الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سؤال بارك الله فيكم وفي علمكم بالنسبة للاذكار التي تحتوي على عدد مثال قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في
يوم مئة مرة اذا وقع بينها فاصل هل اكمل الذكر ام نعيده من جديد الحمدلله الجواب اذا كان المقصود من هذا الذكر الذكر العددي فانه يترتب ثوابه واجره على استكمال العدد حتى وان كان
رقا لان المطلوب في الاذكار العدد والحديث سكت عن عن الموالاة العددية. فلو قلت مثلا في الصباح عشرة وفي الظهر عشرا وفي العصر بعشرة وفي المغرب عشرة حتى استوفيت في يومك وليلتك مئة فان الاجر يترتب على ذلك لاستيفائك للشرط وهو قوله صلى الله عليه
وسلم مائة مرة. فالنبي عليه الصلاة والسلام انما اهتم بالعدد وذكر العدد ولم يقل مائة مرة متوالية. فلا ينبغي ان نزيد في الاذكار شروطا لا دليل عليها لان لان الاصل آآ في الاذكار الاطلاق. فاذا استوفيت العدد في يومك وليلتك فقد تم لك الاجر باذن الله عز
وجل حتى وان كان مفرقا. واما ما يطلب فيه الموالاة كاذكار الصلاة. فان اذكار الصلاة العددية كالتسبيح ثلاثا وثلاثين والحمد ثلاثا وثلاثين والتكبير ثلاثا وثلاثين هذا يطلب ان تقال متوالية بعد الصلاة. فاذا فصل الانسان بينها بفاصل طويل فلا تعتبر
ان يذكر مثلا بعد صلاة العصر سبحان الله عشر مرات ثم يقوم ويعمل يذهب لاعماله وينصرف وبعد ربع ساعة او ساعة او ساعتين او بين المغرب يكمل اذكار صلاة العصر نقول لا تعتبر هذه اذكار لانها سنة فات محلها فالموالاة فيها مطلوبة. فالموالاة فيها مطلوبة
لان النبي صلى الله عليه وسلم جعل محل هذه الثلاثة والثلاثين آآ هي قوله دبر كل صلاة. من قال دبر كل صلاة فحدد الوقت وحدد العدد. واما ما ذكر فيه العدد ولم يحدد فيه الوقت فالاصل فيه الاطلاق عن الموالاة. فمثلا قوله صلى الله عليه وسلم
من قال في يوم سبحان الله وبحمده مائة مرة غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. من قالها في يومه وليلته لم يقل من قالها ظهرا عشاء مغربا من قالها وراء بعض متوالية فلا ينبغي ان نقحم في الادلة شروطا لا دليل عليها لان الاصل في الاذكار الاطلاق وانما
الاذكار مقيدة بعدد. فاذا استوفيت هذا العدد تم لك اجره حتى وان كان مفرقا والله اعلم
