والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثاني والثلاثون من مجالس القراءة للجامع الصحيح المعروف بصحيح البخاري ونحن في عصر السبت السابع
والعشرون من الشهر الحادي عشر عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم ونبدو ونبدأ حيث كنا قد وقفنا في كتاب الطلاق نبدأ به قولا ها ونعوذ بالله من ذلك فعلا
بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الطلاق باب قول الله تعالى يا ايها النبي اذا طلقتم النساء طلقوهن لعدتهن واحصل عدة. قال احصيته حفظناه وعددناه وطلاق السنة ليطلقها طاهرا من غير الجماع. ويشهد
ويشهد شاهدين. قال حدثنا اسماعيل ابن عبد الله قال حدثنا مالك العناك عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه انه طلق امرأته وهي حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
لما سأل عمر بن الخطاب رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليمسكها حتى تطفر ثم تحيي ثم تطفر. ثم ان شاء امسك بعده وان شاء طلق قبل ان يمسها فتلك العدة التي امر الله ان تتطلق
لا النساء باب اذا طلقت الحيض يعتد بذلك الطلاق. قال حدثنا شيخ الامام ابن حرب قال حدثنا شعبة عن انس ابن سيرين قال سمعت ابن عمر رضي الله عنهما قال طلق ابن
عمر امرأته وهي حائض فذكر عمر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال لي راجعها قلت تحتسب قال فما وعن قتادة عن يونس بن جبير عن ابن عمر قال مره فليرجعها قلت تحتسب
قال رايت ان عجز واستحمق. وقال ابو معمر قال حدثني عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر قال حسبت عليه بتطليق. باب من طلق وهل
الرجل امرأته بالطلاق قال حدثنا الحميدي قال حدثنا الوليد قال له الزاعي قال الساعة الزهري اي ازواج النبي صلى الله عليه وسلم استعاذت منه قال اخبرني عروة عن عائشة رضي الله عنها ان ابنة
كوني لما ادخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك فقال لها لقد عدت بعظيم الحق باهلك. قال ابو عبد الله رواه حجاج ابن ابي منيع
عن جده عن الزهري ان عروة اخبر ان عائشة قالت قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا عبد الرحمن ابن غسيل ابن ابي اسيد عن ابي اسيد رضي الله عنه قال خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم حتى انطلقنا الى حائط يقال له الشوط حتى انتهينا الى حائطين فجلسنا بينهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم
ودخل وقد اوتي بالجونية فانزلت في بيت في نخل في بيت اميمة بنت النعمان بن اسراعيل ومعها دايتها حاضرة لها فلما دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم قال هبي نفسك لي. قالت وهل تهب الملكة نفسها للسوق؟ قال فهو بيده يضع يده عليها
بتسكن وقالت اعوذ بالله منك فقال قد عدت بمعادن ثم خرج علينا فقال يا ابا اسيد اكسها رازقي رازقيتين والحق قابل ياء. قال الحسين ابن الوليد النيساب ريان عبدالرحمن عن عباس ابن زاهد عن ابي وابي وابي اسيد قال تزوج النبي صلى الله عليه وسلم اميمة بنت شراح فلما ادخلت عليه
فامر اباه سيدنا يجهزها ويكسوها ثوبين ورقين. ثوبين رازقيين. قال حدثنا عبد الله بن قال حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابراهيم بن ابي الوزير قال حدثنا عن حمزة عن ابيه وعن عباس بن سعد بن سعد عن ابيه بهذا. قال حدثنا حجاج بن منال قال حدثنا ابن يحيى لقد
لم يجعل غلا بن يونس بن جبير قال قلت لابن عمر رضي الله عنهما رجل طلق امرأته فقال تعرف ابن عمران ان ابن عمر طلق امرأته لحائض فأتى عمر النبي صلى الله عليه وسلم فذكر ذلك له
قلت فهل عد ذلك طلاقا؟ قال ارأيت ان عجز واستحمق. باب من اجاز طلاق الثلاث. لقول الله تعالى الطلاق مرة ثانية وقال ابن الزبير في مريض طلق لا ارى ان ترث منتوتته وقال الشعبي ترثه وقال ابن شبرمة
تزوجا تزوجوا اذا انقضت العدة؟ قال نعم. قال ارأيت ان مات الزوج الاخر؟ فرجع عن ذلك. قال حدثني عبد الله ابن يوسف وقال اخبرنا ما لك عن ابن سعد بن سعد الساعدية
ابن عدي الانصاري فقال له يا عاصم ورأيت رجلا وجد مع امرأتي رجلا ام كيف يفعل؟ سل يا عاصم عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم. فسأل عاصمة ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سأل وعابها حتى كبروا على عاصمة سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رجع فقال يا عاصم ماذا؟ قال لك رسول
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال عاصم لم تأتني بخيل قد كره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة التي سألته عنها قال عمر والله لا انتهي حتى اسأله عنا فاقبل واجمله حتى اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
تمام؟ وسط الناس فقال يا رسول الله يا ليت رجل وجد مع امرأتي رجلا ايقتلون فتقتلونهم كيف يفعلون فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل الله فيك وفي صاحبتك ماذا فانت؟ فاتي بها. قال
وانا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغ قال عيمر كذبت عليها يا رسول الله لامسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن
فكانت تلك سنة المتلاعنين. قال حدثنا سعيد ابن عفان قال حدثنا الذي قال حدثنا بشهاب قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة اخبرته ان امرأة رفاعة القرضي جاءت الى رسول الله
صلى الله عليه وسلم بقوله يا رسول الله ان رفاعة طلقني فبت طلاقي واني نكحت بعده عبد الرحمن بن الزبير القرظي وانما معه مثل الهدبة هذا الوحيد اللي في الكتب الستة اسم ابيه الزبير وليس الزبير
واني نكحت بعده عبدالرحمن بن الزبير القرضي انما معه مثل الهدبة. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعلك تريدين ان ترجع الى رفاعة يعني الى رفاعة. لا حتى يذوقه
قال حدثني محمد البشار قال حدثنا يحيى عن عبيد الله قال حدثني القاسم بن محمد عن عائشة ان رجلا طلق امرأته طلق امرأة ثلاثا فتزوجت فطلقها فسأل النبي النبي صلى الله عليه وسلم تحل للاول؟ قال لا. حتى يذوق مسيلتها كما ذاق الاول. باب من خير نساؤه من قول الله تعالى قل لازواجك ان كنتن تردن الحياة الدنيا وازداد تاب تعالى يمتعكن ويذرعكن صراعا
جميلة. قال حدثنا عمر ابن حبس قال حدثنا ابي قال حدثنا قال حدثنا مسلم وانا مسروق عن عائشة رضي الله عنها قال خيرا رسول الله صلى الله عليه وسلم اختنى الله ورسوله. فلم يعد ذلك علينا شيئا. قال حدثنا مسددا وقال احدنا
حدثنا عامل عن مسروق قال سألت عائشة عن الخيرة فقالت خيرنا النبي صلى الله عليه وسلم افا كان طلاقا قال مسروق لا ابالي اخيرتها واحدة او مئة بعد ان تختارني
باب اذا قال فارقتك او سرحتك او الخلية او البرية او ما عني به الطلاق فهو على نيته قول الله عز وجل وسرحوها سراحا جميلا وقال وسرعكن سراحا جميلا وقال فامساك بمعروف او تسريح باحسان وقال افارقوهن بمعروف وقالت عائشة رضي الله عنها قد نم النبي صلى الله عليه وسلم
النبوية لم يكنا يمران بفراقه. باب من قال لامرأته انت عليها حرام وقال الحسن نيته. وقال اهل العلم اذا طلق ثلاثا فقد حرمت خليفة سموه حراما بالطلاق والجراح. وليس هذاك الذي يحرم الطعام لانه لا يقرر طعام الحل حرام ويقنن للطلقة حرام وقال بالطلاق ثلاثا لا تحل له حتى تنكح زوجا غيره. وقال الليث عن نافع كان ابن عمر رضي الله عنه
ثم اذا سئل عمن طلق ثلاثا قال لو طلقت مرة لو طلقت مرة او مرتين فان النبي صلى الله عليه وسلم امرني بهذا وان طلقتها ثلاثا حرمت حرمت حتى تنكح زوجها
ما نغيركش قال حدثنا محمد قال حدثنا قال حدثنا هشام بن عروة نبينا عائشة رضي الله عنها قالت طلق رجل وامرأته فتزوجت زوجا غيره فطلقها وكانت معه مثل الهدبة فلم تصل منه الى شيء تريده فلم
يلبسها طلقها فاتت النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان زوجي طلقني واني تزوجت فدخل بي ولم يكن معه الا مثل الهدبة فلم يقربني الا هنا واحدة لم
تصل مني الى شيء فاحل لزوجها الاول فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحلين لزوجك الاول حتى يذوق الاخر رسالتك وتذوقي عسيلته. باب قول الله تعالى لما تحرم ما احل الله
قال حدثني الحسن ابن الصباحي سميع الربيع بن نافع قال عددنا معاوية عن يحي ابني كثيرا عن سعيد بن جبير انه اخبره انه سمع ابن عباس رضي الله تعالى عنهما يقول اذا حرم امرأته ليس
وقال لكم في رسول الله اسوة حسنة. قال حدثنا حسن بن محمد بن الصباعي قال حدثنا حجاج عن ابن الجوهرين قال زعم عطاء انه سمع عبيد ابن عمر يقول سمعت عائشة رضي الله تعالى
انهى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يمكث عند زينب بنت جحش ابنة جحش ويشرب عندها عسل فتواصيت انا وحفصان ايتنا دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم فلتقل اني اجد منك ريحا
غافل اكلتما غافل فدخل على احداهما فقالت له ذلك فقال لا بل شربت عسلا عند زنيب بنت جحش ولن اعود له فنزلت يا ايها النبي لما تحرم ما احل الله لك؟ الى
ان تتوبا الى الله هي عائشة وحفصة واذا سر النبي الى بعض ازواجه لقوله بل شربت عسلا قال حدثنا فروة ابن ابي المغراي قال حدثنا علي ابن مسر عن هشام ابن عروة عن ابي عن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحب العسل والحلوة وكان اذا انصرف من دخل عليه شيء فيدنو من احداهن فدخل على حفص
بنت عمر فاحتبس اكثر ما كان يحتبس فغبت فسألت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امرأة من قومها عكة. هذا اللي قلناه انه انه غير محفوظ. ذكر حفص غير محفوظ الصواب ها فدخل على زينب بنت جحش ما هو حفصة بنت عمر قلنا هذا تذكرون امس قلنا ان لفظة ايش
ذكر حفصة غير محفوظ لان عائشة وحفصة هما اللذان ايش؟ اتفقا على القضية وليس النبي صلى الله عليه وسلم شرب العسل عند حفصة. نعم قال فدخل على حفصة بنت عمر فاحتبس اكثر ما كان يحتبس فغبت فسألته عن ذلك فقيل لي اهدت لها امرأة من قومها عكعا من عسل فسقت النبي صلى الله عليه وسلم منه شربة. فقلت اما والله لنحتاج
له فقلت لسودة بنت زمعة انه سيدنو منك فاذا الدم منك فقولي اكلت مغافر فانه سيقول لك لا فقول له ما هذه الريح التي تجد منك فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل
قلنا درست نحله العرفط وسقول ذلك وقولي انت يا صبية ذاك. قالت تقول سودة فوالله ما هو الا ان قام على الباب فاردت ان اباديه بما امرتني به. فرقا فرقا من فسيفة
منها قالت له سعود يا رسول الله اكلت؟ قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك؟ قال سقتني حفصة شربة عسل شربة عسل شربة عسل فقالت جرست نحله ارفض فلما دار اليها الي قلت له نحو ذلك فلما دار لي صفية قالت له مثل ذلك. ها. الان تأكدت من الذكر ايش؟ صفية هناك ايش؟ غير محفوظ
يعني هي فعلا هنا صفية كانت مع عائشة فلما دار اليه قلت له نحو ذلك فلما دار الى صفيته قالت له مثل ذلك فلما دار الى حفصة قالت يا رسول الله الا اسقياك منه؟ قال لا حاجة لي فيه؟ قالت تقول سودا والله لقد حرمناها قلت
قلت لها اسكتي باب لا طلاق قبل النكاح. وقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا طلقتم اذا نكحتم المؤمنات ثم طلقتموهن من قبل ان تمسوهن فما لكم عليهن من اية تعتدون
فمتعوهن وسرحوهن سراحا جميلا. وقال ابن عباس جعل الله الطلاق بعد النكاح. ويروى في ذلك عن علي وسعيد ابن المسيب وعروة ابن الزبير. وابي بكر ابن بني عبيدالله بن عبدالله بن عتبة وابان بن عثمان وعلي بن حسين وشريح وسعيد الجبير والقاسم وسالم وطاووس والحسين وعكرمة وعطاء وعامر بن سعيد بن جابر بن زيد ونافع بن جبير
كامل بن سليمان باليسار ومجاهد والقاسمي عبدالرحمن وعمرو بن هرم والشعبي انها لا تطرق باب اذا قال لامرأته هو مكره هذه اختي فلا شيء عليه. قال النبي صلى الله عليه وسلم قال ابراهيم للشارة هذه اختي وذلك في ذات الله عز وجل باب الطلاق في الاغلاق والكره والسكران والمجنون وامرهما والغلط والنسيان في الطلاق والشرك وغيره. لقول النبي صلى الله
اوليسلم الاعمال بالنية ولكل امرئ ما نوى وتلا الشعب هنا لا تؤاخذنا ان نسينا او اخطأنا وما لا يجوز من اقرار الموسوس وقال النبي صلى الله عليه وسلم الذي اقرأ
ابيك جنون وقال علي بقر حمزة خواصر شريفية فاتفق النبي صلى الله عليه وسلم الى حمزة فاذا حمزة فقد ثمن محمرة عيناه ثم قال حمزة هل انتم الا عبيد لابي فرس
النبي صلى الله عليه وسلم فخرج وخرج نمى وقال عثمان ليس لمجنون ولا سكران طلاق وقال ابن عباس طلاق السكران والمستكره ليس بجائز وقال نعم لا يجوز طلاق الموسوس وقال عطاء اذا بدأ بالطلاق فله شرطه وقال نافع طلق رجل امرأته البتة ان
ان خرجت فقال ابن عمر خرجت فقد بتت منه وان لم تخرج فليس بشيء. وقال الزهري في من قال ان لم افعل كذا وكذا فامرأتي طالق ثلاثة. يسأل عما قال
عقد عليه قلبه حين حلف بتلك اليمين. فان سمى اجل اراده وعقد عليه قلبه قلبه حين حلف جعل ذلك في دينه وامانته. وقال ابراهيم ان قال لا حاجة لي فيك نيتي
وطلاق كل قوم بلسانهم وقلق قتادة قال اذا حملت فانت طارق ثلاثة يغشاها عند كل طهر مرة فان استبان حملها فقد بانت. وقال الحسن اذا قال للحق لاهلك نيتك وقال ابن عباس للطلاق عن وطن والعتاق ما اريد به وجه الله. وقال الزهري قال ما انت بامرأة نيته وانما طلاق فهو ما نوى. وقال علي رضي الله تعالى عنه لم
ان القلم رفع عن ثلاثة عن المجنون حتى يفيق وانصبه حتى يدرك وعن النائم حتى يستيقظ. وقال علي رضي الله عنه وكل الطلاق جائز الا الطلاق المات قال حدثنا مسلم ابن ابراهيم
وقال حدنا هشام قال حدنا قتادة عن جرادة بن ابي اوصى عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله تجاوز عن امتي ما حدثت به انفسها ما لم تعمل او تتكلم. قال قتاد اذا طلق في نفسه
ليس بشيء. قال حدثنا قال اخبر بشهاب قال اخبرني ابو سلمة عن جابر رضي الله تعالى عنه ان رجلا من اسلمات النبي صلى الله عليه وسلم وهو في المسجد فقال انه قد زنا فعرض عنه
تنحى لشقه الذي اعرضه فشهد على نفسه الرشادة فدعاه فقال هل بك جنونا احسنت؟ قال نعم فامر به. فامر فامر به ان يرجم بالمصلى فلما ذاقته جارة الجامة اجا حتى ادرك بالحرة فقتل. قال حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيبنا عن الزوري قال اخبرنا اسامة بن عبد الرحمن بن مروان رضي الله عنه قال اتى رجل من اسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في
فقال يا رسول الله ان الاخرة قد زنا يعني نفسه فاعرض عنه فتنحى لشق وجهه الذي اعرض قبله. فقال يا رسول الله ان الاخرة قد زنى فعلى ظن فتنة حال وجهه الذي عرض
فقال له ذلك فعرظ انه فتنحى حاله الرابعة فلما شئت نفسي رفع شهادة فقال هل بك جنون؟ قال لا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموا وكان قد احصن. وعن
يريه قال اخبرني من سمع جابر ابن عبد الله الانصاري رضي الله تعالى عنهما قال كنت فيمن رجمه فرجمناه بالمصلى بالمدينة فلما ادلقته فلما ادلقته الحجارة جمز حتى باب الخلع وكيف الطلاق فيه وقول الله تعالى لا يحل لكم ان تأخذوا مما اتيت بهن شيئا الى قوله الظالمون واجاز عمر الخلع دون السلطة
واجاز عثمان الخلع دون انعقاص رأسها وقال الطاووس الا ان يخاف ان لا يقيم حدود الله. فيما افترض لكل واحد منهم على صاحبه في العشرة والصحبة. ولم يقل قول السفهاء لا
قال له حتى تقول لا اغتسل لك من جنابة. قال حدثنا ازرق بن جبين وقال حدثنا ابن الوهاب الثقفي. قال حدثنا خالد عن كلمة ابن عباس رضي الله تعالى عنهما. ان امرأة ثابت ابن قيس رضي الله تعالى عنه وعنها
اتت النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ثابت ابن قيس ما اعتب عليه في خلق ولا دين ولكن اكره الكفر في الاسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتردين عليه حديقته؟ قالت نعم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليقة. قال حدثنا اسحاق الواسطي قال خالد الحذاني كلمة ان اخت عبدالله من يبين بهذا وقالت تردين حديقته قال قالت نعم فردتها وامره يطلقها
وقال ابراهيم ابن طمنا خادما لكلمة النبي صلى الله عليه وسلم وطلقها. وعن ابن ابي تميمات عن كلمة عن ابن عباس انه قال جاءت امرأة ثابت ابن قيس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله اني لاتب على ثابت في ديني ولا
ولكني لا اطيقه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتردين عليه حديقته؟ قالت نعم. قال حدثنا محمد بن عبد الله بن المبارك المحرمين قال حدثنا قراد ابو نوح. قال حدثنا جليل ابن حازم عن ايوب عن
عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال جاءت امرأة ثابت ابن قيس ابن شماس الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ما نقم ولا ثابت في ديني ولا خلق الا اني قول الكفر. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فتردين عليه
حديقته؟ فقالت نعم فردت عليه وامره فسارقها. قال حدثنا سليمان وقال حدثنا حماد عن يوبا. كلمتنا الجميلة فذكر الحديث. باب الشقاق وهل يشير بالخلع عند الضرورة؟ وقوله تعالى وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اله. الى قوله خبيرا. قال حدثنا ابو الوليد قال عن ابن ابي مليكة عن مصر ابن مقربة رضي الله تعالى عنهما قال
سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان بني المغيرة استأذنوا في ان ينكح لي ابنتهم فلا اذن باب لا يكون بيع الامة طلاقا. قال حدثنا اسماعيل ابن عبدالله قال حدثني مالك عن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن القاسم ابن محمد عن عائشة رضي الله تعالى عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان في براء بريدة ثلاث سنن احدى السنن انها
اعتقت فخيرت في زوجها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الولد ماتت ودخل رسول الله صلى الله عليه وسلم البرمة تفور بلحم فقرب اليه خبز وادمن من ادم البيت. فقال لم ارى البرمة فيها لحم؟ قالوا بلى ولكن
ذلك لحم تصدق به على بريه. وانت لا تأكل الصدقة. قال عليها صدقة ولنا هدية. باب خيار الامة تحت العبد. قال حدثنا ابو الوليد قال كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه
العلماء قال رأيته عبدا يعني زوجة بريرة قال حدثني عبد العال ابن حماد قال اثنان قال لنا ايوبا كلمة لابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال ذاك مغيث عبد بني فلان يعني زوجة بريرة كأني ينظر الي
ما هو في سكك المدينة يبكي عليها. قال حدثنا قتيبة ابن الشافعي قال حدثنا عبد الوهاب عن ايوب عن كلمة ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال كان زوج بليلة عبدا اسودا يقال له مغيث عبدا لبني فلان
كأني انظر الي يطوف وراءها في سكك المدينة باب شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم في زوج بريرة قال حدثنا محمد قال اخبرنا عبد الوهاب قال اهدنا خالد ابن عباس رضي الله تعالى عنهما
الزوجة ان زوج بريرتك كان عبدا يقال له المغيث كان ينظر اليه يطوف خلقها يطوف خلفها يبكي ودموعه تسيل ناحيته فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا عباس يا عباس ولا تعجب من
بمغيث بريرة ومن بغض بريرة مغيثا فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو راجعتيه قالت يا رسول الله اتأمرني؟ قالت يا رسول الله تأمرني؟ قال انما اشفع قالت لا حاجة لي فيه. باب قال حدثنا عبدالله بن رجاء قال اخبرنا شعبة عن الحكم عن ابراهيم ان يسبت عن عائشة رضي الله تعالى عنها ارادت ان تشتري بليلة فابى ما وليها الا ان يشترط الولا فذكر رد عليه
كان النبي فذكرت للنبي صلى الله عليه وسلم فقال اشتريها وتقيها فانما الولاء لمن اعتق. واوتي النبي صلى الله عليه وسلم بلحم بقير ان هذا ما تصدق به على على بريرة. ان هذا ما تصدق على
فقال هو لها صدقة ولنا هدية. حدثنا ادم وقال حدثنا الشعبة وزاد فخيرت من زوجها. باب قول الله تعالى ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنوا. ولامة مؤمنة خير من مشركة ولو اعجبتكم. قال حدثنا قال حدثنا ليث عن نافع عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما كان اذا سئل النكاح قال ان الله حرم المشركات على المؤمنين ولا اعلم
من الاشراكيين اكبر من ان تقول المرأة ربها عيسى وهو عبد من عباد الله طبعا هذا رأي ابن عمر وجمهور الصحابة على خلاف قوله والصحيح مع الجمهور باو نكاح من اسلم من المشركات وعدتهن قال حدثنا ابراهيم بن موسى قال اخبرنا هشام عن ابن جرير وقال عطاء ابن عباس كان مشرك على منزلتين من النبي صلى الله عليه وسلم والمؤمنين كانوا مشركين لحرب يقال
يقاتلون ويقاتلون ومشركي اهل عهد لا يقاتلهم ولا يقاتلون. وكان اذا هاجرت امرأة من اهل الحرب لم تخطب حتى تحيض وتطهر. فاذا طهرت حللها النكاح فان هاجر زوجها قبل ان تنكح ردت اليك
وان هاجر عبد منهم او امة فهما حران ولهما من المال المهاجرين. ثم ذكر من اهل النادي مثل حديث مجاهد. وان هاجر عبدا وموت من المشركين اهل العهد لم يردوا وردت اثمانهم
وقال عطاء عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما كانت قريبة بنت ابي امية عند عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنه فطلقها فتزوجها معاوية ابن ابي سفيان وكانت ام الحكم ابنة ابي
سفيان تحت عياض ابن غنم الفهري فطلقها فتزوجها عبد الله بن عثمان الثقفي. باب اذا اسلمت المشركة والنصرانية تحت الذمية والحرب. وقال عبد الوارثين خالد عن كلمتان عن ابن عباس اذا اسلمت
تقضي قبل زواجها بساعة وحرمت عليه. وقال داوود عن ابراهيم الصائغ سئل عطاء عن امرأة من اهل العهد اسلمت ثم اسلم زوجها في العدة. اهي امرأته؟ قال لا الا انت شاهي هي بنكاح جديد وصداق
وقال مجاهدون ان يسلم في العدة يتزوجها وقال الله تعالى لهن حلوا اللوم لهم يحلون لهن. وقال الحسن وقت هذا في مجوسيين اسلما هما على نكاحهما واذا سبق احدهم اما صاحبه ابا الاخر بانت لا سبيل له وعليه. وقال ابن جريج قلت لاعطى امرأة من المشركين جائت الى المسلمين ان يعاوض زوجها منها. لقوله تعالى واتهم ما انفقوا قال انما كان
بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين اهل العهد وقال مجاهد هذا كله في صلح بين النبي صلى الله عليه وسلم وبين قريش. قال حدثنا ابن بكير قال حديث الليث عن نقيل عن ابي شعاب وقال ابراهيم بن المنذر حدثني بوهب اعقله
اخبرني رواتب الزبير ان عائشة رضي الله تعالى عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم قالت كانت المؤمنات اذا هاجر النبي صلى الله عليه وسلم يمتحنهن بقول الله تعالى يا ايها الذين امنوا
اذا جاءكم مؤمنات مهاجرات الى اخر الاية. قالت عائشة فمن اقرب هذا الشرط من المؤمنات فقد اقر بالمحنة؟ فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اقررنا بذلك من قولهن قال لهن رسول الله
صلى الله عليه وسلم انطلقن فقد باياتكن لا والله ما مست يد رسول الله صلى الله عليه وسلم يد امرأة قط غير انه بايعهن بالكلام والله ما اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم عن النساء الا بما امره الله
يقول لهن اذا اخذ عليهن قد بايعتكن كلاما. بوق الله تعالى الذين للذين يلون من نسائهم تربوا صلوات اشهر الى قوله سميع عليم انفاؤوا رجعوا قال حدثنا اسماعيل ابن ابي اويس عن اخيه عن سليمان عن حميد الطويل انه سمع عن اسم مالك يقول الا رسول الله صلى الله عليه وسلم من نساء بكرة انفكت رجله فاقام في مشروبات له تسعا وعشرين ثم نزل
قالوا يا رسول الله اليت شرا؟ فقال الشهر تسع وعشرون. حدثنا قتيبة قال حدثنيت عن نافع ان ابن عمر رضي الله تعالى عنهما كان يقول في الايلاء الذي سمى الله لا يحل لاحد بعد الاجر الا ان يمسك بالمعروف او يعزل
بالطلاق كما امر الله عز وجل وقال لاسماعيل حدثني مالك عن نافع عن ابن عمران اذا مضت اربعة اشهر يوقف حتى يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتى يطلق ويذكر ذلك عن عثمان وابي الدرداء وعائشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبيين صلى الله عليه وسلم. باب حكم المفقود في اهله وماله. وقال ابن المسيب اذا فقد في الصف عند القتال تربص
تربص امرأته سنة واشترى ابن مسعود جليلة والتمس صاحبها سنة فلم يجده فقد ان يعطي الدرهم والدراهم وقال اللهم عن فلان وعلي وقال هكذا فافعلوا باللقاطة وقال الزهري في الاسير يعلم مكانه. لا تتزوج امرأته ولا يقسم ماله فاذا انقطع خبره. فسنته فسنته سنة المفقود. يعني الاصل في ان
الانسان اذا كان عنده مال ولم يعرف صاحبه ماذا يفعل يتصدق بالنية عنه كما فعلها ابن مسعود في هذه الرواية هذه الرواية اصل في التصدق في الحقوق التي لا يعرف اصحابها
قال قال البخاري رحمه الله تعالى حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان عن يحيى بن سعيد عن يزيد مولى بعث عن النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن ضالة الغنم فقال خذها فان من يليك او لاخيك
وجنتاه قال ما لك ولها معاني حدا هو تشرب ايش تشرب الماء وتأكل شيئا حتى يلقاها ربها فقال يعرفك فإن جاء من يعرفها والا فاخلطها بمالك قال سفيان ربيعة ابن ابي عبد الرحمن قال سفيان ولم احفظ عنه شيئا غير هذا فقلت ارأيت حديث يزيد المولى المنبعث في امر الضالة هو عن زيد؟ فقال قال نعم قال يحيى ويقول ربيعة عن يزيد مولى المنبعث عن زيد ابن قادق
قال سفيان ما لقيت ربيعة فقلت له باب قد سمع الله قول التي تجادلك بزوجها الى قوله فمن لم يستطع مثل اطعام ستين مسكينا وقال لاسماعيل حدثني مالك كنا نسلم الشام من ظهار العبد فقال نحو ظهار الحر. قال مالك هو صيام العبد شهران. وقال الحسن بن الحر ظهار الحر والعبد من الحرة والامة سواء. وقال عكمة ان ظهر من امته فليس بشيء
انما الظيارة من النساء. وفي العربية لما قالوا اي فيما قالوا وفي بعض ما قالوا وهذا اولى لان الله لم يدل على المنكر وقوله الزور. باب الاشارة في الطلاق والامور
وقال ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يعذب الله بدمع العين ولكن يعذب بهذا فاشار الى لسانه وقال بكعب ابن مالك نشر النبي صلى الله عليه وسلم الي اي خذ النصف وقال
اسمعوا صلى النبي صلى الله عليه وسلم في الكسوف فقلت لعائشة ما شأن الناس وهي تصلي فامات برأسين الشمس؟ فقلت اية فامد برأسها؟ قال نعم. وقال انس اوما النبي صلى الله عليه وسلم بيده لابي بكر ان يتقدم
وقال ابن عباس النبي صلى الله عليه وسلم بيده لا حرج وقال ابو قتادة قال النبي صلى الله عليه وسلم في الصيد المحرم احد احد منكم امره ان يحمد عليها واشار اليها؟ قالوا لا. قال فكلوه
عن عبد الله بن محمد قال احدنا ابو عامر عبد الملك بن عمر قال حدثني ابراهيم القاضي كلمة لابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال خاف رسول الله صلى الله عليه وسلم الا بعيد وكان كلما اتى الى ركن اشار اليه وكبر وقالت زينب قال
النبي صلى الله عليه وسلم فتح من ردم يأجوج ومأجوج مثل هذه وعقد تسعين. وحدثنا مسددا قال حدثنا بشر بن فدا قال حدثنا سلامة ابن وعن محمد ابن سيرين ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال
قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم في الجمعة ساعات لا يوفقها مسلم قائم يصلي فسأل الله خيرا الا اعطاه وقال بيده ووضع انملته على بطن الوسطى والخنصر قلنا يزهدها. وقال القويسي حدثنا ابراهيم بن سعد عن شعبة ابن حجاج عن هشام ابن زيد عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه قال عاد يهودي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم على
جريدة الفخدة اوضاحا كانت عالية ورضخ رأسها فاتى بها الا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي في اخر رمق وقد اصمتت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قتلك فلان من غير الذي قتله؟ فاشارت برأسي ان لا
قال فقال لرجل اخرين الذي قتله فاشرت الا فقال ففلان يقاتله فاشرت ان نعم. فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم فرضغ رأسه بين حجرين. قال حدثنا قبيل صدقة هذا ان سفيان عن عبدالله بن دينار
عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول الفتنة من ها هنا الى المشرق قال حدثنا علي ابن عبد الله قال احدنا الجليل بن عبد الحميد عن ابي اسحاق شيباني انه
عبد الله بن ابي اوفى قال كنا في سفر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما غربت الشمس قال لرجل انزل فاجدحني. قال يا رسول الله لو امسيت ثم قال انزل فاجدع يا رسول. قال يا رسول الله لو امسيت نعليك نهارا
ثم قال انزل الفجرة فنزل فجد حليفي الثالثة فشرب رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم اومى بيده الى المشرق فقال اذا رأيتم الليلة قد قال من ها هنا فقد افطر الصائم قال حدثنا عبد الله بن مسعود
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يمنعن احدا منكم نداء بلال او قال اذانه من سحور فانما يناديه يؤذن ليرجع قائمكم وليس ان يقول كانه يعني الصبح او الفجر. واظهر يزيد يديه ثم مد احداهما من الاخرى. وقال ليت حدثني جعفر بن ربيعة عبدالرحمن بن هرمز من
رضي الله تعالى عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل البخيل والمنفق مثل رجلين عليهما جبتان من حديد من لدن سديهما الى تراقيهما فاما المنفق فلا ينفق شيء الا ما الا ما
على جلده حتى تجن بنانه وتعبه. واما البخيل فلا يريد ينفق الا لزمت كل حلقة موضعها فهو يوسعها فلا تتسع ويشير باصبع الى حلقه باب وقول الله تعالى والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الى انفسهم الى قوله من الصادقين. فاذا قذف الاخرس امرأته بكتاب او اشارة او بايمان معروف هو كالمتكلم. لان النبي صلى الله
الاشارة في الفرائض وهو قول بعض اهل الجاد واهل العلم وقال الله تعالى فاشارت اليهم قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا؟ وقال الضحاك الا رمزا اشارة وقال بعض الناس لا حد ولا الاعانة ثم زعم ان الطلاق بكتاب الله وشهادة جائز وليس بين الطلاق فرق فان قال القذف لا يكون الا بكلام. قيل له كذلك الطلاق لا يجوز الا بكلام والا بطل والا
اذا بطل الطلاق وكذلك العتق وكذلك الاصم يلاعن. وقال الشابي طبعا الامام البخاري رحمه الله اذا قال وقال بعض الناس في جميع الصحيح فالمقصود به فقهاء الكوفة اما آآ النخعي واما حماد بن ابي سليمان واما ابو حنيفة رحمه الله
ولكن من حسن ادبه انه اذا كان القول مرجوحا وغريبا يقول وقال بعض الناس ولا يذكر اسمهم وقال الشعبي وقتادة اذا قال انت طالق فشار باصابعه تبين منه بشارة وقال ابراهيم الاخرس اذا كتب الطلاق بيده لزمة وقال حماد الاخرس ولا صم قال برأسه جاز. حدثنا القطيبة قال
يحيى بن سعيد الانصاري انه سمعنا سيدنا مالك رضي الله تعالى عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا اخبركم بخير دور الانصار قالوا بلى يا رسول الله قال بل نجى اليتم الذين يلونهم مثل بنو عبد الله اشهد ثم الذين يلون بنون الحلال
الخزرج ثم الذين يمنون بني ساعدة ثم قال بيده فقبض اصابعه ثم بسطهن كالرامي بيده ثم قال وفي كل دور الانصار خير. قال حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان
حازم القاسم ابن سالم ابن سعد السعدي رضي الله تعالى عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثت انا والساعة كهذه من هذه او كهاتين وقارن بين
والوسطى. قال حدثنا ادم وقال حدثنا شعبة حدثنا جبلة بن سحيم سمعت بن عمر رضي الله تعالى عنهما يقول. قال النبي صلى الله عليه وسلم الشهر هكذا وهكذا وهكذا. يعني
بثلاثين ثم قال وهكذا وهكذا وهكذا يعني تسع وعشرين. يقول مرة مرة ثلاثين ومرة تسع وعشرين. قال حدثني محمد ابن المثنى قال حدثني يحيى ابن سعيد عن اسماعيل عن ابي مسعود رضي الله تعالى عنه قال واشار النبي صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن الايمان ها هنا مرتين الا وان القسوة وغلظ القلوب في الفداد حيث يطلع قرنا الشيطان ربيعة
قال حدثنا عمرو بن زريطة قال اخبرنا عبد العزيز بن ابي حازم عن ابيه ان سألني قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وانا وكافل اليتيم في الجنة هكذا واشار بالسبابة والوسطى وفرغ
بينهما شيئا. باب اذا عرض بنا في الولد قال حدنا قال حدنا مالك عن سعيد بن ابي هريرة رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ولد لي غلام اسود فقال هل
لك من ابني؟ قال نعم. قال ما الالوان؟ قال حمر. قال هل فيها من اوراق؟ قالوا نعم قال نعم قال فانى ذلك؟ قال لعله نزع قال فلعل ابنك هذا نزع باب احلاف الملاعن. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قال
قذف امرأته فاخلفهما فاحلفهما النبي صلى الله عليه وسلم ثم فرق بينهما. باب يبدأ الرجل بالتلاعن قال حدثني محمد المشاري قال عن هشام ابن عسان ادنى كلمة عن ابن عباس
رضي الله تعالى عنهما ان هلال ابن امية قذف امرأته فجاء فشهد والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يعلم ان احدكم لكاذب فهل منكما تائب ثم قامت فشهدت باب اللعان ومن طلق
بعد النعال قال حدثنا اسماعيل وقال احدنا مالك عن ابن شهاب عن السعدي رضي الله تعالى عنه واخبره انه امير المؤمنين رضي الله تعالى عنه جاء الى عاصم بن عدي الانصاري رضي الله تعالى عنه فقال هي عاصمة رأيت رجلا
يا رجل ايقتله فتقتلونهم كيف يفعل؟ سل يا عاصم عن ذلك فسأل عاصم رسول الله صلى من ذلك. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم من مسائل وعابها حتى كبر على عاصم ما سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما رجع
جاءه عمر فقال يا عاصم قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عاصم لم تأتني بخير قد كره رسول الله صلى الله عليه وسلم المسألة التي سألته عنها فقال يا عويمنة والله
لا ينتهي حتى سنة وانا فاقول حتى جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله رأيت رجلا وجد مع امرأتي رجلا يقتله فتقتلونهم كيف يفعل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فثبت
قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغ من تلعونهم قال واني كذبت عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يأمرها رسول الله صلى
الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعلين. باب التلاعن في المسجد قال احدنا يحيى قال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرني بشعبنا الملاعن وعن السنة فيها عن حديث سالم
سعدنا اخي بني ساعدة ان رجلا من الانصار جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله ارأيت رجلا وجد مع امرأتي رجلا يقتلهم كيف تفعل يفعل فانزل الله في شأنه وذكر في القرآن فقال النبي
صلى الله عليه وسلم قد قضى الله فيك وفي امرأتك. قال فتلاعن في المسجد وانا شاهد فلما فرغ قال كذبت عليها يا رسول الله اني امسكتها. فطلقها ثلاثا قبل ان يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم حين فرغ من
ففارقها عند النبي صلى الله عليه وسلم وقال ذاك تفريق بين كل متلاعن. قال ابن جريج قال بشهاب فكانت السنة بعدهم ان يفرق بين المتلاعنين. وكانت حاملا وكان ابن يدعى لامه قال ثم جرت السنة في ميراثها انها ترثه ويرث منها ما فرض الله له. قال ابن جرير عن الشام عن سعد ابن سعد الساعدي رضي الله تعالى عنه في هذا الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ان جاء به احمرا قصيرا كانه وحرة فلا اراها الا قد صدقت وكذب عليها وان جاءت به اسود اعين داء اليتين فلا ارى الا قد صدق عليها فجاءت بيان المكروه من ذلك باب
قول النبي صلى الله عليه وسلم لو كنت راجما بغير بينة. قال حدثنا سعيد بن عفيم قال حدثنا ليثنا يحيى بن سيدنا عبد الرحمن بن قاسم بن قاسم بن محمد بن عباس عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال اعصم ابن عدي
في ذلك قولا ثم انصرف اتاه رجل من قومه يشكو اليه انه قد وجد الامامات رجل فقال عاصم ما ابتليت بهذا الا لقوله. فذهب به الى النبي صلى الله عليه وسلم فاخبره بالذي وجد عليه امرأته وكان ذلك الرجل مصفرا. قليل اللحم
ضبط الشعر وكأن الذي ادعى اليهن وجدوا عند اهل ادم كثير اللحم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بين فجاءت شبيها بالرجل ذكر زوجهن فلعن النبي صلى الله عليه وسلم بينهما
خرج من ابن عباس عن المجلسية التي قال النبي صلى الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بنيته رجمت هذه فقال لا تلك امرأة كانت تظهر في الاسلام السوء قال ابو صالح وعبدالله بن يوسف خدلا باب صداق الملاعنة. قال حدثني عمرو بن زراد قال اخبرني اسماعيل ايوبا سعيد الجبيني قال قلت لابن عمر رضي الله عنه قال فمرأته فقال فرق النبي صلى الله عليه وسلم
بين اخوي بني العجين وقال والله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب؟ فابى وقال الله يعلم ان احدكما كاذبا فهل منكما تائب فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كاذب فابى
فرق بينهما قال ايوب فقال لعمر ابن دين ان في الحديث شيئا لا اراك تحدثه. قال الرجل مالي؟ قال قيل لا مالك؟ ان كنت صادقا فقد دخلت بها وان كنت كاذبا فهو ابعد منك
باب قول الامام للمتلاعنين ان احدكما كاذب فهل منكما من تائب؟ قال حدثني علي ابن عبد الله قال حدثنا سفيان قال عمرو سمعت سعيد بن جبين قال سأل ابن عمر سألت ابن عمران متلاهن
فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم وتلاعني حسابكما على الله احدكما كاذب لا سبيل لك علي قال ما لي؟ قال ما لك ان كنت صدقت علي فهو بما استحللت من فرجه وان كنت كذبت علي فداك ابد لك
سفيان الحفيظ قال ايوب سمعت سعيد بن جبين؟ قال قلت له نعم رجل لعن امرأة فقال باصبعيه وفرق سفيان بين اصبعيه السبابة والمصطفى ففرق النبي صلى الله عليه وسلم بين قوي بين الرجلين
وقال الله يعلم ان احدكما كان. الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب؟ ثلاث مرات قالوا سفيان حفظت من عمره ايوب كما اخبرتك. باب التفريق بين لا ان قال حدثني ابراهيم يوم الدين قال احدنا اسمه عمر رضي الله تعالى عنهما اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فرق بين رجل وامرأة قذفهما وقذفها واحلفهما قال حدثنا مسدد
لعن النبي صلى الله عليه وسلم بين رجل وامرأة من الانصار وفرق بينهما باب يلحق الولد يلحق الولد بالملاعن قال حدثنا يحملنا مالك قال حدثنا عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما النبي صلى الله عليه وسلم لعن بين الرجل وامرأته فانتفى من ولده ففرق بينهما والحق الولد باب قول الامام اللهم
قال حدثنا اسماعيل وقال حدثنا سليمان ابن بلال ابن سعيد قال اخبرني عبد الرحمن ابن القاسم اي القاسم ابن محمد ابن عباس رضي الله تعالى عنهما قال ذكر متلاعنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
انه اذا بني ادم خذلا كثير اللحم جاعدا قططا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم بين فهو راشد بين برجل يدك زوجان ووجد عنده. فلعن رسول الله صلى الله عليه وسلم بينه وبين ابن
هي التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابن عباس لا تلك امرأة كانت تظهر السوء في الاسلام باب اذا طلقها ثلاثا ثم تزوجت بعد العدة زوجا لم يمسها. قال حدثنا عمرو بن علي قال احدنا اي قال حدثنا يحيى قال حدثنا هشام قال حدثني ابي عن عائشة رضي الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال حدثنا عثمان ابن ابي شيبة قال حدثنا
هشام من عن نبينا عائشة رضي الله تعالى عنها ان رفاعة القرضي تزوج امرأة ثم طلقها فتزوجت اخر. فاتت النبي صلى الله عليه وسلم فذكرت له انه لا يأتيها وانه ليس معه الا مثل رتبة. فقال لاحد
شيلته ويذوق شيلتك باب واللائي يشد من المحيض من نسائكم ان ارتبتم. قال مجاهد وان لم تعلموا يحضن يحضن او لا يحضن واللائي يقعدن للحيض واللائي لم يحضن فعدتهن ان ثلاثة اشهر باب وولاة الاحمر يجمعون يضع اللحم لهون. قال حدثنا يحيى بن بكير قال حدثني ان جعفر بن ابي ربيعة عن جعفر بن ربيعة عبدالرحمن بن هرمز الاعرج. قال
ابو سلمة ابن عبد الرحمن المنزلي سلمة اخبرته انهم يا ام سلمة رضي الله تعالى عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان امرأة من اسلمين قال ان سبيعة كانت تحت زوجها وتوفي عناوين حبلى. فخطب ابو السنابل ابن كعك
لكن فابت ان تنكحه فقال والله ما يصلح ان تنكي حتى تعتدي اخر الجليل. فمكثت قريبا من عشر ليالي ثم جاءت النبي صلى الله عليه وسلم فقال انكحي. قال حدثني قال عنيت عن زيد ابن ابي شهاب عن
اليه ان نعبد الله بن عبد الله اخبرنا نبيا ان يسأل سبيعة الاسلامية كيف اوقفتاها النبي صلى الله عليه وسلم فقالت افتاني اذا وضعت ان انكح قال حدثني يحمل احدنا
عن هشام ابن عروة عن مصر ابن مخرمة ان سبيعة الاسلمية نفثت بعد وفاة زوجها بليل فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنته ان تنكح فاذن لها فنكحت باب قول الله تعالى والمطلقات يتربصن بانفسهن ثلاثة قروا. وقال ابراهيم في من تزوج في العدة فحاضت عنده ثلاثة عياط. بانت من الاول ولا تحتسب به لمن بعده
وقال الزهري تحتسب هذا احب الى سفيان يعني قول الزهري وقال معمل يقال اقرأت المرأة اذا دنا حيضها واقرأت اذا دنا طهرا ويقال ما قرأت بسلا قط اذا لم تجمع
في بطنها باب قصة فاطمة بنت قيس وقوله تعالى واتقوا الله ربكم تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا هيتين من فاحشة مبينة وتلك حدود الله حدود الله وقد ظلم نفسه. لا تدري لان الله يحدد بدنيك امرا. اسكنوهن من حيث وان كنا ولاة حمل فانفقوا عليهن حتى اذا
الى قوله بعد عسر يشرب قال حدثنا اسماعيل وقال حدثنا مالك عن يحيى ابن سعيد ابن القاسم ابن محمد ابن سليمان ابن ميساق ان اول انه سمع انه سمعهما يذكر ان يحيى ابن سعيد ابن العاص طلق بنت عبد الرحمن ابن حكم فانتقل
قالها عبدالرحمن فارسلت عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها الى مروان ومؤمن المدينة اتق الله وردها الى بيتها. قال مروان في حديث سليمان ان عبدالرحمن ابن الحكم غلبني وقال
محمد اوما بلغك شأن فاطمة بنت قيس قالت لا يضرك الا تذكر حديث فاطمة فقال مروان ابن حكم ان كان بك شر فحسبك ما بين هذين من الشر قال حدثنا محمد بن شهرين قال حدثنا غندا وقال حدثنا شعبة عن عبد الرحمن المقاسم عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنه قالت ما لفاطمة لا تتقي الله يعني من قول الله السكنى ولا نفقة قال حدثنا عمرو بن عباس
يقول احدنا ابن مهدي قال احدنا سفيان عبد الرحمن ابن القاسم عن ابيه قال عروة ابن الزبير يا عائشة الم ترين الى فاطمة الى الى فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقال بئس ما صنعت قال انت تسمعي في قوله
فاطمة قالت اما انه ليس لها خير بذكر هذه هذه الحديث او هذا الحديث وزيد ابن ابي الزناد عن يشاء من عن ابيه عن ابيت عائشة اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف على ناحيتها. فلذلك ارخص لها النبي صلى الله عليه وسلم. بعض
قال لها قالت لي اخشى عليها في مسكن زوجها ان يقتحم عليها او تبدو على اهل ابي فاحشة او تبدو على انياب فاحشة. وحدثني حبان وقال اخبرنا عبد الله قال
استنكرت ذلك على فاطمة باب قول الله تعالى ولا يحل لهن يكتمن ما خلق الله بارحام من الحيض والحبل. قال حدثنا سلمان بن حرب قال حدثنا شعبة حكما ابراهيما الاسود عن عائشة رضي الله
قالت لما رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ينفرد اذا صفية على باب خباية كئيبة فقال لها عقراء حلقى انك لحبيستنا اكنت افضيت يوم النحر؟ قالت نعم قال فانفري
اذا باب وبعولتهن ما حق برد في العدة وكيف يراجع المرأة اذا طلقا واحدة او اثنتين او اثنتين حدثني محمد قال اخبرنا عبد الوهاب قال عدنا يونس عن الحسن قال زوج
وجميع قانون اخته فطلقها تطليقا وحدثني محمد ابن المثنى قال حدثنا عبد الله سعيد ابن قتادة حسن ابن يسار رضي الله تعالى عنه كانت اخته تحت رجل فطلقها ثم عنها حتى انقضت عدتها ثم خطبها فحمي معقل من ذلك انفا وقال خلى عنها ويقدر عليها ثم يخطبها فحال بينه وبينها فانزل الله. واذا طلقتم النساء
مجلهن فلا تعذروهن الى اخر الاية فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقرأ عليه فترك الحمية واستقاد لامر الله تعالى. حدثنا قتيبة قال احدا ليث بن نافع ان ابن عمر ابن الخطاب رضي الله تعالى عنهما طلق امرأة له وهي
تطليقا واحدة رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجاء ثم يمسيك حتى تطهر ثم تحيض عنده حيضة اخرى ثم يمهلها حتى تطهر من حيضها فان اراد ان يطلقها فليطلقها من قبل ان يجامعها فتلك العدة
التي امر الله ان يطلق لها النساء. وكان عبد الله اذا سئل عن ذلك قال لاحدهم كنت طلقتها ثلاثا فقد عومت عليك حتى تنكح زوجا غيره. وزاد فيه غيره عن اللي يتحدثني
يقول ابن عمر لو طلق مرة او مرتين فان النبي صلى الله عليه وسلم امر بهذا باب مراجعة الحيض قال حدنا يزيد ابن ابراهيم قال حدنا محمد حدثني يونس ابن جبير قال
ابن عمر فقال طلق امر ابن عمر امرأته وهي حائض فسلم عمر النبي صلى الله عليه وسلم فامره ان يراجعها ثم يطلقني من قبل عدتها قلت فتعتد بتلك التطليقة قال رأيتني عجز واستحمل
باب تحد المتوفى عنها زوجها اربعة اشهر وعشرة. وقال الزهري لا ارى ان تقرب الصبية المتوفى عنها الطيب. ولان عليها العدة. قال حدثنا عبد الله بن يوسف اخبرنا مالك بنادي لابن ابي بكر ابن محمد ابن عمر ابن حفز ابن حزم عن حميد ابن نافع زينب ابنة ابي سلمة انها اخبرت عن هذه الاحاديث الثلاثة قالت زينب دخلت على امي حبيبة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان توفي ابواب
فدعت ام حبيبة بطيب في صغر خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل
امرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد على ميت فوق ثلاث الايات الا على زوجها اربعة اشهر. قالت زينب فدخلت على زينب ابنة جحش حين توفي اخوة فدعت بطيب فمست منه
ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على منبر لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد على ميتين فوق ثلاث ليات الا على زوج اربعة عشر وعشرا
زينب وسمعتهم بسلامة تقول جاءت امرأة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افتكحلها وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا مرة
وثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هي اربعة عشر وعشر وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة على رأس الحول قال حميد فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة على قال زينب كانت المرأة اذا توفي عنها زوجها لو دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا حتى تمر بها سنة ثم
تؤتى بدابة حمار او شاة او طائر فتفتظ به فقل ما تفتظ بشيء الا مات. ثم تخرج فتعطى بعرة فترمي فترمي ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره. سئل مالك
رحمه الله ما تفتظ به قال تمسح به جلدها باب الكحل الحادة قال حدثني قال هذا من شعبة قال حدثنا محمد بن نافع عن زينب سلمة عن امها نمرة توفي زوجها فخشعوا عينيها فاتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستأذنوا بالكعب
يبقى لديك حل فقد كانت احداكن تمكث بشر احداسها وشر بيتها فاذا كان حول فمر كلب رمت ببعرة فلا حتى تمضي اربعة اشهر وعشر وسمع زينب ابنة ام سلمة تحدث عن عن امي حبيبة ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لامرأة لامرأة مسلمة تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحبه فوق ثلاثة ايام الا على زوجها اربعة عشر وعشر
قال حدثنا مشدد وقال هذا بشر يحدثنا سلمة بني على قامة محمد بن سيرين قالت ام عطية نهينا ان نحد اكثر من ثلاث الا بزوج باب القسط للحاجة عند الطور قال حدثني عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد بن زيد بن ايوب حفصة عن امي عطية رضي الله تعالى عنها قالت كنا ننهى ان نحد على ميت فوق ثلاث الا على زوج اربعة عشر وعشرة
ولا نكتحل ولا نتطيب ولا نلبس ثوبا مصبوغ الا ثوب عصبه. وقد رخص لنا عند الطهر اذا اغتسلت احدانا من محيضها فنوي في نبذة من كست اظفار من كوست اظفار وكنا
نهى عن اتباع الجنائز باب تلبس الحادة ثياب العصر. قال حدثنا الفضل بن دكينة قال حدثنا عبد السلام ابن حرب عن هشام من عن حفصة العمياطية قالت قال النبي صلى الله عليه
وسلم لا يحل لامرأته تؤمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاثين لا على زوج فانها لا تكتحل ولا تلبس ثوبا مصبوغ الا ثوب عصب. قال الانصاري حدثنا هشام حدثتنا حفصة حدثتني
عطية رضي الله تعالى عنها نهى النبي صلى الله عليه وسلم ولا تمس طيبا الا ادنى طهرا واذا طهرت نبذة من قسط واظفار باب والذين منكم يرون ازواجا الى قوله بما تعملون خبير. قال حدثني اسحاق ابن منصور قال اخبرنا الروح بن عباد قال حدثنا شبل عن ابن ابي ناجح المجاهد والذين يتوفون منكم يذرون ازواجا قالت
كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجبة. فانزل الله والذين يتوفون منكم ويرون ازواجهم ووصية لازواجهم متاع للحول غير اخراج. فان خرجن فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسنا من معروف. قال
جعل الله لها تمام سنة سبعة وعشرين ليلة وصية ان شاء الله وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله تعالى غير اخراج فان خرجنا فلا جناح عليكم فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك المجاهد. وقال عطاء ابن عباس رضي الله تعالى عنهما نسخت هذه الاية عدتها عند اية فتعتد حيث شاءت وقول الله تعالى غير اخراج وقال عطاء ان شاءت
ارتدت عمدانيا وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله فلا جناح عليكم فيما فعل. قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكنى فتعتد حيث شاءت ولا سكنى لها. قال محمد المكثير يقول عن سفيان عن عبد الله ابن ابي بكر ابن عبد الله ابن حزم قال حدثني حميد ابن نافع عن زينب ابنة ام سلمة عن ام حبيبة ابنة ابي سفيان لما جاء دعت
فمشى على ذراعها وقالت ما لي بالطيب من حاجة لولا اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يحل لامرأة تؤمن بالله واليوم الاخر تحد على ميت موقف ثلاث الا على زوج او بعد عشر وعشرا باب مهر البغي والنكاح
وقال الحسن اذا تزوج محرمة وهو لا يشعر خلق بينهما ولها ما اخذت وليس لها غيره ثم قال البعد لها صداق قال حدثنا علي ابن عبد الله يقرأ حديث ابن سفيان عن الزوري عن ابي بكر ابن عبد الرحمن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ثمن الكلب وحلوان وماهر البغي قال حدثنا ادم قال حدثنا الشعبة وقال حدثنا عون بن ابي
جحيفة عن ابيه قال لعن النبي صلى الله عليه وسلم الواشم والمستشفى واكل الربا موكلا ونهى عن ثمن الكلب وكسب البغي ولعن المصورين ولعن المصورين قال حدثنا علي ابن جاد قال اخبرنا
والشعبة عن محمد بن جحاد عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن كسب الايماء باب المهل للمدخول عليها وكيف الدخول او طلقها قبل الدخول والمجلس؟ قال حدثنا عمرو بن زرعة اخر اخبرنا اسماعيل وعن ايوب بن سعيد بن جبين قال قلت لابن عمر رجل قذف امرأته فقال فرق نبيه
الله صلى الله عليه وسلم بين اخويه بين وقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تائب؟ فابيا فقال الله يعلم ان احدكما كذب فلم منكما فابى ان يفرق بينهما قال ايوب
فقال لعمرو بن دينار في الحديث شيء لا اراك تحدثه؟ قال قال رجل مالي؟ قال لا مالك. ان كنت صادقا فقد دخلت به وان كنت كاذبا فهو ابعد مني. باب المتعة الا للتي لم يفرض لها لقوله
قال لا جناح عليكم ان طلقتم النساء بلن تمسوهن الى قوله ان الله بما تعملون بصير وقوله للمطلقات فتعمل بالامار بحق على المتقين كذلك يبين الله لكم ايات تعقلون ولم يذكر النبي صلى الله عليه وسلم في المناعة متعة حين طلقها زوجها قال حدثنا وقتها قال حدثنا سفيان عن عمرو بن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
المتلاين حسابكم على الله احدكما الكاذب لا سبيل الله تعالى. قال يا رسول الله ما لي؟ قال لا مان لك ان كنت صدقت علي فهو بما استهللت من فرجها. وان كنت كذبت عليها فذاك ابعد وابعد
ابعد لك منها يا رجاء المنقذة الحمد لله خرجنا من كتاب الطلاق بالسلام نبدأ بكتاب النفقات احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب النفقات باب فضل نفغة عنه لقول الله عز وجل ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك قل العفو
كذلك يبين الله لكم الايات لعلكم تتذكرون في الدنيا والاخرة وقال حسن العفو هو الفضل حدث عن حسن شعبة عن عبده بثابت قال سمعت عبد الله ابن يزيد الانصاري عن ابي مسعود الانصاري قلت فقلت عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا انفق المسلم
ابن اسماعيل رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله انفق يا ابن ادم انفق عليك حدثنا يحيى قال احدثنا مالك عن عن ابي عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه
انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم كالمجاهد في سبيل الله او اذ قائم الليل او الصائم النهار حدثنا محمد ابن صيام عن سعد ابن ابراهيم عن عامر بن سعد عن سعد
رضي الله عنهما قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يعوده ولم يرو مكة وادعوا لايمان اوصيهم قال لا قلت فالشكر قال لا قال قلت فثلث قال الثلث وثلث كثير ان تدع ورثتك
ومهما حتى اللقمة ترفعها في فيهماتك ولعل الله يرفعك ينتفع بك ناس ويدر بك اخرون ابو هريرة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم افضل الصيغة ما ترك ما ترك غنى
وليدل على اخره وتقول المرأة اما ان تطعمني واما ان تطلقني ويقول العبد اطعمني واستعملني وقل وقل ابني واطعمني هي الى من تداع الى من تدعوني فقالوا يا ابا هريرة سمعت هذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا هذا من كيس ابي هريرة قال حدثني الليث قال حدثنا عبد الرحمن ابن خالد حدثنا عبد الرحمن ابن خالد ابن
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خير الصدقة بابو حمزة يجب قوت سنة على اهله وقيل اوقات العيال. حدث قال الامام وهل سمعت بالرجل يجمع لاهله قوت ام سنة او بعد سنة
والمؤمن فلم يحضر منك ثم ذكره الحديث اللي حدثناه مالك بن اوس عن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يحبس لاهله قوت سنتين هدانا زينب
قال اخبرني وكان محمد كان من حديثه فانطلقت حتى دخلت على مالك فسألته فقال مالك انطلقت  وقال مالك انطلقت حتى ادخل على عمر اذا اتاه هاجمه يرفعه فقال عبد الرحمن والزبير وسعد يستأذن هنا؟ قال نعم فاذن له قال فداهم وسلموها فجلسوا ثم لبث
ثم لبث فقال اليوم هلا جميعا فلما دخل سلما قال عباس اقضي بيني وبين هذا فقال وعثمان واصحابه يمر ويقضي بينهما احدهما الى اخره فقال عمر اجتهدوا انشدكم بالله الذي به تقوم السماء والارض هل تعلمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم نفسه قال انشدكما بالآيات امن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك قال ذلك قال عمرو فاني احدثكم عن هذا الامر ان الله قد ان الله كان خصا رسوله صلى الله عليه وسلم في هذا الماء بشيء لم يعطيه هذا ما
الله وما شاء الله على رسوله منهم فما اوجبتم عليه من خير ولا ركابه لقوله قدير. فكانت ايضا رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لا تزالون ولا استأثروا بها عليكم. لقد اعطاكمونا وبثنا فيكم حتى لقى منها ما هذا المال. فكان رسول الله يأخذ ما بقي يجعله مجعل
فعمد بذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم انشدكم مما لا تعلمون ذلك؟ قالوا نعم. قال يعني ابن عباس ثم توفى الله نبيه صلى الله عليه وسلم فقال ابو بكر
ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم فغضبها ابو بكر فعمل فيها بما عمل فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم كذا وكذا والله يعلم انه فيها صادق باب الى الحق ثم توفى الله ابا بكر. فقلت انا ولي رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر فقبضتها سنتي اعمل فيها بما عمل فيها رسول الله رسول الله صلى
ثم جئتمني وكلمتكما واحدة ثم الاتواني وكلمتكما واحدة وامركما جميع جئت لتسألني نصيبك من اخيك من ابيها فقلت ان شئت ما دفعتم اليكما على ان لعليكما عهد الله ان مثل اعمال يؤتيها ما عمل بها نصر الله
وسلم انشدكم لله دفعتها الي دفعتها اليهما بذلك فقال فاقبل على علي ابن عباس فقال اشركا بالله هل دفعتها اليكم بذلك؟ قال نعم. قال فتلتمسان مني طماعا غير ذلك. والذي بهم ان تقوم
اللفظ لا يقضي فيها قضاء غير ذلك حتى تقوم الساعة فان عجزتما عنها فادفعها فانا اكفيكماها واو نفقة المرء اذا غاب عنها زوجها ونفقة قال اخواني عروة عن عائشة رضي الله عنها قالت جاءت عتبة فقالت يا رسول الله ان الناس فاضل نسيكم فهل علي حرج
اطعم من الذي له عيالنا له نصف اجره باب وقال الله تعالى والوالدات يرضعن اولادهن بحولين كاملين لمن اراد ان يتم رضاعته لقوله ما تعملون بصير وقال ونصاله ثلاث عشرة وقاله بعد عسر
وهي امثل له غذاء واشغاله وارفق به من غيرها فليس لها ان تاب بعد ان يعطيها لنفسه ما جعل الله عليه وليس المؤمن له ان يطار بوالديه والدة فيمنعها ان ترجعهم
الى غيرها هو اذ قامه وبلغها انه جاءها جاءه رقيق لما جاء اخبرته عائشة قال فجاءنا وقد اخذ وقد اخذنا مضاجعنا فقال بيني وبينها حتى وجدت مرضى غضبه على حتى وجدت قدم برد قدميه على بطني فقال الا ادلكم على خير مما سألتما
اذا اخذت من الله اربعا وثلاثين قال سمعت عبد الرحمن بن ابي ليلة يحدث عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنهما رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم تسأله خادما فقال له اخبرك ما هو غير لك منه سبيل الله
وتحمدين الله ثلاثا وثلاثين وتكبرين الله ثلاثا اربعا وثلاثين ثم قال اربعا وثلاثون فما تركتها بعد فما تركتها بعد ولا ولا لتوصفين قام ولا لينسفين قال باب خدمة الرجل في اهله حدثنا فما تركتها
نعم شدة حفظ الصحابة للاذكار ها؟ يعني حتى في ليلة صفي وهي من اشد الليالي والمعارك التي مر على علي رضي الله عنه ما ترك هذا الذكر نعم احسن الله اليكم عائشة رضي الله عنها
لكن النبي صلى الله عليه وسلم يسعى في البيت قالت كان يكون في مهنة اهله اذا لم ينفذ الرجل في مرة تأخذ بغير علمه بالمعروف اذنه عائشة وقال خذي ما يكفيك وولدك بالمعروف ذات يده والنفقة. ايناس رضي الله عنهم يا رسول الله
قال خير نساء ركبن الابل نساء قريش. وقال اخر لصالح ساء قريش لا بأس عن النبي صلى الله عليه وسلم باب كسوة المرأة اخبرني عن علي رضي الله عنه انه قال
اتى الي النبي صلى الله عليه وسلم وحلة فشرقتها بين نسائي بابه للمرأة زوجها في ولده قال عن عمر ابن جابر رضي الله عنهما انه قال هلكني وترك بنات او تسع بنات زودتموها
فقال ابن عبد الله هلكه وترك ما لا يأتي باني كرهت ان بيئهن بمثلهن قد زوجت امرأة تقوم عليهن وتصلحهن الله لك او خيرا باب نفقة المعسر عن اهل الرزق العهد ابراهيم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل قال هلكتم قال وان قال وقعت ولا
قال بصوم شهرين قال لا يستطيع. قال فاقم ستين مسكين. قال فاوتي من رزقه. فقال اين السائل؟ قال ها انا ذا. قال تصدق ماذا قال على احمد منا يا رسول الله؟ قال فانتم اذا
وانا المواطنين فيك وضرب الله مثلا قلت يا رسول الله قال لانك اجر ما انفقتي عليهم عن عائشة رضي الله عنها قالت النبي صلى الله عليه وسلم من ترك كلا من تركيا او ضياع فاليه. حدثنا ولا حدثنا
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بكي رجل متوفى عليه الدين. ويسأل هل ترك دينه فضلا فان حدث انه ترك وفاء صلى والا قال المسلمين صلوا على صاحبكم
قال النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله اقتل ابا سفيان انكح اختي ابنة ابي سفيان قال وتحبين ذلك؟ قلت نعم لست لك واحب من شاركني بغير وقت فقال ان ذلك لا يحملني
فوالله ان من الحبل هناك تريد ان تنكح الجرة بنت ابي سلمة. فقال ابنة ام سلمة فقلت نعم. قال فقال فوالله لو لم تكن واعتقها يعني هنا قد يشهد السائل كيف ام حبيبة تعرض اختها على النبي صلى الله عليه وسلم
اما تعلم بان الجمع بين الاختين محرم اه الجواب هي تعلم لكنها اه كما هو حال اه كثير من الصحابة والصحابيات يعلمون ان للنبي صلى الله عليه وسلم خصائص يجوز في النكاح له ما لا يجوز لعامة المسلمين
فجاز له التسع ولا يجوز للمسلمين الا اربع وجاز له عليه الصلاة والسلام ان ينكح بدون الولي ولا يجوز للمسلمين ذلك وهكذا. فله عليه الصلاة والسلام خصائص لذلك هي ظنت
ان الجمع بين الاختين جائز لرسول الله صلى الله عليه وسلم نعم احسن الله اليكم بسم الله الرحمن الرحيم كتابنا وبينه ثم قوله طبعا حدثنا عن ابي حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم من طعام ثلاثة ايام حتى قضيت وعن ابن حزم فلقيت عمر بن الخطاب فاستغربت اية من كتاب الذي دخلت داره فتها لي ونسيت
فخررت لوجهي من الجهل والجوع فاذا رسول الله فقلت لبيك يا رسول الله واسأليه فامر اقسم الله بهم فشربت منه ثم قال العبد فاشرب يا باهي فعدت فجرتهما قال فعدت فشربت حتى استوى بطني بصارة القدح. قال فلقيت عمر تلغي
قال فلقيت عمر وذكرت له الذي كان قلت له من كان احق به منك يا عمر والله لقد استغرقتك الاية ولا انا اقرأ لك لها منك قال والله لان اكون ادخلتك احب الي من ان يكون لي مثل حمر النعم
يقول كنت لهم في حجر في حجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وكانت الميتة بالصحفة فقال يا رسول الله وكل يمينك فما زالت تلك طعمتي بعد. اذكروا اسم الله وليأكلوا كل رجل
ليه كل ما يليك قال اوتي رسول الله ومعه ربيبه عمر ابن ابي سلمة فقال سم الله وكل ما يليك فيه دلالة على ان الواجب على من عنده غربائب ان يؤدبهم كما يؤدب اولاده
ها يؤدبهم كما يؤدب اولاده لان الربايب جعلهم الله مثل الاولاد. قال الله عز وجل وربائبكم اللاتي في حجوركم آآ لا يكون في حجر الرجل الا اولاده. فدل على انه يجب على المسلم
او على الزوج ان يهتم بالربايب. في التعليم والتأدب والتنشئة نعم قال رحمه الله قال باب التيمم في الاكل قال عمر ابن ابي سلمة وكان قال من سمع انه سمع ان سمع كيقول قال لقد سمعت صوت رسول الله صلى الله عليه وسلم اعرف به الجوع. فاخرجت اطناصا من شيء ثم اخرجت في ماءه
ثم خرجت خمارا ثم هز حمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبه وردته ببعضه ثم قال فذهبت به وجدت رسول الله صلى الله عليه وسلم اناس ارسلك فقلت نعم
قال فقلت نعم فقال رسول الله فقال ابو طلعة يا موسى اطعموهم فقالت اللهم قال من قال ابو ظبي فهدمته. ثم قال فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال ان الناس فاذن لهم فاكلوا حتى سمعوه فخرجوا. ثم قال
ثم اذن لعشرة ما كان القوم كلهم وجميعهم والقوم ثمانون رجلان اهدينا موسى ابو عثمان ايضا عنهم انه قال هي مع رجل ثم جاء رجل مشرك بالشعاء بشام طويل بغنم يسوقها
قال لا بالبيع قال شهيدا واعطاها اياه وان كان غير خبأها له ثم جعلها فيها قصعتين ولكن لا يجمعن وشفعنا وفضل وفضلا وفضل في القصص او كما قال اين المسلم
هدولا ثم دعا وبدأ باب الخبز المرقي ولكن عند انس خبزا موافقا ولا الله سكر وجهة اطول ولا خبز لهم ورقة قط. ولكن قال على السفر   انما قال فكان اهل الشهيد ظاهر عن كعارها حدثنا ابو نميمة
اي شيء على مائدة النبي صلى الله عليه وسلم ولا امر بقتلهم بعض النسخ هل تدري ما كان النطاقين وفي بعض النسخ ما كان النطاقان طيب النطاق الواضح يعني اسم كان طيب والنطاقين؟ باعتبار حذف المضاف ما كان ذات النطاق
فتصح الرواية نعم احسن الله ثم دعا ثم صليناه وصليناه النبي صلى الله عليه وسلم لا يأكله حتى يسن باب ماء باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يأكل حتى يسمى له
ابو الحسن قال رسول الله قدمت به اختها المحفوظين منذ الحارث ام النجد فقدمت وكان كلما يقدر كان قلما يقدم وكان قل ما يقدم يده ويطعام حتى يحدث به ويسمى يده الى الضب فقالت امرأة بالنسبة للحور اخبرهم الرسول ما قدمتم له
يا رسول الله فرفع رسول الله قال لا ولكن لم يكن بارض قومي فاجدوني اعافوه. قال خالد فاجتزز رسول الله صلى الله عليه وسلم ينظر الي لو كان حراما ما اقره
نعم قال باب طعام واحد في اثنين. رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وضعهم اثنين ثلاثة وثلاثة قبل اربعة باب المؤمن باب المؤمن يأكل في في مئة واحد فيهم هنا في النبي صلى الله عليه وسلم اللهم ان قال
الله لا يأكل حتى يؤتى بسكيني يأكل معه ادخلت رجلا يأكل معه فاكلا فقال يا نافع والمؤمن يأكل فيه نعم واحد سبعة  بغاو النبي صلى الله عليه وسلم وذكر وحدث بمثله قال كان ابو نهيكم رجلا اكمل
صلى الله عليه وسلم قال اني فقال اف انا اؤمن بالله ورسوله قال حدثني ما كان بزاد عمرو بن هريرة رضي الله عنهما قال قال رسول الله الكامل رضي الله عنه
في سبعة  ابي عجر حنيذ اي مشوي اتانا وقال حرام  باب الخزينة الخزينة بالنخالة حدثنا قال حدثنا قال  انك تأتي وتصلي في بيتك فقال النبي صلى الله عليه وسلم اين تحب ان اصلي من بيتك؟ فصلي ركعتين ثم سلم وحبسناه على
اي عدد فغلبهم فان الله حرم ان يقال لا اله الا الله احد رجال وكان النبي صلى الله عليه وسلم فالقى التمر والاخذ واستيقظ وقال عمرو بن ابي ان من الناس صنع النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا شعبة عن عن سعيد ابن ابي العباس رضي الله عنه انه قال اهدت خالتي الى الميزان
ولا بنات ووضع الضب على ما ينهب لو كان هو الذي يوضع اللبن الشهير يقول كانت لنا جزء تأخذ رؤوس نفسه كيف تجعله بقدر لها فتجعل فيه عباس بشيء اذا صلينا زرناها فقربت منه وكنا نفرح بيوم الجمعة من اجل ذلك وما كنا نتغدى
الا بعد الجمعة والله ما فيه شهم انه قال تعرق رسول الله ثم قال ثم قام فصلى وليس النبي صلى الله عليه وسلم حدد انه قال كنت يوم جالسا ورسول الله صلى الله عليه وسلم امامنا
ويزيد  فادركنا فادركنا رسول الله فادركنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلموا عن ذلك فقال ما معكم منه شيء تناولتم العرض فاكلها حتى تعبقها النبي امره انه رأى النبي يعتز من كذب شاذ فاذا دعي الى الصلاة فالقاه والسكين التي يحتز بها ثم قام فصلى ولم يتوضأ النبي صلى الله عليه وسلم طعامه
قال قال لا فهل كنتم تنقلون الشيء؟ قال ولكن كنا ننفخه لو كان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه يقولون حددنا وقال رأيتني سابعة ان النبي صلى الله عليه وسلم ما لنا طعم الا ورق الحجيات او الحبل حتى يضع احدنا ما هو انشأته ما اصبح ثم اصبحت تؤزرني على الاسلام خسرت
عيدا وضل سئيا سادسا فقال النقية من حين من حين ابتعده الله وحتى قضاه الله. قال فقلت وان كانت لكم في اهل رسول الله. قال ما رأى رسول الله من حين ابتعثه الله حتى ظله الله. قال
رضي الله عنه انه مر بقوم بين ايديهم شهر مصلية فداعموه فابى ان يطرق اخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من الخبز من الخبز الشعير
ما اكل النبي صلى الله عليه وسلم  قال الله تعالى تهمس الباب مو باينة نعم الباب باب التلبينة يعني هذا النبي صلى الله عليه وسلم سيد الخلق واكرم الخلق على الله
خرج من الدنيا وهذا حاله وهذا والله اعظم دليل على ان الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة. والا لجعلها لخيرة خلقه واما نحن فكم توسعنا فيها اسأل الله ان يتجاوز عنا وان يغفر لنا
احسن الله اليكم اذا مات الميت من اهله امرت كلمة فطبخت ثم صبت التلبينة عليها ثم قالت كل منها فنسبة الرسول صلى الله عليه وسلم يقول تذهب وبعض الحزن واسع في الموت بالعون وفضل عائشة عن ذلك عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فضل عائشة عن النساء
ابن حاتم النبي صلى الله عليه وسلم قال اجتماعنا فضل التلبينة من حيث الطب في كتاب الطب من صحيح البخاري ان شاء الله نعم  قال واقبل على امره قال فجاء النبي قال فجعلتم تتبعوه فاضعه بين يديه
قال فما زلت بعده احب الدبابة ومشاة مسموقة والكذب عن جنب حدثناها قال حدثنا النوم يحيى قال انه قال كنا ناتين رضي الله عنه خباز وقالوا فما اعلم قال  عائشة واسماء صنعنا اني سفرا. انه قال قلت لعائشة ان تؤكل
الغني الفقير فضحكت قالت ما سمع اهل محمد صلى الله عليه وسلم من خبز بر ماء مأجو من ثلاثة بهذا كنا نتزوج مفهوم الهدي على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
واطال حتى دين المدينة قال لابن عمه غلاما له ازمة يقول اللهم اني اعوذ بك من الهم والحزن والعجز والكسل والبخل والجن والضلع دمهم وحتى اقبلنا من خيبر هذا حتى اذا كان ذلك ثم اقبل حتى اذا بدا له ونحبه
ما اشرف على المدينة قال اللهم اني لا احرم ما بين جبليها مثل ما حرم به ابراهيم مكة. اللهم بارك لنا اللهم بارك لهم في مدهم وصائم. اعوذ بالله من جبلين
جبل عير وجبل ثور جبل عير في جنوب المدينة آآ على محاذاة الميقات على يسار الذاهب الى مكة وجبل ثور خلف جبل احد تماما. نعم احسن الله وقال لولا اني نهيته مرة ولا مرة فهل هذا
ولكن نسبة النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن الذي يقرأ القرآن وطعمها طيب ومثل القرآن وهو طعمها حلو فيها نظام المرور. هذه الانظمة
الله على النبي صلى الله عليه وسلم المقسمة العذاب ان احدكم الى اهله حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث سنن رأت عائشة فعتقتها فقال اهلها كان في كان في ارادت عائشة تعتقها فقال لهما قال لو شئت لشريته لهم
قال  يعني يعني قوله ان الكافر يأكل بسبعة معي والمؤمن يأكل بمعي واحد فيه تفسيران لاهل العلم الاول ان الالف واللام في كلمة الكافر للعهد فيكون المقصود العموم المراد به الخصوص. يكون به ذاك الرجل المقصود به. وليس خبرا عاما
ولكن هذا في نظري ضعيف. الصواب ان الالف واللام للعموم. ومعناه ان الكافر يأكل ولا يهتم بالاكل وانما يأكل ويأكل ويأكل مقصوده املاء البطن وليس هذا وصف المؤمن فاذا فرظنا ان مسلما يأكل ويملي بطنه املاء يقول قد تشبه
واتصف بوصف ليس من صفات المؤمنين وانما هو من صفات الكافر هذا معنى الحديث يعني الان نرى بعض الناس مع الاسف الشديد لا يكتفي باللقيما يأكل ويأكل ويأكل حتى اذا انتهى الاكل يقول والله ما استطيع اقوم. هذا ما هو مدح هذا ذنب
الله المستعان. نعم. احسن الله اليكم قال اخبرني عن عائشة رضي الله عنها قالت وابراهيم ضيقوا بطني من حسبه واستلم رجل الاية. فيطعمني وخير الناس حتى حتى ان كان لا يخرج بين العكاز ليس فيها شيء فانا السوء فنشتقها فنلعق ما فيها لابد ما اهدنا الازهر
الطعام اخوانه الانصاري رضي الله عنهم لحام فقال اصنع لي طعام اجر رسول الله الخامس خمسة فدعا رسول الله خمس سنين فتبعه رجل انك دعوت الى خامسة خمسة فان شئت اذنت له وان شئت لتركته قال بل اذنت له
قال محمد ولكن يناول بعضهم بعض تلك المائدة او يدعو او يدعو باب من الله برجل يطعن مقبوله انه سمع حدايا قال لا يزال يحب الذباب بعد ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم انه سمع نساء ان خياطا دعا النبي صلى الله عليه وسلم
احب بعد يوم اذ تذكرون هذا الحديث مر معنا في باب من تكلم بالرطانة ووجه ذلك ان هذا الخياط كان فارسيا وضيف النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة نعم
نسأل الله عائشة رضي الله عنها في عام جاء الناس ما فعله الا في عام جاء الناس واراد ان يطعم الغني فقيرا وما  ذهبت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خبزا من
ومرضا فيه دبان اليه باب باب الغسيل حدثنا قال حدثني ابراهيم موسى بن ابي طالب رضي الله عنه قال ارأيت بالقصة هو الذي يكون شبيه بالخيار لكنه يلف قليلا يسموه القت بعض الناس يسمونه
نعم احسن الله اليكم سبعة ضيقت وضعه مئة سنة فكان هو وامرأته خادمه يعتقدون الليل اثلاثه يصلي ثم يوقظها ثم يوقظ هذا يقول قسم رسول الله  قديه انا مهم صداعين قال هريرة رضي الله عنه انه قال قسم النبي صلى الله عليه وسلم
اشدهن ابلسي. وهزي اليك بجذع النخلة تساقط عليك رطبا جليا عن عائشة رضي الله عنها قالت توفي رسول الله رضي الله عنهما وجلست فجلست فجلست فجلست فجلست فخلع عاما فجاءني يهودي عند الجهاد ولم اجد منها شيئا فجعلت
اصحابه النبي افرش لي فيه فرشته فدخل فرقدت بقبضة اخرى ثم قامت في النهر الثاني في النخل في المقالب فخرجت حتى نيت النبي صلى الله عليه وسلم فجزرته فقال اشهد اني رسول الله
يقال عروشها اي ابنيتها قال ابو جعفر قال محمد ابن اسماعيل فقال اليس عندي مقيدا؟ ثم قال فجلس فيه شك رضي الله عنه بركته كبركة المسلم. ظننت انه يعني النخلة. انا احداثهم فسجدت بغى النبي صلى الله عليه وسلم هي النخلة
قال من سبح كل يوم سبع تمرات عجوة لم يضر وهم في دارهم اسم واسع. فرزقنا تمرا وكان ابراهيم وهو يمر بنا ونحن نقول لا تقارنوا فاننا نزلناها اقرأ ثم يقول الا ان يستدعي الرجل قال من قول ابن عمر باب
قال وهي النخلة ما دام النخلة شجرة مباركة المنبغى ان الانسان يحرص على زراعة النخلة في بيته بدل هذه الاشجار التي لا ثمار لها ولا فائدة منها بل عليه منها مضار بعض الاشجار
العجب من الناس يزرعون اشجارا لا ثمار لها ولا ظلال هذا امر مغري ايها الاخوة ولو كان المليم لامره شيء لنبهت الهيئة الزراعة انه يمنع زراعة هذه الاشجار التي تسبب الامراض
نعم احسن الله تكون مثلا عشرة وجعلت منه ثم بعثتني صعيد الاوجه ولو من معي فجئت فقلت انه يقول ومن معي. قال يا رسول الله صنعته موسى دخل مجيء به وقال ادخل عليه عشرة
ثم قال ادخل الياس حتى اعد اربعين ثم اتى النبي صلى الله عليه وسلم ثم قام فجعلته انظروا هل نقص منها شيء  اللهم اني اكل فلا يقربن الزنا قال النبي صلى الله عليه وسلم او ليعتزل مسجدنا
حددنا باب الكباث وهو الثمر الاراك هذا هو الصواب اما في بعض من نسخ ورق الاراك هذا غلط الكباث ثمر الاراك نعم احسن الله اليكم انه قال فانه ايضا اطيب؟ اطيب نعسان فانه اطيب فانه اطيب
هذه رواية محفوظة لكن هذه لغة يعني بتقديم الياء على الطاء هي رواية محفوظة نعم قال نعم  حديث قال اخرجنا من رسول الله صلى الله عليه وسلم الى خيبر. على روحه
لا يرضى منه الموت الا بسبب كانك تسمع من هم يحيى النبي  اكفانا وسواعدنا واقدامنا ثم نصلي معنى يلعقها يعني بنفسه يلعقها يعني بزوجه او بخادمه يعني امته. هذا المقصود
وهذا قد يكون عند بعظ الناس مستقذر لانهم لم يتعودوا هذا الشيء والا فقد ذكر بعض الشراح ان هذا يزيد من المحبة بين الزوجين نعم قال الحمد لله كثيرا طيبا مباركة
ولا ربنا باب الاتمام احدكم خادمه بطعامه  اذا اتى احدكم خادمه بطعامه فان لم يجلسه معه بين ابو اكلة او اكلتين او لقمة او ركبتين فانه ولي حرهما والى فانه ولي حرهما علاجه
الشافي مثل الصائم الصابر فيه النبي صلى الله عليه وسلم فكل من طعامه واشرب من شرابه  فذهب الى هذه اللحام فقال اصنعي لي طيبا يكفي خمسة ريال لم يدعوا النبي صلى الله عليه وسلم خامسة خمسة فصنع له ضعيف ثم
قال لا بل اذنت له حدد ابو اليمان ابن امية السكين الذي كان يهتز بها النبي صلى الله عليه وسلم انه اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة ابدأوا بالعشاء وانا اليوم رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها
قال وجلس لانهم خرجوا فضرب بيني وبينهم وانزل الحجاب بسم الله الرحمن الرحيم ابراهيم  بما انها حملت يعني لا بالنسبة لمكة قالت فخرجت وانا ثم رسول الله ثم وضعت وبهدله ثم ذهبت فكان اول شيء دخل جوفه ريق رسمي كان اولهم امة الاسلام ففرحوا
قال فلما اصبح عاوز تقول لي احفظه حتى تدن به النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم عبد الله سلمان على النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم وذكر قوله
وقال سلمان  بعض المباريات عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سعيد لذلك ينتج لهم من هنا بشيء من الصيد تناله وايديكم ولما حكم الاغنياء باب اليم
والله لازم الشاة هذا فان اخذ فان اخذ الكبدك وان وجدت ان يكون اخذهما فلا تأكل فانما ذكرت اسم الله  ولا يرى به بأسا فيما سواه. رضي الله عنهما قال سألت رسول الله
قال اذا ارسل كلبك وسميت فكن قلت فانك قربت فانه لم يمسك عليه انما مسك على نفسه يقول لا تقل فانك بك ولم تسمع الاخر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان المعلمة قال كل ما امسكنا عليك
قلت وان قتلنا قال وان قتل كل ما كل ما خلقت وما صام من امره فاتاكم قال الحسن وابراهيم اذا ضرب  مش زي ما سقط من مكروه عن ابي ثعلبة رضي الله عنه قال قلت يا نبي الله ان بعض قوم من اهل الكتاب
فضل سيدنا اصيل وان لم تجد وصولها وكلوا فيها وما صدت بقوسك لذكرت اسم الله يبدل. غير معلم فادركت بكاته  غلب اللغة لا تغليف لان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن او كان يكره الخبز وقال انه ليصاب به صيد ولا ينكر مياه ولكنها قد تكسر السن وتقول
يقضي وقال له احدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لا اكلمك كذا وكذا باب اغتنى كلبا ليس بكل صيد او ماشية هذه النموزج المهم واحد رضي الله عنهما يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اقتنى
سيدنا اوكل بما اوكل مما شئت لانه ينقص من اجره كل يوم قياطة  تعلمونهن مما علمكم الله فكونوا مما امسكنا عليكم الهو سريع حسابه وما بذلنا ان اكل الكلب قد افسده وانما امسك عن نفسه والله يقول
تعلمونهم منا علمكم الله خيرا وتعلنوا. فتضرب وتعلم حتى تدرك  وتعلم وتعلم البيان عن رضي الله عنه قال وان قتل الا ان يأكل الا ان يأكل الكلب ويأكل على نفسه وان خاب كلاهما من غيرها فلا تأكل. يومين او ثلاثة
عن النبي قل وان امسك نفسي واذا خلق كلابا لم يذكر اسم الله عليها فامسكنا فقتلنا فلا تأكل فانك اتدري ايهما قتل وان رميت صيد الرجل ويتولى يوم يومين ليس به الا لو سمي جهتكم. وان وقع في الماء فلاتاكم. رضي الله عنه انه قال انه قال للنبي صلى الله عليه وسلم
فيفتقر اثره يومين. قال يأكل ان شاء رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله فأخذ فقتل فأكل فأكل فلا تأكل ان امسك عن نفسه قلت اني ارسلك لأجد معه كما اخذه وقل فقال لا تكن بينهم سمي على غيري
فقتل رضي الله عنه قال  والله رضي الله عنه يقول المعلم اهل الكتاب ولا تأكلوا فيها وان لم تجدوا فاغسلوها ثم كونوا فيها اظن انك بابوصين فما صرت بقوسين اذكر اسم الله ثم كل وما صدت بك مثله ولم يذكر اسم الله ثم كلمك الذي ليس معلن فادركت ذكاءه فكن
النبي حتى اذا كان طريق مكة تخلف مع اصحابه  ثم شد عليهما قتله فاكل منه بعض اصحاب رسول الله عن ذلك فقال انما هي طعمة اطعمكموها الله ثاني قال  قالوا وما رأيت وكنت نسيت صوتي اذ قلت لهم صوتي. فلم يكن اذ الا ذاك حتى
اتيت اليهم وقلت لهم قوموا فاحتملوا قالوا لن تجدوا به فابى بعضهم اكل بعضهم فقلت انا استوقف لكم النبي صلى الله عليه وسلم فتحدثتم عليه ومن شيء منه فقلت نعم قال فقال كلوا فهو طعم اطعمكموه الله
بل غل الله تعالى ابن عباس ميتتك الا ما قدرت منها والجلي لا تأكله اليهود. ونحن نأكل الغاز كل شيء بالبحر مذبوح نذبحه قال نعم ثم زائغ شرابه وهذا ميح عجاج. ومن كره تأكلون لحما طريا. وركب الحسن على سرج كلاب
لو ان اهله البحر كوي من صيد البحر نصرانية ويهودية ذبح الخمر النيران والشمس الالباني رضي الله عنه يقول فجعنا جوعا شديدا يلقى البحر حوتا ميزا لم يرى مثله ولو جنبا فكلمه نصف الشاة فاخذ
قال يا نهار ابيض! وسمي ديس الخبر والقى البحر حوت الغنم عن الضم. حتى صلحت اجسامنا. قال فاخذ وكان فينا رجل فامسك ثم نهى عن ابي عوفة رضي الله عنهما قال رسول الله كنا نكن كنا نأكل معه مجرد اسرائيل
قال قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله من اجل ارض اهل الكتاب فلا تأتوا باياتهم الى ان الا ان لا تجدوا الود. فان لم يجدوا بها ومن ملك فانكم اسم الله وكل. ونسقيك به
اذكر اسم الله واذكر مصدرك من الذي لا يسمع قال وقال الله تعالى اسم الله عليه وانه لفسقا. والناس يلبسون بزر الله تعالى وان الشياطين ليوحون الى اولياء اهمي يجادلوكم وان اطعتموهم انكم لمشركون. هدانا موسى
رضي الله عنه قال ثم غسل يسيرة يا والدك وابد الوحش فمن الدالين يا بصنع به هكذا؟ قال قال جدي انا ارجع اخاف انه قال ادعو غدا وليست معنى مدن افنجاهم غصب فطالما انهى
ذكر اسم الله عليه بقل وليس السنود الحبشة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ايه ده! وذلك قبل ان ينزل على رسول الوحي فقدم اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا صفة له
اسم الله عليه قال هددنا قال فلما صام رآه النبي صلى الله عليه وسلم لا يخبرنا فقال النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا عبد الله ان ان الجاهلية بسبع
وتجار ما كسرت حجرا فذبحتها به. وذكر النبي فامرهم بذكرها يا رسول الله ليس الظهر ممسل اما الظهر هو ده الحديس اللي هم السن فاعظم ولد بعين فهبسه. فقال ان هذه الاجابة للوحش. ما غربكم الى مصنع به هكذا
ان امرأة انه سمع فادركت ابي حجر سفيان الا سنة وظفر هددنا  وفي لكم الطيبات واطعام الذين اوتوا الكتاب حل لكم وطعامكم حل لهم وان سمعته يسميين الله فلا تأكل وان لم تسمعهم فقد احلهما وعين كفرهم نحوه ابراهيم
قال كنا محاصرين كنا محاصرين قول ابن عباس طعامهم ذبائحهم دل على ان ما لا يذبحون لا يجوز لنا اكله. مما يحتاج الى ذبيحة مما يحتاج الى الذبح. واضح هذا ولا لا
نعم احسن الله اليكم باب ما ندهب الوحش. قدرت عليه ملكه ورأى الامام ابن عمرة وعائشة قلت يا رسول الله انا قال ليس ليس سن وظهر وواحد وسأحدثك اما سن فعظم اما ظهره من الحبشة وصلى لهب ابل وغنم فلب منها
قال نعم ذكر الله ذبحت شيئا ينحره جاز والنحر احب الي ايها الذبح قطر الاوداد قلت كيف يخلف الاوداد حتى يقطع النخاع قال لا لا يقال ولا اخبرني نافع الا ابن عمر نهى عن يقول يقطع ماليا اوهن يداه حتى يموت. وقول الله تعالى
واذ قال موسى لقومه ان الله يأمركم ان تذبحوا بقرة يعودوا يفعلون وقال ابن عمر وابن عباس وانس اذا قطع الرأس فلا بأس رضي الله عنهما انها قالت  رضي الله عنها
على الحاكم النبي صلى الله عليه وسلم ان تصبر البهائم مين عمره عن هذا عن ان يسير القتل فاني سمعت لها ان تصبغ بهية غير نمرة قال كنت عند ابي عمر فلما رأوا
النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم ربنا يحيك رضي الله عنه انه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قال كنا عند ابي موسى فلم يدنوا من ذلك فقال ادنوا فقد رأيت بي قال اني رأيته يأكل شيئا فقدرته فعلفت ان الا اكله فقال ابن
ملكي او محدثك اني اخبرك او احدثك اني اتيته وهو غضبان وهو يقسم نعما منا من شجرة استعملناه يحمينا فقال ما عندي ما يحميكم عليه فقال اين شعريون؟ اين شعريون؟ قال فاعطانا خمسة اصحابي نسي رسول الله لان
والله توفى لنا رسولنا والله ان توفنا يا رسول الله لا نفلح ابدا. فقال ان الله والله ان شاء الله عنهم انه قال قال  قال اخبرنا عن مالك الامام علي رضي الله عنه قال لها رسول الله
والوصول الى هم الجنسية حددنا نسيان حرب قال حددنا عمال الامين عن محمد يعني بل يمين وعبرائي وابن ابي اوفى رضي الله عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ابليس اخبرهم ان مثلا قال حرم رسول الله نهى النبي وسلم عن كل دينار سبا. هدانا محمد بن سلام قال اخبرنا من محمد بن مالك رضي الله عنه جاءه جاءه رجل جاءه داء فقال اكلت
ثم جاءه جائز فقال اوجدهم ثم جاءهم جائين فقال افني ذي الهموم ان الله وانها لا تفو باللحم يزعمون ان رسول الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن عمر الاهلي
ولكن ابى ذلك ذلك المحور ابن عباس وقرأ قل لا اجد فيما اوحي الي محرما رضي الله عنه قال هلا استمتعتم قال انما يقول صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وكلمو يدنا ان لونها الدم والريح ايها المسك واما ان تجد ريحا خبيثا شعبة صلى الله عليه وسلم  بهلول ما اهوى اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده. قال احرام ويا رسول الله؟ قال لا ولكن لم يكن
في هذه دنياكم  قال النبي صلى الله عليه وسلم  الفرج وغيرها؟ قال بلغني النبي صلى الله عليه وسلم بما قرب منها عن حديث ابي عبيد رضي الله عنهما قالت رضي الله عنه قالت
فقال تضرب الصورة قال اذانها باب اذا سبق من وليمة لذبح بعضهم قالوا له الى بين امري صافح بها. بذبيحة السارغ تطرحه وسأحدثك المهم يا اخي الناس وقال ان لهذه البهائم فما فعل منها ذهب او فعلوا مثل هذا او اذا رد اذا باب اذا نب بعير القوم
النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم قال قال يعوضه مود الحبشة ان كنتم اياه تعبدون انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وماء النبي لغير الله وقاله تأكلوا مما ذكر اسم الله عليه وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا ما اضطردتم اليه وان كثيرا ليضلون بأهواء
انا اليه ان ربك هو اعلم للمعتدين وقوله جل وعلا فانه رجس او فسقا اهل لغير الله به. فمن اضطر غير باه ولا عاد فان ربك غفور رحيم. وقال فكونوا مما رزقكم الله حلالا طيبا واشكروا نعمة الله ان كنتم اياه تعبدون
انما حرم عليكم الميتة والدم ولحم الخنزير وماء لغير الله به. ومن اضطر غير باغ ولا عادي فان الله غفور رحيم. احسنت بارك الله فيك اثابك الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت نستغفرك ونتوب اليك

