بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة التاسعة والثمانين من قصة الخلافة الراشدة وهي الحلقة الثامنة في فتوح مصر. احنا لحد دلوقتي ما فتحناش مصر. الحلقة الثامنة وما اتكلمناش على تفاصيل الفتح
الاسلامي لمصر. والحقيقة انا شايف ان حلقات اللي فاتت هي كمقدمة لمعرفة المصادر والاصول التي تحدثنا فيها او التي تكلمت عن فتح مصر هي حلقات في غاية الاهمية وانا شايف ان في بعض الناس يعني بعض المشاهدين والمشاهدات عايزين يعملوا ثورة عشان ينقلبوا على على القناة عشان ندخل في في حلقة
فتح مصر حتى ان واحد من الاخوة المشاهدين يعني بيقول ان هو حسني وهيموت قبل ما يسمع بقية قصة عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه يعني انا بقول الحقيقة انا يهمني جدا انك انت بتتعلم منهج دراسة التاريخ. اكتر ما تعرف قصص التاريخ المختلفة
انا لو هحكي لك التاريخ بتفاصيله آآ او حتى كموجز هذا لا يستوعبه العمر حقيقة انا يعني ممكن هنتكلم على الدولة الاموية الدولة العباسية الدولة السلاجقة الخوارزمية الحمدانية  ايه ولا ايه؟ يعني الامور ضخمة جدا وكثيرة جدا فعلا لا تستوعبوا الاعمار
فانا مستحيل هقدر اقول لكم كل اللي عندي في ما قرأته من تاريخ على مدار السنوات المختلفة آآ كميات كبيرة جدا من الاحداث والتحليلات والشخصيات المؤثرة وتاريخ المسلمين من الشرق الى الغرب
وتاريخ غير المسلمين مهم جدا برضو لدراسته. يعني اشياء كتيرة جدا جدا. فانا عارف ان انا العمر لا يستوعب ان انا اشرح كل هذه التفصيلات فيهمني اكتر ان انا اقول لك على منهج تستخدمه زي ما بيعلم آآ علمني كيف اصطاد احسن ما تعطيني سمكة يعني هذا هذا افضل
ان انا اعلمك ازاي ممكن آآ تدرس التاريخ وتقرا في الكتب المختلفة وتكون رؤية وآآ تطمئن الى رواية وتنكر رواية اخرى ازاي على اي منهج واي طريقة او اي اساس ده ممكن يخليك بعد كده تفتح الكتب وتستوعب آآ المصادر المختلفة وتقدر تقرا بقى اكتر واكتر واكتر
عن عمر بن الخطاب او عن عثمان بن عفان او عن الدولة الاموية او العباسية والاندلس او اليمن او غيرها من آآ نقاط التاريخ المختلفة. ده تم في رأيي عشان كده انا مش شايف الحلقات اللي هي ما اتكلمتش عن تفاصيل قصة فتح مصر مش شايف ان دي حلقات ضائعة لأ هي حلقات مهمة
اذا واتمنى ان انتم ان شاء الله تستوعبوا ما فيها وما فيش مانع انك انت تسمع الحلقة مرة واتنين وتلاتة واربعة عشان تستوعب اللي جواها. انا عارف ان في احداس كتيرة آآ
او اسماء كتيرة او يعني تعبيرات او الفاظ ممكن ما تكونش الدارجة على الاذن فيكون صعبة في الاستيعاب اسمها كزا كزا مرة وابعت اسئلة واحنا بنحاول نرد على قد ما نقدر على الاسئلة اللي بتجي لنا او دور على اجابتها في مواقع اخرى او عند مؤلفين اخرين او كتاب اخرين
اخرين ممكن توسع المدارك وتقدر ان شاء الله تستوعب الحدث بكافة آآ تفصيلاته كنا الحلقة الماضية اتكلمنا على آآ رواة مصر فتح مصر والحلقة اللي قبلها اتكلمنا على كتاب فتح مصر لابن عبدالحكم وجات
اسئلة كتيرة جدا على هذه الحلقات وهي اسئلة مفيدة جدا وممتعة حقيقة ان ان الناس تكون مركزة وعايزة تاخد اكتر من المعلومات بخصوص هزه الامور اللي بنعتبرها شوية اكاديمية لكنها في الحقيقة زي ما قلت مهمة
جدا لدراسة الحدث. فيه بعض الناس بتسأل هو كتاب ابن عبدالحاكم هو الكتاب الوحيد اللي بيتكلم على فتح مصر من كتب الاقدمين يعني ده كتاب بس ما فيش غيره لا في غيره يعني هو في كتب تانية. آآ غير كتاب ابن عبد
كان كتاب ابن عبدالحكم بيتميز ان هو اول كتاب آآ يعني محفوظ عندنا تاريخيا اقدم كتاب يعني في تاريخ في فتح مصر في كتب اخرى اتكتبت عن فتح مصر بعد هذا الكتاب موجودة لعل اطلعكم على بعض الاسماء الاخرى
موجودة وفيه كتب اتكتبت قبل هذا الكتاب لكنها غير محفوظة مش موجودة. فقدت هذه الكتب مع حركة التاريخ المختلفة. نتعرف برضه النهاردة على بعض الكتب اللي كتبت قبل ابن عبدالحكم ولم تحفظ. يعني ما هياش موجودة عندنا دلوقتي. لكن اطلع عليها ابن عبدالحكم. وبالتالي
المعلومات الموجودة في كتاب ابن عبدالحكم اه اه فتح مصر الكتاب ده آآ بيحوي علوم او كتب مختلفة في العقود التي سبقته. آآ ممكن تكون مجمعة لنا تراث يعني للاسف الشديد فقد مع حركة التاريخ المختلفة ومع يعني التجارب اللي مر بها المسلمين هنا وهناك. طبعا ساعات كان بيبقى الكتاب
نسخة واحدة في الدنيا يعني لو الكتاب ده زي ما قلنا في الحلقة الماضية تقريبا ان ابن ابن لهيعة الدار بتاعته اتحرقت. اتحرقت بكتبه فكده فقدنا مجموعة من الكتب ما كنش لها نسخة تانية اصلا في الدنيا. مسلا التتار لما دخلوا آآ بغداد وغرقوا الكتب في نهر دجلة
الكتب ديت ممكن ما يكونش لها نسخة تانية او نسخة واحدة مفقودة في بيت حد من من العلماء في الشرق او في الغرب راحت الكتب بنسمع عن كتب ضخمة جدا. كتاب الفنون ده كان آآ مئات المجلدات بلا مبالغة او اكبر موسوعة اتكتبت لابن عقيل. اتكتبت في تاريخ الدنيا كلها
اللي فيها واحد لوحده آآ فقد مش موجود منه غير يعني اعداد قليلة جدا من المجلدات الهائلة اللي اتكتبت ففي كتب كتيرة جدا فقدت كانت لها اهمية فبتعدي الكتب اللي زي
كتاب ابن عبدالحكم اللي هو جمع ما سبقه من كتب في كتابه فحفظ هذا الكتاب فيعتبر كتابه ده مش كتاب واحد. ده كتاب لاكثر من مؤلف ماتو وفقدت كتبهم اه كمثال للي بقوله ده في مسلا الحارث ابن يزيد الحارث ابن يزيد وهو من التابعين وهو
يعني مدة سنة مية وتلاتين هجرية فهو متقدم يعني هو كان عايش في اواخر القرن الاول الهجري واوائل القرن التاني الهجري وليه كتاب آآ عن فتح مصر. الكتاب ده اسمه ايه؟ او حجمه ايه احنا مش مش عارفين لكن احنا آآ في كتاب فتوح مصر لابن
الحكم ذكر نقله عن الحارث ابن يزيد عن كتاب الحارس ابن يزيد فكان في كتاب هو قراه. طبعا الحارس ابن يزيد مش متزامن مع حياة ابن لعبد الحكم ابن عبدالحكم احنا قلنا في القرن التالت الهجري وده الحارس ابن يزيد مات في اوائل القرن التاني الهجري مات سنة مية وتلاتين ففي
فرق ما بينهم يعني ابن عبدالحكم اتولد بعد موت الاول بسبعة وخمسين سنة. موت سنة مية سبعة وتمانين ابن عبدالحكم يعني فترة اه اه طويلة بينهم. فكان بيقرا من كتاب الليث ابن سعد كان له كتاب. كان له كتاب في في التاريخ زكره ابن النديم في الفهرس
آآ كتاب آآ من كتب التاريخ كتاب التاريخ اسمه كتاب التاريخ. طبعا كتاب التاريخ ليث بن سعد بيتكلم على تاريخ مصر وعلى غيره ان التواريخ. يحيى ابن ايوب احنا قلناه قبل كده في الحلقة الماضية. ان هو من كبار العلماء اللي نقل عنهم عبدالله ابن
ان وهم فبردو له كتاب آآ في التاريخ وكتاب طويل. يعني فيه فقرات طويلة كانت موجودة عن فتح مصر. وبرضو نقل عنه ابن عبدالحكم آآ آآ طبعا الوقيت له آآ كتب الوقيد وان كان البعض بيضعفه لكن يعني بعض المؤرخين بياخدوا عن كتاباته. والكتاب بتاع الواقيدي
عن فتح مصر والاسكندرية ده غير كتابه عن فتح الشام. وان كان البعض بيشكك في نسبة الكتابين. فتح مصر والاسكندرية وفتح الشام بيشكك في الواقيدي لكن مش موضوعنا في الحلقة ديت. آآ اسد بن موسى المشهور باسد السنة له برضو كتاب عن تاريخ
مصر عثمان ابن صالح اتكلمنا عليه في الحلقة الماضية ان هو احد المشايخ اللي نقل عنهم آآ آآ ابن عبدالحكم بشكل مباشر اه برضو له كتاب والكتاب ده كان عند اه ابي حاتم وفيه معلومات كثيرة عن اه فتح مصر
عيد ابن عفير برضه من اوائل المؤرخين اللي كتبوا كتب عن آآ مصر اتوفى سنة متين ستة وعشرين هجرية وله كتاب كبير اتكلم بما عنه ناس كتيرة يعني لما تراجع كتب الرجال اه علماء الرجال اللي بيتكلموا على سير العلماء والمحدثين والمؤرخين السابقين
هتلاقي ان سعيد آآ ابن عفير او اسمه سعيد ابن كثير ابن عفير. ده له كتاب عن تاريخ مصر. وكزا واحد الحقيقة اتكلم عن كتاب المعافري بتاع حيي ابن هانئ. آآ آآ المعافري برضو بيتكلم عن فتوح مصر. يعني الشاهد انا عندي اكتر من
من اسم آآ اخر كل دولت دي كتب مهمة في فتح مصر غير موجودة يعني مش متاحة بس بيدلنا على ان عملية الكتابة عن تاريخ مصر كانت قديمة. كانت من اوائل القرن التاني الهجري
تقريبا ونقل الكتب ديت قراها ابن عبدالحكم كانت موجودة متاحة في زمنه. موجودة بقى في المكتبات العامة او موجودة عند بعض العلماء كانت موجودة قرأ هو هذه الكتب وبعدين فقدت هذه الكتب في حوادث التاريخ المختلفة. وبقي الحمد لله كتاب ابن عبدالحكم. ده بالنسبة للكتب التي كتبت
قبل ابن عبدالحكم. بعد ابن عبدالحكم في كتب تانية اتكتبت بها عن تاريخ مصر. طبعا ايه كل اما رجع يعني التاريخ بقى متأخر. ظهر كتب اكتر لان العلماء بيكتبوا نقلا عن الكتب القديمة. وحركة التأليف بقى انتشرت بشكل اكبر ومجالس العلم والمدارس. ما الى ذلك من امور
خلت الموضوع ينتشر بشكل اكبر آآ شفنا مسلا كتاب آآ ابن يونس المصري كتاب اسمه آآ تاريخ المصريين. اللي عبدالرحمن بن يونس الصدفي وهو الصدفة ديت آآ قبيلة اسمها الصدف هي قبيلة حميرية من من اليمن عاشت في مصر فنسب اليها ابن يونس
فابن يونس اصلا يمني لكنه مصري المولد وعاش في مصر ومات في مصر وله الكتاب المشهور بتاعه تاريخ المصريين. بس تاريخ المصريين صعب انك انت تاخد منه معلومات لان هو مش مش مكتوب بشكل اه قصصي زي كتاب ابن عبدالحكم. لا ده عبارة عن سير العلماء والتابعين
والمحدثين وغيرهم من الناس اللي عاشت في مصر. آآ على الابجدية. حرف الالف حرف البه حرف الته و والى حرف الياء بيزكر قصير هؤلاء. فبتلاقي بقى لو في واحد منهم ممن شهد فتح مصر بتلاقي في قصته بعض الاحداس
الموجودة عن فتح مصر فعشان تعرف تطلع ما ذكر عن فتح مصر من كتاب ابن يونس محتاج تقرا الكتاب كله وبعدين تلتقط بقى من بين الصفحات ما ذكر عن فتح مصر وهو كتاب من الكتب المهمة. زيه كتاب الكندي آآ اسمه ولاة مصر والكندي الكندي مات سنة آآ تلتمية
وخمسين ابن يونس مات سنة تلتمية سبعة واربعين. فالاتنين من علماء القرن الرابع الهجري كتاب ولاة مصر الاتنين دي نفس الفكرة برضو. تاخد عنه صعب انك انت تقرا لازم تقرا الكتاب كله عشان تطلع منه الناس اللي كانوا معاصرين الفتح لان هو برضه بيتكلم على تراجم العلماء والصحابة والتابعين
وغيرهم ممن يعني عاش في مصر في هزه الفترة وهو واخد الولاة تحديدا لكن في اسناء الحديس بيتكلم على تفصيلات كانت معاصرة للحدس. يبقى ديت طبعا بردو كتاب فتوح البلدان للبلازوري ده كتاب برضه آآ من الكتب المهمة بيتكلم على
البلاد المختلفة ومنها فتح مصر. وفي بعض التفاصيل المهمة اللي احنا رجعنا فيها. او رجعنا اليها في بحثنا عن بفتح مصر كل ده كتب متخصصة يعني بنتكلم على كتب بتتكلم بس على فتح مصر. يعني آآ او ولاد مصر او تراجم العلماء الذين عاشوا في مصر
لكن في كتب تانية بقى اللي هي كتب التاريخ العام اللي بتتكلم على التاريخ بشكل عام التاريخ في مصر وفي الشام وفي المغرب في الدنيا كلها في البلاد المسلمين وغير المسلمين
من كتب اسلامية اتكلمت عن هذا الموضوع. ومن ضمن ما تكلمت عنه فتح مصر وبرضو الكتب دي بنستفيد بها. زي كتاب طبعا اشهرهم كتاب الطبري يعتبر العمدة بالنسبة لكتب التاريخ كلها. وليه اساليبه المختلفة عن اساليب ابن عبدالحكم عشان كده مهم انك تقرا الطبري لما تيجي تقرا فتح مصر وتقارن
ما بين الروايات لانه روايات الطبري من طريق مختلف عن طريق آآ ابن عبدالحكم روايات الطبري روايات مفيدة جدا برضو في فتح مصر وغيرها بقى من الفتوح لان هو كتاب عام بيتكلم على تاريخ الامم والملوك في في الارض كلها حتى طبعا
وفي تاريخ كتير جدا لتاريخ الدولة الفارسية والدولة الرومانية برة التاريخ الاسلامي وتاريخ الجاهلية. آآ العرب قبل اسلام تاريخ اليمن وتاريخ الدنيا كلها حتى يعني من بني ادم عليه السلام الى آآ رسولنا صلى الله عليه وسلم. فالكتاب برضو
مهم جدا جدا وهو بيتميز ان هو كتاب الطبري في السند بيكتب السند. سند ساعات يكون ضعيف ساعات يكون صحيح. علماء السند بيحققوا الرواية ويشوفوا ازا كان الرواية دي ممكن استفيد بها او آآ او ما استفدش بها حسب درجة الضعف بتاعتها
وزي تاريخ الطبري في كتب كتيرة زي الكامل في التاريخ لابن الاسير وغيره بقى من الكتب لكن بقية الكتب غالبا بتبقى ناقلة عن الطبري الى حد كبير. آآ تاريخ الاسلام مهم جدا للذهبي. وطبعا الذهبي متأخر. يعني الزهبي علماء
رقم التامن الهجري لكن موسوعة موسوعة كبيرة جدا جدا وراجل آآ من العلماء الافاضل الاكارم اللي عنده اطلاع واسع وعنده رؤية وعنده تحليل عنده رأي بيقولوا يحلل في الاحداس مختلف عن المنهج السردي فقط. فكتاب مهم انكم انتم ترجعوا له برضو تاريخ
اسلام للذهبي. القراءة فيه قد تكون صعبة في تفصيلات يعني كتير ممكن تتوه فيها خاصة انه ما بيتكلمش على حدس واحد ويستكمله. هو بيتكلم على تاريخ السنين يعني بيتكلم مسلا عن تاريخ الاسلام في سنة اه متين خمسة وتسعين. ايه اللي حصل في ميدان خمسة وتسعين من الشرق الى الغرب؟ اللي حصل في ميتين خمسة وتسعين
في آآ العراق واللي حصل في متين خمسة وتسعين في مصر واللي حصل في متين خمسة وتسعين في المغرب. وفي خراسان وفي كذا وكذا وكذا حتى ساعات وبعض الاحداس العالمية زي مسلا موت الامبراطور الروماني او السقوط مملكة كبرى خارج العالم
اسلامي بيتكلم عنها وبعدين بعد كده لما يجي سنة متين ستة وتسعين يرجع تاني يقول وفي المغرب حصل كزا يستكمل بقى الحدس اللي كان في المغرب سنة ميتين خمسة وتسعين
طبعا صعب انك انت تستوعب هزا الموضوع من بداية هتوه لكن ازا يعني كنت حريص على على مادة معينة زي مسلا فتح مصر انتقلت من سنة الى سنة تلتقط الاحداس اللي بتتكلم على فتح مصر وجمعتها مع بعض هتخرج بقصة مفيدة ومتكاملة الاركان وفيها تحليلات
يبقى وفيها سند وفيها يعني آآ وخاصة لو انت خدت الكتب المحققة يعني تاريخ الاسلام للزهبي ومحقق حققه احد العلماء او احد اه دكاترة في كلية من كليات اللي بتتكلم عن التاريخ. فهتلاقي بقى ذاكر لك مصادر اخرى لنفس الرواية ديت. تعرف تطلع عليها توسع المدارك
طبعا انا بتكلم يعني المشاهد العادي اللي هو مش متخصص في دراسة التاريخ او مش من طلبة العلم المهتمة بالتاريخ ممكن يجد الامور ديت صعبة لكن بتفتح اه مدارك وفي نفس الوقت طلبة العلم مهتمين بالقصة هيجدوا فيها ان شاء الله عون كبير جدا انه يرجع لهزه الكتب ويبقى
يبتدي يتتبع المعلومة هنا وهناك هيوسع الامر ومدارك هتلاقيه مستمتع بالمادة اللي بيحضرها وكتاب الخطط خطط المقريزي اللي هو المواعظ والاعتبار بزكر بزكر الخطط والاثار وده كتاب طبعا آآ متميز من كتب المقريزي وهو مؤلف ومؤرخ مصري. وعاش في ارض مصر فعارف المصادر بشكل جيد وهو
هو معتمد الى حد كبير على كتاب ابن عبدالحكم. وطبعا حسن المناظرة في تاريخ مصر والقاهرة للسيوطي وبرضه السيوطي عالم مصري. فعنده برضو اطلاع آآ كبير وكتب بعض الاحداس مختلفة عن ابن عبدالحكم اضافها في كتابه لكن في الاساس هو معتمد على كتاب ابن عبدالحكم لكن برضه
دي كان له نزرة في الاحداس وساعات بيأكد على حدس او بينفيه آآ او بيضيف رواية بيبقى برضو مفيد انك انت تقرا فيه. كل الكتب ديت بتتكلم على تاريخ فتح مصر من وجهة النظر الاسلامية
هي دي كلها كتب مصادر اسلامية بتتكلم على فتح مصر زي ما قلنا. قبل ابن عبدالحكم وابن عبدالحكم وبعد ابن عبدالحكم. واضح طبعا ان ابن عبدالحكم محطة رئيسية في القصة بتاعتها. لكن في نقطة مهمة جدا وجت عليها اسئلة
وانا مهتم جدا باجابة هزه النقطة لانها بتوضح برضه منهجي في دراسة التاريخ بشكل عام وتاريخ الفتوح آآ الاسلامية بشكل خاص في مراحلها المختلفة سواء في مرحلة الخلفاء الراشدين اللي احنا فيها دلوقتي او مرحلة الدولة الاموية او مرحلة
الدولة العثمانية هي ديت المراحل اللي حصل فيها فتوحات الدولة الخلافة الراشدة ودولة الاموية وبعد كده حصل فترة ضعف اسلامية ما كانش فيها فتوح لحد ما جت الدولة العثمانية وعملت فتوح في شرق اوروبا يعني قصة الفتوح ديت محتاجة انها تدرس
بطريقة معينة. الطريقة ديت اللي بقولها عليها ومهمة جدا ان انت لما تيجي تقرا عن حدس من احداس الفتوح حاول على قد ما تقدر ان انت تقرا المصادر المختلفة الف هاء المتعارضة بمعنى ايه؟ بمعنى ان انا ادرس وجهة النظر الاسلامية في هذه العملية ووجهة النظر الطرف الاخر
مع الدولة الاسلامية في الحدث. احنا بنتكلم على فتح. فتح يعني انا دخلت كمسلم الى ارض الدولة الرومانية. او انا دخلت كمسلم الى الدولة المصرية او الى فارس او الدولة العثمانية دخلت في اليونان دخلت في المجر دخلت في آآ آآ
آآ يعني بولندا روسيا آآ اماكن كتيرة دخلت فيها الفتوحات العثمانية. لما تيجي تقرا هذا الحدس من المهم جدا انك انت تقرا وجهة النظر الاسلامية وكمان تقرا وجهة النزر الاخرى اللي هي من الدولة التانية اللي اتفتحت في هزه الاحداس اللي حصل بينها وبين
الدولة المسلمة الصراع واشوف هم بيقولوا ايه احيانا كتيرة جدا بتطلع بمعلومات تفصيلية توضح لك الحدس من هذه المصادر. واحيانا بتعرف وجهة النزر الاخرى في الفتح اللي حصل وبتكتشف اه مزايا او اخطاء ساعات بيشكروا في بعض النقاط وساعات بينتقدوا بعض النقاط الاخرى. يا ترى النقد
بتاعهم ده علمي وصحيح ولا متحيز ومتحامل انا محتاج ان انا اعرض ده كله وارد عليه. يا اما اؤيده يا اما انقده. يا اما اعارضه. وازكر الدليل ما هوش بعرض بالهوى
انا بقول والله هم قالوا كزا وكزا وكزا لكن انا برد عليهم بالطريقة الفلانية وبقول كزا وكزا وكزا عكس ما يقولون او ان انا اخد ما يقولون هزا وادعمه او او
لو انا كنت شايف فيه المنطق واحنا ما بنتكلمش على تاريخ انبياء ورسل. القضية فيها محسومة. احنا بنتكلم عن تاريخ بشر عاديين ممكن يكون عنده اخطاء. يعني ممكن وارد قوي ان في الفتح
تلاميذ لبلد من البلاد يكون في اخطاء من الفتح الاسلامي يكون في اخطاء بشرية عادية يكون في آآ اشياء جيدة واشياء غير جيدة باخد الصورة كلها لما تطلع على اراء الطرفين. طبعا اكون حذر ان ممكن يكون في تحامل. يكون في نوع من من الكذب من الافتراء من
ادعاء لكن احيانا كتيرة بيكون الكلام علمي وكلام آآ مرجعيته سليمة واحيانا بيكون في تفصيلات مش موجودة في المراجع الاسلامية بتفيدني جدا جدا في فهم فالحقيقة المفروض نرجع للمصادر من هنا وهناك. طيب لو انا اتكلمت على فتح مصر اسقاط هذا الكلام على فتح مصر
هلاقي عندي فتح مصر في كتاب مهم جدا من الكتب القديمة بقول مهم جدا لانه كتاب وحيد بيتكلم على فتح مصر كتبوا واحد معاصر لفتح مصر. يعني كان عايش في الزمن اللي اتفتحت فيه مصر وكتب كتاب. الواحد ده اسمه يوحنا. آآ اسقف من
اساقفة المصريين وفضل اسقف يعني ما اسلمش فهو كاتب كتاب نصراني بيعبر عن الرؤية النصرانية المسلمين دي مصر كان عايش في زمن الفتح المصري وكان عايش في بلد اسمها نيقيس نيقوس ديت مش موجودة دلوقتي لكن غالبا في محافظة المنوفية
تقريبا مركز الشهداء في في محافزة المنوفية او مركز منوف في اختلاف لان البرقية اصلا مندثرة موجودة دلوقتي كان مختلفين على مكانها بالزبط. لكن هي بكل الاحوال في محافظة المنوفية شمال القاهرة
عشان كده بيسموه يوحنا النقيوسي النقيوسي نسبة الى البلد اللي هو كان عايش فيها القرية اللي كان عايش فيها. كتب كتاب والكتاب ده يعني كان كاتبه بلغة ما غالبا اللغة القبطية
واترجم الكتاب ده للغة اثيوبية. واللغة الاثيوبية ديت الكتاب بتاع اللغة الاثيوبية هو اللي اتحفظ الكتاب اللغة القبطية الاصلية مش موجود. النسخة آآ خلاص اندثرت يعني. فالكتاب اللي هو واللغة الاثيوبية ده اتكتب متأخر
ويعني اترجم للغة الاثيوبية متأخر بعد قرون من كتابة الكتاب. سم اللغة كتاب من اللغة الاثيوبية ترجم الى اللغة الفرنسية. ومن الفرنسية يترجم الى الانجليزية ومن الانجليزية ترجم الى العربية. وفي اعتقد نسخة حديثة الان يعني معاصرة اترجمت
مباشرة من اللغة الاثيوبية الى اللغة العربية. الكتاب ده كان اسمه تاريخ مصر وبيتكلم على آآ يعني آآ الفتح الاسلامي آآ لمصر والراجل ده كان عايش في النصف الثاني من القرن السابع الميلادي اللي هو فترة فتح مصر. احنا
نقلنا اتفتحت تقريبا ستمية آآ واحد واربعين ميلادية. فالراجل كان عايش في اسناء فتح مصر نفسه او بعديه بسنوات آآ قليلة جدا وكتب كتابه تاريخ مصر ده. وتاريخ مصر ده او كتاب يوحنا ان قيوسي يعتبر من المصادر الرئيسية اللي
يعتمد عليها كل من كتب على تاريخ مصر سواء من الاسلاميين المعاصرين زمانا المعاصر يعني او او غيرهم ممن كتب من السد. بتختلف بقى رؤية المؤلف المؤرخ دلوقتي يا ترى اخد اكتر من الرواية العربية اللي كتبها ابن
الحكم او غيره من الكتاب العرب المسلمين ولا اخد من كتاب يوحنا النكيوسي بتختلف حسب طبيعة المؤرخ اللي كاتب الموضوع بعض الناس بيميلوا طبعا الاسلاميين بيميلوا للكتب الروايات الاسلامية وخاصة ان فيها يعني سند وبعض الناس بيميلوا لكتاب
اه يوحنا النكيوسي لان هو اه من المستشرقين بيبقى مايل اكتر للرواية القبطية. وفيه غير كتب يوحنا ان كيوسي يعني كتاب تاريخ بطارقة كنيسة الاسكندرية كتاب مشهور جدا لساويرس ابن المقفع وده من علماء القرن الرابع الهجري هو طبعا
كاتب التاريخ عن تاريخ البطارقة. والكتاب كان مكتوب باللغة العربية. واستكمل بعد وفاته لمدة طويلة يعني فواخد تاريخ الكنيسة الاسكندرية بشكل متكامل وهو اسناء كتابته عن تاريخ البطارقة كتب عن عن فتح مصر وبعض الناس
بتستعين بكتابة. اه اخر حاجة هقولها في الحلقة النهاردة هو كتاب مش قديم كتاب يعني يعتبر من الكتب الحديثة ومن اشهر الكتب اللي اتكلمت عن فتح مصر وكتاب الفتح العربي لمصر لالفريد
والكتاب ده مشهور جدا لان بيعتبر برضو من المراجع الرئيسية الناس اللي بتتكلم على فتح مصر ان هو بتاعه اطلع على مصادر مختلفة وبالتالي كتب كتابه بتنوع غير مسبوق يعني ما فيش كتاب زيه جمع كل هذه المصادر
المختلفة ده كان آآ احد العلماء الانجليز وكان في اخر القرن التاسع عشر وهو اصلا خريج اكسفو اكسفورد آآ واتعين بعد كده مدرس في احد الكليات في آآ انجلترا واستقدمه الخديوي محمد
احمد توفيق لتعليم ابنه آآ فجه مصر في سنة آآ الف تمنمية آآ وتمانين وعاش فيها سنة لحد الف تمنمية واحد وتمانين هتدرس اولاد آآ محمد توفيق للخبير محمد توفيق. وفي هذه السنة اطلع على بعض الاثار القبطية. وبعض المصادر التاريخية
التاريخ واتخصص فيه ورجع زار مصر تاني بعدها بتلات اربع سنين وكتب كتب عن مصر منها الفتح العربي لمصر واخر تلاتين سنة من الدولة الرومانية هو ده الكتاب كده ده كله الاسم بتاعه فتح العربي لمصر واخر تلاتين سنة من الدولة الرومانية وهو كتب اخر تلاتين سنة من الدولة الرومانية كنوع
من التمهيد للحديس عن فتح العرب اه لمصر. وطبعا هو ما كانش يعني كل المستشرقين ما بيقولوش المسلمين بيقولوا العرب دايما فده اسم الكتاب بتاعه العرب اه لمصر. وكتب كتب كتب تانية عن تاريخ الكنيسة المصرية. يعني وليه ابحاس ضخمة جدا جدا في
تاريخ اللي تخصص في هزا الموضوع يعني كل كتبه تقريبا عن تاريخ فتح مصر. الكتاب بتاعه تاريخ فتح العرب لمصر معتمد فيه على الروايات مختلفة من الطرفين الاسلامي وغير الاسلامي طبعا غير الاسلامي معتمد اعتماد كلي على رواية يوحنا النقيوسي كتاب تاريخ مصر بتاع يوحنا
ودايما بيقدمها على غيرها. يعني لو في تعارض ما بينها وبين الرواية الاسلامية بيقدم رواية يوحنا ان قيوسي على الرواية الاسلامية ومعتمد برضه على كتاب ابن عبدالحكم الكتاب بتاعنا اللي اتكلمنا عليه قبل كده وعلى كتب الطبري وبلاذوري وغيره من كتب الاسلامية. لكن ترجيحه كان دايما لكتاب يوحنا انه قيوس
بطابع ان هو اصلا مستشرق وهو نصراني وهو اصلا عنده تربية دينية. اللي هو آآ الف بتلر فكان بيميل الى هذا الامر. ومع ذلك هو يعني في مواطن كتيرة جدا دافع عن عمرو ابن العاص ودافع عن العرب والمسلمين يعني الى حد ما كان في بعض
آآ الفقرات من كتاب منصف للفتح الاسلامي. تاخد الكتاب بتاعه كمصادر مختلفة وتحليلاته تقبلها او لا تقبلها دي حاجة بترجع قال المؤرخين وان قبلت شيئا او رددته فلابد ان يكون ده يكون بنوع من الدليل والدقة. الكتاب اه في تلاتين
فصل وهو اه اه الجزء اللي اتكلم على اه تاريخ فتح مصر تلتاشر فصل من الفصل الحداشر للفصل التلاتة وعشرين قبلها اتكلم على فتوح الشام واتكلم على تاريخ الدولة الرومانية كنوع من التقدمة لفتح مصر وبعدها اتكلم على بعض الابحاس والتفصيلات في الحياة في مصر
قاعدة الفتح الاسلامي ده من الكتب اللي ناس كتير بترجع لها. دي دي تقريبا تشكيلة للكتب اللي اتكلمت على فتح مصر وفي تفاصيلات اخرى اكثر بكثير لكن ان شاء الله في الحلقة القادمة اوعدكم ان شاء الله اننا نتكلم على فتح مصر بعد قراءة هذه الكتب المختلفة جزاكم الله خيرا
خيرا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
