الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله يقدم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيكم يا شيخ ما حكم اكل النيس؟ الحمد لله المتقرر عند العلماء رحمهم الله تعالى ان الاصل في الحيوانات برية او بحرية الحل والاباحة الا بدليل
فلا يجوز للانسان ان يحرم حيوانا الا وعلى هذا التحريم دليل من الشرع لان المتقرر عند العلماء ان الاحكام الشرعية تفتقر في ثبوتها للادلة الصحيحة الصريحة ولان الله عز وجل قد احل لنا ما في هذه الارض وسخره لنا
بمختلف اجناسه وتباين انواعه فالاصل في الحيوانات برية او بحرية الحل والاباحة الا بدليل والاصل في النباتات والثمار برية او بحرية الحل والاباحة الا بدليل والاصل العام فيما على وجه الارض ايا كان جنسه ونوعه الحل والاباحة الا بدليل
قال الله تبارك وتعالى وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه ومقتضى تسخيره ان يكون حلالا لان ما كان حرام فليس بمسخر لنا وان يكونا طاهرا لان ما كان نجسا فليس بمسخر لنا
فاذا الاصل في الاعيان هو الحل والاباحة وبناء على ذلك فلا يجوز للانسان ان يدعي تحريما نوع من انواع الحيوانات ويقول يحرم اكله الا وعلى هذا التحريم دليل من الشرع
وقد نص العلماء رحمهم الله تعالى على ان الموجب لتحريم الحيوان عدة امور الامر الاول ان يكون له ناب يفترس به فكل ذي ناب من السباع فانه حرام الامر الثاني ان يكون ذا مخلب من الطير
فكل ذي مخلب من الطير فانه حرام الامر الثالث ان يكون نجسا فكل نجس فيحرم اكله الامر الرابع ان يكون مما امر الشارع بقتله فجميع الحيوانات او الحشرات او الدواب
التي امر الشارع بقتلها فلحرمة اكلها الامر الخامس ان يكون مما نهى الشارع عن قتله فجميع الاشياء التي حرم الشارع قتلها فلحرمة اكلها الامر السادس ان يكون في تناوله ضرر
فجميع المطعومات والمشروبات التي ثبت الضرر بتناولها فيحرم اكلها لانه لا ضرر ولا ضرار فاذا رأينا الحيوان المسؤول عنه وهو النيص وهو من فصيلة القنافذ كما هو معروف ولكنه اكبر من القنفذ المعروف الذي يوجد غالبا في بين بيوتات
الناس او في بريتهم القريبة فالنيص حيوان من الحيوانات الموجودة في الارض هل له ناب يفترس به؟ الجواب لا هل له مخلب يفترس به؟ الجواب لا هل هو من النجاسات؟ هل هو نجس؟ الجواب لا
هل امر الشارع بقتله الجواب لا هل نهى الشارع عن قتله الجواب لا هل في تناوله ظرر على على من طعمه؟ الجواب لا فاذا لا يوجد في النيص ما يوجب تحريمه
واخراجه عن دائرة الحل الى الحرمة. وبناء على ذلك فاصح الاقوال في هذا النوع من الحيوانات انه حلال اكله لمن قويت نفسه على تناوله فان قلت اوليس هو مستخبث مستقذر
فاقول ان كان مستخبثا ومستقذرا عند بعض الناس فاستخباثه واستقذاره لا يوجب تحريمه ما لم يدل الدليل على تحريمه فمجرد الاستقذار والاستخباث ليس بدليل يعرف به ما يحرم من المطعومات او ما لا يحرم وليس الباب
مفتوحا الى استخباث النفوس واستقذارها في اصح قولي اهل العلم فلا اثر لاستخفاف النفوس سواء كانت نفوس عرب او نفوس غيرهم في الحكم على حيوان بانه حرام فالقول الصحيح ان شاء الله ان النيس حلال اكله لعدم ما يوجب تحريمه من قواعد المحرمات في
اطعمة والتي بينتها لك قبل قليل والله اعلم
