يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى والذين اتخذوا من دونه اولياء الله حفيظ عليهم وما انت عليهم بوكيل
قوله تعالى في هذه الاية الكريمة اتخذوا من دونه اولياء اي اشركوا معه شركاء يعبدونهم من دونه كما اوضح تعالى ذلك في قوله والذين اتخذوا من دونه اولياء ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى
ان الله يحكم بينهم فيما هم فيه يختلفون ان الله لا يهدي من هو كاذب كفار وقوله تعالى والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون
وقوله تعالى انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون وقوله تعالى انما ذلكم الشيطان يخوف اولياءه اي يخوفكم اولياءه وقوله تعالى فقاتلوا اولياء الشيطان الاية وقد وبخهم تعالى على اتخاذهم الشيطان وذريته اولياء من دونه تعالى
في قوله جل وعلا افتتخذونه وذريته اولياء من دوني وهم لكم عدو بئس للظالمين بدلا وقد امر جل وعلا باتباع هذا القرآن العظيم ناهيا عن اتباع الاولياء المتخذين من دونه تعالى
ذلك في اول سورة الاعراف في قوله تعالى اتبعوا ما انزل اليكم من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون وقد علمت من الايات المذكورة ان اولياء الكفار الذين اتخذوهم وعبدوهم من دون الله نوعان
الاول منهما الشياطين ومعنى عبادتهم للشيطان طاعتهم له فيما يزين لهم من الكفر والمعاصي فشركهم به شرك طاعة والايات الدالة على عبادتهم للشياطين بالمعنى المذكور كثيرة لقوله تعالى الم اعهد اليكم يا بني ادم الا تعبدوا الشيطان الاية
وقوله تعالى عن ابراهيم يا ابتي لا تعبد الشيطان. الاية وقوله تعالى ان يدعون من دونه الا اناثا وان يدعون الا شيطانا مريدا اي وما يعبدون الا شيطانا مريدا وقوله تعالى
قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون وقوله تعالى انما سلطانه على الذين يتولونه والذين هم به مشركون وقوله تعالى وان الشياطين ليوحون الى اوليائهم ليجادلوكم
وان اطعتموهم انكم لمشركون الى غير ذلك من الايات والنوع الثاني قوى الاوثان كما بين ذلك تعالى بقوله ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى وقوله تعالى في هذه الاية الكريمة
الله حفيظ عليهم اي رقيب عليهم حافظ عليهم كل ما يعملونه من الكفر والمعاصي وفي اوله اتخاذهم الاولياء يعبدونهم من دون الله وفي الاية تهديد عظيم لكل مشرك وقوله تعالى في هذه الاية الكريمة
وما انت عليهم بوكيل اي لست يا محمد بموكل عليهم تهدي من شئت هدايته منهم بل انما انت نذير فحسب وقد بلغت ونصحت والوكيل عليهم هو الله الذي يهدي من يشاء منهم ويضل من يشاء
كما قال تعالى انما انت نذير. والله على كل شيء وكيل وقال تعالى ولو شاء ربك لامن من في الارض كلهم جميعا افا انت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين وما كان لنفس ان تؤمن الا باذن الله
ويجعل الرجس على الذين لا يعقلون وقال تعالى وان كان كبر عليك اعراضهم فان استطعت ان تبتغي نفقا في الارض او سلما في السماء فتأتيهم باية ولو شاء الله لجمعهم على الهدى
فلا تكونن من الجاهلين والايات بمثل ذلك كثيرة وبما ذكرنا تعلم ان التحقيق في قوله تعالى وما انت عليهم بوكيل وما جرى مجراه من الايات ليس منسوخا باية السيف والعلم عند الله تعالى
قوله تعالى وكذلك اوحينا اليك قرآنا عربيا قد قدمنا الايات الموضحة له في سورة الشعراء في الكلام على قوله تعالى لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين وفي المؤمن في الكلام على قوله تعالى قرآنا عربيا
غير ذي عوج وفي غير ذلك من المواضع قوله تعالى لتنذر ام القرى ومن حولها خص الله تبارك وتعالى في هذه الاية الكريمة خص انذاره صلى الله عليه وسلم بام القرى ومن حولها
والمراد بام القرى مكة الله ولكنه اوضح في ايات اخر ان انذاره عام لجميع الثقلين كقوله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا وقوله تعالى تبارك الذي نزل الفرقان على عبده
ليكون للعالمين نذيرا وقوله تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس الاية كما اوضحنا ذلك مرارا في هذا الكتاب المبارك قال رحمه الله وقد ذكرنا الجواب عن تخصيص ام القرى ومن حولها هنا
وفي سورة الانعام في قوله تعالى لتنذر ام القرى ومن حولها. والذين يؤمنون بالاخرة يؤمنون به الاية ذكرنا الجواب في كتابنا دفع ايهام الاضطراب عن ايات الكتاب وقلنا فيه والجواب من وجهين
الاول ان المراد بقوله ومن حولها شامل لجميع الارض كما رواه ابن جرير وغيره عن ابن عباس والوجه الثاني انا لو سلمنا تسليما جدليا ان قوله ومن حولها لا يتناول الا القريب من مكة المكرمة حرسها الله
كجزيرة العرب مثلا فان الايات الاخر نصت على العموم كقوله ليكون للعالمين نذيرا وذكر بعض افراد العام بحكم العام لا يخصصه عند عامة العلماء ولم يخالف فيه الا ابو ثور
وقد قدمنا ذلك واضحا بادلته في سورة المائدة فالاية على هذا القول كقوله وانذر عشيرتك الاقربين فانه لا يدل على عدم انذار غيرهم. كما هو واضح والعلم عند الله تعالى
انتهى منه وبهذا نأتي على نهاية لقائنا املا ان يتجدد بيننا وبينكم اللقاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
