بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. الحلقة الثالثة من حلقات قصة الخلافة الراشدة في الحلقتين الماضيتين آآ تحدثنا عن تعريف الخلافة الراشدة ومدة الخلافة الراشدة اللي هي تلاتين سنة
وقيمة الخلافة الراشدة وسنة الخلفاء الراشدين التزام المسلمين الصادقين الصالحين باتباع سنة الخلفاء الراشدين اخر الحلقة الماضية ذكرنا ان الترتيب الذي يعني جاء آآ في التاريخ للخلفاء الراشدين هذا الترتيب اشار اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل وفاته
او في خلال حياته صلى الله عليه وسلم اشار الى ان سيأتي من بعده ابو ابو بكر ثم عمر ثم عثمان. رضي الله عنهم. طبعا بعد يا سيدنا علي وسيدنا الحسن ابن علي زي ما قلنا في الاحاديس الماضية
لكن في الحلقات الماضية لكن موضوع الترتيب التلاتة الاول جاء في اكثر من رواية. والترتيب ان سيدنا علي الرابع يعني ممكن نقول برضه ان هو جاء في رواية من الروايات زي ما هقول
ان شاء الله في هزه الحلقات ده كله عشان يمهد للمسلمين هزا الترتيب ما تحصلش فتن في اختيار الخلفاء الراشدين وبالزات في الفترة اللي قبلت وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام وهي فترة خطيرة جدا عند امة. لان في تجربة جديدة يعيشها اه يعيشها الناس في الامة الاسلامية بدون الرسول صلى الله عليه وسلم
والحاجة التانية ان عشان يدعم الرسول عليه الصلاة والسلام مسألة الاتباع. اتباع سنة الخلفاء الراشدين عليكم بسنتي سنة الخلفاء الراشدين المهديين فتكون وانت مطمئن. الى ان الرسول عليه الصلاة والسلام قبل وفاته اوحى الله عز وجل له ان هؤلاء هم
من سيتولون الامر من بعدك. وطبعا ده بيدينا قناعة كاملة باختياراتهم لانهم مهديين هداهم الله عز وجل. هم في نفس الوقت ربنا سبحانه وتعالى اقر خلافتهم لرسوله صلى الله عليه وسلم بعد موته. طيب قلنا في
في الحلقة الماضية الحديس بتاع الموازين وذكرنا ان ان ابو بكر لو وزن بالامة وزنها ازا خلى منها الرسول عليه الصلاة والسلام وان عمر اذا وزن بالامة وزنها اذا خلى منها الرسول صلى الله عليه وسلم
ابو بكر الصديق وان عثمان رضي الله عنه وارضاه اذا وزن بالام بالامة وزنها اذا خلى منها الرسول صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر ثم رفعت الموازين. في رؤية تانية طبعا دي كانت رؤية رآها الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه
آآ رؤية تانية اه الرسول عليه الصلاة والسلام رأى فيها الاتي. ده رواية جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما ورواية صحيحة يحدث ان الرسول عليه الصلاة والسلام قال كوريا الليلة رجل صالح
هو ما عرفش نفسه بس هو المقصود الرجل الصالح هنا هو الرسول صلى الله عليه وسلم نفسه فبيقول فيه رجل صالح الليلة دي شاف رؤية ده كلام الرسول صلى الله عليه وسلم قري الليلة رجل صالح. ان ابا بكر نيطا برسول الله صلى الله عليه وسلم
يعني ايه نيطة؟ يعني اه تبعه تعلق به. فالرسول عليه الصلاة والسلام تعلق به ابو بكر ورا في الرؤية ان رجل صالح ان ابا بكر ميط برسول الله صلى الله عليه وسلم ونيط عمر بابي بكر
وتعلق عمر بابي بكر وميط عثمان بعمر. شف الرؤيا يعني رؤية جميلة. الرسول عليه الصلاة والسلام بيحكي للصحابة هزه الرؤيا بيقول لهم ان بعدي الذي تعلق به ابو بكر سم الذي تعلق بابي بكر وعمر سم الذي تعلق بعمر
عثمان قال جابر رضي الله عنهما جابر بن عبدالله فيقول فلما قمنا من عند الرسول صلى الله عليه وسلم قلنا شف الصحابة بيفكروا في ايه؟ قلنا اما الرجل الصالح  فرسول الله صلى الله عليه وسلم
واما تنوط بعضهم ببعض فهم ولاة هذا الامر الذي بعث الله به نبيه. الكلام ده قبل وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام عشان كده اقدر اسهم سهولة انتخاب ابي بكر الصديق رضي الله عنه وارضاه زي ما هنشوفه ان شاء الله في الحلقات
كخليفة بعد الرسول عليه الصلاة والسلام. وسهولة قبول المسلمين بعمر رضي الله عنه وارضاه خليفة بعد اه اه ابي بكر الصديق وسهولة قبول المسلمين بعثمان بعد استشهاد عمر رضي الله عنه وارضاه. ليه؟ لان هم من البداية خالص اهوت. من قبل وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام. وهم متوقعين قالوا ان ده تأويل الرؤية
ابن عبدالله والصحابة رضي الله عنهم وارضاهم بيقولوا كده قلنا فلما قمنا من اللي قاموا الصحابة فلما قمنا من عند الرسول عليه الصلاة والسلام قلنا اه اما الرجل الصالح فالرسول صلى الله عليه وسلم واما التناغض بعضهم ببعض فهم ولاة الامر او ولاة هذا الامر الذي بعث الله به
بي اهو طيب آآ سمرة ابن جندب رضي الله عنه بيقول ان في رجل رأى رؤيا وشرح هذه الرؤية امام الرسول عليه الصلاة والسلام. شف الرؤية اللي شافها هذه الرؤية لم لم يرها الرسول عليه الصلاة والسلام. ولكن رآها رجل حكاها للرسول
السلام امام المسلمين فنقلها سمرة ابن جندب شوف الرؤية بتقول ايه والرؤية برضو الحديس بتاع صحيح والحمد لله يقول يا رسول الله اني رأيت كأن دلوا دلي من السماء بلو جردل دلي من السماء
فجاء ابو بكر فاخذ بعراقيها عراقي الدلو هي زي الاعمدة او الاسلاك او الاخشاب بتربط الدلو بالحبل اللي متعلق فيه فمقصود الموضوع انه مسك الدلو عشان يشرب منه ادى له دبس ماء فالراجل
اكتشاف في رؤيته ما الرواية لم تعرف من هذا الرجل الرجل شاف في رؤيته ان ابو بكر بعد الرسول عليه السلام لابو بكر مسك الدلو يشرب منه. فجاء ابو بكر فاخذ بعراقيها
فشرب شوف الكلام فشرب شربا ضعيفا فشرب يعني شرب حبة صغيرين فشرب شربا فن ثم جاء عمر بعد ابو بكر شف الترتيب ثم جاء عمر فاخذ بعراقيها فشرب حتى تضلع
تضلع يعني استوفى الشرب شرب كتير كتير كتير. ابو بكر شرب قليل وعمر شرب كتير ثم جاء عثمان برضو شف الترتيب في الرؤيا. ابو بكر وعمر عثمان. ثم جاء عثمان فاخذ
بعراقيها فشرب حتى تضلع برضو شرب كتير كتير كتير حتى تضلع ثم جاء علي فاخذ بعرقها فانتشطت وانطبح عليه منها شيء انتشطت يعني اضطربت. ما مسك الدلو اضطرب في ايديه وخرج منه ميه وقعت عليه
وهو بيشرب   ايه بقى الكلام ده شوف العلماء بيفسروا الرؤية ديت ازاي  ابو بكر شرب شرب ضعيف اولوها بمدة خلافته قليلة يعني حكم سنتين وشوية فمدة قليلة. عمر شرب حتى تضلع. حكم عشر سنين
فخد فترة طويلة في الحكم قدر فيها ان هو يعمل كل او معزم اللي كان بيتمناه للامة حقق كزا وكزا وكزا وكزا من الانجازات زي ما هنشوف ان شاء الله في الحلقات
فترته طويلة ثم جاء عثمان فشرب حتى تضلع لانه برضه حكم فترة طويلة اتناشر سنة فبرضو فترة طويلة من سنة تلاتة وعشرين لسنة خمسة وتلاتين هجرية فترة طويلة. سيدنا علي لما شرب انتشطت يعني اضطربت الدلو وقعت عليه لان الفترة بتاعة سيدنا علي كانت فترة الفتن والحروب والمشاكل اللي طلعت
التي نعرفها وان شاء الله هنتعرض لها برضو في حلقات اللي هي الفتنة كان من نتيجتها بعد كده موقعة الجمل موقعة الصيفين موقعة النهروان يعني احداث اضطراب في ثم فالرجل رأى رؤية سبحان الله الرؤية التي يراها المؤمن هي جزء من ستة واربعين جزء من النبوة
وفيها اوصاف دقيقة لما سيأتي عليه المرء في حياته جزء من النبوة كأنها تنبؤ بالغيب. اشياء لم يرها الناس لكن آآ في لكن حصلت بنفس الحذافير التي جاءت في الرؤية. يبقى ده الكلام ده برضو الرواية ديت فيها الاربعة
في ايه يا ابو بكر سم عمر سم عثمان سم علي من المواقف ايضا التي ظهر فيها هذا الترتيب موقف بيروي ابو موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه موقف جميل قوي
احنا كلنا عارفينه بس نقف عليه كده ونتدبر فيه ونشوف سعيد بن المسيب آآ رحمه الله من كبار التابعين او سيد التابعين كما يعني يعرفه كثير من الناس. علق على الرؤية او على الموقف ده قال ايه
اه بيقول ابو موسى الاشعري رضي الله عنه وارضاه انه توضأ في بيته ثم خرج فقلت كلام ابي موسى الاشعري فقلت لالزمن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا. اليوم ده انا
يعني هخليه الرسول عليه الصلاة والسلام مش هعمل حاجة غير ان انا اراعيه واخدمه واشوف احواله فجاء المسجد فسأل عن النبي هو عايز يقعد مع الرسول عليه الصلاة والسلام النهاردة
طبعا الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم كانوا بيشتغلوا ونشتغل تاجر اللي بيشتغل في الارض اللي بيشتغل في اي مكان فمش كل وقتهم قاعدين مع الرسول عليه الصلاة والسلام حتى بعضهم كان بيشوف الرسول عليه الصلاة والسلام مش كل يوم
يعني يوم ويوم زي سيدنا عمر نفسه كان بيرى الرسول صلى الله عليه وسلم يوم ويوم وغيره كان ساكن في مساجد بعيدة لا يرى الرسول صلى الله عليه وسلم الا مرة في الاسبوع او مرتين في الاسبوع او غيره
فاليوم ده ابو موسى الاشعري انا هاخده اجازة مش هعمل حاجة مش هتاجر مش هشتغل مش هقعد جنب الرسول عليه الصلاة والسلام فلو راح سأل عليه في المسجد ما لقهوش
في المسجد فقالوا خرج ووجه ها هنا يعني اشار اشاروا ليه على المكان اللي راح فخرجت على اثره اسأل عنه حتى دخل بئر اريس بئر حديقة فيها بير اسمه اريز جنب مكان في المدينة الرسول عليه الصلاة والسلام راح في المكان ده في الحديقة دي لها باب دخل الرسول عليه الصلاة والسلام وقعد جوة المكان ده فجلست
عند الباب وبابها من جريد كلام ابي موسى الاشعري فجلست عند الباب وبابها من جريد حتى قضى الرسول صلى الله عليه وسلم حاجته فتوضأ فقمت اليه فاذا هو جالس على بئر اريس وتوسط كفها
يعني كف بئر الحافة بتاعتها فالرسول صلى الله عليه وسلم قعد على البئر على حافة البئر في هزه الحديقة اللي لها باب فصار هو جوة الحديقة والباب مقفول والرسول عليه الصلاة والسلام قاعد على حافة البئر وكشف عن ساقيه صلى الله عليه وسلم ودلهما في البئر
قعد مدلدل رجليه في البئر صلى الله عليه وسلم. فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بوابة رسول الله صلى الله عليه وسلم اليوم يا بختك يا موسى الاشعري بوابة الرصاص والسلام هذا شرف كبير يحدث عنه ابو موسى الاشعري بالافتخار. النهاردة هكون بواب الرسول صلى الله عليه وسلم
فقعد على الباب مش هيدخل حد الا اذا اذن الرسول عليه الصلاة والسلام يسيب الرسول عليه الصلاة والسلام في خلوته في قعدته في الحديقة اه تفكر يصلي كره وانا قاعد على الباب مش هدخل حد الا اللي يأزن به الرسول عليه الصلاة والسلام. الرسول عليه الصلاة والسلام قعد لوحده في داخل هذه الحديقة
جاء ابو بكر شف الترتيب برضه فجاء ابو بكر فدفع الباب باب مقفول فتحه ابو بكر فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت على رسلك في الرسول صلى الله عليه وسلم جوة على رسلك استنى
ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستأذن فقال اذن له وبشره بالجنة. الله اكبر الكلام ده الصحابة اسمهم عايشين الموضوع ده كبير اوي يعني ابو بكر وهو عايش عارف انه بشر بالجنة
الكلام ده اهو ابو موسى اشاعي بيحكيه وابو بكر سمعه عارف وبيقول له فالرسول عليه الصلاة والسلام بيقول لك ماشي ادخل ولك الجنة وبشره بالجنة. على طول كده ما شاء الله! مستويات عالية جدا عشان اي حد بيفكر ينتقد ولا يعترض ولا يشوف رأي تاني! شف
ايه المستويات اللي بنتكلم عليها مستوى الخلفاء الراشدين على هذا القدر ائذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتى قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلى الله عليه وسلم يبشرك بالجنة ما شاء الله! فدخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم معه في الكف. على حافة البئر قعد معه
وجلدل رجليه زي الرسول عليه الصلاة والسلام جوة البئر. ودل رجليه في البئر كما صنع النبي صلى الله عليه وسلم  وكشف عن ساقيه نفس يعني رجله كده كشف نفس اللي عمله الرسول عليه الصلاة والسلام
وقعد جنبيه في البئر. سم رجعت فجلست رجع تاني على الباب شوفوا كلمة لطيفة جدا بيقولها ابو موسى الاشعري في الوقت ده عشان تعرفوا ازاي واحد ممكن يفكر في اخوانه
وفي اهل بيته وفي الناس اللي بيحبهم قال ايه قال وقد تركت اخي يتوضأ يعني هو ابو موسى الاشعري نفسه بيحكي بيقول تركت اخي يتوضأ. اخوه ما قالتش رواية هو مين؟ هو له اخين. ابو رهم وابو بردة
فبيقول انا سايب واحد منهم. ما هو ما قالش في الرواية مين؟ بس في واحد منهم بيتوضا فكنت وقد تركت اخي يتوضأ ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان خيرا. اخوه ده
يأتي به ليه بقى ؟ ليه عايز اخوه ييجي دلوقتي ؟ لان الرسول عليه الصلاة والسلام ما شاء الله ائذن له وبشره بالجنة. فهو نفسه اخوه ييجي عشان الرسول عليه الصلاة والسلام يقول ازن له بشره بالجنة
يكون في هذا الموطن الجميل اللي الرسول عليه الصلاة والسلام في في اريحية عمال يبشر الناس بالجنة تصيب هذه الدعوة اخاه حريص على ما فكرش نفسه وانا قاعد انا بغوص الاشعري نفسه قاعد. طب ما يقول لي انت كمان بشره بالجنة. اه دماغه في اخوه
حاجة جميلة قوي يعني مستويات الحياة راقية جدا بس ما طلعش اخوه. يعني الامنية اللي كان بيتمناها ما اتحققتش فاذا انسان يحرك الباب. فقلت من هذا؟ فقال عمر بن الخطاب
نشوف الترتيب بقى ابو بكر وعمر فقلت على رسلك استنى لازم استأزن سم جئت للرسول عليه الصلاة والسلام فسلمت عليه فقلت هذا عمر بن الخطاب يستأزن فقال ائذن له وبشره بالجنة. الله اكبر
فجئت فقلت ادخل وبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة. فدخل فجلس مع الرسول عليه الصلاة والسلام في الكف عن يساره ودل رجليه في البئر يبقى الرسول صلى الله عليه وسلم بقى قاعد على يمينه ابو بكر على شماله
عمر والتلاتة رجلهم في البئر كما يصف ابو موسى الاشعري رضي الله عنه. ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يأتي به. نفسه بردو لسه عنده فرصة ان اخوه ييجي
فجاء انسان يحرك الباب برضو حد بيخبط. فقلت من هذا؟ فقال عثمان بن عفان  ترتيب ده مش عشوائي يا اخوانا الكلام ده الكلام ده ترتيب رباني وبالزات ان بيتدشروا بالجنة
يعني هذا الموقف موجه من رب العالمين سبحانه وتعالى ان يأتي هذا ثم ذاك ثم ذاك بهذا الترتيب والرسول صلى الله عليه وسلم بشرنا جهنم مش هيبشروا بجنة من عنده
هذا وحي من الله عز وجل  فقلت على رسلك استنى اما استأزن. فجئت للرسول صلى الله عليه وسلم فاخبرته فقال شوف دلائل النبوة. فقال ائذن له وبشره بالجنة على بلوى تصيبه
يعني التانيين قال بشروا بالجنة وخلاص لكن سيدنا عثمان في اخر حياته ستصيبه بلوى كبيرة هنتعرض لها ان شاء الله في القصص بتاعة الخلافة الراشدة كلكم عارفين آآ حصار عثمان بن عفان رضي الله عنه وارضاه في اخر حياتي بل عارفين التلات سنين الاخيرة في حياته كلها كانت صعبة للغاية
بلاوي وراء بلاوي اصابت عثمان واصابت الامة وكان اخرها الحصار الشديد الذي انتهى باستشهاده. رضي الله عنه وارضاه. فهذه بلوى تصيبه فجئت فقلت ادخل وبشرك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالجنة على بلوى تصيبك
فدخل في رواية بتقول ان هو ما هو داخل بيقول الله المستعان هيعمل ايه؟ هذا قدر الله عز وجل كان من الصابرين رضي الله عنه وارضاه. فدخل فوجد القف قد ملئ
يعني الناحية اللي الرسول عليه الصلاة والسلام قاعد فيها مع ابي بكر وعمر خلاص ما فيهاش مكان فجلس وجاهة من من الشق الاخر فجلس وجهه فجلس وجهه من الشق الاخر يعني امام الرسول عليه الصلاة والسلام وابو بكر وعمر
برة وانتهى الموقف على كده. سعيد بن المسيب من التابعين العظام العظماء قال فاولتها قبورهم اللي منكم زار المدينة المنورة نسأل الله عز وجل ان ييسر لنا جميعا زيارة اه المدينة المنورة وزيارة الرسول عليه الصلاة والسلام
يشوف ان قبر الرسول عليه الصلاة والسلام الى جواره قبر ابي بكر وعمر لكن قبر عثمان في البقيع بعيد فسعيد ابن المسيب بيقول ان ده الوضع اللي قعدوا فيه ده ده تأويل القبور. قبرين جنب الرسول عليه الصلاة والسلام والقبر
الناحية التانية وجاه قبورهم اللي هو في البقيع في مكان بعيد عن رصاص السلام فده موقف برضه في الترتيب الجميل ده ابو بكر عمر عثمان طيب انس ابن مالك بيقول صعد النبي صلى الله عليه وسلم احدا وابو بكر وعمر وعثمان
شف شف ملاحزة انس ابن مالك  بلاحز الرسول عليه الصلاة والسلام ووراه التلاتة دولت معاه بيزكر هزه الملاحزة فرجف بهم الجبل اهتز فقال اثبت احد الرسول عليه الصلاة والسلام اثبت احد فانما عليك نبي وصديق وشهيدان
بس برضه نشوف الترتيب  التلاتة دول مع الرسول عليه الصلاة والسلام والرسول عليه الصلاة والسلام من دلائل نبوته نبي وصديق وشهيدان لم يذكر الشهادة لابي بكر هذا من اين علم زلك صلى الله عليه وسلم؟ وحي من الله عز وجل
ومن اين علم ان عمر سيموت شهيدا؟ ومن اين علم ان عثمان سيموت شهيدا؟ وقرر ذلك وقاله قبل موته صلى الله عليه وسلم. هذه من دلائل النبوة نموت الرسول عليه الصلاة والسلام والحديس طبعا صحيح البخاري
طيب حديس العشرة المبشرين بالجنة كلنا عارفين ان العشرة المبشرين بالجنة اسماؤهم. هم دولت جبنا منين ان هم العشرة؟ في حديس بيقول كده بيقولوا ان العشرة دول في الجنة بس قالهم مش
آآ اجمالا كده زكرهم بترتيب معين عبدالرحمن بن عوف او الحديس يقول قال رسول الله والسلام ابو بكر في الجنة فبدأ به وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة صدفة ديت
صدفة انه قال الاربعة بالتلاتين كده ؟ مستحيل طبعا ده ترتيب زكر الرسول عليه الصلاة والسلام بدقة وكمل وطلحة في الجنة والزبير في الجنة وعبدالرحمن بن عوف في الجنة وسعد في الجنة سعد ابن ابي وقاص وسعيد
في الجنة سعيد ابن زيد رضي الله عنه وابو عبيدة ابن جراح في الجنة كده العاشرة  هذا الترتيب الذي ذكرناه سواء في الفضل او في الولاية كان واضحا للصحابة رضي الله عنهم وارضاهم في حياتهم
يعني مش مرة واتنين وتلاتة احنا ازا زكرنا احاديس كتيرة ورؤى ومواقف الناس كلها ملاحزة هزا الموضوع عشان كده شف كلام ابن عمر رضي الله عنهما يقول بشكل صريح بقى بيقول ايه؟ كنا
في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان الكلام لعبدالله بن عمر رضي الله عنهما ثم عثمان ثم نترك اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
نفاضل بينهم طب الحديس ده زكر التلاتة الاولانيين بالترتيب. وقال ان دول احنا اصلا في حياة الرسول عليه الصلاة والسلام وفي حياتنا مع بعض ما كناش بنختلف على ترتيب التلاتة الاولانيين في الفضل
بعد التلاتة الاولانيين لا نفاضل بين الصحابة. محمد بن الحنفية  اه رضي الله عنه محمد ابن حنفية هو ابن سيدنا علي ابن ابي طالب لكن مش من السيدة فاطمة رضي الله عنها وارضاها بنت الرسول عليه الصلاة والسلام لكن من آآ آآ صحابية اسمها خولة بنت جعفر
وهي من بني حنيفة عشان كده اسمه محمد ابن الحنفية ليميزوه عن اولاد فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم. محمد ابن الحنفية قال قلت لابي ابو اللي هو مين؟ اللي هو علي ابن ابي طالب بيسأله. طفل صغير فنفسه ابوه يكون احسن واحد في الدنيا
فبيقول له صلى الله عليه وسلم قلت لابي اي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ هو نفسه يقول له عليه. يقول له انا طفل فبيقول اي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال ابو بكر. كلام سيدنا علي
ما بيضيعش الشيعة ازاي يعني بالتوه عنهم مسل هزه الروايات وهزه الاحاديس وكلها صحيح. حديس طبعا ده في البخاري فبيقول آآ ابو بكر ده كلام علي ابن ابي طالب نفسه
بيقول ان افضل الناس بعد الرسول عليه الصلاة والسلام ابو بكر. قلت ثم من؟ قال ثم عمر شوف بقى كلام محمد ابن الحنفي هنا بيقول ايه؟ وخشيت ان يقول عثمان التالت
طب ايه اللي خلى في دماغه يجي ان هيقول عثمان؟ لان هو عارف ان عثمان هو اشهر واحد من الصحابة انه اعظم في بعد ابي بكر وعمر. اشمعنى اختاروا عثمان؟ كان ممكن يقول والله ثم آآ خشيت ان يقول اي انسان تالت. اي واحد من
اصحابها غيره. فقال وخشيت ان يقول عثمان قلت ثم انت؟ قال ما انا الا رجل من المسلمين طبعا التواضع سيدنا علي ما هوش اي رجل من المسلمين. سيدنا علي ابن ابي طالب يعني آآ عظيم من عظماء المسلمين الكبار
طيب ديت احاديس ولاية حديس فضل بس في هزا الترتيب. سيدنا علي ابن ابي طالب له احاديث خاصة به كتيرة جدا جدا. وان شاء الله لما نيجي نتكلم على قصتها
نزكر فضل سيدنا علي لكن انا يعني اختم هذه الحلقة بفضل سيدنا علي في حديس واحد. الرسول عليه الصلاة والسلام بيقول له الا ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ الا انه ليس
نبي بعدي. خل بالك الاستسناء الاخير ده مهم جدا. يعني بقول له اما ترضى ان تكون مني بمنزلة هارون من موسى؟ يعني انت بمنزلة نبي من نبي هارون من موسى يعني بيشبهه بسيدنا هارون وهارون نبي انبياء قدرهم مرفوع فوق كل البشر وبعدين بيقول
الا انه ليس نبي بعدي. يعني مش انت علاقتك بي زي علاقة هارون بموسى لاجل انه اخاه او لاجل انه اخوه لأ مش مش ده السبب مش السبب القرابة مش السبب ان انت ابن عمي
لأ السبب فضلك ودعمك وايمانك وتقواك ورعايتك للدين وحميتك على الشريعة وعلى العقيدة لهذا انت مني بمنزلة هارون الداعم لموسى عليه السلام. هارون الذي يرعى موسى ويتبع طبيعته ويسير على طريقته ده ده سبب الاستثناء الذي آآ ذكر. وطبعا سيدنا الحسن بن علي اللي اتم
الخلفاء زي ما زكرنا في الدرس الماضي في كلمة جامعة قال ان ابني هذا سيد. وسيدنا آآ الحسن رضي رضي الله عنهم. وان شاء الله هنيجي برضو لتفصيل هذا الموضوع في آآ الحلقات آآ القادمة. خلاصة الموضوع هذا الترتيب الذي جاء به
الصحابة الكرام الخلفاء الراشدين من بعد الرسول عليه الصلاة والسلام ترتيب كان معلوم للرسول عليه الصلاة والسلام وكان معلوم الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وليس فقط ترتيب الولاية ولكن ايضا ترتيب الفضل. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة
الله وبركاته
