يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في هذا اللقاء نكمل بقية حديث المؤلف عن خصائص الربوبية
المتعين صرفها لله جل وعلا وحده دون سواه قال رحمه الله  اعلم انه يجب على كل مسلم ان يتأمل في معنى العبادة وهي تشمل جميع ما امر الله ان يتقرب اليه به
من جميع القربات فيخلص المسلم تقربه بذلك الى الله ولا يصرف شيئا منه لغيره كائنا ما كان والظاهر ان ذلك يشمل هيئات العبادة فلا ينبغي للمسلم على النبي صلى الله عليه وسلم
ان يضع يده اليمنى على اليسرى كهيئة المصلي لان هيئة الصلاة داخلة في جملتها فينبغي ان تكون خالصة لله كما كان صلى الله عليه وسلم هو واصحابه يخلصون العبادات وهيئاتها لله وحده
قوله تعالى يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا قوما بجهالة وتصبح على ما فعلتم نادمين نزلت هذه الاية الكريمة الوليد بن عقبة بن ابي معيط
وقد ارسله النبي صلى الله عليه وسلم الى بني المصطلق من خزاعة ليأتيهم بصدقات اموالهم فلما سمعوا به تلقوه فرحا به فخاف منهم وظن انهم يريدون قتله ورجع الى نبي الله صلى الله عليه وسلم
وزعم له انهم منعوا الصدقة وارادوا قتله وقدم وفد منهم الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبروه بكذب الوليد فانزل الله هذه الاية وهي تدل على عدم تصديق الفاسق في خبره
وصرح تعالى في موضع اخر بالنهي عن قبول شهادة الفاسق وذلك في قوله ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون ولا خلاف بين العلماء في رد شهادة الفاسق وعدم قبول خبره
وقد دلت هذه الاية من سورة الحجرات على امرين الاول منهما ان الفاسق ان جاء بنبأ ممكن معرفة حقيقته وهل ما قاله فيه الفاسق حق او كذب فانه يجب فيه التثبت
والثاني هو ما استدل عليه بها اهل الاصول من قبول خبر العدل لان قوله تعالى ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا يدل بدليل خطابه اعني مفهوم مخالفته ان الجائي بنبأ ان كان غير فاسق بل عدل
لا يلزم التبين في نبأه على قراءتي فتبينوا ولا التثبت على قراءتي فتثبتوا وهو كذلك واما شهادة الفاسق فهي مردودة كما دلت عليه اية النور المذكورة انفا قال رحمه الله
وقد قدمنا معنى الفسق وانواعه في مواضع متعددة من هذا الكتاب المبارك وقوله ان تصيبوا قوما اي لان لا تصيبوا قوما او كراهة ان تصيبوا قوما بجهالة اي لظنكم النبأ الذي جاء به الفاسق حقا
فتصبح على ما فعلتم من اصابتكم للقوم المذكورين نادمي لظهور كذب الفاسق فيما انبأ به عنهم لانهم لو لم يتبينوا في نبأ الوليد عن بني المصطلق لعاملوهم معاملة المرتدين ولو فعلوا ذلك
لندموا وقرأ هذا الحرف عامة السبعة غير حمزة والكسائي فتبينوا بالباء التحتية الموحدة بعدها مثناة تحتية مشددة ثم نون وقرأه حمزة والكسائي فتثبتوا بالثاء المثلثة بعدها باء تحتية موحدة مشددة
ثم تاء مثناة فوقية والاول من التبين والثاني من التثبت ومعنى القراءتين واحد وهو الامر بالتأني وعدم العجلة حتى تظهر الحقيقة فيما انبأ به الفاسق قوله تعالى ولكن الله حبب اليكم الايمان وزينه في قلوبكم
وكره اليكم الكفر والفسوق والعصيان ما ذكره جل وعلا في هذه الاية الكريمة من انه هو الذي حبب اليهم الايمان وزينه في قلوبهم وكره اليهم الكفر والفسوق والعصيان جاء موضحا في ايات كثيرة
مصرح فيها بانه تعالى يهدي من يشاء ويضل من يشاء كقوله تعالى من يهدي الله فهو المهتدي ومن يضلل فلن تجد له وليا مرشدا وقوله تعالى ومن يهدي الله فهو المهتدي
ومن يضلل فلن تجد لهم اولياء من دونه الاية وقوله تعالى من يهدي الله فهو المهتدي ومن يضلل فاولئك هم الخاسرون وقوله تعالى ونفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها والايات بمثل ذلك كثيرة معلومة
نرجو الله الرحيم الكريم ان يهدينا ولا يضلنا قوله تعالى انما المؤمنون اخوة هذه الاخوة التي اثبت الله جل وعلا في هذه الاية الكريمة للمؤمنين بعضهم لبعض هي اخوة الدين
لا النسب وقد بين تعالى ان الاخوة تكون في الدين في قوله جل وعلا فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين وقد قدمنا في سورة بني اسرائيل في الكلام على قوله تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
ان الاخوة الدينية اعظم واقوى من الاخوة النسبية وبينا ادلة ذلك من الكتاب والسنة فاغنى ذلك عن اعادته هنا ايها المستمعون الكرام حسبنا في هذا اللقاء ما مضى وسيكون لنا بعده ان شاء الله لقاء اخر
حتى نلقاكم نستودعكم الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
