الحمد لله رب العالمين صلي وسلم على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين وبعد فهذا هو المجلس الثاني من مجالس القراءة والتعليق الا صحيح الامام ابي عبد الله البخاري رحمه الله مغرب السبت
الثالث عشر من الشهر الحادي عشر ذي القعدة عام ثمانية وثلاثين واربع مئة والف من هجرة المصطفى صلى الله عليه وسلم وكنا قد وقفنا على كتاب الوضوء فنبدأ على بركة الله تعالى ونسأله جل وعلا
العلم النافع والعمل الصالح. نعم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه والمسلمين والمسلمات يا رب
رب العالمين باسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الامام البخاري انه قال رحمه الله تعالى في صحيحه بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الوضوء وقول الله تعالى اذا قمت من الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وامسحوا برؤوسكم وارجلكم الى الكعبين. وبين النبي صلى الله
وسلم ان افضل وضوئي مرة مرة وتوضأ ايضا مرتين وثلاثا ولم يزد على ثلاث وكره اهل العلم الاسراف فيه وان يجاوزه فعل النبي صلى الله عليه وسلم باب لا تقبل
صلاة بغير طهور. حدثنا اسحاق ابراهيم الحنظلي وقال اخبرنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر عن همام ابن منبه انه سمع ابا هريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
تقبل صلاة من احدث حتى يتوضأ. قال رجل من حضرموت ما الحدث يا ابا هريرة؟ قال فساء او ضراب. قال باب فضل الوضوء والغر المحجلون من اثار الوضوء. حدثنا يحيى بن مكين قال حدثنا الليث عن خادم سعيد بن
عن نعيم المدمر انه قال رقيت مع ابي هريرة على ظهر المسجد فتوضأ فقال اني سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان امتي يدعون يوم القيامة يقولون محجرين من اتاي فمن استطاع منه
منكم ان يطيل مرته فليفعل. بابنا يتوضأ من الشك حتى باب باب لا يتوضأ من الشك حتى يستيقن. حدثنا علي قال حدثنا سفيان قال حدثنا الزهري عن سيد المسيب وعن عباد ابن تيمية عن عمه انه شكى يا رسول الله صلى الله عليه وسلم الرجل الذي مخيل اليه انه يجد الشيء في الصلاة فقال لا ينفتن لا ينفتن او لا ينصرف
وحتى يسمع صوتا او يجد ريحا باب التخفيف بالوضوء. حدثنا علي بن عبدالله قال حدثنا سفيان عن عمرو انه قال اخبرني قريب عن ابن عباس للنبي صلى الله عليه وسلم نام
نفق ثم صلى وربما قال اضطجع ثم حتى نفخ ثم صلى ثم قام فصلى ثم حدثنا به سفيان مرة بعد مرة عن عمر ابن كريب عن ابن عباس رضي الله عنه
وانه قال بت عند خالتي ميمونة ليلة فقام النبي صلى الله عليه وسلم من الليل فلما كان في بعض الليل قام النبي صلى الله عليه وسلم فتوضأ من شن معلق وضوءا خبيثا يخفف
وعمرو ويقلله وقام يصلي فتوضأت نحوا مما توضأ ثم جئت فقمت عن يساره وربما قال سفيان وعن شماله فحولني فجعلني عن يمينه ثم صلى ما شاء الله ثم اضطجع فنام حتى
فقط ثم اتاه المنادي فاذنه بالصلاة فقام معه من الصلاة فصلى ولم يتوضأ. قلنا لعمر ان ناسا يقولون ان رسول الله صلى الله عليه وسلم تنام عينه ولا ينام قلبه قال عمرو. سمعتم
اذا ابن عمر قال سمعت عبيد ابن عمير يقول رؤيا الانبياء وحي ثم قرأ ارى في المنام اني اذبحك. قال رحمه الله تعالى اسباغ الوضوء وقال ابن عمر اسباغ وضوء الانقاء. حدثنا عبدالله بن مسلمة عن مالك عن موسى ابن عقبة عن قريب مولى ابن عباس عن اسامة ابن زيد انه سمعه يقول ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم
عرفة حتى اذا كان بالشعبي نزل فبال. ثم توضأ ولم يصبغ الوضوء فقلت الصلاة يا رسول الله بقى الصلاة امامك فركب فلما جاء المزدلفة نزل فتوضأ فاسبغ الوضوء ثم اقيمت الصلاة فصل المغرب ثم ناخ كل الناس بعيره في منزله ثم اناخ كل انسان بعيره في منزله ثم اقيمت الصلاة فصلى ولم يصلي بينهما
باب غسل الوجه باليدين من غرفة واحدة. حدثنا محمد ابن عبد الرحيم قال اخبرنا ابو اسالة متى الخزاعي منصور بن سلمة قال اخبرنا بلال يعني سليمان عن زيد بن اسلم عن عطاء عن ابن عباس رضي الله عنه
عنهما انه توضأ فغسل وجهه واخذ غرفة من ماء فمضمض بها واستنشق ثم اخذ غرفة من ماء فجعل بها هكذا اضاف الى يده الاخرى فغسل بهما وجهه ثم اخذ غرفة من ماء فغسل
غسل بها يده اليمنى ثم اخذ مما ان غسل بها يده اليسرى ثم مسح برأسه ثم اخذ واحدة من ماء فرش على رجله اليمنى حتى غسلها ثم اخذ مرة اخرى فغسل بها رجله يعني اليسرى
ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ. قال رحمه الله تعالى باب التسمية على كل حال وعند الوقاع. حدثنا علي ابن عبد الله قال حدثنا عن منصور عن سالم ابن ابي الجعد
عن قريب عن ابن عباس رضي الله عنهما يبلغن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لو ان احدكم اذا اتى انه قال بسم الله اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فقضي بينهما ولد
يضره يعني قوله باب التسمية على كل حال اشارة الى اهمية التسمية في الوضوء ولا يرى وجوبه لان الحديث لم يصح عنده وهو الصواب. الحديث الذي لا وضوء الا اه لمن لم يذكر اسم الله حديث ضعيف. نعم
قال رحمه الله تعالى باب ما يقول عند الخلاء حدثنا ادم وقال حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب انه قال سمعت انسا يقول كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث
من الخبث والخبائث تابعه ابن عرعرة عن شعبة وقال غندر عن شعبة اذا اتى الخلاء وقال موسى عن حماد اذا دخل وقال سعيد بن زيد حدثنا عبد العزيز اذا اراد ان يدخل
ورحمه الله تعالى باب الضمان في بعض الروايات كان يسمي الله ويقول اللهم اني اعوذ بك. اذا اذا دخل الانسان الخلاء يقول بسم الله اللهم اني اعوذ بك من الخبث
والخبائث لانه جاء في بعض الروايات لفظة التاء قال يسمي ويقول. نعم قال رحمه الله تعالى باب موقع الماء عند الخلايا حدثنا عبد الله بن محمد قال حدثنا هاشم القاسم قال حدثنا وارقاه عن عبيد ابن ابي يزيد عن ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم دخل اخلاء فوضعت له وضوءا قال من
وضع هذا فاخبر فقال اللهم فقههم في الدين ورحمه الله تعالى باب لا تستقبل القبلة بغائط او بول الا عند البناء جدار او الا عند البناء جدار او نحوه. حدثنا
ادم قال حدثنا ابن ابي ذي قال حدثنا الزهري عن عطاء ابن ابن يزيد الليثي عن ابي ايوب الانصاري رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى احد اذا
اتى احدكم الغيظ فلا يستقبل القبلة ولا يوليها ظهره. شرقوا وغربوا قال رحمه الله تعالى باب من تبرز على لبينتين. حدثنا عن الامام المسبق قال اخبرنا مالك عن عن محمد ابن يحيى ابن حبان عن عمه واس ابن حبان عن عبد الله ابن عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت على حاجتك ولا تستقبل القبلة وانا بيت المقدس فقال
عبدالله بن عمر لقد ارتقيت يوما على لقد ارتقيت يوما على ظهر بيت لنا فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلى لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته. وقال لعلك من الذين يصلون
اعلى اوراقهم فقلت لا ادري والله. قال مالك يعني الذي يصلي ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض. هذا رأي ابن عمر. والصواب انه لا يجوز استقبال القبلة ببول ولا غايط
مطلقا هذا هو الصواب والبخاري رحمه الله ذهب الى رأي ابن عمر نعم قال رحمه الله تعالى باب خروج النساء الى البراز رحمه الله حدثنا قال حدثنا الليث قال حدثني عقيل عن ابن شهاب عن عروة عن عائشة لان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم كن يخرجن بالليل اذا
تبرزنا الى المناصح وهو صعيد افيح فكان عمر يقول للنبي صلى الله عليه وسلم احجب نسائك فلم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعل فخرجت سودة بنت زمعة زوج النبي صلى الله عليه وسلم
وكانت امرأة طويلة فادها عمر الا قد عرفناك يا سوداء حرصا على ان ينزل الحجاب فانزل الله اية الحجاب. حدثنا زكريا وقال حدثنا ابو موسى ما تعني شيء من عروة نبيه عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قد اذن ان تخرجن لحاجتكن. قال هشام يعني البراز قال رحمه الله تعالى باب التبرز فيه. المرأة الاصل
انها لا تخرج في الليل الاصل في المرأة انها لا تخرج بالليل هنا قوله قد اذن لكن بالخروج لحاجتكن يعني البراز ما كان فيه يعني دورات مياه في بيوتهم في ذاك الوقت
فكانوا يخرجون الى الصحراء لقضاء الحاجة نعم قال رحمه الله تعالى باب التبرز في البيوت حدثنا ابراهيم المضيق قال حدثنا انس بن عياض بن عبيد عن محمد بن يحيى بن حبان عن واسع بن حبان عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما انه قال
التقيت فوق ظهر بيتي حفصة لبعض حاجته فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقضي حاجته مستثمر القبلة مستقبل الشام حدثنا يعقوب إبراهيم قال حدثنا قال اخبرنا يحيى عن محمد ابن يحيى
في حبان انه ان عمه واسع ابن حبان اخبره ان عبد الله ابن عمر اخبره انه قال لقد ظهرت ذات يوم على ظهر بيتنا فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدا على لبنتين مستقبل بيت المقدس
رحمه الله تعالى باب الاستنجاء بالماء حدثنا قال حدثنا شعبة عن ابي معاذ واسمه عطاء ابن ابي ميمونة انه قال هل سمعت انس بن مالك رضي الله تعالى عنه يقول
وكان النبي صلى الله عليه وسلم اذا خرج لحادثه اجيء انا وغلام معنى اداوة اجيء انا وغلام معنا اداوة من ماء يعني يستنجي به. ورحمه الله تعالى باب حمل معه الماء
وقال ابو درداية ليس فيكم صاحب النعلين والطهور والوساس. حدثنا سليمان بن حرب قال حدثنا شعبة عن ابي معاذ هو عطاء انه قال سمعت انسا يقولون كان رسول صلى الله عليه وسلم اذا خرج لحاجته تبعته انا وغلام منا معنا اداوة مما
قال رحمه الله تعالى باب حمل العنزة مع الماء حدثنا محمد بن عشان قال حدثنا محمد بن جعفر انه قال حدثنا شعبة عن عطاء ابن ابي موسى انه سمع انس بن مالك يقول
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام الادارة بماء عنزة يستنجي بالماء تابعه النظر وشادان وعن شعبة العنزة وعصا عليها زد. ورحمه الله وتعالى بقى والنهي عن الاستنجاء باليمين حدثنا معاذ بن فضالة قال انه قال احدثنا هشام هو الدستوائي عن يحيى بن ابي كثير عن عبد الله بن ابي قتادة عن ابيه انه قال قال
قول الله صلى الله عليه وسلم اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واذا اتى القناء فلا يمس ذكرا فلا يمس ذكره فلا يمس ذكره بيمينه ولا يتمسح بيمينه. قال رحمه الله تعالى باب لا يمسك ذكره بيمينه دبل. حدثنا محمد بن يوسف فقال حدثنا الاوزاعي
لكثير عن عن عبد الله بن قتادة عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا بلى احدكم فلا يأخذن ذكره بيمينه ولا يستني بيمينه ولا يتنفس في الاناء ورحمه الله
من حجارة حدثنا احمد بن محمد بن مكين قال حدثنا عمر بن يحيى بن سعيد بن سعيد بن عمرو المكي عن جده عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال اتبعت النبي صلى الله عليه وسلم
كان يلتفت فالدنوت منه فقال ابغيني احجارا استنفض بها او نحوه. ولا تأتيني بعظم ولا روت فاتيتوه باحجار بطاقة اي بطلب ثيابي ووضعتها الى جنبه واعرضت عنه فلما قضى اتبعه بهم
قال رحمه الله تعالى باب لا يستنجى بروث حدثنا ابو نعيم قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق انه قال ليس ليس ابو عبيدة ذكره ولكن عبدالرحمن الاسود عن ابيه انه سمع عبد الله يقول اتى النبي صلى الله عليه وسلم الغائط بثلاثة احزان فوجدت حجرين وتمس الثالثة فلم اجده. فاخذت روضة فاتيته بها
افاخذ الحجرين والقى الروضة وقال هذا ريكس وقال ابراهيم يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق حدثني عبد الرحمن قال رحمه الله تعالى باب الوضوء مرة مرة حدثنا محمد بن يوسف فقال
حدثنا سفيان عن سيدنا ابن عباس رضي الله عنهما انه قال توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة مرة باب وضوء مرة لمرتين حدثنا عن سيدنا عيسى قال حدثنا يوسف ابن محمد قال حدثنا
مليح بن سليمان عن عبدالله بن ابي بكر بن عامر بن حزن عن عباد ابن تميم عن عبد الله بن زيدان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين مرتين ثلاثا حدثنا عبد العزيز بن عبد الله
كويسين. قال حدثني ابراهيم وسعد عن ابن عطاء ابن يزيد اخبره ان حمران مولى عثمان اخبره انه رأى عثمان بن عفان دعا باماء فافرغ على كفيه ثلاث مرار سلهما ثم ادخلا يمينه في اناء يتوضأ واستنشق واستنشق ثم غسل وجهه ثلاثة ويديه الى المرفقين ثلاث مران ثم مسح برأسه ثم غسل رجليه ثلاث ثلاث مرار
ان الى الكعبين ثم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث بهما نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه
وعن ابراهيم انه قال قال صالح بن كيسان انه قال قال صالح ابن كيسان قال ابن شهاب ولكن عروة يحدث عن حمران. ولما ترضى عثمان انه قال الا احدثكم حديثا لولا اية ما حدثتكموه
النبي صلى الله عليه وسلم يقول ما يتوضأ رجل يحسن وضوءه ويصلي الصلاة الا غفر له ما بينه وبين الصلاة حتى يصليها. قال عروة الاية ان الذين دون ما انزلنا من البينات. انا هنا وعن ابراهيم يعني ابن سعد
مظاهره التعليق والصواب انه معطوف على الاسناد السابق يعني من طريق الاويس طريق شيخه الاسناد اللي قبله عبد العزيز بن عبد الله الاويسي عن ابراهيم ابن سعد. فما في اي اشكال ولا في انقطاع
نعم قال رحمه الله تعالى باب الاستنفار بالوضوء ذكره عثمان عبد الله بن زين وابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا عبدان انه قال اخبرنا عبد الله انه قال اخبرنا يونس عن الزهري انه قال
اخبرني ابو ادريس انه سمع ابا هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من توضأ فليستنثر ومن استجمر فليوتر ورحمه الله تعالى باب الاستجمام وترا حدثنا عبد الله بن
فقال اخبرنا مالك عن ابي الزناد يعني الاعرج عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا توضأ احدكم فليجعل في انفه ثم لينفث. ومن استثمر فليوتر
اذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخلها في وضوءه فان احدكم لا يدري اين باتت يده. قال رحمه الله تعالى باب غسيل الجين ولا يمسح على القدمين. حدثنا
موسى انه قال حدثنا ابو عوانة عن ابيس عن يوسف ابن مالك عن عبد الله ابن عمرو رضي الله تعالى عنهم انه قال تخلف النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي هر سافرناها فادركنا وقد ارهق
وقد ارهقنا العصر فجعلنا فجعلنا نتوضأ ونمسح ونضلنا فنادى به على صوته ويل للاعقاب من النار مرتين او ثلاثة فيه التصريح بان صحن خفيف الذي يكون امرار اليد على الرجل هذا لا يكفي بل لا بد فيه من الغسل
ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم قال ويل للاعقاب من النار ويل للعقاب من النار ويوسف ابن ماهك بكسر الهاء بكسر الهاء ما هيك هكذا يضبط في الكتب والصواب ماهك
ومعها كلمة فارسية تصغير للقمر وهم يقولون ما يعني قمر وما هك يعني قمير نعم قال رحمه الله تعالى حدث باب المضغوط في نضوي قال رحمه الله تعالى باب مسمع قال ما كان يغسل موضع الخاتم اذا توضأ حدث
ادم ياس قال حدثنا شعبة انه قال حدثنا محمد بن زياد انه قال سمعت ابا هريرة وكان يمر يمر بنا والناس ويتوضأون من المطهرة. قال اسبغوا الوضوء فان ابا القاسم قال ويل للاعقاب من النار. قال رحمه الله تعالى في النعلين ولا يمسح على النعلين. حدثنا عبد الله بن مصبغ قال اخبرنا مالك عن سيد المقبورين عن ابيه
انه قال لعبدالله بن عمر يا ابا عبد الرحمن كانك ترى باب المظمظة في الوضوء او اني انا ترك باب صح؟ ايه يعني منتبه عشان ما ما يصير فوت يعني
نعم باب المضمضة وصلهم المصلى قال رحمه الله تعالى باب المضمضة في الوضوء قال ابن عباس عبد الله ابن زيد رضي الله عنه مع النبي صلى الله عليه وسلم حدثنا انه قال اخبرني ويزيد عن حمران مولى عثمان بن عفان انه
عثمان ادعى بوضوء فافرغ على يديه بماءه فغسلهما ثلاث مرات. ثم ادخل يمينه في الوضوء ثم تمضمض واستنشق واستنثر ثم غسل ثم غسل وجهه ثلاثا ويديه ثم غسل كل رجلين ثلاثة ثم قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ نحو وضوئي هذا وقال من توضأ نحو وضوئي هذا ثم صلى ركعتين لا يحدث فيهما نفسه وغفر الله له ما تقدم من ذنبه
وكان المسلم يغسل موضع الخاتم اذا توضأ حدثنا قال حدثنا شعبة انه قال حدثنا محمد بن زياد انه قال سمعت ابا هريرة وكان يمر بنا والناس قال اسبغوا الوضوء فان ابا القاسم قال ويل للاعقاب من النار. ورحمه الله تعالى في النعلين ولا يمسح على النعلين. حدثنا عن الواو المسبق واخبرنا مالك عن سعيد
ويعني عبيد ابن عن عبيد ابن جريج انه قال لعبدالله ابن عمر يا ابا عبد الرحمن رأيتك اصنع اربعا لم ارى احدا من اصحابك اصنعها قال وما هي ابن جريج؟ قال رأيتك لا تمسك
من الاركان الى اليمنيين الا اليمانيين ورأيتك تلبس النعال السبتية ورأيتك تصبغ بالصفرة ورأيتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا رأوا الهلال ويمحو الا انت حتى كان يوم التروية. قال عبد الله اما اركان
فاني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين. واما النعم السكينة فاني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس النعل التي ليس فيها اشاعة ويتوضأ فيها
فانا احب ان البسها واما الصخرة بيني رأيت بها يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الهلال فاني لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم يهل حتى تنبعث به راحلته كان يمس الركنين
اليمنيين هي ركن الحجر الاسود والركن الحجر اليماني وكان اه يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضأ فيها. قوله يتوضأ فيها لانها نعال له شراكان له شراكان على القدم ان يغسل القدم
وهو في النعل لانه ظاهر مثل اللي حنا نسميه الان الله اكرمكم الله نعال الحمام هذا الشيء الظاهر لو غسلت رجلك وانت لابس النعال الماء سيصل الى كل القدم فلا يظر اذا
قال رحمه الله تعالى باب التيمم في الوضوء والغسل حدثنا مسجل قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا قالوا عن خالد عن حفصة بنت سيرين عن ام عطية انها قالت قال النبي صلى الله عليه
وسلم بغسل ابنته ابدأ ابدأن بميامنها ومواضع الوضوء منها ورحمه الله حدثنا حفص ابن عمر قال حدثنا شعبة انه قال اخبرني اشعث ابن مسيم انه قال ابي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يعجبه التيمم في تنعله وترجله وطهوره في شأنه كله. البدء بالتيمم الصحيح ان
انه واجب وليس شرطا بصحة الوضوء فلو صلى او غسل الانسان يده اليسرى قبل اليمنى يكون اثم لكن وظوءه صحيح لكن الترتيب بين اركان الوضوء ركن في صحة الوضوء فلا يصح غسل اليدين قبل الوجه عند جماهير العلماء
والغسل بالظم اسم للفعل والغسل اسم العمل الذي يقوم به الانسان وهنا المقصود باب التيمن في الوضوء والغسل نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى الوضوء اذا حانت الصلاة وقالت عائشة حضرت الصبح حضرت
حضرت الصبح فالتمس الماء فلم يوجد فنزل التيمم. حدثنا عبد الله بن يوسف وقال اخبرنا مالك عن اسحاق ابن عبد الله ابن ابي طلحة عن انس بن مالك انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة العصر
فلم يجدوه وامر الناس ان يتوضأوا منه قال فرأيت الماء ينفع من تحت اصابعه حتى او من عند اخرهم قال رحمه الله تعالى باب الماء الذي يغسل به شعر الانسان. وكان عطاء لا يرى به بأسا ان يتخذ منها القيوط والحبال. وسؤر وسؤل
ومرها في المسجد. وقال الزهري اذا ولغ اذا ولغ في اناء ليس له وضوء غير غيره غيره يتوضأ به وقال سفيان هذا الفقه بعينه يقول الله تعالى وهذا ماء وفي النفس منه شيء يتوضأ به ويتيمم
حدثنا مالك بن اسماعيل انه قال حدثني اسرائيل عن عاصم عن ابن سيرين انه قال قلت لعبيدة عندنا من شعر النبي صلى الله عليه وسلم اصناهم من قبل انس او من قبل اهل
انس فقال لان تكون عندي شعرة منه احب الي من الدنيا وما فيها. ورحمه الله تعالى حدثنا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا انه قال اخبرنا سعيد بن سليمان قال حدثنا عباد عن ابن عون عن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما احلق رأسه كان ابو طلحة اول من اخذ من شعره. حدثنا عبد الله بن يوسف عن مالك
عن رجل ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعا. فرحمه الله اذا شرب الكلب
اذا شربكم فينا احدكم فليغسله سبعا. سبعا. نعم قال اذا شرب الكلب في اناء احدكم فليغسله سبعة. حدثنا اسحاق قال اخبرنا عبد الصمد قال حدثنا عبد الرحمن وعبدالله بن ياء سمعت ان قال سمعت
تؤذي عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه ان رجلا رأى كلبا يأكل الثرى من العطش فاخذ الرجل خفه فجعل يغرف له به
حتى ارواه فشكر الله له فادخله الجنة. وقال احمد ابن تيمية حدثنا ابي عن يونس عن ابن شهاب انه قال حدثني حمزة ابن عبد الله عن ابيه انه قال كانت الكلاب تبول
تقبل وتدبر في المسجد في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يكونوا يرشون شيئا من ذلك. ورحمه الله تعالى هددنا حفص بن عمر انه قال حدثنا شعبة عن ابن ابي سفر عن الشعبي
علي ابن حاتم انه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم فقال اذا ارسلت كلبك المعلم فقتل فكن واذا اكل فلا تأكل فانما امسكه على نفسه قلت ارسل ارسل ارسلوا كلبي فاجد معه كلبا اخر قال فلا تأكل فانما سميت على كربك ولم تسمي على كلب اخر. يعني مراد البخاري ان النجاسة في الكلب
بانما هو في لعابه وفيما يخرج من السبيلين منه لا ظاهر جسده ظاهر الجسد الكلب لا لا ينجس بدن الانسان ولا مكان الانسان نعم باب من لم يرى الوضوء الا من المخرجين من القبل والدبر وقول الله تعالى وجاء احد منكم من الغائط وقال
يخرج من دبره الدود او من ذكره نحو القنبلة يعيد الوضوء. وقال جابر بن عبدالله اذا ضحك بالصلاة اعلى الصلاة ولم يعد الوضوء. وقال الحسن اذا ان اخذ من وقال ابو هريرة النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة ذات الايقاع فروي مدراجهم بسمر فنزفه الدم
ركع وسجد ومضى في صلاته وقال الحسن وما زال المسلمون يصلون في جراحاتهم وقال قاووس ومحمد وعين عطاء واهل الحجاز ليس في الدم وضوء وعصر ابن عمر فخرج منها الدم ولم يتوضأ وبزق ابن ابي اوفى دما فمضى بصلاته. وقال ابن عمر والحسن في من يحتدم وليس عليه الا الا غسل غسل محاجب
حدثنا ادم وابي ياسر انه قال حدثنا ابن ابي ذئب عن سعيد المقبوري عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يزال العبد في صلاة ما كان في المسجد
انتظروا الصلاة ما لم يحدث فقرة اعجمي والحدث يا ابا هريرة قال الصوت يعني الضرطة. قال رحمه الله تعالى حدثنا انه قال حدثنا ابن عيينة عن الزهرية عن عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا ينصرف حتى يسمع صوتنا ويجد ريحا حدثنا قتيبة ابن سعيد انه قال حدثنا جرير عن الاعمش عن ابن ابي يعلى الثوري
عن محمد ابن حنفية انه قال قال علي كنت رجلا مدانا فسحيت ان اسأل رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم فامرت المقداد من الاسود فسأله فقال فيه الوضوء ورواه شعبة
الاعماش ورحمه الله تعالى عددنا سعد بن حفص انه قال حدثنا جبال عن يحيى عن ابي سلمة عن عطاء ابن يسار ان عطاء ابن يسار اخبره ان زيد ابن خالد اخبرهن موسى لعثمان ابن عفان رضي الله
عنه انه قلت ارأيت اذا جمع فلم فلم يمني قال عثمان يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ويغسل ذكره رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألت عن ذلك علي والزبير وطمحة وابي بن كعب رضي الله عنهم فامروه بذلك. هددنا قال اخبرنا النضر انه قال اخبرنا شعبة عين الحكم عندك وانا
عن ذكر عن ابي صالح عن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارسل الى رجل من الانصار فجاء ورأسه يقطن فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلنا اعجلناك فقال نعم فقال رسول الله
قال صلى الله عليه وسلم اذا اعجلت او او قحطت فعليك الوضوء تابعه وهب قال حدثنا شعبة قال ابو عبد الله ولم يقل غندر ويحيى عن شعبة الوضوء. طبعا في اول الاسلام كان اذا لم
العلمني لا يجب الغسل كان هذا في اول الاسلام وقد نسخ ذلك ورجع هؤلاء العلماء الذين ذكرهم البخاري الى قول الجماعة بعد افتاء عمر رضي الله عنه لان آآ بالناسخ
فتركوا المنسوخ وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم من حديث عائشة رضي الله عنها وهي اعلم الامة بهذه الامور انها قالت اذا جلس بين شعبها الاربع اه فقد وجب الغسل انزل او لم ينزل. نعم
قال رحمه الله تعالى باب الرجل يوضأ صاحبه حدثني محمد بسلام قال اخبرنا يزيد ابناء عن يحيى ابن عن يحيى عن موسى ابن عقبة عن قريب عباس ينعن اسامة ابن زيدان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما افاض من عرفة عدن الى الشعب فقضى حاجته. قال فجعلت اصب عليه ويتوضأ فقلت يا رسول الله اتصلي
فقال المصلى ما حدثنا عمرو بن علي قال حدثنا عبد الوهاب قال قال سمعت انه قال اخبرني سعد ابن ابراهيم ان نافعا ان نافع بن جبير بن مطعم ان نافع بن جبير بن مطعم اخبره انه سمع عروة بن المغيرة بن شعبة يحدث عن المغيرة
جعبة انه كان مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بساني انه ذهب لحاجة له ان مغيرة جعلها يصب الماء عليه وهو يتوضأ فغسل وجهه ويديه ومسح على الخفين باب قراءة
القرآني بعد الحدث في غيرهم وقال منصور عن إبراهيم لا بأس بالقراءة في الحمام ويكتب الرسالة على غير وضوء. وقال محمد بن ابراهيم اذ ان كان عليهم ازار فسلم والا فلا تسلم
ورحمه الله تعالى حدثنا اسماعيل قال حدثني مالك عن محرمة ابن سليمان عن قريب ومولى ابن عباس ابن ان عبد الله ابن عباس اخبره انه بات عند ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم وهي قالت
وبالاضطجعت فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا انتصف ليله او قبله او بعده استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم
فجلس يمزح النوم عن وجهه بيده ثم قرأ العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الى شن معلقة فتوضأ منها فاحسن وضوءه ثم قام يصلي قال ابن عباس فقمت
طوبى صنعت مثل ما صنعتم وذهبت فقمت الى جنبه فوضع يده اليمنى على رأسه واخذ باذني باذني اليمنى يفتلها فصلى ركعتين ثم ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ثم اضطجع حتى اتاه المؤذن ثم قام فصلى ركعتين خفيفتين ثم خرج فصلى
وضح هنا قول منصور عن ابراهيم وهو ابن يزيد ابن قيس النخعي لا بأس بالقراءة في الحمام همام في عرفة مو حمام في عرفنا عمان في عرفنا يعني موضع قضاء الحاج
امان في عرفهم مثل حوض السباحة مثل الحمامات اللي في الشام اللي الناس يدخلون ما في الا اه ماي بخار والناس يغتسلون فيه المقصود بهذه الحمامات مو المقصود به حمامات موضع الكنيف اكرمكم الله
فلا يجوز قراءة القرآن بموضع فيه الكنيف او فيه قضاء الحاجة واما الحمامات العامة مثل او احواض السباحة وغيرها فهذا لا بأس بالقراءة فيها على الصحيح من اقوال اهل العلم
نعم احسن الله اليكم ثم قال رحمه الله تعالى باب من لم يتوضأ الا من الغشي المسن. هدانا اسماعيل قال حدثني مالك عن مروة عن امرأته فاطمة تعدت له اسماء بنت ابي
كأنها قالت اتيت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم حين خسرت الشمس فاذا الناس قيام يصلون. واذا تصلي فقلت ما للناس اذا اشارت بيدها نحو السماء وقالت سبحان الله فقلت اية فاشد
قالت اي نعم فقمت حتى تجلاني حتى تجلاني الغاشي وجعلت اصب فوق رأسي ماء فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حمد الله واثنى عليه ثم قال ما من شيء كنت لم
اراه لقد رأيته في مقامي هذا حتى الجنة والنار. ولقد اوحي الي انكم تفتنون في القبور مثل او قريبة من فتنة الدجال لا ادري. اي ذلك؟ قالت اسماؤه يؤتى احدكم فيقال ما علمك بهذا الرجل؟ فاما المؤمن او الموقن لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدى فاجبنا وامنا واتبعنا
فيقال نم صالحا فقد علمنا ان كنت ان كنت لمؤمنا. واما المنافق او المغتاب لا ادري اي ذلك قالت اسماء فيقول لا ادري سمعت الناس يقولون شيئا قط وانتم باب مسح الرأس كله لقول الله تعالى وقال ابن المسيب المرأة بمنزلة الرجل تمسح على رأسها وسئل ما يكون ايجزء ان يمسح
ها بعض الرأس فاحتج بحديث عبدالله بن زيد. حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا ما احتج بحديث عبد الله بن زيد اي انه لا يجزئ لان حديث عبدالله بن زيد فيه الدلالة
على ان النبي صلى الله عليه وسلم مر يديه على كل رأسه. نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا عبد الله بن يوسف فقال اخبرنا مالك عن عمرو ابن يحيى المأزني عن ابيه ان رجلا قال لعبدالله بن زين وهو جد وعمي بن يحيى اتستطيع ان تريني كيف كان
وقال عبد الله ابن زيد نعم فدعا بماء فابرأ على يديه فغسلا ثلاثا ثم غسل وجهه ثم غسل يديه مرتين مرتين الى المرفقين ثم مسح رأسه بدأ بمقدم رأسه حتى ذهب بهما الى ثم ردهما الى المكان الذي بدأ منهم ثم غسل رجليه. قال رحمه الله تعالى باب غسل الكعبين حدثنا
قال حدثنا مهيب بن العين عن ابيه انه قال شهدت عمرو بن ابي شهدت عمرو بن ابي حسن سأل عن الله ابن زيد عن وضوء النبي صلى الله عليه وسلم
دعى بثور من ماء فتوضأ لهم وضوء النبي صلى الله عليه وسلم فاكثر على يده من التور فغسل يديه ثلاثة ثم ادخل يده بالتور فمضمض واستنشق واستنثر ثلاث غرفات ثم ادخل يده
فغسل وجهه ثلاثة ثم غسل يديه مرتين الى المرفقين ثم ادخل يده فما سنح رأسه فاقبل بهما وادبر مرة واحدة ثم غسل رجليه الى الكعبين رحمه الله تعالى باب استعمال فضل وضوء الناس وام وامر جرير ابن عبدالله اهلا ويتوضأ بفضل سواكه حدثنا ادم انه قال حدثنا شعبة ونوم قال حدثنا
الحكم انه قال سمعت ابا جحيفة يقولون خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم بالهجرة فاوتي بوضوء فتوضأ فجعل الناس يأخذون من فضل وضوئي وضوئي فيتمسحون به. فصلى النبي صلى الله عليه وسلم
ركعتين والعصر ركعتين وبين يديه عنزة. النبي صلى الله عليه وسلم بقدح فيه ماء فغسل يديه وجهه فيه ومج فيه ثم قال له مشربا منه وافرغ على وجوهكما سحوركما. حدثنا علي بن عبدالله انه قال حدثنا يعقوب ابراهيم بن سعد انه قال حدثنا ابي عن صالح عن ابن شهاب انه قال اخبرني محمود ابن الربيع انه قال
وهو الذي مد رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده وهو غلام من بئرهم وقال عروة عن المسمر وغيره يصدق كل واحد منهما صاحبه واذا توضأ النبي صلى الله واذا توضأ واذا
يتوضأ توضأ النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقتتلون على وضوءه فيه دليل على ان ما يستخدم في الوضوء لا يكون نجسا والنبي صلى الله عليه وسلم ادخل الماء الى فمه ثم مج به على وجه محمود ابن الربيع
ولو كان نجسا ما جاز ذلك وقال عروة عن المسوة وغيره يصدق كل واحد منهما صاحبه اذا توضأ النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يقتتلون على وضوءه باب حدثنا عبد الرحمن بن يونس انه قال حدثنا احد
لانه قال ذهبت ذهبت في خانته الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابن اختي واقع فمسح رأسي ودعني بالبركة ثم توضأ فشربت من وضوئه ثم قمت خلف ظهره فنظرت الى خاتم النبوة بين كتفيه مثل زر الحجلة
رحمه الله تعالى باب من مضمض واستنشق من غرفة واحدة حدثنا مسند انه قال حدثنا خالد بن عبدالله انه قال حدثنا عمرو ابن يحيى عن ابيه عن عبد الله ابن زيان انه افرغ من اله
يديه فغسلهما ثم غسلهما ثم غسل او مضمض واستنشق من كف من كفة واحدة ففعل ذلك ثلاثا فغسل يديه بمرفظين مرة لمرة ومسح برأسه ما اقوى وما ادبر وغسل رجليه الكعبين ثم قال هكذا وضوء رسول الله صلى الله عليه وسلم
مسحب رأسي مروة حدثنا عن المحرم انه قال حدثنا انه قال حدثنا عمو بيح المازني انه قال حدثنا عمرو ابن يحيى عن ابيه انه قال شهدت عمرو بن ابي حسن سأل عبدالله ابن زيد عن وضوء النبي صلى الله عليه وسلم فدعا بتور من ماء ان يتوضأ لهم فكفى على يديه فغسل
مثلا ثم ادخل يده في الاناء فمضى واستنشق واستنثر ثلاثا بثلاث غرفات من ماء ثم ادخل يده في الاناء فغسل وجهه ثلاثة. ثم ادخل يده في اناء فغسل يديه من البقيع مرتين مرتين ثم ادخل يده باناء
فمسح برأسه فقال بيديه وادبر بهما ثم ادخل يده في الاناء فغسل رجليه. وحدثنا موسى انه قال حدثنا اهيب انه قال مسح رأسه مرة. ورحمه الله تعالى باب وضوءه وفضل وضوء المرأة وتوضأ عمر بالحميم من بيت نصرانيا. الحميم الماء المسخن
الماء المسخن قد كرهوا اقوام والصواب انه ليس بمكروه الماء المسخن لا يكره الوضوء فيه قال رحمه الله تعالى حدثنا قال عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كالرجال والنساء يتوضأون في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم
باب صب النبي صلى الله عليه وسلم وضوءه على جميعا جميعا مو معناه مثل ما يفهم بعض الجهال اليوم يقول في اختلاط الرجال بالنساء عدا يعني راسه مخه فيه عوج فيفهم النص عوجة
المقصود يعني زماني رسول الله جميعا يعني ان الرجل يتوضأ مع امرأته الرجل يتوظأ مع ابنته في البيت معهم واحد ما يقول لا هذا ماء الرجال في البيت وهذا ماء النساء في البيت هذا مقصوده
هو المقصود ان في ماي مكان عام والرجل والنساء يجون قدام مع بعض ويتوظأون قال رحمه الله تعالى باب صب النبي صلى الله عليه وسلم وضعها على مغمى مغمى عليه حدثنا ابو هريرة انه قال حدثنا شعبة عن محمد بن كدر انه قال سمعت جابر يقول جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم يعودني وانا مريض لا
اعقلوا الضوء وصب علي من من وضوءه فعقلت فقلت يا رسول الله لمن الميراث انما يرثني كلالة؟ كلالة فنزلت اية الفرائض. ورحمه الله تعالى باب الغسل والوضوء في المخضب والقدح والقدح
القسم والحجارة حدثنا عبد الله بن المؤمن سمع عبد الله بن بكر انه قال حدثنا حمير عن الناس انه قال حضرت الصلاة فقام من كان قريب الدار الى اهله وبقي
فاوتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بمخضب من حجر في ماء فصغر المخب ان يبصق في كفه كف فيه كفاه فتوضأ القوم كلهم قلنا كم كنتم؟ قال ثمانين وزيادة. حدثنا محمد على انه قال حدثنا ابو اسامة عن بريد عن ابي عن ابي موسى ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا بقدح فيه ماء فغسل يديه
ووجهه فيه ومج فيه قال رحمه الله تعالى حدثنا عن موسى انه قال حدثنا عبد العزيز ابن ابي سلمة وقال حدثنا عمرو ابن ابي يحيى عن ابيه عن عبد الله ابن زين انه قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا اخرجنا فاخرجنا له ماء في ثور من صفره فتوضأ فغسل وجهه ثلاثا ويديه مرتين مرتين ومسح برأسه فاقبل به واكبر وغسل رجليه ورحمه الله تعالى قال اخبرنا شعيب عن انه قال اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة ان عائشة قالت لما ثقل النبي صلى الله عليه وسلم واشد به وجعه استأذن ازواجه في ان يمرق
في ان يمرض ببيته فاذن له فخرج النبي صلى الله عليه وسلم بين بين رجلين تخط وجهه في الارض بين عباس ورجل اخر قال فاخبرت عبدالله هنا فاخبرت عبد الله ابن عباس فقال اتوني ميرا
قلت لا قال هو علي وكانت عائشة رضي الله عنها تحدث عن النبي صلى الله عليه وسلم قال بعدما دخل بيته وشد وجعه. افيقوا علي من سبع طرب لم ته لم
او اوكيتهن لعلي لعلي انه قد ان قد فعلتم ثم خرج الى الناس ورحم الله تعالى باب الوضوء من التمر حدثنا خالد بن مخلد انه قال حدثنا سليمان انه قال حدثني عمر ابن يحيى عن ابيه انه قال كان عمي يكثر منه من الوضوء قال لعبدالله بن زيد اخبرني كيف رأيت النبي صلى الله عليه وسلم
ثم ادخل يده فغسل وجهه ثلاث مرات ثم انزل يديه لمرفقين مرتين مرتين ثم اخذ بيده ماء فمسح رأسه فادبر به واقبل. ثم غسل رجليه فقال هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ
انه قال حدثنا حماد حماد وعن الثابت عن منزل النبي صلى الله عليه وسلم دعا باناء من ماء فاوتي بقدح فيه شيء من ماء فوضعه ثم جعلت انظر الى الماء ينبع من بين اصبي قال ثم من توضأ ما بين السبعين الا ما بين السبعين الى الثمانين
قال رحمه الله تعالى انه قال حدثنا انه قال حدثني ابن جابر انه قال سمعت انسا يقول وكان النبي صلى الله عليه وسلم او كان ينقسم باصبعه الى خمسة امداد
ويتوضأ بالمد رحمه الله تعالى باب المسح على الخفين حدثنا عن ابن وهب انه قال حدثني عمر انه قال حدثني عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن عبد الله ابن عمر عن سعد ابن ابي وقاص عن النبي صلى الله عليه وسلم انه مسح وان عبد الله ابن عمر سأل عمر عن ذلك فقال نعم. اذا حدثك شيء سعد فلا تسأل عنه غيره. وقال موسى
عقبة ان ابا سلمة اخبرهن سعدا فقال عمر لعبد الله نحوه حدثنا عمرو بن خالد الحراني وانه قال حدثنا ليث عن يحيى بن سعيد عن سعد ابن ابراهيم عن نافع ابن
ليبين عن عروة ابن مغيرة عن ابيه عن المغيرة ابن شعبة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه خرج انه خرج لحاجته فاتبعه الميراة باداوة فيها ماء فصب عليه حين فرأى من حاجته فتوضأ
اللهم سهل على القفلين قال رحمه الله تعالى حدثنا ابو نعيم انه قال حدثنا عن عن يحيى عن ابي سلمة عن جعفر ابن عمرو ابن امية الظمري ان اباه اخبره انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على الخبين وتبعه حربه جدا واباء نوعا يحيى
قال رحمه الله تعالى حدثنا عبدا انه قال اخبرنا عبد الله انه قال اخبرنا يحيى عن ابي سلمة عن جعفر ابن عمرو عن النبي انه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يمسح على عمامته وافيه
عن عمل عن عمر قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم طبعا المسح على العمامة اذا كانت العمامة مكورة محنكة فيصعب ازالتها الالاف فينا لف ثم حانكها فيصعب ازالتها فيمسح على العمامة
اما اذا كانت العمامة مثل عمايمنا هذي مسدلة فازالتها امر سهل فلا ينبغي ازالتها ومسح الرأس ومر معنا باب الوضوء بالمد المد ملوا كفي الرجل المعتدل هذا هو المد يعني هذا المقدار من الماء يتوضأ فيه النبي صلى الله عليه وسلم
وكم نسرف اليوم في الماء؟ نسأل الله المعافاة نسأل الله المعافاة من العجايب اني رأيت مرة في المنام ان ملكا يحاسبني على اسراف الماء في الوضوء رأيت في المنام ان ملك
يحاسبني على اسراف الماء في الوضوء وانا اتعرق ولا استطيع الجواب طيب هذا الان فقط اذا يحاسبنا على الاسراف في الماء في الوضوء فما بالنا بغير ذلك؟ نسأل الله المجاوزة والمعافاة
نعم قال رحمه الله تعالى باب اذا دخل اذا ادخل رجليه وهما طاهرتان. حدثنا ابو نعيم انه قال حدثنا زكريا عن ابيه انه قال اكنت مع النبي الشاة عن عبد الله بن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل كتف شاة ثم صلى ولم يتوضأ. حدثنا يحيى بن قال رحمه الله حدثنا يحيى بن مقيم
انه قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب انه قال اخبرني جعفر ابن عمرو ابن امية ان اباه اخبره انه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحتز من كتف الشاة فدعي الى
طالب القى السكينة فصلى ولم يتوضأ باب مضمض ولم يتوضأ حدث قال اخبرنا مالك عن يحيى ابن سعيد عن بشير ابن يسار مولى بني حارثة النعماني اخبره انه خرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام خيرا حتى اذا كانوا في الصهباء وهي ادنى خيبر فصلى العصر ثم دعا بالازواج فلم يؤتى الا بالسويق
فامر به فذري فاكل الرسول صلى الله عليه وسلم اكلا ثم قام المغرب فمضى ثم صلى ولم يتوقف رحمه الله تعالى حدثنا اصله قال اخبرنا ابن وهب انه قال اخبرني عمرو عن مكير
عن قريب عن اموات ان النبي صلى الله عليه وسلم اكل عندها كاتبا ثم صلى ولم يتوضأ رحمه الله تعالى باب هل يمضمض هل يمضمض من اللبن؟ حدثنا يحيى ابن
قتيبة قال حدثنا الليث عن عقيل عن ابن شهاب عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم شرب لبنا بمغمض. وقال ان له دسمات
او يونس وصالح ابن كيسان عن الزهري قال رحمه الله تعالى باب الوضوء من النوم ولم يرى. ومن لم يرى من النعسة والنعستين او الخفقة وضوءا. حدثنا ابن موسى قال اخبرنا مالك عن هشام عن ابيه عن عائشة ان النبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
اذا نعس احدكم وهو يصلي فليرقد حتى يذهب عنه النوم فان احدكم اذا صلى وهو ناعس لا يدري لعله يستغفر فيسب نفسه. ورحم الله تعالى عند ثناء ما ينقال حدثنا من الوارث انه قال حدثنا ايوب وعن ابي قلابة عن انس عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا نعس احدكم بالصلاة فلينم حتى يعلم ما يقرأ ورحمه الله
من غير حدث حدثنا محمد ابن يوسف انه قال حدثنا سفيان عن عمر ابن عامر انه قال سمعت انسا قال حدث قال وحدثنا مسدد قال وحدثنا احيانا سفيان انه قال حدثني عمرو بن عمرو العنازي انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يتوضأ عند كل صلاة قلت كيف كنتم تصنعون؟ قال يجزئ احدنا الوضوء ما لم
قال رحمه الله تعالى حدثنا قادم وقد انه قال انه قال حدثنا سليمان انه قال حدثنا يحيى ابن سعيد انه قال اخبرني بشير ابن يسار انه قال اخبرني سويد ابن النعمان انه قال
خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عاما طيبا حتى اذا كنا في الصباح صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم العصر. فلما صلى فلم يؤتى الا بالسويق فاكلنا وشربنا ثم قام النبي
تبغض احد ثم صلى لنا المغرب ولم يتوضأ ورحمه الله تعالى باب من الكبائر ان لا يستتر من بوله حدثنا عثمان انه قال حدثنا جميع المنصوبين عن المجاهدين عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهم انه قال
امر النبي صلى الله عليه وسلم بحيث من حيطة اهل المدينة ومكة فسمع صوت انسانين يعذبان في قبورهما فقال النبي صلى الله عليه وسلم يعذبان وما يعذبان في كبرهم ثم قال بلى كان احدهما
من بوله وكان الاخر يمشي ثم دعا بجريدة فمضى على كل قبر منهما كسرى فقيل له يا رسول الله لما فعلت هذا؟ قال لعله ان يخفف عنهما اما لم تيبسا او الى اي يبسا طبعا المقصود
لعله ان يخفف عنهما ليس المقصود ما ظن بعظ الناس ان قذارة الجريدتين سبب للتسبيح والتخفيف هذا غلط والا فان القبور المزروعة كلها سبب للتخفيف. المقصود ان النبي صلى الله عليه وسلم دعا لهما
فقبل الله رفع العذاب عنهما ما لم ييبسا فجعل الله لرفع العذاب عن هذين الرجلين بشفاعة النبي صلى الله عليه وسلم وقتا معينا وهو يبس بقاء الجريدتين رطبتين او يابستين
ومعلوم ان الجريدة لا تبقى الجريدة لا تبقى خضرة بعد قطعها من الشجرة معلوم عند الناس اليس المقصود تسبيح ذات الجريدة والا فكل شيء تسبح سواء كانت يابسة او كانت خظرة وان من شيء
الا يسبح بحمده. نعم احسن الله اليكم ثم قال رحمه الله تعالى باب ما جاء في اصل قال النبي صلى الله عليه وسلم لصاحب القبر كان لا يستتر من ظنه ولم يذكر سوى بول الناس حدثنا يعقوب قال حدثنا اسماعيل
انه قال حدثني رواه حضن القاسم انه قال حدثني عطاء ابن ابي ميمونة عن انس ابن مالك انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا تبرز لحاجته اتيته بماء فيغسل به. قال رحمه الله تعالى باب حدثنا
ظن انه قال حدثنا محمد وقال محمد ابن خازم نعم محمد ابن خازم ويقال له ابو معاوية يأتي بكنيته كثيرا ابو معاوية محمد ابن خازم الظرير بمعجمتين وميم في اخره
وهو لا يشتبه بحازم نعم احسن الله اليكم ورحمه الله تعالى باب حدثنا محمد وثنى انه قال حدثنا محمد الخازم انه قال حدثنا حدثنا الاعماش عن مجاهد عن طاووس عن ابن عباس انه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم في قبرين فقال
انهما ليعذبان وما يعذبان بكبير في كبير اما احدهما فكان يمشي بالنميمة ثم اخذ جريدة رطبة فشقها نصفين فغمز في كل قبر فقالوا يا رسول الله لم فعلت هذا؟ قال لعله يخفف عنهما ما لم ييبسا. قال ابن المثنى وحدثنا وكما انه قال حدثنا قال سمعت مجاهدا مثله
رحمه الله تعالى باب ترك النبي صلى الله عليه وسلم والناس الاعرابي حتى فرظ من بوله في المسجد. حدثنا موسى ابن اسماعيل انه قال حدثنا همام قال اخبرنا اسحاق عن انس
في مالك النبي صلى الله عليه وسلم رأى اعرابيا يبول في المسجد فقال دعوه حتى اذا فرغ ودعا بماء فصبه عليه باب صب الماء على البول في المسجد حدثنا ويمانا انه قال اخبرنا شعيب عن
اخبرني عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود ابا هريرة رضي الله تعالى عنه قال قام اعرابي فبال في المسجد فتناوله الناس فقال له النبي صلى الله عليه وسلم دعوه واهريقوا على ابو عيسى
من ماء او ذنب ومن ماء بين اضعكم ويسرين ولو متبعتم معسرين. حدثنا عبدا انه قال اخبرنا عبد الله انه قال اخبرنا يحب نسعد انه قال سمعت انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم عن النبي صلى الله عليه وسلم
باب يهريق يهريق الماء عن البول. وحدثنا خالد انه قال وحدثنا سليمان عن انه قال سمعت انس بن مالك انه قال جاء اعرابي فبال في قائمة مسجد فاز زجره الناس
النبي صلى الله عليه وسلم مثلا ما غضبونه وامر النبي صلى الله عليه وسلم اذا ومما اغليق عليه. باب اولي الصبيان يحدثنا عنه. انه قال اخبرنا مالك عن هشام انها قالت
فدعا بماء فاتبعه اياه. حدثنا عبدالله بن مسعود انه قال اخبر ان مالك عن عبيدالله بن عبدالله بن عتبة عن ام قيس ابن بنت محصن انها اتت لم يأكل الطعام الى رسول الله الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلسهم رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجره فبال على ثوبه فدعا بماء فنضحه ولم يغسله ورحمه الله تعالى
ادمون انه قال رحمهم الله حدثنا ادم وقال حدثنا شعبة من الاعمش عن عن ابي وائل عن حذيفة انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم اسمه قوم فبالى قائما ثم دعا بماء
جئته بماء فتوضأ كالصحيح ان البول قاعدا هو السنة واما البول قائما فجائز عند الحاجة واما اذا لم يكن حاجة فالبول قائما منهي عنه لما جاء عند ابي داوود ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البول قائما
والبول قائما يتسبب برفع ابخرة من من البول الى الدماغ ويظر الانسان فينبغي للانسان لا يبول قائما الا عند الحاجة نعم قال رحمه الله تعالى باب البول عند الصاحب والتستر بالحائط حدثنا عثمان ابن ابي سبة انه قال حدثنا جائر عن منصور عن ابي هوائل حذيفة قال رأيت
انا والنبي صلى الله عليه وسلم نتماشى فاتى سباقك ومن خلف حيض فقام كما يقوم احدكم فبال فانتبثت منه مباشرة الي فجئته فقمت عند عقبه حتى فاض فرحم عند سباغة قوم حدثنا محمد بن عراة انه قال حدثنا شعبة عن منصور عن ابيه وانه قال كان ابو موسى الاشعري يشدد فيقول ان بني اسرائيل كان اذا اصاب ثوب
واحدهم طرده فقال حذيفة ليته امسك اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم سباب قوم فبال قائما قال رحمه الله تعالى باب مغسل الدم. حدثنا محمد بن مثنى انه قال حدثنا عن يحيى عن هشام
قال حدثتني فاطمة عن اسماء انها قالت جاءت امرأة للنبي صلى الله عليه وسلم فقالت ارأيت احدانا تحيض بالثوب كيف تصنع؟ قال تحطه ثم تقرصه بالماء وتنضحه وتصلي فيه. قال رحمه الله تعالى حدثنا محمد قال حدثنا ابو معاوية حدثنا هشام قال رحمه الله حدثنا هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة
النقا جاءت فاطمة ابنة ابي حبيش لان النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني امرأة استحب فلا اطهر الصلاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا انما ذلك عرق
وما ليس بحيض فاذا اقبلت حيضتك فدعي الصلاة. واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم ثم صلي. قال وقال ابي ثم توضئي لكل صلاة حتى يجيء ذلك كالوقت ورحمه الله تعالى وفركه وغسل ما يصيب به ما يصيب من المرأة
حدثنا عبدا انه قال اخبرنا عبد الله انه قال اخبرنا عمرو بن ميمون الجزري وعن سليمان ابن عائشة انها قالت كنت اغسل الجنابة من ثوب النبي صلى الله عليه وسلم فيخرج الى
الصلاة وان بقع الماء في ثوبه. حدثنا انه قال حدثنا يزيد انه قال حدثنا عمرو عن سليمان انه قال سمعت عائشة حا وحدثنا انه قال الواحد انه قال حدثنا عمرو ميمون عن سليمان انه قال سألت عائشة عن المني يصيب الثوب فقالت كنت اغسله من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم
يخرج من الصلاة واثر الغسل في ثوبه بقع الماء. ورحمه الله تعالى باب اذا غسل الجنابة غيرها فلم يذهب اثره. حدثنا مزمزما غريب انه قال حدثنا عبد الواحد انه قال حدثنا عمرو ابن انه قال سمعتم سليمان ابن الانسان بالثوب تصيبه جنابة. قال قالت عائشة كنت اغسله من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم يخرج الى الصلاة واثر الغسل في بقع الماء واثر الغسل فيه بقع رما. حدثنا عمر بن خالد انه قال حدثنا زهير انه قال حدثنا عمرو بن ريمون بن مهران عن سليمان لم يسألني عن عائشة انها كانت تصف
النبي صلى الله عليه وسلم ثم اراه فيه بقعة او او فيه دلالة على ان المني ليس بنجس وهذا هو قول جماهير العلماء رحمهم الله تعالى وكلمة حاء تأتي في بعض الاسانين
معناها تحويل من اسناد الى اسناد اخر نعم قال رحمه الله تعالى باب ابواب الابل والدواب والغنم ومرابطه ومرابطها وصلى ابو موسى في دار البريد والسرقين والبرية الى والبردية الى جنبه فقال ها هن ها هنا وثم وثم سواء
يعني صلى ابو موسى في دار البريد ومعلوم ان دار البريد كان فيها الخيول وفيها الابل هذا دليل واضح على ان ابوال الابل وهذه الاية ليست بنجسة والسرقين السرقين او السرجين
المقصود به المكان الذي يكون فيه الدواب تنام وفيها البقايا الروث والبرية الى جنبه ولم يصلي فيه وجاء فيه الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلوا في مرابط الغنم
ولا تصلوا في مرابظ صلوا في مرابظ الغنم لانها ليست نجس ولو كانت نجسة ما جاز الصلاة فيها نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا عن ايوب عن ابي قلابة عن انس انه قال قدم اناس من عكل او او عرينة فاستووا المدينة فامرهم النبي صلى الله عليه وسلم
لقاح وان يشربوا من ابوالها والبانيها منطلقوا فلما صحوا قتلوا واعيا النبي فلما صحوا قتلوا راعي النبي صلى الله عليه وسلم واستقى النعم وجاء الخبر في اول النهار فبعد فئات فلما ارتفع النار وجيء بهم فامر فقطع ايديهم وارجلهم وسمرت اعينهم والقوا في الحرة يستسقى
يستسقون فلا يسقون قال ابو قلابة فهؤلاء سرقوا وقتلوا وكفروا بعد ايمانهم وحاربوا الله ورسوله. حدثنا ادم انه قال حدثنا شعبة انه قال اخبرنا زيد ابن حميد على الناس رضي الله تعالى عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي قبل ان يبنى المسجد في مرابض الغنم. باب ما يقع من النجاسة في السم. الصحيح من اقوال اهل العلم ان كل ما يؤكل
لحمه فبوله وروثه ليس بنجس. وهذا قول جماهير العلماء من السلف والخلف ليس بنجس نعم قال رحمه الله قال رحمه الله تعالى باب ما يقع من الجسد في السمن والماء وقال زهري ولا بأس بما اي ما لم يغيره طعم او ريح او لو مقال احمد لا بأس بريش الميتة وقال فيه عظام الموت
حتى نحوي في رواية ادركت ناس من سلف العلماء يمتشطون بها ويدهنون فيها فلا لا يرون به بأسا وقال ابن سيرين وابراهيم ولا بأس بتجارة العاج. حدثنا اسماعيل انه قال حدثنا مالك عن عن ابن هشام عن عبيد الله ابن عبد الله ابن عتبة ابن مسعود عن ابن عباس رضي الله تعالى عنه
عن ميمونة رضي الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن فأرة سقوت في سمن. فقال القوها وما حولها فاطرحوه وكلوا سمنكم. حدثنا عن ابن عبدالله انه قال
معنى انه قال حدثنا مالك عن شهاب عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة بن مسعود بن عباس رضي الله تعالى عنهما عن ابي امامة رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل عن فأرة سقط في سمن فقال خذوا
وما حولها بطرحه قال من حدثنا مالك ما لا نحصيه ما لا احصيه يقول عن ابن عباس عن ميمونة حدثنا محمد انه قال اخبرنا عبد الله انه قال اخبرنا ملبيا
رضي الله تعالى عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل كلب يكلمه المسلم كل كلم يكلمه المسلم في سبيل الله تكون يوم القيامة كهيئة اذ طعن تفجروا دما
اللون لون الدم والعرف المسك. النبي صلى الله عليه وسلم قال القوها وما حولها وكلوا سمنكم ولم يستفسر هل كان السمن جامدا او سائلا فدل على ان الحديث خرج مخرج العموم
خرج مخرج العموم وفي تشبيه النبي صلى الله عليه وسلم لجرح المسلم بالمسك دليل على طهارة المسك مع انه دم. متجلط دليل على طهارة المسك الذي يستخرج من الغزال مع انه دم متجلط
قال رحمه الله تعالى باب البول في الماء الدائم. حدثنا ابو اليمان او قال اخبر شعيب انه قال اخبرنا ابو زياد ان عبدالرحمن ابنه رموز الاعرج حدثه انه سمع ابا هريرة انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نحن الاخرون السابقون وبسناده قال ليبلن احدكم بالماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه ورحمه الله تعالى
باب اذا القي على ظهر المصلي قذر وجهد لم تفسد عليه صلاته. وكان ابن عمر اذا رأى في ذويه دما وهو يصلي وضعه ومضى في صلاته وقال ابن المسيب والشعبي اذا صلى
وفي ثوبه دم او جنابة او او لغير القبلة او تيمم فصلى ثم ادرك الماء في وقته لا يعيد. حدثنا انه قال اخبرني ابي عن شعبة عن ابي اسحاق عن عمرو ابن الميمون
عن عبدالله انه قال بين رسول الله صلى الله عليه وسلم احى واحد. قال وحدثني احمد بن عثمان قال حدثنا شريح ابن ابن مسلمة قال حدثنا ابراهيم ابن يوسف عن ابيه عن ابي اسحاق انه قال حدثني عمرو ميمون ان عبد الله ابن مسعود رضي الله تعالى عنه عدة والنبي
وسلم كان يصلي عند البيت وابو جهل واصحاب له جلوس. اذ قال بعضهم لبعض ايكم يجيء بسلا جزور بني فلان فيضعه على فيضع فيضعه وعلى وهن محمد اذا سجد. من بعث اشقى القوم فجاء به فنظر حتى اذا سجد النبي صلى الله عليه وسلم ووضعه على ظهره بين كتفيه. وانا انظر لا اغني شيئا لو كانت لي منعة
فجأة يضحكون ويحيل وبعضهم على بعضهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم سائل لا يرفع رأسه حتى جاءته فاطمة فطمحت عن ظهره فرفع رأسه ثم قال اللهم كبقايه ثم ثلاث مرات فشق عليهم اذا اذ دعا عليهم
قال وكانوا يرون ان الدعوة في ذلك البلد مستجابة ثم سمى اللهم عليك ببي جهل وعليك بعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة وموئذ ابن عتبة وامية بن وامية بن خلاف
وعقبة ابن ابي معيط وعد السابعة فلم نحفظه قال فوالذي نفسي بيده لقد رأيت الذين عد رسول الله صلى الله عليه وسلم صرعا في القريب قليل مدرس هو عمارة ابن الوليد
السابع هو عمارة ابن الوليد. نعم قال رحمه الله تعالى باب المزاق والمخاط ونحوه في الثوب قال عروة عن النسوان ومروان خرج النبي صلى الله عليه وسلم زمن حديبية فذكر الحديث وما تنقم النبي صلى الله عليه وسلم نخامة الا
وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجها وجلدا. حدثنا محمد بن يوسف انه قال حدثنا سفيان عن حميد عن الناس انه قال بزق النبي صلى الله عليه وسلم في ثوبه في ثوبه طوله
ابن ابي مريم قال قال اخبرنا يحيى ابن ايوب قال حدثني حميد انه قال سمعت انسا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رحمه الله تعالى باب لا يجوز الوضوء بالنبيذ والمسك وكرهه الحسن ابو العالية وقال اعطاه التيمم احب الي من الوضوء بالنبيذ واللبن حدثنا انه قال احد الناس قالوا
واحد النزهية عن النبي سلامات عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انها انه قال عن عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل شراب اسكر فهو حرام باب غسل المرأة
اطيبها الدم عن وجهه وقال ابو العالية امسحه على رجلي فانها مريضة. حدثنا محمد انه قال قال اخبرنا سفيان بن عيسى عن ابي حازم انه سهلة ابن سعيد الساعدي وسأله الناس وما بيني وبينه احد باي شيء
دوي جرح النبي صلى الله عليه وسلم فقال ما بقي احد اعلم به مني كان علي يجيء بترسه فيهما وفاطمة تغسل عنه وجهه الدم فاخذ حصيد فاخذ حصير فاخنق فحشي به جرحه
قال رحمه الله تعالى باب السماك وقال ابن عباس بت عند النبي صلى الله عليه وسلم بسا حدثنا ابو النعمان انه قال حدثنا حماد بن زين عن غيلان بن جرير عن ابي بردة عن ابي
انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فوجدته يستن بسواك بيده يقول والسواك في فيه كأنه يتهوى. حدثنا عثمان انه قال حدثنا عن المنصور عن عن حذيفة انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام الليل يشوش رحمه الله تعالى باب دفع السواك الى الاكبر وقال عفان وحدثنا صخر بن الجويرية
نافع عن عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اراني اتسوك بسواك فجاءني رجلان احدهما اكبر من فناولت السواك الاصغر منهما فقيل لي كب فدفعته الى الاكبر منهما. قال ابو عبد الله اختصره نعيم عن ابن المبارك عن اسامة عن نافع عن ابن عمر
قال رحمه الله تعالى باب فضل من بات على الوضوء حدثنا محمد بن مقاتل انه قال اخبرنا عبد الله انه قال اخبرنا سفيان عن منصور عن سعد ابن عبيدة عن ابراهيم ابن انه قال قال النبي
صلى الله عليه وسلم اذا اتيت مضجعك فتوضأ وضوءك مضطجع على شقك الايمن ثم قل اللهم اسلمت وجهي اليك وفوضت امري اليك والجأت ظهري اليك رغبة ورهبة اليك لا ملجأ
ولا منجى منك الا اليك اللهم امنت بكتابك الذي انزلته بنبيك الذي ارسلت فان مت من ليلتك فانت على الفطرة واجعلهن اخر ما تتكلم به قال فرددتها قال النبي صلى الله عليه وسلم فلما بلغت اللهم امنت بكتابك الذي انزلت قلت ورسولك قال لا ونبيك الذي ارسلت
نكمل بعد الاذان ان شاء الله. وفي هذا نص على ان الادعية التي هي اوراد واذكار لا يجوز تغييرها ما الذي يجوز تغييره من الادعية؟ الادعية المطلقة الادعية المطلقة نعم
الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله
حي على الصلاة حي على الصلاة حي على الفلاح حي على الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال رحمه الله تعالى بسم الله الرحمن الرحيم كتاب الغسل. وقول الله تعالى وان كنتم جنبا فاطهروا وان كنتم مرضى وعلى سبيل
لو جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا في وجوهكم وايديكم منه ما يريد الله يجعل عليكم من حرج ولكن يريد ان يطهركم وليتم نعمته عليكم لعلكم تشكرون. وقوله جل ذكره يا ايها الذين امنوا لا
الصلاة وانتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا الا عن ابي سبيل حتى تغتسلوا وان كنتم مرضى او على سفر او جاء احد منكم من الغائط او لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا
فتيمموا صعيده طيبا فامسحوا بوجوهكم وايديكم ان الله كان عفوا غفورا. باب الوضوء قبل الغسل. حدثنا عبد الله بن يوسف قال اخبرنا مالك عن هشام عن ابيه عن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اغتسل من الجنابة بدأ فغسل يديه ثم يتوضأ كما يتوضأ للصلاة ثم يدخل اصابعه في
كيف يخلل بها اصول شعره؟ ثم يصب على رأسه ثلاث غرف بيديه ثم يفيض على جلده كله يفيض الماء ثم يبيظ الماء على جلده كله. حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن سالم لابي الجعد عن قريب عن ابن عباس عن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت
توضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوءه للصلاة غير رجليه وغسل فرده وما اصابه من الاذى ثم افاض عليه الماء ثم نحى رجليه فغسلهما هذه هذه غسله من الجنابة قال رحمه الله تعالى باب غسل الرجل مع امرأته
حدثنا حدثنا عن الزهري عن عروة عن عائشة انها قالت كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم اناء واحد من قدح يقال له الفرج رحمه الله تعالى باب الغسل
ونحوه انه قال سمعت ابا سلمة يقول دخلت انا واخو عائشة على عائشة فسألها اخوها عن المسلم النبي صلى الله عليه وسلم ودعت باناء نحو من صاع فاغتسل فاغتسلت واثارت على رأسها وبيننا وبينها حجاب. وبهز والجودي
وعن شعبة قدر صاع الساعة اربعة امدام ايه اربعة اربع مرات مثل هذي اللي هو البطل الكبير الله ارحمنا شلون نسرف في الغسل الان نعم قال رحمه الله تعالى حدثنا قال حدثنا يحيى انه قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق انه قال حدثنا مجعف انه قال انه كان عند جابر ابن عبد الله هو ابوه وعنده قوم
فسألوه عن مسلم فقال يكفيك صاع فقال رجل ما يكفيني فقال ابدأ بهم كان يكفي من هو اوفى منك شعرا وخير منك ثم امنا في ثوب. رحمه الله تعالى حدثنا
عن عمر عند ابيه زيد عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما رضي الله تعالى عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان من اناء واحد وقال يزيد ابن وبهز وجدي
عن شعبة قدر صاع. قال ابو عبد الله كان بعوينة يقول اخيرا. عن ابن عباس عن ابن مات والصحيح ما روى ابو نعيم. رحمه الله تعالى رأسه حدثنا ابو نعيم انه قال حدثنا زهير عن ابي اسحاق انه قال حدثني سليمان انه قال حدثني جوير ابن مطعم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما انا
وعلى رأسه ثلاثا واشار بيديه كلتيهما حدثني محمد مباشرة انه قال انه قال حدثنا شعبة عن مخول بن راشد عن محمد ابن علي عنجد ابن عبد الله انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم
يفرغ على رأسه ثلاثة رحمه الله تعالى عند تناول علم انه قال حدثنا معمر ابن يحيى بسام انه حدثني ابو قال حدثني ابو جعفر انه قال قال لي مواتان ابن عمك يعرض بالحسن ابن محمد ابن الحنفية انه قال كيف الغسل من الجنابة؟ وقلت كان النبي كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذ ثلاثة اكف ويفيضها
ثم يمضوا على سائر جسده فقال يا الحسن اني رجل كثير الشأن فقلت كان النبي صلى الله عليه وسلم اكثر منك شعرا قال رحمه الله تعالى باب الغسل مرة واحدة حدثنا موسى بن اسماعيل انه قال حدثنا عن الاعمش عن سالم ابن ابي الجعد عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال قالت ميمونة رضي الله
عنها وضعت للنبي صلى الله عليه وسلم ماء للغسل فغسل يديه مرتين او ثلاثة ثم افرغ عن شماله فاسلم ذاكره ثم مسح يده بالارض ثم مضمض واستنشق وغسل وجهه ويديه ثم على جسده ثم تحوى الى مما
فغسل قدميه ورحمه الله تعالى باب من بدأ بالحلاب او الطيب عند الغسل. حدثنا محمد بن عثى انه قال حدثنا ابو عاصم عن عائشة انها قالت النبي صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة نحو نحو الحلاب فاخذ بكفه فبدأ بشق رأسه الايمن ثم الايسر فقال بهما على رأسه قال رحمه الله تعالى باب المضمضة
والاستنشاق بالجنابة حدثنا عمر بن حفص بن عمر بن حفص بن غياث انه قال حدثنا ابي عد قال حدثنا الاعبس انه قال حدثني ساهم عن عن ابن عباس انه قال حدثتنا ميمونة وانها قالت صدقت للنبي صلى الله عليه وسلم غسلا
انها قالت صببت للنبي صلى الله عليه وسلم غسلا فافرغ بيمينه على يساره فغسله ثم غسل فرجه ثم قال بيده الارض فمسحها بالتراب ثم غسلها ثم تمضمض استنشق ثم غسل وجهه وافاه على رأسه ثم تنحى فغسل قدميه ثم اوتي بمنديل فلم ينفط بها. فلم ينفث ثم اوتي من
فلم ينفض بها في بعض الروايات فلم يردها يعني في دلالة على انه اغتسل ما اراد ان يتنشف لعله كان حر ويريد ان يتبرد نعم قال رحمه الله تعالى باب مسحابه تكون عن ابن عباس عن ميمونة ان النبي صلى الله عليه وسلم
من الجنابة فغسل فرجه بيده ثم دلك بها الحائط ثم ثم غسلها ثم توضأ وضوءه للصلاة فلما فرغ من غسله غسل رجليه مقام الحائط او يقوم مقام التراب الصابون الذي نستخدمه اليوم
نعم قال رحمه الله تعالى باب هل يدخل الجنب يده في الاناء قبل ان يغسلها اذا لم يكن على يده قذر غير جنابة. وادخل ابن عمر والبرام ابن عاز يده
وهم لي ولم يغسلها ثم توضأ ولم يرى ابن عمر ابن عباس بأسا بما ينتضح من غسل الجنابة. حدثنا عبد الله ابن قال حدثنا افلح افلح عن القاسم عن عائشة
انها قالت كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم بماء واحد تختلف ايديها فيه. حدثنا مسدس انه قال حدثنا حماد عن هشام عن ابيه عن عائشة رضي الله تعالى عنها مها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يده قال رحمه الله تعالى حدثنا برويد انه قال حدثنا شعبة عن ابي بكر ابن حفص عن عروة عن عائشة
انها قالت كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم باناء واحد من جنابة. وعن عبدالرحمن بن القاسم عن ابيه عن عائشة مثله. حدثنا انه قال حدثني شعبة عبد الله ابن عبد الله ابن جبر انه قال سمعت انس بن مالك رضي الله تعالى عنه يقول وكان النبي صلى الله عليه وسلم الى ان واحد زال مسلم ووهب عن شعبة من
قال رحمه الله تعالى باب تفريق للغسل والوضوء ويذكر عن ابن عمر انه غسل قدميه بعدما جف الوضوء وضوءه. حدثنا محمد معه الى انه قال حدثنا عبد الواحد انه قال
انا حدثنا الاعمش عن كريب هو ابن عباس عن ابن عباس انه قال ميمونة وضعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم اما ان يغتسل به فافر على يديه فغسلهما مرتين
يمينه على شماله بغسل مذاكره ثم دلك يده بالارض ثم منظم واستنشق ثم غسل وجهه ويديه وغسل رأسه ثم اطرأ على جسده ثم دنحى من مقامه فغسل قدميه ورحمه الله تعالى باب ومن افرغ بيمينه على شماله في الغسل. حدثنا موسى وابن اسماعيل انه قال حدثنا حدثنا الاعمش عن سالم بن ابي الجعد. عن كريمن هو ابن عباس عن ابن عباس
معي ميمونة بنت الحارس انها قالت وضعت لرسول الله صلى الله عليه وسلم غسلا وسترته فصب على يديه فغسلها مرة او مرتين. قال سليمان ثم ابراهم يمينه على شماله فغسل فرجه ثم دلك يده من الارض او بالحائط ثم تمضمض واستنشقه وغسل وجهه ويديه وغسل رأسه ثم صب على جسده ثم دنا حافظ
قدميه تناولته فرقة تناولت تناولته فرقة فقال بيده هكذا ولم يردها قال رحمه الله تعالى باب اذا جامعتم بعد ومن دار على لسان ذي غصن واحد. حدثنا محمد قال حدثنا ابن عدي وهي حمر سعينا شعبة عن ابراهيم ابن محمد
المنتشر عن ابيه انه قال ذكرت ان عائشة قالت يرحم الله ابا عبد الرحمن كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيطوف على نسائه ثم يصبح لمن ينضخ الطيب. ورحمه الله تعالى حدثنا محمد بن سائل انه قال حدثنا معاذ بن عيسى انه قال حدثني ابي عن قتادة انه قال حدثنا انس بن مالك انه قال
كان النبي صلى الله عليه وسلم يدعو على لسانه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدى عشرة. قال قلت ياس اوكان يطيقه؟ قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين
وقال اسماعيل وعن قتادة ان انس حدثهم تسع نسوة. هكذا جاء في الرواية وهن احدى عشرة وهذا غلط لانه صلى الله عليه وسلم تزوج ولم يكن عنده كلهن الا تسعة
الرواية الاخيرة وقال سعيد عن قتادة ان انسا حدثهم تسع نسوة هي المحفوظة واما رواية وهن احدى عشر فلم يكن تحت يد النبي صلى الله عليه وسلم احدى عشر دفعة واحدة ولا يوما واحدا. نعم
قال رحمه الله تعالى باب غسل الوضوء منه حدثنا انه قال حدثنا زائدة عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن عن علي انه قال كنت رجلا مثلا فامرت رجلا ان يسأل النبي
صلى الله عليه وسلم لمن كان لابنته ما سأل فقال توضأ واغسل ذكرك ورحمه الله تعالى اثر الطيب حدثنا ابو النعمان انه قال حدثنا ابو عوانة عن ابراهيم ابن محمد ابن منتشر عن ابيه انه قال
وعائشة فذكرت لها قول ابن عمر ما احب ان اصبح محرما انضف طيبا فقالت عائشة انا طيبت رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قام به سعيه ثم اصبح لما حدثنا ادم انه قال حدثنا شعبة قال حدثنا الحكم عن ابراهيم عن الاسود عن عائشة انها قالت كاني انظر الى وابي في مفرق رسول في مفرق النبي صلى الله
وسلم وهو محرم ورحمه الله تعالى باب تقليل الشعر حتى اذا ظن انه قد اروى بشرته وفاض عليه. حدثنا عبد الله قال اخبرنا عبد الله انه قال اخبرنا ان شاء
عائشة لو انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة غسل يديه وتوضأ وضوءه للصلاة ثم اغتسل ثم يخلل بيده شعرة حتى اذا ظن انه قد اروى بشرة وفاض عليه الماء ثلاث مرات ثم غسل سائر جسده وقالت كنت اغتسل انا ورسول الله صلى الله عليه وسلم في اناء واحد نغرف منه جميعا
حدثنا يوسف بن عيسى انه قال اخبرنا فضل موسى انه قال اخبرنا الاعمش عن سالم عن تراب عن ميمونة انها قالت وهو رسول الله صلى الله عليه وسلم وضوء جنابة فاكفى بيمينه على شماله مرتين او ثلاثة ثمرة غسل فرجله ثم ضرب يده بالارض او الحائط مرتين او ثلاثة
ثم مضمضة واستجرى وغسل وجهه وذراعيه ثم باظ على رأسه الماء ثم غسى جسده ثم دنحاه فغسل رجليه قالت فاتتهم بخلقة فلم يردها فجعل ينفظ بها قال رحمه الله تعالى باب اذا ذكر في المسجد انه جنب خرج كما هو ولاية مم. حدثنا عبد الله بن عبد الله انه قال حدثنا عثمان ابن عمر انه قال اخبرني يونس وعين الزهري عن النبي
عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال اقيمت الصلاة وعدت الصفوف قياما. فخرج الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما قام مصلاه ذكرا انه فقال لنا مكانكم ثم رجع فاغتسل
تال ثم خرج الينا ورأسه يقطن فكبر فصلينا معه. تابعه عبد الاعلى عن معمل عن زهري ورواه الاوزاعي عن الزهري. ورحمه الله تعالى باب باب نفض اليدين من الغسل يعني الجنابة حدثنا عبد الله رحمه الله تعالى حدثنا عبدان قال اخبرنا ابو حمزة انه قال سمعت الاعمش عن سالم عن قريب عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما انه قال قالت رضي الله تعالى عنه
النبي صلى الله عليه وسلم غصن فسترته بذو وصب على يديه. فغسلهما ثم صب بيمينه على شماله فغسل فرجه فضرب بيده الارض فمسحها ثم غسلها فمن الله واستنشق وغسل وجهه وذراعيه ثم صب على رأسه وفاض على جسده ثم تنحى فغسل قدميه فناولته ثوبا ثم فلم يأخذه فانطلق وهو ينفض ينفض
قال رحمه الله تعالى باب من بدأ بشق رأسه الايمن في الغسل. حدثنا قلاد بن يحيى قال احدثنا ابراهيم نافع عن الحسن موسم عن صفية بنت شيبة عن عائشة انها قالت
كنا اذا اصابت احدانا جنابة اخذت بيديها ثلاثا فوق رأسها ثم تأخذ بيدها عاشقها الايمن وبيدها الاخرى على شقها الايسر تبارك الله نكتفي بهذا القدر ان شاء الله الله وصلى الله على نبينا محمد
محمد وعلى اله وصحبه والحمد لله رب العالمين
