ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا  من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك
واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد. فقد ثبت في سنن ابي داوود ومصطفى احمد وغيرهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان السعيد لمن جنب الفتن ان السعيد لمن جنب الفتن
ان السعيد لمن جنب الفتن كررها صلى الله عليه وسلم الثلاثة. ثم قال ولا من ابتلي فصبر فواها. رأيت هنيئا له الفتنة لها مناخ ولها بيئة ولو اننا فحصنا واخذنا قزعة من الفتنة وحللناها
لوجدنا ان بداياتها بدايات بيئتها ومناخها قبل ان تعقد قبل ان يعقد نوارها وتشب وتظهر وتكبر يقول في الاضطراب والاختلاف وتنتهي وتتجلى وتظهر في القتل الذي سماه النبي صلى الله عليه وسلم الهرج
النبي قبل ان يخبرنا صلى الله عليه وسلم عن ظهور الفتن قال في تقارب الزمان ويكفر الجهل. ويقل العمل  ويلقى الشهر  وتظهر الفتن فالفتن تظهر لما تزول الورقة من الارض. والبركة لا يمكن ان تكون الا
باب الطاعة التي فيها الاخلاص والاتباع للنبي صلى الله عليه وسلم. فلما يقل الامن تقل الطاعات التي هي مصدر الثمرات والخيرات والبركات الذي يتجسد في امن البلاد والعباد الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم
اولئك لهم الامن واولئك هم المهتدون. فالهداية والخير والبركة انما تكون وفيلم وتظهر هذه الطاعة لها ثمرة وبركة فاذا تقارب الزمان وتقارب الزمان اشارة كما قلت لكم الى رفع البركة
الارض تقارب الزمان نحن الان نعيش في اخر ايام من سنة مضت  والسنة التي مضت والله كأنها شهر. كما قال النبي صلى الله عليه وسلم. قال لا تقوم الساعة حتى تكون السنة
الشعر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة هذا معنى يتقارب الزمان. وليس المراد بتقارب الزمان ان تقطع المسافات الطوال بالوقت القصير وفي هذا اشارة الى الاختراعات وجود وسائل النقل الحديث عن مراد يتقارب الزمان اي
ترفع البركة. اي رفعت البركة قل العلم فالفتن لا تكون الا مع الجهل. لو وجد العلم وعرف كل واحد ما له ما عليه ما كانت فتنة  ثم يقل العمل العمل والطاعة هي التي تجذب الخير والبركة
للمجتمعات وللحكومات وللانسان للبلاد للعباد. للدواب للشجر كان ابو بكر يقول ما تقبض الشجرة اي لا تقطع الشجرة الا بتقصيرها من ذكر الله عز وجل والطير  لا تصاد الا بتقصيرها بذكر الله عز وجل
فلا يقع لا تقع فتنة على وجه الارض الا بسبب معصية ولا ترفع الا بسبب توبة فالذنوب تؤثر على الشعوب الذنوب تؤثر على الشعوب يقل العمل يقول النبي صلى الله عليه وسلم ينقص العمل يقول ويلقى الشهب. الناس
خمسة  واحضرت الانفس الشر فاذا الناس امشكت واصبح المال عبارة عن القضاء للشهوات ولا يكون قضاء لحاجات الناس نفوس الاغنياء تصبح ضعيفة ومالها اكبر منها اذا اراد الله خيرا يمة جعل اصحاب المناصب فيها وجعل اصحاب الاموال فيها نفوسهم اكبر من مناصبهم
ونفوسهم اكبر من اموالهم فاذا كان الامر كذلك فهنيئا للامة واما اذا كانت الاموال والمناصب اكبر من نفوس اصحابها فالويل والمصيبة. والفتنة هي التي تقع في الامة بعد هذه الامور
يقول النبي صلى الله عليه وسلم تظهر الفتن الفتن لها معادلات ولها سنن الأمة فالفتن لما تظهر تكون لها مقدمات واذا اردنا ان نجنب الناس الفتن فلا بد من تجسيد مقدمات
فتجفيف المقدمات بتزكية النفس وبالعلم فيزول الخلاف في الوقت الذي فيه اضطراب في الاقوال وقيل وقال ونفوس قلقة والناس لا تجتمع لا على علمائها ولا على رأي ويبدأ يدب الخلاف في الامة فهذا الخلاف يقوى شيئا فشيئا حتى يظهر على
وجه فتن وهذه الفتن تكون على شكل موجات. تأتي موجة ما تنسحب ثم تأتي موجة مدام صاحبتي وتأتي موجات وبتنسحب وكل موجة تأتي تكون اطول من الموجة التي قبلها كما يقول حذيفة في صحيح مسلم يقول من الفتن كريح الصيف
يعني في ريح شتاء وريح صيف. شو يعني ريح الصيف؟ خفيفة. يعني قصيرة. بدنا تظهر ثم مباشرة. وفي في هنالك امواج من فتن. امواج والامواج تأخذ الناس وتسحب الناس  ولذا المطلوب من العبد في وقت الفتنة ان يحفظ لسانه. والمطلوب من العبد في وقت الفتنة ان يقبل على ربه عز وجل. ان يقبل على ربه
اذا ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال العبادة في الهرج كهجرة الي. العبادة في وقت الفتنة وقت القتل. وقت الفتنة القاتل هو اشد ما يكون في الفتنة. العبادة في الهرب
كفتنة الي. والواجب على جميع المسلمين حكاما ومحكومين ان يجففوا اسباب الفتنة وان يبعد الناس عن الفتنة وان يعيش الناس بخير ولا يمكن ان يعيش الناس بخير الا ان يتمكنوا من اقامة دينهم. والا ان والا ان يعملوا على محاربة ما يغضب الله عز وجل
والا ان نبعد الناس عن المعاصي الذي نخافه على امتنا بلادنا ولله الحمد والمنة مباركة. الشام بلاد بركة الان الملائكة تبسط اجنحتها عليها. والدين شاء من شاء وابى من ابى. الدين كما يقرر الامام
رجب في كتابه فضائل الشام في النوبة الثانية في اخر الزمان اصله واسه ومنبعه بلاد الشام شاء من شاء وابى من ابى. بلادنا ولله الحمد والملة جبلت شهداء. وشهداء الاردن
الحقيقيون هم اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم فده لقمة اصحاب محمد. وها هي آآ اليرموك تشهد والتاريخ يشهد. هؤلاء هم شهداء الاردن وعلى هذا قامت ولله الحمد والمنة الاردن قامت على الرمية المباركة التي رماها خير
وخوض بعض الانبياء وهو ابو بكر رضي الله تعالى عنه. رمية ابي بكر في فتح في فتح بلاد المسلمين كانت مباركة وكانت الى البلاد المباركة فكانت في الشام بخلاف عمر التي هاجم الفتنة وغزى اهلها فكانت الى بلاد العراق
توسيع عمر الاسلام كانت في بلاد العراق وبلاد سادس. واما رمية ابي بكر رضي الله تعالى عنه كانت في الى بلاد الشام وهذه البلاد فتحت ولله الحمد بالاسلام والشهداء الصحابة
ما زالت اجسادهم ترسل وموجودة في بلاد الشام. هذه بلاد مباركة. والواجب علينا ان نحافظ على ومن محافظتنا على بركتها ان نقيم اوامر الله وان نقيم دين الله عز وجل فيها. وان
نأمر وان ننهى وان نصنع التي هي اقوم بالتي هي احسن. كما امر الله جل في علاه ان نقيم دين الله عز وجل بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. العاقبة للتقوى. العاقبة للمتقين. ولا وجود ان شاء
الله تعالى للفاسدين والمفسدين في هذه البلاد المباركة. هذه سنة لله عز وجل لا يمكن لاحد ان يحارب الله جل في علاه الله تعالى المباركة ان تبقى فيها اترة ان تبقى فيها اثار بركة واثار طاعة واثار خير ولله الحمد والمنة
نجد بلادنا مباركة ونجد بلادنا ولله الحمد والمنة. الناس قد اقبلت على ان تتعلم دين الله عز وجل. وان تقيم اوامر الله سبحانه وتعالى. اسأل الله عز وجل ان يحافظ ان يحفظ بلادنا. واسأل الله جل في علاه ان يجعلنا سببا من اسباب القضاء على الفتنة. ما احوجنا ان نتكلم
طبعا الفتنة لنتجنبها ولنبعد انفسنا واخواننا واحبتنا عنها. واوصي بما اوصى به حذيفة رضي الله تعالى عنه لما قال كن في الفتنة تبني لهون فلا ظهر يركب ولا ضرع يحلب. من هو باللبون؟ الناقة اول ما تلد
اهو المولود الناقة. الصغير. اول ما يولد يكون صغير ابن لابون. يعني قائم على اللبن على الرضاعة من امه فحذيفة يوصي في وقت الفتنة ان يكون الواحد منا كبله. فلا يجعل ظهره جسرا لاصحاب الفتن
وكذلك لا يجعل نفسه كالضرع الذي يحلبه اهل الفتن. فاهل الفتن الذين يؤججون الفتن اسأل الله عز وجل ان يقي بلادنا من شرورهم. اسأل الله جل في علاه ان يقي بلادنا من شرورهم. جسم امتنا ولله الحمد والمنة
الذي ورثه الاحفاد عن الاجداد من فضل الله يعني جلنا من ابناء الصحابة جلنا سمعت بعض شيوخي يقول جل اصحاب الضفة الشرقية والغربية من ابناء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
دول اصحابي درب ضاعت امثالهم بسبب الاستعمار البريطاني كعادته يقطع الانسان عن عن اجداده. جل ابناء الاردن ولله من ابناء الصحابة جل جلاله حتى بني حسن يعني لمن يردون يشرحوا لي ابن حسن
رضي الله تعالى عنه دار العمري في بلادنا لا ما يردون الى اه البكري في بلادنا الى ابي بكر رضي الله تعالى عنه وهكذا والعمر لعمر الى عمر الى عمر رضي الله تعالى عنه. فجل بلادنا جل عوائلنا ولله الحمد والمنة. انما ترد الى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
فابدأوا الصحابة رضوان الله تعالى عليهم لا يقبلون غير الله ربا. ولا يقبلون غير الاسلام دينا. ولا يقبلون غير محمد صلى الله عليه وسلم نبيا ورسولا. والاجسام التي تريد ان تزرع في هذه الامة الغريبة عنها التي هي ليست منها
بلادنا لا تقبلها جسم الجهل جسم هذه الامة لا يقبلها ولا يمكن ان يقبل جسما غريبا عنها وليس هو منها وان بذلت الاموال وان وجهت الفضائيات وان تكلم المتكلمون ونظر المنظرون فبدأت فبلاد
واجسامنا ولله الحمد والمنة لا تقبلوا الا ولله الحمد منا الفطرة التي فطر الله الناس عليها. اسأل الله عز وجل ان يحفظ بلادنا وان يحفظنا وان يحفظ ادياننا وان يحفظ عقولنا وان يحفظ
عباداتنا علينا الاسئلة شاب في الجامعة وفيها فتن ويستطيع الزواج من بنت هي اكبر منه في السن. ولكن امه ترفظ ذلك. فما العمل؟ تزوج بنت اصغر منك في السن. قال لماذا انت مصعب الامر؟ قال ليش
لماذا لا توضع الاحتمالا واحدا؟ امك ترفض ان تتزوج من بنت لاكبر منك. والوقت وقت فتن وتريد ان تتزوج تزوج بنتي ازربي ما هي المشكلة؟ طبعا الزواج من هي اكبر منه؟ جاي جاي النبي صلى الله عليه وسلم تزوج. خديجة وكانت اكبر. لكن ما اجمل
ان يأخذ الانسان خيرا من جميع جوانبه. ولا سيما ان كان من ظاهره وباطنه. او من اوله واخره. بركة الوالدين مهمة. فالوالدة تريد لك خيرا في دينك ودنياك الوالدة تريد لك خيرا في دينك ومن قبل ان ابى هنا مسائل المسألة الاولى هل يجوز للوالدين ان يجبرا الولد على الزواج بنت معينة
الجواب ده الجواب علماؤنا يقولون فما لا يجوز للابوين ان يجبروا الولد على ان يأكل من طعام معين فليس له ماء ان يجبراه على تزوج البنت المعلمة. لكن الواجب عليهما
ان نبين لاولادهما صفات معينة. هذه الصفات اذ خالفها الولد وهذه الصفات مأخوذة من الشرع  ما يقبل الوالدين الولد يتزوج بنت ليست سمعتها سيئة. تظهر بمفاتنها على الشباب. لا تتقي الله في لبسها
لهم ان يجبروها على ذلك. واورد الحافظ بن حجر في ترجمة عبدالرحمن بن ابي بكر الصديق. تزوج امرأة جميلة وكان مفتودا بها كان احيانا لا يخرج للجماعة بسببها. فامره ابوه ان يطلقها
ابوه ان يطلقها لفواته صلاة الجماعة وقالوا ان عمر رضي الله تعالى امر ولده ان ان ان يطلق زوجته. هل المسألة الثانية هل يجبر الولد اذا ابره ابواه ان يطلق امرأته
على طلاقها الجواب ينظر. اذا كان الاب عادلا تقيا عاقلا حصيفا الواجب على الولد ان يبتدأ اذا كان الولد الظالم ازا كان الولد ظالما وليس حصيفا ولا عاقلا فليس عليه ذلك. يعني قد يقف الوالد على اسباب لو عرفها الولد ترتب في فتنة عظيمة
فنخفي الاسباب ويأمر بالطلاق اما اذا كان الوالد اذا كان الوالد جاهدا وكان هذا الوالد لا يعرف يعني ان يضع الاشياء في اماكنها فليس الواجب عليه ذلك. طيب والدين رفضوا بالكلية ان يتزوج الولد لا يقابل
يعني حددوا وقت للنكاح الوالد الواجب على الولد ان يمتثل امر الوالدين. الواجب ان يمتثل امر الوالدين اراد ان يقع في الزنا فحين اذ فحينئذ النكاح هو العلاج شاب يعمل بعقد في مستشفى ولكن المستشفى اخل بالعقد معه ولم يعطه عقوقه المادية. عند انتهاء الخدمة وله زميل في المالية. ويستطيع
ان يعطيه المال الادوية. فهل له ذلك؟ لا. النبي صلى الله عليه وسلم يقول ادي الامانة الى من ائتمنه تقول من خانك هذا يريد ان يقول من خانه وهذا الامر ممنوع وهذا الباب اذا فتح على مصراعيه تكون هنالك حرور وتكون هنالك استرسال مع
الهوا ومع المصلحة على وجه لا يمكن ان ينضبط اولا الواجب المسلمون عند شروطهم الشروط مقاطع الحكومة لك ان تطالب بالشروط هناك تطالب بالشروط او لك ان تعتذر لك ان يعني اذا خلوا بالشرط فسخ العقد. فسخ العقد فحينئذ لك ان تعتذر
فاذا حصل بينك وبينهم اتفاق لاحق واظهرت القبول فالعلماء يقولون الاتفاق اللاحق كالشرط السابق باتفاق لاحق في الشرط السابق. ابديت موافقة يعني المشاركة كانت عندها مثلا سياسة مالية معينة. وتتوقع ارباحا معينة صار في رقود. ما في ربح. تحصيل حاصل. الشركة
تقول ستبدأ تبحث عن اسباب ومن ضمن الاسباب التي تكون تخفيض اجرة العاملين عندها عرضت هذا الامر فانت اديت موافقة. ثم تبقى انت تحسب الحساب الاول لا انت اتفاقك اللاحق معه كشرطك السابق الاول
الخط السابق الاول. او لك ان تقول انا ما اقبل. انا اريد لك ذلك لك ذلك. اما ان تظهر القبول ثم بدأت تظهر القبول ارجع للامر الاول وتتفق مع زميل لك يبيع دواء في المستشفى. والدواء يصلح لك. هذي خيانة. هذي خيانة والنبي
يقول ولا تكن من خانك والله تعالى اعلم. اخت تقول زوجي مبتلى بالشرب الدخان وكل فترة يتركه ويعود  والان مستمر على شرب الدخان والارجيلة ولكن الامر الاعظم من هذا. انه يسب الله والدين. اعوذ بالله. اعوذ بالله. اعوذ بالله. الله يقول
في دينكم طوال الشرق سورة التوبة. فقاتلوا ائمة الكفر رتب الله تعالى على الطعن في الدين ان جعل الطاعن اماما من ائمة الكفر  ولكنه يسب الله والدين عندما ينزعج بامر ما. وعندما اذكره وانصحه في كل مرة يستغفر ولكن لا يلبث ان يعود. فالامر متكرر. رغم
نصحي له بجميع الوسائل حتى اصبح الان عندما ابدأ معه النص. باي اسلوب يقول لا تزعجيني بالحديث عن امور الدين. وكلامه بذئ فاحش ماذا يجب علي؟ انا لو كانت ابنتي هذه اخذتها عندي وقلت له ابدأ بالافتاء. الافتاء ولله الحمد والمنة يحكم
تجديد العقد دائرة الافتاء الدوائر الرسمية وعلمائنا ومجامعنا الفقهية وفقهاؤنا السابقون والنصوص الشرعية تظهر ان الذي يشتم الله في اولى والذي يشتم الدين كافر مرتد. واذا ذهب للافتاء الافتاء يأمره بان يجند الارض
اذا اراد ان يعود مرة يتأدب بمثل هذه الطريقة اما ان اما ان يستطيب حاله واما واما انه مثل هذا الطيبين والخبيثات الخبيثين. فالطيب الخبيث لا يمكن ان تكون تحته طيبة
فهل اخت ما تصبح خبيثة مثله؟ ويتبلد شعورها ولا تغار على دينها. ولا تغار على ربها عز وجل. واما والعياذ بالله تعالى آآ واما ان تطلب الطلاق وليس كل طلب طلاق معصية
في بعض الاحاديث طلب الطلاق واجب ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول في صحيح البخاري ايما امرأة طلبت الطلاق من غير لا بأس  فانها لم ترح رائحة الجنة فريق من غير لا بأس فاذا فيه بأس فيه طلاق
يقولون الطلاق قد يكون واجبا وقد يكون مسنونا وهكذا. فليست كل حالة طلاق مردودة. صليت في مسجد رآني رجل فاضل بركة قال لي والله يا ابني اسألك سؤال تفضل رجل كبير لعله توفي الان رحمه الله يقول نتي جائتني ولا تريد ان ترجع لزوجها
فزوجها يصنع هكذا يعني رجل تاجر اشرب خمر لما دعني تقول له اتق الله يحكم الله لاخرين. ولا تريد ان ترجع اليه. وجاءتني فيديوهات كثيرة اريد ان ارجعها قلت لا ترجعوها. هذا الشيخ انت بتقول هذا قلت انا بقول هذا
ابنتك مباركة طيبة طاهرة تحب الله تحب رسوله صلى الله عليه وسلم تعظم دين الله وزوجها فاجر هل يوجد كفر بعد شتم الله الملحد لا يعترف بالله وخلاص اما الاستهزاء بالله هل يوجد كفر بعد هذا؟ ثم رأيته بعد حين والله بدأ يبكي
ويقول يا ليتني اطعتك. رجعت بالعنوة الى بيتها فحرقت نفسها وحرقت اولادها. حرقت نفسها اولادها حتى تتخلص من هذه الحياة وكنت استغربت انه شيخ يقول لي طلق اي ممكن يكون طلق. ايش المشكلة؟ اذا ربي قال هذا هذا الخير في في اوامر
لا يوجد لا يمكن ان تتحقق مصلحة للبلاد او العباد. لا يمكن الا بايقاف دين الله عز وجل. المصلحة المتحققة الحكم الشرعي واقامة دين الله عز وجل كلها سماء كلها خيرات وكلها بركات
ماذا نقول في جماعتين ببلد واحد؟ احداهما ترى البيع للحاكم والثانية لا ترى وجوب البيعة له مع العلم ان الحاكم لا يحكم الا بالعلمانية وخاصة انا ممن يرى البيع يعتبر الطرف الاخر ضالا خارجيا. وكلتاهم ولا تكفره ولا ترى الخروج عليه. اه
اه من اهم اسباب القضاء على الفتنة ان نطيع الحكام والنبي صلى الله عليه وسلم ما مدح خروج القبر ومدح الحسن لما رجع ولن نمدح قدماء خرج ولما ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الفتن واشتداد الفتن ختم حديث عبد الله بن عمرو بن العاص وهو الحديث الطويل الذي فيه اصول
الفتنة وهو حديث اخرجه مسلم في الصحيح ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه لهم حذرهم شر ما يعلمه لهم. وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها. وسيصيب اخرها بلاء وامور
حتى تجيء الفتنة فيرقق بعضها بعضا. حتى تجيء. فيقول المؤمن هذه مهلكتي. ثم ثم تجيء فيقول المؤمن هذه هذه. فمن احب ان يزحزح عن النار. ويدخل الجنة منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر. وليأت الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه. قال النبي
هذا قال فمن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه. فان جاء اخر ينازعه فاضربوا فاضربوا اخر او قال عنق الاخر. قال عبدالرحمن بن عبد رب الكعبة راوي الحديث عن عبد الله بن عمرو قال االله اسمعته من
الله صلى الله عليه وسلم فاهوى عبدالله بن عمرو بيديه الى اذنيه وقلبه وقال سمعته اذناي قلبي النبي صلى الله عليه وسلم لما ذكر فتن الفتن ختمها فمن بايع امامه. الناس في وقت الفتنة مش الناس بتقول ما لوش كبير ما لوش تدبير
تقول هذا وهذا ليس بصحيح. نعم. الواجب بايجاد شديد جدا حتى نخضع الفتن يجتمع الناس على علمائنا ويجتمع الناس على امرائها. فالامراء لاصلاح الدين الدنيا والعلماء لاصلاح الدين ولد سفيان الثوري كان يقول صد شاع اذا صلحا صلح سائر الناس. واذا فسد فسد سائر الناس. العلماء
والامراء شو يعني بعضهم يرفعه للنبي صلى الله عليه وسلم وهو ليس بصحيح مرفوعا. هو من كلامه السياسي رضي الله تعالى عنه. العلماء اذا ليس المراد صلحوا في انفسهم. صلحوا في مهمتهم. العالم اذا صلح في مهمته وكان ذلك علماء
والناس في دينهم يرجعون العلماء فالصغار والمتحمسين والذين يفتأتون على اولياء الامور والذين يقومون بالمشاغبات. هؤلاء لا ينعدمون. لما يفقد الناس العلماء الكبار حينئذ تتفلت الامور بصير شاب مراهق يفعل ما يعد مولاه. ان اراد ان يقتل يقتل وهذا امر حرام. بافتئات على اولياء الامور حرام طبعا
واذا فقدوا الناس الامراء وفقدوا سياستهم العادلة. فحينئذ تقع الامور آآ يقع في في الناس الفتن  فاذا قام العلماء وقام الامراء بمهامهم على الوجه الذي يحبه الله تعالى ويرضاه لا تكون فتنة ابدا
ولد الواجب ان يجتمع الناس على امرائهم اخ يسأل يقول عندما اغضب من زوجتي لسوء تصرف منها بعمل ما فانها تبادر بالتأسس والاعتذار. وترجع عما كانت عليه لكني لا استطيع قبول اعتذارها وابقى هاجرها بالكلام
والنظرات الى المدة التي انا اقدرها واراها مناسبة. وتذكرني دائما بقول الله عز وجل فان اطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا ان الله كان عليا كبيرا سلطة على احد اذا ابدوا الطاعة اعلم الله عليك كبير. اعلم ان الله علي كبير. الله علي كبير لا تظلم
لا تظلم هذه المسكينة هذه زوجة مسكينة الواجب ان ابدت طاعة الله يقول فان اطعناكم فلا تبغوا عليهن سبيلا. وزي ما تعلمنا دائما في علم الاصول يقولون سبيلا نكرة. في سياق فان
شرطية نكرة في سياق الشرط وش تفيد نكرة في سياق الشرط؟ العموم شيخ الاسلام ابن تيمية طبق منها هذه الاية ان الاصل في الطلاق الحرم لانه مفردة من مفردات السبيل
فلا تبغوا عليهن السبيل بضر او بايذاء او بهجر او بطلاق استقبل شيخ الاسلام من هذه الاية ان سبيل نكرة في سياق شرط والنكرة في سياق الشرط في العموم ومن ضمنها
العموم طلاق. ومن ضمن هذا العموم جواب الاخ السائل الهجرة اذا المرأة ابدت ابدت طاعة لكن اعن زوجتك على طاعتك واعانة الرجل زوجته على طاعته الا يخونها واعادته ان يهيئ لها ظرفا طيبا
معينا لها على طاعة الله عز وجل. والمرأة لا تقاد من عقلها. المرأة تقال من عواطفها المرأة يجب على الزوج ان يراعي عواطفها وان تملأ عواطفها  ذكرني بايات العفو والتجاوز لكني ابقى على الحال الذي انا عليه من عدم التكلم معها اجل ضرورة قصوى. وقد تطول المدة لخمسة عشر يوما وشهر هل عليه هل علي
بعد ان رحبت واعتذرت مني هل عليك انت مش عليها هي. انت عليك الاسم. الله يقول فان اطعنكم فمتى انت رأيت طاعة منا؟ فالواجب ان لا تبغي عليها سبيلا. ومعنى الا تلغي سبيلا كما قلنا. لا يوجد لك ان تطلقها لا يوجد لك ان تهجرها
لا يجوز لك ان ان تؤذيها. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول خيركم خيركم لاهله. لاهله وانا خيركم لاهلي وانا خيركم لاهله. وهل علي اثم من عدم قبول اعتذاره او عدم العفو والتجاوز رغم ان خطأه لا يتجاوز الامر الدنيوي او النقاش لا يكون في اي
ما اصعبك ما اعثرك صعب في هذا الوقت صعب امرأة ضعيفة مسكينة يعني ترجو ودك وتخطب ودك وتريدك وتريد خاطرك وطيبك يعني هذه الشدة ما ادري لماذا هذه الشدة في الرجال؟ مع النساء مع امرأة
هذا من التدابر بلا شك هذه كلها معاصي والمخالف للاية انت مخالف لقول الله تعالى والواجب ان تكون سهلا وان تكون لينا وان تكون لاهله. واذا المسألة مسألة نقاش وهكذا خصنا. فكيف لو كان حالك كالحال الذي صنعته عائشة مع النبي صلى الله عليه وسلم
كيف سيكون حالك؟ جاء اضياف النبي صلى الله عليه وسلم اراد ان يطعمهم لم يجد طعاما فشعرت بذلك ام سلمة ام سلمة عاقلة جدا. الذي جعل النبي صلى الله عليه وسلم يتزوج ام سلم عقلها
وحصافتها وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم بشيء شاورها. ام سلمة جار لعائشة اشعرت ان سيدنا النبي يرمى الطعام ما في طعام وكان عندها فارسلت صحفة طبق في طعام فاعطته لعائشة
فلما رأته عائشة اخذتها الغيرة فضربته بالارض ثلث فالنبي صلى الله عليه وسلم بن داود وهي صحيحة لم الطعام ودخل على الاصحاب على اصحابه رضوان الله تعالى عليهم وبيده صحفة مستورة
وقال لهم كلوا غارت امكم غارت امكم غارت امكم. وانتهى الامر. طب هذي زوجتك شو بتعمل فيها؟ الادب النقاش يطلع معها هكذا لو هذه المرأة هكذا صنعت كما صنعت عائشة ماذا كنت ستصنع؟ هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم هدي النبي صلى الله عليه وسلم كان
اسهل من هذا  شيخنا لو تكرمت بكلمة حول احسان الله بالناس الواجب ان يحسن الله بالناس والواجب في العبد ان يهضم نفسه الذي لا يحسن الظن بالناس لا يظلم نفسه. الذي يهضم نفسه ويتهم نفسه يحسن الظن بالنفس
كيف يكون هذا لهظم النفس؟ تقول عائشة ان شأني كان في نفسي احقر من ان نزل الله في قرآنك يتلى الى يوم الدين. وكل الذي كنت ارجوه ان ينجي امير الله نبيه
صلى الله عليه وسلم مناما يبرئني فيه. كل الذي كنت ارجوه ما انا الله عز وجل يبرئني. يبرئني   فمن هضب نفسه وبحث عن عيوب نفسه هان عليه شأن غيره. بعض الناس كل العيوب فيه
ولابس ثوب مرقع العورة المغلظة في حقه ظاهرة ويبحث عن القذى في عيون النفس. وهذا كثير. للاسف فتحسين الظن بالناس واجب حتى قال علماؤنا ان رأيت رجلا عاصيا تواضعا نظرك
فمن باب تحسين الظن تقول لعله تاب  من حسن الظن بالناس رزقه الله تعالى حسن الخاتمة   يعني بعض الخلق ينبش بالمنقاش عن عيوب الناس. اذا المؤمن اذا سمع كلاما يحمله على احسن وجوه
المؤمن سمع كلاما يحمله على احسن وجوه الحفل على احسن وجوه من اسباب النجاة من الفتنة وذكرت لكم قبل قليل في حديث عبدالله بن عمرو بن العاص قال فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتأتيه منيته وهو يؤمن بالله واليوم
والاخر وليأتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى به. انسان يحب ان يقبل كلامه ان يحمل ان يعيره الناس الناس وقت الفتنة ينبغي ان تعاملهم بفضل لا بعدل سبب نجاة ابو ايوب من فتنة الافك وقد خاض فيها بعض الناس
يقول لام ايوب  وقل يا ام ايوب اكنت صانعة ما تتهم به عائشة يا عائشة؟ قالت لا فقال ابو ايوب والله ابن عائشة خير منك اذا انت ما تصنعين بهذا فحسن ظنه بعائشة نجاه الله بالفتن. نجاه الله من الشر. قال والله انها خير منك. فهي ضيعت
حسن الظن يريح وحسن الظن في خيراته وبركاته  شيخنا ماذا تعرف عن بوذا؟ هل هو رجل صالح؟ طبعا بوذا ما ورد شيء في شرعنا من نصوص كتاب وسنة بشأنه ولما زرنا الهند
اه نزلنا منطقة الشرقية الشمالية من الهند اللي هي على حدود الصين وهناك في يقولون المعبد الذي فيه بوذا اشاعة وداع للناس ان قبر هود هناك وفقدنا اخانا ابو احمد في يوم من الايام فاستيقظنا ما وجدناه وجدناه فقد ذهب الى ذاك المعبد وركب سيارة وصور طريق
طقوس الهوديين في عباداتهم. وكيف المشايخ يعلمون الطلبة فعنده وثيقة مصورة بالصوت والصورة في هذا الباب. وهذه من الوثائق النادرة. لانه البوذيين احنا يعني نقرأ لا نعرف في الواقع حاله. وهم من اشد الناس اه تعصبا
والبوذيون عند الاخصاء  بلغتهم دعوة محمد صلى الله عليه وسلم وما امنوا بها. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده. والحديث في الصحيحين. والذي نفسي بيده. ما سمع بي رجل يهودي او نصراني
نؤمن به الا وكانت الجنة ولي حرام ويهودي ونصرا او غيره. لكن النبي صلى الله عليه وسلم قال في بيئة قال في المدينة وكان في المدينة آآ بقايا من ال هارون. بقايا من بني اسرائيل
فالنبي صلى الله عليه وسلم قالها البوذيون في آآ تعاليمهم تنبئ تعاليمهم اما هذه التعاليم من السماء يحرمون الزنا ويحرمون الخمر ويحرمون التعري  واتباعهم لم تدقق في احوالهم ولا سيما الكبار منهم يعني تجده يلبس لباس شبيه لباس اهل السنة يعفي
الى اخره وكنا في مكتبة المكتبة الملكية الاسيوية المنجالية في وكانت المسؤولة عن المخطوطات من طرف المخطوطات امرأة بوذية كتبت دكتوراة عن موزة قالت انا عندي رسالة دكتوراة في تعليق جودة. وانا لا ارسل الانجليزية فكان اخي ابو احمد يرسل الانجليزية فناقشها
وقال لها انت لماذا تؤذيني تؤمنين بالموضوع؟ قالت انا احتاج الى امور روحانية وقال الاسلام السنة فيه الاسلام والقرآن وانت ماذا تؤمن؟ قال لماذا لا يكون رسول الله؟ ليش يكون اله؟ بوذا لماذا لا يكون رسول الله
ما دامت هذه التعاليب التي جاء بها يعني تعذيب طيبة اه من الاشياء التي يعني تحارب الرذيلة وتحارب الفساد وفيها يعني عدل لماذا لا يكون هو رسول من رسل الله؟ فقالت انا
اعدك ان ادرس ذلك فتعليم بوذا تنبئ ان هذه التعريف جاءت من السماء وهرنا ان نؤمن بالانبياء وايماننا بالانبياء على التعيين وعلى الاجماع على التعيين وعلى الاجمال. فمن سماه الله امنا به
لكننا نعتقد ان الله ان لله رسلا وانبياء غير هؤلاء فمنهم من قصصناه عليه ومنهم من لم نقف الانبياء الله ما بالصوم على نبيه صلى الله عليه وسلم ومنهم من لم
من لم يقصص الله علينا نؤمن به بتفصيل باجمال ولا نفصل فنحن لا يوجد عندنا شيء يسعفنا في شرع الله ان نقول ان بوذا نبي. لكن نقول تعاليم بوذا التي جاء بها نعرضها على الاسلام
وفيها اثار من انها دين من السماء نبي ما ندري ما ندري ما اجمله الله اجمله. لا نقول الا لا ندري وليس لنا ان نتعدى على ما اتانا به النبي صلى الله عليه وسلم
ما تنصحنا في طلب العلم من الكتب ودروس المشايخ على النت واليوتيوب. لا انصحك ان تتعلم الا من تثق بدينه وتثق بعلمه اما ان تأخذ العلم عن مجاهيل انت لا تعرفهم فهذا حرام. الانسان يفتح النت ويبحث في النت
ويسأل عن شيخه ما يعرف الشيخ ويوخذ دين عنه ويعتبره دين الله عز وجل هذا حرام. ان هذا العلم دين فلينظر احدكم عمن دينه. اخرجه مسلم في مقدمة صحيحه عن محمد بن سيرين قوله
رحمه الله. فابن سيرين يقول ان هذا العلم دين فلينظر احدكم عمن يأخذ دينه واجب على الانسان ان يأخذ دينه عمن يثق بهم  يسألني عن عن عمري ومشايخي   الدراسة الاكاديمية الشرعية وتعلمت
على مجموعة من المشايخ واجازني عدد كبير من المشايخ في عدة بلاد    المضيفة التي نصحتها بارك الله فيك التزمت ولم تسجل الباب الشرعي وتركت العمل في المطار وهي تدعو الله الذكاء لك وتحضر دروسك
الحمد لله. هذي كانها منها يا شيخ. الحمد لله. هذه الاخت كنا في طائرة في الحج. حج ماضي وقبل الماضي  طلنا ان نسافر بطيارة خاصة حتى مدرك الحج طائرة صغيرة وفيها قرابة
وكانت تمر من بيننا ونحن نرى الاحرام. لا لبس الاحرام. ويكاد علماءها يعني اسأل الله ان يحفظها وان يحفظها  اقول الاخ الذي بجانبي نحن متجهون الى بيت الله. معظمين امر الله. هذه الاخت ليس لها من الحق
ان ننصحها فقال لي دعها نصرانية لعله نصرانية. قلت حتى لو كان نصرانية نحن نطالب النصارى ان يلتزموا بكتاب الله تدرون في الانجيل ايش فيه؟ المرأة في محاضر الرجال لا تتكلم
اي والله احنا ارفق بالنساء من البصارة المرأة ان خربت متبرجة يفلق شعرها  دينا للنساء اسهل عندنا متبرج تنتقدنا متى علق سارة  حدا مزور او نصرانية ساقول لها التزمي كتاب الله التزمي التزمي حرام هذا التبرج اي دين يقول التبرج
اي دين يقبل هذه الرذيلة الموجودة في المجتمعات هذا بعيد عن كل الاديان. ما زالت فرق من اليهود للان نساؤها لا تخرج الا مغطيات الوجوه في امريكا وهؤلاء لا يقال عنهم
وهؤلاء في فرنسا واوروبا لا يمنعون من لباسهم الحرب ضد الاسلام الحرب ضد الفضيلة فقلت حتى لو نصرني عندي جوا اخ قدر الله ما جاءك فقلت يا اختي تحبين النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال تحبه؟ قال كلام كثير فذكرتها بالله فنزلت ولله الحمد والمنة فاستقام
يعني ما كانت عليه. اسأل الله عز وجل قد اسأل الله جل في علاه ان يثبتنا واياكم واياه. فضيلة الشيخ احسن الله اليكم هل لبس القميص مشاركة التقليد في المجتمع الذي يلبس فيه اللباس الغربي المعتاد من الشهرة اللباس الشرقي التقليدي احسن من اللباس الاوروبي
اصبحت اليوم كنت زمان تدخل المسجد اه تجد اللي بيظهر اخر ظهره وبتخاف يكشف عورته الصلاة الشباب الصغار اليوم الرجال الكبار اليوم ما تكاد صلاة الا اثر الصد رجل وقل له عيد صلاتك. عورتك المغلظة ظاهرة في الصلاة
الرجال فاللباس الغاز اللي شارك في التقليد وكثير من اللباس لباس اه حسن طيب كنت في ايام القذافي في ليبيا كنت في القاهرة التقيت مع مجموعة من اخواننا الليبيين قالوا له قالوا لي اذا لبست الدوجداف ولبسنا الغطرة الهبطة اه نسجن. قلت يا اخوانا ليش تلبسون هذا اللباس؟ هذا اللباس السعودي
لباس النبي لباس ستر عورة البس لباسك التراثي لباس التراث الليبي جميل وسافر وبتلبس صلاة وعليك شيء حتى احدهم جزاه الله خير يعني اعداء الحج. قال والله يا شيخ ليتنا مشكلة. كثير من الناس ما عرفتوش الفتنة
والجواب سهل يعني الامر سهل اللباس البس لباسك التقليدي شو المشكلة يقول اجلس ما شئت. البس ما شئت. المهم السرعة وابحث. البس مشيت. استر عورتك بس. ما لم يكن اسراف او مخيل
اللي بقى في الشرق ليس لباس شهرة ولباس اذا انسان يعني تقيد به حسن ومن الحسن بما كان في الشريعة خذ العفو وامر بالعرس يعني ما تعارف عليه ابائك واجدادك خذه والتزمه ولا سيما اذا كان وافق الشريعة. من احسن اساليب
واقوام واكثرها ثمرة وبركة في نفس المتربي ان تربط المتربي بمن  قل لابنك يا ابني انت صادق مثل جدك. انت كريم مثل فلان. ان تربط الجذور افود ما معنى قولنا اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم. في كل يوم بتربط حالك مع النبيين. بتربط حالك مع الصديقين وبتربط حالك مع الصالحين
فامة تقول اياك نعبد واياك نستعين وامة تقول اهدنا الصراط المستقيم لا يمكن ان تتبدل ان تتغير. لا يمكن لا حدا بيودي له ويغيره ما دمنا نقول اياك نعبد واياك نستعين. لا يمكن ان يقهرنا احد
الايام دول الله يداوم من الناس لكن الاخبار التي جاءتنا عن النبي صلى الله عليه وسلم والاخبار في القرآن. ان الحق والباطل يتصارعان وان المال الحق. هذه سنن لله لا يمكن ما يمكن ان تتغير ولا يمكن تتبدل. لكن الايام دول الله يرضى عليك. يجعل ايامها الغلبة لهذا والغلبة لهذا. العاقبة للتقوى
العاقبة للتقوى الله جل في علاه دائما. سبحانه وتعالى وهذا من عدله وهذا علمنا اياه في كتابه هذه سنة للا شرعية وسنة كونية ارض الونش ان ترشدنا الى العلاج النافع
في مرض الحسد بين طلبة العلم الشرعي. والاقران في الخاصة. اولا انت يا يا ايها المحسود اذا حسدك من اجل الحسد فلا تقم بهذا الحسد وزنا. يقول بعض السلف واسند ذلك عنه
ابن قتيبة في كتابه العيون في كتابه الاخبار قال اذا رأيت احدا يحسده قال فلا تلتفت اليه فانه لا يهدأ له بال حتى تزول نعمة الله عليك. فاذا حسدك اقرانك لا تكن وزنا
ما تلتفت كثير من الناس ينقطعون عن الخير او ينقطعون عن الارتقاء فيه بسبب انهم يقيمون وزنا بما يحسدون ايش علاج من يحسدك؟ لا تلتفت اليه. بعض اخوانا قد يخطب خطبة عنه. بعض اخوانا قد يجعل هذا الحاسد
هو ايش؟ هو ديدنه. ويتمحور عليه. ويصبح لا هم له الا ان يحذر منه سنتكلم عنه لا هذا غلط. هذا غلط. والصواب اهمل ولكن ارتقي في الخير. كيف كيف تحاربه ان ترتقي بالخير؟ طب انت كيف تحصد
ان تعلم ثمن الله جل في علاه. في الا ثنن اخواني احبائي القرآن في كل اية منه سنة. اقرأ القرآن على انك ان تفهم مراد الله وان تفهم  وان تفهم سنن الله جل في علاه. القراءة السننية او السننية للايات من اهم المهمات ومن
اكبر الاسباب المعينات لوجود البصيرة عند الفتن العاصفات ويقرأ ويفهم الانسان المجتمعات يصبح المجتمع عنده او من زمن ادم لقيام الساعة عبارة عن قوائم. لا قواعد في المجتمعات هذه القواعد مذكورة في القرآن
وهذه القواعد هي التي فاجعل للعبد بصيرة. تجعل العبد بصير واذا قرأت ذرية القرآن مهمة جدا. في قراءة انه من يتق ويصبر فان الله وهذا يضيع من المحسنين. قائلا كل انسان متقي صابر لابد ان تأتي بشيء ان يأتي
حاله بثمارها لابد ان تقتلوا ثمرة في الحياة. الله لابد ان يصل الى ما يريد. في قواعد كل القرآن قواعد القرآن ينبغي ان يقرأ على انه قواعد. فارح نفسك من يريد من يريد انتبهوا. انتبهوا حتى لا ترى الامور جيدا. من يريد ان من خالف سنن الله
حال اتحاد راد يدخل هذا المسجد من الحائط وليس من الباب. واللي بيدخل المسجد من الباب هو الرجل الذي يمشي وسط سدى الا تعالى. اللي ماشي وسط السنن بدخل مثل الانسان الجاي يدخل الباب. تدرون
كل الناس والاهداف الجسام وبما فيها الاحداث التي تعيش في هذه الايام اعني الفتن العاصفات في بلاد المسلمين تسير وفق سنن لله. واغلب الناس يدخلون الباب يدخلون المكان نشط. يا ابن الحلال انظر ابسط
يا راجل اسحب السنة. لما تفهم السنة وتعرف كيف تدخل. اظلم الناس تضرب روسهم بالشيطان. يا رب اصحى. الله من كرم من كرمه فضله عليك انه ضرب راسك بالحيط مرة ومرتين وعشرة حتى تصحى وتفهم
زبط حالك و بدخلوا الباب بدخل من الحيط. ما شفتوا الحيط. اللي بدخل الحيط اللي بيجي على غير وما بفهم سنن الله. لا  والخطاب تطرب الرأس وتأذي ومش ممكن لو قررت الغلط مليون مرة انه يوم من الايام الخيط وصربان مش ممكن. انت لازم تمشي عالباب
مش انت بكثرة غلطك وضرب رأسك بالحائط يجعل الاصبع الحائط بالا لا يمكن ان يصبح الحائط بالا. الحائط يبقى حائطا وسنن الله قائمة ولابد ان تفهم سنن الله وتمشي على وفق سنن الله حتى الله عز وجل يوصلك الى المكان الذي
تريد وحتى تتبوأ منزلتك التي يحبها الله. مجتمعات فيها معاصي وفيها ظلم مش ممكن لهذا المجتمع يعيش حياة. مش ممكن مجتمع فيه طاعة وفيه خير وفيه بركة فيه فيه اب وفيه خير وفيه ثمار طيبة. شيخ الاسلام في بعض كتبه
كثيرا كتبي يقول عبارات عجيبة جدا. يقول دولة الظالم وان كان مؤمنا ساعة ودولة العالم وان كان كافرا الى قيام الساعة سنن سنن لله جل في علاه. في كل باب من ابواب السنة
في كل مجال من مجالات الحياة فيه سنة فهذه سنة لله جل في علاه لا يمكن ان تتغير ولا يمكن ان تتبدل  شيخنا الفاضل يكثر في هذه الايام الكلام عن الاحتفال بالمولد النبوي الشريف وما يخرج على الهواء الاذاعي
او على التلفاز يجيد هذا الاحتفال ويشجع الناس عليه. ويرد بتهكم على من ينكر هذا الاحتفال. افيدونا مأجورين. وانا  انا لا اذكر الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم. انا اقر مشروعية الاحتفال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم. على
الشرعية ثابتة في صحيح السنة. وقد ثبت في صحيح مسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يصوم الاثنين وكان يقول ذلك يوم ولدت فيه. فاحتفالات اهل الاخرة باتباع النبي صلى الله عليه وسلم. واحتفالات اهل الاخرة بتعظيم النبي صلى الله عليه وسلم
تلاتة بان يقتدوا بالسيدة المرسلين صلى الله عليه وسلم. واحتفالات اهل الدنيا رقص وطعام وشراب اول من احتفل بالطعام والشراب صاحب قربة. العبيدي عبيد المجرم. فالعبيديون والشيعة وهم من اغلى ولاة الشيعة
احتفلوا بالمولد النبوي بالرقص والغناء والطبل والقيام والقعود والاكل والشرب والتوتر. مش هيك احتفالنا بالنبي صلى الله عليه وسلم النبي علمنا كيف نحتفل بمولده. فكان يصوم الاثنين وكان يقول في صحيح مسلم. كان يقول ذلك يوم ولدت فيه. ولدت فيه. فمن اراد ان يحتفل به
النبي صلى الله عليه وسلم فليحتفلوا به بالطريقة التي جاءت على رسول الله على لسان رسول الله. والتي جاءت على لساني على صنيع اصحابه الله تعالى عليهم يا من تحب رسول الله ويا من تريد الاتصال بمولد النبي صلى الله عليه وسلم صوم الاثنين. وكن متبعا في
كن متبع نبيك في احتفال. ما تحتفل براسك. امنا بالاحتفال بس طريقة الاحتفال كيف؟ طريقة الاحتفال تكون بالسنة تكون بالاقبال على الاخرة ولا التزود من الدنيا؟ والله والله احتفلنا هون بالمد وجبنا رقاصة. ايش رأيكم بالاحتفال هذا؟ مثلا يجوز هذا؟
يعني طريقة الاحتفال الشرعية ايضا. طريقة الاحتفال الشرعي بالنبي صلى الله عليه وسلم ان نصوم اليوم الذي بعثه الله فيه. الذي يقول ذلك يوم الاتفاق. فنحن ننكر طريقة الاحتفال. ولا ننكر فرحنا برسول الله. فنبي الله صلى الله
الله عليه وسلم هو الرحمة المهداة والرحمة التي هدانا الله تعالى لله وامتن الله علينا بان بعث فينا نبيا منا. هذا امتنان وهذه منة عظيمة فنحمد الله تعالى عليه. فيا رب لك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا ان جعلتنا من امة محمد صلى الله عليه وسلم. كان موسى عليه السلام
يثبتنا لو كان واحدا فالحمد لله اننا موت محمد والحمد لله ثم الحمد لله ثم الحمد لله. اننا على طريقة اهل السنة. والحمد لله ثم الحمد لله ثم الحمد لله اننا
نحن الشعب ولن نعيش بلاد الشام. واخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان المقيم في بلاد الشام له اجر المرابط على الحصون والثغوط في الجهاد في سبيل الله اهل الشام اهل الرباط
لان الله تعالى سيقيم الدين من الشام النوبة الثانية قامت الدين بالشعب. فيا رب لك الحمد ان جعلتنا من اهل الشام هذه نعم تقرأ بالله عليك. اذا النبي اخبرنا انه خير اهل العراق الباهلي اخبرنا وكلامه في مسند الامام احمد
وكلامه له حكم الرفع. يقول لا تقوم الساعة حتى يتحول خيار اهل العراق الى الشام وحتى يتحول شرار اهل الشأن العراقي  فالشعب لا تقبل الا الخيجرية والاشراف تخلص منها. هذه الجنة لله. مش ممكن احد يخالف سنة الله جل في علاه. الطرق مش عنده لا
عند الله. طرق كيف تحصد هذا؟ هذا مش عملناه. هذا عمل الله. عمل الله جل في علاه الشام بلاد مباركة. يبقى فيها الطيبون والشام تنفي خبثها. الخبيث العراق كثير من الناس راحوا باسم الجهاد ابي اعرف
مع ان الخبر جاء عنه ان شرار الناس يعني التعلق بالاسم التعلق بالاسم لا يغني عن صاحبه شيئا. الله اكبر. لو تعلق بمجاهد مش مجاهد. لكن حقيقة الامر تخلصت هذه
من بلاد الشرار الحمد لله الحمد لله. هذه سنن لله هذه سنن لله عز وجل ولن تجد لسنة الله تبديلا ترى كثير من العقول لا تتحمل والله كثيرا ما تضرعت الى الله وسألت ربي جل في علاه يا رب يا رب لب شر دمشق لب
ماذا يجري فيها؟ مآلها الى مآل وعلى ما اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم الى ذاك الايام. ايام الله عز وجل يداولها بين الناس   الشيخ الفاضل يشهد الله اني احبك في الله. احبك الله الذي احببتني فيه
واسأل الله ان يجعلك منارة علم وسط هذا الظلام الحاج. اسأل الله عز وجل ان يرزقنا واياكم بركات الخيرات. وان يثبتنا على ما عندنا من حق وان يبصرنا  شخص يلتقي بشخص يحمله امانة السلام على اشخاص اخرين امانة عليك تسلم لي على فلان
فاذا لقيت هذا الشخص ولم ابلغه فهل فهل علي شيء اسوء هذه الامانات التي تقال النبي صلى الله عليه وسلم. قال اذا زرت قبر النبي اذا زرت النبي سلم لي عليه
وهذا خطأ. النبي يقول صلى الله عليه وسلم ان الله قد وكل بي ملكا يبلغني السلام سلام امتي فعدي اذا اردت تسلم على النبي صلى الله عليه وسلم وكل الملأ. الذي لا ينسى. الذي خلقه الله فقط من اجل هذه المهمة
خلق الله بعض الانبياء بث عمله يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم بالسلام. الملائكة. فاذا اردت سلم على النبي صلى الله عليه وسلم قل صلى الله عليه وسلم. الان في
في ملف سمع هذه الكلمة وبلغ نبينا صلى الله عليه وسلم السلام. والانبياء احياء في قبورهم يصلون. كما ثبت عنه صلى الله عليه قبلت الامانة اديها اذا نسيت ما عليك شيء. ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانة الى
اهدها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله نعم ما يعظكم به الواجب تبلغ السلام اذا علمت واذا نسيت رفع القلم عن الناس ما عليك شيء  الله عليك
الله عليك هذي الظاهر ما هو دعاء. الا الظاهر ما هو يمين. يعني انا اخلفك بالله. انا عز وجل بعض الناس لا يتأدبون مع الله احفظ بارك الله فيك. انت طالب علم وهذا المجلس ان شاء الله له نور. ونوره ان شاء الله باق معك الى مماتك
تقيد فيما يخص الله حتى فيما يخص اهل الله تقيد تقيد بالالفاظ الشرعية تعلم بركة الوحي. بركة كلام النبي صلى الله عليه وسلم. بعض الناس ما بيتأدب مع الله ويسأله. قال ربي يسر ولا تعسر. الله ما بعسر
اذا سألت ربك اسأل ربك سؤال طيب واحسن شيء تسأل ربك بما علمك اياه النبي صلى الله عليه وسلم. بعض الناس في عباراته ما يتخيل بالشر. يقول لك اسوق عليك الله
عبارة قليل فيها قلة ادب يعني هو ربك تسوق وتسوق ربك عبارة سيئة اشوق عليك الله الله عبارة اصطلاحية عرفية وليست عبارة شرعية يعني ما هي موجودة في سقف الشرع؟ في نصوص الكتاب والسنة غير موجودة. موجود اذا اردت ان تعظم شيئا تقول بالله عليك. اسألك بالله
فجيرة الله يا لفظ من الفاظ السؤال بالله والتعظيم في حق الله جل في علاه. عبارة لا اقول انها حرام اصف العبارات الحلو والكلام الحلو. لكن طالب لا يستخدم الا العبارات الواردة في النصوص الشرعية. طالب العلم كذلك سؤالي والله بعض الناس بعض الناس
يسأل الله عز وجل من غير حياة. من غير حياء. يعني هو متلبس باسوأ ما يكون. وسؤاله على اعلى ما يكون وارفع ما يكون يعترف له بذنب ولا بكفور. يسأل بعض الناس ولا سيما في سنود الله المال. يسأل مقاما عاليا
لا يسأله الا اصحاب الصلاة العظيمة مع الله عز وجل يعني والله بعض الناس انا انا اقول لك في مشاعري لما الناس تنتظر نصرا وانا اعلم ما اعلم شيئا انا الله علمني من خلال السنن
ما في نصر. انا والله استحي يسأل الدعاء هو يسأل النصر انا واقف والله الخجول حي عيد حالنا يا الله يا رب لا لا تؤاخذنا يا رب لا تؤاخذنا به
بالذي يقوله كثير من الناس يسأل ربه سؤال لو هو يعرف سنن الله لو انه قرأ القرآن ويعلم سنن الله جعلك ماذا يسأل تعرف ماذا يسأل؟ كيف يخاطب الله؟ كيف يخاطب هذا العبد المسكين الضعيف مولاه؟ وماذا يطلب منه؟ الحال
السياق والسباق له اثر في السؤال له اثر. فبعض الناس لانه يجهل سنن الله جل في علاه والله وقفت امام صليت خلف امام في احداث الخليج يسأل يسأل النصر ويقول يا رب اذا ما نصرتنا يعني لن نعبدك بهذا المعنى. الله اكبر. بها المعنى يعني
ويسمي ان تنصر فلانا. يعني اشترط على الله انه ينصر في الدار فراس ما صبرت قلت والله يا حبيبنا انت تنتظر مصر والله ما في نصر. والذي نفسي بيده ان الله مش راح. والله الذي لا اله الا هو
مسألة ما تحتاج لكلام طويل ان تنصروا الله ينصركم. مسلا ما تحتاج احببت ابغض اعداء خربطة في الكون. فلان مع علان فلان مش مع معادلات كيف خربطت ان هذا كله في قراءة السنن لكتاب الله هذا كل الكلام ما بيعنيه. في صراع وفي معارك واعداء ومش اعداء هذا
سنن هذا الامر كله. في لله موازين في الله تذل. هذه السنن لمن سلكها دخل الباب. ومن لم يسبقها ضربات الخيط حبيبي حبيبي ما تقول هذا. عالاقل عالاقل علق علق علق اشمعنى علق؟ قل يا رب انصر من نصرك. عالاقل اتهم رأيك طب انت ما ما احاط عيوبك بكل شيء
شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله يقول تلميذ ابن القيم يقول كان يأتي للمسجد بعض من يموت وكنت ارى انه رفاقا. وكنت اتردد ان اصلي عليه جنازة ولا لا رجل يعني رجل والعياذ بالله
يقول مسألة اشغلت شيخ الاسلام ابن تيمية يقول ابن القيم في كتابه جراء الافهام ثم اخبرني ابو العباس ابن تيمية فقال لي لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فسألته
تدخل الرجل تراه منافق وصلي عليه لم اصلي قال فاجابني رسول الله صلى الله عليه وسلم تاب العباس صل عليه وادعو وعلق. يا الله! ادعو وعلق. ادعو وعلق فاذا انت بعد السنن ما ظهر عندك
فيها بعد يعني الامور ما رزقك الله بصيرة او الامور فيها عماء يعني انت تأتي الاعماء. احنا ادركنا اخواني ادركنا فيما مضى موت فتن صاحب البصيرة واللي يدارس القراءة السننية للقرآن يجد بصيص مضار من هذه البصيص
يعني يكون له يعني بصيرة. اليوم جاءت موجة تنظر البصيص في وراها موجة. وورا الموجة موجة. ورا الموجة موجة. فاصبح البصر اصبح لا ينفذ. فكلما تراكمت وتداخلت موجات الفتن الانسان يحتار ماذا يعلم
فالانسان الواجب عليه ان يحفظ لسانه ومن حمل امانة فقبلها الواجب عليه ان يؤديها. والعبارات زينة الله عليك الله وكذا هذه عبارات طالب العلم. يقلع عنك ويبتعد عنها   ذكرتم بارك الله فيكم في احدى محاضرات كلام مما فاده ان كثرة الحسنات ليست دليلا عن القرب من من الله فالله جل في علاه قد يعطي
العبد من باب جبر القلب. ما معنى ذلك؟ يعني شيخنا وابن تيمية بحسبه حديث من مر بالسوق وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على وهو حي وهو على كل شيء قدير. قد كتب الله له الف الف حسنة ومحى عنه الف الف سيئة. حسنات عظيمة
النبي يقول يأتي اقوام يوم القيامة بحسنات مثل جبال تيانا ثم تصبح هباء منثورا قال لانهم كانوا اذا خلوا بمحارم الله انتهكوها ممكن تحط الحسنات كثير. وقلبك مش مع ربنا
قلبك ليس مع الله عز وجل. ان الحسنات يذهبن السيئات. صحيح؟ لكن على ان تحافظ  على ان تحافظ عليك والا ترتكب ما يمنع من بقائها انا ما قلت الكلام هذا بالضبط قلت ابن القيم يقول القبول قبول الله بالاعمال
على ثلاثة انحاء. النحو الاول قبول الرضا ومحبة  وكنت احترت من عبارات ثبتت عن عمر وغير عمر يتمنى لو ان الله قبل له سجدة عمر يقول اتمنى لو ان الله قبل لي سجدة
قبول الرضا الله يرضى عنك يقبله يحفظك وتعيش في هذه الحياة بنفضة وكذا بعض الخلق بعض الخلق اذا اراد ان يعصي الله ما استطاع لان الله حافظه وبعض الخلق اذا اراد ان ان يطيع الله ما يستطيع
فمن تعرف على الله وكثرت عليه الطاعات والعبادات واخلص فيها وتوالت وبقيت الله يحفظه سبحانه وتعالى هذا احسن انواع القبور. احسن انواع القبول ان يصطفيك الله ان تكون كما قال الله تعالى في سورة صاد من الاخيار. من المصطفين الاخيار
الاصطفاء يكون بالنبوة ويكون بالولاية والولاية شعارها الاستقامة ان تكون مستقيم على امر الله. هذا نوع من القبول. نوع اخر نوع القبول رفع الدرجات. الله يرفعك ويجعل لك المهابة في الصدور. ويجعل لك القبول
النوع الثالث كثرة الحسنات. انا لا اجد كثرة حسنات في حديث بالمعتكف طب ايهما اشد تحبس نفسك عشرة ايام في العشر الاواخر من رمضان مشكور بالقيام نهارك مشغول بعدم اخذ النفس حظها من الطعام والنكاح المباح
قول لي ايهما اشد الاعتكاف في العشر الاواخر الاتكاف اعتكاف شديد لكن ما هي ورقة الاتكاف تعميق مراقبة الله. وحبس النفس عن هواها وعن حقها وخطفها الدهر الاتكاك قطعا ثمرته اعظم. اللي هي ثري العميق في النفس
ولان الاعتكاف يولد المرحلة الاولى القبول الاول وهو قبول. الرضا. الرضا كما كان يقول سلمان قد كان يقول من آآ من جلس في المسجد فهو زائر لا وحق على المزور ان يكرم زائره
انا بقى اجيب لك ضيف انت وكرمك راح تكرمني. ومقدار محبتك اللي هي رح تحترمني احنا الان في في جلستنا هذه في هذا المكان في بيت الله زوار لله والمرجو من الله ان يكرمنا. اللهم امين. اذا كنا الان بعد الدرس نطلع من المسجد صريحين
في كرم بلادنا في كرم وكرم بلادنا ما نشعر به عند خروجنا بداية. لكن هذا اثر الكرم. ايش الكرم عند الله عز وجل. فالقبول له انحاء. فبعض اخوانا بيقبل عالطاعة اللي وردت فيها حسنات كثير. هذا حسن
هذا طبع واللي يصنع هذا مثل التاجر. تاجر حمار وين في سلعة فيها ربع كبير اشتغل. الشرع ليس كذلك لا تكون هكذا. يعني اياك ان تهجر الطاعة وان لم يرد فيها حسنات كثيرة فهناك شيء احسن من الحسنات. فهنالك شيء
هذا مرادي في هذا القول في هذا التقصير. وليس المراد وليس مرادي ان اجاهد الناس ان ان يعني ان يمتثلوا ما ورد الشرع فيه من حسنات لكن اقبل على شرع الله واعلم علمني الله واياك
ان الصحابة من منهجهم كما يقول اهل العلم في الامر يمتثلون ولا يفرقون. بين الامر الجازم وغير الجازم. يعني التعبير الثاني الصحابة اذا في شيء الله ما بفرقوا بين الواجب وبين السنة. فاذا شيء الله عز وجل يبغضه لا يفرقون بين المقروبة حرام
ده حرام في النهي ينتهون وفي الحث والامر يمتثلون وما عندهم الحدود الدقيقة الموجودة عند المتأخرين عند الاصوليين امر جازم نهي جازم  صحيح ام عطية كانت تقول اه النبي نهانا ولم نعزم عليه. ولم يعزم علينا
لكن هذا في مسائل ضيقة فكانت قلوبهم قد رحلت في الاخرة. وسارت في طريقها الى ربها جل في علاه  اخ يقول واختم اختم بهذا السؤال اه فضيلة الشيخ اخت تسأل لقد علمت بزنا امرأة متزوجة اعرفها جيدا. ولدي حجج لا يمكن دفعها وضعها. ما الذي يجب عليه الستر
من ستر الله عليه فليستر على نفسه. الستر احفظ لسانك يحفظ لسانه   السبكي هذه تقي الدين فسمع كلبا ينبح فقال له اجلكم الله اخرس يا كلب ابن الكلب. قال يا ابتي لا تعود لسانك لذة كلمات
وقلبه بالقلب صحيح. قال يا رسول لسان التقي ما بعود كلمات فاحفظ احفظ نفسك على ان تتابع الناس. من رأى امرأة تزني فقال انها زانية ولم يأت اربع شهداء. شهادة صريحة واضحة
يرمى بحد القذف شذى حد القذف وفي هذا اشارة الى ان انتشار المعصية والشيوع بها والتحدث بها عند الله اشد من المعصية نفسها وان الاصل الستر  يعني من وقع في شيء من هذا الواجب ان نستر عليه. ارجوكم ان تفتوني. ارجوك مش تعبي حالك يعني. المسألة بدنا نهديك وتوبوا الى الله عز وجل
بالله عليكي كلام قوليها يا مرات اتقي الله انتي ضربتي زوجك وضربتي نفسك وتعديتي على امر الله جل فيه ولا اتقي الله وخلاص وديتي حق الله. ليش بماذا الطاعات يعني لابد نعملها بالليل ونعملها قصة طويلة. من وجب لله عليه مقام قال في احتسابا وعبادة لله وخلاص
المسألة لا تحتاج فيها لا ولا تحتاج اوسمة ولا شيء انثى وانثى امره امره بالامتثال لطاعة الله ونهى وانتهى الامر ولا تستطيعين شيئا. لا تستطيعين شيئا  الواجب عليك ان تنصحي هذه المرأة التي وقعت في مثل هذه الفاحشة. وان تمسكي وان لا تتكلمي وان تستري
اسأل الله الستر لي ولكم في الدنيا والاخرة. اسأل الله عز وجل ان يوفقنا واياكم لما يحب ويرضى. واسأل الله جل في علاه ان ينفع بنا الاسلام والمسلمين وان يجنبنا
واهلنا واحبائنا وبلادنا الفتن ما ظهر منها وما بطن. وما خفي منها وما علن. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
