بملابسهم والحمص ثم اهل قريش تحيا عنده بقية الحياة  ولا يستطيع الطواف   قوما من قريش يلبسه ويطوف به  يذكر الازرق في تاريخ مكة ان رجلا اعجب بامرأة والغرائز تثور قال فمات اليها فالتصق بدنه ببدنها
فخرجان الطواف والبذلان ملتصقان من الله عز وجل رجلا قرشيا حكيما فسأله وقال لهما يرجعا ابي ويعاهدان الله التوبة بدنيهما الا بهذا مراجعا وعاهدها الله عز وجل وكانت كما قال
شارع من تلبيس الشيطان وتدليسه وغير شعار الحج على اهل الجاهلية وشعار الحج لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك زاد جاهلية لا شريكا لك وما ملك لبيك اللهم لبيك لا شريك لك وما ملك
وكانوا يلبون الاصناف حج من اركان الاسلام والحاج ان تعرف  امة الاسلام من بين سائر الامم يرقب اعداء الله هذا الموسم ويصيبهم غيظ شديد جعل الله البيت مثابة للناس وامنا
الناس يصوبون اليه ويؤمون والحج يمسح خطاياه ويوفقوا صلتهم بربهم اذا كان بعض السلف يقول اذا رأيت حاجا فاطلب منه الدعاء قبل ان تدرسه المعاصي قبل ان نرجع الى الدنيا
المعاصي فالحاج الذي يتقي الله جل في علاه ويحج حجا مبرورا يرجع كيوم ولدته امه والحج المبرور كما يقول الحسن البصري رحمه الله من كان عمله بعد الحج اقرب الى الله تعالى من عمله ما قبل الحج
اذا اراد الانسان ان يعرف حجه هل هو مبرور ام لا فلينظر الى عمله بعد الحج فان رأى استتانة واثباتا وخشوعا تقربا ومزيد تقرب من الله عز وجل وانشراح صدر للطاعات والعبادات
وهقت وبغض وكره في المعاصي    واما اذا كان بعد الحج كحاله قبل الحج وما ازداد خيرا وانشراح صدر وعمل صالح فهذا علامة عدم الحج المبرور النبي صلى الله عليه وسلم يقول
الحج دين الكلام واطعام الطعام الحج المبرور ان يكون الحاج لينا مع اخوانه نفر قطعة من عذاب والحج سفر وزيادة قد قال في بعض العلماء لماذا السفر قطعة من عذاب
وقال لان فيه مفارقة العادة والاصحاب الانسان لما يفارق عادته واصحابه  يدخل عليه ما يشوش عليه فيكون فيه عذاب الحج ترى اصنافا من الناس  دائما اقول تستطيع ان تعرف منزلة امة الاسلام
الحج كما يعرف الطبيب المريض من خلال فحص الدم   قالت دم انتشر في البدن من اعلى رأسه الى اخمص قدميه تحليل الدم معين على تشخيص الداء  عينات موجودة في العالم الاسلامي الممتد
في جميع العالم موجود عينات من الخديجة انتشر في سائر بقاع الدنيا وحقيقة العادات والتقاليد والمستويات الثقافة والفهم والحضارة والذوق  تجد ما يسرك  وتجد ما يضرك تجد ما يرتاح قلبك اليه
وتجد ما يزعجك  ولا اقولكم رأيتم في هذا الموسم الذي حججت ولله الحمد حججت كثيرا اسأل الله لي ولكم القبول يعني تنظيما لم اره من قبل وكانت ولله الحمد والمنة العواقب سليمة
ولا اظن حصل شيئا في الحج الا ما يقع من اجتماعات مليونين او ثلاثة مليون او اربعة مليون لابد ان تقع بعض الوفيات وبعض  مرض او ضعف او اشياء طبيعية
جزى الله القائمين على تنظيم الحج خير الجزاء وكان هذا الموسم موسما متميزا لا تسمعوا وانت تطوف بالبيت وانت تعظم الله شركا مرة نسمع الاستغاثة وسؤال غير الله وانت تطوف بالبيت تسمع
عبادة لغير الله من قبل اناس اهل بدعة وقلوبهم تتعلق بالمشاهد والقبور والاموات والمقهورين ولا تتعلق بالله رب العالمين واعلم علمني الله واياك ان كل من لم يعظم الله لابد ان يعظم غيره
كل من لم يتمكن قلبه من تعظيم الله عز وجل ولابد ان يبحث عن شيء يعظمه بعض الناس قد يعظم اشياء مستحقرة والسبب والسبب عدم وجود وتمكين تعظيم الله عز وجل في القلب. يعني بعض الناس يعبد فأرا
تدخل مطعم خمس نجوم سبع نجوم  صاحبه يعبد الفئران. الفئران يلعبون حول يدورون حول الموائد طعام طعام  في ملابس عجيب! عجيب! قال يا ربي   يا ريت ربك كيف تعرف انه قبل عبادتك
لما انام يأتيني فاذا بقي يعض حتى نزل الدم قبل عبادته يتمسك اذا وقف عن العض قبل ان ينزل الدم   الاولى المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله فالدين له سلطان يكاد يضيع العقول
لذا قالوا الالحاد خير من الدين المزيف  الدين المزيف ما وجدنا الحج يصبح شعارات سياسية ويصبح دعاوى اقليمية وطائفية وينسلس الحج عن كونه تعظيما لله رب العالمين واتباعا لسنة سيد المرسلين
يعني هذا امر ما عهد وما كان الحج لهذا ابدا النبي صلى الله عليه وسلم حج وروى علماؤنا وعلى رأسهم الصحابة ثم بين ذلك العلماء بتفصيل هوياتهم هدي النبي صلى الله عليه وسلم في كل موطن من مواطن الحج. والف مؤلفات كثيرة
في صفقة حجة النبي صلى الله عليه وسلم وفي احكام الحج والنبي صلى الله عليه وسلم ما حج ابطل اشياء كثيرة كانت في الجاهلية وكانت تعظمها العرب وهي ليست معظمة
القرشي ما كان يخرج الى عرفة النبي خرج لعرفة صلى الله عليه وسلم وحتى لا يعظم مكان معين في عرفة النبي دخل على عرفة بناقته وبقي على ناقته حتى مغيب الشرق
خرج من عرفة الى مزدلفة النبي صلى الله عليه وسلم العرب تعظم ان يأتي الرجل اهله في الحج وبعد ان ائتمر الاصحاب ممن لم يسق الهدي امر من لم يسرق الهدي ان يتحلل
ولما سألوه عن الحل قال الكل كله النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة عرفة اعلن للبشرية حقوق الانسان ورفع الظلم ووضع ربا الجاهلية قال واول ما اضع ربا عبدي
العباس وضعوه تحت قدميه وبين الدماء والاموال والاعراب حرام قالت حرمتي بلدكم هذا في يومكم هذا في شهركم هذا تجتمع فيه حرمة المكان حرمة الزمان حرمة اليوم وحرمة الشعب ومازلنا في ربط في غلالة
تربة ذي الحجة ما زالت بقية بقيت في هذا الشهر معظم عند الله عز وجل الحج  التي شعارها تحقيق التوحيد  النبي صلى الله عليه وسلم لما حج النبي صلى الله عليه وسلم قال لتأخذوا عني مناسك الكفر
فعلت هذا تأخذوا عني مناسك فكل ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم في الحج قاصدا متعبدا مبينا لامته الاجمال الموجود في ولله على الناس حج البيت هذا الاجمال بينه النبي صلى الله عليه وسلم
وقد تأخذ عني مناسك انظر معي في الحج يقبل حجرا وترمي حجرا حجر الاسود تقبله وفي في منى  والذي عظمه النبي صلى الله عليه وسلم نعظمه والذي نرميه اذا كان عمر يقول عن الحجر الاسود والله اني لا اعلم انك حجر
لا تب ولا تنفع ولولا ان النبي ولولا اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبلك ما قبلتك تقبيل الحجر الاسود اتباع  الحج اتباع كل خطوة من خطوات الحج تعلمك بان تكون على استقامة
المراد تعظيم الله جل في علاه ثم اتباع النبي صلى الله عليه وسلم من الواجب على الحج ان يستقيم على امر الله  نستقيم على على التوحيد وعلى الاتباع معظما الله عز وجل ومعظما شعائره ومن يعظم شعائر الله
فانها من تقوى القلوب ينال الله لحومها ولا دماؤها ولكن يناله التقوى منكم عن الهدي ويقول بين لنا الله لحومها ولا دمائها ولكن يناله التقوى منه التقوى تعمق التوحيد. الحج عمق
النبي صلى الله عليه وسلم الذي يعلم ويدرس حال اه هذه يعني هذا الاختيار الرباني لمن جاء للحج الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم الحجاج والعمار وفد الله
الدول العلاقات الدبلوماسية من الدول تذهب تحدد وفدا وهذا الوفد يزور بلدة اخرى ويكون مراسم استقبال وفد الله على الحجاج والعمارة النبي صلى الله عليه وسلم يقول للحجاج والامة وسل الله
دعاهم فاجابوه وسألوه  ولد الحجاج الحج ان الله جل في علاه يتفضل عليهم ويغفر لهم دائما اقول لاخواني الحاج اليوم الثامن يقرب يبقى في منى ويقرب من عرفة ثم في اليوم التاسع
يخرج  ولسان حال الحجيج يقول يا رب خرجنا من حرمك الى حلمك مساكين  مجردين من الثياب متذللين له عملنا في هذا اليوم دعاء ندعوك يا ربنا فاغفر لنا يا ربنا ارحمنا استجب لنا
ولسان حالهم ان الله عز وجل يقول لهم يا عبادي اني قد قبلتكم يتفضلوا وارجعوا  ويطيرون من عرفة الى مزدلفة ومزدلفة حرام عرفة حلم منح العرب الى حرم وعرفة هل ومزدلفة هرم
يخرجون من الحرم الى الحلم ثم الله يرجعهم من حله الى حرمه. قال قال بعض اهل العلم وفي هذا الاشارة الى ان الله تعالى قد قبلهم  الى ان الله تعالى قد قبله
الحجاج العمار وفد الله  وسألوه فاعطاهم هذا الوفد الاتي من كل فج عميق من تأمل احواله  في هذه الايام اكبر داعي تعرض له المسلمون والى الله المستشفى ولا حول ولا قوة الا بالله. الجهل
كثير من الحجيج يحج ويرجع للديار وهو لا يعلم ماذا صنع  لو سألته اي انواع النسك فعلت؟ ما يعرف انواع النسك الداء والواجب الذي ضيعه المسلمون ولان هذا الواجب قد ضاع ضاع الخير
لان لانه اس الخير واصله العلم  كل يقوم من غير علم واذا لم يحصن ويعمق بالعلم فان مآله الى زوال وما ضعف المسلمون وما ذهبت هيبتهم وما سقطت وما سقط السلطان
ولاسيما في العهد الاخير في العهد العثماني الا بسبب الجهل الذي دخل عليه الاخوان المسلمين بعين البصيرة والمستقرئ باصل الداء الذي اصاب المسلمين يعلم ان انفس ما يبذل  وانا ادعو حقيقة
ادعو المسؤولين عن  يعملوا دورات الحجيج  بل لو كان الامر الي اذا فعلتم امتحان للحج الذي ينجح في الامتحان يحج والذي لا ينجح لا يحج  ويتعلم الحج خلال سنة  وهذا خير ان يذهب
ثم يذهب ويعود   واتبع يعني قد كان امامه انسان كثير من الحجيج كثير من الحجيج  اثنين ثلاث جواب اختار اتفضل يا اسطى هذا الحج موسم عظيم الواجب على المسلمين ان يستفيدون
واجب المسلمين ان يوحدوا الله رب العالمين وان يتبعوا سنة المرسلين سنة سيد المرسلين وان تتوالى الطاعات على قلوبهم حتى يهذب هذه النفس الامارة بالسوء لتصبح نفسا مطمئنة رجاء الى الله مقنعة
اسأل الله جل في علاه ان يوفقنا واياكم لمرضاته وان يجعلنا واياكم لما حج حجا مبرورا وجزى الله خيرا من كان سببا في حج هذا العام وكل عام نسأل الله القبول
السنة في تكفين المرأة ان تكفن بثلاثة اثواب او بخمسة اثواب السنة ان تكفر بخمسة اثواب دلت على ذلك ادلة شهيرة صحيحة كثيرة والناظر في احاديث الباب  هذا الاختيار بارك الله فيكم في احدى المحاضرات كلاما مثاله ان كثرة الحسنات ليست دريجة عن القرب من الله
الله جل في علاه قد يعطي الحسنة للعبد من باب قلب القلب. ما معنى ذلك ليس هكذا هذا لازم سلام ولازم الكلام لازم المذهب ليس بالمذهب القبول عند الله درجات
الاعمال ثمرة القبول تحظى بمعية الله وتأييده نصرته بعض الاعمال ثمرتها ان ترتفع درجات عند الله وبعض الاعمال ثمرتها تكفر الحسنات وخيرها اولها خيرها اول حسنات  السيئات والتوبة تطلب حسنات
والسيئات بكثرة الحسنات تبحى الحسنات جنة  الا من تاب كل من تاب وامن وعمل عملا صالحا واولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات الايمان والتوبة والعمل الصالح ابدل السيئة حسنة لكن اذا الانسان ما تاب وله سيئات
لكثرة الحسنات تنفذ السيئات والواجب على العبد يعيش في هذه الحياة بحفظ الله له يحفظه من شرور نفسه احفظوا من سيئات عمله ويحفظه من وساوس الشيطان واصل الشرع والعمل النفس ووسوس الشرطة
والعمل كان لك عمل سيء هذا العمل السيء له شر وشره ان السيئة تجر سيئة والعمل وشر النفس وساوس الشيطان فكل شر منبثق هذه الامور الثلاثة اخي صاحب اسلام الشقق على مدار السنة
كيفية اداء زكاة المالية اولا النقد زكى نقدا بنسبة ربع العشر  لا ترفع العقلاء والفضلاء فضلا عن العلماء بين المال وبين الذهب كما ان الله زين النفس الذهب النفس متعلقة بالمال كتعلقها بالذهب
يعني جاء الموعد عندي عمارة العمارة بعت منها ثقتين ثلاث وبقي ثلاث بقي خمسة مثلا ثلاثة وزفتيها وزك البال بربحه ما قبضت ازكيه قبضت مائة الف ازكيه آآ الفين وخمسمية
الشقق المتبقية المعروضة للبيع تزكى عملت عمارة اريد اسكن واحدة من هذي لو ازكيها هذا اصل اذا كنت اريد ان اسأل الاصول تزكى المعروف للبيع هو الذي يزكى اذا كانت كلها معروضة للبيع فكل واحد يفتح
كيف تزكى؟ لما سمعت تزكي العبارة متى بعت الشقة فيها زتيتها مباشرة اذا مر حول على العمارة  فحين اذ كل ما يباع يزكر عند قبض المال  اذا مضى عليه اكثر من حول
جاء في السداد فلما يأتي السلام وقد مضى حول فاكثر الراجحين العلماء تزكيه مرة واحدة في العام اخر خطة في الامارة ازكيها بعد اربع سنوات. ابيعها بعد اربع سنوات ولا ازكي عمري اربع سنوات
وانما ازكي مرة واحدة هذا اختيار المالكية ومذهب رحمه الله تعالى الكسوف وما رأي فضيلتكم بالاستدلال المقصدي وهو الذي يعتمد على المقاصد في الاستدلال هنالك كتاب للامام الشاطبي قال فيه الاستدلال المحاصد الشرعية
اقوى من الاستدلال بالقواعد الاصولية لانها قطعية ولا خلافات اولا المقاصد   اذا لم يتقن هذا الباب مدعاة قد يفعل الانسان في ضلال ومن امرات الضلال في الاستدلال بالمقاصد في هذه الازمان
هذا جل العلمانيين  يستدلون بالبقاء في مقدمة كتابه الموافقات يقول يا ادم باحد ان يأخذ بشيء من كتاب هذا الا اذا كان شبعان رياض من النصوص الشرعية رحمه الله تعالى اقام نظرية المقاصد
بذلها جمع الكبار وتعاهد هذه البذرة الشاطبي ونماء وطورها وكبرها وجعلها نظرية كاملة واتكأ في كلامه على شر   وعلى رأسهم الامام الشافعي له في كتبه واكثر ما اتكأ في كتابه على العزيز بن عبد السلام
ولا سيما في كتابه قواعد الاحكام فاذا كان المقصد قائم على استقراء شاذ من النصوص الشرعية واضح صريح وتألق به الاحكام وحين اذ لا يقع مخالفة بين هذا الاصل كمقصد كلي
وبين النصوص الشرعية وبين النصوص للوسائل الجزئية الفرعية يعني مثلا بقصد النكاح بقصد الشرع من النكاح لماذا رتب الله الشهوة بالانسان يقول المقصد من افتتاح  رتب الله الشهوة في الانسان
من اجل ان يبقى نوره الشاطب يقول قرأت كتاب الله عز وجل فوجدت ان الله اذا منع الرجل ان يأتي اهله ثم اذن لهم بذلك لفت نظره للولد وقال لما كان الجماع محرما في اول الاسلام في الصيام. الليل
وابتغوا ما كتب الله لكم ما كتب الله لكم من الولد  وقدموا لانفسكم الولد السياق لا يأذن بان يأتي الرجل امرأته من دورها كما يقول الشيعة لان الله يقول فاتوا حرثكم
الامام مالك انك تقول   الم يفهموا قول الله عز وجل الحرف لا يكون في الدبر قال  اقدم لانفسكم لانفسكم يعني الولد الشاطر يقول وهذا من دقته واستقراءه الصحيح وتتبعه للمقصد الشرعي الصحيح للذكاء
يقول لو لم يثبت حديث في نكاح المتعة المتعة عندي حرام بالقرآن قال لو لم يثبت حديث في المتعة حديث المتعة ثبت فيها حديث البخاري حديث تحريم المتعة في البخاري علي بن ابي طالب والحمد لله
هل حرم النبي صلى الله عليه وسلم لحوم الحمر الاهلية المتعة   خيبر حرم النبي صلى الله عليه وسلم ان يأكل المسلمون الحوار الاهلية. نعم. وحرمنا الوتاعا لو ما عندي حديث
المتعة افتيت بالحرمة لان المتعة ما فيها ولد اذا بقي الرجل فقط يتمتع بالنساء ويتبقر في الشهوات ويتوسع في الشهوات ما يريد ولد هذا امر يخالف الطريق بخار في الشهوة
المقصد من الشهود كل عضو من اعضاءك له غاية اله مفصل والوضع له غاية بقصد الغاية ان يبقى الولد  المقاصد التي تخالف النصوص الشرعية فهذا المقصود فاسد باطل او يكون القائم على هوى
الواحد  حتى اوفر المراد عالهوا واحد احب امرأة نصرانية والمرأة النصرانية متزوجة نصراني  الدورة المقاصدية لا تمنعني من ان اخببها على زوجها افسدها على زوجها النبي يقول في الحديث الصحيح
ليس منا من خبب امرأة على زوجها حتى لو كانت ختام قال هي ما دامت تحت نصراني ابو عيسى بس لو انا افسدت عجوزها وزوجتها  ده خبر المقاصدية تسمح لي
قد افسدها على جنسها نقول هذه هذا مقصد فاسد وهذا مقصد يخالف الصحيح اليوم العلمانيين يقولون كلاما كثيرا يقول الربا حلال تختلف الان والى اخره يعني كل الباطل وكل موبقات والكبائر والمعاصي
يعني يزينونها ويحسنونها بالنظرة القاصدية التي تبرأ الامام الشاطري قبر المقاصد السليم الصحيح القائم على الاستقراء كامل لا يعارض النصوص ابدا اذا اتوقف ويكون هذا اما مقصد باطل او هو او مصلحة للمكلف
والشاطر كثيرا جدا في كتابه كان يقول الشارع دائما يخرج العبد الداعي هواه الى امر مولاه من مقاصد الشريعة ومن يعني لا جل في علاه من احكام ان يكون امام العبد
وان يخرج اعداء الهوى هل ما يعرضه بعض الباعة في محلاته من الاطعمة كالحبوب والخضار والمكسرات وما شابه؟ هل يلزم تغطيته ليلا بعد غلق المحل وكذلك ما تقوم به ربات البيوت من نشر بعض الخضار
التنشيف وما شابه من هذه الامور. هل تأخذ حكم وجوب ضغط الاناء امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نغطي الان وتغلق الابواب ونطفئ السرج  النبي صلى الله عليه وسلم بين
انه في ليلة من السنة ينزل من السماء داء  ويصيب هذا الداء هذا الطعام الذي لم  والعلم يحتاج ان نكتشف هذا في صحيح مسلم يقول بعض الرواة ولعله الليث يقول اه
ينزل في كانون الثاني هكذا   ميلاديا والواجب تهبط الان وضع في التلاجة  الثلاجة في الدرف في الغرف في محال وضع الطعام في البيت المطبخ في غرف المطبخ وما شابه هذا كله
هذا كله منطلق الغطاء. الطعام لا يترك خصوصا وضع يعني شرشف او شيء على الطعام. كذلك واكثر ما ينبغي ان يغطى الاشياء السائلة كيف يتطهر من لا يستطيع غسل جميع اعضاء الوضوء
يغسل المقدور عليه والهايفور لا يسقط من معثور يعني انسان جنب لا يسمى اليوم باللصقة الطبية يقصد جميع اعضاءه وهذه معفو عنها على يده جريرة او على يده شيء يعني موجود
التطبب سيفعل الميسور والمعسور يسقط ولا شيء عليه هل يشترط في المسألة امام نشق نزعها كان على مقدمة شعره وعلى القدس هذا ثابت في الصحيح فعل هكذا  والظاهر ان العبابة التي كان عليها اذا كانت لاصقة بالرأس
والله تعالى اعلم تتبعت حلقات لقصة من احدى القناة الفضائية عنوانها التراث الالباني رحمه الله ضيفه الشيخ عبدالله ادم ولاحظت ان هذا الشيخ ملم بحياة الشيخ رحمه الله. بادق التفاصيل احيانا
وانا اسأل عن هذا الشيخ ابو ادم التقى بالشيخ ناصر رحمه الله عبدالله ادم الالباني ولاخواننا مقيم في الكويت وهو ابن اخ الشيخ. بل هو يتكلم عن عمه  ووالده ادم
فضيلة الشيخ بل هو اكبر من الشيخ الكبير من استفاد من الشيخ بني ادم اخوه للشيخ محمد ناصر الالباني. وعبد الله ابن شيخ ادم وهو يتكلم عن عمه وهو يعني اخذ العلم اول ما اخذ
هذا عبده في دمشق فهو يريد من قطعا بحياته عارفا اه عيد الفقه جيد الله عز وجل لنا وله القبول واعزل الورثة احد الاخوة يقول له يحب ان يكون طالب
المتمكن من اصول الفقه لماذا تنصحونه اولا اصول الفقه لابد منه لمن اراد ان تكون عنده ملايكة فقهية العلماء من الاحسن؟ تدرس اول الاصول بتدرس الفروع الاصول   دراسة القواعد التي تبدى عليها الوسائل ايسر لرفع نفوذه
والانسان لدراسته للاصول يبدأ يشعر بعلاقة المسائل  جذورها ويعرف ويقدر اختلاف الحقيقي للعلماء العلوم يخدم بعضها بعضا ومن القبيح ان طالب العلم ان يتخصص مبكرا كثير اليوم للاسف هذي افة الدراسات الاكاديمية
لا يعرفون الا العلم الذي تخصصوا فيه الافول بمعزل عن  وبعرفة الفقه ما فائدة الفقه حفظ المسائل دون معرفة الاصول تبقى المعرفة ناقصة نحن بحاجة الى ملكة كثيرا من اخواننا
الانسان يحفظ الاقوال اقوال الفقهاء اقوال العلماء يحفظها يعني حفظة  كما يحفظ اي معلومة من المعلومات  كذلك يغنون انهم يحفظون الاسانيد والرجال الذي ينشغل بحفظ سورة من القرآن هذا الحكم يتحدث
حتى حفظ القرآن يتفلت اكثر من ادمن في النظر في الاساليب والرجال وادمن النظر في  تصور هذا الادمان عنده ملكة في نفسه. وهذه الملكة تكون معينة له على رب المسائل لاصولها
انسان عنده ورثة لو قيل له ابو حنيفة يقول في مسألة كذا كذا وكذا يعرف طبيعة ثقله الاليفة تعالوا نقول لا نستطيع  من اين جاء ابدا جاء من خلال  الكبار
كما يعرف الطبيب المريض وبنتبع في المريض  بمجموعة علوم الشرعية  الملكات تعطلت  ان تكون في هذا الزمن فاسدة  الفقيه الذي يعرف الاحكام سابقا على قواعد السابقين بحيس لو بعث رجل من السابقين في قبره
وقلنا له استخرج لنا حكما يوافق هذا الحكم هذه الامور فاسدة اصبح فقه  تعلمناه في الجامعات الشرعية حفظونا مسائل نرددها جزاهم الله خيرا هذا امر مهم    والنتائج يصل الى الى
يحتاج اصول لاستاذ اولا حتى هذه النفس تصبح عندها دربة في كل علم من العلوم في قواعد  يعني لو سألنا الطريق العقاري مع الحفر وبعد الفهد  على حسن الله الى الرياضيات
الرياضيات مش حافظة والضرب ولا عمره ممن حاجة بس اصل الرياضيات العلوم الذهنية  طريقة علوم فرض على تعب وقواعد مضطربة والفقر اجمل العلوم ومن اجمل الرياضيات الرياضات في الذهن لكن تريد في هذه الازمنة الذي يدرس الشريعة الاغوياء واصحاب المعدلات المتدنية
واصحاب الذكاء والمعدلات العالية بيدرسوا طب وهندسة وهذا من كساد الشريعة الشريعة والفقهاء في واقع الحياة لهم المنزلة اللائقة بهم ان يوضعوا فيها لكل الناس توجهوا لدراسة لكل الناس توجه وزارة الشريعة
الشريعة ادق العلوم على الاطلاق وعلم في الفقه يحتاج الى حفظ حفظ مثل وانا ارشح حفظ مسجد ورقات وقد يسر الله لنا ولله الحمد شرحنا المثل هذا   كثرة تقريب النظر
يحتاج الى يعني اعمال العقل الباطن وادخال مسائل  محاولة رابطة بالاصول حتى يصبح هذا الربط ملكة تأتي عند الانسان اوجز شديد جدا والامر يقبل بمزيد. طب نأتي للسؤال الاخير رادع لعدم النصح ونشر العلم؟ لا
لكن عدم الادب هو الخادق واليوم البيوت قل فيها الادب ازمة في الاخلاق وازمة في الادب لو كنت صغير سنك فينبغي ان  قدرا وعلما وتبقى تشعر من يكبر  ولا تستعارف عليه
الاسلوب والطريقة هي من الامور المهمة  يقول كنت في مسجد بطلبة العلم في بعض مشايخي     حديث النبي صلى الله عليه وسلم مقال عمراوي وهو حبان او العكس قال فلحقته لما دخل الشيخ بيته الباب
قال كنت صغيرا ادخل فدخلت  قلت له قلت كذا وهو كذا يعني بين خطأه امام الناس يقول ففي المجلس القادم قال الشيخ هذا استاذي  وقلت كذا والصوم كذا قال فاصبح يكرمني كل من في البلدة
قال صاحب الطعام كان يأخذ ما هذا صاحب الفندق واكرمت كل الناس سبب هذا الادب وبسبب هذا العلم  يزينه الادب ولا ينفك عن  بعض اخواتنا عقله ضعيف علم وافق مهمول مجنون بشدة علمي
بعض الناس مجانين يعني القاعدة شعبة الا حديث هكذا الحديث  الا حديث قال حديث صلى الله عليه وسلم  قد دخلت المسجد فضيلة الشيخ قد انفرغ من مجلس ومعه مجموعة من اقرانه
فضيلة الشيخ عماله اربعين خمسين حديث  في رصيد من سمع دخل الشيخ بشر يضعف قال فدخل بيته اول ما دخل في بيته دخل على البلوعة   لقضاء الحاجة فلحقه هذا الشاب
ودخل بيته دون اذنه يروح يعني شدة الهوس في الطلب وبدأ يفتش   قدسني  له قال صلى الله عليه وسلم اذا لم تستحي فاصنع   وبعض الطلبة هذا  من جميع انواع الاحسان المادي والمعنوي
اكثر ما يسيء اليك ويكذب عليكم علم بدون ادب مصيبة والعلم بدون عقل مصيبة العلم بدون عقل مصيبة بعض الناس يقابل سائر الناس  الاصل ان ننزل الناس منازلهم  العلم اسأل الله عز وجل ان يرزقنا جميعا علما وادبا
وخلقا صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد يعني كلمة اخيرة على تعليقا يعني ما سمعت قصة المقاصد الشريعة اه قصة ذكرها شيخنا الشيخ عادل القرني سمعتها منه مباشرة المقاصد وان الرجل اراد رأى امرأة وهذا يحدث الشيخ عائض عن رجل معهم
رحلة الى بريطانيا اعجب احد الدعاة بامرأة بريطانية كافرة قال اجتهد عليها لتسلم فلما تسلم تطلق من زوجها لانه زوجها كافر وانا اتزوجها قال فاجتهد عليها فاسلمت وحمد الله الحمد لله رب العالمين. انها اسلمت والان تخرج من زوجها. لا يجوز للمسلمة فاسلم زوجها
اجتهدت المرأة فاسلم    يقول   هل هناك وقت محدد بعد طواف الوداع هل هناك وقت محدد ليخرج من مكة في حديث جابر ابن عبد الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم ليكن اخر عهد احدكم بالبيت الطواف
بعض الناس يجمع بين خواص الوداع وبين طواف  ويكون في بعض الاحايين  ارجع لي منها انا بخرج من منى  نرجع على مكة بمبيت الليلة الباقية وبرجع من منى على بلادي
النبي يقول صلى الله عليه وسلم ليكن اخر عهد احدكم بالبيت فهو فهذا ليس اخر عهده الطواف  والمبيت في منى فما كان اخر عهده بالبيت الاصل في الحاج اذا طفوا في الوداع ان يكون طواف الوداع
اخر عهده البيت التأخير اللي يصير لا يضر   ننتظر الرقم حتى يجتمعون يذهبون للطواف مجموعة الركب  مجموعة خمسين واحد لكن لما يرجعون يقول في ساعة وساعتين شو الفرق بينهما اذا كان في انتظار
يصير اكلت شيئا او اشتريت شيئا في الطريق والامر ما اما اذا بت  وطول الامر وهذا ليس اخر العهد بالبيت والمراد من اخر العهد بالبيت طواف تعظيم الموت ويلقى الكثير من الناس في هذا الباب
ويظن ان طواف الوداع من نسك الحج الامر ليس كذلك لا صلة في طواف الوداع طواف الوداع اثم ولكن حجه صحيح ولذا اجمع اهل العلم ان المرأة اذا خاضت او نفست
عند طواف الوداع ساقط في حقها وليس لها بديل ليس له بديل هذه كفارة ولا فيها شيء طواف الوداع ساقط في حقها. وليس عليها شيء وطواف الوداع تعظيم للبيت وهو بمثابة اه تحية المسجد
كان النبي صلى الله عليه وسلم قال وليكن الامر القبر يفيد الوجوب قد يكن اخر عهد يحييكم بيت الطواف والعجيب اني ظفرت بجر من التابعين رضوان الله تعالى عليهم اجمعين
كانوا يودعون لما يذهبون  يعني من ترك مكة في تعظيم مكة هذا ليس بواجب  لكن هذا لا يمنع منه الطواف يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طلاب البيت او طاف
في اي ساعة ما شاء من ليل او نهار في اي ساعة ما شاء من ليل النهار الطواف في الوداع التوديع هو تعظيم هو تعظيم لبيت الله العظيم والله اعلم
يعني هل العقارات الاراضي؟ باقي عروض يعني باقي باقي العروض باقي عروض  عروض تجارة بارك الله فيك بتكون شغلات تانية غير  تكافؤ عروض التجارة من جنسيتها. تعطى للفقراء من عروض التجارة
بخلاف الشقة لا تتجزأ ولا تعطى للفقير اه عروض التجارة بارك الله فيك لما قيل عن خالد انه ما زكى عتاده الذي كان قد آآ يستخدمه في سبيل الله والسلاح ما له
النبي صلى الله عليه وسلم قال عن عتاد خالد قال انه قد حبسه في سبيل الله خالد لا يملك السلاح. هذا واوقفه وقال اهل العلم هذا اقوى دليل وهو في البخاري
على وجوب زكاة علوم التجارة عروض التجارة التجارة مثلا انسان عنده حديد فقير يبني بيتا. لو اعطاه شيء من الحديد ما في حرج اذا كان فقيرا فقير يأتينا جاءنا من قريب اخ في هذا المسجد
يجمع لقريب له وهو من اخواننا طلبة العلم سادة في منطقة سحاب كاد ان يهدم بيته عليه فصار يجمع له اطوال حتى بس يعني البيت يواريه حتى لا يسقط الشتاء. عليه
ولو واحد عنده حديد قدم له شيء واحد عنده تقدم له شيء. من زكاة عروض تجارة   كل شيء يباع اكثر من  الزكاة والعفو الا الاصول الا الاصول الاصول. الاصول ليس عليها زكاة
مرة واحدة والعقار والارض قالوا عنه الافول الله تعالى اعلم بعد هذا الذي يباع يزكى كل عام  جزاكم الله خير
