يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى قال انظرني الى يوم يبعثون قال انك من المنظرين
لم يبين هنا في سورة الاعراف الغاية التي انظره اليها  وقد ذكرها في الحجر  مبينا ان غاية ذلك الانذار هو يوم الوقت المعلوم لقوله في سورة الحجر وصاد انك من المنظرين
الى يوم الوقت المعلوم وقد طلب الشيطان الانظار الى يوم البعث وقد اعطاه الله الانذار الى يوم الوقت المعلوم واكثر العلماء يقولون المراد به وقت النفخة الاولى والعلم عند الله تعالى
قوله تعالى ولا تجد اكثرهم شاكرين هذا الذي ذكر ابليس انه سيوقع بني ادم فيه قاله ظنا منه انهم سيطيعونه فيما يدعوهم اليه حتى يهلكهم وقد بين تعالى في سورة سبأ
ان ظنه هذا صدق فيهم في قوله ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الاية كما تقدمت الاشارة اليه قوله تعالى قال اخرج منها مذئوما مدحورا لمن تبعك منه لاملأن جهنم منكم اجمعين
بين في هذه الاية الكريمة انه قال لابليس اخرج منها في حال كونك مذئوما مدحورا والمذئوم المعيب او المنقوت والمدحور المبعد عن الرحمة المطرود وانه اوعده بملئ جهنم منه وممن تبعه
واوضح هذا المعنى في ايات اخرى كقوله تعالى قال فالحق والحق اقول لاملأن جهنم منك وممن تبعك منهم اجمعين قوله قال اذهب فمن تبعك منهم ان جهنم جزاؤكم جزاء مغفورا
واستفزز من استطعت منهم بصوتك واجلب عليهم بخيلك ورجلك وشاركهم في الاموال والاولاد. واعدهم وما يعدهم الشيطان الا غرورا وقوله فكبكبوا فيها هم والغاوون وجنود ابليس اجمعون. الى غير ذلك من الايات
قوله تعالى يا بني ادم لا يفتننكم الشيطان ما اخرج ابويكم من الجنة حذر تعالى في هذه الاية الكريمة بني ادم ان يفتنهم الشيطان كما فتن ابويهم وصرح في موضع اخر
انه حذر ادم من مكر ابليس قبل ان يقع فيما وقع فيه ولم ينجه ذلك التحذير من عدوه وهو قوله تعالى فقلنا يا ادم ان هذا عدو لك ولزوجك فلا يخرجنكما من الجنة فتشقى
قوله تعالى واذا فعلوا فاحشة قالوا وجدنا عليها ابائنا الاية ذكر تعالى بهذه الاية الكريمة ان الكفار اذا فعلوا فاحشة استدلوا على انها حق وصواب بانهم وجدوا اباءهم يفعلونها وانهم ما فعلوها
الا لانها صواب ورشد وبين في موضع اخر ان هذا واقع من جميع الامم وهو قوله تعالى وكذلك ما ارسلنا من قبلك في قرية من نذير الا قال مترفوها انا وجدنا ابائنا على امة
وانا على اثارهم مقتدون ورد الله عليهم هذا التقليد الاعمى في ايات كثيرة كقوله او لو كان اباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون وقوله او لو كان اباؤهم لا يعلمون شيئا ولا يهتدون
وقوله قال اولو جئتكم باهدى مما وجدتم عليه اباءكم وقوله انهم الفوا اباءهم ضالين فهم على اثارهم يهرعون الى غير ذلك من الايات قوله تعالى كما بدأكم تعودون فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة
في هذه الاية الكريمة للعلماء وجهان من التفسير الاول ان معنى كما بدأكم تعودون اي كما سبق لكم في علم الله من سعادة او شقاوة فانكم تصيرون اليه من سبق له العلم بانه سعيد
صار الى السعادة ومن سبق له العلم بانه شقي صار الى الشقاوة ويدل لهذا الوجه قوله بعده فريقا هدى وفريقا حق عليهم الضلالة وهو ظاهر كما ترى ومن الايات الدالة عليه ايضا
قوله تعالى هو الذي خلقكم فمنكم كافر ومنكم مؤمن وقوله ولذلك خلقهم. الاية. اي ولذلك الاختلاف الى شقي وسعيد خلقه الوجه الثاني ان معنى قوله كما بدأكم تعودون اي كما خلقكم اولا ولم تكونوا شيئا
فانه يعيدكم مرة اخرى ويبعثكم من قبوركم احياء بعد ان متم وصرتم عظاما رميما الايات الدالة على هذا الوجه كثيرة جدا كقوله كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا. الاية
وقوله وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيده الاية وقوله قل يحييها الذي انشأها اول مرة. الاية وقوله يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب
الى غير ذلك من الايات وقد قدمنا في ترجمة هذا الكتاب المبارك انه قد يكون في الاية وجهان وكل واحد منهما حق ويشهد له القرآن فنذكر الجميع لان كله حق
والعلم عند الله تعالى قوله تعالى انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون بين تعالى في هذه الاية الكريمة ان الكفار اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله
ومن تلك الموالاة طاعتهم لهم فيما يخالف ما شرعه الله تعالى ومع ذلك يظنون انفسهم على هدى وبين في موضع اخر ان من كان كذلك فهو اخسر الناس عملا. والعياذ بالله تعالى
وهو قوله جل وعلا قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ظل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صنعا قال المؤلف رحمه الله تنبيه هذه النصوص القرآنية تدل على ان الكافر لا ينفعه ظنه انه على هدى
لان الادلة التي جاءت بها الرسل لم تترك في الحق لبسا ولا شبهة ولكن الكافر لشدة تعصبه للكفر لا يكاد يفكر في الادلة التي هي كالشمس في رابعة النهار دجاجا في الباطن وعنادا
فلذلك كان غير معذور والعلم عند الله تعالى. ايها المستمع الكريم نكتفي بهذا القدر. والى لقاءنا القادم ان شاء الله استودعك الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبركاته
