الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم فان قلت اوليس العقل اوليس العقل دليلا صالحا لاثبات بعض العقائد؟ اوليس العقل دليلا صالحا لاثبات بعض بعض العقائد
فاقول اعلم رحمك الله تعالى ان اهل السنة توسطوا في مسألة دخول العقل في العقائد بين طائفتين. اهل السنة توسطوا في اقحام العقل في العقائد بين طائفتين. طائفة جعلته من الادلة الاصلية التي تثبت بها العقائد ابتداء حتى وان لم يرد بالعقيدة دليل من الكتاب والسنة
وهم المعتزلة المعتزلة والعقلانيون هؤلاء يجعلون العقل دليلا استقلاليا صالحا لاثبات العقائد حتى ولو لم على هذه العقيدة دليل من الكتاب والسنة. فبما ان العقل دل عليها استقلالا وابتداء فانه دليل صالح
بينما قابلهم طائفة اخرى عطلوا دخول العقل في في العقائد تعطيلا مطلقا. فلم يدخلوه في في لا دخولا ابتدائيا ولا دخولا تبعيا لما دلت عليه النصوص. فجاء اهل السنة والجماعة وتوسطوا. فقالوا نمنع من اثبات
العقائد ابتداء واستقلالا بمجرد دليل العقل اذ دليل العقل لوحده لا يصلح ان يكون مستندا لاثبات شيء من العقائد استقلالا وابتداء ولكن اذا اذا ثبتت العقيدة اصلا وابتداء بالقرآن والسنة. ثم صار العقل له مجال في اثباتها فاننا ندخل
من باب الاستدلال التبعي الثاني لا من باب الاستدلال الاصلي الابتدائي انتم فهمتم هذا؟ فلذلك مثلا علم الله عز وجل نحن نثبته اصالة وابتداء بالدليل ان الله بكل شيء عليم
كذا ولا لا؟ الم تعلم ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض والايات في ذلك كثيرة. اذا اصل اثبات علم الله عز وجل وهو عقيدة هو النص لكن لا بأس حينئذ ان ندخل العقل. لانه سيكون دليلا تبعيا مساندا مساعدا
مقنعا لهؤلاء الذين لا يألون جهدا برد النصوص وانما يعظمون العقل فنضربهم بما يعظمونه. وهي ان نقول ان ان العلم في ذاته كمال والذي اعطى العلم للمخلوق وكمله بالعلم هو الله. فاذا الله اعطى الكمال للمخلوق ومعطي الكمال
اولى بالكمال. هذا استدلال عقلي. هم طيب متى اجزنا الاستدلال العقلي؟ لما ثبت اصل العقيدة بالكتاب والسنة. فاذا الاولون جعلوا العقل دليلا مستقلا تثبت به العقائد وقد ظلوا والاخرون عطلوا وظيفة العقل عن وظيفته فلم يدخلوه لا ابتداء ولا ولا تبعا واما اهل السنة فتوسطوا
لا ندخله ابتداء ولا تثبت به شيء من العقائد ابتداء لكننا  لكننا ندخله ايش؟ من باب الدليل التبعي الثانوي المساند فقط اولا ترون ان ان اغلى السنة يقولون ان ان وجود الله دل عليه النقل. يعني الكتاب والسنة ثم ماذا
العقل والحس والفطرة اذا العقل دليل تبعي والحس دليل تبعي والفطرة ادلة تبعية لكن لا يجوز لك ان تثبت عقيدة البرهان ثبوتها فقط العقل ولا يجوز لك ان تثبت عقيدة برهان ثبوتها فقط الحس او تثبت عقيدة برهان وثبوتها فقط الفطرة هذه ادلة في مسائل
عقيدة ادلة مساندة ادلة تبعية ليست ادلة استقلالية ابتدائية ولعلكم فهمتم هذا
