ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
اخ يسأل فيقول ما الفرق بين الزكاة والضريبة؟ وهل يجوز ان اجعل الضريبة التي ادفعها للدولة زكاة لمال الجواب فيما يعلم من مجموعة امور تمنع ان تكون الزكاة ضريبة. ولا يجوز ان تحسب الضريبة من الزكاة
ذلك ان الزكاة عبادة تحتاج الى نية. وان الضريبة امر خذوا عنوة من الناس. ولو جاز لهم ان يتخلصوا منه لفعلوا. بخلاف الزكاة. ثم مقدار الضريبة غير مقدار الزكاة فالزكاة كما هو معلوم ربع العشر اثنين ونصف بالمئة. واما الضريبة فتتفاوت على حسب القوانين
موجودة والامر الثالث وهو الاهم من هذا كله ان مصاريف الزكاة غير مصاريف الضريبة. الضريبة. فالضريبة التي تؤخذ لا توضع في مصاريف الزكاة. لو فرضنا ان رجلا دفع مالا بنية وكان هذا المال
توضع في الفقراء والمساكين وسائر الاصناف المذكورة في القرآن. فحين اذ له ان يحسبها من زكاة ما له. وكانت الزكاة قديما تؤخذ من خلال الساعي. ولما ابعث النبي صلى الله عليه وسلم معاذا الى اليمن قال اخبرهم بان عليهم زكاة
تؤخذ من اغنيائهم وترد الى فقرائهم. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يرشد الساعي ان يأخذ من اواسط المال ثامن اعلاه ولا من ادناه. لا من انفاسه ولا من احقره. فكان قديما كانت الزكاة يشرف عليها الدولة
وكان الساعي هو الذي يأخذ. فاذا حصلت الزكاة على الطريقة الشرعية المرعية. وتوضع في لكنها التي حددها الشرع ووقعت بنية فحين اذ حصلت الزكاة. فحين اذ حصلت زكاة. اما الضرائب التي تدفع اليوم فهي ليست
كذلك هل يجوز فتح قبر باخراج التراب الذي سقط داخل القبر؟ حيث ان حيث ان احدى لبنات القبر كسرت الاصل في الانسان عاجلا او عاجلا ياتي عليه التراب ويتحلل الانسان. وقد ثبت في صحيح مسلم ان النبي
صلى الله عليه وسلم قال لو كان لابن ادم واديا من ذهب يتمنى ان يكون له وادي ولو كان له واديان لتمنى ان يكون له ثلاثة قال صلى الله عليه وسلم وهذا هو الشاهد ولا يملأ عين ابن ادم الا التراب
ويتوب الله تعالى على من تاب. ولا يملأ عين ابن ادم الا التراب. فالانسان فهو في قبره لابد ان يأتيه التراب لا بد ان يتحلل. لكن ان دفنا رجلا فسقط شيء نفيس وله قيمة. او تبين انه
هنالك سببا احتجنا الى اخذ عينة للتحليل لمعرفة المجرم مثلا وكانت هنالك ضرورة معتبرة في نبش القبر فلا ارى في ذلك حرجا والله تعالى اعلم اخ يسأل يقول هل يجوز ارتداء ساعة لونها كلون الذهب؟ اللون الذهبي ليس
الممنوع ذهب. فاذا كانت الساعة لونها لو الذهب وهي ليست ذهبا. وهي ليست اعدن ذهبيا يجوز ارتداؤها ولكن ينبغي لمن ارتداها ان يمنع عن نفسه تهمة الفسق جلس ذهبا من الرجال فهذا فاسق. فينبغي ان يقول هذا ليس ذهب وانما هذا ولد الانسان يريح حاله ما يلبس هذا. اما من حيث
الحلوة الحرمة فالممنوع هو الذهب. وليس الممنوع هو لون الذهب. فلون الذهب من الالوان المباحة لا حرج فيها والله تعالى اعلم. الاستعاذة في الصلاة هل تكن في اول ركعة ام في كل ركعة
يعني الانسان لما يقرأ الفاتحة بعد دعاء الاستفتاح في الركعة الاولى. فيقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم واعوذ بالله من الشيطان الرجيم من نفسه ونفخه هل هذا يقوله قبل كل ركعة؟ ام
الركعة الثانية يقول كذلك هذا مما وقع فيه الخلاف. فبعض اهل العلم قال تكفي الركعة الاولى. قالوا ان العبد بعد الركعة الاولى يبقى في ذكر ولما كان باقيا في ذكر فهو لا يحتاج للاستعاذة
وانما الاستعاذة تكون في الركعة الاولى. وهذا الرأي لا اراه صوابا. والذي اراه صوابا ام المصلي يتعوذ قبل قراءة الفاتحة في كل ركعة. لماذا تأمل معي نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يقرأ القرآن في الركوع والسجود
نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يقرأ القرآن في الركوع والسجود. فغاير النبي صلى الله عليه وسلم بين حكم قراءة القرآن في الركوع والسجود وبين حكم قراءة القرآن في القيام
فالقول ان الحكم واحد واننا لا نقرأ لان الذي يقرأ بعد الفاتحة كالقرآن خطأ. النبي هنا نهى عن قراءة القرآن في الركوع والسجود فهذا التعليل مردود بنهي النبي صلى الله عليه وسلم عن قراءة القرآن في الركوع والسجود. فلما نهى النبي
صلى الله عليه وسلم عن قراءة القرآن في الركوع والسجود دل ان حكم القراءة في القيام غير الاذكار التي تذكر في الركوع والسجود وبالتالي الاصل ان نتعوذ كل ما قرأنا القرآن على الاصل والقاعدة المعلومة
الله تعالى اعلم. اذا طلب مني ابي ان اشتري له الدخان هل استجيب؟ مع العلم اني نصحته. ينظر. الاصل المن. لكن اذا ترتب على عدم شرائك للدخان ضرر بالغ لا تقدر عليه كان تطرد من البيت ويكون يعني مزاج الوالد اه صعبا
فحين اذ انت امام مفسدتين ترتكب الاقل. والا الاصل ان تقول لوالدك يا ابتي احب لك ما تحب لي. ازا انا انصح كل واحد ينصح رجل ان يترك الدخان يا حبيبي انا انصحك واحب اليك ما تحبه لولدك. اسمع مني اذا اردت تنصح واحد بدخن قل له انا
ابدأ معه هكذا. قل له انا احب ان انصح لك ما تنصحه انت لولدك. ما في واحد يحب انه يدخن. حتى لو كان هو مبتلى الدخان فالاصل المن الاصل المنع. لكن ان ترتب مفسدة معتبرة اكبر من مفسدة الشراء فحين اذ العاقل يدفع
المفسدة الكبرى بارتكاب المفسدة الصغرى والله تعالى اعلم. هل يجوز قراءة القرآن للوالدين الاحياء او الاموات. علما بانهما لا يعرفان القراءة والكتابة. هما لهم اجر تعليمك للقرآن. ولهم اجر تربيتك فلا داعي لان تقول انا اقرأ القرآن هذا لوالدي
كل عمل صالح يقومه الولد وكان سببه الوالدين فالمرجو من الله تعالى ان يكتب العمل في صحيفتهما. القرآن عبادة خالصة خاصة. كالصلاة. فكما ان العبد لا يجوز له ان يصلي عن والديه فانه
لا يجوز له ان يقرأ القرآن عن والديه العبادات الاصل فيها التوقيف. والامام ابن كثير في تفسيره المشهور في سورة النجم عند قول الله تعالى على والديس للانسان الا ما سعى. قال رحمه الله واستنبط الامام الشافعي من هذه الاية انه لا يجوز قراءة القرآن عن الغيث
وليس للانسان الا ما سعى. والله تعالى اعلم هل يجوز المرأة ان تسافر من عمان الى جدة بالطائرة من غير محرم ثبت في الصحيحين ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يؤمن لامرأة لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان
سافرة مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم لا يحل امرأة لا يحل نايم. لامرأة نكرة. نكرة في سياق النهي يفيد العموم عموم النساء كل امرأة صغيرة او كبيرة جميلة او غير جميلة
مطموع بها وغير مطبوع بها. كبيرة. بعض الناس كبيرة. انت تقول كبيرة لكن ما تدري. الكبير لا يطمع الا بالكبيرة ما تدري النبي يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر. في امن وغير الاب. النبي يقول
قل لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تسافر الا مع ذي محرم. نعم اذا وجدت آآ حاجة معتبرة في الشرع في السفر كان مثلا امرأة تكون اسيرة كما ثبت في صحيح مسلم امرأة كانت اسيرة
لما نزل من اسرها ذهبت لمجموعة النوق فوجدت ناقة النبي العضواء فاخذتها ورجعت للمدينة وهربت من الاسر هذا سفر وحدها وهذا امر لا حرج فيه وبعض اهل العلم قال الكافرة اذا بقيت في ديار الكفر تخاف على نفسها من الكفر فلها ان تنتقل لديار الاسلام من غير محرم
ان ترتب على انتقالها في دار الاسلام ان يحفظ عرضها. والا تتأذى بسفرها اما الاصل في السفر ان يكون مع ذي محرم والله تعالى اعلم. هل الصلاة جائزة في مسجد الكاف؟ المسجد اللي في الكهف ترى
الذي في كعب في بلادنا من اقرب يعني الاقوال التي يحتمل ان يكون المراد هو الكهف المنطقة ما زالت تسمى الرقيم او الرجيم الان يسموها الرجيم. والقرآن الرقيم وابن عباس يقول اقرب
الكهوف او اقرب الكهف الى بيت المقدس. الكهف المراد هو اقرب الاماكن الى بيت المقدس وما يقال انه الكاف يقال في بلاد الحجاز ويقال في بلاد تركيا واقرب البلاد الى بيت المقدس الكاف الذي في بلادنا. وما زال هنالك اشارات والنظر الى آآ هذا الكهف
يعني يغلب على ظنه ان الكهف في هذا المكان امس كنت اقرأ في كتاب القناعة لشروط الساعة والامام السخاوي. وذكر الدابة التي تخرج باخر الزمان. قال قيل انها تخرج من
من قرية قوم لوط هذه البلاد فيها يعني في اخر الزمان لها فيها ذكر. واسأل الله عز وجل ان يحفظها. واسأل الله ان يديم الامن عليها. امين. وان يحفظ اهل
اه دماءهم واعراضهم واموالهم. وان يبعد عنها الفتن ما ظهر منها وما بطن. وما خفي منها وما علم. الكهف اليوم المسجد بعيد عن اماكن الاماكن التي فيها الموت ولا وهذا المكان الذي فيه الاموات
اه في مكان مستقل والمسجد منفصل عنه تماما. ولذا المسجد الذي يوجد الان تجوز الصلاة فيه. ليس فيه قبور ولا والصلاة جائزة فيه وليس فيها نهي. والله تعالى اعلم. ما هو الخطأ في قولنا
امسيك بانوار النبي. واحد يقول الاخر امسيك بانوار النبي. جائز هذا ولا ممنوع؟ لا ممنوع. جائز ولا ممنوع. ممنوع. ممنوع. طيب. ثبت البخاري في ادب المفرد عن انس قال لما قدم النبي صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم المدينة
فانها قد نورت. ولما مات فقد اظلمت. لما مات النبي صلى الله عليه وسلم اظلمه. بعض الناس يعتقد اذ ان النبي صلى الله عليه وسلم حي ونحن نعتقد انه حي. لان الله اثبت الحياة للشهداء
فقالوا الانبياء ثم الشهداء. وبعضهم الان يزيد. النبي صلى الله عليه وسلم يقول الانبياء احياء في قبورهم يصلون وبعضهم يزيد فيقول النبي صلى الله عليه وسلم حي متمكن من حياة البرزخ اكثر من تمكنه في حياته الدنيا
تخرج من قبره ويلاقي الناس ويغيث الملهوفة ويساعد المضطر. بل الف فبعض الصوفية كتابا اسمه ابدع ما كان في اثبات ان محمدا صلى الله عليه وسلم لا يخلو منه زمان ولا مكان
هؤلاء يغفلون لما قال الله عن حياة الشهداء قال احياء عند ربهم يرزقون. الشهيد حي لكن اين حياته عند الله. عند الله. ليست الدنيا. ولذا من الخطأ ان يقول الانسان
لما يزور قبر النبي صلى الله عليه وسلم فلان بيقرأ في السلام. والدارج عند الناس اليوم لما يذهب للمدينة الناس بقولوا له سلم لي عالنبي. سلم لي على النبي. صلى الله عليه وسلم. هذا الكلام غلط ايضا. لان
النبي قال ان الله قد وكل بي ملكا ان الله قد وكل بي ملكا يقرئني السلام. من صلى على النبي صلى الله عليه وسلم فهنالك ملك موكل في في النبي صلى الله عليه وسلم
السلام. مين احسن تقول لواحد وكلني ولا الملك اللي وكل يقرأ النبي السلام. الملك. الملك. ما في احد بقرأ النبي سلام. يعني بمعنى انه يخاطب النبي صلى الله عليه وسلم. انت وانت قريب او وانت بعيد لما تصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فان ملكا موكل به يخبر النبي صلى الله عليه وسلم ويقرؤه السلام منك. فالنبي له حياة خاصة به. القول ان حياة النبي كحياتنا وان له انوار. اذا بعض الناس ان يقول الحضرة يقول حضرة النبي صلى الله عليه وسلم. شو يعني حضرة النبي؟ حضوره للمجلس. شو حضرة
النبي ما تعرفوش حضرة النبي. النبي حاضر. النبي موجود. تعلمون بعض الصوفية في مجالس الذكر عندهم بكون عندهم كرسيين فارغين. يعني الكراسي كلها مليئة كرسية. فرغت. قال هذا حاضر هذا كرسي للنبي
وكرسي لشيخ الطريقة. هؤلاء حاضرين ونحن لا نراهم. هؤلاء يحضرون مجالس الذكر. مجالس ذكر النبي عليه الصلاة والسلام وحضورها شيخ الطريقة. طبعا الشيخ الطريقة كل كل واحد بيشيخ بالطريقة وكل واحد اله المراد الكرسي هذا
هذا الانتقاد باطل في القلوب. النبي غلط. العبارة غلط مش طبيعي. انس بقول لما مات النبي صلى الله عليه وسلم عظمت المدينة وين انور النبي؟ الذي يقول اظلمت المدينة. والصحابة اكثر تعظيما للنبي. للنبي صلى الله عليه
وسلم منا التعظيم الشرعي الذي يحبه الله تعالى ويرضاه. وتعظيم كثير من الناس النبي صلى الله عليه وسلم تعظيم عاطفي فيه مجاوزات للحد. وفيه اعتقادات تحتاج لادلة والادلة على خلافها
والله تعالى اعلم. هل يجوز الاستدلال بالاحاديث المعلقة في كتاب البخاري هل هي حجة؟ البخاري في بعض الاحاديث لم يصلها لم يذكر اسناده اليه احيانا نذكر طرفا الطرف الذي حذفه وجزم به فهو حجة. وما
ذكره الامام البخاري بصيغة التمريض كقوله روي هذا في البخاري وبعض الناس لانه لا يعرف منهج الامام البخاري يستدل باحاديث البخاري يضاعفها. البخاري في كتاب الصيام يقول وروي عن ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من افطر يوما رمضان لا يجزئه صيام الدهر
صيام الدهر. هذا حديث الامام البخاري ضعفه. لما سئل البخاري عن الحديث ضعفه. والحديث والحديث في صحيح البخاري معلق ليس له اسناد وعلقه الامام البخاري بصيغة التمريض وليس بصيغة الجزم. وقال روي فالبخاري ان علق وجزم
فهو صحيح عنده. وان علق ومرض وذكره بطيل روي وما شابه فهذا ضعيف عنده. والله تعالى اعلم. ما الطريق الصحيح في حل الفساد جزى الله اخانا السائل خيرا هل الانسان ينبغي ان يزيل النجاسة عن العورة ويغسل العورة كيفما كان. ثم يتوضأ وضوءه للصلاة
واذا كانوا يغتسل في بالوعة يغسل رجليه. واذا كان يغتسل في مكان يجتمع فيه المياه. يؤخر غسل الرجلين الى فيما بعد. في هذا اشارة الى التوالي في الوضوء ليس ركنا وانما هو سنة. وبعد وضوءه آآ وضوء الصلاة يغسل رأسه
ثم يغسل القسم الايمن من بدنه ثم القسم الايسر من بدنه ثم يعمم الماء. ثم يكون جاهزا ثم يكون جاهزا للصلاة. هذه صفة غسل النبي صلى الله عليه وسلم. ما حكم تتبع الرخص؟ رخص
العلماء ان تتبع القول لانه رخصة هذا حرام. وقد قال ايوب السختياني وجام من التابعين من تتبع العلماء فقد تزندق. ومنهم من قال اذا تتبعت من تتبع رخص العلماء اجتمع فيه الشر كله
وبعضهم كان يمثل ويقول من اخذ من اهل الكوفة حب النبيذ واخذ من اهل المدينة يحل المعازف واخذ من اهل مكة حل اتيان النساء في المحاش. اي في الادوار. قال من اخذ بهذا وهذا
فقد اجتمع فيه الشر كله. انا اقول لو ردنا نجمع رخص نخرج بمصايب فنحن نعبد ربنا بالادلة. واما اخذ الرخصة لان الدليل قام بها فعلى العين والرأس واما نتتبع الرخص لذات الرخص فهذه زندقة خصوصا مع وجود الجهال اليوم. اليوم اذا اردت ان
الرخص ما تجد شيئا حراما. اسمعوني الاخوة قبل فترة كرجل ازهري عنده وجرأة ما الله بها عليم يقرر ان الخمر حلال. كل الخمر حلال. قلت صدق رسول الله. يستحلون الخمر. النبي اخبرنا عن مثل هذا. لما النبي اخبرنا
ان هناك اقوام يستحلون الخمر. يستحلون الحر يستحلون الفرج. وكم استغربت لما قرأت في اغاثة في مصائد الشيطان ابن القيم يرد على قوم يجوزون اللواط نرد على قبر يجوزون اللواط في ناس يجوزون اللواط. ولا تجاوزون شرب الخمر وناس يجوزون الاغاني
فمن اجتمع فيه الشر ما بقي شيء حلال فمن تتبع الرخصة لانها رخصة ولان رجلا قال بها فما اكثر الجهال والظلمة ولا سيما في النت ووسائل التواصل الاجتماعي اليوم والفضائيات ما اكثر
فالدخصة التي قام عليها الدليل فعلى العين والرأس اما ان نتتبع الرخص فهذه زندقة هذي زبدقة وهذا امر حرام والله تعالى اعلم. هل هنالك منهج فقهي ظاهر للامام النسائي في سننه؟ نعم الامام النسائي فقهه في تراجمه
وقد الغز وعم كما صنع البخاري وبين ذلك من كتب عن النسائي من المعاصرين. والعلماء لم يعتنوا بالبيان المفصل كما اعتنوا صنيع الامام البخاري في صحيحه. وما زال هذا باب يحتاج
الى رد الامام البخاري له السنن الكبير وله سنن صغير. والسنن الصغير المسمى المجتبى. واختلف اهل العلم من الذي اختصر سنن الكبير فبعضهم قال تلميذه ابن السني والصواب انه آآ احمد بن شعيب ابو عبدالرحمن النسائي نفسه
والذي اختصر سنن الكبير واصح الكتب من الكتب الستة بعد البخاري ومسلم المشتبه للنسائي. فالضعيف في المشتبه للنسائي هاي قليل جدا. وضعفه يسير جدا. فاصح الكتب كتاب المشتبه للنسائي وهو في تبويبه عنده الغاز والدراسات المتخصصة في هذا الباب
صورة ضعيفة والله تعالى اعلم. انا ادعو مجموعة من الشباب الى الله جل في علاه. واخشى على فما السبيل للابتعاد عن الرياء عياذا بالله. ان تترك الخير خوف من الرياء فهذا امر قبيح. والواجب
العبد ان يستمر في الخير وان يحسن نيته. وحتى يحصل الانسان الاخلاص اولا يتعوذ بالله من الرياء الله يقول لنبيه صلى الله عليه وسلم فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص
والله جل في علاه يقول لاهل الكتاب والمشركين وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. وحتى يحصل الانسان الاخلاص لابد له من النية قبل العمل. والنية الصالحة في اثناء العمل والنية الصالحة بعد العمل
حتى يبعد الانسان عن نفسه العجب. نسأل الله تعالى العافية. وان يجهد العبد في ان يخفيها. لا يظهر النوافل. اذا من السنة الصلاة السنن في البيت والاصل في العبادة ان تكون ايش؟ زعلان ولا بالسر؟ الاقصد فيها ان تكون بالسر
واليوم عالتواصل الاجتماعي لما يقول مات فلان. الكل يدعو له بالايش؟ بالرسائل. حتى يرد خاطر من مات له الميت. الاحسن ان تدعو او بالغيب لولا ما تأكل عند انسان بعد ان اطعمك الاحسن تدعو له بالسر ولا بالعلن؟ السر
واذا اعلنت من باب ان تذكر غيرك. ومن باب ان تشهر النقل الذي ثبت عن النبي النبي صلى الله عليه وسلم يعني من قال حتى يعلم الناس ماذا يقولون بعض الناس لما يأكل يطعمه رجل
يخلف عليك مخلوف بالحلال كلمات ليست فيها مخالفات لكن ليست هي الهدي الثابت عن النبي صلى الله عليه وسلم. فطالب العلم يعلن حتى يعلمهم حتى يعلم ماذا يقولون فاصبح في الاعلام فيه خير. لكن لو كانوا كلهم طلبة علم الاحسن ان يكونوا الدعاء في السر
ولا يكون الدعاء في العلن. فالانسان يذكر الدعاء بالعلن لما يكون اولا فيه ايش؟ تعليم الهدي وثانيا فيه تذكير ان وقعت الغفلة بالخلاصة من اسباب الاخلاص ان يكون العمل سرا ولذا ورد عن عبد الله بن الزبير ليكن لاحدكم
خبيئة من العمل. يكون عنده خبيئة من العمل. لا يعلم بها احد. اذا وقع في ورطة سأل ربه اياه بيها فاذا كان صادقا وله خبيئة ووقع في ورطة فان سأل الله تعالى فان الله تعالى يفرج
عما هو فيه. وهذا من معاني اعرف الله في الشدة في الرخاء يعرفك في الشدة اعرف الله في الرخاء يعرفك في الشدة لتكن لك خبيئة في رخائك وفي سعة امرك فان وقعت في شدة فان الله جل في علاه يفرج عنك مما
طيب مجموعة من الاسئلة اخواتنا انا شاب احب ان التزم اوامر الله واخاف من فضل الله تعالى من غضبه يأتيني الوسواس بالزنا توصل الامر لاحدى محارمه وانا اقاوم ذلك وتعبت ادامت ترشدوني ارشدك الى ما ثبت في الصحيحين من قول النبي
صلى الله عليه وسلم ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها او قال انفسها النصب والضم ما حدثت بها به انفسها ما لم تتكلم او تعمل. فانت ما لم تتكلم او
اهمل هذا الوسواس. هذا وسواس والشيطان لا يريد بك خيرا. والشيطان يريد ان يوقع بك الشر اه ما ينبغي للعبد ان يحدث ما يتلاعب به الشيطان. فقالوا فغلط ليس الامر بحاجة لسؤال. نعم. ليس كل من لعب به الشيطان يتعب نفسه بلعبه. النبي صلى الله عليه وسلم
تقوم الساعة حتى يأتي الشيطان باحدكم. فيقول من خلق كذا؟ فيقول الله. يقول من خلق كذا؟ فيقول الله. يقول من خلق الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم من وجد ذلك فليتعوذ بالله فليقرأ سورة الاخلاص. وسوسة تزول فلعب الشيطان بالانسان
الوساوس هذه العبد الموفق لا يتابعها يهملها. والشيطان يحب لك ان تستحضرها وان تبقى عليها وان تتعنت في سؤالها وان تفصل فيها فهذه وساوس تدرى الشيطان اذا جاءت ترميه وتضربه تقول اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. الشيطان عدو يتلون وقريب. يمشي
في ابن ادم مشي الدم. والعبد لا يقدر على مقاومة الشيطان الا ان الا ان يستعين بالله جل هل خروج الافرازات من النساء ينقض الوضوء؟ خروج النساء الافرازات من النساء
ذكرت حامل فذكرنا سابقا ان هذا المكان الذي تخرج منه غير خروج البول. وهذا ليس بنجس وتتوضأ احتياطا. واذا خرجت وهي تصلي فلا حرج عليها فصاحب السلف يتوضأ بعد دخول الوقت وان خرج وهو في الصلاة او قبل الدخول في الوقت ان توضأ بعد دخول الوقت
فيبقى وضوءه صحيحا. وقد ارشد النبي صلى الله عليه وسلم مجموعة من النساء المستحاضات فقال لهن توضأن لكل صلاة والمراد توضأن لوقت كل صلاة وجاءت رواية عند دار قطني فيها ضعف
توضئي بوقت كل صلاة. والمراد بكل صلاة اي بكل صلاة هنالك وضوء. لو وقع جمع بين الصلاتين يكفيها وضوءه صاحب السلف يكفيه وضوءه. يوم الجمعة وقت وفي الاول سهل. لو قبل القدوم للجمعة توضأ وجاء ولو خرج منه شيء
فلا حرج يصلي الصلاة على وضوءه ويبقى متوضأ الى العصر وباذان العصر ينتقض وضوء الجمعة. ولذا العلماء ينغزون يذكرون في الغازهم وضوء ينقضه الاذان. قالوا وضوء صاحب ينقض بالاذان. ما لم يقع ناقض اخر. نتكلم عن انسان ما له ناقض الا السلف. والله
لا لا لا نتمنى منك شيخنا لو تخص احد دروسك عن التعامل مع الاهل داخل البيت. وكيف كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعامل اهله اولا النبي صلى الله عليه وسلم يقول خيركم خيركم لاهله. لاهله. وانا خيركم لاهله. خيركم لاهله. وانا انصح كل كل اخواني واحبائي
كل انسان معاملته مع اهل بيته سيئة لا تصاحبه. فالذي لا خير لاهله فيه لا خير لصاحبه فيه. اعيد اقول كل انسان معاملته مع اهله سيئة لا انصحك ان تصاحبه
لانه الانسان اذا لم يكن لاهله فيه خير فهو مما لا خير فيه. بغيره. فلماذا تتعب نفسك؟ ولماذا تصاحب امثال هؤلاء الشخصيات القلقة؟ خير الخلق النبي صلى الله عليه وسلم وخير الناس لاهله انما هو رسول الله صلى الله عليه وسلم. فالذي لا خير لاهله فيه لا خير فيه
بعض الناس يتكلف يعني يحمل على اعصابه ويحسن صورته ولا يعيش حياة هنيئة يعيش حياة كلها شد اعصاب وقلق ويكون مع الاصحاب صورة مثالية الظاهر وعلاقته مع هذه السيئة. يعني طبعه يظهر عند اهله
وهذا يحمل لكن يوم من الايام لا بد ان يذوب الثلج ويظهر الذي تحته. فتريح حالك ريح لا تطمئن لرجل معاملته السيئة معه. طب كيف كان النبي صلى الله عليه وسلم يعامل اهله؟ كان النبي صلى الله عليه
وسلم يخسف نعله ويرقع ثوبه وكان صلى الله عليه وسلم يكون في حاجة في عمل اهله. كان النبي صلى الله عليه وسلم يحلم على نسائه. تخيل معي جاء اضياف النبي صلى الله عليه وسلم وكانت النوبة لعائشة. وكانت عائشة ذات ذل. لصغر سنها
ومكانتها من شدة حب النبي صلى الله عليه وسلم لها ولابيها. وامتازت عن غيرها من النساء بان الله تعالى رزقها علما وحصافة وفهما. فكانت تعرف من الطب ما لا يعرفه غيرها. وكانت تعرف من النسب ما لا يعرفها غيرها
وكانت قد اخذت ذلك من ابيها. جاء اضياف النبي صلى الله عليه وسلم نوبة لعائشة. ما عندها طعام ام سلمة امرأة عاقدة وطمع النبي صلى الله عليه وسلم بها من شدة عقلها
وكان يشاورها الملمات ولكنها قالت للنبي صلى الله عليه وسلم اني امرأة غير عندي غيرة شديدة فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم ادعو الله  ان يرفع عنك الغيرة وتزوجت النبي صلى الله عليه وسلم ام سلمة رضي الله تعالى عنها لما
علمت ان هنالك اضياف والنبي يحب اكرامهم وليس عند عائشة شيء ارسلت بصحفة من طعام. عائشة لما رأت الصحفة من طعام وقد جاءتها جارتها وكانت بيتها مداسق ملاصقا لبيت عائشة
وعائشة من شدة غضبها رضي الله تعالى عنها رمتها بالارض فكسرته تخيل لو عندك اصحاب وزوجتك تفعل هذا الفعل. ماذا ستفعل؟ ماذا فعل النبي لم الطعام الصدفة ودخل على الاضياف والطعام بيده والصحفة مكسورة وقدم الطعام لاصحاب
وقال صلى الله عليه وسلم غارت امكم غارت امكم غارت امكم. غارت امكم هذا النبي صلى الله عليه وسلم فخير الناس خير الناس خير لاهله هل تكميل التعليم للفتاة في مجتمعنا يجوز؟ ان
البنت الاصل ان تتعلم. والاصل في الوالد ان يرعاها. وان يأخذ الخير والصفوة. وان يترك الشر والكدر. يأخذ الصفو ويترك الكدر بحجة وجود فساد لا يجوز لنا ان نترك تعليم بناتنا. في فساد فيه فساد. والواجب على الاب اليوم
وسائل التربية البيت ويبدأ بالوالدين والولد صغير ثم المدرسة ثم الحارة والبيئة الخاصة ثم الوسائل المرئية وسائل الاعلام المرئية والمسموعة. واليوم المدرسة والحارة والوسائل انتم ادرى ادرى بها مني باقي البيت فالواجب على هذه الجبهة ان تعمل امام ثلاث جبهات كبيرات
لكن لا يجوز لنا ان نعتزل وان لا نعلم الناس. الا نعلم البنات. علم ابنتك وخذ الصف واترك القدر. الترتيب يختلف من مكان لمكان يختلف الادارة لادارة. ويختلف من بيئة لبيئة. ويختلف من امكانية لامكانية
يختلف الامكانية لامكانية. لكن الواجب ان نحصل المصالح الغالبة. المصالح الخالصة صعبة في هذه الايام ولا يجوز للكدر والشر العارض ان يجعلنا نترك الخير الغالب. وهذا امر هذا الامر يتفاوت ويختل
وجودا وعدما باختلاف احوال الناس والله تعالى اعلم. انا فتاة من الجزائر ادرس طب في جامعة مختلطة وكل جامعات بلدي مختلطة. وارتدي الحجاب الشرعي. واجهد ان التزم قدر طاعة وصديقاتي يقولون لي لازم تدرك الدراسة بسبب الاختلاط
اه علما بان الطب فرض كفاية يكفي ان تقوم به غير الملتزمات. لكن شيخنا الواقع يقطع الصدور ومستشفيات الان وبناتنا بين يدي فتيات متبرجات غير ملتزمات واغلبهن ان لم اقل كلهن ضمائرهن نائمة او ميتة فلا يخفن الله
وتعالى في ستر عورات المريضات. بل ولا في حياتهم. اقسم بالله يا شيخنا ان منهن من تذهب للنوم وتترك المريض. وعندما تستيقظ تجد المريض قد توفي. والامر عادة عندها. فانصحوني بارك الله فيكم
انت اذا وصلت لمرحلة فرغت من الدراسة وبدأت يعني تطبدين النساء الطب لا يمنع لذاته. الشيخنا الالباني لما كان يقول المرأة لا تذهب تدرس في اختلاط كان يسأل رحمه الله تعالى ويقال له طب نسائنا من يطببهن؟ اذا المرأة لا تجوز لها ان تتعلم الطب. نساؤنا من
فكان يقول اذا استجاب الناس كلهم لقول الالباني اعطيك الجواب. اذا استجاب الناس كلهم اعطيك بمعنى ان تكون الضحية غيركم. لكن انت وقعت في في هذا الامر وكدت ان تفرغي او فرغت. فاحرصي على نفسك
ايوا ادي حق الله تعالى في المرضى واتق الله جل في علاه قدر استطاعتك. واعلمي ان اضر فتنة على الرجال النساء وهذا فحواه ومعناه ان اضر الفتن على النساء ايضا الرجال. بل نظر المرأة للرجل ايسر بكثير من نظر
رجل المرأة فاتق الله تعالى في تعليمك وادي حق الله تعالى فيك بالنسبة للطفل الصغير هل اذا غسلته امه سواء كان ذكرا او انثى ينقض وضوءها؟ لا ان تمس المرأة النجاسة او العورة عورة الرضيع او الولد الصغير من غير شهوة
فهذا ليس ناقضا للوضوء. والله تعالى اعلم. اعتداء سنة احيانا لا استطيع اتمام قراءة الفاتحة في الركعة الثالثة مع الامام الرابعة. هل نركع الواجب قراءة الفاتحة بعجلة. الصلاة السرية. والركعة الثالثة والرابعة في الجهرية او
يجب على المأموم ان يقرأ الفاتحة لحديث عباد ابن الصامت لا صلاة لمن لم يقربوا من الكتاب. واذا الامام تعجل اقرأ على عجلة انت. تأخر عنه واقرأ على عجلة من لا يستطيع الركوع لكن يستطيع القيام هل يؤمن بالركوع
قائما ام يجلس ويومئ للركوع جالسا وكذلك نرى بعض الذين يصلون على الكراسي عند الركوع والسجود يبالغون في الانحناء حتى يكاد احدهم يصيب فقيديه بصدره. نرجو منكم البيان العملي. جزاك الله خيرا على
هذا السؤال كثير من المصلين المبتلين بالمرض. واسأل الله لهم العافية. لا يحسنون ماذا يفعلون فيتخبطون ويخطئون وقد يصل الخطأ في حق بعضهم الى بطلان الصلاة. قضى الله في سنته. ان النبي صلى الله عليه
وسلم وهو في قوته سقط عن فرس الله فجحش شقه. اصيب في فكان صلى الله عليه وسلم لا يستطيع الصلاة قائما فصلى جالسا. وكان يومئ ايماء وكان اماءه في السجود اخفض منه في امائه في الركوع. في كراهة في رفع شيء
ليسجد عليه المصلي يعني تومئ وتسجد وانت مومئ. وتسجد على شيء يرفع اليك فهذا امر مقرون. مكروه وليس بمشروع. بعض الناس يستطيع القيام الواجب يستطيع بعض الناس لا يستطيع الركوع لكن يستطيع السجود بعض الناس يستطيع السجود ولا يستطيع
القيام. انتبه. يستطيع السجود ولكنه لا يستطيع القيام الذي يستطيع السجود ولا يستطيع القيام لا يجوز له ان يصلي على الكرسي. النبي صلى الله الله عليه وسلم لما جحش شقه صلى جالسا على الارض
بعض الناس اليوم يأنف ان يصلي على الارض. الا يصلي على الكرسي. يا حبيبنا صلي عالكرسي وبتستطيع اسجد صلاتك باطلة. فان تترك ثلاثة اركان تترك سجدتين واعتدال بين السجدتين تترك ثلاثة اركان
انت تستطيع القيام ليس عليك القيام اجلس. لكن لا تستطيع الركوع تستطيع السجود لا تجلس على الكرسي. حرام عليك تجلس على الكرسي. ان جلست على الكرسي صلاتك باطلة. اجلس على الارض
لماذا تجلس على الارض؟ لماذا تجلس على الكرسي؟ حتى تسجد تجلس على الارض لا كرسي حتى تسجد العلماء يقولون الميسور لا يسقط بالمعسور. السجود والمعثور الركوع فهل اذا كان الركوع معثورا او كان القيام معثورا؟ وكان
السجود ميسورا. فهل الميسور يسقط بالمعسور؟ لا. الميسور وهو السجود لا يسقط بالماسور فالانسان اذا ما استطاع لا الركوع ولا السجود يومئذ ايماء ويكون ايماءه في السجود اخفض من امائه في الركوع
واذا كان يستطيع القيام ولا يستطيع السجود ولا الركوع يقوم ويصلي على الكرسي. انسان لا تطيع القيام ولا يستطيع الركوع ويستطيع السجود الواجب عليه ان يجلس الارض. الواجب وعليه ان يجلس على الارض ولا يجلس على الكرسي. والله تعالى اعلم
قام الشيخ الحويني بتضعيف حديث لا تصوم يوم السبت. هل اصابت في ذلك؟ ما اصاب. انصح ذلك عنه ما اصاب الحديث صحيح وصححه جمع من اهل العلم. والتصحيح تضعيف امر في ملحظ
وهذا امر متفق عليه. ولد العلماء يختلفون. العلماء في التصحيح والتضعيف يختلفون ليس كل من خالف ضال وانما المخالف فقه من كان اهلا وبذل جهدا واتبع القواعد المعتبرة عند العلماء فخالف فان اصاب فله اجران وان اخطأ فله اجر
رجل اقتدى بامام في الركعة الثانية بعد دخول الوقت حينما بدأ الامام صلاته قبل دخول الوقت بلحظات فهل يعتبر في صحة الصلاة من بطلانها دخول الوقت ام الاقتداء بالاقتداء هل يجوز للمفترض ان يصلي خلف متنفل؟ لا. يجوز. دي قصة معاذ. ولصلاة الخوف
صور صلاة الخوف. فانت ترى ان الامام صلى في غير الوقت معنى ان ترى انه صلى في غار الوقت انه يصلي نافلة. وانت في اعتقادك انك صليت في الوقت فحالك مع امامك حال
من صلى فريضة خلفه نافلة خلفه متنفل والصلاة صحيحة ان شاء الله اولا انا احبك في الله يا شيخ مشهور احبك الله الذي احببت واتمنى واطلب من الله ان اكون طالب عندك وتلقى العلم الشرعي. واجلس عندك سنين طويلة. اسأل الله لي ولك التوفيق. وان يهيئ لنا
وان ييسر لنا ما يحب ويرضى. انا فلان من فلسطين عرب الثمانية واربعين من بلد اسمها طمرة بجانب عكا. ما حكم العمل ونحن في دولة نعيشها اليهود حكم العمل معهم واكثر الاعمال معهم. او لهم مثل النفط لهم ابواب او شبابيك والترميمات للبيوت او ما شابه
قلت كل ما يعين المحتل على احتلاله فهذه الاعانة حرام. والاصل في العمل مع الكتاب انها حلال. ولا ان كان الكتابي من اهل الذمة واليهود ليسوا من اهل الذمة. اليهود معتدون محتلون لديارنا. ولا يجوز لنا ان نساعدهم في اي شيء
شيء يعينهم على بقائهم في اه فلسطين والله تعالى اعلم نحن اخوانك سلفيين في امريكا نسأل كيف يتبرأ من داعش والروافض اذا سئلنا عنهم تبينون ان ان صنيعهم واعمالهم ومنهجهم ليس هو الذي يحبه الله تعالى ويرضاه
فهذه البراءة البراءة ان تبين ان هذا عمل مخالف للشرع وانا بريء منه لا اقبله ولا ارضاه وذبح الناس وقتل الناس بهذه الطريقة يعني امر منكر من القول وزورا. والله تعالى اعلم. السؤال الاخير
المرأة التي علمت بوفاة زوجها بعد سنة ونصف من وفاته. هل عليها العدة من حين اخبارها الخبر؟ والشيخ له كلام سابق بان المرأة المرأة لا تقضي العدة وعامة اهل العلم على ان المرأة اذا علمت بوفاة زوجها بعد انتهاء وقت العدة انه لا عدة عليها وهذا مذهب الائمة
العدة لا تقضى هذا صحيح. والقاعدة بالعلماء ان كل واجب محفور بن حديد اذا فات فقضاؤه يحتاج الى امر جديد ليس واجبا بالامر الاول. العدة اربعة اشهر وعشرا من وفاة المرأة. وفاة الزوج. فاذا حصلت هذه
بالوفاة فحين اذ العدة قد قضت وانتهت. زوجها العدة اذا فاتت بالمدة والمرأة لا تعلم القضاء يحتاج الى امر جديد. فلا قضاء عليه فلا قضاء عليها وتكون قد اعتدت والله تعالى اعلم
احدهم يطرح شبها ومنها انه يقول اين خطب النبي صلى الله عليه وسلم خلال اقامته في المدينة في مسجدي؟ ما اصعبها في مسجده. لماذا لا تدون؟ بعضها دوا. بعض اخوانا عنده رسالة خطب النبي صلى الله عليه وسلم. بعض عدو
خطب النبي صلى الله عليه وسلم قصيرة. ومسلم اورد طرفا منها. لكن كانت الهمم لحفظ خطبة خطبة الوداعة اكثر فبعض خطب النبي صلى الله عليه وسلم موجودة. والله تعالى اعلم. نكتفي بهذا القدر. وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله
يصفي اجمع
