الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول السائل ما حكم قراءة القرآن للمرأة الحائض اكرمكم الله من غير حاجة. الحمد لله
اما اذا كانت قراءتها بمس فهذا لا يجوز. لان المتقرر عند العلماء ان المحدث لا يجوز له ان يمس المصحف  لقول النبي صلى الله عليه وسلم في حديث ابي في حديث عبدالله بن ابي بكر ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلى الله
عليه وسلم لعمرو بن حزم الا يمس القرآن الا طاهر. واحتج احمد بقول ابن عمر واحتج احمد رحمه الله تعالى بقول ابن عمر ولا يمس المصحف الا على طهارة. وهذا قول الائمة الاربعة رحم الله الجميع رحمة واسعة
اذا كانت قراءة الحائض للقرآن بمسه فان هذا لا يجوز. واما اذا كانت تقرأه عن ظهر قلب او تقلب اوراق مصحف بشيء اخر لا تمسوا ورقة المصحف بيدها مباشرة. فانه لا بأس عليها في اصح قولي اهل العلم
رحمهم الله واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله وهو الذي يفتي به كثير من المحققين من المعاصرين كسماحة الوالد الشيخ ابن باز وسماحة الوالد الشيخ ابن عثيمين وغيرهم من اهل العلم. رحم الله الجميع رحمة واسعة. وذلك
على اصل وهي ان الاصل براءة الذمة من الاحكام. فمن اراد ان يعمر ذمة مكلف بشيء من الاحكام الشرعية فانه مطالب بالدليل الدال على هذا الاعمار. وذمة الحائظ بريئة من تحريم قراءة القرآن عليها. فالحائض
في مسألة قراءة القرآن كغير الحائض. فكما ان غير الحائض يجوز لها ان تقرأ القرآن فكذلك الحائض يجوز لها ان تقرأ القرآن عن ظاهر قلب ولكن بلا بلا مس. فالاصل براءة ذمتها. والقول بالتحريم حكم شرعي
والمتقرر عند العلماء ان الاحكام الشرعية تفتقر في ثبوتها للادلة الصحيحة الصريحة. ولان المتقرر عند العلماء ان ما يحرم على الحائض مبناه على التوقيف. ولا نعلم دليلا يدل على منع الحائض من قراءة القرآن. فاذا كانت قراءة
القرآن بلا مس فلا حرج عليها. واما اذا كانت بمس فيحرم عليها المس واما القراءة فتجوز لها مطلقة بلا مس. فاما ان تلبس على يدها قفازا وتقلب اوراق المصحف به
او ان تأخذ مثلا تفسيرا وتقرأ منه او ان تقلب اوراق المصحف بعود خلال اسنان او او نحو ذلك او ان تقرأ القرآن من الجوال. فان امساكها للجوال لا يعتبر مسا للمصحف. زاد
زادها الله حرصا على الخير والله اعلم
