الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم قال حفظه الله والاصل في الالفاظ ظاهرها فلا تعلوه بالتحريم فالخسران. ما اقرب هذه القاعدة مما قبلها؟ الاصل هو
قاؤوا على الظاهر حتى يرد الناقل. الاصل هو البقاء على الظاهر حتى يرد الناقل ماشي يا جماعة؟ احفظوا هالاصول احفظوها نبغى ابغاكم تحفظونها مثل ما تحفظون اسمائكم. الاصل هو البقاء على الظاهر حتى يرد الناقل
اسمع قال الله عز وجل يا ادم اسكن انت وزوجك الجنة انشدكم الله ما الذي ينقدح في اذهانكم اذا سمعتم لفظ الجنة؟ كلما تكررت في هذه القصة اي ينقدح في اذهانكم جنة الخلد
التي سيدخلها المؤمنون ولا ينقدح في اذهانكم انها كانت بستان في الارض؟ انها جنة هذا هو الظاهر. اذا الاصل ان تبقى على هذا الظاهر ولا ننتقل الى المعنى الاخر الا بقرينة تنقلك اليه. فاذا العلماء مختلفون في الجنة التي دخلها ابونا ادم وظاهر النص
على انها جنة الخلد. فاذا القول الصحيح انها جنة الخلد لان هذا هو الظاهر. والظاهر هو البقاء والاصل هو البقاء الظاهر فمن قال بانها بستان في الارض فهو مطالب بالدليل الدال على ذلك. بل بل ان الدليل
قولنا وهي ان تلك الجنة التي دخلها ادم وصفها الله بقوله ان لك ان لا تجوع فيها واحسن بستان في الدنيا قد يجوع اصحابه. اذا وش ذا المكان اللي ما يصيب الانسان فيه جوع؟ الجنة
ثم قال ان لك الا تجوع فيها ولا تعرى. والدنيا مهما زالت لصاحبها فلابد ان للاغتسال وغيره وانك لا تظمأ فيها واجمل بستان في الدنيا لابد ان يظمأ الانسان فيه
بل الشجر الشجر يظمأ ولا تضحى اي لا تصيبك الشمس. اه اذا هذا مكانا لا شمس فيه. ولا ظمأ فيه ولا جوع فيه الا عري فيه اذا وين هذا؟ جنة الخلد. انتم معي ولا لا؟ طيب اسمعوا ماذا قال النبي عليه الصلاة والسلام وانتم
بناء على ان الاصل هو البقاء على الظاهر المتبادل للذهن. اي شيء يتبادر من ذهنك؟ لذهنك احمل اللفظ الشرعي عليه مباشرة اسمع قول النبي صلى الله عليه وسلم توضأوا من لحوم الابل المشكلة ليست في لحوم ولا
المشكلة في فهم توضأوا اختلف العلماء على قوله منهم من حمل توضأ على الوضوء الشرعي الذي يكون قبل الصلاة ومنهم من حمله على مجرد غسل اليدين والفم. قولان للعلماء. ما القول الصحيح عندكم ولماذا؟ ان المقصود بوضوء الصلاة لماذا
لان لا مو بمطلق لا. لان هذا هو الظاهر المتبادر للذهن اذا اطلق الشارع توضأوا فلا يريد به لا الا الوضوء الشرعي. فاذا لا يجوز لك ان تنتقل عن هذا الظاهر الا الا بقرينة تنقلك
عنه الا بقرين تنقلك عنه. وجاء ربك ما الظاهر؟ اذا مجيء الله حقيقة وظاهر حقيقة وظاهرة
