اقسم بالله تصحيح ايه بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين ولجميع المسلمين قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى التأصيل والتصحيح التأصيل تحصيل اقل
لعدد تخرج منه سهام المسألة بلا كسر. والتصحيح تحصيل اقل عدد ينقسم على الورثة بلا كسر واصل المسألة اقل عدد تخرج منه سهامها بلا كسر. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فقد سبق معنا ان عرفنا الفروض ورثة للرجال والنساء وان الارث يكون عن ارث قسمان بالفرظ وبالتعصيب وان الورثة ممن يرث بالفرظ فقط منهم من يرث بالتعصيب فقط وان ومنه
بالفرظ والتعصيب. ومنهم من يرث بالتعصيب بالنفس. او بالغير او مع الغير الى ذلك من غير ذاك من الاقسام. ثم اه وصلنا الى هذا الباب وباب التأصيل والتصحيح وهذا الباب او هذه الطريقة هذه نحتاجها اه للدراسة
وكذلك لظبط المسائل. وهنا يكون هناك فرق بين طالب علم الفرائظ والمتقن تكون الفرائض والفقيه في الفرائض وبين العامي. هناك من المسائل من من قد يحلها العامي. بسهولة لكن هناك كثير من المسائل ما يستطيع عليها الا من من اخذها على اصولها ثمان دراسة العلم على اصوله
تجعل الانسان يسير وفق القواعد والظوابط بحيث لا يختل نظامه. طيب وعندنا في هذا الباب التأصيل والتضحية. اما التأصيل فنحتاجه دائما. واما التصحيح فقد نحتاجه وقد لا نحتاجه ومعنى التأصيل ايجاد اقل عدد تخرج منه فروض المسألة بلا كسر
ايجاد اقل عدد تخرج من فروض المسألة بلا كسر   وش كتبتم ها؟ يخرج منه لا هذا موجود موجود عندكم. ها نعم والتصحيح ما نحتاج الا اذا فيه انكسار. اذا فيه انكسار. طيب نرجع متى التأصيل؟ نقول
اصل للمسألة كيف اصل؟ نقول الاصل هو اقل عدد تخرج منه فروظ المسألة بلا كسر. ايش تخرج نقول ينقسم عليها. ينقسم عليها. ماذا تخرج منه يعني ايش؟ ينقسم عليها وهو في الرياضيات القاسم المشترك الاصغر في الرياضيات هو القاسم
المشترك الاصغر. طيب وسبق معنا ان الفروض الفروض كم هي ثم الفروض؟ ستة والسابع اه الثلث الباقي. وانها النصف والربع والثمن والثلثان والثلث والسدس. هنا الاصل ننظر الى المقامات عند التأصيل ننظر الى المقامات. فنظر الى اثنين او اربعة او ثمانية
ثلاثة ستة. واضح؟ طيب. ثمان المسألة عند التأصيل لا تأخذ من ثلاث تحوى. الحالة الاولى ان يكون كل الورثة عصبة. ان يكون كل ورثة عصبا. اصبر. ترى موجود هذا افهموها ونقرأ في كلام شيخنا رحمه الله. ان يكون كل ورثة عصبة فهنا اصلهم من عدد رؤوسهم
وهنا لا ضابط لها. بمعنى ان تكون من واحد من اثنين من اه عشرة عشرين مئة لو تصور بعظ الناس اولاد واجد. طيب ثم نقول اذا كانوا عصبة فيهم اناث فتكون الانثى بواحد والذكر
الاثنين باثنين. فلو هلك عن ثلاث او ثلاث ابناء بس كم قصدهم منه؟ ثلاثة. من ثلاثة. من ثلاثة هلك عن ابنين وبنت. توصلها منه؟ ها كم؟ من خمسة نقول الابن باثنين والبنت بواحد تكون خمسة هلك عن ثلاث بنات وثلاث ابناء
لا تسعة. من تسعة. لان البنات بثلاثة والابناء ظعفهم كم؟ ستة. ستة وثلاثة تسعة اذا اذا كانوا عصبة فنقول اصلهم على دروسهم. فان كانوا ذكورا بس فاصلهم واحد. يعني كل واحد بواحد. في
كان فيهم اناث فنقول نجعل الانثى بواحد والذكر باثنين لقول الله تعالى للذكر مثل حظ انثيين. الحالة الثانية ان يكون فيها فرض واحد. فرض واحد وفيه عاصم. فنقول اصل هذه المسألة من
فرضت فلو هلك عن ابن وبنت ابن ابن وام. عن ابنه وامه نقول نملة سدس والباقي للابن اصلا من ستة. الامة لها واحد والباقي للبن. هلك عن زوجة وابن. اصلا
كم؟ ثمانية. من ثمانية. لماذا؟ تقول ما عندنا الا اصل واحد هو الثمانية. هل القاسم ثمانية؟ الزوجة لها واحد والابن له الباقي اذا الحالة الثانية ان يكون فيها صاحب فرض والباقي عصبه. الحالة الثانية ان يكون فيها
من فرظ ان يكون اكثر من فرض فهنا لا تخلو من سبعة احوال. اما اذا اصلها اثنين او ثلاثة او اربعة ستة او ستة ثمانية او ثمانية او اثنى عشر او
اربعة وعشرين. اربع وعشرين. ما تخرج عنهم. كل مسائل الفرائض لا تخرج من هذه الاصول. تمام طيب ثم في هذه الحال ننظر في آآ الاصلين يعني في في فروظ فان كانت
متماثلة فواحد منها وان كانت متداخلة فالاعلى منها وان كانت متوافقة اخذنا وفق هذهما وظربناها في كامل اخر وان كانت متباينة ظربنا احدهما في الاخر. مرة ثانية الفروض اكثر من فرض لا تخلوا من ان تكون متماثلة مثل هلك عن زوجة الاخت. كم الزوجة لها؟ عفوا عن زوج
واخت شقيقة فالزوجة النصف نصف بالثلاثة اثنين اثنين اذا واحد منهم اصنع من اثنين ان تكون متداخلة وداخله كان يهلك عن ام واخو من ام وعم. عن ام واخ من ام وعم. كم من ام
السدس والاخوان من ام؟ الثلث والعم الباقي. فنقول ثلاثة تدخل في الستة اصلها من كم؟ ستة من ستة. طيب التوافق. التوافق كان يهلك عن ام وزوجة وعم. عفوا عن ام وزوجة واخوين شقيقين
ام وزوجة واخوين شيخين. نقول لهم كم؟ السدس والزوجة؟ الربع. الربع والاخوين شيخين الباقي. طيب ننظر بين الستة والاربعة هل هي تماثل؟ لا. لا هل هي تداخل؟ تدخل واحد في الثاني؟ لا. هل فيها توافق؟ ومعنى التوافق ان يكون
بينهما جزء مشترك يكون لهما نصف لهما ثلث لهما ربع لهما ثمن الجميع. فالجواب فيه. ما المشترك هنا؟ الستة والاربعة؟ ايه  اه النصف لكل منهما نصف. فنأخذ نصف الاربعة ونضربه في كامل
او نظرب او نأخذ نصف الستة ونضرب الكامل؟ الأربعة كنصف الأربعة؟ اثنين. اثنان في ستة؟ اثناعش. اثناعش فبيعكس نصف الستة كم؟ ثلاثة ثلاثة في كم الاربعة؟ اثنعش واضح؟ هذا معنى التوافق
توافق ان يكون بينهما جزء مشترك. وليس مع الجزء المشترك اثنين اثنين اثنين لا. بينهما نصف. بينهما نصف ربع وهكذا. طيب الحالة الثانية ان يكون ان يكون بينهما ان لا يكون بينهما لا لا تماثل ولا
تداخل ولا توافق يبقى الرابع التباين التباين مثاله هلك عن ام وزوجة وعم. هلكت عن ام وزوجة وعم. كم من ام؟ ثلث. ثلث. ثلث لا فرع وارث ولا جمع اخوة. كم للزوجة؟ اربع لعدم جمع الاخوة
ها؟ وانا ما لها دخل بالاخوة؟ ما لها دخل. يقول لي عدم الفرع الوارث. طيب اذا ثلث ربع ثلاث اربع ايش بينها ما بيدها شي هذي تباين نضرب كامل الثلاثة كامل اربعة. ثلاثة وراء بكم؟ اثناعش. اثنعش. اذا الخلاصة
اذا كانوا عصبة فاصل عدد رؤوسهم. اذا كان في صاحب فرض فاصل مسألة من فرضه. اذا كان فرظ فرظين اذا كان فرظان فاكثر فنقول منهما ويكم اما بالتماثل او تداخل او
او توافق او تباين. تباين. اقرأ كلام الشيخ رحمه الله. قال رحمه الله تعالى فان كان الورثة عصبة نسب خذ خذ واحد فان كان الورثة عصبة نسب فاصل مسألتهم بعدد رؤوسهم. يجعل الذكر رأسين والانثى
رأسا واحدا فلو هلك عن ابنين وابنتين فمسألته من ستة. لكل ابن اثنان ولكل ابنة واحد وان كان الورثة عصبة اثنين اثنين نعم وان كان الورثة عصبة ولاء فان تساووا في الملك فاصل مسألتهم بعدد رؤوسهم. وان اختلفوا فاصل مسألتهم اقل عدد ينقسم
على انصبائهم عن من العتيق. فلو هلك عن موليين لكل واحد منهما نصفه. فالمسألة من اثنين ان لكل واحد واحد. وان كان لاحدهما ربعه فالمسألة من اربعة لذي الربع واحد والباقي لشريكه. هذي مسألة
بدون خلص ثلاثة وان كان في الورثة ذو فرض فاصل مسألتهم اقل عدد يخرج منه فرضها او فروضها بلا كسر الف الف فان كان الفرض واحدا او اثنين فاكثر من جنس او اثنين فاكثر من
جنس فاصل المسألة اقل عدد ينقسم على مخرجه. وان كان وان كان وان كانت الفروض اثنين فاكثر والجنس فاصل المسألة اقل عدد ينقسم على مخرجيهما واصول مسائل ذوي الفروض سبعة على المشهور اثنان وثلاثة واربعة وستة
ان يهوى اثنى عشر واربعة وعشرون. فالاثنان الان الف فالاثنان لكل مسألة فيها نصف كزوج وعم او نصفان كزوج واخت لغير ام. والثلاثة لكل مسألة فيها ثلث كام وعم او ثلثان كبنتين وعم او ثلثان وثلث كاختين لغير ام
لام تيم والاربعة لكل مسألة فيها ربع كزوج وابن او ربع ونصف كزوج وبنت بنت وعم دال وستة لكل مسألة فيها سدس او سدسان او ثلاثة كام وابن او ام واخ لام واخ شقيق او ام واب وبنت وبنت ابن. او سدس وثلث كام واخ
لام وعم او سدس ونصف كام وبنت وعم او سدس وثلثان كام وبنتين عم او نصف وثلث فزوج وام وعم او نصف وثلثان كزوج وشقيقتين وعم لكل مسألة فيها ثمن كزوج كزوجة وابن او ثمن ونصف كزوجة وبنت وعم. واو
ورثنا عشر لكل مسألة فيها ربع وسدس كزوج وام وابن او ربع وثلث كزوجة وام وعم او ربع وثلثان كزوجة وشقيقتين وعم. زايد والاربعة والاربعة والعشرون لكل مسألة فيها ثمن وسدس كزوجة وام وابن او ثمن وثلثان كزوجة وابنتين وعم. طيب
ذكر شيخنا رحمه الله هنا اول اصول مسائل وانها سبعة. ثم ذكر آآ كل اصل لوحده انه قد يأتي كذا وقد يأتي كذا وذكر واحد وعشرين مسألة. الاثنان ذكر فيها مسألتين
والثلاثة ثلاثة والاربعة مسألتين والستة سبع مسائل متصورة والثمانية مسألتين والاثنى عشر والاربعة وعشرون اثنتين مجموعة واحد وعشرون مسألة. طيب وهذه يسيرة وهي مع التمرين مجرد ما تنظر في في الورثة تعرف اصلها وتأصلها. لكن تعجل الى تمرين وكل علم يحتاج لمعرفة
القواعد والظوابط ثم التمرين. قد تتقن وتسمع الظوابط تماما ما تنقصها. لكنك عند تطبيق تخطئ. وعلاج هذا الخطأ ان تتدرب وتتمرن وكل ما اخطأت عرفت خطأك مع يعني الاستمرار والتكرار تظبط باذن الله عز وجل. نعم
قال رحمه الله اقسام هذه الاصول باعتبار العول وعدمه. لا تخلو فروض المسألة بالنسبة الى اصلها من احد ثلاثة في امور احدها ان تكون زائدة على اصل المسألة الثاني وهذي العائلة
الثاني ان تكون ناقصة عن اصل المسألة وهذي ناقصة الثالث ان تكون بقدر اصل المسألة من غير زيادة ولا نقص. هذه العادلة وفصلها شيخنا رحمه الله الاول فالاول وهو زيادة الفروض على اصل المسألة يسمى العول. والثاني وهو نقص الفروض عن اصل المسألة
تم النقص والثالث وهو كون الفروض بقدر اصل المسألة من غير زيادة ولا نقص يسمى العدل. طيب هذا الان المسائل السبع من حيث العول وعدم العون. وانها قد تكون عادلة وقد تكون ناقصة
تكون عائلة عادلة ان يكون فروظ المسألة بقدر اصلها. مثاله هلك عن زوجة اخت شقيقة اصلها من اثنين للزوجة للزوج نصف وللشقيق نصف عادلة. وان تكون ناقصة. مثاله هلك ان اختي شقيقة وعم. فهنا ما في الا نصف. فنقول اصلها من اثنان للاخت الشقيقة النصف
والباقي العام هذا تسمى ناقصة. وقد تكون ما فيها ليس فيها عاصم. فيكون هلك عن اخته شيقة فقط ناقصة وتأخذ اخت النصف فرضا والباقي ردا. طيب وان تكن عائلة وان تزيد فروض المسألة على اصلها. وسوف يأتينا ان المسألة تعود ثلاث. الستة والاثنى عشر
الاربعة والعشرون واما ما سواها فاما عادلة او ناقصة. فمثال العائلة كان يهلك عن اختين آآ شقيقتين وام واخوين لام. مسألة ستة. كان لها ولا الثلثان اربعة سدس واحد والاخوين لام لهما
الثلث اثنان فلو جمعنا اربعة زائد اثنين زائد واحد كم تطلع؟ سبعة كيف يكون راه هو اصلا من ستة نقول تعول. فبدأ ان نقسمها ستة اقسام نقسمها سبعة اقسام. هذا معنى العول. طيب
اقرأ قال رحمه الله وهذه الاصول السبعة السابقة باعتبار العول والنقص والعدل اربع اقسام احدها ما يكون ناقصا دائما وهما اصل اربعة وثمانية. طيب واصل اربعة وثمانية فيها زوج وزوجة. يعني اما زوجة بدون فرع وارث. او زوج وفيها فرع وارث. ولا تكون الا ناقصة
دائما طيب الثاني ما يكون ناقصا او ولا يكون عائلا وهما اصل اثنين وثلاثة. اذا دائما اما ناقصة واما عادلة الى جبل حالة يعني. ها؟ اذا كان بالحالة الاثنين والثلاثة
لا اذا كان الاصل ان هو ثلاث او اثنين هكذا هي. الاصلي اللي فوق يعني. لا الاصلي تحت. اللي هو اللي فوق؟ ايه نعم. قصدك في الشباك نعم. نعم. ثلاثة. هذي تكون ناقصة دائما او لازم. طيب نقرا ثم نرجع ننام
تاخد امثلة كمل الثالث ما يكون ناقصا او عائلا ولا يكون عادلا. وهما اصل اثني عشر واربعة وعشرين. الرابع ما يكون ناقصا وعادلا وعائلا وهو اصل ستة. وبهذا تبين ان
الذي يمكن عوله ثلاث اصول. الاصل الاول اصل ستة وتعول الى سبعة وثمانية وتسعة خلاص هل هذا بعدين نرجع الان الى الاول. يقول احدهما يكون ناقصا دائما وهم اصل اربعة وثمانية. طيب من يعطيني مسألة فيها اربعة
ازهر بقى. يلا. هلك عن. اي اصلا من اربعة    ابن حركة ابن وزوج واب خطأ هون صارت من بسرعة. اثنعش. نريد فقط الاربعة وابني وابنك ربنا يا بنت صح يلا اقسمها قصدي اصلها اصلها من كم؟ من اربعة للزوج
الربع والباقي ثلاثة منقسم هذي غير منقسمة. الابلة والبنت لها واحد القسمة الحمد لله طيب حاولوا اعطونا مسألة فيها ربع وتزيد تكمن. تكمل؟ ايه تكون هم يقولون هنا لا تكون الناقصة دائما حاولوا تعطون المسألة فيها يعني اصلها من اربعة
او من ثمانية وتكمل. تكون يعني تكون عادلة؟ كاملة عادلة. يلا. هكذا زوج  زوج شهر كم له؟ الزوج له منة من هو صاحب فرض ونعطيه من اصل فرضه من اربعة
طب طب اصلا من الاربعة كم له؟ لا واحدة ولا اربعة. لها النصف. مسألة من اثنين لا عن زوجة من اربعة هذي عادلة صح؟ اقسمها لها ربع؟ ايه تاخذ ربع ايه ما تاخذه كامل بس
ولو قلنا رد ما رد عليه اصلا ثم لو قلنا بالرد. قصاصنا لان هي دخلت الرد مع ان هذا نقص. اذا مستحيل هذي قواعد ما تخر الماء. ابدا. لا يمكن تأتي باصل الاربعة او الثمانية الا ناقصا ابدا
مهما حاولت فاذا لقيته كامل اقول شف تأصيلك تأصيلك خطأ. طيب الثانية يكون ناقصا او عادلا ولا يكون عائضا باثنين وثلاثة. طيب من يعطينا اصل الاثنين ناقصة. يلا. ايه  هلك عن بنت
مختلف صح. البنت لها النصف وشغلها. باقي الفصل. تعزيبا مع صح هذي ناقصة. طيب من يعطينا الاثنين نعم عادلة ادنى هات عطنا عادلة. حكم يعني الفروض بقدر المسألة. طيب. بنت واخت شقيقة. خطأ
نص نص اه هذي نص فرظا نص باغ تعصيبا ما نبي تعصيب لفرظا فرظا ها زوج اخت لاب اخت لاب او تيغ نصف نصف صح طيب من يعطينا الثلاثة عادلة
الثلاثة عادلة يلا  بنت من؟ عصيب هذا. تعصيب لازم فرضا العادل اللي هي تكون مكتملة؟ مكتملة ايه  هلك عن ام يعني  لا هي الخطأ. ما لهلا صورة واحدة بس. وصورتان ها. خطأ
هذي من اثنعش   ها الاخوة الام ايوا وصلت شقيقة ايوة وجدة صح لا خطأ خطأ خطأ. صح. لها صورتان بس. اخوين لام اختين شيختين. او اخت اخوين لام اختر لي اب. يعني ثلث؟ او اكثر. ثلثان وثلث. بس. واضح؟ اكتبوا ايش ثم ما تضيعونهم
ادخل بهذه الصورة. الثلاثة عادلة اخوين لام واختشقت ومثلها اختين لام اخ اليوم واخت لام الى الثلث. اختي اللي اب طيب هل يصح ان تقول ام واختين لام؟ اختين شيختين؟ جواب لا. اذا تعدد الاخوة صار للام
السدس فلاسح تخرج من اصل الثلاثة. فليس لها الا هذه الصورة. صورتين ولا صورة؟ لا صورتان قل اختين شقيقتين واختين لام اختين لاب واخوين لأم     طيب الثالث يقول ناقصة او عائلة. ولا تكن عادلة. اصل اثنا عشر والاربعة وعشرون. فمن يعطينا
اصل اثنعشر ناقصة. يلا ابو عبد الله   هل كان بنت        اخت صديقة هذي نصف والباقي. من اثنين. زدت يمكن يا الله يرزقنا  ها اختي ايش الباقي لهن تعصيبن شف اثنعشر تنتج من ايش؟ تنتج من ايش؟ لابد اربعة وثلاثة وثلاثة او ستة
دور اثنا عشر ما تنتج الا من اربعة وثلاثة او اربعة وستة زوج    ابراهيم زوجة اخوة لام زوجة واخوان ام وجد وجد الغى الاخوة اليوم. لا جده صدق شد ماشي صح. فهنا ناقصة يصير ناقصة. ما هي صح صح. يلا اقسمها اصنع منكم؟ اثنعش. اثنعش
الزوجة للزوجة زوجها الربع الربع ثلاثة ثلاثة والاخوة اربعة. الثلث اربعة. والجدة اثنان تسعة. السدس اثنين. تسعة ناقص صح. طيب من يعطينا عائلة يلا اصل اثنعشر عائلة ايه شف لابد يكون فيها ثلث وربع او سدس
ربع لازم ذا ثلث ربع هذا اهم شيء لازم ومعه ثلثه ومعه سدس او اثنين بعد لابد من الربع الربع لابد منه ثلث او سدس ايه خلك عن آآ عند زوجة زوجة واخوين لام واخوين لام نبيها عائلة
يلا واحدة يلا مزوجة خوي للأم للأم اخت شقيقة شقيقة زدها بعد وحدة اخت لاب صح اقسمها ويناظر. اصلا منكم؟ اثنعشر. اثنعش سدس الله يهديك. سدس وربع. متأكد؟ خلص يلا. من اثنعش. الزوجة الزوجة الربع. لها
ها ثلاثة ثلاثة يلا قل لاخوي لام الثلث الثلث كم؟ اربعة اربعة ها والشقيقة النصف ويشغل النصف كم؟ ستة. ستة ها باقي باقي واحد اخت لابو السدس. السدس كم؟ السدس اثنين. اثنان. عندنا ستة
واثنين كم؟ ثمانية. ثمانية. وثلاثة؟ احدعش. احدعش. واربعة؟ خمسة. خمستعش. خمس طعش  ثلاثطعش ستة اثنين وست واربعة عشرة اثنين ثلاثة ثلاطعش واربعة واثنين وخمسة صح. خمسطعش. تمام. اذا فالحمد لله. هذي اسئلة
ونكتب هاد اليوم والله تعالى اعلم. طيب نعطيكم اسئلة اصبر اصبر اسئلة. اكتب منون منون. اكتب التأصيل والتصحيح عارف التأسير والتصحيح  السؤال الثاني ما احوال التأصيل من احوال احواله قلنا اذا كان اصحاب فروظ اصحاب فعصبة فمن رؤوسهم اذا كان صاحب
فرض من فرضه. فرظين فاكثر قلنا انها من اثنين او من ثلاثة او اربع الى اخره طيب الصفحة الثانية اكتب ما اصول ما اصول مسائل الفروض ما اصول مسائل ذوي الفروض ذوي الفروض مع التمثيل لكل
باصل بمثال. مع التمثيل لكل اصل مثال طيب السطر قبل الاخير يقول لا تخلو فروض المسائل بالنسبة لاصلها من احد ثلاثة امور. حط قبله سين سين نحول هذا سؤالا كونه سين بعدين اذكرها. يصير السؤال لا تخلو فروض
المسألة بالنسبة لاصطها من احد ثلاثة امور اذكرها. طيب. عند قوله وهذي الاصول السبعة السابقة باعتبار دار العون والنقص والعدل اربعة اقسام. اكتبوا القبلة سين يعني سؤال في النص في النص. وهذه الاصول السبعة
سابقة اعتبار العون والنقص والعدل اربعة اقسام اذكرها مع التمثيل لكل قسم مثال    والله اعلم
