يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى وقيل للذين اتقوا ماذا انزل ربكم قالوا خيرا
ذكر جل وعلا في هذه الاية الكريمة ان المتقين اذا سئلوا عما انزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم قالوا انزل عليه خيرا اي رحمة وهدى وبركة. لمن اتبعه وامن به
ويفهم من صفة اهل هذا الجواب بكونهم متقين ان غير المتقين يجيبون جوابا غير هذا وقد صرح تعالى بهذا المفهوم في قوله عن غير المتقين وهم الكفار واذا قيل لهم ماذا انزل ربكم
قالوا اساطير الاولين كما تقدم قوله تعالى للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة ذكر جل وعلا في هذه الاية الكريمة ان من احسن عمله في هذه الدار التي هي الدنيا
كان له عند الله الجزاء الحسن في الاخرة واوضح هذا المعنى في ايات كثيرة كقوله للذين احسنوا الحسنى وزيادة ولا يرهق وجوههم قطر ولا ذلة الاية والحسنى الجنة والزيادة النظر الى وجه الله الكريم
وقوله ويجزي الذين احسنوا بالحسنى وقوله هل جزاء الاحسان الا الاحسان وقوله من جاء بالحسنة فله خير منها وقوله بهذه الاية حسنة اي مجازاة حسنة بالجنة ونعيمها والايات في مثل ذلك كثيرة
قوله تعالى ولدار الاخرة خير ذكر جل وعلا في هذه الاية الكريمة ان دار الاخرة خير من دار الدنيا وكرر هذا المعنى في مواضع كثيرة كقوله وقال الذين اوتوا العلم ويلكم ثواب الله خير
الاية وقوله وما عند الله خير للابرار. وقوله بل تؤثرون الحياة الدنيا والاخرة خير وابقى وقوله وللاخرة خير لك من الاولى وقوله زين للناس حب الشهوات من النساء والبنين. والقناطير المقنطرة من الذهب والفضة
والخيل المسومة والانعام والحرث ذلك متاع الحياة الدنيا والله عنده حسن المآب. قل اانبئكم بخير من ذلكم للذين اتقوا عند ربهم جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها. وازواج مطهرة ورضوان من الله الاية
وقوله خير صيغة تفضيل حذفت همزتها لكثرة الاستعمال تخفيفا واليه اشار ابن مالك في الكافية بقوله وغالبا اغناهم خير وشر. عن قولهم اخير منه واشر وانما قيل لتلك الدار الدار الاخرة لانها هي اخر المنازل
فلا انتقال عنها البتة الى دار اخرى والانسان قبل الوصول اليها ينتقل من محل الى محل فاول ابتدائه من التراب ثم انتقل من اصل التراب الى اصل النطفة ثم الى العلقة
ثم الى المضغة ثم الى العظام ثم كسى الله العظام لحما وانشأه خلقا اخر واخرجه للعالم في هذه الدار ثم ينتقل الى القبر ثم الى المحشر ثم يتفرقون يومئذ يصدر الناس اشتاتا
مسالك ذات اليمين الى الجنة مساءلك ذات الشمال الى النار ويوم تقوم الساعة يومئذ يتفرقون فاما الذين امنوا وعملوا الصالحات فهم في روضة يحضرون واما الذين كفروا وكذبوا باياتنا ولقاء الاخرة
اولئك في العذاب محضرون فاذا دخل اهل الجنة الجنة واهل النار النار فعند ذلك تلقى عصا التسيار ويذبح الموت ويقال يا اهل الجنة خلود فلا موت ويا اهل النار خلود فلا موت
ويبقى ذلك دائما لا انقطاع له ولا تحول عنه الى محل اخر فهذا معنى وصفها بالاخرة كما اوضحه جل وعلا بقوله ولقد خلقنا الانسان من سلالة من طين ثم جعلناه نطفة في قرار مكين
ثم خلقنا النطفة علقة وخلقنا العلقة مضغة وخلقنا المضغة عظاما فكسونا العظام لحما ثم انشأناه خلقا اخر وتبارك الله احسن الخالقين ثم انكم بعد ذلك لميتون. ثم انكم يوم القيامة
تبعث قال المؤلف رحمه الله تنبيه اضاف جل وعلا في هذه الاية الكريمة الدار الى الاخرة مع ان الدار هي الاخرة بدليل قوله ولا الدار الاخرة الاية بتعريف الدار ونأتيها بالاخرة
في غير هذا الموضع وعلى مقتضى قول ابن مالك الخلاصة ولا يضاف اسم لما به اتحد معنى واول موهما اذا ورد فان لفظ الدار يؤول بمسمى الاخرة وقد بينا في كتابنا
دفع ايهام الاضطراب عن ايات الكتاب في سورة فاطم في الكلام على قوله ومكر السيء ان الذي يظهر لنا ان اضافة الشيء الى نفسه بلفظين مختلفين اسلوب من اساليب اللغة العربية
لتنزيل التغاير في اللفظ منزلة التغاير في المعنى وبينا كثرته في القرآن وفي كلام العرب والعلم عند الله تعالى قوله تعالى ولنعم دار المتقين. مدح الله جل وعلا دار المتقين التي هي الجنة في هذه الاية الكريمة
لان نعم فعل جامد لانشاء المدح وكرر الثناء عليها في ايات كثيرة لان فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر على قلب بشر كما قال تعالى ولا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة اعين. الاية
وقال واذا رأيت ثم رأيت نعيما وملكا كبيرا والايات بمثل ذلك كثيرة جدا ايها المستمع الكريم نكتفي بهذا والى لقائنا القادم ان شاء الله. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
