يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم. ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى ولوطا اذ قال لقومه اتأتون الفاحشة
وانتم تبصرون الى قوله تعالى فساء مطر المنذرين قال رحمه الله قد قدمنا الايات التي فيها ايضاح قصة لوط وقومه في سورة هود الكلام على قصة لوط وقومه وبينا هناك
كلام اهل العلم ومناقشة ادلتهم في عقوبة فاعل فاحشة اللواط وذكرنا الايات المبينة لها ايضا في سورة الحجر الكلام على قصة لوط وقومه وذكرنا بعض ذلك في سورة الفرقان قوله تعالى امن خلق السماوات والارض
وانزل لكم من السماء ماء فانبتنا به حدائق ذات بهجة وقوله تعالى امن جعل الارض قرارا وجعل خلالها انهارا الايات قد اوضحنا ما تضمنته من البراهين على البعث في اول سورة البقرة
واول سورة النحل وقوله تعالى قل لا يعلم من في السماوات والارض الغيب الا الله وما يشعرون ايام يبعثون قد قدمنا ايضا الايات الموضحة له في سورة الانعام الكلام على قوله تعالى
وعنده مفاتح الغيب لا يعلمها الا هو الاية وفي مواضع اخرى قوله تعالى بل ادارك علمهم في الاخرة بل هم في شك منها بل هم منها عامون قال رحمه الله اظهر اقوال اهل العلم عندي
في هذه الاية الكريمة ان المعنى بل ادارك علمهم اي تكامل علمهم في الاخرة حين يعاينونها اي يعلمون في الاخرة علما كاملا ما كانوا يجهلونه في الدنيا وقوله بل هم في شك منها
بل هم منها عامون اي في دار الدنيا فهذا الذي كانوا يشكون فيه في دار الدنيا ويعمون عنه مما جاءت به الرسل يعلمونه في الاخرة علما كاملا لا يخالجه شك
عند معاينتهم لما كانوا ينكرونه من البعث والجزاء قال وانما اخترنا هذا القول دون غيره من اقوال المفسرين في الاية لان القرآن دل عليه دلالة واضحة في ايات متعددة لقوله تعالى
اسمع بهم وابصر يوم يأتوننا لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين فقوله اسمع بهم وابصر يوم يأتوننا بمعنى ما اسمعهم وما ابصرهم للحق الذي كانوا ينكرونه يوم يأتوننا اي يوم القيامة
وهذا يوضح معنى قوله بل ادارك علمهم في الاخرة اي تكامل علمهم فيها لمبالغتهم في سمع الحق وابصاره. في ذلك الوقت وقوله لكن الظالمون اليوم في ضلال مبين يوضح معنى قوله بل هم في شك منها
بل هم منها عامون لان ضلالهم المبين اليوم هاي في دار الدنيا هو شكهم في الاخرة وعماهم عنها وكقوله تعالى فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد اي علمك اليوم بما كنت تنكره في الدنيا مما جاءتك به الرسل حديد
اي قوي كامل وقد بينا في كتابنا دفع ايهام الاضطراب عن ايات الكتاب في سورة الشورى الجواب عما يتوهم من التعارض بين قوله تعالى ينظرون من طرف خفي وقوله تعالى فبصرك اليوم حديد
ان المراد بحدة البصر في ذلك اليوم كمال العلم وقوة المعرفة وقوله تعالى ولو ترى اذ المجرمون ناكسوا رؤوسهم عند ربهم ربنا ابصرنا وسمعنا رجعنا نعمل صالحا انا موقنون فقوله انا موقنون اي يوم القيامة
يوضح معنى قوله هنا بل ادارك علمهم في الاخرة وكقوله تعالى وعرضوا على ربك صفا لقد جئتمونا كما خلقناكم اول مرة بل زعمتم ان لن نجعل لكم موعدا عرضهم على ربهم صفا
يتدارك به علمهم لما كانوا ينكرونه وقوله بل زعمتم ان لن نجعل لكم موعدا صريح في انهم في الدنيا كانوا في شك وعمى عن البعث والجزاء كما ترى الى غير ذلك من الايات
واعلم ان قوله بل ادارك فيه اثنتا عشرة قراءة اثنتان منها فقط سبعيتان وقد قرأه عامة السبعة خير ابن كثير وابي عمرو بل الدارك بكسر اللام منبل وتشديد الدال بعدها الف
والالف التي قبل الدال همزة وصل واصله تدارك بوزن تفاعل وقد قدمنا وجه الادغام واستجلاب همزة الوصل في تفاعل وتفاعل وامثلة ذلك في القرآن وبعض شواهده العربية في سورة طه
في الكلام على قوله تعالى فاذا هي تلقف ما يأفكون وقرأه ابن كثير وابو عمرو بل ادرك بسكون اللام من بل وهمزة قطع مفتوحة مع سكون الدال على وزن افعالا
والمعنى على قراءة الجمهور بل ادارك علمهم اي تدارك بمعنى اتكامل كقوله حتى اذا اداركوا فيها جميعا وعلى قراءة ابن كثير وابي عمرو بل ادرك قال البغوي اي بلغ ولحق
كما يقال ادركه علمي اذا لحقه وبلغه والاضراب في قوله تعالى بل ادارك بل هم في شك بل هم منها عامون اضراب انتقالي والظاهر ان من في قوله تعالى بل هم منها عامون. بمعنى عن
وعامون جمع عم وهو الوصف من عمي يعمى فهو اعمى وعمل ومنه قوله تعالى انهم كانوا قوما عمين وقول زهير في معلقته واعلم علم اليوم والامس قبله ولكنني عن علم ما في غد عمي
ايها المستمعون الكرام حسبنا في هذا اللقاء ما مضى حاملا ان يجمعني بكم لقاء اخر وانتم بخير باذنه تعالى والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
