دين عظيم جاء من وحي الايل. وكأن نورا والصلاة والسلام على جميع انبياء ورسل الله. اما بعد اهلا وسهلا بالاخوة المسلمين وادامن والضيوف المسيحيين في منازرة في بين اخونا احمد سبيع
والضيف المسيحي استاز الفرعوني حول نبوءة اشعياء سبعة هو هو ذا العذراء تحبل وتلد ابنا وتدعو اسمه عمانوئيل اللي نقلها متى في انجيله في الاصحاح الاول العدد اتنين وعشرين وتلاتة وعشرين هو دار العزراء تحبل
وتيلة ابنا ويدعون اسمه عمانوئيل الذي تفسيره الله معنا طيب قبل ان شاء الله ما نبدأ المنازرة نحب نسمع صوت اخونا احمد وصوت ضيفنا الفرعوني عشان نتأكد من جودة الصوت ومن جودة النت
آآ لو معي على السامع اخونا احمد اكتب لي واحد ويعرفه على نفسهم طبعا اخي الكريم معكم دقيقتين اخويا احمد احمد سبيع ون تو سري معي طب المايك مع حضرتك لمدة دقيقتين اخر كريم. طمني على صوتك وطمني على النت وعرفنا عن نفسك. جزاك الله خيرا. نايك مع حضرتك
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته آآ بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله اخوكم اه العبد الفقير احمد باسم المستعار يعني واحد ولا تلاتة  للغة العبرية وبدرس في العهد القديم عضو مؤسس في مدونة الناقد النصي للعهد القديم. اه دي بعض الابحاث والكتب المنشورة
موجودة بسهولة الكل يقدر يحصل عليها منها كتاب القمص عبد المسيح بسيط في الميزان منها اه ما اخفاه اليهود في كتبهم منها حقيقة قرن دانيال وابحاث مختلفة في النقد النصي وفي اللغة العبرية وغيره
اه ان شاء الله تكون منازرة مفيدة تفيد الناس اجمعين نستفيد منها كلنا ونسأل الله ان يجري الحق على لساني وعلى لسان الاستاز المتنازر الفرعوني اتفضلوا معكم وجزاكم الله خيرا
طيب حياكم الله اخونا احمد. حياك الله اخي الكريم طيب الاستاذ الفرعوني معي على السمع الاستاذ الفرعوني معي على السمع طب ما حضرتك المايك لمدة دقيقتين نسمع صوتك نطمن على جودة النت عند حضرتك. وتعرفنا عن نفسك. معك المايك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آآ طيب آآ الصوت واضح كده يا جماعة؟ تمام تمام اكتبوا لي واحد طيب شكرا شكرا شكرا انا الفرعوني يعني انسان بسيط جدا  آآ درست لغة العهد القديم كلمة كلمة
يعني دراستي في العهد القديم كلها تتلخص في اني درست الكلمات العهد القديم. لغة العهد القديم   يعني بحاول اتعمق في دراسة العهد القديم حاليا اه ككل بقى  آآ ربنا يسهل يعني ونقدم حاجة الناس تستفيد منها يعني في الموضوع يعني
المايك فري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته خلي بالك يا استاز الفرعون لما تقول المايك فري تأكد ان انت نزلت من على الماية طب حياكم الله. هنبدأ المنازرة يا اخوة. وحيا الله كل الداخلين وحيا الله كل من لبى الدعوة. دعوات يا شباب وكل من يشهد لا اله الا الله يرفع ايده
آآ لله عز وجل ولنبيه محمد صلى الله عليه وسلم وللمسيح عليه السلام تمام؟ طيب آآ هنبدأ ان شاء الله منازرة. اخونا احمد هيبدأ المداخلة الاولى وضيفنا هيكون له حق الرد في المداخلة اللي بعدها
فازنا اربع مداخلات كل مداخلة عشر دقايق عشر دقايق لاخونا احمد وعشر دقايق للاستاز الفرعوني آآ على مدة اربع مداخلات لكل واحد من الضيفين تمام؟ آآ مجرد ما تنتهي المناظرة كل ضيف من حقه كل ضيف من آآ سواء اخونا احمد او الفرعوني هيتسأل تلات اسئلة. ان شاء
في المداخلة الرابعة لكل واحد فيهم الخاص بتاعي مفتوح اي ضيف مسيحي حابب ان يسأل يبعت لي على الخاص. اي اخ مسلم عايز يسأل ايه؟ يبعت لي على الخاص. طيب اخونا احمد معي على السماء ان شاء الله عشان نبدأ على بركة الله
نبدأ على بركة الله يا جماعة. طيب مع حضرتك المايك مجرد ما تمسك المايك اخر كريم هيبدأ التوقيت معك عشر دقايق مداخلتك الاولى موفق ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله آآ المنازرة المفروض ان هي في موضوع سبعة اربعتاشر طبعا النص ده مهم جدا اللي احنا هنتكلم عنه النهاردة
اللي هو ولكن يعطيكم السيد نفسه اية العذراء تحبل وتلد ابنا وتدعو اسمه عمانوئيل اه اصدقائنا النصارى بيقولوا ان النص ده بيتكلم بيتنبأ عن المسيح وبيستدلوا بنص انجيل متى مصر مشهور متى واحد ثلاثة وعشرين
دار العذراء تحبل وتلد ابنا ويدعون امنوئيل الذي تفسيره الله معنا اعتماد النصارى النصارى بيستدلوا على النص ده ان المسيح مبشر به في العهد القديم مبشر به في العهد القديم
بناء على ايه هذا كلام مت عشان كده ما يقدرش واحد مسيحي النهاردة يقدر يطلع يقول ان النص ده ما بيتكلمش عن المسيح. حتى لو جبنا له كل الادلة اللي بتثبت ان هو ما بيتكلمش
المسيح مش هيقدر يقول اه مش هيقدر يوافقنا في كلامنا. الا لو ترك المسيحية ليه لان مت نفسه انجيل متى نفسه بيقول ان النص ده عن المسيح لو واحد جه جول المصري مش على المسيح كانه بيقول لي متى انت كذاب يا متة
انت كذاب  عشان كده مش ما نتوقعش ان احنا لما ندور في كتب تفاسير هتيجي تقول لنا ان النص ده مش عن المسيح. وهو لو قال مش عن المسيح المسيحيين هيطلعوا يقولوا ان هو مش مسيحي
ويبقى تفسيره ما لوش اي قيمة عشان كده احنا محتاجين ان احنا ندرس النص بنفسنا ونشوف هل متى صادق كلامه ولا لأ وهو متى بيقول النص ده عن المسيح بيزعم ان النص ده عن المسيح. احنا محتاجين ان احنا ندرس النص ونشوف هل هو فعلا عن المسيح عليه السلام؟ ولا لأ
طبعا لما ندرس نص عارفين احنا لازم نرجع لسياق النص دي القصة كلها القصة كلها هنلاحز دلوقتي في الغالب اتوقع اتوقع يعني ان الاستاز الفرعوني المتنازر لما يطلع ياخد المايك
هيشيل النص ده من سياقه يقطع النص من سياقه ويبدأ يفسر النص لوحده كده بس. طبعا ما ينفعش. الكتاب او النصوص بتوع في سياقها سياق وسباق ولحاق لازم نفهم سياق الكلام عشان نفهم النص بيتكلم عن ايه
لما نقرأ في الاصلاح السابع هنفهم القصة من الاول من اول عدد واحد في الاصلاح سبعة واحد ان حدث ان ملك ارام ملك اسرائيل الاتنين اجتمعوا مع بعض وارادوا ان هم
يغزو مملكة يا هوزة اورشليم انتم عارفين ان ماكين كان المنقسمين كانوا منقسمين. بعد سليمان عليه السلام. ارادوا ان هم يغزو مملكة يهوذا يغزو شاليه. في عصر احاز حاز في العدد التاني اضطرب
ورجف قلبه وقلوب شعبه الشعب كله خاف بسبب ان هم عرفوا ان هيحصل لهم غزو من الملك ارام وملك اسرائيل الشعب كله خايف واضطربه وخافوا جدا  العدد تلاتة الرب قالي اشعيا
روح لاحد وخد معك ابنك  يشوب خده معك ورح قابل قل له احترز واهدأ ما تخافش لا تخف ولا يضعف قلبك من اجل ذنبي من اجل ذنبي هاتين الشعلتين. طبعا انا يعني انا يعني اه انا اضطر ان انا
اشرح الكلام وافسره وبعدين آآ ارد المفروض عشان كده قلنا ان هو كده المفروض ياخد المداخلة الاولى عشان هو يشرح الكلام ده وانا ارد عليه. على كله احنا وافقنا وما فيش مشكلة ان شاء الله. فقال له ما تخافش
الرب قال لي اشعيا سبعمية قبض ديت تقريبا ما تخافش. وروح له وطمنه وقول له ما تخافش ولا يضعف قلبك لان ارام تآمرت عليك بشر مع فريو ابن رملية قائلة نصعد على يهوذا ونقوضها نهدمها يعني
ونحط عليها ملك من عندنا اللي هو مين؟ ابن طبئيل ونملك في وسطها ملك يعني كلنا بعمله وانا بقرأ النصوص هو بيعملها باللغة العامية عشان تتفهم للناس هكذا يقول السيد الرب لا تقوم لا تكون لان رأس السامرة دمشق ورأس دمشق رصين وفي مدة خمس
اه وستين سنة ينكسر بعد كده بيقول ثم عاد الرب فقال لاحاز عن طريق اطلب لنفسك اية من الرب الهك قال له ايه اطلب لنفسك اية من الرب الهك. يا اطلب علامة
قوت قوت يعني علامة مش معجزة يعني علامة. ما هياش معجزة علامة. اطلب علامة يا احاز من الرب. وانما العامية دي تتحقق. يبقى هتعرف ان الارض اللي انت خاش من مالكيها تخلى
اطلب لنفسك اية من الرب عمق طلبك او رفعه الى فوق. فقال يا حاذ لا اطلب ولا اجرب الرب. طبعا يا حازم ما قلش كده تدينا منه او او هو الراجل كان متدين او مؤمن او كده لأ ده هو مش عايز يجرب الرب اصلا مش مؤمن به ومش عايز منه حاجة كأنه بيقول مش عايز منك حاجة يا رب
فقال اسمعوا يا بيت داود هل هو قليل عليكم ان تضجروا الناس حتى تضجروا الهي ايضا؟ ولكن يعطيكم السيد نفسه تأكيد مش مفعول به نفسه اية هل عزراء تحبل وتلد ابنا وتدعوا اسمه عمنويل؟ انت يا حازم مش عايز تطلب اية؟ طب الرب بنفسه
حيعطيك علامة العلامة هي ايه؟ ان في واحدة موجودة هتقبل وتلد ابن وهي هتسمي الابن ده اما نويل قبل ان يعرف الصبي ان يرفض الشر ويختار الخير تخلى الارض التي انت خاش من ملكيها
ده سياق الكلام. سياق القصة كلها  سياق القصة كلها هيغزو المملكة الرب قال لا احاز ما تخافش اطلب اية فقال له مش عايز ايات منك. فقال له خلاص الرب بنفسه هيديكم
اية الاية هنا المقصود بها علامة مش معجزة الاية هنا كلمة اوت في العبري. معناها علامة مش معجزة حتى لما نرجع للنص في سفر التكوين النص اللي بيقول   اه اربعة خمستاشر تكوين اربعة خمستاشر
نزلوا الماستر تمام. فقال لها الرب لزلك كل من قتل قليل فسبعة اضعاف ينتقم منه. وجعل الرب للقايين علامة علامة لكي لا يقتله كل من وجده اللي هي علامة. نفس الكلمة جت على اشعيا في النص بتاع اشعيا. بس المترجم طبعا لازم ان هو يحط اللمسات
عشان يحاول يخدع القارئ يوهمه بشيء. مع ان كلمة اية تحتمل ان هي علامة برضه. لكن هو حب ان هو يخدع القارئ او يوهمه بشيء فحطها له اية. مع انه نفس الترجمة
نفس الكلمة العبرية علامة في نص اربعة خمستاشر. واضح ان هي علامة مش معجزة. ان الرب جعل له علامة. عشان لما حد يشوفه ما يقتلوش. جعل له علامة عشان ما حدش يقتله لما يشوفه ان هو اخد امان من الرب
اخد امان من الرب فقال له اطلب اية؟ قال له مش عايز اطلب علامة صاحبة التفكير لانه مش عايز منك علامات قبل الرب بنفسه يعطيكم علامة. لما العلامة دي تحصل
تخلى الارض التي انت خاش من ملكها. الارض اللي انت خايف من ملوكها هتخلى وتفضى وما تخافش. اطمن تماما العلامة دي ايه بقى هو ذا العذراء النفط العربي وده العذراء تحبل وتلد ابنا وتدعو اسمه عم نوئيل. وتدعو اسمه عمان
ايه علاقة الكلام ده بيسوع ايه علاقة الكلام ده بيسوع؟ آآ امتى حصل ان ان الكلام ده حصل مع يسوع؟ هل الكلام ده ينطبق مع يسوع؟ على يسوع اللي احنا قرأناه القصة دي. ايه علاقتها بين ما فيش اي علاقة
علاقة شبه بين كلمة العذراء وكلمة عمانوئيل وكلام متى علاقت شبه بس لكن سياق القصة كلها ما لوش عيال قد يسوع. القصة كلها بتحكي احنا قلنا في وقت اضافي القصة كلها بتحكي
عن احداث هتحصل في بسبب غزو المملكة بسبب غزو ملكة ومركزها تمام الاحداث دي كلها مرتبطة بالموضوع ده. بموضوع محدد ما لهاش اي علاقة بيسوع ما لهاش اي علاقة بيسوع. يبقى احنا زبطنا الترجمة وقلنا ان كلمة هي علامة مش معجزة
علامة مش معجزة قلنا ان سياق القصة بيتكلم عن الاحداث اللي هتحصل آآ متعلقة باحاذ. وطبعا بين احاذ وبين المسيح تقريبا سبعميت سنة يعني آآ فرق كبير جدا ما نقدرش ما ينفعش ان احنا نقول ان الكلام اللي هيحصل في وقت حاس ده
حصل في وقت المسيح زي ما انا طبقت الكلام ده عن احاذ من خلال سياق الكلام اتمنى ان الاستاذ لما ياخد المايك يطبق احداث القصة كلها على يسوع ما ياخدنيش النص ده بس ويقطعه من سياقه
ويعمل زي مكتب عمل ويقول ان الكلام ده عن يسوع. لأ. اشرح لي الكلام في سياقه. اشرح الكلام في سياق. اخر نقطة هقولها في المداخلة دي نضبط الترجمة فيها برضو ان كلمة
العذراء النصب القبري بيقول ها هي الشابة حامل الفتاة الشابة ها هي حامل لما نرجع مسلا للترجمة الكاسولوكية حلاوة بتقول الصبية. اليسوعية بتقول الصبية. يبقى ترجمة المونديال في مرة بتلعب في النص هنا. بتلعب في النص هنا لتاني مرة. عشان توهمك ان النص ده عن يسوع
زي عذراء وحامل انه نص الكلمة العبرية تعني فتشبه. قد تكون اذرعه قد لا تكون عذراء لكنها في عمر الزواج. لكنها في  هقرأ اقتباس واحد من كتاب وانهي به المداخلة. آآ من كتاب اللاهوت المسيحي والانسان المعاصر
في الجزء الرابع المطران كيرلس سليم. صفحة خمسة وعشرين بيقول وكان هذا كله ليتم قال الرب وبالنبي القائل ها ان العذراء تحبل وتلد ابنا ويدعى اسمه عمان ايه؟ لان الله معنا. هذا القول النبوي مأخوذ من الشاعر سبعة واربعتاشر
الترجمة اليونانية السبعينية التي ترجمت علمها فيما ففيما اللفظ العبرية تعني اللفظ العبرية تعني ايه يا فتاة واما امرأة شابة لم يمض على زوجها زمان طويل. اللفظ اليونانية تعني اللفظ اليونانية فقط عذراء. يبقى كلمة برسيموس اليونانية
تعني عذراء لكن الكلمة العبرية اللي هي الاصل بقى العبري بيقول فتاة او امرأة شابة. فالمترجم ضحك علينا هنا بس احنا صاحيين بقى واخدين بالنا. وفي بعض المسيحيين بيعترفوا بالكلام ده. زي الترجمة الكاسيكية زي مطران آآ بسترس
خمسة وعشرين من الجزء الرابع قالوا ان الكلمة معناها فتاة او امرأة شابة لم يمض على زواجها زمان طويل الخص الكلام كله ان انا شرحت القصة في سياقها. صلحت الترجمة. اعتمادا على ترجمات تانية. ما جبتش كلام من عندي. جبت كلام ترجمات
ما قلبتش من دماغي جبت جبت نفس الترجمة الفاندايك قالت على نفس الكلمة علامة. ما جبتش من عند حاجة وجبت كلمة الله ترجمة اليسوعية قالت صبية وجبت كلام عالم مسيحي كبير قال ان هي صبية. عندنا كلام
كتير لسه في النقطة دي لو الضيف متمسك بها بس اتمنى ان هو يقول ان هو يعرف عبري. فالسؤال اللي عندي من ضمن المطالبات اللي انا طلبتها منه ان هو يحلل كلمة مطلوب. منك تحلل كلمة علماء لغويا. حللها. هات لنا المذكر بتاعها
المؤنث هي ايه آآ جت من ايه الجزر بتاعها حل كلمة. ما هو عشان نفهم معناها بقى. انا في رجلك المهمة دي واتمنى منك ان انت ما وتهتم بها. اتفضل معك المايك يا ادمن اخونا آآ القرآن جزاكم الله خيرا. السلام عليكم
طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. خلصت اول عشر دقايق لاخونا احمد والمداخلة الاولى خلصت وآآ مداخلة الاستاز الفرعوني لمدة عشر دقايق الاولى طبعا. استاز هيفرعوني معي على السمع حضرتك
الاستاذ الفرعوني استازي الفرعوني معي عشان سامع حضرتك طيب معك عشر دقايق ان شاء الله بمجرد تاخد المايك ابدأ الرد ان شاء الله موفق ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آآ طيب والوقت الاضافي اللي هو خده يعني آآ مفروض ان انا اخد زيه ولا ايه  نعم طيب عشرة وهو خد خمس دقايق زيادة يعني يبقى لي خمستاشر دقيقة المهم المهم ببساطة جدا الاخ اللي بيقول لك اوتي عن علامة اولا
كلمة قوت اتزكرت بمعنى علامة وبمعنى معجزة هتقول لي الكلام ده جبته منين ؟ نزلوا لي يا جماعة آآ الخروج اوكي لحزة واحدة اشوف فين بس في الخروج الخروج اربعة
سانية واحدة ايوا اربعة سبعتاشر الخروج اربعة سبعتاشر يا جماعة يلا يا جماعة الخروج ايوة لو حد بقى جدع ينزلها لي بالعبر بقى لو حد جدع بتنزلوا انتم اياد بالعبر دا انتم حلوين اوي
انتم حلوين اوي في العبرة يا جماعة. ايوة برافو عليكم  نقراه مع بعض لقيتها مطية   وتوت يعني موسى هياخد العصاية بتاعته ويعمل بها ايه يا جماعة القطوط الايات يعني ايه هنا يعمل بها الايات؟ يعني يعمل بها شوية علامات يعني ولا يعمل ايه يعني مش فاهم
يعمل بقى ايه ايات ولا معجزات ولا علامات طبعا نص الكلام طبعا واضح ان هو مقصود به المعجزات انت بتكلم واحد استاز عبري يا جماعة ما تلعبش علي. تقول لي قط يعني مجرد علامة. لأ بتيجي كده وبتيجي كده يا حبيبي
بتيجي بمعنى اية يعني علامة او بتيجي بمعنى اية يعني معجزة اوكي وهنا النص واضح جدا في ربنا بيكلم موسى بيقول له خد العصاية بتاعتك. ودي اللي هتعمل بها ايه
المعجزات الايات بتاعتك يعني شق البحر الاحمر كان مجرد علامة يعني معجزة عظيمة جدا يا ولا لما خلص نيل بقى دم هل دي مجرد علامة؟ لا دي معجزة لما جاب الضربات على شعب مصر كانت مجرد علامة
علامات يعني لا معجزات ازا واضح ان كلمة اية كلمة اوت بتيجي بمعنى معجزة. طب عرفنا منين انها معجزة في اشعياء سبعة اوكي لو احنا آآ بصينا للنص ربنا بيقول آآ اشعياء قل لملك احاز
قل له يا حاج انه يختار معجزة ويرفع طلبه الى فوق وعمق طلبته يطلب المعجزة اللي هو عايزها. ايا كانت المعجزة ديت انا هاعملها له راح احد طبعا لما الاخ اتكلم احمد دلوقتي قال ان احد ما كانش مؤمن
الا اطلب ولا اجرب الرب طب هيجرب الرب في مجرد علامة يا احمد يعني ربنا آآ يعني هيقول له اطلب آآ علامة وخلي العلامة بتاعتك تبقى عالية قوي وتبقى جامدة قوي يعني علامة ما حصلتش
مش ممكن وهل احاز مش هيجرب ربنا الا في علامة يعني مسلا لما اديك علامة اه تبقى انت عايز تجربني في العلامة ديت يعني كلام مش منطقي يقل كلام بيقول ان الاية هنا معناها معجزة بكل المقاييس يعني وحاز
لما هيجرب ربنا هيجربه في معجزة مش هيجربه في مجرد علامة علامة يعني. اوكي ؟ اه طيب آآ طبعا اه هرد عليك في كلمة على الباه بردو لانك انت المداخلة بتاعتك كانت مجرد شرح
للنبوة انا شرحتها امبارح واتشرحت وقلت ان ديت عبارة عن نبوة لا شقين. شق عن ابن ابن اشعياء والشق التاني عن يسوع المسيح وجبت آآ امسلة كتيرة جدا العهد القديم وهجيبها تاني الامسلة ديت
عن ان النبوة ممكن تعطى لشخصين في القريب وشخص اخر في المستقبل. اوكي؟ وجبنا امبارح حتى كمان الاية اللي اتكلمت عن يوحنا المعمدان واللية التشيبي وقلنا ان هي معجزة من آآ نبوة من شقين نبوة عن ايليا التسيبي ونبوة عن
آآ يوحنا المعمدان والمسيح قال عن يوحنا ان هو ايليا المزكور في يعني دي امسلة هجيب هجيب الامسلة بس انا هزكر حاجات معينة آآ طبعا كلمة كلمة علماء بتيجي صبية
صح انا ما عندكش يعني كلمة علما الاصل بتاعها المزكر بتاعها علم. علم يعني ايه يعني غلام جت منها علماه اللي هي غلامة. غلامة صبية فتاة  علم شاب صغير اما في سن المراهقة
الغلام الغلام في نفس السن يعني هو مزكر علم مؤنثة علماء  اه طيب تعال بقى نشوف كلمة علماء آآ اتذكرت وامتى ولي هي اتذكرت في عدة مواقع في العهد القديم
اتزكرت في تكوين اربعة وعشرين تلاتة اه عن اخت اه عن رفقة رفقة اللي كانت لسه ما اتجوزتشي وكانت بتسقي المياه لمين للعازا ؟ الدمشقي الان فيها انا واقف على عين المياه انا عين الماء
نزلوا لي بقى العدد اربعة وعشرين تلاتة واربعين من تكوين  من التكوين لأ اربعة وعشرين تلاتة واربعين مش تلاتة اربعة وعشرين تلاتة واربعين يا جماعة الاخوة اللي بينزلوا نصوص تايهة معهم العملية ولا ايه
اربعة وعشرين تلاتة. ايوة اه جميل جدا فها انا واقف على عين الماء ولتكن الفتاة وليكن ان الفتاة التي تخرج لتسقي واقول لها اسقيني قليل ماء من جراء  هزه الفتاة في الاصل العبري على الماء
ايه ولو عايزينا نقرا النص العبري بس انا خايف الوقت يخلص  يعني هي كلمة علماء واضحة والاخ عارفها. الاخ احمد فانا مش هقرا النص العبرة حاليا لكن لو حبيت في المداخلة التانية نقرا النصوص اوكي ما فيش مشاكل عندي
آآ طيب في خروج اتنين تمانية وخروج اتنين تمانية وقالت لها ابنة فرعون ازهبي فزهبت الفتاة ودعت ام الولد اتقالت عن اخت موسى الفتاة الصغيرة اللي كانت اه بتابع السبت اللي اتحط فيه موسى وراح عند فرعون
اللي في النيل يعني فهنا برضو لو تنازلوا لنا خروج اتنين تمانية خروج اتنين تمانية بتنزلوا يا جماعة النصوص خروج اتنين تمانية اوكي طيب اه انا يعني مزمور تمانية وستين خمسة وعشرين
من قدام المغنون ومن وراء ضاربوا الاوتار في الوسط فتيات ضاربات الدفوف طبعا الفتيات اللي هي بيستخدموها في ضربة الدفوف والكلام دوت. احيانا بتبقى الفتاة الصغيرات يعني  آآ المهم ادي يمكن ما تدلش كتير على انها
ما اتجوزتش او اتجوزت لكن في ايات تانية اقوى بكتير من الكلام دوت وانا اختصر الموضوع لانها زكرت اه طيب النشيد الانشاد واحد تلاتة برائحة ادهانك الطيبة اسمك دهن المهراق. لزلك احبتك العزارى
كلمة العذارى هنا علا موت  هي كلمة العزارى اللي احبك مين؟ الملك سليمان او احب يعني دليل على طهرهم وانهم يعني لسه فتيات صغيرات مش ممكن واحدة متجوزة اه تتعلق وتحب واحد تاني يعني
غير جوزها لزلك احبتك العزاء طيب الدليل القوي بقى على ان كلمة عذراء يعني فتاة لم تتزوج اه نشيد الانشاد ستة تمانية نزلوا لي نشيد الانشاد ستة تمانية. وديت اللي هي
الضربة الكبيرة يعني اللي فيها كلمة عذراء معناها فتاة لم تتزوج على الاطلاق بيقول لك هن ستون ملكة وثمانون سوريا وعزارى بلا عدد الملكات اللي هم ستون ملكة هم النساء الحرائر اللي تزوجهم سليمان
وثمانون سوريا اللي هي الجواري اللي تزوجهم سليمان وبيقول لك وعزارى بلا عدد هم الفتيات التي لم يدخل عليهم سليمان. يعني كان مخزنهم في التلاجة يعني. لكن لم يدخل بهم. لانه لو كان دخل باي واحدة فيهم كانت تحولت من
اه فتيات بلا عدد الى اه خانة ستون ملكة او ثمانون سوريا فيعني اتحولت من هنا لهنا. لان العزارى ان الملكات والسوريات دول اللي دخل عليهم سليمان اما العزارى التي بلا عدد دولت الفتيات
التي لم يدخل عليهم سليمان. ازا كلمة عزارى هنا علا موت انا مت ان مسمار يعني عزارى بلا عدد يعني فتيات لم يدخل بهم سليمان فهم بلا عدد كسيرات جدا
ولسه سليمان ما ما دخلش عليهم يا عماد. ما لمسهمش يعني باختصار يعني لسة ما لمسهمش ايه اه طيب آآ بالنسبة لدي كلمة احنا قلنا كلمة تيجي بمعنى معجزة وعرفنا ان كلمة اوت
في النص سبعة اللي هو ربنا طلب منه انه يطلب معجزة كبيرة جدا. وهو هيقدمها له لكن حاز رفض ان هو يجرب ربنا لان طبعا التجربة لا تكون في شيء هايف يعني. لما احب اجرب واحد ما جربوش في شيء هايف
لازم اجربه في حاجة قوية جدا. ومش مجرد علامة لكن طبعا معجزة وقلنا ان كلمة علماء برضو بتتاخد بمعنى عذراء لم تتزوج وبتتاخد بمعدن صبية ممكن يكون دخل عليها حد يعني. لكن في الغالب
هي اه في العهد القديم استخدمت عن الفتيات العزارى. الفتيات الصغيرات التي لم يدخل عليهم احد وتحدثت لو جبت لي كلمة عن ما عن واحدة متجوزة في العهد القديم وفي العهد القديم انا عايزك بقى تجيب لي على الماعن واحدة متجوزة في العهد القديم
زي ما قلت لك عايزك تجيب لي كلمة على المهر عن واحدة متجوزة في العهد القديم انت يعني مش هتلاقي لان انا درست كل الكلمات العالماه العقد القديم ما لقتش
عن واحدة متجوزة كل الكلام عن فتيات صغيرات اه واغلبهم آآ لم يدخل عليهم احد يعني واضح من النص في سياق الكلام انه لم يدخل عليهم احد اه كلمة عزراء في الغالب تؤخذ عن العذراء عن الفتاة التي لم تمس
فتاة صغيرة غلامة مؤنس علم اللي هو الغلام ايه اه الوقت لسه فاضل فيه كتير طب الدقيقتين دول اخدهم ولا اسيبهم للمداخلة الجاية آآ يعني انا بيتهيأ لي آآ طيب انا طبعا احنا اتفقنا ان احنا ما نسيبش حاجة للمداخلة الجاية ولو حد ساب حاجة
مش هتتاخد في المداخلة الجاية. اوكي. وديت اه ما فيش ماشي يا محمود اتفقنا خلاص ولا احمد يعمل كده ولا انا اعمل كده اوكي على العموم انا وضحت كلمتين عرضهم الاخ آآ في مداخلته اللي فاتت. بيتهيأ لي هي كل المداخلة اللي فاتت
هي الشبيهتين بتاعة اوت يعني مش معجزة. يعني علامة. والكلمة التانية على الماه يعني فتاة متجوزة. لأ انا وشرحتها باختصار وجبت لكم الايات اللي بتدل على ان كلمة اوت تيجي بمعنى معجزة برضه
بس بتتفهم من سياق الكلام  اه طيب انا خلصت بيتهيأ لي  طب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله  لما الاستاز الفرعوني اخونا ياخد وقت اضافي واطلع نقول عشر دقايق مش معناه اني مش هديك الوقت الاضافي
ولكن انا بتكلم عن الوقت الاصلي يعني. انت عايز تاخد اكتر من خمس دقايق ما فيش مشكلة وهيضافر ياخدها بعد كده. تمام؟ فبلاش يعني ان احنا نتكلم كده على المايك بحيس الناس تحس ان احنا مصطاد
او حاجة المنازرة فين وما فيش حد فينا بيتدخل فيها. زي ما انت هتاخد هو هياخد تمام؟ طيب اخونا آآ اخونا احمد سبيع معي اخي الكريم على السمع حياكم الله. معك عشر دقايق اخي الكريم والزيادة خمس دقايق لو حبيت عليهم وتضيف هكزا. اللي يخلص مداخلته يا اخوة. ومش عايز زيادات مش ما نقدرش ما نقدرش نقول له حاجة
احنا متفقين من اول عشر دقايق وخمس دقايق زيادات. لو انت خلصت قبل العشر دقايق خلاص تمام تمام خير عشان ما حدش يقول ان احنا ادينا الاخ المسلم خمس دقايق وما اديناش ان فرعوني حاجة. الفرعون يخلص قبل وقته مش عايز لا اضافة ولا غيره. تمام؟ لو طلبهم هياخدهم
طيب موقف معك اخي الكريم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خيرا. طيب. الله يحييك ويبارك فيك. جزاك الله خيرا اخي راضي انت طلعت وقلت انا رديت على كل كلام الاخ وان او سري قلت رديت على كل فين آآ ربك
على سياق الكريم. فينا اصلا اسباتك ان الكلام ده عن يسوع. انت ما جبتش ولا دليل ان الكلام ده ان يسوع. ما جبتش ولا دليل ان الكلام ده ام يسوع؟ ما ناقشش سياق الكلام اصلا يعني انا المداخلة اغلب المداخلة بتكلم في نقطة
وبس رحت لما احكي الواحد قصة ما ينفعش تروح واخد منها سطر وتقول السطر ده عن عن يسوع ما ينفعش لازم ناخد القصة كلها. انت بقى مع الاسف ما اخدتش القصة كلها. اخدت النص ده بس. وما جبتش ولا دليل
ولا دليل واحد. ان الكلام ده عن يسوع. ليه طول المداخلة ما جبتش ولا دليل لان كل الكلام ان ما اتقال كده يبقى خلاص احنا مؤمنين بكده وقامين امين وخلصوا. انت قلت كلام حلو ان كلمة
كلمة اسم مؤنث المذكر بتاعه عالم علم يعني آآ غلام في بالنا على المية يعني غلامة. طب ممتاز. طب ما انت حلو اهو. يبقى الكيلو معناه صبية. زي ما انت قلت انت قلت بتيجي حرفيا ان كلمة
الاصلي بتيجي بمعنى صبيان باكتب وراك بالقلم والورق اهو. معنى طبيب. طب احنا متفقين كده. يبقى انت عايز تقول ايه استبدالك ان المص ده عن يسوع. سياق القصة اضطر ان اقول طالما انت ما رديتش على موضوع سياق القصة. سياق القصة بيتكلم عن موضوع محدد
الموضوع محدد. نيجي لكلمة علامة. نيجي لكلمة علامة. انت قلت ان الكلمة لها معنيين. اه احنا انا ما قلتش ان ما لهاش معنيين امانة علامة ومعنى معجزة لكن المعنى الاصلي بتاع الكلمة ان هي علامة معنى الاصلي
الكلمة ان هي علامة. ليه المترجم هنا خلاها اية؟ لان اية بردو تحتمل ان هي علامة. اية مش شرط ان هي شيء معجز يعني. طيب لو شفنا ترجمة الحياة للنص حملة بتقول علامة من مصر مش مش سبعة اربعتاشر
خليها بتقول تمام؟ النص اللي قبل اللي قبله تقريبا سبعة اتناشر. اللي هو اقصد بنفسك اية من بالظبط اطلب علينا من الرب الهي سبعة حداشر ومش انا اللي بقلل وبقول ان هي علامة ده ترجمة الحياة بتقول علامة زي ما انا بقول. طيب المعنى الاصلي للكلمة ايه؟ ما احنا عندنا
احنا اتفقنا انا وانت متفقين ان الكلمة لها معنيين. حضرتك انا انا بارد على الكلام اللي انت قلته انت اصلا ما قلتش حاجة مفيدة ليه؟ لانك ما جبتش ولا دليل ان الكلام ده عن يسوع
ولا رديت على موضوع السياق. اللي هو اصل المداخلة. يعني انت مسكت في نقاط فرعية؟ كنت نكمل بها المداخلة وسبت الموضوع الرئيسي ان هو موضوع السياق. ترجمة الحياة قالت اطلب علامة من الرب. الهي
احنا اتفقنا ان الكلمة لها معنيين اية او معجزة. انت قلت ان كلمة آآ اية او علامة. انت قلت ان كلمة علامة ما تنفعش لان الكلام يعني ايه علامة اه عمق طلبك او رفعه. ايه علاقة ده ايه؟ الكلام مش مش مفهوم. لا الكلام مفهوم وله معنى. ترجمة الحياة
اطلب علامة من الرب الهك. سواء في عمق الهاوية او في ارتفاع الاسنان. اطلب اي علامة. العلامة دي لما تحصل يبقى انت اتطمن. هي دي العلامة تمام؟ يبقى الكلمة اوت تحتمل المعنيين اللي هي معجزة او مجرد علامة. انت بقى
مصر ان هي معجزة بس في النص ده. انا بقول لك لأ الكلمة دي اغلب المرات اللي جت فيها في العهد القديم طب نرجع بقى لاستخدام الكتابي للكلمة هنلاقيها دايما
او في الغالب بتيجي بمعنى علامة. بتيجي بمعنى علامة. خلينا نبص كده على ترجمة لترجمة ترجمة كويسة جدا. المستوى المقدس آآ بتترجم النص عادي وتحت الهامش بتزكر تعليقات مهمة بتقول ايه عن الماتش ده سبعة اربعتاشر؟ هيا اقرأ او انسخ الكلام الاول
خلينا نشوف المعنى الاصلي للكلمة ايه. المعنى الاصلي نتكلم عن نص سبعة اربعتاشر. الكلمة العبرية كانت ربما تشير الى حدث معجز. بط بط لكنها لا تحمل هذا المعنى اصالته. ده مش معناه الاصل. كل كلمة ممكن يكون لها عشر معاني
لكن لها معنى اول معنى للكلمة هو معنى علامة. مش حدث معضي. يبقى انا جبت ترجمة الحياة وشرحت المصل ترجمة الحياة جبت كلام بتقول ان هي لا تحمل في اصلها معنى معدم. كلمة. طيب. بما اننا احنا
متفقين ان الكلمة لها معنية. يبقى انت كل كلامك مبني على ايه؟ على ترجيحات. انت ترجح ان هي معناها علامة ان هي معناها عزراء مش صبية. وترجح مش عارف ايه. طيب فين الادلة؟ هل عندك ادلة قوية ان الكلام ده عن يسوع؟ ادلة
حقيقية مش مجرد احتمالات. يعني فيه قاعدة بتقول ان ما دخل آآ ان الشيء اللي يدخل فيه احتمال يفقد به الاستدلال دخل فيها الاحتمال ان هي كده او كده ده هيسقط. لان انت تاخد برأي واحد تاني يقول برأي. كزلك احنا اسبتنا الرأي اللي انت قلته ما هواش الرأي
الصحيح ما هواش الرأي الايه؟ الصحيح يعني انا شايف ان اهم حاجة في في الموضوع ده كله في السياق. لان الكلام كلمة على الله تحتمل وتحتمل. تحتمل ايه صبية. قد تكون في سن قد تكون متزوجة او غير متزوجة. الكلمة مش معناها عزراء. الكلمة معناها صبية. زي ما انت قلت
معناها ايه؟ صبية. ممكن تكون الصبية دي متجوزة وممكن مش متجوزة. لكن هي معناها صبية. انت بتقول لي اتحداك تجيبني من العهد القديم بتقول اتحداك تجيب لي من العهد القديم نص في كلمة علماء ان هي فتان متجوزة
هو انا قلت ان ان علمهم عنها في تاية متجوزة؟ انا بقول هي فتاة. فتاة. زي ما جت في النص. النص كتيرة جدا زي ما جت في نص كتيرة جدا. انت انت برضو مش هتقدر تجيب اه نص واضح صريح مية في المية
ممكن تكون عزراء وممكن مش عذراء. هي فتاة صبية. زي ما انت حللت الكلمة بنفسك وقلت ان هي معناها غلامة. كان تحليل رائع منه هي معناها غلامة. خلاص احنا متفقين ان هي معناها غلامة. وبالتالي ما فيش اي مشكلة. انا انا شخصيا ارجح ان الفتاة صبية متجوزة
مضايقني ان هو لما قال لهم كده ما حدش استغرب وقال له ازاي ازاي واحدة مش متجوزة وهتحمل والكلام ده؟ هي فتاة صبية اه لما نرجع لمصر مصر مهم عايزين نبص له كده واسطة الامسال تلاتاشر تسعتاشر
تلاتين تسعتاشر تلاتين تسعتاشر امسال تلاتين تسعتاشر بيقول طريق نسر في السماوات وطريق طريق حية على فخر مصر في السماوات ما بيعملش اي حركة. ما فيش اي اسر بحركته. حي على فخر
ما فيهاش اي اسر. سفينة قلب البحر ما بتعملش اسر وراها. ثواني والاثر ده بيروح. طريق رجل بفتاة كلمة فتاة هنا انت تلاحظ ان الكلام كله بيقول ثلاثة النص اللي قبله ثلاثة عجيبة فوقي واربعة لا اعرفها
بيقول ايه بقى؟ ان في حاجات ما لهاش اثر ما بتظهرش. ما بتظهرش قدام الناس. ما لهاش اثر اللي هي ايه؟ طريق النسر النسر بيعدي انت ما تعرفش طريقه فين وراح فين وجاي منين؟ مش شايف طريقه ما عملش اثر وراه. طيب
ما بيعملش اسر وراه. الحي على الطخ ما بتعملش اسر على الصخر. ده على فكرة تفسير اليهود النصر. ده تفسير اليهود للنصر. لو نرجع مسلا عايز اقول لك السين مين بالزبط من علماء اليهود؟ انا كنتم بتترجموا يعني
ثلث مئة في تفسير يهوذا ابن بالعام لا معلش آآ في عادي الفيوم تفسيره على الامثال ذكر الكلام ده. ذكر الكلام ده في تفسيره على النص بتاع الامثال تسعتاشر عشرين. انا الحاجات دي كلها مشتركة ان ما لهاش اثر. سنة الفيوم طبعا جائون بمباديسا يعني اعلى رتبة دينية في
اللي بياخد لقب الدهون ده اقل يعني اعلى ردة مش اي حد. فهو بيقول ان الحاجات دي مشتركة في انها ما لهاش اثر. ما لهاش اي اسر اللي هي النص التمن ما لوش اسر الحي على الصخرة ما لهاش اسر السفينة في البحر ما لهاش اسر الكلام ده ممكن يكون اول مرة تسمعه فركز فيه
السفينة في البحر ما لهاش اسر؟ الرجل بالفتاة ما لوش اثر. ما ليه ما لوش اسر؟ هي كلمة فتاة قال على النار. امتى يكون طريق الرجل بالانثى ما لوش اثر. لما تكون متجوزة ولا لما تكون مش متجوزة؟ هم فكر كده
يعني امتى رجل لما يمارس الخطية مع امرأة او مع انثى تمام انثى عشان نبقى نجرد المصطلحات من كونها متزوجة او غيره. فامتى يكون فعل الخطية مع هزه الانسى ليس له اثر؟ عندما تكون
متزوج؟ يبقى دمك اللي بيقول ان كلمة معناها امرأة زي ما قلنا ده تفسير في عادل الفيومي في تفسير الامسال على النص ده مقالب من الاشياء دي كلها مشتركة العجب فيها ايه؟ ان هي ما لهاش اثر. العجب في الامور دي كلها ان هي ما لهاش اي اسر. الرجل لما
يزني مع امرأة ما فيش اسر خلاص. حتى بيكمل بعدها بيقول ايه؟ كذلك طريق المرأة الزانية اكلت ومسحت فمها وقالت ما ما عملت اثما ما اكلت. يعني زيك يعني تمسح بوقها وما عملتش حاجة. مش هتقدر تقول لها انت عملت حاجة انت مش هتقدر تثبت علي الموضوع لان هي واحدة امرأة متزوجة
فالكلام بيتكلم هنا عن امرأة متزوجة. آآ انا عمال افكر في اي يعني في ادلتك على النص مش لاقي مش لاقي لك اي دليل على النص ده عن يسوع انت ما قلتش ولا دليل ان النص ده عن يسوع. حتى
ان كلمة عمان وايه اللي ممكن تدل بها؟ لا تعني ان هي عن يسوع. ليست بالضرورة عن يسوع. ليه؟ اما نقول معناها الله معنا. طيب في اعظم من كده؟ الله
في اعظم من كده. اسمه اسمه معناها اسمه والله. اسمه الله. يعني ان كنت هتعبد يسوع عشان يتقال عنه في انجيل متى تلاتة وعشرين هو عن مانويل صعب عشان هو اسمه الله معنا. واعبد يؤيل لان
معناه الرب هو الله هو بالتوبيا لان معناها الرب طيب الناس دي كلها. يبقى احنا لخص الكلام بقى بسرعة. السياق لا يدل عن يسوع باي طريقة. نتكلم عن موضوع محدد. طبق لي الموضوع المحدد ده كله مش النص ده بس. ما ينفعش عيب تقطع النص من سياقه
الكلمات تحتمل تحتمي العذراء وتحتمل صبية. تحتمي العذراء تحتمي الصليب كلمة اية تحتمل معجزة وتحتمل مش معجزة. لكن الاغلب ان هي لا تحمل المعنى الاعجازي في زاتها اطالته. اهم حاجة الثياب
ركز لي في السياق. بيت السياق ده كله عن يسوع. ما تاخدنيش نص بتقول عن يسوع. بس. دي في السياق كله عنها. ده الاصل في الموضوع كله. اصل الحوار كله. اتفضل
معكم هيك اه اخونا الحبيب جزاكم الله خيرا. السلام عليكم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اخونا احمد خلص مداخلته التانية والمفروض الاستاز الفرعوني ان شاء الله آآ هيبدأ في مداخلته التانية لمدة عشر دقايق
استاذ الفيلاني معنا على سامع حضرتك استاز الفرعوني معنا على السمع. طب المايك مع حضرتك عشر دقايق مداخلات تانية بمجرد ما تمسك المايك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه طيب
آآ يعني انت برضو عايز تحول الموضوع ان ما فيش معجزة في الموضوع. طب انا اجيب لك حاجة تانية ان فيه معجزة كبيرة جدا حصلت مع اه حزقيا النبي حزقية الملك اسف في في نفس
تفرق اشعياء وقال له عن العلامة برضو نزلوا لي يا جماعة اشعياء تمانية وتلاتين سبعة تمانية وتلاتين سبعة تمانية وتلاتين سبعة ونزلوا بعدها تمانية ونشوف ايه هي العلامة هل دي معجزة ولا مجرد علامة
اوكي وهزه لك اوت علامة من قبل الرب على ان الرب يفعل هذا الامر الذي تكلم به ارجع ظل الدرجات الزي نزل فيه درجات احد بالشمس عشر درجات الى الوراء
فرجعت الشمس عشر درجات في الدرجات الزي التي نزلتها دي معجزة ولا مجرد علامة يا حبيبي؟ لما الشمس ترجع عشر درجات آآ في الظل بتاعها يعني واضح جدا انها معجزة
واضح جدا انها معجزة. وهنا سماها اية وهنا سماها علامة كمان يعني واضح من الموضوع ان الموضوع كلمة علامة كمان ممكن تيجي بمعنى معجزة كلمة علامة اهي مترجمة علامة. وهذا وهزه لك العلامة
والعلامة في حد زاتها معجزة عزيمة ان هو  اتحكم في درجات الشمس تخيل انت لما تحكم في درجات الشمس آآ دي طبعا آآ معجزة كبيرة جدا من معجزات العهد القديم زي مسلا لما طول اليوم في سفر يشوع
نفس الحكاية هنا قلل اه اليوم درجات الشمس يعني معجزة رهيبة يعني. مش اي كلام اوكي هرجع لاصل يا حبيبي ما احنا بنتكلم عن معجزة. بنتكلم عن معجزة ما احنا لو خدنا المعجزة ديت
اوكي ان في فتاة هتحبل ايه المعجزة انطبقت على زمن اشعياء آآ في آآ في ابن اشعياء وفي نفس المعجزة انطبقت بالمعنى بقى الصحيح بتاعها في العذراء مريم لان العزراء مريم كانت غلامة
صبية مخطوبة ليوسف النجار ايه طيب لو احنا خدنا الموضوع على انه المعجزة اللي لها شقين النبوة لها شقين سقن طبق على زمن اشعياء والشق التاني انطبق على يسوع هل فيه في الكتاب المقدس حاجة زي كده يا جماعة؟ ان في نبوة تنطبق على شخصين
نبوة واحدة تنطبق على شخصين البعد بتاعها البعد القريب والبعد الابعد في المستقبل ايوه حصل ولو جبت لكم امسلة هجيب لكم امسلة كتيرة جدا انتظروا معي بقى شوية وانا جبت المسل ده امبارح
في اشعياء تلاتة وستين تلاتة وستين واحد ايه اه منزل اتي من ادوم بسياب حمر من بشرى هزا البهي بملابس بملابسه المتعظم بكسرة قوته انا المتكلم بالبر العزيم للخلاص هنا المعجزة هنا النبوة دي بتتكلم عن مين
بتتكلم عن داوود ولكن في نفس الوقت هي نبوءة مستقبلية عن المسية المنتزر وبني اسرائيل عارفين ان بوقا دي بتنطبق بتنطبق على المسية المنتزر بننطبق على داوود فين لو احنا رجعنا
التاني تمانية اربعتاشر تمانية اربعتاشر هتنزلوا لي يا جماعة وجعل في يدهم محافظين ووضع محافظين في ادوم كلها وكان جميع الادويين عبيد لداوود وكان الرب يخلص داود هنا داوود كان في حرب مع الادوميين
واتى من بشرى بعد الحرب وكان في نصر عزيم جدا. وخد من الادوميين عبيد. فالفرحة ديت اللي جاب بها داود هي اساسا خدها اشعياء ورحمة اطبقها رحمة طبقها على مين؟ على المسية المنتصر
اللي هو المتكلم بالبر العزيم للخلاص مين المتكلم بالبر العزيم للخلاص المسية اوكي لكن خد كلام عن داوود ورحمة ديه ومطبقه عن مين؟ عن المسيا نفس القصة اشعياء خد النبوءة اللي عن مولد ابن اشعياء
وراح مطبقها على يسوع في نفس النبوة انطبقت على يسوع بس بمعجزة بقى. المعجزة حصلت وتمت بكمالها. وتمامها في يسوع المسيح لان المعجزة حصلت في يسوع المسيح المولود من الفتاة الصغيرة التي لم تتزوج
معنى كلمة بتيجي بمعنى فتاة صغيرة ايه ربما تكون تزوجت وربما تكون لم تتزوج في اشعياء تمت في ابن اشعياء لكن في يسوع المسيح تمت بكمالها كمعجزة حقيقية تمت في كل شئونها. يعني معجزة معجزة يعني
المعجزة الحقيقية التي عملها السيد الرب بنفسه عاملاه بنفسه يعني ايه يعني ما كانش فيه نبي يعمل معجزة لي ما كانش فيه وسيط بشري زي موسى ولا احد الانبياء ولا ايليا ولا حتى
اه المسيح اتوجد في بطن العزراء وقوة الروح القدس مولود من العزراء مباشرة بقوة يهوى نفسه ايه المعجزة تمت حقيقيا حقيقيا في شخص مريم العذراء في شخص الفتاة الصغيرة المخطوبة ليوسف النجار
هي صحيح تمت في مرات اشعياء ولكن بالصورة الادق الكاملة تمت في مريم العذراء البتول الفتاة الصغيرة المخطوبة ليوسف النجار ايه اما بقى الاحداس اللي في سفر اشعياء هي تتم في
زمن اشعياء اوكي لكن المعجزة تمت في المسيح المعجزة اللي ربنا وعد بها بيت داود تمت حقيقة في يسوع المسيح لان كلمة معجزة كلمة اية معناها المعجزة العزيمة التي تممها الرب
آآ انت عايز بقى تلغي كلمة اية وتخليها مجرد علامة. وانا جبت لك من اشعياء نفسه قال لك على العلامة اللي حصلت حقيقية انها مجرد علامة مع انها معجزة رهيبة جدا انه يتحكم
الشمس التحكم في الشمس دي معجزة رهيبة طبعا وخارقة للطبيعة ايه آآ ما احنا قلنا ما هي الترجمة على ما قلنا ان كلمة علامة يا اخوة اللي بيعلقوا على التيكست بقى وانا لما اعلق يقول لك ما حدش يعلق. يا جماعة ارجو
تنقيط الغرفة علشان انا ما حدش يشتت فكري اوكي قلنا كلمة علامة ونزلتها لكم في تمانية وتلاتين اسحاق تمانية وتلاتين سبعة نزلوها لنا تاني يا جماعة. تمانية وتلاتين سبعة نزلوها لنا تاني عشان لسه في وقت عندي
ولا الوقت خلص؟ طب انا هاخد النقطة دي بس واخلصها. علشان الاخوة اللي بيقولوا ان علامة مش معناها معجزة. يعني تحريك الشمس وآآ عمل معجزة رهيبة زي التحكم في الشمس
هي مجرد علامة عادية يعني وهزه لك علامة من قبل الرب على ان الرب يفعل هزا الامر الزي تكلم به نزلوا الاية اللي بعدها بقى نزلوا الاية اللي بعدها ايه
هانازا ارجع ظل الدرجات الزي نزل في درجات احاز بالشمس عشر درجات الى الوراء فرجعت الشمس يا لهوي! يا خراشي! راجعة الشمس دي دي مجرد علامة. ياه دي علامة بسيطة يا جماعة
دي مش معجزة. ان الشمس ترجع عشر درجات اه ديت اه يعني مجرد علامة بسيطة يعني. يا اخواننا ده اتحكم في الشمس اه شغلانة انا يعني والاخوة بيقول لك علامة مجرد علامة
يا جماعة العلامة دي معجزة رهيبة اه المهم آآ يعني اما بالنسبة للنبوة هل انطبقت على يسوع ولو لم تنطبق انا قلت ان المعجزة في حد زاتها انطبقت على شخصين
شخص آآ ابن اشعياء ان هو اتجوز واحدة وخلف منها ولد اوكي لكن عندما تنطبق على مريم العزراء وقد اكتملت معنى المعجزة وتمامها لان العذراء التي تنجب طفلا فهزه هي المعجزة التي تمت
في يسوع المسيح  واخدين بالكم من النقطة ديت آآ يعني انا متهيأ لي كده كويس قوي وخلصت يعني المايك فري السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. كده آآ المداخلة التانية للضيف المسيحي الفرعوني خلصت
هنبدأ في المداخلة التالتة ان شاء الله لاخونا احمد. ارجو من الاخوة ارجو من الاخوة عدم التعليقات اطلاقا على التيكست اللي ينزل على التيكت بس يا اخوة النصوص والتوقيت. بارك الله فيكم. احترموا ادارة اخوكم
تمام؟ هتضاف لاخونا لو احتاجها ان شاء الله يا اخوة ممنوع بعد ازنكم ممنوع نهائيا وضع اي شيء على التيكست الا التوقيت والنصوص ممنوع ضحك. ممنوع آآ اي سؤال للضيف برة المناظرة. اللي عايز يسأل يستنى ان شاء الله لما المناظرة تخلص
تمام يا اخوة؟ خلونا منصفين للاخر طيب اخونا احمد معي عصام مع حضرتك مع حضرتك عشر دقايق بمجرد ما تمسك المايك ولك وقت اضافي ان شاء الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. جزاك الله خير. تمام. انا مستغرب من حاجة ان هو مال طول المناظرة يقول ان الكلمة تحتمل وتحتمل. طلعت تقول ان هي نبوة. يعني انت كل كل كلامك
طب انت اول منازرة على مجرد احتمالات يعني؟ طب ماشي هي تحتمل. انت عامل منازرة ان هي مجرد احتمالات ان كلمة علمها تحتمل كزا وتحتمل كزا. انت رحت واخد اللي عاجبك
وكلمة قطة احتمل كزا وتحتمل كزا. رحت انت واخد اللي عجبك. هو ده اللي انت بتعمله طول المناظرة يعني؟ طيب خلانا ننزل النص اللي هو في تمانية وتلاتين سبعة. اللي هو عايز يقول
بيستدل به. مش هي تمانية وتلاتين سبعة. تمانية وتلاتين. انا مش اعرف انت ليه عمال تستفيض في النقطة دي؟ عايز تقول ايه؟ عايز تقول ان الكلمة معناها معجزة. طب ما انا قلت لك ان الكلمة كلمة قل اتفقت
معك ان هي ممكن تعني معجزة. ممكن تعني معجزة. انا ما عنديش مشكلة هي ممكن تعني معجزة الكلمة وممكن تاني علامة. لكن المعنى الاصلي ايه؟ المعنى الاصلي كلمة علامة. انت بتقول ازاي الكلمة دي؟ ازاي الكلمة في النص ده
احنا ما بنتناقش حول تمانية وتلاتين سبعة. بنتناقش حول سبعة اربعتاشر. حول سبعة اربعتاشر تمانية وتلاتين سبعة اللي انت زكرته وهزه لك العلامة. النص هنا يقصد علامة. علامة. من قبل
الرب على ان الرب يفعل هذا الامر الذي تكلم به. الرب حيعطيك علامة قد تكون العلامة دي معجزة وقد تكون غير معجزة. لكن هي معناها علامة هيعطيك علامة لما العلامة دي تحصل يبقى انت تعرف ان الرب يفعل هذا الامر الذي تكلم به
العلامة دي بقى ايه؟ خانة العلامة هي شيء معجز. فهمت؟ يعني العلامة قد تكون شيء عادي زي ما الرب قال لي قايل ان انا هجعل علامة عشان لما حد يشوفك ما يقتلكش. زي ما زكرنا النص في اول في اول مداخلة زكرتها
قلت ان الرب قال لقيم هحط عليك علامة عشان لما حد يشوفك ما يقتلكش. يحط عليه معجزة يعني هيحط عليها علامة. هنا الرب بيقول لهم بيقول لي حزقية يعني كلام عن حزقية مش احاز يعني شيء مختلف بيقول لها حقيقية هحط هعمل علامة ده لما العلامة دي تحصل تعرف ان الرب
هيفعل هذا الامر الذي نتكلم به. وطلعت العلامة دي معجز. وزكرت كلام انت ما علنتش عليه نهائيا. ولكنك سمعته اللي بيقول ده لكن بيقول لك ان كلمة ربما تعني حدث معجز لكنها لا تحمل هذا المعنى اصالة. ممكن تعني عدد معجز زي هنا
لكنها لا تحمل معنى المعجزة. يعني الكلمة مش معناها معجزة. معناها حدث. لكن الحدث ده قد يكون وقد يكون غير معقل زي ما كنا دلوقتي في موضوع خبير. ننزل بقى فرق عشان اوري الاستاز لو الكاتب عايز يقول ان دي معجزة
معجزة مش علامة في فرق يا اخوة لما اقول ان انا ان انا هكون موجود بكرة في البال توك اه الساعة والعلامة اللي هتعرفني بها انا هدخل باسم لكلين تاني. العلامة اللي هتعرف لي بها ان انا هكتب على التيكت اه
ازيك يا محمد؟ لما اشوف حد كتب على التكست ازيك يا محمد؟ يبقى ده علامة ان انا هو. علامة. علامة عادية خالص شف كده عشرين تلاتة عشرين تلاتة عشان اوريك ان العبر فيه كلمة معجزة في كلمة اسمها معجزة. اسمها موفات
عشرين تلاتة. بيقول عشرين تلاتة. فقال الرب كما مشي كما مشى عبدي اشعياء معرى وحافيا. ثلاث سنين اية واعجوبة. على مصر وعلى كورش. يبقى عندنا كلمة معناها معجزة. دي الكلمة اللي معناها معجزة بقى فعلا. شيء عجيب. اما كلمة
معناها اية او علامة قد تكون اية معجزة قد تكون ذو المعجزة. فليش كاتب استخدم ليه ما استخدمش على كلمة عذراء اللي مترجمة عندنا عذراء؟ ليه ما استخدمش كلمة بطولات؟ اللي هي معناها اصلا اه عذراء. اللي هو
حزب العذراء فعلا لازم تكون عزراء يعني. مكان قال بطولة. هو قال ايه؟ على المهر. يعني احنا عندنا في العبر في كلمة معناها عذراء تحمل انا عذراء عندنا في العبري كلمة هي معناها عذراء. لا تحتمل معنى آخر غير عذراء. ما ينفعش كلمة بطولات دي تيجي
على فتاة غير عذراء. ليه الكاتب ما استخدمش؟ لان هو مش عايز يقول عزراء. هو عايز يقول لك ان هي فتاة شبه. انما الفتاة الشابة دي تحبل تالت ابن وهذا الابن امه تدعوها المانوئيل هتحصل العلامة دي. دي علامة لما العلامة دي تحصل
هيحصل الامر الفلاني ان الارض تخلى. الارض التي انت خاشي من ملكيها. باختصار شديد جدا انت طول طول مداخلتك مبنية على احتمالات ان كلمة علما اما تعني اذراء واما تعني فتاة شابة
ما هي تعمل فتشهد ببساطة فعلا صبية زي ما انت حضرتك بتتكلم معناها غلامة حرفيا هتبقى غلامة. والكلام ده قاله يعني انت مش اول مرة يعني مش مش مش مخترعينه يعني
اللي هو اشهر المعالم يعني. قال الكلام ده حرفيا وكتب في العربي علم وهكزا العربية. القميص كده. طيب ايش الكلمة معناها كده؟ معناها هكزا صبية. الكلمة التانية مش معناها معجزة. معناها علامة قد تكون
معجزة وقد تكون غير معجزة. وهو لما قال لهم الكلام لما يشيعية قال لاحد الكلام ما حدش استغرب من الكلام. لانه ما قالهمش عذراء واقول لهم فتاة ما تستغربوش. هو لو كان قال لهم ازرع هتحبل. كانوا استغربوا. ازاي؟ لكن
مر عادي ولا كأن حد رد عليه ولا اي حاجة خالص. ان هيحصل حدس معين علاوة معينة. العلامة دي هي اللي فتاة موجودة حاضرة تحبل وتلد ابن انت وافقت الكلام وقلت ان الكلام ده فعلا ان الكلام ده فعلا حصل. على زوجة اشعياء. قلت ان الكلام ده حاصل على زوجة اشعياء. طيب انت عايز
قلت ان في حاجة اسمها نبوة مزدوجة. وجبت مصر وقعدت تفسر في مصر بتفسيرك انت. طب ما تجيب لنا كده ان اليهود قالوا ان في حاجة اسمها نبوة مزدوجة. مش هتلاقي
ده بس مخرج انت جبته عشان تطلع به من الفخ اللي انت وقعت فيه. من المشكلة اللي انت وقعت فيها. المشكلة ان النص سياقه كله بيتكلم عن احداث حصلت بالفعل
من زمان مش لسة بعد اشاعية بسبعميت سنة لما طالبناك بالسياق طلعت قلت ان السياق بيتكلم عن ايه الشعيب حصل على لكن النص ده بيتكلم عن آآ بيتكلم عن يسوع ده كلام؟ يعني انت انت بتقطع النص ليه؟ ليه بتقطع
اهو عشان النص مش ماشي عن يسوع. هو انت تروح واخد بس النص اللي انت عايزه. خد الكلمات اللي انت عايزها. يعني خد كلمة عزراء. وخد كلمة اية اه وخلى الاية دي معجزة وخلي الفتاة دي خلها عذراء. خليهم كده سيبك من العيال التانية. سيبك من الترجمة الكاثوليكية سيبك من ترجمة الحياة سيبك من ترجمة التانية
اللي يخدمنا واللي ما يخدمناش يسيبك منه. يا اخوة الناس اللي بيسمعوا مسلمين وغير مسلمين قرأنا الكلام القصة كلها بتتكلم عن احداث هتحصل. ان احداث خايف والرب ارسل له اشاعة بيطمنه. وقال له ان في علامة هتحصل. لما العلامة دي تحصل تخلى الارض التي
العلامة هي ايه؟ كزا كزا كزا كزا. الاستاز ساب ده كله ومسك لي في النص بتاعي شيال سبعة اربعتاشر لان النص كله لان القصة كلها ما لهاش اي علاقة بيسوع. القصة كلها ليس لها اية علاقة ليست لها اية علاقة بيسوع
لا من قريب ولا من بعيد مجرد تشابه ولعب في الترجمات في كلمة عذراء تظبط لك الموضوع بكل بساطة يعني فاحنا بنطالبك تجيب لنا نبوءة او تجيب لنا كلام من كلام اليهود واضح ان في حاجة اسمها
مزدوجة او تجدنا نبوءة انت جبت نبوءة وقعدت تفسر فيها وتلف فيها وتدور فيها عشان تخليها مزدوجة. طب ايه اللي يعني ايه الدليل ان الكلام ده فعلا تحقق مرتين. ما فيش دليل مجرد انت فهمك انت للكلام كده. انت حاولت تفهمه بالطريقة دي عشان يعجبك. لكن هو في حقيقته مش كده
مردتش انت على كلام على انت اتحدتني قلت اتحداك تجيب مصر عن كلمة علماء ان هي فتاة متزوجة وجبت لك نصف الامثال ما ردتش عليه. وكان الناس هتنسى لا التسجيل موجود والناس هيسمعوا كلامي ويسمعوا كلامك تاني. وهيسمعوا
والكلام ده اكتر من مرة وهيفهمه ان انت ما ردتش. وهيفهموا ان انت ما قدرتش ترد على نقطة السياق. وان السياق ما لوش علاقة بيسوع. لما تكون نبوءة واحد بيتنبأ بالمستقبل فلازم تكون النبوءة كلها نص كله منطبق. مش نقطتين في النص مش كلمتين في النص. انت كل اللي انت عملت كلمتين في النص
ها انايا اذكر بردو نقطة جديدة ما قلتهاش في المداخلات اللي فاتت. آآ تندرج النقطة دي تحت التحليل اللغوي للكلام هنبص على كلمة هو النص العبري لو حد ينزله تمام تمام. النص العبري اللي هو بيقول
ها هي العذراء تحزن. ها هي العذراء تحبس. الكاتب كده قالها هي عشان كده يعني اي كلام كده وخلاص كلمة هني باختصار يعني مش مشكلة مش راضي يلعبها كلمة ما لهاش
اشمعنا يعني لما اقول هو ده الكتاب هل انا اقصد كتاب موجود في امريكا؟ لما اقول هو ده الولد يأتي هل انا قصده ان هو هيجي السنة الجاية كلمة هني لها معنى. انطونيوس فكري في تفسيره المصري شايل تلاتة واحد بيقول هو ده اشارة لقرب وقوع زلك. اشارة
قرب وقوع ذلك. في تفسير سنن القويم في تفسير اسفار العهد القديم ويليام مارش القس ويليام مارش الشهيد تلاتة واحد هو فهذه الكلمة تشير الى شيء يقول حدوثه اكيد وقريب. اكيد وقريب مش تلت مش سبعميت سنة. سبعميت سنة وانت عايز تقول لي ان ان النص ده
انت لو انت قلت كده ما بيعرفش يكتب. مع ان الاب متى مسكين بيقول نلاقي الشهية فصيح وبليغ ومتمكن في اللغة العبرية متمكن في اللغة العبرية. متمكن في اللغة العبرية وبيستخدم كلمات دلالتها غير معبرة عن اللي انت عايز تقوله يا فرعون
نشوف اه بردو على كلمة هني كنت باس كويس من كتاب متخصص في اللغة العبرية قائد اللغة العبرية لقراءة العهد القديم العهد القديم قواعد اللغة العبرية لقراءة العهد القديم تأليف قسم في ليزر الكندي ابتدأ يدرس على الكلية طلاب الكليات الانجيلية في مصر
بتقول توجد تحت كلمة اربعة توجد في اللغة العبرية كلمة يصعب ترجمتها والهدف منها جذب الانتباه او التعبير عن قرب شخص او حادثة. عن قرب ايه؟ شخص او حادثة. وهو بيشير الى شخص قريب منه. الى شخص
عشان كده ال عذراء ال باستخدام اداة التعريف لما اقول على الولد انا قصدي ولد محدد الناس عارفة انا بتكلم عن مين. الفتاة فانا قصدي فتاة محددة الناس عارفة عملت ايه عن مين. ما قالش فتاة اي فتاة وما قلهمش
في فتاة هتقبل وسرقت لأ اهو لو في الفتاه بيقول لهم في فتاة معينة انتم عارفينها. استخدم اداة التعريف. لما اقول هو ذا المتناظر يتحدى. فانا بقول للناس في متنازل معين. اشهد لهم انه متنازل معرف. لكن لما اقول لهم هو ده متنازر
فانا بتكلم عن اي متناظر متناظر قد تكون الناس مش عارفاه ومش شايفاه بالفعل. فهي بتقول توجد في اللغة العادية كلمة يصعب ترجمتها والهدف منها جذب الانتباه او التعبير عن ايه؟ قرب شخص او حادثة. عشان كده انا بقول الكلام ده عن شخص موجود الفعل. واقرب ترجمة لها في اللغة العربية تأتي بعبارات
قد تبدأ بحرف الهاء. مثل هاء وهكذا وهو ذا وقد كانت كلمة اللام والفرد او متصل. المهم كان في الامثلة التالية ها انذاك وذكر المهم في تكوين اتنين وعشرين سبعة. تكوين اتنين وعشرين سبعة. بتقول ايه؟ هو ده النروي الخشب
في قصة الذبح. الذبيح بيقول لابوه لابيه. هو زي النار والخشب قدامك. هو ذاك. ايش؟ عصين هو ده النار والخشب. والحطب او الخشب. فبقول له حاجة قدامك اهي. ما نستخدمش بقى كلمة هنية على حاجة مش موجودة
كل الكلام اللغوي اللي احنا زكرناه ده من مفسرين ومن كتب متخصصة في اللغة بتقول ان هي تشير الى قرب وقوع حدث الى الى قرب شخص او حادثة. قرب شخص او حادثة. عن قرب شخص او حادثة. قلنا عن طول السكر بيقول اشارة لقرب وقوع ذلك
كلمة هني تساوي اشارة الى قرب وقوع زلك. اتمنى منك تركز على السياق وتركز كما انا قلت كويس وتجيب لنا ادلة حقيقية. ما فيش ادلة لحد دلوقتي تفضلوا معكم الملك الاخوة وجزاكم الله خيرا. السلام عليكم
طيب السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله اه اخونا احمد خلص مداخلته دي كانت المداخلة التالتة يا اخوة صح والله انا تهت معلش دي المواخة التالتة مزبوط يعني هنبدأ في رابعة ان شاء الله. طيب خير
آآ استازة فرعوني ان شاء الله معك المداخلة الرابعة والاخيرة حضرتك لك عشر دقايق واضافي باكد اهو ولك اضافي  انت التالتة طيب معلش معلش اسف. معك المداخلة التالتة لحضرتك الاستاز الفرعوني
آآ ان شاء الله لمدة عشر دقايق اساسي ولو احتجت اضافي من حقك تاخده ان شاء الله تمام؟ المايك معك الصوص الفرعوني وابدأ ان شاء الله في مداخلتك. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اه طيب شكرا اه بص يا استازي الفاضل اللي هو بيقول لك آآ النبوة المزدوجة دي مش موجودة خالص هو انا بقى هجيب لك يعني شوية آآ نبوات مزدوجة بتتكلم عن شخص
الشخص التاني هييجي في المستقبل  النصوص واضحة جدا في العهد القديم. مش هتحتاج بقى تفسير شخصي مع انك انت لما جيت عند سليمان وجيت كلمة علماء اللي هي في طريق رجل بفتاة عملته اه طريق رجل بفتاة يعني
يطالبك رجل بفتاة متزوجة آآ مش عارف طريق بفتاة متزوجة ازاي يعني راجل هيروح يدخل على فتاة متزوجة يعني من وراء جوزها اه ما علينا ما علينا انا مش مش عايز اقول لك انك انت بتفسر بمزاجك ما رضيتش اعلق
تقول اللي انت عايزه لكن لكن يا استاز النبوة المزدوجة بتاعة آآ تلاتة وستين هي نبوءة عن المسية ولكنها اخذت من افعال داوود ايه طيب هناخد مسل تاني عن النبوة المزدوجة. سبك من آآ يلا يا اشعياء تلاتة وستين العبي بعيد. مش عايزينك خالص
انا دلوقتي هاوريك شوية معجزات شوية نبوات مزدوجة لا يمكن تقول لي انك انت بتفصل من دماغك فيها ابدا ابدا اتفضل يا استاز المعجزة النبوة ديت هي يعني بتتكلم عن المسية برضو
لكنها خدت داوود اوكي برضه داود آآ رمز للنبوة دي طب اسمع اسقيان اربعة وتلاتين تلاتة وعشرين اسقيان اربعة وتلاتين تلاتة وعشرين آآ نزلوها لنا يا جماعة ده ايوة مزبوط
واقيم عليها راعيا. واقيم يعني ايه حزقيان بيقول على لسان الرب بيقول ايه؟ واقيم عليها راعيا. يعني لسه ما قامش لسه هيقيم واقيم عليها راعيا واحدا فيرعاها عبدي داود يرعاها عبدك داود
انت بتتكلم عن مين يا رب؟ داوود داوود اللي مات قبل حزقيال بحوالي مئات السنين وهو يرعاها وهو يكون لها راعيا ازاي داوود هيرعى شعبه وهو ميت يا استاز النبوة دي عن المسية يا استاز نبوة مزدوجة
تالت عن داوود لكنها في الحقيقة عن المسية  كمل الاية اللي بعدها وانا الرب اكون لهم الها وعبد داوود رئيسا في وسطهم انا الرب تكلمت اربعة وتلاتين اربعة وعشرين ايه رأيكم بقى في النبوة ديت ؟
نبوة مزدوجة ولا انا بجيب من دماغي  بيتكلم عن داوود عبده داوود اللي مات قبل حزقيان  مش محتاجة تخسير ده بيقول لك هيقيم هيقيم راعيا الله يكون داود عيقومنا القبر مسلا
ويقيم ويخليه رئيس الكلام ده بيتكلم عن مين؟ عن المسية اللي هو ابن داود ده اللي هو ابن داود فما حدش يقول لي هات التفسير لكن الكلام واضح. ومش محتاج تفسير ولا انا هاروح لك بقى اقول لك
فلان قال وفلان. على فكرة كل التبسولات اللي انت جبتها ديت انا لا اعتقد فيها. والناس عارفيني ان انا آآ غير المسيحيين كلهم يعني ايه انا اؤمن بالكتاب المقدس فقط. لا اعتقد في تفسيرات
معينة يعني آآ كل التفسيرات اللي انت جبتها مع احترامي لهم لكن انا لي الكتاب المقدس والكلام هنا مش محتاج لتفسير ولا محتاج لحد يلعب في ايه يعني كلام بيقول لك هيقيم عبدي داود راعيا. وابو داوود ميت
ازاي ما تعرفش النبوة عن المسية مش عن داوود اوكي آآ طيب  ايه رأيك في نفس الحزقيان اوكي لحزة اهو حزقيان برضه اتعادت نفس الكلام في حقيال سبعة وتلاتين اربعة وعشرين
اوكي اه وخمسة وعشرين ايه اربعة وعشرين وخمسة وعشرين. ممكن تنزله لنا سبعة وعشرين سبعة وتلاتين اسقيان سبعة وتلاتين ايوة. وما تقوليش بقى ديت محتاجة تفسير بيقول لك وداوود عبدي يكون ملكا عليهم
ويكون لجميعهم راع واحد  فيسلكون في احكام ويحفظون فرائضي ويعملون بها اسمع بقى اللي جاية ديت بقى وتقول لي ما تفصلش يعني واضحة جدا يعني ويسكنون في الارض التي اعطيت عبدي يعقوب اياها
التي سكنها اباؤكم ويسكنون فيها هم وبنوهم وبنوا بنيهم الى الابد الى الابد وعبدي داود رئيس عليهم الى الابد الى الابد. يا عم ده داود ميت. ازاي هيقعد الى الابد؟ هيبقى رايح عليهم ازاي الى الابد
واضح النص دوت آآ نبوة مزدوجة اتقالت عن داوود لكن في الحقيقة هي عن المسية الملك الابدي وليست عن داوود الشخص اللي مات في زمن حزقيال من مئات السنين واضح ان النبوة عن
المسية لكن اتقالت عن شخص مين شخص داود آآ طبعا اه اخواني انا لي وقت زيادة ولا فاضل دقيقتين بس؟ انا هو الاخ كان خد خمستاشر دقيقة قبل مني اوكي الوقت المتبقي
لي اوكي اوكي يعني لي سبع دقايق دلوقتي ماشي اه بالنسبة للاشعياء احنا ركزنا في كلمة معجزة ليه لان الاية واضح انها طلب عزيم ربنا قل اشعياء يا اشعياء رح لحال واقول له
اطلب اية عزيمة وانا هحققها لك ازا هو ما بيطلبش مجرد علامة لو بيطلب مجرد علامة ما كانش هيقول له اطلب وعمق طلبتك ورفعها الى فوق والكلام ده كله كانت مجرد اي علامة وخلاص وتنتهي الحكاية
لكن واضح انها معجزة وجبت لك تمانية وتلاتين من نفس سفر اشعياء ان آآ الاية او العلامة هي ترجمة علامة لكنها معجزة رهيبة حركت الشمس ورجعت درجات الشمس يعني مش مجرد علامة عادية
رغم انها مترجمة علامة لكنها اتقصد بها معجزة اوكي وهنا بقى لما يقول لك لا اجرب الرب الهي! طب يا عم انت هتجربه في ايه ازا كانت هي علامة عادية
يا حاج. هي علامة عادية يا حازم طب انتم هتجربوا في ايه يا حاج التجربة ما ما تنفعش في مجرد علامة عادية التجربة يعني لما نص الاية اللي بتقول لا تجرب الرب الهك
هل معناه لا تجرب الرب الك في في علامة  لا تجرب الرب الهك يعني ما تعملش عمل وتستنى ان ربنا يحقق لك فيه معجزة فتبقى انت بتجربه ايه لا تجرب الرب اليك ايوة نزلوها اهي. قال يسوع واتقالت في العهد القديم برضه
اقتبس نفس الكلام من الخروج. ايوة الاية اللي هي في في الوصايا لا تجرب الرب الهك ايه اه اه مش فاكر فين بالزبط بس هي معروفة في في وصايا ربنا بيقول له لا تجرب الرب الهك في العهد القديم
لما قال لموسى قل اه لا تجربوا الرب الهكم يعني ما تجربوهوش ما تخليهوش يدي لكم معجزة يعني ما تجربوش حاجة عزيمة مش في مجرد علامة سلامة العلامة علامة ايه
مجرد علامة عادية يعني؟ لأ التجربة لازم تكون تجربة وانت ما بتجربش اي حد ده انت بتجرب الرب الهك يعني ومعجزة عظيمة يعني  المهم اه المعجزة تمت في زمن اشعياء
ولكن في نطاق محدود جدا نطاق ان اشعياء هيجوز واحدة اللي هو دخل على النبي فوالد اتولد  لكن لما تمت في شخص يسوع المسيح تمت في كمان الاعجاز ايه تمت في كلام الاعجاز. ايوة
واقتربت الى النبي فحملت ولدت ابنا دي ما فيهاش معجزة ولا حاجة ديت مجرد عمل عادي. لكن تمام الاعجاز وتمام التجربة اللي عايز يجرب الرب يعني آآ وان ربنا طلب
انه هيعمل عمل عزيم وهيعمله بنفسه في العذراء مريم دي بقى المعجزة اللي تمت في حقيقتها يعني تمت في ابن اشعياء وايضا تمت بتمامها في المسية زي قصة داود تمت
مؤقتا وبسيطة جدا في زمن داود ولكن تمت بحزافيرها ملك الملوك اللي هو المسية اللي هو فيكون رئيس وله رئاسة فوق كل رياسة وسلطان وهو ملك الملوك  اه طيب انا هجيب لكم كمان مسل من العهد القديم على
اتمام المعجزة في شخصين. بس النبوة في شخصين. بس المرة دي في جانب سلبي. جانب شيطاني شوية آآ عن هلاك ملك صور في اه حزقيال تمانية وتلاتين اسقيان تمانية وتلاتين
ازقياء قصدي اسف حزقيان تمانية وعشرين هلاك ملك سور باقول لك يا ابن ادم كل رئيس سور هكزا قال السيد الرب من اجل انه قد ارتفع قلبك وقلت انا اله
في مجلس الالهة اجلس في قلب البحار وانت انسان لا اله وان جعلت قلبك قلب الاله اه تمانية وعشرين اتنين تمانية وعشرين اتنين نختصر الموضوع باختصار  في تمانية وعشرين تمانية يقول لك ايه ينزلونك الى الحفرة فتموت موت القتلى في قلب البحار
تمانية وعشرين تمانية هنا اللي بيقع عن موت مين؟ ملك سور اوكي النبوة عن مين؟ عن ملك سور طيب في تمانية وعشرين اتناشر نفس النبوة بتتكلم عن مين هل ملك سور
هنا برضه يا ابن ادم ارفع مرساة على ملك سور واقول له هكزا قال السيد الرب انت خاتم الكمال. الان حكمة وكمال الجمال كنت في عدن جنة الله هل ملك صور كان في جنة الله
نكمل كله حجر كريم سرتك. عقيق احمر وياقوت اصفر وعقيق ابيض. وزبرجد وجزع ويشب وياقوت ازرق وبهرمان وزمرد وزهب انشأوا فيك صنعت صيغة الفصوص وترسيعا يوم خلقت اسمع بقى اللي جاية ديت. هل دعا الملك سور
انت القروب المنبطط المزلل واقمتك على جبل الله المقدس كنت بين حجارة النار تمشيت من امتى ملك سور كان قاروب فاروق يعني ملاك طبعا الكلام عن ابليس عن الشيطان  اسمع اللي جاية بقى ديت
انت كامل في طرقك من يوم خلقت حتى وجد فيك اثم بكسرة تجارتك من ملأ جوفك زلما فاخطأت واطرحك من جبل الله وابيدك ايها الكروب المضلل من بين حجارة النار
هنا بيتكلم عن ابادة الشيطان وهو بيتكلم عن مين؟ عن الملك سور. هلاك ملك سور ازا بيتكلم عن هلاك ملك صور وبيتكلم عن هلاك الشيطان في نبوءة واحدة مزدوجة لا يختلف علي احد
النهى عن الشيطان وانها عن ملك سور في نفس الوقت اوكي آآ دي معجزة مزدوجة نبوة مزدوجة اديني بقة مزدوجة ولكنها بالمعنى السلبي لان النبوء عن موت وهلاك الملك ولكنها في نفس الوقت
عن هلاك وابادة الكاروب المزلل اللي هو ابليس الشيطان اللي كان في جنة الله ايه واخطأ ووجد فيه اسما والكلام ده كله هنا مزدوجة. انا بس حبيت اوريك حاجة عن النبوة المزدوجة بس بالطريقة السلبية
فيها شر يعني هلاك ما لك صور وهلاك ابليس الشيطان  ارجو يكون الوقت انا مش مش عارف الوقت آآ خدت سبع دقايق زيادة لا خلاص كفاية كده. انا ويعني كفاية علي المايك فري والمداخلة الاخيرة بقى
آآ اكمل يعني. لايك فين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حياكم الله كده يا استاز عمر يخلص مداخلاته التالتة عشر دقايق واخد عليها اضافي واخونا احمد مداخلته الرابعة والاخيرة ان شاء الله
عشر دقايق ولو احتج اضافي ما فيش مشكلة ان شاء الله تعالى طيب اخونا احمد معي هتسمع حضرتك لا لا يا محمود محمود كاتب لأ لأ الاساسي الاساسي عشرة انا بتكلم عن عشرة. نعم
دايما يا اخوي انا بتكلم على الاساسي. تمام ماشي اخونا احمد معك اه المايك لمدة تلتاشر دقيقة السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ورحمة الله وبركاته. هو الاخ محمود بيقول ان الاساسي تلات تلاتاشر عشان هو اخد تلات دقايق زيادة يعني. تلاتاشر دقيقة اساسي غير الوقت الاضافي
دلوقتي لو انا حبيت اخد الواتس. لان هو اخد فوق الخمس دقايق يعني. آآ تمام. جزاكم الله خيرا تجاهلت تماما نقطة السياق. اوريها لك للي اغنيها لك يعني ولا ايه
كل ما بتقول نص نطلب منك نطلب منك تفسير تشرح لنا النص او تسبت يا مصر كده قل مش محتاجة تفسير ما حدش يقول لي هاتي تفسير. هات تفسير. العيال آآ مش عاجبك النص ده؟ طيب مش عاجبك نموت؟ العبي بعيد يا شعير
مش عارف ايه. طب ما ما يلعبوا بعيد وبعدين يعني هنعمل ايه بعد ما يلعبوا؟ نناقش نفسنا ولا ايه؟ ما هي المفروض ان احنا بنناقش فيها دي نرميها وتلعب بعيد. يبقى كده مش حنلاقي حاجة آآ نناقشها. طب انت شايف ايه؟ طيب. آآ
انت يعني ما عندكش ادلة طول المناظرة زي ما الناس شائفة بوضوح غير نقطتين عشان اكون منصف يعني نقطتين النقطة الاولى هي كلمة الما النقطة التانية هي كلمة انت بتقول ما ينفعش النص يكون
مجرد علامة لازم يكون معجزة. لازم الكلام يكون معجزة جبت الكلام ده منين؟ ما جبتش اي دليل ان لازم يكون معجزة. هي لازم تكون معجزة عشان تبقى عن يسوع. لكن هو النطق ما بيقولش. جبت لك
كلام اللي قلت لك في المداخلة اللي فاتت وفي المداخلة اللي قبلها. احطه لك تاني واقرأه. يعني الناس هتزهق كده من من التسجيل والمناظرة اجيبه لك تاني. وانساه كمان المرة دي. بيقول
بيقولوا الكلمة العبرية دي المرة التالتة. مش عارف هترد بقى المرة دي ولا لأ؟ المفروض تردي لان انا مش هعلق عليك بقى فهترد براحتك حتى لو قلت اي كلام يعني مش هعرف ارد عليك. واخد بالك مش هعرف ارد عليك. بس الناس فاهمة. امريكا
الكلمة العبرية اوت ربما تشير الى حدث معجز بت ولكن لكنها لا تحمل هذا المعنى اصالة. الكلمة العبرية قوت لا تحمل معنى معجزة في الاخير. معناها معناها الطبيعي قد تكون علامة معجزة قد تكون غير معجزة. طيب خلينا نشوف الكلمة. تيجي ازاي في العهد الاول
ننزل كده نط نبدأ من الاول تكوين اربعة خمستاشر تكوين اربعة خمستاشر ذكرنا ده قبل كده. تكوين اربعة خمستاشر. بيقول فقال له الرب لذلك كل من قتل قايين اضعاف ينتقم منه وجعل الرب لقييم علامة لكي لا يقتله كل من وجد. هل معناها معجزة؟ الرب اجعل له معجزة؟ جعل له علامة
عمل عليه علامة عشان ما حدش يقفله. خروج واحد وتلاتين تلتاشر. سدس واحد تلاتين تلتاشر وانت تكلم بني اسرائيل قائلا ثبوتي تحفظونها لانه علامة بيني وبينكم. الثبوت اللي هي ايام السبت هيحفظوها لان هي معجزة
واحد وتلاتين سبعتاشر كل كلمة علامة هنا او معجزة معناها واحد وتلاتين واحد وتلاتين مش واحد واربعين. واحد وتلاتين سبعتاشر. بيقول بيني وبين بني اسرائيل علينا هو بيني وبين بني اسرائيل علامة الى الابد. تسنية تلتاشر اتناشر. النص ده مهم. تسمية تلتاشر اتناشر
ان سمعت عن احدى مدنك التي يعطيك الرب الهك لتسكن فيها قولا واحد تسنية اتنين معلش تلتاشر اتنين. اتنين. مش ناقص. تلتاشر اتنين تسمية. فلو حدست الاية او فالكتاب بيعرف الفرق اللغة العبرية فيها فرق. انت محسسني وزي ما قلت لك وما ردتش على النقطة دي. قلت لك الشعية ليه ما استخدمش كلمة مفيد؟ اللي هي اعجوبة
نستخدم كلمة اللي هي علامة. معناها الاصلي علامة. نستخدمها. ما ردتش. هنا بيقول ولو حدثت الاية الاعجوبة التي كلمك عنها الرب كلمك عنها قائلا لنذهب وراء الهة اخرى لم تعرفها ونعبدها. لو جه واحد حتى نجا له عمل اية او معجزة
ما تسمعش كلامه. زكر هنا اوت وموفيت. زكر الكلمتين مع بعض. ما ردتش طبعا على النقطة دي يسوع اتنين اتناشر. انا بجيب امسلة كتيرة على استخدام الكتاب لكلمة بمعنى علامة. لان هي الاصل المعنى
المعنى الاصلي هو علامة لكن قد تكون علامة معجزة قد تكون غير معجزة لكن هي علامة يسوع اتنين اتناشر بيقول فالان احلف دي بالرب. واعطياني علامة امانة. هيدي له معجزة يعني؟ بيقول لهم ادوا له معجزة؟ لا ادونا علامة. ادوني
علامة. كل دي نصوص واضحة جدا. ان ان الكلمة الاصلي بتاعها علامة. لكن قد تكون العلامة دي معجزة وقد تكون غير معجزة في النص بتاعنا ده بيقول ان في صبية هتحبل وتلد. ايه المعجز في كده؟ ما فيهاش اي معجزة. ان هي قال صبية. قال
ما ردتش على كلمة هني ان انا قعدت اتكلم فيها يمكن اه تقريبا اربع دقايق تقريبا بعدين ما ردتش عليها ما ردتش على اداة التعريف. ما ردتش على اللي هي تشير الى قرب حدث او شخص
او واقعة مش بعد سبعميت سنة ما ردتش عليها ما ردتش على قال التعريف. آآ عدت نتكلم بقى في موضوع النبوة المزدوجة. قلت النص ده العب بعيد اهو. وجيت على النص التاني. اربعة وتلاتين
تلاتة وعشرين اثقيال اربعة وتلاتين تلاتة وعشرين. آآ اربعة وتلاتين تلاتة وعشرين. طيب شوفوا عندي ماشي. واقيم عليهم راعيا واحدا فيرعاها عبدي داود. هو يرعاها وهو يكون لها راعيا انت كلامك قلت ان هي نجوم مزدوجة لكن شرحك مش معناه ان هي مزدوجة. ازاي؟ انت كلامك قلت الكلام ده مش عني مش عن داوود. لان داوود كان
طيب ازاي مش عن داوود وهي عاملة انت قلت مش عن داوود وهي عن المسيح. يبقى ازاي هي؟ مزدوجة. فهي عن شخص واحد كده. لكن بالاسم اخد اسم تاني وضع اسم داود لان المسيح يجي من نفس داوود. فالكلام مش عن داوود الكلام عن المسيحي اللي حييجي من نسل داود
فدي مش مزدوجة. مزدوجة لو حصلت عند داوود وعن المسيح. مزدوجة. لو حدثت عن داوود وعن المسيح وذكر اسم داوود ان المسيح سيأتي من نسل داود. ناس كتيرة جدا معروفة في الكتاب يعني
مش محتاجة تفتيش ما حدش يقول لي هات تفتيش. انت قلت حرفيا وانا كاتب وراك النبوة عن المسية. مش عن شخص داوود طب مش زي مزدوجة يعني. كده ده مش معنى مزدوجة. النص بتاعي يا شيخ احنا بنتكلم عنه حدس مر في كلامي انا بقول حدس مرة
اللي هي وادي شعير. وقتها حاز. انت بتقول حصل كمان مرة. يبقى كده مرتين. النص اللي انت جايبه هدف مرة واحدة بس او هيحدث هيحصل مرة واحدة بس. عن المسيح. فازاي ان هي مزدوجة؟ المزدوج ان هي تحصل مرتين. لكن لكل
اللي انت ذكرتها كادلة هي حدثت مرة واحدة بس. ده كان لكن ذكر اثم بديل عن اثم. ذكر ملك سور بديل عن ابليس الشيطان ذكر داود بديل للمسيح لان المسيح سيأتي من نسل داوود. فما فيش حاجة اسمها نبوة من
وتحديتك وكارز التحدي ان انت تأتيني بكلام عالي اليهودي واحد بيقول ان في حاجة اسمها نبوءة مزدوجة او تأتيني بنبوة حققت مرتين مش نبوءة بتتكلم عن شخص وتتحقق عن اخر. المقصود اللي ذكرتها ما تحققتش مرتين تحققت مرة واحدة بس. لكن ذكر اثم
وكم به عن اثم اخر؟ العلاقة بينهم اما من نسل واما ان هو غير مؤمن. زي ما الشيطان ما جبتش ولا دليل. غير النصين عشان اكون الكلمتين عشان اكون منصف. والكلمتين انت بنفسك قلت ان هم
احتملوا كده ويحتملوا كده. في المعنى اللغوي. لكن انت في التفسير عايز تفسرها كده عافية. غصب. عشان تبقى معجزة مين قال لك ان هي معجزة اصلا؟ مين قال لك ان هي معجزة؟ قلنا الترجمة الكاثوليكية قالت صبية. الصبية. قلنا كلمة
كتقوت المعنى الاصلي بتاعها علامة. ما ينفعش تسيب المعنى الاصلي ده وتروح سايبه وراميه وتقول لأ امشي يا معنى او بلغتك بقى العب بعيد يا معنى اصلي تعال يا معنى تاني عشان انت عاجبني ومريحني خالص. فالكلمة معناها علامة. لكن قد تعني او قد تحمل اعجاز وقد لا تحمل
سبعة حداشر في ترجمة الحياة العلامة. يعني مش وانصرين او احمد فيليه هو اللي بيألف المناوخ. مش هي سبع اربعتاشر ترجمة الحياة بنصبح حضرتك اطلب علامة من الرب سواء في عمق الهاوية او في ارتفاع اعلى السماوات. وبقول له اي علامة فوق او تحت اي علامة. انت معتمد على كلمة عمق الهوية او في ارتفاع
عمك طلبك او رفاح معتمد على الجملة دي ان هي معناها شيء عظيم يعني. لا مش معناه كده هو بيقول له اي علامة من فوق او من تحت. لما العلامة دي تحصل هيحصل
ايه هي العلامة ان فيه فلانة حاضرة معكم هنيت ها هي ليشير لها العذراء بيعرفوا ان انتم عارفينها لما اقول المتنازر انا قصدي متنازر محدد. لما اقول متناظر اي متناظر. ما هو لما اقول يقول
الاستاز كزا يقول الاستاز ان ان واحد واحد يساوي اتنين فانا قصدي استاز محدد مش اي استاز قال التعريف دي دي دلالة الة تعريف الشقية ما كنش بيكتب كده آآ ما كنش بيخبط يعني كان فاهم هو بيكتب كويس
اقرأ المكتب المسكين آآ في النبوة والانبياء بيقول ان الشيعي كان فصيح ومتمكن من اللغة العبرية كويس جدا. فكان لما بيستخدم كلمة لما كان بيستخدم كلمة آآ لما استخدم هاء ابلع الماء تعريف يعني عارف يستخدمها ليه
لما بيستخدم لما بيستخدم كلمة بدل بدل عرفه ليه؟ ما ردتش انت على النقطة دي خالص. ليه الكاتب استخدم ما استخدمش بطولات اللي هي بطولات اصلا آآ اللي هي واصلا معناها البتول ازراء. المعنى بتاعها طبيعي جدا. نستخدم على ما استخدمش بطولات. لو عايز يقول عزراء كان قال كده
فاهم؟ لو الكلمة اصلا معناها عذراء كان كان الناس سألوا لكن ما حدش سأل الناس عدوا الكلام عادي وطبيعي جدا. وما حدش قال له كان ماشي منطقي وماشي كويس جدا. انا انا تقريبا كده خلصت المداخلات ما سبتش حاجة انت قلتها
ما علقتش عليها. انت ما علقتش على السياق. ما علقتش على كلمة ما علقتش على اداة التعريف. آآ ما جبتش كلام عالم يهودي ونص في نجوع مزدوجة ما جبتش اه معلقتش على
كلمة آآ امنوئيل وياما قلت اللي هي ولما قلت انا سم وايه اللي هي معناها اسم الله او اسم الله وما علقتش على يوئيل ان معناها الرب هو الله وما علقتش على توبيا اللي معناها الرب طيب
كل الحاجات ديت اقوى من واهنئ الكلام ده كله في السياق. السياق ما لوش اي علاقة بيسوع واتحداك تمسك القصة زي ما انا مسكتها في اول وده وتشرحها من اول القصة لاخرها وتطبقها عن يسوع. مش هتقدر. مش هتقدر ابدا يعني. وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حياكم الله. حياك الله اخونا احمد كده اخونا احمد خلص المناظرة بالنسبة له. واخر مداخلة الاستازة فرعوني اللي عايز سؤال يا اخوة ياسرني عون خاص
سواء من المسلمين او من المسيحيين يبدأ يراسلنا على الخاص الفرعوني له تلات اسئلة واخونا احمد له تلات اسئلة. هنبدأ فورا ان شاء الله بعد انتهاء المناظرة. هنفك التنقيط عن الروم. ونبدأ
اتكلم في اسئلة. طيب كده في اتنين مسلمين النقط هنا واحد من المسلمين وتلاتة مسيحيين ما حدش لسه راسلني طيب استاز فرعوني حضرتك استازي الفرعوني معي على السما حضرتك    ان شاء الله كده دي اخر مداخلة لحضرتك. الاساسي بتاعك باكد الاساسي عشر دقايق ان شاء الله مع الزيادات. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طيب طيب بص بقى يا اخي الفاضل يعني انت لما جيت عند داوود وقلت لا دي نبوة مش مزدوجة. لانها حصلت في المسية وداوود كان  اسم داود النظر عن النبوة دي كمان. يعني انا بتغاضى معك وبتساهل جدا
يعني بالراحة معك اوي هاديك بقى نبوة عن يوحنا المعمدان مش هناخدها عن المسيح خالص واتقالت في متة برضو على لسان يسوع المسيح وسألوه عن الية قالوا له الكتبة والفريسيين بيقولوا لي. طبعا هنقراها مع بعض
في آآ متى سبعتاشر ايه ماتوا سبعتاشر عشرة وسنوا تلاميزه قائلين فلمازا يقول الكتبة ان ايليا ينبغي ان يأتي اولا دية نبوة عن ايليا اللي في ملاخي  والنبوة ديت نبوة مزدوجة بقى وما لكش حجة فيها خالص
ولا تقول لي ديت مش مزدوجة ولا تقول لي لأ دي نبوة مزدوجة مية في المية اتقالت عن ايليا واتكتبوا فيهم  ان كتب فيهم الاية دي عن اليا ولكني يسوع
اجاب يسوع وقال لهم سبعتاشر حداشر بقى فاجاب يسوع وقال لهم ان الي يأتي اولا ويرد كل شيء  مين اللي هييجي اولا اليا ولكني اقول لكم ان ايليا قد جاء ولم يعرفوه
بل عملوا به كل ما ارادوا كزلك ابن الانسان ايضا سوف يتألم منه حينئذ فهم التلاميز انه قال لهم عن يوحنا المعمداني اذا النبوة في مناخي يا جماعة اليهود فهمونا عن مين؟ عن اليا
آآ مناخ اربعة خمسة نزلوا لي مناخ اربعة خمسة يا جماعة اوكي ملاخي اربعة خمسة انا شايف حاجات بتنزل غريبة اعدادي انا ما بقولش عليها يعني ايه يا جماعة دخل الايات اللي بتنزل ديت في الكلام اللي انا بقوله
هو انتم بتنزلوا حاجات مش عايزها انا ولا ايه اوكي ها انا هانازا ارسل اليكم الي النبي قبل مجيء يوم الرب اليوم العزيم والمخوف هنا يسوع نفسه استخدم النبوة اللي بيقول عنها
الكتبة والفريسيين اللي بيقتبسوها من عن الية وقالوا ان لازم اليا ييجي يسوع خدها وطبقها على يوحنا المعمدان  زي ما نبوة اللي هي بتاعة عمانوئيل استخدمها وطبقها عن يا جماعة التيكست بيجري يا اخوانا يا اخوانا
نزلوني تاني ملاخي الرابع يلا انازا ارسل اليكم الي النبي قبل مجيء يوم الرب اليوم العزيم والمخوف النبوة دي عن مين يا جماعة اليهود فهموا عن مين؟ عن الية ولا عن يوحنا المعمدان
اليهود فيهم الناعا الي زي عن ما نؤيل ما تفهمت عن مين؟ عن ابنها شيا ولكن في الحقيقة هي نبوة مزدوجة عن الية وفي نفس الوقت عن يوحنا المعمدان  حسب كلام يسوع. حسب كلام يسوع نفسه
يسوع نفسه هو اللي قال كده زي عمانوئيل انطبقت على ابن اشعياء وفي نفس الوقت تنطبق على يسوع المسيح ابن مريم الفتاة العزراء جميل جميل اما كلمة بتولة الفرق بين كلمة بتولة و
اول حاجة هل كلمة بتولة تنطبق على مريم الفتاة العزراء؟ لا لان في الحقيقة ان كلمة بتولا ممكن تكون امرأة زي ما احنا في مصر بنقول عانس يعني وصل في سن الخمسين ولم تتزوج
اهي بتولة لكن تنطبق على مريم لانها صبية صغيرة ممكن تكون ما اتجوزتش وتنطبق عليها كلمة علماء اما بطولة ممكن تكون امرأة عندها خمسين سنة ولم يمسها بشر وكبيرة في السن
وتظل عزراء لم يدخل عليه رجل وتسمى بتولا في الوقت دوت ايه  مش شرط كلمة بتولة تطلق على الفتاة الصغيرة لان الفتاة الصغيرة هي فتاة صغيرة صبية لم تتزوج ويطلق عليها اسم
اكتر من كلمة بتولة لان البتولة تستخدم في الست التي فاتها الزواج ولم تتزوج وصارت كبيرة في السن وصارت بتول لم تتزوج ولم يدخل عليها رجل وتزل بلا زواج  بطولة كبيرة او صغيرة بس في المعنى الغالب
ايوة يا ون المعنى الغالب بتولة تطلق على الامرأة العانز التي لم تتزوج. يعني مسلا راهبة في الدير اهي يا بتولة ليه؟ لانها لم يمسسها رجل ظلت حتى كبرت في السن. فلم يمسسها رجل
وتزل بتولا  اما اما كلمة عذراء  زي ما قلت لك هي طب نزلوا لي تاني علشان اوضح لكم كلمة علمية ممكن تاخدها الفتاوات التي لم تتزوج  النشيد الانشاد عن زوجات سليمان
ستون ملكة وثمانون سوريا وعلى موت بلا عدد على موت المزمار بابا الملكات تزوجا سليمان. والسراري ايضا تزوجهم سليمان دول حرائر ودول جواري ولكن العلماءوتين مسبار يعني فتيات لم يتزوجهم ولم يمسهم سليمان
هو يعني هو مخزنهم يعني. ولم يمسهم يعني. لانه لو كان مسهم او تزوجهم او دخل عليهم كان ممكن ينضموا الى الملكات او ينضموا الى السراري  اه اه هن ستون ملكة وثمانون سوريا
وعزارى بالعدد وكلمة عزارى هنا على موت على موت جامع المهر يعني لم يمسهم سليمان اوكي وهم بلا عدد كسيرات جدا العزارى الفتيات التي لم يدخل عليهم سليمان اوكي  مش عارف هل انا متهيأ لي المناظرة كده بالنسبة لي
قل باي باي يعني خلصت اهو الراجل ما قلش حاجة يعني انا رديت على كلمة علمة هي بس كلمة هن ما انا قلت انها تنطبق على النبوة تنطبق على زمن اشعياء عادي يعني
وايضا تنطبق على يسوع المسيح ما فيش اي مشاكل لان النبوة مزدوجة زي نبوة آآ ايليا ينطبق على ايليا وتنطبق على يسوع المسيح في نفس الوقت واليهود كانوا فاكرين ان اليا هو اللي هييجي
لكن يسوع صحح لهم الامر وقال لهم النبوة ديت عن يوحنا المعمدان  اه طيب انا كده متهيألي خلصت وقتي وشكرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. حيا الله جميع الاخوة والاخوات. بنشكر اخونا احمد. جزاه الله خيرا عننا
وبنشكر الاستاز الفرعوني والحكم المستمع احنا مش هنحكم لا هنقول له لاخونا احمد احسنت اولا هنقول لفرعون يا احسنت نسيب الايه؟ المستمعين بيقولوا احسنت بس احنا بنشكر الاتنين بنشكر الاخوة اللي شاركونا على التيكست. بشكر اخونا محمود. اخونا فيو. اخونا العلم ينفخ
اخونا النسر المصري وجميع الاخوة والاخوات واخوانا اللي بيسجلوا اخونا باسل اخونا حفص الى اخره. جزاكم الله خيرا آآ انتهى آآ وقت المناظرة يا اخوة وان شاء الله
