يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم ايها المستمع الكريم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد
اما ان مت فهم الخالدون كل نفس ذائقة الموت قال بعض اهل العلم كان المشركون ينكرون نبوته صلى الله عليه وسلم ويقولون هو شاعر نتربص به ريب المنون ولعله يموت
كما مات شاعر بني فلان فقال الله تعالى قد مات الانبياء من قبلك وتولى الله دينه بالنصر والحياطة وهكذا نحفظ دينك وشرعك وقال بعض اهل العلم لما نعى جبريل الى النبي
صلى الله عليه وسلم نفسه قال فمن لامتي فنزلت وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد قال المؤلف رحمه الله والاول اظهر لان السورة مكية ومعنى الاية ان الله لم يجعل لبشر قبل نبيه الخلد
اي دوام البقاء في الدنيا بل كلهم يموت وقوله افان مت فهم الخالدون استفهام انكاري معناه النفي والمعنى انك ان مت فهم لن يخلدوا بعدك بل سيموتون ولذلك اتبعه بقوله
كل نفس ذائقة الموت وما اشار اليه جل وعلا في هذه الاية من انه صلى الله عليه وسلم سيموت وانهم سيموتون وان الموت ستذوقه كل نفس اوضحه في غير هذا الموضع
لقوله تعالى انك ميت وانهم ميتون وكقوله كل من عليها فان ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام وقوله في سورة ال عمران كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة
فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز وقوله في سورة العنكبوت يا عبادي الذين امنوا ان ارضي واسعة فاياي فاعبدون كل نفس ذائقة الموت ثم الينا ترجعون وقوله تعالى في سورة النساء
اينما تكونوا يدرككم الموت. ولو كنتم في بروج مشيدة الى غير ذلك من الايات وقد قدمنا في سورة الكهف استدلال بعض اهل العلم بهذه الاية الكريمة على موت الخضر عليه السلام
وقال بعض اهل العلم في قوله فهم الخالدون هو استفهام حذفت اداته اي افهم الخالدون وقد تقرر في علم النحو ان حذف همزة الاستفهام اذا دل المقام عليها جائز وهو قياسي عند الاخفش
مع امن ودونها ذكر الجواب ام لا ومن امثلته دون ان ودون ذكر الجواب قول الكوميد قربت وما شوقا الى البيض اطرب ولا لعبا مني وذو الشيب يلعب يعني اوذ الشيب يلعب
وقول ابي خراش الهذلي واسمه خويلد وقوني وقالوا يا خويلد لم ترى فقلت وانكرت الوجوه هم هم يعني اهمهم على التحقيق ومن امثلته دون ان مع ذكر الجواب قول عمر بن ابي ربيعة المخزومي
ثم قالوا تحبها؟ قلت بهرا عدد النجم والحصى والتراب يعني اتحبها على الصحيح وهو مع ام كثير جدا وانشد له سيبويه قول الاسود ابن يعفر التميمي لعمرك ما ادري وان كنت داريا
شعيب بن سهم ام شعيب بن منقري؟ يعني اشعيب بن سهم ام شعيب بن منقر ومنه قول ابن ابي ربيعة المخزومي فوالله ما ادري واني لحاسب بسبع رمينا الجمر ام بثماني
يعني ابي سبع وقول الاخطل كذبتك عينك ام رأيت بواسط  يعني اكذبتك عينك كما نص سيبويه في كتابه على جواز ذلك في بيت الاخطل هذا وان خالف في ذلك الخليل
قائلا ان كذبتك صيغة خبرية ليس فيها استفهام محذوف وان ام بمعنى بل وفي البيت على قول الخليل نوع من انواع البديع المعنوي يسمى الرجوع وقد اوضحنا هذه المسألة واكثرنا من شواهدها العربية
في كتابنا دفع ايهام الاضطراب عن ايات الكتاب في سورة ال عمران وذكرنا ان قوله تعالى في اية الانبياء هذه فهم الخالدون من امثلة ذلك والعلم عند الله تعالى وقوله تعالى في هذه الاية الكريمة
افإن مت قرأه نافع وحفص عن عاصم وحمزة والكسائي مت بكسر الميم والباقون بضم الميم وقد اوضحنا في سورة مريم وجه كسر الميم وقوله في هذه الاية الكريمة فان مت فهم الخالدون
يفهم منه انه لا ينبغي لانسان ان يفرح بموت احد لاجل امر دنيوي يناله بسبب موته لانه هو ليس مخلدا بعده وروي عن الشافعي رحمه الله انه انشد هذين البيتين مستشهدا بهما
تمنى رجال ان اموت وان امت فتلك سبيل لست فيها باوحدي فقل للذي يبقى خلاف الذي مضى تهيأ لاخرى مثلها فكان قدي ونظير هذا قول الاخر وقل للشامتين بنا افيقوا
سيلقى الشامتون كما لقينا بهذا ايها المستمع الكريم ينتهي بنا اللقاء ولنا ان شاء الله لقاء اخر متجدد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
