يقول السائل مر معنا في حديث سبعة وسبعين وست مئة واربعة الاف انزل الله التوبة ثلاثة الذين خلفوا والنبي صلى الله عليه وسلم في بيت ام سلم ومر معنا في حديث سابق انه لم ينزل وحي عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو في فراش احد الا عائشة. ما في تعارض
اية التوبة نزلت في بيت ام سلمة وليس في فراشها يعني والنبي صلى الله عليه وسلم جالس مهو نايم واما حديث عائشة ففيها الفراش ما في تعارض ولله الحمد   الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو الميل السابع والعشرون. عشاء الاربعاء الرابع والعشرون من الشهر الحادي عشر عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
بقراءتنا للجامع الصحيح للامام ابي عبدالله محمد بن اسماعيل البخاري رحمه الله ولا زلنا في كتاب التفسير باب قوله تعالى ويتم نعمته عليك وعلى ال يعقوب من سورة يوسف فنبدأ على بركة الله تعالى. الحمد لله
رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ومشايخه رب العالمين باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام البخاري انه قال في الجامع الصحيح
واسحاق حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الكريم ابن الكريم الكريم يوسف ويعقوب الى الاسلام اسحاق ابن ابراهيم الله تعالى انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الناس اكرموا؟ قال اكرمهم عند الله اتقاهم؟ قالوا ليس هذا نسألك. قال فاكرم الناس يوسف نبي الله ابن الله بنبي
قالوا نعم قال بخياركم في الجاهلية خيركم الاسلام اذا فقهوا حتى ابى عنه ابو اسامة عن عبيد الله ابراهيم عن ابن شهاب وقال حدثنا قال حدثنا عن ابن عمر قال سمعت
والى الله ابن عبد الله الحديث عائشة زيد وسامحين قال لها اهلك ما قال وبرأها الله كل حدثني طائفة من طائفة من الحديث قال النبي صلى الله عليه وسلم ان كنت بنيات فسيئبرهم
وقلنا وان كنت مثلا والله المستعان وان قال حدثني قال حدثني ام رومانة وهي ام عائشة قالت بيننا وعائشة اخذت الحمى فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعل في حديث لعل في حديث تحدث
قالت نعم وقالت عائشة قالت مثلي ومثلك انفسكم امرا فصبر جميل والله المستعان على ما تصفون التي وفي بيتها من نفسه وغلقت الابواب وقالت هيت لك انه قال وانما نقرأها كما علمناها مثواه مقامه والف ياء
الف الف اباهم اي الف اباهم الفين وابن مسعود بل عجبت ويسخرون. حدثنا عن ابن مسعود بل عجبت هذه قراءة ابن مسعود بل عجبت ويسخر. قراءة وهي قراءة صحيحة وفيها اثبات صفة العجب لله تبارك وتعالى
ومعناه استعظام الشيء نعم بل عجبت ويسخرون بل عجبت ما يسخرون حتى بالله رضي الله عنه قال اللهم سبعين سبعين فاصابتهم سنة تحصت كل شيء حتى يأتوا العظام حتى جاء الرجل ينظر الى السماء فيرى بينه وبينها وبينها مثل الدخان
سماء بدخان مبين. افيكشف انه لا دا يوم القيامة وقد مضى وقد مضى الدخان ومضت البطشة الرسول قال ارجع الى ربك فاسأله ما بالنسوة اللاتي قطعن ايديهن ان ربي لكيدهن
ان عليم قال ما خطبكن اذ راودتن يوسف عن نفسه قلنا حاشا لله وحاشا وحاشا حصحص اي وضح قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  ابراهيم قد كنت اكذبوا ام كذبوا؟ ام كذبوا
قالت اجد اكذبوا ام كذبوا نعم قالت كذبوا اموا ام؟ كذبوا ام كذبوا؟ يعني بالتخفيف ولا بالتشديد؟ نعم قالت كذبوا قالت فقد استيقظوا ان قومهم كذبوهم فما هم فما هو الرضا؟ اجل عمني لقد استيقنوا لذلك فقلت لها
وظنوا انهم قد كذبوا وقالت معاذ الله لم تكن وستظن بذلك بارضها قيدوا فما هذه الاية؟ وانتم اتباع الرسل الذين امنوا بربهم وصدقوهم فطال عليهم البلاء واستأخر عنهم ممن كذبهم من قومه وضنت الرسل ان اتباعهم قد كذبوهم جاءهم نصر الله من عند ذلك. قال اخبروني
لانها كذبوا مخففة قالت معاذ الله وذكر نحوه يعني هي انكرت قراءة التخفيف كذب ولكن هذه قراءة ثابتة ونعم وذكرنا توجيه  المبالغ المسخرة قالت الملائكة حفظة تعقم الاولى من الاخرى. ومنه قيل العقيم يقام عقبت في اثره المحال اي العقوبة تلاصق كفيه من الماء
الماء صابيا من ربا يربو او متاع زبد المتاع ما تمتعت به. جفاء اجفات اجفاءت القدر اذا غلت فعلها الزبد ثم تسكن فيذهب الزبد بلا منفعة سلام عليكم ويقولون السلام عليكم واليهما بالتوبة افلم لم يتبين قانعة اين هي؟ من المنى والملاوة من الملاوى والملاوة ومنها المال
لامليت اطلت من الملي والملاوة. احسن الله اليكم مالا من الارض اشق واي اشد من المشقة معقبة اي مغيرا وقال مجاهد طيبوا طيبوها وخبيثوها الخبيث والسباق قال متداول طيبوها السباخ صنوا عنه النخلة النخلتان او اكثر في اصل واحد واي محسن وان وحدها بماء واحد كصالح بني ادم ابوابهما
واحد السحاب السحاب ثقال لديهما كباسة الكفين الماء يدعو الماء بلسانه ويشير اليه بيده ابدا زبد السيل زبد مثله خبث الحديد خبث الحديد والحمية عم تحكي بين قصة حدثني قال حدثنا من قال حدثني رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس لا يعلمها الا الله لا يعلمها
ولا يعلم متى تقوم الساعة الا الله قال سورة ابراهيم قال ابن عباس رغبتم في فردوا ايديهم في افواههم هذا كفوا ماذا مثلوا؟ مثلا كفوا هذا مثل كفوا هذا مثل كفوا عن ما امروا به
مقامي حيث يقيمه الله ويده يراه قدامه جعلنا لكم تبعا واحدها تابع مثل غائب او غائب ومصلحكم استصرخني ايسر من يستصرخ من اصوات لا المصدر خاللتم اي خلاله. ويجوز ايضا جمع خلة وخلال
اذ اجتثت اجتثت اي استأصلت قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم تشبه تشبه او كالرجل المسلم لا يتهاك ونقوم ولا ولا تؤتي قال ابن عمر فلما لم يقولوا شيئا قال الرسول صلى الله عليه وسلم هي النخلة
اما هنا اقول هي امرأة يابتاه والله لقد كان وقع في نفسي ان النخلة قال ما منعك ان تتكلم؟ قال لم اركم لم اركم تتكلمون فكرهت ان اتكلم او اقول
لن تكون قلتها احب الي من كذا وكذا يثبت الله الذين امنوا بالقول الثالث قبل عبيدات لعن البراء بن عزي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المسلمين في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله في ذلك القول يثبت الله الذين امنوا بالثابت في الحياة الدنيا
وفي الآخرة قال قال سورة الحزب كتاب معلوم يجل ما تأتينا هلا تأتينا شيعي اي امم وللأولياء ايضا شيعة. وقال ابن عباس انه راعون اي مسرعين سكرت اي غشيت برود المنازل بالشمس والقمر حمن جماعة جماعة حمأة وهم
متغير والمسنون المصبوغ توجل اي تخف تابر اي اخر لا بامام مبين اي يوم كل ما ائتمنت به واهتدى كل ما اتممت واهتديت به الصحيحة اي الهلكة عن ابي هريرة رضي الله عنه يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال
اذا قضى اللهن من في السماء ضربت الملائكة باذن الله فيها قطعانا لقوله. ينفذهم في ينفذهم ذلك فاذا فز ينقلون قالوا ماذا غربكم؟ قالوا للذين قال الحق وهو العلي الكبير. ويسمعها مستدير السميع ومسترق السمع كهذا واحد فوق اخر. ووصل سفيان يده وفرج
فربما ادرك الشهاب المستمع قبل ان يرمي بها الى صاحبه ويحرقه وربما لم يدركه حتى يرمي بها الى الذي يده الى الذي هو اسود والامين. حتى يلقوها فتلقى على يدي الساحر فيكذب مئة معها مئة كلمة. فيكذب
وسيكذب معها مئة كذبة يصدق فيقولون الم يخبرنا يوم كذا وكذا فيكون كذا وكذا فوجدنا له حقا للكلمة التي سمعت من السماء حدثنا عليها سفيان وقال احدنا عمر عليه كلمتان
فقال قال عمر سمعت لسفيان انت سمعت عمر؟ قال سمعت عكرمة؟ قال سمعت ابا هريرة قال نعم قلت لسفيان انني سمع عنك عن عمر نعمته ما تعلمون ويتوافق عنه انه قرأ فزع قال سفيان هكذا قوانين فلا ادري سمعه هكذا ام لا قاس فيها وهي قراءتنا
بليتد اصحابه هؤلاء القوم الا ان تكونوا باكين فان لم تكنوا باكين فادخلوا عليهم ان يصيبكم مثل ما اصابكم. باب قوله تعالى ولقد اتيناك سابعا من المثاني والقرآن العظيم فقال الم يقل الله يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول ثم قال انا اعلمك قبل ان اخرج
يخرج فذكرته فقال الحمد لله رب العالمين. فذكرته فقال الحمد لله رب العالمين هي السببتان العظيم اني اوتيته رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ام القرآن يسيرانتان القرآن العظيم
فوق قوله تعالى الذين جعلوا القرآن المقتسمين الذين حلفوا منه لا اقسم اي اقسم وتقرأ لا لا قسمهما تقرأ وتقرأ لاقسم لاقسم هذه قراءة ثانية يعني فيها قراءة لا اقسم
لا نافية للخبر واقسموا مستأنف وتقرأ لاقسم. نعم الذين جاهلوا اجزاء فامنوا  هذه حال بعض الفرق الضالة جعلوا القرآن عظين يأخذون منه ما يوافق اهواءهم ويدعون ما لا يوافق اهواءهم. يؤمنون ببعض ويكفرون ببعض
تشبهوا بوصف من اوصاف اليهود افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فانزل الله اية في المنتسبين للاسلام الذين جعلوا القرآن عظيم فوربك لنسألنهم اجمعين نعم قال اليهود والنصارى ربك حتى يأتيك اليقين قال سالم يقين الموت
باتفاق المفسرين اليقين هنا الموت فمعناه الانسان يعبد الله حتى يموت كما هو حال النبي الكريم صلى الله عليه وسلم والانبياء والمرسلين عليهم السلام وحال خيار الصحابة وهم اولياء الرحمن
كبباك وعمر وعثمان وعلي واما من زعم من غلاة المتصوف انهم اذا وصلوا الى درجة اليقين المزعومة عندهم ان القلم يرفع عندهم عنهم فلا صلاة عليهم ولا صوم ولا زكاة فهذه من ترهاتهم
نعم طبعا سورة النحل رح القدس اي جبريل نزل به الروح الامين في ضيق يقال امر ضيق وضيق مثل هين هين وهين ولين ولين وميت وميت فقال عباس تتفيء ظلاله تتهيأ سبل ربك ذللا ولا يتوعر عليها مكان سبل ربك سبل ربك ذللا
مكان مكان سلكته. قال ابن عباس وقال واذا قرأت القرآن فاستعن بالله من الشيطان الرجيم هذه قسط السمين الدفء ما استدفأت به يعني المشقة على تخوف اي التنقص الانعام الى ابرة وهي تؤنث وهي تموت ذلك النعام. الانعام هي جماعة النام
اكنانا واحدها واحدها مثل حم واحمال صناديق اي قمص تقيكم الحر واما صوابيل تقيكم بأسكم فإنها دموع دخلا بينهم كرسي لم يصحها فهو دخل. قال ابن عباس من ولد الرجل الساكن ما حرم من ثمرتها ورزق حسن
احل الله وقال ابن عيينة عن صدره كانت اذا ابرمت غزلها نقضته وقال ابن مسعود الامة نعم الأمة الأمة معلم الخير والقانت المطيع هذا يؤكد لنا قول شيخ الاسلام ان من ادعى الاحاطة باللغة فقد كذب
لا لا يحيط باللغة الا نبي من يستطيع ان يحيط بهذه اللغة العربية العظيمة لا احد نعم قال رحمه الله تعالى بلغنيت له منكم من يرد الى ارجل العمر. وحدثنا موسى باسم الله حدثنا يوسف بن موسى او عبد الله الاعور
وجلدوا اعوذ بك من البخل والكسل والارض للعمر والعذاب وارض للعمر وعذاب المحيا والممات رحمه الله تعالى سورة بني اسرائيل باب حدثنا ادم وقال سمعت قال سمعت رضي الله عنه قال في بني اسرائيل والكهف ومريم انه نبي
الاول وهن من وهن من فسيدون اليك موسى وقال ابن عباس يهزون وقال يرهون نارت سنك اي تحركت باب الى بني اسرائيل اخبرناهم انهم سيفسدون والقضاء على وجوه. وقضى ربك امر ربك. ان ربك يغضب منه الخلق. فغضب سبع سماوات خلقهم
كثيرا من ينفر ما ويتبع يدمر ما علوا حصيرا محبسا محبسا محصرا السلام عليكم. حصيرا محبسا محصرا. ميسورا لينا تركتها. طيب حقه السلام عليكم. والخطأ مفتوح مصدره من الاثم. خطئتم بمعنى اخطأت. تخرقان تقطع
واذ هم نجوا مصدرا من ناجيك. فوصفه فوصفهم بها ومن لا يتهاجرون. ورفاة يحضن يستخلف. لخيلك اي برصان والرجل الرجاء مثل صاحبا الريح العاصف والحاصل ايضا ما ترمي به الريح ومنه حصب جهنم
به في جهنم وحصبها ويقال حصد في الارض ذهب والحصب مشتق من الحصباء وهجارة تارة اي مرة وجماعة مثيرة وجماعته ثيرة تيرة وتارات لاحتنكن لاستأصلنهم يقالوا حتى انا كاف لهم
ما ما عنده من علم اي استقصاء طائره اي حظه قال ابن عباس ذكر سلطان في القرآن فهو فهو هجه ولي ولي من الذل لم يخالف احدا طبعا هذا ما بنيت على اسرى بعبده ليلا من كليات ابن عباس
كليات ابن عباس في القرآن مهمة جدا. ان طالب العلم يحفظه كل سلطان في القرآن فهو حجة كل مساس ولماس فهو النكاح والوطء ها كل ما قال فيه ما ادراك فقد اخبره وما قال فيه ما يدريك لم يخبر. وهكذا قرابة اربعين كلية
مروي عن ابن عباس نعم قال قال الرسول صلى الله عليه وسلم اذا اوصي به بقدح من خمر ولبن. امتك. عندما يحمل المصلين. قال ابو سلمة زميلي الجبراني رضي الله عنهما قال سبقنا النبي صلى الله عليه وسلم يقول لما كذبت قريش قمت بالحجر. وصلنا فجلى الله لي بيتا فطفقت اخبرهم عن اياتي وانا امر اليك
سنقوم إبراهيم حدثنا يعني ابن اخيه شهاب عن عمه لمت لاتين قريش حين اسري بي الى بيته الرسول قاصفا ريح تقصف كل ذي اذا ولقد كرمنا بني ادم كرمنا واكرمنا واهين ضعف الحياة يضعف لنا في عذاب الحياة سواء اي تباعد ساكنته اين
ثم وتقبل وادها  خشية الانفاق انفق الرجل ان يملق ونفق الشيء ونفخ الشيء ذهب. ونفخ الشيء ونفق ونفق ونفقه. ونفق الشيء مجتمع وقال ابن عباس نصيرا نصيرة خابت اي طفئت ولا تبدل لا تنفق في الباطل ابتغاء رحمة ابتغاء رحمة اي رزق مثبورا اين
ولا تقف كنا نقول اميرة بنو اذا امر بنو فلان حدثنا سفيان وقال وقال امر يعني فيها قراءته قرية امرنا مترفيها وقرية امرنا مترفيها فامر بنو فلان ان يحتاج الى امير
نعم حدثنا ثم قال يجمع الناس واحد نسمعه دائما في يوم البصرة وهم يشمسوا فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون. فيقول الناس الا ترون ما قد بلويكم من يشفع لكم الى ربكم فيقول بعض الناس لبعض
عليكم السلام له انت ابو البشر نفسي نفسي يا نوح انك انت ومن الرسل الى اهل الارض وقد سماك الله رجا شكورا. اشفع لنا الى ربك الا ترأينا ما نحن فيه؟ فيقول ان ربي عز وجل قد غضب اليوم وغضب النبي
رب قبله مثله وان يغضب بعده مثله وانه قد كانت لي دعوة دعوتها على قوم نفسي نفسي اذهبوا الى اذهبوا يا ابراهيم فيأتون ابراهيم فيقولون يا ابراهيم انت نبي الله اخليهم
يشفع لنا ان ربك لا ترأين ما نحن فيه ويقولوا لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبلهم مثلهم وان يغضب بعدهم مثله واني قد كنت كذبت ثلاث كلمات لذكرهن ابو حيان في
نفسي نفسي فيأتون موسى فيقول يا موسى انت رسول الله فضلك الله برسالته وبكلامي عن الناس. اشفع لنا الى ربك لا تضع الى ما نحن فيه فيقول ربي قد هديب اليوم غضب لما اغفر له مثله وان يغفر له مثله. وان غضب له مثله واني قد قتلت نفسا لم اؤمر بقتلها نفسي نفسي. اذهبوا الى غيري اذهبوا الى عيسى. ويأتون عن عيسى فيقولون
يا عيسى انت رسول الله وكلمته والله لامر بالروح منه. وكلمة الناس لمن يصلي. وكلمت الناس لمن يصلي احسن الله وكلمت الناس ايها الزميل اشفع لنا الا ترى الى ما نحن فيه فيقول قبله مثله وان يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي اذهب الى
يا محمد صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه وسلم يقول يا محمد فيقولون يا محمد اشفع لنا فيقولون يا محمد انت رسول الله انت رسول الله وخاتم الانبياء
وقد غفر الله لك ما تقدم من ذنبه وما تأخر. ايش معنى ربي عز وجل وحسن الثناء اي هي شيئا لا يمسح على هذه القبيلة. ثم يقال يا محمد اذا اعطه واشفع تشفع. فارفع رأسي فغنو امتي او بأمتي يا ربي اغفر الى محمد ادخل من امتي كما
من لا حساب عليه من البغي منه من ابواب الجنة. شركاء الناس فيما سوى ذلك من ابواب. ثم قال ثم قال والذي نفسي بيديك انما بين مصانع الجنة كما بين مكة وحم يرعوا كما
ما بين مكة والمصرى قوله تعالى كتب لداوود القرآن فجأن يعني القرآن المقصود بالقرآن فكان يقرأ قبل ان يفرغ يعني القرآن المقصود بالقرآن هنا تسمية الزبور بالقرآن. بمعنى انه كتاب مقروء. لان القرآن مصدر قرأ يقرأ قرآنا
نعم احسن الله قال كان ناس من الانس يعبدون ناس من الجن فاسلم الجن وتمسك  الى ربهم الوسيلة بهم الوسيلة قال ناس من الجن يعبدون فاسلموا انه قال وما جعلنا الرؤيا التي اريناك الا فتنة للناس قال هي رؤيا عيني وهي رؤيا عين وياها رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي اوصي به
والشجرة بل قلت صلاة الفجر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فضل صلاتي بجمع على صلاة واحد خمس وعشرون درجة الملائكة بالنهار في صلاة الصبح يقول ابو هريرة
ان شئتم وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا محمودا تتبع نبيها يقولون يا فلان اسمع حتى ينتهي الله المقام المحمود حمزة عن محمد ابن كثير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال حين يسألني يا الله التامة والصلاة قائمة هلت له جنات
عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم نسأل الله جل وعلا ونحن في هذه في هذا المجلس المبارك الذي تحضره الملائكة والدعاء فيه مستجاب ان يرزقنا واياكم شفاعة نبينا صلى الله عليه وسلم
والورود على حوضه والحشرة تحت لوائه وان يجعلنا من المقربين عنده ان يرزقنا واياكم الفردوس الاعلى من غير حساب ولا عذاب ووالدينا وذرياتنا وزوجاتنا ومشايخنا وتلامذتنا نعم احسن الله اليكم يزهق يزهق
دخل النبي جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا وما يعيد متكئ على اليهود. فقالوا سلوه فسألوه عن ابراهيم فعلمت انه يوحى اذ قمت واقامي فلما نزل الوحي قال
وما اوتيتم من العلم الا قليلا. ليس هذا بمشكل لانه يمكن ان يكون هؤلاء اليهود وردوا مكة فسألوا النبي صلى الله عليه وسلم هذا السؤال لان السورة مكية باتفاق المفسرين. نعم. قال رحمه الله تعالى
بها عن ابن عباس رضي الله عنهما بقوله تعالى ولا تجهر بصلاتك ولا تقاوم رسول الله صلى الله عليه وسلم مختف بمكة اذا صلى باصحابه رفع صوته بالقرآن. واذا سمع المشرك يسب الغمام صلى الله عليه وسلم فيسب القرآن
ولا تخافت بها نصرك وتسمعهم وابتغ بين ذلك سبيلا. حتى انا زائدة من هشام ابن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت سورة الكهف وقال مجاهد تقربهم تتركهم وكانه ثمر ذهب وفضة وقال
اخيرا مهلك اسفا اي ندم الكهف اي الفتح الفتح في الجبل. وربطنا على قوم نلمناهم صبرا. لولا ان لولا رببنا على ظلمها شرفا اي افراد الوصيد للفناء جمعه وصائد ويقال الوسيد للباب حد مؤصدة
اطبقه انصد الباب وانصد بعثناه يحياه اذكى اكثر. ويقال احل ويقال اكثر رؤيا. قال لا بأس اكلها لها ولن تظلم لم تنقص وقال ابن عباس اكلها. بسكون الكهف. وقال قال ابن عباس اكلها ولم تظلم لم تنقص. وقال
وقال سيدنا ابن باز الرقيب اللوم اللوم يرقم الرصاص. كتب عاملهم اسمائهم ثم طرحه في خزانته فضرب الله على آذانهم فنام وقالت لا يستطيعون سمعا لا يعقلون انه قال قال صلى الله عليه وسلم قال الا تصليان. والحجرة التي تقيس بالفساطين. يحاول
من المهاواة لكنه الله ربيع لكن انا هو الله ربي. ثم حذف الالف وادغم احدى النون في الاخرى. فجرنا فيها لهما نهرا تقول لا يثبت في قدمه. ما هي الولاية مصدر ولي ولي الولي ولا
عقبى عقبى يعقبة وعقبة وعقبة واحد وهي وهي الاخرة وقبل وقبلها استئناف ليذهبوا ليزيلوا الذهب زمان وجمعه قال ابن عباس انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان موسى اي الناس يعلمون قال انا فعتب الله عليه اذ لم يرد العلم اليه. هو اعلم بك
قال تأخذ معك حوتا تجعله في مكتب فحينما فقدت الحوت فاخذ حوتا فجعله في مثله ثم انطلق وانطلقت معه حتى اذا اتى الصخرة فلما نسي صاحبه ان يخبره بالعود من طلق بقية يومهما وليلتهما حتى اذا كان موسى لبتاه اتنا غداءنا لقد لقينا
من زمننا هذا من سفرنا هذا من سفننا هذا نصره. قال ولم يجد موسى نصره حتى جاوز المكان الذي امر الله به. فقال له فتاة ارأيت اذا وين الى الصخرة
واتخذ سبيله موسى يعني كما كنا نبي فارتد على اثر ما قصص قال ثوبه فسلم عليه موسى فقال انا موسى قال موسى اتيت لا يعلمون. وقال موسى ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصي لك امرا. فان اتبعتني فلا
قال لي عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا فلما ركب لم يبدأ الا والفضل قد قال على لقد جئت شيئا الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا. قال لا تؤاخذني بما نسيت ولا ترهقني من امري عسرا. ولو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت الاولى من موسى الاسلام
ثم غلاما يلعب عن الايمان اخذ الخضر رأسه بيده اذا اقتلعه بيده فقتله. موسى اقتلت نفسا ذكية بغير نفس ان جئت شيئا نكرا قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا. ولو هذا وهذه اشد من الاولى
ان بعدها فلا تصاحبني قد بلغت من لدني عذرا فانطلقا حتى اذا اتاه لقرية استطعما اهلها فابوا ان يضيفوا فوجدا فيها جدارا يريد ان ينقض. قال مائل فقام الخضر وبغاه بيده. قال موسى قوم اتيناهم فالمطعمون والمضيفون له شئت
لاتخذت عليه اجرا طال هذا فراق بيني وبينك. الى قوله ذلك تأويل ما لم تسقع عليه صبرا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ودين ان موسى صبر حتى يقص الله
وكان يقرأ واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مؤمنين. فكان ابن عباس يقرأ وكان امامهم ملك يأخذ كل سفينة صالحة سبعة وكان يقرأ واما الغلام فكان كافرا وكان ابواه مؤمنين. نعم
نحن ان شاء الله عز وجل نسير على درب نبي الله موسى قال لا ابرح حتى ابلغ مجمل البحرين وامضي حقبا حين ان شاء الله ان نتعاهد لأننا نعاهد الله عز وجل يقول لا نبرأ حتى ننهي الكتب التسعة ان شاء الله ان الله عز وجل احيانا ان شاء الله. نعم
قال رحمه الله تعالى يسلك ومنه قريب منا نال عند ابن عباس في بيته قال اسألوني قلت اي اي ابا عباس دارني له في ذلك بقوة رجل قاص قال له نوف يزعم انه ليس
اما فقال لي قال ابن عباس قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم موسى رسول الله عليه السلام قال ذكرني الناس يوم حتى اذا رسول الله قال فعتب عليه اذ لم يرد العلم الى الله. اذا بلى قال اي ربي فان قالوا اي ربي اجعلني عمما اعلم ذلك منه
فقال لي عمر قال حيث يفارقك الهوت. حيث ينفق فيه الروح ولما كلفتها كثيرا فذلك قوله جل ذكره واذ قال موسى اذا ليست عن سعيد قال فبين هو في ظل صخرة في مكان في مكان ثريان
اذ تدرب الحوت وموسى لن يفغى فتاه لا انقذه حتى نسي ان يخبره الحوت حتى دخل البعض فامسك الله ان يجدية البحر حتى كأن اثاره فيها وقال ليست هذه عن زعيم اخبر وفرجها سليمان خضراء على كبد البحر
هذه مسجعا بثوبه قد جاءنا طرفه قد جاءنا طرف قد جاء طرفه تحت رجليه وطرفه تحت رأسه وزلل عليه موسى عن وجهه وقال من انت؟ قال انا موسى قال موسى قال نعم قال فما شأنك؟ قال ما يكفيك ان التراث بيديك وان الوحي يأتيك
يا موسى ان لي علما لا ينبغي لك ان تعلمه وان لك علما لي ان اعلمه. اخذ ظاهر من قاده من البحر. في جنب علم الله الا حتى اذا ركب بالسيئة وجد وجد صغار تحمل اهلها هذا الساحل الى اهل هذا الساحل فقالوا
عبدالله صالح قال قلنا لسيد فضلك قال نعم قال احمله بيده فخرقها ووجد في اغوتها قال موسى اخرقتها لتغرق اهلها لقد جئت شيئا  لقي هنا منطقة لم تعمل فانطلق لو شئت لاتخذت
اجرا نأكل وكان وراءهم وكان امامهم قال ابن عباس امامهم ملك يزعمون عن غير سعيد انه هدى ابن هدد والغلام المقتول اسمه يزعمون حيس ملك يأخذ كل فاذا يزعمون حيث روي جيش
يعني بالحاء المهملة وبالجيم لكن المشهور بالجيم جيسور  ملك يأخذ كل ملك يأخذ كل زنية اصبا اصلحوها انهما احب ان يحمله ما حبه عليه تبعه على دينه فاردنا ان يبدلهما ربهما خيرا منه زكاة واقرب رحمة لقومه. قال قتلت نفسا ذكية واقرب رحما هما به ارحم منهما
وللذي قتل فضل الذي قتل قوم وزعم انهما ابدل بيا جارية تجاوز خليفتاه آتنا وجاءنا لقد لقينا من سفرنا هذا نصلي الى قوله قفص صمنا قال ذلك  ينقض ينقض كما تنقض كما تنقاض السن
لاتخذت واتخذت واحدا رحما من الرحم وهي اشد مبالغة من الرحمة. ويظن انه من الرهيب ويظن انه من الرهيب. وتدعى مكة امة امورهم اي الرحمة تنزل بها امكانية الله عليها اذ لم يرد العلم اليه واوحى اليه. قال اي ربي كيف السبيل اليه؟ قالت اخذ حسن المكتل. حيث ان فقدت الحوت واتبعه
واحد قال وفي اصل الصخرة عين يقال لها الحياة لا يصيب منا ياسر الا حي لا يصيب مياه الا حياء. واصاب الحوت من ماء تلك العين. فقال فتحرك وان سلمني مكذب فدخل البحر. ولما سمع موسى
قال ولم يجد النصر حتى جاوز ما امر به. قال قال لهم ارأيت اذا رأينا الى الصخرة فاني نسيت الهوج؟ الا يقرأها قال انا موسى  علمني الله لا تعلمون. قال بل اتبعوا كما قال فان اتبعتني فلا تسألني عن شيء حتى احدث لك منه ذكرا فمنطلقا
يقول ما علمك ان يعيبوا الخلائق فان الاقدار ما غمس هذا العصعص من طارة. قال فلم يفجأ موسى اذ عمل بالخضر الى قدومه فقال له موسى قال موسى قال اذا قتلت نفسا ذكية ولنفس لقد جئت شيئا نكرا قال الم اقل قال الم اقل لك انك لم تستطيع معي صبرا يا
اذهبوا يضيفوهما موسى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ودنا ان موسى صبر حتى يقص وكان امامه ملك يأخذ كل سفينة وصالحة واسما ومولاه وكان كافرا او ميتا قل هل ننبئكم بنفسه اعمالا
قال سألت ابي هل ننبئكم بل احسن اعمالا؟ هم الحرورية قال لهم يهود والنصارى صلى الله عليه وسلم اولئك الذين كفروا بآيات ربهم ولقائه فحفظت اعمالهم الآية. ابن ابي مريم ابو الزنا
ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال انه ليأتي الرجل العظيم الملاية عند الله نعمة وانه قال اقرؤوا فلا نقيم لهم يوم القيامة وزنا وان يحلفوا فينا
باب قال عباس واسمه الله يقول وهو اليوم لا يسمعون ويبصرون قال ابن عباس ابصر به واسمع الله يقول وهم اليوم لا يسمعون ولا يبصرون. لا هي عندك ابصر به ولا يصبر. نعم
اسمع بي وابصر  شنو في نسخك؟ نسخك اسمع بهم وابصر   نعم ماشي نعم يعني في نسختي هكذا اسمع بهم وابسط مم طيب ماشي يعني كان كان قراءة ابن عباس في تقديم ابصر على اسم
هذا معنى نسخ قراءة ابن عباس في تقديم ايش؟ تقديم ابصر على اسفل نعم قراءة تكون هذه احسن الله اليكم الشاذة المخالفة للرسم. نعم كما قال ابن عباس اقسم به واسمه الله يقول يوم لا يسمعون ولا يبصرون. في ظلال المبينين قوله اسبابهم الكفار يومئذ اسمعوا شيئا وابصروا. لارجمن
انك لاشتمنك تؤزهم ازا تزعجهم الى المعاصي زادا التنعيم باسمه اثاثا ايمان اذا قولا عظيما. جماعة صينية صلاة يصلى نديا والنادي واحد مجلسا. اي مجلسا او قوله تعالى وان ينزلهم يوم الحسرة. قال حدثنا ابي قال حدثنا عن قال حدثنا ابو
رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقولون هل تعرفون هذا فيقولون هذا الموت وكل من ينادي يا اهل النار فيقولوا هل تعلمون هذا فيقولون نعم هذا الموت هو كلهم قد رآهم فيذبح ثم يقول ثم يقول يا اهل
جنة خلود فلا موت. ويا اهل النار خلود فلا موت ثم قال وانذرهم يوم الحسرة اذ قضي الامر وهم في غفلة. اهل الدنيا وهم لا يؤمنون هذا الحديث نصا لصحة معتقد اهل السنة
وهو ان الموت شيء وجودي خلافا للمتكلمين الذين يزعمون ان الموت شيء عدمي نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نزورنا اكثر الناس ارأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتينهن مالا وولدا
قال سمعت خبابا هناك ما نوى ولدا فاضيف فنزلت هذه الاية هذا المخبئين قال اذا مات الا اذا مات الله ثمان وولد فانزل الله افرأيت الذي كفر باياتنا وقال له تيمم ما له
ثم ولد الرحمن عهدا قوله تعالى كلا سنكتب ما يقول ونمد له من العذاب مدا قال كنت حتى يميتك الله ثم تبعث. قال بلغني حتى اموت ثم ابعث فسوف اوتي فسوف اوتي
فنزلت هذه الاية عز وجل قال كنت رجلا قيل وكان لي على العاصي قال افرأيت الذي كفر باياتنا وقال او تيمم ولدا له من العذاب نفسه وليتهما يقول ويأتينا فردا
نبطي رضاها يا رجل يقال كل من لم ينطق بحرف او فيه تمتمة او فأفأة فهي عقدة ازري اي ظهري ان يهلككم المثنى تأنيث الانذل يقول دينكم يقال خذي مثلى خذي الامثل ثم اتوا صفا يقال صفا الصف اليوم يعني المصلي المصلى فيه فاوجز ان يضمر قوما ذهبت وهو من خيفة
اجاز صلاة من غيبة الكسرة النخل مصدر ماسة ومساسة ماسة ومساسا لنزفا ماسهم اثاثا نظام الحوثيين ليس فقذفناها فلغيناها فالقى اي صنها فنسي موسى وهم يقولونه اخبارهم الا الا يرجع الا يرجع
اليهم قول العجل همزة حس الاقدام حشرتني اعمى عن حجة قد كنت بصيرا بالدنيا قال ابن عباس بقبص وان كانوا شاكين وكانوا شاذين فقال ان لم اجد عليها من من يهد الطريق اتكم بها توقدون. قال ابن عبد امثالهم ضيقة
هضما لا يظلم فيه. الشقاء هواء شقي هواء شقي ابن وادي المقدس المبارك اسم الوادي ابن ملكنا بيأمين مكانا سوى منصف بينهم يابسنا يابسا قدر على موعد لا تنيا لا تضعفا يفرط
اي عقوبة؟ بل اذا اصطنعتك لنفسي. عن ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال انت الذي اسقيت الناس واخرجتهم من الجنة اانت الذي اصطفاك الله لسانك واصطفاك واصطفاك لنفسك وانزل وانزل عليك التواب؟ قال نعم قال وجدت
وجدتها كتب عليك فوجدتها كتب عليه قبل ان يخلقني. فوجدتها كتب علي قبل ان يخلقني غناء ولقد اوحينا الى موسى ان اسلم عبادي فاضرب لهم طريقا في بحر يبسا لا تخاف دركا ولا تخشى
واتباعهم فرعون بجنوده فغشيهم من لما غشيهم واضل فرعون قومه وما هدى حدثني يقول ابن  وقال النبي صلى الله عليه وسلم نحن اولاد موسى منهم بصوما. قال حدثنا ايوب النجاري قال عن يحيى
اكادير قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جاهد موسى قال موتى سورة الانبياء انه قال بني اسرائيل وهم من امتنان والقهقرتان جدالا اي اي قطعهن وقال الحسن في فلك مثل مثل فلكة المغزل يسبحون يدورون
طاعة من يصحبون امتكم امة واحدة قال دينكم دين واحد وقال عكرمات وحسبوا جهنم حكموا بالحبسة لا ومنه حسين ومنه حسين وهسرت بعير عميق اي بعيد نكسوا ردوا صنعة لبوس اي وتغطاهم وهم اختلفوا الحسيس
والحس هو الجرس والهمش واحد وهو الصدقة المات ان يعلمناك الم تكن الم تكن اذا المته فانت وهو على سواء لم تغضبه. وقال مجاهد لعلكم تسألون اي تفهمون. ارتضى اي رضي التماثيل الى
اسيدي الصحيفة كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا بين ابي بكر اللهم انه قال خطب النبي صلى الله عليه وسلم قال انكم محشورين الى الله حفاة غر لها. كما بدأنا اول خلق نعيده وعدا علينا
كنا فاعلين ثم ان اول عيسى اصحابي كما قال العمل الصالح وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيه الى قوله شهيد. فيقال ان هؤلاء لم يزالوا مهدي عقارهم منذ فارقتهم  الملتقى ان شاء الله غدا بعد صلاة المغرب
نسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك
