بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة الرابعة والسبعين بعد المائة من قصة الخلافة الراشدة وهي الحلقة الاربعون في روائع عمرية. النهاردة بنتكلم على شيء خاص جدا جدا جدا بعمر. يعني موضوع آآ الحمد لله هو من فضائل الاعمال ممكن يكون في ناس كتيرة بتعمله. من الصحابة
والكرام رضي الله عنهم او من التابعين او من كبار حكام الامة الاسلامية على مدار التاريخ لكن تميز عمر فيه كان تميزا خاصا به. هو حتى متميز بقية الصحابة كلهم في هذا الجانب. بنتكلم على طريقة عمر رضي الله عنه وارضاه في منع الفتن. في غلق ابواب الفتن
ده شيء خاص جدا بعمر وفريد وشهد له الرسول صلى الله عليه وسلم بهذا الامر. شهد ان الرجل متميز في غلق ابواب الفتن. عشان كده لازم نعرف الطريقة اللي عمر رضي الله عنه وارضاه كان بيستخدمها في منع الفتن في
دولته حكم عشر سنين ما شاء الله لا قوة الا بالله عشر سنوات لا فتن في دولته. شيء صعب وبالزات ان دولة آآ يعني وتوسعت بشكل آآ سريع جدا تضخمت ما فيش خبرات كافية في ادارة مثل هذا الكيان الكبير
فيها اخلاط من الاعراق اخلاط من الشعوب اخلاط من الاديان يعني فيها تنوعات غريبة جدا فيها آآ اه الشعوب دخلت كانت اتغلبت في معارك كبرى زي الفرس او الروم او اهل مصر او غيره يعني مفروض يكون فيها قلاقل
فتن ضخمة وهائلة لم تحدث. لم تحدث هذه الامور. شيء فعلا راقي جدا ومبهر جدا. احنا هنبتدي الحلقة بشهادة الحبيب صلى الله عليه وسلم. والشهادة دي هتفسر لنا حاجات كتيرة جدا جدا. وبنحط ايدينا على تبريرات منطقية
جدا لحركة التاريخ الاسلامي. الكلام ده في غاية الاهمية نحتاجه النهاردة في روائع عمرية وهنحتاجه ان شاء الله بعد عدة اسابيع لما نيجي نتكلم في الفتنة الكبرى في احداس الفتنة الكبرى
آآ عن شقيق ابن سلمة هو من التابعين قال سمعت حذيفة حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال حذيفة ابن ده من الصحابة الكرام الكبار اللي كانوا بيسموه كاتم سر الرسول صلى الله عليه وسلم. الرسول صلى الله عليه وسلم كان بيقول على حاجات كتيرة ما بيقولهاش لغيره. ويسر له بها
فمن ضمنها مسلا اسماء المنافقين الوحيد اللي كان عنده لستة باسماء منافقين رضي الله عنه وارضاه حذيفة ابن اليمان كل الرسول صلى الله عليه وسلم ما اتكلمش عنهم تصريحا الا بعد الرموز الكبرى. لكن بقية الناس هو ما قالش. الناس كانوا في شك يا ترى ده منافق ولا مش منافق؟ لكن حزيفة كان يعمل
اعرف بالتصريح من الرسول عليه الصلاة والسلام وفي امور اخرى. وكان يكتر منه السؤال للرسول عليه الصلاة والسلام عن الفتن وعن احداث آآ علامات الساعة وعن يوم القيامة له اسئلة كتيرة جدا وعن الشر وعن الخير يعني حذيفة صحابي مش عادي صحابي متميز جدا في بعض الجوانب العلمية
والفقهية والرسول صلى الله عليه وسلم كان يخبره باشياء. عشان كده الرواية هنا عن حذيفة لها اهمية خاصة. غير بقى ان هو كان شريك في القصة سمعت حذيفة يقول كنا جلوسا عند عمر. الكلام ده في زمن خلافة عمر. فقال ايكم يحفظ قول رسول
صلى الله عليه وسلم في الفتنة. عايزين هو بيحاول يمنع الفتن وعايز لو فيه علوم في هزا الموضوع تساعده. فبيسأل الصحابة هدى حد عنده علم في فتنة لا اعلمها يعلمني اعرف منه شيء جديد قلت انا حزيفة
على طول لان هو عنده اسرار كتير في هزا الموضوع. قلت انا كما قاله. يعني انا زي ما الرسول صلى الله عليه وسلم قال بالزبط انا عارف فعمر شافه كده متحمس قال انك عليها لجريء. ده دي جرأة في في التعبير عن النفس. هات
بس ايه اللي عندك؟ طبعا هنا برضو بتحتمل معنى تاني قالوا العلماء في هزا المضمار ان هو كان ايام الرسول عليه الصلاة والسلام جريئا في السؤال الصحابة كانوا بيترددوا في سؤال الرسول عليه الصلاة والسلام ويتحرجوا وآآ ممكن يكون يشعر ان الجائز يكون حرام جايز يكون حلال فمش عايز ازعل
قال خايف من السؤال وخاصة بعد النهي في القرآن الكريم ان تسأله عن شيئا تبدوا لكم تسوءكم فهو لكن حذيفة كان بيزهق فبيقول له انت غريب انت كنت بتسأل كتير عشان كده عندك علم كتير. فبيقول له هات انك لجريء. قلت حزيفة بقى لما شاف عمر بيتكلم عن الفتنة قال
انا عندي علم في هزا الموضوع ايه هو العلم ده؟ قال قلت فتنة الرجل في اهله وماله وولده جاره تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والامر والنهي. يعني ايه الكلام ده؟ قال يعني الفتنة اللي الرسول عليه الصلاة والسلام كلمني عنها
فتنة الرجل في اهله وفي ماله وفي ولده وفي جاره. يعني الفتن اللي بتحصل المشاكل اللي بتحصل المعاصي الذنوب الاثام نتيجة انت بتحب اهلك اوي بتحب ولدك بتحب مالك؟ لك علاقات مع جيرانك فممكن تقع في المعاصي لاجلهم. ممكن تقع في مال حرام مسلا لاجل التوسعة
للاهلي ممكن تقع في كدبة معينة تقولها لاجل الخروج من ازمة معينة للدفاع عن ابنك مش يعني تقع في فتن نتيجة حبك لهذه العوامل نتيجة مع هذه التنوعات. وديت فتن او اثام او شرور ما هياش من الكبائر. عشان كده قال تكفرها الصلاة
او والصدقة والامر الامر بالمعروف والنهي عن النهي عن المنكر. يعني الحاجات دي كلها تكفر لك هذه الذنوب. فبيقول له ادي الفتن وادي علاجها ده كلام وطبعا الكلام ده جميل جدا وكلام صحيح مية في المية وكلام سمعه من الرسول عليه الصلاة والسلام لكن عمر كان بيسأل عن حاجة تانية مش بيسأل على الفتنة الفتنة دي وعارفها
وعارف ردها وعارف حلولها. فتنة الرجل في اهله وماله عارف ان هو وحلولها الاعمال الصالحة ان الحسنات يذهبن السيئات. فلما اعمل تلاتة هضيع السيئات اللي وقعت فيها في هزه الزروف وهزه الامور. وهي ليست من الكبائر. باقول الكلام ده ليه؟ لان الكبائر لها توبة خاصة. واحد
مسلا وقع في الفاحشة او واحد شرب خمرة محتاجة توبة خاصة من هذه الكبيرة. انك انت تعزم آآ الا تعود تندم على ما سبق يعني آآ وترجحوه لصحابها لو كان فيه حقوق من الناس هكذا يبقى فيه توبة خاصة وواضحة لهذا الذنب الكبير. لكن الذنوب اللي بتحصل كل يوم
ديت تكفرها الصلاة والصوم والصدقة والامر والنهي. طيب قال عمر ليس هذا اريد. مش هي دي الاجابة اللي انا عايزها. مش دي الفتنة اللي بسأل عنها احنا قاعدين قاعدة كده آآ علمية شرعية كبيرة عشان اعرف الفتن الضخمة اللي هتمر بالامة. قال ولكن الفتنة التي
بتموج كما يموج البحر. فتنة بتدمر. الفتنة التي تموج كما يموج البحر. تعصف بالامة انا اريد ان اعرف شيئا عن هذه الفتنة واريد ان اعرف ماذا اتعامل او كيف اتعامل معها ان وقعت في خلافتي. انا دلوقتي اتولى امر المسلمين. لو
حصلت الفتنة دي اعمل ايه؟ مش هستنى اما تيجي. لما تيجي الله اعلم هعمل ايه. ممكن ما اتصرفش التصرف السليم. فقل لي من دلوقتي العلم الشرعي. لما تحصل الفتنة في زمن خلافتي كيف اتصرف مع الناس؟ كيف اتصرف مع الفتنة؟ قال له ايه حذيفة؟ قال له ما تخافش
مش هتحصل في زمنك. ليس عليك منها بأس يا امير المؤمنين. مش هتحصل فترة حكمك كلها. انا بقول لك. هو مش بيقول كده بطل عنده علم من الرسول عليه الصلاة والسلام. الناس مش عارفاه. بس هو عنده علم. قال ليس عليك منها بأس يا امير المؤمنين. ان بينك وبينها بابا مغلقا
قا بينك وبين الفتنة ديت ما شاء الله في باب مقفول. لما الباب ده يروح هتحصل الفتن طيب بس طول ما انت موجود الباب الحمد لله موجود. الباب بينك وبينها باب مغلق. قال عمر ايكسر ام يفتح
الباب ده هيتكسر ولا يتفتح؟ شف الكلام والتعبيرات. كل واحد يعني هم الاتنين ما شاء الله. يعني من كبار العلماء بيردوا على بعض ردود اللي قاعدين مش فاهمين حاجة. الصحابة والتابعين اللي قاعدين مش فاهمين حاجة من اللي بيحصل. ده بيرد وده
فاهم وده فاهم وكده كلام جميل جدا جدا. قال له يكسر ام يفتح الباب الدال اللي بيني وبين الفتنة ده في يوم من الايام هيروح. هيروح ازاي عن طريق الكسر حد هيكسره ولا يتفتح؟ قال يكسر. حزيفة وفاهم برضو. بيرد عليه ردود واضحة جدا
ما فيش التردد يكسر. مش اقل له على الاغلب هيكسر. هيكسر. الباب هيكسر. قال اذا لا يغلق ابدا الله! شوف الكلام! يعني ايه؟ لما يتكسر الباب خلاص الباب باظ. اهو ده ده الواقع الحقيقي. باقول لك انا باقول لك
مستقبل يحصل فيه انا بقول لك ان الدجال هيزهر مسلا هيزهر ما انت ما تعملش بقى الطرق اللي تبني عن زهوره هيزهر. خلاص قدر الله وما شاء فعل هيزهر. هزا شر غاب ينتظر
فدي حاجة هتحصل هتحصل قدرية. فقال له ايكسر ام قال له يكسر. ما فيش احتمالية ان هو يفتح. طيب قال عمر اذا لا يغلق ابدا. الباب بس خلاص يبقى مش هيتقفل. تاني مش هيتصلح. لو كان يفتح كنا نرده تاني نقفله. لكن
اذا لا يغلق ابدا. وخلص الحوار بينهم. التابعين اللي قاعدين حوالين حذيفة حاضرين المشهد الاتنين خلصوا كلام عمر وحذيفة خلاص الحمد لله وفهمنا كل حاجة وتمام عمر استريح وجات له الاجابة اللي كان عايزها
ومش هتحصل في زمني وخلاص الحمد لله. ومشيوا. اللي قاعدين مش فاهمين حاجة هو ايه الباب ده؟ ايه حكاية الباب يفتح ويكسر ويغلق؟ مين الباب ده؟ ايه الباب ده  قلنا
اكان عمر يعلم الباب؟ هو فيه رمز في الموضوع. حذيفة بيتكلم على رمز اسمه الباب. عمر عارف يقصد ايه ايه؟ حزيفة يقصد ايه بالباب؟ فقال نعم. حذيفة قال لهم نعم كان يعرف الباب. هو مش بيجاوب اجابات
كده نعم كما ان دون الغد الليلة يعني زي ما انت كده عارف ان بدان بكرة دلوقتي بقى النهاردة الاتنين يبقى هو عارف كده بالزبط. حقيقة لا فكاك منها. عارفها تماما. سم قال اني حدثته
حديث ليس بالاغاليط. انا كلمته بوضوح جدا انتم مش فاهمين. بس انا كاللي هو فاهم بوضوح جدا. فهو عارف كله تمام وسكت حذيفة. الناس برضو لسه مش فاهمة حاجة. فهدنا ان نسأل حذيفة
عايزين نعرف هو ايه الباب ده ؟ بس حزيفة له هيبة. حزيفة ابن اليمان. فالتابعين مش قادرين يسألوا حذيفة فهمنا ان نسأل حذيفة فسألنا مسروق مسروقا هذا مسروق ده احد التابعين اسمه مسروق ابن الاجدع ده من اخصاء اصحاب
حذيفة بن اليمان وعبدالله بن مسعود رضي الله عنهما. يعني ده كان اقرب صديق لهم. واقرب طالب علم لهم. فعنده علم كتير قوي وكل من اجدع رحمه الله من التابعين كبار التابعين. اتعلم على دين حزيفة واتعلم على دين عبدالله بن مسعود. فراحوا آآ اهون شوية من حذيفة. حزيفة عنده هيبة كبيرة
طب نسأل الله يا مسروق من هو الباب او من ما هو الباب هذا؟ قال الباب عمر. هو عمر نفسه الباب. الله اكبر. عمر باب الفتنة. باب غلق ابواب الفتن. عمر الباب الذي يمنع بين المسلمين وبين الفتنة
لا وهيتكسر يعني ايه يتكسر يعني يتقتل مش هيموت موتة كده عادية قال اذا يكسر يكسر قال اذا لا يغلط ابدا. قتل عمر يفتح ابواب الفتن. ومش هتتقفل. ولحد يوم القيامة
خلاص هذا قدر. تخيل لما يكون في انسان فرد واحد معين كده طالما هو موجود ما فيش فتنة في الامة في الامة ولو هو نزع من الامة تبتدي الفتن تيجي وما حدش يقدر يمنعها. ليس هزا انقاصا ابدا
من قدر عثمان ابن عفان رضي الله عنه وارضاه. مسلا اللي هو اتحط في موقف قدر الله وما شاء فعل زي اللي بعث في زمن الدجال. اتولد في زمن الدجال ما لوش زنب. بس آآ قوة ايمانه بقى تمنعه
او من الفتنة في الدجال ولا يقع في فتنته؟ ده موضوع بقى خاص به هو. عثمان فعل الذي عليه تماما. بس الزمن اللي هو فيه ما فيهوش عمر ففي فتنة تتعامل بقى يا عثمان مع الفتن اللي هتجيلك نتيجة عدم وجود عمر شوف وعثمان ما شاء الله تعامل تعامل رائع جدا جدا
على الاصول الشرعية والفقهية والعلمية هنتكلم عنها ان شاء الله لما نيجي نتكلم عن فتنة الكبرى. قضى ما عليه تماما رضي الله عنه وارضاه وشهد له رسول الله انه كان على الحق
لكن هو عايش في زمن الباب بتاعه اتكسر. هيعمل ايه؟ خلاص الفتن آآ لا حصر لها. لان عمر مش موجود. بس كده لان عمر مش موجود. الله اكبر. قيمة ضخمة جدا جدا لهزا الرجل الفريد عمر ابن الخطاب رضي الله عنه وارضاه. ايه من
كان له صفات عمر. صفات كتيرة جدا اتكلمنا في روائع عمرية ديت على عشرة خمستاشر عشرين صفة من صفات عمر بن الخطاب. واحنا مقلين على فكرة في في الصفات يعني لو نتكلم هنتكلم مش هنتكلم على حاجة تاني غير عمري بمنتهى الامانة. منهجه ما شاء الله واسع جدا الثراء والتحليلات منه لا لا
تنقطع لكن انا بلقط من هذه الصفات اربع صفات بقولها لكم النهاردة في هذه الحلقة اتوقع ان الصفات دي هي اللي خلاته قادر على منع الفتنة بهذه الصورة في دولته. وفي عشر سنين مش بنتكلم على فترة اولى كانت طيبة وبعدين حصلت مشاكل او فترة اولى مشاكل وبعد كده حصلت بقت كويسة لأ
عشر سنين ما شاء الله بدون فتنة. لا يبقى ده آآ شيء فعلا غريب وفريد ولازم تقف قدامه وقفات. فلو وقفنا قدامه وقفة سريعة كده اقول ان عمر كان عنده اربع صفات خلته عنده هزه القدرة. وطبعا غيرها كتير بس هو واتمنى ان المشاهدين والمشاهدات يتفاعلوا معنا ويقولوا لنا ايه رأيك انت كمان
لان عمر زمانه متميز جدا جدا. اول صفة تيقظ عنده تيقظ دائم. يعني مصحصح ما فيش حاجة بتحصل في الدولة من غير ما يقف قدامها ويفكر فيها. كل مهما ثغرت الاحداس يقف قدامها ويفكر
كل حاجة بيقول للناس ابعتوا لي كأني ارى ما عندكم رأي العين. انا اوصف لي اللي انت فيه بالزبط. هو فقعد في المدينة وعارف تماما الاحداس اللي بتحصل في الفسطاط في مصر في الكوفة والبصرة في العراق في صنعاء في اليمن شفنا في
خلال التسعة وتلاتين حلقة اللي فاتوا في روائع عمرية والحلقات اللي قبلها في فتوح مصر وفتوح الشام وفتوح العراق شفنا احنا بقى لنا في عمر ما شاء الله يعني حلقات قد كده
شفنا شفنا ان بيحصل قتل في صنعاء يعرف ويديهم رأيه. يحصل مش عارف جريمة في مصر اه واحد مش حتى جريمة. فاكرين لما واحد بنى غرفة في الدور التاني كانت كاشفة جيران. وبعته لعمر في المدينة تخيل انت لما البيت اتبنى دورين وكاشف وبلغوه من فاصطاد
مصر للمدينة شيء غريب هو عمر عنده خلفي كل حتة صغيرة البيت اللي ارتفع دورين ده وبقى كاشف البيت اللي حواليه هتيجي فتن من ورا كده. مستقبلا السنة الجاية ولا اللي بعدها هيطلع على اهل البيت هيحصل حاجة هيقول حاجة. لا من الاول نزل الغرفة دي
لو باطلع بص جواه لو كاشفة فعلا اقفلها. يغلق ابواب الفتن بدري بدري. تيقظ. يبقى اول شيء متميز في تيقظ الدائم. تاني شيء حسن قراءة للمستقبل. بيعرف الشيء ده هيوصل لفين
انا قاري قدام عنده قدرة على التحليل والاستنباط رهيبة. مش معقول فعلا. ومتوقع ان ده هيوصل لكده. فمن اول اقفله. قبل ما يوصل وانا ابقى اتحطيت في الموقف وابتدي افكر. عارف زي بيفكرني بالاية الكريمة. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله
يؤتكم كفلين من رحمته ويجعل لكم نورا تمشون به. ويغفر لكم الله غفور رحيم. نور هو كان معه النور ده. نور بكشاف شايف بكرة شايف الاحداس اللي هتحصل نتيجة هزا الموضوع. فده ده توفيق من رب العالمين سبحانه
وتعالى بس كان متميز فيه قوي عمر سميع فرنسا سميع قوة ايمان هو حتى الاية بتقول امنوا اتقوا الله وامنوا برسوله تقوى عنده تقوى عالية جدا فربنا بيلهمه عنده ايمان قوي جدا بالله ورسوله فربنا بيأتيه كفلين من رحمته ويجعل له نورا
الامر التالت سرعة وحسم في العمل. لو عزم يتوكل على الله مباشرة مش بكرة كله على بعض ولا على طول حسم في حل القضايا. ساعات انت بتبقى شايف القضية. شفت المشكلة. تيقزت ما شاء الله. آآ
لقطتها بدري وعارف نتايجها لكن هنتصرف في الموضوع ده بالتراخي بكرة بعده خلاص الدنيا بتكون وسعت جدا جدا تسعى الخرق على الراكع راح الموضوع. حسم في حل القضايا. الحاجة الاخيرة عنده علم شرعي غزير. علم
شرعي كبير جدا بيدي له مرونة في الشريعة. عارف ان ممكن في الموقف ده اعمل كذا او كذا او كذا اختيارات. مش ان هو مخه محدود ضيق. لا بيعرف يفكر بره الصندوق زي ما بنقول. بيعرف يختار من الشريعة ما شاء الله فيها مرونة كبيرة جدا صالحة للتطبيق في كل زمان ومكان وفي كل ظرف
ازا هو عارف في الموقف ده هعمل كذا من الشريعة. في الموقف ده هعمل كذا من الشريعة في الموقف. وراجعوا الحلقات اللي فاتت راجعوا التالت اربع حلقات اللي فاتوا على طول مباشرة. اتكلمنا على كيف كان شديدا جدا في اقامة اهل الفواحش في مواقف اخرى. ده موقف وده موقف. الشريعة سهلة
سامحة بده وسامحة بده بس انت تستخدم ده وامتى استخدم ده عايزة علم شرعي غزير بقى هو كان عنده الاربع حاجات دولت تيقظ دائم عنده رؤية للمستقبل وحسن استنباط عنده سرعة وحسم في تنفيز الامور. وعنده اخر حاجة قلناها اه علم
رقيق غزير. الصفات ديت خلته الباب المغلق. الباب الذي بين المسلمين بين الفتن نشوف بعض المواقف لعمر في هزا الامر. وعلى فكرة لو انا عايز اقول لكم مواقف لطريقة عمر في منع الفتن يبقى انا عايز احكي لكم
من يوم الاول لخلافتي لليوم الاخير لخلافتي. والله. كل موقف من مواقف حياته يمكن ان يدخل تحت هذا العنوان كل امر اداه لي والي من الولاة كل التعامل تعامله مع الشعب كل قضية حكم فيها. كل امر حتى داخل بيته مع اولاده
مع زوجاته مع يعني آآ مسلم او مسلمة هو كل كله مواقف بتمنع الفتن. رضي الله عنه وارضاه. لكن هناخد بعض الامسلة. منع فتنة القول وعزل اصحابها عن الناس. يعني ايه الكلام ده
فتنة القول الناس بتتكلم كلام بيعمل فتن. في ناس بتدور على المشاكل. بتدور على الشبهات على اثارة القلاقل في المجتمع. القلاقل الفكرية. يقعد يثير شبهة ويبقى سعيد جدا جدا لما الناس تتكلم في الشبهة دي
ويشككك في القرآن الكريم. ويشككك في السنة المطهرة ويشككك في صحابة الرسول صلى الله عليه وسلم. ويشككك في الاساسيات الاساسيات الثوابت اللي عندك. في ناس بتحب كده. اهل فتن نفاق آآ حب ظهور كبر
اه غباء ما بتفهمش. كل واحد له طريقته. كل واحد له دماغه. فعمر ما كانش يحب كده في الدولة بتاعته يقفل باب احنا من اولها. القرآن الكريم بيقول ايه؟ هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات. هن ام الكتاب
واخر متشابهات. القرآن بينزل ربنا بيقول كده في القرآن الكريم. فقال في ال عمران. يعني في يعني فعلا في ايات في القرآن الكريم متشابهة. يعني ايه متشابهة؟ يعني يحتمل المعنى كذا او كذا. وفي ايات محكمات. وبعدين يقول ايه ربنا
تأمل الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله. شف خلي بالك من كلمة يتبعون وينقي يفتح القرآن الكريم يطلع الاية ديت فيها شبهة. اخدها ويزهرها. يتكلم فيها مع الناس. والاية دي فيها شبهة. والاية دي فيها شبهة. موجود موجود اللي هو ربنا قال
واخر متشابهات موجود لكن المحكم يعرض عنه ما يتكلمش عن واضحة الاية ما يتكلمش عنها. اقيموا الصلاة وانتم تستخدموه ما بيصليش اصلا. الاية واضحة ما بيصليش ليه؟ هو بيحب يجيب الاية اللي فيها شبهة ويتكلم فيها مع الناس. بتشوفوا الكلام ده كتير جدا جدا في التليفزيونات دلوقتي. وسائط الاعلام في الميديا كلها
وفي الفيسبوك والتويتر والقنوات الفضائية وايه احكي ومواقع الانترنت ودور على شبهة وفرحان قوي يقعد يتكلم فيها والناس تتكلم وده يقول رأيه وده يقول رأيه ويولع الدنيا وكل ما ولع الدنيا اكتر كل ما نجح اكتر. ده ده شيء رهيب. فيه ناس بتعمل كده. وعمر ما كانش
بيحب ان ده يحصل في دولته قبل ما كان يمنع الكلام ده من بدايته. فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون يدور فيتبعون ما تشابه ما تشابه منه ابتغاء الفتنة ابتغاء الفتنة وعمر عايز يمنع الفتنة هيمنع الكلام ده ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله وما يعلم تأويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به
كل من عند ربنا اريد منكم ايها المشاهدين والمشاهدات ان تكونوا جميعا من الراسخين فان هؤلاء قولوا زي ما قالوا امنا به كل من عند ربنا لما يجي لك واحد في التليفزيون بتتفرج عليه ولا في موقع من مواقع الانترنت ويكلمك عن شبهة في كتاب الله عز وجل. وتسمع كلامه تلاقيه منطقي وتلاقيه
عقلاني وتلاقيه اه ما انت عارف ان جنب الاية ديت في يعني الف اية والفين اية وست الاف اية ما فيهاش الشبهة. ليه الطلاقات دي اتكلمت فيها معي اعرف ان ده صاحب فتنة. قل امنت به انت كنت اكد ان في القرآن خلاص امنت بالله عز وجل. كل من عند ربنا. انا مش فاهم تأويلك
بس هي اكيد لها تأويل ان ربنا سبحانه وتعالى لا يقول الا الحق لا يقول الا الصدق لا يريد بالناس الا الخير. فاكيد صح بس انا مش فاهم تويلها ايه
وجاب بقى حاجات كتيرة جدا انشغل بيها واضحة محكمة. رح قل امر بالمعروف وانه عن المنكر وصل وصم وزكي وصل رحمك وبر والديك واعمل دعوة الى الله واقرأ قرآن وازكر وقم الليل اعمال لا تنتهي من المحكمة ما تعملهاش ليه؟ ليه مشغول في الاية دي
فاخد بالك في واحد بقى ايام سيدنا عمر كان دماغه في كده اسمه صبيغ صبيغ العراقي كان من البصرة الشاموسة صبور العراق. فبس هو يعني سوء حز ان هو راح عاش في المدينة. وقام العراق جه انتقل
وصل المدينة فلما وصل المدينة بدأ يعمل الشغل بتاعه يعمل ايه الشغل بتاعه وينقي الايات اللي فيها الشبهات ويتكلم فيها مع الناس ويروح للصحابة يسأله دي معناها ايه؟ ودي معناها ايه؟ وعايز الصحابي ما يجاوبش. ولو جاوب يلف له من الناحية التانية بس مقصودها كزا بس كزا والناس ايه؟ تسمع العوام
اتلخبط ووصل خبره لعمر ان في راجل عمال يدور على متشابه في كل ما يتكلم فيه وعايز يتوه الناس ويشبه على الناس السائل ابن يزيد اتى الى عمر فقال فقالوا له الناس قالت له قدام عمر مع مع سايب ابن يزيد يا امير المؤمنين انا لقينا
رجل يسأل عن تأويل القرآن راجل بيتكلم في الامور ديت وبيعمل شبهات بين الناس. فقال اللهم امك اني منه. قال فبين عمر ذات يوم جالس يغدي الناس اذ جاءه وعليه ثياب وعمامة
فغداه ثم اذا فرغ قال يا امير المؤمنين هو عمر ما كانش يعرفه لسه ما شافوش هو سامع عنه بس ما شافوش ما يعرفش ان ده صبيغ العراقي. وبعد ما خلص الغدا وقعد مع عمر قال له يا امير المؤمنين والزاري يأتي ذروة
فالحاملات واقرأ عرف ان هو بيسأل على اسئلة مش واضحة قوي المعاني بتاعتها تحتمل اكسر من شيء فعايز لسه هيفتح فعمر وعرفوا قال انت هو؟ هو انت صبيغ اللي بيتكلموا عنه؟ فالراجل سكت واه انبهر كده فعرف عمر
قرر ان هو فمال اليه وحسر عن ذراعيه شمر وعمر ما شاء الله وطلع له بقى بنفسه امير المؤمنين. مش كلف حد من الشرطة ولا كلف حد قام له هو بنفسه فلم يزل يجلده حتى سقطت عمامته. قعد ضربه
الصوت لحد ما الراجل وقع عمامته ثم قال او عمر الرواية مش موضحة مين الرواية امامته من كتر الضرب؟ يعني عمر ولا الرجل ثم قال واحملوه حتى تقدموه بلاده. مش عايزينه في المدينة هنا. رجعه لبلاده. ثم ليكن خطيبا
فيه واحد عايزه هناك لما يوصل بلده يقوم يقول ان صبيغا ابتغى العلم فاخطأ. دور على العلم بطريقة غلط ان صبيغا ابتغى العلم فاخطأ. فلم يزل وضيعا في قومه حتى هلك وكان سيد قومه. كان
اكبر رأس في قومه من البصرة هو. فكان وضعيته كويسة جدا في بلده. فبعد ما قال عمر الكلام ده واتعرض صار وضيعا في وما عدش حد بيقعد معه. رواية الدارمي وغيره. قال فاذن له الى ارضه نفاه من المدينة. ورجعه تاني بلاده. وكتب الى ابي موسى الاشعري
عادي يا موسى اشارك ان والي البصرة ساعتها الا يجالسه احد من المسلمين. تمتنع خالص المزيعة عن اللي قال له ان كلامه فيه فتنة شف الغلق مش هيسيبه يتكلم مع الناس ويعمل في دماغ ده شيء وفي دماغ ده شبهة وفي دماغ ده كزا وما عنديش انا عالم يمشي
ترى الناس كله يعرف كل واحد هتنتشر لا من الاول من الاول وقفه ما تعيشوش في المدينة ديت اللي فيها سكان كتير وكده خرجوا يشوف في بلده رجعه تاني بلده وحزر الناس من القعدة معه. وقل الكلام ده كله قدام الناس يبقى الناس عارفة ان هذا الرجل صاحب فتنة. وصاحب
مع منهج ما يحطوش ودنهم معها ويركزوا فيها. ما تسمعوش هزا الرجل. حتى اشتد ذلك على الرجل. صبيغ لما رجع وعاشر الناس كلها مقاطعاه اشتد ذلك عليه. فكتب ابو موسى الاشعري الى عمر. ان قد حسنت توبته. الحق الراجل
بطل يتكلم في موضوع القاعة لا اذن للناس بمجالسته. خلاص. بدن تاب ما عندناش مشكلة. احنا مش بنعمل كده تجنيا عليه. احنا بنعمل كده عشان نغلق ابواب الفتن فازا كان خلاص هيتكلم في الخير يتكلم. مع الناس يقعدوا معه. شف اداء دي صورة عن طريقة عمر رضي الله عنه وارضاها في منع الفتنة
موقف تاني غريب جدا. لقى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان الناس بتروح عند شجرة الرضوان الرضوان اللي حصل عندها الباقي عباءة رضوان مشهورة ويصلوا عندها. فالرسول عليه الصلاة والسلام ما راحش يصلي عندها. ولا كبار الصحابة راحوا صلوا عندها
ولا في عهد ابو بكر ولا في صدر عهد عمر. ما المكان ده مش خاص بس الناس بتتبرك بهذه الشجرة لان تمت تحتها بيعة الرضوان وربنا رضي عن الف وربعمية في هزا المكان وشهدت احداس تاريخية عزيمة جدا جدا والرسول صلى الله عليه وسلم كان قاعد تحتها فشاف الناس هتزود
في الشريعة شيء ما هواش منه. جايز ما تتبرجش بالشجرة دي في زمانه. جايز بعد كده بعشرين سنة بتلاتين سنة بميت سنة. ويبتدي فيه شركيات وتبتدي تظن ان الشجرة ديت ممكن تعمل لك خير معين
مش موجود في غيرها وتبتدي تشد الرحال الى مكان لم يشد الرحال اليه الرسول ولا كبار الصحابة. طب وانا علي من ده كله بايه؟ ذهب الى الشجرة وواعد الناس عندها. تعالوا لي عند الشجرة. راحوا قالوا عند الشجرة ابقى قاطعها. قطع ما فيش شجرة رضوان. مش موضوع دلوقتي
انت طبعا آآ حزين دلوقتي ويا ريتها كانت موجودة وكنا شفنا الشجرة اللي قعد تحتها الرسول عليه الصلاة والسلام وعمل بيعة صح كان فيها خير بس الشر اللي موجود اكبر هو دي الموازنات اللي بكلمكم عليها. عمر عنده علم شرعي غزير. لا انا اضحي بديت لان الناس بدأت
تجاوز في بركته او حقها وتعمل لها شرائح خاصة بها والزيادات في الدين لأ اقطع الشجرة. حقق الله عز وجل النصر للمسلمين بالشجرة وبدون الشجرة. الشجرة كانت مكان مجرد مكان عمل عنده البيع
وعمل بياعات كتيرة في اماكن اخرى ما فيهاش الشجرة ولا غيرها ولا غيرها. فخلاص ليه؟ فقطع الشجرة رضي الله عنه وارضاه. اختم بقتل السحرة قتل السحرة موضوع غريب جدا. لان ما حصلش على عهد الرسول صلى الله عليه وسلم ان قتل سحرة. لكن ازدادت فتنتهم. بدأوا يعملوا يعني
فتن في المجتمع يسحروا الناس. فلما يسحروا للناس يعني يوقعون بين الزوج وزوجاته. بين الاخ واخيه بين المجتمع الجيران كل واحد يعمل يروح لساحر ساحر حقيقي على فكرة. الساحر بيتعامل مع
طين ساحر بيكفر بالرحمن. ساحر مش بيعمل الاعيب مش زي السحر ولا في السيرك والحاجات دي. لا. ده ساحر ساحر يعني سحر من الكبائر عمر قام باعت رسالة كما يقول جز ابن آآ كما يقول آآ عمرو بن اوس بيحدس
قال كنت كاتبا لجزء ابن معاوية عم الاحنف ابن قيس. اذ جاء لك انا في مكان في البحرين تقريبا. البحرين اللي هي مش مملكة البحرين دلوقتي اللي هي شرق الجزيرة العربية. اذ جاءنا كتاب عمر قبل موته بسنة. يعني سنة اتنين وعشرين
هجريا. قبل ما يموت بسنة. قال لهم ايه؟ قال اقتلوا كل ساحر. شف الحسم. ما كانش موجود الموضوع ده منتشر ايام الرسول عليه الصلاة والسلام ولا ايام ابو بكر ولا صدر عهد عمر التسع سنين الاولانية لكن انتشر الموضوع في اخر عهد عمر انتشر موضوع السحر ده الناس
نلجأ اليها لاحداس فتن في البيوت واحداس فتن في المجتمع لأ نتعامل بالحسم مع هزا الموضوع اقتلوا كل ساحر وفي رواية اقتلوا كل ساحر وساحرة الراوي بيقول فقتلنا في يوم ثلاثة سواحر. يوم واحد قتلوا تلات سواحر
بحر جامع ساحرة. الساحر الذكر الرجل جمعه سحرة. او سحار. لكن لو السواحر يبقى جمع اه انثى. يبقى عندنا تلات ساحرات او سواحر موجودين في في هزا البلد اتقتلوا في يوم واحد. طبعا قتل السحرة عند الفقهاء له شروط. يعني البعض خاصه بمن يستحل السحر
البعض خاصه بمسلمين دون غير المسلمين. لان غير المسلم ما علهوش الشريعة الاسلامية بكاملها. في ناس قالت ان ممكن يكون يعني آآ بالمسلم غير مسلم في بعض الناس اشترطت ادخال الضرر. في بعض الناس اشترطت الكفر ان يكون هي سبت عليه الكفر بهذا
السحر زي الامام الشافعي مسلا الشافعي بيقول انما يقتل الساحر اذا كان يعمل في سحره ما يبلغ به الكفر. فاذا عمل عملا دون الكفر لم نرى عليه قتلا. ده الامام الشافعي الامام مالك
لأ اي ساحر اقتل السحر. طبعا برضو ارجع اقول الساحر اللي هو بيتعامل مع الجن. بيتعامل مع الشياطين. ساحر كفر بسحره فالشاهد ان عمر لما لقى ان الموضوع بيزيد وهيؤدي الى فتن اكبر قتل السحرة في زمانه اخر سنة من
من من من حكمه رضي الله عنه وارضاه وهكذا لحد ما عاش عمر فترته كلها لم تحدس فتنة. انا بدكم امسلة لو انا عايز اتكلم على طريقة عمر في منع الفديو
فعلا هتكلم على كل موقف من مواقف حياتي في ادارة دولتي العشر سنين اللي حكمها كلها وسائل في منع الفتن تطبيقات تقدر تاخد منها تحليلات وبعدين بعد كده قتل عمر رضي الله عنه زي ما هنشوف بعد كم حلقة من دلوقتي وبدأت الفتن فعلا في الامة وحديس الرسول صلى الله عليه وسلم صادق لا ريب فيه
يكسر الباب تدخل الامة على الفتن وده تمهيد للي احنا هنسمعه ان شاء الله في قصة الفتنة الكبرى لما نيجي نتكلم عنها ان شاء الله بعد عدة اسابيع. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
