بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله وصحبه ومن تبعه باحسان الى يوم الدين اما بعد قال مسلم علينا وعليه رحمة الله
وحدثناه حسن بن علي الحلواني وعبد ابن حميد كلاهما عن عبد الرزاق قال اخبرنا الثوري عن ابن ابي نجيح بهذا الاسناد الى قوله زهوقا ولم يذكر الاية الاخرى وقال بدل نصبا صنما
اي انه شرح في هذا يعني هذا الحديث طريق من طرق الحديث السابق وهو حديث ابي معمر عن عبد الله قال دخل النبي صلى الله عليه وسلم مكة وحول الكعبة ثلاث مئة وستون صنما
فالرواية السابقة نص باو هذي فيها صنما فجعل يطعنها بعود كان بيده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا باب لا يقتل قرشي فظرا بعد بعد الفتح باب لا يقتل قرشي صبرا بعد الفتح
ومعناه الاعلام بان قريشا يسلمون كلهم لا يرتد احدا منهم كما ارتد غيرهم بعده صلى الله عليه وسلم ممن حورب وقتل صبرا وليس المراد انهم لا يقتلون ظلما صبرا. فقد جرى على قريش بعد ذلك ما هو معلوم. نعم
حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا علي ابن مزهر ووكيع عن ذكرياء عن الشعبي قال اخبرني عبد الله ابن مطيع عن ابيه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يوم فتح مكة
لا يقتل قرشي صبرا بعد هذا اليوم الى يوم القيامة فهذه بشارة من النبي صلى الله عليه وسلم باسلام اهل مكة وانهم لا يرتدون حدثنا ابن نمير قال حدثنا ابي قال حدثنا زكريا بهذا الاسناد وزاد قال ولم يكن اسلم احد من عصاة قريش
غير مطيع كان اسمه العاصي فسماه رسول الله وسلم مطيعا. نعم اذا هذا من الاسماء القبيحة عاصفة سماه النبي صلى الله عليه وسلم مطيع نعم باب صلح الحديدة حدثني عبيد الله ابن معاذ العنبري قال حدثنا ابي قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء ابن
عازب يقول كتب علي ابن ابي طالب الصلح بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين المشركين يوم الحديبية فكتب هذا ما كتب عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقالوا لا تكتب
رسول الله فلو نعلم انك رسول الله لم نقاتلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي امحه قال ما انا بالذي امحاح يعني هذي امحاها لغة في امحوه وصنيع علي بن ابي طالب من باب الادب المستحب. لانه
يعني لم يفهم من النبي صلى الله عليه وسلم تحطيم محو علي بنفسه نعم فقال ما الذي ما انا بالذي امحاه فمحاه النبي صلى الله عليه وسلم بيده. قال وكان فيما اشترطوا ان يدخلوا مكة فيقيموا بها ثلاثة
ولا يدخلها بسلاح الا جلبان السلاح والجلبان السلاح والقراب وما فيه قلت لابي اسحاق وما جلبان السلاح؟ قال القراب وما فيه حدثنا محمد ابن المثنى وابن بشار قال حدثنا محمد بن جعفر
قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق قال سمعت البراء بن عازب يقول لما صالح رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل الحديبية كتب علي كتابا بينهم قال فكتب محمد رسول الله
ثم ذكر بنحو حديث معاذ غير انه لم يذكر في الحديث هذا ما كاتب عليه حدثنا اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي واحمد ابن جناب النصيصي جميعا عن عيسى ابن يونس واللفظ لاسحاق
قال اخبرنا عيسى ابن يونس قال اخبرنا زكريا عن ابي اسحاق عن البراء قال لما احصر النبي صلى الله عليه وسلم عند البيت صالحه اهل مكة على ان يدخلها فيقيم بها ثلاثا
ولا يدخلها الا بجلبان السلاح. السيف وقرابه باعتبار انه سلاح الانسان ولا يخرج باحد معه من اهلها ولا يمنع احدا يمكث بها ممن كان معه قال لعلي اكتب الشرط بيننا
بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما قاضى عليه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له المشركون لو نعلم انك رسول الله تابعناك ولكن اكتب محمد ابن عبد الله
فامر عليا ان يمحاها فقال علي لا والله لا امهاها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارني مكانها فاراه مكانها فمحاها وكتب ابن عبد الله فاقام بها ثلاثة ايام
فلما ان كان اليوم الثالث قالوا لعلي هذا اخر يوم من شرط صاحبك تأمره فليخرج فاخبره بذلك فقال نعم فخرج وقال ابن جناب في روايته مكانة ابا عذاك بايعناك حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا عفان قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت عن انس ان قريشا صالحوا النبي
صلى الله عليه وسلم فيهم سهيل ابن عم فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال سهيل اما بسم الله فما ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم
ولكن اكتب ما نعرف باسمك اللهم هكذا كانوا يعتادون على هذا فقال اكتب من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا لو علمناك لو علمنا انك رسول الله لاتبعناك
ولكن اكتب اسمك واسم ابيك فقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتب من محمد من محمد بن عبدالله فاشترطوا على النبي صلى الله عليه وسلم ان من جاء منكم لم نرده اليكم
ومن جاءكم منا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله انكتب هذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاءنا منهم سيجعل الله له فرجا ومخرجا حدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة
قال حدثنا عبد الله ابن نمير ها وحدثنا ابن نمير وتقارب في اللفظ قال حدثنا ابي قال حدثنا عبد العزيز ابن سياح نعم هذا سياح يعني اسم فارسي في هذه البلدة التي نعيش فيها نسأل الله ان يطيب لنا فيها الانفاس والاعمال والاعمار
يطلقون السياح على اللون الاسود فاهل هذه البلاد اخذوا هذه اللغة في الاسود من فارس حدثنا حبيب ابن ابي ثابت عن ابي وائل قال قام سهل ابن حنيف يوم ستين فقال يا ايها الناس
اتهموا انفسكم لقد كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الحديبية ولو نرى قتالا لقاتلنا وذلك في الصلح الذي كان بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبين المشركين
فجاء عمر بن الخطاب فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله السنا على حق وهم على باطل؟ قال بلى قال اليس قتلانا في الجنة؟ وقتلاهم في النار؟ قال بلى
قال ففيب نعط الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكى ولما يحكم الله بيننا وبينهم قال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيع ولن يضيعني الله ابدا قال فانطلق عمر فلم يصبر فلم يصبر متغيظا
فاتى ابا بكر فقال يا ابا بكر السنا على حق وهم على باطل؟ قال بلى قال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلى قال فعلام اعطيت الدنية في ديننا
ونرجع ولما يحكم ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال يا ابن الخطاب انه رسول الله ولن يضيعه الله ابدا قال فنزل القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالفتح
فارسل الى عمر فاقرأه اياه فقال يا رسول الله او فتح هو؟ قال نعم فطابت نفسه. ورجع اذا كان الفتح في قوله تعالى انا فتحنا لك فتحا مبينا والصلح الحديبية
يعني من اسباب ان هذا فتح باعتبار ان الكفار قد اختلطوا بالمسلمين وسمع الكفار القرآن من المسلمين فكان هذا فتحا ولذلك ينبغي على الانسان ان يتأمل يتأمل حينما تتيسر له فرصة في ايصال القرآن ومعاني القرآن فهذا باب من اعظم الابواب
حدثنا ابو كريب محمد ابن العلاء ومحمد ابن عبد الله ابن نمير قال حدثنا ابو معاوية عن الاعمش عن شقيق قال سمعت سهل بن حنيف يقول بصفين ايها الناس اتهموا ارائكم
والله لقد رأيتني يوم ابي جندل ولو اني استطيع ان ارد امر رسول الله صلى الله عليه وسلم لرددته والله ما وضعنا سيوفنا على عواتقنا الى امر قط الا اسهلنا بنا الى امر نعرفه يعني يفتح لهم
من فتوح الخير الا امركم هذا لم يذكر ابن نمير الى امر  اذا هكذا كان الصحابة في تلك الحال في حال في غاية الجهد والجهاد في سبيل الله وحدثنا عثمان بن ابي شيبة
واسحاق جميعا عن جرير ها وحدثني ابو سعيد الاشد قال حدثنا وكيع كلاهما عن الاعمش بهذا الاسناد وفي حديثهما الى امر يفظعنا وحدثني إبراهيم ابن سعد الجوهري قال حدثنا ابو اسامة
عن ما لك ابن مغول عن ابي حصين عن ابي وائل قال سمعت سهل بن حنيف بصفتينا يقول اتهموا رأيكم على دينكم. فلقد رأيتني يوم ابي جندل ولو استطيع ان ارد
فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ما سددنا منه في خصم الا انفجر علينا منه خصم يعني ما اصلحنا من رأيكم وامنكم هذا ناحي الا انفتحت اخرى هذا هو المقصود يعني ما جرى بين الصحابة بنتقاتل امر
في غاية الصعوبة وحدثنا نصر بن علي الجهظمي قال حدثنا خالد ابن الحارث قال حدثنا سعيد ابن ابي عروضة عن قتادة عن انس ابن مالك حدثهم قال لما نزلت انا فتحنا لك فتحا مبينا ليغفر لك الله الى قوله فوزا عظيما
مرجعه من الحديبية وهم يخالطهم الحزن والكآبة لانهم لم يذهبوا الى البيت وقد نحرا وقد نحر الهدي بالحديبية فقال لقد انزلت علي اية هي احب الي من الدنيا جميعا وهكذا الايات القرآنية عظيمة ينبغي على الانسان ان يعنى بها غاية
العناية وان يتفكر بمعانيها ليعمل فيها وحدثنا عاصم بن النظر التيمي قال حدثنا معتمر قال سمعت ابي قال حدثنا قتادة قال سمعت انس بن مالك حاء وحدثنا ابن المثنى قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا همام حاء
وحدثنا عبد ابن حميد قال حدثنا يونس ابن محمد قال حدثنا شيبان جميعا عن قتادة عن انس نحو حديث ابن ابي عرظة باب الوفاء بالعهد وهذا الوفاء بالعهد تقدم في
قبل درسين اهمية الوفاة وان الانسان حينما يكون مقبلا الى الله يفي واما الذي يريد الدنيا فهو الذي لا يفي وحدثنا ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا ابو اسامة عن الوليد ابن جميل قال حدثنا ابو الطفيل
قال حدثنا حذيفة ابن اليمان قال ما منعني ان اشهد بدرا الا اني خرجت انا وابي حسين قال فاخذنا كفار قريش قالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده ما نريده الا المدينة فاخذوا منا عهد الله وميثاقه
لننصرفن الى المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفنا نسي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم باب غزوة الاحزاب وهذه من الساعات الشديدة التي مرت بالنبي صلى الله عليه وسلم واصحابه
حدثنا زهير بن حرب واسحاق بن ابراهيم جميعا عن جرير قال زهير حدثنا جرير عن الاعمش عن ابراهيم التيمي عن ابيه قال كنا عند حذيفة فقال رجل لو ادركت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاتلت معه وابليت
فقال حذيفة انت كنت تفعل ذاك؟ لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الاحزاب واخذتنا ريح جديدة طبعا معنى هذا الكلام ان حذيفة فهم منه انه لو ادرك النبي صلى الله عليه وسلم لبالغ في نصرته
ولزاد على الصحابة فاخبره حذيفة بخبر ليلة الاحزاب وقصد فجره عن ظنه انه يفعل اكثر من فعل الصحابة نعم فقال حذيفة انت كنت تفعل ذاك لقد رأيتنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة الاحداث
واخذتنا ريح شديدة وقر اي برد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا رجل يأتيني بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة فسكتنا فلم يجبه منا احد ثم قال الا رجل يأتيني بخبر القوم
جعله الله عز وجل معي يوم القيامة فسكتنا فلم يجبه منا احد ثم قال الا رجل يأتينا بخبر القوم جعله الله عز وجل معي يوم القيامة فسكتنا فلم يجبه منا احد
فقال قم يا حذيفة فاتنا بخبر القوم فلم اجد بدا هكذا يقول حذيفة فلم اجد بدا اذ دعاني باسمي ان اقول قال اذهب فاتني بخبر القوم ولا تذأرهم علي اي لا تفزعهم علي وتحركهم علي
اي لا تنفرهم  فلما وليت من عنده جعلتك انما امشي في حمام  لا حول ولا قوة الا بالله يعني صار لم يجد البرد ولا من تلك الريح الشديدة بل عافاه الله منهم
ببركة اجابته للنبي صلى الله عليه وسلم وذهابه فيما وجهه له ودعائه له صلى الله عليه وسلم واستمر ذلك اللطف به وكذلك معافاته من البرد حتى عاد الى النبي صلى الله عليه وسلم
اذا ايها الاخوان من يبلغ هدي النبي صلى الله عليه وسلم وسنة النبي صلى الله عليه وسلم فعليه ان لا يخشى احدا ابدا انما يخشى الانسان الذنوب. لان الذنوب هي المهلكات
وهذا نستفيد على ان لفظة الحمام عربية وهو مشتق من الحميم وهو الماء الحار  يقول حتى اتيتهم فرأيت ابا سفيان يصلي ظهره بالنار فوضعت سهما في كبد القوس فاردت ان ارميه
فذكرت قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تذعرهم علي ولو رميته لاصبته فرجعت وانا امشي في مثل الحمام لانه طبق سنة النبي صلى الله عليه وسلم تطبيقا تاما. فان الله سبحانه وتعالى رحمه
فلما اتيته فاخبرته خبر القوم وفرغت قررت  ما معنى قررت حينما قال هذه اي برتل  فالبسني رسول الله صلى الله عليه وسلم من فضل عباءة كانت عليه يصلي فيها فلم ازل ناعما حتى اصبحت. فلما اصبحت قال قم يا نومان وهذا من باب الترفيق
والتلطف به وهكذا صنع النبي صلى الله عليه وسلم مع علي بن ابي طالب حينما قال له قم ابا تراب قم ابا تراب ونبينا صلى الله عليه وسلم قد اخذ هذا الادب من ادب القرآن يا ايها المدثر يا ايها المزمل وهكذا
باب غزوة احد وحدثنا هداب بن خالد الازدي قال حدثنا حماد بن سلمة عن علي بن زيد وثابت البناني عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
افرد يوم احد في سبعة من الانصار ورجلين من قريش فلما رهقوه قال من يردهم عنا وله الجنة او هو رفيقي في الجنة فتقدم رجل من الانصار فقاتل حتى قتل
ثم رهقوه ايضا فقال من يردهم عنا وله الجنة؟ او هو رفيقي في الجنة؟ فتقدم رجل من الانصار فقاتل حتى قتل فلم يزل كذلك حتى قتل السبعة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لصاحبيه
ما انصفنا اصحابنا  حدثنا يحيى ابن يحيى التميمي قال حدثنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه انه سمع سهل ابن سعد يسأل عن جرح رسول الله صلى الله الله عليه وسلم
يوم احد فقال جنح وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكسرت رباعيته وهشمت البيضة على رأسه فكانت فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم تغسل الدم وكان علي ابن ابي طالب يسكب عليها بالمجن
فلما رأت فاطمة ان الماء لا يزيد الدم الا كثرة اخذت قطعة حصير فاحرقته حتى صار رمادا ثم الطقته بالجرح فاستمسك الدم حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا يعقوب يعني ابن عبد الرحمن القاري عن ابي حازم انه سمع سهل ابن سعد وهو
يسأل عن جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اما والله اني لاعرف من كان يغسل جرح رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن كان يسكب الماء وبماذا دوي جرحه ثم ذكر نحو حديث عبد العزيز غير انه زاد
وجرح وجهه فقال هشمت كسرت وحدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة وزهير ابن حرب واسحاق ابن ابراهيم وابن ابي عمر جميعا عن ابن عيينة هاظ حدثنا عمرو بن سواد العامري قال اخبرنا عبد الله بن وهب قال اخبرني عمرو ابن الحارث عن سعيد ابن ابي هلال حا
وحدثني محمد بن سهل التميمي قال حدثني ابن ابي مريم قال حدثنا محمد يعني ابن مطرف كلهم عن ابي حازم عن سهل عن سهل ابن سعد بهذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم
وفي حديث ابن ابي هلال اصيب وجهه وفي حديث ابن مطرف جرح وجهه حدثنا عبد الله ابن مسلمة ابن قعنب قال حدثنا حماد بن سلمة عن ثابت اذا هذا من رواية
عماد بن سلمة عن ثابت وحماد بن سلمة من اثبت الناس في ثابت ابن اسلم البناني عن انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كسرت رباعيته يوم احد وشج في رأسه
فجعل يسجد الدم عنه ويقول كيف يفلح قوم شجوا نبيهم وكسروا رباعيته وهو يدعوهم الى الله فانزل الله عز وجل ليس لك من الامر شيء الامر كله بيد الله سبحانه وتعالى وربنا يمتحن عباده
ونهي النبي صلى الله عليه وسلم عن اللعن بالاسماء حدثنا محمد ابن عبد الله ابن نمير قال حدثنا وكيع قال حدثنا الاعمش عن شقيق عن عبد الله قال كاني انظر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحكي نبيا من الانبياء
ضربه قومه وهو يمسح الدم عن وجهه ويقول رب اغفر لقومي فانهم لا يعلمون حدثناه ابو بكر ابن ابي شيبة قال حدثنا وكيع ومحمد ابن بشر عن الاعمش بهذا الاسناد غير انه قال فهو ينصح فهو ينضح
دمعا جبينه صلى الله عليه وسلم وهذا يعني فيه ما كان عليه من الحلم والتصبر والعفو والشفقة على قومهم ودعاء الانبياء بالمغفرة والغفران لقومهم وهذا شيء قد جرى لنبينا السابقين وجرى لنبينا صلى الله عليه وسلم يوم احد. وجرى له نحوه في الطائف
باب اشتداد غضب الله على من قتله رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثناه محمد ابن رافع قال حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن هماي لمنبه قال قال ما حدثنا ابو هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فذكر احاديث منها
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتد غضب الله على قوم فعلوا هذا برسول برسول الله صلى الله عليه وسلم وهو حينئذ يشير الى رباعيته وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشتد غضب الله عز وجل على رجل يقتله رسول الله صلى الله عليه وسلم
في سبيل الله عز وجل وهذا احتراز يعني في سبيل الله احتراز ممن يقتله في حد او قصاص لان من يقتله في سبيل الله كان قاصدا قتل النبي صلى الله عليه وسلم
باب ما لقي النبي صلى الله عليه وسلم من اذى المشركين والمنافقين وحدثنا عبد الله بن عمر بن محمد بن ابان الجعفي قال حدثنا عبد الرحيم يعني ابن سليمان عن زكريا عن ابي اسحاق عن عمرو ابن ميمون الاودي عن ابن مسعود قال
بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي عند البيت وابو جهل واصحاب له جلوس وقد نحرت يزور بالامس. فقال ابو جهل ايكم يقوم الى سلا جسور بني فلان؟ فيأخذه
فيضعه في كتفي محمد صلى الله عليه وسلم اذا سجد فانبعث اشقى القوم فاخذوه فلما سجد النبي صلى الله عليه وسلم وظعه بين الكتفيه قال فاستظحكوا اي تكلفوا في الظحك
وجعل بعضهم يميل الى بعض وانا قائم انظر لو كانت لي مناعة طرحته عن ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم والنبي صلى الله عليه وسلم ساجد ما يرفع رأسه حتى انطلق انسانا فاخبر فاطمة
فجاءت وهي جويرية فطرحته عنه ثم اقبلت عليهم تسبهم بمعنى تشتمهم كما هو فيه نسخة فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته ورفع صوته ثم دعا عليهم وكان اذا دعا دعا ثلاثا واذا سأل سأل ثلاثا ثم قال
اللهم عليك بقريش ثلاث مرات فلما سمعوا صوته ذهب عنهم الظحك وخافوا دعوته ثم قال اللهم عليك بابي جهل ابن هشام وعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة والوليد ابن حقبة وامية ابن خلف
وعقبة ابن ابي معيط وذكر السابع ولم احفظه فوالذي بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بيده فهو الذي بعث محمدا صلى الله عليه وسلم بالحق لقد رأيت الذي ثم لقد رأيت الذين سمى
ترعى يوم بدر ثم سحبوا الى القليب قليب بدر قال ابو اسحاق الوليد بن عقبة غلط في هذا الحديث حدثنا محمد ابن المثنى ومحمد ابن بشار واللفظ لابن المثنى قال حدثنا محمد بن جعفر قال حدثنا شعبة قال سمعت ابا اسحاق
تحدث عن عمرو ابن ميمون عن عبدالله قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم ساجدا وحوله ناس من قريش اذ جاءه عقبة ابن ابي معيض بتلا جسور فقذفه على ظهر رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلم يرفع رأسه فجاءت فاطمة فاخذته عن ظهره ودعت على من صنع ذلك فقال اللهم عليك الملأ من قريش. ابا جهل بن هشام وعتبة ابن ربيعة وشيبة ابن ربيعة وعقبة ابن ابي معيط وامية ابن خلف او ابي ابن خلف
شعبة الشاك قال فلقد رأيتهم قتلوا يوم بدر فالقوا في بئر غير ان امية او ابيا تقطعت اوصاله فلم يلقى في البئر. نسأل الله ان يرحمنا وان يحفظ المسلمين في مشارق الارض ومغاربها
وان يحسن الله عاقبتنا في الامور كلها هو ان يجيرنا من خزي الدنيا وعذاب الاخرة هذا وبالله التوفيق والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
