بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين باب وقضاء الصلاة الفائتة واستحباب تعديل قضائها الانسان اذا كان عليه قضاء عليه ان يعجل واذا كان عليه حقوق فعليه ان يعجل
حدثني حرملة ابن يحيى السجيبي السجيبي قال اخبرنا ابن وهب قال اخبرنا يونس عن ابن شهاب عن سعيد ابن المسير عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر
تار ليلة حتى اذا ادركه الكرى عرسك انكره اللي هو النعاس وقيل هو النوم نفسه والتعريف هو النزول ليلا وقال لبلال لان الليل اي احفظ لنا الليل لان خرج الليل سيأتي
النهار فصلى ميلادا ما قدر له وهكذا ينبغي على الانسان ان لا يفرط في قيام الليل واذا ترك الانسان سنة من السنن النبوية جزاك الله خيرا. فليعلم انه ما قصر في ذلك الا لنقص
في محبته للنبي صلى الله عليه وسلم وترك قيام الليل يدل على نقص وخلل في المحبتين في محبة الله وفي محبة النبي صلى الله عليه وسلم والانسان اذا اخفى قيام الليل
فان الله سبحانه وتعالى يعد لعباده من قرة الاعين في الجنة كما انهم يخفون طاعتهم لله تعالى فان الله تعالى يخفي لهم الخير الذي تتعجب النفوس ببهائه وبفضلهم وقيام الليل يهون قيام يوم القيامة كما قال الاوزاعي علينا وعليه رحمة الله
فصلى بلال ما قدر له ونام رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فلما تقارب الفجر استند بلال الى راحلته مواجه الفجر فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الى راحلته فلم يستيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من اصحابه
حتى ضربتهم الشمس شف حتى ان هذه الشمس لها قوة لما يستيقظ الانسان وينفذ هي الثقل على جسده من قوة الشمس والنبي صلى الله عليه وسلم الاصل ان عيناه تنامان ولا ينام قلبه. لكن في هذا اراد الله تعالى ان ينام قلبه مع عينيه
لاجل ان يشرع لهذه الامة امر النوم اذا نام الانسان فما حكم ذلك يقول فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اي بلال؟ حرف نداء بمعنى يا بلال
فقال لبنان اخذ بنفسي الذي اخذ بابي انت وامي يا رسول الله اعتذر واعتذر بادب وبلطف بنفسك. قال اقتادوا فاقتادوا رواحلهم شيئا. فهنا باعتبار انهم مكان قد يعني قد قصر فيه في حق الله تعالى. فامرهم
ان ينتقلوا من هذا المكان ثم توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر بلالا فاقام الصلاة وصلى بهم الصبح فلما قضى الصلاة قال من نسيك الصلاة طبعا يعني هنا فيه يعني ان صلاة
فايتة تدخلها جماعة من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها شف فليصلها اذا ذكرها حينما يذكرها يصليها ولا يؤخرها فان الله تعالى قال واقم الصلاة لذكرها على ان الصلاة شرعت لاجل ذكر الله تعالى
قال يونس وكان ابن شهاب يقرأها للذكرى يعني واقم الصلاة للذكرى. يونس ابن يزيد ينقل هذا عن قراءة الزفري وحدثني محمد بن حاتم ويعقوب بن إبراهيم الدورقي كلاهما عن يحيى
قال ابن حاتم حدثنا يحيى ابن سعيد قال حدثنا يزيد ابن كيسان قال حدثنا ابو حازم عن ابي هريرة قال عرفنا مع نبي الله صلى الله عليه وسلم اللي هو تعريف النزول ليلا
فلم نستيقظ حتى طلعت الشمس. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ليأخذ كل رجل برأس راحلته فان هذا منزل  حضرنا فيه الشيطان. طبعا الشيطان انتقد تستريح وهو لا يستريح يترصد الانسان حتى يوقعه في التقصير في حق الله تعالى
قال ففعلنا ثم دعا بالماء طبعا هذي يعني فيه استحباب ان الانسان يبتعد عن مواطن الشيطان ومواضع الشيطان ومنازل الشيطان فتوضأ ثم سجد سجدتين وقال يعقوب ثم صلى سجدتين ثم اقيمت الصلاة فصلى الغراب اذا النبي صلى الله عليه وسلم قد قضى ركعتين السنة القبلية
وادى الصلاة في جماعة والسنن الرواتب معلوم انها تقضى. لمن احب قضاءها ففيه استحباب قضاء النافلة الراتبة وجواز تسليم صلاة الصبح بصلاة الغداة وان ذلك غير مكروه وحدثنا شيبان ابن فروخ
قال حدثنا سليمان يعني ابن المغيرة قال حدثنا ثابت عن عبد الله ابن رباح عن ابي قتادة قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انكم تسيرون عشيتكم وليلتكم
وتأتون الماء ان شاء الله غدا الذي يسير في الصحراء لا بد ان يعرف طرق الصحراء ولابد ان يعرف مواطن الماء من عدم مواطنها ولذلك لما قال انه صار في الجيش خمسة ايام في طريق ليس فيهما
طلب من الصديق ان يعدله قال انه قد صار بالجيش في هلكا قالت انه لم يهلكه قال وان لم يحلكم ما دام انه سيراهم في هلك فانطلق الناس لا يلوي احد على احد
قال ابو قتادة فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني لا يجوز اي لا يعرف قال ابو قتادة فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير حتى حارا ليله وانا الى جنبه. طبعا معنى فارغ انتصف
قال فنعت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهكذا النوم سلطانا على السلطان فماذا عن راحلته فاتيته فدعمته من غير ان اوقظه اي اقمت ميله من النوم وصرت تحته كالدعام للبناء فوقها
فانظر الى لطف الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى اعتزل على راحلته قال ثم سار حتى تهور الليل مال عن راحلته تهور الليل اي ذهب اكثره مأخوذ من تهور البناء وهو انهدامه
واذا المفهوفة يقال مهورا لما يذهب كثير منها وكذلك لو فرضنا اردنا ان نحفر قبرا وقلنا للاخ اعمل لنا لاحد فجاء الى الاحد واخذ الكثير من الحائط ثم قلت هورا
تهور لحما ما يجعله كبيرا فنضطر الى تغيير الحد يقول ما لعن راحلته قال فزعمته من غير ان يوقظه حتى اعتذر على راحلته قال ثم سار حتى اذا كان من اخر السحر مال ميلة هي اشد من
الفائدتين الاوليين حتى كاد ينجثل فاتيته فدعمته طبعا ينجح المعنى يعني يسقط عن دابتي فأتيته فدعمته فرفع رأسه فقال من هذا؟ قلت ابو قتادة هذا ابو قتادة لما يقال له
فارس رسول الله صلى الله عليه وسلم فقد حماه حتى من النوم قال متى كان هذا مسيرك مني؟ قلت ما زال هذا مسيرة منذ الليلة. اي انه قد جعل يرسم طوال الطريق
قال حفظك الله بما حفظت به نبيه ما شاء الله هذا الدعاء ونعم الدعاء ثم قال هل ترانا نخفى على الناس ثم قال هل ترى من احد قلت هذا راكب
ثم قلت هذا راكب اخر حتى اجتمعنا فكنا سبعة ركن قال فماذا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطريق فوضع رأسه ثم قال احفظوا علينا صلاتنا اخرها يجعل الانسان اهم شيء هو الصلاة
فكان اول من استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم والشمس في ظهره قال فقمنا فزعين ثم قال اركبوا فركبنا كسرنا حتى اذا ارتفعت الشمس نذر ثم دعا بميظأة اللي هي الاناء الذي يتوظأ به
نعم كانت معي فيها شيئا من ما قال فتوضأ منها وضوءا دون وضوء يعني ليست كالوضوءات السابقة لما يتوفر والماء توفرا مافيا قال وبقي فيها شيء مما ثم قال لابي قتادة احفظ علينا مضائتك فسيكون لها نبأ
اي دلالة من دلائل النبوة ولا نسميها معجزة لان المعجزة تكون عن متحد ثم اذن بلال بالصلاة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم صلى الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم
قال وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم وركبنا معه. قال فجعل بعضنا يهمس الى بعض ما كفارة ما صنعنا بتفريغنا في صلاتنا ثم قال اما لسن في اسوأ ثم قال اما انه ليس في النوم تفريط
انما التفريط على من لم يصلي الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الاخرى. طبعا هذا من ضمن ادلة من قال بان وقت العشاء  لا ينتهي الا في طلوع فمن فعل ذلك فليصلها حين ينتبه لها. فان كان الغد فليصلها عند وقتها. نعم
وقلنا في هذا الحديث امتداد وقت الصلوات حتى يأتي وقت الاخرى وهذا مستمر على عموم في الصلوات الا الصبح فانها لا تمتد الى الظهر بل يخرج وقتها طلوع الشمس بمفهوم حديث من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح
والمغرب يعني فيها خلاف عند الشافعي قديم والراجح ما ذهب اليه جمهور اهل العلم على ان وقتها يمتد الى صلاة الغشاء ثم قال ما ترون الناس صنعوا. قال ثم قال اصبح الناس فقدوا نبيهم
فقال ابو بكر وعمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدكم لم يكن ليخلفكم وقال الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ايديكم فان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدون
فيها اشارة الى عظم رأي الشيخين ابي بكر وعمر قال فانتهينا الى الناس حين امتد النهار وحمي كل شيء ان هذا ما يمتثل الى الارض تتسرب من حرارة الشمس وهم يقولون يا رسول الله هلكنا عطشنا
فقال لا هلك عليكم وهكذا الانسان ينبغي دائما يسمع من حوله البشارة والكلمة الحسنة والفاعل الحسن ثم قال اطلقوا لي غمري اللي هو القدح الصغير  والله صدقوا لي ظمري انا اخطأت وانتم اصبتموني
قال ودعا بالميظات فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد ان رأى الناس ما في الميظئة تشابوا عليها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احسنوا الملأ
كلكم سيروى. يعني لما تأخذون اخذوا الجميع سيروى. نعم قال ففعلوا فجاء على رسول الله صلى الله عليه وسلم يصب واسقيهم حتى ما بقي غيري وغير رسول الله الله عليه وسلم
قال ثم صب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتى تشرب يا رسول الله قال ان ساق القوم اخرهم شربا قال فشربتم وشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاتى الناس الماء
يمين رواء يعني انشاقا مستريحين  من قوم اخرهم وهو الذي كان يسقيهم ابو قتادة كان يعني يأخذ الماء غسل للناس قال فقال عبدالله بن رباح اني لاحدث الناس هذا الحديث
في مسجد الجامع اذ قال عمران ابن حصين انظر ايها الفتى كيف تحدد؟ هذا مثل عمر ابن عبد العزيز لما قال العروة انظر ماذا تقول فاني احد الركبة الكليلة يعني انت لما تحدث حدث بالتمام ترى انا كنت
قال قلت فانت اعلم بالحديث فقال ممن انت؟ قلت من الانصار؟ قال حدث فانتم اعلم بحديثكم قال فحدثت القول فقال عمران لقد شهدت تلك الليلة. وما شعرت ان احدا حفظه
كما حفظته هكذا نعم وحدثني اقرأ يا شيخ وحدثني احمد ابن سعيد ابن الفخر للدارمي قال حدثنا عبيد الله بن عبدالمجيد قال حدثنا  قال حدثنا سلم ابن ذرير ذريرا ذريرا العطاردي العطاردة العطاردي
قال سمعت ابا رجاء للعطاء العطائيون عن عمران ابن فصيل قال كنت مع نبي الله صلى الله عليه وسلم في في مسيرة له فازلجنا. هم فادلجنا ليلتنا حتى اذا كان في وجه دروج اللي هو السير جميع الليل نعم
اذا كان في وجه الصبح عرفنا. نعم. فغلبتنا اعيننا حتى بزغت الشمس قال فكان اول من استيقظ منا ابو بكر وكنا لا نقيم نبي الله صلى الله عليه وسلم من منامه اذا نام حتى يستيقظ. يعني خشية ان شلون الوحي ينزل عليه في المنامان
ثم استيقظ عمر فقام عند عند نبي الله صلى الله عليه وسلم عند نبي الله صلى الله عليه وسلم فجعل يكبر فيرفع صوته بالتكبير حتى استيقظ رسول الله يعني فعل شيء صلى الله عليه وسلم. بفعله الحسن نعم
فلما وقع رأسا وراء الشمس قد بلغت قال ارتحلوا فزار بنا حتى اذا ابيضت الشمس نزل ولا الى الغناء فاعتزل رجل من القوم لم يصلي معنا فلما انصرف قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
يا فلان ما منعك ان تصلي معنا؟ قال يا نبي الله اصابتني جنابة فامرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فتيمم   ممن عجلني في ركب بين يديه مطلوب الماء يعني يصلون بالمقدمة من اجل ان يبحثوا عن الماء نعم
وبينما نحن نسير اذا نحن بامرأة سائلة رجليها بينما زادتين اللي هو عن الجلد الشاة جلد شاب وتخلي لهم فطيحة تسمى مزايا. فيجعل يعني هو جلدين ويجعل لهما تطيح يسمى مزاجا يسمى مزاجا بسبب هذه السطيحة
احنا عدنا لما نأتي بشاة وناخذ الجلد وندبغه ونلتفل الريش راح يبقى هنا جلد يصير هذا. نعم تسمى ذي القربة هكذا شكلها وتغلق من هنا يصير لها فتحة ويضع فيها الماء
وتحمل لوحدها السفر انسان يحمل وحدة هذا حسن بس لما يحمل اثنتين ويجعلهما هكذا في على الدابة هكذا اثنين. لاحظ انه واحد هذا احسن فكيف هيك مال الثنتين؟ اجعلهن فضيحة بين الثنتين
بتوضع لهما فوقها واحدا بتسمى هذه كما سماها هنا مزاد لماذا سميت مزادها؟ بسبب السطيحة التي جمعت بين القربتين. نعم  اذا هذي فجائية يعني وجدوا امرأة وهذا المرأة على دابتها قد وضعت قردا يعني هذه المزازة
فقلنا لها اين الباب؟ قالت ايهاب هيهات. يعني باعتبار انه عدها ما فاسألوها اين الماء؟ نعم لا لا لكم الهيهات بمعنى بعد انت تعود الى سورة يعني الامر بعيد جدا
قلنا فكم بين اهلك وبين الماء؟ قالت مسيرة يوم وليلة. قلنا انطلقي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالت وما الله ما تعرف يعني هذا الشي وايظا ما ردم عليها ولكن حالها نعم
فلم نبركها من امرها شيئا حتى انطلقنا بها فاستقبلنا بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني لابد ان تذهب الى النبي صلى الله عليه وسلم نعم فسألها فاخبرته مثل الذي اخبرتنا واخبرته انها
موسمة ايه واخبرته انها موجبة لها صبيان ايتام فامره يعني موسمي ذوات ايتام نعم فامر براويتها فمنيخت فنجت فيه العدل العزلاوين العليا وين فبعث بها براويتها فشربنا ونحن يعني هذا المكان الذي يوضع فيه الماء نعم
ونحن اربعون رجلا عفاف حتى روته طويلة وملئنا حتى روينا وملأنا كل قربة معنى واداوة. نعم. من هذه المزاد. نعم وغسلنا صاحبنا غير هذا المجنب ويرى انا لم نسق بعيرا. فقط فقط للاشخاص. نعم
وهي وهي تكاد تندرج من الماء. يعني الماء ما قد بقي هذا الماء كثيرا المبارك الذي قد جعلها الله تعالى يعني المزادتين. هم. ثم قال هاتوا ما عندكم فجمعنا لما اخذ منها الماء
ارادوا ان يعطوها شيء من اقض او تمر او زبيب او عسل او نحو ذلك فجمعنا لها يعني كسر الخبز كمال معروف وفرح لها الصرة معروفة لما نعم قال لها اذهبي فاطلعيني هذا عيالك واعلمي انا لم لم نرزأ من مالك. يعني ما نغصنا من مائتي بقي هو هو
وهذا فيها اشارة ما من حق احد ان يأخذها مع احد اذا هذه امرأة ليست مسلمة. نعم وما اخذوا معها حتى ما حد تلاعب اذا مرة نبغى شيء معظم جدا. ما منها احد يأتي الى بيت ويخرق منه ويقول نحن ثورة ونحن نضرب ونحن كذا. لا
ما من حقد ان يجلس في بيت ويستظل بظله او ينتفع منهم او يأخذ الثمار او يأخذ الاثاث او غيرها. نعم فلما اتت قالت لقد لقيت اسحر البشر او انه لنبي كما زعم كان من امره. يعني رأت شيء خارق للعادة
بيت وبيت فهدى الله زاك بتلك فهدى الله ذاك المكان اللي هم سكان هذه المنطقة نعم بتلف المرأة لما رأت ما رأت اسلمت واسلمت نعم. اختصر القصة النبي صلى الله عليه وسلم كان يعني يقاتل
الاشياء القريبة منهم لكن هؤلاء هذه الساعة وهذه العلاقة اليسيرة قد اثرت يقول الحر من حفظ وداد لحظة وتعليم لفظا فبعد هذا الشيء قالت له لو ادمنا فاسلمنا لكن الماء الماء العلوين الماء لما اتوه بالمزادتين
فرغوه في هذا الشيء مد يعني اذا اخذ شيء من الماء ثم مجه فيه حتى تحصل بركة فحصلت البركة وماؤها بقي هو هو وشرب اربعون رجلا واغتسل احدا ملءوا قربهم من هذا الماء. نعم
حدثنا الاسحاق ابراهيم الحنظلي قال اخبرنا النظر بن سمية. قال حدثنا عوف بن ابي جميلة الاعرابي عن ابي رجاء العقاربين عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفرينا ليلة حتى اذا كان من اخر الليل قبيل الصبح
وقعنا تلك الوقعة التي لا وقعت عند المسافر احلى منها فما لقومنا الا حر الشمس مساق الحبيب لنحو الحديث وزاده ونقص وقال في الحديث فلما عمر بن الخطاب ورأى ما اصاب الناس
ما اصاب الناس وكان اجود جليل يعني اي رفيع الصوت يخفض صوته من جوفه والجريد القوي فكبر ورفع صوته بالتكبير حتى استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم لشدة صوته في التكبير. فلما استيقظ رسول الله صلى الله عليه
وذل مشاكله اليه الذي اصابهم فقال رسول الله صلى الله عليه  لا غير يرتحل لا لا ضرر عليكم في هذا النوم وتأخير الصلاة والظير هو الظار لنفسه نعم ارتحلوا واقتص الحديث نعم ما الذي يقول واقتص حياة المسلم؟ اقتصر الحديث نعم
حدثنا اسحاق ابن ابراهيم قال اخبرنا سليمان ابن حرب قال حدثنا حمال ابن سلمة عن خمير عن بكر ابن عبد الله عن عبد الله ابن رباح عن ابي قتادة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان في سفر تعرس بليل ان وجع على يمينه واذا عرف قبيل الصبح
مطلب ذراعه ووضع رأسه على كتفه حدثنا هزار بن خالد قال حدثنا همام قال حدثنا صفالة عن انس بن ما لك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نسي صلاة فليصلها اذا ذكرها لا كفارة
لها الا ذلك وقتادة واقم الصلاة لذكري وحدثناه يحيى ابن يحيى وسعيد بن منصور وخطيبة ابن سعيد جميعا عن ابي عوانة عن قتادة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم ولم يذكر لا كفارة لها الا ذلك
حدثنا محمد بن المثنى قال حدثنا عبد الاعلى قال حدثنا سعيدا عن القتادة عن انس بن مالك قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم من نسي صلاة او نام عنها
ان يصليها اذا ذكرها. يعني لا يؤخرها. نعم حدثنا مطلب المعادي الجهوي قال حدثني ابي قال حدثنا المثنى عن قتادة عن انس بن مالك  ورسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله يقول
اقيموا الصلاة لذكر الله. احسنت كتاب صلاة المسافرين وقصرها وقصر الصلاة باب صلاة المسافرين وقصرها حدثنا يحيى ابن يحيى قال قرأت على مالك على مالك عن صالح ابن كيسان عن عروة ابن الزبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت
وجدت الصلاة ركعتين ركعتين في الحضر والسفر فاقرت صلاة السفر وازيد في صلاة الحضر وما دام ان الامر هكذا ينبغي على الانسان حينما يكون مسافرا ان يصلي ركعتين. هذا هو الافظل فهي رخصة
لكن ينبغي على الانسان ان لا يدعها وحدثني ابو طاهر وهرملة ابن يحيى. قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال حدثني عروة ابن الزبير ان عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت
فرض الله الصلاة حين فرضها ركعتين ثم اتمها في الحضر واقرت صلاة السفر على الفريظة الاولى يعني بقيت ركعتين على الفريظة الاولى ولم تزد وحدثنا علي بن خشرم قال اخبرنا ابن عيينة
عن الزهري عن عروة عن عائشة ان الصلاة اول ما فرضت ركعتين فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر قال الزهري فقلت لعروة ما بال عائشة تتم في السفر يعني ما بالك تتم احيانا وتقصر احيانا؟ قال انها تأولت كما تأول عثمان. يعني رأت ان هذا يعني
رخصة وليس عزيمة عثمان ابن عفان فيما يتعلق بالصلاة منها هي ركعتين الصلاة في منها وكان يصليها اربع ركعات يعني رأى انها يعني عزيمة انها رخصة وليست عزيمة. نعم وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وابو تريب وزهير ابن حرب واسحاق ابن ابراهيم
قال اسحاق اخبرنا وقال الاخرون حدثنا عبد الله ابن ادريس عن ابن جريجن عن ابن ابي عمار عن عبد الله ابن بابين عن يعلى بن امية قال قلت لعمر بن الخطاب
فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة تصدق الله بها عليكم
فاقبلوا صدقته اذا الانسان لا يرد رخصة الله تعالى وينبغي على الانسان ان يأخذ بها فهي اعظم اجرا لان الانسان يكون قد قبل هدية الله تعالى وحدثنا محمد ابن ابي بكر المقدرين قال حدثنا يحيى عن ابن جريج قال حدثني عبد الرحمن ابن عبد الله ابن ابي عمار عن عبد الله ابن بابيه عن
على ابن امية قال قلت لعمر ابن الخطاب لمثل حديث ابن ادريس حدثنا يحيى ابن يحيى وسعيد ابن منصور وابو الربيع وقتيبة ابن سعيد قال يحيى اخبرنا وقال الاخرون حدثنا ابو عمان عن بكير ابن الاخنث عن مجاهل عن ابن عباس قال
فرض الله الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم في الحضر اربعة وفي وفي السفر ركعتين وفي الخوف ركعة يجي احدى صور صلاة الخوف وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة وعمرو الناقد جميعا عن القاسم ابن مالك. قال عمرو حدثنا قاسم ابن مالك المزني
قال حدثنا ايوب ابن عائد اطفائي عن بكير بن الاخمس عن مجاهد عن ابن عباس قال ان الله فرض الصلاة على لسان نبيكم صلى الله عليه وسلم على المسافر ركعتين
وعد المقيم اربعا وفي الخوف ركع وحدثنا حدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر طبعا هي ركعة لا يصليها ركعة باعتبار ركعة واحدة مع الامام ركعة يصليها لوحده
حدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد ابن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت قتادة يحدث عن موسى ابن سلمة الهدني قال سألت ابن عباس كيف اصلي اذا كنت بمكة
اذا لم اصلي مع الامام فقال ركعتين سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم يعني بالنسبة للمسافر وحدثناه محمد بن من هالضرير قال حدثنا يزيد ابن زريع قال حدثنا سعيد ابن ابي عروبة
وحدثنا محمد ابن المثنى قال حدثنا معاذ بن هشام قال حدثنا ابي جميعا عن قتادة لهذا الاسناد نحوه وحدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنة قال حدثنا عيسى بن حفص بن عاصم بن عمر بن الخطاب عن ابيه قال
صحبت ابن عمر في طريق مكة قال فصلى لنا الظهر ركعتين ثم اقبل واقبلت معه حتى جاء رحله وجلس وجلسنا معه يعني ما صلى السنة القبلية ولا البعدية وحالت منه التفاتة النحو نحو حيث صلى. فرأى ناسا قياما فقال ما يصنع هؤلاء؟ قلت يسبحون اي يصلون السنة البعدية
قال لو كنت مسبحا اي لو كنت مصلي صلاة النافلة لو كنت مسبحا اتممت صلاتي يا ابن اخي يقول يعني فعل هذا الشيء ونقل هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم
يا ابن اخي اني صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله وصحبت ابا بكر فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله
صحيفة عمر فلم يزد على ركعتين حتى قظبه الله ثم صحبت عثمان فلم يزد على ركعتين حتى قبضه الله وقد قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. طبعا هكذا قال ابن
ابن عمر وهذي اجتهاد منهم والا فقد ثبت النبي صلى الله عليه وسلم ما كان الى صلاة الوتر ولا السنة القبلية وثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي النافلة
في السفر حيث توجهت به راحلتهم حدثنا قتيبة بن سعيد قال حدثنا يزيد عن ابن زريح عن عمر ابن محمد عن حفص بن عاصم قال مرضت مرضا فجاء ابن عمر
قال وسألته عن السبحة في السفر فقال صحبت رسول الله صلى الله عليه وسلم في السفر فما رأيته يسبح ولو كنت مسبحا لاتممت وقد قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة
حدثنا خلف ابن في الشام هو ابو الربيع الزهراني وقتيبة ابن سعيد قالوا حدثنا حماد وهو ابن زيد ها وحدثني زهير ابن حرب ويعقوب ابن ابراهيم قال حدثنا اسماعيل كلاهما عن ايوب عن ابي قلابة عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله
عليه وسلم صلى الظهر بالمدينة اربعا وصلى العصر بذي الحليفة ركعتين باعتبار ان ذي الحليفة كان خارج المدينة. اما الان ابو المدينة لا يصلي عند ذي الحليفة. الا اذا خرج خارج حدود المدينة
حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا سفيان قال حدثنا محمد ابن المنكدر وابراهيم ابن ميسرة انهما سمع انس ابن مالك يقول صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر بالمدينة اربعة. وقد ليس معه العصر بذي الحليفة
ركعتين وحدثناها ابو بكر ابن ابي شيب ومحمد ابن بشار كلاهما عن غندر. قال ابو بكر حدثنا محمد ابن جعفر بندر عن عن يحيى ابن يزيد الهنائي قال سألت انس بن مالك
عن قصر الصلاة فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا خرج مسيرة ثلاثة ثلاثة اميال او ثلاثة فراسخ شعبة الشياة صلى ركعتين هذا طبعا تختلف ثلاث اميال يعني قرابة اربعة الاف وخمس مئة كيلو
ثلاثة فراسة وضربة ستة عشرة كيلو طبعا شيخنا الدكتور هاشم الجبلي يأخذ بهذه الرواية. يقول اذا كان صفر ستة عشرة كيلو تقصر فيه الصلاة تدل بهذا يعني اخذ باعلى فرق ادنى واخذ بالاعلى
ثلاثة فراغ وهذا ليس بصحيح والصحيح انه ما يسمى سفرا. ما يسمى السفر هو الذي تقصر فيه الصلاة حدثنا زهير بن حرب ومحمد بن بشاب جميعا عن ابن مهدي قال زهير حدثنا عبد الرحمن ابن مهديب
قال حدثنا شعبة عن يزيد ابن خمير عن حبيب ابن عبيد عن جبير ابن نفير قال صار يجتمع شرحبيل ابن السمت الى قرية على رأس سبعة عشر او ثمانية عشر ميلاد
فصلى ركعتين فقلت له فقال رأيت عمر رضي الله عنه صلى بذي الحليفة ركعتين فقلت له فقال انما افعل كما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل وهكذا الانسان انما يتبع هدي النبي صلى الله عليه وسلم
وحدثنيه محمد ابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة بهذا الاسناد وقال علي ابن السمبل ولم يسمي شرحبيل وقال انه اتى ارضا يقال لها دومن من حمص
على رأس ثمانية عشر منه حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي قال اخبرنا هشيم عن يحل ابن ابن ابي اسحاق عن انس ابن مالك قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم من المدينة الى مكة فصلى ركعتين
ركعتين حتى ركعت قلت كم اقام مكة؟ قال عشرة المسافة التي يخسر بها الانسان في السفر وحدثنا قتيبة قال حدثنا ابو عوام ها وحدثنا وحدثناه ابو كليب قال حدثنا ابن علي جميعا عن يحيى ابن ابي اسحاق
عن انس ابن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثل حديثه شيء وحدثنا عبيد الله بن معاذ قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة قال حدثني يحيى ابن ابي اسحاق قال سمعت انس ابن مالك يقول خرجنا من المدينة الى الحج
ثم ذكر مثله اي مثل الحديث السابق وحدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي حاء وحدثنا ابو تريب قال حدثنا ابو اسامة جميعا عن الثوري عن يحيى ابن ابي اسحاق عن انس
عن النبي صلى الله عليه وسلم بمثله ولم يذكر الحج الى هنا وملتقانا في الغد ان شاء الله هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
