الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد المرة الماضية كنا بدأنا في قصة القصة الزهبية
القصة دي القرنية. ختام المسك لقصص سورة الكهف خصوصا وآآ القصة اللي الناس كلها بتحبها بقى التمكين اتكلمنا يعني سبحان الله في آآ قصص الاربعة قلنا ان كل القصص جميلة
لان الانسان ازا حقق العبودية هو قد فعل ما اراده الله سبحانه وتعالى ليس الشأن ان تفعل ما تحب انت. ولكن الشأن ان تفعل ما يحبه الله اكيد كلنا بنحب التمكين. لكن افرض احنا في زمن استضعاف مازا نفعل؟ نقول لي يا رب عملت فينا كده
لأ والله انا افعل ما يحبه الله هو ده اللي انا احبه. قيل لاحد السلف مازا تحب؟ قال احبه الي احبه اليه يعني احب اليه احب اليه. يعني اللي ربنا بيحبه انا بحبه. انا يعني مش على مزاجي هو. واكيد كلنا نتمنى نبقى زين القرنية. زين القرنين
فتح افاق كبيرة من العمل. ليه؟ لان الاسباب اللي معه كتير المطلوب منه كبير. عشان كده شفنا المرة اللي فاتت ازاي ان انا اتبع سببا؟ ازاي ان هو بلغ مغرب الشمس مكان بعيد. ما حدش يسمع عنه
بدأ يصلح هناك. ذي القرنين دعوته اصلاحية شمولية يعني ايه شمولية؟ يعني راجل بيتكلم اولا بيتكلم في العقائد مش مجرد بيتكلم بس ان هو بيصلح دنيا الناس. لا انما اهم حاجة عنده قبل ما يصلح دنيا الناس بيصلح دينهم
يدعو الى الايمان يدعو الى العمل الصالح يحفز على زلك يوصل للناس الايمان يضيق على الزالمين. يضيق على الفاسدين شغل ملك عادل قال بلغ مغرب الشمس ايه اللي حصل وجد تغرب في عين حمية. واتكلمنا عن الموضوع ده المرة اللي فاتت
وجد عندها قوما قلنا يا زا القرنين اما ان تعذب واما ان تتخذ فيهم حسنا قال اما من ظلم فسوف نعذبه ثم يرد الى ربه فيعذبه عذابا نكرا واما من امن
عمل صالحا فله جزاء الحسنى وسنقول له من امرنا ايه ؟ يسرا احنا قلنا هنا تظهر تبدأ بقى تظهر معك ايه الصفات ذي القرنية. اول شيء نلحظه في الموضوع ده
ذي القرنين في وضوح في القانون اولا هو بيحط قانون القانون ده موافق لشرع الله تعالى مطلوب كزا الصح كزا غلط كزا. خلاص يا جماعة؟ كله وصل له الخبر؟ كله عارف. يبقى انا ما ينفعش اطبق
القانون قبل ما اعرف الناس ما يجيش الناس يتفاجئوا في قانون طلع. طب انت بعد ما ما العقوبة نزلت اكتشف ان في قانون يعني ما المفروض الناس تتعلم الاول يبقى لازم انشر العلم. لازم انشر الدعوة. لازم افهم الناس دينها. لازم افهم الناس ايه المطلوب منهم. قبل ما انفز عقوبة
علم الناس بعد ما علمتهم وبقوا في العلم سواء خلاص كله يعرف يا جماعة هنبتدي ننفز القانون. الحاجة التانية زي القرنية اللي شغال فيها العدل اما من زلم فسوف نعذبه. مين اللي ظلم؟ ما يفرقش معي
الغني فقير شريف الوضيع لو ان فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها من اخطأ يعاقب بغض النزر عن مكانته عضو المالي من زلم فسوف نعزبه. وده اللي بيخلي القانون هيبة
اما الناس تشوف ان القانون بيطبق على القوي والضعيف الغني والفقير يبقى القانون له مهابة كله بيخاف لكن لما الناس تجد ان في دايما مخارج من القانون. دايما الوسايط بتشتغل. دايما في ناس مش بيطبق عليها القانون
كل واحد بيستهين بالقانون ويبقى عنده امل ان ممكن انا اعدي ما انا ممكن ادور على واسطة طب ما انا ممكن اشوف حد يطلعني منها لغاية ما يبقى القانون عديم القيمة في النهاية
يبقى كونه اصلا بيطبق على الغني وعلى الجميع هذا بيجعل للقانون مهابة. من ظلم فسوف نعزبه. ثم خد بالك بقى القرنية بيعمل حاجة جميلة مش موجودة بقى في اي قانون دلوقتي. بيربط الارض بالسماء
وبيربط العقوبة الدنيوية بالعقوبة الاخروية. هو مش مش بيعاقب بس الظالم ده بيهدده بعذاب الله. ده لا تجده القوانين انتاجت قانون مسلا فرنسي او يوناني او او او يخبرك ان عليك كزا وكزا من الاحكام وازا عدت الى الله وعاقبك فافعل بيك كزا وكزا
هذا شيء مهم. لان الناس ما بتلتزمش بالقانون او ما تلزمش بالصح الا بحاجتين اما يكون في حد على راسها دايما شرطة سلطان عساكر بتاع هيلتزم او ان يكون عنده رقابة زاتية
فلو انا ما عنديش الرقابة الزاتية مش هلتزم بالقانون الا لما يبقى في حد فوق دماغي ما فيش حد انسى بقى لن تجد التزام بالقانون ازا الناس في نفسها مش كويسة
انما شدة القانون هي اللي منعتها ان الله يزع بالسلطان ما نزع بالقرآن. هتجد مسلا دول زي اليابان زي آآ امريكا بريطانيا بيروح هناك يقول لك ان شاء الله الناس ملتزمة بالقانون وبتاع. هل زمم القانون ده نابع عن حاجة زاتية فيهم ولا عشان القانون
في شدة وحزم هنشوف اه ندور على وقت غاب فيه القانون حصل ايه آآ حصلت حوادس يعني امريكا اتقطعت فيها الكهربا مرة اللي حصل ان علم الكهربا جت الكهربا قطعت دقايق
كانت المحلات اتكسرت واتسرقت في بريطانيا حصل نفس الشيء محلات محلات الخمور اتسرقت. يعني يا سلام هو مش بيسرق الواد ده بيسرق حلة خمرة يعني. انت بتتكلم في واحد ضايع
حصل كده قبل كده في باريس نفس الكلام تعال بقى لما الناس دي بتنتقل لدولة ما فيهاش قانون اصلا. يعني لو ان الكافر ده راح حارب في في العراق حارب في سوريا حارب في مكان
شف اخلاقه عاملة ازاي عشان تعرف ان المسألة ان الناس شعوب محتاجة مش محتاجة فقط قانون قوي وحازم انما محتاجة تربى على الرقابة الزاتية كنز القرناني بيربي الناس على الرقابة الزاتية. انها حتى لو غاب القانون انت هتلتزم
وده عشان كده تجد كتير من المسلمين سبحان الله يعني ما زال خير في الامة الاسلامية. حتى لما غاب القانون بسبب السورات او كده وجدنا ناس كتير التزموا اللي حمى المحلات واللي حمل حتى الكنايس الناس حموها حموا المساجد. ما وجدنا فئة طبعا يعني الله يهديهم يعني افسدوا واساءوا. لكن ناس كتير
سبحان الله! بالرغم غياب القانون التام كانوا بيحافزوا هم نفسهم بقى هم القانون. ليه؟ يقول لك لأ ربنا شايفني. ربنا يحاسبني. حتى لو ما فيش قانون ما هروح من ربنا فين
هو ده كان دي القانوني بيربي على كده من زلم فسوف نعزبه مش بس ده احنا هنفكره وهنأكد عليه هيرد الى ربه فيعذبه عزابا نكرا بالعكس عمل بزي القرنية حاجة خطيرة جدا
ان هو مش بيعاقب بس بيكافئ ودي مش موجودة برضو يعني اللي يلتزم بالقانون ليه اللي بيخالف تعاقبه؟ طب اللي يلتزم ما تكافئهوش ليه؟ ليه مش بتعمل له مزايا مسلا؟ لان والله لو التزمت خدت التزمت القانون لمدة
كزا لك مكافأة كزا لأ عشان كده الناس تزهد في الالتزام. ربنا رغبنا في الجنة وحزرنا من النار. مش بيحزرنا من النار بس فلازم يكون في مكافأة زي ما في عقوبة
قال واما من امن وعمل صالحا فله جزاء الايه؟ الحسنى للجنة وسنقول له من امرنا يسرا سيكون له ثناء وفيه مكافآت وحاجات كده. لاحز هو لما اتكلم مع الفاسد اتكلم عن العقوبة الدنيوية الاول
وبعد كده اتكلم عن العقوبة الاخروية قال سنعزبه ثم يرد الى ربه ولما اتكلم عن المؤمن قال له جزاء الحسنى اتكلم عن المكافأة الاخروية الاول وبعد كده اتكلم عن المكافأة الدنيوية. ليه؟ لان الاصل في المؤمن اللي هو لو انت مؤمن بجد
اهم حاجة عندك الجنة اهم حاجة عندك المكافأة الاخروية. لو ما حدش عبرك في الدنيا خالص. لو ما حدش اداك مكافأة ما حدش قال لك شكرا مش هيفرق معك هكمل عادي. هشتغل عادي. اهم حاجة
الجنة. والله كرمتوني في الدنيا وقلتوا لي شكرا ولا ادوني هدية؟ كتر خيركم ما حدش اهتم بي انا مخلص كده كده هكمل شغل عادي عشان كده قال ان المؤمن هنفكره بالجنة الاول
قبل ما نكافئه. يمكن ما نلاقيش يوم نكافئه على الاقل الجنة مضمونة لكن التاني المجرم ده المجرم لو هو بيخاف من من الاخرة ما كانش اجرم هو ايمانه ضعيف يمكن بيخاف من العصاية اللي قدامه
كده قال له العقوبة الدنيوية الاول وهفكرك بالاخروية يمكن ربنا يهديك واتوب. سبحان الله! شف التفكير. الحاجة اللي بعد كده نلاحزها في هزه القرنية ان الحزم الشديد عند التطبيق ما بيهزرش
اليد المرتعشة دي اسوأ حاجة في الحاكم النوع تبقى ايده مرتعشة يعني ايه؟ يعني يعني القانون بيطبق يعني ببطء شديد وبتتحسب له حسابات كتير وممكن في الاخر الموضوع يعني يسهل تبقى العقوبة كبيرة. يفضل تصغر تصغر تصغر تصغر لغاية ما انت بعد ما اتحكم عليه بخمسة وعشرين سنة يفضل يخش
محاكمات في نقض في مش عارف ايه. وخداعات وكزب وشهود زور لغاية ما في الاخر تطلع سنتين مع وقف النفاز القانون ما يبقاش له قيمة لازم يبقى قوي حزم شدة وضوح سرعة. المحاكمات الطويلة قوي ممكن المحاكمة تقعد سنين سنين في قضية واحدة. طب ما خلاص القضية فقدت قيمتها
حتى لو اتحكم فيها باشد حكم خلاص بعد سنين ما لوش قيمة. هي حزن سرعة قوة. اليد شديدة تنفز كده الحاجات دي بتضايق كل الحاجات دي بتضيع مهابة القانون. عشان كده تلاقي في الشريعة
ميزة في الشريعة الحدود على الحدود دي اللي الناس بيقعدوا يتكلموا عليها كتير دي من اجمل الحاجات في الشريعة. لو تأملت في الحدود هتلاقي فيها كل الصفات ديت. فيها حزم
فيها سرعة فيها قوة هتلاقي مسلا قطع يد السارق سارة مسلا حاجة تقطع فيها اليد. ايه اللي يحصل؟ خلاص سبتت عليه الجريمة رفع امره للحاكم سبت عليه الجريمة تقطع يده
الخطأ ده اولا قوي جدا. عقوبة قوية مناسبة سريعة خلاص مش بيقعد سجن بقى سبع سنين يروح يتعلم طب ما انا اسرق عشرة مليون جنيه واتسجن سبع سنين ما كنتش هعملهم
السجن ده عقوبة يعني حدود اقوى وارضع بلا شك سريع وبعد كده يكون قدام الناس رادع لكن موضوع السجن ده ما حدش شايفه. وبالتالي ممكن واحد يقول لك اه ما بيأسرش حدود قوية
الامر التاني حزم ينفز اي حد هيتنفز عليه الايه؟ القانون  صفات رائعة اما من امن وعمل صالحا فله جزاء الحسنى سنقول له من امرنا يسرا. ثم اتبع سببا. حتى اذا بلغ مطلع الشمس. ده راح الناحية التانية خالص
بلغ مطلع الشمس. بلغ اقصى الشرق لغاية مطلع الشمس. وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا وجدا تطلع على قوم لم نجعل لهم من دون اسم. ما معنى لم نجعل لهم من دون سترا؟ قيل فيها تلات اقوال. القول الاول لم نجعل له من دونها سترة يعني هم ما عندهمش ملابس. يعني لابسين يدوبك كده موطيين العورة
مغلظة وما عندهمش ملابس. من شدة الفقر. يعني ما فيش ستر ما بينهم وبين الايه؟ ما بين الشمس وما بينهم في الستر. ما فيش ملابس يعني وقيل لم نجعل لهم من الدنيا سترا يعني البيوت بتاعتهم ما لهاش سقف
وهذا يدل على الفقر والجهل. يعني حتى ما بيعرفوش يبنوا سقف وقيل لم نجعل له من الدنيا سترا. يعني الشمس هناك عشان هي في اقصى القرى الكرة الارضية فالشمس بتشرق فترة طويلة جدا. وبتغرب فترة طويلة جدا
فهم بيقعدوا فترة طويلة الشمس مشرقة. والله تعالى اعلم قال لم نجعل لهم من الدنيا سترا كذلك ايه كزلك يعني فهمت ايه منها واحد يقول لك هو هو هو ما قالش هو عمل ايه في
خد بالك سم اتبع حتى ازا بلغ مطلع الشمس وجدها تطلع على قوم لم نجعل لهم من دونها سترا كزلك وقد احاطنا بما لديه خبرا وقاعد يقول هو ربنا ما قلش هو عمل ايه؟ له عيال. قال فين؟ كزلك
يعني ايه كزلك كزلك يعني كما فعل باهل المغرب فعل باهل الايه؟ المشرق راجل عنده سواء اللي بينفزه هنا نفزه هنا اللي هيعمله هنا هيعمله هنا نعمله مع الكبير هيعمله وهو صغير هنعمله في اقصى هنا في اقصى هنا. نفس القانون نفس العقد نفس الحزم. كزلك يعني اللي حصل هنا نفس الدعوة الى الله نفس الدعوة الى التوحيد. كزلك
طب ليه يا خزين قانوني شغال كده؟ انت ليه بتروح للناس ديت المكان ده ما فيهوش فيهوش اضواء ما فيهوش كاميرات. انت ايه اللي يخليك توصل للاخر هنا؟ عشان انا مسئول
الله كلمة مسئول دي جميلة. يا ريت كلنا نفسي ابقى السيد المسئول. لأ مسؤول دي هو فاهمها صح مسؤول يعني سيسأل امام الله سبحانه وتعالى قال تعالى وقفوهم انهم مسؤولون. فلما عرف انه مسئول امام الله
بقى بيدور على اخر واحد في الكوكب يروح يصلح له الحال. عشان عارف ان ربنا هيسأله عليه طالما من رعيتي عشان كده ربنا بيقول كزلك وقد احطنا بما لديه خبرا. هي دي اللي بتحرك دي القرنية
ان الله سبحانه وتعالى احاط به علما ويعلم ما يفعل ولمن ويعلم اخلاصه من عدم الاخلاص. ويعلم على ادنى ما عليه الا يؤدي. هل يعلم كان فيه في قدرته حاجة يعملها ولا ما عملهاش
دي اللي بتحرك دي القرنية. ان الله قد احاط به خبرا خلي ده اللي بيحركك. علم الله بك. مش مهم مين شافك. مش مهم اللايكات مش مهمك عدد المتابعين. مش مهم مين شاف مين ما شفش اشتغل
اشتغل لله. اشتغل واوصل وحاول تصلح واعمل اللي عليك. حتى لو ما حدش حس بك كزلك فقد احاطنا لما لديه خبرة الاعمال الخفية انفع عند الله من الاعمال الظاهرة اصلا. ان تبدوا الصدقات فنعما هي
وان تخفوها وتؤتوها الفقراء هو خير لكم. ثم اتبع سببه حتى اذا بلغ بين السدين. بين السدين مكان فين برضو مش هيفرق معنا قيل في روسيا وقيل في الصين وقيل ما بين ارمينيا وازاربيجان مش هيفرق معنا قوي. طالما ربنا ما قالش
يبقى مش هيأسر معنا المعلومة ديت حتى اذا بلغ بين السدين وجد من دونهما قوما لا يكادون يفقهون قولا يعني ايه لكنهم يفقون قولا. قيل ان هم كانوا بيتكلموا لغة غريبة. يعني ما فيش حد فاهمهم
لغة انت متخيل وصل فين وصل بقى ايه بيسموه العمق بقى. يعني هو جاب الشرق والغرب وصل لعمق بقى. ادغال بقى. حتة فيها ناس من كتر ما هم بعيد عن البشر بص وصل لفين بعيد على البشر بيتكلموا لغة ما حدش فاهمهم
انت متخيل اصلا تنزيل قانونين الجيش بتاعه. فيه كل الناس هو ده راجل بيلف العالم كله. فاكيد جيشه في كل اللغات وصل لناس ما حدش فاهمهم معنى كده انت وصلت فين ؟ انت ده وصل جوة بقى. جوة خالص. اللي هو ناس عايشين مع نفسهم وما حدش يعرفهم من سنين وما حدش حاسس بهم لدرجة ان هم
مكونين لغة ما حدش حاسس بها بس قدرت القرنين يفهموا. ازاي يفهمهم؟ ربنا قال اتيناهم كل شيء سببا قدر بقى يجمع انت عارف ممكن يبقى عنده ناس خبراء في الترجمة ممكن قدر يفهم بلغة ممكن افهم باي شكل
عارف اللغات حتى بتشترك في بعض الكلمات ممكن لو ناس معينة بتفهم في اللغات يقدر من خلال بسهولة يفسر بعض الكلمات  لا يفقهون قولا قالوا يا زا القرنين ان يأجوج ومأجوج. طبعا مأجوج يأجوج معروف ام امم ضخمة لا قبل لاحد بهم. لو نزلوا على بلد بيمسحوهم
زي ما هيطلعوا في اخر اخر الزمان يخرج يأجوج ومأجوج ما يتركوا بلد الا يعني يجيدوها لدرجة ان ان النبي عليه الصلاة والسلام بيوصف ان هم هيعدوا من كتر عددهم يعدوا على بحيرة طبرية. بحيرة كبيرة
فيمر اولهم فيشرب فيمر اخرهم اخرهم فيقول لقد كان في هزه ماء يعني الجيش شرب بحيرة يا رب بحيرة. تخيل المنزر عامل ازاي قال آآ ان يأجوج ومأجوج مفسدون في الارض. طبعا
هل نجعل لك خرجا للديك فلوس على ان تجعل بيننا وبينهم سدا قال ما مكن فيه ربي خير خد بالك قالوا له تاخد فلوس وتبني لنا سد لم يقبل المال
ليه؟ دي مسئوليتي اصلا وده يدل على صفة جديدة اهي في صف ذي القرنين الملك العادل عنده عفة يد لا يقبل الرشوة لا يقبل الايه الفلوس تحت الترابيزة انا دوري حاديه. مش المفروض انا كرجل مسؤول في مكاني اخد فلوس. اخد فلوس على ايه
انا بادي وظيفتي دي وظيفتي اخد فلوس ليه؟ ليه انا كموزف اخد فلوس عشان اخلص لك ورق؟ ليه؟ هذا حرام هذا هذا حد يقول لك اصل دي ده شاي ده شاي ده عربون
انا سهلت له انا ساعدته هي دي شغلتك بتاخد عليها مرتب. حرام كل مال بتاخده على على هزه الاعمال محرم دي القرنية اللي ما رضاش ياخد من الناس فلوس علشان يعمل لهم حاجة هي من واجبه. انا حاكم لازم ان انا اساعدكم
قالوا نديك خرج؟ قال ما مكني فيه ربي خير. انا مش عايز اقول لكم حاجة تجعل بيننا وبينهم سدا. قال ما مكني فيه ربي خير. التوحيد. اللجوء الى الله تزكير الناس بالله. خد بالك كلماته دي دعوة
الكلمات اللي بيقولها دي دعوة الى الله. ولما يقول للناس ما مكني فيه ربي. لما هم يسمعوا ربي خد بالك ما دول مش مؤمنين. ما انت ما تعرفش او او مؤمنين الله تعالى اعلم
بس على الاقل هو كل ما يزكر ربنا قدامهم كل ما دي دعوة لهم هيسألوا هو مين ربك هو ربك يعني ايه صفاته طب احنا عايزين نؤمن به زيك ما هو لما يشوفه قدوة جميلة زي ده
القدوة نفسها بتشجع. انت بتشوف واحد قدوة كويسة. اسأله انت دينك ايه؟ هو دينك اللي بيعلمك كده؟ طب ما احنا عايزين نبقى زيك. يبقى هو دعوة كلامه بافعاله بسلطان كل حاجة كل حاجة شغالة دعوة الى الله
ما مكن فيه ربي خير شجعه مع الايمان. فاعينوني بقوة اجعل بينكم وبينهم ردما. خد بالك بقى هنا في كزا نقطة ملاحزها. اولا هم الناس دي قالوا له المشكلة بوضوح وقالوا له الحل
قالوا له يأجوج ومأجوج في الارض ادي المشكلة نعطيك فلوس اجعل بيننا وبينهم سد. قالوا له الحل. تلحز ان اولا القائد صفة جديدة من ذي القرنين. بيستشير الناس. ما قالهمش ايه؟ ايه الموضوع
المشكلة ايه خلاص ما لكمش دعوة باي حاجة ما حدش يقول حاجة احنا هنتصرف. لأ انتم ايه رأيكم انتم شايفين ليه؟ لان احنا احنا ادرى بحلنا فالقائد الصح بيسمع الناس
هم يقولوا له احنا مشكلتنا كزا والحل كزا. اكيد الحل بيقولوه هو اولى من الحل اللي انا هفكر فيه. دول اللي قاعدين هنا. دول اللي عارفين المشكلة فبالتالي اداهم فرصة يتكلموا. ما خافوش يتكلموا. في ناس تخاف يقول لك لا ما تتكلمش سبهم وهم عارفين. هم يعملوا اللي هم عايزينه. لو اتكلمت يحبسوك. لو اتكلمت يزعلوا يقول لك انت بتعدل على
اسمع الناس الناس اضرب الامهم منك. اسمعهم ايه مشكلتكم؟ اسمعم اديهم فرصة يقولوا بحرية حتى لو لو عاتبوك اسمعوا خليهم يفضفضوا. الكلمة اللي حيقولوها اولى من اللي انت هتقوله هم ادرى بمشكلتهم
احيانا بتيجي الناس يصلحوا حاجة. الناس مش عايزين يصلحوها. مش دي المشكلة. ما كانش المشكلة انك تسفلت الشارع. المشكلة ان المجاري ضاربة تحت. هتسفلته هيجي يبوس تاني لو سمحت حل لنا مشكلة المجاري. انت جاي مين اللي قال لك تسفلت؟ فتسألنا احنا الاول
ايه ده اجعل بيننا وبينهم سدا. الراجل خد منهم الكلام يبقى ازا بيسمع القائد بيسمع القائد بيدي فرصة الناس تتكلم باريحية قال بعد كده خد بالك بقى ما قالهمش طب خلاص شكرا قلتم اللي عندكم سيبوني اتصرف لأ. قال لهم ساعدوني. طب انت محتاج مساعدة منهم؟ لأ مش محتاج مساعدة. هزه القرنين مش محتاج مساعدة من حد طبعا
بس هو هيخليهم يساعدوه ليه؟ عشان يشاركوني في الحل. ما هو لو انا عملته لوحدي مش فارق معهم بيقول لك مش مشكلة بقى ايه نكسره. وتيجي الحكومة تعمله تاني. لأ
في مشاركة مجتمعية انا شاركتكم في القرار وهتشاركوني في الحل وهتمدوا ايديكم معي. علشان لما انا ابنيه وامشي تعرفوا ان ده بتاعكم وانتم اللي عاملين بايديكم هتحافزوا عليه يبقى القائد الصح بيخلي الناس تشارك بايديها في الحل
مش بيعمل وخلاص ولما يبوز تاني يقولوا لنا لأ. الناس هتهمله لان هي حاسين دي الحكومة اللي عاملاه واحنا ما لناش دعوة هنبوزه وهم ييجوا يعملوه تاني. انت جزء من المشكلة
انت لازم تكون جزء من الحل توني زبر الحديد حتى ازا ساوى بين الصدفين يعني جاب الحديد نشروا كده بين الجبلين. هم عشان وراء بين الجبلين حط حديد حديد حديد حديد حديد
وبعد كده ولع فيه اشعل فيه نار شديدة جدا. حتى ازا ساوى بين الصدفين ملا حديد ما بين الجبلين. الصدفين يعني الجبلين. قال اتوني قال حتى اذا سوا من الصدفين قال انفخوا يعني ولع فيه نار
لغاية ما هو بدأ ايه الحديد ايه وصل لمرحلة قرب على الانصهار بقى خلاص اللي هو لو صبيت عليه اي حاجة هتمسك فيه مرة واحدة قال انفخوا ثم قال ايه
حتى ازا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرا. هنصب عليه نحاس او رصاص قال اعطوني افرغ عليه قطرة راح صب النحاس من هنا بقت سبيكة شديدة الصلابة حديد مزاب بيتصبح عليه نحاس مسك في بعضه
انسى وصفح يأجوج ومأجوج من يومها بيحاولوا يكسروا السد ده مش عارفين مش هيتكسر الا في اخر الزمان لما ربنا يأزن بس من غير كده ربنا قال فما اسطاعوا ان يظهروا لا عارفين ينطوا من فوقيه
وما استطاعوا له نقبا ولا عارفين يخرموه حتى اذا ساوى بين الصفين قال انفخوا حتى اذا جعله نارا قال اتوني افرغ عليه قطرة عمله عالي اوي اوي. وده يدل على حاجة كمان. الاتقان
والضمير في الشغل وضمير فين؟ في اخر في المجاهل عادت يعني الايه اللي بيصلحه بييجي في الاماكن الميادين العامة يعمل احسن حاجة نيجي في القرى بقى النائية يقول لك اعمل لهم اي حاجة على قدهم
مش عدل ما فيش ضمير ما فيش اتقان. الناس اللي تعبانة اتعمل لهم حاجات التعبانة. والناس العالية تعمل لهم الحاجات العالية. ليه؟ ليه الناس التعبانة ما تعملهمش احسن حاجة ليه تفرق كده؟ دي خدمة عامة كده كده. ليه ما بتعملش هنا زي هنا
يقول لك لا ده على قدهم. على قد حالهم. ليه ذو القرنين عمل اقوى سد في التاريخ في افقر ناس في العالم عمل احسن بناء في التاريخ اتقن بناء في التاريخ
مع ناس في المجاهل اصل عندهم لغة غريبة اللي هو كانك رحت الناس في مجاهل افريقيا عملت لهم انضف حاجة في العالم ضمير انا بعامل ربنا اشتغل بضمير اتقان يظهر ولا عارفين نقطم فيه وما استطاعوا له ايه؟ نقبا ولا عارفين يخرموه
وبعد كده اسس عندهم التوحيد تاني. قال هزا رحمة من ربي. ودا علاج فتنة السلطة. ان يعرف كل ملك وكل سلطان وكل حاكم ان الله هو الزي مكن له. وان الله
والذي يعني الامر يجري برحمته سبحانه وتعالى. وان ربنا ممكن ينهي ده في اي وقت اذا جاء وعد ربي جعله دكاء وكان وعد ربي حق. بص قال كم مرة ربي؟ دعوة. دعوة
القصة الجميلة دي طلعنا منها صفات كتير لزي القرنية. تعال نجمعهم كده بسرعة في ختام القصة. اول حاجة العلم عنده علم كبير صفات بقى القائد. صفات الملك الصح نمرة اتنين مع اسباب
معه كل الاسباب نمرة تلاتة اخد بالاسباب اتبع سببا يعني حول الاسباب دي لمنتج في النهاية وعمل نمرة تلاتة واضح ان عنده قانون واضح. بيطبق على الجميع. قانون واضح نمرة اربعة عدل تام الحكم يطبق على الجميع بلا استسناء وبلا محاباة
حزم يطبق بقوة بسرعة ما فيش يد مرتعشة ما فيش محاكمات طويلة المدى في تعليم للناس قبل تطبيق الحكم واضح في مكافأة ده الجديد بيكافئ المحسن مش بيعاقب بس المسيء
في سرعة في الحركة تحس ان هو مشرق مغرب مش حاكم بطيء صلح كل فين وفين ها نعمل واحدة ونتصور ونقعد عليها سنين كل يوم فيه جديد. كل يوم فيه جديد
النبي عليه الصلاة والسلام غير الجزيرة العربية كلها في التلاتة وعشرين سنة بس. غير العالم كله في تلاتة وعشرين سنة سبحان الله بيسمع الناس من صفاته تواصل مجتمعي سماع الشكوى. من صفاته العمل الجماعي
حرك الناس كلها. مش مش بيشيل مسئولية لوحده. بيشيل الناس المسئولية معه. عشان يحسوا ان لهم دور في الاصلاح. عفة اليد ما خدش خد شمال غير مستحق احساس بالمسؤولية. انا مسئول عن اخر واحد في اخر زاوية في اخر حارة في اخر بلد
لازم اروح له. ده بيروح بنفسه. علشان يطمن عشان ربنا هيسأله يحاسبه بينصر المزلوم يمنع المزالم. يعلم بيوجه يستعمل القوة وضوح في التعليمات ونلحز اخر حاجة ان هو حتى بيعمل حتى هزه القرنين بيعمل موازين المصالح والمفاسد. شف رغم ان هو ممكن. لكن تلاحز ان هو برضو زي ما
اصحاب الكهف قالوا وليتلطف ولا يشعرن بكم احدا. زي ما شفنا في القصص كلها زي ما الخضر كسر السفينة عشان يحافظ عليها. عمل موازين مصالح ومفاسد بحيس ان هو يحافز على السفينة. وفي نفس الوقت تبقى حتى لو اتكسرت. تقول لي بقى هزه القرنية المفروض ده ممكن بقى ما يعمل بقى اللي هو عايزه. لأ
برضو عمل بوزير المصالحة لانه عمل سد ما حاربش زي القرنية ما حاربش يأجوب ويجوب. ليه ما حاربهمش؟ لان يأجوج ومأجوج ما حدش يقدر يحاربهم ربنا لما يخرج يجوب في اخر الزمان هيقول لعيسى ابن مريم اني اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم. يعني ما حدش يقدر عليهم
فحرز عبادي الى الطور. خد عبادي واطلعوا الجبل وادعوني ما حدش يعمل اي حاجة ما حدش يقف قدامهم ربنا اللي بيقول له كده. تخيل وزير قانونية عارف كده. طب انا حتى لو حاربتهم وغلبتهم طب ما انا همشي. وهيطلعوا على الناس تاني وهينتقموا منهم وانا مش موجود. فعمل من مصانع
عليهم ويفضلوا موجودين احسن محاربهم واخسر او احاربهم وبعد كده امشي انا من هنا ينتقموا من الناس عمل سد ده اخف الايه؟ الضررين. حاول يمنع الضرر على قد ما يقدر. واستجلب اكبر المنافع اقل من كده. اتعلمنا كتير قوي من القصص العزيمة ديت
من سورة الكهف العظيمة من اربع خص الراقية. يعني سبحان الله آآ كم في القرآن من منافع وفوائد. كم في هذا القصص من ثمرات وفوائد. نسأل الله وتعالى ان يعلمنا واياكم وينفعنا بما قلنا وسمعنا سبحانك اللهم ربنا وبحمدك
اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
