بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الخامسة والثلاثين من قصة الخلافة الراشدة. في الحلقة الماضية اتعرفنا على آآ عتبة ابن غزوان رضي الله عنه من قدامى الصحابة من قدامى المهاجرين
من الذين اسلموا في اول العهد المكي سابع سبعة كما يقول هو عن نفسه في روايته التي ذكرناها في الحلقة الماضية. ذكرنا وصية عمر بن الخطاب الى عقب بن غزوان وذكرنا خطبة عتبة ابن غزوان في الجيش عندما تم له فتح الابولا او فتح جنوب العراق وصار
يعني ممكنا في الارض هناك. والخطبة والوصية الاتنين بيعرفونا طبيعة الجيش المسلم اللي فتح العراق واللي فتح الشام واللي فتح الدنيا كلها يعني طبيعة الناس ديت الناس دي كانت بتفكر في الاخرة
اكتر من تفكيرها في الدنيا الف مرة. الناس دي كانت مركزة جدا مع طاعة الله عز وجل مع ارضائه سبحانه وتعالى. ولا ترى في يعني مناهج جاء اي شيء لارضاء البشر على حساب الشريعة الاسلامية او حساب الله عز وجل. عشان كده شفنا خطبة غريبة عجيبة
من عقبة بن غزوان امير جيش وقائد دولة ومتمكن في الارض ومنتصر وصاحب اموال وغنائم وعمال يكلم الناس في امور الاخرة وفي التذكر الجنة وتذكر النار دي طبيعة عقبة ابن غزوان طبيعة صحابة الرسول عليه الصلاة والسلام طبيعة الجيل اللي
قدر يحقق هزه الانتصارات قعد فترة عضو ابن غزوان امير ابولا او لجنوب آآ العراق وبعدين طلب من عمر ابن الخطاب ان هو يحج الكلام ده متأخر شوية الكلام ده تقريبا سنة ستاشر او سبعتاشر من الهجرة على اختلاف الاراء او اختلاف الروايات يعني
لكن انا يهمني قوي ان انتم تقفوا على هزا الموقف. عقبة ابن غزوان قعد امير على القبولة من سنة اربعتاشر لسنة ستاشر او سبعتاشر يعني سنتين او تلاتة. ما ما تحملش الامارة
مش مستحمل انه يبقى امير. مش عاجبه الموضوع دهوت. مش عاجبه ان هو يبقى سيد على ناس او زعيم على قوم او امير على جيش مش عاجبه عايز يكون جندي بسيط جندي عادي
خايف من الفتنة من فتنة الامارة. الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيخاف على الصحابة من فتنة الامارة. كان بيقول لعبدالرحمن ابن سمرة يا عبدالرحمن بن سمرة لا تسأل الامارة ما تدورش على كوارس الامارة هتتسأل فيها عن نفسك وعن الناس
الامارة فتنة ممكن تتكبر فيها بها على الناس على اخواتك تفسد عليك اخوتك كما يقول سيدنا عمر في وصيته لعقبة ابن غزوان فبيقول له بلاش ما تحطش نفسك في الفتنة ديت. فعقب ابن هزار متشبع بهذا الفكر. فمش عايز الامارة. فبيصدق جت فرصة اروح احج
وانا راجع من الحج استأزن عمر ابن الخطاب ان بلاش امارة. رجعني تاني جندي من الجنود انا انا ما لي انا ومال الفتنة ديت اشمعنى انا خدت وحطتني في هزا الابتلاء
فراح فعلا الحاج سبحان الله! ورجع لعمر بعد ما حج عدى عليه في المدينة وقال له انا مش عايز ارجع تاني يا امير. شف لي اي حتة هكون فيها جندي من الجنود
مش عايز اكون امير فعمر رفض قال له لأ ما هو انتم حطيتوني يا امير المؤمنين وكل واحد بعد كده عايز يسيبني ما ينفعش يا ماما لما انت انت وغيرك من كرام الصحابة
زهاد العباد هؤلاء يتركون هذه المعونة وهذه الامارة. انا اعمل انا ايه؟ اجيب مين يحكم المسلمين معي ويدي له امور الدولة رفض. اصر عليه عقبة ابن غزوان. مش عايز فعلا وهو صادق. شفنا الخطبة بتاعته وله تاريخ. طويل
جدا مع الرسول عليه الصلاة والسلام مش عايز يضيعه. مش عايز يدخل في الفتن بقى الدنيا والفتوح والعراق ما شاء الله بلد غني وثري يقول له جاز له مرة والثانية والاستاز عمر مصر عليه
قال له خلاص ماشي رجع ركب الناقة بتاعته وانطلق على الاوبلة. وهو في الطريق رايح العراق هيبقى امين مهموم ومغموم انه هيبقى امير. رفع فيه للسما وقال اللهم لا تردني اليها
ادي شيء غريب والله سقط من اعناقته ميتا تقولوا ايه بقى؟ يعني قد ايه الصدق اللي جواه؟ هو فعلا لا يريد الامارة لا يريد ان يتسلط على الناس لا يريد ان يكون حاكما لا يريد
الفتنة يدعي ربنا سبحانه وتعالى لابد بقى نرجع طب خلاص ما موتني موتني احسن زيان عمر مصر انه يرجعني امير لا تردني اليها. فسقط ميتا. مات رحمه الله رضي الله عنه وارضاه رفع الله من قدره. ومضى على العهد العهد الذي قطعه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني الدنيا ما تبقاش
فيها اي مثقال في قلبه راضية الله. دي طبيعة الناس هو ده اللي يفسر الفتح الاسلامي والله مهما درست وتقصيت في المعارك والفتوح واليات الحرب والمدد الجيوش والعساكر والسلاح عمرك ما تقدر تفسر ابدا ابدا. الفتح ده معجزة. لا يحققها الله عز وجل الا
لا لاوليائه لان دي اعداد زهيدة لا تحقق اي نصر باي شكل من الاشكال في الموقعة من المعارك ما بلد بانتصارات متتالية وفتوح عظيمة امتلاك لاراضي لا يسمع بها العرب اصلا. دخلوا بلاد عمرهم ما شافوها ولا ولا عمرهم زاروها. وبتتكلم لغة مختلفة واعداد من البشر
وحصون وقلاع واموال وتاريخ وكل ده لم يقف امامهم وفي سنوات قليلة بنتكلم على تلت اربع سنين خمس سنين ست سنين. هذه في اعمار الامم لا شيء لا شيء هو ده اللي يفسر هزه النوعية نوعية عقبة ابن غزوان الراجل رافض الامارة بكل ذرة في كيانه بهذه الصورة هو
ده اللي ممكن ربنا يحقق له النصر ويجيب التمكين على ايديه وعلى ايدين الجنود الذي الذين يقودهم رضي الله عنه وارضاه. طيب الفترة اللي هي من سنة تلاتاشر لسنة خمستاشر من الهجرة
الفترة ديت محصلش فيها تغييرات زات قيمة في العراق الوضع كان مستقر سابت نقدر نقول حدثين فقط مهمين في هزه الفترة. الحدس الاول هو وفاة المثنى للحارسة رضي الله عنه وارضاه. برضو فقد المسلمين على
كبير جدا جدا. آآ المساندة ان حارسها ما ماتش في الموقعة نفسها مات بعد الجسر باربع او خمس شهور. اصيب هو في اصابات بالغة وبعد هزه الاصابات البالغة حقق النصر في البويض شعبان هزم او كانت كارثة الجسر سنة تلاتاشر
وفي رمضان تلتاشر هجرية انتصر في البويض وبعدها بعدة شهور في منتصف تقريبا آآ سنة اربعتاشر هجرية مات انه طلب من حارسها يعني بيقول المؤرخون انه مات من جراء الاصابات التي اصابته لم تشفى في آآ المرحلة السابقة. اصابات موقعة الجسر
المسلمين يعني احد الاعلام الكبار فقدوا المثنى ابن حارثة الذي فتح او اول من فتح العراق اول من بدأ الحروب مع الدولة الفارسية. فقدوا الذراع الايمن لخالد بنود في انتصاراته المتكررة وفقدوا القائد الذي كان يقود المسلمين في
في هذه الفترة عقبة ابن غزوان ساعتها كان لسة موجود لما المثنى ده حارسها مات تولى هو امور العراق الى ان يأتي يعني رأي عمر مين اللي هيتولى امر العراق في هزه الفترة
فدي كانت القصة الاولى اللي قلنا انها مهمة في الفترة دي. الفترة دي بقى القصة التانية برضو مهمة انشاء مدينة البصرة واللي انشأها عقبة ابن غزوان على فكرة قبل ما يموت
عضو بن غزال هو الذي خطط مدينة البصرة ما كنش موجودة ساعتها. عملها على شط العرب. شط العرب اللي هو التقاء دجلة والفرات في العراق عمل عليها مدينة البصرة وسكن فيها عدد من المسلمين عشان يستقروا في هزا المكان ويبقى عندهم القدرة على ادارة الامور في العراق بعد ذلك
طيب الوضع في فارس في هزه الفترة في السنة في سنة اربعتاشر خمستاشر من الهجرة. الفتن عمالة برضو تتكالب على اهل فارس تهم زي ما قلنا قبل كده ما كاتش اموره مستقرة الى ان تولت الامور بنت كسرى. زي ما قلنا في حلقة من الحلقات الماضية. وحتى بعد ولاية بوران بانت
حصل برضو اضطرابات في ارض الفارس ولا شك ان الدولة داخلة في معارك عسكرية متتالية زي كده وعلى قيدتها امرأة هتكون ظروفها صعبة وخاصة في هزه الحقبة من الزمن. فحصلت اضطرابات كتيرة في وجود بوران بنت كسرى. استقر الامر في النهاية على ولاية يسجد
ابن شهريار احد ابناء الاكاسرة القدامى كان صغير جدا في السن لما اتولى الحكم كان عنده خمستاشر سنة لما اتولد سنة خمستاشر هجرية الحكم في بلاد فارس. ومع ان هو صغير في السن ومع ان هو لا يمتلك حكمة ولا خبرة ولا ولا قوة على
الادارة الا ان اهل فارس اصطلحوا على طاعته. ليه؟ لانهم شافوا نتيجة الاضطرابات المتكررة والفتن متتالية الهزيمة المزلة امام المسلمين. مش سهل يا اخواننا ان دولة فارس تتعرض لهذا الكم من الهزائم. مش
مش سهل ان دولة فارس تقطع منها العراق. اللي هي معهم بقى لها يعني اكتر من الف سنة. بتتكلم على دولة ضاربة في اعماق التاريخ. دولة بتنافس الروم في قيادة العالم. الحروب بينها وبين الروم سجال مرة للروم ومرة للفرس. وفجأة
هزائم وراء هزائم وراء هزائم. فكان صعب عليهم تقبل هذا الموضوع نفسيا. كل شوية يحصل عندهم اضطرابات وانقلابات في الحكم. ففي الاخر استقروا على الجلد الثالث هذا كان خمستاشر سنة لكنه كان يعني آآ القوم الرجل الذي اجتمعت عليه آآ الطوائف المختلفة في ارض الفعل
وهو اقر رستم. راستم اللي قلنا قبل كده بوران بنت كسرى اختارته كقائد للجيوش الفارسية هو احد الرموز الكبرى في تاريخ فارس فاقر رستم على قيادة الجيوش الفرنسية بل تعتبر اقروا على اقامة ادارة الدولة كلها. لان راسنا كان بياخد من الاراء والافكار
آآ تحريكات للجيوش وتغييرات في القيادات براحته. ما كانش عنده آآ حتى آآ رجوع الى كان يعتبر زي الطفل الذي نديره رستم لكن هو اللي في الواجهة يس جورد آآ الثالث. ورستم بدأ يجهز الامور عشان يحارب المسلمين ويخرج
يعني يخرج من هذا الكابوس الذي اضج مضاجع الفرس يعني عدة سنوات دلوقتي في سنة خمستاشر والفتوح بدأت ساعة اول اول سنة اتناشر زي ما قلنا قبل كده عمل جيش كبير جدا رستم
وقرر انه يحارب به الجيش المسلم. الجيش المسلم اللي هناك اللي موجود في العراق دلوقتي عشر تلاف زي ما قلنا. تقريبا. الجيش اللي حركه رستم من المدائن عشان يحارب الجيش المسلم المقدمة بتاعته بس الجيش الرئيسي اللي هيحارب مية وعشرين الف. والاحتياط بتاعه مية
عشرين الف بنتكلم على متين واربعين الف جندي. يعني تقريبا محرك طاقات الدولة الكبرى هذه المهمة لازم نقفل الملف الاسلامي. ده كان فكر رستم وهو فكر عسكري طبعا آآ صحيح لان هو الدولة عايشة
ده بقى لها تلات سنين فلازم يخلص منها في موقعها فاصلة. فمجهز هزا الكم الرهيب من الجنود في هزا الوقت. طبعا ده ده رقم فعلا مفزع نتكلم عن متين واربعين الف وجندي بيتحركوا في اتجاه عدد قليل من الجنود بيتكلم عن عشر تلاف جندي موجودين في ارض العراق طبعا دي كارسة
كبيرة جدا. كمان اختار قيادات كبرى. يعني رسم بنفسه هيخرج على رأس الجيوش. وكان ده مش معتاد. يعني كان واعتقد ان هم يخرجوا الجيوش والقائد الكبير اللي هو وزير الحربية يعتبر في الدولة الفارسية. بيبقى مقره في المدائن وبيحرك الجيوش لكن
المرة دي هيخرج بنفسه وخد معه بهمان جوزيه. فاكرين بهما جازويه كان آآ احد كبار القادة اللي حاربوا المسلمين واللي انتصر في موقعة الجسر واللي قبلها كان اسر وابو عبيد ابن مسعود السقافي امنوا لما امنوا احد الجنود
مسلمين فاكرين القصة قلناها في حلقة من الحلقات الماضية. فباه من جازوي له خبرة بحرب العرب. فخده معه في القيادة. خد معه الجالينوس احد كبار القادة. خد معه الهرموزان شخصية طبعا معروفة جدا في التاريخ
وهنشوف بعد كده ليه مواقف في مع مع المسلمين ومع عمر ابن الخطاب رضي الله عنه. فواخد قيادات كبرى هزه القيادات الكبرى بتحقق يعني آآ اكبر فرصة من فرص النصر. خد معه تلاتة وتلاتين فيل. برضه ده
الموضوع مش بسيط الفيل واحد كان بيعمل ازمة في في الموقعة. يعني مع الفرس فيلين او فيلين في الموقعة بيغيروا مجريات الامور فواخد معاد تلاتة وتلاتين فيل. اهمهم الفيل الابيض والفيل الاجرب. فيلين الاتنين من القادة. تتبعهم بقية بقية الافيال
تقريبا يعني ده الفيل ده تعتبره في الايام ده في زماننا كده الدبابة مسلا. فممكن تكون هي قوة الافيال في الفارس هم كلهم التلاتة وتلاتين فيل دولت. جمع كل الافيال اللي موجودة كانوا بيشتركوا في الموقعة فيل واحد او فيلين. فمجمع من الامبراطورية
كلها كل ما فيها من قوة. فطبعا يعني بيديكم فكرة على مدى الاستعداد الذي ضربه آآ آآ رستم لحرب المسلمين عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وصلته هزه الانباء في في المدينة المنورة
فبدأ يفكر يعمل ايه في هزه الازمة عندك عشر تلاف قدامهم هزا الرقم الكبير اسامة وصلته طبعا الانباء بالارقام المفزعة. فقال كلمته المشهورة والله لاضربن ملوك العجم بملوك العرب. وبدأ يراسل كل زعيم قبيلة من قبائل
عربية الموجودة في الجزيرة العربية كلها. ويقول لهم ان احنا عندنا موقعة كبيرة جدا وعايزين مدد عايزين ناس فبدأ يجمع الناس وطبعا من الناس اللي جمعهم ناس كتيرة من اللي كانوا قبل كده ارتدوا رجعوا للاسلام. وكان سيدنا عمر ابن الخطاب حريص على اشراكه
هم عشان هم يشعروا بالانتماء للدولة المسلمة الان. الحاجة التانية كفروا عن هذا الذنب الكبير الذي وقع فيه قبل ذلك الحاجة التالتة ينالوا من الغنائم ومن الانتصارات ما يمكن ان يثبت اقدامهم في بلادهم او في دينهم او في
قبائلهم يعني من غير ما يحصل اضطراب مرة تانية. فعشان كده كان حريص ان هو يوصل رسالته لكل القبائل العربية. ارتد قبل كده او ما ارتدش كل الناس فجاءه اعداد كبيرة من طبعا كبيرة نسبيا ما تبقاش كبيرة مش بالمقارنة بعد بجنود فارس لكن بالنسبة للمسلمين
الاعداد اعداد اعداد كبيرة نسبيا بالنسبة للمسلمين وكانت وتقول الروايات انه لم يكن ياتيه رئيس ولا زعيم ولا شاعر ولا خطيب الا ارسله الى العراق. اي حد يجي له يبعت على العراق على العراق على العراق. كان عندنا مشاكل برضه على فكرة في ارض الشام بس احنا موقفين ملف الشام لحد ما نخلص ملف العراق
اه بس انا عايزك تتصور ايها المشاهد ان اللي بنتكلم عليه ده كله في ارض العراق في موازي له في ارض الشام هي هي كمان. في فتوحات وفي انتصارات وفي معارك. في جيوش الدولة الرومانية. ولما نيجي نتكلم عليها. الاتنين في وقت متزامن. وعلى فكرة الفرق ما
بين القادسية واليرموك شهر واحد. اليرموك ثم قادسية الفرق بينهم شهر واحد. يعني وقت متزامن انت بتحارب اكبر دولية باكبر جيشين في العالم في وقت واحد. واتحقق الانتصار هنا وهنا. شيء طبعا مزهل
فعمل الاعداد الكبيرة ديت وجت بقى المشكلة احط مين عليهم من الذي يقود هذه الجموع؟ انا مجمع اعداد كبيرة من من المسلمين من الجزيرة العربية كلها وعندي عشر تلاف موجودين هناك في العراق فهطلع من عليهم بعد حوارات طويلة عمر
نفسه رضي الله عنه كان عايز يطلع بنفسه. قال لك انا هطلع انا على قيادة الجيوش دي كلها. لكن الصحابة وقفوا له. قالوا له لا ما تطلعش انت اللعب لا تفجع المسلمين فيك. لان انت انت بتدير الامور هنا وهنا. لو انت خرجت للعراق اه موضوع العراق ممكن يتحل وجود عمر
شخصيا بقيادة الجيوش هناك في ارض العراق لكن الوضع في الشام هيكون شكله ايه؟ فالشام برضو جناح ضخم جدا ومهم جدا وبقية الدولة المسلمة الجزيرة العربية فخليك انت في المدينة لا تفجع المسلمين بوفاتك او استشهادك في ارض العراق خليك في المدينة دير الامور هنا وهنا وشف حد تاني من الصحابة يتولى الامر بعد
طويلة وجدالات استقر عمر بن الخطاب على اختيار سعد بن ابي وقاص. رضي الله عنه وارضاه على قيادة الاسلامية المتجهة الى العراق سعد ابن ابي وقاص طبعا قيمة كبيرة جدا
في التاريخ الاسلامي وفي ميزان رب امين سبحانه وتعالى عمر العشرة المبشرين بالجنة من اوائل من اسلم. تقدر تقول ان سعد ابن ابي وقاص من اول يعني آآ اسلام اول اسبوع. في الاسلام. تخيل! الناس اللي دعاهم ابو بكر الصديق رضي الله عنه في اول ايام
اسلام ابو بكر الصديق. بعد ما اسلم مباشرة راح دعى مجموعة كان منهم سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه. فمن اوائل الاوائل تاريخ طويل جدا جدا وهو خالي الرسول عليه الصلاة والسلام
يعني من ناس من من بني زهرة اللي هي اخوال الرسول صلى الله عليه وسلم اللي منهم امنة آآ ام الرسول آآ ام رسول الله صلى الله عليه وسلم  اتولى اه سعد ابن ابي وقاص على قيادة الجيوش. وضم له بقى كل القادة والزعماء الكبار. زعماء القبائل العربية
كان منهم ناس سبحان الله من قادة القبائل في الردة ضد المسلمين. من الناس اللي خرجوا مع سعد ابن ابي وقاص. كان منهم طليح ابن خويلد الاسدي. فاكرين الاسم ده؟ طليحة بن خويلد الاسدي الذي ادعى النبوة بعد
وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام. في يوم من الايام كان بيدعي النبوة ويتبعه قومه في ذلك بني اسد. ويحارب المسلمين يحارب ابو بكر الصديق عمر بن الخطاب وكبر الصحابة رضي الله عنهم. وبعت له سيدنا خالد سيدنا ابو بكر خالد ابن الوليد. وخالد ابن الوليد انتصر عليه
وربنا سبحانه وتعالى شاء من طليحة يهرب. في ارض القتال في موقعة بذاخة لو ترجعوا لها في حروب الردة. الحلقات الاولى من هزه تنزلها هرب طلح ابن خالد الاسدين بعد ما هرب فكر في الموضوع وشاق ربنا سبحانه وتعالى انه يرجع للاسلام. فرجع للاسلام مش بس رجع للاسلام رجع الاسلام
متشوق الى تكفير الذنب. متشوق الى طاعة الله عز وجل في موطن يشبه الموطن الذي عصاه فيه عايز يجاهد تاني مع المسلمين زي ما كان بيجاهد ضد المسلمين قبل كده. لكن ابو بكر ما كانش موافق. رفض
ابو بكر ما كنش مطمن له ولا مطمن للناس اللي ارتدت في اسناء فترة الردة. لكن في فترة عمر قبل عمر فاول ومن اوائل الناس التي قبلت الجهاد في سبيل الله والاشتراك ولبت طليحة بن خويلد الاسدي. وجايب معه بني اسد
جايب معه بني اسيد اللي هم كانوا من اكثر الناس ضراوة في حرب المسلمين في حروب الردة. سبحان الله! القلوب بين اصبعين من اصابع الرحمن كما يقول الرسول عليه الصلاة والسلام ان قلوب بني ادم كلها بين اصبعين من اصابع الرحمن
قلب واحد يصرفه حيث يشاء. سبحانه وتعالى وهنشوف سبحان الله بني اسد عملت ايه في الموقعة اللي هتيجي بعد شوية؟ هنشوف بني اسد اللي هي كان مرتدة لسه من اربع سنين هتعمل ايه في موقعة الموقعة التي نحن مقبلون عليها الان
خرج سعد ابن ابي وقاص باربعة الاف واحد من المدينة المنورة. المدد اللي هو كان خارج به اربعتلاف. بس الامداد هتتوالى بعد كده جا له بعت رسائل سيدنا عمر الى اليمن والى غيرها جا له آآ عمرو بن معدي كلب قيس ابن مكشوح
ودوت برضه كان لهم تاريخ في اليمن. وبعدين بعد كده ربنا كرمهم بالاسلام والعودة الى الاسلام. رجعوا تاني مع المسلمين ارجوك وفي منهم صحابة كبار زي المغيرة ابن شعبة برضه راح على رأس مدد الى سعد كل شوية عمر يبعت لسعد بن ابي وقاص في
العراق مدد. الجيش الاسلامي اللي موجود في العراق لما سمع باخبار التحرك الرهيب للجيوش الفرنسية انسحب الى حدود في الصحراء. انسحب لمنطقة تعرف بالقادسية هي مش موجودة دلوقتي القادسية كمدينة او كأرض لكن تقريبا مكانها حوالي ستين كيلو جنوب مدينة النجف دلوقتي لو عايز تطلعها
على الخريطة بتاعة العراق هتشوف مدينة النجف وتحتها بستين كيلو تقريبا موقع القادسية. بيتميز موقع القادسية ان هو على اطراف الصحراء. العراق لازقة في الجزيرة العربية. فالنقطة ديت نقطة القادسية هي اول منازل الصحراء
ليه المنطقة ديت اجتمع عندها الجيش المسلم او انسحب عندها الجيش المسلم علشان يكون عنده القدرة على الخروج من العراق والانسحاب الى الجزيرة العربية في حال الهزيمة لان داخلين على موقعة شرسة للغاية العشر تلاف كانوا ساعتها لسة ما جاش معداد. فعشر تلاف موجودين قدامهم متين واربعين الف جايين
فكان الاختيار ده اختيار حكيم من المسلمين. انسحبوا الى القادسية. عشان كده سعد بن ابي وقاص لما طلع بالمدد بتاعه التقى مع المسلمين في هزه المنطقة منطقة القادسية عندهم فرصة للرجوع الى الصحراء وقتال العرب اصلا في الصحراء افضل من قتال الفرس. فرس واخدين على القتال في المروج
والسهول والاراضي العراقية والاراضي الفارسية اراضي فيها يعني طبيعة معينة مختلفة عن طبيعة الصحراء. فكان المسلمين عايزين يجروا الفرس للحرب في منطقة هم يقدروا يحاربوا فيها افضل. وفي نفس الوقت هي مفتوحة على الصحراء لو حصلت لا قدر الله هزيمة يقدروا يرجعوا ينسحبوا
عشان يعيدوا الكرة مرة ثانية ما يبقوش غرقوا في داخل مستنقعات العراق الواسعة ونهر دجلة او نهر الفرات او ما الى ذلك من يعني عوائق. وسيدنا عمر نفسه كان متابع الموضوع من المدينة المنورة وكان بيبعت رسايل لسعد ابن ابي وقاص يقول له صف لي الوضع كأني اراه
يعني هو سيدنا عمر مش بس كان بيتدخل في امور تولية القيادات واراء الاستراتيجية وفتح المدن لأ ده كان بيتدخل في تفصيل المعركة نفسها بيقول له اشرح لي الموضوع زي ما اكون انا اراه. اشرح لي ارض الموقعة اشرح لي الطرق والدروب المؤدية الى هذا المكان مع ان
هو هو ما راحش العراق سيدنا عمر ابن الخطاب هو كل ادارته من المدينة المنورة لكن كأنه معهم في القادسية. كأنه معهم في هزه الاماكن من كتر الشرح والتوالي توالي الرسائل بينه وبين القادة المسلمين. وكانت نصيحة عمر
رضي الله عنه انه لا يجعل بينه وبين جيش المسلمين عائق مائي او او مستنقعات ما فيش اي نوع من لازم تكون الارض منبسطة بينا وبينك بيني وبينكم ما يكونش فيه اي نوع من العوائق طبعا في زكرياته. موقعة الجسر
وقوات الجيش غرق عدد كبير من المسلمين لان كان في ضهرهم النهر. فسيدنا عمر بيستفيد من الدرس بيقول له ما اوعى يكون في ضهرك اي نهر بينك وبين المدينة المنورة
شف قد كل المسافة دي مش عايز يكون اي بحر او اي نهر. فعشان كده اختيار مكان القادسية لهذا السبب. زحف جيش الفارسي وصل للقادسية طبعا انتم كده عرفتم ان احنا داخلين على موقعة القادسية موقعة من اشهر المواقع
اقول في تاريخ المسلمين ولكن في تاريخ الدنيا فعلا موقعها لو انا هختار عشر مواقع من مواقع الدنيا كلها مؤثرة تكون منها موقع القادسية لان بعد القادسية تغيرت المعادلة تماما في العراق وفي فارس وفي العالم. القادسية هي الموقعة التي يعني بسببها
حصل الانكسار الكامل للدولة الفارسية ابتلاع الدولة الفارسية داخل الدولة المسلمة. انقضت حضارة كان لها الاف السنين امبراطورية ضاربة في اعماق التاريخ ابتلعت في داخل الدولة المسلمة الناشئة بسبب هزه الموقعة الكبرى موقعة
القادسية. الجيشين تقاربوا من بعضهم البعض في شعبان سنة خمستاشر هجرية. هتلاقوا في الكتب كتير جدا آآ روايات مختلفة. في ناس بتضع الموقعة في شهور تانية في في سنوات تانية. لكن الاصح والله اعلم ان هي كانت في شعبان
سنة اه خمستاشر من الهجرة اقترب الجيش الفارسي من ارض القادسية والجيش المسلم كان بالفعل معسكر في القادسية. الجيش المسلم وصل تعداده اتنين وتلاتين الف وده اكبر رقم نسمعه في موقعة واحدة في هزه الفتوح في العراق يعني. طبعا الشام كان فيها جيوش وصلت يعني
ما بيجيش خالد اللي راح لهم تلاتة وتلاتين الف لكنه كان موزع على الشام كلها ما كانوش بيشتركوا كلهم في مواقع واحدة الا زي ما هنشوف ان شاء الله في فتوح بعد كده في اليرموك. فتوح الشام. لكننا في العراق اول مرة نسمع
ده كان جيوش خالد تمنتاشر الف وكان جيوش المسند لحارسها تسعتلاف او عشر تلاف. وجيش عقبة بن غزوان زي ما شفنا كان خمسمية تمنمية. فاول مرة نسمع الرقم اتنين وتلاتين الف مقاتل. ودارت ما بين الجيش المسلم في القادسية وما بين الجيش الفارسي مراسلات
وحوارات كتيرة يعني اكتر من مرة بتروح مجموعة من المسلمين رسل الى الدولة الفارسية او الفرس يبعتوا رسل الى المسلمين مين يحصل حوارات؟ كل الحوارات ديت بتجد فيها محاولات فارسية لتجنب القتال. خلي بالك مع ان الفرس متين
انفه المسلمين اتنين وتلاتين الف بتتكلم على نسبة واحد لتمانية. ومع زلك للتاريخ القريب اللي هو تاريخ الانتصارات المتتالية للمسلمين على الفرس الفرس متهيجون من الموقعة. وعمالين ان هم ايه بيحاولوا ان هم يصلوا الى حل وسط ويرجعوا
مسلمين يغرون بالمال يغرون بالعطاءات يغرون بالثياب والابل والاموال والدراهم لكن المسلمين كان عندهم الامور واضحة جدا. اما الاسلام واما الجزية واما القتال. وما عندهمش اي نوع من التردد او او الرهبة من هذا
الموضوع. وطبعا زهرت يعني امسلة جايبين ارجعوا لها يعني الحوارات التي دارت بين المسلمين وبين الرسل المسلمين يعني وبين الفرس. لكن في النهاية فشلت كل المفاوضات الدبلوماسية واستقرت الامور بين الطرفين على الحرب. وبذلك نحن مقبلون على موقعنا
من اكبر مواقع التاريخ وهي موقعة القادسية. يا ترى ما هي تفصيلات هذه الموقعة الكبرى؟ ما هي الايام القادسية؟ ان القادسية من المواقع التي استمرت عدة ايام المواقع النادرة في هزه الحقبة اللي بتقعد اكتر من يوم في القتال طول ما هي النتائج المترتبة على هذه الموقعة هذا ما نعرفه باذن الله في الحلقة القادمة
الحلقات التي بعدها اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
