بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله الحمد لله وكفى وصلاة وسلاما على عباده الذين اصطفى. اما بعد لا زلنا في رحاب سورة قاعة آآ وآآ يعني دكتور احمد رمضان وقف معه كل المرة اللي فاتت عند قول الله ايه؟ ثلة من الاولين وثلة من
الاخيرين اللي هي نهاية ايات اصحاب اليمين. نسأل الله ان يجعلنا من السابقين. نسأل الله ان يجعلنا من اصدق الخلق اليه في الدنيا والاخرة. انه ولي ذلك والقادر قادر عليه. آآ يعني واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال. ربنا يحفزنا يا رب نعوذ بالله من حال اصحاب الشمال
واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال؟ ما اصحاب الشمال؟ اي ما افظع حالهم اي ما يعني آآ اشد حالهم يعني دين ما هنا تفخيمية يعني كأنها دي كلمة تنفع شعار كده انك انت تعيش معها مع اصحاب الشمال. يعني حاجة من اتنين يا اما ما افظع حالهم في الاخرة
ما اشد عذابهم في الاخرة يا اما ما اسوأ حالهم في الدنيا. يعني ما اصعب وابعدهم عن الله في الدنيا. يا اما تعجيب وتفظيل لماذا معصيتهم ومدى بعدهم عن الله في الدنيا؟ عشان كده هم من اهل النار الوقتي يا اما تفظيع من مدى عذابهم في الاخرة. يعني ايه
حاجة من الاتنين زي اصحابه اليمين الايه؟ ما اصحاب اليمين. ما اصحاب اليمين؟ يعني ما اعظم حالهم في الدنيا؟ وما اعظم طاعتهم في الدنيا اما ما اعظم نعيمهم في الاخرة. وما اعظم سعادتهم في الاخرة. طب على القول اللي هو ما اعظم حالهم وطاعتهم في الدنيا؟ يبقى اصحاب اليمين
دول يا جماعة مش اللي كانوا برضه نايمين. واللي كانوا قاعدين بقى عايشينها زي ما هم عايزين. وفي الاخر يا عم لو انت اجتهدت تبقى من الصادقين. لو انت نمت وما عملتش
اي حاجة. المهم انك انت مسلم وخلاص تبقى من اصحاب اليمين لازيد النظرة دي مش صح يا اخواننا كان ابن عثيمين رحمه الله يقول كيف يأمن المسلم رغم ذنوبه الكثيرة ان يدخل الجنة وان يدخل الجنة. وادم اخرج منها بذنب واحد. يبقى قضية ان ان حتى اصحاب اليمين محتاجين
في مجهود حتى انك انت تاخد جنة اصحاب اليمين محتاجة مجهود. لذا يقول الله سبحانه وتعالى ما اصحاب اليمين؟ ما اعظم حالهم في الدنيا؟ وما في الدنيا ولكن احيانا في انسان بيركز على الكيف وانسان بيركز على الكم بس. فتلاقي ايه في سدر مخضوض وطالع عارفين السدر؟ عارفين اغلى نوع
حصل آآ ممكن يجي لك اللي هو الايه يقول لك السدر الحضرمي او عسل السدر الباكستاني. واخد بالك في عسل السدر ده اعزم جبار يعني ايه؟ ده ده ده شجر السدر بقى شجرة جميلة كده وفجأة جميلة وفي سدر المخضوض والتأكيد طبعا الدكتور احمد رمضان شرح لكم كتير وهو طالع بدأت بالفواكه وبعد كده
الذل الممدود بقى والاشجار اللي يسير الراكب تحتها مائة عام لا يقطعها وماء مسكوب الشلالات بقى المتفجرة بقى يعني مناظر جميلة جدا ورائعة جدا وفاكهة كثيرة لا مقطوعة ولا ممنوعة. هذا من الدكتور عمر رمضان قال لنا كده الفاكهة بتيجي موسم وباقي السنة ما تلاقيهاش
في كل الفواكه كده لا لا مقطوعة ولا ممنوعة. وفرش مرفوعة. انا انشأناهن انشاء فجعلناهن ابكارا. انا انشأناهن دي حاجة صعبة حاجة عالية قوي انا انشأناهن مش واحدة بقى مش حور طين لأ يعني ايه يعني ده مش النشأة الطينية للرجال والنساء في الدنيا نشأوها ده دين
نشأة ربانية في الجنة دي حاجة تانية. ممكن مش مخلوق من طين اصلا. انا انشأناهن ان شاء ده نشأة ربانية بطريقة يعني غير كغير مثال سابق انا انشأناهن ان شاء فجعلناهن ابكارا عربا اترابا وقلنا العرب العاشقات لازواجهن. يعني الجنة فيها عشق
عظيم وفيها حب عظيم. فجعلناهن ابكارا عربا اترابا لاصحاب اليمين. ثلة من الاولين وثلة من الاخرين مع السابقين ثلة من الاولين وقليل من الاخرين. يبقى السابقين قليلين قوي قوي قوي ايه في الازمنة المتأخرة اللي احنا جينا فيها. ولكن اصحاب اليمين كتير يعني ايه برحمة الله
سبحانه وتعالى واصحاب الشمال ما اصحاب الشمال في سموم وحميم كلمة في دي يا اخوانا زي ما كانت كده مع اصحاب اليمين في ست مخضوض وطائف فيها ليه في سدر؟ يعني معناها ان الفواكه كتير واشجار الفواكه كتير كانه مغموس جوة النعيم. كسرة
الوفرة نعيم الوفرة. نعيم عارف الاوبن بوفيه. يعني من مزايا الاوبن بوفيه مش بس تنوع الاصناف. ان جايب لك خمسين كيلو لحمة وحاططهم قدامك وجايب لك تلاتين كيلو مش عارف ايه وحاططهم قدامك. فحاجة ما بتخلصش. مهما خدت كميات او اللي قبلك خد كميات حاجة ما بتخلصش. فليه كده فيه نعيم؟ نعيم كميات
طبعا فين بقى السرر الموضونة مش موجودة مع اصحاب اليمين العروش المرصاة والعروش المش موجودة مع اصحاب اليمين فان يطوفوا عليهم بلدان مخلدون مش موجودة مع اصحاب اليمين. فين بقى مش موجودة؟ يعني معزم اصناف نعيم السابقين مش موجودة مع اصحاب اليمين. ولما تيجي تقارن ما بين
هنا وما بين هنا تلاقي في فرق جبار ما بين ده وما بين ده. انما في نعيم الكم. نعيم الكم الهائل من آآ من النعيم. ففيه فرق بين ناس واخدة
وناس واخدة كم؟ كذلك كما كان هناك ناس في الدنيا تتعبد لله بالكيف وناس تتعبد بالكم. زي ما قلنا بعض العلماء قالوا على سرر موضونة الوصول لانهم كانوا اصحاب اسرار بينهم وبين الله. كان بينهم وبين ربنا اسرار. كان بينهم وبين ربنا حال. موضونة لان كان داخليا على قمة الاستقرار
القلب والنفس في العلاقة بالله سبحانه وتعالى غير انسان مضطرب غير انسان مذبذب في علاقته بالله. فالانسان اللي اتعامل مع الله بجوارحه وبقلبه كياني ده انسان له نعيم غير الانسان اللي اتعامل مع الله بعبادة ولكنه مش خاشع فيها. باصناف من الطاعات ولكن قلبه مش عايش مع ربنا سبحانه وتعالى
فاللي عبد الله بالكيف غير اللي عبد الله بالكيف والكم. اللي عبده والله العظيم بالكم غير اللي عبده الله بالكيف والكم. واصحاب الشمال ما اصحابه الشمال فيه سموم. فيه ديت يعني كأنه مغموس جوة العذاب ده والعياذ بالله. مغموس جوة اصناف العذاب وشوفوا بقى الطرف
دنيا طرف في الدنيا ده مصيبة. يعني نسأل الله سبحانه وتعالى ان يقمن على مراده منا. وان يستخرج منا برفقه ولطفه ورحمته ما يرضيه عنا. الترف في الدنيا مصيبة فشوف العاقبة بقى عكس الطرف بالظبط في سبوم وحميم وظل النية حموم الفاظ قوية الفاظ القرآن في الكلام عن حال اهل النار
الفاز مرعبة زي قول الله كده انها عليهم ايه؟ مؤصدة في عمد مبددة كلام رهيب كلام يرعبك ويخطف قلبك كده يعني وما ادراك ما هي نار. نار حامية. طب يا رب ما الدنيا نار. يعني كأن اللي في الدنيا ده مش اسمه نار اصلا. فالفاظ القرآن الفاظ توقفك وهو
تكلم عن جهنم فعلا ايات جهنم لم تفسر. يعني معظمنا فاكر ان هو فاهم ايات النار ومش فاهم ايات النار. ايات النار دلالات الالفاز بتاعتها رهيبة في سموم وحميم حميم ديت يقول لك الحمم البركانية. لما لقوا حاجة نار كده بقى وحاجة دوبت المعادن وحاجة ملتهبة. سموها الحمم
فتخيل بقى الحميم ده حاجة زي الحمم البركانية كده. يعني مش مجرد بس الماية اللي بتغلي وحمم بني ادم بيشرب حمم والعياذ بالله. بني ادم بيستحمى في حمم والعياذ بالله. في سموم يعني ايه سموم؟ يعني الريح الحارة اللي تتخلل مسام البدن زي السم كده. ها اللي
قلل من كل المسام في سموم الرياح التي تتخلل مسام البدن. حاجة من حرارتها مش تحس جلدك ان هو حر والدنيا حر ما انتش قادر انت بتلبس بلوفر ده هم لابسين اذرع من حديد جوة جهنم مش لابسين بلوفرات صوف! ده هو في وسط العذاب ده والعياذ بالله هو لابس ايه! وبيكسى ايه! في سموم
ده ده الحر من شدة الحر بيخترق بدنه ويتخلل فيه خلايا الجسد. ويبقى والع من جوة والعياذ بالله. يبقى كل ذرة من مسام جلد من جوة في سموم ومش كل ده ده فيه. ده مغموس جوة ده غمسة. وحميم وظل النية حموم. الاحم اللي هو الاسود. فكل
شيء في النار اسود. كل شيء في النار متفحم. يعني العلماء قال لك آآ الظلم اللي بيحموهم قال لك يحموهم ده ايه؟ قال لك ده دخان جهنم ده دخان جهنم فدخان جهنم عامل لهم ضل. فهم بيفتكروا انه يده الليلة فيهربم لهذا الذل. من نار جهنم فاذا هو ايه؟ فاذا هو ظل
مية حموم الحموم يا اما الدهن المحترق من النار يعني عارف يا اما الفحم المحترق يا اما الشيء الاسود. الشيء اللي حم ده الشيء شديد السواد فكل شيء في جهنم اسود والعياذ بالله. وظل مين يا حبوب؟ طب الظل بتاع دخان جهنم ده يبقى ظل من ان ايه؟ ده اسلوب سخرية
والعياذ بالله وظل النية هموم لا بارد ولا كريم لا بارد. المفروض ان الضل الانسان بيروح للضل عشان الدنيا تهدى بقى الدنيا حر. طب رح ضل عشان عشان ما تلاقيش حر تحته. لا لا لا ده مش باردة الدنيا مولعة تحته زيه زي خيره بالظبط. ولا كريم يعني ايه ظل كريم؟ قال لك والظل الكريم في اللغة الذي لا
يوجد تحته لحشرات ولا يوجد تحته ظل كريم يعني حتة مضللة وجميلة كده. شجرة على النيل بس لا في تعابين بقى تحتها ظل كريم. ولا فيه حشرات تهجم عليك تحتها ولا فيه حاجة تهجم عليك تحتها ولا فيه صخور آآ وارض مش ممهدة فتيجي تقعد تلاقي المكان بايز ما انتاش عارف تقعد
تحتها ولا الارض مش نضيفة فمش فقال لك كلمة ولا كريم عكس كل الكلام ده بقى. ففي هذا الظل بجانب الحرارة والنار في هذا الظل حشرات سلم وفي هذا الظل بقى صخور جهنم وفي هذا. يعني ما فيش مأوى مش الضل وهو قاعد تحته في ضوء الليلة. لا لا بارد ولا كريم
كل ده ليه بقى؟ كل ده ليه؟ كل هذا العذاب الرهيب ليه؟ العذاب اللي كان عكس بقى انعام الدنيا دائما الناس في الدنيا كانت عائزة المكان اللي فيه الهواء البارد. يسكن
يروح شاطئ من الشواطئ وحميم دايما الناس في الدنيا كانت عايزة المية الباردة. ده عكس الهواء البارد والماية هو ظلم من يحموهم. دايما الناس في الدنيا كانت تحب وتحب الاستظلال فعكس كل الراحات والرفاهيات اللي الناس كانت بتطلبها في الدنيا. طب كل ده ليه؟ انهم كانوا قبل
كذلك مترفين مترفين اي منعمين بمعصية الله. مترفين لان مجرد النعمة في الدين ما هياش حرام. مجرد ان انك انت تبقى منعم. الحاجة الحرام انك انت تبقى مترف. مترف ان تكون منعما في معصية الله. او منعما في غفلة الله. في غفلة عن
سبحانه وتعالى انهم كانوا قبل ذلك مترفين. عشان كده الزهد او التزهد من اسباب سكينة القلب في العلاقة بالله سبحانه وتعالى. كثرة الانشغال بالدنيا ومتاع الدنيا ومتع الدنيا بيخليك قلبك يغفل عن الله سبحانه وتعالى. انهم كانوا قبل ذلك
مترفين تخيل بقى ايه من الدار للنار. بني ادم مترف بني ادم بيتنعم ويتمتع في معصية الله وفجأة يبقى في سموم وحنين وظلم مين يحموه وكانوا يصرون على الحنث العظيم. الحنف العظيم فيها اقوال يصر على الحنث العظيم. الحنث العظيم يا اما الشرك. انسان مصر. الحنف اللي هو الذنب يعني الذنب
العظيم كان فيه ذنوب عظيمة في حياتهم وهم مصرين عليها. ومش راضيين يبطلوها. فهنا اتجاه من اتنين. يا اما الذنب العظيم ده الشرك والكفر والعياز بالله. يا اما العظيم ده زي ما قال مجاهد وقتادة كده ديت كبائر الذنوب اللي هم مصرين عليها. يبقى هو مش قضية شرك وكفر بس. ده ممكن انسان اللي في
كبائر ولكن مصمم على الكبائر. ومستمر على الكبائر. فكما قال العلماء لا كبيرة مع استغفار ولا صغير ما اصرار. ولا صغيرة مع اصرار. وكانوا يصرون على الحنث العظيم. اي يصرون على الذنب العظيم
عليه ويكافحون من اجله ايه الذنب العظيم يا اما الشرك والكفر والضلال بقى يا اما بعض العلماء قال اليمين الغموس برضو والعياذ بالله يعني كان بيستهين بنحلف بالله والقسم بالله سبحانه وتعالى يا اما كما قال مجاهد وقتادة الذنب الكبير الذي يستمرون عليه. واحد مصمم يستمر في طريق الزنا
واحد مصمم يستمر في طريق الرشوة. واحد مصمم يستمر في طريق الاستهانة بالحكم بغير ما انزل الله. واحد مصمم ان هو يستهين واحد جايب بقى كبائر اير في الدين ومصمم ان هو ايه ومصمم طبعا غير مش قضية الحكم بغير ما انزل الله جحودا جحودا ده كفر. انما ايه ايه على غير الجحود
يبقى وكانوا يصرون على الحنث العظيم فليحذر الانسان اللي مصمم على ذنوب كبيرة مستمر عليها في حياته. وكانوا يقولون يبقى انهم كانوا وكانوا وكانوا كان وكان وكان وكان خلاص كل حاجة انتهت. قلنا ان الوقائع تتحدث عن الامر الواقع. وتتكلم عن عن الدنيا بزمن
الماضي حاجة وانتهت وخلاص وراحت. وذهبت لذتها وبقيت حسرتها. وكانوا يقولون يقول مضارع مستمر يبقى دلالة على انه كان صمم على هذه المقولة وكان يكررها دائما. وكانوا يقولونها اذا متنا وكنا ترابا وعظاما. ائمة
انتم مجانين ولا انتم خيالكم سرح ولا انتم ااذا كنا ترابا اا انا لمبعسون او اباؤنا الاولون ده انتم هربانة منكم خالص على الاخر. او اما هنا الاولون! يعني وكمان بقى جدي السابع عشر اللي مات من سبع تلاف سنة ده واللي باعها في
يقولون انا لمردودون ايه ؟ في الحافرة بعد ما ابقى حفريات وبعد ما تحتاج انك تحفر طبقة ورا طبقة ورا طبقة عشان تطلع الجثة بتاعتي. وبعد ما ابقى حفرية من الحفريات وبعد ما الارض تحفر في عضمي. وتحفر في جمجمتي وبعد ما
آآ بعد كل ده انت بتقول لي ان انا هارجع تاني! يا عم انت مخك آآ يعني انت هربان منك للدرجة دي! ائنا لمبعوسون! يعني انت بعد اما اموت وابقى شوية تراب. هارجع بني ادم تاني لحم ودم وعينين بتشوف ومشاعر. اواباؤنا الاولون! لا يا للعجب! وكمان بقى هربت من
لدرجة ان كمان اللي ماتوا من سبع تمن تلاف سنة بتقولوا هيرجعوا بني ادمين تاني! آآ الضلال يا اخوانا والعياذ بالله! يعني حينما يضل القلب ما فيش حاجة يعني فشوفوا هو واقف هو معجزة هو كتلة معجزات واقفة على وجه الارض. وقاعد مستصعب ان ربنا يعمله تاني. يا عم ما ربنا عملك اول مرة ما يعملكش
او اباؤنا الاولون؟ يا للعجب! يعني ده انتم خلاص بقى عدت منكم خالص! قل ان الاولين والاخرين لنجموعون الى ميقات يوم معلوم. قل قل دي جت في وقت هو التاني قاعد بقى يسرح يسرح يسرح ويهجم يهجم. فجأة قل وقل دي معناها انزل واتكلم
لان النبي عليه الصلاة والسلام ما كانش معه قناة فضائية بيطلع يتكلم فيها ولا كان آآ معه النبي عليه الصلاة والسلام كان قل دي معناها انزل واتكلم. انزل ووصل للمجتمع عشان كده كان الصحابة
لانهم شايفين نموزج النبي عليه الصلاة والسلام وهو يتحرك في كل مكان بالدعوة الى الله. يبقى قل هنا واجه كلمهم ما تتكسرش نفسيا قدام الاعلام الفاسد ولا قدام الدعوة المضلة. قل ان ان للتوكيد واليقين. قل ان الاولين والاخرين الاواءكم
ولينوين كله لمجمع مش لمبعوث لمجموعون. لمجموعون دي يعني هيبعثوا وهيحشروا وهيجمعوا ده انت كل اللي ربنا قال عليه هيحصل. كل ده يقين. لمجموعون الى ميقات يوم معلوم. ثم انكم ان برضه
توكيد ايها الضالون المكذبون. يبقى بصوا في وصفين الضلال والكذب. او الضلال والتكذيب. الاول الضلال ان اللي وصل للتكذيب والايه؟ هو الضلال. كأن اللي بيوصل للكفر هو الايه؟ هو المعصية. ده اللي بنسميه سلم الهبوط. ان الكفر ما هواش حاجة فجائية بتحصل
ان الشاب اللي بيقول حد ده مش الحد بين يوم وليلة. ان القلب مش بيفسد بين يوم وليلة. ان الضلال ما بيجيش في لحزة. ده بيبقى سلم هبوط. بس الواحد
واخد باله ان هو قاعد ينزل ينزل ينزل ينزل فانت لازم يبقى عندك اكتشاف مبكر للاورام الايمانية. داخل قلبك ونفسيتك. لازم تبقى بتكتشف انك بتنزل ما تقعدش تنزل وفجأة تلاقي حصل يقول لك الاخ فلان انتكس انتكس يعني ايه ؟ يا ابني هو بقى له اربع سنين. هو العمارة لما بتقع بتقع فجأة
ده العمارة بتقعد تشرخ تشرخ وبعد كده وفجأة تقع لأه يبقى يبقى مفيش حاجة اسمها فلان خليك انسان يقظ وخليك انسان جايب الموضوع من اللي بيقع ده بيقع على مدى سنين انت بتشوف المشهد الاخير بعينيك. زي الجلالة كده اللي هي الفرخة اللي تقعد تشرب من
كاري وتاكل من اه دي ما تاكلهاش. او الغنم ما تاكلهاش ليه؟ دي دي من زمان في الاخر فسد لحمها. في الاخر بقى ما ينفعش انك انت تاكل منها ففي آآ ملتزم كده. هو مش واخد باله انه قاعد ينزل لازم تاخد بالك ثم انكم ايها الايه الضالون الاول وبعد كده المكذبون. الاول مشي في سكة
وبعد كده بدأت الصورة تظهر في التكذيب يبقى يبقى الوقت لما تلاقي المجتمع بتنتشر فيه العلمانية بينتشر فيه الشبهات بينتشر فيه المشاكل دي ده ليس وليد اليوم يا اخواني. دي مش حاجة كده في لحظة. لأ ده شهوات طويلة تيجي في الاخر تتكلم مع الشاب تلاقيه قلبه قافل وتلاقيه مش عايزك وتلاقيه عنده
وتلاقي الكلام ده حصاد سنين من المعصية. ثم انكم ايها الضالون المكذبون لآكلون من شجر شف الفاظ كلها لمجموعون لآكلون فشاربون فمالئون فشاربون هو فيه ايه يقين سورة الوقاحة امر واقع يقين
يجب ان تتعامل مع الاخرة انها مسلمات يقينية. لاكلون من شجر من زقوم. من بالشجرة واحدة ده شجر وانواع فمالئون منها البطون. البعض قال لك من الجوع. يعني يعني من الجوع فهو بياكل الزقوم جوع. ولكن ممكن برضو من القهر على انه
هذا الطعام يعني فيه ولاء في النار. زي ما فيه ولاء في الجنة كده. فيه ولاء يبقى في وسط السموم والحميم والظل من الحبوم. فيه كمان اكلون من شجر من زقوم
فمالئون من البطون وبعد ما كلب عطشان. فشاربون عليه من الحميم. يبقى زقوم وحميم. ده الطعام والشراب بتاعه. فشاربون شرب الهم فيل والعياذ بالله شرب الهيم ديت الهيم ديت اقوال كثيرة من ضمنها الابل آآ ده اشهر الاقوال اللي في امعائها قرح وحمى
فلا تشبع من الشرب ابدا. مهما شربت لا لا تشبع ابدا. المعنى التاني لهيم قال لك من الهيام اللي هي من الجنون. جنون الانسان اللي اتجنن من كتر الايه العشق. عشان كده يقول لك ليل اهين. ليل لاهيم اي ليل بلا نجوم. طب النجوم دي قيمتها ايه؟ قيمتها الوجهة. تعرفك تمشي
يمين ولا شمال فالليل اهيم لانه الناس تهيم فيه بلا وجهة. ما فيش نجوم عشان تهدي الناس في الطريق. تهيم فيه بلا وجهة. ما فيش وجهة انك انت تعرف منها اليمين من الشمال. فالانسان الهايم ده الانسان الزي ليس له وجة في الحياة. عشان كده الهيام يقول لك هام على وجهه. ما لوش وجهة. عكس المقصد
كأنك انت جاي الدنيا دي عشان في مقصد وفي وجهة لك في هذه الحياة فهذا جزاء من جنس العمل. زي ما كان في الدنيا هايم قاعد بقى ما لوش وجع وما لوش مقصد يهيب
في جوار جهنم والعياذ بالله. وزي ما كان في الدنيا يشرب من الشهوات ولا يرتوي من الشهوات الحرام ولا يرتوي. فهو يشرب من الحميم ولا يرتوي في النار والعياذ بالله واللي آآ في حديث النبي عليه الصلاة والسلام في صخرة الخندق لما النبي ضربها بالفأس عليه الصلاة والسلام فصارت ايه؟ آآ آآ رملا اهيا
اهيم يعني ايه يا اهيب؟ عارف لما تكون كل زرة بقى هايمة لوحدها لها وجه غير التانية كده. فيقول لك اللي هو الايه ؟ اللي هو الرمل الذي يروا مهما روي لا ينبت. مهما خد ما ينبتش. ما فيش فايدة مهما شرب ما يرتويش. ما فيش فايدة في هذا الايه
في هذا الشيء فكل دي معاني في آآ الهيم. فشاربون شرب الهيم فهذا جزاء من جنس العمل. هذا نزل وهم يوم الدين النزل هو نزل الضيافة. آآ الانسان لما ينزل عند واحد ضيف فيقول لك النزل هو اول الضيافة. يعني ايه اول
يعني دايما كده لما تنزل تلاقيه داخل عليك بقى بالصينية بقى اللي مليانة اكل ده اعظم الاكرام بقى فيقول لك النزل هو اول الضيافة. اول حاجة بقى بتكرم بها الضيف اول ما بيجي لك كده. اول نزل اهل الجنة ايه؟ آآ البحريات بقى وفواكه البحر وزيادة كبد الحوت
فده ده ده هذا لذنوب يوم الدين. يبقى اول الضيافة بتاعتهم وجبة زقوم مع شوية حميم كده حلوين كده ايه بقى ايه ياكلوا منها ويشربوا اسمها كده بقى ايه ده ده البداية بس ده ده اول الضيافة. ده لسة الليستة لسة المينو بتاعة جهنم مليانة. ياما مليانة ربنا يحفظنا من حال اهل النار
يا رب هذا نزولهم يوم الدين. يبقى النزل هنا كلمة سخرية. وما اكثر كلمات السخرية في اه الكلام عن المنافقين والمشركين في كتاب كده جميل اول اسمه السخرية في القرآن الكريم. جايب لك السخرية في ايات المنافقين. السخرية في ايات المشركين. زي ان شانئك هو الابتر. الابتر الحمار اللي بلا ذيل. اه بهيمة تور
كده او حمار او بقرة ها آآ من غير دين. فقال لك اللي هو المقطوع اللي ما لوش عقب. فده اسلوب سخرية. انك انت تلاقي دايما تشبيهم بالحيوانات على الخرطوم الخرطوم اللي هو مناخير الخنزير والعياذ بالله. فده يمزق لخنزير في جهنم. الخرطوم انف الخنزير آآ
آآ لغة يقول لك مسلا ان لدينا انكالا النجل ده لجام الحمار. اللي جام اللي بيتعمل به الحمار. فتلاقي يعني كأنهم سخوا في نار جهنم والعياذ بالله هذا نزولهم يوم الدين. يبقى وقفنا هنا عند اصحاب الشمال ووقفنا هنا عند بعض آيات جهنم عشان من اول
المرة الجاية بقى ان شاء الله بازن الله نبدأ من اول نحن خلقناكم فلولا تصدقون. وايات الله الكونية الباهرة بعد ما خدنا التحويلة العظيمة. التحويلة الجبارة كنتم ازواجا ثلاثة لحظة ما قطار البشرية هيقف. والناس هتنزل وكل واحد هيركب قطر من تلاتة. يا قطار متجه للفردوس الاعلى. يا قطار متجه لاصحاب اليمين
قطار متجه لاصحاب الشمال لحظة التحويلة الجبارة. يا ترى انت في التحويلة ديت هتبقى انهي واحد من التلاتة هتروح على السرر الموضونة؟ ولا هتروح على في الماء المسكوب بقى والظل الممدود والطلح المنضود ولا والعياذ بالله بقى السماء ام الحميم انت انت انهي وجهة من التلاتة يجب ان الانسان يفهم ان دي كلها
واقع وزي ما ربنا ختم السورة ان هذا لهو ايه؟ حق اليقين. يعني ده حق اليقين وده حق واقع واقع وده يقين راسخ. ويجب فانت اتعامل مع هذه الامور انه امر واقع ويجب انك تعرض هذه الايات على قلبك في قيام الليل. تعرض هذه الايات على قلبك في النوافل. اخواني في الله احنا مرتين بازن الله او تلاتة
وهنمتحنكم على هزه السورة. ولكن هنمتحن معلوماتكم. هنمتحن دماغك ومركز الذاكرة في دماغك. ولكن ربنا لما يمتحن هيمتحن قلبك. اولئك الذين قلوبهم. ربنا لما يمتحن هيمتحن قلبك. قلبك موقن بالكلام ده ولا لأ ؟ قلبك راسخ في هزه المعاني ولا لأ ؟ قلبك عرضت هذه المعاني
جاهزين معنا عليه ولا لأ ؟ فانت اوعى انك انت آآ تضيع عمرك. الاعمار قصيرة. وكل ساعة انت محتاجها انك ترسخ معنى من معاني اليقين في قلبك. واوعى تفتكر ان
الحماس الايمان اللي عندك هو ده اليقين. اليقين شيء والحماس شيء. الله ويلا ننصر الدين وياللا وابعث لنا ملكا نقاتل كل ده حماس. كل ده سخونية اوعى تتغر بكثير من حماسك في الدين وفي الطاعة. اليقين حاجة والحماس حاجة. الرسوخ الايماني في التحقق من هذه المعاني
الشيء والتفاعل معه شيء وانك انت تسخن وتتحمس اللي احنا فيه كلنا ده اسمه حماس. ده يتحول الى حقائق يقينية لما تبدأ ترسخ وتبدأ تختلي بهذا الكلام في خلوتك وتبدأ تعرضه على قلبك مرارا وتكرارا وتستمر على هذا اعوام واعوام في طريق الله سبحانه وتعالى حتى تتحول هذه المعاني الى حقائق مسلمة
وفي القلب اللهم اجعلنا من اهل القرآن الذين هم اهلك وخاصتك. اللهم انفعنا بالقرآن العظيم. وارفعنا بالقرآن العظيم. اللهم اجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء احزاننا وذهاب همومنا. رب زدنا علما. رب زدنا فهما. رب زدنا عزما. رب
زدنا ايمانا ويقينا. اللهم اشمل سخائن صدورنا. اللهم اسدل سخائم صدورنا. اللهم اسل سخائم صدورنا. سبحانك اللهم بحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
