تنتهي ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفذت كلمات الله ان الله عزيز حكيم ما خلقكم الا بعثكم الا كنفس واحدة ان الله سميع بصير. المتر ان الله يريد الليل في النهار ويرد النهار في الليل وسخر الشمس والقمر. كل يجري لاجل مسمى
هذي كلها ايات لله مبثوثة مبثوثة في السماوات والارض بعضها مستمر دائم وبعضها متجدد غير بعضها يتجدد ويتغير علشان التجدد هذا يحدث حركة في الانسان. حركة تجديد لفكره. اذا راحوا اذا غابوا رجع اذا غاب ورجع
واما الثابت قدامه قد يمله. او يعتبره امر يعني عادي ما له ما له لا حركة ولا محرك. مع ان لو قلت لواحد لو قلت لواحد وانت عنده من اعقل الخلق. قلت له هل يمكن
ان تجد قصرا شامخ. ما كان موجود لكن بدا التراب يروح الماء ينزل على التراب ويتحول الى طين. تلقائي. والطين هذا يصير قوالب قوالب قوالب طينية تلقائيا من غير لا لبان ولا بناء. لو واحد يبني يعمل اللبن ولا واحد يعمل الطوب. صار الطوب تلقائيا صار طوب
ثم تجمع الطوب من هنا ومن هنا وصار قص. صار جدران وغرف ومساكن. وصار لها ساقف. لحالها بدون اي شيء بدون ما تحرك يقول لك انت مجنون انت هل هذا عجول ذا؟ هل يوجد قصري يوجد تلقائيا من غير ما يكون في بنا ولا معامل
ما يتأتى الا بحركة. ما يتأتى الا بفاعل الا بفاعل. ما يوجد فعل من غير فاعل الاعرابي بما عرفت ربك؟ هو الاعرابي على قدر عقله. قال البعض تدل على البعير
واثر السير يدل على المسير البعراة تدل على ان كان هنا بعير اللي نزلها اللي تطلع من من الجمل او الناقة. قال البعض تدل على ويخطب قس ابن ساعدة الايادي في عكاظ ويشهده النبي محمد قبل البعثة. يقول ان في السماء
يا خبران وان في الارض لعبرا. ليل داج وسماء ذات ابراج. وارض ذات فجاج. ما لي ارى الناس يذهبون ولا يعودون ويسمعه النبي محمد. وهو يخطب في سوق عكاظ. يعني توارثت الامم وجود فاطر السماوات والارض
ولذلك يقول لك اه ابو نواس تأمل في نبات الارض وانظر الى اثار ما صنع الملك عيون من لجين يعني عيون تبع من الارض كأنها قطعة فضة عيون يعني كأن هي ماء لكنها فضة كأنها شكل الفضة. عيون من لجين شاهدات او شاخصات
عيون من لجين شاخصات وازهار ازهار كما الذهب السميك على قضب الزبرجد شاهدات بان الله ليس له شريك. ويقول ابن المعتز عندما يتشاهد في الايات فهي عجبا كيف يعصى الاله
ام كيف يجحده الجاحد وفي كل شيء له اية تدل على انه الواحد
