بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال الامام مسلم علينا وعليه رحمة الله
وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا احسنت  قال حدثنا الاوزاعي اذا قال مسلم وحدثني زهير ابن حرب قال حدثنا عن الوليد ابن مسلم جزاك الله خيرا قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا حسان ابن عطية
قال حدثني محمد ابن ابي عائشة انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فرغ احدكم من التشهد الاخر فليتعوذ بالله من اربع من عذاب جهنم نعوذ بالله من عذاب جهنم
ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات وفي جميع ما في هذه الدنيا في هذه الحياة هو فتنة واختبار وامتحان ومن شعر المسيح الدجال نعوذ بالله من كل دجال ونعوذ بالله من فتنة المسيح الدجال
اذا هذه اربع يواظب عليها المؤمن لانها كبريات الفتن وحدثنيه الحسن بن موسى قال حدثنا حقل ابن زياد فقال وحدثنا علي بن فشرم قال اخبرنا عيسى يعني ابن يونس جميعا عن الاوزاعي بهذا الاسناد
وقال اذا فرغ احدكم من التشهد ولم يذكر الاخر ما هي مضبوطها؟ الاخر لكن هي الصواب انها الاخر. بسم الله الحمد لله حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا ابن ابي علي
عن هشام عن يحيى عن ابي سلمة انه سمع ابا هريرة يقول قال نبي الله صلى الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر وعذاب النار وفتنة المحيا والممات
وشر المسيح الدجال. نعوذ بالله من كل دجال ومن كل متكبر لا يؤمن ليوم حسابه وحدثنا محمد بن عباد قال حدثنا سفيان عن عمرو عن طاووس قال سمعت ابا هريرة يقول
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعوذ بالله من عذاب الله. اعوذ بالله من عذاب القبر اعوذ بالله من فتنة المسيح الدجال اعوذ بالله من فتنة المحيا والمفعول بمعنى تعوذوا
وهذا فيه التصليح باستحبابه في التشهد الاخير والاشارة الى انه لا يستحب في الاول وهكذا الحكم لانها مبنية على التفكيك لما الحديث الاول الذي قرأناه لفرغ احدكم من التشهد الاخر
فدل على انه في التشهد الاخر وابن حزم يرى انها في التشهد الاول وانه في التشهد الاخر. جزاك الله خير  وهذا اجتهادا منه والشيخ الالباني له هذا الرأي ايضا ولكن رايح انا في التشهد الاخر فالاول مبني على التحقيق. بسم الله
ولذلك القاعدة تقول ليس لنا ان نتمسك برواية ونترك بقية الروايات فالحديث يفسر بعضه بعضا حدثنا محمد ابن عباس قال حدثنا سفيان عن ابن طاووس عن ابيه عن ابي هريرة
عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله وحدثنا محمد بن عباد وابو بكر بن ابي شيبة وزهير ابن حرب عليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرحبا باهل العراق مرحبا هذا حدثنا سفيان عن ابي زناد عن الاعرج عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله
حدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة عن بذيل عن عبد الله ابن شقيق عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يتعوذ من عذاب القبر
وعذاب جهنم وفتنة الدجال القرآن من الحديث اللي بعده يا شيخ عقبة وحدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن انس فيما قرأ عليه عن ابي الزبير عن طاغوس فيما قرأ لما يكون هو يقول قرأته
لما هو حاضن المجلس والاخر يقول فيما قرأ عليه نعم عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعلمهم هذا الدعاء كما يعلمهم السورة من القرآن يقول قولوا اللهم انا نعوذ بك من عذاب جهنم واعوذ بك من عذاب القبر
واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك من فتنة المحيا والممات قال مسلم ابن الحجاج بلغنا ان طاووس بلغني بلغني ان طاغوسا قال لابنه ادعوت بها في صلاته في صلاتك؟ قال
قال اعد صلاتك لان طاموسا رواه عن ثلاثة او اربعة او كما قال. يعني هذا يعني من باب الحيث. طبعا هذا كله يدل على تأكيد هذا الدعاء والتعوذ والحث الشديد عليه
مظاهر وكلام طاووس رحمه الله تعالى انه حمل الامر به على الوجوب فاوجب اعادة الصلاة لفواته وجمهور اهل العلم ولانهم استحبوا او ان طاؤوسا اراد تأديب ابنه وتأثير هذا الدعاء عنده لا انه يعتقد وجوبه والله اعلم
اذا هذا الدعاء هو دعاء النبي صلى الله عليه وسلم واستعادته صلى الله عليه وسلم من هذه الامور ونبينا صلى الله عليه وسلم قد عوفي منها وعصمه الله تعالى وانما فعله وحث عليه واكد عليه وواظب عليه
ليلتزم خوف الله تعالى وليلتزم اعظام الله وليلتزم الاستيقاظ الى الله ولاجل ان نقتدي به وتقتدي به امتهم ولاجل ان يبين لهم صفة هذا الدعاء وانه دعاء عظيم مهم. اكمل يا اخي
باب استحلال الذكر بعد الصلاة وبيان صفته وحدثنا داوود ابن ابن رشيد حدثنا الوليد قال حدثنا الوليد عن الاوزاعي عن ابي عمار اسمه شداد بن عبدالله عن ابي اسماء عن ثوبان قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا انصرف من صلاته استغفر ثلاثا
وطبعا لدينا عبادات عديدة فيها الاستغفار بعد العبادة منها هذه ومنها عند قيام ليل ومنها عند النفرة من عرفات والذهاب الى مزدلفة وفي ذلك امور منها ان لا يكتر الانسان بطاعته منها جبر الخلل الذي وقع عند الانسان منها انه عقب العبادة موطن استجابة الدعاء
وكان يستغفر الله ثلاثا بعد الصلاة وقال وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا تباركت ذا الجلال الكرام. نعم. قال الوليد فقلت للاوزاعي كيف الاستغفار قال تقول استغفر الله استغفر الله. يقول ام يقول
نعم انا في نسختي يقول ارجو انهم اخذت وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابن نمير قال حدثنا ابو معاوية عن عاصم عن عبد الله ابن بالحارس عن عائشة قالت
كان رسول الله كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا سلم لم يطعم الا مقدار ما يقول. اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت ذا الجلال والاكرام وفي رواية ابن نمير يا ذا الجلال والاكرام. هنا بين ذا الجلال وهنا يا ذا الجلال. نعم
وحدثناه ابن مميز قال حدثنا ابو خالد يعني الاحمر عن عاصم بهذا الاسناد وقال يا ذا الجلال  فقال يا ذا الجلال والاكرام وحدثنا عبد الوارث ابن عجز الصمدي قال حدثني ابي قال حدثنا شعبة عن عاقل عن عبد الله ابن الحارث وقال
عن عبدالله بن الحارث كلاهما عن عائشة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بمثله غير انه كان يقول يا ذا الجلال والاكرام اه نعم وحدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا جرير عن منصور عن المسيب ابن راكع عن عن
بيد ابن رافع عن الوراث مولى المغيرة ابن ثعبان. كم هو مولاه وكاتبه؟ نعم قال كتب المغيرة ابن شعبة الى معاوية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من من الصلاة وسلم قال
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد
نعم ولا ينفع للجد منه فالجد المشهور الذي عليه الجمهور انه بفتح الجيم ومعناه لا ينفع ذا الغنى والحظ منك غناه. نعم وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة وابو كريب واحمد بن كنان
قالوا حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن المثيب ابن رافع انوران مولى المغيرة ابن شعبة عن المغيرة عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله قال ابو بكر وابو قريش قال ابو بكر وابو قريب في روايتهما قال فاملاها علي علي المغيرة وكتب بها الى معاوية وكتبت
الى معاوية. نعم هكذا يأتيك مسلم باللفظ كما هو اللي قلت املاها علي المغيرة اي والراد كاتب المغيرة وهذا النص من نصوص المكاتبة وان المكاتبة احدى طرق تحمل الحديث وحدثني محمد بن حاتم قال حدثنا محمد بن بكر قال اخبرنا ابن جرير قال اخبرني عبدة بن ابي
ان ورانا المولى المغيرة ابن شعبة قال كتب المغيرة ابن شعبة الى معاوية كتب ذلك الكتاب له والراد. اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم حيلة يقول حين سلم بمثل حديثهما
الا قوله وهو على كل شيء قدير فانه لم يذكر لم يذكر وحدثنا حامد بن عمر البكراوي قال حدثنا بشر يعني ابن المفضل. حاء يعني ابنه يعني ابني المفضل ها؟ قال وحدثنا محمد من المثنى قال حدثني الازهر جميعا هذا ازهر من الاسماء
الى اسم ازهر المحو الابيض المنير المشرق نعم عن ابن عون عن ابي سعيد عن وراء كاتب المغيرة ابن شعبة قال كتب كتب معاوية الى المغيرة بمثل حديث منصور هو الاعلى. نعم
وحدثنا ابن ابي عمر المكي قال حدثنا سفيان قال حدثنا عبدة بن ابي لبابة وعبد الملك ابن عمير وسنة كلهما؟ انهما سمعا والراء والراءا كاتبا المغيرة بن شعبة يقول كتب ومعاوية الى المغيرة اكتب الي بشيء سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال فكتب اليه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا قضى الصلاة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير
اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفعنا الجد منك الجد. طبعا ينبغي على المسلم ان يهتم بالاذكار تعلما وتعليم تمام وفقها وكذلك عليه ان يواظب عليها وان يعلمها
فتجد الان خليفة المسلمين يرسل الى احد عماله في الحوثة يطلب منه الذكر الذي كان يذكره النبي صلى الله عليه وسلم فينبغي على الانسان ان يتعلم هذا وان يفقهه وان يعلمه وان يواظب عليه نعم
وحدثنا محمد بن عبدالله بن نمير صالح حدثنا ابي قال حدثنا هشام عن ابي الزبير وكان ابن الزبير يقول في دبر في دبر كل صلاة حين يسلم لا اله الا الله وحده لا شريك له
له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله. لا اله الا الله ولا نعبد الا اياه لهم نعمة ولهم فضل ولهم الثناء الحسن
لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل ولذلك ما ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم صح ينبغي على الانسان ان لا يدعه
وان يأتي به حتى لا يكون راغبا عن سنة النبي صلى الله عليه وسلم وحدثناه ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا عبدة بن سليمان عن هشام ابن عروة عن ابي الزبير مولى مولى لهم
ان عبد الله ابن الزبير كان يهلل دبر كل صلاة بمثل حديث ابن نمير وقال في اخره ثم يقول ابن الزبير كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن دبر كل صلاة. نعم
وحدثني يعقوب ابن ابراهيم الدورقي قال حدثنا ابن علية قال حدثنا الحجاج ابن ابي عثمان قال حدثني ابو الزبير قال سمعت عبد الله ابن الزبير يخطو على هذا المنبر وهو يقول
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا سلم في دبر الصلاة او الصلوات فذكر بمثل حديث هشام ابن عروة وحدثني محمد بن سلمة المرادي قال حدثنا عبد الله بن وهب
فهمت؟ عن يحيى بن عبدالله بن ثار عن عن موسى عن موسى بن عقبة ان ابا الزبير المكي حدثه انه يا عبدالله بن الزبير وهو يقول في اثر الصلاة اذا سلم
بمثل حديثهما وقال في اخره وكان يذكر ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني يرفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم نعم وحدثنا عاصم ابن النظر التيليمي. عندك حرف الواو
ايه ده؟ ده ايه اذا نقول حدثنا حدثنا عاصم بن النظري التيمي صالح حدثنا المعتمر صالح الدسنا عبيد الله حاء قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا ليث عن ابن عجلان كلاهما عن سمية
عن ابي صالح عن ابي هريرة وهذا حديث قتيبة ان يعني هذا لفظه نعم ان فقراء المهاجرين اتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا ذهب اهل الدثور بالدرجات العلى والنعيم المقيم
فقال وما ذاك؟ قالوا يصلون كم اهل الجثور اللي هم اصحاب المال ولذلك هذا يظهر عليهم بدثارهم اي بملابسهم فتجدهم يلبسون احسن الثياب ويتنحمون باحسن النعيم قالوا يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون ولا نتصدق. ويعتقون ولا نعتق. فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم افلا اعلمكم شيئا تدركون به من سبقكم وتسبقون به من بعدكم ولا يكون احد افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم؟ قالوا بلى يا رسول الله
قال تسبحون وتكبرون وتحمدون دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين مرة. نعم. قال ابو صالح فرجع فقراء هاجرين الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله. فقال رسول الله
صلى الله عليه وسلم ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. هم ما جاءوا محترظين. انما جاءوا يريدون الاعمال التي يسبقون بها غيرهم هذا هو المقصود فكانوا يتنافسون منافسة حقيقية وهذا من ادلتنا
على ان الانسان ينبغي ان لا يفرط بالاعمال الصالحة هو ان الانسان يكثر من الاعمال التي تقربه الى ربها. وان التفريط مرضا كنقص المناعة المكتسبة وزاد غير قتيبة في هذا الحديث عن الليث عن ابن عجانة قال ثني سمي قال سمي
فحدثت بعض اهلي هذا الحديث فقال وهنت هذا الحديث فقال وهمت انما قال تسبح الله ثلاثا وثلاثين وتحمد الله ثلاثا وثلاثين وتكبر الله ثلاثا وثلاثين فرجعت الى ابي صالح فقلت له ذلك فاخذ بيدي فقال الله اكبر وسبحان الله والحمد لله
الله اكبر وسبحان الله والحمد لله حتى تبلغ من جميعهن ثلاثة وثلاثين قال ابن عجلان تحدثت بهذا الحديث رجاء ابن حيرة ايوة هذا جاء في فهو موقف التاريخ من اعظم المواقف
اينما كان قائد الشرطة لسليمان ابن عبد الملك واراد ان يوصل الخلافة لاحد اولاده فنصحه قال له ان مما ينفع الخليفة في قبره ان يولي اهل الفضل بعده. قال له من تقصد؟ قال عمر ابن عبد العزيز
قال ان اولادي لا يرون. قال اكتب وانا اتولى الامر والتزم بهذا الشيء فلما خرج منه قد مات قال لابناء سليمان بايعوا عن الذي ولاهم عن الذي سماه الخليفة فقالوا من قال لا اصبر
فبايعوا على ما فيه ثم جمع الناس وجمع الشرطة من خلف الناس وقرأ الكتاب من سليمان ابن عبد الملك امير المؤمنين الى عمر ابن عبد العزيز قد وليتك الخلافة من بعدي
فقال اولاد سليمان قالوا لا نجعلها تخرج منا ورفع الشرطة سيوفهم فقال له رجاء هذا رجاء قال فوالله اقطع عنقك لقد بايعت على كتاب امير المؤمنين فلما فسكتوا وهدأوا وعمر قام قد انا وجدت الثلاثة وانا قد تنازلت عنها فقال للناس لا بل نريدك انت خليفة
فلما في نفسه من قبل ان يدفن سليمان بدأ عزل صاحب المال وعزل صاحب مصر وبدأ بالاصلاح فهذا موقف طير من الف موقف فنحتسب عند الله ان الحسنات التي نالها عمر بن عبد العزيز في خلافته في حسنات رجاء بن حيوان
هندسني بمثله عن ابي صالح عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثني امية ابن موسى قال العريشي العريفي قال حدثنا يزيد ابن زريعة حدثنا رؤوف عن سهيل عن ابيه عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قالوا يا رسول الله ذهب اهل الدفوع
بالدرجات العلى والنعيم المقيم. نعم. في مثل حديث قتيبة عن الليل. الا انه ادرج في حديث ابي هريرة قول ابي صالح ثم رجع فقراء المهاجرين الى اخر الحديث وزاد في الحديث يقول سهيل احدى عشرة
احدى عشرة فجميعهم فجميع ذلك كله ثلاثة وثلاثون وحدثنا الحسن بن عيسى قال اخبرنا المبارك قال اسمعنا ما لا اخبرنا ابن مبارك. نعم وحدثنا الحسن بن عيسى قال ارفع الواو واعد قراءتها
وحدثنا الحسن بدونها هددن هون فيو. في واو جيد ليس في نسختي نعم وحدثها الحسن بن عيسى قال اخبرنا ابن المبارك قال اخبرنا ما لك بن مغوا قال سمعت الحكم ابن عتيبة يحدث عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى
عن كعب ابن عجرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال معقبات اي تسبيحات تفعل اعقاب الصلوات. نعم. وسميت عاقبتنا ارتفع المطرة بعد اخرى الانسان كقول تعالى ومعقبات بين يديه من خلفه يحفظونه من امر الله. نعم
معطلات لا يصيب قائلهن او فاعلهن دبر كل صلاة مكتوبة ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون دون تحميده واربع وثلاثون تكبيرة حدثنا كل صلاة في دبر كل صلاة  عندك  حدثنا نصر بن علي الجهظمي
قال حدثنا ابو احمد قال حدثنا حمزة الزيات عن الحكم عن عبدالرحمن بن ابي ليلى لا الحديث حدثنا اصل ابن علي الجهظمي ايه قال حدثنا واحمد قال حدثنا حمزة الزيات عن الحكم مم عن عبدالرحمن بن ابي ليلى عن كعب بن عجرة عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال معقبات لا يشيب قائلهن او فاعلهن ثلاث وثلاثون ثلاثا وثلاثين وثلاثون ثلاث وثلاثون تسبيحة وثلاث وثلاثون تحميدة واربع وثلاثون تكبيرة في دبر كل صلاة. جيد
خلفني محمد بن حاتم قال حدثنا اسباغ بن محمد قال حدثنا عمر ابن قيس الملائي عن الحكم بهذا الاسناد مثله. يشوفونها معقبات لما الانسان دائما يعقل الصلاة وايضا يكثر تعقيده عقب الصلوات المفروضات
والملائكة المعقبات الملائكة يعني لهم وظائف عديدة من ضمنها انهم يحفظون الانسان وملائكة عدة يعني مثل لما مر عندنا رقيب وعتيد مثل لما عندنا يعني ملك الموت مثل لما عدنا
الملائكة التي تسأل الانسان حينما يموت وكذلك الملك الذي موكل بالجنين حتى يكتب ما يأمره الله تعالى بكتابته والملائكة التي تحفظ الانسان من الصباح الى المساء الا اذا جاء القدر فتحول بينه وبين القدر. نعم
ووجد في تصوير يعني تصوير حقيقي شخص اوتي به ليدهس يعني كان بينه وبين الدهس شيء بسيط فجاء شيء سريع جدا وحمله ودفعه عن مكان الحادث رأيته في هذا مالك ام لا
نعم حدثني عبد الحميد ابن بيان للواسطي قال اخبرنا خالد بن عبدالله عن سهيل عن ابي عبيد المزح حجي نعم احسنت في نسبة الى مدحج الراوية معروفة نعم قال مسلم ابو عبيد مولى سليمان
لعبد الملك نعم عن عطاء ليبيه ليزيد الليلتين عن ابي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من سبح الله في دبر كل صلاة ثلاثا وثلاثين وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين
تلك تسعة وتسعون وقال تمام المئة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. يمكن لما قال هنا في دبر كل صلاة ونحن نعلم ان هذه التسبيحات بعد السلام
مو صحيح فبهذا الحديث نفسر حديث معاذ بن جبل انه لا تدع عبركم لصلاة اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك فمن قال بانها قبل السلام مسللا بتكفير دبر الشرطة لا نقول ان فسر ذلك الحديث بهذا الحديث
وحدثنا محمد بن الصباحي قال حدثنا اسماعيل ابن زكريا عن سهيل عن ابي عبيد عن عطاء عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بمثله. نعم فله ما يقال بين تكبيرة الاحرام والقراءة. هذا اللي هو دعاء الاستفتاح
وثمة ادعية عديدة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم. طبعا هذا هو اقواها واصحها ومر عندنا سبحانك اللهم وبحمدك في الدروس السابقة في صحيح مسلم وهذا اخره الى هنا وذاك هذه منقطعا وقد جاء موصولا عند غير مسلم
وهذا هو اصح باعتبار انه في الصحيحين فهو متفق عليه فينبغي ان يكون اكثر ما يؤتى به هو هذا الدعاء. نعم حدثني زهير ابن حرب وهو حدثنا جرير عن عمارة ابن القعقاع عن ابي زرعة عن ابي هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كفر
وفي الصلاة سكت بنية قبل ان يطرأ. يعني ساعتها خفيفة بين التكبير وقراءة سورة الفاتحة. نعم فقلت يا رسول الله بابي انت وامي. فين فدا؟ مم ارأيت سكوتك بين التكبير والقراءة ما تقول؟ هذا يدل على حرص الصحابة
قال اقول اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب هاي الفظائل التي لم يقترفها الانسان. والنبي صلى الله عليه وسلم قال لا سمح الله تعالى لكن حتى يعلمنا ولاجل ان يعني يظهر الذل والافتقار للعلي القهار. نعم
اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الزند. هذا ما حصل للانسان نعم اللهم اغفر لي من خطاياي بالثلج والماء والبرد. وهذه اشارة تلغي حتى لا يقول الانسان هذا ذنب سهل وهذا بسيط وهذا فيها مجال. لا الذنوب كلها
جراح غائرة حدثنا ابو بكر بن ابي شيبة وابن نمير الضالا حدثنا ابن فضيل وحدثنا ابو كامل قال حدثنا عبدالواحد يعني ابن زياد كلاهما عن عمارة ابن القعقاع بهذا الاسناد نحو حديث جرير
قال مسلم وقد جئت عن يحيى ابن حسان ويوم يونس المؤذن وغيرهما. قالوا حدثنا يعني هذا من من سمعه الامام مسلم العلم عند الله تعالى هذا يعني ان المعلقات في صحيح الامام مسلم
وبعض الاحاديث سمعها من البخاري واحذفها هكذا نعم قالوا حدثنا عبدالواحد ابن زياد قال حدثني عمارة عمارة ابن القعقاع قال حدثنا ابو زرعة قال سمعت ابا هريرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نهر من الركعة الثانية
تفتح القراءة الحمد لله رب العالمين ولم يسكت. يعني دعاء الاستفتاح يكون في الركعة الاولى فقط. لا يكون في غيرها نعم وحدثني زبير ابن حرب قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد قال اخبرنا قتادة وثابت وحمين
عن امة ان رجلا جاء فدخل الطبيب وقد حفزه النفس يعني لما نهينا عن بالاسراع من اجل الانسان نفسه لانه اذا جاء سريع ووقف في الصلاة لن يستطيع ان ينشأ في الصلاة
فاذا جاء السليم سيؤثر على الصف وسيؤثر على الامام فقال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه. فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاته فات المقال ايهم المتكلم بالكلمات
رم القوم فقال ايكم المتكلم بها فانه لم يقل بأسا. يعني سكثوا لم يتكلموا نعم فقال رجل جئت وقد حفزني النفس فقلتها. فقال لقد يعني هو حفز النفس جاء مستعجل فحفزنا فحمد الله سبحانه وتعالى
ان بلد غصة واذا اتمنى بحثنا في عدم التفريط في الاعمال الصالحة هذا من ضمن ادلتنا على حرص الصحابة في عدم حمد الله بانه قد ادرك الصلاة مع النبي صلى الله عليه وسلم
فقال لقد رأيت اثني عشر ملكا يبتدرونها ايهم يرفعها. لو ما هذا من علم الغيب ولكن الله سبحانه وتعالى يطلع من يشاء من عباده الماء وهذا مما اقر اذا هذا يقال هذا الدعاء يقال لان النبي صلى الله عليه وسلم قد ابره
وثمة اشياء حصلت لم يقرها النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا زهير بن حرب قال حدثنا اسماعيل ابن علية قال اخبرني الحجاج ابن ابي عثمان عن ابي الزبير عن عون بن عبدالله بن عتبة عن ابن عمر قال
بينما نحن نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ قال رجل من القوم الله اكبر كبيرا كثيرا كبيرا كبرت الله الكبير نعم وسبحان الله بكرة واصيلا. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من القائل كلمة كذا وكذا؟ قال رجل من القوم الا يا رسول الله قال عجبت لها فتحت لها ابواب السماء قال ابن عمر شوف هذا ابن عمر لم اضرت هذه ابن عمر واظب عليها
فما تركتهن منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ذلك. والنصوص كثيرة على ان الصحابة كانوا ما يتعلمون شيء يثبتون وهذا الحديث مع اي السابق دليل على ان بعض الطاعات قد يكتبها غير الحفظة ايضا لاهميتها ومكانتها لهم
باب استحباب باب استحباب ستيان الصلاة بوقار وسكينة. والنهي عن الاتيانها سعيا. حتى الانسان يخشع وهذا من قوة فهم مسلم حينما ساق هذا الخبر عقب الحديث السابق من هذا الصحابي الذي حمله وقد حفزه النفس جاء مستعجلا نعم
احدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير ابن حرب والمحدثنا سفيان بن عيينة عن الزهري عن سعيد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ها قال وحدثني محمد بن جعفر بن زياد
قال اخبرنا ابراهيم يعني ابن سعد عن الزهري عن سعيد وابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم لمحات قال وحدثني حرملة ابن يحيى واللفظ له اخبرنا ابن وهم. قال اخبرنا؟ قال اخبرنا ابن وهب. مم
قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة ابن عبدالرحمن ان ابا هريرة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اقيمت الصلاة فلا تأتوها وتسعون يعني هذا هو زيادة عن النشيد
انه المشي بسرعة او الركب واتوها تنسون وعليكم هذا تأكيد وعليكم السكينة وهكذا ينبغي على الانسان ان يكون في مشيته في طريقه في حركته ان يكون قدوة بين الناس يطبق الانسان
واذا قيل لهم امنوا كما امن الناس وهي تكون قدوة للانسان حتى في مشيته نعم فما ادركتم فصلوا وما فاتكم ثلاثين. وهذه هي الرواية المحفوظة عند الزهري. شوف حتى هو هنا رواها هكذا سفيان العين. بس مرة رواها فاقبض
والراجح فاتم وهكذا راهم جماء الغفير وهذا الحديث فيه الندب الاكيد الى اتيان الصلاة بسكينة وبقار وفيه ايضا النهي عن اتيانها سعيا سواء كانت صلاة جمعة او غيرها من الصلوات سواء فوات تكبيرة او
اه وذهاب الركعة ام لم يرد اما قوله تعالى فاسعوا الى ذكر الله فلا يستدل به على الركن ومعناه ان الانسان يذهب مبكرا نعم وايضا شف وان ليس الانسان الا ما سعى معناه ما عمله الانسان وليس معناه الركب في هذا نعم
طبعا الحكمة في اتيانها بسكينة ان الذاهب الى الصلاة عامة في تحصيلها يعني متوصل اليها سيصل اليها فينبغي ان يصل اليها متأدبا بادابها على اكمل الاحوال واذا وقف في الصف وكان راكضا سيؤثر على الصف سيؤثر على نفسه سيؤثر على الامام احمد
حدثنا يحيى ابن ايوب وكتيبة ابن سعيد وابن حجر عن اسماعيل ابن جعفر قال ابن ايوب حدثنا اسماعيل. هم قال اخبرني العلاء عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا ثوب للصلاة فلا تأتوها
انتم تسعون واتوها وعليكم السكينة فما فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. هم. فان احدكم اذا كان الى الصلاة فهو في الصلاة. نعم يعني هذا الانسان لما انتزع من الصلاة فانت في صلاة الان انت لما بدأت تحفظ القرآن ناوي ان تحفظ
طوالها بانك في حفظ القرآن لما انت جالس انتظر الصلاة كانك في صلاة وهكذا وهذا من رحمة الله تعالى ولذلك قال معاذ لولده يا بني حافظ على الصلاة فاعلم ان خير عملناه الصلاة حافظ عليها واعلم ان المؤمن بين حسنتين حسنة ماضية وحسنة مستقبلا
لما الانسان يحمل على شيء ويسعى عليه لا ان يجعله احلاما. نعم حدثنا محمد بن رافع اذا اقيمت سميت الاقامة تثويبا لانه دعاء الى الصلاة بعد الدعاء بالاذان من قولهم تاب اذا رجع
نعم يعني المؤذن نادى بوقتها ثم نادى باقامتها فسمي تثويبا يعني رجع الى الاذان من جديد ماذا يسمى اذانين؟ قال بين كل اذانين صلاة حدثنا محمد بن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن همام ابن منبه قال هذا ما حدثنا
فابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر احاديث منها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نودي بالصلاة فاتوها وانتم تمشوا وانتم تمشون وعليكم السكينة فما ادركتم فصلوا وما فاتكم فاتموا. اذا هاي بسند اخر غير سند الزهري من رواية حمام عن ابيه
في سأتم ايضا مما يقوي رواية الاكثر عن الزهر فيأتي الماء طبعا الحديث هو في صلاة الحديث السابق يعني فيه اذا دليل على انه يستحب من الذهاب الى الصلاة ان لا يعبث وان لا يتكلم بقبيح وان لا ينظر نظرا قبيحا
وعليه ان يجتنب ما يجتنبه المصلي فيخظع منه في عبادة وعليه ان يستشعر انها في عبادة واذا استشعر هذا انه في عبادة ستزداد محبته لله ومحبته لنبيه صلى الله عليه وسلم
بل محبته لاهل الحديث الذين رووا لنا هذه الاخبار عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. نعم حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا الفضيل يعني ابن عياض عن هشام حاء قال وحدثني زهير ابن حرب
وحدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال حدثنا هشام بن حسان عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قد ثوب بالصلاة فلا يسعى اليها احدكم. ولكن ليمشي وعليه السكينة والوقار. يعني شوف هنا العطف يقتضي المغايرة. ليس
صار هو السكينة فالسكينة اللي هو التأني في الحركات واجتناب العبث اما الوقاء فهو الهيئة منها غض البصر وخفض الصوت والاقبال على طريقه بغير الالتفات. نعم صل ما ادركت وقت ما سبقك. هم
في رواية في هاي الرواية يعني مشابهة لرواية ابن عيون ربما جاءت لابن عير من هذه الروايات نعم حدثني اسحاق ابن منصور قال اخبرنا محمد بن المبارك الصوري قال حدثنا معاوية بن سلام عن يحيى الكثير. قال اخبرني عبد الله ابن ابي قتادة ان اباه اخبره
بينما نحن نصلي مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع فسمع جلده. اي نعم اي اصوات لحركتهم وكلامهم  فقال ما شأنكم؟ قالوا استعجلنا الى الصلاة. قال فلا تفعلوا اذا اتيتم الصلاة فعليكم السكينة. فما
فصلوا وما سبقكم فاتموا. نعم للانسان من صلاته اخرها وليس اولها. وانما ادركه من صلاته واولها له وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا معاوية بن هشام قال حدثنا شيبان بهذا الاسناد. نعم
باب متى يقوم الناس باسم الصلاة؟ فمتى اذا حينما تقام هل عند اول اقامة ام عند الشهادتين ام عند الانتهاء؟ ام عند قوله قد قامت الصلاة؟ نعم وحدثني محمد بن حاتم وعبيد الله بن سعيد. قالا حدثنا يحيى ابن سعيد
عن حجاج قال حدثنا يحيى ابن ابي كثير عن ابي سلمة وعبدالله ابن ابي قتادة عن ابي قتادة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا تقوموا حتى تروني. وقال ابن حاتم اذا اقيمت او نودي
نعم يعني حتى يرى النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج من كأنكم في غرفته فاقام الصلاة فلا يقومون حتى يروا النبي صلى الله عليه وسلم هذا من فيه فائدة
يعني هنا اذا قاموا والنبي صلى الله عليه وسلم ما جلس فيبقى الانسان واقفا لا هو مصليا ولا هو جالس نستفيد من ذلك كراهية بعضهم يأتي ويبقى واقف فهذا عليه ان لا ينقص عليه ان يقول للسنة نعم
وحدثنا ابو بكر بن ابي شيبة قال حدثنا سفيان بن عيينة عن معمر قال ابو بكر وحدثنا ابن علية عن حجاج بن ابي عثمان حات. قال وحدثنا اسحاق بن ابراهيم قال اخبرنا عيسى ابن يونس
وعبد الرزاق عن معمر وقال اسحاق وقائل اسحاق اخبرنا الوليد بن مسلم عن شيبان كلهم عن عن يحيى ابن كثير عن عبد الله ابن ابي قفالة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وزاد اسحاق في روايته حديث معمر وشيبان
حتى تروني قد خرجت منه قدسنا هارون بن معروف حاليا لو كان الامام المؤذن يقيم والامام يخرج من غرفته فنفعل هكذا فلا نظم لكن الان حصل خلال من متى يقول
فمنهم من يرى انه عند بداية الاقامة منهم من يرى عند التشهد منهم من يرى عند قوله قد قام فيها اقوال لاهل العلم. نعم بعضهم قال يعني يقوم اذا قال حيا باعتبار اقبلوا نعم
يعني كلها اقوال حدثنا هارون احنا هنا حاليا يعني لما كنا في العراق عند اول الاقامة يقوم الناس فنقول معهم واذا تأخرنا يسيرا فلا هنا هذه اول ما تقام لا يقوم يتأخرون
فالاولى ان نتأخر حدثنا هارون بن معروف وهرملة بن يحيى قال حدثنا ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب قال اخبرني ابو سلمة وعبدالرحمن بن عوف ثانيا انه سمع ابا هريرة يقول اقيمت الصلاة فقمنا تعدلنا الصفوف
تعدل الصفوف قبل ان يخرج الينا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا قام في مصلاه قبل ان يكبر ذكره فانصرف انه ليس على طهارة كاملة نعم
فانصرف وقال لنا مكانكم. يعني الزموا مكانكم او ابقوا مكانكم. نعم فلم نزل قياما ننتظره حتى خرج الينا وقد اغتسل ينفث رأسه ماء فكبر فصلى طبعا ينضف بمعنى يقطر نعم
وهذا فيه دليل على طهارة الماء المستعمل خلافا لاحدى الروايات عن الامام ابي حنيفة الان وحدثني زهير بن حرب قال حدثنا الوليد بن مسلم قال حدثنا ابو عمرو يعني الاوزاعية
قدسنا قال حدثنا الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة الزهري يروي عن ابي سلمة يروي عن عروة لما ذهب الى مصر يعني ويحدث ما حدثهم عن ابي سلمة ولا عنوان
قال فعدت الى المدينة فاذا عرظ بحر لا تكدره الدناء. واذا روى عن ابي سلمة وحدث عن ابي سلمة نعم عن ابي سلمة عن ابي هريرة قال اقيمت الصلاة وصف الناس صفوفهم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام مقاما
فاما اليهم بيده ان ان مكانكم. اي الزم مكانكم نعم فخرج وطني اغتسل ورأسه ينطف الماء فصلى بهم ان يحضرنا وحدثني ابراهيم بن موسى قال اخبرنا الوليد بن مسلم عن الاوزاعي عن الزهري قال حدثني ابو سلمة عن
عن ابي هريرة ان الصلاة كانت تقام لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيأخذ الناس الناس مصافهم قبل ان يقوم النبي صلى الله عليه وسلم مقامه. نعم مصافي الاموات التي يصلون فيها باعتبار ان الصف الاول مندوبا للاسلام
وحدثني سلمة ابن شديد قال حدثنا الحسين ابن اعين. قال حدثنا زهير قال حدثنا سماك ابن حرب عن جاد عن جابر ابن ثمرة قال كان بلال يؤذن اذا لحظة اي زالت الشمس نعم
فلا يقيم حتى يخرج النبي صل الله عليه وسلم. فاذا خرج اقام الصلاة حين يراه. يعني يرى حينما يرى النبي صلى الله عليه وسلم قد خرج نعم باب من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك تلك الصلاة. نعم
وحدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصلاة فقد ادرك الصلاة. نعم
وحدثني حرملة ابن يحيى قال اخبرنا ادرك الصلاة ويأتي بالبقية نعم اخبرنا ابن وهم اخبرني يونس عن ابن شهاب عن ابي سلمة ابن عبدالرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
او من ادرك ركعة من الصلاة مع الامام فقد ادرك الصلاة. نعم حدثنا ابو بكر بن ابي خيبة وعمرو الناقل وزهير ابن حرب قالوا حدثنا ابن عيينة حا قال وحدثنا ابو
قال اخبرنا ابن المبارك عن معمر والاوزاعي ومالك ابن انس ويونس فقال وحدثنا ابن نمير قال حدثني حدثنا ابي حامد قال وحدثنا ابن المثنى قال حدثنا عبدالوهاب جميعا عن عبيد الله كل هؤلاء عن الزهري. عن اي سلمة؟ عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديث
ليحيى عن مالك وليس في حديث احد منهم مع الامام. وفي حديث عبيد الله قال فقد ادرك الصلاة كلها حدثنا يحيى ابن يحيى قال يعني هذا يعني هو الحديث قد جاء هكذا وقد جاء هكذا
فمن ادرك ركعة من الصلاة قبل ان يذهب الوقت فقد ادرك الصلاة حاضرا ويتمهم. واذا من ادرك ركعة مع الامام فقد ادرك فضيلة صلاة الجماعة. نعم  بقي ماء     اي والله
احدثنا يحيى يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك عن زيد ابن اسلم عن عطاء ابن يسار وعن بث ابن سعيد وعلي الاعرج حدثوه عن ابي هريرة لا تقرأ انهم حدثوه احسنت. عن الاعرج انهم حدثوه عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك
من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح. اذا هذا يشرح الاحاديث السابقة. نعم ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر. اوقات الطيران ينبغي على الانسان ان لا لا يؤخرها
لك لو فرضنا استيقظ ولم يكن الا هذا الوقت فعليه ان يبدأ بالصلاة ولا يؤخرها نعم وحدثنا حسن بن الربيع قال حدثنا عبد الله بن المبارك ان ينسب ليزيد عن الزهري قال
حدثنا عروة عن عائشة قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم شاب قال وحدثني ابو الطاهري وحربلة كلاهما عن ابن وهم والسياق للحرملة. هم. قال اخبرني يونس عن ابن شهاب ان عروة ابن الزبير حدثه عن عائشة
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك من العصر سجدة قبل ان تغرب الشمس فقط او من مت قبل ان تغرب الشمس او من الصبح قبل ان تطلع فقد ادركها
والسجدة انما هي الركعة احسنت هو الركعة يقال لها ركعة لان فيها ركوع ويقال لها السجدة لان فيها سجودها لم تتمسل. الشيء ببعض اجزائه دلالة على اهمية هذا الجزء نعم
وحدثنا عبد عبد بن خميس   ربما في نسختكم عبد الرزاق هكذا؟ ايه نعم وحدثنا عبد بن حميد قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن الزهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة بمثل حديث ما لك
عن زيد ابن اسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك ركعة من العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر
وحدثنا حسن بن الربيع قال حدثنا عبدالله بن المبارك عن معمر عن ابي طاووس عن ابيه عن ابن عباس عن عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك من العصر ركعة قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك
ومن ادرك من الفجر ركعة قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك وحدثناه عبد الاعلى بن حماد حدثنا حدثنا حدثنا معتمر قال سمعت معمرا بهذا الاسناد؟ احسنت تتوقف هنا قليلا ثم نكمل بعد خمسة دقائق باذن الله هذا وبالله التوفيق وصلى الله على نبينا محمد

