ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد  قد حبس الله المطر وكما قال سبحانه وما اصابكم من مصيبة فبما كسبت ايديكم ويعفو عن كثير من رحمته بعباده انه سبحانه يعامل الناس
بفضله لا بعدل وعلى المسلمين ان يتفقدوا احوالهم مع ربهم فانه ما يقع بلاء في هذه الدنيا الا بذنب ولا يرفع الا بتوبة وقد صح في حديث عبدالله بن عمر
عند ابن ماجة وغيره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وما منعوا وما منع قوم زكاة اموالهم الا منعوا القطر من السماء ولولا البهائم ما انكروا فالواجب على من عنده مال زكاة
نزكي ما له وان يرحم نفسه وان يرحم عباد الله وان يرحم الدواب والبهائم وان يرحم الارض والشجر ثبت عند البيهقي عن ابي هريرة انه سمع رجلا يقول ان الظالم لا يضر الا نفسه
وقال ابو هريرة رضي الله تعالى عنه لا والله ان الظالم ليضر التي في السماء الذي يظلم نفسه ولا يؤدي حق ربه ومولاه فانه ظالم في جميع خلق الله ويحصل بالمسلمين
ان يصلوا صلاة الاستسقاء والكلام على صلاة الاستسقاء مفصل بينته بتفصيل وتدليل وتوجيه من قريب ولله الحمد والمنة والانعام والفضل لشرح لكتاب الاستسقاء من صحيح الامام مسلم وقلنا ان عمدة الباب حديث
عبدالله بن زيد رضي الله تعالى عنه وفيه عن النبي صلى الله عليه وسلم في السنة السادسة الهجرة وهذه الزيادة انفرز بها ابو داوود في سننه خرج عند حاجب الشمس
في اول النهار  خرج الى مصلى وصلى بالناس وجهرا الصلاة وتقرب الى الله عز وجل بعد الخطبة بالتضرع وطلب رجاءه ودعا ربه وكان ابن عباس يقول خطب خطبة ليست لخطبتكم هذه
ليست كالخطبة المعهودة في صلاة الجمعة او في صلاة العيد صلاة الاستسقاء ركعتان ولا خرج ان تسبقها ان تسبقها مجموعة من الطاعات الصدقات او صوم واثر ذلك عن عمر ابن عبد العزيز
من غير الزام ان هذا هذه سنة  وهذه صورة من صور الاستسقاء. الصورة الثانية ان يجتمع الناس على الدعاء السورة الثالثة ان تكون في خطبة الجمعة كما ثبت في صحيح البخاري وقال من باب الاستسقاء
على المنبر فيدعو الانسان على المنبر الخطيب ويرفع يديه كان انس يقول ما رفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه الا في صلاة الاستسقاء. يريد المنبر وكان يرفع يديه
حتى يبان بياض ابطيه اي مكان بياض الابطين من شدة تضرعه صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر وهذا اصل اصيل في تداخل العبادات وان العبادات تقبل التداخل. فاذا احتجنا للاستسقاء صلينا على المنبر
صلينا ودعونا على المنبر ثم صلينا ركعتين. ونكون قد استسقينا في السورة الثالثة من الصور هذه الصور الثلاثة مشروعة ولله الحمد والمنة الصورة الاولى لا يلزم فيها ان تكون في وقت الضحى
وانما هي الافضلية وان صلينا في اي وقت من اوقات من الاوقات واجتمعنا على اه اصوات الاستسقاء فهذا امر ولله الحمد لا حرج فيه بينا صلاة الاستسقاء بالتفصيل وقلنا هي عبارة عن
يعني صلاة ركعتين معتادتين ويظهر فيهما ثم يدعو الانسان الخطيب ويقلب رداءه اشارة الى تغيير الاحوال وكأننا نعاهد ربنا في شيء ملموس مرئي نراه يا ربنا اننا غيرنا احوالنا فغيرنا بنا من قط
وقد تبنا اليك وتكون الخطبة قصيرة لا تكون طويلة ويكون فيها تضرع وسؤال. فالصلاة هي طلب الاستسقاء طلب طلب  للسقيا نعم هم الان يطلبون الا ان تنفصل صلاة الاستسقاء عن صلاة الجمعة وهذا امر لا حرج فيه
هذا الامر لا حرج فيه لانه لا يوجد وقت معين لصلاة الاستسقاء الاستسقاء تكون في اي وقت من الاوقات ولله الحمد والمنة  الاسئلة كثيرة واجيب واحاول اعتمد المعتمد بما ارادونا كبير بالتفصيل
اذا دخلت مصلى احدى الشركات وشاهدتهم وشاهدتهم يصلون فريضة الظهر هل الافضل ان نصلي معهم او انتظر خارج المصلى حتى يفرغوا واصلي السنة القبلية ثم تكون جماعة ثانية اما ان تؤدى اكثر من جماعة في المصليات فهذا امر لا حرج فيه
وقد علقه البخاري عن انس رضي الله تعالى عنه والاحسن اذا وجدت الامام في صلاة التي تأخر وان تلحق به ولو دخلت والامام ساجد الاحسن ان تنتظره حتى يقوم ام تصلي معه؟ ان تسجد معه تسجد معه
لو دخلتم الامام في الصلاة هل الاحسن ان تصلي مع الامام وانت تنتظر جماعة ثانية؟ الاحسن ان تبادر بالطاعة. والا تؤخر الطاعة. فصلي معه ثم الشرع يأذن لك بان اصلي ركعتين السنة القبلية بعد الصلاة والحمد لله
عبد وفقه الله تعالى وصلى من الليل ما كتب له ان يصلي واراد ان يدعو ربه ويناجيه ان يجعل دعاءه في الصلاة ان يجعل الدعاء مستقلا عن الصلاة عملا بحدوث النزول. الذي يقول الله تعالى فيه من يدعوني واستجيب له
يدعوني وساستجيب له. هذا احسن الدعاء في الصلاة احسن الدعاء في الصلاة واحسن مناجاة لله جل في علاه في الصلاة ولذا حتى في يوم الجمعة حتى في الساعة الكراهية اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم انه قد يوفق عبد
بموافقة ساعة الاستجابة وهو يصلي في الساعة الاخيرة قبل المغرب. وبعد العصر نصلي قال العلماء يعني اتصالات تكون لها سبب فما بالكم في قيام الليل؟ فافضل دعاء تدعو ربك فيه وتدخل تحت عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الالهي من يدعو لي فاستجيب له
صلاة وانتم الصلاة فالدعاء في داخل الصلاة خير من الدعاء خارج للصلاة. ويذكر بعض ائمة الهدى ان الذي يدعوه بعد الصلاة ويترك الدعاء في الصلاة حاله كحال الذي ان دخل على ملك
والجم لسانه ولم يحسن الدعاء فلما خرج من عنده  فسؤالك فسؤالك بعد الصلاة امر يعني ليس بمحمود. بعض الناس يجلس ويسبح او قبل التسبيح يرفع يديه ويدعو سبح ما تنشغلها بالدعاء سبح. بعد التسبيح اذا اردت تدعو ولا حرج في ذلك. لكن لا تجعل لا تجعل هذه العبادة
يعني لازمة والاحسن ان تدعو في الصلاة وان تسأل ربك حاجتك وانت في الصلاة امرأة انجبت في رمضان ولم تصم وقد ادركت رمضان اخر وهي لم تصم الكفارة هل تصوم ام تدفع عن كل يوم افطرته دينار
من افطرت بحيض او نفاث فالواجب عليها القضاء والواجب عليها ان تقضي على الفور على ارجح الاقوال وان تأخرت للعام القادم فقد ثبت عن بعض التابعين انه يوجب عليها ان تطعم مدا
من طعام فقيرا والاصل في المال الحرمة والذمة لا تشغل الا بنص ولا نعلم نصا مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم ولا شيئا موقوفا. فعليها التوبة وعليها القضاء. عليها التوبة والقضاء
والله تعالى اعلم اخي في السجن اسأل الله لنا وله الهداية. وهذه المرة الرابعة التي يسجن فيها المخدرات والحشيش وله تقريبا الان شهر في السجن ولم اذهب لزيارته واقول في نفسي لعلي بعدم ذهابي اليه يكون عدم الذهاب سببا في ان يراجع نفسه وان يتوب الى الله عز وجل. فهل ما
صوابا وهو الواجب علي اتجاهه والله اني احب له الخير والهداية. كما احبهما لنفسي اولا اسأل الله عز وجل له الهداية اسأل الله عز وجل ان يتوب علينا وعليه والواجب على هذا الانسان ان يقلع عن الحشيش
وحكمها في دين الله عز وجل انها من الكبائر. والواجب فيها على ارجح قولي العلماء ما يجب ما يجب في لشرب الخمر فهي الجلد لان الخمر والحشيش يسكر والعلة في الحد والحرمة في الخمر انما هو الافطار. وقد فاضل علماؤنا ايهما الاشد ايهما اشد
الخمر ام الحشيش؟ وفصلوا وقالوا الحشيش اثره على النفس اشد من الخمر والخمر اثره على المجتمع اشد من الحشيش وعلى اي حال هذه كبيرة. هل يجوز للانسان ان يهجر صاحب الكبائر
اذا كان الهجر يأتي بثمرات فلا حرج الهجران اثنان ايجابي زاجر ووقائي مانع. نعم. الوقائي المانع ان يهجر الانسان ان يهجر الانسان التائب الى الله عز وجل اصدقاء السوء الذين مثلا ان كان معهم وكان يفعل المعاصي فان تاب وهو يعلم من نفسه انه ضعيف
وان جاراهم وعاد الى مجالستهم فانه سيعود الى حاله الاول. فالواجب على هذا الانسان ان يهجر هؤلاء. وهذا الهجر يسمى في دين الله. وقائي مانع والاحسن منه والاقوى الهجر الايجابي
الذي يجدر صاحب المعصية وهذا يكون ممن له سلطة سواء كانت سلطة مادية كالزوج على زوجته والوالد على ولده والاخ على اخيه او سلطة معنوية كحال العالم مع تلاميذه او ما شابه فمن صنع
شيئا يقدر المربي انه لا يعود الى الحق الا بالهجران فالهجران حين اذ دواء وهذا الدواء بمقداره وفي وقته شريطة ان يصدق الهاجر ربه. وان يحسن نيته وان لا يكون انتقاما من
او يتذرع بهذه المعصية بهذا العمل بمعصية من هجر وان تذرع العاصي. طب ما انت صاحبك عاصي اخر ابن عمك هاجر واحد والاخر ممن هجرت وانت معهم هذا هو القرآن لحظ النفس
هذا هو البراند. فمن صدق الله عز وجل والهجران الان لا يأتي بكبير الصومرة الفجر والفسق لا يسألون عن اهل الديانة للاسف لان شوكة اهل الديانة وقوة اهل الديانة ضعيفة والغربة تحت مات
الهجران الغالب على المشروع من الاول للثاني هو الاول الوقائي المام الغالب عليه الوقائي المانع لا الثاني والله سبحانه وتعالى اعلم هل المأموم يقول سمع الله لمن حمده نعم المأموم يقول سمع الله لمن حمده. والمسبوق يقول سمع الله لمن حمده. هذا هو ارجح قولي العلماء. وهذا مذهب الامام
تفعيل وذكره بكلام بذيء في كتابه الام رحمه الله تعالى. رجل يأتي الى المسجد مبكرا لكنه يصلي تحية المسجد في الصفوف المتأخرة. ثم اذا اقيمت الصلاة يتقدم للصف الاول واصبح هذا المكان له حتى عودنا على ذلك ولا نأخذ مكانه
فهل صنيعه وصنيعنا فيه مخالفة؟ اذا كان هذا الانسان من اولو الاحلام من نهى ومن اهل الفقه والعلم وهو احق بالوقوف خلف الامام فهذا امر لا حرج فيه. واما ان لم يكن كذلك واما ان لم يكن كذلك
فالصف لمن ساق. فمن جاء متأخرا يحرم من الصف الاول. الاصل فيه فيه ان يتقدم وان يصلي في الصف الاول. والا يتأخر عنه فهو يعني صنيعكم هو صنيعه صواب اذا كان من اهل العلم
ومن يستحق الوقوف خلف الامام واما ما عدا ذلك فليس له بسلطة بسلطة بسلطة العادة التي عودكم عليها ان يكون له هذا المكان دون سواه. ولذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يوطن الرجل لنفسه
مكانا في المسجد كما يوطن البعير. البعير له مكان معروف يجلس فيه. ولذا نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن هذا وقال قالوا هذا في في حسنات حسنة شهادة المكان
فكان النبي صلى الله عليه وسلم آآ ما كان يصلي السنة في ما كان الذي يصلي فيه الفريضة. بل امر في حديث معاوية في صحيح مسلم ان يغير الانسان ان يتكلم او ان يتحول. نهى عن ان توصل الصلاة. صلاة السنة البعدية للجمعة من صلاة الجمعة قال حتى يتكلم او يتحول
وقال العلماء وهذا مأثور عن علي رضي الله تعالى عنه في تفسير قول الله تعالى في سورة الدخان فما فكت عليهم السماء الارض قالوا اذا مات المؤمن بكى عليهم الارض مكان سجوده وبكى عليه من السماء مكان صعود عمله
فيحصل بالانسان ان صلى ان يصلي تارة هنا وتارة هنا وتارة هنا وهذا ابعد عن الرياء. فمن وطن لنفسه مكانا فهذا يخشى عليه مع مضي الزمان ان يحصل الرياء. والله تعالى اعلم
هل شارب الخمر اه نجس وهل تنتقل النجاسة منه لشخص اخر؟ عجيب الذي النجاسة ما لم تنفك عن الانسان وبقيت في امعائك فهذه نجاسة معصوم عنها دعم لشرب الخمر من من الناس من لا يحمل نجاسة في بطنه
فحتى على قول من قال ان الخمر فمن شربها بعده يقول نجس واذا سلم على الاخر والمجلس الاخر وبالاخر ونسلم على فارس الثالث  العجيب الرافضة عندهم انما المشركون نجس قالوا نجس نادوا
ومن صافح كافرا فعليه ان يتوضأ وهذا مذهب غريب عجيب  يا ليتهم يبتعدون عن هؤلاء الكفار في طوال حياتهم الله المستعان واضح ان الذي يشرب الخمر يتوضأ ويصلي وليست وليس هو بنجس ما دامت الخمر
مادام انه قد صحي من هنا السفر وان بقيت الخمر في جوفه كحال العذرة التي هي في جوفه والله تعالى اعلم بارك الله فيك انا شاب تزوجت منذ ثلاث سنوات. وكنت اعيش مع اهلي وبدأت من السنين الاولى مشاكل بين زوجتي واهلي
ثم خرجت من بيت اهلي الى بيت مستقل ومازالت مشاركة القائمة. بين مين ومين قام بينه وبين اهله  وما ولا اجد حل. وزوجتي تحن لبيت اهلها وتتمنى انها لم تتزوج ولدي طفلان والثالث في بطنها
وكل ما احاول الاصلاح تعيرني بذنوبي كنت كذا وكنت كذا. مع العلم ان اهلها ليسوا من الملتزمين اولا اللهم اصلح حالك واصلح حال زوجك ونحن مقصرون في الدعاء هل من احد منا وهو يدعو يقول
اللهم اصلح زوجي لي اللهم اصلح اولادي لي يعني هل ندعو بهذا هذه واحدة. الثانية ما الذي الجأك ان تخبر بذنوبك زوجته؟ اذا كانت زوجك عيارة. بعض الناس نسأل الله العافية
يعني يحب التعيير. فريضة عملك الثالثة اذا اردت ان تعلم انت سعيد في حياتك وانت موفق مع زوجك فانظر هل زوجك في عندك خير منها عند اهلها ام العكس انا استغرب كل الاستغراب
رجل ذكر عنده امرأة رقيقة آآ يعني ذات عاطفة جياشة ولا يستطيع هذا الذكر ان يميد هذه المرأة بعاطفتها الجياشة الي والا يجعلها تتعلق فيه التي ترتكب الخطايا من المتزوجات
نساء بتكب خطايا وارتكاب المتزوج الخطايا يعني اشد من ارتكاب البكر آآ هل السبب يعني شهوة عارمة لا السبب عاطفة. هي مش واجدة عاطفتها والشيطان يزين لما يلتقى الرجل والمرأة
يعني بعض الرجال بيتكلم مع زوجته فظاوة وغلاظه لو بيتكلم مع امرأة اجنبية بصير بدنا ربط الناس يصبح مرتب خاطب لو ارتكبت خاطب الاجنبيات يا رجل  معها بكلام طيب استغرب كل الاستغراب سؤال
رجل بيده قوامة وعنده عقل زائد. وعنده امرأة عنده يعني يستطيع ان يفعل بها ما يشاء. هي زوجته ولا يستطيع ان يميلها اليه   يعني لو دخلته بايدك وراء ده لو دخلتم كلمة جميلة وابتسامة
هذا هكذا طبع الله عز وجل النساء ولذا الله خلقني من المرأة قلبها بتقلب عشان لما تطلقها تتحبب من بعدك ولما تموت يعني يميلها اليك. هذا شأن النساء النساء قلوبهن السيطرة عليهن امر سهل لكن تحتاج الى فن قيادة
من قبل الزوج رجل من عنده ومن تحته ينساها ولا يميلها اليه وينشغل بالنساء والطاعات انا على شبه يقين ان من يصنع هذا وان كانت هذه مشكلته هي تبحث عن غيره ويبحث عن غيرها
المرأة عندها تحتاج للطعام. كالبدن وعاطفة طعام تحتاج لطعام في السعيد. من املأ على المرأة عاطفتها ومن علقها بنفسه فانت يا اخي فضالتك ورجولتك وشدلتك وغلوتك. هذه خليها بين الرجال. اما مع المرأة في الحال اخر مع زوجتك مع اولادك
شيء اخر اذا النبي صلى الله عليه وسلم قال في الحديث قال ما كان ما دخل الرفق شيئا جزانا. الا الله. وما نزع من شيء الا شانه. فانت تقول الا اعيش حياة فيها شيء
وانا اقول لك السبب انه ما عندك رفق  ترفق زوجتك واتق الله واتق ربك ايهما اولى طلب العلم للرجل ام سعيه ورأى رزقه طلب العلم شيء واجب اه طلب الرزق
هذا لا يعارض هذا الامران لا يقبلان لا يقبلان ان تجعل هذا قسيما هذا الواجب على الانسان ان ينفق على من يعود. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول كفى بالمريئ اثما ان يضيع من يعول
كفى بالمرء اثما ان يضيع من يقوت والواجب على الانسان ان ينشر. وخير دينار ينفقه الرجل الدينار الذي ينفقه على اهله وانت طالب علم. تطلب علم وما يضيع عيالك. او تشتغل
وتترك لطلب العلم تصحيح القرآن. مثل اللي بقولوا نو عشان اطلب علم ولا اقرأ قرآن. طب لا تطلب علوم تقرأ قرآن ايش يعني بينه ومعارضة؟ يعني الغلو في جانب غلط
اشد واجب احفظوا عني احفظوا عني واجعلها هذه سوداء قلبي اشد واجب في شرع الله ما هو؟ ان تعطي كل ذي حق حقه اشد واجب في دين الله تعطي زوجتك حقها وتعطي امك حق
اختك حقها وتعطي ابوك حق اباك حقه تعطي اختاك حقه تعطي كل ذي حق حقه. اما ان تميل مع هواك فلا يعني وجودي صافية لكن الزوجة وتنسى الام والزوجة وانت بينها غضب تنسى الزوجة وتغلو في الام هذا هوا
يعني قد يكون البر هوى وقد يكون الاحسان للزوجة هوى اما ان تبقى حارسا للاحكام الشرعية قائما عليها وان تعطي كل ذي حق حقه فهذا الذي يحبه الله تعالى ويرضاه
في الاونة الاخيرة انتشر في الاردن اللحوم المستوردة من البرازيل وغيرها من البلدان وغير معروفة طريقة ذبحها مشروعية اكل تلك اللحوم انا لا اكلها ولا احرمها حتى اعلم طريقة ذبحها
فانا لا اكلها في حيطة من امري ولا احرمها حتى ان سئلت فما عندي كلام انا انا اجهل طريقة الذبح الكتاب لكن كيف يذبحون؟ لو ان مسلما ذبح كما تذبح
كما يذبح بعض اهل الكتاب لكانت ذبيحته حراما. ذكر مسلما يعني بعضهم ما يذبح ابدا ما يذبح ما ينهر الدم ويقطع المزاجين التي تسمى عند الفقهاء. فما لم نتحقق كيف يذبحون
فالذي اراه ان الانسان يعني لا يتجرأ على الحرمة ولا يأكل. فيأخذ الاحتياط في الامرين رجل عمل عملية في بطنه واصبح جنم التيمم للجنابة ثم يتوضأ اذا ترتب على استخدام الماء
تأخير برء او داء وحينئذ يكون التيمم الانسان عمل عمليات قبل ما يغتسل يحتاج يسأل الطبيب ان اتضرر باستخدام الماء ام لا طيب رجل ما يستطيع ان يستخدم الماء لرفع الحدث الاكبر
ويستطيع ان يستخدم الماء في رفع الحدث الاصغر ويتيمم للاول ويتوضأ للثاني يعني ممكن ان نتوضأ سنعمل عملية في بطنه لو توضأ ما عنده مشكلة في الوضوء لكن عنده مشكلة في الاغتسال واصبح جنوبا
طيب الرجل عمل عملية في بطنه وجاءت شهوته واحتاج لزوجه هذا هو نجامعها وهو يعلم انه لا يحسن استخدام الماء نعم له ذلك له ذلك يأتي اهله ثم يتيمم لرفع الحدث الاكبر
حتى يقال له اما استخدام الماء لا يضر بك. اما استخدام الماء لا يضر بك اما وهو يقدر على الوضوء فالواجب عليه الوضوء والله تعالى اعلم متى يتم قطع التلبية في العمرة او الحج
السلف ورد عنهم حتى يروا الكعبة ووارد عنهم حتى يروا بيوتات مكة حتى يروا بيوتات مكة المتصلة وحتى رؤية البيوتات اشهر عنهم يعني اليوم اللي بده يحج او يؤتمر وداخل مكة المشرفة
البيوتات المتصلة بمكة تبدأ تقريبا التنعيم مسجد عائشة ما بعد التنعيم لما توصل التنعيم ما بعد التنعيم الى ان تصل مكة المكرمة الاماكن متصلة فلما ترى التنعيم تقطع تقطع التهليل
والله تعالى اعلم  في صلاة الفجر يقرأ الامام في الركعة الاولى سورة الزلزلة وفي الركعة الثانية ايضا الزلزلة يفعل ذلك الامام احيانا وليس على الدوام هل هذه سنة عن النبي صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
وهل يعقل ان تكون الصلاة المشهودة بهذا التخفيف النبي صلى الله عليه وسلم ثبت عنه انه قرأ الزلزلة في الركعة الاولى والزلزلة في الركعة الثانية في صلاة الفجر في السفر
سفر وليس في الحضر والحذر الاصل في صلاة الفجر ان تمد واللي ثبت في الصحيح مسلم عن ابي قزعة عن عمر وقال كان عمر قال ابو فجعة كان عمر هو اول من مد القراءة
في صلاة الفجر  وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا ويحسم بصلاة الفجر ان تمد القراءة فيها واما صنيع هذا الامام فان كان في سفر فالحمد لله طيب وحسب وان كان في حضارة الصلاة صحيحة
لكن هو ما احسن فقه الحديث هل هو خاص بالصفار؟ لا اذا دعت الحاجة مثلا انسان يحتاج ان يكثر الصلاة لسبب معتبر فقرأ الزلزلة في السورة  الامر فيه سعة ان شاء الله
اخون من العراق ارسل هذا السؤال رجل مسجون وهو عاقب على امرأة عقد نكاح شرعي وهو غير داخل بها وله ثلاث سنين في السجن وخرج احد المسجونين معه فشهد انه رآه في السجن
وهو يموت امام عينيه لكن هذا الشاهد غير ثقة والزوجة تريد الطلاق وتتزوج غيره علما ان اهل الزوج سمحوا لها بذلك فماذا على الزوجة ان تفعل اولا من غاب عنها زوجها
وقد قضى الخلفاء الراشدون الاربعة ان مضت اربع سنوات تتطلق منه وتتزوج غيره وقضى الثلاث سنوات بقيت سنة واما ان ارادت ان تنفك منه فادخل وان اخذت منه شيئا من مهر ترده بالخلع
ولا يكون ذلك الا بسلطة القضاء وهنالك سلطة في الشرع للقاضي ان يطلق احيانا في صور نادرة ونزوج كذلك احيانا في صور نادرة اعتنى بها العلماء اعدادا ونظما وشرحا وتفصيلا
منها المسجون. او منها الغائب منها الغائب غاب عنها زوجها اربع سنوات ثم تزوجت غيره ثم عاد الحكومة هذا فرع عن الاصل ترد له مهره هي مخيرة اما ان اما ان تعود اليه
واما ان ترجع اليه مهره والله تعالى اعلم هل يوجد من القرآن شيء نسخ من نسخ تلاوة؟ المسألة حقيقة قائمة على اخبار والاخبار التي فيها تحتاج الى جمع وقد ارشدت بعض اخواننا او اقترحت على بعض الناس
في بعض الكتب تجمع ظاهر بعض النصوص آآ يعني يثبت زلك لكن الامر يحتاج الى دراسة في ظني ومفصلة من ناحية حديثية والله تعالى اعلم اذا قرأ المأمول فاتحته على عجل وانهى قبل الامام في الجهرية
هل يؤمن وحده ثم يؤمن على الامام؟ نعم من قرأ الفاتحة خارج الصلاة يسن له تأمين ومن سبق الامام ما احسن في السبق لو ان الانسان يقرأ في نفسه ويقرأ مع قراءة الامام
عند من يقول وجوب القراءة في الجهرية وهذا احسن والله تعالى اعلم. اما ان سبق فامن فامن الامام فيؤمن كذلك هل يستطيع ان يصبح طالب العلم عالما بعكوفه على كتب السنة
دون الاهتمام الكبير بعلوم الالة لا يمكن  يعني ما لم تعلم اصطلاحات العلماء والفقهاء وطرق الاثبات والاستدلال وتعلم اللغة العربية حتى تفهم الكلام على مراد قائله لا على ما تتخيل ولا على ما تتوهم
فمن ليس عنده الادوات لا يستطيع ان يفهم الكلام ولذا كل من طلب العلم وحده دون ان يعني يكون ذلك تحت اشراف عالم ومراجعة عالم  ويقع منه الجلل ويقع منه الخطأ
والخطأ والزال يقع على انواع ولا سيما في تلك العبادات التي لا يمارسها بن حزم امام كبير وذكي ونحرير وليس بالفعل. لما تعرض للحج وهو ممن لم يحج وكان بالاندلس
لما ذكر موضوع الصفا والمروة كان يحسب صفا والمروة في الذهاب والاياب مرة وكان يوجب الصفا والمروة  بدل سبعة اربعطعش وهذا ما احد طلبه ما قال لي هذا احد ومن لطائف سماحة الشيخ عبدالعزيز ال الشيخ
آآ كان كان قد حج عن ابن عبد البر وعلي ابن حزمة  لان كليهما لم يحج فالشاهد ان الطريق المسلوق والجادة المعهودة  من النبي صلى الله عليه وسلم الى قيام الساعة
ان تطلب العلم بالجثور على الركب بين يدي العلماء والناس كما يحتاجون الى ان العلماء فهم يحتاجون الى حلمهم  وهديهم ونتعلم التطبيق العملي كيف يعاملون المخالف وكيف يحلمون على الناس
وكيف يوجهونهم؟ وكيف يربونهم والناس بحاجة لهذا العلماء رحمهم الله تعالى لكن قد يقول قائل اين هم الان؟ كدت كدت الا اراهم الا في كتاب او تحت تراب والى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله
الناس بحاجة الى اخلاق العلماء ايضا. فواحد يقرأ ويقرأ رأى طلب القراءة اكثر ما تنفع المتبحر في العلم الذي اخذ من العلماء الادوات ثم بدأ الان تقدم في القراءة. اما ان يبدأ قارئا فقط لا غير مشكلة
كثير من حصل العلوم بالقراءة عنده كذب العبادة وعدم صدق مع الله عنده في العلم هو يتكلم في العلم لكن ان صحفته قلت اعوذ بالله بعض الناس ترى عنده علما
لكن تقول يا رب لا تجعل ثانيا مثله في الامة لا تجعل ثانيا له في الجنة ليش خلقه يرى نفسه على الناس لكن طالب العلم الذي تربع من العلماء عنده خلق وعنده تواضع وعنده فن طيب والى اخره
والمسألة ليست قراءة ومعلومات مع اهميتها فقط وانما ايضا تربية وقرب من الله عز وجل وحمل النفس على الصلاة والاصلاح والتقوى بعض المصلين اذا سمع ذكر الله في الصلاة الجهرية يشير بالسبابة وهو في الصلاة فلا
وهو في الصلاة فلا لكن ان تشار بالسبابة الاشارة الى ذكر الله والنطق ولا سيما عند العجز  للامام احمد في ترجمة الاعمش بعض اصحابه قال دخلنا على اعمش فكان في غيبوبة
وكان في المسجد  قال فما لقنه احد الشهادة؟ قال فدخل رجل كبير مسن كلام الطلبة قال لماذا لا تبطلون شيخكم لا اله الا الله؟ والنبي يقول لقبوا موتاكم لا اله الا الله
واتوجه للدعوة فقال له قل لا اله الا الله يقول اه بعض التلاميذ فنظرنا اليه فاشار بسبابته يعني هذا قد يبدو لك انه لا يعرف يتكلم من شدة الم الموت الذي هو فيه
واشار ابن سبابته اشار الى ايش للاستجابة لا اله الا الله هذه الاشارة للتدليل على يعني التذكر لا حرج فيها ان شاء الله  الله ما شافوه ولكن بالعقل عرفوه هذا العقل يعرف الله
وله في كل شيء اية تدل على انه واحد سنريهم اياتنا في الافاق وفي انفسهم. حتى يتبين لهم انه الحق اولا يكفي بربك انه على كل شيء شهيد اما العقل لا يستطيع ان يعرف الله
اعني ماهية الله مدخل التقى للامام ابي حنيفة كانا جالسين على شاطئ دجلة  الملحد يريد من ابي حنيفة ان يعرفه ذات الله ومهية الله اذا ورد في الحديث فيه ضعف ولكنه صح عن جمع من السلف من الصحابة والتابعين
لا تتفكروا في ذات الله وتفكروا في آداء الله لا تتفكروا في ذات الله ولكن تفكروا فكروا في نعم الله بنعم الله عليكم هذا الملحد فهم ابو حنيفة انه ان علة الحاده
انه يريد ان يحيط بربه العقل تشاغل عنه ابو حنيفة وحفر حفرة صغيرة  يضع يده في الماء ماء دجلة ويضعها في الحفرة وقال له الملحد انقطعت قطعت المناظرة يعني قطعتك
غلبتك مناظرة يقال الامام ابو حنيفة رحمه الله قال اريد ان انقل نهر دجلة في هذه الحفرة  تتسع هذه الكفرة لنهر دجلة؟ قال انت المجنون عقلك لربك  تنكرت علي في دجلة والحفرة
عقلك لربك بالعقل شافوه ايش يقول الله ما شافوا لك بالعقل المراد انهم علموا الله ان الله حق. لكن اسألكم لو جمعنا حكماء الدنيا وفلاسفتهم واذكياءهم في صعيد واحد منذ ان خلق الله الدنيا الى ان يرث الله الارض ومن عليها
هل يستطيعوا ان يعرفوا ماذا يحب الله يستطيع الاذكياء الفلاسفة يعلمون ان الله يحب خمس صلوات بشروط وكل صلاة الى هذه المعية من الركعات ولها واركان ما الاعتماد على العقل
ما في نجاح النجاة في اتباع الرسل بان تؤدي الفرائض البشرية بحاجة الى رسل الله واكبر منا من انعم الله بها على الناس ان الله اذن ان نعرفه فارسل لنا رسلا وبين لنا ما فيه
كثير ممن يعرفون الله بالعقل كفار ليس لهم في الاسلام نصيب بمجرد معرفة العقل بتعرف انه الله حق والله موجود ولك مش ملحد لا يلزم منه ان تكون مسلما العلماء الغربيين اليوم بيتكلموا عن الاعجازات في المحيطات وفي الاجنة. وفي البحار وفي الفلك وفي
هو كافر تكلم عشر ساعات بل بيتكلم مئة ساعة في بيان ان الله حق ولكن ايمان لا ينفع ايمان ليس فطريا وانما امام عقلي من الافضل الايمان الفطري ولا الايمان العقلي
اه  ايمان الفطر الذي فيه استجابة لاوامر الله عز وجل اعجبني الامام الذهبي لما ترى جبل ابن الروندي وكان من احاد الازكياء في الدنيا النبلاء وقال وكان ملحدا وكان ذكيا وقد قلت قاتل الله الالحاد
قاتل الله الالحاد قاتل الله الذكاء مع الالحاد ورضي الله عن الغباوة والبلادة بعدها ورضي الله عن الغباوة والبلى. كم من انسان على الفطرة غني وكم من انسان ذكي لكنه ملحد
الهداية من الله الهداية من الله عز وجل فكلمة بالعقل عرفوه شوي تحتاج لنظر  لكن الناس تدل فيها على مقدمات ونتائج وينبغي ان تكون هناك عبارات معروفة في في كل علم
العبارة يعني تحتاج الى ايضاح شرعي فلعلي اكون فيما قلته قد وضحت والله تعالى اعلم كيف نتعامل مع الولد الذي عمره سبع الى عشر سنوات نتساهل معه في المحافظ وعلى صلاة الجماعة مجبر عليها. هل نتساهل معه في الاستيقاظ لصلاة الفجر وادائها في وقتها؟ ام انه يجبر على
ادائها في وقتها لو كان متعبا او نام متأخرا الله السائل خيرا  علماؤنا يقولون هل الامر بالامر امر يعني النبي صلى الله عليه وسلم يقول مروا اولادكم بالصلاة وهو ابناء سبع اضربوهم عليها وهم ابناء عائشة
افرق بينهم في المضاجع هذا امر النبي للوالد بان يأمر الولدان فهل بالنسبة للولد امر  رفعت طلب الولد. انت مأمورته. انت المأمور تأمر اؤمر بس هو مش مطلوب لسه بامر الله
حتى يصبح على مخايل البلوغ وكل ذكرا ام انثى والواجب على الاب ان يدرب يجب عليكم سنوات اه تأمر صار في عشرة في ضرب لكن ان قصر الولد ويتساهل معه
ابن السبع يتساهل معه في الطهارة من العشر لا يحتاج لطهارة. والبنت تحتاج تحسس اذا كبرت انها عورة حتى لا يطمع فيها وحتى يبقى الحياء عند وحتى لا تتبخر الغيرة
من نفوس والدي ابيها واخوانها لكن لو وقع تقصير الولد لا يأثم. انت المأمور والولد  الا ان قصرت على وجه اصبح هذا الولد بالغ وانت ما دربته على ان يستقيم على امر الله عز وجل
فهذه كلها دربة. هذه دربة مثلا انها وردت في الصلاة قال لك المناعم اتركوه لا بأس تقولو تعلمو وتخبرو بوضوح النبي صلى الله عليه وسلم. حبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم امرني
اضربه سبعة بعد او ثمانية كنت ازدر بنية لي صغيرة قبل العشرة. وعلمتها الحكم. فارفع يدي يعني متظاهرا وانا امازحها. متظاهرا بضربها. فتقول لي تضربني لانه انضم ممنوع قبل العشرة
عشرة. خلاص  جميل ان تصبح هذه الاحاديث وهذه الاحكام العملية لها في الحياة تطبيقات وتذكير باستمرار العشرات  اسأل الله عز وجل التوفيق والسداد الموفق والمسدد يعني هو السعيد. نسأل الله ان يجعلنا واياكم من السعداء
ما حكم الاذان في حدود الاذان في اذن المولود ورد احاديث ضعيفة والحديث حديث الحسن بن علي والحديث ضعيف واعلى ما ورد في الاذن بالمولود عن عمر ابن عبد العزيز رحمه الله تعالى
اقوم بتوزيع كروت مكتوب عليها محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم وبجانبها بخط صغير صلى الله عليه وسلم هل فيها شيء من المحاذير؟ اقوم بتوزيع كروت مكتوب عليها محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
لا حرج في هذا ما في حرج اكبر رسول الله اسمه رسول الله صلى الله عليه وسلم وان يعني تلحقه بالصلاة عليه امر حسن. والله تعالى اعلم   نصلي بالمصلى في مكان العمل ويقدمون امام يلبس سروال هل افضل ان يصلي خلفه
الائمة وفودنا الى الله والاصل في الائمة ان يكونوا اكمل الناس. في الظاهر والباطن في الهدم الظاهر عن النبي صلى الله عليه وسلم وفي الباطن والانسان يختار يعني من يكون وفده الى ربه جل في علاه على احسن حال
اخ يقول سؤال من طالب من طلابك في قطاع غزة يقول ما واجب طلبة العلم في ظل الواقع العصيب الذي نعيشه في فلسطين وما هي عبادة الوقت  طلب العلم فريضة غائبة
وترتب على غيابها ضياع كثير من الواجبات العملية اعلم انه لا اله الا الله واستغفر بذنبك وبوب الامام البخاري في كتابه العلم في الصحيح بعد ان ذكر هذه الاية عليه قبلها قال باب
العلم قبل العمل العلم قبل الامل الانسان الذي يطلب العلم يكون معه نور الى يوم القيامة وقد قرر العلماء ومنهم الامام النووي في مقدمة المجموع ان فضل العلم احب الى الله من فضل العبادة
والعلم يبدأ بمعرفة الله وصفات ومعرفة نبيه صلى الله عليه وسلم ومعرفة الاوامر  ثم ندعو الناس لذلك ونصبر على ما نلاقي من الاف نتواصى بالحق ونتواصى بالصبر ونحن الان في غربة
واهل السنة يحتاج ان يوصي بعضهم بعضا وكان يوسف ابن اصوات رحمه الله يقول اذا كنت في اقصى المشرق واخو لك من اهل السنة في اقصى المغرب فارسل له بسلام
اقل اهل السنة هذه الايام يوسف بن اسباط نفعه الله بسفيان الثوري وكان يقول يوسف كان اعمامي روافض وكان اخواني خوارج فانقذني الله تعالى من سفيان روافض والاخوال الله المستعان. قال فانقذني الله عز وجل بسفيان
فالانسان ان تزم غرز العلماء وبقي على نهجهم نجاه الله عز وجل متى تعصف بالناس فمن واجب الوقت ان تملأ وقتك وقلبك الخير وان لا تتوانى ان تتعلم الخير وان تعلمه. ونحن في لوم على اخواننا
ولا سيما الذين يلازمون الدروس فترة من الزمن وما اكرمه الله بان يقوم بمهام النبي صلى الله عليه وسلم فيدرس الناس ولا ان يعظهم. يبقى مستمع وقلبه ميت وارادته ضعيفة
هذا امر مذموم كما نضم من يعمل ومن يعلم وهو جاهل ذمنا لمن حصل شيئا من علمه ولم يعلمه اشد من ذمنا الاول ونصيحتي لاخواني ان يرفقوا باهل السنة وان يحرموا عليهم
وان يعلموهم الاهم فالمهم وان اتقوا الله تعالى فيهم وان يصلحوا احوالهم وان يتقربوا بربهم ومولاهم وان يكثروا من التضرع بان يحسن الحال  ان يصلح الله الاحوال  رجل مؤتمن على مال اليتيم فهل له ان يقترض من هذا المال؟ لا
لا الا في سورة ما يكون فيها اقتراض مبلغ يصير وهو عندك الانسان معه مال امانة لاخر مبلغ يصير وهذا المبلغ يقين هو عنده اتصرف في تصرف يعني الامر في هذا فيه رخصة ان شاء الله
اما واحد مستودع على مال فهذا المال اه يعني ينفق منه ويتوسع فيه ولا يشهد احدا ولا يعرف احدا له ان ان لفلان عنده شيئا ونفسه تبدأ الشيطان معه ثم يتوسع ثم ينكر المال ولا يدفع نسأل الله العافية
وهذا من بشر هل الصلاة بين اعمدة الكرسي تعد فطرة؟ نعم تعد سلطان هل يكشف عن وجه الميت لا تحل العقد في مستدرك الحاكم عن ابي هريرة ان الذي ينزل القبر بعد ان يضع الميت من جهة القبلة
والاحسن ان يلحده ان تكون هنالك حفرة على مقدار الميت ويأخذه من ارض القبر الى هذه الحفرة ونحن لنا لغير الله اللحد احسن من الشكر. والنبي صلى الله عليه وسلم
كل حدا لحدا الا في الارض الصلبة التي يعسر فيها ان تكون هناك حفرة في داخل الحفرة هذا امر مشروع لكن افضل تحل العقلة ويراه في رأسه برأسه لما ينام يرفع شيء من تراب
فنريحه في يعني في دفنه والله تعالى اعلم  هل بيع وشراء القسط حرام؟ ثبت عن ابي هريرة. ويروى مرفوعا ولكنه لم يصح مرفوعا وانما ثابت عن ابي هريرة انه نهى عن بيع السن نور
قال والسنور نوع من انواع القطط مميز وكان يعني كان الناس يتداولونه فجاء النهي عن بيع السنور دخلت المسجد الجمعة الماضية وكان في المسجد جنازة وبعد الانتهاء من الخطبة قلت للناس الصلاة على الميت بعد صلاة الجمعة مباشرة
ونصلي السنة البعدية في البيت وقد فعل الناس هذا الامر والحمد لله الفعل صحيح لان الناس اعتادوا على الصلاة على الميت بعد الصلاة والسنة صحيح فعلك صحيح وجزاك الله خيرا
اليوم للاسف يتساهلون في قبر الميت الله يقول ثم السبيل يسره ثم اماته فاقبره ثم اماته ثم السبيل يسره يسر له الخروج من رحم امه ثم عاش في الدنيا طال عمر او قصر
قال ثم اماته ما قال ثم اقبره قال فاقبره هذه الفاء ثم اماته في قبرة يا اختم لقول العامة ذاك القول الحسن المليح اكرام الميت التعجيل في دفنه الميت ينبغي ان يعجل في دفنه
انا رأيت بل كتبت هذا في كتاب جعلته زيدا على القول المبين في قطاع المصلين سميته القول المبين في اخطاء الجنائز والمآتم وزور التأبين الطباعة الان نقلت عن العزيز بن عبد السلام عن بعض تلاميذ العز من مخطوط
اظنه زيد على الوسيط الليل على شرح الوسيط. المطلب العالي شرح وسيط الغزالي عن شيخه السلام يقول دخل المسجد العز دخل المسجد ليخطب الجمعة الجمعة  قال لي لاصحابها ادفنوها قاموا صلوا الجمعة. قال لا
قال فصلى عليها ثم قال لهم اخرجوا وادفنوها  وصلى عليه قبل الخطبة  وامرهم ان يخرجوا الجنازة اليوم ولد عاق شارب خمر مجرم من المجرمين يعيش مع الكفار في بلد كافر
وحاله حاله في صنيعه وافعاله ومات ابوه رجل شيبة صالح الفضل حتى يجي الولد. اي ولد  شو لسعادة الولد هذا؟ حتى يجي الولد ومال الولد من امريكا ولا من اوروبا. ما تبي يجي الولد الولد مشغول لسا شوي قلت له احجز بعد يومين. و بيجوا في اليوم الثالث
اشغال الخروف اتكلم في خيارنا في الواقع للاسف في واقع هذا صحيح يا جماعة العلماء مختلفون من كان بالقرب من البقيع الله اكبر بهذا الدرج العجلة العجلة في الدفن فالاصل في الدفن العجلة
شيخنا الالباني الله يرحمه لما توفي الشيخ كتب وصية الوصية وان تكون مدة مدة بين تغسيلي ودفني قراءة الوصية فقط. مجرد ما تقرأ الوصية  وقيل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله
قال الشيخ الالباني ووفى بكذا  علم الناس السنة حيا وميتا   اذا اذا استيقظت في اخر الليل وقت السحر ايهما افضل في هذا الوقت الفاضل ان اطلب العلم او اصلي قيام الليل
الاستغفار والصلاة يحدثني اخونا شيخ شيخ علي يقول كنت عند الاستاذ ابو ما في مسجد الاستاذ ابو مالك وكان شيخنا الالباني يصلي هناك انا جالس بقرأ قبل الخطبة انا عندي كتاب واقرأ في الكتاب
دخل الشيخ فراني اقرأ وقال لي ليس هذا وقته هذا وقت ذكر  هذا الوقت وقت قبل الجمعة طلبوا القراءة هذا الوقت وقت وقت السحرة وقت عباد وقت السحر ليس وقت. راجع ما معك من قرآن
واحد مراجع للقرآن متى تكون؟ في القيام ولا حرج كما يعني بعد في حفظك ضعف اوعى بفحص في جيبك وهيأت مثلا بدي اقرأ من سورة الكذا. متى احتجت للمراجعة؟ نظرت
لا حرج في هذا لكن الوقت وقت فتجمع بين حفظ القرآن وبين بالعبادة ما حكم العمل في البنك لاعمال صيانة ولا تعاونوا على الاثم والعدوان يعني اللي بصنعوا الشاي والقهوة
لمن يرابي ممنوع الله يقول ولا تعاونوا على الاثم والعدوان لا يمنع ان يصنع المسلم شيئا يعين العاصي على معصيته   لقد صمت يوما بين صيام اعقده صيام سلاسة ايام من كل شهر ويوم الاثنين
وعاب علي اقرأني وقال بذلك تواصل الصيام وهذا خلاف السنة وهل قوله صحيح علما ان فيهم من لا يعرف صيام النافلة الا قليلا الحقيقة مما يؤسف غاية الاسف ومما يجرح
يعني الحريص والمقبل الاخرة وبعض طلبة العلم كادوا ان يهجروا العمل فان رأيت من يصلي الضحى تراهم عوام الناس ومن يصوم النافلة اعوام الناس ومن يقوم الليل عوام الناس ومن يجلس بعد الفجر يقرأ القرآن عوام الناس
وطالب العلم طلبة العلم تجدهم في هذه المواقع وهذا امر مؤذي والانسان اذا ما عاهد نفسه فانه لا يستطيع ان يغالب ربه ولا يستطيع العبد ان يثبت على طلب العلم على الوجه المرضي الذي يحبه الله ويرضاه. الا بان يحدث شكرا له
بمزيد طاعة وعبادة النبي صلى الله عليه وسلم يقول من صام شهر الصبر وثلاثة ايام من كل شهر يذهبن وحر الصدر صيام صيام شهر الصبر وهو رمضان صيام ثلاثة ايام
من كل شهر يذهبن وحتى الصدر. وصيام الاثنين ثابت في صحيح مسلم النبي صلى الله عليه وسلم يصوم الاسنين وكان يقول ذلك يوم ولدت فيه يا سلفيين هل عندكم احتفال بالمولد النبوي؟ نعم
نحتفل بالمولد النبوي بان نصوم يوم الاثنين النبي عليه الصلاة والسلام قال كان يصوم الاثنين وكان يقول ذلك يوم ولدت في حتى تستشعر نعمة الله عليك بان الله جعلك من امة محمد تصوم
وذلك يوم ولدت فيه الصيام سنة فكيف اخوانك يعيبون عليك هذه الطاعات الثابتة في السنة نعم. تفضل   احد   يوم الاربعاء   الله يحفظك يا شيخنا يقول لو كان الصيام صيام الله يحفظك الايام الليالي البيض. نعم. الله يحفظك صام الاحد والاثنين والثلاثاء واعتاد
الخميس فواصل فصام الاربعاء لكن احب الاعمال الى الله ادوموها وان قل يوم اثنين فقط الى الممات احسن ما تتحمس شهر بشهرين  مددا طويلة  وكان عادة السلف ان فعل احدهم شيئا ثبت عليه
وفي صحيح مسلم عن عائشة قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا عمل شيئا اثبته  ولم يعرف عن السلف انهم كانوا يتحولون طب اذا فعلوا شيئا فقوا عليه الى يوم الدين
الا من من منعه ما لك ولذا من سافر او مرض وقطع عن العمل بسبب سفره او مرضه فان الله من رحمته يجري على هذا الانسان العمل الذي كان يعمله في صحته وفي اقامته
وهذا دلالة على ان الناس كانوا قديما اذا صنعوا شيئا فثبتوا عليه ومن اراد ان يسير الى الله فينبغي ان يسير الى الله بفقه فكيف يكون الفقه ان تفحص استعداده
ان تصنع شيئا وتبقى عليه وتثبت ثم ان الفت وتحملت وعلمت انك لم تنقطع عن زدت اليه شيئا ثم تثبت عليه فان الافت واطقته مع الذي قبله اضفت ثالثا سيكون حالك مع ربك خير خير
خير ايامك خير الايام تكون الاضحى. لذا ذكر في كتب جماعة من العلماء والصالحين ولا سيما من المحدثين ومر بنا هذا في كلام الامام النووي في صحيح مسلم انه كان
اذا قيل لبعض الناس انك تموت غدا ما استطاع ان يزيد سجدة ليش ؟ لانه هو هو يعبد بفقه يعني يعبدوا الفقه يعني مش يوم جمالي يوم شمالي اسبوع صايم واسبوع فاجر
اسبوع قائم اسبوع لا هو هو نفسه يهذبها بفقه يهذبها بالفقه ويحملها ويقوي استعدادها ويفحصها ثم يلجمها بعد ان يفحصها تقبل. هكذا كان رضي الله رحمهم الله يستجب يعطي نفسه حاجتها. لكن بفقه
سفيان رحمه الله يأتي الليل ياكل فلوزك عن الكنافة اليوم الموز اطعم الطعام ثم يقول رحمه الله ما يقول اعلف ثمارك ثم كده حمارك بتطعمه ليش ؟  فكان يطل القيام في الليل
الناس ايش تريد الطعام؟ تفضلي كلي احسن ما يمكن كل الفواكه كلي بوز كلي صاروخ ويطعمها يربي نفسه يربي نفسه  فيقول له اعرف حمارك ثم قلت له مقابل الطعام والله تمر بي ايام. يعني انشغل باشياء ما احب انشغل بها. لكن تهجم علي
فلما اكل اشعر ان اكلي خسارة ما بستحق هذا الاكل اللي بوكلوا هاظا انا بفسحك هو ما اديت في هذا اليوم حقلوا الطعام وبعض الناس يعيش بالطعام يعني بعض الناس يعني همه وشغله الشاغل يتلون في انواع الطعام ويتفنن في الطعام وفي الاذواق والذواق. نسأل الله العافية
نختم نختم بهذا السؤال سماحة الشيخ وفقك الله ليس سؤالا ويقول اريد علاجا وانا لست سماحة  جاتني الحاجة والضرورة استعمال الجوالات الحديثة في عمل وتجارتي الا الا ان الشيطان اذا جن الليل
يوقعني ويريني الوصول في بعض المواقع المحرمة التي اصبحت من السهولة الدخول عليها وكلما تبت وندمت ارجع مرة اخرى حتى اصبحت توبتي معلولة جدا حيث اصبحت اسير شهوتي. ارشدوني حفظكم الله
هل هنالك عمل اعمله من الاعمال الصالحة غير التوبة يكسر عني ذنوب الخلوات. والله نحن الشباب مبتلون مبتلون مبتلون في تلك الوسائل الحديثة اولا اياك ان يؤسك الشيطان من التوبة
واعلم عزمني الله واياك ان من تاب ثم نقض توبته ثم تاب ثم نقض توبته والعبرة انما الاعمال بالخواتيم. فان اقبلت على ربك تائبا فان الله جل في علاه يقبل
ان التوبة على مذهب اهل السنة والجماعة تتجزأ فمن كان يرتكب مجموعة ذنوب وبقي على ذنب ما استطاع ان ينفك عنه فالواجب عليه  يتوب وان يحدث نفسه باحداث توبة من هذا الذنب
فان تاب من بعض دون بعض فان التوبة تقبل الا عند الخوارج الخوارج عندهم التوبة لا تتجزأ. لماذا لان العاصي عندهم كافر والكافر لا تقبل توبته وما اهل السنة فالعاصي عندهم
ليس بكافر ومن كان على ذنب فليس فما ينبغي ان تسول له نفسه وان يوسوس له شيطانه بان يسترسل في المعاصي بانه مبتلى بذنب الزنب الخوف منه كان له اخوات
كما كان يقول بعض التابعين اني اعمل الحسنة طمعا في اختها التي هي اكبر منها واني اترك المعصية خوفا من اختها التي هي اكبر منها فان فان للحسنات اخوات وانا للسيئات يا اخوات
وخطورة السيئة التي تسأل عنها فيما بعدها ثم خطورتها والعياذ بالله تعالى الا تهنأ والا تلتذ بما احل الله لك بعض الناس تحته زوجة مليحة حسنة وضيئة مؤدبة يعني عفيفة
صالحة يتركها ويبحث عن نساء. لو انه رآهن فحالهن في ان استذلنا اعراضهن وعوراتهن امر يتقزز منه الانسان يترك الطيب الخاص به ثم تلجأ لشيء عام ثم تفقد حالك وتفقد معاصيك
تفقد حالة تفقد معصية فهذه معصية سبقتها معصية ولا سيما معصية عدم بر الوالدة والقصور مع الوالدة ليش دريج والقصة في الصحيح صحيح تحديثه صلى الله عليه وسلم كان يصلي
وكانت له صومعة كان يعبد الله تعالى فيها كان في الصلاة فنادته امه فقال امي صلاتي امي صلاتي عابد وغير فقيه يقع في التراب الصلاة تروح عندهم ارد على والدتي. اطيع الوالدة امي صلاتي امي صلاتي
فبقي في صلاته فقالت له امه اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات  في قصة ذكرها مسلم في صحيحه فكانت امرأة بغي في بني اسرائيل يضرب بها يضرب بها المثل في الجمال
قالت اغريه لكم جريش وراودته عن نفسه فابى تمكنت نفسها من راع بجانب صومعته فحملت منه وقالت للناس هذا من جريش وكان العابد ازا زنا في ذاك الزمان قتلوه جريج
رحمه الله تعالى اوتي به ليقتل قيل ما بالكم؟ قالوا وهذه المرأة زنيت بها. قال اروني اياها وتحقق دعاء والدته. رأى وجه المومس لانه ما اطاعها في ان يترك النافلة ويستجيب لامرها
فهذا الذي ينظر لجوالات المعاصي الوالدة هذا النظر والوجوه المومسات قالت اللهم لا تمته حتى تريه وجوه الملمسات النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا قال فوضع يده على الجنين الرحم
وقال للولد قال من ابوك؟ يقتل واكرمه الله عز وجل نطق الجنين فقال  واعتذروا له وقالوا له نبني صومعتك بلبنة من ذهب ولبنة من فضة قال دعوها كما كانت هذا جريش صالح
هذا درج الصالح فقط يعني تردد في نستجيب لامر امه قال امي صلاتي امي اللهم لا تمته حتى تريه وجوه المومسات طب ما الذي يلجأك بان تحمل الجوال اذا علمت حمدك في الجوال
سبب لابد ان تقع المعصية بحمده الوسيلة للحرام حرام اذا كنت تعصي الله في الجوال يحرم عليك ان تقتانيه ولا ترون في غلو في الجوالات اليوم؟  طب اجعل جوالك مثل جوالات ما فيها صور هذي
يعني قالوا الباب اللي بيجيك منه ريح ريح ريح راسك ريح راسك صاحب زوج يتزوج الشهوة ركبت فيك ليبقى لها اثر حسن ولد صالح الطعام لا يرد لذاته  وانما يراد لايش
يرد ثمرته فما الذي يمنعك ان تترك هذا حسن ان يجتمع عندك وان تفيد وتستفيد لكن اذا كنت لابد ان تعصي الله عز وجل فلا وذكرت لكم يعني لما زرت الشيخ عبد الكريم خضير الرياض وهو من اهل الحديث من المحدثين
دخول الطلبة يعني اقنعوني انه في تليفون ذكي وهذا التليفون فيه نفع قال فجئت بالتليفون وارتبوا لي قال هجمت علي صور عارية امرأة عارية قال وانا البراهم نزلوا لي برامج في الحديث وبرامج
انظر ما  هذا الهاتف الذكي وارجعوا لي الهاتف الغبي اريد ابقى عندي الهاتف الغبي ما اريد الهاتف الذكي. اذا كان هذا حل الهاتف الذكي لا اريده اذا كان هذا امر قد اقلقك وحق لك ان تقلق واشغلك
والشهوة اذا محرمة اذا اذا تمككلت من الانسان جعلته اعمى والعجيب في امر هذه الشهوة ان صاحبها لا يوجد حد يقنع به منها وانما حاله كحل العطشان كل ما شربت كلما
كلما شرب ازداد عطشا والجاء كلما اكل زاد جوعا. وبعدين لابد من الفطام لابد من الفطام ولابد من الاستغناء بما احل الله عز وجل زوجها ما تكفي تزوج ثانية اما ان تقع في الحرام لا تقع في الحرام
وتوب الى الله عز وجل نصيحتي لهذا الاخ لا ييأس من توبة اولا ثانيا ان يترك الحرام اسباب الحرام لا يخلو بنفسه كثيرا وثالثا ان يتقي الله عز وجل بالاكثار من الذكر وببر الوالدين وان يفتح على نفسه حسنات تحيط به. فكما قال الله عز وجل
احاطت به خطيئته فهنالك احاطة بالايش؟ بالحسنات. فبعض الناس من شدة احاطة الحسنات به اذا اراد ان ان يعصي الله فلا يستطيع ان يعصيه وبعض الناس من شدة احاطة المعاصي به
اذا اراد ان يطيع الله فانه لا يستطيع ان يطيع الله واسأل الله عز وجل ان يجعلنا من الصنف الاول ممن احاطت به طاعته وان سولت له نفسه بعمل سيء
فان الله يحفظه. احفظ الله يحفظك. يحفظ الله تجده تجاهك. هذا والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
