بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثالثة عشر من حلقات قصة الخلافة الراشدة. في الحلقة الماضية تحدثنا عن معجزة الفتوح الاسلامية. وهذا ما اراه آآ صوابا في توصيف الفتوح الاسلامية. الفتوح الاسلامية ليست مجرد معارك آآ ناجحة
ولا خطط عبقرية عسكرية وكفى. القضية قضية اعجاز الهي رباني واضح اه لان المعايير المادية لا يمكن ابدا بحجم الاحوال ان تأتي بهذه النتائج. الدولة المسلمة دولة صغيرة دولة يعني عهدها في الدنيا اصلا قريب. تأسست الدولة في اول هجر الرسول عليه الصلاة والسلام. بنتكلم على سنة واحد هجرية. والاحداث اللي
احنا بدأناها في الفتوح بدأت سنة اتناشر هجرية يعني اتناشر سنة تاريخ الدولة كله اتناشر سنة مساحة الدولة كلها هي الجزيرة العربية والجزيرة قبل الفتوح كانت تشتعل بحرب اهلية. حروب الردة. فالبلد اصلا خارجة من حرب اهلية. يعني البلد المفروض
بعرف السياسة بعرف المقاييس العسكرية مشتتة ومشرذمة داخلة في يعني صراعات وصدامات داخلية بين لقبائلها. يعني الوضع غير مستقر بالمرة. وما لهمش تاريخ زي ما قلنا تاريخ عسكري ولا قيادة جيوش كبرى. كل المعارك التي
قادها العرب قبل الفتوح الاسلامية كانت معارك ما بين يعني عدة مئات من من البشر فقط يعني بدر غزوة بدر تلتمية وشوية ضد الف واحد. غزوة احد الف مسلم نقصوا سبعمية وقت المعركة. فبقينا السبعمية ضد التلات تلاف
يعني اقصى جيش اخرجه المسلمون اخرج جيش تبوك كان تلاتين الف وهذا لم يلقى قتالا. فما فيش عندنا تجارب عسكرية كبيرة  على المقابل بقى بنتكلم على الدول زي فارس او الروم. عادي المعارك ممكن يكون فيها ميت الف ميتين الف تلتميت الف. كاتبين كتب في الاستراتيجيات
العسكرية من قبل زهور الاسلام بمتين تلتميت سنة عندهم استراتيجيات عسكرية عندهم اعداد الجيوش تموين الخطط العسكرية المهارة الحصون والقلاع والطرق العسكرية التي تستوعب كذا وكذا. العدة العسكرية المتميزة المنجنيق الدبابات
اللي كانوا بيضربوا بها الحصون والقلاع الافيال التي كانت تقاتل مع الجيش الفارسي. يعني انت تقارن بين دولة ناشئة مش هنقول حتى نامية هي يعني هي دولة جديدة على الارض
مع دول ضاربة في اعماق التاريخ عمر الدولة الرومانية وعمر الدولة الفارسية بتتكلم مش في مئات ممكن تعدي الفين سنة من من الاعدادات والتاريخ والخبرات المواهب والقدرات يعني شيء طبعا ايه مزهل. اللي حصل في الفتوح الاسلامية كون الدولة المسلمة بهزه الزروف
انتصر على فارس بمفردها هذا امر خالق للعادة كونها تنتصر على الرومان هذا امر خارق للعادة. كونها تنتصر على الاتنين في وقت متزامن هذه معجزة مستحيل يعني مستحيل ان انت تحقق النص في جبهتين
جيوش بتحارب في العراق وجيوش بتحارب في الشام لاكبر دولتين في الارض وبعدين بعد كده تنتصر وتنتصر انتصار ساحق يعني انتصار ما لوش اي آآ آآ احتمالات اخرى انتصار وراء انتصار. معارك متعددة بتتكلم في خمستاشر عشرين تلاتين موقعة وراء
على الجبهة الواحدة بانتصارات متتالية مش صدفة دي اه مستحيل يكون اه في قياسات اي قائد عسكري دي حسابات كلها حسابات ربانية مقاييس معجزة واتكلمنا قبل كده في الحلقة الماضية على ان الرسول عليه الصلاة والسلام بشر بهذه الفتوح في سياق المعجزة. ان الله سيفعل ان الله سيحقق والناس كلها
مستغربة يعني ناس بتسمع الكلام ده زي ما حكينا حكاية عدلي بن حاتم هو مستغرب لان هو لسه كان لسه اول يوم اسلام فمش مقتنع قناعة مادية يقدر يمسكها بايديه كده ان هزا هزه الدولة التي يراها بعينه فقيرة وضعيفة وقليلة العدة يمكن ان تنتصر على
كسرى ابن هرمز اللي هو حتى استوثق من الرسول عليه الصلاة والسلام كسرى ابن هرمز تقصد نفس الرجل اللي انا اعرفه كسرى ابن هرمز قال كسرى ابن هرمز وقبل كده الرسول عليه الصلاة والسلام في الهجرة لما وعد اه اه سراقة بن مالك انه يلبس سواري كسرى احنا بنتكلم في سراقة بن مالك يعني
الكسرة معنى كده ان فتح فارس سيتم في عهد سراقة ابن مالك يعني يعني الموضوع مش الاجيال وراء الاجيال تبقى تشوفه لأ اه ده بيتكلم على وقت قريب لسه هيكون صراع عايش. وعلى فكرة لبس وراي كسرى لما جاءت غرقة كسرى من من موقعة
القادسية وفتح المدائن كان فيها سواري كسرى سيدنا عمر ناداه نادى سراقة بن مالك ولبسه السوارية عشان تتحقق نبوءة الرسول عليه الصلاة والسلام اللي هو قال سنة واحد من الهجرة لما كان مهاجر من مكة للمدينة وليس معه في هذه الهجرة الا الله عز وجل وصاحبه ابو بكر يعني
فقط ومطارد من اهل مكة ومطلوب الرأس وفيه دية يعني تعطى لمن يأتي به حيا او ميتا. في هزه الاجواء لأ دي معجزة دي معجزة وده دليل قدرة رب العالمين سبحانه وتعالى الجميل يا اخواننا في موضوع الفتوح ان
كانوا فاهمين كده كويس. يعني ما فيش حد فيهم تخيل اسناء القتال انه هو الذي فعل. او انه هو الذي حقق النصر كله عارف ان الله هو الذي يحقق النصر. وان الله هو الذي اتم هذه المعجزة. وانه بقدراتنا المادية
لا يمكن بحال من الاحوال ان ننتصر على هذه الجيوش. شف كده سيدنا عمر رضي الله عنه وارضاه بيبعت رسالة الى اه اه سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه. سعد ابن ابي وقاص كان قائد للمسلمين في القادسية. وان شاء الله هنيجي في الحلقات لتفصيلات عن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه
فبيبعت له رسالة بيقول له ايه؟ بيقول له وقد القي في روعي ده سيدنا عمر بيتكلم وقد القي في روية انكم اذا هلقيتم العدو هزمتموهم؟ ده بيطمنوا قبل دخول موقعة القادسية. فان لحظة الجملة اللي جاية دي فان منحك
الله اكتافهم فلا تنزع عنهم حتى تفتح عليهم المدائن. فانه خرابها ان شاء الله شف اليقين وشف نسبة الامر الى الله عز وجل. فان منحك الله اكتافهم. يعني هو يعلم ان
النصر ليس بد سعد ولا بيد عمر ولا بيد الجيش المسلم. هو احنا مجرد اسباب وان الله عز وجل سيحقق ما يريد وما اراده الله عز وجل هو فتح هذه البلاد. ولذلك اخبر به الرسول عليه الصلاة والسلام. عنده يقين بيقول لك خلاص انا مطمئن
ان هزه الرحلة التي قطعتموها هي رحلة فتح. ما عندي شك في ذلك. القي في روي انكم اذا لقيتم العدو هزمتموهم فان منحك الله اكتافهم فلا تنزع عنهم يعني ازا انتصرت في القادسية ما تضيعش فرصة بقى. ادخل المدائن على طول. مدائن عاصمة الدولة الفارسية
حتى تقتحم عليهم المدائن اللي هي عاصمة الدولة الفارسية نفسها مفروض من احسن مدن العالم في زلك الوقت. فانه خرابها ان شاء الله. مطمئن تمام. ليه المدائن بالزات فيها القصر الابيض؟ اتكلمنا عليه في الحلقة الماضية بالتفصيل
قصر الابيض القصر الحاكم والرسول عليه الصلاة والسلام بشر بفتح القصر الابيض تحديدا. مش بنتكلم على فتح الدولة الفارسية فتح الميدان نفسها ده بيقول لك البيت ده بالزات هتاخدوه. تحدس عن البيت الابيض او القصر الابيض اللي بيعيش فيه كسرى في
ذلك الوقت بشيء وكنوز كسرى التي في البيت هذا آآ تحديدا تحدس عنه الرسول عليه الصلاة والسلام واخذها المسلمون. وعلى فكرة كسرى حاول انه يهرب بكنوزه من المدائن عندما جاء الجيش المسلم لم يستطع. ما قدرش الوقت داهمه الوقت
هرب وساب الكنوز اللي الرسول صلى الله عليه وسلم بشر ان تؤخذ من القصر الابيض. دي كلها ما هياش صدف. الكلام ده كله الرسول عليه الصلاة والسلام وصفه تفصيلا قبل حدوثه بعشر سنين او جايز اكتر. فسبحان الله احنا بننظر الى الى الفتوح بهذه
نظرة سلمة ابن قيس رضي الله عنه الاشجعي ده احد الصحابة الكرام من المشاركين في الفتوح بيصف معركة ضد الفرس قل شوفوا الالفاز اللي بيقولها فبيقول فقاتلناهم فنصرنا الله عليهم. احنا اه مارسنا القتال
مسكنا السيوف مسكنا الدروع مسكنا الرماح حاربنا لكن من الذي نصر؟ شف الوضوح فقاتلناهم فنصرنا الله عليهم فقتلنا المقاتلة وسبينا الذرية. نراجع بقى كل الرسائل التي تدولت بين قادة المسلمين بعضهم وبعض بين القادة المسلمين والمشركين او الفرس او الرومان او غيرهم من مقاتل
عداء في اسناء المعارك راجع هزه الرسائل لترى وضوح الرؤية عند المقاتل المسلم وضوح الرؤية عند القائد مسلم. وضوح الرؤيا عند الدولة المسلمة ان الله هو الفاعل. دائما يعني انا اللي انا ذكرته النهاردة ده مثالين مثال سعد ابن ابي وقاص ومسال سلمة ابن قيس
رضي الله عنهما يعني المسال ده ومسال ده مجرد تعبير عن طريقة المسلمين في التفكير في هذه الفترة طيب انا بقول ان مع ان الامر معجز الا ان ربنا سبحانه وتعالى دائما يضع الاسباب او يعني يجعل المسلم
يحترم الاسباب. المسلم ياخد بالاسباب فازا تحققت هذه الاسباب انزل الله عز وجل النصر عليه. فعايزين نعرف سر نجاح هذه الفتوح الاسلامية. يعني ربنا سبحانه وتعالى وان كان بشر بالفتوح الا انه جعل لذلك اسبابا
ما ينفعش ان الجيش المسلم يكون مخالف لكل الاسباب وينزل عليه النصر. لأ لو حصل وخالفوا يستبدل الله عز وجل هذا الجيل ويأتي بجيل اخر حقق الاسباب التي يراها هو سبحانه وتعالى فيتحقق النصر. فماذا قدم المسلمون
في هذه الفتوح حتى ينزل عليهم نصر الله عز وجل اول حاجة انا بقول ازا كان السبب هو التأييد الرباني ان ربنا سبحانه وتعالى ايدهم ليه ايدهم؟ ايه اللي عملوه في القتال؟ خلى ربنا سبحانه وتعالى يؤيد هذا الصف. بقول
التأييد الرباني ده اتى عندما حقق المسلمون في معاركهم تلات امور ورا بعد كده شيء عملوه قبل القتال شيء عملوه في القتال شيء عملوه بعد القتال لو عملت التلات حاجات بهزا الترتيب ربنا سبحانه وتعالى يبارك في المعركة ويحقق النصر ويؤتيك الثمار. الثمار
كثيرة سواء الدنيوية والاخروية بعد المعركة. اول شيء قبل القتال في سبب منطقي للقتال او بالسياسة الشرعية الاسلامية في سبب شرعي للقتال. يعني ما فيش تعدي يعني المسلمين لما راحوا حاربوا فارس وحاربوا الروم ما زلمهمش
لابد ان تكون الرؤية واضحة في هزه القضية. المسلمون لم يتعدوا على الدولة الفارسية. ولم يتعدوا على الدولة الرومانية كان في سبب شرعي يجيز للمسلمين ان يحاربوا هذه الدولة وان يحاربوا هذه الدولة
ولو السبب الشرعي ده مش موجود ربنا مش هيبارك في الفتح حتى لو تحقق النصر يعني ايه الكلام ده؟ ممكن تحقق النص وتروح النتائج كلها بعد ما تحقق النص يسلب منك اي نتيجة
تخسر حتى لو هتخسر بعد مية سنة ولا خمسين سنة ولا الف سنة هتخسر هيروح منك هزا ثمرة هزا العمل لانك انت ما بدأتوش صح. ازا كانت البداية خاطئة فان هي هتكون ليست على الوجه الذي يريده الله عز وجل. يسلب النصر يسلب النتائج
يسلب النجاح من المسلمين. فالسبب الشرعي. هنيجي ان شاء الله لما نيجي نتكلم على فتوح فارس هنتكلم على سبب فتوح فارس. ولما بنتكلم على على هنتكلم على برضو السبب دخول المسلمين الى بلاد الروم. لان احنا بنحارب في ارض الدولتين. يعني حاربنا الدولة الفرنسية في العراق وفي
في ايران في اذربيجان في ارمنيا دي اراضي مملوكة للدولة الفرنسية. دخلنا عليهم ارضهم. بس ليه دخلنا ارضهم؟ هنقول السبب. وكذلك عندما حاربنا الدولة الرومانية في الشام او في مصر وديت ساعتها كانت املاك للدولة الرومانية بردو هنقول الاسباب ساعتها. فاول شيء ان انا عندي سبب شرعي يدعوني للقتال
هم تعدوا علي قبل ان اتعدى عليهم. وقاتلوا في سبيل الله الذين يقاتلونكم. واضح. الايات وقاتلوا في سبيل الله مين؟ الذين يقاتلونكم ولا تعتدوا. ان الله لا يحب المعتدين. والاية التانية ومن اواخر ما نزل
عشان الناس اللي بتتكلم في الناس وهو منسوخ في هزه الايات. الايات بتقول في سورة التوبة سورة التوبة ديت يعني اخر سنة تسعة موسم الحج في سنة تسعة هجرية. وقاتلوا المشركين كافة كما يقاتلونكم كافة. تبرير
القتال واضح. طب هم عملوا معي ايه؟ عشان انا ارد عليهم بالفتوح الاسلامية ده اللي هنعرفه ان شاء الله. في الحلقات القادمة عندما نتحدس عن الفتوح التفصيلية لفارس والروم. يبقى دي اول شيء. تاني شيء اسناء القتال امارس اخلاقي الاسلامية. وخلي بالك الاخلاق
الاسلامية اسناء القتال ده تعبير غريب جدا على اهل الارض. لان اسناء القتال الناس كلها بتنسى الاخلاق. الوحيدون الذي عندهم هذا التعبير اخلاق الحروب هم المسلمين. وده لان هم محكومون بشرع من عند الله عز وجل. الطبيعة البشرية ما تصنع
مبادئ الاخلاق ازا كنت بتحارب واحد فانت بتتجرد من كل الاخلاق والناس كلها متعارفة متعارفة على ذلك. يعني انا افعل ذلك غيري يفعله الاعداء كلهم بايه؟ بيتعارفوا على نسيان الاخلاق في اسناء القتال. ازا كنت انت بتدبح واحد فخلاص
وانت ما تحت الذبح او القتل كله ايه؟ مباح. عندنا في الاسلام مش كده. عندنا في ضوابط وبرضو ممكن نبقى نتعرض ان شاء الله اسناء الحلقات على هذه الضوابط. نشوف قد ايه المعايير المسلم لا يغدر. مع اننا في في قتال
لا يمثل بالجثث مع اننا في قتال وقتل مع ان مسلم لا يحرق لا يدمر لا في القتال وانت تراعي مسل هزه الامور يراعي المسلمون هذه الامور يبارك الله عز وجل في النتائج. لا يراعي المسلمون هذه الامور. لا يبارك الله عز وجل في النتائج. هذه امور
واضحة. التأييد الرباني يأتي للمسلمين. اذا كان السبب في القتال شرعيا. اول شيء ان انا مقاتل بسبب شرعي. ما عنديش مخالفة شرعية. تاني حاجة حاجة اسناء القتال نفسه امارس اخلاقي الاسلامية. ما بتجردش من الاخلاق الاسلامية. ما بيدنيش القتال مبرر ان انا اغدر بعدوي. ما بغدرش
ما ما بخونش ما يعني وامور تانية ان شاء الله نبقى نتكلم عليها. الامر التالت ان بعد الفتح بعد النصر ادير هذه البلاد المفتوحة بقواعدي الاسلامية دون مخالفة. قواعد العدل قواعد الانصاف قواعد الرحمة. قواعد التعامل بالمساواة مع الناس
يا مراعاة المسلمين وغير المسلمين. انت صرت راعيا لهذه الدولة. كل من فيها من الاقليات او الضعفاء او مساكين او كذا هم في رقبتك. التعامل معهم بهذه الصورة يكفل البركة. ويضمن النجاح المستمر
يبقى انا بقول ان الجيش المسلم الفاتح اللي فتح فارس وفتح الروم فتح الشام وفتح مصر فتح اليمن فتح شمال افريقيا الجيش حقق الاشياء ديت. الجيش ده على الاقل جيش الخلفاء الراشدين. جيش ابي بكر وعمر وعثمان. طبعا علي يعني
يعني من كرام الخلفاء الراشدين بس في وقته ما حصلتش فتوح نتيجة الفتنة التي تمت في في زمن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. زي ما ان شاء الله هنتعرف في الحلقات. لكن في اسناء
الاسلامية لادارة في اول عهد الخلافة الراشدة المسلمين كانوا منضبطين تمام الانضباط بهذه القواعد سبب شرعي في القتال اخلاق اسلامية اسناء القتال ادارة اسلامية على الشريعة الاسلامية بعد القتال هذا كفل لهم نجاحا عظيما
شوف سيدنا عمر برضو في رسالته لسعد النبي وقع سلسلة تانية بعتها له اسناء فتوح العراق. بيقول له ايه بيقول له اما بعد فاني امرك ومن معك من الاجناد بتقوى الله على كل حال. الرسالة
من قائد الدولة لقائد عسكري. مش رسالة من شيخ جامع بيديها لواحد بيدعوه للصلاة في المسجد. يعني انت اه شف ما فيش عندنا اصل لا هو قائد الدولة بيوصي قائد الجيش وهو في معركة بتقوى الله عز وجل
ما تنساش المهمة التي خرجت من اجلها. انت خرجت طاعة لله عز وجل. ما تنساش هزا الموضوع. تقوى الله عز وجل على كل حال فان تقوى الله افضل العدة على العدو. مين بيقول الكلام ده
مين من من الجيوش المادية تذكر قادة العسكر بتقوى الله عز وجل برعاية طاعة الله عز وجل حتى في ميدان المعركة هذا هذا هو الفتح الاسلامي. فبيقول له فان تقوى الله افضل العدة على العدو. واقوى المكيدة في الحرب. ازا كنت متقي الله ربنا هيلهمك الخطة
هيلهمك الطريقة المناسبة للقتال هيلهمك وسائل النصر المادية. مش متقي الله كل الكلام ده مش هتشوفه. وامرك ومن معك ان تكون وشوف الكلام ده ان تكونوا اشد احتراسا من المعاصي من احتراسكم من عدوكم
ايه الكلام الجميل ده؟ فان الذنوب الجيش اخوف عليهم من عدوهم. الله اكبر. الجيش لما بيعصي ربنا سبحانه وتعالى هذا اشد عليه من سيوف العدو وانما ينتصر المسلمون بمعصية عدوهم لله ولولا زلك لم تكن لنا بهم قوة
يعني احنا ايه اللي خلانا يعني ما تزنش في نفسك المهارة والقدرة والقوة؟ بيقول لسعد ابن ابي وقاص كده وداخل معركة انت اللي خلاك تنتصر عليهم ان هم ربنا فربنا ما قيدهمش
هم بيعصوا ربنا اشركوا بيعبدوا النار المجوس من دون الله عبدوا النار من دون الله ظلموا سفكوا الدماء لم يعدلوا لم يرحموا خانوا غدروا يعني الله عز وجل ولذلك عاقبهم الله عز وجل بكم
سلطكم عليهم نصركم عليهم. ليه؟ لان هم عصوا الله عز وجل. طيب بيقول لو هم بقى ما بيعصوش ربنا احنا مش نعرف ننتصر عليهم. ولو احنا بنعصي ربنا مش هنعرف ننتصر عليهم. لان عددنا ليس كعددهم ولا عدتنا كعدتهم. فان استوينا في المعصية
احنا الاتنين بنعصي ربنا ايه اللي يحصل كان لهم الفضل علينا في القوة والا لن ننصر عليهم بفضلنا ولن نغلبهم بقوتنا. ده كلام سيدنا عمر يعني لو احنا الاتنين بنعصي ربنا المسلمين
ربنا والاعداء بيعصوا ربنا خلاص هم ينتصروا. لان هم دايما اكتر مننا وعدتهم اكبر. وعلى فكرة ده على مدار التاريخ كله وحل المعادلة دي مش هتعرف تحلها حتى في زمن قوة الامة الاسلامية
زمن الدول الكبرى برضه دايما جيش المسلمين اقل من جيش المشركين. او من جيش العدو بشكل عام بقى التتار آآ اه دولة رومانية دولة فارسية في اي في موقعة اهمالاسكارد الدولة السلجوقية الكبرى كانت دولة كبيرة وعظيمة
عشرين الف مقاتلين مقاتلون والجيش الروماني اللي ضدها متين الف. في فتح الاندلس وده زمان قوة للمسلمين فقه الاندلس سنة اتنين وتسعين اتنين وتسعين هجرية بتتكلم على خلاص الدولة ترسخت الدولة الاموية والفتوح الاسلامية انتشرت والدولة الاسلامية واصلة
من المغرب لحد الصين تقريبا دولة واحدة جيشها فتح الاندلس كان قد ايه؟ اتناشر الف. والجيش المقاتل ضدهم العدو الف الاصل ان اعداد المسلمين في المعارك قليلة واعداد الاعداء كثيرة وسيدنا عمر قاري الموضوع ده من زمان وبيقول
مش هتقدروا تكسبوا الاعداد اللي قدامكم دي ابدا. ولا العدة اللي قدامكم دايما عدتهم برضو اكبر واقوى. الا ازا اطعتم الله عز وجل وهم عصوه فتنصرون بطاعتكم لله عز وجل ومعصيتهم لهم. سبب برضو من
الاسباب المهمة جدا في الانتصارات هزه الجيوش لما نيجي نحلل طريقة الحرب هنلاحز حاجة مختلفة في طبيعة المقاتل المسلم في هزه الفترة هزه الفترة اللي بيتكلم عليها الفترة الذهبية هذه الفترة الناجحة بكل مقاييس ناجحة مية في المية
تحقيق انتصارات وترسخ الدين في هزه البلاد التي فتحت الناس دي مختلفة. طبيعة الناس دي مختلفة. من اظهر ترى الامور التي اراها في طبيعة هؤلاء الناس حاجتين. الحاجة الاولانية انهم كانوا يحبون الموت. في سبيل
عز وجل. ده شيء برضه غريب جدا. الموت آآ يعني زي ما قالت السيدة عائشة كلنا يكره الموت. لكن اذا كان الموت في سبيل الله والموت في شهادة في معركة والموت يصل بالعبد الى الجنة مباشرة بوعد من رسول الله صلى الله عليه وسلم وبوضوح في القرآن الكريم
يبقى خلاص هذه هذه غاية. هذا امر مطلوب. يبحث عنه المسلمون. هذا كان واضحا ليس في خالد ابن الوليد رضي الله عنه او سعد ابن ابي وقاص او ابو عبيدة ابن جراح كبار القادة فقط انما في الجيش بشكل عام
ربنا سبحانه وتعالى ما بينصرش الجيش عشان في واحد كويس. عشان القائد عزيم. لا الجيش ككتلة كويس. الجيش ككتلة تحقق الصفات. اه في ناس متميزة عن ناس لكن بشكل عام اجمالي طبيعة الجيش المسلم في ذلك الوقت على هذه الصورة
خالد ابن الوليد كان فاهم الكلام ده كويس كقائد عارف ان الناس اللي معاه كده فبيبني خطته على كده حساباته على كده اجمل شيء من اجمل الرسائل التي قرأتها لخالد بن الوليد رضي الله عنه رسالته اللي بعتها لهرمز قائد الفرس في اول معركة
في معارك الفرس. معركة اسمها معركة الابولا ان شاء الله هنتكلم عليها يعني جاهز في الحلقة القادمة. او اللي بعدها فبيقول له ايه؟ بيقول باعت رسالة بيقول له آآ والا في اخر الرسالة تهديد يعني
للقتال والا فوالذي لا اله الا هو لالقينكم بقوم يحبون الموت كحبكم كحبكم للحياة. شوفوا اه مش بيتكلم عن نفسه. بيتكلم على الناس اللي معه. لالقينكم بقوم الجيش بتاعي قل له يحب الموت كما تحبون انتم الحياة. شف الناس بتحب الحياة قد ايه. شف اغاني الناس وبرامج الناس وفلسفات الناس
واشعار الناس كلها في حب الحياة المسلمون الذين فتحوا هذه البلاد كانوا يحبون الموت. كما يحب هؤلاء الحياة الجيش كله كده وسيدنا خالد كان صادقا في هذه الكلمة. هذه كلمة ليست للارهاب النفسي لهرمز فقط. هي
حققت الارهاب النفسي طبعا لكن حتى في رواية ان قرأها لما قرأوا الكتاب اخذوا يتعجبون اتعجب ان في ناس ممكن تكون بتحب الموت. لان الموت ده اخر مطلب لاي حد. وخاصة اولئك الذين لا يؤمنون بالبعث. فبالنسبة له القضية انتهت
لو مات خلاص كل شيء انتهى. اما المسلم فيبدأ حياته الحقيقية بعد موته. فخلاص اني لاشم رائحة ده موضوع شاغل زهنه تماما. فالجيش كان كده جيش اللي فتح فارس كان كده اللي فتح الروج كان كده اللي فتح مصر كان كده. عشان كده تحققت
معجزة. بتتكلم على تمنتلاف بينتصروا تمنتاشر الف بينتصروا على ميت الف متين الف خمسين الف. ارقام كل شوية لا دي مش مصادفات ده في حاجة في الجيش ده يبقى دي اول شيء اول ملحوظة لاحظتها في هذا الجيش حبه للموت بهذه الصورة. الحاجة التانية
لاحزها واحد من المرتدين. واحد من المرتدين يعني طلايحة بن خويلد الاسدي. انتم عارفين ان هو كان مدعي النبوة فبيسأل اتغلبوا في موقعة بزاخة من من خالد ابن الوليد ببساطة دخل سيدنا خالد بالجيش بتاعه الكل
ناس فرت مع ان الجموع المرتدين اضعاف اضعاف الجيش المسلم اللي طالع مع خالد ابن الوليد. خالد ابن الوليد لما طلع من المدينة لحرب بذاخة هذه موقعة منتخب بني اسد كان جيشه اربع تلاف اربعتلاف وخمسمية والتانيين بتتكلم في عشرات الالاف هربوا ازاي؟ جيش سجاح كان مين
ميت الف التي ادعت النبوة لما عرف ان جيش خالد جاي اللي هو اربعتلاف وخمسمية هربت. ازاي؟ ازاي ميت الف يهربوا من اربعتلاف وخمسمية حلها الراجل ده. حل السبب. فطليحة بن خالد الاسدي مش بيسأل راجل من المرتدين صاحبه
مرتد زيه فبيقول له لما رأى كثرة انهزام اصحابه ويلكم ما يهزمكم؟ انتم ازاي بتهربوا من عدد قليل كده ويلكم ما يهزمكم قال رجل من المرتدين انا احدثك ما يهزمنا انا هفسر لك الموضوع انه ليس منا
رجل الا وهو يحب ان يموت صاحبه قبله. قبله. يعني انا عايز اكون انا اخر واحد عايش. الناس اللي حواليها كلها تموت مش مشكلة. قال الا وهو يحب ان يموت صاحبه قبله. وانا
قوما كلهم يحبوا ان يموت قبل صاحبه. دي ملاحظة لاحزها ان الجيش كل واحد بيدافع عن صاحبه بيدافع عن اخيه هذه طبيعة فريدة في الجيش المسلم انذاك. تدبروا في هذا الموضوع. هذه التفاصيل طبعا لها تفاصيل كثيرة
مجرد ملخص لقسط الخلافة الراشدة لكن هذه بعض اسرار نجاح الفتوح الاسلامية وما زالت هناك اسرار نتحدس عنها ان شاء الله في الحلقة القادمة اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
