وذكرت مرة ان رجلا ذكر لي في مكان من البلاد من البعيدة نائية ذكر لي يسب الشيخ محمد ابن عبد الوهاب  قال انه حرس الجن وغير الدين احنا واقفين امام باب الجامع للاسف
والراجل كان يسمى يسمى امام الازهر   انا بنظرك اقول له انا بنظرك نظرا ما فيها الا انا وانا نحيل دقيق وهو صح لكني ما اهابه ولا اهاب امثاله قلت له انا بناظرك
مشترك عليه ان ذكرت في دليلي محمد بن عبدالوهاب فكلامي باطل ان ذكرت في دليل ابن تيمية فكلامي باطل وانت الناجح ذكرت في دليل محمد كلامي باطل. ان ذكرت ابن القيم كلامي باطل
ان ذكرت شيء ما يدرس في الجامع الازهر فكلامي باطل ما استدل لك الا بكتاب من المقررات في الجامع الازهريك على بابه ده واساس ذلك كتاب الله وسنة رسوله ان جبت لك شيء. ما هو في كتاب الله ولا سنة رسوله. فانا اكذب وانت الصديق
وانا على الباطل وانت على الحق  قلت له تعرف الشيخ محمود الالوسي  كان مفتي بغداد توفي سنة الف ومتين وسبعين هجرية محمود الالوسي كان مفتي بغداد وتوفي سنة الف ومتين وسبعين هجرية
وكان عالما جليلا نفسر تفسير الزنجل حيد سم يقول ومن يعني ومن التفسير بالباطنة او شيء من هالقبيل يعني التعبير يسميه كنت تعرفه؟ قال اعرفه. تعرف كتابه آآ تفسير القرآن والسبع المثاني روح المعاني. في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني. قال ايه؟ قلت له
الكتاب مقرر يعني اللي فيه مسلم مع واحد يقول ده باطل اللي يتصل باخبار النبي محمد قال وش فيه؟ قلت له موضعين من كتاب الله ما بيني وبينك غيرهم الموضوع الاول في تفسير قيسورة المائدة في قوله تبارك وتعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله واتغوا اليه الوسيلة
هذا واحد والثاني في تفسير قوله في سورة الكهف قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا قال وش قال قلت له جلسة الاولى الجلسة الاولى الوسيلة في اللغة الحاجة
اتقوا الله وابتغوا اليه الوسيلة. يعني اطلبوا من الله حوائجكم. لا تطلبوا حوائج الا من الله. لا تروحوا لميت ولا حي ان احتجت ان شاء الله ربك قريب منك لا يخلو عليه الا الله
اتقوا الله في اوليدي اطلبوا الى الله وحده حوائجكم  ولذلك قال عنترة يقول للالوسي قال عنتر على ان الحاجة ما هي الوسيلة الوصفة معالي الوزير اللي يتشفعون اللي يسمونه اولياء الوسيلة الحاجة. اتقوا الله هي الوسيلة من الله وحده حوائجكم وتطلبوها من احد سواه. هم يحشروها بالوسيلة فلان وعلان
اللي في الجمهور هل الوسايل المقطوعة هل الوسائل المنقطعة. يعني حاجتكم. قال عنترة لعبلة وطبعا عنترة كان يتغالى بمهره واحسن حليب من نوجو الحليب الزين الزين من نوبه يبكر به الموت
ومرته صدو جنبه وولده يقف جنبه ويعطينا لحتى يشبع الموت اذا شبع اذا شبع المرة اعطيكم الفظلة. اعطيكم الفظلة عليه زوجته يقول له عبلة يقول لها ان الرجال لهم اليك وسيلة
يعني الجيش اللي بيحارب يحتاج ان الرجال لهم اليك وسيلة يعني يبحثون عنك عشان ياخذونك انك جميلة فاذا اخذت تخبضي وتكحلي يعني يد واحد منهم فرحا بعد انك وقعت عنده
لكن انا مغري هذا هو اللي يكسر ظهور الرجال انا ما اخلي مغري هذا عشان اطعمك انت. وانت لو وقعت اسيرة نسيتيني كانك ما عرفتيني ولا عرفتك. لكن مهري هذا اللي ما انساه ولا ينساني
ان الرجال لهم اليك وسيل هذا كلام عنترة. ان الرجال لهم اليك ونجلوا الان لوسي. ان الرجال اليك وسيلة فاذا طلبت تخضبي وتكحلي الموقع الثاني وين ؟ قلت له في قوله قال لا قال وش فيه قلتي ؟ قول العروس
اسمع اسمع عشان السائل اللي يسأل بس ان كان عنده نوع من الوعي. وطلب العلم الصحيح واما اذا كان الانسان قلبه على ما عليه من الباطل ما لي في حيلة. النبي هزا اللي دخل الامام في قلب عمه
ولكن الله يهدي من يشاء فهذا الرجل وش يقول؟ لنتخذن قال الذين غلبوا على امرهم لنتخذن عليهم مسجدا. قال استدل بعض العلماء بهذه الاية على جواز البناء على قبور الصلحاء
استدل بعض العلماء بهذه الاية على جواز البناء والنبي في حديس صحيح مسلم صحيح مسلم وايضا موصيه الرسول موصي علي بن ابي طالب يقول علي لابي الهياج الاسدي ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه
وسلم الا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا خمسته لا تخلي قبر عالي الا تهدمه ولا تخلي تمسال الا لا علي ابن ابي طالب لعلي ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
الا تدع قبرا مشرفا الا سويته ولا تمثالا الا قنصته يقول استدل بعض العلماء بهذه الاية على جواز البناء على قبور الصلحاء وهو قول باطل عاطل فاسد كاسد هذا كلامه كلاما
وهو قول باطل عاقل ما يقول به احد من اهل العلم عاطل فاسد فاسد. لا رواج له فقد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يجتمع في كذا وكذا. وقال كذا وقال كذا. اولئك قوم اذا كان فيهم العبد الصالح او ربنا وعلى قبره مسجدا. وصوروا فيه
وجاب كل الاحاديث اللي في البخاري ومسلم لتحريم البناء على القبور. البناء على القبور او تحريم اتخاذ المساجد على القبور. ثم يقول على سيدي اسلام حتى يقول حتى الحنفية يكرهون الصلاة على الميت في في المسجد. من بغضهم لان يكون الميت داخل المسجد
يقول للانوسي يقول الانوسي حنفي هو. كان مفتي الاحناف في زمانه. الاتراك يقول الاحناف يكرهون الصلاة او يحاربون الصلاة على في المسجد في المسجد كراهية ان يوجد الميت في المسجد
كلام الشافعية وكلام المالكية وكلام الحنفية وكلام الحنابلة كلهم مطبقون على تحريم بناء على القبور ساعة قبر في المسجد فاذا جا واحد وقال انا لقى الجماعة عندهم مسل يقول ان لقيت ناس يعبدون كسر من حش البرسيم واعطيه
ان لقيت ناس يعبدون عجل لا تذبح العيد. لا كسر له العلف ما دام الناس يعبدون ما دام الناس يعبدون. يعني امعة. ان طارت شرق طار شرق وان طارت غرب كغرب وان قال حلال قال حلال وان قال حلال قال حلال. بس انا ما افهم هذا الشيخ اللي يلاقي يقول لي عليه
اظن اعقل من هذا انا اظنه اعقل من هذا واعلى من هذا درس معنا هنا في كل ايه؟ في الدراسات العليا اربع سنوات انا ادرس التفسير اربع سنوات اللي يقول عليه
انا ابرئك لكن مش اقول له روح قل له قل له فلان هيقوم يقول له ان كتابة الحمد اللي في الحرم يقول ان ابدا ما يظن هذا الشيخ يدخل مسجد فيه قبر ويعمل كده اللهم الا اذا حمل على ذلك
والله ما اقول الا انه معصوم ولا غيره معصوم. ولا انا حتى معصوم عسى الله يثبتنا حتى نموت. على القول الثابت هو الحق حتى نموت. هذا مثال
