الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ومن القواعد ايضا المتولد من الشيء له حكمه المتولد من الشيء له حكمه والمتولد اي ما يخرج من الشيء
وذلك متفرع على قاعدة فقهية كلية. تقول التابع تابع التابع تابع. يقول الناظم كذلك التابع تابع وفي مظمونها اعد لا تخف تفي يعني ان التابع في الوجود تابع في الحكم. ولها ادلة مذكورة في غير هذا الموضع
وخلاصة هذه القاعدة ان الولد يتبع حكم ما تولد منه وهذا لا يخلو من ثلاثة احوال اما ان يتولد من ابوين نجسين اما ان يتولد من ابوين نجسين. فحكمه يعتبر تابعا لابويه. كالمتولد بين
قوى الأتان وبين الخنزير الذكر والخنزيرة الأنثى. فإنه يعتبر نجسا التولد الثاني ما تولد بين من ابوين طاهرين. فلا جرم انه يعتبر في هذه الحالة طاهرا. كالولد المتولد من الزوج والزوجة. يعني الانسي
فهما طاهرا فيكون ولدهما طاهرا. القسم الثالث ان يتولد من عنصرين احدهما حرام او نجس. والثاني حلال طاهر فماذا نفعل في هذا القسم؟ بالمتولد من هذا القسم انتم معي ولا تاركيني اقرر بس
كم الاقسام من يعيدها من يعيدها بندر فهو طاهر او حرام وحرام فهو حرام فهذا هو محط البحث الان. فما حكم هذا المتولد افنلحقه بمادة ابويه القذرة ام نلحقه بمادة ابويه الطيبة
الطاهرة؟ الجواب هذا ندخله تحت قاعدة اخرى. وهي انه متى ما اجتمع الحلال والحرام جانب التحريم سدا للذرائع غلب جانب التحريم. يقول الناظم ويغلب الحرام حلا. جامعه. كالبغل واشتباه اخت فاسمعه
كالبغل المتولد بين فرس وحمار. بمعنى ان حمارا قليل ادب وفي القرية فوجد فرسا فنزل عليها فجاءت ببغل فاذا نظرنا الى مادة ابيه وجدها  حراما نجسة. واذا نظرنا الى مادة امه وجدناها حلالا طاهرة فنلحقه باخبث ابويه من باب سد الذرائع
لا سيما في باب المط عماة. فان الاحتياط فيهما من اهم ما جاء به الشارع قوله واشتباه اخت. بمعنى انك اردت الزواج من بيت فيه خمس نساء  كلهن صالحات للزواج
فجاءتك امرأة وقالت اني اذكر انني ارضعتك مع واحدة منهن ولكن لا ادري عن  لا ادري عن عينه فهل تحرم واحدة لا بعينها او يحرم الجميع؟ الجواب يحرم الجميع. فان قلت وكيف يحرم الجميع وانما ارتضعت معه
واحدة فنقول تغليبا لجانب التحريم في باب الفروج. فباب المطعومات متى ما اشتبه حله بحرمته فغلب جانبك تحريم وباب الفروج متى ما اختلط حله بحرمته فغلب جانب التحريم هذا من
باب الاحتياط لما يدخل في البطون وينشز اللحم وينبت العظم فلا يكون الا من حلال محض وهذا في جانب المحافظة على الاعراض هذا من باب جانب المحافظة على الاعراض فاذا كل شيء تولد من شيء فانه يلحق بهذا الشيء
حلا وحرمة
