هذا طبع سبحان الله في الغافل من الناس حين يصاب بضرر من فقر او مرض او غيره ثم يؤتيه الله تعالى رحمة فطبع كثير من الناس ان ينسى نعمة الله تعالى
فيقول هذا لي. هذا لي قال مجاهد يعني هذا بعملي وانا محقوق به هذه التجارة التي وصلتني انا بسبب اجتهادي وكدي وجهدي ونباهتي وفهمي كذلك يقول الطالب نبيه وذكي على هذه حصلت على هذه الدرجات نسأل الله العافية
قال ابن عباس يريد من عندي وقال قتادة في قوله في قول قارون انما اوتيته على علم عندي على علم مني بوجوه المكاسب. يعني انا اعرف طرق البيع والشراء واعرف كيف يكسب المال
ولست مثل هؤلاء الذين لا يعرفون ولا يستحضر ان الله عز وجل هو الذي بيده التوفيق ويسر له كل هذه الامور قال اخرون على علم عندي على علم من الله اني اهل اني انا استحق
عند الله انا لي مقام والعياذ بالله نسأل الله العافية كلمات هائلة كأنها عياذا بالله الصواعق في فظاعتها. كيف الإنسان يتكلم عن رب العالمين بعد ان يمن عليه بهذه النعمة بهذه الطريقة
والله اخرجكم من بطون امهاتكم لا تعلمون شيئا. انظر الصبي الصغير تعرف كيف كنت قول الله عز وجل ما عرفت. صبي صغير لا يعلم شيء بتاتا. حتى سبحان الله العظيم تلحظه
الصبيان هذولي موضع موضع عبرة ليسوا فقط موضع استملاح الصبي بعد مدة عندما يحرك يده ماذا يحدث ما يدري بيده هذي ما هي ما يدري. يريد يمسكها باليد الثانية ما يدري انها هيته. لا تعلمون شيئا. اخرجكم بطون امهاتكم وهذا نحن. صغير ما يفهم شي. ثم يبدأ يتعلم
الاحرف يتعلم الكلام فاذا اتاه الله المال واتاه الله العلم بدأ يقول هذا مني فهذا من طبع اللئيم القبيح الذي لا يستحظر نعمة الله عليه اورد هذه القصة العظيمة لان الله ابتلى هؤلاء الثلاثة
عافاهم من امراضهم ثم اتاهم ما شاءوا من المال الذي يحبون هذا يحب البقر هذا يحب الابل هذا يحب اه الغنم فبارك لهما لهما هذه البركة العظيمة الملك اتى لكل واحد منهما في صورته. تذكر نعمة الله عليك لما كنت ابرص ولما كنت فقيرا نفس الشيء ايها الاقرع نفس الشيء ايها الاعمى
كل واحد من هؤلاء اتى اليه بصورته وسأله من هذا الوادي الذي فيه هذه الابل يقول انا مسكين انقطعت بي الحبال من سبيل. ابن السبيل يعني ولدته السبيل يعني انقطع به في الطريق فهو ابن الطريق
اريد بعيرا من هذه الابل كثيرة اتبلغ به في سفري هذا الحقوق كثيرة. عندنا يعني مطالب وعندنا امور اخرى في المال وعندنا استحقاقات قال كأني اعرفك انظر للابتلاء سبحان الله العظيم
انظر الابتلاءات في نفس صورته لو كان يعي سبحان الله. هذا يذكرني بنعمة الله علي. كنت على الحال الذي هو عليه كأني اعرفك الم تكن ابرص يقدرك الناس فقيرا فاعطاك الله
قال انما ورثت هذا المال كابرا عن كابر. يعني انا اخذته وانا مثل بعض الناس يستحي ان يقول اجدادنا فقراء ونحن فقراء. يقول نحن في عز وفي من حياتنا نحن واباؤنا واجدادنا ما عرفنا الفقر حياتنا
وكاذب هو فقير ويعلم ان الرب عز وجل هو الذي انعم عليه فدعا عليه الملك ان كنت كاذبا فسيرك الله الى ما كنت في السابق. يقول اهل العلم الغالب ان الله قبل
الملك فعاد عياذا بالله حاله الى ما كان عليه. انظر في كلمة الملك اسألك يسأله بمن بالله عز وجل؟ فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك. الملك يمكن يخطئ لا
اذا هذه شرعية بعض اهل العلم ناقش في كلمة ثم الملك الان يقولها الملك اتي من عند الله لا يمكن ان يقول شركا لا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك. نفس الشيء بالنسبة
الرجل الثاني والثالث الاعمى الاعمى هو الذي استحضر نعمة الله عز وجل عليه اول ما قال قد كنت اعمى نعم اجهروا بنعمة الله عليكم كنا جهالا فعلمنا الله. كنا فقراء فاغنانا الله. كنا ضلالا فهدانا الله. الم يقل الله لنبيه؟ الم يجدك يتيما فاوى
ووجدك ضالا فهدى ووجدك عائلة يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم فاغنى انت ارفع فتواضعوا لله عز وجل واظهروا وجهروا اما بنعمة ربك فحدث يحدث الانسان بنعمة الله نحمد الله على ان من علينا بالنعمة والعافية وهذا فضل
احسان ان يحفظها علينا. هكذا من نور الله بصيرته. الاعمى مباشرة اول ما اعترف بقلق قد كنت اعمى مباشرة ولم يكذبه كالسابقين. فرد الله الي بصري فخذ ما شئت ودع ما شئت تعظيما للسؤال بالله
سؤال بالله امره كبير هذا الان يسألك بالله فخذ ما شئت ودع ما شئت. فوالله لا اجهدك اليوم بشيء اخذته الا مطلقا. الان مطلق اليد خذ ما شئت فقال امسك
عليك مالك فإنما ابتليتم فالحاصل على الإنسان ان يستحضر نعمة الله عز وجل ويجهر بها ويعلم اولاده يربيهم على هذه المسألة وشكر الله واستحضار هذه النعمة. نعم
