يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى المال والبنون زينة الحياة الدنيا والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا
وخير املا ذكر جل وعلا في هذه الاية الكريمة ان المال والبنين زينة الحياة الدنيا وان الباقيات الصالحات خير عند الله ثوابا وخير املا والمراد من الاية الكريمة تنبيه الناس للعمل الصالح
لئلا يشتغلوا بزينة الحياة الدنيا من المال والبنين عما ينفعهم في الاخرة عند الله من الاعمال الباقيات الصالحات وهذا المعنى الذي اشار له هنا جاء مبينا في ايات اخر كقوله تعالى
زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب قل اانبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار
خالدين فيها وازواج مطهرة الاية وقوله يا ايها الذين امنوا لا تلهكم اموالكم ولا اولادكم عن ذكر الله ومن يفعل ذلك فاولئك هم الخاسرون وقوله انما اموالكم واولادكم فتنة والله عنده اجر عظيم
وقوله وما اموالكم ولا اولادكم بالتي تقربكم عندنا زلفى الا من امن وعمل صالحا الاية وقوله يوم لا ينفع مال ولا بنون الا من اتى الله بقلب سليم الى غير ذلك من الايات
الدالة على ان الانسان لا ينبغي له الاشتغال بزينة الحياة الدنيا عما ينفعه في اخرته واقوال العلماء في الباقيات الصالحات كلها راجعة الى شيء واحد وهو الاعمال التي ترضي الله
سواء قلنا انها الصلوات الخمس كما هو مروي عن جماعة من السلف منهم ابن عباس وسعيد ابن جبير وابو ميسرة عمرو بن شرحبيل او انها سبحان الله والحمدلله ولا اله الا الله والله اكبر
ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم وعلى هذا القول جمهور العلماء وجاءت دالة عليه احاديث مرفوعة عن ابي سعيد الخدري وابي الدرداء وابي هريرة والنعمان ابن بشير وعائشة
رضي الله عنهم على مقيده عفا الله عنه التحقيق ان الباقيات الصالحات لفظ عام يشمل الصلوات الخمس والكلمات الخمس المذكورة وغير ذلك من الاعمال التي ترضي الله تعالى لانها باقية لصاحبها غير زائلة
ولا فانية كزينة الحياة الدنيا ولانها ايضا صالحة بوقوعها على الوجه الذي يرضي الله تعالى وقوله خير ثوابا تقدم معناه وقوله وخير ام لا اي الذي يؤمل من عواقب الباقيات الصالحات
خير مما يؤمله اهل الدنيا من زينة حياتهم الدنيا واصل الامل طمع الانسان بحصول ما يرجوه في المستقبل ونظير هذه الاية الكريمة قوله تعالى في مريم ويزيد الله الذين اهتدوا هدى
والباقيات الصالحات خير عند ربك ثوابا وخير مردا والمرد المرجع الى الله يوم القيامة وقال بعض العلماء مرد مصدر ميمي ايوة خير ردا للثواب على فاعلها وليست كاعمال الكفار التي لا ترد ثوابا على صاحبها
قوله تعالى ويوم نسير الجبال وترى الارض بارزة وحشرناهم فلم نغادر منهم احدا قوله ويوم منصوب بذكر مقدرا او بفعل القول المحذوف قبل قوله ولقد جئتمونا فرادى اي قلنا لهم يوم نسير الجبال
لقد جئتمونا فرادى وقول من زعم ان العامل فيه خير يعني والباقيات الصالحات خير يوم نسير الجبال بعيد جدا كما ترى وما ذكره جل وعلا في هذه الاية الكريمة من ان يوم القيامة
يختل فيه نظام هذا العالم الدنيوي فتسير جباله وتبقى ارضه بارزة لا حجر فيها ولا شجر ولا بناء ولا وادي ولا علم ذكره في مواضع اخرى كثيرة فذكر انه يوم القيامة
يحمل الارض والجبال من اماكنهما ويدكهما دكة واحدة وذلك في قوله فاذا نفخ في الصور نفخة واحدة وحملت الارض والجبال فدكتا دكة واحدة فيومئذ وقعت الواقعة الاية وما ذكره من تسيير الجبال في هذه الاية الكريمة
ذكره ايضا في مواضع اخر كقوله يوم تمور السماء مورا وتسير الجبال سيرا وقوله وسيرت الجبال فكانت سرابا وقوله واذا الجبال سيرت وقوله وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب
الاية ثم ذكر في مواضع اخر انه جل وعلا يفتتها حتى تذهب صلابتها الحجرية وتلين فتكون في عدم صلابتها ولينها كالعهن المنفوش وكرمل المتهايل لقوله تعالى يوم تكون السماء كالمهل
وتكون الجبال كالعهن وقوله تعالى يوم يكون الناس كالفراش المبثوث وتكون الجبال كالعهن المنفوش والعهن الصوف وقوله تعالى يوم ترجف الارض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا وقوله تعالى وبست الجبال بسا. اي
اجتت حتى صارت كالبسيسة. وهي دقيق ملتوت بسمن على اشهر التفسيرات ثم ذكر جل وعلا انه يجعلها هباء وسرابا قال وبثت الجبال بسا وكانت هباء منبثا وقال وسيرت الجبال فكانت سرابا
وبين في موضع اخر ان السراب عبارة عن لا شيء وهو قوله والذين كفروا اعمالهم كسراب بقيع الى قوله لم يجده شيئا وقوله ويوم نسير الجبال قرأه ابن عامر وابن كثير وابو عمرو
تسير الجبال بالتاء المثناة الفوقية وفتح الياء المشددة من قوله تسير مبنيا للمفعول والجبال بالرفع نائب فاعل تسير الفاعل المحذوف ضمير يعود الى الله جل وعلا وقرأه باقي السبعة نسير بالنون
وكسر الياء المشددة مبنيا للفاعل والجبال منصوب مفعول به والنون في قوله نسير بالتعظيم ايها المستمع الكريم ندع تفسير بقية الاية الى لقائنا القادم ان شاء الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
