الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول السائل هل هل يجوز ان نأكل مع النصارى في صحن واحد؟ الحمد لله نعم يجوز ذلك اذا كان من باب الدعوة والترغيب في الاسلام لا من باب المحبة والمودة
القلبية فاذا كان اكلكم معهم منبثقا من محبة قلبية او من باب التواضد القلبي فان هذا محرم اذ لا مودة بين المؤمنين والكافرين. قال الله عز وجل لا تجد قوما يؤمنون بالله واليوم الاخر يواد
دون من حاد الله ورسوله ولو كانوا اباءهم او ابناءهم او اخوانهم او عشيرتهم. اولئك كتب في قلوبهم الايمان وايدهم بروح منه. ويقول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء
جاء تلقون اليهم بالمودة وقد كفروا بما جاءكم من الحق. فاذا كانت فاذا كانت مؤاكلة الكافر منبثقة من قلبية وتآلف باطني فانها تحرم. واما اذا كان الاكل معه انما هو من باب دعوته الى الاسلام
وترغيبه في الدخول في الدين فان هذا من باب الدعوة. ويرخص في باب الدعوة ما لا يرخص في غيرها. ولا بأس بذلك قد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم اجاب دعوة يهودي على خبز شعير واهانة سمخة
ان يهوديا او قال خياطا دعا النبي صلى الله عليه وسلم الى خبز شعير واهالة زنخة فاجابه فلا بأس وبذلك ان شاء الله بشرط بشرط ان لا يكون ذلك عن مودة قلبية او محبة باطنية وانما يكون من باب الدعوة
والترغيب في الاسلام ومن باب المناسبة اقول لو سألنا سائل هل يجوز عيادة الكافر اذا مرض؟ فنقول اذا كان من باب المودة والمحبة القلبية فلا يجوز. واما اذا كان من باب الدعوة والترغيب في الاسلام فيجوز. فقد عاد النبي صلى الله
الله عليه وسلم عمه ابا طالب وهو كافر. وعاد الغلام اليهودي واسلم على يديه الثاني وابى الاول. اقصد ثاني اي الغلام اليهودي واقصد بالاول اي اي عمه ابا طالب. وان قيل لنا هل يجوز اجابة
دعوة الكافر اذا دعانا الى وليمته فنقول الجواب اذا كانت اجابته من باب المضادة القلبية والمحبة الباطنية فلا يجوز واذا كانت اجابته من باب ترغيبه ودعوته الى الاسلام فان هذا امر لا بأس به. اذا
يأخذ من هذا قاعدة دعوية تقول يرخص في باب الدعوة ما لا يرخص غير الدعاة. يعني يرخص للدعاة ما لا يرخص لغيرهم والله اعلم
