يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى قل يا ايها الناس انما انا لكم نذير مبين
امر الله جل وعلا نبيه صلى الله عليه وسلم في هذه الاية ان يقول للناس انما انا لكم نذير مبين اي اني لست بربكم ولا بيد هدايتكم ولا علي عقابكم يوم القيامة
ولكني مخوف لكم من عذاب الله وسخطه والايات بهذا المعنى كثيرة جدا لقوله تعالى فانما عليك البلاغ وعلينا الحساب وقوله انما انت منذر وقوله ان انا الا نذير مبين وقوله وما ارسلناك عليهم حفيظا
ان عليك الا البلاغ وقوله اني نذير لكم بين يدي عذابي شديد وقوله تبارك الذي نزل الفرقان على عبده ليكون للعالمين نذيرا والايات في هذا المعنى كثيرة جدا وقوله في هذه الاية الكريمة
مبين الظاهر انه الوصف من ابانا الرباعية اللازمة التي بمعنى بانا والعرب تقول ابانا فهو بين بمعنى بان فهو بين من اللازم الذي ليس بمتعد للمفعول ومنه قول كعب بن زهير
انواء في حرتيها للبصير بها عتق مبين وفي الخدين تسهيل وقوله عتق مبين اي كرم ظاهر ومن ابانا اللازمة قول عمر بن ابي ربيعة المخزومي لو دب ذر فوق ضاحي جلدها
لابان من اثارهن حدور يعني لظهر وبان من اثارهن ورم ومنه قول جرير اذا اباؤنا وابوك عدوا ابائنا المقرفات من العراب اي ظهر وبان المقرفات من العراب ويحتمل ان يكون قوله في هذه الاية مبين
اسم فاعل ابانا المتعدية والمفعول محذوف للتعميم اي مبين لكم في انذار كل ما ينفعكم وما يضركم لتجتنبوا النفع وتجتنبوا الضر والاول اظهر والله تعالى اعلم قوله تعالى فالذين امنوا وعملوا الصالحات لهم مغفرة ورزق كريم
والذين سعوا في اياتنا معاجزين اولئك اصحاب الجحيم بين جل وعلا في هذه الاية الكريمة ان الذين امنوا به وبرسله وكل ما يجب الايمان به وعملوا الفعالات الصالحات من امتثال الاوامر واجتناب النواهي
لهم من الله مغفرة لذنوبهم ورزق كريم. اي حسن وهو ما يرزقهم من انواع النعيم في جناته وان الذين عملوا بخلاف ذلك فهم اصحاب الجحيم هاي النار الشديد حرها وفي هذه الاية وعد لمن اطاعه
ووعيد لمن عصاه والايات بمثل ذلك في القرآن كثيرة لقوله تعالى نبئ عبادي اني انا الغفور الرحيم وان عذابي هو العذاب الاليم وقوله غافر الذنب وقابل التوب شديد العقاب للطول الاية
الى غير ذلك من الايات وقد اوضحناها في غير هذا الموضع وقوله في هذه الاية الكريمة والذين سعوا في اياتنا معاجزين قال مجاهد معاجزين يثبتون الناس عن متابعة النبي صلى الله عليه وسلم
وكذا قال عبد الله بن الزبير مثبطين وقال ابن عباس معاجزين اي مغالبين ومشاقين وعن معاجزين معاندين وعن الاخفش معاجزين معاندين مسابقين وعن الزجاج معاجزين ايظانين انهم يعجزوننا لانهم ظنوا ان لا بعث
وان الله لا يقدر عليهم واعلم ان في هذا الحر في قراءتين سبعيتين قرأه الجمهور معاجزين بالف بين العين والجيم بصيغة المفاعلة اسم فاعل عاجزه وقرأه ابن كثير وابو عمرو
معجزين بلا الف مع تشديد الجيم المكسورة على صيغة اسم الفاعل من عجزه قال مقيده عفا الله عنه وغفر له الظاهر بحسب الوضع العربي في قراءة الجمهور معاجزين هو اقتضاء طرفين
لان الظاهر لا يعدل عنه الا لدليل يجب الرجوع اليه والمفاعلة تقتضي الطرفين الا لدليل يصرف عن ذلك واقتضاء المفاعلة الطرفين في الاية من طريقين الاولى هي ما قاله ابن عرفة
من ان معنا معاجزين في الاية انهم يعاجزون الانبياء واتباعهم ويحاول كل واحد منهما اعجاز الاخر الانبياء واتباعهم يحاولون اعجاز الكفار واخضاعهم لقبول ما جاء عن الله تعالى والكفار يقاتلون الانبياء واتباعهم
ويمانعونهم ليصيروهم الى العجز عن امر الله وهذا الوجه ظاهر كما قال تعالى ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا وعليه فمفعول معاجزين محذوف اي معاجزين الانبياء واتباعهم
اي مغالبين لهم ليعجزوهم عن اقامة الحق الطريقة الثانية هي التي ذكرناها انفا عن الزجاج ان معنى معاجزين انهم يعجزون ربهم فلا يقدر عليهم بزعمهم انه لا يقدر على بعثهم بعد الموت
كما قال تعالى زعم الذين كفروا الذي يبعث وكما قال تعالى وضرب لنا مثلا ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم وقال تعالى عنهم انهم قالوا وما نحن بمبعوثين
وما نحن بمنشرين وعلى هذا القول فالكفار معاجزون لله في زعمهم الباطل وقد بين تعالى في ايات كثيرة ان زعمهم هذا كاذب وانهم لا يعجزون ربهم بحال كقوله تعالى واعلموا انكم غير معجز الله
وان الله مخزي الكافرين وقوله واعلموا انكم غير معجز الله وبشر الذين كفروا بعذاب اليم وقوله وما انتم بمعجزين في الارض ولا في السماء الاية وقوله تعالى في الجن وان ظننا ان لن نعجز الله في الارض ولن نعجزه هربا
الى غير ذلك من الايات وقد قدمنا ان مما يوضح هذا الوجه الاخير قول كعب بن مالك رضي الله عنه زعمت سخينة ان ستغلب ربها وليغلبن مغالب الغلاب ومراده بسخينة
قريش يعني انهم يحاولون غلبة ربهم والله غالبهم بلا شك والوجه الاول اظهر ايها المستمع الكريم سوف نستكمل بقية تفسير الاية في لقائنا القادم باذن الله والى ذلك الحين نستودعكم الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
