الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن والاه وبعد فهذا هو المجلس الاربعون من مجالس قراءة الصحيح ونحن في عشاء الاثنين التاسع والعشرون من الشهر الحادي عشر عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف
من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وكنا قد وقفنا على كتابة استتابة المرتدين والمعارضين وقتالهم. فنبدأ على بركة الله تعالى ونسأله جل وعلا التوفيق والسداد الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين
باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري انه قال في الجامع الصحيح بسم الله الرحمن الرحيم وقتالهم باب اثم الاشراك بالله وعقوبتهم الدنيا والاخرة
ان عملك ولتكونن من الخاسرين ولم يلبسوا ايمانهم بظلم شق ذلك عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا اي نام يلبس ايمانه بظلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ليس بذلك لا تستمعون الا تسمعون
الى ظهر لقمان ان الشرك ظلم عظيم عن ابيه رضي الله عنه هذا حدثني محمد والحسين صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ما الكبائر؟ قال اشرك بالله طوال ثم ماذا؟ قال ثم يقول واذا قال ثم ماذا قال يمينه وموسى
وابراهيم كيف يهدي الله قوما كفروا بعد ايمانهم وشهدوا ان الرسول حق وجاءهم البينات والله لا يهدي القوم الظالمين اولئك جزاؤهم من عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين خالدين فيها لا يخفف عنهم العذاب ولا هم ينظرون. الا الذين تابوا
ومن بعد ذلك واصلحوا فان الله غفور رحيم. ان الذين كفروا بعد ايمانهم ثم ما ازدادوا كفرا لن تقبل توبتهم واولئك هم الضالين قال يا ايها الذين امنوا اذ تطيعوا فريضا من الذين اوتوا الكتاب يردوكم بعد ايمانكم كافرين. وقال
ان الذين امنوا ثم كفروا ثم امنوا ثم كفروا ثم ازدادوا كفرا لم يكن الله ليغفر لهم ان يهديهم ولن يهديهم سبيلا. وقال من يرتد منكم عن دينه فسوف يأتي الله بقوم
من يحبهم ويحبونه اذلة على المؤمنين اعزة على الكافرين. وقال بالكفر صدرا فعليهم غضب من الله ولهم عذاب عظيم. ذلك بانه مستحب الحياة الدنيا على الاخرة وان الله لا يهدي القوم الكافرين. اولئك الذين طبع الله على قلوبهم
وابصارهم واولئك هم الغافلون الاجر. ويقول حقا. لا ترى انهم في الاخرة هم الخاسرون الى قوله ثم ان ربك من بعدها لغفور رحيم وقال ولا يزالون يقاتلونكم حتى يردوكم عن دينكم ان استطاعوا. ومن يرتدد منكم عن دينه فيمت وهو
كافر فاولئك هبطت اعمالهم في الدنيا والاخرة. واولئك اصحاب النار هم فيها خالدون. حدثنا قال حدثنا عن رضي الله عنه ابن عباس فقال لو كنت انا لم احرقه بنهي رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تعذبه ولقتلتم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم بدل الذين
قال يا ابا موسى او يا عداء او يا عبد الله بن قيس قال الرجل الذي او لا تستعملونها من اراد. ولكن اذا من تاب موسى او يا عبد الله ابن قيس الى اليمين ثم اتبعه عثمان ابن جبل. فما قال ما قدم عليه
الغريب او زادا قال انزلت بين اي رجل عنده موسى فقال ما هذا؟ قال كان يهوديا وزمد متهود قال لا اجلس حتى يقتل قضاء رسول الله ورسوله ثلاث مرات وامر به وقتل ثم تذاكر قيام الليل
حددنا يا اخي كيف تقاتل كيف يقاتل ما سر قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يقوموا لا اله الا الله قال ابو بكر والله لو قاتلا من فرق بين الصلاة
الزكاة فان فان الزكاة حق المال والله ما هو الا ان رأيت فعرفت انه انه الحق. النبي صلى الله عليه وسلم هددنا فقال رسول الله سلام عليك وقال رسول الله
استنى عائشة من الله ابن عمر رضي الله عنهما يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب قومي فانهم لا يعلمون وبين لهم ما يتقون. وكان خلق الله المهين
هددنا بظاهرنا اذا حدثتكم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم بيني وبينكم فان الحرب خدعة واني سمعت رسول الله واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيخرج القوم في اخر الزمان احداث
ايمانهم حناجرهم واقتلوهم فان بقتلهم اجرى فان بقدرهم اجرى لمن قاتلهم يوم القيامة قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول منها قوم تحقرون صلاتكم على صلاتكم هل علق بها من الدم شيء
هددنا وانت رجاء الخوارج للتألف ولئلا ينفر الناس عنه. هددنا بالله جاء ابو عبد الله ابن ابن ذي الخويصلة التيمي فقال عدل يا رسول الله قال عمر ابن الخطاب دعني اضرب عنقه قال دعوه فان له اصحاب
ثم ينظر الى نصره ما يوجد به ثم ينظر الى اصابته فلا يوجد فيه شيء ثم يديه وقال ثديه مثل ثدي المرأة او قال مثل البضعة تدردر يخرجون عن اهل نفقة من اسباب اشهدوا سمعت رسول الله وسمعت من
صلى الله عليه وسلم. واشهد ان عليا قتلهم وانا معه. جيء بالرجل على النعت الذي نعتم النبي صلى الله عليه وسلم قال فنزلت فيه. ومنهم من يلمزك في الصدقات. حددنا
يسيرون هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم قوم يقرأون القرآن لا يجاوز حتى تقتتل قال  رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت له كذبت. والله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي سمعتك
انطلقتم وقوده الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت له يا رسول الله يا عمر هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هذا ثم قال ان هذا القرآن انزل على ما تيسر منه
وقالوا اينا لم يظلم نفسه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هو كما قال لا تشرك بالله ان الشرك ظلم عظيم رسول الله صلى الله عليه وسلم اين ما لكم؟ اين؟ فقال رجل انا ذلك منافق لا يحب الله ورسوله
وقال النبي صلى الله عليه وسلم الا تقولونه يقول لا اله الا الله يبتغي بذلك الا حرم الله عليه النار  شيء سمعته يقول فان في رسول الله صلى الله عليه وسلم
معك فقلت لقد علمنا ما كذب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم حلف عليه والذي والذي يحلف به لتخرجن الكتاب او لاجردنك فاهوت الى حجتها وهي محتجزة بساء فاخرجت صعيبة فاتوا بها الرسول صلى الله عليه وسلم فقال عمر يا رسول الله
دعني اضرب دعني فاضرب عنقه. ولكني اردت ان يكون لي عند القوم يد من يدفع بها عن اهلي وماله. وينزل اصحابي وماله قال الله فغرورت عيناه فقال الله ورسوله اعلم. بسم الله الرحمن الرحيم كتاب اكراه قول الله تعالى الا من اكره وقلبه مطمئن
بالايمان ولكن منشرح بالكفر صدرا فعليه مرض من الله ولهم عذاب عظيم. وقال الا ان تتقوا منهم وقال قالوا ثم مستضعفين في الارض الى قوله عفوا غفورا وقال والمستضعفين من الرجال والنساء والولدان
الذين يقولون ربنا اخرجنا من هذه القرية الظالم اهلها. واجعل لنا من لدنك ولي واجعل لنا من لدنك نصيرا يبتلعون لا يبتلعون من ترك ما امر الله به والمنكر فيطلق ليس بشيء وبه طاب عمر
انظر ايها الشبه والحزن وقال النبي صلى الله عليه وسلم اعملوا بالنية هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة عليهم سنين جسد يوسف
حدثنا سيد بن سليمان قال سمعت مميزا قال سمعت سعيدا يقول لقد رأيت وان عمر الاسلام وانقض احد مما فعلت بعلمك الكعبة فقالت كان من قبلكم يؤخذ الريوبي فيحرم بالارض فيجعل فيها. ويمشط
الحديث من دون لهم ذلك عن دينه. ليأتي من؟ ليتمن هذا الامر. والله ليتمن هذا الامر حتى يسير  عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بلغت يا ابا القاسم وقال ذلك يا مريد
ثم قالها الثانية فقال قد بلغت ابا قاسم ثم قال اعلموا ان الارض لله ورسوله واني اريد ان اجنيكم كما ولد منكم بغني شيئا فليبعه الا فاعلموا انما الارض لله ورسوله باب لا يدرك احد ولا تكرموا فتياتكم على البراء ان اردن تحصن
لتبتوا عرض الحياة الدنيا ومن يكرههن فإن الله من بعد اكراههن غفور  اباها زوجها وهي ثيب فكره ذلك قلتلو يا رسول الله استأمرنا النساء في اضلاعهن قال العنب فانها رضي الله عنه انه ان الرجل فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال من يشتريه مني ما اشتراه
ان ينزلنا من مضارس فسمعنا يوم ان يقوم عبدا قبطيا مات باب من الاكراه كرها وكرها واحد حدثنا حسين سليمان يا ايها الذين امنوا لا يحل لكم ان تلدوا النساء كما ولكم اذا مات رجل كان وياه احق بامرأته من شاء بعضهم تزوج وان شاء تزوجها وان شاء يزوجها
ما هو يستكره المرأة على الزنا فلا حد عليها لقوله تعالى ومن يكرههن فان الله من بعد اكراههن غفور رحيم فجلده  فبراسوري في الامة البكري يفترعها الحر يقيم ذلك الحكم من الامة يقيم ذلك الحكم من الامة الى العنوان بقدر ثمانية ويجلد وليس بالامة
نظر الائمة قوم ولكن عليه الحد  الي بها توضأ حتى ركض برجليه باب يمين رجل انه اخوه اذا خافني قتله ونحوه. وكذلك كل مكره يخاف فانه يدب عنه الظالم ويقاتلونه ولا يخذله. فان قاتل دون
وان قيل له لا تشربن الخمر وتأكلن الميت او لتبيعن عبدك او لا تغر بليل او تهابوا هيبة او تحل عقدة او نقتل نبات او لسان واشبه ذلك النبي صلى الله عليه وسلم المسلم وهو مسلم
قال ايها الهبة وكل عقدة في ذلك باب فرق بين كل فرق فرقوا بين كل ذي رحم ومحرم وغيره سنة اختم ذلك بالله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلم والمسلم لا يقوم ولا يسوء وان كان الله في حاجته حدثنا محمد ابراهيم قال
ابن انس عن انس رضي الله عنه انه قال قال انس قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انصروا هكذا يناظرون فقال الرجل اذا كان مظلوما اذا كان ننصره قال تحجزه او تمنعه من الظلم فان ذلك نصره
مراد البخاري رحمه الله من ايراد كتاب الاكراه بعد استجابة المرتدين ان الاكراه قد يكون عذر بكون الانسان يفعل الكفر او الشرك كذلك نص رحمه الله على قضية مهمة وهي اقامة الحجة
على المرتدين هذه مسألة عظيمة ايها الاخوة لا يجوز للانسان ان يقول شيء في حق مسلم ما دام ظاهره الاسلام حتى يقيم عليه الحجة نعم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الحيل باب في ترك الحيل وان لكل امرئ ما نوى في الايمان وغيرها حدثنا ابونا عن يحيى بن سعيد عن محمد ابراهيم
عمر بن الخطاب رضي الله عنه يخطب قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس انما اعملوا بالنية وانما امرئ ما نوى فان كانت هجرة الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن هدا
عن ابي هريرة احباب للزكاة والا يضر ما بين المجتمع ولا يجمع ولا يدعى بين مرتدق خاشية خشية الصدقة. حدثنا عن مما ينصرف عن الله ابن ادم صلى الله عليه وسلم خشية الصدقة
يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ووهبها يفر منه صاحبه فيطلبه ويقول انا كنز فقال والله لا يزال يطلبه والله لا يزال يطلبه حتى يبسط يده
سوف يلقينا هذا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ما رب النعم لم يعطي حقه تسلط عليه وقيامه فتخبط فتخبط وجهه باخفافها وغرر الناس ان تجب عليه الصدقة او بغنم او بغل او صدقة. يوم الاحتيال
يعني وهو يقول ان ان زكى ان زكى ابله ان زكى ابله قبل ان يحول الحول بيوم او بستة جازت عنه. حدثنا حدثنا عن عبيد الله بن عبدالله بن عطفة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال استفتى سعد بن بادر الانصاري رسول الله صلى الله عليه وسلم في نذر كان في على امي توفيت قبل ان
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ضيع عنها وقال بعض الناس اذا بلغت الابل عشرين ففيها اربع شهور فان وهباء فان وهب فرارا او احيانا لاسقاط الزكاة وكذلك هذا هذا الكتاب بالكامل وضعه الامام البخاري رحمه الله
رد على من يجوزون الحيل للتخلص من الامور الشرعية قد وضع بعض الحنفية كتابا وابوابا مستقلة سموها كتاب الحيل في التخلص من الامور الشرعية وهذا لا يجوز لذلك البخاري رحمه الله في هذا الكتاب
يريد ان يبين شناعة من يحتال للتخلص من الواجبات والامور الشرعية نعم فقلت ويمكنه ابنته وينكح اخت الرجل وينكح اخته فيصلاها. وقال بعض الناس احتال حتى تزوج على والشرط باطل وقال في المتعة
حدثنا محمد ابن علي نعم بهما ان علي رضي الله عنه قيادة ان ابن عباس حتى اتمتع بها النكاح وقال بعضهم نكاح باطل. ولا يمنع فضل الماء ولا يمنع ان يمنع به فضل الكاف حدثنا اسماعيل قال حدثني هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يمنع فقر الماء ان يمنع لا يمنع
فضل الماء ليمنع به فوجا لا يمنع فضل ما الى يخادعون الله كما يخادعون آدميا لو أتوا الأمر عيانا كان هنالك حدثنا إسماعيل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
الا يكمل لها اصداقها انكحوا ما طاب لكم من النساء الناس بقيمة لمن اجتهد جاهية رجل لا يبيعها واعتل بها بانها ماتت حتى قال النبي صلى الله عليه وسلم اموالكم
عليكم حرام يوم القيامة حدثنا ام سلمة ان ام سلمة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لو ان قضيت هل رضيت له من حقه شيئا فلا يأخذه وانما اقطع له قطعة من النار
اذا ان لم تستأذن البكر ولم ولم تتزوج. فاحتال رجل فاقام جاهدا زولا انه تزوجها رضاها والزوج يعلم ان الشهادة راضية  فوصلت الى الصانع للرحمن جارية قال النبي صلى الله عليه وسلم
ونعيم وبعض الناس والزوج يعلم انه لم ينزل الغط فانه يسع ولا بأس بالمقام له معها حدثنا عائشة رضي الله عنها وقال بعض الناس جارية جارية جارية يتيمة الهوية يعني
احب نعم جارية يتيمة او ذكرى. على انه تزوجها فادركت فرضيت اليتيمة فقط فقبل القاضي بشأن الزور يعلم بظهر ذلك حل له الغط ونزل على النبي صلى الله عليه وسلم بذلك ويحب العسل
جاز على نسائه فيدنو منهن فدخل فسألت عن ذلك بغي ان اهدت لها امرأة من قومها عكت عكت رسول الله فانه سيقول جلسة ان نواجهه بالذي قلت لي وانه على الباب فرغا وانه على الباب فرضا منك. فلما دنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قلت له يا رسول الله قال لا
شربة عسل يا رسول الله الا اسقيك منه؟ قال لا احدث لي به؟ قال سبحان الله قد حرمنا لقد حرمناه قالت قلت لها اسكتي فلما جاء بسرغ باسم منطقه او بسرغة باسم منطق. نعم
انتم بهذا تأخذون فرارا من فرج فرجع عمر من وعن ابن عبدالله ابن عمران حدثنا ابو اليمان قال حدثنا اسامة يذهب المرة ويأتي الاخرى فمن سمع به بارض فلا يقدم فليقدمن فليقدمن عليها
فليقدمن عليه ومن كان بارض وقع بها فلا يخرج فرارا منه. فلا يقدمن عليه باب في الهبة والشفعة. وقال بعض الناس ان وهب ان وهب هبة الف درهم او اكثر حتى ماتت ايده سين. واحتال في ذلك الزكاة على
فقال الرسول صلى الله عليه وسلم واسقط الزكاة؟ حدثنا قال النبي صلى الله عليه وسلم الكلب يعود في طيه ليس لنا مثل السوء النبي صلى الله عليه وسلم  قال سيد عمرو بن شريد قال
الذي في داري فقال اعطيت خمس مئة نقدا فمنعته ولولا اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول هكذا ولكنه قال فيا ويحدها ويدفعها اليه عوضه المشتري الف درهم فلا يكن يشري نجوى. فقال لولا اني
سمعت رسول الله باب واحتيال العامل يهدى اليه ليهدى انه قال يدعى اما بعد  فاعرف ان احدا منكم رظي الله عنه بعيرا له اقوام ومشاة في عرظ ثم رفع يديه حتى ريب الى ظبظه ويقول اللهم هل بلغت بصر بصرك
عيني وسمع اذني قصر عيني وسمع اذني يعني هذا فيه دلالة على ان الانسان يجب عليه ان لا يتساهل في اموال بيت مال المسلمين في اموال الدولة هذا امر خطير ايها الاخوة
قد ادركت بعض مشايخنا يريد ان يكتب رقم هاتف والله ما يأخذ الورقة من اوراق المكان الجامعة ياخذ ورقة من جيبه ويكتب رقم ثم يعطيك اياه ونحن اليوم كم نتساءل في امورنا
نسأل الله ان يعفو عنا. نعم رحمه الله تعالى في درهم فلا بأس ان يحتال حتى يشتري الدار بعشرين الف درهم وتسعمائة وتسعمائة درهم وتسعة وتسعين الالف درهم الدوام ورجع المسلمين عن بني ما دفع اليه هو تسعة الاف درهم وتسعمائة وتسعة وتسعون درهما ودينار. ان البيع حين استحق ان انتقض الصوم في الدار. فان ولى بها
يعيبا ولا مستحق ولا مستحق ولا مستحق للمسلمين المسلم لا دا ولا خلفة ولا غاية حدثنا قال حدثنا يحيى قال حدثني قال لو ان لولا اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الجار احق بصفا به ما اعطيتك
قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب التأمين باب اوله باب اول ما غدي به رسول الله صلى الله عليه رؤيا صالحة وهددني هذا نموذج اخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت اول ما ابتلي به رسول الله في النوم
فكان لا يرون اين لجأته بثبات الصبح فكانت فيه والتعبد الليالي ثم يقول خديجة فتزوده لمثلها فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ثم ارسلني الثانية ربك الذي خلق حتى بلغ وما لم يعلم حيث رجع بها فرجع بها ترجف وادركه. حتى دخل على اخذ جواز من وزمه فزملوه حتى ذهب الى فقال
خلية ماء واخبر الخبر وقال قد خشيت على نفسي فقالت له كلا ابشر ووالله لا يمسيك الله ابدا انك لا تصل الرحم وتصب حديثا وتحمل الكلمة للضيف وتعينه على نوم حقد
ابن ياسر وكان يكتب الكتاب العربي ذاك  فاخبره النبي صلى الله عليه وسلم لم يأتي رجل بطن ما جئت به الا عديت ويدركني يوم كان صكاصا مؤزرا ثم توفي حتى حزن النبي صلى الله عليه وسلم فيما
قال حزن غدا منه مغفرة ويتردى من رؤوس جوانب الجبال. فكلما اوى بذروة جبل لكي يلقي منه نفسها يا محمد. انك يعقل فيسكنه فيسكنه ذلك فيسكن ذلك وتقر نفسه فيرجع فاذا قالت
مثل ذلك هذا من قول الزهري هذا من قول الزهري وليس هو مسند عن عروة عن عائشة انتبهوا بناء عليه فهذا يعتبر لا يصح ان خبر عن النبي صلى الله عليه وسلم اذا لم يكن مسندا لا يصح
وهذا لم يوجد مسندا وهذا يسمى المدرج ادرج في الحديث في اخر الحديث من قول الزهري نعم وابن عباس ما يقول اسماعيل ضوء الشمس منها لضوء القمر بالليل بابوا من الصالحين نظره تعالى لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق
المسجد الحرام ان شاء الله امنين محلقين رؤوسكم ومقصرين لا تخافون ما لم تعلموا فجعل من دون ذلك فتحا قريبا. هدانا الله من ثبت عن ذلك رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الرؤيا الصادقة من الله والحرم من الشيطان حدثنا عبد الله الرزق قال عبد الله عن ابي سعيد الخدري انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأى احدكم يحبها فانما هي من الله فليحمد الله عليها ويحدث بها
الشيطان من ستة واربعين حدثنا النبي النبي صلى الله عليه وسلم عن انس ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رؤيا المؤمنين جزء من النبي صلى الله عليه وسلم
هددنا اتباعه يا يوسف قوله تعالى اذ قال يوسف لابيه يا ابتي اني رأيت احد عشر كوكبا والشمس والقمر رأيتهم لي ساجدين اه يا بني لا تقصص رؤياك على اخوتك فيكيدونك كيدا ان الشيطان للانسان عدو مبين
ذلك يجتبيك ربك ويعلمك من تأويل الاحاديث ويتم نعمته عليك وعلى آل يعقوب كما اتمها على ابويك من قبل ابراهيم واسحاق ان ربك عليم حكيم وقوله تعالى يا ابتي هذا تأويل رؤياي من قبل قد جعلها ربي حقا وقد احسن بي اذ اخرجني من السجن
وجاء بكم من البدو من بعد ان نزغ الشيطان بيني وبين اخوتي ان ربي لطيف فيشاء انه هو العليم الحكيم. رب قد اتيتني من الملك وعلمتني من تأويل الله فاطر السماوات والارض انت ولي في الدنيا والاخرة توفني مسلما
والحقني بالصالحين. فاغفر لي مودع البر والخيط وعلم الى البدو اي بادية يا ابراهيم قوله تعالى فلما باوم معه السعي قال يا بني اني ارى في المنام اني اذبحك فانظر ماذا ترى
اه قال يا ابتي افعل ما تؤمر ستجدني ان شاء الله من الصابرين. فلما اسلما وتله جبيني وناديناه ان يا ابراهيم قد صدقت الرؤيا انا كذلك نجزي المحسنين. ولو اسلم سلم ما امر
وتله ان وضع وجهه في الارض ما متواضع حدثنا يحيى عمر رضي الله عنه اننا اناسا قروا ليلة الغد وانهم يزوروها في العشر الاواخر. قال النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم التمسوها في السبع الاواخر والشرك
لقوله تعالى في خبز تأكل الطير منه. نبئنا بتأويله انا نراك من المحسنين. قال لا يأتيكما طعام الا نبأتكما بتأويله قبل ان يأتيكما ذلكما مما علمني ربي اني ملة قوم لا يؤمنون بالله وهم بالآخرة هم كافرون. واتبعتم اللتى آبائكم
ابراهيم واسحاق ويعقوب ما كان لنا ان نشرك بالله من شيء ذلك من فضل الله علينا وعلى الناس ولكن اكثر الناس لا يشكرون يا صاحبي السجن ارباب متفرقون يا عبد الله ارباب وقال الفضيل لبعض الاتباع
يا عبد الله ارباب بدون قراءة وقال ابن عمي لبعض الاتباع يا عبد الله الواحد القهار ما تعبدون من دونه الاسماء سميتموها انتم وابائكم ما انزل الله بها من سلطان
ان الحكم الا لله يأمر الا تعبدوا الا اياه ذلك الدين القيم ولكن اكثر الناس لا يعلمون يا صاحبي السجن اما احدكما فيسقي ربه خمرا. واما الاخر فيصلب فتأكل الطير من رأسه قضي الامر الذي فيه
تستفتيان وقال للذي منه اذكرني عند ربك فانساه الشيطان ذكر ربي فلبث في السجن بضع سنين. وقال الملك اني ارى سبع بقرات سماني يأكلهن سبع عجاف. وسبع سموات في الخضر وغيابسات. يا ايها الملأ وافتوني في رؤياي ان كنتم للرؤيا تعبون. قالوا اضواث احلامهم
وما نحن بتقويل الاحلام بعالمين. وقال الذي نجى منه ما وذكر وبعد امة انا انبئكم بتأويله اذ ارسلون يوسف ايها الصديق افتنا في سبع بقرات سمان يأكلهن سبع عجاف وسبع سنبلات خضراء
لابسات لعلي ارجع الى الناس لعلهم يعلمون. قال تزرعون سبع سنين ذهبا فما حصدتم فذروه في سنبله الا قليلا مما تأكلون. ثم يأتي من بعد ذلك سبع شداد كلما قدمتم له
ثم الا قليلا مما تحصنون. ثم يأتي من بعد ذلك عام فيه واثوا الناس وفيه يعصرون فقال الملك ائتوني به. فلما جاءه الرسول قال ارجع الى ربك. والذكر افتعل من ذكرت
النسيان وقال ابن عباس يعصرون الاعناب والدهن تحصنون اي تحرسون. حدثنا عن الله محمد ابن اسماء هنالك من الزهري ان سعيد هددنا سمعت النبي صلى الله عليه وسلم  قال النبي صلى الله عليه وسلم
ورؤيا المؤمن جزء جزء من جزءا من الهواة هددنا نحن النبي صلى الله عليه وسلم من الشيطان رضانا او قال ابو سلمة قال امواتا رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم فقد رأى الحق تابعه
يعني لا لا يتراءى بي في بعض النسخ لا مزايا هذا هو الصواب ايطان ما يقول اه في المنام ما يجي على صورة النبي ما يمكنه ذلك لكن يمكن يجي على صورة غير النبي ويقول لك انا نبي
هذا كذب طبعا لذلك ينبغي على الانسان يعرف وصف النبي صلى وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم البارحة الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال له
على رجلين او على عواته رجلين يضم به جزاء من هذا فقيل المسيح ابن مريم ثم اذا حدث الليلة النبي صلى الله عليه وسلم ان ابن عباس ابن يحيى او النهار مثل رؤيا الليل
وكانت تحت رأسه فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم استيقظ وهو يضحك قالت فالرجل يضحكك يا رسول الله قال هذا البحر يضحكك يا رسول الله قال واذ من امتي يعوض علي اوزاد في سبيل الله كما قال في الهدى
فركبت البحر في زمان معاوية ابن ابي سفيان امرأة رجع فلما توفي غسل وتوفي دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت فقلت رحمة الله عليك يا ابا عليك عليك لقد اكرمك الله اكرمه
فقلت بابي انت يا رسول الله فمتى يكرمه؟ ماذا يفعل بي غاية الله لا ازكي بعده احدا ابدا. واخبرت رسول الله قال ذلك عمله النبي صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
والذي حدثنا عبدا ابن عبد الله هذا ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول شربت منه حتى اني لا اراد الري يخرج يخرج في اظهاره في اظافره في اظافيره ثم ثم اعطيت فضلي يعني عمر ابطاله فما اوته
وايضا العلم باب اذا جرى اللبن في ابوابها واظافيره حددنا حدثني حمزة ابن عبد الله ابن عمر ابن عمر رضي الله عنهما يقول عمر بن الخطاب فقال من حوله فما اوتي ذلك يا رسول الله
ابي ابراهيم عن ابن شهاب انه قال حدثني انه سمع يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بينما انا رأيت الناس يعرضون علي وعليهم خصوصا منها ما يبعث لي ومن
انها ما يبلغ دون ذلك ومر علي عمر بن الخطاب قالوا مأوى يا رسول الله قال الدين باب جر القميص في المنام حدثنا قال  والروضة الخضراء  وفي رأسها عمرة رضوان الله وهو اخذ بالعروة الوثقى
باب قسم المراتب المنامية حدثني عن حدثنا ابو زيد عن عائشة رضي الله عنها قالت اريتك في المنام اذا رجل يحمله  فقلت اياكم   قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بعثت
ان الله يجمع الامور الكثيرة التي كانت تكتب في الكتب قبله في الامر الواحد والامرين او وذلك باب انا رأيت كأني بروض واسمع قلت ولا استطيع     حددنا حددنا ورؤيا المؤمنين يجوز جزء من ستة واربعين جزء منه هو وما كان منه واثنين وقال محمد
ويوجد فلا يقصه على احد ولا يقوم فليصلي. قال وكان يكره الغل في النوم وكان يعجبه الغيث. ويقال قيد الثبات عن ابي هريرة  وحديث عوف وحديث عوف وقال يونس لا عن النبي صلى الله عليه وسلم
باب ثم الله قال وما يدريك؟ قلت لا ادري والله. قال اني لا من الله. والله ما ادري وانا رسول الله ما يفعل بي ولا بكم قالت ام العلاء فوالله لا تبكي احدا بعده قالت ارأيتم عثمان بن عمر عينا تجري فجئت رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ذاك عمله يجري له
باب نزع الماء من البئر حتى يروي الناس رواه هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا يعقوب بن ابراهيم ابن كثير قال حدثنا شعيب بن حرب عن ابن عمر رضي الله عنهما حدث وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين ان على بئر اذرع منها اذ جاء ابو بكر وعمر فاخذ ابو بكر
بدلوا فرجاء ذنوبنا وذنوبهم وفي نزع ضعف فغفر الله له ثم اخذ عمر بن الخطاب في يده من يد ابي بكر فاستحالت في يديه غربا فلما بال عبقريا من الناس ضرب الناس بعطا
باب نزع الذنوب والذنوبين من البر بضعف. قال حدثنا احمد ابن يونس قال حدثنا زهير قال موسى ابن عقبة سالما نبيا رأى النبي صلى الله عليه وسلم بابكر وعمر. قال رأيت الناس اجتمعوا فقهوا بكرا فتنازعت ذنوبنا
والله يغفر له ثم قوام ابن الخطاب حتى ضرب الناس بعظم قال حدثنا سعيد ابن فهيم قال هل دنيت حدثني عقيل شاب قال اخبرني سيدنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بيننا ان رأيتني على قريب وعلى يدل فنزعت بنا ما شاء الله ثم اخذ ابن ابي قحابة فنزع منا ذنوبنا وذنوبنا والله يغفر له ثم استحال
غربا فلما من الناس ينزع نزع من الخطاب حتى ضرب الناس بعطا. باب الاستراحة في المنام قال حدثنا اسحاق ابراهيم قال حدثنا عبد الرزاق انه سمع رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنان رأيت اني على حوض اسقي الناس فاتني ابو بكر فاخذت له من يديه ليريحني فنزل الذنوب بيني وبين الزي اضاعف. والله يغفر له وفاته ابن الخطاب فاغض منه فلم يزل
ينزع حتى تولى الناس والحوض يتفجر. باب القصر في المنام. قال حدثنا فان قال النبي قال بين نحن جلوس عند رسول الله وسلم قال بيننا يوم الجنة فاذا امرأة تتوضأ الى جانب قصره قلت لمن هذا القصر؟ قال ابن الخطاب فذكرت غيرته فتوليت مدبرا. قال ابو هريرة فكباك عمر بن الخطاب ثم قال عليك
رسول الله يغار قال حدثنا عمرو بن علي قال اذن ماتى من سليمان حدثنا عبيد الله ابن عمر عن محمد بن كدر جابر بن عبدالله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا؟ فقال
رجل من قريش ابن الخطاب الا ما اعلم من غيرته قال وعليك غير يا رسول الله باب الوضوء في المنام قال حدثني احمد بن بكار قال ابن سيف ان ابا هريرة رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بيننا رأيتني في الجنة فاذا امرأتم تتوضأ
الجانب القصري فقلت لمن هذا القصر؟ فقالوا لعمر فذكرت غيرته فوليت مدبرا. فبكى عمر وقال عليك ابي انت وامي يا رسول الله يا غار. باب الطهارة بالكعبة قال ابن عبد الله ابن عمر ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيننا وبين الكعبة فاذا رجل ادم يصبط الشعر بين رجل يطيب رأسه ما انا فقلت من هذا؟ قالوا ابن مريم
التفت فاذا رجل احمر جسيم جاد الراس عولين يمنى كأن عيناه عيبة طافية قلت من هذا؟ قالوا الدجال اقرب الناس بشبل ابن قطن وابن قطن رجل من بني المصطلق من خزاعة
باب اذا اعطى فضله غيره في النوم. قال حدثني قال حدثنا الذين اخبرني حمزة ابن عبد الله ابن عمر ان عبد الله ابن عمر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بيننا
حتى ان يرى ري يجري ثم اعطيته فضله وعمر. قالوا فما وانت يا رسول الله؟ قال العلم باب الامن وذهاب الروعة في المنام قال اذن اعوذ بالله من حدثنا في ان ابن عمر قال ان الرجال من اصحاب رسول الله كانوا يرون الرؤيا فيقصونها على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله
وبيتي المسجد قبل ان انكح فقلت في نفسي لو كان فيك خير لرأيت مثل ما يرونه. فلما اضطجعت ليلة قلت اللهم ان كنت تعلم في خيرا فارني رؤيا. فبينما كذلك
الجاني ملكان في يد كل واحد منهما مقمعة من حديد يقبلان بلا جهنم وانا بينهما ادعو الله اللهم اعوذ بك من جهنم ثم راني لقيني ملك في يده اقناعة من حديث فقال لم ترى ان يعمل رجل وانت لو تكثر الصلاة فانطلقوا به حتى وقفوا به على شفير جهنم فاذا هي مطوية كطي البئر كقرن البئر بين كل قرنين ملك بيده
مقمعة من حديد فيها رجالا متعلقين بالسلاسل رؤوس ما اسفنهم عرفت فيها رجالا من قريش وانصرفوا بهم ذات اليمين فقصصتها على حفصة فقصتها حفصة رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان عبد الله رجل صالح فقال نافع لم ينزل بعد ذلك يكثر الصلاة باب الاخت على اليمين في النوم قال حدثنا عبد الله ابن محمد قال حدثنا شيئا يونس قال اخبرنا عن ابن عمر قال كنت غلاما شابا عزبا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم وكنت في
النبي صلى الله عليه وسلم يقول اللهم ان كان لي عندك خير فارني من امن يعبره لي رسول الله صلى الله عليه وسلم. فنمت ورأيت ملكا ياتيان من طلق ابي فاق وما ملك اقرب قال لي لن ترى
انك رجل صالح فانطلق ابي للنار فاذا هي مطوية تطيب به. فاذا به ناس قد عرفت بعضهم فاخزان ذات اليمين فلما اصبحت ذكرت ذلك لي حفصة. فزعمت حفصة ناقصتها على النبي
الله عليه وسلم وقال ان عبد الله رجل صالح لو كان يكثر الصلاة من الليل. قال الزوري وكان عبد الله بعد ذلك يكثر الصلاة من الليل. باب القدح في النوم قال حدثنا قتيبة ابن سيرين قال
عن حمزة بن عبدالله بن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بين انا نائم اوتيت بقدح لبن فشربت منه ثم اعطيته فضلي عمر ابن الخطاب قالوا فماولته يا رسول الله
قال العلم باب اذا طرأ شيء في المنام قال ان سيدنا محمد ابن عبد الله قال ابراهيم قال حدثنا ابي عن صنع عن ابن عبيد ابن نشيد قال سمع عبيد الله ابن عبد الله سعد عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما عن رؤيا
صلى الله عليه وسلم التي ذكرت فقال ابن عباس ذكر لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال بيننا رأيت اني وضع في يديه سورا من ذهب ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فلم افتهما فطارا فولتهما
فكذابين يخرجان. فقال عبيد الله احدهما انسي الذي قتله فيروز باليمن والاخر من سينما. باب اذا رأى بقرة تنحر. قال حدثني محمد ابن ادم قال عن ابي موسى رضي الله عنه رأى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت في المنام اني اهاجر من مكة الى ارض بها نخلة فذهب وهني الى ان الامام وابي الهجر فاذا هي المدينة يثرب
فيها بقرة والله والله خير فاذا هم المؤمنون يوم احد واذا الخير وما جاء الله من الخير وثواب الصدق. الذي اتانا الله به بعد يوم بدر. باب النفخ في المنام. قال حدثني اسحاق ابن ابراهيم الحنظلي بالرزاق
هذا ما حدثنا به ابو هريرة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نحن الاخرون السابقون. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيننا خزائن الارض فوضع في يدي سوارني من ذهب فكبر علي وهماني فاوحي انفخهما فنفختهما فطارا فولتهما الكذابين الذين انا بينهما بينهما صاحب صنعا وصاحب
يمامة باب اذا رأى انه اخرج شيء من قوة فاسكنه موضع اخر. قال حدث الاسماعيلي عبد الحميد ان سليمان ابن بلال موسى ابن لقمة سالم ابن عبد الله نبينا النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيتك ان امرأة سوداء تائبة الرأس اخرجت
من المدينة حتى قامت بمهيعة وهي الجحفة فاولتها ان وباء المدينة نقل اليها باب المرأة السوداء. قال حدثنا ابو بكر المقدمي قال حدثنا ابو بكر حدثنا موسى حدثنا سالم بن عبد الله
ابن عمر في رؤية النبي صلى الله عليه وسلم المدينة رأيت امرأة سوداء ثائرة الرأس خرجت خرجت من المدينة حتى نزلت فتأولتها ان وباء المدينة نقل الى مهيعة وهي الجحفة
باب المرأة الثائرة الرأس. قال حدثني ابراهيم بن المنذر قال حدثني ابو بكر حدثني سليمان عن المسبق مثلا سالما نبيا النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت امرأة سوداء ثالث رأس خرجت من المدينة حتى قامت بمهيعة
ان وباء المدينة ينقل الى مهيعة والى الجحفة. باب اذا هز سيفا في المنام قال حددنا محمد اسامة البريد بن عبدالله بن البرد من جدي بردان بموسى انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم قال رأيت
في رؤية اني هززت سيفا فقطع صدره فاذا هو ما اصيب ابن المؤمن يوم احد. ثم اجزته اخرى فعاد احسن ما كان. فاذا وما جاء الله به من الفتح واجتماع المؤمنين. باب من كذب في حلمه قال حدث
عن ايوب عن كلمة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تحلم بحلم لم يره كلفا يعقد برشادته ولن يفعل ومن استمع الى حديث قوم وهم له كارهون يفرون منه
في اذنه صب في اذنه لانيك يوم القيامة ومن صور صورة عذب وكلف ان ينفخ فيها وليس بنافح. قال سفيان وصله لنا ايوب قال خطيبتنا كلمة ابي هريرة قوله من كذب في رؤياه وقال شعبة عن ابي هاشم الرماني سمعت عكرمة قال وريت قوله. من صور صورته ومن تحلم ومن استمع حدثنا اسحاق عن خالد عن ابن عباس
قال من اجتمعوا وان تحلموا من صور نحوه. تابعه هشام عليه كلمة عن ابن عباس قوله. حدثنا علي ابن مسلم قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الرحمن ابن عبد الله ابن دين المولى ابن عمر. عن ابيه عن ابن عمر
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من اقوى ان من افرع الفيران يرى ان يرى عينه ما لم تره باب اذا رأى ما لا يكره فلا يخبر بها ولا يذكرها. قال حدثنا سعيد بن قال حدثنا ابن الربيع قال
ان شعبة عبد ربه من قال سمعت ابا سلمة يقول وقد كنت الرؤيا فتمرضني حتى يقول وكأنها كنت ترى الرؤيا تمرضني حتى سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الرؤيا حسنة من الله فاذا رأى احدكم ما يحبه
لا يحدث به الا من يحب واذا رأى ما يكره فليتعوذ بالله من شره ومن شر الشيطان وليتفه ثلاثا ولا يحدث بها احدا فانها لن تضره. قال حدثنا ابراهيم بن حمزة لقد ان ابن ابي حازم
الى ان ياخد عن ابي سعيد الخدري انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأى احدكم رؤيا يحبها فان من الله فليحمد الله عليها وليحدث بها واذا رأى غير ذلك مما
فان مي من الشيطان ليزداد من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لن تضره. باب من لم يرؤيا الاولة الاول باب من يرى الرؤيا لاول عادل اذا لم يصب قال حدثني قال ابن عباس رضي الله عنهما كان يحدث فقال اني رأيت الليت في المنام ظلة تنطف السمن والعسل فارى الناس يتكفلون
منها فالمستكثر المستقل. واذا سبب واصل من الارض الى السماء فرآك اخذت به افعلوا. ثم اخذ بي رجل اخر فعلى بي ثم اخذ بي رجل اخر به. ثم اخذ بي رجل اخر ثم انقطع ثم وصل. فقال ابو بكر
يا رسول الله بيبي انت والله لتدعونني لا تدعني فاعبرها فقال النبي صلى الله عليه وسلم لاعبرها. قال اما الظلة فالاسلام والذي ينطف من الغسل والسمن في القرآن. حلاوته تنطف المستكثر من القرآن المستقل
واما السبب الواصل من السمع الى الارض فالحق الذي انت عليه تأخذ به في عليك الله ثم يأخذ به رجل فيعلو به ثم يأخذ به رجل فيعلو به ثم يأخذ به رجل فينقطع به ثم يوصل له فيعلو به
اخبرني يا رسول الله بابي انت اصبت وما اخطأت؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم اصبت بعظا واخطأت بعظا. قال فوالله لتحدثني بالذي اخطأت. قال النبي صلى الله عليه وسلم
قالوا فوالله لتحدثني بالذي اخطأت. قال صلى الله عليه وسلم لا تقسم باب تعبير الرؤيا بعد صلاة الصبح. قال حدثنا بابو هشام قال حدثنا اسماعيل ابن ابراهيم قال اذن حدثنا ابو رجاء
قال حدثنا سمرة بن جند رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني مما يكثر ان يقول لاصحابه ارى احد منكم رؤياه هلا واحد منكم من من رؤيا قال فيقص علي من شاء الله ان يقصه وانه قال ذات يقذات انه اتى الي تأتيني وانما ابتغثني وانما قال لي انطلق واني انطلقت مع انطلقت
وانا اتيناه على رجل مضطجع واذا اخره قائما عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة الى رأسه فيثلغ رأسه فجدده الحجرة اونى بعوا الحجر فيأخذه فلا يرجع اليها حتى هي صح رأسه كما قال ثم يعود عليه فيفعل بمثل ما فعل مرة اولى قال قلت له ما سبحان الله ما اذاني؟ قال قال لي انطلق انطلق فانطلقنا فأتيناه رجل
تستلقي النقاب واذا اخر قائما عليه بكلوب من حديد. واذا هو يأتي احد شق وجهه فيشرشر المسجد قد يقف. ومن خرج الى قفاه وعينه الى قفاه. قال ربما قال ابو رجاء فيشقها له ثم يتحول الى الجانب
فما يفرغ من ذلك الجانب حتى يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه المرة الاولى. قال قلت سبحان الله ماذاني؟ قال قال لي انطلق انطلق فانطلق قال واحسبوا انه كان يقول فاذا فيه لغة واصوات. قال فاطلعنا فيه فاذا الرجال انثى وامرأة واذا هم يتيم لا يؤمنون من اسفل منهم. فاذا اتاهم ذلك اللهب ظوضاء قال قلت لهم
اما هؤلاء؟ قال قال لي انطلق انطلق. قال فانطلقنا باتنين على نار حسبت انه كان يقول احمرا مثل الدم اذا فيه النهرين رجل سابع يسبح. واذا على شط النار قد سمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابع
ثم يأتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجرة فيفغر له فهو فيلقم حجرا فينطلق يسبح ثم يرجع اليه كلما رجله. قال قلت له ما ما اذاني؟ قال انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا رجل كرهيه المرء يهديك اكره ان ترى ان رجلا امرأة
كاكره ما ترى ان رجلا مرآة فاذا عنده نار يحشها قال قلت له ما هذا؟ قال قال لي انطلق انطلق فانطلقنا فتي فاتيني على روضة معتمة فيها من كل الى ولد الربيع واذا بين ظهري روضة رجل طويل الله وكدر رأسه طولا في السماء. واذا حمل الرجل من اكثر البلدان رأيتهم قد قال قلت لهم ما اذاني. ما هؤلاء؟ قال قال انطلق انطلق انطلقناه فانتهينا
عظيمة لم ارى لم ارى روضة قط وعظى منها ولا احسن. قال قال لي ارقى فارتقيت فيها. قال فارتقينا فاذا اتينا الى مدينة مبنية بلا بن دام ولا بدون فضة. فاتينا
باب المدينة فاستفتحنا فتح لنا فدخلناها فتلقنا فيها رجال شطر من خلقهم كاحسن ما ندرين وشطر كاقمه مان دران. قال قال لهم اذهبوا فقعوا في واذا نهر معترض يجري كانماه المحض من البياض. فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم. فصاروا في احسن صورة. قال قال لي هذه الجنة عدل
هذاك منزلك قال فسمى بصري صعدا فاذا قصر مثل ربابة البيضاء قال قال لي هذاك منزلك قال قلت لهم بارك الله فيكما ذراني فادخله قال اما الان فلا وانت داخله. قال قلت لهما فاني قد رأيت منذ ليلة عجبا فما هذا الذي رأيت؟ قال قال لي اما انا سنخبرك اما انا سنخبرك. اما الرجل الاول الذي
عليه يثلغ رأسه بالحجر فانه رجل يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة. واما الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الى قفا. ومن ومن خيره الى قفاه وان خفى بين رجل يغضب من بيته فيجدر الكذبة تبلغ الافاق اما الرجال والنساء العراة الذين في مثل بناء التنور فهم بناء التنور فهم الزناة والزواني وما الرجل ذات
تاليه يسبح بالنار ويلقم حجارة فانه واكل الربا واما الرجل الكريه المرآة الذي عند النار يحشها ويمسح له فانه مالك خازن جهنم. واما الرجل الطويل الذي في الروضة ابراهيم صلى الله عليه وسلم. واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات على الفطرة. قال فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اولاد المشركين
واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيلة فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيئا تجاوز الله عنهم نكتفي بهذا ان شاء الله ونسأل الله عز وجل الاعانة
نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب
