الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول السائل ما ما الحكم في سلام بعظ المصلين بعد الفراغ من الصلاة؟ والبعظ يكون مشغولا بالاذكار. وذلك بصورة مستمرة في جميع الاوقات. مما
يقطع على البعض اذكاره. الحمد لله رب العالمين المشروع ان تسلم على الحاضرين في المسجد. اذا وصلت اليهم. اما اعتياد السلام على من بجانبك بعد الفراغ من الصلاة على وجه الديمومة والاستمرار فان هذا لا نعلم له اصلا ثابتا لا عن النبي صلى الله عليه وسلم
ولا عن اصحابه الكرام ولا عن من يقتدى بقوله في الامة من سلف الامة وائمتها ويكتفي الانسان بقوله السلام عليكم ورحمة الله عند التفاته عن يمينه وشماله. فحقيقة هذا انها سلام على اخوانه وسلام على الملائكة
والمتقرر عند العلماء ان كل احداث في الدين فهو رد. والمتقرر عند العلماء ان الاصل استواء اجزاء الزمان المكان في التعبد اقصد في فضل التعبد الا ما دل عليه دليل خاص. ومن المعلوم ان السلام عبادة من العبادات
فاعتقاد فضيلة السلام على من بجوارك عن يمينك وشمالك دبر كل صلاة هذا الاعتقاد يحتاج الى دليل خاص ولا حق لاحد ان يشرع في دين الله ما يشتهي. فان حصل السلام من باب الموافقة على رجل لم تره او كان بين
بينك وبينه يعني مدة لم تسلم عليه فيها ووافق انه صلى بجوارك وسلمت عليه لهذه العلة فلا حرج. واما ان تعتاد السلام على من يمينك وعلى من على من على يمينك او على يسارك. معتقدا
السلام في هذا في هذا الزمان في هذا الزمان المخصوص فان هذا مما يفتقر ويحتاج الى دليل. فاذا اعتياد السلام واستمرار والسلام على المصلين من على يمينك وشمالك بعد الفراغ من الفريضة او النافلة هذا يعتبر من البدع باعتبار الوصف لا باعتبار الاصل
والمتقرر عند العلماء ان مشروعية الشيء باصله لا تستلزم مشروعيته بوصفه. فالسلام على المؤمنين امر مشروع ولا جرم وله فضله ولكن المشكلة اعتقاد فضيلة السلام في هذا الزمان المخصوص هو التي هو الذي لا دليل عليه. فليس هناك دليل يدل على تخصيص
فضيلة للسلام في هذه الحالة اما فعله لبعض المرات او في حق من لم يلقاه قبل الصلاة او في حق من لك ففيه حاجة وتريد ان تكلمه فلا بأس بذلك ان شاء الله. فالمنكر في هذه المسألة انما هو اعتياد السلام واستمراره
واستمراره معتقدا فظيلته في هذا الزمان المخصوص. هذه الجزئية هي التي نحن ننكرها باعتبار وصفها الله اعلم
