الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الخامس والعشرون من مجالس قراءة الجامع الصحيح للامام ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله
عصر الاربعاء الرابع والعشرون من شهر الله ذي القعدة عام ثمانية وثلاثون عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وكنا قد وقفنا على كتاب المغازي باب بعث علي بن ابي طالب
رضي الله تعالى عنه وخالد بن الوليد رضي الله عنهما الى اليمن قبل حجة الوداع فنبدأ على بركة الله ونسأله جل وعلا التوفيق والسداد والهدى والعون والرشاد والامداد الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات
يا رب العالمين باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري انه قال في الجامع الصحيح باب بعث علي ابن ابي طالب باب بعث علي
طالب رضي الله عنه وخالد الوليد رضي الله عنه الى اليمن قبل حجة الوداع. حدثني احمد عثمان. قال حدثني قال حدثنا ابراهيم يوسف وابن اسحاق ابن ابي اسحاق. قال حدثني ابي
رضي الله عنه بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثم بعث مؤمن بعد ذلك مكانه فقال مر اصحاب خادم من شاء منه ان يعقب معك فليعقب ومن شاء فليقبل فكنت لي فيمن عقب معه قال فغنمت او اواقي ذوات عدد. قال حدثنا رواح ابن باز قال حدثنا عن ابن مسند ابن من جوف
عن عبدالله بن بريدة عن ابيه انه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم ليقبض القمر وكنت وكنت ابغض ابغض علي انه قدس وقد اغتسل فقلت الان ترى الى هذا فلما قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال يا بريدة اتبغض علي اتبغض علي؟ فقلت نعم. فقال لا تبغضه فان له في
خمس اكثر من ذلك. قال سمعت ابا سعيد الخدري رضي الله عنه يقول علي بن ابي طالب رضي الله عنه يا رسول الله لم تحصل من ترابها قال فقسمها بين اربعة نفر بين بين
ببدر واقرع ابن حابس وزيد الخيل والرابع واما علقمة واما فخرج من اصحابه كنان احق. كنا نحن احق بهذا من هؤلاء وبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال الا تأمن
وانا من في السماء يأتيني خبر السماء صباحا ومساء. قالت غام رجل قاهر العين لمسرف الوجنتين ناشز الجبهة كالثريحية محلوقا رأس. مشمر مشمر الازار. فقال يا رسول الله اتق الله. قال ويلك او لست اولست احق باهل الارض ان يتقي الله؟ قال ثم ولى الرجل وقال خدمو يا رسول الله انا اضرب عقه؟ قال لا
لانه يكون يصلي فقال وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم امر ان انقب قلوب الناس ولا اشق بطونهم. قال ثم نظر
وهو مقف فقال انه يخرج من ضيق هذا قوم يتلو كتاب الله. رطبا لا يجاوز حناجرهم يغلقون من الدين كما ينقص السماء ولم يتم اظنه قال لئن ادركتهم لاقتلنهم لثمود؟ هذا فيه دلالة على ان الواجب معاملة الناس على الظاهر
واما سرائرهم فالى الله تبارك وتعالى ولا يجوز الحكم على المعين حتى يتعين الحكم عليه من قبل المفتي او القاضي او الحاكم ويا اما العموم فمن اظهر لنا الاسلام ابقينا على الاصل
ومن يظهر لنا الكفر ابقيناه على الاصل. وفي حديث عبد الله بن بريدة عن ابيه قال كنت او قال كنت ابغض عليا هذا فيه دلالة على ان هذا البغظ كان شي نفسي
وليس بسبب عداوة او بسبب شيء فلما قال له النبي صلى الله عليه وسلم ما قال ذهب عنه ما كان يجد وفيه دلالة على صراحة الصحابة رضوان الله تعالى عليهم وعدم مجاملتهم. نعم
قال رحمه الله تعالى قال جابر امر النبي صلى الله عليه وسلم عليا ان يقيم على احرامه. زاد محمد بن مكة عن النبي فقدم علي بن ابي طالب رضي الله عنه
بساعيته. قال له النبي صلى الله عليه وسلم بسعايته. قال له النبي صلى الله عليه وسلم بما اهللت يا علي؟ قال بما اهل به النبي صلى الله عليه وسلم. قال فاهدي وامكث حراما كما انت. قال
اهدى له ان يهديه. حدثنا موسى بن قال عليه قال احدنا بكر انه ذكر ابن عمر ان انس ابن حدث انما اهل بعمرة وحجة. فقال اهل النبي بالحج واهلنا به معهم فلم يغنون مكة قال من لم يكن معهمد فليجعلها عمرة. وكان مع النبي صلى الله عليه وسلم هجر فقدم علينا فقال النبي صلى الله عليه وسلم اهملت فانما
ما اهلك. قال اهل العلم انتم بما اهل به النبي صلى الله عليه وسلم قال فامسك فان معنا هديه. باب غزوة ذي الخلاصة حدثنا مسندا قال حدثنا خالد قال حدثنا بها من قيس من جرير. قال ابكى
انا بيت في الجاهلية غنو ذو الخرصة والكعبة والكعبة اليمانية. والكعبة اليمنية والكعبة اليمانية والكعبة الشامية. وقال ان النبي صلى الله عليه وسلم الا تريح الا تريحني من ذي الخنصة فنفرت في في مئة وخمسين راكبا فكسرناهم وغسلنا من وجدنا عندهم فاعتدوا النبي صلى الله عليه وسلم اخبرته فدعا لنا ولاحمس قال رحمه الله تعالى قال حدثنا
قال للنبي صلى الله عليه وسلم وكانوا اصحاب خير وضرب في صدري حتى رأيت اثر صدري في صدري وقال اللهم ثبته واجعله هذه المهدية وانطلق اليها ثم بعث الى رسول الله
صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول فقال رسول جليل والذي بعثني بالحق ما جئتك حتى تركتها كانها جبل اجرب. قال فبارك في خير احنس ورجالها خمس مرات انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت بلى فانطلقت في خمسين ومئة فارس من احمس
وكانوا اصحاب خير وكنت لا اثبت عن الخيل فذكرت لذلك النبي صلى الله عليه وسلم وضرب يده على صديقه حتى رأيت اثر يدي في صدري وقال اللهم ثبتهم واجعلهم على قال فما وقعت وما وقعت فرس
من بعد الشيطان وكان ذو الخاصة بيتا باليمين خثعما لخثعم وجينة فيه نصب تعبد. يقال لهم كعبة قال فاتاها فامرها بالنار وكسرها قال ولما قد يزير اليمن قد كان به رجل يستقسم الازلام فقيل له ان رسول الله ان رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم ها هنا فان قدر عنقته قال فبيناه يضرب
اذ وقف عليه دين فقال لا تكسرنه وتشهدن ان لا اله الا الله او لاضربن عنقك. قال فكسرها وشهيدا ثم باع يرضي رجلا يحمس ان يكنى ابا ارقى. ان النبي صلى الله عليه وسلم
ذلك من مات النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله حتى ادركتها كما جمل اجرب. قال فبرك النبي صلى الله عليه وسلم على خير احمس وان جاءني خمس مرات. باب غزوة بذات الثلاث سوى وهي
غزوة الاخ وجلام قالهم اسماعيل ابراهيم قال انه غالب اسحاق ان يزيد نمرة هي بلاد بلي وعذرة وبني غيب. حددنا قال اخبرنا خالد بن ابي لا يطعن خادم هب يا نبي عثمان ان رسول الله رسول
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث عمرو بن العاص على السلاسل. قال فاتيته فقلت اي الناس احب اليك؟ قال عائشة؟ قلت من الرجال غلبوها؟ قلت ثم من؟ قال عمر. فعند الرجال
في اخرهم قبلت بلي موجودين موجودون الى الان في المدينة والنسبة اليها البلوي والنسبة اليها البلوي وهي من ناحية شرق من ناحية غرب شمال المدينة نعم قال رحمه الله تعالى باب ذهاب لمن؟ باب ذهاب جليل الى اليمن. بشيبة العبسي وقال حدثنا ابن اسماعيل ابن ابي خالد عن قيس عن جرير
قال كنتم اليوم بغيت رجلين من اهل فجعلت احدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له ذو عمرو فان كان الذي تذكر من اول صاحبك لقد مر على اجله
منذ ثلاث واقبلا معي حتى اذا كنا في بعض الضيق رفع لنا ركب من قبلناهم فقال قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم واستخلف واستخلف ابو بكر والناس صالحون فقال
اخبر صاحبك انا قد جئنا ولعلنا سنعود ان شاء الله. قال افلا جئت بهم فلما كان بعدهم يا كرامة واني اخبرك خبرا انكم معشر العرب تزال بخير ما اذا هلك امير تأمرتم في في اخر فاذا كانت بالسيف كانوا ملوك يغضبون
غضب الملوك ويرضون برضى الملوك كلام حق كلام جوعان مر لجرير رضي الله عنه حق انكم يا معشر العرب لن تزالوا بخير ما كنتم اذا هلك امير تأمرتم في اخر
نعم قال رحمه الله تعالى لقريش واميرهم ابو عبيدة انه قال بعث رسول ولا يحسن بعثا طيب الى الساحر وامرني ثلاثمئة كان مزودين تمر فكان يقوتنا كل يوم قليلا قليلا حتى فني فلم يكن يصيبنا الا تمرة تمرة فقلت ما تغني عنكم تمرة فقال لقد وجدناها
قدها حين فنيت ثم انتهينا الى البحر فاذا حوتم مثل الضالين ثماني عشرة ثانية ثم امر ابو عبيدة بضلاعين من داعين فنصب ثم امر براحلة فرحمت ثم مرت تحتهما فامسهما سفيان والله قال الذي حفظناه من عمرو بن مال قال سمعت جيران الله يقول
بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث مئة ثلاث مئة راكب واميرنا وابو اليث ابن الجراح. ارصدوا عير قريش فاقرن بلسانه نصف شأنه فصار القبر. حتى فسمي ذلك جيش جيش ابو القابض جيش الخبر
فان قال لنا البحر دابة يقال له العنبر افكنا منها نصف شان وادهنا من ودكه حتى ثابت حتى ثابت يوم اجزم حتى ثابت اجسامنا فاخذ ابواب ظلاعا من اضلاعه فناصبه فعميدا الى الى اطول وجههما مرة ضليعا من الضلع فنصبه واخذ رجلا وبعيرا فمر تحته
ثلاثة اخبرنا ابو صالح ان قيس ابن سعد قال انحر قال نحرت قال ثم جاعوا قال انحر قال انحرت ثم قال ثم جاء وقال انحرت قال انا انحرت ثم جاء قال انحرت قال لنهيت
هددنا وامر ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا والقى البحر حوتا ميتا لانه مثله عنبر فاكلنا منه نصف شاهد فاخذه عظما عظامه ابو الزبير انه يقول كلوا رزقا اخرجه الله اطعمونا
اطعمونا ان كان معكم فاتاهم بعضهم فاتاهم بعضهم بعضو الفاكهة هذا الحديث فيه دلالة صريحة على ان الحوت فهو العنبر في اصطلاحهم والحوت في اصطلاحنا لو وجد ميتا في السيف او في البحر
ولم يتعفن فانه يجوز اكله ولو بعد شهر ولو بعد مدة وهذه القاعدة مطردة في جميع الاسماك انها اذا وجدت ميتة ما لم تكن متلفة فهي جائزة الاكل نعم قال رحمه الله تعالى رضي الله عنه في الحجة التي امره النبي
قبل حج زملائه يوم النحر في رهط يؤذن في الناس. لا يحج بعد العين مشرك ولا يطوفه ليته ليان. عن ابي اسحاق رضي الله عنه وقال اخر سورة نزلت كاملة امرأة واخر سورة نزلت خاتمة سورة النساء. يستفتحون كيقول الله يفتيكم بالكالة باب وفد بني تميم
عن عمران بن الحسين رضي الله عنه انه قال اتى نفر من بيت من النبي صلى الله عليه وسلم للنبي صلى الله عليه وسلم قال اقبلوا اقبلوا فقال اقبلوا البشرى اذ لم يقبلها قالوا قد قبلنا يا رسول الله باب قال ابن اسحاق
غزوة قال موسى غزوة عيلة ابن ابن حصن ابن حذيفة ابن بدر بني العنبل بني تميم بعثه النبي وسلم اليهم فأغار واصاب منهم حدثني جبريل صلى الله عليه وسلم يقولها فيه هم اشد امتي على الدجاج وكانت فيهم سبية عند عائشة فقال اعتقيها بينها من ولد اسماعيل وجاءت صدقاتهم فقال هذه صدقات قومي
قومي او قومي حدثني ابراهيم موسى قال حدثني اخوانهم انهم قد رتبوا من بيت من عمل النبي صلى الله عليه وسلم من غلوة الامن امن لقعقاع ابن معبد ابن ابن زوارة فقال عمر بل اني الاقرع ابن حابس فقال ابو بكر ما اردت الا خلافي ما اردت الا خلافي قال
ما اردت خلافك فتمام حتى ارتفعت فنزل في ذلك يا ايها الذين امنوا لا تقدموا بين يدي الله ورسوله حتى انقضت باب وفد الغيس احد ان يحدثني اسحاق قال اخبرنا قرة عن ابي جبرة
من تباذلين بيذا فاشربوه حلوا في جر. ان اكثرت منه فجلست قومه فاطرت موسى خشيت ان افتضح. فقال قد نوضت عبد القيس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال
مرحبا بقومي غيروا خزائنه ولا الندامة. فقالوا يا رسول الله ان بيننا وبينك للمشركين بالنضر. وانا لا نصل اليك الا بئس من حرم الا في اشهر الحرم. حدثنا دخلنا الجنة والشهادة ان لا اله الا الله واقام الصلاة
صلاة الاجابة وزكاة وصوم رمضان وان تعطوا من من المغانم الخمس. وان يكون في الدباء والنقيض والحنتر والمزفت. قال حدثنا احمد يقول ان يشاء نأخذ بها وندعوا اليه من وراءنا. قال امركم عن غير الايمان بالله شهادة ان لا اله الا الله وعقد واحدة. واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تؤدوا وان
لله خموسنا ما غنمتم وانهاكم عن الدبان والنقيض والحنكم وقال بكر بن مضر بن كريم انه لم عباس حدثه عن ابن عباس عبدالرحمن ابن ازهرة والمسمر ابن عائشة رضي الله عنها فقالوا اقرأ عليها السلام من نجم وسلها ركعتين بل اي ركعتين بعد العصر
انك تصلي فان اخبرنا انك تصلينها. اخبرنا فانا اخبرنا ان نجد صلينهما وقد بلغنا ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنهما قال ابن عباس عنهما قال فدخلت عليها وبلغتها
فقال الامة سلامة فاخبرتهم فردوني الى ام سلمة بمثل ما رسول الله عائشة. رواية ام سلمة سمعت النبي صلى الله عليه وسلم ينهى عنهما وانه صلى العصر ثم دخلني واني
فارسلت اليه القاضيا فقلت يا رسول الله قال يا بنت ابي امية سألت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني اناس ركعتين اللتين بعده فهما هاتان اللذان عبد الله ابن حنبل الجفري قال حدثنا عبد الملك قال حدثنا ابراهيم وهو ابو القهمان رضي الله عنه انه قال اول جمعة
بعد جمعة جمعت في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني قرية من البحرين باب وسط بني حنيفة وحديث وحديث امامة بن يوسف حدثنا قال حدثني سعيد قال انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم فجاءت برجل من ابي حنيفة
فخرج اليه النبي صلى الله عليه وسلم قال ماذا عندك يا اخوانته؟ قال فقال عندي خير يا محمد ان تقتلني تقتل ذا دم وان تنعم تنعم على تنعم على شاكر
وان كنت تريد المال فسل منه ما شئت حتى كان حتى كان الغد ثم قال له ما عندك يا كمامة؟ فقال عندي ما قلت لك ان تليمان شاكرين فتركهما حتى كان
فقال ما عندك ايتها وانت فقال عندي ما قلته لك فقال اطلقوا ثمامات فانظروا الى نخل قريب من مصر ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله يا محمد والله
ما كان على على الارض وجه ابغض الي من وجهك. فقد اصبح وجهك احب الوجوه الي. والله ما كان من دين ابغداني من دينك فاصبح دينك احبت مني اليك. والله ما
كان من بيننا وبينه من بينه كيف اصبح بلده كما احب البلاد اليه وان وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة فماذا ترى؟ بشره رسول الله صلى الله عليه وسلم وامره ان يأتي
فقاله قائل صبوت قال لا والله ولكن اسلمت مع محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا والله لا يأتيكم من الامامة حبة حمقة حتى يأذن فيها النبي صلى الله
عليه وسلم. حدثنا قال عن عبد الله ابن ابي حزين قال ابن جبير. عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قدم يمسي لمات كذاب على اهل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم جعل يقول ان
على نبيه محمد الامر بعد من بعده تبعته وقدمها في في بشر كثير من قومه فاقبل اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم غيث ابن شماس وفي يد رسول الله صلى الله عليه وسلم
تعتني هذه القطعة كما اعطيتكها ولم تعدوها امر الله فيك ولئن ادبرت ليعقرنك الله واني لاراك الذي اريت فيه ما ما رأيت وهذا ثابت يجيب كلامي فثم انصرف عنه. قال ابن عباس اذا سألت عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم انك ارى الذي انك ارى الذي اريت فيما فيه ما اريت
احسن الله اليكم. وابن عباس نزلت عن قول رسول الله صلى الله عليه وسلم انك اريت فيه ما اريت فاخبرني ابو هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بينان بغيت في يدي سوارين
العنسي والاخر مسيلمة هذه دلالة صريحة على انه لا يجوز حتى للنبي صلى الله عليه وسلم ان يؤاخذ الناس قبل ان يوجد منهم الكفر والشرك وقبل ان يوجد منهم الفعل
النبي صلى الله عليه وسلم اري ان مسيلمة وان الاسود العنسي يفعلان كذا وكذا ومسيلمة جاءه ولم يأخذه ولم يربطه ولم يوثقه نعم قال رحمه الله تعالى قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوتيت بخزائن الارض فوضع في كفه سوى فكبر
روح الي من ان ينفخهما فنفختما ذهبا فأولتهما فأولتهما الكذابين الذين انا بينهما صاحب صنعاء وصاحب اليمامة قال كنا نعبد الهجرة قوة من تراب. هم جناب الشاة اذا حلبنا فحلبناه عليه. ثم ضفنا به فاذا دخل شهر رجب قلنا منصل الاسنة. فلا ندع
هذا رمحا فيه حديث ولا سهما فيه الا نزعناه والقيناه شهر رجب وسمعت بعضنا يقول كنت يوم يوم بعث النبي صلى الله عليه وسلم ولا من ارعى الابل على اهلي فلما سمع
بخروجه برمأ الى النار الى مسيلمة الكذاب. باب القصة الاسود العنسي. حدثنا سعيد ابن محمد الجرني الجرمي قال حدثنا يعقوب ابراهيم قال حدثنا ابي ابي عن صالح عن عن ابن
ابن عبيدة ابن نشيط وكان في موضع اخر اسمه عبد الله ابن عبيدالله ابن عبد الله ابن عتلة قال بلغني انه بنت الحارث وكانت تحته بنت الحارث بنت وهي ام عبدالله بن عامر فاتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم بن شماس وهو الذي يقال له خطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي يد رسول الله صلى الله عليه وسلم فوقف عليه فكلمه فقال له
ان شئت خليناها بينك وبين النبي ثم جعلته لنا بعدك. فقال النبي لو سألتني هذا القبيل وما اعطيتك ابن قيسيرك عني فانصره النبي صلى الله عليه وسلم. قال عبيد الله بن ابي الله سألت عبد الله ابن عباس قال الذي ذكر. ذكر لي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
انه وضع في يدي سوارين منذ ان ففظعتهما وكرهتهما فاذن لي فنفختهما فطابا فاولتهما كذابين يخرجان فقال عبيد الله احدهما الانسي هو الذي قتله فيرج فيروز باليمن والاخر مسيلمة الكذاب
عن صلة بن زوار عن حذيفة انه قال العاقب والسيد يصاحبها صلى الله عليه وسلم يريد ان فقال احدهما لا تفعل فوالله وان كان نبيا فلاعننا لافلح لا نفلح نحن ولا عقبنا من بعدنا قال انا انا نعطيك ما سألتنا
وابعث معنا رجلا امينا ولا تبعث معنا الا امينا. فقال لابعثن معكم رجلا امينا حقا امين. واستشرف لهم اصحاب واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال قم يا ابا عبيدة الجراح. فلما قام
رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا امين هذه الامة قال حدثنا قال سمعت ابا اسحاق عن صلتين زبر وعن حذيفة رضي الله عنهم انه قال جاء اهل نجران النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا ابعث لنا رجلا نبيا قال ابعثنا اليك رجلا امينا حقا امين فاستشرف له الناس فبعث ما اغيث من الجراح فعبدنا ابو الوليد قال النبي صلى الله عليه وسلم
ولكل امة امين. باب قصة عمان والبحرين حدثنا انه سمع انه سمع من المنكاد جاء جاء بن عبدالله رضي الله عنه انه سمع ابن المنكر جابر ابن عبد الله رضي
انه رضي الله عنه ويقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو قد جاء امام البحر لقد اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثة تقرأ قال حدثنا سفيان قال سمع ابن المنكدب بدون انه
هنا بدون ان نسأل الله نعم باب قصة امانة والبحرين. قال حدثنا سفيان ان قال سمع سمع ابن منكد جائر عبد الله رضي الله عنهما يقول قال يا رسول الله
صلى الله عليه وسلم انه قد جاء مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا ثلاثة فلم يقدم ما ذبحني حتى يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قضي على ابي بكر امر مناديا فلا من كان له عند النبي صلى الله عليه وسلم لديه موعد
اوعدة فليأتي بعد ذلك فقلت له لقد اتيتك فلم تعطيني ثم اتيتك فلم ترضني ثم اتيتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني قال اقلت تبخل عني لداء ادعو من البخل. قالها ثلاث ما منعتك من مرة الا واريد ان اعطيك. قال سمعت جابر ابن عبد الله يقول جئته فقال يومك عدا
خمس مئة فقال خذ مثلها مرتين باب قدوم وقال موسى النبي صلى الله عليه وسلم حدثني الله وحفظه واسحاق قال حدثنا يحيى ابن ادم قال حدثنا ابن ابي زائدة عن ابيه عن عن ابي اسحاق عن الاسود بن يزيد عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قدمت انا واخي من اليمين فمات مع حي فماتنا حينما نرى ابن مسعود وامه الا من اهل البيت
من كثرة دخولهم ولوجوهم الى ايضا قال احد هنا عن ايوب عن ابي قرابة عن زهدم قال لما قدم ابو موسى اكرم هذا الحي من جرم وانا جلوس عنده وهو يتغذى دجاجا فهو في قوم رجل جائس فجعله يغدا فقال اني رأيته يأكل شيئا فقذرته فقال له هلم فاني رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يأكله فقال اني حلفت
فقال اللهم اخبرك عن يمينك فان اتى النبي صلى الله عليه وسلم نفر من فاستحملناه فمن يحمل فابى ان يحملنا فاستحملنا فحلف الا يحملنا ثم لم يلبث ثم لم يلبث النبي صلى الله عليه وسلم من اوتي بنهب بنهب ابل فامر لنا بخمس داوود فلما قبضناها
اه قلنا تغفلنا النبي صلى الله عليه وسلم يمينه لا نفلح بعدها ابدا واتيته فقلت يا رسول الله انك عرفت الا تحملنا وقد حمل وقد حملتنا قال اجل ولكن لا يحلف على يمين فارى غيرها خيرا منها الا اتيت
الذي هو هو خير منها. قال حدثنا زمان وقال احدثنا جامع الحسين. قال جاءت ابن تيمية وقال ابشروا يا بني تميم قالوا اين اما اذ بشرتنا فاعطنا؟ اما اذ بشرتنا فاعطنا فتغير وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء الناس من اهل العلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم اقبلوا
البشرى ايضا يقبلها بنوت تميم قالوا قد قبلناها يا رسول الله. قال احدنا شعبة على اسماعيل الذي قال عن ابن مسعود رضي الله عنه النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الايمان ها هنا وشرب يديه اليمين والجفاء وغلظ القلوب في البدانين عند اصول عند اصول ادنى للابل من حيث
ويطلع قرن الشيطان طبيعته قال عن شعبة عن سليمان عن ابن هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم اتاكم اهل اليمن هم ارق افئدة والين والايمان يمان والحكمة يمانية والفخر والخيلاء في اصحاب الجيل. والسكينة والغار في اهل الغنم. وقال غندر وعن شعبة عن سليمان. رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. هذولا
يقول حدثني اخي عن سليمان العنفاوي لابن زيد عن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الامام يماني فتنة ها هنا ها هنا يطلع قرن الشيطان
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم فقال اما انك لو شئت امرت بعضهم يقرأون عليك قال اجل قال اقرأ يا علقمة. فقال زيد ابن حنين اخو زياد ابن حزين اتأمر علقمة ان يقرأ وليس باقرأنا قال اما انك ان شئت اخبرتك
النبي صلى الله عليه وسلم في قومك وقومه فقرأت خمسين اية من سورة مريم انفلق فقال المباهي كيف تراه؟ قال قد احسن قال عبد الله ما اقرأ شيئا الا وهو يقرأه ثم التفت الى خباب وعليه
قال الم يأن لهذا الخاتم ان يلقى؟ قال اما انك لن تراه علي بعد اليوم فالقاه. رواه منذر عن شعبة فيه دلالة على ان بعض الصحابة ربما لم يكن يعلم بالتحريم
هذا خباق في يده خاتم من ذهب ولم يكن يعلم يخفى عليه بعض الاحكام لانه ليس جميع الاحكام يعلمه جميع الصحابة نعم لكن الاحكام جميعها يعلمها جل الصحابة نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا سفيان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
بعمل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ان دوسا قد هلكت عصت وابت. فادعوا الله عليهم وقال اللهم اهد دوسن وات بهم. قال حدثنا اسماعيل ابن القيس عن ابي هريرة رضي الله عنه
النبي الغلام النبي صلى الله عليه وسلم يا ابو هريرة هذا غلامكم قلت له هو لوجه الله فاعتقته. وحديث ابي فقلت لم تجد تماما واقبلت اذا ادبروا ووفيت ان غدر وعرفت اذ انكروا. عن عائشة
خرجنا من رسول الله انقضى رأسك انفضي رأسك وامتشطي واهلي بالحج ودعي العمرة وفعلت فلما قضينا ارسلني رسول الله وسلم يا عبد الرحمن ابن ابي بكر الصديق الى التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك
هذه مكان واما الذين جمعوا الحج والعمرة بين فان ما ضافوا طوافا واحدة فقد حل فقلت من اين؟ قال هذا ابن عباس قال من ثم محلها الى البيت العتيق. ومن امر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه ان يحلوا في حجة الوداع. قلت انما كان ذلك بعد المعراف
الذين يراهم قبل قبل وبعد. قال سمعت فارغا فارغا عن النبي رضي الله عنهما قال قدمت على النبي صلى الله عليه وسلم فقال احدثت قلت نعم. قال كيف هللت؟ قلت لبيك بلال كاهل رسول الله صلى الله عليه وسلم. واعطف بيتي ثم اتيتم بضاعة من قيس
كفلت رأسي حديث ان ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم امر ازواجه ان يحللن فما يمنعك؟ فقال لبت رأسي وقلدت هدي. ولست اوحي فلست احل حتى انحر الهدي. فلست احل
حتى نحو اهدي فلست محن حتى انحر هدي. حدثنا قال حدثني فقال استفتت يا رسول الله شيخا كبيرا وهل يقضي ان احج عنه؟ قال نعم. عن ابيه عمر رضي اللهم انه قرأ قل بالا النبي صلى الله عليه وسلم اسامة على القصوى
فسبقتوهم بين يديه اثنين يصلى بين يديه كالعمودين المقدمين وكان البيت عند سطرين صلى بين العمودين خلفه خلف ظهره الوجيه الذي يستقبلك حين تلد بيتا بينه وبين الجدار قال ونسيت ان اسأله كم صلينا وعند المكان صلى فيه مرمرة وحمرا. وابو سلمة
النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثني عمر بن حامد ان اباه رضي الله عنه قال كنا نتحدث بهدي الهدى والنبي صلى الله عليه وسلم بيده وقال انذره نوح والنبيون من بعده وانه يخرج فيهم ولا خاف عليكم من شيء فليس يخفى عليكم ان ربكم ليس ليس على ما يخفى عليكم فهذا
ان ربكم يسري اعوذ بعين اليمنى كأن عينه عنبة طافية كان عينه عنبة طافية الا ان الله حرم عليكم دماءكم اموالكم كحرمة يومكم هذا في بلدكم هذا في شهر كم هذا؟ الا هل بلغتم؟ قالوا قالوا نعم قال اللهم اشهد ثلاثا
او ويحكم انظروا لا ترجعوا يضرب بعضكم بعضا. زيد وارقم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال تسعة عشرة انه حج بعدما هاجر واحدة ولم يحج بعدها حجة لم يحج بعدها حجة حجة الوداع. وابو اسحاق
ان انني انني زرعة بن عمرو بن جرير عن جرير ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في حدث وضع الجيم استنصت الناس فقال عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الزمان قد استدرى يوم خلق السماوات اثنى عشر شهرا منها اربعة
متواليات منذ القرية وذو الحجة والمحرم ورجب ورجب وموضر الذي بين جماد وشعبان اي شيء هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال ليس ذو الحج
الذي قم الرئيسة ذو الحجة ومما بلى قال فاي بلد هذا؟ قال الله ورسوله اعلم بغير اسمه قال اليس اليس البلدة؟ قلنا قال في يوم هذا قلنا اللهم انصرنا فسكت حتى يوم النحر قلنا محمد واحسبوه قال ورمتهم في يومكم
هذا في بيتكم هذا في شهركم هذا. فسيسألوكم عن عن اعمالكم. انا يوم الا ليبلي الا لي ليساند الغائب ولعل بعضنا يبلغوه فلعل بعضنا يبلغه ان يكون اوعن له من بعض من سمعه فكان محمد اذا ذكره يقول صدق محمد صلى الله عليه وسلم ثم قال
هل بلغت مرتين هدولا وهو يريدون سفيان بعض من يبلغه ان يكون او بعض من يبلغه ان يكون اوعى له من بعض من سمع سبحان الله يعني الذين يسمعون ربما يكون افهم من الذين يبلغون. نعم
الذين يسمعون من النبي صلى الله عليه وسلم ربما يكون بعض من يسمع ممن سمع من رسول الله افهم هذا المقصود. نعم احسن الله اليكم قال فلعل بعض ان يبلغه ان يكون اوعى له من بعض فكان محمد صلى الله عليه وسلم فكان محمدا لذلك وهو يقول صدق محمد صلى الله عليه وسلم وقال
ان اناس من يهود قالوا لو نزلت هذه الاية فينا لاتخذنا ذلك اليوم عيدا فغنموا اي اية اية فقالوا يوم اتممت لكم دينكم واتممت عليكم الاسلام دينا فقال اللهم اني لا اعلم اي مكان انزلت انزلت رسول الله صلى الله عليه وسلم واقف بعرفة عن مالك عن النبي الاسود ومحمد ابن عبد الرحمن ابن
بينه وبين الله تعالى فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحجة ومنا من اهل بحج وعمرة واهل الرسول بالحج فاما من اهل حتى حتى يوم النحر. حدثنا عبد الله بن يوسف فقال مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ما
ابراهيم وقلت يا رسول الله بلغ بالدين قال يا اخي قال انك انت تعمل عملا قلت لي وجه الله لذة به فوزا ورفعة. ولعلك تخلف وحتى ينتفع بك ويضر بك اخرون. اللهم
ولا تردهم على قول ما كبئس ساكن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حلق رأسه في حجة الوداع حدثنا عبيد الله بن زعيم قال حدثنا محمد بن مكنا قال حدثنا ابن جرير قال اخبار نبيه موسى ابن عقبة
انه اخبره ابن عمران في حديث قال سئل اسامة عن سيد النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابا ايوب يعني لكي تحملهم فقال والله لا احملكم لا احملكم على شيء
ووافقته غضبا ولا شعور ورجعت هزيلا من منع النبي صلى الله عليه وسلم اي عبد الله ابن قيس قال اجب رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعوك بالملك وقال خذ هذين القليلين في ستة ابعيرة لستة ابعيرة
فان داغ بهن الى فانطلق بهما الى اصحابك فقل ان الله قال ان رسول الله سيحميكم على هؤلاء فاركبوهن وانطلقت اليهم ففيهن فقلت لكم على هؤلاء ولكني الله يهداكم حتى ينطلق معي بعضكم الى من الى من سمع مقالة رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تظنون اني حدثتكم شيئا لم يقله رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا لي انك عندنا
وما فعلنا ما احببت وبلغ ابو موسى بينهم منهم حتى اتوا الذين سمعوا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم منعهم اياهم منعهم اياهم ثم منعه اياه ثم اعطاه منعه اياه. احسن الله اليكم. منعه اياه ثم اعطاؤهم بعد فحدثهم بمثل ما حدثهم به ابو موسى
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا انه ليس نبي بل يغاوله ادنى شغلان حكيم قال سمعت مصابا؟ حدثنا عبيد وغير بن سعيد قال ابن بكر قال اخبرنا ابن جريج قال
يصعب ان يخبره قال اخبرني صفوان ابن امية عن ابيه انه قال غزوت عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يعلم وكان لي اجر منطقة انسانا فعض احدهما الى اخر. فلقد اخبرني سوف نغيرهما عض الاخر بنسيته. قال فانتزع المعبود يده من في الارض انتزع
احداثني فانتزع احدى ثنيتيه فاتى الى النبي صلى الله عليه وسلم فاهدى وثنيته وحسبت انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم افيضع يده في فيك كأنما في في فحل يقضبها. تبوك اخر غزوة
غزاها النبي صلى الله عليه وسلم وهي اخر غزوة غزاها الصحابة مع النبي صلى الله عليه وسلم ولم يكن بعدها غزو وانما كان بعد ذلك حجة الوداع ثم بعد حجة الوداع
كان الوفاء نعم كان قائد كعب من بنيه حين ابي قال سمعتك يا عم مالك محدث وحين يتخلف عن قصته تبوك قال كم لم يتخلف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة غزاها الا في غزوة تبوك غير اني كنت تقلبت في غزوة بدر ولم ولم يعاتب احدا تخلف عنها انما
حتى جمع الله بينهم وبين عدوهم على غير ميعاد العقبة حيث توافقنا على الاسلام وما احب وما احب ان لي بها مشهد وان كانت بدر وان كانت بدر اذكر في الناس منها كان من خبر اني لم اكن قط اقوى ولا ايسر حين تغلبت عنه في تلك الغزاة
والله ما اجتمعت عندي قبله راحيتان قط حتى جمعتهما في تلك الغزوة. غزوة الا من رأى بغيرها. حتى كانت الغزوة وغزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم في حديثه واستقبل
فجعل المسلمين امرهم فجاء يونس من ابوهم يتأهب غزوة اهبة غزوهم فاخبرهم بوجهه الذي يريد. والمسلمون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم كثيرا ولا يجمعهم كتاب حافظ وتجهز رسول الله صلى الله عليه وسلم
لكي يتجهز معه فقلت اتجهز بعده بيوم او يومين ثم يلحقه ثم يلحقهم فغدوت بعد ان فصلوا ليتجهز درجات فلم ينزل بي حتى الغزو. محزني اني لا ارى الا وهي مغموصا عليه نفاق او رجل من عذر الله من الضعفاء حتى بلغت ابوك فقال رجل به عيسى فخرج من بني سليمة
يا رسول الله انحبسهم برداه ونظره في عطفه فغنم علي ابن جبل بئس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا ما عنا عليه الا خيرا. فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال فلما بلغني انه توجه قافلا حظرني همي
وفقت اتذكر الكذب واقول لماذا اخرج من سخطه غدا؟ واستعنت على ذلك بكل ذي رأي من اهلي فلما قيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اضل قد ما زاح عن الباطل
اني لم لن اخرج منه ابدا بشيء فيه كذب فاجمعت صدقه. واصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم وجلسي الناس المخلفون فطفقوا اليه ويحلفون له وكانوا بضعة وثمانين رجلا فقبلي منهم رسول الله صلى الله على نيتهم وبايعهم واستغفر لهم ووكل سرائرهم الى الله فجئت فلما سلمت
كده السنة كده تبسم المغضب ثم قال تعالى فجئت امشي حتى اجلس بين يديه فقال لما خلفت الم تكن قد ابتعدت ظهرك؟ فقلت بلى اني والله لقد لو جلست جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرأيت لرأيت ان سأخرج من سخطه بعذر. ولقد اعطيت جدلا ولكني والله لقد علمت لئن حدثتك اليوم حديث كذب ترضى بها من
يوشك ان الله ان يسخطك عليه. ولئن حدثتك حديث صدق تجده علي في في اني لارجو فيه عفو الله. لا والله ما كان لي من عذر والله ما كنت اقوى
اقوى وليس مني حين تغلبت عنك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد صدقة فقم حتى يقضي الله بك. فقالوا ايه؟ والله ما علمناك كنت اذنبت ذنبا قبل هذا ولقد عجزت ان لا تكون احتذرت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم واعتذر اليه بما اعتذر اليه المتخلفون
قد قد كان كافيك ذنبك استغفارك قد كافيك قد كان كافيك ذنبك استغفار رسول الله صلى الله عليه وسلم والله ما زالوا يؤنبونني حتى اردت ان ارجع فاكذب نفسي ثم قلت لهم هل لقي هذا معي احد؟ قالوا نعم رجلان قال مثل ما قلت. فقلت من هما؟ الواقفين
في رجلين قد سجدا وضم فيهما اسواه. عن كلامنا ايها الثلاثة ايها الثلاثة من بين من بين من تخلف عنه من بين من تخلف عنه فاجتنبنا فاجتنبنا الناس وتغيروا لنا حتى تنكرت في نفسي حتى تنكرت في نفسي الارض حتى تنكرت في نفس الارض
حتى تنكرت في نفسها الارض فما هي التي يعرف ولبثنا على ذلك خمسين ليلة فاما صاحبها فاستكان وقد كان واما انا فكنت ايش؟ فكنت اشد القوم واجدادهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة على نفسي فاقول في نفسي هل حضرت شفتيه
ويرد سناني على ايه يا ام لا؟ ثم وصلني قريب منه فسارقوه النظر فاذا اقبلت على صلاتي اقبل اليه واذا التفت نحوه واعرض عني حتى اذا طال علي ذلك من جفوة الناس مشيت وحتى
وهو ابن عمه واحب الناس الي فسلمت عليه والله مارد علي السلام فقلت يا ابا قتادة انشدك بالله هل تعلمني اني احب الله ورسوله فسكت فعدت له فنجدته فسكت فعدت له فنجدته فقال الله ورسوله اعلم ففاضت عيناي وتوليت حتى قال فبين ان امشي بسوء من
بالطعام يبيع يقول ما يدل على كلام مالك الناس يشيرون له حتى اذا جاءني دفع كتاب مالك غسان فاذا فيه اما بعد فاني قد بلغني ان صاحبك قد جتانك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة
تلحق بنا نواسك فقلت فقلت لما قرأتها وهذا ايضا من البلاء فتيممت بها التنورة فزجرته بها حتى اذا مضت اربعون ليلة من خمسين اذا رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيني فقال ان رسول الله اذا رسول رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتيني فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تعتزل امرأتك فقلت اطلقها ام ماذا افعل
قال لا بل اعتزلها ولا تقربها وارسل الى صاحبين الحق باهلك فتكون عندهم حتى يقضي الله في هذا الامر. قال كم فجأة لابن امية رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول
قال لا ولكن لا لا يقربك قالت انه والله ما به حركة من حركة حركة الى شيء والله ما زال يبكي منذ كان من امره ما كان بعض اهلي لو استأذنت الرسول صلى الله عليه وسلم في امرأتك كما ان تخطمه فقلت والله
لاستأذن فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وما يدريني ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم ان سألته فيها وانا رجل شاب فلبثت بعد ذلك عشر ايام حتى كملت لي خمسون سنة
خمسون ليلة من حين من حين نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامنا فلما صلاة الفجر صبح خمسين ليلة وانا على ظهر بيت من بيوتنا فبين انا جالس مع هذه التي ذكر الله
قد ضاقت علي نفسي وضاقت علي الضياع وقد سمعت صوت صارخي او صارخ اوفى على جبل باعلى صوته ابشر قال فهربت سائلا عرفت انه قد جاء فرج واذن رسول الله صلى الله عليه وسلم بتوبة الله علينا حين صلى صلاة الفجر فذهب الناس يبشرون وذهب قبل صاحبيه مبشر وركض الي رجل وركض الي
فرنسا الجبل وكان الصوت اسرع منه فلما جاءني سمعت صوته بشرا نزعت له ثوبي فكسوته اياه ببشراه. والله ما املك غيرهما يومئذ واستعرضت وبيني فرستهما وانطلقت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فيتلقاه الناس فوجا فؤجا. يقولون لتهلك توبة الله عليك. قال كافر حتى دخلت المسجد فاذا
جالس حوله الناس فقام اليه طلحة بن عبيد الله يهرول حتى صافحني وهناني والله ما قام الي رجل من المهاجرين غيره. ولا انساها لطلحة قال كعب فلما سلمت على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يبرق وجهه من السوء ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك. قال قلت امن عندك يا رسول الله ام من عند الله؟ قال
من عند الله. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا يسر السنار وجهه حتى كان وقعة قمر وكنا نعرف ذلك منه فلما جلست بين يديه قلت يا رسول الله ان من توبتي ان ان
اقلع من الماء صدقة الى الله والى رسوله ان ما لي صدقة الى الله والى رسوله. وقال الرسول صلى الله عليه وسلم امسك عليك بعض ما لك فهو خير لك. قلت فاني امسك سهمي الذي بخيبر. فقلت يا رسول الله ان الله
انما نجاني بصدق وان من توبتي ان لا احدث الا صبرا ما بغيت والله ما اعلم احدا من المسلمين ابلاه الله من ذكرت من ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم احسن مما بانين
ما تعمدت من من نية الرداء رسول الله صلى الله عليه وسلم الى يومي هذا كريما واني لابد ان يحفظني الله فيما بقيت وانزل الله على رسوله صلى الله عليه وسلم لقد تاب الله على
النبي والمهاجرين الى قوله وكونوا مع الصادقين. والله ما انعم الله عليهم نعمة قط بعد ان هداها الاسلام اعظم. في نفسه من صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لا اكون كذبتم فاهلك
كما هذاك الذين كذبوا فان الله قال قال الذين كذبوا حين انزلوا محيا شر ما قال لاحد. وقال تبارك وتعالى سيحلفون بالله لكم اذا انقلبتم اليهم الى قوله فان ان الله لا يرضى عن القوم الفاسقين. قال لك يوم كنا تخلفنا ايها الثلاثون عن ام اولئك الذين قبل منهم رسول الله صلى الله عليه وسلم حلفوا له
وارجأ رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا حتى قال الله فيه وعلى الثلاثة الذين خلفوا وليس الذي ذكر وليس الذي ذكرناهم مما مما وانما هو تخليفة امرنا عمن حلف له واعتذر اليه فقبل منه
باب نزول النبي صلى الله عليه وسلم للحجر حتى الا هؤلاء مؤدبين الا ان تكونوا باكنا ان يصيبكم مما اصابهم. عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال والنبي صلى الله عليه وسلم عليه ما لا اعلمه الا قال في وجه تبوك. فغسل وجهه وذهب يغسل ذراعه وضاق عليه كم الدبة فاخرجهما من تحت جبته. فاخرج
وهو من تحت جبته فغسلهما ثم مسح على خفيه. اذن خادمه قد قال حتى يصوم قال حدثني عمرو ما قال ابن عباس ابن سهل ابن سعد عن ابي حميد انه قال اقبلنا على النبي صلى الله عليه وسلم
حتى اذا اشرفنا عليه قال هذه طابة وهذا احد جبل يحبنا ونحبه فدان من المدينة فقال ان بالمدينة اقواما ما سرتم مسيرا واقبعتم واد الا كانوا معكم قالوا يا رسول الله وهم بالمدينة قال وهم بالمدينة حبسهم العذر باب كتاب النبي صلى
يقول ابراهيم ودعا عليهم رسول الله ان يمزقوا كل ممزق قال لقد نفعني الله بك اني سمعت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ايام الجبل بعد ما كدت ان الحق باصحاب الجبل فاقاتل معهم قال لما بلغني رسول الله لما بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اهل فارس
بنت كسرى قال لن يفلح قوم ولوا امرهم امرأة حدثنا جميعا النبي صلى الله عليه وسلم من غزوة تبوك. النبي صلى الله عليه وسلم ووفاته انك ميت وانهم ميتون ثم انكم يوم القيامة عند ربكم تختصمون. قالت عائشة رضي الله عنها كالنبي صلى الله عليه وسلم
الذي مات به يا عائشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان فهذا اوان وجدت فهذا او ان وجدت انقطاع أأبهري من ذلك السم؟ قال ان ام الفضل ان عن ام الفضل مثل الحارث قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في المغرب من صلاة عرفات ثم ما صلى لان بعدها حتى قواه الله
كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يدني يدن يدني يدني ابن العباس ان لنا ابناء مثله ان لنا اباء مثله فقال انه من حيث تعلم فسأل عمر ابن عباس ان هذه الاية اذا جاء نصر الله الى الفتح فقال اجل رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلم اعلمه اياه
تعلمه اياه فقال ما اعلم منها الا ما تعلم. قال ابن عباس يوم الخميس وما يوم الخميس. استدل برسول الله صلى الله عليه وسلم واجعله فقال ائتوني فقال اتوني اكتب لكم كتابا لتضلوا بعدهم ابدا. وينبغي عندنا به النزاع فقالوا ما شأنه؟ اهجاست في
وذهبوا يردون عليه فقال دعوني فالذي انا فيه خير ما تدعوني واوصاهم بثلاث قال اخرجوا مشكلا جزيلا وافد بنحو ما كنت اجيزهم وسكت عن الثالثة قال فنسيتها عتبة فقال بعضهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد غلبوا الوجع هو عندكم القرآن وحسبنا كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموه منه ما يقول يكتب لكم كتابا ومنهم من يقول غير ذلك
والناكرون بوقتها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله فكان يقول ابن عباس ان الغزية تكون غزية ما حال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم واليه ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم
رحمه الله فاطمة رضي الله عنها في شكواه الذي قبض فيه وسائرها بشيء فبيض ثم دعاها فسار وجهه ان يقبض بوجعه الذي توفي فيه ثم طيب اخبرني اني اول اهلي يتبعه فضحك. حدثني قال حدثنا شعبة عن سامعنا الله تعالى عن عائشة رضي الله عنها قالت كنت اسمع انه لا يموت حتى
من الدنيا والاخرة وسمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول في مرض ندمت الرياء واخذته بحة يقول فظننت انه قيل عن عائشة رضي الله عنها قالت النبي صلى الله عليه وسلم ان عائشة قالت كان رسول الله
ولا ما هو صحيح؟ انه لم يقل نبي قط كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صحيح يقول انه لم يقتل نبي قط حتى يرى مقعده من الجنة ثم يحيى ثم يحيى او يخير
فلما استجاب حضره القبض ورأسه على فخم عائشة. نحو سقف البيت ثم قال اللهم في الرفيق الأعلى اللهم فر في غنى فقلت اذا ما يختارنا فعرفت انه هو حديثه الذي كان يحدثنا وهو صحيح. عن ابي
دخلت يبدو ثم دفعته الى النبي صلى الله عليه وسلم استنى استنانا قط واحسن منه فما عدا ان فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم فرفع يده او اصبعه ثم قال فالرفيق الاعلى
يقول ما تلينا حاقنتي وذاقنتي ما هو رأسه بين حاقنتي وذاقنتي  نعم وامسح بيد النبي صلى الله عليه وسلم  ان عشت اخوة انها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم واصغت اليهم قال ان يموت وهو يقول اللهم اغفر لي وارحمني والحقني برفيق هددنا الصوت حددنا ابو امانة
عن عائشة رضي الله عنها قالت والنبي صلى الله عليه وسلم في قول النبي لم يقم منه لعن الله من اليهود والنصارى اتخذوا قبور بيع المساجد قالت عائشة لولا ان لولا ذلك لابيز
قبره خشي ان يتخذ مسجدا قال حدثني عقيل قال عبدالله بن عتبة بن مسعود ان عائشة قالت لما يقول رسول الله للذي قالت عائشة قال قلت هنا قال ابن عباس وكانت عيسى زوج النبي صلى الله عليه وسلم فحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما دخل بيته
وجعه قال هلي بني سبع قرب لم لم تحلى اوكيتهن لعلي اعهد الى الناس فاجلسناهم في مخضب لحصد زوج النبي صلى الله عليه وسلم ثم اتفقنا نصب عليهم في فطرهم حتى بيده ان قد فعلتن قالت ثم خرج الى الناس فصلى بهم وخطبهم
ان عائشة ايها النصارى اتخذوا قبورا بائمة ساجدا يحذروا ما صنعوا. خبرا يقول الله قال ان عائشة رضي الله عنها قالت لو قد راجعت رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك وما حماني على كثرة مراجعته الا نوامق في قلبه ان يحب
الناس بعده رجلا ما قرأ ولا كنت ارى انه ان يقوم احد مقامه الا تشامى الناس به واردت ان يعدل ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ابي بكر رواه ابن
عمر وموسى وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم. عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت مات النبي صلى الله عليه فلا اكره شدة الموت لاحد ابدا بعد النبي صلى الله عليه وسلم
قال ابن ابي حمزة ابن عباس اخبره ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه خرج من عند رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم العباس
وهي بعد ثلاث عبد العصا واني والله لارى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه هذا اني لاعرف وجوه بني عبد المطلب عند الموت اذهب بنا الى رسول الله فلنسأله
وفي من هذا الامر ان كان فينا علمنا ذلك وان كان في ايدينا علمنا علمناه فاوصى بنا فقال لي انا والله لئن سألنها رسول الله صلى الله عليه وسلم فمنعناها فمنعناها لا يعطيناها الناس بعده. واني والله لاسألها رسول الله صلى الله عليه وسلم
يوم الاثنين الصلاة وهم المسلمون يفتتنوا في صلاتهم فرحا فرحا برسول الله صلى الله عليه وسلم فاشار اليهم بيده رسول الله صلى الله عليه وسلم اتموا صلاتكم ثم دخل الحجرة وارخى الستر
هداني محمد رضي الله عنه قال هدانا عيسى وموسى عن عمر ابن سعيد قال اخبرني ابن ابي مليكة ان ابا عم ان ابا عميد كان مولى عائشة اخبره ان عائشة كانت تقول ان من نعم الله علينا رسول الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توفي في بيته وفي يومه وبين سحره ونحره وان الله جمع بين ريقه وريقه بين ريقه وريقه عند موته دخل عليه عبد الرحمن
وبيده سواك رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيته ينظر اليه وعرفت انه يحب السواك قلت اخذه لك فاشعر برأسي ان نام فتناولته فاشتدني ولينه ليت فجر برأسه النار ولينته فامره وبين يديه ركوة او علبة يشق عمر
او علبة يشكها الله فيها ماء فجعل يدخل يديه فيمسح بهما وجها ويقول لا اله الا الله لا اله الا الله ان للموت ان للموت سكرات ثم نصل الى وجعل يقول في الرفيق الاعلى حتى اخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها ان
اين انا غدا؟ اين انا غدا؟ نريد يوم عائشة فاذن فاذن لهم ازواجهم يكونوا حيث شاء. فكان في بيت عائشة حتى مات عندها قالت عائشة كان يدور علي فيه في بيتي. فغضبه الله وان رأسه لبين نحله وسهره وخان طريقه ثم قالت دخل للرحمن
موسيقى قياس تنويه فنظر اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وقلت له اعطني هذا السمك يا عبد الرحمن. فاعطانه فقدمته ثم مضغته فاعطيته رسول الله صلى الله عليه وسلم استنى به وهو مستند الى
حدثنا قال حدثنا حماد بن زيد عن ايوب عن ابن ابي ملائكة عن عائشة رضي الله عنها قالت بدعاء اذا مرضت فذهبت الى السماء فقال وقال في الرفيق الاعلى ومر بعبد الرحمن وفي يده جليل جريدة رطبة فنوى اليه النبي صلى الله عليه وسلم فظننت ان له
وبها حاجة فاخذتها فمضغت فمضغت رأسها ونفضتها فدمعت عيني بس انا واياك احسن ما كان مستنا ثم ناولنيها فسقطت يده او سقطت بيده فجمع الله بين الريق ويقه باخر يوم من الدنيا واول يوم الاخرة
اخبرني كل من الناس حتى دخل على فتيمم رسول الله وكشف عن وجهه بثوب حبارات فكشف عن وجهه ثم تب عليه فقبله المغاربة انت وامي والله لا يجمع الله عليك موتتين. اما الموت التي كتبت عليك فقد متها. وعمر ويكلم الناس
اجلس يا عمر فعلى عمر ان يجلس فاقبل الناس اليه وترك عمر فقال ابو بكر اما بعد من كانوا يعبدون محمدا صلى الله عليه وسلم محمدا قد مات وان كان يعبد ومن كان منكم يعبد الله فان الله حين لا يموت
وما محمد الا رسول قد خلت من قوله الرسل الى قوله الشاكرين. وقال والله لكأن الناس لم يعلموا ان الله انزل هذه الاية حتى تلاه فيما تلقاها منه الناس كلهم
فما اسمع بشرا من الناس الا يتلوها. والله ما هو الا ان سمعت ابا بكر تلاها فعاقب فعقب فعقرت حتى ما ما ما تقلني رجلاي ما تقلني اي ما تحملني. فاقرت حتى ما تقيمني اجلاي وحتى هويت الى الارض حين سمعته تلاها. علمت ان النبي صلى الله
وسلم قد مات. عن موسى بن ابي عائشة عن عبدالله بن عتبة عن عائشة ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته ان ترجوني من الدواء فقال لا يبقى احد في البيت الا لدو وانا انظر الا العباس فانه لم يشهدكم رواه ابو ابي زياد يعني شاهدنا به عن عائشة عن
صلى الله عليه وسلم عن الاسود انه قال ذكر عند عائشة النبي صلى الله عليه وسلم اوصى الى علي فقالت من قال له لقد رأيتم اليوم وايني مسندته الى صدري فذهبت واستفان خنثت كالخنث فمات فما شعر. فكيف اوصى الى لي
قال سألت عبد الله ابن ابي هريرة رضي الله عنهما اوصى النبي صلى الله عليه وسلم وقال لاوتوا كيف كتب على الناس الوصية او او او امروا بها قال اوصى بكتاب الله حدثنا قتيبة قال هذا ابو الاحصين عن ابي اسحاق عن ابي الحارث قال ما ترك رسول الله صلى
تركبها وسلاحها والرجاء قال لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم حتى ان يتغشاه فقالت فاطمة رضي الله عنها واترب اباه فقالها ليس على ابيك كرب بعد اليوم. فلما مات قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه. يا ابتاه من جنة الفردوس مأواه يا ابتاه الى
ها ولما دفن غاد فاطمة رضي الله عنها عنها يا انس  فلما دفن قالت فاطمة رضي الله عنها يا انس اطافت نفوسكم ان تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب. باب واخرة باب واخر من
قالت يا فتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من جنة الفردوس مأوى. يا باتاه الى جبريل ننعاه فلما دفنت قالت فاطمة رضي الله عنها يا انس اطابت نفوسكم ان تحثوا على رسول الله
صلى الله عليه وسلم التراب؟ نعم احسن الله اليكم بقولها ليس على بيتك مبعد اليوم فلما ماتت قالت يا ابتاه اجاب ربا دعاه يا ابتاه من جنة الفردوس مأواه يا ابتاه الى جميع امعاء فلما دفن غاية فاطمة رضي الله عنها يا انس
لطابت نفوسكم ان تحثوا على رسول الله صلى الله عليه وسلم التراب. تكلم به النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا باسمه محمد قال حدثنا مسلم وازهري واخبار نسائي من اهل العلم ان عائشة قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول وهو صحيح انه لم يقبض نبي حتى يرى مقعده في الجنة ثم يخيم ومن ما زال به رأسه على فخذه
غشي عليه ثم ضغط الى سقف البيت ثم قال اللهم فقلت اذا لا يختارنا وعرفت انه الحديث الذي كان يحدث قالت وكان اخر كلمة يتكلم بها اللهم بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم عن يحيى عن ابي سلمة
عن عائشة وستين باب بعث النبي صلى الله عليه وسلم واسامة ابن زيد رضي الله عنهما في الفضل الذي توفي فيه قال حدثنا موسى وانه احب الناس الي حدثنا اسماعيل قال حدثنا مالك عن عبده الامين عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد بعثا وامر عليه موسى بن زيد وطعن الناس في امارته فقام رسول الله فقال ان تطعنوا في امارة بقطعان
فقد كنتم تطعنون في مراتبه من قبل واي والله ان كان خليق الامارة وان كان فمن احب الناس اليه وان كانها وان هذا لمن احب الناس ما بعده عن ابي الخيل
فقال دفنا النبي صلى الله عليه وسلم منذ خمس قلت هل سمعت في ليلة القدر شيئا؟ قال نعم اخبرني المؤذن النبي صلى الله عليه وسلم انه بالسبعين في في العشر الاوامر
باب كما غزا النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي اسحاق قال سألت زيد بن الارقم رضي الله عنه قال سبعة عشرة قلت كم غزى النبي صلى عشرة عن ابيه قال عن ابيه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ست عشرة غزوة
قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب التفسير. وسميت ام الكتاب انه يبدأ من كتابتها في مصاحفها ويبدأ بقراءتها في الصلاة والدين. الجزاء الجزاء بالخير والشر كما تريد. وقال مجاهد بالدين بالحساب مديننا اي محاسبة
عن حفص بن عاصم فقال الم يقل الله استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم ثم قال ليعلمنك سورة هي اعظم سور في القرآن قبل ان تخرج المسجد ثم اخرج ما اراد ان يخرج
قلت له الم تقل لهم علمنك سورة هي اعظم سورة البقرة؟ قال قال الحمد لله رب العالمين. هي سبع مثاني وقرآن عظيم الذي اوتيته باب يهدي المغضوب عليهم ولا الضالين
زوين حديثنا هشام النبي صلى الله عليه وسلم وقال لي خليفة قال حدثنا يزيدون عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال اجتمعوا المؤمنون فيقولون ليس يشفعن الى ربنا فيأتون ادم ويقولون انت ابو الناس خلقك الله بيده واسجد لك ملائكته وعلمك اسماء كل شيء فاشفع لنا عند ربك حتى يريحنا من مكرهنا هذا فيقول
ويذكر ذنبه فيستحي ائتوا نوحا فانه اول رسول بعثه الله الى اهل الارض فيأتونه فيقول لست هناك ويذكر سؤاله ربهما ليس له به علم يستحي فيقول ايتوا خير الرحمن فيأتونه فيقول لست هناك ائتوا موسى عبدا كلمه الله واعطاه التوراة فيأتونه فيقول لست هناك ويذكر
ويذكر قتل النفس بغير نفس فيستهي من ربه ورسوله وكلمة الله وروحه فيقول لست هناك محمدا صلى الله عليه وسلم عبدا غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر فيأتوني فينطلقوا حتى استغني على ربي فيؤذن فاذا رأيت ربي وقعت ساجدا فيدعني فيدعني ما شاء الله ثم يقول ارفع رأسك
وسل تعطه وقل يسمع واشفع تشفع فارفع رأسي فاحمده بتحميد فاحمده بتحميد يعلمني ثم يشبع فيحد لي حدا ثم اعود اليه فاذا رأيت ربي مثله ثم يشفع فيحدني حدا فيدخل
فادخلهم الجنة ثم فيدخلهم الجنة ثم يعود الثالثة ثم يعود الرابعة فاقول ما بقي في النار الا من حبسهم قرآن ووجب عليه الخروج الله تعالى خالدين فيها. محيط بالكافرين الله جامعهم على الخاشعين على المؤمنين بقوة يعملوا ما فيه
قال ابو العالية مرض اي شك وما خلفها عبرة لمن بغي. لا شيء لا بياض وقال غيرهم يصومونكم وقالت غيره يسومونكم يوم يولون. احسن الله يولونكم الولايات مفتوحة مصدر الولاء وهي الربوبية. اذا كسرت الواو
وقال بعضهم الحبوب التي تؤكل كلها فم وقالت وباء فانقلبوا وقال غيرهم يستفتحون اي يستنصرون شراب اي باعوا راعين اذا ارادوا ان يحمقوا انسانا قالوا راعنا لا يجزي اي خطوات من الخط والمعنى اثاره
ابتلى ان تعالى فلا تجعلوا لله اندادا الدنيا الى نجد الله انه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم اي الذنب اعظم عند الله؟ قال ان تجعل اليه ذلك العظيم. قلت وثم اي؟ قال وان تقتل ولدك تخاف ان يطعم معك
قلت ثم ايضا تزاني حيث جارك باب وظلنا عليكم الغمام وانزلنا عليكم المن والسلوى كونوا من طيباتنا رزقناكم وما ظلموا ولكن كانوا انفسهم يظلمون. اي الطيب هدانا الله ابن سفيان وعين عبدالملك عن ابي حنيفة عن سعيد بن زيد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم باب واذ كنا ادخلوا واذ قلنا
ندخل هذه القرية فكلوا منها حيث شئتم ردا وادخلوا الباب سجدا وكونوا نغفر لكم خطاياكم وسنزيد المحسنين واسع كثير عن معمل عن همام ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يزحفون على الساهر
حطة حطة حطة حبة في شجرة باب قوله من كان جبر وميك وسراف عبد الله حدثنا عبد الله اينوين وانه سميع عبد الله ابن بكر قال حدثنا عن انس قال سمع عبد الله بن سلام وهو في ارض يختلف
اتى النبي صلى الله عليه وسلم وقال اني سائلك انت وما اول الاشرار الساعة وما اول طعام من اهل الجنة وما ينزع الولد الى ابيه او الى امه ولا اخبرني ان المهن جبريل وانفقها قال جبريل؟ قال نعم
قال ذاك عدو اليهودي من الملائكة وقرأ هذه الاية وان كان عدو لجبريل فانه نزلهم على قولك اما اول الشهر السادس فنار تحشر الناس من المشرق الى المغرب واما اول طعامه
فزيادة الكبد الحوت واذا سرق ماء الرجل ماء المرأة نزع الولد. واذا سبق ماء المرأة نزعا ويدوي اذا سبغ ماء المرأة نزعت. قال اشهد ان لا اله اللهم اشهد انك رسول الله يا رسول الله ان اليهود بهت وانه يعلم اسلامي قبل ان تسألهم يبهتوني فجاءت اليهود فقال النبي صلى الله عليه وسلم اي رجل عبد الله فيكم؟ قالوا
انه سيد الامر سيدنا قال ارأيتم يا سيدنا عبدالله بن سلمان؟ وقالوا وعدهم الله من ذلك اذ غالب الله فقال اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وقالوا فهذا الذي كنت اخاف يا رب
رسول الله باب قوله ما ننسخ من اياتنا وننشأها قراءة الامام البخاري. نعم. احسن الله اليكم. حدثنا ابو هريرة قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان اميبا عن سعيد جبير عن ابي عباس رضي الله عنهما انه قال قال عمر رضي الله عنه اقرأ من قول اوبين وذاك ان ابي يقول لا ادع شيئا سمعته من رسول الله
وقد قال الله تعالى ما ننسخ من اية او ننسأها باب وقالوا اتخذ الله ولدا سبحانه قال حتى ابن جبين ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال الله كذبني ابن ادم ولم يكن له كذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذبه اياه فزعم فزعم اني اني لا اقدر اني
بعيده كما قال وما شئتم اياه فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا باب قوله واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى مثابة يتوبون ان قال قال عمر وتقتل الله بها؟ قلت يا رسول الله لو اتخذت مقام ابراهيم مصلى قلت يا رسول الله ادخل عليك البر
يجب فلو امرت امهات المؤمنين بالحجاب فانزل الله مئة قال يا عمر اما اما اما في رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تعظهن انت فانزل الله عسى ربه ان يطلقكن ان يبدله ازواجا خيرا منكن مسلمات الاية وغير المؤمنون يا اخواننا
قال سمعت انا سمع عن عمر بارك الله فيك نقرأ شوي حتى يرتاح شيخنا قال رحمه الله تعالى باب اذ يرفع ابراهيم والقى وعد من البيت واسماعيل ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم القواعد اساسه وواحدتها قاعدة والقواعد من
واحد وقاعد قال حدثنا اسماعيل وقال حدثني مالك عن سالم ابن عبد الله عن عبد الله ابن محمد ابن ابي بكر اخبر عبد الله ابن عمر عن عائشة رضي الله تعالى عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان
النبي صلى الله عليه وسلم قال الم ترين قومك بنوا الكعبة واختصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله الا تردها على قواعد ابراهيم؟ قال لولاحتان قومك بالكفر فقال عبد الله بن عمر
ان كانت عائشة سمعت وهذا من رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ترك استلام ركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم على قواعد ابراهيم
قولوا امنا بالله وما انزل الينا. قال حدثنا محمد المشايخ ولا حدثنا عثمان ابن عمر قال اخبرنا علي ابن مبارك عن ابي سلمات عن ابي هريرة عن ابي هريرة رضي الله
الله تعالى عنه قال كان اهل الكتاب يقرأون التوراة بالعبرانية ويسرون الاعرابية لاهل الاسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تصدقوا عن الكتاب ولا تكذبون. قولوا امنا بالله وما انزل علينا. وما
انزل الينا الاية. باب قوله تعالى سيقول سفهاء من الناس من ولاهم عنهم قبلتهم من الاية. قال حدثنا ابو نعيم سميع زهير عن ابي اسحاق رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم
او سبعة عشر جارة. وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلى وصلى صلاة العصر وصلى معه قوم. فخرج رجل ممن كان صلى معه فمر على اهل المسجد فكونه قال اشهد بالله لقد صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل مكة فدار كما هو قبل البيت وكان الذي مات على القبلة قبل ان تحول قبل البيت رجال قتلوا لم ندر ما نقول فيهم فانزل
الله وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس رؤوف رحيم. باب قوله تعالى وكذلك جعلناكم امة وسط لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا قال حدثنا يوسف قال حدثنا يوسف بن راشد قال ابو اسامة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعى نوح يوم القيامة فيقول لبيك
صديقي يا ربي فيقول وان بلغت فيقول نعم فيقال لامتي هل بلغكم فيقولون ما اتانا من ندين فيقول من يشهد لك فيقول محمد وامته فيشهدون انه قد بلغ ويكون الرسول
وعليكم شهيدا. فذلك قوله عز وجل وكذلك جعلناكم امة وسطا. لتكونوا شهداء على الناس ويكون الرسول عليكم شهيدا. والوسط العدل باب قول الله تعالى وما جعلنا القبلة التي كنت علينا الا لنعلم ان يتبع الرسول الاية. قال حدثنا مسددا قال حدثنا يحيى عن سفيان عن عبدالله ابن دينار ابن عمر رضي الله تعالى عنهما بين الناس يصلون
الصبح في مسجد قباء اذا جاء فقال انزل الله على النبي صلى الله عليه وسلم قرآنا يستقبل الكعبة فاستقبلوها فتوجهوا الى الكعبة باب قوله تعالى قد نرى تقلب وجهك في السماء
اه الاية قال حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا معتمرا عن ابي انس رضي الله تعالى عنه قال لم يبقى ممن صلى القبلتين غيري باب ولئن ولئن اتيت الذين اوتوا الكتاب بكل اية ماتوا
قبلتك الى اية. قال حدثنا قائد المخزن قال حدثنا سليمان قال حدثنا عبد الله من الدين عن ابن عمر رضي الله عنهما. بينما النبي الناس في الصبح بقباء جاء بقباء جاءهم رجل فقال للرسول
صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الاية القرآن وقد امر ان يستقبل الكعبة الا فاستقبلوها. وكان وجه الناس الى الشام فاستداروا بوجوه من الكعبة باب الذين اتيناهم من الكتاب يعرفونه
كما يعرفون ابناءهم مالك بن عبدالله بن دينار بن عمر قال بين الناس في قباء في صلاة الصبح جاء مآذن فقال ان النبي صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة قرآن
وقد من يستقبل الكعبة فاستقبلوها. وكانت هجوم من الشام فاستداروا الى الكعبة باب ولكل وموليها الاية. قال حدثنا محمد المثنى قال حدثنا يحيى قال هددناه ابو اسحاق قال سمعت البر رضي الله تعالى عنه قال صلينا مع النبي صلى الله عليه وسلم ستة عشر وسبعة اشجارا ثم صرفه نحو القبلة باب ومن حيث خرجت فولي وجهك
شطر المسجد الحرام الاية شطر تلقاءه. قال حدثنا موسى بن اسماعيل قد ان عبد العزيز بن مسلم قال حدثنا ابن القاسم ابن معاذ رضي الله عنهما يقول. بينما الناس في الصبح بقبائ جاءهم رجل فقال
استقبل الكعبة فاستقبلوها واستداروا كيهاتهم فتوجه للكعبة وكان وجه الناس الى الشام باب ومن حيث خرجت فهو لوجهك شطر المسجد الحرام وحيث ما كنتم فولوا وجوهكم شطرا قال حدثنا قتيبة بن سعيد عن مالك بن عبد الله بن دينار بن عمر قال بينما الناس في صلاة من قبائل فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد انزل عليه الليلة وقد امر ان يستقبل الكعبة فاستقبلوه
وكانت وجوه من الشام فاستداروا الى القبلة باب قوله تعالى ان الصفا والمروة من شعائر الله الاية. قال شعائر علامات واحدة وشعير وقال ابن عباس الصفوان الحجر ويقال الحجرات التي لابد شيئا والواحدة صفانات بمعنى الصفا والصفا للجميع. قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام بن عمرة نبيه انه قال قلت لعائشة لزوج النبي صلى الله عليه وسلم
ارأيت قول الله تبارك وتعالى ان صوم المرأة من شعائر الله فمن حج البيت او تمرة فلا جناح فما ارى على احد شيئا لا يطوف فيهما فقالت عائشة كلم الا لو كانت كما تقول كانت فلا جناح عليه ان لا يطوف بهما. انما انزلت هذه الاية من الانصار كانوا يهللون لمناته وكانت مناة حذو قدير. وكانوا يتحرجون يطوفوا بين الصفا والمروة
فلما جاء الاسلام سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فانزل الله ان الصفا والمروة من شعائر الله فمن حج البيت واعتمر فلا جناح له الطواف بهما. قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان
عاصم بن سليمان يونس قال قال سألت انس بن مالك رضي الله عنه الصفا والمروة فقال كنا نرى انهما من الجاهلية. فلما كان الاسلام امسكنا عنهما فانزل الله تعالى ان الصفا والمروة
من شعائر الله فمن حج البيت واعتمر بالاجناح عليه. باب قوله تعالى ومن الناس من يتخذ من دون الله اندادا يحبونهم كحب الله. يعني اضادا واحد قال حدثنا عبدانا انا بحمد الله نعم مشان شقيقنا بالله. قال قال النبي صلى الله عليه وسلم كلمة وقلت اخرى. قال النبي صلى الله عليه وسلم من مات وهو يدعو من دون الله ندا دخل النار وقلت انا من مات والا يدل الله ند دخل الجنة
باب يا ايها الذين امنوا كتب عليكم القصاص الاية عفيت لك. قال حدثنا حميد وقال احدنا سفيان قال حدثنا عمر قال سمعت مجاهد قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما يقول كان في بني اسرائيل
قصص ولم تكن فيهم الدية فقال الله تعالى لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد ومن عفر من اخيه شيء. فالعفو ان يقبل الدية في العمد
فاتباع بالمعروف وداء اليهم احسان. يتبع بالمعروف ويؤدي باحسان ذلك تخفيف من ربكم ورحمة. مما كتب على من كان قبلكم فمن اعتدى بعد ذلك فله عذاب اليم بعد قبول الدية قال حدثنا محمد بن عبد الله الانصاري قال حدثهم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال كتاب الله القصاص هذه ايضا من الثلاثيات عند
امام البخاري رحمه الله قال حدثني عبد الله ابن منير قال سمع عبد الله بن بكر السهمي قال ان حميد عن انس ابن الربيع عمته جارية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلى الله عليه وسلم
تمول القصص فمن رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس ابن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع؟ لا والذي بعدك بالحق لا تكسر ثنيته. فقال رسول الله صلى الله عليه
وسلم يا انس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعنهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم على الله لابره. باب يا ايها الذين امنوا كتب عليكم الصيام وكما
الذين من قبلكم لعلكم تتقون. قال حدثنا مسدد وقال حدثنا قال اخبرني نافع عن ابن عمر رضي الله عنهما وقال كان عاشوراء يصوم اهل الجاهلية فلما نزل رمضان من شاء صامه ولم يشاء لم يصمه
حدثني عبد الله بن محمد نهيت عن الزريعة عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كانت عاشوراء كان عاشوراء يصام قبل رمضان فلما نزل رمضان ومن شاء صام ومن شاء افطر. قال حدثني محمود وقال اخبرنا وبين الله
قال دخل علي لا يشهد وهو يطعم فقال اليوم عاشوراء فقال كان يصام قبل ان ينزل رمضان فلما نزل. قال حدثنا محمد ابن حلقة الدنيا حين يشاء وقال هشام قال اخبرني ابي عن عائشة رضي الله تعالى عنها قالت كان يوم عاشوراء تصوم قريش في الجاهلية وكان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم ولما قدم الذي صام وامر بصيامه فلما نزل رمضان كان رمضان الفريضة وترك
فمن شاء صام وان من شاء ومن شاء لم يصم. باب قوله تعالى يا من مدودات فمن كان منكم مريضا ولا سواء. وعلى الذين يطيقون فديتهم طعام مسكين. فمن من تطوع خير فهو خير له ان تصوم خير لكم ان كنتم تعلمون. وقال عطاء يفطر من المرض كله كما قال الله تعالى. وقال الحسن ابراهيم في المرضع والحامد اذا خافت على انفسهما وولده ما تقطران ثم تقيان
واما الشيخ الكبير اذا لم يطيق الصيام فقد اطعم انس بن مالك بعدما كبر عاما او عامين كل يوم مسكين خبزا ولحما وافطر. قراءة العامة يطيقونه وهو اكثر قال حدثني اسحاق قال اخبرنا روان قال احدنا زكريا ابن اسحاق قال حدثنا عمرو ابن دينار عن القاسم يا ابن عباس يقول وعلى الذين يطوقونه فدية طعام مسكين. قال ابن عباس ليست
ها هو الشيخ الكبير والمرض الكبير لا يستطيع ان يصومه فليطعمان ما كان كل يوم مسكينا. باب فمن شهد منكم الشر فليهمسه. قال حدثنا عياش قال حدثنا عبد الله لقد ذنوبنا عن نافع ابن عمر
رضي الله عنهما انه قرأ فدية طعام مساكين قال هي منسوخة. قال حديث قال ابن عبد الله عن يزيد المولى سلمة ابن لك وعن سلمة قال لما نزل الصلاة على الذين يطيقون فتنة طعام المسكين قال من اراد ان يفطر ويفتدي حتى نزلت الاية التي بعدها فلن شقتها. وعلى الذين يطوقونهم فدية طعام مسكين
انا من اراد ان يفطر ويفتدي حتى نزلت الاية التي بعدها فنسخته. قال ابو عبد الله مات بكير من قبل يزيد. باب احل لكم ليلة الصيام رفضوا لنسائكم الى قوله وابتغوا ما كتب الله لكم
كنت قال حدثنا عبيد الله عن اسرائيل عن ابي اسحاق وحدثنا احمد بن عثمان قال حدثنا ابراهيم بن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق قال سمعت البررة رضي الله تعالى عنه لما نزل صوم رمضان كانوا لا يقربون نساء رمضان
كلهم وكان رجالهم يقولون انفسهم فانزل الله تعالى علم الله انكم كنتم تغتالون انفسكم فتاب عليكم الاية باب وكلوا واشربوا حتى يؤذن لكم الخيط الابيض من الخيط الاسود من الفجر
اية العاكف المقيم. قال حدثنا موسى ابن اسماعيل قد ان معاونة حسين الشعبي العاديين قال اخذ عدي رضي الله تعالى عنه قال النبي قال الاسود حتى كان بعض الليل نظر فلم يستبينها
فلم يستبينها فلما اصبح قال يا رسول الله جعلت تحت وسادتي قال ان وسادتك ان وسادك اذا لعريض ان كان الخيط الابيض والاسود تحت وسادتك. قال حدثنا قتيبة ابن سعيد قال حدثنا جاهلين ومطالبين
حاتم رضي الله تعالى عنه قال قلت يا رسول الله ما الخيط الابيض والخيط الاسود؟ اهما الخيطان؟ قال انك لعليم القهى فان ابصارت الخيطين ثم قال لا. بل هو سواد الليل وبياض النار. قال حدثنا
قال ولم ينزل من الفجر وكان رجال اذا ارادوا الصوم ربط احدهم الخط الابيض والخيط الاسود ولا يزال يأكل حتى لو رؤيتهما. فانزل الله بعد من الفجر فعلموا انما يعني الليل من النهار
نعم تفضل يا شيخ  احسن الله اليكم قال كانوا اذا احرموا في الجاهلية يؤتوا البيت بظهره فانزل الله وليس البر بان تأتوا وليس البر بان تاتوا البيوت من مهلة ولكن البرمجة بابخل اذا
وغادي ناس تضيعوا وان تبنوا عمر وصاحب النبي صلى الله عليه وسلم ما يمنعك ان تخرج. قال يمنعني ان الله حرم دم اخي فقال الم يقل الله حتى لا تكون في ثلاثة قال قاتل
حتى لم تكن فتنة وكان دين الله وانتم تريدون ان تقاتلوا حتى تكون فتنة ويكون الدين لغير الله لا يتحدثون عن نابع ان رجلا اتى ابن عمر فقال يا ابا عبد الرحمن ابن حنبل الا ان تحج عاما وتعتمر عاما وتترك الجهاد في سبيل الله عز وجل
وقد علمت ما رغب الله به قال يا ابن اخي بني الاسلام على الايمان بالله ورسوله الخمس وصيام رمضان واداء الزكاة وحج البيت وقاتلنا على عهد رسول الله وكان الاسلام يفتن بدينه ما قتلوه
ما يعد اما قتلوه واما يعذبوه. حتى كبر الاسلام فلم تكن فتنة. قال فما قولك في علي وعثمان؟ قال اما عثمان فكان الله عفا عنه. واما انتم فكرتم ان يعفو عنه
اما ان ظلم عم رسول الله صلى الله عليه وسلم وختمه واشار بيديه فقال هذا بيته حيث ترون. التهلكة والهلاك واحد اخبر النظر عن قال حدنا شعبة بن سليمان قال انزلت في الطبقة
الاصماني قال سمعت عبد الله بن باع فسألته عن فسألته عنه فدية يوم صيام فقال  وملت الى النبي صلى الله عليه وسلم والقوم يتناثرون على وجهه فقال ما كنت ارى الجهد قد قلت لا قال اصوم ثلاثة ايام او اقم ست مساكين نصفها
ان يوحدك معصيته نزلت فيه خاصة وهي لكم عامة عن عمران ابي بكر رضي الله عنهما قال انزلت انزلت المتعة في كتاب الله فعلناها مع رسول الله صلى الله عليه وسلم منزل قرآن يحدمه والمنهى عنه حتى مات رجل برأيه مشى. قال اخبرهم
قال تعالى عائشة رضي الله عنها كانت قريش ومن دان دينها يقفون في وكانوا يسمون يسمون الحمص وكان يسعدني  هدية  من تيس الله هديه فمن تيسر له هديه غير ان لم يتيسر له فعليه ثلاثة ايام الحج وذلك قبل عرفة وذلك قبل
وان كان اخر يوم من الايام الثلاثة يوم عرفة لا جناح عليه. ثم ينطلق ثم حتى يغيث بعرفات من صلاة العصر الى ان يتوه ولا ثم يدفعه بعرفات فاذا فهموا منها حتى يبلغوا جمعا الذي يتبرروا فيها الذي يتضرروا فيها ثم يذكر الله او اكثروا التكبير والتهليل قبل ان تصبحوا ثم في ضيوف الناس
ثم فيضوا بين الناس كانوا يفيضون. رضي الله تعالى ثم افيضوا من حيث افاضوا الناس واستغفروا الله ان الله غفور رحيم. ان الله غفور رحيم حتى ترموا الجمرة. بعض النسخ
فاذا فاضوا منها حتى يبلغوا جمعا الذي يبيتون فيه اللي هو ليلة مزدلفة والذي يتبرر فيه ايضا المقصود به ليلة المزدلفة نعم. اللهم ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا
انا منعوكش طبعا الواحد من سفيان حدثني عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم ابغيت ان ام حسبتم ان تدخلوا الجنة ولم يأتكم مثل الذين خلوا من قبلكم مسهم بأساء
وهم يغني قريب يقول والرسول والذي لا يؤمن معه متى نصر الله الا اني نصر الله قريب فلقيت عروة الازوبير فذكرت له ذلك. فقال قالت عائشة معاذ الله والله ان وعد الله ورسوله
ومن شيء قط الا علم انه كائن قبل ان يموت ولكن لم ينزل البلاء بالروسي حتى يخاف ان يكون معه من ان يكون من معه يكذبونهم فكانت تغرمها وظنوا انه قد
كذبوا كذبوا مثقلة كان ابن عمر رضي الله عنهما اذا قرأ القرآن لم يتكلم حتى فيفرغ منه ضغطت عليه وانفق معه سورة الفاتحة انتهى الى مكان قال تدري فيما انزل قلت لا قال انزلت في كذا وكذا ثم مضى قال
حددني ايها فاتوا مما شئتم غايتها في رواه محمد ابن يحيى ابن سعيد عن ابيه عن عبيد الله عن نافع قال سمعت جابر رضي الله عنه قال كانت اليهود تقول اذا جمعهم يرائها جاء الولد احوج فنزلت نسائكم حرث لكم باتوا حرثكم اما شئتم
واذا غلقتم النساء فبلغن جهن فلا تعبدوهن ينكحن ازواجهن اتى في اخت تخطب تخطب اليه كانت لي اخت تخطب الي وقال ابراهيم عن موسى عليه الحسن قد حدثني يعقوب حدثنا عن ابو معمول عن الحسن ان اختناق الغاز
فنزلت فلا تعبنوهم ميتين ازواجهن يعفون ان يعفو يعفون ان يهبوا حدثنا امية الاسلام قال حدثنا عن حبيبنا قال ابن الزبير فلم تكتبها اودعها او تدعها قال ابن قال ابن اخي لا اغير شيئا منه من مكانه. قال كانت هذه العدة تاء
تعتد عند اهل عند اهل زوجها واجب فانزل الله الذين بعد سبعة اشهر ليلة وهو قول الله تعالى مجاهد نسخت هذه الاية عند اهلها وتعد الله تعالى تعالى اني هذا هو هذا نسخت هذه الاية عدتها حيث شاءت لقول الله غير اخراج
وذكر نحوه يقول العباس مسخت قول ابن عباس انها نسخ وقول المجاهد انها ما نسخت. نعم السلام عليكم؟ الصحيح انها ليست منسوخة. وانها وصية باقية. يعني اذا مات الميت وتركت وترك زوجة
وابناء وبنات او غيره من الورثة فان الزوج على هذه الاية اذا قلنا غير منسوخة لها الحق في السكنى سنة كاملة وصية منه نعم قال وعن ابن يمين جهنم عن ابن باز انه قال نسخت الاية عدتها نسخت الاية حيث جاءت لقول الله والى اخراج
عن محمد بنت الحارث فقال عبد الرحمن ولكن عمه كان يقول ذلك فقلت اني لجليم ان ان كذبت على رجل في جانب الكوفة ورفع صوته وقال ثم خرجت فلقيت مالك بن عامر
او مالك هنا قلت كيف كان قول ابن مسعود في في المتوفى عنها زوجها وهي حامل. فقال قال ابن مسعود اتجعلون عليها التغيير لها الرخصة الا ما نزلت سورة النساء القصوى بين الطولى. وقال ايوب عن محمد لقيت ابا عطية مالك بن عامر. قال اخبرنا هشام بن محمد
ابو سعيد عن كنا نتكلم في الصلاة يكلم احدنا اخاه حتى نزلت هذه الاية اي علمه والايدي قوة السينة النعاس لم يتسنه لم يتغير فبهت اي ذهبت حجته خاوية على انيس فيها عروشها ابنيتها منجزها
نخرجها اعصام اي ريح عاصم تهف الى الارض الى السماء كعمود فيه نار شيء لأن عمر رضي الله عنهما كان اذا سئل يتقدم لم يصلوا واذا صلى الذين معه ركعتان استأخروا
قاموا استأخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون. ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معهم ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلى ركعتين فيقوم كل واحد من الطائف يصلون انفسهم ركعتين من بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطرفين قد صلى ركعتين لمن كان خوف فان كان خوفا هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما على اقدامهم
قامت ابن مسعود قال قال ابن الزبير نسختها الاخرى فلن تكتبها تدعها تدعها يا ابن اخي لا اغير شيئا منه بمكانه قال حميد او نحو هذا اداني ابراهيم قال سمعت عبد الله بن ابي ملائكة بن باز انه قال سمعت اخاه ابا بكر يحدثنا عن عبيد ابن عبيد قال قال عمر رضي الله عنه يوما لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيما ترون هذه الاية
قيمة فيما ترون هذه الاية نزلت ايرد احدكم ان تكون له جنة؟ قال الله اعلم. رضي عمره فقال قولوا نعلم او لا نعلم. فقال ابن عباس في نفسه هاشم يا امير المؤمنين قال امه يا ابن اخي قل ولا تحقر نفسك. قال ابن عباس
مثلا قال عمر واي عمل قال عمر لرجل غني يعمل في بطاعة الله عز وجل ثم ذكر الله له الشيطان فعمل بالمعاصي لا اغرق اعمالهم فصرهن يقطعهن بلغني كان لا يسأل الناس اهابا يقال الحف علي والحفاني يجهدكم
النبي صلى الله عليه وسلم يتأثر ويقرأ وان شئتم يعني قوله تعالى عمر ابن حصينيات قال حدثني قال حدثنا الاعمش قال حدثنا مسلم عن مسئول عن عائشة رضي الله عنها قالت لما نزلت الايات من اخر سورة الرياء قرأها رسول الله صلى الله عليه وسلم
الناس ثم حرم التجارة في الخمر باب قول الله تعالى يمحق الله الربا ان يذهبه حدثنا باسم خالد قال اخبرنا عن شعبة عن سليمان قال سمعت ابو الضحى يحدث عنه لما قالت لما انزلت لما انزلت الآيات
تلاهن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله  المروان يقول عمر انها قد مسخت وان تبعدهما بانفسكم اي عهدا ويقال غفران مغفرتك فاغفر لنا غسل وجهه قال نسختها التي الاية التي بعدها
اي وتقية وتقية واحدة سر اي برد شفا حفرة مثل شفا مثل شفا الركية وهو حرفها  تبوأ تتخذ معسكر المسوم الذي له سيناء بعلامة او بصورة او بما كان ربيون الجميع والواحد ربي تحسونهم تستأصلونهم قتلى غزا واحدها غاز سنكتم ما قال واي سنحفظ منزلا اي
قال ويجوز ومنزل من يد الله في قولك انزلته مغامرة وخير المسومة لا يأتي النساء  اي نطفة تخرج تخرج ميتة ويخرج تخرج ميتة ويخرج منها الحي والابكار اي اول الفجر والعشي اي ميل الشمس
الى ان تغرب الذين امين عن الكتاب جميعا فاولئك الذين سمى الله فاحذروهم واني اعيدها بك وذرية من الشيطان الرجيم ويمسه حين ويستهل صائغا من مس الشيطان من الشيطان الرجيم
الى قوله فصابر اني ارتضي عليها امامي مسلم رضي الله عنه رضوان. الى اخر الاية قال من يهكر معجز ورحمة ابو عبد الرحمن قلنا كذا هكذا قال في انزلت قاء كانت في بئر في ارض ابن عم لي. قال النبي صلى الله عليه وسلم بينتك او يمينك. فقلت اذا يحلف يا رسول الله
وقال النبي صلى الله عليه وسلم وهو فيها فاجر لقي الله عليه ربه. هو ابن ابي هشام هو ابن ابي هاشم قال انه سمعه شيئا قال ابراهيم ابن عبد الرحمن رضي الله عنهما ان رجلا اقام سلعة فحلف فيها
لقد لقد اعطي بها ما لم يعطه ليوقع فيها رجل يغصنها نزلت حدثنا قال حدثنا عبد الله ابن عن علي بن جريد بن علي بن ابي مريكة نظرته كانت تخرزان في بيت او في الحجرة فخرجت احداهما وقد انفذ باشفاء في
باشواب في كفها فادعت على الاخرى فرفع الى ابن عباس وقال ابن عباس قال يعطى الناس دماء قوم واموالهم ذكرهم بالله واقرأوا عليها ان ليلة مبعد الله ان ليس ربعي لا يذكرون فاعترفت وقال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم اليمين على المدعى عليه
سواء قال انطلقت في مدة التي كنت كاتب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال  هل ها هنا اهل القوم هذا الرجل الذي يزعم؟ فقالوا نعم قال فدعيتم في نفي من قريش فاجلسنا بين يديه قال فقال ايهما اغنى الناس من هذا الرجل يزيد منه نبي
ونرجع نضغط انا فاجلسني بين يديه واجلس اصحابي خلفي ثم لا يترجمان يترجمانه فقال قل لهم اني سمع عنها هذا الرجل عن هذا عن عن هذا الرجل الذي اي والله لولا ان يؤثروا علي الكذب لكذبت ثم قال ترجمان اسأله كيف حسبوه فيكم؟ قال فعل
كان من ابى اي ملك قال قلت لا قال بل كنتم تتهموها بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال ايتبع الناس ان ضعفاء قال قلت بل ضعفاهم قال يزيدون ينقصون قال قلت لا بل يزيدون قال هل يرتد احد
منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه صخرة له. قال قلت لا قال فالقاتل قاتلتموه؟ قال قال قلت نعم. قال فكيف كان قتالكم اياهم؟ قال قلت تكون الحرب بينهم نصيب منا ونصيب مخالفة ليغدروا قال قلت لا ونحن منهم في هذه المدة ما هو صانع فيها. قال والله ما امكنني من كلمة ادخل فيها شيء غير هذا غير هذا
قال فهل قال هذا القول احد قبله؟ قلت لا ثمانين يقول له اني سألتك عن الحسن فيكم فزعمت انه فيكم ذو حسد وكذلك الرسل تبعث باحسان قومها فهل كان في اباه ملك تزعمت ان فزعمت الا فقلت لو كان من اباهما قلت رجل يطلب ملك ابيه
انه لم يذهب فيكذب على الله. زعمت الا وكذلك الامام اذا خاطب وكذلك الايمان هل قاتلتم فزعمت انكم قاتلتموهم بينهم سجالا ينال منه تبتلى ثم تكون لهم العاقلة. هل قال احدهم هذا القول
كان هذا لو كان قال هذا القول فقلت لو كان قال هذا القول احد قبلهم قلت رجل ائتم بقوم بقول قيل قبله قال ثم قال بما يأمركم؟ قال قلت بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف
قال ان يكوا ما تقولوا فيه حقا فانه نبي وقد كنت اعلم انه خائن. ولم اك اظنه منكم ولو اني اعلم اني اخلص اليه لاحببت لاحببت لقاه ولو كنت لغسلت عن قدميه وليبلغن ملكهما تحت قدميه ثم قال ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله اليه رب العظيم سلام
ان على من يتبعه يدعوه بدعة في الاسلام فان دويت فان عليك الاثم الاريسين ويا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعود الى الله الا قولوا اشهدوا بانا مسلمون. فلما فرغوا من قراءة الكتاب ارتفعت الاصوات عنده وكثر اللغط وامر بها فاخرجناه. قال فقلت لاصحابه حين خرجنا
لقد لقد امر ابن ابي كبشة انه يخافون انه يخاف ملك بني الاصفر وما زلت موقنا بابي رسول الله صحيح انه سيظهر حتى ادخل الله عليه الاسلام يا معشر ساحول الوحش الى وجدوها قد غلقت. فقال علي بهم مدامهم فقال اني فقال اني انما اختبرت شدتكم على دينكم وقد رأيت منكم الذي احببته
فسجدوا له ورضوا عنه اسماعيل الانصاري بالمدينة نخل وكان احب امواله اليه وكان احب امواله اليه بئر حاء وكانت مستوية المسجد وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخلها ويشرب من ماء فيها طيب فلما انزلت
تنال البر حتى يا رسول الله ان الله يقول ذلك الله يفقصنا اليوم وطلحت باقاربه وبني عمه كذلك مال رابح حدثني عن يحيى ابن يحيى قال قرأت على ملك مال رايح
محمد بن عبد الله ابي عن ثممة عن انس رضي الله عنه قال فجعلها وابي وانا اقرب اليه ولم يجعل لي منها شيئا قال برجل منهم وامرأة قد زنيا منكم فقال لا تجدون في الرجم فقالوا
كذبتم فاتوا بالتواجد فاتلوها ان كنتم صادقين. فوضع مدراسها ووضع نجراسها الذي يدرسها منه كفا عن اية رجل. الرجل يقرأ مياه دون ايده وما ورائها ولا يقرأها. فنزع يده عن اية رجله فقال ما هذه فلما رأوا
قالوا اية هي اية الرجل فامر بهم اخرجنا قريب من حيث موضع الجنائز عند المسجد قال فرأيت صاحبها يزنأ عليها يقيها الحجارة قال رحمه الله عن ابي هريرة رضي الله عنه في قوله قال
خير الناس للناس تاتون بهم في السلاسل حتى يدخلون في الاسلام طال عمرك سمعت ما يقولون فينا نزلت اذ همت طائفتان منكما ان تفشله الله وليهما. وما نحبه وقال سفيان مرة وما يسبني
انها لن تنزل اللهم ابن عمي الزهري حدث موسى ابراهيم ابو زيد قال حدث عن سعيد ابن المسيب ابن ابي سلمة وفي سنة ابي عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يدعو على احد او يدعو على احد قال لاحد قال تعلم كيف او بما قال حقا اذا قال سمع وان يحمده اللهم رب
اللهم ربنا ولك الحمد اللهم واجعلها سيدنا كسيري يوسف ويجهر بذلك وكان يقول في فضل صلاته في صلاة اللهم قال ابن عباس قال النبي صلى الله عليه وسلم كيد يدعوهم الرسول في اخراهم ولم يبقى مع النبي صلى الله عليه وسلم غير اثني عشر رجلا
بلغني فقال غشينا غشينا النعاس ونحن في مصافنا يوم احد. قال فجاءنا سيفي يسبغ من يدي واخذه ويسقط واخذه. وغليت عليه مع النبي صلى الله عليه وسلم ثبت اثنى عشر رجل يعني عند جبل احد والا فهو معناه ان الصحابة كلهم تركوهم ولو كان اثنا عشر
لحاصرهم الكفار وقتلوه لكن المقصود ان في المكان الذي فيه الرسول صلى الله عليه وسلم ليس معه الا اثنا عشر رجل طيب وين بقية الصحابة؟ بقية الصحابة يقاتلون كل فيما فيه
وانما المنهزمون هم اه عدة قال بعظهم يصل الى خمسين. وقال بعظهم الى اقل من ذلك ولذلك اه كتب بعظ مشايخنا وهو الدكتور الاستاذ الدكتور محمد بن عبد الله الغبان
اه حفظه الله وكتب رسالة محققة في هذه المسألة وهي ان احد كانت كان نصرا ثم هزيمة ثم نصر لان النبي صلى الله عليه وسلم نادى اصحابه فرجعوا الا صراع الناس الذين وصلوا الى المدينة
نعم  وناس من الناس قد جمعوا لكم الايات قال احددنا ابو بكر حسبنا الله ونعم الوكيل وقال ابراهيم عليه السلام حين القي منا يقال محمد صلى الله عليه وسلم حين قالوا ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل كان اخر القوم
ابراهيم حين يلغيه في النار حسبنا الله ونعم الوكيل سيطوقون كقولك طوقته بطوق سمع بانه قال حدثنا عبد الرحمن هو ابن عبد الله ابن دينار عن ابيه عن ابي صالح ان ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اتاه الله من بعد فلم يؤت زكاة
يدوغه يوم القيامة يأخذ بلهزمتين بلهزمتين بلهزمتيه يعني شدقيه يقول انا مالك انا كنزك ثم هذه الاية ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم من الذين هم في الكتاب من قبلهم الذي اشرك ولدا كثيرا
قال اخبرني وسعد بن عمر حتى مر بمجلس وذلك قبل ان يسلم عبد الله ابن ابي فاذا في المجلس اخلاق من المسلمين الى عبدة الاوثان واليهود والمسلمين. وفي المجلس عبد الله بن رواحة فلما غشيت المجلس عجاج فما غشيت المجلس عجاجة الدابة خمرا ويبين ان ثوب
المغارة لا تودعوا علينا بالسلامة ثم وقف ونزل ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تؤمن به في مجلسه واجعل رحلك فمن جاءك فاخف عليه فقال عبد الله بن رواحة
اقصدوهم حتى النبي صلى الله عليه وسلم حتى دخل على على سعد ابن عبادة قاله النبي صلى الله عليه وسلم ابن اويل هو الذي انزل عليه الكتاب الاول قد جاء الله بالحق الذي انزل عليك وقد اصطلح منه هذه البحيرة فيعصبوه
لما ابى الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله وسرق بذلك وذلك فذلك في اعلان فذلك فعل فعل به ما رأيت فذلك فعل ما رأيت فعفى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه يعفون عن المشركين واهل الكتاب كما امرهم الله قال الله عز وجل
رد كثير من اهل الكتاب لو يردونكم من بعد ايمانكم كفارا حسدا من عند مسلم الى اخر الاية. وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتوب من العفو ما امره الله به حتى اذن
الله بهم فلما غزل فقتل الله به فقتل به كفار قريش قال ابن ابي ابن ابي ابن سلول ومن معه من المشركين هذا امر وقد تم وجهه التوجه قراءة قراءة الامام البخاري في جميع المواضع ولا اه يحسبن او في الاية اللي قبلها نفس الشيء
ولا يحسبن ولا يحسبن نعم ولا يحسبن الذين يفرحون ولا تحسبن بكسر السين في المواضع كلها نعم وهي قراءة نعم اذا خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله
قال اخبرهم اخبرهم عن ابراهيم الملائكة فرح ما اوتي واحب ان يحمد ما لم يعمل معذبا لا نعذب لنعذب اجمعون. وقال ابن عباس ما لكم اي هذه انما دعا النبي صلى الله عليه وسلم اليهود فسألوا عن شيء فكتموه اياه. واخبروه بايديه
ترون ان قد استحمدوا اليه بما اخبروه عنه. ان قد استحملوا اليه بما اخبروه عنه فيما سأله فرح وفرحوا بما اتوا من كتمانهم ثم قال ابن عباس واذ اخذ الله الميثاق كذلك حتى يفرحون اماتهم يحبون معنى الاية
هذا مثل الإنسان اللي عنده جدل ها يقول كلام يخدع الناس فيفرح بما عنده من الجدل الذي خدع به الناس. فالاية نزلت في شأن هؤلاء نعم قال ان مروان بهذا باب قوله تعالى انه قال
عن عيسى واستنى فصلى احدى عشرة ركعة ثم اذن بها ثم خرج فصلى الصبح باب قوله تعالى الذي يذكر الله قيام السموات والارض الاية فضحت فضحت  وضيحت رسول الله هنا وسادة وسادة فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم في طوئها بدأ يمسح النوم عن وجهه فقرأ الايات العشر الاواخر من ال عمران حتى ختم ثم اتى معلقا فاخذه
توضأ ثم قال يصلي فقمت في الصلاة مثلما صنع ثم جئت ثم اخذ ثم صار ركعتين ثم صلى ركعتين ثم صلى ركعتين ثم صلى ركعتين ثم صلى ركعتين ثم عندما
قال مسيد رسول الله فجعل يمسح النوم من وجهه بيديه ثم قرأ عشر ايات الخواتم من سورة ال عمران ثم اضطجع حتى جاءهم كابن ابي بدر ثم خرج صلى الصبح
ربنا انا حدثنا استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام يصلي قال ثم ذهبت وقمت على رأسه واخذ بأذني يمنى يفتلها ثم فصلى ركعتين فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين فقام فصلى ركعتين
لما خرج اذا صلى الصبح قال سورة النساء قال ابن عباس يستنكف ان يستكبر قوام قوامهم مع معيشكم لهن سبيلا لهن سبيلا يعني زي بكر وقالوا مثنى وثلاثة ورباع يعني اثنتين وثلاثة واربعة
نبينا عليه الصلاة ان رجلا كانت له يتيما فاكهة وكان لها عذق وكان يمسكها عليه ولم يكن لها من نفسه شيء ماذا وان خفتم الا تفصلوا به فحسبوا في ذلك العذق وبماله
قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن قال اخواني انه سأل عائشة عن قول الله تعالى وان خفتم الا تقاتلون اختي هذه اليتيمة بحد وجهات تشركوا. تشركه في ماله ويعجبه ماله وجماله احسن الله منه. فيريد ان يجيبها فيعطيها مثل ما يعطيها غيرها. ومنه عن
ينكرون الا يقصدوا بهما يبلغوا ويبلغوا لهن ويبلغ لهن اعمال سنتهن في صدق. ما طاب لهم من سواهم قال الموت قالت عزت وان الناس استفتوا رسولا بعد هذه الاية فانزل الله تعالى فترغبون ان تنكحون رغبة احدكم عن يتيمته
وتكون قليلة الماء والجبال قالت فنوهوا ان ينكحوا عمن وغيبوا في ماله وجماله نساء لا من اجل رغبتهم عنهن اذا كن غيات ما يعجبن فاشهدنا ان يعتدنا افعلنا من العتاب
عن عائشة انه يأكل منه مكان قيامه اي معروف  هشام قال اخبرني رضي الله عنهما قال عن النبي صلى الله عليه وسلم فوجدني النبي صلى الله عليه وسلم ثم رش علي فافقت فقلت ما تأمرني ان اصنع في ايماني رسول
يوصيكم الله في اولادكم فنزه الله من ذلك من احب اي تعول اي تميل نحلة النحلة اي المهر اسباب قال قال كانوا اذا مات الرجل كان وياه احق برأته. وهم احق بها من اهلها
فنزلت هذه الاية عاقدت ايمانكم هو مولى اليمين وهو ايضا ابن العم المنعم المعتق المعتق والمولى آآ مولى مولى في الدين؟ اي ستة معاني لكلمة المولى هكذا ذكره البخاري رحمه الله
ها بحر بحر اللغة البخاري بحر اللغة بحر الفقه بحر الحديث بحر الرجاء اتعب من بعده في كل فن. نعم احسن الله النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم بينهم فلما نزلت ثم قال
عقدت ايمانكم وقد ذهب الميراث ويوصي له سمع موسى ادريس وسمع ادريس وطلحة هو الاودي وليس له الا هذا الحديث في صحيح البخاري وهو ثقة عنده نعم قال تعالى قال النبي صلى الله عليه وسلم
باذن الله عز وجل يوم القيامة الا كما الظالمون بويت احدهما اذ كان يوم القيامة اذن المؤذن اذن المؤذن تتبعكم كل تتبع كل امة تتبع كل امة ما كانت تعبد
فاذا لقى الا من كان يعبد الله ضرا او فجرات اهل الكتاب. كنا نعبد عزير ابن الله فيقال هم كذبتم واتقوا الله فقالوا عطسنا ربنا فاسقنا فان شاء ولا الا تريدون
فيحشرون الى ذلك انهم سواء يحطم بعضهم بعض بعضها بعضا حتى كل امة ما كانت تهوي قالوا فارغنا الناس في الدنيا على افقر ما كان ما كنا اليهم ولا نصاحبه ونحن نزول ربنا الذي كنا نعود فيقول انا ربكم فيقول
اي شيء مرتين او ثلاثة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا. اي يسويها حتى تعود في اقفائهم ومزا الكتاب ينهاه بجهنم سعيرا اي وقودا حدثنا صدقتك اخبرنا يحيى عن سفيان عسل وايمان عن ابراهيم عن ابي عن عبد الله قال يحيى
قال النبي صلى الله عليه وسلم اقرأ علي قلت ااقرأ عليك وعليك انزل؟ قال فاني احب ان اسمعه من غيري فورت عليه صلاة النساء حتى فكيف اذا جئنا من كل امة بشهيد وجئنا بك على هؤلاء شهيدا قال امسك اذا او ان كان وان كتب الله عزما او جاء احد منكم للغائط
معينا اي وجه الارض وقال بمن كانت الطاغية والتي تحكم اليها في جملة واحد وفي كل حين واحد كهان ينزل عليهم الشيطان وقال عمر وجبت اي السحر والطاغوت اي الشيطان انحبش به شيطان الطاغوت والكاهن عن النبي عن عائشة
رضي الله عنها قالت هلكت قلادة لاسماء فحافظت الصلاة وليس على وضوء فصلوا وهم على غير وضوء فصل الله يعني قوله تعالى قبل منكم احسنت بارك الله فيك نكتفي بهذا ان شاء الله ونكمل بعد صلاة المغرب
نسأل الله تبارك وتعالى ان يتقبل منا ومنكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
