ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات ومن سيئات اعمالنا  من يهده الله فلا مضل له يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد اخ يسأل فيقول هل يمكن ان يكون مرتكب الكبائر والمصر على الذنب محبا لله ورسوله حبة مرتكب الكبائر نعم. السلام عليكم والاصرار على الذنب
كبيرة على ارجح الاقوال  انه ثبت في الصحيح ان خالد ابن الوليد لما رأى رجلا قد زنا لعنة الله قال الله تعالى فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا لا تقل هكذا
انه يحب الله ورسوله وقال صلى الله عليه وسلم المرأة التي رجمت وجاءت يقام عليها الحد فقال النبي صلى الله عليه وسلم لقد تابت التوبة اهل المدينة توبة تجب ما قبله
والواجب ان ننظر للعصاة بعين الرحمة  وهم يحبون الله سبب الفساد اخواني وقوع الناس المخالفات امران  ويتفرع عنهما اشياء كثيرة الامر الاول فساد الارادة فسل الارادة نحتاج الى تقوى  والسبب الثاني فساد التصور
وفساد التصور نحتاج الى علم التصور مخالفات التي تخص البدع الفساد الارادة المخالفات التي فيها المحرمات الانسان الذي يحبه الله تعالى يقول ذا علم نافع وعمل صالح العلم النافع يضبط التصور
والعمل الصالح يحتاج الى ارادة صحيحة ولد من بديع ما ذكر بعضهم في التزكية قال اذا رأيت رجلا على معصية لا تنفك عنه الا وانت تحسن الظن به الا تدري
الامور عند الله عز وجل ورأى رجل في الحديث الذي صححه شيخنا الالباني رحمه الله رأى رجل رجلا عاصيا  في من قبلنا وقال ان الله لن يغفر له قال الله تعالى من ذا الذي يتألى علي
فاوحى الى نبي ذاك الزمان ان قلة اني قد غفرت لك واحبطت عملك اني قد غفرت لهذا الرجل العاصي اذا ينبغي ان ننظر الى العصاة على انهم ليسوا اعداء لله
اعداء لله سبحانه وانما اوتوا من عدم حسن الارادة الطاعات فاسأل الله عز وجل ان يرزقنا ارادة سليمة صحيحة مع علم نافع لنحصل على ما يحب الله تعالى من التقوى
ما حكم تأخير الانجاب بسبب الفقر ان كنت انت الرزاق فاخر وان كان الله هو الرزاق الامر لله. ولا تقتلوا اولادكم من املاء من الفقر فانا نرجوهم واياكم في اية اخرى
ولا تقتلوا اولادكم خشية ادلاق خشية الله فقر غير حاصل خشية الله فانا نرزقكم واياهم بمناسبة التقديم والتأخير  مع الفقر لا ولا تقتلوا اولادكم من املاق قال الله تعالى فانا مع الفقر متحقق نرزقكم واياكم
ومع الخشية العكس ومع الخشية خشية املاق العكس الرزاق هو الله عز وجل ولو شاء الله ان يكون الولد فلو ان احدكم ارهق ماءه على صخرة صماء لكان الولد كما ورد في الحديث
واذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن العدل وفصل اهل العلم فقالوا العزل عن الحرة حرام الا بامها فان اذنت فهو مكروه واما العزل عن الامة فهو مكروه اما الحرة فلها حق
ان تتمتع بزوجها كما ان له حق ان يتمتع بها فلا يجوز العزل عن الحرة الا باذنها الله تعالى اعلم اخ يقول شيخنا بارك الله فيك لا املك نقودا للزواج
واهل الفقراء وليس بيني وبين الزنا مانع فقل لي في نفسي قولا بليغا لا اله الا الله لا اله الا الله الزنا لامك ولعبدك يرفع عن قلبك حب الزنا وحب المعاصي
اسأل الله عز وجل ان يلهمك رشدك. وان يلهمنا جميعا الى وجوب العفة الذي لا يقدر على الزواج او من كانت زوجته بعيدة عنه اخواننا العاملين وافدين وزوجاتهم في مكان وهم في مكان
قال الله تعالى وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا الواجب على هذا الانسان العفة والعفة خلق عظيم لا يقدر عليه الا الوفي الذي يعرف حق الله وحق الزوجة فالواجب عليك اخي المبارك الزنا قريب من الناس يقول لي
ولا سيما عبر هذه الوسائل نسأل الله عز وجل العفو والعافية وان يحفظنا واياكم وفرارينا الى يوم الدين. من كل فاحشة ومن كل سوء ومن كل ضر الفاحشة قريبة والواجب على المكلف ان يستعث
هل اذا قام الامام للخامسة وقد سبح له ويستمر او يتابع الامام اذا قام في الركعة الخامسة في صلاة الرباعية او للثالثة في ثنائية او للرابعة في ثلاثية مستتمة قائما فالواجب عليه ان يتابع
وبقي مصرا على القيام فالواجب عليك ان تتابعه والنبي صلى الله عليه وسلم يقول الامام ضامن والمؤذن مؤتمن ارأيت لو ان الامام تذكر انه لم يقرأ الفاتحة في ركعة ثلاثية او رباعية
تذكر انه قرأ الصلاة الابراهيمية بدل الفاتحة ما العمل ما العمل بالنسبة الي يأتي بركعة  من اركان الصلاة فقام للخامسة فسبح به الفقيه من الائمة سبح به في موطن لا يجوز له ان يرجع
ان يسبح بالناس يعني قيل له سبحان الله اذا كان يبقى هذا الامام فمن الحسن بمكان ان يقول ايضا سبحان الله ومعنى قوله سبحان الله انا اعلم خطأي ولا يجوز لي ان ارجع
وثبت باسناد جيد عند الترمذي من حديث المغيرة بن شعبة انه قام للثالثة ولن يجلس التشهد الاوسط فسبح به فسبح بهم فسبح به حتى يأتي بالتشهد الاوسط تسبح بهم ومعنى تسبيحه بهم
انه لا يجوز له ان يرجع من ترك التشهد الاوسط استتم قائما فلا يجوز له ان يرجع على ارجح الاقوال. المالكية يقولون ان كان اقرب للقيام قام وان كان اقرب للجلوس جلس
ولكن الصواب انه لا يجوز له ان يرجع اذا استتم قائما جمعنا تسبيحه له انه لا يجوز والله تعالى اعلم  هذا امام مسجد وضابط جمع عندي بين الصلوات المشقة  هو هذا كلام النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين سئل عبد الله بن عباس لما جمع النبي صلى الله عليه وسلم
فقال ابن عباس رضي الله تعالى عنهما اراد ان لا امتي اراد ان لا يشق على امته جعل عليكم في الدين من حرج الجمع بين الصلاتين في الحضر رخصة يفعله الامام
طيب لكني في جاءني ضيف للمسجد فجمعت الصلاة لاجلي ولم اعمل بضابط المشقة هذا ليس عضو شرعي تجمع من اجل الضيف ما قال لي هذا احد  الروافض الوقت بمقدار اداء اول الوقت
صلاة الفريضة ظهر ومقدار اداء اخر الوقت صلاة العصر في اخرها وقت خاص بالفريضتين. الاول للضهر والثامن للعصر وما بينهما وقت مشترك في صلاة الظهر والعصر وكذلك المغرب والعشاء ما عليه احد
ويخالف الادلة الصريحة الواضحة منها ما ثبت في الصحيح ان رجلا اعرابيا جاء للنبي صلى الله عليه وسلم فسأله عن الوقت. قد استبقى غدا معنا؟ قال له نعم النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة الاولى صلى الصلاة على اول وقتها. ثم في اليوم الثاني صلى الصلاة على اخر وقتها
ثم قال صلى الله عليه وسلم ما بين هذين الوقتين وقت ما بين هذين الوقتين وقت الله عز وجل يقول ان الصلاة آآ قد كانت على المؤمنين كتابا اي فرضا موقوتا
المؤقتة الصلاة انا هاقول ولها اخر  ويقول صلى الله عليه وسلم ليس التفريط في النوم وانما التفريط في اليقظة من كان يقضان فزادت الصلاة ولم يصلي الصلاة في وقتها فهذا مفرط
الواجب عليك ان تعيد الصلاة واسم من خلفك صلوا خلفك انت الذي تتحمله فمذهب تساهل بعض الناس بعض اخوانا من ممن يحبون الله ورسوله لكن جاء الان في عدم الفهم
بعضهم يقول او يتصور من الاحاديث الثابتة في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم جمع من غير خوف وجمع من غير سفر وجمع من غير مطر يجوز الجمع من غير عذر
هذا من ابطل الباطل جمع من غير عذر من ابطل الباب الاحاديث الجمع لابد له من عذر لكن هذا العذر امي عنا لا نعرفه ليلة شديدة البرد وقيل كانت الجو طينا كان الارض كانت الارض طينا وقيل وقيل
لكن لابد من عذر لابد من عذر فالجمع من غير عذر حرام شرعا الامام صلى صلاة والمظلوم لا يعلم  انت يا ايها المأموم اذا صلى الامام فتساهل صلي نافلة ولا تصلي فريضة. واعد الفريضة
واذا مت لك فلا تعلم لا تجهل اسأل الله ان يعلمني واياك الذي يتحمل عنك الامام ارأيتم الامام لما يصلي غير متوضأ ماذا عن المأموم؟ فقال انا صليت صلاة فرض بالناس وروحت للبيت
لما روحت للبيت اني صليت الفريضة من غير وضوء ماذا علي؟ ما هو المطلوب ثبت ذلك عن عبدالله بن عمر رضي الله تعالى عنهما كما في السنن الكبير الكبرى الامام البيهقي صلى بالناس ثم تذكر انه على غير وضوء فلم يخبر الناس
لم يخبر الناس الامام نضمن الامام يضمن والمأموم لا شيء عليك اذا دخل المصلي مع الامام في الركعة الثانية وقد سهى الامام في الركعة الاولى. فهل يلزم المأموم سجود السهو
ان كان سجود السهو قبل السلام يلزم لان الامام ضامن وما انسى الامام في سجود ويكون السهو فيه بعد السلام وكان سبب الزيادة كما هو معلوم وفصلنا هذا صحيح مسلم
لا يلزم اذا كان بعد السلام تقوم وتكمل صلاتك. ان ادركت السهو وسجدت وان لم تدركه لم تسجد. ولكن اذا صلى الامام فلا يجوز ان تخالفه قبل السلام ان لم تزهو انت وسهوا
ممكن يبقى معصوم في صلاة سرية. وانت لا تدري فيجب على الامام ان يسجد السهو يجب عليك ان يجب عليك ان تسجد للسهو اذا مرت بي اية سجدة وانا استمع لها هل اسجد؟ نعم
اهل العلم في حكم سجود السهو على قولين القول الاول مذهب الحنفية وهو الوجوب. واختاره شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله. بما ثبت في الصحيح ان ابليس لما يسجد الانسان
يقول امرت امرنا بالسجود فسجد ولم اسجد مظاهر الحديث الوجوب والجماهير قالوا بالسنية عن عمر رضي الله تعالى عنه انه قرأ اية سجدة على المنبر فسجد ثم مرة اخرى قرأ اية اخرى فلم يسجد
وعمر سجد تارة ولم يسجد تارة فقالوا السجود اذا ليس حتما لازما وانما السجود مسنون والله تعالى اعلم  ابي توفاه الله اكثر من عشرين عاما وعليه دين لاخي وزوجات اخواني
وتم الاتفاق على سداد الذهب على سعري في ذاك اليوم وتم كتابة الكتابة المبلغ على حسب ذلك الوقت ونقل الدين الى الورثة والعقار عند بيعه. سؤال هل تبرأ الذمة هاي من هذا الدين
انتهاء الاتفاق بيننا على هذا وتم المسامحة من النساء ونقل الدين علينا فالذمة الذمة لا تبرأ حتى يتم السداد يعني رجل عليه دين  اصطلح الورثة مع اهل الدين على ان الدين
هم الذين يتحملون هل تبرأ الذمة اعني ذمة المتوفي. ذمة المتوفى الجواب لا متى تبرأ الذمة عند السداد وثبت في ذلك حديث حديث ابي بردة ابن نيار رضي الله تعالى عنه
بابي بردة بالمنيار جيء بعم لابي بردة بالنياط يصلى عليه فقيل للنبي صلى الله عليه وسلم عليه دين فقال النبي صلى الله عليه وسلم صلوا على صاحبكم  كان النبي قبل ان تفتح البحرين
يصلي على من كان عليه دين ولما ارسل النبي صلى الله عليه وسلم ابا هريرة فبدأ تأتي اموال المسلمين من البحرين فكان النبي صلى الله عليه وسلم في اخر حياته يصلي على من عليه دين
ويقول الدين يقضي بيت المال وليس له وارد يكون المال لبيت المال لكن في الاول كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي على الميت. قال صلوا على صاحبكم قال فقلت يقول ابو بردة فقلت يا رسول الله
انا اصد عن هدينة صل عليه فصلى عليه النبي صلى الله عليه وسلم. النبي رحيم ما اختار النبي صلى الله عليه وسلم في اي موقف موقف فيه رحمة وموقف ليس فيه رحمة الا اختار الذي فيه الرحمة
فصلى عليه يقول ابو نور الدفن كان النبي صلى الله عليه وسلم يسألني اسددت دين عمك؟ اقول له دين عمك قولوا لا قال فقلت مرة نعم يا رسول الله  والشاهد هذا من ارادة هذه القصة هذا الحديث هذا المقطع من الحجيج
قال فلما قلت له نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم الان بردت جلدته ضد رئة الجلدة لما وقع السداد موقع السادات. اما تقول انا بتحمل الدين وما بتسد  هذا امر
ليس بمشروع ما هو حكم اجتماع رجل قسيس مع رجل دين مسلم شيخ معروف في عزاء النصارى وتلاوة الشيخ القرآن في هذا العزاء احنا في زمن عجائب النصراني مشروع بغير الفاظ الرحمة
والمسألة قائمة على اصل هذا الاصل مهم وينبغي ان يذكر وهذا الاصل قائم على اصل قبله ايضا   والمسألة ليست سهلة اسأل الله ان يحفظنا ويحفظ افهامنا ضرارين ومحبينا واخواننا والسامعين
ومن نحب الى يوم الدين المؤامرة على الاسلام الوان اموات وطرق تختلف من حين لحين الغرب الحرب العالمية الاولى وما بينهما الحرب العالمية الثانية يحاول يستفيد من الاسلام الذي يقرأ بالتفصيل نجد هذا واضحا
وقام مجموعة من العلماء ذاك الزمان فرسموا علاقتنا مع الغرب وكيفوها تكليفا ثقيا صحيحا والاصل في في علاقتنا مع الغرب وهو محتل لاراضينا العداء والغرب هو الذي ينهب خيرات بلادنا
اينما ذهبتم انظروا الى فرنسا وافريقيا كنوز في افريقيا من الخيرات كلها في فرنسا العجب الذي لا ينتهي رأيت بعيني تحميل مخطوطات مالي مخطوطات مالي من انفس مخطوطات الدنيا هرب اليها
اهل الاندلس مخطوطاتهم معهم استقرت في ما لي قديما من مئات السنوات ارأيت بعيني مخطوطاتنا اللي بتوضع في الصناديق وتشحن بالطائرة لفرنسا ناهيك عن الخيارات الموجودة اليوم لاخوانا  يوجد مهاجمة
وتغيير وتحريف لمسائل مهمة كلية فيها اعتداء على الثوابت والاصول الشرعية ومن اهمها علاقتنا مع  اليوم يقولون المهم ان يكون الانسان لله اليهودي والنصران والمسلم اذا احبوا الله كلهم في الجنة
وهم اخوة فيما بينهم والعلاقة بينهم العبرة فيها الحب حب الله وليست العقيدة  الله عز وجل يقول اذ يقول ابراهيم لابيه وقومه انني براء مما تعبدون الا الذي فطرني فانه سيهدين. وجعلها كلمة باقية في عقبه
في عقد محمد صلى الله عليه وسلم براء مما يعبد اي واحد غير الله الا الذي فطرني فانه سيهدين. وجعلها كلمة باقية في عقبه لعلهم يرجعون ثبت في الصحيح حديث ابي هريرة
رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ما سمع بي احد يهودي او نصراني ولم يؤمن بي الا كانت الجنة عليه الحرام كانت الجنة عليه حرام
الان اجتماع اليهود مع المسلمين مع النصارى امر يراد ومطلب يلبي  جارك كتابي مات ابوه مات واحد يعني يعز علي لك ان تعزيه لكن تعزيه الكلمات   التي ليس فيها رحمة
تسلم راسك البقية في عمرك وما شابه واحد يقول لي الان بجوز نقول للواحد نصراني البقية في عمران؟ قل نعم ثبت ذلك عن عبد الله ابن عمر نصراني كان يقول اصال الله بقاءك
قال فادعوا قال حتى يدفع الجزية مسلمين الطيب يحول الكلام الكلام الطيب   هل يجوز ان اذبح الرجل شاة كي ينجح ابنه في التوجيه؟ لا ينجح ابنك اذا ذبحت ويرصد اذا ما نجحت فغلط
ينبغي ان تعلق قلبك بالله يا رب اذا نجحت ولدي اياك ان تعتقد اذا ذبحت نجاح واذا ما ذبحت بنجاح هذا امر خطير جدا اما لك ان تقول وهذا فيه كرة
نذر مشروط في تراه ان نجحت ولدي يا رب ذبحت الك اذا ما نجحت مش راح اذبح لك هذا نذر مشروط مكروه الله يقول ويوفون بالندم النذر المطلق   هذه طاعة لا شيء فيها
رجل متزوج وقع على امرأة متزوجة فما هو الحكم ثبت هدف في الصحيحين قول النبي صلى الله عليه وسلم حديث قال الولد بالفراش وللعاهر الحجر قال صلى الله عليه وسلم حديث
الولد للفراش امرأة ذات فراش شرعي بمعنى ان راها زوجة فزنى بها رجل اخر الولد لمن الفراش الفراش بابي قال النبي صلى الله عليه وسلم ولا للفراش بابيه والعاهر  ما ما
حجر اول حاجة الرجل حجر الرجل هذا حديث وفي هذا الحديث اشارة جميلة دقيقة ينتبه لها الموفق وارجو الله ان نكون واياكم موفقين الزانية المتزوجة غالبا لا يزني بها الا متزوج
والعذباء يزني بها العزل  العاهرة الحجر الورد الفراش مقال الجد هذا الحجر الرجل من الذي يزني بصاحبة الفراش المتزوجة؟  يعني لا يزني بها الا المتزوج التي سؤال ظل ابن زنا بامرأة
الواجب عليه الواجب في حقه ان نرجمه وذكرنا اكثر من مرة ان الراجح من قول اهل العلم ان الحدود جوابر وزواجر والارجح في الحدود الجمر للزجر الجار يعني تجبر الذنب
اذا كان من يزني في عهد النبي صلى الله عليه وسلم من الرجال او النساء وهم قلة يأتون للنبي صلى الله عليه وسلم ويقولون يا رسول الله طهرني حل بي وسخ
الذي يفعل الكبائر الاوساخ بيحتاج لتطهير ماذا على الامام اذا قرأ الفاتحة ونسي البسملة في السر ان يرجع يعيد الفاتحة اذا تذكر وهو في بداية القراءة الجهرية  هل البسملة اية
من الفاتحة ام لا متفقوا على ان البسملة اية من سورة النمل في قوله تعالى وانه من سليمان وانه بسم الله الرحمن الرحيم فهذه اية باتفاق اما الفاتحة فوقع خلاف راجح
في رواية صححها شيخنا رحمه الله واخرج النسائي في المشتبه سنن الصغرى يقول فيها النبي صلى الله عليه وسلم وبسم الله الرحمن الرحيم اية منها لا صلاة لمن لم يقرأ بام الكتاب. وبسم الله الرحمن الرحيم
اية من البسملة الراجح انها اية من سورة الفاتحة والواجب على من تركها ان يعيد الركعة فاذا لم يركع وتركها وتذكر فانه يبسمل والبسملة يقول في السر كما كان هدي النبي صلى الله عليه وسلم
وهدي ابي بكر وعمر كما ثبت ذلك في الصحيحين من حديث انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه يريد قراءة البسملة يسر ولو جهر لا حرج الجهر هي قراءة ابن كثير
وهي القراءة التي كان يقرأ بها الامام الشافعي رحمه الله تعالى والامام الشافعي كما هو معلوم يجهر بالبسملة وقراءة الكثير قراءة سبعية متواترة والائمة الاحسن في حقهم ان يجهروا تارة
وان يسروا تارة يجهر تارة ويسر تارة. والله سبحانه وتعالى اعلم انا اردت ان اخرج زكاة الفطر ولن استطع ان اوصلها لبعد قريب لي يستحق هذه الزكاة فحجزتها عندي واخبرت ان واخبرت هذا القريب بذلك
زكاة فطره عندي وادفعه لا وادفعها له بعد العيد هذا جائز؟ لا ليس هذا بجائز هذا ليس بجاز طبقة الفطر شعيرة وهذه الشعيرة لها وقت صدقة الفطر لعيد فطري الاضحية لعيد الاضحى
الاضحية لها مواصفات ولها وقت ينتهي اليوم الثالث من ايام التشريق غروب الشمس الرابع من ايام العيد بغروب شمس اليوم الرابع والفطر زكاة الفطر اهل العلم في وقت وجوبها هل هو غروب الشمس
اليوم تأخير من رمضان هو بعد الفجر وامر النبي صلى الله عليه وسلم امر النبي صلى الله عليه وسلم ان تؤدى زكاة الفطر قبل ان يخرج الناس الى الصلاة طريق موسى بن عقبة عن نافع عن عبدالله بن عمر
رضي الله تعالى عنهما وثبت عن حديث عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما عند ابي داود برقم الف ستمائة وواحد وابن ماجة قال النبي قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم صدقة الفطر
طبعا من طعام ثم قال من اداها قبل الصلاة فهي زكاة ومن اداها بعد الصلاة بعد صلاة الامام ومن اداها بعد الصلاة هي صدقة من الصدقات  واما من اداها قبل الصلاة اي قبل صلاة العيد. من اداها قبل صلاة العيد فهي زكاة. ما معنى فيها الزكاة
ثبت ذلك في الحديث قبله النص الذي قبله في حديث ابن عباس قال صدقة الفطر للصائم وصدقة طهرة للصائمين وصدقة للمنسب الفطر تطهر الصيام. صيام طويل شهر ويقع فيه خلل
وزلل صدقة الفطر شبيهة بالهدم ذبح الجبران في الحج والله تعالى اعلم ما حكم من انشغل بالتسبيح وهو يحضر هذا المجلس ناس اصناف بنشتغل في التسبيح في مسألة تعرفها وانت متيقن عليها لا حرج
واما ان تصغي وتفهم وهذا احسن من التسبيح تتعلم مسألة تلزم الزموا احب الى الله جل في علاه من التسبيح العلم من احسن الطاعات ومن اقربها الى الله وبعث الله عز وجل الانبياء ليعلموا الناس
ويخرجوهم من الظلمات الى النور العلم ميراث الانبياء المسألة التي تعلمها انشغل بالتسبيح المسألة التي لا تعلمها وافهم وتعلم وتعلم لتعمل ثم لتدعو غيرك وتعلم غيرك النجاة لا تكون الا بهذا
النجاة لا تكون الا بهذا. قيل الكثير من الصالحين  كنت تعلم انه لم يبقى لك الا يوم. ماذا تفعل لو قيل لك غدا تموت ماذا تفعل قال غير واحد منهم
ان اجلس واعلم الناس اجلس واعلم الناس الناس لانها خير ما يمكن ان يلقى الانسان ربه بان يعلم الناس ما بعث به النبي صلى الله عليه وسلم اسباب الهدى العلم
من اجل الطاعات على الاطلاق لا املك نقود هذا الاخ الذي سأل عن الزواج اقول اه ربطا الان لعل الله اراد ان اعيد لهذا السؤال آآ رب الجواب بما كنت قد ذكرت في دروس سبقت انه هل يجوز دفع الزكاة
ممن لا يستطيع الزواج؟ نعم وانا المح من النفقة الزكاة او الصدقات الزواج فيها طبقة جارية الجارية الاولاد الذين يأتون من الزواج في صحيفة من زوجهم ما ارتفع الزكاة هي زكاة
اذا بعض الاخوة اراد ان يزوج هذا الاخ وهو عفيف والزنا قريب ولكنه يخاف الله عز وجل هذا امر طيب. هذا امر طيب ونافع الله ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى
شيخنا الحبيب انا اجتهد ان اكون طالب علم اخبرني في عمل اعمله الى موتي وادخل بسببه الى الجنة الله يجعلنا واياكم من اهل الجنة  اسأل الله ان يجعلنا من اهل الجنان
تعلم واعمل وادعو وتذكر قول الله والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وثبت نفسك على ان تصبر من البرى ان يعلم الناس لا بد ان لا بد جوده
لابد ان يؤذى كل من علم الناس لابد ان يتشابه اذا قال الله تواصوا بالحق وقالوا تواصوا بالصبر وتواصى بالحق والصبر مع كل الناس حينئذ انت ان شاء الله من اهل الجنة
سبب النجاة عند الله ودخول الجنة ايمان وعمل صالح واصل الحق وواصل الصبر تواصي يعني منك ومن من الطرفين  تفاعل بين اتنين تفاعل التواصي بالحق والتواصي بالصدق. الحق ثقي ولان الحق ثقيل اوصى الله تعالى بعده
بقوله وتواصوا وتواصوا بالصبر  عن طريق الصدفة لو قلت بقدر الله احسن لو قلت بقدر الله احسن من طريق الصبح ظهرت لي فيديوهات على اليوتيوب لاحد اقاربي. وهو ينشر فيديوهات له لزوجته
غير المحجبة وهو يعيش في اوروبا حدثت عائلتي الخاصة عنه وعن ما فعله تكلمنا عنه هل يعتبر الحديث عنه بين افراد عائلتي من الغيبة والنميمة اذا اردت تنقصه الله علم في قلبك انك تريد تنقصه فهذه غيبة ونميمة. هذه غيبة خلص تنمي ما في غيبة
واما ان اردت ان تحذر منه  فالغيبة ليست والقدح ليس بغيبة في ستة ومنها المعرف المحذر لو جاءك رجل يسألك عن دينه فاردت ان تحذر منه لا حرج او اردت ان
وبين لاهلك وفعله وليس تنقيصا البحث عن عيوب الناس نقص ولا يقوم بالبحث عن عيوب الناس الا الناقص والكامل من الناس ان رأى شيء سيء حذر من نحب الكلام على
الناس من باب التحذير منهم ان تحذر من تحب اهلك واولادك ان تحذر من تحب امر حسن اما ان تريد التنقيص فالذي يصنع ذلك  هل يجوز اعلام باقي العائلة من اعمام واخوال سبق الجواب
والاخواني من من اسوأ في الشر الفاحشة ولنشر الفاحشة  اشر الفاحشة اشد من الفاحشة نشر الفاحشة شد الفاحشة الزاني نسأل الله العافية. يحتاط يغلق الابواب يبحث عن مكان يخلو فيه
من رأى الشرع يحرم عليه ان يقول زنا يعني رجل دخل على بيت وجد رجل امرأة متجردين من الملابس هل لك ان تقول زنا فيها؟ لا اذا قلت زنا بها ولم تأتي باربع شهود
تجلد حد القتل  خليل وشباب وقد يكونوا مخمورين وتحت الغطاء يحرم عليك شرعا ان تقول زنا وان قلت زنى عليك حد القذف الا باربع شهور ايش بذل هذا؟ ان الفاحشة ونشر الفاحشة في الامة اشد من فعل المعيشة
نشر الفاحشة في الامة اشد من فعل الفاحشة ما الفرق بين الصدقة والزكاة؟ الصدقة كل ما تؤديه وتنفقه طاعة لله. الوقت هذا الذي انتم فيه ارجو الله ان يكتب صدقة لي ولكم
المال صدقة طبعا لقمة في فم زوجك صدقة الزوجة لما تضع النخبة في فمها على بدنها وصدق على مشاعرها ان تفرحها صدقة. الزكاة صدقة خاصة لاصناف معدودة. انما صداقات الفقراء والمساكين للاخر الاية في سورة التوبة
فالصدقة اوسع الزكاة صدقة خاصة للفقراء والمساكين. بنصاب معين بشروط معينة اما الصدقات عامة تبسمك في وجه اخيك صدقة في وجه اخيك صدقة حدثني بعض اخوانا الالمان سكن في حينا ممن جاءنا من المانيا
قال في بعض احياء في المانيا مكتوب حكمة تبسمك في وجه اخيك صدقة محمد صلى الله عليه وسلم. احنا محمد صلى الله عليه وسلم يعني هذه العبارة ما يضعونها في الشوارع
فكل ما تبذله صدق الصدقة اوسع من الزكاة. صدقة اوسع من الزكاة توفي رجل عن زوجة وابناء ذكور واناث وترك بيتا تركة تنازل الابناء والبنات عن حصصهم في البيت لصالح الوالدة
بعد فترة حصلت الوالدة على ميراث وتريد ان تعطي للبنات فقط اموالا من ميراثها بدل حصصهم في البيت المتنازل عنه مقابل انه عند وفاته يكون البيت من نصيب الذكور فقط
النبي صلى الله عليه وسلم يقول فيما اخرج الطبراني قال اعدلوا بين ابنائكم بين اولادي بين اولادك  كيف يعدل الاب هذا الامر اليه    فاذا رأى اذا في عدل في هذه العملية
حرمة مقابل التسجيل مقدار ما حرمت وما سجل يكون في عدل ما في حرج. العبرة بالعدل  العبرة بالعدل يعني في حينا رجل طلبني زرته في وفاته رحمه الله فقال لي يا شيخ انا عندي اشياء
بدي اعطي اولادي عطية قد قلت له اعدل. قال لا فاعدل باذن الله ان يرحمهم  قال عندي سلاح بدي اعطيني ابني الكبير وعندي كذا قلت له وبالعدل. الشرع ما قال انت
لكن احببت ان افحص  تعكس قال اعوذ بالله الناس الكبير عاقل الصغير الرجل ها الاب معه سلطة من يفعل بامواله ما شاء والواجب عليه ان يعدل طريقة العدل لاصطياده لا لبيته
اجتهادي. فان وقع خلل في الاجتهاد وهو لا يريد الا الخير العبرة بالعدل. العبرة بالعدل والله تعالى اعلم هذي اسمها ريح ايضا الكبائر رجل عنده حساب بنكي في بنك ربوي
يأمرني لاذهب في حسابه هل علي اثم؟ نعم هذه صورة منصور قول الله تعالى هذه صورة من الصور الداخلة في عموم قول الله تعالى هنا تعاونوا على الاثم والعدوان. تعاونوا البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
الحساب الربوي اثم وهو عنوان وظلم للنفس. ولا يجوز للانسان ان يودع مالا ربويا في حساب غيره والله تعالى اعلم شيخنا اه اخي في امريكا يريد اسم كتاب مبسط وشامل في الزكاة
فقه السنة مع تمام فقه السنة مع التمام كتابان جيدا شيخنا تمام المنة  اه يعني عدل فيه شيء عن اه مما قرر السيد سابق رحمهما الله. والكتابان جيدا تمام المنة في فقه السنة
وكلاهما فيه عمل بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حكم من يخالف الامام في تسوية الصف وصوت صف واجبة ويحرم على الانسان ان يخالف الصف ومخالفة الامام اثم في ذاته
واثم لمخالفة رسول الله صلى الله عليه وسلم حكم لعب الشدة قررنا وفصلنا في درسين سابقين الحرمة ما حكم لعب شدة حرام على ارجح الاطوال متزوج من خمسة وعشرين عام
وزوجة مريضة بمرض هو يريد ان يتزوج ولكنها تطالب بالانفصال ما نتقي الله في زوجاتنا احنا ما نتقي الا في زوجاتنا نريد كل شيء منهن ولا نعطيهن شيئا الواجب علينا ان نقي انفسنا واهالينا نار جهنم
اقول كلام قد يستغربه بعضكم المرأة بطبعها تكره التعداد لكن ان اصرت علي واعتقدته عقيدة جازمة يخشى عليها من الكفر والخروج من الملة الله حل النكاح التعداد لكن احنا ما نتقي الله في زوجاتنا
الواجب علينا ان نفقه زوجاتنا مش في التعداد. نفقههم في الدين ومن ضمن ما نفكر في الدين تعداد التعداد مشروط ولا سيما مع وجود المرض  كيف تربي اهلك موضوع التعداد للاسف
يخطئ فيه كثير من الناس طلبة العلم شباب داخل خارج عدد حرم نفسه من خيرات زوجه بلسانه ولم يفعل شيئا وهذا دلالة على ان العقل ناقص  وبعض الناس قد يتعرف بالزنا
ولا يعدد. والدلالة على كذلك على خطأ  من اراد ان يعدد فينبغي ان يطرق الباب طرقا حسنا وليهيأ الامور تهيئة صحيحة شرقية وهذا ايضا من شخص لشخص التعداد رحمة المجتمع وللزوجة
وللنساء وكل من قال لي من طلبة العلم انا عداء اقول له اتق الله في زوجتك الاولى اوصيك خيرا بزوجتك الاولى والزوجة الثانية يعني  يعزها التعداد من دين الله سبحانه وتعالى
ولا يجوز الزوجة ان تقول ان عددت علي طلقني ينبغي للزوج ان يقول لنعلم الزوجة الزوجة تعلم الزوجة لما تقول له الزوجة  طلقني كان ينبغي ان يلقنها يقولها يا بنت الحلال
قولي لي  اتق الله فيك اتق الله في والانسان العاقل لا يقدم على خطوة الا وينظر لعواقب الامور الا وينظر الى عواقب الامور. شيخنا السؤال الان احد الاخوة. لا مش تعداد والله. السلام عليكم. شيخنا الحبيب كيف الحال؟ ان شا الله طيب
المستعجل هو يعني تكرما من اخواننا متزوج امرأة اوكرانية    مسلمة امها غير مسلمة لكنها يعني يقول اخونا  يعني كانت تشهد بان اليسا اليسا الى وان محمد  والان مفاجأة توفت الان هي اليوم تقريبا
يعني كانت في وفاتها تشهد ان لا اله الا الله يعني تكرر لا اله الا الله هل تعتبر الان في هذا الحال مسلمة وفي سورة المقابر المسلمين  الله يبارك فيك
هذا السؤال لانه الان احنا في حيرة الان  السلام عليكم. اخ يقول انا متزوج امرأة اوكرانية مسلمة وحماتي والدتها ليست بمسلمة وجاءت عندها وجرى كلام وهي الان هذه المرأة تقول
لا اله الا الله المرأة المرأة يا شيخ توفيت الان. الاخوة يقولون هلأ صارت الوفاة. الحمام توفيت الزوجة الزوجة مسلمة تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله لكن تقول ان عيسى اله
تكاثر هذا كفر والعياذ بالله. زعم ان الله ليس بواحد وعجيب لا الى الا الله  لا اله  الا الله التوحيد موحدين ما معنى التوحيد ثم تقول عيسى الى فهذا يناقض لا اله الا الله
لا اله الا الله وعيسى الى لو واحد يصلي وقال لا اله الا الله وعيسى اله كافر وليس المسلم  فهمت ان تقول لا اله الا الله وان عيسى ليس الى عيسى
قالت عيسى اله فهذه كافرة لا يصلى عليها وهي ليست مسلمة ولا تدفن في مقابر المسلمين ولا تدفن في مقابر المسلمين  طيب نختار بعض الاسئلة هل يجوز للمرأة ان تسافر بالطائرة بدون محرم
علما انه يتم توصيلها للمطار بطريق امن  النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة الا مع محرم
لا يحل  امرأة نكرة والنكرة في سياق النهي والنفي من الفاظ العموم والمعنى ان اي امرأة سواء كانت صغيرة ام كبيرة جميلة وشوهاء اي امرأة لا يحل لها ان تسافر الا مع
الطريق امن والطيارة مسافة قصيرة النبي يقول لا يحل الا مع نوره. ماذا اقول انا قديما في مجلس كلام قديم سألني سائل نفس السؤال فقلت له بالماء فاستفتى غيري فقال له جواز قال مطارد قليل الطيارة المسافة قصيرة
متى ارسلتها الى ما ادري كندا البلد بعيد غربي قال الطائرة فقدت وعيها فبدأ الرجال يجتمعون عليه واصبحت فقصت هذه القصة قال فلو استقبلت من امري ما استدبرت لاطعتك قلت استغفر الله
قل لو لو استقبلت من امري ما استدبرت لاطعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لك ان تخالف رسول الله مركب على عقلك اه ثبت في الشر وثبت انك في الشر. مثل عقلك ولا الشرع
للشرع اصلا تعبير اخر العقل والعلم ان تعارضا ايهما السيد العلم وليس العقد عقل العاقل وعلم العالم اختلف من ذا الذي قد احرزت من ذا الذي قد احرز الشرف العقل قال
انا احرزت غايتهم والعلم قال انا الرحمن باتصفا الرحمن وصف نفسه عاقل ولا عالم العقل قال انا احرزت غايته والعلم قال انا الرحمن باتصفا فايقن العقل ان العلم سيده تقبل العقل رأس العلم وانصرف
العلم مقدم على العقل النبي صلى الله عليه وسلم والحمد لله ما ادركنا القصة والله يا اخوانا احمدوا الله تعالى وظائف كثيرة مما تأمل اقول يعني ورحمة الله فينا واحنا في هذا الزمان ولا في زمن النبي صلى الله عليه وسلم؟ قل احمد الله اننا نعيش في هذا الزمان
لو ابتلينا بها الله اعلم بحالنا هل كثير من الناس من خلال قرايب قوية عليهم خطر النبي صلى الله عليه وسلم اخضر قال والله رحت على اقصى  نفس الليلة  هذا العقل
لو قلنا في ذاك الزمان ايش نقول نبيك صلى الله عليه وسلم يقول لك انا رحت على رأسه وجيت في ليلة واحدة  صدق  ابو بكر قال سمي الصديق  ابو بكر
ان محمد صلى الله عليه وسلم الليلة الماضية راح على الاقصى ومشى قال لي لو جمعت لك اه قومك حدثهم بالحديث طبعا احدثهم الحديث الصادق المصدوق ابو جهل الان واحد يخبرهم بخبر مش معقول
هذا مدعاة لتكفير النبي صلى الله عليه وسلم الاصل ان تكون عقولنا وصدورنا منشرحة لكل ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم قضية ان يصح في خرافات ما نقبلها
لا نقبلها لانها لم تثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء في كتاب الله وثبت شيء في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالواجب علينا ان نشرح قلوبنا
وعقولنا كابي بكر رضي الله تعالى عنه ونصدق بما جاء في الشرع الله تعالى اعلم ما هي نسبة الاحاديث التي حققت في الكتاب المستدرك شرط الصحيحين ومنهجية التعامل مع كتاب المستدرك. المستدرك
الحاكم ابو عبدالله محمد بن عبدالله رحمه الله كتب الكتاب المستدرك وتركه في المسودة لم يبيضه لم يحرره ووقعت فيه اخطاء ومنها حديث استدركها على اصحاب الصحيحين على صحيح البخاري وصحيح الامام مسلم
وهما فيه فيها يقول حديث في صحيح البخاري وضعه في صدره سبب انه تركه في المسودات واستدركت عليه اشياء لم تصلح بالجملة حتى اختصر المسافات واقول بالجملة المستطرح ربعه صحيح
والربع الاخر حسنة والربع الثالث ضعيف والربع الرابع وادي شديد الضعف هذي نسبة تقريبية والمستدرج في احاديث ليست صحيحة صبرك على اصحاب الصحيحين احاديث الذي صح منها والذي حسن منها النصف
والضعيف النصف الاخر ما بين ضعف يسير وما بين ضعف شديد   نكتفي بهالمقدار تأخرت عليكم لعلي في تفضل يا اخ رامي. تفضلوا اهل مكة واهل جدة       من مكة واهل المدينة. اهل جدة وجد. اهل مكة وجدة. لما يروحوا على الحج. هل هذا سفر؟ للنساء؟ سفر
الذهاب من الى مكة من اهل جدة شيخنا يعني امرأة في مكة او في جدة. وتريد ان تحج هل هي بحاجة الى محرم؟ طبعا الاصل في المرأة لا تسافر الا مع ذي محرم. والمرأة التي لم تجد محرما
معذورة لان الشرع حدثها عن هي سكان مكة تمت اتصال تحج. ولماذا ما في سفر؟ انا اتكلم عن المرأة التي تسافر اما امرأة في مكة فان حجت فهل يجب عليها المحرم؟ لا. هي من مكة من ايدي المحرم؟ من اجل المحرم. هي من مكة
الحكم الشرعي المرأة ان سافرت فلابد لها من محرم فان لم تجد المحرم هي معذورة الشرع الذي حجبها ومنعها عن السفر فهي معذورة اتصلت بي مرة اخت  سبحان الله كتب الله تعالى الزواج
من بعض اخوانا ما انا استطيع احج ليس لي فتجرأت قلت لماذا تتزوجين ويسر الله لها ان تزوجها رجل وحجت هي وولده هذا الذي تزوج له ولد كان محرما له
الشاهد بارك الله فيكم الاصل في المرأة ان تكون متزوجة حتى لو مات زوجها تتزوج. لا حرج في هذا لا حرج في هذا. والزوج كذلك الرجل اذا ماتت زوجته ولو كان كبير السن
تزوج لابد ان يكون صاحب زوجة الزوجة ليست لقضاء الوتر فقط ليست لقضاء الشهوة فقط الزوجة الرجل يحتاج الى صاحب  زوجتك بالتعبير الشرعي من هي اعلم علمني الله واياك ان الزوجة هي الصاحب بالجنب
وكل صاحب بالجنب المذكور في القرآن هو الزوجة هي الزوجة تحتاج صاحب الاصحاب اقسام في صاحب قريب في صاحب بعيد والاحسن من القريب والبعيد صاحبة  صاحبة الجن. وين ما لفيت وجهك هي جمبك
الاصل في الانسان ان يكون له زوجة له له صاحبة تواصوا اياها بالخير ويتواصوا اياها بالصبر الى اخره اسأل الله التوفيق لي ولكم
