لم يختلف اهل العلم اه في اثبات صفات الله سبحانه وتعالى انها على قسمين ومنها صفات ذاتية وصفات فعلية والمقصود بالصفات الذاتية هي التي لا تنفك عن الله جل وعلا بحال من الاحوال
فهي ثابتة لله سبحانه وتعالى مقترنة آآ بذاته لا تنفك عن آآ عنه آآ في باي حال من الاحوال فعلم الله وقدرة الله ويد الله وعيناه وهكذا هي من الصفات الذاتية
من الصفات الذاتية هيا متعلقة بالذات لا تنفك عنه بحال من الاحوال يقابلها الصفات الفعلية صفات فعلية هي الصفات التي تتعلق باختيار الله جل وعلا ومشيئته فمات شاء تلك الصفة
قامت به والا فلا مثل الاستواء والكلام  غير ذلك من اه الصفات فهذه صفات ايش فعلية متى شاء فعلها وتنفك عنه في غير اه اه مشيئته لذلك لكن يجب ان يعلم
انها من جهة ان من انها من جهة باعتبار اصلها فهي ذاتية انها باعتبار اصلها انها ذاتية. وش معنى ذلك يعني ان الصفات الفعلية باعتبار اصلها ذاتية يعني ان الله جل وعلا ليس في كل الاحوال يتكلم
كما قلنا هي صفة اختيار. يتكلم متى شاء كيف شاء بما شاء. اليس كذلك؟ لكن صفة سلام هل هي حادثة بعد ان لم يكن الله جل وعلا متكلما لا فلذلك من جهة ثبوتها اصالة هي ذاتية
فهي ثابتة لله جل وعلا لم يسبقها عدم فلم يكن الله جل وعلا غير متكلم في حال من الاحوال او غير متصف بهذه الصفة في وقت من الاوقات لكن حدوث الكلام له سبحانه
مثل ما قلنا متعلق باختياره ومشيئته فلذلك قال اهل العلم ان صفات الافعال هي صفات متعلقة بالاختيار لكن هي ذاتية باعتبار اصلها وثبوتها لله جل وعلا في الازل والقدم فلم يزل الله كذلك
فاعلا ومتكلما وآآ ما جاء في جميع صفات الله سبحانه وتعالى معطي مانعا وهكذا من اه الصفات التي تتعلق باختياره سبحانه وتعالى  متعلق الكلام او خلاصة هذا الكلام ان ثم صفات ذاتية وصفات
فعلية الصفات الذاتية هي التي يتعلق بذات الله جل وعلا ولا ترتبط بمشيئته اه اه ارادته بل هي ثابتة له في كل حال وهي التي لا تتعلق اه الفعل. الصفات الفعلية هي ايش؟ الصفات
المتعلقة باختياره ومشيئته هي التي يفعلها الله في حال ولا يفعلها في حال اخرى. وهي الصفات ايضا المتعلقة بذاته. فانها قائمة بذات الله سبحانه وتعالى
