واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد اه النهاردة هيكون اللقاء اه الاخير في مدارسة قصة
اصحاب الكهف وهيكون اللقاء القادم بازن الله تعالى هنتكلم فيه بقى على الخلاصة بقى. يعني ايه؟ يعني بعد ما اتكلمنا عن القصة كلها ايه المخرج من الفتنة ديت؟ الفتنة اللي وقع فيها اصحاب
الكهف لو حد فينا وقع فيها حد فينا وقع الاضطهاد وقع وقع عليه زلم وقع عليه يعني بيحاول يلتزم لكن مجتمع رافضه للمجتمع بيضغط عليه ازاي يخرج من الفتنة ديت هيكون كلامنا
المرة القادمة لكن فضل معنا مقطع من القصة كده مهم قوي ومليء بالفوائد. يمكن المرة اللي فاتت استفدنا شوية في الكلام على قوله تعالى لن نزلنا عليهم مسجدا على اعتبار ان في شبهة كبيرة قوي في الاية ديت في قضية جواز بناء المساجد على القبور وردينا عليها رد مستفيض
المرة الماضية بل والله العاقل يعني ازا رأى ما يحصل عند آآ آآ القبور التي في المساجد من شركيات يتأكد ويتيقن حكمة الله سبحانه وتعالى في وحكمة النبي عليه الصلاة والسلام في النهي عن ذلك
ان فعلا هزا باب شر كبير جدا يستغله الشيطان في تعظيم الاولياء ووضعهم في مكان ليس بمكانهم وبالتالي بعد فترة يزين للناس عبادة الله تعالى عند القبر ثم بعد ذلك ينقلهم الى عبادة صاحب القبر
فينزلون له ويزبحون له ويعني يطوفون بقبره. واللي يعني آآ انظر الى الموالد ما الذي يحصل فيها من الضلالات والشركيات  ودعاء غير الله سبحانه وتعالى مما لا يدع لاي عاقل شك في ان هزا الامر منكر بلا شك
وردينا يعني باستفاضة عن الموضوع ده لكن خلينا النهاردة نبدأ المقطع الجميل ده قوله تعالى سيقولون الثلاثة رابع كلبهم ويقولون خمسة. سادسهم كلبهم رجما بالغيب ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم
لا يعلمهم الا قليل ما هي عدتهم ربنا قال لا يعلمهم الا قليل. ازا فيه ناس يعرفوا عدة هؤلاء زلك ابن عباس يقول انا من القليل الزين يعلمون عدتهم. وكان اجتهاده رضي الله عنه وارضاه انهم سبعة منهم كلبهم
واستدل على زلك ان ربنا سبحانه وتعالى زكر اول قولين عقب عليهم ما اعقبش على القول التالت  قال سبحانه وتعالى سيقولون ثلاث رابع كلبهم ويقولون خمسة. سادس كلبهم رجما بالغيب. يعني من غير علم. بيقولوا كده وخلاص. ويقولون سبعة
وسميرهم كلبهم وما قالش حاجة. خلاص وبعديها ما عقبش على القول دوت ففهم ابن عباس ان هو ده القول الايه؟ الصحيح. هو ده يدل لك على حاجة مهمة جدا. ان انت لما تقول للناس اقوال
لازم تبين لهم ايه الراجح؟ يعني مسلا واحد بيستفتيك في مسألة ما تقولوش والله فيه واحد عادي عامي يعني. يقول لك في مسألة مسلا ما تقولوش والله فيه ناس قالوا حرام وناس قالوا مكروه وناس قالوا مباح. وتسيبه كده يعني هو اكيد
مش بيسألك علشان تطلعوا محتار الحيرة ديت. هو بيسألك عشان تقول له ليه؟ تقول له الراجح الزي تدين لله به بعض الاسف بعض الناس بتلاعب فضائيات يتسأل سؤال يقعد يقول الاقوال كلها
بنسألك ده شخص عامي يعني لا يفهم هزا الكلام. ان تتركه اكثر حيرة. يعني يعني يا ريتك ما جاوبته انت قبل الاجابة يمكن كان هو عارف فاكرها هو واجب ولا مستحق؟ طلعت انت اديته اربع اقوال تانيين. طب هو استفاد بكده وبعد كده يقول لك انت بقى اختار ما فيش حاجة اسمها
عمي اختار. العامي يقلد من يسأله. العامي اللي هو ما عندوش ادوات ان هو يستنبط او ان هو يرجح او او. العامي بيسأل عشان يقال مش بيسأل عشان الشيخ يقول له بص في اقوال كده ونقي انت على مزاجك. هذا منهج فاسد
ان احنا نترك للعامة ان هم ينقوا على مزاجهم. يبقى هو كده مش بيتبع الشرع. هو كده بيتبع الهوى. انت بتقول له خد دولا ايه؟ تشكيلة الاقوال دي. لا انت على مزاجك على هواك
يعني فاكيد هينقي المناسب له يعني. لو اي قول اللي هيخدمه هيجيب له مصلحة هيقلده. لكن هو بيسألك عشان يتدين لله سبحانه وتعالى. على لان ربنا قال له كده اسألوا اهل الزكر ان كنتم لا تعلمون. فانا لما اقول لحد في مسألة اه ممكن اقول له الاقوال واقول له الراجح كزا. الزي ادين لله به كزا فيقلدني
وخلاص يبقى هو كده برأت زمته امام الله سبحانه هم وتعالى. تمام؟ فقال آآ سبعة ثمنهم كلبهم قل ربي اعلم بعدتهم ما اعلمهم الا قليل. فلا تماري فيهم الا مراء
ظاهرا ولا تستفتي فيهم منهم احدا. كل جملة لها فايدة لا فلا تماري فيهم الا مراءا ظاهرا. يعني ايه الكلام ده بقى يعني ايه ميراء جدال يعني ايه ظاهر يعني لين
سريع اللي هو كلمتين ورد غطاهم زي ما بنقول كده بالمصري يعني قال فلا تماري فيهم الا مراءا ظاهرا. يعني طالما الموضوع ما حدش عارفه فازا فتحوا معك الموضوع دوت وقعدوا يتجادلوا هم تلاتة ولا اربعة ولا خمسة ولا سبعة
فلا تجادل كثيرا في هزه المسألة. لمازا؟ لانها لا فائدة من الجدال فيها يعني قول كلمة وخلاص موضوع الحسين طول في الموضوع ما فيش فايدة ان احنا نخش في جدال في هزا المسألة لان المسألة مش معلومة. وبالتالي الجدال فيها لن نصل به الى شيء
واهل الكتاب بيهتموا قوي بالتفاصيل ديت يعني فمن تضييع الوقت ان احنا نخش معهم في تفاصيل هي لن تعود علينا بفائدة الاسئلة دي بتديك فايدة جميلة قوي. بتعلمك ان اي جدال في مسألة ما فيش عليها دليل هو جدال لا طائل من وراءه
خلينا علشان نفيد اكتر نقول ان الجدال ينقسم الى تلات اقسام القسم الاول جدال ليس عليه دليل سواء كان الجدال ده مفيد او غير مفيد يعني سواء المسألة مفيدة او غير مفيدة
الحالتين سواء ما فيش دليل. انا وانت بنتكلم من غير دليل انا بقول لك انا شايف الموضوع كزا. بتقول لي انا شايفه كزا. وانا اقول لك هو اصل انا سمعت بيقولوا كزا. وانت تقول لي اصل انا سمعت بيقولوا كزا
وانا وانت قاعدين بننقل كلام لا عارفين مصدره ولا حد فينا عنده دليل. الجدال ده الحل فيه انه يقف مرارا زاهرا. انا اتكلم وانت تكلم. ففي الاخر اقول لك طب انت معك دليل؟ تقول لي لأ
انت هتقول لي انا معك دليل؟ اقول لك لأ. اقول لك طب ما خلاص احنا بنتكلم على ايه؟ نسكت وخلاص يا اما نشوف حد يفيدنا في الموضوع دوت هو ده امرأة ظاهرا
الموضوع يخلص نكتشف ان انا وانت ما عناش دليل فنكتشف ان الكلام مش هيوصل لحاجة كتير جدا بقى من كلامنا في السياسة وفي الكورة وفي الاكل. حاجات قاعدين احنا نتكلم وخلاص وكل معلوماتنا السطحية اللي شاف
بوست على الفيس هنا قريت بيقولوا في جورنان كده وبيقولوا وسمعت طراطيش كلام كده ما فيش حد فينا يقدر يقول الكلام ده هو الحق. والكلام ده انا سامعه بوداني. الكلام ده انا جايبه من مصدر سقة كله
كلام كده ايه مرسل ما فيش عليه دليل. فانا انصح اي حد يخش في جدال زي ده ان يتوقف عن الكلام فورا مهما كانت جدال ممتع مهما كان الكلام بيجيب بعضه ومهما حسيت ان انت هخسر في الجدال لو سكت اسكت
هي دي السنة ان انت تبطل كلام. لا تمارسيهم ان لم يرون زاهرا. ده الجدال الاولاني. اللي هو الجدال ليس عليه دليل. حتى لو مسألة مفيدة. حتى لما بنتكلم في مسألة فقهية
بس انا بقول لك انا حاسس انه واجب. يعني يقول لك لأ تقريبا شكله مستحب. يعني ايه حاسس وشكله معك دليل؟ لأ. معك دليل؟ لا. عندك تونس بالقول ده لعالم او لمزهب؟ لأ
اسكت ما تتكلمش ما تتكلمش في دين ربنا بالزات ما تتكلمش الا بعلم. اما نروح نسأل فقيه احنا الاتنين. يبقى ده النوع الاول. النوع التاني جدال معنا دليل فيه الحمد لله. هنخش فيه بقى استنى
جدال انا وانت معناه ادلة وبنتجادل ده نوعين النوع الاول جدال يظهر فيه ان كل واحد يريد ان ينتصر لنفسه فقط ولا يريد الحق واضح من طريقة الجدال ان كده فيه ان الجدال وصل لمرحلة الايه اللا نهائية
لا انت عايز توصل للحق ولا انا شكلي عايز اوصل للحق. وان واضح ان ان الخصمين يريدون الانتصار للنفس فقط السنة ان تترك هزا الجدال قال النبي عليه الصلاة والسلام
انا زعيم ببيد في ربض الجنة. لمن ترك المراء ولو كان محقا امرأة اللي هو تشعر فيه فعلا انه لا يوجد اي هدف للوصول الى الحق وان اللي امامك بيجادل لغرض الجدال فقط
فحتى لو كنت تعلم انك على الحق فاترك هزا الجدال لمن ترك المراء ولو كان محقا. فاضل لنا بقى الجدال الجميل بقى اللي هو التالت احنا معنا دليل وانا وانت نستشعر ان المناظرة فيها فايدة. عايزين نوصل لحاجة
يعني بنحاول نجاهد نيتنا ان احنا فعلا نريد الحق ده الجدال اللي احنا بنحبه. ده الجدال المطلوب. ربنا قال كده وجادلهم بالتي هي ايه؟ احسن. جادلهم ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن. هو
ده الجدال الجميل اللي هو عليه دليل وفي نفس الوقت نشعر ان احنا الاتنين عايزين نوصل لحاجة. هو ده اللي بنقول فيه اداب الجدال بقى وخد راحتك وجادل ما فيش مشكلة ما تقولش هنا
لأ ده جدال سيب الجدال لأ ده جدال جميل وربنا سبحانه وتعالى كان يجادل المشركين بالادلة والبراهين على معتقداتهم الفاسدة طيب قوله تعالى ولا تستفتي فيه منه احدا. ده برضو كلام جميل جدا. ليه؟ لا تستفتي مع احد ربنا يقول ما تسألهمش. يعني لا تجادلهم ولا تسألهم. ليه ما
لان هم ما عندهمش علم يعني هم نفسهم ما يعرفوش عددهم هتروح تسألهم ليه وده يفيدك فايدة مهمة ان انا طالما عارف اللي قدامي ما يعرفش ما اسألوش مش اي مسألة في الدين تسأل فيها اي حد
اسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وده يفيدك في حاجة انت مهم لما تحب تسأل مسألة الدين ابحس عن عالم افيدك. للاسف البعض منا بيخلط بين المنتسبين للدين لان المنتسبين للدين فئات. فيه واحد داعية
مش عالم داعية بيقول لنا مواعظ بيقول لنا حاجات بسيطة كده بيعلمنا طريق ربنا بس هو مش عالم مش اللي هو اروح استفتيه في مسألة من مسائل الدين الفقه بقى ومواريس والكلام ده
وفيه واحد قارئ هو صوته حلو له مسجد بيقرا قرآن في رمضان وبتاع مشهور قارئ وفيه واحد امام مسجد بس. هو فيه واحد خطيب جمعة كويس. وفيه واحد عالم لما تيجي تسأل اسأل العالم
لازم البعض منا بيخلط بين كل دول. اي حد بدقن اي حد آآ بيقرا قرآن ده بالنسبة له شيخ المشايخ وبيروح يسأله. وبالتالي انت اصلا بتفتن الشخص دوت  ازا حسيت قدامك هو اصلا قارئ قرآن هو اخر قارئ قرآن اسأله في القرآن
في الفقه حسيت اللي قدامك هو داعية اسأله في التربية والتزكية ماشي لكن ازا اردت ان تسأل مسألة عظيمة طلاق زواج مواريس اسأل عالم المهم ان انت تعرف الناس ديت. مين العالم؟ مين القارئ؟ مين الداعية؟ حط كل واحد في مقاسه. بحيس ان انت انت لا تضل بسبب ان واحد خدته العزة
اجاوبك اي حاجة واضيعك وما تبقاش فتنة له هو انت من كتر ما بتسأله يتفتن يقول انا هقعد كل شوية يقول مش عارف راح ايه؟ يقول لك اي حاجة وخلاص. فهو اتفكن بسبب كتر الايه الاسئلة. لا تستفتي فيهم
منهم احد. ولا تقولن لشيء اني فاعل ذلك غدا الا ان يشاء الله لا تقولن لشيء ما تقولش على حاجة بكرة هعملها الا ان تقول ان شاء الله وقيل ان ده كانت سببها ان النبي عليه الصلاة والسلام لما سأله المشركون عن قصة
اهل الكهف والكلام ده قال اجيبكم غدا ولم يقل ان شاء الله فتأقيل تأخر عليه الوحي خمسة عشر يوما وان كان القصة فيها مقال لكن عموما القصة ترشدنا او الاية ترشدنا للادب مهم من الاداب هو انك لا تقل لشيء غدا انك هتعمل حاجة بكرة انا مسافر بكرة
لا قول ان شاء الله انا حاجي لك بكرة. قل ان شاء الله. انا حزاكر. قل ان شاء الله ان شاء الله دي بتفيدك كزا فايدة. اولا بتجدد الايمان في قلبك
ان الامر بيد الله سبحانه وتعالى. مهما عزمت ومهما فعلت الحاجة تتغير في سانية. الحاجة التانية ان انت بتستجلب بها البركة من الله سبحانه وتعالى. الكلمة دي بتستجلب بها التوفيق والبركة
والله الحاجات دي مجربة. وكلنا مجربين الموضوع ده. كل واحد فينا احيانا بيبقى يعني بيبقى يعني حاجة قدامه خلاص بينه وبينها سانية تقول هعملها ومن كتر ما هو حاسس ان هو متمكن من الموضوع ده يكسل حتى يقول ان شاء الله. ان هو عايز يقول يعني اكيد هعملها. والله يكسل يقول ان شاء الله في سانية
كل حاجة وقفت. احيانا ابقى ماشي في طريق مسلا كلمني واحد خلاص السكة فاضية خالص وبيني وبينه عشر دقايق. اقول له انا جاي لك دلوقتي في السكة ما اقولش ان شاء الله
اقفل السكة من هنا الشارع واقف ساعة بقى ما روحتش اصلا ليه؟ انا عارف انا انا عارف ما رحتش ليه. عشان ما قولش ان شاء الله كم مرة حصل لك شؤم بسبب ان انت نسيت تقول ايه ؟ ان شاء الله. فدايما يا اخوانا تقولوا الكلمة ديت اولا ان انت بتقولها بعقيدة. انا فعلا مش هاعمل كده الا
ازا شاء الله وانا اقدر اعمل حاجة الا مشيت ربنا. الحاجة التانية تستجلب بها البركة. التوفيق في حياتك. قل ان شاء الله في اي حاجة. على طول. بس اوعى تقولها تلاعب. مش ابنك يقول لك
مسلا هات لي بكرة لعبة تقول له ان شاء الله. وعايز تقصد بها ان مش هيحصل ما يقولكش طب هتفسحني امتى ؟ تقول له ان شاء الله وحزك بها انه مش هيحصل. لا تتلاعب لا تعرض هزا الكلام الشريف ان يكون لعبة. وان ابنك يتعود ان
الكلمة دي معناها ان انت هتكدب عليه فيكره الكلمة. يقول لك ما تقوليش ان شاء الله يا بابا. ما تقوليش ان شاء الله. عشان انت بتقول ان شاء الله ما بتعملش
بالعكس ده احنا لما نقول ان شاء الله بنعمل ما بتقولش ان شاء الله عشان تزوغ بها قل ان شاء الله عشان تستجلب بها البركة عشان تعمل. اتعود على كده
ثم قال تعالى واذكر ربك اذا نسيت. يعني ايه الكلام دوت اذكر ربك اذا نسيت. لها معنيين. المعنى الاول لو نسيت تقول ان شاء الله قلها في اي وقت ولو بعدين
احسن ما تقولهاش وعلى زلك كل الازكار افرض انا نسيت اقول ازكار الصباح بعد الفجر. قلها الصبح قلها قبل الضهر. قلها لما تصحى. احسن ما بتقولهاش افرد نسيت اقول بسم الله في اول الاكل. قولوا في نص الاكل. بسم الله ولو اخره. نسيت اقول ازكار المساء قبل المغرب. قلها بعد المغرب قلها بعد العشاء. احسن ما تقولهاش
فازا نسيت زكرت ولو بعد حين قولوا هذا خير من ان انت ايه النوافل نسيت اصلي سنة الضهر صليها بعد العصر نسيت اصلي سنة الفجر صليها لما تصحى. احسن ما تسيبها خالص
القضاء الازكار قضاء الفوايت مشروع. اذكر ربك ازا ايه المعنى التاني اذكر ربك ازا نسيت معنى كده جميل. قالوا يعني ازا نسيت حاجة اذكر ربنا تفتكرها اي ان زكر الله تعالى
علاج للنسيان وده معنى جميل على فكرة وممكن نستدل عليه بادلة لما الخضر هيأتي معنا في القصة لما نسي الحوت قال ايه؟ قال وما انسانيه الا ايه؟ الشيطان ان ازكره
يبقى مين احيانا بيتدخل علشان ينسيك حاجة مهمة بالنسبة لك الشيطان طب ايه اللي بيطرد الشيطان؟ الزكر اذا ذكرت الله انخنس الشيطان طرد يبقى الزهن بقى صافي. ما فيش حد بيحاول ينسيه حاجة. وبالتالي ممكن تفتكر حاجة كنت هتنساها بسبب الشيطان. فلما زكرت ربنا طرد الشيطان فممكن تفتكر الحاجة ديت
غير ان الزكر فيه بركة. نحن لا ندري يعني. سبحان الله يعني ان في ناس كانوا جابوا قبل كده تجربة. الناس قرأت قرآن على الماء فلقوا البلورات بتاعة الماء تحت
الميكروسكوب بتتغير فما فيش مانع عقلي. ومتصور ان زكر ربنا يكون بيحدس في عقلك شيء. شيء ما يجعلك تتزكر. ابن تيمية رحمه الله يقول انه لا يقف في خاطري المسيح
او الشيء الذي يشكل علي استغفر الله تعالى الف مرة او اكثر او اقل. حتى ينشرح الصدر وينجلي اشكال ما اشكل ازا كان المسألة تشكل يقعد يزكر ربنا تتفك. فوارد ان الزكر يكون سبب
ان الزكر يكون سبب لطرد الايه النسيان وللتزكر. وازكر ربك ازا نسيت. سبحان الله وقل عسى ان يهديني ربي ليقرب من هزا رشدا. هزا رجاء في الله سبحانه وتعالى. ان يهديك دائما. عسى ان يهديني ربي ليقرب من هزا الرجل. ولبثوا في كهفهم ثلاث
سنين وازدادوا تسعة ثلاث مئة سنين لو حسبتها بالميلادي تلتمية وتسعة لو حسبتها بالايه؟ بالهجري. وازدادوا تسعة. قل الله اعلم بما لبثوا. له غيب السماوات والارض ابصر به واسمع ما لهم من دوني من ولي
ولا يشرك في حكمه احدا. المقطع ده جميل اوي. المقطع ده بيديك رسالة بيقول لك هدف القصة دي كلها ان تعرف الله خد بالك من اهداف خاصة القرآن الاساسية اللي لازم تتبعها وانت بتقرا اي قصة قرآن
اين الله في القصة؟ كيف عرفت ربي في هزه القصة؟ ما هي صفات الله التي تجلت في القصة ده اعزم حاجة تغر منها القصة انك تعرف الله فترى الله سميعا بصيرا
تراه عليما حكيما وترى في هزا المشهد انه قوي متين وترى في هزا المشهد انه علي حكيم تطلع بالصفات واسماء. والله دي احسن حاجة تطلع منها اي قصة. عشان كده الحتة دي
الحتة دي هي هدفها كده. بص الكلام ماشي ازاي تسعة خلاص خد بقى بص اللي جاي بقى كله واحد. هتعرف ربنا بصفة العلم. قل الله اعلم بما لبثوا مين فينا يعرف لبس قد ايه الا ان ربنا قال لنا
ما فيش حد يعرف وربنا اللي قايل لنا لابس قد ايه ؟ ولو قعدت ميت سنة ما كنتش تعرف لابس قد ايه لوحدك الله اعلم كم لبسوا وكيف تقلبوا؟ العلم ده تطلع بصفة ان الله سبحانه وتعالى يعلم يعني ما خفي من الامور
له غيب السماوات والارض. مش يعلم الشهادة بس. انت ممكن تقول طب ما هو علم عشان هو يراهم. ده ده يعلم الغيب. انت لو استخبيت هيعلم. ده لو انت في جو في كهف هيعلم
سواء منكم من اسار القول ومن جهر به وانه مستخف بالليل وسارب بالنهار. له غيب صلاة ارض اسمع بهم اسمع به وابصر يعني ايه اسمى بيع وابصر آآ يعني قال آآ ابصر به واسمع. ابصر بي واسمع. فبدأ بالبصر قبل السمع. على عكس كل القرآن. القرآن كله اسمى بهم وابصر مسلا. لكن الموطن ده بالزات ربنا
تزكر البصر قبل السمع. ليه قالوا لي يعني لمناسبة الكهف لان الكهف مظلم الزن دائما ان الابصار فيه صعب فبين سبحانه وتعالى انه كان يراهم في ظلمة الكهف كما يرون في ضوء الشمس
سواء منكم من اسر القول ومن جهر به ومن هو مستخف بالليل وسارب بالنهار فبصره سبحانه وتعالى بهم في زلمة الليل كبصر بهم في ضوء الشمس ان الله سبحانه وتعالى لا يعيقه ظلام ولا يزيد ابصاره شمس سبحانه وتعالى. فابصر بهم واسمع به واسمع. يعني ما ابصر الله وما اسمع
الله سبحانه وتعالى. بص طلعنا بكام صفة دلوقتي لغاية دلوقتي. العلم الشهادة علم بالغيب السمع المحيط البصر المحيط. ده يفيدني في ايه؟ اطلع انا بسمرة. ما هو علم اسماء الله وصفاته كده يعني عشان اعرف وخلاص؟ ولا فيه سمرة تترتب
انك ازا علمت زلك راقبت الله سبحانه وتعالى. فالزي اطلع على اهل الكهف في ظلمة الكهف انه يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين. انه هو السميع العليم. فانه يراك حين تغلق عليك بابك. لكي تشاهد فيلم اباحي او تفعل عادة
فانه يراك حين تكزب ولا يعلم بك احد وراك حين تحدثك الخواطر بامر منكر او هم منكر الزي علم هزه الاحوال في جوف كهف مظلم ايسر عليه ان يعلم حالك وانت مستخف بالمعصية وانت مشغل الموبايل تحت المخدة كده تحت البطانية شغل
الحاجة مش كويسة ما ترضيش ربنا. رآك الله سبحانه وتعالى. واطلع عليك وسيحاسبك على ما فعلت. لما تغش او ترتشي او او تخدع الناس في موازين او في مكيال او او او او الله قد اطلع عليك. وما خفي عليه ما فعلت. يعلم السر واخفى سبحانه وتعالى
فهذا يجعل فيك خوف ومراقبة. على الجانب الاخر غير الخوف والمراقبة الناحية التانية بقى لاهل الايمان. يجعل فيهم ثقة وطمأنينة فالله تعالى يراني وانا اضطهد. يراني وانا اوزا في سبيله سبحانه وتعالى. ويكفيني ان الله يراني
سيرى الله مني ما اصنع. سيرى الله مني الخير كله الذي يراك حين تقوم يشجعك على قيام الليل. انا هقيم الليل لوحدي؟ اه ما هو ربنا يراك. ابصر به واسمى يا اخي
صل ابصر به واسمع. تصدق في الخفاء ابصر به واسمع. يا اخي يعني آآ افعل خيرا من غير من يراك احد. ابصر بي واسمع يكفيك ان الله يراك وتقلبك في الساجدين. انه هو السميع العليم
سبحان الله! فدي تفيدك في ناحية الخوف المراقبة وتفيدك في ناحية السقة والطمأنينة وصدق الرجاء مع الله سبحانه وتعالى ما لهم من دوني من ولي ولا يشرك في حكمه احدا. ده الصفة كمان ان الله هو الولي سبحانه وتعالى. ولا يوجد احد يتولى يتولى الناس الا هو سبحانه وتعالى
ازا تولاك الله كان كل الخير وكل البركة وكل التوفيق واذا غابت عنك ولاية الله سبحانه وتعالى فان الله سبحانه وتعالى يعني فليس لك ولي من دون الله سبحانه وتعالى
لزلك قال لموسى انني معكما اسمع وارى. وقال موسى عليه السلام بعدها لما علم ولاية الله تعالى وقال ان معي ربي فاوحينا اليه ضرب البحر بالعصا فكان ما كان من هلاك فرعون. قال النبي عليه الصلاة والسلام لابي بكر يا ابا بكر لا تحزن
ان الله ايه؟ معنا ما ظنك باثنين الله ثالثهما. ما لهم من دوني من ولي ولا يشرك في حكمه احدا ما معنى لا يشرك في حكم احدا  المعنى الاول ان الله سبحانه وتعالى
ازا حكم حكما قضى قضاء فان احدا لا يشاركه فيه ازا قدر سبحانه وتعالى ان هزا المولود ان هزا سيكون سعيد ولا يستطيع احد ان يشقيه ازا قدر هزا يكون مريض فلسطين ان يشفيه
ازا قدر ان يكون هزا معافى اننا السهل نؤزيه. لا يشرك في حكمه احدا ربنا قدر لمؤمن ال فرعون ان يعافى اجتمع عليه فرعون وجنده فلم يستطيعوا ان يصلوا اليه
قال سبحانه وتعالى وافوض امري الى الله ان الله بصير بالعباد. فوقاه الله سيئات ما مكروا وحاق بال فرعون سوء العزاب. مملكة كاملة ما قدرتش على واحد. ليه؟ لان الله حكم بزلك. ولا يشرك في حكمه احدا. ده يجعلك تتعلق بالله سبحانه
وتعالى. ده في احكامه القدرية الكونية كزلك لا يشرك في حكمه احدا الاحكام الشرعية ان الله سبحانه وتعالى لم يأذن في احد ان يكون شريكا له في الحكم الشرعي ازا حكم الله شرعا
ان هزا حلال وهزا حرام فلا يأزن الله سبحانه وتعالى لاحد ان يحكم معه في زلك ولا يأتي احد يقول لا انا هذا الشرع لا يناسبنا. ونحن سنضع شرع جديد الخمر حلال. الزنا برضا الطرفين حلال. ما فيش حدود
ما فيش الكلام دوت واحنا شايفين كده والمجلس اقر بكده واحنا العقول اتفقت على كده واللي احنا شايفينه صح هنعمله. نقول لم يأزن الله تعالى بزلك ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين
ما لم يأذن به الله الله تعالى لم يأذن ان يكون له شريك في الحكم. وبالتالي نحن نعتقد زلك. ومن اعتقد ان من حق احد ان يشرع مع الله وكأنه اعتقد ان هناك اله مع الله
تقول لي لا لا لا ما تكبرش الكلام كده لأ هو كده عدي بن حاتم كان نصرانيا دخل على النبي عليه الصلاة والسلام وعليه صليب وسمعه يقرأ قوله تعالى اتخزوا احبارهم ورهبانهم
اربابا من دون الله والمسيح ابن مريم فسمع الكلمة قال الاحبار والرهبان ارباب! هو احنا لا بنسجد لهم ولا بنركع لهم! ايه الكلام اللي فقال للنبي عليه الصلاة والسلام ما اتخذناهم اربابا
عايز يقول ايه؟ ما كناش بنركع ولا بنسجد لهم قال الم يحل لكم الحرام. فاحللتموه ويحرم عليكم الحلال فحرمتموه اه قال له الصراحة كان بيحصل كده قال فتلك عبادتهم. في رواية فتلك عبادتكم اياهم
هي دي العبادة يبقى ازا اللي راضي ان احد يحكم مع الله سبحانه وتعالى. ورأى ان حكمه مسل حكم الله او افضل من حكم الله. او ان حكم الله غير ملزم وان حكم هزا
هو الملزم فقد جعل لله ندا وشريكا وهذا من الشرك الاكبر. خد بالك ربنا قال لا يشرك في حكم احدا. قال يوسف عليه السلام ان الحكم الا لله امر الا تعبدوا. بصوا رابط بين الحكم والعبادة. لان التحكم عبادة. امر الا تعبدوا الا اياه. ذلك الدين القيم
ولكن اكثر الناس لا يعلمون. سبحان الله فقضية الحكم قضية قضية خطيرة جدا. الحكم الشرعي والحكم الكوني. قضية الحكم الكوني زي ما قلنا تجعلك عندك طمأنينة وان الله سبحانه وتعالى قدر ان الظالم لن يصل اليه. فوالله لن يصل اليك
لو ان الله سبحانه وتعالى قدر انك تعافى ستعافى فاجعل قلبك معلق بالله سبحانه وتعالى لا يتعلق بظالم ولا يتعلق بحاجة ولا تعلق رزقك بمدير ولا امير ولا وزير. وانما قلبك معلق بالله سبحانه وتعالى. ان ارادني الله بضر. هل هن كاشفات ضر
او ارادني برحمة هل هن ممسكات رحمته؟ قل حسبي الله عليه يتوكل المتوكلون. قل يا قومي اعملوا على مكانتكم اني عامل وسوف تعلمون من يأتيه عذاب يخزيه ويحل عليه عذاب ايه؟ عذاب مقيم
ما يفتح الله للناس من رحمة فلا ممسك لها وما يمسك فلا مرسل له من بعدي. وهو العزيز الحكيم يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم. هل من خالق غير الله يرزقه من السماء والارض
لا اله الا هو. فانى تؤفكون سبحان الله كلام كأنك اول مرة تسمعه هذا كلام مهم جدا. شف دي ثمرات ما هي القصة مش قصة اصحاب الكهف وبنتسلى كده من اهم فوائد قصة اصحاب الكهف
كيف عرفت الله في قصة حرب الكهف كيف رأيت الله في قصة اصحاب الكهف كيف ازددت ايمانا من قصحاب الكهف؟ شفت بقى السمرات العظيمة دي؟ لسه بقى المرة الجاية في حلقة اهم من الحلقة ديت وهي المخرج من الفتنة ديت
كيف سنخرج من هذه الفتنة؟ لو انا مكان اصحاب الكهف ايه اللي يخرجني من الفتن ديت؟ لدى موضوع مهم جدا هنخليه المرة الجاية بازن الله سبحانه وتعالى نكفي القدر دوت النهاردة سبحانك اللهم
ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
