الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثاني عشر من مجالس قراءة صحيح الامام ابن عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله
مغرب الخميس الثامن عشر من الشهر الحادي عشر عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. وكنا قد وقفنا على كتاب الاجارة فنبدأ على بركة الله. ونسأله جل وعلا البركة في الوقت والعمل والعلم
نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ومشايخه سمعت يا رب العالمين باساليبكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي عبد الله محمد اسماعيل انه قال في الجامع الصحيح بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الاجابة للرجل الصانع
وقول الله تعالى ان خير من استأجرت القوي الامين. ومن لم يستعمل ما اراده. حدثنا محمد بن يوسف قال احدثنا سفيان وعلي مرزقا اخبرني جدي ابو مرده عن ابي ايوب عن عن ابيه ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لم يولد يؤدي ما امر به طيبة نفسه احد
مصدقين حدثنا مسدا قال حدثنا ان شاء قرة ابن خالد انه قال حدثني هوية قال حدثنا موتى عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال اقبلت على النبي صلى الله عليه وسلم وسأل رجلان من الاشعريين فقلت ما
علمت انهما يطلبان العمل فقال لن او لا نستعمل على لا نستعمل على عملنا من اراده. حدثنا احمد بن محمد مكين قال حدثنا عن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما بعث الله نبيا الا رعي الغنم فقال نعم كنت ارعاها على قراريط لاهل مكة
المشركين عن النظرة او اذا لم يوجد اهل الاسلام وعمل النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا ابراهيم موسى قال اخبرنا هشام عن ابن عبدالعزيز عن عروة الزبير  وعادي كفار قريش
والدليل والدليل الديني فاخذ بهم اسفال مكة وهو طريق الساحل باب قالت اخواني قريش فدفع اليه راحلتيهما ثلاثيهما صبحا قال اعماله بنفسه قال فاهدرها ابو بكر رضي الله عنه. لقوله لقوله
انكحك احدى باتياتين الى قوله والله على ما نقول وكيل يأجر فلانا يعطيه اجرا ومنه بالتعزية اجرك الله باب استأجرت اجيرا على ان يقيم حائضا يريد ان ينقض جاز باب يستأجر على ان يقيم حيظا يريد ان يقض مجاهزة حدثني ابراهيم موسى قال اخبرني هشام موسى قال ان النبي اخبرهم قال اخبرني انا مسلما عن سعيد جبريل يزيد احدهم
يا صاحبي وغيرهما قال قد سمعته يحدث عن سيدنا قال لابن عباس رضي الله عنهما حدثني وغيرك من النوم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سعيد بيده هكذا ورفع يده واستغمض عنها قال فمسحه بيده واستقام لو جئت لاتخذت عليه اجرا قال سيئ اجر نأكله
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مثلك فماذا لرجل استأجر اجراء؟ فقال من يعمل لي من وجهة من غدوة من غدوة الى نصف النهار على غراط؟ فعملت ليمون ثم ظلم
يعملوا لي من نصف النهار الى صلاة العصر ثم قال ابن عطاء قال هل نقصتم؟ هل نقصتكم من حقكم؟ قالوا لا. قال فذلك فضلي اوتيه من اشاء. الى صلاة العصر حددنا اسماعيل ابن ابي اويس. ولا حدثني مالك عن عبدالله
مولاي عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال انما نتركه اليهود والنصارى كون يستعمل عمالا فقال من يعمل الى نصف هذه على قناة العصر الى مغرب الشمس على قيراطين قيراطين
عطاء قال هل ولم تكن من حقكم شيئا؟ قالوا لا. قال فذلك فضلي اوتيه من يشاء. باب اثما ما الاجر الاجير. حدثنا يوسف بن عبد الله عن اسماعيل عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال الله تعالى ثلاث انا فصوم يوم غدر ورجل باع حرا فاكهة استأجر
وان يعطيه اجره. مثل المسلمين واليهود والنصارى كمثل رجل استأجر قوم من يعملون له عملا يوما الى الليل على اجر معلوم فعملوا له نصف النهار. فظن هل تمم الى اجرك الذي سرطت لنا وما علمنا وما عملنا باق فقال وما تفعلون
وخذوا اجركم ثانيا فابى وتركوا واستأجر اخرين بعدهم فقال اكملوا بقية يومكم هذا واستأجر اخرين بعدهم فقال اكهنوا بقية يومكم هذا ولكم الذي سردت لكم من اجل ما عملوا. حتى اذا كان حين صلاة العصر حتى اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عملنا
لك ما عملنا باطل ولكن يعملوا لهم بقية يوم اجر الفريقين كليهما. ومثل ما قبلوا من هذا النور روى ثابه فترك اجره فعمل فيه المستأجر وزاد او من عمل في مال غيره فاستبقل
عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان بلغ ثلاث راق ممن كان ممن كان قبلكم حتى اتوا من مبيتين غانم دخلوا من انحلت صخرة فسدت عليه
وقالوا انه لا يوجد الا ان تدعوا الله بصالح اعمالكم اللهم كان قبلهما ولا مالا فنأى في طلب شيء يوما فلم فلم الح عليهما حتى نام فهلبت لهما وبوقهما فوجدت مع نائمه فكره ان اغمق عليهما فكره
ان اغبط قولهما اهلا ولا او مالا اوجدت والقدم على يديه ينتظر استيقاظهما حتى برق الفجر واستيقظ مسجد غبوقهما اللهم ان كنت فعلت وفرج عنا ما نحن فيه من هذه الصلاة فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم وقال الاخر اللهم كانت لي بنت عم كانت احب الناس اني تركتها
طلعت مني حتى المت بها سنة من السنين. فجاءتني فاعطيتها عشرين ومئة من الاعلى ان تخلي بيني وبين نفسي وفعلت. حتى ان اقدرت عليها قال ساحل لك ان تفضي والخاتم الا بحقه فتحرجت من بقوعي اليها وانصرفت عنها وهي احب الناس الي وتركت الذهب الذي هو اللهم ان كنت فعلت اولئك ترامتك فافرج عنا ما نحن فيه
الاقتصاد ويرى ان الانسان اللهم اني استأجرت اجراء فاعطيتهم اجرهم غير رجل واحد ترك الذي لهم وذهب فدمرت ان تراه حتى اكلته منه الاموال حتى يا عبد الله ادني الي ادني فقلت له كل ما ترى من اجلي من اجلك من الابل والبقر والغنم والرقيق وقال يا عبد الله انها تستهزئ
فقلت اني لاستهزئ بك فاخذه كله فاستاغهم فلم يتركني شيا. اللهم فان كنت فعلت ما كنت على وجهك فافرج عنا ما نحن فيه فانفرجت الصخرة فخرجوا يمشون والنسخة عندنا كل ما ترى من اجلك هكذا. وهذا خطأ الصواب كل ما ترى من اجرك من الابل والبقر والغنم
فصلحوها بدال اجلك اكتبوا اجرك نعم احسن الله اليكم الانصاري رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امرنا انطلق احدنا الى السوق فليحامي. فيصيب المد وان لبعضهم يا مائة الف قال ما نراه
يا نفسه وابراهيم اذا قال بعه بكذا وبيني وبينك فلا بأس به. وقال النبي صلى الله عليه وسلم المسلمون عند شروطهم. عن ابن موسى عن دينه عن ابن قلت يا ابن عباس قال لا يكون له سمسار باب هل يؤاجر الرجل نفسه من
عددنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا عن مسلم عن حدثنا خباب رضي الله عنه انه قال كنت رجلا دينا فعلمت للقعاص قال لا والله لا اقضيك حتى تكفر بمحمد. فقلت ما والله حتى تموت ثم تبعث قال واني لم يلهم مبعوث. قلت نعم
قال فانه سيكون لي ثم مال وولد فاقض فانزل الله تعالى افرأيت الذي كفر بآيات ما هو قال لاوتين مالا وولدا السلام عليكم برؤيته على احياء العرب بفاتحة الكتاب المقام ابن عباس لان النبي صلى الله عليه وسلم احق ما عليه اجرا كتاب الله؟ وقال الشعبي لا يستيقظ المعلم الا الى
بل وقال الحاكمون باسم احدا كره اجر المعلم معقول الحسن دراهم عشرة ولم يربعوا سنين اي اجر الاسلام مأساة. وقال كان يقال الرشوة في الحكم وكانوا يعطون وكانوا يعطونا على الخرس. حدثنا ابو نعمان قال حدثنا عن ابي مسلم عن النبي المتوكل على ابي سعيد رضي الله عنهما قال في سفرة سافروها حتى نزلوا على
فاستضافوا فلدغ سيد ذلك الحج. فسألوا له بكل شيء لا ينفعه فقال بعضهم وتلك وهؤلاء الذين نزلوا لعله ان يكون عند بعضهم فاتوهم فقالوا يا ايها الرهط ان سيدنا لدغ وسعينا له بكل شيء لا ينفعه. وهل عند احد منكم من شيء؟ فقال بعضهم نعم والله اني لارقي ولكن والله لقد
فما انا براقي لكم حتى تجعلوا لنا جعلا فصالحوهم على قطيع من غير منطقة يدفن عليهم ويقرأون الحمدلله لله رب العالمين. فكأنما رزق من عقاب من طغيان في موابه قلبة. قال فاوفوهم جعلاهم الذي صالحوهم عليه. فقال بعضهم اسلموا فقال الذي رقى. لا تفعلوا
حتى نأتي النبي صلى الله عليه وسلم فنذكر له الذي كان فننظر فيما يأمرنا فقدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكره له فقال وما يدريك انها رقية؟ ثم قال قد اصبتموا
معكم سهم فضحك النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت ابا المتوكلين بهذا وذكر هذا قال باب ضريبة عليه حدثنا محمد بن موسى رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم
ما امرنا له بصائم او صائم من طعام وكل المواليين فخاف من غلته او ضريبة موسى واسماعيل قال حدثنا وابن قال حدثنا ابن طاوس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه
قال قال سمعت انس رضي الله عنه يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم يحتمي ولم يكن يظلم احدا اجره قال من كلم موالي العبد ان يخفف عنه من خراجه مثل ادم وقال احدثنا عن سواك رضي الله عنهما قال دعى النبي صلى الله عليه وسلم
تكلم به فخفف فخف فخفف من ضريبته باب كسب البغي والامام وكره ابراهيم اجرى النائحة والمغنية وقول الله تعالى ولا تكرهوا فتيات  انه غفور رحيم. وقال مجاهد في فتياتكم اي امامكم. قال مالك عن هشام عن ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن الحارث ابن هشام عن ابن مسعود
طيب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا شعبة عن محمد ابن جحا ابي هريرة رضي الله عنه انه قال عنها النبي صلى الله عليه وسلم عن كسب الايمان باب الفحم حدث له مسند يوم قال حدثنا عن ابن مالك واسماعيل وابراهيم عن علي من حاتم عن نافع رضي الله عنهما
وقال له النبي صلى الله عليه وسلم على اسم الفعال اذا استأجر ارضا فمات احدهم شيئا الى ثم اجر. وقال الحجر الحسن الياسوق تمضي تمضي الاجارة الى اجلها فكان ذلك لعهد النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر
صلى الله عليه وسلم وان ابن عمر وحدثهن المزارع كانت ان المزارع كانت تكرر على شيء سماه نافع لا يحفظه وان رافعنا حدثنا نهى عن كرائم المزارع وقال ابي الله
اما بعين عمر حتى اجلاهم عمر ورحم الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب حوالة راو الحوادث هل يرجع في الحوادث؟ قال اذا كان يومها حال عليه ملي وكان ابن عباسية فيأخذ هذا عينا وهذا دينا. لاحدهما لم يرجع على صاحبه
رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم قال نبلغني فاذا اتبع احدكم على مريض فليتبع اسباب يا حنان مليء فليس له رد حتى انا مريم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
فليجتمع انه قال ثم في جنازة اخرى قالوا يا رسول الله صلي عليها قال هل عليه دين قيل نعم قال فلتر بشيء قالوا ثلاثة دنانير وصلى عليه ثم اوتي بالثالثة فقال صلي عليها فقال هل كل شيء؟ قالوا لا
صلوا على صاحبكم عن رضي الله عنه فاخذ حمزة من رجل الكفاراء حتى قني على عمر وكان عمر وقد جلبهم الى فصدقهم وعذرهم الجهالة يسألون بالله ابن مسعود في الموت مرتدين استتبوا
وهم يكفيهم فتاموا وكفنهم عشائمهم وقال حماد ليتكفل بنفس فمات بلا شيئا وقال الحكم يضمن وقال صدقت رقم واحد وصحيفة منه الى صاحبه. ثم زدد موضعها ثم اتى بها الى البحر فقال اللهم انك تعلم اني كنت تسلفت فلانا مثلا فسألني كثيرا فقلت كفى بالله كفيلا
رضي بك وسألني شهيدا فقلت كفى بالله شهيدا رضي بك. واني ذهبت ان اجد مركبا ابعث اليه الذي له فهو مقدر. واني استودعكها فرمى بها في البحر حتى وجدت ثم قدم الذي كان
وقال والله ما زلت جاهد في طلب مركبه اتيك بمالك ما وجدت مركبا قبل قبل الذي اتيت فيه قال هل كنت بعثت قال اخبرك اني لم اجد مركبا قبل الذي جئتم فيه. قال فان الله قد ادى عنك الذي بعثت بالخشبة من فانصرف بالالف الدينار راشدا. فنحن الله تعالى عز وجل
والذي ناقلت ايمانكم فاتوهم نصيبهم حتى قال الورثة والذين ايمانكم قالوا اي كان المهاجرون ينبغي المهاجر انصار الله دون ذوي رحمه للاخوة التي اخروا وان كنا جعلنا موانيها نسخت المطار والذين انقضت ايمانكم ان النصر لفائدة النصيحة وقد جاء الميراث قال
انه قال اجمعين وسلم قال لا حلف للاسلام فقال باب تكفل عن ميت دين فليس له ان يرجع وبه قال حسن. فقال فقال هل عليه من دين؟ قالوا نعم. قال فصلوا على صاحبكم. قال ابو قتادة عليه دينه يا رسول الله فصلى عليه. حدثنا
اللهم صلي على محمد ابن علي رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قد جاء المال البحرين قد اعطيتك هكذا وهكذا فان حتى بين ان هي خمسمئة وقال خذوا اثنيها بجوار ابي بكر رضي الله عنه في عهد زولم وعقده هددنا الليل عن القيم
لم يعقل وقال الرواية قولها وهم ولم اعقل ابوي الا وهما يهدنان الدين. ظن بعض الناس ان هذا يعني انها كانت كبيرة السن وانها كانت بالغة وان الرواية اللي فيها ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وعمره تسع سنوات لا تصح
طيب البخاري الذي روى هذه الرواية قال وهما يدينان الدين هو الذي روى روايات التسع والعلماء لم يستشهدوا بمثل هذه الاشكاليات دل على ان اشكاليات المعاصرين لا قيمة لها لانها من تصوراتهم وتخيلاتهم
ولو كانت هذه اشكاليات موجودة في النصوص لسبق اليها السلف الصالح رحمهم الله ائمة هذا الشأن ومعنى هذه العبارة لم اعقل ابوي الا وهما اذنا الدين يعني اني منذ ان اه فهمت
اه المسائل والانسان في الصغر يفهم منذ ان فهمت الا واعرف ان ابوي مسلم وامي مسلمة. هذا معنى كلامها واطفالنا اليوم تجد الواحد منهم عمره ثلاث سنوات او اربع سنوات واحنا نقول له اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وانت مسلم واحنا مسلم
يمين ها ونحذر من الشرك فكيف بالصديقة وهي في بيت الصديق وهي من اعظم النساء ذهنا حتى كانت في السابعة تعقل ما لا تعقله النسوة الا يعمرهن بين العشرين او الثلاثين او الاربعين
ولما بلغت وتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم كان عندها من العقل ما يساوي عقول نساء العالمين اليوم هذا امر واضح لمن تتبع سيرتها علم احوالها وفقها في جميع الروايات سواء في حالها مع النبي صلى الله عليه وسلم في حالها مع زوجات النبي صلى الله عليه وسلم. في حالها مع
وفي الغزوات فلا اشكال في ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوجها وهي صغيرة وهذه العبارة لا تدل على انها كانت بالغة في مكة نعم اسأل الله تبارك وتعالى لم يعقل ابوي
عن يونس بكرة وعشية ولما ابتلي المسلمون خرج ابو بكر مهاجرا قبل الحبشة حتى بلغ بركا حتى بلغ تلك الرماد لقيه وهو سيد وهو سيد القارة فقال اين تريد ابا بكر؟ فقال ابو بكر اخرجني قوم في الارض واعبد ربي
ان مثلك لا يخرج ولا يخرج فانك تكسب معلوم وتصل ابراهيم وتحمل كلا وتقضي الضيف وتعين على الحق. وان لك جار فارجع فاعبد ربك يناديك فارتهل من الدين فرجع فقال لهم ان ابكي لا يخرج مثله ولا يخرج اا تخرجون رجلا يكسب
وقال يصلي ويلقى ما شاء ولا يؤذين بذلك ولا يستعلم به فانا قد خشينا ان يفتن ابنائنا ونسائنا. واعبدوا ربهم في داره ولا يستعينوا بالصلاة والقراءة غير ذلك ثم ابتنى بثناء داره وبرز فكان يصلي فيه يتقصف عليه نساء المشركين وابلاهم يعجبون وينظرون اليه
حين يقرأ القرآن وجاوز ذلك فكان ذلك واعمل الصلاة والقراءة وقد خشينا ان يفتن ابناءنا ونساءنا فاته فان احب فان احب فان احب ان يقتصر على ان يعبد ربه بذلك
اذا علم وان ابى الا ان يعلن ذلك فزنه ان يرد اليك ذمتك. فانك اذا نخبرك ولسنا مقرين الاستعنا. قالت عائشة فاتى ابن البغينة قالت علمت الذي عقدت لك عليه
فاما ان تقتصر على ذلك واما ان ترد الي ذمتي فاني لا احب ان تسمع العرب واني اخبرت في رجل عقدت له قال ابو بكر فاني ارد اليك جوارك وارضى بجوارك
الله ورسول الله صلى الله ورسول الله صلى الله عليه وسلم يريد مكة. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اريت دار هجرتكم رأيت سبقة ذات نقل بين الابتين. وهما الحرتان فهاجر من هاجر من قبل
ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم ورجع الى الميت بعض من كان هزا الى ارض الحبشة وتجهز ابو بكر فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم على رسلك فاني ارجو ان يؤذى
قال ابو بكر هل ترجو ذلك بابي انت؟ قال نعم فحبسه وكي نفسه على رسول الله صلى الله عليه وسلم اصحبه وعلى فراحلتين كانتا عنده ورق السمر كانت كانت عنده ورق السمر
عندما كان يؤتى برجل المتوفى عليه الدين فيسأله هل ترك لدينه فضلا؟ فان حدث انه ترك يديه وفاء فصلى والا قال للمسلمين صلوا على صاحبكم فلما ذكر الله عليكم قال انا اولى بالمؤمنين من انفسهم ومن توفي من المؤمنين فترك دينا فعلي قضاء ومن ترك مالا فلوراثته
رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم باب وكالة الشريك الشريكة في القسمة وغيرها وقد اشرت النبي صلى الله عليه وسلم عندنا رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اعطاه من يقسمها على صحابته فبقي عتود فذكروني فقال ضحي به
والباب اذا وكل المسلم حربا في دار حرب او في دار الاسلام جاز. حدث بماتشون عن عن صالح عن صالح ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف عن ابيه عن جده عبد الرحمن ابن عوف رضي الله عنه انه قال كاتبت اغنية كتابا لن يحفظني في صاغية
الرحمن قال لا اعرف الرحمن كاتبني باسمك الذي كانوا جاهلية فكتبته عبدا عن من فلما كان في يوم بدر مخرجا الى جبل ليحيزه حينما الناس وابصمه بانه فخرج حتى قال امية ابن خلف لا نجوت النجاة فخرج معه فان الانصار في اثارنا
هنا خلفت لهم ابنه ليشغلهم ليشغلهم فقتلوه ثم يروح حتى يتبعونه وكان رجلا ثقيلا فلما ادركنا قلت له قلت له مبروك فبرك فالقيت عليه بنفسي فليمنعه فتجللوه مسلم من تحتي حتى
واصاب احدهم رجلي بسيفه وكان ذلك الاثر في ظهر قدمه رحمه الله تعالى باب الوكالة في الميزان وقد وكل عمر وعمر بالصرف حددنا فقال اا كل تمر خيبر هكذا فقال انا لنأخذ الصاع بصاع وصاعين ثلاثة فقال لا تفعل الجمع بالدراهم ثم ابتع بالدراهم
جريبا وقال في الميزان مثل ذلك. واصلح ما يخاف عليه الفساد انه سميع قال لنا ايجاد من غنم يا موتى فكسرت حجرا فذبحتها به فقال لهم لا تأكلوا حتى اسألوا رسول الله صلى الله عليه وسلم او او اسيل الى النبي صلى الله عليه وسلم ومن يسأله وانه سأل النبي وسلم عن ذاك او ارسل فامرهم يأتينا قال رسول الله بل يعجبني انها امة وانها
ذبحت تابعه عبده باب وكالة الشاهد والغائب جائزة قال حدثنا سفيان عن ابن سبتة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رجل عن النبي صلى الله عليه وسلم
رواه فطلعته فمسنه بينه الا سن الفقه. وقال اعطوه فقال اوفيت اوفيتني اوفى الله بك. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان اخيار احسنكم طبعا. عن ابي هريرة اتى النبي صلى الله عليه وسلم اتقضاه فاغرض بها النبي اصحابه. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعوه بني صاحب الحق مقالة. ثم قال اعطوه سنا مثل سنه قالوا يا رسول
والله ان انزل من سن فقال اعقوب فان من خيركم احسنكم قضاء قال رحمه الله تعالى باب اذا وهب لوكيلنا لقول النبي صلى الله عليه وسلم وسلم نصيبي لكم. ادبنا زين انه قال وزعنا عروة ان مروان ابن حجر
مسلمين مازالوا صلى الله عليه وسلم احب الحديث الي احب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدى الطائفتين اما فقد كنت فقد كنت استأنيت به فقد كنت استأنيت بهم وقد كان الرسول صلى الله عليه وسلم يضع عشرة اية حين قبل ان يقول اما
غير رأيت من ارد اليه سميعه ان يطيب بنا ان يطيب بذلك فليفعل. ومن احب بكم ان يكون على حظا اليوم الاول ما يثيء الله ان يضيقه. وقال الناس من اذن منكم في ذلك ممن
لم يأذن ارجعوا حتى يرفعوا الينا حتى يرفعوا الينا عرفاءكم امركم احسن الله اليكم فارجعوا حتى يرفعوا الينا عرفاؤكم امركم. وارجع الناس وقيل انهم عرفاؤهم ثم رجعوا اخبرهم انهم قد طيبوا ادينوه
امام اذا مكة رجلا ان يعطي شيئا ولم يبين كم يعطيه؟ فاعطى على ما يتعرفه الناس بلغوا كل ولم يبلغوا كله رجل واحد منهم. وعن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال كفر المسلم الذي كان سعفان
انما هو في اخر القوم فمر به النبي صلى الله عليه وسلم فقال من هذا؟ قال ما لك؟ قلت اني قال امعك امي ان قلت نعم؟ قال اعطيني فاعطيته فكان من ذلك المكان من اول قوم. قال بعنيه فقلت له بل هم ولكن يا رسول الله قال بل بعنيه قد اخذته ولك ظهره الى المدينة. فلما دوامي
ارتحل قال اين تريد؟ قلت تزوجت امرأة قد خلا وتزوجت امرأة قد خلا منها قال فان قلت ان ابي توفي وترك بناتي قد جربت وقد جربت خلنها قال فذلك قال يا
واعطاه اربع ملايين وزاده الولايات فارقني زيادة رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكن القيراط يفارق جراب جابر ابن عبدالله رضي الله فقال رجل زوجني قال لقد زوجناك بما معك من القرآن. باب اذا وقع رجلا فترك الوكيل الى اجله مسمى جاز. وقال
يحدثنا وقلت والله لارفع انك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني محتدم علي ايام واني حامل مسلم قال فخليت عنه باصوات فقال يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة؟ قال قلت يا رسول الله
ما رحمته فخليت سبيله اما انه قد كذبت وسيعود فعرفت ان يقول بسم الله تظلم انه سيعود فرصدته فجعل يحسن من الطعام فقدته لارفعنك الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال دعني فاني محتدم علي يا ماعون ورحمته فخليت سبيله. فاصبحت فقال لرسول الله
قلت يا رسول الله قال اما انه قد كذبك فجعل يحثو يحثو من الطعام فاخذتموه فقلت لارفعنك يا رسول الله وهذه وهذا اخر ثلاث وهذا اخر ثلاث مرات انك تزعم لا تعود ثم تعود قال دعني اعلمك
الكلمات ينفعك الله بها؟ قلت ما هن؟ قال اذا اويتن الى فراشك فاقرأ اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتى تختم الاية فانك لا يزال عليك من الله
واصبحت يا رسول الله قال ما هي اية الكرسي من اولها حتى تختم الاية قيل فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انه قد صدقك يومه كذوب. تعلم من تخاطبه منذ ثلاثة ايام ابا هريرة؟ قال لا. قال ذاك شيطان
قال رحمه الله تعالى باب اذا حدثنا الصلاح قال حدثنا اسحاق قال حدثنا احدى المصالحين قال عن يحيى انه قال سمعت عقدة بن عبد الغافل انه سمع باسمه رضي الله عنه انه قال جاء بلال الى
بتمرين مرمي من اين هذا؟ كان عندي فبعت من صعيم صاعد يطعم النبي صلى الله عليه وسلم فقال عند ذلك او الله عين الربا لا تفعل ولكن اذا اردت ان تستني فبع التمر ببيع اخر ثم اشتريه. وان يطعن
صديقا له ويأكل بالمعروف صدقة عمر رضي الله عنه ليس على الولي يأكل ويأكل كان له غير متأثر ما لا فكان ابن عمر وهو يلي صدقة عمر يهدي ناس من اهل مكة كان ينزل عليهم
قال حدثنا ابو الوليد قال اخبرني وابي هريرة رضي الله عنهما اني عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال واغدوا يا ان في امرأتها الى امرأة هذا فان اعترفت فارجمها رغم ان مسلما قال اخبرنا وعن ابن ابي ملائكة انه قال جيء بالنوع
او ابن النعيمان شهدا فامر رسول الله من كان في البيت قال فكنت انا في من ضربه فضربناه بالنعال والجليد قال وتعاهدها قالت عائشة انا فتلت ده هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه ثم قلبها رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها مع ابيه فلم يحرم على رسول الله صلى الله عليه وسلم احله الله له حتى نحر الهدي
رحمه الله تعالى باب الوتر ضعه حيث اراك الله. وقال وكيل لقد سمعت ما قلت. حدثني قال قرأت على مالك ان اسحاق ابن عبد الله يقول كان ابو طلحة الانصاري بالمدينة ايمان وكان احب امواله وكانت مستقبلية المسجد. وكان الرسول صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء
لن تنالوا البر حتى تنفقوا مما تحبون. قام ابو طلحة قال يا رسول الله ان الله تعالى يقول في كتابه وان احب امواله غيرها وانها صدقة لله اطيب برها وذخرها عند الله. ومعها يا رسول الله يحيي ان شئت
فقال بخذلنا في ذلك مال الرائح ذلك مال رائح قد سمعت ما قلت فيها وارى ان تجعلها قال افعل يا رسول الله عن مالك الظابح على باب وكالة الامير بالخزانة ونحوها. حدثني قال حدثنا اسامة بن عبدالله عن ابي موسى رضي الله عنه ان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الخاذل
ربما قال الذي يعطي ما امر به كان نفرا طيبا نفس الى الذي امر به احد المتصدقين رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم انتم تزرعونه ام نحن الزارعون لو نشاء لجعلناه حطاما
عبد الرحمن انه قال قال رسول الله وقال حدثنا صلى الله عليه وسلم باب ما يحذر من عواقب الزرع او مجاوزة حسين بن حسين قال حدثنا عن ابي قال ورأى سكة وشيء من الة العرض فقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يدخل هذا بيت قوم الا
ادخله الله واسم ابي امامة السدي وعجلان يعني المقصود ان الانسان الذي يشتغل بالدنيا كثيرا سيصاب بذل الدنيا لانه يحزن لفقدها ويفرح بوجودها وهذا يتعب الانسان الانسان ينبغي ان يستخدم الدنيا
بقدر الحاجة كما يستخدم القميص بقدر الحاجة كما يستخدم الكنيف بقدر الحاجة كما يستخدم الطعام بقدر الحاجة نعم احسن الله اليكم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من امسك كلبا فانه ينقص
وكل يوم من عمله قيراط الا كالبحر هنا وماشية وابو صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم ان كلب غنم حرثا او حرث او صين وقال ابو حنيفة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كلب صيد او ماشية. رجل من
بنسل شينوى وكان يصحى النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اقتناك لمن لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص كل يوم من عمل من عمله قيراط مت وانت سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اي ورب هذا
حدثني ابراهيم ابن عبد الرحمن ابن عوف الزهري قال سمعت ابا سلمة الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بينما رجل وامرأة على بقرة التفتت اليه فقالت لم اخلق لماذا خلقت في حراسي؟ قال امنت به وانا وابو بكر وعمر واخذ الذئب
ومن تبعها الراعي فقال له فقال له الدين من لها يوم السبع؟ قال امنت به انا وابو بكر وعمر. قال ابو سلمة وما هما يومئذ في قوم ومذهب اذا قال اكفني مؤونة النخل وغيره وتشركني بالثواب. رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم اقسم بين
وبين اخوان النخيل وقال حدثنا موسى باسماعيل عن عبدالله رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه حقق نقل بين الضر وقطعه وهي وهي البويرة ولها يقول حسان لهانا على سرة بني لؤي حريقا حريقا حريق بالمغيرة مستطير باب حددناه للغازي
اخبرنا مزدرعا. احسن الله اليكم. كنا نكري الارض بالناحية منها. منها مسمى لسيد الارض. قال فمما يصاب ذلك وتسلم ومما يصعد الارض ويسلم ذلك فنهينا واما الذهب والورق فلم يكن يومئذ بعض الوزراء وقال اسم المسلم عن ابن تيمية انه قال اهل بيته
هجرة الا يزرعون على الثلث والربع عبدالرحمن ابن يزيد في الزرع. كنت اشارك عبدالرحمن بن يزيد الزرع وعامل عمر الناس على انجاع عمر لبدر عند وان جاءهم يدري فلهم كذا وقال الحسن لا بأس ان تكون جميعا فهو بينهما. ورأى ذلك الزهري وقال الحسن لا بأس ان يجتن للقطن
على النصف ان النبي صلى الله عليه وسلم فكان يعطيه له مئة مسلم ثمانون ثمانون وصقة تمر وعشرون وصقة شهيد وقسم عمرهم خيبر فخير ان يقطعا لهن من الماء والارض او يرمي لهن
فمنهم من اختارنا غايون واختار ما وثق. قال وكانت عائشة اختارت الارض وانا حدثني ما في علم رضي الله عنهم انه قال عامل النبي صلى الله عليه وسلم ما يخرج منها من ثالث او زرع. حدثنا عن الله قال حدثنا سفيان قال عمرو قلتي طاووس انه تركته
المخابرات فان من زمن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه قال اي عم اي عمرو اني اعطيهم اني اعطيهم واعينهم وان اعلمهم اخبرني يعني يعني ابن عباس رضي الله عنهما انه ينهى عنه ولكن قال ان يمنح احدكم اخاه خير له من ان يأخذ عليه
عمر رضي الله عنه انه ربما خلق لي وربما اخرج الدهن ولم تخرج به فنهاه النبي صلى الله عليه وسلم. هذا هو الصحيح ان المزارعة المنهي عنها هو ان يقول صاحب الارض هذه الجهة لي وهذه الجهة لك وازرع هذا هو المنهي
اما لو زارع الانسان الاخر على الربع والنصف او على الايجارة ما في اشكال نعم احسن الله اليكم وتعالى رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بينما ثلاثة نفر يمشون عقدهم مطر فأووا الى غانم جبل. صخرة من الجبل انطبقت عليهم فقال بعضهم بعضهم اعمال
امنتموها صالحا لله فادعوا الله بها لعله يفرجها عنكم. قال احدهم اللهم انه كان يؤذن كنت ارعى عليهم فاذا رحت عليهم جاء حلبت كيف بدأت بوالدي اسقيهما قبل بني واني استأخرت ذات يوم ولم اتن حتى امسيتم فوجدتهما ناما فحلبت كما كنت احلب فقمت عند رؤوسهما
فان كنت تعلم اني فعلت ابتغاء وجهك فافرج عنا فافرج لنا فرجة نرى منها السماء فرج الله فرأوا السماء وقال الاخر اللهم انها كانت لي بنت عمي حببتها كاشد ما يحب الرجال النساء وضربت منها فابت حتى اتي حتى
حتى جمعت حتى جمعتها فلما وقع فلما وقعت بين رجليها قالت يا عبد الله اتق الله ولا تفتح الخاتم الا بحقه فقمت وان كنت تعلم اني فعلت فرجة ففرج. وقال الثالث اللهم اني استأجرت ادينا بفرقي ارز فلما قضى عمله قال اعطني حقي فعرضت
اذ رضي عنه فلم ازل ازرعه حتى جمعت منه بغلا ورعاتها فجاءني فقال اتق الله فقلت اذهب الى ذلك البغل ورعاتها فخذ فقال اتق الله ولا تستهزئ به وخذ فاخذه فان كنت فان كنت تعلم اني فعلت ذلك فاخرج ما بقيت فرج الله. قال وعبد الله ابن عقبة عنا فان سعيت
اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ينفق ثمره وتصدق به الملك العزيز انه قال قال عمر رضي الله عنه لولا اخر المسلمين ما فتحت قرية الا قسمتها بين اهلها كما قسم النبي صلى الله عليه وسلم
تخيل وحق مسلم وانسان عرق ظالم فيه حق. ويروى فيه عذاب عن النبي صلى الله عليه وسلم. عبد الرحمن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اعمر ارضا ليست لاحد فهو حق قال عروة قضى به عمر رضي الله عنه في خلافته ما بني حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل عن موسى
مباركة ذوق العلاقة بنا سالم بالمناخ الذي كان به يتحرى معرس رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو اسفل من مسجده الذي يعطي وادي منى وبين الطريق وازهق من ذلك
انعكني مثال ابن عباس عن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الليلة اتى نيات من رب يومئذ انصلي في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة
اذا قال رب الارض اقر اقر اقر كما اقرك الله ولم يذكر اجرا معلوما فهما على تراضيهما موسى قال اخبرنا عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال عبد الرزاق قال حدثني موسى ابن عقبة عن
عمر بن الخطاب رضي الله عنه مسألة اليهود الرسول صلى الله عليه وسلم يقرهم بها ليكفوا عن العمل اي يكفوا عملها ولهم نصف وله نصف ثمر وقال لهم الرسول صلى الله عليه وسلم نقركم بها على ذلك ما شئنا
فقروا بها حتى اجلاهم عمر الى تيما اواه واريحا حدثنا قال ولا سمعت رافع ابن خديج ابن رافع عن عمه بهيد ابن رافع انه قال قال لقد نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن امر كان بنا رافقا
قلت ما قال فهو حق قال دعاني قلت نؤاجرها على الربيع وعلى الاوسوق من التمر والسعير قال لا تفعلون او ازرعوها او امسكوها قلتوا سمعا وطاعة حدثنا عبيد وابن موسى قال اخبرنا طائر عن جابر رضي الله عنه انه قال كانوا يزرعون بالثلث والرؤيا والنسيطان
فقال النبي صلى الله عليه وسلم من كان فهو فيزرعها او او ليمنحها فان لم يفعل فليمسك ارضه وقام اليوم ناف ابو توبة ابو توبة معاوية وعن يحيى ابن يحيى عن ابي سلامة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان له ارض فليزرعها او ليمنحها قوم فان ابى فليمسك ارضاه
حدثنا حدثنا سفيان عن عبده قال ذكرت لطاووس فقال مزرع قال ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لم ينه عنه ولكن قال ان يمنح احدكم مقامه خير له من ان يأخذ شيئا معلوما. ونعم الله تعالى
عمر رضي الله عنهما كان يثيب مزارعه وعلى اله وسلم كان يقيم مزارعه عثمان ثم حدث عن رميه عن كراء المزارع مذهب ابن عمر فقال ابن عمر وقد علمت انا كنا نكري مزارعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما على الاربعاء وبشيء من التلم هذا هو المنهي عنه ان يزارع الانسان ارضه على الاربعاء اللي هي الاراضي التي تكون جهة الماء المربعة واما ان يزارع الانسان ارضه على النصف او الثلث مما يخرج هذا ما فيه اشكال
نعم اسأل الله تعالى ثم فشل وقال عبد الرحمن طهي الله بأس وقال لو الفهم للحلال والحرام لينجزه لما فيه من المخاطرة. بعض حدثنا قال حدثنا قال حدثنا هلال حاء وحدثني عبدالله بن محمد قال حدثنا ابو علي ابن عبقر حدثنا فليح
عن هلال ابن علي العطاء عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحدث عنده رجل من اهل البادية ان رجلا من الجنة استنى ربه بذراع فقال له ولست في
ماشي؟ قال بلى ولكن احب ان ازرع قال فبدر ببدر الطرف نباته واستواؤه واستحصاده. فكان امثال الجبال يقول الله دونك يا ابن ادم فانه لا يشبعك شيء فقال يا ربي والله لا تجده الا قراشين وصانيا فانهم اصحاب زرع. فضحك النبي صلى الله عليه وسلم
يقول ان كنا نفرح بيوم الجمعة كانت لنا عجوز انما كنا نغرسه في اربعاء في في اربعاء فتجعل فيه حبات من شيء لا اعلم به الا انه قال ليس فيه شحم ولا ودس ما فقربته الينا نفرح به من اجل ذلك وما كنا نتغدى
لا ولا نقي الا بعد الجمعة. حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم بن كسان عن قال يقولون ان له رؤية يكتب الحديث. والله الموعد ويقولون وان اخوتي فاحضروا حينئذ يوما لن يبسط احد منكم دوما حتى يقضي التقديم قالت هي هذه ثم يجمعه
ليس والله لولا لولا ايتان في كتاب الله ما حدثتكم شيئا ابدا ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى الى قوله  باب وقوله جل ذكره افرأيتم الماء الذي تشربونه من المزن ام نحن
لو نشاء جعلناه فلولا تشكرون مقصود متى سيكون له في جميع المسلمين عثمان رضي الله عنه قال ما كنت لاؤثر بفضله منك احد يا رسول الله فاعطاهم اياه  ما قال الرسول صلى الله عليه وسلم حتى اذا نزع القبح عن فيه وعن ازاره وعن يمينه اعرابي فقال عمر واخاف ان يعطيه العربية اعط
يا رسول الله عندك فاعطاه الاعرابي لم يعلمه ثم قال الايمن بل ايمن قال ان صاحب الماء احق الماء حتى يوم لقيزن لا يمنع عهدنا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تمنعوا موضع الماء تمنعوا به برضا كان باب من حفر في ملكه لم
اضمن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المعدي يوجب المعدن  مسلم هو علي لقي الله وهو عليه غضبان فانزل الله تعالى ان الذين يشتمون بعهد الله وايمانهم كبروا فقال لي شهودك قلت ما لشهود قال
قلت يا رسول الله قلت يا رسول الله اذا يحلف وذكر النبي وسلم هذا الحديث بما انزل الله ذلك تصديقا له قال سمعت ورجل قال والله الذي لا اله غيره لقد اعطيتوني هكذا وكذا ثم قرأ هذه الاية ان الذين يسلمون بعهد الله وايمانهم ثمنا ضليلا
اللهم صلي على النبي عند النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اسقيكم واحبس الماء حتى يرجع يضر
فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله لاحسب هذه الاية نزلت بينهم فقال الزبير والله اني لاحسن ان لا يذنب في ذلك فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم
قال محمدا وتنور خصم الجبيل وجميع الانصار. الانصاري انه ابن عمتك. فقال عليه السلام اسقي يا زبير حتى يبلغ الماء الجدران ثم امسك باب محمد قال اخبرنا مخرج ابن يزيد الحمراني قال اخبرني مجاهد قال حتى ابن زبير انه حدثه النبي ليسكي به النخل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم اغسله الى جارك فقال نصراني ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال ثم احبس ثم احبسا واجعل ما من الجدر واستوى له حقا
واستمع لهم حقا. انزلت في ذلك فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما سجر بينهم. فقال وقدرت الانصار والناس يقول النبي صلى الله عليه وسلم اسقط ثم يحبس حتى يرجع الى الجدرة. وكان ذلك للكعبين
اخبرنا ما لي وعن سمينا مع النبي صحيح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بين رجلين فنزل بئر مشاهد يأكل الثواني قال لقد بلغ هذا مثل الذي دار لي فملأ خفه ثم امسكه فيه ثم رقي فسقى فسقى الكلب فشجع الله له فغفر له قالوا يا رسول الله وان لنا
في كل كبد وطوة اجر. تابع محمد موسى وعن محمد ابن زياد وابي هريرة رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة الكسوف فقال جائت مني النار حتى قلت اي
ربي وانا معهم وانا معهم فإن امرأة حسبت انه قال تخدشها هرة قال مثلا وهذه قال وحبستها حتى ماتت جوعا رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عذبت امرأة من هبة حبستها حتى ماتت جوعا فدخلت فيها النار. قالوا القرآن والله والله اعلم ما انت اطعمت
قنا ولا سقيتها حين حبستيها ولا انت اوصلتيها فاكلت من خشاش الارض من رأى ان صاحب الحوض والغيبة احق دمائه حدثنا قتيبة قال حدثنا عن عن ابي حازم عن عن ساري رضي الله عنه انه قال اوتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم
هو احدث القبر هنا شيخ اليزاني قال يا غلام ان اعطي الاشياء فقال ما كنت لو ما كنت لاوثر بنصيبي منك احدا يا رسول الله قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال والذي نسبني لابوه دم رجال
انحوني كما تدعي الغريبة من الابلان الحوض. حدثني قال اخبرنا كثير. يزيد احدهما الاخرين عن سعيد وانه قال قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يرحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم وقال ولم تغرس من الماء لكانت عينا معينا. واقبل زرهم فقالوا اتأذنين ان
تنزل عندك؟ قالت نعم ولا حق لكم في ماء؟ قالوا نعم قال قد اعطى بها اكثر مما اعطى وهو كاذب. ورجل حلف عن يمينه كاذبة بعد العصر ان يقتطع بها ما يرد من مسلم. ورجل منع فضل ماءه فيقول الله اليوم امنعك فضل
كما منعت فضل ما لم تعمل يداك. قال عليه محدثنا سفيان وغير مرة عن عن عمرو انه سمع ابا صالح يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم جثامة فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا حين الا لله ولرسوله قال وما بلغنا قال بلغنا وقال بلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم حمى
وان عمر حمى الشرف والربدة باب شرك الناس وسقي الدواب الى الناس من الانهار. حدثنا عن اخبرنا ما ابو صالح رجل الخير لرجل اجر ويرين ستر وعلى رجل وزر فاما الذي له اجر فاجر ربطها في موعد او روضة فما اصابت في طينها
ولو انه انقطع قيلها فاستنت شرف طيالها بفتح الياء. احسن الله اليكم. ولو انه انقطع قيلها فاستنت شرفا او شرفين كانت اثارها حسنات له لم يرد ان يسقي كان ذلك حسنات الله. فهي لذلك تغنيا وتعفوا ثم لم ينسى حق الله في رقابها فهي بذلك الستر. ورجل من مرضها
وسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن فقال ما انزل علي في هذه الا هذه الاية جامعة الفاذة من يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره
حددنا اسماعيل رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال في الايمان قال ما لك ولها معها سقاؤها وحداؤها تلدها وتأثر الشجرة حتى يلقاها ربها احسنت بارك الله فيك
نكمل بعد الاذان حطيها لان الحبل الطويل    الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله
اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله    نعم احسن الله اليكم حدثنا اموال الوزن قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لن يأخذ احدكم احدا
خذ حزمة من حواجزي بها فيكف الله بها وجهه خير من النساء ما ساعطي او منعم. حدثنا قال عن ابي عبيدة مولاي عبد الرحمن ابن عوف ابن موسى ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لن يعتقد احدكم فزدا على ظهره خير له ان نسأل الناس احدا فيعطيه ويمنعه. حديث عن ابراهيم موسى قال
انه قال اخبرني ابن الجهاد عن ابن حسين ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال انه قال اصبت شاربا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مغرب يوم بدر قال واعطاني رسول الله صلى الله عليه وسلم جانب اخرى فانا اختمها يوم يوما عند باب رجل من الانصار ولا نريد ان
قيل عليها اذ خيرا ليبيعه ومعي صائغ واستعين به على ولدة فاطمة وحمزة ابن عبد المطلب يشرب بذلك البيت معه معه قيمة وقال تعالى يا حمزة ومن السلام قال علي رضي الله عنه
واخبرت ولم يقهقر وحتى خرج عنه ذلك قبل تحريم الخمر. هذا فيه دلالة على ان السكران اذا تكلم بكلمات كفرية لا يؤاخذ هذا هو الصحيح من اقوال اهل العلم نعم
قال رحمه الله تعالى باب قال حدثنا انه قال سمعت انس رضي الله عنه انه قال من يقطع من البحرين حتى تقطع الاخوان المهاجرين مثل الذي تقطع لنا. قال سترون بعدي اثرا تصميمه حتى تلقوني باب كتابة القضاء وقال يحيى ابن سعيد عن انس رضي الله عنه
يوقع لهم بالبحرين فقالوا يا رسول الله ان فعلتك من اخواني في قريش مثلها فلم يكن ذلك عند النبي صلى الله عليه وسلم فظن انكم سترون وحتى تلقوني باب وحلب الابل
قال حدثني ابي عن هلال ابن علي عن عبدالرحمن جميعا رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من حق الام ان تحلب باب رجوعكم له ممر او شرب في هذا او في نخل وقال النبي صلى الله عليه وسلم من باعناهن او بعد ان تعبر بثمرة واي باع واذاعه ممر والسقي وحتى يرفعه كذلك
اخبرنا عبد الله ابن سلطان رضي الله عنه انه قال سمعت يقول من ابتعى نخلا بعد ان لا يستيقظ تاعه رضي الله عنهم انه قال رخص النبي  هددنا هو لا تباع الا بالدينار والدرهم الا للعرايا. مولى ابن ابي احمد عن ابي هريرة رضي الله عنه
حدث فانه اذن لهم قال وبلال وقال ابو اسحاق حدثني مشيرا وذكر مثله رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الاستقرار واداء الدين والحد والتفليس باب اشتر ايديني وليس ابنه ثمنها وليس بحضرته. رضي الله عنه انه قال
فقالت اذا ترى بعيرك اتبعوه قتلا فبعته اياه فلما قضي المدينة غدوت اليه من بعيد فاعطاني ثمنه حدثنا قال حدثنا بواحد قال حدثنا كما عند ابراهيم الرهن بالسلام وقال حتى من اخذ مؤنس
يريد ادائها واتلافها. حدثنا القويسي وقال حدثنا سليمان عن ثوري بن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه. عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اخذ
قال الناس اريد ان اهادى الله عنه. ومن اخذ يريد اتلافها اتلفه الله فهو ياء الديون وقول الله تعالى الامانات الى اهلها واذا حكمتم بين الناس ان تحكموا بالعدل ان الله لعنا يعظكم
ان الله كان سميعا بصيرا. حدثنا يحيى ابن موسى قال حدثنا انا ابو جامع وهبي. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كتب النبي صلى الله عليه وسلم فلما ابصر يعني احدا قال ما احب انه تحول لي ذهب ما احب انه تحول لي ذهبا يمكث عندي واياه
فوق ثلاث الا دينارا مقصوده اليدين ثم قال ان الاثنين الا من قال بالمال هكذا وهكذا بين يديه او عن يمينه وعن شماله وقيل ما هم. وقال ما وتقدم غير بعيد فسمعت صوتا فأردت ان اتيه ثم ذكرت قوله مكانك حتى اتيك. فلما جاء قلت يا رسول الله الذي سمعته قال الصوت الذي سمعته قال وهل سمعته؟ قلت نعم
قال اتى يجبر الاسلام فقال من مات من امتك لا يشرك بالله شيئا دخل الجنة. قلت انفعنا كذا وكذا قال نعم بن سعيد رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو كان لي مثل احد ما يسرني الا يمر علي ثلاث وعندي من وجهي الا شيء يقصده لدين رواه صالح
ومن كان روى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاغلظ له فهمني اصعبه وغاداه فان لصاحب الحق مثل ما قال فاعطوه اياه وقالوا يا ليت ان افضل من سنه قال استلموا بعضهم اياه فان خيركم ما احسنه ومضى. رضي الله عنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول مات رجل له مات
ما كنت تقول قال كنت ابايع الناس فاتجوز عن الموسم واخفف عن المعصي فغفر له قال ابن مسعود سمعته عن النبي صلى الله عليه وسلم باب هل اكبر من سنه وعن يحيى عن سفيان انه قال عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي بعيرا قال قال رسول
صلى الله عليه وسلم فقالوا احسنهم باباها سفيان قال صلى الله عليه وسلم اعطوه وطلبوا سنه فلم يجدوا الا سنا فوقها. وقال اعطوه فقال اوفيتني اوفى الله بك. قال النبي صلى الله عليه وسلم ان خياركم
هم احسنكم قضاء حدثنا قل لا ذو المقالة حدثنا حدثنا محارب ان جاءوني عن الله رضي الله عنهما انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد قال ضحى فقال
او قال حتى ابن مالك النجاري رضي الله عنهما اخبره ان اباه قتل يوم وهو عليه دين. النبي صلى الله عليه وسلم سأله ان يقول له تمر حائطي وان وهلل ولم يعطهم النبي صلى الله عليه وسلم حين اصبح بطأه في النخل
فقام بالنقل ودعا في ثمن ابي بركة وجددتها فقضيتهم وبقي انا من تبنيها. تمر بتمر او غيره ابراهيم المهم عبد الله رضي الله عنهما انه اخبره ان ثلاثين اسقم لرجل من اليهود
تكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يشفع له اذا جاء رسول الله ليأخذ تمر نخلينه فابا. فدخل الرسول المباراة الجاية جدا جدا فجد فجده بعدما رجع رسول الله وفضلت له سبعة
ليخبره بالذي كان بعده يصلي العصر فمن صام اخبر به الفضل فقال اخبر مالك ابن الخطاب اذا ذهب جابر الى عمر فاخبرهم فقال له عمر لقد علمت حين مشأى فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يباركن فيها
رحمه الله تعالى ومن استعان من الدين. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان نقول اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغاميق فقال له قائل ما اكثر ما تستعين به يا رسول الله؟ قال ان الرجل اذا ظلم حدث فكذب ووعد فاخلف. ما هو
على من تركني ناحيته انه قال من ترك ما لم يغفل ومن ترك ومن ترك كلا فالينا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما من مؤمن الا وانا اولى
في الدنيا والآخرة اقرؤوا ان شئتم النبي اولى بالمؤمنين من انفسهم فأيما مؤمن مات وترك ما فليرته اصابته من كانوا ومن ترك او بياعا فليأتني فانا مولاه. قال باب المطر غني
اخي باب لصاحب الحق مقام ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم ويذكر النبي صلى الله عليه وسلم لن الواجد يحين يحيي عقوبته وعرضه ولسنا نعظه يقول مطنتني وعقبته للحبس. حدثنا مسلم قال حدثنا يحيى عن يوسف عن سليم عن
سلمة والقرض والوديعة فهو احق به. وقال الحسن اذا انزل نبينا لم يجز عتقه ونبيعه. قبل ان يفلس فهو له ومن عرف متاعه بعينه اخبره ان ابا بكر ان ابا بكر ابن عبد الرحمن ابن حارث ابن هشام اخبره انه سمع له يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقل من ادراك ماله بعينه عند رجل
او وقال مال المفسدين والمعدل او المعدن فقسمه بينه وبينه حتى ينفق على نفسه اللهم انه قال اعتق رجل غلام هنا اعتق رجل غلاما له له عنده فقال النبي صلى الله عليه وسلم من يسريه مني الا اذا اخذ ثمنه ودفعه اليه باب
بني اسرائيل  فقال ابن زيد على حدة واللين على حدة والعجوة ثم احضنهم حتى يأتيك ففعلت ثم جاء صلى الله عليه وسلم فقعد عليه وكان لكل رجل حتى استوفى وبغي التمر كما هو كأنه لم يمس
ورمضان اعلنوا به لنا فائز الحفل الجامعي وقد خلف عليه من خلفه فقال قال بعنيه ولك ظهره الى المدينة فلما لم سألته قلت يا رسول الله اني حديث عن ابن عوف قال صلى الله عليه وسلم فما تزوجت بكم من ذيلا؟ اصيب عبدالله وترك ذوالي صغارا وتزوجت به لم تعلموهن
وتؤدبهم ثم قال ايتي اهلك فقدمت فاخبرت خالي ببيع الجمل فلامني. فاخبرتموه الذي كان من السماء واكزه اياه واكزي اياه لما قال النبي صلى الله عليه وسلم غدوت اليهم فاعطاني ثمن الجمل والجمل وسهمي من القوم
ولم يتنبأ ولا يصلح عمل المفسدين وقال في قوله  اصلاتك تأمرك ان نت وكما يعبد اباؤنا او ان نفعل في اموالنا ما نشاء. وقال تعالى ولا تطوا السفهاء اموالكم عن
لمياء عمر رضي الله عنهما قال قال اني اخضع في البيوع فقال اذا ما يعتبق لا خلاف يقول عثمان قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان الله حرم عليكم
وقت ومنعها وكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال واظاعة المال فرنسا وهي مسئولة عن رعيتها قال ما سمعت هؤلاء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم واحسنوا النبي صلى الله عليه وسلم قال والرجل في مال
فيه راع وهو صناعه عن رعيته. فكلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته. احسنت بارك والمؤذن راع عن وقت الصلاة سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
بارك الله فيك
