الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الخامس عصر الاثنين الخامس عشر من شهر الله ذي القعدة عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم
لم ونستأذن بقرائتنا لصحيح الامام ابن عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري رحمه الله تعالى وكنا قد وقفنا على كتاب الاذان باب حد مريظ ان يشهد الجماعة فنبدأ حيث وقفنا ونسأله جل وعلا ان يبارك لنا في اوقاتنا وفي اعمارنا وفي علمنا وان ينفع بنا وبكم
ونبدأ على بركة الله والقراءة مع الشيخ يوسف جاسم العينات الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه وللمسلمين
والمسلمات يا رب العالمين باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام ابي عبد الله محمد ابن اسماعيل البخاري انه قال في الجامع الصحيح باب حد المريض ان يشهد الجماعة حدثنا عمرو بن حفص بن غياث قال حدثني أبي قال حدثنا الأعمش عن إبراهيم انه قال قال الأسود كنا عند
عائشة رضي الله عنها فذكرنا المواظبة على الصلاة والتعظيم لها قالت لما مرض رسول الله صلى الله عليه وسلم مرضه الذي مات فيه فحضرت الصلاة فاذن فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس فقيل له ان ابا بكر رجل اسيف اذا قام في مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس واعاد. فاعادوا له فاعاد الثالثة فقال
فانكن صواحب يوسف مروا ابا بكر فليصلي بالناس فخرج ابو بكر فصلى فوجد النبي صلى الله عليه وسلم من نفسه خفة فخرج يهادى بين رجلين كأني انظر كأني انظر رجليه تخطان من الوجع
فاراد ابو بكر ان يتأخر فاومأ اليه النبي صلى الله عليه وسلم اما كانت ثم اوتي به حتى جلس الى جنبه قيل للاعمش وكان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر يصلي بصلاته والناس يصلون بصلاة ابي بكر فقال برأسه نعم رواه ابو داوود عن شعبة عن الاعمش بعضهم وزاد ابو معاوية
عن يسار ابي بكر فكان ابو بكر يصلي قائما. ورحمه الله تعالى ابو بكر يصلي قائما هذا دليل صريح ان اخر الامر من النبي صلى الله عليه وسلم ان الامام اذا صلى جالسا
فان المأمومين يصلون قياما كان في اول الامر امرهم ان يصلوا قعودا اذا صلى الامام قاعد. كما مر معنا في الحديث هذا وجه والوجه الثاني ان حديث اذا صلى الامام قاعدا فصلوا قعودا في النافلة
وهذا الحديث في الفرض وكلا التوجيهان كلا التوجيهين صحيحان ومن اهل العلم من قال ان الامام اذا صلى قاعدا يصلى قعودا وذلك لم ينسخ وهو رواية عن الامام احمد. نعم. احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابراهيم موسى قال اخبرنا هشام عن معمل لنزهيه انه قال
اخبرني قال قالت عائشة لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم وشد وجعه استأذن ازواجه ان يمرض في بيته فاذن له فخرج به رجل الارض وكان بين العباس ورجل اخر قال عبيد الله فذكرت ذلك ابن عباس ما قالت عائشة فقال لي وهل تدري من الرجل الذي لم تسمع عائشة
قال هو علي ابن ابي طالب قال رحمه الله تعالى باب الرخصة في المطر والعلة ان باب الرخصة للمطر والعلمة ان يصلي في رحله حدثنا عبد الله موسى وقال اخبرنا مالك العنان فان ان ابن عمر اذن بالصلاة في ليلة جنات برد وريح ثم قال الا صلوا في الرحال ثم قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمر المؤذن اذا كانت ليلة ذات
برد ومطر يقول الا صلوا في الرحال. حدثنا اسماعيل قال احدثني مالك عن ابي شهاب عن محمود بن ربيع الانصاري ان عتمان بن مالك كان يقوم قومه وهو اعمى وانه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله انها تكون الظلمة والسيل وانا رجل ضليل البصر. فصلي يا رسول الله في بيتي مكانا اتخذه مصلا فجاءه رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال اين تحب ان اصلي؟ فاشارينا مكانا من البيت فصلى فيه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى باب هل يصلي الامام من حضر وهل يقوم يوم الجمعة في مطر؟ حدثنا قال حدثنا عن من انزله قال حدثنا عبد الحميد صاحب الزياد
انه قال سمعت عبدالله ابن الحارث قال خطبنا ابن عباس في يوم ذي ردغ. فامر المؤذن لما بلغ حيه على الصلاة قال قل الصلاة فنظر بعضهم الى بعض فكأنهم من كانوا فقال كأنكم انكرتوا ماذا؟ ان هذا فعله من هو خير مني يعني النبي صلى الله عليه وسلم انها عزمة واني
كرهت ان احرجكم وعن حماد العاصم عن عبد الله ابن الحارث عن ابن عباس نحوه غير انه قال كرهت ان اؤثمكم فتجئون تدوسون الطير الى ركبكم مقسمة دل على انه كان
المطر شديدا والغبار عظيما حتى نتج عن ذلك الطين وعلى كل حال بالنسبة للجمعة الجمعة يرخص للانسان ان لا يأتي الجمعة اذا كان المطر شديدا والوحل كثيرا نعم ويصلي الامام بمن حضر؟ نعم. قال رحمه الله عن ابن عباس انه قال كرهت ان اقسمكم فتجيئون تدرسون الطين الى
بكم؟ حدثنا مسلم قال عن ابي سلمة انه قال سألت ابا سعيد الخدري فقال جاءت سحابة فمطرت حتى سال السقف وكان من جريد النخل فاقيمت الصلاة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد في الماء والطين. حتى رأيت اثر الطين في جبهته. حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا انس ابن سيرين قال سمعت انس
قال رجل من انصار اني لا استطيع الصلاة معي فمن كان رجلا ضخما فصنع للنبي صلى الله عليه وسلم طعاما فدعاه الى منزله فبسم له حصيلا ونضع طرف الحصير فصلى عليه ركعتين
قال رجل من اهل الجارود اليمس اكان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الضحى قال ما رأيته صلاها الا يومئذ ورحمه الله تعالى باب اذا حضر الطعام الصلاة وكان ابن عمر يبدأ بالعشاء وقال ابو الدرداء من فقه المرء اقباله على حاجته حتى يقبل على صلاته وقلبه فارغ. حدثنا مسدد قال حدثنا يحيى عن
انه قال حدثني ابي قال سمعت عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا وضع اذا وضع العشاء واقيمت الصلاة فابدأوا بالعشاء قال رحمه الله تعالى حدثنا ابن كثير قال حديث عن عقيل عن مثل شهاب عن انس ابن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قدم العشاء فابدأوا به قبل ان تصلوا. اذا قدم العشاء
فابدأوا مين لتقدم العشاء اذا قدم العشاء. اذا قدم العشاء فابدأوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب ولا تعجلوا عن عشائكم. حدثنا عبيد ابن اسماعيل عن ابي اسامة عن عبيد الله
عن ابن عمر انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وضع عشاء احدكم وقمت الصلاة فابدأوا بالعشاء ولا يعجل حتى يفرغ منه وكان ابن عمر يوضع له الطعام وتقام الصلاة
فلا يأتين حتى يفرغ وانه ليسمع قراءة الامام. وقال زهير واهبدوا عثمان عن يوسف بن عقبة عن ابن عمر انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان احدكما اقوام فا يعدل حتى يقضي حاجته منه وان اقيمت الصلاة. ورواه ابراهيم يدري عن وهب ابن عثمان ووهب مدين. ورحمه الله
تعالى حدثنا قال حدثنا إبراهيم عن صالح عن ابن شهاب قال اخبرني جعفر ابن عمرو ابن امية ان اباه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون ذراعا يحتز منها فدعي الى الصلاة فقام ابطرح السكين فصلى ولم يتوضأ
اقيمت الصلاة فخرج. حدثنا ادم قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ابراهيم عن يسنده قال سألت عائشة فما كان النبي صلى الله عليه وسلم يصنع في بيته قالت كان يكون في مهنة اهله
تعني خدمة اهله فاذا حضرت الصلاة وخرج الى الصلاة. باب من صلى بالناس وهو لا يريد ان الا ان يعلمهم صلاة النبي صلى الله عليه وسلم او سنته حدثنا موسى بن اسماعيل قال احدثنا وهو يقول قال حدثنا ايوب وعن ابي قيامة انه قال جاءنا مالك بن حويذ يا سيدنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اريد الصلاة
كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي فقلت لابي قلابة كيف كان يصلي؟ قال مثل شيخنا ادم. قال وكان شيخا يجلس اذا رفع رأسه للسوق قبل ان ينهض في الركعة الاولى. قال رحمه الله تعالى باب باب اهل العلم والفضل احق بالامامة. حدثنا اصحاب حدثنا اسحاق بنصر. قال حدثنا حسين عن زائدة
نادي الملك بن يومين انه قال حدثني مرتعن بموسى انه قال مرض النبي صلى الله عليه وسلم فاشتد مرضه فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس فقالت عائشة انه رجل رقيق اذا قام مقامك لم يستطع ان يصلي بالناس قال مر وابا بكر فليصلي
فقال الله تعالى حدثنا انه قال اخبرنا مالك من شيء من يوم وثانيه عن عائشة ام المؤمنين رضي الله تعالى عنها انها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في بعضهم مراد لكن يسلم الناس قالت عائشة تقول
من نابتني اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء. فمر عمر فليصل للناس فقالت عائشة فقلت لحفصة قولي له ان ابا بكر اذا قام في مقامك الناس من البكاء فمر عمرا فليصلي للناس. فكانت حفصته قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكن لانتن صواحب يوسف. مروا ابا بكر ليصلي بالناس فقالت حق
عائشة النبي صلى الله عليه وسلم وخدمه وصحبه وخدمه وصحبه ان ابا بكر كان يصلي لهم في وجع النبي صلى الله عليه وسلم الذي توفي فيه. حتى اذا كان يوم الاثنين وهم صفوف في الصلاة فكشف النبي صلى الله عليه وسلم سترا للحجرة ينظر الينا وهو قائم
كأن وجهه ورقة مصحف ثم تبسم يضحك ففهمنا فهممنا احسن الله اليكم فهممنا ان نفتتن من الفرح برؤية النبي صلى الله عليه وسلم فنكص ابو بكر على عقبيه ليصلي ليصل الصف وظن ان
النبي صلى الله عليه وسلم خرج من صلاة ما اشار الينا النبي صلى الله عليه وسلم قال اتموا صلاتكم وارخى السترات فتوفي من يومه. ورحمه الله تعالى حدثنا ابو عمر قال حدثنا قال حدثنا عن
انه قال لم يخرج النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثا مقيمة الصلاة فذهب امك ليتقدم فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم بالحجاب فرفعه فلما وضح وجه النبي صلى الله عليه وسلم ما نظرنا
منظرا كان اعجب اليها من وجه النبي صلى الله عليه وسلم حين وضح لنا النبي صلى الله عليه وسلم بيده الى ابي بكر ان يتقدم ورقة النبي صلى الله عليه وسلم الحجاب فلم يقدر
عليه حتى مات قال رحمه الله تعالى حدثناه قال حدثنا ابوهم قال حدثنا عن حمزة ابن عبدالله انه اخبره عن ابيه انه قال لما شت برسول الله صلى الله عليه وسلم وجعه اياه بالصلاة فقال مروا
وابا بكر فليصلي بالناس قالت عائشة انما لك رجل رقيق اذا قرأ غلبه البكاء قلموه فيصلي فعاودت فعاودته فقاء فعاودته مروه فيصلينكم صاحب يوسف تبعه الزبيدي وابن اخي الزهري واسحاق وقال عقيل وابن عمر زهري حمزة عن النبي
الله عليه وسلم ان قوله انكن صواحب يوسف يعني لا تعنني على ما اريد كما ان صاحبات يوسف لم يعنا امرأة العزيز على الخير هذا المقصود  بهذا هذه الاحاديث دلالة على ان اهل العلم اهل العلم والفضل يتقدمون ولو كان في قراءتهم شيء
بدلالة ان ابا بكر رجل اسيف لا يسمع الناس معناها ان هذه القراءة قراءة ضعيفة يعني قراءة من البكاء لا يستطيع الناس ان يفهموا ما الذي يقوله. ومع ذلك دل على ان اهل العلم والفضل يتقدمون وهم احق الناس بالامام
هذا اذا لم يكن امام راتب نعم قال رحمه الله تعالى باب الى جنب الامام العلة عداد الانسيتني يا بن يحيى قال حدثنا ابن المؤمنين قال اخبرنا يشاءون وهو تعلم الله تعالى عنها انها قالت امر رسول الله صلى الله عليه وسلم
يصلي بالناس بمرضهم فكان يصلي بهم وانا اموت فوجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في رأسي خفة فخرج فاذا اغني يؤم الناس فلما رآهم ابو بكر استأثر فاشار اليه انكم
انت فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم حذاء ابي بكر فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر ورحمه الله تعالى باب من
دخل يؤم الناس فجاء الامام الاول فتأخر الاول او لم يتأخر جادت صلاته فيه عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا مالك عن ابي حازم عن سهل ابن سنن السعدي رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ذهب الى بني عمرو بن عوف يصلح بينهم فحالت الصلاة المؤذن الى ابي بكر فقال اتصلي للناس فاقيم؟ قال نعم فصل
رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس في الصلاة فتخلص حتى وقف في الصف فصفق الناس وكان يلتفت في صلاته فلما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر رضي الله تعالى عنه يديه فحمد الله على ما امره به رسول الله صلى الله عليه وسلم من ذلك ثم استأخره حتى استوى بالصف وتقدم
قال صلى الله عليه وسلم فصلى فلما انصرف قال يا ابا بكر ما منعني ان تثبت اذا مرتك فقال وكما كان لابن ابي قحافة يصلي بين يدي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ما لي رأيتكم اكثرتم التصفيق من غاب يسبح فانه اذا سبح او التفت اليه وانما التصفيق للنساء ورحم الله تعالى باب اذا استووا في القراءة بل قال حدثنا عن ايوب عن ابي قناوة عن مالكهم حيث انه قال قدمنا على النبي صلى الله عليه وسلم ونحن
وكان النبي صلى الله عليه وسلم رحيما فقال ان رجعتم الى بلادكم فعلمتموهم اراهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا واذا حضرت الصلاة يؤذن احدكم وليؤمكم اكبركم قال رحمه الله تعالى ذاه اذا زار الامام قوما فامهم حدثنا معاذ ابن مازن قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا
قال اخبرني محمود قال سمعت عتمان بن مالك نصرانيا انه قال ازدادنا النبي صلى الله عليه وسلم استأذن النبي صلى الله عليه وسلم فاذنت له فقال اين تحب ان اصلي من بيتك
كما اشرتناه الى المكان الذي احبه. على جواز النافلة جماعة من غير تداع جواز النافلة جماعة من غير تداع. سواء كانت نافلة الضحى او نافلة بين الظهر والعصر او كانت نافلة بعد العشاء. مثلا زار انسان بيتك وهو يحسن القراءة فقلت له يا فلان
لو صليت لنا واسمعتنا قراءتك فصلى بك النافلة وباولادك هذا امر جائز مباح ما في اشكال لكن التداعي هو الذي لا يجوز. يعمل اعلان انه والله عندنا الليلة قيام ليل هذا ما يجوز. قيام الليل يخفى
نعم قال رحمه الله تعالى باب انما جعل الامام يؤتى النبي صلى النبي صلى الله عليه وسلم في ماضي الله توفي فيه بالناس وهو جالس اذا رفع قبل الامام يعود فيمكث بقدر ما رفع ثم
اتباع الامام وقال الحسن ابن يركع ولا يقدر على السجود يسجد لركعة الاخرة سجدتين ثم يقدرون يقضي ثم يقضي الركعة الاولى بسجودها وفي من نسي سجد حتى قام يسجد ورحمه الله تعالى حدثنا حدثنا زائدة عن موسى ابن ابن ابي عائشة عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة انه قال دخلت على عائشة فقلت الا
حدثيني عن ماضي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت بلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اصلى الناس قلنا لهم ينتظرونك قال ضع لي ماء في المخضب في المخضب
قالت فعلنا فاغتسل فذهب لينوى فاغمي عليه ثم فقال صلى الله عليه وسلم اصلى الناس؟ قلنا لهم ينتظرونك يا رسول الله؟ قال ضعوني ماء في المخضب قالت فقعد ثم ذهب لي نواف اغمي عليه ثم افاق فقال اصلى الناس وقلنا لا هم ينتظرونك يا رسول الله
احدى سنة ثم ذهب اليهوى فاغمي عليه ثم افاق فقال صلى الناس قلنا لهم ينتظرونك يا رسول الله والناس عقوف الناس ينتظرون النبي عليه السلام لصلاة العشاء الاخرة قال النبي صلى الله عليه وسلم لابي بكر بان يصلي بالناس فاتاه الرسول فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرك ان تصلي بالناس فقال ابو بكر وكان رجل رقيقا يا عمر وسلم الناس ابقى له عمر انت احق
صلى ابو بكر تلك الايام ثم ان النبي صلى الله عليه وسلم وجه من نفسه خفة مخرج بين الرجلين احدهما والعباس من سائر الطوب. وابو بكر يصلي بالناس فلما هو ابو بكر ذهب ليتأخر
ويجلسان الى جنبه يجلسان الى جنب ابي بكر قال فجعل ابو بكر يصلي وهو يهتم بصلاة النبي صلى الله عليه وسلم والناس بصلاة ابي بكر والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد وانا عبيد الله فدخلت على عبد الله
الا اعرض عليك ما احدثني عائشة عن مؤمن النبي صلى الله عليه وسلم قال قالت هاتي فعرضت عليه حديثاه فما انكر منه شيء غير انه قال اثمت اية الرجل الذي كان مع العباس؟ قلت لا قال هو علي قال رحمه الله تعالى
رسالة صريحة على انه يجوز لمن يقوم على المريض ان يتخلف عن الجماعة فهذان الرجل ان العباس وعلي رضي الله عنهما تخلفا عن الجماعة لقيامهما على مرض النبي الكريم صلى الله عليه وسلم مع ان البيت بيت عائشة
والمسجد ليس بينهما الا جدار. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا عائشة قالت صلى يا رسول الله وهو شاك فصلى جالسا وصلى ورآه قوم القيامة فأشار حينما يجلسوا ان يجلسوا فلما انصرف قال انما صلى جائزا فصلوا بموسى رحمه الله تعالى
كما انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ركب فرسا فصنع عنه فجحش فصلى صلاة من الصلوات وهو قائم فصلينا وراء الامام تم به واذا صلى قام واذا ركع فاذا ركع فاركع واذا رفع فرعون واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلى قائما فصلوا قيما واذا صلى جائزا ما صلوا
وسنجمعون. قال ابو عبدالله قال حميد وقومه اذا صلى جائزا ما صلوا جلوسا هو في مرضه القديم. ثم صلى بذلك النبي صلى الله عليه وسلم جالس الناس خلفهم قياما لم يأمرهم بالقعود وانما
الم وانما يقصد بالاخر فالاخر من فعل النبي صلى الله عليه وسلم. هذا الذي نقله الامام البخاري عن الامام الحميدي رحمه الله اه امام مكة وزميل الشافعي هذا الحديث يدلنا على ان القيام كان هو اخر الامر
وهو الذي عليه اقوال الائمة الاربعة اه ورواية عن الامام احمد انه يصلي جالسا اذا صلى الامام جالسا ولكن رأي الجمهور هو الاقرب لان ظاهر النص ان اخر الامر ان ابا بكر صلى قائما والناس قيام. والنبي صلى الله عليه وسلم قاعد نعم
قال رحمه الله تعالى باب المتى يسجن من خلف الامام؟ قال انس فاذا ساء الى مسجد وحدثناه قال عن سفيان قال حدثني ابو اسحاق قال حدثني عبد الله ابن زيد
كما نحن يمرؤون ينقذون انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده لم لم يحمي احد منا ظهره حتى يقع النبي صلى الله عليه وسلم ساجدا ثم
طعن سجودا بعده. هذا كلام نعيم عن سفيان عن ابي اسحاق نحوه بهذا وهذا نص على ان المأمومين ليس لهم ان يوقعوا الافعال الا بعد لانتهاء الامام من قوله نعم
قال رحمه الله تعالى باب اثم من رفع رأسه قالوا الامام حدثنا احد قال حدثنا شعبة عن محمد ابن زياد قال سمعت ابا هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اما يخشى احدكم
او لا يخشى احدكم اذا رفع رأسه قبل الامام يجعل الله رأسه رأس حمار او يجعل الله صورته صورة حمار فرحم الله تعالى باب امامة العبد والمولى وكانت عائشة يا امها عبدها
والمين المصحف وولد الباء. وولد البغي والاعرابي والغلام الذي لم يحتسب لقول النبي صلى الله عليه وسلم يؤمهم مقرؤهم لكتاب الله. حدثنا حدثنا ابراهيم المغرق وحدثنا عن اسمه عن ابن عمر انه قال لما قدموا هاجرنا الاولون العصبة وموضع بقباء
طيب لما قباء يجوز قباء وقباء يجوز على المعنيين نعم يجوز ان تبنيه على انه اسم علم لبقعة ويجوز ان تعربه نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا ابراهيم ابن ذي قال حدثنا اسم يضيع بين الله عن نافع عن ابن عمر انه قال لما قدموا هاجرون اولوا العصبة موضع بقباء قبل مقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يؤمهم سالم مولى ابي حذيفة وكان اكثرهم قرآنا حدثنا قال حدثنا يحيى قال حدثنا شعبة قال حدثنا يمتني عن الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اسمعوا واطيعوا وان استعمل احد حبشي كأن رأسه زبيبة قال رحم الله
اذا لم يتم الامام واتم من خلفه. حدثنا الاشيب قال حدثنا عبد الرحمن ابن عبد الله عن زيد ياسر عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يصلون لكم فان اصابوا فلك وان اخطأوا فلكم وعليهم. ورحمه الله تعالى باب امامة مفتوح مبتدع وقال الحسن يصلي وعليه بدعته
قال ابو عبد الله وقال انه دخل عثمان رضي الله عنهما ومحسنون فقال انك امام عامة ونزل بك ما نراه ان يصلي لنا امام فتنة ونتحرج فقال الصلاة احسن ما يعمل الناس فاذا احسن الناس فاحسن معهم وان
اذا اساءوا فاجتنب زادهم وقال الزبيدي قال زهري لابد منها. حدثنا محمد ابن قال حدثنا منذر عن شعبة عن ابي رضي الله تعالى عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لابينا اسمعوا واطيعوا ولو لحبشي كأن رأسه زبيلة المفتون والمبتدع باتفاق اهل
سنة الصلاة خلف اهل البدع واهل المعاصي والفجور الصلاة صحيحة ما دام الرجل صحت صلاته لنفسه صحت صلاته لغيره. تأملوا معي هؤلاء الخارجون على عثمان مع ان بعض اهل العلم يكفرهم من الصحابة ومن بعدهم
ومع ذلك فان آآ عثمان رضي الله عنه امر عبيد الله بن علي بن خيار وهو صحابي صغير امره ان يصلي خلف امام آآ امام دون الذي هو امام الضلالة
فدل على ان الحكم العام شيء والحكم المعين شيء اخر وصلى ابن عمر تعلمون مكانة ابن عمر صلى ابن عمر خلف امام الخوارج وهذا ما فيه بأس وكان العلماء يصلون خلف الحجاج
وهو من هو في ظلمي اذن تجوز امامة الظالم والمفتون والمبتدع وصلاتنا خلفهم صحيحة ما داموا مسلمين  قال رحمه الله تعالى باب باب يقوم عن يمين الايمان بحذائه سواء اذا كان اثنين حدثنا سفيان ابو حرب قال حدثنا شعبة عن الحكم قال سمعني سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله تعالى
انه قال بت في بيت خالته هنا تصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم العشاء ثم جاء فصلى اربع ركعات ثم نام ثم قام فجئت فقمت عليه وسلم عن يمينه
فصلنا خمس ركعات ثم صلى ركعتين ثم نام حتى سمعت واطيقه وقال خطيبه ثم خرج الى الصلاة. لم تفسد صلاته حدثنا احمد وقال حدثنا ابن وهب قال احدثنا عمرو عن عبد ربه لسعيد عن مخرمة ابن سليمان عن قريب ولو ابن عباس يعني ابن عباس رضي الله تعالى عنهم انه قال نمت
ميمونة والنبي صلى الله عليه وسلم عندها لتلك الليلة بدلا ثم قام يصلي فقمت على يساره فاخذني فجعلني عن يمينه فصلى ثلاثة عشر ثم نام حتى نفخ وكان اذا نام نفخ
ثم اتاه المؤذن فخرج فصلى ولم يتوضأ قال عمرو فحدثت به مخيرا فقال حدثني قريب بذلك رحمه الله تعالى اذا لم ينوي الامام ان امة ثم جاء قوم فانهم حدثنا مسند وقال ابن عباس رضي الله تعالى عنه انه قال بت عند خاتم فقال النبي صلى الله عليه وسلم يصلي من الليل فقمت
ورحم الله تعالى الله ان معاذ بن جبل كان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجع فيؤم قومه قال رحمه الله تعالى انه قال يجب ان يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يرجع
قومه فصلى العشاء فقرأ بالبقرة وانصرف الرجل فكأن معاذ تناول منه فبلغ النبي فبلغ النبي صلى الله عليه وسلم فقال فتان فتان فتان ثلاث نقاط او قال فاتنا فاتنا فاتنا وامره بسورتين اوسق مفصل قال عمرو لا احفظهما. ورحم الله تعالى باب تخريب الى يوم القيامة. قال حدثنا
قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا قال قال حدثنا اسماعيل قال سمعت قيسا قال اخبرني ابو موسى رضي الله تعالى عنه ان رجلا قال والله يا رسول الله اني لا تأخر عن صلاتي
والله لازم نؤدي فلان مما يطيل بنا فما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اشد غضبا منهم يومئذ ثم قال ان منكم منفرين فانكم ما صلى بالناس فليتجوز فان بهم الضعيف والكبير
حاجة ورحم الله تعالى باب من شكى طولت بنا يا بني سفيان عن اسماعيل ابن ابي خالد عن القيس ابن ابي حزم عن ابن مسعود رضي الله تعالى عنه قال قال رجل يا رسول الله
فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم ما رأيته غضب بموضع كلا شك غضبا منه يومئذ ثم قال يا ايها الناس ان منكم نفيا فمن ام الناس فليتزوج فان خلفه ضعيف والكثير من الحاجة
قال اقبل رجل بناضيحيه وقد جنح الليل فوافق معاذا يصلي فترة عظيمة اقرأ بسورة البقرة والنساء فانطلق النبي صلى الله عليه وسلم فشكى اليه معادا. وقال النبي صلى الله عليه وسلم يا معاذ افتان انت او فات من ثلاثة
اسم ربك ابن مسروق ومسعر وشيباني ولعون وويل الله ابن قال عمرو وعبيد الله ابن مقسم وابو الزبير عن جابر ورأى معاذ في العشاء وقال محارب انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم الصلاة ويكملها
قال حدثنا ابراهيم موسى قال اخبرنا وليد قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اني اقوم في الصلاة اريد ان تطول فيها فاسمع بكاء صغيرة ان اشق على امه تبعه بشر ابن بكر وابن مبارك وبقية وبقية عن الاوزاعي رحمه الله
ابراهيم بن موسى هو الفراء المعروف بالصغير وهو من كبار الحفاظ لكن المشكلة في الوليد لذلك ذكر الامام البخاري بعده قال تابعه بشر ابن بكر وابن المبارك وبقية عن الاوزاعي. اذا يوجد اه ثلاثة متابعين للوليد
فما في اشكال نعم قال رحمه الله تعالى انه قال سمعت انس بن مالك يقول ما صليت وراء امام قط. اخف صلاة ولا اتم من النبي صلى الله عليه وسلم وان كان لا يسمع بكاء الصبي فيخفف المخابة ان تفتن امه. حدثنا عن امام الله قال حدثنا قال حدثنا سعيد قال حدثنا قال
تالت النبي صلى الله عليه وسلم قال اني لادخل في الصلاة وانا اريد اطالتها فاسمع بكاء الصبي فتجاوز في صلاتي مما يعلم من شدة وجد مما اعلم من شدة وجدي
من بكائه رحمه الله تعالى حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة عن انس بن مالك رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
ان ادخل في اني لادخل رحمه الله تعالى عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اني لادخل بالصلاة وجدي امي من بكائه وقال موسى حدثنا ابانا قال حدثنا احدث انس عن النبي صلى الله عليه وسلم مثله اذا صلى ثم ام قوما
قال كان معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ثم يأتي قبره فيصلي بهم رحمه الله تعالى باب من ثانيا باب من باب من اسمع الناس تكبير الامام وفي فعل معاذ دليل على جواز صلاة
اقترظي خلف المتنفل فيه دلالة على جواز صلاة المفترض الخلف المتنفل والعكس ايضا صحيح يجوز للمتنفل ان يصلي خلف المفترض نعم قال رحمه الله تعالى يؤذنه صلاتي فقال مقامك يبكي فلا يقدر على القراءة قال فقلت مثله فقال
وخرج النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه وقال النبي صلى الله عليه وسلم الى جنبه يسمع الناس التكبيرة معه محاضر ان يعمش ويأتم الناس بالمأموم ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ائتموا بي ولا وليأتم بكم من بعدكم. حدثنا ابو سعيد ابو معاوية عن الاعمش عن ابراهيم عن الاسود
صلى الله تعالى  فلو امرت عمر قال انكن لا يمكن صواحب يوسف يمر على لكن ان يصلي بالناس فلما دخل بالصلاة وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بنفسه خفة فقام وهذا بين رجلين واجلاه تخطان في الارض
حتى يدخل المسلم لما سمع الرجل حسه ذهب ابو بكر يتأخر. رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جاء سعيد يصلي قائما وكان رسول الله
صلى الله عليه وسلم يصلي قاعدا يقتدي يومك من صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم والناس مقتدون بصلات ابي بكر رضي الله عنه رحمه الله تعالى ليأخذ الامام بلا شك
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم من اثنتين فقال له قصرت الصلاة يبغى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال الناس نعم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى اثنتين ثم سلم ثم كبر فسجد مثل سجوده
او اقوى ثم سجد سجدتين ورحم الله تعالى باب الى الامام في الصلاة ومن اشكل على بعض الناس ما علاقة هذه الابواب بكتاب الاذان انه تعرفون كتاب الاذان في غير صحيح البخاري مختصر فيه ذكر الاذان والاقامة وخلاص
لكن في صحيح البخاري كتاب الاذان فيه جميع احكام الجماعة ما يتعلق بالجمع لانه لولا الاذان لما كانت للجماعة الاذان لاجل الجماعة فاذا وجد الاذان وجدت للجماعة ولم يجد اذان ما يوجد جماعة فهذه الاحكام كلها متعلقة بالجماعة
نعم قال رحمه الله تعالى باب اذا بكى الامام في الصلاة وقال عبد الله بن شداد سمعت من اشي جاء عمر وانا في اخر الصفوف يقرأ حدثنا اسماعيل وقال حدثنا ملك نبيه عن عائشة يوميا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في ماضيه يصلي بالناس قالت عائشة قلت انا لك اذا قام وفي مقامك لم
الناس من عمر بل يصلي فقال للناس قال تعيش نعم صدقوني له ان ابا بكر اذا قام في مقامك لم يسمع الناس من البكاء فمر عمر فليصل للناس فباعت حفصة
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انكن لانكن صاحب يوسف مروا ابا بكر فليصل للناس. قالت حفصة لعائشة ما كنت لي اصيب منك خيرا فيه دلالة صريحة على ان الصديق هو الخليفة بعد رسول الله
صلى الله عليه وسلم. وان النبي صلى الله عليه وسلم ابى ان يؤم الناس الا ابا بكر ولذلك عمر وغيره من الصحابة قالوا رظيك لنا رسول الله لديننا افلا نرضاك لدنيانا
قال رحمه الله تعالى باب تسمية صفوفهن للاقامة وبعدها حدثنا رحمه الله قال حدثنا شعبة قال اخبرني عمرو ابن مرة انه قال سمعت انه قال سمعت النعمان عن يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تسوون
ان صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم حدثنا ابو هريرة قال عبدنا بالوالد عن ابي العزيز ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اقيموا الصفوف فاني اراكم خلف ظهري من الله تعالى باب اقبال الامام على الناس
عند تسمين الصفوف حدثنا احمد بن ابي رجاء قال حدثنا معاوية ابن وعود ابن عمرو قال حدثنا زائد بن قدامة قال حدثنا حميد بن قبي قال حدثنا انس او قال اقيمت الصلاة فاقول يا رسول فاقبل علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بوجهه قال
اقيموا صفوفكم وتراصوا فاني اراكم مرائض الصف الاول يحدثنا ابو عاصم عن مالك عن سمية النبي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم الشهداء
والمطعون والمقرون والهدم. وقال ولو يعلم ما في تهديد ولو يعلم ما في العتب والصبح لاتوهما ولا حول ولا يعلمون ما في الصف المقدم يستهاموا. رحمه الله تعالى باب اقامة الصف من تمام الصلاة. حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا قال حدثنا عبد الوهاب قال اخبرنا ما اعمار عن همام عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
انما جمع الامام المؤتم به فلا تختلفوا وانه اذا ركب مكانه اذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا لك الحمد واذا سجد فسجد واذا صلى جالس فصلوا جلوسا يجمعون واقيموا الصف في الصلاة فان
من حسن الصلاة. حدثنا امره عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال فان تسوية الصفوف اقامة الصلاة. رحمه الله تعالى اثم من لم يتم الصفوف الانصاري عن انس انس ابن مالك انه قديما فقيل له ما انكرت منا منذ يوم عهد عهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما انكرتم شيء الا انكم لا تقيمون الصفوف. وقال عقوبة ابن عبيد
قدم علينا انس بن مايكل المدينة بهذا رحمه الله تعالى باب الزاق المنك من المنكل والقدم بالقدمين الصف. وقال النعمان ابن ياسين فمما يرزق كعبه بك بصائبه. حدثنا قال حدثنا زهير عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وراء ظهري وكان احدنا يرزق منكيلا
من منكب صاحبه وقدمه بقدمه يعني هذا سنة مهجورة اليوم الناس بالكاد يتساوون اما الزاق المناكب والاقدام فهذا قليل يقول كنت ادرس في قسم التعليم المستمر في الجامعة الاسلامية بالمدينة
فكان هناك رجل ممن يتعلم العربية من بريطانيا فسألته عن سبب اسلامهم غريب جدا وعجيب يقول دخلت مسجدا ذكر لي في منطقة في بريطانيا ونسيت يقول دخلت مسجدا لاكتني لاتخفى من المطر
ليتكنى من المطر يقول فرأيت الناس يصلون  انهم متلاصقون كأنهم جسد واحد يقول فوقع في قلبي ان هؤلاء على الحق ما هذه الاخوة العجيبة فقلت سبحان الله يعني سنة طبقت كان سبب لاسلام الناس
فالدين كله خير لا يقول انسان لا هذا ما يصلح بعض الناس اليوم مع الاسف في قلبه حزازيات لو الصقت لو مو الصقت لو قربت رجلك عند رجلي ينفر. كما قال انس كما ينفر الحمار. نعم
قال رحمه الله تعالى باب اذا قام الرجل عن يساء الامام ما حوله الامام خلفه الى يمينه تمت صلاته وحدثنا داوود عن عامر بنجان عن قريب المولى بن عباس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم ذات العيد ثم قمت عن يساره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم برأسه فجاءه المؤذن فقام وصلى ولم يتوضأ قال رحمه الله تعالى باب للمرأة وحده
عندما تكون صفا حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا سفيان واسحاق عن انس بن مالك انه قال صليت انا ويتيم في بيتنا خلف النبي صلى الله عليه وسلم وامي ام سليم فخلفنا
المسجد والامام حدثنا موسى قال حدثنا اتى بن يزيد قال حدثنا عاصم عن الشعبي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قمت وليلة اصلي عن يسار النبي صلى الله عليه وسلم فاخذ
بيدي او بعضدي وحتى قامني عن يميني وقال بيده من ورائي ورحمه الله تعالى باب اذا كان بين الامام وبين القوم حائض او سترة. وقال الحسن لا بأس ان يصلي بينك وبينه هنار وقال ابو مجلز يأتم بالامام وان كان بينهما طريق او جدار
اذا سمع تكبير الامام رحمه الله تعالى عددنا محمد وقال عدد قال اخبرنا عبدة عن يحيى ابن سعيد ان صنيع العمرة عن عائشة انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي
وجدار الحجرة قصير فرأى الناس شخص النبي صلى الله عليه وسلم فقام اناس يصلون بصلاته فاصبحوا فتهددو ذلك فقام الليلة الثانية فقام معه اناس يصلون صنعوا ذلك ايتين او ثلاثة حتى اذا كان بعد ذلك جلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يخرج فلما اصبح ذكر ذلك ذكر ذلك الناس فقال اني خشيت ان تكتب عليكم
صلاة الليل ورحمه الله تعالى باب صلاة الليل هدى قال حدثنا ابن ابي الهديك قال حدثنا ابن ابي ديب عن المقبوري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها ان النبي
النبي صلى الله عليه وسلم كان له عصير يبسطه بالنار ويحتضره بالليل اذا تاب اليه ناس فصلوا وراه. حدثنا اجمعنا ابن حماد قال حدثنا قال حدثنا موسى ابن عقبة عن سالم ابن ابي النضر
عن مسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اتخذ حجرة قال حسبت انه قال من حصين في رمضان اما علم بهم جعل يقعد فخرج عينيهم فقال قد عرفت الذي رأيت من صنيعكم فصلوا ايها الناس في بيوتكم فان افضل الصلاة صلاة المرء في بيته الا المكتوبة
قال عثمان وحدثنا قال حدثنا موسى قال سمعت ابا النضر عن بسر عن زيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى باب ايجاب التكبير وافتتاح الصلاة. حدثنا انه قال اخبرني انس بن مالك الانصاري ان رسول الله
الايمن قال انس رضي الله عنه فصلى لنا يومئذ صلاة من صلاته ثم قال لما سلم انما جعلنا واذا رفعه فاركعه اذا سجد فاسجد واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد. فرحم الله تعالى سوى ذلك انه قال اخر
ورسول الله صلى الله عليه وسلم عن فرسه فجهش فصلى لنا الامام او انما جعل الامام يهتم به فاذا كبر واذا ركع بركع واذا رفع برهم واذا قال سمع الله لمن حمده
ربنا ولك الحمد ربنا لك الحمد واذا سجد فاسجد قال حدثني ابو زينة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال وقال النبي صلى الله عليه وسلم واذا ركع بركان واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا سجد فاسجد واذا صلى جالس فصلوا جلوسا اجمعون. ورحم الله تعالى باب رفع يديه بتكبيرة
تم الافتتاحي سواء حددنا عبدالله بن سلمة عن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حجم منكبيه. اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع رأسه الى الركوع رفعهما
وكذلك ايضا من قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد. وكان يفعل ذلك في السجود باب رفع اليدين اذا كبر واذا ركع اذا رفع المقاتلين قال اخبرنا عبد الله قال اخبرنا يوسف زوري
ولا اخبرني سائل ابن عبد الله عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قوم الصادر بين يديه حتى يكون احد منكبيه وكان يفعل ذلك حين ينكبر الركوعين ويفعل ذلك اذا رفع
ويقول سمع الله لمن حمده ولا يفعل ذلك في السجود ورحمه الله تعالى هدولا اسحاق اسحاق ورحمه الله تعالى حددنا اسحاق واسقين وقال حدثنا خادما لله عن خالد عن ابي قيادة انه رأى رجل رضي الله عنه اذا صلى كبر ورفع
اذا اراد ان يركع رفع يديه واذا رفع رأسه من ركن رفع يديه وحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صنع هكذا ورحمه الله تعالى باب الى اين يرفع يديه وقال اللهم اليه باصحابه رفع النبي صلى الله عليه وسلم
احد منكبيه وحدثنا قال اخبرنا بالله ان عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين يكبروا حتى يجعلهما احد منكبيه. واذا كبر الركوع فلمسنا واذا قال سمع الله لمن حمده فعل مثله وقال ربنا ولك الحمد ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع
غرسه من السجود كبر ورفع يديه ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده ورفع يديه واذا قام من ركعتين رفع يديه ورفع ذلك رواه مسلم النبي صلى الله عليه وسلم رواه ابن طهمان عن موسى ابن عقبة مختصرا
ورحمه الله تعالى باب وضعه من اليسرى اعمالك العمليات انه قال كان الناس يؤمرون ان يضع وجهه باليد اليمنى على ذراعه اليسرى في الصلاة قال هو حازم لا يعلمه الا
ينمي ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم قال ولم يقل يمضي. وضع اليمنى على اليسرى بالصلاة هذه رواية البخاري يضع اليمنى على ذراع اليسرى هذا الذراع اذا وضع اليمين على الذراع لا يتأتى الا على الصدر
وجاء عند صحيح ابن اه خزيمة بسند صحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم وظع يديه على صدره اذا هذه صورة اخرى وجاء ايضا السلف وضع الكف عن الكهف. وهذه صورة ثانية
اذا اما الكف على الكف واما القبض واما الوظع لليسار وهذا هو الاكثر والاشهر لرواية البخاري على الصحيح قال رحمه الله تعالى له خشوع في الصلاة حدثنا اسماعيل قال حدثنا مالك عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنهما صلى الله عليه وسلم قال هل ترون قبلتي ها هنا والله ما يخفى علي
خشوعكم واني لاراكم من ورائي وان يهدينا محمدا شعبة قال سمعت قتادة عن اسم مالك رضي الله تعالى عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اقيموا الله اني نراكم من بني وربما قال من بعد ظهره اذا ركعتم وسجدتم غرام الله تعالى باب ما يقول بعد التكبير. حدثنا حفص بن عمر قال حدثنا شعبة عن قتل
النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يكتتحون صلاة من الحمد لله رب العالمين ورحم الله تعالى حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا ابن واحد ابن زياد قال حدثنا عمارة قال حدثنا ابو سرعة قال حتى تنامون فقالت يا رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكن
بين التجميع والاضغام اسكاة قال احسبه قال يا بنية فكتب ابي وامي رسولا سكاتك بين تكميل القراءة ما تقول القراءة قل اللهم باعد بيني وبينك سمو الامير والثلج والبرد قال حدثني ابن ابي مليكة عن اسماء ابن تيمية كان النبي صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة الكسوف فقام فاقام القيام ثم ركع فقام ركع ثم قام قيام ثم ركع فقام ركوع ثم رفع ثم سجد
ثم رفع ثم قال السجود ثم قام ثم ركع فقال ركوع ثم رفع فقال قيام ثم ركع. ثم رفع السجود ثم رفع ثم سجدة ثم انصرف فقال قد دنت مني
حتى لو اجترأت عليها لديتكم بقطاف مقطافها ودنت مني النار حتى قلت اي ربي وانا معهم فاذا امرأة حسبت انه قالها تخدشها هرة قلت ما شأن هذه حبستنا حتى ماتت جوعا حسبت انه قال تخدشها
حبستها حتى ما تنجو الا لا اطعمتها ولا ارسلتها تأكل قال نافع حسبت انه قال من خشيش او خيشاش ورحم الله تعالى باب رفع البصر الى الدماء صلاتي وقالت عائشة قال النبي صلى الله عليه وسلم لصالح الكتب فرأيت جهنم يحطم بعضها بعضا حين رأيته لتأخرت رحمه الله تعالى حدثنا موسى قال حدثنا
المواطن يومين عن ابي معمل انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في الظهر قال نعم قلنا بما كنتم تعرفون ذلك قال باضطراب لحيته قال احدثنا عن جال قال احدثنا شعبة قال ان بانا ابو اسحاق قال سمعت عبد الله ابن يزيد يخطب قال احدا البراء وكان غير كدوم لانهم كانوا اذا
مع النبي صلى الله عليه وسلم فرفع رأسه الى الركوع قاموا قياما حتى يرونه قد سجد. رضي الله عنهم انه قال خسفت الشمس وانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى قالوا يا رسول الله رأيناك شيئا في مقامك ثم رأيناك تكعكعت
ما بقيت الدنيا طعام الله تعالى عن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه انه قال صلى الله عليه وسلم ثم لقي المنبر فجر بيديه الى قبلة وزنه ثم قال
والشر ثلاثة رحم الله تعالى باب رفع البصر الى قال حدثنا ابن ابي عروبة انه قال حدثنا قتلة ان انس بن مالك يدهم. انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
جبال القصاعد سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هو اختلاس يختلس الشيطان هذه اذهبوا بها الى ابي جهل واتوني بانفجار باب هل يعتمد لامر ينزل به ميراث او بساطا في قبلة او قال سهم؟ رضي الله عنه
طبعا النبي صلى الله عليه وسلم روى النبي صلى الله عليه وسلم فان الله تعالى ابن القيم عن ابن شهاب انه قال اخبرني انس انه قال بينما بينما المسلمون لم يفجأهم الا رسول الله صلى الله عليه وسلم كشف سترا حجرة عائشة فنظر اليه
فتبسم يضحك ابو بكر رضي الله عنه على عقله اليوم ليصل له ليصل له الصف وظن انه يريد الخروج وهم وهم المسلم ان يفتتنوا في صلاتهم فشار اليهما ثم رخصة روى توفي من اخر ذلك اليوم
حدثنا موسى يقول حدثنا حدثنا عن جابر ابن سمرة سعدا الى عمر رضي الله عنه فعزله واستعمى اليه عماره فشكهم حتى ذكر انه لا يحسن المصلين. قال ابو اسحاق اما ان اما اما انا والله فاني
صلاة رسول الله قال ذلك الظن بك يا ابا اسحاق وارسل معه رجلا او جاني لكم الانسان عنه اهل القوة ولم يدع مسني الا سأل عنه ويثنون معروفا حتى اذا خان مسلم واي عرس فقام رجل منهم قال
قال سعد امام الله اللهم ان كان عبدك هذا كيدا قام ريئا وسمعة فاطل عمره واطل فقه واعرضه بالفتن. وكان بعد اذا سئل يقول شيخ كبير مفتون اصابته دعوة سعد
الملك فانا رأيته بعد فانا رأيته بعد قد سقط حاجباه على عينيه من الكلاب وانه ليتعرض للجواري في الطرق يغمزهن قال رحمه الله تعالى وحدتنا ايها يحيى نبيد الله وابي سعيد عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه صلى الله عليه وسلم ودخل المسجد فدخل رجل فصلى فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرده قائل فقال
وقال ارجع فصلي فانك لم تصلي فرجع يصلي كما صلى ثم جاء فسمع النبي صلى الله عليه وسلم فما ارجع فصلي فانك لم يصلي ثلاثا فقال والذي بعده بالحق بلا نفس غيره فعلمني فقال
ثم قام ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكنا ثم ارفع حتى تعلي حتى تعدي قائما ثم اسجد حتى تطمئن زين ثم ارفع حتى تطمئن زائدا وافعل ذلك
من صلاتك يقول هي حدثنا ابو النعماني حدثنا قال حدثنا عن عبد الملك سموها ياك القراءة بالظهر لو قرأت في الظهر جثني ابو النعمان في حديث قبله اذن ابو النعمان وبعده باب القراءة في الظهر
لا الصواب ان باب القراءة في الظهر قبل ابو النعمة هذا هو الصواب قال رحمه الله تعالى باب القراءة حدثنا ابونا من اعطانا حدثنا معونة عن عبد الملك يومين عند جبريل انه قال قال سعد وكنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلينا من صلاتي العشي الى اخرم عنها
فقال عمر رضي الله عنه ذلك قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في ركعتين يصادفون الكتاب بسورتين يطول في الاولى ويقصر في الثالثة ويسمع الاية احيانا. وكان يقرأ في العصر الذي يقصر
الثانية رحمه الله تعالى عندما نرى عمر بن حفص قال حدثنا ابي قال حدثنا للاعمى قال حدثني عمارة عن ابي معمل انه قال سألنا خبابا كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في
نعم قلنا باي شيء كنتم تعرفون طالب اضطراب لحيته؟ عن ابي معنى انه قال لم يرى التئك كان النبي صلى الله عليه وسلم قال نعم قال قلت باي شيء كنتم تعلمون قراءته؟ قال اقرأ بلحيته
لان النبي صلى الله عليه وسلم ابن عبد الله فقالت يا بني والله لقد ذكرت والله لقد ذكرتني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعته رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقرأ بها في حدثنا ابو عاصم عن ابن عن ابنه جريج عن ابن ابي مليكة عن عمرة الزبير عن مروان ابن حكم قال مصاب وقد سمعت النبي صلى الله عليه وسلم
ورحمه الله تعالى بطوال بطولات طول السنة رحمه الله تعالى باب جهل في المغرب جاء مفسر انه قرأ في مغرب بالاعراف لكن هذا احيانا وليس على الدوام قال رحمه الله تعالى باب جهل في جبير ابن مطعم
العشاء العتمة ان شقت فسد فقلت له قال سجدت سجدت خلف ابي قاسم صلى الله عليه وسلم فلا زالوا اسجدوا بها حتى القاه. انه قال سمعت البراءة رأى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في سفر فقرأ في العشاء فيهن ركعتين بالتين والزيتون. حدثنا قال حدثنا قال حدثنا التيمية عن
في غراب انه قال صلى الله عليه وسلم فقلت ما هذه؟ سجدت بها خلف ميقاس قال اذان اسجد بها حتى القاه. رحمه الله تعالى وهو قراءة ابن عيسى حدثنا قلاد بن يحيى قال حدثنا ميس عنهم انه قال حدثنا علي ابن ثابت انه سمع
رضي الله تعالى عنه يقول قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول والتين والزيتون في العشاء وما سمعت احدا احسن صوتا منه وقراءة قال رحمه الله تعالى باب يطول في ويحلم قال انه قال سمعت جابر بن عبد الله انه قال سمعت
لقد شكوك في كل شيء حتى الصلاة ذاك الظن بك او ظني بك. قرأ النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا ادم وقال حدثنا سيارة سلامة. قال دخلت انا وابي على هريرة الاسلمي فسأله عن وقت الصلاة فقال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر حين تزول حين تزول الشمس والعصر يرجع ويرجع الرجل الى اقصى الميت والشمس حيا ونسيت
كما قال في المغرب ولا يوالي بتأذين العشاء اذا وكان يقرأ في الركعتين ستين اليهم فما يسمعنا يا رسول فما اسماعنا فما فما اسمعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اسمعناكم وما يخفى عنا اخفينا عنكم وان لم تزد على ام
واني اجزأت وان زدت فهو خير ورحمه الله تعالى باب لقراءة صلاة الفجر طفت وراء الناس والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي ويقرأ بالقرآن حدثنا قال عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس
رضي الله عنهم انه قال انطلق النبي صلى الله عليه وسلم  رجعت رجعت الشياطين الى قومهم فقالوا ما لكم فقالوا ما حل بينكم وبين اخر اسماء الا شيء فاضربوا مشارق الارض وغارها وما هذا الذي حال بينكم وبين صرف اولئك الذين يتوجهون نحو ثيابه ان النبي صلى الله عليه وسلم وهو
عكاظة وهو يصلي باصحابه صلاة الظهر. فلما سمعوا قراءة استمعوا له فقالوا هذا والله الذي حال بينكم وبينكم اسماء فهنالك حين رجعوا الى قوم وقالوا يا قوم  ينزل الله من نبيه صلى الله عليه وسلم قال حدثنا ايوب والعكرمة
ابن عباس انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم فيما امر وسكت فيما امر وما كان ربك نسيا لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة رحمه الله تعالى انه قرأ
النبي صلى الله عليه وسلم المؤمنون في الصبح حتى اذا جاء ذكر موسى وهارون وذكر عيسى اخلته ساعة فركعت وقرأ عمر في ركعة اولى بمئة وعشرين والثانية من يقرأ سورة واحدة بركعتين او يردد سورة واحدة في ركعتين كله كتاب الله
كل كتاب الله. وقال عبد الله ابن عمر عن ثابت عن انس رضي الله عنه كان رجلا امهم في مسجد قباء وكان يقرأ بها له مما يقومه افتتح به قل هو الله احد
حتى يقوم منها ثم يقرأ سورة اخرى ومعها ما كلمه اصحابه فقالوا انك تتجه من هذه السورة ثم لا ترى انها تجزئك حتى تقرأ باخرى فاما ان تقرأ بها واما ان تدعى وتقرأ باخرى. فقال ما انا بتركها ان احببتم انا
لكم من ذلك فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا وكرهوني امهم غيبوهم فلما الخبر وقال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ويأمرك به يصحبك ويأمرك عن عظماء السورة بكل جدة ثم قال اني احبها فقال رحمه الله تعالى حدثنا له
قال شو النواهر التي كان النبي صلى الله عليه وسلم يقرن بينهم فذكر عشرين اسما من المفصلين وسورتين من ال حميم في كل ركعة افتتاح الصلاة بعد الفاتحة بسورة الاخلاص لا يقال ان هذا سنة
لانه لو كان سنة لفعلها النبي صلى الله عليه وسلم وانما هو مباح لانه كتاب الله يجوز للانسان ان يقرأ بعد الفاتحة كل يوم سورة واحدة الامر مباح لكن السنة اتباعها اولى. وهو التنويع
نعم ورحمه الله تعالى باب يقرأ في خير الفاتحة الكتاب حدثنا موسى واسماعيل قال الاخرين بامه التامة ويسمعون الاية قراءة الظهر والعصر حدثنا من اين علمت؟ قال اقرأوا لحيتي رحمه الله تعالى باب اذا سمع الامام الاية احدثنا محمد فقال حدثنا زعيم قال حدثنا ابن كثير من
ركعتين من صلاة الظهر وصلاة العصر يسمعون الآيات احيانا يفرح كثيرون باب يطول في الركعة الأولى حدثنا بمن قال حدثنا ان شاء الله النبي صلى الله عليه وسلم من ابن جبير وما وراءه حتى ان المسجد لجة. وكان ابو هريرة ينادي
احباط لا تفوتني احسن الله اليكم. وكان ابو هريرة ينادي امام لا تفوتني وسمعت منه في ذلك خيرا. حدثنا وابي سلمة غفر له ما تقدم من ذنبه كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال احدكم
امين وقالت الملائكة ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه ان الرسول صلى الله عليه وسلم لما قال اذا قال الامام ويل المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين الائمة ولا
النبي صلى الله عليه وسلم باب اذا ركع دون الصف حدثنا مسلم اسماعيل وحدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا الهمام عن اعمي هو زياد عن الحسن الذي ذكرت انهم كان النبي
عن النبي صلى الله عليه وسلم عن انه قال رضي الله عنهم قال يعني قول عمران ذكرنا بصلاة طيب الأئمة كلهم يكبرون فلماذا خص علي بالتكبير؟ لان بعض الائمة يكبر مع نفسه. الله اكبر
ما تدري وش قال اسمع الله ربانية ما تسمع الجملة الثانية فهذا ليس بين السنة هذا خلاف السنة السنة انك تسمع الجملة تامة. الله اكبر فمقصود عمران ذكرنا بصلاة رسول الله يعني اوضح التكبير وجلاه
بعظ الائمة اليوم اذا صلوا بالناس الله وين الخبر؟ ما تعرف في جيبه في نفسه هذا غلط اينبغي ان الله اكبر نعم قال رحمه الله تعالى باب اتمام التكبير قال حدثنا حماد بن عبد الله انه قال صليت خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران
ضرب على رأسه وكبر واذا نظر من الركعتين كبر فلما قضى الصلاة اخذ بيده عمران ابن حسين فقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم وقال قد صلى بنا صلاة محمد صلى الله عليه
عليه وسلم رأيت رجلا عند المقام يكبر في كل في كل خفض ورفض واذا قام واذا اخبرت ابن عباس رضي الله عنه قال اوليس تلك صلاة النبي صلى الله عليه وسلم لا ام لك
قال اخبرنا همام قبل ذلك لما قال صليت خلف شيخي بمكة فكبر اثنتين وعشرين تكبيرة العباس انه احمق فقال ثكلتك امك سنة ابي القاسم صلى الله عليه وسلم وقال موسى حدثنا قال حدثنا قتادة رحمه الله تعالى حدثنا قال هددنا انه قال اخبرني ابو
ابو بكر بن عبدالرحمن بن الحاج انه سمع ابا هريرة يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة يكد احيانا يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه
ثم يقولون وقالوا ربنا لك الحمد قال عبد الله وانا صائم عن الليث ولك الحمد ثم يكبر وحين يهوي ثم يكبر حين يرفع رأسه ثم يكبر حين يسود ثم يكبر وحين يرفع رأسه ثم يفعل ذلك
حين يقضي حتى يقضيها ويكبر حين يقوم من الثني من الثنتين بعد الجلوس قال رحمه الله تعالى باب وضع لكف عن الركب في الركوع وقال محمد في اصحابه امكن امكن النبي صلى الله عليه وسلم يديه من ركبتيه حدثنا هو اذ قال عنه
عن ابي يعفو انه قال سمعت مصعب ابن سعد يقول وصليت الى جنب ابي فطبقت بين كفي ثم وضعتهما بين فخذي فنهاني يمي وقال كنا نفعله فنهينا عنه ومرضنا ان نضع ايدينا عن الركب. رحمه الله تعالى باب اذا لم يتم الركوع
انه قال ما صليت مت على غير الفطرة التي محمدا صلى الله عليه وسلم  والطمأنينة الصواب والطمأنينة هنا حصل خطأ مطبع نعم قال رحمه الله تعالى بابن قال اخبرني الحكم عن ابن ابي عن ابن ابي ليلة عن البراء انه قال
كان ركعنا حدثنا سيد فصلى ثم جعل سلم على النبي صلى الله عليه وسلم فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي مصلاها ثم جاء فسلم فانك لم تصلي ثلاثا فاذا قمت الى الصلاة فكبر ثم قام الليل سمعك من القرآن ثم اركع حتى تقضي ثم ارفع حتى تعتدي الى قائمة حتى تطمئن سائرها ثم ارفع ثم اسجد حتى اطمئن ثم
بعد ذلك في صلاتك انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يقول وحسنه سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي. ومن خلفه اذا رفع رأسه من ركنه. حدثنا ادم قال حدث المؤمنين عن سيدنا عن ابي هريرة رضي الله عنه
انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال سمع الله لمن حمده. قال اللهم ربنا ولك الحمد. اذا ركع رفع رأسه واذا قام الى السجدتين قال الله اكبر
قال رحمه الله تعالى فان مرافق قومه قوم الملائكة غفر له وما تقدم من ذمه انه قال صلاة النبي فكان ابو هريرة رضي الله عنه يقنت من ركعة اخرى من صلاة الظهر وصلاة العشاء وصلاة الصبح بعدما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو
ويلعن الكفار عن نعيم ابن عبد الله سمع الله لمن حمده قال اجر ورائه ربنا ولك الحمد قال من المتكلم؟ قال انا قال رأيت بضعة وثلاثين ملكا ليبتذرونها ايهم اول
قال رحمه الله تعالى باب الطمأنينة حين يرفع رأسه من الركوع. يعني في بعض النسخ الاطمأنينة. وفي بعض النسخ الطمأنينة والاطمئنان الاطمئنينة يعني نسبة الى المصدر وهذا فيه اشكال اطمئنا يطمئنوا اطمئنانا واطمأنينة
على هذا يكون الاطمأنينة المصدر والتالي المبالغة واما الطمأنينة فهذا صفة وصف يجوز ان يقال باب الاطمأنينة يعني نسبة الى المصدر مضاف الى المصدر ويجوز باب الطمأنينة مضاف الى الوصف
نعم قال رحمه الله تعالى حين يرفع رأسه واستوى حتى يعود كل مكانه حدثنا عن ثابت انه قال كان انس ينعت لنا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من ركوعها قام حتى نكون قد نسي. قال حدثنا شعبة عن الحاكم عن ابن ابي ليلى عن ابراهيم رضي الله
وانزل عنه انه قال كان ركوع النبي صلى الله عليه وسلم وسجوده واذا رفع رأسه من الركوع وبين السجدتين قريبا من السماء ثم هذا ابي بريدة. وكان ابوين اذا رفع رأسه استوى قائما ثم نام. رحمه الله تعالى باب يهوي بالتكبير حين يسجد وقلم عمر
يضع يديه قبل ركبتيه. وابو سلمة ابن عبد الرحمن ان ابا هريرة ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده ثم يقول ربنا ولك الحمد قبل ان يسجد
ثم يقول الله اكبر ثم يكبر حين يرفع رأسه ويسجد ويكبر حين يسجد ويكبر حين يرفع رأسه ويسجد ويكبر وحين يقوم ويجوز الاثنتين ويفعل ذلك ركعة حتى يفرغ من الصلاة ثم يقول حين ينصرف
والذي نفسي بيده اني لغمكم شبه بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ان كانت هذه صلاته حتى ان كانت هذه صلاته حتى فارق الدنيا في رواية قال فصلى بنا صلاة شيخنا هذا ابي يزيد
وجاء مهملا هكذا وهو ابو بريد عمرو بن سلمة الجرمي. ابو بريد ابو بريد على وزن يزيد ابو بريد عمرو بن سلمة الجرمي. نعم قال رحمه الله تعالى قال وقال اللهم
هشام واهل المشرق يومئذ رحمه الله تعالى قال حدثنا سفيان وغير ربطة عن سهري انه قال سمعت انس المالكي يقول سقط رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رأسه وربما قال سفيان من فرس فجحش يشق اليمن فدخلنا
نعوده ربنا ولك الحمد كما جاء به معمر. ولكن الحمد بشقني الايمن فلما اخرجنا من نزوله قال ابن جوين وانا عنده فجحج ساقه الايمن رحمه الله تعالى حدثنا يا رسول الله هل نرى ربنا يوم القيامة؟ قال فانكم
ترونه هكذا كذلك قال فانكم ترونه كذلك يحشر الناس يقول من كان يعبد شيئا فلي فليتبع فمنهم من فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من فمنهم من يتبع الشمس ومنهم من يتبع القمر ومنهم من يتبع وتبقى هذه الامة فيها منافقوها فيأتي
الله فيقول وانا ربكم فيقولون هذا مكاننا حتى يأتينا يا رب حتى يأتينا ربنا. واذا جاء ربنا عرفناه فيأتيهم الله فيقولون على ربكم فيقولون انت ربنا فيدعون ثم يضرب الصراط بين ظهراني جهنم فيكون فيكون اول من يجوز من الرسل لامته
ولا يتكلمون هل رأيتم شرق السعدان؟ قالوا نعم قال فانها مثل شرك السعداني غير انه عظامها الى الله تخطف الناس باعمالهم ومنهم من يوبق بعمله ومنهم من يخذل ثم ينجو حتى اذا اراد الله رحمة من اراد بنهي النار امر الله ملكا يخرج من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم الى اسجد
وحفظ الله ان تأكل اثر السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم تأكله النار الا ادرى سجود ويخرجون من النار قد قد قدمت قدمت قدمت فيصب عليهم ماء الحياة فيموتون كما تموت الحبة في حميد السير يعني هذا الحديث ايها الاخوة
يدل على ان الصلاة اثرها عظيم هؤلاء يعرفون باثار الصلاة وهم في النار موضع السجود لا يحرق والذي لا يصلي لا فرق بينه وبين الكفار في النار اينئذ وقوله هنا في الحديث فينبتون كما تنبت الحبة
في حمير السيل الحبة نوع من البقول اذا رمي في مجرى السيل بسرعة تخرج نعم احسن الله اليكم. قال فيخرجون من النار قد قد امتحشوا فيصب عليهم ماء الحياة فيموتون. كما تنبت الحبة في في حميم السيف ثم يفرغ الله من غضب بينهم
في الجنة امان وهو اخر اهلنا لدخول الجنة. مقبل الوجه قبال النار فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار قد رشبني ريحها واحرقني ذكاؤها ويقول هل عسيت هل عسيت ان فعل ذلك بك ان تسأل غير ذلك؟ فيقول لا وعزتك فيعطي الله ما يشاء من عدل وميثاق فيصرف الله وجهه
واذا اقبل به على الدنيا ما شاء الله ان يسكت. ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة فيقول الله له اليس قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسأله الذي كنت تسأل فيقول يا ربي لا اكون اشقى خلقك فيكون فما عسيت فما عسيت ان ان اعطيت ذلك اللدس نوره فيقول لا وعزتك
انا اسأل غير ذلك فيعطي ربه ما شاء من ناحية نداء فيقدمه يا ايها فاذا بلغ مالها قرأ زهرتها وما فيها من النقبة والسرور فيسكت ما شاء الله ان يسكت فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله ويحك يا ابن ادم ما اخبرك؟ اليس قد اعطيت العهود ام واثقا؟ لا تسأل غير الذي اعطيت
فيقول يا ربي لا تجعلني اشقى خلقك فيضحك الله عز وجل منه ثم ياذن له بدخول الجنة فيقول يتمنى فيتمنى حتى اذا انقطع نيته حتى اذا انقطع وامنيته قال الله عز وجل من كذا وكذا اقبل يذكره ربه حتى اذا انتهت به الاماني قال الله تعالى كذلك ومثلهما قال مسيب
عن ابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله لك ذلك وعشرة امثالك قال ابو هريرة اما فضل رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اقوله لك ذلك مثل
ولا ابو سيد الناس اني سمعته يقول ذلك لك وعشرة امثاله. اخر اهل النار دخولا الجنة له عشرة امثال  فكيف بالسابقين؟ وكيف بالاوائل نسأل الله جل وعلا لنا ولكم الفردوس الاعلى
هذه الدنيا بما فيها لا تساوي عند الله جناح بعوضة فاذا اعطي ادنى اهل الجنة عشرة امثال الدنيا يعني عشرة اجنحة من اجنحة البعوض بالنسبة الى ملك الله تبارك وتعالى العظيم
طيب نعم قال رحمه الله تعالى باب يبدي ضبعيه ويجافي بالسجود. حدثنا قال حدثني بكر ومضرع عن عبد الله ابن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى خرج بين يديه حتى يبلغ وقال اذ حدثني جعفر ربيعة نحوه
باب يستقبل باطراف رجليه باب اذا لم يتم السجود. حدثنا قال حدثنا مهدي عن عن حذيفة انه رأى رجلا قال واحسبه قال ولو مت مت على غير سنن محمد صلى الله عليه وسلم رضي الله تعالى عنه انه قال امر النبي صلى الله عليه وسلم
السودان على سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين. حدثنا مسلم قال حدثنا شعب عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ومنا ان نسمع على سبعة اعون ولا نكف ثوبا ولا شعرا. رحمه الله تعالى عندنا ادم قال حدثنا اسرائيل
عن عبد الله بن يزيد الفطمي انه قال حدثنا البراء ابن علي قال كنا نصلي قلب النبي صلى الله عليه وسلم الا قال سمع الله لمن حمده فلا لم يحن احد منا
لم يحن احد منا ظهره حتى يضع النبي صلى الله عليه وسلم جبهته على الارض ورحمه الله تعالى عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ودت ان اسجدهم الى الجبهة واشار بيده على انفي واليدين وركبه واطراف القدمين
ورحمه الله تعالى حدثنا موسى قال عن ابي سلمة بنا الى النخل من يتحدث؟ فخرج فقال قلت حدثني ما سمعت قال اعتكف رسول الله صلى الله عليه وسلم العشر الاول من رمضان واعتكفنا
قال ان الذي تطلب امامك فاعتزم العشر الاوسط وحدك جبريل فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقال من كان مع النبي صلى الله عليه وسلم يرجع بني اريته ليلة القدر واني نسيتها وانا في العشر الاواخر في وتر واني رأيتك اني اسود بطين وماء وكان سقف المسجد النقي وما
كويسين فجاءت قزعة حتى رأيت ادركيني والماء على جبهة رسول الله صلى الله عليه وسلم وارنبته تصديق رؤياه ورحمه الله تعالى اجرهم من الصغر على رقابهم. فقيل للناس لا ترفع. فقيل للنساء ترفع. لا ترفعن رؤوسكن حتى يستوي الرجال لموسى
وهذا باب لا يكف شعرا. حدثنا ابو النعمان قال حدثنا عن مدروه سعيد ابن عباس رضي الله عنهما انه قال انظر النبي صلى الله عليه وسلم فشأ ثوبه ولا شعره رحمه الله تعالى باب لا يكف ثوبه في الصلاة. حدثنا موسى ابن اسماعيل قال حدثنا عن عبد العنق ومسلم
ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حدثنا يحيى عن سفيان عن سفيان انه قال حدثناني ينصر من مسلم عن مسروق عن رضي الله تعالى عنها من انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يكثر ان يقول في ركوعه وسجوده سبحان
اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي يتأول القرآن يتأول القرآن يعني يمتثل امره بايجاد الفعل ويمتثل نهيه بالترك هذا من معاني يتأول القرآن يتأول القرآن في الامر والنهي بالفعل وفي الخبر بوقوعه كما جاء الخبر
منصور ابن المعتمر عن مسلم وهو ابن الصبيح عن مسروق عن عائشة. نعم قال رحمه الله تعالى الا انبئكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم في حين صلاة فقام ثم ركع فكبر ثم رفع رأسه فقام غنيه ثم سجد ثم رمى رأسه نية فصلى صلاة عمرو بن سلمة شيخنا هذا قال ايوب كان يفعله
لم اراهم يفعلونه كان يقعد في الثالثة والرابعة. رحمه الله تعالى قال فاتينا فاتينا النبي صلى الله عليه وسلم فاقمن عنده فقال لو رجعت من اهلكم صلوا هكذا في حين كذا صلوا صلاة كذا في دين كذا فاذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكم وليؤمكم اكبركم. قال حدث ابو احمد
ابن عبد الله الزبيري قال حدثنا عن الحكيم عن عبد الرحمن بن ابي ليلة عن ابراهيم انه قال كان سجود النبي صلى الله عليه وسلم وركوعه وقعوده بين السجدتين قريبا من السماء حدثنا
عن انس رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم يصلي بها قال ثابت كان انس يصنع شيئا لم ارى اقنعونا حتى يقول القائل قد نسي وما بين السجدتين حتى يقول القائل قد نسي
ورحمه الله تعالى باب لا يفترش ذراعيه غير مفترس ويا قابضيهما حدثنا محمد بن عيسى قال حدثنا قال حدثنا شعبة قال هل سمعتم قتادة عن انس ابن مالك يعني النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اعتدلوا بسوء ولا يبسط احدكم ذراعيهم بساط الكلب
قائما في وتر من صلاته ثم قال اخبرنا عن ابي قلابة انه قال اخبرنا وسلم يصلي فاذا كان في وجه من صلاته لم ينه حتى يستوي قاعدا. ورحم الله تعالى باب كيف يعتمد على الارض اذا قام من ركعتين؟ قال حتى زاد
فصلى بنا في ازنا هذا فقال اني لاصلي بكم وما اؤدي الصلاة. ولكن اريد ان اريكم كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم قال ايوب فقلت وكيف كانت صلاته قامت لصلاة شيخنا هذا يعني عمرو بن سلمة
ورحمه الله تعالى باب يكبر وهو ينهض من جديد في نهضته حدثنا احد الصالحين قال سليمان عن قال صلى لنا ابو سيد فجاءه باتجاهنا رفع رأسه بالسجود وحين اسجد وحين رفع وحين قام من ركعتين وقال هكذا رأيت
النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا قال حدثنا عن المقربين انه قال صليت انا وعمران صلاة خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه فكان اذا سألك رفعك الله واذا ناموا فلما سلم اخذ عمران بيده فقال لقد صلى بنا هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم وقال قد ذكرني هذا صلاة محمد صلى الله عليه وسلم
للتشهد وكانت فقيهة. عن عبدالله بن عبدالله انه انه كان وعبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان يتربأ في صلاته نجاسة فعلته وانا يومئذ حديث السن فنهاني عبد الله بن عمر فقال انما سنة الصلاة ان تنصب رجلك اليمنى وتثني
هي اليسرى فقلت انك تفعل ذلك؟ فقال ان رجلي لا تحملان قال رحمه الله تعالى حدثنا عن سعيد عن محمد بن عمرو بن عن محمد بن عمرو عن محمد بن عمرو بن عطاء وحدثنا ليث عن يزيد
لابي حبيب ويزيد ابن محمد عن محمد ابن حنبلة عن محمد ابن عمر ابن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم كما صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابو حميد
وانا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم. رأيتم اذا كبرت بين يديه حذاء منكبيه. واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره اذا رفع رأسه استوى حتى يعوج الكل مكانه واذا دزت فاذا سجد وضع يديه غير مفترس اصابع رجليه القبلة اذا جلس برجليه
يجلس على ايده اليسرى والنصب اليمنى واذا جلست في الركعة الآخرة قدم رجله اليسرى ويسرا اخرى وقال مقعدته وسمع الميثاق وسمع الليث يزيد ابن ابي حبيب ويزيد وابن عطاء وقال ابن مبارك
قال حدثني يزيد ابن يوحي من ان محمدا حدثه كل فقر ورحم الله تعالى باب من لم يرى التشهد ان النبي صلى الله عليه وسلم قام من ركعتين ولم يرضع هددنا
وهو من ازد شروقة وهو حليف لبني عبد مناف وكان من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم يجلس فقام الناس معه حتى اذا قمت الصلاة وانتظر الناس وانتظر الناس تسليمه وكبر وهو جالس فسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم
جعفر بن ربيعة اي الاعرج عن وقال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعليه جلوس منه فلما كان في اخر صلاته وهو جالس رحمه الله تعالى باب التشهد
الاخرة حدثنا ابو هريرة قال قال عبد الله كنا اذا صلينا وقلنا الصيام يا جبريل وميكائيل والسلام على ابراهيم وفلان رسول الله قال ان الله هو السلام فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتم من اصابت قل لعبد صالح
اصابت كل عبد لله صالح في السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. باب الدعاء قبل السلام حدثناه يا من قرأه من شيء من انزله انه قال اخبرنا عن عائشة
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدتالي واعوذ بك من فتنة المحيا وفتنة وممات اللهم اني اعوذ بك من
فقال له قائل ما اكثر ما تستعيذ من المغم؟ فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف وعليه زهري انه قال اخبر ليعود ان عائشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يستعين بصلاته من فتنة الدجال
قال رحمه الله تعالى عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني دعاء ادعو به في صلاة قال قلت اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا ولا يغفر الذنوب الا انت. فاغفر لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم
الدعاء قبل السلام هذا هو الموضع الذي قال عنه النبي صلى الله عليه وسلم ان الدعاء مستجاب في ادبار الصلوات. يعني في اخرها قبل السلام واما بعد السلام فلا يوجد دعاء وانما يوجد ذكر
وهذا ما فهمه الامام البخاري رحمه الله لذلك قال باب الدعاء قبل السلام ثم يأتي بعد ذلك ويذكر باب الدعاء بعد السلام ويذكر الاذكار فقط نعم قال رحمه الله تعالى باب ما يتخير من الدعاء بعد التشهد والاسم واجب. حدثنا مسلم وقال قال حدثني شيء عن عبد الله انه قاله كنا اذا كنا ما نبي
وسلم بالصلاة قلنا السلام على الله من عباده السلام على فلان قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقل السلام على ان الله هو السلام ولكن قولوا التهنئة بالله والصلوات الطيبات السلام عليك ايها النبي ورحمة الله
السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتم اصاب كل عبد في السماء وبين السماء والارض اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم يتخير للدعاء اعجبه
رحمه الله تعالى باب باب من لم يمسح جبهته انفه حتى صلى. قال ابو عبد الله رأيت الحميدية يحتج بهذا الحديث الا يمسح الجبهة قال حدثنا هشام عن يحيى عن النبي سلمة انه قال سألته ابا سعيد الخضري رضي الله تعالى عنه فقال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجن فيما يعطيني حتى رأيت اثر الطين في جبهته
رحمه الله تعالى باب التسليم احدنا موسى واسماعيل قال حدثنا الزهري عنهم عن هند بنت الحارث انه ام سلمة رضي الله عنها قالت كان رسول وسلم اذا سلم قال النساء حين يقضي تسليمه ومكث يسير من قبل ان يقوم والله اعلم ان وقته لكي ينفذ النساء قبل ان يدرك
كهن من من انصرف من القوم باب يسلم حين يسلم الامام وكان عمر رضي الله عنهما يستحب اذا سلم الامام ان يسلم من خلفه حدثنا احبنا وموسى قال اخبرنا عن محمود
من ربيع ان يبان انه قاصرين او ان النبي صلى الله عليه وسلم ناحية سلم قال من لم يرى رد السلام على الامام واكتفى بتسليم الصلاة حدثنا قال اخبرنا قال
قال اخبرني عن محمود الربيع وزعم انه عقل رسول الله صلى الله عليه وسلم وعقل مدة مدها من دلو كان في دارهم رحمه الله تعالى وعقل مجدا كان بدارهم قال سمعت عثمان بن مالك الانصاري ثم احد بني سالم قال كنت اصلي لقوم بني سالم فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم وقلت اني انكرت بصري
لا تحول بيني وبين مسجد قومك. رددت انك جئت فصليت في بيت مكانك حتى اتخذهم مسجدا. فقال افعل ان شاء الله انفرد علي رسول الله وسلم ابو بكر معه بعدما اشتد
النبي صلى الله عليه وسلم فلم يجلس حتى قال اين تحب ان اصلي من بيتك ما اشار اليه من المكان الذي احب ان يصلي فيه فقام فصرفنا قلبه ثم سلم وسلمنا حين سلم الله
قال حدثنا قال اخبرني عمرو ان ابا معبد مولم عباس اخبره ان ابن عباس رضي الله عنهما ان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس للمكتوبة كان على عهد النبي صلى الله عليه وسلم. وقال ابن عباس كنت اعلم ان ينصره بذلك اذا سمعت اذا سمعتم حدثنا بالله قال احد الناس
واهدنا عمرو قال اخبرني ابو وعد عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال كنت اعرف انقضاء صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالتكميم حدثنا عن ابي بكر قال حدثنا معتمر عن ابي عن سمي عن عن ابي
رضي الله عنه انه قال جاء فقراء النبي صلى الله عليه وسلم وقالوا من الاموال العلى والنعيم المقيم يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ولهم فضل من اموال يحجون بها ويجزونها ويجاهدونها ويتصدقون. قال الا احدثكم بامر اخذتم به ادركتم من سبقكم ولم يدرككم احد بعدكم
وكنتم خير من انتم بين ظهرانيه الا من عمل مثله تسبحون وتكبرون خلف كل صلاة ثلاثا وثلاثين اذا اختلفنا بيننا فقال بعضنا مسبح واربعا وثمانين راجعت ما قال تقول سبحان الله والحمد لله والله اكبر حتى يكون منهن كلهن ثلاث وثلاثون
حتى يكون منهن كلهن ثلاثا وثلاثون. حدثنا واحد عن عبد الملك بن عميد عن وراء انه قال في كتاب الى معاوية ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة مكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا منع لما اعطيتنا وما اعطنا ما منعت ولا ينفعنا الجد منك
بهذا الحكم. وقال شعبة عن عبدالملك بهذا عن الحكم عن القاسم ابن ابن مخيمرة عن وقال حسن الجد  يعني الجد معناه الغنى ولا ينفع ذا الجد منك الجلد يعني لا ينفع صاحب الغنى غنى
وما جاء في وصف ربنا وتعالى جد ربنا الجد هنا بمعنى المنزلة الجد بمعنى المنزلة. والذكر بعد الصلاة ورفع الصوت بالذكر بعد الصلاة سنة ثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم كما جاء عن ابن عباس
في الصحيحين ولا اه شيئا يدل على مخالفة ذلك ولكن المنكر هو الجهر الذي يكون اه فيه يعني الامام يجهر والناس يجهرون خلفه هذا هو الذي ينكر اما توارد الاصوات وتوافق الاصوات
من غير تقصد فهذا لا بأس به. نعم قال رحمه الله تعالى باب يستقبل الامام الناس قال رحمه الله تعالى باب يستقبل امام الناس اذا سلم حدثنا مسلم ابن اسماعيل قال ابن حازم قال حدادنا ابو رجاء عن
رضي الله تعالى عنه انه قال كان من غسل اذا صلى صلاة اقبل علينا بوجهه عن مالك عن صالح بن عيسى عن ابي عبدالله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود بن زيد
قال الجهني رضي الله تعالى عنه انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة بالصبح من حديمية على على اثر سماء كانت من الليل كانت من الليلة فلما انصرف اقبل على الناس فقال
هل تدرون ماذا قال ربكم كتاب ومؤمن من كوكبه قال رحمه الله تعالى ورحمه الله تعالى وحدثنا انه سمع يزيد انه قال اخبرنا حميد عن الناس انه قال اخر رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة الا شطر الليل ثم خرج اليها فلما صلى اقبل
الى وجهه فقال ان الناس قد صلوا ورقدوا وانكم لتزالوا بصلاة ما انتظرتم الصلاة قال رحمه الله تعالى باب مكث اليه في مصلاه بعد السلام وقال ابن ادم انه قال كان ابن عمر يصلي في مكان صلى فيه فريضة وفعله القاسم ايوب
ومعه لا يتطوع الامام في مكانه ولم يصح. حدثنا ابو نريد قال حدثنا ابراهيم بن سعد قال حدثنا الزهري عن هند من ذي الحارث عن ام سلمة  ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم يمكث بمكانيته والله اعلم لكي ينفذ من ينصرف من النساء. رحمه الله قال ابن وقال ابن ابي هريرة
قال اخبرني جعفر ابن رانيعة ان ابن شهاب كتم اليه قال حدثتني هند بنت الحارث الفراسية عن ام سلمة كزوج النبي صلى الله عليه وسلم وكانت صواحباتها قالت كان يسلم فينصرف النساء فيدخلن بيوتهن من قبل من قبل ان ينصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقال ابن وهب عن يونس عن هشام الاخبار
الفرنسية وقال عثمان ابن عمر اخبرنا يونس عن زهني حدثني هندي فرنسية وقال الزبيدي ان هند بنت القرشية القميصية اخبرته وكانت تحت معبد ابن مقدام وهو حليف بني زهرة وكانت تدخل على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم وقال شعيب العنزي الذي حدثتني عن هند القاشية وقال ابن ابي
يعني حدثني يحيى موسى وقال ليث حدثني يحيى موسى ان حدثه عن ابن شهاب عن عن امرأة من قريش حدثته عن النبي صلى الله عليه وسلم الصواب انه لا تعارض بين كونها فراشية وبين كونها قرشية
فهي فراشية قرشية نعم قال رحمه الله تعالى باب من صلى بالناس حدثنا عيسى وموسى انه قال اخبرني ابن ابي ملائكة عقبة انه قال صليت على النبي  كرهت ان يحبسني فامرت بقسمته رحمه الله تعالى باب الانفتاح وانصراف عن اليمين والشمال وكان عن يمينه وعن يساره ويعيب على من يتوخى او
او من يعمل الانفتاح عن يمينه شعبة عصيمان عن عمارة ابن عمين عن الاسود انه قال قال عبد الله لا يجعل احدكم لا يجعل احدكم للشيطان يرى ان حقا عليه الا ينصرف الا عن يمينه لقد رأيت النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ينصرف عن يساره
قال نعم يجوز له ان يلتفت الى اليمين ويرى من على يمينه ويخصهم بالنظر ويلتفت يعني صار ايضا احيانا نعم قال رحمه الله تعالى انه قال حدث نافعا ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في غزوة خيبر ما اتى من هذه الشجرة يعني اثنوها فلا يقربن مسجدنا هدئنا عبد الله بن محمد قال حدثنا ابو عاصم قال اخبر
ابن جويد قال اخبرني اعظم قال سعيد جابر بن عبد الله انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم هناك من هذه الشجرة يريد الثومة فلا يغشانا في مساجدنا قلت ما يعني به
ما ارواه يعني الا نيئة وقال مخلد ابن يزيد عن ابن جريد الا الا نتنة حدثنا قال حدثنا ابن وهب عن يونس عن ابن شامل زعم عطاء ان جابر بن عبدالله زعم ان النبي قال من اكل دوما او بصلا فليعتزلنا
وقال في عزنا وليقعد في بيته والنبي صلى الله عليه وسلم اوتي بقدر فيه خضرات فوجد لها ريحها فساب اخبر بما فيها من القول فقال قربوها الى بعض اصحابه ولم يراه كره اكلها قال كل فاني اناجي من لا تناجي. ومن اوتي ببدر ببدر. قال ابن وهب يعني طبقا فيه من
قال قال ابن وهب يعني طبقا فيه خضرات ولم يذكر الليث ووصفنا عن يعس قصة قدر. فلا ادري هو من قول الزهري او في  ورحمه الله تعالى حدثنا ابو معمر قال حدثنا عن عبد العزيز انه قال سأل رجل انس ما سمعت نبي الله صلى الله عليه وسلم يقول قال النبي صلى الله عليه وسلم
من هذه الشجرة فلا يقربن او لا يصلين معنا مبين فقلت يا بعيد من احدثك فقال ابن عباس رحمه الله تعالى حدثنا حدثنا سفيان وقال حدثني عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتاج. رحمه الله تعالى حدثنا علي بن عبد الله قال اخبرنا سفيان عن عمر عن انه قال اخبرني قريب عن ابن عباس رضي الله عنه
وانه قال بت عند خالته ليلة بقول النبي صلى الله عليه وسلم فلما كان في بعض الليل قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فتوضأ من شأن معلق الوضوء يخففه عمرو يقلل جدا ثم قام يصلي فقنت
فتوضأت نحو مما توضأ ثم جئت بقتل الانسان ثم صلى ما شاء الله ثم رضيع فنام حتى نفخ اللهم قلنا لعون اننا يقولون ان النبي صلى الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه. قال عموما سمعت عبيد الله ينعمين يقول ان رأيا من اي وحي. ثم قرأ
في المنام اني اذبحك. رحمه الله تعالى حدثنا اسماعيل قال حدثنا مالك بن اسحاق بن عبدالله بن ابي طلحة عن اسم مالك اكل منه فقال فلأصلي بكم فقمت الى حصين لانه قد اسود من طول ما لبث فاضحتهم يعني فقام رسول الله فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم معي
عتبة صلى الله عليه وسلم على اخبارنا شوية انه قال اخبرني عروة ابن الزبير ان عائشة رضي الله عنها قالت اعتب النبي صلى الله عليه وسلم وقال حدثنا عن عروة
عائشة رضي الله عنها انها قالت اعتب رسول الله صلى الله عليه وسلم في العشاء حتى ناداه عمر قد نام النساء وصبيان فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال انه ليس احد من اهل الارض يصلي هذه الصلاة
غيركم ولم يكن احد يومئذ يصلي غير اهل المدينة ورحمه الله تعالى حدثنا عمر ابن عيين قال حدثنا يحيى قال حدثنا سفيان قال حددنا عبد الرحمن بن عباس قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما عبد الرحمن ابن عابد
ثم قال رحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا حين قال حدثنا سفيان قال قال سمعت ابن عباس رضي الله عنهما قال انه قال الرجل خروج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم ولولا ما كان منه ما شهدتموه يعني من صغره اتى العين الذي عند ذلك ثير ابن الصنف ثم خاطب ثم
النساء وبعضهن وبعضهن يتصدقن بجاعات المرأة تهوي بيدها الى حلقها تلقي في ثوب بلال ثم اتى هو بلال للبيت ورحمه الله تعالى باب خروج نساء بالليل والغرس حدثنا اول يوم نقرأ انه قال اخبرني عن عائش رضي الله عنه انه قال اعتم رسول الله حتى ناداه عمر
اقدام النساء والصبيان. وخرج النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما ينتظرها احد غيركم من اهل الارض ولا يصلى يومئذ الا بالمدينة وكانوا يصلون العتمة فيما بين ان يغيب الشفق الى فيمان اليسر
الى ثلث الليل الاول رحمه الله تعالى موسى انه قال اذا استأذنكم نساءكم شعبة المجاهدين عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى الامام العالم
هددنا عبد الله بن محمد قال حددنا عثمان بن عمر وقال اخبرنا يونس عن زهري او قال حدثتني هند بنت الحارثي انه ما زال في زوج النبي صلى الله عليه وسلم اخبرتها ان النساء هذه عن رسول الله
اذا سلمنا من مكتوباته قمنا وثبت رسول الله ما شاء الله صلى الله عليه وسلم وحدثنا قال حدثنا بشر عن عبدالله بن قتادة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني اقوم الى الصلاة وانا اريد ان اطول فيها فاسمعك ان اشق على امه
ورحمه الله تعالى حدثني عبد الله بن يوسف وقال لو ادرك رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءنا منعهن كما منعت نساء وهي قلت نعمة او نعمة؟ قالت نعم. المهم
دي من بنت الحارثي عن ام سعد رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم قوم الانسان حين يقضي تسليمه ويمكث وهو في مقامه يسيرا قبل ان يقوم
ينصرف النساء قبل ان يدركهن اهل من الرجال. حدثنا عن حدثنا عن اسحاق عن انس رضي الله عنه انه قال صلى الله عليه وسلم في بيت ام سليم خلفه وهم من سليم خلفنا رحمه الله تعالى باب سرعة صغار من الصبح وقلة مقامهن بالمسجد
حدثنا يحب موسى قال حدثنا قال حدثنا فنيح عن عبد الرحمن ابن القاسم عائشة رضي الله عنها ان رسول الله مؤمنين لا يغركن من الغاسل ولا يعرف بعضهن بعضا عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا استأذنت المرأة اذا استأذنت امرأة احدكم فلا يمنعها فلا يمنعها
هذا الباب هذا الباب مع الحديثين مكرر وليس موجود في النسخ المعتمدة الباب هذا باب صلاة النساء خلف الرجال مكرر في مئة اربعة وستين شوفوا الباب اللي قبله مئة اربعة وستين
هو نفس الباب ونفس الحديثين بس فيهما تقديم وتأخير واضح ولا لا تبين هذا لكم شوفوا الباب مئة اربعة وستين باب صلاة النساء خلف الرجال وهنا باب صلاة النساء خلف الرجال. هناك حديث يحيى ابن قزع الاول وحديث ابو نعيم الثاني
هني حديث ابو نعيم الاول وحديث يحيى ابن القزعة وهو نفس هذا خطأ من النساخ فلا ينبغي ان نقرأه لانه خطأ اصلا. اكتب على الباب هذا مع الحديثين اكتب مكرر وليس في النسخ المعتمدة
وقد سبق ذكر الباب والحديثين اعيد مرة ثانية ولا خلاص اكتب هذا الباب مع الحديثين مكرر وليس في النسخ المعتمدة وقد سبق الباب مع الحديثين بمئة واربعة وستين اذا ابدأ كتاب الجمعة
احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الجمعة باب فرض الجمعة لقول الله تعالى الصلاة من يوم الجمعة فاسعوا الى ذكر الله ودرب ذلكم خير لكم ان كنتم تعلمون
حدثنا انه حدثنا حدثه انه وسمع ابا هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون يوم القيامة بيد انهم اوتوا الكتاب من قبلنا ثم هذا يومه الذي فرض عليهم
فالناس لنا فيه تبع. وهل على الصبي يوم الجمعة او على النساء. حدثنا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا جاء احدكم الجمعة فليغتسل
وان محمد ابن اسماء قال اخبرنا جويرية عن مالك اي الزهري. عن سعد ابن عبد الله ابن عمر عن ابن عمر رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب ضمن ما هو قائم في الخطبة يوم الجمعة اذ دخل رجل من المهاجرين الاولين من اصحابه عمر اية اية ساعة هذه قال اني سألت فام ان
حتى سمعت التأذين فلم ازد ان توضأتم فقال والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمر بالغسل قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن يوسف وقال اخبرنا مالك عن صفوان من سليم عن عطاء ابن يسار رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
قال واشهد على ابن سعيد انه قال اشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال الغسل يوم الجمعة واجب على كل محتمل وان يستن وان يستقيم ان وجد
اشهد انه واجب الاستنان واقيمه والله اعلم ما واجب هو ام لا ولكن هكذا في حديث قال رضي الله عنه واخوه محمد ابن منقذه ولم يسمي بك ولم يسمى ابو بكر ماذا؟ رواه عنه ابن ابي هلال وعدة وكان محمد
قال عن ابي صالح سماني عن ابي هريرة رضي الله عنه وان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اغتسل يوم الجمعة ثم راح فكأنما قرب لذة ومضاها في الساعة الثانية فكأنما قبض بقرة كبسا
ومن رأى في الساعة الواحدة فكأنما قرب دجاجة ومضى في الساعة الخامسة فكأنما قرب بيضة فاذا خرج الامام حضرت الملائكة يستمعون الذكر حدثنا قال حدثنا شيبان عن يحيى عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول ان عمر ان عمر رضي الله عنه بينما هو يخطب رجل
فقال عمر بما تحتبسون عن الصلاة؟ فقال الرجل ما هو الا ان سمعت النداء توضأت فقال الم تسمع النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا راح احدكم الجمعة فليغتسل ده ابو الدهن
يوم الجمعة ويطهر من دون او يمس من طيب بيته. ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى حتى اخبرنا شيئا انه قال قال
قلت لابن عباس ذكر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اغتسل يوم الجمعة واغصموا رؤوسكم وان لم تكونوا جنبا واصموا قال ابن عباس لما اسلفنا واما الطيب فلا ادري
حدثنا ابراهيم موسى قال احد قال اخبر انسان ان الاجر ان اخبرهم انه قال اخبرني ابراهيم الميسرة عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه ذاك وبالغسل يوم الجمعة
قال رحمه الله تعالى باب يلبس احسن ما يلي. حدثنا فقال اخبرنا عمران سيرا عند باب المسجد فقال يا رسول الله مثل يوم جمعة اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه يلبس هذه من لا خلاق له بالاخرة. ثم جاءت ثم جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم منها
عمر بن الخطاب رضي الله عنه منها حلة فقال عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قت في حلتي عطارد ما قلت. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لم
سكوها لتيلبسها فكساها عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخا له بمكة مشركا. ورحمه الله تعالى باب السواك يوم جمعة وقاموا سيدنا النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا وقد اخبرنا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وما اشق على امتي او على الناس ان امرتم بسواك مع كل صلاة حدثنا
قال انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثرت عليكم السواك حدثنا احد ابن كثير قال اخبرنا عن كان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال هشام ابن عروة اخبرني ابي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت
دخل عبد الرحمن رسول الله صلى الله عليه وسلم عن عبد الرحمن هو ابنه موسى عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يقوم في جمعته صلاة الفجر
انسان قال رحمه الله تعالى يوم الجمعة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال ان اول جمعة جمعت بعد جمعة بعد جمعة في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد عبدالقيس
بحرين هل ترى ان اجمع الدين يعمل وما فيها جبهة من السودان وغيرهم ويقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته الامام راع ومسؤول عن رعيته وكل راع في اهله وانس عن رعيته ومسئول عن رعيته اقل من رعيته
قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه وكلكم راع قال رحمه الله تعالى باب هل على من لم يشهد الجمعة وقال ابن عمر انما الغسل على من تجب عليه الجمعة
عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن صفوان عن صفوان ابن سليم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على كل محرم
فقال حدثنا اميمة قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن لاغن يوم القيامة اوتوا الكتاب من قبل من قبل
من قبلنا وقوتنا من بعدهم فهذا اليوم الذي اختلفوا فيه زادنا الله فغدا لليهود وبعد غد النصارى فسكت ثم قال حق على كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوم يغسل فيه رأسه وجسده
رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لله تعالى لكل مسلم حق ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما قال رحمه الله تعالى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال حدثنا
كانت امرأة هي عمر تشهد صلاة الصبح والعشاء تشهد صلاة الصبح والعشاء في جماعة في المسجد فقيل لها لما تخرجين وقد تعلمين  قال رحمه الله تعالى باب الرخصة ان لم يحضر الجمعة في مطر حدثنا قال حدثنا اسماعيل قال حتى عبدالله
قال حدثنا عبد الله ابن ابن الحارث ابن عم محمد ابن قال ابن عباس لمؤذنه في يوم اذا قلت اشهد ان لا اشهد ان محمدا رسول الله ثلاثة قل حي على الصادقون صلوا في بيوتكم
ان الناس استنكروا قال فعلهم هو خير مني ان الجمعة ازمة واني كرهت ان احرجكم فتمشون في الطين والدهب. رحمه الله تعالى باب من اين تقتل  رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن قال اخبرني عمرو بن حارث عن عبيد الله بن ابي كعب ان محمدا ان محمدا جعفر بن الزبير حدثه عن
وابن زبير عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت كان الناس ينتابون يوم جمعة من ماسيهم والعوالي فيأتون بالغباء يصيبهم الغبار والعرق ويخرج منه الارض رسول الله صلى الله عليه وسلم انزالوا منهم وهو عندي فقال النبي صلى الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا رحم الله تعالى باب وقت الجمعة اذا زالت
الشمس وكذلك يروى عن عمر وعلي والنعماني وعمرو بن حورث رضي الله عنه قال اخبرنا انه سأل عمرة عن الغسل يوم الجمعة قالت عائشة رضي الله عنها  واخبرنا هم ايها الناس انه قال كنا نبكر بالجمعة ونقيل بعد الجمعة
قال رحمه الله تعالى باب اذا اشتد الحر يوم الجمعة. حددنا محمد بن ابي بكر المقدوم. حدثنا محمد ابن ابي بكر المقدمين. قال حدثنا حرامي اعتدنا هو خادم دينار. قال سمعت انس بن مالك يقول وكان النبي صلى الله عليه وسلم واذا اشتد الحر وابرد للصلاة
يعني الجمعة قال يوسف اخبرنا ابو خلدفة فقال بالصلاة ولم يذكر الجمعة وقال حدثنا قال صلى بنا من الجمعة ثم قال انس رضي الله عنه فاذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر. ومن قال
العامل هو الذهاب لقول الله تعالى وسعى لها سعيها. وقال ابن عباس رضي الله عنهما يحرم البيع حينئذ وقال اعطاء تحرم الصناعة كلها قال حدثنا قال حدثنا قال ادركني عبس وانا وانا اذهب الى قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول من اغترت قدماه في سبيل الله حرمه الله على النار. رحمه الله تعالى احدثنا له
وانا حددت انما هناك قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول واذا اقيمت الصلاة فلا تأتوها تسعون  حدينا عمرو بن علي قال حدثني يوم اغتبت قال حدثنا عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا
واحد اعذروني وعليكم السكينة. رحمه الله تعالى باب لا يفرق بين اثنين يوم جمعة. حدثنا عبدا قال اكرم عبد الله قال عن ابيه عن ابن وديعة عن سلمان البائسي رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من طين ثم رأى فلم يفرق بين اثنين
صلى ما كتب له ثم اذا خرج الامام انصت غفر له ما بينه وبين جمعة اخرى باب لا يقيم الرجل اخاه يوم الجمعة ويقعد ويقعد في مكانه. حدثنا محمد قال اخبرنا المجاهدين قال سمعتنا
كان يقول سمعتم يا عمر رضي الله عنهما ويقول نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان يوقن الرجل واخاه مقني ويجلس فيه يوم الجمعة حدثنا ادم قال حدثنا وانجينا عن زهيان بن يزيد انه قال كالنداء يوم الجمعة امواله اذا جلس
وعمر رضي الله عنهما كان عمر رضي الله عنه وكثر الناس نادى النداء الثالث على الزوراء رحمه الله تعالى باب المؤذن الواحد يوم الجمعة حدثنا ابو معين قال حدثنا عن ابي سلمة الماجد المادشون المادشون وعن الزهري عن نساء ابن يزيد
عثمان وعفان رضي الله عنه حين كثر اهل المدينة يوم الجمعة حين يجلس الامام يعني على المنبر  قال رحمه الله تعالى باب يجيب الامام على المنبر اذا سمع النداء. حدثنا ابن فقاة قال اخبرنا ابو بكر عثمان ابن سهل
انه قال سمعت معاوية بن ابي سفيان وهو جاشع بني ادم المؤذن قال الله اكبر الله اكبر قال معاويات الله اكبر الله اكبر قال اشهد ان لا اله الا الله فقال معاوية وانا. فقال اشهد ان محمدا رسول الله فقال معاوية انا
رد المؤذن يقول ما سمعتم مني من مقالتي قال رحمه الله تعالى امر به عثمان وحين المسجد وكان التأذين وكان التدين يوم الجمعة حين يجلس الامام. باب التأدين عند الخطبتين قال اخبرنا قال اخبرنا بموسى قال سمعت
يقول رضي الله عنهما كان في خلافة عثمان رضي الله عنه وكثروا امر عثمان يوم الجمعة بذلك يجب اذن به على الزوراء فثبت الامر على ذلك وهذا ليس من الزيادات لان المقصود من
الاذان الاعلام وقد اجمع الصحابة على فعل عثمان وانكار ابن عمر بعد ذلك له ليس له وجه لانه انعقد الاجماع في خلافة عثمان على هذا الاذان والادلة للعبادات الكتاب والسنة والاجماع
نعم قال رحمه الله تعالى باب الخطبة على منبر رضي الله عنه ابن عبد القاري القرشي الاسكندراني قال حدثنا حازم ابو حازم ابن ابن دينار ان الرجال ماتوا سهلة ابن سعد الساعدية وقد
وقد انتهوا في المنبر ممن ممن ممن عوده فسألوه عن ذلك فقال والله اني لاعرف ما هو واقضيته اول يوم وضع واول يوم جلس عليه رسول صلى الله عليه وسلم ارسل رسول الله صلى الله عليه وسلم الى اية امرأة قد سماها سهم نوري غلامك نجارا يعمل لي اعوانا اجلس عليهن اذا كلمت الناس
امرأته فعملها من طرف من طرفانها فأرسلت الى رسول الله وسلم فأمر بها فوضعت ها هنا ثم رأيت وهو عليها ثم ركع وهو عليها فلما فرأ اقبل على الناس فقال ايها الناس انما صنعت هذا لتأتموا ولتعلموا صلاتي
اخبرني النبي فلما وضع له المنبر وسمعنا من الجذع مثل اصوات العشاء حتى نزل النبي صلى الله عليه وسلم قال يحيى اخبرني حفص انس انه سمع جابرا قال رحمه الله تعالى عند ابن ادم قال حدثنا المؤمنين عن زهري عن سائل عن نبيه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب على المنبر فقال من جاء الى الجمعة في نفس ما من خطبة قائما سمينا النبي صلى الله عليه وسلم
ويقول والله انا اهددناه والى الله ان عمر لقوا القواريري قال حدثنا قائل ابن الحارث قال حدثنا عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قائما ثم يقعد ثم يقوم كما تفعلون الان. رحمه الله تعالى بعضهن يستقبل الامام واستقلال الناس واستقبال الناس الامام الى قبر. واستقبل ابن عمر وانس رضي
حددنا اسلام عن يحيى انه سمع الخدري انه قال ان النبي صلى الله عليه وسلم جلس هذا يوم في هذا المنبر بارك الله فيك. نكتفي بهذا ان شاء الله ونكمل بعد صلاة المغرب
