الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد الحقيقة ان بعد ما انتهينا من قصة اصحاب الكهف المرة الماضية
اه احنا قلنا ان السورة ماشية بطريقة معينة سورة الكهف زكرت اربع قصص كل قصة تتناقش فتنة معينة وبعد كل قصة بيبقى فيه العلاج او المخرج من الفتنة دي على سبيل المسال قصة اصحاب الكهف
كانت تناقش فتنة آآ الاستضعاف الاضطهاد في الدين آآ آآ الابتلاء الشديد الصبر على الطاعة ازاي سانية اتمسك بدينه وسط الايه؟ الفتن والظلمات والكلام دوت خاصة مع وجود الضغط ميناء ميناء من من من ظالم او ضغط من مجتمع
اتكلمنا عن قصة اصحاب الكهف كلها. ويأتي بقى العلاج نفس الكلام هيحصل في قصة آآ صاحب الجنتين هتتكلم عن فتنة المال تخلص بالعلاج. كل قصة هتلاقيها ماشية معي كده. فعشان كده بحب اعاقب في كل قصة على المخرج اللي ربنا سبحانه وتعالى
في القصة ديت انا ازعم ان المخرج في القصة دي هي من اول الاية اللي انا وقفت عليها لغاية قصة صاحب الايه؟ الجنتين. احنا وقفنا المرة اللي فاتت على قوله تعالى اتلوا ما
اوحي اليك من كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دون ملتحدا. ده المخرج الاول. التعلق بالقرآن. اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم ده المخرج التاني وصحبة اولياء الرحمن. وقل الحق من ربكم
هو التمسك بالطريق والثقة في الطريق وبعد كده قوله تعالى آآ انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقها ان الذين امنوا وعملوا الصالحات انا لا نضيع اجر من احسن عملا هو التعلق بالدار الاخرة
يبقى احنا عندنا اربع محاور هي سبب المخرج من فتنة الاضطهاد. فتنة يعني الضغط على المتدين او الملتزم ان هو يعني يوقف او يبطل او يبيع القضية ازاي الانسان يسبت التمسك بالقرآن
تمسك بالصحبة الصالحة السقة في الطريق اللي هو ماشي فيه التعلق بالدار الاخرة. ده اختصار اللي هنقوله النهاردة وخلينا بقى ايه نفسر الراحة. ربنا سبحانه وتعالى زكر المخرج الاول قال اتلوا ما اوحي اليك منك
كتاب ربك لا مبدل لكلماته ولن تجد من دوني ملتحنا اليك من كتاب ربك بيقول لك المخرج الاول هو ان تستمسك بالقرآن ليه استمسك بالقرآن؟ اولا اه النبي عليه الصلاة والسلام وصف القرآن دوت قال ان هزا القرآن هو حبل الله المتين. بص الوصف نفسه عامل ازاي؟ حبل الله المتين
ترفه في ايديكم وطرفه في يد الله سبحانه وتعالى يبقى من استمسك به نجا. انت متخيلة عامل زي الحبل بالزبط. اللي يتمسك به كأنه استمسك بحبل بينه وبين الله سبحانه وتعالى
وبالتالي مسل هزا لا يضل ولا يشقى ولا يهلك ولا ما يقعش في فتنة. انت ماسك في حبل مع الله سبحانه وتعالى. وبالتالي عمرك ما هتقع وعمرة مهما كانت الفتنة
عمرك ما هتضيع. الموضوع مش هيرتبط ساعتها بحجم الفتنة. طالما ربنا تولى امرك وسبتك خلاص الموضوع انتهى النبي، عليه الصلاة والسلام، قال الا اني تارك فيكم ثقلين احدهما كتاب الله تعالى
من اتبعه كان على الهدى ومن تركه كان على ضلالة طيب لكن ممكن واحد يقول طب ما يعني احنا بنقرا قرآن وبرضو بنقع والكلام دوت خد بالك احنا لما باقول لك استمسك بالقرآن مش قصدي اقرا قرآن
اللي هو تعال نقعد هنقرا شوية. لأ ماشي هو ده جميل ونافع بس مش هو ده اللي هيكفيك انك انت تثبت في وجه فتنة الدين ديت ربنا ما قلش اقرا
الاتلو ما اوحي اليك من كتاب ربك. ايه الفرق من اوتله؟ اقرأ  تشتمل على معنيين المعنى الاول يعني اقرأ المعنى التاني اتلو يعني اتبع لان التلاوة تأتي بمعنى الاتباع كده مسلا لما يجي برنامج يقول لك ده البرنامج التالي. يعني ايه البرنامج التالي؟ البرنامج الزي سيتبع البرنامج الاول
يقول لك فلان يتلو فلان. يعني يتبعه فكلمة اوتلو اقوى من كلمة اقرأ ليه؟ لان اوتلو معناها اقرأ واتبع هو ده المشكلة ان احنا لما بنقرأ لا نقرأ قراءة واعية
عندما نقرأ هزا كزا هكزا هزا الشعر نريد بس تحصيل شيء من السواب. جميل. لكن ازا كانت القراءة بمنهجية قراءة اريد بها النجاة. قراءة هدفها الاتباع فده هيفرق كتير كده بنقول ان المنهجية النفسية وانت بتقرا القرآن هي المؤثرة
يعني ربنا سبحانه وتعالى بين المنهجين. المنهجية اللي ربنا يرضاها الذين يستمعون القول فيتبعون احسنه. اولئك الزين هداهم الله واولئك هم اولوا الالباب. غير كده ربنا يعني هتبقى النفع قليل
وازا سمعوا ما انزل الى الرسول ترى اعينهم تفيض من الدمع. مما عرفوا من الحق يقولون. بص بقى القرار. دايما تقرا وتاخد قرار. يقولون ربنا امنا فاكتبنا مع الشاهدين ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي للايمان. ان امنوا بربكم. عملنا ايه؟ خدنا ثواب في القراية
فن صواب السماع وخلاص فامنا وبعد كده قرار ربنا فاغفر لنا زنوبنا. كفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار الفكرة في كده ان انت بتقرأ قراءة واعية. قراءة هدفها الاتباع. قراءة هدفها التدبر
والعمل بكتاب الله سبحانه وتعالى. ده اللي يثبتك ده اللي يثبتك. عشان كده بنقول ان القرآن فيه حل لكل مشاكلك فمن اتبع هداي فلا يضل ولا ايه؟ ولا يشقى. ليه
لان القرآن يا جماعة لما بتقرؤه بتحس ان ان انت شايف العالم كله بنضارة تانية خالص يعني انت شيل القرآن تشوف حاجة. حط القرآن شف حاجة تانية الحاجة التانية دي هي اللي هتسبتك. يعني اما تيجي تقرأ في القرآن
خلينا بعيدا عن القرآن هتشوف دنيا الدنيا دي خطيرة كبيرة عزيمة قوية هتشوف الزلمة يملكون يحكمون يسيطرون القوة بايديهم هتشوفوا مسلمين ما لهمش حد مستضعفين ازلاء القرآن وضع تاني خالص
اعلموا انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزيرة وتفاخر بينكم تكاثر في الاموال والاولاد. كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراه مصفرا. ثم يكون حطاما. وفي الاخرة عزاب شديد ومغفرة من الله ورضوان. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. سابقوا الى مغفرة. يا رب اسابق الايه؟ انا باشيل النضارة من هنا بالاقي نفسي عايز اسابق كل الناس على الدنيا. حط
الاقي موضوع تاني في زلك فليتنافس المتنافسون. سارعوا الى مغفرة. سابقوا الى مغفرة المفاهيم بتتغير عندي. انا جاي هنا اعمل ايه انا دوري ايه الدنيا دي لو جات لي او او راحت مني او او او ايه المنزور؟ يعني منزوري لها عامل ازاي ؟ اللي احنا اتكلمنا عليه في اول السورة. انا جعلنا ما على الارض زينة لها. ليه ؟ لنبلوهم
ايه؟ احسن عملا قل متاع الدنيا قليل والاخرة خير لمن اتقى بتلاقي ان تحس ان انت ايه البلاء ده مطول واحنا هنسبت ازاي كل دوت واحنا مش عارف ايه حط النضارة تلاقي كلام تاني خالص
ويوم يحشرهم كأن لم يلبسوا الا ساعة. من النهار يتعارفون بينهم. حط النضارة. قال قال كم لبستم في الارض عدد سنين؟ قالوا لبسنا يوم او بعض يوم. فاسأل العادين. قال ان لبثتم الا قليلا. لو انكم كنتم تعلمون. ايه ده دي الدنيا قصيرة جدا. يعني انا مطلوب مني بس اسبت ساعتين تلاتة؟ اه نص آآ نص
صيام اه يوم او بعض يوم اه بس الموضوع خلص تحس ان انت بقيت قوي. قال سبحانه وتعالى ان القوة لله جميعا. وان الله شديد العذاب القوة لله جميعا. وان الله شهيد عظيم. تقرأ ولا يحسبن الذين كفروا سبقوا. انهم لا يعجزون. تقرأ والله من ورائهم محيط
تقرأ يعني الم ترى كيف فعل ربك بعاد؟ ايه رمزات العماد؟ تحس ان انت قوي تطلع من القرآن بتلاوة واعية. تحس ان كل المعاني اللي انت كنت قلقان منها اختفت
غير ان انت بقى تقرأ حاجات تانية. تقرأ قصة مؤمن ال ياسين تسبت. تقرأ قصة مؤمن ال فرعون. تقرأ فكرتك تماما. تقرأ قصة اصحاب الكهف بوعي تقرأ ما حصل للانبياء ما يقال لك الا ما قد قيل للرسل من قبلك
وبالتالي تخرج من مجموع هزه القراءة. مجموع هزا الفهم الزي فهمته سبات بس كده مسلا مسلا ربنا سبحانه وتعالى لما قص قصة نوح على النبي عليه الصلاة والسلام سورة هود
عارف القصة دي كلها ايه؟ هدفها ايه؟ كلمة واحدة قال سبحانه وتعالى تلك من انباء الغيب نوحيها اليك ما كنت تعلمها. انت ولا قومك من قبل هزا فاصبر ان العاقبة للمتقين. هو هدف القصة دي كلها مش مش ان احنا نحكي لك قصة سيدنا نوح
اصبر شفت سيدنا نوح قعد الف سنة الا خمسين عام. انت هتقعد اقل منه الف سنة الا خمسين عاما. حصل له ايه في الاخر؟ هو اللي كسب وهو اللي نجى وهو اللي واقامه هلكوا. اصبر بس
لما انا اقرا حاجة زي كده اكيد هصبر الفكرة لما اقول لك اتلوا مواحي اليك من كتاب ربك يبقى انا بقول لك قراءة وفهم مش قراءة كده ان الحسن البصري يقول ان هزا القرآن قرأه الصبيان عبيد لا علم لهم بتأويله
يقول احدهم اني يعني لا لا لا يرى اثر القرآن في خلق ولا في عمل ولا في اخلاقهم لا كثر الله في الدنيا امثال هؤلاء. فالمطلوب قراءة تفاعلية. تفاعلية يرى بها الانسان يعني الدنيا والاخرة على حقيقتها. تقرأ
شف الصحراء كيف كانوا وكيف اصبحوا. سبحان الله مما يسعدك على ذلك انك انت دايما لا يكون همك اخر السورة. اقرأ بفهم وتدبر. اقرأ تفسير قبل ما تقرأ الايه؟ السورة. مما يسعدك على زلك كسرة الدعاء. ان ربنا يفتح عليك في التفسير
يفتح عليك فهم القرآن. اللهم يا معلم داود علمني يا مفهم سليمان فهمني. اللهم يا معلم ابراهيم علمني. اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلبي ونور صدري مما يسعدك على زلك ان تستحضر ان هزا القرآن كلام الله
وان الله يكلمك بهزا الكلام. لا شك هناك فرق كبير. انك تقرأ قرآن على انه مجرد كتاب مقدس انك انت بتقرأ قرآن وانت تستشعر ان هذا كلام الله الاله الزي تحبه
الذي ينعم عليك الذي يقدر ان يغير حالك في لحظة واحدة لا شك انما تقرأ هزه الرسائل منه اليك ربنا بيبعت لك رسايل. تخيل واحد بيحب واحد او بيحب واحدة حتى
واتبعتت له رسالة بخط ايده بكلامه هيقراها ازاي هيقراها كام مرة هيركز فيه قد ايه ازا كنت تحب الله تعالى حقا نتايج ان اسهل حاجة عليك تتدبر ليه؟ لان الحب هيخليك تتدبر. زي ما واحد كده بيمسك خطاب من حد بيحبه. بيركز فيه اوي اوي اوي اوي. ويقعد يركز في كل كلمة
لو انت فعلا بتحب ربنا بجد هتركز في كل كلمة بتقراها في المصحف هتيجي تشتكي تقول لك اصل ما بعرفش اتدبر لأ انت ما بتحبش ربنا قوي لو بتحبه قوي
هتلاقي كل كلمة بتقف عندها. واللي مش فاهمه هترجع للتفسير عشان تسهل على نفسك الايه التدبر مما يساعدك على زلك ان تحسن الاستعازة والبسملة. ليه؟ الاستعازة دي تطرد عنك الشيطان. البسملة
منحة الرحمن ازا طرد الانسان الشيطان الزي يعيقه عن الفهم والتدبر واستجلب الرحمة من الله بقوله بسم الله الرحمن الرحيم فتحت له الفتوحات يبقى انت صرفت المانع وجبت ليه؟ جبت المصلحة او الايه؟ او الخير من الله سبحانه وتعالى
فتجد الفتوحات في القرآن. كتير منا ممكن ما يقولش الاستعز اصلا. وممكن لو قالها بيقولها كده ايه؟ لكلكة يعني كروتة يعني لكن عايزك تستفرغ تركيزك قبل القراءة في ان تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تركيز
وبسم الله الرحمن الرحيم بتركيز بعد كده رابع زي ما انت عايز سبحان الله من زلك آآ انك انت يعني اطلع من وسوسة التجويد. يعني بعض الناس بيقف في التجويد مش عايز يعديه ابدا. كل شغله الشاغل هو بيقرا قلقلة تطلع صح
المادة ستة يطلع ستة ما يطلعش خمسة ونص مش عارف ايه الراء كررت ولا ما قررتش يا اخواني هي دي مرحلة يعني يعني حاول تتجاوز المرحلة دي مش هقول لك اغلط
بقول لك يعني مش هيفضل طول عمرك همك التجويد التجويد ده وسيلة عشان نحسن القراءة عشان نتدبرها مش عشان نقف عندها واضح من زلك ان انت تصرف عن نفسك الشواغل. اختار مكان هادي. اختار وقت ما يكونش فيه دوشة. اه اه تكون متوضي تكون مستقبل قبلة. تكون مركز
ده هيفرق كتير اقرأ القرآن في الصلاة. يفرق معك كتير. القراءة في كتب التفسير واسباب النزول مع تسجيل الفوائد الشخصية. كل ده بيأسر عليك. لا مبدل لكلماته فازا قضى الله امرا فان لا احدا لا يستطيع ان يبدل كلماته. ازا قال الله لك كن مهتديا والله لا يضلك احد. من يهدي الله فهو المهتد. ومن يضلل فلن تجد له ولي مرشد
اذا لا مبدل للكلمات اذا امر سبحانه وتعالى ان تكون غنيا والله لو لو اجتمع عليك من اقطارها لن تكون فقيرا. ازا امر الله ان حل مشاكلك حل كل مشاكلك لا مبادل للكلمات ولن تجد من دونه ملتحدا
تعال انتهي الحل التاني. اصبر نفسك. مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. اصبر نفسك بتقول لك هو الموضوع مش اه مش كده انت عايز صبر؟ هو ده اصلا الكلام ده لمين؟ ده الكلام للنبي عليه الصلاة والسلام اصبر نفسك مع الزين يدعون ربهم بالغداة والعشي
يريدون وجهه. الحل التاني صحبة اولياء الرحمن. يبقى التمسك بالقرآن مع صحبة اولياء الرحمن. موسى عليه السلام طلب صحبة. قال هارون اخي به ازري واشركه في امري. واحنا شفنا في قصة اصحاب الكهف قد ايه الصحبة فرقت
ان هم ما قدروش يشتغلوا في الدعوة الى الله على الملأ الا لما اجتمعوا. اذ قاموا قاموا فلما تقابلوا عرفوا يشتغلوا. فما تقابلوش كل واحد كان لوحده مش قادر يواجه المجتمع لوحده
فوجودنا مع بعض لا شك بيفرق. لا شك بيفرق. اشدد به ازري واشركه في امره. لكن مين الصحبة الصالحة؟ هل الصحبة الصالحة مجرد الملتحين مسلا او منتقبات ليس بالضرورة يعني. وان كان اللحية طبعا عمل صالح
ولا شك ان النقاب عمل من افضل الاعمال. لكن الصحبة الصالحة التي تعينك على طاعة الله قد يكون هزا في شخص عادي خالص ان شاء الله حتى يكون راجل راجل كبير في المسجد من اللي بيقعدوا ورا كده في المسجد يقعدوا يقروا القرآن طول كل صلاة بيقروا القرآن. الراجل ده اما بتشوفه بيشجعك تعبد الله
وتعالى. يفكرك بالله. كل ما يقابلك يقول لك نصيحة. كل ما بتشوفه يقول لك تعال يا عم يقرا لك جزء جنبي. والله ده صحبة صالحة والله لو لو لو طفل صغير
وبتستفيد منه وبتشوفه بيجتهد في العبادة بينزل يأزن مش عارف بيعمل ايه انت بتستحي منه تقول سبحان الله محافز على الصلاة في المسجد وانا مش هحافظ على الصلاة في المسجد ده صحبة صالحة
الصحبة اللي تقعد معها ما بتغتبش اتنين مش دول سيرة الناس. ما تقعدش طول النهار تتكلم في الدنيا ان ممكن يكون ناس سمتهم على السنة لكن الحقيقة هم مش ملتزمين كويس
وفي ناس ممكن مقصرين مسلا حليق مسلا مش عارف ايه لكن جواه شخص صالح فعلا عايز يعني زاكر لله عابد طائع مقصر في جانب لكن انت بتقعد معه ما بتلاقيش لغيبة ولا نميمة
كلام طيب تلاقي اعانة على طاعة الله سبحانه وتعالى هي دي الصحبة الصالحة اصبر نفسك مع هؤلاء. ربنا وصفهم ايه اوصافهم يا رب يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه خد بالك كل كلمة لها فايدة. يدعون ربهم بالغداة والعشية. يعني ايه بالغداة والعشي؟ يعني صبح وليل. معنى الكلام مستمرين
في زلك ازا الطاعة عندهم مش مواسم مش الصالح هو اللي بنشوفه مجتهد في رمضان ولا الصالح هو اللي بنشوفه مجتهد في عاشوراء ولا في عرفة لأ. الصحبة الصالحة دي طول السنة كويس
اه بنشك في مواسم التعادل بيبقى احسن وبيقل شوية بعد موسم التعادل بس ما بيروحش الصحبة اللي بتزهر في رمضان دي بس. لأ ما دي ما بعد رمضان بيريحه. ما انا هريح معهم. انا عايز الناس المجتهدة كده طول السنة محافز على الاقل على حد ادنى
ما بينزلش عنه بالغداة والعشي بنحافظ على اوراده تلاقي ورده سابت ازكار الصباح ازكار المساء ورد القرآن قيام الليل فيه ثوابت بغراش ابدا هتقل شوية تزيد شوية بس ما تتغيرش
امسك فيه دوت هتلاقي ودك اتظبط. هتلاقي ازكارك اتظبط. هتلاقي قيام الليل بتشجع عليه بالغداة والعشاء. ازا استمرارية. الحاجة التانية ان الناس دي يحضرون في المغنم والمغرم. يعني ايه في المغنم والمغرم؟ يعني لو الدنيا حلوة تلاقيه موجود. الدنيا
صعبة موجود برضو في اه يعني ربنا فاتح علينا كده والدنيا متيسرة والناس مبسوطين مننا موجود في شدة وفي ضغط والناس كرهانا موجود برضو ده موجود على طول ان بعض للاسف بعض
الملتزمين او يعني من يدعون زلك تجده في المغنم بس يعني لو احنا في المسجد والناس بتحبنا وفي رحلات وفي اكل وفي افطارات تلاقي ما شاء الله موجودة على طول في المسجد وكل حاجة تمام
لكن لو حصل شدة حصل نوع من الايزاء نوع من الضغط نوع من الابتلاء او مسلا الانشطة قلت اوي ما بقاش في انشطة في المسجد او العملية كلها دروس ما تلاقيهوش
ليه؟ لان هو ييجي لما يعني تحس ان هو جاي يستفيد من الالتزام مش جاي التزم بجد بجد انت معنا في كل حاجة. لو سواء ان ربنا في الوقت ده فاتح علينا وعندنا ناس قبلانة وفي انشطة ومش عارف ايه بنشجع بها الشباب موجود
والله حصل تضييق وبقينا مضيق علينا وما فيش حاجة تشجع قوي بس احنا شغالين دروس وبتاع نسمع كلام يضايقنا موجود برضو هو ده لكن الحالات ده للاسف سهل قوي نروح وراه. يعني آآ لما يقع. الاخ اخوك اللي بجد هو اللي بيقف معك في الشدة. لما الدنيا تشد عليك تلاقيه واقف جنبك. ده الصاحب الصالح
لكن لما تبقى الدنيا جميلة بيبقى معك. لما الدنيا تشد عليك ما تلاقيهوش مش هو دوت من الصحبة الصالحة زي ما ربنا قال يريدون وجهه طيب كيف يعرف ان الانسان يريد وجه الله سبحانه وتعالى؟ علامة زلك انه يعمل في الخفاء مسل العلنية
ان لم يكن في الخفاء افضل من العلانية لان من يريد وجه الله سبحانه وتعالى لا يتأسر بعلانية ولا بخفاء لان الذي يريده موجود في الخفاء زي ما موجود في العلنية. مش كده
فدوت بتلاقيه يعني اخلاقه في قدام الناس زي اخلاقه في البيت زي اخلاقه في المسجد زي اخلاقه في السجن زي اخلاقه في الملك هو بيعامل ربنا تمام؟ لو بيطلع صدقة قدام الناس بيطلع ضعفها في الخفاء
لو بيصلي قدام الناس ركعتين بيصلي في البيت اربعة لو الناس عرفوا عنه صيام يوم لأ هو بيصوم اتنين ما حدش بيعرف عنه حاجة ده كان حال السلف يعني ورد ان رجل كان يتعبد لله عشرين سنة
لا يعلم جاره به. فبيقوم الليل عشرين سنة. جاره مش حاسس به وكان رجل ربما بكى وهو ينام بجوار امرأته ولا تشعر به امرأته. يعني نايم جنب مراته وهو بيبكي وبيبل المخدة. وهي مش حاسة باي حاجة. هو ماسك نفسه نزل دموعه كده من غير صوت ولا يشن ولا بتاع ولا اي
مش حاسة باي حاجة سبحان الله تكون على وسادة واحدة لا يشعر به احد. ويكون الرجل في الصلاة يبكي ولا يشعر به الذي بجواره. زين العابدين مشهور كان يطعم الفقراء في زمنه. ما حدش عرف ده الا لما مات. بعد ما مات زين العابدين وجدوا ان في بيوت كتير بتشتكي ان الصدقة اللي كانت بتيجي لهم كل يوم ما بقتش بتيجي
فحينها عرف الناس ان الذي كان يدور على هزه البيوت هو زين العابدين نفسه وهو من هو سبحان الله آآ الصحبة الصالحية هي من تشعر فيهم النوم يعني بيقول لك اهل الله يعني
اللي هو في حاله يمكن احسن من اللي احنا بنشوفه مع نفسه بيعمل قدام الناس بس ده امسك فيه بايدك وسنانك مهما كان امسك في ايدك واسندك الذي يحرص على اخفاء الايه؟ الطاعة. سبحان الله
من علامات الصحبة الصالحة الزين ازا رؤوا زكر الله تعالى يعني صاحبك اللي هو لو انت لو انت شفته لو انت بتشرب سجاير هتخبيها هو ده كويس ده طفيها. لو انت مسلا بتشغل اغاني ممكن لما بتشوفه بتتكسف بتطفي الاغاني هو ده. امسك فيه. انت لما شفته زكرت الله سبحانه وتعالى استحيت
اللي بتستحيي منه دوت. اول ما تشوفه تحس ان هو ايه تحس انك تفتكر ايه ؟ تقول له ما تيجي نقرا قرآن ما تيجي نروح جنازة ما تيجي نعمل اي حاجة اللي هو عارف على طول ده بتشوفه بتحس انك
هتعمل حاجة لربنا سبحانه وتعالى ابن مسعود كان له تلميز اسمه آآ الربيع بن حسين فقال له ابن مسعود يوما كلمة يعني مؤسرة جدا قال يا ابا يزيد كانت كنيته ابا يزيد
لو رآك رسول الله لاحبك  لو رآك رسول الله لاحبك. والله يا ابا زيد ما اراك يوما الا ذكرت المخبتين مين اللي بيتكلم؟ ابن مسعود بيكلم تلميز له بيقول له انا بشوفك بفتكر الناس الصالحة
هو ده الله الايه؟ الصحبة الصالحة. الصحبة الصالحة. لان الصحبة يا جماعة تلات انواع في واحد اسمه صاحب منفعة. صاحب المنفعة ده اللي هو المصلحجي يعني. معك طول ما فيه مصلحة. ما فيش مصلحة ما تلاقيهوش موجود
ده طبعا مش ده. فيه الصاحب التاني اسمه صاحب لزة. يعني ايه صاحب لزة ولزق معك طول ما طول ما الدنيا جميلة. هو مش عايز منك انت مصلحة بس طول ما احنا ايه فيه هزار وفيه رحلات وفيه فسح بتاع هتلاقيه موجود
ما فيش الكلام دوت تحس ان هو ايه بعد عنك. فبرضه اخر واحد اسمه صاحب فضيلة. صاحب فضيلة ده اللي هو تشعر انه لا علاقتك به لا تتأسر لا بقرب ولا ببعد. يعني لو بعدنا عن بعض ما تتأسرش. عارف النوع ده
اللي هو لو بعدنا عن بعض كتير. قابلنا بعض تاني كاننا كنا مع بعض امبارح اللي هو مهما قصرت معه لو كلمته النهاردة قلت له انا عايزك يجي لك دلوقتي
ولا يعاتبك ولا يتكلم معك كلمة. ده صاحبك بجد الناس الناس كلها عندها زروف. هو ما بيتكاش عليك. هو عارف انك عندك ظروف. حتى لو قصرت معه عارف ان انت ما قصرتش معه عشان اتغيرت من ناحيته
بيراعي ده اجمل واحد يسموه صاحب الايه؟ صاحب الفضيلة لا تعد عيناك عنهم. ده يتقال كده للنبي عليه الصلاة والسلام. لا تعد عيناك عنهم تريد زيادة الحياة الدنيا. معنى الكلام ان انت لو عينك بس بعدت عنهم هتقع في الدنيا على طول
معنى كده ان الصحبة دي تركز معها وما تبعدش عنها اي حال من الاحوال سبحان الله! مش تقول مسلا طب انا ابقى معهم شوية واروح مع التانيين شوية. رحت مع التانيين هتضيع انت لو بعدت عنهم عملت كده بس
بعد عيناك عنهم يعني عملت كده مع السلامة مع السلامة. ما ينفعش تمشي على صوت ما ينفعش تقول آآ امشي مع الناس دي في آآ في المساجد ودول في السينما. دولا بقى دولا آآ في الدروس ودولا في الايه؟ ودولا في الشمال. وبعدين
يبقى لا تعد عيناك اماما. اللي هيحصل تريد الحياة ولا تطع من اغفلنا قلبه عن زكرنا. واتبع هواه وكان عمره فرطا. هؤلاء امرهم فرط. يعني في كل حتة بقى. ما تعرفش تستمسك معه على حاجة واحدة. المحور اللي بعد كده وقل الحق من ربكم. الحق من ربكم محور خطير ومحور الثقة في الطريق. الحق من رب
الحاجات اللي اتسبتك على في فتنة الدين ان تسبت ان تعلم انك على الحق فاستمسك بالزي اوحي اليك. انك على صراط مستقيم تتعلم دينك كل ما تتعلمه كل ما تتأكد انه حق. وبالتالي فاثبت عليه وما تقبلش ابدا ان انت تحيد عنه ابدا. فمن شاء فاليوم من شاء فليكفر تهديد
ان عتنا للزالمين. محور بقى الاخير هو الدار الاخرة. تعلق القلب بالدار الاخرة. انا دلوقتي لو بعدت عن طريق ربنا ايه اللي هيحصل هيحصل استقبل. انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم صديقا. قلت له اصل الفتن جامدة. معلش النار اشد. اصل انا بتاع. النار اشد
استحمل اصبر اصبر على ما اصابك. ان زلك من عزم الامور عذاب الله اشد يومئذ لا يعذب عذاب احد ولا يوثق وساقه احد انا اعتدنا للظالمين نارا احاط بهم سرادقهم. لما يقارن الانسان بين عزاب الدنيا وعزاب الاخرة اعتبار عزاب الدنيا طبعا
لما يختار بين بعض الالم اللي يصيبه في طريق الى الله وبين الالم الزي يصيب الكافرين والمنافقين فجار في النار اكيد مش هيتردد ان يسبت على طاعة الله سبحانه وتعالى نارا احاط بهم سرادقه وان يستغيسوا من كتر النار يغاسوا بس بماء كالمهل
اشتد حره يشوي الوجوه. نسأل الله السلامة والعافية بئس الشراب وساءت وارتفق. على الجانب الاخر ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اللي سبته ان انت هتسبت زيهم انا لا نضيع اجر من احسن عملا. مش هيضيع اجرك ابدا. ربنا عالم كل زرة عملتها. من يعمل مثقال ذرة خيرا يره. ومن يعمل
زهرت ان شاء الله يا رب. انا لا يضيع اجرا وحسنا. اولئك لهم جنات تجري من تحتها الانهار. وآآ يحلون فيها من اساور من ذهب. ويلبسون ونسيابا خضرا من سندس واستبرق متكئين فيه على الارائك نعم الثواب وحسنت مرتفقا. شف كل كلمة يحلون فيها
من اساور من ذهب يحلون فيها دي مقابل زينة الحياة الدنيا. فاكر الناس دي تركوا زينة الحياة الدنيا. فعوضوا بزلك يحلون فيها من اساور من ذهب يلبسون ثيابا خضرا من سندس السبرق. زي ما في الدنيا لبسوا لباس التقوى. البسهم الله ثيابا من سندس واستبرق. متكئين. الله دي احلى واحدة
متكئين. متكئين دي مقابل التعب. اهو دول تعبوا في الدنيا. هو انت عشان تسبت على الدين ده الموضوع سهل كده؟ لا الموضوع فيه تعب. الموضوع فيه بزل. انك كادح الى ربك كدحا. بس ايه فملاقيه. فالتعب ده قصاده متكئين. راحة بقى خلاص بقى خلاص بقى ما فيش شغل ما فيش تعب. على الارائك
وفي الاخر نعم الثواب نعم الثواب وحسنت مرتفقا. فارتباط الانسان الجنة والنار بيفرق معه كتير قوي. عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام لما راض يحمس الصحابة في غزوة بدر ما لهمش قوم للغزوة
ما لهمش يوم الغزو قال لهم ايه؟ انتم حافظين. قال قوموا الى جنة شوف الفرق ان فرق النظر انت مش مش قايم تموت. انت قايم تخش الجنة انت مش قايم علشان تتعب في الجهاد. انت قايم تروح الجنة
بالتالي هقوم انا على طول قوموا الى جنة عرضها السماوات والارض. فقال عمير بن الحمام شف الحمام لما اشوف لما وصلت الرسالة قال جنة عرضها السماوات والارض. بخ بخ يا رسول الله
قال ما حملك على دخول بخ بخ؟ قال رجاء اكون من اهلها. قال انت من اهلها. انا من اهلها. طب انا قاعد اعمل ايه؟ كان ماسك تمرات رماها الا اني عشت حتى اكل هزه التمرات انها
طويلة دخل في المشركين وقتل ودخل الجنة. النزرة بتفرق نضارة بتفرق عشان كده قلت لك المخرج والفتن تغير النضارة بس. هتشوف كل حاجة مختلفة وبالتالي تقدر تسبت آآ رغم الفتن. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبتنا واياكم آآ
في هزه الفتن هو ان يرزقنا حسن الخاتمة. اقول قولي هزا واستغفر الله لي ولكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك
