وهذا هو المجلس الاول ونحن في يوم السبت الثالث عشر من شهر الله ذي القعدة عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم الموافق لليوم الخامس من شهر اغسطس عام سبعة عشر بعد الالفين من الميلاد
ونبدأ على بركة الله تعالى والقراءة مع الشيخ يوسف جاسم العينات الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين والمسلمات يا رب العالمين
قال الامام ابو عبدالله محمد بن اسماعيل البخاري رحمه الله تعالى وباسانيدكم اليه بسم الله الرحمن الرحيم كتاب بدء الوحي. باب كيف كان بدء الوحي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقول الله جل ذكره انا اوحينا اليك كما اوحينا الى نوح والنبيين من من بعده حدثنا الحميدي وعبد الله بن الزبير عبد الله بن الزبير قال حدثنا سفيان قال حدثنا يحيى بن سعيد الانصاري قال
اخبرني محمد ابراهيم التيمي انه سمع علقمة بن وقاص الليثي يقول سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول على المنبر على المنبر قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول انما الاعمال بالنيات وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى دنيا
ايصيبها او الى امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه باب حدثنا عبد الله ابن موسى فقال اخبرنا مالك عن ابن عروة عن ابيه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها ان الحارث ابن هشام رضي الله عنه سأل رسول
صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف يأتيك الوحي؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم احيانا يأتيني مثل صلصلة الجرس وهو شده علي فيفصم عني وقد وعيت عنه ما قال. واحيانا يتمثل لي الملك رجلا فيكلمني فاعي ما يقول. قالت عائشة رضي الله
ولقد رأيته ينزل عليه الوحي في اليوم الشديد البرد فيفصم عنه وان جبينه ليتفصل عرقا. قوله باب هكذا بدون اي شيء معناه انه من جنس ما سبق يعني قسم مما سبق يعني قسم ونوع من الباب الذي قبله
وفي هذا الاسناد قال حدثنا عبد الله بن يوسف الفرابري القائل حدثنا عبد الله بن يوسف الفرابري هو الراوي عن الفرابري والفرابري هو هنا آآ عفوا هنا عبد الله بن يوسف الفرابري ليس هو راوية البخاري
اللي هو محمد ابن عبد الله الفرابلي هذاك غير هذا الشيخ التنيسي شيخ الامام البخاري. نعم قال رحمه الله باب حدثنا يحيى بن بكير قال حدثنا لا اثم على عقيل عن ابليس ابن الزبير عن عائشة كأم المؤمنين انها قالت اول ما بدأ به رسول الله صلى
الله عليه وسلم من وحي الرؤيا الصالحة في النوم فكان لا يرى رؤيا الا جاءت مثل فلق الصبح. ثم حبب اليه الخلاء وكان يخلو بغار حراء فيتحنث فيهما التعب اعبدوا الليالي ذوات العدد. قبل ان ينزع الى اهله ويتزود بذلك ثم يرجع الى خديجة فيتزود لمثلها. حتى جاءه الحق وهو في غار حراء فجاءه
فقال اقرأ قال ما انا بقارئ قال فاخذني فغطني حتى بلغ مني الجهل ثم ارسلني فقال اقرأ قلت ما انا بقارئ فاخذني فوقني الثانية حتى بلغ مني الجهل ثم ارسلني فقال اقرأ فقلت ما انا بقارئ فاخذني فوطني الثالثة ثم ارسلني فقال اقرأ باسم ربك الذي خلق خلق الانس
كان من علق اقرأ وربك الاكرم. فرجع بها رسول الله صلى الله عليه وسلم يرجف فؤاده فدخل على خديجة بنت خويلد رضي الله عنها فقال زملوني زملوني فزملوه حتى ذهب عنهم راعون فقال لخديجة واخبرها الخبر لقد خشيت على نفسي فقالت خديجة كلا والله ما يخزيك الله ابدا انك لتصل
رحمه تحمل الكل وتكسب المعدوم وتقري الضيف وتعين على نوائب الحق. وانطلقت به خديجة حتى اتت به ورقة ابن نوفل ابن اسد ابن عبد العزى ابن عم خديجة وكان امرأ تنصرت الجاهلية وكان يكتب الكتاب العبراني في كتب من الانجيل بالعمرانية ما شاء الله ان يتبع كان شيخا كبيرا قد قد عمي
فقالت له خديجة يا ابن عمي اسمع من ابن اخيك فقال له ورقة يا ابن اخي ماذا ترى فاخبره رسول الله صلى الله عليه وسلم خبر ما رأى فقال له ورقة هذا الناموس
الذي نزل الله على موسى يا ليتني فيها جذعا ليتني اكون حيا اذ يخرجك قومك. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم او اومخرجيهم قال نعم لم يأتي رجل قط بمثل ما جئت به الا عود. وان وان
وان يدركني يومك انصرك نصرا وزرا ثم لم ينشب ورقة ان كفي وبتر الوحي قال ابن شهاب واخبرني يا ابو سلمة ابن عبد الرحمن ان جابر ابن عبد الله الانصاري قال وهو يحدث عن فترة واحدة. فقال في حديثه سمعت صوتا من السماء فرفعت
قالي فاذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والارض فرعبت منه فرجعت فقلت زملوني فانزل الله تعالى يا ايها تدثركم فانذروا ربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر. فحمي الوحي وتتابع. تابعه عبدالله بن يوسف وابو
ونحن نتبع هنا مرداد عن الزهرية وقال يونس ومعمر بوادره باب حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابو عونة قال حدثنا موسى ابن ابي عائشة انه قال حدثنا سعيد بن جبير عن ابن عباس في قوله تعالى
لتعجل به قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحركهما وقال سعيد انا احركهما كما رأيت ابن عباس يحركهما فحرك شفتيه فانزل الله تعالى لا حرك به لسانك لتعجل به قال جمعه لك قال جمعه لك
جمعه لك في صلاته. قال جمعه لك في صدرك وتقرأ وتقرأه فاذا قرأناه فاتبع قرآنه. قال فاستمع له وانصت علينا بيانه ثمان علينا ان تقاه. فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ذلك اذا اتاه جبريل فاذا انطلق جبريل قرأه النبي صلى الله عليه وسلم كما قرأه. باب حدثنا
عدنان قال بعض مشايخنا ان ابن عباس حرك شفتيه كالذي يريد ان يقرأ بسرعة هكذا نعم قال رحمه الله باب حدثنا عبدان قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس يونس عن الزهري حا وحدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس
موعد زهري نحوه قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في
رمضان حين يلقاه جبريل وكان يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة باب حدثنا ابو يمن الان يحدثنا بشر بن محمد قال اخبرنا ايش عندك
نسخة نشرب محمد؟ ايه الذي قبله لا نفس الحديث حديث عبدان ابدانه عبد الله بن عثمان اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يونس يونس ومعمر عن الزهري نعم جيد هكذا طيب نعم
عبد الله المقصود به هو ابن عباس نعم احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى باب حدثنا ابو اليمان الحاكم نافع قال اخبرنا شعيب عن الزهري انه قال اخبرني عبيد الله ابن عبد الله ابن ابن عتبة ابن مسعود ان عبد الله ابن عباس اخبره
لا ابا سفيان ابن حرب اخبره ان هرب لا ارسل اليه في ركن من قريش. وكان تجارا بالشام في المدة التي كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ماد فيها ابا سفيان
كفار قريش اتوه وهم بايلياء فدعاهم في مجلسه وحوله عظمائهم ثم دعاهم ودعا بترجو بترجمانه فقال ايكم اقرب نسبا لهذا الرجل الذي يزعم انه نبي. فقال ابو سفيان فقلت انا اقربهم نسبا فقال ادنوه مني وقربوا اصحابه فاجعلوهم عند ظهره. ثم قال ترجمانه قل لهم اني
هذا الرجل فان كذبني فكذبوه والله لولا الحياء من ان يأثروا علي كذبا لكذبت عنه. ثم كان اول ما سألني عنه ان قال كيف نسبه فيكم؟ قلته وفينا دونه قال فهل قال هذا القول منكم احد قط قبله؟ قلت لا قال فهل كان من ابائه من ملك؟ قلت لا. قال فاشراف الناس يتبعونه ام ضعفاؤهم؟ فقلت
ضعفاؤهم. قال ايزيدون من قصور؟ قلت بل يزيدون؟ قال فهل يرتد احد منهم سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه؟ قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال قلت لا قال فهل يقدم؟ قلت لا ونحن منه في مدة لا ندري ما هو فاعل فيها قال ولم تمكني كلمة ادخل فيها
شيء غيره هذه الكلمة قال فهل قاتلتموه؟ قلت نعم. قال فكيف كان قتالكم اياه؟ قلت الحرب بيننا وبينه سجال ينال منا وننال منه. قال ماذا يأمركم؟ قلت يقول اعبدوا الله وحده
ادركوا به شيئا واتركوا ما يقول ابائكم ويأمرنا بالصلاة والصدق والعفاف والصلة. فقال ترجمان قل له سألتك عن نسبه فذكرت انه فيكم ذو نسب فكذلك الرسل تبعث في نسب قومها وسألتك هل قال احد منهم منكم؟ هل وسألتك هل قال احد منكم هذا القول فذكرت الا فقلت لو كان احد قال هذا
القول قبله لقلت رجل يأتسي بقول قيل قبله وسألتك هل كان من ابائه من ملك فذكرت الا قلت فلو كان من ابائهم ملك قلت رجل يطلب ملك ابيه وساتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فذكرت الا فقد فقد اعرف انه لم يكن ليذر الكذب على الناس ويكذب على الله
وسألتك اشراف الناس اتبعوهم ضعفاؤهم فذكرت ان ان ضعفائهم اتبعوه وهم اتباع الرسل. وسألتك يزيدون ما ينقصون فذكرت انهم يزيدون وكذلك امر ايماني حتى يتم وسألتك يرتد احد سقطة لدينه بعد ان يدخل فيه فذكرت الا. وكذلك الايمان حين تخالط بشاشته القلوب هل يغدر فذكرت
وكذلك قصور لا تغضب وسألتك بما يأمركم فذكرت انه يأمركم ان تعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا وينهاكم عن عبادة الاوثان ويأمر ويأمركم بالصلاة والصدق والعفاف ان كان ما تقول حقا فسيملك موضع قدمي هاتين وقد كنت اعلم انه انه خارج لم اكن اظن انه منكم فلو اني اعلم اني اليه لتجسس
لقاءه نتجشمت لقاءه ولو كنت عنده لغسلت عن قدمه. ثم دعا بكتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي بعث به الى اعظم الاسرى وقد دفعه الى هرقل فاقرأوا فاذا فيه
بسم الله الرحمن الرحيم محمد عبد الله ورسوله العظيم الروم سلام على من اتبع الهدى اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم يؤتيك الله اجرك مرتين فان توليت فان عليك اثم الاريسين ويا اهل الكتاب لا ويا اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا
ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا من دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا بانا مسلمون. قال ابو سفيان فلما قال ما قال وفر من قراءة الكتاب كثر عنده الصخب وارتفعت الاصوات واخرجنا. فقلت لاصحابي حين اخرجنا لقد امر لقد امر امر ابن ابن ابي كبشة
لقد امر امر ابن ابي كبشة انه يخافه ملك بني الاصفر. فما زلت موقنا انه سيظهر حتى ادخل الله علي الاسلام. وكان ابن صاحب سقفا على نصارى على نصارى الشام يحدث ان هرقل حين قدم الى اصبح يوم الخبيث النفسي فقال بعض بطارقته قد استنكرنا هيئتك
قال ابن حزاء ينظر في النجوم فقال لهم حين اسألوه اني رأيت الليلة حين في نجوم ملك الختام فقد ظهر فمن يختتم من فمن يختتم من هذه الامة ليس يختتم الا اليهود فلا يهمنك شأنهم واكتب الى مدائن ملكك فيقتلوا من فيهم من اليهود. فبينما هم على امرهم اوتيه رطل برجل ارسل به ملك
غسان يخبر عن خبر رسول الله صلى الله عليه وسلم ولما استخبره يرقل قال اذهبوا فانظروا مختتن هو املاك نظروا اليه فحدثوه انه مقتتن وسأله عن العرب فقال هم يقتتلون فقال الله ربك هذا ملك هذه الامة قد ظهر ثم كتب هرقل الى صاحب له بيومية وكان نظيره في في العلم
وسار ابراهيم ابن الى حمص فلم يرمي حمص حتى اتاه كتاب من صاحبه على خروج النبي صلى الله عليه وسلم وانه نبي. فادناه رقم لعظماء الروم في تزكرة له بحمص ثم امر بابوابها فغلقت ثم اطلع فقال يا معشر الروم هل لكم في الفلاح والرسل وان يثبت ملككم فتبايعوا هذا النبي
فحرصوا حصة حمر الوحش الى الابواب فوجدوها قد بلغت فوجدوها قد غلقت فلما رأى هرقل نفرتهم وايس من الايمان قال ردوهم علي وقال اني قلت مقالتي انيفا اختبر بها شدتكم على دينكم
قد رأيته فسجدوا له ورضوا عنه فكان ذلك اخر شأنه رواه صالح ابن كيسان ويونس ومعمر عن الزهري. يعني كلهم متابعين عيب رواه صالح ابن كيسان ويونس ومعمر آآ يعني كلهم متابعين لشعيب عن الزهري
حديث الاسناد اللي قبله قلت بشر ابن محمد هو شيخ البخاري عن عبد الله اذا جاء في الطبقة الثانية عبد الله مهملا المقصود به ابن المبارك المروزي وهنا قول آآ ابي سفيان لقد امر امر ابن ابي كبش
هذا لقب ابن ابي كبشة لقب كانت قريش تلقب النبي صلى الله عليه وسلم نسبة الى زوج حليمة السعدية زوجي حليمة السعدية كان يكنى بابي كبشة فكأنهم كانوا يريدون ابعاده من نسبهم فينسبونه الى ابيه من الرضاعة
وقوله امرا يعني بلغا بلغ امر ابن ابي كبشة. نعم احسن الله اليكم ثم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم اكتاف الايمان باب قول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس وهو قول وفعل ويزيد وينقص قال الله تعالى ليزداد
ايمانا مع ايمانهم وزدناهم هدى ويزيد الله الذين اهتدوا هدى والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم ويزداد الذين امنوا ايمانا وقوله ايكم زادته هذه ايمانا فاما الذين امنوا فزادتهم ايمانا وقوله جل ذكره فاخشوهم فزع فاخشوهم
زادهم ايمانا وقوله تعالى وما زادهم الا ايمانا وتسليما. والحب في الله والبغض في الله من الايمان وكتب عمر ابن عبدالعزيز الى عدي بن عديم ان للايمان فرائض وشرائع وحدودا وسننا. فمن استكملها استكمل الايمان ومن لم يستكملها لم يستكمل الايمان فان اعش فسابينها لكم حتى
تعملوا بها وان امت فما انا على صحبتكم بحريص وقال ابراهيم ولكن ليطمئن قلبي. وقال معاذ اجلس بنا نؤمن ساعة وقال ابن مسعود اليقين والايمان كله وقال ابن عمر لا يبلغ العبد حقيقة التقوى حتى يدع ما حاك في الصدر. وقال مجاهد شرع لكم او اوصيناك
يا محمد واياه دينا واحدا. وقال ابن عباس شرعة ومنها جاء سبيلا وسنة باب دعاؤكم ايمانكم حدثنا عبيد الله بن موسى قال اخبرنا حنظلة بن ابي سفيان عن عن عكرمة بن خالد عن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة والحج وصوم رمضان باب امور الايمان وقول الله تعالى وجوهكم قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى
والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب. وفي الرقاب اقام الصلاة وآتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. وقوله قد افلح المؤمنون الاية حدثنا عبد الله بن احمد قال حدثنا ابو عميل العقدي وقال احد
دفن سليمان الينا عبد الله بن ديار بن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الايمان بضع وستون شعبة والاحياء شعبة من الايمان
باب باب المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده حدثنا ادم وابي اياس قال احدثنا شعبة عن عبد الله ابن ابي السفري عن عن عبد الله ابن ابي السفري واسماعيل عن الشعبي عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده والمهاجر من هجر ما ما نهى الله عنه. قال ابو عبد الله وقال ابو معاوية تحدثنا داود عن عام انه قال سمعت عبد الله عن النبي
الله عليه وسلم وقال عبدنا عند اودنا عن عامل بن عبدالله عن النبي صلى الله عليه وسلم باب اي الاسلام افضل حدثنا سعيد يحيى بن سعيد من قريش القرشي قال حدثنا ابي قال حدثنا ابو بردة ابن عبد الله ابن ابي بردة عن ابي بردة عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال
قالوا يا رسول الله اي الاسلام افضل؟ قال من سلم المسلمون من لسانه ويده باب واطعام الطعام من الاسلام. حدثنا عمر بن خالد قال حدثنا الليث عن يزيد عن ابي الخير عن ابي
الله بن عمرو رضي الله عنهما ان رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت وان لم تعرف باب من
ايمان ان يحب لاخيه ما يحب لنفسه حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الحسين المعلم انه قال حدثنا قتادة
صلى الله عليه وسلم انه قال لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه باب حب الرسول صلى الله باب حب الرسول حب الرسول صلى الله عليه وسلم من الايمان حدثنا
ابو اليماني قال اخبرنا شعيب انه قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لا يؤمن احد
حتى اكون احب اليه من والده وولده. حدثنا يعقوب ابراهيم قال حدثنا ابن عرية عن عبد العزيز ابن صهيب عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم وحدثنا ادم قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى اكون احب اليه من والده وولده والناس اجمعين
باب حلاوة الايمان حدثنا محمد بن مثنى قال حدثنا عن الوهاب الثقافي قال حدثنا ايوب وعن ابي عن ابي قلابة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان ان يكون الله ورسوله واحب اليهم ما سواهما وان يحب المرء وان يحب المرء لا يحبه الا
الله واياك وان يكره ان يعود بالكفر كما يكره ان يقذف في النار. باب باب علامة الايمان حب الانصار. حدثنا ابو الوليد قال حدثنا شعبة قال اخبرني عبد الله بن عبدالله بن جبر قال سمعت انسا رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ايات الايمان حب الانصار وايات النفاق بغض
صار باب حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا اشبع من الزهري انه قال اخبرنا يا ابو ادريس عائد عائد الله ابن ابن عبد الله ان عبادة ابن الصامت رضي الله عنه
عنه وكان شهد بدر وهو احد النقباء ليلة العقبة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وما حوله عصابة من من اصحابه بايعوني على الا تشركوا بالله شيئا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا اولادكم ولا تأتوا بغتان تترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوا في معروف فمن وفى منكم فاجره على الله ومن اصاب
ذلك شيء ينفع عوقب في الدنيا فهو كفارة له. ومن اصاب من ذلك شيئا ثم ستره الله فهو الى الله. ان شاء عفا عنه وان شاء عاقبه فبايعناه على ذلك باب من الدين الفرار من الفتن. حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي صعد
اصعد عن ابيه عن ابي سعيد انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوشك ان يكون خير مال المسلم غنم يتبع به شعث الجبال قطع القطر. يفر بدينه من الفتن
باب قول النبي صلى الله عليه وسلم انا اعلمكم بالله وان المعرفة فعل القلب لقول الله تعالى ولكن يؤاخذكم بما كسبت قلوب حدثنا محمد بن سلام قال اخبرنا عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال
بما يطيقون فقالوا انا لسنا كهيئتك. يا رسول الله ان الله قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تأخر. فيغضب حتى يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم واعلمكم بالله انا باب من كره ان يعود في الكفر كما يكره ان يلقى في النار من الايمان
ان حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن قتادة عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان من كان الله ورسوله
بينهم ما سواه ومن احب عبدا لا يحبه الا لله ومن يكره ان يعود في الكفر بعد ان بعد اذا انقذه الله كما يكره ان يلقى في النار باب متفاضل اهل الايمان في الاعمال حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن عمرو ابن يحيى المازني عن ابيه عن الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يدخل اهل الجنة
النار ثم يقول الله تعالى اخرجوا من كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان منها قد اسودوا فيلقون في الحياة او الحياة شك مالك فينبت فينبتون كما تنبت الحبة في جانب السيل المتر انها تخرج صفراء ملتوية
قال اهيب حدثنا عمرو للحياة وقال خردل من خير حدثنا محمد بن عبدالله قال حدثنا ابراهيم بن سعد عن صالح عن صالح عن ابن شهاب عن ابي امامة ابن سهم انه سمع ابا سعيد الخدري يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
بينما انا نائم رأيت الناس يعرضون علي وعليهم وعليهم قمص منها ما يبلغ السدي ومنها ما دون ذلك وعرض عليه عمر بن الخطاب وعليه قميص قميص يجره قالوا فما اولت ذلك يا رسول الله باب الحياء من الايمان حدثنا عبدالله بن يوسف
اخبرنا مالك بن انس عن ابن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على ارجل من الانصار وهو يعظ واقاه في الحياء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم دعه فان الحياء من
باب فان تابوا اقاموا الصلاة واتوا الزكاة فخلوا سبيلهم. حدثنا عبد الله بن محمد مسنده قال ابو روح الحرمي ابن ابن عمارة قال حدثنا شعبة عن واقض بن محمد انه قال سمعت ابي يحدث عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال امرت ان اقاتل الناس
حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويأتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله قال ان الايمان هو العمل لقول الله تعالى وتلك الجنة التي اورثتموها بما كنتم تعملون. وقال عدة من
للعلم في قوله تعالى فوربك نسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون. القول لا اله الا الله وقال لمثل هذا فليعمل العاملون. اهل السنة والجماعة مطبقون ان الايمان هو العمل وان العمل يشمل عمل القلب وعمل الجوارح
وان القول من العمل. القول من العمل ولهذا فمن قال الايمان هو العمل هذا مقصوده مقصوده لما يقول الايمان هو العمل اي الايمان عمل القلب وعمل الجوارح وقول القلب وقول اللسان. نعم
قال رحمه الله تعالى حدثنا احمد بن موسى وموسى وابن اسماعيل قال حدثنا ابراهيم وسعد قال حدثنا ابن شهاب عن سيد المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل
اي العمل يضمن؟ قال ايمان بالله ورسوله قيل ثم ماذا قال الجهاد بسم الله؟ قيل ثم ماذا؟ قال حج مبرور. باب اذا لم يكن الاسلام على الحقيقة وكان على الاستسلام او الخوف
من القتل لقوله تعالى قل لم تؤمنوا ولكن قولوا اسلمنا فاذا كان على الحقيقة فهو على قولهم الا ذكره ان الدين عند الله الاسلام. حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن زوري انه قال اخبرنا عامر بن سعد بن ابن ابي وقاص عن سعد رضي الله عنه ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم اعطى رهطا وسعد جالس فترك رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل هو اعجبهم اليه. فقلت يا رسول الله ما لك عن فلان؟ فوالله اني لاراه مؤمنا. فقال او او
مسلمة فسكت غيا ثم غلبني ما اعلم منه فعدت لمقالتي فقلت ما لك عن فلان فوالله اني لاراه مؤمنا. فقال او مسلما ثم غلبني ما اعلم منه تعد لمقالتي معاذ رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال يا سعد اني لاعطي الرجل وغيره احب الي منه خشية يكبه الله في النار
ورواه موسى يونس وصالح ومعمر وابن اخي الزهري عن الزهري بابشان السلام بابشاء السلام للاسلام. وقال عمار ثلاث من جمعهن فقد جمع الامام الانصاف من نفسك وبدل السلام للعالي. وبذل السلام
والانفاق من الاقتار. الصواب وبذل السلام للعالم. احسنت وقال عمار ثلاثة من جمعهن فقد جمع الامامين الله عنهما ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير؟ قال تطعم الطعام وتقرأ السلام على من عرفت ومن لم تعرف؟ باب كفران العشير وكفر دون كفر فيه عن
عن ابي يوسف وفيه عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله بن اسامة عن مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسأل عن ابن عباس رضي الله عنه رضي الله عنهما انه قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم اريت النار فاذا كره اهلها النساء يكفرن قيل ايكفرن بالله؟ قال يكفرن العشيرة ويكفرن الاحسان لو احسنت الى احداهن الدهر ثم رأت منك شيئا
قالت ما رأيت منك خيرا قط. هذا اصلح دليل على ان الكفر كفران كفر اصغر وكفر اكبر وهذا الكفر يسميه العلماء بكفر النعمة نعم باب المعاصي من الجاهلية ولا يكفر صاحبها بارتكابها الا بالشرك لقول النبي صلى الله عليه وسلم انك امرؤ فيك جاهلية وقول الله تعالى
يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء حدثنا سليمان ابن حرب قال حدثنا شعبة عن واصل الاحدب عن المعروف انه قال لقيت ابا ذر من رب بالربذة وعليه حلة وعلى غلامه حلة فسألته عن ذلك
اني سألت رجلا فعيرته بامه فقال لي النبي صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اعيرته بامه انك امرؤ فيك جاهلية اخوانكم خولكم جعلهم الله تحت ايدين هم فمن كان فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما يأكل وليلبسه مما يلبس ولا تكلفهم ما ما يغلبهم فان كلفتموهم فاعينوهم
باب وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فسماهم المؤمنين. حدثنا عبد الرحمن بن المبارك قال حدثنا احمد بن زين قال حدثنا ايوب ويونس عن الحسن يعني الاحمد بن قيس قال ذهبت لانصر هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد؟ قلت انصر هذا الرجل. قال ارجع فاني سمعت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول واذا التقى المسلم ان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار فقلت يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتون؟ قال انه كان حريصا على
لصاحبه باب ظلم باب ظلم دون ظلم. الابواب اذا كان ما بعد الباب اسما او حرفا فيجوز الاظافة ويجوز فيه التنكير فتقول باب ظلم دون ظلم او باب ظلم دون ظلم لكن اذا كان ما بعد الباب محكيا
اذا كان محكيا فالافضل قطع الباب. باب ظلم دون ظلم. نعم احسن الله اليكم باب ظلم دون ظلم. حدثنا ابو الذي قال حدثنا شعبة حاقنا وحدثني باسم قال حدثنا محمد عن شعبة عن سليمان عن ابراهيم العلقمة عن
انه قال لما نزلت الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم. ونصحب رسول الله صلى الله عليه وسلم اينا لم يظلم فانزل الله؟ ان الشرك لظلم عظيم باب على باب علامة المنافق حدثنا سليمان ابو الربيع قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر قال حدثنا نافع بن مالك
قال حدثنا نافع بن مالك بن ابي عامر ابو سهيل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اية المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد
اخلف واذا اؤتمن خان. حدثنا قبيصة ابن عقبة. قال حدثنا سفيان عن الاعمى. عن مسروق بن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اربع
كنا فيه كان مواكبا خالصا ومن كانت فيه خصلة منهن كانت فيه خصلة من النفاق حتى يدعها اذا اؤتمن خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر تبعه
وش لعبة هاي الاعمش؟ باب قيام ليلة القدر من الايمان. حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب قال حدثنا ابو الزناد عن الاعرج عن امير رضي الله عنه انه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم من يقم ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. باب الجهاد من الايمان حدثنا الحرامي ابن حفص قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا عمر قال حدثنا ابو زرعة ابن ابن عمر ابن جرير وانا سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى
وسلم انه قال انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا ايمان بي وتصديق برسله ان ارجعه بما نال من اجل انه غنيمة او دخلناه الجنة ولولا ان اشق على امتي ما قعدت خلف سرية ولوددت اني اقتل في سبيل الله ثم احيا ثم اقتل ثم احيا ثم اقتل
باب باب تطوع باب تطوع قيام رمضان من الايمان حدثنا اسماعيل وقال حدثني مالك عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن عن ابي هريرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه
من صوم رمضان احتسابا من الايمان. حدثنا ابن سلام قال اخبرني محمد الفضيل قال حدثنا يحيى ابن سعيد عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه باب باب الدين يسر. وقول النبي صلى الله عليه وسلم احب الدين الى الله الحنيفية السمحة. حدثنا عبد السلام
مطهر قال حدثنا عمر بن علي عن معن ابن محمد الغفاري عن سعيد ابن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الدين يسر ولا يشاد
احد الا غلبه فسددوه وقاربوا وابشروا واستعينوا بالغدوة والروحة وشيء من باب الصلاة من الايمان وقول الله تعالى وما كان الله ان يضيع ايمانكم يعني صلاتكم عند الميت. حدثنا عمرو بن خالد قال حدثنا زهير. قال حدثنا ابو اسحاق عن البراهي ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة تنزل على اجداده او قال
اقواله من الانصاف وانه صلى قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلى اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلى معه قوم فخرج رجل ممن صلى معه فمر على اهل مسجد وهم راكعون. فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل مكة فدار كما هم قبل البيت وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان يصلي قبل بيت البرد سواه الكتاب فلما ولى وجهه قبل البيت انكره ذلك. قال زهير حدثنا ابو اسحاق عن البراء في حديث هذا انه
ومات على القبلة قبل ان تحول رجال وقتلوا فلم ندري ما نقول فيهم فانزل الله تعالى وما كان الله ليضيع ايمانكم تصريح بان الصلاة من الايمان لان الله عز وجل قال وما كان الله ليضيع ايمانكم
وعنى به الصلاة فدل على ان الصلاة من الايمان وهذا من الادلة لاهل السنة على ان الاعمال من الايمان. نعم قال رحمه الله تعالى باب حسن اسلام المرء قال مالك اخبرني زيد ابن اسلمان عطاء ابن يسار اخبره ان ابا سعيد الخدري اخبره انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا
تا من عبدو فحسن اسلامه يكفر الله عنه كل سيئة كان زنفها وكان بعد ذلك القصاص الحسنة بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف والسيئة بمثلها الا ان تجاوز الله عنها حدثنا اسحاق المنصورين قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا عن همام عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا احسن احدكم
فكل حسنة يعملها تكتب له بعشر امثالها الى سبعمائة ضعف. وكل سيئة يعملها تكتب له بمثلها. باب احب الدين الى الله ادومه حدثنا محمد المثنى قال حدثنا يحيى عن هشام لانه قال اخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل عليها وعندها امرأة قال من هذه
الا تذكر من صلاتها؟ قال مه عليكم بما تطيقون فوالله لا يمل الله حتى تملوا وكان احب الدين اليه ما دام عليه صاحبه. باب باب زيادة الايمان ونقصانه وقول الله تعالى وزدناهم هدى ويزداد الذين امنوا ايمانا وقال اليوم اكملت لكم دينكم فاذا تركتم شيئا
الكمال يفهم وناقص. حدثنا مسلم وابراهيم قال حدثنا هشام قال حدثنا قتلة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن
من خير ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن قرة من خير. ويخرج من النار من قال لا اله الا الله وفي قلبه وزن ذرة من خير. قال
قال ابانا حدثنا قتادة قال حدثنا انس مع النبي صلى الله عليه وسلم من ايمان مكان من خير حدثنا الحسن قال حدثنا حسن من الصباحي انه سمع جعفر بن عوين قال حدثنا ابو العميس قال اخبرنا قيس ابن مسلم عن طارق ابن شهاب
عن عمر بن الخطاب ان رجلا من اليهود قال له يا امير المؤمنين اية بكتابكم تقرؤنها لو علينا معشر اليهود نزلت اتخذنا ذلك يوم عيدا قال اي اية قال اليوم اكملت
دينكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. قال عمر قد عرفنا ذلك اليوم والمكان الذي نزلت فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو قائم بعرفة يوم جمعة هذا الرجل الذي قال عنه الراوي ان رجلا من اليهود هو كعب الاحبار
ووصف بقوله من اليهود باعتبار ما كان وليس باعتبار الحال والا فهو مسلم صدوق بشهادة عمر له وهو من التابعين نعم باب الزكاة من الاسلام وقوله وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة
وذلك دين القيمة. حدثنا اسماعيل وقال حدثني مالك بن انس عن عمه ابي سهيل ابن مالك عن ابيه انه قال سمع طلحة بن عبيد يقول انه سمع طلحة بن عبيد يقول جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من اهل نتي ثائر الرأس يسمع دوي صوته ولا يفقه ما يقول حتى دنا. فاذا هو يسأل عن
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمس صلوات في اليوم والليلة فقال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وصيام رمضان. قال هل علي غيره؟ قال لا
ان تطوع قال وذكر له رسول الله صلى الله عليه وسلم الزكاة قال هل علي غيرها؟ قال لا الا ان تطوع. قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد على
فهذا ولا انقص قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افلح ان صدق. باب باب اتباع باب اتباع جنائز من الايمان حدثنا احمد عبد الله بن علي المنجوفي قال حدثنا روح قال حدثنا عوف عن الحسن ومحمد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اتبع
مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتى يصلى عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من اجل بقيراطين كل قيراط مثل احد. ومن صلى عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط تابعه عثمان المؤذن انه قال حدثنا عفوا عن محمد عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحوه. باب خوف المؤمن
من ان من ان يحبط عمله وهو لا يشعر وقال ابراهيم التيمي ما عارضت ما عرضت ما عرضت قولي على عملي الا خشيت ان اكون مكذبا. وقال ابن ابي مليكة ادركت ثلاثين من اصحاب النبي
النبي صلى الله عليه وسلم كلهم يخاف النفاق على نفسه ما منهم اهل يقول انه على ايمان جبريل وميكائيل. ويذكر للحسن ما خافه الا مؤمن ولا امنه الا منافق وما
داروا من عصيان من غير توبة لقول الله تعالى ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون. حدثنا محمد بن عراثة قال حدثنا شعبة عن زبيد انه قال ابا وائل عن المرجئة قال حدثني عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم قال سباب المسلم فسوق وقتاله كفر. اخبرنا قال رحمه الله واخبرنا قتيبة ابن سعيد
حدثنا اسماعيل وجعفي بن حميد على ناس انه قال اخبرني الصامت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يخبر بليلة القدر فتناحى رجلان الى المسلمين فقال اني خرجت تكون بليلة القدر وانه تلاحى فلان وفلان فرفعت وعسى ان يكون خيرا لكم التمسوها في السبع والتسع والخمس
الذين يقولون بان الاعمال ليس من الايمان وان الايمان هو مجرد المعرفة والتصديق فقط هذا هو قول المرجية والمرجية من الفرق القديمة ظهورا في اواخر اه يعني حياة الصحابة واوائل حياة التابعين
وكان مبدأهم يسيرا ثم صار الامر خطيرا حتى قال قائلهم ان الايمان المعرفة تعرف الله انت مؤمن فصار قولهم مثل قول النصارى. تعرف المخلص فانت مخلص هذا كلام باطل يرده
انزال الكتب وارسال الرسل تشريع الشرائع فان الله فرض الحدود لاجل اه الدلالة على الايمان وهذه الاعمال كلها من الايمان التي شرعها الرحمن جل في علاه نعم قال رحمه الله تعالى باب سؤال جبريل النبي صلى الله عليه وسلم عن الايمان والاسلام والاحسان وعلم الساعة وبيان النبي صلى الله عليه وسلم له ثم قال جاء جبريل عليه السلام يعلمكم دينكم فجعل ذلك كله
دينه وما بين النبي صلى الله عليه وسلم لوفد عبد القيس من الايمان وقوله تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه حدثنا مسدد قال حدثنا اسماعيل ابراهيم قال اخبرنا ابو حيانة عن ابي زرعة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم بارزا يوما للناس فاته رجل فقال ما الايمان
قال الايمان وان تؤمن بالله وملائكته وبلقائه ورسله وتؤمن بالبعث. قال ما الاسلام؟ قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به وتقيم الصلاة وتؤدي الزكاة المفروضة ان يصوم رمضان قال ما الاحسان ولا ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك. قال متى الساعة؟ قال ما المسئول عنها باعمى من السائل؟ وسأخبرك عن اشراطها اذا ولدت
ربها واذا تطاول رعاة الابل البهم في البنيان في خمس لا يعلمهن الا الله ثم تال النبي ان الله عنده علم الساعة الاية ثم ادبر ردوه فلم يروا شيئا فقال هذا جبريل جاء يعلم الناس دينهم. قال ابو عبد الله جعل ذلك كله من الايمان
باب حدثنا ابراهيم وحمزة انه قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن صالح عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله ان عبد الله ابن عباس قال اخبرني ابو سفيان
ان هرطنا قال له سألته كان يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتى يتم. وساتك ليرتد احد سخطة لدينه بعد ان يدخل فيه وزعمت ان الايمان حين ان تخالط بشاشته القلوب لا يسخطه احد. قال رحمه الله تعالى باب فضل من استبرأ لدينه. حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زكريا
عن عامل انه قال سمعت النعمان يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الحلال بين والحرام بينه وبينهما مشبهات لا يعلمها كثير من الناس فمن اتقى المشبهات استبراء لدينه وعرضه ومن وقع في الشبهات كراع يرعى حول الحمى يوشك ان يواقعه الا وان لكل ملك حمالا وان الا ان حمى الله في ارضه محارم
الا وان في جسد الاوان في الجسد مضغة اذا صلحت صلح الجسد كله. واذا فسدت فسد الجسد كله الا وهي القلب باب اداء اداء باب اداء الخمس من الايمان. حدثنا علي قال اخبرنا شعبة عن ابي جمرة انه قال كنت اقعد مع ابن عباس
يجلسني على سبيله فقال اقم عندي حتى اجعل لك سهما من ماليه. فاقمت معه شهرين ثم قال ان وفد عبد القيس لما اتوا النبي صلى الله عليه وسلم قال من القوم
او او من الوفد؟ قالوا ربيعة قال مرحبا من قوم او بالوفد خير. غير خزايا ولا نداما فقالوا يا رسول الله انا لا نستطيع ان نأتيك الا في الشهر الحرام وبيننا وبينك هذا الحي من كفار مضر. فمرنا بامر فصل نخبر به من وراءنا وندخل به الجنة وسألوه عن الاشرفة فامرهم باربعين
ونهاهم عن اربعين امرهم بالايمان بالله وحده قال اتدرون ما الايمان بالله وحده؟ قالوا الله ورسوله اعلم. ولا شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة
هو صيام رمضان وان تعطوا من المغنم الخمس. ونهاهم عن اربعين عن عن الحنثم والدباء والنقير والمزفت. وربما قال المقير وقال ابوهن واخبروا بهن من وراءكم. نهاهم عن اربع يعني نهاهم عن الانتباذ فيها
يعني عن شرب عصير العنب وعصير الرطب في هذه الانية في اول الاسلام ثم نسخ ذلك قال اشربوا في كل اناء ما لم يكن مسكرا. نعم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء ان الاعمال بالنية والحسبة ولكل منهم ما نوى فدخل فيه الايمان والوضوء والصلاة والزكاة والحج والصوم والاحكام وقال وقال الله تعالى قل
كل يعمل على شاكلته على نيته ونفقة الرجل على ان يحتسبها صدقة وقال ولكن جهاد ونية. حدثنا عبد الله ابن سلمة قال اخبرنا عن محمد ابن ابراهيم عن قامة ابن وقاص عن عمر رضي الله عنه عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الاعمال بالنية ولكل امرئ ما نوافا كانت هجرته الى الله ورسوله
الهجرة الى الله ورسوله ومنك هجرة لدنيا يصيبها من اجل يتزوجها فهجرته الى ما هاجر اليه. حدثنا حجاج بن هان قال حدثنا شعبة قال اخبرني عدي ابن ثابت انه قال سمعت
عبد الله بن يزيد عن ابي مسعود رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا انفق الرجل عن اهله يحتسبها فهو له صدقة. قال اخبرنا انه قال حدثني عامر ابن سعد ابن سعد ابن ابي وقاص انه اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انك ان تنفق نفقة بغيرها وجه الله الا اجرت عليها حتى ما تجعل فيك
في امرأتك باب قول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة لله ورسوله ولائمة المسلمين وعامتهم وقوله تعالى اذا نصحوا لله ورسوله حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن اسماعيل انه قال حدثني قيس ابن حازم عن جرير ابن عبد الله انه قال بايعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم. حدثنا ابو النعمان قال حدثنا ابو عوانة عن زياد ابن علاقة انه قال سمعت جرير ابن عبد الله
يقول يوم مات المغيرة ابن شعبة قام فحمد الله واثنى عليه وقال عليكم باتقاء الله وحده لا شريك له والوقار والسكينة حتى يأتيكم امير فانما يأتي قموا الان ثم قال استعفوا لاميركم فانه كان يحب العفو ثم قال اما بعد فاني اتيت النبي صلى الله عليه وسلم قلت ابايعك على الاسلام فشرط علي والنصح
لكل مسلم فبايعتم على هذا وربي هذا المسجد اني لناصح لكم ثم استغفر ونزل فكانت النصيحة هو الدين فمعنى هذا ان الاعمال والاقوال كلها من الدين وذكر بعض مشايخنا ان البخاري رحمه الله
لا يخدم كتابا الا بما فيه ذكر الموت لا يختم كتابا الا بما فيه ذكر الموت وهنا فيه ذكر موت اه قال يوم مات المغيرة ابن شعبة نعم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب العلم باب فضل العلم وقول الله تعالى يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجة
والله بما تعملون خبير. وقوله عز وجل رب زدني علما. باب من سئل علما وهو مجتهد في حديث فاتم حديثه ثم اجاب حدثنا محمد الموسى قال حدثنا بريحا وحدثنا إبراهيم قال حدثنا محمد مفلح قال حدثني أبي أنه قال حدثني هلال بن علي عن عطاء بن
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بينما النبي صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه اعرابي فقال متى الساعة فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث؟ فقال بعض القوم سمع ما قال
فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتى اذا قضى حديثه قال اين السائل عن الساعة؟ قال ها انا يا رسول الله قال فاذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها؟ قال اذا وسد الامر الى غير اهله فانتظر الساعة
مقصود البخاري من ذلك ان يوسد العلم الى من ليس بعالم ان يوسد العلم الى من ليس بعالم كما نرى اليوم ونسمع ان الناس الذين يفتون ويتكلمون في العلم لا يحسنون فهم القرآن والسنة الا بعقولهم
لا يعرفون ماذا قال السلف في كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم وانما يخوضون خوض اصحاب العقول ثم يفتون فيضلون ويضلون  قال رحمه الله تعالى باب من رفع صوته بالعلم حدثنا ابو نعمان علي بن الفضل قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بشر عن يوسف ابن ماهك عن عبد الله ابن عمرو
عن عبدالله بن عمرو انه قال تخلف عن النبي صلى الله عليه وسلم في سفرة سافرناها فادركناها فادركنا وقال ارهقتنا الصلاة ونحن نتوضأ فجعلنا على ارجلنا فنادى باعلى صوته ويل للاعقاب بالنار مرتين او ثلاثة نمسح
المسح في اللغة العربية يأتي بمعنى الوضوء الخفيف الذي يكون هو التبليل اليدين بالماء ثم غسل الرجلين هذا معنى ان نمسح وليس معنى ان نمسح انه فقط نمردين نعم قال رحمه الله تعالى باب قول المحدث حدثنا واخبرنا واخبرنا وسمعت واحدا وقال ابن مسعود
حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو الصادق المصدوق. وقال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم كلمة وقال حذيفة حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثين قال ابو العلي عن ابن عباس للنبي صلى الله عليه وسلم بما يروي عن ربه وقال الناس عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربه عز وجل وقال ابو هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه عن ربكم عز وجل
حدثنا قتيبة قال حدثنا اسماعيل ابن جعفر عن عبد الله ابن دينار عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من الشجر شجرة لا
ورقها وانها وانها مثل المسلم. فعزثوني ما هي فوقع الناس بجري البوادي. قال عبد الله ووقع في نفسه انها النخلة فاستحيت ثم قال وحدثنا ما هي يا رسول الله؟ قال هي النخلة باب باب طرح الامام المسألة على اصحابه ليختبر ما عندهم من العلم
حدثنا خالد بن المخزن قال حدثنا سليمان قال حدثنا عبد الله ابن عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من الشجر شجرة لا يسقط ورقها وانها مثل المسلم يحدثني
قال فوقع الناس في سجن البوادي قال عبد الله فوقع في نفسه انها النخلة ثم قالوا حدثنا ما هي يا رسول الله؟ قال هي النخلة باب ما جاء في العلم وقوله تعالى
رب زدني علما. القراءة والعرض على المحدث ورأى الحسن والثوري وما يكون القراءة جائزة واحتج بعضهم في القراءة على العالم بحديث ضمام ابن ثعلب انه قال النبي صلى الله عليه وسلم الله امرك ان تصلي الصلوات؟ قال نعم. قال فهذه قراءة على النبي صلى الله عليه وسلم اخبر ضمام قومه بذلك فاجازوه. واحتج
جمالكم بالصك يقرأ على القوم فيقولون اشهدنا فلان ويقرأ ذلك قراءة عليهم ويقرأ على المقرئ فيقول القارئ اقرأني فلان حدثنا محمد موسى قال حدثنا محمد ابن الحسن واسقه عن عوف عن الحسن انه قال لا بأس بالقراءة على العلم واخبرنا محمد يوسف بل في ربه وحدثنا محمد ابن اسماعيل البخاري
قال حدثنا عبيد الله بن موسى عن سفيان انه قال اذا قرئ على المحدث فلا بأس ان تقول حدثني قال وسمعت ابا عاصم يقول عن مالك وسفيان القراءة على علم وقراءته سواء. يعني كون الشيخ هو الذي يقرأ وانتم تسمعون
او يقرأ على الشيخ وانتم تسمعون فعند البخاري المعنى واحد لانه اذا قرأ فتقولون حدثنا الشيخ واذا قرئ عليه والشيخ اقر فيصح ان تقول حدثنا الشيخ لان كون القارئ يقرأ وهو مقر لقراءته ولا يصححه دليل على انه هو الذي يصحح هذه القراءة. نعم
قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن يوسف فقال حدثنا الليث عن سعيد وهو المقبوري وعن شاريه ابن عبد الله ابن ابي نمر انه سمع انس بن مالك رضي الله عنهما يقول
بينما نحن جلوس مع النبي صلى الله عليه وسلم في المسجد دخل رجل على جمل فانا اخوه في المسجد ثم عق له ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلى الله عليه وسلم متكئ بين ظهرانيهم؟ فقلنا هذا الرجل
ابن عبد المطلب فقال له الرجل ابن عبد المطلب فقال له النبي صلى الله عليه وسلم لقد اجبتك فقال الرجل للنبي صلى الله عليه وسلم اني سائلك فمشدد عليك في المسألة فلا تجد علي في نفسك
قال سل عن ما بدا لك فقال اسألك بربك ورب من قبلك اللهم ارسلك الى الناس كلهم؟ فقال اللهم نعم فقال الله امرك ان نصلي الصلوات الخمسة في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان نصوم هذا الشهر من السنة قال اللهم نعم قال انشدك بالله
ان تأخذ الصدقة من اغنيائنا فتقسيمها على فقرائنا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل امنت بما جئت به. وانا رسول من ورائي من قومي وانا ضمام
ثعلبة الاخ بني سعد بن ماكر رواه موسى وعلي بن عبد الحميد عن سليمان عن ثابت عن ان نسي عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا باب ما يذكر في المناولة وكتاب اهل العلم بالعلم الى البلدان. وقال انس نسخ عثمان المصاحف بعث بها الى الافاق ورأى عبدالله بن عمر ويحي بن سعيد ومالك
جائزة واحتج بعض اهل الحجاز في مناولة بحديث النبي صلى الله عليه وسلم حيث كتب لامير السرية كتابا وقال لا تقرأهم حتى تبلغ ما كان كذا وكذا فلما بلغ ذلك كما
نقرأه على الناس واخبرهم بامر النبي صلى الله عليه وسلم. حدثنا اسماعيل ابن عبدالله قال حدثنا ابراهيم ابن سعد عن صالح ابن عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود
ان عبد الله ابن عباس اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد بكتابه رجل وامر ان يدفعه الى عظيم البحرين فدفعه عظيم البحرين الى كسرى فلما قرأه مزقه فحسب
ان ابن المسيب فحسبت ان ابن المسيب قال فدعا عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمزقوا كل ممزق حدثنا محمد بن مقاتل قال رحمه الله حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن قال اخبرنا عبد الله انه قال اخبرنا شعبة عن قتادة عن اسم مالك رضي الله عنه انه قال كتب النبي صلى الله عليه وسلم كتابا ورد
ان يكتب فقيل لهم انهم لا يقرأون كتابا الا مختوما فاتخذ خاتما من فضة نقشه محمد رسول الله كأني انظر الى بياضه في يده فقلت لقتادة من قال نقشه محمد رسول الله؟ قال انس. قال رحمه الله تعالى باب من قعد حيث ينتهي به المجلس ومن رأى فرجة في الحلقة فجلس فيها
اسماعيل قال حدثني مالك عن عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة ان ابا مرة مولى عقيل ابن ابي طالب اخبره عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اينما وجد في المسجد والناس
اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذهب واحد. قال فوقف على رسول الله صلى الله عليه وسلم واما احدهما فرأى فرجة في الحلقة فجلس فيها. واما الاخر
او فجلس خلفهما. واما الثالثة فادبر دائما فلما فرغ رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الا اخبركم عن المثل الثلاثة. اما احدهم فاوى الى الله فاواه الله واما الاخر
استحي الله منه واما الاخر فاعرض فاعرض الله عنه. من فوائد هذا الحديث ان المجالسة لسماع الاحاديث ايواء الى الله المجالسة في سماع الحديث ايواء الى الله تعالى نعم باب قول النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا باسم قال حدثنا ابن عون عن ابن سير عن عبد الرحمن ابن ابي بكرة طعن به انه ذكر النبي صلى
وسلم عن ابيه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم قعد على بعيره وامسك انسان بخطامه او زمامه قال اي يوم هذا فسكتنا حتى ظننا انه سيسميه سوى اسمه قال اليس
يوما نحرق قلابنا قال فاي شهر هذا فسكتنا حتى ظننا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس بذي الحجة؟ قلنا بلى. قال فان دمائكم واموالكم واعراضكم بينكم قام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا في بلدكم هذا ليبلغ الشاهد الغائب فان الشاهد عسى ان يبلغ من هو اوعى لهم منه
باب العلم قبل القول والعمل لقول الله تعالى فاعلم انه لا اله الا الله فبدأ بالعلم. وان العلماء هم ورثوا الانبياء ورثوا العلم من قذفه اخذ بحظ واف ومن سلك طريقا يطلب به عمن سهل الله له طريقا الى الجنة. وقال جل ذكره انما يخشى الله من عباده العلماء. وقال وما
الا العالمون وقالوا لو كنا نسمع او نعقل ما كنا في اصحاب السعير. وقال هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون وقال النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه
وانما العلم بالتعلم وقال ابو ذر لوضعتم لو وضعتم الصمصامة على هذه وشرينا قفاه ثم ظننت اني انفذ كلمة سمعتها من النبي صلى الله وسلم قبل ان تجيزوا علي لانفذتها وقال ابن عباس كونوا ربانيين حكماء فقهاء ويقال الرباني الذي يربي الناس بصغاء
ويقال الرباني الذي يربي الناس بصغار العلم قبل كباره باب ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخوله بالموعظة والعلم كي لا ينفره. حدثنا محمد بن يوسف فقال اخبرنا سفيان عن الاعمش عن ابي وائل عن ابن مسعود
انه قال قال انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بموعظة في الايام كراهة السآمة علينا. حدثنا محمد بسان قال حدثنا يحيى ابن سعيد انه قال حدثنا شعبة قال حدثني ابو التياح عن ناس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يسروا ولا تعسروا وبشروا ولا تنفروا باب من جعل لاهل العلم
قياما معلومة حدثنا عثمان بن شبهة انه قال كان عبد الله يذكر الناس في كل خميس يا ابا عبدالرحمن لوددت انك ذكر ذكرتنا كل يوم قال اما انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم واني اتخولكم بموعظة كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يتخولنا بها مخافة السآمة
علينا قال رحمه الله تعالى باب من يرد الله به خيرا يفقهه بالدين. حدثنا سعيد بن عوفير قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن هشام انه قال حميد بن عبد الرحمن
سمعت معاوية خطيبا يقول سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وانما انا قاسم والله يعطي ولن تزال هذه الامة قائمة على
لا يضره من قال بهم حتى يأتي امر الله باب الفهم في العلم. حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال حد قال قال حدثنا سفيان قال قال لي ابن ابي نجي ابن ابي نجيح عن مجاهد انه قال صحبت ابن عمر ابن ابي نجيح بفتح النون
واسمه عبدالله  قال قال لي ابن ابي نجيح عن مجاهدين انه قال صحبت ابن عمر الى المدينة فلم اسمعه يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا حديثا واحدا. قال كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم
انما اذا اوتي بجمال فقال ان من الشرع هجرة مثلها كما للمسلم هي النخلة. فاذا انا اصغر القوم فسكت قال النبي صلى الله عليه وسلم هي نقلة باب الاغتباط في العلم والحكمة. وقال عمر تبقه قبل ان قبل ان تسودوا. قال ابو عبد الله وبعد ان تسودوا وقد تعلم اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فيه
كبر سنهم يعني قبل ان تسود او قبل ان تسود يعني تسودوا تصبحون من قبل الناس يجعلونكم اسيادا او قبل ان تسودوا انتم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله وحدثنا الحميدي وقال حدثنا سفيان وقال حدثني اسماعيل بن ابي خالد على غير ما حدثناه الزهري قال سمعت قيس بن ابي حازم انه
قال سمعت عبد الله ابن عبد الله ابن مسعود انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله مالا فسلط على هلكته بالحق ورجل اتاه الله الحكمة
فهو يقضي بها ويعلمها موسى صلى الله عليه وسلم بالبحر الى الخضر وقوله تعالى تعلمني مما علمت رشدا. حدثني محمد ابن غريني الزهري قال حدثنا يعقوب ابراهيم قال حدثني ابي عن صالح ابن عم
عن صالح عن ابن شهاب انه حدث ان عبيد الله بن عبدالله اخبره عن ابن عباس انه تمارة هو والحر ابن قيس والحر ابن قيس ابن حصن الفزاري في صاحب موسى قال ابن عباس هو خضر فمر بهما ابي ركع فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في
صاحب موسى الذي سأل موسى السبيل الى الى نقيه هل سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر شأنه؟ قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول بينما موسى في ملأ من بني اسرائيل اذ جاءه رجل فقال هل تعلم احدا اعلم منك؟ قال موسى
فاوحى الله الى موسى بلى عبدنا خضر فسأل موسى السبيل اليه فجعل الله له الحوتايا. وقيل له اذا اذا فقدت الحوت وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه وكان يتبع اثر الحوت من البحر
فقال لموسى فتاه قال ارأيت اذا وين الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انسانيه الا الشيطان ان نذكره واتخذ انه في البحر عجبا. قال ذلك ما كنا نبغي فارتدا على اثارهما قصصا. فوجد خضرا فكان من شأنهما الذي قص الله
عز وجل في كتابه باب قول النبي صلى الله عليه وسلم اللهم علمه الكتاب. حدثنا ابو معر قال حدثنا عبد المائي قال حدثنا خالد عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال ضمني رسول الله
وسلم وقال اللهم علمه الكتاب باب باب متى يصح سماع الصغير؟ الزيادة اللهم علمه الكتاب في بعض الروايات عند الترمذي اللهم علمه التأويل لكن هذه الزيادة بهذا اللفظ لا يثبت
نعم قال رحمه الله تعالى باب متى يصح سماع الصغير؟ حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابي هشام عن عبيد الله لعبدالله بن عتبة عن ابن عباس عن عبد الله ابن عباس
رضي الله عنهم انه قال اقبلت راكبا على حمار اتاني وانا يومئذ قد ناهزت الاحتلام. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بمنى الى غير جدال فمررت بين يدي بعض الصف
مغسلة الاذان تركع فدخلت بالصف فلم ينكر ذلك علي ورحمه الله حدثني محمد يوسف قال حدثنا ابو موسهر قال حدثني محمد بن حرب قال حدثنا حدثني الزبيدي حدثني الزبيدي عن الزهري عن محمود ابن
وبانه قال عقلت من النبي صلى الله عليه وسلم مجة مجها في وجهه وانا ابن خمس سنين من دلو. صحيح ان سماع الصغير يصح اذا كان يعقل ويدرك يعني اذا كان يفهم
ما دام يفهم فسماعه صحيح ولو لم يكن بالغا قال رحمه الله تعالى باب الخروج في طلب العلم ورحل جابر بن عبد الله مسيرة ابن انيس في حديث واحد حدثنا ابو القاسم خالد بن ابن
قال حدثنا محمد ابن حرب قال قال الاوزاعي اخبرنا الزهري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس رضي الله عنه انه كما رأى هو الحر بن قيس بن حصن الفزع
في صحيح موسى فمر بهما كبير فدعاه ابن عباس فقال اني تماريت انا وصاحبي هذا في صحيح موسى الذي سأل السبيل اين يقيه؟ قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
لم يذكروا شأنه وقال ابين نعم سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يذكر شأنه يقول بينما موسى في ملأ بني اسرائيل جاءه رجل فقال اتعلم احدا اعلم منك قال موسى لا فاوحى الله
الله عز وجل يا موسى بلى عبدنا غضب فسأل السبيل الى فجعل الله له الحوت اية وقيل له اذا فقدت الحوت فارجع فانك ستلقاه فكان موسى صلى الله عليه وسلم يتبع اثر الحوت في
وقال فتى موسى لموسى ارأيت اذا وين الى الصخرة فاني نسيت الحوت وما انساني الا الشيطان ان اذكره. قال موسى ذلك ما كنا نبغي. وارتدنا على اثار فيما قصص فوجد خضرا فكان من شأنهما وقص الله في كتابه قصة موسى عليه السلام مع الخضر عليه السلام
من اعظم القصص في الرحلة في طلب العلم وهو في القرآن الكريم اعظم رحلة في طلب العلم هو قصة موسى مع الخضر. نعم  قال رحمه الله تعالى باب فضل من علم وعلم. حدثنا محمد بن علي قال حدثنا محمد موسى عن بريد بن عبدالله عن ابي عن ابي بردة
عن ابي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل الغيث الكثير اصاب ارضا فكان منها نقية قبلت الماء فانبتت الكلام والعشب الكثير. وكانت منها اجاذب وامسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا وسقوا وزرعوا. واصابت
منها طائفة اخرى انما هي قيعان لا تمسك مال ولا تنبت كلا. فذلك مثل من فقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي اوصيت به. قال ابو عبد الله قال اسحق وكان منها طائفة قيلت الماء قاع
طاع يعلوه الماء والصفصة المستوي من الارض. قال رحمه الله تعالى باب رفع العلم وظهور الجهل قال ربيعة لا ينبغي لاحد عنده شيء من العلم ان يضيع نفسه انه قال عن ابي التياح عن انس انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه يرفع العلم ويثبت الجهل ويشرب الخمر
ويظهر الزنا. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن شعبة عن قتلت عن انس رضي الله عنه انه قال لاحدثنكم حديثا لا يحدثكم احد بعدي. سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اشراط الساعة ان يقل العلم ويظهر جهل ويظهر الزنا وتكثر النساء. ويقل الرجال حتى يكون لخمسين امرأة
القيم الواحد قال رحمه الله تعالى باب فضل العلم حدثنا سعيد بن عفير قال حدثني الليث قال حدثني عقل عن ابليسها قال حدثني عقيل عن ابن شهاب مع حمزة بن عبدالله بن عمر ان ابن عمر رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
حتى اني لارى الذي يخرج في اظفاري ثم اعطيته ثم اعطيت فضلي عمر ابن الخطاب قالوا فما ولته يا رسول الله قال العلم قال رحمه الله تعالى باب الفتيا وهو واقف على الدابة وغيرها. حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن ابن شهاب عن عيسى ابن ابن طلحة ابن عبيد الله ابن
عمر ابن العاص رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقع في حجة الوداع بمنى الناس يسألونه فجاءه رجل فقال اما اشعر فحلقت قبل ان اذبح فقال اذبح ولا
بدأ اخر فقال لم اشعر فنحرت قبل ان ارميه. قال ارمي ولا حرج فما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن شيء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج
ورحمه الله تعالى باب من اجاب الفتية باشارة اليد والرأس حدثنا موسى بن اسماعيل قال حدثنا وهيب قال حدثنا ايوب عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما صلى الله عليه وسلم سئل في حجته فقال ذبحت قبل ان ارمي فأومى بيده قال ولا حرج قال حلقت قبل ان اذبح فأمرأ بيده ولا حرج
قال رحمه الله تعالى هدد المكي ابن ابراهيم قال قال اخبرنا حنظلة ابن ابي سفيان عن سالمين انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقبض العلم
الجهل والفتن ويكثر ويكثر الهرج. قيل يا رسول الله وما الهرج؟ فقال هكذا بيده فحرفها. كانه يريد القتل قال رحمه الله تعالى حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا انه قال حدثنا هشام عن فاطمة عن اسماء انها قالت اتيت عائشة وهي تصلي فقلت ما شأن الناس ما
الى السماء فإذا الناس قيام فقال سبحان الله قلت آية فأشرت برأسها اي نعم فقمت حتى تجلاني الغش فجعلت اصب على رأسي الماء فحمد الله عز وجل النبي فحمد الله عز وجل النبي صلى الله عليه وسلم واثنى عليه ثم قال ما من شيء لم اكن اريدته الا
اذا رأيته في مقامه حتى الجنة والنار فاوحي اليه انكم تفتنون في قبوركم مثله او قريبا لا ادري اي ذلك قالت اسماء من فتنة المسيح الدجال يقال ما علمك بهذا الرجل؟ فاما المؤمن او او الموقن لا ادري بايهما قالت
فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فاجبنا واتبعنا ومحمد ثلاثا فيقال نم صالحا قد علمنا ان كنت لموقنا ان كنت لا موقنا به. واما المنافق والمرتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا فقلته
قال رحمه الله تعالى باب تحريض النبي صلى الله عليه وسلم وفد عبد القيس على ان يحفظ الايمان والعلم ويخبروا من ورائهم. وقال مالك ابن الحميذ؟ قال للنبي صلى الله عليه وسلم ارجعوا الى اهليكم فعلم
حدثنا محمد قال حدثنا غندر قال حدثنا شعبة عن ابي جمرة انه قال كنت ترجموا بين ابن عباس قال كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس ترجم بفتح التاء او بضمها الترجمة والترجمة
وترجمان وترجمان معناها على معنيين الاول ايصال الصوت للاخرين بنفس اللغة هذه ترجمة وهذا معنى قول آآ شعبة يقول اه عن ابي جمرة عن ابي جمرة قال كنت اترجم بين ابن عباس
يعني اوصل صوته للناس هو يتكلم بالعلم وهذا يرفع صوته بعلم ابن عباس وآآ ايضا جاء في حديث ليس بينه وبينه ترجمان يعني مبلغ الصوت يوم القيامة في قصة ادناء العبد الى الكنف
فاذا ليس بينه وبينها ترجمان اي مبلغ صوت واما في حديث هرقل فاوتي بترجمانه اي الذي يترجم من اللغة الى لغة اذا الترجمة لها معنيان. ايصال الصوت وايصال اللغة الى لغة اخرى. نعم
قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد ابن سيرين قال حدثنا منذر قال حدثنا شعبة عن ابي جمرة انه قال كنت اترجم بين ابن عباس وبين الناس وقال ان وفد عبد القيسي اتوا النبي صلى الله عليه وسلم
قال من الوفد او القوم؟ قالوا ربيعة؟ فقال مرحبا بالقوم او بالوفد غير خزايا ولا نداما. قالوا انا لنأتيك من شقة بعيدة. وبيننا وبينك هذا الحيوان كفاري مضر ولا نستطيع ان نأتيك الا في شهر حرام فمرنا بامر اخبر بهما وراءنا ندخل به الجنة فامرهم باربع ونهاهم عن اربع امرهم
بالايمان بالله عز وجل وحده قال هل تدرون ما الايمان بالله وحده؟ قالوا الله ورسوله اعلم. وعلى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة. وصوموا رمضان وتعطوا الخمس من
المغربي ونهاهم عن الدبان والحنتم والمزفت قال شعبة. ربما قال النقير وربما قال المقير قال احفظوه واخبروه وراءكم. قال رحمه الله باب الرحلة في المساجد النازلة وتعليم اهله حدثنا محمد بن قاتم قال
قال رحمه الله حدثنا محمد بن مقاتل ابو الحسن وانا اخبرنا عبد الله قال اخبرنا عمر بن سعيد بن ابي حسين انه قال حدثني عبد الله ابن ملائكة عن عقبة ابن الحارث انه تزوج ابنة
ابي ايهام ابن عزيز فاتته امرأة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتني ولا اخبرتني فركب الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من يذبح فسأله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف وقد قيل ففارقها عقبة ونكعت
نويرة. قال رحمه الله تعالى باب التناوب في العلم. حدثنا ابو اليمان قال اخبرنا شعيب عن الزهري وقال ابن وهب اخبرنا يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن ابي ثوم عن عبدالله بن عباس رضي الله عنه وعن عمر انه قال كنت انا وجار لمن الانصار في بني امية بن زيد
وهي من عوالي المدينة وكنا نتناوب نزلا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل يوما وانزل يوما فاذا نزلت جئته بخبر ذلك اليوم من الوحي وغيره واذا نزل فعل مثل ذلك فنزل
الانصاري يوم نوبته فضرب فضرب بابه ضربا شديدا فقال اتمه فزعت فخرجت اليه فقال قد حدث امر عظيم قال فدخلت فاذا هي تبكي فقلت مطلقكن رسول الله قالت لا ادري ثم دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم فقلت وانا قائم. فقلت وانا قائم وطلقت نساءك؟ قال لا فقلت الله
واكبر قال رحمه الله تعالى باء غضب في الموعظة والتعليم اذا رأى ما يكره حدثنا محمد ابن كثير قال اخبرنا سفيان عن ابن ابي خالد عن قيس ابن ابي حزم عن ابي
الانصاري انه قال قال رجل يا رسول الله لا اكاد ادرك الصلاة مما يطول بها فلان فما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم في موعظة اشد غضب من يومئذ فقال ايها الناس انكم منفرون فمن صلى بالناس فليخفف فان فيهم الضعيف فان فيهم المريض والضعيف وذا الحاجة
الله تعالى حدثنا عبد الله بن حميد قال حدثنا ابو عامر قال حدثنا سليمان ابن بلال المديني وعن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن يزن مولى المنبعث عن زيد بن خالد الجهني ان النبي صلى الله عليه وسلم سأله رجل عنه
النقطة فقال وعاءها وعفاصها ثم اعرفها سنة ثم استمتع بها فان جاء ربها فادها اليه. قال فضالة الدابة فغضب حتى احمرت وجنتاه او قال احمر وجهه فقال وما لك ولها معها سقاؤها وحذاؤها تجد الماء وترعى الشجر فذرها حتى يلقاها ربها قال
الغنم قال لك او لاخيك او للذئب قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسى انه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن عن اشياء كرهها فلما اكثر عليه رضي
ثم قال للناس سلوني عما شئتم. قال رجل من ابي؟ قال ابوك حذافة. فقام اخر فقال من ابي يا رسول الله؟ فقال ابوك سالم ولا شيبة. فلما رأى عمر ما
في وجهه قال يا رسول الله انا نتوب الى الله عز وجل. باب من برك على ركبتيه عند الامام او المحدث. حدثنا ابو اليماني قال اخبرنا شعيب عن الزهري انه قال اخبرني انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج فقام عبدالله بن عذاب فقال من ابي؟ فقال ابوك
يعود ثم اكثر ان ان يقول سنوني فبرك عمر على ركبتيه فقال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد صلى الله عليه وسلم نبيا فسكت قال رحمه الله تعالى باب من اعاد الحديث ثلاثا ليفهم عنه فقال الا وقول الزور فماذا يكررها؟ وقال ابن عمر قال النبي صلى الله عليه وسلم هل بلغت
ثلاثة حدثنا قال حدثنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الله ابن مثنى قال حدثنا ثمامة ابن عبد الله عن ناس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا سلم سلم كثيرا
انه احسن الله فيكم انه اذا كان انه كان اذا سلم سلم ثلاثا واذا تكلم بكلمة اعادها ثلاثة حدثنا عبدة بن عبدالله قال حدثنا عبد الصمد انه قال حدثنا وظن انه قال حدثنا ثمامة ابن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يتكلم بكلمة عادها ثلاثا حتى تفهم عنه. واذا اتى على قوم فسلم عليهم سلم
عليهم ثلاثة حدثنا مسدد قال حدثنا ابو عوانة عن ابي بس عن يونس وابن ماهك عن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما انه قال تخلف رسول الله صلى الله عليه
وسلم في سفر سافرنا فادركنا وقد ارهقنا وقد ارهقنا الصلاة صلاة العصر ونحن نتوضأ فجعلنا نمسح ما يرضيه افنادى باعلى صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثة. باب تعليم الرجل امته واهله. اخبرنا
هو ابن سلام حدثنا قال حدثنا المحاربين انه قال حدثنا صحيح ابن حبان انه قال صالح ابن حيرة طالح بن حيان بن صالح بن موسى مهو اش عندك انت صالح ابن حبان
ابن حيان صلحوه صالح بن حيان ابن صالح ابن مسلم. نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب تعليم الرجل امته واهله واخبرنا محمد هو ابن سلام قال حدثنا المحارم بانه قال حدثنا صالح بن حيان قال قال عامر الشعبي
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد صلى الله عليه وسلم. والعبد المملوك اذا ادى حق الله وحق مواليه
ورجل كانت عنده امة فادبها فاحسن تأديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران. ثم قال عامر اعطيناك بغير شيء قد كان تركب فيما دونها الى المدينة الناس كانوا يركبون الى العلم
يركبون الى العلم يمشون الى العلم فيما دونها الى المدينة وهو يقول اعطيناكها بدون ان تمشي الى المدينة يعني عطيناك هذا الحديث في البصرة وقد كان مشايخنا يرحلون الى العلم والى سماعات البخاري والكتب يرحلون الحمد لله الذي يسر لنا
ان نقرأ اليوم بدون ان نرحل. نعم قال رحمه الله تعالى باب عظة امام النساء وتعليمهن. حدثنا سليمان حرب قال حدثنا شعبة عن ايوب انه قال سمعتم عطاء انه قال سمعتنا
رضي الله عنهما انه قال اشهد على النبي صلى الله عليه وسلم وقال عطاء اشهد على ابن عباس ان رسول الله ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج ومعه بلال فظن انه لم يسمع
رواهن وامرهن بالصدقة فجعلت المرأة تلقي القرط والخاتم وبلال يأخذ في طرف ثوبه. وقال اسماعيل ايوب عن عضو وقال عن ابن عباس اشهد عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد العزيز بن عبد الله قال حدثنا اسم الايمان وعن عمرو بن ابي عمر عن سعيد بن ابي سعيد المقبوري
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قيل يا رسول الله من اسعد الناس بشفاعتك يوم القيامة؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد ظننت يا ابا هريرة ان لا يسألني عنها
هذا الحديث احد اول منك لما رأيت من حرصك على الحديث اسعد الناس بشفاعتي يوم القيامة من قال لا اله الا الله خالصا من قلبه او نفسه باب فيقبض العلم
وكتب عمر ابن عبد العزيز لابي بكر ابن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فاكتبوه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء ولا تقبل الا حديث النبي صلى الله عليه وسلم ولتفش
ولتفشوا العلم ولتجلسون حتى يعلم من لا يعلم فان العلم لا يهلك حتى يكون سرا. حدثنا العلام ابن عبد الجبار انه قال حدثنا عبد العزيز ابن مسلم عن يعني حديث عمر ابن ابن عبد العزيز الى قوله قال رحمه الله حدثنا اسماعيل وابي اويس قال حدثني مالك عن هشام العروة عن ابي
عن عبدالله بن عمرو بن العاص انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ولكن يقبض العلم بقبض العلماء
حتى اذا لم يوقع لمن اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا ما ضلوا. قال الفرابري وحدثنا عباس قال قتيبة قال حدثنا عن هشام نحوه قال رحمه الله تعالى باب هل يجعل للنساء قال الكرابري
هذه من زيادات راوية البخاري رحمه الله نعم قال رحمه الله تعالى بابنا يجعل للنساء يوم على حدة بالعلم. حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثني الاصفهاني قال سمعت ابا صانع ابا
صالح ذكوان يحدث عن ابي سعيد الخدري انه قالت النساء للنبي صلى الله عليه وسلم ولا بنى عليك رجال فاجعل لنا يوما من نفسك فوعدهن يوما لقيهن فيه فواعظهن وامرهن فكان فيما قال لهن
ما منكن امرأة تقدم ثلاثة من ولدها الا كان لها حجاب من النار فقط امرأة واثنين فقال واثنين قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد المشاني قال حدثنا منذر قال حدثنا شعبة عبد الرحمن ابن عن عبد الرحمن ابن الاصفهاني عن ذكوان عن ابي سعيد الخدري عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذا عن
انه قال سمعت ابا حازم عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رحمه الله تعالى باب من سمع شيئا فرجع حتى يعرفه قال اخبرنا نافع بن عمر انه قال حدثني ابن ابي مليكة عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تسمع شيئا لا تعرفه الا راجعته
فيه حتى تعرفه. وان النبي صلى الله عليه وسلم قال من حوسب عذب قالت عائشة فقلت اوليس يقول الله تعالى فسوف يحاسب حسابا يسيرا قالت فقال انما ذلك العرض ولكن من نوقش الحساب ولكن من نوقش الحساب يهلك. ولكن من نوقش الحساب يهلك
قال رحمه الله تعالى باب يبلغ العلم الشاهد الغائب قاله ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبد الله بن موسى فقال حدثني الليث قال حدثني سعيد في صريح انه قال لعمر ابن سعيد وهو يبعث البعوث الى مكة وهو يبعث البعوث الى مكة ائذن لي ايها الامير المحدث قولا قام به النبي
الغدا من يوم الفتح سمعت سمعت سمعته زوايا حين تكلم به حمد حمد الله واثنى عليه ثم قال ان مكة حرمها الله ولم يحرمهن ولم يحرمها الناس فلا يحل لامرئ يؤمن بالله واليوم الاخر يسفك بها دما ولا يعضد بها شجرة فان فان احد ترخص لغتان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كلامي انا بقول ان الله قد لرسوله ولم يأذن لكم وانما اذن لي فيها ساعة من نهار ثم عادت حرمتها اليوم كحرمتها بالامس وليبلغ الشاهد فقيل لابي شريح ما قال عم قال انا اعلم منك يا ابا شريح لا يعيد عاصيا ولا فارا بدم ولا فارا بخربة
ورحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن عبد الوهاب قال حدثنا حماد عن ايوب عن محمد عن ابي عن ابن ابي بكرة عن ابي بكرة رضي الله عنه ذكر النبي صلى الله عليه وسلم
كما انه قال فان دمائكم واموالكم قال محمد واحسبوه قال واعراضكم عليكم حرام كحرمة يومكم هذا في شهر كم هذا الا ليبلغ الشاهد منكم الغائب وكان محمد يقول صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم كان ذلك الاهل بلغت مرتين فرحمه الله تعالى باب اثم من كذب
النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا علي ابن جعد قال اخبرنا شعبة انه قال اخبرني منصور انه قال سمعت رضي؟ ربعي ابن حراش يقول سمعت علي رضي الله عنه يقول
قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تكذبوا علي فانه من كذب علي فليلج النار. حدثنا ابو رويد قال حدثنا شعبة عن جامع ابن شتان من كذب علي متعمدا بل يلج النار حديث متواتر
رواه اكثر من تسعين صحابي عن النبي صلى الله عليه وسلم كما ذكر ذلك ابن الجوزي والسيوطي نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو ريدة قال حدثنا شعبة عن جامع ابن شدان عن عامر ابن عبد الله ابن الزبير عن ابيه انه قال قلت للزبير اني اني لاسمعك
تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم كما يحدث فلان وفلان. قال اما اني لم افارقه ولكن سمعته يقول من كذب علي فليتبوأ مقعده من النار. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو
قال حدثنا عن رواية عن عبد العزيز عن انه عن عبدالعزيز قال انس انه ليمنعني ان احدثكم حديثا كثيرا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من تعمد علي كذبا فليتبوأ مقعده من النار. حدثنا مكي
حدثنا يزيغ بن عبيد عن سلمة انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من يقل علي ما لم اقل فليتبوأ مقعده من النار. رحمه الله تعالى حدثنا موسى قال حدثنا معاونة عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تسموا باسمي ولا ولا تكتنوا بكنيتي ومن رآني في المنام فقد رآني
ان الشيطان ليتمثل في صورته ومن كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار. طبعا التسمي باسم النبي صلى الله عليه وسلم والتكني بكنية هذا اه تسمي باسمه ما في اشكال قال تسموا باسمه ولا تكتنوا بكنيتي
في حال حياته واما بعد موته صلى الله عليه وسلم فلا بأس ان يكن الرجل بابي القاسم وراوية الحديث قال حدثنا ابو عوانة وهو الوظاح ابن عبد الله الشكري عن ابي حصين
بفتح الحاء عثمان ابن عاصم نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب كتابة العلم. حدثنا محمد قال اخبرنا عن سفيان عن مطرف عن الشعبي عن ابيه انه قال
يا عليين هل عندكم كتاب؟ قال لا الا كتاب الله ااو فهم اعطيه رجل مسلم او ما في هذه الصحيفة قال قلت فما فما في هذه صحيفة قال العقل وفكاك الاسين ولا يقتل مسلم بكافر. قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو نعيم قال حدثنا شيبان عن يحيى
عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان خزاعة قتلوا رجلا من بني ليث عام فتح مكة بقتيل منهم قتلوه فاخبر بذلك النبي صلى الله عليه وسلم فركب راحلته
فقال ان الله حبس عن مكة القتل او الفيل وسلط عليهم وسلط عليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم والمؤمنين الا وانها لم تحل احد قبلي ولا امتحن لاحد بعدي الا وانها حلت لي ساعة من نهار الا وانها ساعتي هذه الاوانها ساعتي هذه حرام لا يختلى شوكها ولا
تعوذ بشجرها ولا تنتقط ساقطتها الا لمنشد. فمن قتل فهو بخير نظير فهو بخير نظرين. اما ان يعقل واما يقاد اهل فجاء رجل من اهل اليمن فقال اكتب لي يا رسول الله فقال اكتبوا لابي فلان فقال رجل من قريش الا الاذخرة يا رسول الله فاننا نجعله في بيوتنا وقوينا
وقال النبي صلى الله عليه وسلم يقاد بالقاف فقيل لعبدالله اي شيء كتب كتب له؟ قال كتب فله هذه الخطبة قال رحمه الله تعالى حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان وانه قال حدثنا عمرو قال اخبرني وهم عن اخيه انه قال سمعت ابا هريرة رضي الله
تعالى عنه يقول ما من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان لعبدالله بن عبد فانه كان يكتب ولا اكتب تابعه معمر عن همام
عن ابي هريرة حدثنا يحيى قال حدثني ابن وهب قال اخبرني يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما اشتد بالنبي
صلى الله عليه وسلم وجعه قال ائتوني بكتاب اكتب لكم كتابا لا يضل بعده قال عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم غلبه الوجع وعندنا كتاب الله حسبنا فاختلفوا وكثر اللغط قال قوموا عني ولا ينبغي اني التنازع فخرج ابن عباس يقول ان الرزية كل الرزية ما حال بين
الله صلى الله عليه وسلم وبين كتابه عن الغزيع النقص كل النقص ما حال بين رسول الله وبين كتابه. ما هو التنازع ففيه دلالة على ان التنازع نقص في الدين
ومصداقه في القرآن فنسوا حظا مما ذكروا به اه فاغرينا بينهم العداوة والبغضاء فالتنازع شيء شين والنبي صلى الله عليه وسلم كان يريد ان يكتب لابي بكر بالخلاف فلما تنازعوا ما كتب ولو كان هذا امرا واجبا عليه لكتب
لان النبي صلى الله عليه وسلم لا يمكنه ان يترك الواجب عليه وانما كان امرا مباحا له ان يكتب ومباح له الا يكتب فلما علم ان الله ورسوله والمؤمنون ان الله والمؤمنون ان الله والمؤمنين يأبون الا ابا بكر
قال يا ابا الله والمؤمنون الا ابا بكر ترك الكتابة نعم قال وفي الرواية السابقة في نسخة عندكم شك ابو عبد الله حقيقة ان هذه موجودة في بعض النسخ وفي نفسي منها شيء
فان مثل الامام ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري ارفع من الشك والصواب ان يقول قال ابو عبد الله كذا وهذه موجودة في بعض النسخ لان الامام البخاري رحمه الله منزلته فوق الشك
وانما هو روى اللفظ هكذا ثم قال هكذا اي روي هكذا فكتبت هكذا والبخاري رحمه الله يدرك كثيرا من الاغلاط في الروايات فيكتبها على الغلط لعلمه وليس سبقا من البخاري ولا غلط من البخاري كما يظنه البعض
ولذلك الصواب ان يقال في قوله ان الله حبس عن مكة القتلى او الفيل قال ابو عبدالله كذا هذا الصواب ما نقول شك يا ابو عبد الله نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب العلم والعظة بالليل حدثنا صدقة قال اخبرنا ابن عيينة عن معمل زهري عن هند عن ام سلمة وعمرو
ويحيى ابن ويحيى ابن ويحيى ابن سعيد عن الزهري عن هند عن ام سلمة انها قالت النبي صلى الله عليه وسلم ذات ليل فقال سبحان الله ماذا انزل الليلة من الفتن
وماذا فتح من الخزائن ايقظوا صواحبات الحجر؟ ورب كاسية في الدنيا عارية في الاخرة. باب السمر في العلم. حدثنا سعيد قال حدثني الليث قال حدثني عبد الرحمن بن ابي بكر وابي بكر بن سليمان ابن ابي حثمة ان عبد الله ابن عمر قال صلى بنا النبي
صلى الله عليه وسلم عشاء في اخر حياته فلما سلم قام فقال ارأيت ارأيتكم ليلتكم هذه؟ فان رأس مائة سنة منها لا يبقى ممن هو على ظهر الارض احد. قال رحمه الله تعالى حدثنا ادم قال
شعبة قال حدثنا الحكم انه قال سمعت سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بت في بيت خالتي ميمونة بنت الحارث زوج النبي صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم
وعندها في ليلتها فصلى النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ثم جاء الى منزله فصلى اربع ركعات ثم نام. ثم قام ثم قال نام الغليم او كلمة تشبهها ثم قال
فقمت عن يساري فجعلني عن يمينه وصلى خمس ركعات ثم صلى ركعتين ركعتين ثم نام حتى سمعت اطيقه وخطيطه ثم خرج الى الصلاة رحمه الله تعالى باب حفظ العلم حدثنا عبد العزيز بن عبدالله قال حدثني مالك عن علم هشام يعني من اعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ان الناس يقولون اكثر ابو هريرة ولولا اياتان بكتاب الله ما
حديثا ثم يتلو ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات الى قوله الرحيم ان اخواننا من المهاجرين كانوا يشغلهم الصفق بالاسواق واني اخواني من الانصاري كان يشغلهم العمل في اموالهم. وان ابا هريرة كان يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم بشبع بطنه ويحضر ما لا يحضرون. ويحفظ ما
الا يحفظون ورحمه الله تعالى حدثنا احمد ابن ابي بكر ابو مصعب قال حدثنا محمد ابراهيم ابن دينار عن عن ابن ابي ذئب عن سعيد المقري عن ابي هريرة رضي الله عنهما
قال قلت يا رسول الله اني اسمع منك حديثا كثيرا انساه. قال ابسط رداءك فبسطته. قال فغرق بيديه ثم قال ضمه فضممته فما نسيت شيئا بعده حدثنا ابراهيم الروضي قال حدثنا ابن ابي فليك بهذا او قال غرف بيده فيه
قال رحمه الله تعالى حدثنا اسماعيل قال حدثني اخي عن ابن امير ابن عن سعيد الغوري عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال احببت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعاءين فاما احدهما ثبتت
واما الاخر فلو بثثته قطع قطع هذا البلعوم. الاخر الذي لو بثه قطع هذا البلعوم هو ما يتعلق بالفتن واحاديث الفتن لا ينبغي للانسان يتحدث فيها قد كره جماعة من السلف والخلف
التحدث باحاديث الفتن ومع الاسف الشديد نرى اليوم جرأة الناس في الحديث في الفتن فيقولون والله حديث الرايات السود ينزل على كذا وحديث قتال الروم ينزل على واقعة كذا هذا من جرائتهم على الله وعلى دينه
نعم قال رحمه الله تعالى باب الانصات للعلماء. حدثنا حجاج قال حدثنا شعبة قال اخبرني علي بن مدرك عن ابي زرعة عن جائين النبي صلى الله عليه وسلم قال له
حجة الوداع استنصت الناس فقال لا ترجعوا بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض. قال رحمه الله تعالى باب من يستحب للعالم اذا سئل اي الناس يعلم فياكن العلم الى الله. حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان قال حدثنا عمرو قال اخبرني سعيد ابن جبير انه قال قلت لابن عباس ان نوفين بكا
من نوفل المكانية يزعم ان موسى ليس بموسى بني اسرائيل انما هو موسى اخر فقال كذب عدو الله حدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قام موسى النبي خطيبا في بني اسرائيل فسئل اي الناس اعلم؟ فقال انا اعلم فعتب الله عليه اذ لم يرد اذ لم يرد العلم
اليه واوحى الله اليه ان عبدا من عباده باجمع البحرين هو اعلم من سقايا ربك وكيف به فقيل له احمل حوتا في مقتل فاذا فقدته فهو ثم فانقلب فانطلق وانطلق بفتاه يوشع بنون
منطلقة منطلقة بفتاة منوشع بنون وحمل حوتا في مسكن حتى كانا عند الصلاة وضعا رؤوسهما وناما فانسل الحوت من المكتل فاتخذ سبيله ببعض سربا وكان موسى ومتاه عجبا انطلقا بقية ليلتهما ويومهما فلما صحا قال موسى لفتاه اتنا ودائنا لقد لقينا من سبلنا هذا نصبا ولم يجد موسى
امين النصبي حتى جاوز المكان الذي امر به فقال له بدل ما رأيت اذا وين الى الصخرة فاني نسيت الحوت قال موسى ذلك ما كنا نبغي فارتدنا على اثارهما فلما انتهي الى الصخرة اذ اذا رجل مسجل بثوب او قال تسجى بثومه فسلم موسى فقال الخطيب وانى بارضك السلام فقال انا موسى
فقال موسى موسى بني اسرائيل؟ قال نعم. قال هل اتبيع؟ قال هل اتبعك على على ان تعلم؟ قال هل اتبعك على ان تعلمني مما علمت رشدا؟ قال ان تستطيع معي صبرا يا موسى اني على علم من علم الله علمنيه لا تعلمه انت وانت على علم علمك علمكه الله علمك هو لا اعلمه
قال ستجدني ان شاء الله صابرا ولا اعصيك امرا فانطلقا يمشان على ساحل البحر ليس لهما سفينة فمرت بهما سفينة فكلموهم ان يحملوهما فعرف خضرف عمله ما بين نول فجاء عصوا فوقع على حرف السفينة فنقر نقرة او نقرتين في البحر فقال الخضر يا موسى ما نقص علمي وعلمك من علم ما نقص
وعلمي وعلمك من علم الله الا كنقرة هذا العصفر للبعض. فعمد فعمد الخضر الى لوح من الواح السفينة فنزعه فقال موسى قوم حملونا بغير نور عمدت الى سفينتهم فخنقتها لتغرق اهلها قال الم اقل لك انك لن تستطيع معي صبرا. قال لا تؤاخذني بما نسيت فكانت الاولى من موسى نسيانا
انطلق فاذا غلام يلعب مع الغلمان فاخذ القدر برأسه من اعلاه فاقتنع رأسه بيده فقال موسى زكية بغير نفس؟ قال الم اقل قل لك انك لن تستطيع معي صبرا. هذا اوكت فانطلقا حتى اذا اتياها نقلت ان استطعم اهلها فابوا ان يضيفوهما
يريد ان ينقض فاقامه قال الخضر بيده فقال له موسى لو شئت لاتخذت عليه اجرا. قال هذا فراق بيني وبينك قال النبي صلى الله عليه وسلم يرحم الله موسى لوددنا لو صبر حتى يقص علينا من امرهما ولو ان طالب العلم جمع بين الايات الواردة في رحلة
السائل الخظر وبين هذه الاحاديث والتبويبات التي ذكرها البخاري لوصلت الفوائد الى ما يقرب من مئتي فائدة لطالب العلم مئتي فائدة في اداب طالب العلم مستفادة من قصة موسى مع الخضر
نعم قال رحمه الله تعالى باب من سأله وقائم عالما جالسا. حدثنا عثمان قال اخبرنا وعن من صنع به ويلعن ابي موسى انه قال جار الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول
والله ما القتال في سبيل الله فان احدنا يقاتل غضبا ويقاتل حميا. فرفع اليه رأسه قال وما رفع اليه رأسه الا انه كان قائما فقال من قاتل لتكون كلمة الله هي العليا فهو في سبيل الله. باب السؤال والفتية عند رمي الجمار. حدثنا ابونعم قال حدثنا عبد العزيز وابي سلمة عن الزهري عن عيسى ابن طلحة
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم عند الجمرة وهو يسأل وهو يسأل فقال رجل يا رسول الله انحرت قبل ان ارميها قال ارمي ولا حرج قال
قالوا يا رسول الله حلقت قبل ان انحر قال انحر ولا حرج فما سئل عن شيء قدم ولا اخل ولا حرج باب قول الله تعالى وما اوتيتم من العلم الا قليلا. حدثنا قيس بن عبس قال حدثنا عبد الواحد قال حدثنا الاعمش سليمان
عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله انه قال بين انا امشي مع النبي صلى الله عليه وسلم معه فمر بها فلم اليهود وقال بعض لبعض سلوه عن الروح. وقال بعضهم لا تسألوه لا يجيء فيه بشيء تكرهونه. فقال بعضهم لا يسألنه فقام رجل منهم فقال يا ابا القاسم الروح فسكت
فقلت انه يوحى اليه فقمت. فلما انجلى عنه فقال ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي وما اوتيت وما اوتي وما اوتوا من العلم الا قليلا. هكذا في قراءة الامام البخاري. نعم. قال فلما انجلى عنه
الا قليلا قال الاعمش هكذا في قراءتنا بهذا الاية فيه اشارة الى ان يسألونك عن الروح نزلت في المدينة والمعروف انها مكية لكن هذا دليل على ان الاية تنزل مرتين
نعم قال رحمه الله تعالى اباهم من ترك بعض الاختيار مقامة ان يقصر فهم بعض الناس عنه فيقع فيه اشد منه. حدثنا عبيد الله بن موسى عن اسرائيل عن ابي اسحاق عن
اسود لانه قال قال يا ابن الزبير كانت عائشة تسيق اليك كثيرا. فما حدثتك في الكعبة؟ قلت لي قال النبي صلى الله عليه وسلم يا عائشة من او لا حديث عهدهم. قال ابن الزبير بكفر لنقضت الكعبة فجعلت لها بابيني باب يدخل الناس وباب يخرجون ففعله ابن الزبير. فرحم
والله تعالى باب من خص باب من خص بالعلم قوما دون قوم كراهية الا يفهموه. وقال علي يحدث الناس بما يعرفونها تحبون ان يكذب الله رسوله حدثنا عبيد الله بن موسى عن المعروف ابن خربود عن ابي الطفيل عن علي بذلك قال رحمه الله وحدثنا اسحاق ابراهيم قال حدثنا معاذ بن هشام
انه قال حدثني ابي عن قتادة انه قال حدثنا انس بن مالك رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم ومعاذ رديفه على الرحل قال يا معاذ يا معاذ ابن يا معاذ
معاذ يا معاذ بن جبل قال لبيك يا رسول الله وسعديك؟ قال يا معاذ لبيك. قال يا معاذ قال لبيك يا رسول الله وسعديك ثلاثة. قال ما من احد يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صدقا
من قلبه الا حرمه الله على النار. قال يا رسول الله افلا اخبر به الناس فيستبشروا؟ قال اذا يتكلوا واخبر بها معاذ عند موته ثم قال رحمه الله تعالى حدثنا مسند قال حدثنا معتبر قال سمعت ابي انه قال سمعت انسا رضي الله تعالى عنه انه قال ذكر لي النبي
ذكر لي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لمعاذ من لقي الله من لقي الله لا يشرك به شيئا دخل الجنة قال الا ابشر الناس قال لا اني اخاف ان يتكلوا
قال رحمه الله تعالى باب للحياء باب الحياء في العلم وقال مجاهد لا يتعلم العلم مستحي ولا مستكبر. وقالت عائشة نعم النساء نساء الانصار. لم يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين. حدثنا محمد
سلام قال اخبرنا ابو معاوية انه قال احدثنا هشام عن ابيه عن زينب ابنة ام سلمة عن ام سلمة رضي الله عنها انها قالت جاءت ام سليم الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت
قالت يا رسول الله ان الله لا يستحي من الحق فهل على المرأة من غسل اذا احتلمت؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأت الماء تغطت اموسنا ماتت تعني وجهها وقالت يا رسول الله وتحتلم
وتقال نعم تربت يمينك فبما يشبهها ولدها؟ تربت يمينك فبما يشبهها ولدها؟ ورحمه الله تعالى حدثنا وقال حدثني مالك عبد الامير ابن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من الشجرة شجرة لا يسخط ورقها وهي مثل المسلم حدثوني ما يفوق الناس بجانب البادية
توقع بنفسه انها النخلة قال عبد الله فاستحيت فقاموا يا رسول الله واخبرنا بها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هي النخلة؟ وقال عبد الله هل حدثت ابي ما وقع في نفسي فقال لان تكون قلت
احب الي من ان يكون لي كذا وكذا قال رحمه الله تعالى باب من يستحيين حدثنا قال حدثنا عبد الله ابن داوود عن الاعمش عن منذر الثوري عن محمد ابن الحنفية عن علي رضي الله
الله عنه انه قال كنت رجلا مزان فامرت المقداد ان يسأل النبي صلى الله عليه وسلم فسأله فقال فيه الوضوء. قال رحمه الله تعالى باب ذكر العلم والفتية في المسجد
قتيبة بن سعيد قال حدثنا الليث بن سعيد قال حدثنا نافع مولى عبد الله بن عمر بن الخطاب عن عبد الله بن عمر ان رجلا قام في المسجد فقال يا رسول الله من اين
تأمرنا ان نهل فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام الى الجحفة ويهل ان نندم من قرن وقال ابن عمر ويزعمون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ويهل اهل اليمن من يلملم وكان ابن عمر يقول لم افقه هذه من رسول الله صلى الله عليه وسلم ورحمه الله تعالى باب من اجاب السائل باكثر مما لو معذتنا ادم وقالت ان ابن ابي دين ابن عناف عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه وعن عن النبي صلى الله عليه وسلم وعن الزهري عن سامي عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم ان رجلا سألهما يلبس
المحرم فقال لا يلبس القميص ولا العمامة ولا برنس ولا البرنس ولا تون مسه الورس او الزعفران فان لم يجد النعلين فليلبس الخفين وليقطعهما حتى هنا تحت الكعبين. احسنت بارك الله
نقف عند هذا الحد ان شاء الله ونكمل بعد صلاة المغرب قول باب من اجاب السائل باكثر مما سأله هذا الذي يسميه البلاغيون يسمونه بالجواب الحكيم الجواب الحكيم هو الاعراض عن السؤال
واعطاء السائل الجواب دون التعنف على ما سأل واعطائه اكثر مما سأل سبحانك اللهم وبحمدك نشهد ان لا اله الا انت نستغفرك
