بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة السابعة والثلاثين بعد المئة من قصة الخلافة الراشدة وهي الحلقة الثالثة في روائع عمرية الحقيقة بعض الاخوة والاخوات ما زالوا اه منزعجين من اه موضوع ان هناك طوائف من المسلمين
بتطعن وتسب وتلعن في عمر بن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. اتكلمنا احنا في الموضوع ده في الحلقة قبل الماضية اتكلمنا لما قلنا ان في بعض الناس بتكره عمر الشيعة طوائف من الشيعة بتكره عمر كراهية كبيرة جدا لدرجة ان هي فيما
تتقرب الى الله عز وجل بلعنه. طبعا ده شيء يعني مدهش او غريب او او مزعج لعامة المسلمين المحبين لعمر رضي الله عنه على وجه الخصوص والمحبين للصحابة رضي الله عنهم على وجه العموم
وآآ الناس مستغربة ليه ليه واحد ممكن يكره عمر لهذه الدرجة؟ الحقيقة فكرة الشيعة نفسها يعني فكرة الشيعية لنفسها قائمة على هزا الامر. قائمة على كراهية ابي بكر وعمر وعثمان وعامة الصحابة الا القليل. الفكرة نفسها
معنى هذا بمعنى ان ان لو انت حاولت تجادل الشيعي في حب عمر او في عدم كراهية عمر على الاقل او في عدم سبابه او لعنه فانت جاي ضربت له الدين نفسه. العقيدة نفسها اللي عنده باستثناء الشيعة الزيدية وهنتكلم عنهم بشيء
من الايجاز بعد شوية. فكرة الشيعة نفسها ان الامامة لا تجوز الا لعلي ابن ابي طالب رضي الله عنه وارضاه وناس فلازم الامام يكون من هؤلاء وبالتالي هم يقولون ان ابا بكر وعمر وعثمان رضي الله عنهم
هو الامامة من علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. وان جمهور الصحابة الذي بايع ابا بكر رضي الله عنه على الخلافة بعد الرسول عليه الصلاة والسلام هؤلاء سرقوا الامامة من علي ابن ابي طالب. وبالتالي هم لا يأخذون دينا من ابي بكر او من عمر او من عثمان
ولا يأخذون دينا من عامة الصحابة ولا يأخذون دينا من الكتب التي روت روايات عامة الصحابة كالبخاري ومسلم والترمذي والنسائي وغيرها من كتب تونان كل هذا عندهم غير مقبول لانه مع يعني راجع الى ناس يعني طعنت في الدين
طعنا مباشرا واخذت الحق من اهلي كما يدعون. وان علي ابن ابي طالب المفروض يكون هو الخليفة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم وهؤلاء اجتمعوا او على الاثم على نبذة عليه وتقديم آآ غيره من الصحابة. وبالتالي فما فيش معنى عندهم انك انت تمدح
او تشكر او على الاقل تتجاوز عن ابي بكر وعمر وعثمان لانهم اخذوا الامامة من صاحبها وان هذا جزء من الدين هؤلاء خالفوا الدين في اصل من اصوله وبالتالي لا يقبلون منهم شيئا. فدي دي الفكرة اللي عند الشيعة. فلو انا قلت لهم لا ابو بكر كويس
وعمر كويس وعثمان كويس والصحابة كلهم بخير. فمعنى كده ان اصل الفكرة الشيعية مش موجود. انضرب الاصل من جذره ما عدش فيه شيعة او ما عدش فيه فكرة شيعي او مذهب الشيعة
فعشان كده هم الى الان على هذا الفكر ومهما تواصل اهل السنة مع اهل الشيعة في محاولة التقارب وو عمر هزه النقطة ما اذهب عمر هذه النقطة ما تنهار عندهم لان ده اصل اصل القصة عندهم. فممكن يسكت عن
سباب في مرحلة من مراحل التاريخ او مرحلة من مراحل التقارب لكنه في داخله معتقد بهذا الامر والا انهار المعتقد اللي عنده الاساسي الشيعة الزيدية مختلفة عن كده. الشيعة الزيدية هم بيفضلوا علي ابن ابي طالب رضي الله عنه
قانون عامة الصحابة بما فيهم ابي بكر وعمر وعثمان وعلي الصحابة غير علي. بيفضلوا علي عنهم لكنهم يترضون على هؤلاء الصحابة الكرام يعني بيقولوا رضي الله عن ابي بكر ورضي الله عن عمر رضي الله عن عثمان ورضي الله عن عامة الصحابة لكنهم يرفعون آآ اعالي
فوقهم وهم يقولون بجواز امامة المفضول على الفاضل. وبالتالي فهم يجوزون امامة ابي بكر وعمر وعثمان مع انها اقل من الاولى عندهم. الاولى انه كان يتولى الامامة آآ علي ابن ابي طالب ونسل علي ابن ابي طالب كما هو آآ معروف
فهي الشيعة الزيدية الزيدية مؤدبين في التعامل مع الصحابة رضي الله عنهم يعني يجلوا قدرهم وبيعظموا امرهم وما عندهمش شيء ان بينكروه على الصحابة العامة الزيدية يعني. آآ لكن آآ برضو بيقولوا بامامة علي بن ابي طالب ومن جاء من
طبعا الشيعة الزيدية في العالم محدودين ما هماش كتير اشياء زي دي عايشين معزمهم في اليمن. اما الشيعة الاثنى عشرية فهم الاغلب الاعم دلوقتي من الشيعة اللي هم عايشين في العراق وفي ايران طبعا وفي لبنان وفي غيرها من بقاع العالم
طبعا الشاعر اسماعيلية نفس الكلام زي الشيعة الاثنى عشرية واشد  والشيعة الاسماعيلية موجودين في حتت كتيرة في العالم برضه اساسهم دلوقتي في الهند وباكستان وموجودين بقى في اوروبا وفي امريكا وفي اماكن مختلفة من العالم
على كل حال اه احنا بنقول ان انا اننا والجملة دي احفزها كويس. نتقرب الى الله عز وجل بحب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ونتقرب الى الله عز وجل بحب الصحابة الكرام رضي الله عنهم وارضاهم كلهم. يعني احنا بنحب الصحابة بشكل عام
اي صحابي حتى لو احنا ما نعرفش اسم الصحابي ده. يعني ما نعرفوش شخصيا. مجرد عرفنا ان ده كان صحابي بنحبه بنحبه لان هو رفع قدره محمد صلى الله عليه وسلم والذين معه يعني في القرآن الكريم والذين معهد شاملة كل
الصحابة الكرام الذين كانوا معه صلى الله عليه وسلم. هذا اختيار رباني. الله عز وجل اختار هذا الجيل ليصاحب هذا النبي الخاتم صلى الله عليه وسلم. اعظم انبيائه فاختار له اعظم الاجيال التي يمكن لها ان تحفظ الدين الى يوم القيامة. وده جيل خاص جدا لان ما فيش
الرسول بعد رسولنا صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين فلازم يكون الجيل اللي معه عنده من الامانة والقدرة والكفاءة والعظمة التي تسمح له بحفظ هذا الدين حفظا ابديا. خلاص هيستمر هذا الدين الى يوم القيامة. فاحنا بنقول ان حب عمر رضي الله
لان هو احد اقطاب الصحابة ما هوش صحابي عادي. عمر رضي الله عنه حب عمر شيء يقربنا الى الله عز وجل. نحن مأجورين على حب عمر. تخيل! يا ربنا سبحانه وتعالى يدينا اجر. اصلا قصة الحب في الله الحب في الله دي فضيلة من
الفضائل التي يعطي الله عز وجل عليها اجرا. يعني شف مسلا الحديس النبوي يقول صلى الله عليه وسلم. حديس انس ابن مالك والحديس البخاري كلنا عارفين مشهور. قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يجد احد حلاوة الايمان حتى يحب المرء لا يحبه
والا لله. تلات حاجات اه زكرها الرسول صلى الله عليه وسلم. لكن اول حاجة منها هي بتخص موضوعنا. حلاوة الايمان لا تجدها الا عندما تحب المرء لا تحبه الا الله. طب احنا بنحب عمر ليه؟ احنا بنحب في الله. وانا انا ما فيش بيني وبين عمر علاقات اسرية ولا
بيني وبينه تعامل مادي ولا بيني وبينه اصلا حقبة تاريخية. عمر ميت من اكتر من الف وربعمية سنة واحنا بنحبه هزا الحب ليه بنحبه قل الله عز وجل هذا حب في الله. فانا لما احب عمر اجد حلاوة الايمان. عمر وابو بكر وعثمان وعلي والصحابة جميعا
يعني بشكل عام فانا الحب في الله ديت الحب في الله ده له درجة معينة خاصة يعني له له اجر خاص حتى ربنا سبحانه وتعالى مش زاكره كده كعموم الفضائل لأ ده يوم القيامة ينادي الله عز وجل اين المتحابون في جلالي اليوم
ما اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظلي. يعني تخيل! المتحابون في الله عز وجل يناديهم ربنا سبحانه وتعالى يوم القيامة يعطيهم درجات قص في ظل عرش الرحمن يوم القيامة هو الاحاديث في ذلك كثيرة. يعني انا مش حريص في هذه المحاضرة او في هذه الحلقة على تتبع احاديث
الحب في الله العامة هي كثيرة جدا ارجعوا لها بس مهمة جدا جدا. مهم جدا ان انا وانا بحب عمرا او بحب عثمان او بحب ده ابو بكر طبعا قابلهم او بحب اي حد من الصحابة اكون مستحضر هذا المعنى انني احبه في الله فاكون مستأهل يوم القيامة
ان انادى من الله عز وجل بسبب هذا الحب لاظل في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظل الرحمن سبحانه وتعالى. هذا امر عظيم جدا جدا ودي فضيلة كبيرة. لكن عمر تحديدا له خصوصية. انا بحب عمر تحديدا كعمر بن الخطاب
ان له خصوصية عن بقية الصحابة رضي الله عنهم. عمر انا بحبه لان هو الله عز وجل يحبه حبا خاصا تخيل عمر له فضيلة عند الله عز وجل يعني انا احب ما احب الله عز وجل واللي مش
احضر حب الله عز وجل لعمر يراجع الحلقة اللي فاتت على طول. الحلقة اللي فاتت قلناها اسمها ايه اسمها موافقات عمر بن الخطاب رضي الله عنه. موافقته لايه؟ موافقة فقط للقرآن الكريم
الله عز وجل يوحي بالفكرة وبالامر الى عمر فينطق به عمر فينزل القرآن بعد نطق عمر بما قال عمر وده مش مرة ولا اتنين احنا قلنا زكرنا في الحلقة اللي فاتت تمن موافقات لعمر بن الخطاب وما وتمانية ده يعني احنا لم
تماما كل الامور حتى في بعض الاخوة والاخوات بعد المحاضرة ذكروني بموقف الاذان. الاذان الاذان انتم عارفين ان هو عبد الله ابن زايد ابن عبد ربه هو الذي رأى الرؤيا رؤيا الاذان المسلمين كانوا محتارين في كيفية النداء للصلاة اول ما زهبوا للمدينة المنورة
والرسول صلى الله عليه وسلم بنى المسجد النبوي عايزين ننادي الناس لوقت صلاة الضهر او العصر او المغرب او غيره من الصلوات. ازاي نناديهم؟ احتاروا الصحابة ما كانش لسه في ادان لم يشرع الاذان بعد. فبعض الناس اقترحت الناقوس وبعض الناس اقترحت النار وبعض الناس اقترحت البوق. تقليد لليهود والنصارى
والمجوس وغيرهم ممن يدعون الناس قبل الاسلام الى العبادات المختلفة او الى الصلاة. المسلمين ما كانوش عارفين فرأى عبدالله بن زيد بن عبد ربه الانصاري رأى رؤيا اللي فيها رؤية الازان الله اكبر الله اكبر للاخر الاذان. فده
شيء جميل. فلما خرج عبدالله بن الزبير عبدالله بن زيد الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وحكى له الرؤيا. الرسول عليه الصلاة والسلام قال له هاد البلاد قال فقم مع بلال فانه اندى وامد صوتا منك. فعبدالله
بن الزعيد لقن بلالا نص الاذان فقام بلال على المسجد النبوي واذن لاول مرة فلما اذن لاول مرة سمعوا مين؟ سمعوا عمر وكان في بيته. فجاء يجري وهو يجر ازاره. يعني مسرع
رضي الله عنه وهو يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رأيت مثل الذي قال قبل ان يقوله عبدالله بن زيد يعني الرؤيا رؤيا الاذان ارسلها رب العالمين سبحانه وتعالى الى عبد الله بن زيد والى عمر بن الخطاب رضي الله عنه
طبعا لكن عبدالله بن زايد سبق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وحكى الرؤيا التي رآها عمر بن الخطاب ايضا فلما قال ذلك قال صلى الله عليه وسلم فلله الحمد فذلك اثبت. فذلك اثبت اثبت في انها
رؤية حق لان الرسول صلى الله عليه وسلم لما حكى له عبدالله بن زيد الامر قال ان هذه لرؤيا حق. فتيقن صلى الله عليه وسلم ان الامر من عند الله
عز وجل هذه رؤيا يريد بها الله عز وجل ان يكون الاذان الى يوم القيامة على هذه السورة لمن ارسلها ارسلها لعبدالله بن زيد ابن عبد ربه ولعمر ابن الخطاب غير الموافقات اللي قلناها في الحلقات الماضية. ولو تتبعنا ممكن نلاقي حاجات تانية. وفق فيها عمر بن الخطاب
وهو محدث فازا كان عمر محدث وارجعوا بقى للحلقة الاولى في روائع آآ عمرية اللي اتكلمنا فيها يا عمر على طريق الانبياء اتكلمنا فيها على ان عمر محدث ومكلم وانه له هذه الخصيصة في امة محمد صلى الله عليه وسلم. هي دي خصيصة كانت موجودة متكررة في بني اسرائيل
اسرائيل لكنها غير متكررة في امة الاسلام لو كان في امة الاسلام حد منهم فهو عمر ابن الخطاب ده كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. هذا الرجل محبوب كوب من الله عز وجل. ازاي ما يحبوش؟ انا اتقرب الى الله بحبه. يا ريت يعني ربنا يناديني يوم القيامة. اين
متحابون في جلالي لانك تحب عمر. انا شيء كبير. شيء كبير اوي. ان انا اكون احب عمر وانادى بهزا الامر. وطبعا من عامة الصحابة لكن احنا بنتكلم النهاردة على عمر. انا احب عمر ثانيا انا اولا لان الله يحب. ثانيا
ان الرسول صلى الله عليه وسلم يحبه حبا خاصا ايضا. الرسول صلى الله عليه وسلم يحب كل اصحابه. يحب كل المؤمنين ويحب كل المسلمين الى يوم القيامة. واحاديث لذلك لا حصر لها. على حب الرسول عليه الصلاة والسلام لامة الاسلام. ولكل مؤمن
لكن عمر بالزات له مكانة في قلب الرسول عليه الصلاة والسلام. مكانة خاصة جدا وفريدة. شف الحديث ده بتاع عمرو بن العاص حديس لطيف عمرو بن العاص في البخاري بيقول بعثه النبي صلى الله عليه وسلم على جيش الزات السلاسل. موقع ادات السلاسل كانت في عهد الرسول عليه الصلاة والسلام
فالرسول عليه الصلاة والسلام بعث عمرو بن العاص عليها اميرا فلما بعثوا عليها اميرا هو عمرو بن العاص ظن ان هو كده احب واحد عند الرسول عليه الصلاة والسلام لان تحته في الجيش كان عامة الصحابة. حتى المدد اللي جا له جا له ابو عبيدة ابن الجراح مدد كان جوة المدد ده
ابو بكر وعمر وعليهم بقى كل ده عمرو ابن العاص فقال لك ازا عمرو افتكر الرسول عليه الصلاة والسلام بيحبه اكتر من كل فراح يسأله وهو مطمئن جدا نفسا بيقول له يا رسول الله اي ناس احب اليك؟ وهو متخيل يقول له عمرو ابن العاص انت
قال له عائشة لما الموضوع مطلق عائشة فهو اتصدم عمرو بن العاص اتخضوا الكشف متوقع الاجابة ديت. في ناس طبعا كبرت تتحرك انها تتكلم عن حبها لزوجته آآ ما فيهوش حرج الرسول صلى الله عليه وسلم اهو ادي سنة الرسول عليه الصلاة والسلام اتكلم قدام الناس كلها انه بيحب زوجته
فقال له بحب زوجتي عائشة وحياتها بادب اسمها في بعض الناس بتتحرك من زكر اسم الزوجة اهو الرسول عليه الصلاة والسلام بيزكرها باسمها يعني المهم احنا شكلنا عندنا قواعد عرفية اكتر منها شرعية بتحكم حياتنا لكن ده دي السنة. حديس البخاري طبعا. فبيقول له اي الناس احب لي؟ قال
فقال اكلته من الرجال خلاص خلينا من اهلك. طب من الرجال من الرجال يبقى عمرو بن العاص؟ اكيد قل له كده يعني. قال ابوها حتى دي طبعا من اكبر مناقب عائشة ان ينسب اليها ابوها اللي هو ابو بكر
يعني ما حدش ابو بكر قال ابوها يعني اي حاجة متعلقة بعائشة. سبحان الله! فقال له ايه ابوها. طيب ماشي راحت التاني مرة من الرجال. قال ثم من؟ قال عمر بن الخطاب. قال عمرو بن العاص فعد رجالا وهكذا سكت بقى له ما فيش داعي بقى
اه ده هتجيب لي كل الصحابة واجي حط لي في الاخر فسكت. عمرو ابن العاص الشاهد من القصة ان لما الرسول عليه الصلاة والسلام تكلم عن حبه للصحابة الكرام والصحابيات. يعني بشكل عام بقى كل حاجة. جه عمر التالت بعد مين؟ بعد عائشة وابو
بكر وعمر عمر التالت مباشرة في قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع وجود بقى عثمان وعلي وطلحة والزبير وعد لاسماء وسعد وعبدالرحمن بن عوف سعد بن معاذ وسعد بن عبادة واسماء انت هتدوخ. لان كل اسم من دولت انت تظن ان الرسول صلى الله عليه وسلم بيحبه بعد كده ما فيش. ومعاذ ابن جبل قال له قبل
كده اني لا احبك يعني وحذيفة ابن اليمان سر الرسول صلى الله عليه وسلم معه وكل واحد له فضيلة وخصيصة كبيرة جدا. كل دولت عمر يسبقهم. باستثناء ابو بكر طبعا. ولو جمعنا بقى النساء معهم فعائشة لكن لكن دي مكانة خاصة جدا. ده قلب مين؟ ده قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم
لو قل الكلام ده لو بيقول الرسول عليه الصلاة والسلام الكلام ده لعمرو بن العاص وفي مراجعة من الوحي لهذه المعاني كان ينزل الوحي يقول له لا فلان وفلان وفلان احق
وبالحب من هؤلاء لكن لأ هذا الكلام متابع من الوحي وموافقة عليه من رب امير سبحانه وتعالى. ورب العالمين سبحانه وتعالى مطلع على سرائر عمر وعلى سرائر ابي بكر وعلى سرائر عائشة. ولو كان في قلبهم اي شيء في غضاضة او انقاص قدر ايمانهم
ربنا سبحانه وتعالى يذكر لرسوله ان تجعل حبك لفلان وفلان قلوبهم اعلى واعظم ما قالش. فالقرآن موافق او الله يعني يتفق مع اه هذا الحب او يوافق او يرضى عنه هذا الحب ولذلك لم ينزل شيء من
الوحي يعدل هذا المسار. فاحنا بنحب عمر لحب الله له. وبنحب عمر لحب رسول الله صلى الله عليه وسلم له ونحب عمر ثالثا لنحشر معه. نحشر معه دي صعبة قوي دي. ده عمر ابن الخطاب رضي الله عنه فين
ده تقريبا يعني احنا بنتكلم عن درجة الانبياء ووراها مباشرة درجة ابي بكر وعمر وعمة الصحابة ييجوا بعد كده كمان بس عمر ده فوق اوي اوي اوي بعيد اوي عن عن احلامنا لكن انا ممكن اقرب من الحي اللي هو ساكن فيه في الجنة او
اللي عايش فيها وعايش معاه فيها بحبي له. جبنا الكلام ده منين؟ جبنا الكلام ده من حديس البخاري عن انس ابن ملك. ما لك رضي الله عنه فانس بيقول ايه جاء رجل سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الساعة فقال متى الساعة؟ فالرسول صلى الله عليه وسلم رد على السؤال بسؤال
قال وما اعددت لها؟ او ماذا اعددت لها؟ قال لا شيء. الا اني الا اني احب الله رسوله صلى الله عليه وسلم. يعني انا اعمالي مش كتير. طبعا لا شيء. هو الراجل متواضع. هو الراجل بيصلي وبيصوم وبيزكي وبيعمل كل الفرائض ويصلي
وعايش مع الرسول عليه الصلاة والسلام ويسأل عن الساعة ومهتم. لكن شايف لما بينظر الى عمل الرسول عليه الصلاة والسلام وعمل الصحابة الكرام الكبار بيلاقي نفسه ما عملش حاجة لا شيء الا اني احب الله ورسوله. قال صلى الله عليه وسلم انت مع من احببت. انت تحب الرسول عليه الصلاة والسلام تكون معه
يوم القيامة انت مع احببته يقول انس ابن مالك خلي بالك من اللي بيقوله. كلمة انس ابن مالك دي كلمة ابن مالك دي كلمة مهمة جدا جدا وعميقة جدا جدا يقول فما فرحنا بشيء فرحنا بقول النبي صلى الله عليه وسلم انت مع من احببت
دي اكتر حاجة فرحتني. ليه؟ قال انس فانا احب النبي صلى الله عليه وسلم. اسمع وابا بكر وعمر وارجو ان اكون معهم بحبي اياهم وان لم اعمل بمثل اعمالهم. الله اكبر. ايه الكلام ده؟ انس بن مالك رضي الله عنه
وارضاه فرحان جدا جدا وفيه رواية فما فرحنا بشيء بعد الاسلام يعني اكتر شيء فرحني في الدنيا ان انا اسلمت وبعد كده الجملة دي المرء مع احب ليه؟ لان انا كده بقى عندي الطموح ان اكون في هذه الدرجة السامقة العالية مع النبي صلى الله عليه وسلم
وابي بكر وعمر. الله اكبر! لاحزت حاجة؟ لاحزت ان انس ابن مالك لما بيتكلم على درجة معينة في الجنة بيتكلم على درجة الرسول وابي بكر وعمر مع ان الرسول شيء واي حاجة تانية بعد كده حاجة تانية. الرسول لا يقارن بغيره لكن شف درجة ابي
بكر وعمر في نظر انس ابن مالك. شف عمل ابي بكر وعمر في نظر انس ابن مالك عمل يقارن بعمل الرسول وسلم. فبيقول انا لا اعمل بمثل اعمالهم التلاتة دولت. الرسول صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر رضي الله. واضح ان هم فرق
عن بقية الصحابة جدا في نظر انس دول حاجة ابي بكر وعمر وبقية الصحابة شيء تاني خالص. وطبعا الحديس فيه تواضع انس انس مش حاجة سهلة. انس ابن مالك رضي الله عنه من كبار الصحابة ومن كرام الصحابة ومن المعمرين. من الصحابة الذين خلفوا خيرا
كثيرة من كثر ومن اكثر من روى عن الرسول صلى الله عليه وسلم من الرواة الذين اكثروا وعلم اناسا يعني لا حصر لهم وعاش كتير فوق تسعين سنة فما شاء الله ترك علمي غزير ومع زلك يرى نفسه لا لم يعمل شيء. طموحه انه يحشر مع
ابي بكر وعمر مع الرسول صلى الله عليه وسلم. فاحنا نتمنى بحبنا لعمر ان نحشر معه. المرء مع من احب. ونحن نحب عمر رضي الله عنه بحب ابو بكر الصديق ونحب عمة الصحابة نتمنى نحشر معهم وطبعا قبلهم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. نحب عمر
لانه افضل الناس بعد الانبياء بشهادة علي ابن ابي طالب رضي الله عنه. وهذا رد كبير على الشيعة. رد كبير علي بن ابي طالب رضي الله عنه يقول في حديس ابن ماجة وهو صحيح خير الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ابو بكر
وخير الناس بعد ابي بكر وعمر. هذا نص كلام علي ابن ابي طالب. طبعا هو الشاعر ما بياخدوش بسنن ابن ماجة ولا ولا بغيره من من كتب السنن لكن احنا بنتكلم اهو الحديس صحيح وسنده صحيح وشوفوا انتم بقى سندكم فين اللي بيعترضوا على هذا الموضوع
احنا عندنا تحقيق علمي ان علي ابن ابي طالب وتوثيق علمي ان علي ابن ابي طالب قال هذا الكلام. فاللي عنده كلام غير كده يجيبوا سند العلمي وتوثيقه العلمي اللي هو بيدعمه وده مش موجود. اللي موجود فعلا توقير علي ابن ابي طالب رضي الله عنه لعامة
الصحابة الكرام وخاصة ابي بكر وعمر وعثمان فيهم احاديس كتير وفيهم مواقف كتيرة لعلي ابن ابي طالب. الرسول صلى الله عليه وسلم كان يقول في حديس حديس انس وهو في الترمزي وهو الصحيح قال صلى الله عليه وسلم لابي بكر وعمر كان ابو بكر وعمر قاعدين فشاور عليهم الرسول عليه الصلاة والسلام وقال هذا
ان اسمع هذان سيدا كهول اهل الجنة. من الاولين والاخرين الا النبيين والمرسلين ده كلام الرسول صلى الله عليه وسلم. هذان ابو بكر وعمر سيدة كهول اهل الجنة. الكهل هو اللي بين تلاتين وخمسين سنة
والعلماء قالوا هذا يعني الكلام من الرسول عليه الصلاة والسلام بناء على النظر الى حياتهم في الدنيا حياة ابي بكر وعمر في الدنيا لما قال الرسول صلى الله عليه وسلم الكلام ده. ان هم كانوا ساعتها كهول. ساعتها كانوا معدين تلاتين سنة اربعين سنة خمسين سنة. او في
في المعدل ده يعني لان احنا في الجنة كلنا يا شباب. يعني الجنة الناس كلها كما قال الرسول عليه الصلاة والسلام في حديس معاذ بن جبل ثلاثين او ثلاث وثلاثين سنة. عمر الناس كلها ما فيش حد كهل. ما فيش حد عنده اربعين سنة او خمسين سنة في الجنة. الناس كلها على عمر تلاتين او تلاتة
تلاتين سنة كما في حديث معاذ ابن جبل رضي الله عنه وهو صحيح في الترمزي. وفي الحديس برضو بيقول سيدة كهول لان سيدة شباب اهل الجنة الحسن والحسين. برضو في الحديس الصحيح عن ابي سعيد الخدري في الترمذي. لكن ازا نظرنا الى الجميع
بقى سيدة يعني اهل الجنة بدون او استثناء الانبياء والمرسلين فهم ابو بكر وعمر. فدي درجة آآ تخلينا بحبهم جدا يا عمر وابي بكر ده درجة سامة كبيرة. نحب عمر لانه من اهل الجنة. طبعا مش بس سيد اهل الجنة احاديس بقى تبشير الرسول صلى الله عليه وسلم
لعمر بالجنة كثيرة برضو حصرها في مسل هذا المقام صعب جدا عشان تقعد تحصر متى بشر الرسول عليه الصلاة والسلام عمر بالجنة يعني هذا امر آآ كثير. نحب عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لغيرته على
لمين؟ لحبي للمسلمين لحرصي على المسلمين وده لعله ناخد بالنا منه في الحلقات القادمة بعشرة خمستاشر عشرين حلقة اللي جاية هتلاحز هزا في كل حلقة. ازاي هو قلبه غير ان على المسلم؟ بيحبه وهو
كان عنده غيرة رضي الله عنه وارضاه غيرة شديدة حمية بيغضب لحرمات المسلمين. والرسول صلى الله عليه وسلم يقدر منه هذا الموقف جدا جدا. لحد لدرجة ان هزا الموقف الرسول عليه الصلاة والسلام وهو في رحلة المعراج فاكره. غريب جدا جدا الموقف ده. شوفوا الموقف
الجميل ده البخاري بيروي عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم رأيتني دخلت الجنة وفي روايات ان هذا كان في رحلة المعراج فاذا انا بالرميساء امرأة ابي طلحة روميساء اللي هي آآ ام سليم بنت ملحان ام انس ابن مالك
فشافها في الجنة الرسول عليه الصلاة والسلام طبعا دي فضيلة ومنقبة لتلاتة من الصحابة وصحابية واتنين من الصحابة الرجال تلاتة دولت الرسول عليه الصلاة والسلام التلاتة دولت شافهم في الجنة في رحلة الاسراء والمعراج. فطبعا دي فضيلة خاصة منهم ام السليم بنت ملحان الروميساء
سميت روميساء عشان كان عندها بياض في عينيها معين كده وده بيسموه رمص في العين يعني فسميت الروميساء لام سليم. وسمعت وخشف خشفة يعني حركة فقلت من هذا هذا بلال. فالتاني بلال شاف الروميساء ام سليم بنت ملحان. وشاف بلال بن رباح
رضي الله عنه والتالت قال ورأيت قصرا بفنائه جارية فقلت لمن هذا؟ فقالوا لعمر. شاف قصر في الجنة في الرحلة المحدودة دي رحلة المعراج فيها مشاهد معينة من ضمن المشاهد قصر العمر. شف قد ايه الاهتمام
قد ايه التقدير لعمر بن الخطاب ان ربنا سبحانه وتعالى يري رسول الله صلى الله عليه وسلم قصرا لعمر في هذه الرحلة القصيرة المحدودة فاردت ان ادخله كما يقول صلى الله عليه وسلم فانظر اليه فرأى في هذا القصر جارية
فذكرت كما يقول فذكرت غيرتك فلن ادخل فلم يدخل صلى الله عليه وسلم القصر. فعمر بكى لما سمع قال هذا الكلام وقال بابي انت وامي يا رسول الله اعليك اغار؟ لكن انظر الى الرسول عليه الصلاة والسلام وهو يذكر غيرة عمر. على
نسائه وعلى المسلمين وعلى الامة وهو في هذا الموقف فلم يدخل القصر. هذه اسباب تجعلني ااعطي عمر درجة خاصة من الحب؟ بحب كل الصحابة بحب كل الصالحين لكن عمر لأ ليه وضعية معينة اقولكم على حاجة
بنحب عمر عشان وقفته مع الرسول عليه الصلاة والسلام. وقفته مع الرسول عليه الصلاة والسلام ما اقدرش الخصها في في حلقة او اتنين او عشرين او مية وقفته مرة هي وقفة آآ عمر من ساعة اسلامه الى ساعة وفاة عمر رضي الله عنه حتى بعد الرسول عليه الصلاة والسلام لان
عمر فضل خادم الامة وراعي امورها كل حياته من اول ما اسلم لحد ما مات هو ولم يرتبط ترتبط خدمته لهزه الامة بوفاة الرسول عليه الصلاة والسلام او بوجود الرسول عليه الصلاة والسلام. ده على طول. لخص الكلام ده كله عبدالله بن مسعود في جملة
جميلة جدا جدا يعني تخيل يا عمر تخيل لو عبد الله ابن مسعود لما يلخص قصة عمر كلها في سطر قال ايه؟ قال ان اسلام عمر كان فتحا. ادي اول قصة. ان اسلام عمر كان فتحا. وان هجرته كانت نصرا. وان امارته
وكانت رحمة. شف الكلام الجميل. يعني اسلام عمر ادي فترة مكة المكرمة. كان فتحا طول فترة مكة المكرمة فتح. وان هجرته كانت نصرة. ادي فترة المدينة المنورة. وان اماراته كانت رحمة. ادي الفترة اللي حكم فيها المسلمين عشر سنين. يبقى حياته كلها نفع للمسلمين. ازاي ما يحبوش؟ امور كثيرة اخرى
من اجل ان نحب عمر نحب عمر الاثار الممتدة حتى الان نحب عمر لانه كان واقيا للفتنة. الامة من الفتنة وهزه امور ان شاء الله نتكلم عنها في القادمة حب الصالحين يا اخواني واخواتي فضيلة. حب الصالحين فضيلة. البخاري
روى عن انس ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اية الايمان اية الايمان حب الانصار. واية النفاق بغض الانصار. وعمر اعلى من الانصار درجته السامقة وسابقة كما كما ذكرنا لكن شوفوا المعنى. النبي صلى الله عليه وسلم بيقول لك لو انت بتحب الصالحين
ما انت مؤمن. لو بتحب الانصار الانصار احبهم ليه الانصار؟ عشان ما هي نصرتهم لرسول الله صلى الله عليه وسلم ونصرتهم للدين. بس طب اللي بيبغض الانصار يبقى بيبغض الدين. طب اللي بيحب عمر بيحب الدين واللي بيبغض عمر بيبغض الدين؟ ادي اية من ايات الايمان
علامة من علامات الايمان وفي نفس الوقت اية من ايات النفاق وعلامة من علامات النفاق انك انت تكون بتكره الصالحين. تكره هؤلاء والصالحون هم من زكاهم رب العالمين سبحانه اعلى وزكاهم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم وشهدت لهم اعمالهم الصالحة بعد ذلك في مراحل التاريخ المختلفة. الشافعي يقول احب الصالحين
لست منهم لعلي ان انال بهم شفاعة. لعل ربنا سبحانه وتعالى يناديك يوم القيامة اين متحابون بجلاله ويجيبك مع واحد من اللي بتحبهم ويكون اللي بتحبه ده في درجة عالية. اين المتحابون في احب الصالحين ولست منهم لعلي ان انال بهم شفاعة واكره من تجارته
معاصي ولو كنا سواء في البضاعة هذا كلام الشافعي. رد عليه احمد ابن حنبل وبه نختم قال تحب الصالحين وانت منهم؟ رفيق قل قومي يلحق بالجماعة. شف شف المعنى اللي بيتكلم فيه احمد ابن حنبل الناس اللي بيتكلم فيه. رفيق القوم يلحق بالجماعة
انت مع من احببت. اللي انت بتحبهم هتكون معهم. هتحشر معهم. يحشر المرء مع من احب. مطلقا. دور انت بتحب مين؟ لاحسن تكون بتحب حد فاسد. ولا حد فاجر ولا حد بعيد عن الدين ولا حد بغيض عند رب العالمين. وده من اعماله. لو انت بتحب حد
انت تشعر لو قعدت تراجع نفسك ان ربنا بيكره عمله يبقى ده شيء خطير. راجع نفسك تاني بتحب مين؟ تحب الصالحين وانت منهم رفيق القوم يلحق بالجماعة وتكره من؟ بضاعته المعاصي حماك الله من تلك البضاعة. كلام احمد ابن حنبل دفاعا
الشافعي رضي الله عنه وارضاه. نحب عمر بن الخطاب ونتقرب الى الله بحبه ونسأل الله عز وجل ان يعطينا اجرا على هذا الحب وان يحشره معه ومع ابي بكر الصديق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في اعلى عليين جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
