الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد. اخ فاضل. اخونا ابو محمد
يسأل يقول انا اريد العمرة ولكني اريد ان اسافر بالطائرة الى مطار جدة. ثم اذهب من المطار الى المدينة دون ان احرم على ان اعود من المدينة بعد ايام قليلة الى مكة لاداء العمرة
واحرم من ذي الحليفة فهل يجوز ذلك  لا يجوز للمسلم ان يتعدى الميقات الزماني المكاني يتعدى الميقات المكانية وهو يريد الحج والعمرة الا بعد الاحرام اخونا السائل يقول انا لا اريد الان العمرة
فليس كل من ذهب الى مطار جدة يجب عليه ان يكون محرما لما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم كما في الصحيح المواقيت المكانية قال النبي صلى الله عليه وسلم هن لهن
ولمن اتى عليهن لمن اراد الحج او العمرة. فهو لا يريد الحج والعمرة. الامر اليه نريد نرجع الى المدينة الامر الي. ثم من المدينة يريد ان يحرم بالعمرة لما يمر من الميقات
وميقات المعروف ميقات المدينة وابعد المواقيت مسافة ابعد المواقيت مسافة بقبض الحليفة الذي يسميه اليوم الناس بابار علي وزعموا ان عليا رضي الله تعالى عنه التقى مع الجن وقاتلهم فيه وقتلهم وهذه خرافة. ما انزل الله تعالى بها من سلطان
فالشاهي لك يا من اردت ان تتحول من من جدة الى المدينة وان تطرد لك ذلك. وانت لا تريد الحج والعمرة لكن ليس لك ان نزلت في مطار جدة الا ان تمر على الميقات الاخر
وهو ميقات القريب من ينبع الميقات القريب من ينبع والمسمى الان الجحشة الذي دعا فيه النبي صلى الله عليه وسلم ان ينقل الله تعالى الحمى من المدينة الى الجحفة. اي نعم
فلا حرج لك ذلك ولا حرج ابدا مكتب مرخص من الحكومة متخصص لنقل الطلاب الى المدارس الحكومية. ولديه عدد من الباصات يملكها ويوجد باصات قتل اشخاص اخرين يملكونها ولا يرخص لهم نقل الطلاب من الحكومة. الا عن طريق هذا المكتب
فينتسب اصحاب هذه الباصات الى المكتب. كي يقوم بترخيص والتأمين الالزامي على الباصات. وازداد عدد الباصات فقامت شركة التأمين بعمل خصم على التأمين بقيمة خمسين دينار على كل باص. فهل جاز للمكتب
باخذ هذا الخصم لنفسه دون علم اصحاب الباصات المنتسبة له. هذا يسمى عند العلماء احق معنوي الحقوق قسمان حق مادي والذي يتم يعني واخذ الاجرة مقابل اشياء معروفة وحق معنوي. الحق المعنوي
اذا كان الرجل يكتسبه بمهارته بمهارته فله الاخذ عليه وان كان الشرع اعطاه لصاحبه فليس له ان يأخذ عليه شيئا  يعني اضرب لكم امثلة حتى تتضح الامور  الشرع اعطاك حق الشسعة
فليس لك ان تبيع حق الشوفان. يعني بيتك بيسوا مية الف. فرأيت من اشتريت ميتين الف فخشيت من جارك ان يأخذ حقي الشفعة. فيفوتك ربح ميت الف  فذهبت في الجار
قلت وانا جاني واحد اشترى البيت وخلي الموضوع يتم بلاش حق شو صار؟ بعطيك عشر تالاف فتم البيع ولم يعطه عشرة الاف ترفع عليه قضية هل له حق ان يأخذ العشرة الاف؟ لا
ليس له ان يخضها ان يأخذ العشر تالاف لماذا لان حق الشسع من الشرع الشرع اللي اعطاك خط الشوفة الاوضح من هذا والاسلم رجل عنده زوجتين فقال فقالت زوجة للثانية
اعطيك كذا وتنازلي عن هذه الليلة. هذه الليلة ليست لك  وهي في الشرع لها النوبة لها لكن لغرض ما قالت له هذه الليلة اريدها فليس لها ان تأخذ مالا تنازلت
لان الشرع الذي اعطاه اعطاها اياها وهكذا لماذا لا تعرف؟ لماذا لا تعلم اصحاب الباصات؟ حقك. خصم حقك. وانت الذي  ترخيص توصيل الطلاب للباصات  سبب الخصم الخمسين دينار كثرة الباصات
ولو رضيت اصحاب الباصات هذا حسد ومن كان يعمل صوابا ليس عليه حرج وليس واجبا عليه ان يكتم الصواب الذي يفعله على الناس قل له لو انت ذهبت ترخص لن يعطوك الخمسين دينار
فانا اخذه مقابل حق معنوي. انا الذي املكه ترخيص لي ومع هذا لو رضاه بشيء من المبلغ حتى تطيب النفس فهذا امر حسن ونافع اعطيني اياه. اخ يقول عندما كنت اماما في احد مساجد عمان
جاءني رجل وقص علي قصة ولم اعرف لها جوابا اقص عليكم القصة فان عرفت قلت وان لم اعرفها قل الله اعلم ذهبت انا وزوجتي الى العمرة. ثم جاءني الخبر والذي وقع على اخته اعوذ بالله فزنا بها اعوذ بالله. هذا لما يقع في البيوت شو السبب
التكشف. ما هو السبب؟ البيوت عايشة عالستر وفي البيوت يقع ما لا يعلمه الا الله. والاباء والامهات في غفلة عن الخلوي تواصل اجتماعي يقول ولدي وقع على اخته فزنا بها ثم حملت منه
ثم زنا باخته الاخرى. فحملت منه وهن في الاصل ابكارا ثم وضعتا ثم بعد ذلك كان الولد الفاعل الى الله تعب الولد الفاعل الى الله واخذت الدولة الاولاد فما هو مصير الابناء
وهل يحق للدولة اخذهم وهذا اولا الدولة لا تأخذ الولد الا بعد شكوى وبعد عدم قبول الاب لهؤلاء النبي صلى الله عليه وسلم يقول في الحديث الصحيح من اتى احدى محارمه
فاقتلوه. الحد الذي ياتي محرما الذي يأتي امه جاءني شاب مرة يقول ابي مسافر وانا اكبر اخواني فامي طلبت ان اجامعها قال وجامعتها ثم تعذبت فجئت حتى ارتاح اقم علي ما تريد. قلت انصرف لا اريد ان اراك
لا اريد ان اراك ولو كنت اعلم هذا الامر استقبلته هذه كلها ضرائب ما التفلت الشديد عن الديانة والاخلاق والعادات الموروثة التي ورثناها عن ابائنا واجدادنا ولا حول ولا قوة الا بالله
البنت لما تلبس لباس شفاف وهي شابة واخوها شاب ولا يوجد تقوى ولا خوف من الله في الغيب ما هي النتيجة التفلت يبدأ من حدود لباس الاخت امام اخيها. والام امام اولادها
يبدأ الشيطان من ها هنا فالمرأة لها عمرة على اخيها الاخت لها عورة على اخيه لا يجوز ان تلبس الذي يصف ولا الذي يشف والام لها عورة على ابيها وعلى ولدها
واحكام البدايات السلامة في النهايات في البداية حتى تسلم لك النهاية. طب الولد الثاني ورد الزنا ما ذنبه جمع من التابعين وذكر ابن ابي شيبة في مصنفه المصنف عن جماعة من التابعين ورد الزنا اذا كان احفظ الناس للقرآن قال يوم ما ذنبه؟
ما دبورة الزنا يقتل لماذا يقتل؟ روح لماذا يقتل تروح وتجب رعايته وتربيته  لكن الواجب ان نحكم البدايات حتى لا تقع هذه المصائب ما حكم اخذ ما تضعه الفنادق من نزلاء في الغرف
من الاغراض الشخصية اذا كان العرف يتساهلون فيه فلا حرج اما اذا كان هذه الاشياء في اعراف الفنادق واعراف العامة السائدة في البلد فيحرم على نزيل الفندق ان يأخذ هذه الاشياء. يعني مثلا
الشيء الباقي الغطاء الفراش هذه الصندوق لا يأذن باخذها الشيء الذي يستهلك والبقايا امرها سهل ويتساهل فيها العبرة بالعرف العام. فما تعارف عليه الناس من اه فاخذ بعض الاغراض فلا حرج فيها. والله تعالى اعلم
ما حكم سماع النساء لما يسمى اليوم الشيلات هي عبارة عن قصائد وازيج ينشدها الرجال منها ما هو بالدف ومنها وما هو دون الدف. الدف تستخدمه النساء حتى ان الامام ابا عبيد
القاسم ابن سلام المتوفى سنة ميتين واحدعش نقران الامام احمد السابقي لما عرف الدف قال الالة التي تستخدمها النساء معروف. خلص الالة التي تستخدمها النساء. اما الرجل ان يرجز وان ينشد ولا سيما في في المناسبات ولا سيما في الجهاد كما كان يفعل برأب عازب
ثبت عن براء كان يستلقي على ظهره وضع رجله فوق رجله ويرجز يحمس نفسه واخوانه للجهاد في سبيل الله. فهذا الرجل لا حرج فيه وفي الادب المفرد عن عائشة برجل
لينفد يوم اختتام ولد ابنتها ولدى اختها جيء به فرأته يهتز فقالت اخرجوه انه شيطان اما القاء الشعر فلا حرج الشيء الذي كانت تفتخر به العرب وترفع اقواما وتخفض اخرين
وكان الذي يتقن الشعر له منزلة عظيمة عند العرب فالشعر والرجز وقول الشعر لا حرج فيه. ولذا النبي صلى الله عليه وسلم اعطانا ضابطا كليا مهما في الشعر فقال صلى الله عليه وسلم
الشعر كلام فحسنه حسن وسيئه سيء الشعر كلام الحسن حسد. والسيء سيء وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لان يمتلئ قلب احدكم قيحا خير له من ان يمتلئ شعرا
الاصل القلب يمتلئ بالقرآن ولو حفظ شيئا من الاشعار لا حرج اخوانا الخطباء الجمع والوعاظ لو حفظوا شيئا من اشعار الزهد واشعار يعني التي فيها التقرب الى الله عز وجل لا حرج فيه
لكن بشرط ان يبقى حفظ الشعر مغلوبا لا غالبا فاذا اصبح حفظ الشعر هو الغالب والقرآن هو المغلوب فهذا امر مذموم وليس بحسن. والله تعالى ما هو حكم المجالس العائلية من بين الاخوة والاخوات
ما في حرج للاخوة والاخوات طيب والازواج ما في مشكلة. تجلس مع زوجة اخوك. والله لاحسن لا تجلس  الناس اليوم غافلون والناس آآ يعني المرأة لا تحافظ على عورتها لا تعرف انها عورة. المشكلة والمصيبة المرأة تنسى انها عورة
وتتصرف امام الرجال بغفلة وهذه المصيبة هذه من عدم احكام البدايات هذه من عدم احكام البدايات. المرأة ينبغي ان جلست مع غير محارمها ان تعلم انها عورة ومطبوع بها يجلسون يأكلون يتضاحكون
عورة سقب الفم. تأكل. مثلها مثل هذا كثير. بل اقول لكم شيئا زائدا. المرأة ان علمت من اخيها كمات على السؤال السابق المرأة ان علمت من اخيها فسقا وفجورا وتحرشا فيجب عليها ان تستر نفسها. سئل الامام مالك امرأة تسافر مع خالد
لها شاب وصاحب فجور قال شاب وصاحب فجور معروف بين الناس نفاجر فقال الامام ما لك ليس محرما لها وهو خالها هو خالها فالمحرم ليس صورة وانما المحرم حقيقة يعني المحرم يحرص على
من كان محرما عليها يحرص عليها. يحرص على حفظها. طب رجل تاجر وشاب وطالع مع بنت اخته وطالعين والمظنة فيها اتهام هذا ليس محرما كما يقول الامام مالك رحمه الله تعالى
اخ يقول قال الله تعالى اذ قالت لامرأة عمران ربي اني نذرت لك ما في بطني محررا تقبل مني انك انت السميع العليم. هل يجوز ان يهب الشخص نفسه لهذا الدين؟ نعم
لكن كيف الهبة كيف تهجو نفسك لدينك؟ كيف تهب نفسك لدينك؟ نسمع السؤال. هل يجوز ان يهب الشخص نفسه لهذا الدين بطلب العلم والعمل له والدعوة الي نعم قد لا تنجو عند الله واجب عليك هذا لا تنجو عند الله كما قال الله عز وجل. قال والعصر ان الانسان لفي خسر الا
الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر حال الناس اذا عرضتهم على الاية يقولون ان الذين امنوا وعملوا الصالحات فقط يسكتون تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. تواصوا بالحق من الطرفين
والتواصي بالصبر من الطرفين طيب كمل السؤال هل له ان  هل يجوز ان يهب الشخص نفسه لهذا الدين فطلب بطلب العلم والعمل به والدعوة اليه؟ وهل له ان يعزف عن الزواج من اجل التفرغ للعلم؟ هذا غلط
هذا فهم ليس شرعيا هذا فهم وقع فيه بعض اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فقسى عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم تظن انك وانت اعزب وتعذب نفسك
ولا تتزوج اقرب الى الله ممن تزوج هذا خطأ وخطأ شنيع وبشيء هذا الخطأ كل مشكلة تتعب نفسك للدين وتتعلم وتطلب العلم وتتزوج كثير الان من الاباء يجي واحد لزوجته لابنته زوجا بنتي بتدرس. طب شو المشكلة؟ بتدرس وبتزوج شو المشكلة؟
بدك تدرس تتزوج شو المشكلة؟ يعني هو البتزوج يبطل يفهم. يعني ابنتك شابة مطبوع فيها تزوجها وتقول يا يا حبيبنا انا بزوج بنتي بشرط انك تكمل تعليمها من حقك هذا
كثير من اخواننا نقول احنا ملتزمين والجامعات مختلطة ومختلطة وبلاوي كيف بدك تتزوج؟ انا عندي ثلاث بنات وزوجت ثلاث بناتي وثلاث بنات عندهم بكالوريوس ودرسوا  وكان شرطي على زواجي البنت تتعلم. وريحني من ذهاب واتياب اتيان. انت خذها عالجامعة وجيبها عالجامعة. وانا ارتاح
زوجتك مبروك عليك. ووديها عالجامعة و جيبها عالجامع حتى تخلص المشكلة ما المشكلة البنت؟ من انا طالب في الجامعة؟ درست في الجامعة وكنت والله لما ادخل الجامعة اجاهد نفسي على ما ارى من فساد
والمجاهدة اشد على نفسي من المذاكرة والطلب والدراسة ان تستقيم وانت في الجامعة هذا امر يحتاج الى جهد عظيم فهذا الاخ رضي بنفسه ما يتزوجش وتزوج. هد نفسك وتزوج ويجيك اولاد وهب اولادك للدين
خلي اولادك مثلك. اجعلهم حفظهم كتاب الله عز وجل. ليش تقول لما بدي اتزوج فلا تجاؤوا للثلاث نفر. القصة في الصحيحين عن انس رضي الله عنه جاؤوا يسألوا عن النبي صلى الله عليه وسلم. يتبعوا اخبار النبي صلى الله عليه وسلم في بيته. من اعداء الناس بزوجاتهم؟ لم
ادرس حياة النبي في بيته لتعلم هناء ما بعدها سألوا خواص النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له النبي صلى الله عليه وسلم بيصوم ويفطر والنبي بيأتي النساء يأتي ازواجه. النبي صلى الله عليه وسلم في حديث انس
في البخاري يقول قال النبي قال النبي صلى الله عليه وسلم اوتيت قوة اربعين رجلا. النبي عنده قوة اربعين رجل فكان يغتسل ويطوف على نسائه بعد العصر نسائه التسع يطوف عليهم
اربعين رجل قوة النبي صلى الله عليه وسلم. هذا ليس عيبا. هذا العرب تفتخر به القوة هذه مفخرة عند العرب. مظهر عند كل العقلاء الناس قالوا النبي صلى الله عليه وسلم ينام ويشرب ويأكل الطعام يصوم ويفطر ويأتي النساء فقالوا
النبي غفر الله له ما تقدم من ذنبه. ما ربطوا هذا بالتقوى ربطوه بغفران الذنب فكان هذا هو الخلل. فقال احدهم اما انا ساصوم لافطر قال الثاني واما انا فلا اتي النساء
وقال الثالث واما انا فلا انام صلي فوصل الخبر فوصل الخبر للنبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم الا اني اتقاكم لله. واخشاكم له مش لانه كما قالوا
ربطوا هذا بان النبي قد غفر الله له ذنبه فعل هذا النبي صلى الله عليه وسلم فافطر ونام وجامع اهله النساء لانه تقي فانت يا اخوان السائل اخونا الحبيب لماذا تعزف عن النساء
لماذا لا تتزوج لماذا وهبت نفسك لله؟ لماذا تجد نفسك فقط لله ادع لنفسك وادعو لابنائك وادعو لذريتك ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة. كن حصيفا كن عاقلا كن
ما تحرم دريتك من الدعوة تخيل واحد ولد وازدادوا سبعة ولا عشرة يدعون له اوه محاط كما قال الله عز وجل قال واما ابوهما فكان صالحا ابو صالح وجده صالح وجده ابو صالح وجد جده صالح
والكل يقولون رب اغفر اللهم اغفر لنا. اللهم اصلحنا واصلح ابناءنا واصلح ضرارينا. كلمة خفيفة على اللسان لا تقصر بها ادعو لذريتك. وانت يا اخي الحبيب هب نفسك وهب ابنك وهب ذريتك لله عز وجل
طب في ناس ما تزوجوا هذه حالات نادرة. تتم السؤال كما يعلم من كثير من علمائنا. لا ليس كثير علمائنا لم يتزوجوا. هذا خطأ الا لم يتزوجوا ولهم ظروف خاصة فيهم
فما يجوز لك علمائنا كثر. لا يجوز لك ان تأخذ حادث رجل او رجلين او ثلاث من امثال ابن تيمية وامثال النووي وامثال الطبري. الطبري كذلك ما تزوج. هذه صور نادرة ولها ملابسات خاصة كسائر
والله تعالى اعلم  اخ يقول بعد سماع هذه القصة المؤلمة فان لله هو وان اليه راجعون. الا يقول ادخال هذه الاجهزة الى البيوت وتملك المسلمين لها. لا سيما وقد ظهرت اثارها الفتاكة على المسلمين عقيدة وسلوكا وارتكاب الموبقات
الا يكون ذلك حراما؟ لا. لا. الحلال ما احل الله. والحرام ما حرم الله دي ولا لا اذا عندك جهاز وهذا الجهاز انت تعلم انك ستستخدمه في الحرام فحرام عليك ان تملكه. نعم
دعك. خليني ازبط لك اياه خليني. خلص. لأ خليهن مش كل القطن في اجتماع طيب واما اذا كنت تستخدم هذا الجهاز في طاعة الله فنحن نشجع اخواننا ان يشاركوا الطواف
مواقع التواصل   في الفيسبوك وفي سائر التواصل ان يشاركوا بالخير انت لك موقع مع مجموعة من اخوانك من اقاربك افعلوا هذا وتذاكروا بالخير زرت بعض المشايخ في الرياض الشيخ يقول تلاميذي جابوا لي هاتف
قولوا لي هذا هاتف ذكي قال فاستخدمته فتهجم علي الصور اللا اخلاقية قال فرميته اليهم. قلت ارجعوا الي الهاتف الغبي. ولا اريد هذا الذكي لكن الان في طريقة للتحكم في الهاتف
استخدام الهاتف هاتف وسيلة وحكمه حكم الذي تستخدمه. فان كان وسيلة خير فهو خير وان كان وسيلة شر فهو شر والناس يتفاوتون ومن يستخدمه بحرام يتركه من كان يستخدم الهاتف في حرام فالواجب عليه ان يتركه لانه وسيلة لحرام والله تعالى اعلم
هل يجوز للرجل او المرأة المتجهين الى الميقات للاحرام استعمال اي مادة  لها رائحة سواء صابون او شامبو  يمتنئون عنه في غسل الاحرام الرجل ليس كالمرأة. طيب الرجل ليس كطيب المرأة
والنبي صلى الله عليه وسلم قال طيب الرجل  رائحة لا لون فيه وطيب المرأة لون لا رائحة فيه طيب الرجل رائحة ان تكون بين اخوانك تأتي للمسجد هناك رائحة طيبة
هذا امر محمود في الشرع اما المرأة ان تنبعث منها رائحة لما تخرج من بيتها هذا امر مذموم فالمرأة طيبها لون بشرط ان تغطي وجهها الا تظهر هذا اللون وتتعطر لزوجها. المرأة لا تعرف العطر الا في الا للزوج. او في بيتها
امام زميلاتها امام اخواتها او صديقاتها اما ان تخرج ويجد الرجال ريحها فهذا امر ممنوع. استخدام الطيب النبي صلى الله عليه وسلم كانت عائشة تطيبه قبل احرامه لما عام بريق طيبه
كان يظهر ولده يسن الانسان وهو يلبس الاحرام قبل ان يلبي قبل ان يقول لبيك اللهم بحج او لبيك اللهم بعمرة يسل له ان يتطيب وان يبالغ في التطيب وليبالغ في التطيب. فمن باب اولى استخدام الرائحة والصابون الذي فيه رائحة
ان المرأة تتغسل بصابون وله رائحة وتنبعث منها رائحة. بعض انواع الصابون متل الطيب وزيادة بعض انواع الصابون الانسان اذا استخدم الصابون لا يجوز للمرأة ان تستخدمه لا في احرامها ولا في حلها
الا ان بقيت في بيتها الا ان بقيت في بيتها حتى بعض اهل العلم يقولون المرأة اذا كان لها صبي صغير ما ينبغي ان تطيبه يعني تحمل الصبي والصبي كل اللي راح تتبعت من الصبي. هذا غير غير محمودة. هذه غيرة غير هذه حيلة غير محمودة. هل
يجوز لمن ارادت ان تخطب ان تتطيب ما في زواج يا خطيب صرت تتطيب؟ لا طبعا. عطاء كما في مصنف عبد الرزاق يقول لا يجوز للرجل ان يتطيب للخطيبة قال لعله لا لعله لا يعني
آآ لا يقبل بها فيكسر خاطرها يعني الخطيب مش لازم يتطيب الخطيب فما بالك بالمرأة بتتطيب حساب البدايات دقيقة ولا ينتبه لها الا الموفق  لا ينتبه لها الا الموفق. واسأل الله جل في علاه ان اكتبوا اكتبوا حتى السمع مع اخونا السمع. اكتبوا اكتبوا. اكتب اكتب. طب وانا
هل يجوز للمرأة المحرمة اشد عباءة اه عباءة الرأس مع غطاء الوجه المرأة ليس لها ان تشد غطاء رأسها حرام المرأة في الوجه والكفين واما ان تسدو له من اعلى الرأس
الى اسفله هذا امر لا حرج فيه عائشة تقول لما كنا نرى الرجال نسدل سدل الوجه امر لا حرج فيه. اما اه اه ان تشد المرأة غطاء رأسها غطاء وجهها
خلف رأسها فهذا الشد والنون ادخل غرفة غسيل الكلى قبل اذان المغرب وسيتم الغسل الى بعد اذان العشاء هل اصلي على هذه الحالة حيث يتعذر علي استقبال القبلة اما الانوية جمع تأخير بعد الانتهاء من الغسل
والخروج الدم اثناء غسل الكلية ينقض الوضوء. اولا اسأل الله جل في علاه لي ولكم العفو والعافية. امين موضوع الغسيل الكلى يقينا وانا لا اتصور لا اعرف معرفة تفصيلية الغسيل لا يتعرض الدم للاكسجين
بمعنى ان الدم لا يصبح مسفوحا صحيح هذه المعلومة صحيحة. صحيح. اسأل اخونا الدكتور صحيح المعلومة. لانه الدم اذا تعرض للاكسجين فسوده اصبح دما مفتوحا هل يجوز اتبرع بالدم مني لغيري
ولو تبرع لي نصراني لا حرج لو انا اتبرع لنصراني لا حرج هذي صدقة لكن هل هذا الدم يصبح مفتوحا؟ لا الدم لما يؤخذ وينقل لا يتعرض للاكسجين لا يصبح مسفوحا
حتى يصح نقله من شخص لشخص فالغسيل كذلك. لكن الغسيل يقول ما استطيع اصلي بسبب اني غذاء استقبل القبلة فقبل ان تبدأ صل المغرب  قبل ان تبدأ صلي المغرب. ما استطيع
دخل الوقت وانا في الغسيل والامر ليس الي لك ان تجمع انت مريض ولك ان تجمع ولك ان تجمع جمع تقديم ولك ان تجمع جمع تأخير انا رجل كفيف اعمى اصبر
اخي من لا تبصر يا من ابتلاك الله بعينيك اصبر ان صبرت واحتسبت فلك الجنة. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم هل يجب علي ان انظر في المصحف الخاص بالمكفوفين
وانا لا اعرف القراءة منه واحفظ القرآن عن طريق السماع هل انظر فيه من اجل النظر في المصحف؟ الله اكبر. الحمد لله الذي رزقنا البصر  ونعم كثيرة حبانا الله اياها ولا نعلمها. نشكره. تخيل واحد فقد بصره يتمنى ان ينظر المصحف. رأيت صورة ولد
حافظ كتاب الله  فيسأله المحاور يقول له انت لو الله ردد لك بصرك. وردت بس تنظر شيء واحد  ما الذي تتمنى ان تبدره؟ قال انظر في المصحف. تعرف كيف المصحف مكتوب
سبحان الله سبحان الله عبادة النظر في المصحف عبادة لا يجب عليكم تنظر في المصحف والمصحف المكفوفين عندنا مصحف المكفوفين من افتراء الغرب وكذبهم الكثير في الاختراعات زعمهم ان المصحف
من اختراع بريل يسمون لغة كتابة المصحف لغة بريل ابن حزم يذكر طريقة كتابة المصحف وكيف ان الاكبتاء اما تقول لك فاء كفو جمع؟ كفوف والله. كفو. والاكفاء جمع كثيف
الاكثاء في عصره كانوا يقرأون ويكتبون بلغة وسمى من اخترعها. انا لا اذكر اسمه الان فهي ليست لغة بريل. هي لغة اجدادنا واباؤنا هم الذين اخترعوا هذه اللغة. هنيئا لك وان
كتاب الله بالسماع. اسمح لي يا شيخ وليس واجبا عليك ان تنظر في المصحف. تسمح لي ازبطك. والامر واسع ولله الحمد. اسمح لي يا شيخ الأخ اللي حاط اللايف الله يجزيه الخير ما كان يعرف
او لا احب هذه. يعني ما احببتها في يوم من الايام هل يوجد رقية خاصة بالمحلات السيارات لا. الرقية للانسان. الرقية لمن يمرض. تمرض. الدابة تمرض. ممكن تدرس الدابة. اما ترقص السيارة لماذا ترضيها؟ ترقص السيارة الرقية مرض. الرقية مقابل شفاء للشفاء
فلا يوجد لا ترقى لا ترقى الا من يمرض فلا رقية لهذه الاشياء. الاخوة في المغرب يسألون هل ستذهب للمعرض؟ لا ادري اسأل الله ان يكتب لي الخير حيث كان
كنت اهرب وتاجر مخدرات. هنيئا لك بالتوبة. واسأل الله ان يثبتك على ان تتوب وتبت منذ ثلاث سنوات. هنيئا لك وارجو الله ان يثبتك. والتزمت ورجعت الى الله والان اقوم ببناء مسجد
نيتك وفعلك على التخلص من المال الحرام عبادة ولكن انت لست متصدقا ولست باني للمسجد وانما نيتك في ان تتخلص من المال الحرام عبادة والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله طيب. لا يقبل الا طيبا
فعليك ان تكثر من الصدقة وان تتخلص من المال الحرام اذا اردت ان افصل ازعج مزعج تفصيل ذكره الامام القرطبي في تفسير ايات الربا من سورة البقرة واقرأ تفسير القرطبي اذكر لكم زبدته اذكر لكم قال من كان بيده والحرام
قال فالحلال له مقدار الضرورة دار الضرورة يحدث طعام يوم وليلة اي حد وحتى يشتغل بالحلال ويستر عورته وخلاف في حد العورة هل هي سوءتان السرة والركبة  وبعد هذا تتخلص منه. حكم شديد. شديد. لكن هذا هو حكم الله عز وجل. فعند قول الله تعالى فان تبتم
فلكم رؤوس اموالكم لا تظلمون ولا تظلمون ما حكم التكفير سرا؟ اضمر في نفسي فلان كافر اعوذ بالله اعوذ بالله. اولا ما تقول انه كافر وثانيا حسن الظن بالناس. ابو حامد الغزالي يقول لو رأيت رجلا
على معصية ثم غاب عنك تعقد قلبك انه ما غاب عنك الا بعد ان تاب. لا تنظر للناس على انهم متهمون وانهم قليلوا دين. اتخيل كل واحد منا نظر لاخر من قريم دين. شو الحال؟ شو اصباح؟ عالصبح. دم
مهان نسأل الله العافية. انظر لاخيك على انه خير منك. وقل وقل انا اعرف نفسي واعرف ذنوبي ولا اعرف ذنوب اخواني حتى تصل حتى تحصل المحبة للمسلمين وحتى تحصل الذلة للمؤمنين. فالمؤمن دليل على اخوانه
المؤمن دليل على اخوانه. فكيف تحصر الذلة؟ وان تعتقد ان فلانا كافر فان حاكم في نفسك هذه المسألة فتب الى الله عز وجل. تطييب الملابس يعني ملابس الاحرام قبل الدخول لا. الملابس لا تتطيب. الطيب يكون ايش؟ يكون في البدن. يكون في الشعر. يكون في البدن
بعض المسائل يعني تكون تصوري ناقص لها فبالتالي هل يجوز ترجمة القرآن بالاشارة للصم والبكم القرآن معجز ولا يمكن للبشر ان يأتوا بمثله لكن ان تنقل التفسير بالقول او بالفعل او بالاشارة لا حرج
تبقى المعنى تنقل المعنى اعجاز القرآن اعجاز بيان ترتيب الكلمات القرآن باللغة العربية والاعجاز ليس في كلمة. كلنا نتكلم بكلمات موجودة في القرآن. لكن ما هو الاعجاز في القرآن؟ الترتيب
القرآن ترتيبه كل كلمة في موضعها كاللبنة في البناء ترتيب القرآن فيه بيان وهذا البيان معجز اما معنى القرآن فمعنى القرآن يجوز ان ننقله الى اللغات الاخرى ان ننقله الى معنى القرآن لنا ان نترجمه الى اللغات اللغة الانجليزية وغيرها من اللغات. لكن
هذا المترجم ليس هو القرآن التي ترجم ليس القرآن وكذلك الاشارة بالصم والبكم فهو نقل المعنى وليس نقل القرآن كيف اضبط اولادي بطلب العلم منذ نعومة اظافرهم. اولا من يرد الله به خيرا يفقهه
من وارث الانبياء العلماء العلماء عند الله احسنت واقرب من العباد واقرب من المجاهدين والعلم توفيق وهدى من الله سبحانه وتعالى كيف اضبط اولادي؟ اولا سل الله عز وجل لهم
طلب العلم وان يكونوا علماء فالله خص الوالد باستجابة دعائه لولده وهذه الخاصية يغفل عنها كثير من الاباء لك انت يا ايها الاب لك خاصية ارفع ايديك واسأل وادعو لاولادي ذكورا واناثا. من احوج الاولاد للدعاء؟ ابعدهم عن الله
البعيد الشارج ركز عليه في الدعاء. سواء ذكر او انثى ابعد الناس عن الله عز وجل وانضبط علم القرآن الى اخره. العلم بيد الله سبحانه وتعالى. العلم الله ينتقي ويختار
وربك يخلق ما يشاء ويختار. ما كان لهم الخيارات. الخيار لله عز وجل. الامر لله سبحانه وتعالى وابذل ما تستطيع من جهد. وابذل ما تستطيع من جهد اذا كنت خطيب على المنبر ودخل رجل ولم يصلي تحية المسجد. وانا اخطب
هل يجب علي ان اقول له قم وصل ركعتين  نحن طلبة علم في صحيح مسلم ان رجلا دخل المسجد  فجلس  ولن يسلط حيات المسجد فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قم فصل ركعتين
وتجوز بهما واحد داخل والامام على المنبر مخطب ليس من الحسن ان يطيل الصلاة من السنة ان يتزوج في الصلاة في صور نظمها الاقطاسي فسردها الجمع من العلماء سنيا قصر الصلاة
في حوالي اربعين حالة يسن للمصلي ان يكون ان تكون صلاته قصيرة من بينها صلاة ركعتين بعد طواف واحد جاء وكل الخشوع وواقف في الصلاة بعد الطواف والناس مريضين وواقف وعمال الرجل
وبطول في الصلاة هذا مقروض صلاة التطويل اذا ثبت النبي كان يقرأ قل يا ايها التاجرون قل هو الله احد صلاة ركعتين سنة الوضوء طواف. ففي احيانا الصلاة جائزة بالطول. في احيانا الصلاة الاحسن فيها ان تكون
الاحب الى الله ان تكون الصلاة قصيرة هذا فعل النبي صلى الله عليه وسلم. فعل النبي يدل على السنية ولا يدل. على الوجوب. والله تعالى اعلم. اما الخطاب الموجه للرجل يجب عليه ان يطيع النبي صلى الله عليه وسلم
اما فعله هذا بالجملة فعل سنة. فليس واجبا على كل من كان على المنبر ان يتصيد الناس وان ينظر وهو ينشأ كلاما فلعله يغفل. لكن لو رأى فمن السنة ان يخبره والله تعالى اعلم
الشعب يسأل ويقول انا طالب في كلية الشريعة سنة ثانية واعمل على دراستي واستطيع الزواج لكنني اطلب من والدي ويرفض ويقول يا ولدي انا ادعمك بالمال الى ان تنهي الدكتوراة
ابوك مرتاح. وهذي مشكلة كثير من الاباء. كثير من الاباء لما يوجه ولده بوجهه مرتاح وننسى انه كان مثل ولده في يوم من الايام وكان على كان يعاني مثل ما يعاني ولده. ولد من وصية الامام
ابي حنيفة رحمه الله لابي يوسف واوردها وهي بديعة وارشدت بعض اخواننا في سفرتي الى كسوفه. ليترجمها وهم اخناف يقول له يا ولدي هل ابو حنيفة يقول له يوسف يا ولدي عامل ابنك على زمانه لا على زمانك
هاد عاصمة التربية عامل ابنك على زمانة. على زمان مين ؟ عزمان الولد. لا عن الزمانك. هذا اصل عظيم في التربية بدك تنتبه انه ابنه ابنك له سن وعيله سن. وله حاجات. طيب نسأل سؤال يقول له يا ولدي
انا اعمل ادعمك بالمال لتنتهي الدكتوراه ولكن الزواج ليس الان بعد الفصل الاول من الماجستير هل يجوز لي ان اعصي والدي الاصل لعصيان الوالد حرام لكن اذا في زنا وعصيان والد ترتكب الاخف
لكن من حظ والدك ان يقول انت زوج نفسك بنفسك ليس له ليس من حقه ان يقول تزوج كذا في وقت كذا لا  ليس على الوالد ان يأمر ولده ان يأكل شيئا ما ولا ان يشرب شيئا ما ولا ان يتزوج امرأة ما
يعني لكن من حقه ان ان يأمره يقول له انا والله ما بستطيع ما بستطيع انتقال زوجه. تريد ان تتزوج انفق على نفسك الموضوع ممنوع تتزوج هذا شرعا ممنوع فالزوج ان الرجل اذا احتاج لزوجة وكان يستطيع ان يعمل
واذا كان الاب اقول كلمة القيها في اذان اخوانا الاباء ولا سيما من وسع الله عليهم في المال بعض الناس يعني لو ابنه زوج وانفق عليه وعلى ولده مش مشكلة. ما عنده مشكلة
طب الاب الحصيص يضع شيء في مكانه طيب انتهى عندي اصبحت نفسي تطلبني تطلب الحرام ولن تفقد ولدك وتنفق اموال عالمحامين تقع في ورطة طويلة ولو زوجته لكان ايسر لك واحسن لك واحسن له وان فعلك في دينك ودنياك
انت كنت صاحب يسار في الدنيا زوج ولدك ولدك ويحفظ هذا الامر فلا حرج ان تزوجهم. مال بين ايديك ليش؟ ليش؟ ما استطيع انفق على الولد وانفق عزوجته وانفق  وبعدين نشتغل
وهكذا الدنيا هكذا الدنيا والجزاء من جنس العمل الجزاء من جنس العمل. هل العين من اعضاء الوضوء؟ طبعا لكن هل يجب غسل بياض العين؟ لا في غسل الجفن اما تغسل الماء داخل لا؟ قال ابن عمر يرى وجوب غسل داخل العين. ابن عمر غسل وجهه يدخل الماء في بياض
رضي الله تعالى عنه هذه من انفراداته هذه من انفرادات عبد الله ابن عمر فالعين ان استثنيت ما في داخلها فهي من اعضاء الوضوء هل يلزم ازالة الحوائل من المكياج وغيرها؟ نعم على التفصيل المذكور سابقا
قلنا العين ايش اعضاء الوضوء؟ الجفن وتحت العين اما في داخل العين ليست من اعضاء الوضوء. فامرأة وضع مكياج ولا سيما العروس. العروس تصلي العروس تصلي العروس تصلي. نسأل الله العافية هذا كلام هذه الكلمة كلمة ردة
من قال للعروس عيب تصلي هذا هذه ردة الكلمة. لا اقول صاحبها يكفر لكن للجهل فائدة ومن فائدة الجهل ان قائل هذا الكلام هو جاهل لا يكفر. هذا من فائدة الجهل
هذا من فائدة الجهل فقال هذا الكلام لا يكفر. فالمرأة العروس وغير العروس آآ ان توضأت يجب عليها ان اه تغسل عينها ولا يجوز لها ان تترك الصلاة او ان تترك هذا المكان
من غير ان يوصل. احدهم يسأل ويعمل في المنطقة الحرة وعند بيع سيارة يطلب منه مجبرا. انتبه هادا الجواب من سؤال مهم مجبرا ان يقوم بدفع قيمة الجمرك بنك ربوي واصدار شيك بالقيمة المطلوبة وتسليم
شكل موظف حتى تتم عملية التخليص على السيارة. فهل تعامله مع فهل تعامله مع البنك الربوي بهذه الطريقة حلال او حرام اضطر للحرام ليس باثم ورجل غص بلقمة وما وجد ليسلكها الا ان يشرب خمرا. جرعة خمر
رجل احتاج الى طعام الم يجد الا ميتة ساطلب حلا وشربه الخمر لتسليك الغصة حلال. ازيدكم شيئا. لو كان شيء محرم لذاته بجانبه يستطيع ان يأكله  وان يتقوى بالتقط مثلا. حرام اكل القط
وعنده ميتة ايها المقدم الشرع اذبح القط ويوكله ولا يوكل الميتة؟ ياكل الميتة. اكل الميتة لان اكل الميتة حرام بعارض وهو طريقة الذبح حرام لذاته اكل القط حرام للذات فيا
اذا اردت اذا اجبرت على ان تتعامل مع بنك ربوي فهذه المعاملة حلال. اسمعوا مني كلمة اختم بها درسي  لو الارض والسماء انطبق بعضها على بعض. بالحرام وكل ما فيها حرام
المسلم يأخذ مقدار حاجته من هذا الحرام بحلال الانسان لما يضطر ولا يستطيع ان ينال الشيء اضطرارا الا بحلال فهذا امر ليس حراما وهو جائز ان شاء الله. اخيرا اخواني
آآ درس هذا الجمعة الى يوم السبت. سانقل درسي هذا الجمعة الى يوم السبت ابدأ ليس بدرس غد. ابدأ بالسبت الذي بعده ابدأوا السبت الذي بعده. وسادرس مجموعة من الكتب حتى افرغ منها واجيز اخواني الطلبة الذين
اجيزهم بما ادرس. وسابدأ بكتاب التوحيد تجريد التوحيد للمقريزي. احمد ابن علي الدين المقريزي المتوفى سنت ثمان مئة وخمسة واربعين له رسالة صغيرة جميلة تحتاج منا لشهرين تقريبا. ثم بعدها باذن الله تعالى نأخذ متنا في
اه علوم القرآن ثم متنا في علوم الحديث ثم متنا في الاصول. فاريد خلال سنة امر على اربع خمس انواع من العلوم واقرأ باذن الله تعالى متونا. واجيز طلبتي بهذه المتون
وسابدأ هذا من يوم السبت ليس غد. وانما السبت الذي بعده وساتوقف عن درس السؤال والجواب. ولله المنة هذا الدرس من فضل الله علي. وتكلم هذا من باب التحدث بنعمة الله
عمر هذا الدرس اربعين سنة. هذا الدرس درس السؤال والجواب بدأته في القويس ما لما كنت اسكن قويسمة ثم نقلته الى درس آآ الى مسجد ضاحة الحج حسن ثم نقلته الى مسجد التقوى ثم استقر الدرس ها هنا
عمره اربعون سنة والاسئلة محفوظة وموجودة وارجو الله يوم من الايام ان اقوم بتفريغ ما اجبت عليه من اسئلة في موسوعة كبيرة اطبعها باذن الله تعالى في عدة مجلدات والاسئلة مكررة يعني لي حوالي اشهر طويلة ابحث عن جديد من الاسئلة فلا اجد
الاسئلة كلها مكررة وهي محفوظة لمن اراد السماع وهي موجودة على موقع درر الحسان موقع الاخوة جزاهم الله خير المشرفين عليه. من اراد شيئا من هذه الاسئلة والمطلوب من اخواننا في الدرة الحسان
ان يعملوا على اه ترتيب الاسئلة على المواضيع الترقيم ولو اني لو انهم فعلوا هذا فقرأت فسألته قلت راجع دور الحساب فتوى رقم كذا اجد الجواب. راجع فتوى الحساب فتوى كذا
نجد الجواب وهكذا. ثم يعملون على الفهرسة في هذه المدة اه فان عدنا للدرس فيما بعد اي سؤال يأتي الاخوة يعرضوه. والسؤال يأتي مع رقم هاتف. راجع فتوى رقم كذا
لعلنا بين الحين والحين عشرين درس نحتاج الى درس واحد سؤال جواب. اذا رتبنا هذا الامر قد نحتاج لعشرين درس وقد نحتاج لخمسين درس وهذه حالة تكون موجودة على الدرر للحساب. فالشاهد احفظ هذه الاسئلة سابقى محتفظا بها
سادرس يوم السبت وسابدأ بكتاب التجريد للمقريزي ويا ريت يكون مع كل واحد منكم نسبة كل واحد منكم يكون معه هذا الكتاب حتى نقرأ ونعلق وتكون القراءة فيها شيء من عجلة. اسأل الله التوفيق لي ولكم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
