الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شيخنا الفاضل مثل التسبيح في ادبار الصلوات نسبة بالتسبيح. نعم في ادبار الصلوات ما هو الافضل؟ وهل في ذلك حرج اذا جمعت اذا جمعت قول
سبحان الله والحمد لله والله اكبر مع بعضها ثلاثا وثلاثين مرة الحمدلله التسبيح دبرا الصلوات المفروضة من العبادات التي وردت على وجوههم متنوعة والقاعدة المتقررة عند العلماء رحمهم الله تعالى
ان العبادات الواردة على وجوه متنوعة تفعل على جميع وجوهها في اوقات مختلفة ففي الصحيحين من حديث ابي هريرة ورد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لفقراء المهاجرين تسبحون الله وتحمدونه وتكبرونه دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين
ولم يأتي بكلمة التوحيد هنا فهذا وجه من الا وجه وفي صحيح الامام مسلم من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من سبح الله دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين
وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين ثم قال فتلك تسع وتسعون ثم قال تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. هذا وجه ثاني وثمة وجه ثالث اخرجه الامام مسلم في صحيحه من حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم معقبات لا يخيب قائلهن او قال فاعلهن
دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة. يعني ان التكبير اربع وثلاثون من غير ختمها بكلمة توحيد وورد كذلك وجه الرابع وهو ان يسبح الانسان يسبح الانسان آآ خمسا وعشرين ان يقول سبحان الله خمسا وعشرين
الحمد لله خمسا وعشرين لا اله الا الله خمسا وعشرين الله اكبر خمسا وعشرين وهذه لا تعارض بينها ولله الحمد والمنة لان ادلتها صحيحة وقد وردت على وجوه متنوعة فالسنة فعلها على
جميع وجوهها في اوقات مختلفة بل ورد وجه خامس وهو ان يسبح عشرا وان يحمد عشرا وان يكبر عشرا. كما ثبت ذلك في صحيح الامام البخاري رحمه الله تعالى الا
واما مسألة التسبيح والتكبير والتحميد هل يجمع بينها في لفظ واحد؟ فيقول سبحان الله والحمدلله والله اكبر ثم يعود الثانية فيقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتى يستوفي ثلاثا وثلاثين
ام انه ينهي التسبيح اولا فيسبح ثلاثا وثلاثين ثم يعود ويحمد ثلاثا وثلاثين ثم يعود ويكبر ثلاثا وثلاثين. اقول هذان وجهان فيها خلاف بين اهل العلم والارجح عندي ان الامر في هذه المسألة واسع
لعدم وضوح النص في التفريق بينهما. لعدم وضوح النص في التفريق بينهما. فالظاهر ان شاء الله ان الامر واسع فان فعلت الامر الصفة الاولى فلك ذلك. وان اردت ان تفعل الصفة الثانية فلك ذلك. فلا تضيقا ولا حرج
على من قام باحد الصفتين والله اعلم
