بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثامنة عشرة من حلقات قصة الخلافة الراشدة. في الحلقات الماضية او في الحلقة الماضية حدثنا عن حركة خالد بن الوليد رضي الله عنه في ارض العراق. وتكلمنا ان الحركة كانت ما شاء الله ناجحة وسريعة في غضون
شهر ونص تقريبا استطاع ان هو يحقق النصر في مواقع اه خمسة متتالية. انتصر في اه موقعة الابولا ثم الثنيئة والزميئة او المزار ثم الولجة ثم اوليس وفي النهاية دخل مدينة اماغيشيا وهدمها
ولم يكن فيها قتال قد كان اهلها قد هجروها اه قبل ما ندخل في تفصيلات ما بعد ذلك هو بعد كده توجه الى الحيرة كما ذكرنا في الخطة الكاملة لابي بكر
صديق التوجه الى الحيرة ثم من الحيرة بعد ذلك الى المدائن. بنقول ان في سؤالين خاصين بالحلقة الماضية. بعض الناس بتسأل على موضوع قتل سبعين الف في موقعة اوليس. والقائهم في النهر وتحويل النهر الى نهر الدم كما ذكرنا. آآ احنا
ويرون في ذلك يعني عنفا كبيرا او تجاوزا او احنا ما ننساش ان احنا بنتعامل او بنثق ارض معركة يعني خالد بن الوليد مش رايح العراق في زيارة ولا رايح العراق في آآ مفاوضات بينه وبين
احنا في ارض قتال تمنتاشر الف بيقاتلوا تسعين الف. ماذا؟ لو تمكن التسعون الف من التمنتاشر الف وبيده عن اخرهم بلا شك يعني هذه ارض معركة وهذه معركة يوم واحد. يعني من اول اليوم وكل فريق حريص على قتل
الطريق الاخر ودي طبيعة الحروب يعني كل ما يمكن ان تأخذه على جيش من الجيوش انه يتعدى الجيوش الى المدنيين. لكن ازا كنت انا بحارب الجيش فقط واحترز تماما من قتل اي مدني لا يقاتل فخلاص انا ما عنديش مشكلة وما عنديش اعتراض
ولا يمكن باي حال من الاحوال ان يجادل عاقل في هذه المسألة لان عندي آآ اي حرب في الدنيا كده حرب بين فرنسا وانجلترا ما بين آآ روسيا وآآ وآآ والالمان ولا
اي راجع حرب عالمية التانية حرب عالمية الاولى الحروب اللي في الدنيا كلها الحروب المسلمين او غير المسلمين هي دي طبيعة الحروب. ان كل طرف حريص على للطرف التاني. وما اقدرش احتفز بالسبعين الف اسير. يعني ما اقدرش ازا تمكنت من الجيش اللي قدامي. الجيش الفارسي حاجة
اتنين يا اما ان انا هاقتل الناس اللي بتحارب ديت بتقاتل يا اما ان انا ان هم هيفروا من ارض القتال ويختفوا لكن كون ان انا احتفز بهم احتفظ ازاي بسبعين الف اسير؟ احط عليهم حراسة انا الجيش كله تمنتاشر الف. احط حراسة قد ايه على السبعين الف اسير دولت؟ وانا
احتفزت وسارة قيدتهم وسجنتهم واحتفزت بهم باي صورة من الصور مطلوب مني ان انا ااكلهم واشربهم انهم كيف يفعل المسلمون بهذه الاعداد القليلة؟ هذه الاحاطة بعدد كبير من الاسرى. فكان طبيعة المعركة
ان خالد او جيش خالد على قدر ما يستطيع بيحدث القتل في الجيش الذي امامهم. الا ان يقبلوا بالجزية وخلاص يكفوا القتال او يفروا من ارض القتال ولا يستطيع المسلمون ان يصلوا اليهم. يبقى دي اول نقطة واحنا بنتكلم فيها كشيء منطقي او عقلاني او
طبيعي بالنسبة للحروب الشيء التاني محتاج برضو تعليق هو موضوع هدم لان احنا قلنا قبل كده ان سيدنا ابو بكر الصديق اوصى جيش يزيد ابن ابي سفيان آآ رضي الله عنهما في الرحلة بتاعته الى الشام انه لا يهدم عقارا
انه لا يهدم يعني بناء لكن طبيعة الموقف في مختلفة ومحتاجة وقفة. اولا اهل اماغيشيا اعانوا الجيش الفارسي والجيش العربي اللي كان مشترك مع الجيش الفارسي في حرب في موقعة اوليس. هزه الاعانة كانت اعانة
يعني خرج الناس يقاتلون مع الجيش الفارسي مش اه مجرد اه تموين او اه معاونات لوجستية او ما الى ذلك. لا ده كان فيه قتال في ارض المعركة. بدليل ان خالد مجرد ما انتهى من موقعة اوليس وانتقل الى ماغشي ووجد المدينة خالية. الناس عرفت ان خالد
توجه مباشرة الى المدينة التي ساعدت في المعركة السابقة. فهذه صارت مدينة محاربة. دخلها اه اه خالد لماذا هدمها؟ ليعطي رسالة. هذه الرسالة الى بقية المدن. ان خليكم على الحياد. اخرجوا برة
الدائر بين الجيش المسلم والجيش الفارسي. خرج المدنيين برة الحساب لن يتعرض لهم المسلمون ولن يتعرضوا دونهم الاستسناء يا اخواني ويا اخواتي يؤكد القاعدة هذه المدينة الوحيدة فيما اعلم التي هدمت في مسار اه
الفتح الاسلامي لفارس حتى المدائن نفسها لم يتأثر فيها مبنى واحد يعني فقط كان ممكن يعني تهدم الحصون او اسوار حصون لكن المدينة لا يتعرض اليها احد الا هزه المدينة الوحيدة اللي هي مدينة اماغشيا وكان السبب فيها واضح. الرسالة التي تصل الى
المدن انهم يخرجوا برة خارج المعادلة. يعني لا يدخلوا في معادلة الحرب بين الجيش المسلم والجيش اه الفارسي اذا تحقق هذا هذا يقلل في اعداد القتلى. من الطرفين يعني يقلل اعداد القتلى من المسلمين او الشهداء من المسلمين. لان احنا
تجنب قتال اعداد كبيرة من الناس فدي رسالة ارهب بها آآ خالد بن الوليد الشعوب الكثيرة التي يدخل في وسطها جيش قليل وفي نفس الوقت هيقلل اعداد القتلى من الشعوب هذه لان هي لما تتجنب القتال هتقل الاعداد بشكل كبير وهذا ما حدث
بعد ذلك. هنشوف بعد كده ان لما خالد ابن الوليد يفتح الحيرة كل الشعوب اللي حوالين الحيرة سواء كان قريبة من الحيرة او حتى ما بين دجلة هو الفرات يعني اماكن بعيدة جاؤوا يبايعون خالد ابن الوليد على الجزية او يتعاهدون معه على الجزية خلاص قبلوا فهموا رسالة اماغشيان
اخر شيء نقوله على موضوع اليس ان هذا كان باطلاع ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه. وهو من هو جل الصحابة او كل الصحابة يعني الخبر وصل الى المدينة المنورة علمه الصحابة علمه الصديق رضي الله عنه خرج الصديق بعد معرفته
بموقعة اوليس وقتل سبعين الف من الجيش الفارسي وهدم اماغشيا خرج على المنبر يمدح خالد ابن الوليد لو عن وعدها يقول عدا اسدكم على الاسد ثم قال عجزت النساء ان يلدن مثل خالد ابن الوليد. فده كله طبعا دعم
للموقف الشرعي لخالد بن الوليد في مسألة القتل في موقعة اوليس وفي آآ هدم اماغشيان طيب بعد الانتهاء من امارشيا دي كانت الموقعة الخامسة. طبعا امغيشيا ما كانش فيها قتال فتحت بدون قتال
دخل الى السادسة. السادسة الحيرة. الحيرة طبعا يعني آآ مدينة حلم بالنسبة للعرب في ذلك الوقت وقت المدينة مشهورة مدينة لها يعني ذكر عند العرب لها تاريخ طويل جدا فيها ملوك. مدينة عربية تحكم بالفرس مع العرب. وطبعا
بتعطي ولاءها الكامل للكسرى فارس دخل عليها خالد ابن الوليد رضي الله عنه بجيشه في ربيع الاول سنة اتناشر هجرية. ربيع الاول. يعني احنا بنتكلم دخلنا في محرم او في حتى نعتبر في منتصف محرم او جاهز في اواخره. لان
المحرم نفسه شهد في بعض الروايات موقعة اليمامة عشان ينتقل خالد من اليمامة الى العراق يعني فيها على الاقل اسبوع وتجهيزات القتال وتجميع الجنود فبنتكلم على اواخر محرم من اواخر محرم وبعدين سفر وبعدين ربيع اول
يعني احنا لسه تقريبا ما كملناش تلت شهور ووصل خالد الى الحيرة. لما وصل الى الحيرة زي ما يكون يعني سبحان الله ربنا تحلو الابواب في الوقت اللي وصل فيه للحيرة. الحيرة هذه في هزا الوقت طبعا اهم مدينة في المنطقة كلها. وعشان كده هي الملتقى اللي حدده ابو بكر
بكر الصديق ان يلتقي فيه خالد ابن الوليد مع عياض ابن غن ليفتحا سويا بعد ذلك العراق. كانت مدينة الحيرة في ذلك الوقت تحكم قائدين قائد من الفرس وقائد من آآ العرب. زي ما يكون ربنا سبحانه وتعالى بيفتح الطريق لخالد رضي الله عنه وارضاه. بيفتح الطريق له ولجيشه
انه مجرد ما وصل للحيرة خلاص على مقربة من الحيرة وصلت الانباء الى الحيرة ان اللي هو كسرى فارس في ذلك الوقت مريض ومريض مرض موت فالقائد الفارسي اللي موجود غادر المدينة بجيشه وذهب الى المدائن. ليه؟ لان الاوضاع في الدولة الفارسية في ذلك الوقت كما
في حلقات ماضية كانت مضطربة شديدة الاضطراب منذ قتل كسرى الثاني اللي هو قتل ايام الرسول عليه الصلاة والسلام في سنة سبعة هجرية والرسول عليه الصلاة والسلام تنبأ بقتله كما ذكرنا في الرواية آآ في الحلقات الماضية
آآ منذ قتل والامور مضطربة. يعني كل واحد يتولى الحكم شهر شهرين تلاتة آآ بالكتير قوي سنة وشوية ما حدش كان من سنتين فالاضطرابات كبيرة. ما يعرفش القائد الفارسي اللي موجود في الحيرة مازا ستؤول اليه الاوضاع؟ هناك في المدائن
فرجع بجيشه ليرى من سيكون آآ حاكما وخاصة ان الحكم في هذه الفترة كان آآ ينتقل ما بين اللي اتقال ساسان وعائلات اخرى في فارس. وده طبعا كان شيء غريب بالنسبة للدولة الفارسية اللي اعتدت على الحكم الساساني عائلة ال سسان فترات طويلة جدا
مئات من السنوات فالان صارت بعض العائلات الاخرى تطمع في الحكم نتيجة الاضطرابات فالوضع فعلا ما كانش مريح. فترك قائد الفرس بجيشه الحيرة وتركها مع العرب فقط. فسهل طبعا المهمة على خالد ابن الوليد. زهب خالد بن الوليد لما
الجيش العربي اللي داخل الحيرة اكتشف ان هو لا طاقة له بخالد ابن الوليد قرر ان هو يتحصن في داخل المدينة ولا اه خالدا وخالد حاصر المدينة وشدد عليها الحصار الناس يعني جزعت في داخل الحيرة ثم فتحت
وباء وصالحت خالد رضي الله عنه على الجزية. ففتحت الحيرة بذلك. فتح الحيرة ده حدث المفروض اننا نقف قدامه لان فتح الحيرة كان محطة فاصلة في الفتوح او من من النقاط الفارقة في عملية فتح بلاد
الفارس لاكسر من سبب. اولا صارت الحيرة قاعدة متوسطة للمسلمين في ارض العراق. لما تراجع الخريطة تجد ان ان تقريبا في منتصف العراق. فاللي بيسيطر على الحيرة بيسيطر على محاور حركة كثيرة في داخل
للمنطقة. الحاجة التانية ان الحيرة صارت ملاذ للمسلمين. يعني اقدر احط في الحيرة آآ جيش ولو حصل اي نوع من الهزائم في المناطق الواسعة الاخرى التي ستفتح بعد ذلك يمكن ان يرتد المسلمون الى هزه المدينة
الى مدينة الحيرة. لان احنا عارفين طبعا ان عقر دار المسلمين ساعتها المدينة المنورة. فين المدينة المنورة والاحداس ديت بعيد جدا. فانت عايز مكان تكون مستقر لك تعرف تؤوب اليه وتعود اليه عندما تتغير الظروف
الحاجة التالتة ان الحيرة كانت غناء بحدائقها وثمارها وزروعها فرصة او مصدر جيد من مصادر التموين للجيش المسلم في هذه الارض الواسعة. الحاجة الرابعة ان في اثر سلبي كبير على نفسيات الفرس
اه والعرب نتيجة سقوط الحيرة حاجة هزت المنطقة كلها وده زهر في تكالب الفلاحين من المناطق المختلفة مختلفة حتى البعيدة عن الحيرة للقدوم الى خالد للمعاهدة على الجزية. يعني كسرت نفسيات الناس كان لحد
اللحظة لحد فتح الحيرة والناس مترددة يا ترى الفرس هينتصر ويا ترى العرب هينتصروا؟ ما حدش عارف من اهل المنطقة من الناس اللي هم عايشين القبائل العربية اللي عايشة في العراق او في جنوب العراق. بعد الفتح الحيرة زي ما قلنا انفتحت الدنيا على خالد وبدأت الناس تيجي من كل مكان بدون دون ان يذهب اليهم
خالد وطبعا ده سهل الفتح على المسلمين. الحاجة الخامسة والاخيرة اللي بنقولها في موضوع فتح الحيرة حاجة مهمة جدا جدا جدا ان هي رفعت معنويات الكبرى بطريقة كبرى عند المسلمين. ازا كنا بنقول ان هي لها اثر سلبي على الفرس وعلى العرب اللي قاطنين في المنطقة
فلها اثر ايجابي عالي جدا جدا على المسلمين. ليس لمجرد انه قد فتحت قاعدة عسكرية او مدينة كبيرة او مدينة تاريخية او مدينة ملوك او ما الى ذلك كل هذا حقيقي بالنسبة للحيرة ولكن لتحقق بشرى رسول الله صلى الله عليه وسلم
خسران كان بشر عدي بن حاتم آآ رضي الله عنه. في الحديس اللي تعرضنا له اكثر من مرة في الحلقات. ان الحيرة ستكون من املاك المسلمين وان المرأة الظعينة تسافر من الحيرة الى مكة لا تخشى الا الله. تقطع الان
هزه العملية الاخيرة العملية العسكرية وفتح الحيرة صار فعلا البلاد او الاراضي من الحيرة الى مكة كلها اراضي اسلامية. طبعا ده تطور آآ يعني عظيم. احنا بنتكلم في سنة اتناشر من الهجرة والرسول صلى الله عليه وسلم بشر عديد بن حاتم بهذه البشرى سنة
تسعة من الهجرة يعني بعد تلات سنين فقط من البشارة تحققت شيء مزهل والرسول صلى الله عليه وسلم كان مات والصحابة بيفتكروا الاحداس تراجعوا هذا الحديس ويترسخ الايمان في قلوبهم. وطبعا كل غير المسلمين الذين سمعوا بذلك وعلموا ان رسول
مسلمين كان قد بشر بفتح هذه البلاد او فتح هذه المدينة تحديدا قبل ان يموت وتحقق هذا هذا كان بيكون ادعى الى اسلام عدد كبير من الناس طيب سيدنا خالد وصل الى الحيرة حقق الجزء الرئيسي بتاعه هو كان عنده
مهمة ان يصل من الاوبولا الى الحيرة وعياض ابن غنم يصل من المسيخ في شمال العراق الى الحيرة. فين عياض ابن غن في هذه اللحظات عياض ابن غنم ما زال عند دومة الجندل. دومة الجندل ديت مش في العراق اصلا
يعني هي الان في شمال السعودية بعيدة عن العراق مسافة طويلة هو ما قدرش انه يتجاوزها لان الرجل الذي فيه دومة الجندل اوكايدر ابن عبدالملك غدر بعهده السابق مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقرر مقاتلة المسلمين. كلام معاهد الرسول عليه الصلاة والسلام على
النصراني معاهد الرسول صلى الله عليه وسلم على الجزية غدر بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام تحصن في الحصون وجهز جيشه عشان يحارب المسلمين. فعياض ابن غنم ما يقدرش ان هو يتخطاه وده زي ما قلنا قبل كده اختيار عسكري سليم ما يقدرش يعديه الى شمال العراق ويترك في جيش في خلفه جيش من
النصارى المخالفين للعهد فممكن طبعا يغدروا به يحاربوه من ضهره يعني هيبقى شيء آآ صعب آآ في في الفتوح فقط قرر ان هو يقف عند دومة الجندل لحد ما يحل مشكلتها. لحد ما يفتحها. بس ما عرفش يفتحها. ففضل واقف قدامها. سيدنا خالد يعمل ايه بقى في
منتزر الاحداس لكن واضح ان هو عياض ابن غنم او ابن غنم كان اه اه متأخر في الفتح. طبعا انا ما بعتبرش ده قصور من عياد ابن غنم ده شيء طبيعي. الجيش بتاعه صغير وحصون دومة الجندة الكبيرة وجيش اوكايدر ابن عبدالملك كبير. هو
والغريب مش فعل عياط الغريب هو فعل خالد يعني هو خالد اللي خلص مهمته في وقت اسرع مما يتخيل يعني ما حدش ان في تلات شهور هنتصرف في ست معارك واوصل للحيرة كأن انا بفتح بعض القبائل البسيطة العربية اللي جنبي. الغزوات والسرايا
كان بيبقى فيها يعني جهود اكبر من كده. الفتح كان سهل قوي سلس دخول يعني معركة والتانية والتالتة الست ما عادت بانتصارات متتالية في خلال اقل من تلت شهور كام شهرين وشوية بسيطة شيء طبعا كان غريب جدا ومبهر فهو اللي حقق اكثر
مما يتوقعه. طيب بعد ما خلص مهمته وصل الحيرة يعمل ايه؟ يعمل ايه خالد؟ ما هو مش هيعرف يطلع للمدائن من غير ما يأتي جيش عياض ابن غنم. بدأ يشتغل في شغل عياض ابن غني. وعياض ابن غنم كان المفروض يعمل ايه؟ المفروض ينزل من الشمال
من من المصيخ شمال العراق الى منتصفها الى الحيرة. فسيدنا خالد خد العكس. بدأ يخلص الجزء اللي كان مفروض يفتحه عياض ابن غنة فبدأ يتجه شمالا من الحيرة. في اول محطة جت له بعد الحيرة كانت الانبار
مدينة الانبار مشهورة ما زالت موجودة هو طلع للانبار والانبار كان متجمع فيها برضه جيش من للفرس وعلى رأس الجيش ده واحد اسمه اه شيرزاد قائد فارسي. والمدينة كانت حصينة وحواليها
خندق كبير ومملوء بالمياه فالراجل في داخل الحصن بتاعه شاي رزاد اطمئن الى هذه الحماية يعني من الحصون ومن الخندق فقرر ان هو لا يقاتل خالدا. لانه طبعا ايه اوصلته اخبار المعارك
ثقة فالست معارك انتصارات دون هزيمة وبينتصر على الجيوش باعداد كبيرة فالراجل اترعب قالك لأ انا مش هخرج لاوقات انما هحط حراسة على الاسوار فحط حراسة جنود واقفين على الاسوار في كل مكان في مدينة الانبار ومطمئن للخندق بتاعه
خالد بن الوليد ادى امر غريب جدا للجنود بتوعه. امر فعلا غريب سواء مثبت ومعروف والمعركة معروفة الاسم الذي نتج عن هذا الامر. ايه هو الامر الغريب ده؟ امر الجنود ان يسددوا سهامهم في عيون
الرجال الواقفين على الحصون. مش انك انت مجرد انك تقتله. مش مجرد ان فهم يجي فيه يوقعه لأ ده بيقول لهم سددوا على عيونهم. يعني لاسبات مهارة المسلمين في الرمي. واسبات
قدرتنا على اختيار الطريقة التي يمكن ان يميت بها الجندي المسلم الجنود الفرنسيين. شيء طبعا غريب. بس ده ده اللي حصل فقئت في هذا اليوم الف عين. الف عين يعني شيء مذهل. يعني هذا هذا توفيق
من ربع مين سبحانه وتعالى. وما رميت اذ رميت ولكن الله رمى. يعني لان طبعا هذا يعني عشان تعرف هذه النتيجة مع رجال واقفين فعلى الحصون بعيدة وراء الخندق على مسافة ثم يسدد الله عز وجل رمية
حتى تصل الى عين كل جندي لدرجة ان الموقعة بعد كده في التاريخ معروفة بموقعة ذات العيون يعني هي مشهورة. مشهور الاسم ده لان هو ده اللي حصل في ارض الموقعة. الف عين ولا جايز نختلف في العدد؟ هو الروايات بتقول الف عين
خليهم تسعمية خليهم خمسمية خليهم متين. خليهم اي رقم. لكن ذات العيون موقعة فكئت فيها عيون الجيش الفارسي طبعا كانت صدمة رهيبة لان حاسس انهم بيقاتلوا مش بشر. هؤلاء يعني من عالم اخر. بردو
قرر ان هو ما يخرجش وسيدنا خالد برضو اللي ناوي يدخل هدخل الحصن ده هدخل الحصن ده. عمل ايه؟ راح لمكان ضيق في الخندق وبدأ ينح الابل الضعيفة اللي معه في الجيش ويلقي الابل الضعيفة في الخندق عشان الجيش
يمر عليها بيعمل كوبري من الابل الضعيفة. شايرزات في داخل الحصن لقى ان ما فيش فايدة ان هو ناوي يخش ناوي يخش فارسل يطلب الامان لنفسه في سبيل ان يفتح الابواب ويصالح الناس على الجزية. فقد
خالد ابن الوليد. امنه الرجل جاء فتحت الابواب. دخل خالد بن الوليد للمدينة صلح على الجزية وخرج شايرزاد وذهب الى المدائن. وفتحت الانبار اللي هي موقعة ذات العيون. وطبعا ديت برضو كانت
يعني تقريبا في ربيع اول او ربيع تاني من سنة اتناشر من الهجرة. بعد ما خلص موقعة الانبار دي كانت الموقعة السابعة. موقعة عرف ان في تجمع في مدينة عين التمر. وعين التمر قريبة جدا من الانبار. عين التمر مدينة عربية
فيها قبائل عربية كبيرة على رأس هزه القبائل كان رجل اسمه عقة ابن ابي عقة. وعقة ابن ابي عقة اه اه جمع عدد كبير من قبائل بني النمر وتغلب واياد. اكثر من قبيلة من سكان العراق في ذلك الوقت
ومعاهم جيش فارسي بقيادة مهران. مهران ابن بهرام. وده برضو كان قائد سالسي محنك اه كبير لكن طبعا عنده الاخبار. ادي الموقعة الثامنة. عق ابن ابي عقك الرجل مغرور ورجل اه نقدر
بنقول ان هو سازج قال ان انا اريد ان احوز الشرف. يعني خالد ما شاء الله عمال ينتصر في موقعه ورا التانية ورا التالتة لحد ما السبع مواقع ودي التامنة فقال واللي بيتغلب قدامه كلهم الفرس فقال للفرس اتركوني وخالدا. يعني سيبوني انا ايه
خالد بالجيش العربي لوحده من غير الجيش الفارسي. اراد بذلك ان يحوز الشرف ويكون هو الذي حقق النصر على خالد الذي لم يستطع احد ان يحقق عليه النصر قبل ذلك. اتركوني وخالد نحن اعلم بقتال العرب. الفارسي ما صدق. يعني
ما صدق سمع الكلمة ديت من آآ من عقة ابن ابي عقة وقال له خلاص آآ يعني اشتغل ورينا هتعمل ايه مع مع خالد بن الوليد. وفعلا ترك الفرس ارض القتال وانطلق عقة ابن ابي عقة. في اه
في مغامرة ضد خالد ابن الوليد بجيشه العربي يعني بجيش عق ابن ابي عقة جيشه كله كان من العرب. قبل موقعة زي ما هو معتاد ومعروف موضوع المبارزة الفردية. خرج عقة ابن ابي عقوب يطلب خالد. خلاص يا عم انت اللي ضيعت نفسك
تطلب خالد بالاسم طلع له خالد بن الوليد خالد ابن الوليد في هزه المبارزة عمل حاجة غريبة جدا يعني. التقى الاتنين مع بعض هو اختلف ضربتين اوقع خالد السيف من يد عقة وخد عقة من على حصانه على حصانه هو على حصانه
ورجع بيه الجيش المظلم. يعني كان طبعا رد فعل غريب جدا بيشيل طفل صغير. وده اللي هو اللي عقل سيبوني لوحدي وانا هحارب خالد وما لكمش دعوة في اول لحزة من لحزات القتال اسر الرجل اخذ سم قتل بعد ذلك لما
خده خالد الى جيشه والجيش العربي اللي موجود معه لم يسل سيفا يعني كل المجموعات العزيمة اللي هي كانت معه ديت وسيبوني لوحدي وانا هحارب كله ما ولا سيف اترفع وسلم الناس كلهم
تحت عين التمر والجيش الفارسي هرب. شيء طبعا شيء مزهل يعني. هذا رجل موفق انا احب اختم هزه الحلقة بزكر ثمرة من ثمار موقعة عين التمر هادي موقعة عقة الراجل الساذج المغرور ده
عقائد العربي ده آآ في هزه الموقعة اخذ المسلمون اربعين غلاما سبيا. كانوا في في عين التمر. الاربعين دول ولدت كان آآ كان نصارى اسلم كثير منهم بعد ذلك من الذين اسلموا ثلاثة
لهم شأن نحب ازكر اسمائهم عشان تعرفوا بركة هذا الفتح العظيم الذي قام به خالد ابن الوليد رضي الله عنه. اول واحد واحد نصير اسمه نصير هذا صار ابو موسى ابن نصير. موسى ابن نصير فاتح الاندلس المشهور احد قادة المسلمين الكبار. التاني
اللي هو ابو التابعي الكبير محمد ابن سيرين مشهور بتفسير الاحلام وطاعة من كبار آآ التابعين. التالت يسار وهو جد المؤرخ الفز مؤرخ السيرة محمد بن اسحاق اللي هو كل كتب السيرة بتنقل عنه
دولت هزه هؤلاء الثلاثة جزء من حسنات خالد ابن الوليد والجيش الذي كان معه. وجزء من حسنات ابو ابو بكر الصديق الذي ارسل هذه الجيوش. عشان تعرفوا بركات هذه الدعوة. دولت كانوا في عين التمر اسروا مع غيرهم تحولوا للاسلام مع
مع مرور الوقت وصارت هذه هي النتائج. هذا ما نعرفه اللي ما نعرفوش اكتر من كده بكتير. اصول عدد هائل من علماء المسلمين قادة المسلمين ومغيري التاريخ كانت نتيجة هذه الفتوح. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا كثيرا. والسلام عليكم
ورحمة الله وبركاته
