السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. قبل ايام قليلة ارسل لي احد الاخوة على تويتر رابط القصة على قناة الحياة التنصيرية وهذا القس المفترض انه في الفيديو بيقول انه هيرد على تشكيك احمد سبيع في الكتاب المقدس. وبيقول في مقدمته انه هيكشف اكاذيب
فعلا كنت متحمس جدا ان انا اشوف ايه الكذب اللي انا قلته في كلامي عن المخطوطات العبرية واليونانية وازاي هيقدر يرد على كلامي عن تناقضات الكتاب المقدس وعن اعترافات الاباء الاوائل بالتحريف وعن اختلافهم حول الاسفار المقدسة
ازاي يرد على الحجج والادلة اللي بزكرها وهل مثلا كنت انا بحرف الاقتباسات او بدعي ان الاباء الاوائل قالوا وهم لم يقولوا وانا كنت باكزب ازاي ؟ اليوم ان شاء الله نعلق على الحلقتين اللي عملهم
هذا القس ونثبت فشل هذا القس في الرد على كلامي. وفشل القساوسة في الدفاع عن صحة الكتاب المقدس معناه ان الكتاب المقدس  لذلك هذه الحلقة مهمة جدا. فتابعوا الفيديو للنهاية
في الحقيقة لما شفت الفيديوهين اللي عملهم عني وبيرد يعني بيحاول ان هو يدافع عن صحتي كده المقدس يعني حسيت ان كلامه سطحي جدا جدا جدا. خلينا نشوف اول حاجة قالها ايه وبعدين نرجع نعلق عليه بسرعة. طبعا هنفتح الكلام مع بعض عشان
آآ يبقى كم يكون اسرع يعني شوية ان شاء الله افتراءات احمد سبيع على الكتاب المقدس في فيديوهات كثيرة آآ للاخ احمد سبيع لكن هذه الفيديوهات كاي فيديوهات بيعملها اي واحد
مسلم مليانة كلها اكاذيب. وكأن الكذب هو الشيء الحلال المغلف بكل امر بيقدموه عن الكتاب المقدس في فيديوهات والفيديوهات مليانة معظمها اكاذيب كثيرة النهاردة انا هتعرض الى بعض هذه الاكاذيب
واكشفها امام حضراتكم. واقول لكم الى اي مدى هذه الفيديوهات هي محملة فعلا باكاذيب؟ الهدف منها هو ان بنحاول انه يضل يضل البسطاء. يضل اي واحد ما عندوش معرفة كافية بالكتاب المقدس. يضل اي واحد ما عندهوش آآ دراية
محتوى الكتاب مقدس. وعشان كده الحلقة النهاردة هي ان احنا نفضح هذه الاكاذيب ونقدمها لحضراتكم لكي تعلموا ان ما يقوله عن الكتاب المقدس ما هو الا اكازيب وراء اكاذيب وراء
اكازيب وراء اكاذيب وراء اكاذيب. وبيقول ان هو هيفضح كاذبي واكاذيبي ضد الكتاب المقدس. فانا طبعا توقعت انه هيتكلم بقى عن كلمي عن المخطوطات العبرية واليونانية وتناقضات الكتاب. وفي الحالة اللي كنت عملتها آآ اتكلمت عن اعترافات الاباء الاوائل كانت بعنوان
آآ تقريبا يعني اقدم آآ دليل وبرهان على تحرير الكنان المقدس وكنت زكرت شهادة من القرن الثاني الميلادي من واحد من اهم اباء الكنيسة اللي هو الشهيد كان بيتكلم فيها عن تحريف اليهود للكتاب المقدس. كنت بتوقع انه هيرد على الكلام ده ويرد على اختلافات الاباء الاوائل حول الاسفار. ده بيقول السفر الفلاني
المقدس ده بيقول مش مقدس ان الكلام ده كله قلته في فيديوهات. وكنت متوقع انه هيرد عليه فخلينا نشوف هو رد عليه فعلا ولا ما ردش عليه. ونشوف مين اللي بيكزب انا ولا هو؟ ولو انا بكزب يبقى خلاص ما فيش مشكلة. انا مش طالع في الفيديو ده ان انا
عن نفسي يقولوا ان انا ما باكزبش ، مش دي النقطة المهمة، لان دي مش هتفرق معكم كتير ، انا يهمني ان انتم يكون فيه افادة للناس سواء مسلم او غير مسلم. فهو لا بيقول ان هو هيفضح اكاذيبه
دافع عن صحة الكتاب المقدس فاحنا منتزرين ده. لو هذا القس فشل فهذا معناه ان الكتاب المقدس مش معصوم والكتاب المقدس محرف ان ده قسط من القساوسة. يعني مش شخص عادي. فلو كان هو جاهل فدي مشكلتكم انتم. يبقى ده شيء عام عندكم
مفهوم؟ خلينا نكمل بعد كده ونشوف الاكاذيب بقى اللي هو بيقول عليها الاخ احمد سبيع في الفيديو اللي جاي بيقول لنا انه ازاي بدأ رحلة البحث ومقارنة الاديان وانه هذه الرحلة استغرقت منه تلتاشر سنة
وانه اول مرة فتح فيها الكتاب المقدس يا عيني يعني آآ ما كانش عارف ما كانش عارف كلمات كثيرة في الكتاب المقدس. خلونا نشوف الفيديو الاولاني ونرجع نعلق على كلامه
مقدس مسيحي امسكه في حياتي وكان ده سنة الفين وستة بدأت القصة لما طلبت من واحد صاحبي في الجامعة انه يجيب لي الكتاب المقدس من حد من زمايلنا المسيحيين. بالفعل جابه لي من زميلنا المحترم بيشوي عبدالمسيح. اول لما فتحت الكتاب
لقيت نفسي مش فاهم اي حاجة. يعني ايه صفر وايه التكوين وايه الكلام الغريب ده فطلبت من صديقي انه يطلب من بيشوي يشرح لنا ابي شوي كتب لنا ورقة صغيرة بيقول فيها ان اول خمس اصفار اللي هي الورقة دي
اول خمس اصفار كتبهم موسى اللي بعده كزا كزا طبعا يعني زي ما بيقولوا العربي بالمصري اول القصيدة كفر يعني بدأ بيكلمنا عن رحلته في مقارنة الاديان وانه اول مرة
مسك الكتاب المقدس ونشكر ربنا لاجل الاخ بيشوي اللي ادى له كتاب مقدس او وفره له لكن اول لما فتحه لقي فيه كلمات غريبة جدا كويس على واحد المفروض انه خريج جامعة المفروض انه قارئ قرآن من طفولته. المفروض انه حافز القرآن من طفولته. لكن
الغريب انه مش فاهم يعني ايه كلمة سفر ومش فاهم يعني ايه كلمة تكوين. هو الغريب ان انا اصلا في الفيديو ما قلتش ان انا مش فاهم معنى كلمة سفر ومعنى كلمة تكوين. انا بتكلم عن المصطلحات يعني
في سفر التكوين ايه المقصود به يعني؟ يعني ايه سفر التكوين؟ اكيد اي حد عارف معنى كلمة تكوين يعني. مش حاجة صعبة قوي وخطيرة جدا عشان تعلق عليها. وبعدين هي دي
الاكازيب اللي انت طالع وبتقدم مقدمة طويلة ان احمد صبيعي كزاب واحمد سباعي اكازيب هي دي الاكاديمية بتاعتك ان احمد سبيع من تلاتاشر سنة يعني في سنة الفين وخمسة لما عملت لما بدأت امسك الكتاب واهتم بالموضوع ده ما كنتش عارف
الصوت بسفر التكوين وسفر الخطوط ما كنتش فاهم المصطلحات دي. ايه المصطلحات دي يعني ايه صفر مش معنى كلمة صفر تحديدا اللي انا مش عارفه ومعنى كلمة تكوين. ايه التقسيمات دي؟ ده المقصود يعني. فانا مش فاهم انت مش لاقي حاجة تقولها يعني وبتعلق علي
في حاجة بتتلكك يعني خلينا نكمل نشوف بعد كده بيقول ايه. لو لو واحد مسلا في المرحلة الاعدادية او الابتدائية واديت له الكتاب مقدس ممكن بسهولة يفهم يعني ايه صفره؟ يعني ايه تكوين
وكلمة صفر على فكرة كلمة ليست آآ من الكلام الغريب او من العبارات الغريبة كلمة سفر لغويا موجودة في كل اللغات السامية. موجودة في اللغة العبرية. موجودة في اللغة الارامية. موجودة في اللغة العربية. وهي
هي تعني مكتوب او ما كتب او ما سرد في كتاب يا سلام هنا هو بيستدل بقى بالمعاجم وباللغات السامية المختلفة هننتزر منه بقى انه هيعلق بقى تعليقات اكاديميات تعليقات علمية ويستخدم المعاجم والقوامز دايما لان ده الراجل ده في كلمة سفر بيستدل يقول لك ان لغات
فيها كلمة سفر وكلام مستحيل هنا انا قلت الكلام ده قبل كده في فيديوهاتي في مدخل مقولة الاديان قلت ان سفر كلمة موجودة في العربي وموجودة في العبري سفر وموجودة في
الارامي صفر وموجودة في اللغات السامية. فكويس ان هو هيستدل بقى بالمعاجم حتى في النقطة الصغيرة اللي زي دي بيحاول ان هو يتكلم فيها ويحاول ان هو وباي طريقة يثبت ان احمد سبا بيكزب. مش مهم بيكزب في ايه او مش مهم هو بيكزب ولا ما بيكزبش. مش مهم اي حاجة. المهم ان انا اقول للناس ان هو بيكزب. وكان انا كل لما اقول
بيكزب بيكزب بيكزب يبقى الناس بيصدقوا ان احمد سريع بيكزب. فيه ناس ممكن تصدق اللي هي عاوزة تصدق. وفيه ناس هتشوف فعلا آآ واحد مش فاهم معنى سفير التكوين في جريمة كبيرة يعني
خلينا نكمل وبعدين آآ نشوف بيقول ايه بعد كده. يعني اه وهي ليست اه اه صفر بالصاد فتبقى زيرو لان هو معلوماته بالشكل ده هي معلومات زيرو. تمام آآ هو الراجل دلوقتي بيصحح لي صفر وصفر. انا ما قلتش صفر. يعني هو بيقول يعني في فرق بين صفر وصفر. فلو احمد سمير مش عارف معنى كلمة صفر يبقى هو صفر
تمام ماشي انا صفر ماشي. طب خلينا نشوف انت بقى آآ صفر ولا ولا مية؟ خلينا نشوف انت آآ يعني معلوماتك اخبارها ايه؟ ملكة ايمانكم ان الله لا يحب من كان مختالا فخورا
ملكات اليمين ملكة ايمانكم ايمانكم ايمانك اومال هي يمينكم يعني واذ تقول الذي انعم الله عليه وانعمت عليه امسك عليك زوجك. واتق واتق الله وتخفي في نفسك ما الله  مبدئه او مبديه وتخشى الناس والله احق ان تخشاه. فلما قضى زيد منها وترا زوجناها لكي لا يكون على المؤمنين حرج
في ازواج اه نضارة بس ادعيائهم اذ قادوا منهن وترا وكان الله وكان امر الله مفعولا هم قناة الحياة بتجيب اه ناس في ابتدائي او لسه في حضانة وعشان يتعلموا الناس يعني ولا ايه
يعني هو انتم جايبين واحد ما بيعرفش يقرا عربي اصلا يعني الايات القرآن وهو الراجل دايما في فيديوهاته بينتقد الاسلام. هو بيقول انا مش خبير في الاسلام بس بينتقد الاسلام. طب انت ما بتعرفش تقرا اصلا؟ يعني انت الايات اللي قدامك
وبالتشكيل ومكتوبة بكل حاجة وبعد ذلك مش عارف تقراها مين فينا اللي صفر ده مستوى الاساوسة يا جماعة. مستوى القساوسة يعني ضحل جدا زي ما انتم شايفين. حتى القراءة مش عارفين يقروا. ومع زلك بيفسروا القرآن ومع ذلك بينتقدوا القرآن. هو مش عارف يقرا مش عارف ايمانكم من ايه
مش عارف ايه ولا اي حاجة خالص. ايه ده احنا عرفنا مين فينا صفر نشوف بعد كده هو بيقول ايه. لكن هو يا عيني ما عرفش يعني ايه كلمة سيفها بيبدأ الفيديو بتاعه
علشان الهدف بتاعه يعمل ايه؟ الهدف يقول لك ان الكتاب ده معقد. الكتاب ده مش هتقدر تفهمه. واي واحد مسلم اخر اتفرج على احمد سبيع يبقى عنده يعني آآ حاجز بينه وبين الكتاب المقدس. يعني وكأنه
آآ لو جبت الكتاب المعدل ده انت مش هتفهم حاجة ده كله آآ كلمات صعبة وكله الغاز مش هتفهم حاجة هو في الحقيقة ده ما كنش هدفي خالص. انا بعرف الناس ان انا اول ما مسكت الكتاب كنت اول مرة امسكه في حياتي. فمش فاهم يعني. لكن موضوع ان انا مش عاوز الناس يقروا. ما تقروا الكتاب ايه المشكلة يعني
دا انا نفسي قلت في الفيس وفي تويتر وكزا مرة في البداية حتى قلت ان اذا اردت ان تحمي شخصا من المنصرين فاعطه الكتاب المقدس الكتاب المقدس ليقرأه بنفسك. خليه يقرأ الكتاب المقدس بنفسه
مجرد قراءة بسيطة للكتاب المقدس بالنسبة للمسلم اللي متعود على تعظيم الله عز وجل متعود على تعظيم الانبياء متعود على لغة معينة او اسلوب هينفر من هذا الكتاب وده مشاهد جدا
يعني احنا كنا عملنا في القناة قبل كده فترة من فترة آآ مسابقة لقراءة نشيد الانشاد. يعني اي شخص يطلع الشارع على آآ اشخاص عشوائيين او اشخاص يعرفهم بس ما يعرفوش الكتاب المقدس. ويقرأ عليهم
بعض النصوص من نشيد الانشاد وحزقيال ويشوف رأيهم في الكلام ده ايه. بعض الناس كانوا بيقولوا نزار القطباني بعضهم بيضحك من كلام. فطبيعي ان الكلام بالنسبة لنا مش مش حاجة جذابة يعني فاهم؟ خاصة لما يقرأ الكتاب كله لكن انتم لما بتنصروا حد
لو حتى في معرض الكتاب لما بتوزعه الكتاب المقدس بتوزعه الانجيل بس لان انتم بتتكسفوا من الكلام اللي في العهد القديم ده الواقع ده الواقع اللي انتم بتتكسفوا هتقولوا ما بتكسفش لأ الواقع اللي انت بتتكسف. انت بتوزع الانجيل بس وهدية للناس وما بتوزعش العهد القديم رغم انك مؤمن انه مقدس
هتلاقي فيه نصوص للقتل ونصوص اجرام نصوص كل حاجة في الكتاب المقدس عادي جدا. عموما خلينا نشوف بعد كده هو بيقول ايه يبقى اول كلمة كلمة سفر وعلى فكرة في فيديو آآ لاحد الشيوخ بيقول لنا انه كلمة سفر كلمة عربية اصيلة
كانت منتشرة جدا قبل الاسلام. وكانت مستخدمة في آآ الشعر آآ قبل الاسلام اشعار كثيرة وجودوا وجدوا كلمة سفن. نشوف الفيديو دون اللي بيرد فيه على معنى كلمة سفر الصعبة بالنسبة للاخ احمد
بعض تمام ده انت يعني خلاص الموضوع انت درس ودراسة عميقة اثبات كزب احمد صبيح في عدم معرفته. آآ سفر التكوين لاحظوا ان كل كلامه ان مش عارف معنى كلمة صفر مع ان انا ما قلتش مش عارف معنى كلمة صفر. حتى لما بعتنا لبشوي ما كتب ليش معنى كلمة صفر كزا ومعنى كلمة تكوين كزا
هو كتب لي في الورقة اول خمسة سيدنا موسى يشوع اتنين انبياء اخرين وبين قوسين قوانين والباقي نشيد. حتى بيشوي ما كانش بيفسر لي معنى سفر ومعنى تكوين انه فاهم ان احنا بنسأل عن ايه. بسأل عن تقسيم الكتاب
يعني الموضوع شغلك قوي لدرجة ان انت رحت تستدل بحبيبنا الدكتور سامي عامري عشان تثبت ان احمد سبيح ما كانش عارف او بيكزب آآ حاجة غريبة يعني يلا نكمل بعد كده نشوف بيقول ايه. الكلمة التانية اللي هي بالنسبة له صعبة كلمة التكوين
ايه ده كلمة التكوين يعني ايه وكأنه بيقرا لوغاريتمات كانه بيقرا لغة اجنبية. يعني ايه كلمة تكوين وبيوضحها على انها يعني كلمة صعبة جدا وقفته من انه يقرا الكتاب وانه يفهم معنى الكتاب. وهو لا يعلم انه كلمة تكوين كلمة عربية
ايه ده! يعني انت هتتكلم عن كلمة سفر وكلمة تكوين وتحلل كل كلمة فيهم ده انت راجل خطير يعني انا مش عارف انت فاضي ولا ايه والله. فعلا انا مش عارف انت يعني في حاجات كتير اهم من كده تعلق عليها وفي اكاذيب ممكن زي ما تقول لو في اكاذيب هتلاقي حاجات بقى
قوية تخص المخطوطات تخص الكتب تخص الاقتباسات. عموما بما انه قس فانا بعت له رسالة على الرقم اللي بيزهر على الشاشة بتاع الواتس. بعت له رسالة آآ بقول آآ قلت مساء الخير انا احمد سبيع ادعوك للمناظرة في موضوع صحة الكتاب المقدس فما رأيك
رسالة للقس فلان الذي يرد علي في برنامج عبر الكتاب فردوا علي بعد شوية سلام المسيح معك سيد احمد رسالتك وصلت للدكتور فلان وسيرد عليك في اقرب وقت رديت قلت
سلام رب المسيح معك. انا في انتظار رد ولو رد واحنا قاعدين بنتكلم حاقول لكم هو رد قال ايه عموما خلينا نشوف بعد كده هو بيتكلم عن كلمة التكوين بقى وبيحلل الكلمة وبيرجع للمعاجم وجاب جمع الكلمة والراجل يعني خلاص هو
تككك عشان يسبت ان احمد سبيع بيجزب اي طريقة وان كلمة الصفر وكلمة تكوين كلمات معروفة. انا بتكلم عن تقسيمات الكتاب وما قلتش مش عارف معنى كلمة سفر. معنى كلمة تكوين
انت كل الكلام اللي بتقوله احمد السبيعي بيقول ان هو مش عارف معنى كلمة سفر ومش عارف معنى كلمة تكوين مين اللي بيكزب كده مين السطحي جدا اللي تارك القضايا المهمة كلها؟ وبيتكلم تسع دقايق كاملة
في في نقطة ما لهاش اي قيمة اطلاقا يعني. انا ما عنديش مشكلة ان انت تعلق على الموضوع ده على فكرة. لو انت شايف ان انا بكزب فعلا لو انت شايف ان انا بكزب ما عنديش مشكلة تتعلق عليه
لكن مش تسع دقايق يعني زي ما انتم شفتم ما فيش كزب ولا حاجة. انا باتكلم ان انا مش عارف التقسيمات دي خلينا نكمل بعد كده ونشوف هو بيقول ايه
الكزب عنده بالظبط ماسورة من الاكازيب اتفتحت في هذا الفيديو هنشوفه مع بعض الفيديوهات اللي جاية. ازاي كزبة ورا كزبة متعلقة بالكتاب المقدس بيفتري فيها على الكتاب المقدسة عنده بقى كزبة تانية عن محتوى الكتاب المقدس
الحمد لله خلاص بقى الراجل دلوقتي تمن دقايق اهو تمن دقايق ونص بيتكلم عن كذب احمد سبيع في ان هو مش عارف معنى كلمة سفر ومعنى كلمة تكوين رغم ان انا زي ما
ما قلتش كده. لكن خلينا نشوف بقى الكزبة التانية خلاص الحمد لله خلصنا من الكزبة الاولى خطيرة جدا. اللي تسبت ان احمد سبيع كذاب وكلامه عن الكتاب المقدس والمخطوطات العبرية واليونانية
ويا خسارة دراستي اللي درستها في الجامعة ويا خسارة دراستي الاربع سنوات وخسارة دراستي اللي بعد كده والتحضيرات اللي انا عملتها. اخسرت كل ده. طالما ان اه ان انا مش
الف سفر وتكوين خسارة. خلينا نشوف الكذبة التانية بقى وعشان نعلق بقى ندخل في الجد محتوى الكتاب مقدس زي ما قال لنا ان هو ما عرفش يعني ايه التكوين ولا الخروج ولا وين بعت لبشوي فبيشوي آآ يعني يشكر آآ آآ
عمل له ورقة وجاب له ورقة. والورقة دي آآ هو ماسكها يعني آآ مطبقها انا ما اعرفش مطبقها كم تطبيقة اه ورقة بيقول لك قد دي يعني هي دي الورقة اللي باعتها له بيشوي
يمكن قد دي بالزبط او يمكن اكبر من الحجم ده او يمكن حجم ده ما نعرفش انما قال له الاسفار الخمسة الاولى دي اسفار التوراة. والاصفار التانية يعني لحد لما قال له يعني ايه
الاسفار فنشكر ربنا انه ايه انه بيشوي آآ قدر انه ينقز الموقف وانه يدي له بعض المفاهيم عن يعني انت تمن دا مش مكفيينك فبتكمل كمان تسع دقايق كاملة ولسه مش يعني الموضوع شاغلك اوي لدرجة ان انت مش عارف تطلع منه. قلت الكزبة التانية وبعدين رحت راجع تاني للنقطة الاولى تعيد فيها وتكرر. وبتكلم عن حجم الورقة مش
في حجم الورقة بتطبقها كده ولا كده ولا كده؟ ايه السطحية دي ايه السطحية دي ؟ الورقة اهي اهي الورقة اهي طالما انت شاغلك كم تطبيق انا خليني اعدهم لك. ادي واحدة اتنين تلاتة. تلات طبقات تقريبا يعني. ايه الورقة؟ ده حجم الورقة
خلاص يعني القضية دي مهمة جدا بالنسبة لك ان انت عمال تتكلم عنها خلينا نشوف اهي الورقة اهي يا جماعة. شايفة قس؟ شايف يا حضرة القس الورقة قد ايه الحمد لله ارتحت خلاص
ولا لسه فيه حاجة تانية ولا نخلينا نعد لك كم سطر؟ سطر اتنين تلاتة اربعة خمسة ستة سبعة. وفيه سطر كده متاكل شوية يعني تقريبا تمن سطور خلاص الحمد لله ارتحت ندخل بقى بالكذبة التانية ولا لسة آآ عندك بقى هترجع بقى لكلام العلماء في آآ معنى كلمة سفر انت رجعت للدكتور سامي العامري ورجعت المعاجم
في الصفر والتكوين فبصراحة انا انا مكسوف ان انا بعلق على الكلام ده يعني. بس انا بوضح لكم السطحية بتاعة القساوسة. سطحيتهم في الدفاع عن الكتاب المقدس. خلينا نشوف بعد كده بقى
الكذبة التانية هيقولها بقى ولا هيعيد تاني لكن خلينا نشوف الكزب بتاعه المتعلق بالكتاب المقدس في الفيديو اللي جاي ايه انطباعي الاول لما قرأت الكتاب المقدس لاول مرة في حياتي؟ هتعرف سبب عدم ايماني بالكتاب المقدس؟
تصور ان انا لما اقرأ الكتاب المقدس هلاقيه كتاب ديني مليء بالمواعظ والحديث عن الله وعن الجنة والنار والحساب لكن فوجئت انه مش كده اطلاقا. ما حستش انه مختلف عن اي كتاب اخر
كتاب مليء بالسرد التاريخي بصراحة وبدون اساءة حسيت بالملل آآ مشكلة الاخوة المسلمين انهم اوقات كتيرة ما بيعرفوش حتى يمثلوا يعني هو حتة التمثيل حتى مش  كويس فيها. تمام معلش آآ ان شاء الله هدخل معهد التمسيل واعرف امسل. عشان تفهم كلامي عن المخطوطات وتعرف ترد عليه
كلامي عن التناقضات واتكلمي عن الاباء الاوائل واللغات الابرية والهنانية. ايه ده عموما انا ما بعرفش امسل بس واضح ان انت ممسل عبقري يعني. يعني سايب الحاجات المهمة كلها وعمال تتكلم في حاجات ما لهاش اي قيمة. وبتوهم الناس ان
ان هذه امور مهمة وبتختلق اشياء انا ما قلتهاش وتخترعها يعني انا ما قلتش معنى كلمة صفر ومعنى كلمة تكوين ومع زلك انت عمال تتكلم عنهم. وآآ فما اعرفش لو
انا مش ممسل عادي يعني انا ما قلتش ان انا ممسل يعني او انا آآ وانت ناقد فني يعني دورك ان انت تقيم اللي انا بقوله. انت دورك ان انت ترد على المعلومات اللي انا باقولها. تمام بعد ما
اليوم مش كويس في التنسيق. خلينا نشوف هو بقى ايه الكذبة التانية في الكلام اللي انا باقوله دلوقتي. خلينا نشوف الكذبة التانية ايه انوي هو فتح الكتاب المقدس بيقول لنا كده بيقول لنا اختباره مع الكتاب. فتح كتاب مقدس وبدأ يقرا فيه
فلما بدأ يقرا في الكتاب المقدس آآ ما لقاش بيتكلم عن الله عن النار عن الحساب عن الجنة يعني آآ آآ لقي فيه آآ حاجات اخرى آآ انا ما اعرفش كان هو بيقرا من انهي كتاب مقدس
يعني يعني انت انت واثق انه اللي كان في ايدك كتاب مقدس ولا قرآن انا ما عنديش فكرة ليه؟ لانه الكتاب المقدس من بدايته الكتاب المقدس هو بيقول كده كتاب مقدس بيخلو عن بيخلو عن الحديس عن الله والجنة والثواب والعقاب دي الكزبة
هو انا ما قلتش ان الكتاب المقدس بيخلو من الحديس عن الله. انا ما قلتش كده. يعني مش انا اللي بكزب. انت اللي بتكزب. دي اسمها مغالطة رجل القش. ان هو بيخترع رجل
من القش بيصنع شبهة وهمية او بيصنع حاجة وهمية انا لم اقلها ويهدم هذا الشيء ويدعي انني قلته ينسب هذا الشيء له ويدعي ان انا قلته ويهدمه لانه مش عارف يرد على الكلام اللي انا بقوله فعلا فبيحرف كلامي وهو شاطر في التحريف زي ما واضح امامنا
بيحرف كلامي عشان يقدر يرد عليه انا ما قلتش الكتاب بيخلو من حديس عن الله. طب انا عارف ان الكتاب في في البيت خلق الله السماوات والارض. عارف ان فيه مواعظ وفيه. بس انا قلت في الكلام اللي انت عرضته بنفسك
قلت ان انا لما فتحت الكتاب كنت متصور انه هيكون زي اي كتاب ديني زي القرآن يعني. كتاب مليء بالمواعظ والحديث عن الله والجنة والنار. لكن كان غير كده اطلاقا
مش معنى كلامي ان هو مش موجود في ذكر الله. لكن موجود فيه زي ما قلت مليء بالسرد التاريخي. ده توضيح كلامي مليء بالسرد التاريخي ان الكتاب مليء بالتواريخ وبالاحداث التاريخية
ده اللي انا بقوله في الفيديو ان انت بتحرفه وهتبدأ بقى تبني على تحاليفك ده وترد على التحريف اللي انت حرفته. تحاول بقى تهدم رجل القش اللي انت بنيته بنفسك. مش اللي انا عملته. خلينا نشوف بيقول
ايه بقى انت عايز تعرف انهي كتاب بيتكلم عن الله اكتر عايز تعمل مقارنة ما بين الله في الكتاب المقدس والله في الاسلام تعال اقول لك كم مرة ذكر اسم الله هنا وهنا. هو المقارنة بالنسبة لك كيف يتحدث هذا الكتاب عن الله وكيف يتحدث هذا عن الله؟ مقارنة بالنسبة لك
الكم يعني ان ده فيه مسلا الف مرة وده فيه خمسميت مرة يبقى ده احسن طرح سازج جدا جدا جدا يعني مع احترامي يعني. آآ انا زي ما قلت ان انا ما قلتش ان الكتاب خالي من الحديس عن الله. وزي ما قلت ان الكتاب مليء
السرد التاريخي وده آآ كان معنى كلامي والمقصود كلامي ان الكتاب مليء بالسرد التاريخي لكن انت بتحاول تجد اي خطأ او تبحث عن اي شيء لدرجة ان انت ممكن تحرف كلامي ما عندكش مشكلة. بتبدأ بقى تعد بقى كلمة كم مرة وكلمة يهوا كم مرة في العهد القديم. وتعد تشوف كلمة الله في القرآن
كم مرة؟ انا هفترض ان العدد اللي انت قلته صحيح انا ما عنديش مشكلة يعني اصل هي مش الفكرة ان الكلمة موجودة كم مرة بس الفكرة هل ان الكتاب بيتكلم بصورة دينية ولا بصورة تاريخية
دي ده الهدف من كلامي وده المقصود من كلامي وده اللي اي انسان طبيعي يفهمه. مش مش انسان بيتلكك زيك طيب انت لو عديت كلمة الوهيم وكلمة يهوى ولقيتهم تسعتلاف ربعمية تسعة وعشرين زي ما بتقول. وفي القرآن الله الفين ستة الفين ستمية تسعة وتسعين. ليه ما
الرحمن الرحيم ورب ليه ما عدتش غفور؟ ليه ما عدتش ودود؟ ليه ما عدتش الكلام ده؟ مش هناك عديت الوهيم ويهوا هنا عديت الله بس عموما دي نقطة مش مهمة انا مش هستهلك الوقت واضيع وقتكم في الكلام عنها رغم انه هيبدأ بقى يعد ويتكلم في العد ده في فترة طويلة
اه انا بصراحة اه مم حزين مستوى القساوسة اللي بيتكلموا فيه وبيرد به علينا. حزين جدا والله نشوف بعد كده الاستاز بيتكلم بيقول ايه  في فيديو اخر هو بيتكلم فيه انه ازاي الكتاب المقدس فيه انساب وفيه اسماء وانا ايه اللي يهمني ان انا اقرا
كل هذه الاسماء والانزام. شف الفيديو اللي بعد كده بيعلق فيه على جزء من كتاب مقدس ونرجع انا ايه يهمني دينيا ان فلان كان عمره خمسين سنة لما اصبح ملك
مدة حكمه كم؟ او ان اسم امه فتحية واسم ابوه حسنين واسم جده محمدين وجد جد جده وجد جدو جد جد جده. وانه كان بينام الساعة كذا وان فلان زنى بفلانة وطريقة الزنا كانت كزا كزا وضحك عليها ازاي وكان عنده كم ابن وكام بنت
حسيت ان انا بقرأ كتاب تاريخي في اغلبه. طبعا في بعض النصوص القليلة اللي بتتكلم عن الله. لكن نسبتها في الكتاب المقدس مش كبيرة بعض النصوص القليلة اللي بتتحدس عن الله لكن نسبتها
ودي العبارة اللي حاطط فيها كل السم بتاعه كويس ايه ايه اللي يهمني انا في الانساب؟ ايه اللي يهمني في يعني احنا حتى لو جينا الى سفر التكوين اللي هو حوالي خمسين اصحاح وحجمه
نجد انه الانساب او التسلسل النسبي آآ موجود كله على بعض ما يجمعش لو حبينا نجمعه في صفحات مش هيجمع حوالي اربع صفحات او خمس صفحات. تمام انا ما اتكلمتش عن سفر تكوين
بس ليه انت حاصرت الكلام عن سفر التكوين ولا انت مش قادر تدافع عن باقي الاسفار؟ عندك سفر اسمه اخبار الايام الاول كله تواريخ واخبار احداث تاريخية اصبح ملك امتى واصبح ملك ليه؟ واسم امه ايه؟ واسم ابوه ايه؟ سفر اخبار الايام التاني. ملوك الايام الاول. ملوك الايام التاني. صوموا ايه الاول؟ صموا للتاني. كلها اسفار
تاريخية او اسفار مليئة بمعلومات التاريخية آآ مجرد تاريخ مجرد سرد تاريخي ده اللي انا عمال اقوله في الفيديو وانت مش عاوز تفهم. مليئة بالسرد التاريخي. عندنا سفر اسمه سفر استير. هذا السفر بيحكي قصة
بعض العلماء بيشككوا فيها ان هي اصلا ما حصلتش. القصة بقى السفر كله ما فيهوش كلمة الله ولا مرة لو انت بتعدي بقى بالكلمات لكن انا ما بقولش ان الكلمات هي المهمة انا بقول ان الكتاب مليء بالسرد التاريخي. حتى سفر التكوين اللي انت بتكلم عنه بتقول انه ما فيهوش يعني لو عددناهم مش هيكونوا غير خمس صفحات
صفر التكوين نفسه مليء بالكلام اللي ما لوش علاقة بالدين وبالقداسة باي طريقة. يعني عندنا في سفر تكوين تسعتاشر تسعتاشر من فقرة تلاتين لتمانية وتلاتين. بيحكي قصة زنا لوط عليه السلام
ببناته الاتنين بنات وقالوا هلم نسقي ابانا خمرا فنضج معه فنحيي منه نسلا. يلا نسقي ابونا خمرة ولما يسكر خربان ننام معه ونولد منه عشان يبقى فيه نسل وبيحكي بقى القصة وان الكبيرة نامت. وبعدين الصغيرة نامت حتى بيحكي لك بالتفاصيل. يعني التفاصيل دي مهمة جدا. لازم الكبيرة وبعدين الصغيرة لازم التفاصيل دي كلها
في سفر التكوين الصح اتنين وتلاتين بيحكي قصة سيدنا يعقوب لما كان ماشي فنزل له ملاك وبعض العلماء المسيحيين قالوا كثير من علماء المسيحين منهم البابا بيقول ان ان هو الرب نفسه نزل صارع يعقوب. ايه الكلام ده؟ علاقته مع الله. صارعه وضربوا بعض
في صمولة في تكوين خلينا في تكوين تمانية وتلاتين الفقرة تلاتاشر تمنتاشر بيحكي ان ازاي يهوزا بيزني بجنته ثمار يعني وبيحكي لك بالتفاصيل ودخل زنابيع وهي كانت مغطية وشها وما عرفهاش. وبعدين قالت كزا. تفاصيل تفاصيل. تفاصيل خطيرة جدا يعني
وفي سفر تكوين الصح خمسة وتلاتين هنلاقي ان مرعوبين ابني يعقوب عليه السلام الضجع مع اه بلهة آآ سرية ابيه. واحدة من سراري يعقوب آآ رأوا بين ابنه نام معها وبيحكي لك بقى لازم هو لازم اهم حاجة التفاصيل
ايه علاقة ده بالقداسة؟ كل ده في سفر التكوين اللي انت بتتكلم عنه غير الانساب. يعني انا قلت خلاص هفترض ان هم خمس صفحات بس زي ما انت بتقول مش هيعد وراك يعني. فحتى غير الخمس صفحات دول
عندنا قصص زينة محارم كثيرة وقصص يخجل الانسان منها الكتاب ليه بيزكر القصص بالتفاصيل دي هلا عشان يعلمنا ان احنا نعمل كده ولا عشان يثير غرائزنا ولا عشان نكره الانبياء؟ ايه الهدف يعني من ذكر هذه التفاصيل؟ ممكن الكتاب
بيقول ان فلان عمل كزا. بدون التفاصيل القصة. خلينا نشوف يعني في قصة زي صامويل التاني للساعة تلاتاشر. صمول التاني للساعة تلاتاشر بيحكي لنا قصة جميلة جدا في القداسة نستفيد منها في القداسة وبيحكي لنا بالتفاصيل لازم اهم حاجة التفاصيل عشان نتعلم من القداسة دي
بقول وجرى بعد ذلك انه كان لابشالوم ابن داوود اخت جميلة. اسمها سمار فاحبها ام نون ابن داود سيدنا داود كان له كزا آآ زوجة ونخلف كزا ابن منهم ابشلوم من زوجة وبنت اسمها ثمار من زوجة اخرى
واحصر النون للسقم من اجل ثمار اخته. لانها كانت عذراء وعسر في عينيه ام نون ان يفعل لها شيئا. كان بيحب اخته قوي وعاوز يزني بها ومش قادر مكان له صاحب اسم يوناد. وكان لابنون صاحب اسمه يونداب ابن شمعي
اخي داود وكان يناداه رجلا حكيما جدا. شف الرجل الحكيم ده. الكتاب بيقول لنا ان الراجل ده حكيم يعني من المفروض يقول لنا راجل خبيس لكن الكتاب ما يعرفش المصطلحات اللي بيستخدمها ايه اصلا يعني
فقال له لماذا يا ابن الملك انت ضعيف هكذا من صباح الى صباح؟ اما تخبرني؟ فقال له امنون اني احب ثمار اخت ابشلهما اخي. فقال يونداب اضجع على سريرك. شف بقى الكتاب بيقول لنا عنه راجل حكيم جدا. قال له اضطجع على سريرك وتمارض. واذا جاء ابوك ليراك فقل له دعس
اختي فتأتي وتطعمني خبزا وتعمل امامي الطعام لارى فاكل من يدها. فالضجع ام نون وتمارد فجاء الملك ليراه فقال امنون الملك زي ما يقولنا ده قال له هات اختي تعمل لي كعكتين فاكل من يدها فارسل داوود الى ثمار الى البيت قائلا اذهبي الى بيت
النون اخيك واعملي له طعاما. فذهبت ثمار الى بيت انون اخيها وهو مضجع. واخذت العاجين وعجلت وعملت. كعكا امامه وخبزت الكعك المهم بيحكي لنا تفاصيل الكعكة اللي بتخبز. واخزت المقلاة وسكبت امامه فابى ان يأكل. وقال اخرجوا كل انسان عني فخرج
كل انسان عنه ثم قال ابنون لثمار ائت بالطعام الى المخدع فاكل من يدك. فاخذت ثمار الكعك الذي عملته واتت به ام نون اخاها الى المخدع فقدم له ليأكل فامسكها وقال لها تعالي اتضجعي معي يا اختي
فقالت له لا يا اخي لا تزلني لانه لا يفعل هكذا في اسرائيل لا تعمل هذه القباحة وبعدين بيحكي لنا بقى القصة والتفاصيل وزنا بها ازاي والكلام ده كله ده الكلام ده اللي قاله اللي شرح له بقى الرجل الحكيم جدا يناداه
المفروض يعني لو كتاب مقدس مش هيحكي التفاصيل دي كلها لان التفاصيل دي ناس هتتعلم منها تعمل زيها. مش هيصف الرجل اللي شرح هذا الفساد او اللي دله على هذا الفساد مش هيصفه بحكيم جدا هيصفه
خبيز جدا مسلا او رجل شرير او اي صفة لكن حكيم جدا شيء غريب يعني. فده ده المقدس يعني في الكتاب انا زي ما قلت ان الكتاب مليء بالسرد التاريخي
انت بقى عمال تلف وتقول ده في كلمة الله هنا وكلمة الله هنا انت طبيعي ولا ايه خلينا نكمل ونشوف بيقول ايه بعد كده الفيديو اللي بعد كده بيكلمنا ازاي في عن الكتاب المقدس
المشكلة حتى ان انا ما لقتش الكتاب بيتكلم عن القصص التاريخية عشان ناخد منها العبرة والعظة لكن بيتكلم عنها كسرد تاريخي بحت وبيذكر تفاصيل مش هتفيدنا دينيا باي شيء. لدرجة ان انا كنت بتسائل ايه المقدس في الكتاب المقدس
استغربت جدا ان الكتاب ما فيهوش كلام عن الجنة والنار والحساب والقيام من الموت وكأن الجنة والنار والحساب والقيام من الموت كلها امور مش مهمة لكن الانساب والاعمار واسماء الاشخاص بالتفصيل امور مهمة وخطيرة ولازم تتكتب في الكتب الدينية
ده يترد عليه ازاي يعني يعني بجد حاجة زي كده الواحد يرد عليها ازاي  انا اقول لك يترد عليه ازاي اترد عليه ان انت انسان محرف حررت كلامي حذفت جزء من كلامي
يعني انا في الكلام بيقول ان الكتاب ما فيهوش كلام عن الجنة والنار والثواب والعقاب والقيام. وقلت خاصة في الاسفار المنسوبة لموسى خاصة في الاسفار المنسوبة لموسى. تقريبا خمس كلمات يعني
راح هو قاطعهم من وسط الكلام وساب اللي قبلها واللي بعدها. يعني وانا باتكلم قلت الجملة دي خاصة في الاسفار المنسوبة لموسى عليه السلام. استغربت جدا ان الكتاب ما فيهوش
كلام عن الجنة والنار والحساب والقيام من الموت. خاصة في الخمس اسفار المنسوبة لموسى عليه السلام. خاصة في الخمس اسفار منسوبة لموسى عليه السلام وكأن الجنة والنار والحساب والقيام من الموت كلها امور مش مهمة
راح هو حاز في الجملة دي من كلامي خاصة في الخمس اسفار المنسوبة لموسى عليه السلام. راح اتشال جزء منها من نصها وسايب الباقي اللي قبلها واللي بعدها مين اللي بيكزب يا اخوة؟ مين اللي بيكزب يا مسيحيين؟ ده قس قس وبيكزب
بيكدب ليه بيكدب عشان يزداد مجد الله ولا بيكذب ليه؟ عشان يظهر الناس ان المسلمين بيكذبوا او المسلمين بيخدعوا الناس. انا بتكلم عن الاسفار المنسوبة لموسى عليه السلام ان هي ما فيهاش جنة ونار وثواب وعقاب وقيام من الموت
ما فيهاش الكلام ده. راح هو شايل الجزء ده عشان يبقى كلامي كانه بتكلم عن الكتاب كله ما انا عارف ان الكتاب فيه آآ النصوص بتتكلم عن آآ الملكوت وعن العذاب بعد الموت
عن القيام بعد الموت عارف الكلام ده. بس مش في سفر مش في الاسفار الخمسة المنسوبة لموسى عليه السلام. عشان كده الراجل المحترم حرف كلامي وحذف جزء منه من نصه
وبيضحك يعني هو مش مكسوف ان هو بيحرف كلامي وبيقتطع جزء من كلامي بيحذفه يعني انت والشخص اللي شغال في المونتاج عندك والقناة كلها شغالين في كده في الكزب بيحركوا كلام الناس عادي جدا عشان يقدر يرد عليه
طب ده يتقال عنه ايه زي ما هو بيقول عنه دلوقتي هو اللي بيكزب وهو اللي بيقطع الكلام وبيحزف جزء من كلامي ويحرفه ومع زلك بيضحك وفرحان لان الناس في ناس مش هتراجع وراه مش هتشوف الحلقة بتاعتي اللي انا عملتها. دي كانت بعنوان الكتاب المقدس لمازا لا يؤمن به
كانت تسع دقايق تقريبا. وهو بيرد عليها في حلقتين مدة كل حلقة ساعة يعني ساعتين. بيرد على الحالة اللي هي تسع دقايق مش عارف يرد فبيحرف كلامه بيحزف اجزاء منه. بيخدع الناس
ده هي دي المسيحية ولا ايه طبعا في مسيحيين كتير محترمين ما يرضوش بالكلام ده. لكن ده قس عشان ندافع عن صحة الكتاب المقدس مضطر ان هو يحرف كلام آآ كلامنا ومضطر ان هو يكزب. هيبدأ بقى ان هو يجيب لنا ادلة عن الجنة والنار والثواب والعقاب
والقيام من الكتاب المقدس عشان يرد على احمد سبيح. خلينا نشوف الادلة بتاعته اللي هو بيقولها ايه نزرة سريعة على محتوى الكتاب مقدسة هتشوف الى اي مدى الكلام اللي بيقوله ده كتاب الكلام غير حقيقي
يعني انا عارف ان وقت البرنامج مش يسمح ان احنا ناخد كل حاجة. لكن هبدأ بسفر التكوين. سفر التكوين اصحاح واحد زي ما قلت. بيكلمني عن ايه؟ بيكلمني عن خلق الكون. سفر اصحاح اتنين بيكلمني عن
خلق الانسان. هصحح تلاتة بيكلمني عن سقوط الانسان. اوكي. الانسان ده كان فين؟ كان في الجنة. كان في شركة مع الله. كان في تواصل مع شخص الاله كان الانسان آآ يعني بحسب قلب الله كان الانسان في حالة البراءة
الانسان هنا سقط اخطأ. ولما سقط اتطرد منين؟ اتطرد من الجنة. كويس؟ واجرت الخطية كانت ايه؟ اجرة الخطية موت لا ترى في هذا كلام عن الجنة وعن الحساب وعن العقاب
الا ترى هنا في هذه الكلمات انه الله جاز الانسان وقال له يوم تأكل من هذه الشجرة موتا تموت ولا هذا حكم على الانسان بالموت الجسدي والموت الروحي والموت الابدي. الا ترى هذا في اول تلات اصحات
تمام انا عارف الكلام بس ايه علاقة الكلام ده باللي انا بقوله؟ ده بيتكلم عن ان الانسان بعد اما يموت يقوم من الموت ويحاسب ويدخل الجنة والنار ما لوش علاقة بها
نتكلم عن العقاب اللي بعد الموت مش العقاب الدنيوي. ما انا عارف ان فيه عقاب دنيوي بيحصل. وممكن تحصل كارسة وممكن تحصل انسان يقتل وانسان ان الرب يأمر آآ بقتل هذا الانسان او الرب يأمر بحرب هذه الفئة من الناس او الرب يهلك قوم من الاقوام بطوفان او بغيره
كل ده معروف لكن لما واحد بيقرأ الخمس اصفار المنسوبين لموسى يعني سيدنا موسى لما جه للناس والاصفار بتاعته ما كلمهمش عن الجنة والنار نهائيا وان في سواب وعقاب بعد الموت. وان لما تموت وهتقوم وبعد الموت ما يكلمهمش عن الكلام ده اطلاقا. كان بس بيكلمهم عن
في حاجات عادية دنيوية وحاجات بتحصل في الدنيا بس ده الواقع ده اللي في الكتاب حتى المسال اللي انت جايبه ده بيرد عليك بيعلن فشلك في ان انت تأتي بدليل او برهان على ما تقوله
بعد كده بيزكر بقى ادلة تانية وبيقول ايه طب ماشي ما شفتهاش دي كويس امسكت عينيك عن ان تراها كمل قراية شوية نروح الى اصحاح ستة وشف لما لما ابتدأ الناس يكثرون على الارض
وانه شر الانسان قد زاد وانه افكار قلبه انما هو شرير كل يوم والرب هنا حكم على كل الخليقة انها تهلك بالطوفان الرب انسان بار نوح وقال له يا نوح تعال ابن فلك
وخذ فيه من كل الحيوانات ولاننا مهلك الارض مهلك الانسان ومهلك كل من على الارض الا ترى في هذا عقاب ودينونة وآآ هلاك للخطاة طبعا هداك وداينون للخطاه السي دنيوي
دنيوي بس الكلام لسه ما فيهوش اي كلام عن ان بعد لما يموتوا هيتحاسبوا والكلام ده. ده دي فكرة اه عندنا دلوقتي. انت خلاص انت مؤمن بها بسبب الكلام اللي في العهد الجديد مسلا او
بسبب الكلام اللي في سفر الرؤية. وانا مؤمن بها عشان في الاسلام. لكن لما واحد يقرأ الكلام اللي في الخمس اصفار الاولى مش هيلاقي فيهم كده خالص يبدأ بقى بيبني على الفكرة اللي عنده في دماغه. اللي عنده في دماغه ان في عقاب بعد الموت وفي ثواب عقاب وجنة ونار وحساب وهكذا. لكن في الاسفار ما فيهاش الكلام ده
حتى انت الادلة اللي انت بتجيبها ما فيهاش. انت جايب ادلة بتتكلم عن عقاب وهلاك دنيوي في الدنيا ما لقتش ادلة بتتكلم عن بعد الموت. كل الامثلة اللي هيذكرها تكون بالطريقة دي. ان حصل العقاب لفئة معينة من الناس حصلت
كزا كزا كزا هيبدأ بنفس الطريقة يعني يعني مش هيلاقي ادلة على ان في بعد الموت من الاسفار الخمسة الاولى بعد الموت في جنة ونار وثواب وعقاب وحساب مش هيلاقي فهيبدأ يجيب لك حاجات وهمية زي ما احنا
شايفينها كده ؟ ما اعرفش هو فاهم غلط ولا بيستنتج منها ان في بعد الموت كزا مجرد استنتاج لكن ما فيش كلام واضح في الكتاب في الاصفار الخمسة يعني ما فيش كلام
الجنة والنار الله يعني او الكتاب نسي بلاش اقول ان الله نسي. الكتاب نسي يتكلم عن الامور دي. عن خمس اصفار الاوائل اصفار موسى. سيدنا موسى لما لما جه للناس نسي يكلمهم عن الجنة والنار
ناس يتكلموا عن ان في حساب وثواب وعقاب وكان مشغول بقصة زينة لوط ببناته ومشغول بقصص زنا المحارم مشغول بالانساب كتاب مليء بالسرد التاريخي وبيتجاهل قضايا مهمة زي اللي انا بقولها دلوقتي. آآ بيبدأ بعد كده بقى ايه بيتلقى اتصالات اتصال
يجي له هو من آآ مدير القناة. مدير القناة آآ قناة القناة بتاعته متصل مخصوص عشان يشتمني. يقول ده انسان بيكزب وجنة اللي احنا اللي انت عاوزها ان احنا نروحها
وهو عارف ان هو كذاب ولا مش عارف. كده التعليق على الحلقة الاولى بتاعته خلصت. هو لسه عمل حلقة ثانية برضو بيعلق فيها عن اه او بيرد فيها على نفس الحلقة بتاعتي اللي هي الكتاب المقدس لماذا لا يؤمن به المسلمون؟ خلينا نشوف كلامه في الحلقة دي الحلقة التانية وبعدين نرجع
اعلق عليه برضه. نأتي الى موضوع الحلقة زي ما قلت هو ان احنا بنكمل الرد على افتراءات احمد صبيان. فيه فيديو هنشوفه بيدعي فيه ايضا موضوع يمكن اتهرى كلام واتكلمنا فيه مرات ومرات ومرات ومرات
واتشرح وموجود في كتب كتيرة جدا وهو موضوع هل الله يندم هل الله يندم وان الكتاب المقدس ازاي قال ان الله ندم. وانه الكتاب المقدس انما بيقلل من قيمة الرب آآ الاله
خلونا نشوف الفيديو دون ونيجي نقدم رد تاني مرة تانية على هذا الادعاء الغير حقيقي ان انا وجدت الكتاب في فقرات كثيرة بيتكلم عن الله بطريقة غريبة وعجيبة فلقيت مصر في سفر صمول الاول خمستاشر حداشر بيقول ندمت على اني جعلت شاول ملكا. تخيل اللي بيتكلم في النص ده هو الله
الله بيقول عن نفسه ندمت ان انا جعلت شاول ملك طبعا انا عارف ان المسيحيين هيقولوا الكتاب بيستخدم مصطلحات بشرية عشان نفهم لكن ما تقبلتش الرد ده. لان ببساطة الله قادر انه يستخدم مصطلحات وعبارات ما فيهاش اساءة ولا انتقاص من قدره سبحانه وتعالى
طبعا خدتوا آآ بالكم انه هو عارف الرد المصيبة الكبرى ان هو عارف الرد وعارف انه ازاي هناك ردود على هذا الجزء. وحتى يعني زي ما قلت هو بيدعي انه
بيعرف حبرين كلمة العبري ناخم اللي هي تترجم حزن او ندم وندم الله كويس او تأسف الله خلينا نقولها. لا تعني ابدا الندم بمعنى الرجوع في القرار زي الانسان اه الانسان الانسان بيرجع في قراراته لانه اولا اه بيتغير الانسان متغير فممكن اللي انا شايفه النهاردة
النهاردة آآ بحسب فكري ممكن بكرة اغير فكري واشوفه بمنزور اخر. الانسان ممكن يغير آآ موقفه معرفته غير كاملة فانا معرفتي عن امر ممكن تكون قليلة مسلا فخدت قرار على اساسه لكن لما عرفت
اكتر خدت قرار مختلف عن القرار الاولاني وندمت عن القرار الاولاني لانه معرفتي كانت قليلة لكن ده ما ينفعش ومع الله كويس لكن الكلمة اللي استخدمها الرب وهو تعبير زي ما قلت تعبير يعبر به الله لكي ما يقدم للانسان مشاعر الله
احاسيس الله كويس الكلمة نفسها تعني انه اخذ نفسا عميقا تأسف في قلبه ده معنى الكلمة كويس وليس معناها ان الله غير رأيه وليس معناها ان الله كان غلط فبدأ يصحح الغلط بتاعه وليس معناه ان الله بيغير
ومشيئته وآآ آآ مقاصده في آآ التاريخ. الله ولا بيتغير في صفاته. صفاته كانت اه نحو شعبه كانت كزا وبعدين صفاته اتغيرت فبقيت صفات مضادة. هذا ليس فالله. الكلمة نفسها في اصلها
تأسف اخذ نفسا عميقا يعني زي ما بالزبط لما تشوف ابنك بيعمل حاجة آآ آآ مش بحسب اللي انت تتم فتحزن في قلبك تتأسف ياه مش ده الغرض مش ده الهدف. ده مش اللي انا كنت اتمناه لك
لما يقول الكتاب فحزن الله انه عمل الانسان او ندم الله انه عمل الانسان ليس معناها انه الله ندم انه خد قرار غلط. لكن الله ان الله تأسف في قلبه شعر بالحزن في قلبه من اجل ما قد وصل اليه الانسان من خطية ومن ضعف
المقصود فالتعبير في حد ذاته هو صفة بشرية الله استخدم الصفة البشرية الموقف الانساني لكي ما يوصل للانسان الذي كتب اليه الوحي الالهي ما يشعر به الله تجاه خطية الانسان
طب ازاي انا افهم ان الله يعني حزن على خطية الانسان. ازاي افهم كده ؟ اكتبها ازاي ؟ الله ازا حب يعبر عنها هيعبر عنها بانهي لغة. بيتكلم عن كلامي عن نص ندمته لاني جعلت شاول ملكا. فبيقول ان ده
مش المقصود به ان ان هو ما كانش عارف هو الكتاب انا ما بقولش ان الكتاب بيقول ان الرب ما كنش عارف الرب الكتاب بيستخدم مصطلحات لا تليق عن الرب
وتقول له الملح يقول ايه بيقول مسلا زي ما في الكتاب نص مزامير مية وتسعتاشر الفقرة مية تلاتة وستين يوم. ابغضته كرهتوا بيقول لك بيتكلم عن مشاعر الله واحاسيس الله
انت بتتكلم عن انسانة هادي مشاعر الله واحساس الله ما فيش تعظيم لله عز وجل حتى في اسلوب الكلام هو انت اتعلمت ده من الكتاب الكتاب اللي بيتكلم عن الله بالاسلوب ده ندمت فطبيعي انت هتتكلم تقول مشاعر الله واحاسيس الله
ان الله الكتاب ولان الكتاب مش عارف يستخدم مصطلحات جيدة عن الله عز وجل. نستخدم مصطلحات تسيء لله عز وجل. بعد كده هو بيتكلم بقى عن نقطة تانية بس قبل ما اتكلم عن النقطة التانية في جزء كده هو شاله من كلامي وما ردش عليه. لما انا قلت ان الكتاب بيقول انا الله فاستيقظ الرب
اه خلينا نسمع كلامي اللي هو تجاهل الرد عليه لانه مش هيعرف يرد عليه. لو كان لقى لندم ندم الرب حاول يلاقي لها معنى يعني ايجابي  وما نجحش في ده فهو آآ قال لي ان انا مش هعرف ارد على نقطة فاستيقظ الرب كنائم كجبار معين من الخمر. ما ردش على الجزء ده. خلينا نسمع
الاول نرجع نشوفه اللي انا قلته في الفيديو. وبعدين نرجع نكمل كلامنا. ولقيت نص تاني في سفر المزامير تمانية وسبعين خمسة وستين. النص ده صدمني لانه بيتكلم عن الله عز وجل بتشبيهات غريبة جدا. بيقول فاستيقظ الرب كنائم كجبار معيط من الخمر
طبعا لما بحثت عن الردود لقيت انها ان النص ده تشبيهات وان الرب ما بينامش. ايوا ما انا عارف ان الرب سبحانه وتعالى لا ينام. لكن المشكلة في التشبيهات الا يجد الكتاب تشبيهات ارقى من هذه التشبيهات
هل ممكن اكلمك واقول لك انت ابوك حمار؟ ولما تزعل اقول لك اقصد عنده قوة تحمل كبيرة؟ هل ده كلام يقنع انسان عاقل؟ والنصوص جدا فيها اساءة وانتقاص من قدر الله عز وجل. فكنت بتساءل ازاي يكون كتاب من عند الله؟ وفي نفس الوقت بيتكلم عن الله
هذه الطريقة المسيئة. طبعا هو تجاهل الجزء ده رد على جزء صغير وتجاهلوا الجزء ده لانه مش هيقدر يرد عليه نهائيا اه الرب لا يستيقظ الرب لا ينام. لكن دي مصطلحات تستخدم عن الله. وانت بتتكلم عن واحد في الشارع
كله فاستيقز في تشبيهات تليق بالله عز وجل. ده كلام يكتب في كتاب مقدس طبعا انت مش هتقدر ترد على الكلام ده. وعملت انه مش موجود وخلاص. لكن عشان كده انا مهم بالنسبة لي ان الناس المسيحيين اللي بيشوفوك يشوفوا الفيديوهات بتاعتي الاول
ما تكتفيش ان انت تشوف الرد المزعوم لان انت هتلاقي زي ما شفنا حسب جزء من كلامي في في حلقته الاولى لما قلت خاصة في الاسفار المنسوبة لموسى وهنا حزف جزء من كلامي وتجاهله ولم يرد علي وكأن انا ما قلتوش اساسا. خلينا نشوف بعد كده النقطة التانية اللي بيتكلم عنها في نقده
كلامي ونشوف بيقول ايه  جزء اخر آآ بيحاول فيه طبعا آآ احمد سبيع انه يزهر آآ ازاي الكتاب مقدس آآ فيه تعبيرات جنسية يعني تعبيرات آآ خادشة للحياة انا فعلا لما بسمع الحاجات دي
بضحك لانه يعني مجرد بس الواحد يقرا عن الجنة في الاسلام آآ اكنه دخل آآ يعني اسوأ ممكن الواحد يتخيله وانه الحريات واوصافها وانه فك البكارة يعني شغل مقزز مقرف
اه اه يعني اه شغل مقرف بجد يعني يعني لا يقال عن الكلام ده غير ان هو قلة ادب منه يعني ان هو بيتكلم عن الاسلام بالطريقة دي. في الاسلام الاية واضحة وزوجناه بحور عين
فلو انت شايف ان الزواج ده شيء عيب خلاص. يعني ده شيء يخصك انت يعني. ما تتجوزش لكن الزواج في الاسلام شيء اه مش عيب ولا في اي اساءة لله عز وجل. سواء كان في الجنة او في الارض
لان بعض المسيحيين بيقولوا ان ازاي ان في زواج في الجنة ايه المشكلة يعني هو انت متخيل ان الزواج ده شيء قبيح ما ينفعش يكون في الجنة؟ فخلينا نكمل كلامه ونشوف هو بعد كده بيقول ايه
لكن ييجي عند بعض الكلمات في اه الكتاب المقدس شوفوا بيتكلم ازاي الكتاب المقدس عن آآ عن امور فيها خدش للحياة نشوف الفيديو ده ونيجي آآ نرد عليه اسقيال وعشقت معشوقيهم نص كده بيقول كده وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير ومنيهم كمني الخيل. طبعا عرفت فيها
بعد لما بحثت ان المسيحيين بيقولوا ان دي تشبيهات ومش المقصود بها اعضاء جنسية فعلا وانا مني خير ولا لحم حمير ولا ثديين مش ده المقصود ابدا لكن المقصود الرب بيتكلم عن الكنيسة
تشبيهات يعني طبعا آآ سوري انت كزاب الرب مش بيتكلم عن الكنيسة خالص هنا ولا النص ده له علاقة بالكنيسة وانت كل معلوماتك اللي انت قريتها دي متلخبطة على بعض ما عرفش جبتها منين
هذا النص اساسا ما لهوش علاقة جدا بالكنيسة لا من قريب ولا من بعيد. هو انا في الحقيقة معلوماتي مش متلخبطة ولا حاجة بس الفكرة ان انت حذفت جزء من كلامي قبل الكلام ده. قبل الكلام ده كنت بتكلم عن نشيد الانشاد. خلينا نشوف كلامي اللي هو حزفه
عشان يحرف كلامي ويقدر يرد عليهم. السبب التالت وكان بالنسبة لي كقارئ عادي هو صدمة غير عادية نشيد الانشاد. ما اجمل رجليك بالنعلين يا بنت الكريم؟ دوائر فخذيك مثل الحلي. صنعت يدي صناع. سرتك كأس
لا يعيزها شراب ممزوج. بطنك صبرة حنطة مسيجة بالسوسن. قامتك هذه شبيهة من نخلة. وثدي بالعناقيد قلت اني اصعد الى النخلة وامسك بعزوقها الكلام صدمني جدا وفي حزقيال وعشقت معشوقيهم نص كده بيقول كده وعشقت معشوقيهم الذين لحمهم كلحم الحمير ومنيهم
مني الخيل زي ما شفنا انا بتكلم عن نشيد الانشاد وبعدين زكرت نص حزقيال في الكلام وبعدين قلت ان هم بيفسروا الكلام ده بيقولوا كزا كزا كزا انا بتكلم عن النشيد
في عموم كلامي يعني غالب كلامي بتكلم عن نشيد الانشاد فطبيعي ان انا هذكر التفسير المشهور عم نشيد الانشاد. ما هو انا مش في الحلقة ان انا بزكر التفاسير آآ المسيحية ذكر مفصل وكل النص بيفسروه كزا
انا قلت بيقولوا تشبيهات. ما هو حتى النص بتاعها اسقيال ده تشبيهات معروف ان هو اهو لو اهليبة بيشبهوها تشبيهات. لكن انت ما حلتش المشكلة يعني انت اولا ان انت عملت جريمتين. اول جريمة ان انت حرفت كلامي وحزفت جزء منه عشان تزهر الناس ان احمد السبيع جاهل. ومش عارف ان نص حزقيال دايما
ما بنتكلمش عن ان الكنيسة والرب حزفت الجزء اللي هو بيتكلم فعلا ان انتم بتقولوا ان هو بيتكلم عن الكنيسة والربو اللي هو نشيد الانشاء الدوائر رفاق زكي ان الرب بيقول ان الكلام بيقول دوائر فخذ زي كنيسة
صلعت يديه صماء قامتك هذه شبيهة بالنخلة. وثدياك بالعناقيد تشبيهات جنسيات ان الرب مش ما عندوش تشبيهات ارقى من كده اصلا ان هو يتكلم بها. فبيستخدم تشبيهات جنسية. جنسية بحتة يعني مش كلام حب عادي
لأ ده تشبيهات جنسية. قوامتك هزه شبيهة بالنخل وثديك بالعناقيد. قلت اني اصعد الى النخلة وامسك بعذوقها. تشبيهات جنسية لو حبي ما فيش مشكلة. يعني ممكن تكون مقبولة الى حد ما. لكن احنا بنتكلم عن تشبيهات جنسية
جنسية حزف هو الجزء ده من ناشطين الانشاد عشان نقول للناس احمد السبيعي ما يعرفش ان حزقيان لا يفسر هكذا مع ان انا في الكلام بتكلم عن عموم الكتاب عموم
جنسية يعني غالبية النص الجنسية بتفسروها عن الرب والكنيسة لكن انا عارف ان حزقيا ما بتكلمش عن كده. لكن انت عاوز تصنع لنفسك اي انتصار وهمي امام اتباعك. وده مش هنخليك تاخده حتى يعني. هنحرمك
من هذا الانتصار الوهمي كالعادة. بعد كده بيتكلم بيقول ان اسقي المقصود بهولة واهليبة واسرائيل والسامرة آآ تمام ايه المشكلة؟ المشكلة في الكلام ده زي ما قلت في الفيديو بتاعي آآ الكامل وزي ما قلت في فيديو مشكلتنا مع نشيد الانشاد
انا قلت ان الرب كأن الرب ليس عنده تشبيهات ارقى من هذه التشبيهات. الا يجد الرب تشبيهات ارقى من هذه التشبيهات الجنسية الخادشة للحياء؟ قلت الكلام ده طبعا انت ما ردتش على الجزء ده
اه وقلت هل لو واحد جاي يكلم واحد صاحبه هيقول له قامتك شبيهة بكزا ولما صاحبي ده يزعل اقول له ده انا ما اقصدش الالفاز دي انا قصدي تشبيهات. ما هي المشكلة ان هي تشبيهات بس هي تشبيهات لا تليق
يعني ماشي يعني مشكلة يعني موضوع ان انت تقول ان دي تشبيهات فالمشكلة تتحل لأ ده مش حقيقي. هي تشبيهات لا تليق وهي دي المشكلة هنا. وزي لما نقرأ مسلا
كل واحد كتب قصة جنسية قصص جنسية بحتة يعني. ولما حد يعترض يقول لا انا ما اقصدش الاعضاء الجنسية السدي وكزا كزا. ما اقصدش الكلام ده. انا قصدي دي تشبيهات ما تزلمنيش يا راجل
كلام يعني لا يقنع طفل صغير تعالوا نكمل بعد كده ونشوف بيقول ايه. طهر عينك وطهر فكرك لانه لو طهرت عينك وطهرت فكرك يكون عندك مشكلة  بيقول لي طهر قلبك وطهر روحك وطهر آآ طهر ايه تاني ؟ مش عارف. وعشان تفهم ان الكتاب مش جنس والكلام مش جنسي
تمام ماشي بس انت جايب كلام جنسي وتقول لي ده مش جنسي. وتقول لي له تشبيهات وله معاني. حتى لو له معاني فانت ما بتحلش المشكلة. هو يظل كلام جنسي. يظل
جنسية تظل تشبيهات جنسية. لما تقول لي وعشقت معشوقهم الذين لحمهم كلحم الحمير. ومنيهم كبني الخيل ده مش كلام جنسي؟ كلام جنسي بس له معاني تانية لما تقول لي وفرجت او فرجت رجليك لكل عابر هو ده مش كلام جنسي
فتحت رجليها لكل عابر كل واحد بيعدي بتفتح له رجليها ده مش كلام جنسي؟ لو مش كلام جنسي يبقى ايه الكلام الجنسي بقى ده زي واحدة رقاصة كده عريانة وبترقص في الشارع مسلا لما حد يتكلم عنها او ينصحها تقول لهم طهروا قلوبكم يا شهوانيين
وهو انت عاملة حاجة غلط. انت اللي عريانة مش احنا احنا بننصحك قبل ما تقول لي طهر قلبك وطهر روحك. رح طهر كتابك المقدس الاول احزف منه تشبيهات الجنسية دي
عموما خلينا نشوف بعد كده بيتكلم وبيرد علي سبب اخر من الاسباب اللي خلته يعني لا يؤمن بالمسيحية وهو آآ سبب يعني آآ هو هيتكلم عنه في الفيديو اللي جاي لكن
لكن عايز اوريكم الى اي مدى حتى ما يقول من اسباب انما هي اسباب وهي تغيير حقيقية من فكره هو ومن اختراعه هو لكن فعلا ليس لها اساس اي اساس من الصدق
خلونا نشوف الفيديو اللي جاي. اتكلمنا فيه عن المخطوطات نتكلم عن المخطوطات الحمد لله وهيرد على كلامي عن المخطوطات. وزي ما عمل مع سفر وتكوين وجاب المراجع وجاب المعاجم. واستشهد بالعلماء زي الدكتور سامي عامري
مستشهد بالحاجات دي فاكيد بقى لما يتكلم عن المخطوطات هيكون كلامه علمي جدا هيتكلم بقى بالمراجع وبالادلة وبالقواميس وهيتكلم بالمخطوطات وبالكتب وهيتكلم كلام علمي. خلينا نشوف كلامه كلامي انا اللي هو بيرد عليه بيقول ايه
بعد الانتقال من مرحلة سطحية للدراسة وبدأت التعمق كان اول شيء واجهته هو موضوع ضياع اصول الكتاب المقدس. وان الكتاب المقدس الحالي ليس له اصول وكل المتاح هو نسخ من نسخ من نسخ من نسخ
وان كل النسخ المتاحة مختلفة وما فيش مخطوطتين طبعا استنى انت ما كملتش الكلام ليه فش مخطوطين متطابقتين. ما كملتش الكلام ده ليه طيب خلينا نشوف انت ما كملتش ليه ونشوف
هذا الادعاء انا ما عرفش على اي اساس بناه. اوكي هو بيقول انه الكتاب المقدس مش موجود في مخطوطاته الاصلية وده حقيقي المقدس المخطوطة اللي كتبها متى بايد مانسا او بطرس بايد بطرس او آآ اشعياء بايد اشعياء مش موجودة
كويس لكن الكتاب المقدس بس انا اتكلم على العهد الجديد عن العهد القديم طب ليه مش هتكلم عن العهد القديم  لان العهد القديم مخطوطاته المعتمدة او اهم مخطوطة من مخطوطاته العبرية مخطوطة اسمها لينجراد. لينينجراد كودكس
تاريخها الف وتمانية ميلادية. دي قاعدة مخطوطة كاملة عبرية للعهد القديم وهي للكتاب المقدس العربي معتمد عليها. فهمت انت مش هتتكلم عليها ليه ؟ لان انت مش هتعرف تتكلم هتتكلم عن العهد الجديد. خلينا نشوف بقى هتتكلم عن العهد الجديد وتقول ايه
عندنا حوالي خمسة وعشرين الف مخطوطة خمسة وعشرين الف مخطوطة تسعة الاف سوري آآ خمس تلاف وسبعميت مخطوطة يونانية وتسع تلاف وتلتميت مخطوطة لاتينية حوالي خمس تلاف بالقبطية والسريانية واللغات الاخرى القديمة
يعني كم خمسة وعشرين الف مخطوطة طيب هي برضو الموضوع مش بالكم الموضوع مش بالكامي يعني مش بعدد المخطوطات بس يعني انا قلت عشان كده هو حزف كلمة لا يوجد مخطوطتين متطابقتين
عندك عدد كبير من المخطوطات لكن كلها مخطوطات مختلفة. ما فيش مخطوطتين متطابقتين. حتى ان واحد من علماء الكتاب المقدس اسمه دوجلاس ستيورت والمرجع امامكم على بيقول لا يوجد اصحاح واحد في كتاب مقدس تتطابق كلماته في كل المخطوطات القديمة. يعني حتى اصحاح واحد
اللي يشقي صح واحد في الكتاب مخطوطاته متفقة عليه حتى يصح واحد بنلاقي بين المخطوطات اختلافات بالالاف بين المخطوطات. بنلاقي في المخطوطات اخطاء من كل نوع. واتكلمت عن الكلام ده كتير جدا جدا جدا في الفيديوهات السابقة
وخاصة في سلسلة ما لا يعرفه المسيحيون عن الكتاب المقدس. اتمنى تشوفوها واتمنى ان انت شخصيا تشوف السلسلة دي وتتعلم منها الموضوع مش بالكم اه فيه عدد كبير حتى انا قلت في مقال من المقالات السابقة والقديمة ان الكتاب المقدس هو صاحب اكبر عدد من المخطوطات. هذا ما يخبرنا به علماء المسيحية
او قساوسة المسيحية. لكن ما لا يخبرونا عنه هو ان هذه المخطوطات لا يوجد من بينها مخطوطتان متطابقتان. كلها مخطوطات مختلفة فعدد المخطوطات هنا هو حجة عليك ده ده دليل على التحريف. لان المخطوات كلها غلط او كلها مش غلط. كلها غير بعض كلها غير متطابقة
كلها مختلفة اختلافات كبيرة جدا. خلونا نكمل كلامه ونشوف بيقول ايه اقدم مخطوطة كويس بتعود الى بداية القرن الاول اقدم مخطوطة تعود الى بداية القرن الاول. طبعا هو كذاب هنا
هنا بيكذب كذب واضح وصريح. خلونا نشوف ايه المخطوطة دي بقى اللي هي بنسميها بي فيفتي سفن. بي فيفتي سفن. هو قصده بي فيفتي تو. يبقى دي اتنين وخمسين مش سبعة وخمسين. اهي بتبقى قس وما تعرفش
آآ اقدم بردية للكتاب المقدس او اقدم بردية لانجيل يوحنا. فهي بتبقى قس وما تعرفش الدقيقة اتنين وخمسين ومش من القرن الاول الميلادي من القرن التاني. خلينا نشوف بيكمل وبيقول ايه
والمخطوطة دي هي جزء من انجيل يوحنا وبتعود الى سنة مية وعشرين او مية واحد وعشرين ميلادية المخلوطة تعود الى مية وعشرين مية واحد وعشرين ميلادية. امال ليه من شوية بتقول من القرن الاول؟ ولا انت ما تعرفش ان القرن
اه بيتقسم ازاي وبيتعرف ازاي؟ لما اقول مية اه خد دي معلومة لك يعني لما اقول مية وعشرين يعني دي في القرن التاني مش في القرن الاول ما اعرفش انت هنا بتكزب ولا انت ما تعرفش ممكن ما تعرفش طلعت من الابتدائية يعني وما تعرفش
والمخطوطة دي اللي هو بيتكلم عنها هو مش هيقول لنا هي فيها قد ايه من النص. او بتحوي مقدار كم من انجيل يوحنا. يعني هل هي عبارة عن انجيل يوحنا كله
والنص يوحنا ولا ربع انجيل يوحنا ما بيقولناش المعلومة دي. هنعرف ليه ما بيقولهاش؟ بس خلينا نكمل كلامه عنها ونشوف بيقول ايه وانجيل يوحنا لو قلنا انه يوحنا الحبيب مات سنة ستة وتسعين
او سبعة وتسعين يبقى الفارق الزمني ما بين موت يوحنا الحبيب الذي كتب الانجيل وكتب التلات رسايل وكتب ايضا سفر الرؤية يعني خمس اسفار من العهد الجديد كتبهم البشير يوحنا الحبيب
لو قلنا يوحنا مات سنة سبعة وتسعين او تمانية وتسعين وانه المخطوطة دي بترجع الى سنة مية وعشرين غالبا ميلاديا يبقى كم سنة كويس فرق ما بين يوحنا وما بين
المخطوطة دي قانون حوالي تلاتة وعشرين سنة اربعة وعشرين سنة تمام عندنا هو عاوز يقول ان فيه فرق بسيط جدا بين المخطوطة بس ما قلناش برضو محتوى المخطوطة ايه المخطوطة العلماء بيسموها طبع البريد
شايفين الصورة اللي هو بيحطها جنبه دي. هو ما قال لناش ان هي دي صورة المخطوطة. هو دي مثال على مخطوطات الكتاب المقدس. لكن هي دي صورة المخطوطة زي ما انتم شايفين مخطوطة صغيرة جدا. بيسموها زي ما قلت طابع بريد
طاسة صغيرة جدا تحتوي على كم حرف من انجيل يوحنا بس هو ده دليلك على صحة الكتاب المقدس مخطوطة صغيرة فيها كم حرف ده دليلك يعني طب ما قلتش للناس ليه ان محتوى المخطوطة ليه ليه بتخفي جزء من المعلومة عن الناس
يعني انت هنا قلت المخطوط الانجيل يحن. فالناس هتفهم ان ده انجيل يوحنا كامل. او جزء كبير من جيل يوحنا وبتستدل بالمخطوطة دي على صحة الكتاب المقدس وعدم تحريفي طب ما قلتلناش ليه محتوى المخطوط ان هو جزء صغير خالص كم حرف؟
ليه ليه ليه التدليس وليه الاخفاء وليه تخدع الناس لما تقدم المعلومة للناس قدمها بطريقة صحيحة. ما تقدمهاش بسوء نية وسوء قصد عشان تخدعهم وتضللهم خلينا نشوف هو بيقول ايه بعد كده
ما فيش ابدا اي شك لانه النص اللي بين ايدينا هو فعلا النص الذي وكتب في المخطوطات الاصلية وبشهادة الاف المخطوطات اه ده ادعاء ما فيش دليل عليه. يعني انت لاحز ان كلامك في مخطوطات مع ان الكلام ده مهم جدا. كان مفروض تذكر ادلة. تذكر براهين. لكن ما جبتش ولا دليل. انت بتكلم من
دماغك محطوطة بردية اتنين وخمسين اللي قلت عنها سبعة وخمسين. من القرن الاول ومن سنة مية وعشرين. مش عارف ازاي يعني القرن الاول مية وعشرين. وقلت الانجيل يوحنا ما جبتش ولا دليل على الكلام ده ولا برهان على الكلام ده. هو الكلام مزكور في في كتاب مسلا مخطوطات الكتاب المقدس بلغاته الاصلية. الكتاب الكلام مزكور هنا
صفحة تمانية وتلاتين مسلا. بيقول ان المخطوطة آآ تحتوي على جزء من انجيل يوحنا وزاكر الفقرات. ويرجع تاريخها الى نحو مية وخمسة وعشرين ميلادية ده المرجع اهو مسلا. بس وانت بتتكلم بتقول ان ما فيش ولا دليل على ان او ما فيش ولا دليل ان المخطوطات او النص الحالي
في مختلف عن الاصل جبت الادعاء ده منين جبت الادعاء ده منين؟ ازا كنا احنا كل المخططات اللي عندنا مختلفة. يعني ما فيش مخطوطين للكتاب المقدس متطابقيتين. حتى في اصلاح واحد مش هقول
في كل الكتاب في كل المخطوطة لكن في في الكتاب كاملا يعني حتى ان اهم مخطوطات الكتاب المقدس مخطوطة اسمها السينائية والفاتيكانية والسكندرية تاريخهم القرن الرابع والخامس الميلادي الرابع والخامس الميلادي. دي اهم مخطوطات العهد الجديد
مش تقول لي بردية من القرن التاني حتة صغيرة كده وتستدل بها يعني من القرن الرابع والخامس يعني بينها وبين آآ تلاميز المسيح فترة طويلة ربعميت سنة مسلا فترة طويلة تسمح بتحريف النص والفرق الفاصل الزمني والكلام ده انا زكرته في فيديو سابق
وزكرته في اخر فيديو عملته عن مخطوطات القرآن ومخطوطات الكتاب المقدس مقارنة بينهم آآ مخطوط العهد القديم فيه فاصل زمني ضخم جدا من المخطوطات المعتمدة وبين زمن الانبياء وزمن موسى عليه السلام. الكلام ده انت ما زكرتوش
ما زكرتش ان المخطوطات فيها اخطاء من كل نوع. من كل نوع عندنا الاخطاء في المخطوطات بناء على ايه بتقول ان ان ما فيش دليل ان النص اللي معنا حاليا يختلف عن النص الاصلي. بناء على ايه قلته انت ما عندكش الاصل اصلا. خلونا نقرأ اقتباس مهم جدا
من كتاب من اول الترجمة اليسوعية. دي ترجمة عملها اليسوعيين اللي هم مسيحيين يعني عملوها للكتاب المقدس ومن مقدمات وكاتبين في في صفحة اتناشر من العهد الجديد يعني. كاتبين ان نسخ العهد العهد الجديد التي وصلت الينا ليست كلها واحدة
ايه ده! بل يمكن المرء ان يرى فيها فوارق مختلفة الاهمية. ولكن عددها كثير جدا على كل حال ما قلتش الكلام ده ليه؟ لان المخطوطات مختلفة وبينها اختلافات كبيرة جدا
هناك طائفة من الفوارق لا تتناول سوى بعض قواعد الصرف والنحو والالفاز او ترتيب الكلام. في مجموعة من الفوارق اختلافات بسيطة ولكن هناك فوارق اخرى بين المخطوطات تتناول معنا فقرات برمتها
معنا فقرات كاملة مختلف في المخطوطات بيكمل بعد كده بيقول يضاف الى ذلك ان بعض النساخ بعض النساخ حاولوا احيانا عن حسن نية ان يصوبوا ما جاء في مثالهم وبدأ لهم انهم يحتوي اخطاء واضحة او قلة او قلة دقة في التعبير اللاهوتي. وهكذا ادخلوا الى النص قراءات جديدة. تكاد
ان تكون كلها خطأ بعد كده بيتكلم وبيقول ومن الواضح ان ما ادخله النساخ من التبديل على مر القرون تراكم بعضه على بعضه الاخر. فكان النص وصل اخر الامر الى عهد الطباعة مثقلا بمختلف الوان التبديل ظهرت في عدد كبير من القراءات
ده كلام علماء المسيحية. ما قلتش الكلام ده ليه يا حضرة القس ليه بتخفي الحقيقة عن الناس؟ ليه بتحاول ان انت تثبتهم على الباطل؟ بعد بدل ما تقول لهم المخطوطات مختلفة والمخطوطات والنص الحالي آآ مختلف عن المخطوطات يعني حتى واحدة من اهم مخطوطات الكتاب المقدس اللي هي المخطوطة السنائية من القرن الرابع الميلادي
مختلفة اختلافات كبيرة جدا عن الكتاب المقدس الحالي رغم انها من اهم المخطوطات حتى ان المخطوطة دي فيها رسالة اسمها رسالة برنامج غير انجيل برنابا طبعا اسمها رسالة برنابا وفيها جزء من سفر اسمه الراعي لهرماس
احنا المخطوطة فيها اصفار انت مش مؤمن بها اصلا. نقرأ اقتباس تاني من كتاب وحي الكتاب المقدس اللي هو ده تأليف يوسف رياض يوسف رياض. بيقول في صفحة خمسة وستين الاخطاء في اثناء عملية النسخ. لكن ليس فقط ان النسخ الاصلية فقدت. بل ان عملية
نسخ لم تخلو من الاخطاء. فلم تكن عملية النسخ هذه وقت اذ سهلة. بل ان النساخ كانوا يلقون الكثير من المشقة بالاضافة الى تعرضهم للخطأ في النسخ وهذا الخطأ كان عرضة للتضاعف عند تكرار النسخ وهكذا دواليك
بيكمل بعد كده بيقول وانواع الاخطاء المحتمل حدوثها في اثناء عملية النسخ كثيرة. مثل ايه بقى حزف حرف او كلمة او احيانا سطر باكمله تكرار كلمة او سطر عن طريق السهم
اخطاء هجائية لاحدى الكلمات اخطاء سماعية نذكر امسلة طبعا اخطاء الذاكرة اضافة الحواشي المكتوبة كتعليق على جانب الصفحة يعني في حاشية مكتوبة على جانب الصفحة. وبعدين ييجي ناسخ يحط الحاشية دي جوة النص. رغم ان هي كانت حاشية لتفسير او اي شيء
حطها جوة النص بيضرب امثلة بيقول وهو على ما يبدو سبب في اضافة او سبب في اضافة بعض الاجزاء التي لم ترد في اقدم النسخ وادقها مسل عبارة السالكين ليس حسد
الجسد بل حسب الروح في روميا تمانية واحد. يعني هو بيقول ان النص ده مش موجود واضيف. مع انه موجود في كده المقدس الحالي عندك في البيت وايضا عبارة الذين يشهدون في السماء وهم ثلاث الاب والكزا وكزا كزا قالوا يا رضا في يوحنا خمسة سبعة يوحنا الاولى خمسة سبعة بس هي يوحنا
فبيضرب امثلة على الاخطاء. ليه ما قلتش الكلام ده للناس؟ ليه بتخفي الحقيقة عن الناس؟ ليه بتضلل المسيحيين ليه بتضللهم الشعيب خلينا نشوف بقى هو رد على عرض المناظرة ولا لسة ما وصلناش الرد
ده الموبايل لحد دلوقتي لسه ما فيش رد لحد دلوقتي لسه ما فيش رد منه. لو لو رد هعرض الرد في حسابي في الفيسبوك ان شاء الله وفي تويتر فتابعوني في الحسابين ان شاء الله. وزي ما شفنا في الخلاصة ان نقده لكلامك النقد
سطحي جدا ما تعرضش للاشياء المهمة اللي انا بقولها. ما تعرضش للادلة اللي انا بزكرها لتحالف الكتاب اه الادلة المتعلقة بالمخطوطات اليونانية والعبرية والكلام العباية الاوائل. كان بيضيع وقته في حاجات مش مهمة وبيختلق اكاذيب عشان يقدر يرد عليها
ده واقع المسيحيين. آآ ومش المشكلة في القس نفسه. والمشكلة مش المسيحيين حتى كلهم. المشكلة في الدين نفسه. المشكلة في الكتاب نفسه. القضية ان انت يا صديقي المسيحي او الزميل المسيحي قضية ضعيفة جدا. تحريف كتاب مقدس مسألة مجمع عليها اليوم علميا عند علماء الغرب والمتخصصين
ما فيش حد بيختلف في الموضوع ده ان الكتاب حصل فيه اخطاء من كل نوع. وان النص اللي وصلنا حاليا ليس هو النص الاصلي ومختلف عن الاصل. اختلافات كتيرة واخيرا لا تنسونا من صالح دعائكم. ولو حابين تدعمونا ممكن من خلال بيت ونضغط في وصف الفيديو. لا تنسونا من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
