الحمد لله رب العالمين واصلي واسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. وبعد فهذا هو المجلس الثامن والعشرون مجالس قراءة للجامع الصحيح للامام ابن عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله
مغرب الخميس الخامس والعشرون من الشهر الحادي عشر عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وكنا قد وقفنا في قراءتنا على كتاب التفسير  تفسير سورة الحج
ونبدأ على بركة الله تعالى نسأله جل وعلا العون والتوفيق والسداد ونسأله جل وعلا الهدى والرشاد ونبدأ على بركة الله والقراءة مع الشيخ يوسف الجاسم العينات الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين
المسلمات يا رب العالمين باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري انه قال في الجامع الصحيح سورة الحج قال ابن عيينة المخبتين للمطمئنين وقال ابن عباس في قوله
اذا حدث القى الشيطان في حديثه فيبطل الله ما ما يلقي الشيطان ويحكم اياته ويقال امنيته اي قراءته الا اماني ان يقرأون ولا يكتبون وجا عندو المشيد بالقصة ايجص وقال غيره يسقون اي يفرقون من السقوة ويقال يسمون اي يبطشون وهدوا الى
من القول يلهمه الى القرآن وهدوء الى صراط حميد اي الاسلام. وقال ابن عباس اي بحبل الى بحبل الى سقف الى سقف البيت. ثاني وفيه اي مستكبر تذهل اي تشغل تشغل احسن الله ان تذهل وهي تشغل حدثنا
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ادم فيقول لبيك ربنا ان الله ان تخرج من ذريتك بعثا الى النار قالوا يا ربي وما بعث النار. قال من كل الف اراه قال تسعمئة وتسعة وتسعين. فحينئذ تضع الحامل حملها ويشيب الويل
وتمنوا الناس سكارى وما هم بسكارى ولكن عذاب الله شديد. فشق ذلك على الناس حتى تغيرت وجوههم قال النبي صلى الله عليه وسلم من يأجوج ومأجوج وتسعمائة وتسعة موت تسعمائة وتسعة وتسعين ومنكم واحد ثم انتم في الناس كالشعرة السوداء
في الثانوي الابيض او كشعرة واني لارجو ان تكونوا رموع اهل الجنة فكبرنا ثم قال ثلث اهل الجنة فكبرنا ثم قال شطر اهل الجنة فكبرن ما قال ابو سامتين يعني قال من كل الف تسعمائة تسعمائة من كل الف تسعمائة وتسعة وتسعين. من كل
الف تسعمائة وتسعة وتسعين قال جليل وعيسى ابن موسى وابن معاوية سكرى وما هم بسكرى بلغنيت لهم. جاء في بعض الروايات ان النبي صلى الله عليه وسلم شفع الى ربه فجعل هذه الامة المرحومة
امة الاسلام امة محمد صلى الله عليه وسلم ربع اهل الجنة ثم شفع فجعلهم ثلث اهل الجنة ثم شفع فجعلهم شطرين اي نصف اهل الجنة كما في هذا الحديث الذي يرويه ابو سعيد رضي الله عنه
في حديث اخر قال اهل الجنة مئة وعشرون صفا ثمانون صفا من هذه الامة اي ثلثا اهل الجنة الله اكبر على فضائله ونعمائه واحسانه ولهذه الامة نسأله جل وعلا ان يعاملنا بفضله وجوده وكرمه
نعم احسن الله اليكم اي على شك فان اصابهم خير اطمأن به وان اصابته فتنة على وجهه خسر الدنيا والآخرة. الى كونه ذلك والضلال البعيد. اترفناه من وسعناه. قال حدثنا اسرائيل
وعن ابي حصن عن زين الوجبين عن ابي عباس رضي الله عنه انه قال ومن الناس من يعبد الله على حرف قال كان رجل يقدمه المدينة فان ولدت امرأته غلاما
قال هذا دين هذا دين صالح وان لم تجد امرأة ولم تنتج خيله قال هذا دين سوء واغنيت على هذان خصمان اختصموا في ربهم انه كان يقسم فيها قسما. ان هذه الايات هذان خص ما يختصم في ربهم
في حمزة عن صاحبه وعشوة عن صاحبه يوم برزوا في يوم بدرزم وذكر قوله قال سمعت ابي قال حدثنا ابو جري عن قيس ابن عباد عن قيس ابن عباد عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال انا اول من يجزم بين يدي
الرحمن لخصومته يوم القيامة قال رئيس ما فيهم نزلت هذان خصمان اختصموا في ربهم قال هم الذين برزوا عن بدر علي وحمزة وعبيدة وشيبة مودعة وعصبة وليد بن عتبة وقال رحمه الله تعالى سورة المؤمنون سبع سماوات لها سابقون اي سبقت لهم سادة قلوبهم
خايفين هيهات اي بعيد بعيد اي الملائكة لناكبون اي لعادل كالحون اي وقال غيره من سلالة اي لولد والنطفة السلالة والجنة وجنون واحد والغثى والزوج وما ارتفع عن الماء وما لا ينتفع به جارون يرفعون
اصواتهم كما تجأم البقرة على اعقابكم والجمع الصمار والسامر ها هنا في موضع الجمع تسحرون اي تعمون من السحر رحمه الله تعالى سورة النور من خلاله من بين من بين اضعاف السهام مذعنين يقال للمستخدمين مذعن
اشتاتا وشتى وشتات وشت واحد. وقال ابن عباس سورة فانها مقطوعة اخرى. ولما قلنا بعضها الى بعض سمي قرآن وقال الحبشة وبعض النيابة فاذا قرأناه باتبع قرآنه فاذا جمعناه الفناه واتبع قرآنه واذا جمع فيه فاعمل ما امرك وانتهي عما نهاك. ويقال ليس لي شاهد ويقال
اي تأليف وسمي الفرقان لانه يفرق بين الحق والباطل ويقام للمرأة ما قرأت بسلاق ما قرأت بسلاقط اي لم تجمع في بطنها ولدا ما مرت في سلا قبض ان لم تجمع في بطنها هذا احسن. وقال فرضناها اي انزلنا فيها قول ما قرأت مثل ما قرت
هذا معناه هذا مراده البخاري ما قرأت بسلا قط اي لم تجمع في بطنها ولدها مثل قولهم ما قرت في آآ بطن امرأة ها ولد. نعم احسن الله اليكم وقال فرضناها ينزلن فيها فرائض مخطية ومن قرأ فرضناها يقول فرضنا عليكم الان بعدكم فلهم جايين او الطفل الذين لم
اظهروا لم يدروا لما بهم من الصغر. قال الشعبي اولي الاربة من ليس له ارض. وقال مجاهد لا لا يهمه الا بطنه. ولا يخاف على النساء اسمه الاحمق الذي لا حاجة له في النساء. بلغنيت على والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم. فشهادة
اربع شهادة بالله انه لمن قال حدثنا الاوزان او امرأة عاص غريب وكان سيد بني عجلان فقال سلي رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك جاء عاصم النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله بكى فكره رسول الله فكره رسول الله مسائل فسأله فقال ان رسول الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان المسائل
قال امير والله لا انتهي حتى اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك اليوم فقال يا رسول الله رجل رجل مع امرأتي رجل ايقتله فتقتلونه كيف يصنع؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل الله
وانا فيك لصاحبتك افامرها رسول الله صلى الله عليه وسلم بما سمى الله بكتابه بلعنها ثم قال يا رسول الله ان حبستها فقد ظلمتها فطلقها فكانت سنة لمن كان وبعده ايه في المتلاعنين
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا فان جاءت به اسهمة فانهم اعداد العينين عظيم الايتين خلدا فدلج عظيم الآليتين قد سبق عليها قد كذب عليها. جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم من تصديقه فكان بعده ينسب الى امه
والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين. حدثنا ابو الربيع قال عن الزهري مساعديننا ان رجبة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ارأيت رجلا ام كيف يفعل فانزل الله فيهما ما ذكر به في القرآن من التلاوة وقال له
رسول الله صلى الله عليه وسلم قد امر في جواهر مرته قال فتلا انا وانا شاهد عند رسول الله صلى الله عليه وسلم ففارقها فكانت سنة ان يفرق بين المتاعين وكانت حمله فانجر حملها
بالله انه لمن الكاذبين. حديث ابي حسان عند النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم البينة او حد في ظهرك. وقالوا يا رسول الله اذا رأى احد على امرأتي رجل ينطلق يلتمس النية. وجاء النبي صلى الله عليه وسلم يقول بيناتنا وان احد في ظهرك فقاه. والذي
بحق اني لصادق وان زان الله بما يبرأ ظهري من الحد اذا نزل جبريل وانزل عليه. والذين يرمون ازواجهم بغوا حتى بلغ ان كان من الصادقين فانصرف الذين اليها رجاء الهلال فشهد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكما كريم فمنكم اتى يوم ثم قامت فشهد فشهدت فلما كانت عند الخامسة واوقف وقف
فلما كان في الخامسة وقفوها وقالوا انها موجبة. قال ابن عباس فتلكأت ونكست حتى ظن انها درجة ثم قالت لها اخ ضحوا قومي سالمين فمضت فقال النبي صلى الله عليه وسلم ارسلوها فان جاءت به اكرم عينه صادغ الايتين قد دلج الساقين بعون شريكه زحمة فجاءت به كذلك
لولا لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن بلغنيت على والخامسة ان غضب الله عليها ان كانوا من الصادقين النبي صلى الله عليه وسلم لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن
والله ايها الاخوة هذه العبارة يجب ان نتأمل فيها النبي صلى الله عليه وسلم لا يحكم بالقرين الظاهرة عيانا لاجل نص القرآن لا يجوز للانسان ان يقدم رأيه عقله على النص
هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يرى انه جاء على الوجه الذي يتأكد معه انه ابن لمن اتهمت به ومع ذلك حكم بكتاب الله قل لولا ما مضى من كتاب الله لكان لي ولها شأن. ما دام كتاب الله خلاص
فينبغي على العاقل ان يقف مع النصوص اليوم تقول للناس قال الله قال الرسول يقول لكن ويبدأ يأول ويبدأ يضرب الايات بعضها ببعض نسأل الله السلامة والعافية نعم احسن الله اليكم حدثنا مقدما
ينقذوني احيانا وباذن الله وقد سمع منه ان رضي الله عنهما انه جعل رواته فانتبه من ولدها في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم كما قال الله
ثم طلي من ولد لمرأة وفرق بين وفرق بين المتلاعيين  ثم قضى بالولد ثم قضى بالولد بلغنيت على ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لا تحسبوه شرا لكم بل هو خير لكم لكل امرئ منهم
ما اكتسب من الاثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم. عن عائشة رضي الله عنها فقالت عبد الله ابن سلول عند الله الكاذبون ولولا الى قوله ولولا اذ زنيتموه قلتم ما يكون لهم مما تكلم بهذا سبحان
هذا بهتان عظيم. عن حديث عائشة رضي الله رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين قال لها يضرنا الله بما قال وكل من حدثني طائفة من حديثه وبعض حديثه يصدق بعض وان كان بعضهم اوعى له من بعض. الذي حدثني عروة عن عائشة رضي الله عنها ان عائشة رضي الله عنها
النبي صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله بين ازواجهن خرج سهمها خرج بها رسول الله صلى الله عليه وسلم معه. قالت عائشة بين في غزوة غزة مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما نزل الحجاب. حتى اذا قال رسول الله
الذين كانوا يرحلون. ونحن على بعير الذي كنت ركبت وهم يحسبون اني فيه لم يدخلوهن اللحم لم يتقلهن اللحم انما يكون فلم يستنكر القوم خفة الهود حين رفعوا وكنت جارية عند
فبعده جبل وساروا فوضى بعد ما استمر الجيش. فجئت منازلهم وليس بهذان ولا اجيبها فمنزلي الذي كنت به. وظننت انه سيأتي وظننت انه سيطردوني يرجعون اليهم هنا انا واسق من الذين غلبتني اي
وكان صفوان بن عطية السلمي ثم الذكواني والله ما كلمني كلمة ولا سمعت منه كلمة غير صداع حتى ناق رحمته وضيئ على يديها تركت ركبتها انطلق يغول منطلق الافكار في اصعب الافك ولا اشعر بشيء ذلك وهو يريبني في وجعي اني لا اعرف من رسول الله صلى الله عليه وسلم اللطف الذي كنت ارى منه حين اشتكيه انما يدخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم
ولا اشعر بالشر. بعدما نقهت فخرجت معي ام قبل المناصب متبرزنا وكنا نخرج الا وذلك قل لن نتخذ الكنوف قريب من بيوتنا وامرنا امر العرب الاول بالتبرز قبل الغائط اذا كنا فكنا
بالتبرز قبل الغاية وابنها ام اسرائيل في مثلها فقالت تعس مصباح فقلت لها بئس ما قلت اتسبين رجلا شهد بدرا قالت ايه انت او لم تسمعي ما؟ قال قالت قلت وما قال فاخبرتي بطني التي فزت
عدت مرضا على مرضي فلما رجعتم الى بيتي ودخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم تعني سلم ثم قال كيف فيكم بالرجوع؟ قالت وانا حينئذ اذ استيقظ الخبر من قبلهما قالت
لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فجئت ابويه فقلت لامي يا امته ما يتحدث الناس؟ قالت يا بني هوني عليك فوالله لقلما كانت الوعد قط وضيئة عند رجل يحبها ولها ضرائب
ان اكثرنا عليها قالت فقلت سبحان الله او لقد تحدث الناس بهذا؟ قالت فبكيت تلك الليلة حتى اصبحت لا يرقوي دمع ولا يكتحم بنوم حتى اصبحت ابكي فدعا رسول الله
وانزل مع علي بن ابي طالب واسامة ابن زيد رضي الله عنهما حين استلمهما في فراق اهله قالت يا رسول الله وان بغا يا رسول الله لم يضيع الله عليك بالنساء سواها كثير. فقال اي بريرة؟ هل رأيت بشيء
هنا والذي ماتت بالحق ان رأيت عليها امرا اغمسه عليه اكثر من انها جارية حديثة تنام على دين اهلها وتأكله. وقام رسول الله صلى الله عليه وسلم استعذر يوم يومين
اذن من عبد الله ابن يسألون وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما كان يدخل على اهله وما كان يدخل على اهله الا معي. قال يا رسول الله امرك
وكان قبل ذلك رجلا صالحا ولكن احتملته الحمية وما من سعد اذا ابتلى امر الله لا تقتله ولا تقدر على قتله فقام ابن عمي فتساوى النبي صلى الله عليه وسلم يكرمهم يخفف. فلم ينزل رسول الله صلى الله عليه وسلم يخفضهم حتى سكتوا وسكت. قال فاصبح ابواه
عندي قد بكيت ويأتيني ويوما ولا لا اكثر من يوم ولا طويل دمني ثمن ان البكاء فالح شديد. فالغ كبدي قالت فبينما تلك المجالسان عندي وانا ابكي دانت علي امرأة من الانصار فاذنت لها فجلست تبكي معي قالت فبينما نحن على ذلك دخل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمت المجلس قالت ولم يجلس عندي منذ
كما قيل قولها وقد لبث شهم لا يوحى اليه بشيء قالت فتشهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اما بعد يا عائشة فانه قد بلغني عنك كذا وكذا فان كنت بريئة
انت سيبرئك الله وتوب اليه فان العبد اذا اعترف بذنبه ثم تاب الى الله تاب الله عليه. قالت فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت له قاصدا لي حتى ما
وحسنه قبره وقتل ابي اذب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما قال قال والله ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه وسلم قلت لامي يجيب لرسول الله صلى الله عليه وسلم قالت ما ادري ما اقول لرسول الله صلى الله عليه
تكلم قال لا تصدقونه بذلك وان اعترفت لكم بانه والله يعلم ان منه بريئة لتصدقوني. والله ما اجد لكم مثلا الا قول ابي يوسف فقال فصبري جميل والله المستعان على ما تصفون. قال ثم تعوذت على البراسقات وانا حينئذ اعلم اني برية. وان الله بريء براتي ولكن والله ما كنت
يظن ان الله منزل في شأنه وحي يتلى ولشأني في نفسي كان تكلم الله في بامر متى ولكن كنت ارجو ان يرى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالنوي رؤيا يبرئني الله
قالت والله ما رمى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا خرج احد من اهل البيت حتى انزل عليه فاخذهما كان يأخذ من البرحاء حتى انه يتحذر منهم مثل الجمل من العرب
من ثقل القول الذي ينزل عليه قالت فلما سئل عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يضحك فكانت اول كلمة تكلم بها يا عائشة اما الله عز وجل فقد برأك فقالت امي قومي اليه قالت
قلت والله لا يقوم اليه ولا احمد ان الله عز وجل وانزل الله كلها فانزل الله ولا يأتمروا بفضل منكم والساتع يؤتوا اولي القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل الله وليعفوا
تفاح الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم. قال ابو بكر بلى والله اني احب ان يغفر الله لي فرجا فارجعا الى النفقة فرجع الى النفقة التي كان ينفق عليه وقال والله لانزعها منه ابدا وقالت عائشة وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل زينب عن امه فقال يا
وماذا علمت ام رأيت فقالت يا رسول الله احمي سمعي وبصري ما علمت الا خيرا. قالت وهي التي كانت تساميني من ازواج رسول الله صلى الله عليه وسلم. وطفقت وطفقت وطفقت
اختها حمة تحارب لها فهلكت فيمن هلك من اصحاب الافك بلغنيت عنها ولولا فضل الله عليكم ورحمته في الدنيا والاخرة لمسكم فيما افضتم فيه عذاب عظيم انها قالت لما رؤيت عائشة وخرت مغشيا عليها امر تعالى اذ تلقونه بالسنتكم وتقولون بافواهكم ما ليس لكم به علم
هينا وهو عند الله عظيم. قال لابي ملائكة سمعت عائشة يلقونه باوصياتكم اذ تلقونه بالسنتكم. اتلقوا تلي تلقونه بقراءة عائشة رضي الله عنها. قال النبي قال ابن ابي مليكة سميت عائشة اذ تلقونه بالسنتكم بلغنيت انا ولولا ان سمعتموه قلتم ما يكون لنا ان نتكلم بهذا سبحان
لك هذا بهتان عظيم. عن عمر ابن سعيد ابن ابي حسين قال حدثني ابراهيم الملائكة قال ابن عباس قبيل موتها على قالت اخشى ان يثنى علي فغنى فقيل ابن عم رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن وجوه المسلمين قالت اذنوا له فقال كيف تجدينك؟ قالت بخير ان
قال فانت بخير ان شاء الله تعالى زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم ينكح بكرا غيرته ونزل عمرك من السماء ودخل المجرمين خلافهم فقال دخل ابن عباس فاثنى عليه وددت اني كنت نسيا منسيا. نسيا منسيا. هذه قراءتي احسن الله اليكم. دخل ابن عباس فهمانيا وجدت ان
اني كنت نسيا منسيا الله ان تعودوا لمثله ابد الاية اتأذنين لي يابا؟ قالت اوليس قد اصابهما ذهاب بصره فقال رخام اللحوم الغوافل رنت لكن انت لا يبين الله لكم يبين الله لكم الايات والله علي حكيم
انه قال دخل حسن الموسى فتشدد وقال الغرفة من لحوم الغوافل قالت عائشة لست كذلك وجد نعيم مثل ما تدعين تدعين مثل هذا يدخل عليك من انزل الله هو الذي تولى جبرهم منهم البغاة واي عذاب اشد من العمى ووقات
وقد كان يرد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت عائشة لست كذا يعني حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرسا من لحوم الغوافل فهي تقول لست كذاك يعني انت
تكلمت في لحمي هذا مقصودها رضي الله عنها واليوم نحن نقول ان عائشة حصان رزان ما تزن بريبة وتصبح غرثا من لحوم الغوافل اليوم حتى النوافق يتكلمون في عرظ ام المؤمنين رظي الله عنها
نعم قال رحمه الله تعالى بل غنمت على ان الذين يحبون ان تشيع الفاحشة في الذين امنوا لهم عذاب اليم في الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون ولولا فضل الله عليكم ورحمته وان الله رؤوف رحيم يا قوي. ولا يأتن اولي الفضل منكم والسعة يؤتون القربى والمساكين والمهاجرين في سبيل
يا ايها العفو يصفحون الا تحبون ان يغفر الله لكم والله غفور رحيم ان يموتوا به. قال رسول الله وان الله ما علمت على اهل مصر وبنوهم بمن والله ما علمت عليهم من شيء قط ولا يدخل بيتي قط الا وانا حاظر. ولا غاب معي فقام سد معذب فقال ائذن لي
قال رسول الله نطيب ان نظلم اعناقهم. ذلك الرجل وقال كذبت امام الله ان لو كانوا من الاوس ما احببت ان تضرب اعناقهم حتى كاد ان يكون بين الاوساخ في المسجد وما نمت. فلما كان مساء ذلك يوم خرج في باب الحديث ونعيمه مصطلح فعثرت وقالت ليس يصلح فقلت اي امي
دين ابنتك وسكتت ثم لك ثم والله ما اسمهم الا فيك فقلت في في اي في شيء في في اي شأن هذا. فبقرت لي الحديث يعني مثل ما نقول حنا بالعامية بالكويتية نقولها شقت
الجربة ها ما خلت شي لذلك الان سورة البقرة قال بعض مشايخنا سميت بالبقرة لانها كل ما شققنا فيها نجد فيها من المعاني التي لا نجد فيما سواها نعم نسبة الى البقرة
احسن الله اليكم في السفن فوق البيت يقرأ الحديث واذا هو لم واذا هو لم يبلغ منها مثلما بلغ مني فقالت يا بنية خففي عنك الشأن فانه والله لقلما كانت امرأة قط حسناء عند رجل يحبها ضائع الا حسدتها الا حسدتها وقيل
وفيها واذا هو لم يبلغ منها ما بلغ مني طاء؟ قالت اه قلت وقد علم وقد علم به ابي. قالت نعم. قلت هو رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قالت نعم. ورسول الله صلى الله عليه وسلم واستعملته ورجع
واستمرت وبكيت فسمع ابو بكر صوته وهو فوق البيت يقوم فنزل فقالت قال اقسمت عليك وهي الا رجعت الى بيته الافراجات ولقد جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم بيته فسأل عني خادمتي فقالت لا والله ما علمت عنها عيبا الا انها كانت ترقد حتى تدخل الشاة وتأكل خميرها
لماذا انتهرها بعض اصحابك؟ فقال فقال اصدقي اصدقي رسول الله صلى الله عليه وقالت سبحان الله والله ما علمت عليها الا ما يعلم الاحمر وبلغ الامر الى ذلك الرجل يوم القيامة وقال سبحان الله والله ما كشفت عن كان فانثى قط. قالت عائشة فقتل فقتل شيئا في سبيل الله. قالت
صلى الله عليه وسلم وقد صلى العصر ثم دخل وقد اكتفى وقد اكتنفني ابويا عن يمينه وعن شماله فحمد الله واثنينه ثم قال اما بعد يا عائشة من كل قارفت سوءا اظلمتي تتوب
الله فان الله يقبل التوبة من عباده قالت وقد جاءت امرأة من الاصنام فهي جائزة فقلت الا تستحي من هذه المرأة ان تبتر ان تذكر شيئا اسلم فالتفت الى الى ابي فقلت اجبه قال فماذا اقول فذهبت الى امي فقلت اجيبه فقالت ما اقول ماذا؟ فلما لم يجيباه تشهدت به مثل ما اثنيت عليهن
مثل ما قلت اما بعد والله لئن قلت لكم اني لم افعل والله عز وجل اني صادقة. ما ذاك من ابي انكم قد تكلمتم به واشربته قلوبكم. وان قلتم عباد الله يعلم اني لم قد باءت به على نفسها
واني والله لي ولكم مثلا واتمست اسماعق فلم اقدر عليه ان ابا يوسف حين قال فصدفه من جبين والله المستعان على ما تصفون ويقول ابشري يا عائشة قد انزل الله براءتك قالت وكنت اشد كنت غضبا غضبا اليه فقلت والله لا اقوم
ولا يحمده ولا يحمدكما ولكن احمد الله الذي انزل براءاتي لقد سمعتموه فما انكرتموه ولا غيرتموه. وكانت عائشة تقول واما ذيل ابنة جحش فاعصمها الله فعصمها الله من دينها ولم تقل الا خيرا. وكان الذي يتكلم فيه وهو الذي كان يستوشين ويجمعهم
وهو الذي يتولى جبره منه وهو هو وهله قال تفاحان ثوبك الا ينفع لا ينفع مسطحا بنافعة ابدا فانزل الله عز وجل ولا يعني ربنا انا لنحب ان توترنا وعاد له بما كان يصنع
وليضربن بخمورهن على جيوبهن اللهم يضربن بخمرهن على جيوبهن اشققن مرورهن فاختبرن بها حسن يوسف عن صبية بنت شيبة ان عائشة رضي الله عنها يعني تقولون لما نزلت هذه الاية؟ وان يضربن بخمرهن لاجودهن اخذن اجورهن فشققناها من طين الحواجب اختبرن بها. سورة البرقان قال
ما بين طلوع الفجر الى طلوع الشمس. ساكنها دائما عليه دليلا طلوع الشمس خلفة فاته من الليل عمل وادركه بالنوم. او فاتوا منها ان يدركوا ام لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة عين بطاعة الله وماشيئون قر بعين المؤمن ان يرى حبيبه في طاعة الله ومن ابن عباس
ما يعبأ اي عتت على الخزان احسن الله رضي الله عنه قال قتادة بلى وعزة ربنا ومن يفعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الذنب عند الله اكبر؟ قال ان تجعل الله مثل غيث قل ثم ان يقال ثم ان تقتل ولدك خشية ان يطعن معك ليطعم معك
بهيئة ذلك ونزلت هذه الاية من رسول الله صلى الله عليه وسلم والا بالحق ولا يزنون. هل لمن قتل مؤمنا من توبات القرآن لصلاة النساء رحمه الله الصواب فرحلت فيه
الصواب فرحلت فيه. مر معنا انه رحل من الكوفة الى ابن عباس. فهذه اللفظة فيها خطأ مكتوب فدخلت فيه الصواب فرحلت فيه الى ابن عباس اي في هذا القول. نعم
اسأل الله ان يغفر لنا قال نزلت في اخر ما يزن ولا من زخرا شيء فجزاؤه تعالى يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهانا قال ابن عباس سئل بمادة ياسين رضي الله عنهما عن قوله تعالى وقول ايه
النفس التي حرم الله اياه بالحق حتى قال اهل مكة النفس التي هرب الله الا بالحق وهاتين الفواحش  يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما مباراة لم ينسخها شيئا عن الذين يدعون الى الله قول ابن عباس خلاف قول جمهور الصحابة
والاية صحيح انها نزلت في الكافرين اه ولكن ليس معنى هذا ان المؤمن اذا قتل ثم تاب ان الله لا يتوب عليه لان باب التوبة مفتوح لكن ابن عباس رضي الله عنه
كان يقول هذا لما يرى من كثرة نقل فتاوى الناس عنه وتجرؤ الخوارج على قتل المسلمين نعم قمر الروم والبطشة واللزام فسوف يكون لزاما. تعبثون اي تبنون هوين يتبت الى مستوى المسحرين مسحورين
وهي جمع شجر يوم يوم الضلة كالطود اي كالجبل. وقال الامام طائفة المصلين قال ابن عباس لعلكم تخلدون كأنكم كأنكم ري ريع اي اي فاعي من الارض وجمعه وارياع واحده الرياء
الريعة مصانع كل بناء فهو مصنعه. ويقال فارهين اي حاذقين. تعثم هو اشد الفساد الجبلية للخلق جبل ان خلق منه جبل جبلا وجبلا وجبلا يعني الخلق قاله ابن عباس فاغنيتنا ولا تخزني يوما
قال النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام النبي صلى الله عليه وسلم واذا نوى بلا سيرتك الاقربين وخذ جناحك اي جانبك قال قريش حتى اجتمعوا بدل الرجل اذا لم يستطع ان يخرج ارسل رسولا ينظر له. فقال ارأيتكم لو اخبرتكم ان خير من الوادي الجديد وان تغير عليكم ان كنتم
قال ابي لهب وتب ما اونى عنه ما له وما كسبه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم انزل عن سببك الى غليك سقايا معشر ويا معشر الغيث يا عباس
تنمية العمل برسول الله صلى الله عليه وسلم له ويا فاطمة بنت بنت محمد صلى الله عليه وسلم ما شئت من مالي سورة النمل وجماعتهم مسلمين رضوا فان اقترب جامدة اي قائمة اوزعني اجعل نظامه والقبس ما اقتبست ما اقتبست منهن ما اقتبس
تستلمه النار واوتينا العلماق بن سليمان الصرح بركة ماء ضرب عليها سليمان قال سورة القصص كل شيء هالك الا وجه  رسول الله قل الله الله كلمة احاد الله. رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرفها ويعيدانه
ما كلمهم عن لا اله الا الله قال قال رسول الله امنوا ان يستغفروه للمشركين انزل الله في ابي طالب غير رسول الله صلى الله عليه وسلم انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
موسى الكلام نحن نغص عليك ايضا يأتمرون ان يتشاورون العدوان والاعداء والشهاب سنعينك كلما عززت شيئا فقد جعلت له عضدا مقبوحين اي مهلكين فطرت اي اشرت في امها رسولا امك وما حولها تكن اي تخفي اكنمت اكنمت الشيء اخفيتم واكرمتم واخفيتم وضرتم وان كان
ان الله مثل او لم يروا ان الله يبسط الرزق لمن يشاء ويوسع عليه ويضيق عليه سورة العنكبوت الحيوان والحي والحي واحد فليميز الله كقوله ليميز الله الخبيث. سورة الروم فلا يرضوا من اعطى
في افضل اغلى اجر له فيها. اي مطر. قال ابن عباس هل لكم مما ملكت وبه تخافون وان يرثوكم كما يرث بعضكم كما يرث بعضكم بعضا. الصدعون يتفرغون فاصنع وقالون ضعف وضعف لغة
سوء الاساءة جزاء جزاء المسيئين يأخذ المؤمن كي يفز كيد الزكام. من علم فليقل ومن لم يعلم فليقل الله اعلم ان فان من العلم ان يقول ما لا يعلم لا اعلم فان الله قائل نبيه
اللهم ويرى الرجل ما بين صيانة الدخان فجاءه سفيان وقال يا محمد جئت تأمرنا بصلة الرحم وان القومك قد هلكوا فدعوا الله فارتقب يوم تأتي السماء برضه هذا يكشف عنه عذاب الاخرة في الاذى ثم
يقضي ذلك قوله تعالى يوم نبطش نبقشة كبرى يوم بدر. غلبت الراء يا سيدون الى سيغلبون والروم قد مضى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ترمي كما تدعي اليه دبيلة الجماعة هل انتم يقول فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله ذلك
دين القيم. هنا لما في اول باب لا تبديل لخلق الله. لدين الله اه خلق الاولين خلق يعني هذه قراءة ابن قراءة الامام البخاري خلق الاولين يعني دين الاولين واما خلق الاولين فهذه قراءة اخرى. نعم
سورة لقمة. احسن الله اليكم غتخدم عادة تانية وقال واينا لم يلبس ايمانه بظلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ليس بذلك هلا تسمعوا الى قول لقمان يا جبريل؟ ان الشرك لظلم عظيم
كان يوما بارزا للناس وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة والمفروضة وتصوم رمضان قال يا رسول الله ما الاحسان؟ قال يا رسول الله في فقال عمر بن محمد بن زيد بن عبدالله بن عمران رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم خمس ثم قرأ ان الله
ضللنا ايها الاكمة وقال ابن عباس للجوز التي لا التي لا تنجو الا مضى لا يغني عنها شيئا. نهب اي نبين نهدي اي نبين لا مغير لا تعلم نفس ما اخفي لهم من قرة عين. رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال قال الله تبارك وتعالى
وحدها قال  قال تعالى ذخرا من من ما اطلعتم اليه ثم قرأ فلا تعلم نفس مما اخفي لهم من قرة اعينهم بما كانوا يعملون. نفس ما اخفي لهم من قرات اعين جزاء بما كانوا يعملون. هذه قراءة ابي هريرة
رضي الله عنه. نعم النبي صلى الله عليه وسلم ما من مؤمن الا ما من مؤمن الا وانا اولى الناس به في الدنيا والاخرة  ان الله حتى نزل القرآن موضعوهم لابائهم وابسط عند الله الغرثان فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر ومادا وتبليلا نحبه يا ذا وقضى
جوانبها الفتنة لا جواها الا اعطاها رجال صدقوا ما عاونوا الله عليه عند احد شهادته شهادة رجلين من المؤمنين وما عاهدوا الله عليه فهو انزال كل ازواجك ان كنتم تريدون الحياة الدنيا زيتها فتعالينا ومتعكن سراح الجميع
محاسنها سنة الله استنها جعلها هادو فاني بادر لك امرها ولا عليك ان تستهزئين حتى تسمي ابويك وقد علم وقد علم ان ابوي لم يكون ان يأمران فراقه. ثم قال ان الله قال
فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة فلا عليك الا تستعجلي ايش مكتوب عندي فلا عليك ان تستعجل هي الصواب ان لا تستعجل المقصود منها انها لا تستعجل يعني حذفنا لا صار معناه ابيك تستعجل
لا هي لا تستعجل نعم يعرف هذي نسخة ثانية الصواب هي نسخة اثبات اللام في المعنى الا عليك الا تستعجلي قال هو ده ابي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني ذاكر لك امرا فلا عليك الا تستعجلي حتى تستعملي ابويه وقد علم ان ابويه لم يكونا قال ثم قال ان الله قال يا ايها النبي من ازواج
وبأي هذا اسلم وضعي فاني اريد الله ورسوله والدار الاخرة الله هدي للمحسنات منكن اجرا عظيما وقال قتات واذكرن ما يتلى في بيوتكن من ايات الله والحكمة اي القرآن والسنة وقال
ابن عبدالرحمن ثم قال ان الله جل جلاله قال الدنيا وزينتها الى كونه اجرا عظيما قال والغنيتان وتخفي في نفسك الله يغديه وتخشى مما سأل الله حق ان تخشاه وتخبر في نفسك
ممن انزلت بها جناح عليك اي تؤخره حدثنا زكريا قال هشام حدثنا عن حدثنا عن عائشة رضي الله عنها قالت المرأة نفسها منهن وتغوي اليك من تشاء ومن ابتغيت ممن عزلت فلا جناح عليك وانت ما ارى ربك للانسان في هواك
ان انزل ان نزلت في هذه الايات لترضي من تشاء   وان كان ذاك الي يا رسول الله ان اوثر عليك احدا. اتبعه عباد ابن عباس قال انه سمع انه سمع
عاصمة لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يؤذن لكم الى طعام غير مناظرين اله ولكن اذا دعيتم فادخلوا اذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحيي منكم والله لا يستحيي من الحق واذا سألتموهن متاع فاسألوهن
انني وراء حجاب ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم وما كان لكم ان تؤدوا رسول الله ولا ان تنكحوا ازواجهم ومن بعده ابدا ان ذلكم كان عند الله عظيما. اما يأبى انا. لعل السعادة
اذا وصل اذا وصل اذا وصفت صلة الموت اذا وصفت صلة المنافق قلت قليلة واذا جعلت اذا وصفت صفة اذا وصفت صفة اذا وصفت صفة المؤنث قلت قريبة. واذا جعلته ظرفا وبدلا ولم ترد الصفة نزعت الهاء من المؤنث
وكذلك لفظا من الواحد والاثنين والجمع للذكر والانثى هذه فائدة متى تقول قريبة ومتى تقول قريب نعم احسن الله اليكم قال عمر رضي الله عنه قال لما تزوج رسول الله ثم جلسوا يتحدثون واذا واذا هو فلما رأى ذلك قام فلما قام قام وقعد
ثم انهم قاموا انهم قد انطلقوا فجاء حتى نقل فذهبت ادخل فالغى الهدى بيني تلقى الحجاب بيني وبينه انزل الله تعالى قال انس بن مالك انا اعلم الناس في هذه اية الهجر لما لما اهديت زينب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كان فلان فجاء به الانسان يخرج ولم يرجع
الله تعالى من وراء حجاب فقلت يا نبي الله طعامكم سلام عليكم اهل البيت ورحمة الله فقالت وعليك السلام ورحمة الله كيف وجدت؟ بارك الله لك وتقرب يقول لهن كما بني عليها ويقولن له كما قالت عائشة
ثم رجع النبي صلى الله عليه وسلم فاذا ثلاثة من رهطهم في البيت يتحدثون وكان النبي صلى الله عليه وسلم فخرج منطلق نحو حجرة عيسى فما الذي اخبرته او اخبر ان القوم خرجوا فاجأة
حتى اذا وضع رجله في اسقفة بيته دخلت داخلة واخرى داخلة اخرى ارخى الستر بيني وبينه وانزلت اية الحجاب انا متحدث كما كان يصنع صبيا ويسلمنا عليهم ويدعون له فلما رجع الى بيته من الحديث فلما رآهما رجع عن بيتهم لما
فلما رأى الرجلين نبي الله صلى الله عليه وسلم رجع عن بيته فما الذي انا اخبرته ام اخبر؟ فرجع حتى دخل الميت وانزلت صلى الله عليه وسلم اما والله راجعة وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فدخلت فقالت يا رسول الله اني خرجت
حط هنا اهو كده فان الله جاء بكل شيء عليما. اخوانهن ان ولادنا اخواتهن ولا نسائهن ولا نسائهن ولا ما ملكت ايمانهن اتقين الله ان الله كان كل شيء شهيدا
حدثنا حتى حتى النبي صلى الله عليه وسلم ابيت ان آذن له حتى عمك قلت يا رسول الله فقال كانت عائشة بلغنيت على ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
عند الملائكة قال ابن عباس يصلون يبركون لنغرينك لنسلطنك حدثني سعيد ابن يحيى قال حدثنا ابي يا رسول الله اما السلام عليكم الصلاة عليك قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما صليت على على
على ال ابراهيم انك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم انك حميد مجيد. رضي الله عنهما قال تظنون يا رسول الله هذا التسليم نصلي عليه؟ قال قولوا اللهم صلي على محمد عبدك ورسولك كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم
على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل ابراهيم كما صليت على ابراهيم وبارك على محمد وعلى آل محمد كما ابراهيم وآل ابراهيم قوله تعالى لا تكونوا كالذين اذوا موسى. قال قال رسول الله صلى
وسلم ان موسى وكان عند الله وجيها. احسنت نكمل بعد الاذان ان شاء الله    الله اكبر الله اكبر الله أكبر الله أكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله
اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله
بسم الله في تفسير سورة سبأ احسن الله اليكم لا يعجزون كل واحد منهم ان يظهر عجز صاحبه اي عشر. يقال الاكل ثمرة باعد وباعد واحدا. وقال المجاهد لا يعزب ويغيب سيل العريم. السد ما السد ماء احمر
فارتفعتا عن الجنبتين وغاب عنهما الماء فيبسا ولم يكن هما الاحمر من السد ولكن كان ولكن عذابا سلام الله عليه من حيث شاء. وقال عمر ابن الجراح بين العليمون المسماة بلحم اهل اليمن. وقال غيره العالم
ايكم بواحدة بطاعة الله مثنى وفراد اي وواحد واثنين. التناول خير الدنيا اخرتي الى الدنيا وبينما يشتهون مما يهان اول او زهرة ليش يا عمي؟ قال ابن عباس في جوابك اين راك ولا تلي الطرف الشديد بل بل قوله تعالى حتى اذا فزع
بقلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير. قال سمعت يقول سمعت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا والله الامر في السماء ضربت الملائكة قالوا ماذا قال ربكم؟ قالوا ان الذي قال الحق
يسمعها المستلم المستلم السميع السميع هكذا بعضهم فوق بعض اسمع الكلمة بلغيها الى من تحته ثم يلقيها الاخر الى من تحته حتى يلقيها على لسان الساحر من كائن فربما ادرك الشهاب
وما يلقيها وربما وما يدركه فيكذب معها مئة مئة فيقال اليس قد قال لنا يوم كذا وكذا وكذا وكذا فيصد تلك الكلمة التي سمع من التي سمع منسها النبي انتم تصدقونني؟ قالوا بلى قال اما كنتم تصدقونني؟ قالوا بلى. قال فاني نذر لكم من الاعذاب شيء قال ابو لهب تبا لك ان هلك تعبد الله. تبت
يدا ابي لهب وتب. الملائكة قال مجاهد النواة المثقلة المثقلة اي الشديد والسواد هي سورة فاطمة سورة الملائكة هي سورة فاقر نعم احسن الله اليكم فعززنا اي شددنا يا حسرة
ولا منفكهون معجبون معجبون فكيهون معجبون احسن الله اليكم فكهون اي معجبون جميع الذين محضرون عند الحساب ويذكر ان عكرمة المشحون اي الموقد قال عباس طائركم اي مصائبكم ينزلون ان يخرجون مرقدنا اي مخرجنا احصينا وان حفظنا مكانتكم ومكانكم
والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم عن ابراهيم عن ابي ذر رضي الله عنه انه قال كنتم مع النبي صلى الله عليه وسلم يزني عنده غروب الشمس غلابة اتدري اين تغوء الشمس؟ حتى تحت العرش فلذلك قوله والشمس
ستجريني مستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم والشمس تجري مصرا الى ذلك يسمعون الى الماء الاعلى وينقذون من كل جانب نحورا يرضون. الكفار تقومهم بالشياطين الكفار تقولون الشيطان يهرعون كهيئة الهرولة يزفون مثلا
مثلا في المشي وابن عباس وتركنا عليه في الاخرين يذكر بخير يستسخرون اي يسخرون بعلا اي رب الاسباب اي السماء رضي الله عنه الهلال عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من قال انا خير من المسلمين فقد كذب قال
وقال ابن عباس  لا يقول اولئك الذين نادى الله بها مهتد وكانه لمؤمن امر بانه فكان له من امر نبي ان يقتضي به فسجده رسول الله صلى الله عليه وسلم مجاب اي عجيب
وهو الاسباب طرق السماء يحدد ما هنالك مهزوم يليق الاحزاب الماضية اتخذناهم سخريا احقنا بهم ايام زال وقال ابن عباس الايدي القوة في العبادة الابصار والبصر في امر الله حب الخير عن ذكر ربي من ذكر فطفق مسحا فطفق مسحا يمسح
اعراف الخير وعواقبها الاصفاد اي وثق نسأل الله ان يغادرهم وهم يدافع عن جعبة عن محمد لزيادة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تفلت علي البيهات او كيف انه الصلاة
حتى فذكرت قول اخي سليمان رب اغفر لي وهب لي ملكا لا ينبغي لاحد من بعد رواه فرد او خاسئة قال يا ايها الناس من علم شيء فليقل به ومن لم يعلم فليقل الله اعلم ان يقول
لا يعلم والله اعلم اللهم اعني عليه بالميزان العين كسبع وصوم واخذتهم سنة ما حصلت كل شيء قال الله عز وجل يوم تأتي السماء بدخان مبين يغشى الناس هذا عذاب اليم. ربنا اكشفن العذاب انا مؤمنون
انا لهم الذكرى وقد جاءهم رسول مبين. ثم تولوا عنه وقالوا معلم مجنون. انا كاشف من عذاب قليلا انكم عائدون. هذا يكتبون عذاب يوم القيامة ثم عادوا بكفرهم واخذهم الله يومئذ قال الله تعالى يوم نبطش البطشة الكبرى رمضان
يجر على وجهه بالنار رجلا سلما لرجل صالحا مثل هذه الباطل والاله لالهة من الباطل. والاله الحق ويخوفونك بالذين من دونه. اي بالاوثان هو لا يعطينا والذي جاء القرآن وصدق به المؤمن يوم القيامة يقول هذا الذي اعطيتني عملت في ما فيه متشاكسون الرجل الرجل شاكس العسل الذي يرضى بالانصاف
ورجلا سلاما ويقال سليما اي صالحا اشمئزتين فركب فازت منه زحاف لا طافوا به مضيفين بحفاف بجوانبه متشابها ليس الاسلام ولكن يشبه بعضه بعضا بالتصديق لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. هذه رواية موسى
ومن قال يعمى انا سعيد فقال وان الذي هنا ان ان لما عملنا كفارة فنزل والذين لا يدعون مع الله الها اخر ولا يقتلون النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون
انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله يا محمد انا نريد ان الله يجعل السماوات والارض وضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجدهم وتصديقا لقول الحبر ثم فرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم وما قال الله حق قدره والارض جميعا قبضته يوم القيامة
مطويات بيمينه سبحانه وتعالى عما يشركون بيمينه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يقبض الله الأرض ويقضي السماء به ثم يقول انا الملك اين ملوك الأرض؟ ونفخت الصور فصعق من
في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله. ثم نفخ فيه اخرى فاذا هم قيام ينظرون زكريا كذلك كان بعد النفخة. هدانا عمر قال حددنا ابي قال حدثنا الاعمش. قال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه
ما بين اخوتين اربعون قالوا يا له يا اربعون يوم قال ابيت والاربعون سنة قال ابيت قال اربعون شهرا قال ابيت ويبلى كل شيء من الانسان الا به فيه يركب الخلق. احسنت بارك الله فيك
نكمل ان شاء الله بعد صلاة العشاء
