الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم احسن الله اليكم قال حفظه الله والاصل في باب الشروق قبولها ما لم تخالف شرعنا فترد فترد ثم يعني فترد هناك اي اذا
طلبت الشرع المسلمون على شروطهم هذا نص القاعدة المسلمون على شروطهم الا شرطا احلا حراما او حرم حلالا واصل هذه القاعدة ما رواه الترمذي في جامعه وصححه من حديث عمرو بن عوف المازني. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الصلح جائز بين المسلمين الا صلحا احل حراما
او حرم حلالا والمسلمون وفي رواية والمؤمنون. ترى رواية والمؤمنون ضعيفة. لكن الصحيح المسلمون فهذا الحديث صحيح برواية المسلمون. والمسلمون على شروطهم الا شرطا احل حراما او حرم حلالا اصل في الشروط بين المتعاقدين في المعاملات والبيوع الحل والاباحة. مثاله اشتريت منك السيارة واشترط عليك ان
وتعبئها وتغير كفراتها. هذي شروط انت قابل؟ بكيفك ما قابلت خلاص سياراتك عندك فإذا كل من اشترط على نفسه طائعا فالواجب عليه ان ينفذ ما اشترط ولا يجوز له الاخلال. لان الشرط عهد والله
امرنا بان نفي بالعهود والشرط عقد والله امرنا ان نوفي ان نوفي بالعقود. وان اعظم الشروط ما استحللنا هذه الفروج شروط في باب النكاح الاصل فيها الحل والاباحة لكن اتق الله. فما اشترطت فعليك المرأة واباحت لك فرجها
بهذا الشرط اياك ان تخل به او تتلاعب فيه. ففي الصحيحين من حديث عقبة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان احق ما اوفيتم به من الشروط ما استحللتم به الفروج. الا الشرط الذي
ثبت تحريمه شرعا فهنا لا يجوز لا في نكاح ولا في معاملة كاشتراط الولاء وهو ارث العبد فانما الولاء لمن فاذا كان عندك عبد واعتقته فارثه لك. لكن اذا كان عندك عبد وبعته فلا
يجوز لك ان تشترط على المشتري ان يكون ارث العبد لك. لا الولاء لمن اعتق. لحديث بريرة في الصحيحين. ولا يجوز كذلك ان يشترط الانسان ان تكون الامة مغنية وان يكون الغلام سارقا
لان هذه شروط تخالف تخالف الشريعة. فاذا لم يخالف الشرط شيئا من من الشريعة فيكون شرطا جائزا واذا خالف فيكون شرطا محرما. نعم. احسن الله اليكم. قال حفظه الله. والاصل في البيع ولذلك يا اخوان
يجوز للانسان في العقود ان يزيد على شرطين وثلاثة الى مئة. ارأيت شروط البناء؟ احيانا تصير مئة شرط على على صاحب المؤسسة ولا لا مئة شرط وكذلك يجوز اشتراط الرهن واشتراط تأجيل السداد واشتراط الكفين واشتراط
كل ذلك شروط جائزة لعدم وجود الدليل للذي يحرمها
