يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في هذه الحلقة تكمل بقية حديثنا في الحلقة الماضية
اذ يقول المؤلف رحمه الله قوله تعالى واجتنبوا قول الزور لله غير مشركين به امر في هذه الاية الكريمة باجتناب قول الزور وهو الكذب والباطل كقولهم ان الله حرم البحيرة والسائبة
ونحو ذلك وكادعائهم له الاولاد والشركاء وكل قول مائل عن الحق فهو زور لان اصل المادة التي هي الزور من الازويرار بمعنى الميل والاعوجاج كما اوضحناه في الكلام على قوله تزاور عن كهفهم
الاية واعلم انا قد قدمنا في ترجمة هذا الكتاب المبارك ان من انواع البيان التي تضمنها ان يذكر لفظ عام ثم يصرح في بعض المواضع بدخول بعض افراد ذلك العام فيه
وتقدمت لذلك امثلة وسيأتي بعض امثلته في الايات القريبة من سورة الحج هذه واذا علمت ذلك فاعلم انه هنا قال واجتنبوا قول الزور بصيغة عامة ثم بين في بعض المواضع
بعض افراد قول الزور المنهي عنه كقوله تعالى في الكفار الذين كذبوه صلى الله عليه وسلم وقال الذين كفروا ان هذا الا افك افتراه واعانه عليه قوم اخرون وقد جاءوا ظلما وزورا
فصرح بان قولهم هذا من الظلم والزور وقال في الذين يظاهرون من نسائهم ويقول الواحد منهم لامرأته انت علي كظهر امي وانهم ليقولون منكرا من القول وزورا وصرح بان قولهم ذلك منكر وزور
وقد ثبت في الصحيح من حديث ابي بكرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا انبئكم باكبر الكبائر قلنا بلى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين وكان متكئا فجلس فقال الا وقول الزور الا وشهادة الزور وما زال يكررها حتى قلنا ليته سكت انتهى وقد جمع تعالى هنا بين قول الزور والاشراك به تعالى
في قوله واجتنبوا قول الزور حنفاء لله غير مشركين به وكما انه جمع بينهما هنا فقد جمع بينهما ايضا في غير هذا الموضع لقوله قل انما حرم ربي الفواحش ما ظهر منها وما بطن. والاثم والبغي بغير الحق
وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون لان قوله وان تقولوا على الله ما لا تعلمون هو قول الزور وقد اتى مقرونا بقوله وان تشركوا بالله ما لم ينزل به سلطانا
وذلك يدل على عظمة قول الزور لان الاشراك بالله قد يدخل في قول الزور ادعائهم الشركاء والاولاد لله وكتكذيبه صلى الله عليه وسلم وكل ذلك الزور فيه اعظم الكفر والاشراك بالله. نعوذ بالله من كل سوء
ومعنا حنفاء قد قدمناه مرارا مع بعض الشواهد العربية فاغنى عن اعادته هنا قوله تعالى ومن يشرك بالله وكأنما خر من السماء فتخطفه الطير او تهوي به الريح في مكان سحيق
بين تعالى في هذه الاية الكريمة ان من اشرك بالله غيره ايوة مات ولم يتب من ذلك وقد وقع في هلاك لا خلاص منه بوجه ولا نجاة معه بحال لانه شبهه بالذي خر
اي سقط من السماء الى الارض فتمزقت اوصاله وصارت الطير تتخطفها وتهوي بها الريح فتلقيها في مكان سحيق اي محل بعيد بشدة هبوبها باوصاله المتمزقة ومن كانت هذه صفته فانه لا يرجى له خلاص. ولا يطمع له في نجاة
فهو هالك لا محالة لان من خر من السماء الى الارض لا يصل الارض عادة الا متمزق الاوصال فاذا خطفت الطير اوصاله وتفرق في حواصلها او القته الريح في مكان بعيد
فهذا هلاك محقق لا محيد عنه وما تضمنته هذه الاية الكريمة من هلاك من اشرك بالله وانه لا يرجى له خلاص جاء موضحا في مواضع اخر كقوله انه من يشرك بالله
فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار الاية وكقوله قالوا ان الله حرمهما على الكافرين وقوله ان الله لا يغفر ان يشرك به الاية في الموضعين من سورة النساء والخطف
الاخذ بسرعة والسحيق البعيد ومنه قوله تعالى فسحقا لاصحاب السعير اي بعدا لهم وقد دلت ايات اخر على ان محل هذا الهلاك الذي لا خلاص منه بحال الواقع بمن يشرك بالله
انما هو في حق من مات على ذلك الاشراك ولم يتب منه قبل حضور الموت اما من تاب من شركه قبل حضور الموت فان الله يغفر له لان الاسلام يجب ما قبله
والايات الدالة على ذلك متعددة كقوله قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وقوله والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق
الى قوله الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات. الاية وقوله في الذين قالوا ان الله ثالث ثلاثة افلا يتوبون الى الله ويستغفرونه والله غفور رحيم
وقوله واني لغفار لمن تاب وامن وعمل صالحا. الاية الى غير ذلك من الايات اما ان كانت توبته من شركه عند حضور الموت فانها لا تنفعه وقد دلت على ذلك ايات من كتاب الله
كقوله تعالى وليست التوبة للذين يعملون السيئات حتى اذا حضر احدهم الموت قال اني تبت الان ولا الذين يموتون وهم كفار فقد دلت الاية على التسوية بين الموت على الكفر
والتوبة منه عند حضور الموت وكقوله تعالى فلما رأوا بأسنا قالوا امنا بالله وحده وكفرنا بما كنا به مشركين فلم يك ينفعهم ايمانهم لما رأوا بأسنا وكقوله في فرعون حتى اذا ادركه الغرق
قال امنت انه لا اله الا الذي امنت به بنو اسرائيل وانا من المسلمين الان وقد عصيت قبل وكنت من المفسدين وقرأ هذا الحرف نافع فتخطفه بفتح الخاء وتشديد الطاء
اصله فتتخطفه الطير شتائين فحذفت احداهما وقرأه غيره من السبعة فتخطفه الطير باسكان الخاء وتخفيف الطاء مضارع خطفه بالكسر ايها المستمع الكريم حسبنا في هذا اللقاء ما مضى ونستودعكم الله حتى لقاءنا القادم باذنه تعالى
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
