يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا
ذكر جل وعلا في هذه الاية الكريمة ان الاعمال الصالحة والايمان سبب في نيل جنات الفردوس والايات الموضحة لكون العمل الصالح سببا في دخول الجنة كثيرة جدا كقوله تعالى ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات
ان لهم اجرا حسنا  وقوله ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون اي بسببه وقوله تعالى وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون وقوله تعالى الا من تاب وامن
وعمل صالحا فاولئك يدخلون الجنة ولا يظلمون شيئا جنات عدن للتي وعد الرحمن عباده بالغيب الاية الى غير ذلك من الايات قال المؤلف رحمه الله تنبيه فان قيل هذه الايات
فيها الدلالة على ان طاعة الله بالايمان والعمل الصالح سبب في دخول الجنة وقوله صلى الله عليه وسلم لن يدخل احدكم عمله الجنة قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا
الا ان يتغمدني الله برحمة منه وفضل يرد بسببه اشكال على ذلك الجواب ان العمل لا يكون سببا لدخول الجنة الا اذا تقبله الله تعالى وتقبله له فضل منه الفعل الذي هو سبب لدخول الجنة
هو الذي تقبله الله بفضله وغيره من الاعمال لا يكون سببا لدخول الجنة وللجمع بين هذا الحديث والايات المذكورة اوجه اخر هذا اظهرها عندي والعلم عند الله تعالى وقد قدمنا ان النزل
هو ما يهيأ من الاكرام للضيف او القادم قوله تعالى خالدين فيها لا يبغون عنها حولا اي خالدين في جنات الفردوس لا يبغون عنها حولا اي تحولا الى منزل اخر
لانها لا يوجد منزل احسن منها يرغب في التحول اليه عنها بل هم خالدون فيها دائما من غير تحول ولا انتقال وهذا المعنى المذكور هنا جاء موضحا في مواضع اخر
كقوله الذي احلنا دار المقامة اي الاقامة ابدا وقوله ويبشر المؤمنين الذين يعملون الصالحات ان لهم اجرا حسنا. ماكثين فيه ابدا وقوله ان هذا لرزقنا ما له من نفاذ وقوله عطاء غير مجذوذ
الى غير ذلك من الايات الدالة على دوامهم فيها ودوام نعيمها لهم والحول اسم مصدر بمعنى التحول قوله تعالى قل لو كان البحر مدادا لكلمات ربي لنفد البحر قبل ان تنفد كلمات ربي
ولو جئنا بمثله مددا امر جل وعلا نبيه صلى الله عليه وسلم في هذه الاية الكريمة ان يقول لو كان البحر مدادا لكلمات ربي اي لو كان ماء البحر مدادا للاقلام التي تكتب بها كلمات الله
لنفد البحر اي فرغ وانتهى قبل ان تنفد كلمات ربي ولو جئنا بمثله مددا اي ببحر اخر مثله مددا اي زيادة عليه وقوله مددا منصوب على التمييز ويصح اعرابه حالا
وقد زاد هذا المعنى ايضاحا في سورة لقمان في قوله تعالى ولو ان ما في الارض من شجرة اقلام والبحر يمده من بعده سبعة ابحر ما نفذت كلمات الله الاية
وقد دلت هذه الايات على ان كلماته تعالى لا نفاد لها سبحانه وتعالى علوا كبيرا قوله تعالى قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد امر جل وعلا نبيه صلى الله عليه وسلم
في هذه الاية الكريمة ان يقول للناس انما انا بشر مثلكم اي لا اقول لكم اني ملك ولا غير بشر بل انا بشر مثلكم اي بشر من جنس البشر الا ان الله تعالى
قبلني وخصني بما اوحى الي من توحيده وشرعه وقوله هنا يوحى الي انما الهكم اله واحد اي فوحدوه ولا تشركوا به غيره وهذا الذي بينه تعالى في هذه الاية اوضحه في مواضع اخر
كقوله في اول فصلت قل انما انا بشر مثلكم. يوحى الي انما الهكم اله واحد فاستقيموا اليه واستغفروه وويل للمشركين الذين لا يؤتون الزكاة وهم بالاخرة هم كافرون وقوله تعالى
قل سبحان ربي هل كنت الا بشرا رسولا وقوله قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان اتبع الا ما يوحى الي
الاية وهذا الذي امر الله به نبيه صلى الله عليه وسلم في هذه الاية من انه يقول للناس انه بشر ولكن الله فضله على غيره بما اوحى اليه من وحيه
جاء مثله عن الرسل غيره صلوات الله وسلامه عليهم في قوله تعالى قالت لهم رسلهم ان نحن الا بشر مثلكم ولكن الله يمن على من يشاء من عباده الاية فكون الرسل مثل البشر
من حيث ان اصل الجميع وعنصرهم واحد وانهم تجري على جميعهم الاعراض البشرية لا ينافي تفظيلهم على سائر البشر بما خصهم الله به من وحيه واصطفائه وتفضيله كما هو ضروري
وقال بعض اهل العلم معنى هذه الاية قل يا محمد للمشركين انما انا بشر مثلكم فمن زعم منكم اني كاذب فليأت بمثل ما جئت به فانني لا اعلم الغيب فيما اخبرتكم به
عما سألتم عنه من اخبار الماضيين كقصة اصحاب الكهف وخبر ذي القرنين وهذا له اتجاه والله تعالى اعلم ايها المستمع الكريم كان هذا قد رحلتنا في هذه الليلة ان يتجدد لقاؤنا وانتم بخير والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
