بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فمن سعادة الانسان ان يرجع الى الكتاب والسنة لان فيهما الهداية كما قال سبحانه قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما
فيما حمل عليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا ومن رحمة الله عز وجل ان انزل الوحي قال نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ليكون لنا نورا وحياة ويكون لنا نبراسا الى طريق الجنة
ومن حب القرآن الكريم وحب السنة دليل على الايمان. قال ابن القيم رحمه الله واذا اردت ان تعرف محبة الله في قلبك وفي قلب غيرك فانظر اليه حين سماع القرآن والالتذاذ به
وكذلك نقول من علامة حب الانسان للسنة ان يقرأ فيها وان يستمع لها وان يتفهم لما فيها ومن فضل الله عز وجل ان هذا الوحي وهو النعمة العظيمة لم ينقطع اثرها بل ابقاها الله عز وجل لمن اراد الله سبحانه هدايته
في صحيح مسلم ان ابا بكر رضي الله عنه قال لعمر ابن الخطاب انطلق بنا نزور ام ايمن كما كان النبي صلى الله عليه وسلم يزورها. وام ايمن هي مولاة للنبي صلى الله عليه وسلم
وهي حاضنة وهي ام اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال فلما دخلنا على ام ايمن بكت قال ابو بكر فقال اي ابو بكر وعمر لام ايمن ما يبكيك؟ الا تعلمين ان ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم
قالت بلى اعلم ان ما عند الله خير لرسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن ابكي لانقطاع الوحي من السماء. قال فهيجتهما على البكاء فبكيا رضي الله عنهم جميعا ومن بقاء وتفهم والانتفاع بسنة النبي صلى الله عليه وسلم
الاكثار من قراءتها. كيف لا ومعرفة النبي صلى الله عليه وسلم هو الاصل الثالث من اصول الاسلام وهي وهو معرفة النبي صلى الله عليه وسلم من الامور الثلاثة التي يسأل عنها
كل ميت كما في حديث البراء في مسند احمد يقال لهم من ربك؟ وما دينك؟ وما تقول في الرجل الذي بعث فيكم وكلما قرب الانسان من سنة النبي صلى الله عليه وسلم
كلما كان اهدى ولهذا من وصية النبي صلى الله عليه وسلم ابن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه ان قال له يا علي قل اللهم اهدني وسددني والسداد لا يكون الا بالكتاب
والسنة كما قال عليه الصلاة والسلام تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تضلوا كتاب الله وسنة رواه الحاكم ولاهمية ذلك ادرك علماء السلف رحمهم الله اه اه ان القلوب تحيا بالاستماع للوحي. ومنه الكتاب والسنة. فاكثر العلماء
من مجالس السماع لسنة النبي صلى الله عليه وسلم لتصحيح الفاظها ومعرفة معانيها وتدارس ما فيها والانتفاع بفقهها وتليين القلب بها واكثر مجالس السماع في ذلك. بل ان ابن حجر رحمه الله
اه اخذ ما يقارب الف اجازة في سماع حديث النبي صلى الله عليه وسلم. وكذا شيخ الاسلام رحمه الله كان من المكثرين في الاجازات سماعا واجازة وعلى ذلك صار السلف
اه رحمهم الله جميعا وجمعنا بهم في جنات النعيم وهذا المجلس المبارك اولى اولى ما يكون من قراءة سنة النبي صلى الله عليه وسلم لان من منطلق سنة النبي عليه الصلاة والسلام من هذا المسجد المبارك العظيم
وهو اولى واحرى ان تتلى فيه السنة. وان يكثر من قراءتها. فالانسان يحن الى مسكنه الاول  ومعنا هذا اليوم باذن الله نقرأ في كتاب المحرر سماعا واجازة للامام محمد احمد
ابن عبد الهادي اه ابن يوسف ابن عبد ابن عبد ابن عبد الحميد ابن عبد الهادي ابن يوسف ابن محمد المقدس والمقدس نسبة لهذه العائلة التي انتشر فيها العلم وسار فيها لقرون
متطاولة وهو رحمه الله مع عائلته من بلدة اسمها جماعين بالقرب من نابلس في فلسطين ولد رحمه الله سنة سبع مئة وخمس من الهجرة  ثم انتقلت اسرته عام خمس مئة وواحد وخمسين من جماعيل
الى ارض فضاء بالقرب من دمشق. سميت فيما بعد بالصالحية نسبة الى هذه الاسرة لصلاحها وعلمها اطلق عليها الصالحية. لذلك يقال عن مصنف المقدس وهو اسم العائلة مأخوذ التي كانت تسكن بالقرب من بيت المقدس
الجماعي لي بلدتهم الاولى الصالح واهل البلدة التي انتقل اليها اجداده وعاش فيها. وهذه الاسرة اسرة علم. فابوه رحمه الله كان من الكبار القراء في القرآن ومن كبار المسندين في سنة النبي صلى الله عليه وسلم
وجده محمد توفي وعمره بضع وثلاثون سنة وابو جده كان ايضا من العلماء المسندين. وجده الاخر الا بعد ايضا كان من المجيزين. ولذلك كان العلماء يقصدونهم لاخذ السماعات منهم والانتفاع بعلمهم. فابن حجر رحمه الله
اخذ اجازة من اخوي المصنف رحمه الله عبدالرحمن وابراهيم ولم يدرك المصنف رحمه الله لانه اي المصنف مات وهو هو صغير كما سيأتيك وايضا ابن حجر اخذ اجازة من ابن المصنف
عمر في هذا الكتاب كما سيأتي باذن الله وكان العلماء يقصدونهم للاجازة وللحديث وغيره لانه عرف عنهم العلم الغزير وتتلمذ محمد بن عبد بن عبد الهادي المنسوب لجده المصنف الكتاب المحرر على شيخ الاسلام رحمه الله
ما لزمه سبع سنين واحب شيخ الاسلام حبا كثيرا. بل صنف في سيرة شيخ الاسلام في كتابه المعروف والعقود الذرية واتفقا على شدة وحدة الذكاء بينهما  تتلمذ ايضا على الحافظ المزي. مكث عليه عشر سنوات تتلمذ عليه
قال شيخه اي المجزي ما جلست معه الا انتفعت به وقد حفظ القرآن رحمه الله صغيرا وحفظ المقنع مثل ام احمد آآ قبل سن العشر سنوات وعنده قراءات وتوفي رحمه الله وعمره تسعة وثلاثون عاما فقط
والف اكثر من سبعين مصنفا بعضها يبلغ ثمان مجلدات بل ان ابن حجر رحمه الله انتفع به بكتبه كثيرا ومن ذلك ابن حجر رحمه الله الف بلوغ المرام على غرار هذا المصنف
والفرق بينهما ابن حجر رحمه الله جمع اكثر احاديث محرر في ولكن رتبها على المذهب الشافعي على فقه المذهب الشافعي ابن حجر رحمه الله ينتسب في الفقه الى المذهب الشافعي. والمصنف رحمه الله
رتب المحرر على كتب الحنابلة لانه رحمه الله ينتسب في الى مذهب الحنابلة ويتفقان ايضا انهما يذكران انهم يسيران على اصول الفقه في ترتيب الاحاديث ويذكران الحديث المطلق ثم بعد ذلك المقيد
اول عام من كان عاما ثم بعد ذلك الخاص وهكذا والف كتابهما من اجل الحفظ وقال ابن حجر رحمه الله في مقدمة البلوغ اما بعد فهذا مختصر اولا في المحرر قال رحمه الله والله المسؤول ان ينفع به
من يقرأه او يحفظه وكلاهما مختصران وايضا كلاهما الف من اجل   يفترقان لان ابن عبد الهادي رحمه الله يذكر في الغالب الحديث بتمامه كما في عمدة الاحكام لعبد الغني ابن عبد الواحد المقدسي
ابن حجر رحمه الله فيقتصر على الشاهد في الغالب وهذا هو منهجه وايضا يزيد في المحرر على الكلام على بعض الرواة ضعفا او تصحيحا واما ابن حجر رحمه الله فلا يفعل ذلك
اشتد في الاختصار وابن حجر رحمه الله وفق باختصاره للكتب فاختصر من تهذيب الكمال تهذيب التهذيب. فكتب له القبول واختصار تهذيب التهذيب اختصره ايضا المصنف لتقريب التهذيب وكذلك بلوغ المرام انتفع واستفاد من محرر
واختصر ما فيه من الاحاديث الطويلة ونفع الله عز وجل بكلا الكتابين ونستعين بالله عز وجل في قراءة محرم مذكرين الجميع بوجوب اخلاص النية لله فبدون اخلاص نية صالحة صادقة صافية لله عز وجل
العمل لا يقبل والعلم لا يتمتع به والوقت يطول مع عدم الاخلاص. وبالاخلاص متعة في العلم ولذة في العبادة  انتفاع بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ويكفي من هذا المجلس انه قد يذكر اكثر من الف مرة الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. والنبي عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم قال
من صلى علي صلاة واحدة صلى الله عليه بها عشرا. يعني اذا قلت اللهم صلي وسلم على محمد يعني يا ربي اثني على محمد صلى الله عليه وسلم وسلمه من كل افة
ومكروه اذا قلت ذلك يقال لك الله عز وجل يقول يثني عليك عشر مرات من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا صلي وسلم على محمد   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين. نبينا محمد
على اله وصحبه اجمعين. اللهم لا حول لنا ولا قوة الا بك. فاعنا على مرضاتك يا رب العالمين. وباسلام حفظكم الله تعالى في كتاب المحرر الى الامام العلامة الزاهد الناسك شمس الدين ابي عبدالله محمد بن الشيخ صالح عماد الدين احمد
ابن عبد الهادي ابن عبد الحميد ابن عبدالهادي ابن ابن يوسف ابن قدامة المقدسي الحنبلي. تغمده الله برحمته انه قال الحمد لله رب رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد خاتم النبيين وعلى اله وصحبه اجمعين. اما بعد فهذا مختصر يشتمل على جملة من الاحاديث النبوية
في الاحكام الشرعية انتخبت من كتب الائمة المشهورين والحفاظ المعتمدين كمسند الامام احمد بن حنبل وصحيحه البخاري ومسلم وسنن ابي داوود وابن الترمذي وصحيح ابي بكر بن خزيمة وكتاب الانواع والتقاسيم لابي حاتم بن حيان وكتاب المستدرك للحاكم
عبد الله النيسابوري والسنن الكبير البيهقي وغيره من الكتب المشهورة. وذكرت بعض من صحح الحديث وضاعفه الكلام على بعض الرواة من جرح او واجتهدت في اختصاري وتحرير الفاظه ورتبتها ترتيب بعض فقهاء زماننا ليسهى الكشف منه وما كان فيه متفقا عليه فهو مجتمع
البخاري ومسلم على روايته. وربما اذكر فيه شيء من اثار الصحابة رضي الله عنهم اجمعين. والله المسئول ان ينفعنا بذلك ومن قرأ او حفظه او نظر فيه وان يجعله خالصا لوجهه الكريم موجبا لرضاه انه على كل شيء قدير وهو حسبنا ونعم الوكيل
كتاب الطهارة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انا نركب البحر ونحمل معنا القليل من الماء فإن توضأنا به عطشنا فنتوضأ من ماء البحر فقال النبي صلى الله عليه وسلم هو الطهور ماء الحل ميتته. رواه احمد وابو داوود ابن ماجة
والنسائي والترمذي وصححه البخاري والترمذي وابن خزيمة وابن حبان وابن عبد البر وغيرهما قال حاكمه اصل هو اصل صدر به مالك كتاب الموطأ وتداوله فقهاء الاسلام رضي الله عنهم من عصر الى وقتنا هذا وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قيل يا رسول الله اتتوضأ
من بئر بضاعة وهي بئر يلقى فيها الحيض والنتن ولحوم الكلاب. قال ان الماء طهور لا ينجسه شيء. رواه احمد وابو داوود والنسائي والترمذي وحسنه في لفظ لاحمد وابي داوود والدار قطني يطرح فيها محايض النساء ولحم الكلاب واعذر الناس وفي اسناد هذا الحديث اختلاف لا
صححه احمد. وروي من حديث ابي هريرة وسهل ابن سعد وجاب رضي الله عنهم. وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم
بالماء وما ينوب من الدواب والسباع فقد كان الماء اذا كان الماء قلتين لم يحمي الخبث. وفي لفظ لم ينجسه شيء. رواه احمد وداود والنسائي والترمذي وصحح ابن خزيمة ابن حبان والدارقطني وغير واحد من الائمة وتكلم فيه ابن عبدالبر وغيره وقيل
الحاكم وصحيحين وقد احتج جميعا وقد احتج جميعا بجميع الرواة ولم يخرجهما ظنهما والله وظنهما والله اعلم لم يخرجه لخلاف فيه على ابي اسامة عن الوليد ابن كثير وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يبولن احدكم في الماء الدائم الذي لا يجري ثم يغتسل فيه. وقال مسلم ثم
من متفق عليه وروى محمد بن عجلان انه قال سمعت ابي احدث عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ان احدكم في الماء الدائم اذ ولا يغتسل فيه من الجنابة. رواه ابو داوود عن مسدد عن قطان عنه وابن عجان وابوه روى مسلم لهما. وروى
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا احدكم في الماء الدائم وهو جنب فقال كيف يفعل ابا هريرة؟ قال يتناول يتناوله تناولا والسائب وابو السائب لا يعرف اسمه
وعن عمرو بن دينار انه قال انه قال علمي والذي يخطر على بالي ان ابى الشعثاء اخبرني ان ابن عباس اخبره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغتسل فضل ميمونة رواه مسلم
وروى سماك ابن حرب عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اغتسل بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم في جفنة فجاء النبي صلى الله عليه وسلم توضأ منها واغتسل فقالت له يا رسول الله اني كنت جنبا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الماء لا يجنب. ان الماء لا يجنب
رواه احمد وابو داوود وهذا لفظ الترمذي والنسائي وابن ماجة وصححه الترمذي وابن خزيمة وابن حبان والحاكم وقال احمد اتقيه لحارس ماك ليس احد غيره وقد احتج مسلم سماك البخاري انه قال لقد رجل صحب النبي صلى الله عليه وسلم اربع سنين كما
ابو هريرة رضي الله عنه قال نار رسول الله صلى الله عليه وسلم ان تغتسل المرأة بفضل الرجل او يغتسل الرجل فضل المرأة وليختلفا جميعا الله احمد وابو داوود وهذا لفظ النسائي وصححه الحميدي وقال البيهقي رواة وثقات والرجل المبهم. قيل والحكى بن عمرو وقيل عبدالله بن سرجس وقيل ابن غفل
وعن هشام ابن حسان عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه ان يغسله سبع مرات ولهن بالتراب رواه مسلم ورواه من حديث عن ابي هريرة رضي الله عنه وليس في ولاهن بالتراب وذكر ابو هريرة
يا جماعة روى عن ابي هريرة وذكر ابو داوود ان جماعة رواه عن ابي هريرة فلم يذكر التراب وفي لفظ يشرب الكوفين احدكم فليغسله سبع مرات متفق عليه وروى مسلم النسائي وابن حبان من من رواية علي ابن مزهل عن ابن عمش عن ابي رزين ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ولغ الكلب فينا احدكم فليرهرقه ثم ليغسله سبع مرات. ورواه مسلم رواية اسماعيل بن زكريا عن الاعمش وقال يقول فلينق وقال الناس اي لا اعلم احدا تاب علي ابن مسلم على قوله فليهرقه وقال الدار قطني اسناد حسن ورواة كلهم ثقال
وروى الترمذي عن سواد بن عبدالله العنبري عن المعتمر بن سليمان انه قال سمعت ايوب يحدث عن محمد بن سيرين عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله
الله عليه وسلم انه قال حديث رضي الله عنه دخل عليها قالت فسكبتنا وضوءا قالت فجاءت هرة تشرب فاصغى لها الانها حتى شربت طالت كبشة فاران ينظر اليه فرآني انظر اليه فقال تعجبين بنت يا ابنة اخي قلت نعم فقلت نعم قال ان
الله صلى الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي الطوافين عليكم او الطوافات لفظ الترمذي وغيره يقول او الطوافات رواه احمد وابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه وصححه الترمذي وابن خزيمة ابن حبان والحاكم وغيرهم وقال الدار قطني
رواية وثقات معروف وقال الحاكم هذا الحديث مما صححه مالك واحتج بهما واحتج به في الموطأ ومع ذلك فان له شاهد باسناد صحيح عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال جاء اعرابي فبال في طائفة المسجد فزجره الناس فنهاهم النبي صلى الله عليه وسلم فلما قضى بوله امرا
النبي صلى الله عليه وسلم اذا ومما فاهريق عليه متفق عليه واللفظ البخاري. باب الانية عن البراء رضي الله عنه انه قال امر النبي صلى الله عليه وسلم سبع ونهانا عن سبع امرنا باتباع الجنائز وعيادة المريض واجابة الداعي ونصر المظلوم وابرأ القسم
اود السلام تشميت العاطس ونهان عن ان يأتي الفضة وخاتم الذهب والحرير والديباج والقسي والاستغراق. متفق عليه وهذا لفظ البخاري وفي لفظ لمسلم وعن شربه الفضة وعن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يشرب فئة الذهب والفضة وتأكل في صحافها فانها لهم في الدنيا ولكم في الاخرة متفق عليه
وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم متفق عليه وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما ايهاب دبغى الطهر اخرجوا الى البخاري ولفظ مسلم ذات بغلها
تكلم فيه الامام احمد ورواه الدارقطني من حديث ابن عمر رضي الله عنهما وحسن اسناده وعن ابي ثعلبة الخشني رضي الله عنه انه قال قلت قال رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه توضأوا مما زادت امرأة مشركة. متفق عليه وهو مختصر من حديث طويل. وعن جابر ابن عبد الله
رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اوكوا قرابكم اذكروا اسم الله وخبروا انياتكم واذكروا اسم الله ولو ولو ان تعرضوا عليها شيئا متفق عليه ولمسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال غطوا الاناء وكلوا السقاء فان بالسنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر بنا الا
او سقاء ليس عليه الا نزل فيه من ذلك الوباء. عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم السواك مطهرة للرب. رواه احمد رواه احمد والبخاري وتعليقا مجزوما به. والنسائي وابن حبان واخرجه
ابن خزيمة بطريق اخرى في صحيحه ورواه احمد من حديث ابي بكر الصديق وابن عمر رضي الله عنهما ورواه ابن حبان من حديث ابي هريرة رضي الله عنه وعن المقدام عن عائشة رضي الله عنها ان النبي
صلى الله عليه وسلم كان اذا دخل بيته يبدأ بالسواك. رواه مسلم. وقال الامام احمد في المسند قرأت على عبد الرحمن مالك عن ابن شهاب عن حميد ابن عبد الرحمن ابن عوف
عن ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لولا نشق على امتي لامرت بالسواك مع كل وضوء. رواة كل مهمة اثبات ورواه احمد وعن روح
ما لك مرفوعا ايضا ومن رواية روح رواه ابن خزيمة في صحيحه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرت بالسواك عند كل صلاة متفق عليه. وعن حذيفة ابن اليمان انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قام الليل يشوه صفاه بالسواه
متفق عليه ويشوص بمعنى يدلك وقيل يغسل وقيل ينقي وللنساء عن حذيفة رضي الله عنه قال كنا نؤمر بالسواك اذا قمنا من الليل وعن رضي الله عنه انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم فوجدتها السن بسواك بيده يقول اعوى السواك فيه كانه يتهوى. لفظ البخاري ولفظ مسلم دخلت
صلى الله عليه وسلم والريح المسك رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر من الفطرة قص الشارب واعفوا اللحية والسواك واستنشاق الماء وقص الاظافر وغسل البراجم ونتف الابط وحلق العانة ونطق انتقاص الماء
رواه مسلم وذكره عن ابي عمران الجوني عن انس ابن مالك رضي الله عنه قال وقت لنا في قص الشعر وحلق العلة الا نترك اكثر من اربعين رواه مسلم وقال ابن عبد البر لم يروا لم لم يروه الا جعل ابن سليمان وليس بحجة لسواء حفظه وكثرة غلطه. وقد وثق جعفر
وغيره وقال ابن عدي وعندي من يجب ان يقبل حديثه وقد روى هذا الحديث احمد ابو داوود والترمذي من رواية صدق ابن موسى الدقيقي وفيه ضعف عن ابي عمران وفيه وقت
قتلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اختنا ابراهيم الخليل اختتن ابراهيم وخليل الرحمن بعدها بعد بعد ماتت عليه ثمانون سنة واختتن بالقدوم واتفقنا عليه وهذا لفظ البخاري وعن ابن
عمر رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن القزع متفق عليه. وقال ابو داوود حدثنا احمد بن حنبل قال حدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا ما عمر عن يوب عن
عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى صيما صبيا قد حلق بعض بعض شعره وترك بعضه فنام عن ذلك قال احرقوه كله احلقوه كله واتركوه كله. وهذا اسناد صحيح ورواته كل ما ينبتون ثقات والله اعلم. باب صفة وضعها فرائض وسنن
عن يونس فتوضأ فغسل كفيه ثلاث مرات ثم ثلاث مرات ثم غسل يداه اليمنى للمرفق ثلاث مرات ثم غسل رجله اليسرى مثل ذلك ثم مسح رأسه ثم غسل رجله اليمنى الكعبين ثلاث مرات ثم غسل
مثل ذلك ثم قال رأيت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ نحو وضوئي هذا ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ نحو ضوء ثم قام فركع ركعتين او احدثه
نفسه غفر له ما تقدم من ذنبه قال ابن شهاب وكان علماؤنا يقولون هذا الوضوء اسبغ ما يتوضأ به احد للصلاة متفق عليه وهذا لفظ مسلم. وقال البخاري ثم تمضمض واستنشق واستنثر
قال ثم قال يتوضأ رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه ابو داوود عن زياد ابن ايوب عن عبيد ابن عن عبيد الله ابن موسى عن فطر ورؤة صادقون مخرج في الصحيح
وابو فرود اسمه سليمان الجاني وعن عبد ابن يحيى المازن عن ابيه انه قال شهدت عمرو بن ابي الحسن سعد عبدالله بن زيد عن وضوء عن وضوء النبي صلى الله
الله عليه وسلم فتوضأ له فاكفأوا على يديه فغسلهما ثلاثة ثم ادخل يده في الاناء فمضمض واستنشق واستنثر ثلاثة. بثلاث غرفاتهما ثم يدخل يده في الاناء فغسل وجهه ثلاثا ثم ادخل يده في الاناء فغسل يديه للمرفقين مرتين مرتين ثم ادخل يده في الاناء. فمسح برأسه فاقبل بين يديه وادبر بهما ثم
فقال حتى ذهب بهما الى قفاه ثم ردهم الى المكان الذي بدأ منه متفق عليه. انه اسم عبدالله بن زيد بن عاصم يذكر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ
النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف ثم غسل وجهه ثلاث ثم غسل ذراعيه ثلاثة ثم اسحب رأسه ثم ثم ادخل اصبعي السباحتين في اذنيه ومسح ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد على هذا او نقص فقد ساء وظلم او ظلم واساء
رواه احمد ابو داوود وهذا لفظ وابن ماجة والنسائي وصحح ابن خزيمة واسناده واسناده الثالث الى عمرو فمن احتج بنسخة من احتج بنسخة عن ابيه عن جده فهو عنده صحيح. وفي رواية احد النسائي فراه الوضوء ثلاثا ثلاثا وقال هذا الوضوء فمن زاد على هذا فقد ساوت عنده
فظلم وليس في رواية احدهما او نقص غير ابي داود وقد تكلم فيه مسلم وغيره والله اعلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
يتوضأ احدكم فليجعل احدكم نافلة ثلاث مرات فان الشيطان يبيت على خياشيم متفق عليهما وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا استيقظ احدكم النوم فلا يغمس يده في العناية حتى يغسلها ثلاثا
انه لا يدري اين باتت يده اللفظ ولفظ مسلم. وعند البخاري استيقظ احدكم من نومه فليغتسل فليغسل يديه قبل ان يدخله فيه وضوءه فان احدكم اين باتت يده؟ الترمذي وصححه اذا استيقظ احدكم من الليل فلا يدخل يده في الاناء حتى يفرغ عليها مرتين وثلاثة
وعن لقيط بن صبرة رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اخبرني عن وضوئي؟ قال اسبغ الوضوء وخلل بين اصابع وبالغ في الاستنشاق ان تكون صائما رواه احمد وابو داوود والترمذي واسنسان وابن ماجه وصححه الترمذي وابن خزيمة والحاكم وغيرهم وزاد ابو داود في رواية
اذا توضأت فمضمض ورواه الدنبي فيما جمعوا من حديث الثوري ولفظه اذا توضأت فابلغ في المضمضة واستنشاق ما يكون صائما وصححه ابن  وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال توضأ النبي صلى الله عليه وسلم مرة عن عبدالله بن زيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرتين ومرتين رواه البخاري
عثمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان واخذ لحيته. رواه ابن ما لك والترمذي وصححه ابن خزيمة ابن حبان وقال البخاري وصححه  وقال احاديث لا يثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم عن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
وكان يمسح رأسه مرة ويمسح الماء قرين. رواه ابن ماجوس البخاري وحديثا مقروء بغيره وقال وثق واحمد ابن معين وغيرهما وتكلم في غير واحد من الائمة ورواه الناس وروى له مسلم مقروء بغيره. والصواب ادنى قوله دلال من رأسه موقوفا على ابي امامة كذلك رواه
والله اعلم وروى شعبة عن ابن زيد عن عباد ابن دمه ابن عبد الله ابن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم رواه احمد وقال فغسل وجهه فاسمع الوضوء ثم غسل يده اليمنى حتى اشرع في العضد ثم ثم يده اليسرى حتى اشرع في العضد
ثم مسح برأسه ثم غسل رجله اليمنى حتى يشرع في الساق ثم غسل رجله اليسرى تجرى في الساق. ثم قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انتم الغرور المحجلون يوم القيامة فاشبع الوضوء فمن استطاع منكم غرته وتحجبه
رواه مسلم وروى ايضا من حديث نعيم انه رأى ابا هريرة المنكبين ثم غسل رجله عند رفع الساقين ثم قال انا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان امتي يأتون يوم القيامة غرا محجلين من اثر الوضوء فمن استطاع منكم من يعطي له
رواه احمد رواه الامام احمد رواه وروى الامام احمد وحديثا وعن ابي هريرة وزاد فيه وقال نعيم وقال نعيم لا ادري لا ادري قول من استطاع ان يطيل الرجل فليفعل ما يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم او من قول ابي هريرة رضي الله عنه
وروى مسلم عن قتيبة عن خلف بن خليفة عن ابي مالك الاشيعي عن ابي حازم انه قال كنت خلف ابي هريرة وهو يتوضأ للصلاة فكان يمد يده حتى فقلت له يا ابا هريرة ما هذا الوضوء؟ قال يا ابن فروخ انتم ها هنا لو علمت انكم ها هنا ما توضأت هذا الوضوء سمعته قليلا رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقول تبلغ الحية من المؤمن حيث يبلغ الوضوء وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم في تناعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله متفق عليه. وعن ابن هريرة بن شعبة عن ابيه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ
فمسح بناصيته ونعمة رواه مسلم. وعن عبد الله بن زيد رضي الله عنه انه رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ فاخذ لاذنيه ماء خلاف الذي اخذ نعصيه رواه ابن واسع الانصاري
عن عبد الله بن زيد وقال هذا اسناد صحيح ورواه مسلم غير واحد عن ابن وهب ولفظ انه رسول الله صلى الله عليه وسلم توضأ فذكر وضوءه قال ومسح برأسه ما عن غير فضل يديه ولم يثقل اذنيه
قال البياقي وهذا اصح من الذي قبله. وعن عمرو بن عبسة انه قال ما منكم رجل يقرب وضوءه فيتمضمض ويسجد خطايا وجهه وفيه وخاشمه. ثم اذا غسل وجهه كما امره الله الا خلت خطاياه ووجهه الا خرت خطايا وجهه
من اطراف لحيته مع الماء الا خرت اخطايا وجهي من اطراف لحيته مع الماء ثم يغسل يديه الى المرفق الا خرت خطايا يديه من انامله مع الماء ثم يمسح رأسه
خطايا رأسه من اطراف شعرهما مع الماء. ثم يغسل قدميه بالكعب الا خلت خطايا رجليه من انامله مع الماء فان هو قام فصلى. فحمد الله واثنى عليه ومجده بالذي وله اهل ففرغ قلبه لله. الا انصرف من خطيئته كهيئته يوم ولدته امه. رواه مسلم
هكذا ورواه الامام احمد في مسنده وابن خزيمة في صحيحه وفيه كما امره الله تعالى بعد غسل الرجلين وعن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر رضي الله طبعا في حجة النبي صلى الله عليه وسلم فيه فلما دنا من الصفا قال
ابدأوا بما بدأ الله به هكذا رواه النسائي بصيغة الامر ورواه مسلم والنسائي وايضا من غير وجه عن جعفر بصيغة الخبر. نبدأ وابدأ هو الصحيح وعن بقية انه قال حدثنا بحير بن سعد عن خالي بن وعدان عن بعض اصحاب
وعن بقية وعن بقية انه قال حدثنا بحير بن سعد عن خالد معدان عن بعض اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه اما رجل فصلى وفي ان رجل ان النبي صلى الله عليه وسلم رجل يصلي وفي ظهر قدمه لمعة قدر درهم لم يصبها الماء
فامره النبي صلى الله عليه وسلم يعيد الوضوء والصلاة. رواه احمد ابو داوود وليس عند احمد ذكر الصلاة. قال اثر ما قلت لاحمد هذا اسناد جيد. قال وعن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوضأ بالمد ويغتسل بالصاع الى خمسة امداد متفق عليه وعن عمر ابن الخطاب رضي الله
طبعا ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما منكم من احد يتوضأ فيبلغه قال فيسبغ الوضوء. ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده
رسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها شاء. رواه مسلم الترمذي فيه اللهم اجعلني من التوابين واجعلني من المتطهرين وفي رواية لاحمد ابي داوود فاحسن الوضوء ثم رفع رأسه الى السماء
الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم توضأ مرة مرة ونضح وهؤلاء رجال الصحيح ورواه ابن ورواه عن ابي عاصم عن سفيان ولم يقل ونضح وعن بريرة بن الحصيب رضي الله عنه انه قال اصبح رسول الله صلى الله عليه وسلم فدعا بلال فقال يا بلال بما سبقتني الجنة فما دخلت
قلت الجنة قطعي الا سمعت خشخشتك امامي. دخلت البارحة الجنة فسمعت خشخشة خشخشتك امامي. فاتيت على قصف مربع مشرف من ذهب فقلت له من هذا القصر؟ قالوا لرجل عربي فقلت انا عربي لمن هذا القصر؟ قال رجل من قريش قلت انا انا قرشي لمن هذا القصر؟ قالوا
لرجل من امة محمد قلت انا محمد لمن هذا القصر؟ قالوا لعمر بن الخطاب فقال بلال يا رسول الله ما اذنت الا صليت ركعتين. ما وما اصابني حاجة قط الا توضأت عندها. ورأيت ان لله عليها ركعتين. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
بهما رواه احمد الترمذي وهذا لفظه وقال حديث حسن صحيح غريب    احسن الله اليكم وباسنادكم وفقكم الله تعالى للامام محمد بن عبدالهادي المقدسي رحمه الله انه قال في كتابه المحرر باب المسح على الخفين عن صفان ابن عسال
رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمرنا اذا كنا سفرا الا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة ولكن من غاية وبول ونوم
رواه احمد والنسائي وابن ماجة والترمذي وهذا لفظ وقال حديث حسن صحيح رواه ابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه انه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فويت ان ينزع اخفيه فقال دعهما فاني ادخلتما طائرتين ومسح عليهما متفق عليه واللفظ البخاري
وعن عن جريم عبد الله رضي الله عنه انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابراهيم كان يعجبهم هذا الحديث لان الاسلام جليل كان بعد نزول المائدة متفق عليه واللفظ يسلم. وعن شريح ابن هادي انه قال اتيت عائشة رضي الله عنها اسألها عن مسح الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فسله
انه كان يسافر مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألناه فقال جعل رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم رواه مسلم وقال ابو عمر ابن عبد البر واختلفت الرواة في رفع هذا الحديث وقفه على علي رضي الله عنه قال ومن رفعه احفظ واضبط وعن ثوبان رضي الله عنه انه قال بعث رسول الله
صلى الله عليه وسلم سرية فاصابهم البرد فلما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم امرهم ان يمسحوا على صائب التساخين. رواه احمد وابو داوود وابوي عن المنصري والحاكم وقال على شرط مسلم وفي قوله نظر فانه من رواية من سعد عن ثوبان وثور لم يروي له مسلم بل انفرد به البخاري وهو راشد ابن سعد لم يحتج به الشيخان
قال الامام احمد لا ينبغي ان يكون راشد سمع من ثوابانا لانه مات قديما وفي هذا قول نظر فانهم قالوا ان راشدا شهد مع مع معاوية صفين وثوبان مات سنة اربع وخمسين ومات راشد سنة ثمان ومئة. ووثقه ابن معين وابو حاتم وابو حاتم
وعن رضي الله عنه رواه صلى الله عليه وسلم عقبة بن عابر خرجت من الشام وقد روي عن انس مرفوعا بسند صحيح رواته عن اخر انفقات الا انه شاذ بمرة ثم اخرج حديث انس متقدم وقال فيه على
باب نواقض الوضوء ما اختلف فيه من ذلك عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال اقيمت صلاة العشاء فقال رجل لحاجة فقام النبي صلى الله عليه وسلم يناجيه حتى نام القوم او بعض القوم
صلوا. رواه مسلم. وفي لفظ لو كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضأون. ورواه ابو داوود ولفظه كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الاخرة حتى تخفق رؤوسهم ثم يصلون ولا يتوضأون. ورواه الدار قطني وصححه في رواية عند البياقين واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يوقظون للصلاة حتى اني لاسمع لاحدهم غطيطا. ثم يقومون فيصلون ولا يتوضؤون. قال ابن المبارك هذا عندنا وهم جلوس وقد روي في الحديث
زيادة تمنع ما قاله ابن مبارك ان ثبتت روايح قطان عن شعبة عن قتالة عن انس رضي الله عنه انه قال كان اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ينتظرون الصلاة فيضعون جنوبهم فمنهم من ينام ثم يقوم الى الصلاة. قال قاسم اصبغ حدثنا محمد بن عبد السلام الخشني قال حدثنا
محمد بن بشار قال حدثنا عن سعيد القطان قال حدثنا شعبة وذكره. قال وقد سئل احمد بن حنبل رحمه الله تعالى عن حديث انس انه يضطجعون قال ما قال هذا شعبة قط وقال حديث شعبة كانوا ينامون وليسوا في حديث انس
يضعون جنوبهم فينامون منهم يتوضأ ومنهم من لا يتوضأ. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت جاءت فاطمة بنت ابي حميش الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله
اني امرأة استحاض فلا اطهر افا ادع الصلاة قال فقال صلى الله عليه وسلم لا انما ذلك عرق وليس بحيض فاذا اقبلت حيضته عن الصلاة واذا ادبرت فاغسلي عنك الدم
ثم صلي متفق عليه وزاد البخاري وقال لا اعلم احدا ذكر بهذا الحديث زيادة الله عنه انه قال كنت رجلا فامرت بمقدار ان يسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فيه لفظ البخاري وفي لفظ مسلم توضأ وامضح فرجك وعن عائشة
الله معنا انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصلي المستحاضة ولو قطر الدم عن الحصير رواه الامام احمد والاسماعيلي ورجال رجال رجال الصحيح وعن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بعض نسائه ثم خرج الى الصلاة ولم يتوضأ. كذا رواه الامام احمد ورجاله مخرج لهم في الصحيح وقد ضعفه البخاري
وغيره. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وجد احدكم في بطنه شيئا فاشكل عليه اخرج منه شيء ام لا؟ فلا يخرجن من المسجد حتى يسمع صوته
او يجد ريحا رواه مسلم وعن بشرى بنت صفوان ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من مس ذكره فليتوضأ. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي والترمذي وابن حبان في صحيحه
وقال البخاري واصح شيء في هذا الباب حديث بشرى. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا افضى احدكم بيده الى فرجه ليس دونها حجاب فقد وجب عليه الوضوء
رواه احمد والطبراني وهذا لفظ على قطني وابن حبان والحاكم وصححه طبعا قيس بطلق الحنفي عن ابيه انه قال كنت جالسا عند النبي صلى الله عليه وسلم وقال رجل وقال الرجل يمس ذكرا في الصلاة عن الوضوء. قال صلى الله عليه وسلم لا انما هو بضعة منكم
رواه احمد وهذا لفظ وابو داوود وابن ماجة وابن حبان والنسائي والترمذي وقال هذا الحديث احسن شيء روي في هذا الباب. وقد تكلم الشافعي وابو زرعة ابو حاتم وغيره ما اخطأ من حكى الاتفاق على ضعفه. وقد روى الطبراني وصححه عن قيس بن طلق عن ابيه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من مس فرجه فليتوضأ
واسناد هنا يثبت وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اصابه قي او رعاف او قلس او مد فلينصرف فليتوضأ وليبني على صلاته وهو في ذلك لا
رواه ابن ماجة ضعفه الشافعي واحمد والدارقطني وغيرهم. وعن جابر بن سمرة رضي الله عنه ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ااتوضأ من لحوم الغنم؟ قال ان شئت فتوضأ ان شئت
فلا تتوضأ قال يتوضأ من لحوم الابل قال نعم توضأ من لحوم الابل قال اصلي في مرابض الغنم؟ قال نعم. قال اصلي في مبارك الابل؟ قال لا. رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
وسلم انه قال من غسل ميتا فليغتسل ومن حمله فليتوضأ رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والترمذي وحسنه ولم يذكر ابن ماجة الوضوء. وقال ابو داوود هذا منسوخ وقال الامام احمد هو موقوف
عن ابي هريرة وقال البخاري قال ابن حنبل وعلي لا يصح في هذا الباب شيء باب حكم الحدث عن عطاء بن السابع عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان طواف البيت صلاة الا ان الله تعالى احل فيه النطق. فمن نطق فلا ينطق الا بخير رواه الترمذي وسموه وهذا لفظ وابن حبان والحاكم وقال الترمذي وقد روي عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما موقوفا ولا نعرفه مرفوعا الا من حديث عطاء. وقال الامام احمد عطاء
ثقة رجل صالح وقال ابن معين اختلط من سمع منه قديما فهو صحيح. وقد رواه غير عطاء عن طاووس رفعه ايضا رواه عبدالله بن طاووس وغيره من الاثبات عن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنه
اشبه رسول الله صلى الله عليه وسلم لعمر ابن حزم الا يمس القرآن الا طاهر. وهذا وقد رواه احمد وابو داوود في المراسيل والنسائي عن ابي بكر محمد بن عمرو عن ابي عن جده وراويه عن الزريمان داوود خولاني وقيل وقيل
وفي الصحيحين في في حديثه ان النبي صلى الله عليه وسلم كتب اليه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد عبد الله ورسوله الى هرقل عظيم الروم وفيه اهل الكتاب تعالوا الى كلمة سواء بيننا وبينكم الا نعبد الا الله ولا نشرك به شيئا ولا يتخذ بعضنا بعضا اربابا
دون الله فان تولوا فقولوا اشهدوا باننا مسلمون. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله على كل احيانه. رواه مسلم. باب
بقضاء الحاجة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء وضع خاتمه رواه ابو داوود وابن ماجة والترمذي وصححه النسائي وقال هذا حديث غير محفوظ والحاكم
وقال ابو داوود هذا الحديث منكرا والوهم فيه من همام. وقد روي من غير طريقه. وعن مغيرة بن شعبة رضي الله عنه انه قال كنت مع النبي صلى الله عليه وسلم في سفر فقال يا مغيرة خذني اذا
فانطلق رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى توارى عني فقضى حاجته متفق عليه وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه انه قال مالك رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى
صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال اللهم اني اعوذ بك من الخبث والخبائث. متفق عليه وقال البخاري وقال سعيد ابن زيد حدثنا عبد العزيز اذا اراد ان يدخل الخلاء ولسعيد منصور في سننه كان يقول بسم الله
وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتقوا اللعنين. قالوا ومن لا عينان يا رسول الله؟ قال الذي يتخلى في طريق الناس وفي ظله امرأة مسلم. وعن حميد بن عبد الرحمن الحميري
قال لقيت رجلا صحب النبي صلى الله عليه وسلم كما صحبه ابو هريرة رضي الله عنه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم او يبول في مغتسل
رواه احمد وابو داوود والنسائي والحاكم هذا الرجل المبهم هو الحكم ابن عمر الغفاري قال ابن السكن. وعن يحي ابن ابي كثير عن محمد ابن عبد الرحمن عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال قال رسول
صلى الله عليه وسلم اذا تغوط الرجلان فليتوارى كل واحد منهما عن صاحبه ولا يتحدثان على على طوفهما فان الله يمقت على ذلك. اخرجه من السكن وقاموا قطاعا هو حديث صحيح
محمد بن عبد الرحمن ثقة والطوف الغائط قلم جوهري. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت ما بال رسول الله صلى الله عليه وسلم منذ انزل عليه القرآن قائما. رواه احمد وابو عوانة
وقال قال رسول الله صلى قائما وعن حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم سباتة قوم فبال قائما ثم دعا فتوضأ. متفق عليه لفظ البخاري وليس بمسلم فدعا بماء فجئتوه بماء
وعن عاصم بهدلة وحماد بن ابي سليمان عن ابي هريرة عن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مات على سباطة قومه فبال قائمة قال حماد ففحج رجليه رواه
احمد وهذا لفظ ابن خزيمة في صحيحه واعلى واحمد ابن رواية المنصوري والاعمش عن ابي وائل عن حذيفة. وعن ابي قتادة الانصاري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يمسكن احدكم
متفق عليه هذا لفظ مسلم وعن سلمان الفارسي رضي الله عنه انه قال قيل له قد علمكم نبيكم كل شيء حتى الخراءة قال فقال اجل لقد نهانا نستقبل القبلة لغاية
نستنجى باليمين او نستنجي باقل من ثلاثة احجام ونستنجي برجيع مسلم. والعبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال ارتقيت فوق بيت حفصة رضي الله عنها لبعض حاجته ورأيت رسول الله صلى الله
عليه وسلم يقضي حاجته مستدبر القبلة مستقبل الشامل متفق عليه واللفظ البخاري. وعن ابن عبدالله رضي الله عنه انه قال لها نبي الله صلى الله عليه وسلم نستقبل القبلة بولهم فرأيت قبل ان يقبض بعام
رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والترمذي وقال حسن غريب ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وصححه البخاري اقام ابن عبد البر وليس حديث جابر مما يحتج به عند اهل العلم بالنقل
وعن ابي عن ابي بردة انه قال حدثتني عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج من الغائط قال غفرانك رواه احمد وابو داوود وابن ماجة وابن حبان والنسائي والترمذي وقال حديث
غريب عنده اذا خرج من الخلاء والحاكم وصححه وقال ابو حاتم في هذا الباب. باب الاستجمار والاستنجاء. عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم الغائط فامرني ان
اليوم ثلاثة احجام فوجدت حجرين والتمسوا ثلاثة فلم اجدها قد روثة فأتيته بها. فاخذ الحجرين والقروثة وقال هذا ريكس. رواه البخاري والترمذي وعلله ثم قال هذا حديث فيه اضطراب رواه
الامام احمد عليه وسلم نهى ان يستنجى بعظم او روث وقال انهما لا يطهران. رواه ابو احمد ابن عدي والدار قطني وقال اسناده صحيح وقال ابن عدي لا اعلم من رواه عن فرات القزاز
وابناءه الحسن لا اعلم من رواه عن فرات القزاز غير ابنه الحسن وعن الحسن سلمة رجاء وعن سلمة ابن كاسمة وسلمة احاديثه احاديث وافراد وغرائب لم يحدث عن قوم باحاديث لا يتابعون
وروى شعبة عن ابي معاذ واسمه عطاء بن ابي ميمونة انه قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الخلاء فاحمل انا وغلام
متفق عليه. عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال خرجت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الاثنين الى قباء حتى اذا كنا في بني سالم وقف رسول الله صلى الله عليه وسلم على باب عتبان انسلخ به وخرج يجر ازاره فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعجننا الرجل
فقال عتمان يا رسول الله رأيت الرجل يعجل عن امرأته ولم يؤمن ماذا عليه؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما الماء من الماء وفي لفظ اخر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على
فارسل اليه فخرج ورأسه يقطر فقال لعلنا اعجلناك. قال نعم يا رسول الله. قال اذا اعجلت اقحطت فلا غسل عليك. وعليك الوضوء. متفق عليه لكن لم يذكر البخاري قوله انما الماء
هؤلاء قال فلا غسل عليك وعن انس مالك رضي الله تعالى عنه ان ام سليم حدثت انها سألت نبي الله صلى الله عليه وسلم عن امرأته ترى في منامها مال الرجل فقال النبي صلى الله عليه وسلم اذا رأى ذلك المرأة
قالت ام سلمة رضي الله عنها واستحيت من ذلك قالت وهل يكون هذا؟ فقال نبي الله صلى الله عليه وسلم نعم فمن اين يكون الشبه ان مع الرجل غليظ ابيض وما المرأة رقيق اصفر فمن ايهما علا وسبق يكون منه الشبه رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جلس بين
الاربعين ثم جاهدها فقد وجب الغسل. متفق مع انزال المسلم ان لم ينزل. عن عبدالله بن عمر رضي الله عنه وعن عبد الله بن عمر عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه اسلم فقال
صلى الله عليه وسلم ابي هريرة وفيه امر من يغتسل واغتسل وقال الطبراني عند سفيان عبدالله يعبد الله رواه ابن خزيمة في صحيحه في الصحيحين انه اغتسل وليس فيه امر نبي صلى الله عليه وسلم له بذلك
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال غسل يوم الجمعة واجب على كل محتلم متفق عليه وعن الحسن عن سمرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه
من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة من اغتسل الغسل افضل. رواه احمد ابو داوود وانسه والترمذي وقال حديث حسن. روى بعضهم وروى بعضهم قتادة عن الحسن عن النبي صلى الله عليه وسلم وهذا حديث
وعن عائشة رضي الله تعالى عنها النبي صلى الله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يغتسل من اربع الى الجنابة يوم الجمعة ومن حجامته ومن غسل الميت رواه ابو داوود وهذا لفظ
ورواه الامام احمد في رواية مصعب ابن شيبة روى حديث ابن الاكير. باب احكام حدث اكبر عن عبد الله بن سلمة عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخرج من الخلاء فيقرئون القرآن ويأكل معنى اللحم ولم يكن يحجبها وقال يحجزه عن القرآن شيء ليس الجنابة
رواه احمد وابو داوود وهذا لفظ ابن ماجة والنسائي والترمذي ولفظ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤن القرآن على كل حال ما لم يكن جنبا. وقال حديث حسن صحيح ورواه ابن حبان والحاكم
وصححه وذكر الخطابي ان احمد كان يؤهن حديث علي ان هذا ويضاعف امر عبد الله بن سلمة. وقال شعبة بن حجاج ما المحدث بحديث احسن منه. وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى
الله عليه وسلم لا تقرأ الحائض ولا الجنب شيئا من القرآن. رواه ابن ماجة والترمذي وقال لا نعرفه الا من عياش. وقد رواه الدلقط من غير طريقه وضاعفه الامام احمد والبخاري وغيرهما صوب
حاتم وقفة وقال انما هو عن ابن عمر رضي الله عنهما قوله وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اتى احدكم اهله ثم اراد ان يعاود فليتوضأ بينهما وضوءا. رواه مسلم وقد عل وزاد حاتم باسناد صحيح
العودة. وقال الشافعي قد روي فيه حديث ابي سعيد هذا وقال حديث ابن عمر رضي الله عنهما في ذلك. وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه عمر بن الخطاب رضي الله تعالى عنه سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم يرقد احدنا وهو جنبه فقال نعم ان اتوضأ احدكم ليقول متفق عليه وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان النبي صلى الله عليه
اذا اراد ان ينام جنب الغسل رواه البخاري. ولمسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان جنبا فاراد ان يأكل او ينام. توضأ وضوءه للصلاة وعن ابي اسحاق السبعي عن الاسود عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينام وهو جنبه من غير انما السماء. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي والترمذي وقال يرون ان هذا
من ابي اسحاق وقال يزيد ابن هارون هذا الحديث وهم. وقال احمد وليس صحيحا وصححه البيهقي وغيره وقال بعضهم المتأخرين اجمع من تقدم المحدثين ومن تأخر منه ان هذا الحديث غلط منذ زمان
اسحاق اليوم وعلى ذلك تلقوا من وحملوه عن اول حديث او ثاني مما ذكره مسلم في كتاب التمييز له مما حمل من الحديث عن الخطأ. وروى احمد من حديث عبد الرحمن عن عائشة رضي الله عنها
واسناده غير قوي. باب صفة الغسل عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اغتسل الجنابة يبدأ فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه على شماله فيغسل فرجه ثم يتوضأ وضوءه
الصلاة ثم يأخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر حتى اذا رأى قد استبرح فن على رأسه ثلاث حفلات ثم افاض على سائر جسده ثم غسل رجليه. متفق عليه النبي صلى الله عليه وسلم
فبدأ فغسل كفاية شعره في لفظ البخاري حتى يظن انه قد اروى بشرته ثلاث مرات. وعن ميمونة زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت ادنيت لرسول الله صلى الله عليه وسلم غسله من الجنابة فغسلك فامرة او ثلاثة
ثم ادخل يده في الاناء ثم افرغ على فرجه وغسله بشماله ثم ضرب بشماله الارض شديدا ثم توضأ وضوءه للصلاة ثم اضرب على رأسه ثلاث حفنات بلا كفيه ثم غسل سائر
وفي رواية البخاري ايضا ثم ثم قال بيده على ارضه فمسح بالتراب ثم غسلها ثم تمضى واستنشق. ثم غسل وجهه ويده على رأسه ثم تنحى فغسل قدميه. وفي رواية له ثم افاض الماء على جسده ثم تحول من مكانه
غسل قدميه وعن ام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت يا رسول الله دي امرأة اشد ظفر رأسي افا افا انقضه لغسل الجنابة قال لا انما يكفيك ان تحثي على رأسك ثلاث حثيات ثم تفيضين عليك الماء فتطهرين وفي رواية افا انقضوا من الحيضة والجنابة فقال لا رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها ان اسماء
سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن غسل الحيض فقال تأخذ احداكن ماء سدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب على رأسها فتدلكه حتى تبلغ شؤون رأسها ثم تصب عليه الماء ثم تأخذ فرصة ممسكة ويتطهر بها فقالت اسماؤه كيف يتطهر بها فقالت سبحان الله تطهرين بها فقالت عائشة رضي الله عنها كأنها تخفي ذلك تتبع
تتبعين اثر الدم وسألته عن غسل الجنابة فقال اتأخذ ماء فتطهر فتحسن الطهور او تبلغ الطهور ثم تصب على رأسها فتدلكه حتى تبلغ شؤون رأسها ثم تفيض عليها الماء قالت عائشة رضي الله عنها نعم النساء والنساء والانصار لم يكن يمنعهن الحياء وان يتفقان بالدين. رواه مسلم وذكر البخاري منه ذكر الفرصة والتطهر بها. باب التيمم
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اعطيت خمسا لم يعطوهن احد قبلي نصرت بالرعب مسيرة شهر وجعلت لي ارض مسجدا وطهورا فاما رجل من امتي ادركته الصلاة فليصلي واحلت
الغنائم لم تحل لاحد قبلي واعطيت شفاعته وكان النبي يبعث الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة. متفق عليه رواه الامام احمد من حديث علي وجعل التراب طهورا. وعن عمار ابن ياسر رضي الله عنه انه قال بعثني النبي صلى الله عليه وسلم في حاجة فاجنبت فلم اجد الماء فتمرت في الصعيد كما تمرغوا الدابة. ثم اتيت
النبي صلى الله عليه وسلم ذكرت ذلك له فقال صلى الله عليه وسلم انما كان يكفيك ان تقول بيدك هكذا ثم ضرب بيدين ارضه ضربة واحدة ثم اسح الشمال على اليمين وظاهر وظاهر كفي الوجه متفق
عليه واللفظ المسلم في رواية البخاري من ضرب صلى الله عليه وسلم ثم مسح بهما وجهه وكفيه. وعن هشام ابن حسان عن محمد ابن سيرين عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصعيد الطيب وضوء المسلمين وان لم يجد الماء عشر سنين فاذا وجد الماء في الاتق الله والمسة وبشرته فان ذلك خير له. رواه البزار وقال المقطان اسناده صحيح
بارد على قطني قال الصواب انه مرسل. وقال ابن القطان في حديث ابي ذر ضعيف وغريب من حديث ابي هريرة ولو عن الله. والمشهور في الباب حديث ابي ذر رضي الله عنه الذي صححه الترمذي
وغيره وعن عطاء ابن سائل عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال خرج رجلان في سفر فحضرته الصلاة وليس معهما ماء فتيمم صعدا طيبا من صلاياه ثم وجد الماء في الوقت فاعاد احدهما الصلاة
الاخر ثم اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك لهم فقال الذين لم يعد اصبت السنة واجزأتك صلاتك وقال الذي توضأ واعاد لك الاجر مرتين رواه ابو داوود والنسائي
وقال ابو داوود وذكر ابي سعيد في هذا الحديث ليس محفوظ وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا امرتكم بامر فاتوا منه
متفق عليه باب الحيض. رضي الله عنها ان فاطمة بنت ابي حبيش كانت تستحاض وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان دم رواه ابو داوود واحد منهم لم يذكر احد منهم ما ذكر ابن ابي علي وقال ابو حاتم لم يتابع محمد ابن عمرو على هذه الرواية ومنكر
وعن اسماء بنت عميس انها قالت قلت يا رسول الله ان فاطمة بنت ابي حميش استحيضت منذ كذا وكذب المتصلي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبحان الله هذا من الشيطان لتجلس في
فاذا رأت صفرة فوق الماء فلتغتسل الظهر والعصر غسلا واحدة وتغتسل المغرب والعشاء غسلا واحدا. وتغتسل الفجر غسلا وتتوضأ فيما بين ذلك. رواه ابو داود والحاكم وقال عن شرط وقد اعلوا بعضهم وعن حملة بنت جحش انها قالت كنت استحاض حيضة كثيرة شديدة فاتيت النبي صلى الله عليه وسلم استفتيه واخبره فوجدته في بيت اخته زينب بنت جحش فقلت يا رسول
والله اني استحب حيضة كثيرة شديدة فما تأمرني فيها؟ قد منعتني الصيام والصلاة؟ قال صلى الله عليه وسلم انعت لك كرس فإنه يذهب الدم. قالت واكثر من ذلك؟ قال تنجمين. قالت واكثر من ذلك. قال فاتخذين ثوبا. قالت واكثر من ذلك انما
فقال النبي صلى الله عليه وسلم سامرك بامرين اي ما صنعت اجزى عنك فان قضيت عليهما فانت اعلم. فقال انما هي ركضة من الشيطان ستة ايام او سبعة ايام من علم الله ثم اغتسل
انك قد طهرت واستنقعت وصلي اربعا وعشرين ليلة وثلاثا وعشرين ليلة وايامها. وصومي وصلي فان ذلك يجزيك وكذلك افعلي كما تحيض النساء كما يطرن ميقات حيض او طهرهن. فان قويتي على ان تؤخذ الظهر او
ثم تغتسل تطورين وتصلين الظهر والعصر جميعا ثم تؤخرين المغرب وتعجلين العشاء. ثم تغتسلين وتجمعين من صلاتهم فافعلي وتغتسلين مع الصبح وتصلين وكذلك افعلي وصومي ان قبلت على ذلك وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو اعجب الامرين اليه. رواه احمد وابو داوود والترمذي وهذا لفظ وصححه وكذلك صححه احمد ابن حنبل وحسن البخاري وقال ابن عقيل وليس بقوي  وعن عائشة ان ام حبيبة بنت جحش التي كانت تحت عبدالرحمن بن عوف شكت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم الدم فقال له امكثي قدر ما كانت تحبسك حيضتك ثم اغتسلي اكانت تغتسل عند كل
في الصلاة رواه مسلم وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت اعتكفت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم امرأة من ازواجها ما كانت ترى الدم والصورة والطست تحتها وهي تصلي. رواه البخاري
زودوا عنهم عطية رضي الله عنها انها قالت كنا لا نعد القدرة والصورة بعد الطون شيئا. رواه البخاري وابو داوود وليس في رواية البخاري بعد الطهر. رواه الحاكم في رواية ابي داود وقال عن شرطهما. وعن انس ابن
رضي الله عنه ان اليهود كانوا اذا حاضت المرأة فيهم لم يؤاكلوها ولم يجامعوها في البيوت فسأل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم فانزل الله تعالى ويسألونك عن المحيض يقول هو
الى اخر الاية. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصنعوا كل شيء الا النكاح رواه مسلم وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اغتسل انا والنبي صلى الله عليه وسلم من اله واحد كلانا جنون كان يأمرني فاتزروا فيباشرني وانا حائض وكان يخرج الي رأسه ومعتكف
فاغسل وانا حائض متفق عليه لفظ البخاري. وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم فالذي يأتي امرأته وهي حائض قال يتصدق بدينار او نصف دينار. رواه احمد وابو داوود وابن ما
النسائي والترمذي والحاكم وصححه قال ابو داود صحيحة. قال دينار او نصف دينار وربما لا يرفع شعبه. وقال ابن السكن هذا حديث مختل في الساري ولفظه ولا يصح مرفوعا وخالف المقطان وصحح الحديث
وقد وهى وقد وهم منحك الاتفاق على ضعفه. وقال ابن مهدي قيل لشعبة انك كنت ترفعه. قال اني كنت مجنونا فصححت. باب ازالة النجاسة وذكر بعض الاعياد النجسة عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر تتخذ خلا فقال لا. رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تنجو
موتاكم فان المسلم ليس ينجس حيا ولا ميتا. رواه الدار الحاكم وقال البخاري وقال ابن عباس رضي الله عنهما المسلم لا يجلس حيا ولا ميتا وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لما حلق رأسه كلام طلحة اول من اخذ من شعره هكذا رواه البخاري ورواه مسلم ولفظه وادى النبي صلى الله عليه وسلم ناول الحريق شقه الايمن
فحلقوا ثم دعى ابا طلحة ثم ناوله الشق الايسر وقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسموا بين الناس وعلى انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال لما كان يوم خيبر جاء فقال
رسول الله اكلت الحمر ثم جاء اخر فقال يا رسول الله افنيت الحمر فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم ابا طلعت فنادى ان الله ورسوله وينهي عنكم عن لحوم الحمر فانها قال نجس. قال فاكفيت القدور بما فيها متفق عليه مسلم. وفي الصحيح في حديث سلمة انهم اخبروه انهم يوقدون على لحم الحمر الانسي
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهل يا رسول الله وعن عمرو بن خالدة انه قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم راحلتي وهي تقطع بجدرتها ولعابها ويسر بين كتفي الحديث. رواه احمد وابن ماجة والنسائي والترمذي. وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بقبرين فقال انهما
عذبان وما يعذبان في كبير. اما احدهما فكان لا يستتر من البول. واما الاخر فكان يمشي بالنميمة. ثم اخذ جريدة رطبة فشق نصفين فغرز في كل قبر واحدة فقالوا يا رسول
لم فعلت هذا؟ قال العلم يخفف عنه ما لم ييبس متفق عليه اللفظ البخاري وقد روي بثلاثة الفاظ يستتر ويتنزه ويستبرئ في الاولان متفق عليهما والاخر مفرد بالبخاري. وعن عائشة رضي الله تعالى عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يغسل
ثم يخرج للصلاة في ذلك الثوب ولا انظر الى اثر الغسل فيه. متفق عليه واللفظ المسلم وفي رواية لو عن عائشة رضي الله عنها لقد رأيتني يفركوا من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم
كم يصلي فيه؟ وله ايضا عنها لقد رأيتني واني لاحك من ثوب رسول الله صلى الله عليه وسلم يابسا من ظفره وعن ابي السمح انه قال كنت اخدم النبي صلى الله عليه وسلم فاوتي بحسنة
الحسين ابان على صدره صلى الله عليه وسلم جئت اغسله فقال ماجه النسائي والدار القطني والحاكم وصححه الرازي لا اعرف اسم ابي السمح هذا ما يتفق فيه البلوغ المحرر ان كلا الكتابين في الاحكام في احاديث الاحكام فقط
لم يذكر فيهما التفسير او اشراط الساعة او الفتن او الرقاب ونحو ذلك وانما اختصره وانما اقتصراه على احاديث الاحكام قد يلحظ  خلاف القراء مع النسخ التي بين ايديكم لان القراء يقرأون من نسخة الدكتور عبدالله التركي التحقيق التركي وهي
النسخ المطبوعة اذا رأيتم اختلافا فهم يقرأون من نسخة الدكتور عبدالله التركي  احسن الله اليكم وباسانيدكم وفقكم الله الى المؤلف رحمه الله تعالى قال كتاب الصلاة عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
بين الرجل وبين الشرك والكفر ترك الصلاة رواه مسلم. وعن بريدة بن الحصيب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن
تركها فقد كفر. رواه احمد ابن ماجة والنسائي وابن حبان والترمذي والحاكم وصححه وقال هبة الله الطبري وهو صحيح على شرط مسلم. وعن علي ابن ابي طالب رضي الله تعالى عنه
وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها الاحزاب شغلونا عن صلاة الوسطى صلاة العصر ملأ الله بيوتهم قبورهم نارا ثم صلاها بين العشاء بين المغرب رواه مسلم وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه ان عمر جاء يوم الخندق بعدما غربت الشمس فجعل يسب كفار قريشا وقال يا رسول الله ما كدت اصلي
فقال النبي صلى الله عليه وسلم والله ما صليتها فقال قال فقمنا الى بطحان فتوضأ للصلاة وتوضأنا لها فصلى العصر بعدما غربت الشمس ثم صلى بعد المغرب متفق عليه وعن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رقد احدكم عن الصلاة او غفل عنها فليصلها اذا ذكرها فان الله تعالى يقول واقم الصلاة لذكر
وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه دار قطني والبيهقي باسناد لا يثبت وعن عمران ابن حصين رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم
ولمن استيقظ من ابو بكر وكنا لا نوقظ نبي الله صلى الله عليه وسلم من منامه اذا نام حتى يستيقظ. ثم استيقظ عمر فقام عند نبي الله صلى الله عليه
وسلم فجعل يكبر ويرفع صوته حتى استيقظ رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه ورأى الشمس قد بزغت قال ارتحلوا مر بناحته اذا ابيضت الشمس نزل فصلى بنا الغداة متفق عليه واللفظ لمسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حين قفل من غزوة
فذكر حديث النوم عن الصلاة وفيه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تحول عن مكانكم الذي اصابتكم فيه الغفلة. قال امر بلالا فاذن واقام وصلى. رواه ابو داوود وقال ولم يذكر احد الاذان في حديث الزهري الا الاوزاعي والا الاوزاعي وابان العطار عن معمل وقد ذكر مسلم الحديث
من رواية يونس عن الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة وقال فيه فامر بلالا فاقام الصلاة فصلى بهم الصبح ولم يذكر الاذان. باب مواقيت الصلاة عن عبد الله عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال قال وقت الظهر اذا زالت الشمس وكان يظل الرجل كطولهما لم تحضر العصر ووقت
عصر ما لم تصفر شمس ووقعت المغرب ما لم يغب الشفق ووقت صلاة العشاء الى نصف الليل الاوسط. ووقت صلاة الصبح من طلوع الفجر ما لم تطلع الشمس طلعت الشمس فامسك عن الصلاة فانها تطلع بينها قرض
فانها تطلع بين قرني الشيطان في لفظ وقت صلاة المغرب اذا غابت الشمس ما لم يسقط الشفق رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت نساء المؤمنات يشهدن مع النبي صلى الله عليه وسلم صلاة الفجر متنفعات بمروطهن ثم ينقلبن الى بيوتهن ثم ينقلبن الى بيوتهن حين يقضين الصلاة لا
احد من الغلاس متفق عليه عراف ابن خديجة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبحوا بالصبح فانه اعظم لاجوركم او قال اعظم للاجر رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والترمذي وصححه النسائي وابو حاتم ورواه الطحاوي ولفظه اسفروا بالفجر فكلما اسفرتم فهو اعظم
للاجر او قال لاجوركم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا اشتد الحر فأبردوا بالصلاة فان شدة الحرمين فيحي جهنم النار الى ربها فقالت يا ربي اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فهو اشد ما تجدون من واشد ما تجدون
هنا من الزمهر متفق عليه. وعن انس بن مالك رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي العصر والشمس مرتفعة حية. يذهب الذاهب الى العوالي
يأتي والشمس مرتفعات وفي روايات الى قبا. متفق عليه وفي رواية البخاري وبعض العوالي من المدينة على اربعة اميال او نحوه. وعراف بن خديجة رضي الله عنه انه قال كنا
صل المغرب مع النبي صلى الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه لو مواقع نبره متفق عليه وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت اعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة حتى ذهب عامة الليل وحتى نام اهل المسجد ثم خرج فصلى فقال
انه لوقتها لولا ان اشق على امتي وفي رواية لولا ان يشق. رواه مسلم عن ابن سلامة انه قال دخلت انا وابي على ابي برزة الاسلمي فقال له ابي كيف كان
رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي المكتوبة فقال كان يصلي الهجير التي تدعونها الاولى حين تدحض الشمس ويصلي العصر ثم يرجع احد الى رحله في المدينة والشمس حية ونسيت ما قال في المغرب وكان يستحب ان يؤخر العشاء التي تدعونها العتمة وكان يكره النوم قبلها والحديث بعدها وكان
من صلاة الغداة حين يعرف الرجل جليسه ويقرأ بالستين الى المئة. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي الظهر بالهاجرات والعصر
الشمس نقية متفق عليهما وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تغلبنكم الاعراب على اسم صلاتكم الا انها العشاء وهم
يعتمون بالابل رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ادرك ركعة من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادرك الصبح ومن ادرك
الركعة الثامنة العصر قبل ان تغرب الشمس فقد ادرك العصر. متفق عليه. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من ادرك من العصر قبل ان تغرب الشمس او من الصبح قبل ان تطلع الشمس فقد ادركها
فقد ادركها والسجدة انما هي الركعة رواه مسلم. وعن عقبة ابن عامر انه قال ثلاث ساعات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهانا ان نصلي فيهن وان قبور فيهن موتانا حين تطلع الشمس بازغة حتى ترتفع وحين يقوم قائم الظهيرة حتى تزول وحين تضيف اي تميل الشمس
رواه مسلم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بعد الصبح حتى تطلع الشمس لا صلاة بعد العصر حتى تغيب الشمس متفق عليه ولمسلم لا صلاة بعد صلاة اصلا حتى تغرب الشمس ولا صلاة بعد صلاة الفجر حتى تطلع الشمس
وعن ابي سلمة انه سأل عائشة رضي الله عنها عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او
او او نسيهما فصلاهما بعد العصر ثم اثبتهما وكان اذا صلى صلاة اثبتها. قال اسماعيل ابن جعفر يعني داوم عليها رواه مسلم. وعن جبير ابن مطعم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني عبد مناف لا تمنعوا احدا طاف بهذا البيت وصلى اي ساعة من الليل والنهار. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة وابن
والنسائي والترمذي وصححه وقال وقال بعض المصنفين الحذاق رواه مسلم وهو وهم. باب الاذان عن معاوية ابن ابي سفيان رضي الله تعالى عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول المؤذنون اطول الناس اعناقا يوم القيامة رواه مسلم. وعن ما لك بن الحويرثي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا حضرت الصلاة فليؤذن لكم
احدكم وليؤمكم اكبركم متفق عليه. وعن عبد الله بن زيد بن عبد ربه انه قال لما امر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب بي للناس لجمع الصلاة لجمع الصلاة طاف بي وانا نائم رجل يحمل ناقوسا في يده فقلت يا عبد الله اتبيع ناقوسا؟ قال وما تصنع به؟ فقلت ندعو به الى الصلاة. قال
ادلك على ما هو خير من ذلك؟ فقلت بلى. قال فقال الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة. حي على الصلاة. حي على الفلاح. حي على الفلاح
الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. ثم استأخراني غير بعيد ثم قال تقول اذا قمت الى الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد
ان محمدا رسول الله حي على الصلاة حي على الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. فلما اصبحت اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرت بما رأيت فقال انها لرؤيا حق ان شاء الله. فقم مع ابي لال فالق عليه ما رأيت فليؤذن به فانه اندى صوتا منك
وقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويؤذن به قال فسمع ذلك عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته ويقول والذي بعثك بالحق يا رسول الله لقد رأيت مثل الذي رأى. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلله الحمد. رواه احمد وابو داوود وهذا لفظ ابن ماجة وابن خزيمة ابن حبان ورواه الترمذي
وصححه وزاد احمد فكان بلال المولى ابي بكر يؤذن بذلك ويدعو رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الصلاة قال فجاءه فدعاه ذات يوم الى الفجر فقيل له ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم نائم فصرخ فصرخ بلال باعلى صوته الصلاة خير من النوم قال سعيد بن المسيب فادخلت هذه الكلمة في التأذين صلاة الفجر قال البخاري لا يعرف لعبدالله بن زيد الا حديث الاذان. وعن ابي محذورة رضي الله عنه ان النبي ان نبي الله صلى الله عليه وسلم علمه الاذان الله اكبر الله
اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله. اشهد ان محمدا رسول الله. اشهد ان محمدا رسول الله. ثم يعود فيقول اشهد ان لا اله الا
الله مرتين اشهد ان محمدا رسول الله مرتين. حي على الصلاة مرتين حي على الفلاح مرتين. الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله. كذا رواه مسلم وقد روى الامام احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي وذكروا التكبير في اوله اربعة. وفي رواية احمد والاقامة مثنى مثنى لا يرجع. وروى الترمذي ان النبي صلى الله
المعلم الاذان تسعة عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة وقال هذا حديث حسن صحيح. وعن محمد ابن سيرين عن انس رضي الله عنه انه قال من السنة اذا قال المؤذن
على الفلاح قال الصلاة خير من النوم. ورواه ابن خزيمة في صحيحه عن انس رضي الله عنه انه قال لما كثر الناس ذكروا ان يعلموا وقت الصلاة بشيء فذكروا ان يوروا نارا او يضربون قوسا فامر بلال ان يشفع الاذان ويوتر الاقامة متفق عليه زاد البخاري الا الاقامة. وعن عون ابن ابي جحيفة عن ابي
لو رأى بلال يؤذن فجعلت اتتبع فاه ها هنا وها هنا يمينا وشمالا اقول حي على الصلاة حي على الفلاح. متفق عليه. ورواه ابو داوود وفيه فلما بلغ حي على
الصلاة حي على الفلاح لو عنقه يمينا وشمالا ولم يستدر. وفي رواية احمد والترمذي رأيت بلال يؤذن ويدور ويتتبع فهاه ها هنا وها هنا. واصبعاه في اذنيه قال الترمذي حديث حسن صحيح
وعن ابي محذورة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر نحو من عشرين رجلا فاذنوا فاعجبه صوت ابي محظورة فعلمه الاذان رواه الدارمي في مسنده وابن خزيمة اتى في صحيحه
عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال كان للنبي صلى الله عليه وسلم متفق عليه عن ابن عباس رضي الله عنهما وجابر رضي الله عنه انه ما قالا
لم يكن يؤذن يوم الفطر ولا يوم الاضحى متفق عليه وعن جابر يونس مرة رضي الله عنه انه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم العيدين غير مرة ولا مرتين بغير اذان ولا اقامة روى
مسلم وعن ابي قتادة في حديث طويل فيه النوم عن الصلاة وفيه ثم اذن بلال بالصلاة فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم صلى الغداء فصنع كما كان يصنع كل ما رواه مسلم وروى عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اتى المزدلفة فصلى بها المغرب والعشاء باذان واحد واقامتين
سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع صلى المغرب ثلاثا والعشاء ركعتين باقامة واحدة رواه مسلم
وفي رواية ابي داوود باقامة واحدة لكل صلاة ولم ينادي في الاولى ولم يسبح على اثر واحدة منهما وفي رواية ولم ينادي في واحد في واحدة منهما وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن ابن ام مكتوم قال وكان رجلا اعمى لا ينادي
حتى يقال اصبحت اصبحت متفق عليه. وعنه ان بلال اذن قبل طلوع الفجر فامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يرجع في نادي الا ان العبدنا فرجع فنادى اله رواه ابو داوود وذكر علته قال ابن المدين والترمذي وهو غير محفوظ وقال الذهني هو شاذ مخالف لما روى لما رواه الناس عن ابن عمر وقال
قال مالك لم تزل الصبح ينادى بها قبل الفجر فما غيرها من الصلوات فانا لم نرى من ينادي بها الا بعد ان يحل وقتها. وعن ابي وعن ابي سعيد الخدري رضي الله
طبعا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد اذا سمعتم النداء فقولوا مثلما يقول المؤذن متفق عليه. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال
حين يسمع النداء اللهم ارضى بدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وبعث مقاما محمودا الذي وعد وحلت له شفاعة يوم القيامة رواه البخاري ورواه النسائي وابن حبان والبيهقي المقام المحمود بلفظ التعريف وعن عمر ابن وعن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قال المؤذن الله اكبر الله اكبر فقال احدكم الله اكبر الله اكبر ثم قال اشهد ان لا اله الا الله قال اشهد ان لا اله الا الله. ثم قال اشهد ان محمدا رسول الله. قال اشهد ان محمدا رسول الله. ثم قال حي على الصلاة. قال لا حول ولا قوة الا بالله
ثم قال حي على الفلاح. قال لا حول ولا قوة الا بالله. ثم قال الله اكبر الله اكبر. قال الله اكبر الله اكبر ثم قال لا اله الا الله. قال لا اله الا الله من قلبه دخل الجنة. رواه مسلم. رواه عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقولوا ثم صلوا عليه فانه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرة. ثم اسألوا الله لي الوسيلة فانها منزلة في الجنة لا تنبغي
لعبد من عبادنا تعالى وارجو ان اكون انا هو. فمن سأل لي الوسيلة حلت عليه الشفاعة وعن عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه انه قال يا رسول الله اجعلني امام قومي قال انت امامهم واقتد باضعفهم واتخذ مؤذنا لا يأخذ على اذانه اجرا
رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي والحاكم وقال اخر ما عهد الي النبي صلى الله عليه وسلم من اتخذ مؤذنا لا يأخذ على اذانه اجرا رواه ابن ماجة والترمذي وحسنه باب شروط الصلاة عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يقبل الله صلاة احدكم اذا احدث حتى يتوضأ
متفق عليه ولفظ المسلم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا ينظر الرجل الى عورة الرجل ولا المرأة الى عورة المرأة ولا يفضى الرجل
الى الرجل في ثوب واحد ولا تفظي المرأة الى المرأة في ثوب واحد. رواه مسلم. وعن باهظ ابن حكيم عن ابيه عن جد انه قال قلت يا رسول الله عوراتنا ما نأتي منها وما نذر. قال احفظ عورتك
من زوجتك او ما ملكت منك قلت فاذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان لا يراها احد فلا يرينها فاذا كان احدنا خالا قال وتعالى احق ان يستحي منه من الناس. رواه احمد وابو داوود ابن ماجة والنسائي والترمذي والحسن واسناده ثابت الى بهز وهو ثقة عند الجمهور. وعن ابي الدرداء انه قال كنت جالسا عند النبي
صلى الله عليه وسلم اذ اقبل ابو بكر اخذا بطرف ثوبه حتى ابدع الركبتين فقال النبي صلى الله عليه وسلم رواه البخاري. وروى عن ابي موسى ان النبي صلى الله عليه وسلم كان قاعدا في مكانه قد انكشف عن ركبتيه او قال ركبته فلما دخل عثمان غطاها
وعن صفية مثل حارث عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يقبل الله صلاة حائض الا بخمار. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والترمذي والحسن والحاكم
وقال الا بخمار وعن ايوب عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء الم ينظر الله اليه يوم القيامة؟ فقالت ام سلمة كيف كيف يصنع
النساء بذيولهن قال يرخين قال يرخين شبرا قالت اذا تنكشف اقدامهن قال فيرخينه ذراعا لا يزدن عليه رواه النسائي وقال حديث حسن وصحيح وقد روي عن نافع عن ام سلمة وعنه عن ام سلمة وعن سليمان عن ام سلمة والله اعلم. وعن ابي يحيى وعن ابي
اعزائي المشاهدين عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على رجل وفخذه خارجة فقال غط فخذك فان فخذ الرجل من عورته رواه احمد
الترمذي ولفظه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الفاخذ عورة وقال هذا حديث حسن غريب وصححه الصحابي وابو يحيى مختلف الوثاق وابن معين في رواية في رواية وقال الناس
ليس بالقوي وقال البخاري وروي عن ابن عباس وجرى هاد ومحمد ابن جحش عن النبي صلى الله عليه وسلم الفاقد عورة وقال انس وحسر النبي صلى الله عليه وسلم عن فخذه وحديث
اسند حديث ابن عباس من وجه اخر عن طاووس عنه فنملأ عن انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم غزى خيبر فصلينا عند صلاة الغداة بغلس فركب نبي الله صلى الله عليه وسلم وركب ابو طلحة وانا رديف ابي طلحة
يرى النبي صلى الله عليه وسلم في زقاق خيبر وان ركبتي قال وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم حسر الازار عن فخذه حتى اني لا انظر الى بياض فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم فلما دخل القرية قال الله اكبر خربت خيبر
قالها ثلاثة. رواه البخاري وفي رواية مسلم فانحسر الازار عن فخذ نبي الله صلى الله عليه وسلم. فلفظ مسلم لا حجة فيه على ان الفخد ليس بعورة ولفظ البخاري محتمل والله اعلم
عن ابي هريرة رضي الله عنه رضي الله تعالى عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يصلي احدكم في ثوب واحد ليس على عاتقه منه شيء رواه البخاري ومسلمون عنده عات
وعنده عاتقيه وعاتقه ايضا. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال خرجت مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض اسفاره فجئت ليلة لبعض امري فوجدته فوجدوا يصلوا علي ثوب واحد فاشتملت به وصنيت الى جانبه فلما انصرف قال ما السرى يا جابر؟ فاخبرت بحاجتي فلما فرطت قال ما هذا الاشتمال الذي رأيته؟ قلت
كان ثوب يعني ضاق قال فان كان واسعا فلتحذيه وان كان ضيقا فاتزر به. رواه البخاري بهذا اللفظ ورواه مسلم ولفظ اذا كان ويسأل فخالف بين طرف فاشددوا على حقوك وعن ابي مسلمة سعيد ابن يزيد انه قال قلت لانس بن مالك رضي الله عنه اكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي في النعلين قال
متفق عليه وعن انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي نحو بيت المقدس فنزلت قد نرى تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فولي وجهك شطر المسجد الحرام فمر رجل من بني سلمة وهو مركوع في صلاة الفجر وقد صلوا ركعة فنادى الا
ان القبلة قد حولت فما لو كما هم نحو القبلة رواه مسلم وعن عثمان الاخنس عن المقبور عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم من قال ما بين المشرق والمغرب
قبلة رواه الترمذي وقال هذا حديث حسن صحيح وتكلم في احمد وقواه البخاري عن عامر بن ربيعة انه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يصلي على راحلته حيث توجهت به متفق عليه في رواية البخاري
يومئ برأسي قبل اي وجه توجه ولم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم يصنع ذلك في الصلاة المكتوبة وعن زيد ابن ارقم رضي الله عنه انه قال ان كنا لا نتكلم في الصلاة على عهد رسول على عهد النبي صلى الله عليه وسلم يكلم احدنا صاحبه بحاجة
نزلت حافظ على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام متفق عليه وليس في البخاري ونهينا عن الكلام. وعن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم التسبيح للرجال والتسبيح للنساء في الصلاة قال ابن شعبان قدرت رجالا من اهل العلم يسبحون ويشيرون متفق عليه ولم يقل البخاري
في الصلاة ولا ذكر قول ابن شهاب وعن مطرف ابن عبد الله عن ابي انه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وفي صدره ازيز يا عزيز المرجاني من البكاء. رواه احمد وابو داوود والترمذي في الشمائل وابن حبان والنسائي وعدوه قال يعني يبكي وقد وهم في هذا الحديث من قال
اخرجه مسلم والله اعلم   الله اليكم. باسنادكم المتصل الى الحافظ بن عبدالهادي رحمه الله تعالى قال رحمه الله تعالى. باب صفة الصلاة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه
لما دخل المسجد فدخل رجل فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم فرد عليه السلام فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم
قال ارجع فصلي فانك لم تصلي. قال ثلاثة. فقال والذي بعثك بالحق ما احسن غيره فعلمني. قال اذا قمت الى الصلاة فاسبغ الوضوء ثم استقبل القبلة فكبر ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن ثم اركع حتى تطمئن راكعا. ثم ارفع حتى تعتدل قائما. ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا
ثم ارفع حتى تطمئن جالسا ثم اسجد حتى تطمئن ساجدا ثم افعل ذلك في صلاتك كلها متفق عليه وهذا لفظ البخاري وعن محمد بن عمر بن عطاء انه كان جالسا مع نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. قال فذكرنا صلاة النبي صلى الله عليه وسلم فقال ابو حميد الساعدي انا كنت احفظكم
انا كنت احفظكم لصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيته اذا كبر جعل يديه حذو منكبيه واذا ركع امكن يديه من ركبتيه ثم هصر ظهره. فاذا رفع رأسه استوى حتى يعود
كل فقار مكانة. فاذا سجد وضع يديه غير مفترش ولا قابضهما. واستقبل باطراف اصابع رجليه القبلة واذا جلس بالركعتين جلس على رجله اليسرى ونصب اليمنى. واذا جلس في الركعة الاخرة قدم رجله اليسرى ونصب الاخرى وقعد على مقعدته. رواه البخاري
وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه كان اذا قام الى الصلاة قال وجهت وجيه للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب
لا شريك له بذلك امرت وانا من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت ربي وانا عبدك وظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدني لاحسنها الا انت واصرف عني
ياها لا يصرف عني سيئها الا انت لبيك وسعديك والخير كله في يديك والشر ليس اليك. انا بك واليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك. واذا ركع قال اللهم لك ركعت بك امنت ولك اسلمت
خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي. واذا رفع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات والارض وما بينهما وهم الى ما شئت من شيء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت. سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره
تبارك الله احسن الخالقين. ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت وما سررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني انت المقدر
وانت المؤخر لا اله الا انت. رواه مسلم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة بالليل كبر ثم يقول سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك اسمك وتعالى جدك ولا
غيرك. ثم يقول الله اكبر كبيرا. ثم يقول اعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي الترمذي وهذا لفظ من رواية جعفر بني سليمان وقد احتج به مسلم عن علي بن علي الرفاعي وقد وثق قوم معين ابو زرعة نبي المتوكل على ابي سعيد. وقال الترمذي وقد تكلم في اسناده كان يحيى ابن سعيد يتكلم
علي بن علي وقال احمد لا يصح هذا الحديث وقال ابو داوود هذا الحديث ويقولون هو عن علي ابن علي عن الحسن رحمه الله الوهم من جعفر وعن عودة ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يؤجر بهؤلاء الكلمات يقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. ذكره مسلم في صحيحه لانه
سمعه مع غيره وليس هو على شرطه. فان عبدة بن ابي لبابة لم يدرك عمر بل ولم يسمع من ابنه انما رآه رؤيا. وقد روى الطارق الاسود عن عمر انه كان يقول هؤلاء الكلمات. وقال المروذي سألت ابا عبدالله يعني استفتاح الصلاة فقال نذهب فيه الى حديث عمر وقد روي فيه من وجوه ليست بذاك
وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستفتح الصلاة بالتكبير والقراءة من حمد الله رب العالمين وكان اذا ركع لم يشخص رأسه ولم يصوبه لكن بين ذلك وكان اذا رفع رأسه
من الركوع الى المسجد حتى يستوي قائما وكان اذا رفع رأسه من السجدة لم يسجد حتى يستوي جالسا. وكان يقول في كل ركعتين تحية وكان يفرش رجله اليسرى وينصب رجله اليمنى وكان ينهى عن عقبة الشيطان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله
صلى الله عليه وسلم انه قال انما جعل الامام ليؤتم به. فاذا كبر فكبروا واذا ركع فاركع واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد. واذا صلى قائم
صلوا قيام اذا صلى قاعدا فصلوا قوتا اجمعون متفق عليه واللفظ لمسلم وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه اذا افتتح الصلاة واذا كبر للركوع واذا رفع رأسه من الركوع رفعهما كذلك ايضا وقال سمع الله لمن حمده
ربنا ولك الحمد وكان لا يفعل ذلك في السجود متفق عليه وللبخاري ان فعلا ان ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه. واذا قال سمع الله
من حمده رفع يديه واذا قام من الركعتين رفع يديه ورفع ابن عمر ذلك الى النبي صلى الله عليه وسلم وعن مالك بن حنيث رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا كبر رفع يديه حتى
ان يحاذي بهما اذنيه. واذا ركع رفع يديه حتى يحاذي بهما اذنيه. واذا رفع رأسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده فعل مثل ذلك. رواه مسلم وفي رواية له حتى يحاذي بهما فروع اذنيه
وروى عويل بن حجر انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل الصلاة وصفهما احياء الاذنين ثم التحف ثوبه ثم وضع يده اليمنى على اليسرى فلما اراد ان يركع اخرج يديه من
ثم رفعهما ثم كبر فركع فلما رفع فلما قال سمع الله لمن حمده ورفع يديه. فلما سجد سجد بين كفيه. ورواه ابن خزيمة في صحيح عمر ابن قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ووضع يده اليمنى على يده اليسرى على صدره. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسكت بين التكبير
قراءة اسكاتا قال احسبه قال هني فقلت بابي وامي يا رسول الله اسكاتك بين التكبير وبين القراءة ما تقول؟ قال اقول الله باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب. اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الابيض من الدنس. اللهم اغسل خطاياي
بالماء والثلج والبرد. متفق عليه لفظ للبخاري ونواية ابن الصامت رضي الله عنه. ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمن لم يقرب ام القرآن وفي رواية من فاتحة الكتاب متفق عليه. ورواه ابن حبان
من حديث ابي هريرة رضي الله عنه قال لا تجزئ صلاة لا يقرأ فيها بفاتحة الكتاب وقد علم وعن انس وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يفتتحون
الصلاة بالحمد لله رب العالمين رواه البخاري. وروى مسلم قال صليت خلفا وروى مسلم عنه. قال صليت خلف النبي صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان رضي الله عنه
يستفتحون بالحمد لله رب العالمين. لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها وقد ضعف الخطيب وغير رواية مسلم بلا حجة. وفي لفظ لاحمد والنسائي وابن خزيمة
فكانوا لا يجهرون ببسم الله الرحمان الرحيم. وفي لفظ لابن خزيمة والطبراني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يسر ببسم الله الرحمن الرحيم. وابو بكر عمر زاد ابن خزيمة في الصلاة وعن المجبر قال صليت على ابي هريرة رضي الله عنه فقرأ بسم الله الرحمن الرحيم ثم قرأ بام القرآن حتى اذا بلغ ولا
قال امين. وقال الناس امين. ويقول كلما سجد الله اكبر واذا قام من الجلوس من الاثنتين. قال الله اكبر ثم يقول اذا سلم والذي نفسي بيده اني لاشبهكم صلاة برسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه النسائي ورواه ابن خزيمة وابن حبان والدارغطني والحاكم والبيهقي والخطيب صححه وقد اعل ذكر البسملة
وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كنا اغلب رسول الله صلى الله عليه وسلم في صلاة الفجر فقرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم فثقلت عليه القراءة. فلما فرغ قال لعلكم تقرأون
قلنا نعم هذ يا رسول الله. قال لا تفعل الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها. رواه احمد وابو داوود والترمذي وحسنه وقال اسناده حسن وصححه البخاري وتكلم فيه احمد بن عبد النبي وغيره ما هو من رواية ابن اسحاق. وعن ابي موسى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خاطبنا فبين لنا
سنتنا وعلمنا صلاتنا فقال اذا صليتم فاقيموا صفوفكم ثم لانكم احدكم فاذا كبر فكبروا واذا قرأ فانصتوا رواه مسلم وصححه الامام احمد وتكلم في قوله اذا قرأ فانصتوا ابو داوود والطارق وابو علي النيسابوري وغيرهم وقد روي من حديث ابي هريرة وصححه مسلم
فيه غير واحد وعن عبد الله بن ابي اوفا قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اني لا استطيع ان اخذ من القرآن شيئا فعلمني ما يجزيني منه قال قل سبحان الله
الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله قال يا رسول الله هذا لله عز وجل فمالي قال قل اللهم ارحمني وارزقني وعافني واهدني فلما قام قال هكذا بيده
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما هذا فقد ملأ يده من الخير. رواه احمد وابو داوود والنسائي وابن حبان ودارغني والحاكم وقال على شرط البخاري عزاه الى ابن الجارود فقط. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا امن الامام فامنوا فانه من وافق تأمينه تأمين الملائكة غفر له ما
تقدم من ذنبه متفق عليه وعن ابي قتادة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا فيقرأ في الذنوب والعصر في ركعتين يوليان بفاتحة الكتاب وسورتين ويسمعنا الاية احيانا. وكان يطول الركعة الاولى من الظهر ويقصر الثانية
ويقرأ في الركعتين الاخريين بفاتحة الكتاب متفق عليه واللفظ المسلم. وفي رواية البخاري وكان يطول الاولى من صلاة الصبح ويقصر في الثانية. وعن ابي سعيد الغدري رضي الله عنه قال كنا نحسب
قيام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحذرنا قيام الركعتين الاولين من الظهر قدرا ميم تنزيل السجدة. وحرزنا قيامه في الركعتين قدر النصف من ذلك وحذرنا قيامه في الركعتين الاولين من العصر على قدر قيامه في الاخرين من الظهر. وفي الاخريين من العصر على النصف من ذلك. وفي رواية بدل تنزيل
قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك. وفي العصر في الركعتين الاولين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشرة اية. وفي الاخرين قدرا في ذلك رواه مسلم. وعن عبد الله منها شجع سليمان من يسارنا عن سليمان ابن يسار عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ما صليت وراء احد اشبه صلاة من رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن فلان
قال سليمان كان يطيل الركعتين الاولين من الظهر ويخفف الاخرين ويخفف العصر ويقرأ في المغرب المفصل ويقرأ في العشاء بوسط المفصل ويقرأ في الصبح بطوال المفصل. رواه ابن ايه هذا اللفظ وهو اتم اسناده صحيح. وعن ابن اسحاق عن ابي المشعب ابن ابي عن جدي انه قال ما من ما من المفصل سورة صغيرة ولا كبيرة الا وقد سمعت رسول الله
صلى الله عليه وسلم يؤم الناس بها في الصلاة المكتوبة رواه ابو داوود. وعن جبير من مطعم انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ بالطور في المغرب متفق عليه. وعنف
قال حدثني عباس قال اجتمع ابو حميد وابو سيد وسالم وسعد ومحمد ومسلمة فذكروا صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابو حميد انا اعلمكم بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيه
ثم ركع فوضع يديه على ركبتيه كانه قابض عليهما ووتر يديه فتجافى عن جنبيه ثم سجد فامكن انفه جبهته ونحى يديه عن جنبيه ووضع كفيه احدى منكبيه حتى رجع كل عظم في يديه. حتى رجع كل عظم في موضعه حتى فرغ ثم جلس فافترش رجله اليسرى واقول بصدره اليمنى على قبلته. ووضع كفه اليمنى على ركبته اليمنى
اليسرى على ركبة يسرى وشار باصبعه رواه ابو داوود ورواه الترمذي بعضه وصححه وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال كشف رسول الله صلى الله عليه وسلم الستارة والناس صفوفهم خلف ابي بكر فقال ايها الناس انه لم يبقى بمشراط النبوة الا الرؤيا الصالحة يا رب
طه المسلم او ترى له الا واني نويت ان اقرأ القرآن ركنا ساجدا. فاما الركوع فعظموا فيه الرب عز وجل واما السجود فاجتهدوا في الدعاء يستجاب رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في ركوعي وسجودي سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي متفق عليه. وعن ثابت عن انس رضي الله عنه قال اني
لا الوا ان اصلي بكم كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بنا قال فكان انس يصنع شيئا لا اراكم تصنعونه وكان اذا رفع رأسه من الركوع انتصب قائما حتى يقول قائل قد نسي. واذا رفع رأسه من السجدة مكث حتى يقول القائل قد نسي متفق
وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام الى الصلاة يكبره حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده وحين يرفع صوته من الركوع ثم يقول هو قائم ربنا ولك الحمد ثم يكبر حين يؤي ساجدا ثم يكبر
يفعل ذلك بالصلاة كلها ويكبر حين يقوم من الثنتين بعد الجلوس متفق عليه وهذا لفظ مسلم وغير انه قال من بعد الجلوس وفي المتفق عليه عنوان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد فانه من وافق قوله قول الملائكة غفر له ما تقدم من ذنبه وعن
الغدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رفع رأسه من الركوع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء السماوات والارض ملء ما شئت من شيء بعدها والمجد احق ما
قال العبد وكلنا لك عبد. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. رواه مسلم ولو من حديث ابن عباس ابن عوى. وعن
رضي الله عنه قال رأيت النبي صلى الله عليه وسلم اذا سجد اوضع ركبتيه قبل يديه واذا ناهض رفع يديه قبل ركبتيه. رواه ابو داوود والترمذي والنسائي وابن ماجه وطارق ابن والحاكم وقال
وروى همام وروى همام عن عاصم هذا مرسلا وشريك كثير الغلط به يزيد نار عن شريك ولم يحدث بعناصر غير شريك ليس بالقوي فيما يتفرد به وقال الخطابي حديث من حديث ابي هريرة وعن محمد بن عبدالله بن الحسن عن ابي زنادان الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجد احدكم
لا يبرك ما يبرك البعير ليضع يديه قبل ركبتيه. وليضع يديه قبل ركبتيه. رواه احمد ابو داوود والبخاري في تاريخه والنسائي والترمذي ولفظه. يعمد احدكم فيبرك في صلاته برك وقال حديث غريب ومحمد واثقه النسائي وقال البخاري لا يتابع عليه ولا ادري سمع من ابي الزناد ام لا. وقال البخاري قال نافع كان ابن عمرة يضع اليه قبل ركعتين وقد رواه ابن خزيمة
مرفوعة. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امرت ان اسجد على سبعة اعظم على الجبهة واشار بيده على انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين
ولا نكفت الثياب والشعر. متفق عليه ولفظه للبخاري. وعن عبد الله بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا صلى فروج بين يديه حتى يبدأ بياضه متفق عليه. وعن
رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سجدت فضع كفيك وارفع مرفقيك رواه مسلم. وعوائل ابن حجر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ركع فرج بين اصابعه واذا سجد ضم اصابعه رواه البيهقي والحكم
وقال على شرط المسلم وعن كامل وعن كامل النبي العلاء عن حبيب ابن ابي ثابت عن سيدنا نجبر عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني
رواه ابو داوود وابن ماجه والترمذي والحاكم وصححه هذا الاغضب داود والحاكم وعند الترمذي وابن ماجة واجبرني بدن وعافني وعند ابن ماجة ايضا ورفعني بدلا واهدني وقال الترمذي وغريب وروى بعض
وقد وثق كاملا ابن معين وقال النسائي ليس بالغوي وقال ابن عدي نرجو انه لا بأس به. وروى هذا الحديث ولفظه اللهم اغفر لي وارحمني واجبرني وعافني وارزقني واهدني. وعن مالك
رضي الله عنه انه رأى النبي صلى الله عليه وسلم يسلم اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتى يستوي قاعدا رواه البخاري. وعن ابي جعفر الرازي وعن ابي جعفر الرازي عن الربيع بن انس عن انس بن
رضي الله عنه قال ما زال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقنت في الفجر حتى فارق الدنيا. رواه احمد ولكن ابو جعفر وثقوا غير واحد وقال بسرعة شيخ يهيم كثيرا. وقال
وقال النسائي ليس بالقوي. وقال ابن حبان ينفرد بالمناكير عن المشاعر. وعن سعد ابن طارق الاشجعي قال قلت لابي يا ابتي انك قد صليت خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان وعلي رضي الله عنهم ها هنا بالكوفة نحو من خمس سنين فكانوا يقنتون بالفجر
قال اي بني محدث. رواه احمد بن ماجة والنسائي والترمذي والصحابة سعد رواه مسلم ابو طارق صحابي معروف ولا وجه لقول الخطيب في صحة طارق النظر. وعن انس رضي الله عنه
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قالتها شهرا بعد الركوع يدعو على احياء من احياء العرب ثم تركه منتفقون عليه. وعن ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يقنت الا اذا دعا لقوم ودعا الى قوم رأى الخطيب في القنوت باسناد صحيح. ورواه
نحب ان نحوه من حديث ابي هريرة وعن الحسن ابن علي رضي الله عنه قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمات نقولهن في قنوت الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت فانك تقضي ولا يقضى عليك. انه لا يذل ما واليت تباركت ربنا وتعاليت واحمدوا هذا الافضل
مما الزم الشيخان تخريجه. ورواه البيهقي وزاد فيه في بعض رواياته بعد واليت ولا يعز من عاديت. وعن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قعد للتشهد وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ووضع يده اليمنى على ركبته اليمنى وعقد ثلاثة وخمسين وشار بالسبابة. وفي رواية وضع كفه اليمنى على
اليمنى وقبض اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي بها رواه مسلم. وروى عن عبدالله بن الزبير قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قعد في الصلاة جعل القدم واليسرى بين فخذه
وفرش قدمه اليمنى وضع يده اليسرى على ركبته اليسرى ووضع يده اليمنى على فخذه اليمنى. واشار باصبعه السبابة ووضع ابهامه على اصبعه الوسطى. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا اذا صلينا خلف النبي صلى الله عليه وسلم قلنا السلام على جبريل وميكائيل. السلام على فلان وفلان. فالتفت الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان الله هو السلام. فاذا صلى احد
فليقل التحيات لله والصلوات والطيبات والسلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين فانكم اذا قلتموها اصابت كل عبد صالح في السماء والارض. اشهد اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ثم لا يتخير من الدعاء اعجبه اليه فيدعو المتفق عليه واللفظ بالبخاري. وله ايضا قال كنا اذا كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاة قلنا السلام على الله من عباده السلام
فلان وفلان فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تقول السلام على الله فان الله هو السلام. وعن ابي سفيان سيدنا جبير ابن عطاوس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه كان انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمنا التشهد كما
من السورة من القرآن فكان يقول التحيات المباركات الصلوات الطيبات لله. السلام عليك ايها النبي ورحمة الله وبركاته. السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين. اشهد ان لا اله الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله. رواه مسلم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا نقول في الصلاة قبل ان فرضت التشهد. والسلام على الله الحديث. رواه النسائي وطارق وصحح اسناده. وقال عمر رضي الله عنه
لا تجوز صلاة الا بتشهد رواه سعيد وغيره. وعن فضالة ابن عبيد قال سألناه سمع قال سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل يدعو في الصلاة لم يمجد الله ولم يصل على النبي صلى الله عليه وسلم فقال
رسول الله صلى الله عليه وسلم عجل هذا. ثم دعوا فقال له او لغيره اذا صلى احدكم فليمتابت بجويد ربه واثنان عليه ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يدعو بعده بما شاء. رواه احمد وابو داوود هذا لفظ
الترمذي وصححه ابن حبان والحاكم وقال صحيح على شرط مسلم. وفي موضع قال على شرطهما وفي لفظ بعضهم اذا صلى احدكم فليبدأ بتحميد الله. والثناء عليه فليبدأ الله وثني عليه ثم ليصلي على النبي صلى الله عليه وسلم. وعن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن في مجلس سعد بن عبادة
فقال له ابن سعد امرنا الله ان نصلي عليك يا رسول الله فكيف نصلي عليك؟ قال فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى تمنينا انه لم يسأله ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
نقول اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ال ابراهيم. وبارك على محمد وعلى ال محمد كما بارك على ال إبراهيم في العالمين انك حميد مجيد. والسلام كما قد علمتم. رواه مسلم. رواه احمد والدارقطني والحاكم بنحوه وعنده
نحن صلينا عليك في صلاتنا وهذه الزاوية وتفرد بها ابن اسحاق. وهو صدوق قد سرع بتحديثه وسال ما يخاف من تدليسه. وقد صححه ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والبيهقي وغيرهم. وعن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال لرسول الله صلى
علمني دعاء ادعو به في صلاتي. قال قل اللهم اني ظلمت نفسي ظلما كثيرا. ولا يغفر الذنوب الا انت مغفور لي مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم. متفق عليه
وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال متفق عليه لفظ
وفي لفظ له قال اذا فرغتكم من التشهد الاخير فليتعوذ بالله من اربع. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو في الصلاة اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر واعوذ بك من فتنة المسيح الدجال واعوذ بك
من فتنة المحيا والفتنة وفتنة الممات. اللهم اني اعوذ بك من المأثم والمغرم. فقال له قائل ما اكثر ما تستعيذ من المغرم؟ فقال ان الرجل اذا غرم حدث فكذب ووعد فاخلف. متفق عليه ولفظ البخاري وعن وائل ابن حجر رضي الله عنه قال صليت مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان يسلم عن يمينه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
شماله السلام عليكم ورحمة الله. رواه ابو داوود باسناد صحيح. وعن وراء قال املى علي المغيرة المشبوهة في كتاب الا معاوية ان النبي قال ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دبر كل صلاة
المكتوبة لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. متفق عليه
الزبير قال كان ابن الزبير يقول في دبر كل صلاة حين يسلم. لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا حول ولا قوة الا بالله لا اله الا الله
ولا نعبد الا اياه له النعمة وله الفضل وله الثناء والحسن لا اله الا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يهلل بهن
كل صلاة رواه مسلم. وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه انه كان يعلم بني هؤلاء الكلمات كما يعلم المعلم الغلمان الكتابة ويقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بهن دبر الصلاة
اللهم اني اعوذ بك من البخل واعوذ بك من الجبن واعوذ بك من ان ارد الى العمر واعوذ بك من فتنة الدنيا واعوذ بك من عذاب القبر رواه البخاري. وعن ثوبان رضي الله عنه قال كان رسول الله
صلوا على سيدنا وقال اللهم انت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والاكرام. قال الوليد مسلم فقلت الاوزاعي كيف الاستغفار؟ قال يقول استغفر الله استغفر الله. رواه مسلم. ورواه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من سبح دبر كل صلاة ثلاث وثلاثين. وحمد الله ثلاثا وثلاثين وكبر الله ثلاثا وثلاثين وابتليت
لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير غفرت خطاياه وان كانت مثل زبد البحر. وعن معاذ رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ بيده وقال يا معاذ
والله اني لاحبك. اوصيك يا معاذ لا تجعلنا في دبر كل صلاة تقول اللهم اعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك. رواه احمد وابو داوود وهذا اللفظ والنسائي عن ابي امامة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من قرأ اية الكرسي من قرأ اية الكرسي وقل هو الله احد دبر كل صلاة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت. رواه النسائي والروياني وابن حبان وطارق
الافراد والطهران وهذا لفظ لم يصب من ذكره في الموضوعات منه حديث صحيح. قال باب امور مستحبة وامور مكروهة في الصلاة سوى ما تقدم. عن عقبة بن عمر رضي الله عنه قال كانت انه قال
كانت علينا رعاية الابل فجاءت نوبته فروحت ابي عشيق فادركت النبي صلى الله عليه وسلم قائما يحدث الناس فادركت من قوله وعن ابي امامة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن قرأ اية الكرسي قل وقل هو الله احد دبر كل صلاة مكتوبة لم يمنعه من دخول الجنة الا الموت. رواه النسائي والروياني وابن حبان
قال باب امور مستحبة امور مكروهة في الصلاة سوى ما تقدم. عن عقبة بن عمر رضي الله عنه قال كانت علينا رعاية للوجات نوبتي وروحتها مبادرة النبي صلى الله عليه وسلم قائما يحدث الناس فادركت من قوله ما من مسلم يتوضأ فيحسن وضوءه ثم يقوم فيصلي ركعتين مقبلا عليهما بقلبه
الا وجبت له الجنة رواه مسلم وقصر من عزاه الى ابي داوود وحده. وعن ابي جهيم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو يعلم المار بين ايدي المصلي ماذا عليه لكان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه. وقال
قال ابو النضر لا ادري قال اربعين يوما او قال شهرا او قال سنة. متفق عليه في بعض رواية البخاري ماذا عليه من الاثم. وعن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج يوم العيد امر
وبالحربة فتوضع بين يديه فيصلي اليها والناس وراه وكان يفعل ذلك في السفر فمن ثم اتخذها الامراء متفق عليه. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت سئل رسول الله صلاة في غزوة تبوك عن سدرة
رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فليجعل لتلقاء وجهي شيئا. فان لم يجد فلن يسمع عاصيا فان لم يكن معاصي فليخط خطا ثم لا يضرهما من رأى
كذلك وكذلك ضاعفه الشافعي وغيره. وصححه المديني وغيره وقال ابن عيينة لم نجد شيئا نشد به هذا الحديث. وقال بها لا بأس بهذا الحديث في هذا الحكم. وعن سالم ابن ابي حاتمة يبلغ به النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم الى سدرة فليترو منها لا يقطع الشيطان عليه صلاته واحمد ابو داوود ونسائي نحبه وحديث مختل في اسناده
خلف في اسناده ورؤي مرسلا. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال نهي ان يصلي الرجل مختصرا. رواه البخاري هكذا ورواه مسلم قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعن انس بن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قدم العشاء فابدأوا به قبل ان تصلوا صلاة المغرب. ولا تعجلوا عن عشائكم. متفق عليه. وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
يناجي ربه عز وجل فلا يبزغن بين يديه ولا عن يمينه ولكن عن شماله تحت قدمه متفق عليه ايضا. وفي لفظ للبخاري عن يساره او تحت قدمه وعن معيقيب وهو ابن ابي
بطولة التوسيع قال ذكر النبي صلى الله عليه وسلم مسعى في المسجد يعني الحصى قال ان كنت لابد فاعلا فواحدة متفق عليه وعن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم
في الصلاة فلا يمسح العصا فلا يمسح الحصى فان الرحمة تواجهه. رواه احمد ابو داوود والترمذي وابن ماجه والنسائي في اللفظ الاحمد سأله النبي صلى الله عليه وسلم عن كل شيء عن مسح الحصى فقال واحدة اودع
وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اما يخشى احدكم اذا رفع رأسه وقبل الامام ان يحول الله رأسه رأس حمار او قال يجعل صورته صورة حمار متفق عليه. وعن عائشة رضي الله
قالت سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الالتفات في الصلاة فقال هو اختلاس يختلس يختلسه الشيطان من صلاة العبد رواه البخاري. وعن انس رضي الله عنه انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اياك والالتفات في الصلاة
متابعين اليوتيوب هذا في صلاتي هلك. فان كان لابد ما في التطوع لا في الفريضة. رواه الترمذي وصححه. وعن سالم بن الحنظلية قال ثوب بالصلاة عن صلاة الصبح فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي وهو يلتفت الى الشعر رواه ابو داوود والحاكم وصححه. وعن انس رضي الله عنه كان قال كان انه قال كان اقرب لعائشة سترت به جانب بيتها
كان قرام لعائشة سترت به جانب بيتها. فقال النبي صلى الله عليه وسلم اميطي عنا قرامك هذا فانه لا تزال تصاويره تعرض بصلاة رواه البخاري. وعن عائشة رضي الله عنها قالت
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا صلاة بحضرة طعما ولا وهو يدافع لاخر ثاني رواه مسلم. ورواه عن جابر ابن سمرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قوما رافع ابصار من السماء وهم في الصلاة. فقال لينتهين قوم رفعهم صاروا من الاستماع في الصلاة او لا ترجع
وعن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال التثاؤب في الصلاة من الشيطان فاذا تثاب احد فليكثر ما استطاع. رواه الترمذي وصححه ورواه مسلم. ولم يقل في الصلاة
المصنف رحمه الله وهو يترجم لشيخه شيخ الاسلام ابن تيمية. قال وقد سمع اي بالاجازة مئتي شخص عن مئتي شيخ قال وقد سمع المسند مسند الامام احمد عدة مرات كما سمع
الستة الكتب الستة الكبار قال وسمع ايضا المعجم معجم الطبراني الكبير هذا يدل على ان من نهج العلماء السالفين الاكثار من سماع الحديث النبوي وبهذا باذن الله يفتح الله على العبد
في فهم السنة وفي العمل بها وهو المقصود الله اليكم باب عن محمد بن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال صلى النبي صلى الله عليه وسلم احدى صلاتين العشية قال محمد واكبر ظن
الركعتين ثم سلم ثم قام الى خشبة في مقدم المسجد فوضع يده عليهما وفيهما رضي الله عنهما فهب ان يكلماه وخرج سرعان الناس فقالوا قصرت الصلاة او اطول ثم رفعها وسوف اكبر. ثم رفع رأسه وكبر. متفق عليه وهذا لفظ البخاري وفي لفظ له في
قال قال وفي لفظ اللون قال ولم يزد سجدتين سوى حتى ايقنه الله ذلك. ثم دخل منزله فقال فصلناه ركعتين ثم سلم ثم سجد السجدتين ثم سلم. رواه مسلم عن اشهد ابن عبد الملك المجلس عن خالد الحذا عن ابيه قلابة عن ابي المهلب عن عمران بن الحسين رضي الله عنه ان النبي
صلى الله عليه وسلم ثم تكلم عليهما فان كان صلى خمسا شفعنا له صلاته شفعنا له صلاته وان كان صلى اتماما لاربع كانتا ترغيما الشيطان رواه مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم رواه ابو داود ابن خزيمة وابن حبان والحاكم وصححه في السادس وعن ابراهيم عن القمة عن ابن مسعود رضي الله عنه
انه قال كذا وكذا قال فثنى رجليه واستقبل القبلة فسجدا سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شيء ان باتكم به ولكن انما نبشه انسى
كما تنسون واذا اعجبك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب فليتم عليه ثم متفق عليه وفي لفظ البخاري فليتم عليه ثم يسلم ثم فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم. وسجدهما الناس معهما
فكان ما نسي من الجيوس متفق عليه سيدة سيدتين بعد ما سلم متفق عليه ولم يقل مسلم بعدما سلم. رواه وابن خزيمة هذا الحديث لا بأس به. باب صلاة التطوع
عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه مسلم وفي رواية احمد وابي داود  في الجنة فقال او غير ذلك قلت هو ذاك قال فاني على نفسك بكثرة السجود رواه مسلم. وان رضي الله عنهما انه قال حفظت من النبي صلى الله عليه وسلم
ركعتين قبل الظهر وركعتين بعدا وركعتين بعد المغرب في بيته وركعتين بعد العشاء في بيته وركعتين قبل صلاة الصبح كانت ساعة لا لا يدخن على النبي صلى الله عليه وسلم
انما فيها حدثني انه كان اذا اذن المؤذن وطلع الفجر وصلى ركعتين. متفق عليه وهذا لفظ البخاري وفي رواية لمسلم. قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا الفجر لا يصلي الا ركعتين خفيفتين. وفي رواية لهما ركعتين بعد الجمعة في بيته
رواه البخاري ومتفق عليه اللفظ البخاري وللمسلم ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها. وعن ام حليمة رضي الله عنها انها قاسمة رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول. رواه مسلم. وقد روى الترمذي
قبل صلاة الفجر وعن ام حميدة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه احمد وابو داوود ابن ماجة ايها الترمذي وقال حديث حسن حسن صحيح غريب وعن عاصم ابن ضمرة عن علي رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يصلي يصلي قبل العصر
يصل بنا بالتسليم على الملائكة المقربين. ومن تبعهم من المسلمين والمؤمنين. رواه احمد والترمذي وحسنه وعاصم وعاصم وثقه احمد. وابن رواه احمد ابن خزيمة في صحيحة رضي الله عنه قال كنا نصلي على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب فقلت له وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان يرانا نصلي
مثلا يأمرنا ولم ينهنا رواه البخاري وابن حبان وزاد ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى قبل المغرب ركعتين صلاة العشاء في صلاة العشاء في جماعة ثم يرجع الى اهله فيركع اربع ركعات ثم ينوي الى فراشه وينام. رواه ابو داوود في سماع زراة من عائشة نظر. وعنها رضي الله عنها انها
كان النبي صلى الله عليه وسلم يخفف ركعتين اللتين قبل صلاة الصبح حتى اني اقول هل قرأ بام الكتاب؟ متفق عليه وعن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قرأ في ركعتين
يا ايها الكافرون وقل هو الله احد وفي الاخرة منهما رواهما مسلم وعن عائشة رضي الله عنها قد كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتين الفجر اضطجع على الشق الايمن رواه البخاري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
رواه احمد وابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وقد تكلم احمد والبيهقي وغيرهما في هذا الحديث وصححه فعله والاضطراب على لامره به رضي الله عنهما ان جلسة النبي صلى الله عليه وسلم عن صلاة العيد فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
متفق عليه وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الترمذي وابن ماجة والنسائي وابن حبان وصححه البخاري وقال احمد في نواة الميموني عنه في حديث ابن عمر فرفعوا بعضهم ووقفوا بعضهم وقال الدار قطني والصحيح ذكر صلاة العيد وذكر النهار وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال
شهر الله المحرم صلى الله عليه وسلم الليلة فصلنا ركعتين خفيفتين ثم صلى ركعتين طويلتين طويلتين طويلتين ثم صلى ركعتين وهما دونتين قبلهما ثم صلى ركعتين هما رواه مسلم قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اللهم لك الحمد ان تقيم السماوات والارض ومن فيهن ولك الحمد
نور السماوات والارض بما فيهن ولك الحمد لك ملك السماوات و لك الحمد انت ملك السماوات والارض ولك الحمد انت الحق ووعدك الحق ولقاؤك حق وقولك حق والجنة حق والنار حق والنبيون حق ومحمد صلى الله عليه وسلم حق والساعة حق اللهم لك
وبك امنت وعليك توكلت واليك انبت وبك خاصمت واليك حاكمت فاغفر لي ما قدمت وما اخرت وما اسررت وما اعلنت انت المقرب وانت المؤخر لا اله الا انت او لا اله غيرك. ولا حول ولا قوة الا بالله. متفق عليه البخاري
بدل لك ملك السماوات والارض. وفي اخره انت الهي لا اله الا انت وان سيف اخيه ولا حول ولا قوة الا بالله وعند ابن ماجة ولا حول ولا قوة الا بك
عن ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم نية في دنيا نية في الاخرة رواه البخاري متفق عليه ابن ماجة وابن خزيمة في صحيح والترمذي وقال حديث حسن غريب ابن عاصم مختلف فيه بعد ذكره وعاصم يخرج له الحاكم فانه يخرج
الضيف المتروك والمتهم وعن حجر رواه احمد وحجاج وغير محتاج به ولم يسمع قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو جالس النداء والاقامة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كان
صلى الله عليه وسلم كان رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه وسلم مسلم وروى عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال ان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل
الفجر رواه الترمذي وقال البخاري عنده رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد روى ابن حبان اوصاني والنساء ونحو من حديث ابي ذر وعن ام هانيء بنت ابي طالب انها قالت ذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وفاطمة ابنته تستره بثوب
قال مرحبا بام هاني فلما فرغ من غسله قام فصلى ثمان ركعات متنحفا في ثوب واحد فلما صاف ابن ابي طالب انه قاتل رجلا قاتل رجلا اجرته. فلان ابن هبيرة صلى الله عليه وسلم قد اجرت من اجرت يا ام هانئ. قالت ام هانئ وذلك الله
فقال صلى الله عليه وسلم هل واني نوست ايضا من الضحى قال انا قلت فعمر قال قلت فابو بكر قال لا رواه البخاري يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسألك من فضلك العظيم
اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لدين ومعاش وعاقبة امره وقال كنت تعلم ان هذا الامر شرع لي جنيني الذي رواه عن البخاري ما عنده ثم ارضني به
اعتزل الشيطان رواه مسلم عن ابن رضي الله عنهما انه قال صاد ليس من العثائم متفق عليه اللفظ البخاري رضي الله عنه انه قال انه قال قرأت عن النبي صلى الله عليه وسلم
صلى وعن خادم رضي الله عنه انه قال سيدنا مع النبي صلى الله عليه وسلم رواه مسلم حدثني ناس في المفصل رواه الحاكم وامره ان وامره ان يدعو وامره ان يقفل وامره ان يقفل خيرا ومن كان معه الا رجا ممن كان مع خالد احب ان يعقب مع علي
ثم من كتاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسلمت همدان جميعا ثم رفع رأسه فقال السلام على همد الا همدان السلام على همدان. قال اخرج البخاري من صدر هذا الحديث لم يسقه بتمامه
رواه  الله اليكم وباسانيدكم حفظكم الله تعالى الى الحافظ ابن عبد الهادي رحمه الله انه قال باب صلاة الجماعة عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
الجماعة افضل من صلاة الفجر بسبع وعشرين درجة. متفق عليه وفي حديث ابي سعيد رضي الله عنه بخمسة وعشرين درجة رواه البخاري في حديث ابي هريرة بخمسة وعشرين جزء متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي
الله اعلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده لقد امرت ان امر بحطب فيحتطب ثم امر بالصاد فيؤذن لها ثم امر راجع فيؤم الناس ثم حلق عليهم بيوتهم
والذي نفسي بيده لو يعلم احدهم انه يجد عنقا سمينا او من مات يعني حسنتين شهد العشاء والبخاري وهذا لفظ هو مسلم وليس عنده امرأتين حسنتين. وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم الثقافية امرأة عبد الله قالت قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شهدت احداكم المسجد فلا تمسوا رواه مسلم. وعن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اعظم الناس اجرا في الصلاة ابعدهم الى
فبعضهم الذي ينتظر الصلاة حتى يصلي مع الامام اعظم اجرهم الذي يصلي ثم ينام. وفي رواية حتى يصلي مع الامام في جماعة متفق عليه. ورواه شيماء عن شعبة عن ابي ثابت عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنه وعن النبي
صلى الله عليه وسلم انه قال من سمع النداء فلم يأتي بلا صلاة لولا من عذر الله ابن ماجة والدار على شرط مسلم وقد اعل بالوقف وعن نفع قال اذن ابن عمر رضي الله عنهما في ليلة مالية من ثم قال صلوا في نحالكم فاخبرنا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عمر المؤذن ان يؤذن ثم يقول على اثره الا صلوا في الحال بالليلة والمطيرة
ابو داوود وعن انس رضي الله عنه انه فقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجرة فلا يقربن ولا يصلي معنا متفق عليه واللفظ لمسلم من الاسود رضي الله عنه انه صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاة
فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يصلها فدعا بهما فجيء بهما ترعد فرائسهما فقال لهما ما منعكما ان تصليا معنا؟ قال قد في رحالها قالوا فلا تفعل اذا صليتم في نحالكم ثم ادركتم الامام ولم يصلي فصليها معه فانها لكم نافلة فانه لكم نافلة رواه احمد وهذا لفظ وابو داوود والنسائي والترمذي وصححه
وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل اعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائد يقودني الى المسجد فسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرخص له يصليها في بيته فرخص له فلما ولاده
فقال فهل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجب. رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل الامام ليؤتم به فاذا كبر فكبر ولا تكبر حتى
واذا قال احمد وابو داود وهذا لفظه وعن رضي الله عنه انهم كانوا يصلون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا ركع ركع واذا رفع رأسه من الركوع فقال سمع الله لمن حمده لمنزل قياما حتى نراه
وضع وجهه في الارض ثم نتبعه متفق عليه وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى في اصحابه تأخرا فقال لهم تقدموا فاتموا به ولاتم بكم من بعدكم ولا زالوا قوم يتأخرون حتى يؤخرهم الله عز وجل رواه مسلم
وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه انه قال احتجر رسول الله صلى الله عليه وسلم محجرة بخصوة او قال حسين فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي فيها قال فتتبع اليه رجال وجاؤوا يصلون بصلاة
قال ثم جاءوا ليلة فحضروا وابطى رسول الله صلى الله عليه وسلم عنهم قال فلم يخرج اليهم فرفعوا اصواتهم وحسبوا الباب فخرج اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال لهم ما زال بكم صانعكم
ظننت انه سيكتب عليكم. فعليكم بالصلاة في بيوتكم فان خير صلاة المرء في بيته الى الصلاة المكتوبة. متفق عليه واللفظ بمسلم. وعن جابر رضي الله عنه انه قال صلى معاذ لاصحاب العشاء والقول عليهم فان
رجل منها فصلى فاخبر معاذ عنه فقال انه منافق فلما بلغ ذلك الرجل دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبرهما قال معاذ فقال له النبي صلى الله عليه وسلم
اتريد ان تكون فتانا يا معاذ اذا اممت الناس فاقرب الشمس وضحاها وسبح اسم ربك الاعلى واقرأ باسم ربك والليل اذا يغشى متفق عليه والافضل لمسلم ايضا. وفي لفظ له فانحرظ رجل سلم ثم صلى وحده
وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء بلال يؤذن للصلاة فقال مروا ابا بكر فليصلي بالناس قالت فقلت يا رسول الله ان ابا بكر رجل اثير وانه متى يقوم؟ قال
عمر فقالت له فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم مروا ابا بكر فليصلي بالناس قالت فامروا ابا بكر من صلى بالناس قالت فلما دخل في الصلاة وجد رسول الله صلى الله عليه وسلم في نفسه خفة فقام يهادى بين الرجلين
قالت ولما دخل المسجد وسمع ابو بكر حسه وذهب يتأخر فاما اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم قم مكانه كما جاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى جلس عن يسار ابي بكر قالت فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي بالناس جالسا وابو بكر قائم يقتدي ابو بكر بصلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم ويقتضي الناس بصلاة ابي بكر متفق عليه
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا ام احدكم الناس فليخفف فان فيهم الصغير والكبير والضعيف والمريض فاذا صلى وحده ليصلي كيف يشاء وفي لفظ من الحاجة وفي اخر الضعيف
متفق عليه فنسأل ما للناس ما للناس ما هذا الرجل فيقولون يزعمه ان الله عز وجل ارسله وقال اوحى اليه كذا وكنت احفظ ذلك الكلام كانما يغر في صدري. وكانت العرب تنوموا باسلامهم الفتحة
يقولون اتركوه وقومه فان ظهر عليهم فهو نبي صادق فلما كانت وقعة الفتح بادر كل قوم اسلامهم وبدر ابي قوم اسلامهم فلما قدم قال جئتكم الله من عند النبي صلى الله عليه وسلم حقا وقال صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلوا صلاة كذا في حين كذا فاذا حفظت
فليؤذن احدكم اليوم كم اكثركم قرآن فنظروه فلم يكن احد اكثر قرآنا مني لما كنت اتلقى من الركبان اشتروا فقطعوا نقميصا فما فرحت بشيء فرح بذلك القميص. رواه البخاري عند ابي داوود سبع سنين او ثمان سنين وعند النسائي وابن ثمان سنين
وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال يكره ان يؤم الغلام حتى يحتلم وهو الاثرم والبيهقي ولفظه لا يؤم الغلام حتى يحترم وعن ابي مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم القوم اقرأ من كتاب الله فان كانوا في القراءة سواء فاعلمهم بالسنة وان كانوا بالسنة سواء فاقدموا هجرة فان كانوا هجرة سواء فاقدموا
ولا يؤمن الرجل الرجل في سلطانه ولا يقعد في بيته على تكريمته وفي رواية سن مدارس ومسلم. وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليليه منكم اولو الاحلام
ثم الذين يلونهم قال ثلاثا واياكم وان شئت الاسواق رواه مسلم ايضا وعن قتادة عن انس ابن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رصوا صفوفكم وقارنوا بينها
بالاعناق فهو الذي نفسي بيده اني لارى الشياطين تدخل من خلف الصف كانها الحلف. رواه احمد وابو داوود غنم سود صغار من غنم الحجاز الواحدة قاله جوهري وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير صفوف الرجال اولها شهر واخرها واخير صفوف النساء اخرها وشرها اولها رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنه
انه قال صليت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة ما قمت عن يساره رسول الله صلى الله عليه وسلم فجعلني عن يميني متفق عليه وعن انس رضي الله عنه انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بيت ام سليم خلفه خلفه لفظ البخاري والمسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم امرأته فجعل
عن يمينه والمرأة قلبه. وعن ابي بكرة رضي الله عنه انه انتهى الى النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم. وقال ازالك الله حفظه ولا تعود
رواه البخاري في رواية احمد وابي داود ان ابو بكر تجاه رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعة الركعة دون الصف ثم مشى الى الصف فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم صلاته قال ايكم الذي ركع دون الصف ثم مشى الى
قال ابو بكر رضي الله عنه انا فقال النبي صلى الله عليه وسلم ازالك الله حرصا ولا تعود وعن هلال ابن سافل عن عمر ابن راشد عن ابن معبد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلا
خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة. رواه احمد واحسنه ابو داوود وهذا لفظه ابن حبان في صحيح الترمذي وقال حديث حسن. وقال ابن المنذر ثبت الحديث احمد واسحاق ابن عبد البريء في اسناده اضطراب
وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا سمعتم من قال فامشوا الى الصلاة عليكم متفق عليه ولفظ البخاري وفي لفظه المسلم صل ما ادركت واقض ما
وقد وهم غير واحد من المصنفين في قولهم ان لفظ القضايا مخرج وفي الصحيحين. وقال ابو داوود  ومسلمي النظر فان احمد رواه اعلن عبد الرزاق وقد رأت من غير وجه عن ابي هريرة وقال البيهقي والذين قالوا فاتموا اكثر واحفظوا والزم لابي هريرة رضي الله عنه فهو اولى بالتحقيق وانه ليس
بين اللفظين فرق فان القضاء هو الاتمام لغة وشرعا والله اعلم. باب صلاة المريض عن امران ابن حصين رضي الله عنه انه قال كانت بمواسير فسألت النبي صلى الله عليه وسلم عن الصلاة وقال صل قائل
لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب. رواه البخاري ابو بكر الحنفي وقاله صلى الله عليه وسلم يقدم الحاكم ووثيقة الله اعلم باب صلاة المسافر عن عائشة رضي الله عنها انها قالت الصلاة اول ما فرضت ركعتين فاقرت صلاة السفر واتمت صلاة الحضر. قال الزهري فما بال عائشة رضي الله عنها قالت تأولت
مات اول عثمان رضي الله عنهما متفق عليه. وللبخاري عنها انها قد فرضت الصلاة ركعتين ثم هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم فرضت اربعا وتركت صلاة السفر عن الاول. وعن عطاء عن
عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم كان يفطر في السماء يتم ويفطر ويصوم وقال والصحيح ان عائشة رضي الله عنها هي التي كانت تتم كما رواه عن عائشة رضي الله عنها انها كانت تصلي في السانية اربعا فقلت لها لو صليت ركعتين. قالت يا ابن اختي انه لا يشق علي. وعن ابن عمر رضي الله عنهم انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره وان تؤتى معصية رواه احمد وابن خزيمة وابن حبان في صحيحيهما في صحيحهما ولفظه ان الله عز وجل يحب ان تؤتى
اصوم كما يحب ان تؤتى عزائمه رضي الله عنه عن قص الصلاة وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخرج مسيرة ثلاثة اميال او ثلاثة. شعبة الشاك وصلى ركعتين
رواه مسلم وقال ابن عبد البر في يحيى ليس هو ممن يوثق به في ضبط مثل هذا الاصل. وعن العلاء بن الحضرمي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقتل المهاجر بعد قضاء نسكه ثلاثة متفق عليه ويحيى ابن ابي
انه قال سمعت انس رضي الله عنه يقول خرجنا مع النبي صلى الله عليه وسلم من المدينة الى ما كتب كان يصلي ركعتين ركعتين حتى رجع الى المدينة قلت اقمت بها مكة شيئا قال اقمنا بها عشرا متفق عليه اللفظ البخاري
وعين ابن عباس رضي الله عنهم انه قال اقام النبي صلى الله عليه وسلم تسعة عشر يقصر فنحن بها سفرا تسعة عشر قصرنا وان زدنا اتممناه في لفظنا قام النبي صلى الله عليه وسلم مكة تسعة عشر يوما رواه البخاري
وعند ابي داود اقام سبعة عشرة مكث يقصر الصلاة وقال وقال عباد من صنع ابن عباس رضي الله عنهما قام تسع عشرة وعندهم رواية ابن اسحاق اقام من كتب عام الفتح خمس عشرة يقصر الصلاة وقلبه
في مختلفت الروايات بتسع عشرة وسبع عشرة واصحها عندي رواية مرة وتسع عشرة. وعجبر رضي الله عنه انه قال اقام رسول الله صلى الله عليه وسلم تبوك عشرين يوما يقصر الصلاة. رواه احمد وابو داود وقال
رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وقت العصر ثم نزل وجمع بينهم تحت صلاة الظهر ثم راكب متفق عليه وعنه رضي كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان بسبب مزاج الشمس
صلى الظهر والعصر جميعا ثم ارتحر والحفظ ابو نعيم في المستخرج على مسلم ثم قال رواه مسلم يوم يرويه بهذا اللفظ وانما لفظه. كان اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر حتى يدخل اول وقت والعصر ثم يجمع بينهما
عن نفع ابن عمر رضي الله عنه المغرب والعشاء بعد ان يغيب الشفق ويقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا جد به السير وجمع بين المغرب والعشاء متفق عليه. وروى ابو داوود
عن نافع وعبدالله بن واقد ان مؤذن ابن عمر رضي الله عنهما قال الصلاة قال سر حتى اذا كان قبل غروب الشفق نزل وصلى المغرب ثم انتظر حتى غاب الشفق فصلى العشاء ثم قال ان رسول
الله صلى الله عليه وسلم كان اذا عجل به امر صنع مثل الذي صنعته فسير في ذلك اليوم والليلة مسيرة ثلاث. قال ابو داوود رواه ابن جابر عن نافع نحو هذا باسناده ورواه عبدالله بن علاء بن زبر
قال انت اذا كان عند ذهاب الشفق نزل فجمع بينهما وعن معاذ رضي الله عنه انه قال خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة تبوك ما كان يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا رواه مسلم عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بالمدينة
وثمانين ظهرا والعصر والمغرب والعشاء. متفق عليه. ولمسلم جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة في غير خوف ولا مطر. قلت لابن عباس رضي الله
ذلك قال كي لا قال كي لا تحرج امته في لفظ الله وفي غير خوف ولا سفر. وقد تكلم بنص وجه في قول ولا مطر. وروى الطحاوي من رواية ربيع ابن يحيى البشتاني عن ثوري
رضي الله عنه انه قال جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم من الظهر والعصر والمغرب والعشاء بالمدينة الرخص من غير خوف ولا علة وربيع روى عنه البخاري وقد توقيل لما وقدت كل ما فيه بسبب هذا الحديث
وعن معاذ رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة ابوك اذا ارتعنا قبل زيغ الشمس يقرأ الظهر حتى يجمعها الى العصر فيصليهما جميعا. واذا ارتحل بعد زغ الشمس صلى الظهر والعصر جميعا ثم ساره وكان يرتاح له قبل
المغرب حتى يصليها مع العشاء ثم واذا ارتحل بعد المغرب يعجل العشاء فصلاها مع المغرب رواه احمد وابو داوود والترمذي قال حديث حسن غريب وقال ابو داود والترمذي والطبراني وابن موسى السليماني والبياقي والخطيب وغيرهم تفرد به قتيبة وقال الخطيب هو منكر جدا وقال الحاكم وحديث موضوع
قتيبة ثقة مأمون وقد تقدم جمع المستحبة من الصلاتين في باب الحيض والله اعلم. باب صلاة الخوف عن من صلى مع رسول الله صلى الله عليه وسلم صفت معه طائفة
اتجاه العدو فصلى بالذين معه ركعة ثم ثبت قائما واتم اليوم ثم انصرفوا فصفوا جاء العدو. وجاءت الطائفة الاخرى فصلى بهم ركعتين ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم به متفق عليه لفظ مسلم
رضي الله عنهما انه قال غزوت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فصاف ابنهم فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي لنا فقامت طائفة معه واقلت طائفة على العدو
ركع رسول الله صلى الله عليه وسلم معه سيد السجدتين ثم انصرفوا مكان الطائفة التي لم تصلي فجاءوا فركع رسول الله صلى الله عليه وسلم بهم ركعتان سجدتين ثم سلم فقام كل واحد منهم فركع لنفسه
ركعتين وسادة سادتين. متفق عليه وهذا لفظ البخاري للمسلم قال نافع قال ابن عمر رضي الله عنه واذا كان خوفا اكثر من ذلك فصل راكبا او قائما تؤمن اماما. وعن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال
الله والصلاة على نساء نبيكم صلى الله عليه وسلم ركعتين ركعة. رواه مسلم وتكلم فيه ابو عمر ابن عبدالبر. وعن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال شئت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم العدو بينه وبين القبلة. فكبر النبي صلى الله عليه وسلم وكبرنا جميعا ثم ركع وركعنا جميعا ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا ثم الحجر والسجود
فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود وقام الصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود وقاموا ثم تقدم الصف المؤخر وتأخر الصف المقدم ثم ركع النبي صلى الله عليه وسلم وركعنا جميعا ثم رفع رأسه من الركوع ورفعنا جميعا
ثم انحدر بالسجود والصف الذي يليه الذي كان مؤخرا في الركعة الاولى وقام الصف المؤخر في نحر العدو فلما قضى النبي صلى الله عليه وسلم السجود والصف الذي يليه انحدر الصف المؤخر بالسجود فسجدوا ثم سلم النبي
صلى الله عليه وسلم وسلمنا جميعا قال جابر كما صح رسولكم هؤلاء بامرائهم رواه مسلم. وعذبت من زاد وعن ثعلبة ابن زاد من انه قال كنا من سعيد بن العاص بن الطبري فقال ايكم صلى مع رسول الله صلى الله
قال حذيفة انا من صلى بهؤلاء ركعتين ركعتين وابو حاتم باب المساجد عن عثمان بن عفان رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم  الصحيحين ورواه الترمذي مرسلا متصلا وقال في المرسل هذا اصح والدور القبائل والمحال
وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قاتل الله اليهود اتخذوا من قبور انبيائهم مسائل متفق عليه ولمسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبورا من عمر رضي الله عنهم انه كان ينام
عايز اقول لا اله الا الله في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم. كذا رواه البخاري ورواه مسلم بنحوه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم جاءت برجل من بني حنيفة
يقال له ثم رجل فربطوا من سارية من سوار المسجد فخرج اليه النبي صلى الله عليه وسلم فقال اطلقوا ثمامة فانطلق الى نخل قريب من المسجد فاغتسل ثم دخل المسجد فقال اشهد ان لا
لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله. متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان عمر امر بحسنة وينشد الشعر في المسجد فلحظ اليه. فقال قد كنت قد كنت انشد وفيه من
منك ثم التفت الى ابي هريرة رضي الله عنه فقال انشدك الله سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اجب عني الله ميت بروح القدس قال اللهم نعم متوكل عليه ايضا وعنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وعن بريدة وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رأيت من يبيع متاع في المسجد فقولوا لاربح جارتك واذا رأيتم من يشفي ضالة فقولوا لا رد الله عليك. رواه النسائي في
الولاية والترمذي وقال حديث حسن غريب. وعن حكيم حزام رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقام الحدود في المساجد ولا يستقاد فيها. رواه احمد وابو داوود في انقطاع
فضالة فقال ابو بكر رضي الله عنه دخلت المسجد فاذا بسائل يسأل فوجدت رواه ابو داوود رسول الله صلى الله عليه وسلم خيمة من المسجد ليعود ومن قريب فلم يرعهم. وفي المنزل معهم خيمة من بني يحسن اليهم فقالوا يا اهل الخيمة ما هذا الذي يأتينا من قبلكم؟ فاذا سعدوا
جرح دما فمات منها رضي الله عنه. متفق عليه لفظ مسلم وعنها رضي الله عنها انها قالت رأيت نبيا صلى الله عليه وسلم يسترني ولا انظر الى الحبشة وهم يلعبون في المسجد فزجرهم عمر رضي الله عنه
فقال النبي صلى الله عليه وسلم دعهم امنا بني ارفدة يعني من الاب متفق عليه لفظ البخاري. كانت سوداء فاعتقوها فكانت معهم قالت فخرج الصبية لهم عليها مشاح احمر من سيور
قالت فوضعته قال فاوقع منها فمرت به حديات وملقاة فحسبته لحما فخطبته قالت فالتمسوه فلم يجدوه قالت فالتهموني به قالت فطبقوا فتشوني حتى فتشوا قبلها قالت والله اني لقائمة ما عملت
فقلت هذا الذي قالت عائشة فكان لها خمار في المسجد يتحدث عندي قال فلا تجلس عندي مجلسا الا قالت ويوم المشاح من تعاجيب ربنا الا انه من بلدة الكفر ينجاني قالت عائشة رضي الله عنها فقلت لها ما شأنك لا تقعدين مقعدا الا قلت هذا
قالت وعن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البزاق في المسجد خطيئته كفارته دفنه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احب
اللهم لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما امرت بتشييد المساجد وقال ابن عباس رضي الله عنهما لا تزخرفن كما زخرفت اليهود والنصارى وابو داوود وابن حبال وعن يزيد انه قال كنت
في المنزل فعصبني رجل فنظرت الى عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال من انتما؟ قال من اين انتما؟ قال من اهل الطائفة قال لو كنتما من اهل البلد اوجعتكم انظروا ان ترفعني اصواتكم
اصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه البخاري. وعن ابي قتادة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل احدكم المسجد فلا يجلس حتى يصلي ركعتين. متفق
وعن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم امتي فلم ارى ذنبا اعظم من سورة من القرآن وقال اية اوتيها رجل ثم محمد بن اسماعيل فلم يعرفه استغربه. باب صلاة الجمعة. عبد الله بن عمر ابي هريرة رضي الله عنهما انه من سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم
اقوام عن ودع يوم الجمعة او ليختمن الله على قلوبهم ثم ليكونن من الغافلين. رواه مسلم وعن قدامة ابن جندب رضي الله عنه انه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ترك الجمعة في غير عذر فليتصدق بدينار فان لم يجد فنصف دينار. رواه احمد وابو داوود والنسائي وابن ماجة ورواه ابو داوود ايضا مرسلا فيه فليتصدق بدرهم او نصف درهم او
وقال البخاري رضي الله عنه انه قال كنا نصلي رسول الله صلى الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف يستظل به رواه البخاري وهذا لفظ ومسلم ولفظه فنرجع ملاجئ الحيطان فان نستظل به في لفظ الله وقال كنا نجمع مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم يرجعون اتبعوا الفئ. وعبدالله بن زيدان السلمي انه قال
رضي الله عنه وكان صلاته خطوته قبل نصف النهار ثم مشيت مع عمر رضي الله عنه وكانت صلاته خطوته الى ان اقول انتصف النهار ثم شهدتها مع عثمان رضي الله عنه فكانت صلاته خطبته لان اقول
النار ربما رأيت احدا عامل ذلك ولا انكره. رواه الدار قطني واحتج به احمد وقال البخاري في عبد الله بن زيدان لا يتابع في حديثه. وعن سالم بن سعد رضي الله عنه انه قال ما كنا نقين ولا نتغدى الا بعد الجمعة وفي رواية في
رسول الله صلى الله عليه وسلم متفق عليه اللفظ المسلم وعجاء ابن عبدالله رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يطلب قائما يوم الجمعة وجاءت عينه منشأ من فتى الناس اليها حتى عشر رجلا فهم
هذه الاية التي في الجمعة واذا روا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قائما. متفق عليه المسلم حتى يبقى معه الاثنى عشر رجلا فيهما ابو بكر وعمر رضي الله عنهما فيهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من ادرك ركعة من صلاة الجمعة وغيرها فليضف اليها اخرى وقد تمت صلاته وفي رواية وقد ادرك الصلاة. رواه النسائي وابن ماجة والدار ركن وهذا لفظ واسناده جيد. لكن تكلم فيه ابو حاتم وقال هذا خطأ الماتش بالاسناد وقال ابن ابي داود
يروي عن موسى الا بقية. وقد روى النسائي وايضا من حديث سليمان ابن بلال عن يونس عن ابن شهاب عن سالم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما ادرك ركعة من صلاة من الصلوات وقد ادركها الا انه يقضي
ومرسل وعن جابر ابن سمرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يخطب قاما ثم ان جئت ثم يقوم فيخطب قامه كان يخطب جالسا فقد كذب فقد والله صليت معه اكثر من الفين صلاة رواه مسلم. وعن ابن عبد الله
رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احمرت عينه على صوته واشتد غضبه حتى كأنه منذر جيش يقول صباحكم ومساكم. ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرب بين اصبعي
ويقول واما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلال ثم يقول وانا اولى بكل انا اولى بكل مؤمن من نفسه من ترك
او ضياع فاليه وعليه. رواه مسلم في لفظ لو كانت خطبة النبي صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة يحمد الله يثني عليه ثم يقول على اثر ذلك وقد علا صوته. وفي لفظ يحمد الله
ثم يقول وعن ابي ويل انه قال خطبنا عمار فاوجز وابلغ فلما نزل قلنا يا ابا اليقظان لقد ابلغت واوجست فلو كنت نفست فقال اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان طول صلاة
رجل يقيس على خطبتي مأنة من فقيه. فاطيلوا الصلاة واقصروا الخطبة واذ بالبيان سحر رواه مسلم. وعن عبد الله بن ابي اوفا رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ينفر الذكر ويقول انه ويبطل الصلاة
ويقصر الخطبة ولا يألف ويمشي على الارملة والمسكين فيقضي له الحاجة. رواه النسائي وابن حبان لقد كانت والقرآن المجيد الا عن لسان رسول الله الله عليه وسلم يقول كل جمعة على المنبر اذا خطبت ناس. رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قلت لصاحبك انصت يوم الجمعة والامام يخطب فقال الغوت متفق عليه
وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من توضأ فاحسن الوضوء ثم مات الجمعة فاستمع وانصت غفر له ما بينه وبين الجمعة وزيادة ثلاثة ايام ومس الحصى فقد لغاه. رواه مسلم
ثم اتى الجمعة فصلى ما قدر له ثم انصت حتى يفرغ من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى وفضل ثلاثة ايام وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من تكلم يوم الجمعة والامام يخطب فهو كمثل الحمار يحمل اسفارا والذي يقول له انصت لاسر وجمعة رواه احمد ابن رواية مجالد وليس بالقول
وعجاء ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال دخل رجل يوم الجمعة والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب فقال صليت قال لا قال قم صلي ركعتين مجبقا عليه. وعن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في
صلاة الفجر يوم الجمعة السجدة وهل اتى على الانسان حين من الدهر وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في صلاة الجمعة سورة الجمعة والمنافقين. رواه مسلم. ولو عن نعمان ابن بشير رضي الله عنهما انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في العيدين وفي الجمعة بسبح اسم ربك الاعلى وهناك حديث الغاشية. قال واذا سمع العيد
جمعت في يوم واحد قرأ بهما ايضا الصلاتين وعن ياسر زيدان اجتمع فيه ومن قال نعم قال وكيف صنع؟ قال صلى العيد ثم رخص بالجمعة فقال من شاء فليصل. رواه احمد وابو داوود والنسائي وابن ماجة والحاكم صححه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الجمعة فليصلي بعدها اربع
رواه مسلم وعن عمر ابن عطاء ابن ابي الخوار ان نافع ابن جبير يسأل عن شيء رواه ابن معاوية في الصلاة. فقال نعم صليت معهم الجمعة بالمقصورة فلما اسلم الامام قلت في مقام
صليت فلما دخل فقال لا تعل لي ما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتى تكلم وتخرج. فان رسول الله صلى الله عليه وسلم امرنا بذلك لا توصل صلاة بصلاة حتى نتكلم
رواه مسلم وعن عبد الله ابن عمر ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهما رأى حلة سيرا عند باب المسجد وقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد لقدموا عليك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما يلبس هذه
ثم جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم منها حلل فاعطى عمر بن الخطاب رضي الله عنه منها حلة فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله كسوتني وقد قلت بما قلت وقال
صلى الله عليه وسلم اني لم اكسك لتلبسها فكساها عمر بن الخطاب رضي الله عنه اخا له بمكة مشركا. متفق عليهما اللفظ بالبخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم الجمعة كان على كل باب من ابواب المسجد ملائكة يكتبون الاول فالاول. فاذا جلس الامام طووا الصحف وجاؤوا يستمعون الذكر ومثل المهجر كمثل الذي يهدي البدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كالذي يهدي الكبشة ثم كالذي يهدي الدجاجة ثم كالذي يؤذي البيضة. رواه مسلم. وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اكرم الجمعة فقال
ساعة لا يوافقها عبد مسلم وقائم يصلي يسأل الله عز وجل شيئا الا اعطاؤها وشرب يده يقللها متفق عليه وزال مسلم يزاهدها في رواية الله وهي ساعة خفيفة وعن ابي هريرة لابي موسى الاشعري انه قال
قال لي عبد الله بن عمر رضي الله عنه ما سمعت اباك يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في شأن ساعة الجمعة قال قلت نعم سمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فيما بين ان يجلس الامام الان
رواه مسلم وقاله ومنهم من بلغ به ابا موسى ولم يرفعه الصواب وانه من قول ابي بردة باب صلاة العيدين عن زلمة انه قال خرج عبدالله بن بشر صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم مع الناس في يوم عيد الفطر الاضحى فانكر ابطال الامام وقال انا كنا قد فرغنا
نادي وذلك حين التسبيح رواه ابو داوود وابن ماجة عند النبي صلى الله عليه وسلم ووثقه شعبة ابن نعيم وغيرهما وقال احمد وحديث حسن وعن ابي عمر ابن انس عن عمامة له من اصحاب
من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ركبا جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم يشهدون انهم رأوا الهلال بالامس فامرهم ان يفطروا واذا اصبحوا ان يغدوا الى مصلاهم رواه احمد وابو داوود وهذا لفظ وابن ما
وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الفطر الناس الاضحى من مضحي الناس. رواه الترمذي وصححه عن عبيد الله ابن ابي بكر ابن انس عن انس رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يرضي يوم الفقر حتى يأكل التمرات. وقال حدثني
الله قال حدثني انس عن النبي صلى الله عليه وسلم يقولون وترا رواه البخاري وقد اسند اسماعيل وهذه الرواية المعلقة وعن ثواب عتبة عن عبدالله بريطة عن ابيه رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج من الفطرة حتى يطعم ولا يطعم يوم الاضحى حتى يصلي رواه ابن حبان
قال محمد لا اعرف ثوابا غير هذا الحديث. وقد وثق ثواب ابن عتبة ابن معين في رواية عباس وغيره وانكر ابو حاتم ذلك الحديث حديث اخر وهذا حديث قد رواه غيره عن بريدة. منهم عقبة بن عبدالله بن منهم عقبة بن عبدالله الاصم ولا يلحقه بهذين ضعف. وعن معطية رضي الله عنها انها قالت امرنا رسول الله
صلى الله عليه وسلم ان اخرجهن في الفطر والاضحى العواتق والحميض وذوات الخدور. ودعوة المسلمين قلت يا رسول الله احدانا لا يكون لا جلباب. قال لتلبسها اختها من جلبابهم  وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم وابو بكر وعمر رضي الله عنهم يصلون العيدين قبل الخطبة متفق عليه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم الفطر
ركعتين نصلي قبلها ولا بعدها ثمة النساء ومع بلال. رواه البخاري ومسلم وعنده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج يوم اضحى وفطر فصلى ركعتين لمصلي قبلها ولا بعدها ثمات النساء ومعه بلال فامرهن بالصدقة وجعلت المرأة تلقي خلصها وسخابها وعن عبد الله بن محمد بن عقيل عطاء عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال كان نبي
صلى الله عليه وسلم لا يصلي قبل العيد شيئا فاذا رجع الى منزله صلى ركعتين رواه ابن ماجة. وابن عقيل مختلف فيه. وعن عمر مشعب عن ابي عن جدي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كبر في علم ثنتي عشرة تكبيرة
سبعا في الاولى وخمسا في الاخرة من يصلي قبلها ولا بعدها رواه احمد وهذا لفظه وقال انا اذهب الى هذا ورواه ابو داوود ولفظه قال قال نبي الله صلى الله عليه وسلم التكبير في الفطر سبع في الاولى وخمس في الاخرة والقراءة بعدهم كلتيهما. ونقل الترمذي عن البخاري انه صح هذا الحديث
رضي الله عنه سأل به رسول الله صلى الله عليه وسلم في الاضحى والفطر. فقال كان يقرأ فيهما بقاف والقرآن المجيد واقتربت الساعة ومن شق القمر رواه مسلم وابو واقض اسمه الحاث بن عوف. وعن ابن عبدالله رضي الله عنهما انه قال كان النبي
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا كان يوم عيد خلف الطريق رواه البخاري عن عائشة رضي الله عنها انها قالت دخل عليها النبي صلى الله عليه وسلم عند جاريتان تغنيان بغناء بعاث مضطجع على فراج وحمل وجهه ودخل ابو بكر وانتهى رني وقال
الشيطان عند النبي صلى الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم او قال دعهما فلما غفل غمزتهما فخرجته وكان يوم عيدي يلعب السودان بالدلق والحرار فما سألت رسول الله
صلى الله عليه وسلم واما قالت تشتهين تنظرين فقلت نعم فاقامني ورائهم خدي على خدهم وهو يقول دونكم ان يرفده حتى اذا ملت قال حسبك قلت نعم قال فاذهبي متفق عليه باب ما يمنع لبسه
يكره وما ليس كذلك. عبدالرحمن بن غنم الاشعري رضي الله عنه انه قال حدثني ابو عمرو قال ابو مالك الاشعري والله ما كذبني سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول
والخمر والمعازف ولينزلن اقوام الى جنب علم يروح عليهم سارحة لهم. يأتيهم لحاجة فيقولون ارجع الينا غدا فيبيتهم الله عز وجل ويضعون العالم ويمسخ اخرين قرد يوم القيامة. رواه البخاري تعليق هشام ابن عمار حدثنا صدقة ابن خالد عن عبد الرحمن ابن يزن عطية ابن قيس عبدالرحمن ابن غنم. ولا التفات ابن حزم في رد له وزعمه انه
قطع فيما بين البخاري والشاب. وقد روى الاسماعيلي والبرقاني في صحيحه المخرجين عن صحيح هذا السند ولفظ ما يتيم رجل لحاجته وفي رواية فيأتيم طالب حاجة. وفي رواية حدث ابو عامر الاشعري ولم يشك
رواه الطبراني وعن موسى من سنن الجوني البصري عن هشام اقوام وعن حذيفة رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم النشرة في الذهب والفضة وان نأكل فيها ولبس الحريم والديباج والنجس عليه رواه البخاري. وعن ابي عثمان نادي انه قال اتانا كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنه ونحن
صلى الله عليه وسلم متفق عليه. ولمسلم عن عمر رضي الله عنه انه قال لها نبي الله صلى الله عليه وسلم عن لبس الحديد الى موضع اصبعين او ثلاث او اربع
عن الشعبي عن السويد عن عمر رضي الله عنه قوله وكذلك رواه بيان وداوود ابن ابي هند عن شعبي عن السويد عن عمر قوله واعلن السيد مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رخص لعبد الرحمن بن عوف والزبير رضي الله عنهما في قميص الحديث في سفر من حكة كانت بهما متفق عليه. وفي البخاري شكيا الى النبي صلى الله عليه
يعني القول فارخص لهما في الحديث فرأيته عليهما في غزاه. وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال كساني رسول الله صلى الله عليه وسلم حلة سيراها فاخرجت بها فرأيت غضبا في وجهي فشققتها بين النساء متفق عليه
وعن ابي موسى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انه منقطع وعن شعبة عن فضيل من فضلة عن ابي هريرة انه قال خرج علينا عمر بن حصين رضي الله عنه وعليه مطرف خز فقلنا يا صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم تلبس هذا؟ فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله يحب اذا انعم على عبده
عن عبد الله بن عمر رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم عن اي ثوبين معصفرين فقال امك امرتك بهذا قلت اغسلوا ما قال بل احرقهما وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن لبس القسي والمعصية
رواهما مسلم ورواه من حديث مصعب من شيبة عن صبية بنت شيبة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرج النبي صلى الله عليه وسلم ذات غداة وعليه مرط مرحل من شعر اسود
الذي قد نقش فيه تصابر الرجال. باب صلاة الكسوف عن مغيرة شعبة رضي الله عنه انه قال ان كسبت الشمس على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم مات ابراهيم فقال للناس ان كسبت الشمس لموت ابراهيم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله ان ان الشمس اية والقمر ايتان من ايات الله عز وجل. لا ينكسف لم يموت احدهما لحياتهم اذا رأيتمهما فادعوا الله وصلوا
متفق عليه عند بخاري حتى تنجلي وليس عند مسلم. قال الناس انكسفت الشمس بموت ابراهيم. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء في صلاة الخسوف بقراءته وصلى اربع ركعات بركعتين
سيدات متفق عليه الافضل المسلم. وعن عبدالله بن عباس رضي الله عنهم انه قال ان خسرت الشمس على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقام قياما طويلا
من قراءة سورة البقرة ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا ودونا القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا موجودا الركوع الاول ثم سجد السجود وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم
قام قياما طويلا منذ القيام الاولي ثم ركع ركوعا طويلا مدن ركوع الاولي ثم رفع مقام قياما طويلا مدهون ثم ركع ركوعا طويلا مده والركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس وقد تجلت الشمس
فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخصها لموت احدنا للحياة وان رأيتم ذلك فاذكروا الله. قالوا يا رسول الله رأيناك تناولت شيئا في مقامك ثم رأيناك تكعكعت فقال
اني رأيت الجنة وتناولت عنقودا ونصبت ولا اكلت منه ما بقيت الدنيا. واريت النار فلم ارى منظرا كاليوم قط وافظع رأيت اكثر اهلها النساء قالوا بما يا رسول الله؟ قال بكفرهن قيل يكفرن بالله
قال يكفرون العشيرة ويكفرون الاحسان. لو احسنت الى احداهن الدار كله ثمرات منك شيء قال ما رأيت منك خيرا قط. متفق عليه اللفظ البخاري وعن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى في كسوف قرأ ثم ركعة ثم قرأ ثم ركعة ثم قرأ ثم ركع ثم قرأ ثم ركع ثم استدا قال له الاخرى مثلها رواه مسلم. وفي لفظ لو صلى رسول الله صلى
كسبت الشمس ثمان ركعات في اربع سادات وعن عليه مثل ذلك. وحكى الترمذي عن البخاري انه قال اصح رواية عندي في صلاة الكسوف اربع ركعات في اربع سجدات. وعن عائشة رضي الله عنها ان الشمس
ثبت على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث مناديا الصلاة جامعة فاجتمعوا وتقدم وكبر وصلى اربع ركعات في ركعتين واربع سيئات متفق عليه والافضل المسلم باب صلاة الاستسقاء عن اسحاق
فقال ابن عباس رضي الله عنهما ان يسألني خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم متواضعا متبذلا اشعة مترسلة متضرعا فصلى ركعتين كما يصلي في العيد لم يخطب خطبكم هذه. رواه احمد وهذا لفظ وابو داوود والنسائي وابن ماجة والترمذي وصححه ابو عواد في صحيحه ابن حبان والحاكم. وعن عائشة رضي الله عنها انها
قد شكى الناس الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قحوط المطر فامر بمنبر فوضع له في المصلى ووعد الناس يوما يخرجون فيه. قالت عائشة رضي الله عنها فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم حين بدأ حاجب الشمس وقال على المنبر فكبر
قال صلى الله عليه وسلم حمد الله عز وجل ثم قال انكم شكوتم جذب دياركم استئخار واستئخار المطر عن اقبال زمانه عنكم وقد امركم الله عز وجل ان تدعوا وعدكم ان يستجيب لكم. ثم قال الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين
لا اله الا الله ويفعل ما يريد. اللهم انت الله لا اله الا انت الغني ونحن الفقراء. انزل علينا الغيث واجعل ما انزلت لنا قوة وبلاغا الى حين. ثم رفع يده فلم ينزل في الرفع حتى
قال فلما رأى سرعته من ضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدت نواجده فقال اشهد الا ان الله على كل شيء قدير. واني عبد الله ورسوله رواه ابو داود وقال هذا حديث غريب
وعن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يرفع يديه بشيء من دعاء الا بالاستسقاء وانه يرفع حتى يرى بياض ابطيه. متفق عليه لفظ البخاري عنه رضي الله عنه ان رجلا
يوم الجمعة من باب كان احدا للقضاء. ورسول الله صلى الله عليه وسلم يخطب رسول الله صلى الله عليه وسلم قائما. قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله فادعوا الله
يغيثنا فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا. قال انس فلا والله ما نرى في السماء من سحاب ولا قزعة وما بينه وبين سبع بيت ولا دار. قال فطلعت من ورائه سحابة
فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت فلا والله ما رأينا الشمس سبتا ثم دخل الرجل من ذلك الباب الى الجمعة المقبلة ورسول الله صلى الله عليه وسلم قائم يخطب استقبلهم
فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادعوا الله يمسكها عنا. قال فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم يديه ثم قال الله وما حوالينا ولا علينا اللهم على الاكام والضراب وبطون الاودية ونبت الشجر
قال فاقلعت واخرج نمشي في الشمس قال شريكي وسألت وانا سألت اهو الرجل الاول؟ قال لا ادري متفق عليه. انه قال اخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم الى المصلى باستسقاء
وصلى ركعتين وفي لفظه وقلب رداءه. وفي لفظ وجعل الناس ظهرا ويدعوا الله متفق عليه واللفظ لمسلم وفي البخاري ثم صلى ركعتين بالقراءة وله فقام فدعا الله قائما ثم توجه الى القبلة وحمل يده فأسقه ولاحمد ان النبي صلى الله عليه وسلم استسقى عليه خميصة سوداء فأراد ان يأخذ بنفع
واجعله اعلى فثقلت عليه وقلب عليه الايمن على اليسار والايسر على الايمن ولابي داوود والنسائي نحوه وعن انس رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان اذا قحط واستسقى بالعباس بن عبد المطلب رضي الله عنه
وقال اللهم انا كنا نتوسع اليك بنبينا فتسقينا وانا نتوسل اليك بعم نبينا فاسقنا فيسقون. رواه البخاري وقال الدارقط ولم يروه غير الانصاري عن ابيه وابوه عبدالله ابن المثنى الناس بالقوي وعن
عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا رأى المطرة قال صيبا نافعا رواه البخاري. وعن انس رضي الله عنه انه قد اصابنا ونحن مع رسول الله صلى الله عليه وسلم مطر قال فحسر الرسول
الله صلى الله عليه وسلم ثوبه حتى اصابه من المطر فقلنا يا رسول الله لما صنعت هذا؟ قال لانه حديث عدم ربه عز وجل رواه مسلم وعن عائشة بنت سعد ان ابى حدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نزل واديا دهسا لما فيه وسبقه المشركون الانقلاب فنزلوا عليها واصاب العطش المسلم واصاب العطش المسلمون
قول رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسقيكم ثم بسط يدي وقال اللهم رد يديه من دعاء حتى يتلون في كل صفة وصف رسول الله صلى الله عليه وسلم من صفات السحاب ثم امطرن كالضروب التي سألها رسول الله صلى الله عليه وسلم فافعم
الوادي وشرب الناس فارتووا. رواه ابو عوامة في صحيحه الله اليكم قال باسانيدكم حفظكم الله الى المؤلف رحمه الله تعالى قال كتاب الجنائز عن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يتمنين احدكم الموت ان يضر نزل به فان كان لا بد
متمنيا فليقل اللهم حينما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت الوفاة خيرا لي. متفق عليه في البخاري احد منكم الموتى عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه
لا يموتن احدكم الا وهو يحسن بالله اذا رواه مسلم عن بريدة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال المؤمن يموت باعرق جبين يروى النسائي ابن ماجة والترمذي حسنة وعن ابي سعيد عن ابي هريرة رضي
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقنوا موتاكم لا اله الا الله رواه مسلم. وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على
ثم قال ان الروح اذا قبضت تبيع البصر. فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا على انفسهم الا بخير فان الملائكة يؤمنون على ما تقولون. ثم قال اللهم اغفر لابي
سلامات افراد الرشد في المدينة واخلفوا في عقبي في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين. وافسح له في قبره ونويناه فيه وفي لفظ واخلف في تركتي رواه مسلم عن عائشة رضي الله عن ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم توفي سجي ببرد حبرة متفق عليه. وعن عائشة رضي الله عنها وابن عباس وابن عباس رضي الله عنهما ان ابا بكر رضي الله عنه قبل النبي صلى الله عليه وسلم بعد موته رواه البخاري
عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نفس المؤمن معلقة بدينه حتى يقضى عنه رواه احمد ابن ماجة وحسنه باب غسل الميت عن ابن عباس رضي الله عنهما قال بينما رجل واقف مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بعرفة اذ وقع من راحلته قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اغسلوه بما
ولا تحنطوه ولا تخمروا رأسه فان الله عز وجل يبعث يوم القيامة في لفظ وهو يلبي في لفظ ولا تمسه طيبا فان الله عز وجل يبعث يوم القيامة ملبدا عليه ولفظ للبخاري عن عائشة رضي الله عنها كانت تقول لما ارادوا غسل رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا والله ما ندري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في ابيه كما نجرد موتانا
وعليه ثيابه فلما اختلفوا القى الله عليهم انهم حتى ما منهم رجل الا وذقنوا في صدره ثم كلمه مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو ان غسلوا النبي صلى الله عليه وسلم عليه ثيابه فقبل الرسول
صلى الله عليه وسلم فغسلوا عليه وعليه قميص يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص دون ايده وكانت عائشة رضي الله عنها تقول لو استقبلت من امري ما استدبرتم ما غسلوا الا انسوا رواه الامام احمد
وهو الامام الصدوق عن ام عطية رضي الله عنها قالت دخل علينا النبي صلى الله عليه وسلم ونحن نغسل ابنته فقال اغسلنا ثلاثا او خمسا او اكثر من ذلك ان رأيتنا ذلك بما نستدل ونجعلنا في الاخرة كافورا وشيء من كافور
اذا فرغتونا فاذنني فلما فرغنا اذانا فالقى الينا حقبة فالقينا فالقي الينا حقه فقال اشعرناها اياه. وفي لفظ ابدأنا بما يمنها ومواضع الوضوء من ثلاثة قرون فالقينا خلفه ثلاثا او خمسا او سبعا او اكثرا من ذلك. وعن اسماء بنت عميس ان فاطمة عليه ان فاطمة رضي الله عنها اوصت ان
زوجها علي واسمه فغسل روض القطن باب في الكفن عن عائشة رضي الله عنها قد كفن رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاثة اثواب بيض سحورية من كرسي فليس فيها قميص متفق عليه
وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان عبد الله بن ابي لم اتوفي الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اعطني قميصك وكفنه فيه واصلي عليه واستغفر له فاعطاه قميصا متفق عليه ايضا. عن ابن عباس رضي الله عنه ان
صلى الله عليه وسلم قال يلبس من ثيابكم من خير ثيابكم وكافنوا فيها موتاكم رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والترمذي وصححه عن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا كفن احدكما اخاه فالاحسان كفى
روى فليحسن كفانه رواه مسلم باب في الصلاة على الميت. عن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يجمع بين الرجلين وقتل واحد في ثوب واحد ثم يقول ايهم اكثر اخذا للقرآن
اذا اشير له الى احدهما قدم وفي اللحد وقال انا شهيد على هؤلاء يوم القيامة وامر بدفنه في دماء ولم يغسل ولم يصل عليه ما رواه البخاري وعن نخبة ابن عامر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم خرج
متفق عليه والاموات. وعن جبريل رضي الله عنه ان رجلا جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فاعترف بالزنا فاعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم حتى يشهد على الناس اربع مرات. قال له النبي صلى الله عليه وسلم ابيك جنون
قال لا قال احسنت قال نعم فامر به فرجم بالمصلى فلما اذلقته الحجارة فادرك فرجم حتى مات. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم خيرا وصلي عليه هكذا. رواه البخاري
جابر رضي الله عنه قال ولم يصلي عليه وهو صواب من كلمات غيره عن الزهري والله اعلم وروى مسلم في حديث الغامدية من رواية بريدة ثم مر بها فصلى عليها ودفنت وعن جابر ابن سمرة رضي الله عنه انه قال اوتي النبي صلى الله عليه وسلم برجل قاتل نفسه بما شاء
رواه مسلم. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان امرأة سوداء كانت تقوم المسجد او الشاة او قال شاب فقدها رسول الله صلى الله عليه وسلم فسأل عنها او قال عنه فقالوا مات؟ قال افلا
قال دلوني على قبره فصل عليها ثم قال ان هذه القبور مملوءة ظلمة على اهلها وان الله ينورها نوم الصلاة متفق عليه واللفظ لمسلم واخر حديث البخاري فنصلي عليها عن بلال وكان اذا مات له ميت قال لا تؤذنوا به احدا ان
نخاف ان يكون اني اخاف ان يكون نعي. اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن رواه احمد وهذا لفظه وابن ماجة والترمذي وحسنه. عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من رجل مسلم يموت فيقوم على جنازة اربعون رجلا لا يشركون بلا شيء الا شفعهم الله فيه. وعن ابي النظر عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ان عائشة رضي الله عنها
في اسعد بن ابي وقاص فقالت والله لقد صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على ابن ابي ضعف المسجد سهيل واخي رواه مسلم وقال ابن داعد وهو ابن البيضاء امه بيضاء. وعن سمرة ابن جودب رضي الله عنه انه قال صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم على امرأة ماتت في نفاسها فقام عليها من اعلى وسطها متفق عليه ولفظ البخاري
عن ابيه او عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم في اليوم الذي مات فيه وخرج به من المصلى فصطفى بهم وكبر عليه اربع تكبيرات متفق عليه ولمسلم عمران ابن حصين رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اخا لكم قد مات فقوموا فصلوا عليه يعني النجاشي وله عن عبدالرحمن ابن ابي ليلة انه قال كان زيد يكبر على جنائز
وكبر على جنازتين خبز الفساد فقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يكبرها. زيد هو ابن ارقم وعن طلحة بن عبدالله بن عوف انه قال صليت قلب ابن عباس على جنازة فقرأ فاتحة الكتاب
فقال لتعلم انها سنة رواه البخاري وعنف ابن مالك رضي الله عنه انه قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم على جنازة فحافظت فحفظت من دعائه وهو يقول اللهم اغفر له وارحمه وعافه واعف عنه واكرمه نزله ووسع واغسله
الماء والثلج والبرد ونقي من الخطايا كما نقيت كما نقيت الثوب الابيض من الدنس. وابد الهدى خيرا من داره واهلا خيرا من اهله وزوجا خيرا من زوجه وادخلوا واعذه من عذاب القبر او قال من عذاب النار. قال حتى تمنيت ان اكون انا ذلك الميت لدعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم. على ذلك الميت وفي لفظ وقره فتنة القبر
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى على جنازة يقول اللهم اغفر لحي وميتنا وشاهدنا وغائبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اللهم
اللهم لا تحرمنا اجره ولا تضلنا بعده. رواه احمد ابو داود ابن ماجة واللفظ رواه الترمذي والنسائي في اليوم والليلة وقال البخاري في حديث ابي هريرة هذا غير محفوظ وصحح شيء في هذا الباب حديث عوف بن مالك وقدره هذا الحديث موقوف عن عبد الله بن سلام والله اعلم. باب في حمل الجنازة ودفن عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال
متفق عليه ولفظ البخاري عند مسلم تقدمون عليه في لفظ لو قربتموها الى الخير عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد الجنازة حتى يصلي عليها فله قيراط ومن شهدها حتى تدفن فله قيراطان قيل ومن قيراطان؟ قال مثل الجبلين العظيمين متفق عليه
من اصغرهما مثل احد ولو حتى توضع في اللحد. وللبخاري من تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه حتى يصلي عليه فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد من
قال النبي صلى الله عليه وسلم وابا بكر وعمر يمشون امام الجنازة رواه احمد وابو داوود وقد روي عن الزريعة انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم فذكره مرسلا قال الترمذي واهل الحديث يرون ان المرسل اصح وقال للناس ان صواب مرسل وقال الخليل في هذا الحديث هو من الصحاح المعلولات وقال البيهقي ومن وصل واستقر على وصل ولم يختلف
في اولا مختلف عليه في سفيان بن عيينة حجة وثقة وقال الامام احمد بن حمد حديث ابن عيينة كان وهم رواه ابن حبان من رواية شعيب عن الزهري عن ساري من عنبه وفيه ذكر عثمان والله اعلم
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رأيتم الجنازة فقوموا فمن تبعها فلا يجد حتى توضع متفق عليه وقال ابو دودا وثور هذا الحديث عن سائل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه
رضي الله عنه قال فيه حتى توضع ابن ابي رواه ابو معاوية عن سئل انه قال حتى توضع في اللحد والسفيان احفظ من ابي معاوية عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم
ثم قعد وفي لفظ قام له قعدة فقعدنا يعني في الجنازة رواه مسلم ورواه الامام احمد باسناد غير قوي عن علي انه قال ما فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم قط غير مرة باراج اليه من اليهود
كان اهل كتاب وكان يتشبه به فاذا نهي انتهى فما عاد لها بعد وعن شعبة عن ابي اسحاق انه قال اوصى الحارث ان يصلي عليه عبد الله بن يزيد فصل عليه ثم ادخله القبر من
وقال هذا من السنة. رواه ابو داود رواه سعيد ثم قال انشطوا ثوبه فانما يصنع هذا بالنساء انما من عن قتادة عن ابي الصديق ناجي عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا وضعتم موتاكم في القبور فقولوا بسم الله وعلى ملة رسول الله صلى الله عليه وسلم في لفظ وعلى سنة رسول
وروى الامام احمد هشام روايا عن قدادة موقوفا على ابن عمر وقال دار القطني في الموقوف والمحفوظ. وعن عامر بن سعد بن ابي وقاص ان سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال في مرضه الذي
كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عقر في الاسلام رواه الامامان احمد واسحاق عن عبدالرزاق عنه ابو داوود وابن حبان وقال ابو حاتم هذا الحديث منكر جدا وقال دار قطن
به معمرنا ثابت عند ابي داوود قال عبد الرزاق كانوا يعقرون عند القبر بقرة وشيئا. عن عائشة رضي الله عنها ان قال الله صلى الله عليه وسلم قال كسر عظم الميت ككسره حيا. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة وحسن بن القطاني وواهم من عزا الى مسلمين لكن رجاله رجال مسلم. وقد روي
سفيان مع ابي رجل فلم تظم نفسه حتى اخرجته فجعلته في قبر على حدى. وفي لفظ فاستخرجته بعد ستة اشهر فاذا هو كيوم وضعته غير اذنه. رواه البخاري. ولابي داود
قال كشفت فكشفتني عن ثلاثة قبور لا مشرفة ولا لا رواه ابو داود والبيهقي والحاكم في مستدركه بزيادة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم مقدما وابا بكر رأس بين كتفي النبي صلى الله عليه وسلم وعمر رأسه عند رجله النبي
صلى الله عليه وسلم قال الحاكم وهذا حديث صحيح الاسناد ولمخرجه وقال البيهقي حديث القاسم ابن محمد في هذا الباب اصح واولى ان يكون محفوظا. وعن جابر رضي الله عنه انه قال نهى رسول
الله صلى الله عليه وسلم من يدصص القبر ان يجصص القبر وان يقعد عليه وان يبنى عليه رواه مسلم. وروى ابو داوود والحاكم ان يكتب عليه وقال الحاكم هذا هذه الاسانيد صحيحة وليس العمل عليها فان ائمة المسلمين من الشرق الى الغرب مكتوب على قبور ما هو عمل اخذ وانخلف عن السلف. وعن الاسود بن شعبان عن خالد بن اسم وغير عن بشير بن ناهيك عن بشير
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن وعن الاسود بن شيبان عن خالد بن سمير عن بشير بن ناهيك عن بشير رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اسمه في الجاهلية
عن مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اسمه في الجاهلية زحمة بن معبد. فهاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ما اسمك؟ فقال زحم فقال بل انت بشير قال بينما انا ام بينما انا اماشي رسول الله صلى الله عليه وسلم مر بقبور المشركين فقال لقد سبق هؤلاء خيرا كثيرا. قالها ثلاثة ثم مر
في قبور المسلمين فقال لقد ادرك هؤلاء خيرا كثيرا وحانت من رسول الله صلى الله عليه وسلم نظرة فاذا رجل يمشي في القبور عليه نعلان. فقال يا صاحب الستيتين ويحك
ونظر الرجل فلما عرف رسول الله صلى الله عليه وسلم خلعهما فرمى بهما. فرمى بهما رواه احمد ووقع الاسناد جيد ابو دودة وهذا لفظه النسائي وابن ماجة والحاكم وصححه وقال هذا حديث قد رواه جماعة عن الاسود بن شعبان انه لا يعرف الا بهذا الاسناد. وخالد وثاق الناس وابن حبان ولم يروي عنه غير الاسود والاسود روى له مسلم وثق ابن بعين
ام عطية رضي الله عنها قالت اتباع الجنائز ولم يعزم علينا متفق عليه. باب في البكاء على الميت والتعزية وغير ذلك عن انس رضي الله عنه قال شهدنا بنت جاهدنا بنت النبي صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس على
فقال ان الرقية لما ماتت قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يدخل القبر رجل قالوا فالليلة الهوى فلم يدخل عثمان بن عفان فلم يدخل عثمان بن عفان القبر عن انس رضي الله عنه قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم اخذ راية زينب فاوصيب ثم اخذها جعفر فاصيب ثم اخذها عبد الله بن رواحة فاصيب وان عينيه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدري ثم اخذها خالد بن الوليد من غير
رواه البخاري عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوى الجاهلية متفق عليه وعن ابي مالك الاشعري رضي الله
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ارمن في امتي من ابي الجاهلية لا يتركونهن الفحر الفخر بالاحساء الفخر في الاحساب والطعن في الانساب والاستسقاء بالنجوم والنياح وقال النائحة اذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة وعليها سربان من قطران وذر من جرم رواه مسلم. وعن عبد الله بن جعفر رضي الله عنه وعن عبد الله بن جابر انه قال لما
لما جاء نعي جعفر حين قتل قال النبي صلى الله عليه وسلم اصنعوا لال جعفر طعاما فقد اتاهم ما يشغلهم. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والترمذي وحسنه عن عبد الله ابن عمر عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنه انه قال بينما
نحن نسير مع رسول الله صلى الله عليه وسلم اذ بصر بامرأة لا تظن انه عرفها فلما توسط الطريق وقف حتى انتهت اليه. فاذا فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لها ما اخرج
من بيتك يا فاطمة قالت اتيت اهل اتيت اهل هذا الميت فرحم فرحمت اليهم وعزيتهم بميتهم قال لعلك بلغت الله ان اكون بلغتها وقد سمعتك تذكر في ذلك ما تذكر. فقال لو بلغتها معهم ما رأيت الجنة حتى يراها
جد ابيك رواه احمد وابو داوود والنسائي وهذا لفظ وابن حبان في صحيح والحاكم وقال صحيح لا شرط شيخا ولم يخرجه وليس كما قال فان ربيعة لم يخرج له صاحب الصحيحين شيئا. بل هذا الحديث
حديث منكر وربيعة قال البخاري عند مناكير وضعفه النسائي في السنن وقال ذا رقد وصالح وثاق ابن حبان وقال كان يخطئ كثيرا وقال ابن جوزي في في الواهيات هذا حديث
عن ابي هريرة رضي الله عننا رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن زوارات القبور. رواه احمد وابو داوود. رواه احمد وابن حبان وابن ماجة والترمذي وصححه وضعفه عبدالحق وقد روي من حديث حسان وابن عباس وعن بريدة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق
رواه مسلم ولا تقول هجرا. عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم كلما كان ليلتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج من اخر الليل الى البقية فيقول
السلام عليكم دار قوم مؤمنين واتاكم ما توعدون غدا مؤجلون من ان شاء الله بكم لاحقون. اللهم اغفر لاهل بقيع الغرقد. رواه مسلم عن سليمان ابن قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعلمهم اذا خرجوا الى المقابل فكان قائم يقول السلام على اهل الديار من المؤمنين والمسلمين. اسأل الله
لنا ولكم العافية. رواه مسلم عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال مر رسول الله صلى الله عليه وسلم بقبور المدينة عليهم بوجهه فقال السلام عليكم يا اهل القبور يغفر الله
ولكم انتم استهدفونا ونحن بالاثر واحمد والترمذي وهذا لفظه وقال حديث حسن غريب. وعن عائشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم قد افظل الى
وقد رواه البخاري وروى احمد والترمذي عن المغيرة من شعبة رضي الله عنه وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تيأسوا بالاموات فتؤذوا الاحياء وفيه اسناده اختلاف والله الموفق الصواب
احسن الله اليكم باسنادكم الي رحمه الله تعالى قال كتاب الزكاة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم بعث معاذا الى اليمن فقال ادعوهم الى شهادة ان لا اله الا الله واني رسول الله فانهم اطاعوا لذلك فانهم اطاعوا لذلك فعلموا ان الله
قد افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فانما ضاعوا لذلك فاعلموا ان الله تعالى افترض عليهم صدقة في اموالهم وتؤخذ من اغنيائهم وترد في فقرائهم متفق عليه واللفظ للبخاري. وعن انس بن مالك رضي الله عنه ان ابا بكر الصديق رضي الله عنه لما
كتب له حين وجهه الى البحرين هذا الكتاب وختمه بخاتم النبي صلى الله عليه وسلم وكان نقش الخاتم ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر سطر. بسم الله الرحمن الرحيم. هذه فريضة الصدقة التي فرضها رسول الله صلى الله عليه وسلم على المسلمين والتي امر الله بها رسوله صلى الله عليه وسلم. فمن سأل من المسلمين
على وجوهنا فليعطها ومن سئل فوقها فلا يعط. في اربع وعشرين من الابل فما دون من الغنم في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الى خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض وانثى. فان لم تكن
مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر. فاذا بلغت ستة وثلاثين الى خمس واربعين فهي ابنة لبؤ انثى. فاذا بلغت ستا واربعين الى ستين ففيها حقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الى خمس وسبعين وفيها جدعة. فاذا بلغ ستة وسبعين الى تسعين ففيها من تهالبون. فاذا بلغت احداه تسعين الى عشرين ومئة ففيها حقتان طروقة الجمل
فلا زالت على عشرين ومئة فاذا زادت على عشرين ومئة ففي كل اربعين بنت لون وفي كل خمسين حقة ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليست فيها صدقة لا يشاء ربها
اذا بلغت خمسا من الايميل ففي صدقة وفي صدقة الغنم في سايمته الا كانت اربعين عشرين ومئة شاة شاة. فاذا زادت على عشرين ومئة لم يأت فيها شاتان فاذا زادت على مائتين الى ثلاثمئة
على ثلاث مئة وفي كل ما تشاء فاذا كانت زعيمة الرجل ناقوسة من اربعين شاة شاة واحدة. فليس فيها صدقة الا ان يشاء ربها. ولا يجمع بين متفرق ولا بين مجتمع خشية الصدارة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية. ولا يخرج ولا يخرج في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ولا تيس الا ان شاء
وفي الرقة ربع العشر. فان لم تكن لا تزعن مائة فليس فيها صدقة لن يشاء ربها. ومن بلغت عنده من الابل صدقة الجدعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه
ويجعل معاشات ان استيسرتا له عشرين درهما. ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة عنده البدعة فانه الجدعة يعطيه المصدق عشرون درهما او شاتين. ومن بلغت صدقة الحقة وليست عنده الا بنت لمون فانها تقول منه بنت لبون ويعطي معاشها اثنين وعشرين درهما
ومن بلغت صداقته من تليفون وعنده حقة من التقوى الملحقة يعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين. ومن بلغت صدقته من تلبون وليست عنده وعنده بنت مخاطب حين تقول منه بنت
ويعطي معها عشرين درهما او شاتين. ومن بلغت صدقته بنت مخاطر وليست عنده عنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرون درهما او شاتين. فان لم يكن عنده فان لم
كن عنده ابنة مخاض على وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شيء رواه البخاري. وعن مسروقنا المعاذ ابن جبل رضي الله عنه قال بعثه النبي صلى الله عليه وسلم الى اليمن
كيف امر ان يأخذ من كل ثلاثين بقرة تبعا او تبعه. ومن كل اربعين مسنة ومن كل حال دينارا او عدله معافر. رواه احمد ابو داوود والترمذي وحسنه النسائي وابن ماجة
الحاكم وقال صحيح على شرط شيخ ولم يخرجه وعن ابن اسحاق عن ابن ابي عن جدي عن ابيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا جلب ولا ولا تؤخذ صدقاتهم الا في دورهم رواه ابو داوود وللامام احمد عن
عن عبدالله بن عمرو رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تؤخذ صدقات المسلمين على مياههم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ليس على المسلم في عبده ولا فرسه صدقة متفق عليه والمسلم ليس في العبد صدقة ولا صدقة الفطر. ولابي داوود ليس في الخير والرقيق زكاة لا زكاة الفطر في الرقيق
جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال في كل سائمة ابل في اربعين بنت لبون لا تفرغ ابل عن حسابها. من اعطاها متجرا بها فله تاجرها ومن منع
عزمة من عزمات ربنا ليس لال محمد منها شيء. رواه احمد ابو داوود وهذا رواه النسائي وان احمد والنسائي وشطر ابله. والحاكم وقال صحيح الاسناد ولم يخرجها وقال احمد وهو عندي صالح الاسناد وقال الشافعي لا يثبته اهل العلم بالحديث ولو ثبت قلت به. وذكر ابن حبان ان بازا كان يخطئ كثيرا ولولا روايته هذا الحديث
قال وهو ممن استخير الله فيه وفي قوله نظروا بل هذا الحديث في صحيح عند احمد واسحاق بن معين وابن المديني وابي داوود والترمذي والنسائي وغيرهم والله اعلم وقال ابو داوود حدثنا سليمان داوود المهري قال اخبرنا بنوامن قال اخبرني جرير ابن حازم قال وسمى اخرج عن ابي اسحاق عن عاصم وضمرته الحارث الاعور عن علي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا كانت
فيها خمسة دراهم حتى يكون لك عشرون دينارا. فاذا كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول فيها نصف دينار فما زاد في حساب ذلك. قال فلا ادري يا علي فبحساب ذلك او رفعه الى النبي صلى الله عليه وسلم. قال وليس في مالي زكاة حتى يحول علي الحول الا انا جريرا. قال ابن وهب يزيد في الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم ليس في ماله زكاة حتى
قال ابو داوود رواه شعبة سفيان وغيره ما عن ابي اسحاق عن عثمان عن علي ولم يرفعوه. وعاصي احمد ابن معين ابن المدين والى اجله وغيره ما تكلم فيه سعدي وابن حبان وابن عدي والبيهقي
ما قال النسائي ليس به بأس وقال الثوري كنا نعرف فضل الحديث عاصم على حديث الحارث قال باب زكاة وعشرات عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ليس بما دون خمسة واقم من الورق صدقة وليس فيما دون خمس داوود من الابل صدقة
وليس فيما دون خمسة او سوق من التمرين صدقة رواه مسلم. وفي لفظ سعيد ليس بما دون خمسة اوساق من تمر ولا حب صدقة. وفي لفظ له بدل التمر ثمر بالثاء المثلثة
وعسى الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والعيون وكان عثريا العشر. وفيما سقي بالنطح نصف العشر رواه البخاري لابي داوود فيما سقت السماء والانهار والعيون
انا باعلن العشر. وفيما سقي بالثواني او النطح نصف العشر واسناده على رسم مسلم. وعن سفيان عن طلعت ابن يحيى عن ابي بردتان يوسع رضي الله عنه ان رسول صلى الله عليه وسلم وبعثهم الى اليمن فامروا ان يعلم الناس امر الدين وقال لا تغضبوا بصيغة الا من هذا الاصول في الاربعة الشهر والحنطة رواه الطبراني والحاكم وطلعت رواه مسلم
وعن اسحاق بن يحيى بن طلحة بن ابي دلال بن طلحة عن معاذ بن جبل رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فيما سقطت السماء والبعض يسير والعشر فيما سقي من مدح نصف العشر وانما يكون ذلك في التمر والحنطة والحبوب فاما القثاء
والرومان والقصور فقد عفا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم. رواه الدارقطني والحاكم لفظه قال صحيح الاسناد ولم يخرجه. وزعم ان موسى ابن طلحة تابع كبير لا ينكر ان يدركه يا معاذ. كذا قال واسحاق
وقد قيل ان موسى ولد في عهد النبي صلى الله عليه وسلم انه سماه لم يثبت وقيل انه صحب عثمان مدة والمشهور في هذا ما رأوا الثوري عن عمر ابن عثمان عن مسلم ابن طلحة قال عندنا كتاب معاذ بن جبل عن النبي صلى الله عليه وسلم انه انما انما اخذ الصدقة ان
ما اخذ الصدقة من الحنطة والشعير والزبيب والتمر. وعن عبدالرحمن بن مسعود قال جاء سألوا ابي حثمة رضي الله عنه الى مجلسنا فقال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا خرجتم فخذوه دعوا الثلث
تدع الثلث فدعوا الربع. رواه احمد ابو داوود والترمذي والنسائي واحاديث المسند والحاكم وقال هذا حديث صحيح الاسناد. وقال البزار لم يروي عن سهل الا عبدالرحمن بن مسعود بن النيار. وهو معروف
وقال ابن القطاني هذا غير كاف فيما يبتغى من عدالة هذا غير كاف فيما يبتغى من عدالته فكم من معروف غير ثقة والرجل لا يعرف له حال ولا يعرف بغير هذا كذا قال وفيه نظر. وعن ابي امامة نبينا النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن لونين من التمرير لجعرور ولون الحبيق. قال وكان الناس يتيممون شر ثمارهم
يخرجونها في صدقاتهم فنزلت رواه ابو داوود والطبراني وهذا لفظه الحاكم وقال صحيح على شرط البخاري ولم يخرجه وقد روي مرسلا وهو الاولى بالصواب وعن سليمان ابن موسى عن سيارة قال قلت يا رسول الله ان لي نحلا. قال ادي العشر. قلت يا رسول الله احمها لي فحماها لي. رواه احمد وابن
هذا اللفظ وقلبه يقي وهذا اصح ما روي في وجوه العشر فيه وهو منقطع. وقال البخاري وغيره ليس في زكاة العسل شيء يصح قال باب في الحنيع والعروض اذا كانت للتجارة عن ثابت عجلا عن عطاء عن ام سلمة رضي الله عنها انها كانت تلبس اوضاعا من ذهب فسألت عن ذلك نبي الله صلى الله عليه وسلم فقالت
كنز هو فقال اذا اديت زكاته فليس بكنز. رواه ابو داوود والطارق وهذا اللفظ والحاكم وقال صحيح على شرط البخاري ولم يخرجها وقال البيهقي يتفرد به ثابت ابن عجلان وهذا لا يضر
فإن ثابت فإن ثابتا وثقه معين وروى له البخاري والله اعلم. وعن سمرة ابن جندب رضي الله عنه قال اما بعد فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأمرنا ان نخرج الصدقة من الذين
انتم اللي بايعوا رواه ابو داوود. وروى البيهقي باسناد عن احمد بن حنبل قال حدثنا قال حدثنا عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر قال ليس في العروض زكاة الا ما كان للتجارة. قال باب زكاة
نوريك يا زين ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العجماء جرحها جبار والبئر جبار والمعدن جبار وفي الركاز الخمس متفق عليه. وعن ربيعة بن ابي عبدالرحمن عن الحارث
حديث عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اخذ من المعادن القبلية الصدقة وانه اقطع بلال ابن الحارث العقيق اجمع فلما كان عمر ابن الخطاب رضي الله عنه قال لبلال ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم ولم يقطعك لتحجره عن الناس لم يقطعك الا لتعمل. قال فاقطع عمر ابن الخطاب للناس العقيق. رواه البيهقي وشيخ الحاكم حديث عن ابن احمد عن الدراوردي عنه وقال
محتج البخاري وابن علي ابن حماد ومسلم في الدراوردي وهذا حديث صحيح ولم يخرجاه كذا قال والمشهور ما روى مالك عن ربيعة غير واحد من علمائهم ان النبي صلى الله عليه وسلم قطع لبلال بن حارث
القبلية وهي من ناحية الفرع. فتلك المعادن لا يؤخذ منها الا الا الزكاة الى اليوم. قال الشافعي وليس هذا مما يثبت اهل الحديث. ولو ثبتوه لم تكن فيه عن النبي صلى الله عليه وسلم الا اقطاعه. فاما الزكاة في المعادل دون الخمس فليست مروية عن النبي صلى الله عليه وسلم فيه
قال باب صدقة الفطران ابن عمر رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفجر والذكر والانثى والصغير والكبير من المسلمين وامر به ان تؤدى قبل خروج الناس الى الصلاة متفق عليه وهذا لفظ البخاري
وفي لفظ بعاد الناس به نصف صاع منبر. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال كنا نعطيها في سواه النبي صلى الله عليه وسلم وصاع عنه طعاما وصاعا. او صاعا من زبيب فلما جاء معاوية جاءت السمراء وقال ارى مدنا منها
هذا يعدل متفق عليه لفظ البخاري وفي لفظ اوصع من اقط. وقال ابو داوود حامد ابن يحيى قال حديثنا سفيان وقال وحديثنا قال وحديثنا يحيى عن ابن عجلان انه سمع عياظا قال سمعته سعيد
رضي الله عنه يقول لا اخرج ابدا الا ساعة انا كنا نخرج على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم من صاع تمر او شعير او اقطنا او زبيب هذا حديث يحيى زاد سفيان والعينة فيه او صاع من دقيق قال حامد فانكر
فتركه سفيان. قال ابو داوود فهذه الزيارة وهم من ابن عيينة. وقال النسائي لا يعلم احدا قال في هذا الحديث دقيق غير ابن عيينة. وقال البيهقي ورواه جماعة علي بن جلال منهم
من اسماعيل ومن ذلك الوجه اخرجه مسلم في الصحيح ويحيى وابو خالد الاحمر احمد ابن سعدة وغيرهم فلم يذكر احد منهم الدقيقة غير سفيان غير سفيان وقد انكر عليه فترك
وعن ابي زيد الخولاني عن سير ابن عبد الرحمن عن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال فرض رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الفطر طهرة للصائم من اللغو والرفث وطعمة للمساكين من
قبل الصلاة فهي زكاة مقبولة. ومن اداها بعد الصلاة فهي صدقة من الصدقات. رواه ابو داوود وابن ماجة والحاكم وقال صحيح البخاري ولم يخرجاه وليس كما قال فان ان لم يخرج لهما الشيخان وابو يزيد الخولاني الصغير قال في مروان ابن محمد كان شيخ صدق. وسيار قال ابو زرعة لا بأس به وقال ابو حاتم شيخ ذكره ابن حبان في الثقة وقال في رواية هذا الحديث
وقال ابو محمد المقدسي وقال ابو محمد المقدسي وهذا اسناد حسن والله اعلم عن يسار عن ابي سعيد عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحل صدقة الغني الا لخمسة لعامل عليها ورجل اشترى بماله
روى الامام احمد قال على شرطهما وقد روي مرسل وقال البزار رواه غير واحد عن زيد عن عطاء بن يسار واسنده عبد الرزاق الثوري واذا حدث بالحديث ثقة فاسنده كان عند الصواب وعبد الرزاق عندي ثقة ومعمل ثقة وعن عبيد الله بن عديم الاخيار ان رجلا حدثا وانه مات يا رسول
الله صلى الله عليه وسلم يسألانه من الصدقة فقلب فيهما البصر فرآهما جلدين فقال ان شئتما اعطيتكما ولا حظ فيها لغني ولا لقوي مكتسب. رواه الامام احمد وقال ما حديث ابو داوود ونسى اي هذا لفظه وعن قبيصة ابن مخالق الهلي قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم اسأله فيها فقال اقم حتى تأتينا الصدقة فنأمر لك بها
قال ثم قال يا قبيصة ان المسألة لا تحل الا لاحد ثلاثة. رجل تحمل حمالة فحلت له المسألة حتى يصيبها ثم يمسك. ورجل اصابته جائحة اجتاحت ما له فحلت والمسألة حتى يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش. ورجل اصابته فاقة حتى يقوم ثلاثة من ذوي الحجاب من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت
حتى يصيب قوام من عيش. او قال سدادا من عيش. فما سواهن من المسألة يا قبيصة سحت يأكلها صاحبها سحتا. رواه مسلم واخرجه ابو داوود وقال حتى يقول وعن عبد المطلب بن ربيعة بن حارث قال اجتمع ربيعة بن الحارث والعباس بن عبد المطلب فقال والله لو بعثنا هذين الغلامين. قال قال لي وللفضل بن عباس
رسول الله صلى الله عليه وسلم فكلمه فامره ما على هذه الصدقات. فامرهما على هذه الصدقات. فادى يوم يأتى الناس وصام فادى ما يؤدى الناس. واصاب مما يصيب الناس قال فبين
فبينما هما في ذلك جاء علي بن ابي طالب رضي الله عنه. فوقف عليهما فذكر له ذلك فقال علمنا تفعله الله. ما هو بفاعل؟ فالتحاور مئة من حديث فقال والله ما تصنعوا هذا الا نفاسة
منك منك علينا. فوالله لقد نلت صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم فما نفسنا وعليك قال قال علي ارسلهما. فانطلقا واضطجع قال فلما صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر سبقناه الى الحجرة
قمنا عندها حتى جاء فاخذ باذاننا ثم قال اخرجا ما تصرران. ثم دخل ودخلنا معه وهو ويومئذ عند زينب بنت جحش. قال فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله
الناس وقد بلغنا النكاح فجئنا لتأمرنا على بعض هذه الصدقات. فنؤدي اليك ما يؤدي الناس ونصيبك ما يصيبون. قال فسكت طويلا حتى اردنا ان نكلمه. قال وجعل زينب الينا من وراء الحجاب الا تكلمه. ثم قال ان الصدقة لا تنبغي لا لمحمد انما هي اوساخ الناس. ادعوا ادعوا لي محمية وكان على الخمس. ونوفل من حديث بن عبد المطلب قال فجاء
وقال لمحمية عنك هذا الغلام ابنتك للفضل ابن عباس فانكحه. وقال وقال لنوفل بن حارث انكح هذا الغلام ابنتك لي فانكحني وقال لمحمية اصدق عنه ومن خمس كذا وكذا. قال
لم يسمه لي وفي طريق اخرى فألقاني رداؤه ثم اضجع عليه وقال انا ابو حسن القرن والله لا اري مكاني حتى ارجع اليكم ابنائكم بحور ما بعثتم به الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال في الحديث ثم قال لنا
ان هذه صدقة وهي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لآل محمد رواه مسلم. وعن جبير بن مطعم رضي الله عنه قال ما شئت انا وعثمان بن عفان رضي الله عنه الى النبي صلى الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله
المطلب من خمس خيبر وتركتنا ونحن هم منكم بمنزلة واحدة. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابا المطلب بنو هاشم شيء واحد رواه البخاري. وعن رافع بن خديجة رضي الله عنه قال اعطى رسول الله صلى
ابا سفيان بن حرب وسفيان ابن ميتة وعينة بن حصن والاقرع بن حابس. والاقرع بن حابس. كل انسان منهم مائة من الابل واعطى عباس دون ذلك. فقال عباس بن مرداس
اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع. فما كان بدر ولا حابس يفوقان ملدس في المجمع ما كنت دون امرئ منهما ومن تخفيض اليوم لا يرفع. قال فاتم له رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي من اليمين. وفي رواية واعطى القمة او ثلاثة مئة. رواه مسلم
وعن ابي رفعنا النبي صلى الله عليه وسلم بعث رجل على صورة بني مخزوم فقال لابي رافع اصحبني فانك تصيب منها قال حتى اتي النبي صلى الله عليه وسلم فاسأله فاتاه فسأله فقال مولى القوم من انفسهم وانا
لا تحل لنا الصدقة. رواه الامام احمد ابو داوود وهذا لفظ النسائي والترمذي وقال حديث حسن صحيح. وعن سالم بن عبدالله بن عمر عن ابيه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يعطي عمر العطاء فيقول له عمر
اعطه يا رسول الله افقر اليه مني. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم خذه فتموله او تصدق به. وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا سائل فخذه وما لا
ولا تتبعه نفسك. قال سالم فمن اجل ذلك كان ابن عمر لا يسأل احدا شيئا ولا يرد شيئا اعطيه رواه مسلم قال باب في المسألة عن عبدالله بن عمر رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما يزال الرجل يسأل الناس حتى يأتي يوم القيامة وليس في وجهه مزعة لحم متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن سأل الناس
رواه مسلم. وعن الزبير بن العوام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لن يأخذ احدكم حبله فيأتي بحزمة الحطب على ظهره. فيبيعها فيكف الله بها وجهه وخير له منها ليس للناس اعطاه
رواه البخاري وعن جدب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المسألة كالدنيا كنتم ارجوا الوجه الا ان يسأل الرجل سلطانه في امر لابد منه رواه الترمذي وصححه. وعن ابن الفراس ان الفراس
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسئل؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا وان كنت سائلا لابد فاسأل الصالحين. رواه احمد وابو داوود والنسائي. باب صدقة التطوع عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. قال
يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل وقلبه معلق بالمساجد. ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه. ورجل ذات امرأة
ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله. ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه متفق عليه. وان يزيد النبي حبيبنا ان بالخير حدثنا وسمع اوقات بن عمر رضي الله عنه يقول قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل امرئ في ظل الصدقة حتى يفصل بين الناس او قال حتى يحكم بين الناس قال يزيد وكان ابو الخير
لا يخطئه يوم لا يتصدق فيه شيء ولو كعكة او بصلة. رواه الحاكم قال صحيح مسلم انه لم يخرجه. وعن ابي خالد الذي كان يسير في بني دلال عن ابي رضي الله عنه
قال ايها ابو زرعة ابن حبان وابو خالد اسمه يزيده وقد وثقه محاتم رأسه قال الحاكم ابو احمد لا يتابع في في بعض حديثه. وعن ابن عباس رضي الله عنهما
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل. وكان جبريل يلقاه في كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن فلا رسول الله صلى الله عليه وسلم حين يلقاه جبريل اجود بالخير
متفق عليه. وعن حكيم بن حزام رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اليد العليا خير من اليد السفلى. وابدأ بما تعول وخير السفرة يعفه الله من يستغيث يغنيه الا ورواه البخاري
مسلم اكثره. وعن ابي الزبير عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قالوا يا رسول الله ان الصلاة افضل؟ قال جهد المقل وابدأ بمن تعول. روى احمد هذا اللفظ وابو داوود والحاكم وقال انا شريت المسلمون وليس
فان يحيى لم يروي له مسلم ولكن وثقه ابو حاتم وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقوا فقال ارجو يا رسول الله عندي دينار وقال اتصدق به عن نفسي قال عندي اخلاق قال اتصدق به على زوجتك قال عندي اخ قال اتصدق بي على والدك قال عندي اخر وقال اتصدق بي على خاتمك قال عندي
قال انت مصر رواه ابو داوود رضي الله عنه قال سمعت رب عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نتصدق امرنا رسول
صلى الله عليه وسلم ان نتصدق. فوافق ذلك مع العلم فقلت اليوم اسبقوا ابا بكر اني سبقته يوما. فجئت بنصف ما لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك؟ قلت مثله
واتى ابو بكر رضي الله عنه بكل ما عنده. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك؟ قلت ابقيت لهم الله ورسوله فقلت لا اسابقك الى شيء
روى عبد روى له وقال ابو داوود هشام ابن سعد اثبت الناس بزيد ابن اسلم وعن عائشة قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا فقت مرة من طعام بيته ولزوجها اجره بما كسب وللخازن مثل ذلك لا ينقص بعضهم اجر بعضهم شيء وفي رواية من بيت زوجها متفق عليه
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم في اضحاه وفتن الى المصلى ثم انصرف بعض الناس وامرهم بالصدقة فقال ايها الناس تصدقوا فمر على النساء فقال يا معشر النساء
تصدقنا فاني رأيتكن اكثر اهل النار. فقلنا وما ذلك يا رسول الله؟ قال تكثرن اللعن وتكثرن العشير. ما رأيتم انها قسوة عقل ادين ذهب للب الرجل حازم احداكن. يا معشر
ثم انصرهم ولمن صار الى منزله جازين وامرأة عبد الله ابن مسعود تستأذن عليه فقيل يا رسول الله هذه زينب؟ فقال اي زينب فقال امرأة ابن مسعود فقيل امرأة ابن مسعود قال نعم اذنوا لها
فقالت يا نبي الله انك حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعوا المسؤولين انه وولده احق من تصدقت به عليهم. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من صادق ابن مسعود زوجك وولدك
رواه البخاري  احسن الله اليكم وباسنادكم اليه رحمه الله تعالى انه قال كتاب الصيام عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمضان بصوم يوم ولا يوم الا رجل كان يصوم صومه
وعن ابن عمر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا رأيتم اصوم اذا رأيتموه فافطروا في الغم فافطروا له متفق عليه ولمسلم. فان اغمي عليكم فاقدموا له ثلاثين
ثلاثين قال  واومأ بيده لرجل قال الحسين وقلت لشيخنا جنبي من هذا الذي اوب اليه الامير؟ قال هذا عبد الله بن عمر وصدقه اعنف بالله منه فقال بذلك امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال فيه السلام صحيح متصل
رسول الله صلى الله عليه وسلم اني رأيته فصامه وامر الناس بصيامه رواه ابو داوود وابن حبان والحاكم وقال على شرط مسلم وعن ابن عمر حفصة عن النبي صلى الله
وقال البيهقي قد اختلف عن الزهري في اسناده وفي رفعه وعبدالله بن ابي بكر اقام اسناده ورفعه من ثقات الاثبات وعن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها انها قال دخل علي النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم قال ان عندكم شيء؟ قلنا لا قال فاني اذا صائم قلت ثم اتاني يوما اخر فقلنا يا رسول الله اودينا نحيس فقال ارني فلقد اصبحت صائما فاكل
وبلفظت مجاهدا وقال ذلك منزلة الرجل يخرج الصدقة منه فان شاء من رواه مسلم وعن سعيد ابن سعد رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يزال الناس بخير
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سحروا فينا في السحور بركة. متفق عليهما وعن سماء ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا افطر احدكم ليفطر على تمر
رواه احمد البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المصائب قال رجل من المسلمين فانك يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وايكم مثلي اني ابيت يطعمني ربي ويسقيه فلما ابوه ثم يوما ثم رأوا الهلال فقال له كالملك له حين ابوه
المسلم وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجة في ان يدع طعامه وشرابه رواه البخاري عن زيد ابن خالد الجهني رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه
يسأل منهم قال من فطر صائما كتب له مثل اجره الا انه لا ينقص اجر الصائم شيئا احبال النسائي والترمذي وصححه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبل وهو صائم
ويباشر وهو صائم لكنه املككم لاربه. ولو عنها رضي الله عنه انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقبله في رمضان وهو صائم. وعن ابن عباس رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم وهو صائم رواه البخاري وعن شداد ابن اوس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مات على رجل بالبقيع وهو يحتجم واخذ بيده لثمان عشرة
وقال وحده صححه ايضا احمد واسحاق وابن المديني وعثمان الدارمي وغيرهم الاخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال افطار الحاجب والمحجوم بن مالك رضي الله عنه انه قال اول ما كنت الحجاب ان جعفر ابن ابي طالب يحتجم وهو صائم فمر به النبي صلى الله عليه وسلم وقال افطر هذان ثم رخص النبي صلى الله عليه وسلم بعد
يحتجم وهو صائم والله اعلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صائم فاكله وشرب فليأتي من صومه البخاري فاكل وشرب
رواه الامام ابو داوود قال سمعت احمد يقول ليس منا شيء والنسائي وابن ماجة وهذا لفظه الترمذي وقال حديث عسى مغرب قال قال محمد يعني البخاري لا اراه محفوظا والدار القطني وقال واماته كلهم
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال في القيء لا يفطر. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج عن فتح مكة في رمضان فصام حتى بلغ
الناس رواه مسلم وروى ايضا حمزة بن عمر انه قال يا رسول الله وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ونقص من الله فمن اخذ به حسن ومن احب ان يصوم فلا جناح له عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال رخص لشيخ
طبعا كل يوم مسكين ولا قضاء عليه. رواه الدارقطني وقال هذا يسند صحيح الحاكم وقال صحيح على شرط البخاري. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه
وقال هل يكفي يا رسول الله؟ قال وما اهلكك؟ قال وقعت عن اماتي في رمضان. قال هل تجد ما تعتق رقبة؟ قال لا. قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين؟ قال لا. قال وتجد ما تطعم ستين مسكين
قال لا ثم جلس. قال تصدق بهذا فقال احوج اليه منا فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى مختلف اليوم رضي الله عنه باب في قيام شهر رمضان عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما اتقدم من ذنبه متفق عليه. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم خرج
من جوف الليل فصلى في المسجد وصلى الى جانب صلاته واصبح الناس ويتحدث واجتمع اكثر منهم. فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى صلاته ولما كانت ليلة طبيعة عجل المسؤول عن اهله. حتى خرج الى صلاة الصبح فلما قضى الفجر ثم قال اما بعد فانه لم يخف علي مكانكم ولكني خشيت ان تفترض عليكم وتعجزوا عن توفيق رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعلى ذلك
وهذا لفظ البخاري وعنها رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل عشر شد مئزره واحيا ليله وايقظ اهله متفق عليه باب ما جاء في
التطوع عن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن صوم يوم عرفة قال كافر السنة الماضية والواقع سئل عن صوم يوم عاشوراء فقال السنة الماضية وسئل عن صوم يوم الاثنين فقال ذلك يوم ولدت فيه ويوم بعثت
لو قال انزل علي في رواه مسلم يوم عرفة وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من صام رمضان ثم اتبعه ستا من شوال كان كصيام الدهر رواه مسلم وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى
عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما بسم الله الا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن اهل سبعين خريفا ومتفق عليه مسلم وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصوم حتى نقول لا يفطر
هو يفطر حتى نقول يصوم رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم استكمل صيام قط الا رمضان. وما رأيته في شأن اكثر من شعبان ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ان تصوم ان تصوم وزوجها شاهد الا باذنه. متفق عليه لابي داوود غير رمضان باب في الايام المنهي عن صيام عن ابي سعيد رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صيام يوم من يوم الفطر يوم النحر متفق عليه. وعن بيس الهدى انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابشري قيام
ذكر الله عز وجل رواه مسلم رواه البخاري وعن زهور عمرة عن عائشة رضي الله عنها وعن عمر رضي الله عنهم انه قال انهما قال لم يرخص في ايام تشريق صماء عن ابي هريرة رضي الله عن النبي
صلى الله عليه وسلم انه قال لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام بين الليالي ولا تختصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصوم احدكم رواه مسلم وصاحب زرعته ابو حاتم رسالة وعن صلة ابن زفر انه قال
رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم. رواه ابو داود عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال انتصف شعبان ولا تصوموا
رواه الامام احمد وابو داوود والنسائي وابن ماجة والترمذي وصححه وقال احمد هو حديث منكر كان ابن مهدي لا يحدث به قال ثقة لا ينكر من حديثه الا هذا وعبدالله بن بشر عن اخته الصماء ان النبي صلى الله عليه وسلم
قال صوم يوم السبت الان فيما افترض عليكم. فان لم يجد احدكم الا لحى عنب. رواه احمد وابو داوود وهذا لفظ النسائي والترمذي وحسنه الحاكم وصححه ابو داوود انه منسوخ. وقال
اعتكاف عن عائشة رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم كان يعتق العشرة الاواخر من رمضان حتى قد توفاه الله عز وجل ثم اعتقه الازواج من بعده متفق عليه. وعنها رضي الله عنها
كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد ان يصلي الفجر ثم دخل معتكفه حديث متفق عليه لفظ مسلم. وعنها رضي الله عنها قالت ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل عليه رأسه وهو في المسجد
وكان يدخل بيته الى الحج اذا كان رواه البخاري. وعنها رضي الله عنه انها قالت لحاجة الا لما لا بد له منه ولا اعتكاف الا بصوم الاعتكاف في مسجد جامع. رواه ابو داود وقال غير عبدالرحمن بن اسحاق لا يقول فيه قالت السنة جعل جعله قول عائشة رضي الله عنها
وعن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ليس على المعتكف صيام الا ان يجعله على نفسها ورفعه وهم والله اعلم. باب في ليلة القدر عن ابن عمر رضي الله عنهما رجال من اصحاب
النبي صلى الله عليه وسلم في المنام السبع الاواخر وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تواطأ في السبع الاواخر. فمن كان متحريفا فليتحرى في السبع الاواخر. متفق عليه وامام سعيد الخدير رضي الله عنه انه قال اعتكف
صلى الله عليه وسلم العشر الاوسط من رمضان وقال اني اريد ليلة القدر ثم امسيته وقال انسيتها فالتمسوها في العشر الاواخر بالوتر واني رأيت اني اسلف ما يعطيني مما كان اعتكف مع رسول الله صلى الله عليه
ارجع فارجعنا وما نرى في السماء قزعة وما نرى في السماء قزعا فجاءت سحابة من مطرت حتى سال سقف المسجد وكان من جريد النخل واقيمت الصلاة فرأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يزول ما
البخاري وعن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في ليلة القدر قال وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت قلت يا رسول الله رأيت ان علمت اي ليلة ليلة قدر ما اقول فيها قال قل اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني والترمذي وصححه اللفظ والحاكم وقال
والله اعلم. كتاب الحج عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمرة العمرة كفارة لما بينهما والحج المبرور ليس له جزاء الا الجنة متفق عليه. وعن عائشة
رضي الله عنه انها قالت قلت يا رسول الله الحج والعمرة ثقات وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهم انه قال اتى النبي صلى الله عليه وسلم اعرابي فقال
يا رسول الله يخبرني عن العمرة واجبة هي؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا. وان تعتمر خير لك. رواه الامام احمد وضاعفه الترمذي. وصححه قدر موقوف وهو اصح
وعن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم لو لقى المسلمون قالوا من انت؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت لهذا حج؟ قال نعم لك اجر. رواه مسلم
رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم الشق الاخر. فقالت يا رسول الله عبادي شيخا كبيرا البخاري كنت قاضية. اقضوا الله فالله احق بالوفاء رواه البخاري وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي منصب حج ثم بلغ حجة اخرى ثم هاجر فعليه حجة اخرى وايما عبد حج ثم اعتق عليه حج اخرى
وغيره لم يرفعوا لازيد من زرع عن شعبة وثقة. وكذلك صحح ابن حزم انه موقوف وقد روى ابن ابيه المرفوع. وعنه انه قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يخطب يقول
يا اخوان انا رجل من امرأة الا ومعها محرم. فقال رجل فقام رجل وقال يا رسول الله ان امرأتي خرجت حاجة اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا. قال انطلق حج مع مراتك
وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم سمع رجل يقول اخ لي وقال قريب لي قال حججت عن نفسك قال لا قال حج عن نفسك ثم حج عن شبرما رواه ابو داوود
عن ابن عباس رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم وقتا الى المدينة الى الحنيفة ولمن اتى عليهن من غيرهن من اراد الحج والعمرة ومن كان دون ذلك من حيث انشأ التأهل عليه باب في القرآن والافراد والتمتع عن عائشة رضي الله عنها انها قالت خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عام حجة وداع
فمنا من اهل بعمرته ومنا من اهل بحج وعمرته ومنا من اهل بحج واهل رسول الله صلى الله عليه وسلم للحج فاما من اهل بعمرة فحل واما من اهل بحج او جمع الحج والعمرة فلم يحل حتى كان يوم النحر. وعلم
ابن عمر رضي الله عنه انه قال تمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم حج الوداع والعمرة للحج واهدى فساق بعض الهدي من ذي الحجة وبدأ رسول الله صلى الله عليه وسلم وهل ابن عمر ثم هل بالحج وتمتع الناس مع رسول الله صلى الله عليه
بالعمرة الى الحج فكان من الناس من اهدى وساق الذي ومنهم من لم يهديه. فلما قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للناس من كان منكم اهداف انه لا يحل من شيء ينحر منه حتى يقضي حجه من لم يكن منك وادم الى الصفا والمروة
يقصر ليحلل وليحلف من يؤمن بالحج وليهدي فمن لم يجد هديا فليصم ثلاثة ايام من الحج وسبعة اذا رجع الى اهله وطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم ركنا اول شيء ثم اخذ ثلاثة اطواف من السبع ومشى اربعة اطواف ثم ركعين قضى طواف البيت عند المقام ركعتين ثم سلم من صلاته
اول مرة سبعة اطواف ثم لم يحل من شيء حر منه حتى قضى حجه ونحراجه ويوم نحره وفاض الطواف بالبيت ثم حل منه شيء حرم منه وفعل مثل ما فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم الاهدى وساق الهدي والناس متفق
عليه ما هو اللفظ لمسلم باب باب الاحرام وما يحرم فيه عن سائر ابن عبدالله ابن عمران وسمع اباه يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما هل رسول الله صلى الله عليه وسلم الا من عند المسجد عند الحليفة متفق عليه ولم يذكر البخاري
الانصاري عن النبي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتاني جبريل فامرني امر اصحابي مما يرفع صوته بالاهلال وقال بالتلبية يريد وحده رواه احمد وابو داوود
وصححه وعن ابن عمر رضي الله عنه ان رجلا سأل رسول الله صلى الله عليه وسلم يلبس المحرم من ثيابه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تلبس القمص والعمائم والاسرابلات والبرانس والخبال الا احد لا
يقطعها اسفل من كعبين ولا تلبس شيئا من ثياب الزعفران والورس متفق عليه لفظ مسلم وفي لفظ البخاري وتنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس قفازين ولا تنتقب المرأة المحرمة ولا تلبس القفازين عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه وسلم المحراب قبل ان يحرم نحله قبل ان يطوى البيت منفق مع الامام مسلم كنت اطيب رسول الله صلى الله عليه
سلم ثم يطوب على نسائه. ثم يصبح محرما ينضح طيبا. وعن صفاء ابن يعلى بن المميت ان يعلى كان يقول لعمر بن الخطاب رضي الله عنه ليتني ارى نبي الله صلى الله عليه وسلم ينزل عليه فلما كان النبي صلى الله
وسلم فنظر اليه النبي صلى الله عليه وسلم زعتا ثم سكت فجاءه الوحي فشار عمرو بيده الى اعلى ابن امية. تعال فجاء يعلم فادخل رأسه فاذا النبي صلى الله عليه وسلم محمر الوجه يغط ساعة ثم
عنه فقال اين الذي سألني عن العمرة الفا؟ فالتمس الرجل فجيء بهم فقال له النبي صلى الله عليه وسلم في حجك  وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ينكح المحرم ولا ينكح ولا يخطب رواه مسلم عن ابي اقتات انه قال اخرج مع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اذا كنا في القاعة ومنا المحرم ومنا غير المحرم اذا بصرت لاصحابه ترأون شيئا
فاذا والله لا نعينك عليه بشيء. فنزلت فقال بعضهم كلوه وقال بعضهم لا تأكلوا وكان النبي صلى الله عليه وسلم امنا. فعركت فرسي فادركته فقال واحلم فكلهم تقع عليه امره
الله عليه وسلم قال فلما ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم في وجهه قال اني ارد عليك الا انها حر منطبق علي وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خبز من الدواب كلنا فاسق اغتنم الحرم الغراب الحدة والعقرب الفارس والكلب عقرب توقع يلطم في الحل والحرم لمسلم الغراب الابقاع. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت النبي
صلى الله عليه وسلم يقول من حج الى الله المسلم من اتى هذا البيت. وعن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم احتجمه محرم متفق عليه عن عبدالله بن حنين عبدالله بن عباس
رضي الله عنهم انهم اختلفوا انهما اختلفا بالابواء. فقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما يصف المحرم رأسه وقال المسمر لا يغسل المحرم رأسه فارسل ابن عباس لابي ايوب الانصاري رضي الله عنه سألوه عن ذلك
فوجدت يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب قال فسألت عليه فقال من هذا؟ فقلت انا عبد الله ابن حنين ارسلني اليك عبد الله بن عباس نسألك كيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رأسه محرم فوضع ابو ايوب
يده على الثوب فطأطأه حتى بدأ لي رأسه ثم قال الإنسان يصب اصبب فصب على رأسه ثم حرك رأسه بيديه فأقول بهما وادبر ثم قال هكذا رأيته صلى الله عليه وسلم يفعل. متفق عليه لفظ المسلم
رضي الله عنه انه قال جلسوا لك اعملوا عجرة رضي الله عنه فسألته عن الفدية فقال نزلت فيها خاصة بينكم عامة. حملت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل ثلاث قال ما كنت ارى الوجع بلغي كما اراه قال ما كنت ارى الجهل بلغ بي كما
مساكين عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال ما فتح الله على رسوله صلى الله عليه وسلم ثم قال الله تعالى ما يبدأ مما يقتل وقال العباس ان الاذخرة يا رسول الله فانا نجعله في قبورنا وبيوتنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم رجل من اهل اليمن فقال اكتبوا لي يا رسول الله. فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم اكتب لابي شه قال الوليد قلت له زعيما قالوا اكتبوا لي يا رسول الله قال هذه الخطوة التي سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لابراهيم حرم مكة ودعا
متفق عليه رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم يقطع شجرا او قال يخبطه. فسأل اباه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلمه وهو يرد على على غلامهم وقال عليه ما اخذ من غلامهم فقال بعد الله يرد شيئا رسول الله
صلى الله عليه وسلم ويرد عليهم. رواه الامام مسلم وابو داوود ولكن ان شئتم دفعت اليكم ثمنه انه قال دخل عن جابر ابن عبدالله رضي الله عنهما فسأل عن القوم حتى انتهى الي فقلت انا محمد بن علي بن الحسين فاوى بيده الى رأسه فنزع زري الاعلى ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديه غلام شاب فقال مرحبا بك يا ابن اخي اسأل عن
فسألت فقالوا في الساجة ملتحفا بها كلما وضع على منكبه رجع طرفاها اليه من صغرها ورداؤه الى جنبه على المشجب قلت اخبرني عن حجة رسول الله صلى الله عليه وسلم. فقال بيده فعقد تسعة فقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يحج. ثم اذن بالناس بالعشرة ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
قادم المدينة بشر كثير كلهم يلتمس رسول الله صلى الله عليه وسلم ويعمل مثل عبده فخرج معه حتى اتينا الى الحليفة ووردت اسماء بنت عميس محمد ابن ابي بكر فارسلت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف اصنع؟ قال اغتسلي واستثمري بثوب واحد مصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم المسجد ثم ركب القصوى حتى اذا سابت بناقته على البيداء نظرت الى مد بصري نظرت
الى مد بصر بين يديه مثل ذلك. ورسول الله صلى الله عليه وسلم وهو يعرف تأويله وما عمل به بشيء عملنا به فاهل لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يوهلون به فلم يرد رسول الله صلى الله عليه وسلم عليهم شيئا منه ولزم رسول الله صلى الله
تلبيته قال جابر الى الحج لسنا نعرف العمرة حتى اذا اتينا البيت مع استلم الركن فرمنا ثلاثة ومشى اربعا ثم ثم نفذ الى مقام ابراهيم عليه السلام فقرأ واتخذوا من مقام ابراهيم مصلى فجعل المقام بينه وبين البيت فكان ابيه يقول ولا يعلم ذكره الا عن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في ركعتين قل هو الله احد
قل يا ايها الكافرون ثم رجع الى الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الى الصفاء فلما جاء من الصفا قرأ ان الصفا والمروة من شعائر الله ابدأوا بما بدأ الله به فبدأ بالصلاة ورق عليه
حتى رأى البيت استقبل القبلة فوحد الله اكبر وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. لا اله الا الله وحده ثم دعا بنا ذلك قال مثل هذا ثلاث مرات
زي المروة حتى ينصبت قدمه في بطن الوجه حتى اذا صعدنا مشى حتى يأتي المروة. ففعل على المروة كما فعل على الصفا حتى اذا كان اخر طوافه على المرء حتى اذا كان اخر طوافه على المرء وقال لو اني استقبلت من الامر
لم اسوق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل ان يجعلها عمرة فقام سراقة ابن مالك ابن جعشم فقال يا رسول الله العامل هذا ام لابد فشبك رسول الله صلى الله عليه وسلم اصابعه واحدة
الاخرى وقال دخلت العمرة في الحج قال مرتين لا بل لابد ابد. وقدم علي رضي الله عنه من اليمن صلى الله عليه وسلم وجد فاطمة رضي الله عنه ممن حل ولبس ثيابا صغيرا واكتحلت فانكر ذلك عليها
قال فكان علي رضي الله عنه يقول بالعراق فذهبت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم محرشا على فاطمة الذي صنعت مستفتيا لرسول الله صلى الله عليه وسلم فيما ذكرت عنه
اخبرته فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقال صدقت صدقت. ماذا قلت حين فرضت الحج؟ قال قلت اللهم ان يؤهل ما اهل بي رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال فان معي الهدية فلا تحلها قال وكانت جماعة الهدي الذي قد
رضي الله عنهم من اليمن والذي اتى به النبي صلى الله عليه وسلم مئة النبي صلى الله عليه وسلم حتى طلعت الشمس وامر بقبة تضرب له بنمرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وتشك قريش الا انه واقف عند المشعر الحرام كما كانت قريش تصنع في الجاهلية فاجاز رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى عرفة
القبة فنزل بها حتى اذا زاغت الشمس امر القصوى فرحلت له. فاتى بطن الوادي فخطب الناس وقال انما لكم حرام عليكم وحرمتي املك وهذا بلدك وهذا على كل شيء من امر الجاهلية
موضوع ودماء الجاهلية موضوعة ان ولد من اضع من دمائنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مستوطعا في بني سعد فقتلته دين ربا الجاهلية موضوعة وان عباس ابن عبد المطلب وموضع كله فاتقوا الله في النساء فانكم اخذتموهن بامانات لو سألتم فروجها من كلمة الله. ولكم عليهن لا تطعن فروشكم احدا تكرهون فيفعلن ذلك وضربونا ضربا غير بريح ولهم عليم
قد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده ان اعتصمت به كتاب الله وانتم تسألون عني. فما انتم قائلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت فقال بصوح السبابة يرفعون الى الناس اللهم اشهد اللهم اشهد قالها ثلاث مرات ثم اذن ثم اقام وصلى الظهر ثم اقام وصلى العصر والمصلين وما شيئا ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى اتى الموقف وجعل بطنها قتل قسوة الى
وجعل حبل المشاة بين يديه مستقبل القبلة ولم ينزل واقفا حتى غربت الشمس وذهبت قليلا حتى غاب القرص وارد واسامة خلفه ودفع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شنق للقسواء الزمام حتى ان رأسه
رحله ويقول بيده اليمنى ايها الناس السكينة السكينة كلما تحابل من حباله ارقى لاقليم حتى تصعد. حتى يأتي المزدلفة وصلى بالمغرب والعشاء بآذان واحد واقامته لم يسبح منه ما شاء ثم
اضطجع رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى طلع الفجر فصلى الفجر حيث يتبين له الصبح باذان واقامة. ثم ركب القصوى حتى يأتي المشعر الحرام استقبل القيل فدعاه وكبره والى له وحده فلم ينزل واقفا حتى يسفر
قبل ان تطلع الشمس واردف الفضل من العباسي وان كان رجلا حسن شعري ابيض ووسيم فلما ذبح رسول الله صلى الله عليه وسلم مرت ذعر يجرينا فطرق الفضل وينظر اليهن فوضع رسول الله صلى الله عليه وسلم يده
على وجه الفضل فحول الفضل وجهه الى الشق الاخر ينظر تحول رسول الله صلى الله عليه وسلم يده من الشق الاخر على وجه الفضل فصرف وجهه من الشق الاخر ينظر حتى اتى بطنه محسن محرك قليلا ثم سلك الطريق الوسطى التي تخرج عن اليمامة الكبرى. حتى اتى
التي عند الشجرة منها مثل حصى الغدر. رمى من بطن الوادي ثم انصرف لمن حلف نحو ثلاثة وستين بذرة بيده ثم اعطى علي رضي الله عنه فنحر ما غبر واشركه في يده ثم امر من كل
بذرة من بضعة فجعلت في قدر. فطبخت فاكل من لحمها وشرب من مرقها ثم ركب رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاض ببيته فصلى مكة الظهر فاتى بني عبد المطلب يسكن على زمزم. فقال انزعوا بني عبد المطلب
ان يغلبكم الناس على سقايتكم ونزعت معكم فناولوا دالو فشرب منه رواه مسلم. وله عن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال وما الحر فالحر في حالكم وقد شئونه وعرفت كل موقف
وقفت هنا وجمع كل موقف. وعن ابي ذر رضي الله عنه انه قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلى الله عليه وسلم خاصة رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم ما جاء الى
فدخله من اعلاها واخرج من اسفلها وعن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه من كان يقدم مكة الا بات به طوا حتى يصبح ويغتسل. ثم يدخل مكة نارا ويذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه فعلا تقرأ عليه المسلم
وعن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه من كتب وقد دونته حمى يثرب. قال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وانتهم الحمى ولقوا منها شدة فجلسوا
وامرهم النبي صلى الله عليه وسلم عمره ثلاثة اشواط ويمشوا ما بين ركن ليري المشركين جلده وقال المشركون هؤلاء الذين انزعمت ان الحمى قد وانتم هؤلاء اجدد من كذا وكذا. قال ابن عباس ولم يمنعه
وهذا لفظ مسلم. وعنه رضي الله عنه انه قال لم ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم غير ركن اليمانيين رواه مسلم والعبس وربيعة عن عمر رضي الله عنه انه جاء
قبله فقال اني اعلم انك حجر لا تضره ولا تنفع. ولولا اني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم قبلكم اقبلتكم لفظ البخاري وعن ابي الطفيلي رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم
البيت يستلم ركنا من محجر معه ويقبل المحجل. رواه مسلم وعن يعلو ابن امية قال طاف النبي صلى الله عليه وسلم بالطبع ببرج اخضر رواه ابو داوود وهذا لفظ ابن ماجة والترمذي وصححه عن عائشة رضي الله عنها
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما جعل طواف البيت بين الصفا والمروة ورمي الجمار لاقامة ذكر الله عز وجل واحمد وابو داوود وهذا اللفظ والترمذي وصححه عن محمد ابن ابي بكر انس ابن مالك رضي الله عنه وهما غاديان من منى الى عرفة
تصنعون في هذا اليوم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال كان يهلل من المهل فلا ينكر عليه ويكبر المكبر منها فلا ينكر عليه. وعن انه قال سئل اسامة وانا جالس وكيف كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
العنق فاذا وجد فجوة نص متفق عليهما. وعن قاسم عن عائشة رضي الله عنها انها قال استأذنت زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم بنت المزدلفة تدفع قبله وقبل حطبة الناس وكانت امرأة ثبتت
قالت وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في الثقر او قال في الضعفة بجمع من المتفق عليهم هو اللفظ لمسلم وعنه رضي الله عنه انه قال قدمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ليلة المزدلفة وغيرمة بني عبد المطلب على حمرات الاذى من جمع فجعل افخاذنا ويقول بيني لا ترموا الجمرة حتى تطلع الشمس. رواه احمد وابو داود
انقطاع. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت ارسل النبي صلى الله عليه وسلم يوم السبت الى النحل فرمت الجمرة قبل الفجر ثم مضت فافاضت وكان ذلك اليوم اليوم الذي يكون رسول الله صلى الله عليه
عندها غبار عليه وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال ما رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم من صلى صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلاة المغرب والعشاء متفق عليه انه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مزدلفة حين اخرج الى صلاتي فقلت يا رسول الله اني
من جبلي طيء اكللت راحلتي واتعبت نفسي والله ما تركت من حبل الا وقفت عليه فهل لي من حج فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من شهد صلاتنا هذه فاقضوا معنا حتى ندفع وقد وقف بعرفة تقول ذلك ليلا ونهارا فقد تم حجه
رواه الامام احمد وابو داوود والنسائي والترمذي وهذا اللفظ وصححه الحاكم قال هذا حديث صحيح عن شرط كافة ائمة الحديث وعن عمر الميمون انه قال عمر رضي الله عنه صلى بجمع الصبح ثم
فقال ان المشركين كانوا لا يفطرون حتى تطلع الشمس ويقولون اشرق ثبير. وان النبي صلى الله عليه وسلم خلفهم ثم افاض قبل ان تطلع الشمس رواه البخاري وزاد احمده ابن ماجة. اشرقت به كيما نريد. وعن ابن عباس
رضي الله عنهم ان اسامة كان ندف النبي صلى الله عليه وسلم من عربته الى المزدلفة ثم رده الفضل من مزدلفة الى منى قال فكلاهما قال لم يزل النبي صلى الله عليه وسلم النبي حتى رمى جمرة العقبة. رواه البخاري
الحسيني رضي الله عنه انها قالت حججت مع النبي صلى الله عليه وسلم حجة الوداع فرأيت اسامته بلال وحده ما اخذ بخطاب ناقة النبي صلى الله عليه وسلم والاخر رفع ثوبه ويستره من الحر حتى من جمرة العقبة
رواه مسلم وعن عبدالرحمن بن يزيد انه حجم عبدالله قال فرمى الجمرة بسبع حصيات وجعل البيت عن يساره ويمنع عن يمينه وقال هذا مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة صلى الله عليه وسلم. متفق معي وهذا اللفظ مسلم وعن ابي الزبير انه سمع جابر
رضي الله عنهما يقول رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يرمي على راحلتيه والنحل ويقول تاخذوا مناسككم فاني لا ادري لعلي لا احج بعد حجتي هذه. وعنه رضي الله عنه انه قال رأى رسول الله صلى
الله عليه وسلم جمرة يوم النحر ضحى وما بعده فاذا زادت الشمس رواه مسلم. رواه مسلم. وعن سامع ابن عمر رضي الله عنهم انه كان يرمي الجمرة الدنيا بسبع حصياته وكبروا على اثر كل حصى حتى يرسل فيقوم مستقبل القبلة فيقول
طويلا ويدعو ويرفع يديه ثم يرمي الوسطى. ثم يأخذ بيد شمال فيسهره ويقول مستقبل القبلة يدعو فيرفع يديه ويقوم طويلا ثم يرمي جمر ذات العقد من بطن الوادي ويقف عندها ثم ينصرف فيقول هكذا رأيت النبي صلى الله عليه وسلم يفعله
رواه البخاري. وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله. قال اللهم ارحمنا بالمحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله. قالوا المقصرين
وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسألونه فقال رجل مشعر فحلقت قالوا انا اذبح قال اذبح ولا حرج قال جاء اخر فقال لم يشعر فانا حرت قبل ان ارمي قال امي ولا حرج فما سئل من
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نحر قبل ان يحلق وامر اصحابه بذلك رواه البخاري. وعن ابن عمر رضي الله عنه ان العباس ابن عبد المطلب رضي الله
عنه استأذن رسول الله صلى الله عليه وسلم يبيت مكة الال اليمين من اجل سقايته باذن الله متفق عليه. وروى الملك عبدالله بن ابي بكر عن نبينا بن البداح بن عاصم بن عدين اخبر عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم ارخص
الابل في البيت متعمدا يرمون يوم النحر ثمانون والغد ومن بعد الغد يومين. ثم يرمون يوم النفل رواه ابن داوود والترمذي والنسائي وما جاء من حديث مالك وصححه الترمذي. وعن ابي بكرة رضي الله عنه انه قال خطأ
النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت خطبنا النبي صلى الله عليه وسلم من رؤوس فقال اي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم قال ليس اوسط ايام التشريق رواه ابو داوود بسند صالح وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم لم يظهر في السبع الذي اغاض به. رواه ابو داوود والنسائي وابن ماجة والحاكم وصححه وقد اعل بالارسال
وعن انس ابن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الظهر والعصر والمغرب والعشاء ثم رقد رقدة ثم ركب البيت فطوى به رواه البخاري وعن زريان ان ابا بكر وعمر وابن عمر رضي الله عنهم كانوا ينزلون الابطال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لانه كان منزلا اسمح لخروج رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال امر الناس ان يكون اخر عاد من بيت الله
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاة في المسجد هذا افضل من صلاة من الف صلاة فيما سواه. الا المسجد الحرام والصلاة في المسجد الحرام افضل من صلاة
بمائة صلاة رواه الامام احمد وهذا لفظه ابن حبان واسناده عن الصحيحين. باب الفوات والاحصار عن سالم قال كعب ابن عمر رضي الله عنهما يقول اليس حسبكم سنة رسول الله
صلى الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف البيت وفي الصفا والمروة ثم حل من كل شيء حتى يحج عاما قابلا فيهديه او يصوم ان لم يجد هديا
وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قد احصر رسول الله صلى الله عليه وسلم في حلقة وجمع نسائه نحر هديهم حتى اعتبر عمن قبل رواه البخاري وعن عائشة رضي الله عنها
قالت دخل النبي صلى الله عليه وسلم على طباعة بنت الزبير بن عبد المطلب فقالت يا رسول الله اني اريد الحج وانا شاكية. فقال النبي صلى الله عليه وسلم حجي واشتريت ان محلي حيث حبستني فغفر
كان تحت المقداد واللفظ المسلم وعن سالم عن ابي انه كان ينكر الاشتراط بالحج ويقول ليس حسبكم سنة نبيكم صلى الله عليه وسلم رواه النسائي والترمذي وصححه. وعنه انه قال
في مرض فانه لا يحل حتى يطوف في البيت رواه مالك من المطاعم الانصاري انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كسر او عرج فقد حل وعليه الحج وان قابل قال مسألة ابن عباس وابا هريرة
رضي الله عنهما عن ذلك وقال صدقت رواه احمد عن عبد الله بن رافع الحجاج واصح قاله البخاري والاضاحي عن عائشة رضي الله عنها انها قالت فتلت قال ادب لرسول الله صلى الله عليه وسلم بيديها ثم اشعره وقلدة ثم بعث بها البيت وقال المدينة ما حرم عليه شيء كان له حلا وعن علي بن ابي طالب رضي الله عنه نبي الله صلى الله عليه وسلم امره ان يقوم على
امره ان يقصي بدنه كلها لحوما وجلودها وجلالها في المساكن ولا يعطيها في جزارتها ابدا شيئا. متفق عليه ما هو اللفظ لمسلم الزبير انه قال سمعت جابر بن عبدالله رضي الله عنهما يسأل عن ركوب الهدي فقال
النبي صلى الله عليه وسلم يقول يركبها المعروف اذا اوجيت ظهره عن ابن عباس رضي الله عنه ان ابا قبيسة حدثه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدء ثم يقول ان عطب منها شيئا فقد شئت عليه موتا من حرز
النبي الله صلى الله عليه وسلم رواه مسلم وابو داوود بيده وفي لفظ باصبعه وعن جابر رضي الله عنهم انه قال نحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الحديبية البدلة عن سبعة والبقرة عن سبعة رواه مسلم. وعن جنود سفيان انه قال شئت اضحى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. فلما قضى صلاته بالناس
متفق عليه رضي الله عنه انه قال صلى بنا النبي صلى الله عليه وسلم والنحل الى المدينة فتقدم الجماهير فنحروا وظنوا ان النبي صلى الله عليه وسلم قد نحر فامر النبي صلى الله عليه وسلم من كان النحر قبله ان يعيد بنحر اخر ولا ينحره حتى ينحر النبي صلى الله عليه وسلم. وعنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
سنة لا يعسر عليكم تذبحوا جرعة من الضأن. رواه مسلم. وعن انس رضي الله عنه انه قال ضحى النبي صلى الله عليه وسلم كبشين يوم حين اقرني ذبحهما بيده وسمى وكبر وضع رجله على صفاحهما متفق عليه
وعن ام سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان له ذبح يذبحه فاذا هو الليل ذو الحجة فلا يؤخذن من شعره شيئا حتى يضحي رواه مسلم. وقد روي موقوفا
عبيد من فيروز انه قال سألت الله بن عازب رضي الله عنه كنت حديثي ما نهى عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم من اضاحيه وما يكره. قال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ويده يقصر من يده فقال اربعمائة تجزيء
البين عمروها والمريضة البين مرضها والعرجاء والبين ضلعها والكثير التي لا تنقذ قلت اني اكره ان يكون في السن نقصه وفي الاذن نقص وفي القرن نقص. قال ما كرهت فدعه ولا تحرمه على احد. رواه الامام احمد
والترمذي وصححه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من وجد ساعة فلم يضحي فلا يقربن مصلانا رواه احمد والافضل وابن ماجة وصححه الترمذي وغيره وقفه باب العقيقة
عن الحسن عن سموات رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل غلام بعقيقته يذبح يوم سبع ويحلق ويسمى رواح ابن داوود ابن ماجة والترمذي وصححه النسائي وقال ابن سمرة الا حديث العقيقة
وعلى يوباعين كلمة عن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عق عن الحسن بنحسين كبش كبشا. رواه ابو داوود الطبراني البخاري لكن قد رواه غير واحد عن ايوب عن مرسلان قال ابو حاتم
وعلم من كرسي الكعبية انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الغلام شئتان مكافأتان وعن الجارية شاء. روى احمد ابو داوود هذا لفظ ماجه والنسائي والترمذي وصححه كتاب الصيد
من نهج العلماء ان ينتفع المتأخر بالمتقدم  ابن عبد الهادي رحمه الله انتفع بكتاب الالمام لجمع احاديث الاحكام لابن دقيق رحمه الله ولد ابن دقيق قبل ابن عبد الهادي بسنتين
واتى ابن حجر رحمه الله فجمع وانتفع في كتاب محرر وبكتاب الالمام فاذا قيل لماذا لم ينتشر في الحفظ كتاب المحرر كحفظ بلوغ المرام العلة في ذلك والله اعلم لان
لا يعلى لا اعلم شرحا متقدما للمحرر في شرح اه جمال الدين الحموي وفي شرح اه ابن الحجي  لكنها مخطوطة وفي شرح ايضا اخر ثالث وكذلك هو مخطوط وشرح المحرر بن حجر رحمه الله
ثم توقف عن اكمال شرحه لما شرع في شرح صحيح البخاري وكما سمعتم وتقرؤون ومن يحفظ ذلك البلوغ المباراة مختصر كثير من المحرر وكذلك من الالمام ومقصد الجميع من العلماء هو تسهيل العلم
اه للمسلمين رحمهم الله جميعا الله اليكم. قال رحمه الله تعالى كتاب الصيد والذبائح الازهري عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اتخذ كلبا الا كلبا ماشية
زرع انتقص ناج كل يوم قيراط قال زهير فذكر ابن عمر رضي الله عنهما قول ابي هريرة رضي الله عنه فقال يرحم الله ابا هريرة كان صاحب زرع من عدي ابن ابي حاتم وعن عدي ابن حاتم رضي الله عنه انه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا ارسلت كلبك فاذكر اسم الله عليه فليمسك عليك وادركته فاذبحه وان ادركته قد قتله ولم يكن منه فكله فان وان وجدت معك البكا كلب غيره. وقد قتل فلا تأكل
ايهما قتلة ويرى ميت بسامك واذكر اسم الله عز وجل فان غاب عنك يومك فقل ان شئت وان وجدته غريقا في الماء فلا تأكل. متفق عليهما لفظ المسلم ثعلبة الخشني رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم فافتني في صيدها فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة فكل مما امسكنا عليك قال ذكي وغير ذكي قال ذكي وغير ذكي قال وان اكل منهم قال وان اكل منهم قال يا رسول الله يفتني في قوسه قال كل ما ردت عليك قوسك قال ذكي غير ذكي قال ذكي غير ذكي قال وان تغيب عني
وعن عائشة رضي الله عنها قال سم الله عز وجل علي انتم اكرهوا قالت وكانوا حديث عدل رواه البخاري عن سعيد بن جبير النقري بن عبدالله المغفل خلف فقال فنهاه وقال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن
قال انها لا تصيد صيدا ولا تنكأ عدوا. ولكنها تكسر السن وتفقه العين. قال فعاد وقال احدثك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه ثم تخطف. لا اكلمك ابدا. متفق عليه وهذا لفظ مسلم
عبدالله بن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال وعن جابر رضي الله عنه انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نقتل شيئا من الدواب صبرا. رواه الامام مسلم
رضي الله عنه انه قال قلت يا رسول الله ان نقل العدو غدا قال اعجل قال ارني ما انهى الدم وادم وذكر اسم الله عز وجل فكن ليست سنا وظفر. وساحدثك اما
قال واصمنا نهب ابل وغنم فندمنا بعير فرأه رجل بسهم فحبسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لهذه الابل اوابد كاوابد الوحش. فاذا غلبكم منها شيء فاصنعوا به هكذا
قال زائدة يرون ما في الدنيا حديث في ادبابه احسن منه وعن كامل مالك ان امرأة ذبحت جهة بحجر فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك فامر باكلها رواه البخاري. وعن شداد ابن عوس انه قال اثنتان حفظتهما
رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله كتب الاحسان على كل شيء اذا اقدرت مع اسم الذبح وليحد احدكم شفرته وليرح ذبيحته رواه مسلم. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم زكاة الجليل زكاة امي رواه الامام احمد وابو حاتم ابن حبان كتاب الاطعمة اعمالك اسمع ابن ابي حكيم عن ابي سفيان عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كل ذياب نسمع فاكل حرام. وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن
وعن جابر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى وما خبر لحمر من حمر الانية واذن في لحم الخير متفق عليه وقلبه قريب عن طرقه ورخص به علم الخيل. وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال سأل رجل رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر
الضب فقال لا اكله ولا احرمه. متفق معي ولم يقل البخاري وعلى المنبر. وعن عبد الله بن ابي اوفى انه قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع غزوات اكل الجراد وعن انس مالك رضي الله عنه انه قال مرنا
فذبحها الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتيت بها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقبله متفق عليه هو لفظ المسلم. وعن ابن ابي عمار انه قال قلت جاء من عبد الله رضي الله عنهما الضبع صيد هي؟ قال نعم. قلت اكلها؟ قال نعم. قلت قاله رسول الله صلى الله
قال ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدود والسرد. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة وابو حاتم وعن مجاهد ابن عمر رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اكل الجلات والباني رواه ابو داود وابن ماجة والترمذي وحسنه
رؤية مرسلة وعن عيسى بن ميلة البزاري عن ابي انم قال كنت عند ابن عمر رضي الله عنهما فسئل عن اكل القنفذ وتلا هذه الاية محرما الى اخر الاية فقال
شيخ عنده سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول ذكر عند النبي صلى الله عليه وسلم قال خبيثة من خبائثه وقال ابن عمر رضي الله عنهما ان كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كما قال رواه الامام احمد
لو قال البيهقي والامر الا بهذا الاسناد وفيه ضعف. كتاب النذر عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن النبي وقال انه لا يأتي بخير وانما يستخرج به من البخيل متفق عليه
وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فيطيعه من نذر ان يعصي او فلا يعصيه رواه البخاري رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال كفارة انني كفارة اليمين
رواه مسلم وعن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من نذر نذر لم يسميه فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا في معصيته فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذر لا يطيقه فكفارة
كفارة يمين رواه ابو داوود وذكر ان مكيعا وغيره رواه موقوف ابو زرعة وابو حاتم رضي الله عنه انه قال نظرة اختي ان تمشي الى بيت الله عافية فامرتني استفتي اليها رسول الله
صلى الله عليه وسلم استفتيتوا فقال تمشي ولتركب متفق عليه يلمق البخاري حافية وفي لفظ ان اخته نذرة تمشي حافلة غير مختمرة فسألت نبيها صلى الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل لا يصلح بشقاء اختك
ولتصوم ثلاثة ايام رواه الامام احمد وهذا لفظ ابو داوود وابن ماجة والنسائي والترمذي وحسنه وعن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال استنى سعد ابن عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم في الذي ان كان على امه توفيت قبل ان تقضي يوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاقضي عنها متفق عليه وعنه رضي الله عنه
انه قال بين النبي صلى الله عليه وسلم يخطب اذا هو برجل قائل او برجل قائم وسأل عنه فقالوا ابو اسرائيل نذر ان يقوم ولا يقعد ولا يستظل ولا يتكلم ويصوم فقال النبي صلى الله عليه وسلم
يستظل ويقعد وليتم صومه رواه البخاري. رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انحرى ابلا ببوالة. فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم هل كان فيها وتر من اوثان الجاهلية يعبد؟ قال لا. قال فهل كان فيها احد من اعيادهم؟ قال لا. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اوف بنذرك
فانه لا وفاء الذي بمعصية الله في قطع رحم ولا فيما لا يملك ابن ادم. رواه ابو داوود والطبراني وهذا لفظ رجال وجاء في الصحيحين واعجاب رضي الله عنه ان رجلا قال يوم الفتح يا رسول الله اني نذرت ان فتح الله عليك
ان نصلي في بيت المقدس فقال صلي ها هنا فسأله فقال صلي ها هنا فسأله فقال شأنك اذا شأنك اذا رواه احمد وابو داوود والرجال والجواب الصحيح وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اشد الرحال الا الى ثلاث مساجد المسجد الحرام والمسجد الاقصى ومسجد متفق عليه ولفظ البخاري كتاب الجهل والسيرة عن ابي هريرة رضي الله
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مات نفسه ومات على شعبة من نفاق. رواه مسلم عن ذكر عن ابن مبارك انه قال فنرى ان ذلك كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وعن انس رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم. رواه احمد الدارمي وابو داود. وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهم انه قال جاء رجل للنبي صلى الله عليه وسلم
ويستأذنه في الجهاد فقال احي والداك؟ قال نعم. قال ففيما فجاهد. متفق عليه. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه رجل هاجر الى رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمن فقال هل لك احد
في اليمن قال فقال ابوي فقال اذن لك قال لا قال ارجع اليهم فاستأذنهم فجاهدوا الا فبرهما رواه ابن داوود وابن حبان والحاكم رؤية دراج واقرأ اقتلوا بتوثيقه وعن قيس ابن ابي حازم
انه قال بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسجود فاسرع فيهم القتل فبلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فامر لهم بنصف العقل وقال انا بريء من كل مسلم يقيم بين ظهراني المشركين. قالوا يا رسول الله ولما؟ قال لا تراءى نراه ما رواه
الترمذي والطبراني ورواه النسائي والترمذي وايضا مرسلا وهو اصح قاله البخاري والدار قطني وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنه انه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قتل في سبيل الله يكفر كل شيء الا الدين رواه مسلم عن رواه
وروى ابن ابي عاصم الشهادة تكفر كل شيء الا الدين والغلق يكفر ذلك كله وفي رواة. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لما نزلت لا يستوي القاعدون من المؤمنين
دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم زينب جاء بكتف فكتبها وشكى من مكتوم ضلالة. فنزلت لا يستمع القاعدون من المؤمنين غير اولي الضرر. متفق عليه لفظ البخاري قال كتبت الى نافع اسأله عن دعائي قبل القتال قال وكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام قد اغار رسول الله صلى الله عليه وسلم على بني المصطلق وهم غارون والعابهم تسقى على الماء فقتل مقاتلة
اليوم واصاب يومئذ جويرية في مثل الحديث قال وحدثني هذا الحديث عبد الله ابن عمر رضي الله عنه ومن كان في ذلك الجيش متفق عليه لفظ المسلم وعن سليمان ابن بريدة عن ابيه رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا امر بضع
ثم قال فايتهن ما جابوك فقل منهم وكف عنهم ثم ادعوهم للاسلام فان اجابوك فقل منهم وكف عنهم ثم ادعو ملة حول من دارهم الى دار المهاجرين واخبرهم انهم ان فعلوا ذلك فلهما للمهاجرين وعليهما على المهاجرين
الله عز وجل فقل منهم كف عنهم فانهم ابواب مستعين بالله يقاتلون اذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعلهم ذمة الله وذمة نبيهم فلا تجعلهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك. فانكم ان تغفروا ذمم
مع اصحابكم اهون من ان تغفروا ذمة الله وذمة رسوله صلى الله عليه وسلم. واذا حصلت على حصن فارادوك ان تزيلهم على حكم الله فلا تنزلهم على حكم الله ولكن انزلهم على حكمك فانك لا تدري او تصيب حكما
الله عز وجل فيهم ام لا؟ قال عبد الرحمن هو ابن مهدي هذا او نحوه رواه مسلم وعن كعب بن مالك رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا اراد غزوة مر بغيرها وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم حرب خدعة متفق عليه مع عبدالله بن ابي عوف رضي
الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان من بعض ايام التي لقي فيها العدو ينتظر حتى اذا مات الشمس قام فيهم فقال يا ايها الناس لا تتمنوا ميقال العدو واسأل الله العافية فاذا لقيتم فاصبروا واعلموا ان الجنة تحت ظلال
ثم قام النبي صلى الله عليه وسلم فقال اللهم منزل الكتاب مجري السحاب وازم الاحزاب يهزمهم وانصرنا عليهم متفق عليه واللفظ المسلم. وعن قيس ابن عبادي انه قال كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم يكره الصوت عند
عن ابي بردة عن النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم ذكر بمثل ذلك رواه ابو داوود والحاكم وقال عن شرطهما وعن ما اقيم يساري ان عمر رضي الله عنه استعمل ابن مقرن قال يعني
شهدت رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان اذا لم يقاتل اول النهار اخر القتال حتى تزول الشمس وتهب الرياح وتنزل النصر. رواه احمد وابو داوود وعنده معقل يسار ان النعمان ابن مقرن
قال شهدت فذكره ورواه النسائي والترمذي وصححه الحاكم قال على شرط مسلم. وعن الصحيح ابن ثابت انه قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الدار من المشركين يبيتون فيصيبون بالنساء
قال صلى الله عليه وسلم هم منهم متفق عليه ثم نهى عن قتلهم يوم حنين وعن عائشة رضي الله عنها زوج النبي صلى الله عليه وسلم انها قالت خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم قبل بدر فلما كان بحرة الوبرة ادركه رجل قد كان يذكر منه جرأة ونجدة ففرح اصحابه
رسول الله صلى الله عليه وسلم حين رأوه فلما ادركه قال يا رسول الله جئت لاتبعك واصيب معك. قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم تؤمن بالله ورسوله. قال لا. قال فارجع فلا نسعى الى المشركين
قال ثم مضى حتى اذا كان من الشجرة ادركه الرجل. لقال له كما قال اول مرة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم كما قال اول مرة قال فارجع فلنستعين بمشرك قال ثم رجع وادركه بالبيداء. فقال لهم كما قال
مرة تؤمن بالله ورسوله قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق رواه مسلم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان امرأة وجدت في بعض مغازل رسول الله صلى الله عليه وسلم مقتولة فانكر الرسول
الله صلى الله عليه وسلم قتل النساء والصبيان متفق عليه. وعن الحسن عن سمرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقتلوا شيوخ المشركين واستبقوا شرقهم رواه احمد والترمذي وصححه
الشباب وعن حارثة بن مضر بن عن علي رضي الله عنه انه قال تقدم يعني عتبة بن ربيعة وتبع ابنه واخوه فنادى من يبارز انتدب لهم شباب من انصارهم قال من انتم فاخبروهم؟ فقال لا حاجة لنا فيكم انما اراد منعا منا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيد قم. فاقبل حمزة الى عتبة
اقبلت الى شيبة وقت ما بين عبيدتين الضربتان فادخل كل واحد منهما صاحبه ثم بالله على الوليد فقتلناه واحتملنا عبيدة. رواه احمد وابو داوود وهذا لفظ حيث وثقه ابن معين وصححه الترمذي وابن حبان حديثه ولكنني
المغازي بني اسحاق ان علي قتل الوليد وحمزة قتل شيبة وابن عبيدة بارز عتبة فالله اعلم. وعن ابن معتك وعن جابر ابن عتيك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول
الغيرة ما يحب الله ومنها ما يبغض الله عز وجل فاما التي يحبها الله عز وجل. فالغيرة التي فالغيرة في الريبة واما التي يبغضها الله عز وجل فالغيرة في غيره وانما الخيلاء
يقول الله عز وجل ومنها ما يحب الله فمن الخيلاء التي يحب الله. فاغتيال الرجل نفسه عند اللقاء واغتياله عند الصدقة وما الله عز وجل فاختياله في البغي والفخذ رواه ابو داود وابو حاتم
ابو عمران صاحب رسول الله صلى الله رجل من المسلمين على صف الروم حتى دخل بهم فصاح به الناس وقالوا سبحان الله يلقي بيده الى التهنكة فقام ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال ايها الناس انكم تأولون هذه الاية على هذا التأويل وانما نزلت هذه الاية فينا معاشر الانصار انا لما اعز الله عز وجل الاسلام وكثر ناصريه قلنا بعضنا لبعض سرا من
صلى الله عليه وسلم ان اموالنا قد ضاعت وان الله قد اعز الاسلام وكثر ناصريه. فلو اقمنا في اموالنا فاصلحنا ما ضاع منها فانزل الله على نبيه صلى الله عليه وسلم يرد علينا ما قلنا
في سبيل الله ولا تلقوا بايديكم الى التهلكة واحسنوا ان الله يحب المحسنين. فكانت التالكة الاقامة في اموالنا واصلاحها وترك الغزو قال وما زال ابو ايوب رضي الله طبعا هو شاخصا في سبيل الله حتى دفن بارض الروم. رواه ابو جهل الموصلي وهذا لفظ ابو داوود والنسائي والترمذي وصححه ابن حبان والحاكم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع النخل بين النظير وحر
ولا يقول رضي الله عنه وهان على صراط بني لؤي حريق بالبويرة مستطير وفي ذلك نزلت ما قطعتم من ليلتها ام تركتموها قائمة على اصولها متفق عليه وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال بعثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثا فقال لنا ان لقيت فلانا وفلانا لرجل من قريش سماهما فحرقوا ما بالنار قال ثم اتينا نودعه حين اردنا الخروج فقال
صلى الله عليه وسلم اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا بالنار. وان النار لا يعذب بها الا الله عز وجل فان اخذتموهما فاقتلوه ما رواه البخاري. وعن ابي ما لك انه قال قتل رجل من حمير رجلا من عدو فاراد سلبه
وكان وليا عليه فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم عوف بن مالك فاخبره. فقال لخالد ما منعك ان تعطيه سلبه؟ قال استكثرت يا رسول الله. قال ادفعوا اليه فمر خالد بعه في مجر ربي
ثم قال هل انجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاستغضب فقال لا تعطيه يا خالد لا تعطيه يا خالد هل انتم تاركون لي امرائي انما مثلكم ومثلهم كمثل رجل استرعى ابلا او غنما
ثم تحية نسقيها فاوردها حوض فسرعت فيه فشربت صفوه وتركت كدره فصفو لكم وكدره عليهم رواه مسلم. وعلى رواه ابن مالك الاشعري وخادم ابن الوليد رضي الله عنهما ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم قضى بالسلف للقاتل ولم يخبث السلف. رواه احمد وابو داوود صحيح عن عبد الرحمن بن عوف انه قال بينما انا بدر نظرت عن يميني وعن شمالي. فاذا انا
بغلامين بالانصار حديثة اسنانه ما تمنيت ان اكون بين اضلع منهما فغبزني احدهما فقال يا عبد هل تعرف ابا جهل؟ قلت نعم ما حاجتك يا ابن اخي؟ قال اخبرت انه يسب رسول الله صلى الله عليه وسلم. والذي نفسي بيده لئن رأيته لا يفارق سواد
سواده حتى يمت الاعجل منا فتعجبت لذلك فغمزني الاخر. فقال لي مثلها فلم انشأ النظر في ابي جهل يجول في الناس وقلت الا ان هذا صاحبكم الذي سألتماني. فابتدى بسيفيه ما اعتق ثلاث من صرف الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره فقال ايكما قتله؟ قال كل واحد منهما لقتلته. فقال هل مسحتما سيفيكما؟ قال لا فنضرب السيفين فقال
سلبوه لمعاذ بن عمرو بن الجموح. وكان معاذ بن عفرا ومعاذ بن عمرو بن الجموح وعن انس رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم بل ينظر ما صنع
ابن مسعود رضي الله عنه فوجده قد ضرب ابن عفراء حتى برد. فاخذ بلحيته وقال انت ابو جهل قال وهل فوق رجل قتله قومه؟ قال قتلته متفق عليه ولفظ البخاري
بني مطعم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لتركتم له رواه البخاري وعن ابن عمر رضي الله عنه انه قال بعث النبي صلى الله عليه وسلم فغنموا ابلا كثيرة فكانت عثمان باثني عشر بعيرا او احد عشر بعيرا ونفل بعيرا بعيرا متفق عليه وعن سعيد
انه قال كتب نجدة ابن عامر الحروري الى الى ابن عباس رضي الله عنهما يسأل عن العبد والمرأة يحضرها للمغرب هل يقسم له معوقة وعن اليتيم متى ينقطع وعن ذي القربى منهم فقال ليزيد اكتب اليه. فلولا ان يقع في محموقة ما كتبت اليه اكتب اني كتبت تسألني عن المرأة والعبد يحضران المغرب هل يقسم لهما شيء. وانه ليس لهما شيء الا ان
وان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقتلهم وانتم لا تقتلهم الا ان تعلم منهم ما علم صاحب موسى من الغلام الذي قتله وكتبت تسألني عن اليتيم سينقطع عنه اسم اليوتيوب وانه لا ينقطع عنه اسم اليتم حتى يبلغ ويؤنس منه رشد وكتبت تسألني عن ذي القربى من هم؟ وانا زعمنا انهم فابى ذلك علينا قوم رواه مسلم. وعن انس ابن
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لغدوة في سبيل الله امر وحده خير من الدنيا وما فيها وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جمع الله الاولين والاخرين يوم
يرفع لكل غادر لواء فقيل هذه فلان ابن فلان متفق عليه ما وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعث الى بني الاحيان يخرج من كل رجل ثم قال القاعد ايكم خلف الخارج في اهله وماله بخير كان له مثل نصف اجر خارج رواه مسلم
وعن ابي موسى رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الرجل يقاتل شجاعة ويقاتل حمية ويقاتل ريال اي ذلك في سبيل الله؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
كلمة الله العليا فهو في سبيل الله. وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم فتح فتح مكة لا هجرة ولكن جاهده نيته اذا سفرت فانفروا متفق عليه ماء. وعبدالله بن سعد
رجل من بني مالك ابن حسين انه قدم على النبي صلى الله عليه وسلم في ناس من اصحابه فقالوا له احفظ رحالنا ثم تدخل وكان اصغر القوم فقضى لهم حاجتهم ثم قالوا له ادخل فدخل. فقال حاجتك قال حاجتك
محدثني انقضت الهجرة فقال النبي صلى الله عليه وسلم حاجتك خير من حوائجهم لا تنقطع الهجرة ما قتل عدو. رواه الامام احمد وهذا لفظ النسائي وابن حبان وقد اقتل في اسناده. وعن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول
الله صلى الله عليه وسلم فكوا العالي اي الاسير واطعموا الجائع وعودوا المريض. رواه البخاري والعلي رضي الله عنه انه قال بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقالوا انطلقوا حتى تأتوا روضة خاف فان
معها كتاب فخذوا منها قالوا من طلقنا تعاد بنا خيرنا حتى اتينا روضة فاذا نحن بالظعينة قلنا اخرج الكتاب قالت ما معي كتاب فقلنا لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب قالت فاخرجت من عقاب نبي رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا فيه من حائط بن ابي بلتعة الى ناس من
من مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا حاطب ما هذا؟ قال يا رسول الله الا تعجل علي اني كنت امرأة في قريش يقول كنت حليفا ولم اكن من انفسها وكان من معك
المهاجرين لهم قرابات يحمون بها يحمون يعني اهاليهم اموالهم يحمون يعني اهاليهم واموالهم فاحببت اذ فاتني ذلك بالنسب فيمن اتخذ عندهم يدا يحمون بها قرابتي ولم افعل عنه ارتدادا عن دينه ولا يرضى بالكفر بعد الاسلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قد صدقكم فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله دعني اضرب اضرب عنق هذا المنافق. فقال انه
قد شهد بدرا وما يدريك العبد الله اطلع على من شهد بدرا قال اعملوا ما شئتم فقد غفرت لكم فانزل الله عز وجل السورة يا ايها الذين امنوا لا تتخذوا عدوي وعدوكم اول
يا اتلقون اليهم بالمودة الى قوله فقد ضل سواء السبيل. متفق عليه لفظ البخاري وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم مخيبرا الفرس سهما للراجل سهما. متفق عليه وفي لفظ ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اسم لرجل فلسي ولفرسه
ثلاثة اسهم سهما له وثمين فرسه رواه داوود داوود وهذا لفظه وعن ابي الجويرية الجرمية انه قال اصبت بارض رومي جرة حمراء فيها دنانير في امرأة معاوية وعلينا رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم بني سليمان يقال له معن ابن يزيد بها فقسما بين المسلمين
منها مثل ما اعطى رجلا منه ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا نفل الا بعد الخمس لاعطيتك ثم اخذ يعرض عليه من نصيبه فابيت. رواه احمد وابو داود باسناد صحيح. وعن ابن
رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يمثل بعض من يبعث في انفسهم خاصة سوى قسم عامة الجيش متفق عليه زاد مسلم الخمس في ذلك واجب كله. والخمس في ذلك واجب كله
طبعا الحبيب مسلمة رضي الله عنه انه قال النبي صلى الله عليه وسلم نفى الربع في البدءة والثلث في الرجعة. رواه احمد وابو داوود وهذا لفظ ابن ماجة وابن حبان وتكلم فيه ابن قطان وعن ابن عمر رضي الله عنه انه قال
قال كنا نصيب في مغازينا العسل والعنب ونأكله ولا نرفعه. وعن نافع عبدا لابن عمر رضي الله عنهما ابى قافل لحق بالروم فظهر عليه خالد بن الوليد. فرده على عبد الله وان فرسا لابن عمر رضي الله عنهما
معارف لحق بالروم فظهر عليه فردوه عن عبد الله رواه البخاري وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لاخرجن اليهود والنصارى بجزيرة العرب حتى لا ادع الا مسلما. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما قرية
وفاقمت فيها اجسامكم فيها وايما قرية عصت الله ورسوله صلى الله عليه وسلم. فان خمسها لله ورسوله ثم هي لكم رواهما مسلم وعن عمر رضي الله عنه انه قال كانت اموال بيت النضير مما افاء الله على رسوله صلى الله عليه وسلم مما لم يجفن عليه المسلمون بخير ولا ركاب. فكانت النبي صلى الله عليه وسلم خاصة فكان ينفق
نفقة السنة وما بقي يجعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله عز وجل. متفق عليه. وعنه رضي الله عنه انه قال اما والذي نفسي بيده لولا ان اترك اخرا لا سبب بالا ليس لهم شيء ما فتح
قضية قسمتها كما قسم النبي صلى الله عليه وسلم خيبر. ولكني اتركها خزانة لهم يقتسمون. رواه البخاري. وعن معاذ رضي الله عنه انه قال غزونا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم خير ما صلى فيها
فقسم فينا فقسم فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم طائفة. وجعل بقيتها في المغرب. رواه ابو داوود ورجاله قال ابن قطان. وعن ابي رافع رضي الله عنه قال بعثته قريش الى النبي
صلى الله عليه وسلم قال فلما رأيت النبي صلى الله عليه وسلم وقع في قلب الاسلام قلت يا رسول الله لا ارجع اليهم قال اني لا اخس بعدي ولا احس برود ارجع اليهم فان كان في قلبك الذي فيه الان فارجع. رواه احمد وابو داوود
وعن عبادة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى بهم في غزوهم الى بعير من المقسم فلما سلم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فتناول وبرة من
فقال ان هذه من غنائمكم انه ليس لي فيها الا لنصرف معكم الا الخمس. والخمس مردود عليكم فادوا الخيط والمخيط واكبر من ذلك واصرا ولا تقلوا فان الغلول نار وعار على اصحاب
والاخرة رواه احمد بهذا اللفظ من يأتي ابي بكر والنسائي وابن حبان نحوه من غير طريقهم والله اعلم. باب الجزية والمهاجرة عن مجالة انه قال كنت كاتبا لجزم بن معاوية
رضي الله عنه قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر رضي الله عنه اخذ الجذة والمجوس حتى اشير عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اخذها
رواه البخاري وروى مالك في الموطع رضي الله عنه ذكر المجلس فقال ما ادري كيف يصنع في امرهم قاله عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه واشهد اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب في
انقطاع وقد روي نحن متصلا من وجه اخر عن انس رضي الله عنه ان قريشا صالحوا النبي صلى الله عليه وسلم فيهم سعير بن عمرو فقال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال سؤال اما بسم الله
ولا ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم ولكن ما نعرف باسمك اللهم فقلبت من محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا لو علمنا انك رسول الله لاتبعناك ولكن اكتب اسمك واسم
ابيك فقال النبي صلى الله عليه وسلم اكتب محمد ابن عبد الله صلى الله عليه وسلم ان من جاء منكم لم يرده عليكم ومن جاءكم انا رددتموه علينا فقالوا يا رسول الله نكتب
وهذا قال نعم انه من ذهب منا اليهم فابعده الله ومن جاءنا منهم سيجعل الله عز وجل له فرجا ومخرجا. رواه مسلم. وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه من قال من قتل معاذ لما راح راعية الجنة
وان ريحها توجد من مسيرة اربعين عاما رواه البخاري كتاب ابن عنجاب ابن عبد الله رضي الله عنهما انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقوم عام الفتح ومكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميت من الخنزير والاصنام. فقيل يا رسول الله ارأيت شحوم الميتة
بانه يطلع بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس وقال صلى الله عليه وسلم لا هو حرام. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عند ذلك قال صلى الله اليهود ان الله لما حرم عليهم شعما جبلوا باعوث فاكلوا ثمنه. وعن
رضي الله عنه انه كان يسير عجبا له قد اعيا فردا يصيبه قال فلاحقا النبي صلى الله عليه وسلم فدعا لي وضربه. فسار سيرا لم يسر مثله قال بعنيه بوقية. قلت له ثم قال بعنيه فبعت بوقيتي واستثنيت عليه حملان
الى اهله فلما بلغت اتيت بالجمل فنقدني ثمنه ثم رجعت فارسل في اثري فقال تراني مكثتك لاخذ جملك اخذ جملك ودراهمك فهو لك متفق عليه وعنه رضي الله عنه قال اعتق رجل بن عبدا له عن دبر فدعا النبي صلى الله عليه وسلم به فباعه متفق عليه واللفظ البخاري. وان ابن مسعود الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن البغي وحلو ان كان متفق عليه
انه قال سألت جابر رضي الله عنه عن تب الكلب والسنور فقال زجر النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك رواه مسلم. وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه نهى عن ثمرس النور والكلب الا كالبصير. رواه النسائي
ليس هو بصحيح رضي الله عنه ان وقعت في سمن فماتت فيه فسأل النبي صلى الله عليه وسلم عنها فقال القوة وما حولها وكلوه. رواه البخاري عند ابي داوود واحمد والنسائي في سنن جابر وفي هذه الزيارة
وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وقعت البهارة في السمن فان كان جبلا فالقوها وما حولها وان كان مانعا فلا تقربوه
رواه احمد وابو داوود وقال البخاري وخطأ وحديث غير محفوظ وقال ابو حاتم هو وهم وعلم جرجير انه قال اخبرني ابو الزبير انه سمع جابر رضي الله عنهما يقول كنا نبيع نصرانينا امهاتنا
اولادي والنبي صلى الله عليه وسلم حيسا. رواه النسائي واسناده على شرط مسلم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال له عمر رضي الله عنه عن بيع امهات الاولاد فقال لا تباع ولا
تورث ويستمتع بها سيدها حرة. رواه الملك في المطع والبيهقي وهذا اللفظ وقال وغلط فيه بعض الرواة فرفعه وهو ووهم لا يحل ذكره. وعن عائشة رضي الله عنها فقال كتبت اهلي على تسع اواق من كل عام يكون ولا انكري فعلت. فذهبت بريرة الى اهلها فقالت لهم فهو ذلك عليها فجاءتنا
رسول الله صلى الله عليه وسلم جالس وقالت اني قد عرضت ذلك عليهم فابوه الا اني كنا ولاء لهم. فسمع النبي صلى الله عليه وسلم فاخبرت عائشة النبي صلى الله عليه وسلم فقال خذيها واشترطي له
فانما الولاء لمن اعتق ففعلت عائشة رضي الله عنها ثم قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في الناس فحمد الله واثنى عليه ثم قال اما بعد ما بال رجال يشترطون شروطا ليس
في كتاب الله ما كان من شرط ليس في كتاب الله فهو باطل وان كان مئة شرط قضاء الله حق وشرط الله اوثق وانما الولاء لمن اعتق. متفق عليه وهذا لفظ البخاري عند مسلم فقال الشريعة واعتقيه
يلقي لهم الولاء وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع فضل ما يراه مسلم وفي لفظ لو نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع تراب الجبل عن بيع الماء وعن ابن عمر رضي الله عنه انه قالها رسول
الله صلى الله عليه وسلم عن عصر الفحل رواه البخاري عنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان بيعا يتبايع اهل الجاهلية وكان الرجل يبتاع الجزور لاناقة ثم تنتج التي في بطنها
البخاري وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الولاية عن هبته متفق عليه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الحصاة ومن الغرض وعنه رضي الله عنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اشترط حتى يكتاله. رواه مسلم وعنه رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيعتين في بيعة رواه احمد بن زاهي والتمري وصاحبه لابي داوود عن
في بيعة فله اوكسهما او الربا وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل سلف وبيع ولا شطان في بيع ولا ربح ما لم يضمن ولا بيع ما ليس عندك. رواه احمد وابو داوود والنسائي وابن ماجة والترمذي والصحابة والحاكم
وقال حديث صحيح من ائمة المسلمين وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال ابتعت زيتا من السوق قبل ما استوجبته لقيني رجل فاعطاني به ربحا حسنا فاردت ان اضرب على يده فاخذ رجل من قلبه بذراعي
فالتفت الى زيد ابن ثابت رضي الله عنه قال اتبعهم حيث ابتعته حتى تحوز الى رحلك فان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى ان تباع السلاح حيث تبتاع حتى يحوزها التجار الى رحالهم
رواه احمد وابو داود وهذا لفظ وابو حاتم المستي والدار قطني والحاكم عنه رضي الله عنه انه قال كنت ابيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ الدنانير اخذ هذه من
من هذه فاتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في بيت حفصة رضي الله عنه فقلت يا رسول الله رويدك اسألك اذ يبيع الابل بالبقيع فابيع بالدنانير واخذ الدراهم وابيع بالدراهم واخذ بالدنانير
واخذ هذه من هذه واعطي هذه من هذه. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا بأس ان تأخذها بسعر يومها ما لم تتفرقا بينكما شيء رواه احمد وابو داوود وهذا لفظ الترمذي والنسائي واجهه الحاكم وقال عن صحيح عن شرط مسلم ولم يخرجه. وقال الترمذي لا نعرفه مرفوعا من حديث سماك ابن حرب عن سعيد ابن عمر رضي الله عنهما وارو داود ابن ابي هند
هذا الحديث عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنه موقوفا وعن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن المحاقرة والمزامنة والمخابرات وعن الدنيا الا ان تعلم. رواه ابو داوود والنسائي وهذا لفظ الترمذي وصححه
انس مالك رضي الله عنه انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المحاقرة والمحاضرة والملامسة والملامذة والمزابلة. رواه البخاري وعن طاوس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله
قلت لابن عباس رضي الله عنهما قال لا يكون له سمسارا متفق عليهم لفظ البخاري وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ولا تقل جلبة فمن تلقاه فاشترى منه فان اتى سيفه لاتى سيد السوق فهو بالخيار. رواه مسلم عن عمر رضي الله عنه انه قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا يبيع الرجل ولا بيع اخيه
لا يخطب على خطبة اخيه ولا تنسى المرأة طلاق اختها تكفى ما في البخاري ولمسلم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يسم المسلم على سوء المسلم. وعن ابي ايوبيرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من فرق بين والدته وولدها فرق الله بينه وبين احبته يوم القيامة. رواه احمد والترمذي
والحاكم عن عبدالرحمن ابن ابي ليلى عن علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال امرني رسول الله صلى الله عليه وسلم ان ابيع غلامين اخوين فبعتهما فرقت بينهما فذكرت ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم وقال
ادركهما فارتجعهما ولا تبعهما الا جميعا. رواه الامام احمد عن محمد بن جعفر عن سعيد بن ابي عروبة عن الحكم عنه ورجال مخرج له في الصحيحين لكن سعيد لم يسمع من الحكم شياب
قال وغير واحد من الائمة وقد روي عن زيد بن ابي انيسة وقد روي عن زيد بن ابي انيسة وشعبة عن الحكم فالله اعلم. وعلى انس بن مالك رضي الله عنه انه قال غلى السعر بالمدينة على عهد رسول الله
صلى الله عليه وسلم وقال الناس يا رسول الله غلى السعر فسعد لنا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله هو المسعر القابض الباسط الرزاق اني لارجو ان القى الله تعالى وليس
رواه احمد وقال لا يحتكر الا خاطئ رواه مسلم. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تسر الابل والغنم فيمتع بعد فانه بقي النظرين بعد ان يحتربها. ان شاء امسك وان شاء رد
رواه البخاري وهكذا فهو بالخير ثلاثة ايام. فان رد رد مع صاع من طعام الله قال البخاري والتمر اكثر وروى عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال من اشترى شاة محفنة فردها فليرد معا صاعا ورواه ورواه البرقاني وزاد من تمرير. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على صورة طعام
فادخل يده فيها فلا تصنعوا بلا لا. فقال ما هذا يا صاحب الطعام؟ قال صلوات السماء يا رسول الله. قال افجعلته فوق الطعام يراه الناس من غشا فليس مني رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه
رواه احمد ابو داوود والنسائي وابن ماجة والترمذي وحسنه وصححه ابو الحسن والقطال باب الخيار في البيع. عن ابن عمر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخير من
وكان جميعا او يخير احدهم الاخر فان خير احدهما الاخر فتبايع على ذلك وقد وجه البيع ان تفرق بعد ان تبايع ولم يترك واحد منهم البيع فقد وجب البيع. متفق عليه اللفظ لمسلم
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بائع يمتع بالخير حتى يتفرقا لن تكون صفقة خيار ولا يحل له ان يفارقه خشية ان يستقيله. رواه احمد وهذا لفظ ابو داوود والنسائي والترمذي وحسنه
يتفرقا من مكانهما باب الربا عن جابر رضي الله عنه انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل الضبا وموكله وكاتبه وشاهديه وقال هم سواء رواه مسلم وعن مسروق بن عبدالله رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ربا ثلاثة وسبعون بابا رواه ابن ماجة رجاله رجال الصحيحين ورواه الحاكم وقال عن شرطهما ونزل يسارهما
وينكح الرجل امه وان اربى الربا عرض الرجل المسلم. وعن ابي سعيد اختي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتبعوا الذهب بالذهب الامثل ولا تشوفوا بعضها على بعض. ولا تبي
الورق بالورق الامثل ولا تشوفوا بعضها على بعض ولا تبيعوا منها غائب من اجز متفق عليه. رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب
ايها الفضة والفضة والبر بالبر والشعير بالشعير والتمر بالتمر والملح بالملح مثلا مثل سواء من سواء يدا بيد فاذا اختلفت هذه الاصناف فبيعوا كيف شئتم منها كل يدا بيد. رواه مسلم. ولو عن ابي هريرة
الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الذهب بالذهب ووزن بوزن مثل والفضة بالفضة وزنا بوزن مثلا بمثل فمن زاد واستزاد فهو ربا. وعن ابي سعيد الخدري وابي هريرة
الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم استعمل رجلا خبرا فجاءوا بتمر جنيبهم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كل تمر خيبر هكذا فقال لا والله يا رسول الله انا ناخذ الصاع من هذا بالصاعدين والصاعين بالثلاث فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تفعل بعيل جمع بالدراهم ثم امتع بالدراهم جنيبا وقال
في الميزان مثل ذلك ولمسلم وكذلك الميزان متفق عليه. وعن جابر بن عبدالله رضي الله عنه انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الصورة من تمنياته على مكلتها بالكيل المسمى من التمر. وعن مع
ابن عبد الله انه ارسل غلامه بصاع قمح فقال بعث ثم اشتري به شعيرا فذهب الغلام وزيادة بعض صاع فلما جاء معمر اخبره بذلك فقال له معمر لما فعلت ذلك؟ قال انطلق فرده ولا تأخذن
فاني كنت اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الطعام بالطعام مثلا بمثل وكان طعامنا يومئذ الشعير. قيل له فانه ليس بمثله قال اني اخاف ان يضارع ابن عبيد قال اشتريت يوم خيبر قناة بثني عشر دينارا فيها دم وخرز. ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال اتبع حتى تفصل. رواها مسلم
عن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الحيوان بالحيوان النسيئة. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي والترمذي وصححه واخضر من حديث ابن عباس وابن عمر وجابر ابن سمرة رضي الله عنهم
عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا تبعتم العينة واخذت من ذهب البقر ورضيتم الزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذل لا يزعه حتى ترجعوا الى دينكم رواه ابو داوود رواه الامام احمد نحو ابن رواية عطان عن ابن عمر رضي الله عنهما رجال الاسناد رجال صحيح وعن القاسم عن ابي امامة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
رواه احمد باب النهي عن بيع الرطب باليابس في العرايا عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزامنة ان يبيع ثمر حائطه ان كان نقدا من تمر كينا وان كان كربا ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكل طعام نهى عنه
كله متفق عليه وعن سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم سئل عن شراء رطب التمر فقال اينقص الرطب اذا يبس؟ قالوا نعم فنهى عن ذلك
والترمذي وصححه المديني والترمذي والحاكم. وعن زيد بن ثابت رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص في العرائان تباع بخمس اكل متفق عليه. ولمسلم رخص يأخذها اهل البيت بخمسة يأكلونها رطبا. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم رخص لبيع العرائ وخلصها فيما دون خمسة او سقن او في خمسة. متفق عليه من لفظ المسلم
باب بيع الاصول والثمار. عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع الثمار حتى يبدو صلاحه ونهى البائع والمتاع. وعنه رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول بعد ان تؤبر ومن ابتاع عبدا فماله للذي بعه الا يشترط متوقع الامام اللفظ المسلم. وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن بيع العلم حتى يسود وعن بيع الحب حتى يشتد
رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والترمذي وحسنه وقال لا نعرف مرفوعا الا من حديث حماد بن سلمة وابن حبان والحاكم وقال ولم يخرج وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لو بعت باخيك ثمرا فاصابته
فلا يحل لك ان تأخذ منه شيئا. بما تأخذ مال اخيك بغير حق. رواه مسلم. باب السلام والقرض والرهن عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قدم النبي صلى الله عليه وسلم المدينة
قال صلى الله عليه وسلم من سلف في ثمن فليسلف معلوم وزر معلوم الى اجل معلوم. متفق عليه وهذا لفظ مسلم وفي لفظ البخاري من اسلف بشيء. وعن محمد بن ابي مجلد قال ارسلني ابو بردة وعبد الله ابن
عبد الرحمن بن ابي بن ابزة وعبدالله بن ابي اوفى رضي الله عنهما سألتهما عن السلف فقال كنا نصيب المغانم مع رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان يأتينا انباط من انباط الشام فنسرف
في الحضة والشعير والزبيب لاجل مسمى قال قلت وكان لهم زرع او لم يكن لهم زرع. قال ما كنا نسألهم عن ذلك. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من اقدم الناس يريد اداءها ادى الله تعالى
ومن اخذ يريد اتلافه اتلفه الله تعالى. وعن سعيد ابن ابي انه قال اتيت المدينة فلقيت عبدالله بن سلام فقال لا تجيء فاطعمك سويقا وتمرا ثم قال انك برد للربا بها فاش
اذا كان لك على رجل حق فاهدى اليك حملة تبن او حمل شعير وحمل قت فلا تأخذه فانه ربا رواه البخاري. وعن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اشترى من يهودي طعاما الى
متفق عليه لفظ المسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الظاهر يركب الى نفقته انها كان مرهونا ولبن الدر يشرب بنفقته اذا كان مرهونا. وعلى الذي يركب ويشرب النفقة رواه البخاري. وعن سعيد بن المسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يغلق الرهن
من صاحبه الذي رهنه له غنمه وعليه غرمه وقال اسناد الحسن المتصل والحاكم صحيح اتصال ابن عبد الباري وغيره والمحفوظ ارساله وكذلك رواه ابو داوود وغيره. باب الحوادث والضمان. عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
رضي الله عنه ثم اتينا به رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال عليه دين قل لا ديناران فانصرف فتحملهما ابو قتادة رضي الله عنه فاتيناه فقال ابو قتادة الديناران عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اوفى الله حق الغريم
قال نعم فصلى عليه ثم قال بعد ذلك قال انما مات امسي قال فعاد الي من الغد فقال قد قضيتهما فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الان رواه ابو داوود الطارسي والامام احمد وقد اقتل في الاحتجاج بابن عقيل ورواه الحاكم وقال صاحب الاسناد ولم يخرجه والله اعلم
باب الصلح عن كثير ابن عبد الله ابن عمرو ابن عوف المزني عن ابيه عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصلح جائز بين المسلمين الا صلحا حرم حلالا او حل حراما والمسلمون على شروطهم الا شرطا حرام حلال
الترمذي وصححه على تصحيحه فان كثيرا تكلم فيه الائمة وضعفوه وضرب الامام احمد على حديث في المسند ولم يحدث به وقد روي نحوه هذا الحديث من غير وجه وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن عجار جاره ان يغرس خشبه في جداره ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه ما لي اراكم عنها معرضين والله لارمين بها بين اكتاف
متفق عليه باب الحجر باب الحجر عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اصيب رجل في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثمن ابتعاه فكثر دينه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم تصدقوا عليه وتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لغرمائه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك رواه مسلم. وعن ابن شافع بن كعب بن مالك عن ابيه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم حجر على معاذ ما له وباعوا في دين كان عليه رواه الدار
ايها الحاكم قال صاحب العشر طيب وفي قوله نظر والصحيح انه مرسل كذلك رواه ابو داوود وغيره. وعن ابي بكر بن عبدالرحمن انه سمع ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه
وسلم يقول من ادرك ما له بعينه عند رجل قد افلسه قال انسان قد افلس فهو احق به من غيره متفق عليه. وعن ابي بكر بن عبدالرحمن ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ايما رجل
الذي باعه من ثمنه شيئا. فوجد متاع بعينه فهو احق به من اموات المشتري. فصاحب المتاع اسوة الغرماء. رواه مالك وابو داوود هكذا مرسلا وقال اسند من وجهه غير قوي وعن عمر ابن خلدة انه قال ان ابا هريرة رضي الله عنه في صاحبه قال لاقضين فيكم بقضاء رسول الله صلى الله عليه وسلم من افلس ومات وجد الرجل متاع بعينه
رواه ابو داوود وعن ابن عمر رضي الله عنه انه قال عرضت على النبي صلى الله عليه وسلم وانا ابن اربع عشرة سنة وخمس عشرة سنة فجازني. متفق عليه زاد البيهقي والخطيب فلم يجزني ولم يرني بلغت. وعن عطية قرضي انه قال عرضنا على النبي صلى الله عليه وسلم قريظة فكان من انبت قتل ومن لم يبت
قل يا سبيله فكنت في من لم يبت فقل يا سبيلي. رواه احمد وهذا لفظ ابو داوود والنسائي وابن ماجة والترمذي وصححه ابن حبان والحاكم وقال على شرطهما والمخرجا وعن عمرو بن شعيب عن ابي عن جده ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يجوز لامرأة عطية الا بإذن زوجها او في لفظ لا يجوز للمرأة امر في مالها اذا ملك زوجها عصمتها رواه احمد واللفظ
والله اعلم. باب الوكالة والشركة. عن ابن اسحاق قال له قال حدثني عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه انه سمعه يقول واردت الخروج الى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في مسجده فسلمت عليه وقلت اني اريد الخروج الى خيبر فعمت التسليم عليك بابي انت وامي يكون ذلك اخر ما اصنع بالمدينة فقال اذا اتيت وكيلي بخيبر فخذ
وخمسة عشر مسقا قال فلما وليت دعاني فقال خذ منه ثلاثين وسقا والله ما لال محمد صلى الله عليه وسلم وتمرة مخيبر غيرها فان ابتغى منك اية فضع يدك على تقوته فقدمت
فقلت لوك لرسول الله صلى الله عليه وسلم امر النبي فابتغى ابني اية فان باتوا بها. فقر بها الي فقال والله ما لال محمد صلى الله عليه وسلم خيبر تمرة غيرها. رواه ابو داوود وابو بكر
وقال الامام احمد حدثنا سفيان عن شبيب انه سمع الحي يخبرون عروة البارقية ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد ما بدأ يشتري له اضحية وقال مرته شاة فسر له اثنتين
فباعة واحدة بدينار بالبركة ببيعه فكان لم يشترى التراب وربح فيه. رواه البخاري في ضمن حديث العروة متصل وقدرة بوجه اخر حسن متصل عروة. وعن ابي هريرة رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل ما لم يقل احدهما صاحبه فاذا قال اخرجت من بينهما. رواه ابو داود وابو قاسم الرغوي وهذا لفظ والحاكم وقد قيل ان المنكر باب المساقات والاجارة
عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عمل انا خير من شطر ما يخرج منها بثمن او زرع. وعمر رضي الله عنه ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه واجل اليهود والنصارى من ارض الحجاز وان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ظهر على قبر اراد اخراج
منها وكانت الارض حين ظهر عليها لله ولرسوله وللمسلمين. فاراد اخراج اليهود منها مسألة اليهود رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يقرؤوا بها على ان يكفوا عملها ولو بنصف الثمر. فقال لهم رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقركم بها على ذلك ما شئنا فقروا بها حتى اجلهم عمر رضي الله عنهم الى فرحا. متفق عليه مسلم ابن عبدالله ابن عمر رضي الله عنه مع رسول الله صلى الله عليه وسلم انه دفع
خيبر الاخ لا خيبر وعرضها على ان يعتبرها من اموالهم ورسول الله صلى الله عليه وسلم شطر ثمرها وعن حنظلة ابن قيس الانصاري انه قال سألت رافع ابن خديجة رضي الله عنه بالذهب والورق فقال
على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم واقوال جداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا فلم يكن للناس كرام الا هذا فلذلك زجر عنه
معلوم مضمون فلا بأس به. وعن ثابت من ضحاك رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم عن المزارعة وامر بالمؤازرة وقال لا بأس بها. وعن رافع ابن خديجة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
رواها مسلم. وابن عباس رضي الله عنه انه قال احتجم النبي صلى الله عليه وسلم واعطى الذي حجمه ولو كان حراما لم يعطه. وعنه رضي الله عنه نفر من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم بما ان فيهم لديغ او قال سليم فعرض لهم رجل
من اهل الماء فقال له من فيكم من راق؟ فان في الماء رجل الذي يغنم قال سليم فانطلق رجل منه فقرأ فاتحة الكتاب على شا فمرأ فجاء بالشاة الى اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت على كتاب الله اجرا
قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ على كتاب الله اجرا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان احق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال الله عز وجل
ثلاثة ال خصم يوم القيامة رجل اعطى بي ثم غدر. ورجل باع حرا فاكل ثمنه ورجل استأجر اجيرا فاستوفى منه ولم يعطه اجره. وعنه رضي الله عنه انه قال لها النبي صلى الله عليه وسلم عن
رواه البخاري. باب العارية والوديعة نبي انه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا رسلي فاعطهم ثلاثين درعا وثلاثين مغفرة. قلت يا رسول الله يا علي مضمونة وعرية مؤداة قال بلعارية مؤداة رواه احمد وابو داوود ان سيء وهذا لفظ مرواته ثقة قد علم. وعن الحسن عن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال عن يد ما اخذت حتى تؤدي
البخاري الحسن فقال هو امينك ولا ضمان عليك. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادي الامانة الى من ائتمنك ولا تخن من خانك. رواه ابو داوود والترمذي وقال حديث حسن غريب الحاكم وقال على شرط المسلمين وقال ابو حاتم وحديث منكر والله اعلم
كتاب الغصب والشفعة عن سعيد بن زيد بن عمر بن نفيل ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اقتطع شبرا من الارض ظلما طوقه الله عز وجل اياه يوم القيامة بسبع اراضين متفق عليه ولفضل مسلم عن انس رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم كان عند بعض النساء فارسلت احدى امهات المؤمنين مع خادم قصعة فيها طعام فضربت بيدها بكسرة القصعة. فضمها وجعل فيها الطعام وقال كلوا وحبس الرسول وقصعد حتى برؤوه طبعا القصعة الصحيحة
المكسورة. رواه البخاري والترمذي. اهدت بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم طعاما في قصعته فضربت عائشة رضي الله عنها بيد القصعة. فالقت ما فيها فقال النبي صلى الله عليه وسلم طعام بطعام
وقال حديث حسن صحيح وعن رافع بن خديجة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من زرع في ارض قوم بغير اذن فليس له من الزرع شيء وله منافقته. رواه احمد وابو داوود
وابن ماجة والترمذي وحسنه وحكى عن البخاري انه قال حسب. وحكى الخطابي عن البخاري انه ضعفه فالله اعلم وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه قد قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة في كل ما لم يقسم فاذا وقعت الحدود وصرفت الطرق فلا شفع رواه البخاري وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
الله عليه وسلم شبعت بكل شرك في ارض او ربع او حائط لا يصلح ان يبيع حتى يعرض على شريكه فيأخذ او يدع. فان باب شريكه احق به حتى يؤذنه رواه مسلم. وعلي رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ينتظر بها وان كان غائبا اذا كان طريقهما واحدة. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي والترمذي وقال حديث حسن غريب وقد تكلم في شعبة وغيره بلا حجة. وهو حديث صحيح ورواته اثبات. وفي رواية
قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم بالشفعة بكل شيء اخر. وعن قتالة عن انس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال جردان حق بالدار. رواه ابن
ايوة الصحابي وابن حبان وقد اعل. باب السبق. عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم سابق بين الخير التي قد اضمرت في الحفياء وكان امدها ثنية الوداع سبق بالخيل التي
وكان ابن عمر رضي الله عنهما في من سابق بها متفق عليه لفظ مسلم زاد البخاري وقال سفيان من الحفياء الى ثنية الوداع خمسة اميار وستة وبين ثنية الوداع الى بني زهراء قميل وعنه رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم سبق
الخير يفضل القرح في الغاية رواه احمد ابو داوود باسناد صحيح. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا سبق الا في خف لوحات او نصل. رواه احمد وابو داوود والنسائي
وعلي رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من ادخل فرس بين فرسين ولا يأمن ان يسبق فلا بأس به من ادخل فرسا بين فرسين وقد امن ان يسبق ذو القمار. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة
وله علة مؤثرة ذكرها غير واحد من الائمة باب احياء الموات عن عروة عن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من عمر ارض ليس لاحد وعقبها قال عروة قضى به عمر رضي
في خلابته. وعن ابن عباس رضي الله عنه من الصحابة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا حمى ان لله ولرسوله صلى الله عليه وسلم رواه البخاري. وعن سعيد بن زيد ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
ارض ميتة فهي له وليس لعرق الظالم حق رواه ابو داوود والنسائي والترمذي وقال حديث حسن غريب. وقد روي مرسلا وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يمنع فضل المال يمنع به الكلام متفق عليه وعن عروة ابن الزبير عبدالله بن الزبير انه حدثه ان رجل من الانصار خاصة الزبير عند النبي صلى الله عليه وسلم في
النخل يسرح الماء يمر فابى عليه فاختصم الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للزبير اسق يا زبير ثم ارسل الماء الى جارك فغضب
الانصاري فقال ان كان ابن عمتك فتلون وجه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم قال اسقي يا زبير ثم احبس الماء حتى يرجع الى الجذر فقال الزبير والله اني لاحسب هذه الاية نزلت في ذلك فلا ورب
لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم متفق عليه لفظ البخاري. وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم للرجل ان يضع خشبه في حائط جاره واذا اختطف الطريق
غير قوي باب اللقطة واللقيط. عن زيد ابن خلدون رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى رسول الله صلى الله عليه وسلم سأله عن اللقطة فقال العفاص او بكاءها ثم عرفها سنة فجاء صاحبها الا بشأنك بها
قال فضالة الغنم قال هي لك ولاخيك وللذئب؟ قال وضالة الابن قال ما لك ولها معها سقاء وحدها وتلذ الماء وتأكل الشجرة حتى يلقى ربها عليه. وليس عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لا يكتم ولا يغيب. فان جاء ربها فهو حق بها والا هو امام الله عز وجل يؤتي من يشاء رواه
عبد الرحمن بن عثمان التيمية رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عن لقطة الحاج رواه مسلم وعن عمرو بن مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ضالة الابل المكتوبة غرامتها ومثلها معها. رضي الله عنهم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لابي من السباع والاحمر الاهلي واللقطة
نستغني عنها واي مرج فان له ان يعقبهم بمثل قراءة. رواه ابو داوود. وعن انس رضي الله عنه قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بتمرة في الطريق فقالوا لاني اخاف ان
البخاري عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال فجئت به الى عمر رضي الله عنه فقال ما حملك على اخذ هذه النسمة؟ فقال وجدتها ضائعة فاخذتها قال لو اعرفه يا امير المؤمنين انه رجل صالح قال له عمر رضي الله عنه اكذلك؟ قال قال عمر رضي الله عنه اذهب فهو حر ولك ولا هو عليه نفقته. رواه ما لك باب الوقف وعن ابي هريرة
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا مات الانسان انقطع عنه عمله الا من ثلاثة الا من صدقة جارية وعلم ينتفع بها ولد صالح يدعو له رواه مسلم عن ابن عون عن نافع ابن عمر رضي الله عنه انه قال اصاب عمر رضي الله عنه وارضا بخيبر فاتى النبي صلى الله عليه وسلم يستأمره فيها فقال يا رسول
والله اني اصبت ارضا به قال ان شئت حبست اصلا وتصدقت بها قال تصدق بها عمر انه لا يباع اصلها ولا تباع ولا تورث ولا تواب قال تصدق عمر رضي الله عن الفقراء والفقراء
في سبيل الله ابن السبيل والضيف لا جناح على من وليها ان ياكل منها بالمعروف او يطعم صديقا غير متمول فيه. قال فحدثت بهذا الحديث محمدا فلما بلغت هذا المكان غير متبول فيه. قال محمد وغير
قال ابن علي من قرأ هذا الكتاب ان فيه غير متأثر ما لم ينطق عليه من لفظ مسلم. وللبخاري من رواية صخر من جويرية عن نافع فقال النبي صلى الله عليه وسلم تصدق باصيل لا يباع ولا يهاب ولا يورث ولا
ينفق ثمره. فتصدق به عمر رضي الله عنه حديث وذكر ان هذا المالكان الاخلى باب الهبة عن النعمان ابن بشير رضي الله عنه انه قال ان اباه اتى به رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان حج ابني هذا
من كان لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكل ولدك نعلته مثل هذا؟ قال لا يا رسول الله فقال لا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فارجعي
وفي لفظ قال تصدق علي ببعض ماله فقالت امي رسول الله صلى الله عليه وسلم فانطلق بنا النبي صلى الله عليه وسلم عن صدقته. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم
هذا بولدك كلهم قال لا. قال اتقوا الله واعدوا في اولادكم فرجع بمفردتك الصدقة. متفق عليه قال كل بني قال نحلت مثل ما نحلت النعمان. قال لا قال فاشهد على هذا غيري ثم قال يسرك ليكون
سواء؟ قال بلى. قال فلا اذا. وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم العائد في هبة يقين ثم يعود في قيمته والبخاري عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم ليس لنا مثل السوء الذي يعود في هبة كالكلب يرجع في قيئه. وعن ابن شعيب عن طاوس انه سمع ابن عمر وابن عباس رضي الله عنهما يحدثان عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يحل
الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يرجع في عطيته كمثل الكلب اكل حتى اذا شبع قال ثم رجع في قيئه. رواه الامام احمد وقد روي مرسلا وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الهدية تؤثم عليها رواه البخاري وعن طاؤوس عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال وهو رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم
قال رضيت قال لا فزادهم قال رضيت قال لا فزاده قال رضيت قال نعم قال لقد هممت الا انتهب هبة الا من انصاري او قرشي اوثق في رواه ابو داود وعن زيد ابن سمع نبي ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حملت على فرس عتيق باسم الله فاضعه صاحبه فظننت انه
سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك. فقال اتبتعون طاعة بدرهم ولا تعد في صدقتك بل العائد في صدقته كالكلب يعود في قيءه. متفق عليه لفظ المسلم. رواه احمد
متفق عليه اللفظ لمسلم رواه احمد والطبراني وابو حاتم وقد روينا من حديث ابي هريرة فان العائد في صدقته يعود في قيه متفق عليه ولفظ المسلم باب الوصية وعن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما حق امرئ مسلم له شيء يريد ان يوصي فيه في ايام مكتوبة عنده قال عبدالله ابن عمر رضي الله عنهما مرت عليه ليلة منذ سمعت رسول
الله صلى الله عليه وسلم وقال ذلك احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى باب الوصية عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما حق للمسلم الا هو شيء يريد ان يوصفه يبيت ليلتين وصيته مكتوبة عنده متفق عليه ما اذلف مسلم وزاد قال عبد الله ابن
رضي الله عنهما مرت علي ليلة منذ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذلك الا وعندي وصيتي وعن عامر بن سعد عن ابي رضي الله عنه انه قال عاد لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
فقلت يا رسول الله ابلغ بما ترون وجع ولده ما لي ولا يرثني الا ابنة لي واحدة. افا اتصدق بثلثي مالي؟ قال لا قلت فاتصدق بشطره. قال لا الثلث قال لا الثلث والثلث كثير. انك ان تذر ورثتك اغنياء اخر من ان تذرهم عالتي يتكففون الناس. ولست تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله عز وجل الا اجرت بها. حتى اللقمة تجعلها
قال قلت يا رسول الله يخلف بعد اصحابه قال لك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا لست به درجة ورفعة. ولعلك ان تخلف حتى ينتفع بك اقواما يضر بك اخرون. ثم قال اللهم امضى لاصحابك
قال رثى له رسول الله صلى الله عليه وسلم من ان توفي بمكة متفق عليه لفظ المسلم وعن عائشة رضي الله عنها ان رجل اتى صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان امي اقتتت افتلتت نفسها ولم توصي. واظنها لو تكلمت تصدقت اف لها اجر ان تصدقت عنها؟ قال نعم. متفق عليه لفظ المسلم ايظا ولم يقل البخاري ولم
وعين اسماعيل بن عياشي الخولاني عن ابي امامة الباهلي رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في خطبته عام حجة وداع ان الله قد اعطى كل ذي حق حقه فلا وصية ولا دين ولد من الفراش والعاهل
وحسابهم على الله عز وجل من دعا لغير ابيه او انتماء الى غير مواليه. فعليه لعنة الله التابعة الى يوم القيامة ولا تنفق امرأة من بيت زوجها الا بإذن زوجها. يا رسول الله الا الطعام قال ذاك افضل اموالنا قال
وقال العارية العارية مؤدى والمنحة مردودة والدين مقضي والزعيم غالب. رواه الامام احمد ابو داوود ابن ماجة والترمذي وبعضهم اختصر وشرحبين من ثقات الشاميين قالوا الامام احمد وضعفه يحي كتاب الفرائض والولاء. عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حق الفراظ باهلها فما بقي فهو لاولى رجل ذكر. وعن اسامة بن زيد رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
متفق عليه فقال لبنت النصف وللاخت النصف وائت ابن مسعود رضي الله عنه فسيتابعني ابن مسعود رضي الله عنه واخبر بقول ابي موسى فقال لقد ضللت اذا وما لم المهتدين اقضي فيها بما قضى النبي صلى الله عليه وسلم للابنة النص ولبنة تكملة الثلثين وما بقي
للاخت فاتن ابا موسى رضي الله عنه فخرنا بقول ابن مسعود رضي الله عنه فقال تسألني ما دام هذا الحبر فيكم؟ رواه البخاري وقال ابن داوود هو خبر في تثبيت نظر. لان ابا قيس مجهول لم تثبت عدالته وهو سينقلب منه
عن جد ابي داود وهذا يسأل الى مطعم فيه يضعفه في مكان اخر وعن الحسن عمران بن حسين رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان ابني مات فمالي من ميراثه قال لك السدس. فلما ولد عام فقال لك سدس اخر فلما ولا دعاء قال ان السدس الاخر طعمه. رواه احمد ابو داوود والناس
وغيره الحسن لم يسمع من عمران وقال ابن داوود هذا خبر في تثبيت نظر وعن ابي المنيب العتكي واسمه عبيد الله بن عبد الله عن ابن بريدة عن ابي ان النبي صلى الله عليه وسلم جعل الجنة سيدنا منكم دونها ام. رواه ابو داوود والنسائي
المنيب وثقه ابن معين وتكلم فيه البخاري وقال ابن عديم بعد ان وله هذا الحديث وهو عندي لا بأس به. وعن ابي امامة بسعد ابن حنيفة قال كتب معي عمر ابن الخطاب رضي الله عنه لابي عبيدة ان رسول الله صلى الله عليه
قال الله رسول مولى مولى من لا مولى له والخال وارث من لا وارث له رواه احمد والترمذي وابن ماجة والنسائي وابن مسند. وقال الترمذي حديث حسن وقد روى حديث من لا وارث له
وغير واحد منهم كذب. وقد حسن ابو زرعة حديثه. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا سأل المولود ورث. رواه ابو داوود بسند جيد. وعن عمر ابن مشعب عن ابيه عن جده انه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس يقاتل الميراث شيء. رواه النسائي وعلة مؤثرة. وعن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال قال النبي صلى الله عليه وسلم
النسب لا يباع ولا يهب رواويع الموصلي وابو حاتم وغيره وقد رواه الطبراني وفي رواية نافع ابن عمر وعن عمر ابن عن جد عن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى
الله عليه وسلم يقول ما يحزن الولد والوالد فهو لعصمته من كال. رواه ابن المديني وقاله صحيح ما يروى ما يروى عن عمرو. هو من صحيح ما يروى عن عمرو وابو داوود وابن ماجة والنسائي وابن داوود وتكلم فيه وصاحبه
كتاب العتق عن سعيد المرجانة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي ايما امرئ مسلم اعتق امرء مسلما استنقذ الله عز وجل من كل
منه عضو منه من النار. قال فانطلقت حين سمعت الحديث عن ابي هريرة رضي الله عنه ذكرته عليه ابن الحسين فاعتق عبدا له قد اعطاه بابن جعفر عشرة الاف والف دينار. متفق عليه لفظ المسلم الاعلى
رضي الله عنه انه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم يوم العمل افضل. قال الايمان بالله يجاهد في سبيله قلت فاي الرقاب افضل؟ قال اغلى ثمن من فسح عند اهلها؟ قال قلت فان لم افعل؟ قال تعينه صانعا تصنع لي اخلاق. قلت فان لم افعل
تدعو الناس للشريف انها صدقة تتصدق بها عن نفسكم علي وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اعتق شرك له في عبده فكان له من يبلغ من العبد يقول ومن العبد عليه قيمة عده فاعطى شركائه حصن صومه واعتق العبد الا فقد اعتق منه ما عتق. وعن ابي هريرة
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اعتق نصيبا في الملوك فخلاصوا عليه في مال كان له مال والا قيم عليه فاستسعي به غير مشقوق عليه متفق عليهما ولفظ البخاري. وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لا يجزي ولد والده الا ان يجده مملوكا فيشتريه فيعتقه. وعن عمران بن حصين رضي الله عنه ان رجلا اعتق ستة ملوك له عند موته لم يكن له ماء غيره فدعا بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فجزاؤهم
اقرع بينهم فاعتق اثنين ورقة اربعة وقال له قولا شديدا رواه مسلم وعن حماد ابن سلمة عن قتلة عن الحسن عن سمرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من ملك ذا رحم
فهو حر. رواه احمد ابو داوود الطبراني والترمذي وقال لا نعرف مسندا من حديث حماد. وقد تكلم في هذا الحديث غير واحد من الحفاظ وقد روي من قول عمر ومن قول الحسن وروي من قبل الحسن وروي
حديث ابن عمر رضي الله عنها وعائشة رضي الله عنها والله اعلم. وعن سفينة انه قال كنت مملوكا لام سلمة رضي الله عنها فقالت اعتقك واشترت عليك ان تختم رسول الله صلى الله عليه وسلم عشت. فقلت ان لم تشترطي
ما فارقت رسول الله صلى الله عليه وسلم ما عشت فاعتقتني واشترطت علي رواه احمد ابو داوود وهذا لفظه. وابن ماجة والنسائي والحاكم قال هذا حديث صحيح الاسناد باب التدبير عن امر ابن دينار عن ابن عبدالله رضي الله عنه ان رجل من الانصار له عن دبر لم يكن او مال غيره بلغ ذلك النبي صلى الله عليه وسلم فقال من يشتريه مني مستر اوعى ابن عبدالله بثمانمائة درهم فدفعها اليه
عمره سمعته يا ابن عبد الله يقول عبدا قبطيا ومات عام اول متفق عليه لفظ المسلم وفي لفظ البخاري فاحتاج وروى النسائي عن طائل رضي الله عنه قال اعتق رجل من الانصار يغلب
وكان محتاجا وكان عليه دين فباعه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمانمائة درهم فاعطاه فقال اقضي دينك. باب المكاتب ام الولد. عن ابن شعيب عن ابيه عن جدي النبي صلى الله عليه وسلم قال الامام عبد كاتب على مائة اوقيت فاداها الى
كاتب على مائة دينار في اداء العشر دنانير فهو عبده رواه احمد وابو داوود والنسائي والترمذي والحاكم وصححه رواه من واجب مختصرا. وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم لو قال مكاتب عبده ما بقي عليه من مكاتبته درهم. رواه ابو داوود ومريوت اسماعيل ابن عياش عن شيخ شامل ثقة
رضي الله عنه انه قد قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا كان لاحداكن مكاتب فكان عنده ما يؤدي فلتحتجم به. رواه احمد وابو داوود ابن ماجة والنسائي والترمذي وصححه. تكلم فيه غير واحد من الائمة. وعن كلمة
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يؤدى المكاتب ما يؤدى المكاتب بقدر ما اعتق من ودية الحر وبقدر ما رقى من اودية العبد. قال وكان علي رضي الله عنه ومروان يقول ان ذلك. رواه ابو داوود
وعن عمرو ابن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ما ترك رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا دينار ولا الا بغلته البيضاء سلاحا وارضا جعلها صدق رواه البخاري. وروى ابو القاسم البغوي عن علي الجعدي سفيان عن ابيه عن كلمة عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال ام الولد اعتقها ولدها وان كان استقطاع. فيه ارسال
عن ابن عباس رضي الله عنه عمر وروي عنه عن ابن عباس رضي الله عنه مرفوعا والله اعلم. كتاب النكاح انه قال كنت امشي مع عبد الله ابن منى فلقه عثمان رضي الله عنه فقال معه يحدثه فقال عثمان
رضي الله عنه يا ابا عبد الرحمن الا نزوجك بجارية شابة الا نذكرك بعض ما مضى من زمانك؟ قال فقال عبد الله لان قلت ذاك لقد قال لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع
الباءة فليتزوج فانه اغض البصر واحصن الفرج. ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء. وعن انس رضي الله عنه نفر من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم. سألوا ازواج النبي صلى الله عليه وسلم
عامل ايه في السر؟ وقال بعضهم لا تزوجوا النساء وقال بعضهم لا اكلوا اللحم وقال بعضهم لانام على فراشي فحمد الله واثنى عليه فقال ما بال قالوا كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني متنقل عليهما اللفظ لمسلم. وعنه رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يأمر بالباقي وينهى عن التبتل نهي شديدا ويقول الزوج الودود
ورودا اني مكاثر الانبياء يوم القيامة. رواه الامام احمد والسماوي وابن حبان وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تكح المرة الاربع. لمال يوم جمالها ولدينها فضل الدين
النبي صلى الله عليه وسلم وكان اذا رفع انسانا اذا تزوج قال بارك الله لك وبارك عليك وجمع بينكما في خير واحد وابو داود والنسائي في اليوم والليلة والترمذي وصححه وعن ابي
قال علمنا رسول الله صلى الله عليه وسلم التشاؤم في الصلاة والتشاؤم في الحاجة. قال التشهد في الحاجة الى الحمد لله نستعين ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا. من يأتي الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا
الله واشهد ان محمدا عبده ورسوله ويقرأ ثلاث ايات. رواه ابو داوود والنسائي والترمذي. وقال حديث حسن وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا
فليفعل. قال جابر فخطبت جارية من بني سلمة كنت اتقبلها تحت الكرم فحتى رأيت من بعض ما دعا الى نكاحها فتزوجتها. رواه احمد بن اسحاق والصدوق بالرجال الصحيحين عن واقض ابن عبد الرحمن وهو ثقة عن جابر وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يبيع بعضك ويبيع بعضهم لا يخطب الرجل على خطبة اخيه حتى يترك الخاطب قبله او يأذن له الخاطب
كيف يقول علي لفظ البخاري طبعا سالم سعد السعدي رضي الله عنه انه قال جاءت امرأة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله جئت اهب لك نفسي من اضللها رسول الله صلى الله عليه وسلم فصعد النظر فيها وصوابها ثم طأطأ رسول الله صلى
فلما رأت المرأة انه لم يقضي فيها شيئا جلست فقام رجل من اصحابه فقال يا رسول الله ان لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها فقال فهل عندك من شيء؟ فقال والله يا رسول الله وقال اذهب الى اهلك فظل اتيته شيئا فذهب ثم رجع
فقال لا والله ما وجدت شيئا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا الخاتم من حديث ثابت ثم رجع فقال لا والله يا رسول الله ولا خاتم من حديث ولكن هذا ازاري قال اسأله ما له رداء فلا للصفوف فقال رسول الله صلى
الله عليه وسلم ما تصنع به ذلك ان لبسته لم يكن عليها منه شيء وان لبسته لم يكن عليك منه شيء فجلس الرجل حتى لا طال مجلسه قام فرآه رسول الله صلى الله عليه وسلم موليا. فامر به فدعي له فلما جاء
قال ماذا معك من القرآن؟ قال معي سورة كذا وسورة كذا عددها فقال تقرأ من اعظار قلبك؟ قال نعم قال ذا فقد ملكتك بما معك من القرآن متفق عليه ولفظ المسلم وفي لفظ الله وقال انطلق وقد زوجتك فعلمها من القرآن
وفي لفظ البخاري يملكناك ما معك من القرآن عن عبدالله القرشي عن ابن عبد الله بن الزبير يعلم بان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعلن النكاح. رواه الامام احمد الطبراني والحاكم. وقال صحيح الاسناد عن ابي موسى رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
وصاحب المديني وغيره. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تنكح من اي حتى تستأمر ولا تنكح منكم حتى تستأذن قالوا يا رسول الله وكيف اذنها؟ قال ان تسكت من تبغى عليه وعن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال طيب واحق بنفسه رواه مسلم. وفي لفظ ليس لمن استأمر
وعنه رضي الله عنه جارية النبي صلى الله عليه وسلم فخير النبي صلى الله عليه وسلم. رواه احمد وابو داوود ولو علة بين ابو داوود وابو حاتم وغيرهم من الارسال. وعن الحسن عن سمرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بامرأة زوجها وليان فالاول منهما واي مروج باع بيعا من رجلين فهو الاول منهم
رواه احمد وابو داوود ومما جاء والنسائي والترمذي وحسنه وقد روي عن الحسن عن عقبة بن عابد رواه عن سمرة وعن عبد الله بن محمد بن عقيد الجبر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو عاهد. رواه الامام احمد وابو داوود والترمذي وقال هذا حديث عسى صحيح
مختلف الاحتجاج به وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اجمع بالمرأة وعمتي ولا بالمرأة وخالتي متفق عليه. وعلي رضي الله عنه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم الانشغال والشغال ويقول الرجل للرجل
زوجي ابنتك وزوجك ابنتي وزوجي اختك وزوجك اختي رواه مسلم. وعن ابن عباس رضي الله عنه انه قال زوج رسول الله صلى الله عليه وسلم متفق عليه. وعن زينب الاصم انه قال حدثت الحائث الا رسول الله
صلى الله عليه وسلم زوجها وحلال قال وكانت خالتي وخاتمة ابن عباس رواه مسلم. وعن اخوة ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حق الشرط ان يوفى به ما استمعت به الفروج. متفق عليه لفظ المسلم عن سنة من
رضي الله عنه انه قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم عام ثلاثة ايام ثم نهى عنها. رواه مسلم وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال لعن رسول الله صلى الله عليه وسلم المحلل والمحل ذاه رواه مسلم. رواه احمد والنسائي والترمذي وصححه. وعن علي بن شعبي عن سعيد المغوري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم المجنون الا مثله. رواه احمد وابو داوود صحيح الى عمرو وهو ثقة محتج به عند الجمهور. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت طلق رجل امرأته ثلاثا
ثم طلقها قبل ان يدخل بها فرأى زوجها الاول ويتزوجها. فسئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك وقال اخر بن عسيلتها ماذا؟ قال اول متفق عليه وله المسلم. باب الخيار في النكاح وذكر نكاح الكفار
عن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان في ثلاث سنن خيرت على زوجها حين عتها قد اؤذي لها لحم فدخل علي رسول الله صلى الله عليه وسلم البرمة على النار
البيت فقال وعليها صدقة وقال النبي عائشة رضي الله عنها عائشة رضي الله عنها انها قالت حرة حرا فخيرها رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي والترمذي وهذا لفظه وقال حديث عائشة حديث حسن صحيح وقال ابن ابي طالب خلف
ان يزيد الناس في زوج بريرة وقال انه حر وقال للناس انه كان عبدا. ورواه الامام احمد عن القاسم عن عائشة رضي الله عنها ان بريرة كانت تحت عبد فلما اعتقتها قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم
اختاري فان شئت ان تفارقي واما من عند الزهري عن سالم عن ابن عمر رضي الله عنه ان غيلان بن سلمة الثقبي اسلم وله عشر نسبة في الجاهلية فاسلمنا معه
النبي صلى الله عليه وسلم خير اربعة منهن. رواه ابن ماجة والترمذي وابن حبان والحاكم وقال البخاري وحديث غير محفوظ. وتكلم فيها ظلموا زرعة ابو حاتم وغيرهما. وعن الضحى قال قلت يا رسول الله اني اسلمت تحت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم طلق ايته ما شئت. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والترمذي وحسنه وابن حبان ودار القطيم وصححه البيهقي وتكلم فيه البخاري ولفظ الترمذي
اختر ايتها ما شئت وعن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال رد النبي صلى الله عليه وسلم ابنته زينب على ابي العاصم الربيعي بعد ست سنين بالنكاح الاول والمحدث نكاحا رواه احمد الترمذي وقال ليس بسلام
لباس الحاكم وصححه كذلك صححه الامام احمد وغير واحد. وعنه رضي الله عنه قال على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم فتزوجت فجاء زوجها الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني كنت اسلمت وعلمت بها وعلمت
واني كنت اسلمت وعلمت في الاسلام فانتزعها رسول الله صلى الله عليه وسلم من زوجها الاخر وردها الى زوجها الاول. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة ابن حبان والحاكم وصححه. كتاب الصداق
النبي صلى الله عليه وسلم كان صداق رسول الله صلى الله عليه وسلم قالت كان صداق الازواجه ثنتي عشرة اوقية ومشاء. قالت اتدري ما المشي؟ قال قلت الله قالت نصف اوقية قالت نصف اوقية. فتلك خمسمائة درهم فهذا صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم لازواجه رواه مسلم. وعن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه اعتق صبية
ابن عباس رضي الله عنهما انه قال لما تزوج عليهم فاطمة رضي الله عنها قال له رسول الله صلى الله عليه وسلم اعطها شيئا قال ما عندي شيء قال فان درعك الحطمية رواه ابو داوود
صحيح قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايما امرأة نكحت على صداق يحب ان اوعدت قبل عصمة النكاح فهو لها وما كان بعد عصمة النكاح ولمن يعطيها واحق ما اكرم عليه الرجل ابنته واخته. رواه احمد ابو داوود وهذا لفظ النسائي وابن ماجة. وعن ابراهيم عن قبل
عمر ابن مسعود رضي الله عنه سئل عن رجل تزوج امرأة ولم يفرضها صداقا ولم يدخل بها حتى مات. فقال ابن مسعود رضي الله عنه لها مثل الصداق رسالة واكسب لها شطط وعليها العدة ولا الميراث الاشعي
قال قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم في مروة بنت واشق امرأة منا مثل ما قضيتم فرح بها ابن مسعود رضي الله عنه. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي والترمذي وصححه كذلك صححه غير واحد من الائمة وتلقى بالشافعي في
والله اعلم باب الوليمة عن انس بن مالك رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى عن عبدالرحمن بن عوف رضي الله عنه اثر سفرة وقال ما هذا؟ قال يا رسول الله اني تزوجت امرأة على وزن نواتي من ذهب. قال فبارك الله
ولك اولم ولو بشاة. متفق عليه لفظ المسلم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم الى اوله مدفئته متفق عليه. ولمسلم قال اذا دعا احدكم اخاه فليجيب
وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال شر الطعام طعام الوليمة يمنعها من اباها ومن لم يجيب الدعوة قد عصى الله ورسوله صلى الله عليه وسلم وعنهم رضي الله عنه انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دعي احدكم فليجيب فان كان صائما فليصلي وان كان مفطرا فليطعم. وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا جمع احدكم الى طعاما فليجب فان شاء طعام وان شاء ترك اخر
يا مسلم وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اطعم واول يوم حق وطعام اليوم الثاني سنة وطعام اليوم الثالث سمعة ومن سمع سمع الله به رواه الترمذي وقال نعرفه مرفوعا من حديث
ابن عبد الله ابن كثير الغرائب والمناكير. كذا قال وزياد رواه البخاري مقروء من غيره ومسلم. باب عشرة النساء وما يتزين به ذكر القسم والنشوز عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلا يؤذي جاره واستوصوا بالنساء خيرا فانه لخلقن من ضلع وان اعوذ بشيء في الضلع اعلاه. فان ذهبت تقيمه فان ذهبت تقيمه كسرته وان تركته ولم يزل اعوج
البخاري وفي لفظ المسلم ان المرأة خلقت من ضلع لن تستقيم لك على طريقة من استمتعت بها استمتعت بها وبها عوج ان لم تقيمها كسرتها وكسرها طلاقها وعن جابر رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزاته فلما قدم المدينة نام الى ان يدخل فقال امهلوه حتى ندخل الى العشاء كي تمتشط الشعثة واستعد المغيب. متفق عليه اللفظ
البخاري اذا طال احدكم غيبته فلا يطرق اهله ليلا. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اشهر الناس عند الله منزلته يوم القيامة الرجل يفضي الى امرأته وتفضي اليه ثم ينشر سراره مسلم
وعن حكيم بن معاوية عن ابيه انه قال قلت يا رسول الله ما حق زوج احدنا عليه؟ قال تطعمها اذا اكلت وتكسوها اذا اكتسيتها ولا تظلم الوجه ولا تقبح ولا تنشر الا في البيت رواه احمد وهذا لفظ ابو داوود
باب عشرة النساء وعلى العروة عن عائشة عن جدامة بنت وهب قالت حضرت رسول الله صلى الله عليه وسلم في اناس وهو يقول لقد هممت ان انهى عن الغيبة فنظرت في الروم وفارس فانهم يغيرون اولادهم فلا يضر اولادهم بذلك شيئا ثم سألوا عن
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي. وهي واذا المؤودة سئلت رواه مسلم وجذام بمهملة على الاصح. وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجل قال يا رسول الله ان لي
ولا اعزل عنها وانا اكل وان تحمل ولا ولا اكره ان تحمل ولا يريد ما يريد الرجال وان اليهود يحدثون الصغرى قال كذبت يهود. لو اراد الله عز وجل ان يخلقه من استطاع ان تصرفه رواه ابو داوود وهذا اللفظ
وعن جابر رضي الله عنه انه قال كنا نزع على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والقرآن ينزل المتفق عليه وللمسلمين قال كل نازل على عهد النبي صلى الله عليه وسلم فبلغ ذلك نبي الله صلى الله عليه وسلم
هذا وعنه انه قال كانت اليهود تقول اذاعة الرجل امرأته من دونها فيقولها كان الولد احول. فنزلت نسائكم حرث لكم فاتوا حرثكم اما شئتم اتفقوا عليه ولكم مسلم. ولو ان شاء
وعن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينظر الله عز وجل الى رجل اتى رجل امرأة في دبرها رواه النسائي والترمذي وحسنه موقوفا وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول
صلى الله عليه وسلم ان احدهم اذا اراد ان يأتيها لو قال بسم الله اللهم جنب الشيطان وجنب الشيطان ما رزقتنا فانه لن يقدر بينهما ولد في ذلك من ضر والشيطان ابدا. وعن جابر رضي الله عنه انه قال لما تزوجت قال لي رسول
صلى الله عليه وسلم ادخلت انماط قلت ان لنا انماط قال اما انها ستكون. قال جابر عند امرأته نمط فانا اقول لحي عني وتقول قد قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون في لفظ فادعوها ام
وعن ابن عمر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لعن الله الواصلة والمستوصلة والواشمة والمستوشب متفق عليه. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
فيعدل ويقول الله ماذا قسم فيما املك فلا تلومني فيما تملك ولا املك يعني القلب. رواه ابو داوود والترمذي والنسائي لكن قد روي مرسلا وصحح قاله الترمذي وعن همام عن قتلة عن نظر ابن انس ابن ناهيك عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من كانت له امرأتان فما لنا احداهما جاء يوم القيامة تشق مائل
الترمذي وقال انما اسند هذا الحديث همام عن قتادة. ورواه عن قتلة قال كان يقال. وعن ابي قلابة عن انس رضي الله عنه انه قال من السنة اذا تزوج الرجل
قام عندها ثلاث ثم قسم. قال ابو قلابة صلى الله عليه وسلم البخاري. وعن ابي بكر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة قام عندها ثلاثا وقال انه ليس بك على اهلكها وان شئت سبعت لك وان سبعت لك سبعة نسائي. رواه مسلم
وعن عائشة رضي الله عنها ان سودة بنت زمعة لعائشة وكان النبي صلى الله عليه وسلم يقسم عائشة يومها ويوم سوداء وعليها رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم
يسأل في مرضه الذي مات فيه اين انا غدا الى غدا يريد يوم عائشة رضي الله عنها فاذن له ازواجه يكون حيث شاء فمن كان في بيت عائشة رضي الله عنها حتى مات عندها قالت عائشة رضي الله عنها
اليوم الذي يدور علي فيه في بيتي ما قبضه الله عز وجل وان رأسه ما بين سحري ونحره وخال طريقه ريقه متفق عليه اللفظ البخاري وعن عروة انه قال قالت عائشة رضي الله عنها يا ابن اختي كان
الله صلى الله عليه وسلم لا يفضل بعض على بعض بالقسم من مكثه عندنا وكان قل لا يأمر الا وهو يطوف علينا جميعا فيدنو من كل امرأة من غير مسيس حتى يبلغ التي هو يومها في البيت عندها. رواه احمد
وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا دعا الرجل امرأته الى فراشه فابت ان تجيء لعنة الملائكة حتى تصبح متفق عليه واللفظ البخاري
ولمسلم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته الى فراشها فتاب عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتى يرضى عنها. باب الخلع والتأخير والتمليك. عن ابن عباس رضي الله عنهما ان امرأة ثابتة بن قيس
وللمسلم والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امرأته الى فراشها فتاب عليه الا كان الذي في السماء ساقطا عليها حتى يرضى عنها زوجها. باب الخلع والتأخير والتمليك. عن ابن عباس
رضي الله عنه ان امرأة ثابتة بن قيس اتت النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله ثابت ابن قيس ما اعتب عليه في خلق ولده ولكني اكره القرآن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تردوني عليه حتى
الدين عليه حديقته. قالت نعم. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اقبل الحديقة وطلقها تطليق رواه البخاري وعنه رضي الله عنه ان امرأة ثابت ابن قيس اقتنعت بانه فجعل النبي صلى الله عليه وسلم عدتها حيضة. رواه ابو داوود وقال رواه عبدالرزاق مرسلا والترمذي وحسنه الحاكم وقال هذا حديث صحيح الاسناد. وعن مسرور
قال سألت عائشة رضي الله عنها عن الخيانة فقالت خيرنا النبي صلى الله عليه وسلم افكان طلاقا؟ قال مسروق لا ابالي خيرتها واحدة او مائة بعد ان تختار لي متفق عليه واللفظ البخاري
قال قلت لأيوب هل علمت احدا؟ قال في امرك بيدك انها ثلاث غير حسن. قال لا ثم قال اللهم اغفر لما حدثني القتالة عن كثير مولى بني ادم الله. عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
رواه ابو داوود والترمذي وحكى عن البخاري انه قاله موقوف حاكم وقال هذا حديث غريب صحيح وكثير وغيره وقال ابن حزم وهو مجهول. وعن ابيه عن عثمان رضي الله عنه في امرك بيدك. قال القضاء ما قضت. رواه البخاري في التاريخ. كتاب الطلاق عن محارم ابن ثاري عن ابن عمر رضي الله عنهما انه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابغض الحلال الى الله الطلاق رواه ابو داوود وابن ماجة الطبراني وقد روي مرسلا واشبه قال ابو حاتم انما هو محارب عن النبي صلى الله عليه وسلم مرسل. وقال ابن ابي داود هذه سنة انتفرت بها اهل الكوفة وعن مالك عن
عن ابن عمر رضي الله عنه انه طلق امرأته وهي حائض في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وسأل عمر بن الخطاب رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم امروا فليراجعوا ثم يتركها حتى
يطهر ثم تحيرا ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعده ان شاء الله قبل ان يمس. فتلك العدة التي امر الله عز وجل ان يطلق لها النساء متفق عليه. ولمسلم على محمد ابن عبد الرحمن مولى الطلحة عن سالم بن عبد
الله عنهم انه طلق امرأته وهي حائض فذكر ذلك عمر للنبي صلى الله عليه وسلم فقال مروا فليراجعان ثم يطلقها طاهر او حاملا وقال البخاري قال ابو معمر حدثنا عبد الوارث قال حدثنا ايوب عن
قال حدثنا اي قال حدثنا ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال حسبت عليهم تطليقة. وروى ابو داوود عن احمد صالح عن عبد الرزاق عن جريج انه قال اخبرني ابو الزبير انه سمع عبد الرحمن بن ايمن
يسأل ابن عمر وابو الزبير رضي وابو الزبير رحمه الله تعالى يسمع قال كيف ترى في رجل طلق امرأته حائضا قال طلق عبدالله بن عمر رضي الله عنه وامرأته وهي حائض على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم سلم عمره
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال له عبد الله ابن عمر طل قبرته وحائض قال عبد الله فردها علي ولم يراها شيئا. وقال اذا طهرت فليطلق او ليمسك قال ابن عمر رضي الله عنهما قرأ النبي صلى الله عليه وسلم وقد رواه مسلم
محمد رافع بن عبد الرزاق وروى عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال الطلاق كان على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق ثلاث واحدة فقال عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان الناس قد
فلو امضيناه عليهم انه قال سمعت محمود بن لبيد قال اخبر رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل طلق امرأته ثلاث تطليقات جميعا فقام غضبا ثم قام العبوا بكتاب الله ولا بين ظهوركم حتى قام رجل فقال يا رسول الله الا اقتل رواه النسائي قال اعلم واحد رواه هذا حديث غير مخربا. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاث جدهن جد وهزلهن
النكاح والطلاق والرجعة رواه ابو داوود وابن ماجة والترمذي وحسنه الحاكم قال هذا حديث صحيح الاسناد. وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل تجاوز عن امتي ما حددت به انفسها ما لم تعمل متكلم
متفق عليه وله البخاري وعن ابن عباس رضي الله عنهم انه قال اذا حرم امرأته ليس بشيء وقال لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. رواه البخاري ولمسلم اذا حرم الرجل عليه امرأته فهي منه يكفرها
وعنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم رواه ابن ماجة عطاء عنه ورواه صادقون وقد قال ابو حاتم لا يصح هذا الحديث ولا ورواه الحاكم بنحو عبيد بن عمير عنه وقال على شرطهما وعن عائشة رضي الله عنها ان ابنة الجور لما ادخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم ودنا منها قالت اعوذ بالله منك ما قال لها لقد عدت
للحق باهلك. رواه البخاري. وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا طلاق الا بعد نكاح ولا عتق الا بعد ملك. رواه ابو داود والحاكم
رضي الله عنهما وغيرهما وعن عائشة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رفع القلب عن ثلاثة عن اللام حتى حتى يعقل او يفيق. رواه احمد ابو داوود قال البخاري قال عثمان ليس سكران طلاق. وقال ابن عباس رضي الله عنهما طلاق السكران والمستقر ليس
جائز وقال علي رضي الله عنه وكل طلاق جائز الا طلاق معتوه. وقال ابن عباس رضي الله عنهما الطلاق عن وطن العتاق ما ولد به وجه الله عز وجل. كتاب الرجعة والاله والظهار عن يزيد الرشك عبدالمطلب بن عبدالله
رضي الله عنه سئل عن رجل طلق امرأته ثم يقع بها ويمشي على طلاقها ولا على رجعتها فقال طلقت لغير سنتي وراجعتها لغير سنة اشهد على طلاقها وعلى رجعتها ولا تعد
في الصحيح رضي الله عنها رواه الترمذي عن شعبه مرسل واصح قاله الترمذي. كلهم يقفون المريء. رواه الشافعي والحاكم بن ابان ابن عباس رضي الله عنه ان رجلا اتى النبي صلى الله عليه وسلم قد ظهر بامرأته فوقع عليها فقال يا رسول الله اني ظهرت في امرأتي فوقعت عليها قبل ان يكفر فقال وما حملك على ذلك يرحمك الله؟ قال رأيت
قال في ضوء القبر قال لا تقربها حتى تفعل ما امرك الله عز وجل. رواه ابو داود قاله النسائي. كتاب الايمان عن ابن عمر رضي الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه ادرك عمر بن الخطاب رضي الله عنه في ركب وعمر رضي الله عنه واحد في ابيه فناداه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا ان الله عز وجل نهاكم ان تحروا ابائكم من كان حالفا فليحلف بالله فليصمت
وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حل منكم فقال في حلفه باللات فليقل لا اله الا الله صاحبه تعالى وقال متفق عليه من الافضل مسلم عنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابنه كان يصدقك به صاحبك. وفي رواية الامير علية رواه مسلم. عن عبدالرحمن بن سمرة رضي الله عنه انه قال قال يا رسول
صلى الله عليه وسلم الذي هو خيرك عن يمينك وفي لفظ اذا احببت على يميني فرأيت غيرها خيرا منها فكيف عن يمينك ثم اجل الذي هو خير رواه ابو داوود وهذا رواه ابو داوود واللفظ رواه النسائي واسناده صحيح وعن ايوب عن نافع ابن عمر رضي الله
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن حلف على به فقال ان شاء الله عليه. رواه احمد داوود والترمذي وحسنه النسائي وابن ماجة بن حبان خضر موقوف وقال الترمذي لا نعلم احدا رفعه غير ايها السختياني. وقال
عن سعيد بن جبير رضي الله عن مكة قائله سمع صوته وقال ابن جبير قلت نعم قال ادخل فوالله ما جاء بك هذه الساعة الا حاجة فدخلت واذا مرظعة. متوسل من سنة عشر الف فقلت قلت قلت ابا عبد الرحمن المتلاعنان
بينهما قال سبحان الله نعم انه اول من سأل عن ذلك. فلان ابن فلان قال يا رسول الله رأيت انه اوجد احدهم امرأته على فاحشة كيف يصنع؟ ان تكلم تكلم بابن عظيم سكن عن مثل ذلك. قال فسكت النبي صلى الله عليه وسلم
بعد ذلك اتاه من قال ان الذي سألتك عنه اقرئت به فانزل الله عز وجل هؤلاء الايات في سورة النور. عذاب الدنيا ومن عذاب الاخرة؟ قال لا والذي بعذاب بالحق ما كتبت عليها ثم دعاها فاعطاه وذكر
قبر عذاب الدنيا وهم من عذاب الاخرة. قالت يا ايها الذين بالحق انه للكاذب فادى بالرجل بشيء اربع شهادة بالليل وبالصادقين او الخامسة او الخامسة ان لعنة الله عليهم كانوا من الكاذبين. ثم ثنى بالمرة الكاذبين
غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما رواه مسلم. وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حسابكم مع الله عز وجل احدكما كاذب لا سئلك عليها قال
يا رسول الله ما لي؟ قال لا مال لك ان كنت تصدقت علي من فرجها ان كنت كذبت عليها فذاك ابعد لك منها. متفق عليه من افضل مسلم وله عن محمد انه قال سألت انس ابن مالك رضي الله عنه وانا
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس رضي الله عنهم ان النبي صلى الله عليه وسلم رجل حين امر ان يضع يده عند الخامسة على فيه وقال انها موجبة. رواه ابو داوود والنسائي يسند ولا بأس به
رسول الله صلى الله عليه وسلم واسطى الناس وقال يا رسول الله كيف يفعل؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نزل بك وانا مع الناس عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما فرغ من تلاعن ما قال كذبت عليه يا رسول الله ان امسكت او طلقها ثلاثا قبل ان يأمره رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال وفي رواية ذاكم التفريق بين كل متلاعنين متفق عليه. باب لحاق النسب. العيش رضي الله عنها انها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عليها مصر وان تبرق اسرائيل وجهه
فقال الم تراني لم اجزز النظر ان اسامة بن زيد يقال ان بعض هذه الاقدام لمن بعض متفق عليه وعن زيد بن أرقم أنه قال أوتي علي رضي الله عنه بثلاثة أمام اليمن وقعوا على امرأة في طول واحد من ثلاثة قران هذا بالولد قال لا حتى اسألهم جميعا فجعل كل مسألته قال
صارت عليه القرآن وجعل عليه ثلثيته قال فذكر للنبي صلى الله عليه وسلم وضحك حتى لفظ النسائي وابن ماجة وصححه ابن حزم ابن القطان وغيرهما وقد علم وقال احمد ابن حنيفة منكر
حاتم قد يقتل في هذا الحديث والطلب ورواه الحميد وفي مسنده وفيه فاغرموا ثلثي قيمة الجارية. وقد روي موقوفا والله اعلم. كتاب العدد عن قبيصة بن ذو ابي عن عمر ابن العاص رضي الله عنه انه قال
سنة نبينا سيدها اربعة عشر وعشر. رواه احمد وابو داوود وابن ماجور واجب ثقاله الحاكم قال هذا حديث صحيح عن الشرط الشيخين وقال قبيصة لقبيصة ولم يسمع من عمله وصى بولاة المسلمين علينا ديننا موقوف وفي قوله نظر محرمة رضي الله عنه ان سميعة سمية نفسه بعد وفاة زوجها بالاهلي فجاءت النبي صلى الله عليه وسلم استأذنت ان تنكر
فاذن لها فلك حيث رواه البخاري وعائشة رضي الله عنها انها قالت امرت مريرة ان تعتد بثلاث حيض. رواه ابن ماج روته قد علم. وعن الشعبي عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم
المطلقة ليس لها سكنى ولا نفقة. وعن عروة عن فاطمة بنت قيس رضي الله عنها انها قالت قلت يا رسول الله زوجي طلقني ثلاثا واخاف ان يقتحم عليها قال فامرها فتحولت رواه مسلم
وعن الفريعات بنت ما لك بسناد وهي اخت ابي سعيد الخدري انها جاءت الى رسول الله صلى الله عليه وسلم تسألوه ان ترجع الاهلية في بني خضرة وان زوجها خرج بطلب عبد الله من طرف القادم حقه فقتلوه قالت سألت
رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل اهلي فان زوجي لم يترك مسكا يملكه لا نفقة قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعم. قالت فانصرفت حتى لا كنت في الحجرة وفي المسجد ناداني رسول الله صلى الله عليه وسلم وامر به فلوجي
قالت رددت علي قصتي زوجي قال كنت في بيتك حتى يبلغ الكتاب اجرا. قال فاعتدلت به اربعة اشهد وعشرا. قالت فلما كان عثمان رضي الله عنه فاخرت من اتبعه وقضى به. رواه احمد
رضي الله عنهما يقول طلقت خالتي وارادت ان تجد نخلها رجل تخرج باتت النبي صلى الله عليه وسلم وقال بلى فجد نخلاك فانك عسى ان تتصدقي ان تتصدقي او تفعلي معروفا. رواه مسلم وعن ابن عطية رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
على ميت فوق ثلاث الا على زوج الا على زوجي اربعة اشهر وعشر ولا تلبس ثوبا واصبغ الا ثوب عصر ولا تكتحل ولا تمس طيبا. والا اذا طهرت بقصر او اظفار. متفق عليه لفظ المسلم لابي داوود ولا نسائم فيه ولا تقتضب للنسائي ولا تنتشر
كتاب الرضاع عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحرم البسطة والبسطتان وعنها رضي الله عنها انها قالت كان في موسم اخرى عشر رضعات معلومات يحرمنا ثم نسرق بخمس معلومات
توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فيما يقرأ بالقرآن. وعنها رضي الله عنها النبي صلى الله عليه وسلم قالت يا رسول الله ان سالما لسالم المولى ابي حنيفة معنا في بيتنا وقد بلغنا
قال ارضعيه تحرمي عليه اخرجها مسلم. وعنها رضي الله عنها قال دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وعندي رجل قاعد فسد ذلك عليه ورأيت الغضب في وجهه قالت فقلت يا رسول الله انه خبير وضاع
فقال انظر لاخوتكن من الرضاعة فانما الرضاعة هي المجاعة. قالت فبيت نادى له فلما جاء رسول صلى الله عليه وسلم وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم ولد على ابنة حمزة وقال انها لا تحل الا ابنة اخي من وضعه ويحرم الرضاعة ويحرم من الرحم
لفظ ما يحرم النسب. متفق عليه ونفظ المسلمين وعنهم من سنوات رضي الله عنها لا قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحرم من اوضاع الا ما فتق الامعاء الا من فتق الامعاء في الثدي وان كان قبل الفطاب
رواه الترمذي وصححه ورواه ابن حبان اوله. وعن ابن عويرة عن عمر ابن دينار عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يضاع الا ما كان في الحولين. رواه الدار القطبي وقال ابن سيرين
وقال ابن عدي غير الهيثم يوقفه عن ابن عباس رضي الله عنهما قلت هو الصواب  الى هنا وان شاء الله نكمل بعد الصلاة. قريبا نص ساعة ان شاء الله بعد الصلاة وننتهي باذن الله
الله اعلم وصلى الله وسلم على محمد بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين نكمل ما تبقى من قراءة كتاب المحرر باذن الله
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين  اللهم اغفر لشيخنا وبارك لنا في مجلسنا يا رب العالمين وباسنادكم وفقكم الله تعالى الى الحافظ ابن عبدالهادي رحمه الله انه قال في باب الهبة
القادة اسقط صفحة من كتاب الابه يقرأ الان ثم نكمل. نعم. وعن طاووس عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال وهب رجل لرسول الله صلى الله عليه وسلم ناقة فاثابهم عليها فقال رضيت
قال لا فزاده فقال رضيت؟ قال لا. فزاده؟ قال رضيت؟ قال نعم. قال لقد هممت الا اتهم هبة الا من انصاريين او قرشي او ثقفي. رواه احمد والطبراني وابو حاتم
وقد روي نحو من حديث ابي هريرة. وعن جابر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم العمرة لمن وهبت له. متفق عليه ولمسلم عنه انه قال قال الرسول
الله صلى الله عليه وسلم امسكوا عليكم اموالكم ولا تفسدوها فانه من اعمر عمرة فهي للذي يعمرها حيا وميتا ويعاقبه. وله عنه انه قال انما العمرة التي اجاز رسول الله صلى الله عليه
ان يقول ايه لك ولعقبك فاما اذا قال لك ما عشت فانها ترجع الى صاحبها. قال معمر يؤتي به. وعنه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ترقبوا لا تعمروا
من اوقب شيئا او اعمر شيئا فهو لورثته. رواه ابو داوود والنسائي واذلفه ثقات. وعن زيد ابن اسلم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حملت على فرس عتيق في سبيل الله فاضاعوا
صاحبه فظننت انه بايعه برخص فسألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن ذلك فقال اتبتاع من اعطاك بدرهم ولا تعد في صدقتك فانما عدا في صدقته كالكلب يعود في قيم
متفق عليه واللفظ لمسلم احسن الله اليكم وباسنادكم اليه قال كتاب النفقات والحضانة عن عائشة رضي الله عنها قالت دخلت بنت عتبة امرأة ابي سفيان على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول
ان ابا سفيان رجل شحيح لا يعطيني من النفقة ما يكفيني ويكفي بني الا ما اخذت من ماله بغير علمه فلعلي في ذلك من جناح فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ من مالي بالمعروف ما يكفيك ويكفي بنيك
متفق عليه واللفظ لمسلم وعن طريق المحاربين انه قال قدمنا المدينة فاذا رسول الله صلى الله عليه وسلم قائم على المنبر يخطب الناس ويقول يد المعطى العليا يا من تعول امك واباك واختك واخاك ثم ادناك ادناك
يطارق له حديثا رواه احدهما ربع عنه والاخر جامع ابن شداد. وكلاهما من شرطه حديث من رواية جامع عنه وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال المملوك اطعامه وكسوته ولا يكلف من عمله الا ما يطيقه مسلم. وعن عام ابن شعبان عن ابي عن جده عبد الله ابن عمر رضي الله عنه ان امرأة قالت يا رسول الله اني
وان اباه طلقني واراد ان تزعه مني فقال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم انت احق بما لم تنكح هذا لفظ الحاكم صححه عند ابي هريرة رضي الله عنه قال ان امرأة جاءت رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالت لهم فداك ابي وامي لزوجي يريد ان يذهب ابني وقد نفعني وسقاني فجاء زوجها وقال من يخاصمني
احمد رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يحل دم امرئ مسلم يشهد ان لا اله الا الله وانه رسول الله الا باحدى ثلاث الذيب الزاني والناس
وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اول ما يقضى به الناس يوم القيامة في الدماء متفق عليهما وعن ابي جحيفة وابن عبد الله السؤال انه قال قلت يعني رضي الله عنه شيء من الوحي مما ليس في القرآن
قال له الذي خلق الحبة وراء النسبة الى فهم يعطي الله عز وجل رجل في القرآن لما في هذه الصحيفة. قلت ما في هذه الصحيفة؟ قال العقل افكاك لسيما ولا يقتل مسلم بكافر رواه البخاري. وعن علي رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال
تتكافئ امامهم يدعو على من سواه ومن سعى في ذمته انهما لا يقتل مؤمن بكافر ولا ذو احد في عهده او احمد عن سمرة رضي الله عنه عن ان رسول الله صلى الله عليه
قال من قتل عبدا من قتل ما رواه احمد وحسنه اسناده صحيح ابن الحسن وقد اقتلوا باسماعيل السموات والابي داوود والنسائي ومن خص عبده خصيلا وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يقاد مارد في الولد او احمد وابن ماجة والترمذي قال وقد رودري هذا الحديث عن ابن مرسل وهذا حديث
وقد روى قد روى البيهقي نحو عن انس ابن مالك رضي الله عنه فامر به رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يرد رأسه بالحجارة وعن ابي هريرة رضي الله
احداهما في بطنها فاقتسموا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هذا من اخوان كهام متفق عليه فاتوا النبي صلى الله عليه وسلم فاجعل لهم شيئا. رواه احمد ابو داوود ان
عن جد ان رجلا طعن رجلا بقرن في ركبته. فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال اقلني وقال حتى تعتبر مجاهره فقال اقلني ما قال ثم جاره فقال يا رسول الله اعرجت فقال قد نيتك وعصيتني
الله وطاع رجلك. ثم نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم يقتص من جرح حتى يبرأ صاحبه رواه احمد علي يعقوب عن ابيه ابن اسحاق قال وذكر عمرو فكأنه لم يسمع منه ورواه دار قطب من رواية محمد
وهو صالح الحديث عن مجريج عن عمرو وعن انس رضي الله عنه ان الربيع عمته كسرة يا جارية وطلبوا الينا العفو فابوه فعرضوا العرش فابو فاته رسول الله صلى الله عليه وسلم وابوه القصاص. فامر رسول الله صلى الله عليه وسلم بالقصاص فقال
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كتاب الله القصاص رضي قوم فاعفوه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عباد الله من اقسم على الله لبر من البخاري كتاب الديات عن ابن عباس رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال هذه وهذه سواء يعني والابهام رواه البخاري وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اصابعه سواء ثنيته
هذي وادي سارة وابو داوود باسناد صحيح. كل اصبع وعن سليمان ابن داوود قال حدثنا الزهري عن ابي بكر محمد بن عمرو بن حزم عن ابي عن جد رسول الله صلى الله عليه وسلم كتب الى اليمن بكتاب فيه الفرائض والسنن والديات وبعث بهما عمرو بن حزم فقرأت على اليمن وهذي نسختها من محمد النبي لا شرح بها من عبد كلاب والحارث بن عبد كلاب بن عبد كلال
وكان في كتابه ان من اعتب طأ مؤمنا الا ان يرضى به المقتول وان في النفس متنقلة خمس عشرة من ابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل. وفي السن خمسون ابل وفي الموضع خمسون ابل وان الرجل يقتل بالمرة وعلى الذهب الف دينار. رواه احمد والنسائي وهذا الافضل
صلى الله عليه وسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قتل متعمدا دفع لاولياء المقتول فان شاءوا قتلوا وان شاءوا اخذوا الديار ثلاثون حقة وثلاثون واربعون خليفة وما صالحوا عنيفة ولهم ملائكة شهيد القتل او احمد
قال حديث حسن غريب. وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه الترمذي حسنه لابي داوود ايات المعاهد الحر رواه وعن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال عقل شبه العبد مغلظ مثل عقل العبد ولا يقتل صاحبه ولا كنز الشيطان بين الناس فتكون دماغه في غير ضغينة ولا حمل سلاح رواه احمد ابو داوود. عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي
اربعون منها في بطونها اولادها. رواه احمد وابو داوود وابن ماجة اختلاف. وعن حجاج عن زيد ابن جبير عن خشم المالكي انه قال سمعت ابن مسعود رضي الله عنه يقول قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم حقا واحمد وابو داود
ضعيف لا يحتج به. وقد بلغ مرفوعا الا من هذا الوجه. وعن عكرمة عن ابن عباس رضي الله عنهما قال قتل رجل النبي صلى الله عليه وسلم وجاء النبي صلى الله عليه
والله اعلم. فاخبر ان عبد الله ابن قد قتل وطرح في عين فقير فات يهودا فقال انتم والله اغتبتم قالوا والله ما اقتلنا ثم اقول حتى قدم على قوم ذكر لهم ذلك ثم يقول اخوه حويصت وهو اكبر منه عبد الرحمن بن سهل فذهب محييص ليتكلم هو الذي كان بخبرا فقال رسول الله
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو صاحبكم ممن يؤذن بالحرب فكتب رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك وكتبوا ان والله ما اقتلناه وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم عبدالرحمن اتيحلفون يستحقون دم صاحبكم؟ قالوا لا قال وتحلف لكم يهود قالوا ليس من المسلمين قالوا فهداه رسول الله صلى الله عليه وسلم من عندي فبعث اليهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
ناقة حمراء وهو الذي كان بخيبر وعن ابي سلمة ابن عبد الرحمن ابن سليمان زوج النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من الانصار ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
على ما كان تعميم الجاهلية وقضى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بين الناس من انصار دعوا مع اليهود. رواه مسلم. واوصل الفحل وجناية البهائم وغير ذلك عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو شهيد. رواه ابو داوود وصححه عن عمر ابن حصين انه قال قاتل
ابن منية او ابن امية رجلا احدهما صاحبه. من تزع يده من فمه فنزع ثنيته في لفظ ثنيته فاختصم الى النبي صلى الله عليه وسلم وقال يعض احدكم كما يعض الفاحشة اللادية له. متفق عليه
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال ابو القاسم صلى الله عليه وسلم لو ان امرا طلع عليك بغير اثم فحذفته فخذفته بحصاة عينه ولم يكن عليك جناحا وله البخاري. وفي لفظ لاحمد
ففاقوا عنهم رسول الله صلى الله عليه وسلم النار على اهلها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من طب ولا يعلم منه طيب فهو ضامن رواه ابو داود وتبقى في الصحة والنساء وابن ماجة قال ابن جريج عن عمرو بن شعيب بن مرسلان عن النبي
صلى الله عليه وسلم باب في البغاة والخوارج من حكم المرتد عن عرفجة انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اتاكم امركم جميع على رجل واحد يريد ان يشق عصاكم بفريق جماعتكم فاقتلوه رواه مسلم. وعن علي رضي
الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول سيخرج باخر الزمان يقوم احداث الاسانيس واهل الاحباب يقول من خير قول البرية. اقرأوا من القرآن لا يجاوز حناجرا من قران الدين كما ينقص من الرمية فاذا لقيت فاقتلوهم فان في قتلهم
اجر لمن قدم عند الله يوم القيامة. متفق عليه اللفظ البخاري بينما ولا يجاوز ايمانهم حناجرهم ولم يقل يقرؤون القرآن. رضي الله عنه بزنادقة فاحرقوا من رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ولقتلتم لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه فقال ويحبنا من فضله انه
وعن ابي موسى اذ قال لا يجوز حتى يقتل قضاء الله ورسوله قال ثلاث مرات فامر به فقتل. متفق عليه رواه ابو داود عن ابي موسى قال قدم علي رضي الله عنه معاذ قال قدم قدم علي معاذ فقال لا انزل عند ابي حتى يقتل فقلت له كان قد اصيب قبل ذلك. وعن عكرمة انه قال احدثنا ابن عباس رضي الله عنهما
تشتم النبي صلى الله عليه وسلم وتقع فيه فانها لا تنتهي الزور ولا تندجر فلا تنزجر. فلما كانت ذات ليلة جعلت تقع في النبي صلى الله عليه وسلم تشتمه فاخذ المغول فوظعه في بطنها واتكأ عليها
فقتلا فوقع بين رجليها طفل فلطفت ما هناك بالدم فلما اصبح ذكر النبي صلى الله عليه وسلم فجمع الناس فقال فقام الاعمال يتخطى الناس ويتزلزل حتى قعد بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله انا صاحبها كانت تشتمك وتقع فيك من هذا فلا تنتهي والزور افلا تنزجر. ولي من ابنان مثل لؤلؤتين وكانت برفيقة ولما كان البارحة جعلت تشتمك او تقع فيك
وضعت في بطنها وابتكأت عليها حتى قتلتها فقال النبي صلى الله عليه وسلم الاشهد ان دمها هدر. رواه ابو داوود وهذا لفظ النسائي المعجمة قال الخطابي وشفيه ونصبه دقيق ماض يشمل السيف القصير. كتاب الحدود باب حد الزنا عن ابي هريرة رضي الله عنهما انه قال ان الرجل العربي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال يا رسول الله
نشهدك الله اذا قضيت لي بكتاب الله وقال قسم اخر واف قوم ونعم فاقض بنا من كتاب الله وذله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل. قال لمن كان عاصم على عذاب الزمن فافتديت مما تشاء
وان عمرتي هذا الرجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقدر عليها فاعترفت فامر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم فرجمت متفق عليه وهذا رواه مسلم. وعن عبادة من الصامتة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذوا عني خذوا عني فقد جعل الله لهن سبيلا
رواه مسلم فقالوا يا رسول الله اني دعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ابك جنون؟ قال لا قال فلحصنت؟ قال نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه
قال مات مع النبي صلى الله عليه وسلم قال له لعلك قبلت او غمزته او نظرت قال لا يا رسول الله قال انك قال لا يكفي. قال لا يكني قال فعند ذلك امر رجمي رواه البخاري ولمسلم ابن عباس ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
كان حق ما بلغنا العلم قالوا ما بلغت عني؟ قال بلغني انك وقعت بجهالة ال فلان. قال نعم. قال اشهد ثم امر به فرجيم. عبد الله بن عباس رضي الله عنهما يقول قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه جالس على منبر
رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا زنت امة احدكم المسلم وعن ابي عبدالرحمن انه قال خطب عليهم رضي الله عنه فقال يا ايها الناس اقيموا على لقاءكم فان امة لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا به حديث عدم نفاس فخشيت ان انا جلدت ان اقتلها
ذكرت ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال احسنت حتى مات. وعن عمر بن عفان رضي الله عنه امرأة نبي الله صلى الله عليه وسلم يحبها فقالت يا نبي الله صرت احدا فاقموا عليه. فدعا نبي الله صلى الله عليه وسلم فقال احسنوا
نبي الله صلى الله عليه وسلم شكت عليها ثيابها ثم امر بها فرجمت. ثم صلى عليها فقال له عمر رضي الله عنه صلي عليه يا نبي الله وقد زنت فقال لقد تابوت توبة قسمت بين سبعين من اهل المدينة وسعتهم
وهل وجدت توبة افضل من ان جاءت بنفسها لله عز وجل رواه مسلم. وعن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه انه قال اليهود جاءوا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكروا الله ان رجلا منهم امرأة زنيا فقال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم
التوراة في شأن الرجم. قالوا صدق يا محمد نهاية الرجل فامر بهما رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأيت الرجل يجمع على المرأة يقي الحجارة البخاري رضي الله عنهما قال رجل النبي صلى الله عليه وسلم رجل من اسلم الرجل من اليهودي وامرأته رواه مسلم وعمي اسحاق يعقوب بن عبدالله من اشجعه بن حنيف عن سعيد بن سعد بن عبادة انه قال كان من ابيه رويجل ضعيف
فلم يروع الحي الا وهو على امة ابن ما لم يخبث بها. قال وذكر ذلك سعد ابن عبادة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكذلك رجل مسلما. فقاضبوا وحده وقال يا رسول الله انه اطعم ما تحسبه اضرارا مائة قتلناه فقال خذوا له عتق
ضربة واحدة قال افعلوا. رواه احمد ابن ماجة الطبراني لكن في اختلاف القدر مرسلا وعن عمرو بن ابي عمرو عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ما وجدته وقال بهيمة فاقتلوه واقتلوا البهيمة ومن وجدته يعمل عمل قوم وطفقت الفاعل والمفعول به رواه احمد وابو داود والترمذي وابيه عن المنصوري
باب حد القذف عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت ابا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول من ويقام عليه حد يوم القيامة ليكون كما قال عنه وقال نسي هذا حديث جيد
وعن عائشة رضي الله عنها قالت السرقة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لعن الله سارق البيضاء تقطع يده ويسرق الحبل وتقطع يده عن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قطع فيهم الجنة ثمنه ثلاث دراهم متفق عليهما
عن عائشة رضي الله عنها سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تقطع يد سارق الا في ربع دينا فصعد عنها ان قريشها وشأن المرأة المخزومية التي سرقت فقالوا من يكلم فيها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا ما يشتروا عليه الا
اسامة تحب النبي صلى الله عليه وسلم فكلمه اسامة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتشفع في حد من حدود الله عز وجل ثم قال اناس ما لك الذين قبلك وانهم كانوا سرق بمن شربوا تركوه واذا سرق فيهم ضعيفا وقام عليهم الحد. ويم الله لو ان فاطمة بنت
تستعير المتاع تجحده. فامر النبي صلى الله عليه وسلم قطع يديه عن جابر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ليس على خائن ولا منتبه الى مقتبس قطع. رواه احمد
ان النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم فقطعوا جيابه فقال استغفر الله واتوب اليه. قال استغفر الله واتوب اليه فقال اللهم تب عليه. قال ثلاث رواه احمد ابو داوود. وهذا لفظ النسائي وابن ماجة. وعرف ابن خليجي قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا قطعا في ثمن ولا كثر. رواه احمد
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يغرم صاحب سرقته اذا اقيم عليه الحج او انه سيقال هذا منصب وليس بثابتهم وقال ابو حاتم حديث منكر ومرسلون وقد تكلم فيه ابن عبد البر والبياقي وغيرهما. باب حديث الاشربة عن انس ما لك رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم رجل قد شرب الخمر جلده نحو اربعين. قال وفعل ابو بكر
استشار الناس قال عبد الرحمن اخف في الحدود ثمانين فامر به عمر رضي الله عنه مسلم واتم قال شيخ عثمان بن عفان رضي الله عنه صلى الصبح ركعتين ثم قال ازيدكم سر عليه رجلان احدهما حمران وشرب الخمر والشيء الاخر انه راويت قيف قال عثمان انه لم يتقي حتى شرب ابقى
فقال علي رضي الله عنه قم يا حسين فاجدوه. فقال الحسن اللي حرمته عليه فقال يا عبدالله حتى بلغ اربعين قال امسك ثم قال جلد النبي صلى الله عليه وسلم اربعين ابو بكر
وعمره ثمانين وكل سنته هذا احب الي. وعن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. ثم اذا شرب الرابعة احمد ابو داوود وابن ماجة والترمذي روى جماعة من الصحابة نحو هذا الحديث وعن عمر رضي الله عنهما قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه منبر رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اما بعد ايها الناس انه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان عيدا الينا فيهن عادا ننتهي اليه الجد والكلات وابواب من ابواب الربا تقرأ عليه عن انس رضي الله عنه انه قال قد انزل الله الايات التي حرم الله فيها التي حرم فيها الخمر وما بالمدينة شراب يشرب الا من تمر
وعن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل مسك حرمه ما مسلم وعن ابن عبدالله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من ذكر كثيرا فقال من حرمه الامام احمد ابو داوود
من حديث سعد وعائشة وابن عمر وعبدالله بن عمر وغيرهم. وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم والتمر في لفظ من شرب النبيذ منكم فليصيبوا الزبيب فردا. او تمرا فردا
رواه الامام مسلم. ولو عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يشرب يوما وغدا وبعد الغد فاذا كان من سأل فهل شرب او سقاه فمن فضل شيئا اهرقا. باب التعزير عن
سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اجد احد فوق عشرة اسواطنا في حديث بن عبد الله عز وجل متفق عليه كتاب القضاء. علم بما رأيت عن النبي انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم القضاة ثلاثة
اثنان في النار واحد في الجنة رجل عرف الحق واقضى به فهو في الجنة ورجل عرف الحق فلم يقض به وجرى بالحكم فهو النار رجل لم يعرف الحق واقضى للناس على الجانب فهو في النار. وابو داود ابن ماجة والنسائي والترمذي واسناد جيد. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابا ذر اني اراك ظعيفا يحب لك وعن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال انكم الندامة يوم القيامة فنعم الموضعات وبسر فاطمة رواه البخاري عن ابي سلمة رضي الله عنها قالت قال رسول
صلى الله عليه وسلم انكم تختصرون اليه ولعل بعضكم ان يكون قطعة من النار وعن عمرو بن العاص رضي الله عنه وسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا حكم الحكم بالجهاد ثم صاب فله اجران. واذا حكم في الشهادة ثم اقتضى له اجره متفق عليه. والامام واحد في سند لا يصح
من حديث عبدالله بن عمرو رضي الله عنهما قال اذا قضى القاضي واجتنب صام له عشرة اجور اذا اجتنب اخطأ كان له اجر اجران عبد الرحمن ابن ابي بكر قال كتابه كتبت له الى عبيد الله ابن ابي بكرة وهو قاضي من سجستان لا تحكم
وانت غضبان فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يكن احد بالاثنين وغضبان. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال بينهم امرأتان معه ابنه وجاذب ذا بابن احد احداهما. فقالت هذه هي صاحبتي
عليه السلام داود عليهما السلام. لا يرحمك الله وابنها. فقال فقضى بهم الصورة قال قال قال ابو هريرة رضي الله عنه والله ان سمعت السكين قط الى يوم اذ ما كنا نقول الا المدية. متفق عليه اللفظ المسلم قال البخاري لا تفعل يرحمك الله. وعن علي رضي الله عنه انه قال قال يا رسول الله صلى الله عليه وسلم من تقاضى اليك رجلا فلا تقضى له ولا
كلام الاخ حتى يسمع كلام الاخر قال علي رضي الله عنه ما زلت قاضيا بعد. واحمد ابو داوود الترمذي رواه ابن المديني في كتاب العلل. وقال هذا حديث صالح عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لو يعطى الناس دعوة من ادعى ناس لباء رجال وما لهم ولكن الذين علموا دعا عليهم انه لا يصح مرفوعا انما هو
من قول ابن عباس رضي الله عنهما زعم مردود وللبيهقي البينات على المدعي واليمين وعلى من انكروا عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رواه مسلم. واتكلم فيه البخاري والصحابي عن عقوبة من حديث انه تزوج من جاءت امة سوداء. لقد قال ارضعتكما
تذكرت ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وعرض عني قال فتحيت وذكرت ذلك له قال وكيف وقد زعمت انها قد انها ارضعتكما فنهاه عنها وفي لفظ دعا عنك رواه البخاري للدار قل ان دعا عنك لا خير لك فيها وعن ابي هريرة رضي الله
ان النبي صلى الله عليه وسلم رواه البخاري قال النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ان الرجل الفجر لا يبالي على محرم عليه وليس يتبرع من شيء قال لك ليس لك منه الا ذلك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما ادبر اما لان حلف على ماله ان يأكله ظلم ليقرن الله عز وجل عنه معرض وعن ابن مات الحارثي رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرئ مسلم
الله عز وجل النار وحرم عليهم الجنة فقال له رجل ان كان شيئا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيب من اراك رواه مسلم. ويجعل ابن قيس انه قال كانت بيني وبين رجل مخصومة ببالي ما اقتسمنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قلت انه اذا يحلف ولا يبالي فقال امرئ مسلم. وفيها الله عز وجل وعليه غضبان فيقول عليه. وعن سعيد عن سعيد عن ابي موسى رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم في دابة بينهما في حديث جيد
دعا النبي صلى الله عليه وسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث يكرم الله عز وجل يوم القيامة لا يبايع
وللبخاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم رواه الامامان مالك واحمد وابو داوود وابن ماجة والنسائي وابو حاتم كتاب الشهادات عن زيد بن خالد الجنين رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبركم بخير الشهداء الذي يأتي بشهادة
رواه مسلم وعن عمرة بن حصين رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان خيركم قرني ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم. قال عمران بنادية قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مرتين او ثلاثة ثم يكون
قوم يشهدون ولا يستهدون ولا يستشهدون. ويقولون وينذر ولا يؤفون ويظهر في مسلما وعن عبدالرحمن بن ابي بكر النبي انه قال كنا نعود عندها. كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم. قالوا نبيكم من اكبر الكبائر. قال ثلاثة اشراك بلا عقوق. الوالدين شهادة الزور او قال قول الزور. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم جلس
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال للناس ان كانوا يأخذون بالوحي في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم والوحي قد انقطع وانما نأخذ كل ما ظهر لنا من اعمالكم مما ظهر لنا
منا وقربناه ولم يصدقه. وان قال ان سجدته حسن رواه البخاري. وقال قال لي علي ابن عبد الله حدثنا عن ابن ادم وقال ابي قاسم بن عبد الملك بن سعيد بن جبير عن ابيه عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
خرج رجل من بني سلمان بداء فمات السماء بارض ليس بها مسلم فلما قدم من تلكته فقد وجا ممن فضة مخلصا من ذهب فاعرفهما رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم وجد الجهاد من مكة ثم وجد
مكة فقام رجلين من اولياءه قال وفيهم نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا بينكم وعن عطاء بن يسأل عن ابي هريرة رضي الله عنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول على صاحب القرية رواه ابو داود وعن محمد
الى ابن عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تجوز شهادة خائن ولا خائن ولا يغمني على اخيه ولا تجوز شاة قانع لاهل البيت وتجوز شهادته لغيرهم والقانع الذي ينفق عليها
وقال البخاري في صحيحه جائزة اذا كان عجل كتاب جامع. عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن فيها من ادم
رضي الله عنه انه قال سمعته يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عن الاصبع الى اذنيه ان الحلال بين من الحرامين وبينهم المشتبه لا يعلم ان كثير من الناس من تقي الشبهات استوى دينهم وقع بالشواة وقع في الحرام حول الحمى. يوشك ان يرتفع فيها وان لكل ملك حمى الا وان حمى الله محارمه. الا وان في الجنة
واذا فسدت فسد الجسد كله الا به القلب. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ما هن قال الشرك بالله يوسع رقة النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال
وقذف اكرر لكم ثلاثا قيل وقال وكثرة السؤال وضاعة المال. وعن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على خمس الات ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان
عن انس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ثلاث من كنا في مجد بان حلاوة الايمان. من كان الله ورسوله احب الي مما سواه يحب المرء لا يحبه الا لله وان يكرهه عند الكفر في الكفر بعد ان بعد ان انقذه
الله عز وجل منه كما يكره المقام في النار وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يكون احب اليه من ولده وولده والناس اجمعين. وعن رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بالاله ما هو عبد حتى يحب لجاره وقال يا اخي ماعون
عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سباق المسلم سوق اقتلوا كفر. وعنه رضي الله عنه انه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم مائذن باعظم عند الله عز وجل. جعل الله نده وخلقك؟ قال قلت له ان ذلك العظيم
قال قلت ثم اي؟ قال ثم ان تقتل ولدك ان يطعم معك؟ قال قلت ثم ايه؟ قال ثمان زاني حليلة جارك. وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اي تنافق ثلاثة واذا اذا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كبائر شتم الرجل لوالديه قالوا يا رسول الله وهل وهل يشتم الرجل والديه؟ قال نعم يسب الرجل اباه ويسب امه فيسب امه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوجه بها في بطنه في نار جهنم خالدا مقلدا فيه ابدى ومن شرب سما فقد
سوف وعن رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اياكم والظن فان الظن اكمل الحديث ولا تحسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحسوا ولا تبغضوا ولا تبركوا عباد الله اخوانا. وعن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا وخيرهم الذي يبدأ بالسلام. وعلمت ان ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم البر وان البر يهدي الى الجنة ما يزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق
يكتب عند الله صديقا. واياكم من كذبة فان الكذب يهدي الفجور والفجور يهدي الى النار وما يزال الرجل يكذب ويجحر من الكذب حتى يكتب عند الله كذابا. وعنه رضي الله عنه انه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق
احدكم يجمع خلقه في بطن امه اربعين يوما ثم يكون في ذلك علقة مثل ذلك ثم يكون في ذلك مضغة مثل ذلك ثم يرسل الملك فينفخ فيه الروح ويأمر باربع كلمات في رزقه واجله وعمله يشقين وسعيد. فهو الذي لا اله غيره
فيدخلها وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من مولود لا يريد على الفطرة ابواه يوجدان ينصران يمجسان كما تنتج البهيمة بهيمة جمعاء. هل تحسون فيها من جدعاء؟ ثم يقول ابو هريرة رضي الله عنه
وقول ان شئتم فطرة الله التي فطر الناس عليها لا تبديل لخلق الله. الاية وعمر رضي الله عنه انه قال سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اطفال المشركين عن من يموت منهم صغيرا فقال
الله اعلم ما كانوا عاملين وعن رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقلن احدكم ان شئت اللهم ارحمني ان شئت. يعزم في الدعاء فان الله صانع ما شاء لا مكر له. وعن انس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اتمنى ان احدكم الموت يضرب نزل به فليقل اللهم احيني ما كانت الحياة خيرا لي وتوفني اذا كانت فات خيرا لي وعن رضي الله عنه قال عطس عند النبي صلى الله عليه وسلم رجلان
فشمت احدهما ولم يشمت الاخرة فقال الذين من شمتوا عطسا ولم يشمته واعطست انا فلم يشمتني فقال ان هذا حمد الله وانك لم تحمد الله. وعن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
حتى تختلط بالناس من اجل ان يحزنه. وعن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يقم الرجل الرجل من مقعده ثم يجلس فيه اولئك يتفسحوا وتوسعوا. وعنه رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال هذا الامر في قريش ما بقي من الناس اثنان. وعن الحسن انه قال عاد عبيد الله بن زياد في مرض الذي مات فيه فقال معكم اني محدثك حديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم
حياة ما عدلتك اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من عبد صرعي الله عز وجل لرعيته يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عز وجل عليه الجنة
وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اياكم قالوا يا رسول الله ما لا نبذ من مجالسنا نتحدث فيها؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا بيت المجلس فاعد الطريق حقه قالوا
وما حقه؟ قال غض البصر وكف الاذى ورد السلام والامر بالمعروف والنهي عن المنكر. وعن معاوية ابي سفيان رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خيرا مفقه في الدين. ولا تزال عصابة المسلمين يقاتلوا عن الحق ظاهرين
يوم القيامة عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما ولم يمسح يده حتى يلعقه او العقى. وعن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اتركوا النار في بيوتكم حين تنامون
رضي الله عنه انه قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اختلاف الاسقية ان يشرب من فواهها. وعن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم شرب من زمزم دلو منها وهو قائم عن ابن عمر رضي الله عنهما انه قال يا رسول الله
الله عليه وسلم يقول ان الرجل بين التمرتين حتى يستأذن اصحابه. وعن ابي موسى رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال تعهدوا هذا القرآن فهو الذي نفس محمد بيده. لو اشدت فلؤتمر في عقلها. وعن ابي هريرة رضي الله عنه
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انظروا الى من هو اسفل منكم ولا تنظروا الى من هو فوقكم فهو اجدر ولا تدر نعمة الله عز وجل عليكم
وعن رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قاتل احدكما خرجت من الوجه فان الله عز وجل خلق ادم على صورته وعنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينسب احدكم الدار فان الله والدار
ولا يقلن احدكم من عنب الكرم فان كرم الرجل مسلم وعن انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان احدكم اسق ربك اطعم ربك او طير ربك ولا يقل احدكم ربي لا يقول سيدي ومولاي ولا يقل احدكم عندي امتي
يقول فتاة فتاة غلام عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقلن احدكم خبثت نفسي ولكن ليقول لقصة نفسي متفق على هذه الاحاديث لفظه يأكلها لمسلم وبعض الالفاظ من الفاظ البخاري
زيادات لم يذكرها البخاري وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال بلغوا عني ولو اية احدثوا عن بني اسرائيل ولا حرج من كذب عليهم فيتبع مقعدهم النار عن ابي مسعود رضي الله عنه
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ان مما ادرك الناس من كلام النبوة الاولى اذا لم تستحي فاصنع ما شئت عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالى قال من عاد ليوم قال اذنت بالحر وما تقرب لعبدي بشيء احب الي
وما زال عبدي يتقرب الي بالنوافل حتى احبه كنت سمعه الذي يسمع به وبصره الذي يبصر به ويده التي يبطش بها ورجله التي يمشي بها. ولان سأل ليعطينه لاعطينه ما ترددت عن شيئا
وتردد على نفس المؤمن يكره الموتى انا اكره مساءته. وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تيس عبد الدينار والدرهم والقطيفة والخميصة. ان اعطي رضي او لم يعط لم يرضاه وعنه
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل اخوه وصاحبه يرحمك الله. فاذا قال له يرحمك الله فليقل يهديكم الله ويصعب لكم عنه ان رجلا قال لنبي صلى الله عليه وسلم اوصيني قال لا تغضب ردا
لا تغضب. عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم منه عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نعمتان مغبون فيما كثير من الناس الصحة والفراغ. وعن ابن عمر رضي الله عنه انه
قال اخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم منكبي فقال كوم الدنيا كان غريب وعابر سبيل. فكان عمر رضي الله عنهما يقول الصباح واذا اصبحت تنتظر المساء وخوض من صحتك امراضك ومن حياتك لموتك انصارية رضي الله عنها
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول نرجاء يتخوضون في مال الله بغير حق فلهم النار يوم القيامة وعن انس رضي الله عنه انه قال انكم تعملون اعمالا هي ادق في اعينكم من الشعر ان كنا لنعدها على يد رسول الله صلى الله عليه وسلم من الموبقات. وعن جابر بن عبد الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم كل معروف صدقة. عبد الله بن يزن الانصاري ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عنه رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال كيلو طعامك وبارك لكم فيه. اخرج هذه الاحاديث البخاري
وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال رغم انف ثم رغم انف ثم رغم انفق لمن يا رسول الله؟ قال من ركبوه عند الكبار. احداهما فلم يدخل الجنة. وعنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يقول ابن القيم خير واحب الى الله من المؤمنين ضعيف من كل خير احرص على ما ينفعك واستعين بالله ولا تعجز من اصابك شيء فلا تقل لو اني فعلته كان كذا وكذا ولكن قدر الله وما شاء فعل فانه الشيطان وعنه رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم ليل فاستعجل
القرآن على لسانه في اللمد ما يقول فيضطجع. وعنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اذا قام احدكم ليلة فليفتتع صلاته بركعتين خفيفتين واعنوا ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اقرب ما يكون عبد من ربه سعد فاكثروا الدعاء
من سماع الانصاري رضي الله عنه قال سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال بر حسن الخلق وليت ما حكى بصدرك وكرهت ان يطلع علي الناس وعن سعيد بن عبد العزيز اربعة من يزيد عن ادريس قوله رضي الله عنه عن النبي
الله عليه وسلم في مروى عن الله تبارك وتعالى انه قال يا عبادي اني احرمت الظلم على نفسي وجعلت بينكم محرما فلا تظالموا يا عبادي كلكم ظالم لما هديت فاستهدوني يدكم يا عبادي كلكم اطعمتم فاستطعموني اطعمكم يا عبادي
يكسكم يا عبادي انكم تخطئون بالليل والنهار وانا افظل الذنوب جميعا ويستغفرون ويغفر لكم يا عبادي انكم لن تبلغوا ظوري فتظروني ما ان تبغون فانفعوا تنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم انسكم وجنكم كانوا على اتقى القلب
واحد منكم ما زال ذلك يمكن شيء يا عبادي لو لنا ولكم وآخركم انسكم وجنبنا وانسكم وجنكم كانوا على افجر قلب رجل واحد منكم من اقصى ذلك من ملكي شيئا
يا عبادي لو ان اولكم اخركم انسعيد فسألوني فسألوني فاعطيت كل انسان مسألته ما نقص ذلك مما عندي الا كما ينقص المخيط واذا ادخل البحر انما هي اعمالكم احصائية لكم ثم وفيكم اياها ثم وجد خيرا فليحمد الله. ومن وجد غير ذلك فليمن الا نفسه قال سعيد كنب كان مدلسا قولا اذا حدث بهذا الحديث جثا
ركبتيه الله اليكم وبه اليه قال رحمه الله تعالى عن جابر بن عبدالله رضي الله عنهم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتقوا الظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة واتقوا شحا فان شحا انهك من كان
واستحلوا محارمهم عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لتؤدون الحقوق الى اهلها يوم القيامة حتى يقاد نشاة الجلحاء من شاة القرناء وعن ابي ذر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا ابا ذر اذا طبقت مرقة فاكثر ماءها وتعاهد جيرانك وعنه رضي الله عنه قال قال للنبي صلى الله عليه وسلم لا تحقرن من
تلقى اخاك بوجه طلق. وعن عبد الله بن عبد ابن العاص رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كاتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من دعينا هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه. لا ينقص ذلك من اجورهم شيئا وما دعا الى ضلالة كان عليه من الاثم مثله
مما تبعه لا ينقص ذلك ابن اثامهم شيء عناوي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس الله له كربة من كرب يوم القيامة. ومن يسر على معسر
الله ولي في الدنيا والاخرة ومن سيارة المسلمين ستره الله في الدنيا والاخرة والله في عون العبد ما كان عبده في عون اخيه ومن سلك طريقا يأتي من السفيان من سهل الله له به طريقا الى الجنة وما اجتمع عقبا في بيت من بيوت الله عز وجل
يتلون كتاب الله ويتدارسون بينهم اذا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة حفتهم الملأ وحفتهم الملائكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطأ به عمل به نسبه. وعن انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله لا يرضى عن العبد ان يأكل الاكل
فيحمده عليها ويشرب الشربة فيحمده عليها وعن سعد ابن ابي وقاص رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي عن عياض ابن حمار المجاشعين
صلى الله عليه وسلم قال ذات يوم في خطبته الا ان ربي امرني ان اعلمكم ما جاهلتم مما علمني يومي هذا كل مال كل مال نحلته عبدا حلال اني خلقت عبادي حنفاء كلهم وانهم اتتهم الشياطين فازدادتهم عن دينهم وحرم
وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشأوا وامرتهم ان يشركوا بما لم انزل به سلطانا. وان الله نظر الى اهل الارض فماقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب
وقال انما انما بعثتك لابتليك وابتلي بك وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء. تقرأه نائما ويقظان ان الله امرني يعني احاديق قريش فقلت ربي اذ فقلت ربي اذا يثلغ رأسي فيدعوه خبزة. قال قال استخرجهم كما قال قال استخرجهم كما اخرجوك وغزهم. وغزهم
وانفق فسننفق عليك وابعث لي شنب خمسة مثله. وقاتل بمن اطاعك من عصاك. قال واهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق رجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربة ومسلم وعفيف متعفف ذو عيان قال وهلنا لخمسة الضعيف الذي لا زبر له الذين هم الذين هم في
لا يبتغون اهلا ولا مالا والخائن الذي لا يخفى له طمع عند وان دق الا خانه. ورجل لا يصبح ولا يمسي الا وهو يخادعك عن اهلك وذكر البخل او الكذب والشنظير الفحاش. وفي لفظ ان الله تعالى اوحى الي ان تواضعوا حتى لا يفخر احد على احد ولا يبغى احد على احد. وعن
من عن زيد ابن اسلم عن عطاء بن يسأل عن النبي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الا تكتبوا عني ومن كتب عني غير القرآن فليمحوه. وحدثوا عني ولا حرج ومن كذب علي قال
نحسبه قال متعمدا فليتبوأ مقعدا من النار. ان النبي صلى الله عليه وسلم قال دين ونصيحته قلنا لمن قال لله وللكتاب وللرسول وللائمة المسلمين وعامتهم وعن ابي هريرة رضي الله عننا قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بدأ الاسلام غريبا وسيعود كما بدأ غريبا فطوبى للغرباء. وعنه رضي الله عنه ان عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
الذي نفسي بيده لا يسمع بي احد من هذه الامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب نار عن ابن عمر رضي الله عنهم انه قال سمعت الرسول
صلى الله عليه وسلم يقول من خلع يدا من طاعة لقي الله يوم القيامة لا حجة له. ومن مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خليفتين فاقتلوا الاخر منهما عنه قال عنه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من رأى منكم منكرا فليغيره
عن ابي مسعود الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله عن ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله
المقالة ستكون امراء فتعرفون وتنكرون. فمن عرف برئ ومن انكر سلم ولكن من رضي وتابع قالوا افلا ان اقاتلهم؟ قالوا صلوا وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا سافرتم في الخصب فاعطوا الابل حظا من الارض. واذا سافرتم في السنة فبادروا بها
فبادروا بها نقيها. واذا عرستم فاجتنبوا الطريق فانها طرق فانها طرق الدواب. ومأوى الهوام بالليل عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اذا اكل احدكم فليأكل بيمينه اذا شرب فليشرب بيمينه. فان الشيطان يأكل بشماله ويشرب بشماله. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم لا يشربن احد منكم قائما فمن نسي فليستقئ. وعن جابر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في غزوة غزونا هل استكثروا من النعل فان الرجل لا يزال راكبا متعال. وعن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من عرض عليه ريحان فلا
دفنه خفيف المحمل طيب ريح. وعن سليمان ابن بريدة عن ابيه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لحم خنزير ودمه ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اتدرون ما الغيبة؟ قالوا الله ورسوله قالوا قال ذكرك اخاك بما يكره. قيل افرأيت ان كان في اخي ما اقول
وقد ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد باهته. اخرج هذه الاحاديث مسلم كتاب الطب عن ابي هريرة رضي الله تعالى عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما انزل الله من داء الا انزل له شفاء رواه البخاري. وعن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال
لكل داء دواء فإذا اصيب داء فإذا اصيب دواء الداء برأى بإذن الله. رواه مسلم عن اسامة بن شريك انه قال قالت الأعراب يا رسول الله انتداوى قال قال نعم يا عباد الله تداووا فان الله لم يضع دان الا وضع له شفاء. الا داء واحد قالوا وما هو قال الهرم؟ رواه احمد وابو داوود وابن ماجة والناس الترمذي
ابن خزيمة وابن حبان يودع ايضا. ان الله انزل الداء والدواء وجعل لكل داء دواء فتداووا رواه ابو داوود من رواية اسماعيل ابن عياش عن ثعلبة ابن عن ثعلبة ابن مسلم الخثعمي الشامي عن ابي عمران الانصاري عن ام الدرداء عنه واسماعيل فيه
كلامنا ثعلبة ليس بذاك المشهور وقد وثقه ابن حبان وابو عمران وابو عمران صالح الحديث قاله ابو حاتم وعن علقمة ابن وائل عن ابيه وائل الحظرمي انا طارق ابن الجوع فيه سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه او كرهه او كرها يصنعها فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء
رواه مسلم وقال ابن مسعود فيما حرم عليكم ذكره البخاري وقد روي من حديث من سلمة مرفوعا وعن ابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الشفاء في ثلاثة محجم او شربة عسل او كية بنار. وانا انهى امتي عن الكي رواه البخاري
وعن جابر رضي الله عنه انه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم الى ابي ابن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه عليه رواه مسلم. وعن سعيد بن عبد الرحمن
سئل عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احتجم لي سبع عشرة لسبع عشرة وتسع عشرة واحدى وعشرين كان شفاء
من كل داء. رواه ابو داوود عن ابي توبة الربيع ابن نافع عنه وقد روى مسلم لسعيد ووثقه ابن معين وتكلم في ابن حبان وقال ابن عدي يهم في الشيء بعد الشيء وقد سئل احمد عن هذا الحديث فقال ليس ذا بشيء. وعن المغيرة بن شعبة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
رواه احمد ابن ماجة والنسائي والترمذي وصححه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان في الحبة السوداء شفاء من كل داء الا السام وقال
وسام الموت والحبة السوداء وعن مقياس بنت محصن اخت عكاشة انها قالت دخلت بابن اللي على رسول الله صلى الله عليه وسلم يأكل الطعام فبال عليه فدعا بماء فرشه قالت ودخلت عليه بابن لقد اعلقت عليه من العذرة فقال على ما اهتدت فقال على ما
اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب. منها ذات الجنب يصعق من العذرة ويلد وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان اخي ان اخي استطلق بطونه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسقيه
ثم جاءه فقال اني سقيته حسنا فلم يزد الا استطلاقا فقال له ثلاث مرات ثم جاء الرابعة التقيته فلم يزد الا استطلاقا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صدق الله وكذب بطن اخيك فسقاه فبرأ متفقا عليها واللفظ لمسلم وعن
انس رضي الله عنه انه قال رخص رسول الله صلى الله عليه وسلم في الرقية من العين والحمى والنملة رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم
يأمرني ان استرقي من العين متفق عليه وعن ابن عباس رضي الله عنهم عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العين حق ولو كان شيئا سابق سابق القدر سبقته العين واذا استغسلتم
رواه مسلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال بلى قال اللهم رب الناس مذهب البأس اشف انت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما. رواه البخاري النبي سعيد الخضري رضي الله عنه ان جبريل اتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد اشتكيت قال نعم
فقال بسم الله ارقيك من كل شيء يؤذيك من شر كل نفس او عين حاسد الله يشفيك بسم الله ارقيك. وعن عثمان بن ابي العاص الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده منذ اسلم فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ضع يدك على الذي يألم من جسدك
كما قلت بسم الله ثلاثا وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر. رواه مسلم. وعن عائشة رضي الله تعالى عنها انها قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مرض احد من اهله نفث عليه بالمعوذات فلما مرض مرضه الذي مات فيه جعلت انفث عليه وامسح بيدنا
بيد نفسه لانها كانت اعظم بركة من يدي. متفق عليه واللفظ لمسلم والحمد لله اولا واخرا وظاهرا وباطنا وصلى الله على محمد وعلى اله وصحبه وسلم تسليما كثيرا الى يوم الدين. امين
اه بيننا وبين المصنف سبع مئة سنة سوى خمسة اعوام  وبيننا وبينهم للرجال احد عشر رجلا. واذا اخذتم اجازة يكون بينكم وبين المصنف اثنا عشر رجلا وهذا الاسناد الذي ستأخذونه باذن الله اسناد قائم خالي من اللبس. لان بعض
الاسانيد فيها لبس وخلط وسبب ذلك امران الامر الاول ان تكرار الاسماء عند المقادسة يتكرر منهم اسم محمد واحمد وعمر فيظن هذا هو هذا وذا ذاك. فبعظهم يجعل يظن ان محمد بن احمد صاحب المحرر
يضعه عمو صاحب المحرر او اخو جده والامر الثاني يكثر اسم عبد الهادي فيظنون العبد الهادي جد المصنف الاول هو جده الثالث من مصنف اسمه محمد بن احمد بن عبد الهادي بن عبد الحميد بن عبدالهادي
ايضا الاول والاخير ولم يجز المصنف رحمه الله لصغر سنه سوى ابنه عمر وعمر رحمه الله اجاز اثنين اجاز ابنه احمد وجاز ابن حجر رحمه الله  اه سارت الاسانيد على هذا الطريق
يعني باذن الله هذا الاسناد اللي ستاخذونه لم يظهر من قبل بعض الناس يظن ان اسناده منقطعا  لم يثبت عنده اجازة المصنف لابنه عمر واثبت هنا حتى يكون هذا الاسناد محررا باذن الله ويعرفه من هو متخصص
في هذا الفن وعليه انا اجيزكم اجازة خاصة في المحرر. وكذلك الكتب التسعة واجازة عامة في جميع المرويات ونحن اثبتنا لكم في اجازة المحرر اه عشرين اجازة عشرين اكثر يعني عشرين اجازة اثبتنا منها
عشرين فقط وجعلنا هذه الاسانيد متصفة بامرين. الامر الاول العلو والامر الثاني والعلو الامر الاول العلوم فعلى اسناد كما سبق لكم يكون بينكم وبين المصنف اثنا عشر رجلا. والامر الثاني اذا نزل درجة او درجتين
مما هو مسطر في الاجازة من الاسانيد وضعت قصدا لجلالة من فيه من العلماء  سيكون باذن الله المجلس القادم بعد شهرين تقريبا في عمدة الاحكام للمقدس ايضا مالك باذن الله
واوصيكم ونفسي بالاخلاص لله عز وجل عمل بلا اخلاص لا يقبل وعمل بغير موافقة لهدي النبي وسلم كذلك لا يقبل. واذا كان موافقا لهدي النبي كما في قراءة هذه الاحاديث وخالصة لوجهه الكريم باذن الله يقبل
وكما ان الله قيد المصنف من يحمل اجازة عنه فقد يقيض الله عز وجل لواحد منكم او اكثر بان يكون معمرا ويحمل هذا الاسناد. نسأل الله لنا ولكم التوفيق والسداد
يعني اجتماع مرحوما وتفرقا تفرقا معصوما. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين
