لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك. بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. مع الحلقة التاسعة والخمسين من قصة الكعبة. الحالة دي
نحاول نجاوب على سؤال هو ليس من المسائل المحسومة في السنة النبوية. مع ان ممكن يكون البعض شايف ان الموضوع يعني سهل ومتصور في تصور معين لكن ما يعرفش اراء العلماء في هزه المسألة والسؤال هو ما هي قبلة المسلمين في العهد المكي؟ احنا عارفين طبعا ان القبلة حولت في
المدينة المنورة من بيت المقدس الى الكعبة الحرام في آآ بعد سنة وشوية ستاشر شهر او سبعتاشر من هجرة الرسول صلى الله عليه وسلم. فكانت في الفترة الاولى من المدينة المنورة الى بيت المقدس القبلة ثم حولت الى الكعبة البيت الحرام. السؤال يا ترى في
تلتاشر سنة اللي عاشها الرسول عليه الصلاة والسلام في مكة المكرمة بعد نزول الاسلام الى الهجرة النبوية. الفترة ديت الى اي اتجاه كان يصلي؟ هل كان يصلي الى الكعبة بيت الحرام. وبعد كده لما راح المدينة المنورة بقى الى بيت المقدس وبعدين بعد كده الى بيت الحرام. ولا من البداية يصلي ايه
الى بيت المقدس ولا في مكة المكرمة صلى فترة الى بيت المقدس وفترة الى البيت الحرام. هذه مسألة من المسائل الخلافية الكبرى. بين العلماء فقهاء وهي ليست من الامور المحسومة تماما. ان شاء الله النهاردة في الحلقة هنرجح احد هذه الاراء بعد ما ندرس الموضوع
طلاق من اول الفروض التي فرضت على المسلمين. بس ما كانتش خمس صلوات. انتم عارفين خمس صلوات في رحلة الاسراء والمعراج. وده تقريبا في العام العاشر من البعسة وان كان برضو فيها خلاف بين العلماء في التوقيت الذي حدثت فيه رحلة الاسراء والمعراج. لكن الصلاة من اول العهد المكي كانت صلاة آآ
اتنين فقط. ركعتين في آآ الصباح في الغداء وركعتين في العشية. فده ده كان كل الصلاة. ما بقوش خمسة الا في آآ يعاقب الاسراء والمعراج. القيام الليل كان فرض في اول سنة على المسلمين وبعد كده صار آآ نافلة على المسلمين
آآ فريق من العلماء بيرى ان الصلاة من اول يوم في مكة المكرمة كانت الى بيت المقدس. الى بيت المقدس مش الى الكعبة الى بيت المقدس واستمر التلاتاشر سنة الى بيت المقدس واستمرت ستاشر شهر في مكة في المدينة المنورة الى بيت المقدس سم حولت
الكعبة الى الكعبة المشرفة واستمرت بعد كده الى الكعبة المشرفة. فهؤلاء هذا الفريق بيرى ان الكعبة حولت مرة واحدة. ان القبلة حولت مرة مرة واحدة. مرة واحدة من بيت المقدس الى الكعبة المشرفة. وان طول فترة مكة المكرمة كانت في الكعبة. كانت في القبلة الى
بيت المقدس. يدعم هذه الرؤية ما جاء عن ابن عباس آآ رضي الله عنهما قالا والحديث صحيح او الموقف الصحيح يعني قالا كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي وهو بمكة نحو بيت المقدس. تصريح يعني. كان النبي صلى الله عليه وسلم
يصلي وهو بمكة نحو بيت المقدس والكعبة بين يديه. وبعد ما هاجر ستة عشر شهرا ثم انصرف الى الكعبة. فكلام ابن عباس رضي الله عنهما ان سيدنا الرسول عليه الصلاة والسلام كان بيصلي في اسناء حياته في مكة المكرمة تلتاشر سنة
الى بيت المقدس. وستاشر شهر كمان في المدينة المنورة ثم حول الى الكعبة. لكنه قال جملة كده اعتراضية مهمة جدا. قال والكعبة بين يديه. يعني ايه الكعبة بين يديه؟ يعني بيصلي تجاه
الحائط اليماني الحائط اليماني اللي هو الحائط تجاه اليمن. اللي هو الحائط اه الزاوية الاخرى جنب الحائط اللي فيه الباب. الحائط اللي فيه باب ماء الكعبة ده الحائط الشرقي. الحائط اليماني الحائط اللي جنبه الزاوية
في اللي بينهم الحجر الاسود. فهو كان بيصلي كما وصف ابن عباس امامه الحائط فلما يكون امامه الحائط اليماني يكون متجه للشمال. متجه لبيت المقدس. بيت المقدس فلسطين. القدس في شمال
مكة المكرمة. فلو وقف وهو ينظر الى الحائط اليماني فهو ينظر كذلك الى المسجد الاقصى او الى قبة الصخرة او الى القدس بشكل عام بيت المقدس فبيكون هنا وضع الكعبة بينه وبين بيت المقدس فصارت القبلة لهما
جميعا للكعبة والبيت المقدس بس هو قاصد ايه في رواية ابن عباس قاصد بيت المقدس ولماذا يضع الكعبة بين يديه لامرين الفائدة الاولى فايدة ايمانية ونفسية. هو الرسول صلى الله عليه وسلم بيحب الكعبة جدا. وهذا بيت الله الاعظم. وهو
قبل حتى النبوة واحنا بنقول ان هو بيعتكف او يجاور في غار حراء وينظر الى بيت الله الحرام حتى في المجاورة اللي بعد فيها عن مكة شهر في السنة مش عايز عينيه تروح عن البيت الحرام. وهو له المكانة العظيمة المعروفة. لا
متحرك ان هو يضع الكعبة عن يميني او يساري او في ظهره ويصلي ناحية بيت المقدس. وفي نفس الوقت هو لا يستطيع ان يخالف ما امر الله عز وجل به من التوجه الى بيت المقدس. فعمل الحل ان هو بيصلي ناحية الركن ناحية الحائط اليماني بهذه الصورة
دي فائدة نفسية تخليه وهو بيصلي وهو مستريح ما عندوش ما عندوش اي عوائق. وفي نفس الوقت هي فائدة فائدة ايمانية لان ربنا سبحانه وتعالى يقول في القرآن الكريم ذلك ومن
شعائر الله فانها من تقوى القلوب. فهو يعظم هذه الكعبة وبيديها طالما في امكانياته ان هو يتوجه اليها كما يتوجه الى بيت المقدس بيعمل كده. في نفس الوقت برضو فيه فائدة تانية غير الفائدة النفسية والايمانية. فائدة سياسية. ان هو لا يريد ان يدخل في جدالات
مع الكفار لا تنتهي لان هو اصلا معه جدالات كثيرة جدا. جدا جدا جدا جدا جدا جدالات في الاصنام التي يعبدون. جيلات في في البعث يوم القيامة جيلات في قصص الانبياء التي يحكيها
يعني عنده يعني آآ عشرات ومئات المسائل اللي فيها جدال مع الكفار. مش بقى كمان هيبقى فيه جدال حول لمدى تركت الكعبة انت حاطط الكعبة ورا ضهرك وتصلي وتفتح بقى مجال حوار طويل جدا جدا مع الكفار فاراد ان يتجنب هذا الحوار بالصلاة بهذه الصورة هو كان على فكرة يصلي امام
في الكعبة المشرفة في اكسر من مشهد ولعلنا ان شاء الله في الحلقات القادمة نتعرض لبعض هذه المواقف التي كان يصلي فيها صلى الله عليه وسلم صلاة المسلمين في صحن الكعبة
امام الناس فشايفينه بيصلي وقبلته متجهة الى ايه ده فريق من العلماء فريق من العلماء بيقول ان هو الصلاة في الكعب في العهد المكي من اول يوم لاخر يوم كانت الى بيت المقدس. واستمرت كذلك في
في عهد المدني اول ستاشر شهر وبعدين حولت بعد ذلك الى الكعبة المشرفة. فريق اخر من العلماء بيرى ان القبلة اولا كانت الى الكعبة عدة سنوات. قد ايه هنقول ان شاء الله في حلقة قادمة. يعني حلقة اللي هنتكلم فيها عن الاسراء والمعراج
هنتكلم على هذا الموضوع. تقريبا عشر سنين. ممكن يكون اكثر شوية ممكن يكون اقل شوية حسب تقديرات مختلفة يعني حوالين فترة الاسراء والمعراج. لكن الفريق ده بيقول ان هو كان بيصلي الاول ناحية الكعبة فقط ما لوش دعوة بقبلة بيت المقدس
صلي ناحية الكعبة لحد فترة معينة في السيرة النبوية اتجه وهو في مكة الى بيت المقدس واستمر على ذلك في المدينة المنورة ستاشر شهر ثم حول الى الكعبة المشرفة. يعني في عمليتين تحويل هنا. عملية
التحويل الاولى من الكعبة الى بيت المقدس ثم عملية تحويل الثانية اللي هي الاخيرة من بيت المقدس الى الكعبة. فده ايه؟ ده فريق من العلماء. يقود هذا طريق ابن جريج من تابع التابعين وهو من العلماء المشهورين. ويقول يقول في نص كده الصحيح اليه
قال صلى الله عليه وسلم اول ما صلى الى الكعبة. صلى اول ما صلى الى الكعبة ثم صرف الى بيت المقدس فصلت الانصار نحو بيت المقدس قبل قدومه ثلاث حجج. خل بالك من الكلام. يعني بيقول ان الانصار صلوا تلات سنين
ثلاث حجج يعني ثلاث سنوات. ناحية بيت المقدس قبل الهجرة تلات سنين ما هو الانصار كلهم اسلموا قد ايه؟ هم تلات سنين ايه؟ يعني الانصار من اول ما اسلموا وهم بيصلوا ناحية بيت المقدس قبل الهجرة بتلات سنين. الانصار قبل الرسول عليه الصلاة والسلام في
في اخر العام الحادي عشر من البعثة. واخر العام الثاني عشر كانت بايعة العقبة الاولى. واخر العام الثالث عشر تربية العقبة الثانية سنة حداشر ديت واتناشر وتلتاشر من البعثة النبوية بيصلوا ناحية بيت المقدس معنى كده ان ان في فترة كانت ناحية بقيت
هو التي يذكرها ابن جريج اللي هي اخر تلات آآ سنوات. وصلى بعد قدومه ستة عشر شهرا. قدومه الى المدينة المنورة مهاجرا. ستة عشرة شهرا ثم والله عز وجل الى الكعبة. هذا الرأي الحقيقة انا شايفه وجيه لان انا ليه؟ لان
لان انا مش شايف اي جدالات فكرية في مكة المكرمة حول موضوع القبلة مع المشركين. لو كان الرسول صلى الله عليه وسلم بيصلي في بيت المقدس آآ كانوا اتهموه بترك الكعبة ما فيش حوار زي كده. لو قلنا ان احنا كلام ابن عباس انه كان بيصلي الرسول عليه الصلاة والسلام ناحية الحائط اليماني
وبينه الكعبة وبين بيت المقدس فالكفار مش هياخدوا بالهم من هذا الامر في داخل صحن الكعبة لكن هم اكتشفوهم بيصلوا في اماكن كان مختلف وعندنا اكثر من رواية ان شافوهم بيصلوا في اماكن مختلفة من مكة المكرمة بعيد عن الكعبة المشرفة. فساعتها لما يكونوا مكان في مكان بعيد مش يعرفوا يضعوا
الكعبة بينهم وبين البيت المقدس ويصلح بيت المقدس وفي ضهره الكعبة. فكانوا هيعلقوا فطول فترة حياة الرسول عليه الصلاة والسلام في مكة المكرمة ما سمعناش عن حوارات بين المشركين وبين المسلمين حول القبلة. دي واحد. الحاجة التانية ما شفناش اي سؤال من الصحابة. لان انا لو انا معي الصحابة
الذين امنوا في اول الاسلام. المجموعة اللي هم او المهاجرين عاشوا مع الرسول عليه الصلاة والسلام في مكة المكرمة فترة طويلة. من اول ما فرضت الصلاة باول سنة من مسارات البعثة النبوية ولحد ما هاجر الرسول عليه الصلاة والسلام. طول الفترة ديت ما حدش خطر على دماغه يسأل عليه الصلاة والسلام. احنا ازاي بنتجه لبيت المقدس وانت معظم
لبيت الله الحرام لهذه الدرجة لدرجة لما تروح حراء ما بتقدرش ترفع عينك من على من على البيت الحرام واختارت حراء عشان تنظر له وبعدين بعد كده بنا بنتجه الى مكان اخر ومكان عمرنا ما رحناه وعمرنا ما توجهنا له وما فيش بينا وبينه اي علاقات سابقة. خلي بالك احنا لسة في اول الاسلام والعرب يعني
كانت تعظم كلها بيت الله الحرام. فانت سايب بيت الله الحرام ومتجه الى الكعبة الى بيت المقدس له. فغياب مسل هزا السؤال من الصحابة الكرام من اول بقى ابو بكر
وعلي وخديجة وغيره من الناس اللي اسلموا في البداية ومرورا بقى بعمر ابن الخطاب بعد ذلك وحمزة وغيره يعني رموز كبيرة جدا ما فيش حد مع الرسول عليه الصلاة والسلام في هذا الشأن ما عندناش اي رواية من هذا الامر وبالتالي غالب الامر ان اول فترة كانت اه لمكة
للكعبة المشرفة وبعدين بعد كده حول الامر الى الى بيت المقدس. السؤال برضه هل يا ترى مؤكد ان هي اتحولت لبقية المقدس اسناء العهد المكي ولا لما راح الرسول عليه الصلاة والسلام الى المدينة المنورة سارت الى بيت المقدس والتلتاشر سنة اللي كانوا في في مكة المكرمة
كلهم للكعبة وبعد كده ستاشر شهر بعد كده في المدينة المنورة لبيت المقدس وبعد كده رجعت للكعبة. يعني هل يا ترى الصلاة لبيت المقدس هي فقط الستاشر بتوع المدينة ولا في فترة عدة سنوات من سنوات من سنوات مكة كانت الى بيت المقدس. انا بقول
في على الاقل تلات سنين من سنوات آآ مكة المكرمة كانت الى بيت المقدس وخدنا كده منين؟ خدنا كده من الرواية الصحيحة لكعب ابن مالك رضي الله عنه من الانصار الكرام رواية في احمد وابن حبان وهي صحيحة يصف فيها حركة الانصار
الى مكة المكرمة في بيعة العقبة الثانية. يعني الكلام ده في اخر السنة الثالثة عشرة من البعثة النبوية. يعني بعدها تلت اربع شهور هتكون الهجرة النبوية للمدينة المنورة بيقول ايه بيقول خرجنا في حجاج قومنا من المشركين
في الوفد بتاع بقية العقبة الثانية كان في مسلمين ومشركين. وكان الغالب بتاعه مشركين. كان المسلمين فيه قلة وهم اللي تسللوا وعملوا العقبة الثانية زي ما انتم عارفين. وقد صلينا وفقهنا. ومعنى البراء ابن معرور. كبير
وسيدنا البراء بن معرور طبعا من كرام الصحابة لكنه كان لسة اسلم حديثا. فلسه كان مر على الاسلام وكم يوم وخارج مع المسلمين لمقابلة الرسول عليه الصلاة والسلام في مكة المكرمة لعقد بيت العقبة الثانية. فلما توجهنا لسفرنا وخرجنا من المدينة
قال البراء لنا البراء لسه حديث الاسلام فهيقول للانصار حاجة غريبة شوية بيقول لهم ايه؟ يا هؤلاء تبقوا مسلمين بس يا هؤلاء اني قد رأيت والله رأيا انا شايف نبتدي نفكر في في الاسلام برأيه وطبعا هو الشريعة
نقل عن عن الله ورسوله لكن هو فكر بدماغه كده في مسألة من المسائل مش عجباه فبيقول ايه؟ اني قد رأيت والله رأيا واني والله ما ادري توافقوني عليه ام لا. فقلنا وما ذاك؟ قال قد رأيت الا ادع هذه
نية البنية يعني البناء. مني بظهر يعني الكعبة. يعني انا مش قادر اصلي ناحية بيت المقدس وفي ضهر الكعبة خلي بالك ما عندوش اختيار بقى للصلاة قدامه الحائط اليماني زي الرسول صلى الله عليه وسلم ما كان بيعمل في في مكة المكرمة. ده هو عايش في المدينة المنورة
فبالنسبة له الشمال هتبقى في ضهره الجنوب في ضهره الجنوب يعني في ضهره الكعبة وفي الشمال بيت المقدس هو بيقول انا مش قادر ومن هو انصاري من اهل المدينة لكن كلهم كانوا يعظمون الكعبة البيت الحرام. كل العرب كانت تعظم الكعبة البيت الحرام. فهو بيقول انا مش قادر ان انا اصلي ناحية بيت المقدس وفي ضهر الكعبة
فبيقول ايه؟ اني قد رأيت الا ادع هذه البنية مني بظهر وان اصلي اليها فانا مش هصلي معكم لحية بيت المقدس. انا هصلي ناحية الكعبة. هو طلعت في دماغه كده. قلنا الانصار بيقولوا
كعب بن مالك بيحكي فبيقول كنا كل الانصار اللي في الوفد كانوا تلاتة وسبعين رجل فقالوا والله ما بلغ ان نبينا يصلي الا الى الشام. شف المعلومة ما يعرفوش ان الرسول صلى الله عليه وسلم بيصلي لمكان تاني
ما بيعرفوش الا الى الشام. يعني معنى الكلام ده من اول ما عرفه الاسلام في اخر العام الحادي عشر من البعثة لما الستة من الخزرج قعدوا مع الرسول عليه الصلاة والسلام
اسلموا من ساعة هذه اللحظة والرسول صلى الله عليه وسلم يصلي الى بيت المقدس. فديت وكل التلات سنين دولت الحادية عشر الثاني عشر الثالث عشر والانصار يصلون ناحية ناحية بيت المقدس ولا يعلمون الرسول صلى الله عليه وسلم يصلي الى خلاف بيت المقدس ومصعب ابن عمير عاش معهم
يصلي الى بيت المقدس. وما نريد ان نخالفه. احنا مش هنخالف الرسول عليه الصلاة والسلام. فقال اني اصلي اليها. ما عجبوش الكلام ولا انا صلي حدا البيت الحرام. تخيل! يعني بعد النقاش ده قال لهم لأ انا ما ليش دعوة انا هاصلي حتى بيت الحرام من ناحية الكعبة. البراءة من المعروف رضي الله عنه. فقلنا لكن
نفعل انت حر بقى صلي نحكي بس شل مسئوليتك صل ناحية الكعبة احنا هنصلي ناحية بيت المقدس. فكنا اذا حضرت الصلاة يقول كعب ابن ابن مالك فكنا اذا حضرت الصلاة صلينا الى الشام وصلى الى الكعبة. كلهم بيصلوا في اتجاه وهو بيصلي في الاتجاه التاني. وضع غريب جدا بس هو ده اللي حصل يعني. في رحلة السفر
وتاخد الرحلة عشر تيام اسبوعين من من المدينة لحد مكة وهو بيصلي في هزا الاتجاه. حتى قدمنا مكة فلما قدمنا مكة قال يا ابن اخي البراء ابن معروف بيكلم كعب ابن مالك راوي القصة بيقول له يا ابن اخي كان كبير يا ابن اخي
انطلق الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسأله عما صنعت في سفري هذا. انا عملت آآ اجتهاد كده وهو من اهل الاجتهاد بس يعني عملت اجتهاد كده ان انا صليت ناحية الكعبة وانتم كلكم بتصلوا ناحيتها. بيت المقدس انا قلقان. لا يكون اللي انا عملته ده مش مزبوط. فبيقول له آآ اسأله عما صنعت في سفري
فانه والله قد وقع في نفسي منه شيء لما رأيت من خلافكم اياي فيه. لازم كلكم مجتمعين على خلافي احتمال تكونوا انتم صح ولا غلط. خلينا نروح نوصل السلام. فخرجنا نسأل الرسول عليه الصلاة والسلام قصة طويلة. لحد ما وصلوا له. المهم فقال البراء بن معروف
ولما وصل له قال يا نبي الله اني خرجت من سفري هذا وهداني الله للاسلام. انا لسة مسلم حديس. فرأيت الا اجعل هذه البنية مني بظهر فصليت اليها وقد خالفني اصحابي في ذلك. حتى وقع في نفسي من ذلك الشيء. فماذا ترى يا رسول الله؟ قال صلى الله
لقد كنت على قبلة لو صبرت عليها. القبلة الصح اللي انت كنت عليها الاول اللي هي بيت المقدس. مش الكعبة البيت الحرام. فالرسول سلام اكد على فعل الانصار واكد على صراط الانصار ناحية بيت المقدس. لقد كنت على قبلة لا في الاول لما كنت بتصلي ناحية بيت المقدس قبل ما
يجي لك الهاجس انك انت تصلي ناحية الكعبة البيت الحرام. طبعا في هزه المرحلة التاريخية. قال فرجع البراء الى قبلة رسول الله صلى الله عليه وسلم الله معنا الى الشام. ما فيش وضوح اكتر من كده. النص واضح جدا جدا ان الرسول عليه الصلاة والسلام اخر تلات سنين في مكة المكرمة على الاقل. من اول ما عرف الانصار وجايز قبل كده كمان
بيصلي ناحية بيت المقدس. قال كعب واهله اهل البراء. كعب بيكمل القصة. واهل البراء بيقولوا ايه؟ وقال كعب واهله يزعمون انه صلى الى الكعبة حتى مات. على فكرة البراءة ابن معرور مات بعد شهر من
هزه الاحداس يعني قبل هجرة الرسول عليه الصلاة والسلام الى المدينة المنورة الرسول عليه الصلاة والسلام ما شفوش المدينة المنورة خلاص هو كان مات ولما مات وصى ان يدفن ووجهه
وفي القبر ناحية الكعبة اللي احنا بنعمله دلوقتي ما كانش لسه تشريع موجود. لكن هو وصى بذلك من حبه لبيت الله الحرام وحبه للكعبة. ده امر اني وصى بنيه انه يدفنوه ناحية الكعبة لكنه كان بيصلي ناحية بيت المقدس اهله يزعمون كما يقول كعب بن مالك انه صلى الى الكعبة لما رجع مكة
لما رجع المدينة صلى الى الكعبة وليس ذلك كما قالوا نحن اعلم به منهم. لان هم اهله كانوا ساعتها مشركين وما يعرفوش تفصيلات امره انما احنا كمسلمين عارفين ان هو كان بيعمله. واول ما رجع المدينة صلى ناحية بيت المقدس كما يصلي بقية الصحابة. ويكون ومات قبل تحويل
القبلة الى بيت الله الحرام. قد يعكر على هذا التصور كلام ابن عباس رضي الله عنهما. في رواية تانية بيقول وذلك ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما هجر للمدينة وكان اكثر اهلها اليهود امره الله ان يستقبل بيت المقدس. الرواية كده بهذا النسق بتوحي الى ان هذا الامر كان بعد
الهجرة النبوية. لكن انا ارى ان هذا كان امرا للتأكيد للتأكيد يعني امر تاني لتكرار الامر الذي وجه للمسلمين قبل ذلك في مكة المكرمة ولماذا يكرر الله عز وجل الامر في المدينة المنورة؟ لان في هزه المرحلة بقى لما هاجر الرسول عليه الصلاة والسلام الى المدينة المنورة ما عدش فيه فكاك من استدبار
الكعبة هيصلي ناحية بيت المنزل يرجعه في ضهره. فلزلك جاء القرار من جديد حتى يصلي الرسول صلى الله عليه وسلم ناحية بيت المقدس وكمل الرسول صلى الله عليه وسلم ستاشر شهر الى ان حولت الكعبة القبلة الى الكعبة المشرفة وهيكون لنا برضه حوارات حول موضوع القبلة ده في حلقات قادمة في بعض المواقف
الخاصة بتحويل القبلة. اسأل الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم. جزاكم الله خيرا والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
