يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى فانشأنا لكم به جنات من نخيل واعناب
لكم فيها فواكه كثيرة ومنها تأكلون قد قدمنا الايات الموضحة لما دلت عليه هذه الاية الكريمة في سورة النحل في الكلام على قوله تعالى ينبت لكم به الزرع والزيتون والنخيل والاعناب. الاية
وغيرها فاغنى ذلك عن اعادته هنا قوله تعالى وشجرة تخرج من طور سيناء تنبت بالدهن وصبغ للاكلين قوله وشجرة معطوف على جنات من عطف الخاص على العام وقد قدمنا مسوغه مرارا
كيف انشأنا لكم به جنات وانشأنا لكم به شجرة تخرج من طور سيناء وهي شجرة الزيتون كما اشار له تعالى بقوله يوقد من شجرة مباركة زيتونة. الاية والدهن الذي تنبت به
هو زيتها المذكور في قوله يكاد زيتها يضيء ومع الاستضاءة منها فهي صبغ للاكلين اي ايدام يأتدمون به وقرأ هذا الحرف نافع وابن كثير وابو عمرو سيناء بكسر السين وقرأ الباقون بفتحها
وقرأ ابن كثير وابو عمرو تنبت بضم التاء وكسر الباء الموحدة مضارع انبت الرباعي وقرأ الباقون تنبت بفتح التاء وضم الباء مضارع نبت الثلاثي وعلى هذه القراءة ولا اشكال في حرف الباء
في قوله بالدهن اي تنبت مصحوبة بالدهن الذي يستخرج من زيتونها وعلى قراءة ابن كثير وابي عمرو ففي الباء اشكال وهو ان انبت الرباعية يتعدى بنفسه ولا يحتاج الى الباء
وقد قدمنا النكتة في الاتيان بمثل هذه الباء في القرآن واكثرنا من امثلته في القرآن وفي كلام العرب في سورة مريم الكلام على قوله تعالى وهزي اليك بجذع النخلة. الاية
ولا يخفى ان انبت الرباعي على قراءة ابن كثير وابي عمرو هنا لازمة لا متعدية الى المفعول وانبت تتعدى وتلزم فمن تعديها قوله تعالى ينبت لكم به الزرع والزيتون الاية
وقوله تعالى فانبتنا به جنات وحب الحصيد ومن لزومها قراءة ابن كثير وابي عمرو المذكورة ونظيرها من كلام العرب قول زهير رأيت ذوي الحاجات حول بيوتهم فطينا بها حتى اذا انبت البقل
فقوله انبت البقل لازم بمعنى نبت وهذا هو الصواب في قراءة تنبت بضم التاء خلافا لمن قال انها مضارع انبت المتعدي وان المفعول محذوف اي تنبت زيتونها وفيه الزيت وقال ابن كثير
الطور هو الجبل وقال بعضهم انما يسمى طولا اذا كان فيه شجر فان عري عن الشجر سمي جبلا لا طورا والله اعلم عطور سيناء هو طول سنين وهو الجبل الذي كلم الله عليه موسى ابن عمران
عليه السلام وما حوله من الجبال التي فيها شجر الزيتون انتهى محل الغرض من كلام ابن كثير وفي حديث ابي اسيد ما لك بن ربيعة الساعدي الانصاري. رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلوا الزيت وادهنوا به فانه من شجرة مباركة رواه احمد ورواه الترمذي وغيره عن عمر والظاهر انه لا يخلو من مقال وقال فيه العجلوني في كشف الخفاء ومزيل الالباس
رواه احمد والترمذي وابن ماجة عن عمر وابن ماجة فقط عن ابي هريرة وصححه الحاكم على شرطهما ثم قال  وفي الباب عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم انتهى منه
والعلم عند الله تعالى قوله تعالى وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونها ولكم فيها منافع كثيرة ومنها تأكلون قد قدمنا الايات الموضحة لمعنى هذه الاية وما يستفاد منها
من الاحكام الفقهية في سورة النحل الكلام على قوله تعالى وان لكم في الانعام لعبرة نسقيكم مما في بطونه الاية مع بيان اوجه القراءة فاغنى ذلك عن اعادته هنا قوله تعالى وعليها وعلى الفلك تحملون
الضمير في قوله عليها راجع الى الانعام المذكورة في قوله وان لكم في الانعام وقد بين تعالى في هذه الاية انه يحمل خلقه على الانعام والمراد بها هنا الابل لان الحمل عليها هو الاغلب
وعلى الفلك وهي السفن ولفظ الفلك يطلق على الواحد والجمع من السفن وما ذكره تعالى في هذه الاية الكريمة من الامتنان على خلقه بما يسر لهم من الركوب والحمل على الانعام والسفن
جاء موضحا في ايات اخر كقوله تعالى الله الذي جعل لكم الانعام لتركبوا منها ومنها تأكلون ولكم فيها منافع ولتبلغوا عليها حاجة في صدوركم وعليها وعلى الفلك تحملون وقوله في الانعام
اولم يروا انا خلقنا لهم مما عملت ايدينا انعاما فهم لها مالكون وذللناها لهم ومنها ركوبهم ومنها يأكل وقوله فيها وتحمل اثقالكم الى بلد لم تكونوا بالغيه الا بشق الانفس
ان ربكم لرؤوف رحيم وقوله في الفلك والانعام مع والذي خلق الازواج كلها وجعل لكم من الفلك والانعام ما تركبون لتستووا على ظهوره ثم تذكر نعمة ربكم اذا استويتم عليه
وتقول سبحان الذي سخر لنا هذا وما كنا له مقرنين وانا الى ربنا لمنقلبون وقوله في السفن واية لهم انا حملنا في الفلك المشحون وخلقنا لهم من مثله ما يركبون
وقوله وسخر لكم ما في الارض والفلك تجري في البحر بامره وقوله تعالى وترى الفلك مواخر فيه ولتبتغوا من فضله والايات بمثل هذا كثيرة وهذا من نعمه واياته وقرن الانعام بالفلك في الايات المذكورة. لان الابل سفائن البر
كما قال ذو الرمة فروقا وجلب الرحل مشدودة بها سفينة بر تحت خدي زمامها فتراه سمى ناقته سفينة بر وجلب الرحل بالضم والكسر ميدانه او الرحل بما فيه ايها المستمع الكريم
كان هذا مقدار حلقتنا سيكون لنا لقاء اخر ان شاء الله والى ان نلتقي نستودعكم الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
