يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم. ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى قل لو كان في الارض ملائكة يمشون مطمئنين
لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا بين جل وعلا في هذه الاية ان الرسول يلزم ان يكون من جنس المرسل اليهم فلو كان مرسلا رسولا الى الملائكة لنزل عليهم ملكا مثلهم
اي واذا ارسل الى البشر ارسل لهم بشرا مثلهم وقد اوضح هذا المعنى في مواضع اخر كقوله وقالوا لولا انزل عليه ملك ولو انزلنا ملكا لقضي الامر ثم لا ينظرون
ولو جعلناه ملكا فجعلناه رجلا ولا لبسنا عليهم ما يلبسون وقوله وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم وقوله وما ارسلنا قبلك من المرسلين الا انهم ليأكلون الطعام ويمشون في الاسواق
كما تقدم ايضاحه قوله تعالى اولم يروا ان الله الذي خلق السماوات والارض قادر على ان يخلق مثلهم بين جل وعلا في هذه الاية الكريمة ان من خلق السماوات والارض
مع عظمهما قادر على بعث الانسان بلا شك لان من خلق الاعظم الاكبر فهو على خلق الاصغر قادر بلا شك واوضح هذا المعنى في مواضع اخر كقوله لخلق السماوات والارض
اكبر من خلق الناس الاية اي ومن قدر على خلق الاكبر فهو قادر على خلق الاصغر وقوله اوليس الذي خلق السماوات والارض بقادر على ان يخلق مثلهم بلى وقوله او لم يروا
ان الله الذي خلق السماوات والارض ولم يعي بخلقهن بقادر على ان يحيي الموتى. بلى وقوله فانتم اشد خلقا ام السماء بناها رفع سمكها فسواها واغطش ليلها واخرج ضحاها والارض بعد ذلك دحاها
اخرج منها ماءها ومرعاها والجبال ارساها متىعا لكم ولانعامكم قوله تعالى قل لو انتم تملكون خزائن رحمة ربي اذا لامسكتم خشية الانفاق وكان الانسان قتورا بين تعالى في هذه الاية
ان بني ادم لو كانوا يملكون خزائن رحمته اي خزائن الارزاق والنعم لبخلوا بالرزق على غيرهم ولا امسك عن الاعطاء خوفا من الانفاق لشدة بخلهم وبين ان الانسان قتور اي بخيل مضيق
من قولهم عن عياله اي ضيق عليهم وبين هذا المعنى في مواضع اخر كقوله تعالى ام لهم نصيب من الملك فاذا لا يؤتون الناس نقيرا وقوله ان الانسان خلق هلوعا
اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه الخير منوعا الا المصلين الاية الى غير ذلك من الايات والمقرر في علم العربية ان لو لا تدخل الا على الافعال فيقدر لها في الاية فعل محذوف
والضمير المرفوع بعد لو اصله فاعل الفعل المحذوف فلما حذف الفعل فصل الضمير والاصل قل لو تملكون فحذف الفعل فبقيت الواو فجعلت ضميرا منفصلا هو انتم هكذا قاله غير واحد
والعلم عند الله تعالى قوله تعالى ولقد اتينا موسى تسع ايات بينات الاية قال بعض اهل العلم هذه الايات التسع هي العصا واليد والسنون والبحر والطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم
ايات مفصلات وقد بين جل وعلا هذه الايات في مواضع اخرى كقوله فالقى عصاه فاذا هي ثعبان مبين ونزع يده فاذا هي بيضاء للناظرين وقوله ولقد اخذنا ال فرعون بالسنين
ونقص من الثمرات الاية وقوله فاوحينا الى موسى ان اضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وقوله فارسلنا عليهم الطوفان والجراد والقمل الضفادع والدم ايات مفصلات الى غير ذلك من الايات
المبينة لما ذكرنا وجعل بعضهم الجبل بدل السنين وعليه فقد بين ذلك قوله تعالى واذ نطقنا الجبل فوقهم كانه ظله ونحوها من الايات قوله تعالى قال لقد علمت ما انزل هؤلاء
الا رب السماوات والارض بصائر الاية بين جل وعلا في هذه الاية الكريمة ان فرعون عالم بان الايات المذكورة ما انزلها الا رب السماوات والارض  اي حججا واضحة وذلك يدل على ان قول فرعون فمن ربكما يا موسى
وقوله قال فرعون وما رب العالمين كل ذلك منه تجاهل عارف وقد اوضح جل وعلا هذا المعنى مبينا سبب جحوده لما علمه في سورة النمل بقوله وادخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء
في تسع ايات الى فرعون وقومه. انهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم اياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم ظلما وعلوا. الاية ايها المستمع الكريم كان هذا قدر لقائنا في هذه الليلة
ولنا لقاء ان شاء الله قادم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
