يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا
قد قدمنا الايات الموضحة له في سورة الاعراف الكلام على قوله تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا وفي غير ذلك من المواضع وقوله تعالى الا كافة للناس
استشهد به بعض علماء العربية على جواز تقدم الحال على صاحبها المجرور بالحرف كما اشار له ابن مالك في الخلاصة بقوله وسبق حال ما بحرف جر قد ابوا ولا امنعه فقد ورد
قالوا لان المعنى وما ارسلناك الا للناس كافة اي جميعا ارسلناك للناس في حال كونهم مجتمعين في رسالتك وممن اجاز ذلك ابو علي الفارسي وابن كيسان وابن برهان ولذلك شواهد في شعر العرب
قول طليحة ابن خويلد الاسدي فان تك اذواد اصبن ونسوة فلن يذهبوا فرغا بقتل حبال وكقول كثير لان كان برد الماء هيمان صاديا الي حبيبا انها لحبيب وكقول الاخر تسليت طرا عنكم وبعد بينكم
بذكراكم حتى كأنكم عندي وقولي الاخر غافلا تعرض المنية للمرء فيدعى ولا تحين اباء وقوله مشغوفة بك قد شغفت وانما ثم الفراق فما اليك سبيل وقوله اذا المرء اعيته المروءة ناشئا
فمطلبها كهلا عليه شديد وقوله في البيت الاول فرغا اي هدرا  وصاحبه المجرور بالباء الذي هو بقتل وحبال اسم رجل وقوله في البيت الثاني هيمان صاديا حالان من ياء المتكلم
المجرورة بإلى في قوله الي حبيبا وقوله في البيت الثالث ضرا حال من الضمير المجرور بعن في قوله عنكم وهكذا وتقدم الحال على صاحبها المجرور بالحرف منعه اغلب النحويين وقال الزمخشري في الكشاف
في تفسير قوله تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس الا رسالة عامة لهم محيطة بهم لانها اذا شملتهم فانها قد كفتهم ان يخرج منها احد منهم وقال الزجاج المعنى ارسلناك جامعا للناس
بالانذار والابلاغ فجعله حالا من الكاف وحق التاء على هذا ان تكون للمبالغة شتائر راوية والعلامة ومن جعله حالا من المجرور متقدما عليه فقد اخطأ لان تقدم حال المجرور عليه في الاحالة
بمنزلة تقدم المجرور على الجار وكم ترى ممن يرتكب هذا الخطأ ثم لا يقنع به حتى يضم اليه ان يجعل اللام بمعنى الى لانه لا يستوي له الخطأ الاول الا بالخطأ الثاني
فلابد له من ارتكاب الخطأين انتهى منه وقال الشيخ الصبان في حاشيته على الاشموني جعل الزمخشري كافة صفة لمصدر محذوف اي رسالة كافة للناس ولكن اعترض بان كافة مختصة بمن يعقل
وبالنصب على الحال  انتهى محل الغرض منه وما ذكره الصبان في كافة هو المشهور المتداول في كلام العرب واوضح ذلك ابو حيان في البحر والعلم عند الله تعالى قوله تعالى ولكن اكثر الناس لا يعلمون
قد بينا الايات الموضحة له في سورة الانعام في الكلام على قوله تعالى وان تطع اكثر من في الارض يضلوك الاية وغير ذلك من المواضع قوله تعالى قل لكم ميعاد يوم لا تستأخرون عنه ساعة
ولا تستقدمون قد قدمنا الايات الموضحة له في سورة يونس في الكلام على قوله تعالى لكل امة اجل اذا جاء اجلهم فلا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون قوله تعالى ولو ترى اذ الظالمون موقوفون عند ربهم
الى قوله اذ تأمروننا ان نكفر بالله ونجعل له اندادا ذكرنا بعض الايات التي فيها بيان له في سورة البقرة في الكلام على قوله تعالى اذ تبرأ الذين اتبعوا من الذين اتبعوا
وبيناه في مواضع اخر من هذا الكتاب المبارك قوله تعالى وجعلنا الاغلال في اعناق الذين كفروا جاء موضحا في مواضع اخر كقوله تعالى اذ الاغلال في اعناقهم والسلاسل وقوله اولئك الذين كفروا بربهم
واولئك الاغلال في اعناقهم وقوله ثم في سلسلة ذرعها سبعون ذراعا فاسلكوه الى غير ذلك من الايات ايها المستمعون الكرام حسبنا في هذا اللقاء ما مضى وقد بقيت حلقة واحدة
في تفسير سورة سبأ نأتي عليها ان شاء الله في لقائنا القادم وحتى نلقاكم نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
