الحمد لله واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم. اما بعد. اللايف دوت سميناه روحي فداك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. النهاردة طبعا احنا جايين في اللايف دوت بعد القصة الاخيرة
اللي حصلت واثارت آآ ضجة كبيرة وهو مقطع انتشر لهذا القس الهالك آآ زكريا الصوت واضح؟ زكريا بطرس اللي تعرض فيه لمقام النبي آآ عليه الصلاة والسلام. زكريا بطرس اول مرة يعمل كده يمكن بقى له اكتر من خمستاشر سنة بيعمل كده وهو شخصية منبوزة آآ مجهولة يمكن ما حدش بيتفرج عليه والكنيسة انا
واستعرت منه ونسبته الى الشزوز ونحو ذلك. لكن اللي حصل ان هزا الحدس احنا لم يعني لم نخلقه ولم يعني نوجده ولكن ننتشر يعني خلاص حتى لو كان الشخص مغمور او كان الشخص مجهول او كان الحدس بيتكرر كتير والاهمال ممكن احيانا بيكون انفع
احنا بنتكلم في حاجة خلاص هي انتشرت وخلاص وصلت لكل الناس وبدأنا بفيديو سمعناه يعني سمعنا سمعوا الناس وسمعوا العوام وسمعوا يعني صح عليه لعنة الله زكريا بطرس. آآ يعني انا بسأل سؤال دلوقتي يعني ازاي
حاجة زي كده عمت وانتشرت واثرت. ازاي انا ما اتفاعلش معها يعني؟ يعني احيانا بعض الناس بيخلط يقول لك لا اميتوا الباطل السكوت عنه مش عارف ايه. طيب ده هو لو لو هو منزوي وانا بقى لو اتكلمت لكن هو خلاص انتشر وبقى له اثر والناس
كلها بتتكلم عنه. وانا غضبان فعلا. في ازاي انت تقول لي ان انا اسكت يعني؟ وان انا ما اتكلمش. لا شك ان الكلام الكلام هو الصحفي دوت. وزي ما هنقول دلوقتي هو الكلام مش فكرة الرد على زكريا بطرس. او ان انا اروح بقى نشتم وبتاع هي مش دي الفكرة. الفكرة
ان انا استسمر الموقف دوت احسن استسمار واحاول ان انا اطلع منه باكبر فوايد ممكنة. فانت لا تملك انك انت في وقت زي دوت الا ان تتفاعل. يعني لو ان احد سب اباك مسلا هل ستسكت يعني عن الامر وتقول يعني سأميت هذا الباطل بالسكوت عنه خاصة كل الشارع سمع يعني
يا جماعة تسمي ابوك وكل الدنيا سمعت. يعني الشارع كله آآ سمع به. يعني ازاي ان انا بعد كده اقول خلاص انا مش هتكلم ومش هرد. ومش هتكلم عرض ابي لان ايه؟ لان خلاص عشان الموضوع ما يكبرش. طب ما هو كبر بالفعل. وكل الشارع سمع عنه. ازا كان انت مش هتسكت عن حق ابيك فكيف تسكت
عن حق النبي عليه الصلاة والسلام. تمام؟ البعض يقول لك لأ ما هو النبي عليه الصلاة والسلام آآ سامح كان بيسامح في حياته وهو كان بيسامح اللي هو بيسبوه. اولا هزا ايه؟ هزا فيه خطأ من اه من من وجهين. الوجه الاول ان النبي عليه
الصلاة والسلام. مش كل من ازاه سامحه. مش كل من ازاه. سامحه. ودي نقطة مهمة جدا هل النبي عليه الصلاة والسلام كل من سبه وسامحه؟ نقول لا. النبي عليه الصلاة والسلام طبعا مر بمرحلتين. المرحلة الاولانية
ان هو كان اصلا مستضعف. يعني هو اصلا غير قادر على الانتقام. فكان الموقف في الحالة ديت هو كما امره الله سبحانه وتعالى قال فاعفوا واصفحوا حتى يأتي الله بامره. ان الله على كل شيء قدير. فكان اللي بيعمله النبي عليه الصلاة والسلام في المرحلة دي العفو. والصفح ان هو اصلا
كان غير قادر على الانتقام عليه الصلاة والسلام. طيب بعد كده بعد ما مكن للنبي عليه الصلاة والسلام في المدينة. سؤال ماذا فعل؟ في من سبه بعد بعد زلك مازا فعل فيه ابو جهل ومازا فعل في عقبة بن ابي معيط ومازا فعل في النضر بن الحارس ومازا فعل في ابي بن خلف ومازا فعل في امية بن خلف؟ لا شك ان
النبي عليه الصلاة والسلام انتقم منهم لما صار ممكن. وان كان عليه الصلاة والسلام حتى بعد التمكين كان يسامح بعض الاحيان. لكن انما عليه الصلاة والسلام احنا قلنا فيه مرحلتين. المرحلة الاولى ما كانش يقدر ان هو ينتقم. المرحلة التانية كان يقدر ينتقم. لان هو كان ممكن في المدينة. المرحلة التانية اللي هو يقدر فيها
ينتقم النبي عليه الصلاة والسلام كان بينتقم ممن اه اشتد اذاه. يعني كان ممكن يسامح واحد مسلا نحصل منه مرة او دي مش عادته او او يعني ما بلغش ازال منتهى. لكن اللي ازاء اشتد ما كنش بيسامحه عليه الصلاة والسلام
لازم نفهم السيرة صح. ولازم نفهم عواقف النبي عليه الصلاة والسلام صح. ونفهم امتى كان بيسامح وامتى ما كانش بيسامح. يعني احنا دلوقتي عارفين ان النبي عليه الصلاة والسلام قام للصحابة رضي الله عنهم يوما وقال من يكفيني من يكفيني كعب ابن الاشرف؟ كعب
ابني الاشرف فانه قد بلغه قد بلغ اذاه المنتهى. يعني يعني ازى النبي عليه الصلاة والسلام جدا وبيكثر من السب جدا للنبي عليه الصلاة والسلام فالنبي عليه الصلاة والسلام بيقول من يكفيني كعب بن الاشرف. فطبعا انتم عارفين ان قام محمد بن مسلمة رضي الله عنه وارضاه وقال انا اكفيك اياه يا رسول
والله ومحمد ابن مسلمة قام بعملية اغتيال لكعب ابن الاشرف وقتله في قصة مشهورة جدا. تمام؟ من الحاجات التانية اللي النبي عليه الصلاة والسلام عملها ان هو لما فتح مكة دايما احنا بنشوف النبي عليه الصلاة والسلام فتح مكة وبنتكلم بقى عن عفو النبي عليه الصلاة والسلام ورحمته
واذهبوا انتم الطلقاء والكلام دوت. طيب كويس في الموقف ده النبي عليه الصلاة والسلام فيه حاجة كمان عملها. حاجة كمان عملها وهي ايه؟ وهي ان في ناس مسامحهمش رغم ازهبوا فانتم الطلقاء وانه عفا عن الناس كلهم لكن النبي عليه الصلاة والسلام فيه ستة لم يأزن بالسماح لهم
ولم يأذن بالماء بالعفو عنهم. قال اربع رجال واتنين نساء شفتوهم في اي مكان اقتلوهم ولو وجدتم متعلقين على استار الكعبة. يعني لو وجدتموهم متعلقين على استار الكعبة برضو اقتلوهم. وكان منهم عكرمة بن ابي جهل. وكان منهم عبدالله بن ابي الصرح. وكان منهم عبدالله بن خطل
وكان منهم مقيس ابن صبابة. وكان فيه اتنين من النساء. اذا هو عليه الصلاة والسلام ما عفاش عن دول. ليه ما عفاش عن دول؟ ما عفاش عن دول لان دول
تد ازاهم جدا على النبي عليه الصلاة والسلام. فالذي يشتد ازاه على النبي عليه الصلاة والسلام. الاصل اننا ننتقم منه. لان هو ده الصح عفوا عنه يكون هو ده الخطأ. لان العفو عنه عفو عن واحد اشتد في الاجرام ده بلا شك مفسدة كبيرة ويجرئ غيره
اما الانتقام منه فلا شك ان هو ده الصح اللي يعني يعني يفهم من السيرة وهو ده فعلا المنطق بيقول كده ان اللي يشتد ازاء لابد ان ينتقم منه. يعني بغض النزر عن زكريا بطرس واحنا نقدر نعمل ايه او ما نقدرش نعمل ايه؟ عاجزين ولا قادرين بس انا بتكلم في اصل مهم
برد على بعض الناس اللي لما الموضوع ده حصل قعد يقول لك اصل آآ المفروض يا جماعة العفو والنبي كان بيسامح ونسكت عن الموضوع والكلام دوت. ايه الموضوع انتشر وزكريا بطرس اشتد ازاه فليس من الحكمة ابدا التسامح معه ولا التساهل بل يعني ينبغي ان هو يعني ينتقم منه
يطعن فيه كل حاجة ينبغي ان احنا نؤذيه بها يتعرض بها للاذى انتقاما للنبي عليه الصلاة والسلام تمام. يبقى دي المسألة الايه؟ المسألة الاولانية. المسألة التانية وهي ان البعض بيقول يا جماعة بدل ما تدعوا عليه ادعوا له
بدل ما تدعوا عليه ادعوا له. يعني اه ده ده النبي عليه الصلاة والسلام كان بيدعي للكفار وبيدعي للي خلفه ودعا لفلان ودعا لفلان ده برضو من الحاجات اللي ايه؟ اللي فيها خطأ. يعني احنا نفس الكلام. لازم احنا نفهم السيرة صح. هل النبي عليه الصلاة والسلام كان
اي حد بيأزيه يدعي له لا ما كانش حصل كده. لأ احنا انا شفت في السيرة ان النبي عليه الصلاة والسلام لما آآ عقبة ابن ابي عقبة ابن ابي معيط وضع سلا الجزور على زهر النبي عليه الصلاة والسلام يا احباب لما لما عقبة ابن ابي معيط
وضع سلل جذور على ظهر النبي عليه الصلاة والسلام. جاءت فاطمة وازاحت سلا الجزور من على ظهر النبي عليه الصلاة والسلام. وبعد كده قام النبي عليه الصلاة والسلام ودعا على اناس باسمائهم. قال اللهم عليك بابي جهل. اللهم عليك بعقبة بن معاذ. ابن ابي معيط. اللهم
ابن خلف وابي ابن خلف عتبة ابن ربيعة وشابة ابن ربيعة. الصحابي يقول ما رأيت احد دعا عليه النبي عليه الصلاة والسلام الا وهو مقتول في قلبه بدر. ازا في ناس دعا عليهم. عليه الصلاة والسلام. تمام؟ موسى عليه السلام نفسه. اللي هو اصلا ربنا سبحانه
وتعالى في اول ما ارسلوا الى فرعون قال له فقولا له ايش؟ قولا لينا. فقولا له ايش؟ قولا لعله يتزكر او يخشى. صح؟ هو ربنا قال له كده. قول له ايه؟ قولا لينا لعله يتزكر او يخشى. طب موسى عليه السلام هو نفسه
في اخر قصته مع فرعون قال ايه؟ قال ربنا انك اتيت فرعون وملأه زينة واموالا في الحياة الدنيا ربنا ليضلوا عن سبيلك. ربنا اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم فلا يؤمنوا حتى يروا
العزاب الاليم. طب ازاي ان موسى اللي اتقال له قول له قولا لينا؟ هو نفسه دلوقتي اللي بيقول يا رب اطمس على اموالهم واشدد على قلوبهم. فلا حتى يروا العزاب الاليم. نقول هناك فرق. اللي اتقال لموسى عليه السلام آآ امتى اتقال له ده؟ اتقال له ده في بداية دعوة فرعون. قول له قولا
لعله يتزاكر ويخشى. طب موسى عليه السلام دعا عليه امتى دعا عليه في الاخر لما خلاص اشتد ازاه واشتد فجوره وو وبالتالي فموسى عليه السلام استعمل معه الحسنى لفترة طويلة. وبعد كده لما يعني خلاص بلغ المنتهى في الازى
دعا عليه. ازا ما احنا بنفرق بين اللي اشتد ازاه وبين اللي ما اشتدش ازاه. ونفرق بين اول امر واخر امره. فدي حاجات لازم تكون واضحة علشان اللي بيتكلم كتير في
القصة ديت يفهم ازاي النبق كان بيتعامل ازاي موسى عليه السلام كان بيتعامل نوح عليه السلام دعا على قومه قال رب لا تزر على الارض من الكافرين تارة لما قيل له لن يؤمن من قومك الا من قد امن. تمام؟ يبقى احنا بنقول ايه؟ ان دي المسألة التانية
طيب احنا قلنا ان المشكلة اللي بيتكلم على الموضوع ده عنده مشكلة من وجهين. قلنا الوجه الاول فيها ان هو اصلا انا اصلا فاهم موضوع التسامح النبي عليه الصلاة والسلام ده غلط. واحنا قلنا ان النبي عليه الصلاة والسلام مش كل حاجة كان بيسامح وكان بيشدد احيانا وفرقنا امتى
كان بيسامح امتى كان بيشدد. الحاجة التانية ان احنا اللي بيتكلم مش واخد باله ان ان في فرق بين النبي وبينا. ليه؟ النبي عليه الصلاة والسلام لما فبيسبب حياته هو ده حقه هو الشخصي. حقه هو الشخصي. كونه يسامح فيه او ما يسامحش فيه. حاجة ترجع له. لكن انا كواحد
بعد موت النبي عليه الصلاة والسلام انا لا املك ان انا اسامح نيابة عن النبي عليه الصلاة والسلام. هذا حقه وحقه هو حقه. وهو اصلا لا اله ان هو خلاص دلوقتي ان هو يدفع او او يعفو. وبالتالي احنا ندافع عنه عليه الصلاة والسلام وبالتالي لا املك احد الحق في ان يسقط
حق النبي عليه الصلاة والسلام في الانتقام لممن ازاه. انتم عارفين في مسألة في الفقه دايما بتتناقش وهي ان لو واحد مسلا سب النبي عليه الصلاة والسلام ايه حكمه؟ باجماع بالاجماع باجماع العلماء يقتل. لو واحد سب النبي عليه
الصلاة والسلام. كان مسلم او كان كافر باجماع العلماء يقتل. مش دي المسألة. المسألة التانية لو تاب لو الشخص ده ها؟ تاب وندم تمام؟ حلو؟ تابوا ندم. هل تقبل التوبة ام لا؟ يعني هل يقتل ام لا انتم متخيلين العلماء بيتكلموا في ايه؟ بيتكلموا لو تاب. مش بيتكلموا في المصر. ما هو المصر ده هم
يقين ان هو يقتل خلاص. تمام؟ السؤال التاني بقى وهو لو تاب يقتل برضه ولا لأ ؟ تقول لي ممكن واحد يقول لا لا ما يقتلش ما هو خلاص ما تاب. فيها خلاف بين العلماء. الامام ما لك والامام احمد
يرى انه يقتل ولو تاب. الامام الشافعي وابو حنيفة بيقولوا لأ ما يقتلش. هم اختلفوا ليه؟ قالوا ان المسألة دي فيها حقين الحق الاول هو حق حق الله تعالى. حق الله تعالى. وحق الله تعالى يسقط بالتوبة. خلاص ربنا يسامح
في حقي. حقي التاني حق النبي عليه الصلاة والسلام. وحق النبي عليه الصلاة والسلام لا يسقط. لان حقه يسقط به هو. هو الان غير موجود بالتالي ما ينفعش ان احنا نملك ان احنا نسقطه. فلابد ان ساب النبي عليه الصلاة والسلام يقتل ولو تاب. وبازن الله هو يوم القيامة بقى ايه؟ يتغفر له او يتغفر
دي حاجة ترجع لله سبحانه وتعالى. لكن احنا ما نملكش زلك. انا عايز بس باوريك المسألة عشان تفهم ان احنا بنفرق بين انا في تعاملي مع سب النبي عليه الصلاة والسلام
هو عليه الصلاة والسلام لما يتعامل مع سب نفسه عليه الصلاة والسلام. طيب انا بقى المحور اللي بعد كده في كلامي النهاردة لما بشوف آآ تفاعل الرب سبحانه وتعالى. مع ايذاء للنبي عليه الصلاة والسلام ده بيحسسك ان قد
في ايه؟ هو الموضوع كبير. والموضوع خطير. الموضوع ما يتسكتش عليه. والموضوع ما ينفعش يعدي كده. والموضوع يا جماعة يعني انا استغرب ان في ناس ريلاكس قوي مع القصة ديت وهادي جدا وعنده تسامح غير عادي. يعني عايزك بس تتأمل ربنا ربنا ربنا سبحانه وتعالى
على كيف كان يتعامل مع ازاء النبي عليه الصلاة والسلام؟ انا هقول لك ايات وبعد كده اقول لك مواقف عجيبة جدا. قوله تعالى ان الذين الله ورسوله لعنهم الله في الدنيا والاخرة. واعد لهم عذابا مهينا. الله قال الله والذين يؤذون رسول الله
لهم عذاب اليم. قال الله في قوم هموا بقتل النبي عليه الصلاة والسلام. قال تعالى وهموا ما لم ينالوا وما نقموا منهم الا منهم الا ان اغناهم الله ورسوله من فضله. فان يتوبوا يكوا خيرا لهم. وان يتولوا يعذبهم الله
وعذابا اليما في الدنيا والاخرة. وما لهم في الارض من ولي ولا نصير. لما النبي عليه الصلاة والسلام كان بيتأزى الله سبحانه وتعالى كان ينزل ايات شديدة جدا. طيب انا مش هقول لك ايات نزلت في اه اللي سب النبي عليه الصلاة والسلام وابو لهب وابو جهل والكلام
لا ده انا هقول لك حاجة اعجب من كده بكثير. حاجة اعجب من كده بكثير. لما النبي عليه الصلاة والسلام اتأذى من اقرب الناس له. من اقرب الناس ليه لما بس حصل ايذاء غير مقصود من ابي بكر وعمر. لما رفعوا صوتهم كده بس وهم واقفين كانوا بيتكلموا هم الاثنين بيتكلموا مع بعض مش بيكلموا النبي عليه
عليه الصلاة والسلام لأ هم بيكلموا بعض بس صوتهم علي شوية. فلما صوتهم علي شوية ربنا سبحانه وتعالى انزل ايات بيحزرهم ما تعملش كده تاني يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي. ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض. ان
تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون. يبقى ربنا هدد ابي بكر وعمر ابا بكر وعمر ان له قرر منكم هذا الفعل قد يحبط العمل. عشان كده ابن ابي مليكة راوي الحديث يقول كاد الخيران ان يهلكا احسن اتنين فينا كانوا هيضيع
رفع اصواتهما على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ده موقف. يعني اذا ده آآ رد الله سبحانه وتعالى على من ازى آآ على ابي بكر وعمر لما اذوا النبي عليه الصلاة والسلام. خد بقى التانية
لما الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم كانوا اذوا النبي عليه الصلاة والسلام بحاجة آآ هتستغربها ان هم كانوا آآ بيجوا احيانا النبي عليه الصلاة والسلام كان يدعوهم يعني يدعوهم الى الايه؟ يدعوهم الى الى طاعة
تمام؟ فكان اللي بيحصل ان الصحابة كانوا بييجوا بدري شوية. ممكن ييجوا بدري شوية. ويقعد وياكل وبعد كده يطول في القعدة وبعد كده يمشي. فكان النبي عليه الصلاة والسلام يستحي ان هو يقول لهم يعني ايه امشوا وبتاع وانا يعني البيت ضيق والظروف ومش
فاضي وكده. فكان بيسيبهم عليه الصلاة والسلام وهو في نفسه ان هو متضايق شوية. تنزل ايات رهيبة جدا. يا ايها الذين امنوا لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين اله. ولكن ازا دعيتم فادخلوا. فازا طعمتم فانتشروا. ولا
مستأنسين لحديس ما تقعدوش وتطولوا ان ذلكم كان يؤزي النبي فيستحيي منكم. والله لا يستحي من الحق موقف تالت الموقف ده رهيب جدا. الموقف ده بقى مش هقول لك ابو بكر وعمر ولا الصحابة لأ. ده موقف ليه احب
الناس الى الرسول عليه الصلاة والسلام. مين احب الناس الى الرسول عليه الصلاة والسلام؟ لا شك انها عائشة. عائشة رضي الله عنها احب الناس الى النبي عليه الصلاة سلام. حصل ان عائشة وحفصة عملوا موقف كده مع النبي عليه الصلاة والسلام من باب الغيرة. يعني كانوا بيغيروا عليه عملوا موقف يعني طول شرحه. وربنا زكره في
اول سورة التحريم. وطبعا شغل بقى يعني زوجات بتغير على جوزها فعملت كده ايه؟ حركة كده يعني. لكن ده النبي عليه الصلاة والسلام ما ينفعش يتعامل معه كده يعني مهما كان ما ينفعش تتعامل معه ان حد يعني يحاول ان هو يعني يقول كلام علشان يكرهه في حاجة او يكرهه في حد لأ
لأ ما ينفعش مع النبي عليه الصلاة والسلام ان يتعامل معه كده. طيب الموضوع يعدي عادي خلاص مع عائشة وحفصة والموضوع يعدي لا ما يعديش. ما يعديش. ربنا سبحانه قال انزل اية والله العظيم مخيفة. اللي يشوفها يحس ان هي نزلت في ابو جهل مسلا. وهي نازلة في حفصة وعائشة. علشان بس موقف كده عملوه
مع جوزها فقال الله تعالى ان تتوب ان تتوب الى الله فقد سغت قلوبكم وان تظاهر عليه تظاهر هم مش هيشتموه مش هيضربوه مش لا ده بس موقف كده من واحدة وجوزها يعني عادي
يعني لأ ربنا بقى قال ايه وان تظاهر عليهم ايه اللي هيحصل يا رب؟ هيحصل ايه؟ آآ بص بقى لو حصل كده هيحصل ايه؟ فان الله هو وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك غيره. كل ده كل ده على على السيدة عائشة والسيدة حفصة
كل ده عشان موقف غيرة بينها وبين جوزها؟ اه. الله فان الله هو مولاه وجبريل وصالح المؤمنين والملائكة بعد ذلك ظهير. شف بقى لما ربنا سبحانه وتعالى قال ايه؟ قال ما قالش
والمؤمنين على فكرة قال وصالح المؤمنين. وكأن المعنى انه لن يتفاعل. لن يتفاعل مع ايذاء النبي عليه الصلاة والسلام وينتقم له ويرد عنه ويذب عنه الا صالح المؤمنين. ودي من الحاجات اللي هنقولها ان دي من من
الحاجات اللي انت بنطلع بها من من الازمة ديت. ان احنا بنعرف مين هم صالح المؤمنين. اللي بيتفاعلوا مع ازاء النبي عليه الصلاة والسلام. كل الكلام ده على عائشة وحفصة. سبحان الله! لما تشوف بقى قول الله تعالى مسلا اليهود كانوا احيانا
يلوى السنتهم بعض الكلام كده عشان يأزوا النبي عليه الصلاة والسلام. فربنا قال لين بالسنتهم من الذين هادوا يحرفون الكلمة عن ما ويقولون سمعنا وعصينا واسمع غير مسمع. وراعنا لين بالسنتهم وطعنا في الدين
بين بالسنتهم وطعنا في الدين. ما قالش وطعنا في الرسول. عليه الصلاة والسلام. وكان المقصود من الاية ان الطعن في الرسول عليه الصلاة والسلام هو في الحقيقة طعن في الدين. طعن في الرسول عليه الصلاة والسلام هو
في الحقيقة طعن في الدين. ولزلك انا لما بدافع عن النبي عليه الصلاة والسلام مش بدافع عن شخص عادي. انا بدافع عن الدين كله. لان الهدف الذي يسب النبي عليه الصلاة والسلام مش شخص النبي عليه الصلاة والسلام بقدر ما يهدف الى اسقاط الدين من نفوس الناس وتحذير غير
من الدخول في الاسلام. لزلك الصحابة رضي الله عنهم لما فهموا هزا المعنى كانوا من اشد الناس دفاعا عن عرض النبي عليه الصلاة والسلام. معاذ بن جبل ومعاذ بن عمرو بن الجموح ومعوز بن عفراء في غزوة بدر. لما وقف في غزوة بدر سأله عثمان
عثمان بن عفان يا عم يا عم اين ابا جهل؟ اين ابا جهل؟ فقال ماذا تريدان منه؟ فقال سمعنا سمعنا ان انه يسب النبي صلى الله عليه وسلم. فقال معاذ والله لا يفارق لا يفارق سوادي سواد
حتى يموت الاعجل منا. يعني مش هسيبه الا لما اقتله. وهذا حمزة حتى قبل اسلامه ضرب ابو جهل كما تعلمون لما سب النبي عليه الصلاة والسلام وقال اتسب محمدا وانا على ديني؟ اتسب محمدا وانا
على ديني وكذلك النبي عليه الصلاة والسلام كان يأذن لحسان ابن ثابت ويفرح لان حسان ابن ثابت يدافع عنه ويذب عنه وكان حسان ثابت يقف لكل شاب للنبي عليه الصلاة والسلام بالمرصاد. وكان يكتب فيهم الاشعار ويهجوهم. وكان النبي عليه الصلاة والسلام
يحثه على ذلك. وهجهم وروح القدس معك. فكان حسان يقول ابيات الراقية هجوت يرد على من سب النبي عليه سلام. يقول هجوت محمدا فأجبت عنه وعند الله في ذلك الجزاء. اتهجوه ولست له بكفء فشركما
لخيركما الفداء هجوت مباركا برا حنيفا امين الله شيمته الوفاء. فمن يهجو رسول الله منكم ويمدح وينصره سواء. فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاؤه. فان ابي ووالده وعرضي لعرض محمد منكم وقاؤه. فهذا تفاعل الصحابة مع سب النبي عليه الصلاة والسلام
ان ده دين محمد عليه الصلاة والسلام يمسل دين فسبوا طعن في الدين كما قال النبي عليه الصلاة والسلام. وده بينقلني لنقطة جميلة تانية انا بحاول اجمع نقط مختلفة عشان نطلع باكبر فايدة ممكنة من اللايف دوت بنقل لي نقطة مهمة قوي وخليك بعنوان الاول
انما الصراخ على قدر الالم. صراخ على قدر الالم. بمعنى ايه؟ بمعنى ان حملات بالممنهجة ديت والتشويه وحملات الطعن في النبي عليه الصلاة والسلام بالكتابة وبالرسم وفرنسا وتأييد العالمي للموضوع دوت الا يعني يدلك على شيء؟ يعني يدلك على شيء خطير جدا واضح جدا. ناس بتقول ايه؟ القاعدة بتقول الصراخ على قدر الالم
انت عارف لو الاسلام مش عامل جو ولا بيأزي ولا ولا مخوف الناس ولا اي حاجة. كان الناس ما فيش اي حاجة عادي مش مهم يعني مش هيتفل اعلى. لكن سبحان الله يعني رغم تقصيرنا ورغم ان احنا ما نعملش اي حاجة الا ان الله سبحانه وتعالى ينصر دينه. الاسلام بينتشر بطريقة غير عادية
غير عادية في اوروبا وفي امريكا بل في غير المسلمين في بلاد الاسلام نفسها والوقائع كتير والارقام يعني لا تعد ولا تحصى. والناس مرعوبة وبيتكلموا في ان الدين الاسلامي في خلال عشرين سنة من الان اذا لم يتدارك هذا الامر
فانه سيصير الدين رقم واحد في اوروبا. الدين رقم واحد في اوروبا. انا لما بشوف كده فعلا بعرف ان الالم شديد والصراخ على قدر الايه؟ على قدر الالم. فهنقول قل موتوا بغيزكم. وخوفهم كمان من عودة المسلمين يعني هم
هدفهم من سب النبي عليه الصلاة والسلام. ترهيب غير المسلم ان يسلم واضعاف المسلم نفسه يخلي ان النبي عليه الصلاة والسلام السلام يهون عليه. وبالتالي يضمن ان المسلمين ما يرجعوش لدنيا. فازا هم كمان حاسين ان هناك صحوة ما في الطريق
اب يحملون الهم ويدافعون عن الدين ويطلبون العلم ويلتزمون بالسنة وفي صحوة سبحان الله يشعرون بها فلأجل هزين السببين خوف من دخول غير المسلمين في الاسلام. وخوف من عودة المارد الاسلامي الى الساحة وعودة شباب تحمل هم هزا الدين
هذه الحملات تزيد وكل ما تزيد اعرف ان المحورين دول شغالين جامد. غير المسلمين بيدخلوا في الاسلام. المسلمين هم حاسين فعلا حتى لو احنا حاسين واقع مختلف بس هم حاسين ان هناك صحوة ما ونحن بفضل الله سبحانه وتعالى كدعاة وناس عايشين وسط الشباب نراها بفضل الله
سبحانه وتعالى. ننتقل للمحور اللي بعد كده. هذه الاحداث لها هدف ولا شك. والله سبحانه وتعالى له حكمة في كل ما يصنع سبحانه وتعالى. من اهداف هذا الامر احياء هزه القضية في الناس مرة بعد مرة. احيانا هناك يعني آآ امور
ما بياخدش مناعة الا بالالم. يعني انتم عارفين احنا بناخد ليه فاكسين؟ بناخد ليه اه تطعيم؟ التطعيم ده عبارة عن ايه عبارة عن اجساد مضرة. بتؤلم الانسان. بيتألم بيقعد فترة متألم لغاية ما الجسم يتفاعل معها
بعد كده بيبقى كويس. فاحيانا بيأتي الخير من الضرر. احيانا ما بيحصلش مناعة للامة قوة للامة الا ببعض الاجساد الضارة. فعلى مثل هذا سب الراجل دوت زكريا ولا غيره عامل زي التطعيم كده. حصل جسمي ضار دخل في في جسمنا حاجة مؤزية تأزنا منها فترة
بس كل مرة بنقوى ونزداد مناعة. والامة تتحسن. شباب يرجع. اه بتسمع كلام جميل. لما تقول للشباب طب يعني ازاي تنصروا النبي عليه الصلاة والسلام؟ انا شفت يوتيوبرز يعني يوتيوبرز محتواهم كله لا مؤاخزة تافه ما لوش قيمة بل احيانا محتوى محرم تماما
جدا جدا مع الحدس دوت يعني يعني ده خير ده خير دول ليهم ملايين بيسمعوهم الفيديوهات يا جماعة يعني اقل فيديوهات احنا بتاعتنا احنا الفيديوهات بتاعتهم ملايين المشاهدات. وهم يدافعون عن النبي عليه الصلاة والسلام. والله حاجة جميلة. تشكر لهم. طب واحدة مع واحدة بازن الله سبحانه وتعالى
نجد يعني الناس تحس باهمية ان ان ان يكون الموضوع ده شغلهم الشاغل. اهتمامهم بالنبي عليه الصلاة والسلام. الحاجة اللي بعد كده ان هذه المحنة دايما بتمحص الناس. انا بقول دايما لكل الناس ابحس عن قلبك في المحنة. دايما. يعني لما حصل الموضوع ده بغض النظر بقى رد فعل
فجأة وكده قبل رد فعلك. اين قلبك؟ يعني اين قلبك؟ يا سيدي مش سيبك من رد الفعل دلوقتي. اين قلبك؟ يعني حسيت بايه مساحة الموضوع. تفاعلت ازاي؟ يعني قلبك شعر بايه؟ هل شعرت بالم؟ هل شعرت بغيظ؟ هل شعرت برغبة في البكاء؟ هل شعرت بالاسى
انك انت عاجز هل شعرت بنكد انك انت مش عارف تعمل حاجة دي لوحدها كبيرة اوي عند ربنا. عجزك احساسك بتأسفك عليه كبير عند ربنا. ربنا نقل مشهد عجز قبل كده. ليبين قدر
ما في قلوب الناس وان عجزوا ربنا سبحانه وتعالى قال قال ولا على في غزوة تبوك الناس اللي ما لقوش حاجة يركبوها ربنا حكى للموقف ده الموقف موقف عادي ممكن يعدي. قال ولا على الذين ازا ما اتوك لتحملهم قلت لا اجد ما احملكم عليه
فلو واعينهم تفيض من الدمع. حزنا الا يجدوا ما ينفقون. ليه ربنا ينقل مشهد زي دوت يعني مشهد عادي يعني خلاص تعالوا تركبوا معنا ماشي اصل ما عندناش حاجة نركبكم روحوا خلص. في ايه بقى؟ لا ده المشهد ده اتنقل. عشان
كل من وراء هؤلاء يعرف ان الله يطلع على القلب اولا. يرى في قلبك رغبة فعلا. صدق فعلا في نصرة النبي عليه الصلاة والسلام. الم فعلا تفاعل حقيقي. دي لوحدها كفاية. حتى لو ما عملتش حاجة. بغض النظر ان انت في ايدك حاجات تعملها. بس لو عاجز عن كل شيء دي كبيرة عند ربنا. ولو
عاش برضه كبيرة عند ربنا. ما لهاش قلبك اي حاجة خالص. ولا تفاعل ولا اسف ولا حزن ولا ولا ولا ولا برضو دي كبيرة عند ربنا. ربنا قال في سورة الانفال يعلم الله في قلوبكم خيرا. يؤتكم خيرا
مما اخذ منكم يعلم الله في قلوبكم خيرا يؤتكم خيرا مما اخذ منكم ويغفر لكم. والله الرحيم. اهم شيء ان يرى الله منا خيرا. بس دي اهم حاجة. اولا يرى في قلبك خيرا. ثم
عبر عن اللي في قلبك بفعل وان يرى في فعلك خيرا. خليني قبل ما اقول لكم بعض الافعال انقل لكم بعض الشجون وسامحوني كل التفاعل ده مع ايه؟ سب النبي عليه الصلاة والسلام. ده محور جديد هتكلم فيه دلوقتي. سب النبي عليه الصلاة
رغم انا بستغرب ان احنا في شوارع المسلمين. في كل شوارع المسلمين سب الدين. احنا قلنا ان دفاعنا عن النبي عليه الصلاة والسلام علشان ده يمسل الدين. فسبوا وسب للدين. طيب احنا الدين بيتسبب الفعل
في بلاد المسلمين صباح مساء. في كل خناقة على المقاهي امام المباريات. حتى الهزار يسب الدين. ليه احنا مش بنعمل حملة عن الموضوع ده؟ ليه مش بنغضب؟ لحاجة زي كده
ازا كنت غضبت للنبي عليه الصلاة والسلام ان هو بيمسل الدين. طب ما الدين كله بيتسب قدامك. بل سب الدين بقى على لسان الاطفال الاطفال اقسم بالله سمعت عيل عنده ست سنين بيشتم عيل عنده اربع سنين بيسب له الدين. انا توقفت من الذهول ومسكت الولد بهزه
انت انت يا ابني مين علمك كده؟ ازاي تقول كده؟ انت مسلم يا ابني. انت لازم تحب دينك. ازاي تشتم دينك؟ الولد ما حسيت ان هو عادي يعني في ايه يا شيخ؟ ايه؟ ايه؟ مش الدين بس ربنا بيتسب علنا
في ناس بتوصل ان هي تسب الله سبحانه وتعالى ازا غضبت. وبعدين؟ طب احنا مستنيين ايه يعني؟ مستنيين ايه؟ طب ما خلاص بقى طب ازا كان المسلم بيسب دينه. يبقى انا الكافر لما يشوف المسلمين يسبوا دينهم خلاص يعني خلاص يروح يسب يسب اللي هو عايزه بقى ما هو
ما دول قد دول مش هيعملوا حاجة. دول مش هيعملوا حاجة. انا لو سبت لهم رسولهم سبت لهم دينهم. مش هيعملوا حاجة. هم نفسهم بيسبوا دينهم. هم نفسهم بيسبوا دينهم. يبقى انا بالتالي ايه ايه الجديد؟ انا ما عملتش حاجة. انا عملت زيهم. ما فيش حاجة تكسف. مش حاجة
كده تحس بالمهانة ان انا انا انا يعني احنا نفسنا بنسب دينا. احنا بنسب ربنا. نسأل الله السلامة والعافية. نعوز بالله من زلك. مستني هل ده جيل متوقع منه ايه لما يسمع سب النبي عليه الصلاة والسلام؟ خلاص لا يبالي عادي. عادي
نسأل الله السلامة والعافية. احنا في واقع احنا امة هزمت نفسها قبل ما اتهزم. يوشك ان تداعى عليكم الامم كما تداعى الاكلة الى قصعتها. قالوا اومن قلة النحل يا رسول الله؟ قال لا. ولكن
لكم يومئذ كثير. ولكنكم غثاء كغثاء السيل. ولينزعن الله المهابة من قلوب اعداءهم وليقذفن في قلوبكم الوهن. قيل وما الوهن؟ قال حب الدنيا. وكراهية الموت الامة الان فيها من يطعن في الدين نفسه. فيها من يسخر من شعائر الاسلام. فيها من يستهزئ
وبشعائر الاسلام. فيها من يعلن الحاده صراحة وعلى الملأ وعلى الفضائيات وعادي. فيها من يصرح بشذوذ واختياره الجنسي ان هو خلاص انا اتحولت جنسيا وما حدش يقدر فيكم نعمل معي حاجة وانا حر اعمل اللي انا عايزه. ده في امة الاسلام
فيها من يستهزأ بمظاهر التدين. فيها فجور غير طبيعي. في اظهار الفواحش اظهار زينة اظهار العورات اظهار الخلاعة اظهار المجون بل بفجور ووقاحة حتى صار الان واحدة ممسلة عايزة تعمل مسرحية ولا فيلم اسمه المومس الفاضلة. سمعتم الموضوع ده اكيد الهام شاهين
عايزة تعمل مسرحية هي مترجمة لقصة قصة كده بلاش اقول لكم قصتها ايه يعني؟ قصة المهم بغض النزر لكن المشكلة في اسمها يعني هم عايزين يسموها يسموها المومس الفاضلة ده خلاص هيبقى ده واقع. نسأل الله السلامة والعافية. بغض النظر بقى عن امور تانية بقى. يعني احنا دلوقتي بنتكلم
يقتل فيها الرجل امه واباه. بقى نشوف قرائن قتل واحد بيقتل ابوهم. واحد بيقتل صاحبه خلاص عادي. واما المخدرات فحدس ولا حرج. خطف عمليات خطف النساء خطف الاطفال التحرش الزنا لاغتصاب البنات تحكيم القوانين الوضعية الربا الفواحش كل ده
اللي هي دلوقتي عايزين ندافع عن النبي عليه الصلاة والسلام. خليني اقول لكم اخر حاجة عشان ما نطولش عليكم. انت تريد النصام تمام اولا احنا قلنا كيف تجد قلبك؟ دي اول حاجة كيف تجد قلبك؟ الامر التاني برضو في وسط هزا الزلام انا قلت لكم
هو صراخهم على قدر الالم. والالم ده دليل ان هذه الامة فيها خير. وما زال فيها خير. وقال النبي عليه الصلاة والسلام لا يزال الله يغرس في هذا هذه الامة غرسا يغرس لهذا الدين غرسا غرسا. انت تعمل ايه؟ انت تعرف
انت مفروض تعمل ايه منهم هم؟ منهم هم. اه جميل ان احنا نتفاعل ونضغط ونغضب والكلام ده. بس دي بالنسبة لهم مش دي نمرة واحد هي حلوة ومهمة. بس دي مش نمرة واحد. نمرة واحد عندهم ان احنا نحول الغضب دوت او
تحول تفاعلنا ده الى تطبيق عملي. للاسلام. دي اكتر حاجة بنغيزهم. اكتر حاجة بتغيزهم ان هم هيشوفوا الاسلام في بلادهم. عشان كده وصلوا لمرحلة زي ما شفنا في المانيا وفرنسا وغيرها
ممكن يقول لك ان واحد مع نفسه كده ماشي في الشارع راح طعن واحدة محجبة. ليه؟ هي عملت لك ايه؟ هو متغاظ. المنزر ده تاعبه كون في مسلم بس ده شيء عامل له مشكلة. هي دي اكتر حاجة بتغيظهم. لدرجة ان منهم اللي ما استحملش فعلا بيقتل ممكن يقتل
المسلم علشان هو مسلم بس. ممكن يقتل مسلم علشان هو بيزهر شعائر الاسلام. رد فعلهم بيقول لك هي ايه اكتر حاجة يغيظهم. ازا دي اكتر حاجة ممكن ننصر بها النبي عليه الصلاة والسلام. لما تسمع واحد منهم يقول لك انا اكتر حاجة بتغيظني اني اشوف الحجاب
لما تسمع واحد وان كان للاسف ده مسلم بقى في برنامج له قال انا يا جماعة جماعة انا النهاردة عايز اوريكم منزر فزيع منزر مشهد صادم او سماه مشهد صادم مشهد صادم. ايه المشهد الصادم ده عن مشهد صادم في برنامجه؟ راح جاب ايه المشهد الصادم؟ جاب
اولاد بيصلوا في المدرسة مدرس جمع الولاد وبيصلوا في المدرسة. ده المشهد الصادم. ده الارهاب واحد تاني قال لك انا ايه آآ جاب مشهد واحدة بنت في مدرسة صغيرة بس لابسة نقاب. لابس نقاب! انت مالك! يعني ده بالنسبة له كارثة كبيرة. يبقى انا عرفت من هنا كيف سانتقم
وكيف ساتحرك؟ كل شيء بطبقه. كل حديث بحفظه واطبقه. كل اية باحفظها واطبقها. كل عاصي بيتوب لله سبحانه وتعالى. كل مظهر للاسلام يعلو ويزهر طلبك للعلم اجتهادك في تطبيق العلم. دعوتك للشباب. الامر بالمعروف. النهي عن المنكر
هجر المحرمات. افلام مسلسلات اغاني. لبس الحجاب. التوبة الى الله سبحانه وتعالى. دعوة غير المسلمين دعوة غير المسلمين سواء بالعربية للناطقين بالعربية او غير الناطقين بالعربية الانفاق في سبيل الله سبحانه وتعالى اظهار السنة
ازهارها في تصرفاتك عايزك تزهر السنة في اكلك شربك في مشيك في كلامك ازهر السنة ما تتكسفش هم ما بيتكسفوش لما بيسبوا النبي عليه الصلاة والسلام. انت ما تتكسفش لما تظهر السنة. وحد يقول لك بتعمل كده قل له دي السنة. دي السنة. انا باعمل كده هي دي السنة ونظهر السنة
انك تعمل كده مع ولادك تحفزهم احاديس احفزهم قرآن تعلمهم تطبيق هدي النبي عليه الصلاة والسلام تبث فيهم القضية وتحيي فيهم الاسلام والايمان وتخليهم فعلا متربيين صح مع استمرار حملات الضغط المحلي والعالمي وغير زلك كل
يدخل تحت نصرة النبي عليه الصلاة والسلام. انت مش عاجز. انت تقدر تعمل حاجات كتير قوي. اه مش منها ان انا هروح اجيب الراجل ده من رقبته لا بس في حاجات كتير هي انكى واغيظ لهم. لو نعقل
زي ما قلت لك الطاعة المحجبة اللي بيغيظوا الصلاة في في المدرسة من كتر ما هو مش قادر يكزم غيظه تكلم بهذا الامر. يبقى دي اشد عنده من كمان من حملات اللي احنا نقعد نهيج ونسخن ونزعق وبتاع لأ تعال نعمل دي برضو ماشي حلو ونعمل
فازا اردنا نصرة النبي عليه الصلاة والسلام هذا هو السبيل هذا هو السبيل. انا مش هطول عليكم انا حاولت اناقش مواضيع كتير النهاردة. يعني يعني كنت عايز اناقش كزا موضوع النهاردة. وارجو ان انا اكون وفقت في مواضيع كده متتابعة. اه وضحت حاجات مهمة في الاول. واديت
بشريات وبعد كده ختمنا بشجون في الاول وبعد كده ادينا لبعض امل. نسأل الله سبحانه وتعالى ان يتقبل منا ومنكم صالح الاعمال. وان ينصرنا ينصر المسلمين في كل مكان يعني استعملنا في نصرة الدين ولا يستبدلنا انه ولي زلك والقادر عليه وانا والله احبكم في الله واسأل الله ان يجمعنا في جنات
النعيم وانا آآ يعني آآ اوصيكم ونفسي بقراءة سيرة النبي عليه الصلاة والسلام كتير. كيف يعني واحد يحب النبي عليه الصلاة والسلام واقراش سيرته؟ يعني شدوا حيلكم بقى في الموضوع دوت. انا احبكم في الله. بارك الله فيكم. ان شاء الله هنتقابل الاتنين القادم على خير بازن الله سبحانه وتعالى. واللي عنده مواضيع مهمة
اللي عايز يطرحها يقولها لنا في كومنتات. انشروا الفيديو دوت لاحبابكم. سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. احبكم في الله. مع السلامة
