يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمعون الكرام السلام عليكم ورحمة الله وبركاته في هذه الحلقة نأتي على نهاية ما وضعه المؤلف رحمه الله
في تفسير سورة سبأ قال اجزل الله مثوبته قوله تعالى وما ارسلنا في قرية من نذير الا قال مترفوها انا بما ارسلتم به كافرون قد بينا الايات الموضحة له في سورة الانعام
الكلام على قوله تعالى وكذلك جعلنا في كل قرية اكابر مجرميها واوضحنا ذلك في سورة قد افلح المؤمنون الكلام على قوله تعالى ثم ارسلنا رسلنا تترا كلما جاء امة رسولها كذبوه
الاية قوله تعالى وقالوا نحن اكثر اموالا واولادا وما نحن بمعذبين وقوله تعالى وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى قد قدمنا الايات الموضحة لذلك في سورة الكهف الكلام على قوله تعالى
ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا قوله تعالى ويوم نحشرهم جميعا ثم نقول للملائكة فهؤلاء اياكم كانوا يعبدون قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن
الاية قدمنا ايضا الايات الموضحة له في سورة الفرقان في الكلام على قوله تعالى ويوم نحشرهم وما يعبدون من دون الله فيقول اانتم اضللتم عبادي هؤلاء ام هم ضلوا السبيل
قالوا سبحانك ما كان ينبغي لنا ان نتخذ من دونك من اولياء ولكن متعتهم الاية قوله تعالى واذا تتلى عليهم اياتنا بينات قالوا ما هذا الا رجل يريد ان يصدكم عما كان يعبد اباؤكم
قد قدمنا الايات الموضحة له في سورة بني اسرائيل الكلام على قوله تعالى وما منع الناس ان يؤمنوا اذ جاءهم الهدى الا ان قالوا ابعث الله بشرا رسولا وقوله تعالى
وما اتيناهم من كتب يدرسونها وما ارسلنا اليهم قبلك من نذير قد قدمنا الايات التي بمعناه في سورة بني اسرائيل الكلام على قوله تعالى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا
قوله تعالى وكذب الذين من قبلهم وما بلغوا معشار ما اتيناهم. فكذبوا رسلي فكيف كان نكير ما ذكره جل وعلا في هذه الاية الكريمة من انه اهلك الامم الماضية. لما كذبت رسله
وان الامم الماضية اقوى واكثر اموالا واولادا وان كفار مكة عليهم ان يخافوا من اهلاك الله لهم بسبب تكذيب رسوله صلى الله عليه وسلم كما اهلك الامم التي هي اقوى منهم
ولم يؤتوا اي كفار مكة معشار ما اتى الله الامم التي اهلكها من قبل من القوة جاء موضحا هذا المعنى في ايات كثيرة قوله تعالى كانوا اكثر منهم واشد قوة واثارا في الارض
وقد قدمنا بعض الكلام على هذا في سورة الروم الكلام على قوله تعالى واثاروا الارض وعمروها اكثر مما عمروها قوله تعالى ثم تتفكروا ما بصاحبكم من جنة ان هو الا نذير لكم بين يدي عذاب شديد
قد قدمنا الايات الموضحة له في سورة المؤمنون في الكلام على قوله تعالى ام يقولون به جنة بل جاءهم بالحق واكثرهم للحق كارهون وقوله تعالى قل ما سألتكم من اجر فهو لكم
قد قدمنا ايضا الايات الموضحة له في سورة هود الكلام على قوله تعالى ويا قومي لا اسألكم عليه مالا ان اجري الا على الله قوله تعالى قل جاء الحق وما يبدئ الباطل وما يعيد
قد قدمنا الايات الموضحة له في سورة بني اسرائيل الكلام على قوله تعالى وقل جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا وقوله تعالى قل ان ضللت فانما اضل على نفسي
وان اهتديت فبما يوحي الي ربي قد قدمنا الايات التي بمعناه في سورة الانبياء في الكلام على قوله تعالى وداوود وسليمان اذ يحكمان في الحرث في معرض بيان حجج الظاهرية
في دعواهم منع الاجتهاد قوله تعالى وقالوا امنا به وانا لهم التناوش من مكان بعيد ما تضمنته هذه الاية الكريمة من ان الكفار يوم القيامة يؤمنون بالله وان ذلك الايمان لا ينفعهم
لفوات وقت نفعه الذي هو مدة دار الدنيا جاء موضحا في ايات كثيرة وقد قدمنا الايات الدالة عليه في سورة الاعراف الكلام على قوله تعالى يوم ياتي تأويله يقول الذين نسوه من قبل قد جاءت رسل ربنا بالحق
وفي سورة مريم الكلام على قوله تعالى اسمع بهم وابصر يوم يأتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين وفي غير ذلك من المواضع وقوله تعالى في هذه الاية الكريمة وانا لهم التناوش من مكان بعيد
ان تدل على كمال الاستبعاد هنا والتناوش التناول وقال بعضهم هو خصوص التناول السهل للشيء القريب والمعنى انه يستبعد كل الاستبعاد ويبعد كل البعد ان يتناول الكفار الايمان النافع في الاخرة
بعدما ضيعوا ذلك وقت امكانه في دار الدنيا وقيل الاستبعاد لردهم الى الدنيا مرة اخرى ليؤمنوا والاول اظهر ويدل عليه قوله قبله وقالوا امنا به ومن اراد تناول شيء من مكان بعيد لا يمكنه ذلك
والعلم عند الله تعالى بهذا ايها المستمعون الكرام ينتهي ما وضعه المؤلف رحمه الله في تفسير سورة سبأ وتكون لقاءاتنا القادمة ان شاء الله في تفسير سورة فاطر حتى نلقاكم قريبا نستودعكم الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
