وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحي اليهم. فاسألوا اهل وما جعلناهم جسدا لا يأكلونه وما كانوا خالدين ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا
من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد  بعد فرض الفجر
فات وقتها الجواب رواية الامام ابي داود باسناد صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن صلاتي بعد الفجر الا ركعتي الفجر الا ركعتي الفجر. ومن دخل ولم يدرك سنة القبلية
فله ان يصلي الوعدية ايهما افضل ان تصليها بعد الفرض انت تنتظر الى طلوع الشمس ستصليها بعد طلوع الشمس. الراجح التفصيل ومن كان له هدي في الجلوس الى طلوع الشمس
سيبقى على هديه ويصليها بعد طلوع الشمس  ومن لم يكن له هدي في الجلوس وينقلب وينام ويتكلم. فالاحسن ان يصليها بعد فرض الفجر والتفصيل دل عليه صنيع ابن عباس رضي الله تعالى عنه
فانه لما اضر لما كبر واصبح ضريرا كان كان يجلس الى طلوع الشمس فكان اذا فاتته سنة الفجر صلاها بعد طلوع الشمس. لانها كيفما كانت قضاء ولا ولا احسن ان تصلي سنة الفجر اولا بعد طلوع الشمس ثم بعد ذلك تصلي
آآ سنة او سبحة الضحى. والله تعالى اعلم ما حكم الشرع في قول الرجل لاخيه يا بركة؟ او زارتنا البركة او ما شابه من هذه العبارات النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث البركة مع اكابركم
لو ان رجلا اراد ان يذكر اخوانه فقال لي الكبير السن وممتثلا الحديث البركة مع الاكابر. وهكذا الناس تفعل وهي لا تدري وفي النفس  تعظيم للكبير وتوقير له. والكبير يوقر وهذا من ديننا. والنبي صلى الله عليه وسلم قال ليس من
من لم يوقر كبيرنا ويرحم صغيرنا ويعرف لعالمنا حقه فمن لم يوفر الكبير فهذه ليست من طريقة النبي صلى الله عليه وسلم. النبي صلى الله عليه وسلم يقول لكل مسلم بركة. والحديث في صحيح مسلم
فالبركة في العمل وليست البركة في الذات. البركة في العمل وليست البركة في الذات. البركة التي في الذات انما هي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فرسول الله بركة بذاته. ولذا يجوز لنا ان نتبرك
بالنبي صلى الله عليه وسلم وبمن فك عنه لنا ان نتبرك بشعره لنا ان نتبرك بعرض بعرقه لنا ان نتبرك بتفلة لنا ان نتبرك بمخاطه كما كان يفعل اصحاب رسول الله
صلى الله عليه وسلم معه   مسألة عدم اشتراط الاسلام في رواة المتواتر. الخبر المتواتر لا يقدر فيه علماء المصطلح الى حال الرواة لان الخبر رواه عدد يستحيل ان يتواطؤوا على الكذب
يعني امس سمعنا خبرا كان مؤثرا وكان مرعبا. خبر قتل الشيخ البوطي رحمه الله في المسجد وسمعنا من كفار ومن مسلمين ومن اناس لو اننا اردنا ان ننظر الى درجاتهم في
الثقة وغير الثقة الى اخره. لتشككنا فيه الخبر نصدقه لماذا؟ لان الخبر رواه عدد يستحيل تواطؤهم على الكذب. الصين موجودة. ما ادرانا ان الصين موجودة. نحن لسنا بحاجة لان نفحص الرواة او المخبرين على
موجودة فالخبر المتواتر ولا سيما التواتر تواترا حسيا مثل مثلا انشقاق القمر. انشقاق القمر خبر متواتر. لان القمر يظهر لكل الخلق ورآه الكفار ورآه المسلمون رأوه كل الناس فنحن لما تواتر الخبر القائم على التواتر الحسي لا نفحص عن حال الرواة
لا نفحص عن حال كما لو ان رجلا جاء فقال حصل حادث قلب سيارة قلب باص لا قدر الله او اي حادث من الحوادث وتواطأ عدد لا يعرف بعضهم بعضا. ويستحيل ان يتواطؤ على الكذب فيما بينهم. فهذا الخبر متواتر ولا نفحص عن ثقة الرواة
المتواتر لا عن ثقة الرواة. وبمناسبة ذكر خبر البوطي لا بد ان يسأل بعض الاخوة خبر اه قتل البوطي في الحقيقة اه يا خبر اولا هو معصوم الدم وقتله جرأة ومن قتله اناس ليسوا على الجادة والذي قتله يخشى من من
تداعيات الخبر واسأل الله عز وجل ان يحفظ اه اخواننا السوريين متحمسين للثورة التي في سوريا. فلعل هذه اسأل الله ان تبقى الامور عند هذا الحد والا يبقى القاتل بين المشايخ
ويقتل بعضهم بعضا وهذه اشارة خطيرة وفي الحقيقة مهمة. والشيخ البوطي متأول. فلا يكفر ولا يستحل دمه والجرم الكبير في المسألة ان هذا القتل كان غدرا ثم كان في بيت من وجه الله عز وجل
فنجرأ السفهاء والمتحمسين والشباب ان يصنعوا ما يريدون في بيوت الله عز وجل من التكفير والتفجير فهذا امر ليس له مثيل هذا ما رأى ما عهدناه الا في العراق. بين السنة والشيعة
وهذه السلسلة خطيرة جدا والواجب ان نعظم حرمات الله وبيوت الله عز وجل ينبغي ان تعظم. اما ان الناس على التفجيرات في بيوت الله فهذا ذنب فهذا ذنب عظيم هذا اسمه عظيم عند الله عز وجل. ما ينبغي للعاقل الا ان يعظم بيت الله جل في علاه
فهذه التدابير وهذه الاشياء الله اعلم ما هي الايدي الخفية التي تحيكها لكن في الحقيقة الذي يجري في سوريا ليس تحرير وليس اسقاط نظام الذي يجري في سوريا. امر ينبغي ان ينكره كل عاقل. ومن لم ينكره لا يوجد في رأسه مسكة
عقل الذي يجري في سوريا تدمير تدمير وهذا التدبير منكر مش مقبول ولا باي طريقة من الطرق اذا فسدت ثم قبلها فسدت العراق والان يلعبون بمصر. ماذا بقي؟ ماذا بقي للعرب؟ من هم العرب
من هم العرب اذا استثنيت العراق ومصر والشام ماذا بقي في العرب ماذا بقي؟ بقي بلدة فيها مئتين الف وثلاث مئة الف وراتب الواحد منهم نص مليون ويوم في بلندن وفي يوم في في باريس
هؤلاء الذين بقوا فالشاهد بارك الله فيكم هذا تدمير مصطنع. وهذه سلسلة متكاملة. لا تنظروا لاحداث سورية بمعزل عن مصر. ولا تنظروا لاحداث سوريا بمعزل عن العراق  الذي ينظر هذه النظرات اناس سطحيين لا يفهمون الامور. ولا يعمقون الامور. سوريا البلدة الوحيدة في الدول العربية التي كانت مكفية
وليست عليها قرش صندوق النقد الدولي وانا انا لا امدح النظام القائد نظام نسأل الله العافية. ذاق منه اخواننا قبل غيرهم. الامرين الويلات لكن ينبغي ان ننظر للامور بنظرة فيها انصاف وفيها تكامل. ما ينبغي ان ننظر للامور كما يفعل كثير من الناس
الذي يجري في سوريا انعطاف خطير وخطير جدا لاقوام يرفعون شعار الاسلام واقوام يريدون اه تحرير البلاد اما ان يدخل المساجد وندمر المساجد وان يقع التفجيرات في المساجد ويقتل اناسا محسوبين على العلم وعلى على المشيخة
وان اخطأوا وان تأولوا فهذا هذا جرم هذا جرم كبير. وهذا امر غير مقبول والله تعالى اعلم نسأل الله ان يحفظه سائر اخوانا المشايخ في في الشام وخارج الشام. ممن تحمس لثورة السورية
هذه فتن الله اعلم بها والله اعلم متى تنتهي عقد نوارها وكبرت واثمرت واتت ببعض نتائجها لكن ما ندري الى اين نسير؟ وهل تنتهي الامور؟ كما سمعنا بوادر ان الحكومة السورية يتوسل
الغربيين نتدخل حتى تنتهي المسائل نحن نتوسل ان يأتينا الغربيون لبلادنا ويحتلون وهذا نصر عظيم. هذه البدايات هذا الذي والتي اسفرت عنه هذه الثورة العظيمة اننا نتوسل الى الغرب ان يأتي الينا ليحتل بلادنا ويأخذ
لان الاحتلال العراقي السوري الاحتلال الاوروبي او الامريكي للعراق انتهى الاحتلال بفشل وانتهى ولله الحمد بطرد وبمحاربة بقوة نحن الان نغير الطريقة حتى يصبح الثوار هم الذين يطلبون الاستعمار الجديد وهم الذين يطلبون الاحتلال الجديد الى الله المشتكى الى الله المشتكى
من لم يحكم البدايات فيها فسيخوض في طرق خطيرة وفي نهايات مظلمة. الله اعلم  اسأل الله عز وجل ان يحفظ بلاد المسلمين منها  من مراد بمصطلح قلب الدين ما فهمت ايش يعني قلب الدين
انا ما اعرف مصطلح عند اهل العلم يسمى قلب الدين. ما اعرف هذا المصطلح. من رأى منكم منكرا فليغيره فبقلبه اما قلب الدين هكذا فلا اعرف اه مصطلحا  لعلك يعني قرأت مكتوب بغير العربية. سؤال؟ لا لا سؤال من ماليزيا بالعربي. اي نعم. بالعربي؟ نعم نعم. انظر اليه
اه يقول واي الكتب تنصحون بقراءتها في موضوع المعاملات الحديثة. اه حقيقة المعاملات الحديثة كثيرة والمعاملات الحديثة عولجت بدراسات اكاديمية. اعني رسائل ماجستير ودكتوراه كثيرة ومهمة ولكن تجد مثل عقد مثلا التوريد رسالة عليه الف صفحة. تجد عقد عقود مثلا ابرام العقود
عبر النت تجد الرسالة مجددتين في الامور الحديثة تجد دراسات خاوت في المسائل خوض شديد. نحن بحاجة لكتاب فيه عصارات يعني انا اقول لعله طبع في المعاملات الحديثة المفردة لعله طبع فوق الميتين رسالة
لو طالب علم يقرأ الميتين رسالة ويأخذ الخلاصات وتكون مجلدة واحدة. وطالب العلم يقرأ المعاملات الحديثة بخلاصات المئتين رسالة بحيث يمر على جميع المعاملات بكتاب واحد هذه المعاملات بالطريقة التي تعالج اليوم يعني معالجات مستفيضة طويلة وطويلة جدا. حق لهم حق لهم لكن طالب العلم ماذا يقرأ
طالب العلم ماذا يقرأ ولذا يعني انا لا اعلم كتابا مفصلا فيه تفصيل للنوازل والمعاملات الحديثة. لكني اعلم عشرات انا لم اقل مئات الكتب التي فيها معاملات حديثة جزئية درست كل معاملة على على حدة. نحن في حاجة لدراسة
جامعة لهذه اصول المعاملات الحديثة تحتاج لتذليل ذللها على الخفيف في في كتاب مطبوع اسمه المعاملات اه الحديثة اخ من بريطانيا يسأل متى تعود دروس التفسير؟ ارجو الله ان ييسر
ونعود اليها ولعلنا حرمنا منها بسبب ذنوبنا ولا حول ولا قوة الا بالله. اسأل الله ان يغفر لنا العلامات التي استنبطها عمر من شخص ابن صياد على انه المسيح الدجال. اه قوله للنبي صلى الله عليه وسلم لما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح مسلم
او توبني اني رسول الله فقال له او تؤمن اني رسول الله؟ الدجال ابن صياد صاف ودجال من دجاجنا يقينا لكن الراجح انه ليس الدجال الاكبر انما هو دجال من دجاجنا. وهو ابن يهودي
وكان مقيم في المدينة وكان عمر يقول ان آآ اخر الزمان لما يبعث لا يدخل مكة ولا يدخل المدينة ولا يولد له ولا يسلم. واما الذي كان في البدايات فلا يمنع ان يسلم وان يدخل مكة والمدينة الى اخره. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يسمع يمينه
ويسكت ويقره لا يتكلم ولما كان يقول له ائذن لي يا رسول الله ان اقتله. فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يجيبه بجواب فيه تفصيل وفيه حكمة بالغة فكان يقول له صلى الله عليه وسلم كما في صحيح مسلم ان يكنه ان يكنه ان يكنه يعني ان يكن هذا الشاب
اليهودي اللي اسمه صاف النبي صلى الله عليه وسلم ما كان يعرف حاله حتى دخل في دخيل ليسمع النبي صلى الله عليه وسلم فقالت له امه محمد فسكت كلمة مهمة
سكت وتكلم قال لو انه لو انها تركته لعرفته. النبي صلى الله عليه وسلم يقول وقد ذهب اليه هو ومجموعة من الاصحاب ومنهم ابو بكر وعمر كما في صحيح مسلم. وفي هذا دليل على على جواز الذهاب الى العرافين
والكهان والساحرين من قبل اهل العلم وائمة الدين لمعرفة حالهم وفحص فعلهم من اجل النكير عليهم النبي ذهب اليه وهو اكبر من كائن. واكبر من ساحر. اما عوام المسلمين فيحرم عليهم ان يذهبوا لهؤلاء. فالنبي
قال له اذ يكن هو فلن تسلط عليه وان لم يكنه ان يكن الدجال فلن تسلط عليه. وان لم يكنه فلا خير في قتله. ما دام انه صغير وليس هو بالدجال فلا خير في ان نقتل
هذا الولد لكن هذا الولد آآ لما حاور ابو سعيد الخدري آآ قال او ابو سعيد  فاخبرني بكلام اعذره قال ثم قلت له لو عرض عليك لقبلت ابو سعيد يقول ابن صياد لو عرض عليك لقبلت؟ قال نعم. قال تبا لك سائر يومك
لو عرض عليك انك تكون الدجال يقول قبلت فهذه الاشياء كانت جعلت عمر رضي الله تعالى عنه جعلت عمر يقول ويجزم ان ابن صياد هو الدجال وكان ابنه عبدالله احلف كذلك
وكان جابر ابن عبد الله يحرف كذلك  اخ من الجزائر يقول هل يجوز له ان يفتح مكتب يتعامل فيه مع مؤسسات التأمين المكتب يعمل في مهندس خبير في البنايات ومهندس خبير في السيارات. حيث تكلفه مشاركات التأمين بتقويم الخسائر
لما كنت في هولندا سألني بعض الاخوة عن حكم التأمين فافتيت المنع بناء على انه غرر بناء على ان هذا الكلام جماهير المعاصرين الفقهاء وهو كلام ايضا فتاوى المجامع الفقهية المعتبرة
ثم اخبرت بعد الجواب ان الذي لا يؤمن ان مات من المسلمين يحرق. ولا يدفن وقلت الامر الان يحتاج للنظر. الامر الان يحتاج الى الامر مكاتب التأمين في بلادنا لا يوجد عندنا شركات تأمين في الاردن. ولا في
في شركة تأمين في مكاتب رد تأمين عادي. يعني هو يؤمن على مجموع ما اؤمن عنده ويسمى هذا رد التأمين مشاركة تأمين ضخمة كبيرة تستطيع ان تتحمل التبعات ما يوجد شركة تأمين. هم يؤمنون على مجموع ما يؤمن عندهم
واغلب ارباح شركات التأمين قائمة على تدليس واخفاء معلومات وجهل بقوانين وليست قائمة على وعلى اصول نظيفة القائمين اه زباين التأمين ارذل خلق الله في الكون زباين التأمين يعني شركائك في الشركة اه تجار الحشيش وتعرضوا للمخاطر وارذل خلق الله عز وجل في الكون
من يعني من اشهب ما يمكن ان يكون. شركات التأمين العالمية هذه. تأمين تأمين فيه انه غرام والاصل فيه المنع. الاصل فيه المنع. والقول بان التأمين عبارة عن تكافل اجتماعي. والى اخره
لا اظن ان واحدا من الناس يدفع مالا ويؤمن وفي باله غير نفسه غير مصلحته ولذا للاسف اي مخاطرة اصبحت البنوك الاسلامية وقد جلست مع بعض المسؤولين في البنك العربي الاسلامي وبينت لهم ان الشركة او الاجارة منتهية بالتمليك فيها مخالفة
ففروا الى من المخالفة الى مخالفة اكبر كما يقال كانوا تحت المطر فاصبحوا تحت المزراب. فاوجبوا على كل من يتعامل بهذه المعاملة ان يؤمن على الحياة. لا التأمين جائزة الا للضرورة
لا ارى التأمين جائزا الا للضرورة. مثل الضرورة مثل السيارات التي نملكها الان. لا يمكن ان تملك سيارة الا بتأمين. فهذه ضرورة لا حرج فيها فالتأبيب غير جائز الا للضرورة. والله تعالى اعلم
هل هنالك علاقة بين نيران الاخوان المسلمين؟ انا كنت في سنة الثمانين كنت طالب في الجامعة الاردنية في كلية الشريعة كنت مروح من الجامعة فوجدت ساحات المسجد الحسيني مغلقة استغربت فلما سألت وسمعت وجلست في المسجد وجدت احتفال ضخم جدا للاخوان المسلمين جاءوا من كل صوب
من الاردن الاحتفال بثورة الخميني احتفال بثورة الخميني وهذا ما ينكر يعني هذا شيء وانتشر وعرف والحمد لله ثم الحمدلله ثم الحمدلله ان ربط الله على قلب الخميني بحمد الله وفضله فلم يستقبل الوفد العالمي للاخوان المسلمين
حمدنا لربنا ان الله ربطه على قلب الخبير ومستقبله وهذا من غبائهم. ولو انهم استخدموا الاخوان المسلمين في نشر دعوة التشيع الاخوان وطريقة فهم الاخوان والعمومات في فهم الاسلام في عقل الاخوان يسع
يسع ان يروجوا فكر شيعة يسع ان يروجوا فكر الشيعة. الاخوان عندهم عندهم قضايا عامة. عموم كبيرة جدا ما في ضوابط فهم الاخوان لذا في كل دول في كل بلدة من البلاد قام اناس ارادوا ان يحرروا هذا العموم. وارادوا ان
الاسلام فهم حظيت من عمومات الموجودة على الاخوان صرح بهذا المولودي في شبه القرلندية لما سئل قال دعوة الاخوان دعوة خالصة يعني فيها عمومات لا تميز الاسلام الحق عن غيره
مولودة دائما الاخوان المسلمين مثل الزئبق يمسكوا ما بنمسك لانه ما عنده فهم تعال حاكمك على اي دين ما تعرف هو مش معلم دين معين اذا الاخوان منهم من يقول بوحدة الوجود
ومنهم من هو على عقيدة السلف يعني متذبذبين ذبذبات كبيرة جدا. ولو انك جمعت بين اثنين من الاخوان واحد من الاخوان المسلمين في دمشق واخر من الاخوان المسلمين في حلب
وقلت وقلت لهم تنصلوا عن اخوانيتكم عن حزبكم وتناقشوا فيما بينكم في معتقدكم بربكم كفر بعضهم بعضا لكن هذا ليس بحريص على العقيدة وهذا ليس بحريص على العقيدة هذا ليس عنده غيرة على العقيدة وهذا ليس عنده غيرة على العقيدة فيجمعهم
جامع عام وعام جدا. اذا في في الاخوان من امثال راشد الغنوشي ومدرسته معتزلة لا يقيمون وزنا لنص راشد الغنوشي في كتاب الحريات يجوز للرجل ان يعتقد اي دين يريد
وان من ارتد عن دينه فلا يقام عليه حد الردة واخبرني بعض من درسه مرسي محمد مرسي انه لا يؤمن بالحدود قامت الحدود لا يؤمن بها  لا يؤمن اقامة هذه الحدود كان زمان النبي صلى الله عليه وسلم فقط
وهذا الدين الذي تحبه امريكا هذا دين تحبه امريكا  ولذا يوجد تمكين للاخوان ومع هذا فنحن نقول نرجو الله ان نسددهم لما يحب الله ويرضى بقيت فيهم بقية يجب عليهم ان يؤدوا دورهم
اتجاه هذا العموم واتجاه هذه الاتجاهات العقلانية. وهذه الاتجاهات التي تميل مع الرافضة انا لا اقول كل الاخوان لكن اقول عمومات فكر الاخوان تأذن بمثل هذا اذا وجد الانسان بقع بقعا
على ملابسه الداخلية مثل ولو يميز هذا الشخص البقع ماذا يفعل الامر يعرف باثاره الامر يعرف به اثاره والواجب على المسلم ان يعرف ماذا يخرج منه والفقهاء اعرف الناس بهذا
الرجل يخرج منه اما مني واما ودي واما ملي وبعض الناس اتاه الله من القوة ومن الشهوة ما لم يؤتي غيره كعلي رضي الله تعالى عنه ولما كانت ابنة النبي صلى الله عليه وسلم تحت علي كان علي
يستحي ان يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فكان يطلب من المقداد وغيره ان يسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان النبي يأمر بفرك وغسل المني   توصل الخصيتين
ويجب الازالة الملابس والمجلس سائل شفاف ابيض  كثيف يخرج عند الشهوة بلا شهوة  عند المداعبة وعند انتصاب الذكر قبل ان ينزل المني يهزل الملك وهذا المذي سبحان الله ينزل لتطهير تلك المجاري. حتى لما ينزل المني يكون الولد
فلو ان رجلا ما اكمل شهوته فنزل منه المذي ولم ينزل منه المني الواجب ان يغسل هذا والواجب ان يغسل خصيتيه والواجب عليه الوضوء وليس واجبا عليه الغسل والودي سائل غالبا يخرج بعد البراز
من ذكر الرجل وايضا ابيض شفاف اه ابيض يميل السفرة والوادي ابيض خالص كالمني ابيض خالص يخرجون ذكر الرجل لا عند الشهوة ولا بشهوة لا يلزم ان يخرج عند الشهوة بلا شهوة. الفرق بين المني والمني ان المني يخرج عند الشهوة بشهوة. والمني يخرج عند الشهوة
بلال شناهو والوادي يخرج لا عند الشهوة ولا بلا شهوة يخرج عند استرخاء عند الطعام يأكل الانسان كثيرا اه قد يخرج عند في الابردة قد يخرج عند اه اه تعب احيانا
فهذا نجس ويجب غسله ويجب الوضوء منه ويجب الوضوء منه. هذه المسائل واجب على كل مسلم الواجب على كل مسلم ان يعلمه ما هي العبودية؟ وهل تجوز في عهدنا هذا؟ ايش وجود العبودية؟ الظاهر يريد الرزق
اخونا يسأل عن الرزق هل الرتم سخ لما مات النبي صلى الله عليه وسلم كان في رق. نعم. كان في رق موجود ولا غير موجود؟ هل اوجد الاسلام الرقة؟ لا
الاسلام تعامل مع مجتمع فيه ركن وشرع تشريعات خبط على الرزق والنبي يقول لعن الله من باع حرا فاكل ثمنه فمتى حرر الانسان لا يرجع رقا واذا اخذ الاسير مسيرنا نحن المسلمين اخذه الكفار
فحافظوا عليه الواجب علينا ان نحافظ على اسيرهم والا نسترقه من اجل اسيرنا ويا ليت سراعنا يعاملون معاملة الرفق في ديننا يا ليت اسراءنا نسير الاسيرة يعاملهم الكفار معاملة الاسير في ديننا. يا ليتهم هذا
فنحن ربنا يقول ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا. يأتي يحاربنا ويأتي ليزهق ارواحنا ويسيل دماءنا. فمتى اصبح اسيرا عندنا اطعمناه مما نحب ويطعمون الطعام على حبه هذه الضمير في حبه المفسرون نعم فيها قولان
وبالاول ان الذي يطعم يحب اي يطعم ما يحب والقول الثاني يطعمون الطعام على حبه تعود الى الله ويطعمون الطعام على حب الله. يعني هو يحب الله من اجل الله يطعمه
فالرق ما يمكن ان ينسخ لكن ان خفض على اسرائنا ولم تغتصب نساؤنا ونال اسراؤنا حقوقهم فيجب علينا ان نعامل عدونا بالمثل واحسن من المثل بالمثل واحسن بالمثل اول من اصل حقوق الاسير
الامام محمد بن الحسن الشيباني في كتابه السير وابو يوسف في كتابه اه الخراج وذكر حقوق الاسير. ذكروا ان من حق الاسير ان يتعلم مهنة ونزاولها في السجن وانا من حقه ان يتعلم دينه
ونقيم الجمعة والجماعة ونتفقه في الدين ومن حقه ان يتصل بزوجته ونرى اولاده واقاربه اصلوا تأصيلات بديعة ولعلي ذكرت لكم  جاءني رجل وامرأة اه من سويسرا يطلبان مني انا اشارك في مؤتمر يقوم في جنيف
حقوق حقوق الانسان الجمعية التي هي مشرفة على هذا المؤتمر جمعية محمد ابن الحسن الشيباني لحقوق الانسان لو سألت المسلمين اليوم من محمد الحسن الشيباني لا يعرفون. وفي سويسرا صنعوا له جمعية
لسبقه في هذا الامر. طيب. اخ يقول دخلت الى المسجد بالحليفة حتى احرم بالعمرة. فاذن اذان الظهر وكن جماعة فهل نشهد الصلاة مع الامام الراتب؟ ام نصلي ثم نخرج قبل اقامة الصلاة؟ الواجب الا الا يقع
اي اعتداء منكم على الامام الراتب. وتنتظرون وتصلون مع الامام الراتب. وكان من هديه صلى الله عليه وسلم ان يحرم دبر الصلاة ولد في حجة الوداع النبي احرم بعد الصلاة. بعد صلاة الظهر
انتم دخلتم تنتظرون وبعد الانتظار تحرمون هذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم واما ان نفتات على الامام ونتعجل ونصلي ونخرج فهذا حرام. جماعة مسافرين دخلوا هذا المسجد. وهم متعجلون
فهل صلوا جماعة اثنين ثلاثة فيما بينهم؟ وخرجوا من المسجد هذا افتئات عالامام وهذا تفريط والله يقول عز وجل والذين اتخذوا مسجدا ضرارا كفرا وتفريقا بين المؤمنين الله معه على من اتخذ مسجد الضرار قال كفرا وايش؟ تفريقا وتفريقا. فالاصل ان تجتمع كلمة المسلمين
ولا يقع التفريق في الصلاة. الواجب ان تنتظروا والله تعالى اعلم والله تعالى اعلم   عرض علي رجل سيارة قال لي دفع لي فيها اربع الاف وخمس مئة وابيعها لك باربع الاف وميتين
وعندما اردت بيعها اشتراها مني رجل بخمسة الاف واربع مئة بعتها بهذا المبلغ وعندما اشتريت هكذا المقصد الترزق والمتاجرة هل هذا مشروع؟ لا حرج ما دمت انك اشتريت السيارة ومرقت السيارة
فانت الان يمكن تضمن الخسارة ما تعرف رجل رأى سلعة اعجبه سعرها وهو ليس تائب تاجر فيها فقال توكل على الله عز وجل واشتريها لعل الله يسر. بيعة لها واربح. مش مشكلة في هذا
هذا لا اشكال اشتريت وبلغت سواء كنت تتاجر في هذا الصدف او لم تكن تتاجر لكن اذا اشتريت سرعة شرعيا وملكت ملكا شرعيا فحين اذ لو انك بعت وربحت واسأل الله ان يبارك لك. وهذا امر لا حرج فيه والله تعالى اعلم
هل تنصح باستخدام السوتلايت في بيتي ولكني اعاني كثيرا من الحاح الاطفال وخصوصا انه يرد يعني يرون كثيرا المشايخ يضعون التلفاز في بيوتهم اثناء زيارتنا لهم. البركة في البيت الا يكون فيه تلفاز
لكن التلفاز جهاز حكمه حكم ما يعرض فيه فاذا لم يعرض فيه ما يغضب الله فلا نقول حراما بل سمعت شيخنا الالباني رحمه الله يقول لو وجدت دولة اسلامية ترعى الاسلام
تستطيع عبر التلفاز ان تعلم الناس الاسلام الصحيح وتستطيع ان تدرب الناس على الجهاد في سبيل الله عبر تلفاز قال فان وقع الذي اقول فلعلي اقول بوجوب اقتناء التلفاز اذا وقع هذا الكلام
ولعلي اقول بوجوب اقتناء التلفاز. لكن التلفاز ماذا فيه الان ما الذي يعرض فيه الان من الذي يقوم على الاعلام الان اليهود اليهود يحركون الاعلام ما يملكون الاعلام ملك عظيم جدا ملك كبير
والناس رأيت في حياتي بالتدبر والتأمل والاناة في مجالس رأيت الناس الا من رحم الله. وهم قليل او اقل من القليل قتلى او صرعى معركة الاعلام تجلس مع انسان بيتكلم تجده ميت
ميت وهو بيتكلم وهو ميت. كل القناعات التي في رأسه الايات الاحاديث ملغية. العقل ملغي. العقل ملغي ويردد كلام الاعلام نردد كلام الاعلام. الناس الا من رحم الله. الناس اليوم الا من رحم الله. صرعى او قتلى لمعركة الاعلام
الله بقول ان تنصروا الله ينصركم ويقول لك فلان راح ينصر. كيف تنصر؟ الله بقول كذا الاعلام الاعلام الاعلام خطير جدا واليهود لهم يعني جهود ولهم آآ اه فاقع الاعلام عظيم عظيم. واكثر شيء الاعلام الغربي
دائما اللي هو الغرب متعاطفين مع اليهود الغرب دائما متعاطفين مع اليهود ولا حول ولا قوة الا بالله  يعني ترون لا قدر الله وعلى كما يقولون الربيع العربي انتهى وهل هذا الربيع العربي هذه اسم صحيح
يعني اليس لنا ان ان نعيد التقويم اليس العمل الصحيح؟ اولا يقوم على اه تخطيط دقيق وتنفيذ عميق ثم بعد ذلك يقوم على آآ تقويم كم الف ذهب من ارواح المسلمين
والله لو ان المسلمين خاضوا معارك ما ذهبت هذه الاعداد وماذا جنينا هذه الثورات ماذا جينا الى من ورائها هل هذا ربيع وانه خريف. هل هذا عربي؟ والله انه غربي
يسمون الاسماء بغير اسم بغير مسمياتها واسأل الله رب العرش العظيم ان يحفظ بلادنا. لو لا قدر الله وقعت هذه الفوضى في بلادنا  واحد يهودي في التسعينيات كتب كتابا زارني بعض الاخوة والله قبل هذا الربيع
وذكر لي مفصلا ماذا فيه يقول على اليهود ان يستفيدوا من الثغرات والخلل بين الشعوب انفسها يعني الشعوب العربية وبين الانظمة والشعوب القائمة ولا يوجد بلدة من بلاد العرب الا وفي هذه الثغرات
سواء ثغرات في المجتمع فيما بينه او بين المجتمع وبين الانظمة فعلى اليهود ان يستفيدوا من هذه الثغرات وان يزكوا هذا الخلاف  الاعلام مجرد ما ينفخ في بعض الاشياء مباشرة الناس عقولها تضيع
الناس عقول وتضيق والناس تستحل الدماء هذا الذي قتل وفجر مسجد وقتل خمسين نفس هذا فعله عبادة بعد هذا العمل عبادة من العبادات يظن انه تقرب الى الله عز وجل
يفجر بيت بيوت الله ويظن انه يصنع عبادة من العبادة فلو لا قدر الله واسأل الله ان يحفظ بلادنا يجري في بلادنا ما يجري بلادنا عش قائمة اتكلم بوضوح وبصراحة
فتنة فتنة عظيمة فتنة النبي صلى الله عليه وسلم قال عنها ايش قال عنها؟ جاهلية دعوة جاهلية العرقية اردني فلسطيني شمالي جنوبي ولو ان يهوديا لو ان شيطانا اراد ان يزكي هذا الخلاف ويكبره
تجد له ابصارا  تجد له دعاة والله انك تجد طيب غيرنا لما هرب جاء لبلادنا السوريين احنا اين نذهب لا سمح الله اين تذهب اقول العراق  سنبقى لنذهب لليهود اين نذهب
لو جرى شيئين نذهب يعني حقيقة الذي يتكلم الذي لم يقدر هذه النعمة نعمة الامن مجرم من المجرمين ثم ماذا وراء هذا؟ ماذا وراء هذا  يعني ماذا نريد؟ ان عبثنا بالامن وقمنا ماذا نريد
هل حوارنا ستتحسن؟ يعني مقدرات بلادنا وهبنا ربنا من خيرات معروفة فانا اقول بارك الله فيكم يعني حقيقة نعيش في ظرف عسر وصعب جدا. ويحتاج منا ان نتأنى وان اه
نشكر نعمة ربنا علينا والواجب المناصحة والواجب في هذا الباب الواجب ان نلج الخير وفق تقريرات العلماء وان نعمل من ورائهم لا من امامهم   اعمل مراقب على التكييف مكتوب على الكيس الحجم الصافي خمسين
ولكن الكيس يصعب ضغط الوزن ويقولون ان العرف من الكيس خمسين كيلو يكون بتسعة واربعين وخمسين اه فلا يجوز ان تتقصد ان تتقصد يعني انزال الوزن لا يجوز لكن اذا ما استطعت ان تضبط فقدرت
فكان في واحد خمسين كيلو ونص وواحد تسعة واربعين ونص مثلا وكنت لا تقدر ان تضبط ارجو ارجو الله عز وجل ان يكون هذا امر سالم. اما ان تتقصد وتطفف المكيال فهذا حرام
وين المطففين؟ الذين اذا اكتالوا على الناس يستوفون اذا اراد حقه اخذ زائدا واذا دفع الحق لغيره قدم راقصا هذا هو هذا هو المطفف المطفف اذا طلب حقه طلبه بزيادة
وزنا حجما كما سعرا واذا ادى الحق الذي عليه اداه بايش اداه بنقص والواجب على الانسان ان يعدل والواجب على المسلم الا الا اه ان يحب لاخيه من الخير ما يحب لنفسه. اخرج الامام الطبراني عن جرير ابن عبدالله البجلي
والاستاذ صحيح فرس ابن رشيد كم تبيعه اربع مئة فاخذ نقده الاربع مئة واخذ الفرس جرير ثم رجع للبائع قال بخمس مئة واطعمها زائدة البيت اكبر اربع مئة ببيع بخمس مئة فاخذ المئة
ثم رجع فاعطاه ست مئة ثم رجع فاعطاه سبع مئة ثم رجع فاعطاه ثمان مئة فاستغرب الرجل قال سمعتك فاربع مئة سترجع تعطيه ثمانمائة فقال اني بايعت رسول الله صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم
ورأيت لو ان هذا الفرس لي ما بعته الا بثمانمائة. فلا اشتريه الا بثمانمائة  لو كان هذا الفرس ما بعته الا بثمانمئة وانا بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على النصح لكل مسلم
والله لا اشتريه الا بالثمانمائة واعطاء اربع مئة زائدة اين هذه الاخلاق  فيا من تراقب قدر استطاعتك دقق قدر استطاعتك الله تعالى اعلم. ارجو من فضيلتكم ان تبينوا كيف يكون القرآن بعضه افضل من بعضه
يعني اولا اولا مما ينبغي ان يرفع الاشكال من رأسك يا من سألت وحق لك ان تسأل ان تعلم كما ان المفضول لا يطعن فيه فتلك الرسل فضلنا بعضهم على بعض
فمتى فهم ولو بالايماء والايحاء ان المفضول مغبوز فيه في حرم حينئذ الايش؟ المفاضلة. المفاضلة فلما نقول في القرآن النبي يقول قل هو الله احد تعدل ثلث القرآن بينما سورة عمر يتساءلون مثلا لا تعجز في القرآن
لم يقول الا ادلك على افضل سورة في القرآن لما النبي يقول افضل سورة اذا في سورة افضل من سورة. لكن اياك ان تظن ان المفضول الصورة المفضولة انها مطعون فيها مغموض فيها معاذ الله
سمع النبي صلى الله عليه وسلم اه يقول  اه سمع اناسا يفاضلون بالانبياء وقال لهم صلى الله عليه وسلم لا تفضلوني على يونس ابن متى لا تفضلوني فالنبي اغلق باب التفضيل. والله تعالى اعلم
اخ يقول لقد تم التعامل مع البورصة عالمية من خلال مكتب وساطة في عمان وهو لصديقه تم شراء عقود وذهب في بداية العام  من خلال صديق وبعد ذلك من خلالي شخصيا
واخذ السوق بالانخفاض حتى اصبح رصيد الخسارة الى ثلاثة وستين الف دولار ثم نزل ايضا وتم كشف حسابي بخمسة واربعين  الف جديدة اخونا اشترى اسهم هذه الاسهم قيل انهم اشتروا فيها ذهب
المبلغ الذي شري فيه ذهب طولب بشيء زائد عن مبلغ الذي دفعه فكشف حسابه بخمسة واربعين الف جديد اصبح مجموع الخسارة مئة وثمان الاف دينار اردني السؤال هل يجب علي
ما كشفت به خمسة واربعين الف وبعد سؤال مكتب الوساطة في عباس انه غير مرخص ولم يقدم النصيحة بعدم الاكثار من الشراء وقطعت المكتب يريد يشتري يريد كل ما ورطك اكثر كل ما اشتريت اكثر ولن ننصحك
مكان الشراء بطريقة غير مدروسة علما  وغير مهنية علما لا يوجد ما يثبت  هذا الدين ذاك المبلغ امام الله عز وجل والقاعدة  الله عز وجل المعز اولى بالخسارة اخونا يسأل هل هو ملزم
رجل اقدم على شراء اسهم ودفع مبلغا فخسرت المبلغ المكتب يطالبه بأنه مكشوف بخسارة اكثر من الثمن الذي دفعه من حقه ان يطلب الدليل والبرهان على هذه الخسارة حيث لا تقع الدعوة
اعطيني الادلة التي انت تقول اني خسرت واذا اقام الادلة على القصورات واتت ببينات حقيقية واصبح فيه اه هناك معاملة حقيقية ليست وهمية حتى لا نفتح بابا لمثل هذه المكاتب لاكل اموال الناس بالباطل
فهذا الاخ صاحب المال له ان يطالب المكتب انتم كيف تاجرتم؟ كيف خسرتم؟ ما هي البراهين الادلة على انكم خسرتم بسببي الخسارة بسببي واذا كنت انا سبب الخسارة فالواجب علي ان اتحملها. واذا كنت انا سبب الخسارة
اذا قامت البراهين وجب عليه الدفع واذا لم تقب البراهين فليس واجب عليه الدفع. اذا ما قدمت له ادلة وبراهين عن الخسارة فحين اذ اه ليس هو مكلفا مثل هذا الدفع هذا والله اعلم. حتى لا نفتح بابا
باكل مال الناس بالباطل رجل يعمل صلبان من خشب الزيتون يريد مني ان انزل له سيارة الخشب اقبل لا يا من يشتري منك رجل لعمل صليب ليس لك ان تبيعه الخشب وليس لك ان تهبل الخشب
العتال يحمل يعتل الخشب وليس لك يا صاحب السيارة ان تقتل الخشب وكل هذا داخل في عموم قول الله عز وجل ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
والواجب الواجب يعني عقيدة الصلب هذه عقيدة عند التأمل عقيدة لا تدخل عقلا وليس عليها برهان عجيب نبي رب يصلب. ثم نتخذ الصلب وهو نقص. نتخذ شعار بدين. شيء عجيب
شيء عجيب غريب ولا حول ولا قوة الا بالله طيب اختم بهذا السؤال ان شاء الله    شيخ بارك الله فيك خبر النصارى القائل ان عيسى صلب كيف نرد تواترهم التواتر
اصلا جيل الاخبار التي في الانجيل متعارضة ومتناقضة ومن اراد ان يعرف تناقض الاناجيل فليقرأ ان فيصلي بن حزم نسب عيسى متعارض عندهم خبر صلب نبي ورد في كتاب الله عز وجل صريحا
متى جاء الخبر من الله عز وجل فلا يقال فيه التواتر. التواتر هذا مزعوم العدد الذي شهد عيسى ليس بعدد التواتر  كلام كثير  اقرب اسناد بن عيسى وبين الذي يروي الانجيل مئتين سنة
فالكتاب كتبه اسديدها مقطعة ولا يوجد لكتبهم اسناد متصل والله جل في علاه ذكر وقال اليهود والنصارى بما اصطحفضوا من كتاب الله وكتبهم محفوظة بحفظهم وليس لله صلة بحفظ كتبهم
لان دين اليهود والنصارى دين ليس الخاتم وليس الدائن. وليس المهيمن رضيان والله قال عن كتابه القرآن لان الاسلام هو الدين الخاطر. انا نحن نزلنا الذكر وانا له لحافظون فالذي تكفل بحفظ القرآن هو الله
اما التوراة الانجيل فالله عز وجل قال بما استحشروه من كتاب الله فان حفظوها بقيت. وان لم يحفظوها زالت. وفي نسخهم المطبوعة ولا اقول المخطوطة من التعارض والتناقض والله جاعل
الان ونجيب مطبوع قبل مئة سنة تجد تعارض كبير بينهما جيل مطبوع عندي جيل عروض فوق المئة سنة لما تقارنه بالاناجيل المعاصرة تجد فرقا وبونا شاسعا بين لجيلين ان اللغة التي نزل بها الانجيل ليست باللغة العربية
وهذه ايضا مشكلة ولذا الاناجيل تعددت وهنالك نسخ خطية وهي المخطوطات البحر الميت وجدوا فيها نسخا قديمة وفيها ذكر لمحمد صلى الله عليه وسلم مثل جيل فيه ذكر للنبي صلى الله عليه وسلم
وشيخ الاسلام في كتابه الجواب الصحيح في الرد على من بدل دين المسيح ذكر نبوءات كثيرة من انا كانت بين ايديهم  وهذه النبوءات فيها ذكر صريح للنبي صلى الله عليه وسلم
وذكر محمد صلى الله عليه وسلم ومبشرا برسوله يأتي من بعده اسمه احمد فلما جاءهم بالبينات قالوا هذا سحر مبين. ومن اظلموا ممن افترى على الله الكذب ويدعى الى الاسلام
هذا هذه البشارات موجودة في كتابنا. موجود في القرآن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان مبشرا به في التوراة وهو يشرف به على لسان عيسى عليه السلام فالشاهد اما دعوة الصلب دعوة
ليس عليها دليل وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم فالقي الشبه على المصلوب وان عيسى رفعه الله عز وجل وحفظه وحماه. والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
