الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم قال حفظه الله والاصل في الاشياء حل يا فتى وطهارة لا شك وان الصلح كم؟ الاصل في الاشياء التي خلقها الله
عز وجل في هذا الكون كله انها تحمل حكمين. انها طاهرة وحلال. طاهرة فمن ادعى نجاسة شيء منها فهو مطالب بدليل التنجيس. والحكم الثاني انها حلال. فمن ادعى حرمة شيء منها فهو مطالب بدليل التحريم
فمن حرم شيئا مما خلق الله فهو مطالب بدليل التحريم. ومن نجس شيئا مما خلق الله فهو مطالب بدليل التنجيس ولذلك يقول الله عز وجل وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه. فجميع ما في الارض مسخر لنا ومقتضى
تسخيره لنا ان يكون طاهرا حلالا. لان ما هو حرام ليس بمسخر لنا وما كان نجسا فليس بمسخر لنا ما اخبرنا الله ان جميع ما على وجه هذه الارض مسخر لنا علمنا حينئذ انه طاهر انه طاهر وحلال انه
خير وحلال. وبناء على ذلك فاذا اختلف العلماء في شيء اهو طاهر او نجس؟ فنقف في صف من؟ من قال بانه طاهر حتى ننظر الى دليل الطرف الاخر. فان صلح للقول بالنجاسة قلنا به وان لم يصلح فاننا نبقى على الاصل حتى
حتى يرد الناقل واذا اختلف احد واذا اختلف عالمان ايضا في نجاسة شيء او طهارته فاننا نبقى مع قول من قال بانه طاهر حتى يقوم دليل التنجيس. وبناء على ذلك اختلف العلماء في حكم الزرافة اويجوز اكلها
منع منها بعض الشافعية واجازها الجمهور والقول الصحيح انها جائزة وكذلك اختلف العلماء في الاصل وكذلك اختلف العلماء رحمهم الله تعالى في بعض المعاملات مثل معاملة السفتجة ومثل معاملة التورق ومثل معاملة التهجير الموعود بالتمليك وكل ذلك الحق الحقيق فيه انه باق على اصل الحل والاباحة لعدم
بوجود الدليل الذي يدل على تحريمه. والاصل هو البقاء على الاصل حتى يرد الناقل. بل يدخل في ذلك يا اخوان اصول اخرى وهي ان الاصل في باب الانية الحل والطهارة الا بدليل. ويدخل تحت ذلك الاصل في زينة المرأة الحل والطهارة الا بدليل
ويدخل في ذلك الاصل في اللباس الحل والاباحة الا بدليل. ويدخل في ذلك الاصل في المركوبات الحل والاباحة الا بدليل ويدخل في ذلك ايضا الاصل في المفروشات بانواعها الحل والاباحة الا بدليل والاصل في المشروبات
الحل والاباحة الا بدليل. فاذا الحمد لله ما في الدين ما في الدين تضيق. ما في الدين تضييق. ما هو باللي ان حرمنا على المرأة نوعا من اللباس قلنا يحرم الضيق تقول اوه كل شيء كل شيء حرام حرام حرام لا انواع اللباس متاحة انواع اللباس
يجوز لك ان تلبسي ما شئت من اللباس الا هذا النوع فقط. النوع فقط مثل هذا المشروب نقول هذا حرام لا تقول كلش حرام يا اخي شراب البرتقال حلال والموز حلال والكيوي حلال وكل كل عصيرات الدنيا حلال. اللهم بس هذي هي الحرام عليك اتركه كل شي حرام صار
كلشي حرام الدعوة قضية صارت صارت قضية شهوات فقط. فاذا كل شيء على وجه هذه الارض فالاصل فيه الحل والابادة. بل يا ابا حمد اذا ذهبت انا واياك في رحلة مكوكية الى القمر ووجدنا حجرا فالاصل في هذا الحجر
كيف؟ كيف؟ اي الحلال وش الحلال؟ اللي في القمر اللي على القمر الجواب نعم ولو ولو وجدنا نبع ماء فالاصل فيه الحلوة ولو وجدنا شجرا كل شيء طاهر كل ما في هذه الارض مسخر لنا ولذلك هيا ايها الاطباء عندكم الارض ونباتات الارض والنباتات البرية والبحرية
ولذلك الاصل في النباتات برية او بحرية الحل والاباحة الا بدليل. والاصل في الحيوانات برية او بحرية الحل والاباحة الا بدليل هذا دين هذا دين واسع. فالمحرمات اكثر ولا الحلال اكثر؟ الحلال اكثر. ولذلك قال الله عز وجل ويحل لهم الطيبات
عليهم الخبائث ويضعوا عنهم اصرهم والاغلال التي كانت عليهم. العصر في تحليل بعض عفوا في اسقاط بعظ الواجبات التي كانت على من قبلنا. والاغلال في تحليل بعظ المحرمات التي كانت على من؟ قبلنا. فالاصل في الاشياء
الحل والاباحة. تفضل
