يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى قال هذا رحمة من ربي فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا. وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض
ونفخ في الصور فجمعناهم جمعا اعلم اولا انا قد قدمنا في ترجمة هذا الكتاب المبارك انه ان كان لبعض الايات بيان من القرآن لا يفي بايضاح المقصود وقد بينه النبي صلى الله عليه وسلم
فانا نتم بيانه بذكر السنة المبينة له وقد قدمنا امثلة متعددة لذلك واذا علمت ذلك فاعلم ان هاتين الايتين الكريمتين لهما بيان من كتاب اوضحته السنة وصار بضميمة السنة الى القرآن بيانا وافيا بالمقصود
والله جل وعلا قال في كتابه لنبيه صلى الله عليه وسلم وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون واذا علمت ذلك فاعلم ان هذه الاية الكريمة واية الانبياء قد دلتا في الجملة
على ان السد الذي بناه ذو القرنين دون يأجوج ومأجوج انما يجعله الله دكا عند مجيء الوقت الموعود بذلك فيه وقد دلتا على انه بقرب يوم القيامة لانه قال هنا فاذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حقا
وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض ونفخ في الصور الاية واظهروا الاقوال في الجملة المقدرة التي عوض عنها تنوين يومئذ من قوله وتركنا بعضهم يومئذ يموج في بعض انه يوم اذ جاء وعد ربي بخروجهم وانتشارهم في الارض
ولا ينبغي العدول عن هذا القول لموافقته لظاهر سياق القرآن العظيم واذا تقرر ان معنى يومئذ يوم اذ جاء الوعد بخروجهم وانتشارهم فاعلم ان الضمير في قوله وتركنا بعضهم على القول بانه لجميع بني ادم
المراد يوم القيامة واذا فقد دلت الاية على اقترانه بالخروج اذا دك السد وقربه منه وعلى القول بان الضمير راجع الى يأجوج ومأجوج فقوله بعده ونفخ في الصور يدل في الجملة على انه قريب منه
قال الزمخشري في تفسير هذه الاية قال هذا رحمة من ربي هو اشارة الى السد. اي هذا السد نعمة من الله ورحمة على عباده او هذا الاقدار والتمكين من تسويته
فاذا جاء وعد ربي يعني فاذا دنا مجيء يوم القيامة وشارف ان يأتي جعل السد دكا اي مدكوكا مبسوطا مسوا بالارض وكل من بسط من بعد ارتفاع فقد اندك ومنه الجمل الادك
المنبسط السنام انتهى واية الانبياء المشار اليها هي قوله تعالى حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج وهم من كل حدب ينسلون. واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا. الاية
لان قوله حتى اذا فتحت يأجوج ومأجوج واتباعه لذلك بقوله واقترب الوعد الحق فاذا هي شاخصة ابصار الذين كفروا يدل في الجملة على ما ذكرنا في تفسير اية الكهف التي نحن بصددها
وذلك يدل على بطلان قول من قال انهم روسية وان السد فتح منذ زمان طويل فاذا قيل انما تدل الايات المذكورة في الكهف والانبياء على مطلق اقتراب يوم القيامة من دك السد
واقترابه من يوم القيامة لا ينافي كونه قد وقع بالفعل كما قال تعالى اقترب للناس حسابهم الاية وقال اقتربت الساعة وانشق القمر وقال النبي صلى الله عليه وسلم ويل للعرب من شر قد اقترب
فتح اليوم من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وحلق باصبعيه الابهام والتي تليها الحديث وقد قدمناه في سورة المائدة فقد دل القرآن والسنة الصحيحة على ان اقتراب ما ذكر لا يستلزم اقترانه به
بل يصح اقترابه مع مهلة واذا فلا ينافي دك السد الماضي المزعوم الاقتراب من يوم القيامة فلا يكون في الايات المذكورة دليل على انه لم يدك السد الى الان الجواب هو ما قدمنا
ان هذا البيان بهذه الايات ليس وافيا بتمام الايضاح الا بضميمة السنة اليه ولذلك ذكرنا اننا نتمم مثله من السنة لانها مبينة للقرآن قال مسلم ابن الحجاج رحمه الله في صحيحه حدثنا ابو خيثمة زهير بن حرب حدثنا الوليد بن مسلم حدثني عبدالرحمن بن يزيد بن جابر
حدثني يحيى ابن جابر الطائي قاضي حمص حدثني عبدالرحمن بن جبير عن ابيه جبير بن نفير الحضرمي انه سمع النواس بن سمعان الكلابي حاء وحدثني محمد بن مهران الرازي واللفظ له
حدثني الوليد بن مسلم حدثنا عبدالرحمن بن يزيد بن جابر عن يحيى بن جابر للطائي عن عبدالرحمن بن جبير بن نفير عن النواس بن سمعان قال ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم الدجال ذات غداة
فخفض فيه ورفع حتى ظنناه في طائفة النخل فلما رحنا اليه عرف ذلك فينا. فقال ما شأنكم؟ قلنا يا رسول الله ذكرت الدجال غداة فخفضت فيه ورفعت حتى ظنناه في طائفة النخل
فقال غير الدجال اخوفني عليكم. ان يخرج انا فيكم فانا حجيجه دونكم وان يخرج ولست فيكم فامرؤ حجيج نفسه والله خليفتي على كل مسلم انه شاب قطط عينه طافئة كأني اشبهه بعبد العزى ابن قطن
فمن ادركه منكم فليقرأ عليه فواتح سورة الكهف انه خارج خلة بين الشام والعراق يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض؟ قال اربعون يوما
يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وسائر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة. اتكفينا فيه صلاة يوم؟ قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله
وما اسراعه في الارض قال كالغيث استدبرته الريح فيأتي على القوم ويدعوهم فيؤمنون به ويستجيبون له ويأمر السماء فتمطر والارض فتنبت وتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذرا واسبغه ضروعا
وامده خواصر ثم يأتي القوم فيدعوهم ويردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين. ليس بايديهم شيء من اموالهم ويمر بالخربة فيقول لها اخرجي كنوزك فتتبعه كنوزها كيعاسيب النحل ثم يدعو رجلا ممتلئا شبابا
ويضربه بالسيف فيقطعه جزلتين رمية الغرق ثم يدعوه فيقبل يتهلل وجهه يضحك فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح ابن مريم فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه على اجنحة ملكين
اذا طأطأ رأسه قطر واذا رفعه تحذر منه جمان كاللؤلؤ فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه يطلبه حتى يدركه بباب لد فيقتله ثم يأتي عيسى ابن مريم قوم قد عصمهم الله منه
فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة وبينما هو كذلك اذ اوحى الله الى عيسى اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الى الطور ويبعث الله يأجوج ومأجوج
وهم من كل حدب ينزلون سيمر اوائلهم على بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ما ويحصر نبي الله عيسى واصحابه حتى يكون رأس الثور لاحدهم خيرا من مائة دينار لاحدكم اليوم
ويرغب نبي الله عيسى واصحابه الى الله فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسا كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسى واصحابه الى الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملأه زهامهم ونتنهم
ويرغب نبي الله عيسى واصحابه الى الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم وتطرحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتى يتركها كالزلفة
ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك ويومئذ تأكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتى ان اللقحة من الابل لتكفي الفئام من الناس واللقحات من البقر لتكفي القبيلة من الناس
واللقحة من الغنم لا تكفي الفخذ من الناس وبينما هم كذلك اذ بعث الله ريحا طيبة فتأخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مؤمن وكل مسلم ويبقى شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر
فعليهم تقوم الساعة انتهى بلفظه من صحيح مسلم رحمه الله تعالى وهذا الحديث الصحيح قد رأيت فيه تصريح النبي صلى الله عليه وسلم بان الله يوحي الى عيسى ابن مريم خروج يأجوج ومأجوج بعد قتله الدجال
فمن يدعي انهم روسية وان السد قد اندك منذ زمان فهو مخالف لما اخبر به النبي صلى الله عليه وسلم مخالفة صريحة لا وجه  ولا شك ان كل خبر ناقض خبر الصادق المصدوق صلى الله عليه وسلم فهو باطل
لان نقيض الخبر الصادق كاذب ضرورة كما هو معلوم ولم يثبت في كتاب الله ولا سنة نبيه صلى الله عليه وسلم شيء يعارض هذا الحديث الذي رأيت صحة سنده ووضوح دلالته على المقصود
ايها المستمع الكريم سيكون لنا ان شاء الله لقاء ليلة غد والى ذلك الحين استودعك الله والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
