ثم قال ولا ننزل احدا منهم جنة ولا نارا. الجنة والنار لا يشهد لاحد بها الا اذا دل النص على المعين بانه من اهل الجنة لكن اجمالا نقول المؤمنون في الجنة
الكفار في النار. لكن هذا المعين المحدد المحدد لا نشهد بانه من اهل الجنة الا اذا جاء نص كما في العشرة المبشرين وكما في بلال وكما في خديجة وكما في الحسن والحسين وكما في
ثابت ابن قيس ابن شماس وامثال ممن شهد لهم النبي صلى الله عليه وسلم باعيانهم. ولهذا قالوا فكان يمشي على الارض وهو وهم وهم يعلمون انه من اهل الجنة يعني يعلمون هذا الشخص شهد له النبي صلى الله عليه وسلم في الجنة. نعم. اذا جاءت الشهادة فنعم. وهكذا النار. لا نجزم لاحد انه من اهل النار الا اذا
دل النص على انه من اهل النار. فنجزم بان ابا جهل في النار. وان ابا لهب في النار. لماذا لا تجزم على المعين؟ بانه من اهل النار الا بنص لانه قد يسلم
فلو رأيت الصحابة رضي الله عنهم في احد وقد عاد عليهم خالد بن الوليد رضي الله عنه. بالجيش وبغت المسلمين وقتل من سنين سبعون. وصاروا يبقرون البطون. ويقطعون الانوف. ماذا تقول فيهم
لو قلت هؤلاء في النار شهدت على معين. فلا يشهد عليه حتى يموت على الكفر. ولهذا لما رجع النبي صلى الله عليه وسلم بعد الشنيعة بالمسلمين في احد وكادوا يقتلون رسول الله
وشج رأسه وجهه الكريم صلى الله عليه وسلم حتى ادموه. فقال صلى الله عليه وسلم كيف يفلح قوم شجوا نبيهم وهو يدعوهم الى ربهم. ولما صلى الفجر صار يقنت عليهم بعد الركعة الثانية. اللهم العن سهيل بن عمرو. وصفوة
وابا سفيان فانزل علام الغيوب ليس لك من الامر شيء. يا لها من اية! قتلوا المسلمين هذا القتل العظيم واحرقوا قلوبهم بالقهر ثم يقول ابو سفيان افيكم محمد؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تردوا عليه. افيكم ابو بكر؟ افيكم عمر
فلما لم يردوا عليه قال اما هؤلاء فكفيتموهم يعني انهم قتلوا. فلم يملك عمر نفسه قال ان الذي ان الذين سألت عنهم يا عدو الله فقال اعلو هبل ليعبدونه قال النبي صلى الله عليه وسلم ردوا عليه. قالوا ما نقول؟ قال قولوا الله اعلى واجل
فقال يوم بيوم بدر فنرد عليه اول ما نقول قال قولوا لا سواء قتلانا في الجنة وقتلاكم في النار فقالوا هذي كلمة تقهر جدا ستجدون مثله يعني اناس مثل بهم وقطعت
انوفهم واذانهم لم امر بها ولم تسؤني. هذه اشد قهرا مما لو قال انا الذي امرت بها. يقول ما رفعت بها رأسي انا ما امرت بها لكن لم اهتم بها
هذي حرب نفسية ليست سهلة النبي صلى الله عليه وسلم لعنهم لعنا باعيانهم فانزل الله ليس لك من الامر شيء او سبحان الله شف قدم الله التوبة لانه يعلم انه سيتوب او يتوب
او يعذبهم. فعلم علام الغيوب انهم سيتوبون. ولهذا لا يشهد على المعين بانه من اهل النار حتى لو كان في الد اعداء الله لانه قد يكون في اهل الاسلام وهذا وقع لكثيرين
وهذا مما طهر المستشرقين. يقولون هذا الدين عجيب. عجيب! ينقلب الد اعدائه الى اشد اولياءه هذا امر نتعجب منه ولهذا سبحان الله حتى في اوروبا في السنوات الاخيرة جملة من اهل
التطرف بالطريقة التي عليها اولئك القوم كانوا من اشد الناس بغضا للاسلام. فوجئ الناس بان هذا الرجل في حسابه قال اعلن اني اسلمت ومن اشد الناس بغضا للاسلام فكانت بمثابة الصاعقة على اصحابه. وعدد ممن كانوا تولوا شدة الحملة على
الاسلام اسلموا فانت لو قلت هذا المجرم هذا كافر هو قطعا كافر لا شك. وفي في الدنيا يحكى. قلت هذا الرجل في النار ما يجوز؟ لانه قد يسلم. بل قد ينفع الله به الاسلام اكثر منك
فخالد بن الوليد رضي الله عنه نفع الله تعالى به الاسلام نفعا عظيما حتى سماه النبي صلى الله عليه وسلم بسيف الله ان خالدا سيف سله الله على المشركين لهذا لا يحكم على المعين. وهكذا الصالح الرجل الخير الذي على السنة وعلى الهدى. لا يحكم له بالجنة. لانك لا تدرين نسأل الله العفو والعافية
وحسن الخاتمة لا تدري بما يختم له. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالخواتيم. ولهذا عندنا مثلا رجل اسمه احمد بن حنبل امام من ائمة السنة ثبت على الحق وهو امام في الاسلام. هل هو في الجنة؟ ما يجوز تقول في الجنة. ولو احمد بن حنبل وله احمد بن حنبل. عندك عمر بن عبد العزيز رجل يضرب
المثل في في العدل وفعل وفعل في الجنة ما تشهد له بالجنة تحيل الامر لله علام الغيوب نرجو للمحسن نحن نرجو لهم رجاء. اما الشهادة لا ولهذا روى البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم لما مات عثمان ابن مظعون وهو من المهاجرين الاولين
واوذي في الله اذية عظيمة في مكة فلما اخى النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبين احد الانصار توفي عندهم فقالت ام السائب الانصارية شهادتي عليك لقد اكرمك الله. تقول لعثمان. قال صلى الله عليه وسلم وما يدريك ان الله اكرمه
قالت سبحان الله يا رسول الله. قال والله اني وانا رسول الله لا ادري ما يفعل به الصحابة كيف تقول هذا الرجل من الفقهاء من العلماء؟ لا تشهد لاحد لكن ترجو ثم انها رأت فقالت رضي الله عنها لا ازكي بعده احدا
ثم انها رأت له عينا تجري فقال صلى الله عليه وسلم يعني في المنام ذاك عمله هذه رؤيا صالحة لكن الشهادة ابا النبي صلى الله عليه وسلم يشهد مع ان صحابي من مهاجرين رضي الله تعالى عنه وارضاه
ومع ذلك ابى النبي صلى الله عليه وسلم ان يقطع له قطعا الا بنص نص محدد يأتي يخبر ان ابا بكر في الجنة عمر في الجنة الى اخره نعم. هؤلاء نشهد لهم ولهذا لا ننزل احدا جنة ولا نارا

