المرة اللي فاتت اتكلمنا على اه فلايف بسميناه كبائر منسية كبائر منسية  دوت  اه فتح علينا آآ باب كبير جدا ناس كتير اوي اتفاعلت مع اللايف دوت وآآ طلبوا ان احنا فعلا نركز آآ الفترة اللي جاية
على المواضيع ديت حصل فيها استهتار واستهانة يا رايت احنا فعلا وصلنا لمرحلة دلوقتي صعبة جدا ان احنا لقينا احنا احنا بنعمل كبائر كتير في كل يوم وليلة ما كناش بنحس
يعني مش هنتكلم عن الناس. لأ هنتكلم احنا بنعمل كده كل يوم بنقع فيه كبائر واحنا بنحسن لنفسنا الزن احنا ناس كويسة وبنصلي وبنسمع دروس بس في الحقيقة احنا بنعمل كبائر كل يوم
واللي بيعمل الكبائر وما بيتوبش منها معرض لخطر كبير الله سبحانه وتعالى قال ان ان تجتنبوا كبائر ما تنهون عنه يكفر عنكم سيئاتكم وندخلكم مدخلا  وربنا لما وصف المتقين قال الذين يجتنبون كبائر الاثم والفواحش الا اللمم
مهم جدا ربنا يرضيك يا شيخ حسن يبارك فيك من المهم جدا ان احنا طبيعي اكيد كلنا بنغلط يعني الصوت واضح شوية كلنا بنغلط اكيد. صح؟ على الاقل على الاقل
ما تبقاش اخطاءنا في الكبائر  ولو وقعنا في كبيرة اضعف الايمان ان انا اتوب منها لكن الخطر كل الخطر في اننا بقينا بنقع في الكبيرة  وما بنحسش وما بناخدش بالنا
وبالتالي مش بنتوب يعني احنا بنقول هل هل اللي بيقع في كبيرة خلاص ده ما لوش توبة. لأ ليه توبة عادي جدا. والزين ازا فعلوا فاحشة او ظلموا انفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب الا الله. الايات معروفة
انا بتكلم في مشكلة اكبر احنا بنقع الان الكبائر ومش بناخد بالنا وانا اتوب ازاي من الكبيرة الا لو انا اصلا خدت بالي. يعني انا خدت بالي ان انا وقعت في كبيرة ما وبالتالي حندم وبالتالي حتوب وبالتالي
وبالتالي طب لو وصلت لدرجة ان من كتر ما حواليا من معاصي وجرأة على الله سبحانه وتعالى بقت الكبائر نفسها سهلة لدرجة ان انا بقيت اقع في الكبائر وما باخدش بالي
وبالتالي امتى هتوب منها وامتى هرجع للناس حقوقها وامتى هكفر عن سيئاتي انا اخشى ان انا اموت على كده اكتشف كارسة يوم القيامة ربنا سبحانه وتعالى بيقول وبدا لهم وبدا لهم من الله
ما لم يكونوا يحتسبون وبدا لهم سيئات ما كسبوا وحاق بهم ما كانوا به يستهزؤون اي كارسة كبيرة اه خلينا اول ما نبدأ زي ما احنا متعودين قبل ما ابدأ في موضوعي
نعمل شير كلنا نعمل شير للايف ده دلوقتي حالا والامر التاني ان احنا نعمل منشنات كتير بقى. منشنات كتير. كل حبايبنا وكل اصحابنا نعمل لهم منشن في اللايف دوت وشير بقى شير شير شير وحياة جميلة
اتفقنا يلا نو حالة عشان هبدأ طيب انا النهاردة ناوي اتكلم في ايه زي ما انتم شايفين العنوان كانت سميته متعمدت اسمي اللايف دوت باسم الغيبة الكبيرة المنسية لان دي
آآ هي كبيرة بلا شك لكن تكمن الخطورة فيها  تكاد تكون منسية من الان يتألم ازا سمع غيبة من الان يندم ازا وقع في غيبة او سمع غيبة من الآن يفكر
في توبة صادقة من الغيبة فضلا عن تفكيره في حقوق الناس اللي هو وقع فيهم  النبي عليه الصلاة والسلام يقول من يضمن لي من يضمن لي ما بين لحييه يعني اللسان
وما بين فخذيه يعني الفرج اضمن له الجنة في حديس ان كان في مقال ذكر للنبي عليه الصلاة والسلام امرأة  كثيرة الصلاة  كثيرة الصيام كثيرة الصدقة عنها تؤذي جيرانها بلسانها
فقال صلى الله عليه وسلم هي في النار وذكر له واحدة تانية قليلة الصلاة يعني النوافل يعني قليلة صيام النوافل قليلة الصدقة ولكنها لا تؤذي جيرانها او تحسن الى جيرانها قال هي في الجنة
اذا انا لساني ده كما قال النبي عليه الصلاة والسلام معاذ ابن جبل لما قال له يعني الخلاصة قال امسك عليك لسانك. امسك عليك هزا اشار الى لسانه قال معاذ او انا مؤاخذون يا رسول الله بما نتكلم
قال صلى الله عليه وسلم وهل ثكلتك امك يا معاذ وهل يكب الناس على مناخرهم في النار يوم القيامة الا حصائد السنتهم وكأن معاز نفسه في البداية يعني ما كانش متخيل يعني كل كلمة بتحاسب عليها؟ اه
ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد الا لديه رقيب عتيد طيب خلينا نقول الاول تعريف الغيبة بعد كده نضرب لها امثلة ونشوف قد ايه احنا بنقع في غيبات لا تنتهي كل يوم
ونحاول نشوف ايه الحل وكيف التوبة النبي عليه الصلاة والسلام لما نزل قول الله تعالى ولا يغتب بعضكم بعضا ايحب احدكم ان يأكل لحم اخيه ميتا فكرهتموه واتقوا الله ان الله تواب رحيم
الصحابة رضي الله عنهم من عادتهم ان هم بيستفهموا من النبي عليه الصلاة والسلام ازا اشكل عليهم اي لفظ فقالوا يا رسول الله ما الغيبة؟ يعني هو ربنا بيقول ولا يغتب بعضكم بعضا. طيب ما الغيبة
وقال الغيبة ذكرك اخاك بما يكره ذكرك اخاك بما يكره ذكرك اخاك مما يكره كما يقول الامام النووي تشمل هيئة تشمل لبسه تشمل بيت تشمل ابناءه تشمل زوجته كل ما
يكره الانسان ان تتكلم عنه في غيبتي يعد غيبة سخر من لبس انسان هو مش موجود او من ولاده او من زوجته او من بيته او من تفكيره او من
اه اه زكاؤه كل ده يدخل معي في الغيبة ذكرك اخاك بما يكره بقى. انت حط تحت ما يكره اي شيء يكرهه هزا الانسان من كلام او او اشياء او تعير ونحو ذلك
تزداد الخطورة لو علمت ان الغيبة قد تكون بالكلام قد تكون بالاشارة قد تكون بالتلميح وده هينقلنا خليني الاول اقول لكم آآ اه بيت الحديس بقية الحديس مهم اوي حديس جميل
الصحابي لما النبي عليه الصلاة والسلام قال له قال زكرك اخاك بما يكره. فقال الصحابي يا رسول الله ارأيت ارأيت لو ان في اخي ما اقول يعني هو مسلا قصير القامة وانا بقول عليه وهو مش موجود هو قصير او هو مسلا اعرج
انا بقول عليه وهو مش موجود ان هو اعرج يعني ما هو كده اصلا. ان كان في اخي ما اقول. فقال صلى الله عليه وسلم ان كان فيه ما تقول
قد اغتبته. طب ما هي دي الغيبة انت كمان عايز تقول حاجة مش فيه؟ وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته. يعني زلمته كمان غيبة وظلم. هو انا انت عايز تقول حاجة مش فيه
ده انت تبقى مغتاب وظالم. لان بعض الناس ايه يحصل وكلكم عارفين يعني انتم هتردوا علي فجأة بقرا الكومنتات انا سعيد جدا بمتابعتكم. تفاعلوا معي واكتبوا الكلام اللي بتستفيدوه. عشان في ناس بتحب تقرا
بعض الناس لما يجي مسلا يقول لك قدامك ايه ده فلان ده مسلا ايه آآ اوزعة مسلا كلمة عايز يقول قصير يعني آآ او هولندا ايه ما لوش في جيب فيها ما لوش في حاجة معينة مسلا. ما بيفهمش في كزا
ما تقول يا اخي اتق الله يعني انت اغتبته  ربنا يشفيه يا مصطفى ويعافيه يا رب يقول له يا اخي انت اغتبته. يقول لك لا مش شيخ. ده انا ممكن اقول له كده في وشه
ممكن اقول له كده في وشه قل له ايوة ما هو هو معنى ان انت تقدر تقول له كده في وشه ان ينفع تقول كده من وراه ما هو الفكرة في ايه؟ انا لو قلت له كده في وشه هتبقى سخرية. لو قلتها من وراه تبقى غيبة. يعني مش معنى ان انت تقول لي انا اقدر
اقول له كده في وشه ان ديت خلاص انت بتستحل به عرضه كده بتقول له بقى ايه تقول كده في وشه ازا ازا بما ان ازا بما اني اقدر اقول له كده في وشه ازا ينفع اقول كده
من وراه عادي او يقول لك طب ما هو اصلا كده. يعني انا ما قلتش حاجة مش فيه يا شيخ. هو كده. ايوا ما هي دي الغيبة هي ما هي دي الغيبة
وكونك انك انت ياد في وشه مش معنى كده ان انت ينفع تقول كده من وراه هو انا قلت كده في وشه هتبقى سخرية. هو ربنا قال كده. لا يسخر قوم من قومه. هي ايه الفرق من السخرية والغيبة يا جماعة
السخرية بتبقى وانت موجود. الغيبة وانت مش موجود بس يعني يعني ايه؟ يعني السخرية والغيبة السخرية انت موجود اسمها سخرية انت مش موجود اسمها ايه  اللي يسأله عن فار من الغيبة والنميمة
النميمة بقى اللي هي لو كمان الكلام اللي انا بقوله ده هيفسد بين الناس. يعني زود بقى على الكلام اللي احنا نقوله ان انت بتقول حاجة كمان تؤدي الى الافساد بين الناس. فلو هي هتؤدي للافساد بقت نميمة
لكن بقول الحقيقة انا بقول واحد عيب في واحد كده بس هو مش هيعمل افساد بين الناس ولا حاجة لكن هي حاجة هو بيكرهها فدية اسمها الغيبة مش معنى ان هو الحاجة دي فيه ان ينفع تقولها
ومش معنى ان انت تقدر تقولها له في وشه ان ينفع تقولها من وراه تمام؟ العبرة عندنا ان هو يكره زلك. يكره زلك. تمام؟ طيب الغيبة ممكن تكون بالكلام ممكن تكون
الجهات بتسأل سؤال بتقول لو واحدة بتسألني على مواصفات عريس وانا قلت لها المواصفات. دي بقى بتتقال في باب ما يجوز من الغيبة ينفع ان انا واحد سألني عن حد وانا بنصحه. فممكن اقول له عيب مؤثر
من باب النصيحة بس واقول العيب المتعلق باللي هو بيسألني فيه يعني حد يسألني فلان اجوزه بنتي ولا لأ ؟ اقول له والله زي ما النبي عليه الصلاة والسلام قال في بعض الناس لما سئل عنهم قال اما فلان فالصعلوك
له يعني فقير واما فلان فدا الرجل للنساء. يعني بقول حاجة متعلقة بالزواج. تمام ما ينفعش مسلا اقول ان في اول عيب فيه ما لوش علاقة بالزواج فدي ده باب مما يجوز من الغيبة. وده موضوع تاني يمكن ناخده في حلقة تانية
انا كده بقول عموما انت بقى مش بتتكلم ما فيش بقى لا تحزير ولا نصيحة ولا بتاع انت قاعد بتهزر. من الاخر ممكن الغيبة ديت زي ما قلنا انواعها ايه
ممكن تبقى بالكلام وده الاشهر طبعا. ممكن تبقى بالاشارة الاشارة الاشارة السيدة عائشة وهي منهية كانت قاعدة مع النبي عليه الصلاة والسلام هي النبي عليه الصلاة والسلام كان متزوج صفية بنت حيي بن اخطب
صفية طبعا كانت جميلة جدا فالسيدة عائشة يعني عادي امرأة بتغيير يعني اه فقالت تشير بيدها بس. لان صفية كانت يعني فيها نوع من القصص واشارت بيدها فقط فقالت يا رسول الله حسبك من صفية انها هكزا
حسبك من صفية انها هكذا واشارت بيدها الى القصر غضب النبي عليه الصلاة والسلام وقال عائشة لقد قلت كلمة لقد قلت كلمة لو مزجت بماء البحر لمزاجته يعني اعتبر ان الحركة دي زي الكلمة بالزبط. الحركة دي زي الكلمة بالزبط
وبيقول لها انت قلت دلوقتي كلمة لو الكلمة دي اتحولت للون لو الكلمة دي اتحولت للون واللون ده دلوقتي رميناه في البحر البحر كله هيتصبغ به الكلمة دي لو زنوبها يعني. زنوبها اتحولت للون واللون ده حطيناه في بحر. كل البحر هيتصبغ به
ودي السيدة عائشة وما قالتش حاجة. هي مجرد اشارت بس بايديها شف احنا بنشاور بايدينا كم اشارة نجتمع عن واحد كده انك انت تعمل حركة كده سخيفة تبين ان فلان ده اعرج او احول او تعبان في دماغه او نحو زلك كل ده يعتبر من ايه؟ يعتبر من
زي ما قلنا من انواع الغيبة المعاصرة بقى اللي اشرنا لها في اللقاء الماضي. وهو الكوميكس. ودوت من ايه؟ من من الحادث المخيفة جدا الكوميكسات الرهيبة اللي منتشرة الان اللي ملأت كل الميديا
ان انا دلوقتي  آآ نزل بيألس على آآ مغني بيألس على على آآ مسئول ما بيألس على لعيب كورة على اه اه اي حد بقى مجرد بنجيب شوت كده من فيلم ونركب عليه الرؤوس التي نريد ان نسخر منها
ونحط جملة لطيفة. وارمي بقى الكوميكس الاف الشير والاف الضحك والهزار. فضلا عن الاف الكومنتات المؤيدة الكوميكس اللطيف دوت بتشجع صاحبه ان هو يكمل في القصة ديت ادي الكوميكسات ازا احتوت زي ما قلنا على
نفس المعنى زكرك اخاك بما يكره. هل الشخص دوت الشخص ده الموجود الان في الكوميكس سؤال بسيط جدا. الشخص اللي موجود في الكوميكس الان دوت بغض النزر هو مين لو رأى
لو رأى هذا الكوميكس هيكره زلك ام يحبه؟ ازا كانت الاجابة نعم يكره زلك يبقى كل دي غيبة كل اللي احنا بنعمله دوت وكل اللي شارك وكل اللي فرح وكل اللي ضحك وكل اللي علق كل دول شركاء
شركاء في الغيبة. نسأل الله السلامة والعافية. دي كارسة كبيرة جدا. الكوميكسات دي رهيبة جدا. يعني ماتش مسلا زي الاهلي والزمالك اللي فات دوت. او عموما اي ماتش بيحصل في
بس خصوصا ماتشات الاهلي والزمالك انت تتخيل في كم غيبة حصلت كم غيبة حصلت اولا اسناء المباراة متخيل انت عشان تقعد تتفرج على مباراة يلزمك انك انت ما تغتابش حد خالص. وانا طبعا مع حد بيغتاب
لزلك يكاد يكون من الصعب جدا انك انت تسلم ازا نزرت الى مباراة تمام انك انت ما ينفعش تقول على اللعيب ده ده غبي. ده حمار. الحارس دوت ما بيفهمش. الحكم ده مفتري زالم
المعلق ده سخيف ما بيفهمش. المدرب ده ما لوش فيها حمار. اللعيب ده مفروض مش عارف ايه. ده غبي ده ما بيفهمش ده مدرب. احنا قاعدين طول الماتش كده فضلا عن شتيمة صريحة
بتحصل في كل المباريات للعيبة والحكام والجماهير والمدربين وشتايم بالاب وبالام وبالدين على اعتبار ان ده ماتش كورة. يعني عادي يا جماعة ماتش كورة ده عرض كل اللعيبة عرض كل الجماهير عرض كل الحكام عرض كل المدربين
خلاص ما فيش مشكلة. دي كورة يا عم الشيخ احنا كده على طول. تخيل انت كم الشتيمة اللي بتحصل انا بقول لك اسناء المباراة بس ده ماتش واحد في ساعة بس في كم غيبة حصلت في الساعة ديت
كام واحد سمعها وسكت ما هو الغيبة يشترك فيها القائل والسارع فلو ان شخص قال هو مغتاب طب اللي سمع مغتاب برضه ازا لم ينكر عليه ازا رضي بهزه الغيبة ولم ينكر على المغتاب فهو شريك في الغيبة. فاسم الغيبة اشترك في المغتاب والسامع الذي رضي بذلك ولم
ولم ينكر زلك صعب جدا ان انا اتصور حد يشوف ماتش ويسلم بهزه الطريقة تمام؟ كزلك بقى ده غير ده المباراة. تعال بقى بعد المباراة تحليل معنا بعد المباراة الكوميكسات. تعال بعد المباراة الكومنتات السخيفة. تعال بعد المباراة. كل واحد بينزل بوست بقى عايز ايه؟ يبين ان هو دمه خفيف
فيقول كلمة كده في لعيب في بتاع في معلق في في كابتن في عش بقى كل دوت حسنات انت بتسلمها لهؤلاء يوم القيامة. يأتي الرجل يوم القيامة صلاة وزكاة وصدقة وحج. وقد
سب هزا وشتم هزا واكل مال هزا يأخز هزا من حسناتي وهزا من حسناتي تفنى الحسنات ياخده يقولوا له خلاص حسناتك خلصت خد سيئاتنا وهم يخشوا الجنة وانت خش النار
وانت تخش النار انا بقول لو لعيبة الكورة دخلوا الجنة وانا اتمنى لهم طبعا الجنة هيكون بحسنات حسنات المتفرجين يلموا من ملايين يلموا من ملايين الحسنات ربنا يدخلهم الجنة من من غير الحسنات ديت. بس آآ
من اغبى الغباء انك تعمل عمل كبير اوي وبعد كده تديك ببساطة لحد تديه ببساطة لحد كده احد السلف كان بيقول كلمة غريبة اوي يقول لو كنت مغتابا احد لاغتبت ابي وامي
هم اولى الناس بحسناتي بيقول لو انا لو فكرت اعمل حاجة زي كده يعني بس انا مش هعمل كده. انا لو فكرت اعمل حاجة زي كده انا هغتاب ابويا وامي
علشان هم ياخدوا حسناتي فدوم اولى بها. تفكير غريب بس. هو عايز يقول يعني انا عمري ما اغتاب حد. مين ده اللي ادي له حسناتي كده ايه بسهولة وببساطة تعالوا نقول لكم مسال تاني للغيبة
عشان تعرفوا احنا انهي كارسة احنا فيها برامج آآ عموما البرامج التوك شو عموما خاصة البرامج اللي ما فيهاش ضيف اللي هي فيها واحد بس بيتكلم ومنهجية البرنامج ان هو كله تأليس
على حاجات تأليس على مواقف تأليس على شخصيات كل ده داخل معي في الغيبة بصوا عشان نبقى واضحين عشان نبقى واضحين ما فيش تعاطف مع حد اسلامي مش اسلامي تحت تبع مين توجهك ايه؟ الحق احق ان يتبع
فاكرين انتم برنامج باسم يوسف مسلا القديم دوت كان بيمسك الناس يألس على كل حد. يالس على بتوع الكورة يالس على بتوع سياسة. يالس على فنانين. اي حد يمسكه يالس عليه
هزا البرنامج كان بلا شك غيبة من اوله الى اخره وكل اللي بيتفرج عليه ومبسوط هو شريك في هزه الغيبة شريك في هذه الغيبة وللاسف الان في برامج شبه كده بالزبط
شبهه بالزبط بس وان كان توجهها مختلف لكن في النهاية نفس الكلام ان ان البرنامج كله ماسك يسخر من ناس يسخر من ناس يسخر من ناس يسخر من ناس هذه ايضا تدخل في الغيبة
ولا يصح الا الصحيح لا يصح الا الصحيح. والحق احق ان يتبع ما ينفعش ان انا علشان بميل للتوجه ده او بميل للتوجه ده ان انا اجامل انا مش هجامل حد
كل ما هو فيه سخرية غير مبررة. احنا عارفين قلنا الغيبة قد تباح احيانا. زي في النصيحة زي في التحزير مسلا حاجة معينة زي وصف انسان لا يوصف الا بذلك
زي آآ آآ في امور آآ الخطبة والكلام دوت. لكن بقى ان انا ابيعها على الاطلاق تابعها على الاطلاق لا ولا يرضى الله سبحانه وتعالى بزلك ولا يجرمنكم شنآن قوم
على الا تعدلوا. اعدلوا هو اقرب للتقوى واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون طيب شفتوا بقى كم نوع بس اللي قلته لكم دول قد ايه ممكن يخلي الانسان ايه يعني يخاف جدا جدا من الامر دوت. طيب الغيبة
كما قال النبي عليه الصلاة والسلام ان الرجل يتكلم بالكلمة من رضوان الله لا يلقي لها بالا يكتب الله بها رضوانه الى يوم يلقاه ان رجل يتكلم بالكلمة من سخط الله لا يلقي لها بالا
يكتب الله عليه السخط الى يوم يلقاه  تمام طيب   الغيبة تدل احنا قلنا ينفع ان انا نتكلم في حق واحد من باب التحزير تحزير من حاجة معينة تحزير من زلم تحزير من فساد
كان في فرق بين ده وبين ان انا اخد دوت باب اسخر به من كل من يخالفني. وتبقى بقى السخرية هي المادة الاساسية ودي الطريقة الطبيعية اللي احنا ايه اللي احنا بنتكلم بها. الفرق بين الجزء المباح لك. والجزء اللي ايه الشيطان حيزينه لك
الغيبة تدل على نقص في صحيح لان الشخص العزيز الذي يرى لنفسه قيمة لا يحتاج الى ان يغتاب احد ولا يحتاج ان يتعامل بهذه الطريقة اصلا انا اعطيك مسال لو ان انسان
واحد مسلا ضعيف والناس اقوياء عنده حل من اتنين اما ان هو يحاول يبقى قوي زيهم او ان هو يخليهم كلهم ضعفاء طبيعي العقل الطبيعي بيقول ايه؟ حاول يبقى قوي زيهم
في ناس بتختار الحل التاني يخليهم كلهم ضعفاء عشان كده الشخص المغتاب ده هو اصلا شخص وضيع لا ارى لنفسه قيمة وما يقدرش يعمل لنفسه قيمة واسهل حاجة عنده ان هو يغتاب كل الناس. طلع في ده عيب وفي ده عيب وفي ده عيب وفي ده عيب. انت عايز تقول ايه في الاخر؟ عايز يقول ان انا حلو
بس هو وضيع عايز يقول انا حلو  بدل ما هو يبقى حلو بالفعل لأ انا هاخلي كل الناس وحشين. هاطلع عيوب في كل الناس. عشان كده الناس بتتلزز بسماع الغيبة
علشان الغيبة بتحسسهم ان احنا كويسين كل ما يشوف النقص في غيره ده بيخليه هو ايه انا حلو انا جامد. كل الناس وحشين يبقى انا اللي حلو وهذا يدل على ايه
على نقص وخلل فاهمين يا شباب   ما الحل ازا الحل  اولا اللجوء الى الله سبحانه وتعالى واللي استعان به سبحانه وتعالى وصدق التوكل عليه النبي عليه الصلاة والسلام كان بيقول
اللهم اهدنا فيمن هديت وكان بيقول اللهم ات نفوسنا تقواها ازكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاه  ايوة طبعا اللي بيضحك على التعليقات موافق على الغيبة انت وليها ومولاه. فسل الله سبحانه وتعالى دائما
لن يلهمك رشدك وان يقيك شر نفسك. وكان النبي عليه الصلاة والسلام يقول ايه اللهم اني اعوذ بك من شر نفسي ومن شر لساني من شر نفسي ومن شر لساني
وكان يقول اللهم ات نفوسنا تقواها وزكها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها الحاجة التانية اللي تساعدك على ترك الغيبة ان تنشغل بعيوب نفسك كل ما الانسان يا جماعة فكر في عيوب نفسه اكتر
كل مكان ابعد عن الجرأة على عيوب الناس احد السلف قيل له نراك لا تغتاب الناس وقال لست عن نفسي راض حتى اتفرغ لعيوب الناس لست عن نفسي راض حتى اتفرغ
لعيوب الناس وكان احدهم يقول عندي من العيوب ما يكفيني عندي من العيوب ما يكفيني وان كان لي لسان فلناس السن كان لي لسان فلناس السن يعني لما انا اتكلم في حق حد ربنا هيبتليني. وهيجي اللي هيتكلم علي
يا معشر من امن بلسانه ولم يدخل الايمان قلبه لا تتبع عورات الناس. فمن تتبع عورات الناس تتبع الله عورته. ومن تتبع الله الله عورته فضح اهو ولو في عقر داري
الشاعر ابن عباس يقول ازا اردت ان تذكر عيب صاحبك اذكر اولا عيب نفسك الشاعر يقول قبيح من المرء قبيح من المرء ان ينسى عيب نفسه ويرى عيبا في اخيه قد اختفى
لو كان ذا عقل لما عاب غيرهم وفيه عيوب لو رآها قد اكتفى قبيح من المرء ان ينسى عيب نفسه. ويرى عيبا في اخيه قد اختفى لو كان ذا عقل لما عاب غيره
وفيه عيوب لو رآها وادي اكتفى ولكن للاسف احنا بنزكي نفسنا وربنا بيقول فلا تزكوا انفسكم لو ان الانسان تفرغ بس للتفكير في عيوب نفسه لاكتفى بزلك عن كل شيء. ولما وقع في احد لانه اولا يخشى ان ان هو يعيب على حد
ربنا يبتليه هو بنفس العيب دوت. او ان الناس تكتشف عوراته وتتبعها. فضلا عن العقوبة يوم القيامة في زلك من الحياة اللي تساعدك على انك ما تغتبش حد انك تعلم ان الجزاء من جنس العمل. الجزاء من جنس العمل. نمرة تلاتة احنا قلنا الاولانية الاستعانة بالله والتوكل عليه. التانية ان تزكر رب نفسك تلاتة
ان تعلم ان الجزاء من جنس العمل ان سيرين رحمة الله عليه قال عيرت رجلا عيرت رجلا فقلت له يا مفلس فلست بعد اربعين سنة سبحان الله عرفوا من اين اوتوا
يعني هم عرفوا هو المشكلة بتجيلهم منين انت بقى هتجي لك المصيبة. نسأل الله العافية. او هتجي لك العقوبة حتى مش هتبقى عارف هي جاية منين. من كتر ما انت
زي ما قلت لك مش مش واخد بالك عملنا قد ايه السيئات عايرت رجلا فقلت له يا مفلس فافلست بعد اربعين سنة وكان ابن مسعود يقول لو سخرت من كلب
لو سخرتوا من كلب لخشيتم ان اكون كلبا. ومن الامور التي تساعد الانسان على ترك الغيبة. كثرة ذكر الله تعالى. يعني عود نفسك  لسانك ده على طول زاكر بحيس ان انت يعني تستخسر تتكلم في غير زكر الله سبحانه وتعالى
اكثر من ذكر الله سبحانه وتعالى. دايما خلي على لسانك الذكر اقعد في مجلس خد زمام الامور خد زمام المجلس قبل ما حد يتكلم ونفتح مواضيع في الكورة وفي المش عارف ايه ونبدأ نقع في الناس خد انت زمام المجلس واتكلم وقل لهم حديس قل لهم اية قل لهم
الموضوع كده بعيد عن الايه؟ عن الكلام اللي ممكن يجر ايه؟ لمحرم. ولو لقيت حد كده بيغتاب انصحه. مش لازم تنصحه ان انت تتقي الله يعني اي كلمة بسيطة على فكرة يعني يعني ان انت تنكر عن مغتاب يكفي اي كلمة بسيطة. لو قال احد لو قلت لو يعني مسلا يا عم خلينا نقول بلاش نجيب سيرة
الناس انت كده انكرت علي؟ لو قلت له اتق الله كده انكرت عليه. لو قلت له على فكرة الكلام ده ما ينفعش ما ما يصحش نجيب سيرة الناس كده كده انكرت عليه. لو قلت يا جماعة خلينا نجيب سيرة الناس بخير بلاش
نقول عيوب الناس كده انكرت عليه. اي كلمة اي كلمة تبين بها آآ آآ استنكارك الامر ووصل للمغتاب ان ان انت آآ بتنكر عليه الكلمة دي فايه قد اديت ما عليك. كده انت سلمت من الايه من الغيبة
وبعد كده تروح انت فاتح موضوع بقى تقول والله ايه رأيكم يا جماعة؟ نتكلم في كزا طب ما ايه الموضوع؟ خد بقى زمام الموضوع واطلع برة ولو لقيت نفسك مش مسيطر على المجلس والمجلس فلت من ايدك وانكرت مرة واتنين وما فيش فايدة يبقى ينصح ان انت تعتزر وتقوم ويا سلام لو
ناس كمان عرفوا انك قمت للسبب دوت لان انت لو عرفوا انك قمت للسبب دوت هتبقى موعزة بليغة لهم وهيخلوا بالهم المرة الجاية لو قعدوا معك ان هم يجيبوا في سيرة حد
من الحاجات الجميلة اللي تساعدك على ترك الغيبة ان تعود نفسك غير غير الذكر. تعود نفسك الصمت عن كلام الناس. ما تتكلمش ما تتكلمش. الا يعني ما تتكلمش الا بحساب
النبي عليه الصلاة والسلام يقول انك ما تزال سالما ما سكت اذا تكلمت كتبت لك او عليك انك ما تزال سالما ما سكت. فازا تكلمت كتبت لك او عليك وخلي بالك عد كلامك واتكلم في الوقت المناسب واتكلم الكلمة اللي تقربك من ربنا
اي كلمة تانية بعيدة عن ان هي تقربك من ربنا يفضل ان انت تكلمهاش خالص حتى الكلام العادي بتاعنا قلل منه. لان الكلام العادي بيجر للكلام التاني اللي مش عادي. وكلنا مجربين كده للاسف
نسأل الله السلامة والعافية. قال طاووس لساني سبع اسد لو تركته لو تركته لاكلني لا كلامي. وقيل لاحد السلف ما لنا نراك كثير الصمت؟ وقال ندمت على الكلام مرارا. ندمت على الكلام مرارا. ولم اندم على السكوت قط. ندمت
على الكلام مرارا. ولم اندم على السكوت  ومن ذلك ان الا تخالط من عرفت انهم يغتابون. لا تخالطه وعود نفسك ان تخالط اناس ينتقون الالفاظ ويتقون الله ويعرفون ما هي الغيبة
وما معنى الخير؟ اخيرا لو ان انسان اغتاب انسان ما الحل عندنا حقين في هزا الموضوع الحق الاول حق الله تعالى الحق الثاني حق هذا اللي حصل عليه الغيبة بقى
الحق الاول حق الله ده يعني ينتهي بالتوبة ده يرجعنا للمشكلة اللي اتكلمنا فيها في الاول ان احنا هل احنا اصلا حاسين ان احنا كل يوم بنغتاب ناس وبالتالي بنتوب كل يوم مع دي مشكلة عشان كده سميت الغيبة الكبيرة المنسية. ده احنا اصلا عشان ناخد بالنا ان احنا بنغتاب دي مرحلة كويسة
لما بقى ناخد بالنا ان احنا كل يوم بنغتاب قد ايه هنتوب ان شاء الله يبقى بينك وبين الله تتوب. يعني ايه تتوب؟ يعني تندم على ان انت اغتبت او سمعت غيبة وسكت
لو فرحت بها تتوقف عن هزا الامر وتنقطع عن هزا الزنب تلاتة تعزم على الا تعود شروط التوبة دي تندم طبعا تكون لله التوبة تكون لله مش عشان حد مخلص فيها لله
نادم يقلع عن الزنب تتوقف عنه خلاص وتعزم على الا تعود اليه وهتعمل شوية اعمال صالحة واتبع السيئة الحسنة ايه تمحوها لو عملت كده بينك وبين ربنا الموضوع خلص خلاص
فاضل ايه ايه اللي انت اغتبته ده بقى اللي انت اغتبته نقول حاجة من الاتنين يا اما عرف يا اما ما عرفش طب لو عرف وزعل فعلا خلاص اكيد لازم تروح تستسمحهم ما خلاص ما هو عرف
ببساطة لو انت تقدر توصل له. عرف انك اغتبته وزعل. ايه الحل؟ خلاص هتروح تعتزر له. ما هو عرف. خلصت هتستسمحوا ان هو يسقط حقه والكلام ده. فلو سامحك خلاص
عندنا بقى المشكلة التانية لو ما عرفش لو ما عرفش لو ما عرفش عندنا احتمال من اتنين ان انا هو ما عرفش وانا اقدر اوصل له. ما عرفش وانا مش ممكن اوصل له. كان يكون شخصية عامة. او يكون مات او يكون ما اعرفلوش
طريق عندنا احتمال هو ما عرفش احنا قلنا عرف دي خلاص ما عرف واقدر اوصل له خلاص هتروح تعتزر له وخلصت. هتعمل ايه يعني ما عرفش ما عرفش واقدر اوصل له ما عرفش وما اقدرش اوصل له
ما عرفش وما اقدرش اوصل له خلاص ما فيش حل غير انك انت تكثر من الاستغفار لي تكثر من الاستغفار لي يكثر من الاستغفار له لو زكرته بسوء قدام ناس
كزب نفسك وقدام نفس الناس دول تقول يا جماعة انا غلطان اني قلت على فلان كزا. وبعد كده تزكره بخير واخيرا ممكن ان انت تطلع عنه صدقة كده عشان ايه
لعل ربنا يتجاوز عنك يوم القيامة ده لو انا ما اعرفش اوصل له. طب لو انا اعرف اوصل له هيبقى عندنا احتمالين برضو الاحتمال الاول ان انا لو قلت له
انا عارف ان هو هيسامحني آآ وعارف ان الموضوع هيعدي. قل له خلاص واخلص. قل له وخليه يسامحك. مش لازم تقول له تفاصيل. قل له اصل انا كنت قاعد كده وايه واتكلمت عليك وعايزك تسامحني
مش لازم بقى تقول له قلت ايه عشان احيانا ممكن لو قلت له قلت ايه ما ما يسامحكش لأ انا اغتبته وممكن اوصل له بس انا متأكد متأكد ان انا لو قلت له المفسدة هتبقى ازيد من المصلحة
المفسدة هتبقى ازيد من مصلحة. والموضوع هيسوق اكتر وهيؤدي الى قطيعة اكبر في الحالة دي ما تقولوش وبينك وبين ربنا استغفر له كثيرا واذكره بالخير ولا تذكره بسوء. وكدب نفسك لو قلت عليه حاجة قدام الناس مش كويسة
ولو قدرت اتصدق عنه يبقى تصدق عنه واحنا قسمناه لكم تقسيمة واحد ان هو عرف او ما عرفش. هو عرف خلاص اعتزر له ما خلاص ما هو عرف. ما عرفش. ما عرفش واقدر اوصل له او ما اقدرش اوصل له. لو ما اقدرش اوصل له يبقى سكة الاستغفار والصدقة
زكروا بخير اقدر اوصل له هتحسبها بقى. هل آآ يعني اتوقع ان المصلحة اكبر من المفسدة يبقى اطلب منه السماح لأ المفسدة هتبقى كبيرة قوي لو قلت له يبقى تروح للاستغفار والصدقة وزكره بايه؟ بالخير. شفت الموضوع بيبقى معهد ازاي
ورطة صح؟ طب ليه انا عامل في نفسي كل ده يعني؟ ليه اقعد انا بحسب الحسبة دي كلها؟ طب ما اخطفش حد وخلاص على حد الا في الضرورة زي ما انتم قلتم كده ينفع في حالة ان انا باحزر من حاجة معينة. بانصح في حاجة معينة. بازكر
لمصلحة محددة بس هيبقى شحاتنا كلها ايه؟ حياتنا كلها غيبة هيبقى ايه اللي جاب بقى الممسلين والمغنيين وبتوع الكورة وكل وكل المدرسين وكل الطلبة وكل زمايلي يعني الحياة بقت كلها كده يا جماعة مش
مش بنتكلم في الحتة بتاعة الايه بقت الظالمين والمفسدين بس لا احنا بقت حياتنا كلها كده اه في حتة مباحة على قدر المصلحة. في حاجات وزيادة ليس لها معنى عموما ده خلاصة الايه؟ الكلام
كنت عايز اوصله لكم عشان تعرفوا قد ايه احنا في خطر احنا بنغتاب كم واحد كل يوم كبيرة منسية انا قلت الكلام عدته يعني فلو عايز حد بقى ايه انا هسبت اللايف
اسمعوه تاني انشروه لحبايبكم ولو علينا بقى نشوف المرة الجاية ايه الكبيرة اللي حنتكلم عنها ولو حد فيكم عايز يتكلم عن كبيرة معينة يكتب في الكومنتات انا هقراها وآآ بس
كل مرة كده ايه هنتكلم عن حاجة بازن الله سبحانه وتعالى ربنا يبارك فيكم يا رب والله انا بقول لكم الكلام ده عشان بحبكم في الله وانا احب لكم واحب لنفسي
انا عارف الكلام ده صادم واحنا فعلا احنا عايشين في كبائر لا تنتهي لكن هنحاول انا بحاول وانتم بتحاولوا على الاقل بنفكر بعض يعني ما نبقاش لدرجة كمان ما حدش بيفكرنا ولا حد بيقول لنا واحنا ماشيين كده
في في الدنيا وخلاص  على الاقل واحد فكرني. على الاقل انا فكرت نفسي. يمكن في يوم من الايام نقدر نبطل الموضوع دوت او نحدده جدا آآ يعني لكن كمان نقع فيه كل يوم وما فيش حد بيتكلم فيه ولا خلاص بقى عادي بقى العادي بقى. بقت الكبائر دي العادي
لأ عمر ما الكباية هتبقى عادي هتفضل الكبيرة كبيرة وهتفضل الزنب زنب ولا يصح الا الصحيح. ونظل ننصح ونتوب وننصح ونتوب لعل ربنا يتجاوز عنا ويعفو عنا اللهم ات نفوسنا تقواها
وزك انت خير من زكاها انتوا اليوم مولاها. انا احبكم في الله. ربنا يبارك فيكم يا رب ويرضى عنكم ويعافينا واياكم من كل مكروه وسوء سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. انا قريت كل الكومنتات اللي انتم كاتبينها وان شاء الله هنختار موضوع كويس نتكلم فيه المرة الجاية
جزاكم الله خيرا الاحبة السلام عليكم
