الصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد سم بالله. بسم الله الرحمن الرحيم. والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين يقول المؤلف رحمه الله تعالى باب ما جاء في حماية المصطفى صلى الله عليه وسلم جناب التوحيد
وسده كل طريق يوصله الى الشرك  قول المؤلف رحمه الله تعالى باب ما جاء اي من الايات الكريمة والاحاديث النبوية الصحيحة في حماية المصطفى المصطفى يعني المختار المصطفون الاخيار والمراد به الرسول صلى الله عليه وسلم فهو
افضل المصطفين عليه الصلاة والسلام. والله جل وعلا يصطفي ويختار من شاء من بني ادم وهم متفاوتون. فافضلهم اولو العزم من الرسل. وافضل اولو العزم من الرسل محمد صلى الله عليه وسلم
ثم المرسلين الرسل ثم الانبياء ثم الصديقون ثم الشهداء ثم الصالحون  كما قال الله جل وعلا مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا هؤلاء الذين انعم الله عليهم جناب التوحيد
حفظ صلى الله عليه وسلم التوحيد من ان يدخله شيء يجرحه. لانه بحسب توحيد ايد المرء واخلاصه لله جل وعلا تكون منزلته عند الله وتحقيق التوحيد مطلب نفيس  تحقيق التوحيد
مطلب نفيس. فقد يكون مع المرء شيء يخدشه ويجرحه ولا يزيله بالكلية وقد يكون معه ما ينافي التوحيد. يعني يزيل التوحيد بالكلية الذي هو الشرك  وشده كل طريق يوصل الى الشرك. هذا من حمايته صلى الله عليه وسلم
حفظه لجناب التوحيد انه سد كل طريق يوصل الى الشرك لان فيه بعض الطرق ليست بشرك ولكنها توصل الى الشرك ولو على المدى البعيد. فحذر منها صلى الله عليه وسلم ونهى عنه
لان الشيطان اللعين طويل النفس  المهم ان المرء يكون عنده على طريق ولو بعيد من الغواية. ولو سهل لانه يتمكن فانه فيما بعد فالنبي صلى الله عليه وسلم حذر من التصوير والتصوير ليس بشرك لكنه طريق
الشركة حذر من تعظيم القبور وتعظيم القبور ليس بشرك ولكنه وسيلة الى الشرك حذر من الغلو في الصالحين. والغلو في الصالحين ليس بشرك لكنه يوصل الى الشرك  يعني مبدأه ليس بشرك. حذر صلى الله عليه وسلم من التردد على قبره
عليه الصلاة والسلام. نهى عن التردد على قبره. والتردد على قبره ليس بشرك. لكن انه يخشى عليه الصلاة والسلام ان يجر الى الشرك وسده كل طريق يوصل الى الشرك  قد يقول قائل مثلا هذا العمل لما نهي عنه؟ ليس بشرك. نقول قد يكون ليس بشرك. لكنه
قد يوصل الى الشرك ولو على المدى البعيد فالتصوير وصل الى الشرك بعد قرون   رفع القبور و بنايتها ونحو ذلك هذا ليس بشرك لكنه يوصل الى الشرك ولو على المدى البعيد. فليحذر المسلم
كل ما نهى عنه الرسول صلى الله عليه وسلم لانه لا ينهى عن شيء الا والمظرة فيه محققة عاجلا او اجلا. وليحرص على الاخذ بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم لانها وسيلة السعادة الابدية في الدنيا والاخرة
السعادة في الاخذ بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتحقيق التوحيد وحمايته عما يخدشه. حتى وان كان المرء فقير وان كان مريض وان كان مضطهد وان كان مؤذى في الدنيا فهذا قد يكون خير له. رفعة له في
الاخرة السعادة الابدية الحقيقية في طاعة الله جل وعلا الرسول صلى الله عليه وسلم اسعد الخلق ويبيت الليالي طاويا من الجوع خرج صلى الله عليه وسلم فالتقى بابي بكر ثم بعمر وسأل كل واحد منهم ما الذي اخرجك في هذه الساعة؟ يقول ما اخرجني الا الجوع
ما استطاع ان يجلس في داره من شدة ما يعاني من الجوع ويرى من تأثر اهل بيته من الجوع فخرج فحلف صلى الله عليه وسلم ما اخرجني الا الذي اخرجكما
وهو اسعد الخلق بالله جل وعلا في الدنيا والاخرة. فالجوع والفقر والمرض والحبس والظرب في الدنيا هذا ما يظير الانسان. لانه قد يكون خير له قد يظرب وله خير قد يجوع وله خير قد يعاني من الامراظ وهو خير له. لان الدنيا لو
كانت تزن عند الله جناح بعوضة ما سقى كافرا منها شربة ماء. لكن السعادة الحقيقية هي فيها الفوز بطاعة الله جل وعلا. فاذا اطاع العبد ربه فهو السعيد في الدنيا والاخرة
انتفع بدنياه وله السعادة في الاخرة في الجنة  فهو عليه الصلاة والسلام من نصحه للامة وشفقته عليهم ما ذهل عن اصحي لهم وهو في سكرات الموت. ويقسم اي والله ان للموت لسكرات. يعاني شدة ويوصي
امته بالاستقامة على طاعة الله. والبعد عما يضرهم والا يعظموا لا قبره ولا قبر غيره. عليه الصلاة السلام نعم وقول الله تعالى لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليهما عنتم الاية
يقول الله جل وعلا في ذكر رسوله صلى الله عليه وسلم لقد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليهما عنتم. حريص عليكم. بالمؤمنين رؤوف رحيم يقسم جل وعلا واخبار الله جل وعلا كلها صادقة. واخبار رسوله صلى الله عليه وسلم
وصادقة وان لم تقترن بالقسم لقد اللام موطئة للقسم وقد حرف تحقيق وهو وجود اللام مؤكد لقد جاءكم رسول ومحمد صلى الله عليه وسلم. من انفسكم يعني من جنسكم من انفسكم من جنسكم ليس من جنس
مختلف عنكم ليس من الملائكة ما تدركون وقد لا تعقلون عنه ولا تعرفون وليس من الجن ما تعرفون عنه ولا تدركون. رسول من انفسكم من من بيوتكم تعرفونه وتعرفون نشأته منذ صغره وتعرفون ابويه واصله
ولم يقل من جماعتكم تقريبا له صلى الله عليه وسلم من انفسكم كأنه بضعة منكم كأنه وصلة منكم رسولا من انفسكم ما قال من قومكم منكم انتم يعني من انفسكم
عزيز عليه ما عنتم. صعب عزيز بمعنى صعب عليهما عنتم يعني ما يشق عليكم الذي يشق عليكم صعب عليه عليه الصلاة والسلام يحب لكم اليسر والسهولة ما خير بين امرين الا اختار ايسرهما ما لم يكن
اسمع عليه الصلاة والسلام يحب ان يعمل العمل عليه الصلاة والسلام. ويخشى ان يشق على امته فيه فيتركه قام في رمظان عليه الصلاة والسلام فصلى بصلاته اناس ليس بكثر  وفي الليلة الثانية تعالوا وزادوا. وفي الليلة الثالثة او
ما خرج عليهم. عليه الصلاة والسلام فلما صلى بهم صلاة الفجر قال اما انه لم يخفى علي مقامكم. علمت عن مجيئكم للصلاة معي. فما خرجت لكم ما خرجت اليكم وليس غفلة مني او
ام اعلم عنكم ولكني خشيت ان تفرض عليكم فتعجزوا عنها    خرج من عند عائشة رضي الله عنها مسرورا فعاد اليها كئيبا حزينا. فقالت ما لك يا رسول الله خرجت من عندي مسرور قرير العين فرجعت كئيبا حزينا قال اني
خلت الكعبة واني خشيت اني حرجت امتي يعني يحرصوا على دخول الكعبة فما يتيسر لهم. فيكون في هذا عليهم مشقة واحب السواك لما فيه من الصفات وما فيه له من الاثار الحميدة
ورغب فيه صلى الله عليه وسلم واكد الترغيب لكنه ما فرظه على الامة خشية المشقة لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة وعند كل وضوء وقال السواك مطهرة للفم مرضاة للرب
فرغب في السواك ولم يؤكد الامر عليه الصلاة والسلام مع محبته لذلك خشية ان يشق على الامة عليه الصلاة والسلام عزيز عليهما عنتم يعني ما يشق عليكم حريص عليكم. حريص كل الحرص على نجاتكم
وسعادتكم  فهو عليه الصلاة والسلام يدل الامة على ما ينجيها من النار ويدخلها الجنة   يمنع الامة عن كل ما يضرها عليه الصلاة والسلام حريص عليكم الحرص زيادة الرغبة في انصال النفع ودفع الظر
بالمؤمنين رؤوف رحيم. بالمؤمنين رؤوف رحيم هو حريص على الامة كلها على نجاتها لكن رأفته ورحمته بمن بمن امن به وصدقه. واتبعه واخذ بسنته  بالمؤمنين رؤوف رحيم   دل هذا على انه يجوز ان يوصف المخلوق
بصفة من صفة الله جل وعلا في اللفظ مع التفاوت العظيم والاختلاف في المعنى  بالمؤمنين رؤوف رحيم والله جل وعلا رؤوف رحيم وقالت امرأة العزيز والله جل وعلا العزيز وقال يوسف عليه السلام اجعلني على خزائن الارض اني حفيظ عليم
والله جل وعلا حفيظ عليم لكن ليست صفة المخلوق كصفة الخالق جل وعلا. صفة المخلوق على قدره وصفة الله جل وعلا تليق به. فلا تشبه هذه بهذه وانما يوصف المخلوق
باللفظ بلفظ صفة الخالق جل وعلا مع التباين العظيم في المعنى على حد قوله جل وعلا ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ليس كمثله شيء يعني ما يقال ان محمدا صلى الله عليه وسلم مثل الله جل وعلا في هذه الصفة الرأفة والرحمة لا
ولا يقال ان حفظ يوسف وعلمه كحفظ الله جل وعلا وعلمه لا ولا ولا يقال ان عزة صاحب مصر كعزة الله جل وعلا لا وانما دل هذا على انه يسمى المخلوق
الاسم او الصفة من اسماء الله وصفاته  حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم. هذا ثناء من الله جل وعلا على رسوله محمد صلى الله عليه وسلم يثني عليه ليظهر شرفه وفضله للامة
وان السعادة باتباعه عليه الصلاة والسلام  وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجعلوا بيوتكم قبورا ولا تجعلوا قبري عيدا. وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. رواه ابو داوود
حسن وروايته ثقات عن ابي هريرة رضي الله عنه الصحابي الجليل المكثر من حفظ حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم بانه لازم النبي صلى الله عليه وسلم ولم يشتغل بتجارة ولا بحرث ولا باي عمل عن ملازمة النبي صلى الله عليه وسلم
فكان حظه من الحديث وافر رظي الله عنه وحفظ الكثير من احاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فبلغها للتابعين والتابعون رووها لمن بعدهم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا تجعلوا بيوتكم قبورا لا تجعلوا بيوتكم قبورا. وش معنى هذا يوضح هذا ما جاء بعده ولا تجعلوا قبري عيدا. وصلوا علي. لا تجعلوا بيوتكم قبورا. لا تحرموا بيوتكم من الصلاة
لا تحرموا بيوتكم من قراءة القرآن لا تحرموا بيوتكم من الدعا والتضرع الى الله جل وعلا  لا تجعلوها بمثابة القبور القبور ما خصصت لذكر الله ولا للدعاء ولا للصلاة ولا لقراءة القرآن. وانما هي مساكن الاموات
لا تجعل بيتك بمثابة القبر الذي لا يذكر الله فيه يعني ما هيأ الهذا وما جعل؟ وكان عليه الصلاة والسلام اكثر نوافله في بيته يصلي النوافل في البيت. والفرائظ في المسجد عليه الصلاة والسلام
فالسنة والافضل ان يصلي المرء النوافل في بيته. فان لم يتيسر له ذلك فيجعل لبيته نصيبا. اذا دخل بيته يصلي ما تيسر له  والقبور والمقابر ما تصح الصلاة فيها لانه نهى عليه الصلاة والسلام عن الصلاة في
مقبرة لان هذا وسيلة الى الشرك ولو على المدى البعيد الصلاة في المقبرة لوجه الله تعالى ليس بشرك لكنه وسيلة يوصل الى الشرك. كيف هذا قد يصلي الرجل الصالح مثلا في المقبرة لوجه الله تعالى. فيراه الاخر الجاهل فيقول ما صلى
الا تبركا بالاموات ثم يأتي من هو اجهل منه فيما بعد فيقول ما صلى الا الاموات  والصلاة في المقبرة وسيلة الى الشرك. فلذا نهى عنها عليه الصلاة والسلام وقال لا تجعل
بيتك بمثابة المقبرة التي لا يصلى فيها ولا تجعلوا قبري عيدا العيد ما يعود ويتكرر عيد الفطر يعود في كل سنة عيد الاضحى يعود في كل سنة والاعياد نوعان اعياد زمانية واعياد
مكانية وليس كل الاعياد منهي عنها. ولا كل الاعياد مرخص فيها  اعياد زمانية واعياد مكانية اعياد شرعية واعياد بدعية   الاعياد الزمانية التي ابدل الله جل وعلا اهل الاسلام بها عن اعياد الجاهلية عيد الاضحى
وعيد الفطر هذي زمانية تتكرر في كل سنة والجمعة عيد الاسبوع ولهذا نهي عن افرادها بالصيام. ويستحب للمسلم ان يتهيأ له تهيء المرء للعيد. لانها عيد الاسبوع مثل ما يتهيأ لعيد الاظحى وعيد الفطر يتهيأ
لعيد الاسبوع الجمعة واعياد مكانية الاعياد المكانية هذه البقعة المشرفة. التي نحن فيها المسجد الحرام عيد مكاني نجتمع فيه على طاعة الله ان شاء الله ويستمر الاجتماع فيه دائما على الطاعة
عيد مكاني يتكرر ومثل المشاعر منى في اليوم الثامن من ذي الحجة واليوم العاشر والحادي عشر والثاني عشر والثالث عشر لمن لم يتعجل عيد مكاني نجتمع فيه لاداء شعيرة من شعائر الاسلام. عرفة
عيد مكاني نجتمع فيه في السنة مرة يوم عرفة  مزدلفة عيد مكاني نجتمع فيه ليلة عيد النحر. في الحج هذه اعياد مكانية. هذه مشروعة هذه الاعياد الزمنية والاعياد المكانية مشروعة
اعياد زمانية اتخذها جاهليون او من يقلدونهم مثل رأس السنة الهجرية رأس السنة الميلادية السابع والعشرين من شهر رجب كذا من الايام والليالي التي لم يرد في تفضيلها شيء. عن المعصوم صلى الله
الله عليه وسلم الاجتماع ليلة المولد. مولد النبي صلى الله عليه وسلم من الاعياد البدعية  وهو لم يظبط في يوم معين لحكمة يريدها الله لانه ما شرع الله لنا فيه شيء ليلة ولد صلى الله عليه وسلم ليلة عظيمة
فيها فضل عظيم حصل للامة لكن من يتكرر هذا الفضل في كل ما دار عليها الحول لا  ولو كان لها فظل كلما تكررت ايظن ان الصحابة يظيعوها وينسوها لا والله
ما اتفق العلماء على ليلة معينة او يوم معين ولد فيه النبي صلى الله عليه وسلم ولا اتفق العلماء رحمهم الله على يوم معين او ليلة معينة اسري برسول الله صلى الله
عليه وسلم فيها من المسجد الحرام الى المسجد الاقصى الاسراء ثابت في الكتاب والسنة ولا مجال للشك فيه. لكن متى؟ في رجب في شعبان في ربيع الله اعلم واختلاف الناس في تحديده انه لا ميزة لليلة
من ليلة الاسراء. ليلة الاسراء حصل فيها فضل عظيم للنبي صلى الله عليه وسلم ولامته. وفرض  لكن المتكررة منها مثل الليالي ما لها فضل. ليلة ولادته صلى الله عليه وسلم ليلة عظيمة. فيها فضل عظيم حصل لهذه الامة بمولد النبي صلى الله عليه وسلم
لكن المتكررة منها ما فيها فضل مثل غيره  فاعياد زمانية شرعها الجاهليون او المبتدعة ما يجوز الاخذ وبها لانها ما جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم اعياد مكانية التردد على قبور او مقابر معينة في ايام معينة
تخصيص وقت محدد مثلا يقول مثلا كل يوم خميس ازور قبر النبي صلى الله عليه وسلم. نقول ابتدأت في شرع الله ما ليس منه جعلت قبر الرسول صلى الله عليه وسلم عيدا خالفت
ما حذر منه النبي صلى الله عليه وسلم وقعت في ما حذر منه  فالاعياد الزمانية والمكانية المشروعة هذه يجتمع فيها الناس  واعياد مشروعة فيما شرعت له لكن في غير وقتها لا
او ان شخصا اراد ان يقف في عرفة في اليوم العاشر من رجب او العاشر من ذي القعدة او التاسع من شهر كذا قلنا هذا بدعة محرم ولا يجوز لك لكن في اليوم التاسع من ذي الحجة
نعم هذا عيد وهذا مشروع  ولا تجعلوا قبري عيدا. ما قال لا تجعلوا المسجد الحرام عيدا. لا المسجد الحرام عيد والمسجد النبوي عيد ازار   لا تجعلوا قبري عيدا. يعني لا تترددوا على قبري
كلما تكرر الامر الاسبوع او اليوم او الشهر او نحو ذلك وما يغلق صلى الله عليه وسلم بابا من الابواب الا ويفتح اهل الامة ما هو خير لها وهكذا الشريعة الاسلامية ما تغلق الابواب في وجوه الناس
اتعملوا كذا ولا تعملوا كذا ولا تعملوا كذا لا. اعمل كذا ولا تعمل كذا. اعمل كذا ولا تعمل كذا كل كذا ولا تأكل كذا. اشرب كذا ولا تشرب كذا. ما يسد الطريق. اجلس يا اخي
لا تجعلوا قبري عيدا وصلوا علي. فان صلات اتكم تبلغني حيث كنتم. الحمد لله. صلوا علي الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم قربة وفيها ثواب عظيم. ومن صلى على النبي صلى الله عليه وسلم مرة صلى الله عليه بها عشرا
وصلاة الله جل وعلا على عبده ليست كصلاة المرء على الرسول صلى الله عليه وسلم صلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. لا تأتوا الى قبري وصلوا علي لا تشرب الخمر واشرب الطيب الماء الطيب والعصير الطيب والعسل
والشاهي والقهوة وغير ذلك مما احل الله لك. احذر الزنا ووسائل ولا تقربه واحرص على النكاح والزواج لا تتعامل بالربا وتعامل بالبيع المشروع. احل الله البيع وحرم الربا فشريعتنا الاسلامية
ما تسد الطرق امامنا وانما تسد علينا ما يظر وتفتح لنا في المقابل شيء اخر اخر ينفع لا تأكل الميتة وكل المذبوح. مما احل الله. الميتة انحبس فيها دمها وصارت ظارة
مهلكة لا تأكلها وما ذبح على اسم الله فكل يمنع من شيء ويبيح ما هو انفع واطيب لا تترددوا على قبري تقول لك حق علينا يا رسول الله ونحب ان نؤدي شيئا من الحق؟ قال نعم عليه الصلاة والسلام. له حق بلا شك وحقه عظيم
صلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. لا من بلاد بعيدة لاجل تزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم لا تكون مبتدع بهذا. ابتدعت ماذا تقصد من الاتيان لقبر النبي تقول اقصد الصلاة والسلام عليه اجي اسلم على الرسول صلى الله عليه وسلم نقول سلم
صلي وسلم عليه اينما كنت اينما كنت صل وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم. ولا تأتي للصلاة والسلام على الرسول  تقول ما اجي لزيارة قبر الرسول؟ نقول لا لا يجوز لك
طيب هؤلاء الذين يأتون للمدينة؟ نعم يأتون لماذا؟ لمسجد الرسول صلى الله عليه وسلم. لا تشد الرحال الا الى ثلاثة مساجد. مسجدي هذا مسجد الرسول عليه الصلاة والسلام. تشدوا له الرحال. ثم
اذا وصلت الى مسجد الرسول صلى الله عليه وسلم وصليت به حينئذ تزور قبر النبي صلى الله وعليه وسلم ولا تكرر تزوره مرة اذا قدمت المدينة صل اول قبل زيارة قبر الرسول صلى الله
عليه وسلم لان الصلاة حق الله فاذا صليت الفريضة او النافلة فزر قبر النبي صلى الله عليه وسلم. ولا تكرر ذلك كله يجلس كله يجلس  وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. من كان في المدينة
ومن كان في مكة ومن كان في الشام وفي مصر وفي باكستان في اي مكان من بقاع العالم بلاد المسلمين بلاد الكفار لان البلاد كلها ارض الله جل وعلا  يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم في اي جهة من جهات العالم
تبلغ النبي صلى الله عليه وسلم. ويكتب له ثوابها والقريب والبعيد سواء  لو ان المسلم انتبه لتعاليم المصطفى صلى الله عليه وسلم واخذ بها وعظ عليها بالنواجذ لنال السعادة الحقيقية. وما شق على نفسه في امر من
الا في طاعة الله. صلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. اينما كنت صلاتك اذا قبلها الله جل وعلا بلغها لرسوله صلى الله عليه وسلم نعم وعن علي بن الحسين انه رأى رجلا يجيء الى فرجة كانت عند قبر النبي
صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعو فنهاه. وقال الا احدثكم حديثا سمعته من ابي عن جدي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال لا تتخذوا قبري عيدا ولا بيوتكم قبورا فان تسليمكم يبلغني اينما كنتم. رواه
رواه في المختارة عن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب هذا يلقب بزين العابدين رحمه الله ورضي عنه
زين العابدين هذا يقال عنه انه افضل اهل بيته من التابعين انه تابعي هذا ما ادرك النبي عليه الصلاة والسلام. هذا ابوه الحسين والنبي صلى الله عليه وسلم توفي والحسين رضي الله عنه
عنه صغير شاب يسمى زين العابدين. صلاحه وعبادته رضي الله عنه ورحمه  والده هو الحسين ابن علي. والحسن والحسين رضي الله عنهما سيدا شباب اهل الجنة. رضي الله عنهم  وهما ولدا فاطمة رضي الله عنها من علي بن ابي طالب رضي الله عنه
رأى رجلا يجيء الى فرجة كانت عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فيدخل فيها فيدعوه  رأى رحمه الله رجلا يأتي يعني تكرر ليس مرة يدخل مع فرجة لانه ما كان محاط بالبناء كامل
في عهد التابعين والصحابة رضي الله عنهم وكان من اراد ان يدخل يدخل  وكانت عائشة رضي الله عنها حياتها ساكنة فيه في حجرتها والنبي صلى الله عليه وسلم دفن في حجرة عائشة رضي الله عنها لان ابا بكر رضي الله عنه
لما مات النبي صلى الله عليه وسلم روى ان الانبياء يدفنون حيث يموتون فدفن في حجرة عائشة  رأى هذا الرجل يأتي الى هذه الفرجة ويدخل. ويدعو الله عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم
قال لا ما يسوغ العبد ولا يجوز لك. ولا ينهاه رضي الله عنه الا عن الاثم. ما ينهاه عن الخير. او انهى عن المباح لا ما ينهى عن المباح لو كان مباح هذا الرجل يدعو الله
لكنه يتحرى يأتي عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم. فنهاه والعالم اذا نهى عن شيء يستدل. ما يقول هذا ما يجوز وهذا محرم ويسكت لانه هو ليس مشرع. وانما هو مخبر في خبر عم
من حرم هذا ومنع هذا  فنهاه رضي الله عنه قال لا تفعل هذا لا تتردد على قبر النبي صلى الله عليه وسلم  ثم قال الا احدثكم حديثا سمعته عن ابي عن جدي ابوه من هو؟ الحسين
وجده علي ابن ابي طالب عن رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم السلسلة علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي يطالب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيسى
يعني لا تترددوا على قبري. لا تجعلوه بمثابة ترددكم على العيد. ترددكم على المسجد او ترددكم على المسجد الحرام او ترددكم على عرفة. او ترددكم على مزدلفة او على منى
اتجعل هذا  لا تجعلوا قبري عيدا. ولا بيوتكم قبورا اتقصد القبر لتدعو او تصلي؟ وانما في بيتك غير الفريضة. اذا حتى ان تدعو فادعوا الله سرا في بيتك تصلي نافلة صلي في بيتك. حتى لا يدخلك شيء من نظر الناس
لا يقع في خاطرك ان فلان يراك يمدحك او يثني عليك. فتكون مرائي. ولا بيوتكم قبورا لا تجعلوا بيوتكم بمثابة القبور لا تصلوا فيها صلوا فيها. اكثر من الصلاة صلاتي في بيتك
صلي في بيتك صلاة الظحى. صلى الراتبة قبل الظهر وبعدها اذا تيسر لك ذلك ولم تخش من النسيان. صل في بيتك. المغرب وبعد المغرب صلي في بيتك العشاء قبل العشاء وبعد العشاء وصلى الفريظة في المسجد
وصلي في بيتك من صلاة العشاء الى طلوع الفجر كل هذا وقت لقيام الليل وصلاة الليل تقول عائشة رضي الله عنها من كل الليل اوتر رسول الله صلى الله عليه وسلم من اوله
واوسطه واخره وانتهى وتره الى السحر اذا دخلت بيتك بعد العشاء فصل ما تيسر. ركعتين او اكثر واذا خشيت الا تقوم اخر الليل للوتر فصل ما تيسر واوتر  اذا تأخرت في النوم او استيقظت منتصف الليل صل. واذا
اذا خشيت الا تقوم اخر الليل فاوتر. منتصف الليل اذا وثقت من نفسك القيام اخر الليل فصل ما تيسر اول الليل واجعل الوتر في اخر الليل قبيل صلاة الفجر افضل ما يكون قبيل صلاة الفجر قبيل الاذان
اذا خشيت الا تقوم للوتر فاوترت اول الليل او اوسط الليل الساعة اثنا عشر او واحدة او اقل او اكثر ثم يسر الله لك وقمت قبل الفجر بوقت وقد اوترت قبل فصل ما تيسر ولا يمنعك الوتر من الصلاة
ولكن لا توتر مرة ثانية. يكفيك الوتر الاول. لا تكرر الوتر لقوله صلى الله الله عليه وسلم لا وتران في ليلة ولا بيوتكم قبورا. اعمروها بالصلاة الشيطان ينفر ويخرج ويفر من البيت الذي تقرأ فيه سورة البقرة
بيت منور عامر بطاعة الله. ما يعلفه الشيطان ولا يجلس فيه. فتجد اهله في وطمأنينة ومحبة ووفاق لان ما عنده شيطان. شيطان ما يالفهم بخلاف البيت الذي تكون فيه المنكرات والمحرمات فالشيطان يفرغ فيه ويبيض ويأوي اليه بكثرة. ولهذا
يسيطر على اهله ويتلاعب بهم الوساوس والشكوك واساءة الظن وغير ذلك من الامور التي يوقعهم فيها. اما البيت الذي الذي تقرأ فيه سورة البقرة يقرأ فيه القرآن يكرر فيه القرآن ليل نهار تجد الشيطان يفر منه ما يألفه
فتجد افراده متآلفين متحابين مقبلين ومتعاونين على طاعة الله غالبا هذا هو الغالب وقد يوجد شيء من الخلاف لسبب من الاسباب  وصلوا علي فان تسليمكم يبلغني. اللهم صلي على محمد صلوا علي فان تسليمكم
هم يبلغني اينما كنتم. كما في الحديث السابق حيثما كنتم صل وسلم على الرسول. عند دخولك المسجد قدم رجلك اليمنى وصل على النبي صلى الله عليه وسلم عند الخروج من المسجد قدم رجلك اليسرى وصل وسلم على النبي صلى الله عليه وسلم
عند جميع احوالك اكثر من الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم عبادة وقربة لله جل وعلا. لكن لا تتردد على القبر  قال سعيد بن منصور في سننه حدثنا عبد العزيز بن محمد اخبرني سهيل ابن ابيه
هايل يقول رآني الحسن ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم فناداني رآني الحسن ابن علي ابن ابن الحسين ابن زين العابدين. سلسلة مباركة. المحدث الاول علي ابن الحسين وهذا ابنه
الحسن ابن علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهم الحديث الاول عن الاب. والحديث الثاني عن الابن. ذرية مباركة بعظها من بعظ رآني الحسن ابن علي ابن ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب
قبر النبي صلى الله عليه وسلم فناداني وهو في بيت فاطمة يتعشى  فاطمة تصير جدة ابيه. جدة ابيه ابوه علي ابن الحسين هو الحسن ابن علي ابن الحسين والحسين ابن فاطمة رضي الله عنهم
فقال هلم الى العشاء. ما نهاه وزجره ولم يدعه لا اول بدأه باللطافة ودعوته الى العشاء يقول تعال تعال تعش معي. فقال هلم الى العشاء فقلت لا اريده ما لي رغبة في الاكل الان. ما يلزم الانسان يجيب اذا دعي
اكل وهو لا حاجة له فيه قال ما لي رأيتك عند القبر فقلت سلمت على النبي صلى الله عليه وسلم فقال اذا دخلت المسجد فسلم ما يحتاج تأتي عند القبر اذا دخلت المسجد اي مسجد مسجد المدينة مسجد مكة
في مسجد من مساجد المسلمين سلم. قل بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله. اللهم صل على يا محمد اللهم افتح لي ابواب رحمتك. واذا خرجت قل مثل هذا وقل افتح لي ابواب فظلك
اذا دخلت المسجد فسلم. ثم قال لي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تتخذوا قبري عيدا. ولا تتخذوا بيوتكم قبورا. وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. لعن الله اليهود والنصارى
اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. ما انتم ومن بالاندلس الا سواء اه  لا تتخذوا قبري عيدا. ولا بيوتكم قبورا. قبري لا تترددوا عليه صلوا علي في اي مكان انتم فيه  وصلوا علي فان صلاتكم تبلغني حيث كنتم. لعن الله اليهود
والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. يعني ان فعلتم مثل فعلهم استحققتم مثل لعنتهم لعن الله اليهود والنصارى تحتمل امرين انها خبر وتحتمل دعاء. خبر يخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان الله طرد اليهود والنصارى من رحمته لهذا الفعل الذي فعلوه
او ان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو عليهم باللعنة لما فعلوا. يصلح ان يكون خبر وان يكون انشاء يصلح ان يكون خبر من النبي صلى الله عليه وسلم. ويصلح ان يكون دعوة من النبي صلى الله عليه وسلم عليه
كيهم باللعن والطرد من رحمة الله ما انتم ومن بالاندلس الا سواء؟ وهذي فيها معجزة من معجزاته صلى الله عليه وسلم الاندلس في ذلك الوقت ما كان فيه مسلمين وما كان فيه من يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. بل ما فتح للمسلمين الا ما حول المدينة. واطراف
الشام في غزوته صلى الله عليه وسلم الى تبوك. وبعدها توفي عليه الصلاة والسلام. كل شمال افريقيا واوروبا ما فيها مسلمين ولكنه يخبر يقول انتم يا اللي في المدينة واللي في الاندلس اذا اسلموا
ودخل الاسلام فيها انتم سواء في الصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه عليه وسلم بعض الاخوة يأتي احيانا يسأل يقول ان فلان وصاني من مصر او من الشام
قال اذا وصلت المدينة سلم لي على الرسول
