حدثنا محمد بن خالد قال حدثنا محمد ابن موسى ابن اعين قال حدثني ابي عن عمرو ابن الحارث عن عبيد الله ابن ابي جعفر ان محمد ابن جعفر حدثه عن عروة عن عائشة رضي الله تعالى عنها
يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مات وعليه صيام صام عنه وليه تابعه ابن وهب عن عمرو ورواه يحيى ابن ايوب عن عن ابن ابي جعفر من مات وعليه صوم
الصوم هذا اما ان يكون منذورا واما ان يكون من رمظان ان يكون مثلا افطر ثلاثة ايام في رمضان مريظا ثم عافاه الله تعالى واستمر في عافيته ومات مثلا في هذا الشهر
في رجب معنى ذلك انه ما صام لما شفي وكان يقول اذا دخل شعبان ساصوم. فكتب الله ان يموت قبل ذلك يصوم عنه وليه؟ وما المقصود بالولي؟ قيل ان المقصود بالولي القريب
وعلى هذا فلا يصوم عنه الا قريبه. وقيل المراد العصبة فقط تحديدا وهذا بعيد دلالة الحديث على ان البنت صامت عن امها والبنت ليست من العصبة وقيل ان قوله صام عنه وليه باعتبار الاغلب. لكن لو صام عنه غير وليه غير وليه جاز
يقول الحسن رحمه الله ان صام عنه ثلاثون رجلا يوما واحدا جاز يعني لو ان انسانا كان مريضا طوال فترة رمضان ثم شفاه الله تعالى ومات بعد خمسة اشهر او ستة اشهر
اتفق ثلاثون من اخوانه ومن جيرانه ومن اصدقائه قالوا نحن الان ثلاثون غدا سنصوم جميعا يوما واحدا كل واحد منا يصوم يوما  في هذه الحالة تبرأ ذمته مباشرة من الغد
اما لو صام عنه ابنه مثلا فانه سيصوم ثلاثين يوما يستمر في الصوم حتى يتم شهرا. يقول الحسن يجوز. لو صام عنه ثلاثون رجلا انه يجوز ذكر حديث النبي صلى الله عليه وسلم مات وعليه صيام صام عنه وليه. من اهل العلم من خالف
فقال انه لا يلزم قال انه لا يصوم لا يصح الصيام قالت بالحنفية لا يصح الصيام عن الميت. ولا شك ان هذا في الحديث حجة عليهم لقوله عليه الصلاة والسلام من صام من مات وعليه صيام صام عنه وليه. لكن هل يلزم الولي الصيام
يعني لو مات ابوك وعليه صيام هل يجب عليك ان تصوم الجمهور على انه لا يجب عليك ان تصوم لا يجب عليك انت ان تصوم لكن ان بادرت فهذا من
الاحسان وكما قال عليه الصلاة والسلام فدين الله احق ان يقضى لكن ان يقال انه يجب عليك ان تصوم محل نظر لعلهم ان شاء الله تعالى لا يلزم لزوما نعم
حدثنا محمد ابن عبد الرحيم قال حدثنا معاوية ابن عمرو قال حدثنا زائدة عن الاعمش عن مسلم البطيء  عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال
يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها؟ قال نعم فدين والله احق ان يقضى. قال سليمان فقال الحكم وسلمة ونحن جميعا جلوس. حين حدث مسلم بها
هذا الحديث قال سمعنا مجاهدا يذكر هذا عن ابن عباس ويذكر عن ابي خالد قال حدثنا الاعمى عن الحكم ومسلم البطين وسلمة ابن ابن كهيل عن سعيد ابن جبير وعطاء ومجاهد
عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قالت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قالت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم ان اختي ماتت وقال يحيى وابو معاوية عن الاعمش عن مسلم عن سعيد عن ابن عباس قالت امرأة للنبي صلى الله عليه
وسلم ان امي ماتت. وقال عبيد الله ابن عمرو عن زيد ابن ابي انيسة عن الحكم عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قالت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم ان امي ماتت وعليها
ونذر وقال ابو ابو حريز قال حدثنا عكرمة عن ابن عباس قالت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم ماتت امي وعليها صوم خمسة عشر يوما في هذا الحديث حديث ابن عباس رضي الله عنهما
ان رجلا جاء للنبي صلى الله عليه وسلم واخبره ان امه ماتت وعليها صوم شهر افأقضيه؟ قال نعم عليه الصلاة والسلام في الواقعة الاخرى ان هذه المرأة قالت ان امها ماتت وعليها صوم نذر
النبي صلى الله عليه وسلم وجههم الى الصوم هذا كله يدل على ان الولي يصوم عن اه عن عن من مات من قرابته وهو مخير يعني لو فرضنا انه قال انا يشق علي الصيام
او لا اريد الصيام قال لابد ان يطعم من تركته اما ان يصام عنه واما ان يطعم والان عليه مثلا خمسة ايام فرط فيها. ما نقول فرطنا نقول خمسة ايام اخرها
وكان يريد الصيام في شعبان فقبى الله ان يموت في رجب انت الان مخير اما ان يصام عنه واما ان يطعم عنه من تركته. لكن لا يترك هكذا ففي هذا الحديث ايضا دلالة على انه
يقضى عن الميت يصام عن الميت وهذا الحديث مما استدل به من اجازوا اه التبرع بالاعمال للموتى كان يقرأ مثلا قراءة من القرآن ويقول اللهم اجعل ثوابها لابي او نحو ذلك
وقالوا ان كونه يصوم دليل على انه يصح ان آآ يقرأ مثلا عنه او ان يطوف طوافا ويقول اللهم اجعل ثوابه مثلا لابي او نحو ذلك وقال اخرون من اهل العلم
وهو الذي يرجح الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله عليه الشافعي رحمه الله ان الاصل ان الاعمال لاصحابها فقط الا ما دل الشرع على استثنائه دل الشرع على استثناء
الصوم عن الميت التبرع لهذا قال ان امي ماتت وعليها يعني واجب لان القصوم نذر اصوم رمضان في هذه الحالة يلزم كما قلنا كان كان يلزمه ان يقضيها. مات لك ان تصوم لكن
لم يرد في الحديث هنا النكات مثلا تقول ساصوم الخميس واجعل ثوابه لابي السؤال هنا عن واجب وليس عن وليس عن نفل وانما يصح التبرع وانما يصل ثواب الاعمال للميت بما دل النص على استثنائه مثل
مثل الصدقة عنه مثل ان تدعو فيصله الدعاء مثل العمرة والحج عنه اذا لم يعتمر لم يحج وهكذا الصوم. قالوا فهذه اشياء استثنتها النصوص فيعمل بحيث وردت النصوص قال اخرون من اهل العلم بل هي دالة على
على الاطلاق
