الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول صلاة الوتر تقضى اذا فاتته الانسان الحمدلله المتقرر عند العلماء ان العبادة المؤقتة بوقت تفوت بفوات وقتها الا من عذر
فاذا فات الانسان اذا فات الانسان الوتر فلا يخلو من حالتين ان فوته لغير عذر فانه لا يشرع له قضاؤه ولا يمكنه تداركه لانه اخرج العبادة المؤقتة عن وقتها عمدا عمدا
كانه زاهد في فضلها وثوابها. او متثاقلا عن فعلها فلا يمكنه ان يتدارك القضاء في هذه الحالة والقسم الثاني من التفويت ان يفوته عن عذر ومسوغ شرعي. كأن ينام فلا يستيقظ الا في الصباح. او ان يمرض فلا يستطيع القضاء الا
الصلاة الوتر الا في الصباح ونحوها من جملة الاعذار المعتبرة شرعا فاذا كان التفويت مبناه على العذر فيصوغ له قضاؤه ولكن يقضى على صورة شفع لا وتر اما قولي يقضى فلان الادلة دلت على مشروعية قضائه
فقد روى ابو داود في سننه بسند لا بأس به من حديث ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نام عن الوتر او نسيه فليصلي اذا اصبح او ذكر. فدل هذا الحديث على ان الانسان اذا
قوة الوتر بالعذر من نوم او نسيان فانه يقضيه اذا اصبحت فان قلت وما المقصود بقولك اذا اصبحت فاقول اي اذا طلعت الشمس وارتفعت قيد رمح فان قلت وآآ ما دليلك على انه يقضيه شفعا
فاقول برهاني على ذلك ما رواه الامام مسلم في صحيحه من حديث عائشة رضي الله تعالى عنها في الحديث الطويل وفيه وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا غلبه عن قيام عن قيام الليل نوم او وجع
قضاه من النهار او قالت صلى من النهار ثنتي عشرة ركعتان لان عادته الغالبة صلى الله عليه وسلم انه يصلي احدى عشرة احدى عشرة ركعة ما في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يزيد في رمضان ولا في غيره على احدى عشرة ركعة
فلما فوت هذه الاحدى عشرة قضاها من النهار ثنتي عشرة اي شفع وتره. فاذا كان من عادة الانسان ان يوتر ثلاثا ان يوتر واحدة فليشفعها بثانية. او ثلاثا فليشفعها برابعة
او خمسا فليشفعها بسادسة وهكذا فاذا خلاصة هذه الفتية ان الوتر يشرع قضاؤه في حق من فوته عن عذر ويكون قضاؤه في النهار شفعا والله اعلم
