فاذا ارسل رسول الله لما نزل قوله تبارك وتعالى طول لي وجهك شطر المسجد الحرام. وحيثما كنتم فولوا وجوهكم ستر. والنبي نزلت عليه وجاي يصلي وصلى هنا صلى العشا او صلى الفجر
ولما صلى صلى الى الى القبلة الى الكعبة. وكانت صلاة اللي قبليها العصر مسلا او المغرب او كذا الى جهة بيت المقدس فلما صلى معه رجل من بني سلمة اللي هي عند وراء الحر الغربي. اللي وراء الحر اللي موجود. راح من بعد
ثم صلى مع الرسول لحق قومهم يصلون وقال اشهد رجل واحد لحاله. اشهد ان رسول الله صلى الى الكعبة والناس كانوا بدوا في الصلاة ركعة وهم متجهون الى الشمال الى بيت المقدس فعندما سمعوا قول القائل اشهد اني رسولت رسول الله صايا قبلة استدار الامام لحظة الى جهة القبلة وفي
وكل واحد رجع لواء آآ استدار من الشمال الى الجنوب. وصلوا الى القبلة اللي اخبرهم واحد له اتنين حتى يصير عزيز ولا ثلاث حتى يصير مشروع مستفيد خبر واحد فاذا جاء رسول رسول الله الى اليمن وقال جئتكم من عند رسول الله يأمركم ان تشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
الله وان تقيموا الصلاة سمعنا واطعنا. خبر صادق عن صادق لا يستريبون فيه ولا يقولون هذا ظاني هذا ظالم ما يعرفون ان الظن ده متى يستمر. اصل الكذاب حيلته لا تبدأ قيام الساعة. الكذاب وقتها ساعة وقته
عندما ينطق شوية ويبان كذبه وفضيحته. لو واحد جه وقال لهم انا جي انا رسول من عنده انا رسول من رسول يكذبونه هذا يصدقوني مهواة تحتم عليهم ان يصدقوه. والقاضي ينصب قاضي واحد ويأتيه الرسول قاضي كذا وابو موسى وعمرها
يرسل ابا موسى عشان قاضيا قاضيا الى جهة العراق وهكذا وهكذا. يروح واحد يبكي ويطبع ويطاع اخبار العلما قالوا هل خبر الاحاد يفيد الظن ولا يفيد العلم الجماعات يفيد الظن ولا يفيد العلم
حتى يا اخي اني كنت هل هو الظن المكروه الظن اللي بعده ايش اللي بعده ايه؟ لا هذا مطلوب وجوب العمل فيه. انا قلت البارحة لو شهد شاهدان على رجل على رجلين فانهما قتلا شخصا
وهما ظاهر العدالة يحكم القاضي بقتلهم. قتل القاتل وقد يكونان كاد يحتملان لكادمات عند الله. لكن اللي يخبر عن الله ويخبر عن رسوله لا ينبغي ان لا ينبغي ان يتشكك احد
احد في خبره صدقت وصدق الذي ارسلك صدق وصدق ولم يعلم ابدا. لم يعلم ابدا ان احدا ارسله رسول الله وكذب على الناس
