سم بالله من قوله هذا تبين ان الذي يمكن قوله ثلاثة اصول صح؟ بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا وللحاضرين وللسامعين
ولجميع المسلمين. قال الشيخ ابن عثيمين رحمه الله تعالى وبهذا تبين ان الذي يمكن عوله ثلاث اصول الاول او الاصل الاول اصل ستة وتعول الى سبعة وثمانية وتسعة وعشرة. مثال ذلك طيب قوله
رحمه الله وبهذه وبهذا تبين ان الذي يمكن عونه ثلاث ثلاث اصول ثلاثة الواقع ثلاثة لان ما كان تمييزه مذكرة يؤنى الثلاثة اصول. ونقول اربعة كتب وتقول اربع نساء يعكس يعني يتخالف المميز والتمييز. طيب. سبق
ان المسائل لا تخلو من ان تكون عادلة او عائلة او ناقصة. فالناقصة ما كان فروضها اقل من اصلها. كما لو هلك هلكت عن زوج وعم. المسألة من اثنين الزوج له النصف
والباقي العام هذي ناقصة او تكن عادلة بان تكون فروضها كاصلها كما لو هلكت عن زوج واختي الشقيقة فاصلة من اثنين للزوجة نصف للزوج نصف وللاخت شقيقة نصف كبرت او عائلة وعائلة ان تزيد فروضها على على اصلها. وبين شيخنا رحمه الله ان الذي ان
التي تعول اصولها تعول ثلاثة. الستة والاثنى عشر والاربع والعشرون. طيب وقد قال الفرظيون ان الستة تعول الى عشرة شفعا وترا. يعني تكون سبعة. وثمانية وتسعة وعشرة وان الاثنى عشر تعول الى سبعة عشر وترا. فتكون اثنى عشر وهو الاصل
كونوا نعم وتكونوا ثلاثة عشر وتكون خمسة عشر وتكون سبعة عشر فقط. طيب الاربع وعشرون تعول عونا واحدا فقط وهو الى سبع وعشرين. سبع وعشرين. طيب اقرأ قال رحمه الله تعالى مثال ذلك ان تهلك امرأة عن زوج واختين شقيقتين فالمسألة من ستة
للزوج النصف ثلاثة وللاختين الثلثان اربعة وتعول الى سبعة. فان كان معهم عند التقسيم ننظر الى الاصل. هنا هذه المسألة هلك عن زوج واختين شقيقتين. نقول مسألتهم منكم من ستة وذلك لان الزوج له النصف والاخت الشقيقات لهما الثلثان فاذا نظرنا بين
المقامات نصف مقامه كم؟ اثنين. اثنان. والثلثا مقامها؟ ثلاثة. ثلاثة. فنقول اثنين وثلاثة منها تباين فنقول اثنين ظرب ثلاثة فيها كم؟ ستة فصلة ولا ستة فنقول للزوج من الستة نصف كم نصف الستة؟ ثلاثة
والاختين الشقيقتين من الستة ثلثان. كم ثلثا الستة؟ اربعة. فاذا جمعنا الاربعة مع الثلاثة صارت كم؟ سبعة سبعة زاد عن الستة ايش يقول؟ قال كيف؟ هذا هذا مستحيل. يمكن يكون
اي شيء زائد واحد صحيح. والصحيح وكذلك. لكننا نقول عند العول بدأ ان نقسم التركة ستة اقسام نقول لا لا ارفع التقسيم الاول وقسمها سبعة اقسام. واضح؟ كان كان عندنا الطاولة هذي. قلنا اصلا
قسمنا ستة اقسام فصار فيها عول. هنا لا نشيل التقسيم الاول ونقسمها سبعة اقسام متساوية. واضح دائرة لو كل كل اي حاجة في العالم ترى كله واحد صحيح. اي تركة اي شيء كل واحد صيح
المسجد هاد واحد صحيح. الارض واحد صحيح. الكون واحد صحيح. كل شي واحد صحيح. لكن يقسم. فنقول هلك عن تركة. تلك اصلا واحد هي تركة اراد تقسيمها نقسمها بحسب الورثة. واضح؟ فماذا اذا اراد انقسم ست اقسام
انقسمت ست اقسام قالوا لا عالة الى ستة خلاص الى سبعة شيلوا التقسيم الاول قسموها من جديد قل عادت العشرة قلنا له شيل التقسيم الاول والطاولة هذي بدل ما تقسمها ستة اقسام قسمها كم؟ سبعة عشرة اقسام واضح؟ بحيث
خذ النقص على كل واحد. يتزاحم تزاحموا. نظير ذلك لو هلك عن ابن واحد. كم له من التركة كلها له. اهلك على اثنين. كلها نص. هذا كم ثلاثة؟ يبدأ ينقص ينقص ينقص صح ولا
هكذا العون. اذا العون ننقص نصيب كل وارث. يلا اقرأ. الشيخ عندي استفسار يا شيخ. اذا كان مثلا في يتذكر مسل حظ الانثيين. ها؟ البنت ليه بنحسبه باثنين؟ طيب. بنت بواحد. كيف اه نقسمها على
طريقة الداير. دائرة؟ كم هذا؟ عن ابن وبنت صح؟ اي نعم. بدأ نقسم هذه الدائرة ثلاث اقسام. متساويين نتساءل كذا بيكون يعني نصيب البنت مثل نصيب الابن؟ لا الثلاثة ثلاثة ما ادري ايش اقول لك شف هذي دائرة لو كان قسمناها نص
اذن قسمنا اربعة هكذا. طب قسمناها ثلاثة نشيل التقسيم هذا نحط مثلث مثلث. كذا على السبورة بوريك ان شاء الله ثلاث مثبتات. ايه؟ ثلاث مثلثات متساوية. هذي المشكلة عندي الان متساوية يعني هل
نصيب البنت مثل نصيب احد الابنين؟ لا. نصيب البنت نصف الابن الواحد. فان كانوا ابنان وبنتقسمها خمس اقسام. خمسة. نعم. وصل لبنت واحد لكل بنت تنام نعم. قال رحمه الله تعالى فان كان معهم ام كان لها السدس واحد
وتعول الى ثمانية. فان كان معهم اخ اخ لام كان له السدس واحد وتعول الى تسعة. فان كان معهم اخ لام اخر كان له مع اخيه الثلث. وتعول الى عشرة وتسمى الستة اذا عالت الى عشرة. ام الام
ثم امة هذا مفعول ثاني اما الفروخ فروخ فروخ الصيصال تعرف الصيصان حق الدجاجة؟ فروخ. بالخاء المعجمة لكثرة عولها الاصل الثاني اصل اثني عشر. وتعول الى ثلاثة عشر وخمسة عشر وسبعة عشر. ولا تعول الى
كيف عن ابدا. مثال ذلك ان يهلك هالك عن ثلاث زوجات وثمان اخوات لغير ام وجدتين فالمسألة من اثني عشر للزوجات الربع ثلاثة ثلاثة لكل واحد لكل واحدة واحد. وللاخوات
ثلثان ثمانية لكل واحدة واحد وللجدتين السدس اثنان لكل واحدة واحد. وتعول الى ثلاثة عشر فان كان معهم اخت لام كان لها السدس اثنان وتعول الى خمسة عشر. فان كانت الاخوات لام اكثر من واحدة
فان مثلا كان لهن الثلث اربعة لكل واحدة واحد وتعول الى سبعة عشر وتسمى هذه المسألة ام الفروق ام الام الفروج بالجيم لان الوارثات كلهن نساء. وتسمى ايضا الدينارية الصغرى
ان كل انثى اخذت دينارا مع اختلاف جهاتهن. وهذا نادر. اعني ان يكون الورها هكذا. لكنه يمكن تعود الى سبعة بدون هذا الاعداد من هذا الاعداد بنمثل ان شاء الله على السبورة ونحلها. نعم. الاصل الثالث اصل
اربعة اربعة وعشرين وتعول الى سبعة وعشرين فقط. مثال ذلك ان يهلك رجل عن زوجة ابنتين وابوين، فالمسألة من اربعة وعشرين للزوجة الثمن ثلاثة، وللبنتين الثلثان ستة عشر، وللام السدس اربعة وللاب السدس اربعة وتعول الى سبعة وعشرين. طيب نكتفي بهذا ونحل على السبورة
خلاص؟ بسم الله الرحمن الرحيم عند التقسيم عند التقسيم نقول نؤصل. ومعنى التأصيل كما سبق معنا ان نحصل اقل عدد تخرج منه فروظ المسألة بلا كسر بلا كسر. ثم اذا كان العصب الورثة عصبة فاصل اصل مسألته من على دروسهم. ولا ضابط لها لان العاصمة قد يكون
الكثيرين وان كان معهم صاحب فرض فقط فاصل مسألتي من فرضه من فرظه. نمثل هذي مثال ثمان هناك طريقة اسمها طريقة الشباك طريقة ايش الشباك وطريقة الشباك ليست لازمة لكنها تسهل على طالب العلم مبتدأ كيف يقسم
اذا الشباك ليست لازمة لكن نقول ظرورية طب شو الفرق يقول لازم عن هذا لازم من يحل لازم يحط شباك. هذا اذا قلنا لازم لكن نقول ظرورية اي انها تسهل على طالب العلم المبتدئ كيف يقسم وكيف يؤصل واذا تبين له اه يعني
التوافق والتماثل والتداخل وجزء السهم كما سوف يأتي. طيب ثمان الشباك ليس عشوائيا يعني مو ترسم على كيفك لا ترسم لقدر الورثة فمثلا لو هلك عن زوجة وابن زوجة وابن
ان يمكن احنا بدنا نشبك اني فاهمها لكن احسن احط لها شباك من اجل التسهيل هكذا الشباك  طيب الان اقسم الزوجة لها كم الثمن والابن الباقي هكذا. طيب الان اؤصل المسألة
كيف اصلها نقول قلنا اذا كان فيها صاحب فرض واحد فاصل المسألة من فرضه فرضها كم ثمانية اذا هو الزوجة اذا اصلها من ثمانية فشوف الزوجة لها الثمن نقول ثمن الثمانية كم؟ يقول واحد والابل له باقي الثمانية كم؟ كم
سبعة هكذا انقسمت  واضح طيب فان كان فيها اكثر من فرض اكثر من فرض فنقول اصل المسألة بالنظر الى مقاماتها فاقل عدد تنقسم عليه المقامات يعني ينقسم المقامات هو الاصل
فلو هلك مثلا عن زوجة وبنتين وعم كيف الشباك يبو ثلاثة مرة هي ثلاثة طيب اقسم الان اول فروض. الزوجة لها كم ها؟ الزوجة؟ ثمن في فرع وارث. والبنتين كم لهما؟ لهما الثلثان
والعم الباقي. طيب اصل الناس الان قلنا اذا كانت في اكثر من فرض انظر في المقامات مقام الاول ثمانية والمقام الثاني ثلاثة بين الثمانية والثلاثة ما في بينها شي مشترك ولا تداخل
مي ثلاثة ثلاثة ثمانية هنا بينها تباين فنقول اقل عدد تخرج من فروض هذه المسألة هو اربع وعشرون واضح؟ فاذا ما عرفت قال ما عرفت اطلعه قال تخرج من فروظ المسألة
فاقول اخرج القاسم المشترك الاصغر وش تطلع الرياضيات القاسم المشترك الاصغر. طيب ما اعرف اطلعه. نقول اذا ظعف ظعف هذي بالثلاثة والثمانية وظاعفها ثلاثة كم ظعفها؟ ستة ظعف الثاني ها لا تسعة بعدها اثنعش بعدها خمسطعش بعدها ثمنطعش بعدها بعدها
بعدها؟ بعدها؟ ثلاثين طيب الثمانية ضعفها ستطعش بعدها؟ اربعة وعشرين اربعة وعشرين بعدها؟ اثنين وثلاثين هل في قاسم اشتركا فيه ها نقول نعم اشترك في اربعة وعشرين اذا هذا وش هو؟ هذا هو القاسم المشترك
الاصغر وهذا مهم. الاصغر هذا مهم جدا في الفرائض ما يقبل الا الاصغر لان ممكن ازود فيشتري كان ايضا في كم في ثمان واربعين ما اقبل هذا وستة وتسعين ما نقبل
تقول نريد الاصغر اصغر ما يتلقيان فيه هو المطلوب. طيب اذا هذا اربعة وعشرين اقسم الان نريد ثمن الاربعة وعشرين. اذا عرفت الحمد لله ما عرفت اقول اربعة وعشرين تقسيم ثمانية فيها
ثلاثة فيها الثلاثة. الثلثان كم هي عرفت؟ ما عرفت. اقول اربعة وعشرين تقسيم ثلاثة. ثمانية. فيها كم؟ ثمانية. فيها الثمانية. احط ثمانية نقول لا هنا نريد كم؟ ثلثان الثلث ثمانية لكن عندنا كم؟ عندنا ثلثان طب كم الثلثان
ستطعش اذا نقول نقول ثلث الاربعة وعشرين ستة عشر طيب العملة الباقي بقى شي؟ يقول اجمع ثلاثة زايد ستطعش كم؟ تسعطعش اربعة وعشرين ناقص تسعطعش ها خمسة اذا العام له كم؟ خمسة. اذا هذا معناه التأصيل
طيب ناخذ مثال ايسر هنا؟ ايه لازم هنا ما في الا ظرب ما في الا ظرب  لو هلك عن زوجة وشقيقة واخوين لام  هنا اجعل الشباك ثلاث ثلاث اقسام طيب بس نقول كم للزوجة
هنا ليس هناك فرع وارد لان لها ربع الشقيقة كم لها؟ ها؟ نقول لها نصف انفردت لها نصف. الاخوين الام لهما ها لهما الثلث لانها متعددة. طيب الان اريد ان اؤصل
انظر في المقامات لو كان ما عندي الا ربع كم اصلها منه الاربعة لو كان لو كان عندي نصف وربع من اربعة لان الاثنين تدخل في الاربعة واضح؟ طيب لو عندي نصف وثلث
اثنين ثلاثة كم اقل شيء اقسم عليها؟ ستة لكن عندي الان اربعة ايضا طيب ما اقرب عدد تخرج من هذه هذه الفروض؟ طيب افرض اني ما عرفت شسوي ها طلع القاسم المشترك نشوف انا ما اعرف مثلا
اقول اربعة اظاعف اكمل الظعف ثمانية ثالث اثنعش الرابع ستطعش الخامس عشرين. اجيب اثنين اربعة ستة. ثمانية. ثمانية. عشرة. اثنعش. اربعطعش. ستطعش وهكذا. الثلاثة ها؟ جنبي وخلاص. طيب ستة. تسعة. اثنعش. خمسطعش
ثمانطعش ابحث عن اقرب عدد توافقا فيه الحمد لله اربعة صح؟ ها توافق الذيب قلنا اي بس وين ذي ما يكفي لازم الجميع طيب الحمد لله ستة صح ما يكفي؟ موسى
ستة ستة خلاص الحمد لله انحلت يكفي نقول لا طيب وهذي ما يكفي لازم الجميع طب ادور ثاني دور ثاني تسعة ما في اثنى عشر ها في اثنى عشر؟ نعم. نقول نعم
عندي اثنعش وعندي اثنعش وعندي اثنعش اذا هذا القاسم مشترك الاصغر واعلم انك مع التمرين والتمرين تظبط. الا اذا كنت اصلا متفوقا في الرياظيات من اول هذا على طول المتفوق في الرياضيات يعني جدول الضرب عارفه على طول يحل وهو يعاين بس بدون بدون شيء
بالنظر حل اصبر. طيب نقول اصلها اثنى عشر طيب الزوجة لها ربع اثنعشر كم؟ ثلاثة. ثلاثة كيف عرفت؟ نقول اقول اثنى عشر تقسيم اربعة فيها الثلاثة طيب الثناء الشقيقة لها النصف كم؟ ستة
الاخوين لام لهم كم؟ لهم؟ اربعة. طيب هذي المسألة وش فيها؟ فيها عول هذي المسألة عالة فاذا عالت اظع هكذا شرطة واقول ثلطعش. ليه؟ تقول اربعة زائد ستة عشرة وثلاثة ثلاطعش
هذي عائلة واضح ان شاء الله وش عندك يعني بدل المضاعفات هذي ممكن اقول الاثنين تدخل في الاربعة نضرب الاربعة في الثلاثة صحيح صح؟ نعم كل المسائل كلها هذي طريقة بدائية
طريقة القسم المشترك الاصغر هذي بدائية. والا في الانسان مع التمرين بالنظر فقط حتى بدون هذي الجداول ذي بدون جداول هكذا وقد ذكر ان الشيخ ابن حميد رحمه الله عبد الله بن حميد العبقري
كان لديه ما يقرب من واحد واربعين او ثلاثة واربعين طالبا وكان يعطيهم في الصبح المسائل هو الدرس يقول والله انت هلك عن زوجة وبنين وثلاث كذا هل والثالث والرابع؟ كل الاربعين
يعطيك حلو حلو يلا تبعد يلا وش حل مسألتك انت والثاني يقول اطلع فتعجبنا عجبنا من من حفظه هل يحفظنا يقول فاتفقنا اثنين جنب بعظ انت خذ مسألتي ولا خذ مسألتك
المهم ام جا الدور عنده حل قال وش فيك؟ قال له يا شيخ. قلت حل مسألة فلان يعني هذا اية من اياتها في الحفظ. قلبوا الاسانيد. نعم فهذا من عجائب وهذه يا اخواني اصلا يعني اه هبة
يعني غريزة لكن غالب الناس ليس عندك غريزة حفظ الرهيب الحفظ التام لكنه مع مع التدريب يحفظ قد قالوا ان الرجل ليبدأ وقلبه شعب من الشعر. يعني صغير يمشي فيه الماء فما يلبث يحفظ يحفظ حتى يكون واديا يلتهم
لكن يصبر الانسان ويصابر ويثبت ولا يمل ولا يكل بل يحفظ ويكرر ويحفظ ويكرر ويجعل العلم همه يعني يقبل على العلم يصدق مع الله والله عز وجل فضله واسع الضرب ايه تباين
يقول هنا نقول اثنين داخلة في الاربعة اذا اكسب الاربعة والثلاثة متباينة نقول ثلاثة ضرب اربعة بكم اطنعش صحيح التوافق عشان اكون اسهل على طيب بعطيكم اياها. وهذي تأتينا صحيح ان شاء الله لكن ما يخاف نعطيكم منه الان
طيب كل الاعداد في الدنيا لا تخلو من من اربع احواض اما تباين. او تداخل او تناسب او تماثل طيب التباين نقول لا يكون بينهما شيء مشترك طب خلوكم معي لا تكتمون
نخلص بعدين اكتبوا. هو التوافق هو التوافق طيب توافق يلا طيب اذا نقول تباين ان لا يكون بينهما شيء مشترك والقائد ان كل عددين متواليين فهما متباينين طيب نقول مثل اثنين وثلاثة مثل خمسة
وثمانية هذا مثلا هؤلاء طيب عند اذا حصل لي مثل هذا نقول اضرب كامل من اول في الثانية قلت ليه في ثلاثة؟ ستة. خمسة في ثمانية باربعين هذا العمل عند التباين
معليش خلوني نخلص طيب كل عددين متوالين هم متباينان طيب التداخل ان يكون الاصغر يدخل في الاكبر مثل ستة وثلاثة ومثل ايضا ستة واثنين ومثل عشرة وخمسة طيب عند التداخل اخذ الاكبر
فاذا هنا اخذ الستة هنا اخذ الستة هنا اخذ كم؟ العشرة. هذا عنده ايش؟ عند التداخل. طيب عند التماثل اسهل مثل اثنين واثنين اربعة واربعة ستة وستة اخذ واحد واحد منهم يكفي
واضح؟ التوافق والتناسب يسمى تناسبا يسمى توافقا يقول اخذ وفق احدهما في كامل الاخر اخذ ايش؟ وفق احدهما في كامل الاخر. طيب ليش باخذ وصفة والخطأ الكلمة هذي بان التوافق لا لا يكون بالنص دائما
طيب مثاله نقول اربعة وستة ومثل ستة وثمانية ومثل ستة وعشرة طيب اشوف طيب الاربعة والستة تتوافق لماذا نقول في النصف في النصف اي ان لكل منهما نصف ان لكل منهما نصفا
طيب الستة والثمانية كذلك والستة والعشرة كذلك طيب نشوف بدل الستة هذي بدل الثمانية ناخذ التسعة ناخذ ايش التسعة؟ طيب ايش نقول هنا اللي بينهما ايش؟ قلنا اذا النصف النصف صح
هنا بينهما الثلث وهن بينهما النصف. طيب العمل هنا نقول اخذ نشوف وفق احدهما في كامل الاخر كفق الاربعة اثنان افك الستة ثلاثة طيب على هذا اقول اما اثنين في ستة او اقل ثلاثة في اربعة. وعلى كيف الحال كم تطلع؟ اثنعش
طيب هنا اخذ الثلث كم ثلث الستة؟ اثنان وكم ثلث تسعة؟ ثلاثة فاقول وفق احدهما في كامل الاخر اما اثنين في تسعة او ثلاثة في ستة كم اللي يطلع؟ ثمنطعش على الكل الحالي
هذا ايضا كم وفق الستة اللي هو نصفها؟ ثلاثة. وكم وفق العشرة؟ خمسة. فاقول كامل احدهم فيفق الاخر اما خمسة في ستة بثلاثين او ثلاثة في عشرة بكم كذلك ثلاثين اذا كانوا
لا هو بكذا. تنظر فيها انت اول النظرة الاولى تعرف هل بدا توافق تماثل تباين تداخل هذي لا ما تبان لان لكل منهما جزء مشترك. الستة لها ثلث والتسعة لها ثلث
مو مو بتباين هذا يعني وحدة لها ربع او كل واحد نعم. نعم ثم تناسبه ابراهيم هذي قصدك يلا كملها لها ثمن ولها ربع ولها نصف صح؟ طيب هل هذي لها لها ربع
لها نصف لها ثمن ولا شيء ما فيه مشترك. ليس هناك شيء مشترك. لازم يكون شيء صحيح يعني؟ نعم شيء مشترك فيه. الآن خمسة اثنين ونصف ما ينفع في الفرائض اثنين ونصف
لو انها تقبل تباين ولكني اريد ان احلها ان المسألة اسهل وضبطها احسنت بيكون الرقم اعلى. جميل. لكني جميل. يقول بدل ما اوجع راسي بالكلام ذا كله اقول تسعة بكم
ست كم؟ اربعة وخمسين. اقسمها وتطلع. نقول فرظيا ما يصح ما يصح قد تصحي بعض المسائل تمشي لكن في النهاية تخطئ وذاك فرظيا ما يجوز بغض النظر عاد كبير بيجينا مسائل عددها كبير جدا
وفيه مسائل بالملايين لكنها فرظية ما يصح هذا لازم اصغر شي ما يقبل منك لو حليته مثلا قلنا حله فحليته بالطريقة هذي وطلعت صح اعطيت كل وارث حقه بلا نقص
نقول خطأ فرظيا لازم نمشي على القواعد خلاص قال لي فهمت انها مضاعفاتها وزي كذا؟ ايه هو مظافات؟ نعم الاكبر المضاعفات الاصغر كندخل فيه خلصنا بارك الله فيكم
