ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك خسرت الانسانية
بعدها عن الله  فساءت فعالها واذواقها وحياته  انهم يبحثون عن سعادة مفقودة ولم يجدوها الا بالرجوع الى الله عز وجل ما اسعد امة يستيقظون من اخر الليل وفي اول النهار
ويقفون خلف امام يترنم ويقرأ بصوت شجي وبأداء وبأداء حسن سلام الله يتعلمون مما يقرأ تنظيم علاقتهم مع ربهم وتنظيم علاقتهم مع غيرهم من ازواجهم واولادهم وجيرانهم واقاربهم هل تجدون امة
من الامم عبر التاريخ يصنعون ذلك الا المسلمون وهل يوجد رقي الدنيا من هذا الرقي ولكن الى الله المشتكى لا حول ولا قوة الا بالله خطر هذا في بالي رابطا حالنا
في صلاة الفجر يوم الجمعة ونحن نسمع كلام ربنا فيما هو مآلنا ليكون ذلك دافعا لنا على ثباتنا في طاعتنا وعبادتنا لربنا سمعنا في الركعة الاولى من اين جئنا وسمعنا في الركعة الثانية الى اين نسير
ولم نسمع اية في ذكر النار الركعة الثانية وكل الذي سمعناه انما هو لماذا لان المرجو من الله ان من حضر احسن صلاة واحبها الى الله وهي صلاة الفجر يوم الجمعة ان يكون هذا
مآله وهذه عاقبته الذي يربط بين قول النبي صلى الله عليه وسلم عن ادم خلق يوم الجمعة الجنة واخرج من الجنة يوم الجمعة يقول سعي بنوح وكذلك الذي يسمع ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول احب صلاة الى الله
صلاة الفجر في جماعة يوم الجمعة هذي احب صلاة الى الله عز وجل ويتأمل ماذا يتلى في هذه الصلوات اعلم ان هذا الانسان كيف خلق وهو ضعيف وان الله عز وجل يريد به الخير
وانه ان امتثل امره سبحانه استقام على  كانت هذه جائزتك جائزة الجنان التي في فصلها الرحمن سبحانه وتعالى اسأل الله جل في علاه ان يرزقناها والا يحرمنا منها وان يجعلنا من اهلها
ونقول كما كان يقول عمر يا ربنا يا مولانا ان كنت قد كتبتنا اشقياء تمحو ذلك واجعلنا جميعا من السعداء ان كنت قد كتبتنا اشقياء فامحوا ذلك واجعلنا جميعا من السعداء
سؤال تقول امرأة اصيبت بنزيف دماغي فتوقفت رجلها ويدها فهل يجوز لها ان تتيمم رغم انه يوجد عندها باستمرار احد بناتنا وهذه المرأة تجمع بين صلاتي المغرب والعشاء  اولا الجمع يكون عند الحاجة
اذا وجدت حاجة معتبرة جمعت واما المريض الذي لا يفيق  يعني مريض تغلبه عيناه يفيق ولا يفيق وهذا يجمع تقديما وتأخيرا على حسب حاجته للجمع واما المريض الذي تبقى صاحيا
ليس بحاجة للجمع لا يجمع الصلاة بين العبد والرب والفقير احوج ما يحتاج الى الله والفقير يجمع اذا تعذرت عليه طهارة المريض يجمع ان تعذرت عليه الطهارة يعني تعذرا كليا. اما اذا اخرت الصلاة الاولى وقدمت الصلاة الثانية
وانحلت يعني صعوبة الطهارة بهذا الحال فهذا يكفي مريض يصلي قائما الا ما استطاع يصلي جالسا. فاذا ما استطاع يصلي مستلقيا ما اجمل العلم اباؤنا وبركاته الكبار وهم احوج ما يحتاجون الى الله في اواخر عمرهم
بعضهم بسبب جهله يترك الصلاة نتحكم في البول. كيف نصلي وانا نجلس ويترك الصلاة  هنالك رخص ينبغي المبتلى ان يسأل عنها هذه امرأة تجد من يوضئها توضأ لا تجد من يوضؤها تتيمم. تضرب ايديها بالحائط يؤتى لها بالليل
بعض الناس قد يكون قد يقول انا اه والدي او والدتي على سرير ما تستطيع حتى ان تلف يعني صدرها لتضرب يديها بالحائط يوضع حجر بجانبها  عالحجر بنية التيمم وتنصح وجهها وتمسح اليمين باطن اليمين بظهر الشمال. وباطن الشمال بظهر اليمين بنية التيمم خلاص
في الله يعزكم مقبول مشبوك السرير ويوجد نجاسات غير مؤاخذة على هذا اذا ما تستطيع ان تتنظف الا هكذا فافعل المرأة التي كان يصيبها النزيف وينزل من فرجها الدم وهذا الدم ينزل من دم هذا نجس ينزل من مكان فيه البول. كان النبي يقول صلى الله عليه وسلم
اصلي ولو قطر الدم على الحصير قطرة صلي ولو قطر البول قطرا ما في معذرة ابدا للانسان ان يترك الصلاة تتوضأ توضأ. ومن بر الوالدين ان تلازمهم وبتوضئها وان تنظفها
والمرأة اولى بامها والولد او نبي ابيه هذا من البر فهذه المرأة تصلي جالسا ما تستطيع تصلي جالسا تصلي مستلقية وجدت من يوضئها حسب لم تجد من يوضئها تتيمم التيمم ليس بعسر كما قلت لكم
صحن التراب من جانبها تضرب ايديها عالتراب وذاع الحجر ابو رواش ابو سهل الاحكام الشرعية تمتد بالعملية بسهولة قل اذا اردت ان تكون رافحا في العلم فكر في الثمرة العملية من هذا الحكم
وكيف يمكن ان يطبق هذا الحكم فان لم تجدوا ماء فتيمموا كلام دقيق  يعني ولا يفهموا ابعاده الا من جمع بين علم الفق والاصول الضمير في تجد بمثابة نكرة القوم غير معروفين
وما ان ان لم تجدوا ماء فتيمموا فهذا الوجدان من العموم نكرة في سياق نفي يعني من العموم يعني اذا تجدوا ماء وجود مادي ان تعدل الماء او لم تجدوا ماء وجدنا الماء لكن لا نستطيع ان نصل اليه
تشمله الاية فقهاءنا سابقا بقولوا ماء قريب وفي سبع يقول دون الوصول اليه وجدنا ماء ولكن لا نستطيع ان نستخدمه بسبب عجزي او بسبب مرض فهذا كله تشمله الاية ان لم تجدوا ماء
يعني الوجدان مادي والوجدان الحس والمعنوي  قد لا اجد الماء وجدانا معنويا. يعني انا الان مريض والحنفية بجانبي ولا استطيع اصل اليها  انا ما ولدت الماء ايش يعمل الان   طب هل يجوز الوضوء بالمساعدة؟ لا حرج
يعني ام او ولد يعني يوضئ امه او اه حصل الوضوء بالاستعانة بالغير لا حرج في ذلك والحمد لله رب العالمين رجل اعتمر وشك او طاف ستا ام سبعا وخرج الى المسعى مع وجود الشك
وتقوى عنده الشك وهو في المسعى وهو يسأل واراد ان يقطعه واتمه وملابس ثيابه ثم زاد الشك بعد الفراغ ماذا يصنع من اين اعتمر؟ اين اذهب؟ سبحان الله سبحان الله مثل عدم
التدقيق في البدايات وقوع مشاكل في النهاية الاصل فيمن شك في عبادة او طاعة على ماذا يبني؟ من شك في طاعة او عبادة على ما يبني على الاقل يعني انا شكيت صليت ركعتين او ثلاثة ابني عالكم؟
ستة او سبعة علامة ستة واذكر وادحر وادحر الشيطان ابعده الشك بالكلية طيب صاحبنا ايش يصنع؟  واحد ما حصل حصل الامر وانتهى وقفت وشكيت ومع هذا وانا اسعد شيطان جاني وزاد الشك ثم تأملت زاد الشك ايش اسمه
انت اخي الحبيب ما تحللت من الاحرام الاول خيرا الصوت شوية يا شيخنا كنا نوقع تفضل يا شيخ تكلم. الصوت غير واضح يا اخواني واضح  انا والله لا احب هذه الاشياء. هذه لا احبها ولا احب هذه الكاميرات
الله المستعان         اقول خمسة اسباب ماذا يفعل؟ يبني على هذا اقل يبني على الاقل صاحبنا لما خرج المسعى اما مع امرته على الشاة وزاد الشك عنده ورسخ في قلبه بعد فراغه من العمرة
ويقول اريد ان اعتمر عمرة جديدة من اي محرم اقول له انت ما تحللت من عمرتك بالشكل الذي طرأ عليك المطلوب منك ان ترجع فتلبس ملابس الاحرام وتكمل عمرتك على وجه
فيه يقين بان تخرج من احرامك الاول هذا الذي يسأل ما خرج من احرامه الاول ما في داعي يذهب لميقات ولا يذهب لغيره يرجع يلبس ملابس الاحرام مرة اخرى ويعيد عمرته
ويعيد امرته احتياطا على وهو ما تحلل من الاحرام الاول اصلا. حتى يبحث له عن مكان اخر يعني يحرم منه والله تعالى اعلم شيخنا  ليس عليه دم لماذا ليس عليه دم
لان لبسه للاحرام جاهل او متأول فلا شيء عليك اخواني من ارتكب محظورا اليس عليه الدم فقط ومخير بين الدم والاطعام والصيام بين الدم والاطعام والصيام كما في حديث كعب بن عجرة في صحيح البخاري
لما قص النبي شعره وكان القمل يتناثر يتناثر منه على لحيته فحلق شعره وهو محرم فالنبي صلى الله عليه وسلم خيره بين ثلاثة امور صيام ستة ايام او اه اطعام ستة مساكين او صيام ثلاثة ايام او ذبح شاة
فهذا واجب على من يرتكب محظورا في الاحرام بحاجة اما انسان تأول وهو جاهل لا يعلم فهذا كما قلت يصنع يرجع الى منزله يلبس ملابس الاحرام ثم يرجع ويخرج من التلبية الاولى التي لباها في الميقات يخرج منها
بيقين والله تعالى  ازا رجع الى بلده لماذا يا رجل؟ اذا رجع الى بلده؟ اه نعم اه سؤال اخينا يقول اذا رجع الى بلده ابن سيرين وعطاء وغير واحد يفتي في هذه المسألة بان يطعم مسكينا
يطعم مد من طعام المسك عن كل شوط فاته قالوا اذا كان قد طاف وتيقن انه طاف اغلب السبع ينطاف خمس يطعم الدين اربعة يطعم ثلاثة متيقن طاف ست وهو شاك ست او سابع يطعم مدن
اما اذا بقي الشك في ما دون النص فهذا المطلوب منه ان يعيد العمرة والعمرة ليست مقبولة والله تعالى اعلم هل يجوز ان اصلي داخل الباص؟ علما اني اصلي قائما
لابد ان تلمس جبهة الارض اه الصلاة اولا الواقف الصلاة ركن اذا تحقق الانسان الصلاة وهو قائم بالسفينة او في الطائرة او في الباص اضطرت ان تصلي في الباص في زحمات
وحصل في طريقنا من آآ مزدلفة الى مكة بسبب شدة الازدحام صليت الظهر والعصر في الباص قائما واركع واسجد كما اصلي في المكان الباص واقف وكل ساعة يتقدم امطار قليلة
واغلب وقف وقف الباص واقف فلو قمت ركعت وقمت سجدت ما في حرج في هذا اما تصلي في الباص الفريضة بالايماء ان تستطيع ان تصلي على الارض فلا وان تستطيع ان تصلي الارض له. اما اذا صليت في الباص واستقبل القبلة وقائم وتركع وتسجد لا حرج في هذا
هذا امر لا حرج فيه المهم ان تحقق القيام وهو ركن في الفرض وان تحقق سائر الاركان ولا ولا توبئوا اماءا حتى الحريص في الرحلات الطويلة التي قد تفوت خمس صلوات او قد تدركك خمس صلوات
وانت في الطائرة يستطيع الحريص ان يصلي قائما وان يصلي بركوع وسجود اما مثلا اجمع جمع تأخير بين الصلاة وانا قائم عالارض وراكع وساجد اصلي بالاماء في الطائرة لا اجمع جمع التأخير ولا تصلي بالامام في الطائرة
يعني انا مت من صلاة الظهر وانا في الطائر تفوتني الظهر بذرك بنزل عالارض وبجمع جمع التأخير بين الظهر والعصر. بجمع جمع تأخير طب انا الان بتفوتني العصر سانزل المغرب
وما في جمع بين العصر والمغرب اصلي العصر في الطائرة بالحال الذي تستطيع ان استطعت ان تقوم فقم. ما تستطيع ان تقوم ايش تعمل ايه بقى اذا ما استطعت ان تقوم
ولو قمت بجانب المطبخ عندهم وصليت تستطيع وما تشاور احد اركع وجهك ما شاور احد الوضع الطبيعي تستطيع ان تقوم وتركع وتسجد والصلاة غالبا مقصورة يعني ما تحتاج لكبير وقت
ما استطعت القيام صلي جالسا ولا حرك اما اذا كنت خيرت بين امرين يفوتك ركن اركان الصلاة وهو القيام او الركوع تمكين الجبهة من السجود واداء الصلاة على الوجه التمام والكمال. في وقت صلاة ثانية وقت التأخير فاجمع جمع تأخير ولا تصلي الصلاة الاولى
بالايماء في الطائرة والله تعالى اعلم ما هو ترتيب اشراط الساعة الكبرى؟ اما الترتيب الكلي الذي فيه تدقيق وتفصيل ووقع فيه خلاف شديد بين اهل العلم والساعة تأتي بغتة ولو اتفق العلماء على ترتيب اشراط الساعة
لا زال اه ان تأتي الساعة بغتة علماؤنا يقولون شرط الساعة الكبرى عاشوراء سماوية واشراط ارضية والذي يظهر والله تعالى اعلم ان علامات الساعة الكبرى الارضية مقدمة على علامات الساعة
سماوية ومن اول اشراط الساعة الارضية المهدي ثم في اثناء المهد يخرج الدجال ثم يتعاون المهدي والدجال على ثم ينزل عيسى ويتعاون عيسى والمهدي على قتل الدجال ويقتل الدجال في باب لد
ويصلي عيسى الاقصى في الاقصى صلاة الفجر ويخبر الناس بدرجاتهم في الجنة ومد نفسه وبصره يسقط من الكفار ثم يقول يأجوج ومأجوج بعد عيسى عليه السلام وعيسى يحذر العباد الى الفور
ولا يستطيع ان يقاوم يأجوج ومأجوج لانهم اصحاب فتنة يأكلون ميتتهم ويرمون بسهامهم الى الناس فيقتلونهم ويقولون قتلنا من في الارض فسنقتل من في السماء سيوجهون سهامهم الى السماء فمن زيادة البلاء
دماء سهام تنزل مخضبة بالدماء هذا زمن عيسى لا يقدر عليه وهذا درس المسلمين في كل فتنة لا يقدرون على مقاومتها ان يتضرعوا الى الله بالدعاء وان يلجأوا اليه سبحانه وتعالى
فيدعو الله تعالى فيبعث الله النغث النظافة اجلكم الله الدود في اساتهم اي ادبارهم وانوفهم يهلكونهم فهذه شروط الساعة الارضية صلاة الساعة السماوية خروج الشمس من المغرب وخروج الشمس من المغرب لا تقبل التوبة
ومعنى هذا ان خروج الشمس من المغرب تتوافق مع خروج الدابة وان خروج الدابة تكون بعد يأجوج ومأجوج. لماذا؟ لان الدابة تطبع على الناس هذا مؤمن هذا كافر ومعنى هذا مؤمن هذا كافر لا يقبله توبة
وما زال تقبل التوبة؟ متى لا تقبل التوبة؟ لما تخرج الشمس من مغربها ولذا في صحيح الامام مسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم  ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها
ان اول الايات اول الايات ايش؟ من ربها سماوية قال ان اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها. ثم قال صلى الله عليه وسلم في الحديث نفسه قال وخروج الدابة على الناس ضحى
خروج الدابة على الناس ضحى جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين خروج الدابة و طلوع الشمس من المغرب قال وايهما كان قبل صاحبه  فالاخرى على اثرها ايهما كانت قبل صاحبها لي الشمس او
الدابة كانت الاخرى على اثرها. فهذا الترتيب يعني الترتيب التي تكاد تتفق الكلمة عليه والله تعالى اعلم  طيب شيخنا بارك الله فيك هل يجوز السفر الى امريكا للعمل لفترة محدودة
لكي اجمع الاموال للزواج وبمساعدة ابي في النفقة على عائلتي امي واخواتي حيث اني ساقوم بالعمل مع خالي حيث انه يوجد لديه تجارة في تلك البلاد سفر العرض وديار الكفر لا حرج يوحي
وكذلك السفر المغتر في حق من وجد في نفسه عزمة اكيدة بانه لا يتأثر باذن الله تعالى بشبهات وشهوات القوم وهذا امر يعصر ضبطه وتقديره وتكفي فيه غلبة الظن واما من غلب على ظنه انه ان ذهب الى ديار الكفر
فانه يفتن بنسائهم وما شابه فيحرم عليه الذهب سفر العارض تاجر الذي يذهب للصين او لاوروبا ولامريكا يشتري ثم يعود لا حرج فيها الطالب الذي يتعلم لا حرج في ذلك
والذي يعمل مدة يسيرة لا حرج في ذلك ولا سيما اذا كان هذا العمل في خدمة دين الله عز وجل اخواننا الائمة قمة المساجد هناك والدعاء الى الله عز وجل
انهم ان شاء الله تعالى مثابون والواجب عليهم حمل ثقيل وكذلك هذا السائل فريضة ان يغلب على ظنه انه يبقى على استقامة لان في شرعنا ان تعارضت تعارض الدين والدنيا
ايه ما يقدم  تعرضت للدين والدنيا يقدم الدين والله تعالى اعلم الذهاب للعرض لا حرج والممنوع على لسان النبي صلى الله عليه وسلم انما هو الاقامة من اقام بين ظهراني المشركين. اذا الانسان ما وجد له اقامة الا في ديار الكفر
ولا يقدر البتة ان يقيم في ديار الاسلام فهذا كحال العاجز الذي لا يستطيع ان ينتقل من ديار الكفر الى ديار الاسلام شرع اكد على الانتقال حتى ان العلماء قالوا المرأة تسافر
من ديار الكفر الى ديار الاسلام من غير محرم من غير نقطة لان الاصل عدم الاقامة في ديار الكفر اذا قال النبي صلى الله عليه وسلم من اقام بين ظهران الكفار فقد برئت منه الذمة
وللاسف احنا اليوم بنسمي انتقال المسلمين لديار الكفار هجرة والهجرة طاعة وعبادة ولا تنقطع الهجرة الى قيام الساعة والهجرة ان تهجر الكفار في ديارهم وتنتقل من ديار الكفر الى ديار الاسلام
دار الاستسلام لدار كفر ليست اجرة هذي اذن ثم وجد اقامة الا في ديار قصار وكان مضطرا لذلك فلا حول ولا قوة الا بالله لكن الواجب على الانسان ان يقيم دينه
والواجب على المسلمين ان يحفظوا بيضة المسلمين المسلمون الفقراء الفتنة العجيبة الشديدة العاتية التي مرت في اخواننا السوريين وبعضهم انتقل لديار الكفر وتنصر هذا يأثم فيه المسلمون. الواجب على المسلمين
ان يحفظوا دين اخواني ونهيئ لهم الاسباب للبقاء على اسلام والمسلمون اثمون في هذه الهجرات الجماعية التي ذهب فيها بعض السوريين وخرجوا عن دينهم والى الله المشتكى ولا حول ولا قوة الا بالله
اخ يسأل من ابغض الناس الى الله؟ احب سؤال لقلبي ان اجد جواب السؤال مباشرة من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المجيب لست انا. وانما يكون انا حالي
حال النار اخ يقول من اه ابغض الناس الى الله. اسمع ماذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم في صحيح البخاري يقول النبي صلى الله عليه وسلم ابغض الناس الى الله ثلاثة
ابغض الناس الى الله ثلاثة
