لكن يوريهم ايات يزدادون بها ايمانا وينقلونها الى غيرهم معنى واحد وعشرة وعشرين. واكثر واقل. ففي الجيش كما جاء في حديث جابر الطويل ذكرت اكثر من مرة ان في اخر صحيح مسلم عندما كان النبي عليه الصلاة والسلام يقول عاد منه عليه السلام انه كان اذا اراد بولا او غاطا لا يمكن يجلس في محل يراه
لانه كان اشد حياء من العذراء في خدرها عليه الصلاة والسلام وينطلق في وادي ولد جابر ابن عبدالله نزلنا واديا افيح وانطلق النبي ينفعنا لحد حاجته ويبحث عن شيء يستتر به فلم يجد الا في اخر الوادي
في اخر الوادي شجرتين وانا يقول امشي بعيد عشان ما يشوفني. لانه لو رآني يتبعت لو رآني يتبعد جابر ومعه اجابة الظاهر علشان يوديه عليه الصلاة والسلام عندما جلس ما نجستش
مسك غصن من هذه الشجرة علي باذن الله. فجاءت يقول في صحيح مسلم فجاءت تطاوعه كالبعير المخشي يعني من الانف اللي يصير يسحبه ضعيف مع انفه كالبعير المغشوش الذي تلائم قائده. يعني يعني ما يخرج عن عن حرق قائده
وثم جاء بالثانية وكان القاضي عليها باذن الله خد غصن منها. فجاءت تطاوعه كالبعير المغشوش الذي فجمع ما بينهما وجلس في المنصف فيما بينهما وقضى حاجته. فلما ثم التفت فرآني
فصرت اتى بحثا رآني قال جابر  هل ارأيت مكاني هذا؟ بعد ما قام رجعت كل شجرة الى مكانها وكل غسل الى مكان ما كأنه صار اي شيء. هذا رأى جابر بعينه
واخبر اصحاب النبي محمد. في حديث الذي لا يزال يقرأ في اخر صحيح مسلم حاج جابر طويل ويسمى لانه في قعدة قصف وعدة غزوات وابو معجزات معجزات حسية وايات حسية للنبي محمد
يروح ويقول له خذ رأيت مكاني خذ غصنا من هذه الشجرة. وغصن افقع منها غصن ومن هذا غسل وضعهما فان عندهما قبرين او يعذب يعذب فارجو ان يخفف عنهما ما لم ييبسا
المسلمون يعذبون في قبورهم بسبب بعض المعاصي. لان جاء في بعض الاحاديث انهما يعذبان وما يعذبان في كبيرنا او كثير. ثم قال انه كبير احدهما كان لا يتنزه من البول
كان يمشي بالنميمة نرجو ان يخفف الله عنهما بهذه الشفاعة هذه الشفاعة ويمشون ويمشون ويعطش النبي في محل اخر ويقول للي يحمل الماء للي يحمل الماء يعني هات لي ماء من آآ من الجرب حق اللي يسقون منها الجيش
ويروح اللي يبي يسقي النبي محمد عليه الصلاة والسلام. ويفتش عن القرد ياجتها كلها يابسة كانها حديد ما عدا قلبة واحدة شأن. يابس في خصمه. في ناحية من في اسفله. في زاوية من زواياه. قطر
اسمع يقول لو جاءني النبي يقول يا نبي الله لم اجد الا شنا به كذا من الماء لو افرغته شربه يابس  ما كانت القليل المائي اللي في في اصل القرفة ما كان يصل الى فمها. كان بيشربه اليابس اللي من القربة يشربه قبل ما يصل الى الفم
فقال له هات القردة القرفة يشيلها واحد وراح شالها وجابها. محمد علي عيدان حمارة يعلقوا عليها وراح جاب جاب القردة  صحفة القوم هي صحفة واحد او اتنين او عشرة. الصحفة اللي يقعد عليها عشرين تلاتين اربعين خمسين ياكلون مع بعض بوقت واحد
طبعا ما يحملها رجل ولا خمسة تحمل لها آآ مساكات يحملها عدد عدد من الرجال وهي فارغة ينجلوها من محل المحل يأكل عليها الجيش ياكل عزيز. فجيء بها تحمل حتى وضعت بين يديه
ثم وضع يده الشريفة مسك بيده اليسرى فمجربة ومسح بيده الشريفة اليمنى ظهر الجنة وقلب بسم الله فبدأ ينبع الماء ويفور من بين اصابعه والمأيد يدور وينادي المنادي يا من له حاجة الى الماء اليوم
اشرب. من حاجة الى الماء ليتوضأ. حاجة الى الماء ليغتسل. حاجة الى الماء ليتزوج من ان كان عنده ذنب وهم يعبون من الصفحة والجيش كله يرى ذلك بين يدي رسول الله والجنة
الواحد ولا عشرة الجيش كله ولما نزلوا في بئر اه يوم يوم الحديبية والبئر ما فيها الا ماء جديد ويسفل فيها ويدعو وتبدأ تفور ويشرب الجيش كله منها ويمشون ويجوعون ولما دكان يوم قلت لك ان مرة ما ينال الواحد كل اربعة وعشرين
تسعة الا تمرة واحدة واشتد بهم الجوع مرة وكانوا قريبين من الساحة ويدعو رسول الله والبحر البحر الاحمر يزمجر بامواجه فيقذف لهم دابة تسمى العنبر سمكة من اكبر الاسماك قذفها البحر لهم
ولما قذفوا قذف لهم بدو يقطعون منها ويدهنون ويأكلون ويدخرون. ولما خلى العلم حجاج العين حجاج العين يدخل الرجل المتين من حجاج عينها الرجل المتين كانها طاقة كانها شباك يدخل الرجل من عينه
ويجيبوا ضلعها ويجيبوا اعلى جمل في الجيش ويمر مع الراكد تحت ضلعها ورزق اخرجه الله لهم بدعوة محمد صلى الله عليه وسلم ايات كثيرة وقصة حديث جابر ذكرته اكثر من مرة آآ في يوم يوم هم في في آآ شسمه هذا حرب الاحزاب يوم الاحزاب يوم
الاحزاب في الخندق يوم الاحزاب في الخندق ويجوعون وجبل يشوف نفسه قريب من رسول الله والنبي لونه متغير  وما كانوا شافوه وما كان شاف هالحال الا لما اعترضتهم كدية حجر اصم قوي قوي شديد كانه حديد
عجزت مساحيهم مساحيهم وفؤسوا ان تكسروا  ونادوا رسول الله ويمسك الفأس او المسحة. بسم الله ويضرب الضوء. يرجع كانه الرمل من انعم انواع الرمل بضربة واحدة من رسول الله والجيش كله يشوف
ويسمع يعني حسي هذا اية حسية اية حسية اية حسية ثم بعد ذلك انفض جابر الى زوجته رأيت بالنبي خمسا شديدا  باين على بطنه وشادد عليها رابط عليها حب. ظابط عليها رباط عشان تتماسك
من الجوع صلوات الله وسلامه عليه ينطلق عندك شي؟ قالت والله ما عندي الا هالعناق اللي تعرف وعندي حوظي اظن مدة مدة مدة صحيح اوسعش حاجة  اربع حفلات رأيت بالنبي خمسا ما رأيت مثله
ابذح العناق وانتقم اعجني العجين واروح انادي رسول الله اسمع لا تفضحني برسول الله لا تقول له قدام الصحابة لا تعلموا احد يسمع اسر اليه بينك وبينه عشان ما يجي الا لحاله او واحد او اتنين يعني لغاية تلاتة او اربعة او خمسة ياكلوا الحاجة
تلاتة واربعة او خمسة اللي ياكلون هذا ويروح الاجابة الاجابة بوصية زوجته الطيبة الطاهرة. ويروح ويروح للنبي بسر له يقول يقول الى طعام طعام ما قله كثير ولا قليل وينادي رسول الله
للجيش يا من له حاجة الى الطعام هلموا الى وليمة جابر ويأتي العدد العديد من الجيش ما اخلو الارض تماما لان قدامهم ابو سفيان والكفار قدامهم الاحزاب  مع قريش من الجنوب
وجيش عرمرم يقعد جماعة لكن راح جماعة كثيرين كثيرين فلما شافت المرة شافت التناظر واذا الجيش مقبل ما طاقت الا ان تسب جابر وتتكلم عليه سبا ذريعا عنيفا. ويلك فعلت فضحتني عند رسول الله كذا وكذا
قال لها انا وصلت له للامام ما غضب عليها لما تكلمت عليها وسبته وانما لا نعرف انها ما تريد الا الخير. فهي قال لها انا  الذي تعلمت من الاكل قليل يعني قلت له اني قليل؟ قال نعم. لكن هو نادى وقال يا من له حاجة الى الطعام
هو اللي عزمهم علينا ما دام قال لك ما احنا خايبين ما دام هل علمك وانت معلمه ونادى الناس بعدك ما علينا ضيع ويأمرها النبي انها تنادي وحدة من الجيران
وتغطي وتحط في البورمة وتحط في البورمة وتغطي البورمة. اذا لما جا وقت نضج نضج صار ينادي المولد عشرة عشرة ما عندي جابر محل يدفع اكثر من عشرة عشرة ياكلون حتى تمتلئ بطونهم ويرجعون ويدخل العشرة اخرين. وهذا في بعض بلاد الناس لا يزالون يدخلون في الوليم عشرة وعشرة
لعلهم اخذوها من هذه الحالة. فيدخلون عشرة عشرة حتى يأكل كل الذين حضروا ولا تزال الفور بورمة تفوه باللحم وقال لها ايضا انت تخبزي صكي باب الفرن كل ما تحطي على دي وتطلعي تطلعي تفكيه
عايزين غيره وفكيه اكل الجيش كله من طعنك جابر والصحفي جابر ايات بين
