ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا او من سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
اما بعد اخوي يسأل هل وضع الهلال فوق المئذنة له اصل وكذلك على البيوت ولا سيما في رمضان. الهلال ليس له في الشريعة ذكر قال حديث فيه رجل كذاب ان راية النبي صلى الله عليه وسلم كانت سوداء فيها هلال
والهلال شعار الاتراك شعار شعار دولة الاتراك ودولة تركيا بقيت تحكم الاسلام في اخر الدول ربط الناس بين الهلال وبين الشريعة بحكم انه شعار تركيا  الشرع شعاره لا اله الا الله محمد رسول الله. من يدخل الاسلام
لا يقبل دخوله الاسلام الا ان يقول لا اله الا الله محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الشعار ودثار والكلمة التي قامت بها السماوات والارضين اما شعار الهلال فلم يرد ذلك ابدا في كتاب الله سبحانه
وتعالى اخ يسأل ويستشكل كيف يجوز الزواج من ملك اليمين المسلمة وملك اليمين تسلى في الحروب سقط. طب ايش المشكلة؟ ملك اليمين سبيت من الحروب وهذه تبقى لها ذرية وذريتها
تبقى ايماء   مما يجهله كثير من المسلمين ان الولد في تسميته ينسب لابيه وعلى المولود له رزقهم وكسوتهم بالمعروف مولود الولد ينسب لابيه ومما شاع وذاع بين الناس انه يوم القيامة الولد ينسب لامه. وهذا من الخطأ
وقد ثبت في الصحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ينصب للغادر لواء عند استحيي ويقال هذه غدرة فلان ابن فلان لليوم القيامة الولد ينسب لمن؟ للاب لا يسب الام
فالانسان في الدنيا وفي الاخرة من حيث نسب ينسب لابيه. اما من حيث الحرية او العبودية الولد ينسب لمن ينسب لامه ولا ينسب لابيها  يعني مثلا اخونا ابو محمد عنده عبيد وعنده اماء
هو الان ايش مصلحته في فيما عنده من عبيد ان يفسرهم مال كيف يكفره؟ ان يزوج بعضهم ببعض فان تزوج بعضهم ببعض كثر ما له كتر مالو طب لو جاء واحد حر
ما استطاع ان يجد امرأة عفيفة حرة لينكحها فاراد ان يتزوج ابتا من امائه   فولده ولد الحر من الاباء عبيد وليسوا احرارا ولد في الشرع يحرم ان يتزوج الرجل القادر على زواج
ان يتزوج يا امة الله عز وجل يقول ومن لم يستطع منكم طولا. الطول الحول القوة ومن لم يستطع منكم طولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات
متى يتزوج الحر بالامة لما لا يستطيع ان يتزوج الحرة ولد كان عبدالله بن عباس رضي الله تعالى عنهما يقول لان احب الي من ان ارق بعضي ان تزوج الحرة الحرة الامة يصبح بعضه رقيقا. ما هو بعضه ولده
بعضه يصبح ملكه محمد الولد كل صاحب الامام الامة كثير من الناس لما نتكلم عن الايماء يظن ان الايماء اشبه ما يكون في المجتمع بالبغايا وهذا حرام شرعا. هذا الاعتقاد حرام شرعا
البغاء لا وجود لها ابدا في الشرع والشر نظم الشهوة  والرجل لا يجوز له ان يأتي شهوته بالحرام نعم ملك اليمين فيها تمتع وفيها زيادة عن الاربع نساء. لكن لها احكام
فلا يجوز للرجل ان يطأ عامة غيره  والنبي صلى الله عليه وسلم نهى ان توطأ القبالة. وقال صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يسقين ماءه زرع غيره
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليسقين ماءه زرع غيره. لا يجوز ان توطأ المرأة التي تبطأ لا يجوز ان يشترك اثنان في وطئ امرأة  يملكها فلان. فلان له ان يتمتع بهم. فوق الارواح
انجبت وغدا اصبحت تسمى عند الفقهاء ام ولد. وام الولد تصبح حرة كأنها حرة يفوق الاربعاء. بس احكامها احكام الحرائق. شو يعني احكام الحرائر؟ يحرم على من عنده امة وولدت لا ان يفرق بينها وبين ولدها
ولد من اشراط الساعة كما تذكرون في حديث جبريل في الحديث الاول في صحيح الامام مسلم حديث عمر بن الخطاب رضي الله تعالى قال ان تلد الامة ربتها. شو يعني انت انت تلد الامة ربتها؟ يعني ولدها يعطتها
ولدها يجعلها حرة. فتلد الامة اللي هي العبد تلد ربها تلد سيدها فهي اصبحت اشبه بالحرائر طيب رجل اراد ان اه يقع امة غيره له ذلك لكن ولده الشرع ما رغب في هذا
ولده من هذه الاباء ليس ملكا له وانما هو ملك لمن؟ لصاحب الامة وملك لصاحب الامن. ولا يحل له ان يطأها حتى يستبرئها بحيضة  لان الشرع في جميع احكامه حرص على عدم اختلاط النسب
وحرص على  ان يدفن الرجل لابيه لا لغيره ووضع تدابير في اشهار النسب العقيقة لماذا شرعت العقيقة؟ حتى يشهر النسب حتى يشهر النسب فالموضوع الاماء هن من سبايا الحرب لكن مع الزمن يتكاثرن. طب صار في حرب بين المسلمين والكافرين
نساء المسلمين القوانين الدولية اليوم في قوانين العلاقات الدولية العامة اليوم. انه الامام سبايا الحرب لهن حقوق ومن حقوقهن الا يعتدى على اعراضهن. فان فعل الكفار ذلك مع نسائنا فوجب علينا ان نصنع ذلك مع نسائهم حفظا على نسائنا. وعلى
فاذا كان هذا القانون اصبح دوليا واننا اذا تركنا الاعتداء على نسائهم فانهم لا يعتدون على نسائنا فالواجب علينا حفظا على اعراضنا وحفظا على نسائنا الا نعتدي على الاناء من اجل اعراضنا. لكن هل هذا الواقع موجود؟ اذا اردت ان تعرف اخلاق امة من الامم
وانظر الى حالها وهي غالبة لما تصبح مسيطرة وغالبة ولا سيما في الحروب كما حصل في امريكا مع في العراق وكما يحصل اليوم مع اليهود اسأل الله عز وجل ان يحفظ بلاد المسلمين من شرورهم ومكرهم كما يحصل مع اليهود في فلسطين تعرف
اذا اردت ان تعرف اخلاق قوم تفحص وهذه قاعدة عامة. ونحن نتحدى الدنيا كلها بان يجدوا عيبا من العيوب في ممارساتنا في حروبنا ابان قوتنا. فتحنا الدنيا فضل الله علينا اعني المسلمين
وحافظوا على الناس. والاماء التي اخذت اخذت وطبق عليهن احكام الشرع. فكانت السعادة لهن وللمسلمين في احكام الله. فاحكام الله تعالى عليها مدار السعادة واحكام الله تعالى على ما يقع فيها ظلم البتة. فالمرأة لما تعطى لا تؤطى من اجل شهوة فقط. وانما توطأ وتترتب على هذه الشهوة احكام
فاذا انجبت فحين اذ اصبحت حرة. اصبحت حرة وهكذا ما حكم قراءة القرآن الكريم في النوافل؟ قيام الليل والتهجد من المصحف رجل لا يحفظ شيئا من كلام الله. واراد ان يقيم الليل
هل له ان يمسك المصحف نعم له ان نمسك المصحف وله ان يقرأ من المصحف فقد علق الامام البخاري عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تصلي ويؤمها رجل يقرأ القرآن من فحص
ان تقرأ من صحيفة جائز لكن هذا العمل ليس بمحمود لماذا ليس بمحمود الاسباب كثيرة ينظر الى من يؤم الناس في المصحف يحسبه حافظا وهذا من التشبع ولبس ثوبي زور
والذي يوم من المصحف لا يبقي ببصره على مكان سجوده وهو السنة والذي يوم من المصحف  يقلب المصحف ويتحرك حركات كثيرة تخالف ما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
في الصحيح الامام مسلم من حديث ابادة ابن الصامت كونوا في صلاتكم الانسان ان يسكن في صلاته فلهذا كله الاصل في الحافظ الاصل في قائم الليل ان يقرأ من حفظه
واحسن طريقة لتثبيت الحفظ قيام الليل حافظ لكتاب الله لا يقوم الليل لا يليق به الحافظ رجل رباني. رجل من اهل القرآن او الله اصطفاه. وهذا الاصطفاء يقتضي ان يكون قريبا من الله عز وجل. وان يكون من من
هل يقيمون الليل؟ حافظ لا يقوم الليل ليس بحافظ  انسان حفظ القرآن ولا يقوم الليل هو في حقيقة امره كان حافظا. جمع القرآن ولكنه يتفلت منه ولا  الا ان يقوم الليل حتى يثبت حفظه حتى يثبت حفظه. هل يجوز لي اعطاء زكاة ما لي
تزوج بها اعانة له. وانا لست بغني النبي يقول عن الزكاة صلى الله عليه وسلم يقول تؤخذ من اغنيائهم وترد الى فقرائهم الامام ابو حنيفة استنبط من هذا الحديث ان الذي لا يؤتي الزكاة يأخذ زكاة
لان النبي قسم الناس قسمين وان تقول انا لست بغني انت غني. اذا وجبت عليك الزكاة خرجت من حد الفقر الى الغنى. اول الغنى ان تملك نصاب الزكاة  والذي سماك غنيا رسول الله صلى الله عليه وسلم. متى يبدأ الغنى عند الانسان؟ اذا بلغ النصاب. لما يبدأ يدفع الزكاة
تؤخذ من اغنيائهم وترد الى فقرائهم. هل يجوز اعطاء الزكاة للاخ؟ طبعا الأخ الذي لا يستطيع الزواج الزوجة من ضروريات الحياة فلك ان تساعد اخاك ليتزوج ومساعدة اخيك في الزواج مقدم على ان تعطي الغريب
ان تعطي انسان لا يخصك بقراره. فقد ثبت في حديث ابن مسعود عند الحاكم في المستدرك قال النبي صلى الله عليه وسلم والصدقة على ذي الرحم صدقتان. صدقة وصلة تصل اخاك وتتصدق عليه
ومن هذا الحديث ثبط الامام الذهبي حكما مهما جدا قال صلة الرحم للمرأة يعني الرجل عنده اخوات وفقيرات كل يوم هذا ليس بواصل. هذا قاطع رحمه. كل يوم نزول قاطرة
الا ان تصدق عليهن ودفع زكاة ماله اليهن قال النبي صلى الله عليه وسلم ايش في الحديث؟ قال والصدقة على ذي الرحم صدقة وصلة. فالفقيرة الاخت الفقيرة كيف تصلها؟ كيف تصلها؟ تعطيها مال. صلتك لها تعطيها مالا. هي فقيرة ولا يعرف الفقر
لا احد الا عبد. فصلتك لها ان تعطيها مالا ليست فقط. وليست الكلام بالاماني فبالتالي انت تقول مبلغ بسيط انت يا ايها الغني ولك استقير ابحث عن اقاربك. واقرب الناس اليك
وسد حاجات سد حاجاتهم. فانت واصل صلة وانت متصدق. فهذا مقدم على غيره. كتير من الناس يأتيك يقول لك عندي زكاة واريد زكاة ومحتار في الزكاة ماذا يفعل بها. انظر لاحولك. انظر اقاربك انظر اخوانك وعماتك خالاتك ابن الخالة ابن العمة
انظر الى احوالهم فاعطاهم الزكاة مقدما على اعطاء البعيد والله تعالى اعلم. كيف ازكي الشقق المعدة للتجارة متى بعت متى بعت زكيت انا عندي عمارة العمارة معروضة للبيع. مضى عليها اكثر من حول كالارض مثلا
في خلاف بين اهل العلم والراجح من اقوال العلماء وهو مذهب المالكية واختيار شيخ الاسلام ابن تيمية رحمهم الله ان الارض الشقق والدور متى بيعت زدت  متى بيعت الشقة بعد سنتين ثلاث عشرة شقة هي بتنقط عشرين سنة. ان زكيتها
كل عام ما ربحت شيئا بل قد تخسر فالزكاة الشقق تزكيها متابعتها ان حال عليها الحول اذا ما ابغى احول فاكثر عليها فتزكيها عند بيعها. والله تعالى اعلم. اجار الشق يا شيخنا. اجار الشق
اللي عنده اجارات للشقق فينظر اذا صرفتها معلش. واذا اجتمع عنده فما ما يحول عليه الحول اذا بلغ النصاب فعليه ربع العشر تنين ونص بالمائة كما هو معلوم طيب اخ يقول ما قولكم في الصور الفوتوغرافية في الهاتف الخلوي؟ الهاتف الخلوي الصور الفوتوغرافية غير محفوظة اي لحظة
صح. فتبخيص فيها يعني الامر فيه سعة. اوسع من الصور الاخرى. صور فوتوغرافية امرها سهل ورث يريدون مبلغا دينا لهم بقيمة ميتين دينار من الستينيات هل يتم السداد بنفس القيمة؟ ام يتم
التقدير ابتكرنا هذه المسألة وفصلنا فيها وقلنا ان الجواب انما هو التحكيم يتحاكمون الى اناس من اهل الخبرة ممن يعرفون الاموال وقيمتها والتجارة فيها. ومن اهل الديانة. وهؤلاء محكمون قولهم ملزم لهم
لان قيمة الاموال ذبذبة والتضخم لا يوجد فيها لها قاعدة تتفاوت صورة لصورة ومن حين لحين ومن بلد لبلد. على حسب الدروس. فقرارات المجامع الفقهية علقوا ذلك على لجان التحكيم من اهل الخبرة والديانة. والله تعالى اعلم
شيخنا ماذا تقول الذي يقول سرقة الكهرباء والماء من الدولة حلال؟ هذا كلام باطل وفاسد ينبغي للسائل ان يسأل مال مسروق هل تجوز الصلاة فيه ام لا؟ يجوز العلماء اختلفوا اختلاف شديد وكبير. الحنابلة يرون ان الصلاة في الارض المسروقة باطلة
اما الثلاثة ونفصل في هذه المسألة في العادة في مبحث متى يقتضي النهي الفساد وكذلك من يتوضأ او يغتسل من الجنابة من ماء مسروق الصلاة الصحيحة ام باطلة؟ كالذي يصلي في الارض المسروقة
او المغفورة لماذا السرقة حلال؟ ومن الذي قال بان السرقة حلال؟ ومشاركة الكهرباء والماء شركة اشخاص بنسب الدولة كافرة حتى تقول السرقة على ولو كانت كافرة هل يجوز سرقة الكافر
كلها ظلمات بعضها علامات. النبي صلى الله عليه وسلم كانت الاموال قريش عنده قبل ان نذهب الى المدينة. كان همه ان يرد الاموال الى اصحابها ما سبق الاموال والنبي علمنا فقال ادي الامانة الى من؟ ائتمنك ولا تخون من خانك
ادي الامانتين من ائتمنك  ما ادري ما هو مفوض من قال ان سرقة المال لسرقة الماء والكهرباء حلال   حتى عند من يكفر الدولة هذا الكلام غير فارغ والتكفير والعياذ بالله تعالى من اخطر المسائل. ولا يقدر ولا يقول بالتكفير الا والعياذ بالله تعالى الشقي الذي
يغادر بدينه وتكفير الناس من اصعب المسائل. واشدها. فهذا الكلام نسأل الله العافية من من ابطل الباطل اخ يستشكل وجاءني سؤال من اكتر من مرة وقفت عند في شرحي في صحيح مسلم اقف عندي اشكال
فقلت مرة من قريب قلت اه ان شاء الله اني دخلت الجنة فاسأل الامام مسلما عن هذه المشكلة حتى يعلمني اياها. فاخونا بقول ذكرت شيخنا انك ستطلب من الامام مسلم شرحك
كتابه في الجنة. كيف هذا؟ كيف هذا؟ الله يقول عز وجل في كتابه عن اهل الجنة قال ولهم فيها ما تشتهي الانفس تلد الاعين. فان اشتهيت ان يكون لك يعني درسا من علم
على عالم من علماء الامة ما الذي يمنع؟ ما الذي يمنع؟ العلم ليس فقط للتكليف العلم لذة. ولا يوجد لذة في حقيقة الامر الا لذة المعرفة والمال والجنس. الجماع مع الزوجة
هو سد حاجة وليست لذة اللذة الحقيقية لذة المعرفة كانت فيه الروح والاتصال بالله او بالعلم والتعلم هذه لذة وهي داخلة في عموم قول الله تعالى ولو فيها ما تشتهيه الانفس وتلد العين. كان الشيخ عبدالله بن كنون من مشايخ المغرب
يقول ان دخلت الجنة فساطلب من ربي ان تكون لي مكتبة لا مثيل لها في الدنيا. وكان مغرما بالكتب رحمه الله تعالى طيب هل يمكن الانسان يصلي في الجنة؟ صلاة مش صلاة تكليف ممكن. في خبر عند ابي نعيم في صفة الجنة. فيه انه وجد
النبي صلى الله عليه وسلم جواري على نهر يتوضأن. يتوضأن. فقالوا اما الوضوء محمود على انه يغسلن وجوههن. واما الشرعي حتى يصلين. وقالوا لا مانع للعبد في الجنة ان يعبد الله تعالى وان يصلي اليه. من باب اللذة
لمبة تكليف. لذتك نصيبك. شهوتك في جنة ربك ان تناجيه. وان تسأله ما الذي يمنعك من ان يعطيك هذه اللذة؟ من الذي يمنعك ان يعطيك هذه اللذة وهذه ليس تكليفا العبادة بعد الوفاة ليست تكليفا
كان قتادة الادعام السدوسي كان يقول يا رب ان اعطيت احدا الصلاة في القول يا رب فلا تحرمني فكانت لذته في صلاته لذة في الصلاة. يعني العباد الذين يعرفون الله معرفة حقيقية صحيحة. ويعرفون قدر انفسهم ويعرفون
ويعرفون ربهم وانهم دوما بحاجة اليه تصبح بينه وبينهم علاقة علاقة كما علاقة العبد بين السيد العبد مع سيده. فهذه العلاقة لا تكون فقط تكليفا ان تبتجوا لربك تلجأ لربك لتناجيه. ولا ولان تتلذذ بين يديك
فهذه العلاقة دائمة هذه باقية في الدنيا وفي القبر وفي الجنة اما التكليف تكون فقدت الدنيا وعليه يظهر  هل يكره الدفن في الليل؟ نعم مع النبي عن الدفن في الليل ولكن الدفن في الليل مشروع عند الحاجة. فقد صح
ان ابا بكر رضي الله تعالى عنه دفن ليلا حاجة حاجة في الدفن في الليل. اذا احتجنا اذا احتجنا ان نجعل الميت في الثلاجة فحين اذ ندفنه ليلا. اذا الميت
احتجنا نضعه في الثلاجة. شو المطلوب منا الان حصلت الحاجة التي تجوز لنا ان ندفن الميت ليلا واما اذا كان الجو ليس حارا والميت اه لا ينتن وننتظر للصباح فنعم في الصباح
والاصل عند اهل العلم قول الله تعالى ثم اماته فاقذره الفاء تفيد الترتيب والتعقيب. ولذا قال اهل العلم تكرام الميت العجلة في دفنه ما هو كرام الميت؟ لا اله الا الله. لا اله الا الله. احب الناس اليك بهذه الحياة. مجرد ان تموت
يتعجل في ان يواريك تحت الارض لا اله الا الله من الذي يضعكم تحت الارض؟ احب الناس اليك احب الناس الي يضعوك تحت الارض في التراب. فاكرام الميت ان يتعجل في دفنه
يوم للاسف اقارب الميت واولاد الميت لا يصلون. ويحتاجون لعدد يصلي عليهم. فان مات بعد الفجر يقول الظهر طب يا جماعة ليش للضهر؟ قادرين نصلي عليه يصلي عليه في المسجد
صلى علي في المسجد في المقبرة. في الساحات جنب المقبرة. يحرم الصلاة في داخل القبور. لكن في بعض وما زالت هذه عادة ولله الحمد والمنة موجودة شهود تصير. وفرحت والله لما رأيتها
في مصليات رجال المقابر. هذه ساحة للصلاة على الميت. ليش تبقي للمغرب او للعصر او للظهر؟ ما تصوم غسل وادفن. قال ايه ولد الولد الولد في سافر لامريكا بعد اربع تيام يجي امريكا. من متى اربع تيام
لماذا اربعة ايام ننتظر الولد؟ وقد يكون الولد عاقا الاصل في الميت ان يدفن مباشرة. فاذا مات الانسان يكره ان ندفنه في الليل اما اذا احتجنا نضعه في الثلاجة نقول ادفن لينا
نقول له ادفن في الليل وقد دفن ابو بكر في الليل. واذا ما ينتن ويبقى للصبح نبقى للصبح والصبح في وقت الضحى نغسله ونصلي عليه. والله تعالى اعلم. هل يصلح الزجاج للسترة في الصلاة
طبعا السترة في الصلاة تصلح فيها الزجاج وتصلح فيها العنزة. كان النبي صلى الله عليه وسلم معنزة بين يديه. شو العنزة؟ العصا العمل ضعفت كان يضع عصا بين يديه ويصلي
والنبي امرنا كما في الصحيح الامام البخاري لا يصلين احدكم الا الى سترة لا يصلين احدكم الا الى سترة. قد يقول قائل الم يثبت عن عبد الله ابن حبات في صحيح الامام البخاري ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الى منى
من غير جودة في حديث البخاري عن عبد الله ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في منى من غير جدار قلنا نعم
ولكن في هذا الحديث نفسه قال عبدالله ابن عباس قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم في منى من غير جدار ووضع عانزة بين يديك ما وجد جدار ماذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ فمن قال الم يقل رسول الله؟ الم يصلي رسول الله في منى؟ من غير فطرة؟ ولا هذا غلط
في البخاري صلى من غير جدار وفي صحيح ابن خزيمة باسناد صحيح زاد على من صلى الى غير جدار فقال ووضع عنزة بين يديه كانت صدمة ابن الاكوع اذا كان في سفر جمع التراب والحجارة وجعلها سترة بين يديه ولم
يصلي الى سترة ما حكم رنين الهاتف الخلوي اثناء الصلاة؟ ارجو التوجيه حول كثرة رنة الهاتف في الصلاة الاصل في الانسان من فقه الرجل ان يقضي حاجته قبل ان يدخل في صلاته
واذا عندك هاتف غلقه او اجعله والاحسن وانت في المسجد ما تأتي به انت الان بالله. مش وقت الصلاة بالخلق الاحسن الا تأتي به ان جئت به فاما ان تغلقه واما ان واما ان تضع الصمت تشغل الناس
فاشغال الناس بالهاتف هذا ليس من فقه الانسان ليس من علامة فقه الانسان علامة فقه الانسان الوقت جاء صلة بالله والصلة بالخبط اترك الصلة بالخبط والله قبيح كثير من الناس لما تدخل المسجد تجد
واحد ماسك تلفون والصلاة صايم. ما فيك تلفون العمل اترك اترك صلاتك اترك الهاتف الان اترك الصلاة بالخلق. هذا وقت صلاة بالله عز وجل. وقت الصلة بالله ما ينبغي ان ينشغل الانسان بصلته بالعبد. امامة المرأة بالنساء جائزة. وثبت عن ام سلمة وغيرها
انهن كن كنا النساء يأتمن بها وكانت تكون في الصف وليست متقدمة عن المرأة لما تقوم النساء تكون في صفهن ولا تتقدم عليهن وان سمعها الرجل الاجنبي عن لا تجهر. واما ان سمعها
اولادها او زوجها فتجهر بقرائتها في الصلاة. ولا حرج في ذلك  من الاسئلة التي النفس والعنها هذه الايام. وردني عدة اسئلة اخترت اثنين لاختلاف الصيغة. حكم هذا الجهاز الذي يضعه الناس على بيوتهم. ويذكر بالصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم خمس دقائق. وصوته عالي
كل خمس دقائق قل صلوا على النبي. كل خمس دقائق صلوا عالنبي. وخروج الاخوة ان هذا يكون في الاسواق يقول في الاسواق والسؤال الاخر اه نفس نفس السؤال اه في بعض المحلات يضعون سماعات خارجية مكبرات صوت. تقرأ الصلاة على النبي سلم وتقول لهم صلوا على نبينا محمد تذكير للناس وفي بعض
حاكم تبقى لساعات متأخرة من البيت. والبعض لا يغلقها. شغالة طول الليل. والبعض لا يغلقها تبقى تذكر اربعة وعشرين ساعة ويوجد بعض البيوت القريبة لا يستطيعون النوم. او اه يستيقظون عند التذكير في منتصف الليل. فهل من
العمل الذاكر والغافل امر قلبي خالص وليس امر بمثل هذه الاجهزة. من هو الذاكر؟ هذه هبة من الله. الله يكرم بعض خلقه بان يبعد عنه الغفلة. ارجو الله ان اكون منهم. اغلب الناس غافلون. اغلب الناس غافلون. وبعض الناس غافل
حافل وهو واقف بين يدي الله لانه الناس اللي ما بدي صلي وهو واقف يقول الله اكبر هو واقف ووافي الغفلة ليست من الجهاز الذكر ليس بالجهاز. الذاكر موضوع الذكر صلة بين اللسان والقلب
ولتقود المسافة وتقود المساحة بين اللسان والقلب مسلوكة وما فيها عثرات هذه من وفضل من الله. تكون الصلة بين لسانك وبين قلبك. سالكة الطريق وما في شهوات محرمات. ولا في
في غفلة شديدة. ولا حب للدنيا ولا تقديم. اه الامور الدنيوية على الاخروية. هذه نعمة من الله عز وجل ولو جبت جميع اجهزة الدنيا وتقول لك صلي عالنبي صلي عالنبي لا تصبحوا ذاكرة. فالذكر في الشرع ما علمناه
هذه الطريقة الشرع علمنا في اعماق قلبك الجمعة خير يوم من ايام السنة. والله اكرمنا نحن المسلمين بيوم الجمعة دون اليهود والنصارى ضاع عنها اليهود والنصارى. ونحن نعظم الجمعة تعظيما شرعيا. فيوم الجمعة ليس لشمات الهواء. يوم الجمعة ليست طبايخ
وتأكل ما تريد. يوم الجمعة يوم ذكر. يوم صلاة. يوم كثرة صلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. يوم تبكير صلاة الجمعة. يوم الجمعة فيه من العمل ما لا يمكن ان يعوض. ولذا قال بعض السلف قالوا من
له ليلة القدر ويوم الجمعة فهو على خير. اذا الانسان في هذه الدنيا سلمت له ليلة القدر اخواننا نحن اقصر اعمار الامم اقصر الامم اعمارا. الله قص لنا قصة نوح وذكر لنا انه
فيهم تسعمئة وخمسين عام. تروح مكث في قومه وهو يدعو الى الله. تسعمية وخمسين عام. نحن كم نعيش  اعمار امتي اعمار امتي الانس والجن. بين ايش؟ بين؟ خمسمية وسبعين ستين والسبعين. طيب. ستين متر للانسان بالستين. متى يدخل الانسان عقد الستين؟ الخمسين
لما تصير عمره واحد وخمسين. ابن واحد وخمسين دخل عقده ستين للسبعين. متى يدخل السبعين؟ عقد السبعين. واحد وستين. من وصل الستين من وصل سنه في الهجري في الميلادي في الهجري من وصلت امه في الهجري. ستين سنة هذا هذا الان في العقد السبعين. في عقد السبعين. ان لنا عقد اقواما
الله عز وجل جبر كسرنا فاعطانا ليلة القدر بالف شهر شهر خمسة وتمانين سنة ونيف. واعطانا يوم الجمعة ثبت في سنن ابي داوود من حديث اوس بن شراحبين رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غسل يوم الجمعة واغتسل
قالوا غسل زوجه اذا يسد الانسان ان ياتي اهله. من غسل غسل اهله يعني جامعهم. من غسل ومنهم من قال الشريعة عامة في ناس ما لهم زوجات وفي شباب غير متزوجين قال يعني غسل واغتسل غسل رأسه
واعتنى بنظافة بدنه غسلا خاصا ليس كثائر الاجسام من غسل واغتسل وبكر وابتكر. ومشى الجمعة ومشى ولم يركب. هذه من غسل واغتسل وبكر مرتقب ومشى ولم يركب من الامام ولم يلغ
الا كان له بكل خطوة يخطوها. من البيت للمسجد ومن المسجد للبيت. الا كان له بكل خطوة يخطوها صيام سنة قيام سنة وصيامها كل خطوة لك قيام سنة وبكل خطوة لك صيام سنة
فمن سلمت له ليلة القدر ومن سلمت له يوم الجمعة فهو في خير عظيم. شيخنا بارك الله فيك شيخنا فرق بين مكة وبين ابتكر. المراد بكر وجاهد نفسه على هذا التبكير فابتكر. يعني عزم وهذه العزيمة ما بقيت وانما اصبحت
واقعا طبقها الى عمل. متى يكون البكور؟ في الجمعة والله كل الخير عند من قبلنا الخير كله عند من قبلنا. قديما كانوا يصلون الجمعة وقت الضحى  يعني صلوا الجمعة عالعشرات التسعة
والذكورة الان. اول ساعة الجمعة الان طلوع الشمس يعني لو صلينا الجمعة تسعة مثلا نروح نخلص الدرس ونروح عالبيت. بنتغسل و بنرجع. بنصلي وبنروح الان وقت الجمعة وقت الضهر وقت واحد الان وقت الجمعة وقت الظهر
وقت واحد فالان صار وقت طويل متبكر بيجي عالسبعة عالثمانية يبقى للثانية عشر الوقت طويل الان الوقت طويل معنى بكر وابتكر. بكر عزم ان يأتي مبكرا مش غافل. مش غافل عارف اليوم يوم جمعة
واول ما يجي يوم جمعة تحفز كل قوتك من ليلة الجمعة على الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. تكثر من الصلاة على النبي. سعيد من نام وغفيت عينه وهو يصلي على رسول الله. صلى الله عليه وسلم
يكثر من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. ليلة الجمعة ويكثر من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم في نهار الجمعة. وهذا التعب تعال جاهد نفسك هجومك
الله في اخر النهار من عمل فله مكافأة. من عمل عملا صالحا له مكافأة. ما هي المكافأة؟ اعطاك ساعة اخر الجمعة ان رفعت يديك ودعوت استجاب الله لك. اما ترفع ايديك وتدعو وانت غافل كل يوم غافل
يوم الجمعة ولا قدمت شيئا ولا فعلت شيئا مميزا. ثم تقول ساعة استجابة. ساعة استجابة لغير الغافلين ساعة الاستجابة للعاملين الذاكرين هي مكافأة مقابل ما بذل وما جاهد وما اجتهدوا
في اه هذا اليوم حكم الاقتداء بالمسبوق والصلاة المسبوق منكر المسبوق يصبح منخرط فلكان اه تقتدي به وان تجعله اماما لك على الا تكون هذه جماعة ثانية. والجماعة الثانية في المسجد فيها كراهة
وقد بينا ذلك على وجه مفصل. الرجل بقي في مصلاه بعد صلاة الفجر يريد ان يصلي بعد طلوع الشمس حتى ينال اجر الحج والعمرة فاحدث او اراد ان يجدد الوضوء فهل ينال اجر الحج والعمرة؟ نعم
فقام توضأ واذا احتجت للوضوء ما احد يمنعك من الاجر. توضأ ثم اما ان تكمل جلوسك حتى تطلع الشمس او ان تتوضأ وكانت قد فرغت من جلوسك وذكرك فتصلي وهذا لا يمنعك ولا يحرمك من اجر هذا الجلوس
وذكرت لكم ان هذه الجلسة ثابتة وثبتت عندي بالتواتر. عندي عندي رسالة لم انشرها بعد. عن الجلوس بعد صلاة الفجر وفضل الجلوس بعد الفجر لطلوع الشمس. فهذه جلسة فيها حياة القلب
لم يجلس هذه الجلسة سرعان ما يموت قلبه. وهذه الجلسة هي جلسة الحياة لا يعرف طعم الحياة في هذه الدنيا الا من جلس ما بعد الفجر الى طلوع الشمس ذاكرا رب
سبحانه وتعالى وثبت في الصحيح مسلم لاجاءه رجلان يسألانه مضطرين الى عبد الله ابن مسعود فاعتذر له. قال لعلكم ال بيت النائمين لعلنا جئناكم وانتم نائمين. فقال عبدالله بن مسعود تلميذيه قال اعوذ بالله ان
من الغافلين. الذي ينام بعد الفجر الذي يصلي الفجر وينام هذا ايش هذا وافق. اما الذي ينام حتى طلوع الفجر هذا ايش؟ كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري. قال ذلك
رجل بال الشيطان في اذنيه. البخاري واين وضع هذا الحديث وضعه في باب طبل قيام الليل قبل ما نام حتى تطلع حتى يطلع الفجر وقد بال الشيطان في اذنيه. لان الذي لا يقوم الليل بال الشيطان في اذنيه. فنسأل الله العافية. نسأل الله العافية. الشيطان
في اذان الناس نسأل الله الرحمة صباح الرحمة لكن في رواية عند ابن حبان من نام حتى يطلع حتى يفوت الفجر. يعني انت الذي يبول الشيطان في اذنيه من نام
ولم يفته قيام الليل وانما فاته صلاة الفجر من نام حتى تطلع الشمس. في رواية بنحب نام. من نام حتى تطلع الشمس فقد بال الشيطان في اذنه. فاللي الشيطان يبول لما الانسان
يبقى نائما طلوع الشمس وليس لفوات قيام الليل وانما لفوات صلاة الفجر والله تعالى هل تقوض عروض التجارة بسعر التكلفة ام بسعر البيع؟ اول يوم عندي بضاعة كيف يزكيها؟ يقومها كيف يقومها؟ يقومها بالجملة. لو واحد قال لك هذي البضاعة عندك كلها. كم تبيعها
فمن الخطأ اقول لك سعر الشراء اشتريت بضاعة ورأس مال هالقطعة عليك وانت بنص دينار. جاب موديل جديد. فصارت بثلاثين قرش كيف بتزكر نص دينار وثمنها تلاتين قرش؟ هادا ورد في التجارة ولا غير وارد؟ وارد
لو انك حولت ما تملك من عروض للتجارة مالا فكم تأتي بمال تزكي هذا ابلغ وكل ما اتقيت الله واحتضت في تقويمك كان هذا اقرب واحب الى الله عز وجل
هل الدخل مواقع التواصل الاجتماعي اذا كنت اقدم محتوى مفيدا معنويا  المال في الشرع  عثمان  مال محترم مقوى وهو الحلال  وكل ما له قيمة يسمى مالا كل ما له قيمة عرفية
بين الناس تسمى مال. ومال له قيمة لكنه غير محترم والمال غير المحترم المال الذي يصادم نصا الخنزير والخمر وما شابه فهذا مال لا قيمة له فكل شيء يتعارض الناس عليه وتعارف الناس فيما بينهم بالمعاوضة عليه
وهو لا يصادم نصا فهو حلال شرعا. والاصل في موضوع الاموال والمعاملات الاصل وفيها الحل للحرمة. والله تعالى اعلم شيخنا الفاضل هنالك ما يسمى صندوق العائلة اقوم انا واخواني وابناء عمومتي بدفع مبلغ شهري
كلنا نصرته بهدف تجميع مبلغ ليتم استخدامه اللي من اجل تقديم الطعام بعد الدفن هل في هذا مخالفة؟ اولا شرع اخواني يحث الاجتماع  والناس في موضوع الاجتماع  القسم الاول قاطع ولا يجتمع مع الناس ولا مع اقاربه
وهذا مضمون وقسم يدافع عنهم بكل ما اوتي من قوة. بالحق والباطل ويتعصب اليهم ومن كان معهم كان معه ومن كان ضدهم كان ضده وهذا باطل وقسم يمتثل قول رسول الله صلى الله عليه وسلم انصر اخاك ظالما او مظلوما. قال كيف ننصره
وهو ظالم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان تأخذ على يده يكون على الحق وعلى الشرع. وهو مع اقاربه الصحابة في جهادهم كانوا يضعون المقدمة عائلة عن ميبنة عائلة الميسرة عائلة. فان سقط الانسان قريبه وابوه او اخوه. فتحمس
القتال بشكل ازيد. وهذا لا مانع فيه. ان تجتمع مع اقاربك بان تجمعوا مالا وتقدموا الطعام بالضوابط الشرعية لا مانع فيه لكن ما ينبغي ان يكون الاجتماع فقط على الميت
وسعوا هذا الاجتماع اجعلوا شيء للزواج. مثلا الذي لا يستطيع الزواج. طب من احق الناس ان يزوج من لا يستطيع؟ اقارنوا فان تترجموا ما قلناه قبل السؤال السابق الى طريقة عملية تفقدوا مثلا صندوق للزواج
تصدق الزواج يا من اكرمكم الله وعندكم مال قدموا زكاة اموالكم لزواج فقراء هذه العائلة. واحد حد غريب من العائلة يقترح هذا الامر تمشي. الامر يمشي. والدال على الخير كفاعله. لكن الناس فيهم خير
ناس يحتاجون الى من يبدأ والى من يعلق الجرس كما يقولون. ما هو افضل شيء لاستغلال الاوقات الضائعة المواصلات قول انتظار احسن شيء القرآن. احسن ذكر افضل ذكر واشرف ذكر كلام الله. ان كنت من اهل القرآن اشتغل بالقرآن
في اضراب تكن من اهل القرآن بالذكر من الذي يعرف قيمة الوقت؟ الذي يعرف قيمة الوقت اثنان لا ثالث لهما. طالب العلم والعالم يعلم ان كل دقيقة ينبغي ان نستفيد منها
والثاني صنف الثاني العالي الذي يعلم انه سيموت والعابد الذي يعلم انه سيموت هذا بعيد عن الغفلة  والعالم ذاكر وعابد بعيد عن الغفلة. فمن الذي يحرص على الوقت من هو
الذاكر غير الغافل القاء في التضييع ايام ولياليه واشهر وسنوات وهو لا يشعر بشيء فالعالم وما اجمل ان يكون العالم عابدا. ما اجمل ان يكون العالم عابدا فهذا الذي يحرص على الوقت
هذا الذي يحرص صدره. تقضي الوقت اما في ان تتعلم وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة النهار يخلو في الليل. والليل يخلو في النهار. ليش يا رب؟ وهو الذي جعل الليل والنهار خلفة
لمن اراد ان او اراد شكورا ان اراد ان يتذكر تعلم او اراد يشكر الله تعالى بان يعمل الصالحات. طيب بهذا القدر. واشعر الوقت طال. نكتفي بهذا القدر وصلى الله وسلم وبارك. على نبينا
محمد واله وصحبه اجمعين
