الدعم معقول المعنى. وسواء كان عن يديه او كان هذه جلسة للاسف كثير من الناس بل بعضهم يجلس ويتكئ على يدك اه في صلاة الجمعة  يعني بعض الاشياء تحتاج النوم على الوطن
وكانت  دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد كان نائم على وقته فولدت قدما فاذا هو النبي صلى الله عليه وسلم  وقال النبي صلى الله عليه وسلم قال للنبي صلى الله عليه وسلم هذه ضجعة اهل النار
فهذه مكروهة وليست بمحببة لله عز وجل وورد فيها نهي خاص والله تعالى اعلم هل يجوز دخل بنك الاسلام   شراء سيارة فيها كثيرا القاب والمذيعة عند علمائنا تجوزنا الكافر   وبالتالي يجوز الطبع
ارجعته من اهل النار  الاحكام كما نردد كثيرا في الكلام الافعال فقد افعل وقد احمل عملا مع مسلم ويكون فيه مخالف ويكون فيه ويكون علنا الاحكام  والان يأتي الى بعض اخواننا
تأخذ منه تأخذ خمس دينار  اربع مئة وتسعين دينار اربع مئة وخمسة وتسعين دينار. ويقول في خمس دنانير وهذه الدنانير خمس  المهم الا يجر القوم نفعه القاعدة الفقهية كل قرض جرح ونفعة فهو رباء
النبي صلى الله عليه وسلم ورجل وهذه قاعدة اول من قال كما في المصطفى عبد الرزاق قتادة اذا انت اخذت خمس مئة ورجعت خمس مئة الاخوة اربعمية وخمسين  اذا عاد على الجهة مثال الى
لا تعود على الجهة بحق وحقيقة مهما كان مقدار القول   مقابل امور ادارية فهذا امر لا حرج فيه وحتى يقول تخيل هناك احتجت لخمس مئة دينار كل صديق او بنت صديق
وانفقت  ما كانت نسعى انا دخلت ولا حرام لكن لو خدت الخمسمائة دينار بشرط ان تسد خمسمائة وعشرة كان حرم لكن انت خمسة وتسعين  في الحقيقة انت اخذت اربع مئة وتسعين
خمسمئة  لانه ليس بالقرض الذي يجوز رفعا على المطرب وبالتالي اذا كانت فعلا وصول الى رمية فرحة ثم ان وقع الزيادة  طريقة معاملة البنك البنك اتمنى ان توسع المعادلة العمل المتفق عليها من الجهتين
وهذا نشر هدفي   بالنسبة للطالبة في البنوك حتى لا تقع الزوار والخسارة   نذهب لانك تريد سلعة اذا كنت تذهب بالمال فقط فهذا السلعة اصبحت وهذا امر فصلناه وتكلمنا فيه كثيرا في كثير من الدول
ما حكم التجارة اكسسوارات الاجهزة الخلوية؟ لاحظ  ما في الاصل في هذه المشاكل الاصل في المعاملات الاصل في البيوت الحلف. ما لم يصادف بالصبر   واصبح الناس يتعاملون فيها بمباهاة واصبح عليهم شيئا من المال
الشعب الفقير الذي لا يحسن تجارة عليها ولا يجوز ابدا ان يعني نتعهد ومنذ الاحتلالات انت المطلوب بك اصلا معلم الاصل المعامل؟ الاصل المعامل وذلك بسبب كل الذات الخاصة في المستشفيات الخاصة. مستشفيات
في قولك ويوجد طبيبات ترقيات    وبين  تكون وبعض المشايخ عن هذا خيال  يعني الحمد لله الحياة في جيل امهاتنا الكاميرات شيء في المجتمع الكافي يمكن ان يوتر مع الطبيبة في المستشفى
بعض يقول  يعني اصبح الطبيب الاستاذ  وان كان القانون العام لا يهدأ لكن بالاتفاق الامر فيه خير الامر فيه خير في هنالك ضرورة  في الشرع والخطيئات والاخطاء الشائعة اليوم عدم تفريق بين ايش؟ بين حاجة ومنين
وشب الحريق واصبح امرأة محبوسا في الحمام وخرج وان هذا الحق ايش  بين الضرورة وبين الحاجة. والله الرسول يسأل عن الحاجة تقدر بقدرها. بخلاف الضرورة والله تعالى اعلم توفي يعني وورقناه نحن انا واخوتي ووائل ابي
البيت الذي يسكنه وتبين لنا جميعا نصيب كل واحد منا لكن لا يمكن توزيع النيران الا جميع تسكنه وتأبى البيت ولا والنبي صلى الله عليه وسلم يقول خلق ماذا نفعل
بعض مثلا   بحجة والبيت الجميل ونصدر علبة حتى يعني هذه المرأة نحفظها بعض ابينا بكرامة الى ابينا فكيف وهي خالة تخرج الخالة فيقبل الامر مستقبل التنافس. وهو من اصعب اه ابواب اليوم
وقد يقع التنافس في عشر اجيال لا يمكن واحد اللي يطالب باللي يراه الجيل العادي. يعني يبدأ يوزع ويحصر الورثة يعني  وقد يقع كما قلت بطبيعة الاجيال. فهذا التنافس موجود في شرحنا لمثل هذه القوى
حتى يقضي الله تعالى شيئا او امرا مفقودا اولا تشق انتم مع هذا شيء على ان تعيش حياة طيبة اما ان تخرجوها وتقول لها هذا المبلغ هذا اريد بيتا يحويها
اكبر فالواجب الواجب ان تحفظوه امرأة امرأة في ابيكم الشيء الذي تضطربون عليه بالشيء الذي تتفقون عليه والشرط ولله الحمد والمنة ابقى هذه الامور في سعد وجزاكم الله خيرا  الاصل في من يأتي
ان يزكي نفسه  نشتغل بتطوع تطوع حتى يخرج الامام عن المرأة النبي صلى الله عليه وسلم ولا من هدي اصحابه  عن ابي هريرة وقعة تالتة كان عندها الفلوس ده كان يخرج رمان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعرف هذا يقع من حاله
ملحة. اما الاصل في الكراهية والبنك لان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحلق في رواية وعن التحلل الحديث وفي رواية فقال هذا درس الجمعة الفجر   لماذا لا بما يقول فقهاء من المفصل والفصل
لو انا بقي الى صلاة الجمعة الى صلاة الجمعة واذا لا حرج تفسير النبي صلى الله عليه وسلم الاستجابة من عدم بلاغة الامام فقط. وانما يستفيد يحتاج ان يأتي مبكر
وتنشغل الجنسية بنفسه حتى ان سمع الوراء استفاد اما الكلام وبيجي الانسان واغلب الناس لا يستطيعون اسمع ساعة خطبة وساعة درس. ما هوش في الامان يعني. المطلوب يوم الجمعة ولا يجوز ان
يعني يكون قبل ده قبل الخطبة ان يكون هنالك درس والله تعالى اعلم   هل قول اللهم اني اعوذ بك من النار؟ نور الصلاة والتسليم قبل التسليم واجب     النبي صلى الله عليه وسلم امر سنتعود الاربعة
اللهم يا رب جهنم القبر فتنة المحيا والممات. الدجال الدجال. نعم ومن الشر       صحح من فضلك         كان يراه وهذا من  لكن هذا يؤكد على التعاون من هذه الاربع قبل التسليم
وصح عن النبي صلى الله عليه وسلم بعدها كان الامام بمطلق الدعاء     كان في امريكا سألت اخانا جزاه الله خيرا وعقباله ومعنا  فطلب منه ان يكتب تزكية ليلتحق بجامعة اسلامية
ايه الاخبار  شفاعة  شفاعة  لمن اراد ان يلتحق بالجامعة. هذا انها لكن هي في الحقيقة فاصل اولا القصة الخلاصة للقصة كثير من الناس يتداولون قصصا ودائما الكبار والعظماء والعلماء يلحقوا
يلحقه وقلت هذا فجاءه الناس فعددني اخونا ابو بكر جزاه الله خيرا وقال انا مع الشيخ  خرجنا من السيارة وقفنا الشيخ في الجامعة الاسلامية التي كان فيها. فجاءت اه السيارة بحبلنا بعد الحادث
فلما رأه الشيخ قوي يا ستار يا ستار الشيخ رحمه الله تعالى قال وصول الشيخ بعض الاخوة الشاهد تكون على الالسن وليس كل الجادة احيانا تكون  مع الحبيب مع الموال والمخالف
الواجب على المسلم ان يكون مبطلا يقول الامام مالك في زمنه  الامام مالك رحمه الله الانصاف عزيز الانصاف ماذا نقول لكم اخشى اخشى ان اقول   لا يجعلني اغادر فيه   الناس اليوم
كل واحد عنده صف  وعدوهم مع نواب الذي يوارثكم الذي يخالف الواجب والاوصاف بالشيم من اهل العلم. من شيعة  كثيرا مصطفى اول مرة وبسأل عن حكم البال معروفة القوات اخواننا
يختلف من بلدة لبلدة اخواني العراقيين بيسموها  اخواني الكرام بسموها الجلسة سموه المفتاح   معروف عند السابقين   وسألني اقفوا على اثقوا به المشايخ الشريعة  كما شفى واحد منهم مني ما شفى مني
وبقيت جائعا عطشانا خمسة وتمانين فكتبت كتابا عن ثم تابعت البحث وحصلت اشرف مخطوطات   وهي موجودة في تونس    موجودة في مباحث القطاعات والعلماء   وليس في باب الايجار  الاشارة بيت منفعة وطن
لكن لما كانت القوانين مع المالكية على الرغم من لا من المال فلما وكله الصوت  واصبح حالهم في حال الوقف الوقت مدرسة فيها وقفة قرابة العيد واحد له فيها مكان مبيت
الى بعض العلماء بالقلم  خلي لي هذا المكان سموه او كان كأنك تعطيني مفتاح او تعطيني جلسة  المرتبطة بالوقف  الانبا الموقوف عليه يملك  والمال كل ما له قيمة في اعراف الناس
ومن اين اخذت  بنعرف   حتى لو كان امرا معنويا نعم لو كان امرا منه بالعكس  الاموال المعنوية عبث بكثير          بالف بالفين وخمسة الاف  استطعت ان تأخذ منه اسبابه  فصار هذا الاسم
العلماء اليوم باسم اتجاه. او البارحة التجارية  جهود معنويات يقول الانسان بمهارة هذا الملعب ويباع ويكره كل واحد  لا تأخذه لا تخرج بالنهار    ومن النوم يقولون الحق المعنوي المكتسب الذي يخصه الانسان بمهارة
فهذا الماء وهذا مال واما الحق المعنوي الذي اعطاك اياه الشارع فلا يجوز لك ان تقفز عليهما  نطلب ثمن حق وشكرا يا ابني مش تقول لي  وعلماء وجود مثلا على
تكون امرأة صالحة  وقاء الله على تشتري ليلتها   لان هذا الحق المعنوي الذي لها   فالحق المعنوي وهل هو من قوة؟ لكن لما يا ابني     وابن عابدين في الحاشية يقول طيبة الاجراء مثل سائق قيم الاشياء
ومن الظلم للاستاذ ان يعطي الوالد شيء  الان        مستعجل اشياء تناسب المهنة  اشياء عملت مطعم وعملت اه عملت اشياء   اشتغلت خمس سنوات بقي لي خمسة عشر سنة قال يجوز لي اخذ الحق خمسطعشر عام
ودفعت وبالتالي قيمة الخطوات البعض التي كنا نراها بعد اعادة تمليك المال في المنفعة بعد زمن في الثلاثة  وستذهب هذه القيمة وقد تبلغ هذه القيمة كما قلت فيها نصيب وما يستحق
المنفعة من احدى او من وجود اسم تجاري فهذه الامور كلها لها اثر والله تعالى    والان نريد الذهاب الى مكة. اين يمكن   انما هو      النبي صلى الله عليه وسلم لما عجل
فقال النبي صلى الله عليه وسلم  ولمن اتى عليهن برجل اهله   ولمن اتى عليه ابن غير هذه لمن اراد  مما يخالف   من جهة الشرق يخبر والدها شيخ الاسلام ابن تيمية في كتابه المناسك
يقول واما الجلسة اليوم فخرب الموت في زمن يقول واما الجلسة اليوم فخرب الحب ومن اراد ان يعتمر منها فليعتبر فليجتمعوا فليحاديها قال لبيك اللهم اجزاءهم. لكن الان  اللقاء القادم
الا انه هناك من يقول ليس من خلال الصوت    فهذا لا شيء  وهذا الذي فيه    هذه والخوف فيها تفصيل فيها لغير الاتصال بهدي النبوي   التحكم بالقريب  نحن نثبت الحسن نثبت العين وتثبت السحر نسبة الجن
هذه كلها اشياء ثابتة في الشريعة وقامت عليها الاجيال وهذه كلها الى وانهم عن السبيل ويكسبون انهم   قال يا ليت بيني وبينك ولن ينفعكم بيوم ظلمتم   الذين الذين يأكلون الربا. لا يقومون الا كما يقوم الشيطان من المسجد. فكل
الشيطان قال الامام احمد هذا والشيطان من الشيطان  خلافا لعقيدة المعتزلة     يقيس قوة انسان بقوة  من ضعف كذا وجدني الضعف اسس    بسبب الاعراب بذكر الله وبسبب الضعف عن ذكر الله
في صحيح مسلم وهو حديث القدس في يقول النبي صلى الله عليه وسلم في رواية    وسورة النور ضعيفة ضعيفة. الاثر واضعا عائشة. رضي الله عنه وصلى مباشرة وصلى كثير بعد العصر وتقول عائشة صلى الله عليه وسلم
بعد العصر قال واثبتهما في رواية  ان الشمس تغيرت دخل وقت طويل  بين الظهر والعصر. هذا غلط  ليست مرتبطة باداء هؤلاء العصر وانما هي مرتبطة بايه؟ باشتراك الشمس. بالليل  الشمس لا يكتمل الامر في ساعته ان شاء الله تعالى
اذا كنت لا تستطيع ان تستخدم الماء لا في طهارة لا في لا في الطهارة الكبرى ولا في الطهارة لا في وجود ولا في وضوء  اما اذا كنت مستطيل تتوضأ وتستطيع تبتسم فحينئذ تتيقن لرفع الحدث الاكبر
واسر اناس يستطيعون ولكنهم لا يستطيعون  ولا استطيع استخدامها في الغسل ولكنها نستطيع ان نتوضأ ففي كيف تقول لها فينبغي لرفع الحدث الاكبر وتوضئي وتوضأ لرفع والله تعالى  والزوج الحل يجوز
ومطبخ خاص  المرأة   والواجب على الزوج  ان يكون حصيلا وسابقا ماذا يقدر على الجواب؟ حقيقة لان الرجل اصلا هو ما ينبغي ان يكون حصيفا اضيف لك مثلا في نوبة عائشة النبي
الطعام  ازكى خلق النبي تزوجها يعني حبة في عقلها والسعة ووجهال عقلها ووجهال رؤيا في الحديبية     فقال صلى الله عليه وسلم ادعو الله على الهداية  النبي صلى الله عليه وسلم
نحب ان نكرم اضيافنا  وعندها طعام        النبي صلى الله عليه وسلم وجمع الطعام جمع الدسم ودخل النبي صلى الله عليه وسلم وقد تبعهم الطعام وقال   ثم النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان اكلوا
السليمة الفقهاء من اتلف شيئا بغيره فعليه  اخذ الصفة السليمة وبعث هذه الامور ما يخص المطبخ الزوجة. والرجل الزوجي  لمن؟ ايضا فالشاهد ينبغي ان يكون هو صديقا اخونا رحمه الله شيخ لعل بعض
ما شاء الله الشيخ   يقول تأخرت   ودخلت على الزوجات والطالب ليس  تسخر حتى قلت هذه القصة حتى يعلم اخي المؤذن كيف ينبغي للتعامل على زمان   واحد      لماذا لو كنتم الصحابة عندهم الذين اخذوه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم مباشرة
هذا خطأ وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقول اكتبوا لا اعلم احدا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان عبد الله بن عمر بن العاص كان يكتب وانا لا اكتب
النبي صلى الله عليه وسلم فسمعته يقول وكتبته في صندوق  قديمة وعندنا صحيفة ابي صالح عن ابي هريرة قديمة موجودة جزاكم الله خيرا فرنسا حقق رسالة حقق صحيفة صهيب ابن ابي طالب
عنها فلما قالوا صحيفة     وكل وضح ذلك في اساليب ثنائية يعني اعلى ما يوجد في الكتب الحديث عن مين تدافع عن الاستاذ النبي صلى الله عليه وسلم   لكن كل علماء الاجيال يقولون
عيسى عليه السلام. مية وخمسين سنة  اما خليلنا لنبينا صلى الله عليه وسلم موجودا. ولدها من خصائص الامة المحمدية ان هذا هو الاسلام  لماذا القرآن  ان نتعلم كيف هي والتكالب ويبقى موجودا الا لان تعلم
حقيقة  الذكر اسمه ايش  ولذا هو بطل القرآن انظروا الى ما قبلنا. الله يقول لك من قبلنا من كتاب الله  لان سنة الله القاضية يكون الاسلام دين الله خاتم المهيمن الذي يستخدم الى
فالله جل في علاه في سنته في شرعه وفي قوله وقبل ان يأتي دين اخر له سبحانه وتعالى يهيئ عليها. فالله هو الذي تجفف من فوق  هي محفوظة بحفظ اهلها لها. فان لم يحفظها
كتاب الله كتاب الله  علماءنا رحمهم الله تعالى     هذه الجماعات الموجودة في العهد القديم     عندي والله الذي كان والله الذي لا اله الا هو ان الفجر في الخلق يصوم عن مثل هذا. الفاجر
نحن والله تعالى الوالدين والاخوان طوافنا واما الوالدان فلهما النبي صلى الله عليه وسلم قال ومن فوائده انه يمنع   النبي صلى الله عليه وسلم  يعني  ولا ان يلقي زكوات اما الاخ
الله تعالى طيب سؤال اخير يقول الاخ فلسطين وخرج سنة سبعة وستين  يهودية   فنحن جنسية اجنبية  اولا اخذ تأشيرة      مكة المشرفة  لما كانت وهاجر النبي صلى الله عليه وسلم الى المدينة. اما بعد
هل يمكن ان يعد النبي صلى الله عليه وسلم ممكن      ولماذا لا يجوز بان نزور الاقصى والاقصى تحت عن الكتاب. والكتاب في الشرق اقل درجة       على الجواز  ويذهب المسلمون في الانتصار واليهود يستفيدون من هذه
في اشياء تضر بمصالح المسلمين هذا امر وانما لغيره ان الاصل الاصل في الذهاب   والله تعالى مع التفكير المستمر بالقاعدة التي نقولها دوما كل ما يريد المستعمر هذه الكلمة  الشرقية
لملابسات في مناسبات واوقات معينة اشخاص صلى الله وسلم الفيزا الذهاب الى السفاضة الاسرائيلية واعتقد والله اعلم يعني اروح للسفارة الاسرائيلية صعبة جدا. يعني لي اقارب كثير في الضفة الغربية والله ما ذهبت بسبب الحرج. يعني
واخر فيزا من صعب جدا  بدويا في  ولا
