وتأملوا يا اخوان في اول قواعد لمن حضر الدورة الماضية قاعدة جميلة جدا يا اخوان ويا ان الحكم اذا علق بوصف فانه يقوى بقوة ذلك الوصف اذا علق الحكم بوصف
يقوى بقوة الله. يعني خذ الان مثلا ان المسلمين والمسلمات في عشر صفات للرجال والنساء قال الله في اخرها اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. هل المغفرة اجرا عظيم آآ واحدة لكل الناس
كم تتفاوت يا اخوان نتفاوت. طيب هذا التفاوت بناء على ماذا انا هذا النص قوة هذه الوصفة كلما كان الوصف اقوى كلما كانت المغفرة والاجر اعظم بلا شك طبقوا هذه القاعدة على هالاية
رب ارحمهما كما ربياني حتى نعرف ان الاباء احيانا والامهات احيانا يقصرون يا اخوان في التربية. ثم يدفعون الثمن في اخر العمر وهذا اللي حصل يا اخوان في الدول الاجنبية
لما اهملوا اطفالهم وتركوهم في ايدي المربيات وفي دور الحضانات كبر الاولاد دون ان ينظروا الى مزيد رعاية من الوالدين بهم فعاملوهم بالمثل ولا قوة الا بالله وان كان هذا ما ينبغي للمسلم يا اخوان لا
حتى لو قصر الوالدان فلابد الانسان ان يقوم بحقه ما ما استطاع لكن هذه قضية واقعة وحاصلة ولهذا قال ربي ارحمهما كما ربياني صغيرا. فالدعوة لهما بالرحمة بناء على ماذا يا اخوان
التربية وكلما كانت التربية اكثر كان حصول الرحمة من الله لهما نعم اعظم واكثر بلا شك يعني ما نلقي المسؤولية على الاولاد فقط هو قد ذكر لي احد الاخوة قديما وكان يدرس في
يقول عن امرأة كبيرة السن وسألتها عن اولادها قالت لي ولد هنا وهنا وهنا واحد يرسل لي في العيد معايدة واحد يقول طيب والسبب؟    واتركهم وكنت اذهب هنا وهناك وهناك ولا ندفع الثمن
السبب يقول اني لو كنت اذهب لدراسة ميدانية امرأة مسنة وكان فقلت لها تأخذ فواتير الهاتف  كانت تجمع للفواتير فاذا جيت ما في الا رقم واحد رقم واحد بس  هذا الرقم
طبعا بيكلم المملكة هنا مكلفة من تتصورين صديقتك والله صديقة واعز صديقة لي طيب كيف تخسر الاموال تدري من هذه الصديقة قلت امي  قالت انا لي ثلاثة اولاد الان واحد يعمل في الخليج وواحد مدري وين وواحد وين
ما تدري عنهم الا واحد يرسل له معايدة في السنة او وتعترف بالحقيقة تقول انا السبب انا السبب اهملتهم يوم كانوا صغار المرأة التي تضم جنينها الى صدرها وترضعه من من من من
مثل ما انت ترميه على الخادمة تذهب الى عملها وترجع ولا تنظر اليها على الاباء والامهات ان يعتنوا بهذا الجانب قبل ان يغسلوا اولادهم وهذا ايضا اقول ليس مبررا للاولاد ان يعقوا لا
البر عبادة لا تسقط باي حال من الاحوال ومن اجل العبادات بل هي اجل العبادات بعد عبادة الله عز وجل ولهذا ذكره الله في مواطن كثيرة  الايات ما تخفاكم
