بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الرابعة والثمانين من قصة الخلافة الراشدة وهي الحلقة الثالثة في فتح مصر. احنا في الحلقتين اللي فاتوا اتكلمنا على مقدمة لفتح مصر. اتكلمنا على معجزة
الفتح الاسلامي لمصر ابعاد المعجزة والوضع الذي كان فيه الجيش الاسلامي الذي فتح البلاد والظروف الجغرافية الظروف السياسية في ظروف الكثافة السكانية. اتكلمنا على امور كثيرة. في الحلقة اللي بعدها اتكلمنا على مصر قبل الفتح الاسلامي
وتاريخ الاحتلال الطويل من الفرس من البطالمة من الرومان والقهر السياسي والعسكري والاقتصادي الذي عاشته الشعوب آآ في الدولة الرومانية بشكل عام وفي مصر بشكل خاص وفي العشر سنين الاخيرة قبل الفتح مباشرة بشكل اخص
وده ذكرنا انه كان كأنه تمهيد لفتح مصر. الشعب المصري قبل الفتح الاسلامي كان مهيأ نفسيا بل اي خلاص استقبال اي نجدة آآ ترحمه من هذا القهر الروماني اللي احتله يعني قرابة سبعمية سنة. آآ
واكيد وصل لاسماع المسلمين لما وصل اسماع الشعب المصري ما فعله المسلمون في الشام وما فعله المسلمون في العراق من تسامح وحرية دينية ولطف في التعامل ورفق برعية يعني قصص لا حصر لها وقصص غريبة
بينتشر يعني القصص الغريبة بتنتشر الناس تحب تسمع الحاجات اللي هي مش تقليدية ومؤكد ان سلوك الفاتح الاسلامي في هذه البلاد كان سلوك فريد على الدنيا جميعا. ما حدش ابدا من الفاتحين على مدار التاريخ. سواء قبل الفتح الاسلامي او بعده يعني
مسل هزا السلوك النبيل في التعامل مع الشعوب المغلوبة او الشعوب المقهورة. دي كلها كانت مقدمات لفتح مصر لما نقول فتح مصر نقول عمرو بن العاص ارتبط فتح مصر بهاد الصحابي الجليل عمرو بن العاص. عمرو بن العاص صاحب الفكرة
هو اللي اقترح على عمر ابن الخطاب رضي الله عنه بعد ان انتهت يعني فتوحات الشام تقريبا زكرنا ان الشام تقريبا سنة تسعتاشر من الهجرة كانت الفتوح الشامية انتهت ما عدش فاضل غير مدينة واحدة طرابلس في لبنان. وغير كده كل الشام بقى مسلم
فاقترح عمرو بن العاص على عمر بن الخطاب ان تفتح هذه البلاد مصر وطبعا هو زكرنا في برضو في الحلقات الماضية لهزا الاقتراح او لهزه الفكرة. الفكرة ان مصر بتمسل عمق عسكري
استراتيجي مهم جدا للجيش الروماني اللي كان موجود قبل كده في الشام وبالتالي عمر الشم هتبقى امنة للمسلمين طول ما مصر فيها جيش روماني فلازم انت تطلع للجيش الروماني ده علشان تعرف تحد من آآ خطورة غزو مرة تانية للشام واستعادة الدولة الرومانية
لا املكها في الشام. وفي نفس الوقت فيها ارطبون. ارتبون الذي هرب من ارتبون ده اكبر قوات الدولة الرومانية. الهرب من من القدس من امام عمرو بن العاص وزهب الى مصر فهو اكيد بينه وبين عمرو بن العاص طار خاص غير آآ اطار الدولة الاسلامية كلها اللي هزت عرش الدولة الرومانية
فمنتزر جدا ان الدولة الرومانية تهجم على الدولة الاسلامية في الشام. كمان مصر تهدد الجزيرة العربية عبر البحر الاحمر مسافة قصيرة الاساطيل الرومانية كبيرة وقوية ومشهورة في العالم فممكن جدا يحصل غزو لينبع قريبة جدا من
المدينة المنورة او غزو جدة قريبة من مكة. فيبقى في خطورة جدا على الدولة المسلم. كان لازم خطوة مصر دي تكون اه موجودة. فده التسلسل المنطقي سياسي الاستراتيجي الفكري اللي موجود عند الصحابة الكرام في هزه المرحلة. طبعا التفكيرات كلها استراتيجية عليا. يعني كلام اه عميق جدا
مش بيتحركوا بشكل عشوائي خطوات محسوبة سواء كان بيتحرك في داخل الفتح نفسه من بلد لبلد زي ما اتكلمنا في الشام من محطات التحرك وفي الشام او بينسحبوا او بيتقدموا كما حدس في العراق مسلا او بيخشوا فارس كل شيء محسوب لحد ما مسافة معينة
نكمل ولا ما نكملشي ما فيش حاجة عشوائية ما فيش حاجة كده يلا بنا بالبركة لأ ما هو كل الحسابات منطقية وعقلانية ايه ده؟ مع ان سيدنا عمر ابن الخطاب رضي الله عنه
آآ عارف ان مصر هتتفتح لان الحديس فيه وضوح وصراحة انكم ستفتحون مصر او تفتحون بلدا يذكر فالكرات حسب الروايات وهي كلها صحيحة. فالرسول عليه الصلاة والسلام ذكر ان مصر ستفتح. لكن عمر ابن الخطاب كان متردد في الفتح
متردد ليه؟ هو على يقين من صحة الحديس. على يقين من ان الفتح سيحدس. لكن هو ما يعرفش. يا ترى الفتح يحصل في سنة عشرين ولا سنة اتنين وعشرين ولا خمسة وعشرين ولا تلاتين ما يعرفش الرسول عليه الصلاة والسلام ما حددش الموعد الذي تفتح فيه البلد. فيا ترى الزرف اللي احنا فيه دلوقتي
تسمح بفتح مصر ولا لا يسمح بفتح مصر؟ هو متردد متردد ليه؟ ليه ما عندوش الاقبال اللي عند عمرو ابن العاص في قضية فتح مصر؟ عمرو ابن العاص متحمس جدا
ان هو يفتح مصر وارسل اكسر من رسالة وما عندوش اي نوع من المخاوف من فتح مصر. عمر ابن الخطاب واخد موقف بين بينه عايز يحقق الحديس النبوي عايز يحقق المصالح الاستراتيجية والسياسية والاقتصادية والعسكرية امور كثيرة جدا بفتح مصر وطبعا الدعوية وايصال
الاسلام الى اماكن جديدة كل ده في دماغه لكن في نفس الوقت متهيب من فتح مصر. ليه اولا اه احنا في سنة تسعتاشر من الهجرة اخر تسعتاشر من الهجرة اوائل عشرين من الهجرة حسب التوقيتات اللي اختلف فيها المؤرخون قليلا
الوقت ده لو انتم تفتكروا حلقات فتح الشام اللي هي كانت من يعني من قريب اربع خمس حلقات فاتوا او جاز اكتر شوية. كنا بنتكلم على التعاون عموما بس طاعون عمواس في الشام فقد فيه المسلمون خمسة وعشرين الف انسان
ما بين الرجال والنساء والاطفال خمسة وعشرين الف ده رقم مهول رقم ضخم جدا. الجيش ستيمبي كله كان قد ايه؟ الجيش الاسلامي العسكري كان يعني قرب اربعين الف تسعة وتلاتين الف ستة وتلاتين الف اختلفوا في الروايات برضو
لو اضفت النساء والاطفال اللي كانوا معهم يعني ممكن تقول مسلا مسلمين في الشام خمسين الف مسلا خمسة وعشرين الف نص الطاقة الاسلامية وعدد كبير منهم اه جنود وعدد كبير منهم قادة بنتكلم على ان طاعون امواس فقط
قد نفيء ابو عبيدة ابن الجراح فقدنا فيه شراحبيل ابن حسنة فقدنا فيه يزيد ابن ابي آآ سفيان رضي الله عنه الجميع فقد ان فيه معاذ بن جبل واعداد ضخمة جدا جدا من الناس
فاحنا عندنا موقف عسكري صعب يعني عمر ابن الخطاب سنة تسعتاشر في عون عبواز تمنتاشر او تسعتاشر هجرية او سبعتاشر برضه في اختلاف في الروايات فاحنا بنتكلم على ان العملية كانت السنة اللي فاتت او لسه خارجين من الازمة لسه خارجين من فقد هذا الرقم الكبير. انا عندي
كتيرة جدا للوضع العسكري في الشام نفسه فضلا عن مصر يعني انا جوة الشام نفسها انا قلق مضطرب جايز الدولة الرومانية تلتفت الى هذه المصيبة التي وقعت بالمسلمين وتهجم على
ويبقى في كارثة تضيع كل المكاسب اللي بذلت فيها جهود ضخمة وسالت فيها دماء عظيمة على مدار سبع سنين سابقة من سنة اتناشر لسنة سنة تسعتاشر من الهجرة فمتخوف ان هو يدخل مصر وقد فقد هذا العدد الكبير في طاعون امواس. دي واحد
النقطة التانية ان ان في هزا الوقت اللي احنا بنتكلم فيه على فتح مصر كانت الحروب شغالة في فارس عادي جدا يعني الشاب كان خلص لكن فارس الحروب فيه على اشدها. بل ان في هذا التوقيت امر عمر ابن الخطاب بالإنسياح في بلاد فارس. كان موقف هو الفتوح في بلاد فارس
لما ترجعوا لحلقات بلاد فارس هتلاقوا ان سيدنا عمر في مرحلة من المراحل سنة سبعتاشر او حواليها وقف الفتوح الاسلامية. كثرة الغنايم واتساع الاراضي يخاف على المسلمين مين؟ قال لهم خلاص كفاية على كده. ووقف. لكن الفرس مش ساكتين عمالين يجهزوا الاعداد والجيوش. وكان في اعدادات كبيرة لمواقع ضخمة
تيجي على المسلمين في فارس فهو عمال يحشد الجنود الى فارس علشان متوقع معركة كبيرة في هذه المرحلة. نهاوند وما بعدها فهو ما يعرفش يا ترى جايز الاسلامية فارس دلوقتي مكفياها لكن بكرة في ايه
يا ترى الدولة الفرنسية هتعد لنا كم جندي؟ يا ترى هندخل في كم صدام؟ فجايز يحتاج المسلمين اللي موجودين في الشام ان هم يروحوا العراق او يروحوا وفارس دلوقتي انا هبعت مجموعة لمصر هيبقى عندي في العراق وعندي في الشام وعندي في مصر. حيرة طبعا موقف سيدنا عمرو ابن العاص شاف ان هي فوق
فرصة لان انا لو سبت دلوقتي الدولة الرومانية تجهز الوقت هيكون مش في صالحنا. الجيوش هتتجمع اكتر في مصر بدل ما انا اقاتل في مصر جيش او حامية رومانية قوامها عشرين الف. لو استنيت سنة كمان هيبقوا تلاتين الف. ولو استنيت سنة تانية هيبقوا اربعين الف
لان بتيجي لهم امداد من اوروبا امداد من من القسطنطينية من اي مكان فبياخدوا نفسهم هم لسه دلوقتي مغلوبين في الشام  فعندنا فرصة اننا يعني نترك على الحديد وهو ساخن. في عندنا فرصة اننا نهجم عليهم هم في حالة اضطراب وعدم اتزان
نتيجة الهزائم المتكررة ازا كانوا هم بعد طعون عبواس ما فكروش يحاربوا المسلمين في الشام. فمعنى كده انهم مكسورين قوي يعني الشام لما كنا فقدت خمسة وعشرين الف من اصل خمسين الف تقريبا موجودين في الشام
فالطبيعي ان الدولة الرومانية تهجم على الشام في هذه الازمة ما حصلش الكلام ده معناه انهم خايفين قوي من المسلمين. مكسورين قوي فدي فرصة فسيدنا عمرو عمرو شافنا فرصة وسيدنا عمر شايف ان انا دلوقتي انا مش عارف احط لك في مصر اربعتلاف خمس تلاف عشر تلاف جندي
وجايز احتاجهم في ناحية بعيدة خالص احتاجهم في فارس راجعوا الخريطة هنتكلم على مساحات كبيرة جدا من الارض الشام لوحدها اربع دول وهبعت لدولة جديدة مصر ومصر دي اصلا تبعها كمان اجزاء من ليبيا واجزاء من
النوبة تحت في الجنوب والناحية التانية الحروب مع دولة العراق خلاص خلصت العراق ودخلنا على فارس اللي هي ايران دلوقتي مساحات كبيرة جدا من الارض طبيعة جبلية صعبة جدا اذربيجان فوقيها ارمينية فوقيها التركستان افغانستان كل دي
مساحات للدولة الفارسية. انا منساح في هذه البقاع الواسعة. حط في كل منطقة الف جندي الفين جندي. ده انا كده يعني الخريطة لما تيجي تنظر للخريطة الجغرافية تقرا حركة الفتوح الاسلامية متزامنة يعني بتقرا عن ده مع ده مع ده اللي حصل في سنة سبعتاشر اللي حصل في سنة
تمنتاشر على كل المحاور تذهل شيء رهيب. فضلا عن ان انا عندي المدينة المنورة محتاج اامنها مكة المكرمة محتاج اامنها عند اليمن عندي عمان عندي البحرين عندي يعني الجزيرة العربية كلها
والعرب اصلا عمرهم ما فكروا وسيطروا على حتى مدينة. يعني مكة ما كانش بيحكمها واحد. مكة كونفدرالية قبائل عشر قبائل بيحكمك كل واحد بيحكم حتة شاهدين على حكم هزه المناطق شيء صعب شيء مزهل
شيء مذهل. الاسلام غير الناس دي تغيير تغيير من السما للارض او من الارض للسما تخيير من اقصى الشمال لاقصى اليمين يعني مية وتمانين درجة عكس تماما طبيعة الناس عمرهم ما اتعلموا قيادة مسل هزه الجموع الضخمة من الشعوب التحرك في مسل هزه المساحات الشاسعة من الارض
ضبط الامور بهذا العمق في السياسة وفي الدبلوماسية وفي الامور الاقتصادية ازاي خزينة الدولة بتتعامل مع الوضع ده كله لا لا ده موضوع فعلا لغز والله لغز ما يتحلش الا انه يتوب فعل الله عز وجل
يعني هو الله الذي نصر والله الذي دبر وهو الذي فعل وهو الذي حكم سبحانه هو الذي علم سبحانه وتعالى ما فيش الا كده ومع كل هذا سيدنا عمر واخد الموضوع بالحسبة العقلية ان ده مسئوليته
فخايف جدا ان هو يغامر في مصر تضيع فارس او تبيع الشام ديت نقطة كمان فوق ده كله هو هيدخل هي مصر مش زي العراق ولا الشام. مصر بلد جديدة على العرب
يعني آآ وبس مصر بوابة افريقيا. يعني انت هتفتحني على مصر؟ هتجرني بعد كده في حرب مع ليبيا؟ تونس الجزائر فيها قبائل تانية خالص ما يعرفوهاش العرب. قبائل البربر الموجودة في جنوب ليبيا جنوب الجزائر كل آآ المغرب
يعني بتتكلم على يعني آآ شعوب جديدة. افريقيا نفسها لو نزلت شوية في الجنوب دخلنا على النوبة على افريقيا الحبشة على يعني بتتكلم على طبيعة جديدة جدا خايف ان هو يدخل هذه المناطق الجديدة على المسلمين الجديدة على العرب ما يعرفوهاش
يلقي بجنوده الى التهلكة. كان عمر ابن الخطاب يقول ان رجلا من المسلمين عندي اغلى من مائة الف دينار ما تقوليش ان في احتمالية ربحية. ربحية ايه؟ مية الف دينار وقدام رجل من المسلمين ما يعرفوش. يعني مش بيتكلم على رموز المسلمين كبار الصحابة. لا يجوز
فهمتي ما يعرفوش عمر ولا عمره شافه قبل كده الجنود بتتحرك من القبائل المختلفة على اماكن القتال من غير ما يشوفها عمر في المدينة المنورة لكن لكن بقى عنده رجل مسلم في الجيش لأ انا ما غامرش فقلق. عمر ابن الخطاب
في هزا الموضوع. هنشوف هيعمل ايه؟ مش هنشوف النهاردة. هنشوف في حلقة قادمة هيعمل ايه. لكن النهاردة هنكمل مع عمرو بن العاص. عمرو بن العاص شايف الفكرة مناسبة جدا جدا مش شايف كل هزه المخاوف او شايفها لكن مدي وضعية فتح مصر اعلى من هزه المخاطر. الفوائد المتحققة من فتح
تحيا مصر اكبر من الفوائد المتحققة من الاحجام عن الفتح في هزا الوقت او مضار فتح مصر اقل من مضار آآ آآ ان هو يتخلف عن فتح مصر في هزا التوقيت تحديدا. وكان سيدنا عمر بن الخطاب سيدنا عمرو ابن
الاصل له كلمات جميلة جدا بيقول ان الحكمة مش انك انت تعرف الخير من الشر دي مش الحكمة. الحكمة انك تعرف اي الخيرين اعظم؟ واي الشرين اكبر؟ يعني تعرف ايه هو
من المؤكد لو انت بتيجي تديني مبررات عدم الفتح هديها كتيرة جدا. عدم الفتح ان انا ما اطلعش مصر دلوقتي. كتيرة زي ما قلنا قبل كده المنطق اللي عند عمر بن الخطاب. المباريات كلها منطقية جدا وعقلانية جدا. طب ومبررات عدم فتح مصر دلوقتي اللي ما لهاش
اللي هي مضر برضو ما انا بعد شوية هييجي الدولة الرومانية تجهز جيشها وتدخل الشام وتسترد الشام وضاعت الشام ولو ضاعت الشام ممكن تضيع العراق هلم جرا الوزنة بقى مين الاكثر خيرا؟ مين الاكثر شرا؟ هو ده الحكيم
هو ده العبقري الداهية المفكر. وكان عمرو بن العاص من اكبر حكماء العرب  وطبعا احنا بنتكلم على موازنة ما بين واحد برضو عملاق عمر بن الخطاب رضي الله عنه. لكن عمر بن الخطاب ما كانش رافض الموضوع بالكلية. هو زي ما بيقولوا كده
خمسين في المية خمسين في المية وواقف في منتصف الطريق يا ترى افتح يا ترى ما افتحش مصر دلوقتي هي دي كانت القضية. عمرو بن العاص عمرو ابن العاص شخصية من الشخصيات غبنت في التاريخ. وللاسف الشديد
اه ظبنها المسلمون يعني اللي هم مفروض ان هم اه بالنسبة لهم هو عمرو بن العارضة السلفهم سلفهم وهو احد رموزهم يعني مش بس اللي بيهجم عليه المستشرقون ولا الغربيون ولا اليهود ولا غيره لأ بييجي على عمرو ابن العاص كتير من المسلمين
وبينتقدوه في امور كثيرة جدا في حياتي. ويغلب عليهم جانب النقد او او الذم اكثر من جانب المدح. وهذا كله ظلم لشخصية يعني هائلة في التاريخ الاسلامي شخصية عمرو بن العاص
لا يمنع يا اخوانا ان الانسان يكون له اخطاء. يعني ما لما لما تيجي تجيب قصة عمرو بن العاص في حياته كلها بعد اسلامه طبعا الاسلام يجود بما قبله ما لناش دعوة باللي عمله قبل الاسلام. كل الصحابة الكرام قبل الاسلام لهم اشياء سلبية كثيرة
اسلام دي بالعكس دي ميزة كبيرة جدا للاسلام انه غير الناس من حياة يعني آآ بعيدة عن الله عز وجل وبعيدة عن اخلاقيات العامة الى الحياة الكريمة التي عاشوها في زل الاسلام. فخلينا نتكلم على موضوع عمرو بن العاص بعد الاسلام. عمرو بن العاص بعد الاسلام له حياة طويلة فيه وله انجازات
الضخمة وله اعمال كبرى وله فضائل عظمى. ومع ذلك الناس لما بتيجي تتكلم بشيء من الجور والحيف الظلم والبغي تبتدي تجمع الاخطاء الموجودة على مدار عمره في الاسلام عمره في الاسلام خمسة وتلاتين سنة عاش في الاسلام خمسة وتلاتين سنة
رضي الله عنه وارضاه. الفترة ديت اللي عاشها في الاسلام ليه اخطاء مؤكد لان هو ما هواش معصوم. هو في الاخر بشر وكل بني ادم خطاء  فهو عنده اخطاء صح عنده اخطاء مية في المية. عنده كم خطأ؟ عنده واحد اتنين تلاتة اربعة تقعد تعد اخطاء كويس. لو عرفت تعد اخطاءه معناه ان هو راجل نبيل
راجل عظيم جدا جدا كفى بالمرء نبلا ان تعد معايبه. انك تعرف تعد اخطاؤه على مدار السنوات الطويلة. مين فينا يقدر يعد اخطاء نفسه  انت عد لي الاخطاء مع كل المبررات اللي عندك. انت عندك مبررات لكل حاجة عملتها. ماشي. طب الحاجات اللي ما عندكش لها مبرر قد ايه في عمرك؟ ما تقدرش تحصيها
كل يوم بتغلط كل يوم بتغلط كل آآ شهر كل سنة كل كل موقف كبير كل حدث عظيم هتلاقيك عندك غلطات فيه وغلطات ضخمة وغلطات متعمدة هوى النفس والبعد عن الشريعة والنفس امارة بالسوء وحاجات كتيرة جدا جدا. فضلا ان بقى تكون الاغلاط من غير
متعمدة. يعني انت كنت تريد الخير بس عملت حاجة شر. وده وارد جدا جدا مع كرام الصحابة. هو نفسه يعمل حاجة كويسة وعمل حاجة غلط اجتهاد منه او حتى عمل حاجة غلط بهوى النفس لان هو في الاخر بشر. فطبيعي جدا جدا بس اوعى
تعمد انك انت تجمع الاخطاء مع بعضها وتحطها في جدول كده وتنزر الى الانسان تقول هو ده عمرو بن العاص صاحب هزه الاخطاء الخمسة او صاحب هزا دي اخطاء العاشرة وتنسى التاريخ الطويل. عمرو بن العاص عشان نقدم لفتح مصر مش هينفع نتكلم على فتح مصر من غير ما نتكلم عن عمرو ابن العاص. لان عمرو ابن العاص يساوي
فتح مصر فتح مصر يساوي عمرو بن العاص. صاحب الفكرة من الاول وهو اللي سعى في تنفيزها وهو اللي طبقها. وهو اللي استمر على انجاحها يعني هو اللي عامل كل حاجة يعني بقى حتى بعد اما طبعا معه جيش ومعه ناس افاضل ومعه كرام متابعين
ومعه متابعة من عمر ابن الخطاب كل ده ما ننكروش ما ننكرش فضل كل هؤلاء معه. لكن من غير عمل للمعاصي ما فيش فتح مصر. على الاقل في هزه المرحلة
ده هيوضح لنا من الكلام لان عمر بن الخطاب نفسه زي ما شفنا مش عايز يدخل مصر دلوقتي غير لما اقنعه عمرو ابن العاص او ادخله عمرو ابن العاص الى مصر
عمرو بن العاص بدل ما اقول لك رأي المؤرخين ورأيي ورأي فلان وعلان خلينا نتكلم عن رأي الرسول صلى الله عليه وسلم ولما اقول لك الرسول عليه الصلاة والسلام تخشع
يعني خلاص عندك في دماغك بعض الاقاويل بعض الحجج بعض المنطق بعض شيل الكلام ده كله لما اقول لك قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لان الرسول عليه الصلاة والسلام متابع بالوحي يا اخوانا يعني ما تقوليش ان هو قال رأي معين اجتهاد منه وهو بشر فممكن الوحي
يقول كلمة غلط في حق عمرو بن العاص ينزل الوحي يقول له لأ مش كده. الله مطلع على باطن عمرو ابن قصده يكون لك كزا كزا كزا. فازا قال الرسول عليه الصلاة والسلام شيء. والوحي وافق على هذا الشيء. فانت
خلاص انت تعبان في ايه؟ الله قرأ قلب عمرو ابن العاص واوحى الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقول هذا الكلام. قال ايه الرسول عليه الصلاة والسلام  فحق عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه. بيقول الرسول عليه الصلاة والسلام حديس الترمزي عن عقبة بن عامر
على فكرة الاحاديس كتيرة جدا جدا في حق عمرو ابن العاص انا نقيت لكم ما صح سنده يعني لو انا استرسلت مع كتب التراجم والطبقات جبت سير اعلام النبلاء جبت وفيات الاعيان جبت آآ فوات الوفيات جبت اي كتب بنتكلم في التراجم هتلاقي اكتر من تاريخ آآ دمشق
العساكر تاريخ بغداد البغدادي الخطيب بغدادي هتلاقي كلام اكتر من كده كتير اوي اوي اوي اوي انا نقيت لك الحاجات ما صح سنده خلاصة الخلاصة نسمع خلاصة الخلاصة وفي اكتر من كده بس خلينا في خلاصة الخلاصة يقول الرسول عليه الصلاة والسلام اسلم الناس
وامن عمرو بن العاص طولب في هزا الكلام اسلم الناس وامن عمرو بن العاص. لما تتجمع كلمة الاسلام مع الايمان بيبقى فيه اختلاف. ساعات اسلام يعبر عن الايمان وسعادة الايمان يعبر عن الاسلام. لكن لو جمعت الاتنين لا الايمان ده حاجة اعلى. مش مجرد ان هو مسلم مش مجرد قال لا اله الا الله محمد
زي ناس كتيرة ما قالت لا اله الا الله محمد رسول الله. مش مجرد ان عنده ظاهر الاسلام زي ما ناس كتيرة عندها ظاهر الاسلام. لا هذا امن. هذا قلبه
مؤمن يشهد له بالايمان ويرفعه فوق مسلمي العالم اسلم الناس وامن عمرو بن العاص الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي يرفعه ومتابع بالوحي يعني الله هو الذي يرفعه خلي بالك هادي خلاص بقى لو بتتكلم مع عمرو بن العاص اسكت
انا بقول لك انت عندك شهادة ان انت امنت عندك شهادة ان انت من المؤمنين من المسلمين يعني صفوة المسلمين اي اي حد فينا عنده هزه الشهادة اي حد من علماء المسلمين عنده هذه الشهادة
اي حد حتى من تابعي المسلمين انا بتكلم على ان هذه الشهادة لا تعطى الا لبعض الصحابة او لجيل الصحابة الصحابة كلهم يعني الرسول عليه الصلاة والسلام محمد رسول الله والذين معه. ماشي يبقى كل الصحابة فقط لان ده اللجان الوحي انقطع بعد
الرسول عليه الصلاة والسلام فاحنا لنا ولا انت ولا اي حد عنده مسل هزه الشهادة نسكت بقى. عمرو ابن العاص فيه شهادة انه مؤمن من الله ورسوله. ولسه حد بيتكلم
ابو هريرة بيكون في حديس آآ مسند احمد برضو صحيح ادنا ان كلام الرسول عليه الصلاة والسلام قال ده ابو هريرة بيقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنا العاص مؤمنان عمرو وهشام
عمرو بن العاص وهشام ابن العاص مؤمنان حط ده مع الحديس اللي قبليه برضو في موضوع ايمان عمرو بن العاص شكلنا كده مش هنخلص عمرو بن العاص النهاردة معلش هناخد شوية وان شاء الله نكمل في الحلقة اللي جاية ان عمرو ابن العاص محتاج محتاج عشرين حلقة
عشرين حلقة والله محتاج مية حلقة. انا ما اقدرش اخلص عمرو ابن العاص مجموعة عمرو ابن العاص ما اقدرش اخلصها لان كل شوية هيطلع لك حاجة جديدة. بحر بحر من من العلم من السياسة من القيادة من الادارة من الكلام الطيب امور كثيرة جدا
فعمرو ابن العاص بيحكي في حديس تالت احنا قلنا اسلم الناس وامن عمرو بن العاص وقلنا ابن العاص مؤمنان عمرو وهشام والحديس التالت اللي في قصة الايمان ركزوا بيقول ايه؟ عمرو ابن العاص بيحكي بيقول كان فزع بالمدينة
يعني ايه كان فزعم بالمدينة؟ يعني المدينة المنورة جالها اخبار ان في حد هيباغتها هيهجم عليها فحصل حالة من الفزع في الشعب شعب المدينة مش متوقعين ان في حرب دلوقتي فجأة قال لك في قبائل بتحب المدينة احتمال يكون في حرب. ضاغطة على المدينة لا احنا مستعدين ولا جاهزين ولا كلام من ده
فبيحكي عمرو بن العاص بيقول كان فزعا بالمدينة فاتيت على سالم مولى ابي حذيفة سواء سالم مولى ابي حذيفة هذا ايضا قامة كبيرة جدا من قامات الاسلام فاتى عليه وهو محتب بحمائل سيفه. يعني ايه محتب بحمائل سيفه؟ يعني معلق حمائل السيف جايب السيف بتاعه بالحامل بتاعه معلقاه في رقبته
رقبته. وعلى فكرة هي دي السنة. كما يقول ابن الجوزي ان دي سنة حمل السيف. الرسول صلى الله عليه وسلم كان يحمل السيف في عنقه مش في وسطه فيعني ديت فهو كان محتمل بحبائل سايب يعني معلق السيف بتاعه في رقبته
فلقيت هو عمرو ابن العاص بيحكي بيقول رحت للسالم لما حصل هزا اللغط وان المدينة هيتهجم عليها فلقيت سالم شايل السيف بتاعه في رقبته بيتجهز  فاخذت سيفا فاحتبيت بحمائله. عملت زيه. قمت جايب سيف ومعلقه في رقبتي وبقيت واقف جاهز. بقى سار عمرو ابن العاص وسالم مبلغ
ابي حذيفة لهم حالة فريدة من الاستعداد وعدم الرهبة وعدم القلق من الوضع وواخدين رد فعل ايجابي ونشيط لمقاومة الغزو اللي هييجي على المدينة المنورة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا ايها الناس الا كان مفزعكم الى الله والى رسوله الا كان مفزعكم الى الله والى رسوله؟ يعني انتم قلقتم وخفتم عامة الناس بقى كلام الناس وبدأتوا تعملوا حالة من الاضطراب غضب الرسول عليه الصلاة والسلام من هذا الوضع. ثم قال الا فعلتم كما فعل هذان الرجلان
من ان عت خطوط كتيرة تحت الكلمة ديت كان ممكن يكتفي الا فعلتم مسل ما فعل هذان الرجلان المؤمنان الذي دفعهما الى هذا الموقف اليقين بان الله عز وجل حافظ لهذه المدينة وحافظ لهذا الرسول وحافظ لهذه
العصبة حافز هزا الدين فما حصلش عندهم شيء من الرغبة وجهزوا نفسهم والموقف فجائي جدا انت ما مش عندك اعداد مسبق ولا خطة بتعملها لا ده ترتيب ده تجهيز نفسي قديم. ايمان في القلب دفع الى مسل هذا المرض. كل هذه تشهد الى عمق
ايمان عمرو بن العاص رضي الله عنه وارضاه. مش ده بس يا اخوانا الرسول عليه الصلاة والسلام قال في حقه وفعل ما هو اكثر من ذلك لكن الوقت طال بنا
ان شاء الله في الحلقة القادمة نكمل مع عمرو بن العاص وان شاء الله ندخل على فتح مصر جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
