الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم بركة وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس التاسع من مجالس القراءة لصحيح الامام ابن عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله
امير المؤمنين في الحديث عصر الاربعاء السابع عشر من شهر الله ذي القعدة عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم كنا قد وقفنا على باب من سأل الناس تكثرا من كتاب الزكاة
فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا التوفيق والسداد والهدى والرشاد ونسأله جل وعلا البركة والامداد نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه
المسلمين والمسلمات يا رب العالمين. باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري انه قال في الجامع الصحيح باب من سال الناس تكثرا. حدثنا يحيى المنكر قال حدثنا ليث عن عبيد الله بن ابي جعفر قال حمزة ابن سمعت حمزة
عبد الله بن عمر انه قال سمعت عبدالله بن عمر رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة ليس في وجهه
مزعة لحم وقال ان الشمس تدنو يوم القيامة حتى يبلغ العرق نصف الاذن فبين هم كذلك استغاثوا بآدم ثم بموسى ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم وزاد عبد الله وزاد عبد الله قال حدثني الليث قال حدثني ابراهيم جعفر فيشفعني يقضى بين الخلاء بين الخلق فيمشي حتى يأخذ بحلقة البر
يومئذ يبعثه الله مقاما محمودا يحمده اهل الجمع كلهم. وقال عن نعمان ابن راشد عن عبد الله ابن مسلم اخي الزهرية عن حمزة انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم في المسألة. قال رحمه الله تعالى باب لقوله استغاثوا بادم
ثم بموسى ثم بمحمد صلى الله عليه وسلم استدل به بعض غلاة المتصوفة المجوزين الاستغاثة بغير الله وليس هذا من الاستغاثة المحرمة الشركية لان هذا استغاثة بمن هو حاضر وقادر على الدعاء. والمقصود هنا استغاث
يفسرها الروايات الاخرى استغاثوا بادم اي طلبوا دعاء ادم هذا المقصود. طلبوا شفاعة ادم الروايات الاخرى تفسر هنا جاءت مختصرة نعم. قال رحمه الله تعالى وقول النبي صلى الله عليه وسلم ولا يجد من يغنيه
الذين احسنوا في سبيل الله الى قوله فان الله به عليم. حدثنا حجاج بن هاني قال عندنا شعبة قال اخبرني محمد بن زياد قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس المسكين الذي تمده الاكلة الاكلة ونكلتان ولكن المسكين الذي ليس له غنى ويستحيي او لا يسأل الناس الحافا حدثنا
حدثنا خالد بن قال حدثني كاتب شعبة انه قال كتبه معاوية الى لعبة ان يكتب الي بشيء سمعته من النبي صلى الله عليه وسلم اليه. سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله كره لكم ثلاثا قيل وان قال وقراعة المال وكثرة السؤال. حدثنا محمد بن الوليد
حدثنا محمد ابن غرير قال وحدثنا محمد بن غرير الزهري قال حدثنا يقول ابراهيم عن ابيه عن صالح ابن هيثم علمني شيئا انه قال اخبرني عن موسى وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رهقا وانا جالس فيهم. قال فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم رجلا لم يعطني وهو اعجبهم الي فقتل رسول الله صلى الله عليه وسلم فسررته فقلت مالك
فلان والله اني لاراه لاراه بها. قال او او مسلما. قال فسكت قليلا ثم غلبني ما اعلم فيه. فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان؟ والله اني لاراه مؤمنا
قال او مسلما قال فسكت غيما ثم غلبني ما اعلم فيه فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان؟ والله اني لاراه مؤمنا. قال ان مسلما اني اعطي الرجل وغيره احب الي من خشية
والرجل اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية ان يكب في النار على وجهه. وعن ابيه عن صالح عن اسماعيل ابن محمد انه قال سمعت ابي يحدث بهذا فقال في حديثه وضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده فجمع بين عنقه وكتفه ثم قال اقبل يا اي سعد اني لاعطي الرجل قال ابو عبد الله
مكبا اكد الرجل اذا كان فعله غير واقع على احد فاذا وقع الفيل يقول تكبه الله لوجهه وكذبته انا. حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال حدثني مالك عن عن ابي هريرة رضي الله عنهم يا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ليس ليس المسكين الذي يطوف على الناس ترده النقمة واللغتان والتمرة والتمرتان ولكن المسكين الذي لا يجد غين من يريه ولا
قلوبه فيتصدق عليه ولا يقوم فيسأل الناس. حدثنا عمرو حدثنا عمر ابن حفص. حدثنا عمر ابن حفص ابن ايات قال حدثنا ابي ابو صالح خير له من يسأل الناس قال ابو عبد الله صالح ابن كيسان اكبر من الزهري وهو قد ادرك ابن عمر قال رحمه الله تعالى باب خرس التمر حدثنا قال حدثنا
عن ابن يحيى عن عباس ساعدي عن ابي حميد الساعدي انه قال رجلنا مع النبي صلى الله عليه وسلم غزوة ابوك فلما جاء واهل القرى الا امرأة في حديقة الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم
لاصحابه اخلصوا وخلص رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة. وقال لها احسني ما يخرج منها فلما اتينا تبوك قال اما انها ستهب الليلة ريح شديدة فلا يقومن احد ومن كان معه بيان فليعقبه فعاقبناه وهبت وهبت ريح شديدة
فعقلناها وهبت ريح شديدة فقام الرجل فالقى فالقته بجبل بجبل طيء واهدى واهدى ملك ايلة  واهدى ملك ويلة للنبي صلى الله عليه وسلم وكتب له فلما اتى فلما اتى وادي القرى قال للمرأة كم جاء حديق
ان جاء حديقتك قالت عشرة عشرة اوسق خرص رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني متعجل اليه فان اراد منه ان يتعجل مني فليتعجل فلما قال كلمة معناها اشرف على المدينة قال هذه طابة فلما رأى احدا قال
اهذا جبير يحبنا ونحبه؟ الا اخبركم بخير ذليلا صادقا؟ قال دوروا بني النجار ثم دوروا بني عبد الاشهل ثم دوروا بني ساعدة او دور بني الحارث بني الخزرج في كل دور الانصار يعني خيرا. رحمه الله تعالى وقال سليمان ابنان حدثني
ثم داروا بين الحارث ثم ثم بني ساعدة. وقال سليمان عن سعد ابن سعيد عن عمارة ابن غزية عن عباس عن نبيه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال احد جبل يحبنا ونحبه
وقال ابو عبد الله كل بستان عليه حائط فهو حديقة. وما لم يكن عليه حائض لم يقل حديقة. لم يقل حديقة فلما اتينا تبوك قال اما انها الصواب بالتخفيف ببعض النسخ بالتشديد مثل نسخة الشيخ
وفي نسختي ولكن الصواب بالتخفيف اما انها واما بالتخفيف بمعنى التنبيه بمعنى الا نعم احسن الله اليكم اسبل يزيدان الزني عن سالم بن عبدالله عن ابيه رضي الله عنه والنبي صلى الله عليه وسلم انه قال فيما سقته السماء والعيون او كان عثريا يعسر وما سقي بالنضح نصف العشر. قال ابو عبدالله
ترسيم اولي لانه لم يوقت في الاول يعني حديث ابن عمر فيما سقت السماء والعشر وبين في هذا الوقت وزيادة مقبرة المفسر يقضي على المبهم اذا اهل السبت كما روى الفضل ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يصلي في الكعبة. وقال بها من قد صلى فاخذ بقوله اي وترك قول الفضل. ورحمه الله تعالى باب ليس فيما دون
خمسة اوسق صدقة حدثنا حدثنا يحيى قال حدثنا مالك قال حدثني محمد بن عبد الله ابن عبد الرحمن ابن ابي صعصعة النبي عن ابن سعيد المخزوزي رضي الله عنه ونبيه صلى الله عليه وسلم انه قال ليس بما اقل
ليس فيما قلوا ليس فيما قلوا من خمسة انسق صدقة ولا ولا في اقل من خمسة من الابل الداودي من الابل الداودي صدقة ولا في اقل من خمس اواق من الورق صدقة قال بعضها تفسير او اذا قال ليس فيه ما دون خبز صدقة ويؤخذ ويؤخذ ابدا في العلم بما زاد اهل الثبات او بينوا
باب وقت صلاة التمر عند صيام النخل وان يترك الصبي فيمس تمر الصدقة. حدثنا عمر محمد بن الحسن الازده قال حدثني ابي قال حدثنا ابراهيم عن محمد بن زياد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يؤتى بالتمر عند سرام النخل فيجيء هذا بتمره وهذا من تمره حتى يصير عنده كوما من
امر فجعل الحسن والحسين رضي الله عنهما يلعبا بذلك التمر. فاخذ احدهما تمرة فجعلهم في فيه فنظر اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخرجها من فيه. فقال اما علمت ان مال محمد
الامام البخاري. هذه قاعدة عند الامام البخاري وعند جمهور المحدثين بقول الامام البخاري ويؤخذ ابدا في العلم بما زاد اهل الثبات او بينوا. هذه تسمى قبول زيادة الثقة في علم المصطلح. قبول زيادة الثقة
نعم احسن الله اليكم وصلاحها فلم يحضر البيع بعد الصلاة على احد. ولم يخص من وجب عليه الزكاة ممن لم تجب. قال احدنا شعبة قال اخبرني انه قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم وصلاحها وكان اذا سئل عن صلاحها قال حتى تذهب عاهته. حدثنا ابراهيم
قالوا ما يزيد عن عطاء ابن ابي رباح رضي الله عنهما انه نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن حدثنا عن مالك عن حميد عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتى تزهي قال حتى تحمر. باب هل يشتري صدقة ولا بأس ان يشتري صدقة غيره الى النبي صلى الله عليه وسلم؟ انما انا متصدر خاصة عن الشراء ولم ينهى غيره
حد ذاته انا يحلم فيني قال حدثنا ليث وانا من ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان يحدث ان عمر ابن الخطاب في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يشتري
ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم فاستأمره فقال لا تعد في صدقته فلذلك كان ابن عمر رضي الله عنهما لا يترك ان يبتاع شيئا تصدق به الا جانه صدقة. حدثنا من غير يوسف قال
عن زيد ياسر نبيه انه قال سمعت عمر رضي الله عنه يقول حملت على فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده باركت نسله وظننت انه يبيعه النبي صلى الله عليه وسلم فقال لا تشتري ولا تعد في صدقتك وان اعطاك فان العائد بصدقته كالعائد يطيب باب ما يذكر في الصدقة للنبي صلى الله عليه وسلم
حدثنا ادم وقال حدثنا محمد بن زين قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه انه قال اخذ الحسن ابن علي رضي الله عنهما تمرة من فم الصدقة. فجعلها في فيه ثقل النبي صلى الله عليه وسلم كخ كخ
ليطرحها ثم قال اما شعرت انا لنأكل الصدقة؟ ورحم الله تعالى لهم الصدقة على موالي ازواج النبي صلى الله عليه وسلم احدثنا سعيد المؤمنين قال عبد الله بن ابي وهب عن يونس عن ابن
يوعد الله ابن عبد الله ابن عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال وجد النبي صلى الله عليه وسلم شتم مجلسا اعطيتها السلام عليكم. قال وجد النبي صلى الله عليه وسلم شاة ميتة اعطيتها مولاة الميمونة من الصديق قال النبي صلى الله عليه وسلم هل لم تبعتم بجيبها؟ قالوا انها ميتة؟ قال انما حرمت
حدثنا عندما قال حدثنا سوف تقول حدثنا عن إبراهيم عن إبراهيم عن عائشة رضي الله عنها انها ارادت ان تشري بريرة للعتق واراد موجها فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اشتريها فانما الولاوي من اعتق. فقلت هذا ما تصدق به
فقال هو لها صدقة ولنا هدية. باب اذا تحولت صدقة حدثنا علي بن ابي الله قال حدثنا خالد عن حفصة عن ام عطية الانصارية. رضي الله دخل النبي بلغت محلها. احدثنا يحيى ابن موسى قال حدثنا وكيا. قال حدثنا شعبة عن قتادة عن اسم رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اوتي به على بيرة. فقال له عليها صدقة وهو لنا هدية
قال ابو داود ان كان شعبة وقتادة انه سمع اناسا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى ابو بكر صدقة للغنائم وترد في القراء حيث كانوا حدثنا محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبر من زكي او اسحاق عن يحيى بن عبدالله بن صائم عن ابي معبد مولى
ابن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمعاذ لمعاذ بن جبل حين انك ستأتي قوم اهل الكتاب ادعوهم الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا
الله وقرائم اموالهم واتق دعوة فانه ليس بنا فانه ليس بينه وبين الله حجاب. باب صلاة ما يدعى خذ من اموالهم صدقة تطهرهم وتزكيهم بها وصلي عليهم ان صلاتك سكن لهم
عن عبدالله رحمه الله تعالى فانما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم في الخمس ليس باليد يصام في الماء. عن عبد الرحمن بن يهود عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم بعض بني اسرائيل بان يسرفه اليه فخرج به مركبا فاخذ خشبة ساقها فادخل فيه الف من الف رما بها في البعض فخرج الرجل اسلفه فاذا بالخشبة فاخذ هذهنه حطبا فذكر الحديث فلما نشرها وجد المال باب باب في الركاز الخمس وقال ملك المؤمن
لكان الدفن لجاهلية في غيره وكثير وليس المعدن بركاز. وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم في المعدن جوار وفي النكاز الخمس واخلعوه من المعادن مئتين خمسة وقال وقال الحسن ما كان من ركاز في ارض الحظ فيه خمس وما كان من ارض السن ففيه الزكاة. وان وجدت وان وجدت
وان وجدت النقطة في ارض العدو فعرفها وان كانت من العدو فيها القمص. وقال بعض الناس لانه يقال اركز المعدن اذا اخرج من شيء قد يضلل نوب له شيء او من ربح كثيرا كثر الثمر واركزت ثم ناقض رمضان لا بأس ان يكتمه فلا يؤدي الخمس. حدثنا عبد الله بن مسبق
اخونا مالك سعيد المسيحي وعن ابي سالم ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قاله لا قال لا بأس ان يكتمه فلا يؤدي الخمس
هنا قوله لا بأس يعني اذا لم يطالب به ولي الامر فلا ينبغي انك انت اه تظهره يجوز لك ان تخفيه وتخرج الخمس بنفس بنفسك هذا مقصوده وليس المقصود الغاء
زكاة الخمس زكاة الركاز. هذا قول الحسن رحمه الله. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا يوسف بن موسى قال حدثنا موسى عن ابي حميد السعدي رضي الله عنه انه قال استعملوا رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من الازدي على صدقات بني سهيل يدعى ابن اللتبية فلما جاء
بالصدقة والبنها لابناء السبيل. حدثنا مسند بن قال حدثنا يحيى عن شعبة عن قال حدثنا عن شعبة قال حدثنا قتادة عن انس رضي الله عنه ان الناس من عرينة اجتمعوا المدينة
تتلخص لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يأتوا الى صدقته فيشربوا من البانها وابوالها وقتلوا الراعي وتركهم بالحرة يعضون الحجارة اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة وانا حدثني انس بن مالك رضي الله عنه انه قال غدوت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
الى الصدقة. رحمه الله تعالى باب فضل صدقة ورأى ابو العالية وعطاء وابن سيرين صدقة الفطر فريضة. حدثنا يحيى محمد بن السكن قال حدثنا محمد بن جحض قال حدثنا اسماعيل ابن عن عمر ابن نافع النبي عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة البدع صائم او صائم والحب والذكر والانثى
من المسلمين وامر بها ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة. باب صلات الفطر على العبد وغيره. عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم على كل حر اعد ذاك او انثى من اوصين لا مصاع من من شاعر حدثنا قبيصة قال حدثنا سفيان عن زيد ابن اسلم عن ابي
رضي الله عنهما قال كنا نطعم الصدقة صام شيء. انه رضي الله تعالى عنه يقول كنا نخرج زكاة الفطر صائم قائما او صائم شيئا او صائم فانه صائم او صاع من زيت زبيب قال رحمه الله تعالى
احمد ابو نونوس قال امر النبي صلى الله عليه وسلم بزكاة الفجر صائم فانه صائم شيئا قال عبد الله رضي الله عنه فجعل الناس عندهم الدين من حمض فجعل الناس عدلهم الدين من حمضة باب صاعدة قال انه سمع يزيد العلنية قال حدثنا سمعان عن زيد يسأل انه قال حدثني
رضي الله عنه انه قال كنا نوقيها في زمن النبي او صاع من ذنب او صاع من شعير او صاع من زليل قال رحمه الله تعالى باب صديقته قبل العيد يحدثنا ادم وقال احدثنا حسناته قال حدثنا موسى عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم امر بزكاة الفقيه قبل خروج الناس الى الصلاة
ابو عمر عن زيد ابن عياض ابن عبد الله ابن سعد ابن ابن سعد عن ابي سعيد رضي الله الخدري رضي الله تعالى عنه انه قال كنا نخرج في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الفطر صام ظالم قال ابو زيد اكل طعام وكان طعاما الشعير
وكان طعامنا الشعير والزبيب والاقد وانتم باب صدقة الفطر على الحر والمملوك. وغنزهم في ملوكين في الملوكين للتجارة يزكى لتجارة حدثنا حدثنا احمد بن زين قال حدثنا ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال فرض النبي صلى الله عليه وسلم قال رمضان على الذكر والانثى من شيء
زعل الناس فصائم البر. فكان ابن عمر رضي الله عنهما يعطي التمر فاعوز اهل المدينة من التمر فاعطى شيئا فكان ابن عمر يعطينا عن الصغير والكبير حتى ان كان يعطي عن بنيه
وكان ابن عمر رضي الله عنهما يعطيها الذين يقبلونها وكانوا يعطون قبل الفطر بيوم يومين. باب صدر الفتى على الصغير والكبير. احدثنا مسد وقال حدثنا ايها نبي الله رضي الله عنه انه قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم الصغير والكبير
قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الحج باب وجوب الحج وفضله وقول الله ولله يعلم الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا. ومن كفر فان الله غني عن العالمين
حدثنا الله يوسف قال اخبرنا ما يكون عن سليمان انه قال من يصف وجه البقية للشق الاخر؟ فقالت يا رسول الله انك يا رسول الله على عباده بالحج ادركت ابي شيخ كبير لا يثبت عن راحله افاحج عنه؟ قال نعم وذلك في حجة وداع
وان يمتعنا يأتوك رجالا وعلى كل ضامر يأتين من كل فج عميق يشهد منابع لهم طرق واسعة حدثنا عهد عيسى قال حدثنا ابن ابي عن موسى عن عبد الله اخبره ان ان ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف واحدة
وحتى تستوي به قائمة حدثنا حين استوت به راحلته رواه انس ابن عباس رضي الله عنه قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه شدوا الرحال في الحج فانه احد الجهادين. حدثنا محمد ابن يزيد ابن هريرة عن تمامة ابن عبد الله ابن الياس. انه قال حد انس رحمه الله
لم يكن شحيها وحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حج على رحمه كانت زاملته حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا ابو العاصم قال حدثنا ايمن ابن ابي قال حدثنا قاسم ابن عائشة رضي الله عنه انها قال
يا رسول الله اعتمرتم ولم اعتمروا؟ فقالوا يا عبد الله ما يذهب باختك باع منها ميتين فاحفظها على نغد فاعتمرت. حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا ابراهيم بن
سعيد حبيبنا ابي عمرة عن عائشة بنت طلحة عن عائشة رضي الله عنها انها قاتلة واسماء المؤمنين والجهاد افضل العمل المجاهد قال لا ولكن افضل الجهاد حج مبرور. انه قال سمعت ابا حازم قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه انه قال
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من حج لله فلم يرفث ولم يفسق رجع عن كيوم ولدته امه قال رحمه الله تعالى باب فرض مواقيت الحج والعمرة قال حدثني زينب انه اتى عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما في منزله
فسألته من اين يجوز وان اعتمره؟ قال فروى ان خير الزاد التقوى. حدثنا عنه قال حدثنا حدثنا اهل البشر قال حدثنا شبابة عمر قال العمر عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال
يمين يحجون ولا يتزوجون ويقولون نحن المتوكلون. فاذا غنوا الوقت يسألوا الناس فانزل الله تعالى العكرمة مرسلة باب يعني هنا في بعض النسخ فاذا قدموا المدينة سألوا الناس. المقصود بالمدينة لو ثبتت هذه الرواية ليس المقصود بها مدينة
النبي صلى الله عليه وسلم المقصود يعني اي مدينة من المدن ولكن هذه الرواية غير ثابتة. الرواية الثابتة فاذا قدموا مكة سألوا الناس نعم احسن الله اليكم لاهل مكة للحج والعمرة حدثنا قال حدثنا عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم وقت الحذيفة
ولهشام الجحفة ممن اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك فمن انشأ حتى اهل مكة من مكة فهو ميقات الميت ولا يهينون قبل ذي الحنيفة يعدون عن مالك وعن بن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يهين اهل
الشامي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لاهل الشام حدثنا مسند عنهم انه قال وقت رسول الله صلى الله عليه وسلم الحج والعمرة فمهللون من اهله وكذلك حتى اهل مكة يهيئون منها لاهل نجد حدثنا علي قال حدثنا قال حدثناهم من الزهري
صلى الله عليه وسلم احدنا احمد قال احدثنا قال ابن عبد الله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حنيفة ومهلول الشامميه مهيعة وهي جحفة واهل نجد القرن. وقال ابن قال ابن عمر رضي الله عنهما زعموا ان قال ولم اسمعه
يمني لم يلم باب مهنئ من كان دون المواقف حدثنا اذ قال احدثنا محمد عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم جعفر فمن اهله حتى ان اهل
ولاهل اليمن يلممهن هن لهن هن لاهلهن ولكل اتى عليهن من غيرهم من غيرهم ممن اراد الحج والعمرة. وان كانوا بيت من حيث حتى اهل مكة من مكة هذه الرواية
المهل بضم الميم وفتح الهاء اسم للزمان والمكان اسم للزمان والمكان. فمهل الحج اشهر الحج ومهل الحج والعمرة لمواقيت الاحرام وفي الحديث اللي قبله فمن كان دونهن فمن اهله حتى ان اهل مكة
يهلون منها حتى ان اهل مكة يهلون منها نعم منها يعني يخرجون من من من الحرم الى اقرب الحل ويهلون منها للعمرة واذا كان للحج فيهل من دويلة اهله نعم
احسن الله اليكم ورحمه الله تعالى باب ذات باب ذات عرق حدثنا ايها المسلم ولا حدثنا عبد الله بن المؤمن قال حدثنا عبد الله عن نافعين ابن عمر رضي الله عنهم انه قال لما
اما المصانع اتى عمر فقالوا يا امير المؤمنين ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جوع عن طريقنا وانا لنرى بناقم شق علينا قال فانظروا حذواها من طريقكم فحد لولا تعر
الصحيح ان عمر حد لهم ذات عرق ولم يكن يعلم بالنص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن مقايسة بين خط قرن المنازل وبين خط المدينة وجد ان ذات عرق التي لاهل العراق هي مناسبة على الخط
ثم علم بان النبي صلى الله عليه وسلم وضع لاهل العراق ذات عرق. وقول من قال كيف يضع لاهل العراق ذات عرق ولم تكن قد فتحت هذا لا يرد لان حتى الشام ما كانت مفتوحة
ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم اوحى الله اليه ان يظع المواقيت للناس. نعم احسن الله اليكم ورحمه الله تعالى باب الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اخر البطحاء ذي الحليفة فصلى بها وكان عبد الله بن عمر رضي الله
ذلك وانه النبي صلى الله عليه وسلم العقيق وادي مبارك وبشر ابن بكر التنسي قال حدثنا الاوزعي قال حدثنا يحيى قال حدثنا عكرمة انه سمع انه سمع عمر رضي الله عنه يقول سمعت النبي يقول اتاني الليلة ات من ربي فقال صلوا في هذا الوادي المبارك وقل عمرة في حجة
حدثنا قال حدثنا سليمان قال حدثنا موسى ابن عقبة قال حدثني عن ابيه رضي الله عنه وعن النبي صلى الله عليه وسلم انه رؤيا وهو في ان فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو
المسجد الذي يلقي وادي بينهم وبين الطريق وساق من ذلك. رحمه الله تعالى باب غسل الخلوق ثلاث مرات من الثياب. قال ابو عاصم اخبر ابن جوزي قال اخبرني يعقوب عن ان صفوان من يعلى اخبرهم
نعم قال لعمر رضي الله عنه ارني النبي صلى الله عليه وسلم حين يوحى اليه فقال فبينما النبي صلى الله عليه وسلم بالجعر وهو معهم نفر من اصحابه فقال يا رسول الله كيف ترون
فسكت النبي فجاء يعلم على رسول الله فادخل رأسه فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم محمر الوجه وهو يغب ثم سري عنه فقال اين الذي سأل عن الامر واتبع برجل؟ فكتب رجل فقال ان سلطت والذي بك ثلاث
ينزع عنك الجبة واصنع في امواتك كما تصنع في حجتك. حين امره يغسل ثلاث مرات قال نعم اذا اراد ان يحرق وما يلبس اذا اراد ان يحلم ويترجل ويدهن. وقالوا ابن عباس رضي الله عنهما يشم يحرم الريحان وينظر في المرآة
الزيت والسمع. وقال يتختم ويلبس به الهميان. وطاف ابن عمر رضي الله عنه وقد حزم على بطنه بالتبان بأسا للذي يرحلون هودجها حدثنا محمد ابن يوسف قال ابن عمر رضي الله عنهما وذكرت ابراهيم قال ما تصنع بقوله
رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كنت اطيع رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا مسلم قال سمعت يساني الى الجنة انه قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما. ويقول ما
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من عند مسلم يعني مسجد ابي حنيفة باب ما لا يلبس المحرم قال ابن عمر رضي الله عنهما ان الرجل قال يا رسول الله
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احد لا يجد ما عليه فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من كاملين. ولا تلبسوا ثياب شيء مسهم زعفران او غرس باب الركوب وازداد في الحد. الداء هنا
عن ابن عباس رضي الله عنهما ان اسامة رضي الله عنه كان النبي صلى الله عليه وسلم فقال يلبس الوحي والارضية والازر. ولبست عائشة رضي الله عنها المعصفرة وهي محمية وقالت لا تسلم ولا ولا تتبرقع. ولا تلبس ثوبا بغص ولا
طيب قال حدثني موسى بن عقبة قال شيء من وقلد لاربع من ذي الحجة بالهدف ولم يقرب الكعبة الى الله في دينها حتى يرجع من عرفة وامر اصحابه بالبيت وبين الصفا والمروة. ثم يقصر بن يوسف ثم يوحيهم
وذلك لمن لم يكن معه بدلة من طلب حاجة ومن كافر فهي له حلال والطيب والثياب. باب من بات بذي الحليفة حتى اصبح قال ابن عمر الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثني قال حدثنا انشأ موسى قال حدثنا محمد بقدر عن انس رضي الله عنه انه قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم
ثم بعد ما ركب راحلته قال حدثنا ايوب عن اي قلابة عن اسم مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ركعتين قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم الظهر اربعا والعصر ببي حنيفة ركعتين وسمعت وهم يصرخون بهما جميعا
باب التلبية حدنا ابراهيم يوسف وقد اخبرنا رضي الله عنهما ان تلبية رسول الله صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد لا شريك لك حدثنا عن ابي عطية النبي صلى الله عليه وسلم لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد
قال سمعت كيف مات عن ابي عطية قال قال سمعت عائشة رضي الله عنها التكبير قبل الاهمال عند الركوب اربعا والعصر ركعتين ثم حتى استوت اللهم سبح وكبر. امر الناس فحلوا حتى كان
وذبح الرسول صلى الله قال ابو عبد الله قال بعضهم هذا عن ايوب وهذا عن ايوب عن رجل عن انس قال رحمه الله تعالى باب من اهل حين استوت به رحمته قائما. رضي الله عنه انه قال اهل النبي
قال ثم ركب فاذا استوت به فاذا استوت به استقبل القبلة استقبل الغيبة قوما ثم يبني حتى يبلغ المحرم ثم يمسك حتى اذا حتى اذا جاء وزعم ان رسول الله صلى وزعم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك فمعهم اسماعيل وان ايوب في الغسل حدثنا سليمان ابن داود
ابو الربيع قال ثم يأتي مسجد الحليفة فيصلي ثم يركب ويستوي راحلته قائمة ثم قال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعل. انه قال كنا عند ابن عباس الدجال انه قال
باب كيف تهل الحائض والنفساء؟ اهلا تكلم به واستهللنا واهلنا واهل الهلال؟ كلهم يظلم ويستهل المطر خرج من السحاب وما الا لغير الله به وهو يمثل للصبي وحدثنا قال حدثنا مالك عن وجهها النبي صلى الله عليه وسلم
للحج مع العمرة ثم لا يحل حتى يحل من القلوب جميعا. فقدمت مكة ونحر ولم اقف البيت ولا بين الصفا والمروة فشكرا لذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال وقضي رأسك وامتشقي واهلي
بالحج ودائما فلما قضينا الحج ارسله النبي ما كان عمرتك هذه مكان عمرتك الذين كانوا اهلهم في البيت وبين الموت ثم حللوا ثم طافوا طواف وعيد بعد رجعوا منها واما الذين جامعون الحج والعمرة فانما طافا واحدة
من اهل طوافا واحدا بشر بان القارن عليه سعي واحد وهذا قول الجمهور هذا قول الجمهور ان القارن عليه سعي واحد بخلاف المتمتع فعليه طوافان وسعيان ومن اهل العلم من قال ان القارن عليه طواف واحد وسعي واحد كالمفرد
وهذا فيه نظر نعم قال رحمه الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم قال جابر رضي الله عنه امر النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه ان يقيم عليها وذكر قول سراقة حدثنا حدثنا الحسن ابن علي قال حدثنا ابن الصمدي وحد قال
الاصفر الهدية لاحللت وزاد محمد قال له النبي صلى الله عليه وسلم لما اهملت يا علي؟ قال بما اهل به النبي صلى الله عليه وسلم. قال فاهد وامكث حراما كما ان تحدثنا مع ابن موسى وقال احدثنا سفيان
رضي الله عنه انه قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم قال هل معك من هذه الكويت فامرني بوجه الصفا والمروة ثم امرني فعلت فأتيت امرأة من قوم فمن شغلتني او غسلت رأسي عمر رضي الله عنه فقال ان نأخذ بكتاب الله فإنه يأمر
قال الله واتموا الحج والعمرة فانه لم يحل حتى نهر الهدي. الحج مشهور مع فمن فرض فيهن الحج فلا رفث ولا فسوق ولا جدال في الحج. يسألونك عن الهية هي مواقيت للناس والحج. وقال ابن عمر رضي الله عنهما اشهر الحج شوال اشهر الحج شوال وذو القعدة وعشر من ذي الحجة من ذي الحجة
قال ابن عباس رضي الله عنه من السنة الا يحلم بالحج الا في اشهر الحج. وكلمة عثمان رضي الله عنه حدثنا محمد بن سلمان قال حدثني ابو بكر الحنفي قال حدثنا قال سمعت القاسم بن محمد بن عائشة رضي الله عنهما قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في اشهر الحج
وحوروا وحرم الحج فنزلنا بساريف. قالت فخرج الى اصحابه فقال من لم يكن منكم معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل. وان كان معه هدي والاخذ به والتارك لها من اصحابه. فدخل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا ابكي
كيف قال ما يبكيك اياها انت؟ قلت سمعت قولك لاصحابك فوعت العمرة قال وما شأنك؟ قال قلت لا اصلي. قال فلا يضيروك انما انت امرأة من بنات ما كتب الله عليك ما كتب عليهم فكوني في حجتك فعسى الله ان يرزقك قالت فخازنا في حجته حتى قدمنا من الفوق
وطهرت فطهرت السلام عليكم. حتى قدمنا من المطأ فطهرت ثم خرجت يمينا فافضت بالبيت. قال ثم خرجت معه في النفل الاخر. حتى نزل ونزلنا معه فدعا عبد الرحمن بن ابي بكر فقال اخرج باختك من الحرم بعمرة ثم افرغا ثم اتيها هنا فاني انظركما حتى تأتيان
قالت فخرجنا حتى اذا فرغت حتى اذا فرغت وفرغت من الطواف ثم جئته بسحر فقال هل فرغتم فقلت نعم فهذا نبي الرحيل في اصحابه فارتهن الناس فمر متوجهين بالمدينة ضيق من ضار يضير ضيرا ويقال
ومن وضر يضر ضرا لابد من القرآن والافراد بالحج وفسخ الحج لمن لم يكن معه هدي. حدثنا عثمان قال حدثنا عن ابراهيم عن عائشة رضي الله عنها قالت خرجنا من ولا نرى الا انه الحج فلما قدمنا تطوفنا للبيت فامر النبي صلى الله عليه وسلم من لم يكن ان يحيي فحل من لم يكن ساق الهدي
ونساءه لم يسقن فاحللن قالت عيسى رضي الله عنها فحقوا فلمطوا في البيت. فاما كان زيت الحصبة قالت يا رسول الله يرجع الناس بنعمة واحدة وارجعون بحجة. قال وما طفي الا
ان يقل ان مكة قلتها قالت اذهب الى اخيك فان لم يمر ثم اوعدك كذا وكذا. قال صفير ابن عمران لا حبستهم. قال عقري حلقي نقرا حلقا. قالت قلت بلى. قال لا بأس ان فيه. قالت عيسى رضي الله عنها فلقيني النبي صلى الله عليه وسلم
هو مصعد من مكة وانا منهبطة معيها او انا مسعدة وهو منهلك منها ما قالت رجل الامام رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة وبعث منا من اهل بيضة ومنا من اهل بحجة وعمرة ومنا من اهل بالهدي واهل واهل رسول الله فاما من اهل بالحج
الحجة والعمرة انه قال عثمان وعليهم عثمان وعثمان يهامي عن المتعة وان يجمع بينهما ولما رأى علي اهل به لبيك حجة قال ما كنت لا سنة النبي صلى الله عليه وسلم يقول لاحد
حديثنا ابو موسى ابن اسماعيل قال حدثنا طواموس عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال كانوا يرون ان العمرة في اشهر الحج من افجر الهجوم في ارض ويجعلونه محرم صفا ويقولون
اذا مرأ الدبر اذا برأ الدبر وعفى الاثر وانسأل فصفر حلت العمرة لمن اعتمر غضب النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه مهمين بالحج فامرهم ان يدعوا عمرة فتعاون هنالك عندهم يا رسول الله
انه قال قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم ما امره بالريح. قال اسماعيل قال حدثني مالك وحدثني اخبرنا مالك عن نبي عن ابن عمر عن حفصة رضي الله عنه
المهم زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله ما شأن الناس حجوا بامواتهم ولم تحل من امواتك. قال اني لبدت رأسي وقلدت هدي فلا احل حتى انحر
معنى التلبيد ان يوضع على الرأس حناء او شيء من من الكتم مثل اليوم الماسك هذا اللي ينحط على الشعر بحيث انه ما يتحرك نعم احسن الله اليكم تمتعت فنهى اناس
حج مبرور سنة النبي صلى الله عليه وسلم قال اقم عندي فاجعل لك سهما من مالي. قال  الرؤيا وافقت فتوى ابن عباس وهو فتوى علي رضي الله عنه وقول جمهور الصحابة بان التمتع سنة باقية
نعم قال رحمه الله تعالى قدمت متمتعا بمكة وقدمت متمتعا بمكة من العمرة فدخلنا قبل التروية بثلاثة ايام فقال لاناس ودخلت على عطاء استفتيه وقال حدثني انه حجم النبي صلى الله عليه وسلم يوم ساق البدن معه وقد اهلوا بهدي مفردا فقال لهم
حتى اذا كان الموت واجعلوا التي قدمتم بها متعة. فقالوا كيف نجعلها متعة ثمين الحج فقال افعلوا ما امرتكم فلولا اني سقت الهدي لفعلت مثل الذي مثل الذي امرتكم ولكن لا يحل مني لا يحل مني حرام حتى يبلغ الهدي
احلوا ففعلوا متعة وهنا اعين ما تريد الا ان تنهى عن ان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم فلما رأى ذلك علي اهل بهما جميعا بعد الحديث ففعلوا قال ابو عبد الله
ابو شهاب ليس له حديث مسند الا هذا ابو شهاب ليس له حديث مسند الا هذا وهو موسى ابن نافع الاسدي ابو شهاب الحناط الاكبر نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب من لبى بالهدي وسماه حدثنا وقال حدثنا انه قال سمعت مجاهد يقول
نقول لبيك اللهم لبيك للحج فامرنا الرسول صلى الله عليه وسلم فجعلناها عمرة باب الترتيب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا موسى اسماعيل قال حدثنا امام عن قتادة عن
رضي الله عنه انه قال تمتعنا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فنزل القرآن وقال رجل برأيه ما شاء باب له تعالى ذلك لمن لم يكن اهله احاضر لمسجده الحرام ولوطن فضيل ابن حسين وحدثناه قال حدثنا عثمان واياه عن ابن ياسر فقال اهل المؤمنين
واهلل وقال من قلد الهدية مولاي يحييه منه حتى يبلغ الهدي محله. ثم امرنا عشية التروية ان نهي بالهدي فاذا فرم من مسجدنا فطفنا للبيت وبصرنا والمرة قد تم وعين هديك كما قال تعالى وما استيسر من هديه ومن لم يجد صيام ثلاث ايام في حجها سبعة اذا رجعتم والى انصاركم الشاة تجزي فجمعوا
فجمعوا نسكين في عام بين الحج والعمرة ان الله تعالى انزلهم في كتابه وسنة نبيه وسنه نبيه صلى الله عليه وسلم واباحه للناس ليرى اهله غير اهل مكة التي ذكر الله تعالى شوال وذو القعدة
المعاصي وجدال المراء حدثني يقول ابراهيم قال حدثنا قد اخبرنا اي انه قال كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا دخل ادنى الحرام يمسك عن التلميذ ثم ثم يصلي به الصبح والخمسين ويحدثنا النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك. هذه السنة مع الاسف مهجورة اليوم. الناس اذا راحوا مكة على طول
يروحون يطوفون ويسعون ولا يرتاحون فيكون همهم في العمرة التخلص من الطواف والسعي وهذا غلط هذه سنة النبي صلى الله عليه وسلم الانسان يذهب يرتاح ثم اذا اصبح يصلي ويغتسل ثم يذهب ويطوف وهو مرتاح
مو معقول انت جاي من السفر متعب بس تبي تروح تطوف بس همك بس تخلص هذا غلط هذه سنة كما قال ابن عمر رضي الله عنهما ويحدث ان نبي الله صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك
نعم قال رحمه الله تعالى ثم دخل مكة وكان عمر رضي الله عنه. حدثنا قال حدثنا قال حدثنا بما رضي الله عنهما انه قال بات النبي قوما حتى اصبح ثم دخل مكة وكان عمر رضي الله عنهما يفعله باب من اين يدخل مكة فحدثنا قال حدثني قال حدثني
رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل من الثنية العليا ويقول من الثنية السفلى الدخول والخروج من اينما وقع فهذا هو الارفق المقصود الأرفع
وهكذا وقع للنبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن يقصد التعبد ولو كان يقصد التعبد لحث الناس الاخرين الذين يأتون من الافاق الاخرى على ان يفعلوا كفعلهم فلما دخل من الثنية العليا وخرج من الثنية السفلى كان هذا هو الارفق لاهل المدينة. نعم
احسن الله اليكم هذا باب من اين يخرج من مكة؟ حدثنا مسند ابن موسى قال حدثنا يحيى عن ابن الله عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل
من كدائن ثنية بطحان ويخرج من ثني السخرية قال هو مسدد كاسمه قال ابو عبد الله سمعت يحيى سمعت يقول لو ومسددا نسيته في بيته فعددته ولا استحق ذلك. وما هو لي كتبي كانت عندي او عند مسدد. رحمه الله تعالى حدثنا الحميدي
انا جاي من لما جاء الى قال حدثنا موسى قال حدثنا هشام العروة عن ابي رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم دخل عام الفقه من كذا وخرج من قدم من اعلى مكة
كذا هي الثنية العليا. وكذا هي الثنية السفلى نعم قال حدثنا النبي يدخل على كلتيهما من كفاء وكلا واكثر ما يدخل منك دائم لو كانت اقربهما الى منزله. حدثنا حدثنا حدثنا حازم
انا جاي من فدخل النبي صلى الله عليه وسلم عام الفتح من كذا ينوي على مكة وكان يموت اكثر ما يدخل من كتاب وتناقضهما الى منزله حدثنا موسى واقبل حدثنا مؤمن قال حدثنا
هشام عابد انه دخل النبي صلى الله عليه وسلم على بطح من كذا وكان هو فيدخل منهما كليهما واكثر ما يدخل من كدائن اقربهما الى وجهه وكل الموضعان قال رحمه الله تعالى
ان اطهر بيتي للطائفين والعاكفين وبركع السجود. واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا بابا امنا وارزق اهله من الثمرات من امن منهم لله واليوم الاخر قال ومن كفر فمتعه قليلا ثم اضطره الى عذاب النار وبئس المصير. واذ يرفعه ابراهيم من قواعد ابن الميت واسماعيل
انك انت السميع العليم. ربنا واجعلنا مسلمين لك من ذريتنا امة مسلمة لك ورنا مناسكنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم ابو عاصم اجعل نزارك على رقبتك تخر عين الارض وطمحت عيناه من السماء فقال ارني زائد شده عليه
ان عبد الله ابن محمد ابن ابي بكر عبد الله ابن عمر وعن رضي الله عنهم زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها اعلم ترأي ان قومك لما بنوا الكعبة
السلام عليكم على طمأنينة قلت يا رسول الله الا تردون على ابراهيم؟ قال عمر رضي الله عنه ان كانت عائشة رضي الله عنه سمعت هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك استلام الركنين. لم
لم يتمم على قواعد ابراهيم. يعني استلام الركنين اللذان اللذين يليان الحجر لماذا لا يستلمان؟ لانهما ليستا على قواعد ابراهيم والبيت المربع هذا من بناء قريش وكان البيت مستطيلا فتركه النبي صلى الله عليه وسلم دلنا على ان اعادة البناء على ما كان مستطيلا ليس بفرضا
ولا واجبا لو كان فرضا وواجبا لفعله النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ولا مندوبا حتى وانما هو امر مباح. نعم احسن الله اليكم فما له ما يدخله في البيت؟ قال ان قوما بهم النفقة
قلت فما شأن بابه مرتفعا؟ قال ففعل ذلك قومك ليدخلوا من شاء وانهم من شاء ان قومك حديث ولولا ان قومك حديث عهد بالجهلية فخافوا ان توبوا ذكر قلوبهم ان ادخل الجدر بالبيت وان اوصق بابه بالارض. قال حدثنا ابو سامر فان شان من ابيه عن علي رضي الله عنهما قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم يبا حداثة قومك منكم اذا نقضت البيت ثم لبنيتم على اساس ابراهيم عليه السلام فان قيس استقصرت بناءه وجعلت له خلفا يتحدثنا هشام خلفا يعني باباه حدثنا بيان ابن عمرو قال حدثنا انه قال حدثنا يزيد قال حدثنا قال حدثنا يزيد ابن رومان عن عروة
رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قال فبلغت من الحجر وقد رأيت ازى زي ابراهيم حجارة كأس من كأسنمة الابل. قال الامام فقلت له اين موضعه؟ قال اريكه الان. فدخلت معه الحجر فاسر الى
فقال ها هنا قادر فحزرت من الحبل ستة اذرع او نحوها الحجر بفتح الحاء ما بين يدي الانسان. حجر والحجر بالكسر المكان المحتجر المكان المحتجر المحجز نعم احسن الله اليكم باب فضل الحرم وقوله تعالى انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها
وامرت ان اكون من المسلمين. وقوله جل ذكره او لم نمكن لهم حرما امنا يجبا اليه ثمرات كل شيء رزقا من يدنا ولكن اكثرهم لا يعلمون. حدثنا بالله مصانع مجاهرا ومسلما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله لا يعضد شوك ولا ينفر صيده ولا يلتقي
ونقطته الا من عرفها باب توليه في دور مكة وبيعها وشرائها. وان الناس للمسجد الحرام سواء خاصة لقوله تعالى ان الذين كفروا ويصدون عن سبيل الله والمسجد الحرام الذي جعلناه للناس سواء العاكف فيه والباد وان يورد فيهم
بانشاده بظلم العذاب الاليم. اذان الطالب معكوفا محبوسا الدين رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اين تنزل في ذلك وكان المسلمين وكان ابن الخطاب رضي الله عنه يقول لا يجوز مؤمنا كان يراه مثل ما كانوا يتأولون قول الله تعالى ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا باموالهم وانفسهم
ان في سبيل الله والذين اهوا ونصروا اولئك بعضهم اولياء بعض. الاية باب نزل النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم غدا ان شاء الله بخير كنانة حيث
واصلوا عليكم قال النبي صلى الله عليه وسلم حيث يسلموا اليهم النبي صلى الله عليه وسلم. وقال سلامة ويحيى ابن الضحاك الاوزعي. اخبرهم في المقالة بني هاشم نظير الطيب. قال
بني مطلب يشبه الله تعالى باب قول الله تعالى واذ قال ابراهيم ربي اجعل هذا البلد امنا  اني فانه مني ومن عصاني فانك غفور رحيم. ربنا اني اسكنت من ذريتي
وان عيوب بيتك المحرم. باب قول الله تعالى جعل الله الكعبة البيت الحرام قياما للناس والشهرة الحرام والهدي والقلائد ذلك لتعلموا ان الله يعلم ما في السماوات وما في الارض وان الله بكل شيء عليم
حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يخرب الكعبة للسويق سويقتين من الحبشة. حدثنا قال حدثنا الليث عن عقيم بن ابي شهاب عن عروة عن عائشة رضي الله عنها وحدثني محمد وقال اخبرني عبد الله ابن مبارك قال اخبرنا
الحمد لله حفصة يعني رضي الله عنها انها قال كانوا يصومون عاشوراء قبل ان يحرم من رمضان وكان يوما تستر فيه الكعبة فلما فرض الله رمضان قال الرسول صلى الله عليه وسلم من جاء ان يصومه فليصومه شاء يتركه فليترك
ورحمه الله تعالى حدثنا من قال حدثنا ابي عن قال حدثنا ابراهيم عن حجاج ابن حجاج عن قتادة عن عبدالله بن عتبة عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ويحج
ان البيت لي  ليحجني البيت وليعتمرن بعد خروج يأجوج ومأجوج تابعهم ابان وامام عن قتلة وقال ابن الرحمن عن شعبة قال لا تقم الساعة حتى لا يحج البيت والاول اكثر من سمع غدا سمع قتادة عبد الله وعبد الله ابا سعيد
يعني ان بعد مقتل يأجوج ومأجوج سيحج البيت عيسى ابن مريم ومن معه من المؤمنين ونعم والله اعلم كم سيكون مكث ايامهم؟ قال بعض اهل العلم اربعين سنة وقال بعض اهل العلم ثلاثين سنة ولكن ليس هناك
شيء يحدد هذا المقدار. نعم قال رحمه الله تعالى قال لقد جلس هذا المجلس عمر رضي الله عنه فقال لقد هممت الا ادع فيها صفراء ولا بيضاء الا قسمته قلت ان ان صاحبيك لا يفعل لم يفعلا. قال هما هما المرآن يقتدي بهما
اه شيبة هو شيبة ابن عثمان ابن ابي طلحة الحجبي المكي له صحبة وهذا فيه دلالة ايها الاخوة ان اه بني شيبة الى الان مفاتيح الكعبة بايديهم لان النبي صلى الله عليه وسلم وضع المفتاح في يد شيبة وقال هي تالذة نعم
قال رحمه الله تعالى انه قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرب الكعبة بالسويقتين من الحبشة. باب ما ذكر في الحجر وما اسقنا من عند الله عن عمر
رضي الله عنه انه جاء الى انه جاء اني اعلم انك حجر لا تضر ولا تنفع ولولا اني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يقبله كما قبلتك. باب الى ضمن بيتي ويصلي في اي نواحي البيت شاء. حدثناكم قال حدثني عن ابن شهاب عن سائل علمه انه قال دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم بيته واسامة ابن زيد
فلما فتحه كنت اول من ولد فلقيت بلالا فسألته ان صلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم بين العمودين اليمانيين باب الصلاة قال اخبرنا ان الله قال اخبرنا موسى ابن عقبة النافع رضي الله عنهما انه اذا كان اذا دخل حتى يعبثنا ساقينا الوجه حين يدخل ويجعل الباب قبل الظهر يمشي حتى
بينه وبين الجدار الذي قيل الى وجهه قريبا من ثلاث اذرع فيصلي يتوخى المكان لاخبره بانه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى فيه وليس على احد بأس يصلي في اي نواحي بيته شاء ان يصلي في اي نواحي البيت شاء. ورحمه الله تعالى باب من من لم يدخل باب من لم يدخل الكعبة
وكان ابن عمر رضي الله عنهما يحج كثيرا ولا يدخل حدثنا مسجد قال حدثنا خادم ابي لهب قال حدثنا اسماعيل ابن ابي طالب انه قال اعتمر رسول الله صلى الله عليه وسلم
بعض من كبر بنواهي كبيرة حدثنا ايوب وقال حدثنا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قدم ابى ان يدخل الى بيته
فاخرجت فاخرج من صنف فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فيها قبر فدخل البيت فكبر في نواحيه ولم يصلي فيه. حدثنا اسم امام الحرمين قال حدثنا عمال هو ابن زيد عن ايوب عن سعيد
قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه فقال المشركون انه يقدم انه يقدم عليكم وقد وهنكم حمى وقد انه يقدم عليكم وقد ولهم حمى يثرب. يقدم يعني بمعنى اتى قدم يقدم بفتح الدال بمعنى اتى واما قدم يقدم اي صار قديما
احسن الله اليكم فقال المشركون انه يقدم عليكم وقد وهنهم ثم يثرب فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يرموا الاشواط الثلاثة وان يمشوا بين ركنه ولم يمنعه ان يأمرهم ان يغضوا المشاط كلها الا الابقاء عليهم. قال رحمه الله تعالى باب مسلمة من حجر الاسود
مكة اول ما يطوف وينظر ثلاثة اخبرني ابن وهب عن سالم عن ابيه رضي الله عنه انه قال رأيت رسول صلى الله عليه وسلم حين يقدم مكة اذا استلم الركن الاسود اول ما يطوف يخب ثلاثة اطواف من السبع. ورحم الله تعالى باب الرمل في الحج والعمرة حدثني محمد قال حدث النعماني قال
حدثنا ابراهيم والنافعين عمر رضي الله عنهما انه قال صح النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة اشواط وما مشى اربعة من الحج والعمرة رضي الله عنهما عن صلى الله عليه وسلم
النبي صلى الله عليه وسلم استلم كما استلمتك استلمه ثم قال ما لنا ونظام لي انما كنا راينا به رأينا به المشركين وقد اهلكهم الله ثم قال شيء صنعه النبي صلى الله عليه وسلم
فلا نحب ان نتركه النبي صلى الله عليه وسلم يستلمهما قلت لما فينا كان من الله يمشي ويرقيه وانما كان يمشي ليكون ايسر من استلامه قال عن ابن اخي باب من لم يستلم الا ركن يمانيين وقال محمد بن بكر
انه قال ليس شيء من البيت مهجورا وكان ابن الزبير الله عنه ما يستلمهن كلهن. حدثنا ابو الوليد قال حدثنا ايث عن ابليس ابي عن سالم بن عبدالله عن ابيه رضي الله عنهما انه قال لم ارى النبي صلى الله عليه وسلم يستلم من بيتي الا
من اليمنيين رحمه الله تعالى باب تقبيل الحجري واسلم عن ابيه انه قال رأيت عمر رضي الله عنه رأيت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قبل الحجر وقال لولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا انس بن قال حدثنا حماد عن عن الزبير بن اعرابي قال سأل رجل ابن عمر رضي الله
عن اسلام الحجر فقامت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسلمون ويقبلوا قال قلت ارأيت ان زحم؟ ارأيت ان زحمت؟ ارأيت ان غلبت؟ قال اجعل ارأيت باليمن رسول الله صلى الله عليه وسلم يستلمه ويقبله
حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم واتى الى ربي اشار اليه باب التكبير عند الركن. حدثنا مسند قال النبي صلى الله عليه وسلم كان عندهم قاله ولي امره عن محمد ابن عبد الرحمن قال ذكرته لعروة انه قال فاخبرتني عائشة رضي الله عنها انه اول شيء بدأ به حين قدم النبي صلى الله عليه وسلم انه توضأ ثم طابت
ثم لم تكن العمرة ثم حج ابو بكر وعمر رضي الله عنهما مثلهما ثم حججت مع ابي الزبير رضي الله عنه فاول شيء بدني قاف ثم رأيت المهدي والنصارى يفعلون وقد اخواتني امي انها اهلت هي
واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة. واما مسحوا الركن حيوا قال رحمه الله تعالى حدثنا إبراهيم قال حدثنا ابو ضمرة انس قال حدثنا موسى عن نافع بن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأ الهدي من عمرة اول ما
اول ما يقدم ساعة ثلاثة اقوام ثم يطوف بين الصفا والمروة الطواف الاول يخب ثلاثة اطراف ويمشي اربعة. وانه كان الصفا والمروة يعني المقصود هنا سنية الرمل والاطباع. الرمل سنة في الاشواط الثلاثة الاول في
طواف القدوم وطواف العمرة واما الاطباع فسنة في طواف العمرة كلها وفي طواف القدوم كله  اما السعي بين الميلين فايضا سنة نعم احسن الله اليكم قلت ابعد الحجاب او قبل قال الحجاب قلت كيف يخالطن الرجال؟ قال لم يكن يخالطني. كانت عيسى
ولا متنكرات من الليل فيطوفن مع الرجال لكنهن اذا دخلوا البيت قمنا حتى يدخلن واخرج الرجال وكنت اتي عائشة وانا وابيد بن عمير. وهي مجاورة في جوف سبيل قلت وما حجابها؟ قال هي في
تركيا عائشة وما بينها وما بيننا وبينها وغير ذلك ورأيت عليها درعا موردة كان حدثنا اسماعيل وقال احدثنا مالك عن محمد بن عبد الرحمن بن نوفل بل عن عروة بن الزبير قال حدثنا مالك عن محمد ابن عبد الرحمن ابن نوفل عن عروة ابن الزبير عن زينب بنت ابي سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها زيد وسلم انها قال
شكوته الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من يشتكي فقال طوفي يرى الناس وانت راكبة. وطبت ورسول الله الى جنب البيت وهو يقرأ هشام  رحمه الله تعالى باب اذا رأى يكرم بالطواف قطعه
طبعا احباب لا يطوف بيت يوميا ولا يحج مشرك. فاخبره ان الصديق رضي الله عنه بعثه بالحجة التي امره عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل حجة الوداع يوم النحر في ركن يؤذن في الناس
طوفوا بالبيت عريان في السنة التاسعة وكان ذلك في السنة التاسعة بعث النبي صلى الله عليه وسلم ابا بكر اميرا في الحج وعليا رضي الله عنه مناديا في الحج الا يحج بعد العام مشرك. نعم
احسن الله اليكم اذا سلم يرجع الى حيث قطع عليه ويذكر لحمه رضي الله عنهم باب صلى الله عليه وسلم ركعتين وقال نافعا كعب عمر رضي الله عنهما يصلي لكل سهور ركعتين وقال اسمعوه ام واياه قلت للزهري مع
ان يقولوا سألنا ابن عمر رضي الله عنهما ان يقع الرجل على المرأة قبل ان يطوف ولقد قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم صلى خلف المقام فقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. قال وسألت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما فقال لا يقربوا امرأته حتى يطوف بالبيت بين الصفا والمروة
سير والحديث الباب ثاني حدثنا قتيبة ابن سعيد حدثنا سفيان قال سألنا ابن عمر يعني عن عمرو ساقط اللي عنده نسخة ان عمرو ساقط يضيفه لان سفيان ما ادرك ابن عمر
انما سفيان يرويه عن عمرو ابن دينار المكي عن عبد الله ابن عمر نعم احسن الله اليكم ويرجع مع الطواف الاول عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما انه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم من كتب الله
حتى عن امي سلمة رضي الله عنها كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وحدثني قال يحي ابو مروان يحيى ابن ابي زكريا الغساني الهجاء من ان عروة عن ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ولم تكن ام سلمة وارادت الخروج فقال
قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت صلاة الصبح بطوفي على بعيرك والناس يصلون ففعلت ففعلت ذلك فلم تصلي حتى خرجت من صلى ركعتين قال في خلف المقام
حدثنا عن شعبة قال سمعتم يا عمر رضي الله عنهما يقول قدم النبي صلى الله عليه وسلم وصلى خلف المقام ركعتين ثم قال الله تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. وكان ابن عمر رضي الله عنهما يصلي ركعتين ما لم تطلع الشمس وطاف عمره بعد الصبح فركب حتى صلى ركعتين
حدثنا الهزم والامام المصري وقال عن حبيب عن عروة عن صلاة الصبح ثم حتى اذا طلعت الشمس وقاموا يصلون وقالت عليه رضي الله عنها حتى اذا كانت حتى اذا كانت الساعة التي تكره فيها الصلاة قاموا يصلون
موسى ابن عوف ان عبد الله رضي الله عنه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عن الصلاة عند طلوع الشمس وعند غروبها رحمه الله تعالى حدثني الحسن محمد هو الزعفران قال حدثنا محمد قال حدثني عبد العزيز ابن رفيع قال رأيت يا عبد الله بن الزبير عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما يطوف بعد الفجر ويصلي ركعتين قال عبد العزيز
ورأيت عبدالله بن الزبير يصلي ركعتين بعد العصر ويخبر ان عائشة رضي الله عنها حدثته عن النبي صلى الله عليه وسلم لم يدخل بيتها الا صلاهما الصواب انه ليس في مكة
نهي ليس في مكة ساعة نهي هذا هو الصواب لا في ليل ولا في نهار متى ما طفت صلي ركعتين لعموم حديث يا بني عبد مناف لا تمنعوا آآ اي
رجل في اي ساعة اراد ان يصلي او كما قال صلى الله عليه وسلم. نعم في اي ساعة من ليل او نهار. نعم احسن الله اليكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
اشار اليه بشيء في يده وكبره عن عمر عن زينب ابنة ام سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت سجدت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اشتكي من وراء الناس وانت راكبة
فطبتم ونصبا لم يصلي الى جنب البيت وهو يقرأ بالطول والكتاب مسحوبا قال رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيت الميتة يمينا من اجل سقاياته فاذن له. ان يلبسه الله
عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال العباس يا فاقولوا الذهاب الى امك فاتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بشراب عندها. فقال اسقني فقال يا رسول الله انهم يجعلون ايديهم فيه. قال
اسقه بشر منه ثم اتى زلزل وهم يسمعوا ويعملون فيها فقال اعملوا بينكم على عمل صالح ثم قال لنا ان تغلبوا نزلت حتى اضع الحبل على هذه يعني عاتقه واشهر الى عاتقه. وقال اخبرنا
عبدالله قد اخبرنا يوسف عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه كان ابو ذر رضي الله عنه يحدث ان رسول الله وسلم قال واذا فرج سقفي وانا كتب هزا جبريل عليه السلام بفرج صدره ثم غسله بما ينزل من ذهب بحكمة وايمانا ثم اخرج بيده فعرج الى السماء
الدنيا قادمة يخاف من السماء الدنيا يفتح قال من هذا؟ قال جبريل. حدثنا من قال اخبرنا الازاري وعن اعظم العلم الشامي رضي الله عنهما حدثنا انه قال سقيت رسول زمزم البشري وهو قائم قال عاصم فحلف عجلة ما كان يومئذ الا على بعيد
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع كان ابي هريرة ثم قال ومن كان معه هدي فليهم بالحج والعمرة ثم لا يحله حتى يحل منهما فقدمت مكة
حائض فلما قضينا حجا ارسل الامام عبدالرحمن اليتم فاعتمرته قال صلى الله عليه وسلم هذه مكان عمرتك. واما الذين الحج والعمرة فانما اقواه طوافا واحدا حدثنا يعقوب ان ابن عمر رضي الله عنهما دخل ابنه عبد دخل ابنه عبد الله وظهره في الدار فقال اني لا
العام بين الناس غثاء ويصدوك عن البيت واقمت فقال قد خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فحال كفار قريش بينه وبين البيت فان حيل بيني وبينه افعل كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد كان لكم في رسول الله ثم قال اشهدكم اني قد اوجبت
اوجبت مع امرأتي حجا قال ثم قدم وطاف لهما طوافا واحدا. رحمه الله تعالى حددنا حدثنا الليث عن نافع رضي الله عنهما نزل الحجاج وقيل والناس كائن بينهم قتال وانا لقوم يصدوك فقال لقد كان لكم في رسول الله اسد حسن هم اذا اصنع كما صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم اني انشدكم اني قد اوجدت
امواتا ثم خرج حتى اذا كان بظاهر الميدان قال ولم يزد على ذلك فلم ينحر لم يهمني شيء حرم منه ولم يحلق ولم يغسل حتى كان ورأى ان قد قضى طواف الحج والعمرة بطوافه الاول
وابن عمر رضي الله عنهما كذلك فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قد حج النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرتني ان اول شيء بدأ به حين قدم انه توضأ ثم طاه في البيت ثم لم تكن عمرة ثم حج ثم
حج ابو بكر رضي الله عنه فكان ابو زيد بدا للطواف اليه ثم لم تكن عمرة ثم عمر رضي الله عنه مثل ذلك. ثم حج عثمان رضي الله عنه رأيته اول شيء بدأ به طافوا بالبيت ثم لم تكن
ثم معاوية وعبدالله بن عمر ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام كان اول شيء بدأ به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رأيت المهاجرين والنصارى يفعلون ذلك فهي ثم لم تكن عمره ثم اخر من رأيت فعلاك ابن عمر ثم لم ينقض عمره
وهذا ابن عمر عندهم فلا يسألونه ولا اهل ممن مضى ما كانوا يبدأون بشيء حتى يضعوا اقدامهم ويلقوها في البيت ثم لا يحلون وادريت وقد رأيت امي وخالتي حين وقد رأيت امي وقالت وقد رأيت امي واخاتي حين تقدمان لا تبتدئان بشيء اول من البيت تطوفان به ثم لا تحلان
وقد اخبرتني امي انها التي هي واختها والزبير وفلان ابن عمرة فلما مسح الركن حلوا قال ان الله تعالى له بوجوب الصفا والمروة وجعل من شعائر الله حددنا فقلت لها ارأيت قول الله تعالى
ان الصفا والمروة من شاء لله فمن حج البيت او اعتمر فلا جناح عليه ان يطوف بهما فوالله ما على احد نحو الا بئس ما قلت يا ابن اختي ان هذه لو كانت لما اولتها عليه كانت الا يتطوف بهما ولكنه نزلت في الانصار كانوا
الطاغية التي كانوا يعبدونها عند المشلل فكان من اهل يتحرج ان يطوف بصيام مرة. فلما اسلموا سألوا رسول الله وسلم عن ذلك قالوا انا كنا نتحرج ان نطوف بين السموات فانزل الله تعالى. قالت عائشة رضي الله عنها وقد سن رسول الله قال
وبينهما فليس لاحد ان يترك الطواف بينهما. ثم اخبرت ابا بكر بن عبدالرحمن فقال ما كنت سمعته. ولقد سمعت الرجال من اهل العلم الا من ذكر الا من ذكر فعجبت ممن كان مهلل لنا. كانوا يطوفون كلهم بالصهوات فلما ذكر الله تعالى الطواف في بيته ولم يذكروا الصلاة والمروة
فلما ذكر الله تعالى في بيته ولم يذكر الصفا والمروة واتى في في القرآن قوم يا رسول الله كنا نقرأ في وان الله انزل الطاهر ليت فلم يذكر الصفا فهل علينا من حوض ان نطأه
الله تعالى في الذين كانوا يتحرجون يطوفوا في ذلك والذين يطوفون ثم تهارجوا ويطوفون بهذا الاسلام من اجل ان الله تعالى وذلك الطواف بالبيت المقصود بقوله قال ابو بكر هو الزهري
ابو بكر هو الزهري محمد ابن مسلم ابن شهاب ابن آآ محمد بن مسلم بن عبيدالله بن شهاب الزهري يأتي بكنيته وباسمه ويأتي بنسبته نعم احسن الله اليكم عمر عن ابي عمر رضي الله عنه انه قال كان رسول الله
اذا بلغ الركن اليماني قال سألنا ابن عمر رضي الله عنه عن رجل ضاع بيته في عمرة ولم يطف الموت ان يأتي امرأته فقال قدم النبي صلى الله عليه وسلم او صلى قبل المقام ركعتين فقال
لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة اسمعتم يا عمر رضي الله عنهما انه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم ثم صلى ركعتين ثم سهى ثم تلى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. حدثنا احد قال اخبرنا
قال نعم حج البيت او اعتمر واثنى عليه يقوم فبهما. سفيان عن عمرو عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال انما سعى رسول الله صلى الله عليه وسلم المشركين قوتهم قال سمعت عطاء عن ابن عباس مثله وذكر مثله
رحمه الله تعالى باب باب تقضي الحائض والمناسك كلها الا الطاعة قالت قدمت مكة ونهض وربطه في البيت فشكوت ذلك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال افعلي كما يفعل الحاج غير الا تقوم ببيتي حتى تطولي
قال وقال لي قريبة حدثنا عبد الوهاب قال حدثنا حبيب المعلم عن عطاء عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال اهل وليس مع احد منهم هدي غير النبي صلى الله عليه وسلم وطه
ثم يغسل ويحل الا من كان معه هادي. فقال وذكر وذكر احدنا يقطر وبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال لو استقبلت ما اهديت في البيت هنا خليفة هو خليفة ابن خياط الاخباري المشهور
وكان من اوائل علماء الاخبار هو وابن ابي شبه نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا مؤمن ابنه سابقا فقد به رجل فنزلت قصر بني خلف فحدثت انه اغتال تحت امر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اذن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة غزوة. وكانت اختي معه استغلال قالت كنا نداويه كالما ونقوم على المرضى فسألت اختي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت هل على احدانا بأس
ان لم يكن لها ذلة ومن لا تخرج. قال لتلبسها صاحبتها من جل وعلا وتشهد الخير ودعوة المؤمنين. فلما قدمت ام عطية رضي الله عنها سألناها او قال فقالت وكانت لا تذكر الرسول صلى الله عليه وسلم الا قالت بابي فقلنا اسمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا؟ قالت نعم بابي فقال لك
لتخرج العواتق ذوات الخلود او العواتق وذوات الخدود والحيض ودعوة المسلمين ويعتزلوا حيض المصلى فقلت الحائض؟ فقالت او ان ستشهد عرفة لو تشهد وتشهد كذا؟ قولها بابي اي فداه ابي وليس قسما
نعم فداه ابي وفداه امي نعم لمكي رضي الله عنه تأهل الناس حتى تنبعث به راحلته باب اين يصلي الظهر يوم التروية حدثنا الاسلام الازرق قال حدثنا سفيان انه قال سألت انس بن مالك
رضي الله عنه قلت اخبرني ان قلت فاين صلى العصر يوم النفر ثم قال افعل كما يفعل امراؤك حدثنا عن قال سمع حدثنا علم انه سمع ابا بكر بعياش قال حدثنا عبد العزيز قال قال لقيت انسا
حدثني اسماعيل وابا عن قال حدثنا بالعز انه قال انس رضي الله عنه فقلت اين صلى النبي صلى الله عليه وسلم هذا اليوم الظهر فقال انظر بحيث اصلي باب الصلاة احدثنا ابن وهب قال اخبرني موسى
يوم رأى النبي رضي الله عن ابيه رضي الله عنه انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الركعتين وابو بكر وعمر وعثمان وصدرا بخلافته شعبة قال عن ابي اسحاق الهمد
الهمداني الحارثة ابن وهب الخزاعي رضي الله عنه انه قال صلى بالنبي صلى الله عليه وسلم ونحن اكثر ما كنا قط وامنوا ببنا الركعتين حدثنا قبل رضي الله عنه انه قال صليت على النبي صلى الله عليه وسلم ركعة
فليت حظي من اربع ركعتان متقبلتان باب صوم يوم عرفة حدثنا اي الزهري قال حدثنا سائر قال سمعت عميرا مولى ام الفلق عن ام الفضل شك الناس يوم عاود بعثت سئل النبي صلى الله عليه وسلم بشراب فشربه باب التلبية والتكبير اذا غدا من منى الى عرفة. الثقفي انه
في هذا اليوم فلا ينكر عليه فلا ينكر عليه ويكبر منه المكبر فلا ينكر عليه خالص الا يخالف ابن عمر في الا يخالف ابن عمر في الا يخالف ابن عمر في الحج
فجاء ابن عمر رضي الله عنه وانا معه يوم عرفة حين زالت الشمس وصاها عند سرادق وصح عند صوادق الحجاج فخرج وعليهم الحبل رواح ان كنت تريد السنة قال هذه الساعة؟ قال نعم قال فانظرني حتى
ثم يخرج فنزل حتى خرج الحداد فسار بين فسار بيني وبين ابي فقلت ان كنت تريد السنة فاصوم الخطبة واعدل وقوفا فجاءنا ينظر الى عبد الله فلما رأى ذلك عبدالله
قال صدقت صلى الله عليه وسلم يقرأ قال بعضهم وهو صائم وقال بعضهم ليس بصائم فارسلت بايديه بقدح لبن وهو على بعيره فشربه. عمر رضي الله عنهما اذا فاتته الصلاة مع الامام
قال تبدل صلاتي يوم عرفة وقال عبدالله صدقت انه كان يجمع بين الظهر والعصر في السنة فقلت لسائل افعل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فقال سائل وهل يتبعون بذلك الا سنته؟ باب غصن الخطبة قال ابن عبد الله ان نعبد
كتب اللهجة تم بعبدالله بن عمر وابن الحج فلما كان يوم عرفة جاء ابن عمر رضي الله عنهما وانا معه حين زاغت الشمس واوزعت فصاح عند فساقه اين هذا؟ فخرج اليه فقال
قال ابن عمر الرواح فقال الان؟ قال نعم. قال انظرني يفيض علي ما انت نزل ابن عمر رضي الله عنه حتى خرج السر بيني وبين ابيه. فقلت ان كنت فقلت ان كنت تريد السنة
فقصه خطبة من اجل الوقوف. قال ابن عمر وحدثنا مسلم قال حدث لنا صيام عن عمل انه سمع محمد بن جبير عن ابيه جبير مطعم انه قال النبي صلى الله عليه وسلم قال
النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة فقلت هذا والله من الحمس فما شأنه ها هنا حدثنا فرج حدثنا قال حدثنا عن هشام ابن روى قال عروة كان الناس يطوفون الا الحمص
خمس قريش وما وردت وكانت الحمس يحتسبون على الناس يعطي الرجل رجلا يعطي الرجل الرجل الثياب يطوف فيها وتعطي المرأة المرأة ثيابا يطوف فيها فمن لم يعطي وبالبيت عريانا وكان يفيض جماعة وكان يفيض جماعة الناس من عرفات يفيض الحمص من جمع. قال واخبرني ابي عمائر رضي الله عنه ان هذه الاية نزلت في الحمص
ادعوا من حيث افاض الناس قال كانوا يريدون من جمع فدفعوا الى عرفات. اذا دفع من عرفة. انه قال سئل وانا جالس كيف كان رسول الله كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير في حجة الوداع حين دفع قال كان يسير العناق بين واذا فجأة النصر قال
والنص فوق فوق فوق العنق فوق العنق النص نوع من أنواع المشي وهو اسرع من العنق. العنق هو نوع من المشي يكون معه يمسك زمام عنق الناقة نعم قال ابو عبد الله فجوة متسع والجميع والجميع فجوات وفجاء وكذلك ركوة وركاء مناص ليس ليس حين فرار. باب
بين عرفة وجمع حدثنا مسدد عقبة عن قريب مولى ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم حيث افاض من عربة ما يشاء فقضى حاجته فتوضأ فاغفر لي فقال الصلاة امامك
من عند انه قال كان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يجمع غير انه يمر بالشام الذي اخذه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيدخل فينتفض ويتوضأ ولا يصلي حتى يصلي
قال حدثنا اسماعيل رضي الله عنهم انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرفات ظلم الشيعة بل ايسر الذي دونه المزرف هي ناقة بابانا ثم جاء فاقتصدبت عين الوضوء فتوضأ فتوضأ وضوء خبيثا
فقلت فضل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يزل يلبي حتى بلغ الجمرة. حدثنا سعيد بن ابي هريرة دفن ابراهيم ابن مسعود قال حدثني عمه ابن ابي عمرو المولى المقيم قال اخبرني سيدنا المولى والدة الكوفي وانا حدثني ابن عباس رضي الله عنهما انه دفع مع النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة
فسمع النبي صلى الله عليه وسلم ورائه زجرا وصدى للابل. فشار بسوقه اليهم وقال ايها الناس عليكم بالسكينة فان البر ليس يا لكم من التخلف بينكم وفجرنا خلاله ما بينهما
فقال الموجة ثم ناقة كل انسان بينه وبين منزله ثم اقيمت الصلاة فصلى ولم يصل بينهما من جمع بينهما عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال جمع النبي صلى الله عليه وسلم بين يوم العشاء يجمع كل واحد منهما باقامة من المسبح بينهما ولا على اثر كل واحدة منهما حدثنا خالد بن مخرج قال حدثنا سليمان قال حدثنا قال اخبرني
قال حدثني قال حدثني رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم المغرب والعشاء بالمزدلفة ولا سمعت عبد الرحمان ابن يزيد يقول حج عبد الله رضي الله عنه مزدلفة حين غدان بالعتمة
او قريب من ذلك فامر رجلا فاذن واقام ثم صلى المغرب وصلى باذان ركعتين ثم ذهب بعشائه فتعشى ثم رجلا فاذن قال عمر لا يعلم المشركين بالبيت ثم صلي العشاء ركعتين فلما طع الفجر وقال النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يصلي هذه الساعة الا الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم
قال تحولان عن وقتهما صلاة المغرب بعد ما يأتي بعد ما يأتي الناس المزدلفة والفجر حين يبزغ الفجر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله باب من قدم ضاعفة اهله ويقفون بمزدلفة ويدعو ويدعون ويقدم اذا غاب القمر
قال سالم وما كان عبد الله ابن عمر رضي الله عنه يقدم مضاعفة اهله فيقفون عند بيت الله ما بدأ لهم ثم يرجعون قبل ان يقف الامام وقبل ان يدفع ومنهم من
وانما يقدم منى الى صلاة الفجر لصلاة الفجر ومما يقدمون بعد ذلك فاذا قدموا رموا جمرة واذا قدموا رموا رضي الله عنهما يقولوا ارخص في اولئك رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال بعثني الرسول صلى الله عليه وسلم من جمع بليل حدثنا قال حدثنا سفيان قال اخبرني رضى الله ابن ابي يزيد انه سمع ابن عباس رضي الله عنهما يقول انا ممن قدم النبي
صلى الله عليه وسلم حددنا مصدر عن يحيى عن ابن جرير انه قال حدثنا اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزلزل وقامت تصلي فصلت صلاة فصلى ساعة يا بني هل غاب القمر؟ قلت لا فصلت ساعة ثم قالت هل غاب القمر؟ قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتى رمت الجمرة ثم رجعت
فصلى الذي صبح في منزلها وقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد جلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ففيه دلالة على ان من انصرف من مزدلفة
بعد منتصف الليل فله ان يرمي ولو لم يؤذن الفجر لانها رمت قبل صلاة الصبح لان العجزة ينصرفون من مزدلفة بعد منتصف الليل ولهم بداية اعمال يوم النحر. سواء كان رميا او طوافا
او غير ذلك. نعم احسن الله اليكم استأذنت النبي صلى الله عليه وسلم وكانت ثقيلة فاذن لها رضي الله عنه انها قالت نزلنا للمزدلفة فاستأذنت النبي صلى الله عليه وسلم سودة ان تدفع قبل
الناس معظم المدينة استأذنت زوجته احب الي من مفروح به رحمه الله باب متى يصلي الفجر بجمع حديثنا عمر بن حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش قال حدثني عمر
عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن عبد الله رضي الله عنه انه قال ما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم صلى صلاة ميقاتها الى جمع بينهم وعيسى وصلى الفجر قبل ميقاتها
مرحبا يصليو على النبي اسحاق قال عبد الرحمان قال جمعا فصلى الصلاتين كل صلاة وحدها باذان واقامة والعشاء والعشاء بينهما ثم صلي الفجر وحين طلوع الفجر. قائل يقول طلع الفجر وقائل يقول لم يغن الفجر ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان هذين الصلاتين حويتا عن وقتهما في هذا المكان
والعشاء فلا يقدم فلا يقدم الناس دما حتى يعتموا. وصلاة الفجر هذه الساعة ثم وقف حتى سورة فقال لو ان امير المؤمنين من اصاب السنة فما ادري اقول فما ادري
وما ادري؟ فقوله؟ نعم. احسن منكم. فما ادري ان قوله كان اسرع ام دفع عثمان رضي الله عنه. فلم يزل يؤدي حتى رمى جمرة يوم النحر. نعم باب باب متى يدفع من
باب متى يدفع من جمع؟ حدثنا قال حدثنا شعبة عن ابي اسحاق من قال سمعت عمرو بن ميمون يقول عمر رضي الله عنه صلى بجمع الصبح ثم وقف وقال ان المشركين كانوا لا يفيضون حتى يطلعوا على الشمس ويقولون ثم قبل ان تطلع الشمس
عن ابي اسحاق نعم ما بيسحب نعم عن ابي يسحب احسن الله اليكم قال احد الناس قال سمعت عمرو بن يقول شهدت عمر رضي الله عنه صلى بجمعه ثم وقف فقال
مسكينة كما ينبغيون حتى تطلع الشمس ويقولون اشرقت به. والنبي صلى الله عليه وسلم قال فهم ثم اتاهم قبل ان تطلع الشمس باب باب التربية والتكبير غداة النحر حين يرمي الجمرة والابتداء في السير عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم
والفضل انه لم يزل يلبي حتى رمى الجمرة. حدثنا حدثنا وهب قال حدث وهب قال حدثنا ابي عن يونس الايلي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه رضي الله عنهما كان ضد فالنبي صلى الله عليه وسلم من عرفة الى مزدلفة ثم الفضل في مزدلفة الى منى قال فكلاهما قال لم يزن
النبي صلى الله عليه وسلم يلبي حتى رمى جمرة العقبة الى الحج فما استيسر من الهدي فمن لم يرد فصيامه ثلاثة ايام اه في الحج يا سلام اذا رجعتم تلك عشرة كاملة
كأن انسان مما لي حج مبرور ومتعة متقبلة فقال الله اكبر سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم وقال قال وقال ادم وهم الجليل وغندر انشأه عمرة متقبلة وحج مبرور
قال رحمه الله تعالى باب ركوبه بدر قوله تعالى والبدن جعلناها لكم من شعائر الله لكم فيها خير اذكروا اسم الله عليها فاذا وجبت جنوبها فكلوا منها واطعموا القانط والمعتر. كذلك سخرناها لكم لعلكم تشكرون. لن ينال الله لحومها ولا دماء
ولكن يناله التقوى منكم. كذلك سخرها لكم لتكبروا الله على ما هداكم. وبشر المحسنين وشعائر الله من الجبابرة ويقال وجبت سقطت الى الارض ومنه وجبت الشمس قال اركبها ويلك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلا يسوق قال انها بدنة
عمر رضي الله عنهما قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهدى فساق معه هذه هي من ذي الحنيفة. فكان من الناس من اهدى وساغ الهدي ومنهم من لم يهدي
عيسى لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال للناس من كان منكم اهدى فانه لا يحل شيئا حرم منه حتى يقضي حجه. ومن لم يكن منكم اهله فليطف بالبيت او السما والموت وليقصر
ثم ليمل بالهدي ومن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام هجرة اذا رجع الى ابيه وطاف حين قدم مكة واستلم الركن اول شيء ثم خبث ثلاثة اطواف ومشى اربع بالصفا والموت
وما حجة يوم النحر فطاف الليل ثم حل من كل شيء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهدى وساق الهدي من الناس وعنها اخبرته عن النبي صلى الله عليه وسلم في
الحديث فتمتع الناس معه مثل الذي اخبرني سائل عن ابن عمر رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم باب ايسر مهدي من الطريق حدثنا حدثنا عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهم لابيه اقم فاني لا امن وانت تصد عن البيت قال اذا افعل كما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد قال الله
لقد كان لكم في رسوله اسوة حسنة وانا اشهدكم اني قد اوجبت على نفسي ثم خرج حتى اذا كان هل بالحج والعمرة وقال ما شأن واحد ثم ات ثم اشترى الهدي من قديد ثم قدم طوافا واحدة فلم يحل حتى حل منهما جميعا
قال رحمه الله تعالى باب من اشعر وقلد من حنيفة وقال نافع كان ابن عمر رضي الله عنه في شق سنة الايمن بشفرة وجهها قبل القمة باركة. في بعض النسخ اذا اهدى زمن الحديبية
وهذا خطأ مطبعي الصواب قال نافع كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا اهدى من المدينة قلده واشعره بذي الحليفة الى اخره نعم احسن الله اليكم خرج النبي صلى الله عليه وسلم
في بضع عشرة مئة في بضعة في بضع عشرة مئة من اصحابه حتى اذا كانوا في الحنيفية قلد النبي صلى الله عليه وسلم الهدي واشعر واحرم به العمرة ورحمه الله تعالى
اهلنا افلح من القاسمين عن عائشة رضي الله عنها قالت فتنت ولا اذا بدن النبي صلى الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها وشعرها واهداها فما حرم عليه شيء كان احل له
اخبرني رأسي وقلدت هديي فلا احل حتى احل من الحج حدثنا ابراهيم يوسف قال حدثنا قال حدثنا عن عمرة بنت عبد الرحمن النعاس رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يمضي من المدينة فافتنوا قنائذ هديه ثم لا
اجتنبوا شيئا مما يجتنبه المحرم. باب اشعاره بدن. وقنعوة عن المسمر رضي الله عنه. شعره الى الله رضي الله عنهما قالت فتلت قائد النبي ثم اشعرها وقلدتها ثم بعث بها الى البيت وقام بمدينة فما حرم عليه شيئا كان له حل
مالك ان زياد ابن ابي سفيان ان عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما قال من اهدى هديا حرم عليه ما يحرم على الحاج حتى ينحر هديه. قالت عمرة فقالت عائشة رضي الله عنها
عنها ليس كما قال ابن عباس انا فتاة هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فلم يحرم على رسول الله صلى الله عليه وسلم شيء احله الله له احله الله له حتى نحر الهدي قال رحمه الله تعالى باب تقليد الغنم حدثنا عن ابي عن ابراهيم عن عيسى رضي الله عنهما قالت
قال حدثنا إبراهيم فيقلد الغنم ويقيم في هذه حلاله النبي صلى الله عليه وسلم ثم يمكث حلالا حدثنا ابراهيم قال حدثنا زكريا ذكرت لهدي النبي صلى الله عليه وسلم قبل ان يحرم باب وقلائد من النعيم قال حدثنا
عاذ معاذ قال حدثنا ابن معاوية عن القاسم عن المؤمنين رضي الله عنه قال قتلت قناة فتلت قنائذها من عهد كان كان عندي باب تقليد حدثنا موعد قال اخبرنا بالأعلى
ابن عبد الاعلى عن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان نبي الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا قال اركبها قال انها بدن قال كما قال تواكبها يساير النبي صلى الله عليه وسلم والنعل في عنقها تبعه محمد قال حدثنا عثمان وعمر قال اخبرنا يعني يحيى عن كلمة عن النبي هريرة
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم باب جنان البدن وكان عمر رضي الله عنه لا يشق من من الجلال الا موضع السنام واذا نحرها نزع جلالها وما خافت ان يفسدها
دمه ثم يتصدق بها. امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم باب الاستراح امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اصدق بجانب بنيتي نهرت وبجنودها باب استوى هديهم يطير ولدها قال حدثنا ابو ذر قال حدثنا موسى ابن نافع انه قال
رضي الله عنهم الهدى عام هدية عام حجة الحورية في عهد ابن الزبير رضي الله عنهما وقيل له ان الناس كائن بينهم قيام ونخاف ان يفضى فقال لقد كان لكم في
رسول الله اسوة حسنة. اذا اصنع كما صنع اشهدكم اني اوجبت عمرة حتى اذا كان الحج والعمرة الا واني اشهدكم اني جمعت حجي ولد الاشتراك حتى ولم يزد على ذلك ولم يحل من شيء فحرم منه حتى يوم النحر. فحلقه النحر ورأى قد قضى طوافه الاول
ثم قال كذلك صنع النبي صلى الله عليه وسلم مقصود بالحرورية يعني الخوارج والصحابة كانوا يسمون اي خارج يسمونه حروري نسبة الى اول طائفة منهم حيث خرجوا في حورورة بلدة في العراق
نعم قال رحمه الله تعالى باب ذبح رجل بقرة عن نسائهم حتى عبدالرحمن انها قالت ذي القعدة لا نرى الا الحج فلما كان الرسول صلى الله عليه وسلم ما لم يكن معهد ان يحيي. فقلت ما هذا؟ قال
فقال اتتك بالحديث على وجهه. في منحر النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا انه سمع قال ما قال حدثنا رضى الله ابن عمر عن نبي الله رضي الله عنه كان ينحو في المنحر قال عبيد الله منحر رسول الله صلى الله عليه وسلم
حدثنا إبراهيم كان يبعث جرير جمع من من جمع من اخر الليل حتى يخرج حتى حتى يدخل به منحر النبي صلى الله عليه وسلم مع حجاج فيهم يعني وضحى بالمدينة كبشين يمنحين اطنين مختصرة
قد اناخ ودنته ينحرها قال ابعثها قياما مقيدة. سنة محمد صلى الله عليه وسلم وغاشرت اخبرني زياد. باب نحل ابن اقامة والله من عمر رضي الله عنهما سنة محمد صلى الله عليه وسلم صواب اي قيامة. حدثنا قال حدثنا وائل بن علي وعلي
لو تنزل الله عنهم انه قال قال رضي الله عنه انه قال صلى الله عليه وسلم عن انس رضي الله عنه ثم بات حتى اصبح فصلى الصبح ثم رجع واحدة
جاء عن علي رضي الله عنه انه قال هذا عبد الرحمن ابن ابي ليلى يروي عن كبار الصحابة مثل علي وعثمان وغيره. واما محمد بن عبد الرحمن بن ابي ليلى
وهو آآ فقيه وضعيف في الرواية نعم احسن الله اليكم رحمه الله تعالى باب لا يعطى الجزاء من يهدي شيء عن مجاهد ابن عبد الرحمن ابن علي رضي الله عنه انه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم
فقسمت لحومها ثم امرني فقسمت جلالها وجلودها قال سفيان امرني النبي صلى الله عليه وسلم باب يتصدق بجلود الهدي حدثنا مسلم عن ابن جرير قال اخواني ان حسن المسلم وعبد الكريم ان مجاهد اخبرهما ان للرحمن ابن ابي
يا اخوان وان علي رضي الله عنه واخبره النبي صلى الله عليه وسلم امرهم يقوم على بدنه وان يقسم بدنه كلها لحومها وجنودها وجلدها وان يعطي بجارتها شيئا باب يتصدق بجلال البودرة قال حدثنا سيف ابن هزيمة قال سمعت مجاهدا يقول
ثم ثم باب واذ بوأنا ابراهيم مكان بيت الا تشرك بي شيئا وطهر بيتين والقائمين والركع السجود. والذي في الناس بالحج يأتيوك رجال وعلى كل ومن يأتين من كل بدج عميق. يشهدوا منافع لهم واذكروا اسم الله في ايام معلومات على ما رزقهم من بهيمة الانعام
نكون منها واطعم الجالس الفقير ثم ليقضوا فهم يوفوا ندورهم وليطوفوا بالبيت العتيق. ذلك ومن يعظم حرمات الله فهو خير له عند باب ما ما يأكل من ابنه وما يتصدق عنهما لا يؤكل من جزاء الصيد والنذر ويكرم الناس
بعض يأكل ويطعم للمتعة. انه رضي الله عنهما يقول كنا نأكل منه فوق ثلاث فوق ثلاث من ترخص النبي صلى الله عليه وسلم فقال كونوا وتزودوا فاكلنا وتزوجنا سمعت عن رضي الله عنه
اين الحج حتى ينامون مكة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من لم يكن معه هدي اذا اقوم البيت ثم يحين قال فقلت ما هذا؟ فقيل ذبح النبي صلى الله عليه وسلم
فقال اتتك بالحديث على وجهه عن عفو عن ابن عم ابن عباس انه قال سيد النبي صلى الله عليه وسلم عن من حلف قبل ان يذبح ونحوه فقال لا حرج لا حرج
عبد العزيز بن رفيع انا ابن عباس رضي الله عنهما انه قال عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال رجل النبي صلى الله عليه وسلم زرتم يا قبل ان اغميه قال يا حريم
قال حلقت قبل ان اذبح قال ذبحت قبل نومه قال لا حرج وقال النبي صلى الله عليه وسلم ها هو نهيمن حدثنا ابن قال حدثنا ابن خثيم عن سعيد ابن جبيل عن ابن عباس رضي الله عنهما النبي صلى الله عليه وسلم قال حماد ابن القيس ابن سعد وعباد ابن منصور وعن طائل
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وميت بعدما ان حدث اي فقال احدثت؟ قلت نعم. قال ان اهللت قلت لبيك بلال. قلت لبيك بهلال كأن للنبي صلى الله عليه وسلم. قال احسنت انطلق فق في البيت وفي السماء والمرة. ثم اتيت
وقدم نساء بني قيس ففلت فلت رأسي. ففلت رأسي ثم اهللت به بالحج. فكنت افتي به الناس عند حتى رضي الله عنه وذكرته له فقال ان نأخذ بكتاب الله فانه يأمرنا بالتمام
وان نأخذ بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم فان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحل حتى بلغ الهدي محله هادي امراة تفلت رأس زوجها ها هذا هذا اليوم مفقود الظاهر
نعم قال رحمه الله تعالى باب من لبد رأسه عند الاحرام وحلق عبدالله بن سقان اخبر لما عن حفصة رضي الله عنهم انها قالت قال ابن عمر رضي الله عنهما يقول وحلق رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجته رضي الله عنهما ان الرسول صلى الله عليه وسلم قال اللهم ارحم ايها الذين قالوا
اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين نافع رحم الله المعلقين مرة او مرتين قال واقانا عبيد الله حق شدة نافعة قال ومن قال اعوذ بالله قال حدث وقال في الرابعة والمقصرين. حدثنا قال احدثنا قال حدثنا عمر عن ابي زمعة
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله قالها ثلاثا قال وللمقصرين ابن محمد ابن اسماء قال احدنا جوينية واسماء عن ناث ان عبد الله ابناء ان عبد الله رضي الله عنه قال حلق النبي صلى الله عليه وسلم وطائفة من اصحابه وقصر بعضهم
حدثنا معاصي ابن ابي جريد عن الحسن ابن مسلم عن طاغوس عن رضي الله عنه عن ابن عباس وعن ابن معاوية رضي الله عنهم انهم انه قال قصرت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
المتمتع انه قال لما قدم النبي صلى الله عليه وسلم امر اصحابه ان يقوموا بيده وبالصوم ثم يحل ويحلق او يقصر. باب زيارة والنهر. عن ابي حسان النبي صلى الله عليه وسلم كان يزور بيته ايام منى وقال ناموا نعيم حدثنا ابو سفيان عن مؤمن الله عن نافع ابن عمر رضي الله عنهما انه طاب طرفا واحدة
ثم يقول ثم يأتي من يعني يوم النحر ورفع عمر المرزق قال اخبرنا عبيد الله. قال ابن عبد الرحمن ان عائشة رضي الله عنها قالت حدثنا مع النبي صلى الله عليه وسلم منها ما يريد الرجل من اهله
عنها قال رحمه الله تعالى باب اذا رمى بعدما امساه حلقة قبل ان يذبح نسيوا جاهلا. قال حدثنا موسى رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قيل لا مو بذلك والحق والرمي والتقديم والتقييم فقال لا حرج. رضي الله عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يسأل يوم النحر فيقول
لا حول ولا قوة ما حلقت قل لن اذبح قال اذبح ولا حرج وقال رميته بعد ما امسيت فقال لا حرج والصواب ان لا حرج المقصود به ليس في كل الحج يفعل الانسان ما يشاء
لان اركان الحج ترتيبها واجب او ركن عند جمع من اهل العلم وانما المقصود هو ترتيب اعمال يوم النحر فالنبي صلى الله عليه وسلم قال افعل ولا حرج نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى وفتي عن الدابة عند الجيم عند الجمرة حدثنا عبد الله بن موسى قال اخبرنا مالك عن ابي جامع بن عيسى بن طلال
لم اشعر بحنقت قبل ان اذبح. قال لم اشعر فانا حرت قبل ان ارمي. ويرمي ولا حرج فما سئل يوما عن شيء قدم ولا اخر الا قال ولا حرج زي ويحيى حدثنا زي ابو يحيى بن سعيد قال حدثنا أبي قال حدثنا ابن جورج قال حدثني عن عيسى ابن طلحة عن عبدالله بن العاص رضي الله عنه ان
وحدثه انه سيد النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يوم النحر فقام اليه رجل فقال كنت احسب ان كذا قبل كذا ثم قام اخر وقال كنت احسب انك لغم هكذا
حلقت قبل ان انحرها نحرت قبل ان ارمي واسمعها ذلك فقال النبي صلى الله عليه وسلم يفعلن لا حرج لهن كلهن كما سئلن يومئذ عن شيء الا قال افعل ولا حرج
وقال حدثنا ابي عن صانع الميليشيات حدثتني ولا حدثني عيسى بن طلحة ابن عبيد الله انه سمع عبد الله ابن عمر عبد الله ابن عمر عبد الله ابن عمرو ابن العاص
رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على ناقته فذكر واحد اذا تبعه معين الزهري رحمه الله تعالى هذا قالوا يوم ويوم حرام قال فاي بلد هذا؟ قال في اي شيء ماذا؟ قالوا شهر حرام قال فان دمائكم واموالكم واعراضكم عليكم حرام كحرمة
في يومكم هذا في ولدكم هذا بشهركم هذا فاعانه مرارا ثم رفع رأسه فقال اللهم هل بلغت؟ اللهم هل بلغت؟ قال ابن عباس رضي الله عنهما هو الذي نفسي بيده ان
قال وصيته الى امته فليبلغ الشاهد الغائب لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. قال حدثنا شعب قال قال زيد قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
عن ابي بكرة ورجل افضل في نفسه عبد الرحمن من عبد الرحمن حميد بن عبد الرحمن حميد بن عبد الرحمن عن ابي بكر رضي الله عنه انه قال خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم يوم النحر قال اتدرون اي يوم هذا؟ قلنا الله ورسوله فسجد حتى وما انه سيسميه بها اسمه. قال اليس يوم النحر؟ قلنا بلى. قال الله ورسوله
وقال تمام مشهد فليولي شاهد الغائب فرب مبلغ او عن سامع فلا ترجموا باني كفاهم يضرب بعضكم رقاب بعض قال رحمه الله تعالى رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اي يوم هذا قال الله ورسوله فقال
ان هذا يوم يوم حرام اتنظرون اي بلد هذا؟ قال بلد حرام افجدرون اي شهر هذا؟ قال الله ورسوله قال شهر حرام قال فان الله حرم لي عليكم دماء حرمة يومكم هذا في شهركم هذا في بلدكم هذا. وقال هشام ابن غازي اخواني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما وقف النبي وسلم يوم النحر بين الجمرات بالحجة التي
بهذا من الحاجة التي حج بها هذا وقال هذا يوم الحج الاكبر يقول اللهم اشهد وودع الناس فقالوا في حجة الوداع ورحمه الله تعالى بابه اصحاب السقاية وغيرهم بمكة ليالي مينا. رضي الله عنهما
ان رخص النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا يحيى بن موسى قال حدثنا محمد بن بكر قال رضي الله عنه حددنا محمد ادانا محمد الامين النووي نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما ان العباس رضي الله عنه استأذن النبي في مكة
في سقاية بني هدى له موسى وعقبة ابنه خالد وابو ضمرة قال سألت ابن عمر رضي الله عنهما قال كنا نتحين فاذا زالت الشمس الى قال رحمه الله تعالى انها سيرمونها من فوقها فقال والذي لا اله غيره وهذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا
لهذا النبي وجعلنا البيت على لسانه ومنهم عن يمينه ورمى انسان وقال هكذا رمى الذي انزلت عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم البيت عن يساره يجعل البيت عن يساره ومن عن يمينه. ثم قال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة
ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم السورة التي يذكر فيها البغة التي قال فذكرت ذلك ابراهيم فقال حدثني عبد الرحمن ابن يزيد انه كان معي ابن مسعود رضي الله عنه حين جمرة العقد حتى اذا
يكبر منها هنا والذي لا اله غيره النبي حدثنا عثمان ابن ابي قال حدثنا قال عن زهري عن عمر رضي الله عنهما انه كان يروي الجمرة في الدنيا بسيعة وحتى يسهل الشمال فيستهين ويقوم مستقبل القبلة فيقوم ويدعو
ويرفع اليهم يقوم طويلا ثم يرمي جمرة ذات العقبة من بطن وادي ولا يقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله باب بين يديني هنا جمرة الدنيا ووسطا حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن سليمان عن موسى عن ابراهيم عمر رضي الله عنهما كان في الدنيا كلها
فيقوم ثم يرى الجمرة ذات العقبة من بطن وادي ويقف عندها ويقول هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل باب الدعاء يوم الاجابة وقال محمد وقال محمد حدثنا عثمان بن عمر وقال اخبرنا يونس بن علي الزهير ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا رمى الجمرات التي كان في المسجد يمينا يرميه يرميه عصيات يكبر كلما رمى
رافعا ثم ثمرة هذا عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وكان ابن عمر يفعله ورحمه الله تعالى باب الطيب بعد رمي الجلال والحق قبل الافاضة حدثنا اي احدنا اسمه قال حدثنا ابراهيم القاسم انه سمع ما هو كان افضل اهل زمانه يقول
رضي الله عنها تقول وان يبدو رسول الله صلى الله عليه وسلم حين احل قبل ان يطوف وبزق وبسق وبسق قط يدها النبي صلى الله عليه وسلم ثم ركب الى البيت فطاف به تابعوني فقال حدثني خالد عن سعيد عن قتادة رضي الله عنه واعتذر عن النبي صلى الله عليه وسلم
اذا حاولت المرأة بعدما عن عائشة رضي الله عنها ان صبية بنت حيي زوج النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ان اهل المدينة لسانهم ابن عباس رضي الله عنه يعني امرأة طابت ثم قالوا لا نأخذ لا نأخذ
كان له قولا زيد قال اذا كانت حبيبة وقتادة حدثنا مسلم قال حدثنا ابن مسلم عن ابيه عنهما انه قال رخص للحيض قال وسمعنا عمر يقول يقول وبعد ان المنزلة مرخصة لهم
يبغى ان يحله وكان معه ينادي فالله فمن كان معه من لساني واصحابه وحل منه ما لم يكن معه لن ينفع واثني بنى سكنا مناسكنا من حجنا واما كان قالت يا رسول الله كل اصحابك يرجع يهدم عمرة غيري طالما قلت لا قال فاخرجي مع اخيه
فكان كذا وكذا. فخرجت مع عبد الرحمن الى التنعيم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اما كنت تفتي يوم النحر؟ قالت لها قال فلا بأس فلا بأس انفري فلقيته مصعدا على اهل مكة وانا منهبطة
قلت بلى حدثنا اسحاق حدثنا سفيان الثوري عن عبد العزيز الرفيعي انه قال اخبر مالك اخبرني بشيء عقلته عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا قال قال حدثا رضي الله عنه انه حدث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى الظهر والعصر والعشاء
ثم ركب الى البيت فطاب منه باب المحصن يحدثنا قال حدثنا سفيان عن هشام عن ابيه عن رضي الله عنهما قال انما كان منزل ينزيه ليرسل ليكون اسمح لخروجه يعني
عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال ليس التحصيب بشيء انما هو منزل نزله رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابن عمر رضي الله عنهما كان بين الثنيتين ثم يدخل من الثنية التي من اعلى مكة وكان اذا لم يغر ناقته الا عند باب المسجد ثم يدخل فيأتي بطنه الاسود
يبدأ به ثم يطوف سبعا ثلاثا ساعيا واربعا مشيا ثم ينصرف ويصلي ثم ينطلق قبل ان يرجع الى منزله فيطوف بين الصلاة والموت وكان اذا صدر عن الحج او من عمرة التي من ذي الحجة التي
كان النبي صلى الله عليه وسلم يليق بها قال سئل عبيد الله عن المحصن فحدثنا عبيد الله عنا في انه قال نزل بها وسلم وعمر وابن عمر ان ابن عمر رضي الله عنه ماذا لم يصلي بها؟ يعني ابن حصى بعد الظهر او العصر نحسبه قال والمغرب قال خالد لا اشك في العشاء
ويذكر ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال محمد عيسى حتى ان اصبح دخل واذا نفر مر به وبات بها حتى يصبح وكان يذكر وكان يذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يفعل ذلك
قال ابن عباس رضي الله عنهما جاء الاسلام كأنهم كرهوا ذلك حتى نزلت ليس عليكم جناح ان تلته فضلا من ربكم في مواسم الحج. باب الدلاج الى المعصية حدثنا عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا عن قال حدثني
عن رضي الله عنه انها قالت حاوت صفية ليلة النفل فقالت ما ارى الا حابستكم قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ حلقها طافت اضافت اطافت يوم النحر؟ قيل نعم قال فانفري
قال فلما كان بيت النفر حاضت صمية بنت حنين فقال النبي صلى الله عليه وسلم حلق ما اراه الا حبستكم ثم قالت اني توصي يوم النحل قالت نعم قال من بيني قلت يا رسول الله اني
فلقيناهم ادلجة فقال موعدك ما كان كذا وكذا. احسنت بارك الله نكمل ان شاء الله بعد صلاة المغرب هذا الاخ يسأل يقول كيف نجمع بين النهي عن الدباء وبين تتبع النبي صلى الله عليه وسلم للدبة
النهي عن الدبان والمزفت والمقير الدبة هناك نوع من الانية وهي التي كانت تصنع من القرع تيبس القرع ثم يصبح اناء واما تتبعه للدبان فهي اكله القرع نفسه فما في تعارض ثم النهي عن الدبة كان في اول الاسلام ثم نسخ
