الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول السائل ما حكم الصلاة على ما يسمى بكراسي الصلاة والتي تمتاز بوضع مسندة تردف الوجه حال السجود. الحمد لله وبعد الجواب
المتقرر عند العلماء ان الواجبات تسقط بالعجز وان المشقة تجلب التيسير وان الامر اذا ضاق اتسع فاما اصل الصلاة على الكرسي للعاجز عن الوقوف او الركوع او السجود فهو امر جائز فان الله عز وجل لا يكلف نفسا الا وسعها
وقد قال الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم. وقال النبي صلى الله عليه وسلم واذا امرتكم بامر فاتوا منه ما استطعتم  والقيام في الصلاة المفروضة ركن بالاجماع لكن الاركان منوطة بالقدرة على العلم والعمل. وهو عاجز عن القيام فيسقط ركنيا فتسقط ركنية القيام عنه
فصلاته على الكرسي لا بأس بها. ولكن المشروع له عند الركوع والسجود ان يومئ راكعا وساجدا ويجعل سجوده اخفض من ركوعه وليس من السنة مطلقا ان يرفع شيئا من الارض ليسجد عليه بالاماء
فان هذا من المحدثات المنكرة والبدع المستهجنة. سواء رفعها بيديه وسجد عليها كوسادة او مخدة ونحوها او كانت تلك الوسادة معلقة في الكرسي. بالاصالة. حتى اذا جاء يسجد يسجد على هذه المخدة فان
هذا السجود بهذه الصورة من البدع المحدثة التي لم يرضها نبينا صلى الله عليه وسلم. ففي سنن البيهقية بسند قوي من حديث من حديث جابر رضي الله تعالى عنه قال عاد النبي صلى الله عليه وسلم مريضا. فرآه يصلي على وسادة
فرمى بها وقال صلي على الارض ان استطعت والا فاومئ ايماء واجعل سجودك اخفض من ركوعك حديث صحيح فلم يرضى النبي صلى الله عليه وسلم ان يتكلف العاجز عن السجود برفع شيء. بيديه
حتى يسجد عليه وانما يومئ في الهواء برأسه اماء راكعا وساجدا ويجعل اماءه بالركوع اه بالسجود اخفض من امائه بالركوع. فاذا هذه الوسادة المعلقة او المتصلة بهذا الكرسي هي من التنطع الفقهي الذي لا يرضاه الشارع. وهي من التظييق على الناس في رخصة رخصها الله عز وجل للعاجزين
فاما الصلاة على الكرسي فلا بأس بها للعاجز. واما هذه المخدة فارى انها تنتزع من الكرسي ويومئ العاجز برأسه اماء من غير وضع جبهته على شيء لا متصلا بالكرسي ولا
ترفع شيئا من الارض ليسجد عليه والله اعلم
