بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثامنة والستين بعد المئة من قصة الخلافة الراشدة وهي الرابعة والثلاثون من روائع عمرية النهاردة ان شاء الله بنتكلم على عمر وانشاء ديوان العطاء. يعني ايه ديوان العطاء؟ ديوان العطاء ببساطة هو مبالغ معينة من المال
بيعطيها عمر رضي الله عنه كأمير للمؤمنين او كرئيس للدولة المسلمة لكل مسلم المال ده بياخده سنويا. مسجل هو في ديوان العطاء اسماء المسلمين في الدولة كلها. عامل احصاء سكاني قوي جدا
جيد جدا لكل مدينة من مدن الاسلام. وهذه الاسماء قدام كل اسم منها هياخد كم في هذه السنة. وطبعا ممكن المبالغ تتغير مع سنوات قادمة اللي حاطه ده كان مناسب للفترة الزمنية بتاعته. ده معاش
سابت يعني تقدر تسميها ادارة المعاشات اول واحد في الاسلام يعمل ادارة للمعاشات اللي هي ممكن في مصر مسلا عندنا آآ تبع وزارة الاجتماعي ممكن تكون في اي دولة تابعة نظام معين بس دي فلوس بياخدها كل انسان كده بدون شغله شغله وهو بيشتغل بقى اي شغلانة تانية
الى جوار هذا المعاش ده موضوع تاني. لكن ديوان العطاء ده يفرض له من بيت المال. ان اول السنة بياخد مبلغ كزا. بياخد مية دينار بياخد الف دينار كل سنة مع شغله مع حياته مع راجل امرأة اطفال يعني بيوزع معاشات على الدولة كلها. طبعا ده من
الدولة المسلمة في هذه الفترة العظيمة. الناس واخدة انطباعات برضه نتيجة آآ كلام عن عامل رمادة او عن عام بعض الازمات اللي عدت بها الامة الاسلامية او طاعون عام واسع وكده ان المسلمين عايشين في ضائقة. دي بعض الفترات. لكن خزينة الدولة الاسلامية في عهد سيدنا عمر كانت في غاية
فكرة ديوان العطاء ديت ظهرت بعد ما ابو هريرة رضي الله عنه اتى بمال من البحرين بكميات ضخمة جدا. واتكلمنا على كده في الحلقة من الحلقات الماضية وقلنا ان سيدنا عمر حتى ما كانش متصور فعلا ان هذا الرقم يعني اتى به ابو ابو هريرة من من البحرين البحرين اللي هي
شرق الجزيرة العربية وفكر يعمل بيه ايه فواحد قالو اكتب اسماء الناس ووزع على الناس عشان ميبقاش في حد خدو حد مخدش وعجبتو الفكرة وده كان منشأ ديوان العطاء. عمر ابن الخطاب كان عنده طريقة فريدة جدا لتقييم العطاء. يعني انا هادي ده الف ولا الفين ولا
تلاتة وده وده الناس على اي اساس هدي على اساس القبيلة مسلا اللي هو منها عزاز الوزيفة بتاعته على اساس عمره وسنه على اساس زكر ولا انس على اي اساس هدي ارقام كان له تقسيمة فريدة وغريبة جدا جدا. كان له تقسيمة معتمدة على السبق للاسلام. على
تقدمة او الجهد الذي بذل في بناء هذه الدولة التاريخية. يعني ممكن يكون موضوع الرجل ده بذل فيه جهد من عشر سنين فاتت يعني هو بيعمل دواعي العطاء ده بيعمله سنة آآ خمستاشر او ستاشر من الهجرة على اساس عمل عمله حد سنة اتنين
الهجرة بدر او عمله سنة آآ عشرة من البعسة النبوية في هجرة وقرارات خدها ولا اعمال عملها في فترة مكة المكرمة وهو لسه المسلمين في مرحلة الاستضعاف. او درجة قربه من الرسول عليه الصلاة والسلام. او درجة حب الرسول عليه الصلاة والسلام
له موازين غريبة جدا استند اليها عمر بن الخطاب بعبقرية فزة وباحاطة شاملة الامة الاسلامية وبتقديرات عزيمة جدا للتاريخ الاسلامي تاريخ الامة اللي هو عصره من بداياته يعني شيء فريد احنا ما نتعرض للروايات هنعرف
احنا بنتكلم على شخصية فعلا فريدة وشخصية من الشخصيات المؤثرة جدا في تاريخ الاسلام. هنتكلم النهاردة على كزا رواية هناخد منها بعض المعلومات اللطيفة قوي قوي عن اه ديوان العطاء اللي عمله عمر بن الخطاب ادارة المعاشات الجميلة جدا وناخد فكرة عن الارقام الهائلة التي كان يأخذها المسلمون في هذا الزمن
اول عن ناشرة بن سمي اليازني رضي الله عنه قال سمعت عمر ابن الخطاب يقول في يوم الجابية وهو يخطب الناس ان الله جعل خازنا لهذا المال وقاسمه له. وبعدين رجع قال انا بقسم المال لأ ده مش انا اللي بقسم ده اللي بيقسم هو ربنا سبحانه وتعالى
قال بل الله يقسمه. طبعا هو هو بيقسم نفسه. بس هو عايز يقول ان ما الهمني الله عز وجل به من عطاء فلان خمسة وعطاء فلان ثلاثة الاف هو بفضل الله عز وجل وربنا يقسم الارزاق سبحانه وتعالى. فخلاني اخد آآ رغبة ان انا ادي
هذا الرجل ثلاثة الاف في السنة وادي رغبة اني ادي هذا الف آآ دينار في السنة يبقى انا او الف درهم في السنة ده ده بترتيب رب العالمين سبحانه وتعالى لان الرزق في السماء وفي السماء رزقه وما توعدون. فما الذي دفعني لهذا الاتجاه هو الله؟ عشان كده قسم
غير الجملة وقال بل الله يقسمه. وانا بادئ باهل النبي صلى الله عليه وسلم ثم اشرفهم. يعني هاخد الاول اشرف ناس اللي هم اهل النبي صلى الله عليه وسلم. واهل النبي بيشملون عيلته اللي هي اعمامه واولاد اعمامه والعيلة النسب يعني
الناس اللي اتجوز اتجوز منهم الرسول عليه الصلاة والسلام اللي هو اللي هم آآ امهات المؤمنين سواء ازواج النبي صلى الله عليه وسلم حتى وان كانوا من بني هاشم. ففرض
ازواج النبي عشرة الاف. عشرة الاف درهم في السنة لازواج النبي صلى الله عليه وسلم. الا جويرية وصفية جويرية بنت الحارس وصفية بنت حيي. فرض لهم آآ ست الاف في السنة مش عشر تلاف. طبعا اكيد انتم متحيرين مش هجاوبكم دلوقتي
استنى شوية واجاوبكم بعد شوية ليه انقص الاتنين دولت؟ فقالت عائشة رضي الله عنها لما عملت التقسيمة ديت العشر تلاف وهنا ستلاف قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعدل بيننا. ما كانش بيعمل اللي انت بتعمله ده. ما كانش بيقسم التقسيمة بتاعتك. كان
عدل بينهن عمر رجع غير تاني وقال خلاص كله ياخد عشر تلاف. ليه هو بقى؟ اختصر صفية بفكره يعني بزهنه. ليه اشمعنى اشمعنى صفية وجويرية بنت الحارس عشان ما يهاجروش؟ دولت صفية بنت حيي من من سبي اه
اه اه خيبر مخدتش الهجرة معملتش الهجرة من مكة للمدينة وجويريه بنت الحارس من بني مصطلق برضه غزوة من غزوة صلاة المدينة فبردو ما هاجرتش زي اللي هاجروا. النساء اللي هاجرت من مكة للمدينة آآ ازلاها زيادة الهجرة. مش
زيادة القرب من النبي صلى الله عليه وسلم. لكن عائشة لفتت نظره قالت له لأ هو مع ان دي مش مهاجرة. ده ده من امانة عائشة ومن تجردها. ان هي يعني
آآ في هزا الموقف العدل مع ان هي فضلت على غير لأ ما كانش بيفضل الرسول صلى الله عليه وسلم حد على حد. مش عشان صفية اسلمت متأخرة او ان آآ جويرية بنت الحارس ما هاجرتشي كان بينقصها في المحبة ولا في الاعطاء ولا في العلاقة لا كان بيعدل بيننا. قال خلاص ازا كان
بيعمل كده عليه الصلاة والسلام اعدل بينهم جميع الغدة وكل واحد كل واحد منهم عشر تلاف. في المرحلة دي بعد كده بيزودوا الاتناشر الف. فاذا آآ فده ده اول ده بالنسبة لامهات المؤمنين. ثم قال بعد اما خلص امهات المؤمنين قال اني بادئ باصحابي المهاجرين الاولين
الناس اللي هاجروا في الاول خالص فانا اخرجنا من ديارنا ظلما وعدوانا ثم اشرفهم ابتدي بقى اخد من الكبير للصغير بس الكبير عنده مين؟ اللي هاجر بدري. ففرض لاصحاب بدري منهم خمسة الاف. كل واحد من اهل بدر ياخد خمستلاف درهم في السنة
لمن كان شهد بدرا من الانصار اربعة الاف. هو بدري برضه انصاري بس ياخد اربعتلاف والمهاجرين ياخد خمس تلاف. ليه المهاجري عنده فضل الهجرة؟ زائد القتال في بدر. ده عنده القتال في بدري بس. مع ان طبعا ان في نصرة في حسابات كتير انت ممكن تختلف او تتفق مع عمر فيها كلها حسابات
عقلية مادية بشرية هو بيحسب بطريقة بس انا بكلمك على منهجه في التفكير وتقييمه للناس هو بيقيم الناس باي اساس لا بحسب ولا بناس ولا بفلوس ولا بيقيمه بجهده في الدين. بنصرته للامة بالتضحيات اللي قدمها. شيء ولسه هنتعرف على حاجات غير
جدا. ولمن شهد احدا ثلاثة الاف. الله ما هو قال لك اقعد ما تفهم مصيبة. حصلت فيها مشكلة والمسلمين يعني تعرضوا لازمة كبيرة جدا. لكن هو اه شايف التضحيات بعينيه. شايف ان المسؤولين قديه دفعوا دم في احد واه وتعبوا في ناس سبتت حوالين الرسول صلى الله عليه وسلم. حتى الناس اللي فرط ربنا سبحانه وتعالى
عفا عنها ولهم السبق في موضوع احد ديت سنة تلاتة هجرية ورجعوا تاني في حمراء الاسد ليه موازنات كتيرة جدا. قال في الاخر بعد ما قال التقسيم طبعا دي دي رواية سريعة رواية مختصرة هنقول بعد شوية رواية تفصيلية فيها اشياء جميلة جدا. لكن الرواية المختصرة ديت ختمها
كلمة جميلة قوي. قال ايه؟ قال ومن اسرع في الهجرة اسرع به العطاء. الناس اللي زمان هاجرت بدري هتاخد اكتر دلوقتي اسرع في الهجرة اسرع به العطاء. ومن ابطأ في الهجرة ابطأ به العطاء. الناس اللي هاجرت سنة خمسة ولا سنة ستة ولا سنة سبعة مش هتبيع زي الناس اللي
في قبل آآ واحد هجريا والناس اللي هاجرت اول ما الرسول صلى الله عليه وسلم هاجر. فلا يلومن رجل الا اخ راحلته هي راحلتك هي اللي ابطأت بك. عشان كده فلوسك قال لك دلوقتي ما تقعدش متحسر. انت اللي ما قدمتش زمان. فدي دي حسبة عمر
رضي الله عنه وارضاه. طيب ورد تفصيلات جميلة جدا في رواية ابي يوسف في كتاب الخراج والرواية الصحيحة. ان عمر رفع نساء النبي كلهم من عشر تلاف لاتناشر الف. وعلى فكرة في الوضع الاولاني ده بعد ما عمل العشر تلاف عشر تلاف في حتة كده لطيفة جدا
زود عائشة الفين. يبقى عائشة بس تاخد اتناشر الف وكلهم ياخدوا عشر تلاف ورفع صفية وجوهيرية لعشر تلاف بعد عائشة رجعت له. طب ليه عائشة رفعها الفين؟ قال انها حبيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم. عشان الرسول بيحبها فزودها زودها الفين مع ان بنته
حفصة بنت عمر من ضمن امهات المؤمنين لكن هو لأ عائشة بيحبها اكتر فيدي عائشة اتناشر وحافزة عشرة اا يعني عمر فاه الرواية بقى التانية الجديدة بتاعة اه ابي يوسف في كتاب الخراز
بيقول لما جاءت عمر ابن الخطاب الفتوح وجاءت الاموال قال ان ابا بكر ابو بكر الصديق كان له رأي مختلف. ان ابا بكر رأى في هذا المال رأيا ولي في
رأي اخر. ابو بكر ما كانش بيعمل كده. ابو بكر كان بيسوي بين الناس كلها. آآ هاجر ما هاجرشي آآ دخل بدر ما دخلشي. راجل امرأة آآ قدم ما قدمش مسلم بقى له عشرين سنة ولا مسلم بقى له تلات سنين كله زي بعضه كله ياخد يقسم يجيب الفلوس يدفع اللي عليه ولو في حد
حد له حاجة معينة يديها له وبعد كده اللي فاضل ده يقسمه على الناس بالسوية. ويقول اجركم انتم على الله عز وجل. اللي انت عملته في بدر ولا عملته في الهجرة؟ ده ربنا
عليه. اما انا كراجل آآ والي انا مش هخش في الحسابات ديت. ده كان رأيه. زي عمر مختلف. والاتنين مدرستين على فكرة مقبولين والوالي له ان يختار بين هذا وذاك انه يقدم لده او ياخد المدرسة دي كل واحدة هتلاقي مدرسة لها نصري وانا متأكد التعليقات اللي هتيجي على الفيديو دلوقتي المشاهدين والمشاهدين هينقسموا
واحد يقول لك انا مع ابو بكر وانا مع عمر حلوان تكون مع ابو بكر وحلو تكون مع عمر يا ريت يعني الرأيين في الاخر موجودين جوة السنة قوية موجودين جوة التاريخ الاسلامي للخلفاء الراشدين وده كله طبعا تاريخ معتبر جدا ومحترم. فقال ابو بكر كان له رأي. وانا لي رأي تاني انا صريح ان انا
مخالف لابو بكر في مدرسته اللي كان بيعملها. لا اجعل هو بيقول بقى لما بيعارض ابو بكر بيقول ايه؟ بيقول لا اجعل من قاتل الرسول عليه الصلاة والسلام كمن قاتل معه
ابو بكر كان بيعدل بين الاتنين بعد ما الاتنين اسلموا. لكن انا شايف قدامي فلان ده حاربنا عشرين سنة. يعني خالد بن الوليد مسلا اسلم سنة سبعة من من الهجرة او تمانية من الهجرة اول تمانية من الهجرة بتتكلم عن عشرين سنة ضد الاسلام والعشرين سنة دولت
كم طلحة بن عبيد الله والزبير بن العوام وعلي بن ابي طالب وعثمان بن عفان وغيره وغيره بيحاربه مع الرسول عليه الصلاة والسلام ضده. فبيقول انا ما في الاخر ما اخليش ده زي ده. لأ
انا في عشرين سنة قضاها من عمره في حرب الاسلام اه انا الحمد لله ربنا من عليه واسلم. لكن طب العشرين سنة اللي قضاهم طلحة بيدافع عن الاسلام ولا علي؟ يروحوا عليه
فكان دي دي يعني طريقة عمر في حسبة الامر. فقال لا اجعل من قاتل الرسول عليه الصلاة والسلام كمن قاتل معه. ففرض للمهاجرين والانصار ممن شهد بدرا خمسة الاف خمسة الاف. هنا الرواية دي بتقول انه رفع الانصار لخمس الاف وكأنه نزر الى عامل النصر ايضا. لان من غير الانصار ما كانش فيه بدر اصلا
ما كنش في دولة فلعله ده اللي خلاه في الاخر رفع الانصار كلهم بقى اهل بدر كلهم بياخدوا خمستلاف. وفرض لمن كان اسلامه كاسلام اهل بدر ولم يشهد بدرا اربعة الاف. يعني كل المهاجرين العظماء اللي ما اشتركوش في بدر مع ان هم هاجروا من بدري او الانصار اللي ما اشتركوش بدري مع انهم
مسلمين من قبل بدر بس لظروف ما ما اشتركوش بدر. بدر كل اللي اشترك فيها تلتمية وسبعتاشر مسلم. تلتمية وتلتاشر او اربعتاشر او سبعتاشر حسب المختلف هو الاغلى السبعتاشر والله اعلم. فدولت لهم وضعية معينة. كان في مسلمين تانيين ما اشتركوش يبقوا الموجودين جوة المدينة. عادي بس هم لزروفهم ما اتخرجوش
المعركة قدر الله وما شاء فعل بس انتم ما دخلتوش بدري. بدري لها وضعية معينة جدا في التاريخ الاسلامي في القرآن الكريم عند الله عز وجل. عند الملائكة عند الرسول عليه الصلاة والسلام
وضعية معينة. ازا بتوع بدر دولت خمس تلاف واللي زيهم في نفس المستوى من الصحابة ولم يشتروا في بدر ليه اربع تلاف. في السنة وفرض لازواج النبي صلى الله عليه وسلم اثنا عشر الفا اثنا عشر الفا. وآآ
فرض للعباس ابن عبدالمطلب اتناشر الف في السنة. ده تقف قدامه وتستغرب الله عباس انت انت فاكر قصة العباس ابن عبد المطلب؟ العباس ابن عبد المطلب اسلم في سنة تمانية من الهجرة. قبل فتح مكة بحاجة بسيطة جدا
وكان في بدر مشترك مع المشركين. وبيدي البدري من المسلمين خمس تلاف سواء كان مهاجر ولا انصاري ادي العباس ابن عبدالمطلب اللي كان في جيش المشركين في بدر اتناشر الف. ليه؟ عشان عم الرسول صلى الله عليه وسلم. عشان كان قريب جدا جدا من قلب الرسول
الرسول صلى الله عليه وسلم وعشان احترام لقيمة الرسول صلى الله عليه وسلم واحترام لعم الرسول عليه الصلاة والسلام. مع انه تأخر في الاسلام لكن قدمه علاقته بالرسول عليه السلام
سلام ده هو مش من عيلة عمر عمر من بني عدي ده من بني هاشم. القصة دي الحسبة كلها في دماغه وهو في دماغه الرسول صلى الله عليه وسلم الدين
الامة دي القياسات اللي في الزهن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قيمة العباس ولما كان بيحصل مطر آآ ينقطع بيستسقي بمين بالعباس ابن عبدالمطلب مش بيستسقط واحد من المهاجرين الاولين. عارف مكانة هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم جعلته مؤهل لهذا
التوسل في الاستسقاء في العطاء نفس الحكاية اداله اتناشر الف وطبعا ده كان بالنسبة للناس يعني لافت لنزر الناس كلمني سي لكن عمر كان له هزه المدرسة. وفرض لاسامة بن زايد يشوف الحتة دي. حتة جميلة جدا. بيقول لك فرض لاسامة بن زايد اربعة الاف
جميل اسامة ابن زايد اربعتلاف ماشي. وفرض لعبدالله ابن عمر ثلاثة الاف. الله! اسامة ابن زيد يعتبر زي عبد ابن عمر الاتنين يعني سن واحد تقريبا جايز عبدالله بن عمر اصغر شوية بس يعني الاتنين آآ
الاتنين لا حتى اسامة عبدالزايد ممكن يكون اصغر من عبدالله بن عمر. يعني الاتنين سنهم متقارب جدا جدا بس الواحد اربعتلاف والتانية تلاتة ليه عبدالله بن عمر وقف قال له اشمعنى؟ انا اخد تلتلاف انا ابنك امير المؤمنين اخد تلت تلاف اسامة
زايد يغلط اربعتلاف ليه؟ ليه يعني وهو عبد الله بن عمر من الزهاد؟ عشان ما حدش بس ايه دماغه تشتغل ويقول لك بيطلب دنيا لأ هو بس ليه فضلتوا عليا يعني هو عمل ايه انا معملتوش عشان انا لما يكون عندي غلط ولا حاجة اصلحه يكون عندي نقص معين انت شايفه فيا
اصل اعدل هذا النقص فوقف له قال له قال له آآ لم زدته عليه الفا؟ ما كان لابيه من الفضل ما ان يكن لابي. الله ما انا ابويا عمر اللي هو بيتكلم مع عمر نفسه. يقول له انا ابويا عمر ابن الخطاب. وهو ابوه زيد ابن حارزة على عينيه ورأسي ماشي. بس ابوه
ما لوش من الفضل بتاعي. انت كنت وزير الرسول عليه الصلاة والسلام التاني مباشرة. بعد ابو بكر الصديق وانتم الاتنين على طول مع بعض. فما كانت زيد ابن حارثة في الدولة
مش زي ما كانت عمر بس خليهم زي بعض. خليهم زي ما خلي ده زي ده. فبيقول ما كان لابيه من الفضل ما لم يكن لابي. وما كان له ما لم يكن لي
هو ممبار ما عملش حاجة اكتر من اللي انا عملته. فقال عمر بقى شف رأيهم شف هو بيفكر ازاي. فقال ان ابا اسامة كان احب بان الرسول صلى الله عليه وسلم من ابيك. انا صريح. آآ كم الحب هو كان بيستعين بي وانا الوزير وانا اللي مستشار وانا بس الحب القلبي
لا كان بيحب زايد بن حارس اكتر ده ده طبعا من تواضع عمر. تواضعه لانه كان بيحب عمر الحب آآ عزيم جدا. لكن هو بيقول لأ ده كان اسمه الحب اصلا
ده احنا من كتر حب الرسول صلى الله عليه وسلم فيه سميناه الحب. حب رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولما خلف اسامة ده كان الرسول عليه الصلاة والسلام بيحبه قوي. الراجل سمينا الحب
حب ابن الحب فانت عايز ايه؟ فانا انا بديله اكتر علشان ابوه كلام جميل جدا والله عقلية يعني عقلية عجيبة فريدة. يقول ان ابا اسامة كان احب الرسول صلى الله عليه وسلم من ابيك. وكان اسامة احب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من
انت بيحبك اه وكله احاديس جميلة جدا في حق عبدالله ابن عمر لكن في حق اسامة ابن زيد اكتر اسامة ابن زيد حب حب ابن الحب حب الرسول عليه الصلاة والسلام
تمام. فعشان كده انا ايه اديتهم اديته اكتر منك معلش ما تزعلش. وفرض الحسن والحسين خمسة الاف خمسة الاف. لا شافوا بقى اجر ولا يشتركوا فيها بس دولت احفاد الرسول عليه الصلاة والسلام فالحقهما بابيهما لمكانهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم. ابوهم
علي ابن ابي طالب بياخد خمس تلاف لانهم اهل بدر. فبياخد خمستلاف فخلاهم ياخدوا زي مع انهم ما اشتركوش بدر. ليه بياخدوا لمكانهما من رسول الله صلى الله عليه وسلم. وفرض لابناء المهاجرين والانصار الفين الفين. يا ريتنا كنا عايشين في الزمن ده كان زماننا خدنا قد كده. كل دي اموال هترجمها
دلوقتي قيمته في زمنا عشان تعرفوا آآ ثراء الدولة وقيمة العطاء الذي يعطيه عمر ابن الخطاب رضي الله عنه في هذه المرحلة التاريخية العجيبة حقيقة وعلى فكرة في عهد عثمان كان اكتر من كده. الارقام دي في عهد عثمان اتضاعفت. لان السراء كتر في عهد عسمان عن عهد عمر. فمرة عمر ابن
ابي سلمة ده لسة احنا بندي آآ وصلنا لالفين دلوقتي. مرة فرض الابناء المهاجرين والانصار الفين الفين ده ابن مهاجر او ابن انصاري بياخد الفين. فمر عمر ابن ابي سلمة ابو سلمة ابن عبدالاسد من كبار الصحابة رضي الله عنهم
ارضى فما كانش موجود بقى كان مات بس هو دلوقتي ابنه معدي فقال زيدوه الفا. ابن ابي سلمة ياخد تلت تلاف مش الفين ابن اي مهاجر وانصاري ياخد الفين ما عدا الراجل ده الراجل ده اللي هو عمر ابن ابي
ده لما ياخد تلت تلاف فقال له محمد بن عبدالله بن جحش عبدالله بن جحش من الصحابة رضي الله عنهم مات برضه فابنه قال له ليه بقى لم يكن لابيهما لم يكن لابائنا وما كان لهما لم يكن لنا. اهو ده زينا ما موضوع آآ اسامة ابن زايد عرفنا خلاص حب ابن
بحالة خاصة. طب ليه عمر ابن ابي سلمة هياخد اكتر منين الف؟ شف الحوارات هم بيكلموا امير المؤمنين. رئيس دولة عملاقة من ليبيا لحد اه فارس يعني دولة بس قاعدين معه وبنتكلم في العطاء وكل واحد بقى بيعترض لا زودني لا مش عارف ايه. قال له طب ليه
قال انما فرضت له بابيه ابي سلمة الفين. زيك عبدالله بن جحش من كبار الصحابة وابو سلمة الاتنين زي بعض. فعشان كده ابنه اديته الفين. وابن وابن آآ ابي سلمة اديته الفين. ده بده. ماشي
وزدته بأمه ام سلمة الفا. امه ام سلمة رضي الله ام المؤمنين. كانت آآ زوجة ابي سلمة قبل ما تتجوز الرسول عليه الصلاة والسلام قبل ما يموت جوزها وتجوز الرسول عليه الصلاة والسلام. فدي امه ام سلمة. فان كان لك ام مسل ام سلمة زدتك الف
طبعا امه مش زي ام سلمة. فقال له انا زودته بامه الف زيادة. شف قد ايه الحسبة. شف قد ايه الزهن الحاضر وهو عمال يقيم الاموال. يعني ما فيش هواء خالص في قلبه. هو كل القصة قدمت قد ايه للامة
وفرض لاهل مكة والناس ثمانمائة ثمانمائة. عموم الناس بقى لبدري بقى ولا مهاجري ولا انصاري ولا القصص العظيمة دي كلها. اهل مكة اللي هم اسلموا بعد عامل فتح تمنمية تمنمية كل واحد ياخد تمنمية درهم في السنة. فجاء طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه بقى كبار الصحابة
اخي عثمان بن عبيد الله ده متأخر في الاسلام من اهل مكة ففرض له ثمانمائة. قال له ده له تمنمية عشان من اهل مكة له تمنمية فمر به النضر ابن انس فقال عمر افرضوا له الفين. النضر ابن انس ابن النضر. النضر
ابن انس ابن النضر قال له ادي له ادي له آآ آآ الفين مش تمنمية المفروض ياخد تمنمية زي بقيت الناس. فقال له طلحة جئتك بمثله اخوه بقى اللي هو اخوه بيبقى زعلان على اخوه. فبيقول له جئتك بمثلي ففرضت له ثمانمائة وفرضت لهذه الفين. فقال ان ابا هذا
ابو انس ابن انس اللي هو انس ابن النضر يعني ان ابا هذا لقيني يوم احد فقال ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت ما اراه الا قد قتل فسل سيفه وكسر غمده وقال ان كان الرسول صلى الله عليه وسلم قد قتل فان الله حي لا يموت. فقاتل حتى قتل
انا شفت الموقف ده لابو الولد ده فلازم ادي له اكتر. وابو هذا اللي انت جايبه بقى دلوقتي بتقول لي ارفعه عن تمنمية خليه الفين زيه وابو هذا كان يرعى الشاء في مكان كذا وكذا. كان مشغول في الرعي وحياته الخاصة وده كان بيدافع عن الرسول عليه الصلاة والسلام. ابني هذا احفظه بهذا الرقم
الابن هذا اللي ما عملش حاجة للاسلام. الاب المنشأ بتاعه كمان. وهكذا عمل عمر بها مدة خلافته. يعني شيء شيء شيء جميل الحقيقة جميل وفكر آآ فكر جديد. ده ده دي ده عمر. دي روائع عمرية. فعلا من الروائع العزيمة جدا في تاريخ عمر
تعال عشان قبل ما نختم الحلقة نترجم الكلام دهوت للغة زمنا المعاصر. عشان تعرفوا مدى الرخاء الذي عاش فيه المسلمون في زمن عمر بن الخطاب. وبعد كده هقول لكم رواية عن زينب بنت جحش ونختم بها ان شاء الله الحلقة. عطاء امهات المؤمنين
حتى المواليد زي ما قلنا بياخد اتناشر الف في السنة اتناشر الف درهم في السنة واحنا قلنا الدرهم ده فضة. والفضة اتغيرت جدا جدا عملتها على مدار السنين قلت عن ايام
الرسول عليه الصلاة والسلام ييجي عشر مرات او اكتر فهنقيم بالدهب احسن. عشان الدهب هو اللي سابت. اتناشر الف دونم يساوي قد ايه دهب؟ يساوي الف دينار دهب. طب والدينار قد
دي دينار اربعة وربع جرام. يعني الف دينار في السنة لامهات المؤمنين من الدهب يساوي اربعة كيلو وربع دهب في السنة آآ زهلتوا طبعا واكيد وقفتوا الفيديو عشان تراجعوا الرقم. لا صح كده اربعة كيلو وربع
الدهب في السنة الكيلو دهب بمليون جنيه تقريبا دلوقتي احنا في سنة الفين اتنين وعشرين بمليون جنيه مليون جنيه بالكيلو الدهب يعني بياخدوا اربعة وربع مليون جنيه في السنة. لاخواننا واخواتنا اللي بيشوفونا من برة مصر هحول لكم بالدولار يساوي متين وعشرين الف دولار في السنة
سنويا بيروح اول السنة يسلمهم متين وعشرين الف دولار. يساويهم اربعة كيلو وربع دهب. ده بتاعكم السنة دي السنة الجاية ان شاء الله في رقم تاني زي ده سنويا. البدري بياخد خمستلاف درهم. يعني يوازي التلاتة وتسعين الف دولار في السنة
سنة ده غير شغل هو بيشتغل بقى تاجر ولا بيشتغل مزارع ولا بيشتغل اي حاجة بيشتغل حاجة تانية دي القصة التانية بيشتغل مجاهد بقى في الحروب وبياخد غنايم وبرضو موضوع تاني ده ده عطاء سابت ادارة المعاشات المعاشات بتديله الرقم ده سنويا اقل عطاء اللي احنا قلناه في الحلقة النهاردة التمنمية
مش كده بتوع اهل مكة؟ ده بيساوي خمستاشر الف دولار في السنة. متين تلاتة وتمانين جرام دهب. يعني حوالي خمستاشر الف دولار في السنة. ده ده اللي ما عملش حاجة ده اللي ابوه كان شغال. يعني ده ابن فلان اللي كان شغال ايام اقامة الدولة الاسلامية. ده ده حقيقة
يعني شيء آآ شيء آآ رائع ويورينا مدى تيقظ عمر ابن الخطاب لامته ومدى تقديره للافراد اللي فيها لو عارف وضعية كل واحد. اختم بموقف زينب بنت جحش موقف مؤسر جدا. بيورينا قد ايه الدولة كانت عايشة
في رخاء وقد ايه الناس مع كل ده قلوبها مش في الدنيا خالص ولا في المال ولا في هذا الكلام كله مع ربنا سبحانه وتعالى موقف غريب جدا زي بنت جحش رضي الله عنها بيروي الموقف آآ ابو هريرة بيقول فلما اتى زينب بنت جحش ما لها القسم بتاعها يعني الفلوس لسة كانت
اول سنة يتوزعوا فمش عارفة هي مش عارفة الاموال هتبقى قد ايه. ما تعرفش لسه الارقام ديت ما تعرفش اتناشر الف درهم ما تعرفش الحاجات دي كلها بعد ما اقسم التقسيمة راح بقى بعت لها الحظ بتاعها فنصيبها اتناشر الف درهم. فقالت فلما اتى زينب بنت
الجحش ما لها قالت غفر الله لامير المؤمنين. عمر لقد كان في صواحبات من هو اقوى مني على هذا المال يعني ايه الكلام ده؟ الصاحبات اللي هم امهات المؤمنين التانيين هي تخيلت ان الاتناشر الف دولت لك ولكل امك
امهات المؤمنين وان هو كفلها او وكلها بتقسيم هذا المال على امهات المؤمنين. كتير قوي فقال مش معقول هو باعت لي اربعة مليون وربع جنيه مش معقول باعت لي اتناشر الف درهم لي لوحدي فاكيد هو مديني عشان اقسم وهاتوا منين وكلفني كان غيري اقوى على هذا الموضوع انا مش عايز
اخد هم التقسيم وهم البتاع فاللي مشايلها الفراز الاموال والدراهم قال فقال لها ان هذا كله لك زهلت زهلت فكل ده كل ده ليا لوحدي امرت به فصب صبوا الاموال قدامها الدراهم الفضية قدامها. وقالت ائتوني بثوب. وغطته بثوب. شف الموقف عيش هذه
لحظات شيء شيء في غاية التأثير حقيقة. غطته بثوب. ثم قالت لبعض من عندها ادخلي يدك. دخلي ايدك تحت الثوب لالف ولان. تخش ايديها تكبش لال فلان عيلة فقيرة لا امهات المؤمنين بقى ولا بدري ولا مش عارف ايه فما عندهمش فلوس وهياخدوا عطاهم هيبقى صغير مش زي العطاء اللي جاي لها ده لوحدها بهزا الرقم
مش قادرة تتحمل ان يكون عندها هذا المال كتير لها والمسلمين واخدين اقل منها. واللي عملته هي عملته مع ربنا. والهجرة اللي هجرتها مع ربنا والكفاح والجهاد والتعب والتضييق الشديد جدا في عيشتها مع الرسول عليه الصلاة والسلام كانت تعيش في ظروف صعبة لا يوجد في النار في البيت شهرين تلاتة
تاكل تمر ميه بس على كده وخلوا وخلاص فتحت الدنيا ومن الحلال لكن مش قادرة. خدي لفلان. ادخلي آآ يديك لالف ولان وادي     فلم تزل تعطي لاهل لاهل فلان واهل فلان. حتى قالت
حتى قالت لها التي تدخل يدها لا اراك تذكري يعني هي بتتكلم عن نفسها بقى انت هتخلصي الفلوس ولا ما خدتش فلقى اراك تذكريني ولي عليك حق. فقالت لها ما تحت الثوب
وهو لك. بعد ما قسمت فكشفت الثوب فاذا به خمسة وثمانون درهم وزعت اتناشر الف الا خمسة وتمانين درهم قالت لها خلاص اللي تحت الثوب لك. هي ما خدتش ولا درهم. خدت
الخمسة وتمانين درهم قالت ثم رفعت يدها فقالت اللهم لا يدركني عطاء عمر بعد عامي هذا انا مش عايز اقع في الفتنة في الفتنة ديت والاموال قالت فكانت اول ازواج النبي
صلى الله عليه وسلم لحكم به عليه السلام ما لحقهاش تاني خلاص استجاب ربنا سبحانه وتعالى ودعا فماتت مبكرا رضي الله عنها وارضاها انا بقول لكم الكلام ده عشان تعرفوا ان هزه الاموال ما غيرتش
الناس غيرت الاجيال اللاحقة اللي ما مرتش بالتجارب التربوية العظيمة اللي مر بها الجيل ده. عمر بيقسم الاموال دي كلها وكان ممكن يتنازل لنفسي او لاولادي ما عملش الكلام ده وزع على الناس كلها ووزع بقدر العمل وقدر الجهد وقدر التضحيات وهكذا امهات المؤمنين وهكذا العباس ابن عبد المطلب وهكذا
اهل بدر وهكذا الانصار الاموال دي كلها ما غيرتش فيهم شيء ماتوا على هذا. اللي اتغير بعد كده الناس اللي ما مرتش بمراحل تربوية زي كده وهيجي الكلام ده في اخر عهد سيدنا عمر
عثمان بن عفان رضي الله عنه لكن لحد هزه الفترة الجيل بهزا النقاء وهزه الجودة وهزه الروعة عشان كده احنا بندرس سيرة الناس ديت ممكن ربنا يديك اموال كتيرة جدا جدا بس اوعى تفتن في هذا المال اعرف ان المال عطاء الله عز وجل هو الذي قسم كما قال عمر ابن الخطاب هو الذي يقسمه سبحانه
وتعالى وفي الاخر بيحاسبك عليه. فاتق الله عز وجل واعمل له واقتدي بهذا الجيل. هذا افضل اجيال الدنيا كلها. خير الناس قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
