بسم الله الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الثانية والخمسين من حلقات قصة الخلافة الراشدة. الحلقة الماضية تحدثنا عن مقدمات موقعة نهاوند موقعة نهاوند من اكبر المواقع في الفتوح الاسلامية بشكل عام والفتوح الفرنسية بشكل خاص. آآ ذكرنا في الحلقة
الماضية ان قائد المسلمين كان النعمان بن مقرن رضي الله عنه وارضاه من كبار الصحابة. وكان احد كبار المستشارين له المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه ايضا كبار الصحابة وذكرنا موقف الدعاء النعمان ابن مقرن قبيل المعركة. المعركة جيش المسلمين قليل بالقياس الى جيش الفارسي الفارسي
يعني على الاقل تلات او اربع اضعاف الجيش المسلم طبعا العدة والسلاح مع الجيش الفارسي اقوى بقتله في ارضهم في عمق البلاد الفارسية المدد عندهم قريب المدد عند المسلمين بعيد. الظروف العسكرية كلها في صالح الفرس عن المسلمين. ومع ذلك الروح
المعنوية عند المسلمين اعلى بكثير من الروح المعنوية عند الفرس وذكرنا مقارنة بين الجيشين الجيش الاسلامي والجيش الفارسي في الحلقة الماضية يرجع اليها لاهميتها حقيقة. بداية الموقعة النعمان دعا دعاء ان
الله عز وجل النصر للمسلمين يعز الاسلام. اهله ويذل الشرك واهله. ودعا الجزئية التانية من الدعاء ان يرزقه الله عز وجل الشهادة في نهاية هذه الموقعة. لا يريد ان يستمتع بالنصر بين اصحابه وبين اهله وبين
دولة ورموز الدولة يريد ان يستمتع بالنصر هناك في الجنة. وهذا من عميق اخلاصه رضي الله عنه وارضاه وحبه الشديد للشهادة في سبيل الله وادراكه آآ درجة الشهيد عند الله عز وجل. بعد هذا الدعاء قال
النعمان للجنود ان هاز لوائي فتيسروا للسلاح. لما انا اهز اللواء الهزة الاولى طبعا زي ما قلنا في الحلقة الماضية الجيوش كثيرة جيش المسلم نقول تلاتين الف تقريبا او اكتر من تلاتين الف صوت ممكن ما يوصلش للناس كلها
في لحظة واحدة هو عايز الجيوش تتحرك في لحظة واحدة ناحية الفرس فخلى اللواء هو الاشارة. فبيقول انا اما اهز لوائي الهزة الاولى الناس تتيسر للسلاح. يعني كل واحد منشغل بشيء خلاص يلتفت اننا قربنا ندخل المعركة. فاه
اه ثم هزه الثانية فكونوا متيسرين لقتال عدوكم بازائهم. يعني انتم اه خلاص لو انا الهزة التانية يبقى كل واحد يقف مستعد للقتال خلاص انتهينا كل واحد ماسك سلاحه في وضع الاستعداد فاذا هززته الثالثة
كل قوم على من يليهم من عدوكم على بركة الله. يبقى الهزة التالتة هي الانطلاقة للمسلمين. قال فلما حضرت الصلاة وهبت اللي بيروي طبعا جبير ابن حية زي ما قلنا في الحلقات الماضية من متأخري الصحابة رضي الله عنهم
فلما حضرت الصلاة صلوا الضهر والعصر جمع تقديم وهبت الارواح الريح بقت يعني افضل شوية. كبر وكبرنا قال ريح الفتح والله ان شاء الله يعني هو كأنه يشم ريح الفتح ريح الانتصار تفاؤل بيتفاؤل وبيحمس الجيش آآ آآ حماسة
للقتال واني لارجو ان يستجيب الله لي وان يفتح علينا. فهز اللواء فتيسروا ثم هزه الثانية تجهزوا للقتال سم هزه الثالثة فحملنا جميعا كل قوم على من يليهم. الكلام بجبير ابن حية
تلاتين الف قدامهم مية وخمسين الف المسلمين كانوا بيختاروا اه اراضي تسمح لهم بمواجهة الفرس او الجيش دون ان يلتف حولهم الجيش المعادي. يعني الارض تبقى الى حد ما محدودة الاجناب فيها هضاب فيها نهر فيها شيء. يجعل حركة
الجيش الفارسي او الجيش المعادي للمسلمين غير غير سهلة غير متيسرة ما يقدرش يلف حوالين الجيش المسلم. فلازم الجيش الاسلامي مسلا بيقاتل بعرض اه الف جندي يبقى الجيش اللي قدامه بعرض الف جندي برضه. بس الجيش اللي قدامه ده اعداد كثيرة فبتلاقي الالف جندي دولت
يعني ميت صف انما المسلمين لو عندهم تلاتين الف يبقى الالف جندي دولت تلاتين صف فقط وبالتالي على القائد الجندي المسلم انه يقاتل واحد سم تاني سم التالت سم العاشر عشان يحقق النصر هيحتاج جهد كبير لكن عنده فرصة في النصر لكن لو المساحة واسعة جدا والمية وخمسين الف مفرودين
على يعني اتساع كبير في الارض هيكون في خطورة على الجيش المسلم. آآ قال الراوي قال النعمان ان انا اصبت هو توقعاته كلها ان هو يموت في هزه الموقعة. يعني هو بالدعاء بتاعه ان هو يموت. وهو
بيعرض بيقول للناس لو انا مت ان انا اصبت مين هيبقى ورايا القائد لهذا الجيش؟ فبينبه الناس عشان ما يحصلش اختلاف في ارض القتال قال النعمان ان انا اصبت فعلى الناس حذيفة ابن اليمان. رضي الله عنه وارضاه من كبار الصحابة صاحب سر الرسول عليه الصلاة والسلام
فيقول فعلى الناس حذيفة ابن اليمان فان اصيب حذيفة ففلان. فان اصيب ففلان. فان اصيب ففلان عد سبعة الراوي اللي هو جبير ابن حية مش حافز اسماء السبعة وحافز اسم الاول طبعا نعمان ابن مقرن اول واحد وراه حذيفة ابن اليمان
واحد الساب من السبعة وحافز الاخر اخرهم المغيرة بن شعبة. رضي الله عنه. السبع ده بيعبر لنا عن مدى الضراوط المعركة ورؤية حذيفة بن رؤية المقرن الموضوع صعب. وبالتالي بيحط الزعيم والتاني
احتمال ان الزعيم التاني يموت والتالت يموت والرابع يموت وهكذا عدى سبعة وده مش متكرر في الفتوح او في الغزوات مما يدل على ضراوط القتال في هزه الموقعة تحديدا موقعة نهاوند. حتى عدى سبعة كان اخرهم المغيرة ابن شعبة رضي الله عنه. قال جبير ابن حي
فوالله اسمع لهزه الجملة مهمة جدا. وصف الموقف بيحكي بيقول فوالله ما علمت من المسلمين احدا يحب ان يرجع الى اهله حتى يقتل او يظفر الكلام. يعني هو جبير ابن حية بيرى ان الجيش كله الاسلامي تلاتين الف واحد الموجودين كلهم لا
اعلم احدا من المسلمين يحب ان يرجع الى اهله الا بواحدة من اتنين. يا اما يرجع الى اهله محمولا ميت شهيد يا اما منتصر اللي هي الاية الكريمة ومن يقاتل في سبيل الله فيقتل او يغلب. يعني ما عندكش اختيار التالت اللي هو الهزيمة مش في
وارد انا ما عنديش طموحات ان انا اعيش مهزوم. لا ينتصر يموت. اموت في سبيل الله. ده دي الطموحات اللي عند الجيش وده الدعاء اللي دعا به النعمان ابن مقرن. وديت نتيجة القدوة. ادي الجيش مش النعمان
المقارن لوحده هو الذي يريد الشهادة. مش النعمان المقارن لوحده هو الذي يريد عز الاسلام وظل الكفر وهذه المعاني الكبيرة السامية وهو الذي يقاتل في سبيل الله الجيش ما بيتنصفش بواحد او اتنين. ماذا يفعل خالد ابن الوليد رضي الله عنه لو كان يقاتل بمفرده؟ لا يحقق اي شيء
لكن الجنود اللي مع آآ خالد ابن الوليد الجنود اللي بعد ما عملوا المقارن الجنود اللي مع سعد ابن ابي وقاص الاسامي الكبيرة في الجهاد الاسلامي ابو عبيدة ابن الجراح هذه الاسماء
الكبيرة ما دعمت الا بجنود مخلصة. جنود مخلصة هي التي استطاعت ان تكمل المسيرة وتحقق النص. والله عز وجل لا ينزل نصره على جنود مختلطة. يعني حتى في غزوة احد مع ان القائد هو الرسول عليه الصلاة والسلام. جيش جيش الصحابة
الكرام. لكن لما حصل شيء من الخلط وقال ربنا سبحانه وتعالى توصيفا للجيش منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الاخرة فحصلت المصيبة لان الجيش نصه عايز الدنيا ونصه عايز الاخرة. طب ما فيه ناس عايزة الاخرة وفقائدهم الرسول عليه الصلاة والسلام الاخرة تماما
وفيهم ابو بكر وفيهم عمر وفيهم اسماء كبيرة جدا. لكن منكم من يريد الدنيا. هنا في الجيش سبحان الله وصف جبير آآ ابن حي للموضوع بيقول ما علمت من المسلمين احدا يحب ان يرجع الى اهله حتى يقتل او يظفر
يعني ده بتعبر لك عن طبيعة الجيش وليه النصر نزل على مسل هزا الجيش العظيم؟ يقول وثبتوا لنا قتال ميدو خلي بالك هم مضطرين يثبتوا. قلنا في الحلقة اللي فاتت ان هو رابط كل سبعة في سلسلة وحاطط وراهم حسك الحديد اللي هي الشراكة التي
ستوقع من يفر ولو نجح في الفرار هيقتل بعد كده بجريمة الفرار من ارض المعركة من من الفرس يعني الفارسيين هيقتلوه ثبتوا لنا وقفوا امام المسلمين فلم نسمع الا واقع الحديد على الحديد. كفى يعني للشهيد فتنة
تحت الظلال السيوف شيء صعب انت ما بتسمعش حاجة غير ضرب الحديد على الحديد. حديس السيف على السيف او السيف على درع حتى اصيب في المسلمين مصابة عظيمة عدد كبير من الشهداء. فلما رأوا صبرنا ورأونا لا نريد ان نرجع انهزموا. خلاص هو الصبر
ساعة الفريقين آآ يعانون ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون. فالمسلمين ثبتوا التانيين سبتوا مرحلة وبعدين بعد كده خلاص ده هم مش عايزين يرجعوا المسلمين فانهزموا انهزم المشركون او انهزم الفرس
فجعل بيصف جبير ابن حي الموقف يقول فجعل يقع الرجل فيقع عليه سبعة في قران. جاءت السلاسل اللي مربوطين فيها ولا لهم لان المسلم كان يموت واحد يقع خلاص الستة اللي مربوطين معه كبلوا به بهذا القتيل. تتحركوا ازاي
ومعهم قتيل مربوط في السلسلة ومعهمش مفاتيح السلاسل. ما يعرفوش يفكوها. المفاتيح مع القادة. يعني فعلا حاجة كارسية. كارسية عملها كده في جيشه مضطر قائد الفرصة عمل هذا الاختراع المزري مضطرا عشان الناس ما تهربش لكن جاء هذا
تراع وبالا عليه فيقتلون جميعا. يقع عليه سبع فقران فيقتلون جميعا. وجعل يعقرهم حسك الحديد خلفهم. اللي فكر سبعة مع بعض فكروا يهربوا آآ حسك الحديد في الشراك اللي ورا اللي هم حاطين الغام الحديدية ديت بتمسكهم. فقتلوا
فلما رأى النعمان خلاص الحمد لله النصر وضح ان هو للمسلمين انتصر المسلمون بدأ الفرس يفروا ويسقطوا قتلى عدد القتلى على فكرة يعني ممكن يتجاوز السبعين او تمانين في المية من الجيش الفارسي الاحصائيات ما هياش دقيقة اوي في هزا المجال بس الدولة
فارسيا انهارت بعد هزه الموقعة عشان كده بيسموا الموقعة ديت فتح الفتوح فبنتكلم على اعداد مهولة من القتلى في هزه الموقعة فلما رأى النعمان رضي الله عنه ان الله قد استجاب له يعني رأى نصر الاسلام بعينه. الدعاء اللي كان بيقوله اللهم
فاني اسألك ان تقر عيني اليوم بفتح يكون فيه عز الاسلام واهله وذل الكفر واهله هكذا كان يقول قر عيني فقرة عينه رضي الله عنه وارضاه رأى نصر الاسلام يقول جبير ابن حية فلما رأى النعمان
ان الله قد استجاب له ورأى الفتح جاءته نشابة. ربح من بعيد. مين بعت الرمح الرمح ده جاي من السما. يعني احنا ما نعرفش القائد ما دخلش في مبارزة مع قائد فارسي ما فيش آآ شاهد معين
من الذي قتله؟ مش مقصود بعينه بهذا السهم او الرمح الله اعلم. من بعيد جاي رمح فضربه فاصابت خاصرته جت في جنبه فقتلته. في الحال  رضي الله عنه وارضاه. شف الشهادة قد ايه بتعبر عن مدى الصدق في القلب
يعني الشهيد مش عشوائي مش امر عشوائي كده يا ترى مين اللي هيموت مش عارفين لأ هو خارج في هزا اليوم بيدعو هزا الدعاء لعله يعني دعا الدعاء ده قبل كده مرة او اتنين او تلاتة او اربعة رأى الله عز وجل منه اصرارا
على هذه الامنية والامثلة على هذا كثيرة جدا يا اخواننا واخواتنا. امثلة راجعوا التاريخ الاسلامي راجعوا سيرة الرسول عليه الصلاة والسلام. شوفوا قد ايه الناس اللي كانت تشم رائحة الجنة. وهم لسه بصحتها وسليمة وفي ارض القتال ووارد انه يرجع لكن هو خلاص مستحضر ان هو هيموت
بيموت. بيموت فعلا. عشان كده خالد بن الريد رضي الله عنه زي ما هنيجي ان شاء الله لما نيجي نتكلم في فتوح الشام ونتكلم على موت خالد ابن الوليد كونه مات على السرير دي بالنسبة له كانت كارسة
كارسة لان هو بيدور على الشهادة دي سنين طويلة. يفعل الله ما يشاء. لكن سبحان الله النعمان ابن مقرر الدعوة بتاعته تحققت بحذافيرها. الراجل اقرت عينه بنصر الاسلام وذل الكفر. ونال الشهادة في نفس اليوم
الذي دعا الله عز وجل فيه بنيل هذه الشهادة. جاءته نشابة. وكان لسه القتال ما انتهاش. يعني كانت لسه الموقعة مستمرة فاصابت خاصرتهم فقتلته فجاءه اخوه معقل ابن مقرن ما سمعناش الاسم اللي قبل كده احنا قلنا عائلة
المقارن دي عشرة من الاخوة واولاد مقرن بقوات الاسمانا سويد ابن مقرن نعيم ابن مقرن ابن مقرن وعايز دلوقتي معقل ابن مقرن رضي الله عنه شافه اتقتل شافه مات خاف على الجيش ان هو يهتز. لما يعرفوا ان القائد بتاعه استشهد الموقعة في نهايتها
سج عليه ثوبا غطاه عشان ما حدش يعرف مين اللي ميت ده. غطاه وكمل الناس القتال واخذ اللواء فتقدم به. ثم قال تقدموا رحمكم الله واعطى اللواء لحزيفة ابن اليمان اللي هو الراجل التاني اللي عينه النعمان لو اصيب قال لو اصبت
اميركم حذيفة ابن اليمان. فاعطاه اللواء واستمرت المعركة والجنود مش واخدين بالهم. فجعلنا نتقدم فنهزمهم ونقتلهم. فلما رغم خلاص انتهت الموقعة واجتمع الناس قالوا اين الامير؟ سألوا عن النعمان رضي الله عنه اين الامير؟ فقال معقل
هذا اميركم. كشف عنه الثوب. هذا اميركم قد اقر الله عينه بالفتح وختم له بالشهادة شوف شوف العظمة شوف اخوه قد ايه مدى الثبات وقد ايه التفكير في مصلحة المسلمين ومصلحة الامة يعني قضية اخوه مات
اي انفعالات عاطفية غطاه بسرعة عشان ما حدش ينزعج. هو اكثر الناس انزعاجا. لموت اخيه. في هذه الموقعة مش مجرد قائد بالنسبة له بقى ده زكريات واخوه يعني موضوع كبير قوي بالنسبة له فقد كبير العيلة بتاعه فقد كبير اخواته فقد اعظم
ويعني واحد في الاسرة فقد صحابي جليل فقد قائد الجيش فقد كل ده لغاه خالص مصلحة الجيش. صرف تصرف حكيم غريب سريع سرعة بديهة. يعني ده كل ده من الاخلاص الذي كان عندهم رضي الله عنهم وارضاهم. فبايع الناس حذيفة ابن اليمان
وصار هو حذيفة بنين قائد المسلمين في الجيوش المسلمة في فارس. قال زبير ابن حية بيحكي وكان عمر بالمدينة يدعو والله عمر لما وجه الجيوش واختار ان عمر المقرن قعد في المدينة قعد في المدينة المنورة يدعو الله عز وجل ان ربنا ينزل عليه النصر. وكل يوم يطلع يقف على اطراف المدينة كده
مستني حد رسولي. طبعا لا في اتصالات زي زمانا ولا في نعمة الموبايل والانترنت والغير. قاعد مستني ان يجي واحد من فارس على بعد يعني تقريبا تلت اربع اسابيع عشان يجي من نهاوند من وسط ايران لحد ما يوصل للمدينة المنورة بالخبر يعني يكون موقعها خلصت بقالها اسبوعين تلاتة او جايزة
اكتر فقاعد منتظر يعني كل شوية يطلع ينتزر وخايف مرعوب لان الجيش الفارسي كان استعداداته استعداداته كبيرة هو نفسه وسيدنا عمر كان ناوي يطلع بنفسه لو تفتكروا وقلنا ان الصحابة قالوا لهم ما تفجعناش بنفسك. انت عندنا جيوش بتقاتل في فارس وجيوش بتقاتل في في الشام
فالموضوع صعب. فكل يوم يطلع وينتظر كما يقول الراوي وينتظر مثل صيحة الحبلى. يعني خايف مصيبة صحة الحبل ديت لما حد يسمع صرخة فيها مصيبة فيها مصاب كبير سموه كده فهو قاعد مرعوب انه يسمع حاجة فكتب
كيف الى عمر بالفتح حذيفة بقى اللي هو خليفة النعمان ابن مقرر فكتب له بالفتح مع رجل من المسلمين الرسول فلما قدم عليه قال ابشر يا امير المؤمنين. طمنه اول ما شافه قال له ابشر يا امير المؤمنين بفتح اعز الله فيه الاسلام
واهله واذل فيه الشرك واهله. وقال عمر بن الخطاب اول ما سمع البشرى طبعا سعد نزل على يعني صدره البرد والسلام. وقال النعمان بعثك لسة ما يعرفش. النعمان بعثك قال احتسب النعمان يا امير المؤمنين
استشهد فبكى عمر عمر كان بيحب النعمان جدا مختاره اساسا اختيار يعني من وسط عشرات ومئات الصحابة اللي حواليه وقادة عسكريين متميزين كان يحب النعمان جدا فبكى عمر واسترجع انا لله وانا اليه راجعون وقال ومن ويحك
ومين تاني غير النعمان مات فقال فلان وفلان وفلان حتى عد ناسا قال له اسماء الناس اللي يعرفها عمر. ثم قال خلي بالك من اللي جاي ده قال واخرين يا امير المؤمنين لا تعرفهم. في ناس تانية ماتت كتير بس انت ما تعرفش اسمائها. فقال عمر وهو يبكي
لا يضرهم الا يعرفهم عمر. لكن الله يعرفهم. القضية مش قضية نيشان هتاخدوا الاسرة ولا الشخص ولا القضية عند ربنا سبحانه وتعالى الاخلاص شديد عندهم من عمر الى النعمة انه مقرن الى الرسول الذي جاء بالرسالة الى كل جندي الى الشعب الذي اخرج هذا الجيش. والذي
ابرز هزه القيادة هم جايين منين؟ مش جايين من القمر هم جايين من نفس طبيعة الناس الامة دي امة منتصرة بهذه الصفات مش مهم ان انا يكون فلان معروف جندي مجهول. ما حدش يعرفه. لكن الله يعرفهم. هو ده هي دي الرسالة اللي وصلها عمر لنا
الكلمة الموفقة الجميلة بتاعته ما يضرهمش اللي ما يعرفهمش عمر. رئيس الدولة ما يعرفهمش مش مشكلة. المهم ربنا يعرفهم. ربنا يعرف ده شهيد. ده يوم القيامة شهيد يأتي اللون لون الدم الجرح ينزف. الريح ريح المسك. مشهور جوة يوم
يوم القيامة مشهور قدام الناس كلها ان هذا استشهد في سبيل الله. تخيل شف العظمة. شف الفخر شف المجد شف الشرف. هو ده هي دي النتائج اما جاي في الدنيا واخد نيشان وواخد وهو لا يعمل لله عز وجل. يعمل لاجل فلان او علان او يعمل لاجل القبيلة او لاجل اي
معنى معاني الارضية او لاجل المال او هذا كله هباء منثورا. يذهب هباء منثورا. لكن الذي يبقى هو العمل لله عز وجل هزه الموقعة عرفت في التاريخ الاسلامي بفتح الفتوح. سماها المؤرخون فتح الفتوح
الفتوح الاسلامية كتيرة وانتصارات مجيدة وكثيرة نهاوند فتح الفتوح. يعني حتى كأن اللفظ كده بيرفعها فوق القادسية. مع ان القادسية طبعا اهم لان القادسية كانت هي البداية القوية الحقيقية التي اسقطت او هزت الدولة الفرزية هزة جعلت الانصياح الاسلامي داخل فارس
امرا ممكنا لكن تعتبر دي الضربة القاضية. بعد النهاوند ما شفناش مواقع كبرى في الفارس. لسه في مواقع ولسه فيه فتوحات ولسه فيه اراضي ما ما وصلش لها المسلمون. نهاوند تعتبر في منتصف تقريبا ايران. يعني في منتصف الدولة الفرنسية والدولة الفرنسية
هيدا مش ايران بس ده لسة كمان مكملة بعد ايران شوية في اجزاء من افغانستان واجزاء من تركمستان فاحنا لسة نعتبر شوية ناحية النصف الاقرب للدولة الاسلامية للعراق. لكن لكن فتح الفتوح بعدها خلاص كل المعارك اللي جاية. معارك ابسط بكثير من هزه
الموقعة. بعد هزه الموقعة مباشرة سقطت همدان. وهمدان او همدان هي نفس البلد. يعني لو بالذال تكتب بالذال او تكتب بالذال سقطت وهي اقرب المدن واهم المدن في وسط ايران بالنسبة لنهاوند. فسقوطها كان سقوط متيسر جدا مع ان
المدينة حصينة بيدلنا على مدى اثر نهاوند على غيرها من المعارك. بعد سقوط همدان حصل فتح مدينة مهمة جدا جدا اسمها مدينة ازهان مشهورة جدا. مدينة من المدن التاريخية المهمة والمدن الحالية المهمة
لحد دلوقتي اصبهان لها اهمية كبيرة جدا في ايران وفي اسيا بشكل عام. كانت ساعتها برضو لها اهمية تاريخية كبرى وبتتحكم في محاور يعني عسكرية كثيرة هي على فكرة ازهان هي نفسها اصفهان يعني بتتكتب اصبهان بالبه بتتكتب اصفها
فقصفهم بالفه هي واحدة. وينسب اليها عدد كبير من العلماء. كان يعني بعد اما فتحت بالاسلام وانتشر فيها الاسلام واسلم اهلها. بقت في فيها عائلات مسلمة ومنها علماء كبيرة ابو نعيم الاصبهاني وغيره من من العلماء الذين ينسبون الى هذه البلد. وعلى فكرة كل بلد هتتفتح من
من البلاد الفارسية ديت هتلاقي بعد كده ان في علماء كتيرة جدا بينسبوا اليها. كل اما نفتح بلد هتلاقي ان ان ما شاء الله تفرز بعد كده علماء اه اه
آآ كثر يعني هتلاقي آآ ناسا فتحت هيبقى في منها النسائي. الترمذي فتحت منها الترمذي. الهمدان الهمداني بينسب اليها كتير من صبور سابوري اللي هو مسلم صاحب صحيح مسلم بخارى الامام بخاري كل ديت بلاد كانت تبع الدولة الفارسية وما بعدها من اه اه بلاد في وسط اسيا
لكن فتح ازهان ده انا احب اقف على نقطة مهمة فيه جدا. فتح اصبحت ده يعتبر آآ يعتبر آآ حجر زاوية يعني تغير في السياسة الاسلامية في فارس. ليه الكلام ده؟ ده الكلام ده بقوله؟ بقول ان اصبهان هي اللي احنا رحنا لها
بدون ما يكون فيه تجمع عسكري فارسي هناك. يعني احنا قبل كده كنا بنقاتل كردة فعل. قبل كده الفرس اتجمعوا في القديسين روح لهم في القديسين اتجمعوا في نهوان نروح لهم في نهاوند اتجمعوا في زي الولاية روحهم في زي الولاية. نحن نتحرك حسب تجمع الجيش
في مكان ما. يعني يعتبر هم تقريبا اللي بيختاروا ارض القتال بيختاروا زمن القتال بيختاروا الكيفية اللي بنحارب بها هزه الموقعة بتختاروا ازاي المسلمين يجهزوا الجيش؟ اجهز تلاتين اربعين الف لان اللي قدامي مية وخمسين الف ولا اجهز خمس تلاف للي قدامي مجموعة قليلة. دلوقتي لأ
بعد النهاوند اخذ المسلمون زمام المبادرة. فرحنا الاصبهان من غير ما يكون في تجمعات. وفوجئ الفرس هذا التحرك واستطاع المسلمون بقيادة عبدالله ابن عبدالله ابن عتبان الاسم المهواش مشهور قوي لكنه من كبار الصحابة
اجرام الصحابة الانصار رضي الله عنه وهو الذي تولى امر الكوفة بعد عزل سعد ابن ابي وقاص. تفتكروا حلقات الاكارم فعلا سعد عزل السعد سيدنا عمر ولى بعديه عبدالله ابن عبدالله ابن عتبان فهو الذي تولى فتح آآ اصبهان حقق النصر آآ على الجيش قبيل المدينة
وبعد كده الحاكم بتاع المدينة عرض الصلح في مقابل الجزية فوافق المسلمون وفتحت المدينة. دي كانت بداية المسلمين ناحية القضاء بقى الكامل والنهائي على الدولة الفارسية. واقدر اقول لك ان بعد ازهان اتحركت في وقت
متزامن حوالي عشر جيوش او اكتر من المسلمين الى اطراف فارس. تخيل! تخيل انت لما يكون عمر ابن الخطاب في المدينة المنورة بيضع خطة الفتح في الدولة الفارسية في الامبراطورية الفارسية الكبيرة بعد انتصار ازهان يعني بعد انتصار نهاوند ثم همدان ثم ازهان
بدأ يحط خريطة اننا مش هنقاتل موقعنا موقعة. مش هنقاتل معركة معركة. هنقاتل في عشر اماكن في وقت واحد. ده ايه ده! ما ما هذا التمكن؟ وما هذا الاقدام؟ وما هذا وما هذه الثقة الكبيرة في الله عز وجل قبل كل شيء؟ ثم في جيشه هذا وفي قادته
وعنده عشر قوات مهرة يقدر يوجههم كل واحد في مكان كل واحد بمسئولية. كل واحد كفاءات تناسب المهمة التي يتوجه اليها. نقدر نميز في هزه المرحلة انفصال اداري تقريبا. بين البصرة
كوفة يعني بعد هزا الانتصار في موقعة نهاوند سم همدان ثم اصبهان صار فيه انفصال اداري. يعني ايه انفصال اداري؟ يعني جيوش البصرة موكل اليها امور وجيوش الكوفة موكل اليها امور. جيوش الكوفة القائد هيطلع تلات او اربع او خمس جيوش في اتجاهات مختلفة
جيش البصرة في الاتجاه التانية خالص وبرضو تلت او اربع او خمس جيوش بتقاتل في وقت متزامن يعني المجموع زي ما قلنا حوالي عشر او اكتر من الجيوش تقاتل في وقت متزامن. جيوش
كوفة كوفة في وسط العراق تقريبا فكانت مختصة بفتح وسط وشمال ايران. يعني ايه؟ يعني وسط ايران نفسه القطاعات اللي في الشمال آآ ايران زي مسلا اذربيجان دولة اذربيجان دلوقتي كانت تبع الجيش الكوفي
ارمينية الاجزاء الجنوبية من روسيا كل ديت كانت موكلة الى جيش الكوفة. اما جيوش البصرة فبتفتح مناطق الجنوب. جنوب ايران ام دلوقتي وشرق ايران وما هو في شرق دولة ايران دلوقتي؟ يعني الاماكن اللي في باكستان او افغانستان او التركوبستان كلها موكلة
الى جيوش البصرة فصار عندنا نوع من التقسيم الاداري الناجح. طبعا عمر ابن الخطاب من اعظم القادة اداريين في تاريخ الدولة المسلمة وفي تاريخ العالم بشكل عام. وينسب اليه دائما التحسينات الادارية والطرق الادارية الماهرة. واحنا
احنا بنشوف احد التطبيقات لها موضوع الانفتاح الكبير على الدولة الفارسية بهذه الصورة بجيوش مقسمة بهذه التقسيمات البارعة وهو على مسافة يعني مئات واكتر من الاف الكيلومترات يعني في عمق البلاد الفارسية شيء طبعا مبهر وشيء عظيم وبيدلنا
على ان المسلمين انتصروا بعوامل كتيرة جدا. اهمها الاخلاص والقرب من الله عز وجل والاعتماد عليه والدعاء لكن برضو كان فيه اعداد واخذ بالاسباب وهذا ما رأيناه في هذه الموقعة ومات لها. تفاصيل انهيار الامبراطورية الفارسية تحت اقدام المسلمين في في المعارك القادمة هو ما
اعرفه بازن الله في الحلقة القادمة والحلقات التي بعدها. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
