بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة التاسعة والثلاثين بعد المائة من قصة الخلافة الراشدة وهي الحلقة الخامسة. في مجموعة روائع عمرية ما زلنا مع عمر رضي الله عنه وارضاه وهو يعني لا يمل الانسان ابدا من الحديث عنه وعن مواقفه
المتميزة حقيقة في التاريخ الاسلامي وفي التاريخ الانساني بشكل عام. النهاردة ان شاء الله هنتكلم على صفة تعتبر من اهم صفات عمر او لعلك لو سألت اي انسان ما هي اوضح صفات عمر والزم صفات عمر سيقول هذه الصفة وهي صفة قوة عمر رضي الله عنه وارضاه
احنا قلنا قبل كده ان موضوع الايمان هو الاهم والاعظم هو الذي بنيت عليه بقية صفات عمر رضي الله عنه. ومن الزم واوضح والصق الصفات بعمر بعد الحديث عن ايمانه الحديث عن قوته. رضي الله عنه. موضوع القوة قوة الانسان او قوة
المؤمن امر محمود جدا في الشريعة. وامر الرسول عليه الصلاة والسلام حض عليه وقال في الحديث كما هو معلوم. كلكم حافظين الحديث عن ابي هريرة وهو حديس في صحيح مسلم
المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف بشكل عام. المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف في كل خير. وبعدين الرسول عليه الصلاة والسلام في الحديث ده اكمل قائلا احرص على ما ينفعك واستعن بالله
ولا تعجز وان اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلت كان كذا وكذا ولكن قل قدر الله وما شاء فعل فان لو تفتح عمل الشيطان. ملاحز في الحديس ان الرسول عليه الصلاة والسلام عندما تحدث في البداية عن عنوان مطلق وهو
المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن الضعيف. هذا مطلق يعني ايه؟ يعني يشمل كل انواع القوة. قوة البدنية القوة النفسية القوة من هي القوة العقلية؟ يعني انواع مختلفة من القوة كلما تميز المسلم في هذا الجانب من القوة كلما كان افضل من غيره. المؤمن الضعيف
هو يعني آآ اقل درجة من المؤمن القوي. لكن لما علق في بقية الحديس لم يتكلم كثيرا عن القوة البدنية وهي مهمة ومطلوبة ولها احاديثها ولها يعني آآ فوائدها لا شك لكنه اتكلم على القوة النفسية اتكلم على مقاومة العجز
الفيديو تكون ضعيف الهمة او ضعيف القدرة او ضعيف الطموح آآ ما عندكش آآ جرأة على تنفيذ ما تراه حقا اتكلم في هزا الموضوع وقال احرص على ما ينفعك واستعن بالله ولا تعجز. ولا تعجز بينهى
عن العجز والندم بقى على ما سبق من الاحداث. لو اني فعلت كذا كان كذا وكذا. تقعد وخلاص الزمن لا يعود اللي بيقعد يسترجع احتمالات تغير الاحداس لو كان فعل كذا وكذا هذا نوع من الضعف. لو انت قوي
الظروف اللي وضعت فيها ايا كانت لازم تسعى الى التعامل معها بشيء من الواقعية. ما فيش حاجة اسمها لو لو تفتح الشيطان. هكذا كان عمر رضي الله عنه وارضاه. لا يمنع هذا انه كان قويا في بدنه. يعني قوة البدن موجودة عند عمر وخاصة عمر. عمر رضي الله عنه
اه كما يقول الرواة كان اذا سار الناس فكأنه راكب. الناس كأنها ماشية وهو راكب ليه ايه هو اطول منهم كلهم؟ وكان طويل ما شاء الله وجسمه آآ قوي وفارس يعني محترف وكان يتعامل حتى في الجاهلية
في مسابقات المصارعة مع غيره من شباب مكة مشهور بالقوة البدنية. والرسول عليه الصلاة والسلام نفسه كان بيلاحظ قوة عمر البدنية. وليه في تعليقات على قوة عمر البدنية حديس جميل قوي في اه مسند احمد وهو صحيح عن عمر بن الخطاب ان النبي صلى الله عليه وسلم قال له
ويا عمر انك رجل قوي وهنا يقصد قوة البدن انك رجل قوي لا تزاحم على الحجر فتؤذي طيب الحجر الاسود في مكة انت لك خصوصية يا عمر. لو قربت من الحجر هتوصل له. بس هتاخد في طريقك كم واحد مسلم في سكتك؟ فقال له ايه؟ لا تزاحم
على الحجر فتؤذي الضعيف. ان وجدت خلوة فاستلمه. والا فاستقبله فهلل وكبر. من بعيد يعني للحجر لكن ما نحاولش ايه توصل له انت بالزات لان انت مش هتاخد بالك من الضعفاء اللي هيتساقطوا في طريق وصولك الى الحجر
كان رضي الله عنه وارضاه آآ قويا. لكن عنده القوة النفسية اشد من القوة البدنية. القوة النفسية هي اللي كانت بتحكم قوته البدنية. فكانت قوته البدنية مصروفة بعقل. ما فيش فيها نوع من التهور. ما فيش فيها نوع من من عدم الاكتراث
عموم المسلمين او مشاكل المسلمين او بعقبات الفعل لأ محكومة محكومة بقوته النفسية. قوته النفسية التي تدفعه الى اخز القرارات الجريئة تدفعه الى مواجهة تدفعه الى صراحة هتدفعه تطبيقات القوة النفسية هائلة لا حصر لها. الرسول عليه الصلاة والسلام
كان يعني كثير المدح لاصحابه آآ صلى الله عليه وسلم. كان دايما يعطي كل آآ يعني واحد من الصحابة صفة معينة يقول له انت افضل واحد في هذا الجانب. آآ ابو بكر له تميز في شيء وعمر له تميز في شيء وعثمان له تميز في شيء. وهكذا. وكان الرسول عليه الصلاة والسلام
حريص على ابراز هزه الامور ويرفع معنويات كل واحد من الصحابة يشعر ان هو متميز في امر من الامور وفي في نفس الوقت يعطي المسلمين القدوة لو انت عايز تبقى قدوة في مسألة كزا عليك بفلان. فلان ده من الصحابة هو المتميز في هذا الجانب من جوانب
القدوة فماذا اختار رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه يعني لما اختار من كل صفات عمر اهم من صفات عمر ووصفوا بها ماذا قال صلى الله عليه وسلم حديس جامع كده زكر فيه عدد من الصحابة حديس في الترمزي وهو صحيح عن انس ابن مالك رضي الله عنه
وارضاك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارحم امتي بامتي ابو بكر. اهي صفات ابو بكر كتيرة جدا جدا. ارجعوا لمجموعة ابو الخليفة وزكرت فيها عدة صفات من صفات ابي بكر. من اعظم صفاته الرحمة. ولما تيجي تقرأ قصة ابو بكر من اولها الى اخرها تجد الرحمة تظالم
حياة ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. من اول يوم اسلام حتى قبل الاسلام. وبعد كده في حياته كلها ومع الرسول عليه الصلاة والسلام فترة خلافته للمسلمين. الرحمة هي التي تظلل حياة ابي بكر الصديق. فدي صفة لازمة له. فارحم امتي
بامتي ابو بكر. طب عمر واشدهم في امر الله عمر. شف شف الاختيار. يعني الرسول عليه الصلاة والسلام لما اختار صفر من صفات العظمة عند عمر وهي صفات كثيرة جدا. اخلاق العظيمة الاخلاق العظيمة في عمر يعني آآ لا نهائية حقيقة. واحنا ان شاء الله
يعني عندنا عدة حلقات قادمة بنتكلم فيها على اخلاقيات عمر مرة على حزم عمر مرة على اه صراحة عمر مرة على كرم عمر والله يعني امور كثيرة تميز بها هذا الصحابي الجليل الكبير. لكن ابرز ما يميزه لما الرسول صلى الله عليه وسلم اختار صفة واحدة من
عمر بن الخطاب قال واشدهم في امر الله عمر. نكمل الحديس عشان نبقى عارفين بس رؤية الرسول عليه الصلاة والسلام لبقية الصحابة ونرجع لموضوع عمر ابن الخطاب طب قال واصدقهم حياء عثمان بن عفان. الصفة المميزة لعثمان الحياء. وان شاء الله هيكون لنا مجموعة كبيرة جدا جدا من المحاضرات لاحقا
على عثمان ابن عفان في قصة الخلافة الراشدة لما يوصل له في الترتيب الزمني والسياق الزمني بتاع المجموعات مجموعة الخلافة الراشدة. واعلموا قم بالحلال والحرام معاذ ابن جبل. رضي الله عنه. طبعا علم معاذ ابن جبل ما انتشرش وسطينا كتير واحاديسه
فضل ان هو مات مبكر هو مات في في طعون امواس في فتح الشام زي ما مرينا في حلقات الخلافة الراشدة عند فتح الشام. لكنه بشهادة الرسول عليه الصلاة والسلام كان
الصحابة بالحلال والحرام. وافرضهم زيد ابن ثابت. افرادهم يعني امهرهم في علم الفرائض. علم الفرائض اللي هو علم المواريث. تخيل حتى هذه الدقيقة تفريعة من تفريعات الفقه. بيقول المتميز فيها زيد ابن ثابت رضي الله عنه. واقرأه
هم ابي ابن كعب اقرأهم لكتاب الله افضلهم قراءة لكتاب الله كتاب الله عز وجل اللي هو طريقة رأى اه احكام التجويد للقراءة كما قرأ جبريل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك افضل واحد وامهر واحد في هذا
مجال ابي ابن كعب ولكل امة امين وامين هذه الامة ابو عبيدة ابن جراح. شف زكرنا كم صحابي في هزه الرواية الرسول عليه الصلاة والسلام اعطى كل كل واحد من دولت بيتميز فيهم كلهم على فكرة. يعني لو انت جيت لعمر ما هو برضه عالم بالحلال والحرام عزيم وهو عالم بالفرائض عزيم وهو عالم
او متخلق بالامانة عظيم في كل هذه الصفات لكن اميز ما يميزه الشدة في امر الله عز وجل. القوة في امر الله عز وجل ما عندوش ابدا اي نوع من الضعف في حياته. آآ رضي الله عنه وارضاه. قوة عمر ابن الخطاب من من
فوائعها الجميلة ان هي ممتدة اثرها ممتدة. يعني ايه اثارها ممتدة؟ يعني اللي عمله عمر بقوته كان نافع جدا جدا للامة في زمانه وفي الازمان التي تلت. الله اكبر. يعني ده شيء طبعا مبهر. قوة عمر ما كانتش بتعود بالنفع عليه هو شخصيا
يعني ما بيحققش المجد الشخصي بقوته. انما يصرف قوته لنصرة الاسلام والمسلمين لنفع هذه الامة لنفع الضعفاء بشكل لافت جدا جدا للنظر. لما تيجي تنظر الى اثار حياة عمر. اثار حياة عمر
حكم عشر سنين للمسلمين وكان قبل كده وزير لابي بكر الصديق سنتين وشوية وعدة شهور وقبل كده وزير الرسول صلى الله عليه وسلم عشر سنين في المدينة المنورة وقبلها كان في مكة نصير لرسول الله صلى الله عليه وسلم وللاسلام والمسلمين حديث السنوات هو افاد
فيها المسلمين في حياته لكن اثاره ممتدة حتى بعد مماته. ان وضع قوانين ووضع اسس ووضع قواعد بقوة وبشدة في امر الله استمرت يعني هقول ايه؟ استمرت مش هقول سنوات ولا كورونا استمرت لحد زماننا وان شاء الله تكون مستمر بعد كده
اقول لكم على رؤية جميلة جدا شافها الرسول عليه الصلاة والسلام ورؤيا الانبياء حق. وزكر الرسول عليه الصلاة والسلام هذه الرؤيا للصحابة. وزكروها لنا عشان عرفنا اثر عمر اثر قوة عمر شوف القوة المقصودة في الحديث اللي هنقوله دلوقتي الرؤيا اللي هنقوله دلوقتي شوف القوة وشوف قد ايه المقارنة
عمر عزيم ابو بكر اعظم من عمر لا شك. لكن شف الحديث بيقول لك الاثار المترتبة على قوة عمر تجاوزت الاثار التي ترتبت على فترة خلافة ابي بكر الصديق مع عظمته رضي الله عنها وما علو قدره ومع سبقه لعمر ابن الخطاب رضي الله عنه. شف
وهي بتقول ايه؟ بتقول الرواية في البخاري على فكرة عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال رأيت الناس مجتمعين في صعيد. آآ رأيت يعني رأى في المنام رؤيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم. الناس مجتمعين في صعيد. الصعيد اللي هو وجه الارض. فالناس
مجتمعة كلها في مكان معين. الناس دي مجتمعة عشان تشرب علشان ترتوي علشان تشرب وتروي الابل بتاعتها. فمجتمعين انجم بكبير من الابار. فالرسول عليه الصلاة والسلام شايف الحدس وبيحكيه للصحابة اللي هو شايفه في الرؤيا يعني. فقام ابو بكر
فنزع ذنوبا او ذنوبين. عايز يسقي الناس ويسقي الابل ابو بكر في الرؤية. فجاب ذنوب ذنوب اللي هو الدلو دلو صغير جردل او دلو يعني فراح جاب الدلو ده وخد من البير ذنوب او ذنوبين جردل او اتنين
وسقى الناس. على قد ما يقدر. فقال صلى الله عليه وسلم تعليقا على نزع ابي بكر الا وفي بعض نزعه ضعف. يعني هو نزع واحد والتاني وخلاص على كده. فرأى
صلى الله عليه وسلم في نزع ابي بكر للماء من بئر ضعفا. وعلق عليه. والله كلام الرسول عليه الصلاة والسلام والله يغفر له. يعني يسامحه في هذا النزع الضعيف. مش بايديه. بنيته
آآ تركيبته وضعه مدة حكمه يعني فهنتكلم بعد كده في التأويلات الموضوع. لكن ده تعليق الرسول عليه الصلاة والسلام والله يغفر له. الحديث البخاري زي ما انتم عارفين. ثم اخذها عمر. عمر خد الدلو. الجردل. اول ما شاله عمر الجردل
غير الجردل اتغير الدلو ده بقى شكله مختلف ما عدش ذنوب. الذنوب ده اللي هو الجد للصغير. قال ثم اخذها عمر فاستحالت بيده غربا. الغرب هو الدلو الكبير. التحول الدلو الصغير لدلو كبير فجأة في ايدين عمر في الرؤية
اللي شاف الرسول عليه الصلاة والسلام. فاستحالت بيده غربا. فلم ارى عبقريا في الناس يفري ثريه حتى ضرب الناس بعطن. ما شفتش حد متمكن في السقاية ومتمكن في الرواية. رواية
انه يروي الناس متمكن في نزع الماء من البئر متمكن في اعطاء الناس كلها الخير. فلم ارى عبقريا من الناس ثريه يعني يعمل زي ما بيعمل عمر او بينتج او بينجز من الانجازات مثل ما فعل عمر. حتى ضرب الناس بعطن
عطن اللي هي الاماكن اللي بتزهب اليها الابل بعد ان تروى بعد ان تشرب وتطمئن خلاص بتروح تستريح في اماكن بيسموها العطن او معاطن الابل فهو قعد الناس كلها شربت والابل شربت وراحت استريحت نتيجة الفعل الذي فعله عمر بن الخطاب
رضي الله عنه. دي رواية او رؤية شافها الرسول عليه الصلاة والسلام وحكاها للصحابة ورؤيا الانبياء حق فيها تلخيص لقصة ابي بكر وعمر بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. الرسول عليه الصلاة والسلام يعني حكم المسلمين في المدينة المنورة عشر سنين وبعد كده
وفي صلى الله عليه وسلم خلفه ابو بكر قعد سنتين وشوية وبعد كده عمر عشر سنين. فيقول العلماء ان تأويل هذه الرؤيا هو طول فترة عمر ابن خطاب تمكن الدولة في زمن عمر ابن الخطاب وهنتكلم على كده في الحلقات اللي جاية كتير قوي قوي هتشوفوا هزا الموضوع وهيكون لنا حلقات خاصة
مع عمر وادارة الدولة وعمر وهوية الدولة يعني له وضعية معينة نفعت المسلمين مش في زمنه بس لا في زمن بعد كده كتيرة اثار ممتدة زي ما قلنا في هذا الحديث ان الناس كلها الناس المجتمعة في صعيد استفادت من عمر الناس والابل الحياة بشكل
العامل في الامة الاسلامية استفادت من وجود عمر بن الخطاب رضي الله عنه. في رواية لنفس القصة على فكرة في البخاري ايضا. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما انا على بئر انزع منها. شف الرؤية دي اضافت شيء. اضافت ان الرسول عليه الصلاة والسلام
في الرؤية الاولانية قلنا ان هو شاف ابو بكر سم شاف عمر بينزعه من البئر. هنا في الرواية دي بيضيف نفسه صلى الله عليه وسلم. يعني الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه كان بينزع من البئر
بينما انا على بئر انزع منها عشان يسقي الناس. جاءني ابو بكر وعمر فاخذ ابو بكر الدلو فنزع ذنوبا او ذنوبا وفي نزعه ضعف والله يغفر له. ثم اخذها ابن الخطاب من يد ابي بكر فاستحالت في يده غربا فلم ارى عبقريا من الناس
سيفري ثريه فنزع حتى ضرب الناس بعطى. فالرواية التانية ديت اضافت ان الرسول عليه الصلاة والسلام هو الذي بدأ مسيرة النفع. مسيرة تقاية مسيرة رواية المسلمين او ارواء عطش المسلمين توصيل الخير للمسلمين. ثم سلم الامر لابي بكر ثم سلم الامر
ابو بكر عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه رضي الله عن الجميع. معنى جميل جدا جدا. المعنى ده بيعرفنا يعني ايه قوة يعني ايه شدة عمر في امر الله عز وجل وخلي بالك الشدة الرسول عليه الصلاة والسلام آآ يعني حددها بامر قال شد
واشد اشدهم في امر الله. يعني لا يستخدم هذه الشدة في الظلم. لا يستخدم هذه القوة في البغي. لا يستخدم هذا الوضع الذي اعطاه الله عز وجل له لنفع شخصي. انما يستخدم هذا لنصرة امر الله عز وجل. تحقيق
العدل تحقيق النصر تحقيق المجد للامة هو ده هو ده عمر بن الخطاب رضي الله عنه اللي احنا بنفتخر ان هو احد افراد الامة الاسلامية او اقطاب الامة الاسلامية آآ لهذه القوة قال آآ عبدالله بن مسعود رضي الله عنه وكما روى البخاري ما زلنا
عزة منذ اسلم عمر. الله اكبر. تخيل شف عبدالله بن مسعود من اوائل من اسلم. من الناس اللي اسلمت في اول البعثة النبوية وكان يكتم اسلامه هو وعامة المسلمين. ولم يظهر اسلام آآ الناس اسلامهم الا
عدد قليل جدا قبل اسلام عمر. الرسول عليه الصلاة والسلام ابو بكر الصديق يعني وكان حتى اظهار الاسلام عند بقية الناس الذين ظهر اسلامهم جاي عرضا مش عمدا زي علي ابن ابي طالب او غيره. انما انما عمر ابن الخطاب لما اسلم اعلن
مسلمون اسلامهم وصاروا اعزة. شف النقلة شف عبدالله بن مسعود بيروي الحدث. اسلام عمر بن الخطاب كان سبب كان في عزة المسلمين. ما قالش ان عمر آآ صرع او استمر عزيزا بعد اسلامه. ما علقش على وضعية عمر كشخص لوحده
لأ ده بيقول ما زلنا نحن بيتكلم عن المسلمين بيتكلم على الامة الاسلامية الموجودة ساعتها ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر وطول ما عمر معنا احنا كنا في هذه العزة مع وجود ابو بكر وعلي وعثمان وعبد الرحمن بن عوف وابو عبيدة بن جراح وسعد
ده بيقاص كل دول وسعيد بن زايد وكل دولت كانوا موجودين قبل اسلام عمر لكن التحديد حتى حمزة ابن عبد المطلب وهو من الاقوياء الاشداء ومن اشد من نصر الدعوة وكان اسلامه برضه مؤثر جدا. لكن هنا اه عبدالله بن مسعود مع ان اسلام حمزة كان قبل عمر بتلت تيام
ماتش الاتنين مع بعض هو خس عمر ابن الخطاب مع ان لما كلكم عارفين القصة لما خرجوا اعلنوا الاسلام آآ في في صحن الكعبة خرج فجأة عمر على رأس الصف وخرج حمزة على رأس صف. فالاتنين هم قائدة مسيرة القوة في الامة الاسلامية ومع ذلك لما تحدث عبدالله
الله ابن مسئول عن الحدس قال الحدث الفارق فارق حقيقة هو اسلام عمر ابن الخطاب. ما زلنا اعزة منذ اسلم عمر. عشان كده الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيقول قبل اسلام عمر بيقول ايه؟ يقول لك كلكم برضو حافزين الحديس الجميل رواه احمد وغيره وهو صحيح عن ابن عمر رضي الله عنهما
قال الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم اعز الاسلام باحب هذين الرجلين اليك بابي جهل او بعمر ابن الخطاب فكان احبهما الى الله عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فاسلم عمر الرسول صلى الله عليه وسلم ليه بيقول اشمعنا ابو جهل واشمعنى عمر ابن الخطاب يعني هو عايز واحد من الاتنين قبل ما الوحي يخبره بشيء
يعني هو لسه لو كان يعرف من الوحي كان قال عمر وخلاص ما كانش يعرف صلى الله عليه وسلم وحي لم يخبره فهو بينظر الى رموز مكة قبل لا ان يسلم عمر ابن الخطاب برموز الكافرة في مكة. فوجد اتنين لو واحد فيهم اسلم تتغير مسيرة الامة
ليه؟ لان قوة كل واحد منهم ممكن تكون مؤثرة في حركة الامة. وتساع دائرة التأثير. اتساع دائرة لو اسلم عمر عدد كبير جدا من الناس ممكن يسلم او عدد كبير من المسلمين ممكن يعلن الاسلام او يحتمي في عمر بن الخطاب كذلك لو فعل
ابو جهل ابو جهل برضه كان قوي التأثير جدا. وكان لكن استخدم قوته في ايه؟ في الشر. عمر استخدم قوته في الخير. استخدم قوته للمجد الشخصي. عمر اصطدم المجد لمجد الامة شتان عمر استخدم قوته لارضاء الله عز وجل وابو جهل استخدم قوته لارضاء القبيلة او لارضاء النفس. شتان بين
القوتين مش الفكرة فقط في قوة البدن وقوة النفس ولكن قوة العقيدة العقيدة الاسلامية التي دفعت عمر المخطاب الى هذا الرائع في حياته. عمر قوته دفعته للمشاركة في كل الغزوات. استخدم قوته اهوت البدنية والنفسية
في مشاركة الرسول عليه الصلاة والسلام في كل محطات حياته. يعني تقريبا اه اه الرسول عليه الصلاة والسلام يعني في كل غزوات ما عندناش غزوة ذكر فيها تخلف عمر ابن الخطاب اشترك في بدر اشترك في احد في الاحزاب في صلح الحديبية يعني كل كل الغزوات لحد تبوك في الاخر وهو مش
وله مواقف يعني ما هواش مشاركة عادية. كل بدر احنا عارفين مواقف عمر رضي الله عنه وارضاه في بدر وهنقف ان شاء الله في محطات قادمة مع بعض مواقفه النفسية في في آآ بدر. احد موقفه عظيم. احد آآ يعني انت تعرف عظمة عمر الحقيقية عند النظر
الى المواقف الازمات الازمات تعرف ان عمر ابن الخطاب صلب في هذه الازمات. اكبر ازمتين مروا بالرسول عليه الصلاة والسلام في معاركه وغزواته كلها ايه ؟ ازمة احد وازمة حنين. مش كده ؟ هم دول اكتر موقفين صعبين مر بهم الرسول عليه الصلاة والسلام. ازمات حقيقية
ممكن تحصل فيها هزة في الدولة. طبعا الاحزاب كانت ازمة كبيرة جدا برضو لكن احزاب الصحابة كلهم ما شاء الله كانوا مجتمعين على قلب رجل واحد. ما كانش فيه مشكلة لكن زهرت مشكلة في احد وزهرت مشكلة في حنين احد الجيش بعد اما نزل الرماة من فوق الجبل مخالفين لامر الرسول عليه الصلاة والسلام
فر عدد كبير من المسلمين. يعني حصلت الكارسة او المصيبة كما سماها الله عز وجل. وهرب عدد من المسلمين من فرض القتال فروا من الزحف فكانت كارسة كبيرة. ثبت البعض مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. من اقرب الثابتين حول رسول الله صلى الله عليه وسلم في
في هذه الازمة الطاحنة كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه. كان ملاصق للرسول عليه الصلاة والسلام. وكلنا عارفين الموقف بتاع الرسول عليه الصلاة والسلام عندما انتهت الموقعة وخد مجموعة بقى من الصحابة وطلع الجبل جبل احد. اقرب واحد له وهم طالعين مين هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه. لان هو يعني
ما فيش حاجة عنده اسمها هروب ما فيش حاجة عنده اسمها فرار ما فيش حاجة عنده اسمها تخلي عن موت قوي قوي في جسده وقوي في نفسه تقود عقيدة تدفعه الى الصمود في مسل هزه المواقف الحساسة او الخطرة على المسلمين. ولما الرسول عليه الصلاة والسلام خد معه
وآآ عمر بن الخطاب وابو بكر وعدد قليل من الصحابة وانزوى في مكان من الاماكن في جبل احد لا يراه احد. لان هو لو اكتشف مكانه وقتل صلى الله عليه وسلم او قتل يعني آآ رموز الصحابة الكبرى. آآ الدعوة تتأثر تأثر كبير جدا. فالرسول صلى الله عليه وسلم عرف ان بالقياسات المادية
بتاعتنا كده مش هينفع نكمل قتال. فاخد نفسه وطلع الجبل والتصرف واقعي جدا جدا من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالرسول عليه الصلاة والسلام ما كنش عايز حد ده من من المشركين يكتشف مكانه. ابو سفيان قائد المشركين في احد مش مطمئن
الى اختفاء المسلمين من الساحة. حاسس ان ما زال ممكن يكون في عدد من المسلمين يستطيع ان يعيد الكرة على المشركين في الايام القليلة قادمة او الشهور القادمة او السنوات القادمة. فعايز يطمئن الى ان الرؤوس ماتت. وهو ما كانوش عارفين بالزبط على وجه التحقيق مين اللي مات وخاصة ان
انه قد اشيع ان الرسول عليه الصلاة والسلام قد مات لان الرسول عليه الصلاة والسلام لما اصيب مصعب بن عمير مصعب بن عمير كان يشبه الرسول عليه الصلاة والسلام في الشكل وفي الجسد
الناس قالت احتمال يكون مات الرسول عليه الصلاة والسلام. فابو سفيان عايز يطمئن فذهب الى الجبل ونادى بعد صوته افيكم محمد صلى الله وسلم. فالرسول عليه الصلاة والسلام امر المسلمين الا يجيبوه. قال لا تجيبوه. ليه؟ لان هو مش عايز يكشف مكانه صلى الله عليه وسلم. خلاص عايز الموقعة تنتهي عند كده وبكرة ان شاء الله
نبقى نشوف حل مع وضع المسلمين في لقاء المشركين. فقال لا تجيبوه فسأل الرجل ابو سفيان افيكم ابو بكر فقال صلى الله عليه وسلم لا تجيبوه فسكتوا. المسلمين. فقال افيكم عمر؟ قال صلى الله عليه وسلم لا تجيبوه فسكت
مسلمون ولم يجيبوه. فابو سفيان انبسط استريح في هزا الموقف. طبعا كان لسة رأس المشركين قبل ان يسلم رضي الله عنه قال اما هؤلاء فقد كفيتموهم. دولت خلاص الحمد لله دول ماتوا. فلو دول ماتوا يبقى اتحلت مشكلة المسلمين. شف برده
نزرة ابي سفيان للمسلمين. عشان تعرف قدر عمر. الصحابة كتير ما شاء الله والمهاجرين يعني اعداد والانصار اعداد واسماء يعني احنا لو عدنا اسماء كل اسم منهم جبل لوحده لكن هو سأل على تلاتة بس تلاتة بس
الرسول عليه الصلاة والسلام ابو بكر وعمر لو التلاتة دول مش موجودين خلاص انتهت امر امة الاسلام. شف الرؤيا وده راجل معاصر وده راجل آآ مش بس معاصر ده رئيس الحزب المقاتل للمسلمين. رئيس الدولة اللي بتحارب المسلمين الاساسية في اكتر واحد دارس
الدولة اللي قدامه فهو بيقول هو الرسول ابو بكر عمر ما سألش على حد تاني رابع بعد التلاتة دولت. فلو دولت خلاص انتهت الملف عشان تعرفوا قيمة عمر لما بنتكلم على عمر وقلنا قبل كده في الحلقة الاولى عمر على طريق الانبياء شف ابو سفيان اهوت
يقارنوا بالنبي صلى الله عليه وسلم في هزا الموقف. فقال صلى الله عليه وسلم لا تجيبوه. فابو سفيان اطمئن وقال اما هؤلاء فقد كفي ائتموهم. عمر ما استحملش بقى. كل شوية اسكتوا لا تجيبوه لا تجيبوه لا تجيبوه. قام قايم ومتكلم. مع ان الرسول صلى الله عليه وسلم امره الا يتكلم. بس
قوته النفسية مش قادر يترك ابا سفيان يمشي مستريح من ارض القتال. لأ لازم اكيدك زي ما كينة المسلمين لازم احدث في قلبك الما كما احدثت في قلوب المسلمين وفي اجسادهم الما. فقال قد ابقى الله ما يسوؤك يا عدو الله
هؤلاء بخير. الثلاثة الذين ذكرت بخير. الرسول عايش وابو بكر عايش وعمر عايش فساعتها طبعا سمع ابو سفيان صوت عمر عرفه. عرف ان ده آآ عمر. فعمر هو عمر ما حبش ان هو ان
ابو سفيان يخرج مستريح من الموقف ده فقال هذه الكلمات. خلي بالك هنا لما عمر قال الكلام ده الرسول صلى الله عليه وسلم لم ينكر عليه. يعني احنا كان ممكن
تخيل ان هذه مخالفة من عمر ابن الخطاب رضي الله عنه هذا آآ مخالفة آآ صريحة لنهي الرسول صلى الله عليه وسلم لا تجيبوا لا تجيبوا لا تجيبوه وبعد كده اتكلم عمر لعل
آآ رضا رضا الرسول عليه الصلاة والسلام دلالة على اقراره على ما فعل عمر. لعل عدم الاجابة في الاول كانت افضل لا شك انها كانت افضل لان الرسول صلى الله عليه وسلم امر بها مرة واتنين وتلاتة. لكن الحالة النفسية التي تكلم بها ابو سفيان بعد
ان تخيل ان الثلاثة قد ماتوا رفع معنويات ابو سفيان نبرة صوته لما قال ان خلاص هؤلاء كفئتموهم العزة التي رجعت بها الى قومه النصر الذي ظن المشركون انهم حققوه. كل هذا الامر خلى عمر يتكلم وخلى الرسول صلى الله عليه وسلم يسكت على كلام عمر
بالعكس ده انت هتشوف بقى ايه العجب العجاب ان بقى ايه الرسول عليه الصلاة والسلام ما عدش مكتفي بالرد السريع العابر اللي بعديه نستخبى لأ اقفوا بقى عليه رد واحد اتنين تلاتة على كل كلمة يقولها. يعني شف قد ايه الاقرار مش بس اقر عمر بن الخطاب رضي الله عنه
رضي الله عنه وارضاه على مجرد الرد على ابو سفيان لأ ده تابعه بقى الرد وتفننه في كيد المشركين في هزا الموقف رجع ابو سفيان وقال يوم بيوم بدر والحرب سجال انكم
يجدون في القوم آآ مثلى لم امر بها ولم تسؤني. ثم اخذ يرتجز اعلو هبل اعلو هبل. قال النبي صلى الله عليه وسلم الا تجيبوه يعني تردوا قالوا يا رسول الله ما نقول؟ قولوا قولوا الله اعلى واجل. الله اعلى واجل. فبيعلمه صلى الله عليه وسلم مش بس بقى ايه ؟ اسكتوا لأ
ردوا وردوا ازاي؟ فقالوا الله اعلى واجل. فقال آآ ابو سفيان ان لنا العزى ولا عزى لكم قال النبي صلى الله عليه وسلم الا تجيبوه؟ قالوا قالوا يا رسول الله ما نقول؟ قالوا قولوا الله مولانا ولا مولى لكم. الله مولانا ولا
في رواية هذه الرواية في البخاري. في رواية كمان ان هو قال يوم بيوم بدر الرسول عليه الصلاة والسلام قال آآ الا تجيبوه فقالوا بماذا نجيب يا رسول الله؟ قال
قال لا سواء قتلانا في الجنة وقتلكم في النار. احنا في بدر مات مننا عدد وانتم مات منكم عدد. واحنا هنا في آآ في احد مات مننا عدد ومات منكم عدد. قتلانا في الدنيا جائز اه الناس كلها ماتت في النهاية. لكن قتلانا في
ان وقتلكم في النار فلا سواء. ما تقولش يوم بدر بيوم احد ابدا. هذه قوة عمر التي نتحدس عنها قوة استغلها لنصرة المسلمين. شف حتى الموقف ده موقف في حياة فريد. موقف آآ احد هذا ان الرسول عليه الصلاة والسلام بعد ما امر بعدم الرد اذا به
يعلم كيفية الرد بعد ان رد عمر ولم يعنف عمر رضي الله عنه على انه رد على المشركين بالعكس ده سيدنا الحبيب صلى الله عليه وسلم علمه ازاي يرد كمان ويتفنن في كيد المشركين. برضو حنين يعني من المواقف المشهودة وحنين فر فيها عدد كبير من
مسلمين مسلمين كانوا اتناشر الف فر في روايات اتناشر الف اللي مية اتناشر الف الا تمانين وفي بعض الروايات نزلت خالص وقالت اتناشر الف الاتناشر كان من الاتناشر واحد اللي وقفوا حوالين رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عمر بن الخطاب. رضي الله عنه وارضاه. يعني ثبات عمر وقوة عمر
وشدة عمر في امر الله عز وجل امر من الامور الواضحة الجالية. اخر ما اختم به هزه حلقة ان عمر ابن الخطاب على هذه الوجود من اروع صفات عمر على فكرة من اروع صفات عمر انه كان لا يرى في نفسه الفضل الذي يراه
اخرون فيه. الناس كلها شايفاه آآ ايمانه عالي وهو خايف على ايمانه. فاكرين الحلقة الماضية اتكلمنا فيها على ايمان عمر اتكلمنا على ان هو كان لا يرى يعني عمله شيئا وخايف يقول يا ريت اخرج كفافا من هذه الدنيا وهو صادق في كلامه
بيعبر عن حالته النفسية الحقيقية حتى في هذا الموقف هو لا يرى نفسه قويا كما يراه الناس. انما يرى نفسه ضعيفا اختم بكلام عمر عندما تولى امر المسلمين لما حكم المسلمين بعد موت ابو بكر الصديق اول كلام قاله
كما في مصنف ابن ابي شيبة عن جامع ابن شداد عن ابيه قال كان اول كلام تكلم به عمر ان قال اللهم اني ضعيف فقوني. شف يا عمر يرى ان الزم صفاته الضعف. مش القوة. مش شايف نفسه قوي
لا لا عنده غرور ولا عنده كبر ولا عنده عشب ولا عنده الاشياء التي تصيب الانسان عندما يتميز في فرع من الفروع. الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول اشدهم في امر الله عمر وهو يقول عن نفسه اللهم اني ضعيف فقوني واني شديد فليني. في رواية اني
فليني واني بخيل فسخني. ودي على فكرة عكس صفات عمر تماما. هو قوي وهو هو لين حقيقة رحيم بالمسلمين ورفيق وهيكون لنا حلقة عن رفق عمر وهو كريم رضي الله عنه وارضاه لم
في يده شيئا رضي الله عنه وارضاه لكنه لا يرى هذا في نفسه من تواضعه. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
