ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور نفوسنا وهم سيئات اعمالنا. من جهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
فالحمد لله الذي جعلنا ندرك بدايات ذي الحجة. ونحن في نهاية ذي القعدة وزور الحجة ايام معدودات. يدخل علينا واسأل الله جل في علاه ان يعيننا واياكم على الطاعات التي يحبها ويرضاها. وان يرزقنا فيها الاخلاص والاتباع
كما تعلمون ثبت في صحيح الامام البخاري من حديث ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه قال من ايام احب الى الله تعالى من العمل الصالح فيهن من العشر
اوائل من ذي الحجة. قالوا ولا الجهاد في سبيل الله؟ فقال صلى الله عليه وسلم الجهاد في سبيل الله. الا ان يخرج رجل بنفسه وماله فيرجعوا دون ذلك بشيء. وفي رواية من ايام اطيب
من العمل فيهم وفي اخرى ما من ايام ازكى من العمل في من العشر الاوائل من ذي الحجة قالوا ولا الجهاد؟ قال ولا الجهاد. الا في سورة واحدة. ان يخرج مجاهد
يرجع دون ماله ودون نفسك. المال المراد بين شرفه. النقد كان شحيحا ويؤكد ذلك في الرواية عند احمد في المسند فيها فيعقوا جواده ويريق  الجهاد في سبيل الله يعطر الجواد
ويترجل يمشي بين الصفوف سيكون سببا لان يموت شهيدا. ففقط هذا الذي يفضل من يعمل الصالحات العشر الاوائل من ذي الحجة. ذلك ان الاعمال الصالحة بالعكس الاوائل من ذي الحجة متنوعة
هذه الايام على قلتها وردت في كتاب الله عز وجل فهي الايام المعلومات ليشهدوا منافع لهم ويذكروا اسم الله في ايام معلومات. على ما رزقهم من بهيمة الانعام. فهذه الايام المعلومات هي العشر الاوائل من ذي الحجة. والمعدودات هي ايام التشريق
هذه الايام نجتمع فيها الاضاحي والحج وهذه الايام هي اخر اشهر الحج. الحج اشكر معدودات اخر الاشهر المعدودات هي العشر الاوائل من ذي الحجة فيبدأ بشوال ثم ذي القعدة ثم العشر الاوائل من ذي الحجة
وهذه الايام يسن اكثار الذكر فيها زيادة على هذا الحديث عند احمد في المسند فاكثروا فيهن من التهليل والتحميد والتكبير. التهليل ان تكثر من قول لا اله الا الله والتحميد تكثر من قول الحمد لله. والتكبير ان تكثر من قول الله اكبر. ولذا علق البخاري
عن ابن عمر وابي هريرة رضي الله تعالى عنهما انهما كانا يمشيان في الاسواق. ويمكن كبران ويكبر الناس بتكبيرهما. فيسنوا له القدوات والمعروفين من الناس بالفضل والصلاح والتقوى. ان كان في السوء ان يرفع صوته بالتكبير
وان يذكر الغافلين وكان ميمون ابن مهران يقول لقد ادركت اقوام اسمع اصوات التكبير بينهم في العشر الاوائل من ذي الحجة كموج البحر من ارتفاعه وكثرته. فتعظيم هذه العشر من ذي الحجة
من تعظيم شعائر الله. فكان ابو عثمان نهدي عبدالرحمن بن مالك رحمه الله تعالى يقول ثلاث عشرات يعظمن العشر الاوائل من ذي الحجة. والعشر الاوائل من محرم. والعشر الاواخر من رمضان
فهذه الثلاث ثلاث عشرات يعظمن وفاضل العلم بين العمل الصالح في العشر الاوائل من ذي الحجة. والعمل الصالح في العشر الاواخر من رمضان. ورجحوا ان العمل الصالح في ليالي رمضان
افضل من العمل الصالح في ليالي العشر من ذي الحجة وان العمل الصالح في نهار العشر الاوائل من ذي الحجة افضل من العشر من العمل الصالح في نهار العشر الاواخر من رمضان
يعني عملنا في العشر الاوائل من ذي الحجة في النهار احسن وافضل واحب الى الله من عملنا في في نهار العشر الاواخر من رمضان ذلك ان العاشر الاواخر من رمضان فضلت بليلة القدر. والعاشر الاوائل
من ذي الحجة فضلت بيوم عرفة. وفضلت بيوم النحر. فقد ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال احب احب الايام الى الله يوم يوم القر ثم يوم النحر احب الى الله يوم القيامة والمراد يوم القرن يوم الاستقرار
قال احب الايام الى الله يوم النحر ثم يوم القرم. يوم النحر اليوم العاشر ثم يوم القر. ايام الاستقرار وهي ايام التشريق. فهذه الاعمال في العشر محببة الى الله عز وجل. وتكثر فيها ارواح. والفن صار التكبير
والذكر والذكر ذكراه ذكر مطلق وذكر مقلد فالذكر المطلق يبدأ من اول يوم لايام الحجة. وينتهي الى اخر ايام التشريق والذكر المقيد الذي يكون للصلوات يبدأ من فجر يوم عرفة. وينتهي بعصر اليوم الثالث
من ايام التشويق او الرابع من ايام العيد فيسن الانسان الاكثار من التكبير. في هذه الايام صار من ذكر الله عز وجل. احب الاعمال الى الله عز وجل في هذه الايام
واجب الوقت. وواجب الوقت هو الحج. والحجاج العمار كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيح وهم الله. وهم الله دول لها مؤتمرات وعلى هذه المؤتمرات تأتي الوفود الناس الذين يفدون الى الله من هم
الحجاج العمار الحجاج والعمار وصلوا الله. دعاهم فاجابوه وسألوه فاعطاهم ولذا حاج والمعتمر دعائه مستجاب. وهو طب بعد الحج من لا يستطيع الحج افضل الاعمال عند الله عز وجل الواجبات. الفرائض والمنفيات. تتفقد كل منا الفرج
والواجب الذي قصر فيه والمكروه والحرام الذي يفعله فيقلع عنه فقاطع الرحم افضل عبادة في حقه ان يصل الرحم. وهاجر القرآن اصل العبادة في حقه ان يقرأ القرآن وتارك العلم افضل عبادة في حقه ان يطلب العلم. ومن هاجر من هجر اخوانه
واساء اليهم وغلط في حقهم فاحبوا عبادة الى الله عز وجل احب المسامحة. فواجب الوقت كم من انسان في وضع نفسه؟ وكم من انسان ظلم زوجه؟ وكم من انسان ظلم ولده
وما انت حق الله تعالى فيه ما رباهم ما ذكرهم ما علمهم. ما امرهم ما امر ابنته باللباس الشرعي يا اخي فاحب الاعمال الى الله عز وجل في هذه الايام الواجبات النفسية. ثم الاكثار الاكثار من القرآن
ان يكثر الانسان من الذكر ان يبتعد عن الغفلة لكان لها اضحية ويستطيع ان يضحي فيضحي ويتعلم احكام الاضحية اسأل الله جل في علاه ان علينا وعليكم بالعمل الصالح. وان تقبل منا وان
يعلن ممن ينتبه الى هذه الايام ايام الله. فيحييها ويعظمها التعظيم الشرعي الذي يحبه الله عز وجل ويرضى. لو تحدثت بشيء من علاقتكم بالشيخ وليد العلي رحمه الله. الشيخ وليد العلي
توفي قبل ثلاثة اربعة ايام اغتيل اغتيالا في جنوب افريقيا وكان قد سبقه الشيخ طه الحسيني وناقش خصيصا في تلك البلاد واسلم الالوف من الناس. وكانتهم جهود عظيمة في افريقيا
تستغربون ان بعض الدعاة في افريقيا ما كنت قريب اثم على يديه مئات الالوف من المصارخ  فكان في المطعم وهو يتعشى يعني قتل هو وصديقه فهد اسأل الله ان يرحمهم وان يغفر لهم
شيخ وليد العلي ممن خطب على هذا المنبر قبل سنتين وكانت خطبته في شرح اية الكرسي وكانت بديعة وهو متخصص في الامام ابن القيم. فله بعنوان توحيد الالوهية عند الامام ابن القيم
اول ما التقيته بالكويت قبل نحو اربع سنوات وجزاه الله خيرا لما رآني وعرفني آآ مدح شديدا عملي على اعلان الموقعين ولا سيما المجلد المفردة الموجودة بين يدي الكتاب وقال رأيت عملا مميزا ورأيته من نوع لم اره عند الاخرين. وهذا من حسن ظنه
رحمه الله. طار مرتين في هذا المسجد ولنا معه لقاءات مسجلة والهم ربي اخونا ابو احمد فسأله سؤالا فقال له من عرفنا بنفسك. كان عجيب يعني ان يسأل هذا السؤال فتهرب كثيرا فضايقه
اخونا ابو احمد حتى الزمه ان يتكلم عن ترجمة نفسه وممن درس في المدينة النبوية واخذ على مشايخها وممن ولم يشرفنا الانباء للشيخ عبدالرزاق وهو الذي صلى الف. سافر من المدينة الى امس
جنازة مهيبة حضرها الكويت لان جميعها الكويت حضروها. وكان اماما الشيخ عبد الرزاق العباد رحمه الله تعالى. هنا الشيخ وليد رجل هاظم نفسه تواضع بساما حسب المعاملة. اه هادئ طرد
كثير البحث والمشاهدة اشتغل بتراث عالي كبير ابن الشيخ تركيا وهو يتتبع تراث هذا العالم. وربي يسر ان ارسلت له بعض المخطوطات. وشكرني جزاه الله خيرا قبل ان يطبعها او في مقدمات
والرجل له جهود عظيمة هو الذي تبث خطبته في الكويت من الجار الكبير وهو امام وهو درس في جامعة الكويت رئيس قسم العقيدة في الجامعة وهم عفش النساء ان ذكر احد بسوء دعا له ولم اسمع منه كلاما في احد
وليس عيابا وليس في لسانه راق عفيف طيب لا تسمع منه الا الكلمة الحسنة الطيبة التي تنفع الاسلام تنفع المسلمين. كان الفجر طلبة على تزود في الطلب ويسمع منه ويوجهه وآآ
باناة وصبر لان نفسه طويل وصبره اسد. فكان الانسان يراجعه في اي شيء يعني يصبر عليه ويقول ويذكره علاقته مع المشايخ في جل انحاء الدنيا علاقة حسنة وكل من عرفه وتكلم عنه بعد وفاته يعني هنالك قاسم مشترك بين من تكلم عنه بعد اغتياله
من قريب اذكروه بخلق رحيم. موته فيه ان شاء الله ان شاء الله الى آآ حسن خاتم. ففي اليوم الذي مات فيه قسم على يديه آآ بعض النصارى وكان معه في الدرس
قبل ان يموت بقليل فاض من تدريس كتاب التوحيد. وتدريس مجموعة يعني الدورات لاخوانا في في افريقيا وكانت الجولة الاخيرة يعني ذهب الى عدة بلاد اظن ذهب الى مالي والصومال
بعض البلاد ثم وقع له الاغتيال اسأل الله جل في علاه ان يرحمه واسأل الله جل في علاه ان يجمعنا واياكم في جنات النعيم. اخ يسأل يقول لو ارضعت ام ارضعت
ابنة ابنة احد الاخوة اربع وضعات مشبعات. هل يحق للبنت ان ان تظهر على ابناء المرضعة اصبحت اخته في الرضاعة بارك الله فيك. اختلف اهل العلم في الرضاعات المحرمات فعند الحنفية اقل ما يسمى بضاعة محرم. حتى لو
كانت رضعة واحدة قالوا لان تحريم الرضاعة ثبت بالتواتر وعندهم لاحاد لا يقوى على التخصيص المتواتر. فالرضعة الواحدة تكرم. عند اه مالك واحمد قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تحرم الرضعة ولا الرضعتان
قالوا مفهوم هذا الحديث ان الثلاث رضعات الروعة والباطنة تحرم اذا ايش مفهوم؟ ثلاث روعات تحرم. اسعد المذاهب بالاخذ بجميع الادلة مذهب الشافعية فقد ثبت في صحيح مسلم عن عائشة قالت اول ما كان يحرم من الرضاعة عشر رضعات
او ستة الى خمس. فخمس رضعات مشبعات يحرموا. هذا قول عائشة رضي انا لو كانت هذه البنت مثلا ابنتي فلا ازوج لا ازوجها من اخوان من ارضعتها. بلاد من ارضعتها. ولا اجعلها تظهر
من باب الاحتياط لا تظهر يعني اخذ بالاحتياط في الصورة يعني ما تظهر يعني بزينتها على ابناء من ارضعتها ثم لا ازوجها النساء يعني البنات كثر يجيك واحد يقول لك خلال اربع اربعات خمس رضعات مش لكن طب ليش يعني
القصب في الخروج الاحتياطي. الاصل في العورات الاحتياط. والاحتياط في العبادات والاحتياط في موضوع الفروض بتاع الاصل في هذا الباب باحتياطي والا التأصيل العلمي خمس رضعات محرمات مرضعات مشبعات خمس ضعات مشبعات اخرى. طب شو ادرانا
الصبي يأخذ الثدي بارادته ويتركه بارادته. ممكن الثدي دقيقتين يشبع وممكن ثلث ساعة ما يشبع. الوقت كالرجال جلسوا على الطعام ممكن واحد خمس دقائق ويوكل مثل واحد مات عشر دقائق فالناس تفاوت في موضوع الطعام وكذلك
فالصبي اخذ الثدي وتركه اخذه يعني باختياره وتركه باختياره من غيري ان يخلص منه فهذه هي الرضع المشبع. اما اذا خلص منك فهذه وضعة ليست مشبعة والله اعلم. هل يجوز للمرأة الجمع بين الظهر والعصر في يوم الزفاف او كذلك المغرب والعشاء لا فرق بينهما
هل اعضاء جمع معدودة؟ عند جماهير العيد معدودة محصورة في اشياء ويحققون منهم لا يحقرونه. قالوا النبي جمع النضيف ولازم قوم ان تكون الاعضاء غير محضورة. لو كان الخليج جمع بكذا وكذا لكانت مكسورة
خوف في الخوف انظر نوعي والسفر فالشرع يأذن بتحقيق عذر شخصي يقع فيه الجرح وهذا قول المخططين المخططين من سائر المذاهب. مثلا كالخطاب وابن المنذر والشافعية ومذهب الامام احمد كل ما يعرضك لان تفوتك الصلاة
والا تصلي الصلاة في وقتها فقد قام العذر عندك لان تجمع بين اخواتك. كل شيء يهجم عليك وان حريص الصلاة وحريص على شأنها. لملابسات معينة ما استطعت اصلي الصلاة في وقتها فلك ان تنوي. تقديم من كان او تأخيرا. ولا حرج
انا احب اخواتي الاخت العروس التي تسأل ولا سيما ان كانت معروفة بين الناس ديانا او كانت طالبة علم انا احب لها ان تنزل عن الزوج المصمودة عليه وتقول خواتم الصلاة وخواتي نصلي تذكر الغافلات الصلاة. فالطالب العلم والاخت المعروفة
ينبغي ان تحرص على الصلاة. طيب زينة. ان تكون المزينة تزين العروس في البيت. فعائشة رضي الله تعالى عنها جاءتها اسماء بنت يزيد وزينت عائشة في بيتها. فالاصل في المرأة ان تصلي الصلاة في وقتها ويقوم عليها ان تفوتها الصلاة
الا لعذر يمنعها. واذا الكلام انه عروس يجوز انها تجمع ولما تجمع كلام فيه مداخلات. ممكن العروس ينتقل من بيته من بيت ابيها الى بيت زوجها فيكون هنالك سفر. هذا وارد يعني مثل واحد مثلا تزوج امرأة من عمان وهو اسمه
فيرقص تروح تنتقل من عمان الى اربد تجمع تجمع تجمع بين والجواب لا يوجد جوار يعني مضطر  لكن اقول الاصل في الصلاة ان تؤدى في وقتها ويحرم ان تخرج عن وقتها الا لعذر شرعي معتبر
ومن بين هذه الاعضاء ان نحيط بها اشياء هي اعلم بها مني لا تستطيع ان تصلي الصلاة في وقتها فالجرب خير من ان تصلي الصلاة في وقتها والله تعالى شو حكم الشرع في الزوج الذي يطلق
زوجته عن طريق النت او الايميل او الواتس اب. او الرسالة في هاتف الزوجة. وهل تعتبر طلقة او الانشاء الطلاق متى انشأ الرجل الطلاق؟ وعزم عليه. وذكر الطلاق بصيغة التقرير. لا بصيغة
ورد فيه تعليق على المستقبل وقوفه موقع الطلاق. ساطلقك فاذا بدله الا واذا هددها ابو الطلاق موقع الطلاق. لكن اذا قرر الطلاق واراده والكتابة اجعل تركيز وعدم الغضب المغلق لاطلاق الاغلاق. وانشأه ووصل المرأة
الورقة منه برسالة الايميل الواطي باي طريقة لو لم يصل المرأة تطلق في القعطبة لكن الطلاق قسمان سني وبدي والسني يقع بلا وزر. والبدء يقع بوزر. يعني ما المرأة اغلب احوال الازواج مع زوجات بينهما مصاب الجماع
والطلاق المدعي ان تطلق الزوجة وهي حاض او ان تطلق الزوجة في طهر مسستها فيه. يعني بده يطلق اذا كان جامع زوجته يجب عليه القضاء حتى حتى طحين ثم تطبخ ثم ينطلق حتى يفكر طويلة واذا كانت حائط يجب عليه ينتظر
حتى ينتهي حيضها ثم يطابق. فالطلاق السني ان يطلق الرجل زوجته وهي طاهر في طهر ما جامعها فيه  حرام يقع وهو فيه المرأة في الفترات تنزف واغلب مشاكل الازواج مع الزوجات والمرأة في الحيطة
من الواجب ان نقول ان نراعي زوجته في فترة حيل الله. وان يصبر عليها. هي امرأة امرأة اه يعني مريضة. ولذا منع شرع الزوج ان يطلقها. الشهوة من المرأة. فان اخذ
ما رآه الشر ان يطلقه حتى يصبر حتى يمضي يفحص حاله يستطيع ولا مستطيع فالبقع الطلاق يحوم شرعا ان تخرج الى البيت تزين له وتبيت الله والعلاقة بينهما علاقة فاذا في الثالث ايضا
ست اشهر واذا كانت مرضع قد تكون سناء فاذا في هذه المدة ما جامعها ولا صنع مقدمات الجماع معها فحين اذ تطلب يعني الطلاق موضوع شاق جدا فليس موضوع الطلاق في الموضوع كما يفعله
كثير من الناس اليوم فلان طلق الزوجة وطردها من بيتها ومن بيته واداها للدار اهلا وسهلا طبعا فراق صلاته احكام شرعية ومن اهم الاحكام الذي ذكرت. اذا تزوجت امرأة من اذا تزوجت
امرأة من رجل وهذا الرجل عنده بنات صغار بالسن الى اي حد مسؤولية هذه الزوجة عن ابناء زوجها والى اي امور تبقى مسؤولة عن تربيتهم. مسؤوليتها عن اولاد زوجها من باب طاعتها لزوجها ومن
واذا امرها الزوج بما لا معصية فيه فالواجب عليها الطاعة لا سيما ان كانت الروضة لها ذلك وبينه واتفقا عليه منذ البداية. والشروط كما يقول عمر في صحيح مقاطع الحقوق اللي اشترطت عليها شيء فالواجب عليها ان تفني بشرط يقطع حقها
ويبقى هذا الامر حتى يقع السامد يسمى الساج الواجب على الانسان ان يكون مصلحا والواجب على الانسان ان يرشد وان يبث وان يحب الخير لغيره. فكيف باولادي؟ كيف بالمرأة مع ابناء زوجها
الزوج مع ابناء زوجته. قد يتزوج الرجل امرأة عند هؤلاء. فاذا شرط فالواجب عليه ان يفي فهذا امر يدخل تحت الاحسان الايزاما يعني ارأيته كان عندي مستودعات فيها قماش مستودعات تجارب التوضيعات. وشب حريق وانت مسافر. يجب علي شرعا ان انقض رضاعتك. ويحرم عليك
طبعا ان نترك بضاعتك تتعرض لايش؟ للحريق. وكل ما يكلفني من شيء من نقل البضاعة ان تتحمله وانا علي الاحسان وجوبا وجوبا ونظرية الانسان نظرية لها فروع ولا سيما المغرب العربي نفخر به على الدنيا كلها. نفخر بها الدنيا كلها. فهذا الاحسان ويجب على
هذه الزوجة ان تحسن الى اولاد زوجها. والله تعالى اعلم يعلمن في مركز تحفيظ القرآن. وبعد الانتهاء من النادي الصيفي ذهبنا لشراء هدايا طالبات من محدد هدايا. ودفعنا القيمة المطلوبة لشمل الهدايا من ريع المركز. السؤال صاحب المحل اعطى لكل معلمة هدية مجانا
واعطاها من اجل الهدية ويريد ان تبقى ترجع ولو بقيت في بيتها في هذه الهدية النبي صلى الله عليه وسلم يقول هدايا اذا كانت هذه الاخوات تعمل براتب في هذه المراحل فلا تأخذ هدية. لا تأخذ هدية. لا تأخذها
هدايا والله تعالى اعلم. السؤال الاخير للاخوات اه ابني تعرض لحادث اصيب بعدة اصابات في الرأس والبطن والاطراف. ومركز في المستشفى خمسة ايام وهو الان لله الحمد بصحة جيدة. ولم يصب بعاءها دائمة. والشركات
ما حكم هذا المال؟ لا اله الا الله. من ضرر ولدك فهو الذي يتحمل اجرة الاجرة في تضبوبه. هو من اين يحصل المال وامرنا متى سريعا؟ ارأيت لو كان نصرانيا
او كان يعمل حراما. فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تدل قدمها عبد حتى يرسل على اربع قال عن ماله من اين اكتسبه؟ اكتسبته يا رب بانك انت الذي احللت ان اعفو
فمن تسبب في هو الذي يضمن. اليد ضامنة الزعيم وبالتالي لك ان تأخذي المال وبمقدار الضرر المادي والمعنوي الذي وقع عليه. ولا تسألين عن الجهة التي لكن احيانا بعض الزيادة تأمين. نعم؟ التأمين احيانا بدفع زيادة عن القيمة. يقصد اللسان مقدار الضرر
يعني مثلا اذا كان يعمل فترك العمل اسبوعا وابتهرا فهذا يكتب فبيطبعها يأخذ مقدار ما طلبه. والزائد تصدق به والله تعالى اعلم. رجل مبتلى بذنوب الخلوات. عن طريق الاجهزة الحديثة والجوالات التي
وذلك لمشاهدة المقاطع الاباحية التي اصبحت من المنشور جدا الدخول عليها سؤال هل اصرار ذلك الشخص على معاصي الخلوات؟ وهو نفس الوقت يداوم على الاعمال الصالحات هل هذه الذنوب تفسد وتبطل الاعمال؟ هل يتحتم على هذا الشخص ان يترك تلك الاجهزة والجوالات الحديثة؟ علما ان كثيرا من
دنيوية مرتبطة فيها. نرجو بذلك نص وبيان وارشاد وجزاكم الله خيرا. اولا جزاك الله خيرا على سؤالك  وهداك الله تعالى الى خير الاعمال وافضلها واحبها الى الله. الشهوة كالجائع الذي
يشبع وكالظمآن الذي لا يروث. وقليلها يدعو الى كثيرها والواجب على الانسان عفة والواجب على الانسان غض البصر. وقل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلكم ازكى لهم وابصر. فهذا ازكى واطهر من قلب. وذلك ازكى واطهر
في معاشرتك لاهلك وعلاقتك مع اهلك. ازكى واطهر. فالذي يدمن الحرام تنزع منه البركة من اللذة من الحلال ويبقى في دنس. ويبقى في وسخ. وهذه قاذورات. ولذا كان الذي يزني يأتي
النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الموت شيء من هذه القاذورات. هذه قاذورات. وهذه تسبب امراض وامراض نفسية وامراض بدنية. وتضعف الارادة. وتذهب الهمة القلب وتمكن الشيطان للانسان. وتبعده عن ذكر الله. وتزهب ببركات الطاعات
وتذهب البركة. في حياته في قوته في ولدي في زوجي النبي صلى الله عليه وسلم يقول يأتي اقوام يوم القيامة بحسنات مثل جبال تهامة. ثم تصبح هباء منثورا. هذا ما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك قال انهم كانوا اذا خلوا
وبمحارم الله انتهكوها. فذنوب الخلوات من اسباب الانتكاسات. وطاعات الخلوات من الثبات من اكثر اسباب الثبات على طاعة الله وحسن الختام ان يكسر العبد طاعة للخلوات. واذا حث الشرع ان تصلي النوافل في البيوت. حتى تنقلب هذه الطاعات من طاعات
في الملأ الى طاعة في الخلوة ومن اطاع الله تعالى في الخلوات رزقه الله الثبات ومن عصى الله تعالى في الخلوات كحال السائل فهذا يبقى مضطربا ولا يقع له ثبات الا ان يتداركه الله تعالى برحمته
وان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة. فيما يبدو للناس كما في رواية عند مسلم في الصحيح. فيما يبدو للناس انك من اهل الصلاح وان احدكم ليعمل بعمل اهل الجنة فيما يبذل الناس حتى ما يكون بينه وبينها الا ذراع. فيسبق
وعليه الكتاب سيعمل بعمل اهل النار فيدخلها. فليست العبرة بما يبنوا للناس. انما العبرة في يطلع الله تعالى عليك. فالواجب ان تغض بصرك. وان تعلم ان نظر الناظر اليك يسبق نظرك الى المعصية. الله يقول وقل لمؤمننا يغض من
ابصارهم ما قالوا يحفظوا من فروجهم. قال ويحفظوا فروجهم. المن للتبعيض فهنالك مرحلة والنظر الحلال النظر للزوجة ومن ابتلي بمثل هذا بحاجة ان يعيد العلاقة مع الزوجة. ان تكون زوجته حبيبته وصديقته ويطلب منها ما يريده منها بما احب الله. فالحلال بين
فلماذا تذهب بالحرام فلماذا تستفيد من هذا الحرام؟ هل تقضي شهوة؟ هل تقضي اربا؟ مو عذاب لن تستجيب شيئا. فلماذا تترك ما احل الله لك كالذي نسأل الله العافية يترك لحم الضأن الطيب
ويأكل لحم الخنزير ويترك العصير الطازج الطيب ويشرب الخمر. فهل انت الا واحد من هؤلاء؟ بل والله هؤلاء خير منك. وانت خير منك. فانت تقف على شفا الزنا ان تحدث نفسك بالزنا والزنا كما قال الله عز وجل لا تقربوا الزنا. ما قال لا تزنوا. وصنيعك قربان الزنا
لا تقربوا الجنا قال انه كان فاحشة وساء سبيلا. ما هو السبيل؟ سبيل الطريق. سبيل الطريق الطريق المسلوق قل هذه سبيلي ادعو الى الله. الطريق المسلوك يسمى سبيل. وفي الاية
انه كان فاحشة وساء سبيلا. اشارة الى ان منزلة مرة نسأل الله العافية يصبح عنده ادمان في الزنا انا بشبه الزنا بالقارورة اني انكسرت ما تستطيع تلملمها مرة اخرى. ولذا كان عقوبة الزاني يسيب ايش
ليش؟ صار في ماء فانت تقف على مشائخ هلاك مشارف ان الشرع يحكم بقتلك بموتك بالرجل  ما هو الزنا. وبالتالي اتق الله في نفسك. اتق الله في اهلك. اه خذ ما احل الله
عندك فهو الامر والافضل والاهنأ والاحسن فالشرع جاءت لتحقق مصلحته وكما ان لك عين تؤدي حق الله فيها. وكذلك لك يد ولك رجل وتعمل كل هذه الاعضاء بطاعة الله وهذه الطاعة تكون الاعمال هي المرجوة فكذلك لك شهوة
لها محل ولها مقصد والمقصد منها من ان الله ركب الشهوات الانسان من اجل الولد ومن اجل ان تعف نفسك ومن اجل ان تعصى ان تعف اهلك. انت هنا في بيتك يعني وجهك اسود يعني قلبك
مضطرب ضيع اوقاتك وتهدر قوتك وطاقتك وتجويعك على طاعة الله عز وجل. لماذا هذا؟ لماذا نجحي؟ لماذا نرجحي؟ من اجل اجواء الشهوة عارضة. فلماذا تتمتع بما احل الله تعالى لك
فهذا بلا شك حرام بل هذا من الكبائر وهذا مقدمات نسأل الله تعالى العافية. مقدمات للوقوع في حج من حدود الله. طب اذا كنت ما تستطيع اذا ان تترك الهاتف
هناك مصالح في الهاتف تخدم اقضي الهاتف لهاتف ما فيه هذه الاشياء. الهاتف الغبي. افصل افصل افصل الهاتف عجبني كلام بعض المشايخ لما كنت في الرياض قال طلبة قالوا لي فيه هاتف ذكي الان الهاتف هذا الذكي
له مميزات وله كذا وكذا. قال فاشتريت الهاتف قال فجأة وجدت صورة امرأة عارية هناك. كيف جاءت؟ قال ما ادري فنبذت الهاتف قلت ارجعوني الى هاتفي الغريب. ما اريد الهاتف الذكي. ارجعوني الى هاتفي الغريب. فالهاتف
مع الطاعة وعدم المعصية احب الى الله من الهاتف الذكي مع هذه المعاصي فالواجب على الانسان ان يخاف الله. والا ان عدت الى مثل هذا الحرام ان نجوك مرة او مرتين وان سلمت مرة او مرتين فلا تدري. فالانسان ضعيف وفي القرآن
سورة النساء وفي سورة النساء وخلق الانسان ضعيفا. والانسان ضعيفا امام النساء وامام الشهوات. فغلق الحرام على نفسك واذا كنت تستطيع الا ان تترك هذا الهاتف فابذله واترك الحرام الذي فيه والله تعالى اعلم. بشرنا
في كلمة اضافة يعني للنساء ان المرأة يعني هي التي تسد حاجة الرجل في بيتها وان لا تبقى مبتذلة. هو حقيقة ينبغي ان يكون الرجل صاحب ادارة صحيحة. ومتى ضعف الرجل يخبر اهله. ويطلب منها ما يعصه
يعني المطلوب من الرجل ان يصارح زوجته بهذا. حتى بلغ الحال ببعض اخواننا الفضلاء جزاهم الله خير يقول ترى شوفي اذا ما اذا ما عدت ازمة اذا كانت المرأة عاقلة اذا كانت المرأة عاقلة وهذا من حق الرجل
هذا المحقق هذا اذا كانت الزوجة طيبة واما اذا كانت خبيثة والعياذ بالله نسأل الله العافية. فبعض الخبيثات تفضل زوجها ان يزني على ان يعدل. يعزز عليها. عليه حال هذا الرجل ما دخل عليه الدخن ترى هذا الخنز
يعني كان صريحا في سؤاله هذا الصنف كثير في المجتمع. هذا الصنف كثير في المجتمع. ما دخل عليه الا بسوء علاقته معه وظنه والشيطان زين له ان الذي ينظر اليه احسن من اهله. وما جرى هذا المسكين ان
زوجته تسوى مثل الذي ينظر اليها ملء الارض منهن. زوجته خير منها. من هؤلاء. هذه الله عندكم كما يقولون كالمرحاض الذي يقضي فيه كل الناس حاجته. هذا الصنف من النساء كالمرحاض. كل كل رجل يقضي حاجته في هذه كان صمت من النساء
بخلاف الزوجة الصالحة الطيبة التي تحفظ زوجها في في نفسها وفي ماله. سؤال مهم وعادي  سمعت فتوى للشيخ ابن باز والعثيمين بعدم مجارسة المدخن نصحته من اشد انواع المعاصي من معصية يتساهل في الله
يعني بعض الناس اه وصلت به الحال من قلة الدين. بقعد في بيتك مدخن. ولا عامل شيء. وبستغرب اطفي السيارة. والامر غريب. ما شاء الله في بيتي ولا يحل لي شرع من اذن لك ان تزكي في بيتك. ولو كنت ابي او اخي. او عمي او ابن عمي
فضلا ان تكون جاري او او صديق فللاسف الناس تتساهلون في موضوع الدخان. بعض الناس مدخن وخلاص ادمن عليه وشعر الدخان شيء لا شيء. وبتقول سيارة في بيت شيخ وفي بيت عالم وفي بيت طالب علم. وبيت ناس فضلاء. الواجب على من نظر في بيت قلوب خصوصيات
هذه المعصية لا تكون في بيتي. انا لا اقبل ان تعصي الله في البيت كذلك الولد مع والدي. انا اعلم يعني ولد صغير بعد ما بلغ ابوه مدخن يقول يا ابتي هذا يضرك يا ابت الاطباء يقولون كذا يا ابتي. فاصبح الوالد لا يدخن امام اولاده
كلما دخن ابنه عن نفسه وصار انزل ويعد الناس لما يدخن. وهذا الانزواء بداية الخير بداية الاقلاع اما الناس كلها تقبل عمل المدخن هذا ليس كلام ابن عثيمين ليس كلاما بارغ هذا كلام شرع من فعل معصية الواجب عليه ان لا يشكرها
والاستصغار استصغار الصغيرة كبيرة الانسان عمل صغيرة وعمل صغيرة اصبح لا يلتفت اليها. ولا يقيم لها شأنا. فهذه الصغيرة اصبحت والعياذ بالله تعالى كبيرة    حججت حجة الاسلام والسنة والسنة. هذا بالحج مع زوجتي. قابلني رجل واراد مني ان
عن رجل مسن تجاوز عمره سبعة وتسعين عام. وهو مريض ولا يستطيع الذهاب للحج مع انه ليس له قرابة به. فهل هذا يجوز؟ حيث انني سمعت ان بعض الحج انما يكون فقط عن الوالدين او القريب. وفي حال كان جائزا. فهل يكتب لي اجر الحج مثله ام لا؟ وهل دعاء
عرفة او ان عشت يوم عرفة يخصه فقط اه عن الحج ام يخص جميع الناس؟ مع العلم انهم تدفعون التكاليف. طيب. اولا سمع النبي صلى الله عليه وسلم القصة في البخاري رجل يقول لبيك اللهم عن شبرمة قال من شبرمة
قال خلق لي وقريب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم حج عن نفسك سم حج فقال اهل العلم من حج عن غيره ولم يحج عن نفسه. فالحج كتب عن النفس لا عن الغيب
والا والحج عن غيره ولكنه ما كان قد حج عن نفسه. واستنبط بعض اهل العلم من قوله للنبي صلى الله عليه وسلم اخذ او قريب يشترط ان تكون علاقة وهذا ليس مثل الجماهير
شيخ عبد العزيز ال الشيخ سمعت بعض تلاميذه يقول حج عن ابن حزم حج عن ابن عبد البر نحب هؤلاء الاثنين وكلاهما حج. كلاهما مغربي المغرب الاقصى فحدث عنهما. فالجماهير لا يشترطون العلاقة بين والمحجوج عنه
طب ان حججت عن غيري بدوا يكتب لي الاجر لك تعب الذي تعبته لك الصلوات التي صليتها في مكة لك فبصلي الصلوات الخمس هذي عنا قرع الميت. الميت بعدين صلاة
انقطعت ذمتهم انقطع التكليف في حقه بوفاته. حتى من انابك ان كان حيا في الصلوات الخمس يصليها عنك طواف اجره لك. طب الميت سقط عنه الحج. وله اذن بالحج. النفقة ان كانت من ما لك فلك. وان كانت من ما له فله
يجوز تأخذ مال يجوز ان تأخذ المال لتؤدي الحج. اما ان تحج لتصبح الحج تجارة والله يعلم من قلبك لولا ان لك مال ما حججت فهذا الصنف ليس له عند الله خلق. لذا واهل العلم يقولون من اخذ
لي حجة جائزة. ومن حج ليأخذ ليس بجالس من حج ليأخذ ليس بذلك. او اما من اخذ ليحج ولا يستطيع ان يحج الا بالاصل من غيره فالذي يؤدي الحج له اجر
ولكن الحجة تكون عن المأجوج عام. وتسقط ويسقط هذا الركن عمن حججت عنه والله تعالى اعلم ما نصيحتكم لطالب الجامع الذي اشتدت عليه الحاجة الى الزواج؟ ولكن لا يجد البائع ويشق عليه الصوت. النبي صلى الله عليه وسلم
قال يا معشر الشباب يا معشر الشباب من وجد الباءة فليتزوج. ومن لم يجد فعليه بالصوم. تأمل معي الحديث النبي ارحم بنا من انفسنا صلى الله عليه وسلم بابي وامي هو. والواجب العفة. لما قال
كما اشكر الشباب من استطاع منكم الباءة فليتزوج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فيه اشارة الى انه لا يوجد علاج للصوم فالحديث بدلالة الايماء في حرمة الاستماع. لو كان الاستماع هو العلاج
لذكره النبي صلى الله عليه وسلم. قال فعليه بالصوم لكن حقيقة نحتاج ان نعيد النظر في موضوع الزواج. زواج المبكر الشرعي العقبات الموجودة في سبيل الزواج والكماليات والحياة المثالية من الغنى ولا يزوج الانسان الا وهو
اغني وما شابه مثاليات اصبحنا ننقلب فيها الارض. والا الزواج من جاءك صاحب دين وصاحب ودفع مهر مثل الواجب عليك ان تزوج. واذا كان فقير الله يغنيه. في الزواج. ويجوز شرعا
ان تدفع الزكوات للمحتاج الزواج. ولا يجد ما لم يتزوجه. يجوز شرعا ان يدفعوا لهؤلاء الزكاة. ففي هذا العفة للمجتمع وفي هذا خير وبركة  الواجب يا ايها الطالب ان تغض بصرك
والواجب ان تحفظ فرجك والواجب ان تستعف حتى يغنيك الله تعالى من فضله هذا والله تعالى عبده  قام الرئيس التونسي قبل ايام ضعت ايام بطرح قوانين اشكل نكران اللي هو معلوم من الدين بالضرورة وذلك فيما يتعلق بميراث المرأة ومشروتها بالرجل
وزواج المسلم وغير المسلم والعجيب كل عجب ان مفتي تونس قام بتأييد هذا القرار ويا حبذا من كلمة علماء الامة فيما يخص هذه القرارات. اولا المرأة الله الذي خلقها والله الذي يعلم مصلحتها. ابائكم وابناؤكم لا تدرون ايهم اقرب
لكم نفعا فالله هو الذي تولى بنفسه موضوع الميراث. وتوزيع نصيب الميراث صلاة الزكاوات والتفاصيل كانت في السنة اما الميراث والله انه يتولى ذلك واصحاب الانصباء من كل واحد نادى له من نصيب من الورثة
الناس ان المرأة تأخذ نصف ما يأخذ الرجل وبعض الناس يقول ان هذا امر مضطرب وهذا امر اسم صحيح المرأة اذا كانت ابنة وكما قال الله تعالى يوصيكم الله في اولادكم للذكر مثل حظ الانثيين
اذا كانت ابنة ومعها اخوة يعني ابن وابناء ذكور واناث فدائما حينئذ الانثى لها  لماذا المرأة مكفية ولو كانت غنية فالواجب على زوجها الفقير ان ينفق عليها وقبل هذه الاية في سورة النساء
قبل هذه الاية فيها وجوب النفقة عز وجل وجوب الاحسان الام فالبنت الانثى اما ان تكون ابنة واما ان تكون اخت واما ان تكون ام ونفقتها ليست تعريفة انما نفقته على الرجال
الشرع الذي اعطى الابن بص ما اعطى الابل دبر لها ما هو ما فيه الكفالة من النفقة الى غير ذلك. يعني مش واحد بوخذ وخلاص ما له ما عليه واجبات
لأ خذوا عليه واجبات واجبات النفقة لكن احيانا المرأة تأخذ اكثر الانثى تأخذ اكثر من ذكر يعني رجل مات وله ابن واحد وعشرين اخ ابنة واحدة وعشرين اخ كنوزع الميراث الابن العروسي
والعشرين الف شهر ونص يعني الابن ناخد كم  الابن احمد عشرين ضعف لاعمامها اعتقد انه دائما ينسى لها ضعف. ذكر له ضعف النساء. لا الله الذي يفصل والله الذي بين وكل حالة
كل مسألة لها حمد  زواج النصرانية نصراني ابن مسلمة ولاية يجعل الله الكافرين على المؤمنين سبيلا ومن المعلوم ان الرجل له اثر كبير على المرأة والمرأة ضعيفة والشرع منع المسلم ان تتزوج بالكتاب والكافر
حتى لا يؤثر عليه بابا ابو حنيفة بقولها وانا امرأة افتدت لا نقيم عليها الحد. ولا سيما ان كانت زوجة طبلة قالوا لاننا علمنا على مر التاريخ. المرتد الا وارتدت زوجته
الزوج الرجل اللي بيقتله والمرأة مبطيها ومحبوسة حتى تعود استصلحها ولا نستقصدها ومن باب استصلاح المرأة والمحافظة على دينها منع الشرع ان تتزوج المرأة الكافر ومنع المرأة ان تتزوج المصران
حتى لا تترك دينها وتتابع زوجها المرأة تمشي على دين زوجها. وهي ضعيفة ولكن سمح للمسلم ان يتزوج كتابيا يؤثر عليها تأثيرا حسنا ويحرم شرعا الكلام الذي قيل  المسلمة للكتاب هذا اسم وحرام والذي وقع فيه استقلال فهذا كفر بالله رب العالمين
وكذلك الميراث الميراث الله الذي بين ولسنا بحاجة لبيان غير بيد الله عز وجل واستحلال  هذا والعياذ بالله تعالى كفر وخروج من المدة من الملة او لا يسمعون ويعلمون وتقام عليهم الحجة. هذا الواجب قبل ان يحكم بقصرهم على التعليم
ما حكم بيع وشراء ارقام السيارات التي قد تبلغ مبالغ كبيرة هذي حقوق معنوية هذه حقوق معنوية اذا كان فيها فائدة  يمان في اعراف الناس ولكني اراه من السفه. فائدة ليست بتلك المغزوة
ليست بتلك المرمومة مبلغ من المال هل لي انا اسأل عن سبب العادة يعني اول سؤال ناقص وارسله لك ما هي علاقتك معه هل يوجد عادة في الارسال ما هي هذه العادة
وان كانت ان كان يعلم انك فقير فزال فقرك الواجب عليك اخبارك والله يا ابو فلان جزاك الله خير كنت تساعدني. بسبب ولد الي كان مريض او بسبب ولا كنت اعلمه فالان الحمد لله فرغ من تعليمه والان الحمد لله اصبح الولد يعمل
فبدل ما كنت اخذ الان انا قد ادفع زكاتي ينبغي ان نعلم سبب اذا كان السبب وما يطيقش المساعدة والفقر انزال يجب عليك شرعا ان ترد المال وان تخبره ان انا الان غير محتاج
اذا كان نعطيك وكالة يعني يعطيك مال امانة وانتم توصلوا للفقراء فالواجب عليك ان تؤدي هذه الامانة ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها الى اخره. سؤال ناقص  بتفصيل حتى يعلم المراد
والله تعالى اعلم من عمره التزم الصلاة في السنوات الاخيرة. لكنه لغاية الان اذا غضب سم الله صباح الخير الله يقول فان طعنوا في دينكم   جعل الله تعالى كاتب الدين امام
يخشى على الابن ان تكون حياة امه معه محرمة ويفكر في رفع امر والده للقضاء الشرعي لكن القضاء الشرعي اذكر اباك علمه وبين له خذه الى عالم واسأله امامه الوالد يرى ولده قصيرا ضعيفا
اه تعود على ضعفه  واو بقوم واسأله امامه ولا تقيم عليه قضية والفرص عليه قضية وادعو لابيك فابوك بحاجة الى الدعاء وذكر اباك وهو من الامور المهمة السؤال الاخير من لعن ابا احدا ليرجع جاب لابيه لا
من لعن اخر او اباه سيرجع الى من  نرجع الان على ما ما شأنه الان وزر اخرى لكن التحريف الاخر  قال رسول الله او يفتن احدنا اباه قال ان تلعن ابو الرجل. فيلعن اباه
اطلع انت ابوك يسب على غيره. انك انت تسب على واحد وتسب على ابوك. اذا انت سبيت عابوه  وان سب على ابنك ان تكون ان تكون قد لعبت اباك اما من لعن اخر
واذا لم يكن الملعون يستحق اللعن فلنعرف تعود على اللاعب اللعنة تعود على اللاعب وهذا اصل من اصول هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه وسلم. اخوي ابو همام دلوكتلي بقول احنا ما وجدنا هذا الرجل
للعفيف اللي يقول لك يا شيخ انا كنت اوخذ لولدي وخلص خلي صدقة لغيرك. هذا ابو همام والقلب بده يوخذ لولده ولد ولد. الله المستعان. السلام عليكم  الله يحفظك من اليمن
طيب اخونا من اليمن يسأل رجل اوصى بعد موته ان يبنى له مسجد وتركب مالا يكفي لبناء مسجد ووجد الاولاد مسجد مهجور منذ عشر سنين لم يكتمل بناءه بسبب عدم وجود دعم لاكمال البناء
هل يجوز ان تسمم اكمال بناء هذا المسجد من مال الوصية علما بان المال الوصية يكفي لاكمال البناء ام لابد من بناء مسجد جديد لو جمع بين الامرين حسن وخير. اذا ما جمع الاحب اليه ان يبنى مسجد
ان يبنى مسجد بالاستقلال والله اعلم
