ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا
عبده ورسوله اما بعد اخو يسأل ما هي الطريقة المثلى للتعامل مع الاولاد الصغار  الولد الصغير يحتاج ان تحبه الحب الطبيعي. الذي غرسه الله تعالى  متغير التكلف. كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الحسن والحسين فقال الاحنف ابن قيس
قال عندي عشرة من الولد ما قبلت واحدا منهم وكان اعرابيا وقالوا له النبي صلى الله عليه وسلم ماذا اقول لك وقد نزع الله الرحمة من قلبك وثبت في البخاري عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقبل الصغار
ويشمهم    وكان النظيرة بن ثعبة يتصابى في بيته يقول صبيا مثله انت مع الاولاد عيش حياتك قد سابقة وانت تصلي مثلهم. تصاب مثله. هذه سنة. تصارع مثله. وابقى على راحتك
اولادك واساس الطاعة الحب والحب بين الوالد والولد والزوج والزوجة حب طبيعي. ما في كلفة والمصائب الشديدة التي تقع في البيوت عدم الحب تخيل زوجتك ما بتحبك بتلبس لك خمار بس تعمل عجايب وراك
وتأتي شكوى كثيرة على الهاتف على هاتفي من كثير من طلبة العلم يشكونهم ازواجهم مشغول بالدرس مشغول باوراقه مشغول بهاتفه. لا يلتفت الينا لا ينظر الينا لا يراعي مشاعرنا. هذا كثير. ان قلت كل يوم
تأتي اربع خمس رسائل من الزوجات عن الازواج اقول الامر قليل وبالتالي اخواني عيشوا حياتكم مازح زوجتك مازح اولادك حبهم. ابق عطبعك ابق على حبك. الحب الذي في قلبك تمتع به مع الذي تحت
مع الامكانات التي عندك ما تبقى في خيال تعيش كودك تقول سعادتي في التعداد جهودك في التعداد الذي بين يديك. فان جاء التعداد قلب الرجل اوسع من قلب المرأة. الرجل بيحب واحدة واثنتين وتلاتة واربعة بس المرأة لا تحب الا رجل
فما تحلم لا تحلم ما تجعل يعني قل سعادتك عبارة عن حلم اسعد فيما بين يديك. كيف تكون السعادة؟ تحب اولادك وتحب زوجتك هذه هي السعادة وهذا من اكبر نعيم الدنيا. النبي صلى الله عليه وسلم ثبت في الصحيح مسلم انه قال الدنيا عرب. عرض
وخير عرض الدنيا الزوجة الصالحة احسن عرض في الدنيا زوجة الصالحة. وان تسعوى وان تسعى وان تطوف اه الكعبة المشرفة من السنة ان تقول بين الركن اليماني الحجر الاسود ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار. قال اهل التفسير حسنة الدنيا الزوجة
صالحة وحسنة الاخرة ان ترى وجه الله تسأل الله رؤية وجهه سبحانه وتعالى. فتقول ربنا اتنا في الدنيا حسنة زوجة صالحة فالطريقة المثلى في التعامل في البيت ما في قلبك من حب تترجمه الى
الى حياة ترجوه الى مواقف. بعد ذلك ما يضيع تقرأ وتكتب وانت غير غير عبوس وغير يعني تشعر الناس كأنك في كأنك طالب علم يعني كأن الاجواء مكتهرة والاعصاب والعبث قاطب في الوجه. مش ليس هذا بالدين. الدين راعي مشاعر زوجتك. راعي مشاعر اولادك. وعيش
وانبسط في حياتك. ولذا خيركم خيركم لاهله. والله لو اعرف شخصا محددا ان زوجه تشكو منه وكان من خواص اصحابي والله لا اقبله ان يكون صاحبا لي لا اقبل لماذا؟ لان النبي يقول خيركم خيركم لاهله. اللي ما فيه خير لاهله. ما في خير لغيره. فش طعم
لماذا تصاحب رجلا ليس فيه خير لاهله؟ هذا غير صحيح. من الذي يصاحب؟ من كان فيه خير لاهله يصاحبه. لان الخير سيتعدى اليك فاخواني طلبة العلم طلب العلم ينبغي ان يكون معينا لكم على سعادتكم
وان يكون معينا لكم في طاعتكم لربكم ومعينا لكم في ان تفرغوا مشاعركم اتجاه من يحب الله تعالى حب الشر الصحيح تجاه الزوجة ما بحب زوجته وما شابه مع زوجته سيبحث عن اخرى يصرخ عليها لها المشاعر
واحسن خلق في الرجل عند المرأة ويهون كل خلق عند هذا الخلق العفة ان تعلم المرأة من زوجها انه عفيف عواطفه عندها وليس عند غيرها. فاذا المرأة رأت ان المشاعر والحب وتعلق القلب ليس عندها تبدأ حينئذ المشاكل
والمشاكل لا اول لها ولا لها. هذه نصيحة احببت ان اجيب على هذا السؤال الذي وردني الان في الحقيقة. وارجو قال تقبل منا ومنكم. هل مات النبي مسموما؟ نعم. لم يمت مقتولا مات مسموما وسمته امرأة يهودية
السم في ذراع الشاة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يحب اللحم ويحب من اللحم الذراع حتى عند اليهود يعرفون هذا. فوضعت له الصم في المكان الذي ان وضع الطعام. اذا وضعت الشاة بين النبي بين يدي النبي
وسلم اخذا فاخذ فمات على اثر هذا السم كما ثبت في الصحيح. هل يلزم من عقوق الابناء للاباء ان يكون الجزاء من جنس العمل وان تاب الابناء بعد موت الوالدين
هذا امر ليس لك هذا لله والجزاء من جنس العمل قاعدة مطردة تفيد الله سنة في الشرع وفي لله سنة في الكون. فان تبت ورجعت الى الله عز وجل بصدق واحسنت الى ابويك. وما تركت الدعاء لهما
وعملت على وصل من يحب والداك فلعل الله عز وجل يهون عليك. اما بر الوالدين من اهم اسباب الطاعات ومن اهم اسباب التوفيق في هذه الحياة. الله يقول واخفض لهما جناح الذل من الرحمة
وقل رب ارحمهما كما ربياني صغيرا يعني مهما حلقت وصارت لك اجنحة وطرت موقعك الاجتماعي مهنتك. وفي كثرة المال عندك واصبحت صاحب منصب امام الوالدين اخفض هذين الجناحين وتعامل مع والديك بذل ورحمة
كان قتادة للدعام السدوسي صحاء التابعي الجليل تلميذ انس بن مالك كان لما يجلس مع امه يفتفت لها الطعام ولا يأكل وكان اذا تكلم بين يديها يشعر السامع انه يتكلم بذل. دليل يتكلم بذل
لما سئل لماذا لا تأكل؟ قال اخشى ان اضع لقمة في فمي تشتهيها امي تطعمها ولا ولما سئل عن كلامه معها قال اخفض لهما جناح الدنيا الولد ان تكلم مع ابويه السامع بيقول هذا دليل. الذي يستمع يقول هذا يتكلم بذل
هكذا حال الابناء الان. والله يا اخوة مات لي ابوان اصل لهما الرحمة ما ندمت على شيء الا على عدم اكمالي للرهما ومن اكمل البر لابويه يعلم ان كان الوالدان عندك في بيتك
وهذا الذي امتن الله علي به في اخر حياتي ان الرجل لا يستطيع ذلك الا ان يجاهد لذا نفسه جهادا عظيما. جاء رجل الجهاد تطلب الجهاد في سبيل الله. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم احي ابواك؟ قال نعم
فقال النبي صلى الله عليه وسلم له ففيهما فجاهد. هذا الحديث لا يفهمه. والله لو قرأت كل كتب الدنيا وانت تبحث عن هاء فقه هذا الحديث لا تفهمه. الا ان يكون ابواك عندك
لما يكون ابواك عندك في بيتك في كل لحظة تستحضر هذا الحديث. ان تجاهد في ابويك. والله يقول عز وجل في كتابه بوالدي ولم يكن ايش؟ جبارا عصيا الذي عاق بوالديه جبار عصي
وبرا بوالدته ولم يجعلني جبارا شقيا الذي ليس بارا بامه كتب الله عليه الشقاء رب والدته ولم يكن جبارا شقيا. الوالدين جبار معصية معصية الله. اما الوالدة ولم يكن جبارا ولم يجعلني جبارا شقيا. اذا العوام بقولوا هذا موفق في عمله موفق في
ببركة بره لامه هذا مستنده الاية. هذا الكلام صحيح ومستنده الاية وبرا بوالديه ولم يجعلني جبارا شقي  اعطى والد والدي اعطى ولد اعطى اثنان من الولد والد اعطى اثنين من الولد
مبلغ اربعطعشر الف دينار. دون الاخرين فمات الوالد. السؤال ماذا لهم؟ وماذا عليهم مع باقي الورثة؟ اب خص والدي والدي من اولاده بمبلغ كل واحد اربعطعشر الف طب لو سألنا هذا الوالد لماذا اعطيته ماذا؟ قالوا فقير
استقبل قال احبهما جاء النعمان ابن البشير وثبت ذلك في الصحيحين وقد نحل اي اعطى نحلة هدية وقد نحل احدى ولديه احدى ورثته نحلة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
الا تحب ان يكون ان يكون لك في البر سواء قال بلى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اشهد على جوع هذا ظلم لا اشهد عليه
فمن الظلم ان يخص الوالد ولده الولد عاصي. الف قلبه ادعو له واعطه. الف قلبه ما دام ولدك فلعل فآل امره ان تنتفع به بعد بعد وفاتك ان تنتفع بي اكثر من غيره. ما تدري مآلات
الناس وخواتيم عمالين ما تعرفوها فان الواجب عليك ان تعدل مع الاولاد  طب الولد بار بابيه. اوه يعطوني اربعطعشر الف دون اخواني ارفع الظلم عني من باب بري انا لابي ان اوزع الذي اخذته على اخواني واخواتي. بالميراث الشرعي بعد الوفاة
وان كان في العطية الحياة وهي كذلك تكون لا تكون العطية الا في الحياة اعطيهم وليس واجبا علي لكن من باب البر ان اعطيهم. فقد ذكر اهل العلم ان الحرام لا يتعدى الا ذمتين. الحرام
لا يتعدى الا ذمتين. الحرام بكون في ذمة واحدة بريرة وثبت ذلك في صحيح البخاري كانت امة امة لعائشة وكان الناس يتصدقون عليها. اما فقيرة  فكانت تأخذ من الناس الصدقة
وكانت تحب النبي صلى الله عليه وسلم كانت تهدي للنبي صلى الله عليه وسلم هدية  فكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول هو عليها صدقة ولنا هدية الذمة المال الحرام لا يتعدى ذمتين
هي ملكته ثم قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم هو عليه صدقة ولنا هدية رجل والده يعمل في حرام ولا تنازع هذا المال في حرام ذمة. فالولد يأخذ هذا المال ميراثا شرعيا صحيحا
والاثم على من؟ على الوالد. الناس يجوا يحطوا من في هالدنيا ويجمعون بالحلال والحرام. ويتركون المال لغيرهم سبحان الله. عجيب ناس عجيبة والعجيب من الذنب ذنب اعجب شيء في الذنب
ان الدم تجر ذنبا اكبر منه كما كان يقول بعض تابعي الكوفة اني لاترك المعصية خوفا من اختها التي هي اكبر منها واني لاعمل الطاعة طمعا في اختها التي هي اكبر منها
سنعمل طاعة ويطمع في طاعة اخرى. وهكذا رجل معتمر لا يصلي السنة في الحرم سوى سنة الفجر والوتر كونه مسافرا. نرجو بيد الحكم المسافر في جهاد في سبيل الله المسافر في طاعة من الطاعات في صلة الابوين صلة الارحام
المسافر في الحج والعمرة  والمسافر في حلال. كالذي يسافر لتجارة او يسافر يصب الهوا تعبيرنا الدارج اليوم  هذا اجره في ستره اجره في حضره اذا كان من طلبة العلم يتعلم او يعلم
واذا كان من العباد اشتغل بالاذكار وتلاوة القرآن قيام الليل وهو في سفره وفي مرضه اجره كاجره في حضره وعافيته. يبقى الاجر كما هو ما ما ينقص شيء من اجره
والنبي صلى الله عليه وسلم في السفر كان لا يصلي الا سنة الفجر والوتر فقط  وكان صلى الله عليه وسلم لا يصلي السنن الراتبة. ورد حديث عند الدارقطني كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي ركعتي سنة المغرب
اسناده ضعيف لم يثبت ذلك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. الثابت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان يصلي سنة الفجر ما تركها والوتر ما تركها لا في سفر ولا في حضر. انظر العبد في هذه الحياة لا يصلي الوتر ينام بلا وتر
والنبي ما ترك الوتر لا في سفر ولا في حظر قيل للامام احمد فلان لا يصلي الوتر في الحضر. فقال الامام احمد هذا رجل ثوب. رجل سوء فالمسافر الحاج او المعتمر لا يصلي. الا سنة الفجر والا الوتر. لكن هل
له ان يصلي وان يتطوع؟ نعم له ان يتطوع. فكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قيام الليل وهو مسافر على على الراحلة وين ما بيجي سؤال اخ وقود احنا جايين عدارة الفجر
وقد ندخل عالدرس وفاتتنا سنة الفجر فهل لي ان اصليها على الراحلة وانا في السيارة؟ لك ذلك لما تكبر تكبيرة الاحرام تكون اتجاه القبلة وتقول الله اكبر. وتصلي بالايماء. سنة الفجر ولا حرج في ذلك
كان النبي صلى الله عليه وسلم يوتر على الراحلة وكان يقوم الليل قبل الوتر وهو على الراحلة. لمن ذهب لما نذهب في العمرة في رمضان الى مكة المشرفة. نذهب لقيام الليل
وقوم الليل نصلي قيام رمضان. فلا دا مشروع مشروع. كان النبي يترك صلاة الرواتب لان الاجر حاصل. ان اردت ان تتطوع سنة العصر ليست راتبة. الراتبة الصلاة التي داوم عليها
يا رسول الله صلى الله عليه وسلم. والصلاة التي فعلها تارة وتركها تارة هذه ليست راتبة. هذه صلى العصر راتبة قيام الليل سنة الضحى تحية المسجد سنة الوضوء صلاة التطوع المطلق. رجل دخل وردم يعلم
ان الركعتين الركعة بمئة الف ركعة قال فاصلي بين الظهر والعصر ابقى اصلي بين الظهر والعصر ابقى في صلاة ما في حرج. صلي كما تريد. صلي كما تريد  بل من خصائص الحرم الشريف
انه لا يوجد فيه وقت للكراهة للصلاة في الحرم ما في وقت فيه كراهة وصلي اربعة وعشرين ساعة ما في حرج من خواص الحرمين الشريفين لا يوجد فيه وقت للكرامة فلك ان تصلي ما تشاء. ويوم الجمعة
ما في وقت الكراهة في الصلاة يوم الجمعة لك ان تصلي ما شئت فضيلة المكان او فضيلة الزمان. الزمان يوم الجمعة. والمكان الحرمين الشريفين لا يوجد توصيه فيهما وقت للكراهة
من هم اهل الفترة الذين يختبروا يوم القيامة ابن القيم له كتاب بديع اسمه طريق الهجرتين ورتب المكلفين على طبقات. وجعل اخر طبقة من طبقات المكلفين طبقة الذين يمتحنون يوم القيامة
طبقة الذين يمتحنون يوم القيامة اقوام ما ادركوا الانبياء وما قامت عليهم الحجة او واحد تعاصرنا يعيش في مكان نائم ولا يستطيع ان يتواصل اليوم مع وسائل التواصل. موجود هذا ولا مش موجود؟ موجود
لو ذهبت الى بعض جزر اندونيسيا واندونيسيا فيها اربعتاشر الف جزيرة بعض الجزر الناس فيها متخلفون. بدل بدل جهده ووسع وقدم كل وسعه. ليعلم فمن حق فلم يعلمه هذا امره الى الله. هذا من اهل الفترة. من ادرك الاسلام على كبر
ادرك الاسلام بعث النبي صلى الله عليه وسلم وعلى كبر ولم تبلغه دعوة التوحيد. دعوة ابراهيم عليه السلام هذا من اهل الفطر الاصم الابكم لا يسمع ولا يتكلم. هذا من اهل الفطرة
المجنون من اهل الفترة المعتوه عاقل لكن الغالب عليه السذاجة والعته. والضياع. هذا من اهل الفترة اولاد المشركين من اهل الفترة. هؤلاء جميعا تشع لهم النيران يوم القيامة  ويؤمرون باقتحامها
فان اقتحموها دخلوا الجنة وان ابوا دخلوا النار اليوم امتحان شامل لحال شامل يظهر صادق من المبطل هذا كان امتحان دجال نسأل الله العافية. الدجال معه الحديث الصحيح الدجال معه
ماء ونار وناره ماء وماؤه نار ومعه زبال من الخبز اشي بسوق الدجال المجاعات فماجد الخبز يموتون جوعا من علامة الدجال يعني علامة مضي الزمن الدجال يغري اتباعه ان يكونوا معه يعطيهم خبزا. يطعمهم خبزا
معه جبال من القدس هذه اشياء لها ظاهر ولها باطن والنبي اخبرنا عن باطنها صلى الله عليه وسلم. والعاقل من ينشرح صدره لخبر نبيه. صلى الله عليه وسلم. هؤلاء هم اهل الفترة
هل يجوز التحدث مع الامام اثناء الصلاة تنبيهه على خطأ علما انه قيل له سبحان الله ولم ينتبه للخطأ. الاصل في الايمان اذا نبه بسبحان الله وهو لا يجوز له
ان يطاوع من نبهه ووجد اصرارا من الناس على قولهم سبحان الله ان يقول مثلهم سبحان الله ثبت في الترمذي باسناد قوي عن المغيرة بن شعبة رضي الله تعالى عنه
انه صلى ذات يوم صلاة المغرب فقام للثالثة ونسي التشهد الاوسط قام بالثالثة فسبح به الناس   فلما رأى اصراره على التسبيح شو يعني معنى التسبيح فاتك التشهد الاوسط اجلس هل يجوز الامام اذا استتم قائما بالثالثة ونسي التشهد الاوسط ان يعود؟ لا يجوز له ان يعود
بس هل تبع هو الخطأ؟ انتبه للخطأ للخطأ وليس له ان يعود. قال فسبح به الناس فسبح بهم ولما اصروا سبحان الله سبحان الله وقال لهم سبحان الله. ما معنى قول المغيرة سبحان الله؟ انا غلطان وعارف غلطي ولا يجوز
يرجع فاسكت وخلاص. سبحان الله اسكت وخلاص انا عارف اني غلطان. فباسجد للسهو تنتهي المسألة فلما جلس في التشهد سجدا قبل السلام ثم قام بالناس خطيبا وقال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع
هكذا رأيت الله صلى الله عليه وسلم طيب هل يجوز ان اكلمه بغير القرآن؟ لا. اذا استطعت تتكلم بالقرآن لا حرج كان الامام الدرقطني  والامام الدرقطني امام كبير من المحدثين
ضابط للرجال عارفا بهم فجاءه الطلبة يقرأون عليه الاحاديث فقام يصلي وهم يتذاكرون فقال احدهم حدثنا بشير والصواب نسيف نسير ونساير وكان يصلي. فسمع سمعه يقول يقول الطالب حدثنا بشير
وكان قد فرغ من الفاتحة فقرأ الامام الدرافطني نون واكمل نون شو يعني بده يقول للي بقرأ؟ قال له بشير غلط. نصير الصح. وقال نون ثم اكمل اذا كنت حافظا يعني استطعت ان تفيدهم وانت تقرأ فلا حرج في ذلك. اما ان تقول
هي ركعة خامسة اجلس اه هذا ورد عن الاوزاعي امام اهل بيروت رحم الله واعادها الى عزها بيروت بلد العلم الى مطلع القرن العشرين بيروت فيها من العلم ما ليس في غيرها. الى سنة الف وثمانمية وتسعين
والف وتسعمائة وعشرة الوقت هذا كان ائمة العلم في بيروت. محمد رشيد رضا ترك بيروت وذهب الى اصله البيوت اصلهم صيدا. لبنان لمصر اصبح امام الشاهد بارك الله فيكم. الاوزاعي يقول لك ان تتكلم في الصلاة لصالحها
والصواب قول جماهير اهل العلم لا يجوز لك في الصلاة ان تتكلم بشيء لا يجوز لك في الصلاة ان تتكلم بشيء. لان النبي قال عن الصلاة انها ذكر لله. فلا يجوز فيها
الكلام كان في اول الاسلام يجوز للانسان ان يتكلم ورد حديث في صحيح مسلم دخل صحابي وهو سليك فصلى فعطس فقال يرحمك الله. وهو في الصلاة قال فجعل الناس يسكتونه
يعني انه في الصلاة كان هذا في اول الاسلام اما فيما بعد فلا يجوز في الصلاة الا ذكر الله عز وجل. قراءة القرآن والاذكار ولا يجوز الزيادة عليها انتشر تحت عنوان بشرى سارة انه وجد من مخطوطات كتاب الفنون
ابن عقيل مدى ما مدى صحة هذه البشرة كتاب الفنون يقول الامام ابن رجب رأيت منه مجلدة رقم اربعمئة ونيف يعني كتاب الفنون لو طبع يصل اقل شيء الى الف مجلد. جمع فيه الامام ابن عقيل العلوم كلها. العلوم اللغوية والعلوم الشرعية
ووجد قطعة يسيرة منه في مكتبة المكتبة الوطنية بباريس ونشر هارون من فلسطين نصراني اسمه جورج المقدسي   وما عدا هذا الكتاب ما عدا هذه القطعة مفقودة ابن عقيل يكتب حتى يتعب
فان تعب نام على ظهره دهنه شغال جمع ماذا يكتب؟ ثم لما يجد قوة يستيقظ ويكتب. يكتب ما كان يفكر فيه على ظهره. يأتي الطعام وكانت زوجة تذيب له الطعام في الحليب. في الحليب. فكان يشرب
فكان يقال له لماذا لا تأكل؟ قال لا وقت عندي للمضغ. مضغ الطعام جزء من الوقت. فانا ما عندي وقت امضوا. فزوجته كانت تبغى الطعام وهكذا. فالف هذا الكتاب واعتبروا هذا الكتاب من
فتوح الله تعالى عليه قرأت المجلدين المطبوعين تقرأ كلاما عميقا دقيقا من ادق ما يمكن ان تقرأه من الذ ما يمكن ان تقرأ. من الذ لو تقرأ تشعر بلذة تشعر بنشوة
تشعر بافتخار تشعر باعتزاز. تشعر بان الله عز وجل كيف فتح هذه العلوم على هذا الرجل كلام دقيق للغاية. اذا هذا مجلدين في كل الكتب الكتب كلها هكذا. ظهرت بشارة قرأتها
فقالوا كتاب الفنون وجد في بعض مكتبات تركية فقلت انا لا استبعد لكني لا اصدق حتى ارى. من يرى كتاب الفنون اليوم بالجوال بتوخد صورة عنه. توخد صورة عالغلاء. صورة عالكتب
فقال له اي مخطوط قيل لي انه مفقود ثم وجد انا لا استبعد. لكن لا اصدق حتى ارى بعيني. فما لم ارى عيني فالامر ليس بالصحيح. بعد السؤال والتحري وجدت ان الكلام بصير دقيق. الكلام ليس بصحيح ولا نعلم وجود
لكتاب الفنون الا القطعة المتبقية في المكتبة الوطنية بباريس المكتبات في الدنيا تتنافس في في تحصيل مخطوطات ائمتنا وعلمائنا وممن لهم سهم واسع وسريع وتقدم كبير. في العقدين الماضيين او ثلاثة عقود الماضية. للاسف مكتبة
سليم في القدس لليهود. حريصون كل الحرص على وجود المخطوطات مخطوطاتنا. كان صدام حسين في قصره عنده مصاحف خلفاء بني عباس خلفاء لهم مصاحف مذهبة ومصاحف موثوقة ومصاحف يعني جيدا ثلاث كبار نصحوها
ثم بقدرة قادر انتقلت هذه المخطوطات من قصر صدام الى مكتبة اورشدي في قبل خمس سنوات كان في برنامج يومي على النت تعرض مخطوطات هؤلاء الخلفاء كل يوم يعرضون مصحفا
برنامج باحتة قائمة. باحتة دقيقة فاهمة. من اليهود يعرضون اليوم مصحف خليفة فلان. غدا مصحف خليفة فلان كل المصلحف التي كانت في عرضت في مكتبة اورشليم ولا حول ولا قوة الا بالله
ومن المكتبات حريصة جدا على المخطوطات المكتبة الوطنية بباريس سافرت بالهند حتى احصل مخطوطة الخلافيات للامام البياقي. فوقفت على رجل قال لي المخطوطة كانت عندنا واهديناها او بعناها لمكتب الوطنية
وهذا الكتاب للان طبع وطبعته ناقصة  سؤال من حبيبة الدين وهي ابنتي الصغيرة ابتلاها الله تعالى بان اسقطت مولودا وانا خارج عن الدرس تقول لي يا ابتي اه اجب على ارجوك ان تجيب على هذه الاسئلة. فقلت حبا وكرامة
فتسأل تقول كيف يعلم الانسان ان ما يقع عليه ابتلاء من عقوبة  الحياة كلها ابتلاء  من ظن ان هذه الحياة حياة سعادة ونعيم ورخاء. فهو مخطئ واشد الناس ابتلاء من الانبياء احب خلق الله
اشد الناس ابتلاء الانبياء ثم الامثل فالامثل. كلما قربت من النبي صلى الله عليه وسلم اشتد بلاءك. ولكن المدخر عند الانبياء لهم عند الله كما قال الله عز وجل وللاخرة خير لك. من الاولى. الاخرة خير الدنيا
فالذي يحبه الله يبتليه فالبلاء علامة حب ان كان معه صبر والرضا على الله عز وجل. فنحن ملك له والله يفعل بنا ما شاء وكذلك المرأة وجنينها والكل لله. والله يفعل ما يشاء
فان ابتلاها بان فقدت ولدها سواء تم او اسقطت قبل ان يتم الحمل  فان صبرت ورضيت فهذا العمل يحبه الله ويرضاه والنبي صلى الله عليه وسلم قال لنا من رضي من رضي فله الرضا. ومن سخط فعليه السخط. النتيجة واحدة
الدنيوية ولكن فرق كبير بين الراضي وبين الصافي قيل للامام الشافعي ايهما احسن ان يبتلى الرجل ام ان يمكن فقال رحمه الله سبحان الله سبحان الله وهل يمكن الرجل حتى يبتلى
الرجل لا يمكن حتى يسوقه بلاء. وهل يمكن الرجل حتى يبتلى  فيا بنيتي ما كتب الله لك ان صبرت فهو خير لك في دينك ودنياك الرضا والطاعة عبادة والعبادة لا يترتب عليها الا خير
وان ترتلوا على هذا وهذا امر قلبي. لا يعلم به احد الا الله. الله ينظر الى قلبك فان وجد رضا عن الله عز وجل واحتساب وكل ما جاءك شعور فيه ضعف
الام التي فقدت ولدها فلا بأس العين تدمع لا حرج لكن المهم القلب يكون راضي عن الله عز وجل اما جواب السؤال تقول كيف يعلم الانسان ان ما يقع عليه ابتلاء من عقوبة؟ فهو في حديث
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في قصة طويلة. اخرجها الامام ابن حبان في صحيحه بالسنة به الى انس بن مالك رضي الله تعالى عنه قال ان ايوب عليه الصلاة والسلام
لبث في بلائه. فمان عشرة سنة فرفضه القريب البعيد. ابتلي ايوب المرض فرفضه القريب والبعيد الا رجلين كانا من اخص اخوانه كانا يغدوان عليه ويروحان. اثنان هجره الناس بسبب المرض
بضعفه سبب ما يبتلى نفحص اخوانهم  الا رجلان كانا من اخص اخوانه واحد يأتيه في الصباح وواحد يأتيه في المساء يلبيان له حاجاته من الطعام والشراب والاستحمام وما شابه فيوم من الايام التقيا فقال احدهما لصاحبه تعلم
انتبه الان قال احدهما للاخر تعلم والله لقد اذنب ايوب ذنبا ما اذنبه احد من العالم هذا الابتلاء اللي في ايوب ما ابتلاه احد من العالم  وقال له صاحبه وما ذاك؟ قال منذ ثمان عشرة سنة لم يرحمه الله. في كشف ما به
فلما راح اليه لم يصدر الرجل حتى ذكر ذلك له ذكر ذلك لايوب عليه السلام. فقال ايوب تفقد حاله مصيبة واذا وقعت الامة مشكلة العبد المؤمن ماذا يفعل؟ يتفقد حاله
هذا منهج الانبياء منهج الاخرين يبحث عن غلط غيري  واول الناس اليوم لما يقع مصيبة تبدأ تشتم الملوك سب الحكام ابدا ايوب لما وقع في المعصية علمنا ربنا ماذا قال؟ لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين
لما تقع مشكلة ابحث فقد حالك. فقد احوالك. المشكلة منك. مش من غيرك. وفي شرطي ما سبقه بيتك بدك تطلع متبرجة. خلل منا. والخلل فينا قال ايوب كما قالوا هل اذنبت ذنبا ما اذنبه احد؟ من العالمين فقد حاله. فقال والله لا اعلم ما
غير ان الله يعلم اني امر على الرجلين يتنازعان فيذكران الله فارجع الى بيتي فاكفر عنهما كراهية ان يذكر الله الا في حق هذا واحد انا اكثر عن يمين مخافة ان يذكر الله عز وجل الا في حقه. قال وكان يخرج الى حاجته فاذا قضى حاجته امسكت امرأته بيده
كن ذات يوم ابقى عليها. فاوحى الله تعالى الى ايوب في مكانه اركض برجلك. هذا مغتسل بارد وشراب. اضرب رجلك. رجل ضعيف مبتلى بالمرض. الله خلا يركض برجلك. اضرب رجلك الارض. شو يعني الضربة راح تكون ضربة رجل الضعيف المريض؟ ارقد برجلك
سينبع منها ماء واغتسل منه. هذا مغتسل بارد واشرب منه وشراب خبز فاستبطأته زوجته تركته ليقضي حاجته. فاستبطأته امرأته. فاقبل عليها. قد اذهب الله ما هذه من البلاء. فهو احسن ما كان. رجع الى شبابه. بجماله
بجمال وجعل شبابه فلما رأته قالت لا بارك الله فيك. هل رأيت نبي الله هذا المبتلى والله على ذلك ما رأيت احدا اشبه به منك اذ كان صحيحا. فقال ايوب اني
فقال فاني انا تغيرت الحال لحظة بلحظة قال الله جل في علاه ابتلاه بذنب وهو واذنب ذنبا نهاية الذنب ضعف خور تشردم خلاف لعن شتم مثل قالت المجاهدين وظهر هذا في افغانستان طالت المجاهدين في سوريا
جهاد صار عشرين فرقة وكل فرقة تكفر الاخرى وبين التشرذم وبين مضاف ذهبت عدهم الدنيا ذهب عنهم الدين وضاع المسلمون العقوبة نهايتها شرذمة بضعف. والبلاء نهايته ما حصل مع الانبياء. ما حصل مع ايوب ما حصل مع رسول الله
ابتلي بلاء نهاية البلاء ما هو؟ اكيد. نهاية البلاء قوة وتماسك ودعوة للتوحيد ودعوة للخلق دعوة للخير فرق كبير بين العقوبة والابتلاء. وانت في المعركة ما تعرف. اذا كنت صادقا تخاف ان تكون قد
تخاف ان تكون قد عقلت. متى تعرف انك في عقوبة وفي بلاء؟ متى تعرف؟ اصبر. اصبر. اصبر على ما كتب الله لك ولا تخالف وتضرع الى الله. واسأل الله عز وجل. منعت من الدرس لمدة ثلاث سنوات. والله ما من فريضة كنت اسجد في اغلب فرائضي
يا رب لا تحرجني بمع. لا تحرمني من ان اعلم الناس. يا رب لا تعاقبني بذنبي لا اله الا انت سبحانك اني كنت من الظالمين. ويسر الله عز وجل وعليه. والامر يسير
هذا امر يسير ففرق بين منعو طب وبين من ابتلى والعقوبة المآل هو الذي يظهر. هل انت في عقوبة او في بلاء  وكان له اندران اندر للقمح واندر للشعير. ده ايوب. تتمة الحديث عند ابن حبان. فبعث الله سحابة
فلما كانت احداهما على اندر القمح اندر القمح يعني مجمع بعد الحصاد يوضع فيه القبر. يقول فبعث الله السحابتين فلما كانت احداهما على اندر القمح افرغت فيه ذهب حتى فاضت
وافرغت اخرى على اندر الشعير الورق الفضة حتى فاضت. العطاء من عند اللاعبين في صحيح البخاري كان ايوب يغتسل عريانا البخاري بوب عليه باب جواد لقتال عريان. لا حرج انسان يتعرى ويقتتل ما في حرج في هذا
كان ايوب عليه السلام عريانا وذات يوم وهو يغتسل انزل الله عليه جرادا من الذهب. قطعة من الذهب وهو يقتتل. فكان يجمعه ويضمه ويقول لا غنى لي لا غنى لي ربي عن عطائك وفضلك
ما لي غنى عن عطاءك وفضلك؟ فالابتلاء يعقبه كما قلت يعقبه ايش؟ يعقبه خير. واما  فلا يعقبه الا الشر. الشر لا يأتي الا بشر لا اله الا الله مفتاح الجنة. من قال لا اله الا الله دخل الجنة. من كان اخر كلامه لا اله الا الله دخل الجنة. اما حديث لا اله الا الله هكذا
هذا اللفظ لا اله الا الله. اه مفتاح الجنة حديث اخرجه البزار. واسناده ضعيف. وفيه شهر ابن حوشب وثبت عند البخاري تعليقا عن وهب عن وهب ابن منبه قال لا اله الا الله مفتاح الجنة
هذا من قول وهب بن منبه ثم قال المفتاح ليس مفتاح الا له اسنان فان جئت بعمل فقد فتح لك وان جئت بمفتاح ليس له اثنان فلا يفتح لك مفتاح افتح وتكون له اسنان. اسنان المفتاح اللي هي ايش
العمل. فاذا جئت بمفتاح له اسنان معه العمل الصالح فتح له. واذا جئت بمفتاح بلا اثنان لا يستهلك. فلا اله الا الله كلمة اثقل من السماوات والارض ولها واجبات ومن اهم واجباتها العمل الصالح. ان تقول لا اله الا الله وان تشفع ذلك بالعمل
اخ يقول السلام عليكم شيخنا الحبيب عليكم السلام. احبك الله. بعض الناس يأتي بابنته الصغيرة للصلاة الفريضة وتقف بين الرجال هل هذا جائز؟ لا. هذا ليس بجائز هذا ليس بجائز وهذا من قطع الصف
اخ يسأل وتكرر السؤال يقول شيخنا الحبيب عندنا مشكلة زوجات اخوتي يلبسون البنطال ونحن من عائلة معروفة بالاستقامة تكلمت مع اخواني دون فائدة الوالدة تقول الاثم على والد الزوجات. انتبه كل يرمي الاثم على غيره
الواردة تقول الاسم على مين ؟ على ابوهم ورباهم على اخوك اللي تزوجهم وهم مش عليكم بذات الدين اخوك اختار هو تلبس بنطلون ابوها ما رباها اثم لكن وزور اخوك اللي زوجها وهو يعلم انها تلبس بنطال. سؤال اكمل السؤال تقول الاسم على
الزوجات وعلى والد الازواج لانه لا يكون حازم معهم اللي لبس الجلباب خوفا منه. قلا على من يكون اثم هذا التبرك تبرج جريمة ليست شخصية التبرج جريمة عامة وعلى كل فرد من افراد الامة يستطيع ان يغير تبرج الواجب عليه ان يفعل
في معرض عمان عندنا من فترة وكنت لما ادخل المعرض ارد تبرج فاذا رأيت امرأة وجها لوجه خصوصا اذا كانت بائعة كتب والان اصبحت النشرات مش بس الناشرين. صارت المرأة تعمل دار نشر وتبيع تبيع كتب
فادخل ولي حاجة اشتري كتاب سابدأ معها السلام عليكم انت مسلمة انا مسلمة لذاتك ليست لباس المسلمة المسلمة عرفت بلباسها. وانت شكلك والكافر ثياب وارى هذا واجبا علي. انا مضطر اتعامل معها رغما عني. طب انا مصلحتي ايهما المقدم عندي
في شرعي وليس عندي ايهما المقدم عندي اشتر الكتاب ولا امرها ولانها عن المنكر؟ تمام. ثم اشتر الكتاب اشطر الكتاب قبلها انها عن المنكر. اغض بصري واتكلم معها بطاعة وانا مستحضر الطاعة. لما
الاوزاعي كما في سير التزاري يقول انت على ثغرة من ثغر الاسلام فلا يؤتين من قبلك كل مسلم على ثغرة هذا يروه عن النبي صلى الله عليه وسلم لكن ليس هو بصحيح. وصحيح من كلام الاوزاعي
رحمه الله. الاوزاعي بيقول لك انت على ثغرة من ثغر الاسلام. لا يأتين من قبلك انت حارس حارس سعود تعرفون حرس الحدود؟ حارس عقيدة حارس خلق حارس انت حارس عملك حارس
عملك ان تعظم الله ان تعظم اوامره فان وجدت في مكان وجب عليك لله فيه مقال فلا تسكت. ولكن كن مؤدبا اما ما تتبعه اصابك ما تتكلم بتهور لا تشتم لا تتهم
كان معروف الكرخي يمر على رجلين بيربط اهل الغناء فيراهم فيقول يا رب يا رب كما فرحتهم بمعصيتك يا رب بطاعتك كما فرح هؤلاء بمعصيتك فرحوا بطاعته المرأة لو تصبح المرأة رجلا دقيقة
وتعلم كيف الرجال ينظرون اليها. ما ابت الا ان تلبس خيمة كبيرة ما يراها. مش في البال ولا خمار. الرجال لما ينظرون  الرجال والنساء لما ينظموا. النساء لما تنظر بعضها لبعض. ينظر باعجاب وزينة جمال. الرجال لا يعرفون هذا
الرجل يريد الشهوة. اذا نظر ينظر للعورة يفكر لا يفكر الرجل الا بالعورة. المخطوبة لما يعني تتذكر خطيبها اول خطبة تتذكر خطيبها مشيق ولابس من اجمل اللباس ومهذب وصاحب خلق
الرجل لما يتذكر مخطوبته يعريها. هذي طبيعة الرجال طبع في النساء ليست ذكر ليست ذكر كالانثى. البقر ليس كالانثى. لو المرأة تصبح رجلا يوما ساعة دقيقة من ورا تصبح دقيقة اذا كانت فيها شيء من خلق
الذي اجمعت عليه البشرية ليس الشريعة المحمدية البشرية اجمعت على الخلق لو اصبحت رجلا دقيقة لا ابت الا ان تمتثل امر الشرع والا تخرج الا مستورة. الا العواهر والعياذ بالله تعالى. فالمرأة ليست كالرجل
قد تلبس البنطال. شو لبس البنطال؟ عجيب. بنطلش في عورة. لبس اللي مطنشكش بعورة. تزيين العورة المرة لما تلبس نقاط بتزين عورتها حتى ينظروا اليها الناس تختار نوع تختار حجم تختار فتلبسه حتى تجذب انظار الناس
هي تظن ان الناس ينظرون اليها نظر اعجاب. هم لا يدرون هكذا. فكل من يستطيع ان يأمرها وان يكون لها اثر ان يكون له اثر عليها فهو ادم انت تأمر اخوانك ينبغي ان يقال لهم اتقوا الله وامروا زوجاتكم. ابو ينبغي ان يأمر امك ينبغي ان تأمر
اهل الصلاح من ذوي هؤلاء البنات هؤلاء الزوجات يأمرن امها واخواتها خالاتها الى اخره. حتى على ثغرة وماذا نفعل احنا الان؟ انتبهوا علي حتى اختم هذه الكلمة. انا املك المسافة من فمي الى
فقط من اذنك لقلبك بيد الله ليست بيدي انا اوصل الكلام باذنك. ااسمعك كلمة طيبة بطيب الكلمة وحسن الاسلوب  هو من اجل انه الكلام ما يوقف الاذن حتى تكون الطريق من الاذن للقلب سالكة. حتى تكون الطريق فالكة
ان الاذن للقلب انا المطلوب مني اتكلم بكلام سيدي فيه شفقة واحسن شيء لما تنهى عن المنكر تشعر من تنهاه انك شفيق علي. ان علم انك شفيق عليه فهذا من مدعاك
الاستجابة والله تعالى اعلم انا على معصية وقائم على فعل هذه المعصية. ولا استطيع ان ابتعد عنها. فماذا تنصحني؟ اما قولك لا استطيع ان ابتعد عنها فانت  قولك لا استطيع ابتعد عنها انت تخطئ. تب الى الله عز وجل من هذه المعصية. طب من تاب من معصية
ثم عاد اليها ما هو الواجب علي؟ ان يعود فيتوب. فان عاد المطلوب منه ان يعود ويتوب وان تكون التوبة توبة نصوحا. والتوبة النصوح الا تكون شهوة في القلب تتعلق بفعل المعصية
والا ان تتوب دون توبة توبة نصوح. توبة نصوح ان تنزع شهوة هذه المعصية هذه المعصية من قلبك. وان ان تستقيم على امر ربك سبحانه وتعالى طيب اخ يقول بعض الاخوة السلفيين يزكون بعض مشايخ اهل البدع هل هذا صحيح
يعني هل هذا صحيح واقع؟ نعم واقع. بس هل هو صحيح في الشرع؟ ليس في الشرع السلفيون غير السلفية والاسلام المسلمون غير الاسلام السلفي هو الذي يفهم الدين النقي الذي انزله الله تعالى على قلب النبي. صلى الله عليه وسلم ويعذب الصحابة
ويعظم الصحابة والتابعين وتابعيه. في منهم اخطاء كثيرة اخطاء الاخطاء بشر بشر مثل ثائر الناس فان فعلوا الخطأ ففعلهم هذا لا يصور. النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الجنازة كان يأتيه الرجل
في الحديث الذي يأتينا في الدرس القادم شرح صحيح مسلم اوتي برجل انتحر قتل نفسه بمشاقص شيء مثل السكين او الصيف فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا اصلي عليه. صلوا على صاحبكم
فالمخطئ لا لا يظهر المبتدعة لا يظهر الترحم عليه هل يجوز الترحم على الناس؟ مخافة ان يفتتن الناس باعمالهم المبتدعة نهجرهم في حياتهم ونهجرهم بعد وفاتهم بعد وفاة بعد وفاته ماذا نفعل؟ ترحما
لكن هل لنا ندعو له؟ تمام ندعو له ان يغفر له. لكن لابد ذلك. فالنبي ابى ان يظهر الصلاة عليه. قال صلوا عليه. صلوا على صاحبكم المبتدع على خطر عظيم
وما عصي الله تعالى باشد من البدعة نسأل الله عز وجل العفو والعافية. طيب. بعض النساء يلبسن بنطال الواسع ويقولن هو فضفاض انا البنطال الواسع لا اعرفه الا في الخيال. اما في الواقع ما اعرفه
ولا سيما عند الركوع والسجود هذه التي تلبس بنطال فضفاض لو قيل لها هل تصلين فيه؟ قالت لا ليش لا بتصلي فيي بتعرفين انه ليس فضفاضة المرأة اللي بتلبس البنطال تقول هو فضفاء. هذا في الخيال ليس هذا صحيح
هذا ليس بالصحيح ولذا لا يجزئ الصلاة  اخت تقول واختم هذا المجلس بجواب هذا السؤال اخت تقول بعد ترتيب اللولب اصبحت الافرازات تستمر طول الشهر. سؤال هل يجب الاغتسال بكل صلاة؟ ام اكتفي بالوضوء
الواجب عليك الوضوء اذا نزل شيء. من الدم   والنبي ارشد بعض النساء ان تغتسل لكل صلاة وهذا ليس من باب الوجوب هذا من باب الارشاد المرأة اذا رابطا تغتسل فلا حرج
لكن هل الواجب عليها الاغتسال؟ لا يكفيها الاغتسال يكون من الحيض والحائض يحرم عليها شرعا ان تصلي ويحرم عليها ان تصوم  والصلاة لا تقضيها. والصوم تقضيه  فالواجب المرأة التي انتهت عدتها ورأت القصة البيضاء ثم بدأ ثم بقي
الكدر ينزل من فرجها فالواجب عليها الايش؟ الوضوء وليس الاغتسال الافرازات هل يجب فيها الوضوء؟ هذا فيه خلاف. بعض اهل العلم قدمت طبيبة من تلميذات الشيخ ابن عثيمين مطولا تبين فيه ان الافرازات
آآ تنزل من غير الفرج. ومن غير مخرج الدم والبول. فافتاها بان الافراز طاهر. وليس عليها وضوء منه. الافراز حتى الوضوء ليس عليها فرنسا والجماهير يقولون بان الافراز فيه الوضوء وهذا من باب الاحتياط ولكن ليس فيه غسل
تقول انا قبل اللولب عادتي الشهرية سبعة ايام. الان بعد انقطاع دم الحيض سبعة ايام اغتسل ننتظر خمسطعشر يوم؟ لا هذه المرأة تسمى المحيرة المحيرة اختلطت عندها الحيض مع الاستحاضة
يبقى الدم ينزل لمدة طويلة فالمحيرة تمكث افتاها افتى النبي صلى الله عليه وسلم قال امكثي قد رأى الضرائب قدر حيضاتك. قدر الحيض ثم اغتسلي وصلي. تغتسل بعد ان تمقت حيط سبعة ايام
ثم اصبح الحيض مختلط باشياء اخرى ولا تستطيع المرأة ان افصل بينهما فحين اذ الواجب عليها ان تمكث قدر اقرائها قدر حيضاتها ثم لكن هل المرأة تختلف حيضتها؟ نعم المرأة قد تختلف حيضتها من سن لسن ومن حال لحال. فاذا استطاعت المرأة ان تميز
الحيض من غيره فالواجب عليها عند التمييز ان تترك الصلاة في وقت الحيض المرأة البكر حيضها ليس كحيضة المرأة المتزوجة المرأة الشابة ليست هيضتها كحيضة المرأة الكبيرة المرأة عند انقطاع حيضها قبل ان تيأس من الحيض يختلف مدة حيضها عن
مدة المرأة وهي قوية وهي شابة الخائط الحاصل والخلاصة ان المرأة اذا اختلطت عليها الامور فهي متحيرة قد رأت رائها. وان استطاعت ان تميز الحيض من غيره. فالحيض يختلف تختلف مدته من حالة لحالة
فالواجب عليها عند التمييز ان تترك الصلاة وهي حائض. والنبي صلى الله عليه وسلم قال الحيض  دامون اسود يعرف او قال يعرف اخوان احنا رجال لكن قد يجب علينا نحن الرجال ان نتعلم هذا الامر
اريد ان افصل كيف يجب علينا ان نتعلم هذا الامر؟ زوجتك. ما بتتعلم الا منك. انت ولي امرها وانت شيخها. ما تكون جاهل زوجتك الان احكام الحيض متى تصلي ومتى ما تصلي؟ ما لها مرجع الا انت. فالواجب عليك ان تتعلم. مش بس تعلم
تتعلم زوجتك حتى الزوجة تعلم مين ؟ تعلم بناتك. بناتك هذا الحكم؟ المشايخ ما بيشتغلوا الا في الحيض والنفس. يا جماعة والله الحيض والنفس ما احنا فاهمين. الحيض والنفس والله لا نعرف شو للاسف
فقد تترك المرأة الصلاة الصلاة واجبة عليها. واذا كانت حريصة قد تصلي صلاة وهي اثمة الحائض يحرم عليها الصلاة. فينبغي ان نعلم فالخلاصة والزبدة كما يقولون. اذا كانت المرأة تميز
الحيط دم اسود قال النبي يعرف او قال يعرف يعرف اي تبعته تنبعث منه رائحة كريهة من العرف. والعرض فهو الرائحة دم حيض اسود فاذا المرأة رأت دم اسود تنبعث منه رائحة والرائحة كريهة دم الحيض او قال يعرف. يعرف من المعرفة
ولنعرف تصطحب يصطحب الدم آآ الام. المرأة الحائض تصطحبها الام اذا انا اوصي بالازواج وهذا امر ينبغي ان يعرفوه. الاشد المرأة اشد ايام للرجل في معاملته مع زوجه وهي حائض
تقول امرأة التي تنزف ينبغي استعمال ترحمها. تستوعبها تفهمها اغلب حالات الطلاق في المجتمع اليوم والمرأة حائض مريضة مريضة امرأة مريضة. امرأة تشكو ان امرتها لا تستجيب المرأة وهي حائض مضطربة. فانت في كل شهر لك موعد في بلاء مع زوجك. هذا البلاء اصبر عليه. اصبر عليه
كل الرجال ليس رجل بعيد ليس امرأة خاصة فبعض الناس ما يعرف يرى زوجته تتقلب. يقول لك زوجتي ما شاء الله عنها وانتهت. اسأل نفسك اذا زوجتك طبيعي هذا التقدم
اذا اذا كانت اذا الشرع حرم ان تطلق المرأة وهي حائض. يحرم عليك شرعا ان تطلقها وهي يا حائض فالشايب المرأة بده ينزل مناخير اولا لونه غير لون الدم العادي. اثنين الرائحة
الالام التي تصطحب الهند الرجل ينبغي ان يفهم هذه المسائل وان يعلمها زوجه لتعلم زوجته بناته. هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا
