بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. ما الحلقة الحادية والثمانين من قصة الخلافة الراشدة. زي ما قلنا بردو في الحلقة الماضية ان ما زالت الاسئلة كثيرة في موضوع الطاعون طاعون امواس وعلاقة الطاعون بالكورونا عشان كده يعني افردنا الحلقة الماضية للاسئلة والحلقة هذه ايضا الاسئلة وطبعا ده شيء مهم لاننا كلنا
احنا عايشين في الحدس يعني بالنسبة لينا موضوع الكورونا او شبه الكورونا بالطاعون او التطبيقات الصحية او الشرعية او النبوية لموضوع الطاعون على زماننا او على حياتنا الان مهمة للغاية وممكن لو ما اتقالتش دلوقتي ما يتحققش منها نفع فعشان كده احنا
افرادنا لها هذه الحلقات فمعلش يعني استحملونا في الخروج نسبيا عن القصة وان كنا النهاردة ان شاء الله في الحلقة هنجاوب وبعض الاسئلة الخاصة بتنعم واس نفسه وبالتالي فهي خاصة بقصة الفتح الاسلامي للشام. وتعتبر ديت اخر حلقة بخصوص الشام وان شاء
في الحلقات القادمة هندخل في فتح مصر وغيرها من الاحداس التي تمت في عهد الخلافة الراشدة سؤال خاص بالطاعون بشكل عام. وممكن تطبقه او تسقطه على الكورونا او على غيرها من الاوبئة. وسؤال جميل جدا الحقيقة
بيقول لي هل لابد من الموت بالطاعون حتى يأخذ المسلم العشر يعني الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول المطعون شهيد اللي جا له اه اه طاعون ومات بهذا الطاعون فهو شهيد. ولا الاجر مرتبط بالاصابة
واحد اصيب بالطاعون لكن ربنا شفاه. بيحصل لو في نسبة شفاء من المرض سواء الطاعون اللي هو الاصلي اللي هو بينتقل عن طريق الفئران براغيز اول وباء بشكل عام فيه ناس بيجي لها الكورونا وبتخف. فيه ناس بيجي لها آآ الكوليرا وبتخف. وفيه ناس بتموت. هل يا ترى الاجر
المطعون الشهيد ده خاص فقط بالناس اللي ماتت. طب والناس اللي اصيبت وقعدت تعبانة في المستشفى شهرين تلاتة وبعد كده ربنا نجاها ما لهمش هذا الاجر آآ وهل هناك اجر للماكث في بلد الطاعون حتى لو لم يصاب؟ ما في ناس احنا
الرسول عليه الصلاة والسلام امرها الا تخرج من بلد الطاعون. وقعد في بلد الطاعون مدة الطاعون. والطاعون خلص واسناء هزه الفترة كلها ما جالوش حاجة. بس هو استجاب لامر الرسول عليه الصلاة والسلام بعدم الخروج من البلد التي فيها طعام. هل له اجر على هذا البقاء؟ طيب بنقول
بشكل عام طبعا المطبق للسنة له اجر. يعني ازا كان الرسول صلى الله عليه وسلم امرك بشيء عملته حتى لو لم يؤتي هذا الشيء الثمار مجرد انك انت انت اتبعت الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا الموضوع خلاص انت لك اجر اتباع السنة. انك انت تشبهت واه واه وحييت
حياتك او عشت حياتك بطريقة رسول الله صلى الله عليه وسلم. اتباع السنة السنة هي منهج الرسول عليه الصلاة والسلام. طريقته في الحياة اتباع اوامره التي قالها وافعاله التي فعلها
صلى الله عليه وسلم السير في هذا الطريق مجرد ان انا خدت العزم ان انا اطبق ما قاله الرسول عليه الصلاة والسلام حصل ولو ما حصل ان انا اصبت او ما اصبتش الوقاية ديت منعتني فعلا ولا ما نعتنيش المهم انا خدت الخطوات انت لك اجر. لكن بنتكلم على اجر الطاعون بقى الاجر الكبير
اوي ده ما تقعدش ايه اللي هو الرسول صلى الله عليه وسلم جعله مباشرة وراء القتل في سبيل الله. هل لنا مسل هذا الاجر الكبير حتى لو لم يمت المريض بالطاعون او بالمرض او بالوباء شوفوا الحديس الجميل ده. في البخاري عن عائشة رضي الله عنها انها سألت الرسول صلى الله عليه وسلم عن الطاعون
قالت له ايه الطاعون ده؟ فقال كان عذابا يبعثه الله على من يشاء. فجعله الله رحمة للمؤمنين يعني هو كان نوع من العزاب وقبل كده انه كان عذاب حتى على بني اسرائيل تحديدا او على غيره من الاقوام. فكان عذاب فجعله الله رحمة للمؤمنين. كان بييجي برضه
في زمن المؤمنين للمؤمنين زي ما اتى لاهل فتح الشام اللي هم كبار الصحابة والتابعين يعني جيل عظيم جدا وجاله طعام برضه. فقال فجعله الله رحمة للمؤمنين. شف يكمل بقى يقول ايه؟ ما من عبد يكون في بلد يكون فيه
يعني يكون فيه الطاعون ويمكث فيه لا يخرج من البلد صابرا محتسبا يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد. هنا في الحديس
بيعلق الموضوع على البقاء في البلد. مش على الاصابة بالمرض. مش على الموت به. ابن حجر بيعلق على الحديس ده بيقول هنا صارت عندنا تلات صور للاجر في هذا الموضوع. الناس اللي جالها الطعام وماتت دي احد الصور اللي جاية من الحديس
الناس اللي جالها الطاعون وما ماتتش. برضو داخل فيها اجر شهيد لان هي ما مكثت في البلد صابرة معتزلة. والناس اللي عاشت في البلد ولم يصيبها اصلا بالطاعون. لم يصبها الوباء الذي من اجله يعني حصل هذا الحظر او الحجر الصحي على هذه البلد
ما حصلوش حاجة قعد له اجر شهيد. الا كان له مثل اجر شهيد. وهذه رحمة كبيرة من الله عز وجل. هقول ليه؟ ليه يعطي هذا الاجر لمن بقي في البلد مع انه لم يصب لانه كان مضحي بنفسه. ما هو كان ممكن يهرب من البلد ديت ويروح اي بلد تانية يبقى وضعيته
فرصته في النجاة اعلى لكنه خايف يكون عنده مرض وهو مش عارف فيخرج من البلد فينقل المرض الى غيره فاثر البقاء تباعا للسنة في البلد مع ان الطريق مفتوح ممكن يمشي. يعني مش مش مربوط عليه حصار آآ يعني رسمي كان ممكن هو يخرج من البلد ما خرجش
واهل الشام اي حد الا كان في بقى حدود ولا باسبورات ولا جوازات ولا كلام من ده عادي اي واحد جت في دماغه انه يسيب الشام ويروح لاي بلد هي معه
هيعمل ايه اللي خلاهم ما يتحركوش؟ اتباع السنة. اتباع الرسول عليه الصلاة والسلام في كلامه. الناس اللي كانت عمالة تجادل عمرو ابن العاص ويجادلها وشفنا كان ممكن اي حد يقول طب خلاص انا ماشي. سيب الناس دي كلها ويمشي في بلد تانية. فينقل العدوى الذي منعه من الخروج اتباعه لكلام الرسول صلى الله عليه وسلم فله اجر في
ذلك. والاجر عظيم جدا الرسول صلى الله عليه وسلم بيرتفع به في هذا الحديث. والحديس البخاري عن عائشة زي ما قلنا رضي الله عنها بينتفع به الى الشهيد فديت كرامة كبيرة جدا ونعمة كبيرة جدا احنا بنحمد ربنا سبحانه وتعالى عليها
طيب في اسئلة بقى جت خاصة بطانة امواس نفسه وبنرجع تاني لقصتنا فاكرين طاونا عمواس اللي حصل في سنة سبعتاشر او تمنتاشر على اختلاف بين العلماء المؤرخين في الشام وحصد زي ما قلنا خمسة وعشرين الف انسان طاعون معين حصل في وقت معين. في ناس بتسأل اسئلة عليه بتقوم مسلا لماذا لم ينتشر الطاعون في الامم الاخرى
ليه ما انتشرش في الدنيا كلها؟ زي ما انتشرت كورونا دلوقتي. اولا الطاعون بيحتاج لوسيط. الطاعون اللي احنا بنتكلم عليه اللي هو الرسول عليه الصلاة والسلام وصفه وده بيحتاج لوسيط يحتاج الى فئران والى براغيث. لو اللي فئران وبراغيث مش موجودين مش هينتشر. وده بيحد نسبيا منه. فبيخليه مش موجود في الدنيا كلها
اللي ما فيهاش براغيت ولا فيها فئران مش هيجي لها الطاعون ولازم البرغوت او الفار يكون عنده الطاعون النفار مش مصاب مش هيعمل حاجة مش هيصيب الناس بالطاعون لان الفران موجودة في كل مكان في الدنيا بس ما عندهاش طاعون. ما فيش مشكلة وكذلك البراغيث موجودة في كل مكان في الدنيا ما عندهاش طعم
مش هتعمل مشكلة لكن لازم يكون موجود وسيط ومصاب. فده بيخلي الانتشار بتاعه مش زي الكورونا. والحاجة التانية المواصلات بقى سهولة المواصلات انت عشان تسيب من بلد لبلد زمان يعني صعب جدا الحركة حركة والناس كلها عايشة في بلادها وخلاص اللي بيسافر ده
لازم يكون عنده امكانيات كبيرة وبيسافر في وقت طويل والانتقال من مدينة لمدينة او من دولة دولة شيء صعب ممكن الانسان يعيش حياته كلها من غير ما يترك المدينة اللي هو عايش فيها
القرية اللي هو عايش فيها. دلوقتي لأ دلوقتي التعاون ظهر في الصين واحد ركب طيارة نزل بها الارجنتين الارجنتين جالها المرض. طلع من هنا نزل بوليسيا اول بوليس رجع على انجلترا انتشر المرض. الطيران حركته هائلة. المطارات ما بتوقفشي لحظة
في كل دقيقة بينزل عشرات الطائرات في المطارات الكبرى فخلاص انت كان نار في الهشيم فده اللي نشر الموضوع بهذا الشكل العالمي الكبير من اليابان لحد امريكا من فوق لتحت من الشمال للجنوب من كل الاماكن ده طبعا لطبيعة
الزمن اللي احنا عايشين فيه في سؤال كان بيسأل بيقول هل اصاب الرومان ايضا الطاعون؟ يعني الطاعون لما جه للمسلمين طاعون عام واسع. هل اصاب الرومان ايضا؟ انا رجعت حال المصادر الغربية موجود
ده موجود في المصادر الرومانية موجود الطاعون. بل موجود الطاعون على نطاق اوسع. الطاعون طاعون عالموزع قبليه بميت سنة كان في طاعون في منطقة الشام برضو وفي منطقة الدولة البيزنطية في الشام خد الشام ومصر وخد الاناضول وخد اجزاء من حوض البحر الابيض المتوسط
موجز تانيا بليك. طاعون جيستانيين. جيستنيان اللي هو آآ كان امبراطور البيزنطي. جوستنيا الاول فالجوزتين الاول ده في زمنه حصل طاعون من سنة خمسمية واحد واربعين ميلادية لخمسمية تسعة واربعين ميلادية تمن سنين كاملة الطعام فضل موجود
وهو نفسه الاول ده اصيب بالطعام بس شفي يعني جاله الطعام بس نجا منه وعشان كده بيسموا الطعام ده باسمه او طاعون الطاعون ده حصل قبل الطاعون عن وزن ميت سنة تقريبا بخمسمية واحد واربعين لخمسمية تسعة واربعين
كان سنة تمنتاشر ده بيوازي ستمية تسعة وتلاتين ميلادية. فبعد هزا الطعام بميت ميت سنة. لكن العلماء علماء الدولة البيزنطية المؤرخين بدولة البيزنطية لما الطاعون الطاعون قالوا ان هو قعد متين سنة. يعني تمن سنين الاولانيين اللي هي الدفعة الاولى للمرة الاولى وبعدين
خمود وبعد كده رجع تاني بقت في دورات جديدة ودورات قعد الكلام ده مدة قرنين من الزمان متين سنة جوة القرنين دولت فهما بيوصفوا طاعون اصاب الدولة الرومانية الشعوب الرومانية حتى وصل لقيصر الروم اللي هو
اعصاب الروم والطاعون يا ابو معاز اعصاب الرومان بس الرواة المسلمون المؤرخون المسلمون المعاصرون للحدس كانوا معنيين بوضع وصف الحالة التي عند المسلمين فما تكلموش على الاصابات التي كانت في بلاد الرومانية او القرى الرومانية او الشعوب او
الروماني او كده هم مهتمين بالقصة التي حدست في آآ آآ بلدهم. او في شعوبهم يعني. اه اصاب الاتنين طبعا ما قصبش طائفة واحدة طيب في ناس برضو بتسأل اين خالد بن الوليد في طعام ام وهسي؟ احنا زكرنا تفاصيل كتير قوي عن خالد بن الوليد في قصة الفتوح. معالي
كتيرة جدا وقرارات واخبار وعزل دولية وامور كتيرة وجينا امواس كل الحوارات التي دارت ليس فيها خالد بن الوليد. هو فين؟ هو في الشام فعلا خالد بن زيد اسناء طعون عبدالمواز كان في الشام. لكن خالد بن الوليد كان موكل اليه يعني اه امور الجيش مع ابي عبيدة في حمص
وبالتالي لما ابو عبيدة حصل موضوع الطاعون وسيدنا عمر جاي وهيقابل سيدنا عمر نزل ابو عبيدة الى الجابية عشان يقابل سيدنا عمر ابن ابن الخطاب وبعد كده عمر وصل لحد السرغ زي ما قلنا ما كملش للجيبيه لان هو قرر عدم دخول الشام. ما نزلش معه خالد بن الوليد. فخالد يونس
فضل في حمص وجود مقره اللي قعد فيه بقى طول حياته لحد ما مات آآ خالد بن الوليد رضي الله عنه فما كانش مشارك في الحوارات الناس دي ما كنش موجود مع المسلمين في هزه المنطقة. وكان لازم تفضل حامية في كل مكان من الاماكن الاسلامية. في حمص حامية في حماة في شمال الشام
في دمشق وفي عشان تستقر الاوضاع ما ما يتفلتش الامر من ايدي المسلمين وتضييع المكاسب اللي حققوها في السنوات آآ الماضية والحوارات اللي احنا اتكلمنا فيها بامر عمرو ابن العاص دي كانت بتحصل في فلسطين. في المكان اللي هو في التجمع الرئيسي للمسلمين في هزا الوقت. فكان موجود في التعاون
واصيب على فكرة عدد كبير من اولاد سيدنا خالد ما عندناش تحديد بعدد الناس اللي ماتت من اولاد سيدنا خالد ابن الوليد في الطاعون بس في عدد كما يقول الرواة ومات
عدة من اولاد خالد ابن الوليد في طاعون عمواس. في سؤال ما اعرفش كان سأله ليه احد الناس يعني بس آآ دورت له عليه والله بيقول من استخلف عمر ابن الخطاب على المدينة عندما خرج الى الشام. استغنت زيد بن ثابت رضي الله عنه
استخلص زيد ابن ثابت الانصاري رضي الله عنه. وعلى فكرة ده استخلافه لزيد ابن ثابت يعني تكرار لفعل الرسول عليه الصلاة والسلام. ياما الرسول عليه الصلاة والسلام لما كان بيخرج من المدينة
وغزو من غزوات يستخلف على المدينة زيد ابن ثابت الانصاري رضي الله عنه وارضاه فاستخلفه عمر ابن الخطاب حين خرج للشام سؤال برضو بعض الناس بتسأل هل هناك علاقة بين الطاعون عمواس وعامل رمادة؟ عامل رماد ده هنتكلم عليه بعدين. يعني احنا ان شاء الله في
في اسناء قصة الخلافة الراشدة هنجيب سيرة عامر الرمادة. عامر رمادة عام جد قحط. اصاب المسلمين برضه مختلف عليه هو سنة سبعتاشر وسنة تمنتاشر حوالين منطقة عون عمواس فبيقول يا ترى هل في علاقة ما بين الاتنين؟ قلنا هنتكلم عليه بالتفصيل لكن هو في علاقة
العلاقة ديت علاقة نظرية. يعني ايه؟ يعني انه الرواة او المؤرخين ما اتكلموش عليها بشكل مباشر. لكن في علاقة نظرية. بيقولوا العلماء ان ان ممكن يكون عمل رمادا وعمرو رمضان اسبق لطاون عمواس. حصل عمرو رمادة وبعدين حصل طبعا عمواز سبعتاشر وتمنتاشر او يعني ستاشر وسبعتاشر. باختلاف يعني ان اول
اتنين فيهم يعني آآ آآ تداخل مع بعضهم البعض. بس عامر رمادي اسبق. فبيقولوا ان عامر رمادة اضعف مناعة الناس ان حصل يعني هزال شديد جدا في الصحة عند معزم الناس اللي في المنطقة. وبالتالي لما جه المرض كان المرض يعني
اقوى عليهم من الاحوال السابقة لهذا الموضوع. في ناس بتقول هزا الاحتمال. وفي ناس بتقول ان عام الرمادة جذب الفئران المصابة الى المدن والقرى بحثا عن المؤن الغزائية اللي هي مخزنة في البلاد. يعني ايه الكلام ده؟ يعني
ما حصل الجد حصل الجدب على كل حد على الانسان وعلى الحيوان. فالفئران اللي عايشة في الدنيا اللي عايشة في المزارع البعيدة ولا في الجبال ولا في حاجة ما لقتش ما فيش مطر نازل ما فيش اكل فاضطرت ان هي تدخل على الاماكن اللي فيها اكل ايه الاماكن اللي فيها اكل؟ الاماكن اللي عايش فيها الناس
اللي عايز فيها البشر في المدن وفي القرى عشان فيها اماكن فيها غزم متخزن. فنزلوا على هذه الاماكن البحسة الطعام لقلة الطعام في العالم بشكل عام نتيجة الجذب العام اللي حصل في الامة. فجت فئران مصابة فاصابت المسلمين في هذا
الطاعون. يبقى دي علاقة ما بين الاتنين وان شاء الله يعني في اسناء قصة سيدنا عمر هنكمل بعد فتح مصر هنكمل نحكي على طاعون على عام الرمادة بشيء مفصل عن كده. واحد بيسأل قد ايه قعد طاون امواس مدة زمنية حوالي تسع شهور. تقريبا ما كملش سنة وكان انتهى الطعام
والحمد لله ان هو قعد سنة والا كان افنى اعداد اكبر من المسلمين وقلنا لسه من شوية بنتكلم كنا بنتكلم على طاعون جيستانيين قعد تمن سنين خمسمية واحد واربعين لخمسمية تسعة واربعين ميلادية وفيه طواعين على فكرة قعدت آآ بعشرات السنين. الفيتاعون الاسود في آآ في اوروبا حصد ملايين
البشر مش بتتكلم عن خمسة وعشرين الف. ملايين البشر تلت سكان انجلترا وقعوا في اسود هذا. يعني اتكلم آآ تعوم في القرون الوسطى في تلت البلد تلت الدولة مات في الطاعون. فيعني في طواعين كانت كارثية على الارض
اه في واحد بيسأل لماذا لم يولي عمر ابن الخطاب عمرو بن العاص على الشام ولا معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنهما هما وعمرو بن العاص من الاقدمين وشيخ كبير في مقام والد معاوية ابن ابي سفيان وعمرو ابن العاص من الذين بدأوا فتح
آآ الشام احد الجيوش الاربعة القادة الاربعة احنا قلنا ابو عبيدة ابن الجراح يزيد ابن سفيان شيخ احمد ابن حسنة وعمرو ابن العاص. طب التلاتة ماتوا الاخرين فكان متوقع انه يولي عمرو ابن العاص رضي الله عنه وارضاه. يعني بنقول اولا ان سيدنا عمر ابن الخطاب كان دايما بيحاول ان هو
يعني يجيب القيادات الجديدة الدماء الجديدة عشان يعمل نوع من التدريب وده سنة الرسول عليه الصلاة والسلام يعني الرسول عليه الصلاة والسلام في وجود ابو بكر وعمر وابو عبيدة والزبير بن العوام وعلي بن ابي طالب اسناء ضخمة جدا جدا عسكريا مش بس اداريا ومش بس من ناحية التقوى والورع
القيمة الدينية لأ عسكريا هم قادة عسكريين وفرسان. ولا اسامة بن زايد رضي الله عنهم وكان عنده تمنتاشر سنة او اقل. ولا على جيش ورايح الجيش ده كان رايح فين؟ كان رايح يحارب الرومان. يعني مش رايح لقبيلة صغيرة جنب المدينة المنورة فبيدربوا تدريب بسيط. لا ده مطلعه في تدريب هائل
الدولة الرومانية اعزم دولة في العالم في زلك الوقت. حط اسامة ابن زيد حط معه من يدعمه. طلع في الجيش وجوه المهاجرين والانصار هيساعدوه بس هو ويتدرب تدريب عملي في ميدان القتال ويقدر المصابين دايما يكون عندهم طاقات جديدة مش هيبقى عندي بس انا الطاقم المخضرم كبير السن اللي عنده خبرات
عشرات السنين بس هو اللي في القيادة. فسيدنا عمر كان لاقط هذا المعنى من الرسول عليه الصلاة والسلام. احنا لسه كنا مشينا بنقول للرسول صلى الله عليه وسلم بيستخلف زيد
سابت برضه كان شاب صغير وهو بيستخلفه. زايد ان سابت في غزوة بدر كان عنده اتناشر تلتاشر سنة. فمعنى ان الرسول عليه الصلاة والسلام انه يستخلفه لما يخرج اللي غزو من الغزوات ان هو كان عنده سبعتاشر سنة تمنتاشر سنة. ويستخلفه على المدينة المنورة في هزا السن. يعني طبعا شيء كبير. سيدنا عمر
كان وجد في معاوية بن ابي سفيان يعني ملكات القيادة والادارة بيربيه بينميه بيدربه على مسل هزا الموضوع فاعطاه هذه القيادة كما آآ اعطى غيره. وكان على فكرة الكلام ده يعني متكرر. وانت لو تتبعت سيدنا عمر ابن الخطاب هتلاقيه
ليه ناس كتيرة جدا ولايات يعني كبيرة وهم صغار السن. الرسول عليه الصلاة والسلام ولى عتاب ابن اسيد على آآ مكة مكة شخصيا يعني شوف مكة اعظم مدينة في الدنيا بعد فتح مكة ولا عتاب نسيج وكان عنده تمنتاشر سنة تمنتاشر
سنة ولا على مكة نفسها بعد فتحها في نفس في نفس الشهر اللي فتحها فيه. شيء كبير جدا جدا بس طاقات بتدرب على مسل هزه الامور والحاجة التانية ان ممكن يكون عمرو ابن العاص مدخر لما هو آآ يعني غير قيادة الشام اللي هو فتح مصر. لان قضية فتح مصر زي ما قلنا في
حلقات ماضية كانت شاغلة للمسلمين انهم عارفين ارطبول الروم هرب الى مصر. وان ديت القاعدة اللي هينطلق منها الرومان مرة ثانية لاسترداد الشام وان على المسلمين اذا ارادوا تجنب ضياع الشام تأمين الحدود الغربية للشام اللي هي مصر. فكانت فكرة فتح مصر موجودة
لكن عطلت بطون امواس. وسيدنا عمر ابن الخطاب يرى ان عمرو ابن العاص امكانياته الادارية والقتالية والحربية والعسكرية والتاريخية كلها تأهله لهزه المهمة الكبرى لان هيروح مصر ده هيبقى بعيد عن ساحة الجزيرة العربية
بعيد عن الشام بعيدة عن مصر بعيد عن الجزيرة العربية عن مكة والمدينة هيبقى لوحده فلازم يكون الشخصية اللي رايحة هناك شخصية كبيرة جدا عندها القدرة تصرف بعيد عن عمر ابن الخطاب. وده كان اختيار عمر لعمرو بن العاص زي ما هنشوفه ان شاء الله في الحلقات اللي جاية. فعشان كده ولى
ابو سفيان بخصوص معاوية ابو سفيان برضه في ناس بتسأل او في ناس بتعلق بتقول ان سيدنا معاوية سيدنا عمر مولاهوش على الشام كله لكن ولاه على دمشق فقط طب ولا علشان مين؟ الناس اللي بتقول هزا الرأي بتقول ان هو سيدنا عمر ولا معاذ ابن سفيان على على دمشق؟ طب مين اللي كان
وادي الشام كلها ما فيش ما عندكش انت رواية بتقول ان في حد تاني كان ولي على الشام في وجود معاوية بن ابي سفيان بعد وفاة الكبار الاخرين ابو عبيدة اتولاها من البداية من ايام سيدنا عمر وبعد كده مات ابو عبيدة فتقول لها معاذ ابن جبل ومات
معز بن جبل. فتولاه يزيد نبي سفيان. شو راح به لابن حسنة. كل يوم ماتوا فبقي في النهاية معاوية بن ابي سفيان يبقى صار هو والي الشام كلها الناس طبعا عايزة الناس اللي بتأخز على معالج الانسولين امور عايزين يحرموه من هزا التفضيل لعمر ابن الخطاب لكن طبعا هو الكلام ده على فكرة
مبكر جدا يا بنتكلم في سنة تمنتاشر او سبعتاشر من الهجرة وسيدنا عمر عاش لسنة تلاتة وعشرين طيب من سنة سبعتاشر او التمنتاشر وحتى بعد انتهاء الطاعون. من والشام؟ يعني ايه الاسم اللي بتقترح والناس اللي بترفض عم معاوية بن سليمان؟ من من الذي تقترحه؟ مين هو كمان؟ ما فيش حد. وده
خمس سنين كاملة من عهد سيدنا عمر والشام ما هياش بنتكلم على قبيلة صغيرة فاحنا مش عارفين مين وليها لا ده يعني بلد او ولاية من اعظم لا يأتي الاسلام في ذلك الوقت بتضم اربع دول دلوقتي. سوريا ولبنان وفلسطين والاردن. فانت قطاع مهم جدا وحساس. ولابد ان يكون له قائد معروف
وكان هذا القائد هو معاوية ابن ابي سفيان رضي الله عنه وارضاه. في بعض الناس بتقول هل هناك اسار بعيدة المدى لتعاون عبدالوانس؟ يعني هل طبعا عبواز كان له اسر ممتد بعد كده في ناس بتدي علاقة يعني آآ غريبة جدا لتعاون امواز. بيقولوا لطعام امواس هو السبب في قيام الدولة الاموية
فين طاعون او مؤسسة وفين الدولة المميزة؟ سبحان الله! شف العلاقة اللي بينهم! ممكن تكون ازاي! طبعا حاجات قدرية كلها. تعاون يا عم معاذ هو الذي صعد بمعاذة بن ابي سفيان
الى قيادة الشام زي ما قلنا لسه في في الماضي السابق. وصل القيادة اللي معاوية بنو سفيان بسبب موت القادة اللي قبليه. جايز ما كانش توصله في هزه الزروف. وجايز كان يخلص سيدنا معاوية
وسفيان الحروب في الشام خاصة الشام اتفتح وعلى قمتها ابو عبيدة ابن الجراح. او على قمة يزيد النبي سفيان او اي حد تاني من ولاه الاخرين لكن شاء الله عز وجل ان تموت القيادات تباعا نسق غريب جدا ان كلهم ماتوا
شهور قليلة متقاربة فخلت الساحة من القادة فصعد معاوية بن ابي سفيان بامر من عمر بن الخطاب رضي الله عنه فصار على الشام فاحبه اهل الشام. حبا عظيما من اكثر الناس الذين يعني آآ وقعت الشعوب
في حبهم مع ابن ابي سفيان. الناس يعني كانت تقتتل في خدمته وفي طاعته. وما شهدت ابدا اي قلاقل في طول عهدي وعاش في الشام معادلة سفيان عشرين سنة آآ امير وعاش فيها عشرين سنة خليفة
في الدولة الاموية بتتكلم على يعني عمر طويل جدا في الشام وفي طول هذا العمر واهل الشام كلهم طوع لمعاوية ابن ابي سفيان بيحبوه لحد دلوقتي بتحبوه اهل الشام. وكان من اعظم الساسة واقدارهم على الملك وعلى الحديس مع الناس وعلى اكتساب القلوب وجمع الناس وتحميس الناس والانجازات
الحضارية الضخمة في الشم والرخاء اللي كان في الشام والامن اللي كان في الشام الامة كانت بتشوف مشاكل كتيرة جدا في كل حتة الا في مكان الشام فوجود معاوية بن ابي سفيان في هذا المكان واستقدامه لبني امية في هذا المكان والطاعون عمواس الذي قضى على الجيش الاسلامي في الشام
اضطر معاوية بن ابي سفيان لاستقدام بعض القبائل لتعيش في الشام علشان تقوم بالحياة في الشام بعد فناء المسلمين فاستقدم بني كلب او بني كلب اتقال كده واتقال كده. بني كلب دولت كانوا قبائل عايشة في
حراء الشام في بلدية الشام وقبائل اصولها يمنية. استخدمها مبكرا فصارت عضدا له. وصارت مساعدة له. ولما اعمل بعد كده الدولة الاموية كان هم اكبر انصار له. بني بنو كلب اللي استقدمهم ايام طعون عمواس. فسبحان الله شف التراتيب. كله بقدر الله عز وجل
ان ربنا سبحانه وتعالى شاء ان هو آآ تصل الامارة الى معاوية بن ابي سفيان فيستقر في الشام ويستقدم بني امية ثم يستقدم بني كلب عشان ابناء المسلمين اللي موجودين في الشام فعاشوا بني كلب اصحاب معاوية او اعوان معاوية فكل ده كان مسهل لقيام الدولة
الاموية لاحقة. وفي ناس على فكرة بتربط السقوط الدولة الاموية بطعون اخر. جه في اخر الدولة الاموية واصاب الامة. بس يعني ايه ده مش موضوعنا دلوقتي ديت كانت اسئلة خاصة بالحلقة يعني في سؤال اخير ممكن آآ اختم به الحلقة. بعض الناس بتسأل يعني هل احنا
نتيجة هزه العزمة لاجر الشهيد من الطاعون. نتمنى اننا يجي لنا طاعون؟ لأ طبعا احنا نسأل الله عز وجل العافية. نسأل الله العافية الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول ايها الناس لا تمنوا لقاء العدو واسألوا الله العافية. فاذا لقيتموهم فاصبروا. شف لقاء العدو اللي هو الشهادة في سبيل الله. زرة السلام الاسلامي. الجهاد في سبيل
لا هو بيقول لك لا تتمنوا لقاء العدو. لو ربنا يعديها من غير قتال يكون احسن وسلوا الله العافية. فاذا لقيتوه فاصبروا. قدر الله وما شاء فعل بقى حصلت موقعة. فاصبر. قدر الله وما جبل الحسن الطاعون. فاصبر
لكن ما اطلبش هذا الموضوع واعلموا ان الجنة تحت الظلال السيوف. سيدنا عبد الله سيدنا العباس ابن عبد المطلب عمرو عليه الصلاة والسلام. جاء له في يوم من الايام بيقول له يا رسول الله علمني شيئا
اسأله الله عز وجل اه عايز اه دعوة كده مختصرة ويعرف حاجات كتيرة جدا بس عايز دعوة كده تكون خاصة به هو يقولها له. الرسول عليه الصلاة والسلام ومختصرة كده يقولها يسأل الله بها. فقال له ايه؟ قال سل سل الله العافية. بس. شف تلت كلمات. سل الله العافية
اللهم انا نسأل العافية. اللهم انا نسألك العفو والعافية في الدنيا والاخرة. فمكثت اياما شكله كده ايه لقاها مختصرة اكتر من اللازم. وكان عايز دعوته طويلة شوية وبعض الحاجات يدعي بها فمكثت اياما ده كلام العباس نفسه. ثم جئت فقلت يا رسول
الله! علمني شيئا اسأله الله. كأنه ايه ما سألش قبل كده. فقال لي يا عباس يا عم رسول الله سل العافية في الدنيا والاخرة. لان اللي انا فاكره قلته لك من كم يوم هو اللي بقوله دلوقتي برضو. ما تستقلش هزه الدعوة. لان الموضوع كبير جدا
ده انسان الله العافية في الدنيا والاخرة واحنا نسأل الله عز وجل العافية لنا وللمسلمين ولعامة البشر انها لا تصاب بمثل هذه الاوبئة وهذه الامراض وانه يرفع انه لو حصل واصيب بها المسلمون فنسأل الله الثبات والصبر والقدرة على تطبيق السنة في مثل هذه الامور وهذه الاجواء
وآآ ما فيش تعارض مع دعوة معاذ ابن جبل اللي كان بيتمنى هذا الموضوع هو كان تمنى ان يصاب معاذ ابن جبل وقومه يأخذوا الحظ من هذا المرض ده كان بيقول الكلام ده تسلية للمسلمين. مش تمني لزوال العافية. لأ مش مش معزي ابن زياد الزي يتمني هزا الامر لكنه شايف المسلمين مصابين
اصابة كبيرة جدا وبيحثهم على البقاء في في ارض الوباء وعدم الخروج منها. فذكر هذا الامر ان هو مش خايف من الوباء وما قد ما شاء الله عز وجل سيكون
كان بيحط المسلمين على البقاء في البلد بهذا بهذه الكلمات لكنه لا يتمنى المرض ونسأل الله عز وجل العفو والعافية في الدنيا والاخرة. ان شاء الله في الحلقة القادمة على محطة جديدة المهمة جدا من محطات الخلافة الرشيدة وهي بداية الفتوح الخاصة بمصر اقول قولي هذا واستغفر الله لي ولكم
وجزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
