العلماء اجتمعوا على مثلث قاعدته على الارض ورأسه عار في السماء وان اجتمعوا على غيرهم اجتمعوا على مثلث رأسه المدبب في الارض وقاعدته في السماء وهو مضطرب اذهب ويجيء ولا يمكن ان يقع الاجتماع الا على الرأس المدبب وهو عدد قليل يقولون حول هذا الرأس المدمر. وقعت هفات
وعايشنا نكبات وشاهدنا مصايب وعجائب وغرائب الا ترون من خلال ما نعايش غلوا اتباع من يرسم لامتنا ان يحدوهم عن السبيل الا ترون ان كثيرا من الانماط التي تريد ان تقيم الدين
في السياسة وغالوا في السياسة وتكلموا في السياسة فظهر كذبهم مرة ومرة ومرة ومرة ومرة حتى ان الناس نفروا منهم اما الان لنا ان نعود الى منهج العلماء. وان نحيي مجالس التفسير ومجالس الحديث ومجالس الفقه. وقبل
مجالس التوحيد وعلم اللغة وسائر العلوم حتى يتحصن ابناء هذه الامة من الدخيل اليوم الدخيل في التفسير. والدخيل في الاية في الحديث والدخيل في الفقه والدخيل في الاصول اليوم هجمة شرسة على هذه الامة بثوابتها. واصولها
والامة بافرادها واعني من الذين نحسبهم صادقين فيها شاربون بعيدون عن تحصيل الاصول بجعل الذين يرتعون فيه ولله السنن في التغيير لا تتخلف ولا تتبدل البناء الذي لم يقم على علم على فهم صحيح لا يمكن ان يقوم. كالاساس البيت الذي لا يقوم على اساس لابد من هدم
البناء الذي لا يقوم على علم لا يمكن ان يقوم اذا كنت ضعيفا في مرحلة ما من مراحل حياتك فاردت ان تقلد فلا تؤجر عقلك بطوابقه كلها لشخص او لشيخ او لجماعة او لفئة وان
ليت الا تنظر الى الدنيا الا من شباك في عمارة وبست في هذا في هذه الشقة التي في العمارة انصحكم قبلت ان تبقى المفتاح ان يبقى المفتاح في في جيبك
ولا تعطيه لغيرك فان رأيت شيئا لعلك تفتح فتقوم وتنظر. تنظر للدنيا بعينيك لا بعين غيرك. افة عظيمة من الافات علم الاجتماع ومن افات الدين ومن افات العلم ومن افات العاملين بالشرع ان تعطل عقلك وان تتعصب
ولجهة ما يكون عليها الولاء والبراء والحب والبغض فلا تحبوا ولا تبغضوا الا من خلال آآ قواعد هذه هذا الحزب او تلك اليمن الدرس الماضي تكلمت وسأتكلم وشيء رسخ في قلبي من كتاب ربي وكلام نبي
صلى الله عليه وسلم ومن تجربتي التي عانيت فيها شديدا وكثيرا. ان افة الافات التعصب وآفة آفات التعجب وان يصبح الاسم عليه مدار سلطان الولاء والبراء والحب في فترة في حياتنا
يعني في مناطق انتشر فيها انتشرت فيها بعض الدعوات وما كنت اظن وما عرفت حقيقة الامر حتى دخلت الجامعة كنا في بعض المساجد بفضل الله تعالى نقوم بالتدريس درسنا شيئا من التفسير وشيئا من الحديث وشيئا من الفقه وهذا من فضل الله علي
وهذا الكلام من الثمانينات قبل الثمانينات وحوالي الثمانينات والاخة العظيمة ظهرت لما الانسان خرج من بوتقة التي يعيش فيها نظر ووجد الحال ان الافة وصلت للاسف الافة وصلت للخواص بواسطة القائمين على التدريس
والموجهين للشباب فما ان لنا ان نعود الى احياء الربانية وان نعود الى احياء الدين وان يشغل الناس بما هو يقين. وان نترك الظن والتخمين والا نعرض الكتاب كلام ربنا وكلام نبينا صلى الله عليه وسلم
ادركت في بداية عمري سيقيمها جعفر النميري وقادرة اخر عمري واسأل الله ان يطول بعمرهم الصالحات. انا دولة الاسلام سيقيمها مرتي وكانت هذه تامة وهذه افة وهذه مشكلة وهذه علة وكلها سياسة في سياسة لا دي لا نقبل الدين في هذا كله
والناس مليانة الشباب والمساكين. الذين يؤجرون حرياتهم فضلا عن عقولهم وقناعاتهم. الى اناس لا يخدمونهم ولا يعلمونهم ولا يفطرونهم. ولا يحصنونهم من الثواب والعواطف لا تكفي. العواطف عواطف وينساق وراء العواطف ووراء الاعلام الناس اليوم. الات والله اخوة كبيرة
الافة كبيرة كبيرة كبيرة. وتحتاج للصادقين والمخلصين ان يقوموا على تعليم الناس وعلى تفقيههم وعلى بناء الشخصية الشرعية الصحيحة. لا نبحث مسائل ولا يمكن ان يقع ولاء وبراء على رثائه
مشايخنا الكبار ممن لم ندركهم من الائمة وعلى رأسهم الائمة الاربعة وعلى رأسهم المحدثون الكبار اصحاب ستة ومدرسة اهل الحديث ومدرسة اهل الفقه وهما مدرستان معروفتان ولهما امتداد اختلفوا في مئات المسائل
نحن ندعو الى مناهج الى منهج اسبات صحيح والى منهج استنباط صحيح اليوم هجم شمس على صحيح البخاري مسلم وامة الاسلام امة سنة امة توحيد وسنة والسنة يقتضي ان تفهم التوحيد وان تفهم السنة
ان تفهم القواعد المعروفة عند اهل السنة. من يدرس البخاري اليوم الطعن في البخاري امر سهل جدا لشرب الماء. ادخل على المواقع واسمع هذه الجهود التي يعني آآ اجتمع اجتمع الجيوش جرارة جيوش وعساكر
اجتمعت على الطعن في ثوابت الامة والرافضة ينظرون والعلمانيون ينظرون واللا دينيون يتشمتون وامة باتت تأكل رأسها لا تعرفون من تسمع ضاعت الثوابت العامة في هذه الامة فانا للامة ان تفهم وان للامة ان تعلم
اما افة الافات التحزب والتعصب وان تكون متحررا من كل شيء الا من قواعد اهل العلم وان الطريق ولا طريق غيره ولا سبيل غيره انما هو طريق العلماء وان يجتمع الناس بالعلماء
العلماء وقع بينهم خلاف في مناهجهم وقع بينهم خلاف وسيبقى الخلاف وسيبقى مرتدا. لكن اذا وجدت وجدت التقوى والعلم  وقواعد الاثبات العامة وقواعد الاستنباطات العامة على وجه الصحيح اه قربت
وازدادت اللقمة وتبخرت وابتعدت كثير من الافات التي نراها اليوم فالى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله طيب نجيب على الاسئلة هل يجوز شراء ملابس مستعملة من البنات؟ كونها من مخلفات ما يستخدمه الكافرون لا حرج
والاصل في الملابس الطهارة الامام احمد رحمه الله كان يقول الملابس الداخلية للكفار الاطباء النجاسة يعني اذا اشتريتم داخلية لازم توصلها  لان الكفار نسأل الله العافية لا يستندون وانتقاص الماء بالسنجاء واستخدام الماء من
واما الاصل في اللباس الطهارة وقول الله تعالى انما المشركون نجس نجاسة معنوية وليست مجالسة مادية لو سلمت عالكافر وانت متوضأ ثم اذن هل يجب ان تصفق يديك؟ لا وش يقول نجاسة نجاسة مادية؟ ليست نجاسة مادية. وانما نجاسة معنوية والله تعالى اعلم
ارجو من فضيلتكم ان تبينوا لنا مسجد قدم العالم. مسألة شائكة اقرب منها الى علم الكلام وتكلمت عنها بنحو مئة وثمانين صفحة في مقدمة كتاب الاربعين المغنياء. مقدمة تحقيقي لكتاب العلاء رحمه الله صلاح الدين بن العلائي. الاربعين
ومتلخص للكلام ان الله تعالى لما خلق خلق الكون هل صفة الخلق في حقه حادثة؟ ام انه كان بامكانه ان يخلق قبل ان يخلق الكون  لكن نوعية الخلط ووجود الخلق في مادته هل هي قديمة بقدم الله
لكن الامكان ان كان خلق الله قبل ان يخلق كان ممكنا هذا الكلام ائمة الهدى. بعضهم كذب على شيخ الاسلام فزعم ان شيخ الاسلام يقول الكون بنوعه قديم بقدم الله
انما امكانية خلق الله للكون كانت ممكنة وما كان الله تعالى في يوم من الايام غير قادر على الخلق اما القوى المخلوق مخلوق. وحادث حادث والله جل في علاه هو الاول والاخر
والنبي صلى الله عليه وسلم قال هو الاول الذي ليس قبله شيء وهو الاخر الذي ليس بعده شيء هذه بايجاز شديد جدا يعني لاخواني اه في موضوع قدم العالم. اما التفاصيل والتدقيق في المسألة فالموطن والمجلس ليس لها
المجلس الذي نحن فيه ولا سيما ان اصبحت الكلمات تبث الدنيا كلها. طلبة العلم لهم مآخذهم ولهم مراجعهم في مراجعة  والاخ انا ملتزم جديد وكان عندي معاصي كثيرة والحمد لله ابتعدت عنها. واخاف ان اعود الى تلك المعاصي. ماذا تنصحني؟ اولا اسأل الله عز
وجل ان ابارك لك فيما انت مقبل عليه واسأل الله جل في علاه لي وذكره لاخواني الحاضرين واخواني المستمعين السماء الاستقامة. والاستقامة امر امرها عجيب الاستقامة امرها عزوز والله يقول لنبيه فاستقم كما امرت
استقم كما امرت ولا تطغوا بما تعملون بسيط فالانسان ما لم يستشعر ان الله بصير به مراقب له. يعرف الله باسمائه وصفاته عليه الاستقامة الاستقامة امر نداه والمستقيم اليوم يتحدى
كثير من التحديات التي تبعده وتصرفه عن الاستقامة والانسان بنفسه ضعيف وبغيره قوي فحتى تستقيم اول اولا اكثر من ان تلهج بدعاء النبي صلى الله عليه وسلم يا مقلب القلوب
ثبت قلبي على دينك يا مفرش القلوب صرف قلبي على طاعتك ثم احرص على الصحبة الصالحة التي ان غفلت ذكرتك. واذا نسيت واذا جاهلت علمت حرص على الصحبة الصالحة. صاحب في البدايات من
اهم المهمات في سبيل الاستقامة الطريق طويلة ووحشة الصحبة الصالحة ترفع الوحشة الصالحة ترفع الوحدة اليوم من اهم اسباب الاستقامة ان تصنع لك بيئة خاصة من اهم اسباب استقامة اولادك ان تصنع لهم بيئة
بيئة فيها انتقام وانا اعجب من الاباء الذين لا يطلبون ابناءهم الى المساجد. احضرونا نصاحب مجموعة من الشباب الطيبين انت واخوانك اختبار وعد في المسجد. اولادكم صاحبوا بعضهم البعض. ويحبوا بعضهم بعضا. هذه من اسباب الاستقامة
من اسباب الاستقامة فهو من اسباب الاستقامة ان تكون الاستقامة على قواعد صحيحة شرعية ان تكون طالب علم لا تفارق مجالس العلم مجالس العلماء وان تحضر عندهم  اليوم الانسان كالغريق
يحتاج حاجة ماسة الى اللجوء الى الله ونتبسط او ان يبقى متمسكا بحبله سائل ربه الهداية يا شيخنا عن اذنك عن اذنك دقيقة سيارة هونداي سكني رقم ترميم ثمنطعش واحد وعشرين خمسمية وخمسة
مسكرة على اخوانا الله يحفظكم. صاحب السيارة يروح يحركها جزاه الله خير سكني  ما هو تعليقكم على قرار صدور حكم بالاعدام على اكثر من تسعين مسلم في مصر من جماعة الاخوان المسلمين
اه جماعة الاخوان المسلمين عندهم تعصب وتحجب كما قلنا ولا اباءنا غش نفسي واغش اخواني والواجب العدل معها والولاء والبراء  ويجتمع في العبد الواحد ولاء من جهة وبراء من جهة
والنبي المسلم اخوه المسلم لا يسلمه ولا يخذله نداء الاخوان المسلمين بالاعدام هذا حرام فقط وهذا امر لا يجوز في شرع الله جل في علاه ولا اقول هذا حتى ارضي فلانا
انا اقول هذا فيما علمني ربي وفيما اقتنع به الاخوان المسلمين يحتاجون الى علماء يعلمونهم وهذه افة التبليغ شيخنا الالباني رحمه الله اول ما جاء من سوريا جلس في دور الاخوان المسلمين يعلمهم الحديث
ثم تبين للشيخ انهم يريدون ان يقوضوا تحزبهم كان معلمهم التوحيد ينبههم على ما هم فيه. حتى وقعت المفاصلة وقعت المناكدة ويا ليتهم استجابوا. سمعت كبار الاخوان المسلمين يقولون لا حظ لنا في العلماء
ما دامه على هذا الطريق ما حضر لو ان يعني اسباب قوة الامة تشتمل  والواجب العدل لماذا الاخوان المسلمين من يذبحون باشياء هم ورطوهم فيها يعني هي رسمت لهم وهم منتفعون
الاخوان المسلمين مثل الانسان الذي بلغ من العمر عشرين سنة قبل شوي بعد شوي  تعقد والتورم والفهم والنظر الى عواقب الامور مفقودة النظر الى ترتيب الاولويات اجتماع المفارق والمفاسد وكيف وما هي المصلحة التي ينبغي
يعني ان ان نقصدها قواعد العلماء غير موجودة عندهم الاخوان المسلمين يا ليتهم يتعلمون. والتبليغ يا ليتهم يتعلمون انا اقول التبرير ليس لهم اثر في الكون مخطئ لهم الاسر الكبير
جماعة التبليغ في الهند لما الهند انفصلت عن الباكستان في قصة وفي ملاحم شديدة. وقعت قديما اه كانت الغربة غرة الاسلام تحمل تبعات تبليغيون وكانت تبليغ هم القائمين على نشر الاسلام
لكن هذا الجهد شيء. والاخطاء التي يصر عليها الخبراء شيء اخر يعني اذا صورنا اوراقنا امراءنا بيقولوا روحوا قال امير امير لازم يبقى المسؤول مسؤول  فقرار اعدام اخواننا المسلمين قرار جائر ظالم سف دم
اه بحرام وهذا امر منكر شرعا. والواجب على كل من يستطيع ان ينقذ هذه الدماء من والكبار والاعلاميين الواجب عليهم ان يبذلوا ذلك ما استطاعوا لذلك سبيلا. جمال عبد الناصر ظلم الاخوان
وقتلهم وتدخل كبار علماء المملكة العربية السعودية انذاك والملك فيصل هو الذي يعني فرج عنهم واتى بهم الى مكة والمدينة والامر بالمعروف ما يحتاج الواجب على من ظلم ان نرفع المظلمة عنه
والله تعالى اعلم الاخوان المسلمين يستحقون القتل هذا. هذا القتل حرام. والدم   دمه حرام ليس لنا مصانع المسلم له حرمة ولزوال الكعبة اهون عند الله من سفك دم المسلم العافية
بعض الائمة في صلاة الخسوف واطال وكان من ضمن دعائه اللهم اهدنا فيمن هديت وكانت الصلاة والدعاء للسماعة الخارجية. قال هذا المشروع   تؤذي الناس في صلاة الكسوف الطويلة التي ربما
يعني تكون مدتها ساعتين ان تؤذي الناس المريض والنائم هذا امر لا ينشر لا داعي للسماعات الخارجية في صلاة الكسوف وهل الدعاء في صلاة الكسوف مشروع  الكسوف ركعتين طويلتين في كل ركعة مرفوعين
ثم بعد ذلك خطبة وليست صلاة الكسوف فيها دعاء القبر كنت اصلي سنة العشاء وخبر الامام بصلاة الصفوف ترددت هل اقرأ صلاتي ام لا طيب اذا كنت تصلي سنة العشاء في التراويح
قامت التراويح تكمل السنة ولا بتصلي بتصلي التراويح  النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا مكتوبة هل التراويح اكتوبر؟ ليست مكتوبة. لا. قبل صلاة العشاء تكمل. صلاة التراويح. صلاة الخسوف
الطعام تصلي السنة كمن سنة. بتكمل ولا  صلاة الكسوف سنة عند جماهير اهل العلم والله تعالى اعلم. قال صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة جسد غزي بالحرام ما معنى الحديث؟ ما معنى قول النبي صلى الله لا يدخل الجنة؟ اعلم علمني الله واياك
ان الحديث الذي فيه لا يدخل الجنة اما ان يراد فيدخل الجنة ابتداء او لا يدخل الجنة قطعا المنافقون الجنة عليهم حرام ولا يدخلونها واما المعاصي التي يرتكبها المسلمون ووردت فيها لا يدخل الجنة
والمراد انهم لا يدخلون الجنة ابتداء وانما يدخلونها مآلا الجنة لا يدخلها العبد حتى يطهر فمن كانت عنده نجاسات واوساخ ومعاصي انه لا يدخل الجنة ابتداء لكن لا يلزم من قوله صلى الله عليه وسلم يدخل الجنة
انه لا يدخلها في المآل. مآله الجنة لكن لا يدخلها في الحال وانما يدخلها في المآل. والله تعالى اعلم في المدينة ومكة يسمون بعد المغرب والعشاء هل يعتبر هذا الدفن ليلا
نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن الدفن ليلا الا ان يضطر الانسان لذلك الاموات في مكة والمدينة يصلى على الجنائز في كل صلاة بكثرة ويجوز الانتقال العبد اذا مات قريبا من مكة او من المدينة
ان ننتقل الى مكة والمدينة وندفن فيها وثبت في موطأ ما لك ان عمر رضي الله تعالى عنه كان يقول اللهم وانفقا في سبيلك ودفنا في مدينة نبيك صلى الله عليه وسلم
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول من استطاع ان يموت في المدينة فليفعل اسأل الله عز وجل ان يرزقنا ان ندفن في البقيع فهذا امر حسن الحاجة فاذا كانت البلاد حارة وتلك البلاد حارة والانسان يتغير
فيجوز ان يدفن ليلا والله تعالى اعلم ما حكم وضع اليد على الجبهة؟ عندك تقبيل ومن الذي سماها السيدة الصغرى؟ التقبيل له احكام وفقهاؤنا وعلماؤنا لهم كتب في احكام التقبيل من قديم
ابن الاعرابي الترمذي ابي داود كتاب كتاب سماه القبل والمعانقة وخلاصة احكام التقبيل ان تقبيل الفم لا يجوز الى الزوجة لانه يثير الشهوة والتقبيل الرحمة الصغير وما شابه امر لا حرج فيه
ومقابلة المسلم للمسلم يقوم بالاعتناق لا للتقبيل فاذا وقعت في المقابل اللقاء المسلم بعد المسلم للمسلم المسلم بعد قدوم من سفر او طول غياب تسمى المعانقة  وان كان التقبيل شهوة فحرام
احنا مقبلين على عيد الاصل عدم التقويم متى يكون المعانقة للتقبيل؟ متى تكون ان طول غياب او قلوب صغار اما اخوك امس معك حقوق وانت جيت الان عالعيد  اليوم حتى بعض الساسة في بلادنا يقول الشعب الاردني شعب تقبيل
على كل شيء يعني في كل مناسبة يقع التقبيل هذا ليس في الشرع لا يجوز المعانقة الا بعد طول غياب او بعد من سفر تقبيل بعد ذلك تقبيل اليد تقبيل الرأس بالقدم الركبة. النبي صلى الله عليه وسلم قبل قبله اصحابه من ركبته
ليقبله من يده اما الرأس فلما عرف عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قبل منه تقبيل اليد يقول بقبلة دون وضعها على على الجبين والتقبيل مع وضع اليد على اليمين
كان سفيان الثوري يسميها السجدة الصغرى يعني قبل قبل وخلاص. ما ترفع تقبيل اليد على الجبين وتقبيل ايدي الفضلاء والكبراء ومن لهم فضل عليك هذا امر حسن على الا يكون سنة دائمة
وهو امر حسن على الا يكون سنة دائمة. والله تعالى اعلم اخ يقول كيف يكون الاستغفار للميت وسؤال التثبيت له بعد دفنه هل ترفع الايدي وان نتجه الى القبر ام القبلة
النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول سلوا لاخيكم الثبات. بعد ايام الثبات ويسن ان يبقى على القبر بمقدار ذبح جزور كما في وصيتي عمرو بن العاص في صحيح مسلم
وان نقول اللهم ثبته بالقول السامي في الدنيا والاخرة والدعاء يكون في استقبال القبلة وليس في استقبال القبر لكن هل ترفع الايدي ام لا ترفع؟ خذ هذا الضابط ان ضبطته فهمته
علمت كيف ان يقع الخلاف بين العلماء وهل الخلاف مقبول او غير مقبول اذا وجد نص معين ان النبي صلى الله عليه وسلم بدعاء معين بمناسبة معينة الاصل فيه ان تمتثل الدعاء
اذ رفع النبي يده رفع. وان لم يرفع لم يرفع ولعل النبي يبتسم قال على النبي صلى الله عليه وسلم انظر للسماء من السنة ان تفعل كما فعلت الحديث الصحيح كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج من بيته
نظر الى السماء وقال اللهم اني اعوذ بك ان اضل او اضل او اذل او اضل واظلم او اظلم او اجهل او انزل عليك ومن السنة في دعاء الخروج من المنزل ان يكون نظرك وين؟ للسماء
لما تكبر وتحمل كان النبي صلى الله عليه وسلم يبتسم فكان الصحابة الذين رووا الحديث يبتسمون كان النبي يبتسم ابتسم كما كان كما كان يبتسم الدعاء دعاء المناسبة دعاء اي دعاء من الادعية
الدعاء اذا كان مطلقا لا يوجد له لفظ  يعني انا اريد من الله حاجة وليست هنالك مناسبة الاصل في الدعاء ليش؟ ترفع ايديك. اما الدعاء الذي له لفظ معين المراد الرافع رفعنا
روى عن نبينا صلى الله عليه وسلم او الصحابة والتابعين مثل القنوت وربع متابعين رفع اليدين في القنوت. فلما نقنت نرفع اليدين معناه دعاء خاص بمعنى ان له الفاظا خاصة
دعاء النوازل  دعاء النازلة ليس دعاء خاصا. اما تنزل المسلمين نازل بترفع ايديك. طيب دعاء استخارة دعاء خاص خاصة قلنا ليس دعاء خاصا فيه زائد علم عامل مقفول في الحديث ثم ليسأل احدكم
يسمي احدكم حاجته حاجته صار دعاء مطلق. والالفاظ التي تسبقه دعاء خاص اذا وقع اهل العلم وقع خلاف بين المعتبرين من العلماء احذر صعيدي امنا صعيدينا فمن نظر الى الالفاظ الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم
رأى وكان هذا اختيار فهمنا الالباني رحمه الله ومن رأى ثم يسمي حاجته قال الاصل في الدعاء اصبح اذن من النبي صلى الله عليه وسلم بان لا بان اطلق لك ان تسمي حاجتك. فصار دعاء عام
تترفع يديك وهذا اجتهاد ورأي في بعض اهل العلم المؤتمرين. الان فاسألوا ثم فاسألوا لاخيكم الثبات دعاء مطلق لدعاء خاص من نظره مطلقا قال رفع يديه ومن نظره خاصا الخاص قال لا يرفع يديه. وهذا الاقرب
هذا الاقرب لماذا هذا الاقرب؟ تقول النبي حصر لك سوء سؤال الله له بالثبات فهو لفظ خاص يحتاج الى دليل. الرصف يحتاج الى دليل ولذا من المناكدات بعض المبتدئين في الطلب
من لا يحسن متى يطالب بالدليل احيانا البعض يطالب بالدليل في في مسألة لا تحتاج لمطالبة بالدليل بعض الناس يهرب ويشرب عن النفوس بعيدا عن الدليل بيعرف الانسان متى يطالب بالدليل ومتى لا يطالب بالدليل؟ هذه مسألة يعني تدل على فقه وتدل على فهم والله
تعال هلا طيب الاسئلة جلها في رقص امس طيب نأتي لبعض اسرة اخواتنا  هل يجوز للمفاصلة في السعر الاضحية؟ لا حرج  هل يجوز ازالة الرحم لفتاة مريضة عقليا حتى لا تأتيها الدورة؟
الاصل المنع الا ان دعت ضرورة معتبرة الاصل المنع الاصل المنع لان الاصل في تغيير الانسان المنع للجواب ولد الشيطان قال ولامرنهم فليغيرن خلق الله تغيير خلق الله هذا من سبيل الشيطان
والاصل في الانسان ان يبقى على الخلقة التي خلقه عليها وهذا دليل من ادلة وجوه حلق اللحية فكيف والنبي قال اللحية من فطرة يجوز لك ان تأخذ شيئا من بدنك
خلقه الله دون اذن من ربك يعني انت حر بحالك بدك اياه تمرق حالك؟ ولد ممنوع حتى يأذن الله طب ليش جاء في الشرع الامر بخلق العانة ندفن الابط ماذا يدل ذلك؟ على ماذا يدل
على ان الاصل ايش؟ المنع. المنع بيجوز واحد شعور يمسك هالشفرة ويسرح لك شعر ايديه بشعر رجليه  فلو لم يثبت شيء في اللحية لكان الواجب تركها الله اكبر الاصل الانسان
ان لا يأخذ شيء من بدنه. طبعا سؤالنا على الرحم قد يقع الثرى اضطرار ان لا تجد هذه البنت مختلة عقلا من يرعاها وان تلطخ نفسها بالنجاسة فاذا ما وجد لاسباب تخص السائلة
والمفتي اسير المستفتي فحين اذ اه تدعو الحاجة والضرورة لذلك. قد تتلطخ بدنها قد يقتل هذا هذه الدماء القذرة الى جوفها. اذا كانت كل عقلك فحين اذ اذا دعت الضرورة والحاجة لمثل هذا صنعنا. والله تعالى اعلم
هل يجوز للمرأة ان تلبس بنطال امام المرأة اللهم انه يلبسه الرجال وهو ورا كذلك في هذا المكان وعندنا اصبح لبس البنطال للنساء امام النساء اما الطبيعي ولوجد فيه فتنة
اذا لبست المرأة قميص طويل فوق المنطال انما فوق الركبة يصبح حلالا قطعا المرأة اذا لبست بنطالا فوقه شيئا طويلا سارغا لا يلهو دبرها مجسما فهذا  وامرأة ما يظهر اه ما تظهر عورتها
وتلبس فوقه سروال قميص ومن السابق نحرص فيها الاصل في اللباس ان يكون سابغا اه اندونيسيا توجد مدن مجمع للجامعات ذهبت فحاضرت في قال كبيرة جدا ضخمة في بعض الجامعات
وجلست على منصة المحاضرة واول ما جلست اه حمدت الله للاقبال الشديد على دين الله عز وجل على طلب العلم محاضرات في اندونيسيا يحضرها ستين الف وسبعين الف عشرين ثلاثين دورية امرأة يعني تنظيم سير
تحضر اعداد اخرى وقد نضطر نحاور الساعة الثامنة صباحا من حضر بعد الظهر وبعد العصر مع هذا يحضر الوف مؤلفة   الطابق الثاني اه اخوات طالبات. الطابق الاول جله طلاب خلف الطالبات. بدأت حاضر
بدأت الاخواتنا تظهر الشعور وتظهر الايدي تخلع اللباس محاضرة وجهت كلمة وقلت يا اخواتنا هذا حرام شعر عورة في الصداقة الصلاة  المشايخ هناك والمفتون يفتوهم انه هذا اللباس لباس الشرعي لباس العرب
وانتم المطلوب منكم تلبسوا لبانة الصلاة بس بعد الصلاة حرام جائتني اسئلة على الطاولة بملأت الطاولة مع ارتفاع عن كثرة اسئلة كيف البنطلون حرام؟ للنساء والرجال يلبسوا البنطال   بعض الناس
يقول لا استطيع ان اصلي الجمعة لاني محكوم بالرجال يضايقني ان اتى الجمعة وارى الرجال واتضايق في الحياة الظلم ليس مشتهى وليس مطلوبا. الاصل المرأة المطلوبة  بحق المرأة يثير الرجل
والشيطان يستشعر في المرأة تستشرف اجورها فالمطلوب من المرأة ان تستر عورته المسببات الضيق امام اولادها او ان تلبس الاخت اللباس الضيق او الشفاف امام اخوانها ان تلبس البيجامة الشفافة
وما شابه هذا حرام وهذا ليس فطرا للعورة الواجب على المرأة ان تذكر عورتها على مثيلاتها من النساء بل على بناتها والواجب ان تلبس اللباس السابغ فوق كل من قال والله تعالى اعلم
ما مدى صحة الوصية الواجبة في كونه قد حدثت معي؟ قال اخذها من جدي المتوفى بعد موت ابي وهذا اذا اخذته انا اثمة ام اتركها لاعمامي؟  الوصية الواجبة ان يموت للرجل
ولد او بنت ويكون له اولاد ثم يموت هذا الرجل ويتركوا اولاده ويترك للولد الذي قد مات في حياته ذكورا او اناثا الذكور والاناث يأخذون نصيب ابيهم من جدهم ما لم
يزيد عن الثلث ان زاد عن الثلث ردوا اليها ردوا للثلث بلا زيادة هذا مذهب متأخري الحنفية وهو المنصوص عليه في المجلس للاحكام العدلية وهو الذي تقضي به المحاكم الشرعية
وسموها واجبة لان اولاد الاولاد يأخذون نصيب ابيهم الميت تحياتي اوصل جد او نمنوفي سواء اوصى الجد او لم يوصي فسميت واجبة الوصية الواجبة وقلنا لا يأخزون فوق الثلث لانها وصية
وقال النبي صلى الله عليه وسلم بالثلث والثلث الكثير  الشاهد ان المحاكم الشرعية تقضي بهذا وعلماؤنا يقولون حكم الحاكم يرفع الخلاف فيما قلنا والاحب الي انه الجد يوصل وهذا منهج جماهير اهل العلم
يعني جد له اولاد وبنات فاراد ان يعطي اولاد اولاده اوصي له يقول لولاد المتوفى فلان آآ كذا وكذا الجماهير يمنعون الجماهير يمنعوا والحنفية يجوزون بشروط من اهمها الا يزيد عن الثلث. يعني لو واحد لو رجل
مات وترك سقط ولدين واحد مات في حياته وترك اولاده وبناه. ولم يكن له من الورثة الا الولدين الان لو كان ابو الاموات ابو الولد الثاني حيا اذا كانت التركة تقسم على نصفين هذا يخلط ومن ثم
طب واحد مات اولاد الميت كم يأخذون؟ الثلث. ثلثه. والباقي يأخذون الثلثين لو كان ابوهم حيا. لاخذ النصف فقال وصية وشرط الثاني ان يكون الاولاد من الطبقة الاولى ولا يكون من الطبقة. امين. ثابت. يعني لو الاولاد لو لو واحد مات
مات له ولد ثم كان له اولاد اهلا لهذا الولد ولد وهذا الولد تزوج وله اولاد اولاد ثم مات جدي ما ادرك الجد ولا ولد الولد وانما ادرك الجد ولد ولد الولد
يعني ادركهم ليس من الطبقة الاولى وانما من الطبقة الثانية. ثانية. فالمحاكم لا تقضي له بشيء يشترطون ان يكون من الطبقة الاولى لان الطبقة الثانية انا اقول بارك الله فيك من لم يعرف الحكم من عوامل المسلمين فالحارف الحكم
حكم الحاكم حكم القاضي بين حكم القاضي حكم المفتي القاضي ملزم والمفتي مؤلم غير القاضي حكم المفتي انا لا اجيبكم انا اقول لكم رأيي شرح الله صدوركم بقول وجب عليكم ان تتبعوه
لان لان الحجة قامت عليكم ولا يوجد لي سلطان اما القاضي لو لم يكن معه سلطان فحكمه ملزم حكمه تفضل يا ابو محمد بارك الله فيك وفيك اولاد البنت المتوفاة بحياة جدها. هل اولاد البنت كذلك يقولون مثل ما اخذوا الاولاد الاولاد
الذكور والاناث تقصد ذكر الانثى؟ لا. يعني امرأة ماتت في حياة ابيها اولادها يرثون بعد وفاة جدهم او بنات نعم. جزاك الله خير. اما الذكور والاناث للولد يرثون يعني رجل له
ولد الولد له ذكور واناث فمات في حياتي الجد فالذكور والاناث ارثة اما بنات البنات فلا يرثون فيما يعني تعلمنا في القانون المحاكم الشرعية الاردنية بخلاف محاكم الشرعية المصرية يورثون بنت البنت
محاكم الشرعية المصرية وهي ملاحظ اجتهادية خالصة وهذا يضعف القوم بوجوب الوصية الواجبة طيب الان من ارض المرور  الارض الخارجة في التنظيم في مجلة الاحكام الفقهية العثمانية التي هي اصل القوانين المحاكم الشرعية في العالم الاسلامي
الارض المور تعطى الذكر كالانثى يعني الارض خارجة للتنظيم لو ان رجلا ترك ارضا خارج التنظيم. ميري. بسموها الميري. ميري. او يسموها الارض البور فالمحاكم الشرعية تقضي لليوم تقضي ان الذكر يأخذ كالانثى وليس نصيب
الذكر ضعف نصيب الانثى مثل حظ الانثيين كما قال الله عز وجل الاحب الي في الوصية واجبة ان يوصي الجد ووصية الجد دلالة على فقهه وفيه خروج من الخلاف. والله تعالى
هل يشترط ان يكون والد الفتاة التي يريد الزواج منها رجل صالح لا لا يفتح واذا كثروا الزواج المحكمة الكتابية النبي صلى الله عليه وسلم. صفية. لكن الاحسن ان تنافي الناس. ولا سيما في وقت الوضوء
اليوم الرجل يلتزم يعني مستقيم وعلى اوامر الله اوامر الله وزوجك كذلك والله اعلم باحوال اولادي والله اعلم باخوة الاولاد فكيف تأتي بامرأة باخوال وخالات انجريمات متبرجات نصرانيات كيف الاستقامة
او ان يكون اهل الزوجة ليسوا الاستقامة  ما هو اقل مهر اقدمه للمرأة؟ بحيث لا اكون قد ظلمتها في مثل هذه الايام المهرب مهر مثيلاتها من النساء مقدم مهر المسيلة
المرأة لها ان ترفض اذا لم يقدم لها مهر من سلاتها. والسنة ان ان يقدر المهر الزوج قال انا قبلت الرجل   وهو اللي بقدم المهر وكل يدفع المهر على قدر وسعه
النبي صلى الله عليه وسلم قال لذاك الشاب الذي جاء يطلب الزواج يرغب الزواج قال له صلى الله عليه وسلم التمس ولو خاتما من حديد ابحث عن مهر وتعال وقدم شو المهر؟ مهر رمي. انه انا يا ابو الفتى
متكسب يستطيع طعم بنتك بالحلال واعمل واتكسب ولا تضيع ابنتك موضوع الزواج سهل لكن الناس اليوم يشددونك في الزواج كثيرا اليس في زواج الابن بدون علم والده او الاستئذان منه العقوق؟ نعم
الاصل الوارد ان لكن ليس وهنا المسألة المهمة  الشرع يا ايها الاب اذا اعطاك سلطة على ولدك فلا يجوز لك ان ان تستخدمها في غير المحليات ليس لك ايها الاب ان تجبر ولدك
يأكل طعاما معينا وليس لك ان تجبره على ان تزوج امرأة يعني امرأة معينة حدد لابنك الصفات الشرعية انا يا ولدي اريد منك ان تتزوج امرأة ذات دين  نرى فيها جمالا
ليس له ان يتعنى ويتعنت وان يجبره على ان يتزوج من امرأة معينة الزوج فالوالد يعني عليه واجب والولد عليه واجب مثل المرأة هل يجوز للمرأة ان تنفق شيئا من مالها دون اذن زوجها؟ لا
لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تنفق من ما لها الا باذن زوجها طيب امرأة لها ام او اب فقير  فهل يجوز لزوجها ان يمنعها من النفقة على ابيها؟ لا يجوز له ذلك
يعني الزوج حق لكن ليس من حق الزوج ان يتعنت يتعمق وان يأكل مال زوجته ظلما وزورا وان يتركها وان يمنعها من ان من ان تنفق على والديها  الله جل في علاه وزع الواجبات والحقوق
طيب اب يقول ولده  كل ما اتى الشاب بزوجة رأى زوجة قال ما اقبل ما اقبل ما اقبل ما اقبل حتى لقاء في زهن الولد انه ابوي ما بده يزوجني
وهل حينئذ والولد متعرض لافسدة اعظم وهي زنا هل يشترط قبول ان الزوج ابن الوالد لا يشكر. يا جماعة لو كانت امرأة بنت وكانت وجاءها بندفع مهر مثيلاته صباح الخلق ودين
رده الزوج ورده الاب. مرة ومرة ومرة وفهمت البنت ان اباها يريد مالها. يريد راكبان الشر ينزل الولاية منه وينقلها الى  ابو الجد او الولد او الاخ او الولد كانت امرأة يعني متزوجة ولها ولد
هذا خلاف زواج الولد لام العجيب كان الادباء من زوجت امه يهنئ ان يعزى من زوجتك امه. نعم. طيب. اذا الشرع ينزع الولاية ولاية الاب عن البنت اذا كان في ضرر
واذا ما لها ولي يجعلها في القاضي وبالتالي من باب اولى ان تنزع الولاية عن من حق الولد. الولد اذا كان الاب متعنتا والولد بيت زنا او يتزوج بدون اذن دون اذنابه يتزوجون ازنيابه
والله تعالى اعلم  هاجمت متعصبين ومتحزبين ومقلدين وانت قد حصرت نفسك في اسلوب الشيخ الالباني وفكرة السلفيين. ليس بصحيح هذا ليس بصحيح  شيخنا الالباني رحمه الله كان يردد عبارات يقول فيها
لسنا البانيين واللي بيعرف من طلبة العلماء وفتاوينا اعلم اننا خالفنا شيخنا في اشياء كثيرة وبعلمي فلسنا نخاطب كل الاصل عند الشيخ الالباني والذي يجمعنا مع شيخنا رحمه الله تعالى منهج اثبات ومنهج استنباط
وقلت لكم في البدايات اننا لسنا اصحاب مسائل يعني قواعد اهل العلم تأذن بالخلاف الشيخ الالباني رحمه الله تعالى من علماء الربانيين اليوم لان الناس ولا سيما الحزبيين بلغوا في السياسة وادمنوا عليها
ويا ليت ويا ليتهم افادوا او اتقنوا صنيعهم خاضوا بعواطف لا العلم صار عندهم العالم الرباني الجاهل الذي يشتم الحكام والعالم المتمكن الذي انقض من عمره خمسين ستين سنة في طلب العلم
هذا باغية السلطة بعضهم بقول مفتي ذيل بغلة السلطان  العلماء ولا يقيمون وجنا للاحتضار  للأسف لان القواعد مختلة قواعد ما قامت عليه. لو الناس علموا دين الله وعرفوا كم يعاني العالم في الطلب
اذا احترم العلماء القول اني حاصر نفسي في منهج حزبي اقلد فلانة او علان من الناس لو جاز لي ان لو اريد ان اقلد ما ما اخالف اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
انا متبع من نهج الصحابة والتابعين طيب النبي قال زكى القرون الثلاثة الاولى انا يجب على الامة ان تبقى متميزة وان يبقى شعارها الزب عن سلفها الصالح لماذا النبي صلى الله عليه وسلم بين ان خير قرون القرون الثلاثة الاولى. حتى يتعلق الناس
من قرون الثلاثة الاولى يا جماعة والمصحف المصحف هذا الذي بين ايديهم كتاب الله والقرآن الكريم هذا المصحف الذي بين ايدينا امسك مصاحف الدنيا كلها انظر الى الرسم القرآن هل ترون المصحف مطبوع طبعه؟ زي الكتاب؟ لا
هذا المصحف وهذا الرسم  قسم عثمان هو مش في هذا دليل على ان المصحف يحرم شرعا ان يطبع على خلاف رسم عثمان وكان رسمه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم
انه يجب اتباع السلف الصالح ورسم القرآن طباع رضوان الله تعالى عليه مش هذا دليل عملي بين ايدينا بوجوب اتباع الصحابة والتابعين يا جماعة في احد اتقى واورع واعلم وانبه وانبل
واقرب الى الله واعرف بمراد الله من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لماذا لا يعلق الناس بالدين الاول النبي تزكيته للجن للصحابة والتابعين القرون الثلاثة الاولى حتى يبقى هذا الجيل
الذي اختاره الله في سنته في كونه سنختاره نختار هذا الجيل بان يكون منهجا لنا نحن اصحاب منهج معظم فيه الدليل ونحترم علمائنا ولا نقدسهم ونعلم ان التعلق بمجمل الجيل
وليس بفرد من افراده الشرط هدم التقليد وهدم التعلق بابو بكر وعمر وعثمان وعلي بيت فاطمة واوجب علينا ان نتعلق بمنهج جماعتهم بان نتعلق فالقول اني انا الباني وتابع شيخنا الالباني رحمه الله
في كل مسألة يقولها انشرح صدري سبيلي. فان اصبت فاحمد الله وان اخطأت. فاستغفر الله فانا لا اتبع فلانا من الناس في كثير من المسائل اخطاء غير سقطه الشيخ الالباني
في كثير من وسائل الاخبار غير شيخ الاسلام ابن تيمية وهكذا مع احترامي وتقديري لجميع علماء امتنا والله تعالى اعلم من اجتص الغسل الجنابة قبل اذان الفجر يوم الجمعة وشرك معه نية وصل الجمعة. هل يجزئه ذلك؟ ارجو الله
بماذا امر الله لان علماء لان علماءنا رحمهم الله تعالى يقولون ما قارب الشيء يعطى حكمه واخذوا هذه القاعدة من مجموعة نصوص من بينها قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما ثبت في جامع الترمذي
الوتر المغرب وتر النهار المغرب ليل ونهار؟ ليل متى علامة دخول اول الليل؟ اذان المغرب والنبي صلى الله عليه وسلم جعل المغرب وتر النهار قال علماؤنا يستفاد من هذا ان ما قارب الشيء يعطى
حكم الوتر قريب من النهار المغرب قريبة من النار وكان بيترك الان هذا لما يضيق في صلاة الجمعة فصلى من دخله فوجد المسجد قد امتلأ وصلى في الشارع فرض صحيحة
صحيحة لماذا لان ما قارب الشيء وحكمه. يعطى حكمه  الاحسن ان تغتسل قبل القلوب للمسجد لان الغسل عبادة لها معنى ومن معانيها الا يجد منك اخوانك المصلون الا يجدوا الا الرائحة الطيبة
ازا من بديل كلام الحافظ ابن حجر وهو يتكلم عن غسل الجمعة قالوا يستنبطوا منه الاغتسال للاجتماع الرجال في محافلهم يعني لو العشيرة الشمعات ضغوط للعشيرة ما في حرج حتى لا يموت الناس الا شيئا طيبا
وهكذا ارجو ان نجزئ. لكن انت فعلت على ارجل الاقوال انت فعلت مفضولا لا فاضلا. انت فعلت شيء مفضولا فعلت شيئا مفضولا لا فاضلا. والله تعالى اعلم  طيب اختم هل يحلق من كان متمتعا بالعمرة الى الحج
لم يقصر وما هو الافضل واصل فيما فيمن ذهب للحج او العمرة الاصل والاحسن والاحب الى الله ان يحلف لا يقصر   رحم الله المخلقين قالوا المقصرين رسول الله فقال رحمه الله المعلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قالوا قال صلى الله عليه وسلم في المرة
تمتع بالعمرة للحج من متى تبدأ شوال من واحد شوال من واحد في لك ان تتمتع بالحج من واحد في الوجه اذا تمتعت في واحد جوال لا احسن في حقك ان تحلق
ام ان تقصر؟ لماذا؟ لان بعد شوال بتمامه وذي القاعدة بتمامه. وعشرة من ذي الحجة  يقول لك الشعب طيب واحد تمتع بالعمرة بالحج اليوم الثاني وهو بيتمتع يعني بتمتع وبرد بلبس الاحرام مرة اخرى للحج
الجواب من الخطأ ان اقول لك ان تحلق ومن الخطأ ان اقول لك ان تقصر وانما على حسب المدة التي تمتعت بها. وعلى حسب شعرك ممكن بعض الناس خلال عشر ايام
وبعض الناس خلال عشر ايام  على حسب الحال فاذا بقيت لا شعر لك لا قصر. وابقي شيئا للحج واذا تعلم انه بيطلع لك شيء ولو قليل تحلقه فلا حرج في ذلك. اختم
يعني كلام عن الغيبة انصح نفسي وانصح اخواني بكلمات مهمات اقرأها لشيخ الاسلام رحمه الله في المجلد الثامن والعشرين من مجموع الفتاوى يقول فمن الناس من يغتاب موافقة لجلسائه واصحابه وعشائره
مع علمي مع علمه ان المغتاب بريء مما يقولون او فيه بعض ما يقولون لكن يرى انه لو انكر عليهم قطع المجلس واستثقله اهل المجلس ونفروا عنه ويرى موافقتهم من حسن المعاشرة
وطيب المصاحبة وقد يغضبون ويغضب لغضبهم فيخوض معهم. امين. هذا النوع من الغيبة موجود ولا غير موجود؟ موجود يا سيدي. وهو الكثير. وهو الكثير والله. وهو الكثير. طيب  ومنهم من يخرج الغيبة في قوالب شتى
تارة في قالب الديانة والصلاح. ايش دين الناس هذا؟ ايش دينا لكم هذا ايش هاد الغيبة ولا ما الغيبة؟ الغيبة غيبة ومنهم من يخرج الغيبة في قوارب الشدة ديانة وصلاح فيقول
ليس لي عاد ان اذكر احدا الا بخير ولا احب الغيبة ويبدأ يخوض   وانما اخبركم باحواله ويقول والله انه مسلم او يقول انه رجل جي لكن فيه كيت وكيت وربما يقول دعونا منه
الله يكتب لنا وله غيبة طلبة العلم الله يغفر لنا ولهم وانما اللهم لجنابك هذا غيبة وهذا موجود ولا مش موجود؟ لا سيما اكثره موجود وكثير ويخرجون الغيبة في قوالب صلاح وديانة
يخادعون الله بذلك كما يخادعون مخلوقا يظنون ان الله كالمظلوم وقد رأينا منهم الوانا كثيرة من هذا واشباهه والذي نفسي بيده ابن تيمية يتحدث عن نفسه تكلم عن نفسك هو يتكلم عن معاناة وجدها هذه المشايخ
ومنهم من يرفع غيره رياء يرفع نفسه فيقول البارحة في صلاتي لفلان لما بلغني عنه اولا دعيت له ما صار معه اللي صار يرفع نفسه ويضعه عند من يعتقده ويرفع حاله ويوضع وتكلم عليه. او يقول فلان بليز الذهن. قليل الفهم
وقلبه مدح نفسه واثبات معرفته وانه افضل منه هذا ايش هذا نوع من انواع الغيبة ومنهم من يحمله الحسد الغيبة سيجمع بين امرين قبيحين الغيبة والحسد واذا اثنى على شخص
ازال ذلك عنه بما استطاع من تنقصه في طالب دين وصلاح او في طالب حسد وفجور وقتل ليسقط ذلك الحسد قواعد كثير من الناس في التنقص الناس لانهم رأوا فضل الله على فلان
تكلموا علي حسدا  ومنهم من يخرج الغيبة في طالب تمثر ولعب ليضحك غيره باستهزاء بمحاكاته واستصغاره ومنهم من يخرج الغيبة في قالب التعجب يقول تعجبت من فلان كيف لا يفعل في كوفيد؟ ومن فلان كيف وقع عنه كيف وكيف
وكيف فعل كيت وكيت فيخرج اسمه في معرض سعد به ومنهم من يخرج من يخرج الاغتمام. الغيبة مخرج الاهتمام. يقول مسكين فلان ظمني ما جرى له وما تم له ويظن من يسمعه انه يغتم له ويتأسف
وقلبه منطو على التشفي به ولو قدر لزاد على ما به. وربما يذكره عند اعدائه بيكتفوا منه به وهذا وغيره من اعظم امراض القلوب والمخادعات بالله ولخلقه ومنهم من ينظر الغيبة في قالب غضب وانكار منكر
ويظهر في هذا الباب اشياء فيظهر في هذا الباب اشياء من زخارف القول وقبضه غير ما اظهر. والله المستعان كلمات طيبات مبيعات لشيخ الاسلام رحمه الله تعالى. اسأل الله ان يجيرنا واياكم
من كل شيء وعيب. اسأل الله جل في علاه ان يحفظ السنتنا من الكذب وان يحفظ السنتنا من الغيبة. وان يجعلنا ان شاء الله ان يهدينا الى الطيب من القول
قال والله اعلم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. الجمعة قال الجمعة القابل الجمعة احنا. لا يا شيخنا. القميص قالوا فيه شيء. الخميس الجمعة الله يحفظك. طيب درس الجمعة خير وبركة. شيخ الحبايب
جمعة درس الجمعة القادم قائم. جزاكم الله خير
