الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم مسألة لقد قسم اهل السنة الحساب الذي سيكون يوم القيامة الى قسمين. الى حساب نقاش والى حساب عرض  واصل هذا التقسيم ما في الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها
لما سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من حوسب عذب قالت يا رسول الله اولم يقل الله عز وجل فسوف يحاسب حسابا يسيرا؟ قال يا انما ذلك العرض. ولكن من نوقش الحساب يهلك. فقسم النبي صلى الله عليه
وسلم الحساب يوم القيامة الى قسمين. الى حساب عرض نهايته الهلاك. عفوا اذا الى حساب نقاش نهايته الهلاك والى حساب عرظ نهايته النجاة. والفرق بين الحسابين هو ان حساب النقاش
يتضمن المطالبة بنتائج النعم واما حساب العرظ فهو حساب التقرير وعرظ النعم فقط من غير طلب جواب ممن الله عز وجل. فمن حساب العرض قول الله عز وجل ويوم يعرض الذين كفروا على النار
عفوا فمن حساب النقاش قول الله تبارك وتعالى ويوم يعرض الذين كفروا على النار اذهبتم في حياتكم الدنيا واستمتعتم بها فاليوم تجزون عذاب الهون بما كنتم تستكبرون في الارض بغير
بحق وبما كنتم تفسقون. وفي صحيح الامام مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه لم في الحديث الطويل قال فيبقى العبد اي الكافر. فيقول الله عز وجل له يافل
او قال يا فلان الم اكرمك؟ الم اسودك؟ الم ازوجك؟ واسخر لك الخيل والابل واذرك ترأس وتربع؟ فيقول العبد بلى يا ربي. فيقول الله عز وجل اظننت انك ملاقي؟ فقال لا يا ربي. فيقول الله عز وجل له فاني اليوم
ذاك كما نسيتني. فهذا حساب نقاش فيه المطالبة بنتائج النعم ونهايته الهلاك لان العبد مهما فعل فانه لن يكافئ نعم الله عز وجل. واما الحساب الثاني فهو حساب العرض. ومن
قول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى يدني عبده المؤمن يوم القيامة فيجعل عليه كنفه. ويقول اتذكر ذنب كذا؟ اتذكر ذنب كذا؟ اتذكر ذنب كذا؟ والعبد يقول
ونعم يا ربي نعم يا ربي حتى تسقط فروة وجهه حياء من ربه عز وجل. ثم يقول الله له في نهاية حساب العرض هذا اني قد سترتها عليك في الدنيا واني اغفرها لك الان. فيدخل الجنة
ونحن نسأل الله عز وجل ان يدخلنا الجنة منها بلا حساب عرظ ولا حساب ولا حساب نقاش. وقد وصف الله عز وجل حساب العرض في كتابه بقوله فسوف يحاسب حسابا يسيرا والحساب اليسير هو الحساب الذي لا يطالب
ابدو فيه بنتائج النعم. واما الحساب ويقابله الحساب العسير. والحساب العسير هو الحساب الذي يطالب فيه العبد بنتائج النعم
