بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معكم محمد شاني التعب من قناة الدعوة الاسلامية على اليوتيوب. ومعنا الاخ حسام مصطفى ربنا يحفظه ويبارك فيه بعد طول غياب
من تصوير جديد يعني كان له فيديوهات بقى لها كتير مرفوعة على القناة ولسه هتتنشر. لكن هو في الحقيقة بقى له يمكن كم شهر ما جاش عندي وما صورناش اقنعني بان احنا لابد ان وحشتني طبعا يا شيخ حسام الله يكرمك مع اني لسه شايفك قريب يعني بس يعني
كده وحشك التصوير معي. التصوير اكيد حاجة تانية اكيد حسام اقنعني بان احنا لازم نعمل لقاء نتكلم فيه عن القرآن الكريم انا في الحقيقة باجد صعوبة شديدة في الكلام على القرآن الكريم لان كان لي في مرة قديما يعني لما تيجي تتكلم للكتاب المقدس
لو غلطت مش مشكلة هو الكتاب اصلا محرف وفيه مشاكل لكن لما تيجي تتكلم عن القرآن الكريم لازم كن حريص جدا يعني في كلامك لان انت بتتكلم عن الله عز وجل وعن كلام الله فدي مسئولية كبيرة جدا
لزلك اسأل الله عز وجل يعني ان ييسر لنا امرنا يكون كلامنا النهاردة يؤدي الى تحبيب كتاب الله عز وجل للخلق وان هم يتمسكوا به اكتر وان هم يهتدوا به
ويروا فيه انه كتاب عظيم جدا لابد ان يهتدوا به ويلجأوا اليه ويتمسكوا به داوموا لاطلاع لي وقراءة وتلاوته وتدبره وهكزا. قعد حسام يقول لي طيب احنا هنتكلم عن ايه وايه الموضوع؟ قل لي انت ايه الموضوع
الموضوع عن القرآن يعني آآ القرآن. القرآن ده يعني انا انا دايما كنت بسمع مسلا اني مسلا سيدنا مصعب ابن عمر رضي الله عنه اسلم بسبب سماع سورة الزخرف. سمع سورة الزخرف اسلم. سمعت اني ملك الحبشة
ساب المسلمين وكان يعني كانوا خلاص ما بينهم وبين قتلهم صفحة من القرآن تلاها جعفر بن ابي طالب رضي الله عنه طب القرآن اللي غير الصحابة وخلى عمر ابن الخطاب رضي الله عنه من الجاهلية زي ما احنا عارفين عنه الى الاسلام زي ما احنا عرفنا عنه. وجعل
الصحابة اللي هم اللي فتحوا العالم كده. وصورة غيرت هي صورة واحدة بس. خالد صحابي يتنازل عن دين آآ ابائه واجداده ويتنازل عن كل ثقافته المعرفية ساعتها والجاهلية اللي هو فيها زي سيدنا مصعب نعمان رضي الله عنه بسبب سورة والملك
ملك الحبشة اللي هو ساب المسلمين بسبب صورة. بسبب صفحة من القرآن صفحة من سورة مريم. القرآن ده اللي ربنا عز وجل قال عنه لو انزلنا هذا القرآن على جبل
لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله القرآن نفس القرآن هو اللي تلي عليهم هو هو القرآن اللي احنا بنقرأه طب احنا ليه احنا ليه مش زيهم او احنا ليه ما اتغيرناش وما بقيناش زيهم بنفس القرآن يعني نفس الوسيلة واحدة. طب ايه ايه فين المشكلة
انا كنت دايما بفضل افكر في الموضوع ده اللي هو فين المشكلة؟ فين المشكلة؟ لقيت ان المشكلة الاساسية هي فكرة ان احنا بنفكر في عدد الختمات او عدد القراءة قد ايه
وهم بيفكروا في كيفية تطبيق الاية على ارض الواقع فكرة مصاحبة النص القرآني على ارض الواقع وان هو دوت يبقى التطبيق العملي لي على ارض الواقع هي دي اللي اتغير. فحبيت بقى نتكلم عن القرآن
نشوف فين المشكلة؟ نشوف الناس ليه ليه في اتنين مليار مسلم معهم القرآن؟ مش زي مية اربعة وعشرين الف صحابي كان معهم نفس القرآن الله المستعان. انا بس حابب اقول وقت ما كنت آآ بحضر لهذه الجلسة
آآ استشعرت يعني حاجتي الشديدة جدا آآ لحفظ القرآن الكريم ويمكن بعض الناس ممكن تظن يعني ان انا خاتم القرآن وحافظه بالكامل انا حافظ منه يعني الحمد لله لكن مش حظه بالكامل من الجلدة للجلدة. صور من شوية من قدام شوية من ورا شوية من النص وكذا. على حسب يعني ما اجتهدت وحفظت وعلى حسب ما اه تكررت
على مسامع الصورة وحفزت لكن الفكرة كلها ان انا ادركت وانا عمال ارص ايه المواضيع اللي القرآن اتكلم فيها؟ وايه المواضيع اللي القرآن يريد ان يوصلها للناس. وايه المواضيع الهامة اللي القرآن بيأكد عليها واللي احنا لازم نعمل بها واللي هي تعتبر
من مقاصد القرآن الرئيسية وكنت يعني لجأت لهذا الكتاب الدكتور احمد عبدالمنعم ربنا يحفزه ويبارك فيه هو اللي اشار اليه. اسمه المقاصد العامة للقرآن الكريم. مباحث في التفسير الموضوعي لمقاصد القرآن
للدكتور احمد الوتاري. هتكلم بعد شوية عن موضوع مقاصد القرآن وايه المقصود بها؟ لكن كان دايما عندي غبطة تجاه شيخ الاسلام ابن تيمية لما كنت بطالع كتاباته كان عنده قدرة رهيبة جدا تكاد تقارب المعجزة بالنسبة لي في استحضار الايات
حسب المواضيع يعني احنا بنتكلم عن ايه يا جماعة؟ عن الصبر في القرآن هارص لك كل الايات اللي في القرآن اللي بتتكلم عن الصبر آآ تقوى الله كل الايات اللي بتتكلم عن التقوى. آآ آآ الخوف من الله عز وجل نعيم اهل الجنة عذاب اهل النار
هرص لك كل الايات بمعنى كل الايات اللي بتتكلم في الموضوع وانا نفسي نفسي الناس تستشعر قد ايه دي قيمة عظيمة انا بحس والله ان هي اقرب للمعجزة. ولقد يسرنا القرآن للذكر فهل من مدكر
دي قيمة مركزية في القرآن الذكر مش ان انت تحفز ان انت تتذكر ان هذا الوحي يكون ان هذا الوحي يكون حاضر في قلبك فتتذكره مواضيع القرآن ان تكون حاضرة في قلبك
كلام ربنا اللي انت فاهم معناه يكون حاضر دايما في قلبك تستطيع استحضاره متى شئت وهو دايما في بالك وفي قلبك وانت عمال تكرره وتتذكره حتى تعمل به ولو كنت مقصرا يقومك وهكزا. كتير من الناس بيهتموا ان اولادهم يحفزوا القرآن. الحفظ مجرد وسيلة الى غاية. ربنا ما امرش
المسلمين او واجب عليهم ان هم يحفزوا كل القرآن لكن هي وسيلة انت لو ما تعرفش النص القرآني انت مش هتقدر تعمل به لكن لو انت حافظه برضو ومش فاهمه مش هتقدر تعمل به. فيمكن
لو كثير من الايات القرآنية انا فاهمها لكني احيانا لا استطيع استحضرها او بنساها فبحس باسى والم ان انا كان المفروض علي ان انا احفظ القرآن الكريم علشان اقدر استحضر الايات وانتفع بها متى شئت. فيه حاجات كتيرة انا حاططها قدامي بس يعني
كفتة جميلة جدا عجبتني في كتاب المقاصد العامة للقرآن الكريم. هو اصلا ايه المقصود بالمقاصد العامة؟ المقاصد يقصد بها كلمة المقاصد دي بيقول الغايات والاهداف التي انزل الله عز وجل القرآن من اجلها
وربنا نزل علينا القرآن ليه ؟ مم. وانا يعني باتخيل احيانا ان فيه طريقتين للتعامل مع القرآن. وباعتقد ان المفروض المسلم يجرب يتعامل مع القرآن بالطريقتين دول. الطريقة الاولانية ان انت تعيش
سيرة النبي محمد صلى الله عليه وسلم. صلى الله فتعيش مع القرآن كما نزل بالترتيب اللي نزل به. وتمشي في احداث السيرة النبوية وتشوف القرآن نزل في انهي مواقف كويس ؟ وتعيش القرآن بالطريقة دي بهذا الترتيب. الطريقة التانية اللي ممكن تعيش بها القرآن
هو انك تاخد القرآن زي ما هو دلوقتي متجمع ما هو الترتيب ده توقيفي عن النبي صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. وروي عنه ان الصحابة اللي كانوا بيكتبوا عنه القرآن كتبة الوحي
النبي صلى الله عليه وسلم كان بيقول لهم ان السورة دي تتحط بعد السورة دي وهكذا فترتيب المصحف كما هو بين ايدينا ده توقيفي من الله عز وجل حسب اوامر
النبي محمد صلى الله عليه وسلم فجرب بقى تمسك المصحف وده يمكن اكتر الناس بتتعامل مع القرآن بالطريقة دي. امسك المصحف زي ما هو وابدأ من سورة الفاتحة واقراه لغاية صورة الناس وحاول تشوف هذا القرآن
من ورائه ماذا يريد الله عز وجل منك؟ بعين السؤال يعني. اه انا انا فكرة ان الكتاب ده من عند ربنا. هم خد اقرا كتاب ربنا. عاوز اشوف منه مم. ربنا في الكتاب ده بيقول لك ايه؟ فهو هذا العالم الفاضل يعني كان نقل
كثيرا من اقوال العلماء ايه هي مقاصد القرآن ومش عارف مين. اللفتة العجيبة اللي هو قالها هو جاء الى قول الله عز وجل في سورة الكهف قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي انما الهكم اله واحد
فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احد قال لك الاية دي ممكن نقسمها تلات اقسام. والتلات اقسام دول حواليهم مدار القرآن كله. تقسيمة بسيطة جدا وسهلة جدا لكنها عزيمة جدا
قل انما انا بشر مثلكم يوحى الي. فموضوع الوحي. مم والنبوة والرسالة انما الهكم اله واحد موضوع الله عز وجل. فمن كان يرجو الانسان واليوم الاخر ايه اللي مطلوب منه. فهو قسمها الله
الوحي الانسان  وكل محتوى القرآن الكريم هيتحط تحت حاجة من التلاتة دول يا اما هيتحط قضية الله يا اما هيتحط قضية الوحي والنبوة والرسالة يا اما هيتحط تحت قضية الانسان
وهو له تقسيم بديع في هذا الموضوع. ويمكن ده من ادلة ان القرآن الكريم كلام الله. الشمولية دي لما ربنا بيقول اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي. ورضيت لكم الاسلام دينا
الدين كامل والنعمة تمت لا يوجد شيء يحتاج اليه الانسان حتى يصل الى الله عز وجل وفي الاخر يدخل الجنة الا وهتلاقي ان القرآن الكريم بيدل عليه. هم. سواء تفصيلا في نص القرآن نفسه
او ان هو بيقول لك بقى شف النبي محمد صلى الله عليه وسلم عمل ايه علشان تعرف تفاصيل اكتر القرآن الكريم ما زكرهاش لكن لن تجد اي حاجة انت محتاج تعرفها علشان تدخل الجنة الا والقرآن الكريم بيتكلم عنها. ومعنى انا كنت آآ ما ادركتهوش بقى لي فترة ودي يمكن
له علاقة بان احنا بتفوت علينا الايات واحيانا الشيطان يعني بيلغوش علينا ان احنا ما ندورش على المعاني ونتأكد ان احنا فاهمين المعنى كويس. بحجة اكتفي فقط التلاوة والتلاوة عليها اجر عزيم
في كده احيانا والله العزيم ابليس جه لعين له حيل عجيبة يعني انت بتقرا القرآن انت زي الفل واجر تلاوة القرآن اجر عظيم. النبي صلى الله عليه وسلم قال اني
بكل حرف حسنة والحسنة بعشرة بعشرة امثالها والله يضاعف لمن يشاء. لا اقول الف لام ميم حرف ولكن الف حرف ولام حرف وميم حرف ده اجر عظيم جدا لكن وده جزء على فكرة من مقاصد القرآن او من ضمن الحاجات اللي القرآن اتكلم عليها ان انت لازم
وان اتلو القرآن النبي ربنا امره بانه لابد ان يتلو القراءة دي واسماع الناس القرآن وان انت تسمع القرآن الناس الفكرة دي ومتأكد عليها في القرآن لكن المفروض ما نقفش عند آآ عند النقطة دي. آآ ازاي انت اصل دي ما حصلتش في تاريخ المسلمين منز ان نزل القرآن المفروض يعني ان القرآن يقرأ
عليك وانت مش فاهمه وبعدين تكبر دماغك. ولا تبحث عن معناه فالمهم يعني كنت كنت بادور على معنى قول الله عز وجل ان القرآن مثاني. يعني ايه ان القرآن مثاني
ربنا وصف القرآن بانه مثاني. معنى مثاني انها المعنى يتكرر اكتر من مرة على الاقل مرتين. والمقصود به ايه؟ انه على هذه المعاني العظيمة القرآن الكريم بيكررها اكتر من مرة باكتر من طريقة علشان يأكد عليها وعلشان يأكد على اهميتها
اقصد في النهاية ان التلات مواضيع الرئيسية دول الله والوحي والانسان لما نيجي نقرأ القرآن الكريم هنقدر نطلع بقى كل حاجة احنا محتاجين نعرفها. والمعنى الرئيسي في النهاية ان الله عز وجل
لم يترك الانسان حائرا. الاجابة على الاسئلة الوجودية الكبرى للفلاسفة بيتكلموا عنها دي. مم فالله عز وجل ارشد الانسان واعطاه كل الاجابات واعطى له كل الارشادات عن طريق الوحي وفي حاجات انت لازم تعرفها عن الله وحاجات لازم تعرفها عن الوحي وحاجات لازم تعرفها عن الانسان. وفي الاخر القرآن بيكون لك سورة كاملة
علشان تقدر تعرف انت كانسان ايه تاريخك السابق؟ وكيف تعيش حضرتك وما هو مستقبلك عند الله عز وجل المصير في الاخر يوم القيامة ان انت جميل ده. اه. لو احنا قلنا سؤال انت كنت طرحته
احنا بنتناقش يعني المفروض نتكلم في ايه. مم لماذا القرآن من عجائب القرآن الكريم اللي انت ما تلاقيهاش في الكتب السماوية السابقة ان القرآن بيتكلم عن نفسه القرآن بيصف نفسه. وبيقول لك القرآن ده عبارة عن ايه؟ ومكانته ايه؟ والمفروض تعمل به ايه؟ وهكزا. الكلام ده ما تلاقيهوش في الكتب السماوية السابقة
تيجي اصل القرآن هو كتاب واحد وحدة متكاملة. اما لما تيجي تشوف الكتب السماوية السابقة بشر قعدوا اكتبوا على مدار السنين واتجمعوا على مدار السنين. هو لم يكن مقصودا اصلا ان الكتاب المقدس ده يبقى كتاب واحد في النهاية. هي عبارة عن
اوله الاخ اوله واخره ومداره وموضوعه والدنيا مزبوطة. اما القرآن غير. رغم انه نزل على مدار تلاتة وعشرين سنة. مم ربنا بيقول عن القرآن واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم
ربنا بيقول لك ده احسن حاجة. احسن حاجة نزلت من ربنا فالمفروض تتبعوه واتبعوا احسن ما انزل اليكم من ربكم يبقى المفروض القرآن ده لانه كلام الله فكرة انه احنا بنتبع الله عز وجل عن طريق ان احنا نشوف القرآن بيقول لنا
وده يكون اتباعنا لله عز وجل. فبنتبع القرآن. طب وايه كمان؟ فكرة لماذا القرآن؟ لان القرآن فيه خصائص القرآن اتكلم عن نفسه هسيب لك انت بعض الايات ممكن تقولها لكن في اية في سورة فصلت
قال تعالى ان الذين كفروا بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز الاسلوب القرآني ده عجيب هيفرق يعني مع ربنا ان انتم كفرتم بالقرآن وانه لكتاب عزيز. عزيز. تؤمن بما تؤمنش ان تخبط دماغك في الحيط. اللي هو اشمعنا عزيز هنا
هو الله عز وجل لا يحتاج الى ان انتم تؤمنوا بالقرآن ولا انكم تصدقوا ان القرآن كلام الله او ان انتم فاهم ازاي المعنى ده ده لنفسكم انتم. هو واضح جدا ان القرآن كلام الله. امنتم به ولا امنتوش؟ يعني دي لمصلحتكم انتم. وانه
كتاب عزيز لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميد. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. القرآن ما فيهوش غلطة. دي من ضمن الايات الدالة على عصمة القرآن الكريم
وان القرآن الكريم كلام الله ليس لا يحتوي على اي نوع من انواع الباطل. على فكرة الحتة دي حتة ان مسلا زلك الكتاب لا ريب فيه. او لا يأتيه الباطل من بين يديه
الايات دي اللي يركز فيها فعلا هي كافية بان القرآن هو كلام الله لان ما فيش كتاب في العالم ولا حتى في الكتب السماوية السابقة. تحدت الناس بانك مش هتلاقي غلطانة
اي حد عاوز آآ يخلي كتابه يخلد لازم يحط حتة ايه؟ لو فيه غلطة سامحوني يبقى انا نسيت مش عارف ايه او لو في غلطة يبقى من الناقل على الاقل ده لو عاوز مسلا ايه يقول ان الكتاب دوت من عند ربنا وبتاع. فكرة ان القرآن اول ما ينزل يقول لك ذلك الكتاب. ذلك الكتاب
لا ريب فيه. الكتاب ده ما فيهوش شك ما فيهوش زرة شك. وهو ده الكتاب ليس فيه شك. وان الكتاب دوت ما فيهوش كلمة باطلة ولو كان من عند غير الله لوجدوا فيه اختلافا كثيرا. الايات دي بتدل على قوة المنزل
هي فكرة انه لكتاب عزيز. عزيز عزيز فعلا. عارف انت الشبهة بتاعة ان القرآن الكريم مكتبس من كتب اليهود والنصارى وان النبي جاب منين الاسلوب ده ؟ مسلا. فين في كتب اليهود والنصارى هذه العزة
في في الكلام اللي مكتوب بالعكس بتجد تفتح انجيل لوكا يقول لك آآ آآ قد تتبعت كل شيء من الاول بتدقيق مجهود بذلت مجهود وجمعت في اخر سفر المكابين من ضمن الاسفار اللي اغلب النصارى بيؤمنوا ان موحى به من الله. اذ كنت قد احسنت التأليف واصبت الغرض فذلك ما كنت اتمنى. وان كان
لقد لحقني الوهن والتقصير فاني قد بذلت وسعي النبي صلى الله عليه وسلم لو كان نبيا كاذبا مدعيا. ليه العنجهية دي ؟ يعني انت انت بتستفزنا يعني؟ علشان احنا القرآن بيقول لك اه
لو راجل طلع فيه مين يا شيخ؟ يعني خلي بالك يعني الفيديو اللي حضرتك نشرته رابطة يا دكتور هشام عزمي كان قال فيه حتة جامدة جدا قال لك امرؤ القيس
افصح من الف ابن تيمية. ليه امرؤ القيس؟ لنؤمن من العرب يعني مش حد مش طبيعي في في العربية. ان القرآن ييجي يستفز دول يستفز فز الفطاحلة دول ده لوحده اصلا انت عارف حتى لو ما حدش رد
يعني هو طبعا حضرتك اكيد باحس في الموضوع دوت عارف ان كتير جدا حاولوا كتير جدا جدا حاولوا وحتى من علماء المسلمين اللي حاول على سبيل ايه وضع التحدي وكلهم يعني كان احد اهل العلم يقول اه ما انتهيت الا بتكسير اقلامي. ما عرفتش اعمل حاجة. ان القرآن يجي يستفز دول. دول بالزات
ده شيء غير طبيعي. من ضمن الحاجات اللي اعداها المسلمين اشتغلوا عليها سنين طويلة جدا. ابعاد المسلمين عن اللغة العربية. ايوة. علشان لا نستطيع ان نتذوق القرآن الكريم وندرك بمجرد السماع زي ما كان حال كفار قريش ان القرآن الكريم كلام الله بمجرد السماع كانوا بيدركوا ده
الواحد احيانا لما بيشوف كثير من علماء المسلمين يعني الشيخ احمد حافظ الحكم. اللي عمل سلم الوصول لعلم الاصول. الامر ده موجود عند مسلمين منز زمن ان هم بيعملوا متون ابيات شعرية ما احنا جامدين اهو يعني فعلا القرآن ده احنا ما نقدرش نعمل
نونية القحطاني ولا غيره تحس ايه ده! ده راجل بيقول شف كم بيت وشغل جامد تجد في النهاية كل دول المؤمنين وغير المؤمنين بيقروا ان صحيح. القرآن ده احنا ما نقدرش نأتي بمثله
بس الفكرة ايه يعني هي دي برضو من ضمن ادلة ان القرآن الكريم كلام الله هو ربنا بيقول لك اولا واخيرا القرآن كلام الله وانه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه. وانه يعني لا يستطيع المخلوق ان يأتي بمثله. وآآ مراتب
بقى التحدي القرآني ان الاول تأتوا بمثل القرآن كله وبعدين عشر سور مثلي مفتريات وبعدين فان لم تفعلوا ولن تفعلوا فاتقوا النار التي وجدت وقوده الناس والحجارة. الفيديو اللي انت قلت عليه بتاع الدكتور
هشام عزمي جيد جدا في هذا الموضوع واتمنى ان هو يكمل فيه. كل ده ليه كل ده هدفه ايه في النهاية؟ حتى تحصل على اليقين بان هزا يؤدي الى الاستسلام والخضوع
صحيح ان لما القرآن بقى يقول لك اعمل حاجة اعملها تعمله. تعمله وانت مغمض ما دام انت ادركت بما لا يدع مجالا للشك انه انه من عند ربنا. هم فكرة برضو يا شيخ اللي هو لماذا القرآن؟ يعني عارف انا انا لما باجي اقول لمازا القرآن
بحاول ان انا اجيب الاجابات من القرآن. ليه بقى؟ لان انا مش هجاوب من نفسي عن القرآن. مش هتتقول على الله. مش اه بالزبط كده. فلزلك فكرة بقى افلا يتدبرون القرآن
عارف يا شيخ اللي هو فكرة ايه؟ انا دلوقتي عاوز افتح الكتاب ده اعرف الكتاب ده ايه. خلاص؟ فانا عشان اعرف القرآن ده ايه؟ هبدأ بس اتدبر في كيف فوصف الله هذا القرآن
فنلاقي ان ربنا عز وجل وصف القرآن باوصاف عديدة ولكن يعني من من اهم تلات اوصاف ان القرآن هدى او هداية آآ ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى. آآ شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى. وان هذا القرآن يهدي التي هي اقوم
فكرة ان القرآن دا هدى. والوصف التاني هو انه نور. انزلنا اليكم نورا مبينا نورا مبينا. والوصف التالت ان هو روح روح وكذلك اوحينا اليكم روحا من امرنا فكرة ان ربنا عز وجل يوصف القرآن بانه هدى ونور وروح. وتيجي تطبق الاوصاف دي على حياتك انت كانسان
انت لو لو رايح في سفرية او رايح اي مشوار في الدنيا ما تقدرش تمشي من غير اه يفط اللي بتقول لك وتروح فين. اللي هي اللي بتهديك الى الطريق
ازا فانت بدون القرآن هتوه في الدنيا. والوصف التاني ان هو نور. انت لو نزرك ستة على ستة بس الاوضة كلها ضلمة مش هتشوف حاجة ازا فانت بدون القرآن اعمى ولو كنت بصيرا. والوصف التالت وهو ان هو روح. انت لو وبتلعب رياضة ليل ونهار. بس ما فيش روح في جسمك
انت آآ جسة هامدة ولا شيء. لذلك فوصف القرآن بانه انت بدون القرآن انت لو نظرك ستة على ستة كواحد في العالم ومعك كل هدايات العالم بس ما عدا القرآن. وصحتك كويسة جدا وجاد جدا في الدنيا ولكن بدون القرآن بدون الهدى والنور
والروح انت مش موجود. لزلك فلما تيجي بقى تسأل بقى لماذا القرآن؟ لان انت اصلا بدون القرآن لا شيء فالسؤال الصحيح لماذا لماذا ليس القرآن؟ يعني انا فين الكتاب التاني؟ اللي اقدر اخده بديل للقرآن علشان كده حتى ايه في حلقات الالحاد كنا
بنقول ايه؟ كنا بنقول آآ اللي هو فكرة انت انك انك انك انك انك انكرت ديني. طب يا سيدي شكرا اديني غلط. فين بقى البديل؟ عايز بقى مع بعض. اه ما يعني اه
فلماذا القرآن؟ لان انت بدون القرآن لا شيء اصلا. من ضمن الايات القرآنية التي تتكلم عن القرآن في موضوع ماذا نفعل بالقرآن؟ القرآن بيقول لنا نعمل ايه او كذا الله عز وجل يقول كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب
موضوع التدبر ده المقصود به ايه؟ المفترض ان القرآن الكريم بيخاطب ناس عاقلة وبتفهم المقصود في النهاية ان انت تستوعب معاني القرآن الكريم وتفهمها كويس بحيس ان النص ده بالنسبة لك يكون نص مفهوم
انت مستوعب كل معانيه. لكن يمكن التدبر فيه سنة زيادة شوية اي كلام ممكن يكون كلام مفهوم لكن من عجائب القرآن الكريم ان انت كل ما بتحاول تتعمق اكتر في مفرداته والفاظه وتراكيبه
اللي العلماء بيسموه حسن الرصف والاسلوب يعني ليه ربنا قال كده وما قلش كده؟ وليه قدم ده ورتب تبدأوا تفاصيل بقى الكلام وتتعمق فيه على قد ما تقدر. كل ما هتقدر تستخرج منه
منافع وفوائد آآ كثيرة جدا جدا. هم. ده الفرق الجوهري في القرآن ما بينه وما بين اي كلام اخر. صحيح. ان انت كل ما بتتعمق كل ما بتقدر تستخرج منه فوائد وكنوز. وزي ما العلماء قالوا ان القرآن الكريم لا تنقضي عجائبه. هم
فكرة ان القرآن الكريم ربنا وصفه بان بانه كتاب مبارك. والعلماء قالوا ان اي حاجة متعلقة بالقرآن هيبقى فيها بركة وارتباطك بالقرآن وآآ مدى تأثير القرآن على حياتك سيؤدي الى انتقال هذه البركة في حياتك
فشوف انت عايز البركة تصيبك في انهي جزء من حياتك شوف القرآن بيقول لك تعمل ايه فيما يخصه وفعل القرآن في حياتك فيما يخص هذا الجزء سيصيبك فيه البركة. جميل. القرآن سبحان الله زي ما حضرتك قلت كده. بص يعني كان كان دكتور احمد عبدالمنعم الله يبارك فيه ويحفظه يا رب. كان بيقول جملة جميلة قوي
يقول لك فكر في اي موضوع في حياتك اي مشكلة في حياتك وافتح القرآن بنية ان انت عاوز تلاقي حل للمشكلة دي. خلاص؟ افتح اي جزء من القرآن. هتلاقي في الكلام عن مشكلتك
طب افتح اي جزء تاني. بس فكر في مشكلة تانية. هتلاقي فيه الكلام عن مشكلتك قال لك ان القرآن بيقع على قلب كل واحد على حسب حاله يعني مسلا في واحد كده كان بيقول ايه؟ بيقول انا تبت بسبب ان انا كنت متضايق جدا جدا جدا. وكنت حاسس ان الدنيا كلها جاية علي. وانا ماشي في الشارع كده سمعت الامام
التراويح بيقرأ قول الله عز وجل ونحن اقرب اليه من حبل الوريد. فحسيت ان ربنا قريب مني جدا جدا ده اقرب من حبل الريك بتاعي طب ما خلاص انا خايف من ايه؟ فبدأ يدعي ربنا ومشكلته اتحلت
في الاصل الاية دي ايه؟ سورة قاف اية وعيد يعني هي اصلا بتتكلم عن ايه؟ ان هي بتخوفك ليه ده شافها ان هنا ربنا بيقول له انت مشكلتك في ايه ده انا قريب منك. لانه سمع القرآن على حسب حاله. فخد الاية على حسب حاله
ولذلك احنا لابد ان احنا نقرأ القرآن وكأنه اوحي الينا يعني كانك انت نزل عليك الوحي بالقرآن ده ونزل على حالك انت وابدأ بقى تفكر في حالك انت. يعني مسلا انا انا كان عندي مشكلة انا والله فعلا كان عندي انا مشكلة كبيرة جدا جدا. في تكوين شخصيتي. انا كان عندي مشاكل في شخصيتي
كتير جدا في الاول خالص خالص آآ كنت آآ شخصية ضعيفة جدا. جدا. وكنت يعني شخصية ضعيفة في كل حاجة والناس ممكن تتريق علي سهل جدا. فعشان احل المشكلة دي حاولت اجيب العكس. فعملت ايه
اتحولت بقيت شخصية متكبرة جدا. بقيت فمش بدوس على خلق الله زي ما بيقولوا. واللي يكلمني ما اردش عليه فلقيت الناس بدأت تحترمني ولكن بتكرهني. انا مش عارف اعمل ايه. يعني طب اعمل لكم ايه. فبدأت ان انا اقرأ القرآن بعين تصليح الشخصية
طبعا بقى انا ما عرفش يعني لدرجة ان انا افسر القرآن مسلا على حالي والكلام ده ولكن آآ بدأت اسمع بقى شروحات له القرآن وبدأت اسمع عن تكوين شخصية النبي صلى الله عليه وسلم. كان عامل ازاي
كان بيتعاون مع الناس ازاي وازاي كان قوي وفي نفس الوقت رحيم وازاي محبوب وازاي في نفس الوقت شديد وازاي بيهبوه وفي نفس الوقت التكوين ده جه ازاي بدأت اقرأ في السيرة وقرأت في تفاصيل شخصيات الانبياء
لحد اما بقيت احاول ان انا اطبق تفاصيل الشخصية دي علي لقيت الموضوع اتغير تماما. يعني اتغيرت تماما في كل حاجة فعلا. ففكرة ان القرآن يكون حياتك او هو اللي يكونك انت تبقى عبارة عن قرآن او
وعن محاولة لتطبيق القرآن في جسدك او في تطبيقك للحياة دي ده شيء مبهر يعني انت لو حاولت تعمله فعلا شيء مبهر. يعني كان آآ تقريبا اه دكتور حازم شومان ربنا يحفزه كان بيقول سب نفسك للقرآن. افتح القرآن وسيب نفسك له. وشف هو هيوديك فين. شف هو هيكمل
كونك ازاي لزلك القرآن فعلا لابد ان احنا نقرأه وعارف انت يا شيخ لما تبص لمراية انت بتبص على المراية ولا بتبص لنفسك من خلال المراية النفسي من خلال مرايا. اه يعني انت مش بتبص على المراية نفسها
افتح القرآن مش عشان تبص على الحروف والكلمات. افتح القرآن علشان تبص لنفسك من خلال القرآن. اعتبره كده مرايتك شوف القرآن بيوصف المفروض الشخصية المسلمة بتبقى عاملة ازاي وابدأ انت
طبق بقى ابدأ انت شف نفسك انت انت مطبق لده ولا لأ؟ يعني مسلا ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى لمين؟ للمتقين. طب ما مين بقى المتقين؟ انا عايز ابقى المتقين. عشان القرآن دوت
يهديني الذين يؤمنون بالغيب. آآ واحدة واحدة بقى مش هننتقل على طول على الصلاة. الغيب ده اللي هو ايه؟ منه الموت ومنه الحساب ومنه الجنة ومنه النار ومنه الملائكة ومنه الكتاب منه كل حاجة
صاحي كده؟ طيب انا دلوقتي مؤمن بالغيب. مؤمن بالموت مسلا. انا عملت ايه بقى لموتي؟ فالمفروض ابدأ اجهز لموتي ابدأ اجهز ان انا دلوقتي ممكن اموت. كمان دلوقتي احنا ممكن اموت. ابدأ اجهز ان انا هقف قدام ربنا. قدام ربنا هقف لوحدي. يعني هقف لوحدي فردا. هقف لوحدي قدام ربنا
انا جاهز للوقفة دي ولا لأ ؟ ابدأ اجهز ان انا آآ وعمرك فيما افناه. ربنا هيسألني السؤال ده. انا انا افنيت عمري في ايه؟ طب اللي فات طب هعمل ايه في اللي جاي
كل دوت في كلمة يؤمنون بالغيب. ويقيمون الصلاة وتبدأ تعرف معنى الاقامة ومعنى الاداء والفرق بين اقامة الصلاة واداء الصلاة. وكده بقى وتبدأ تمسك كلمة كلمة في القرآن بص لنفسك من خلالها. وبص هي هتوديك لفين. انا كنت دايما بحب جدا جدا جدا سورة يوسف
وكنت دايما بسأل نفسي هو ليه ربنا عز وجل بيقول ان هذه السورة احسن القصص يعني الله عز وجل يقول آآ الف لام راء تلك ايات الكتاب المبين نزلناه قرآنا عربيا لعلكم تعقلون نحن نقص عليك احسن القصص. ليه احسن القصص
ولما لاقيت اني اصل دي حتى مش الصورة الوحيدة مسلا اللي باسم النبي وبتحكي عن النبي. طب ما سورة نوح باسم نوح وبتحكي عن نوح. وفي صور كتير بتحكي عن انبياء. اشمعنى السورة دي
الصورة دي جايبة التفاصيل. تفاصيل حياتك. بس في قصة سيدنا يوسف. يعني ما فيش حاجة هتقع فيها في حياتك الا وهتلاقيها في قصة سيدنا يوسف. ما فيش الصورة دي فعلا كافية. فكرة مسلا انا كنت دايما بتدبر في اية ان اهل السجن المجرمين المجرمين بيقول لسيدنا يوسف عليه السلام انا نراك من المحسنين
اللي هو دخل معه السجن فتيان قال احدهما اني اراني اعصر الخمر وقال الاخر اني اراني آآ احمل فوق رأسي خبزا تأكل الطير منه. نبئنا بتأويله انا نراك من مين
من المحسنين. ايه الشخصية اللي كانت في في سيدنا يوسف عليه السلام؟ ايه تكوين الشخصية ده؟ اللي يخلي مجرمي السجن ما يقولوش مسلا ان انت راجل محترم او راجل احنا بنخاف منك
ايه الشخصية المكونة دي اللي تخلي المجرمين في السجن يقولوا له انا نراك من المحسنين ومعنى كلمة محسن اصلا يعني مسلا طب ليه مسلا مش انا نراك من الطيبين ليه؟ اشمعنى محسنين دي؟ فكرة بقى ايه تكوين شخصية سيدنا يوسف؟ كان بيتعامل ازاي؟ تلاقيه ان هو كان في البير عزيز بيعبد ربنا ما عندوش مشكلة. وهو طفل
وهو في السجن عزيز بيعبد ربنا. وآآ وبيقول لهم آآ بيقول لهم يعني آآ آآ بيبلغهم عن ربنا عز وجل. بيقول لهم ايه آآ اتبعت ملة ابائي ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء
ذلك من فضل الله علينا ولكن اكثر الناس لا يشكرون ان هو بيدعو لربنا. اه من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون. فكرة ان هو بيدعوهم حتى في السجن
لما جه انت عارف الراجل ده يا شيخ؟ معلش انا طولت يعني؟ انت عارف سيدنا يوسف عليه السلام اتسجن كم سنة؟ يعني بضع سنين من ست لتسع سنين في اللغة يعني خلاص؟ عارف يعني ايه
مسجون ظلم من ستة لتسع سنين وبعدين قال الملك ائتوني به فلما جاءه الرسول قال ارجع الى ربك مش طالع. يا عم اطلع براءة مش طالع براءة. قال ارجع الى ربك فاسأله ما بال النسوة اللاتي قد طعن ايدي؟ انا مش هطلع غير وانا
اسبت لبرائتي عزيز راجل عزيز مش عاوز يطلع كده انا مش هطلع بعطفي من حد انا هطلع عشان انا بريء لحد ما اسبت فعلا براءته وربنا عاد نفس الكلمة تاني خدت بالك انت في الصفحة اللي بعدها على طول وقال الملك ائتوني به فلما كلمه. الاولى كانت ايه
ما جاءه الرسول. الرسول راح له. لكن لما سيدنا يوسف عليه السلام طلع ما جاش للملك لفز المجيء ده ما جاش. ما ما قالش مسلا فلما جاء كلمه وقال قال فلما كلمه قال انك اليوم لدينا مكين امين
عزيز في كل شيء. محسن لكل شيء. ولما بقى وزير قالوا انا نراك من المحسنين. محسن في السجن ومحسن برة السجن. عابد لربنا عز وجل في وبرة البير عابد وهو بيتباع عبد. وعابد وهو في القصر وعابد وهو في السجن ما عندوش مشكلة مع حاجة. تكوين الشخصية دي بقى لما القرآن يفصل لك ده وانت تطبق الشخصية دي عليك تلاقي
تلاقي نفسك ماشي في وسط الناس حاجة فريدة. طبقت القرآن على نفسك. ولزلك السيدة عائشة رضي الله عنها لما كانت تمدح النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقول كان قرآنا يمشي على الارض
تطبيق القرآن عليك ومصاحبة النص الى ارض الواقع شيء مبهر يخليك شخصية مبهرة. نقطة مهمة جدا في القرآن وربنا لام عليها بني اسرائيل قال افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض؟ فما جزاء ما ما يفعل ذلك منكم الا خزي في الحياة الدنيا. القرآن
المفروض تؤمن به كله وتاخد بكل اللي فيه كويس؟ طيب هل انت متخيل او متصور ايه هي اهم المواضيع او المقاصد اللي القرآن الكريم بيتكلم عنها ويريد منك ان انت تعرفها؟ حابب بس استعرض معكم
الخريطة دي زي ما قلنا هو قسم الموضوع. الله الوحي الانسان. كويس؟ اهم جزء في القرآن الكريم هو الجزء الذي يتكلم عن الله عز وجل. والعقيدة في الله عز وجل والايمان بالله عز وجل واسماء الله عز وجل وصفات الله عز وجل وافعال الله عز وجل
وسبحان الله برضه يعني انا متأثر بالنقطة دي انت بتقول لي كفاية كده ومش عارف مين. لان انا لما بشوف في الاديان الاخرى هم محتاسين يا عيني مش عارفين يعملوا ايه
القرآن مش بس بيكلمك عن ربنا. بيقول لك ازاي تعرف ربنا وكيف تستدل على وجود الله عز وجل؟ وكيف قد تصل الى الايمان بالله ده امر عجيب. كيف تصل الى الايمان بالله
كيف تصل الى الايمان بصدق نبوة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم؟ كيف تصل الى آآ وحي القرآن الكريم؟ وان القرآن الكريم كلام الله دي من ضمن الهدايات. وزي ما قلت انت لو ما عندكش الاصول دي هيبقى في عندك فكرة الشك او الريب او هل فعلا المفروض اسمع
آآ اتبع القرآن في كل تفاصيله او كذا في موضوع الدلالة على وجود الله انا مش هتكلم في تفاصيلها لكن والله امر مبهر انك لما تقرأ القرآن من اوله لاخره
وتستعين ببعض التفاسير يعني الناس البسيطة اللي عايزة تقرأ القرآن وتحاول تفهمه. ابسط شيء ممكن ان تفعله هو انك تشتري مصحف في آآ الالفاز او على الهامش. ده اقل حاجة. مم. تاني حاجة انك تجيب تفسيم ميسر
اللي هو كانه بيعيد ترجمة النص القرآني ما الترجمة دي نوع من الشرح او التفسير. مم. انا بعيد عن لغة العرب الاوائل دول. مم. فما بقتش فاهم مصطلحات دي ولا الفاظ دي فهو كانه بيترجمها لك
للغة اسهل وابسط في سطور بسيطة بحيس ان انت الاية دي معناها ايه ؟ اقف هديلك مقابل لها بكلام بسيط ده تاني مرحلة. تالت مرحلة ان انت تشوف تفسير اكثر عمقا
بيتناول الكلمات القرآنية نفسها. ويبتدي بقى يتعمق في اصولها. يعني مثلا زي ما انت بتقول كده آآ تقوى هدى للمتقين. يعني ايه متقين؟ فيقول لك ان المتقين من تقوى ووقاية واتقاء يعني تحمي نفسك
فيبقى المتقي او او المتصف بالتقوى هو الذي يجعل بينه وبين النار وقاية. وكيف يجعل بينه وبين النار وقاية انه يتبع اوامر ربنا وينتهي عن نواهيه يقف عند حدود الله. فمش هيصيبه النار. فهذا هو المتقي. وهكذا
في كل مصطلح قرآني ومن خلال لغة العرب والمعاجم المرجع ده بقى يسهل لك الموضوع ده فيقول لك مسلا الكلمة دي معناها كزا كلموني معناها كزا. مرحب حلقة اعلى من كده شوية ان انت بقى تبتدي تتعمق في اسباب النزول والربط بالسيرة وتبتدي بقى تدخل بقى في ايه في تفاسير اعمق
لكن دايما اهم مستوى لازم تقطعوا ما بينك وما بين القرآن ان الكلام ده انا فاهمه. ده على الاقل يعني. اقل حاجة. ما ينفعش تقرا علي القرآن وانا آآ ها! مش فاهم ايه اللي
بيتقال ما ينفعش. يعني من خلال استقراء القرآن بتبتدي تدرك ان موضوع الدلالة على وجود الله عز وجل. الله عز وجل تكلم وفيه كثيرا جدا وبيتكلم فيه في اصول يعني فيما يخص موضوع الالحاد ده
ربنا بيتكلم في ايات كثيرة ان الملحد ده المنكر لوجود الله ده ما عندوش عقل. وانه اضل من الدابة من الانعام. فكرة برضه انه كتاب وانه لكتاب عزيز. المعاني القرآنية لما بتتشربها وتتيقن منها
بتبتدي فعلا ودي نقطة مركزية في القرآن تصحح تصوراتك الملحد ده مهما كان دكتوراة ماجستير بروفيسور مدرس في الجامعة مش عارف مين هو ليس من اولي الالباب ليس من الذين يفقهون حقيقة مهما حاول يخفي ده
فيه نقطة انت قلتها وهي ايضا من ضمن الامور المتعلقة والاستدلال على وجود الله. ان انت تقرأ القرآن والقرآن يؤثر فيك حسب حالك. كان في نقطة انا ما كنتش مستوعبها
في ايات كثيرة في القرآن الكريم بتقول ان المؤمنين لما بيسمعوا القرآن او لما بيقروه بتزيدهم ايمانا. هم. اما الكفار فبيزدادوا الى رجسهم او آآ يعني ما بيؤمنوش طب ليه؟ خلي ده على جنب سنة الكفار اتهموا القرآن
بانه سحر  المفروض ان ان لو كان القرآن سحرا فعلا اي حد يتقري عليه القرآن يؤمن على طول ويسلم ويخضع وعارف انت يأثر فيه يسحره بقى ما بيحصلش. مم. كفار قريش كانوا بيدركوا
وان القرآن كلام الله ولكن مع ذلك ما بيخضعوش وما بيستسلموش. جحدوا بها استيقظت فدما المحاجيب ان القرآن في الاخر بيتعامل مع ما في القلوب وبيتعامل مع طبيعة النفوس. انت نفسك
بتتأسر بافعالك فيا اما بتبقى محتفظ بالفطرة اللي ربنا خلقك عليها واني خلقت عبادي حنفاء قل لهم مائلين للخير مبتعدين عن الشر. فلما يتعرض عليه الحق يقبل تحافز على ده يا اما انت بتشوه ده بافعالك واعمالك
فلما يتعرض عليك الحق لا تقبله وتنفره وتلاقيه مش مش راكب ما بيستنكش معك مش راكب مع نفسك. ما بيجيش معي سكة. اه مش اه ما انتش رافضه فاهمه ازاي
من ضمن ادلة ان الله موجود وان القرآن الكريم كلام الله اشارات دقيقة لهذه الامور المتعلقة بالغيب. يعني هنا هو مقسم ان من ادلة وجود الله المسائل المتعلقة اثار الله عز وجل على عالم الشهادة. ان انت تتأمل المخلوقات تتأمل السماء القرآن بيلفت انظارك الى مسائل ليست
وبيكشفها لك وبيسلط عليها الضوء كويس. وانت بتحسها وبتعرف ان كلام ربنا ده فعلا صحيح وتدرك انه كلام الله وتدرك ان ده بالفعل كلام اللي خلق الكون. لانه بيشير الى هذه المعاني الخفية الغيبية المتعلقة
الايمان دي مش اه دي مش حاجات مادية. صحيح. سبحان الله من من اهم الاجزاء المتعلقة بالقرآن الكريم في موضوع قضية الله عز وجل انك تعرف ربنا. فالقرآن الكريم كثيرا يتكلم عن صفات
الله عز وجل صفات باب كبير وبعدين في الاسماء وبعدين في الافعال. لو كان القرآن الكريم الله شاء انه يكتفي فقط بتصحيح تصورات الامم عن الله لكفى بها ونعمة. يعني لو كان ربنا شاء ان القرآن ده ما بيتكلمش
غير عنه سبحانه وتعالى. هم. ويصحح اعتقاد الناس فيه سبحانه وتعالى. هم. فيثبت له صفات التقديس والكمال وينزهه سبحانه وتعالى عن كل نقص وعيب. ويقول لك بقى ودي من ضمن الحاجات العجيبة. الانسان ماضي وحاضر ومستقبل. الناس
المجرمة الكفار القدام دول. كانوا بيقولوا ايه عن ربنا والكلام ده غلط وربنا يصلحه. فيجيب كلام الوثنيين ويصلحه ويجيب كلام النصارى ويصلحه ويجيب اليهود ويصلحوا وهكذا. لو فقط ده دي المنفعة الوحيدة اللي طلعنا بها من القرآن لكان كافيا في الدلال
قال على انه كلام الله طيب الله اكبر. لان ده مبحث كبير جدا لا يخلو صفحة من كتاب الله. الا ولما بيتكلم عن الله. خلاص يا جماعة الكلام ده والله ما بيحسوش غير الناس الغلابة اللي بيقروا الكتاب المقدس. في في اسفار اسفار كتب كاملة تخيل سورة ما بتتكلمش عن ربنا
انت متخيل ده في القرآن بيقول لك ده سفر استرد ده ما لا يذكر لا يذكر الله ما ما بيجبش سيرة ربنا ايه ده؟ اعمل ايه طيب؟ انت استفدت ايه؟ طيب. عارف انت
استفدت ايه ؟ ما استفدتش. قل لي بالله عليك مازا يعني القرآن عجيب يا اخي انت لو فقط تأملت آآ فاتحة الكتاب كتاب من اول بسم الله الرحمن الرحيم. وتفضل تطلع منه ما تستطيع ان تعرفه عن الله. ما هو بيكلمك من اول بسم الله
الرحمن الرحيم. انت عارف والله. من ضمن اقوال المفسرين في سورة الفاتحة بمناسبة سورة الفاتحة يعني. ان التدبر في سورة الفاتحة لوحده لوحده. يعرفك فعلا معنى ان دي اعزم سورة في القرآن. يعني مسلا مسلا قول الله عز وجل الحمد لله رب العالمين. ليه ما قالش الحمد لله وخلاص؟ او ليه ما قالش الحمد لله الرحمن
او الحمد لله العزيم اي اسم من اسماء يعني اشمعنى رب واشمعنى رب العالمين واشمعنى لفز الربوبية مش الالوهية مش اله العالمين مسلا تلاقي تدبرات يا شيخة. وشروحات عجيبة يعني. ومعنى الحمد نفسه. ومعنى الحمد ونمشي الشكر يعني يقول لك مسلا ايه ان الحمد لله رب العالمين
على مين العالمين اي كل العالمين. العالمين يعني عالم الانس وعالم الجن وعالم الحيوان وعالم النبات وعالم وعالم ما لم تراه يعني كل العالمين خلاص من ضمن معاني الحمد لله رب العالمين هو ان الحمد لله ان الله هو رب العالمين
يعني ايه؟ يعني مسلا تخيل لو عندنا رب هو مش هيقول لك بقى رب زالم عشان ما نفترضش ان فيه رب زالم. ولكن رب عادل وليس رحيم كرحمة الله بس يعني هو مسلا
قال لك اعمل كزا وهانعم عليك. ولو عملت خطأ هحاسبك في الحال حقه. صح ولا لأ؟ عدل تخيل لو لنا رب زي ده. احنا ما كناش ما كناش زماننا قاعدين فالحمد لله ان ربنا هو صفات
رحمة المتناهية دي. والحمد لله ان ربنا عز وجل هو هو الرحيم والحمد لله ان ربنا هو رب العالمين ما فيش رب غيره. تخيل كل ده انا بتدبر فين في اية ولسه دحناقين بنتكلم وممكن اجمالي يعني. كثيرة جدا. اه ده حقيقي ملمح فقط فكرة رب العالمين. مم. الواحد دايما بيقول
لو كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم نبيا كاذبا مدعيا. كان اكيد الدين ده هيبقى عليه ملامح القومية. ملامح الجزيرة العربية الضيقة  تيجي انت تقول لي بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين
اه. ايه وسع الافق؟ تصدق حلو اوي والله؟ معلش يا اسطا الحمد لله رب مكة مسلا ايوة صح. ما قالش زي بني اسرائيل مسلا اله اسرائيل اله اله المسلمين ما فيش رب العالمين علشان تدرك ان ده
كتاب للناس كافة ما هواش آآ دين قومي آآ ضيق آآ ودي الهة العرب تروحوا تعبدوها ما فيش الكلام ده فيه بس ملمح عجيب الربط ما بين القرآن الكريم وما بين معرفة الله عز وجل
ودي من ضمن الايات التي ارجو يعني ان لو تدبرها الانسان وانتفع بها لكفته. لان ما ينفعش نكون بنتكلم عن القرآن كريم ولا نتلو من كتاب الله عز وجل. الله عز وجل يقول
في سورة الحشر. بس عايز اقول معلومة كثير جدا من العلماء لما جم يتكلموا في اعجاز القرآن الكريم قالوا ان من اكبر ابواب اعجاز القرآن الكريم ما يسمى احفز الجملة دي كده. لان فيه كتب مكتوبة بالعنوان ده. تناسب الايات والسور
يعني ايه تناسب الايات والسور؟ يعني هي ليه الصورة دي قبل دي وليه الصورة دي بعد دي وليه الصورة دي مختومة كده والصورة اللي بعديها بتبتدي كده ؟ وليه الاية دي بعديها الاية دي ؟
وليه الموضوع ده في الاول والموضوع ده بعد كده والموضوع ده في التاني؟ لو انت لو انت ساذج لدرجة ان انت ممكن تقف اقرأ في القرآن فتعتقد ايه ده هو ربنا ليه كان بيتكلم فجأة هنا وراح انتقل فجأة هناك ولم تستطع ان تدرك ليه
ويهيأ لك الشيطان يوزك. ان ده يعني عبس ما من وراهوش حكمة. يبقى انت غلبان. مم. شف الله عز وجل يقول في سورة الحشر لو انزلنا هذا القرآن على جبل
لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله. وتلك الامثال نضربها للناس لعلهم يتفكرون. ايه الاية اللي بعدها على طول هو الله. هو الله الله جامدة اوي. ادراك ان القرآن الكريم ده كلام الله. جميلة. وان انت هتحملني كلام الله
الجبال خشعت لما عرفت الله عز وجل وان ده كلام الله. فلذلك هو الله الذي لا اله الا هو عالم الغيب والشهادة. هو الرحمن الرحيم. هو الله الذي لا اله الا هو الملك القدوس السلام المؤمن
المهيمن العزيز الجبار المتكبر اديني بقى اسماء اسماء الله عز وجل وتدبر في معانيها حتى اعرف من هو الله حتى اقدر ان القرآن الكريم الله فاخشع بقى لما اقرأه واسمعه ويتلى علي
سبحان الله عما يشركون هو الله الخالق البارئ المصور. له الاسماء الحسنى. احيانا كثيرة ناس غلابة زي حالاتي يعني بيقولوا عن نفسهم طلبة علم او باحسين او كده. من ضمن ملامح الابهار
من ناحية العقيدة عارف انت في النصارى عندهم حاجة اسمها اللاهوت النظامي. اللاهوت النظامي يعني ايه؟ يعني العقيدة منزمة مرتبة. القرآن مش القرآن مش مترتب اكاديميا موضوعيا. مم. يعني الترتيب اللي انا عامله ده الله الوحي الانسان والله اا
آآ اسمه ايه ده ؟ اسماء آآ صفات افعال مش عارف القرآن مش مترتب بالطريقة دي. مم. ترتيب القرآن عجيب بحيس ان انت تدرك ترابط المواضيع كلها ببعض. ودي نقطة جوهرية. ما تهتمش فقط بده وتفصل عن ده او
لازم يتاخد كله على بعضه لكن انا من خلال استقراء القرآن استطيع ان استخلص منه اصول وقواعد واهم مقاصده وابتدي بقى انزم وارتب تسهيل فيما بعد لما اجي اقرأ القرآن الدنيا تكون ايه؟ آآ واضحة في في دماغي انا اكتر. الله عز وجل لما بيتكلم وله الاسماء
الحسنى ما كان ممكن يقول لها دي اسماء ودي من اسماء ربنا. صح. هو بيضع قاعدة ان الله عز وجل اسماؤه كلها حسنا وارجع بقى للمعجم في لسان العرب وشف يعني ايه حسنى وطلع بقى يبقى احنا نستفيد ايه من الكلام ده؟ طب اهل الكتاب بقى لما كانوا بيتكلموا
عن ربنا كانوا بيتكلموا عنه ازاي؟ ما كانوش بيتكلموا عنه بالحسنى. الله. ربنا تعاليم كثيرة جدا يعني سبحان الله. يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز الحكيم. طيب يبقى الاية دي اولها ايه
لو انزلنا هذا القرآن بعدين ربنا بعديه على طول بيقول هو الله. نفس الملمح ده في سورة البقرة الايات المعروفة. قال تعالى شهر رمضان الذي انزل فيه القرآن هدى للناس وبينات من الهدى والفرقان. ماشي
الاية اللي بعديها على طول بتقول ايه ؟ واذا سألك عبادي عني فاني قريب. هم. تعرف ربنا من خلال القرآن اهم ما يمكن ان تستخلصه من القرآن ان انت تعرف عن ربنا. ولما تعرف عن ربنا
تدرك مم. انه انه قريب. فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان فليستجيبوا لي وليؤمنوا بي لعلهم يرشدون فالقرآن كثيرا جدا ما بيربط ما بين ان اهم ما يمكن ان تستخلصه من القرآن هو انك تعرف الله عز وجل. تعرف. وعندما تعرف الله عز وجل ستطيعه وستعبده وستستسلم له
وستخضع له وتنقاد والدنيا هتمشي معك لعلهم يرشدون. تبقى على هدى ورشاد. صحيح. سبحان الله الله عز وجل حتى في القرآن لما يتكلم عن نفسه بيتكلم بالفاظ دقيقة. يعني مسلا ربنا عز وجل لما تكلم عن فكرة الرحمة والعذاب قال
يا عبادي اني انا الغفور الرحيم. ما قالش واني انا المعذب الاليم. قال وان عذابي هو العذاب الاليم. طب ليه ربنا عز وجل لما بيتكلم عن نفسه ليه هنا قال اني انا الغفور نسب المغفرة والرحمة لزاته عز وجل
ولما اتكلم عن العزاب قال انه يمتلكها لكن لم ينسبها لذاته واني انا المعذب. مع انها نفس الفعل على فكرة وان آآ اني انا الغفور اني انا المعذب. صح كده؟ ليه قال وان عذابي هو العذاب الاليم
بان الله عز وجل رحمته سبقت غضبه وان الله عز وجل الاصل في التعامل هو الرحمة ولكن لديه عذاب. لديه عذاب يعذب من يستحق العزاب في بقى ناس بتقول لك هيلغي النار يوم القيامة والكلام دوت سيبك منهم ها. عارفهم يا شيخ؟ فالمهم فكرة ان ربنا عز وجل فعلا بيتكلم عن
نفسه في القرآن انت لو عاوز تعرف ربنا عز وجل من القرآن وخصوصا بقى دلوقتي يا شيخ يعني فاحنا في عصر السوشيال يعني اكتب كده مسلا صفات الله من القرآن
بس كده ده لو انت عاوز تعرف حاجة معينة يعني. وخش واقرأ الايات اللي بتتكلم عن الله عز وجل هو الله الذي لا اله الا هو. الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم. وبعدين لما يتكلم عن الناس الله ولي الذين امنوا يعني بدأ هنا بالله
الله وكأنه بيقول لك ان انت حياتك كلها محورها بيد الله عز وجل. انت مش هتخرج من الدايرة دي في ملمح كنت عايز اقوله بما انك ذكرت الاية اعزم اية في كتاب الله عز وجل اية الكرسي
الله لا اله الا هو الحي القيوم. العلماء قالوا هي ليه اعظم اية؟ لانها تتكلم عن الله عز وجل وعن اسمائه وصفاته. والعلماء بيستخلصوا منها ان الله عز وجل متصف بها صفات ذاتية الحياة والقيومية وانه علي وانه عظيم وانه مستحق وحده الالوهية
في معاني احاطة ملك الله واحاطة علم الله واحاطة قدرة الله. كويس شوف الملمح ده الاية اللي جت بعد دي على طول بتقول ايه؟ ايه المعنى انت لما تتأمل كيف تكلم الله عز وجل عن نفسه في القرآن
تدرك بما لا دا مجال للشك ان اكيد دا كلام ربنا وان الدين دا هو الدين الحق. انه بيتكلم عن ربنا كدا. فلابد طواعية ان به ولا يمكن تكره على مثل هذه المعاني العظيمة
انت نفسك هتبقى حابب تؤمن وتعتقد بالدين اللي بيتكلم عن ربنا كده. هم. لذلك قال تعالى لا اكراه في الدين قد تبين الرشد. الرشد من الغي. يعني تقراه تعرف القرآن بيتكلم عن ربنا كده تعرف ان ده اكيد كلام الله
لانه يتكلم عن الله عز وجل بهذه العظمة والقدسية ونسبة الكمال لله وتنزيه الله عز وجل عن صفات النقص لا تأخذه سنة ولا نوم كل الابواب العقيدة في الله موجودة في في الاية دي
وتدرك قطعا ولا شك الذي يتكلم عن الله ده اكيد ده كلام الله الله عز وجل يتكلم عن نفسه بهذه الطريقة ما نلاقيش زيها ابدا. وبعدين يقول لك لأ في اي مكان تاني. خلاص. انت مجرد ما تتأمل هتعرف يبقى انت مش محتاج حد يكرهك على الاسلام. لابد ان
توعية ان انت تحب تنتسب لهذا الدين وتتبعه. وفي وجه تاني بمناسبة معنى لا اكراه في الدين يعني في وجه من المفسرين قالوا فيه انه لا اكراه في الدين. لماذا
لم يقل لا اكراه في دخول الدين هذا ليكون اللفظ عمومي. فيجي منه وجه تاني ومعنى تاني وهو لا اكراه في الدين. اي انت كمسلم لا اكراه عليك ان تفعل
في الدين. يعني مثلا انت مش مجبر انك تصلي. مش مجبر انك تصوم ولكن اذا اذا عرفت الله عز وجل الله لا اله الا هو الحي القيوم لا تأخذه سنة ولا نوم له ما في السماوات وما في الارض. من ذا الذي وبعدين الاية بقى كلها
ان ربنا كل شيء بايده فبيقول لك لا اكراه في الدين يعني انت مش هتعمل حاجة غصب عنك لكن لازم تعملها زي ما حضرتك قلت طواعية. لو كانك من كتر ما انت حبيت ربنا عز وجل واطمنت بوجود الله عز وجل. انت انت هتعبد ربنا محبة في الله عز وجل
وهنكون طبعا انت لازم تجاهد نفسك يعني المرحلة دي مش مش سهلة ولكن فكرة ان انت لا اكراه في الدين من معانيها ان انت لم تكره ولن تكره على عبادة معينة او طاعة معينة داخل الدين
مش بس في دخول الدين من ضمن الملامح العزيمة في القرآن الفلاسفة بيقولوا ايه؟ بيستخدموا مصطلح كده اسمه عالم فيو النزرة العالمية ايه النزرة العالمية دي كل دين كل معتقد كل مذهب
بيبقى له تصور معين للوجود ولهذا العالم. من اين جئنا؟ ولماذا نحن هنا؟ وكيف ينبغي ان نعيش الكون ده جه ازاي؟ الانسان ده جه ازاي مطلوب مننا نعيش على الارض ازاي؟ الاسلام هو الدين الوحيد الذي
يؤتيك بتصور كامل شامل في كل الموضوع ده. وبيقول لك الله خلق الكون. خلق الانسان في بقى موضوع الوحي والنبوة والرسالة والانبياء والرسل منذ ادم لغاية النبي محمد صلى الله عليه وسلم. صلى الله عليه وسلم. والله عز وجل انزل الدين والوحي
الكلام ده كله والمطلوب منك انك تلتزم بهذا الدين وربنا هيحاسبك عليه ففيه بقى مصير بعد الموت. ماذا بعد الموت؟ ده سؤال وجودي كبير. هم. فماذا بعد الموت فيك حساب والحساب ده فيه بعديه ثواب وعقاب. وان افعالك في الدنيا ستؤثر على مصيرك في الاخرة. بيرسم لك التصور الضخم ده. من
ضمن اهم التصورات اللي القرآن بيأكد عليها في موضوع الوحي ده عارف موضوع الالحاد بيقول لك ايه؟ من ضمن الحاجات المهمة في نقد الالحاد موضوع حاجة الانسان للدين. مم. هو احنا اصلا محتاجين للدين؟ هو احنا اصلا محتاجين قرآن؟ هو احنا اصلا محتاجين
ان ربنا يهدينا ويبعت لنا انبياء ورسل ما نمشى احنا بدماغنا باختصار شديد الواقع ان الناس بتختلف. ومن ضمن رحمة ربنا بخلقه انه يبين لهم ما اختلفوا فيه. هم. ايه اللي مفروض تعملوه في المواضيع اللي انتم بتختلفوا حواليها. التصور ده هام جدا وجوهري
برضو من اهم مقاصد القرآن الكريم فكرة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. العبادة دي المقصود بها ايه؟ معاني كثيرة جدا في الاخر جوهرها في معنى الطاعة انت هتسمع كلام مين في الدنيا دي؟ تسمع كلام مين؟ هتمشي ورا مين؟ ايه ايه المؤثر
عليك فيما يخص معتقداتك وافعالك واقوالك. هو ده جوهر العبادة. العبادة. قل قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب هو المؤثر الوحيد علي قال لي اعمل كده هعمل. قال لي ما اعملش مش هعمل. قال لي اؤمن بكده اؤمن. قال لي ما تؤمنش مش هؤمن. فيبقى كل حياتي
لله رب العالمين. لا شريك له هذا المؤثر. جميل. وبذلك امرت وانا اول مسلم ولزلك ربنا بقى بيتكلم كثيرا عن موضوع الوحي. وان ربنا هدى الناس وفكرة بقى ان لولا هذا الوحي كان
ممكن الناس يبقى لهم حجة عند الله عز وجل. دي بقى يعني فكرة انزال القرآن وبعثة النبي محمد صلى الله عليه وسلم لاي حجة. انتم ما لكوش حجة قبل بقى الحجة يا شيخ خليني كده اعلق على فكرة انت هتطبع مين؟ يعني انت حضرتك لسه قايل لفتة جميلة اوي. اللي هو انت بتقول هتتبع مين؟ وكأنك بتقول لي انت كده كده هتتبع
حلو اوي عارف اللي هو ايه؟ بص والقرآن بيبين ده. ما تحاولش تقول لي ان انت مش انت هتتبع. بس هتتبع مين؟ طب انا يا عم انا مش هتبع حاجة. والله
ما انت هتتطبع على اقل هواك. يعني اللي انت عاوزه افنأ من اتخذ الهه هواه. ولذلك لفظ العبادة اصلا معناها معناها اتباع. يعني النبي صلى الله عليه وسلم لما نزل عليه اية آآ اتخذوا احبارهم ورهبانهم اربابا من دون الله
بعض فقال لهم قال لهم يعني هو مش مش كانوا هم بيحللوا الحلال لكم الحرام الحرامي وانتم بتسموهم قالوا اه قالوا فتلك العبادة ولذلك حتى معنى العبادة هو الاتباع خليني اوضح كده حاجة حاجة جميلة قوي في القرآن. وهي اني انت ان لم تتخذ القرآن
هودا فسيصنع لك الشيطان هدى موازي مش هيبقى هدى بقى. وستتبع وستتبعهم. وستتبعهم انت هتتبع. ولزلك سيدنا ابراهيم عليه السلام لما كان بيكلم ابوه قال له يا ابتي اني قد جاءني من العلم ما لم يأتك فاتبعني اهدك صراطا سويا قال له يا ابتي لا تعبد. الشيطان. طب هو هو ابوه اصلا ما كانش بيعبد الشيطان. ولكن
المفهوم التقليدي. ولكن اتباعه للباطل وعدم اتباعه لله محتم عليه ان هو كده بيتبع الشيطان فاتباعه للشيطان مسمى عبودية للشيطان. فيا ابتي لا تعبد الشيطان. ولذلك القرآن بيتكلم عن فكرة العبادة والالوهية اللفظين دول دايما
كان بيجيبهم على معنى الاتباع. ان انت هتتبع اما ان تتبع القرآن واما ان تتبع الشيطان. ما فيش اختيار تاني. ما فيش هم دول الاختيارين اللي قدامك العلماء آآ تكلموا في هذا يعني من تكلمت في هذا برضو يا عم. ربنا يبارك لك. يا اما هتعبد الرحمن يا اما هتعبد الشيطان
وفكرة ان انت لا تدرك انك بتعبد الشيطان دي من ضمن الضلال. دي مشاكل. ما هو اصل خلي بالك يعني احنا لما بننتقل لفكرة الله الوحي. ومن ضمن نقاط الوحي يعني الله عز وجل يتكلم عن
فكرة النبوة والرسالة بشكل عام الوحي السابق للنبي محمد صلى الله عليه وسلم وفكرة برضو ان انا برسم لك التصور كاملا ان الناس يعني مش عارف تريند كان على الفيسبوك يقول لك ايه ده طلع سيدنا عيسى مسلم ده طلع سيدنا موسى مسلم ده مش
هو ده التصور الاسلامي. ان كل الانبياء جاءوا بنفس العقيدة. الاسلام بيرسم لك تصور كامل ايه علاقة النبي محمد صلى الله عليه وسلم بالانبياء والرسل اللي جم قبليه وايه علاقة القرآن بالكتب السماوية السابقة له
يبقى عندك تصور كامل فيما يخص اللي هم بيسموه الويرد فيو ده من اول وجود الله ربنا خلق الكون خلق الانسان انبياء ورسل لغاية ما جينا للنبي محمد صلى الله عليه وسلم وهكذا. كنت بس حابب اقول في موضوع
الوحي. مم. من ضمن الحاجات اللي الله عز وجل بيبينها في الوحي حقوق الانسان وواجباته ففي حقوق القرآن على المسلم. وما يجب عليك كمسلم تجاه القرآن مم فيه مفاهيم مهمة كده
تتحط في كلمات التلاوة ان انت تقرأ القرآن. لابد ان تحافظ على قراءة القرآن. كويس؟ والتدبر ان انت تفهم معانيه وتتأمل فيه تعيش كده مع الكلام. وبعدين الاتباع ما ينفعش تلاقي حاجة في القرآن ربنا بيقول لك تؤمن به ما تؤمنش اعمل كده ما تعملش او اي شيء عقيدة ايمان تؤمن
وتصدق اي شيء في اوامر ونواهي تفعل وتنتهي. يبقى التلاوة والتدبر واتباع وفي تبليغ تبليغ لابد ان تبلغ هذا القرآن للناس. هم سم في النهاية الصبر على كل هذا. من ضمن المعاني المركزية في القرآن الصبر. مم. ان انت تصبر على طاعة الله عز
عبادتي اصبر على اي تكاليف ربنا كلفك بها. تصبر على انك تدعو الناس. تصبر على اي اذى ممكن تجاه هذا التبليغ والدعوة وهكذا لو انا لو انا هنتقل للجزء الخاص بالانسان. القرآن الكريم زي ما قلت فيما يخص الانسان
القرآن بيحدد لك او بيوضح لك او بيهديك او بيسلط النور على الانسان في الماضي والحاضر والمستقبل فبيجيب لك قصة الانسان من اول سيدنا ادم وبعدين يجيب لك صراع سيدنا ادم مع الشيطان. هم. وبعدين هبوط سيدنا ادم الى الارض
وهذا الاستخلاف وايه بقى اللي مفروض مطلوب منك من اول ما آآ بدأت تعيش كانسان على الارض. في موضوع الماضي ده زي ما قلت ربنا بيتكلم اولا عن خلق الكون خلق السماوات والارض. ثم خلق الانسان ثم من اهم الملامح ودي برضو النقطة اللي انت اتكلمت عنها
دي طبيعة الانسان. هم يا اخي لو انت مش عارف نفسك اعرف نفسك من خلال القرآن. طيب يعني فنفس وما سواها فالهمها فجورها وتقواها. قد افلح وقد خاب من دساه. دي من ضمن الايات. في ايات كثيرة جدا
من اشهر الايات انت اعرف نفسك من ضمن الملامح الهامة وسولت له نفسه. وسولت لهم انفسهم. هم. في قصة سيدنا يوسف. ايوة فكرة ان عارف انت الفلاسفة بيقعدوا يتكلموا والله ضلال يعني من غير القرآن ضلال. هو الانسان ده متكون من ايه؟ روح ونفسه جسد ولا بيقعدوا كده
فاهمه ازاي ؟ تيجي انت تستقرأ القرآن تجد ان في حاجة انت بتتعامل معها اسمها نفسك. وبعدين في عداوة الشيطان لك وبعدين فيه بقى شياطين الانس والجن اي مصادر ضلال تانية
والمفروض انت تحارب كل هذا وتزكي نفسك وتحسن من نفسك في ضوء الوحي. هم. عشان اعرف ازاي تتعامل مع نفسك. وازاي تتعامل مع الشيطان. وازاي تتعامل مع اعدائك من شياطين الانس والجن اللي عاوزين يضلوك
القرآن بيكشف لك كل ده علشان انت ما تبقاش في ضلال. فكرة استخلاف الانسان في الارض وتكليفه في نقطة العلماء كثيرا بيتكلموا فيها موضوع كمال التشريع الاسلامي. وانا بعتقد ان موضوع الكمال ده هي شاملة موضوع الصورة الكاملة دي اللي احنا
اتكلم عنها. الله الوحي الانسان وكل المواضيع اللي تحتيها. عارف انت في هذا الكتاب لو انت جيت تشوف التشجير اللي انا عامله ده الجزء بتاع الحلال والحرام دي نقطة وسط الشجرة كلها. ايوة. فيه اصول كبرى لازم انت تبقى واخد بالك منها. من ضمنها
ان لما ربنا يقول لك تاكل ايه وما تاكلش ايه تعمله وتشرب ايه وما تشربش ايه تعمله. ده جزء من التشريع. لكن فيه قيم اعلى واكبر كده بكتير. مم. دي من ضمن هداية ربنا للانسان
كنت حابب بس برضو من ضمن الحاجات الراجل هنا كاتب عنوان قال لك النماذج الانسانية في تاريخ الرسالات. مم. اللي هي ايه خصص الانبياء القصص اللي ربنا حكاها في القرآن. لما انت جيت اتكلمت عن قصة سيدنا يوسف وربنا قال عنها احسن القصص. وتيجي تشوف هو ربنا اتكلم
عن مين تاني من الانبياء. فتلاقي مسلا ان فيه ابتداء بسيدنا ادم وبعدين سيدنا نوح وبعدين سيدنا هود وبعدين سيدنا صالح سيدنا ابراهيم وبعدين سيدنا لوط وبعدين سيدنا شعيب. وفيه طبعا سيدنا موسى متكرر قصته كثيرا جدا في القرآن
وفي وسط ده كله آآ ربنا بيتكلم عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم وعلاقته بكل الدنيا دي وبيتكلم ايضا عن اليهود والنصارى كفرقتين مهمتين وتاريخهم وهكذا. فيه بس بعض الملامح لان كثير من الناس بيعتقدوا ان ممكن
ان الموضوع يكون متعلق عقائد فقط. رغم ان ده الاهم. يعني ربنا بيقول ان ما فيش نبي جه وما ارسلنا من رسول الا ليطاع بازن الله وفي الايات التي تقول آآ آآ الا نوحي اليهم انه
لا اله الا انا. قوم نوح كان مشكلتهم الشرك. لان دول كانوا اول قوم آآ ابتدعوا الشرك بعد آآ حياة نسل سيدنا ادم. قوم هود بتلاقي ان في ملامح اخرى مع مشاكل التوحيد. فهنا بيقول لك ايه
الطغيان بالقوة. عاد قوم هود. وآآ سيدنا ابراهيم بتلاقي ده فيه ملامح كثيرة جدا مختلفة. برضه اهمها موضوع الايمان بالله والشرك. طيب قوم لوط فيه ملمح في القرآن لما تيجي تشوف مش فاكر في انهي صورة اظن سورة يونس
لما ربنا بيذكر القصص بييجي عند سيدنا لوط ودي القصة الوحيدة التي ليس فيها بداية ان له ادعى قومه لعبادة الله اولا مم. العلماء قالوا ان قطعا ولا شك بمجموع الايات الاخرى ان اكيد ان سيدنا لوط دعاهم الى لا اله الا الله. لكن
ليه ربنا في هذه القصة لما ابتدأ بسردها لم يذكر ذلك؟ وبدأ على طول اتأتون الفاحشة؟ هم العلماء قالوا كأن يعني هو طبعا لعظيم الفاحشة بس فكرة انه من اعظم الشر ابتداع الشر
ان انت فكرة تعمل حاجة ما كنتش موجودة. ايوة فده شيء لم يأت بها احدا وما حدش قبليهم سبقهم لده. مم. فلذلك يبقى الدعوة تركز على ده. وبرضو فيها ملامح يا اخي لما انت تشوف انا كداعية بقى المفروض اعمل ايه
لو الامة فيها مصيبة معينة مستشرية ما كانتش موجودة قبل كده تحتاج الى علاج لابد ان تكون هذه من من اهم الاولويات. صحيح. طيب قوم لوط مشكلتهم كانت ايه في النفس والقلب والشهوة وان انت ما بتضبطش نفسك وارادتك ومنغمس في الشهوات والكلام ده كله
فتبتدي تلاقي ايه ده؟ الدين له بعد اخر غير مجرد الايمان والعقيدة. له بعد متعلق بنفسي وارادتي وسيطرتي على شهواتي قوم شعيب كان ايه مشكلتهم؟ الكيل والميزان. هم. بيلموا فلوس كتير من وسائل غير شرعية
فتبتدي تشوف ملمح اخر يبقى الدين ايضا له حكم على ودي مسألة اغلب الناس ما بتحبهاش له حكم على فلوسه مم اكسبها منين واصرفها في ايه؟ اصلاتك تأمرك ان نترك ما يعبد اباؤنا
او ان نفعل في اموالنا ما نشاء اه اه فلوسنا. هي مش اموالكم. مم. التصور الكبير ده ان انت كل شيء فيك انت او لك انت كانسان هي في الاخر لله. انا لله. صحيح. ولزلك ربنا عز وجل لما تكلم عن الاموال قال انفقوا مما رزقكم
ما قلش انفقوا من اموالكم. وهل انفقوا مما جعلناكم مستخلفين فيه؟ دي حاجة مش بتاعتك. انت بس دلوقتي انا بشوفك هتعمل ايه فيها. مستخلص فيها لكن في الاصل مش بتاعتك مش بتاعتك هتتحاسب ازاي بتكسبها ازاي بتتصرف فيها وهتصرفها في ايه وهكزا. ومن الدلائل الواقعية على ده ان انت جيت والاموال
وهتمشي والاموال موجودة فهي لو بتاعتك كانت هتيجي وانت جاي وتروح وانت رايح يعني. من هنا بتبتدي تشوف ان مم. الموضوع اكبر بكتير من مجرد عقيدة ده فيه ضبط نفس وفيه امور متعلقة بالفلوس وفيه امور متعلقة بمعاملاتي مع الناس. فلما بتيجي
تشوف بقى الانسان كحاضر القرآن بيعلم الانسان حقيقة الحياة اللي انت عايشها ده ملمح رئيسي في القرآن. ان انت ان ربنا بيقول لك دي زينة الحياة الدنيا وده زخرف ودي
في الاخر كل ده حيزول وما عند الله خير وابقى وتصحيح التصورات ان انت تعرف حقيقة الدنيا اللي انت عايشها. وبعدين فكرة مسئولية الانسان ان ربنا بيعلمك في القرآن ان انت مسؤول
ومسئول بدرجات مسؤول عن علاقتك بالله. ومسؤول عن علاقتك بالناس بدرجاتها. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وبالوالدين احسانا في عندك اقرب الناس اللي هم في الفقه يعني بيقول لك الاصول والفروع ابوك وامك واولادك
بعدين تكون الاسرة وبعدين جيرانك الدين والاسلام بيرسم لك كل ده. علاقتك بالناس. وبعدين علاقتك بالناس داخل دايرة الاسلام وعلاقة المسلمين بغير المسلمين كل ده القرآن بيرسمه وبيحدده لك. وفوق ده كله العلاقة مع بقية المخلوقات. علاقتك بالسموات والارض
ولا تفسدوا في الارض بعد اصلاحها. ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس. ربنا بيضبط التلات علاقات دول مع الله مع الناس مع بقية المخلوقات وبيبين لك ان فيه واجبات معينة انت لازم تاخد بالك منها. مفاهيم مركزية في في القرآن. حابب اقولها فكرة
الاسلام لله. هم. يعني ايه الاسلام؟ الخضوع والاذعان ان لما ربنا يقول لك تعمل يعني قال له ربه اسلم. اسلم قال اسلمت. سرعة الاستجابة. ما تناقش؟ لا خلاص. داخل تحت ده مفهوم العبادة واتكلمنا عنه. تحت مفهوم العبادة مفهوم
اخلاص الاخلاص ان انت لا تريد الا وجه الله عز وجل. مفهوم الاخلاص ده موضوع كبير وهو مركزي في القرآن ثم موضوع الذكر. مم. ان انت كانسان بتنسى فلابد ان تجتهد انك تتذكر. طب تتذكر ازاي بانك تقرأ القرآن
تذكر ازاي بانك تشوف صحبة صالحة تتذكر ازاي انك يعني حاجات كثيرة القرآن بيتكلم عنها مفهوم مركزي. ايضا التقوى ان انت تتقي النار باتباع الاوامر والانتهاء من نواهي. ومفهوم مفهوم برضو مركزي
انك ترتقي بنفسك لحال اقرب من الملائكة. ثم مفهوم الصبر في برضو موضوع احكام الله ووصاياه. هم القرآن بيتكلم في نقطة عموم الاحتكام. عموم الاحتكام المقصود به ايه؟ اي حاجة عايز اعرف هو المفروض اعمل ايه
تسأل هو الدين بيقول ايه؟ يعني دي مش تريقة. هو الدين بيقول ايه؟ ترجع للقرآن والسنة. ايوة بالزبط. اي حاجة المفروض اعمل في اي في اي حاجة. طب ما يا شيخ بعيدا عن الدين
ما فيش يعني ما هو طب ما كسير بيقول لك ايه؟ بعيدا عن الدين. ما هي في حلال وحرام. انت تصورك للدين قاصر. انت بتتكلم عن انهي دين؟ ده مش دين الاسلام ده مش دين ربنا. صحيح. دين ربنا هو زي ما قلنا قل ان صلاتي ونسكي
احياي ومماتي لله رب العالمين طيب. فاي حاجة يا اما هلاقي امر معين اعمله يا اما قواعد وضوابط واصول امشي عليها. وهلاقي ان فيه حدود وهلاقي ان فيه الدنيا المفروض التزم بها
فاهم ازاي يعني سبحان الله من ضمن الدلالات اللي انا انت بقى لك كم سنة مسلم؟ انا بقى لي كم سنة مسلم؟ عجيب ان الواحد يكون ستة وتلاتين سنة هنقول
مسلا ان انا وعيت ان انا ابقى مسلم من وانا عندي سبعتاشر تمنتاشر سنة اخصم ازاي يعني اول مرة تفهم بعض المعاني في القرآن لاول مرة سبحان الله امر  ربنا بيقول اهدنا الصراط المستقيم. كويس؟ ففي مفهوم الصراط. وآآ
سبيل الله عز وجل ولا تفرق بكم عن سبيله كده ضلال وفيه سبيل. طيب. ربنا ذكر في القرآن مصطلح او او عبارة سواء الصراط. مم. ايه سواء الصراط. صح. ان انت عندك طريق
له حدود. هو الدين له حدود. وربنا بيتكلم كثيرا عن حدود الله. الاعراب اشد كفرا ونفاقا. واجدروا الا حدود ما انزل الله. يعني ايه حدود ما انزل الله؟ ان انت لو تخطيت ده يبقى انت خرجت كده عن الدين. بتعمل حاجة غلط
سواء في حلال او في حرام او في عقيدة وايمان او ايا كان. في حدود للدين. طيب الحدود دي هي ملامح جوانب اللي بتبقى متعلمة بالابيض او الاصفر كويس؟ اهدى هداية ممكن تكون عليها انك تبقى على سواء الصراط في نص الطريق. مم
وتفضل بقى تراقب الطريق هو انا بنحرف فقربت اخرج منه فتقوم عادل نفسك تاني قلت سبحان الله! لذلك من المفاهيم المركزية قال بالهداية دائما اهدنا الصراط المستقيم. طب ما احنا في ما هو داخل الصراط فيه هداية
اه جميلة قوي ايوه صح صح. يعني انا وانا داخل الصراط؟ ايوة داخل الصراط في هداية. مم. انت ممكن تبتدي تنحرف. فيعدلك. فتقرب من ربنا بيقول آآ النبي صلى الله عليه وسلم له الحديث المشهور اللي بيقول الحلال بين والحرام بين وبينهما وامور مشتبهات فمن اتقى شبهة والخيل
فيك اكثر من مثال ان فيه حدود هتقرب هتقع في الحرام ممكن تخرج خالص. صح. يعني فكرة فاولئك هم الفاسقون. الفسق ده معناه ايه؟ هم ما ينفعش يا جماعة مصطلحات مركزية بتتكرر كتير في القرآن وانا مش فاهمها. الفاسق هو الخارج عن امر الله. فيه بقى درجات من هذا الفسق. صحيح. فيه بقى الفسق
الخروج الذي يصل الى درجة ان انت تخرج برة الدين خالص فمن تولى بعد ذلك فاولئك هم الفاسقون. افغير دين الله يبغون؟ اه. خرجت انت كده عن الدين لما عملت ايه؟ لما ما اتبعتش النبي محمد صلى الله عليه وسلم في الاية اللي قبل
فانت في سبيل وفي سواء الصراط او الصراط وسواء الصراط فسبحان الله من من من اهم ما في الدين ان انت تبقى مدرك الدنيا دي. مدرك الحدود هو طريق مرسوم لك يعني
خش بقى في النص. ايوة. تفضل سائل ربنا انه يرشدك ان انت تفضل مم. في الحدود دي. وافضل ما يمكن ان تكون عليه هو انك يبقى ماشي في نص الطريق بالزبط يعني انت على على اساس الطريق نفسه. وانا انا هقرأ بس عناوين بس بس علشان الانسان يبقى مدرك الدنيا
كبيرة ازاي؟ ربنا بيتكلم في القرآن عن حق الله على العبيد. حق الله على العبيد. التوحيد. وبيتكلم عن شعائر الله وحرماته وبينضم العلاقة ما بين العبد وبين الله عز وجل. الملامح دي احنا احنا والله اصلنا احنا في زمن في ناس يقول لك طب ما يمكن البوذي ده مؤمن بربنا بيعبد ربنا ممكن
الهندوسي ده بيعبد ربنا مؤمن ودي كلها طرق يعني انت يعني مش فاهم حاجة. سبحان الله! اقرا القرآن بس وربنا يهديك. احكام متعلقة بالامة المسلمة موضوع كبير حفظ كيان الامة. تنظيم العلاقة بين الحاكم والمحكوم. تحصين الامة ودفع العدوان عنها. فيه تفاصيل كثيرة القرآن بيتكلم عنها
للاسف الناس دلوقتي متخيلة هو الدين له علاقة بالمواضيع دي عارف انت مرة واحد يقول لي ايه ابسط موضوع ممكن في الدنيا هو الدين له علاقة بتعمل ايه في شعرك؟
تحلق شعرك ازاي؟ اهو. له علاقة. اللحية لها نصوص بتتكلم عنها. الشارب لها نصوص الشعر الراس لها نصوص بتتكلم عنها لبسك للصوص بالكات. التصور القاصر لدور الدين والوحي والقرآن في حياتك ده لازم الناس يعني. صحيح. تزبطه
ذلك يعني اذا اردت ان تهتدي بالقرآن فعليك ان تدخل القرآن وانت مفلس في التصور. يعني ادخل القرآن افتح المصحف وانت ما عندكش ثقافة معينة او فكرة معينة خلاص؟ وخلي القرآن يبدأ يكون شكل تفكيرك يبقى عامل ازاي
ومقاييسك تبقى عاملة ازاي يعني فيه مثال آآ كنت قلته قبل كده اللي هو انت لو شفت واحد بياكل ويشرب فنهار رمضان في الشارع ده بالنسبة لك ايه ؟ مجرم. يعني صح؟
طب لو شفت واحد ازان العصر بيأزن وهو معدي من قدام المسجد ما دخلش ما هو اصلا ده الشارع كله بيعدي يعني ما حدش بيدخل اه ليه انا عندي المقاييس اللي خلت اللي عملت كده في نهار رمضان حاجة كبيرة اوي واللي ما دخلش يصلي حاجة عادية جدا
بسبب ان انا اولا ما عنديش مقاييس. اللي حطها لي الوحي القرآن والسنة. وتاني حاجة هو انتشار المعصية. بشكل ان هي ما بقتش غريبة فعشان كده انت لابد ان تدخل القرآن وانت مفلس في التصور
ادخل قرآن وانت عقلك طفل صغير مش عارف ايه الصح ومش عارف ايه الغلط مش عارف ايه اللي كبير وايه اللي صغير  وخلي القرآن يحط لك مقاييس تبدأ تبص بما اراك الله فاحكم بين الناس بما اراك الله. وبص بنضارة القرآن. البس نضارة القرآن وابدأ بص للدنيا. فتلاقي بقى بيتكلم مسلا عن الدنيا ويقول لك انما هذه
حيث الدنيا لعب ولهو وزينة وتفاخر وتكاثر بينكم وتفاخر بينكم وتكاثر الاموال والاولاد كمثل غيس غيس اعجب الكفار نباته ثم يهيج هتروح منك فتراه مصفرا ثم يكون حطاما ولا حاجة وفي الاخرة
تاب شديد ومغفرة من الله ورضوان. وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور. ويجي يكلمك عن الاخرة هيقول لك وان الدار الاخرة لهي الحيوان هي الحياة الحقيقية لو كانوا يعلمون. ويقول لك يا ليتني قدمت لحياتي. ايه هي حياتي؟ الاخرة. الاخرة هي الحياة الحقيقية
ييجي يكلمك على الاتنين مع بعض يقول لك وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة. ولا تنسى نصيبك من الدنيا. نضارة القرآن بتوريك حجم الدنيا وبتوريك حجم الاخرة وهمها وبتوريك الاتنين مع بعض بيشتركوا ازاي او بتعمل معهم ايه. لذلك فاذا اردت ان تهتدي بالقرآن فادخل
وانت مفلس في التصور. مش عارف اي حاجة. طفل مش عارف اي حاجة ابوك وامك هو القرآن. خلوا القرآن يعلمك ايه الصح وايه الغلط وايه الكبير وايه الصغير لو اختم بمفهوم ربنا بيتكلم عن اهل الضلال بيقول
ان هم يبغونها عوجا ايه المقصود بيبغونها عوجا؟ ان انت تخلي القرآن مسطرة مستقيمة تقيس عليها. يبغونها عوجا مش هتلاقوه تيجي تقيس بها مش آآ مش هتعرف تقيس به. شوية على حسب الهوا هقول صح شوية على حسب الهوا او الغلط
القرآن فيه مقاييس ثابتة. فعامل زي المسطرة اللي تقيس به. فانا في النهاية اسأل الله عز وجل ان يجعل القرآن العظيم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء همومنا واحزاننا. وان الله عز وجل يحبب الينا القرآن ويحبب الينا قراءة القرآن ويحبب الينا ان احنا آآ ننظر
في القرآن وفي المصحف وفي تفاسير القرآن ويرزقنا فهم القرآن الكريم وتدبر القرآن الكريم والعمل بالقرآن الكريم. وانه يجعل كلها زي ما كان النبي محمد صلى الله عليه وسلم قرآن يمشي على الارض نكون نحن ايضا. وكان خلقه القرآن نكون نحن ايضا كذلك. اللهم اجعلنا
يجعل خلقنا القرآن ونطبق كل ما في القرآن. اللهم امين تحب تختم اختم ولقد انتهينا اليوم. يا جماعة بس قبل ما نختم عايز اقول حاجة الشيخ محمد جاب لي بسكوت. وآآ وايه تاني ده يا شيخ
ده اسمه ايه؟ ده مش عارف اسمه ايه بس هو حلو انا بحب الحاجات دي قوي. يعني بحب الحاجات دي قوي انا اصلا كل سنة وانت طيب. وانا اصلا طول الحلقة عمال ابص كده طب ينفع اكل وانا بتكلم
بس هو حلو اوي يعني. فيعني آآ شيخ محمد وكمان جاب لي نسكافيه ماشي وجاب لي مية فيعني الشيخ محمد صلاح كارمني النهاردة. على غير المهم يعني الشيخ محمد كريمنا الله يكون
رمضان. ده عشان خاطر الحلقة يا شيخ عشان خاطر الحلقة عن القرآن وقرآن كريم يعني فاللهم اجعلك من من الايه؟ من الكرماء يا تطلع. اه لا اله الا الله. جزاكم الله
خيرا شكرا يا شيخنا والله اتشرفت جدا جدا بالجلوس معك. التكلم عن القرآن معك. جزاكم الله عنا خيرا. جزاكم الله خيرا على حسن الاستماع. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
