بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. معنا النهاردة ضيف عزيز ربنا يحفزه ويبارك فيه. متخصص في تاريخ والقصص ومعانا الاخ حسام مصطفى ربنا يحفزه ويبارك فيه هو عمال يعمل خير بس انا مش عايز اقول نفس الطلعة دي يعني كل حلقة
خير وبيجيب حد آآ اخ فاضل نتكلم معه. وما شاء الله عليه الصراحة. انا اول سؤال انت قعدت قد ايه على بال ما طلعت باسم الخستان ده ولا كان في بالك ولا لان انا اعتقد ان هو اسم موفق ومميز وجزاب والحاجات دي. الله يحفزك يا مولانا. مبدئيا انا يعني
يعني شرف لي وشيء يعني سعيد جدا بالنسبة لي ان احنا نقعد مع بعض. ربنا وسام ربنا يبارك فيه يعني كان سبب رئيسي في وهو ساعات بيعمل خير كده اه هو في حاجة من حين لاخر احيانا. انت يسر الامر. لا اله الا الله يعني. اه
آآ فدي حاجة اساسية يعني حبيت ان انا اقولها آآ وربنا يحفزك يا رب ويبارك فيك. امين يا رب. ربنا يكرمك. بالنسبة بقى للاسم. اه. يعني انا عايز اقول لك
ان الاسم مش فكرتي اصلا. جه بقى ازاي الاسم؟ الاسم آآ مبدئيا هو كلمة مكونة من مقطعين تاريخ وستان. تاريخ مفهومة بستان هي كلمة فارسية معناها ارض. فتاريخ ستان معناها ارض التاريخ. ده كده الاول زي ما بتقدم الفيديوهات بالزبط. اه
مم. وانا قاصد ان انا اقولها علشان خاطر اللي مش فاهم معناها يبقى عارف معناها. اه الحاجة التانية بقى الاسم نفسه جه ازاي. الاول القناة كان اسمها عماد الدين بعدين قلت لأ انا محتاج ان القناة يكون لها اسم بعيدا عن اسمي انا. فالمهم اقترحت على المنتدى على يوتيوب اللي هو
يا جماعة ايه رأيكم اخلي القناة باسم عماد الدين علي ولا اخليها باسم تاني؟ يعني النسبة كانت متقاربة جدا يعني مسلا انت يمكن وحيد اللي بتطلع على القناة فمقبول ان تبقى باسمك مش صحيح. بالزبط
اه ولكن انا بصراحة فضلت ان يكون باسم مختلف. فالمهم رحت جيت نزلت سؤال تاني. ايه اقتراحاتكم لاسماء للقناة؟ ففي حد من الناس هو اللي اقترح اسم تاريخ ستان. كويس. فبصراحة عجبني جدا. انت فاكر هو مين ولا هو للاسف الشديد عند ربنا
ربنا. للاسف مش فاكر مين بس بصراحة الاسم كان عاجبني جدا واكتر اسم مميز لفت نظري. ورحت جيت برضو بعدها عملت استطلاع. ايه رأيكم يا جماعة معه في قسم تاريخ ستان ما شاء الله يعني معزم الناس صوتت ان جمهور متفاعل ما شاء الله انا كده يعني. ربنا يحفزك. انت بتتفرج يعني انا
من ضمن مشاكلي في القناة متابعة التعليقات. اه. وكنت مكلف بعض الاخوة في متابعة التعليقات والرد عليها وكده. مم. لان مع الوقت لما كمل الفيديوهات بيكتر فيديوهات جديدة عليها تعليقات فيديوهات قديمة عليها تعليقات تعليقات ما بتقفش فانت بتعمل ايه مع التعليقات؟ انا عايز اقول لك ان انا متابع
جيد جدا لكل التعليقات بلا استسناء. ما شاء الله. انا بشوف كل التعليقات ولكن كنت لغاية فترة قريبة برد عليها كلها. ما تلاقي فيديو انا مش رادد على التعليقات اللي فيه. ده تعليق تعليق. تعليق تعليق. تعليق
يعني وقلب مسلا يعني حد بيقول لي مسلا ايه الجديد بقى بيبقى لا بالعكس يعني انا مسلا انا بقى لي على على اليوتيوب بقى لي حوالي خمس سنين او ست سنين. ما شاء الله! فبقى لي فترة طويلة. اه. بس الفترة اللي انا يعني انتزمت فيها على نشر
فيديوهات هي الفترة المؤخرة من حوالي مسلا سنتين سنتين ونص. مم. انما قبل كده لأ كنت مسلا كل تلت اربع شهور اروح جاي منزل فيديو فانا متابع جيد للتعليقات. بصراحة انا بحس الموضوع يعني شوية
في تقدير للشخص اللي بيعلق. يعني هو قدرني كويس. وقال تعليق وده عالي بيقول لي بارك الله فيك او جزاك الله خيرا وكده. فانا يعني الخير انا نزلت له فيديو
فهو يقدرني بتعليق. بس انا بصراحة بحسها يعني ايه باخدها من المنطلق ده. بس اوقات خلاص مشغول ومش قادر ارد على كل التعليقات اه فترات معينة الفيديوهات بقت اكتر. فصعب مستحيل ان انا ارد على كل التعليقات فخلاص يعني لا يكلف الله نفسا الا وسعها
انت تقصد ان الشيخ محمد كده مش مهتم بالناس اللي عندك ما انا ما انا عدلت بقى خلاص طالما انت انشغلت في فيديوهات اكتر. اه. والتعليقات بقت اكتر. فانت مستحيل ترد على كل ان انا يعني كلفت ناس ان هم يردوا ده في حد
اهتمام يعني انا مش منفض للتعليقات. انا مدرك ان التعليقات مهمة. صح. بس هو انت برضو يمكن اه طبيعة محتوى القناة عندك مختلف عن القناة عندنا لان احنا ساعات بنتكلم مع ناس مخالفين لنا في الدين والعقيدة وكده. صحيح. فممكن تلاقي ناس كتيرة بقى تشتم تقول لك كلام سلبي مش عارف مين في بتاع
تقعد تحرق المجهود مع الناس زي كده بيبقى له تأثير سلبي لكن لو اغلب التعليقات على القناة ايجابية يعني انا مسلا تعليقات عندنا في مدحه ودعاءه وكل حاجة. آآ في جزء منه شتيمة اساسه. وفيه جزء منه بقى اسئلة ويعني
واستفساراته مش عارف منه كده. في حاجات في الاسئلة بتحتاج آآ شغل. لحلقات آآ كلام من ده. صحيح. انا كنت عاوز اسألك سؤال انت اشمعنى المجال ده؟ يعني مسلا مجال الدعوة فكرك آآ مشهورة جدا وممكن اي حد آآ عاوز يدخل
كونها يبدأ يدخل. صح. فكرة مسلا تلخيص الكتب معروف. يعني الافكار اللي موجودة كلها. كتير. اه حتى المجالات اللي جوة الدعوة زي مسلا مجال الاديان مجال رد على شوية مش عارف ما قال ايه. لكن مجال التاريخ. وبعدين انا بلاحظ ان انت في حلقاتك اللهم بارك يعني بتتكلم اه بالتاريخ وبالرد على
الشبهات التاريخية. يعني اما حد مسلا بيقول حاجة تاريخية غلط بتطعن في تاريخ الاسلام او حاجة فبتبدأ انت ترد. انا عايز اقول لك اشمعنى دي؟ يعني عارف النقطة دي صعبة قوي
ان حد يتخصص فيها ويفضى لها بس. اشمعنى اخترت ده يعني؟ سؤال عزيم. هو مبدئيا الموضوع ده فيه شقين. مم. شق له علاقة. مم ليه اخترت ده؟ وشق تاني يعني متعلق بجزئية هتكلم عنها دلوقتي. آآ مبدئيا بخصوص الجزئية دي هو ليه ليه اخترت
المجال ده او التخصص ده على الرغم ان الاسهل او مش مش خليني ما اقولش الاسهل. الاختيار الاسهل او الاختيار الواضح او الاشهر او الاشهر بالزبط ان انت تختار مجال الدعوة في مجالات كتير. من ضمن هزه المجالات. آآ التلخيص الكتب مسلا. مم. ده كمسال. مم. وعايز اقول لك ان بالفعل اول بداية
القناة اول حد اقترح عليا الموضوع اقترح عليا الجزئية دي. مم. اللي هو انت فيه ناس اا بتطرح شبهات متعلقة بالدين وانت ده كلامه. وانت ما شاء الله عندك اسلوب وبتاع. طب ليه ما تطلعش وترد عليهم؟ وانت تعرف توصل
المعلومة وكده ولو غلبت في حاجة انا ممكن اساعدك هبقى اقول لك مين بعد فالمهم اه فانا رحت جيت كان ردي لأ انا ما ينفعش اطلع وارد على حد بيطرح شبهة في الفقه مسلا في العقيدة في اه في التفسير
لا دي انا اخاف انا شخصيا انا اخاف ان انا اعمل كده. مم. ليه؟ لان ممكن الرد اللي انا هرده ممكن يكون غير كامل وغير كافي فيحسس الشخص اللي بيشوف ده اللي بيشوف الرد بتاعي بان التاني كان كلامه اقوى. ايوة. فيتمسك بالشبهة اكتر. انت كده بتقوي الشبهة مش
بالزبط. وعايز اقول لك ان في كتب مؤلفة في الرد على الشبهات. مم. والكتب دي كتب من اضعف ما يكون. مم. ومليانة اخطاء فادحة. فعلا لي انا فجوات كبيرة جدا. مم. انت عملت ايه؟ انت ماشي يحل امنيتك خير وعايز تعمل حاجة وتخدم الامة وترد عالشبهات انت مردتش. صح. هي دي المشكلة
الله! فانا ده مش تخصصي. هم. انا مش تخصصي العقيدة. فانا لو طلعت واتكلمت في رد على الشبهات المتعلقة بالعقيدة. وده مش مجال دراستي ومش مجال تخصصي انا شعرت وقتها انا هطلع اهبد. مم. حتى لو اطلعت وقريت. فالمهم نفس الشخص راح جه بعت لي فيديو انا نفسي اعرف مين الشخص
ها هو لك والمية راح بعت لي فيديو فيديو متعلق بشبهة تاريخية. مم. قال لي بص اهو ما لكش حجة مش تخصصي وبتاع دي شبهة متعلقة في مجال تخصصي. هو بس علشان المشاهد اللي يمكن ما يعرفش قناة تاريخ
استنوا في السريع كده تعرف الناس ايه تخصصك بقى. تمام. هو مبدئيا اه انا تخصصي الدراسي اه التاريخ والحضارة الاسلامية كويس. انا خريج كلية الاداب قسم التاريخ. والاثار المصرية والاسلامية بتشتغل بشهادتك يعني. مش بيقول له في مصر وما حدش
اشتغل الحمد لله الحمد لله شغال بشهادته على شبهة ان ما حدش بيشتغل اه والله. فاه واه آآ وحاليا بعمل ماجستير في التاريخ والحضارة الاسلامية في كلية الاداب جامعة اسكندرية
والقناة نفسها قناة تاريخ ستان آآ مجالات المحتوى فيها اولا وده المجال اللي انا بدأت به ودي النقطة التانية اللي انا كنت هتكلم عنها هي جزئية الرد على شبهة التاريخ الاسلامي. مم. ده اللي بدأت به القناة. كويس. القناة بدأت
للرد على شبهات التاريخ الاسلامي. بعدين حد من الاصدقاء يعني؟ نفس الحد تاني. ايوة. آآ عشان نعرف بس عد معنا بقى فقال لي ايه؟ قال لي طيب. وكلمني كده يعني ايه
في قعدة قهوة يعني. مم. تمام؟ فقال لي طيب انا دلوقتي اقتنعت ان فلان ده بيهبد وفلان ده بيدي شبهاته وانا مش هسمع منه. كويس. اعرف التاريخ الصحيح. مم. هل انت قدمته لي؟ جميل
لأ ومن هنا بدأت تراك التاني او المسار التاني مسار نشر التاريخ الصحيح. كويس. اللي هو ان هنتكلم مسلا عن عين جالوت هنتكلم عن بيبرس هنتكلم عن بركة خان هنتكلم عن عمر ابن الخطاب هنتكلم عن اي شخصية تاريخية او اي حدس تاريخي او حتى دولة فاحنا هنتكلم عنها الهدف ايه
نشر التاريخ الصحيح من المصادر التاريخية وفقا لمنهجية علمية. ده كده المسار التاني. المسار التالت ده انا لسه ما بدأتش فيه لكنه اللي هو فلسفة التاريخ. ان ناخد بقى مواضيع تاريخية. مم. ونبدأ ان احنا نشتغل على فلسفة الحدس نفسه. مش
سرد للوقائع التاريخية. بمعنى؟ بمعنى ايه؟ بمعنى دلوقتي احنا في عندنا حاجتين. في عندنا احداس وفي عندنا ما وراء الاحداس. ما وراء الاحداس دي فيها الاسباب وفيها النتايج والاهم وهي دي النقطة العميقة في فلسفة التاريخ هو تفسير هزا الحدس. مم. وتفسير النت
النتائج اللي ترتبت عليه واخز الدروس والعبر. كل ده انا بالفعل بعمله. ولكن انا محتاج اعمله بشكل عميق اخد كده عين جالوت مسلا واخد حدس واحد فيها وابدأ ان انا اتكلم عنه في حلقة. كفلسفة تاريخ بقى مش تاريخ تدينا مسال على فلسفة التاريخ
على فلسفة الموضوع. الموضوع واضح كده للمشاهدة قوي. هقول لك. عمر ابن الخطاب رضي الله عنه رضي الله عنه كلنا نفسنا نبقى زي عمر بن الخطاب. طبعا. اكيد. تمام؟ وانا يعني كتير جدا شيخي في المسجد دايما يعني
معه. ربنا يحفزه يا رب ويبارك في عمره. ده كان مولع بعمر ابن الخطاب. وهو اللي حببني في عمر ابن الخطاب بس فيه سؤال انا ما كنتش لاقي اجابته الا وهو ازاي تبقى زي عمر ابن الخطاب
يعني انا خلاص انا اقتنعت عمر ابن الخطاب شخص عزيم. وانا نفسي ابقى زي الشخص العزيم ده. ازاي؟ هو ما جاوبش على السؤال. تجاوب على السؤال ازاي؟ من خلال مسافة التاريخ. تعرف بقى عمر ابن الخطاب في الموقف الفلاني تعال بقى طلع لي دروس القيادة. الموقف ده. تعال طلع لي اساليب اساليب الادارة والحكم
تعالي اطلع لي كزا كزا كزا كل ده فلسفة تاريخ. مم. هو عمر ابن الخطاب ليه اسقط الحد الفلاني في الوقت ده. مم. اه هيديلك هنا بقى فلسفة تاريخ تدي لك بعد تاني للحدس. مش مجرد انت قريت فعرفت ان عمر ابن الخطاب فعامل رمادة اسقط كزا. او عمل كزا. لأ. ما وراء الحدس؟ حدس
مسلا تاريخي زي عين جالوت. مم. ناس كتيرة جدا بتتناول الفترة بتاعة تاريخ المغول وسقوط بغداد والمماليك وتتكلم على عين جالوت على اعتبار ان هي الحدس الزي كسر ظهر المغول. صح؟ صح. ده المشهور. هل ده حقيقي؟ لا. مش حقيقي. ما تصدمنيش بقى. طب ازاي
ما صدقت انت بتهزر طب ازاي مش حقيقي؟ هل معنى كده ان عين جالوت دي حاجة يعني هينة؟ لا لا بالعكس تعال كده خد الموضوع بعمق اكبر. انت متخيل يعني ايه المغول؟ كانت الناس شايفنهم بالزبط. هم يأجوج ومأجوج؟ في رأي على فكرة رأي السعدي بيقول ان
عملنا فيديو عن الموضوع ده لسه ما نشرناهوش ده شيء رائع فكرتني والله فدي دي دي يعني حاجة كانت منتشرة جدا ما بين الناس. مم. وحشيتهم وبسبب كزا. بالزبط. قال لك ده احنا اتفتحنا
خلاص شكرا. متخيل بقى هولاكو في الشام بجيشو الضخم ارسل رسول لسيف الدين قطز في القاهرة. رسول في قلب القاهرة لما احب اكلم لا لا الفيلم ده القصة بتاعة مش هي دي التاريخ. لما لا لا ما فيش الكلام ده. اه. لما جه رسول هولاكو. ايوة. كان اه قطز اه هو اللي ماسك جالس على
اه اه. مش لسه بقى. مش لسه هيختاروا. ما فيش الكلام ده. كان خلاص كانت معلوماتنا من الافلام بس. والله الدراما دي بوزتنا الدنيا. مم. وعيسى العواد في فيلم صلاح الدين. مم. عيسى العواد. العواد. ما هو كان بيحب مين بقى عيسى العوام مش موجود اصلا يعني ما
لا هو موجود مش موجود ما كنش في الجيش مع صلاح الدين ده شخص بتاعه مسلم مع صلاح الدين مع صلاح مع صلاح الدين بس هو خلاه مسيحي يا نهار ابيض. بيسموا نفسهم عيسى. طبعا دي يعني دي مش موجودة انت عمرك قابلت مسيحي اسمه عيسى؟ انا ما قابلت
المسيحيين ما بيسموش نفسهم عيسى مش هيسموا نفسه على اسم ربنا. بس هو يعني فاتت عليهم عادي. مم. هم يعني حبوا حبوا المصحف. انا حبيت احط التاتش بتاعي. ايوة ايوة. هم. اتفضل. فرسول هولاكو وصل عند قطز علشان خاطر يهددو ويقولو انت لو صعدت للسماء
او نزلت في باطن الارض لن تهرب منا. مم. انت متخيل؟ طيب واقع الناس الناس نفسهم كانوا شايفين الموضوع ازاي وهم شايفين رسل جوة القاهرة. احنا خلاص احنا كده خلاص كده. هنحصل اللي قبلنا بكل بساطة. صح. فوضع مزري. رد قطز عمل ايه؟ اتى الرسل المغول. بغض النظر
عن فكرة هو ده حلال ما ينفعش يصح او يصح لا يصح انا بتكلم في الحدس. تشريعه. مم مم. تمام؟ بس بتكلم في الموقف نفسه. مم اتى الرسل المغول. انت انت واعي للي انت انت انت بتنتحر. انت بالظبط الله انت بتنتحر. وهو قاصد يعمل كده. مم. علشان خاطر
تعا خط الرجعة عليه وعلى الامراء اللي معه. هم. احنا خلاص ما عندناش اي وسيلة نحارب. خلصت الموضوع انتهى. مم. لما تيجي تشوف بقى عين جالوت كحدس تاريخي لأ حدس عزيم وسيف الدين قطز شخص عزيم ان هو يقدر ياخد قرار
زي ده وينتصر في المعركة. طبعا. فدي حاجة في حتة تانية. احنا بس عايزين برضو للناس اللي هي فكرة. اتفضل. ان هو ينتصر اصلا على المغول. دي مش حرب طبيعية يا جدعان
يعني اصل الناس فاكرة ايه طب ما المسلمين على طول بينتصروا. صحيح. لأ الحرب دي ما كانتش زي باقي الحروب كده عادي زي الفتوحات البني ادمين. طبعا ده حقيقي. طبعا. ده حقيقي. طبعا. حتى حتى في الادبيات او يعني او الدراما او ايا كان حتى الاسيويين
عندهم يعني الطابع بيسموه جنس او بالانجليزي بيسموه ايه يعني؟ يعني القبيلة دي او الناس دول غير باقي اسيا غير مم. معروفين ان هم متوحشين وحتى يعني ما بين باقي الاسيويين
ولهم كانوا ما بيحبهمش وكارهينهم. مم. صحيح. فحدس زي عين جالوت لأ حدس عزيم. مم. بس هل هو اللي قسم ضهر المغول؟ لأ الشوية اللي انا قلتهم لك من شوية دول ده في جزء كبير جدا من فلسفة التاريخ. كون ان انا اوصل لك
الاحداس كده من فوق مش اسرد لك اقول لك حصل واحد اتنين تلاتة. مم. ده فلسفة تاريخ. طب ضيف عليها حاجة تانية. ودي بقى الجزئية العميقة في الموضوع. مم. يعني معلش بس قبل ما نطلع من الحتة دي
انت تقصد ان سرد الحكاية ده التاريخ طيب ليه حصلت وايه الحكمة من كده مسلا من الفاعل الحدس ده دي فلسفة التاريخ. بالزبط. الدروس بقى اللي نقدر ناخد بالظبط كمان. بالظبط
لو كملت بقى الموضوع وشفت بقى اللي بيحصل على الجانب الاخر في العاصمة الماغولية. مم. هتلاقي ان في كارسة كبيرة حصلت في امبراطورية المغول زلزلة الامبراطورية كلها. مم. لدرجة ان هولاكو اضطر ان هو ينسحب من الشام بمعظم جيشو ده الكلام ده قبل عين جالوت العائلية اللي عدت بالزبط حاجة اسمها الحرب
الدقهلية المغولية. احفاد جنكيز خام اتحاربوا مع بعض حوالين من سيتلو منكو خان في العرش. مونكو خان ده اخو هولاكو. مم. بعد ما مات حصلت بقى الحرب الاهلية الماغولية. دي بوزت الدنيا على امبراطورية المغول. انا عندي سؤال في الموضوع ده وما علش يمكن لو قاطعتك. لا اتفضل
فيما يخص بقى قصة قناة اليوتيوب. مم. طبعا انا مدرك انه الناس بتحب تسمع القصص وفكرة الستوري تالينج  في اي آآ مادة يعني مسلا الدحيح بينجح ليه ؟ علشان بيقدر يسرد الحاجة اللي هو عاوز يحكيها
في شكل قصة ويبقى لها مقدمة حبكة اللي في النص وبعدين النتيجة ومش عارف ايه. الناس بتحب تسمع القصص ايا كان المحتوى تحكيم. هل بقى حضرتك بتختار مواضيع الحلقات في جزء من ده من ضمن اسباب الاختيار ان القصة دي هتبقى مثيرة وحلوة والناس هتحب تسمعها. بغض النزر هل
هي مفيدة قوي في جانب موضوع التاريخ الاسلامي ده. بالنسبة لي لأ. كده قولا واحدا. قولا اصل هقول لك ليه. لو انا بعمل كده عمري ما هعمل سلسلة تاريخية مم. عمري ما هكلمك عن الملك السعيد بركة خان ابن بيبرس. ليه؟ لان قصته مش قصة مشوقة. مم. ما فيهاش جزء من السلسلة
وهقول لك على حاجة انا نشرت الفيديو ده وانا عارف يقينا يقينا ان هو مش هو اللي هيحقق النجاح المبهر كعدد مشاهدات. مم بس انا لازم انشره ولازم اعمله. ليه؟ لان ده بيكمل الحكاية بيكمل السلسلة. فلو انا هعمل كده عمري ما هقرب ناحية سلسلة تاريخية
ولو هعمل سلسلة تاريخية فانا هنتقي منها بس بعض الاحداس. الحاجات المشوقة فقط لا غير. بالزبط صح. بالزبط طب انا عندي سؤال كمان. اتفضل. لأ كده سؤالين. معلش ما هو انا صاحب القناة ايوة انا اللي اقول
حضرتك شايف اصلا وحابب ان انت يعني تحاول تسترسل في الموضوع ده وتدينا تصورك فيه بالكامل انت شايف اللي انت بتعمله في قناة تاريخ ستاند ده جزء من عمل دعوي او مشاركة في مجال دعوي. اه خلاص السؤال. اه خلاص. اه طبعا
ايوة ازاي بقى وليه وانت ايه اللي خلاك تهتم اصلا بالموضوع؟ وليه يعني انا انا متخيل دي دراستك هعمل قناة يوتيوب انت حكيت ان واضح ان بداية الموضوع كان لها علاقة
الفعل بالدعوة ورد على الشبهات وحاجات زي كده. بس يعني ايه اللي خلاك تهتم اصلا بموضوع الدعوة؟ وايه اللي خلاك تفهم او تصيغ آآ تصور ان اللي انا بعمله في حلقات تاريخ استاندي مشاركة في عمل دعوة. مبدئيا هو القناة
نفسها بدايتها دعوة. ازاي؟ لان البداية بالرد على شبهات التاريخ الاسلامي. كويس. ايه بقى اللي خلاك في يعني ايه اللي دخلك اصلا في مجال له علاقة ان انت اصلا ممكن تهتم برد على شبهات. ليه انت مش زيك زي اي شاب عادي مش مهتم باي حاجة في الدنيا. لأ دي بقى قصة تانية. ايوة انا عايز اسمعها
ما كنتش مهتم بمجال الرد عشوائي. خالص. يعني مش اهتمامي ومش بس المجال الدعوي. ما هو انا ما كنش له علاقة برد على قوات ولا تنصير ولا بتاع. اه. بس كنت مهتم بعمل دعوي. بالزبط. علم الناس صلاة صوم اي حاجة يعني عايز انفع المسلمين زي ما بنقول يعني بشكل عام
ايه بقى اللي خلاك آآ تدخل مجال النفع بالنسبة لي ما كانش مجال ديني خالص. مم. كانت نيته دينية طبعا عشان خاطر الواحد يؤجر عليه لانه في النهاية انت حاجة بتعملها لله
تمام؟ بس ما كانش اللي هو انا هعلم الناس مسلا هحفزهم قرآن. آآ هشرح لهم حديس. لأ مش ان ما كنش كده. ولكن كان مجال تطوير المهارات فانا كنت بعمل حاجات كتيرة جدا دورات تدريبية ومحاضرات وكده. مم. في المجالات دي تطوير المهارات. تطوير المهارات الحياتية الادارية القيادية
الحاجات دي. تمام؟ آآ ده ده الجزء اللي نقدر نقول عليه الخدمي او التطوعي اللي كنت بعمله. تمام؟ فانا عندي من البداية فكرة ان انا عايز اقدم للناس حاجة واعمل اسر
كويس. حلو؟ بعدين الواحد بقى انشغل شوية في الشغل وانخرط في العمل تمام؟ اه وقتها بدأت يعني اتعرفت على اكتر من حد مرتبطين بمجال الرد على الشبهات. مم. بدأت من هنا اعرف ان
في حاجة اسمها رد على شبهاته وان في ناس بتطرح شبهاته وان الشبهات ده معلش. اتفضل. اللي هو زي ما بنسميه كده هل انت اصلا من طفولتك من البداية في بيت ملتزم وآآ وكده يعني متدين ولا في حاجة حصلت فانت الدين دخل حياتك هي
النقطة دي بس اللي انا عايز اعرفها. اه هي دي ما انا بالنسبة لي ما فيش ما اقدرش اقول ان في حدس معين علم في حياتي خلاني ان انا آآ يعني ابقى مهتم بالجانب ده. مم
ما فيش حاجة بعينها اللي هو كزا. ولكن هو سبحان الله آآ يعني آآ تقدير من ربنا سبحانه وتعالى تفاصيله ايه؟ انا حرفيا ما اقدرش احط لك من قبل من ايام الجامعة قبل من ايام الجامعة. مم. من ايام الجامعة. قبل الجامعة يعني
يمكن اه كان قراءاتي او اهتماماتي بالجانب الديني على وجه الخصوص. لأ كانت محدودة جدا جدا جدا. تكاد تكون تقتصر بس على قصة الانبياء. انما بعدين في خلال الفترة بتاعة الجامعة لا خلاص الواحد بدأ ان هو ينطلق بقى عنده وقت اكبر. حاجات كتيرة جدا الواحد بيعملها غير المزاكرة وغير الكلية
كده فده لأ ساعد ان الواحد يفتح ليه مدارج كتير سبع محاضرات قراءة الكتب دي اللي خلتني ادخل وانخرط في الجانب ده. كويس. هم. آآ الجزئية بتاعة آآ الرد على الشبهات دي بقى اللي حفزتني لان آآ ادرك
ان في كارسة. مم. اللي هو ان في ناس بتطرح شبهات وبتشكك الناس في الدين والموضوع ده خطورته ايه. مم. وواقعه على الام عامل ازاي واتفاجئت ان في ناس كانوا معي في الشغل هم دماغهم رايحة كده. هم. يعني كده ازاي بقى! يعني الاقي حد آآ مقتنع جدا بنوال السعداوي
اه. بس ده مش بالضرورة له علاقة بالتاريخ ولا كتاريخ انا بتكلم كشبهات. موضوع التاريخ جه بعدين. يعني جه بعد نقطة الشبهات ادي. تمام؟ بعدين بقى لما بدأت افهم الواقع نفسه عامل ازاي؟ مين بيطرح شبهات؟ ايه الشبهات اللي بتطرح؟ بدأت ادرك ان في شبهات متعلقة
بالتاريخ. بالتاريخ. وبقى الشخص اللي كنت بقول لك عليه هو بصراحة اللي له السبب الرئيسي. الانطلاق. اه الانطلاقة في الموضوع ده ان هو يلهمني في جانب مهم وفي ثغر انت لازم تقف عليه. يعني معلش احنا خلينا واقعيين. بحكم تخصصك يعني معلش لو انا
انا دلوقتي متخصص في التاريخ. لو ما ردتش على الشبهات اللي بتطرح على التاريخ الاسلامي. مين؟ المشكلة المشكلة والازمة انه ما انا عديتها عديتها ما رضيتش اعلق المشكلة في الموضوع انه ما فيش يعني عد كده
اسماء ناس بترد على الشبهات المتعلقة بالتاريخ. اه. ومتخصصين في التاريخ. الحتة دي انا ما اعرفش اجيب ولا واحد. ايوة يا فندم انا حرفيا ما عرفش بتتكلم في التاريخ بس مش من باب رد على شبهات في التاريخ كقصص اللي بيحكي كتير لكن انا
صوت بتكلم في ايه؟ بتكلم ان حد متخصص في التاريخ وبيرد على الشبهات او كده للموضوع. طب انا مش موجود. انا عاوز اقول حاجة وبعد كده هسألك سؤال. اتفضل. اللي عاوز اقوله بس الاول ان فعلا يعني انا قبل كده شيخي نصحني النصيحة. قال لي لما تيجي تعمل اي حاجة في حياتك في في في الدعوة يعني
اعمل اي حاجة في حياتك حاول ان الحاجة دي تبقى اضافة للامة. مش معناها ان انت بقى عالم وامام وبتاع بس حاول تعمل فكرة على الاقل اللي بعدك يلاقيها فكرة جديدة ممكن ياخدها وهو
هو اعلم منك فيعملها بشكل احسن. خلاص؟ ففكرة ان انت تتخصص في حاجة الناس مش مهتمة بها اصلا. ولما بتهتم بتهتم بمجرد رد دي الشبهة يعني مسلا مسلا هارون الرشيد كنت كلمتك انا في حوار كبير بسبب موضوع هارون الرشيد
هارون الرشيد كان بتاع ايه وكان بيعمل ايه وعليه شبهات كتير جدا. خلاص؟ فالناس تهتم بايه؟ الرد على الشبهات حول هارون الرشيد. خلاص؟ اللي انت عملته بقى ان يعني انا دلوقتي عرفت الرد على الشبهات بس لحد دلوقتي ما اعرفش مين هارون الرشيد. صح. يعني اه شخص كويس. مين بقى هارون عمل ايه يعني؟ هم. فاهم؟ فانت بقى مسكت حتة
فعلا محتاجينها في الامة جدا. وانا اسف ان احنا محتاجين كزا حد زيك مش انت لوحدك ده لازم. ده لازم فعلا لان فعلا الامة مفتقرة قوي للتخصص ده. خلي بالك انا انا يعني انا وانا بقول دلوقتي الجملة بتاعة عد لي كام واحد؟ انا دي
الجملة دي انا مش بقولها من باب الفخر قلها من باب الحسرة. ده حقيقي. ازاي ازاي احنا امة عندنا تلتميت اكتر من تلتميت مليون شخص عربي انا هتكلم على العرب. تمام
على اعتبار ان احنا كلنا لغتنا واحدة. ازاي احنا مش عارفين نعد عشر اشخاص متخصصين في التاريخ وبيتكلموا على شبهات التاريخ الاسلام ازاي؟ دي كارسة. عشان كده على فكرة الائمة والعلماء آآ كانوا مهتمين جدا بالموضوع ده. يعني مسلا تلاقي ابن كثير لما اهتم بالتفسير اهتم بالتاريخ جدا. الزهبي
اهتم صح تخصصات شرعية بعدها تم بالتاريخ جدا. القرطبي كذلك الطبري معظم كده تلاقي ان هو ما قالكش لا يا عم التاريخ مش لعبتي. لا انت مسلم. لا نقطة مهمة في الموضوع. لكن انا ماشي حاضر. كنت عاوز اسأل سؤال. بعد ازنك يعني. مش عشان صاحب القناة مش للدرجة دي. لأ ده صاحب المكان وصاحب المايك. اه ده
بالظبط كده. احفظ السؤال بس واجله شوية. طيب. في مقطع من اللي انت عملته مع الاخ احمد السيد وفاهم كنت بتتكلم فيه عن الفرق ما بين التاريخ وعلم الحديس. مم. فيه بس نقطة لها علاقة بالموضوع بس يمكن اغلب
والناس مش واخدة بالها من الموضوع ده. ان الاسلام في حد زاته وفي وفي اديان تانية كده هي المفروض مبنية على تاريخ يعني جزء من اهتمام المسلمين بعلم الحديث ده علشان اقوال النبي وافعاله ده تاريخ مهم مبني عليه دينا. صح
فاحنا بقى مش يعني زي ما انت اتكلمت في موضوع في فرق ما بين الاتنين. اه علم مصطلح حديس متخصص وله علاقة بالنبي نفسه بس هو بقى مستوى من التوثيق
التاريخي اعلى بكتير من اللي احنا ممكن نلاقيه في في مجال خارج آآ خارج مصطلح الحديد. طبعا. فالناس لازم تفهم ان ان الاسلام دين مهتم جدا جدا بالتاريخ. وحاجات كتيرة جدا في الاسلام هي تاريخية
ولازم المسلمين يعرفوها وجزء كبير جدا من دينا آآ ازاي نستوثق بان ده تاريخ حقيقي علشان خاطر نتبعه وآآ ويبقى بالنسبة لنا دين او لو غلط ما نتبعوش ونرفضه. بس انا حابب بقى اسألك سؤال وبعدين نبقى نشوف السؤال بتاع حسام يعني
ايه الجزء من من التاريخ الاسلامي اللي المفروض بقى المسلم يهتم به يعني ما هو التاريخ الاسلامي ده واسع جدا وكبير المفروض بقى نعرف لغاية بقى سقوط الخلافة الاسلامية والافلام المسلسلات اللي بيعملوها في تركيا عن
استعادة الخلافة والناس دول مش عارف مين ولا لغاية الدولة الاموية ولا العباسية ولا المماليك ولا اعرف لغاية فين ايه مهم في التاريخ الاسلامي اللي المفروض ابقى عارفه. هو مبدئيا خلينا كده يعني ايه ناخد السؤال في حتة تانية. هو هو نفس السؤال بس هناخده في زاوية اخرى. انا ليه هقرأ التاريخ الاسلامي اصلا
ليه؟ ليه؟ ليه هضيع وقتي في شوية قصص؟ ايه اللي ايه اللي يخليني اقعد اقرأ شوية؟ الا لو عايز اتسلى دي قصة تانية يعني اي حاجة من الحاجات دي فخلاص اتسلى زي ما انت عايز. هل فيه فايدة من التاريخ هتعود علي بقراءة شوية قصص على الناس ماتت من سنين؟ ما فيش فايدة. مش هستفيد حاجة
ليه؟ ليه؟ ما هو ده بقى السؤال. هو ده السؤال. علشان خاطر احنا ما بنقراش التاريخ صح. فبالتالي السؤال اللي يسبق سؤالك هو نقرا التاريخ ازاي وهل احنا بنقراه صح؟ ولو بنقراه غلط. ايه الغلط اللي احنا بنعمله؟ فيه ناس بتقرا التاريخ علشان خاطر بس تنتقد. لسه آآ
في فيديو نشرته مؤخرا اخر فيديو نزلته على القناة عن العز بن عبدالسلام. مم. بعيدا عن الجدل المثار حوالين العز والنووي وابن حجر والكلام ده مش هنتكلم في تفاصيله يعني. آآ بس في نقطة انا اتفاجأت لقيت آآ رد من الردود. الرد ده يعني ضحكني قوي. ضحكني
زني في نفس الوقت. مبدئيا انا تناولت لعز ابن عبدالسلام من الناحية التاريخية. وهو ده مجال القناة. تمام؟ انما النواحي الشرعية. تمام؟ دي واضح من البداية لغاية دلوقتي ان انا ما بتكلمش فيها لان ببساطة مش تخصصي. فخلاص الناس المفروض العز بن عبدالسلام ده غير الامام النووي او يعني
هو معروف اصلا لقوا من ناحية تانية كمان. انت بتتناول هزا الشخص من الناحية التاريخية. خلصت. نقطة تمام طب النواحي بقى الشرعية والله الناس المتخصصين فيها يردوا عليها. الخلط اللي بيعمل مشكلة على فكرة. الله ينور عليك. اللي هو لأ انت اتكلمت عن عز ابن عبدالسلام انا عايزك
طبعا كل حاجة فيه. يا عم انا تخصصي في نقطة معينة في العز ابن عبدالسلام. بالزبط. القصة برضو. انا رأيي في الموضوع ان في نوع من انواع التشدد ده احنا عايشينها الايام دي. مم. ان كان ايا كان صلاح الدين الايوبي ما هو كان زي العز بن عبدالسلام. مم. لكن هل ده معناه ان ده يسقط
انتم كمسلم انت خلاص يعني انت مش مش معتبره عالم مسلم جليل مش معتبره قائد مسلم جليل هي دي المشكلة اللي احنا بنواجهها هو من مدرسة غير مدرستك. ولو انت عايز يعني تصنفها بتصنيفات شرعية تانية ممكن تحط له
انت عايزه بس انت يعني خلاص خرجته بقى من دائرة الاسلام؟ ما بتتشرفش به كعالم مسلم له تاريخ وله مواقف ولا بيتشرف به ولا شايفه والمشكلة المشكلة مش هنا. المشكلة في كارسة تانية هو عملها يعني هو ده بقى الشاهد من
من من المسال حد عمل منشن لشخص. الشخص اه فالشخص اللي اتعمل له منشن دخل ايه؟ دخل يرد. فرد راح جه قال له اه مش ده اللي قال قال عنه آآ الزهبي كزا وراح جاي جايب قول للزهبي. ما تقول. استنى بس المهم عشان بس ما نخشش
ندخل في الحتة دي عشان بحبها قوي بصراحة. قصدي بص هقول لك والله بحبك هي دي النقطة اللي خلتني ان انا ما اتكلمش الا عن تاريخه. هم. انت ما ينفعش
افتح من غير ما تقفل هتفتح السكة فعلا على فكرة موضوع كبير. اه. والناس مش تخيلي ابعاده. فبالتالي يعني فيه منهج وفيه الية وفيه نظام الدنيا مش كده ان هو ده ايه ده انت مش تبعي ومن ناحية العقيدة مسلا
انت هخرجك برة خالص وانا مش عايز منك اي حاجة ولا هتكلم عنك تاني ولا هزكر منك اي حاجة وتمسحه من من الوجود. اه. اه. ما ينفعش. فالشخص ده راح جاي رد. اه مش ده اللي قال عنه الزهبي كزا. فانا رحت جيت رديت عليه رحت جيت قلت له ايه
قلت له اه بس ده مش قول الزهبي. الزهبي نقل الكلام ده عن حد. رحت جاي جبت له النص الكامل وقال فلان ده زكر الزهبي وقال فلان كزا كزا كزا عن العز بن عبدالسلام. بس ازا كنت بقى عايز تستشهد بكلام الزهبي عن العز بن عبدالسلام هات كلامه هو شخصيا عن العز بن عبدالسلام. مم
قال عنه كزا وكزا وكزا. رأي الزهبي نفسه. ان هو ما كنش شافه. بالزبط. ما فتش عليه. فاللي هو لا انت مش ما فتش عليه. تخيل بقى رد عليه قل لي ايه؟ يرد علي يقول لي ما الزهبي معروف ان هو متساهل؟ يا راجل انت لسة مستشهد به من شوية. سبحان الله! يعني يعني فرق كومنت واحد
بقى متساهل طب ما انت ليه انت لسه قبلها على طول مستشهد به. احنا عندنا كوارس. زي الاخ اللي كان استشهد اصلا بالامام ابن عثيمين. هم. وبعدين لما ما طلع كلام الامام ابن عثيمين في الامام النووي واخد بالك انت يا اسماعيل مش كده
يا رب يكون خد باله بس. فالله المستعان. فاحنا عندنا حرفيا عندنا كوارس في الجانب ده. فاحنا عندنا كوارس في راءتنا للتاريخ. شخص زي المسال اللي زكرناه هو انت انت بتقرا ايه وبتنتقي ايه؟ انت بتاخد اللي على هواك. مم. وبتاخد
ما تنتقد به المخالف لك فقط. انما غير كده انت بترميه في الزبالة. فاحنا عندنا كوارس في قراءة التاريخ. لو احنا هنقرأ التاريخ بالقراءة دي يبقى احنا مش هنستفيد حاجة وما لهاش لازمة قراءة التاريخ. على الجانب الاخر بقى العكس برضو في قراءة التاريخ بنقرأ التاريخ الاسلامي على انه تاريخ
قدس تاريخ ملائكة. الناس دي ما بتغلطش. طب لو شفت غلطة؟ الاسلام خالص. انا كده طالع انا كده بالزبط الله ينور عليك. او المؤرخ ده عنده مشكلة. مم. ليه ؟ لان انا مش متخيل ومش متصور ان فلان العزيم ده. ايوة. فانت لو هتنزر للتاريخ وهتقرأ التاريخ نزرة
ما تقراش تاريخ زي بيبرس كده زي بيبرس وقطز الله ينور عليك. مم. زي الفتنة بين الصحابة. الفتنة بين طبعا. يقول لك ازاي يا فتخيل بقى يا مولانا لو حد قرأ
في تاريخ الصحابة وده بالمناسبة اهم حاجة تقرأها بعد السيرة. ايوة طبعا. تمام؟ بقى هتيجي تقرأ في تاريخ الصحابة وتاريخ الخلافة الراشدة وانت بتنظر للتاريخ النزرة الملائكية دي انت هتصدم. طبعا. ان ده انت هتصدم في الاسلام نفسه. ما هي الناس دي هم اللي وصلوا لنا الدين. لما انا اجي اتفاجئ
ان الناس دي كان ما بينهم حروب وصراعات وقتال وبتاع ويا سلام لو انت مسكت كتاب الكتاب ده له توجه ان هو الصحابة. فانت كده يعني انت لبست لبسة معتبرة. تخيل الشخص ده هتبقى نزرته ازاي للدين نفسه. كارسة. فلو هننزر للتاريخ
نظرة ملائكية يبقى ما نقراش. مم. هو للاسف في ناس ما بيقدروش يفهموا ان الانسان انسان. يعني حتى في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم نفسه في مواقف آآ غضب مسلا او ايا كان امهات المؤمنين كبار الصحابة سيدنا ابو بكر الصديق سيدنا عمر ابن الخطاب ما فيش حد
ده حتى من انبياء اولي العزم من الرسل الا وهتلاقي حتى حديث الشفاعة اللي كل نبي بيقول لأ ما ما تقوليش على النبي اللي بعدي انا عملت كزا. ما فيش حد في التاريخ الا وتلاقي له موقف ممكن تستغربها عليه. صح. او تنكرها عليه يعني
الله. صحيح. فالناس للاسف يعني بيتصوروا ان لأ ده ده صحابي ده واحد من كبار الصحابة ده واحد من العشرة المبشرين بالجنة ايا كان ده النبي نفسه ويقرا مسلا رواية فيها حاجة في اي سيناريو او بتاع يعني محتاج توضيح. مم. يقول لك لأ انا اتصدمت ازاي اعمل كده ازاي يقول كده. مم. صحيح
طب ايه الحل يعني علشان الواحد ما يتصدمش ؟ ممتاز. الحلة ان الواحد ما يتصدمش ان اولا اولا ينزر للتاريخ نزرة بشرية. الناس دول يصلح دماغه في تصوره الاقي فلان اخطأ. ما هو في النهاية مش ملاك. طبيعي جدا ان هو يكون
عنده اخطاء وطبيعي ان هو يعمل تصرفات معينة التصرفات دي ما تعجبنيش. حتى لو هي شرعا ما فيهاش مشكلة. بس انا مش عاجبني ليه فلان نختار كزا لفلان او فكرتني انت موقف يعني مسلا من ضمن اللي بنلاقيه في السيرة ان الصحابي مسلا وقع في
فاحشة الزنا. مم. طب انت ايه هو ده كده مش صحابي يعني ولا يعني الناس المفروض تفهم يعني ايه الانسان ضعيف وان ازاي مهما كان الواحد ممكن يكون له كرامة او مكانة ممكن يقع في شيء انت تستنكره. تستنكره او حتى تستبشره
مم. يعني لما سيدنا عمر بن الخطاب الرواية اللي بتحكي انه شارك في في رجم وسبها او شتمها فالنبي قال له انها تابت توبة لو وزعت على اهل الارض جميعا لكفتهم. هم
الله المستعان لا يعني يصلح دماغه الاول عاوز اسأل سؤال. مم. استأزنكم يعني انت لسه في في السؤال ده في حتة مهمة جدا. ماشي معلش انا اسف. انا كان لي سؤالين. خلاص؟ اتفضل يا باشا. على خير
آآ فقلنا يصلح دماغه الاول دي نقطة مهمة جدا. نوصل بقى للخطوة التانية الا وهي هو ايه الفايدة بقى اللي هتعود عليه؟ لما يقرأ التاريخ اخي الاسلامي. اه بس انا حاسس ان في خطوة ما بينهم. ايه اللي هي؟ من ضمنها انا بعتقد ان ان علم التاريخ من ضمن العلوم اللي انت علشان تفهمها كويس لازم برده
تكون عندك سعة مدارك نوعا ما. مم. زي اللي بيقرا السيرة يكون عنده معارف مختلفة تساعده على انه يقدر يفهم الموقف يفهم الكلام يفهم صحيح. الدنيا وبرضو من الاهم من ده كله انه يقرا التاريخ من مرجع بيحكي التاريخ فعلا. يعني زي ما انت قلت فكرة انه
طب ما انا اجي اقرا مسلا لوحة اه زي ابراهيم عيسى عامل لي رواية بيحكي فيها عن الفتنة بين الصحابة. مم. طب انت انت عايز تفتن يعني العلماء اللي حققوا الروايات المتعلقة بالموضوع قالوا الموضوع ده فيه كمية من الاكازيب والتدليسات وسوء الفهم
محتاجة دراسة وتمحيص وتدقيق بشكل كبير جدا. وفي ناس معروفة بالاسم. من اللي بتكتب ضد الصحابة وفي ناس معروفة بالاسم. مين اللي تناوله تاريخ الصحابة تناول موضوعي وتناول علمي جدا. ايوة. دول معروفين ودول معروفين. تمام؟ بس هي المشكلة فين ؟ المشكلة في الشخص نفسه اللي بيدور اما ان هو جاهل
ومش عارف ان هو والله عجبه اسلوب فلان وفلان ده بيطعن في الصحابة وكده بس لانه عجبه اسلوبه فبدأ يقرأ له ويقتنع بكلامه او ان هو اصلا بيتعمد يروح للشبهة حب فضول. وما يدركش. ما دي مشكلة برضو. ان هو اه
اما روح القناة الملحدة دي اما اسمع الملحدين دول بيقولوا ايه؟ اه. ايه يا جدعان بيقولوا ايه؟ انت رايح اكيد مش بيقول طريقة عمل الطماطم ما هو ملحد. ما المشكلة ان في ناس بتروح من وجهة نزر لأ انا لازم افكر ولازم اا اشغل دماغي. مم. ومبقاش امعة واكون
مقتنع باللي انا عليه حلو الكلام ده كله تنويري ولابس ملبس رمز. بس هو مش مدرك ان هو لازم يكون عنده قدر كبير من العلم والاطلاع. قبل ما يتعرف انا برضو باعتقد للاسف في في
نوع من الناس مش عايز اقول ان هم سذج. بس كانه طيب بزيادة. هو لا يتصور ان في ناس شريرة ومجرمة في هذا العالم. اه. صح. انت فاهم ازاي؟ مم. انا انا اسمع منك ليه عن المسيحية ان اروح اسمع لزكريا بطرس مسلا. مم. يا ابني ده راجل مجرم كداب اكل عيشه التشويش
الاسلام والقرآن والنبي وكزا. يمكن هو مش متخيل ان في ناس كده في الدنيا. مم. واحد زي حامد عبدالصمد ده انسان يعني لو كان ما استنضفش البسه. ودي شغلته في الحياة انه يطعن في الاسلام ده. انت مش متخيل ان في واحد مسخر آآ حياته لكده. هم. لأ في
في ناس كده للاسف الشديد شريرة كثيرة جدا شياطين موجودين في العالم. تروح انت بقى تسمع لهم وبعدين سبحان الله. صحيح. يزعلوا بقى يروحوا ناحية يقدروا يزعلوا ان هم اتلسعوا. اه. فوالله ازمة. ازمة ازمة عقلية وفكرية. نرجع للنقطة. موضوع المشاكل اللي بنتعرض لها دي خلصنا لها. الجزئية التانية
وهي جزئية آآ هنقرأ التاريخ نفسه ليه؟ هنستفيد ايه؟ من وراء ده. التاريخ النظرة حواليه فيها كتير من الشوائب. وفيها كتير من المغالطات خطوط. لو هنقعد نتكلم عن المغالطات والشوائب دي دي عايزة حلقة لوحدها. يعني دي مش هنخلص. ان انت التاريخ الصحيح نفسه
هنتكلم خلينا نتكلم على حاجة ابسط من كده بكتير الا وهي ان التاريخ هو بالزبط انا دايما اقول الجملة دي التاريخ عامل زي الزاكرة بالنسبة للبني ادم. تاريخ بالنسبة للشعوب زي الزاكرة بالنسبة للبني ادم. البني ادم بدون زاكرة
هيقعد يتخبط في الدنيا. هو هو نسى ان فيه حفرة قدام هنا هيقع فيها. نسى ان السلمة بتاعة سلالم بيتهم فيها سلمة مكسورة. هيخبط فيها او هيتزحلق لأ. مم. نسى ان في كلاب في الشارع ممكن تعضه وهو معدي. نسى ونسى ونسى ونسى لانه فاقد الزاكرة. ايوة. تخيل بقى انت لما يبقى شعب
فاقد لهزه الزاكرة. هيعمل ايه؟ هيخبط. هيتعامل ازاي في هزه الدنيا؟ وهيقع في نفس الحفر. زي ما احنا بالزبط. عشان كده عشان كده في مقولة واقعية جدا وهي ان التاريخ بيعيد نفسه. ولكن الواقع بيقول التاريخ مش بعيد نفسه. انت اللي بتعيد. احنا اللي ما بنقراش تاريخ ولا فاهمينه
عشان كده بنعيد نفس الاخطاء اللي ارتكبوها. يعني انا اقدر اقول من كلامك ده ان من ضمن اسباب ضعف وانهزام الامة هو عدم علمها بتاريخها اه طبعا. الفكرة مش في العلم ده تقرير هينزل عاجل انا استخرجت له عاجل
هاجر اه. استاز عماد الدين علي سابقا. المشكلة مش بس في القراءة. ولكن القراءة بوعي. القراءة بوعي. للاسف احنا ما عندناش دي. نقطة الوعي دي مش موجودة. عشان كده بنقع في نفس الاخطاء. مم. كارسة. كان في عندك سؤالين. انا بحبك عشان انت في حديد. فكرتني ان انا
وليد. طبعا. طبعا لازم. وبالمناسبة السعيدة. حبيبي يا حبيبي. اشكرك. الشيخ محمد جميل. الهي ربنا يكرمك طيب انا عندي سؤالين اول سؤال انا عاوزك تجاوبه من ناحية تاريخية فقط وحضرتك تجاوبه من ناحية دينية فقط. خلاص
المواضيع دي زاوية مهمة جدا. اه. بصراحة كنت عاوز اسأله في نفس الوقت علشان المشاهد ما يتلجلجش شوية. انت دلوقتي بتقول ان احنا من مشاكلنا ان احنا بنبص بنظرة ملائكية شوية
فلما نيجي نلاقي غلطة لحد من الصحابة وحد من التابعين او حد من من الناس اللي احنا بنتفاخر بهم وغلطوا غلطة ولتكن غلطة شنيعة زي القتل مسلا او الزنا وايا كان بنبدأ نتصدم في الدين مش في التاريخ صح كده؟ وانت من شوية قلت جملة مهمة جدا. قلت ايه ده؟ ده الناس دول هم اللي نقلوا لنا الدين
طب انا من واقع تاريخي واللي انت قلته دلوقتي ان دول بشر وممكن يغلطوا. ليه اسق في نقلهم للتاريخ للدين. يعني ما هو ديني دوت اتنقل بهم. اسق ازاي بقى؟ اصل دلوقتي انت كده شككتني في ديني. مش انا يعني. لا حول ولا قوة
انت خلاص ان اللي نقل لي الدين كلام عظيم. كان ممكن يغلط لانه بشر. فانا عاوز اجابة تاريخية. واحضر اجابة دينية عقبال ما يخون اتفضل يا مولانا اتفضل. انا فهمت سؤالك. ومبدأيا انا عملت فيديو عن الموضوع ده. روح راجعين
لا والله عملت فيديو فعلا عن الموضوع. آآ في آآ في التحدي اللي كان معمول تحدي صحة الاسلام. جميل فانا يعني تناولت الامر ده من الناحية التاريخية. واتكلمت عن نفس الجزئية اللي انت بتتكلم فيها. واتكلمت عن موسوقية النقل
سواء بقى في الحديس او في التاريخ. هم. ده الموسيقية فيه واصلة لحد فين؟ بالزبط. وهاخد من كلام الشيخ محمد في في من شوية كان اتكلم على جزئية النقل والاسانيد. انت بتتكلم ان احنا عندنا علم عزيم وهو علم الحديس. هم. العلم ده العلم ده مش احنا
احنا بقى كمسلمين اللي بنتكلم ونقول ان علم الحديس ده علم عزيم والعلماء المسلمين دول علماء عظماء وعملوا آآ علم الجرح والتعديل ورووا وجمعوا الروايات يعني حد زي الطبري. الطبري ده حد عزيم حرفيا. الطبري ده عمل شيء. الشيء ده لو ما كانش عمله
لو ما كانش عمله احنا كنا هنفقد كتير من تاريخ هزه الامة. ليه؟ لان جمع لك تاريخ تلتميت سنة من كتب مفقودة. الكتب دي فقدا مش موجودة. مم. تمام؟ آآ الدكتور آآ بشار عواد معروف ربنا يحفزه يا رب ويبارك فيه. له جملة شهيرة جدا عن الطبري. هل
الطبري الطبري ده عامل زي الحوت. اللي ابتلع كل ما سبقه. ليه؟ لان هو تناول الامور اللي كتبت في مؤلفات فقدت بعد كده. فانت المؤلفات دي مش موجودة. لو هو ما كانش تناولها وما كانش كتب اللي فيها. خلاص انت ما كنتش هتعرف ايه اللي اتقال في الكتب دي. طب انا اسق منين؟ ما انا جاي لك
ما انا جاي لك بقى في الحتة. اه. فاحنا كده عندنا جزئيتي جزئية الجهد المبزول. كويس. الجهد نفسه جهد عظيم. كويس. تمام؟ طيب. هل الجهد ده الجهد ده؟ جهد معتبر
جهد لي اه اعتباريته العلمية له اعتباريته العلمية. طب ايه الدليل؟ الدليل شهادات المستشرقين والمؤرخين الاوروبيين قبل المسلمين. لما اتكلموا على علم الحديس واتكلموا على علم التاريخ عند المسلمين. ده نفسه عامل ازاي؟ هم. لا انت بتتكلم في الاستشهادات
من ده يعني حرفيا يعني يعد بقى من هنا لبكرة في موضوع الموسيقية وموضوع علم الحديس وعلم التاريخ مم. هل العلم ده علم عزيم ولا لأ؟ مم. هل هل فيه موسوقية عالية ولا لأ ده اي كلام الناس دي كانت بتجمع اي اي حاجة وخلاص. مم
لأ الموضوع رايح في حتة تانية. طب انا حابب اضيف اجابة. اتفضل. بعد ازنك. اه ولسه يا جدعان. اصل على فكرة الموضوع ده ممكن يتقال فيه كلام كتير جدا. بالزبط
لكن انا اهم نقطة عاوز اوضحها ان هل مسلا احنا دلوقتي خدنا حديس الحديس ده مسلا عن اه او مسلا احنا خدنا الطبري خلينا عشان اتكلمنا عنه. تمام هل احنا صدقنا الطبري عشان الطبري مفسر وراجل مجتهد وورع وتقي ولا صدقنا الطبري علشان كل اللي حواليه شهدوا له بالصدق فيما نقل عنه
وشهدوا له باني الراجل ده نقل صحيح بمعنى ان هم كمان عارفين نفس اللي هو نقله من قبل ما هو يقوله اصلا. على فكرة الموضوع ده مهم واغلب المسلمين مش مش
انا ليه بقول دي؟ علشان بس المسلم ما يبقاش بيصدق التاريخ اللي بيجي له او النص اللي بيجي له عشان فلان ده طاقي جدا ونقله لأ هو تقييمه ممكن يغلط عادي. احنا بنصدقه علشان في الامة اللي حواليه كلهم شهدوا لنفس الشخص بان الاخبار دي صحيحة. فهمتني؟ صح. فانا كنت حابب
دي ان احنا مش بنصدق الشخص عشان الشخص. بالزبط. عشان كده من شروط صحة الحديس حتى في الخمسة ان ايه؟ لا لازم يكون في يعني الامام البخاري صحيحه ده. ليه صحيح البخاري وهو اشهر صحيح
في الاسلام يعني او في السنة او ليه هو اصح كتاب بعد كتاب الله عز وجل؟ مم. لان علماء الامة كلهم كلهم في عهد البخاري اللي هو عز يعني عز آآ وجود علماء الامة الاسلامية كلهم شهدوا له بالصحة. فاحنا ما صدقناش البخاري عشان البخاري كان بيصلي قيام ليل كتير. صحيح. وصدقنا البخاري
عشان علماء الامة كلهم شهدوا له. مم. فدي النزرة اللي كنت حابب اوضحها. بس انا حابب الاجابة من ناحية دينية يا مولانا. اتفضل المايك معك. والله بص انا زي ما قلت الموضوع ده فيه كلام كتير
لازم الاول نستوعب فكرة ان انت ما ينفعش برضو زي ما حسام قال ان احنا نسقط الامة من خلال تتبع افراد. مم. يعني انا ممكن اتتبع كل فرد واقول ده في موقف شتمه وده في موقف عمل معصية كزا وده في موقف عمل كزا. طب وبعدين
هل الامة هي المواقف اللي انت آآ يعني آآ افردتها كده وعزلتها عن باقي التاريخ وباقي السياق وبعدين خلاص انت اسقطت الناس دي ؟ هو اصلا لازم الواحد يعني يفهم ان
الطبيعي ان الانسان يعصي والطبيعي ان الانسان يعني يرتكب زنوب تصل الى بقى اقصى درجة انت عايز توصلها. لو قلنا مسلا الزنا وقلنا الموضوع قتل تمام؟ بس برضو لازم نبقى فاهمين انه الشخص مثلا ده اللي وقع في معصية او وقع في قتل هو ده بقى اللي احنا بنقيم عليه الدين بالكامل
فالدنيا مش ماشية كده. مم. صحيح. احنا عندنا النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداعة كان عنده اكتر من ميت الف صحابي. انت بقى اقف على رموش عينيك وطلع لي
كم الاخطاء اللي انت عايز تطلعها من المية الف دول. مم. هتعرف تعد لغاية فين. صحيح. صح. وبعدين بمجموع هذه الامة اللي اللي بعكس مم تانية كانت قوية ومستقرة ومسيطرة على شبه جزيرة العرب وكزا. وخلاص يعني هم
موجودين وبينشروا الدين ومستقرين يعني علشان بس الناس تبقى فاهمة. مش زي مسلا اليهود والنصارى كانوا دايما تحت اضطهاد وكانوا دايما تحت حروب وكانوا بيتعزبوا ومسلا الرومان يهجموا عليهم ويحرقوا كتبهم الكلام ده ما حصلش لغاية ما النبي صلى الله عليه وسلم توفاه الله. وبرضه
وفضل الكلام ده لفترة طويلة جدا في التاريخ الاسلامي للمسلمين في شبه جزيرة العرب على الاقل ناهيك بقى عن الفتوحات الاسلامية في سعر البلاد كانوا وبيعلموا دينهم وبينشروه وهكذا. بالزبط. صحيح. ولما فتحوا البلاد اللي حواليهم بعتنا لهم معلمين وبعتنا لهم مصاحف وبعتنا لهم حفاز
وكزا وكزا فبالتالي في النهاية لو انت حتى قعدت تتصيد احد اخطاء مش هتقدر تسقط الامة بكاملها. برضو في نقطة مهمة الناس برضو حتى قد افهمها في وقت من الاوقات لما كانوا العلماء بيجمعوا ويوثقوا ويدونوا والكلام ده كله. الامام الشافعي مسلا على سبيل المثال هل هو آآ
او حتى الائمة الاربعة الامام احمد والامام مالك وابو حنيفة والشافعي. الامام ابو حنيفة هم الائمة الاربعة. ما كانش فيه ائمة غيرهم في بلاد المسلمين كلها. لا طبعا. لا بس الفكرة ايه؟ ان ممكن في وقت من الاوقات الامة لقت ان الامام
الشافعي بذل جهدا كبيرا في تدوين كذا خلاص احنا بقى مش مش لازم كل واحد في الامة وعلى فكرة لو ده كان حصل الناس مش قادرة تستوعب تراث المسلمين اصلا تراث ضخم جدا جدا. طبعا. ففي موضوع علم مصطلح الحديث وعلم الرجال والكتب نفسها بقى اللي
وان احنا عندنا كل الاليات علشان نقدر نتيقن ايه المعلومة الصح وايه المعلومة الغلط. ايوة. مش موجودة في اي اوضة. وده مش موجودة في مش موجود في اي دين تاني ولا امة تانية
انت بقى لو متخيل مسلا ان كبار ائمة التابعين اللي كانوا عايشين ايام الائمة الاربعة دول. لو كان ربنا قبليهم ان هم يبقوا زي الائمة الاربعة. ده كان متخيل للتراث كان هيبقى حجمه قد ايه
انا دايما بضرب مسال اقوى ديانة على وجه الارض جنب الاسلام هي المسيحية. ومع فارق بقى. هم. تراث الامام الطبري تفسير الطبري في المكتبة قد كده. تراب اول تلات قرون عند النصارى ما يجيش قد تفسير الطبري. تراث اول تلات قرون اللي هو اباء ما قبل نيقيا سنة تلتمية خمسة وعشرين ميلادية جمع
راس تلت قرون بيتلم في عشر مجلدات عايز تجمع اكبر يعني اكبر كم من التراث المسيحي هيبقى عندك سلسلة اباء ما قبل نيقيا وسلسلة اباء نيقيا وبعدها في جزئين كل جزء تقريبا اربعتاشر مجلد يبقى انت عندك تمانية وتمانية وعشرين مجلد مع العشرة تمانية وتلاتين مجلد. وده
انت كده لميت قرون في ست قرون. يا حاج انت جمع بس عالم من العلماء صحيح. من تابعين بس اه مكتبة ولا حاجة. او اي مفسر عموما يعني احنا بفضل الله بسبب ان الدولة الاسلامية كانت دولة قوية ده حافز
شكل كبير على ان المسلمين يقدروا يحافزوا على دينهم. صحيح. كتبوا ودونوا فبقى عندنا تراس كبير. عايزين بقى احنا نتأكد ان التراب ده صح ولا غلط فالمسلمين زي ما قال حتى يعني موضوع المستشرقين ده برضو الناس مش بتقدر تستوعب. مم. قد ايه غير المسلمين مدحوا
التاريخ عند المسلمين وضبطه عامل ازاي. مم. يعني ابسط مثال اسد رستم مؤرخ الكرسي الانطاكي ده واحد من كبار النصارى اللي بيأرخوا لتاريخ النصرانية. وكاتب في الاباء الرسوليين واباء النصارى وكزا. عامل كتاب اسمه مصطلح التاريخ. كتاب رائع. في بدايته قايل ده المسلمين ده
التاريخ ده علمهم علشان دينهم قايم على التاريخ وعايزين يتأكدوا هو النبي قال كده فعلا ولا لأ صلى الله عليه وسلم هو فعل كده ولا لأ صلى الله عليه وسلم فهم بقى ايه
حطوا ضوابط للتاريخ وازاي يتأكدوا ان التاريخ ده صح ولا لأ؟ احنا قبل المسلمين كان عندنا العالم المسيحي اللاتيني والعلم المسيحي اليوناني اللاتيني كان تعبان خالص اليوناني ده كان احسن منه الاتنين ما يتقارنوش بالمسلمين. ده هو قايل كده في في مقدمة الكتاب في بدايته. الكتاب اسمه ايه؟ بتاع اسد
استم ده كتاب مشهور وبيتبعوه المسلمين وغير المسلمين. صحيح. مم. وهو ويمكن الناس مش فاهمة اسد رستم ده مسيحي مؤرخ مسيحي بيسموه مؤرخ الانطاكي. مم. فعندنا التراث وعندنا تراث مقابل للتراث ده اللي هو علم الرجال. الراجل ده اللي نقل
للدين انت تعرف عنه حاجة؟ لا لا انا اعرف عنه كتير. والناس ما كنتش مدركة ان في ناس شغلانتهم كده في مجالس العلم. ان انا بتابع الجلسة واشوف الشيخ ده مين
ومين اللي حضر له والناس دي ايه نزامها. لان انا عارف ان في الاخر دول اللي هينقلوا الدين ده هيطلع من المجلس ده هيروي الاحاديث اللي هو اتعلمها. الشيخ ده شيخ اصلا
هو بيسمع لمين ومين تلاميزه دول والتلميز ده ينفع لان اه كان فيه ناس وحشين في وسط المسلمين. طبيعي. من من ايام النبي كان في المنافقين. صح. فكان شيخ له قيمة بيحضر له ناس اسافل وحشين. هم. ويكذبوا عليه ويبقى قال لي انت مش شفتني قاعد في الجلسة. هم. هو
روى لنا كذا لا انت كداب انا كنت حاضر واحنا عارفينك وعارفين اصلك وفصلك وعارفين ان انت انسان سيء وكزا وكزا. انا اخر حاجة بس حابب اقولها عشان نرجع الاخ عماد الانسان لازم يختبر ده بنفسه. علشان انت يجي لك الطمأنينة ان فعلا التاريخ الاسلامي ده والسنة دي تقدر تثق فيها وكزا وكزا لازم
اختبر دم نفسك بمعنى اقرا عن جهود العلماء وجهود الامام البخاري نفسه في داوود صحيح البخاري. وجهود العلماء في اختبار الامام البخاري في صحيح البخاري ده كتاب واحد من اهم كتب السنة. طيب غير الامام البخاري في عندك باقي الكتب الستة او الكتب التسعة او ايا كان
امام من دول عمل كتاب المسلمين اعتبروه آآ عمدة من اعمدة المصادر الاسلامية دورات تاريخ كبير ووراه تراث كبير. ما جتش كده. لو انت قعدت يعني انا يعني والله الكلام ده مش مبالغة. فيه ناس ممكن تفضي عمرها
فانها بس تشوف ايه اللي حصل حوالين صحيح البخاري. ومخطوطاته وتراثه ونقاشات العلماء عنه وشروحاته فبالتالي انت لما بس تفضي نفسك ساعة ساعتين وتغوص في الدنيا دي وتطلع عليه بتبتدي تفهم لأ ان فعلا هذا الدين متين زي ما
قال النبي صلى الله عليه وسلم. فاوغلوا فيه برفق يعني بلاش يعني انت تبقى فاكر نفسك ايه جامد قوي وتدخل بدماغك كده دماغك هتتفتح على طول احنا مشكلتنا ان احنا في عصر وعصر وعصر الريلز وانا اخري ان انا ما تقول لي كده في دقيقة يا خالي ده له
البخاري لأ الدنيا مش كده. وانا اكاد اجزم وفي ناس طبعا كاتبة في الكتب دي صناعة التفاهة ومش عارف مين. مم. في ناس فاهمة ان احنا علشان نقدر نسيطر على عقول الناس وما يبقوش فعلا مثقفين وما يبقوش فعلا متعمقين. لازم الدنيا بقت تبقى سطحية. وآآ
وخد الدنيا كده من على الوش وللاسف اليقين والايمان المتين ما بيجيش كده. لازم تدخل شوية في تفاصيل. واخر حاجة بس ساختم بها ان انا ما انساش ابدا واحد كان آآ يعني قال لك بقى انا اما ادخل اسمع في غرفهم ومش عارف مين وبتاع اشوف بيقولوا ايه. فقعدت معه في جلسة كده
وبعدين واحنا مروحين قال لي ايه؟ قال لي انا نفسي ارجع زي زمان ايماني بسيط ومش عارف مين ومش في دماغي بقى الشبهات دي ومش في دماغي ومش عارف فالواقع ايه ؟ والله انت اللي عكيت نفسك في كده. انت انت ما دام انت ما مشيتش المطلوب. العمق ده يبقى لازم
لازم تستحمل بقى فيه مواضيع انت اتشتت فيها واتقالت لك فيها شبهات واتقالت لك فيها آآ اكاذيب او تدليسات او كزا فما بقاش ينفع معك المستوى السطحي المناقشة لازم تدخل في التفاصيل علشان تقدر تفرق ما بين الحق والباطل. وكان فيه مقولة حتى انا يمكن تتبعتها
آآ اتحرفت كانوا بيقولوا بالانجليزي آآ الشيطان يكمن في التفاصيل. ويقال ان اصل العبارة ان الاله في اصيل بمعنى ان انت لما تبحس في المواضيع وتتناولها بعمق بتقدر تعرف فين الحق من الباطل. الانسان اللي ما بيعرفش يفرق ما بين الحق
باطل ده الانسان السطحي اللي مش اللي ما درسش اي حاجة وما تناولش اي شيء بعمق فبالتالي كل الكلام بيتساوى بالنسبة له وما بيعرفش يرجح وما بيعرفش آآ يفرق ما بين الصح والغلط. صحيح. نرجع بقى نسألك آآ
سؤال في غاية الاهمية. ايه الفرق بالنسبة لك اللي خلى فيه بعض الفيديوهات عندك تتجاوز مسلا الخمسميت الف مشاهدة وفيديوهات آآ يعني ما جابتش نفس نفس عدد المشاهدات. هل انت شايف ان ده بسبب فقط الموضوع انه آآ الموضوع لم يكن
مشوقا كفاية فاللي جاب فيديوهات اكتر ولا ده كان فعلا معلومة تاريخية مهمة جدا فالناس استفادت منها اكتر فشيرتها مع بعض اكتر وبتتعامل ازاي ؟ يعني انا من ضمن مشاكلي في القناة ان انا دايما بحب انا حابب اقول للناس معلومة معينة بغض النزر ممكن مش دي
المعلومة اللي هتبقى رائجة او يشوفها اغلب الناس لكن انا اتمنى فهتكلم وهنشره. بس انا ببقى عارف ان غالبا مش ده اللي هيجيب اعلى نسبة مشاهدة الفيديوهات بقى اللي جابت بالنسبة لك اعلى مشاهدات وغيرها بتوازن الدنيا دي ازاي او يعني بتطلع منها بايه؟ هو يعني الموضوع شوية
معقد وغير واضح حرفيا لان في فيديوهات معينة الفيديوهات دي انا ما كنتش متوقع ان هي تحقق يعني رواج عالي. مم. ولقيت ان هي ما شاء الله يعني آآ لا حققت ارقام كبيرة جدا. تانية. اعلى فيديو في في القناة. في القناة عندك آآ
اسمه عجيب جدا اه. كفاح ستين سنة ونهاية غير متوقعة. بالزبط. سانجر بن مالك شاه ملك شاه ده ابن قلب ارسلان. قلب ارسلان طبعا شخصية تاريخية معروفة جدا. معركة مالاسكارد والحاجات دي. ملك شاة ابنه. سانجر ابن ملك شاة
قلب ارسلان. شخصية تاريخية تعتبر من الشخصيات المغمورة في التاريخ. ولكن وقت نشر الفيديو فرق معي جدا. مم. في الموضوع ده. ليه يبقى لان وقت نشر الفيديو كان بيتزامن مع آآ عرض آآ مسلسل نهضة السلاجقة
وانا في نفس الفترة دي كنت بتناول الاحداس التاريخية المتعلقة بالمسلسل ده ان هو كان محقق رواد كبير فبدأت ان انا اشوف مين الشخصيات التاريخية الموجودة فيه وانا كان مستفزني جدا الاخطاء التاريخية الموجودة في المسلسل وفي الدراما التاريخية عموما. مم
والاخطاء التاريخية للاسف للاسف في المسلسلات والدراما صعب ان انت تشيلها من زاكرة المشاهدين. هو بيعيشها بقى. بالزبط. يعني صعب ان انت تيجي النهاردة وتقول لحد ده عيسى العوام ده شخص مسلم صعب ان انت
هي اتحفرت كده صعب ان انت تيجي دلوقتي وتقول ده ما فيش الراجل بتاع عم سلامة سلامة جهاد صعب ان انت تيجي تقول ما فيش الراجل ده. صعب ان انت تيجي تقول على المشهد بتاع قطز ورسل بكلم مين
يعني في حاجات معينة كده خلاص محفورة. طب بسبب ايه؟ بسبب الدراما. فانا كان مستفزني جدا للموضوع ده. وقلت ايه؟ قلت لا انا يعني خليني اقوم بدوري واعمل حاجة. مم. تمام؟ فقلت انا هتناول الشخصيات التاريخية الموجودة من الناحية التاريخية ما ليش علاقة بالمسلسل. يعني انا
تناولتم من المصادر والمراجعة التاريخية ما ليش علاقة باللي حصل في المسلسل ايه. هو كان من ابطال المسلسل؟ هو كان اه بطل رئيسي في المسلسل. اه يعتبر البطل التاني آآ نفس الكلام بعض بعض الشخصيات. فكرة ان انت آآ تستغل تريند في انك تنشر معلومة انا باعتقد في ناس
ناس ما بتحبش ده يقول لك دي دول مشايخ التريند او دول مش عارف مين بتوع التريند كأن دي حاجة وحشة انا بعتقد لو انت بالفعل قدرت تستغل حاجة زي كده فدي نعمة كبيرة جدا جدا وربنا وفقك. يعني انا ما انساش مسلا ان في موقف يوم وفاة
اكستيفن هوكينج. مم. قدرت ان انا في نفس اليوم اسجل فيديو عن آآ موقف ستيفن هوكينج تجاه ايمانه بالله واقواله القديمة واقواله اللي مش تسمينه والفيديو ده من ضمن الفيديوهات اللي هي الاعلى مشاهدة في القناة. ما شاء الله. بسبب انه الوقت الناس بتدور على الموضوع ده
ده ستيفن هوكينج مات فكل الناس بتتكلم عن ستيفن هوكنج طيب ايه ايه اللي نقدر يعني الزرف ده ازاي نقدر نستغله في خدمة في الدعوة وكزا ده بيبقى توفيق كبير جدا يعني. اه طبعا. طبعا. والفكرة برضه في حاجة. في الموضوع. يعني انا في مواضيع معينة عملتها قلت
هعمل بها اختبار. مم. اشوف القصة بتاعة الترندات دي. القصة دي انا كرهتها. الجريسم اليوتيوب انا ما حبتش الموضوع ده خالص هقول لك على حاجة يعني انا ما فيش حاجة اتكلمت عليها في وقت تريند الا المتعلقة بالدراما التاريخية. اه
اي حاجة تانية ما اتكلمتش عنها خالص. على الرغم ان دي سهل الواحد يحضر فيها. يعني انا بالنسبة لي احضر في موضوع بقى يعني استغل الترند اللي في مجالك ما القصة دي بقى يعني لقيت ان هي مش هو انا انا فاهم قصدك يعني انا برضو ساعات كتير بقابل
ان التريند ده انا كان ممكن اتكلم فيه. مم. بس انا مش حابب اتكلم فيه. بالزبط. بالزبط. وخصوصا خصوصا لو خمسين الف واحد غيري هيطلع اتكلم فيه فخلاص الموضوع ده جربت تلاقي ما حدش غيرك او قليل اللي هيتكلم فيه. مم. او مسلا
تبقى عارف ان اغلب الناس ممكن مش هتكلم فيه او ده مش تخصصها او مش عارف مين لأ بيبقى مهم انت بقى الموضوع ما دام انت هتقدر تتكلم فيه. صحيح. بس هي الفكرة برضه في النقطة. وهي هل في اضافة عندي؟ في اضافة هتدي المهم هي المشكلة ان في ناس
بتتكلم لمجرد الكلام. يعني انا ومسلا بتركب المسلسل الامام الشافعي انا شفت بعض الفيديوهات اللي اتكلمت عنه هو اتكلم لمجرد الكلام. صح. وعلى فكرة انت لو عايزني اتكلم اي حد ممكن يتكلم. بالزبط
بس انت اديني فايدة يعني. الله ينور عليك. هي الفكرة في كده. انا عايز اقول لك ان ان انا منزل انا نزلت فيديو عن الاخطاء التاريخية في المسلسل. هم. انا منزله امتى
نزله بعد المسلسل. نزلت فيديو عن الامام الشافعي. منزله امتى؟ بعد المسلسل. هل ده صح من ناحية التوقيت؟ لأ. ما هو مش يوتيوبر شاطر. ما انا بقول لك. ما انا هل
ده صح من ناحية التوقيت؟ لا. بس ده في وجهة نزري انا وقتها لأ ده صح. ليه؟ بالنسبة لك. ماشي بس الاعتبارات دي فتواجه التيار لوحدك. ما هو انت لازم في وسط تستغل ان في ناس كتير بيشوفوا فانا عايز اوعي ناس كتير فهنزل دلوقتي. مم. مش عشان اتشهر. بس عشان انا عاوز عدد
كبير يشوفني فيشوف الوعي. دي بتبقى لها اعتبارات مختلفة. انا عايز اقول لك ان دي ان دي فرقت معي جدا. مم. ليه بقى؟ لان في اخطاء معينة. الاخطاء دي انا ما شفتهاش غير لما
كملت الحلقات يعني انت اتفرجت على المسلسل؟ اه اتفرجت عليه طب اؤمر هنتقده ازاي؟ خاين على فكرة. ليه؟ لان تخون الشعب على فكرة. لا لا ما اقدرش. طب انا اسألك سؤال. اتفضل. انا دلوقتي انا شاب مسلم عايز اقرا التاريخ. ماشي؟ انا عارف ان في كتب تاريخ موثوقة. حلقات عن الموضوعات قبل كده. اه. بس انا
عايز اعرف دلوقتي كتب التاريخ كتير جدا وروايات التاريخ كتير جدا والافلام التاريخية كتير جدا. انا عاوز التاريخ الصح وفي نفس الوقت انا شاب انا مش هرجع للتاريخ الكبير ولا هرجع لسرقة اعلى منه بلاء عشان اقرا عن الاشخاص
انا مش هرجع للكتب الامهات دي. سلام. اعمل ايه بقى ؟ اول مرة حد يقول لي الجملة دي انفخ والله حلها حقيقي بتكلم بجد. اه. ليه بقى؟ لان كل الناس اللي بتتكلم في نفس النقطة دي هو بيقول انا عايز ارجع
المصادر انا عايز ارجع للمنبع انا عايز ارجع لمصدر المعلومة هو مش فاهم اللي هو بيطلبه ده لو هو جرب ورجع هيعرف انه الدنيا كبيرة وانا مش هعرف جدا جدا وبعدين في نقطة نفس موضوع مسلا رجوع للتفاسير ترجع للتفسير
انتقد المشكلة هو هو مش مدرك حجم الموضوع. يعني في ناس مسلا الكتب معظم الكتب التاريخ القديمة المصادر التاريخية آآ استخدمت التاريخ الحولي. التاريخ الحولي اللي هو التاريخ السنين والشهور والايام
الحاجات دي. مم. طيب التاريخ الحولي ده اسوأ حاجة انت ممكن ترجع لها على الاطلاق في قراءة التاريخ. ليه؟ علشان هو مش مجمع لك موضوع. فانت مسلا لو حدس الحدس ده فيه قبله احداس وبعده احداس مرتبطة به بس كلهم
اتكلموا عن نفس الحدس. مم. ليه قال لك في شهر آآ كزا يوم كزا حصل. مم. وبعدها بتلات سنين حصل حدس مكمل. مم. فهو اقرا في التلات ايوة ايوة. فقصة حزينة. مم. مين اللي عنده القدرة على كده
مم. الباحس. العالم الموسوعة دي. اه ده شغل العلم اللي هو اللي عايز يتخصص في حاجة. ده شغله بالزبط. واحد ده شغله. وده تخصصه ده مجاله. ده بيعمل بحس في في هزا الموضوع
طب ايه الحل بقى انت لا لا بالعكس انا بقول لك شوية شككته دلوقتي انا باكد كنت جايب بواز اسلامنا بالعكس انا انا بأكد كلامي ده تأكيدا على الجزئية اللي انت قلتها. اللي هو انا مش عايز ارجع للتاريخ
للبخاري. مش عايز ارجع للطبري. مش عايز ارجع للكلام ده. انا عايز ارجع لحاجة بسيطة تخاطبني ويكون طاقة بالزبط كده بالزبط. ارجع لمين؟ ارجع للمراجع للاساتزة المتخصصين. اللي انا عارف مسبقا ان منهجيتهم العلمية سليمة. هل في
اساتزة متخصصين ومنهجاتهم العلمية مضروبة؟ اه. كتير. ما كتير بقى دي قليل دي على حسب انت قابلت ايه. اصل انا الموضوع ده لو عظام اللي انت قابلتهم يعني الدنيا بايظة الزاهرين. انا ممكن اختلف معك خلي بالك فكرة ان انت تقيم
والكتابة على اساس شهرته او شهرة مؤلفه دي مش منهجية اصلا بس هو بيتكلم ان ان الكتير من المعروفين بالزبط منهج جيتهم انا اقول لك لا. اغلب المعروفين اغلب الاساتزة المتخصصين المعروفين. ما انا جايتهم العلمية. ما هو المعروفين بالنسبة لك
المعروفين بالنسبة له. انت يا مولانا عشان متخصص في المجال. اه. فلما بتقول المعروفين انت بالنسبة لك هم الاساتزة الدكاترة طلع الكزا فاهم؟ هم. لان انت دارس الموضوع ده في الكلية وتدرسه دراسات عليا وكزا. مم. لكن انا ممكن شخص عامي من ناحية
التاريخ ده. مم. اه انا عاوز اجابة واضحة. انا ارجع لمين؟ انا ما اعرفش اي حاجة في الدنيا. يعني انا في في يعني حاجة كده اساسية. تمام؟ انت عايز تبدأ في معرفة التاريخ الاسلامي. حلو. اول حاجة لازم ترجع لحاجة مبسطة وشاملة نواحي كتيرة جدا من التاريخ
زي الفترة بقى بتاعة تاريخ صدر الاسلام الدولة الاموية العباسية العسمانية المماليك السلاجقة المغول كل الكلام ده. مم. مين اه مرجع بسيط وسهل تقدر ترجع له. مم. وموسوقيته. عماد الى حد ما كبيرة. طبعا قناة تاريخ استاند اساسي. دي هاشتاج بديهيات. ده اعلان اعلان
اه. الموسوعة الميسرة في التاريخ الاسلامي. الموسوعة الميسرة في التاريخ الاسلامي دي في منها طبعتين. دي هي مجلدين دي صح؟ في منها طبعتين. الطبعة التانية مجلدين. الدكتور راغب السرجاني. دي اللي هي
الطبعة التانية مجلد واحد. اه. سواء الطبعة الاولى او الطبعة التانية اه الاتنين كويسين. دي كده تاخد فكرة عن تاخد فكرة عامة عن كل حاجة. كل حاجة. كل حاجة. النبي لغاية. لغاية العصر الحديس. جميل. تمام؟ فدي بصراحة كخطوة اولى ممتاز. طب عايز تتوسع اكتر
مم. موسوعة التاريخ الاسلامي لمحمود شاكر الحرستاني. دي موسوعة اكتر تفصيلا. تمام. يعني انت عايز بقى تتوسع اكتر بتاريخ آآ الخلفاء الراشدين. مم. هتلاقي في مجلد عن الخلافة الراشدة. مم. عايز تتوسع غير غير بقى الموسوعة. الموسوعة الميسورة هم مجلدين او مجلد
الواحد. مم. على حسب الطبع. انما دي اكتر من مجلد فهتلاقي تاريخ الدولة الاموية مجلد كامل. الدولة العباسية عش الف وانطلق بالاضافة لكده ان هي بتتناول امر مهم. مم. وهو الحضارة الاسلامية. مم. فبتتناول امور زيادة عن السرد التاريخي المعتاد. مم. اللي هو مش مجرد
مرت احداس لأ ده في جوانب تانية جميل. فده ازا كنت بقى عايز ايه تتوسع. طب انت بقى قريت الاتنين؟ مم. وعايز تتوسع اكتر في تاريخ المغرب والاندلس مسلا؟ مم. فانت عندك في
مشاهير في الموضوع ده. مشاهير من الاساتزة المعتبرين زي محمد عبدالله عنان. مم. زي حسين مؤنس. طب عايز تتوسع في نقول اه السيرة النبوية. مم. عندك اكرم ضياء العمري مم آآ الدكتور محمد بن صام السوليمي. انت كان عندك فيديو عن اصح كتب في السيرة صح؟ اه الخمس كتب
اه وكان عندك فيديو عن آآ كتب في التاريخ بشكل عام؟ اه بالظبط. في ان شاء الله نحط الفيديوهات دي تحت آآ ان شاء الله بازن الله. على خير ان شاء الله. ده
تقرا في ايه؟ كده تمام زي ما قلت لك طيب انا بقى عايز اسأل سؤال ماشي؟ والسؤال ده خلي بالك بقى في الاجابة. اه الاسئلة العميقة. والله بص صدقني الناس
هتقطع جزء من اجابتك ويقول لك بص المتخصص في التاريخ الاسلامي بيقول ايه؟ ابويا عايز والله لا انا حسيت كده ركز ماشي؟ اه صل على النبي صلى الله عليه وسلم
دلوقتي انا راجل مؤرخ. ممتاز. حلو؟ وعاوز ابقى زي عماد الدين علي كده. وابدأ ان انا انقل للناس تاريخهم. مم. بس هنقل التاريخ بين قوسين كده الحقيقي. مم. خلاص؟ وانا بنقل انا كمسلم مش هبقى رامي شوية كده ان انا ادافع عن اي حاجة حتى لو هي غلط احاول اجيبها
لها اي دفاع اي وجهة نظر حلوة كده تطعمها ولا حاجة. اه. تخلي الدنيا عادي. اه واحد اه قتل كتير منحاز يعني ده بشر واحد عدل شوية يقول لك ده هو طول عمره عادل اصلا يعني. صحيح. انت دلوقتي لو قلت اه وانا عارف ان دي الاجابة اصلا
طبيعي. بص بيجاوب بالظبط. لان ده الطبيعي. اه. آآ هيبقى في مشكلة من الاخذ منك. اه. يعني انت كده بقيت منحاز شوية. صح. ولو قلت لا ما تبقاش بشر صحيح يلا جاوب بقى السؤال ده. بص يا سيدي صل على النبي ده انا النهاردة
مبدئيا كده آآ جزئية الانحياز خلينا ناخدها في بعد اخر. مم. وهو انت مطلوب منك انك انت ما تبقاش منحاز كمؤرخ. مم. مطلوب منك ما تبقاش منحاز وتبقى على مسافة واحدة من جميع الاطراف
جميل. تمام؟ ليه؟ حتى لا تدلس التاريخ اللي انت بتنقله. او تمام. التاريخ اللي انت بتكتبه لو انت عايش. جميل. ده كلام منطقي. صح؟ هم. الكلام ده خاطئ تماما. انت مش مطلوب منك انك تبقى مش منحاز. انت مطلوب منك انك تبقى موضوعي. ايه الفرق؟ مش محايد. فيه فرق كبير ما بين الموضوعية
والحيادية. مم. كون ان انت تبقى منحاد محايد محايد يبقى انت ايه انا على مسافة واحدة من الطرفين. ده مش منطقي ومش مطلوب منك اصلا. مش ده المفروض ان انت تبقى منحرف. طبيعي ان انا
انا دلوقتي على سبيل المسال هتكلم عن الصراع العربي الاسرائيلي او حرب تلاتة وسبعين ومصر واسرائيل وكده. طبيعي ومنطقي وبديهي جدا ان انا يبان في كلامي ان انا مصري. صح. هيبان ازاي؟ انت لو قرأت كتاب لمؤرخ مصري
كتاب لمؤرخ اسرائيلي او مؤرخ يهودي. هتعرف لوحدك ان ده كزا وده كزا. صح. ده طبيعي؟ ده طبيعي. جميل. بس اللي مش طبيعي ايه بقى ان انت تبقى غير تبقى غير موضوعي. فتدلس على الاخر. مم. تكزب على الاخر. انت كده هتشوه التاريخ. بالزبط
ان انت الاخطاء اللي ارتكبها الناس اللي انت منتمي اليهم تبدأ انك انت تحطها تحت السجادة. ساعتها انت هنا مش موضوعي. الموضوعية هي دي المطلوبة. مم. انما الحياد لا بالعكس انا لو انا هتكلم على التاريخ السني الشيعي انا طبيعي ان انا ابقى منحاز للسنة. طبعا. بديهيات. انا هتكلم على
اه المغول والمسلمين طبيعي جدا ان انا ابقى منحاز للمغرب. ايوة. ولازم يفهم. طب ما انا كده واحد واحد في النص عاوز اوصل نقطة. ما فيش حاجة اسمها في النص. انا القارئ بقى. انا عايز اوصل للحق من من خلالك. وانت كده منحاز انا عندي تعليق بس عندي تعليق عايز اوضحه. اتفضل. فيه فرق كبير جدا ما
بين ان انت هتذكر الواقعة وتعليقك وانحيازك ما يغيرش الواقعة وما بين ان انت تغير الواقعة علشان ان تخليه منحاز له جميل جدا بس. انا عجبني جدا حد يعني خلينا ناخد ايه؟ ناخد مسال عملي وموضوعي. اكيد انا اللي عجبكم. اه اكيد طبعا اكيد
بص آآ شمس الدين الذهبي. الامام شمس الدين الزهبي. في كتابه سير اعلنه النبلاء. هتلاقيه زكر حد زي ابن العلقمي. ابن العلقمي ده وزير في الدولة العباسية. وكان وقتها كان وزير المستعصم بالله اخر خلفاء الدولة العباسية قبل ما يجتاحها. الشخص ده عمل ايه؟ الشخص ده مبدئيا كلامي
زهبي عنه ان هو المدبر مم. الوزير واتكلم وقال بعض الكلام الجيد عليه. باساليبه في الادارة. مم. معنى كده ان الشخص ده كويس صح؟ طبعا. حلو. تيجي تفاجأ ان الشخص ده كان متواطئ مع المغول. وهو اللي حرض هولاكو على غزو بغداد. ازاي بقى ؟ وهو اللي خدع الخليفة العباسي
سار عليه علشان خاطر يسرح كتير من الجند. الجند في عهد ابوه المستنصر كانوا حوالي وده على حسب زكر الزهبي حوالي ميت الف انت متخيل في عهد ابنه وصل عددهم كم؟ ما بين عشرة لعشرين الف بس. شايف الفرق الشاسع؟ قلل حجم الجيش جامد. طب تجمع بقى ما بين مدح الزهبي وما بين
كل حاجة ايوه الفكرة بقى ان نفس الزهبي ده ايوة اللي قال عنه المدبر هو هو اللي زكر خيانته فالزهبي هنا عمل ايه الزهبي هنا كان موضوعي زكر الخيانة. مم. بان هي خيانة تمام وان هو كان متواطئ سرا مع هولاكو. وفي نفس الوقت ما هضمش حق الرجل
ومش عشان خاطر هو خاين يبقى انا هقول ان الراجل ده ما بيفهمش حاجة والراجل ده ضعيف والراجل ده كزا عملها مع المستعصم. مصداقية دي صعبة جدا. ايه الموضوع اه. هي دي المعيار. هو هنا الزهبي منحاز. طبعا. ودي بديهيات. بدليل ان هو قال ان دي خيانة. بالزبط. ولو مش منحاز ما كانش قال
بس في نفس الوقت نفس الوقت هو كان عنده قدر كبير من الموضوعية. مم. بالدرجة اللي تخليه يمدح الشخص الخاين. ويبين هو كويس في ايه. مم ونفس الشيء يعمله في المستعصم بالله الخليفة العباسي اللي بحكي لك عليه. مم. طب ده اتكلم عنه ازاي ؟ اتكلم ان هو كان آآ شخص يعني
عابد وبتاع ولكن في نفس الوقت كان ضعيف الشخصية. كان محب للهو والمال. فهو المستعصم اللي منه السني اتكلم عنه نبي ما سوء. ليه؟ لانه موضوعي او ممكن بكلمة تانية تقول هو كان عادل. اه بالزبط هي هي مولانا الفكرة ايه هو الاسلام بيعلم المسلمين كده. صح. ولا
ومنكم سنعانوا قوم على الا تعدلوا. على الا تعدلوا. اعدله هو اقرب آآ اقرب للتقوى. تمام جاوبتك على السؤال؟ يعني كويس. ماشي لا والله اللهم بارك يعني هي كده وصلت. الله يحفزك. الله يحفزك. هو طبعا المواضيع برضو المتعلقة بالتاريخ دي يعني كلام كتير والله حابب نقوله
بس غالبا احنا كده اه هنعدي كده اه الوقت ممكن باذن الله عز وجل في مرة قادمة نستضيفك مرة نتشرف ان شاء الله نكمل هذا الحديث الماتع ربنا يحفظه الله يخليك. كان معنا الاخ عماد الدين علي ربنا يحفظه ويبارك فيه. ربنا يحفظك. قناة
تاريخ ستان ارض التاريخ قناة على اليوتيوب. انصحكم جدا بمتابعتها. وانا بكون سعيد جدا والله لما بلاقي ان في تعليقات عندك الناس اه بتمدح في القناة الناس بترشح ان اه اولادها واطفالها يتفرجوا على القناة
للمادة اللي انت بتقدمها في القناة آآ مادة هامة جدا جدا جزاكم الله خيرا واياكم الله وان شاء الله بازن الله نلاقي قنوات اخرى هي يعني الناس لازم تستوعب يا جماعة عدد البشر اللي عايشين على كوكب الارض كبير لا واحد ولا اتنين ولا عشرة
او العشرين هيكفوا ان هم يأدوا التوعية اللازمة لعدد البشر اللي احنا المفروض عايزين نوعيهم. صحيح اتمنى ان اللي عنده المقدرة او اللي عنده القدرة والعلم في اي مجال يقدر يخدم به دينه لا يتأخر عن ذلك
وجزى الله خيرا الاخ حسام مصطفى ان اول مرة تدعي لي يعني هو جايب لي كتب كتير المرة دي وانه جاب مع الاخ عماد الدين ربنا يحفظكم جميعا وان شاء الله نلتقي على خير قريبا. وآآ سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا
الا انت استغفرك واتوب اليك. لا تنسونا من صالح دعائكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
