الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد فهذا هو المجلس الثلاثون من مجالس القراءة والتعليق على اه مجلس القراءة للجامع الصحيح للامام ابن عبد الله
محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله ونحن في عصر الجمعة السادس والعشرون من الشهر الحادي عشر عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وكنا قد وقفنا
في كتاب التفسير على تفسير سورة الممتحنة او الممتحنة نعم  وبالسنيد المتصل للامام البخاري رحمه الله تعالى قال سورة الممتحنة وقال مجاهد لا تجعلنا فتنة لا تعذبنا بايديهم فيقولون لو كان هؤلاء على الحق ما اصابهم هذا بعصم الكوافير امر اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
فراق نسائهم كن كوافر بمكة باب لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياء. قال حدثنا الحميدي وقال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو بن دينار قال حدثنا الحسن بن محمد بن علي انه سميع عبيد الله بن ابي رافع كاتب علي يقول سمعت علي رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتى اتيتوا روضة قاص فان بها
معينة معها كتاب في قدومنا فذهبنا لخيرنا. حتى اتينا الروضة فاذا نحن بالضأن فقلنا اخرج الكتاب فقالت ما معي من كتاب. وقلنا لتخرجن الكتاب ولنلقين الثياب فاخرجته منها قاصيا اتينا به النبي صلى الله عليه وسلم فاذا به من حاطب بن ابي بلتعة الى اناس من المشركين ممن بكة يكثروا ببعضهم النبي صلى الله عليه وسلم. فقال النبي
صلى الله عليه وسلم ما هذا يا حاطب؟ قال لا تعجل علي يا رسول الله اني كنت امرأ من قريش ولم يكن من انفسهم وكان من معك من المهاجرين لهم قرابات يحمون بأهلهم واموالهم بمكة
فاحببت اذ فاتني من النسب فيه من اصطنع اليهم يدا يحمون قرابتي. وما فعلت ذلك كفرا ولا ارتدادا عن ديني. فقال النبي صلى الله عليه وسلم انه قد قال عمر دعني يا رسول الله فاضرب عنقه فقال انه شهد بدرا. وما يدريك لعل الله عز وجل اطلع على اهل بدر فقال اعملوا ما شئتم وقد غفرت لكم
فقال قال عمر ونزلت فيه يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اولياءها قال لا ادري الاية في الحديث او قول عمرو قال حدثنا علي قيل لسفيان في هذا فنزلت لا تتخذوا عدوي وعدوكم الاية. قال سفيان هذا في حديث الناس حبطوا من عمر ما تركتوا منه حرفا. وما او ارى
احدا حفظه غيري. باب اذا جاءكم مؤمنات واجرات. قال حدثني اسحاق بن قال ان يعقوب ابن ابراهيم لسعد قال احدثنا ابن ابي ابن شهاب عن عمه اخبرني عروة عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمتحن من هاجر اليه من المؤمنات بهذه الاية لقول الله تعالى يا ايها النبي اذا جاء
اتى المؤمنات ببايعنك الى قوله غفور رحيم قال عروة قالت عائشة فمن اقر بهذا الشرط من المؤمنات؟ قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم قد بايعتك كلامه. ولا والله ما مست يده يد امرأة قط بالمبايعة
ما يبايعهن الا بقول قد بايعتك على ذلك تابع يونس ومعمر وعبد الرحمن ابن اسحاق عن الزوري وقال اسحاق ابن راشد عن الزوري عن عروة وعمرة باب اذا كالمؤمنات ببيانك قال حدثنا ابو معبر قال اذن ابن الوارث قال اذن ايوب عن حصة بنت سيرين لم يعطية رضي الله تعالى عنها قالت بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ
علينا ان لا يشركنا بالله شيئا ونهانا عن النياحة فقبضت امرأة يدها فقالت اسعدتني فلانة واريد ان اجزيها فما قال لها النبي صلى الله عليه وسلم ماشي هي فانطلقت ورجعت فبايعها. قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابي قال سمعت الزبير عن كلمتان ابن عباس في قوله ولا يعصينك في معروف قال انما هو شرط
شرطه الله للنساء. قال حدثنا علي ابن عبد الله قال الزوري حدثنا وقال حدثني السماع عبادة بن الصامد رضي الله عنه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم. فقال تبايعوني على
لا تشركوا بالله شيئا ولا تزنوا ولا تسرقوا قراءة النساء. واكثر لفظ سفيان قرأ الاية فمن وفى منكم فاجره على الله. ومن اصاب من ذلك شيئا فعوقب فهو كفارة له. ومن اصاب
شيئا من ذلك فستره الله فان الله ان شاء عذب ومن شاء وغفر له. تابعه عبد الرزاق عن معمر. قال حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا هارون ابن قال حدثنا عبد الله ابن قال واخبرني ابن جريج
والحسنة بالمسلمين اخبرهم عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما قال شهدت الصلاة يوم الفطر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنه وكلهم يصليها قبل الخطبة
ثم يخطب بعده فنزل نبي الله صلى الله عليه وسلم فكان ينظر اليه حين يجلس حين يجلس الرجال بيده ثم اقبل يشقهم حتى اتى النساء مع بلال فقال يا ايها النبي اذا جاءك
بعينك الا تشركنا بالله شيئا ولا دينا وقلنا له ودنا ولا يأتينا وثانيا يفتدينا بين ايديهن ورجليهن حتى فرغ من الاية كلها ثم قال حين فرغ انتن على ذلك وقال
امرأة واحدة لم يجب غيرها نعم يا رسول الله لا يدري الحسن من هي قال فتصدقن وبسط بلال ثوبه واجعلن يلقن الفتخ والخواتيم في ثوب بلال سورة صفقوا قال مجاهد من انصارين الله من يتبعني الى الله؟ وقال ابن عباس مرصوص ملصق بعضه الى بعض. وقال يحيى بالرصاص باب من
اسمه احمد قال حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزوري قال اخبرني محمد ابن جبير ابن مطعم رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان لي اسماء انا
وانا احمد وانا الماحي الذي يمحو الله به الكفر وانا الحاشر الذي يحشر الناس على قدمي وانا العاقب سورة الجمعة باب قوله واخرين منهم لما يلحقوا بهم وقرأ عمر فانظر الى ذكر الله
قال حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثني سليمان ابنان عن ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال كنا جلوسا عند النبي صلى الله عليه وسلم فانزلت عليه سورة الجمعة واخرين منهم لما يلحق بهم قال قلت من
يا رسول الله فلم يراجعوا حتى سأل ثلاثا وفينا سلمان الفارسي. وضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده على سلمان ثم قال لو كان الايمان عند الثريا لناله رجال او رجل
من هؤلاء قال حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال اذن عبد العزيز قال اخبرني ثور عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لناله رجال من هؤلاء باب واذا رأوا تجارة
وقال حدثني حفص ابن عمر قال ابن عبد الله قال حدثنا حصين عن سالم بن ابي الجعد عن ابي سفيان عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال واقبلت عير يوم الجمعة ونحن
النبي صلى الله عليه وسلم فترى الناس الا اثنا عشر رجلا فانزل الله واذا رأوا تجارة او لهو انفضوا. سورة المنافقين باب قوله اذا جاءك المنافقون قالوا رسول الله قال حدثنا عبد الله ابن اسرائيل عن ابي اسحاق عن زيد ابن القمر قال كنت في غزالة مع السمية عبد الله ابن ابي يقول لا تنفقون من عند رسول الله حتى ينفضوا من حوله ولا يرى رجال من عنده الاعز من الاذل
ذكرت ذلك نعم لعمر فذكره للنبي صلى الله عليه وسلم فدعني فحدثته. فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبدالله بن ابيه واصحابه فحلفوا ما قالوا فكذبني رسول الله صلى الله عليه وسلم وصدقه
بني هم لم يصبني مثله قط وجلست في البيت فقال لي عمي ما اردت الا الا ان كذبك رسول الله صلى الله عليه وسلم ومقتك فانزل الله تعالى اذا المنافق فبعث اليها النبي صلى الله عليه وسلم فقرأها فقال ان الله قد صدقك يا زيد. باب اتخذوا ايمانهم جنة يجتنون
نون بها قال حدثنا ادم ابن ابي يزن قال حدثنا عن ابي اسحاق عن زيد ابن رقم رضي الله عنه قال كنت مع عمي فسمعت عبد الله ابن ابي ابن سلول يقول لا تنفق على من عند رسول الله حتى ينفقه. وقال اذا رجعنا الى مدينته
ان العاز من الاذى فذكرت ذلك يا عمي فذكر من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم لعبد الله ابن بين واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذبني. فاصابني هم لم يصبني مثله
فجلست في بيته فانزل الله عز وجل اذا جاءك المنافقون الى قوله هم الذين يقولون لا تنفقوا لهم عند رسول الله الى قوله فيخرجن الاعز من الاذى فارسل اليه رسول الله
الله عليه وسلم قرأ عليه ثم قال ان الله قد صدقك. باب قوله ذلك بانهم امنوا ثم كفروا بطني على قلوبهم فهم لا يفقهون. قال حدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعت محمد
ابن كعب القراضي قال سمعته زيد ابن القب رضي الله عنه قال لما قال عبد الله ابن ابي لا تنفقون من عند رسول الله وقال ايضا لرجاء المدينة النبي صلى الله عليه وسلم فلا من الانصار
اخبرت به النبي صلى الله عليه وسلم فلا من ينصره خلف عبدالله وحلف عبدالله بن ابي ما قال ذلك فرجعت للمنزل فنمت فدعاني رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيته فقال ان الله قد صدقك
هم الذين يقولون لا تنفقوا الاية وقال ابن ابي زايد عن عمر ابن عبد الرحمن ابن ابي ليلى عن زيد ابن رغم عن النبي صلى الله عليه وسلم باب واذا رأيتهم تعجبك
كان الشام ومن يقول تسمع لقولهم قال حدثنا عمرو بن خادم قال ابن معاوية قال ان ابو اسحاق قال سمعت جدير بالرقم قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم بسفر اصاب الناس به شدة فقال عبد الله من يبين اصحابه
وقال ان رجعنا الى المدينة نخرجن لاعز من الاذل. فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرته فارسل الى عبد الله ابن ابيه فسأله فاجتهد يمينه وما فعل. قال كذب زيد رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقع في نفسه مما قالوا شدة حتى انزل الله عز وجل تصديقي في اذا جاءك المنافقون فدعاهم النبي
صلى الله عليه وسلم ان يستغفر لهم فلوغوا رؤوسهم وقوله خشب مسندة قال كانوا رجالا اجمل شيء. باب قوله واذا قيل لهم تعالوا يستغفروا لكم رسول الله لو رؤوسهم الى
قوله مستكبرون حركوا واستهزءوا بالنبي صلى الله عليه وسلم ويقرأوا بالتخفيف من لوايت قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن زيد بن هرغم قال كنت مع ابن عمي فسمعت عبدالله بن ابيد يسألوني يقول لا تنفق الاما عند رسول الله حتى ينفضوا. ولئن رجعنا الى المدينة لاخذننا الاعز من الادنى فذكرت ذلك
قاليه عمي فداك راه عمي للنبي صلى الله عليه وسلم وصدقهم فدعاني فحدثته فارسل الى عبد الله ابن ابيه واصحابه فحلفوا ما قالوا وكذبني النبي صلى الله عليه وسلم فاصابني هم
لم يصبني ذنوب قط فجلست في بيتي وقال عمي ما اردت الى ان كذبك النبي صلى الله عليه وسلم ومقتك. فانزل الله تعالى اذا جاءك المنافقون قالوا نشهد انك لرسول الله
وارسل الي النبي صلى الله عليه وسلم وقال ان الله قد صدقك. باب قوله سواء علي ما استغفرت لهم الاية. قال حدثنا علي قال ان سفيان قال عمر سمعت جابر ابن عبد الله
رضي الله عنهما قال كنا في غزاة كنا في غزاة قال سفيان مرة في جيش فكسع رجل من المهاجرين رجلين من الانصار فقال الانصاري يا للانصار وقال المهاجرين يا للمهاجرين فسمع ذلك رسول الله
صلى الله عليه وسلم عقلاء ما بال دعوى الجاهلية. ما بال دعوى جاهلية قالوا يا رسول الله وقال دعوها فانها منتنة في السميع بذلك عبدالله بن ابي فقال قالوها اما والله اني راجعني المدني الاذل فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقام عمر فقال يا رسول الله دعني اضرب عنق هذا المنافق فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعه
هنا يتحدث الناس ان محمدا يقتل اصحابه وكانت الانصار اكثر من المهاجرين حين قدموا المدينة من المهاجرين كثروا بعد. قال سفيان فحفظت من عمرو قال عمرو سمعت جابرا كنا مع
صلى الله عليه وسلم باب قوله هم الذين يقولوا لا تنفقوا الا ما عند رسول الله حتى ينفضوا يعني يتفرقوا باب ولله خزائن السماوات والارض ولكن المنافقين لا يفقهون قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال حديث اسماعيل ابن ابراهيم ابن عقبة عن موسى ابن عقبة قال حدثني عبد الله ابن فد لو سمع انس ابن مالك يقول وحزنت على من اصيب بالحرة فكتب اليه زد رغم وبلغ وبلغه شدة حزني يذكر
انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اللهم اغفر للانصار ولابناء الانصار وشك ابن الفضل في ابناء ابناء الانصار فسأل انسا بعض من كان عنده فقالوا هو الذي يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الذي اوفى الله
الله له باذنه باب يقولون ان رجعنا الى المدينة ليخرجن لاعز من الاذان. قال حدثنا الحميدي وقال حدثنا سفيان قال حفظنا من عمرو بن دينار قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنه
ويقول كنا في غزاة فكساؤنا الماجر من الانصار فقال الانصاري الانصار وقال المؤجرين المهاجرين. فسمع الله رسوله صلى الله عليه وسلم قال ما هذا؟ فقالوا رجل من المهاجرين الانصاري فقال الانصاري الانصاري فقال المهاجرين المهاجرين. وقال النبي صلى الله عليه وسلم دعوها فانها منتنة. قال جابر وكانت الانصار حين قدم النبي صلى الله عليه وسلم اكثر ثم كثر ما
وقال عبد الله ابن اوقد فعلوا والله ان الاعز من الادل. فقال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه دعني يا رسول الله اضرب عنه قال المنافق. قال النبي صلى الله عليه وسلم دعه لا يتحدث
سيدنا محمدا يقتل اصحابه احسن الله اليكم سورة التغابن بسم الله الرحمن الرحيم وابن اهل الجنة اهل النار عن المحيض واللاتي لم يحيضن بعد قعدتهن ثلاثة اشهر مجاهد وبال امرها انجز امرها باب حدثنا قال حدثني وقيام بشهاب انه قال اخبرني سالم ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما اخبر انه فذكر عمره لرسول الله
صلى الله عليه وسلم ثم قال لنراجعها ثم يمسك احدكم بدا له ان يطلقها فليطلق اعطاه من قبل ايام الساعة فتلك العدة كما امره الله زال ولاة الرحمة ليجعلهن يضعن حملهن
قال اخبرني ابو سلمة قال جاءني رجل الى ابن عباس وابو هريرة جالس عنده فقال افتني في امرأة ولدت فزوجها باربعين ليلة. وقال ابن عباس انا اخر رجلين قلت انا وولاة الاحمال
اجرهن ايضا اهلهن قال ابو هريرة قتل الزوج سبيعة الاسلمية وهي حبل باربعين ليلة فخطبت فانكحها رسول الله صلى الله عليه وسلم حلقتين فيها عبد الرحمن وكان اصحابه فرضنت له فقلت اني اذا لجأين الي كذبت على عبد الله بن عتبة وهو في ناحية الكوفة. فاستحين وقال ولا وقال لكن عمه لم يقل ذلك. فلقيت ابا عطية مالك ابن عامر وسألته
وبدأوا يحدثون حديثا سمعت ان فقال كنا عند كنا عند عبد الله فقال اتجعلون عيني تغلبها ولا تجعلون عليه الرخصة نزلت سورة النساء لما تحرم واحل الله لك تبتغي ازواجك والله غفور رحيم. عن سعيد يبين ان ابن عباس رضي الله عنهما قال في
وقال ابن عباس لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب ويمكث ويمكث عندها تواطأت انا وحفصة عن عن ايتنا عن ايتنا دخل عليها فلتقل له
اكلت مواطن بابرت جحش فلن اعود له وقد حلفت وقد حلفت لا تخبري بذلك احدا. هذا هو الصواب ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يشرب العسل عند زينب ابنة جحش
واما ما جاء في بعض الروايات ذكر غيرها فهذا يعني غير محفوظ. نعم عن سنة اريد ان اسأل عن اية فقلت له يا امير المؤمنين مئتين تظاهرت على النبي صلى الله عليه وسلم من ازواجه فقال تلك حصة وعائشة قال فقلت والله لو كنت لا اريد ان اسألك عن هذا منذ سنتي فما استطيع هبة لك؟ قال لا
فلا تفعل ما ظننت ان عندي من علم فاسألني. فان كان لي علم خبرتك به. قال ثم قال والله ان كنا في الجاهلية ما ما نعد للنساء امرا. حتى انزل الله
وفيه ننزل او قسم لهنما قسى ما قال فبين انا في امري في امر اتأمره اقالة امرأتي لو صنعت كذا وكذا قال فقلت لها ما لك ولما ها هنا في
فيما تكلفك في في امر اريده. ان تراجع انت وانما تكاد تراجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يظل يومه غضبا قال عمر له مكانه حتى دخل على حفصة. قال يا بني انك لتراجعين رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يظل يوما غضبان فقالت والله اني لراجعون. فقلت تعلمين اني احذرك
عقوبة الله وغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني هذا هذه التي اعجبها حب رسول الله صلى الله عليه يريد عائشة قال ثم خرجت وحتى دخلت على ام سلمة
اجمل لك يا ابن الخطاب دخلت في كل شيء حتى تبتغي ان تدخل في بين رسول الله صلى الله عليه وسلم وازواجه من الله اخذا كسرتني عن بعض ما كنت اجد فاخرجت
من عندها وكان لي صاحب مصر اذا غبت واتانيت بخبر واذا غاب كنت اتي كنت انا اتي بالخبر ونحن متخوف ملكا من القساوة لنا انه قد امتلت سبعون منه في اي ليلة صاحبه الانصاري يدق الباب فقال افتح افتح فقلت جاء وصني فقال بل اشد من ذلك
اعتزل رسول الله صلى الله عليه وسلم انفه حفصة وعائشة فقدت ثوبي فقدت ثوبي فاخرج فخزوا بي فاخرجوا حتى جئت عند رسول الله صلى الله عليه وسلم في مشروبات له يرقى عليها اسود على رأس الدرجة رجله قل قل هذا هو الخطائين الذي قال
وعلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ما هذا الحديث؟ ولم بلغت حديث ام سلمة تبسم رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه لعلى حصين ما بينه وبين وجهه وتحت رأسه من ادب حشواني هم ان عند رجليه غرضا وسفورا
وعند رأسي اهاب معلقة اب ولقد فرأيت اعذرا حسنا بذنبه فبكيت فقال ما يمكن يا رسول الله ان كسرهما هما فيه وانت رسول الله ولا ما تروا ان تكون لهم الدنيا والاخرة
اقالة النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول عمر رضي الله عنه طغوت او اصغيت اي متصغي لتصغير لتميل وان تظاهر عليه فان الله ومولاه جبريل وصالح المؤمنين والملائكة
اتقوا الله وادبوهم شركة له مودعا حتى خرجناه هادي من المرأة حتى قال عائشة وحفصة قانتات قانتات تائبات عابدات سائحات صائمات طيبات وبكارا انه قال قال عمر رضي الله عنه بغيرته عليه فقلت له ما عسى ربه يبدله ازواجا خيرا منكن ثلاثة ليلة يعني النبي صلى الله عليه وسلم ما
قلق نساءه دل على ان التبديل لم يحصل لماذا لم يحصل التبديل لانهن مؤمنات قانتات ايبات عابدات تيحات طيبات تروهن لذلك قدم ابكارا عائشة هذا السبب هذا مدح ترى الناس يظنون ان هذا ذنب
ان طلقكن ما وقع ان معناته ان الصفات موجودة كما انت تقول ان اكرمتني اكرمتك طيب اذا اكرمت نهى انه اكرمك كما انت تقول يقول الرجل لزوجته ان اطعتيني فانت صالحة
فاذا اطاعتك اذا هي صالحة ان طلقكن ما حصل الطلاق اذا هن مؤمنات قانتات عابدات سائحات طيبات وابقار التفاوت اي تغطى وتدعون واحد مثل تذكرون وتذكرون ويقبضن ان يضربن باجنحتهن نفور اي الكفور. والقلم باسم الله
حرب من اي جد في انفسهم ينتجون ينتجون سرائر السيرام والكلام الخبيث. وقال ابن عباس كل رملة دعوة بعد ذلك زنية قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ولاخبركم باهل الجنة كل ضعيف متقاعد متضعف لو اقسم على الله
انا اخوكم وان يسلم سيدنا رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يكشف ربنا عن ساقيه فيسجد له كل يوم ومئة ويبقى من كان يسجد في الدنيا رئا وسمعة فيذهب ليصمد فيعود
ظهره طابقا واحدة ورمزان سورة الحلقة. التي مت ثم على الخزاني الخزاني كما طالما وعلى قوم نوح قال يقام لها شهوة وما كان غير مقتل فهو جواعز والعزول الحلق والجماعات واحدها اصوات وهي اطوار
كذالك وكذلك ولكنه فيعان من كما قرأ عمر الحي الحي القيوم وقال الامام ديارا اي احدا تبع ابن عباس مرارا يتبع بعضها بعضا. حدثنا ابراهيم موسى قال  وثم لبني عبيد ابن الجرف عند سمع وام يعقوب فكيف واما نصر فكانت لحم يرى اليكا ام اسماء رجال صالحين فلما هلكوا روح الشيطان
الانصار يسموها باسمائهم ففعلوا فلم تعبد حتى اذا هلكوا اولئك وتنسخ العلم عوجت قالوا يا سورة قل اوحي الي امام المسلمين بدا اسماعيل بين الشياطين رجعت الشياطين فقالوا ما لكم؟ فقالوا حيل بيننا وبين خبير السماء. قال ما حال ما حال بينكم وبين الا ما حدث
انظروا ما هذا الامر الذي حدث ويمرون ما هذا الامر الذي حال بينهم وبين قبر السماء. توجهوا من نحو تهامة بنخلة بنخلة ووعية  وسمعنا قرآنا عجبا يهدي الى الرشد فامنوا بي ولم نشرك بربنا احدا. وانزل الله عز وجل على نبيه صلى الله عليه وسلم قل اوحي الذين
مثلما نفر من الجن وانما اوحي اليه قود. وتبتل اي اخلص. وقال الحسن وان كان اليقين به مبطلة به والمربع اصواتهم وكل شيء  القسموة قصور الاسد الركز وان الصوت مستغفرة اي نافرة مذعورة باب يحيى عبد الرحمن انه الامام قال يا
ايها الا ما حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاورت جاورت بحراء وخليج الغدثرون يصبوا عليه ماء باردة. قال فنزلت يا ايها المدثر قل فانذر وربك فكبر قال قمت قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال جاء وقت
عثمان ابن عمر اي القرآن انزل اول قال يا ايها المدمن انقذنا ان بئت بانه اقرأ باسم ربك الذي خلق. وقال ابو سلمة سألت جابر عن عبدالله اي القرآن انزل انزل؟ فقال يا ايها المدثر
انه قال باسم ربك الذي خلق فقال له الا اذا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستبطلت الوادي  والموت امامي وقلبها وعن يميني وعن شمالي واذا وجدت على عرش الليل والسماء بعد ما انزل عليه يا ايها المدثر قم فانذر وربك
حدثنا  فجئت منه رعبا فجئت فجئست منهم رؤيا الله تعالى يا ايها المدثر الى وز. قبل ان تفرم الصلاة وهي يحدثنا السماء يا ايها المدثر قم فانذر لقوله فهد قال ثم حمي الوحي السابع. قال تعالى
تحرك به رسالتي تعجل به. ليفجر امامه اي سوف اتوب وسوف اعمل. لا وزر الى التسويف نور نوع فجور قال يفجر امامه قال هو قوله سوف اتوب سوف اعمل لذلك اياكم
نوع فجور كان النبي صلى الله عليه وسلم وبنزل الله لا تحرك به لسانك عن موسى ابنه عائشة وننقله تعالى لا تحركني اذا انزل عليه وغيره ان تقرأه فاذا قرأناه يقول انزلانه اذا اتبع قرآنه
ان نبينه على لسانك قال كان رسول الله اوصيه بيوم القيامة لا تحرك به لسانك لتعجل به انا علينا جمعه وقرآنه. قال علينا قرآنه فاذا قرأناه فاتجه غمامه فاذا زناه السميع قال الله
فاولى اي توعد. وهل تكون جحدا وتكون خبرا وهذا من الخليط؟ كان شيئا فلم مذكورا وذلك من حين خلقه من طين الى ان ينفخ فيه. ام شاد للاخلاق وما رجل. الدم والعنقة يقال
اذا خلق مجد كقولك مخلوق ويقال سلاسل سلاسل وغلالا ولم يدر بعضهم مستقيم للمشدد والقمع القمطري واي الشديد يقام يوم القنطري ويوم ويوم والعبوس والقنديل والقماط والعاصي اشد ويقول البراء
ان يقفون وقالوا وكل شيء سددته شدة الخلق وكل شيء سددته من قوة فهو مأسور. اي الجبال والله والله ربنا ما كنا مشركين. واليوم نختم على افواههم فقال مرة عن عبدالله رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله
حدثنا وقال قال آآ اذ خرجت حية فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليكم اقتلوها قال سبقتنا. قال قال اوقيت شركم كما اوقيتم شرها انها ترمي بشرع كالقصر حدثنا قال سمعت انها تنوين شرعي كالقصر قال كنا نقرأ القدم
بقصر ثلاثة او اقل. فنسميه فنسميه قصر لو غنيت عليك  فغنيت على هذا يوم لا ينطقون. عن عبدالله انه قال بينما نحن نزلت عليهم المرسلات فانه ليتلوها واني اتلقاها من فيه
لا يقيمونه الا الا ان يذل لهم في الاخرة وابن عباس فاقت عينه ويغصق الجرح ويبصق جرح يسير كأن الغساق والغسيق واحد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اربعون شهرا قال ابي قال ابيت قال اربعون شهرا قال ابيت قال اربعون سنة قال بيت قال ثم ينزل الله من اسمي ماء فينبت
فيميتون كما ينبتون كما ينبت البقر ليس من الانسان شيء لا يبلى الا عوما واحدا وهو عدو الذنب ومنه ومنه يركب الخلق يوم القيامة رمضان سورة النازعات الكبرى مثل الطامع مثل الطاميع والطانية
وطلب منهم النخلة الايجارية والنافرة العضو المجوف الذي تمر فيه الريح فينقمر وقال ابن عباس للحافظة الى من الاول الحياة قال غيره باب حدثناه الامام قال حدثنا  او التي عصر الى
ولا تضم على كل شيء مطهرة بين اسرائيل ظهر لهم الملائكة وهذا مثل قوله مدبرات امرا. جاء الميت والصحف طهارة ينصح ويقع عليه تطمئن فجعل تطهيرا لمن حملها ايضا. سافرت به الملائكة
سافرت انا صلحت بينهم وجعلت الملائكة نزلت في وحي الله وتأديتك سبيل الذي يصلح بين القوم وان يتصدى لما لا يقضي احد لا يقضي احد ما امر به. وابن عباس ترهقها جدا. مسفرة باي سفر قال ابن عباس كتبه
اسفارا وكتبا يأتاها اي تشاؤم. يقال واحد الاسفار صفر. قال يحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال مثل الذي يقرأ القرآن وهو الذي يقرأ القرآن  اين باب البصارة واحدة وبالخنس تخنس في مجرى في مجراها اي ترجع وتجلس وتجلس تستثمر في بيوتها كما تكنس كما تنس الضوء
ايتها عندها والظنين والضنين يظن به يظن به. وقال عمر النفوس زوجت ان يزوج نظيره. يزوج نظيره من يزوج نظيره من الجنة والنار رضي الله عنه زوجت قال جمع من
لاهل يكون مع صنفه يتوج نظيره من اهل الجنة نظير واهل النار يزوج النظير بالنظير نسأل الله عز وجل  دعاء مستجاب واياكم مع طلبة العلم ان لهم زمرة يوم القيامة
وكما جاء في  امامهم معاذ بن جبل رضي الله عنه الى الله عليه ثمرة وقاموا قال ومن ومن خفف يعني في اي سواط شاء اما حسن واما غضب او طين او قصيرة سورة واني مطفي
الرهيب ثبت ثبتوا الخطايا الخطايا  اية ثبتوا الله اكبر يوم يقوم الناس رب العالمين النبي صلى الله عليه وسلم قال المنصورة انشقت او ينتمي لشماله يأخذ ثمر ظهره وسط جمع جمع دابة لا يرجع الينا فسوف يحاسب حسابا يسيرا
طبعا عند قال سمعت عائشة رضي الله عنها قالت النبي صلى الله عليه وسلم عائشة النبي صلى الله عليه وسلم عن يحيى عن ابي يوسف عن ابي يونس هات ابن ابي صغيرة عن اليمين عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس احد يحاسب الا هلك قات قلت يا رسول الله
يعلم الله فداءك اليس يقول الله عز وجل ومن نوقش الحساب هلكه قال حالا قال هذا نبيكم صلى الله عليه وسلم وابن عباس قال ابن عباس والمقدرة قدر الانسان الشقاء والسعادة. وهذا الانعام رضي الله عنه قال اول من اصحابه
رأيت الولاء اذا صيام قوما هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قد جاء فما جاء كما جاء حتى قرأت سبح اسم ربك الاعلى في سور مثلها بسم الله الرحمن الرحيم
امها يقال له الشبر يسميها فاذا يبس ابنه يسيطر بمسلق ويقرأ ثيابهم اي مضجعهم. سورة وان تدرغهم ارم ذات عماد يعني قديمة من عبادهم ان عمودنا يقيمون العمودي لا لا يقيمون سوط سوط عذاب
كلمة ساقية اول سورة فجر وقال مجاهد الله الله وتر ومن سواه شفعا احسن الله اليكم الصف وجمع اي كثير  اذا اراد الله عز وجل قبضت وان نزل الله اليها ورضية لله رضي الله عنها فامر بقبض روحها وادخله الله الجنة وجعله من عباده الصالحين
وقالوا لمنتموا اجمع اتيت على اخيه او سورة لا يرون جليل الخير والشر بس غابت الى المجاعة متربة اي ساقط تراب يقال فلا اقتحم الا قابلتها في الدنيا وقال وما ادراك ما العقبة فك رقبة او اطعام في يوم ذي مصغبة في كبد اي بشدة قال من الصلاة والشمس والضحى
اذا تلاهيت انه اخبره انه اخبره عبدالله بن زمة انه سمع النبي يا اخي وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم واذا بهم بعث اشقاء ان بعث لها رجل بعزيز عالم منيع في عهده مثل ابي مثل ابي زمعة وذكر مثال فقال يعمد احدكم يجلد موته جلد له
ولانه يضاجعها باخر يومه ثم بعضهم في ضاحك من الضرة وقال ان يضحك احدكم ما يفعله شيء ما اتى عمي الزبير بن العوام قال فلا الله بلغيث له ابراهيم العلقمة
اتانا لقد ذكر والانثى والذكر  ورأتم الليل اذا يغشى والنهار يهدى الله والذكر والانثى ولا انت سمعتان من في صاحبك؟ قلت نعم. قال وانا سمعت عن فيه النبي صلى الله عليه وسلم وهؤلاء يأبون علينا
يأبون علينا لانهم هم الذين شهدوا العرض الاخير  شهد العرض الاخير ورأيهم اغلبية حجة الاراء وان كان هؤلاء المنفرد  او علي لذلك نجد الجماعة نجد ان الافراد من الصحابة رجعوا الى قول الجماعة
تركوا قراءاتهم منفردة منهم ابن مسعود الموجودة عندنا من طريق يا عبدالرحمن العلمي عن علي وعثمان وابن مسعود وابي ابن كعب رأت حفص فيها الليل اذا يغشى والنهار وما خلق
دل على ان او عند رجع الى قراءة هنا ابو الدرداء قال وهؤلاء يأبون علينا باؤهم خير لهم وخير احسن الله اليكم قال ايكم يقرأ على قراءة عبد الله؟ قال
ثم قال فانه يحفظ اشهد اني اني سمعت ان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ هكذا وهو هؤلاء يريدوني على ان اقرأ وما خلق الذكر والانثى عن ابي عبد الرحمن السلمي
عن علي رضي الله عنه انه قال كلما فقال ما منكم من احد الا وقد كتب مقعده من النار الناس النبي صلى الله عليه وسلم ثم ولو ان النبي صلى الله عليه وسلم انهم كانوا في جنازة الهند فاخذه لن ينكثوا فيهم ومن ما منكم من اهلنا قد كتب قد ملنا لا قالوا يا رسول الله افلا تكفنوا؟ قال اعملوا فكل ميسر فاما
قال قال وعدت ما وصلت اذا والا قد كتبت سيئة او سيدة طيب  المقاومة  مثلا كونها ما ودعك ربك وما خلى فنحن رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
لابد ان يكون شيطانك قد تركك قالت يا محمد اني ارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم اره قريبك من ليثين او ثلاثة الله عز وجل ما تركك وما ابغضك
ودانك ربك وما قلى اي اثقل مع العسر يسرا. قال ابن عيينة اي ان مع ذلك العسر يسرا اخر. لقوله هل تربصون بنا الا احدى الحسنيين في حاجتك الى ربك ويذكر عن ابن عباس الذي يأكل الناس ويقال
قالوا فما يكذبك فما الذي يكذبك بان الناس يدانون باعمال كانه قال قال سمعت الباب رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان ركعتين التين والزيتون انه يكتب في المصحف في اول
الزبانية حدثنا يا اخوان وان عائشة ثم يرجع الى خديجة  ثم ارسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق اقرأ وربك الاكرم الذي علمني القلم. الايات الى قوله علم الانسان ما لم يعلم
انتبهوا وادره حتى دخلته حتى قال لخديجة خديجة مالك لقد خشيت على نفسي فاخبرها الخبر وتقضي الضيف وتعين على وجه الحق فانطلقت به خديجة حتى اتت به خديجة اخي ابيها وكان امرا تنصرا في الله فكانت في الكتاب العربي
قال المرأة يا ابن اخي ماذا ترى فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم قبل ما رأى فقال ورغد هذا الناموس او او مخرجيهم قال ورقة نام اليهود ويدركني يومك حيا انصرك نصرا وزورا. هم الذين حتى حزن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال
انا امشي رجعت فقلت كان اهل الجاهلية يعبدون قال ثم عن وحي عن عائشة رضي الله عنها قالت اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان فمن على قيل اقرأ وربك الاكرم. وقوله تعالى اقرأ وربك الاكرم. عن عائشة رضي الله عنها
اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانسان من علق الاقرأ وربك الاكرم الذي يعلم الغنم فرجع النبي صلى الله عليه وسلم ناصية كاذبة خاطئة قال ضعوا منه انزلناه انا انزلناه والمنزل هو الله تعالى وله المتوكد في عنوانه فجعلوه بلفظ النبي ليكون اثبت واكد
بسم الله الرحمن الرحيم قتادة رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم يبين الله امرا نقرأ عليك لم يكن للذين كفروا قال وسماني قال نعم فبكى بعضهم حدثنا عن سيدنا رضي الله عنهما قال
ان الله امرني ان اقرأ عليك قال قال الله سماك لي. فجعل ويه يبكي قال غداة فانبت وانه قرأ له لم يكن الذين قال هي القرآن. قال نعم. قال وقد ذكرت وقد ذكرت عند رب العالمين. قال نعم فذرفت عيناه
كعب رضي الله  الله تبارك وتعالى يسميه فيذكره ويكنيه اذا اردت ان الله عز وجل يذكرك وان تنميك وان فعليك بما ارشد اليه ربنا جل الا ونبينا قال الله تعالى فاذكروني اذكركم
قال النبي وسلم علي مرة صلى الله عليه عشرة فانت حينما تقول اللهم صلي على محمد الله جل وعلا يصلي اي منقبة عظيمة فضل من الله تعالى على هذه الامة
احسن الله اليكم واحييها واحد   الله انزل علي فيها الى هذه الاية فائدة جامعة. ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة فيه شراء يره مثقال ذرة قال سورة
وقالوا سورة القارئ قال وقال ابن عباس يمكن سانجن وجل هي من سجيل هي كلمة ثاني فارسيتان بالتعريب فتى بالتعريف معناها جارة قل معناها الحجارة الطينية  من صلى الله عليه
يدع ان يدفع عن حقه يقال هو من دعاة يدعى المعروف كله  باب حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم قال هذا الكون يلا قال وسلم  والكافرون يقال لكم منكم الكفر واي ديني الاسلام ولم ولم يقل ديني لان لان الايات لان الايات من نون فحذفت
او كما قال يهديني ويشفيني لا اعمل ما تعملون الان ولا اجيب في امر يومين ولا انتم عابدون ما اعبد وهم الذين قالوا  من صلى النبي صلى الله عليه وسلم بعد ان بعد ان نزلت عليه سبحانك
ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اعط نيتك دعوه للقرآن عمر رضي الله عنه سأله عن قوله تعالى قال اجل او مثل محمد صلى الله عليه وسلم
هو نفسه فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان توابا فقال عمر انه دعاني الا ليريهم قال ما تقولون في قول الله تعالى نصر الله قال بعض المؤمنين ما نحن امرنا نحمد الله ونستغفره اذا جاء اذا نصرنا وافتح علينا وسجد له فلم يقل شيئا فقال انت تقول يا ابن عباس؟ فقلت لا قال لهما تقول قلت وهما اجلا واسم الله
صلى الله عليه وسلم يعلمهم قال اذا جاء نصر الله الفتح وبارك على ما تؤجلك فسبح بحمد ربك واستغفره انه كان ثوابا قال عمر ما اعلم منها الا ما تقول
تبت يدا ابي لهب وتب. بسم الله الرحمن الرحيم. تتميم الاي تدوير باب موسى  خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ارأيتم اني اخبرتكم ان خيرا تخرج من سفح هذا الذي كنتم تصدقيه؟ قالوا ما جربنا عليك كذبا
فقال فاني نذر قال ابراهيم تبا لك ما جاءت عن الله هذا في المقام. ونزلت تبت يدا ابي لهب وتب وقد تب هكذا. تراها الاعمش يومئذ وحدنا والنبي صلى الله عليه وسلم قريش فقال ارأيتم ان حدثتكم ان العدو مصبحكم وامسيكم اكنتم تصدقوني قولا
ان قال فاني عذاب شديد قال ابو لهب قالت ام حمالة الحطب حمالة الحطب تمشي وهي السلسلة التي في النار سورة قل هو الله احد بسم الله وان يقال لا يلو. يقال لا ينون احد وضع البسملة
هذا ليس من ثابتة وضع البسملة هذه جاءت في بعض النسخ عند النساخين اسأل الله ان لا ينونوا احدنا اي واحد. باب حدثنا ابو لم يقل عن شيء قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الله تعالى ولم يكن له ذلك سمي ولم يكن له ذلك
ان شاء الله الصمد الصمد اي قال ابو هريرة وهو السيد لا ينتهى سؤلته اما لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد كفوا وكفيا وكفاء واحدا كفوا كفوا وكفيا وكفاء واحد. رغم سورة قل اعوذ برب الفلق. اذا
من فرق من فرق مفارق الصبح النبي صلى الله عليه وسلم قال قيل لي فقلت فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سورة قل اعوذ برب الفلق وقل اعوذ برب الناس لان رجلا قال
ماذا نقول؟ قل لماذا لا نقول؟ اعوذ برب الفلق قال ابي سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم فقيل لي ونحن نقول كما قال رسول اه الله عليه وسلم ان جودة قل دليل على
امر  انه قال قوي سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم الغالي قيل لي فقلت قال فنحن نقول كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن مسعود رضي الله
كان لا يرى كتابة المعوذتين المعوذتين لا يرى كتابة المعوذتين ذلك ما كانت موجودة في ابني رضي الله ولكن نحن قل كما قال ابي سألت رسول فقال لي قيل لي فقلت قال فنحن
قل كما قال رسول الله الله عليه شاكر اما هي موجودة في العرض الاخيرة زيد ابن ثابت رضي الله عنه هذا اجمعوا على الكريم قد رجع ابن مسعود هذا الاجماع
وفي قراءته اه ان   احسن الله اليكم عن ابي سلمة قال اخبرتني عائشة رضي الله عنها قال لبث النبي صلى الله عليه وسلم ينزل عليه القرآن النبي عثمان انه قال ان جئت انده لاتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو عنده موسى عليه ام سلمة من هذا او كما قال؟ فلما قام قالت والله ما حسبته الا
كما قال رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يوم القيامة صلى الله عليه وسلم قبل وفاته وقتها وما كان الوحي لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد. اشتكى النبي اشتكى النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقل ليلة الامر اذا فاتته امرأته
يا محمد ما ارى شيطانك الا قد ترك كما انزل الله عز وجل عربيا بلسان عربي مبين. فامر عثمان وزيد وعبد الرحمن زي ما قالوا  قال يا رسول الله كذلك
لا تنسى رجل بديع به النبي صلى الله عليه وسلم فقال اما تنزيعا ثم تصنع في حجك باب باب موسى ابراهيم ان القتلى قد استحب يوم من الايام بقضاء القرآن واني فيذهب كثير من القرآن واني ارى ان قلت يا عمر
حسن وقلمه وهذا والله خير فاجز الامر واجبه حتى شرع منصبه ذلك. ورأيت بذلك الذي رأى قال ابو بكر انك رجل شاب عاقل لا يلتهمك. وقد كنت تكن وحي لرسول الله
والله لو كلفوني نقل جدول من كان وكيف تفعلون شيئا يفعله رسول الله صلى الله عليه وسلم والله فوجدت اخر سورة التوبة تاء خاتمة براءة. فكانت الصحف عند بيتهم عند امر حياته
ثم ان عمر حياته ثم ان حفصة بنته عمر رضي الله عنه حذيفة فقال حذيفة قبل اختلاف اليهود والنصارى وعبدالرحمن بن بن هشام وارسلنا لكم بمصحف بمصحف مما نسخوه بما سواه اخوان في كل صحيفة يوم او او مصحف ان يحرق
والمشاوخون يهجوا زي مثال النوم قال فقدت اية من الاحزاب حين نزقنا المصحف اسماء رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بها واذا بالانصار وللمؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه والحق النبي صلى الله عليه وسلم
احضن غيرك قل القائدون من المؤمنين غير واولي الضال والمجاهدون في سبيل الله. قال النبي والكذب والكذب والدواء. ثم قال اكتب لا ثم قائلون وقلب ظهري يا رسول الله فنزلت مكانها لا يستوي القاعدون من المؤمنين غير اولو الطلب
الاولى من غير اولي الضمان وردنا  وباب باب انزل القرآن المدرسة يقول حتى سلم في ذلك فقلت من اقرأك هذه السورة التي والذي سمعتك تقرأ. فقلت كذا فان الرسول صلى الله عليه وسلم قد ابراهيم على غير ما قال تفضلت به يقولوا يا رسول الله
التي سمعته يقرأها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كذلك انزلت ثم قال اقرأ يا عمر بقراءة القراءة التي اقرأني فقال صلى الله عليه وسلم من خلال ينزل ان هذا القرآن جاء سبع جهنم فاقرأوا
ما تيسر منك قال وان حكم ما يضرك؟ قال لعلي اؤلف قرآن عليه. قال فانه يقرأ غير مؤلف قال فما يضرك اي انه قرأت قبل انما نزل اول ما نزل منه سورة من الغسل. فيها ذكر الجنة والنار حتى اذا تاب الناس الى الاسلام لا زال الحلال والحرام
لا تشرب الخمر قال لا دعوا الخمر ابدا الساعة ادها وامر. الا وانا عنده. قال فاخرجت له المصحف فاملت. فاخرجت له المصحف لا تيأس رضي الله عنه قال تعلمت سبه اسم ربك الاعلى قبل ان يقدم النبي صلى الله عليه وسلم شهيدا وقال قال عبد الله لقد تعلم
النوايا التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأهن اثني اذى في كل ركعة مقام عبدالله ودخل معهم وقال ابن مسعود اخرهن هل يدغن عني يتساءلون باب باب كذب يرد قرآن النبي صلى الله عليه وسلم
ولا اراهم الا حضر ولا اراهم الا حضر جلي. الدفن عن زليل عن اجود الناس في الغين واجودوا حتى ينسلخ كان يعرض عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعرض عن النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كل عام
وكان يعتكف في قيام عشرة فاعتكف عشرين في العام الذي قبض فيه من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم الله يحفظك ذكر عبد الله ابن عمر ذكر عبد الله ابن عمر
لا زال قال والله لقد والله لقد علم اصحاب بخيرهم وانا سعيد فجلست في الحلق اسمع ما يقولون فما سمعت رادا يقول غير ذلك عن ابراهيم قال كنا فقال قرأت على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احسنت ووجد منه ريح القمر وقال تجمع تجمع
بكتاب الله وان تشرب الخمر وضربه الحدث قال عمر ابن حفص قال المسلمون المسروقين قال قال والله الذي لا ولو اعلم احدا اعلم مني تبلغه قال سألت انس ابن مالك رضي الله عنه من جمع القرآن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم قال اربعة وابو زيد
عن حسين انه قال قال يعني المقصود لم يجمع انا غير اربعة بتفسير اول يجمع القرآن غير اربعة يعني من الانصار وهذا في ضعيف ثاني لم يجمع القرآن يعني كتابة غير هؤلاء الاربعة
لكن هذا يشكل عليه انه في بعض الروايات لم يحفظ القرآن يمكن قال ان الحفظ يأتي وعلى كل حال فهذا قد كان ناس لا يلزم من ما عدا احسن الله اليك
قوي يقول اخذتهم فيه رسول الله هنا لا يتركوني شيء. قال الله تعالى يا جدال كنت اصلي فدعاني قلت يا رسول الله اني كنت اصلي قال المغلة. فلما اردنا ان نخرج قلت يا رسول الله انك انك قلت
لاعلمنك اعظم سورة في القرآن قال الحمد لله رب العالمين. عن معبد عن ابي سعيد كنا في مسيرنا فنزلنا فجاءت جارية سيد الحي ان سيد الحي سليم وان نذر وان نفرنا غيب
فهل منكم راق فقام معها رجل ما كنا ما كنا نأبنه برقية فغلقاه فبرأ فامره فامرنا بالذين فلما رجع قلنا له اكنت تحسن رقية او كنت ترقي؟ قال ماضيت الا بمن كتابك ثم تحدثه شيئا حتى نأتي او نسأل النبي صلى الله عليه وسلم
وسلم قال ومن كان يدري انها رقية ثم اضربوا لبسهم. وقال ابو امام قال قال يعني عبد الرحمن الميازي لعن ابي مسعود رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من قال حدثنا عن
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال وكان الرسول صلى الله عليه وسلم بحفظ زكاة رمضان فاتى نيات البجاعة فقلت لا ارفعنك يا رسول الله فقص الحديث فقال اذا اويت الاخراج اذا قرا اية الكرسي لم ينزل على
حتى تصبح ابو اسحاق النبي ان رسول الله ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك قال عمر كل دليل لا يجيبك قال عمر تحركت بعيني حتى كنت امام الناس وخشيت ان ينزل في القرآن وما ان شئت ان سمعت صالحا يصرخ قال فقلت لقد خشيت
وان يكون نزل فيه قرآن. فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم سلمت عليه فقال لقد انزلت عليه الليلة سورة لا هي احب اليه مما طلعت عليه الشمس ثم قرأ
انا فتحنا لك فتحا مبينا. النبي صلى الله عليه وسلم مالك عن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن صعصعة سمع رجلا يقرأ قل هو الله احد يرددها فلما اصبح جاء الى رسول الله وقال رسول الله
والذي نفسي بيده انها لتعدل ثلث القرآن. المالك بن انس عن عبد الرحمن بن ابي عبدالرحمن بن عبد الرحمن بن صعص ابي سيد قال اخبرني اخي قتادة فلما اصبحنا اتى الرجل النبي
قال النبي صلى الله عليه وسلم لاصحابه ايعجز احدكم ان يقرأ ثلث القرآن بلا فشق ذلك عليهم وقالوا اما يطيق ذلك نصر الله فقال الله الواحد الصمد القرآن محمد بن ابي حاتم
قال سمعت قال اذهب اذا سمعت ما جاء فيه محمد ابي عبدالله فراق ابي عبدالله يقول قال ابو عبد الله يعني ابراهيم موسى مسند عائشة عائشة قل هو الله احد وقل اعوذ برب الفلق وقل رب الناس ثم يمسح فيه ما اسقى من جسده يبدأ بما رسم وجهه وما اقوى من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات
القرآن فسكت وسكت ابن فرس ثم قرأ ان تصيبه ثم اجتره ورفع واحد اقرأ يا ابن حضير قال فاشفقت يا رسول الله ان وكان منها قليلا  فخرجت حتى لا ارى اقامة اثنان في صوتك
ولو قرأت لاصبحت ولو قرأت لاصبحت ينظر الناس اليها قالوا هذه حدثني هذا الحديث عن الحسين ابن حضير من قال لم يترك النبي صلى الله عليه وسلم انما بين دفتيه
النبي صلى الله عليه وسلم بشيء قال ما تردن الا ما بين دفتيه. قال ودخلنا على ما بين اللفتين  ومثلا قال اليهود والنصارى النصارى ثم انتم تعملون للعصيدين قيراطين قالوا نحن قال فذاك فضلي اوتيه ان شئت
المصادر في كتاب الله عز وجل اوصى النبي صلى الله عليه وسلم فقال قال سألت من الذي اوفى؟ وصى النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا فقلت كيف كتب على الناس وصية؟ امروا بها ولم يوصوا قال اوصى بكتاب الله
باب من لم يتغنى وقومه تعالى اولم يكفهم انا انزلنا عليك الكتاب يتلى عليهم اخبرني عن ابي هريرة رضي الله عنه انه كان يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأذن الله بشيء ما اذن به ان يتغمى بالقرآن
النبي سلمة باب اغتباط صاحب القرآن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله ان اتاه الله ورجل اتاه الله مالا فهو يهلكه في الحق تعامل ليتني اوتيت مثل ما اوتي مثل ما يعمل. باب خيركم من تعلم القرآن وعلمه. قال سمعت
بيننا وبيننا عن عثمان رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال خيركم من بالغ واقرأ ابو عبد الرحمن في امة عثمان حتى كان للحجاج قال وذلك الذي قال لمقعدي هذا. رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان افضل
عليكم من تعلم القرآن وعلمه. قال اتني النبي صلى الله عليه وسلم امرأة فقالت انها قد وعدت نفسها لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم. فقال ما لي في زوجيها قال اعطيها توبة قال اجر قال اعطيها استطال ما معك من القرآن قال كذا وكذا قال فقد زوجتك
بما معك من القرآن داموا قراءة اموال قلبه واحفظ عدم الغيها وصوابه فلما رأت المرأة انه لم يقضي فيها شيء جلست. فقال لا يا رسول الله قاتل من حليب ولكن هذا فلا نصحه
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما لهم ما لهم ما له رداء فله نصفه هو الان الرجل يقول يا رسول الله هذا ازاري ولابس يزار وما عنده ردال طيب اذا اعطاه الازار اياها
وش راح يلبس يعني يا اخوان ما همهم الدين وان لبسته لم يكن عليك شيء فجلس الرجل حتى قال ثم قال فرآه رسول الله قال ما هي سورة كذا وهذه سورة كذا وسورة كذا عدها قال اتقمعهن عن ظهر
قلبك قال نعم قال اذهب فقد ملكتكها بمماكن القرآن وتعامله قال انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم صيام من صدور داء من النعم. قال سميك عبد الله. قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم سورة الفتح قال نسيت سنقرئك فلا تنسى الا ما شاء الله. حددنا يا رب يوم يحيى قال عندنا زين ليس هنا رفع عن عائشة رضي الله عنها قالت سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم رجلا يقرأ سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المسجد قال فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية من سورة كذا
عمر ابن عبيد ابن ميمون قال عدنان انا عيسى عيسى قال اسقط. اسقطته اسقطتهن من سورة كذا تبعهم رضي الله عنها رحمه الله النبي صلى الله عليه وسلم بئس مال احدهم
ان يكون نسيت اية كيد وكذا بل هو نسي رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم  صلى الله عليه وسلم هذه السورة التي الذي سمعتك تقرأ قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له كذبت فوالله ان الرسول صلى الله عليه وسلم هذه السورة التي سمعتك فانطلقت به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله اني سمعت هذا قوم
سورة البخاري انا هم ينطق لانيها وانك اقرأتني القراءة التي سمعته فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رأي عمر التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان القرآن انزلوا ان شاء
نبيا عن عائشة رضي الله عنها قالت سمعنا النبي صلى الله عليه وسلم غنيا الله لقد اذكرني كذا وكذا اية اسقطتها من زواج كذا وكذا باب الترتيب ان يهددك بشيء فيها يفرط ايها الصوم قال ابن عباس انفرطناه ايها الصلاه
فقال ايها عائشة  اكمه لسانك لتعجى به وقرآنه. فان علينا ان نتبعه بذلك فاذا قرأناه فان انزلنا  باب مودي القراءة جاءنا مسلم ابراهيم وقال حدثنا قتال النبي صلى الله عليه وسلم قال اي كان يمد متى
ثم قال سئل انس في متى قراءة المزلق؟ قال كانت مد. ثم رأى باسم الله الرحمن الرحيم يمد بالرحمن ويمد باب الترجيح حددنا   الا افراز قراءة القرآن في  اليها هذا وقت
ينبغي اعجب ما مر  رجلا عاميا جاوز الخمس اعملوا في الكويت وهو من باكستان ان آآ له كم تحفظ قال الحمد لله بقرة وال عمران انت ما عندك وقت ومكة
العمل كيف حفظت هذا؟ قال في قل اتي الى امل الصبح ساعة كاملة في الزيت والظهر ارجع ساعة كاملة في الزيت العصر ارجع ساعة كاملة في الزين  والعشاء ارجع ساعة كاملة في
بقرة وال عمران في السيارة كثرة التكرار لا تظيع وقتك احسن الله اليك اذا قد اوتيت مسمار من مزامير ال داوود باب من احب ان يستمع القرآن من غيره عن الاعمش قال حدثني ابراهيم وعن ابي
قال النبي صلى الله عليه وسلم زلمة على هذه الاية وكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا باب نظرت   سيدنا موسى اما الذين فتقولوا نعم الرجل نعم الرجل من الرجل ولم يطعن فراشا يفتشن كما اتيناه فلما طال ذلك عليه ذكرا. ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
فقال كيف تصوم؟ قلت اصوم كل يوم قال كيف تختم؟ قال قلت كل ليلة؟ قال صم في كل شيء ثلاثة واقرأ في واقرأ القرآن في شيء قال صم ثلاثا اي ثلاث ايام مثل الجمعة. قال قلت
صيام يوم قبلت رخصة رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك اني كبرت وضعفت يعني يقرأون على بعضهم فكان النبي صلى الله عليه وسلم سلم عليك قال بعضهم في ثلاث او في سبع او اكثرهما لها سبع
اهو  باتت  هم عشرتهم ومليل توه متزوج ورجل عادة المرأة نفسها رجل قل نعم الرجاء وجهه وابوه وعمره احدعش  قال يقول في كم يقرأ بدأ بحديث اصل اقل قال ما يختم
واكثر ما يختم به القرآن كهر على البخاري الذي يمر عليه الشهر يوم لا يختم القرآن عده بعض اهل العلم احسن الله اليك عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما انه قال كم تقرأ القرآن
قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فاقرأه في سبع ولا زد على ذلك. باب البكاء عند قراءة القرآن إبراهيم العزيزة عن عبد الله انه قال قال يحيى بعض الحديث عن عمرو بن مرة قال للنبي صلى الله عليه وسلم عن يحيى عن سفيان
حدثني عن ابراهيم عن ابي طعام رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا كيف او امسك فرأيت عينيه تذربان بالواحد قال حتى قال للنبي صلى الله عليه وسلم اقرأ علي
قلت اقوالك وعليك انزل قال اني احب ان اسمع قال اني احب ان اسمعه من غيري  الزمالك سيدنا محمد   النبي موسى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال   قلوبكم قال النبي صلى الله عليه وسلم
اصح واكثر حدثنا سليمان انه  اكبر اني قال فان من كان قبلكم اختلفوا فاهلكهم يقرأ  لكن لا يتسبب قد طائل بهذا ابه واحد وهو  ابى خاص ذلك كان عضده هو علي رضي الله عنه
هذا من فقه انه ان لم انه اذا يتعلم لا يعرف فوق الزوجة احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب النكاح باب التغيير في النكاح لقوله تعالى فانكحوا ما قبلكم من النساء الاية
انه سمع ايها قالوا اين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم؟ قد غفر الله لنا ما قدم من دمه وما تأخر. اما انا فانا اصلي الليل ابدا وقال السنة دي ليس مني قال انه سمعها قال اخبرني عروة انه سأل عائشة عن قيل
يتامى فانكحوا ما قابلكم من النساء مثنى وثلاث ورباع. وان خفتم الا تعدلوا فواحدة او ما ملكت ايمان كل ذلك ادنى الا تعونوا. قالت يا ابن اختي التي زودها بانها من سنة فراقها
يكملوا الصداق والمبرك من سواهم من سواهن من النساء قال نزوجك بكرا اذكرك ما كنت تعلم. فاما هو عبدالله ان ان ليس له ما اشار اليه فغير عقبه. وهو يقول اما لئن قلت ذلك لقد قال النبي صلى الله عليه وسلم
يا معشر السلام عليكم بعد ان يتزوج من لم يستطع فليصوم فانه له وجاء قال قال هذه زوجة النبي صلى الله عليه وسلم اذا اربعة معشاها بات تزعزعها ولا تزلزلها فانه كان عند النبي صلى الله عليه وسلم تسع كان يقسم لي ثمان ولا يقسمه واحدة
سنحدثهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فتزوج فان خير هذه امتي احباب من هاجر  القرآن والاسلام. فيه مثال للنبي صلى الله عليه وسلم عن ابن مسعود رضي الله عنهما قال كنا نغزو النبي صلى الله عليه وسلم
ما ابغى من رجل اخيه ينظر اي زوجتي شئت حتى انزل مكانا  بارك الله ما هي يا عبد الرحمن؟ قال تزوجت الانصاري قال فما سقت؟ قال وزن نوادي الليل. قال او لموابشة. من التوتر
قال قال يا ايها الذين امنوا لا تحرموا طيبات ما احل الله لكم ولا تعتدوا ان الله لا يحب المعتدين. وقال رسول الله فسجد ثم قلت مثل ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم بغيرته يعني سليمان في ان كنت تركع بعيرك قال بالتي لم يرتع منها يعني ان الرسول صلى الله عليه وسلم يتزوج مثل ما يراه. عن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله
في المنام مرتي هي رجل يحملك في في زرة في سرقة حرير. فيقول هذه امرأتك فاكشفوها فاكشفوها باله انت ان يكن هذا من عند الله يمضي. باب تزويد ثيبات الغاة. لا تكن ولا اخوات
فلحقني راكب من خلفي واذا النبي صلى الله عليه وسلم كنت لكي تنتشر السعيدة وتستعد المهيبة لا لا  ساكنا عليه رضي الله عنه عل قال رحمه الله تعالى صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذه بعد
عائشة وانا اخوك فقال له انت اخي باذن الله ومن يستحب ان يتخير من المضافين  حدثنا على ولد في صغره وضعه على زوج في ذات يده. ومن اعتق يدا فمن زوجها
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  وامام الوكيل ادنى حق ماله وحق ربه كان رجل يرحل فيما دونها الى المدينة اعتقال المصدر ايوب عن محمد بينهما ابراهيم بينما ابراهيم مر بن جبان وموسى فاعطاها جرفا قالت كفا
ثم الى الكافر واخرج واخدم واخدمني ادم قال ابو هريرة فتلك امكم يا بني ماء السماء حدثنا قتيل قال حدثنا اسماء رضي الله عنه قال ودعوت المسلمين الى وليته فما كان فيها خبز ولا لحم. امر ان الضعيف القي فيها مثل وكانت كلمته فقال المسلمون
او مما يكذبونه فقالوا ان حجبها بين المؤجرين وان وان يحجبها فهي مماجة منه فلما ارتهن غطى لهوا خلفه وادى الحجاب بينه وبين الناس باب عتق الامة صدقة يغنهم الله من فضله
يا رسول الله جئت اهب لك نفسي قال صعد النور صعد النظر فيها وصوابه ثم رسول فلما رأيت المرأة ولم يبكي قال يا رسول الله ان لم يكن لك وقال من عندك من شيء؟ قال لا والله يا رسول الله قال اذهب الى اهلك وما وجدت من شيئا فقال رسول الله ولو اخذ من حديث وذهب ثم رجع
فقال رسول الله الرسول عليه الصلاة والسلام موليا فأمر به بدعه. فقال تقرأهن عن ظهر قلبك؟ قال نعم. قال فقد ملكتك بما معك من القرآن يا مولانا بالدين وقوله وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا. وكان ربك غديرا
وكان ربيعة وكان الله تعالى الى قوله وواليكم الى ابائهم فمن لم يعلم له اب كان في الدين فجاءت سهمة بنت سهيل بن عميل القرشي ثم العمري وهي امرأة ابو حنيفة بن عتبة
النبي فجاء فجاءت سألته بنت ابي هريرة وقالت وانزل الله بما قد علمت عن عائشة رضي الله عنها بنت بنت الزبير فقال لها الحجة قالت والله لا ادري الا وجهها فقال لها حجي واشتري بي قولي اللهم محلي حيث حبستني وكانت تحت باذن الله
حدثني سعيد ابن ابي سعيد ابو هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تنكح المرض باربعين مالها والحزن الواجب عليها والدنيا فاظفر بذلك احداها ابراهيم يقولون في هذا قالوا حريم فضل ينكح وان شفع ان يشفع وان قال ان يستمع
ثم قال ثم سجد امام الرجل من فقراء المسلمين وقالوا مات فقال ما تقولون بي هذا؟ قالوا حريم قربا الا ينكه وان شبع الا يشفى وان قال الا يشتبه صلى الله عليه وسلم هذا خير من للارض مثل مثل هذا. باب مقصود
ان الكفاءة في الدين هي المعتبرة النبي صلى الله عليه وسلم لم ينكر تزويجه من بنتي انت اخي يا قريشية وهو مولى مقداد بن الاسب  زوج ضباعة بنت بئر وهي قرشية
هو ليس بقريش  في المال اه قالت واستفتى الناس رسول الله تعالى  ان يحصنوا له ويرضوها حقها قال النبي  حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما تركت بعد فتنة اضر على الرجال من النساء
داوي حرته تحت الانف. راوي الحرة تحت الانف حدثنا عبد الله بن صغار. عتقته عتبة  سائل يقول وان يليق  نسأل الله ان يلينكم  يخرج شيء ان يريد حتى يزوجوا بناتهم
لا يجوز في اب يرى لا يقدر على لا يساعد يجب ان اب ان يعيد ابنه على  قادرا يجب على الاب يبحث عن  كفوا احد ان يزوجها ولا يدعها فيها
الله عز وجل الله اكبر  على من يؤنسيه صحبتها ولا يجد في من يتزوج ما طاب له النساء سوى مثل بعدين وقال النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم الا تتزوج متى حمزة؟ قال انها ابنة اخي يرضى. قال سمعت قتادة قال سمعت مثله
قال انهم حديث ابن تيمية سفيان وقالت ها انها قالت يا رسول الله انكح اختي بنت ابي سفيان فقال اوتحبين ذلك؟ فقلت نعم لك ابن مخلية واحب من ساهمتني في خير في خير اخته. واحب
ومن شاركني بخير اختي وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان ذلك ليحل لي فانا نحدث انك تريد ان تنكح ببنت ابيسا قال بنت ام سلمة قلت نعم فقال لو انها لم تكن
لما كانت ايضا فلا تعني فلا تعرضن علي بناتكن ولا اخواتكن. النبي صلى الله عليه وسلم فلما مات بعض اهله بشر بشر حيبة قالت قال له ما لقيت قال وان لم القى بعدكم ويرى اني سقيت بهذه بعتاقته ثميبة. هذه قال عروة هذا معلق
هذا المعلق  لكنه موقوف موقوف اي تبقى رؤية الله اعلم هذا هو الحق غير الانبياء قوله تعالى وما النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها رجل فكان وتغير وجهه كانه كره ذلك
فقال انظر لنا اخوانكن فان موضع في وجع نزل الحجاب اخبرنا قال تزوجت امرأة فجاءت تنام امرأة سوداء فقالت ارضعتكما قالت لي اني قد رأيتهما وهي كاذبة فاعرض عني وجيه قتلنا كاذبا قال كيف بها وقد زان؟ وقد زعمت انها قد ارضعتكما
نعم قد زعمت انها قد رعتكما دعها عنك وان شاء الله اسماعيل واسماعيل يحكي يحكي ايوب وخالاتكم قوله وقال ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنوا قال ابن عباس  ثم قرأ حرمت عليكم امهاتكم الاية
وقال الموزينين لا بأس به وكره وكرهه الحسن مرة ثم قال لا بأس به. وجمع الحسن والحسين بين ابنتي عم في ليلة وكان في تهريب ان ادخله فلا يتزوجن امة
ويحيى هذا غير معروف ولم يتابع لباس ويذكر ولم يصل ان ابن عباس حرمه ولم يصل هذا لم يعرف من ابن عباس وبعض اهل العراق قال رحمه الله عليه وقال ابو هريرة لا تحرم عليه حتى
وزوجه بلا خلاف نور الصحابة وهو الثابت عنهم ان الزنا لا يحرم وهو قول الشافعي رضي لا يحرم قال ولا يحلل واما بعض الصحابة المروي عنهم  باش وهو قول فقهاء العراق وعلي
ان الرجل اذا زنا بامرأة فان كانت المزني بها لزوجته فان زوجته  يا جنى باخت زوجته تصبح زوجته محرمة عليه او تزوج بام انا بام زوجته فانها تصبح حرم عليه
او ببنت زوجته وهكذا بل انهم قعدوا القاعدة التوسل لو ان رجلا عياذا بالله لاطه صبي لم يجز له ان وجاء اخته ولا امه فهو ولا قراباته الاولى على كل حال
قول الجمهور احسن الله اليكم. ومن قال ولدها هن بناتها لقول النبي صلى الله عليه وسلم حلال ويكفلها بنات ابنته ابن يا اخوان تردد السيارة مسكرة ليه ما يمكن مسكر
مرة نبهنا اقطع الدرس عشان اخواني يريدون ان يحضروا اعطوا الطريق  ارجو اني ما نسأل الله تبارك وتعالى واحب واحب واحب من يشاركني فيك اختي قال انها لا تهنني قنت بلغني انك تخطم قال ابنة ام سلمة قلت نعم قال له لو لم تكن وظيفتي ما حلت لي اربعة واياها زويبة افلا تعرضن علي
وبناتكن والاخوات  اسأل الله ان قال ابنة ام سلمة قالت قلت نعم قال لولا امتد رؤيتي ما حلت او باعتني واباها ثم تعرضن علي بناتكن واخواتكن وقال ليتعدن اسلام درة بنت
بنت ام سامة ما اغنيت انا قالت قلت يا رسول الله بنت ابي سفيان قلت نعم لست لك مخليا واحب ما شاركني في خير اختي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان ذلك يحل لي قلت يا رسول الله والله انا لنتحدث انك قيل ان ان تنكح درة بنت ابي سامة قال بنت ام سنة تذوق تنبئ
قال بنت امي زينة قلت نعم قال فوالله لو لم تكن في هدي ما ما حلت انها لبنة اخ اوضاع ارضعتني وابا سلمة مهيبة فلا تعرضوا علي بناتكن ولا اخواتكن
على عامتهم عن ابي هريرة اخبار النبي قال حدثني حدثني انه سمع ابا هريرة يقول  يلا نكمل بعد صلاة
