ان من يعطى من الزكاة اذا كان لحاجته فلابد ان يكون فقيرا قلت انما الصدقات الفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلف في قلوبهم في الرقاب والغارمين في سبيل الله وابن السبيل
هؤلاء فيهم من يأخذ لحاجته وفيهم من يأخذ في حاجتنا من يأخذ لحاجته لابد ان يكون فقيرا وان كان الحاجة اليه المؤلف نعطيه ربما يعطيه غني يتألفه قد يكون مؤلف هذا مسلم وقد يكون كافر
المؤلف يشمل هذي نعطيه ونعطيه بحسب الحاجة الى التأليف وفي سبيل الله فيعطى كذلك ولو غني كذلك ايضا من يستدين لاجل اطفاء النائرة بين القوم فانه يعطى ولو كان غنيا
وفي حديث سعيد الخدري عند احمد وابي داود صحيح لا تحل الصدقة لغني الا خمسة من هم خمسة هؤلاء لا تحل الصدقة لغني الا لخمسة  بغاز في سبيل الله. والثاني من هو
هذا حديث اخر هذا حديث قبيصة لغني الا لخمسة لغني لغارم الثاني من هو  نعم  غاز في سبيل الله غارم غاز في سبيل الله او عامل عليها او لرجل اشتراها بماله
او لرجل كان له جار فقير اعطي من الزكاة فاهدى منها لغني الجار ليس بشرط لكن خرج على الغالب يعني لو اهدى الفقير بغير جعفر لكن المقصود انه خرج على الغالب. كم هؤلاء خمسة
هؤلاء لهم الزكاة. لكن قوله  احمد وابو داوود طيب هذا كالمؤلف وفي سبيل الله عندنا انما الصدقات لفقراء. هذا لحاجته ولا لا؟ نعم. والمساكين  والعاملين عليها؟ لا. حاجة اليه. حاجة. والمؤلفة قروبهم؟ حاجة اليهم
وفي سبيل الله لحظة وفي سبيل الله حاجة اليهم وفي  والعامل عليها والملاة قلوبهم وفي الرقاب والغارمين وفي الرقاب هذا وشو  لهم والغارمين كذلك والغارمين لهم وفي سبيل الله وابن السبيل لا
ابن السبيل لهم وابن السبيل له طيب عندنا الان   شلون؟ في سبيل الله  طيب ان مصانع الفقراء والمساكين. هؤلاء فقراء ومساكين والعاملين عليها يعني نفرق بين الذي يأخذ لحاجة احد غيره نعم
عندنا اثنين لحاجاتهم لحاجتهم وش بعده والعاملين عليها هذا حاجة لهم. هذا واحد اضبطوه واحدا وان الفقراء والمساكين والعاملين عليها والمؤلفة قلوبهم  هذا اثنين واثنين. نعم وفي الرقاب مع هؤلاء. نعم
والغارمين والغارمين مع ذول ولا مع ذولا؟ مع اللي عاليمين طيب   في سبيل الله ها في سبيل وابن السبيل طيب  ثمانية بس مو بتسعة؟ لا لا ثمانية اكيد؟ نعم الغارمين
الغارمين الغارم الان فقير ولا مو فقير لحظة لحظة الغانم فقير وفقير  قد يكون انسان من اتجر الناس ونعطيه من الزكاة ها انسان جاء الى قبيلتين مختلفتين. ها او جارين
وبين نزاع  مستدان مئة الف استاذان  على قول او لم يستدم على القول الثاني لكن حتى يكون القول المتفق عليه استدان مئة الف وهو غني  حتى يصير غانم لانه ربما يصير لكن عشان يصير غانم استدان مئة الف
واعطى هذا خمسين وهذا خمسين  يقول انا هو غني يعطى ما يعطى يعطى يعطى طيب والفقير وانسان غارم وفقير  يعني عليه دين اما اجار بيت او شراء سيارة العبرة بحاله يا شيخنا
على هذا كم يصير يعني الغارمين كم يصير؟ نوعان شيء لحاجته شيء للحاجة اليه اذا صاروا تسعة صاروا تسعة فلحاجتهم خمسة وللحاجة اليهم اربعة في حاجتهم خمسة وللحاجة اليهم اربعة. لان الغالب قد يكون غارم لفقره. وقد يكون غارم لاصلاح ذات البين
ولهذا صارت القسمة اربعة للحاجة اليهم وخمسة لحاجتهم نعم سبيل الله هو في الحقيقة لحاجته لانه الان حكم حكم الفقير. وش ينفعه المال؟ ربما انه في هذه الحال كله بنصف
الانسان تاج متجر الناس وانقطع به الطريق لا ماء ولا اكل وجاء واحد يريد ان يستغلها. مشرف على الهلاك مسافر انسان مشرف على الالعاب ابن السبيل ابن السبيل ابن السبيل
الله اعلم الله اعلم هذا الله اعلم ظاهر الاية العموم لكن ظاهر سنته عليه الصلاة والسلام انها خاصة بنفس المجاهد نفسه والظاهر لان الايات كلها ان الفقراء والمساكين لانه لا بد ان يكون الذي في سبيل الله ما لك للمال
الا لو قلنا عامة ونشري دبابات ونشتري طائرات ونشتري اسلحة ونشتري كذا وما اشبه ذلك وهذا يؤول الى ان يكون المال لا مالك له وظاهر الاية ان يكون الذي في سبيله ما لك للمال
يعني لو كنا قلنا مثلا نجعل في سبيله نشتري بها طائرات نشتري بها مثلا معزات ها؟ نعم من يملك المال هل يملك احد هذا ما يملك احد الزكاة ولهذا نقول يظهر والله اعلم ان في سبيله المراد
المراد به المجاهدون نفس الذي يعطى المال يعطى المال تجهز الغاز منذ خروجه من بلده مع تأمين حاجته لاهله لكن في الغالب انه آآ في حاجته في سفره واقامته او رباطه في الجهاد الى ان يرجع يعطى
بقدر ما يكفي. نعم
