يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا
ذكر جل وعلا في هذه الاية الكريمة ان من عمل صالحا واحسن في عمله انه جل وعلا لا يضيع اجره اي جزاء عمله بل يجازى بعمله الحسن الجزاء الاوفى وبين هذا المعنى
في ايات كثيرة جدا كقوله تعالى فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى وقوله تعالى يستبشرون بنعمة من الله وفضل وان الله لا يضيع اجر المؤمنين
وقوله الجزاء الاحسان الا الاحسان والايات الدالة على هذا المعنى كثيرة جدا وفي هذا المعنى للاية الكريمة سؤالان معروفان عند العلماء الاول ان يقال اين خبر ان في قوله تعالى ان الذين امنوا الاية
فاذا قيل خبرها جملة انا لا نضيع اجر من احسن عملا توجه السؤال الثاني وهو ان يقال اين رابط الجملة الخبرية بالمبتدأ الذي هو اسم ان اعلم ان خبر ان في قوله
ان الذين امنوا قيل هو جملة اولئك لهم جنات عدن وعليه فقوله انا لا نضيع اجر من احسن عملا جملة اعتراضية وعلى هذا الرابط موجود ولا اشكال فيه وقيل ان الثانية واسمها وخبرها
كل ذلك خبر ان الاولى ونظير الاية من القرآن في الاخبار عن ان بان وخبرها واسمها قوله تعالى في سورة الحج ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئين والنصارى والمجوس والذين اشركوا
ان الله يفصل بينهم يوم القيامة الاية وقول الشاعر ان الخليفة ان الله البسه سربالى ملك به ترجى الخواتيم على اظهر الوجهين في خبر ان الاولى في البيت وعلى هذا
الجواب عن السؤال الثاني من وجهين الاول ان الضمير الرابط محذوف تقديره لا نضيع اجر من احسن منهم عملا كقولهم السمن منوان بدرهم اي منون منه بدرهم كما تقدم في قوله تعالى
والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا يتربصن بانفسهن الاية اي يتربصن بعدهم الوجه الثاني ان من احسن عملا هم الذين امنوا وعملوا الصالحات واذا كان الذين امنوا ومن احسن عملا ينظمها معنى واحد
قام ذلك مقام الربط بالضمير وهذا هو مذهب الاخفش وهو الصواب لان الربط حاصل بالاتحاد في المعنى قوله تعالى اولئك لهم جنات عدن تجري من تحتهم الانهار الى قوله وحسنت مرتفقا
بين جل وعلا في هذه الاية الكريمة اجر من احسن عملا ذكر انه جنات عدن تجري من تحتهم فيها الانهار ويحلون فيها اساور الذهب ويلبسون فيها الثياب الخضر من السندس والاستبرق
في حال كونهم متكئين فيها على الارائك وهي السرر في الحجال والحجال جمع حجلة وهو بيت يزين للعروس بجميع انواع الزينة ثم اثنى على ثوابهم بقوله نعم الثواب وحسنت مرتفقا
وهذا الذي بينه هنا من صفات جزاء المحسنين الذين امنوا وعملوا الصالحات جاء مبينا في مواضع كثيرة جدا من كتاب الله تعالى كقوله تعالى في سورة الانسان ان الابرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا
الى قوله وكان سعيكم مشكورا كقوله في سورة الواقعة والسابقون السابقون اولئك المقربون في جنات النعيم الى قوله لاصحاب اليمين وامثال ذلك كثيرة في القرآن وقد بين في سورة السجدة
ان ما اخفاه الله لهم من قرة اعين لا يعلمه الا هو جل وعلا وذلك في قوله فلا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين الاية وقوله في هذه الاية الكريمة
جنات عدن اي اقامة لا رحيل بعدها ولا تحول كما قال تعالى لا يبغون عنها حولا اصله من عدن بالمكان اذا اقام به وقد تقدم في سورة النحل معنى السندس والاستبرق
بما اغنى عن اعادته هنا والاساور جمع سوار وقال بعضهم جمع اسورة والثواب الجزاء مطلقا على التحقيق وقول من قال ان الثواب في اللغة يختص بجزاء الخير بالخير غير صواب
بل يطلق الثواب ايضا على جزاء الشر بالشر ومنه قوله تعالى هل ثوب الكفار ما كانوا يفعلون وقوله تعالى قل هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله  من لعنه الله وغضب عليه
الاية وقوله وحسنت مرتفقا الضمير في قوله حسنت راجع الى جنات عدن والمرتفق قد قدمنا اقوال العلماء فيه وقوله هنا في الجنة وحسنت مرتفقا يبين معناه قوله تعالى اولئك يجزون الغرفة بما صبروا
ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنت مستقرا ومقاما ايها المستمع الكريم كان هذا قدر هذه الحلقة ولنا ان شاء الله لقاء اخر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
