يسر مشروع كبار العلماء بالكويت ان يقدموا لكم هذه المادة بسم الله الرحمن الرحيم. ايها المستمع الكريم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قوله تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا من المجرمين
وكفى بربك هاديا ونصيرا لما شكى النبي صلى الله عليه وسلم الى ربه في قوله وقال الرسول يا ربي ان قومي اتخذوا هذا القرآن مهجورا انزل الله قوله تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا
الاية تسلية له صلى الله عليه وسلم اي كما جعلنا الكفار اعداء لك يكذبونك ويتخذون القرآن الذي انزل اليك مهجورا كذلك الجعل جعلنا لكل نبي عدوا اي جعلنا لك اعداء
كما جعلنا لكل نبي عدوا وقوله تعالى في هذه الاية الكريمة وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا الاية قد قدمنا ايضاحه في الانعام الكلام على قوله تعالى وكذلك جعلنا لكل نبي عدوا
شياطين الانس والجن الاية وقوله تعالى وكفى بربك هاديا ونصيرا قد قدمنا الكلام مستوفى على كفى اللازمة والمتعدية بشواهده العربية في سورة الاسراء الكلام على قوله كفى بنفسك اليوم عليك حسيبا
وقوله وكفى بربك هاديا جاء معناه موضحا في ايات كثيرة كقوله من يهد الله فهو المهتدي وقوله تعالى قل ان هدى الله هو الهدى وقوله ونصيرا ايوا كفى بربك نصيرا
جاء معناه ايضا في ايات كثيرة كقوله تعالى ان ينصركم الله فلا غالب لكم وان يخذلكم فمن ذا الذي ينصركم من بعده قوله تعالى كذلك لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا
تقدمت الايات التي بمعناه في اخر سورة الاسراء الكلام على قوله تعالى وقرآنا فرقناه لتقرأه على الناس على مكث. الاية وقوله تعالى في هذه الاية الكريمة كذلك لنثبت به فؤادك
اي كذلك الانزال مفرقا بحسب الوقائع انزلناه لا جملة كما اقترحوه وقوله لنثبت به فؤادك اي انزلناه مفرقا لنثبت فؤادك بانزاله مفرقا قال بعضهم معناه لنقوي بتفريقه فؤادك على حفظه
لان حفظه شيئا فشيئا اسهل من حفظه مرة واحدة لو نزل جملة واحدة وقال بعضهم ومما يؤكد ذلك انه صلوات الله وسلامه عليه امي لا يقرأ ولا يكتب قوله تعالى الذين يحشرون على وجوههم الى جهنم
اولئك شر مكانا واضل سبيلا ذكر جل وعلا في هذه الاية الكريمة ان الكفار يحشرون على وجوههم الى جهنم يوم القيامة وانهم شر مكانا واضلوا سبيلا وبين في مواضع اخر انهم تكب وجوههم في النار
ويسحبون على وجوههم فيها لقوله تعالى ومن جاء بالسيئة فكبت وجوههم في النار الاية وقوله تعالى يوم تقلب وجوههم في النار الاية وقوله تعالى يوم يسحبون في النار على وجوههم
ذوقوا مس صقر وبين جل وعلا في سورة بني اسرائيل انهم يحشرون على وجوههم وزاد مع ذلك انهم يحشرون عميا وبكما وصما وذكر في سورة طه ان الكافر يحشر اعمى
قال في سورة بني اسرائيل ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عم يوم وبكما وصما مأواهم جهنم كلما خبت زدناهم سعيرا قال في سورة طه ومن اعرض عن ذكري فان له معيشة ضنكا
ونحشره يوم القيامة اعمى قال ربي لما حشرتني اعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك اتتك اياتنا فنسيتها الاية وقد بينا وجه الجمع بين اية بني اسرائيل واية طه المذكورتين مع الايات الدالة على ان الكفار يوم القيامة
يبصرون ويتكلمون ويسمعون قوله تعالى اسمع بهم وابصر يوم يأتوننا وقوله تعالى قالوا ربنا ابصرنا وسمعنا ارجعنا نعمل صالحا انا موقنون وقوله تعالى ورأى المجرمون النار فظنوا انهم مواقعوها اوضحنا الجمع
في سورة طه الكلام على قوله تعالى ونحشره يوم القيامة اعمى وكذلك بينا اوجه الجمع بين الايات المذكورة في كتابنا دفع ايهام الاضطراب عن ايات الكتاب في الكلام على اية بني اسرائيل المذكورة
وصيغة التفضيل في قوله انتم شر مكان واضل سبيلا قد قدمنا الكلام في مثلها الكلام على قوله وذلك خير ام جنة الخلد التي وعد المتقون والمكان محل الكينونة والظاهر انه يكون حسيا ومعنويا
الحسي ظاهر والمعنوي كقوله تعالى قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم قال انتم شر مكانا الاية والسبيل الطريق وتذكر وتؤنث
كما تقدم ومن تذكير السبيل قوله تعالى وان يروا سبيل الرشد لا يتخذوه سبيلا وان يروا سبيل الغي يتخذوه سبيلا ومن تأنيثها قوله تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. الاية
ايها المستمع الكريم حسبنا في هذا اللقاء ما مضى ولنا باذن الله لقاء اخر قريب حتى نلتقي نستودعكم الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
