بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة السادسة والتسعين من قصة الخلافة الراشدة وهي الخامسة عشرة من فتح مصر النهاردة هنتكلم على الاربعة بالف. اربع رجال. الواحد منهم بالف. يعني اربع رجال باربعة الاف رجل
والحقيقة في عدد كبير جدا من مسلمين قيم في مراحل التاريخ المختلفة بالف رجل او باكثر من الف كما ذكرنا في الماضية. النهاردة هنقف وقفة مع الاربعة دولت اللي هم قوموا بالف رجل الواحد منهم بالف رجل. وقد ايه ان هذا التقييم يعود
الى صفات معينة بيتصف بها هؤلاء. وفي بعض الصفات المشتركة وده جميل جدا لما تقعد تحلل مجموعة من اه الرجال لهم وصف معين واحد يا ترى بسبب اي الصفات جمع لهم هذا الوصف الواحد. الوصف الواحد اللي هم
هم الواحد بالف. طب ليه؟ هتلاقي فيه صفات مشتركة تجمع ما بين هذا وذاك وده بيدينا بعد كده طريق تربية. يعني ايه طريق تربية؟ يعني ازاي ممكن اوصل توصل لحاجة زي كده ازاي يكون بالف رجل او بخمسمية رجل او بمئة رجل وده يعني طبعا شيء عظيم جدا ان الانسان يفهم
ما بين السطور. اول هؤلاء الاربعة الزبير بن العوام. واتكلمنا في الحلقة الماضية عن شيء من حوار الزبير بن العوامة ان عمرو بن الخطاب رضي الله عنه وقد ايه هو كان زاهد في موضوع الامارة وكان باحث عن الجهاد في سبيل الله. فالزبير بن عوام في رأي عمر ابن
خطاب رجل بالف. وطبعا ممكن يكون قيمته اكثر من الف وبالفين وبعشر تلاف بس هو تقييم آآ نسبي. يعني هو بيقول ان هو رجل بالف يعني ده اعداده في الجيش فعلا يقومه بالف رجل وهذا منتهى التعظيم لقيمة الزبير ابن العوام في
الاسلامي الزبير نعوم وقت ما قيم بهذا القدر كان عمره كم سنة كان عمره خمسين سنة وقت فتح مصر في سنة عشرين كان عمره خمسين سنة. طبعا هو اسلم صغير اسلم ستاشر سنة تقريبا عمره. فكان
اتوا في هزا العام ستين اه خمسين سنة. وهو ابن صفية بنت عبدالمطلب رضي الله عنها عامة الرسول صلى الله عليه وسلم ان هو ابن عمة الرسول صلى الله عليه وسلم ومن اوائل المسلمين. يعني الرجل هذا من اوائل الذين اسلموا في مكة المكرمة تاريخ
اسلام هو تاريخ الزبير بن عوام او تاريخ الزبير بن عوام هو تاريخ الاسلام لانه اسلم على دين ابو بكر الصديق في الايام الاولى تماما للاسلام. اول ما الرسول عليه الصلاة والسلام اسلم دعا ابا بكر الصديق فامن ثم في اليوم التاني ابو بكر الصديق جاب له عدد من الناس اسلموا على يديه كان منهم الزبير ابن
او كان احد الشباب الصغيرين يعني زي ما قلنا ستاشر سنة سبعتاشر سنوات ما اسلم فمن اوائل المسلمين وشهد كل المشاهد مع الرسول عليه الصلاة والسلام. يعني من الصحابة القلائل اللي هم لم يتركوا غزوة من غزوات الرسول عليه الصلاة والسلام. شهد كل
كل المشاهد من اول بدر لحد تبوك وكل ما بينهما كان جنب الرسول عليه الصلاة والسلام في كل المعارك رضي الله عنه وارضاه. والرسول عليه الصلاة والسلام ادى له لقب فريد
انت قال لكل نبي حوى حواري وحواري الزبير ابن العوام. يعني حواري الرسول عليه الصلاة والسلام الزبير ابن العوام. كلمة حواليه دي كلمة جامعة. يعني لها معاني كتيرة جدا. الحواري هو الخالص
خالص فهو كأنه الرسول صلى الله عليه وسلم بيقول ان ده خالص لي. يعني ده كل عمله بيدافع عني بينصرني بيساعدني معايا في كل المواقف متجرد تماما الخالص. فده احد تفسيرات كلمة الحواريه. الحوريه تيجي بمعنى الناصر. فهو الحواريه
حواري الرسول عليه الصلاة والسلام ناصر الرسول عليه الصلاة والسلام طبعا جت كلمة الحواري حوالين عيسى عليه السلام الحواريين قصة الحواريين اللي هم الذين وعيسى عليه السلام. فمنها الحواريين الزبير بن عام حوارير عليه الصلاة والسلام. لكل الصحابة ناصروا الرسول عليه الصلاة والسلام. لكن واضح ان هذه السمة
غالبة على حياة الزبير بن العوامة. ان هو يريد ان ينصر الرسول عليه الصلاة والسلام في كل موطن من المواطن ولسه من شوية كنا بنقول ان هو شهد كل المشاهد
مع الرسول صلى الله عليه وسلم. برضو من اه من تفسيرات كلمة الحواري الخليل فهو الخليل لان الصديق المقرب الصديق المقرب لرسول الله صلى الله عليه وسلم. طبعا برضو في اصدقاء كتير. بس الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحب يختص كل واحد منهم بصفة او سمة في ال الزبير بن العوام
حوالي رصاص سلام. فهو الصديق المقرب او الخليل لرسول الله صلى الله عليه وسلم. وهو ايضا لها تعبير في اللغة غريب اللي هو البياض تخيل يعني كلمة الحواري تعني السياب البيضاء. تحويل الثياب يعني تبييض الثياب. والغريب جدا ان الزرار العام كان حريص على اللبس الابيض
ومشهور بلبس الابيض وحتى فراق وفي رواية الهجرة ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما اقترب من المدينة رأى بياضا ناس جاية لابسة لبس ابيض من بعيد كان منهم الزبير ابن العوام بتجارة من الشام. يعني ده ده الزبير من العوام
الرسول عليه الصلاة والسلام لقب خاص جدا جدا لم يعطى الا لهذا الصحابي الجليل. والزبير ابن العوام احد العشرة المبشرين بالجنة. وطبعا فيه كتير جدا من الصحابة بشروا بالجنة خارج العشرة دولت. لكن جمع العشرة مع بعض بيدينا برضه انطباعات معينة. دول كان لهم خصوصية
معينة في التاريخ الاسلامي. منهم طبعا الاربعة الخلفاء الراشدين. ومنهم بقى الزلال بن عوام وطلحة بن عبيد الله وغيرهم من العشرة رضي الله عنهم. فهذا احد الاعمدة العشرة في الاسلام طبقة خاصة من طبقات الصحابة. بيقسموا الصحابة طبقات حسب الفضل والقيمة والقدر. ففي الطبقة الاولى تماما
قمة القمة اللي هم الاربعة الخلفاء الراشدين. وبعدين بعدهم يأتي بقية العشرة. الستة التانيين يجي وراهم على طول في الفضل. فالزجاج العام احد العشرة المبشرين بالجنة. النبي صلى الله عليه وسلم في حديس جامع جمع العشرة فيه. وهو ايضا احد الستة الذين
تخلفهم عمر بن الخطاب عندما طعن لما عمر خطاب طعن وكان لسه ما ماتش وكان ما بين الطعن والموت تلت تيام في التلات تيام دولت قال اختاروا الخليفة من ستة
فرشح ست اسماء منها آآ الزبير ابن العوام. وطبعا في النهاية ان الست تنتهي الى يعني خلافة عثمان بن عفان اختيار عثمان بن عفان. لكن كان الزبير بن او احد الستة الذين رأى عمر بن الخطاب رضي الله عنهم وارضاهم ان يعطوا قيادة الامة كلها
ففي عين عمر ابن الخطاب الزبير ابن العوام مش بس ينفع والي على مصر زي ما قالو في الحلقة الماضية زكرنا انو كان بيعرض عليه ولاية مصر لأ ده بيعرض عليه ولاية الامة الاسلامية كلها
لو اتفق المسلمون على ولاية الزبير بن عوف فهذا يرضي عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. وهو من المهاجرين للحبشة من المهاجرين للمدينة عشان كده بيسموه صاحب هجرتين. طبعا في اكتر من صحابي هجر الهجرتين. عثمان بن عفان وزريان بن عوام وغيره يعني وام سلمة
يعني في آآ صحابة وصحابيات كتير عملوا الهجرتين. منهم الزبير بن العوام رضي الله عنه وارضاه. ومن الفرسان المشهورين المعدودين اتنين عارفين يوم بدر يوم بدر ما كانش فيه مع المسلمين غير فرسين بس. خيلين كل المسلمين رجالة يمشوا على رجلهم يعني او يركبوا الجمال
اتنين بس بيركبوا خيول منهم الزبير بن العوام والتاني مين؟ التاني من مقداد ابن عمرو اللي هو برضه من الاربعة اللي اختارهم عمر بن الخطاب. شفنا شيء جامع اهوت يعني الاتنين دولت من الفرسان من زمان. زواج بن عوام كان احد الفرسان يوم بدر من الفرسان المشهورين. وكان
التحري في التحري يعني عنده تقوى شديدة جدا. التقوى ديت بتخليه تخيل يوصل ان هو مش عايز يحدث عن الرسول عليه الصلاة والسلام مش عايز ايه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليه؟ خايف ان هو يغلط في الكلمة فتتاخد عليه يوم القيامة تحاسب عليه ان ربنا
سبحانه وتعالى يقول له انت يعني كذبت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعارف انه اللي بينقد الدين فكان شديد التحري في يوم من الايام عبدالله ابن الزبير ابن العوام ابن
طبعا هو من كبار العلماء مشهور كان نفسه ان ابوه يكون آآ زي بقية الصحابة المحدثين. اللي بيكثروا من الحديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال له قلت لابي ما لك لا
تحدث انت ليه مش بتكلمنا عن حياة الرسول عليه الصلاة والسلام؟ ما لك لا تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ كما يحدث ابن مسعود. عبدالله ابن مسعود ما شاء الله عنده احاديث كتيرة فكل شوية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
عبدالله بن الزبير غير ان نفسه ان ابوه يكون زي آآ عبدالله بن مسعود. فبيقول له ما لك لا تحدث كما يحدث ابن مسعود قال اما اني لم افارقه منذ اسلمت. لم افارق الرسول عليه الصلاة والسلام منذ
نشوف الجمال يعني واحد من العشرة قام واحد من الاربعة اللي كل واحد منهم بالف بيتكلم عن الناس ويقول انا لم افارق الرسول عليه الصلاة والسلام. شوفي قد ايه بقى المعاني التربوية والايمانية والعقائدية اللي خدها من الرسول عليه الصلاة والسلام في هذه المصاحبة على
هذه السنوات الطويلة منذ اسلمت هو اسلم في حياة الرسول صلى الله عليه وسلم قد ايه؟ تلاتة وعشرين سنة. قصة الاسلام كلها. ان من اول يوم في الاسلام وهو مسلم. او
من تاني يوم بعد اما ابو بكر بلغه بالرسالة واسلم. وقعد مع الرسول عليه الصلاة والسلام تلتاشر سنة في مكة وعشر سنين في المدينة لم يفارقه. اما اني لم افارقه
منذ اسلمت ولكني سمعته يقول وده بقى احد الروايات اللي قالها الرسول عليه الصلاة والسلام. من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار الحديس ده هو اللي خلاني ما اكلمش ابدا عن الرسول عليه الصلاة والسلام. شديد التحري
وطبعا مش معنى كده ان الصحابة اللي بلغوا عن الرسول عليه الصلاة والسلام ما عندهمش تحري. بس هو لعل الظلام خايف من قوة حفزه. خايف من اتقانه لنقل الحديث ان في بعض الصحابة الاخرين متمكنين في هذا الموضوع زي ابو هريرة او زي عبدالله بن مسعود او زي يعني السيدة عائشة
قشة او غيرهم عبدالله بن عمر عبدالله بن عباس من كبار الرواة اللي حفظوا احاديسه وحياتهم كلها. هو كان متخصص في الجهاد متخصص في ركوب الخير في الفروسية في القيادة في الامارة في ادارة الاشياء. فده المجال اللي هو متخصص عشان كده قلل من رواية الحديس تحريا رضي
رضي الله عنه وارضاه. وعلى فكرة كان طويل جدا. الزواج من الناس ما شاء الله يعني لدرجة بعض الروايات المبالغة بتقول ان هو لما كان يركب الخيل كان رجليه تخبط في الارض. طبعا ما اعتقدش انه كان بيوصل لهزه الدرجة او جهاز الخيل قصير اللي هو كان بيركبه. لكن يعني هو بشكل عام ان هو كان طويل وخلوا بالكم من المعلومة ديت
هنكررها كتير مع الاربعة اللي طالعين كلهم ما شاء الله اطوال يعني عالية جدا جدا. فده الزبير ابن العوام رضي الله عنه وارضاه اه حوالين الرسول عليه الصلاة والسلام وهو من الاربعة اللي زكرنا قيمتهم في هزا التقييم لعمر بن الخطاب رضي الله عنه رجل بالف
التاني المقداد ابن عمرو. وهو تلاقيه بيبقى موجود في بعض الكتب المجداد من الاسود وهو هو. المجداد ابن عمرو هو المقداد ابن الاسد هو ليه سمى ابن الاسود؟ هو اسمه اصلا ابن عمرو؟ يعني ابوه اسمه عمرو. اتسمى ابن الاسود انه جه مكة وهو صغير او في مرحلة
يعني كان عليه دم كان قتل حد في الجاهلية في في قبيلة تانية وهرب لمكة وآآ استقبله الاسود بن عبد يغوث من اهل مكة فحالفه وقيل تبناه. فنسب اليه فبقى اسمه عمرو ابن الاسود وهو مش ابوه الاسود. الاسود ابن عبد يغوث هذا من يعني
يا اهل آآ مكة من قراشين من اهل مكة هو الذي حالف او تبنى عمرو ابن آآ المقداد ابن عمرو هذا فعرف في التاريخ بالمقداد ابن الاسود ولم ما اسلم وخلاص يعني صار احد الاعمدة الاسلامية الكبرى يعني صار محتفظ باسمه الاصلي بقى اللي هو المقداد ابن عمرو وده الاسم اللي كان الرسول عليه الصلاة والسلام
بنادي بيان. كان عمره وقت الفتح سبعة وخمسين سنة. عمر الزبير بن عمر زي ما قلنا في في الفقرة السابقة كان عمره خمسين سنة. عمر مقداد ابن عمرو سبعة وخمسين سنة كان عمره ايه؟ مقارب وهو ايضا من قدامى المسلمين
من قدامى قدامى المسلمين. ومن الناس اللى هاجرت الهجرتين بردو من هاجر الحبشة وهاجر المدينة المنورة. ومن اوائل من اعلن الاسلام مع انه حليف يعني ما هواش اصلي من اهل مكة. مع ان لا هو قرشي ولا هو مكي. هو مش من عايش في مكة في خطورة على ان هو يعلن
لان اكنه من اوائل من اعلم الاسلام من اعلن الاسلام وده بيدلنا على موقف برضه. ان المقدار ان عمرو رجل مؤثر يعني آآ عن جرأة في الحق كبيرة انه يعلن الاسلام في وسط مكة وهو حليف لانه مش من اهل مكة الاصليين هو معرض للقتل معرض للايذاء بشدة
يقول عبدالله بن مسعود رضي الله عنه اول من اظهر الاسلام في مكة سبعة. وذكر سبعة منهم المقداد ابن عمرو رضي الله عنه وارضاه شهد بدر وكل المشاهد نفس اللي قلناه في قصة الزبير النوام ولعلنا بنلقط حاجات اهوت. فمن اوائل من اعلن الاسلام في مكة. ومن اوائل من
جاهد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. السبق يا اخواننا. دي ملحوظة انا الاحزها في موضوع العشرة الاربعة قصدي الاربعة اللي هم الواحد بالف. قام لاحز الحكاية ديت. ملاحز ان جبر العوام من اصحاب السبق
من اوائل من اسلم ومن اوائل من جاهد شاهد كل المشاهد. كزلك المقداد بن عمرو دي مش صدفة. وهنرجع نتكلم عن عبادة ابن الصنم بعد شوية فلاحزوا الحتت ديت المتشابهة ديت جميلة انك انت تحلل الشخصية وتجد المتشابه وتعرف عمر ابن الخطاب يفكر ازاي فهو لقى
الزلم العوام في هزا الموقف وقام جاي واخد المقداد ابن عمرو من اوائل من اعلن الاسلام من اوائل من هاجر الى الحبشة ومن اوي من هاجر الى المدينة هاجر الهجرتين الحبشة والمدينة ومن اوائل من شهد المشاهد كلها الجهاد من اول يوم بيجاهد
من اول ما اعلن الجهاد في بدر وهو بيجاهد. يعني ما ترددش فالموضوع لا مش بس كده ده انا وقفت على موقف هو موقف مشهور بس لازم نقف عليه من مواقف المجدية لابن عمرو بتفسر لنا كل شيء
ليه المقدار العامري بالف مش هو احنا قلنا الناس بدأت تجاهد مع الرسول صلى الله عليه وسلم من اول بدر هو مع الناس ديت من اوائل من جاهد طب دي حاجة لكن هو يوم بدر نفسه مش شخصية
عادية. اولا من الفرسان زي ما قلنا من فقرة الزهور النعوام هم كان عندنا اتنين فرسان بس في بدر. الزبير والمقداد ابن عمرو. والاتنين دولت من اللي خدهم عمر بن الخطاب الواحد بالف. فديت عمل مشترك. مش بس كده بقى. ده هو في يوم بدر
السلام كان بيخير الصحابة ان قاتل ولا ما نقاتلش نقدر ليه بخير الصحابة؟ لان الصحابة فيهم انصار كتيرة الجيش الاسلامي تلتينه في بدر انصار تلت مهاجرين وتلتين انصار. والانصار كانوا عاملين البيعة بيعة العقبة الثانية على انهم يدافعوا عن
عليه الصلاة والسلام في المدينة دلوقتي القتال خارج المدينة بدر بينها وبين المدينة مشوار ميت كيلو. فانا بعيد عن المدينة. فمن حق الانصار الا يجاهدوا الاتفاق ما بينا وبين الرسول عليه الصلاة والسلام على الدفاع عنه في داخل المدينة المنورة. احنا دلوقتي خارج المدينة المنورة. فالرسول صلى الله عليه وسلم قلقان ان هم يترددوا في في
على القتال على الجهاد. فبيقول من دلوقتي قولوا لي. فبس هو مش عايز يسأل الانصار بشكل مباشر فبيقول للناس يا ناس اشيروا علي. اشيروا على انجاز ولا ما جتش؟ نحارب؟ احنا كنا طالعين للقافدة. دلوقتي القافلة هربت
القافلة اللي على رأسها ابو سفيان هربت فقدامنا جيش واحنا تلتمية تلتمية وتلتاشر تلتمية واربعتاشر تلتمية وسبعتاشر حسب الروايات واللي قدامنا الف فالقتال فيه خطورة واحنا معانا اتنين خيول بس وهما معاهم اعداد ضخمة من الخيول
واحنا يعني مقارنة عددية مقارنة سلاحية مش مستعدين التانيين خارجين بنية الجهاد او بنية الحرب يعني الاهلي قريش فالموقف خطر بيسأل الناس اشيروا علي اشيروا علي فتكلم ابو بكر وقال له نجاهد وقال كلام جميل قال واحسن
قال له طب آآ ماشي فالرسول صلى الله عليه وسلم ضامن ابو بكر. فعايز يسمع رأي الانصار. بس مش عايز يقول لهم بشكل مباشر طيب يا جماعة اشيروا علي تاني. فقام عمر
وقال واحسن طب برضه لسة عايز يسمع فقام المقداد بن عمرو مش من انصار برضو من المهاجرين ومن اهل مكة وان كان هو مش من اهل مكة الاصليين بس منتسب اليها لكن محسوب على اهل مكة على المهاجرين فقام وقال كلمات
شف بقى الرواة نقلوا كلمات المقداد ابن عمرو وما نقلوش كلمات ابو بكر يا عمر. لما اتكلموا على ابو بكر وعمر قالوا ايه؟ قال فاحسن. وعلى عمر بن الخطاب قام وقال
فاحسن وخلاص على كده لكن كلمات عم المقداد ابن عمرو وقفوا قدامها لدرجة ان عبدالله بن مسعود بيقول انا لو لي نام تمنيت موقف من مواقف الاسلام اكون انا صاحبها الا موقف
المقدار ابن عمرو في بدر اتمنيت اكون انا هزا الرجل بس هو سبقني قال الكلام ده. وعلى فكرة كان نفسه عبدالله مسعود يقول الكلام ده وراح لقى عبدالله ابن عمرو قاله فخلاص
سرق بها زي كلمة كده سبقك بها عكاشة. فيه ناس تلحق مواقف معينة تقول فيها كلمات تفضل في التاريخ مدى الحقيقة مدى الابد لحد يوم القيامة موجودة محفورة قال ايه؟ قال ايه ده ابن عمر؟ قال يا رسول الله امض لما امرت
امض لما امرت به فنحن معك. والله لا نقول لك كما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا. انا ها هنا قاعدون. ولكن كن اذهب انت وربك فقاتلا انا معكما مقاتلون
فوالذي بعثك بالحق نبيا لو سرت بنا الى برك الغماد لجالدنا معك من دونه. بركة الغماد المكان في اخر الجزيرة العربية يعني بيقولوا بس لو انت قاتلت في بدر الناس اللي جايين لا ده انت لو طلبت مننا نقاتل في اخر الدنيا خالص ويقولوا لك كلمة بالك الغيمات دي كلمة تعبير عن البعد. خدنا لاي مكان
ان شاء الله قتلت بنا ببركة الغمال. طبعا بعديها برضو هيقاتل اللي هو قصده المسافة البعيدة المبالغة في الابتعاد عن المكان لو سرت بنا الى برك الغماد لجالدنا معك من دونه حتى تبلغه. فقال له الرسول صلى الله عليه وسلم خيرا ودعا له
انا كان نفسي اكون صاحب هزا الموقف اللي هو المعية المطلقة للرسول عليه الصلاة والسلام في اي مكان خدنا عشان كده هو بالف موقف مؤثر جدا جدا. الرسول عليه الصلاة والسلام بعد ما اتكلم مقتضى ابن عمرو قال اشيروا علي ايها الناس. بعد ما دعا له
لان هو بقى عايز يسمع كلمة الانصار فساعتها قام سعد بن معاذ وقال وكأنك تريدنا يا رسول الله وقام بقى سعد ابن معاذ وابرز يعني حمية الانصار في الجهاد مع الرسول عليه الصلاة والسلام. مش شاهد اللي يهمنا في هزا الموقف ان مقداد ابن عمرو بالف رجل عشان مسل
المواقف عشان هو مقدم هذا الاقدام وله السبق فيه فحركته تحرك الاخرين. عشان كده اهو الف. هو هنا لما قال اللي وقف الوقفة ديت لو فيه واحد من الصحابة من اهل بدر واقف متردد
قاتل ما قاتلش يسمع الكلمات المقددة ابن عمرو خلاص يقاتل في سبيل الله ما عندي تردد. سمع كلمات تقوم الجبال. تثبت اقدام في ميادين الجهاد. تقي الناس من الفتن. عشان كده هو بالف. مش عشان هو سيفه قوي او بس عشان هو مجرد فارس
لا هو فارس مقدام له السبق له التحفيز له قوة العقيدة قوة الروح اللي بتحرك الناس معه المؤثر في غيره. هو ده ممكن ياخد الف معه يقدم بهم. او ياخد معه الف يرجع بهم لو كان هو متخاذل
كده لو واحد عنده هزا هزه الروح شف الكلمات في القرآن الكريم لو خرجوا فيكم بيكلم القرآن الكريم على على تقيل لو خرجوا فيكم ما زادوكم الا خبالا. والاوضاع خير لكم يبغونكم الفتنة وفيكم سماعون لهم. فيه ناس مؤزية
لو خرج معك هو مش بس رجل لا يقاتل. انت خسران واحد لأ ده هو هيأسر على غيره فيخسرك الاخرين. ده احسن ما تاخدوش معك. وفيه على النقيض زي المقداد بن عمرو او زار بن العوام يطلع معك يخلي الناس كلها متحمسة للجهاد. فده هيحمس الف
بصوته فيصبح كأن معك الف زيادة فهي دي قيمة المقداد ابن عمرو رضي الله عنه وارضاه. في موقف من مواقف المقداد برضو اقولها وعايزك تربطها مع الموقف اللي ذكرناه في الحلقة الماضية
موقف الزبير بن عوام مع عمر بن الخطاب احنا قلنا فاكرين الموقف ده لما قلنا ان عمر بن الخطاب قال الزهور النوامنة اعرض عليك ولاية مصر؟ قال له لا حاجة لي فيها
مش عايز انا اروح اجاهد بس تحت راية عمرو ابن العاص ولو ما لقتش جاد ابعتني لاي مكان ثغر فيه جهاد. لكن انا مش عايز الولاية. ده موقف. هنا بقى المقداد ابن عمرو بيقول ايه؟ شف الرواية الجميلة دي
بيقول استعملني رسول الله صلى الله عليه وسلم على عمل الرسول عليه الصلاة والسلام ولاه امير في عمل من الاعمال اما في غزو من الغزوات واما في جمع خراج صدقة من الصدقات يعني ولا استعمله. فلما رجعت قال
فالرسول عليه الصلاة والسلام بيسأله كيف وجدت الامارة ايه رأيك اخبار نفسك ايه؟ وفي رواية بيقول له كيف وجدت نفسك؟ بعد الامارة ها ايه الاخبار كيف وجدت الامارة؟ قال قلت يا رسول الله
ما ظننت وانا في الامارة ما ظننت الا ان الناس كلهم خونة لي. يعني تحت رعيتي تحت ادارتي خدام لي يعني حسيت كده حسيت الناس كلها بتخدمني الناس كلها انا الريس انا المالك انا القوي انا المتمكن انا يعني نفسه حسد
بالشيء هو ما كنش حابب هذا الشيء الاساس. قال والله بعد ما قال الكلمة دي ان حسيت الناس كلها بيخدموني. قال والله لا لي على عمل ما دمت حيا شف القرع بعد ما الرسول صلى الله عليه وسلم ولاه الامارة دي قال له خلاص دي اخر مرة. قال له الناس اتغيرت
اتكلم عن منطقة ابن عمرو احد اقدم من اسلم احد المهاجرين الى الحبشة والى المدينة احد من شهد كل المشاهد مع الرسول عليه الصلاة والسلام احد من لم يفارق الرسول صلى الله عليه وسلم ابدا احد من تولى الكلمات العظيمة وتحميس المسلمين في بدر. شف
اهل بدر مين؟ اهل بدر بيقول هزا الكلام رضي الله عنه وارضاه ان انا لن اتولى على احد ما دمت حيا عشان كده الراجل ده بالف التجرد لله عز وجل
برضو من المعلومات اللي هحطها في زهنك واحنا بنكمل كان رجلا طوالا. برضو كان طويل. كان ادم ووطوي. ادم يعني اسمر اسمر شوية وكان ادم ادم طوالا مهيبا شكله مهيب رضي الله عنه وارضاه كان من فرسان
مشهورين. ده الزبير بن العوام والمقداد بن عمرو رضي الله عنهما فاضل لنا عبادة ابن الصامت رضي الله عنه والرابع المختلف عليه بقى ما بين مسلمة ابن مخلد او خارجة ابن حذافة
اتوقع ان انا في الحلقة دي ممكن ناخد فكرة عن عبادة ابن الصمت وان شاء الله في الحلقة القادمة نتكلم على اه مسلمة ابن مخلد وخارجها ابن حذافة ودول طبعا التلاتة الرئيسيين التلاتة من الاربعة اللي هم متفق عليهم يعني. التالت اللي هو عبادة ابن الصامت من الخزرج وايضا من قدامى
الانصار الانصار طبعا اسلموا بعد المهاجرين المهاجرين ان هم قريش اهل قريش واهل مكة اسلموا في البداية. لكن الخزرج اسلموا بعد بيت العقبة الاولى الثانية. الراجل ده بقى عبادة ابن الصامت رضي الله عنه من اصحاب البيعتين. بيعة العقبة الاولى وبيعة العقبة الثانية. يعني
برضو له السبق في الانصار بنتكلم الانصار كلهم عظماء لكن ده من اعظم العظماء اللي من اوائل من اسلم رضي الله عنه وارضاه وممن شهد البيعتين مائدة العقبة الاولى والثانية وممن شهد المشاهد كلها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. كل
المعارك برضو من اول بدر وانت طالع لحد تبوك. شاهد كل المشاهد رضي الله عنهم. كان وقت الفتح عمره كم سنة؟ تمانية وخمسين سنة. يبقى الزوار العام كان خمسين سنة
امك ده ابن عمره سبعة وخمسين سنة عبيدة ابن الصامت تمانية وخمسين سنة من كبار العلماء عبيدة ابن الصامت ومن رواة الاحاديث الكثيرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن الذين جمعوا القرآن من الانصار. وعلى فكرة اللي جمعوا الانصار القرآن من الانصار مش مش كتير
في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام اللي جمعوا القرآن من الانصار ابي بن كعب زيد بن ثابت وآآ ابو زيد في روايات او ابو الدرداء في روايات ومعاذ بن جبل رضي الله عنه وارضاه وعبادة ابن الصامت
الروايات. وطبعا ممكن تكون الروايات بتكمل بعضها فيكون كل دولت فعلا جمعوا القرآن في عهد الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن هو من المشهور او معروف ان عبادة ابن صبي ممن جمع القرآن. وممن كانوا
يحسنون قراءة القرآن لدرجة ان هو لما اهل الشام طلبوا عدد من الصحابة يعلم المسلمين الجدد في الشام القرآن عمر ابن الخطاب اختار منهم عبيدة بن الصامت وساعتها لما راح راح قعد في حمص
كان من كله صحابي متولي مدينة من المدن بيعلم فيها الناس الاسلام فكان عبادة ابن الصامت عايش في حمص وعلى فكرة في موقف من المواقف برده الجميلة لعبادة ابن الصامت في الشام مع معاوية ابن ابي سفيان حصل بينه وبين معاوية خلاف
فمعاوية يعني آآ اشتد عليه معاوية ساعتها كان امير الشام فعبيدة ابن الصامت غضب وقال والله لا اساكنك ابدا. انا ماشي وترك الشام ورجع تاني المدينة المنورة وراح لعمر بن الخطاب حكى له الموقف
فقال عمر له ما اقدمك؟ فاخبره بفعل معاوية فقال ارحل الى مكانك ارجع تاني. ارجع تاني الشام. فقبح الله ضن لست فيها وامثالك ما ينفعش ان الشاي يكون من غيرك. فرجعه تاني. فلا امرة له عليك. ارجع الشام واعمل اللي انت عايزه. وقل لمعاوية ابن مسعود ما لكش دعوة بي. انت
امير عشام كلها الا عبادة بن الصامت. اعمل اللي انت عايزه. شف قد ايه؟ وطبعا ما عملش حاجة لمعاوية. سيدنا عمر كان شديد الثقة في معاوية بن ابي سفيان  فابقاه في امرته لكن قال له الا عبادة ابن الصامت عشان تعرف قيمة عبادة ابن الصامت رضي الله عنه وارضاه. وعلى فكرة حاجة برضو غريبة جدا
اذن فعبادة ابن الصامت ان هو برضو كان طويل. يعني قلنا الزبير بن العوام كان طويل لدرجة انه لما ركب حصان رجليه ممكن توصل الارض في الروايات يعني المبالغة في طوله
والمقداد ابن عمرو كان طويل وزكرنا ذلك كان طوالا مهيبا وبرضو عبادة ابن الصامت كان طويل لدرجة ان هو علماء بيقولوا بعض التابعين بيقولوا جاء الاسلام وعشرة من المسلمين طولهم يتجاوز عشرة اشجار. عشرة اشجار
مترين. يعني مترين وشوية. منهم عبادة ابن الصامت. عدوا عشرة كده هم اطول مسلمين طولا في الحجم يعني اكتر من مترين. كان منهم عبادة ابن الصامت رضي الله عنه وارضاه. موقف تاني اختم به الحلقة
لعبادة من الصامت وعايزك تحطه جنب المواقف التانية الموقف اللي بغداد بن عمرو وموقف الزبير بن عوام. جمع بقى لما تجمع كده هتتضح قدامك صورة جميلة جدا الموقف ده عبدالصمد بيحكيه بيقول ان النبي صلى الله عليه وسلم بعثه على الصدقة
يعني ايه بعثه على الصدقة؟ يعني بعثه اميرا لجمع الزكاة فبقى ريس اهوت ودوره ان هو يجمع الزكاة في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام في مكان ما في قبيلة من القبائل البعيدة عن المدينة
بعثه على الصدقة فقال له يا ابا الوليد عبادة بن الصمد اسمه لقنيته ابو الوليد. فقال له يا ابا الوليد اتق الله لا تأتي يوم القيامة خلي بالك وانت بتتجمع هتتحاسب
على الكلام ده قدام ربنا سبحانه وتعالى انت رئيس على الناس دي كلها دلوقتي عندك الامرة انك تجمع من هذا وذاك لا تأتي يوم القيامة ببعير تحمله له رغاء او بقرة لها خوار او شاة لها ثواج
او فؤاج في روايات صوت الشاة يعني. فقال له خلي بالك انت بتاخد الزكاة دلوقتي من الناس من اللي عندهم آآ ابل بتاخد منهم ابل عندهم بعير بتاخد منهم بعير واللي عندهم آآ شاة بتاخد منهم شاة. فاللي انت بتاخده ده لو خدت حاجة غلط
نتيجة انت امرت على الناس فزودت عليهم العبء او الحمل غلطت ظلمت هتتحاسب يوم القيامة على هذا وهتيجي يوم القيامة شايله على كتفك شايل البعير شايل البقرة شايل الشاة شايل اللي انت غلطت فيه مع الناس
قال يا رسول الله ان ذلك لك ذلك يعني فعلا الوالي ولا الامير ولا الريس على الناس هيجي شايل يوم القيامة على كتافه عبء من ظلم قال اي والذي نفسي بيده ان ذلك لك ذلك. الا من رحمه الله عز وجل. الاصل
الناس هتيجي تعبانة يوم القيامة من هؤلاء الولاة ولا الحكام ولا الامراء ولا الاصل ده كده الا من رحمه الله عز وجل والاستثناء هو الناس اللي هتعدي وارجعوا تاني راجعوا الحلقة الماضية. شوفوا الامارة في عين الزبير ابن العوام كان شكلها ايه. لانه فاهم الكلام ده. فقال عبيدة ابن الصامت لما قال
يا روحي صدقاتك مع الصدقات بس خلي بالك اتق الله يا ابا الوليد. كذا كذا كذا. خوفهم هذا الموضوع. عبادة ابن الصمت قال له ايه؟ مش قال له بقى لا لا ده انا قدها وقدود. ان شاء الله
اشيل الموضوع اجعلني على خزائن الارض ما فردش صدره اوي كده. قال له ايه؟ قال فوالذي بعثك بالحق لا قالوا على اثنين ابدا انا مش عايزها. مش عايز ابقى اجمع الزكاة ولا امير على كزا ولا حتى امير على اتنين
يعني انتم في سفر تلاتة انمروا واحد منكم مش حتى لو في سفر على احنا تلاتة مش عايز يكون الامير في التلاتة دولت مع ان هو من هو هو عبادة ابن الصامت. انت بتتكلم على رجل من اصحاب البيعتين بيعة العقبة الاولى والثانية وكل المشاهد. شاهدها
من كبار الانصار من قدامى الانصار تاريخ. ومع زلك مش مطمن لنفسه حط هذه الرواية جنب رواية المقداد ان عمرو جنب رواية الزبير العوامي تلاتة مش عايزين الامارة عشان كده دي صفة جامعة للتلاتة
والتلاتة لهم السبق. ادي برضو صفة يا جماعة للتلاتة يعني التلاتة كانوا من اوائل من فعل كذا وكذا. اوائل من اسلم اوائل من هاجر اوائل من جاهد. الزبير بن عوام من اوائل من اسلم وكذلك
مجدي ابن عمرو الزبير ابن عم الاوائل من جهد وكزلك موجود بن عمرو. والاتنين من من المهاجرين. وكذلك التلاتة كانوا الاتنين كانوا من الفرسان. عبادة ابن الصامت لما جينا نتكلم
من اوائل الانصار والتلاتة بيشتركوا في ان هم لا يريدون الامارة عشان كده عمر ابن الخطاب قيمهم هذا التقييم. ينضم بقى اليهم اتنين لهم صفات مختلفة تماما عن صفات هؤلاء
سواء كان مسلمة ابن مخلد او خارجة ابن حذافة. داودة الواحد منهم بالف. فعلا. بس وصفات مختلفة تماما عن صفات التلاتة اللي اتكلمنا عليهم. وده بيدي تنوع جميل جدا جدا وبيفتح مساحة كبيرة للمسلمين
ان انت تكون شبه الزبير بن عوام او شبه ام مقداد بن عمرو او شبه عواد بن الصامت ودولت لهم صفات الى حد ما متفقة او شبه الاتنين التانيين وهي صفات مختلفة. ترى ما هي صفات مسلمة ابن مخلد او خارجة ابن حذافة المختلفة. والتي يعني
من اجلها فتح الباب عمر بن الخطاب لان يكون الرجل منهم مع اختلافه عن هؤلاء الثلاثة برضه بالف هذا ما نعرفه باذن الله في الحلقة القادمة ونستكمل بقى بازن الله
خطوات فتح مصر مع هؤلاء العزماء عندما ذهبوا الى عمرو ابن العاص في مصر. جزاكم الله خيرا كثيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
