الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم ولو طبقنا هذا هذه الاركان وهذه الشروط لو طبقناها على عيسى ابن مريم زدناه صحابيا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. فهو نبي من الانبياء ولكن توفرت فيه شروط الصحبة ايضا. فهو نبي
باعتبار نبوته السابقة وصحابي باعتبار صحبته المتأخرة وقد عده الامام الذهبي رحمه الله تعالى في اسماء الصحابة وقال انه اخرهم موتا. ولذلك كل غزو بها ويقال من اخر الصحابة موتا
فان الجواب الصحيح هو عيسى ابن مريم وسيتأخر موته عليه الصلاة والسلام الى اخر الزمان. وذلك لانه لقي النبي صلى الله عليه وسلم في السماء الثانية فان قلت او لم يلقه ايضا ادم ويحيى وموسى وعيسى وابراهيم افهؤلاء كلهم صحابة؟ فنقول لا هؤلاء لاقوه بعد
ان ذاقوا ميتتهم في الحياة الدنيا. فهذا لقاء بعد موت. واما عيسى فنحن نعتقد معاشر المسلمين ان الله عز وجل قد رفعه حيا الى السماء وسيرجع الى الارض قبيل قبيل قيام الساعة فاذا عيسى ابن مريم حال لقيه بالنبي صلى الله عليه وسلم
كان لا يزال حيا حياته الدنيوية. وقد اه امن به وهذا ايمان متقدم وهو في اللوقي ايضا لان الله عز وجل كان يأخذ العهد على كل نبي انه اذا بعث محمد وهو حي ان يؤمن به كما قال الله عز وجل واذ اخذ
الله ميثاق النبيين لما اتيتكم من كتاب وحكمة ثم جاءكم رسول مصدق لما معكم لتؤمنن به ولتنصرنه قال اأقررتم واخذتم الا ذلكم اصري قالوا اقررنا قال فاشهدوا وانا معكم من الشاهدين. وفي الصحيحين انه لما لقي عيسى ابن مريم قال فامن قال فسلم عليه ورحب به
امن به ومن المعلوم انه سيموت في اخر الزمان على الايمان فاذا هو صحابي باعتبار صحبته المتأخرة ونبي باعتبار نبوته المتقدمة نزول عيسى ابن مريم في اخر الزمان ليس على انه نبي جديد وانما على انه من جملة مجددي هذه الامة
