الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد مشينا في رحلة طويلة في قصة او قصص الكهف
في خلال مدارستنا القصص للقرآن وصلنا الى القصة الرابعة القصة الجميلة القصة اللي اللي كلنا بنحبها وبنحلم بها القصة المرحلة اللي دايما اهل الايمان اهل الاسلام بيتمنوها يا سلام لما نوصل لهزه المرحلة الرابعة
تمكين الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة وليس التمكين بغرض التمكن وملك رقاب العباد لا انما التمكين لانه ارجى لنشر الاسلام ولاقامة العدل ولمحاربة الشرك ولدفع الظلم عن الناس
لا شك ان المسلم يفرح بزلك يفرح ازا عم العدل يفرح ازا انتشر التوحيد. يفرح ازا استطاع الناس ان يسمعوا عن الاسلام بدون ضغوط او بدون محاربة انظر لحال المسلمين في فرنسا كيف يعانون؟ انظر لحال المسلمين في في بعض البلاد. ازاي الانسان بقت المحجبة خايفة تمشي في الشارع
بقى انك انت راجل مجرد بتحافز على الصلاة بتدعو الى الله انت مهدد في اي وقت. انك انت يحصل لك اي مشكلة آآ بسبب الدولة بسبب المواطنين حتى التمكين بالنسبة لاهل الاسلام قضية مهمة. البعض بيعتقد ان الجهاد مسلا في الاسلام
ان هو غرضه الغنائم وغرض ان احنا نتحكم في البلاد والعباد لا وانما الجهاد هو وسيلة هناك فرق كبير بين غزوات المسلمين وبين حروب الامم السابقة الامم السابقة كانت ازا حاربت
كانت ترغب في التوسع التوسع فقط التوسع لغرض التوسع لا لشيء الا للتوسع عايز الامبراطورية الرومانية تكبر البيزنطية تكبر الروم عايزين يوسعوا ملكهم. الفرس عايزين يوسعوا ملكهم. ايه الهدف ليس الهدف لكي ننشر منهجا عزيما جميلا ينقز البشرية من الظلمات الا
انما الهدف المزيد من المال المزيد من الثروات المزيد من المقدرات زي بالزبط الحملات الصليبية زي بالزبط الاحتلال الفرنسي لبلاد افريقيا زي الاحتلال الايطالي لليبيا زي الاحتلال الفرنسي للجزاير هؤلاء لم يأتوا لكي يعمروا. بعد كده نسميه استعمار. هذا كلام خاطئ بلا شك. لان الاستعمار يعني نشر العمار. نحن يمكن ان نسمي آآ آآ غزوات
المسلمين استعمار لانها عمرت الارض لانها نقلت البلاد من وضع سيء الى وضع رائع في فرق كبير بين البلاد التي دخلها المسلمون قبل الاسلام وبعد الاسلام. بعد الاسلام هو احسن حالا اجتماعيا وماديا ودينيا وكل ما تتخيله
على العكس تماما ان دخول الامم الكافرة الى بلاد خصوصا البلاد الضعيفة لن يؤدي الى مزيد من الخراب مزيد من الحروب مزيد من الصراعات. طبعا هم بيستفيدوا كل دوت ان هم ينهبوا الموارد ويسرقوا ونحو زلك فهو استخراب في الحقيقة
انظر الى ما حصل في مصر والجزائر والعراق وليبيا من اثار الاحتلالات المختلفة الجهاد عند اهل الاسلام مسل حركة زي القرنية بالزبط يعني ما في فرق مين اللي بيعمله دي القرنية وبين اللي كان بيعمله النبي عليه الصلاة والسلام والصحابة في غزواتهم
قوة انا ممكن الان معي قوة ما يجيش اقدر ان انا آآ انتقل الى بلاد غير مسلمة اقدر ان انا اتمكن من من حكم هزه البلاد وبالتالي اجد سهولة الدعوة سهولة في توصيل الدين للناس. ليس هدفي ان انا املك الرقاب املك المقدرات اخز الاموال وخلاص شكرا مش عايزها
ما عندي هدف اخر ناس بقى تعيش زي ما تعيش يعيش ويموت وما يفرقش معي انا خدت سرواتهم وخلاص كما كان يفعل الخراب الاخر الزي يفعله بلاد الكافرين. لكن اهل الاسلام هدفهم الاساسي من الجهاد ازالة القوى الغاشمة
التي تحول بين الناس وبين السماع الصافي المحايد عن الاسلام هم للناس حرية ان يسلموا او لا يسلموا. فان اسلموا فهو خير وان لم يسلموا يعني لم يعتدى عليهم خلاص طالما احنا انتهت المعركة التي دخل بسببها المسلمون البلاد ينتهي الامر ويحافظ لكل واحد على حقوقه
ويظل المسلمون يدعون الناس ديت مرة واتنين وتلاتة بس المرة دي الناس بتسمع عن الاسلام وهي في ما فيش ضغط عليها لكن لو انا جيت مسلا داعية دخلت الدعوة في بلد الكافرين هم مسيطرين عليها
هقول كلمة هم هيقولوا عشرة هقول لهم الاسلام صح هيتشوه تاني يوم. مش هيعرف يدخل اسلام فلازم الناس دي تتزاح. تتزاح ازاي بالجهاد خد بالك والجهاد ان انا مش مش بقاتله على طول. ده انا باجي البلد الكافرة يعني بكل رقي. بادعوا من الاول للاسلام زي ما انتم
بقيادتكم بشعبكم بكل حاجة مش هنيجي جنب اي حاجة. تدخلوا الاسلام دخلوا الاسلام خلاص كل حاجة تمام هنيجي جنبكم خالص ويفضل كل واحد في مكانه هيبقى وزيفة المسلمين شبه اشرافية
مش عايزين تسلموا طب تدونا الحكم بمزاجكم وتدفعوا الجزية وتتعاملوا احسن معاملة. ماشي ماشي بدون اراقة قطر الدم رفضوا ده وده معلش انا اسف هضطر ان انا ايه ادخل واتمكن من حكم البلاد بس. مش عايز مش هقتل الشعوب انا ولا انا ولا الكلام دوت. انما انا لازم
اوصل للناس فده الهدف ذي القرنين كان ربنا ادى له ملك كبير. زي القرنين دلوقتي معه مسئولية كبيرة. احنا لسة في مسيرة الاصلاح. كل القصص الاربعة اللي احنا بنتكلم فيها كان ناس بتحب
قل تصلح بس كل واحد كان عنده حدود وقدرات شغال فيها اصحاب الكهف كانوا في الاول قادرين يتكلموا. قاموا فقالوا فلما كان عندهم قدرة للكلام قالوا كلمتين ربنا رب السماوات والارض لا يدعو الدين الها لغاية ما تعرضوا لاضطهاد شديد
تهديد بالقتل اضطروا ان هم يتركوا البلد ويعتزلوا في كهف علشان كانوا هيتقتلوا بالفعل صاحب صاحب الجنتين كان عنده فرصة ان هو يتكلم اوضح مش مهدد بقتل آآ فاتكلم بيحاور ويناقش
القادر كات الدنيا مفتوحة له بقى اكسر سفينة يقتل غلام الناس بتستقبل منه وقابلة وفاهمة ان الراجل ده مصلح وعايش فالشغل اللي كان بيعمله اكتر بكتير. الشغل اللي قبله ومن الشغل اللي قبله. لأ زي القرنين اللي بعده دي مرحلة اعلى مرحلة. وممكن تماما
معك كل الامكانيات اللي تتخيلها وبالتالي ده دور الاصلاحي هيبقى فوق خيالك اصلح الارض كلها بلغ المشرق بلغ المغرب بلغ بين السدين عمل شغل ايه؟ تتخيلوش  مش معنى كده ان لازم يكون ذي القرنين احسن من اصحاب الكهف
ضروري اصحاب الكهف عملوا اللي عليهم ده اللي كان في قدرتهم وزير قانونين دلوقتي بيعمل اللي عليه وده اللي في قدرته وربنا لما يسأل ده هيسأله على اللي كان في قدرته
ولما هسأل ده هيسأله على اللي كان في قدرته مش معنى ان انت تواجدت في زمن الاستضعاف انك وحش ومش معنى ان انت تواجدت في زمن التمكين انك حلو فوجودك في المرحلة نفسه لا هو ميزة ولا عيب
انما الميزة في عملك عملت ايه في مرحلة الاستضعاف عملت ايه في مرحلة التمكين وعلى اساس كده تنال الاجر من الله سبحانه وتعالى  الاسلام شفنا فيه ياسر وسمية اللي ما شافوش اي تمكين
لكن عارفين متأكدين ان هم في الجنة. صبرا قال ياسر ان موعدكم الجنة ياسر وسمية ما شالوش سيف وما قدروش يغزوا وما عرفوش يقتلوا كافر. وما شافوش فتح وفيننا في خالد ابن الوليد
خالي وليد ما خسرش معركة ابدا خالد بن الوليد شارك في في معارك طاحنة وبسبب وربنا فتح البلاد وادخل الاسلام العباد هل يلزم من زلك ان خال وليد افضل من سمية لا ننسى
فليذهب من خالي الوليد افضل من ياسر لا يلزم. الله تعالى اعلم هي اقدار ده وجد في مرحلة وده وجد في مرحلة اللي عايزين نقوله ان انت لابد ان تسبت عندك ان تؤدي حق الله في كل مرحلة
ما الزي يحبه الله الان؟ الان ما الذي يرضي الله؟ افعله. ان كان صبر فهو صبر ان كان سيف فهو سيف ان كان جهاد وجهاد للاعداء باللسان يبقى باللسان باليد يبقى باليد
الذي يحبه الله ويرضيه والذي هو موافق للشرع هو ده اللي مطلوب منك الان ولو خالفت الشرع ما تبقاش كويس لو اصحاب الكهف طلعوا بالسيوف على الناس وبتاع وتسببوا في ان هم قتلوا نفسهم بدون اي مصلحة
ما عملوش الحاجة المش صح اللي المفروض تتعمل ذي القرنين لو قال لك انا اريح بقى واستخبى وخليني في حالي يبقى اخطأ برضه الصبر في زمن الاستضعاف اجره لا يقل عن اجر السيف في زمن التمكين
سيدنا موسى جه عليه وقت ما كانش عنده حاجة يعملها الا انه يقول لقومه استعينوا بالله واصبروا بس ما فيش اي حاجة نقدر نعملها تاني هو ده شوية؟ لا مش شوية. هو مش بيقول لهم مش اللي هو بيضحك عليهم بكلمتين لأ. ده بيقول لهم دي وزيفة الوقت
اصبروا في ناس ما بتفهمش الكلمة ديت عشان كده قالوا له اوزينا من قبل ان تأتينا ومن بعد ما جئتنا ايه يعني سبور ده عملنا بها ايه ؟ لأ سبور ده الصبر هو عبادة الوقت
لو اديت عبادة الوقت ربنا هيرزقك ويفتح لك الباب اللي بعديه القرنين مش في مرحلة اصبروا. للقرنين في مرحلة تانية خالص. مرحلة قتال مرحلة جهاد مرحلة فتوحات. ليه؟ لان بقى كان عنده في مرحلة
اسباب كتيرة جدا القرناني ما يعرفش ان احنا دلوقتي بنتكلم عنه زي القناني راجل صالح عاش صالح دعا الى الله نشر الاسلام لكن ما يعرفش ان ان هو حيزكر في افضل كتب الله على الاطلاق
واشمعنى دي القرنية وما فيش غيره كان في اكيد ناس كتير صالحين سبحان الله! لو في خلق شئون لكن زي القرنين انا بلاحز في القصة حاجة مبهرة فيه الحظ فيه الاخلاص الشديد
تقول لي جبت الاخلاص ده منين الراجل ده بلغ اقصى المغرب اقصى المشرق نوع ملك ممكن اعادة الملوك لما يحبوا يعملوا الاصلاح بيعملوا الاصلاح في الحتت البينة تلاقي مسلا لما مالك يحب يفتتح حاجة يروح بقى ايه الميادين الكبيرة بيروح الدول العاصمة يصلح مش عارف ايه الحاجات اللي هي
فيها شو فيها اعلام في تصوير في كاميرات علشان يسمع ويتقال عمل وعمل وعمل وعمل وافتتحنا وافتتحنا وافتتحنا يمكن دي القرنية بيتكلم راح لقرية لا يكادون يفقهون قولا. راح بلغ مطلع الشمس
لأ الناس لا يجدون من دونها سترة مش لابسين هدوم. الحتة دي ما فيهاش كاميرات الحتة دي ما حدش فاكرها الحتة دي ما حدش بيجيها اصلا. انت جاي تعمل ايه؟ ما فيش هنا شهرة. ما فيش هنا صيت. ما فيش كاميرات. انا جاي لله
انا جاي عشان انا مسئول عن الموضوع ده. انا جاي عشان ربنا هيسألني كونه وصل للناس دي ما حدش بيوصل للناس دي الا مخلص عادت الملوك والامراء ان هم الحتت البعيدة اوي دي ما حدش بيسمع عنها
بيفضل الحاج بيسمع عنها ما حدش بيسأل فيها. طالما ما حدش بيسأل فيها وما فيش كاميرات بتوصل هناك وما حدش هياخد باله اتصلحت ولا ما اتصلحتش هنفضل ما نهتمش بها الى الابد
اللي بيعامل ربنا هيروح اخر نقطة في البلد ويسأل الست الغلبانة اللي هناك اتعشيت ولا ما اتعشيتيش هيروح لاخر نقطة في البلد ويصلح المطب اللي بيأزي الناس دي القرنية اللي كان كده
وده يدل على اخلاصه الاخلاص هو السبب ان قصته وصلتنا لغاية النهاردة لان الانسان يصنع اعماله بالاخلاص بالاخلاص وبما وقع في قلبي من اعمال. احنا بنشوف اقوال السلف وصلتنا لغاية النهاردة. رغم ان هي اقوال قليلة جدا. ما اتكتبتش ساعتها في كتب
لكن ابى الله الا ان تحفز ناس كتير جدا اتشهرت المرأة التي سقت كلب حتى بص يعني المرأة سقت كلب كان بغي بس كانت مخلصة جدا في عملها. ايه اللي يخليها تسقي كلب؟ واحدة ماشية في صحراء. كانت ممكن تقول ده كلب يعني اعمل له ايه يعني؟ ما يموت
فقد كلب شكر الله لها ادخلها الجنة غفر لها وقال لنا خبرها لغاية النهاردة نتعلم منه راجل ماشي في حاله كده لقى غصن شجرة حطه على جنب وما فيش حد موجود. ما فيش حد شايفه. ما فيش كاميرات. ما فيش ما فيش لايكات. ما فيش كومنتات
صح مسك الغصن حطه على جنب شكره الله. شكره غفر له بس. شكره لغاية دلوقتي ياخد حسنات لان احنا بنتعلم القصة دي. ليه؟ لان هو كان ماشي ما كنش فيه حد
ده غصن الشجر كان ممكن يعديه قال لأ انا احطه على جنب. طب طب انت بتعمل كده ليه؟ لله كل ما عملك يبقى اخلص لله كل ما ربنا ينفع به. ذي القرنين كلنا لغاية دلوقتي نثني عليه بسبب اخلاصه
ربنا قال ويسألونك عن دي القانونين. مين ذي القرنين؟ ما يهمنيش. انا قلت لكم قبل كده ده منهج قرآني. طالما ربنا ما قلكش هو ما قلناش هو مين  مش هيبقى فيه فايدة من انك تعرف هو مين. لو كان فيه فايدة ان احنا نقعد ندور هو مين كان ربنا قالها لنا وخلاص. فلما القرآن يعرض عن شيء من التفاصيل ما تشغلش نفسك به. لو كان
في فايدة قال لنا مش هيفرق معنا مين زي القرنين الاسكندر الاكبر بقى مش الاسكندر الاكبر. ده موضوع مش هنخش فيه لكن احنا بس على الاقل نعرف هو ليه اتسمى هزه القرنية؟ لان دي فيها كلام برضو هنقولها لكم على سبيل
معلومة يعني. قيل ان هو اسمه ذي القرنين لانه ملك المشرق والمغرب. فده قرن وده قرن فاتسمى ذي القرنية وقيل الى انه ملك ملك فارس والروم. هتسمى زي القرنية. وقيل لانه جمع بين العلم والعمل
سمي هزه القرنين وقيل ان شعره كان طويل وكانوا بيعملوا ضفيرتين فسمي من اجل زلك هزه القرنية. والله تعالى اعلم. كلام فيها كتير يعني قال تعالى ان قل ساتلو عليكم منه زكرى منه منه ايه ده هو؟ هو كل اللي هيتحكى دوت
حاجة من اللي هو كان بيعملها اللي اتحكى ده دي ده جزء من اعماله ده ده كفاية ده ده كفاية اللي اتقال. لأ ده ده يعني بعض اعمال ذي القرنية. يا الله! ماذا كان يفعل هذه القرنية؟ هو حياته دي كانت عاملة ازاي؟ سبحان الله
انا مكنا له في الارض. الله! اول القصة ما بدأت بدأت بالخلاصة. هي الخلاصة الخلاصة ان فتنة السلطة دي حلها انك تعرف اعرف ان الذي مكنك هو الله وبالتالي ليس لك ان تتصرف في ملكه الا بازنه. وليس لك ان تتصرف في ملكه الا بما شرع. وليس لك ان تفعل حرام او تظلم
ان مكنا له الله هو الزي مكن الحاجة التانية اللي بتفيدك مكنا له فين؟ في الارض اعظم ملوك الدنيا ملكه لا يتجاوز الارض والارض في النهاية زي ما ربنا قال انا جعلنا ما على الارض زينة لها
ويوم احسن عملا وانا لجاعلون ما عليها ايه؟ صعيدا جعلا. كل ده رايح في الاخر اقصى ملك ملك ملك احد في في الدنيا هو الارض والارض زاهبة وفانية وعائدة الى الله سبحانه وتعالى
فلا تشغل نفسك بزلك وان كان من ملك فاستعمله في طاعة الله تعالى. فان هذا هو الذي سيبقى لك. لنبلوهم ايهم احسن عملا ملاحز ان ربنا احنا اتزكر هنا اربع قصص منها صاحب الجنتين
خد بالك احنا كان عندنا ملك كافر في اول القصة كان عندنا صاحب جنتين. وكان عندنا ملك ظالم كان عايز يسرق سفينة في قصة الخضر. وبعد كده عندنا ملك عادل اسمه زي القرنين. الله! يعني ربنا ادى الملك
الاولاني والتاني والتالت والرابع؟ اه. ليه لان الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة والله لو الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما سقى منها كافر شربة ماء لكن لا تساوي شيء. هي في زاتها لا تساوي شيء. عشان كده بيديها المؤمن والكافر
لكن ايه اللي بيساوي عند ربنا الاخرة؟ عشان كده النبي عليه الصلاة والسلام قال ان الله يعطي الدنيا لمن يحب ولمن لا يحب. ولكن لا يعطي الاخرة الا لمن يحب
عايز تعرف ربنا بيحبك وما بيحبكش شف كم هداك من اعمال الاخرة مش كم اعطاك من الدنيا ردها للنمرود وفرعون والقارون اسوء خلق الله كم اعطاك من الاخرة من اعمال الاخرة؟ هو ده قدرك عنده
ما اداكش حاجة من الاخرة؟ لازم تقلق جامد ولو اداك الدنيا كلها. ما تجيش في واحد خد الدنيا تقول له يا سلام! ده ربنا كرمه اخر كرم. ما يدريك ان ربنا كرمه
ما يدريك ولما واحد اتحرم من الدنيا يقول له انت عملت ايه في دنيتك بس يا ابني؟ انت عملت ايه في دنيتك؟ وكأن ده عقوبة من الله ما نبصش لمقدار الحاجات دي
انا لما الاقي واحد بيتصدق وبيحج وبيعتمر وبيؤدي حق الله اقول ده فعلا ربنا كرمه ولو لقيته بيفجر وبيزني وبيشرب ونساء قل الله المستعان. ربنا يعافيه. من الدنيا وبلاءه ربنا يا رب يا رب ما تعملش فينا زيه
الله! هي دي نزرة المؤمن بيرى اعمال الاخرة. بيغبط الناس عن اعمال الاخرة. لا حسد الا في اثنتين كما هو حديس معلوم. ثم قال ان كان له في الارض اتيناه من كل شيء سببا
كل حاجة من الاسباب اللي تتخيلها كانت عنده علم قوة جيش خبرات مهندسين اطباء بتوع لغات آآ ازكياء كل ما تتخيله من الاسباب ربنا اداها له مكنا له في الارض اتيناه من كل شيء سبعا
اهم حاجة بقى اللي جاية دي. فاتبع سببا. يعني ايه في اتبع سببا يعني الاسباب اللي اديناها له استعملها صح عمل بها خد بيها طب ايه ايه الموضوع ده؟ اه لأ ده موضوع مهم. ليه
ان احنا بنرى في على الارض دلوقتي دول عندها اسباب كتير جدا ربنا فعلا اتاه من كل شيء سببا لكنها لم تتبع سببا يعني ايه ؟ دول العالم التالت. اغلب دول العالم التالت خاصة في الشرق
هي فعلا فيها كل الاسباب اللي تتخيلها بل لو اتحسبت الموارد اللي عندها هي هي اغنى دول العالم زراعة امطار مساحات مائية بترول غاز اه كل ما تتخيله من مصادر الغنى عندها
في نفس الوقت هم افقر بلاد العالم  زي الدول الافريقية مسلا سروة حيوانية مهولة سروة نباتية مهولة ماس بترول غاز كل اللي عايز تقوله قوله في الدول الافريقية افقر دول العالم
ان هم ربنا اتاهم من كل شيء سببا لكن ما تدفعوش ايه ما عملوش حاجة بالحاجة ديت عارف عاملين زي مين؟ عاملين زي القصة الاخيرة. بتوع بتوع السدين دولا. بتوع السدين دولا
مش عارفين يعملوا ايه؟ قالوا يا زين القرنين ان ازورهم في سورة الارض. هل نجعل الله خارجا عن ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكني فيه خير فاعينوني بقوة اجعل بينكم بينهم ردمة اتوني ايه
زبر الحديد حتى ازا جعل نارا قال اتوني افرغ عليها قطرا. يعني الناس دي عندهم حديد وعندهم نحاس طب ما انتم ما بتعملوش ليه يا جماعة الموضوع ده ما بنعرفش
ما عندناش علم. ما اتعلمناش. ما بنعرفش نستعمل الموارد. طب ما انتم عندكم الموارد. هو انا جايب من عندي؟ ما هي بتاعتكم انتم مستنيين ايه؟ ما بنعرفش نعمل بها. في بلاد كتير كده للاسف. عنده موارد لسة ما يعملش بها حاجة
يفضل يستنى لغاية ما ييجي العدو يسرقها منه كارسة اوي بتفضل في مكانها ومش عارف يعمل بها حاجة. احسنهم حالا بقى اللي طلع الموارد دي ويا ريته حتى عمل بها انتاج. لأ راح باعها
مع بترول باع غاز باع باع بقى معه فلوس بيعمل بها ايه؟ يروح يشتري المنتج اللي الغرب بيعمله له من من الموارد بتاعته ويشتريها بفلوس كتير جدا. يبقى الغرب اشترى منه الحاجة وخد فلوسه تاني عشان اشترى بها صاحب الحاجة دي منتج
هو في الظاهر بلده ما شاء الله جامدة جدا ومتقدمة وغنية بس في الحقيقة هو رقبته في ايدين المنتج دوت لو قفل عليه الحنفية هيقول له اشبع بالموارد اللي عندك
يوم ما يستغنى عن الموارد بتاعته مش هيلاقي ياكل ده غلط برضو صح ان احنا نستعمل مواردنا انتاج حقيقي نغني به انفسنا اتبع سببا ساعتها نقدر نقول احنا دولة قوية
مش ان انا فقير لحد حتى الدول اللي بتستورد خد بالك طب ما واحد يقول لك طب ما امريكا بتستورد من الصين ايوة امريكا استورد مش عشان هي فقيرة عشان شايفة ان ده اوفر بس
لكن لو الصين منعت عنها الصادرات هتصنعها في بلدها عادي. هتكلفها شوية زيادة مش مهم بس انا مش عاجز ان انا اصنع الحاجة ديت بس انا عشان هي ارخص بس بوفر. مسألة اقتصادية مش مسألة عجز. لكن الدول للاسف بعض دولنا
عاجزين مش اللي هو يعني بوفر لأ هو عاجز ان هو يعمل حاجة زي كده. ودي المشكلة اتبع سببا حتى ازا بلغ مغرب الشمس تعال نكمل بقى مع المبدع ذي القرنين. حتى اذا بلغ مغرب الشمس وصل بقى اخر الدنيا
في اقصى الغرب مغرب الشمس حتى ما حدش بيسمع عنها اخلاص وجدها تغرب في عين حمأة وجد عندها قوما وجدها تغرب في عين حمئة وجد عندها قوما. يعني ايه وجدها تغرب في عين حمقة؟ عشان دي عاملة شبهة
فيه ناس تقول القرآن فيه فيه مشكلة ايه المشكلة؟ القرآن بيقول ان الشمس بتغرب في البحر كنا زي ما احنا عيال صغيرة كده. كنا نفتكر ان الشمس بتنزل في الماية ، صح؟
في ناس فاكرة ان ان ربنا قال كده تخيل يعني السزاجة ربنا قال وجدا ثغره في عين حمية. يعني ايه طب خلينا نقول الاول يعني ايه عين حميقة يعني ايه حامي الاول
حميقة يعني تربة سوداء. الحامية هي التربة السوداء يعني ايه عين حميئة؟ قيل العين الحامية هي المحيط محيط لان المحيط الاطلسي ده وصل له في اقصى الغرب المحيط الاطلسي بيت اطلسي تربته غامقة
السطح بيبقى شكله ايه؟ غامق قوي فبتتسمى المحيط عين حامية. يعني عين وغامقة. لان التربة بتاعتها ايه غامقة اوي يكون المعنى الاولاني ان الشمس غربت في المحيط. ماشي المعنى التاني اين حميئة؟ قيل ان هي ايه؟ ارض زراعية فيها عيون سوداء
ارض زراعية فيها عيون والتربة تحتها سودا فاتسمت برضه عينة حميقة طيب خلينا في القول الاول او التاني مش هتفرق هو ربنا قال ان هي بتغرب في عين حمد حميئة ولا قال وجدها
ربنا قال وجدها. يعني هنا الوصف بالنسبة لعينه هو. مش بالنسبة لحقيقة الغرور يعني هو شافها انا دلوقتي اما بشوف الشمس بتنزل في نظري هي مش هي نزلت فعلا كانها نزلت في الماء. اه
هو ربنا بيوصف المشهد بالنسبة لعينه مش بالنسبة للي حصل فعلا وجدا تغرب فيه عين الحمياء. بالنسبة لنزره هو في قول تاني بقى يطلع الموضوع ده برة خالص القول التاني بيقول ان هي ان الكلام وجدها تغرب
دي لوحدها في عين الحميئة دي وصف له هو. وصف له هو. هو اللي في عين حمية. يعني ايه الكلام ده؟ يعني هو راح راح المغرب ولما لقى خلاص ما فيش غير المحيط نزل برجله في المحيط
وقف بيدور على ارض لغاية ما شاف الشمس بتغرب وما فيش قدامه اي ارض. فبقت الشمس بتغرب وهو فين هو نفسه فيه عين حامية. يبقى وجدها تغرب وهو من كتر همته في البحس عن ارض جديدة يصلحها. نزل في المحيط برجليه. هو بقى واقف فين
يعني قلنا هزا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ده يدي لك ملامح دي القرنية الملمح الاول لعدل اللي هيغلط هيتعاقب
ملمح الساني وجود قانون واضح. هو مش هيعزب الا لما يبين من ظلم فسوف نعزبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى
وسنقول له من امرنا يسرا هنلاحظ هنا ملامح كتير في زي القرنين لعنا نفسرها المرة القادمة لكن هلحز فيه العدل نلحز فيه الحزم والقوة. نلحز وضوح القانون هنلحز في حاجة جميلة ما بيعملهاش الدول
الدول بتعاقب اللي يخالف القانون. طب اللي بيلتزم بالقانون عادي هنلحز فيه ان عامل حاجة جميلة اسمها المكافأة الملتزم من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى. وسنقول له حاجات جميلة صفات بعتت تتجلى كده زا قرنين
هتمشي معنا بقى لغاية اخر القصة هنطلع بها صفات الملك العادل ايه هو المالك اللي نحلم به صفاته هتبقى عاملة ازاي؟ هنحللها بقى من خلال الايه؟ المشاهد اللي جاية. بس خلينا نكمل معكم المرة الجاية عشان ما اطولش عليكم
انتظروا الحلقة القادمة من قصة ذي القرنين الملك العادل. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
