ان الحمد لله. نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له  واشهد ان لا اله الا الله
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد اخ يسأل فيقول في اسفار انزل فندقا واحتاج في الليل للماء او العصير. فاخذ من ثلاجة الفندق. ثم في النهار اذهب الى البقالة
واشتري ما شربت من الثلاجة من ماء او قصير. واجعله في الثلاجة لأن سعر العصير او الماء الفندق اغلى من سعره في البقالة. هل هذا يجوز قطعا هذا لا يجوز
هذا لا يجوز. لماذا انت ما اخذته عارية انت اخذته شراء العارية تستفيد من المنفعة  وانتخبته شراءه ولا يجوز لك ان ترجع الا باذن المالك ان اشتريت شيئا فالشراء ان اخذت شيئا اذ اشتريت شيئا هذا عقد
باق المؤبد بخلاف تجارة فهي عقد عقد مؤقت   والبيعان  بالخيار ما لم يفترقا. والثلاجة موضوعة عندك حتى تشتري منها  فاذا اخذت فانت قبلت ولا يجوز لك الارجاع الا ان ترجع الى المالك او من ينوب عنه
فتقول له اقلني من بيعتي اقال الله عثرتك يوم القيامة او نحو هذه العبارة او نحو هذه العبارة الاقالة اما هكذا فلا. فلا يجوز لك ان ترجم لانك اشتريت بارادتك
وصار الشراء ملزما لك ومعنى الالزام لك انك قبلت السعر سعر الذي عين في هذه السلعة انت قبلته ليس لك ان ترجع اخو يسأل ثم تبين لي ان هذا سؤال
مجموعة من اخواننا يقول عندي خيول وهنالك نسل ارغب في اقتناء خيل منه فهل يجوز لي ان اشتري لقاحا ممن يملك هذه السلالة هذا السؤال واضح. النص فيه صحيح صريح
واخرجه الامام البخاري واحمد وابو داوود والنسائي عن عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ثمن عاث فحل فمن عصب الفحل
قال الامام السيوطي في شرحه على المجتبى قد الفحل سواء كان تيسا او ابلا او خيلا او خيلا والاخ يسأل عن عسل الخيل وحسب الخيل عسب الفحل فحل الخيل ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن عثب نحل عن عثب الفحل
بل في رواية اخرجها مسلم من حديث جابر ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ضراب الفحل العسل بالضراب. الدراب هو العملية التي ينزو فيها ذكر الفحل من الغنم او من الابل او من الخيل على الانثى
عملية اه تلقيح الذكر للانثى تسمى ضرابا في رواية عند مسلم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ضراب الجمل  وهذا يؤكد ان الفحل ليس خاصا في التيس اجلكم الله ليس خاصا في ذكر الغنم انما هو عام
يشمل الابل ويشمل خيل  قال في الصحاح في تعريف العسل الكراء الذي يؤخذ على تراب الفحم وقال عصب الفحل ضرابه ويقال ماؤه فهذا نص صريح واضح في النهي ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه
قل اخونا يسأل عن الهدية. انا ما اريد اخد ادفع مال اريد ان اعطيه وليا اذ وقع في الباطن اتفاق على الهدية فهي حرام يقول ابن القيم وان لم يكن كذلك فلا بأس بها
يعني رجل بطيب نفس اه اعطاك ومكن عصب الفحل من الخيل من اضطراب ما عندك من الانثى رأيت انه سماحة ولينا فلا حرج  لعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم
من صنع اليكم معروفا فكافئوه اما ان تتفقا في الباطن على هدية معينة فهذا يشمله النهي. سواء كان مالا او كان  او كان غير مال ويتأكد ذلك بان المبيع يشترط في الحل اشياء. القدرة على التسليم
القدرة على التسليم غير وارد في عسل الفحل  والماء ماء الفخل لا يجوز افراده بالعقد. لانه مجهول القدر ولانه غير متقوم وماء الفحل لا قيمة له  وماء الفحل غير موجود
عند العقد عليه. هذا كله في هذا كله ادرجه اهل العلم اعمي ماء الفهل في كلامهم عن الغرض في كلامهم عن ظرر وبالتالي سؤالك اخي المبارك ما دام انك ستدفع مالا فهذا حرام. اما الهدية فعلى التفصيل
المذكور والله تعالى اعلم   الامام اشعري يصلي خلفه طبعا تصلون خلفه. يا ليت الاشاعرة على مذهب ابي الحسن الاشار. الاشاعرة مروا في مراحل واسوأ مراحل الاشاعرة مرحلة الامام فخر الدين الرازي
الذي قال بما يسمى القانون الكلي  وبعض مشاعر زماننا لتحولوا من الاشعرية الى الجهمية. سمعته يقول في مقطع الفيديو يقول من قال لكم ان الرازي اشعر الراديو جاني الرازي جاني
الجامية امرها خطير اذا شاعر اليوم يثبتون ويؤولون وهم من اهل السنة باتفاق. بالمعنى العام بمعنى انهم ليسوا قصارا ومن كفر الاشاعر مخطئ ولكن في تهويلهم هم مخطئون وليس هذا مذهب اهل السنة بالمفهوم الخاص
لو انك سئلت هل الاشاعر من اهل السنة؟ ما هو الجواب؟ تفصيل بالمعنى العام نعم قطعا من اهل السنة. وما احد يكفرهم واحسن الاشاعر هم اتباع ابن الحسن في وقت ابو الحسن واصحاب من كان قريبا منه كاد الطيب الباقلاني
تصلي رجل يقول انا رضيت بعد كتاب ابو الطيب ابو الطيب الباقلاني هل يجوز ان اطبعه؟ قلت انا اول من اشتريه انا متى رأيت كتاب الباقلاني احب كتبه واحب ان اقرأ له
لانه متقيد بالنصوص ويستنبط ويسرع بالعقل على وجه جميل جدا. الكتاب والانتصار للقرآن من ابدع كتبه رحمه الله تعالى. فالشاهد بارك الله فيك تعامله معاملة المسلمين وآآ يرى كلام بينكم فبالتي هي احسن بالتي هي اقوم. واما ان تعتقد ان الاشاعر قصار فهذا امر ليس
وبالهدف الخطأ الشنيع. والله تعالى اعلم هل يجوز رواية الاحاديث الضعيف في العقائد؟ باتفاق ليس بصحيح القول بدنا ناخذ العقيدة من حديث ضعيف فلا والعقيدة لا تؤخذ الا من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. ومن العلماء الكبار من سلف
امة ركن زكاة اما الحديث الضعيف ينبغي ان تسأل هل يجوز اخذ الحديث الضعيف في بعض الاعمال  البخاري ومسلم لا يرون العمل بالحديث الضعيف في فضائل الاعمال وهذا رأي وهذا رأي ابو بكر ابن العربي المالكي
وعدة تحرير والتحقيق تجد ان لهذا القول قوة بل ما ينبغي ان يؤخذ مع مراعاة قيود من قال بالاخذ بالحديث في فضائل الاعمال ترى انه ما ينبغي ان احاذ عنه
الحافظ ابن حجر في كتابه تبيين الرجل في كتابه تبيين العجب في فضل رجب قال الحديث الضعيف يؤخذ به في فضائل الاعمال بثلاث شروط الشرط الاول قال قال ان تكون العبادة مشروعة وثبتت بنص صحيح وجاء الترغيب في الضعيف
في العمل بها. واما العبادة مشروعة بنص صحيح. اذا يعني ما معنى تقول الاستدلال بالضعيف يعني الاستدلال بالضعيف وتكون العبادة قد ثبتت بنص صحيح الشرط الاول الشرط الثاني الا يكون الضعف شديدا
لا يقول في الاسناد متروك او مطروح او كذاب او مجهول طب الحديث الضعيف هل نجزم بان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقل لا حديث الضعيف لا نلزم ان النبي قال ولا نجزم ان النبي لم يقله صلى الله عليه وسلم. طب الحديث الضعيف ضعفه شديد
المطروح والواهي والمكذوب المطروق. هذا نجزم ان النبي لم يقله هذا نجزم ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يقله وقد الشرط الثاني ان يكون الضعف يسيرا قد الشرط الثالث
قال ان يبين المستدل به ضعفه. لما ترويه  في فضائل الاعمال تبين ضعفه وتكون هذه العبادة ثابتة اذا كانت العبادة ثابتة بنص صحيح. اذا اصبحت مسألة العمل بالحديث الضعيف. فضائل الاعمال مثل لفظية شكلية
وليست مسألة يعني خلافي اذا العلماء لما يذكرون الحديث الضعيف فضاء الاعمال يشترطون شروطا ثلاثة والله تعالى اعلم    هنالك شروط لباس المرأة. فما هي شروط لباس الرجل؟ الشرع من وضع شروطا. الشرع وضع
ضوابط  اللباس ودبر الرجل عورة كما ان دبر الرجل المرأة عورة والواجب الستر في الحالين للرجل العوراوي للمرأة عورة وكما ان الرجل يفتن بالمرأة فالمرأة تفتن بالرجل بل هنالك شجات الرجل يفتن بالرجل
والشر وضع ضابطا في ستر العورة فاوجبها وهذا الضابط  الا تلبس ما يشف وما لا يصف ايضا تلبس لباس سال لا يشف عن العورة هل الفخذ عورة هذا مما وقع فيه خلاف
والقول الفصل ما قاله الامام البخاري الاحاديث الفخذ ليست بعورة اسند واحاديث الفخد عورة احوط احاديث الفقد ليست دعورة اسند. كان النبي صلى الله عليه وسلم جالس ووضع رجليه في بئر
استأذن ابو بكر واستأذن عمر وكان النبي صلى الله عليه وسلم كاشفا فخذيه استأذن عثمان فاذن له فدخل وقبل ان يجلس بجانب النبي صلى الله عليه وسلم وصاحبيه غطى النبي صلى الله عليه وسلم فخذه
وقال ان الله يستحي من عثمان يستحي من عثمان. قال الامام النووي لما كان النبي صلى الله عليه وسلم على بئر جالس كان فيه نزهة كان في بستان في حائط
استنبط الفقهاء انه في النزهة يتساءل فيها ما لا يتساهل في غيرها كنت نزهة فالامر يتساهل في حقك ما لا يتساهل في غيرك. فلما كان النبي في نزهة صلى الله عليه وسلم
ولما تذكر ان عثمان قد دخل غطى فخذيه. فاحاديث الفخذ الرجل ما لم لكم نسأل الله العافية الفتنة للرجل لا ينظر اليهم شهوة الواجب على الرجل ان يستر عورته ربي ساتر لا يشف ولا يصف
يكون عنده في السيارة عباءة. لما ينزل عباء او دشداشة ولما ينزل للصلاة يلبس لباسا سابغا ساترا لعورته والله تعالى اعلم طبعا حبيبنا الملائكة تستحي من عثمان حديث هكذا. قلت هذا ولا قلت شيء؟ الله
الله الملائكة تستحي من عثمان. هذا الذي ذكرته الملائكة تستحي من عثمان هذا الذي ذكرته الذي وقع على اللسان اما الله يستهين العثمان لا حديث ان الملائكة تستحي من اتكلم وفي ذهني اربط كلاما لا
الذي انطق به احيانا فتكون الدهن معد لان اتكلم الكلام اللاحق ان وقع شيء من هذا فجزى الله خيرا اخواني اه اخ او اخت اخ يقول اختي قالت لامي احلفي لي الا تخبري اخي انني مريضة. حتى لا اكلفه
وحلفت امي. ولكن امي اخبرتني فيما بعد. فهل علي كفارة؟ نعم ما دمت بدأت انها حدثت فعليها كفارة حلقة الا تخبر الولد عن مرض اخته فالواجب على الام بعد ان حلفت
ان تكفر عن يمينها  وكذلك من حلف على شيء فرأى غيره خيرا منه فله ان يتحول الى الكفارة اسألكم وانتم طلبة علم ما الفرق بين اليمين والنذر اليمين انت بالخيار. اذ رأيت غيره خيرا منه فعلته. وهنالك روايتان
في صحيح مسلم فليأتي التي حلف وليكفر عن يمينه. وفي رواية اخرى صحيحة عند مسلم فليكفر عن وليأتي التي حدث  الذي فيه خير. فاذا يجوز لك ان تكفر ثم تفعل خلاف ما حلف ويجوز لك ان تفعل خلاف ما حلمت ثم تكفر
ان قدمت او اخرت فكلاهما صحيح هذا في اليمين. اما الاصل في النذر ان يحفظ ولا يجوز لمن امن شيئا  الا ان يفي به. فالواجب على من نذر شيئا ان يفي به
طيب متى يكفر عن يمينه النادر؟ فقط عندما لا يستطيع او اذا نذر حراما يكفر عن اليمين. فالنذر يمين وزيادة. فيعامل احيانا معاملة جميل والاصل في النذر ان يوصى به. ولا يجوز للنادر ان
يكفر عن يمينه الا في صورة واحدة   قال النبي صلى الله عليه وسلم يوصي من سأل من احق الناس بصحبته؟ قال امك قال ثم من؟ قال امك. قال ثم من قال امك
هل اجد ثواب بر الام افضل عند الله من بر الاب بر الام  اعطاه اسرع من در الاب وبر الام يشمل الدنيا والاخرة قال الله تعالى وبر بوالدتي تبه وبر بوالدتي ولم يجعلني ولم اقل وبرا بوالدتي ولم يجعلني
جبارا شقيا عند الناس يقولون فلان يعني هو يعيش في هذه الحياة بسهولة بسبب بركة امه هذا صحيح الذي لا يبر امه فهو في الدنيا شقي جبار برا بوالدي ولم اكن جبارا عصيا. ما قال شقيا. الام شقيا
والاب عاصي. والاب عاصي طب انت الان تسأل عن المصادمة بين بر والام وبر الاب قيمة في النفقة الام مقدمة عليها النفقة في الطاعة ايهما مقدم؟ الاب الام يجب عليها ان تطيع زوجها
فمن باب اولى ان الولد ان يقدم طاعة ابيه على طاعة امه. اذا الام ملزمة بطاعة الزوج. فالولد من باب اولى ان يقدم طاعة الوالد على طاعة امه. اما النفقة فتقدم نفقة الام على نفقة الاب
الواجب عليك تنفق على ابويك اذا كنت لا تستطيع الا ان تنفق على واحد. فنفقة الام مقدمة على نفقة الاب  هل يوجد دليل على ان من على ان من يتثاوب دون ان يضع يده على فمه يدخل الشيطان فما
نعم حاضر الحديث الثالث في صحيح مسلم وهو حديث دقيق وخطير وفيه دلالة قل من انتبه لها من العلماء حديث اخرجه مسلم في الصحيح عن جابر قد يتثائب احدكم فلينظر
فليطلب في اخر قال اذا تثاءب احدكم فليغط فاه في رواية لمسلم من تثائب فليغطي فاه فان الشيطان يدخل الشيطان يدخل هذا اسرع حديث على تدبس الجني الانسي الذين ينكرون تلبس الجن للانس هم المعتزلة. قلت
واسهل طريق لدخول الشيطان في بدن الانسان   وكذلك حفلات الحرام والرقص والاختلاط مع شرب الخمر وشدة الغفلة ولا سيما النساء في الاعراس  لماذا ننكر التلبس؟ في الفجر في بدن الانسان
فراغات ثم المانع ان يدخل فيه الشيطان ولا سيما ان الله تعالى ذكر عن اكلي الربا لا يقومون الا كما يقوم الذي يتخبطه الشيطان تخبطه الشيطان من المس الشيطان يتخبط الانسان
تثاؤب الواجب على من تثابى ان يقدم فان غلبه بالتفاؤل يغطي قال اهل العلم اما ان نلطف بظاهر اليسرى بباطن اليمنى الفم اما بباطن اليسرى. لان باطنها الاستنجاء بباطن اليسرى او بباطن اليمنى. فالواجب تغطية الفم
علمنا نبينا صلى الله عليه وسلم  اسئلة تتكرر وتمنى على اخواني المقيمين القائمين على موقع ان الفتاوى واعطيهم الاسئلة المتكررة ويكون الجواب راجع فتوى رقم كذا راجع فتوى رقم كذا حتى نبقى نحن يعني نتكلم في مسائل جديدة
اخ يقول حفظكم ربي بعض الدكاترة في الجامعات يرتب قاعة المحاضرات على حسب ترتيب الاسماء. وبذلك يكون الشباب بجانب هذا الترتيب ما انزل الله به من سلطان لما يترتب عليه من باطل وما ترتب على باطل فهو باطل. فالاصل في النساء
الا يكون بجانب الرجال ولا سيما هذه الايام الفتيات تنبعث منها الروائح. انا اقول الكريهة. انا اقول المرأة لما تتعطر وتعرض نفسها للرجال ماذا تريد  فان كانت غافلة لا تفهم فليس امامها ذكر يفهم ماذا يريد الرجال
ولد الذي يجري اليوم في مجتمعات المسلمين اما على غفلة من النساء واما بعدم الغيرة من الرجال فاذا ذهبت الغيرة من الرجال ووجدت الغفلة في النساء. والغفلة من الطبيعي ان تكون فيهن. فيحصل ما يحصل. فهل
هذا الرجل وهذا الدكتور قد يكون له مآرب ما يقيم وزن الله وقد يكون علماني قد يكون اه يعني هذه الاسماء كثيرة ولا حول ولا قوة الا بالله  سؤال يتكرر كثيرا وتكلمت عنه وكتبت
اه اخ يقول خرج خرج الجماعة للباكستان وهم من الجيران بيتا ومسجدا. هل يودعهم كما فعل جماعة المسجد ولا ذهب لتهنئتهم بالسلامة وما حكم حضور دروسهم التي تعقد في المسجد في ايام مخصوصة
وهل نصلي خلف من اشتهر منهم ويدعو الى جماعته. كلام التبليغ كثير واتمنى ان يرزقنا الله واياهم الانصاف الامة بحاجة لدعوة الى الله لكن بحاجة الى دعوة الى الله على بصيرة. وعلى منهج
وليس على ما وجدنا عليه الاباء انا وجدنا اباءنا على امة فان على اثارهم مهتدون. فان على اثارهم مقتدون ازهر عنده عقدة تبليغي في قرارة نفسه ولا اتكلم عن اللي بيسموهم القدامى
معركة دقيقة تفصيلية لاني عشت فترة في حياتي في المسجد وكنت التقي بهم كثيرا وجرت مناقشات في الاردن وخارج الاردن مع كبار منهم. مع من يسمونهم علماء الامة كنت اقول لهم ما العلماء الامة؟ علموني ارشدوني من عالم الامة؟ عندكم علماء الامة؟ ارشدوني فارشدوني الى بعضهم وذهبت اليه
فوجدته مثل سائر الناس وكلامه ليس كلام علماء عنده عقدة وانا ادعو في هذا المجلس ولا احب اتكلم في الناس ادعو التبليغي الى مسألة ان الدعاء الى الله ليست محصورة في الخروج وليس محصورة فيه
كثير من السلف فسروا قول الله تعالى في سورة فصلت ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين قالوا المؤذن  قولا ممن دعا الى الله من المراد بهؤلاء ليس فقط مؤذن بس هؤلاء من المؤذنين
المقدم داعي الى الله. درسنا هذا الذي فيه علم. دعوة الى الله. لا يوجد عندهم داعي الى الله الا الخارج. مش خارج مش داعي  هذي مصيبة الى التبليغ وضع العقل ان الدعاء الى الله ليست ليسوا محصورين بالخارجين
بدأ يتعافى وبدأ يتشافى وبدا يفهم. وبدا الحقد وتأتيم الناس الموجود في قلبه. وكل الناس والله ان التبليغ ليعتقد انه وزراء الاوقاف اثم والعلماء اثم والمدرسون اثمون والسبب انهم ما خرجوا معهم
اذا بدت هذه النقطة دخلت في قلبه انه الدعاء مش منطقة دعوتهم قائمة على منام شاب منامه الدعوة. وحامل ومشهورة الناس. ايش هيك الدعوة تكون الى الله عز وجل ثم الاية الثانية ان يقبلوا عليه
تتعلمون ويدرسون العلم الشرعي ولا يطوعوا المدرسين اليهم. جائني مرة واحد تبليغ. قال للاستدلال الحديث ضعيف قلت حرام احنا بنستدل باحاديث ضعيف كثيرة قلت ايوة قال فلازم واجب عليك تخرج معنا عشان تدلنا على حديثك. قلت اي شيطان نفخ في اذنك هذا الكلام؟ انت يكذب على النبي وانا لازم اطلع بعد
عشان اخرج هذا منه عقل مين هذا؟ انت تكذب على رسول الله حتى انا اطلع وراه واصير اقول لك هذا ضعيف وهذا ضعيف هذا شيطان الحيل يلجأون اليها. بل يكذبون من اجل ان تروج بضاعتهم. انا العبد الضعيف تصل بي اناس من هولندا
واتصل بي واحد من انقري انا امام مسجد الاقصى. من فلسطين. تطلع لهم من الرياض. يقولون انت خرجت مع التبليغ. قلت كيف  قال يقولون انه الشيخ الالباني قبل ما يموت اه
مدحهم واشهدك على مدحهم. وقالوا انك خرجت معهم اربعة شهور مرتين. قلت والله ان هذا مو كذب هكذا يعني كذب متطفل. فالكذب من اجل ترويج الخروج مشروع هكذا يعتقدون اذا ما بين حين ما بين فالشاهد يا ليت يا ليت يا ليت يا ليت
ندخل الداعين الى الله ليسوا هم فقط وان الدعوة الى الله ينبغي ان تكون بعلم. فلو انه تعلموا ونشروا الدين بعلم شرعي والله ان الله ينفع  والله ان الله تعالى يدفع اصحاب جود. اصحاب جود واصحاب بذل ويتنقلون من مكان الى مكان. فغفر الله لي
وما احب ان اتكلم الا من اجل ان تسلم لنا ثوابت بالا نقول الا بعلم والا نتكلم الا بعلم والا نستدل الا بما ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
اخ يقول كيف نميز بين الاعانة المباشرة على المنكر والاعانة البعيدة  الله يقول ولا تعاونوا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان عونا القريبة والبعيدة ليست اصطلاحات شرعية
احفظ عني هذا القيد. وهذا القيد مهم. وينبغي ان تعرفه معرفة جيدة  الاصل في المعاملات نحلها من حرمة معاملات البيع والشراء الاصل فيها حرام اصل في معاملات الحلم  والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في مخرج البخاري سعد ابن ابي وقاص
قال صلى الله عليه وسلم اشد المسلمين جرما من سئل عن مسألة فحرمت من اجل مسألته. لا تتعنت في السؤال لا تتعدد الصور المعاودة المباشرة يأتيك واحد يشتري شقة. كلمني انا بالدرس
الماضي الذي قبله يجيب لك اوراق من البنك وان تعلم انه سيأخذ ربا من البنك تسهل بسبب ان تعطيه شيئا ورقا بسبب يروج البيع ولا يمكن ان يأخذ الربا الا بالورقة التي منك. هذا اعانة مباشرة
والوسائل الحرام حرام. والوسيلة للواجب واجب. المسنون مسنون الى اخره  الاصل فيه الحل ويستخدم في الحلال ويستخدم في الحرام ليس لك ان تتعنت وتستدل بقول الله تعالى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان
ليس لك ذلك يعني رجل انت بتبيع مثلا اجهزة خلوي او بتصلح اجهزة خلوي الخلوي يستخدم في الحلال والحرام. والتصحيح وتصليح استخدمت الحلال والحرام الاثم على من استخدمه وانت في بيعك وتصليحك
حنان ولا يجوز لك ان تقول حرام وتدخل في عموم قول النبي صلى الله عليه وسلم اشد المسلمين اثما من سأل عن مسألة فحرمت من اجل مسألته  اشي حلال ليس لك ان تتدخل. هذه معاونة على تعبير الاخ سائل معاونة
بعيد معاونة التي تقبل الانفكاك  الواجب عليك ان تحسن الظن باخوانك المسلمين اجا واحد يشتري شفرة والحرام  ليش؟ تستخدم في الحلال تستخدم في الحرام فاي شيء يستخدم بحلال وحرام بيعه. وما تنسى
اذا رأيت منكرا امامك     هنا تأتي مسألة اختلاف الاصل مع الظاهر يعني مثلا بيع بنطال لامرأة متبرجة الظاهر انها ستلبسه. وبامرأة متسترة بعها لبس السروال رحم الله المسرولات ولبس المرأة البنطال امام زوجها ما في مشكلة
الشيء الذي يستخدم في الحلال والحرام الاصل البيع الاصول الحلم وليست الاصل الحرمة طب بع خمر؟ لا حرام. لانه ليس هذا من الاصل هذا ورد نقص في حرمة الخمر. طب بيع الدخان حرام
بع دخان حرام على قولين عند الفقهاء كراهة تنزيهية كراهة تحريمية كما يقول الحنفية او حرام على قول الجماهير وما شابه  صحة القصص الموجودة في كتاب الفرج بعد الشدة للتنوخي
اه اولا هو ليس بثقة معتزل والقفص التي تذكر بالاساليب تفحص وتخضع لقواعد اهل الصنعة الحديثية الصحيح منها صحيح والضعيف منها ضعيف. والله تعالى اعلم. اخ يقول الخطيب الذي يخطب
وتم يسمع فيجد احيانا قلبه وهو يسمع اكثر من قلبه وهو يخطب فاي الحيلين اعتمد؟ الخطبة اذا تعينت عليك ولا يوجد في من انت بينهم من يخطب الا انت. فاخطب على كل حال
على كل حال انت الان تقوم بواجب  وبعض اخواننا بخطب خطب طويلة الخطيب سهل والله بعض الاخوة يخطب خطبة على المنبر تقول يا ليته قسمها على اربع خطب اريح به واسهل له. مش بس الصلاة هو بده يغلب حاله يغلب حاله. بس انت عند المستمعين. المستمع بسمع بسمع بسمع
وعشقا والله ماني داري ولا حاجة. ولا شيء. اسمع. اسأل ثلاث ارباع الناس. ممن يستمع الخطبة اذا لم يكن تسع اذا لم يكن اكثر. اسألهم الخطبة شو استفدت منها؟ قال والله الشيخ قال بس يعني مركز. اخطب عشر دقائق عالموضوع بس
تتكلم عن اقسام التوحيد الربوبية الخطبة. الالوهية خطبة. اسمها مواصفات خطبة. اللي لازم تفرض تفرض بعضها خطوبتين ثلاث سبع دقائق سبع دقائق عشر دقائق وقل الحمد لله. اكثر من هذا
الناس لا تستوعب اكثر الناس خطير يتكلم ساعة على المنبر مصيبة نصف ساعة بمصيبة ولذا البركة النبي قال من ثم انك فقه احدكم ان تقصر خطبته وان يطيل في صلاته. انا للان ما رأيت صلاة واحد يصلي صلاة اطول من خطبته
صلاة طويلة لكن ان تكون الصلاة اطول من الخطبة. ما في احد بيصلي الصلاة والخطبة. حتى اخوانا الذين يبطلون الصلاة في العادة في صلاتهم خطبتهم اطول من صلاتهم. والسنة ان تكون الخطبة اقصر
من الصلاة لذا الله قال فاسعوا الى ذكر الله. ننادي بالذكر فالخطبة كلما قصرت بارك الله فيها وانتفع الناس بها وكلما كانت الخطبة خطبة تدور على قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تدور على
نصوص الشرع فهي باقية صالحة في كل حين. واللي بيخطب الحوادث وبيركب التيارات هذه  اسبوع اسبوعين وخلطت بطلت تفقد صلاحيتها. ويا ليت تفقد صلاحيتها احيانا تجري الاحداث على خلاف ما قال الامام
من اسباب انتبه انتبه علي اسأل الله ان يبارك لي ولك. وان يبارك في اقوالنا وافعالنا. من اسباب نفور الناس من الدين ان يركب اهل الدين ما لا ينبغي ان يخوضوا فيه
لما الخطباء يجدون لما الناس يجدون الخطباء بيتكلموا ايام صدام كان خطيب يطيح اقسم بالله انه صدام منصور ويذكر اربعين دليل من القرآن والسنة لما يروا الناس كلام المشايخ شيء والواقع شيء اخر يفقد الناس مصداقية
قضية دين. والناس ما بتفهم هذا غلط امام هم يظنون انه هذا غلط في الدين. لذا قالوا لي في بعض الاحداث بعض الناس حلقوا اللحى واضعوها في رسائل وديها خطيب الجمعة
الخطبة هذي ما اريدها خلاص هذا الصد عن سبيل الله الذي يتكلم عن منبر بما يشتهي الناس فرحه قليل وضرره عظيم وشديد وضرره الدين ساق نغمة اطربت الناس. نغمة ما يطلبه المستمعون
هذه نغمة قاتلة. الخطيب ينبغي ان يكون شعاره ما ينفع المستمعين. ما ننجي المستمعين من اهوال القيامة ومن الفتن وما ينجيهم عند الله عز وجل هذه الكلمات لعل الله عز وجل ينفع بها
اخ يقول ما تقولون في كتاب الاغاني وهل تنصحون بقراءته؟ لا لا انصح. عجيب صاحب الاغاني الاغاني كتبوا فيه كتبا وادرجته في كتابي كتب حذر منها العلماء ابو الفرج الاصفهاني
شيعي اموي نسبه اموي ومشربه شيعي وهذا من اعاجيب من اعاجيب الاشياء. كنت انا وشيري عجيب هذا يعني امران متناقضان هو والجاحظ اصحاب القلم   والفائدة لمن اراد ان يسمو ببيانه لكن
يذكر في كتبه والرم ويذكر الاكاذيب وكثير من الاكاذيب التي تخص الاصحاب تبحث عنها لا تجدها الا في الاغاني  وكان يكتب في الشيء وضده فكتابه محشود بالطعن في فضائل الصحابة
محشو بالطعن في الصحابة وفضائل الناس. ولا انصح به لا انصح ان تقرأ كتاب الاغاني التفصيل المطول في كتاب وليد الاعظمي رحمه الله له كتاب مطبوع في بيان البواطيل والخرافات الموجودة في كتاب
الاخ سلمان دروس ما رأيكم في دروس الشيخ سفيان من اخواننا من طلبتنا ونحسبه على خير. وان شاء الله دروسه جيدة ولم اسمع شيئا منها لكنه نحسبه والله حسيبه انه على خير. الحكم في التخصيص تكلمنا فيه سابقا
ولا احب ان اكرر ما قلت  ما هي بهية الضرب في الاسلام؟ ايش يريد الاخ سؤال؟ اي ضرب يقصد الضرب تفضل. عمره عشر سنين عشان الصداقة. ايش قال اخي نضال؟ يقول ضرب الطفل الذي
دون العشر سنوات الصلاة. الضرب من اجل الصلاة من اجل الصلاة. الصلاة الاولاد على الصلاة. جزاك الله صباح الخير. الضرب الذي تشعر فيه الولد انك غير راض عنه وليس الضرب الذي يكسر عظما
ويظهر الما شديدا باقيا في البدن. الولد وللاختم مجلسي الكلام عن تربية وما هم التربية. وما هم التربية اجيب لاحقا ان شاء الله هذه الاسئلة هنالك اربعة وسائل في التربية
الوسيلة الاولى الابوين الوسيلة الثانية المجتمع والحارة الثالث المدرسة الرابعة وسائل الاعلام المقروءة والمسموعة  الولد اول ما ينشأ لا يعرف في الدنيا الا ابويه  ويرى الكمال والثمام في الابوين. الاصل الخلافات الزوجية
ما تنتقل الى الاولاد والزوج اذا اراد ان يهجر زوجته يقول في غرفة النوم ما يكون خارج غرفة النوم ولا يظهر هذا على اثر لا اثر على الاولاد. فالولد وهو صغير لا يعرف شيئا الا ابوه. وهذه نعمة عظيمة من الله عز وجل
ينبغي ان يستفيد منها الوالدان  اهم شيء عند الوالد بالنسبة لولده ان يكون ولده مصليا صالحا اهم مطلب ثبت في احمد من حديث ثوبان ان النبي صلى الله عليه وسلم قال خير موضوع للصلاة
خير شيء في الدنيا الصلاة فلما الولد تحسسه انكسر كاسة ماء او انخرب شيء تغضب وتضرب وتفقد صوابك تنفعل ولما يترك الصلاة لا تتأثر هذي مصيبة ينبغي ان تحسس الولد في كل حين ان الصلاة بالنسبة اليك هي الشيء الذي لا يطاوله شيء
اهم شيء عندي الصلاة لما يبلغ الولد سبع سنين صلاة صلاة طالع على الظهر صلاة طالع العصر الصلاة. المغرب الصلاة العشاء الصلاة. اهم شيء عندك الصلاة. كل وقت الصلاة. الصلاة ترجع من الصلاة الى المسجد
صنفنا والعصر صلى فلان صلت فلانة هذا وهذا معك من السبع لعشر صار عشرة تضرب قم صل  والحرص يزداد والرحمة حاصلة الضرر يكون على وفق ايش؟ بفهم انا ليا زوج اخت اسأل الله ان يحفظه وان يعافيه ويشافيه
لما يخطئ ولده يجلسه فيقرره. سؤال وجواب فيقضعه ينبغي ان يضرب طيب طلعنا في ضرب. انتقل للمرحلة الاخرى. ايش الضرب؟ كم الضرب؟ يناقشه ويقال هذه مع تلك هذه مع الصلاة. هذه من الاهم
فيضربه بعد ان يقرره ويضربه بعد ان يقرر الضرب على حسب الاخطاء التي وقع فيها. فضرب تربية. ليست ضرب ضرب انتقام. ضرب بهيجان الاب اليوم لما يضرب بضرب لما يهيج. لا هذا لما تيجي بتعي ما تربيه ما تصلح تكون مربي
وانت غضبان وانت لا تربي لا زوجتك ولا اولادك. اخرج من البيت واطلع من البيت ريح اثارك وريح نفسك وارجع وربي وانتاج ربي وانتادي الكبار هكذا يفعلون. الكبير هكذا يفعل
ضربك اله عقوبة بانه فعل وانتهك اشد شيء في عندك وهو عندك بحق اعظم شيء. فالولل حينئذ يعرف قيمة الصلاة الضرب تحسيس نوع من التحسيس بالشيء الملموس  بان تعرفه قيمة الصلاة عندك
ليست عندك لانك فلان هكذا الصلاة عندي لكن هكذا هي عند الله فلا احسسه بعظمة الصلاة في بقية اولادنا يكونوا صالحين كان الله في عون الناس. اليوم في عندنا اركان اربعة للتربية
الحارة مدرسة الاعلام المرئي والمسموعة. الصالح اليوم اذا فاتته هذه التنشئة الاولى هذه التنشئة مهمة جدا الاولى الاولى قال بعض السلف ابنك السبع في السبع الاول ريحانة شم وفي السبعة الثانية خادم مطيع
وفي السبعة الثالثة صديق او اب لما تصير ابنك اربعطعش فوق ينبغي ان تعامله معاملة الصديق  كثير من الاباء لا يراعون اولادهم واحتياجاتهم ابنك اربعطعش وستطعش وسبعطعش وسد البلوغ. وانت عندك زوجة وشهوتك ملباة. وبراحتك
وابنك بعاني. فينبغي ان يراعي المربي من يربيه. ما تقيسه عليك من وصية الامام ابو حنيفة لابي يوسف ربوا اولادكم على زمانهم لا على زمانكم فالزمن لاولاد اليوم يحتاجون الى جهد كبير ويحتاجون الى دعاء. وكثير من الاباء
للاسف الله اعطاهم هبة وهذه الهبة ما استجابوا لها. وما عملوا بها. ثبت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال دعاء الوالد بولده مستجاب اهم شيء في كل صلاة في كل وقت في دعاء ان رفعت ايديك ادعو الله لذريتك بالصلاة مش لاولادك ربنا
ازواجنا وذرياتنا قرة عين. واجعلنا للمتقين اماما. ادع لولدك وللذرية  يعني ذرية الذين لم يأتوا تخيل واحد ولد وست سبع اجداد يدعون له وكانوا من الصالحين الولد محفوف برعاية الله
محفوف برعاية الله سبحانه وتعالى. فالشاهد بارك الله فيك ولدك في السبع الاول هذه عجينة ان تكيفها وتغرس فيها ما تريد. فان فعلت كثير الان من الاباء يقولون والله يا شيخ ربنا
اهم شيء اهم عنصر في التربية اي عنصر المتابعة حط خطة لولدك تريد منه كذا وكذا وهذه الخطة لا يمكن ان تقدر عليها الا بالمتابعة. شو المتابعة؟ يعني التربية مش خطبة
شي انفعال الشتم. انفعال التربية غاية ولها وسائل. وبالعبرة هذه الوسائل تصل للغاية التي انت تريد  ثم اكتشف ما بك. ما بجدك ما بابيك ما باخوانك. من خصال خير هذه سجية
فهذه اقرب طريقة ان توظفها وان تستخدمها بان توافق سجية المجبول عليها الولد. لا تجعلها تموت. احييها سريع كل انسان فيه اخلاق والاخلاق قسمان اخلاق جبلية واخلاق ليست جبلية. قال النبي لوفد عبد قيس لما جاء اهل البحرين للنبي صلى الله عليه وسلم
لما وصلوا المدينة كل منهم دخل المسجد واراد يرى النبي صلى الله عليه وسلم الاشد قيس رئيس الوفد. كان رجلا شابا قبل فلما نزل في اختصر وتطيب ولبس ولبس اجمل ثياب
ثم دخل على النبي صلى الله عليه وسلم لما رآه النبي صلى الله عليه وسلم قال له ان فيك لخلتين يحبهما الله ورسوله. الحلم والامان عند غير الناس. فيك حلم وفيك امان. قال اهل العلم الاخلاق
طقس ما قسم جبلي جايبين لي بعض الناس عوام. مشغولون على كرم. ليس عند اهل الدين. بعض الناس عوام. مجبورين على شجاعة ليست عند الله في الدين. جبلات خيركم في الجاهلية خيركم في الاسلام اذا فقهوه
ان الله قسم بينكم اخلاقكم كما قسم بينكم ارزاقكم روي عن النبي صلى الله عليه وسلم وثبت عن عبد الله ابن مسعود ان الله قد قسم بينكم اخلاقكم في خلق جبل
اذا اردت ان تكون مربي صالح. وتطهر تربي على عجلة. اعرف الجبلة التي انت عليها. كيف تعرفها ابوك من اخوانك من خواتك الخلق الحسن الموجود في العائلة كلها. هذا اسهل طريقة للتربية
هذا اشي موجود الاستعداد موجود. الفطرة موجودة. تغرس فيه. تغرس في الولد. تغرس في ان كنت مثلا بين قوم من اهل كرم قل هلا ابوك هكذا ابوك واتبعت ملة اباء ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء اتباع سنة
اباء اتباع سنة الاباء من اسهل طريق للتربية. السنة التي جبر عليها الاباء هذا امر مهم جدا بارك الله فيك. الضرب ليس انتقاما. الضرب اسيل بالوسائل تربية. ضرب التي امرت فيه
النبي صلى الله عليه وسلم واضربوهم وهم على وهم ابناء عشرتين دي بنية صغيرة. كنت اوقف اخواتها وكانت قبل العاشرة. واتظاهر اريد ان اضرب يعني. ارفع ايدي اضرب تدفع عينيها. انظر الي. تقول يا ابي انا ما صار عمري عشر سنين. ما عمري
قلت خلاص انا غلطان انت وفلان وفلان ولكن هاد جواب جميل. الجواب تقول انا ما عم بلغت عشر سنين فاهم الدرس. فاهم الدرس. فالضرب له فقه الضرب له فقه والفقه والفقه الضرب تربية. ان يكون الضرب من اجل التربية والتربية من اجل اقامة
الله كيف السابقين دين الله ولا يصلي؟ الانسان يعاشر زوجته وهو لا يصلي كيف امن على ابنتي ان زوجتها لرجل لا يصلي كيف امن ان زوجها لم يتمتع بها بحرام
هو تارك الصلاة تدري كيف يقول لك واحد مليح خلقه طيب. بس ما بصلي. ازوجه ايش الكلام هذا ايش الكلام هذا؟ تمام؟ ما يقال المسلم ما يقول هذا. رجل ما يصلي ليس صاحب دين. ليس صاحب دين. صاحب الدين هو الذي ينبغي
ان يقيم دين الله عز وجل بصلاته جاني سؤال واختم معبر على الاطالة اه حول ما يجري من عنف الجامعات بين الحين والحين نجد يعني طواش وضرب واحيانا نصل الى ضرب اموات ثلاث حادة وما شابه
كل هذه اه المشاكل سببها في الحق والحقيقة للبنات سببها البنات ومن عصى الله لا يجني من عصى شوكا لا يجني عنبا. من من زرع شوكا لا يحصد عنبا ويحصد شوكا
وفي هذا الاصل في التعليم الا يكون مختلطا حل ولا يوجد حل غير هذا الحل. لا يوجد حل لغير هذا ان يفصلوا الرجال عن النساء اذا ارادوا ان ينزعوا هذه المشاكل من الجامعات فينبغي ان تكون الدراسة غير مختلطة
انتبه لهذا رجل  احد اخوانا رحمه الله مات في كورونا مات من قريب في هذا المسجد اخفاض للدكتور وجيه عبدالرحمن له جهود كبيرة في ترجمة اه الكتب من الاجنبية العربية اهداني رحمه الله كتابا سماه الغرب يتراجع
عن التعليم المختلط الغرب ترجم كتاب لواحد بريطاني تربوي شهير وكبير. لاصحاب التربية اسمه بذرلي شو آآ كتب هذا الكتاب هذا الكتاب ترجم اللغة العربية. واصله اللغة الانجليزية يدعو مؤلفه فيه الى ان التعليم لا يكون فيه اختلاط. لا في الثانوي ولا في الجامعة
وان الطلبة لا يفهمون ويؤدون رسالة التعليم وهنالك اختلاط بين الشباب والشابات فجوابي بايجاز لحل مشكلة التي نسمع بها بين الفيل والخيم من اعتداء الشباب على بعضهم بعضا. السبب الرئيسي والبنات. السبب الرئيس هو
البنات فالحل هذا اذا ما وقع هذا الحل فستبقى المشكلة وقد تصل احيانا نسأل الله العافية الى القتل. نسأل الله عز وجل العفو والعافية. فمتى ندرك اه سن اسلامنا متى ندرك محاسن اصلا
الغرب يعرف محاسن اسلامية. لكن تأتيه فجأة تأتيه فجأة اخ من الاخوة يحدثني كنت مؤتمر ومعي اصدقاء كنا نمثل نقابة من النقابات وذهبنا لروسيا. اصحابي الحمر  قال في المطار هم والبنات بالاحضان
يتبرعون بالالحاد ويطفئون الله في القلوب حتى تنطلق الشهوات ولا يقول لها حد قال وانا وقاف عند اوامر الله. فجاء جاءتني البنات فقلت انا لا اصافح النساء المؤتمر قد اجتمعت الصحفية علي
اجي ظاهرة غريبة عجيبة. فكان السؤال لماذا لم تصافحنا كان الرجل موفقا وقال كلاما حسنا الهمه الله لكلام طيب  فقال انا بيني وبين زوجي الا امس غيرها والا تمس غيري
انا لا امس غير زوجتي. وزوجتي لا تنصت قال فقالت الصحفية التي تقابلني قالت يا ليتني زوجتك. يا ليتني زوجتك  الغرب بسبب عدم وجود العفة اصبحت المرأة الغربية تعقد على
بسبب الخيانات تعقد على كلب كلب تعمل حفلة وتلبس اه لباس عروض. وتلبس الكلب لباس عريس. تعقد على كلب الافة ما اجملها. ما اجمل الزوجة لما تعلم ان زوجها عفيف
الحرام اما الزوجة تعرف توجهها عفيف. وهذه العفة الان تنخرط وتنخرم في مظاهر كثيرة ومن اهمها الخلويات. ثم بعيد عنها كم متر وبتقلب بتقلب بتقلب في عفتك ولعل بعض الازواج يخاف ان ينظر في هاتف زوجته
لا حول ولا قوة الا بالله. هذه المعالم في التربية احببت ان اذكركم بها. وارجو الله ان يكون مجلسا هذا مجلس مجلسا شعاره واصل الحق والتواصي بالصبر. ونتعلم دين الله عز وجل ونتعلم
الاحكام حتى لم تثب وحتى ننجو عند الله. اسأل الله ان يوفقنا لما يحب ويرضاه. وصلى الله وسلم وبارك نبينا محمد محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
