وما ارسلنا قبلك الا رجالا نوحين اليهم. فاسألوا اهل وما جعلناهم جسدا لا يأكلون وما كانوا خالدين الحمد لله نحمده ونستعينه ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. فجهده الله فلا مضل له ومن يضلل
فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمد محمدا عبده ورسوله اما بعد. اخو بيسأل فيقول لو ان الامام قرأ اخر ايتين من البقرة
وفي الصلاة فهل يجزئه ذلك عن قراءتها في الليل؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول كما في الصحيح من قرأ اخر ايتين من سورة البقرة في ليلة كفتاه. كفتاه اجزأتاه عن اجر وثواب
قيام الليل كفتاه عن كل ضر وافة في تلك الليلة الامام ثم المستمع لو استمع الذي استمع ما قال لكن لو ان الامام قرأ فهل هذه هي القراءة؟ هذه مسألة قائمة
هذا فصل وهو تشريك النية. هل يجوز ان ينوي العبد في العمل الواحد اكثر من الراجح الجواز وذكرت لكم هذه المسألة اكثر من مرة وعليها قام الشاطبي المقاصد الشريعة. واقرب دليل عندي ولم ارى احدا
من السابقين قال به واقوله بعد تأمل على جواز النية هذا جوال تربية اكثر من نية في فعل واحد قول النبي صلى الله عليه وسلم اذا هم احدكم بامر فليركع ركعتين دون الفريضة. فهل الدليل فهذا الحديث دليل صريح صحيح على ان من اراد الاستخارة
فلنركع ركعتين دون الفريضة. فليصلي ركعتين كان تكون تحية المسجد والاستخارة كانت تكون السنة القبلية او والاستخارة كانت تقوم قيام الليل والاستخارة. فوجود اكثر من نية لا ارى في حرج ان شاء الله تعالى
هذه السلسلة الضعيفة والصحيحة هي جمع للكتب الستة او السنن الاربعة لا ليس كذلك. شيخنا رحمه الله جرب الاجزاء الحديثية والكتب التي فيها الاساليب من مخطوطات ظاهرية واسأل الله ان يحفظ سوريا وان يحفظ المخطوطات التي في سوريا. ولا سيما مخطوطات الظاهرين. ثم مع مضي الزمن اخذ يخطط في هذه
فخرج معه سلسلة صغير حول السلسلة الضعيفة. وكان هم الشيخ في حياته. وكان دائما يرفع يقول تقريب السنة للامة. كان همه وعمله الدؤوب ومشروعه في الحياة الذي عاش اكثر من
سنة وهو يعمل في ليل نهار ومن قطع في يوم عنه كان يرفع شعار تقريب السنة في فترة من الفترات المختصون وكان مختصون ايضا لا ينتبهون التقيت بقدر الله مع الشيخ عبد الفتاح بمناسبة جاءت فزارني يريد
مخطوطا وصلني وهو له فيقول لي عن علماء خلل وهم محسوبين على علماء حلب وهو من المنابرين للشيخ وليس من المحبين للشيخ. فيقول كان خطيبه صعد المنبر فيريد ان يثبت للناس ان الحديث الذي يقوله عن منبر صحيح صحيح كان ماذا يقول هو المنبر
يورد حديث صفحة وصفحتين وثلاثة وحديث طويل. ومليء بالمنكرات ومليء الغريب والعجيب. ثم يريد ان يثبت يقول رواه ابن الجوزي في الموضوعات. يعني رواه ابن موضوعات يعني الحديث صحيح. يعني عنده احاد. احاد
كان الناس لا ينتبهون ابدا. وهذه حسنة للشيخ يعترف بها القاصي والداني والمحب الشامي. ان الشيخ علم الحديث في الامة وانه عاش لسنة النبي صلى الله عليه وسلم. وكان حريصا كل الحرص ان
آآ يبرز السنة لواقع معاش. الشيخ الله يرحمه لما وصى ان آآ تكون مدة طفله ان يغسل ويدفن فقط بمقدار قراءة الوصية. مباشرة يغسل ويدفن. فلما قيل للشيخ ابن عثيمين رحمه الله
الله قال الشيخ ابن عثيمين رحم الله الالباني فانه علم الناس السنة حيا وميتا. رحم الله الالباني فانه علم الناس حيا وميتا رحمه الله. ما حكم الحجامة للنساء اذا احتجبت المرأة وهي مضطرة ومحتاجة؟ لا حرج
ولكن لله الحمد والمنة يوجد نساء يحجبن والطبيبات يعني ولا سيما انكن من الطبيبات فالحجامة لا يجوز للمرأة ان تكشف عورتها على الرجل. وما دام هنالك المرأة موجودة في الضرورة تقدر بقدرها
فليس للمرأة ان تكشف عورتها على رجل. هل تجوز الصلاة خلف امام مسجد يزعم انه صوفي؟ فالصلاة خلف فكل بر وفاجر صحيحة. حديث صلوا خلف كل بر وفاجر لم يثبت ولم يصح عن النبي صلى الله عليه وسلم رواية. ولكن
اعناه دراية صحيح. فقد ثبت في البخاري ان عبد الله ابن عمر رضي الله تعالى عنهما صلا خلف الحجاج ابن يوسف الثقفي. فما لم يقل لنا من الله برهان على كفر الامام فليس لنا الا ان نصلي خلفه. والاصل في الناس انهم مسلمون
الاصل في الناس انهم مسلمون. والواجب علينا ان نتورع في موضوع التكفير. والتكفير اخطر الامور يسمى ابي الزيد في صحيح مسلم رأى رجلا يقول اسامة كان اذا اراد رجل من المسلمين قصده فقتله
يعني كان شجاعا عجل شجاعا قويا قتل مجموعة من المسلمين. فاستغفله اسامة وقتل فلما رأى بريق السيف على رقبته قال لا اله الا الله. فاسامة ما اعتبر لا اله الا الله. لانه كان
يقصد المسلمين ويقتلهم. فبلغ الخبر النبي صلى الله عليه وسلم. فقال اقتلته؟ قال يا رسول الله. انه قتل فلانا وفلان وفلانا وفلانا وفلانا. وكان اذا اراد ان يقصد رجل قتله. والله لو ان واحدا منا قتل هذا الرجل بتلك الملابسات
لقلنا عنه اشجع شجعان وبطل الابطال. نحن لو خطر هذا في زماننا في هذا الوقت لقلنا عنه اشجع فالنبي يقول يقول لا اله الا الله وقتلت يشهد ان لا اله الا الله وقتلته
فكيف بك اذا جاء بها يوم القيامة؟ قال وبقي يكررها حتى اني وددت لو اني اسلمت بعده تمنيت تقول لي اصطلح في اعداد الحج فالمسلم الاصل انه مسلم. حتى لو تخيلت انه كافر وهو مسلم. هو رأى سيف قال لا اله الا الله. وقتل
ولذا اياك ان تلج موضوع التكفير وتكفير الناس  هل يجب على من يسمسر اعلام الطرفين؟ ام يكتفي باحدهم؟ السماسرة هداهم ربي آآ الامانة والصدق قليلة في حياتهم الا من رحم الله
اولا استبشر كمهنة ثبت في البخاري ان بعض الاصحاب كانوا يقول وكنا نسمى في الاسواق. ولى البعض المالكي كتابا في القرن الخامس الهجري في احكام السلسلة. ومطلوب فالسمسرة معروفة قديما. ومعروفة ان الصحابة كانوا يرسلون السمسرة
لكن سمسار الاصل فيه ان يصدق من يمكنه وان يأخذ المتعارف عليه بين الناس والا يعمي والا يلبس  نكيفه على حال واحد بعض السماسرة لما يرى مثلا هو طلب منه ان يبيع بيتا او ارضا. فرأى فيها ربحا كثيرا
فيبدأ يبيع على ان هذه على ان هذه السلعة الايش؟ له. يعني يقلب من سمسار لايش لبياع يصبح بياع فنقول له انت لست مالكا فانت الان اذا اردت ان تبيع
ان يقول لك صاحب هذه السلعة صاحب هذه الارض صاحب هذه العمارة. بع الارض بمئة الف وزائد لك. ما في حرج انت الان لست سمشارا خرجت عن كونك سمسارا. انت الان اصبحت وكيلا. تقول لصاحب الارض اعطني
سواء شفوية او مكتوبة وانا الان اقيمت في البيت. فلا يجوز لك وانت وكيل بيع وتربح من السعر وتنقسم صار. خرجت عن صاروا. فالسباسة ويدافعون بالاشياء وتبقى المصالح الدنيوية  فاول هل انت سم صار؟ نعم تجري عليك الاعراف المعروفة بين الناس. سمسار يتعامل معي مع كم طرف
فاذا خالفت فينبغي ان تبين انا تخدمني واعطيك مالا لانك تقديما لخدمتك اياي. ثم بعد ذلك تتبين لي ان الخدمة ليست صحيحة ولا تأخذ المال الحرام. وليس مقابل شيء  انت الان تريد ان تربح صاحب الارض. خرجت عن كونك سمسارا
انت الان لما تعاملني كسمسار انا انظر الى كلامك على انك من طرفي. وعلى انك ناصح امين. فمواصلة من كل انا مباشرة نظرتي بتتغير مني. واحاسيسي تجاه كلامك تنوع واصبح ابحث عن طرف ثاني اشاوره مشان سعر الارض. بخلاف ما لو اشعرتني انك لي
انك معي وانك تأخذ مال مقابل خدمتي حتى اصبحت بياع لي انا لما انظر اليك على انك بيعني غير نظرتي انك تأخذ مني مالا مقابل خدمتي وتعمل على صالحي التلون والتنوع الذي يجريه السماسرة اليوم هذا ممنوع الشر
والوضوح واخذ المال مقابل شيء واضح ومهدد هو المطلوب ولذا اسوأ افة من افات الفقهاء في هذا الزمان ما نسميه بترتيب العقود مثل السمسار. هو بيرتب العقل بالطريقة التي يريد. امامه احتمالات كثيرة متى صار بياع
بياع اذا استطاع يضحك على هذا وعلى هذا ويسمسر على هذا وعلى هذا ويحلف لهذا امام ويحلف لهذا ايمان ويستحيل ان يقول وهم مجموعين يعني يناسب الكلام كل طرف على حدة. اما وهم مجموعين؟ لأ ما يناسب. لو كنت سمسارة لو جمعتني مع الطرف الاخر يبقى
ويبقى حالك هو هو لا يتغير. فهذه مشكلة السماسة. فاصل السمسرة حلال وطريقة مزاولتها فيها كثير من المخالفات وعلى السماسرة ان يتقوا الله جل في علاه. مباشرة مش صار مباشرة
انا الان وموكل اني انا ابيعك اهلا بكم اني ابيع والسعر عندي. بعدين بيعي لي فوق المئة ما عنده مشكلة قال لك صاحب الارض بيع فوق المئة ولكن بعني فوق المئة. لكن انا قبل ما افصل السعر اسأل كثيرا واحسن كيف اعاملك
والله اعلم. زعم البعض انه اغتسل من ماء زمزم وشرب منه وهو في العمرة فشفي تام شفاء تاما. من مرض السكر والضغط هل ترون بارك الله فيكم ان هذا الزعم صحيح؟ النبي صلى الله عليه وسلم يقول ماء زمزم لما شرب له
حتى قالوا ان هذا الحديث صححه السفيان سفيان ابن عيينة. سفيان كان عسرا في التحديث. عسر حتى يراه يعني حريصا اشد الحزن. فجاء له شاب يوما فقال هل صح عندك يا ابا محمد
حديث ماء زمزم لما شرب له. قال نعم قال اني شربته انفا على ان تحدثني بضعا وثلاثين حديثا. قال اجلس فحدثه بضعا وثلاثين الف  وهذا تصحيح من سفيان الحديث وعن الذي شهر في تصحيح الحديث او تحصينه صديق المتأخرين
والف في تفسير الحديث الحافظ ابن حجر جزءا مطبوعا  لا يلزم اذا استجاب الله لفلان فعوفي لا يلزم انه شرب غيره عوفي ايضا  الاتصال بزمزم لا حرج. سئلوا العباس بن عبد المطلب
رضي الله عنه عن حكم الاغتسال والاستنجاء بزمزم فقال يا حلوة حلال ما تكاد تستخدمه في الاستنجاء لك ان تستخدمه في الوضوء. لك ان تستخدمه في الغسل. تعطيك بلل تعطيك اه
يعني انتعاش هي حلوة بيني. لكن انواع الاستجابة عند الله كثيرة فقد يعطيك مرادك قد يصرف عنك من الشر من نوع اخر دعوت سيكون هذا نوع من انواع الاستجابة. قد يعطيك خيرا
بدل صرف هذا الشرط قد يدخر لك الدعاء فيعطيك ثوابه يوم القيامة هذا نوع اخر من الاستجابة. فالاستجابة انواع استجابة الدعاء انواع. فلا يلزم اذ حصل الشفاء مع شخص هنيئا يبقى هذا مع كل شخص والله تعالى
ما الفرق بين تنظيم النسل وتحديد النسل تنظيم النسل سياسة تتخذها الدولة مثل الصين مثلا قبل فترة كانت سياسة الدولة الا يكون للمواطن الا ولد واحد وقتلوا بعض من وجدوا عنده ولد ثاني. يأخذوه ويقتلوه
دراسات في علم النفس وجدوا ان الولد الوحيد نفسيته نفسية غير طبيعية. فاذنوا بثاني فهذا ممنوع ممنوع الدولة تفعل هاد ولا تقتلوا اولادكم من املاق نحن نرزقكم واياكم. ولا تقتلوا اولادكم خشية داق
نحن نرزقهم واياكم   لا يجوز لدولة ان تتدخل في شأن الافراد وتقول للافراد اصنعوا كذا لكم ولا  اما التحديد سيكون بين الازواج وكلما ضاق الامر اتسع اسوأ وسائل التحديد ما يسمى بالحبوب منع الحمل
وارخص اه نوع من انواع الحبوب اللي هو حبوب منع الحمل منع الحمل يعمل اضطرابات نفسية المرأة دائما مستنطرة اه لعبا عقبا له اثر على العقم الى اخره. فالشاهد ان
التحديد لا يكون الا لحاجة. الصحابة بعض الصحابة كابيسعيد الخدري سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن العزم قد يأتي الرجل اهله ثم يقذف خارج الرحم في مسلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم
العذب الوأد الخفي الوقت الخفي. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ليس الماء ليس الولد من جميع الماء وسبق النبي في هذا الحديث الطبي. ليس الولد من جميع الماء ولو ان احدكم اهرق ماءه
على صخرة صماء ما شاء الله ان يكون الولد لك    وعند احمد عن ابي سعيد قال كنا نعزل والقرآن انزل لما سألوه قال الواد الخفي. قال اهل العلم دلالة على ان هذا كان يصنع وفيه كراهة
اقره النبي وفيه كراهة والكراهة تشتد او تزول على حسب الحاجة اليه على حسب الحاجة الي بالجملة نحن مطلوب منا ان نكفر نسل امة محمد الحقيقية لا الرقمية الغثائية اخبرنا اننا في اخر الزمان سنكون غثاء اعداد كبيرة والبركة قليلة. والواجب علينا ان
كثر اعداد هذه الامة الامة الحقيقية تناكحوا تناسلوا فاني مباه بكم الامم يوم القيامة النبي اوصى بالودود الولود. اوصى معايير الشاب اذا اراد ان يختار امرأة فمن معايير التي ينبغي ان نركز عليها ان تكون ودود. يعني تتحبب الى بعدها. تتودد اليه. وانت
ابونا ورود تكون ورودا. كيف المرأة تكون ولود؟ تنظر الى امها والى اختها والى خالتها  فتسأل طالب العلم يقول كم اختنا خواتنا كم عندهم اولاد هذا سؤال شرعي صغير. كم عند خواته خالاته كم عندهم اولاد؟ هذا معنى تزوجوا الودود والولود
الولود التي لها اخوات وخالات منجبات. اذا كان عمر يقول امرأة لا تلد حصير البيت احب الي منها. حصير البيت عصير البيت احب الي من امرأة لا تلد الله ركب الشهوة من اجل الولد. تموت وراءك عشر ابواب توصل للجنة تكثر الحسنات. والعشرة
وخلال مئة سنة تصبح انت يا من تركت عشر اولاد لك من الاعمال عند الله. قارنها مع واحد عنده باب واحد وين الفرقصة بعد مئة سنة كبيرة. وما تدري متى تقوم الساعة
مهما استطعت ان تكثر من الولد فافعل. لو كان عندك مائة ولد اصنع ويمنعك لو صار عندك ولد بالغ اطمع بولده استثمر استثمر ما ارزقه الله عز وجل مباشرة زوج. كثروا الامة النبي يقول كثروا الامة. يا شيخ نرشد ربي اخواني
اكذوبة غربية. الذي يربي واحد يربي الف. واللي ما بعرف يربي واحد يعرف يربي غيره. تربية واحدة. بتحسب تربية واحد تربي الفا. بدعو السن تربيت واحد بدعوية احد  اذا والله اريد اثنين ثلاثة اربعة حتى اربيهم اكذوبة
عندك مقدر للتربية تستطيع تربي مئة كنت اسمع شيخنا رحمه الله يقول كلمة عجيبة. كان يقول عجبي من الناس. الله يقول المال والبنون زينة الحياة الدنيا. والناس لا تشبه من المال وسرعات ما تشبع هذا الولد
والله جل في علاه قرن المال والبلاد بعد الله طرد المال والولد بعد المال والبنون زينة الحياة الدنيا. ما حكم من رأى من اخيه زلة طار بها وشهر هذا سمات المنافق
الحسن البصري يقول المنافق يفضح وينشر   قلبه من وراء لسانه والمؤمن لسانه من وراء قلبه يستر وينصح  المؤمن يستر وينصح والمنافق ينشر. ينشر ويفضح حتى لو فعلت خطأ. المؤمن يعلم انه لا يحب ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا
يؤدي الشيء الذي عليه رأى من اخيه خطأ زلة فصعوه. ويستر ولا ينشر وينصح ولا يفضح ونصيحة تكون في السر المنافق الله لا يكرمه بان ينصح ولا بان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر. فيبقى
تكلم بدون ثمرة نتكلم بجبن وبخوف لن ينصح هو القوي هو الشجاع. هو الذي يصنع ما يحبه الله عز وجل ويرضى ما حكم الحجامة في رمضان والحديث افطر الحاجب والمحجوب منسوخ؟ نعم الراجح ان افطر الحاجب والمحجوب منسوس وفي البخاري
احتجم النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم بعضهم يعلم الحديث لكن حديث البخاري وليس من معلوم بعضهم يقول احتجلب النبي وهو محرم قلنا في البخاري احتجم النبي وهو محرم وفي البخاري احتجم النبي وهو صام. فهذا حديث وهذا حديث
ولذا الحجامة لا تفطر. وسحب الدم لا يفطر. سحب الدم في الشرع فصلا صاحب الدم يسمى فصل فالفصل كذلك لا يفطر  اريد السؤال عما حدث بمصر من بيع الاغراض تخص بعض المشايخ وبعض المتبرعين
في مزاد لمساعدة اهل سوريا  لكن وجدت في بعض كتب التراجم واذا كنت وانا كذلك ان شاء الله لست ناسيا  من ضمن المباحثات التي جرت مع الشيخ بكر ابو زيد رحمه الله. انه كان يبحث عن هذه الاشياء. وانا وقفت على مجموعة من العلماء قالوا
بيعت له كذا حتى يعني ببالغ كبيرة حتى يتبرع بها. شريطة الا يتبرك بها الا ينظر اليها. نظرة خاصة. وسيلة من وسائل تقديم المساعدات المنكوبين في سوريا ولا حول ولا قوة الا بالله
طيب اخ يقول او امرأة تقول ولا تستعجب وانا لا استغرب من الاسئلة الاسئلة التي تخص الغريزة والشهوة لا يستغرب منها في هذا الزمان كله اثارة لاريزة الى اخره الزمان يسير على نمط ما يرغب اليهود. من اثارة الشهوات الى اخره
هل للمرأة ان تطلب الطلاق لان زوجها حين يأتيها ينتهي وتره سريعا وهل هذا عيب واذا اراد الزواج بعدها طلقت هل يجب ان يخبر الجديد قبل العقد من اكبر المشاكل النفسية عند المرأة الا تراعي شهوتها عند فراغك من جمالها
فترى المرأة الرجل انانيا. وتراه انه ليس انسانا. كالقرد قضى حاجته واكبر اسباب المشاكل بين الرجل والمرأة واعمقها واعمقها هذا امر وهو امر خفي لا يمكن للمرأة ان تبوح به لاحد
ويمكن الا تبوح به لزوجها. ولا يمكن ان تبوح به لاهلها. من اكبر المشاكل والعقد النفسية عند المرأة في نظرة تزدري زوجها ولا تحبه ويدخل الحقد في قلبها عليه انه يعاملها معاملة السلعة
يقضي غرضه ثم يكملها ولذا النبي صلى الله عليه وسلم امر بالمواقعة بالملاعبة قبل المواقعة النبي صلى الله عليه وسلم امر بايش؟ بالملاعنة. تؤخر قضاء نعمتك. من اجل ماذا؟ من اجل ان
الزوجة نهمتها معك. وهذا اقطع للزوج والذ الزوج والنبي صلى الله عليه وسلم لما آآ رأى جاله قد غاب عن مجلسه اين جاب؟ قال تزوجت. ما قالوا لي ما دعيتنا واخبرتنا وازلتنا
فيجوز للرجل ان يعني تزوج ولم يخبر شيخه استاذه. ولا يعتبر هذا عيبا قال اه بكرا ثيب. بكرا ثيب. قال ثيب. قال انا تزوجت بكرا تلاعبه او تلاعبني في رواية عند احمد وتعضها وتعضك
فالنبي علمنا هذه الاشياء النبي يعلمنا هذه الاشياء. ولذا الرجل لو قضى نهمته من زوجه فالواجب عليه ان يرعاها حتى تقضي نهمتها منه ان يرعاها باي طريقة وطرق الملاعب ولذا لا يجوز للمرأة ان تطلب الطلاق حينئذ
اما المرأة بقيت مكبوتة فالطلاق ليس لهذا العمل. وانما الطلاق للشقاق والنزاع الذي يترتب عليه اه تصبح المرأة تنظر للزوج نظرة اخرى فاي زلة صغيرة تضخم اي مسألة على وجهين
فلا تحمل الا عالوجه السلبي. والسيء والاناني الى اخره. فهذه نقطة حساسة ومهمة ومهمة للغاية  وازيد اليها نقطة ثانية وكلنا متزوجون يجب على الزوج ان يعامل زوجته في فترة الحيض معاملة خاصة يأتي بها
على نفسه. المرأة في فترة الحيض امرأة تنزف. والاضطرابات النفسية والامور غير طبيعية عند المرأة في فترة حيضها والواجب على الزوج في فترة لما تكون الزوجة حائض ما هو الواجب علي. ان يراعيها ونتحملها
بمعاملة الانسان المريض ليست كمعاملة الانسان الصوي فالمرأة وهي حوض تعامل معاملة خاصة. ويجب على الزوج ان يراعي ذلك. هاتان النقطان مهمتان جدا في حياة الازواج  حالة التحلق حول القبر والسماء موعظة بعد الدفن الجائز. من حيث الجواز جائز. لكن هذه المداومة ليست حسنة
هذي مدورة يكفي ان ينظر الانسان الى الميت. الوارد في حديث البراء بن عازب عند احمد وغيره. ان النبي صلى الله عليه وسلم وهم يجهزون  قبل ان يفرغوا من جهازه وهم يدفنونه. فالنبي جلس وكان بيده عود ينكت به الارض. وذكر لهم حديث آآ
القبر فتنة القبر وعذاب القبر. جعل هذا الراتب ولازم هذا من ضعفنا. مثل قولة الامام قبل كل صلاة جنازة. صلاة الجنازة اربع ركعات اربع تكبيرات تقرأ في التكبيرة الاولى. بعض الناس ضد هذه الكلمات من صلاة الجنازة
فاذا ما قيلت تكون الصلاة ناقصة اذا كان الامر كذلك فهذه المقولة ليست كذلك. لكن ما الذي يجعل الائمة يقولون صلاة الجنازة او التكبيرات؟ جهل الناس ما الذي يجعل الاخوة من مات له ميت يحرص على ان يقوم شاب سني ان يلقي موعظة على القبور
بخافة التنقيب ومخافة بدع التي ورثت عن الاباء والاجداد. والا من السنة يوعظ احيانا ويترك احيانا فهذه الموعظة ان حضر ما يلامسها ما يناسبها من حضور قلب من وجود اخ يعني تأثر فتكلم
لكن ليست هي من اعمال الواجبة من اعمال المسلوب من الاعمال المسنونة على وجه الدوام فالنبي فعلها اغلب اخوانه صلى الله عليه وسلم انه تركها. والله تعالى اعلم  تزور الام في منزل بعض الايام ولاني بغلق جهاز الريسيفر على القدس السيئة تغضب عليه وتدعو عليه فما العمل
لو كنت او كنت رفيقا بامك وعلمتها وتذاكرت معها ولو كيف تقرأ سورة الفاتحة  واشغلت وقتها بالخير ما اشغلك بالشر. اذا ما اشغلنا الناس بالخير اشغلونا بالشر انتبه. اذا احنا ما اشغلنا الناس
فانت بارك الله فيك سدد وقارب واملأ الوقت بالخير وذكر الناس بما يرضي الله سبحانه وتعالى كيف يتأصل طالب العلم بالرجال؟ الرجال لا يحفظون. علم الرجال يحتاج الى ممارسة. ويحتاج الى تخريج وان يملأ الوقت بهذا
هذا فكثرة ودوام النظر وادمان النظر في كتب الرجال مع اه قراءة مناهج الرجال مع معرفة اه اصطلاحات هذه كلها مما يعين في فهم اه هذا الموضوع. كيف الطريقة المثلى للاستفادة من الدروس العلمية؟ التقييم
قيد العلم بالكتابة التقييد بالمراجعة قبل وبعد. والشيء الذي يحتاج لحفظ يحفظ لايات او الاحاديث او ما شابه. هل التصوير بالجوال لتسلية الاطفال وما شابه جائز؟ اصبحت تربية الاباء كلها
ومثاليات وكماليات. واصبح الاباء في الحقيقة يعني قل من يربي التربية الصحيحة. لا اطلبكم الاخلاق الخوف على الاخلاق يدق بقوة على ان الامر خطر وخطر وخطر. تدرون لما؟ لاننا للاسف وصلنا الى حالة
الاباء والامهات غير غير مربين. صار الاب غير مربية والام غير مربية. فكيف الاولاد نسأل الله العافية. فاصبحت التربية كلها يعني ما يريده الصغار من ترفيهيات الى اخره. لا حرج ان تستخدم معهم الوسيلة الحلال. لكن الواجب ان يتربى هؤلاء
على المثل من خلال الحفظ الصغير ذاكرته قوية. قال الحفظ في الصغر كالبخش في الحجر  فالصغير تحفظه الخير ولما يكبر تفهمه ما حفظته الصغير يحفظ اذكار التي تلزم في اليوم والليلة. وحفظ الذكر حفظ الاذكار
مما يريد المراقبة. انت كيف تحصل مراقبة الله لك؟ تشعر ان الله ينظر اليك وان الله يراقبك. وان الله يسمعك وان الله ينظر اليك كيف بالذكر بالذكر اما تذكر الله جل في علاه فاذا حفظت الاذكار اذكار
صباح اذكار النوم اذكار الطعام اذكار الخروج من المنزل الى اخر الاذكار اذا حفظت هذه الاذكار مراقبة الله في قلب العبد اذا عمقت مراقبة الرب بنفس العبد. فلما يكبر يشعر ان الله يراه وان الله ينصره وان الله يسمعه. فهذا فقط الذي
الانسان من الشر هذا فقط الذي يحمي الانسان من اه السوء ومن الشهوات المسعورة. واسأل الله ان يعيد شباب الجيل القادم على هذا الفساد الذي يزداد يوم بعد يوم. ولا حول ولا قوة الا بالله. هنالك بعض الدعاة مسموعين بشدة من
الصوفية والاشاعرة هل لي ان احذر منهم آآ تأكدت او تيقنت وقالوا شرا فلك ان تحذر منهم. والتحذير منهم عبادة والقدح ليس بغيبة في ستة. وذكر الناظم فقال ومحذري فالمحذر من
اهل الشر واهل السوء فقدحه ليس بغيبة هل هنالك اثر بانه اذا سقط ما عليه اسم الله على الارض غطاها ملك حتى يأتي ولي الله ليرفعها لا يعرف هذا الاثر. لا اعرف هذا الاثر
والمطالب بصاحب الاثر ان يسنده. اقسمت يمينا وضع اليد على المصحف ان امتحن مجموعة من الطلاب حسب القانون المعمول وكان الاختبار على ثلاثة ايام. لكن الطالب دخل المستشفى اليوم الثالث ولم يتقدم. وجاء خاله ومن باب الانسانية. الخلق الحسن
تسبب بسهولة من باب اليسر مع الناس. الانسانية الماسونية هي التي اخترعتها. نجحناه في اليوم دون ان يحضر يجب عليك ان تخبر الجهة التي وكلتك بذلك والعادة المعمول بها اذا حصل عذر في الغياب ان يعاد له الامتحان. لا ينجح يعاد له الامتحان
والله تعالى اعلم. بعض الناس يذكر اخاه بالغيب بسوء. فاذا قيل له اتق الله قال انا لا استغيث. ولا تحدث بهذا امامه فهل كونه يتحدث بذلك امامه يمنع ان يكون غيبه؟ لا. الغيبة ان تذكر اخاك ايش
المسلم عفيف المسلم لا يحسن السوء. المسلم لا يعرف السوء. لو اراد السوء لا يقدر من شدة الخير الذي في اصول قلبه في اعماق قلبه. والخير الذي يحاط به في بيئة حسنة من صحبة
طيبة وبيت ومنبت حسن والدين منبت حسن المسلم لو اراد السوء واراد الشر لا يكسب لا يعرف  هكذا ينبغي ان يكون المسلم. فما ما لكم شأن الناس؟ تبحث عن عيوبهم. وكما قال النبي صلى الله عليه وسلم
متعجبا لبعض الناس. قال ترى القذاف في عين اخيك وتنسى الجدعة في عينك  القذاة تراها وفي عينك جذعة عود كبير هذا ما تراه الصالح الذي يحسم القيامة حسابا ويحسب تدرون من المفلس الذي يأتي يوم القيامة وقد ضرب هذا لاخره. فهذا الانسان يشغله عيب نفسه عن علم غيره
عيوب نفسي تشغلني عن عيب غيري. عيوب نفسي تشغلني عن عيب لي من العيوب بانشغلوا به اه اصحح مساري واتقي ربي وما شابه. بعض الناس ينسى عيوبهم الكلية وليس الا عيوب الخلق. وهذا سداد نقص
حب الانسان ان يسد النقص الذي فيه. والموفق لا يصلحها. انا ولي امراة متزوجة من رجل لا يصلي. وهو لا ينكر الصلاة يصلي احيانا صلاة الجمعة ويصلي في رمضان. يوجد خلافات بين الزوجين بسبب تقصير من الطرفين. سؤالنا لكم
ما هو ترتيب الاولويات في حل المشكلة؟ هل نبدأ بالصلاة واين نتوقف؟ وفي ظل الوضع الحالي ماذا يترتب من حقوق وواجبات الشرعية لكل منهما. يبين كل منهما اين قص. ويتكلم معه في كلام
بان يرفع تقصيره ويؤدي الذي عليه. والصلاة تعين على حسن الخلق تعين على الاحتساب التحمل الصبر. ولذا الطرفين بيقصروا في الصلاة يذكروا في الصلاة. واترك وبهذه المناسبة والصلح خير. كما قال الله عز وجل ذكر الناس ذكر هذا الذي قد قصر بصلاتي. صلاته
تجعله يتحمل مشاق الحياة. الحياة هذه الايام صعبة. والازواج والرجال يأتون اخر النهار ولا كان العمر طويلا متعبا. فيأتي يحتاج الى الى بيئة يرتاح فيها. يحتاج الى زوجة حكيمة. تبيح زوجها
فوجود الاحتساب والاجر ووجود العلاقة بين الزوجين. وان هذه العلاقة لها صلة بالدين. وان الله هو الذي سبحانه وتعالى قد ابرم هذا العقد بين الزوجين واوجب على هذا حقوق وواجبات وعلى هذا حقوق وواجبات وكل منهما
الاخر ونعينه على اداء مهمته فهذا من الامور مهمة. هذه من الامور المهمة تطرد الزواج على انه ترتيب من الله جل في علاه  وانك تؤدي واجب النبي يقول لك وتضع اللقمة في فم زوجك صدقة. بعض الناس بعض الازواج ولا سيما في
شدة الحياء عجيبة العواطف تجف ما يصلح دوره بزوجته عاطفة طبعا لقمة في فم زوجك صدقة. هذه صدقة على بطنها ام على عاطفتها العاطفة قبل قبل البطن. المرأة تحتاج ان من يرعى عاطفته عاطفته تضع لقمة في فمها حتى تشعرها ان
موجودة بين الازواج. اي نعم. فاذا وجد هذه هذا الشيء المرأة اتعس الخلط الذي يعاملها بعقلي واسعد الخلق من يعاملها بعاطفتها. تربع في قلب زوجتك فحين اذ فحين اذ اسعد الناس. اشعر زوجتك دائما انك لن تستغني عنها
فا حينئذ هي اسعد انسان في الدنيا. ولو كنت افقر الخلق. ومتى المرأة شعرت ان زوجها يمكن ان يستغني عنها؟ قال وفي الدنيا وما قعدت في ارضها  فبعض الازواج حتى للاسف بعض المتدينين تأتينا اسئلة لهذا في هذا الامر الرجل بتكلم عن التعداد في الدخول والخروج وقائم وقائم
لا بعدد ولا هو سعيد مع التي عنده يعني هو تعيس هالحالتين. فالمرأة متى شعرت ان زوجها سيستغني عنها؟ حينئذ ان فقدت فقدت الاتزان وصابها الاضطراب هذي من اهم الاسرار التي تعيد على تحمل مشاق الحياة. الحياة الهديئة. الحياة الجيدة الحياة التي فيها
يعني كما يقولون اوتاد الاسرة قد يعني مستقرة رجل حلف بالحرام على زوجته تحرمي علي وعليه الحرام ما المس. ولم يعلق التهريب على شيء. فما الحكم في ذلك وهل يجوز ان يستمتع هذا الرجل فيما عدا الجماع؟ اذا قال تحرمي عليه او علي الحرام ما المسك اذا كان قصده التهديد والتخويف يكفيه
تكفيه كفارة اليمين. وله بعد ذلك وقبل ذلك. له ان يجامعها وهذا جامعها وجبت عليه الكفارة واذا قصد التحريم ان يحرمها على نفسه كما يحرم امه واخته. فهذا ظهار. والظاهر كلام الناس
يريدون تأكيد على انه لا يقربها. يحلفون على انه لا يقربها. وهذا والله تعالى اعلم يكفيه الظهار ثم هنالك مسألة حول الموقع الالكتروني رأى خالد والامر يغنيكم انتم  طالب العلم في بداية الطلب يكثر من العبادات ثم يترك بعضها ثم ينتقل يتنقل من عبادة الى عبادة وهكذا. فهل هذا فعل مذموم
الانسان لما يلجأ الى الله ويتوب الله من كرمه وفضله ورحمته يؤلف قلب المقبل عليه فيعطيه لذة للعبادة عجيبة فيجد في قلبه لذة. فسرعان هو ما يرعى هذه النعمة  ويهملها فهذه اللذة التي اعطاه الله اياها سرعان ما تزول. ويصبح يندم عليه ويبحث عنها
هذا تأليف القلب العبد يشعر بالارتياح والطمأنينة في اول اقباله على ربه جل في اولى ثم القلب بيتعود على هذا النوع من العبادة. يعني الناس يقول لك يا شيخ اول ما كنت اصلي كنت اجد قلبا لي الان ما وجدت قلب. ليش
لان الصلاة عندك اصبحت رتيبة واصبحت صلي صلاة عادة وتقرأ السور هي هي. وتذكر تذكر وقوع السجود. واذكار القيام من الركوع هي هي. وما نوعت كما كان النبي ينوه. صلى الله عليه وسلم. فاصبحت
تنساق لصلاة معتادة تشعر تقرأ في الركعة الاولى سورة كذا سورة الركعة الثانية سورة كذا وتستيقظ على نفسك وقت تقول السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. ما تدري ماذا تصنع. في الاول لا. في الاول كنت تقول وانت تتأمل ما
بطلت لك اعادة في الصلاة. فاذا اردت ان تحافظ على هذا الامر على هذا الامر فلابد ان تنوع الاذكار تحفظ ما كان يقول النبي صلى الله عليه وسلم روع العبادات حسن
لكن تروع بلوابط يعني اروع كيف؟ الصلاة. اصلي واخاف على صلاتي. لكن ادعية الاستفتاح كل مرة اقول هذا صنوبر حسن. هذا الترويج حسن. اذكار السجود اقول سبحان ربي الاعلى. اقول سبه قدوس رب الملائكة والروح
اقول سبحان ربي الاعلى وبحمده. اقول سبحانك اللهم ربنا وبحمدك. اللهم اغفر لي. والى اخره. الى اخره. كان يقول النبي صلى الله عليه وسلم. وهذه كلها مذكورة في صلاة النبي صلى الله عليه وسلم. ما مذهب اهل السنة والجماعة في التقاء ارواح الاموات والاحياء في الدنيا؟ وهل هذا يصح وما حدود؟ اه
اه الاحاديث الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الاموات يتزاورون. ففي الحديث الصحيح احسنوا كفن امواتكم فانهم يتزاورون في القبور فيما بينهم الاموات فيما بينهم يتزاورون لكن الاموات معنا
لم تبقى لنا بهم صلة الا صلة الارواح التي تكون بالاجتماع في المنام كما يقول جمع من التابعين والسلف قول العبد اذا نام تصعد روحه الى السماء فتلتقي مع رح الميت فتجتمع الارواح. اجتماع الارواح هو المنام
فلم يبق لنا صلة بعد الاموات الا المنامات. هل المنامات حجة؟ لا يستأنس بها ابرزت حجة الا من مات الانبياء. لان الشياطين يلعبون بالعلماء احيانا نلاحظ انك انت لما ترى مناما ترى كان في تشويش على المنام
والشياطين ترى المنام غير صافي غير خالص اما الاحاديث التي فيها ان الاموات يعني لهم حياة وانهم يتنقلون وانهم ينقضون وانهم يفكون الاسرى وآآ ينكرون الغرقى وان لبعض المشايخ من القدرات ما
يعجز جيش دولة عن صنيعه كما يقولون في التيجاني وارتجالي فهذا كله للاكاذيب كلها قضايا مخترعة ما انزل الله عز وجل بها من سلطان. وبعضهم حتى يروج الاكاذيب على اه لمراقب شيخه يسبقه الكذب للنبي صلى الله عليه وسلم. فيزعم ان النبي يمد يده من القبر
وان النبي صلى الله عليه وسلم اه حي ويتنقل بين الناس بل بعض بعض الاقدمين له رسالة مطبوعة اسمها ابدع ما كان في اثبات ان محمدا صلى الله عليه وسلم لا يخلو منه زمان ولا مكان
بن محمد الان معنا ابو محمد مع كل الخلق وفي كل زمان وفي كل وقت. هذا كله اكاذيب. وهذه الاكاذيب كلها حتى يروج لمناصب قبر من القبور حتى يأتي اليه الزوار ويدفعون الاموال ويأتون بالذبائح والى اخره. الشق الصوفي
الذي هو اشبه ما هو عند الصوفية عند الشيعة. الصوفية والشيعة وجهاد عملة واحدة. وقد الف الثلاثة واربعة من الشيعة ومن السنة اول من الف واحد اسمه الشيبي كامل الشيبي ببغداد شيعي
خلف في الستينات رسالة نال بها الدكتوراة في قسم الفلسفة من اه بعض جامعات بريطانيا الصلة بين التشيع والتصوف. هو شيعي. ويقول اقرب الناس للتشيع الصوفي. ودائما ايضا التشيع يروج عبر بوابات الصوفية. الامر معروف. خذ كل خرافات الصوفية
ولبس الخرقة عند الصوفية. من اين تأتي؟ الاستاذ من؟ استاذ علي عبد النبي قال كان علي عند النبي وكان النبي يخاطب علي بالسرياني. وكان ابو بكر وعمر جالسين هم اللي ما بيفهموش ولا شيء
هذا الدين الصحيح اللي كان يعطيه. هم نسوا ان يكون بالفارسي الصبيان. فكل الخرافات التي دخلت على امة الاسلام دخلت تحت زريعة الاسلام وفي شريعة وحقيقة والشريعة بيعرفها الناس والحقائق لا يعرفها الا الاولياء. وكل الخبايا والخطأ
معروفة من طريق علي رضي الله تعالى عنه. والف فضيلة اخينا الشيخ فلاح فلاح ابن ديكار. رسالة في الجبهة الاسلامية نال بها الدكتور وهي رسالة نافعة مفيدة نشرت سماها الصلة بين التشيع والتصوف
اليس في قول عمر الحصير احب الي من المرأة التي لا تلد؟ كسر لنفس المرأة هو يقول عن نفسه هو وما يريد يكسر غيره هو يقول انا اتزوج ويقول عمر انا اجبر نفسي على ان اتي زوجي من اجل الولد
يعني عمر لم يأتي زوجته من شدة تحكمه بنفسه يقول انا اجبر نفسي جبرا زوجتي. العمر لا يضعف امام شهوته. عمر لا يضعف لان الرجل في العادة ينساق وراء الشهوة فتأتي الولد
من وراء الشهوة عمر يجبر نفسه على ان يأتي زوجته. هذا من قوته. هو هذا عنده اخوة وهذا عنده هو انه لا يريد الوقاع ولا يريد المرأة. الا من اجل الولد. الا من اجل الولد
اشترى عن بعض المشايخ انه يسب على كثير من المشايخ. فما رأيكم ليس من مصلحة اهل السنة والجماعة في زمن من غربة الزمان والمكان ان يشهر بعضهم ببعض. والشيخ محمود عبدالرزاق رضواني اتصلت ببعض المقربين منه. وتكلمت معه
اكثر من نصف ساعة وانا ارجوه الا يسمي احدا وان رد على احد في رد بينهما ولا داعي بان ننشر حبالنا على الغسيل وان يعرف القاصد الداني باخطاء فلان واخطاء علان. ووعد خيرا لكني انا ما تابعت ولا اعرف
ايضا يعني ما الذي يجري؟ الله المستعان. في الجمعة الماضية كانت في خطبة عن غلاء النهي عن المبالاة في المهور وبعض الخطبة قام بعض الاباء وقال لي عندي ابن عانس وانا ابحث لها عن زوج
ومستعدة ندفع لها تكاليف المهر كاملا يريد العريس اخت تقول لي والله لو اني اجد عريسا طالب علم يشترى بمال  الزمن زمن النساء مش زمن هجرة زمن مش زمن على حال الاخ واضع رقم تلفون
هل يحق لشاب يعمل لدى والده ان يأخذ من مبيع المحل وذلك سداد له من مال هذا هو والده منه وانكره علما بان هذا الشاب متزوج وبحاجة لهذا البلد. اولا بارك الله فيك
اعلم ان يد والدك مبسوطة في ما لك. والنبي صلى الله عليه وسلم قال في مثل هذه المناسبة انت ومالك وليس معنى انت ومالك لابيك ان يستحوذ ابوك على جميع مالك
فمن المعلوم ان الانسان ان مات فادى لابيه السدس او الثلث اذا لم تكن له ذرية وارثة كما هو معروف. فلو كان انت ومالك لابيك في الاستحواذ التام. وان الولد
شيئا لما كان بهذا المقدار من الميراث معنى لكن المعنى كما قال اهل العلم ان الاب يده مبسوطة في يد والده. فله ان يأخذ من مال والده والنبي يقول انت وكسبك
من ابيك انت من ابيك. ولذا ان اخذ منك والدك وكان محتاجا فلا تبقى حافظا له هذا الاخ وتنتهي الفرصة تأخذ منه دون علمه ما اخذه منك. ومارس حقا له
وبارس حقا له واحتسب هذا الباب. احتسب هذا الباب. هذا لا يعني ان الوالد يظلم ولده ويتسلط على ولد معين. لكن الوالد ما تحتاج فامواله واولاده له. حتى قال فقهاء انت
لابيك قال لو ان الولد الوالد قتل ابنه فلا يقتل به   لماذا؟ لانه انت لابيك. انت لابيك. اذا النبي يقول لا يقاد الوالد بولده لكن العلماء مجمعون لو ان الولد قتل اباه فانه يقتل به
لكن عاطف اطلبه وتمنع الاب ان يقتل ابنه فالنبي يقول انت العلماء يقولوا لو الابسط من مال ولده لا يقطع يده  فليس لك ان تأخذ دون اذنه. والله تعالى اعلم الا مضطرا الاضطرار الشرعي الحقيقي
ما هي الالفاظ الاستعاذة الواردة عن النبي صلى الله عليه وسلم من قراءة القرآن؟ ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اعوذ بالله السميع العليم من
الشيطان الرجيم. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. من همزه ونفخه ونفخه. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ونفخه ونفخه. فهذه الالفاظ الثلاثة واردة عن النبي صلى الله عليه وسلم. اختموا   اختم بهذا جواب هذا السؤال هل يجوز لغير المحارم النزول لدفن المرأة؟ الاصل الا يمس المرأة
الى المحرم. المرأة ان ماتت وحملت وهي مكفنة. فالاصل الا يمسها الا المحرم  الا الا اذا وصلت الى المحرم  ولكن الذي ينزل يدفي من لم يقارف اهله تلك الليلة. كما ثبت
انه كان يقول من لم يقارف تلك الليلة وبعد من لم يقارف اي من لم يجامع زوجه. من لم زوجته طيب اذا الجمع بين امرين بين ان يكون محرما او زوجا وبين من لم يجامع. فالزوج قد تكون له مجموع الزوجات
فالذي يدفي ويتولى الدفن وادخال الميت القبر بالمحرم او الزور ويكون ممن لم يقارف تلك تلك الليلة والله تعالى اعلم. عفوا. اللي ما يبغاه. انه ما ينزل. احسنت. اخونا يسأل
ايش الحكمة من لم يقال؟ غالب غالب احوال القوم ان من لم يقارف يكون من اهل الليل. غالب احوال القوم الذين خاطبه النبي صلى الله عليه وسلم وهم الصحابة ان من لم يقار فيكون من اهل الليل ويكون قريب عهده بالله جل في علاه
ويكون قريب عهد بالله جل في علاه. فهذا الذي يبدو والله تعالى اعلم. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد
