كذلك ايضا من مسائل متعلقة بالاموال الربوية ان فروع الاجناس اجناس فروع الاجناس اجناس يعني مثلا عندنا البر معنى ربوي. اليس كذلك الملح الشعير وهكذا عندك مثلا دقيق الحنطة ودقيق الشعير
الدقيق غيره من أنواع الحبوب مثلا الذرة او نحو ذلك فهذه اجناس دقيق الحنطة دقيق الشعير دقيق الذرة شاري الاسماء الكثيرة لانواع الحبوب هذا الدقيق هذا الحب حينما طحن صار بدل ان يكون دقيق صار ماذا؟ صار بده يكون احب صار
دقيقا هل يأخذ هذا الدقيق حكم اصله او ينتقل لما لا نقول يأخذ حكم اصله وعلى هذا لا يجوز ان تبيع دقيق الحنطة بدقيق الشعير دقيق دقيق الحنطة بدقيق الحنطة الا متماثل. لا تبيع دقيق الحنطة بدقيق الحنطة الا متماثل
ولا تبيع دقيق الشعير بدقيق الشعير الا متماثل الطحين يعني الطحين الطحين متماثل ما دامه جنس واحد وهكذا طحين الذرة. بطحين الذرة لا تبيع الا متماثل ويجوز ان تبيع دقيق
او طحين البر لماذا في طحين الذرة في طحين الشعير اليس كذلك؟ لماذا؟ طبعا هذا دقيق وهذا دقيق ليس احب يجوز ان تبيعه غير متماثل لماذا اختلف جنس احسنت لان مختلفة في الجنس
ويجوز ان تبيع هذا بهذا متفاضل لكن بشرط ماذا اذا اردت ان تبيع مع اختلاف الجنس وشترط يعني اذا قلنا يجوز ان تبيع دقيق الحنطة بدقيق الشعير بدقيق الذرة. يريد ابيعة متفاضلة. هل يجوز نشاء او لابد من التقابض
لابد ماذا من التقابض لا يجوز نشأ واضح هذا؟ لماذا؟ لان علة الربا فيهما واحدة واذا كانت علة الربا الرباويات واحدة فلا يجوز ان تبيع احدهما الجنس بالجنس نسيئة. مثل ما يجوز تبيع الذهب بالفضة
لابد ان يكون يده بيد واضح هذا اردت ان تبيع الذهب بالفضة فلا يجوز تبيع دولار بدينار يجوز متفاضل لكن لابد من ماذا من التقابظ لا بد من التقابظ كذلك ايضا الدقيق
الحنطة بدقيق الحنطة من دقيق الحنطة بدقيق الشعير يجوز ان يكون متفاظلا مثلا بمثل يدا بيد  واذا اختلفت هذه الاصناف قال عليه الصلاة والسلام فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم
ولو كان هذا اكثر وهذا اقل. لكن بشرط ماذا يدا بيد هاء وهاء تأخذ وتعطي تأخذ وتعطي وقوله فاذا اختلفت هذه الاصناف يشمل حال الصنف مهما كان كان دقيق كان حنطة
كان كان حب كان دقيق وكذلك ايضا لو لم يكن دقيقا يعني صار مجروشا يعني لو ان حب الحنطة جرش يعني لم يتكسر تكسرا تاما لم ينطحن واضح هذا صار مثل جريش
هل يجوز ان تبيعه مثلا مجروش الحنطة بمجروش الحنطة او لا يجوز؟ او لا يجوز هذا يعني اذا استوي اذا استوي  اه قدر الجرش بمعنى ان تكون احجام هذي الحبوب المتكسرة واحد جاز ذلك. جاز ذلك
الدقيق بالدقيق الدقيق بالدقيق. طيب اذا اردت ان تبيع دقيق حنطة بدقيق حنطة دقيق حنطة بدقيق حنطة. هل تبيع كيلا او وزنا سبق معنى ان الحنطة بالحنطة صعب صعب صعب صعب
مثلا بمثل لو عندك مثلا حنطة نوع من انواع الحنطة وعند صاحبك نوع اخر انت رغبته مثلا في هذه الحنطة لانها عندك احسن وصاحبك عنده هذه الحنطة احسن. فتبادلتما نوع حنطة نوع من البر واعطاك نوع مر
صعبة يجوز او لا يجوز بر ببر متماثل يجوز ولا لا اجيبوا يجوز لانه متماثل متماثل هذا واضح يعني يجوز بيع البر بالبر اذا كان متماثل. انت مثلا عندك تمر
تمر مثلا رطب او تمر مثلا اه مثلا نوع من نوع التمر يسمى خلاص مثلا واخر يسمى سلج واخر يسمى برحي او سكري ونحو ذلك. انت عندك نوع عند صاحبك نوع
انت اشتهيت هذا النوع الذي عند صاحبك. وهو اشتهى النوع الذي عندكم جاز ان تبيعه وصاعا ويبيعك صاع تعطيه صاع من الذي عندك ويعطيك صاع من الذي عنده ذلك. جهز ذلك
مثلا بمثل مثلا بمثل لكن انت عندك مثلا تمر مكنوز تعرفون المكنوز مكنوز الذي قد ظغط وجبل المكنوز الكنيز شم الكنز التمر الذي يكون عبئ في الكيس وضغط عليها يعني مثل ما يباع التمر مضغوط في كياس
يعني بدلا كان رطب ثم بعد ذلك يبس وصار تمر. ها ووضع في علب اكياس كيلو اثنين كيلو ثلاث كيلو مثلا طيب هذا التمر الان لما صارت يبس وصار مجبولا مضغوطا
اذا اردنا ان نبيع بعضه ببعض كيف نبيع بعظها بعظ كيف نعرف انه متماثل الاصل في التمر ماذا؟ انه مكيل ولا موزون الاصل في التمر انه مكين. واضح طيب هذا التمر
هذا التمر المكنوز المكبوس يعني المرأة المكنوز ماذا المكبوس تعرفون المكبوس المكبوس يعني ضغط ووضع نعم مضغوط نعم كيف يباع هل يمكن كيله ما يمكنك اذا ابو عماده قال العلماء اذا لم يمكن
وزن كيله في هذه الحالة للحال يجوز ان يباع ماذا وزنا فلو عندك مثلا تمر مكبوس في كيس كل علبة او كل كيس اثنين واحد كيلو مثلا وعند صاحبك كذلك او صاحب المحل عنده مثلا محلات متجاوران كلاهما عند تمر فاراد ان يشتري ان يتبادل
جائز ان يتبادلا هذا التمر التمر وزنا اعطى عشر كياس كل كل كيسة الوزن كيلو ويأخذ عشر كياس كل كيسة بوزن ماذا كيلو يجوز هذا للحاجة ولهذا الشيء الذي ينتقل من حال الكيل الى حال اخرى
يحدث له حكم اخر يحدث له حكم اخر هذا متفرع على ما سبق من بيع فروع الاجناس فروع الاجناس. وهذي مسائل مهمة هنالك مسائل وقع فيها خلاف كما تقدم هل هي
من هل هي من مسائل الربا او ليست مسائل
