بعض الاسئلة اللي ما نجاوب عليه نجاوب عليه يوم الجمعة بعد الصلاة ان شاء الله نرجو الا يكون موعد المجلس كل عام في هذا الوقت نظرا لسفرنا طيب هذا يحول
للاخوة القائمين على بالمجالس جزاهم الله خير نبدأ  يقول شغال البث الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله وصحبه ومن ولاه وبعد. فهذا هو المجلس التاسع والثلاثون من مجالس القراءة لصحيح الامام البخاري رحمه الله. مغربا
اثنين التاسع والعشرون من الشهر الحادي عشر عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم. كنا قد وقفنا على كتاب الحدود فنبدأ على بركة الله تعالى. ونسأله جل وعلا
البركة والعون والتوفيق والسداد. نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين
باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري انه قال في الجامع الصحيح بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الحدود وشرب الخمر. قال ابن عباس ينزع منه نور الايمان بالزنا
وهو مؤمن ولا يشرب من الخمر حين يشربها وهو مؤمن. ولا يسرق سرقة ولا يسرق حين يسرق يرفع الناس اليه فيها وسيدنا ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم من فيه الا النخبة
النبي صلى الله عليه وسلم احيانا وحدثنا ادم قال عندنا شعب قال حدثنا قتادة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم ضرب في القبر والجلد والنعال وجلد ابو بكر اربعين
ويوم من امر بضرب الحج في البيت حددنا خطيبته النبي صلى الله عليه وسلم من كان من بيت يظلمه عن عقبة حدث النبي صلى الله عليه وسلم  ومن صام قال
فاذا بنفسه الا صاحب الخمر فانه لو مات وذيته وذلك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم هي سنة يعني يزيد ابن حصيبة عمر رضي الله عنه كان يضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم
رضي الله ملعنه واكثر ما يؤتى به. فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تعلموه فوالله ما علمت انه انه يحب الله ورسوله. حدثنا عن علي بن عبدالله بن جعفر قال
عن محمد ابراهيم عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم فلما صار معه رجل ماله وخزاه الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تكونوا عون الشيطان على اخيكم. هذه الاحاديث كلها تؤكد صحة
يعتقد اهل السنة والجماعة وهو ان المؤمن يجتمع فيه ايمان ويجتمع فيه خصال الكفر من المعاصي وغيرها هذا الرجل شرب الخمر ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال يحب الله ورسوله وهنا قال لا تعينوا الشيطان على اخيكم فسماه اخا لنا
فدل على ان المعاصي لا يخرج الانسان من الاسلام خلافا للخوارج نعم قال رحمه الله قال حدثنا عبد الله ابن داوود قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حين يسرق وهو مؤمن حدثنا عمر بن حفص
قال سمعت ابا صائم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فتقطع يده ويسرق ويسرق الحبل فتقطع يده يرون انه انه بيض الحديد والحبل كانوا يرون انه منهما ما ما يساوي دراهم. كفارة
رضي الله عنه انه قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم  حدثني في حجة ولا يرى اي جهل تعلمونه اعظم حرمة ولا شؤون هذا درهم قال ويحكم اويلكم لا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضهم رقاب بعض
رضي الله عنها ان يؤتى اليه بطنه حتى تنتهك حرمات الله فينتقم لله والذي نفسي بيده لو ان لو فاطمة فعلت ذلك لقطعت يدها اربعين صلى الله عليه وسلم وما يسلم عليه الا اسامة يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلم رسول فكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال اتسمعوا في حد من حدود الله ثم قال يا ايها الناس
وايم الله لو ان فاطمة بنت محمد يدها السارقة فاقطعوا ايديهم. فقطعت شمالها قال النبي صلى الله عليه وسلم زهري زهري عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تقطع اليد في ربع دينار
حدثنا محمد عائشة رضي الله عنها قالت صلاح الدين من تونس قيمته ثمنه ثلاث دراهم حدثنا ابراهيم وغيره  قيمته البيض الصحيح ان المقصود بالبيضة بيضة الفارس وهي الخوذة وآآ لان الاحاديث كلها دالة على انه لا قطع في اقل من ربع دينار وهو ما يساوي جرام ذهب في عصرنا الحديث
تقريبا ويساوي ثلاثة دراهم من دراهمهم. نعم احسن الله اليكم باب توبة السارق حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم توبتها  به في الدنيا وطهور. ومن ستر الله فذلك الى الله غبرة. قال ابو عبد الله اذا تاب السارق بعدما انقطع. بعد مقطع يده قبل
وكل وكل محدود كذلك اذا تاب قبئت شهادته. من اهل من اهل الكفر والردة وقول الله تعالى جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم
هم من خلاف او ينفوا من الارض حددنا الامام المسلم قال عن انس رضي الله عنه انه قال قدم على النبي صلى الله عليه وسلم ثم لم يحسمهم حتى ماتوا
باب لم يحسم النبي صلى الله عليه وسلم حتى ماتوا بابه لم لم يسقى لم يسقى المصد دون لم يسقى المرتدون المحاربون حتى ماتوا. هددنا موسى بن اسماعيل المهم اناس رضي الله عنه انه قال
فقال ما اجد لكم الا ان تلعبوا به رسول الله فاتى النبي صلى الله عليه وسلم الصريح فبعث الطلبة اذاهم وما هزمهم ثم القي منها ثم القوا في الحقرة يستسمون فما سرقوا وقت الرسل الرسل هي
اللقاح التي تدر اللبن نعم بقى موسى من النبي صلى الله عليه وسلم اذا واهتدي بهم فامر بهم اسباب ظن من ترك فهو اشد عاصم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم من قال سبعة يظلهم الله في ظله
سبعة يقول الله يوم القيامة في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل في المسجد ورجل دعته امرأته الى نفسها قال اني اخاف الله عمر وقوله ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء
سمعتم النبي صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم يقول واحد ولا يقتلهما حدثنا ما يجرم حين يشربها والتوبة معروضة بعد وقال قلت يا رسول الله ايه والذنب اعظم؟ قال ان تجعلني لله اذا
وحدثنا سفيان حدثنا ادم يحدث عن علي رضي الله عنه وقال قد رجمتها بسنة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال اكثر به رسول الله  حتى ردد عليه اربع مرات. فلما شهد على نفسه الرجاء
افهل فهل احسنت؟ قال نعم. قال نعم في هل احسنت؟ قال نعم مثلا   قال اوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم  فامر بهما رسول النبي قال احسنت قال احسنت قال نعم
فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قال لا بالنسبة للرجم او اقامة الحدود في مصلى العيد هذا امر ثابت اما اقامة الحدود اي حد من الحدود في المسجد فقد كرهوا جماهير الفقهاء لان المسجد موضع عبادة والرجو
اقامة الحدود هذه لها تعلقات دنيوية نعم قال ابو ظبي وفيه عن ابي عثمان ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه
رسول الله عن عبدالله بن الزبير محمد بن جعفر بن سبح  عن عائشة قال فاين المعترض؟ فقال ها انا ذا. قال خذ هذا وصدق به. قال ما لاهله طعام مر بالهد ولم يبين هل للامام حدثنا عن حدثنا
ابن ابي طلعة انا انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كنت عند النبي عند النبي صلى الله عليه وسلم جاءه منه فقال يا رسول الله وسلم فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة قام اليه الرجل فقال يا رسول الله قال اليس قد صليت معنا؟ قال نعم قال فان الله قد غفر
حدني اسمعتوا يا علمنا لا لا يكني قال فعند ذلك امر برجمه النبي فجاء بشق وجه النبي صلى الله عليه وسلم ليعوض عنه فلما شهد قال لا يا رسول الله فقال احسنت قال نعم يا رسول الله
قال   فقال فقال اشك في فقال اشك فيها من الزهري فربما قلتها وربما سكت حدثنا عن ابن عباس رضي الله عنهما وانه قال قال عمر لقد خشيت ان يطول منا الزمان حتى يقول بترك فريضة انزلها الله الا وان ردم حق على من زنا وقد احصى اذا
البينة او كان النبي صلى الله عليه وسلم في قصة الاجير قال والذي نفسي بيده لاقظين بينكما بكتاب الله ثم قال على ابنك جلد مئة وتغريب عام واقضي انيس على امرأتي هذا فان اعترفت فارجمها
دل على ان الرجم حكم بكتاب الله. لان الله قال وما اتاكم الرسول فخذوه نعم احسن الله اليهم هل من عباس رضي الله عنه انه قال  قد لقد مات عمر لقد مات فلانا
فوالله ما كانت الا فزنا فتمت ينصبوهم ينصبوهم فانهم هم الذين يغلبون على قربك فانه هم الذين يظلمون ويقول بك حين تقوموا في الناس وانا اخشى ان تقوم تقول مقاتل يطيرها عند كل مبين وان لا يضعوها على موضعها فامهل
امهل حتى فامهل حتى تقدم المدينة فانها دار الهجرة والسنة فتخلص باهل الفقه واشراف الناس فتقول ما قلت متمكنا معي اهل العلم مضاتك ويضعون بذلك قال ابن عباس ما كان يوم الجمعة اجلته اجلت الروائح نزلت الشمس حتى اجد سعيد بن زيد بن عمرو
ركبتي ركبته فلم انجب خلع الخطائين طالما عزيت ان يقول ما لم يقل قبله. فجلس عمران المنبر فلما سكت المؤذنون قام فاثنى على الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فاني قائل لكم مقالة قد
ومن خشي محمد صلى الله عليه وسلم والرجل  عيسى ابن مريم. يقول عبدالله ورسوله ثم انه بلغني ان قائلا منكم يقول والله لقد مات عمر. والله لو فمات عمره بائعة فلانة فلم تظنون ان يقول انما كانت بيعة وتمت. الا وانها قد كانت كذلك ولكن الله وقا سرها وليس فيكم من تقطعون
اعماق اليه مثل ابي بكر من بايع رجل من غير مصيبة لا يبايعه ولا الذي بايعه على ان يبتلى وانه قد كان من قبلنا احيانا  صالحا وذكرا اقضوا امركم سعيدا
تشهد خطيبهم ثم قال اما بعد   ونتكلم ذكرتم في ما ذكرتم فيكم من خير فانتم له اهل. ولن يعرف هذا الامر الا لهذا الحي من قريش. ومن صوت العرب نسب
احد هذه الرجل كان والله ان اقدم فتضرب يقربني ذلك من اثم من اثم احب الي من ان من ان اتأمر على قوم فيهم ابو بكر فقال انا المحكم. محكك. المرجب. هذا
مثل عند العرب ثم اللهم صيدا نافعا. قال عمر وان والله فيكونون فسادا. فيكون فسادا ولا ولا الذي بايعه تغرة ان يقتل ان يقتل باب باب الاكراه يجلدان وينفيان الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد
منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بيما رأفة في دين الله ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر وليشهد عذابه طائفة من المؤمنين. الزاني لا ينكح الا زانية او مشركة. والزانية لا
ما هو الا زان او مشرك. وحرم ذلك على المؤمنين النبي تلك السنة هددنا  واخرج فلان واخرج فلانة واخرج عمر فلانا باوامر غير الامام باقامة الحد غائبا عنه حدثنا عن صم عليه قال
ثم النبي كان فقال والذي نفسي لنرضين بينكما في كتاب الله باتفاق اهل السنة ان المكلف باقامة الحدود هو ولي الامر ومن انابه وليس لاحد امة ان يقيموا الحدود ليس لاحد الامة ان يقيموا الحدود. الا ان يكون له اذن
اه سابق نعم  قال رحمه الله تعالى ومن لم يستطع منكم قولا ان ينكح المحصنات المؤمنات فمما ملكت ايمانكم من فتياتكم المؤمنات والله اعلم بايمانكم بعضكم من بعض فانكحوهن باذن اهلهن
اجورهن بالمعروف محصنات غير مسافحات ولا متخذات اخدان. فاذا احصين فان الدين بفاحشة عليهن نصف ما على المحصنات من العذاب ذلك لمن خشي العنت منكم وان تصبروا خير لكم والله غفور رحيم
اذان تجدوها ثم اذا زادت تجدوها ثم بيعوها عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمعه يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم فتبين زناها ما ورفعوا الى الامام حدثنا موسى حدثنا قال سألت عبد الله ابن اوكل ابن ابي اوفى عن الرجل
قال حدثنا اسماعيل قال اللهم صل على محمد اذا امرأته امراة غيره بالزنا عند الحي والناس وعند الحاكم والناس. هل على الحاكم ان يبعث به حددنا الله واخبروني انما وامرأة يبغى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وامر انيس يأتي امرأت الاخر فان اعتمرت فان اعترفت فارجمها فاعترفت فرجمها باب من ادب اسماعيل عن عائشة رضي الله عنها قالت جاء ابو بكر رضي الله عنه ورسول الله صلى الله عليه وسلم اطعوا رأسه على فخذه فقال حبست رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس
وجعل يطعن عبدالرحمن فمن لمكان لمكان رسول الله عندنا مسافرة عندنا فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال وسلم جاء مرة اخرى يا رسول الله امرأتي ولا تغلب الاسود. فقال هل لك من ابن؟ قال نعم. قال ما الوانها؟ قال حمر
قال نعم قال فانا فانى كان ذلك؟ قال اراه عرق نزعه قال فلعل ابنك ان يزعم باب كم كم التاجر عن عبد الرحمن قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول
النبي ثم النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تجدوا فوق عشرة اسواق الا في حد من حدود الله. هددنا قال هددنا وسلمة ان ابا هريرة رضي الله عنه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما ابغى ينتهوا بهم يوما ثم يوما ثم روينا فقال زهري رضي الله عنهما حدثنا عبد الله عن عائشة رضي الله عنها ولقد عشرة
ان جاءت به كذا وكذا فهو ان جاءت به كذا وكذا كذا وسمعت الزري يقول جاءت به للذي يكره ابو زياد امرأة اعلنت حدنا الله حددنا عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
انه قال ذكر المدى عينان عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال تريد بهذا الا لقول فذهب بهم الى النبي صلى الله وجد عليه امرأته وكان ذلك رجل مصفرا وكان الذي ادعى
انه يده عند اهله ادم خديا كثير اللحم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن النبي صلى الله عليه وسلم بين رجل ابن عباس في المجلس هي التي قال النبي صلى الله عليه وسلم
عاصم ما ابتليت بهذا الا لقولي. فيه دلالة على ان البلاء موكول بالمنطق البلاء والابتلاء موكول بالمنطق نعم قال رحمه الله تعالى ولا تقبلوا لهم شهادة ابدا واولئك هم الفاسقون الا الذين تابوا من بعد ذلك واصلحوا فان
الله غفور رحيم ان الذين يرمون المحصنات الغافلات المؤمنات لعنوا في الدنيا والاخرة ولهم عذاب عظيم حدثنا بالغيث عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يا رسول الله
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت ابا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول من قتل ابنك وهو بريء مما قال احبابنا يأمر الامام رجلا فيضرب الحد غائبا عنه وقد فعله عمر
الجوني رضي الله عنه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسوله فقال ان بك في اهل هذا وان على مراد هذا الرجم فقال والذي ينزل  يقتل مؤمنا متعمدا فجزاءه جهنم. حدثنا
ولن تدعون خشية ان يطعم معك قال ثم قال ثم النفس التي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما. حدثنا  التي لا مخرج التي لا مخرج لمن اوقى نفسه فيها
النبي النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يا رسول الله ان لقيت كافرا فاقتتلنا فضرب بيده بسيف قطعها ثم نال من قال رسول الله قال يا رسول الله كلمته التي قال ابن عباس انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
بينما ايمانه فقتلته فكذا فقتلته فكذلك ان كنت انت تخفي ايمانك لمكة من قبل عندنا هددنا قال ابو بكر وابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
الوالدين والظالمين وموسى شكت عمته وظلمه النبي صلى الله عليه وسلم قال الكبائر اكبر  قال والحقد وانا ولحقت وانا صغير رجل منهم قال فما غشيناه قال لا اله الا الله وقال فكف عنصري وطعنته برمحي حتى قتلته قال ولم يقضنا بلغ ذلك
النبي صلى الله عليه وسلم قال لي يا اسامة وقتلتهم بعد ما قال لا اله الا الله قال قلت يا رسول الله انه انما كان متعوذا قال قتلته بعدما قال لا اله الا الله قال
ما زال يجربها علي حتى تمنيت اني لم اكن اسلمت قبل ذلك اليوم رضي الله عنه انه قال اني من النقباء الذين بايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم معنى ذلك بين وجهه بين وجهنا من ذلك شيء بين وجهنا من ذلك شيئا كان قضاء ذلك الى الله
ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من حمل علينا السلاح في زين رواه موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الرحمن المبارك قال حدثنا
قال اين تريد؟ قال ارجع فاني سمعت رسول الله اذا ترى المسلم كتب عليكم القصاص في القتلى الحر بالحر والعبد بالعبد والانثى بالانثى فمن عفي له من اخيه شيء اتباع بالمعروف وداء اليه باحسان. ذلك تخفيف من ربكم ورحمة. فمن
بعد ذلك فله عذاب اليم حتى سمي اليهودي فاتى النبي فاتى به النبي صلى الله عليه وسلم بالحجارة باب اذا اذا قتل بحجر او بعصا. حدثنا محمد قال اخبرنا عن شعبة عن هشام زين
قال النبي صلى الله عليه وسلم فدعا به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقتله بين الحجرين باب قول الله تعالى والعين بالعين والانف بالانف والاذن بالاذن والسن بالسن والجروح قصاص فما
من تصدق به فهو كفارة له. ومن لم يحكم بما انزل الله فؤلاك هم الظالمون هددنا هددنا انس رضي الله عنه يهوديا الى النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم
قال الا وانها  فقام رجل من اهل اليمن يقال له فقال اكتب يا اكتبني يا رسول الله قال رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فبعضهما عن ابي نعيم القتل
حددنا الى هذه الاية فمن عفي له نخيه شيئا يقبل الدية بالعمد طاب اتباع بالمعروف ابن عباس اذا سنة الجاهلية  عن عائشة رضي الله عنها فاغتنوه هذا كلام يعني غير محفوظ
وقد كان انهزم منهم قوم حتى لحقوا بالطائف جعلوا هنا في قصة احد خطأ لكن الا ان تضع نقطة غفر الله لكم ثم تقول قال على انه كلام مستأنف وليس له علاقة بقتل اليمان لان اليمان قتل في غزوة احد وليس في الطائف
نعم قال رحمه الله تعالى وما كان لمؤمن ان يقتل مؤمنا الا خطأ. ومن قتل مؤمنا خطأ فتحرير رقبته ان مؤمنة مودية مسلمة الى اهله الا ان يصدقوا. فان كان من قوم عدو لكم وهو مؤمنون فتحذير
مراقبة مؤمنة وان كان من قوم بينكم وبينهم ميثاق فدية مسلمة الى اهله وتحرير رقبة مؤمنة من لم يجد فصيام شهرين متتابعين توبة من الله وكان الله عليما حكيما من قتل به حتى
عن ابي مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم عمر تقاد المرأة من رجل من الرجل في كل عمد يبلغ نفسه فما دون هجرة رأت اخت الربيع ماء زمزم النبي صلى الله عليه وسلم القصاص وحدثنا عمر بن حدثنا يحيى موسى ابن ابي عائشة عن عبيد الله بن عبد الله
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت  يوم القيامة النبي صلى الله عليه وسلم فسدد اليه مشقاصا احسنت بارك الله نكمل بعد الاذان ان شاء الله     الله اكبر الله اكبر
الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان لا اله لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الصلاة
حي على الفلاح. حي على الفلاح لا حول ولا قوة اكبر الله اكبر لا اله الا الله لا اله الا الله اللهم صلي على محمد  نعم باب اذا مات في الزحام وقتل به
احسن الله اليكم ورحمة الله وضعت هنا وجدت ثلاثة هي اخرى حذيفة اخذ منه بقية بقية غيرنا حتى لا  زعموا فقال كذب من قالها ان له الا اجرين ان له اجرين اثنين انه لجاهد مجاهد واي قتل يزيده عليه
قال فنزع يده من فمه فوضعت ثنيته فقسموا الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يعض احدكم اخاه كما يعض كما يعض الفحل لا دية له هدانا وعاصي ولم يعلم به انه قال خرجت في غزوة ما عض رجل من نزع من يده وابطلها النبي صلى الله عليه وسلم عن انس رضي الله عنه النبلتان
فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم امر يعاقب هل يعاقب المقتص منهم كل كلهم؟ انه سيتضرع علي ثم جاء قال انه لا من قتل ليلة فقال عمر لو اشترك فيها اهل صنعاء لقتلتهم. وذكر مثله
من ضربة  قال رسول الله وقال معاوية فلا تظلم الناس فيها ان هذا ليقضى فيه ليوم القيامة. انه زعم ان رجلا من الانصاري قالوا اخبرهم النبي ولا ان فاطمة النبي صلى الله عليه وسلم
فكره رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يطل دمه فورداهم الابل الصغيرة ابن ابي عثمان حدثني يوم القيامة ثم اذن ثم اذن له ثم اذن لهم فدخلوا ثم اذن لهم فدخلوا فظلم في الخسامة قالوا انهم القسامة بها حق وقد اقالت بها
ارأيت انه قد زنا ولم يروي ولم يروه ما كنت ترجموه. قال انا قلت ارأيت لو ان خمسين منهم شيء رجل قتل فهو رجل زنا بين حصان او رجل حافظ الله ورسوله مرتد عيسى اوليس قد حدث انس بن مريم رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع بالسواق وسامر الى
ان رسول الله فسقمت اجسامهم فشكه ذلك الى رسول الله فخرجوا فسلموا من البني او ظهروا فصحوا فقتلوا نعم فبلغ ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمر اعينهم فقلت اترد علي حديثي؟ قال لا ولكن جئت بالحديث على وجهي والله لا يزال هذا والله لا يزال هذا الجند بخير ما عبس هذا الشيخ بين
فقلت وقد كان في هذا سنة من رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم بين ايديهم فقتل فخرجوا من بعده فديناهم بصاحبهم يتشحط بالدم فرجعوا الى رسول الله فخرج رسول الله
قانون وانا اليوم لغزلته فارسل اليهود فقال اانتم قتلتموه قتلتم ماذا؟ قالوا لا. اترضون نفذ خمسين من اليهود ما قتلوه؟ فقالوا وما يوالون ان يقتلونا اجمعين ثم ينتبهون. فقال افتستحقون الدية بايمان خمسها منكم؟ قالوا ما كنا لنحلف
صاحبنا فقال انهم قد خلعوا فقال يقسم خمسون من هذيل ما خلعوا. قال فاقسم منهم تسعة واربعون رجلا وقدم رجل منهم من الشاة بدأ يمينه الذي يقسم والخمسون الذين اقسموا حتى اذا كانوا اخذتهم السماء وذكروا بظالم فانهزم الغار على الذين اقسموا فماتوا جميعا وافلت
وافلت القرينات قلت وقد كان عبد رجلا هددنا اليه مخلص او او مشاقص وجعل يقتله رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا جناح ما ليس بالقرآن وقال مرة ما ليس عند الناس فقال والذي
والا يقتل مسلم  عن عمر رضي الله عنه بمناسبة انه جاهد النبي صلى الله عليه وسلم انه شهد النبي صلى الله عليه وسلم انا سمعته حدثنا وعصبة ثم ان المرأة التي قضى عليها
قدرتها وفي بطنها  غضب رسول الله فوالله ما قال لي شيئا صنعته لما صنعت هذا هكذا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العجمان باب
فتضرب برجلها وقال الحكم اعمل اذا ساق اذا ساق فاتعبها النبي صلى الله عليه وسلم قال   رضي الله عنه هل عندكم شيء مما ليس بقرآنه ما ليس عند الناس ما عندنا الا ما في القرآن في كتابه
وما في الصحيفة قلت وما في صحيفة يسير والا يقتل مسلم بكافر. يهوديا عند الغضب مسلا رضي الله عنه وجهه فقال يا رسول الله اني مررت باليهود فسمعته يقول قال فقلت انا اعلى محمد صلى الله عليه وسلم قال فقتلتني غضبة فلاطمته قال لا تخيروني
فان الناس احسنت بارك الله فيك ان شاء الله نكمل بعد الصلاة      الله اكبر الله اكبر
