الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم قال حفظه الله والاصل في الامر اليقين ثبوت. والاصل في الامر اليقين ثبوته بالشك ليس يزول ان شك هجم
اليقين لا يزول بالشك وهذه من القواعد المتفق عليها بين العلماء رحمهم الله تعالى. كل امر يتجاذبه يقين وشك فاعمل باليقين واطرح الشك. فهمتم ماذا؟ اليقين. لا يزول بالشك. نعم يا شيخ
كيف؟ العبادة تبنى على نعم اي كل عبادة فتبنى على اليقين صحيح اليقين لكن الفقهاء يعبرون عنها بتعبير اخر وهي قيل لا يزول بالشك وهي تدخل فرع يتجاذبه يقين وشك. فاطرح اليقين واعمل
بالشك لا اطرح الشك واعمل اليقين العكس ها؟ اي نعم معي يعني اذا اطرح الشك واعمل باليقين وبرهانها قول النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح الامام مسلم من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه
وارضاه اذا شك احدكم في صلاته فلم يدري كم صلى ثلاثا ام اربعا فليطرح الشك وليبني على ما استيقن قال فليطرح الشك وليبني على ما استيقظ. نص في الموضوع. الحديث بتمامه
وفي الصحيحين من حديث عباد ابن تميم عن عمه عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في بطنه شيئا فاشكل عليه اخرج منه شيء ام لا؟ فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع
صوتا او يجد ريحا ليس المقصود الصوت والريح وانما المقصود اليقين اليقين لان المتقرر باجماع العلماء ان اليقين لا يرفع لا عفوا استغفر الله. لان المتقرر عند اهل العلم ان اليقين لا يرفع الا باليقين او غلبة الظن. فاذا اليقين لا يرفعه
والى يقين مثله او غلبة ظن. اما الشكوك والاوهام والوساوس والخيالات هذه لا ينبغي لك ان تعمل بها ولا ان تعارض بها اليقين ولا ان تعارض بها اليقين. وبناء ايش
اهذا هواي؟ ترجع كلها الى هذه القاعدة؟ نعم. وبناء على ذلك من تيقن الطهارة وشك في حدثه على يقين طهارته. والعكس بالعكس. صح ولا لا؟ نعم. وش معنى هو العكس بالعكس
من تيقن انه على على غير طهارة. نعم. وكذلك من تيقن النكاح وشك في الطلاق فهو على يقين نكاحه. وهذا غالبا يقع فيه اصحاب الامراض النفسيين الذين يكثرون الشكوك في قضية الطلاق
فاي كلمة يتكلم بها يظن انها طلاق. وكذلك من ثبت اسلامه بيقين فلا يجوز ان نخرجه عن دائرة الاسلام الا بيقين وكذلك اذا مات الكافر الاصلي ثم شككنا هل كان نطق بالشهادة قبل خروج
روحه ام لا؟ فان الاصل انه كافر انه مات كافرا. فاذا مات الكافر الاصلي وشككنا هل كان نطق هذا في ام لا؟ فان الاصل اننا نعامله على ان على انه كافر. لان اليقين اقوى من الشك ولا ينبغي
ان يكون الضعيف رافعا للقوي. والله اعلم نعم
