قال سبحانه يرفع الله الذين امنوا منكم والذين اوتوا العلم درجات ولم يؤمر الله عز وجل نبيه بتزود من شيء الا من العلم. كما قال سبحانه وقل ربي زدني علما
واهل العلم هم المقربون عند الله في الدنيا والاخرة قال سبحانه شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم لم يرظى الله عز وجل لاحد
يشهد بوحدانية يوم القيامة الا باهل العلم فدل على انهم هم حلول عند الله عز وجل وقال سبحانه بل هو ايات بينات في صدور الذين اوتوا العلم فقد نعتهم الله
من حفظ كتابه وعمل به بانهم من اهل العلم وخير البقاع التي يتعلم ويتدارس فيها العلم هي المساجد قال النبي عليه الصلاة والسلام في صحيح مسلم انما بنيت هذه المساجد لما بنيت له
قال الامام النووي رحمه الله اي انما بنيت لذكر الله والصلاة والعلم والمذاكرة في الخير والحرمان الشريفان هما خير البقاع عند الله مكة المكرمة هي شعاع العلم. كما قال والهداية كما قال سبحانه
ان اول بيت وضع للناس للذي ببكة مباركا وهدى للعالمين. يعني في هداية للعالم اجمع والمسجد النبوي كان هو موطن نشر العلم للنبي عليه الصلاة والسلام فقد كان النبي صلى الله عليه وسلم يعلم صحابته
فيه العلم وحري المسلمين ان يتلقوا العلم مما كان فيه مصدره واصل العلوم هو معرفة الله عز وجل فمن عرف الله خشيه وعبده ودنا منه وثمرة ذلك دخول الجنة. قال سبحانه
انما يخشى الله من عباده العلماء فالخشية منزلة عالية لا ينالها الا اهل العلم وفي هذا المجلس المبارك وفي هذا المكان المبارك اه نجلس في مجلس سماع في سماع لسماع قول الله عز وجل وسنة النبي صلى الله عليه وسلم مسندة
وكلام السلف من ائمة اعلى من جهابذة  من فحول هذه الامة في العلم والمعتقد ونبدأ بالكتاب الاول وهو اصول السنة للحميدي واصوله في السنة  والحميدي رحمه الله عاش جل زمانه في القرن الثاني. فهم العلماء
المتقدمين هو عبد الله هو ابو بكر عبد الله ابن الزبير بن عيسى الحميدي الاسدي القرشي هو محدث مكة ومفتيها وهو في مكة الامام احمد رحمه الله في العراق فقد كان يذب عن السنة وينشر
العلم وقد تتلمذ رحمه الله على سفيان بن عيينة وعلى الامام والامام الشافعي رحمهم الله جميعا ومن تلاميذه الامام البخاري وقد روى عنه في الحديث كثيرا ومن تلاميذه ايضا ابو زرعة
وابو حاتم في ذلك الزمن جمع جمع كوكبة عظيمة من علماء هذه الامة واما كتابه وهو اصول السنة فقد ذكر فيه جملة من اعتقاد اهل السنة من الايمان والقدر وان القرآن
منزل غير مخلوق وحكم مرتكبي الكبائر من اهلي القبلة والاعتقاد في الصحابة ومكانة اهل السنة وغير ذلك مما ذكره رحمه الله وقد توفي رحمه الله سنة مئتين وتسع عشرة  لم يعرف متى ولد
رحمه الله نبدأ بهذا الكتاب مع وجوب التذكير باخلاص النية لله سبحانه وتعالى العلم بلا نية خراب وتعب بلا  والمسلم يدعو ربه في كل يوم مرات عديدة في الصلاة وغيرها اهدنا الصراط المستقيم
قال ابن القيم وابن كثير والسعدي رحمه الله وجمع غفير من اهل العلم مع ان اهدنا الصراط المستقيم دلنا العلم النافع هو العمل الصالح ولا ينفع العلم الا باخلاص النية لله سبحانه وتعالى
ومع استشعار ان مثل هذه المجالس المباركة نرجو ان الملائكة تحفها مصداقا لقول النبي عليه الصلاة والسلام اجتمعوا قوم في بيت من بيوت الله بيوت الله يتلون كتاب الله وتدارسنا بينهم اذا نزلت عليهم السكينة
الملائكة وغشيتهم الرحمة وذكرهم الله فيمن عنده وهو مجلس سكينة وطمأنينة وفي بضع الروايات اذا رأت الملائكة مجالس علم نادى بعضهم بعضا هلموا الى الخير حتى يضعون اجنحتها بعضهم على بعض الى السماء
الدنيا خير الله كثير وكرمه وفير والذي يضاعف تلك الحسنات مع اتباع دين المسلم هو اخلاص النية لله وبهذا امر الله نبيه اعبد الله مخلصا له الدين ومن عبادة الله هو تعلم العلم
من عبادة الله تعلم اصل الدين وهو العقيدة ان الانسان اذا مات اول ما يسأل عنه من ربك افلح نجاه الله عز وجل ونال نعيما والله سبحانه وتعالى رحيم بعبده فضله كبير
سعى الى معرفة ربه هداه الله لتلك المعرفة ووفقه قال سبحانه والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
اللهم اغفر لنا ولشيخنا ولمشايخه ولوالدينا وللحاضرين ولجميع المسلمين. امين باسانيدكم وفقكم الله الى كتاب اصول السنة للحافظ عبد الله بن الزبير بن عيسى الحميدي المتوفى سنة تسعة عشر ومائتين من الهجرة النبوية
قال الحافظ عبد الله بن الزبير بن عيسى الحميدي رحمه الله تعالى عندنا ان يؤمن الرجل بالقدر خيره وشره حلوه ومره. وان يعلم ان ما اصابه لم يكن ليخطئه وان ما اخطأه لم يكن ليصيبه
وان ذلك كله قضاء من الله عز وجل. وان الايمان قول وعمل يزيد وينقص ولا ينفع قول الا بعمل ولا عمل وقول الا ولا قول وعمل بنية الا بسنة والترحم على اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم كلهم فان الله عز وجل قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر
انا ولاخواننا الذين سبقونا بالايمان فلن يؤمن فلن يؤمن الا بالاستغفار لهم. فمن سبهم او تنقصهم او احد منهم ليس عن السنة وليس له في الفيء حق. قال اخبرنا بذلك غير واحد عن ما لك ابن انس رضي الله عنه انه قال
المهاجرين الذين اخرجوا من ديارهم ثم قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا فمن لم يقل هذا ليس فمن لم يقل هذا فمن لم يقل هذا لهم فليس ممن جعل له والقرآن كلام الله قال سمعت سفيان يقول
القرآن كلام الله ومن قال مخلوق فهو مبتدع لم نسمع احدا يقول هذا قال ما سمعت سفيان رحمه الله يقول الايمان قول وعمل فقال له اخوه ابراهيم ابن عيينة يا ابا محمد لا تقل انقص فغضب وقال اسكت يا صبيبا حتى لا يبقى منه شيء
والاقرار والاقرار بالرؤية بعد الموت. وما نطق به القرآن والحديث مثل وقالت اليهود يد الله مغلولة السماوات مطويات بيمينه وما اشبه هذا من القرآن والحديث لا نزيد فيه ولا نفسره نقف على ما وقف عليه القرآن والسنة
يقول الرحمن على العرش استوى ومن زعم غير هذا فهو معطل الجهم والا نقول كما قالت الخوارج من اصاب كبيرة فقد كفر تكفيرا بشيء من الذنوب انما الكفر في ترك الخمس التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله
وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت. فاما ثلاث منها فلا يناظر تاركه من لم يتشهد ولم يصلي ولم يصم لانه لا يؤخر شيء من هذا عن وقته ولا يجزئ من قضاه بعد تفريطه فيه عامدا عن وقته. واما الزكاة فمتى ما اداها اجزاء عنه
كان اثما في الحبس واما الحج فمن وجب عليه ووجد السبيل اليه وجب عليه. ولا يجب عليه في عامه ذلك حتى لا يكون له منه بدن حتى لا يكون منه بد المتى اداه كان مؤديا. ولم يكن اثما في تأخيره اذا اداه كما كان اثما في الزكاة. لان الزكاة حق لمسلم
حبسه حبسة عليهم. فكان اثما حتى وصل اليهم. واما الحج فكان فيما بينه وبين ربه اذا اداه قد ادى وان هو مات وان هو مات وهو واجد مستطيع ولم يحج سأل الرجعة الى الدنيا ان يحج. ويجب لاهله ان يحجوا عنه
ونرجو ان يكون ذلك مؤديا عنه كما لو كان عليه دين فقضي عنه بعد موته والكتاب الثاني عبيد القاسم بن سلام البغدادي وتوفي رحمه الله سنة مئتين واربع وعشرين ومن شيوخ سفيان ومن تلاميذه الدارم ابن ابي الدنيا وغيرهما
وهو لغوي محدث فقيه قال الامام رحمه الله  ابو عبيد افقه مني ونحن نحتاج اليه وهو لا يحتاج الينا واهمية كتاب الايمان من جهتين الجهة الاولى من جهة جلالة مؤلفها فهو امام عظيم من ائمة اهل هذا الدين
والجهة الثانية من ناحية موضوعها وهو الايمان والايمان اصل من اصول الدين وايضا ان هذا الاصل الذي العظيم الذي هو من اصول الدين اول نزاع بين اهل القبلة كان فيه
وقد وقع هذا النزاع في اخر في اخر زمن خلافة الخلفاء الراشدين اه رضي الله عنهم واول فرقة نشأت بسبب هذا الاعتقاد  في الدين الاسلام هي فرقة الخوارج بسبب مسألة الامام
المصنف رحمه الله يتحدث فيه عن مسمى الايمان وما يتفرع عنه وايضا في الاستثناء وغير ذلك نعم حفظكم الله تعالى انه قال في كتابه الايمان ومعالمه وسننه واستكماله ودرجاته بسم الله الرحمن الرحيم. توكلت على الله. باب نات الايمان في استكماله ودرجاته. اما بعد فانك كنت تسألني عن ايماني واختلاف الامة باستكماله وزيادة
فان هذا رحمك الله خطم قد تكلم فيه السلف من صدر هذه الامة وتابعيها ومن بعدهم الى يومنا هذا وقد كتبت اليك بما انتهى الي علمه من ذلك مشروحا وبالله التوفيق. اعلم رحمك الله ان اهل العلم والعناية بالدين افترقوا في هذا الامر فرقتين. فقالت احداهما الايمان بالاخلاص لله بالقلوب وشاة الالسنة
الطائفة به القرآن فان الله تعالى ذكره علوا كبيرا. قال في محكم كتابه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون لله واليوم الاخر ذلك خير واحسن تأويلا وانا ردنا الامر الى ما ابتعث الله عليه رسوله صلى الله عليه وسلم وانزل به كتابه فوجدناه
الله ادع الى هذه الشهادة خاصة. وليس الامام المفترض على العباد يومئذ سواها وليس يجب عليهم زكاة ولا صيام ولا غير ذلك من شرائع الدين. وانما كان هذا التخفيف عن الناس يومئذ فيما يرويه العلماء رحمة من الله لعباده وترفقا بهم لانهم كانوا
وجفائها ولو حملهم الفرائض كلها مع ان نفرت منه قلوبهم وثقلت على ابدانهم فجعل ذلك الاقر بالالسن وحدها والايمان المفترض على يومين فكانوا على ذلك اقامتهم بمكة كلها. وبضعة عشر شهرا بالمدينة بعد الهجرة. فلما اثاب الناس على الاسلام وحسنت فيه رغبتهم زادهم الله
ثم والذين امنوا اركعوا واسجدوا يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وايديكم الى المرافق وقال في النهي يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا كل يكن هناك فرد غيرهم فلما نزلت الشرائع بعد هذا وجبت عليهم وجوب الاول سواء لا فرق بينهما لانهما جميعا من عند الله وبامره وبايجابه فلو انهم عند تحويل
الكعبة ابوا ان يصلوا اليها وتمسكوا بذلك الايمان الذي لزمهم اسمه والقمة لان الطاعة ليست باحق وباسم الايمان من الطاعة الثانية واشهد على ان الايمان قول الله عز وجل بعد هذه الاية
بعد ذلك برهة من دارهم فلما ان داروا الى الصلاة مسارعة وانشرحت لها صدورهم انزل الله فضل الزكاة في ايمانهم الى ما قبلها فقال قال خذ من اموالهم صدقات ولا يقبل الاقرار والصلاة كما كان اذا والمصدق رحمة الله عليه بالمهاجرين والانصار على منع
صلى الله عليه وسلم  ثم كذلك كانت شرائع الاسلام كلها كلما نزلت شنيعة صارت مضافة الى ما قبلها لاحقة بها ويشملها جميع اسم الايمان وهذا هو الموضع الذي خلق فيه من ذهب الى ان الايمان بالقول لما سمعوا تسمية الله اياهم مؤمنين اوجبوا لهم الايمان كله بكماله كما غلطوا في تأويل احاديث النبي صلى الله عليه وسلم حين سئل
فقال ان تؤمن بالله وكذا وكذا علمتك من دخولهم في الايمان ومن قبولهم وتصديقهم بما نزل منه وانما كان ينزل متفرق كنزول القرآن والشاهد لما نقول والدليل عليه كتاب الله تبارك وتعالى وسنة رسول الله
صلى الله عليه وسلم فمن الكتاب قول واذا ما انزلت سورة فمنهم من يقول وقوله انما المؤمن والذي اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم يتوكلون في مواضع من القرآن مثل هذا
تبارك وتعالى لم ينزل عليهم الايمان جملة كما لم ينزل القرآن كما لم ينزل القرآن جملة فهذه الحجة اذا معنى ذكرها موضع اكثر من ذلك  فقد حانت بيننا وبينك اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تؤدوا خمس ما غنم وانهاكم عن الدباء والحنتم والنقيض والمقير
قال حدثنا ابو جمرة عن ابن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك عندما يقول بني ادم ولا خمس نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت
حنظلة بن ابي سفيان عن عكرمة بن خالد عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم بذلك. ومن التسع حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
منها ان تؤمن بالله ولا تشرك به شيئا واقامة الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان تسلم على اهلك اذا دخلت عليهم وان تسلم
وقال صلى الله عليه وسلم وظن الجاهلون بوجوه هذا الحديث انا متناقض من اختلاف العدد منا وهي بحمد الله ونعمته ما يتم التناقض الحق رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم كلما جدد الله له منها اخرى زادها في العهد حتى جاوز ذلك سبعين خلة كذلك في الحديث المثبت عنه انه قال ايماننا
واشهد ان لا اله الا الله وان الطريق هذا الحديث ان كان زائدا في العدد فليس هو بخلاف ما قبله وانما من تلك من غير تلك الداعم والله اعلم ان هذا القول
ان اليهود  قال ابن عباس   وذكر الله جل واكمل الدين في هذه الاية وانما زدت فيما يروى قبل وفاة النبي صلى الله عليه وسلم فلو كان الايمان كاملا باللقاء والرسول
كما يقول هؤلاء    وكذلك يقول في حديث  حديث عمار قال رحمه الله تعالى ومنه حديث عمان ثلاثة من الايمان الانفاق من نفسك وبذل السلام على العالم ثم عند ذكر كمال الايمان. حين قال اي الخلق اعظم ايمانا؟ فقيل الملائكة ثم قيل النبيون ثم قيل نحن يا رسول الله فقال بل قوم يأتون بعدكم فذكر صفتهم
ومنه ايضا قوله ثم من اوضح ذلك حديث النبي صلى الله عليه وسلم في الشفاعة حين قال فيخرج من النار من كان في قلبه مثقال شعيرة من ايمان وبرة من ايمان ومثقال ذرة
والا صلب. ومنه حديث في الوسوسة حين سئل عنها فقال ذلك صريح الايمان وكذلك حديث علي رضي الله عنه ان الايمان يبدأ ان الايمان يبدأ لمضة في القلب فكلما ازداد الايمان فكلما ازد فكلما ازداد الايمان عظما ازداد ذلك البياض عظمى. في في اشياء منها
هذا النحو كثيرة يطول ذكرها تبين لك التفاضل في الايمان بالقلوب والاعمال. وكلها يشهد او اكثرها ان اعمال البر من الايمان فكيف هذه الاثار بالابطال والتكذيب. ومما يصدق تفاضله بالاعمال قول الله جل ثناؤه انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم
حماية زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون الى قوله اولئك هم المؤمنون حقا. فلم يجعل الله للايمان حقيقة الا بالعمل على هذه الشروط والذي يزعم انه بالقول خاصة يجعله مؤمنا حقا وان لم يكن هناك عمل فهو معاند للكتاب والسنة
ومما يبين لك تفاضله في القلب قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المؤمنات مهاجرات فامتحنوهن اليس ترى ان ها هنا منزلا دون منزل الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مؤمنات. كذلك ومثله كذلك ومثله قوله يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله
فلولا ان هناك موضع مزيد ما كان لامره بالايمان معنى ثم قال ايضا الف لام ميم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا  جعل فتنة الناس كعذاب الله. وقال وليمحص الله الذين امنوا ويمحق الكافرين. قد امتحنهم بتصديق القول بالفعل ولم
يرضى منهم بالاقرار دون العمل حتى جعل احدهما من الاخر. فاي شيء يتبع بعد كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم ومنهج السلف بعده من هذه السلف بعده الذين هم موضع القدوة والامامة. فالامر الذي عليه السنة عندنا ما مضى عليه علماؤنا مما اقتصنا في كتابنا هذا ان الايمان
ان الايمان بالنية والقول والعمل جميعا. وانه درجات بعضها فوق بعض الا ان اولها وعلاها الشهادة باللسان كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الحديث الذي جعله في الحديث الذي جعله فيه بضعة وسبعين جزءا فاذا نطق بها القائل واقر بما جاء من عند الله لزمه اسم الامام
بالدخول في لزمه لزمه اسم الايمان بالدخول فيه لا بالاستكمال عند الله ولا على تزكية النفوس وكلما ازداد للعطاء وتقوا ازداد به ايمانا  قال رحمه الله باب الاستثناء في الايمان. قال ابو عبيدة حدثنا يحيى بن سعيد عن ابي الاشب عن الحسن انه قال قال رجل عند ابن مسعود رضي الله عنه انا مؤمن فقال ابن مسعود
افانت من اهل الجنة فقال ارجو فقال ابن مسعود افلا وكلت افلا وكلت الاولى كما وكلت الاخرى. قال ابو عبيد حدثنا عبدالرحمن بن مهدي عن سفيان بن سعيد عن قال جاء رجل الى عبد الله رضي الله عنه فقال بنا نحن نسير اذ لقينا ركبا فقلنا من انتم؟ فقالوا نحن المؤمنون
فقال اولا قالوا انا من اهل الجنة. قال ابو عبيد حدثنا يحيى ابن سعيد ومحمد ابن جعفر كلاهما عن شعبة عن سلمة ابن كهيل عن ابراهيم عن قال قال رجل عند
انا مؤمن فقال عبد الله فقل اني في الجنة. ولكن امنا بالله وملائكته وكتبه ورسله. قال ابو عبيد حدثنا عبد الرحمن عن سفيان عن محل ابن محرم انه قال قال لي ابراهيم اذا اذا قيل لك امؤمن انت فقل امنت بالله وملائكته وكتبه ورسله قال ابو عبيد حدثنا عبد الرحمن
عن سفيان عن معمر عن ابن طاوس عن ابي انه قال اذا قيل لك امؤمن انت فقل امنت بالله وملائكته وكتبه ورسله قال ابو عبيد حدثنا عبد الرحمن عن حماد بن زيد عن يحيى ابن عاتقنا محمد ابن سيرين انه قال اذا قيل لك مؤمن انت فقل امنا بالله وما انزل الينا وما
الى ابراهيم واسماعيل واسحاق ويعقوب والاسباط الاية قال ابو عبيدة حدثنا جرير بن عبدالحميد المقصود في استثناء الايمان كلمة ان شاء الله انا مؤمن ان شاء الله من قالها على سبيل الشك
مؤمن كافر هذا لا يجوز وان قالها على سبيل التزكية. انا مؤمن هذا ايضا لا لا ينبغي وان قال انا مؤمن ان شاء الله يعني ارجو ان انال منزلة الايمان هذا ما فيه بأس
هذا هو التفريق بينهم  الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال قال رحمه الله تعالى حدثنا جبريل ابن عبد الحميد عن من سئل عن ابراهيم انه قال قال رجل لعلقمة امؤمن
ما شاء الله. قال ابو عبيد ولهذا كان يأخذ سفيان ومن وافق ولهذا كان يأخذ سفيان ومن وافقه لاستثناء فيه وانما كراهتهم عندنا ان ان يبتوا الشهادة في الباب الاول من التزكية من التزكية والاستكمال عند الله. واما على احكام الدنيا فانهم يسمون اهل الملة جميع المؤمنين
ان ولايتهم وذبائحهم وشهاداتهم وجميع سننهم انما هي على الايمان. ولهذا كان الاوزاعي يرى الاستثناء وتركه جميعا واسعين قال ابو عبيد حدثنا محمد ابن كثير عن الاوزاعي انه قال من قال انا مؤمن فحسن ومن قال انا مؤمن ان شاء الله فحسن لقول الله عز وجل
لتدخلن المسجد الحرام ان شاء الله امنين وقد علم انهم داخلون. وهذا عندي وجه حديث عبد الله حين اتاه صاحب معاذ فقال الم تعلم ان كانوا على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة اصناف مؤمن ومنافق وكافر فمن ايهم كنت قال من المؤمنين انما نراه اراد اني كنت من اهل هذا الدين
الى من الاخرين. فاما الشهادة بها عند الله فانه كان عندنا اعلى فاما الشهادة بها عند الله فانه كان عندنا اعلم الله واتقى له من ان يريده فكيف يكون ذاك والله يقول فلا تزكوا انفسكم هو اعلم بمن اتقى. والشاهد على ما نظن انه كان قبل هذا لا يقول
انا مؤمنون الا تزكية ولا على غيرها ولا نراه انه كان ينكره على قائله باي وجه كان انما كان يقول امنت بالله وملائكته وكتبه ورسله لا يزيد هذا اللفظ وهو الذي كان اخذ به ابراهيم وطاووس وابن سيرين. ثم اجاب عبدالله الى ان قال انا مؤمن فان كان الاصل محفوظا عنه فهو عندي على ما اعلمتك
رأيت يحيى بن سعيد ينكره ويطعن في اسناده لان اصحاب عبدالله على خلافه. وكذلك نرى مذهب الفقهاء الذين كانوا يتسمون بهذا الاسم بلا استثناء فيقولون نحن مؤمن منهم ابو عبد منهم ابو عبدالرحمن السلمي وابراهيم التيمي وعمر بن عبدالله ومن بعدهم مثل عمر ابن ذر وصلت ابن بهرام وصلت ابن بهرام
انما هو عندنا منهم على الدخول في الايمان لا على الاستكمال. الا ترى ان الفرق بينه وبين ابراهيم انما كان ان هؤلاء كانوا لا يتسمون به اصلا وكان الاخرون يتسمون به. فاما على مذهب من قال كايمان الملائكة
والنبيين وقد جاءت كراهيته مفسرة عدة منهم قال ابو عبيد حدثناه شيء او قال حدثت عنه عن جويبر عن الضحى كأنه كان يكرهه. يقول الرجل انا على ايمان جبريل وميكائيل عليهما السلام. قال ابو عبيد
سعيد ابن الحكم ابن ابي مريم المصري عن نافع ابن عمر الجماحي انه قال سمعت ابن ابي مليكة وقال لم انسان ان رجلا من مجالي ان رجلا من مجالسين يقول ان ايمانه كايمان جبريل كايمان جبرائيل فانكر ذلك وقال سبحان الله والله لقد والله لقد فضل جبريل عليه السلام
في الثناء على محمد صلى الله عليه في الثناء على محمد صلى الله عليه وسلم فقال فقال سبحان الله والله والله لقد فضل جبريل عليه السلام في الثناء على محمد صلى الله عليه وسلم فقال انه
قول رسولنا الكريم بقوة عندئذ عرش مكة تغني فقال من زعم ان هذه وكيف يسع احدا ان يشبه البشر بالملائكة وقد عاتب الله المؤمنين في غير موضع من كتابه اشد العتاب واوعدهم اغلظ
ولا يعلم ولا يعلم  ولا يعلم فعل بالملائكة من ذلك شيئا. فقال يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا اقتلوا انفسكم ان الله كان بكم رحيما. ومن يفعل ذلك عدوانا وظلما فسوف نصليه نارا. وكان ذلك على الله يسيرا. وقال يا ايها الذين امنوا
اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين فان لم تفعلوا فاذنوا بحرب من الله ورسوله الاية وقال يا ايها الذين امنوا لما تقولون ما لا تفعلون؟ وقال
للذين امنوا ان تخشع قلوبهم لذكر الله وما نزل من الحق ولا يكونوا كالذين اوتوا الكتاب من قبل فطال عليهم الامد فقست قلوبهم وكثير منهم  فما تشبه هؤلاء من جبريل وميكائيل مع مكانهما من الله اني لخائف ان يكون هذا من الاجتراء على الله وجهلي بكتابه قال رحمه الله باب زي
في الايمان والانتقاص منه. قال ابو عبيدة حدثنا عبدالرحمن بن مهد عن سفيان عن جامع ابن شداد عن اسود ابن هلال انه قال قال معاذ بن جبل رجل يعني نذكر الله
وبهذا القول كان يأخذ سفيان والاوزاعي ومالك ابن ومالك ابن انس يرون اعمال البر جميعا من الازدياد في الاسلام لانها لانها كلها عندهم منه حجتهم في ذلك ما وحجتهم في ذلك ما وصف الله به المؤمنين في خمسة مواضع من كتابه منها قوله
فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل. وقوله وقوله ليستيقن الذين اوتوا الكتاب ويزداد الذين امنوا ايمانا الله وما الذين رأوا الايمان قولا ولا عمل فانهم ذهبوا في هذه الايات الى اربعة اوجه احدهم احدها ان قالوا اصل الايمان الاقرار بجمل الفرائض
الصلاة والزكاة وغيرها وزيادة بعد هذه الجمل وهو ان تؤمنوا بان هذه الصلاة المفروضة هي خمس وان الظهر هي اربع ركعات والمغرب ثلاث على هذا فرأوا سائر الفرائض والوجه ثانيا قالوا اصل الايمان الاقرار بما جاء بما جاء من عند الله والزيادة تمكن من ذلك الاقرار والوجه الثالث
وكل هذه في تفسير الفقهاء ولا في كلام العرب. فالتفسير ما ذكرناه عن معاذ حين قال اجلس بنا نؤمن ساعة فيتوهم على مثله ان يكون لم يعرف الصلوات الخمس ومبلغ ركوعها وسجودها الا بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وقد فضله النبي صلى الله عليه وسلم على كثير من اصحابه في العلم بالحلال والحرام. ثم
قال يتقدم العلماء برتوه هذا لا يتأوله هذا لا يتأوله احد يعرف معاذا واما في اللغة فانا لم نجد المعنى فيه يحتمل تأويلا وذلك كرجل اقر لرجل بالف درهم له عليه ثم بينها فقال مائة منها في جهة كذا ومائتان في جهة كذا حتى استوعب الالف. ما كان هذا
تم زيادة من ما يقال له تلخيص وتفصيل. وكذلك لو لم يلخص ولكنه ردد ذلك الاقرار مرات ما قيل له زيادة ايضا. وانما هو تكثير واعادة انه لم يغير المعنى الاول ولم يزد فيه شيئا. فاما الذين قالوا يزداد من الايمان ولا يكون الايمان هو الزائد فانه مذهب غير موجود لان لان رجلا لو وصف ما له ثقيله الف
ثم قيل ان ثم قيل انه ازداد مئة بعدها ما كان له معنى يفهمه الناس الا ان يكون المئة هي الزائدة على الافئ وكذلك سائر الاشياء. فالايمان مثلها لا الناس منه شيئا الا كان ذلك شيء والزايد في الايمان. وما الذين جعلوا الزيادة ازدياد اليقين فلا معنى لهم. لان اليقين من الايمان فاذا كان الايمان عندهم فاذا كان
عندهم كله برمته انما هو الاقرار ثم استكمله هؤلاء المقرون باقرارهم افليس قد احاطوا باليقين من قولهم فكيف يزداد من شيء قد استقصي واحيط به ارأيتم رجلا نظر الى النهار بالضحى حتى احاط حتى احاط عليه كله حتى احاط عليه كله بضوءه هل كان
يستطيع ان يزداد يقينا بانه نهار ولو اجتمع عليه الانس والجن هذا يستحيل ويخرج مما يعرفه الناس باب تسميتهما بالقول دون العمل قال ابو عبيدة يذكر رحمه الله هذا الباب وبابين بعده للرد على طائفة المرجئة
المرجئة متنازعة فيما بينها في تعريف الايمان. منهم من يقول يكفي المعرفة بالقلب يعني يكفي انك تعتقد ان الله واحد ولا يحتاج تتلفظ باللفظ باللسان ولا تعمل منهم من يقول
المعرفة والنطق باللسان. ولا يحتاج ان تعمل بقية الجوارح. فلا يحتاج ان تصلي ولا يحتاج ان تحج ولا يحتاج ان تتصدق. او تؤدي الزكاة وهكذا ومعتقدهم من اه اقبح المعتقدات
اضافة الى انها مصادمة للنصوص كقوله سبحانه والعصر ان الانسان في خسر الذين امنوا وعملوا الصالحات لابد من عمل يقول ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات الفردوس نزلا
ومع مصادمتهم للنصوص الا انها فهي تدعو الى طمس شعائر الاسلام وعدم اظهارها وايضا تدعو الامة الى الكسالى والبطل عدم العمل اطلب العلم ما يحتاج انا اعرف ان الله واحد
وايضا تطمس مظاهر الصلاح في المسلمين فتجد هذا يحلق لحيته والاخر يسبل ويقول الايمان في القلب وما اجمل معتقد اهل السنة جمع بين حسن الاعتقاد والنطق الحسن والعمل بالجوارح  قال رحمه الله تعالى باب تسمية الايمان بالقول دون العمل قال ابو عبيد قالت هذه الفرقة اذا اقر بما جاء من عند الله وشهد شهادة الحق بلسانه فذلك الايمان كله
لان الله عز وجل سماء المؤمنين وليس ما ذهبوا اليه عندنا قولا ولا نراه شيء وذلك منهجين احدهما ما اعلمتك في الثلث الاول لان الايمان المفروض في صدر الاسلامي لم يكن يومئذ شيئا الا اقران فقط. مع ابتدائها والدخول فيها ثم يفضول فيها
بعضهم بعضا وقد شملهم فيها اسم واحد من ذلك انك تجد القوم صفوفا بين مستفتح الصلاة وراكع وساجد وقائم وجالس فكلهم يلزمه اسم فيقال لهم مصلون وهم مع هذا في متفاضلون وكذلك صناعات الناس لو ان قوما ابتنوا حائطا وكان بعضهم في تأسير
قد قارب الفراغ منه قيل لهم جميعا بناة وهم متباينون في بنائهم وكذلك لو ان قوما امروا بدخول دار فدخلها احدهم فلما تعتب الباب اقام مكانه وجاوزه الاخر بخطوات ومضى الثالث الى وسطها قيل لهم جميعا داخلون وبعضهم فيها اكثر وماذا
من بعض فهذا الكلام المعقول عند العرب السائر فيهم فكذلك المذهب في الايمان انما هو دخول في الدين قال الله تبارك وتعالى ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا. فسبح بحمد ربك وقال يا ايها الذين امنوا ادخلوا في السلم كافة. فالسلم الاسلام وقوله
فمعناها عند العرب الاحاطة بالشيء. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس فصارت الخمس كلها هي الملة التي سماها الله سلما مفروضا وواجدنا اعمال البر وصناعات الايدي ودخول المساكن كلها تشهد على اجتماع الاسم وتفاضل الدرجات فيها هذا في التشبيه والنظر مع ما احتجزنا به من
الكتاب والسنة فهكذا الايمان ودرجات ومنازل ان كان سمى اهله مع وان كان سمى اهله معا اسما واحدا انما هو عمل من اعمال تعبد الله به عباده وفرضه انما هو عمل من اعمال تعبد الله عباد
انما هو عمل من اعمال تعبد الله به عباده وفرضه على جوارحهم وجعل اصله في معرفة القلب. ثم جعل المنطق شاهدا عليه ثم الاعمال له وانما اعطى الله كل جارحة عملا لم يعطه الاخرى فعمل القلب اعتقاد وعمل اللسان قول وعمل اليد تناول وعمل الرجل المشوي كلها يجمعها اسم
فالايمان على هذا التأويل انما هو كله مبني على العمل من اوله لاخره الا انه يتفاضل في الدرجات على ما وصفناه وزعم من خالفنا انه القول دون العمل وهذا متناقض لانه اذا جاء له قولا فقد اقر انه عمل وهو لا يدري بما اعلمتك من العلة الموهومة. من العلة من العلة الموهومة عند العرب في
عن الجوارح عملا وتصديقه في تأويل الكتاب في عمل القلب واللسان قول الله في القلب الا من اكره وقلبه مطمئن بالايمان وقال ان تتوبا الى الله فقد اصابت وقال الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان في الجسد لمضغة اذا صلحت صلح سائر الجسد وهي القلب. واذا كان القلب مطمئنا مرة
ويصغى اخرى ويوجد ثالثة ثم يكون منه الصلاح والفساد فاي عمل اكثر من هذا؟ ثم ثم ابين ماذا؟ ثم ابين ما ذكرنا قوله ثم ما ابين ما ذكرنا قوله ويقولون في انفسهم لولا يعذبنا الله بما نقول فهذا ما في فهذا ما في عمل القلب. واما يعمل اللسان فقوله يستخفون
من الناس ولا من الله وهو معهم اذ يبيتون ما لا يرضى من القول وكان الله بما يعملون محيطا. فذكر القول ثم سماه عملا عند ذكر احاطته به ثم قال وان كذبوك فقل لعملي ولكم عملكم انتم بريئون مما اعمل وانا بريء مما تعملون. هل كان عمل رسول الله صلى الله عليه وسلم معهم الا دعاؤه
الى الله وردهم الا دعائهم اياهم الى الله وردهم عليه قوله بالتكذيب وقد اسماها ها هنا عملا وقال في موضع ثالث قال قائل منهم اني كان لي قرين. يقول ائنك لمن المصدقين الى مثلي الى قوله لمثل هذا فليعمل العاملون. فهل يكون التصديق الا بالقول ما قد جعل صاحبها
وقد جعل صاحبها ها هنا وقد جعل صاحبها ها هنا عاملا ثم قال اعملوا ثم قال اعملوا ال داوود شكر فاكثروا ما يعرفون من الشكر انه الحمد والثناء باللسان. وان كانت المكافأة قد تدعى شكرا. فكل هذا الذي تأول فكل هذا الذي تأولنا انما هو على ظاهر القرآن. وما هو
وما وجدنا اهل العلم يتأولونه والله اعلم بما اراد الا ان هذا المستفيض في كلام عربي غير المدفوع فتسميتهم الكلام عملا من ذلك ان يقال قد عمل فلان اليوم عملا كثيرا اذا نطق بحق وقام شهادة ونحو هذا
وكذلك ان اسمع رجل صاحبه مكروها قيل قد عمل به الفاقرة وفعل به الافاعيل ونحوه من القول فسموه عملا. فسموه عملا وهو لم يزيد على المنطق. ومنه الحديث المأثور ومن عد كلام من من عد من عد
كلامه من عمله قل كلامه الا فيما ينفعه فوجدنا تأويل القرآن واثار النبي صلى الله عليه وسلم وما مضت عليه العلماء وصحت وما مضت عليه العلماء وصحت النظر فوجدنا تأويل القرآن واثار النبي صلى الله عليه وسلم وما مضت عليه العلماء وصحة النظر كلها تصدق اهل السنة في الايمان وتنفي القول الاخر فاي شيء
بعد هذه الحجج الاربع وقد وقد يلزم اهل هذا الرأي وقد وقد يلزم اهل هذا الرأي وقد يلزم اهل هذا الرأي ممن يدعين المتكلم بالايمان مستكمل له من الشنعة ما ما هو اشد مما ذكرناه وذلك فيما قص علينا من نبأ ابليس في
في ابائه السجود لادم فانه فانه قال ان ابليس استكبر وكان من الكافرين. فجعله الله بالاستكبار كافرا وهو مقر به غير جاحد له. الا تسمع قوله خلقتني من نار وخلقته من طين وقوله ربي بما اغويتني فهذا الان مقر بان الله ربه واثبت القدر ايضا في قوله اغويته
وقد تأول بعضهم قوله وكان من الكافرين انه كان كافرا قبل ذلك ولا وجاء لهذا عندي لانه لو كان كافرا قبل ان يؤمر بالسجود لما كان في عداد الملائكة ولا كان عاصيا اذا لم يكن
من امر بالسجود وينبغي في هذا القول ان يكون ابليس قد عاد الى الايمان بعد الكفر لقوله ربي بما اغويتني وقوله خلقتني من نار وخلقته من طين فهل يجوز لمن
يعرف الله وكتابه فهل يجوز لمن يعرف الله وكتابه وما جاء من عنده ان ان يثبت الايمان لابليس اليوم  قال رحمه الله تعالى باب من جعل الايمان المعرفة بالقلب وان لم يكن عمل قال ابو عبيد قد ذكرنا ما كان من مفارقة هؤلاء القوم ايانا في ان العمل من الايمان
على انهم ان كانوا لنا مفارقين فانهم ذهبوا الى مذهب قد يقع الغلط في مثل  فقالوا الايمان معرفة من قلوب الله وحده ان لم يكن هناك قول ولا عمل وهذا منسرق عندنا من قول اهل الملة الحنيفية لمعارضته لكلام الله ورسوله صلى الله عليه
فجعل القول فرضا حتما كما جعل معرفته  فقال يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله وقال  صلى الله عليه وسلم على ما يقول هؤلاء ما عرف الانسان من الجاهلية ولا فرقت الملل بعضها من بعض ولا فرقت المنن بعضها من بعض كان يرضى منهم بالدعوة على قلوبهم من غير اظهار ما جاءت به النبوة والبراءة مما سواها وقنع النداد والايات من السنة
القلوب ولو كان هذا يكون بهم ان الله ثاني اثنين كما يقول ثلاثة كقول النصارى وصل بعد ان يكون قلبه وصلى للصليب الملائكة والنبيين فهل يلفظ بهذا احد يعرف الله مؤمن لو بكتاب او رسول وهذا عندنا كفر لا يبلغ ابليس ابليس فمن دونه من الكفار قط
باب ذكر ما عبدت به العلماء حدثنا محمد ابن كثير عن الاوزاعي عن قال حذيفة رضي الله عنه اني لاعرف قال قال  قال قال او قال ان تجالسني او نحو هذا القول. قال ابو عبيد حدثني اسماعيل عن ايوب قال
انه كان يرى هذا الرأي الحديث في مجانبة لهواء كثيرة ولكن انما قصدنا بكتابنا لهؤلاء خاصة وعلى مثل هذا القول كان سفيان او زعيم ومالك بن انس ومن بعده من ارباب العلم واهل السنة الذين كانوا مصابيح ارض وائمة العلم في دارهم
الحجاز والشام وغيرها ويرون الايمان قولا وعملا باب الخروج من الايمان بالمعاصي قال  هذا الباب هو الذي يليه الرد على الخوارج الذين يرون ان مرتكبي الكبيرة يخرج من الاسلام  متأخر الخوارج
يحرفون كلام المتقدمين منهم فيقولون من تكرر منه من تكررت منه الكبيرة يخرج وان لم تتكرر وما اصل معتقدهم في اصولهم كل مرتكب كبيرة لو مرة فمن شرب الخمر لو مر عندهم يكفر
من يرابي يكفر من يزني يكفر وهكذا وهذه الطائفة هي طائفة الخوارج وبهذا معتقد الفاسد استباحوا دماء المسلمين وفعلة كبيرة اذا يكفر وسبب الاشكال عندهم هو هل الايمان يتجزأ او لا يتجزأ
الخوارج يرون ان ان الايمان لا يتجزأ يدخل جملة ويخرج جملة اما اهل السنة ساروا على النصوص وقالوا ان الايمان يتجزأ الله عز وجل في سورة الحجرات قال وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا ففي قتال
ومع ذلك الله سماهم مسلمين لم يخرجهم من دائرة الاسلام فقال بعد اية القتال انما المؤمنون اخوة. فاصلحوا بين اخويكم طائفتان المؤمنين تتقاتلان ذلك المقال انهم مؤمنون وهم اخوة ولا يلزم خروج جميع الاسلام لجميع الايمان جملة
وانما ينقص من فعل  وبهذا المعتقد السليم لاهل السنة يسود المجتمع المحبة والو والوئام وايضا الصالح يدعو من وقع معصية في صحيح مسلم لما اوتي بالرجل وقد اكثر من شرب الخمر
شبه بعض الصحابة فقال وسلم لا تعينوا الشيطان عليه بهذا المعتقد يصلح باذن الله المجتمع لما يكفر صاحب المعصية يصبح دمه ويبتعد ويبعد عنه يكون الشيطان قد استحوذ على ذلك المذنب
وانما نعالجه بالعلاجات الشرعية. ننصحه ولا نكفره بسبب تلك الكبيرة التي التي ليست بمكفر وليست من نواقض الاسلام. اما اذا كانت من نواقض فلا  الله اليكم قال رحمه الله باب الخروج من الايمان بالمعاصي قال ابو عبيدة
خرج من النبي صلى الله عليه وسلم وكل  ما هو بمؤمن من لا يأمن جاره غوائله. وقول الامام القيد الفتك لا يفتك مؤمن وقول لا يبغض لا يبغض الانصار احد منهم الله ورسوله صلى الله عليه وسلم
وكذلك  قول ابن عمر رضي الله عنه  وقوله صلى الله عليه وسلم على محمد صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم وقول ابن عباس رضي الله عنه وطائفة تذهب الى
ما نعرفه من كلام العرب ولغاتها وذلك انه لا يعرف الله عز وجل الثروة او بالسقم وقد من الله عليه بالسلامة  عرب كفرانا ان كان ذلك فيما بينهم وبين الله وكان من بعضهم لبعض. ينبئك عن ذلك مقالة النبي صلى الله عليه وسلم
يعني الزوج وذلك ان شاء الله باحداكن فتقول ما رأيت منك خيرا قط. فهذا ما في كفر النعمة. واما القول الثاني محمول على التغريدة فمن افظع ما تؤول على رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه منها كان منكرا في العقوبات كلها
واما الثالث الذي بلغ من الذي بلغ من الذي قبلهم لانه مذهب الخوارج الذي مرقوا من الدين بالتابرين فاكثروا الناس من صغار صلى الله عليه وسلم من المرور وما اذن فيه من سفك دمائهم ثم قال وجدنا الله تبارك وتعالى بقطع اليد والزاني والقادم بالجد ولو كان الذنب يكفر صاحبه ما كان الحكم على
وكذلك قول الله تعالى من قتل مظلوما فقد جعلنا لوليا سلطانا الذين العليم ان يقول وان الذي عندنا في هذا الباب كله ان المعاصي والذنوب لا تزيل ايمانا ولا تجيب كفرا ولكن اينما تنفي من الايمان حقيقة واخلاصه الذي اعتى الله عز وجل بها لو اشتركت عليهم في مواضع من كتابه فقال
التائبون وقال الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون وقال انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم اذا تليت عليهم ما تنزلت ايمانهم يتوكلون درجات والصلاة والسلام في الاحاديث التي فيها خلال الايمان. في الباب الذي في الصدر هذا الكتاب فلما خلصت هذه المعاصي هذا الامام المنعوتة من غيرها. قيل ليس هذا من الشراط التي اخذها الله عز وجل عن المؤمنين والامانة
يعرف بها انه الايمان فنفت عنه حينئذ حقيقة ولم ينزل عنه قيل هذا كلام عربي مستفيض عندنا غير المستنكر ازالة ما صنعت شيئا ولا عملت عملا وانما وقع معناهم ها هنا على نفي التجويد لا على الصنعة نفسها فهو عندهم عامل بالاسم وغير عامل في الاتقان. حتى تكلم به فيما هو اكثر من هذا وذل
الرجل يعقوب ويبلغ منه الاذى فيقال ما هو بولد وهم يعلمون انه ابن صلبه. ثم يقال مثله في الاخ والزوجة والمملوغ. وانما مدهم في هذا كل المزايدة في الاعمال الواجبة عليهم
قال بين ايديهم لكن نبذوا العمل به ثم احل الله لنا ذبائحهم قديم والاسماء بالكتاب داخلونهم له بحقائق فريقنا فهذا ما في القرآن عليه وسلم ارجع فصل فانك لم تصلي حتى فعلها مرارا كل ذلك يقول لم يصلي وهو قد رآه يصليها افلست ترى انه مصل بالاسم غير مصل بالحقيقة وكذلك في صلاة مرة عاصية زوجها والعبد الابق والمصل
من قوم كارهين لهم انها غير مقبولة. ومنها وحديث عمر رضي الله عنه في المقدم تقرأ ليلة النفل انه لا حج له ومقالة حذيفة من تأمن خلق امرأة من امرأة ابطل صومه. قال ابو عبيد كلها وما كان من الله الا فهو عندي على ما فسرت لك. وكذلك الاحاديث التي
وقد كانت هذا التأويل وان كان الذي قاله امام من ائمة العلم فاني لا ارى من اجل انه اذا جعل اذا جعل من فعل ذلك ليس مثل النبي صلى الله عليه وسلم ما يفعل مثل النبي صلى الله عليه وسلم
والا فلا فرق بين الفاعل والتارك وليس للنبي صلى الله عليه وسلم من فاعل ذلك ولا ولا مثل من فاعل ذلك ولا تاركه. فهذا ما في نفي الايمان في البراءة من النبي صلى الله عليه وسلم انما احدهما من الاخر واليهما اول. فان معنىها عندنا ليست تثبت على ان
مولاي رشيد كان من زنا الايمان عن صاحبه تبارك وتعالى في هذا من الله وقد سمى فعلهما شركا وليس هو الشرك بالله. فسر لك بقول اصغر انها ومنه قول يتخذ لها مع الله الها غيره
والشاهد عليه في التنزيل قول الله جل وعز. وقال ابن عباس رضي الله عنه وليس بكفره ينقل عن الله. وقال عطاء بن ابي  فلا معنى له الا اخلاق الكفار والسنة على ما اعلمتك من شرك سواء
من حكم غير ما انزل الله اعلم ذلك الحكم كاهل الجاهلية انما هو ان اهل الجاهلية كذلك كانوا يحكمون. وهكذا قوله ثلاث من الجاهلية الطعن في الانساب ومثله الحديث الذي من سنة الجاهلية النياحة وصنع الطعام من غيرهم
اذا حدث النفاق بالقلب ومؤذن فرائضه ولكن معناها انها تتبين من افعال محرمة منه في السنة فهل يكون احدا يقول انه يكون من اجل الخطاب؟ وكذلك حديثه في المرأة اذا استعطرت المرأة بقوم يوجد ريحها يوجد ريحها انها زانية. فهل يكون هذا على الزي تجب فيه الحدود
ومثل قوله المستبان شيطانان يتهاتران ويتكاذب ان يختم عليه ان ورد الشياطين الذين هم اولاد ابليس انما هذا كله على ما علمتم الافعال والاخلاق والسنن وكذلك كل ما كان فيه ذكر كفر او شرك لاهل القبلة فهو عندنا على هذا
ولا يجب اسم الكفر والشرك الذي تزول به احكام الاسلام ويلحق صاحب الجدة الا بكلمة كفر خاصة دون غيرها رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث من اصغر الاسلام ينكف عن من؟ قال لا اله الا الله لا نكفر بذنب ولا نخرج من اسلام عمل والجهاد وما ظلم من يوم بعث من يوم بعث
الله عز وجل ان يقاتل اخر امتي الدجال يقول قال لا باب ذكر الذنوب التي تلحق بالكبائر بلا خروج من الايمان. قال ابو عبيد حديث النبي صلى الله عليه وسلم عن المؤمن كقتله وكذلك قوله حرمة مال كحرمة دم يؤمن قول ابن عبد الله شارب الخمر كعب
لله والعزى وما كان من هذا النوع ما يشبه فيه الذنب باخر اعظم منه. وقد كان من الناس من يحمد ذلك على وجه لهذا عندي لان الله عز وجل قد جعل الذنوب بعضا اعظم من بعضا فقال
في اشياء كثيرة من الكتاب والسنة كلها من هذه النفاق قد لحق بها المعاصي وقد فسر ذلك كله من حديث مرفوع هنا قال عدلت شهادة الزور الاشراك بالله. ثم قرأ فاجتنبوا قبل الزور فقد تبين لنا الشرك والزور انما تساويها في
الله عز وجل عنهما معا في مكان واحد. ومن هنا الجرائم كلها لا ترى السارقة الا ترى السارق يوقع في ربع دينا فصاعدا. وان دون ذلك لم يلزمه قضاء. فقد يجوز في الكلام ان يقول هذا سائق كهذا كهذا فيجمع ما في الاثم وفي ركوبهم المعصية ويفترقان في العقوبة على قدر الزيادة في الذنب. وكذلك البكر والثيب
وكذلك ومثل ذلك قوله حرمة مال كحرمة دمه قال فقالوا الرسل وقالت المعتزلة لمن قالوا منها شيئا كبيرا زاد عنه الايمان ولا من حق الكفر طاعة من ترك شيئا كان كافر نعمة وليس بكامل شرك محتج بالاية التي من ابراهيم بدلوا نعمة الله كفرا وقالت السخرية مثل ذلك بالايمان ان جميع وانه جميع الطاعات غير انه
قالوا في المعاصي قالوا الشيعة فرقتين منهم وافقت الرافضة المعتزلة وافقت الزيدية الاباضية وكل هذه الاصناف يكسر قولهما في باب الخروج الا الجهمية فان كاسر في قول قول اهل الملة وتكذيب القرآن اياهم حين قال
الله عنه وتبطله اقبح الابطال  المنظومة الحقيقية لابي بكر عبد الله بن سليمان السجستاني القزويني والده هو ابو داوود صاحب سنن ابي داوود. لذا يقال عنه ابن ابي داوود رحمه الله سنة ثلاث مئة وستة عشر
وقد سافر به والده وطاف به بلدان واول سماع سمعه سمعه وعمره سبع سنوات قال الذهبي رحمه الله عنه كان بحورا من بحور العلم قال وبعض اهل العلم يفضله على ابيه
واما منظومته فقد سمعها شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله في مجلس سماع وكذا ابن القيم وابن حجر وزكريا الانصاري وغيرهم من اهل العلم فقد كتب الله عز وجل لها
وقد تكلم فيها عن الايمان والقدر وعن نزول الله عز وجل وعن رؤية الله مؤمنين لربهم في الجنة غير مخلوق وغير ذلك من معتقد اهل السنة والجماعة  الذي يقرأ في هذا اليوم في المجلس هي اصول كتب اهل السنة
لذلك هذه الكتب الاربعة هي من علماء القرن الثاني والثالث الاسلام لذلك اهل العلم من شيخ الاسلام وغيرهم يأخذون من هذه الكتب في اثبات معتقد اهل السنة والجماعة وسميت بالحائية هذه المنظومة
ان اخر حرف في اخر بيت منها يختتم بحرف الحاء احسن الله اليكم. باسانيدكم وفقكم الله الى المنظومة الحالية في السنة لابي بكر بن ابي داود السجستاني المتوفى سنة ستة عشر وثلاثمائة من الهجرة
قال رحمه الله تعالى تمسك بحبل الله واتبع الهدى ولا تك بدعيا لعلك تفلح الله تنجو وتربح وقل غير مخلوق كلام ملكنا بذلك دان الاتقياء وافصحوا ولا تكفي القرآن بالوقف قائلا كما قال اتباع
سهم واسجح ولا تقل القرآن خلقا قرأته فان كلام الله باللفظ يوضح. وقل يتجلى الله للخلق جهرة كما البدر لا يخفى وربك اوضح وليس بمولود وليس بوالد وليس له شبه تعالى المسبح وقد ينكر الجهمي هذا وعندنا بمصداق ما قلنا حديث مصرح
رواه جرير عن مقال محمد فقل مثلما قد قال في ذاك تنجح. وقد ينكر الجهمي ايضا يمينه وكلتا يديه بالفواضل تنفح وقل ينزل الجبار في كل ليلة بلا كيف جل الواحد المتمدح الى طبق الدنيا يمن بفضله فتفرج ابواب السماء وتفتح يقول
الا مستغفر يلقى غافرا ومستمنح خيرا ورزقا فامنح. روى ذاك قوم لا يرد حديثهم الا خاب قوم كذبوا وقبحوا وقل ان خير الناس بعد محمد وزراه قدما ثم عثمان وارجح ورابعهم خير البرية بعدهم علي حليف الخير بالخير منجح وانه
لا ريب فيهم على نجوب الفردوس في الخلد تسرح سعيد وسعد وابن عوف وطلحة وعامر فهم والزبير ممدح وعائشة ام المؤمنين وخالنا معاوية اكرم وعائشة ام المؤمنين وخالنا معاوية اكرم به فهو مصلح
وانصاره والهاجرون ديارهم بنصرهم وعن ظلمة النار زحزحوا. ومن بعدهم ومن بعدهم والتابعون بحسن ما حذو حذوهم قولا وفعلا فافلحوا وقل خير قوم في الصحابة كلهم ولا تك طعانا تعيبوا وتجرحوا فقد نطق الوحي المبين بفضلهم وفي الفتح اين في الصحابة
وبالقدر وقل يخرج الله العظيم بفضله من النار اجسادا من الفحم تطرح على النهر في الفردوس تحيا بماءه كحب حمير السيل اذ جاء يطفح فان رسول الله للخلق شافع وقل في عذاب القبر حق موضح ولا تكفرن اهل الصلاة وان عصوا فكلهم يعصون وذو العرش يصفحون
ولا تعتقد رأي ولا تعتقد رأي الخوارج انه مقال لمن يهواه يرضي ويفضح ولا تكن مرجيا لعوبا بدينه الا انما بالدين يمزح وقل انما الايمان قول ونية وفعل على قول النبي مصرح وينقص طورا بالمعاصي وتارة بطاعته
وفي الوزن يرجح وداعا ودع عنك اراء الرجال وقولهم فقول رسول الله ازكى واشرح ولا تك من قوم تنهوا بدينهم قطعنا في اهل الحديث وتقدحوا اذا ما اعتقدت الدهر يا صاح هذه فانت على خير تبيت وتصبح. قال ابو بكر بن ابي داود هذا قولي
قول ابي وقول احمد بن حنبل وقول من ادركنا من اهل العلم ومن لم ندرك ممن بلغ ممن بلغنا عنه فمن قال غير هذا فقد كذب والحمد لله واخرا وصلى الله على نبينا محمد واله وصحبه اجمعين
واما الكتاب الرابع هو كتاب التوحيد لابن منده وابو منده هو ابو عبد الله ابن منده هو ابو عبد الله محمد بن اسحاق بن محمد بن منده ومنده هو جده الثالث
وبنو منده مشهور فيهم العلم والحفظ والرواية قال الذهبي رحمه الله ولا اعلم بيتا في الرواية مثل بني منده استمر فيهم استمرت فيهم الرواية للحديث من خلافة المعتصم. خلافة المعتصم كما تعلمون من سنة مئتين
وثماني عشرة قال الى سنة ست مئة وثلاثين يعني استمر فيهم رواية الحديث اربع مئة وعشر اه سنوات وابو عبد الله الذي هو صاحب الكتاب التوحيد قال عنه الذهبي الامام
الجوال الرحال الحافظ وقال عن نفسه المشرق والمغرب مرتين سافر بضع وثلاثين سنة لسماع الحديث قال الدهبي رحمه الله ولا اعلم في الاسلام اكثر تجوالا منه ولا اوسع حديثا في الحديث منه مع
الحفظ والاتقان. وقال عن نفسه دخلت نيسابور فاخذت فحفظت نصف خمس مئة الف حديث يعني نصف مليون حديث اخذه من علماء  رحمه الله من شيوخه ابن حبان والطبراني من تلاميذه الحاكم
وابو نعيم الاصبهاني نبين لكم الشوخ والتلاميذ لتعلموا ان اعلام الاسلام سلسلة واحدة في صفاء المعتقد واما مصنفوا كتاب التوحيد هذا في جملته من قسم الى اربعة اقسام توحيد الالوهية توحيد الاسماء توحيد الصفات
ونعت الذهبي رحمه الله اه منهجه عموما وقال اذا حدث بالحديث وسكت  واذا بوب او تكلم عليه انحرف وحرفش يعني خلط وقصد من هذا الكلام الذهبي هنا في تبويب  بافعال الله
يذكر انها من اسماء الله. وسيأتي بيان ذلك في موضعه في تفصيل الاسماء والصفات والاخبار وغير ذلك توفي رحمه الله سنة ثلاث مئة وخمس وتسعين رحمه الله وهو من اعلام
هذه الامة ومن رجال اهل السنة     رحمه الله تعالى انه قال في كتاب التوحيد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وحده عز وجل قال حدثنا احمد ابن يوسف احمد ابن يوسف السلمي قال اخونا عبد الرزاق
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال معكم نافع بدني وليس اول الخلق باهون علي من عادتي واما شتمني اياه فقوله. عن ابي  قال يصلي ويدعو ويقول اللهم اني اسألك باني اشهد ان لا اله الا انت نحن الصمد الذي لم تلد ولم تكن لم يكن له كفوا احد. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قد سأل الله عز وجل باسمه الاعظم الذي سأل به اعطى واذا دعى به اجاب
قال عن ابيه قال حدثنا عبد الله بن وهب قال حدثنا عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم  ويختم بقل هو الله احد فلما رجعوا ذكروا ذلك لنبيه صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل يحب هذا حديث مجموع على صحته والذي بعث
قال ابن عباس رضي الله عنهما قال حدثني اخي ابو بكر عبيدالله بن عمر عن ثابت انس مالك رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رجل لما تلزم القراءة قل هو الله احد قال اني احبها قال فان بحبها ادخلك الله عز وجل الجنة عن عبد الله ابن عمر
قال حدثنا ابو اسحاق ابراهيم ابن حمزة قال عبد الله بن محمد المطين قال اخبرنا عبد الله بياض قال حدثنا محجب بن سلمة قال حدثنا عبد العزيز بن محمد ثابت عن انس رضي الله عنه رجل من الانصاري كان يؤمهم بقبا
وكان اذا افتتح بسورة مما يقرأ به افتتح بقل هو الله احد ثم يقرأ بسورة بعد ذلك في صلاته قل يا فكلمه اصحابه فقالوا اما انت تلعن هذه السورة وتقرأ بقل هو الله احد او تتركا فقال لهما انا
فعلت والا فلا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا فلان ما يمنعك ان تفعل ما ما حملك على لزوم هذه السورة؟ فقال حبها يا رسول الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حبه ادخلك الجنة ورواه ابن ابي هوس ومصحف الزبيري قال محمد ابن حامد ابن يوسف قال حدثنا
محمد ابن ابي الاشرف النبي صلى الله عليه وسلم عن انس رضي الله عنه ذكر معرفة بدء الخلق قال الله تعالى وقال عز وجل فشهدوا خلقهم ستكتب شهادتهم ويسألون قال محمد الحسين ابن الحسن قال حدثنا احمد بن يونس وقال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان معينات عن جامع ابن شداد المحاربي عن صفوان محرز عن عمران
رضي الله عن عمر بن حسين رضي الله عنه قال المحاربين عن عمران بن حصين رضي الله عنه انه قال اتيت النبي صلى الله عليه وسلم اهل اليمن فقلقوا البشرى يا اهل اليمنيين لم يقبل اخوانكم قالوا كان الله عز وجل من كل شيء ومعه غيره
قال قال حدثنا ابو حفصة رضي الله عنه انه قال فقال كان الله عز وجل قال عن ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ارأيتم ما انفق الله عز وجل من خلق السموات والارض قال الله عز وجل قال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قدر الله عز وجل السماوات والارض بخمسين الف سنة
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فرض الله عز وجل الدنيا قبل ان السماوات والارض بخمسين الف سنة قال اخونا علي ابن عباس قال اخونا عبد الرزاق رضي الله عنهما انه قال
اول ما خلق الله عز وجل من شيء انقلب فقال اكتبوا قال اي ربي وما اكتبوا قال اكتبوا القدر وجرى بذلك العلماء ثم رفع القلم ثم قال ابن عباس رضي الله عنهما نون والقلم وما يسطرون
اراد النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا بياض حسين وقال احدنا ابو حاتم محمد بن ادريس قال احدنا عبد الله بن موسى عن ابي ظبي عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال
الله تعالى رضي الله عنه واتم من هذا المخلوقات هي العرش اول عرش اثقل شيء اثقل مخلوقات النبي عليه الصلاة والسلام قال سبحان الله وبحمده عدد خلقه ورضا نفسه وزنة عرشه
المسلم ما هو اثقل شيء وهو اقرب المخلوقات الى الله عز وجل. والله عز وجل مستغن عنه قال شيخ الاسلام رحمه الله وهو لا يفنى من ضمن المخلوقات التي تفنى عند نفخ الصور
واما اول ما خلق الله القلم فقال له اكتب. يعني اول ما خلقه بعدين تم خلقه قال قال الله له اكتب ليش معناه هو اول مخلوقات مثل لو تقول شخص
اذا دخلت الباب اجلس وليس هو اول من دخل الباب  احسن الله اليكم رحمه الله تعالى قال تعالى بيان ذلك من اثر يدل على ان بياض العقول رضي الله عنه
الله ثم قرأ العشر الايات اخواته من سورة ال عمران يعني ان في خلق السماوات والارض الاية. رضي الله عنهما صنعت ثم ذهبت وقمت الى جميع فرع يدي اليمنى على رأسي فصلى ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم ركعتين ثم اوتر ركعتين ثم اضطجع حتى اتى من صلى ركعتين خفيتين ثم خرج من صلى الصبح رواه جماعة
سعيد صلى الله عليه وسلم ثم صلى احدى عشرة ركعة قال اخوان الحسين وحدتنا احباب موسى وقال النبي صلى الله عليه وسلم ان في خلق السماوات اضرب كتاب بالليل والنهار حتى قال ربنا ما خلقت الا باطلا سبحانك وقنا عذاب النار ثم خرج ايضا فنظر
البياض عن اسماعيل مسلم قال تعالى خلق السماء خلق السماوات والارض بالحق تعالى وقال تعالى خلق الله السماوات والارض بالحق قال تعالى وما خلقنا قال تعالى كفروا ان السماوات والارض كانت
قال اخونا انه قال قال وقال ابن عباس رضي الله عنه  وقال في اية اخرى في هذه الاية قبل خلق السماء وقوله ولا يكتبون الله قول الله قال اذا ان بعتني بهذا فحسبي
لما نرى المشكون ذلك قالوا ان ربنا يغفر الذنوب ولا يغفر الشرك وتعالى وحتى نقول انما كنا اهل الذنوب وانما نكون اهل الشرك والسلام الله عز وجل اين شركاؤكم الذين كنتم تزعمون
قالوا والله ما كنا مشكين وانما كنا على ذنوبهم قال الله عز وجل اما اذا كتبت الالسن فاختموا على فؤاد فختم الله عز وجل وشهدت ارجو ما كانوا يكتبون عند ذلك عرضا مشكور ان الله عز وجل
تعالى   فانه عز وجل ابن عباس رضي الله عنهما للسائل احفظ عني ما حدثتك عن ما اختلف من القرآن اشباه ما حدثك وان الله عز وجل لم ينزل شيئا الا وقد اصابني الذي اراده ولكن الناس لا يعلمون ولا يكتبن عليك القرآن فان كل من عند الله عز وجل وجمعت عنه
قال اخونا عبد الله ابن ابراهيم قال حدثنا ابو بياض واسحاق بن سليمان قال حدثنا عمرو بن ابي قيس بن عبد المطلب عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال اتى رجل قال ان في قلب من القرآن شكا قال
والله ربنا ما كنا مشركين وسمعت ويقول قال لا يدخل الجنة الا قالوا فانه اذا كان النفخة الاولى وهلك الخلق اقبل بعضهم على بعض يتسالون هل في قلبك شك بانه ليس من القرآن شيء الا وقد انزل انزل في شيء ولكن
ورواه غير متطرف نحو حديث ابن ابي انيسة. ذكر الايات المتفقة المنتظمة الدالة على توحيد الله عز وجل بصفة خلق السماوات التي ذكرها في كتابه على لسان رسوله صلى الله عليه
تنبيها لخلقه. قال الله عز وجل من اياته خلق السماوات والارض وقال سبحانه من اياته ان تقوم السماء والارض بامرها. الاية وقال عز وجل الله الذي رفعها السماوات بغير عمل ترونها وقال تعالى
في خلق السماوات والارض الاية فاخبر ان في خلق السماوات والارض اية السماوات والارض الاية واخبر باتباعها السماء واتباعه وان فوق ذلك العرش وبينها على لسان النبي صلى الله عليه وسلم
قال قال والله عز وجل ابن عباس قال حدثنا احمد بن حفص قال حدثنا ابي قال احدث ابراهيم قال ابراهيم رضي الله عنه قال من سأدخل لسبع خمس مئة عام وكذلك
عن ابي نظرة عن ابي ذر رضي الله عنه قال خمس مئة عام المبادئ. قال حدثنا سعيد عن قداسة قال حدثنا زمانك رضي الله عنهم عن رضي الله عنه نبي الله صلى الله عليه وسلم قال اخونا عبد الله بن محمد بن حادث قال حدثنا محمد ابن يزيد ومحمد ابن اسماعيل البخاري قال
قال رضي الله عنه قال حدثنا صلى الله عليه وسلم انه قال بينما انا عند البيت من سمعت قائلا يقول يعني اسفل بطني ثم اتيت بطشت من ذاب فيها ماء زمزم
فغسل ثم بعد ما كان موحش وقيل من هذا؟ وقيل ومن معك؟ قال محمد بن موسى قال مرحبا وقالوا مرحبا به والنعم المجيئ وجاء. ثم اتيت على ادم عليه السلام قلت يا ادم من هذا؟ قال هذا بكر ادم سلمت عليه فقال مرحبا
قال  قال فسلمت عليهما فقال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم انطلقنا حتى اتينا السماء ثلاث على يوسف عليه السلام سلمت عليه وقال مرحبا حتى اتينا السماء الرابعة فاتينا على ادريس عليه السلام
ثم انطلق اتينا السماء السادسة قال صلى الله عليه وسلم قال يا جبريل من هذا؟ قال هذا بيت معمور قلت يا جبريل ما هذا؟ قال هذا بيت معمر يدخل كل يوم سبعون الف ملك الا خرجوا منه لا يعودون فيه اخر ما علمت ثم رفعت نبي الله صلى الله عليه وسلم قال ان ورقة مثل اذان فيلة وان بقال
وحدث النبي صلى الله عليه وسلم فقال اما النهران ظاهران في النيل والفرات اما الباطنان فنهران بالجنة قال نبي الله  ولو كان الرؤيا لم تنكر عليه قال اخونا قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
الله عز وجل في بيت المقدس فطبقت اخبرهم عن اياته وننظر اليه. رواه عقيل ومع سليمان قال احدثنا محمد بن عوف قال احدثنا محمد بن ابي سلمة قال اخبرني عبد الله
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه السلام رواه ابو داود قال احدنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رفعه الله عز وجل لينظر الى ما يسأل من شيء الا ان باتوا به
قد رأيتني وجمعت الصلاة فلما فرغت من صلاتي قال النبي محمد هذا مالك صاحب النار يسلم عليه بالتبتلي فبدأني بالسلام قال فعرفت ان الناس مكذبين فقعد رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال نعم قال ما هو؟ قال ثم اصبحت
قال نعم قال فلم يره انهم يكذبون مخافة ان يزحف من حديثه اذا دعا قومه اليه. قال اتحدث قومك ما حدثتني اني دعوتهم لك؟ قال نعم. قال هي معشر بني كعب ابن اي هلموا قالوا فجاؤوا حتى جلسوا الامام
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا الى ان قال لبيت المقدس. قال ثم اصبحت بين ظهرانين بين ظهرانيه. قال نعم. قال فمن بين مصفق ومن بين موضع يده مع رأس مستعجل من الكذب زعم. قالوا اتستطيع ان تنعت عن المسجد؟ قالوا فيقول من قد
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال حدثنا ابو نعيم جميعا رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله تدري ان تغرب الشمس قلت الله ورسوله اعلم قال فانها
تحت العرش عند ربه عز وجل فيقال اطلعي من مكانك بذلك قوله تعالى والشمس تجري من مستقر الحسين ابن علي قال حدثنا حسن ابن قال حدثنا عبد الله بن محمد العبسي قال
قال حدثنا ابو معاوية رضي الله عنه  قال ثم قال في قراءة عبد الله وذلك قال سألت رسول الله صلى عن قوله تعالى  ثم تجنن حتى تنتهي الى العرش ذلك
قال اخونا المقاسم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رضي الله عنه انه قال تصبح قال حدثنا ابراهيم المرزوق ابن عمر قال حدثنا اسرائيل عن ابي اسحاق ابن عبد الله ابن عمرو رضي الله عنهما انه قال
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فلا يرد عليها اول وعبدالله قال اخرجه قال الله قال الله تعالى قال اخونا محمد بن يعقوب عن محمد قال حدثنا عباس رضي الله عنه انه قال
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كنا نقول الرسول صلى الله عليه وسلم انا لترمى بموت احد ولا لحياته ولكن ربنا عز وجل اذا قضى امرا سبحت حملة العرش ثم يسمع عن السماء الذين يلونهم ثم سبح اهل السماء الذي يلونهم حتى السماء الدنيا ثم يقول الذين يلونون حملة العرش فلا يلقا ربكم فيقولون وما يقولون
حتى يبلغ هذه السماء الدنيا فتقطب الجن فيكونه الى اوليائهم ويرمون بالشام لكنهم يقفون فيه ويزيدون. رواه البعيد المسلم عن ابي هريرة ورواه جماعة بن ابي عن النبي قال سعيد
النبي صلى الله عليه وسلم قال ابن عباس اذا رأيت مثل ذلك فانه لا يخطئ وهو يحرق ما اصابه لا يخطئ البياض عن ام اسحاق وابو بشر ورواه عن ابن عباس عكرمة ورواه مرسلا عكرمة
شعبي وايوب وعن سعيد بن جبير قال احمد ابن عبدة  واحد واشار سفيان باصابعه الا بياض فرجها فيسمع من كلمة وقيل من تحتها. قال وربما ادركه الشاب قال صاحبه فيأمر بها هذا الى هذا وهذا الى هذا وهذا الى هذا حتى تلقي على حتى تلقى على
قال فيكذب معها مئة كذبة فيصدق فيقال الم يخنها يوم كذا بكذا ويوم كذا بكذا وجدناه حقا. وهي الكلمة التي سمعت من السماء قال حدثني صلى الله عليه وسلم ليسوا بشيء قالوا يا رسول الله فلم يحدثون احيانا بشيء يكون حقا وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والجني فيقرها دجاجة. فيقرضون مع اكرم مئة كذبة. قال اخبر محمد بن يعقوب قال
قال كما يقول عائشة الامن يكون في الارض ذكر اية اخرى تدل على وحدانية الله عز وجل من حكمته في تكوين ساعات الليل على النهار عز وجل وقال تعالى رضي الله عن النبي
وقال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه من هاجرين كم تجدون الحقبة في كتاب الله تعالى قال منذ ثمانين سنة اثنا عشر شهرا الشهر ثلاثين يوما اليوم والف سنة ليس لحقاب انقطاع وقالت قوله
قال الله عز وجل قال حدثنا عبد الوهاب بن عبد المجيد عن محمد صلى الله عليه وسلم انه قال اثنى عشر شهرا من اربعة حرم متوالية ذو القعدة وذو الحجة والمحرم رجب شهر مضى الذي منها جمادى وشعبان هكذا رواه الثقفي
اخرجه قال فرسول الله صلى الله عليه وسلم حج الوداع قرية عن ابن عباس رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رضي الله عنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان في الجمعة لساعة لا يوفق عبد من يصلي يسأل الله عز وجل فيها شيء قال ابو سليمان يقول ذلك فلما عبد الله بن
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال النهار كتاب الله عز وجل ساعة وانا لفي اخر ساعة من النهار قلت فانهما قال ويصلي وليست تلك الساعة صلاة قال ومن بلغك او ما سمعت النبي صلى الله عليه لان النبي صلى الله عليه وسلم قال
العبد في الصلاة مرتضى صبر محمد ابن ابي ابن ابراهيم محمد ابن عمرو. عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه وحده ذكر اية اخرى تدل على وحد ايات الله عز وجل في امساك يسحاب في جو السماء. قال الله عز وجل
ابراهيم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تدرون ما اسم هذه؟ قالوا نعم هذه السحابة قال رسول الله صلى الله عليه وسلم والمزن قالوا والمزن. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والعنان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كم بعد ما بين السماء والارض؟ قال الله ورسوله والله ما ندري
قال فان بعد ما بينهم مما واحد ومما اثنتان واما ثلاثة وسبعون سنة واما السماء والسماء الثانية فوقها حتى عدى سبع سماوات ثم قالوا ما فوق السماء او السابع وما فوق السماوات البحرين اعداهم واسفلهما بين السماء
ثمانية اوعان قال قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حديقة فلان باسمه فجاء ذلك السحاب الى جرة فقال يا عبد الله
قال وهذا الحديث من حديث عبيد الله عنه الاية قال قال حدثنا قال ابن عباس رضي الله عنه انه قال اقبلت ان شاء الله عز وجل اخرجه النسائي قال قال
وقد تقدم. قال اخونا قال حدثنا ابراهيم قال عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال يجعلون رزقكم انكم تكذبون قال انزل في الان وان كانوا اذا مطروا قالوا كذا وكان ذلك كفر منهم قال الله تبارك وتعالى اجعلون رزقكم قال نزلت في الغيث ورزقي ان كنتم مطلعين منها ومن كذا
قال الله تعالى  الشمال والجنوب والدبور قال اخو الحسن ابن يوسف قال ابو اسحاق البصري وقال ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان صرت بالصباوا وان ابتعبوه لكتعاد من دبر
هذا حديث صحيح مخرج البخاري من حديث شبعت في مواضع قال اخبرنا ابو عيسى محمد بن عبدالله بن عباس قال عن عائشة رضي الله عنها قال عن عائشة رضي الله عنها قال اخونا الحسن المنصور
قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قد سر به وذهب عنه ذلك. قالت فسألته فقال اذا رأى المطر رحمة. رواه القعنبي غيره
الفرق بين الريح والرياح ومن قال ان الله عز وجل قال الله عز وجل عن ابن عباس رضي الله عنه روي عن ابن عباس رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو الى الراديح
اللهم اجعل لا فرق بين الريح والرياح الله عز وجل يقول وسلنا الرياح لواقح وفي قراءة وارسلنا الريح لواقع لكن الاغلب ان الرياح للرحمة والريح للعذاب اما حديث اللهم اجعلها رياحا ولا تجعلها ريحا فهو حديث ضعيف
النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو الى راجيح. اللهم اجعل رياحنا رضي الله عنهما كان في القرآن ليحفر فهي الرحمة وريح العذاب. قال المصري قلت يا رسول الله ان الناس اذا رأوا غيما فرحوا به راجعا يكون به مطر وانت اذا رأيته عرف في وجهك الكراهية. قالوا هذا
عن عائشة قال فاشتدت واني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل مشروع وغيره وروى من حديث سعيد عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اسألك خيرا واعوذ بك من شرها. قال اخبرنا عبد يوسف بن حسين قال حدثنا ابو حاتم قال حدثنا
قال حدثنا عبد الله بن عياش ابن عباس قال حدثني عبد الله بن سليمان ينطوي عند الله رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الارض الثانية فلما اراد الله عز وجل ان يهلك عادا قال يعني الخزان اي ربي
اذا الله عز وجل في كتابه ما تذر من شيء اتت عليه الا جعلته كالرميم. عيسى ابن مشهور روى عنه كعب بن علقبة وعياش بن عباس ودراج وروى عنه عمرو بن حاتم
ابن سعد وغيره ابو سعيد ابن يونس قال اخبرنا الختمة لابن يحيى واخبرنا عبده قال احدثنا محاتم قال احدثنا عن زعيم مرفوعة ذكر الايات التي تدل على وحدانية في خلق السماوات والارض وما فيهما
قال الله عز وجل من ايات خلق السماوات والارض وما بث فيما من دابة. قال تعالى خلق السماوات والارض من حق. قال تعالى ومن اياته ان تقل من السماء والارض بيمينه. وقال تعالى الذي جعلكم الارض مهدأ الاية وقال تعالى الذي جعلناكم الارض في
وقال تعالى وقال تعالى وقال تعالى قال اخونا ابو عبد الله محمد بن سعيد بن اسحاق وقال حدثنا احمد جعفر ابن زبريقاني قال قال ابن امية عن اي بن خالد عن عبد الله بن رافع عن ابي هريرة رضي الله عنه انه
رسول الله صلى الله عليه وسلم بانه قال خلق الله عز وجل من توبة ومن سبق وخلق منها الجبال يوم الاحد وخلقت الشيطان من اثنان وخلق مكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء. وخلق من الدواب يوم الخميس وقد ادم بعد العاص من يوم الجمعة اخر
الخلق من اخر ساعة من اخر ساعة الجمعة فيما بين العصر الى الليل قال اخبرنا عبد الغازي عن عون بن عبدالله بن عوف بن مسعود عن اخيه عبيد الله قال ابو هريرة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل عبد فيها شيء اعطاه. وقال عبد الله بن سلام الله عز وجل ابتلى الخلق وخلق الارض يوما احد يوم الاثنين وخلق السماوات ومن ثلثا ويوم الاربعاء وخلقت
خلق الاقوات ما في الارض شيء يوم الخميس يوم الجمعة. رواه جماعة عن سليمان الشيباني منهم ابو حمزة عن ابيه عن عبد الله بن سلام قوله قال اخبرنا محمد ابن ابراهيم واحمد ابن اسحاق رضي الله عنه قال فوجدت ثم كعبا
سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم حدثنا عن التوراة فقلت له يوم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خير من طلعت فيه الشمس يوم الجمعة فيه خلق ادم عليه السلام حتى تطلع الشمس
يا ابن ادم فيها ساعة لا يصادفها مؤمن قلت بل من كل جمعة فقرأ ثم قال صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم هي في كل جمعة خرجت ولقيت بصلة فقال من اين جئت؟ قال لو لقيتك من قبل ان تأتيه ولم تأتيه. قلت لم؟ قال لاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا تعمل المطي الا
ثلاث مساجد فقدمت فلقيت من سلام فقلت لو رأيتني خرجت الى الطور فلقيت كعبا فقلت له في ساعة الجمعة فقال كعب هي في كل صلاة فقال ابن سلام ان كذب كعب قال ثلاثة ثم قرأ كعب فقال
صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني في كل جمعة قال عبد الله بن سلام صدق كعب انعمتك الساعة. فقلت يا اخي حدثني بها قال هي اخر ساعة من يوم الجمعة قبل ان تقيم الشمس قلت اليس قد قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يصادفه
المصلي قال اليس قال من جلس ينتظر صلاته فهو في الصلاة. رواه فريح بن سعيد ابن حنيفة عن ابي سلمة قال دخلت على ابن سلمة سألته عن سعد ابن جمعة محمد ابن عمر
قال فيه خلقات مسكن الجنة وفيه ساعة وهي التي خلق الله عز وجل فيها ادم عليها السلام قال اخبر الحسن بن يوسف والطرائف من مصر قال حدثنا ابراهيم بن مرزوق قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن عن ابن عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال
الله عز وجل خلق الأرض فخلق سبع اراضين في يوم يوم الأحد وهي الساعة التي خلق الله عز وجل فيها على ابي هريرة رضي الله عنه مرفوعا قال حدثنا رضي الله عنه انه قال خلق الله عز وجل السماوات من دخان ثم ابتلى خلق الله يوم الاثنين بذلك قوله تعالى
كذلك قول  من خلقه وخلق من يوم الجمعة رحمة وجمع فيها جمع الاسلام فيه قبلت توبته وهي اعظمها قال اخبرنا عبد الله بن الحسين وقال احدث محمد السرازي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسمائة عام
ويستخرج من يد ملك قال مشهور عند المصريين وعيسى ابن هلال روى عن كعب ابن عاقبة وعياش ابن عباس بن عبدالله بن سليمان عبدالله بن عياش المشهور وعبدالله بن سليمان عبد الله بن عياش مشهوران ودرس
اسمه عبد الرحمن عبد الملك بن عمرو العقدي قال حدثنا سفيان عن الاعمش عن ابي هريرة قال جاء رجل عبدالله فقال كذب ان الله عز وجل يقول ان الله يمسك السماوات والارض انما تزول الاية. وصف الوانها. قال الله عز وجل
وقال تعالى فيخرج منه الماء ومن هذا ما يبطل من خشية الله. ثم اخبر عن الوانياء فقال عز وجل من الجبال جدد مض وحمر مختلف والوان واغراب اسود بين ذلك من اثر. قال علي بن ابي طالب رضي الله عنه اشد
ربك عز وجل عشرها الجبال وينحت به الجبال والنار تأكل الحديد والماء يطفئ النار والسحاب من سخر من السماء والارض والريح وتقله السحاب الانسان يغلب الريح يتقيها بيده ويذهب السكر
الانسان والنوم يغلب السكر والهم يغلب النوم. فاشد خلق فاشد خلق ربك الهم. رواه سكر ابن ابي زيد عن شعبي قال اخبرنا احمد بن محمد الزيادين قال حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا عبد الله بن نمير الهمداني قال عن ابن عباس رضي الله عنهما قال اول ما خلق الله عز وجل قالوا اكتب وقال ما انتم؟ قال اكتبوا
قال حدثنا سفيان بن مسعود قال حدثنا عن سليمان رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لما خلق الله تعالى قال ابن ادم هذا وقال تعالى
وقال تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه وكذلك رواه  قال اخبرنا عبد الله بن حسن المديني قال حدثنا علي بن محمد بن سعيد قال اخبرنا الحسين ابن علي قال حديث حسن ابن عبد الله بن محمد العبسي وقال حدثنا عن المرسلين عن عبيد الله بن عمر بن عبد الرحمن
حفص بن عاص بن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان جيحان من اهل الجنة. رواه ابو اسامة وابن بشير وغيرهم. ذكر اية اخرى تدل على وحدانية الله تعالى وانه منذ
الماء من المزن وفارق الحب والنوى ومنبت النبات والوان الاشجار التي تحمل الوان الثمار المختلفة الاطعمة والالوان من ازواجه شتى من كل زوج بهيج. قال الله عز وجل وحسن صنعته
وقال تعالى وقال تعالى قصر علم عباده فقال سبحانه الذي خلق الزواج واحد ابن زياد قال حدثنا عاصم ابن كليم قال حدثني عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما انه قال عند عمر بن الخطاب رضي الله عنه الله عز وجل خلق الجهة سبعا في حديث الارض او ما وما انبت الارض
فقال عمر كل ما قلت وقد عرفت غير هذا ما تعني مهمة الارض سبع. فقال ابن عباس رضي الله عنهما ان صبا ثم انشقن رشق من متى من احبه ونخلا وحدائق غلبا وفاكهة وابا في الحدائق كل منتفع حديقة. والاب ما انبت الارض مما لا يكون الناس. قال عمر رضي الله عنه اعجزت ان تقول مثل ما قال هذا الغلام الذي لم
الذين مستوي شؤون رأسه قال اخبرنا الحسن ابن سوء يوسف قال اخبار حدثني ابراهيم مرزوق قال حدثني قال حدثني ابن حجاج عن ابي اسحاق البراء بن عازم رضي الله عنه في قوله عز وجل وغيره صنوان الاية قال ان النخلة حول النخلات
النخل المتفرق رواه جماعة عن ابي اسحاق رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم بقوله تعالى قال النبي صلى الله عليه وسلم قال الكمأة وما اشبه العين رواه جماعة عن شعبة رواه جماعة عبد الله بن عمير بن سفيان الثوري بن حزم جرير بن عبد الحميد بن عينة ومحمد شبيه مراد طريف وشعبة عن الحاكم
عن الحسن العمراني عن عمرو بن حريث مشهور عنه الخلق صنعته لخلقه ومن اياته ان خلقكم من مترب ثم اذا انتم بشر تنتشرون. وابنائي خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بينكم مودة ورحمة قوم يتبع
ثم نفخ فيه من روحه ثم قال عز وجل بيان ذلك من اثر قال قال حدثنا احمد يوسف السلمي قال اخونا عبد الرزاق قال واخبرنا قال احدثه قال احدثنا خادم خداش المهلب قال حدثنا عبد الله بن مؤمن قال حدثنا جميعا محمد ابن مسعود
وعن عروة ابن الزبير عن عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اخونا عبد الرحمن بن يحيى ومحمد حمزة ومحمد بن محمد يونس قال واخبرنا يونس قال احدثنا قال واخبرنا علي بن محمد بن نصر
قال لما شاء الله قال الانصاري يقال عددنا قال حدثني قيس ابن مسعود قال عددنا يقول كنت جالس عن ابن عباس رضي الله عنه رجل قال يا ابا عباس ارأيت الساعة ارأيت الساعة التي ذكرها رسول الله صلى الله عليه وسلم
وقال الله اعلم ان الله عز وجل خلق ادم عن السماء يوم الجمعة بعد العصر خلقهم من ادهم الارض كلها فسمي اديهم اه فسمي ادم الا ترى من ولده الاسود والاحمر والخبيث والطير فسمي
فسمي الانسان بالله ان غابت الشمس من ذلك اليوم حتى اهبط من الجنة هذا حديث مشهور عن هشام ابن حسان. قال اخبر عبده اسم الحسين قال حدثنا ابو حاتم قال حدثنا ابو نعيم قال حدثنا
قال ابن عباس رضي الله عنه وخلق الله يوم الجمعة والله ان غابت الشمس حتى خرج منها رواه ابن محمد ابن البياض عن ابراهيم عن ابراهيم نافع عن قيس ابن سعد عن سعيد
ابن عباس رضي الله عنه نزل فيه وقال خلق من هدي من ارض كن يا احمر ابن عباس رضي الله عنهما قال قوله وخلق منها زوجها قال حدثنا عبد الله بن زبير الحميدي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان المرأة خلقت من ضياع لك على طريقة من عتق ما كسرتها وان استمتع بها استمتع بها وفيها عوج. رواه جماعة عن ابي الزناد والله عز وجل قال لك كن
كنت ثم قال اسكن انت وازورك الجنة الاية فنهاك عن صلاة معينة فعصيت فلو قال ادم لموسى ان تعلم الله عز وجل قدرني قبل ان يخلقني وقال موسى عليهما السلام قالها ثلاث مرات رواه جماعة عن ابي هريرة رضي الله عنهما
قال احدنا عبد الله بن محمد بن نعمان قال حدثنا عمرو بن حمداني قال حدثنا اسباب الناصح السدي عن ابي مالك عن ابن عباس رضي الله عنه عن ابن مسعود
رضي الله عنه وعن اناس من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قالوا اخرجوا ابليس من الجنة من لعن واسكن ادم عليه السامحين قيل له اسكن الجنة ما كان يمشي فيها وحشيا ليس له زوج يسكن اليها فنام
فاستيقظ والى عند رأسه امرأة قاعدة خلق الله عز وجل من ضلعه فسأل ما انت قالت امرأة. قال ولم خلقت؟ قالت تسكنني؟ فقالت له الملائكة عليهم السلام. ينظرون ما بلغ علمه ما اسمها يا ادم؟ قال حواء
قالوا لما سميت بشيء حي فقال الله عز وجل له يا ادم اسكن انت اوزنك الجنة وكلا منها رغم ان شئت ما هو الرغد هنيء ولا تقرب هذه السورة فتكون من الظالمين ثم يبليس حلفا لهما بالله اني لا
من الناصحين وقال يا ادم الا ادلكم على صدق لا يبلى وعلم ان له ما سواه وانما اراد ان يبدل ما سواء ما توارى عنهما ويتك لباسهم وما تقدم الحواء فاكلا ثم قالت يا ادم كل
فقال ادم انه حلف لي بك ولم اكن اظن احدا من خلقك يعرف بك كاذبا والا تغفر لنا وترحمنا لنكونن من الخاسرين فاهبطوا من الارض ادم وحواء وابليس والحية ولكم الارض مسخر وممتع
اخرج مسلم من الحجاج عن وعمرو بن حماد وعمرو بن حماد واصوات النصر في كتابنا في كتابه وهذا لسان ثابت. ذكر اية تدل على محد آيات الله عز وجل من تقال الخلق من حال
فقال عز وجل تبارك الله احسن الخالقين قال عز وجل وقال قال حدثنا عبد الله بن مسعود رضي الله عنه انه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم الصادق المصدوق ان خلق احدكم مجمع في بطنه من اربعين ليلة ثم يكون عقد من ذلك ثم يكون مضغة من ذلك ثم يبعث الله عز وجل فيما لك باربع كلمات ويقول اكتب
وان الله ذكر قال هذا محدث ابو هريرة رضي الله عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال خلق الله عز وجل لادم عن الاسلام على صورته وطوله ستر الذي رعاه
روى هذا جماعة ابن عبد الرحمن عثمان التبان وابو سليمان عبدالرحمن وابو ايوب العتك وابو رافع وابو صالح وابو يونس وروى وروي عن عبد الله بن عمر بسنده وجاء بن عبد الله
الله عنهم وغيرهم واختلفوا طفلا ثم صبيا ثم شاب ثم كان ثم شيخا. اصح مما جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قبح الله وجهك
وجه من اشبه وجهك فان الله عز وجل عليه السلام على صورته. هذا عنه مسلم والنسائي والجماعة في البخاري ومعناه صحيح لما ورد النبي صلى الله عليه وسلم بهذا كلام الله
فاذا شتم احد من ولده وقد شتم ادم عن الاسلام فنهي عن ذلك ايتلوه في الجزء الثاني قال اخبرنا محمد بن عبيد الله والصلاة والسلام على سيدنا رسوله محمد واله الطيبين الطاهرين اجمعين
في توحيد الربوبية وذكر ايضا بشيء من توحيد الالوهية وسيستمر ايضا يأتي ذكر معرفة اسماء الله يأتي في ذكر توحيد الاسماء المتصلة الى الامام ابن منده رحمه الله تعالى في كتاب التوحيد وقال بسم الله الرحمن الرحيم الجزء الثاني الحمد لله حق حمده والصلاة على سيدنا رسوله محمد واله
قال اخبرنا محمد بن عبيد الله بن ابي رجاء قال حديثنا موسى ابن هارون قال حدثنا قتيب بن سعيد قال حدثنا معاوية من اعمال من دونه عن ابي الزبير عن جابر ابن عبد الله ان ادم عليه السلام
ادم عليه السلام لما وفض الى الارض هبط بالهند وان رأسه كان ينال السماء وان الارض شكت الى ربه عز وجل فقال ادم عليه السلام فوضأ الجبار عز وجل يدعو على رأسه فان حط منه سبعون ذراعا فلما
وقال ربي هذا العبد قال ربي هذا العبد الذي جعلت بيني وبينه عداوة ان لم تعني علي لا اقوى عليه فقال لا يولد لك ولد الا وكلت به ملكا قال ربي زدني قال اجازي
وبالحسنة عشرا الا ما ازيد قال ربي زدني قال التوبة له مفتوح ما دام الروح في الجسد فقال ابليس يا ربي هذا العبد الذي اكرمته ان لم تعني عليه لاقوى عليه
قال لا يولد له ولد الا ولد لك. قال رب زدني قال تجري مجرى الدم واتخذ في صدورهم بيوتا. قال رب ستني قال اجلب عليهم بخيلك وراجع اليك وشارك في الاموال والاولاد. هذا قال هذا اسناد
عن ابن جريج عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم وقال رواه طلحة عن امر عن قال ورواه طلحة عن امر عن عطاء عن ابن عباس من قول نحو عدل جابر
قال ذكر اية تدل على وحدانية ذكر اية اخرى تدل على وحدانية الخالق وانه مخرج النطفة الى الرحم وينقله من حال الى حال قال الله تعالى فلينظر الانسان مما خلق خلق مما يدافق
من بين الصلب والترايب انه على رجع الى قادر. قال ابن عباس رضي الله عنهما اربعة اضلاع عند الجانب اربعة اضلاع عند الجانب اسفل اسفل اضلاعه. وقيل هو وقيل هو
وموضع القلادة قال بيان ذلك من اثره اخبرنا اسماعيل ابن محمد ابن اسماعيل قال عبد الكريم ابن هيثم قال حديثنا ابو توبة قال اخبرنا محمد ابن قال   يقول حدثني ابا اسماعيل عن ثوبان مولى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كنت قاعدا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فاته حبر من احبار اليهود فقال السلام عليك يا محمد قال فدفعته دفعتني حتى صرعته فقال
فيما تدفعني فقلت الا تقول يا رسول الله؟ فقال اني سمعته بالاسم الذي سماه به اهله. فقال رسول الله، صلى الله عليه وسلم، اجل ان اهلي سمعوني محمدا. فقال جئتك
اسألك عن واحدة لا يعلمها الا نبي او رجل او رجلان قال هل ينفعك ان اخبرتك؟ قال اسمع باذني فقال سلام ما بدا لك قال من اين يكون شمع الولد؟ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اما ماء الرجل غليظ ابيض وماء المرأة اصفر رقيق فان علا ماء الرجل المرأة اذكر باذن الله عز وجل وان علا ماء المرأة الرجل
باذن الله عز وجل انك باذن الله عز وجل. قال فقال صدقت وانت نبي. قال ثم ذهب فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد سألني حين سألني وما عندي منه علما. حتى انبأني الله عز وجل
قال اخرجه قال النبي فقال اخبرني جبريل عليه السلام عليه فقال اذا سبق ماء الرجل نزعه اذا سبق ماء المرء نزعها قال ذكر اية تدل على وحدانية الخالق وانه المقر في الارحام
قال الله عز وجل جعلناه في قرار مكينا الاية وقال عز وجل وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصيرا وكان ربك غديرا وقال ونقر في الارحام ما نشاء قال بيان ذلك من اثره قال اخبرنا محمد
سعد وغير واحد قال وحدثنا محمد ايوب قال وحدثنا علي بن عثمان قال احدثنا احمد بن سلمة قال احدثنا ثابت بن مالك ان ابا بكر الصديق رضي الله عنهما كان اذا خطب يذكر كان اذا خطبنا يذكر ابن ادم
ويذكر بدأ خلقي وانه خرج من مخرج البول ثم يقع في الرحم نطفة ثم علقة ثم مضغة ثم يخرج من بطن امه فيتلوث في بوله وخرائه فلم ينزل يتتبع هذا حتى ان احدنا
نفسه قال اخبرنا محمد يعقوب قال حديثنا جعفر بن محمد بن شاكرين قال وحدثنا ابو بكر بن اسود قال احدثنا انيس بنسوان الجرمي واخوه قتلة بن سوار قال حدثني ابي عن مالك من حديث الليثي ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله
اذا اراد خلق عبده منها فاذا كان يوم السابع جمعه الله ثم احضره كل عرق له دون ادم عليه السلام في اي سورة ما شاء ركبها قال هذا اسناد منشور على رسم ابي عيسى والنسائي وغيرهما قال اخبرنا ختمة بن سليمان ابن الزبير الحميدي قال حدثنا سفيان عن عمر بن دينار
قال سمعت رسول الله قال سمعت ابا الطفيل يقول سمعت ابا سريعة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدخل الملك على النطفة بعد ما تستقر في الرحم باربعين او قال خمسين او
قال خمس واربعين فيقول اي ربي اشقي ام سعيد اذكر ام انثى؟ فيقول الله تعالى ويكتبان ثم يكتب عمله ورزقه واجله واثر ومصيبته وتطوى صحيفة فلا يزداد فيها ولا ينقص منها قال وربما قال سفيان الى يوم القيامة وهذا حديث صحيح رواه عكرمة ابن خالد وابي الزبير وكلثوم ابن جبل عن ابي طفيل قال اخبرنا علي قال قال اخبرنا علي ابن يعقوب
قال بصق رسول الله صلى الله عليه وسلم في كفه ثم وضع عليه ثم قال يقول الله انا تعجزني يا ابن ادم وقد خلقتك من مثل هذه حتى اذا سويتك وعدلتك ومشيت بين بردين وللارض منك واذن ثم جمعت ومن اتاه اذا بلغت نفسك الى ها هنا
واشار الى حلقي قلت اتصدق ان او ان الصدقة؟ قال رواه يزيد ابن هارون ابن ابياس وغيره عن حريز ورواه يحيى ابن وروى يحيى ابن حمزة عن ثواب ابن زيدان عبد الرحمن الميسرة
وقال قال وهذا اسناد ثابت على رسم الجماعة. قال ذكر اية تدل على وحدانية الخالق ونناقل احوال النطفة الى العلاقة الى المضغة الى العظام الى انشائه بشرا قال بيان ذلك من الاثر قال اخبرنا احمد محمد بن ابراهيم الوراق قال ابو محمد ابن احمد ابن يونس
قال احدثنا سيد بن عاصم قال حديثنا الحسين بن حفص قال حدثنا سفيان الثوري قال عن زيد بن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو صادق مصدوق وان احدكم يجمع في بطن امه
اربعين ليلة ثم يكون مضغة مثل ذلك ثم يبعث الله عز وجل اليه ملكا باربع كلمات فيقول اكتب اجله ورزقه سعيد. قال وذكر الحديث قال اخبرنا عبد الرحمن ابن حمدان قال حديثنا محمد ابن احمد ابن الوليد ابن برد قال حديثنا ابو تيمة ابو توبة الربيع بن نافع قال حدثنا معاوية بن اسلام عن ابي اسلام الحبشي قال
عبد الله بن فروخ انه سمع عائشة رضي الله عنها تقول ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خلق كل انسان خلق كل انسان من بني ادم على ستين وثلاثمائة مفصل. فمن كبر الله عز وجل وحمد الله
الله وهلل الله واستغفر الله وعزل حجر عن طريق الناس وعزل شوكة عن طريق الناس او امر بمعروف ونهى عن منكر ان عدد ستين وثلاثمائة سلمى فانه يمسي وقد زحزح نفسه عن النار
لزحزح نفسه عن النار قال رضي الله عنها تقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال انه خلق كل انسان من بني ادم على ستين وثلاث مئة مفصل. قال ائتنا بقلاوة عبد الملك بن محمد الرقاشي. قال اتناحي ابن عباد قال حديثنا ابو عوانة عن ابي صالح ابي هريرة رضي الله عنه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سلامة ابن ادم ثلاثمئة وستون عظما عليه في كل يوم لكل عظم صدقة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول في الانسان ثلاث مئة وستون مفصلا
عليه ان يتصدق عن كل مفصل في كل يوم صدقة قال ذكر اية تدل على وحدانية الخالق وانه يخرج من النطفة الميتة بشرا حيا اذا شاء وان المومني يتمنى الولد فلا يقدر الرب عز وجل ويكره ما يعزل. قال الله تعالى
على قدرته على ذلك افرأيتم تؤمنون وانتم تغرقون وهم نحن الخالقون. قال اخبرنا عمر بن احمد بن الربيع قال اخبرنا محمد بن يعقوب بك انت؟ قال حديث قال قال ابو سعيد خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في غزوة بني المصطلق فاصبنا نساء من سميع العرب. فاشتهين النساء اشتدت علينا العزبة واحببنا الفداء. قال وذكر الحديث قال اخبرنا
قال واخبرنا محمد يعقوب انه قال دخلت انا وابو سلمة على ابي سعيد الخدري رضي الله عنه فسأل وابو سلمة فقال يا ابا سعيد هل سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر العازل؟ فقال نعم غزونا مع رسول الله
المصطلق فسبينا كرائم العرب فطالت علينا العزبة ورغبنا في ورغبنا في الفداء. فاردنا ان نستمتع ونازلا فقلنا نفعل ذلك ورسول الله صلى الله عليه وسلم بناظرنا لنسألنه فسألنه لا عليكم الا تفعلوا ما كتب الله عز وجل خلقنا يوم القيامة الا سيكون. قال راويح ابن ايوب وسعيد ابن سلمة ابن ابي الحسام وغيره من الربيعة. قال قبرنا حمزة
قال رسول الله في شأن العزم وذلك في غزوة ابن مصطفى وكرهوا ان يلدن منه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عليكم الا تعزلوا فان الله عز وجل قد قدر ما هو خالق الى يوم القيامة
رواه مسلم بن عقبة وضحاكم عن عثمان ومحمد بن اسحاق وغيره عن محمد بن حنبل بن حبان ورواه محمد ابن اسم المسلم الزهري قال ورواه عن الزوري قال ورواه عن الزوري
وقال ابراهيم ابن سعد عن عبيدالله عن ابي سعيد روي عن ابن عيينة عن سالم المساعدين وكلها وهم. والصحيح الانصاري ومحمد بن عبد الرحمن الثوبان. وقزع احد بني رفعة وقيل ابو رفعة من حديث معاذ بن هشام وروي عن اسامة ابن زيد وابي هريرة وجاء بن عبدالله انس مالك وابن عباس من وجوه لا تثبت
قال ذكر اية تدل على وحدانية الخالق واحكام صنعته في خلق الرحم والمشيمة ومدة استقرار النطفة فيها الى التارات التي تمد عليها الى ان يصير بشر  قال الله عز وجل مخلقة غير مخلقة لنبين لكم ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى وقال فمستقر ومستودع وقال في ظلمات ثلاث وقال وحملها ثلاثون شهرا قال
روي عن عبدالله بن عباس بن عمر وابن عمر ان هلال الهجري سألهم عن عن بدء الخلق فقال جميعا من تراب ومن ماء ومن طين ومن ظلمة ومن نار فقال هلال فما بدء الخمس الذي
فقال ابن عمر ماء ينبع او ماء ينبع. وقال ابن عباس وسخر لكما في السماوات وما في الارض جميعا منه ذكرمتان ابن عباس انه قال خلق الانسان من خمس من ماء
ظلمة وتراب ونار. قال اخبرنا عبدالرحمن بن يحيى ومحمد بن حمزة ومحمد ابن يونس. قالوا احدثنا يونس قال حدثنا ابو داوود. قال حدثنا احمد وسيدنا عبد الله بن ابي بكر عن انس بن مالك رضي الله عنه رفعه انه قال قال ان الله عز وجل قد
فيقول يا ربي نطفتنا يا ربي علاقتنا يا ربي مضغة فاذا اراد الله عز وجل ان يقضي خلقها قال الملك اي ربي ذكر ام انثى شقي ام سعيد فما الرزق؟ فما الاجل فيكتب كذلك في بطن امه
قال هذا خبر مجمع على صحتي من هذا الوجه. قال اخبرنا اسماعيل بن عمرو قال حديثنا محمد بن حمد بن حميد قال حزن علي بن اسحاق وشيء قال داود ابن ابي هندان ابن عباس رضي الله عنه
قوله تعالى يعلم ما تحمل كل انثى وما تغض الارحام وما تزداد. فقال ابن عباس رأته خمسة ايام وضعته للستة اشهر وخمسة ايام وان رأته عشرة ايام وضعته لسعة اشهر وعشرة فذلك
الارحام قال اخبرنا اسماعيل يعقوب البغدادي مصر قال عزنا محمد بن سهيل الجوهري قال عز الدين زياد عتاب ابن زياد قال عز الدين عبد الله بن مبارك عن عمرو بن راشد عن الزهريان قال اخبرني ابو عبيدة المؤمن الزهرا وسميع عثمان بن عفان رضي الله عنه
يخطب مقال انه رفع الي امرأة ولدت لستة اشهر من حين دخل عليها زوجها فدخل علي ابن عباس رضي الله عنهما فقال يا امير المؤمنين قال الله عز وجل في كتابه والوالدات يرضعن اولادهن حولين كاملين الى
وفي اية اخرى ثلاثون شهرا. فاذا تمت الرضاعة كان حملها ستة اشهر قال فنجت بذلك. قال ذكر اية تدل على وحدانية الخالق وان الانثى تحمل يضع باذنه الاية. قال الله تعالى منبها على قدرته وتقديره في اعمار خلقه. وتقديره في اعمال خلقه وما تعمل من انثى ولا تضع الا بعلمه وما يعمر من معمر ولا ينقص من عمره
الا في كتاب وقال هو الذي خلقكم من تراب الى قوله ثم لتكونوا شيوخا ثم لتكونوا شيوخا ومنكم من توفى من قبل قال  سفيان قال ستون سنة زاده العمر الذي اعدد الله تعالى فيه الى بني ادم وقوله حتى اذا بلغ شدة وقال بضع وثلاثون وقال وبلغ اربعين سنة قال اخبرنا
عن ابي حزم عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا بلغ العبد ستين سنة فقد اعذر الله عز وجل اليه في العمر او بلغ اليه في العذر او قال بلغ اليه
عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال من عمر الله ستين سنة فقد اعذر الله قال اخبر الحسن يوسف الطريفي قال حدثنا قال حدثنا ابراهيم المرزوقي قال حدثنا عبد الله بن يزيد المقري قال حدثنا سعيد ابي ايوب عن محمد ابن عجلان ابن سعيد عن سعيد وقرآن ابي هريرة
رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال من اتى من اتت عليه ستون سنة فقد اعذر الله اليه في العمر. ورواه ابو ابراهيم فضلا عن المقبورين. قال اخبرنا اسماعيل اسماعيل ابن عمر قال حدثنا محمد ابن محمد ابن حامد ابن حميد قال حدثنا عن
سفيان محمد بن حميد المعمري عن عامر بن راشد عن محمد يعني بالمعنى عن سعيد المغوري عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد اعذر الله عز وجل الى عبد اخر
وفي اجله حتى بلغ طال عمره ستين سنة. ورواه ابراهيم الفضل عن عن ابن ابي حسين عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم. نحو معناه ولا يثبت. قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعمار امتي ما بين ستين الى سبعين قال وهذا حسن منشور عن المحارم قال ذكر اية تدل على وحدانية الخالق بان خلق الخلق وجعلهم سميع بصيرا يسمعون بسنة وهي من اسماء مستعرة من اسماء الله تعالى لخلقه ان يعرفوا نعمة الله
قال الله تعالى منبه على قدرته على ذلك وجعلناه سميعا بصيرا اما شاكرا واما كفورا. وقال عز وجل قل هو الذي انشأكم وجعلكم تسمعون ابصارون قليلا ما تشكرون. بيان ذلك من الاثر قال
عن ابي معمر عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال اجتمع عند البيت قرشيان وثقافي او قال ثقافيا وقرشي قليل فقه قلوبهم كثير شحم بطونهم فقال احدهم اترون الله يسمع ما نقول فقال الاخر يسمع اذا
ولا يسمعون اخفينا فقال الاخرون كان يسمع اذا جارنا فانه يسمع اذا اخفينا فانزل الله تعالى. سمعوكم ولا ابصاركم الاية. قال اخبرنا عن يونس بن علي بن محمد بن نصر قال حديثنا محمد بن ابراهيم بن سعيد قال مجاهد عن مسعود رضي الله عنه في هذه الاية وما كنتم
ان يشهد عليكم سمعكم الاية قال كان رجلان من ثقيف وخاتم لهما من قريش وقال رجلان من قريش وختل لهما من ثقيل في بيتهم فقال بعضهم اترون الله عز وجل يسمع نجوانا او حديثنا؟ فقال بعضهم
قال بعضهم قد سمع بعضه ولم يسمع بعضه فقال ان كان سمع بعضه لقد سمع كله فنزلت الاية وما كنتم تستترون ان يشهد عليكم الاية. قال ذكر اية تدل على وحدانية الخالق واحكام صنعة
في مصالح خلقه فقال عز وجل وهو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا ونصيرا وكان ربك غديرا. وقال الله عز وجل يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى الاية
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل قد اذهب عنكم عبية اهل الجاهلية وفخرها بالاباء. مؤمن تقي وفاجر وشقي. الناس بني ادم وادم من تراب. لا يدعن اقوام فقرهم باقوام انما هم فحم من فحم جهنم. انما هم فحم من فحم جهنم
ليكونن اهون على الله تعالى من الجعلان التي تدفع النتن بانفها. قال هذا حديث مشهور عن اشياء متصل متصل صحيح. قال اخبرنا ابو عمر احمد بن احمد بن ابراهيم. قال
قال علي احمد بن اسحاق قال احدثنا خلف بن خالد ابو المهنى قال حدثنا بكر ابن جعفر انه حدثه انه سمع ابو هريرة رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ترغبوا عن ابائكم
قال هو يعني وولد الولد قال ذكر الايات التي تدل على وحدانية الخالق من تقلب احوال العبد وانه المدبر لذلك من حال الصحة والمرض والموت والحياة والنوم والانتباه والفقر والغنى والعجز والقدرة. قال الله تعالى منبها على قدرته عن احوال العبيد
بسم الله بمعونة الله عز وجل فقال لا له الخلق والامر وقال افرأيتم ما تعروثون وانتم تزرعون ونحن زارعون وقال افرأيت الماء الذي تشربون اين انتم ما زلتم من المنزل ام نحن المنزلون وقال افرأيتم النار التي تورونها
نحن المنشئون وقال مخبرا عن امام ابراهيم عليه السلام الذي خلقني فهو يهديني والذي هو يطعمني ويسقيني واذا مرضت فهو يشفيني والذي يميتني ثم يحيين قال بيان ذلك من اثره قال اخبرنا عبد الرحمن يحيي المنده قال حتى
ابن عبد الله ابن مسعود قال عبد الله ابن الزبير الحميدي قال حديثنا مروان معاوية البزاري عن ابي مالك عن حذيفة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
ان الله تعالى خالق كل صانع وصنعته. قال اخبرنا احمد بن سليمان قال حديثنا اسحاق بن ابراهيم ابو النضر. قال حديثنا ابو ضمرة عن حديث ابن عبد الرحمن عن عطاء بن الميناء عن ابي هريرة
انني للنبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل صانع ما شاء لا مكره له. قال محمد اقوم من يوسف قال عزنا بحر قال اتذنب قال اذن عمر الحديث عن عبد ربه من
النبي صلى الله عليه وسلم قال لكل داء دواء فاذا اصيب داء دواء الداء برأ باذن الله عز وجل. قال قرن محمد بن عيسى الرازي وعبده يوسف بن الحسين قال حدثنا ابو حاتم الرازي قال
محمد بن عبدالله الانصاري قال زدنا محمد بن عمرو عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الذي انزل الداء انزل الدواء قال هذا اسناد متصل مشهورا او زيدون علاقة عن اسامة بن
قال اخبرنا اسماعيل البغدادي وقال الزنا بأس قال النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تواصله قالوا فانك تواصله قال اني قال اني لست كاحدكم اني ابيت يطعم ربي واسقيني. قال ذكر ايات تدل على وحدانية الخالق وانه مقلب القلوب على ما يشاء. قال الله عز وجل مغفل عن قدرته وعلمه بما في قلوب العباد. واعلموا ان الله يحول بين المرء وقلبه
وقال منبها على دعاء ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وقال فلما زاغوا وزاغ الله قلوبهم. غير ذلك من الاثر قال اخبرنا ابن سليمان قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من
الا وهو بين اصبعين من اصابع الرحمن عز وجل ان شاء اقامه ان شاء زاغ. وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك والميزان
الرحمن يرفع اقواما ويضع اخرين الى يوم القيامة. قال هذا حديث ثابت رؤيا من وجوه واخرجناها بعد هذا قال اخبرنا علي بن الحسن بن علي قال حزننا جعفر بن محمد بن شاكر قال حزننا حسن بن الربيعي قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ما يكثر ان يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. قال اخبر ابن احمد
محمد ابن ابراهيم قال الحسن ابو حاتم الرازي قال حديث الوليد السكوني وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزال من امتي قائمة لا يزال من امتي امة قائمة ظاهرة على الناس حتى يزيغ الله عز وجل قلوب اقوام فيقاتلونهم لينالوا منهم. قال
عمر بن حفص الاصباني قال عندنا سعيد قال عندنا سعد بن ابي ايوب عن سعد ابن سليمان عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم زدني علما ولا تجزي قلبي بعدي هدية وهبني
قال قال علي ابن عباس الغزوي قال عائشة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قرأ فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه. قال اذا رأيتم الذين يجادلون فيه فهم الذين عن الله عز وجل فاحذروهم. قال ولهذا الحديث طرق رؤية روى ابو غالب عن ابي ما مات عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال رواه جماعة عنه قال اخبرنا عن ابن عباس قال اخبرنا عبد الرزاق عن عمران قال الحرورية والسبئية لقد كان اصحاب الحديبية وازواج النبي صلى الله عليه وسلم رضوان من المهاجرين والانصار فيهم خبر وعبرة لمن اعتبر ما خرج واحد منهم ذكر ولا انثى ما خرج واحد منهم
ذكر ولا انثى بل كانوا يحدثون بنعش رسول الله صلى الله عليه وسلم اياهم ولقد كانوا يبغضونهم ويعادونهم ويشدوا بايديهم اذا لقوهم ولو كان هدى لاجتمع ولكن كانت ضلالة فتفرقا وكذلك الامر اذا كان من عند اليمين عند غيره لا يوجد فيه اختلافا كثيرا او اختلاف كثير. قال ذكر اية تدل على وحدانية الله عز وجل وانه مقلب القلوب يحول
المرء وقلبه الى ما يريد من السعادة والشقاء. قال الله تعالى واعلم بين المرء وقلبه وقال ونقلب افئدتهما وابصارهم. قال عبد الله بن عباس رضي الله عنه ويحول بين المرء وقلبه يحول بين المؤمنين
وروي عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال انه قال يحول بين الكافرين وبين ان يعي وبين ان يعي ما جاء من الخير ويعمله. قال مجاهد يتركه حتى لا يعقل. قال قبر اسماعيل ويقول البغدادي
صلاح الدين عبدالرحمن المباركي سلمان بن عبد الله بن عمران ابيه قال قال كان تيمين رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ومقلب القلوب رواه جماعة فضيل. قال سلمان النبي صلى الله عليه وسلم قال
قال كانت دعوة رسول الله كانت دعوة رسول الله صلى الله عليه وسلم له مقلب القلوب قال اخبرنا علي بن محمد قال قال قال حدثنا عبد الله بن المبارك عن عقوبة قال كانت يمين
كانت يمين من رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ومقلب القلوب. وقال سليمان ابن بلال نافع عن سالم قال اخبرنا محمد بن احمد بن ابراهيم قال عزنا حسن قال الحسن بن علي بن زياد قال عندنا اسماعيل بن ابي اويس قال حدثني اخي عن سليمان بن بلال اقال موسى عقوبة عن نافع عن سالم بن عبد الله بن عمران قال كانت يمين
كان يمين النبي صلى الله عليه وسلم كثيرا ما سمعته يقول لا ومقلب القلوب. وروي هذا الحديث من حديث عن ابيه وعنه عباد ابن اسحاق. روي عن يونس عن الزوري عن حمزة
ابن عبد الله ابن عمر عن ابيه  رحمه الله الف واكثر من عرف في الاسلام بكثرة  واول سمع سمعه عمره ثمان سنوات الله اليكم رحمه الله تعالى قال ذكر اية تدل على وحدانية الخالق وان وان الارواح بيده في حال الموت والحياة والنوم والانتباه
قال الله تعالى مخبرا عن قدرته على ذلك الله يتوفى الانفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموتى ويفصل الاخرى الى اجل مسمى قال بيان ذلك واخبرنا ابو عمر مولى بني هاشم قال حدثنا ابو امية قال حدثنا قبيصة ابن عقبة ابو عامر السوائي قال اخبرها سفيان يوحى واخبرها
الرحمن ابن يحيى قال احدنا اسماعيل ابن عبد الله ابن مسعود قال اخبرنا سفيان الثوري عن عبد الملك ابن عمير الربيعي ابن حراشة عن حذيفة بن يماني رضي الله عنه واخبره عبد الرحمن بن يحيى قال
ابن مسعود قال اخبرنا مسلم وابراهيم قال احدنا شعبة حاء واخبرنا قال حدثنا واحاء واخبرنا عبد الرحمن بن يحيى قال احد الاسم ابن عبد الله ابن مسعود قال احد مقصود من شراني قال كلهم عن ابن مالك
عن حذيفة بن اليمان رضي الله عنه انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد ان ينام قال بسم الله اموت واحيا واذا استيقظ بمنامه قال الحمد لله الذي احيانا بعد ما اماتنا واليه النشور
قال اخبرنا الحسن بن الخضر وحمزة بن محمد الكناني قال احدنا ابو عبدالرحمن احمد المشايب قال احدنا عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن بن هاني النيسابوري قال حدثنا محمد بن جعفر الغندر وعن شعبة عن خالد
يحدث او يحدث عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما انه امر رجلا اذا اخذ موجعه وان يقول قال اللهم انت خلقت نفسي تتوفاها ولك محياها ومماتها فان احييتها فاحفظها
فقال له رجل وسمعت هذا سمعت هذا من عمر؟ قال من خير من عمر رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال اخبرنا علي ابن عيسى ابن ابن وعلي ابن محمد المسلم قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يقول حين يصبح الله وبك اصبحنا وبك امسينا وبك نحيا وبك نموت واليك النشور فاذا امسى قال اللهم بك امسينا وبك اصبحنا وبك نحيا وبك نموت واليك المصير
قال اخبرنا محمد ابن الحسين ابن الحسن قال احدنا احمد بن يوسف قال اخونا عبد الرزاق عن معمر واخبرنا الحسن المصوني قال احدنا محمد بن عباس واخبرنا نحن بن سليمان بن ايوب بن حجلم قال حدثنا ابو زرعة بن عمرو قال
رضي الله عنه حدثه ان النبي صلى الله عليه وسلم طرقه وفاطمة رضي الله عنها فقال الا تصلون؟ فقلت يا رسول الله انما انفسنا بيد الله انما انفسنا بيد الله عز وجل اذا شأن بعثنا بعثنا. قال من صرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حين
قلت له ذلك وهو يضرب فخذه ويقول يقول وكان لسانه اكثر شيء جدلا. رواه صالح بن كيسان وعقيد بن خالد عن الزهري. اخبرنا احمد بن محمد بن زاني قال احدنا الحسن واحمد ان يحييان. قال
عن يوسف بن يزيد الاي لي عن الزهري عن سيد النسيب عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لبلال رضي الله عنه اكلأ لنا الليلة فلما كان في وجه الصبح ناموا حتى ضربته الشمس. فقال
النبي صلى الله عليه وسلم يا بلال فقال بلال يا رسول الله اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك قال اخونا احمد محمد ابراهيم قال احدنا محمد ابراهيم ابن مسلم قال اسماعيل قال احدنا ابانا يزيد الاعطال وقال احدنا عن الزهري عن سعيد بن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال عرس بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ارجعوا من خير
علينا صلاتنا. فقال بلال انا فقال فما استيقظوا الا بحر الشمس وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ارتفعوا عن هذا المكان ثم قال يا بلال نمت. فقال يا رسول الله اخذ بنفسي الذي الذي اخذ بانفسكم فقال
قال فامر بلال فاذن واقام ثم صلى ثم قال من نسي صلاة فليصلي اذا ذكرها قال الله تعالى واقم الصلاة لذكري قال النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اوى احدكم الى فراشه
الشيطان فيقول الشيطان افتح به شر ما يقول الملك افتح بخير. فان ذكر فان ذكر الله عز وجل ويقول الملك افتح به خير. فيقال الحمد لله الذي رد الي نفسي من بعد موته او لم يميت في منامه الحمد لله الذي يمسك السماء ان تقع الارض الا باذنه ان الله بالناس لرؤوف رحيم. الحمد لله الذي يحيي الموت وهو على كل شيء قدير فان فان خاض من منامه
او قال من فراشه شكى هشام ومات شهيدا. فان قام فصلى صلى في الفضائل قال رحمه الله تعالى ذكر اية تدل على وحدانية الخالق وانه الرازق المغني المفقر. قال الله تعالى ذاكرا لنعمه على عباده الله الذي خلقكم ثم رزقكم ثم يميتكم ثم يحييكم الاية. وقال ولئن سألتم
اذا لم يستمع ماء فاحيا به الارض من بعد موتها ليقولن الله قل الحمد لله بل اكثر ما يعقلون. بيان ذلك من التي اخبرنا خيبة محمد علي قال احد عن ابن حازم قال احدا عبد الله موسى قال واخبرنا محمد بن سعيد
قال حدثنا اسرائيل عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال اقرأني رسول الله صلى الله عليه وسلم اني انا الرزاق تقود القوة المتينة
قال حدثنا ابراهيم ابن مرزوق قال احدنا عبد الله بن زيد قال اخبرني ابو هاني الخولاني انه سمع امر ابن حريث يقول انما انزلت هذه الاية في اصحاب الصفة ولو بست
الله الرزق لعباده لبغوا في الارض لانهم قالوا لو ان لنا فتمنوا الدنيا وبها قال اخبرنا احمد بن محمد بن زيد قال عبد الرحمن بن محمد بن منصور قال احدنا احمد واخبرنا ابن عباس قال حدثنا محمد بن حماد قال
قال احدنا ثواب يزيد عن خالد ابن معدان عن ابي امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا فرغ من الطعام قال الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه غير مودع ولا مكفي ولا مستغنى
عنه ربنا او قال ربنا قال ليزيد باسناده نحوه وراه معاوية صالح والسري بن ينعم عن عامر بن جشيب عن خالد بن معدان باسناده نحوه قال ما رواه ابو بكر ابن ابي ذر مشهور صحيح. اخبرنا احمد بن محمد بن زيد قال احدنا محمد بن سعيد بن غالب قال احدنا اسحق الازرق قال احد المزكرين بن ابي زائدة عن سعيد بن ابي بردة
مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل يرضى عن العبد ان يأكل الاكلة فيحمده عليها ويشرب شربة فيحمده عليها وقال احد المحسنين وقال احد الناس قال احدنا ابن بكر قال احدنا اسامة
زكريا نحو قال اخبرنا بياض في نسخة شراح وكريمة قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال قل اللهم انت اطعمتنا وسقيتنا فلك الحمد غير ما فيه ولا مودع ولا مستغن عنه. قال رحمه الله ذكر اية تدل على وحدانية الخالق وانه الممرض المداوي الشافي لعباده
قال الله عز وجل مخبر عن ايمان نبيه وخليله واذا مرضت فهو يشفيني والذي يميتني ثم يحيين قال اخبرنا محمد ابن عمر ابن حفص قال حدثنا بياض في نسخة يعقوب بن سفيان الفارسي وقال دخلت انا وثابت عن ابن مالك رضي الله عنه فقال ثابت يا ابا حمزة اشتكيت فقال الا
رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال بلى. قال قل اللهم رب الناس اذهب البأس اشف انت اشف وانت الشافي لا شافي الا انت الشفاء الا يغير سقما. قال رواه جماعة عن عبدالله وعائشة وابي هريرة
رضي الله عنه قال حدثنا عبد الواحد بن زياد عائشة رضي الله عنها قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم  اشف انت الشافي لا شفاء الا شفائك شفاء لا يغادر سقما غيره من صويا رضي الله عنه
رضي الله عنه فجمع بين فجمع بينهما وكلها صحيح ثابت وهو روى نافع وروى نافع ابن عمر عن ابن ابي مريكة عن عن ابن ابي مليكة عن انس رضي الله عنه قال اخرجناه في كتاب الدعاء. قال ذكر اية تدل على وحدانية الخالق وانه المدن خلقه بلا مثال والمعيد لها بعد ثنائها والمعيد له بعد ثنائها. قال الله تعالى
قال وضرب لنا مثلا ونسي خلقه والى اخر الاية وقال عز وجل وهو الذي يبدأ الخلق ثم يعيد وهو اهون قال حدثنا ابو مسعود ابن ابي حمزة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك
اني لا اقدر ان اعيده كما كان. واما شتم واياي فقولي فقوله لي ولد وسبحاني اي من ان اتخذ صاحبة ولدا قال اخبرنا احمد بن اسماعيل قال احدنا يوسف قال قال احدنا عبد الله بن وفق قال اخبرنا عن ابي يونس عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال قال الله كذبني عبدي ولم يكن له يكذبني وشتمني وشتمني ولم
ينبغي له ان يشتمني فاما تكذبه اياه فقوله فاما تكذب اياه فقولوا لن يعيذني كالذي بدني وليس اخر خلقي اهون علي ان نعيده من اوله. فقد كذبني ان قال هذا او ان قال هذا فيقول
اخذ الله ولدا وانا الله الصمد لم الد ولم اولد. رواه ابو زياد عن ابي هريرة جماعة واخبره عبد الرحمن بن يحيى وعبدالله بن ابراهيم قال احدنا ابو مسعود قال قال عن خباب رضي الله عنه
قال كنت رجلا قينا وكان لي على العاصم وائل دين فاتيته فاتيته واتقاضى فقال لا اعطيك حتى تكفر بمحمد صلى الله عليه وسلم. فقلت والله لا اكفر به حتى تموت ثم تبعث. قال فاني اذا مت
مال وولد فاعطيك فانزل الله عز وجل فرأيت الذي كفر باياتنا وقال لاوتين مالا وولد الاية اليه قال رحمه الله تعالى ذكر الاستدلال من لم تبلغ دعوته ولم يأتيه الرسول قال الله تعالى لم يخبر عن ايمان ابراهيم عليه السلام بالله عز وجل قبل الرسالة اني وجهت وجهها للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين
ابن حارثة رضي الله عنه انه قال خرج النبي صلى الله عليه وسلم وهو مرضي فيه فذبحنا له جهة ثم صنعناها له حتى اذا نضجت استخرجتها فجعلناها في سفرتنا ثم اقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم يسيرا ومردفي في يوم حار من اهل مكة. حتى اذا كنا باعلى الوادي
فحيا احدهما الاخر بتحية الجاهلية. فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لي ارى قومك قد شنفوك في نسخة شنفوا لك؟ قال اما والله ان ذلك مني في غير ثائرة وفي نسخة نعيرة كانت مني اليهم ولكني اراهم على ضلالة فخرجت ابتغي هذا الدين حتى قدمت على احباب اثرب فوجدتهم يعبدون الله عز وجل يشركون به. فقلت ما هذا بالدين الذي ابتغي؟ فخرجت حتى اقدم على احبابي خيبر
يعبدون الله عز وجل يشركون به فقلت ما هذا بالدين الذي ابتغي؟ قال فخرجت حتى اقدم على احبابي فدكى فوجدتهم يعبدون على الله عز وجل يشركون يشركون بهم قلت ما هذا بالدين الذي ابتغي فخرجت حتى اقدم على احباري ايلة فوجدتهم يعبدون الله عز وجل
ما هذا بالدين الذي ابتغي فقال الذي حبر من احبار اهل الشام انك لا تسأل عن ديني ما نعلم احد يعبد الله بي الا شيخا من الجزيرة فخرجت حتى قدمت اليه
بالذي خرجت له فقال ان كل من رأيت في ضلال انك لتسأل عن دين هو دين الله عز وجل ودين ملائكته وقد خرج في ارضك نبي او خارج يدعو اليه يدعو اليه ارجع اليه فصدقه
واتبعه واتبعه واتبعه امن بما جاء به قال فرجعت فقال فانخ رسول الله صلى الله عليه وسلم البعير ولم اجس نبيا في نسخة ولم احس نبيا بعد وفي المستدرك ولم احسن شيئا بعد فيما تفرغنا وكان الصنمين بن حسن قالوا لهم اي سفه نائلته يتمسح بهم المشركون اذا طافوا فطاف رسول الله صلى الله عليه وسلم وضفت معه فلما مررت وطفت معه فلما مررت تمسحت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم الم تنه؟ قال زين فهو الذي هو اكرمه وانزل عليه الكتاب ما استلمت او ما استلم صنما حتى اكرمه الله عز وجل بالذي اكرمه وانزل عليه
ومات زيد بن عمرو قبل ان يبعث النبي صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم يأتي يوم القيامة امة واحدة. قال هذا حديث مشهور رواه النبي عن ابن عمير عن عبد الله ابن يزيد عن زيد
بطوله نحو معناه ولم يشك عن موسى ورواه ابن ابي زاد عن ابيه ان عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه انها قالت رأيت زيد ابن عمر ابن فهيم جارية ابن كعبة وذكره بطوله وفيه ابيات وفيه ابيات شهد رواه ابن سعيد
عن جابر ابن عبدالله ابن عباس رضي الله عنهما بطول وهذه الاسانيد وهذه اسانيد فيها مقام الاحاديث ابن عبد الرحمن وحديث موسى ابن عقبة عن سالم قال ذكر الدليل على ان مشاهدي المخطئ في معرفة الله عز وجل واحداديته كالمعادية قال الله تعالى ضلالات ومعاندتهم قل هل ننبئكم بالاخسرين اعمالا الذين ضل سعيهم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون
وقال وقال علي بن ابي طالب رضي الله عنه منهم اهل حروراء قال اخبرنا محمد بن حسين بن حسين قال اخونا احمد بن يوسف قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الا كان من اهل النار. وبها قال اخبرنا ابو طالب قال احدنا يونس ابن عبد الله
عن ابي يونس عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فيموت ولم يؤمن ولم يؤمن بالذي ارسلت ارسلت به لك من اهل النار وبه قال خير الحسين قال
قال رضي الله عنه رضي الله عنهم اين هو يحدث النبي يحدث النبي صلى الله عليه وسلم اذا ذكر اصحابه ما اخبره خبرا فقال كانوا يصومون ويصومون ويشهدون انك فقال النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم يا سلمان
من اهل النار قال فاشتد وكان قد قال له سلمان لو ادركوك صدقوك لتابعوك فاسأل الله عز وجل هذه الاية. ان الذين امنوا والذين هدوا النصارى والصابين من امن بالله واليوم الاخر. قال فكان الايمان بهوديا ومن تمسك بالتوراة
عيسى فلما جاء عيسى عليه السلام قال ان تمسك بالتوراة واخذ بسنة موسى ولم يدعها ولم يتبعها ولم يتبع عيسى كان هالكا وايمان النصارى من تمسك بالانجيل منهم وشرع العيسى كان مؤمنا مقبولا منهم حتى جاء محمد صلى الله عليه وسلم وعليهم فمن لم يتبع محمد منهم ويدع ما كان عليه من سنن موسى وعيسى والانجيل كان هالكا
اليه قال رحمه الله تعالى بذكر معرفة اسماء الله عز وجل الحسنة التي تسمى بها واظهرها لعبادي المعرفة والدعاء والذكر  هنا من توحيد الربوبية وتوحيد الالوهية وسيبدأ في توحيد الان الاسماء
الصفات والعلاقة توحيد الربوبية والالوهية والاسماء والصفات جميع هذي الانواع الى توحيد الربوبية  توحيد الاسماء والصفات متضمن لتوحيد الربوبية فاثبت ربا  انه موصوف بصفات  واذا اثبت توحيد الالوهية واذا اثبت توحيد الوهية فيتضمن انه فيه رب
توحيد الربوبية يستلزم منه انك توحد الله عز وجل وتوحيد الربوبية ايضا اذا اثبتوا عروبية يستلزم منه لله عز وجل صفاته ونذكر بعض القواعد في الاسماء والصفات حتى يتبين لكم
يسمعونه من الكتاب القاعدة الاولى معنى الاسم وما هو معنى الصفة الاسم معنى اسم ما يدل على الذات مثلا المسجد سارية المصحف وفيه سجادة اذا قلت سجادة يدل على ما تجلس عليه
قلت السارية يدل على هذا القائل الاسم يدل على الذات تقول مثلا لزيد اين زيد او يا زيد؟ فيقول نعم دل على نفسه اما الصفة فهي معنى قائم في الذات
عندنا السارية في امور قائمة فيها مثل الطول دائرية فكل معنى بالذات يسمى صفة عندنا اسم  القاعدة الثانية اسماء الله عز وجل توقيفية ولا يسمى الله عز وجل باسم الا ما جاء فيه النص
وسنة النبي فما لم يثبت به النصب يثبت لله والجواد  القاعدة الثالثة ان اسم الله عز وجل يدعى ويعبد بخلاف السنة يعني اذا اراد شخصا يسمي ابنه  فلان ولا تسمي الا باسم
تقول العبد العزيز  ولا تسمي بصفة ما تقول عبدي الصفة  العزة عبدالرحمن وهكذا القاعدة الرابعة ان كل اسم من اسماء الله نأخذ منه صفة العزيز نأخذ من صفة العزة الحكيم نأخذ من صفة
الرحيم نأخذ من صفة  وهكذا جميع اسماء الله عز وجل واما الصفة ولا نأخذ منها اسمع فمثلا الوجه من اسماء من صفات الله لا نأخذ منها اسم نقول واجه مثلا
القاعدة الخامسة من اسماء الله عز وجل نأخذها بالنص اما صفات اللمة صفات الله نأخذها من من الاسماء صفة العزة الطريق الثاني معرفة صفات الله جاء النص فيه على انه صفة
قال سبحانه  ويبقى وجه  النصر بان لله عز وجل وجها يليق بجلاله وعظمته والطريق الثالث معرفة صفات الله بافعال الله قولوا سبحانه ولكن الله يظل من يشاء. فنقول من صفات الله
انه يقر في قوله ايضا ويخلق ما يشاء   ومثل ويمكرون ويمكرون من صفات الله المكر ممن يمكر به وهكذا والقاعدة التي تليها لوردنا ان نضع الاسماء صفات والاخبار  يقول اضيقها
ما نأخذ منها اسم بعد ذلك الاسماء ثم ناخذ ثم يليه بعد ذلك باب الاخبار وهو باب واسع والمراد يعني الاخبار عن افعال الله تقول يا رب انت اعطيتني المسجد النبوي
اخلص للنية يا رب انت اعطيتني الصحة والعافية اجعلها في الطاعة وهكذا باب الاخبار واسع قال سبحانه ربياني وهن العظم مني واشتعل الرأس شيبا ولم اكن بدعائك ربي اخبر يا رب انت ما ترد لي دعوة فلا ترد لي ايظا هذه الدعوة
واضح والقاعدة اللي تليها الاسماء تدعى يدعى بها كما قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها صفة  الدعاء لا يجوز دعاؤها تقول يا عزة الله قوة الله   كيجمع العلماء على الكفر
وانما يتوسل صفات الله ولا يدعى بها مثل تقول يا رب بكرمك اعطني يا رب برحمتك ادخلني الجنة اني اتوسل برحمتك اعوذ برضاك من سخطك وبعفوك   التوسل  الله عز وجل
وسيأتي القاعدة التي تليها والتي سنحتاجها في التي يحتاجها المسلم ان الافعال لا يؤخذ منها اسماء قال شيخنا قال ابن القيم رحمه الله وقد ذهب بعض اهل العلم الى ان كل فعل يأخذون منه اسما فاوصلوا اسماء الله
الى الف اسم فجعلوا منه انه الشائي   ومنه بعض الناس يقول يا منتقم   المنتقم ليس وانما الله يقول والله عزيز ذو انتقام. يعني صاحب انتقام يجوز باب الاخبار يا رب انت تنتقم من
من عبادك الكفار الظالمين مثلا  قل يا منتقم يجوز الدعاء  يذكر المصنف رحمه الله  كما ذكرنا لكم واذا بوب انحرف    انه يذكر ان من افعال الله يأخذ منها اسماء نبين ذلك ان شاء الله
قال الله تعالى وقال النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لله عز وجل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله عز وجل
حدثنا النبي صلى الله عليه وسلم تسعة وتسعين سبعمائة غير واحد او وتر يحب الوتر من حصاد شعيب. ورواه جماعة غير وعلي قال عن ابي زايد  وروى هذا الحديث عن عبدالرحمن ابن رمز الاعرج من موسى ابن عقبة عن ابي هريرة قال اخبرنا محمد الحسين
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم  انا لله عز وجل قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
انا لله تسعة ان لله تسعة وتسعين تسعمئة غير واحد من جملة الوراق واخبرنا عمر بن محمد بن سليمان قال احدنا محمد بن غالب قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله تسعة وتسعين اسما مائة الا واحد من احصاها الا واحد من احصاد
الجنة وقال الله عز وجل ولذكر الله اكبر وقال النبي صلى الله عليه وسلم اسماء الله عز وجل  لا يجوز    ولا يسمى به الا رب العالمين ومثل الرحمن فلا يسمى
به على التعريف من غير اضافة الا الله ومثل الخالق ولا يسمى به الا الله قسم ثاني يسمى به الله عز وجل ويجوز تسمية المخلوقين به على ما يليق بحال المخلوقين وعلى ما يليق بحال الله
جلال الله عز وجل وعظمته مثل العزيز الله عز وجل قال عن نفسه وهو العزيز وقال سبحانه المخلوقين وقالت امرأة العزيز وقال النبي عليه الصلاة والسلام  اثبت العزول لصفته الكرم اقرأ وربك الاكرم وهو الكريم
واثبت النبي عليه الصلاة والسلام بان المخلوق ايضا منتصف بالكرم من هو الكريم ابن الكريم ابن الكريم فهو مشترك في الاسم بين الخالق والمخلوق  يسمى مخلوق باسماء ولا يجوز ان يسمى الله عز وجل بها فيما لم يرد به النص
مختلف اهل العلم ما هو اسم الله عز وجل الذي دعي به اجاب قولين قول اول هو الله الثاني هو الحي القيوم ليس هناك دليل يبين ايهما ارجح في ذلك
رحمه الله تعالى ذكر معرفة اسم الله السماء والشرف والاذكار كلها وشرف الاذكار كلها وقال الله عز وجل وقال النبي صلى الله عليه وسلم فاعلم انه لا اله الا الله وقال ولله
وقال يا ايها الذين امنوا اذكروا الله ذكرا كثيرا. فاسمه الله معرفة ذاته من الله عز وجل خلقا يسمى باحد من خلقه او يدعى باسمه الى الايمان يعبد الاسلام وكلمة الحق والاخلاص
يحتجز القائل من القتل من القتل وبه افتتحه الفرائض ويناقض الايمان ويستعذ من شراه باسمه ويفتح ويختم ويختم الاشياء ويختم الاشياء تبارك اسمه ولا اله غير قال ان الله عز وجل قال لا اله الا الله
لا اله الا الله لا اله الا الله والحمد لله قال صدق عبدي قال لا اله الا الله والله اكبر وقال صدق عبدي قال لا اله الا الله وحده لا شريك له واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك له قال صدق عبدي قال
عن ابي هريرة رضي الله عنه وحمزة زيات وغيره مع النبي احمد بن عبد الحميد الحارثي وقال  قال حدثنا الحسين ابن علي الي يعفي قال حدثنا حمزة حبيب الزيات عن ابي اسحاق عن الاغر عن ابي مسلم عن الاغري ابي مسلم انه شهد على ابي هريرة رضي الله عنه وابي سعيد رضي الله عنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اذا قال العبد لا اله الا الله وحده قال الله عز وجل صدق عبدي لا اله الا انا وحدي واذ قال لا اله الا الله والله اكبر وقال الله صدق عبدي لا اله الا انا وانا اكبر واذا قال لا اله الا الله لا شريك له وقال الله لا اله الا انا ولا
قال لا اله الا الله له الملك وله الحمد قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال يقول صدقاتي لا اله الا انا ولا قوة الا بالله ثم قال شيء لم افهم
قال من رزقهن عند موته لا تمسه النار. يقول النبي صلى الله عليه وسلم ادعو الناس الى شهادة ان لا اله الا الله احمد بن عبد احمد بن عبد الله
يزيد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال امرت ان اقاتل الناس حتى يقولوا لا اله الا الله قالوا لا اله الا الله قد عصم
قال قول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على شهادة ان لا اله الا الله واخبرنا محمد بن حسين من اهله المستمع وعبدالله ابن احمد قال احد قال عن حضارة بن ابي سفيان عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادات ان لا اله الا الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت قال قول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فلقوم فليقل خيرا وليسكت حتى اخبرنا محمد سائلا قال حدثنا سعدان ابن نوص قال عن ابي هريرة انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا ليسكت من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليحسن الى جاره من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم غيبا. قول النبي صلى الله عليه وسلم قل
قال قلت يا رسول الله النبي صلى الله عليه وسلم يقول في كتاب الايمان قال قول النبي صلى الله عليه وسلم لرجل الله يمنعني منك اخبرني الحسن المصون قال حدثني واحمد سليمان ابن ايوب ابن ايوب قال احدنا
وابي سلمة النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه قال قل وعزة الله لم افعل يقول الشخص مثلا عظمة الله تدخل بيتي وكرم الله تدخل بيتي وهكذا كم اجى في الحديث
ومقلب القلوب هذا حلف حلف بصفة من صفات الله قال ابليس قال فبعزتك هذا حلف بعزة الله  قال النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني لعمر رضي الله عنه ان الله عز وجل ينهاكم عن
قال فرماه النبي صلى الله عليه وسلم وقال كل من يحلف بها يحلف يحلف بها دون الله عز وجل شرك قال قول النبي صلى الله عليه وسلم اذكروا اسم الله على جميع الامور. قال الله تعالى اذكروا قال الله تعالى اذكروا الله ذكرا كثيرا. قال اخبرنا احمد الامام محمد ابراهيم قال احدنا احمد المهدي قال احدنا ابو جعفر النفيري وخلق
النبي صلى الله عليه وسلم  قال سمعت ابا الزبير يذكر النبي صلى الله عليه وسلم قال اعرض عليه الله عز وجل وبها قال اخبرنا احمد في نسخة محمد ابن احمد قال حدثنا قال حدثنا يحيى ابن زكريا البهي
العروث عن عائشة رضي الله عنها قالت كان النبي صلى الله عليه وسلم يذكر الله عز وجل على جميع احيانه وجماعته قال حدثنا محمد ابراهيم قال حدثنا ياسين رضي الله عنه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم يقال له جندان فقال سيروا هذا جندان سبق المفردون والمفردون قالوا وما المفردون يا رسول قالوا وما المفردون يا رسول الله؟ قال وما المفردون يا رسول الله؟ قال الذاكرين الله كثيرا والذاكرات وبها اليه قال ذكر اسم الله عز وجل على ذبائحه عند الاكل والشرب والوضوء. قال ابن عباس رضي الله عنهما المسلم يكفيه اسمه. فاذا نسي
عند الذبح فليذكر اسم الله اذا اكل. قال اخبرنا احمد ابن محمد ابن زاد قال احدنا سعد وابن نوصين قال ابن قيس قال سمعت جندب ابن عبد الله رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله
وسلم في الاضحى بعد الصلاة. من لم يذبح فليذبح على اسم الله عز وجل. ورواه جماعة اهل قيس واخبرنا اسماعيل ابن محمد اسماعيل قال احدثنا عبد الرزاق قال اخبرنا معمر
مالك رضي الله عنه اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وضوءا فلم يجدوا. فقال صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم بسم الله قال سالم بن ابي جهاد انه قال اصابنا عطش فجهشنا فاتينا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم
ووضع يده في تور من ماء فجعل الماء ويفر كأنه عيون من خلل. وقالوا خذوا بسم الله. وقال ابو الوليد فقال اذكروا اسم الله فقال كنا الفا ولو كنا خمس مئة الف لكفانا رواه محمد شعبان
السلام لو تتأمل معجزات النبي   نبع الماء وزيادة الماء لا تجدها عدم ثم وجود وانما وجود ثم كسرة مثل ما ليس في نصوص النبي صلى الله عليه وسلم وضع يده على شيء
بينما فيما جعل الله فيه بركة هذا مجموع النصوص لا يمكن  ثم وجود  وهذا يدل على  هذا يدل على قوة الله عز وجل وان الله يقدر نبيه بما اقدره الله عز وجل عليه
قال رحمه الله تعالى ورواه جماعة عن جعبة ابن معمر ابن مرزوق لما يذكر التسميته ورواه جماعة عن المسلمين ويذكروا تسمية منهم خالد بن عبد الله وعبدالله بن ادريس والسويد بن عبدالعزيز. كذلك رواه جريم وغيره عن يذكر تسميته واخبرنا
محمد بن سيد وحمزة بن حمد قال قال اخبرنا انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل خلاه قال اعوذ بالله من الخبث والخبائث قال حدثنا ابو عبد الرحمن احمد ابن شعيب ابن بحر النسائي قال اخبرني سلف ابن ابراهيم قال انبأنا او قال اخبرنا قال عائشة رضي الله عنها اننا
الاعرابي يأتون انا وفي نسخة كانوا يأتوننا بلحم ولا ندري اذا ذكروا اسم الله عليه ام لا. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذكروا اسم الله عليه وكلوا قال رحمه الله تعالى قول النبي صلى الله عليه وسلم قال احمد ابن حمدان المديني وقال حدثنا ابراهيم بن عبد الله الجمحي وقال اخبرنا
قال كان رسول الله عز وجل الله عز وجل قوة الا بالله فقال الله تعالى اسمى عبده واستسلم قال اخبرنا عبد قال قال قول النبي صلى الله عليه وسلم بسم الله يرقيه. قال اخونا ابو قاسم محمد بن محمد قال حدثنا النسائي قال اخبرنا عمر بن موسى قال حدثنا عبد الهادي قال حدثنا
النبي صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله من كان اخر كلام لا اله الا الله. قال اخونا عبد الله من الصباح قال حدثنا ابو مسعود قال اخونا قال احدثنا الغزية. عن رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم
قال قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لا اله الا الله قال اخبرنا احمد بن محمد بن ابراهيم قال احد ابن مسعود قال ثابت عن انس بن مالك رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم عاد رجل من بني نجان وقال قل لا اله الا الله وقال
قال نعم. قال رضي الله عنه قال رضي الله عنه النبي قال اشهد ان لا اله الا الله وقال اخرجت من النار قال اخرج ابراهيم وابن اسحاق والسراج قال حدثنا
قال ثابت عن انس الله عز وجل الرحمن الرحيم قال قال عبدالله بن عباس قوله عز وجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل يا رحمن خلقت للرحم وخلقت الرحم وشققت لها اسما من اسمه
عز وجل مشتقة من اسمائه بخلاف المخلوق مثل الرازق والخالق بالباعث والوهاب ونحوه اما تقدم اسمه على افعاله بمعنى انه يخلق ويرزق ويبعث ويهب ويحيي ويميت اسمى المخلوق يشتق من افعالهم. قال اخبر عبد الله بن جعفر البغدادي من مصر قال حدثنا يحيى المصري قال حدثنا سعيد قال احدثنا ابي انه سمع رضي الله عنهما يقول رأيت النبي
فيقول رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال عبد الرحمن الرحيم قال الله عز وجل اثنى علي عبدي ومن اسماء الرحمن قال الرفيق الرقيق ويقال انهما بمعنى رحيم
الرحمن الرحيم مثله علام علي بن عالم. ومن اسماء مستعارة عبيد اذا رحم اشتق له اسم رحم من فعله اذا رحم. قال اخبرنا عبد الرحمن بن يحيى قال احدهم مسعود قال حدثنا عن ابن عبد الله قال احدث
عثمان عن ابي عن ابن عباس رضي الله عنهما قال كتبت كتبت له حسنة من عمل كتب له عشر الى سبع الى سبعمائة اضعاف كثيرة قال اخبرنا احمد بن محمد بن زياد قال حدثنا مع ابن معاذ انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله عز وجل خلق
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم لقد تحجرت واسعا يريد رحمة الله عز وجل. قال اخونا محمد بن اسحاق قال حدثنا قال حدثنا قال عبد العزيز بن محمد ابن عبد الرحمن عن ابيه عن ابيه
رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خلق الله عز وجل وعند الله عز وجل تسعة وتسعون. ومن اسماء الله عز وجل الملك المالك والصفة ملكه قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال حجتنا محمد بن حماد قال حدثنا عبد الرزاق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخرج عن الله عز وجل من قامة اخبة وغياض ماله رجل تسامى
الا الله عز وجل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى صلى الله عليه وسلم اذا قال العبد مالك يوم الدين يقول الله عز وجل قال حدثنا عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول الحمد لله الذي كفاني واغاني واطعمني واسقاني والذي من علي وافضل واعطاني فانزل الحمد لله على كل حال الحمد لله
يا رب كل شيء يملك كل شيء والى كل شيء اعوذ بك من النار ومن اسماء الله عز وجل الرب رب كل شيء ومليكه قال ومن اسماء عبدنا ملك وهو من اسماء مستعارة عبده اذا ملك قيل ربه قال الله عز وجل في
الاية  قال القرآن والتوراة والانجيل. اعوذ بك من شر كل ذي شر انت اخذ بناصية رواه ابن وغيره عن سنن ابي هريرة رضي الله عنه من اسماء الله عز وجل احد الصمد قال
الواحد الاحد يعبد بتوحيده ويشهد له بالوحدانية. الموحد الذي يعبد بتوحيده ويشهد له بالوحدانية. قال اخبرنا احمد محمد بن ابراهيم قال حدثنا ابو ميت قال حدثنا قال حدثنا الشيخ بن عبدالله قال عن اسحاق السميع ملك مغدور قال حدثنا سير بن عاصم قال حدثنا عن صالح المهران قال
النبي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعى الله عز وجل باسمه الذي اشبه قال اخبرنا عبد الرحمن بن يحيى احمد فذكر نحوه من اسماء الله عز وجل الصمد. قال عبدالله بن مسعود رضي الله عنه الصمد الذي وهو عنه مشهور
ورد ابن اسماء الله احد وواحد قل هو الله احد. واحد وهو الواحد القهار ولم يرد فرد لا يجوز ان يقول يا فرد اعطني كذا الله اليكم قال رحمه الله من اسماء الله عز وجل الصمد قال عبد الله بن مسعود رضي الله عنه الصمد وهو عن مشهور. الذي لا يخرج منه شيء ولم يخرج من شيء الذي لم يلد ولم
عن ابن عباس الذي لا يأكل الطعام وقال عن كلمة الذي يخرج منه شيء وقال حسبناه بالحسن الباقي بعد خلقه الدائم بالخلق وافعالهم قبل خلقهم. فقال عز وجل عالم غيب قال العلم صفة له عز وجل
قال ابو بكر الصديق رضي الله عنه قلت يا رسول الله شيئا قلت يا وامر ان يقول اذا اصبح اذا امس واذا اخذ مضجعه. قال اخونا حمزة قال احدنا غندر
الطاهر المطهر الذي عن كل دنس قال اخبرنا احمد بن عمرو ابو طالب قال احدثني يونس بن عبدالله على قلعة ابن ابي قال احدثنا عمرو الحاث عن ابن عشانة حي ابن يوم قال سمعت عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه
صلى الله عليه وسلم يقول ثلاثين يدخل الجنة من غير حساب الملائكة فيقول ربنا نحن نسبح بحمدك والمقدسات الليل والنهار ومن هؤلاء الذين اثرتهم علينا وقال الله عز وجل لهم الذكر وذكر الحديث قال اخبرنا محمد ابن حبيب قال حدثنا
قالوا قال ثلاث مرات قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم موقوفا ومن اسماء الله عز وجل وقال يقول شهد الله انه لا اله الا هو الحي القيوم. قال ابن عباس رضي الله عنه
قال ومعنى السلام ان ذات الله عز وجل خالص منفراد وحدانية من كل شيء وبانت عن كل شيء واخز به القلوب الى توحيد الله عز وجل وسلمت. قال الله تعالى الا من اتى الله بقلب سليم. قال
قال حدثني قال حدثني ثوبان قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم من اراد ان يصوم حدثنا موسى البغدادي قال النبي صلى الله عليه وسلم قال ان هذا جبريل يقرأ عليك السلام. فقالت عائشة ان هذا جبريل يقرأ عليك السلام. قالت عائشة رضي الله عنها السلام على جبريل السلام. قال اخونا بن سليمان قال
حدثنا قال حدثنا عمرو ابن تغريبا رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني اعطي اقوى من ان اقواما لما جعل الله عز الله عز وجل المعز الذي يملك العزة ومن اسماءه لخلقه قال الله تعالى بيدك الخير. قال
قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بيديه هكذا وبسطهما وجعل باطنه من السماء يمجد الرب نفسه عز وجل. انا الجبار الملك عزيز حتى قلنا
رواه ابو حازم عنا نابع من جبين اخضر بن ابي العاص انه قال جاءني رسول الله صلى الله عليه وسلم سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد فعلت فاذهب الله عز وجل ما كان به من جعفر
قال اخبرنا حمزة ابن محمد قال اخونا موسى ضع يدك  من اسماء الله عز وجل الجبار قال اتوني جبر القلوب رضي الله عنه خلقه قال اخبرنا احمد بن عبد السلام قال
قال حدثنا خير الموافق المصري بها قال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قد يكون يوم القيامة نزلا لاهل الجنة فاتاه رجل من اليهود فقال بارك الرحمن عنك ابو القاسم الحديث قال اخبرنا عمر
قال حدثنا بكر المسائلين قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا عن عمرو بن ابي عمرو عن اسبانك رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اول الناس تنشق الارض عن الجمجمة يوم القيامة الى فخر
حلقته فيقال من هذا؟ ومن اسماء الله عز وجل الخالق بار المصور قال الذي صنع البالي المصور فهذه صفة قدرته والخلق منه على دروب. منها ما خلق بيده ويخلق اذا شاء فقال لما خلقت بيده ومنها خلق بمشيئته وكلامه
ويخلق الى شاورما الخالق البارئ المصور. قبل الخلق بمعنى انه يخلق ويصورك من علي بن ابي طالب رضي الله عنه يا بارئ السموكات وجبار القلوب على فطرتها شقيها وسعيدها قال اخبرنا مطهر
احمد ابن عمير قال حدثنا يونس قال حدثنا يوسف بن عبدالله عن الميسرة قال حدثنا عن البروت رضي الله عنه يقول قال رسول الله ادم ابونا خيبتنا وقال له ادم عليه السلام يا موسى انت موسى
قال قال واخبرنا محمد الحسيني قال حدثنا احمد موسى السلمي وقال حدثنا ابن محمد قال حدثنا عن ابن عمان قال حدثني عن ابن ابي كثير قال حدثنا ابو سلمة قال كلمة اسمعت من عبد الله بن عبيد بن عبيد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم تحاجى ادم موسى وقال ادم يا موسى انت الذي بعثك الله برسالة بكلام على خلقه بما عدت كذا وقال موسى يا ادم انت ادم او الناس ان يقتلك الله بيده ينزل لك ملائكته واسكنك جنته وصنعت الذي صنع
فلولا الذي فلولا انت دخل ذريتك الجنة. كتبه الله كتب عليه قبل ان اخلق. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حج ادم موسى عليهما السلام. قال حمزة بن حمد الكناني قال احدثنا ابو عبد الرحمن النسائي قال اخبرنا مقتنعين قال حدثنا محمد جعفر قال حدثنا حسن المعلم عن ابن عبد الله عن عبد الله بن هريرة عن بشير ابن كعب عن شداد ابن اوس رضي الله عنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا عهدك ووعدك ما استطعت اعوذ بك من شر ما استطعت ابوك بنعمتك لي وابوء لك بذنبي فاغفر لي فانه لا يأخذ الا انت ان قال بعدما
قال رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال حدثنا عن النبي صلى الله عليه وسلم خلق خلق خلق اذا اراد الله عز وجل خلق خلق عبد فجامع الرجل والمرأة طالما
في كل عرق وعوض فينا كان يوم سبعين جمعه الله عز وجل ثم احضر كل عرق له في اي صورة ما شاركه هذا من رسم النسائي قال اخرج ابن محمد عن ابيه قال حدثنا محمد الصغير قال حدثنا
ابن عبد الله الجميحي قال احدثني عن ابن عبيد عن مس الجهني عن مصعب انه قال جاء اعرابي النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله ان الكلام ناكله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله
لا قوة الا بالله العزيز الحكيم قال هؤلاء ربي في مالي قال اللهم اغفر لي وارحمني وارزقني هذا حديث ثابت مشهور عن موسى قال صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل في قصة ابراهيم وقال عيسى ان تعذبهم فانهم عبادك وان تغفر لهم فانك انت عزيز حكيم. قال الله عز وجل يا جبريل اذهب الى محمد فقل انا سنرضيك بمنتك ولا
ومن اسماء الله عز وجل والاول والاخر والظاهر والباطن اصوات فهي صفة معرفة ذاته قال اهل المعنى الاول بالاولية وخلق الاشياء وسماهم اول دائما الوارث لكل شيء يدير وهو الاخر الذي لا يزال اخرا دائما باقيا لكل شيء
الوارث لكل شيء يدين ميته معنى الظاهر الذين ينزل واخر داء من باق ويأتوا كل شيء يؤديهم ميتا وبقاء وقالوا المعنى الظاهر ظاهر بحكمته وخلقه وصنائعه وجميع ان الذي انعم به فلا يرى غيره. ومع الباطل محسنا ذاته وكيفية صفاته عز وجل. قال حدثنا هلال ابن علاء. قال حدثنا
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان زدت تطلبين احب اليك او خير منه فحسبت انها سألت عن علي رضي الله عنه قال قل الامام خير قال قل اللهم رب السماوات السبع ورب العرش العظيم ربنا ورب كل شيء
ثم يقول اللهم انت رب السموات ورب العرش ورب العرش العظيم ربنا النبي وهيب وخالد ومن اسماء الله عز وجل الحي الحي القيوم دائما تدرك بالمعقول   لم يثبت الدائم والقائم لم يثبت انه من اسماء الله عز وجل
عرف به المصنف في تعريف  الاول والاخر  النبي صلى الله عليه وسلم  الاول ليس قبله شيء والاخ ليس بعده شيء  شيء والباطن ليس دونه شيء الله اليكم قال رحمه الله تعالى
ومعنا اخر فهو الاخر الذي لا يزال اخرا دائما باقيا. لكل شيء بديمومته وبقائه. قال رحمه الله من اسماء الله عز وجل احد الحي القيوم الدائم وبالنسبة  قال اخبرنا ابو مؤمن عبد الله بن مؤمن قال احدنا عبد الهادي قال حدثني حسين بن المعلم قال حدثني عباد الله عن يحيى ابن عمر عن عبد الله ابن عباس رضي الله عنه كان يقول اللهم انك اقسمت بك توكلت واني كلمت بك قسمت اعوذ بك
لا اله الا انت الحي الذي لا تموت والجن والانس يموتون. قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن الطيب قال حدثنا محمد ابن محمش قال واخبرنا حمزة محمد الكناني وغير واحد قال حدثنا بعض قال وحدثنا قال حدثنا ابراهيم طهمان عن اقتات عن انس مالك رضي الله عنه قال
صلى الله عليه وسلم قال حدثنا عن رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم ان يرحمكم ان يا قيوم ومن اسماء الله عز وجل الباعث الباقي قال اخبرنا   ما هو
الاسلام رحمه الله رسالة قيمة لم تطبع الا في  وقسم اسماء الله عز وجل من ناحية الاطلاق من التقييد البديع احسن الله اليكم قال اخبرنا علي بن محمد بن نصر قال حدثني بشر بن موسى قال حدثني حميد يوحى قال واخبرنا محمد بن احمد بن محبوب قال حدثنا ابو عيسى محمد بن عيسى بن سورة قال حديث ابن ابي عمر قال
رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم قني عذابك قال قال واخبر عبده اسم الحسين قال حدثنا ابو حاتم الرازمي وقال حدثنا ابو جعفر النفيلي وقال احدنا زهير بن معاوية موسى قال حدثنا مسحق السبعين وعن البراء ابن عازم رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا اوى الى فراشه وضع دبلن تحت قدمه
يقول اللهم قني عذابك وقيل عن عبد الله عن يزيد محمد بن اسحاق عن فاطمة قال الا تصلون قلت يا رسول الله قال اخبرنا قال حدثنا محمد بن عوف بن سفيان قال حديث عبد القدوس قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان يلعب يقول اشهد ان لا اله الا انت وحدك لا شريك لك ولك الملك ولك الحمد
حق ابو الدرداء ومن اسماء الله عز وجل البديع البصير قال الله عز وجل بديع السماوات والارض. قال حدثنا مسلم قال احدثنا عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان لله تعالى تسعة وتسعين اسما مائة الا واحد من الاحصاء
البصير رواه عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اخي انس مالك رضي الله عنه انس مالك رضي الله عنه قال كنت جالسا مع النبي صلى الله عليه وسلم الذي دخل رجل صلى ركعتين ثم قال اللهم اني اسألك بان لك الحمد لا اله الا انت وانا بديع السماوات والارض يا رب
يا حي يا قيوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اسماء الله عز وجل البار قال  البر ابلغ من  هو البر احسن الله اليكم. قول الله عز وجل وهو البر الرحيم
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا احمد بن حازم قال قال الله عز وجل قال انه قال الله عز وجل منصوتا من مغربها قال اخبرنا احمد محمد ابن ابراهيم قال حدثنا قال حدثنا ابراهيم المؤدب قال حدثنا حجاب المنهارين قال حدثنا احمد بن سلمة عن ابن ثابت وقتلته عن
رضي الله عنه انه قال قال السحر على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل الباسط الرازق وذكر الحنيف ومن اسماء الله عز وجل التواب الرحيم قال الله عز وجل احمد بن محمد بن زياد قال حدثنا سفيان ابن عيينة
عن عاصم ابن ابي النجود عن زر ابن حبيشة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المغرب بابا فتح الله عز وجل لتوبة يوم خلق السماوات والارض ولا يغلق حتى تطلع الشمس منه. قال هذا حديث مشهور عن عاصم عن
قال قولوا رب اغفر لي وتب علي انك انت قال مصر قال حدثنا عبد الله قال حدثنا عمر ابن ابي سلمة قال واخبرنا يحيى ابن عبد الله الدمشقي قال حدثنا احمد علي بن سعيد قال احدث التمام قال حدثنا سعيد ابن عبد العزيز قال حدثان عبد الله ابن هاجر
قال حدثنا مسعود احمد ابن مفرد قال اخونا عبد الرزاق عن ابن كعب انه قال اخبرنا اذا سليمان قال احدث قال حدثنا ابو بكر الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو اللهم اغفر للنبي كله فانه لا يأخذ الا انت
انك انت التواب الرحيم. والحمد لله رب العالمين وصلى الله على سيدنا ورسوله محمد واله واجمعين اجمعين وسلما كثيرا  من اسماء الله وهذا يكاد دعا به   يحب الانسان ان يقول ان يقول يا جميل جملني بالايمان وهكذا
الذكر الجليل الجليل ليس من اسماء الله وانما وصف من صفات الله. الله يقول ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. يعني صاحب الجلالة والمكانة على العالية الجامع كذلك الجمع لم يثبت انه من اسماء الله عز وجل
ذكر في اول حديث قال اني جواد ماجد واجد هذا الحديث ظعيف فلا يجوز ان يتسمى شخص عبد الماجد لانه لم يرد ان الماجد من اسماء الله. لكن لو شخص تسمى بماجد ما في بأس
لا يقول عبد الماجد كذلك نسمي شخص جواد يجوز لكن عبد الجواد نقول لم يردنا من اسماء الله هكذا نعم احسن الله اليكم قال رحمه الله تعالى المغني لا يجوز عبد الغني يجوز لانه لم يثبت عن اسماء الله المغني
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله على محمد واله واجمعين ومن اسماء الله عز وجل. الجواد الجميل الجليل الجامع الجبار ذكر على النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الله عز وجل يقول اني جواد ماجد ماجد
وروي عن ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل قال اخبر من ختمة المسلمين قال احد عبد الملك بن محمد الرقاشي قال حدثني احمد بن حماد قال عن فضيل بن عمرو عن ابراهيم عن قبس
ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله عز وجل يحب الجمال قال حدثنا محمد بن يوسف قال واخونا محمد بن عبد الرحيم قال حدثنا عمر وعمر بن ثورين قال حدثنا محمد بن يوسف قال حدثنا سفيان بن عاصم
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة وتسعون اسما مائة الا اسم من احصاها دخل الجنة وذكر عمر ابن ثور الاسماء فيه الجميل احمد بن محمد قال حدثنا محمد ابن اسماعيل الترمذي والترمذي وقال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم تسعة وتسعون اسما من مئة
واحد من احصى دخل الجنة يحب الوتر وذكر فيه الجامع ولهذا الاسم في كتاب الله عز وجل انك جامع الناس اليوم لا ريب فيه قال اخبرنا عثمان بن محمد بن حسين بن حسين الكناني من مكة قال حدثنا الحسن النسائي وقال
عن عامر الله عز وجل قال حدثنا قال مريم قال حدثنا محمد جعفر ابن ابي قال حدثني حميد عن مالك رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يا معشر الانصار الماتكم انتم ضلاما فداكم الله قالوا بلى يا رسول الله قالوا ماتكم انتم
بين قلوبكم فجمعكم الله قالوا بلى يا رسول الله قال عن عبيد ابن عمير عن ابن عمر رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يأخذ الجبار سماواته واراضيهم يديه ما قبض يديه وجعل يقبضهما
ثم يقول انا الجبار وانا الجبارون الى المتكبرون ومن اسماء الله عز وجل الحق قال الله عز وجل وقال الله عز وجل قال قوله الحق وقال سبحانه قال ابو موسى عن ابن عباس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتهجد من ليله قال اللهم لك الحمد ان تنظيع السماوات والارض وما فينا ولك الحمد انت الحق وعدك الحق ولقاؤك حق والجنة حق والنار حق
ومحمد حق وان سعت وحق الله انك حكمت فاغفر لي ما قدمت وما قبلت وما سررت وما عملت وانت انت المقدم وانت المأخر لا اله الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله
قال الله عز وجل في سورة البقرة روى عن ابي هريرة عن النبي صلى روي عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم باسم الله عز وجل الحليم قال اخبرنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا ابو مسعود
قال رب السماوات والارض ورب العرش العظيم رواه جماعة عن شعبة رواه سعيد بن هشام. قال ابن عيينة قال وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم هو الحافظ
قال يا اخوان ابو الطاهر قال حدثنا يونس ابن عبد الله قال اخبرنا ابن امين قال اخبرنا الليث المسعني عن قاسم بن حجاج عن حنش عن عبدالله بن عباس عن النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يا غلام احفظ الله عز وجل
احفظ الله عز وجل عن ابن عباس رضي الله عنه هذا اصحها وبالنسبة قال قال سمعت النبي الينا قال لقيني كعب بن عجرة فقال اهدي لك هدية. خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال قولوا اللهم صلي على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم انك حميد مجيد
على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم إنك حميد مجيد هذا الحديث وقل ذكر الله في غير موضع. قال اخبرنا معاذ بن معاذ عن بني قال اخبر الناس
عطس رجلا عند النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا نبي الله شمت شمت احدهما تركت الاخر؟ قال ان هذا حمد الله وان هذا لمن يحمد الله. قال اخبرنا قال اخبرنا محمد امسي ومن قال حين يمسي كان له مثل ذلك ومن اسماء الله عز وجل الحي الحي الحسيب الحكم
قال الله عز وجل وقال وكفى بنا حاسب وقال النبي صلى الله عليه وسلم الله عز وجل حي كريم وقال سبحانه وقال يستحي من الله عز وجل وقال رجل من اصحابه ما اسموك فقال
قال ان الله عز وجل ان الله حكم قسط هلك المرتابون ومن اسماء الله عز وجل الخالق والخلاق قال الله عز وجل وقال عز وجل وخلاق نعيم فيما روى عن ابي هريرة رضي الله عنه من اسماء الله الخالقة وفيما روي عن ابي هريرة رضي الله عن اسماء الله الخالق قال اخبرنا احمد محمد بن ابراهيم ومحمد بن محمد
قال انبأ اخبرنا قال اخبرنا سفيان الثوري رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل خلق الجنة وخلق لنا وهم في قال قال
قال اخونا حسن بن حسين المعلم بشيء من الكعبة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال العبد اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا على عهدك ووعدك ما استطعت
اعوذ بك من شر ما صنعت ابوء لك من نعمتك ابوء بالذنب فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت. اذا قال الرجل حينما يصبح مات من يوم دخل الجنة واذا قال حينما يدخل الجنة رواه شعبة وغيرها من مسلم معلم
قال رضي الله عنه فسألنا النبي صلى الله عليه وسلم العزم وقال ما يكون الولد واذا رضي الله عز وجل لا يخلق شيئا عن ابي اسحاق رواه علي بن ابي طالب قال اخرج من حمزة ابن حنبل قال اخبرنا
وغيره وقال لما يفعل احدكم ذلك ولم يقل فلا يفعل احدكم ذلك فليس نفس مخلوقة الا الله عز وجل خالقها ومن اسماء الله عز وجل الخبير قال الله عز وجل وعلمهم ذات الصدور في ال عمران
قال  ومن اسماء الله عز وجل الدائم والدافع الديان قال عمر رضي الله عنه روي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اخونا احمد بن حامد بن عمر رضي الله عنه قال اخبرنا
رضي الله عنه قال اخبرنا قال اخبرنا قال اخبرنا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال   الطاعة تحقيق التوحيد له  الله اليكم قال قال رحمه الله قال الله عز وجل في سورة الرحمن. قال
قال قال اخونا علي بن الحسن بن علي قال اخبرنا قال النبي صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا احمد المهدي قال حدثني قال صلى رجل جمع عبد الله بن عمرو رضي الله عنه من سمعه وحين يقول اللهم منك السلام تباركت هذا الجلال والاكرام في مصلى جميع ابن عمر رضي الله عنه سمع يقول من ذلك وضحك رجل وقال ابن عمر ما ضحك قال ان صليت
سمعت ويقول مثل ما قلت قال عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول مثل ذلك. رؤوف رحيم وقال الله عز وجل في سورة البقرة ان الله عن ابي هريرة
قال اخبرنا عمرو بن محمد قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن نعمان قال اخونا زيد بن عوف قال اخونا عن حجاج صواب عن ابي الزبير رضي الله عنه انه قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الحمد لله الذي يمسك السماء والارض نزلا الحمد لله الذي يمسك السماء وتقع على الارض يونس قال اخبرنا ابراهيم حكيم البصير قال اخبرني اسرائيل عن سباك ابن حرام عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال قيل يا رسول الله الذين ماتوا وهم يصلون الى بيت المقدس فانزل الله عز وجل
وما كان الله ليضيع ايمانكم ان الله بالناس مفرح هذا حديث مشهور عن صحيح اسناد متصل ومن اسماء الله عز وجل رقيب قال الله عز وجل في سورة النساء واروي عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم من اسماء الله
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم وكما يعلم السورة المقروءة وذكرت قال الله عز وجل  قال قال قال يقول كان ابو عبد الرحمن السلمي يقول قال عبد الله بن قيس رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم نحن اصبر على اذا سمع من الله عز وجل يدعو له ولدا ويرزقه من عافيهم قال اقوم محمد بن سعيد بن اسحاق قال اخبرنا احمد وعصام
ابو احمد الزبيدي قال قل سبحان الله وبحمده ولا حول ولا قوة الا بالله قال قل اللهم اغفر لي وارحمني وعافني وارزقني وادني فاعده لنا في يدي فقال قد ملأ يديه خيرا
ورد فعل  ويخفضه اسم رافع ما اعرف اسمه   رفيق   من اسماء الله الرشيدة ويغني عنه الحكيم اليكم قال رحمه الله تعالى وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم باسم الله عز وجل رافع رشيد قال اخونا محمد الحسين ابن الحسن قال اخبرنا احمد بن يوسف السلمي وقال اخونا عبد الرزاق عن معمر ابن راشد
وقال هذا ما حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يمين الله عز وجل من الا يغيظها نفق سحاء الليل والنهار؟ ارأيتم ما نفق منذ خلق السماوات والارض فانهم لا يقصرون في يمينه وعرشه علما بيد اخرى الفيض يرفع
قال عمر بن عبد الواحد قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من قبله وبين اصبعين من اصابع الرحمن عز وجل صلى الله عليه وسلم يقول يا مقلب القلوب اثبت قلبي على دينك والميزان بين الرحمان عز وجل يرفع قوم يضع اخرين الى يوم القيامة رواه مسلم وابن المنزل المبشر وابن مبكر
قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نقص صدقة ثمان قط وما زاد الله عز وجل عبدا رفع الله عز وجل وحدثنا محمد ابن ابي كثير
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم قال اصحاب الطعام فقال بالله عز وجل وقال سعد علي اصحاب الطعام فقال القى الله عز وجل رواه جماعة محمد ابن ابراهيم هنا بني هاشم قال ام اخبرنا
اخبرنا حمزة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل رفيقا ويعطي عليه ما لا يعطي رواه عن روى عن عروة وغيره روي عن عروة وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه روي عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه
قال اخونا محمد ابن زياد ومحمد ابن يعقوب قال حدث اخبرنا قال اخبرنا بمعروف قال اخبرهم ابن وهبة عن الهادي عن ابي بكر عن عائشة رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل من اسماء الله عز وجل السيد السلام السميع
قال الله عز وجل في اسماء الله عز وجل السيد قال اخبرنا عبد الرحمن قال اخبرنا ابو مسعود قال ان سيد قريش فقال سيد الله فقال انت اظلم ما فيها قولا واعظم ما فيها قولا
قال النبي صلى الله عليه وسلم يقول احدكم بقوله لا حجاج. وقال واخبره الكناني وقال اخبرنا ابو عبدالرحمن قال عن ابيه قال يا اخوان محمد يعقوب بن يوسف قال اخبرنا محمد بن اسحاق الصغاني قال اخونا عفان المسلم قال اخونا حماد حق قال واخونا محمد سعد بن محمد قال اخبرنا بعضكم نافعين قال اخبرنا باز بن اسد قال اخونا احمد
صلى الله عليه وسلم قال اخونا حمزة قال اخبرنا قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا تقول المنافق سيدنا فقد اسقطتم ربكم عز وجل يعني اذا قلتم قال اخونا عبد الرحمن
اخبرنا هارون سليمان قال صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم قال السلام من اسماء الله عز وجل قال قال اخوان عبد الملك الجندي الاشعري رضي الله عنه انه قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فكان الناس اذا صعدوا واندحوا وانحدروا رفعوا اصواتهم فقال النبي صلى الله عليه وسلم انكم لن تدعون
عن عاصم وعن ابي عثمان ذكرناها في مواضعها ومن اسماء الله عز وجل السبوح ومن اسماء الله عز وجل السبوع السريع الستار مقيدا        ستير  صيغة مبالغة على وزن سميع  ستير يعني كثير الستر
وستره ينقسم الى قسمين الستر على الذنوب جميع الناس والستر على الشخص نفسه بكثرة ذنوبه نفسه هو نفسه هو. نعم يقال ستير ولا يقال ستير ليس هناك في اللغة صيغة مبالغة
الله اليكم قال اخبرنا علي ابن عباس قال اخبرنا محمد بن حمادي قال اخونا عبد الرزاق بن عبدالله عن عائشة رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول
قال اخبرنا احمد بن محمد بن ابراهيم ابو قال اخبرنا محمد ابراهيم المسلمين قال قال اخبرنا وابن خالد عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الله عز وجل عبدا في الدنيا
الله عز وجل في الاخرة. قال اخونا محمد قال اخونا محمد بن سيرين قال اخبرنا معاذ بن عسير. قال اخونا عبد العزيز المختار عن ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
نسأل الله عز وجل يوم القيامة. قال اخونا عن ابن عباس قال اخونا محمد بن حماد قال اخونا عبد الرزاق ما من نبيه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا اذا تلقاني عبدي بشبر تلقيته بذراع جئته او اتيته او اتيته اسرع ومن اسماء الله عز وجل الشافي الشرير قال ذكره في سورة الشعراوي اذا ما  الشديد فليس من اسماء الله
والنص الذي ذكر رحمه الله شديد المحال من باب تقديم الصفة على الموصوف يعني محاله شديد يعني في الشدة هنا وصف للمحال. ينال العقاب كذلك وهو شديد العقاب تقديم الصفة على الموصوف يعني عقابه شديد وليس صفة لله. وليس اسما من اسماء الله
لكن يوصف عذابه بانه شديد حاله شديد اليكم قال واذا تلقاني باع جئته او اتيته اسرع من اسماء الله عز وجل الشاب الشريف ذكره في سورة الشعراوي اذا مرضت فهو يشفين وقال عز وجل هو شيء المحال
النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال محمد ابن عمر ابن حفص قال اخبر من قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اشف انت وانت الشافي لا شافي الا انت شفاء لا يغادر سقما. رواه جماعة عنانس منهم ثابت وجماعة وروا هذا الحديث
اروي هذا الحديث عن علي وعبدالله وعبادة وابي الدرداء من وجوه لا تثبت ومن اسماء الله عز وجل الشاهد والشاهد والشكور والشاكر ذكر الله حديث ابي هريرة  في ذكر اسماء الله حديث ضعيف
ايضا ابن خزيمة   اليكم قال رحمه الله ذكر الله شهد في ال عمران وذكر الشاكر في البقرة روي عن ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من اسماء الله عز وجل الشيء والشكر والشاكرين من اسماء الله عز وجل الصمد والصادق والصاحب والصبور
ليس من اسماء الله وانما وصف قول الله بالصدق ومن اصدق من الله قيلا وهو وصف للقول وليس هو اسم من اسماء الله صبور ورد الفعل لا احد اصغر الاذان
لكن لا نأخذ من هذا الفعل اسم من صفات الله الصبر نعم ثم نقول هو الصابر  والقاعدة ان اسماء الله حسنى يعني البالغة الحسن والجمال والصابر فيه نوع ضعف مخلوق صابر على هذا الاذى
الله عز وجل ليس من اسماعي بانه صعب الله اليكم قال رحمه الله تعالى وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في اسماء الله عز وجل الصادق والصمد والصبر فاسمه الصادق بسورة مريم وقال ابن عباس رضي الله عنهما
قول كاف ها يا عين صاد. الصاد الصادق قال اخبرنا احمد بن عمرو يوم الطائر قال اخبرنا بكار ابن قتيبة قال اخبرنا يعقوب الحضرمي قال عن عبد الله بن هريرة انه قد اخرج عن النبي صلى الله عليه وسلم اخذ بيده مدخل المسجد فاذا رجل يقرأ ويدعو اللهم اني اسألك باني اشهد انك لا اله الا انت الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد
احد. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي بيده. لقد دعا الله عز وجل باسمه الاعظم الذي دعا به اجاب واذا سئل به اعطى. رواه جماعة اعمالك من غير منهم ابو اسحاق السميع والثور وشريك
الصادق والصانع   ويغني عنه  او بديع السماوات  فاطر السماوات البارد فاحسن  الفاطر خلق على غير مثال سابقا يعني ليس هناك سماء اخرى مثلها خلقت لغير مثال سبق لها الخالق اللي جاد بعد العدم
اعظم اسباب خشية الله عز وجل معرفة اسماء الله ما هي معرفة معانيها  الواسطية  من اسماء  اليوم مما قرناه اليوم   لا تكاد مسألة عامة مما قرئ في الكتب الاربعة  الله اليكم قال رحمه الله تعالى
الوسطي هو الشرح  شيخ الشيخ بن باز   يقول  هو احب الناس الي بعد رسول الله وصحابته كان جبل  وقال الشيخ بن باز رحمه الله  عشر سنوات قرأت عليه جميع كتب العقيدة
لذلك تجد الفاظ الشيخ بن باز بنصها نفس الفاظ بعض نفس الفاظ  قال عنه الشيخ ابن باز ما سمعت اذني ولا رأت عيني قبل ان يكفها بصري اعلم وافقه من الشيخ محمد بن ابراهيم
الواسطية المطبوع الان له من ضمن الذين يسمعون الشرح شرح صغير  ايضا شرح الاصول   لا تجد فيها كلمة وسار على منهج السلف سنة  وهو اعلم ائمة الدعوة بعد الشيخ واكثرهم
ما كتب    ولو طبعت جميع مؤلفاته لبلغت خمسة وثلاثين مجلدا   احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى اخبرنا عمرو بن محمد بن ابراهيم المزاز وقال اخبرنا عبد الله بن محمد بن نعمان قال اخبرنا ابو غسان قال اخبرنا زهير ابن عبيد عن عبيد الله ابن عمر عن نافع عن ابن عمر رضي الله عنه
رضي الله عنهما انه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قفل من سفر قال صدق الله عز وجل وعده ونصر عبده وهزم الاحزاب وحده قال اخبرنا محمد بن حسين من يسمع المؤدب وقال اخبرنا حذيفة بن مغيث قال
جميعا وجل الصاحب قال اخبرنا سليمان قال اخبرنا قال اخبرنا عبد الله بن موسى قال واخبرنا عن ابن عباس ابن شحات ابن غزة لقد قال اخبرنا عبيد ابن الغاز قال اخبرنا حجاج من هذه قال اخبرنا احمد بن سلمة عن ابي الزبير عن ابن عبدالله رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم وركب راحلته وكبر ثلاثة فيما يقول سبحان من سقى لنا هذا من كنا مقرمين يا رب العالمين
اللهم الله عز وجل الطيب الطاهر الطهر والطاهر  طيب     من الطيبات يقول لما الله عز وجل طيبات دل على انه هو الطيب اسمع ناخذها من نص اليكم قال رحمه الله اسمه الطائر في حديث ابي هريرة رضي الله عنه في اسماء الله عز وجل قال اخبرنا احمد محمد ابن عمر الوراق قال
قال محمد ابن محمد ابن الازهر الجوزجاني قال ثابت عن ابي حزم عن ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل فقال ومن اسماء الله عز وجل الظاهر في سورة الحديد وروي عن
النبي صلى الله عليه وسلم في اسماء الله عز وجل الظاهر من اسم الله عز وجل العلي الاعلى العظيم وذكر وذكر بسورة البقرة عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اهل المعرفة بالتوحيد معنى علي الخلق وهو اعلى من كل شيء وتعالى
في كل شيء فلا شيء اعلى منه. في كل الاحوال من جميع الجهات. وروي عن النبي عن الملائكة سبعة السماوات والعلى مثل مهابة الاذى العلى. سبحان العلي الاعلى سبحانه وتعالى
قال اخبر الحسين الحسني قال اخبرنا احمد بن يوسف السلمي قال اخبرنا عبد الرزاق قال حدثنا سؤال الثوري عن سليمان الاعمش عن سعد بن عبيدة عن صلة بن زفار عن حذيفة اليماني رضي الله عنه عن رسوله
صلى الله عليه وسلم انه كان يقول في ركوع سبحان ربي العظيم في السجود سبحان ربي الاعلى رواه جماعة عن سفيان وهذا حديث مشهور عن رواه شعبة وام طهمان. قال اخبرنا احمد محمد ابن ابراهيم وقال اخبر احمد ابن عصام قال
قال احد اخبرنا هشام ابن ابي عبد الله عن قتلة ابن عمة عن ابي العالية ابن عباس رضي الله عنهما رسول الله صلى الله عليه وسلم كان له عند الكرب
لا اله الا الله العظيم ولا اله الا الله رب العرش العظيم لا اله الا الله رب السماوات العظيم ورب العرش الكريم. قال اخبرنا عمر بن محمد بن سليمان العطار بنصرة قال اخبرنا عبد الله بن روح قال اخبرنا عثمان بن عمر قال
اسرائيل من يونس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الرجل عند المريض وكان في علم الله عز وجل لا يموت بمرضه ذلك اسأل الله العظيم رب العرش العظيم ان يشفيك
الله عز وجل من اسماء الله عز وجل العزيز والعدل روي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم  انت عدل    قضاء الله  اليكم قال رحمه الله تعالى روي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في اسماء الله عز وجل وعن عبد الله بن مسعود ان النبي صلى الله عليه وسلم قال في دعاء الله وانت العدل في قضائه قال اخونا حمزة المحملين قال اخبرنا ابو عبد الرحمن النسائي قال اخبرهم خير
قال السلام عليك رد عليه النبي صلى الله عليه وسلم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مباركا فيك ما يحب ربنا ويرضى. اقال النبي عن النبي صلى الله عليه وسلم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم كلهم حريص على ان يكتبوها فما دروا كيف يكتبوها حتى رفعوا الى ذي العزة وقال اكتبوها كما قال
ومن اسماء الله عز وجل عالم عليم علام قال الله عز وجل عالم الغيب فلا يظهر على غيبه احدا الا ما يرتضى من رسوله وقال عز وجل ان الله عليم خبير وقال عز وجل عليم
قال عز وجل علام الغيوب وقال ما سبق لكم من اسماء الله ما هو مطلق  وهو مقيد     اليكم قال وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قوله عز وجل وفوق كل ذي علم عليم الله فوق كل الله فوق كل عالم قال اخبرنا احمد بن حمد بن ابراهيم قال
عن عبد الله قال يقول النبي صلى الله عليه وسلم ذكر باسماء الله عز وجل والله يعصمك من الناس. قال اخبر النعمان ابن عبد السلام قال الله عز وجل قال قولي اللهم انك عفو تحب العفو فاعف عني
قال واخبرنا حمزة قال اخونا ابو عبد الرحمن قال اخونا اسماعيل ابن مسعود قال اخونا خالد من حديث حلقة قال احمد ابن محبوب قال اخبر محمد ابن عيسى ابن سورة قال اخونا اكتئبت قال اخونا جعفر ابن سليمان الحسن
عن عائشة رضي الله عنها رضي الله عنه         يا غفور يا غفار يا غافر الذنوب اغفر لي يا غفور  الله اليكم قال رحمه الله قال الله عز وجل غافل الذنب وقال اهل التأويل معناه واحد هو الستار العفو التغطية على الشيء منه المغفر
قال اخبرنا حمزة بن حمد الكناني يوحى قال الله عنه انه قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم علمني مغفرة من عندك وارحمني انك انت الغفور الرحيم قال اخونا علي بن حامد من نصيب قال اخونا محمد ابراهيم بن سعيد قال اذا تضور من العين قال لا اله الا الله وحده قال رب
وقال الله عز وجل ومن اسماء الله عز وجل الفاتح الفتاح      عند مفاتح الغيب   ايضا ليس هناك اي قراءة وعنده كذلك الباب الذي بعده فاطر ورد مقيد  الله اليكم قال الله عز وجل قال قال رحمه الله قال الله عز وجل هو فتاح عليم وقالوا مفاتح الغيب وعن ابي هريرة عن ابي صاحبه اسم الله عز وجل الفتاح ومن اسماء الله عز وجل فاطر قال
قال الله تعالى فاطر السماوات كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل بهذا الاسم قال اخبر محمد ابن عمر ابن حفص قال اخبرني اسحاق ابن ابراهيم الشهادان قال اخبرنا قال اخبرهم شيء من عن ابي بلجي يحيى ابن ابي سليم قال رضي الله عنه عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه انه قال لنبي
صلى الله عليه وسلم دعوة ادعو بها قال قل اللهم ان فاطر السماوات والارض اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر النفس ومن شر الشيطان وشركه قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعا
عن ابي بلجي قال اخبرنا محمد بن حسين الحسني قال علي ابن ابي طالب رضي الله عنه انه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مقتدر قال الله عز وجل قل ومن القادم على ان يبعث عليكم عذاب وقال سبحانه قدير يقدر على كل شيء
والطاعة والعصيان وقال وخلق كل شيء فقدره تقديرا قد خلقه قدير مقتدر على كل شيء يعجزه شيء قال قال حدثني محمد ابن كدر عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير الفريضة ثم ان يقول اللهم اني استقرك بقدرتك واسألك من فضلك
والا فاصرف قال اخبرنا عمر ابن ربيع بن سليمان قال اخبر بكر ابن سهل قال اخبرنا عبد الله بن يوسف قال واخبرنا حمزة محمد قال اخبرنا قال اخبرنا قال اخنا مالك ابن نانسي عن سؤال ابن ابي صالح عن ابي عن ابي هريرة رضي
طبعا ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مئة مرة وذكر الحديث ومن اسماء الله عز وجل القيوم والقيام والقائم
كما تعرفون اية الكرسي  قيام الليل انت قيوم         اطلق يا قائم الله اليكم قال رحمه الله قال الله عز وجل الحي القيوم وروي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم باسماء الله عز وجل القيوم قال اخبرنا محمد يعقوب الشيباني وقال اخبرهم
قال عن رضي الله عنه اللهم لك الحمد ولقاؤك حق الجنة حق والنار حق قال اخبر الحسين ابن علي قال اخبرنا ابا بكر بن اسحاق قال اخبرني قال اخبرنا عبد الله بن ابي قال حدثني
عن ابراهيم نسألك الجنة واعوذ بك من النار. وروى حفص ابن اخي انس يا حي يا قيوم ومن اسماء الله عز وجل القهار والقاهر القدوس   القدوس يعني المنزه وفي الحديث
قدوس  يا رب انت  عيب او نقص  بل انت مطهر      حفظكم الله الي قال قال الله عز وجل عزيز الغفار وقال وهم القائل فوق عباده قال خلقه قهرهم بقدرته عليهم وفي حديث ابي هريرة ان النبي صلى الله عليه وسلم
ذكر في اسماء الله عز وجل القهار القدوس. قال اخبرنا احمد بن الحسن بن اسماعيل قال اخبرنا حذيفة بن الياس قال اخبرنا ابو الوليد قال اخبرنا شعبة عن قتاتة عن مطرف بن عبدالله بن الشخير عن عائشة رضي الله عنها النبي
صلى الله عليه وسلم كان يقول في ركوعي سبوح قدوسا وبالملكة والروح. رواه جماعة عن شعبة وعن قتادة تتقدم ومن اسماء الله عز وجل قريب قوي قابض قديم قاضي  مقيد
الله عز وجل قريب من ممن اتصف بامرين من سائلي وعابدي الذي يدعوه الله قريب منه عبادني فاني قريب وعابدي اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد   ربي قريب مجيب
تتبع الدعاء دعاء الله قريب القوي المطلق وهو القوي القابض ان الله هو القابض الباسط  القديم لا يجوز وصف الله عز وجل بالقديم ويغني عنه الاول الاول ليس قبل شيء
ويجوز وصفات الله بالقدم  الله عز وجل بصفة الكلام منذ القدم هذا اجتماع فيه بأس وذكر السلف كثيرا القاضي ليس من اسماء الله ويغني عنه الحكم الله هو قال الله عز وجل ان ربي قريب مجيب وقال وهو القوي. وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم
باسماء الله عز وجل القول والقابض والقريب والقديم. قال اخبرنا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثني اسم ابن عبد الله ابن مسعود قال اخبرنا عثمان بن ابي شيبة قال اخبرنا عن عاصم
قال كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم والكفيل  ربي غني كريم من اسماء الله من اسماء الله  ما يسمى باسم عبد الكافي    ما في بس كفيل  كاسم   قال الله عز وجل في سورة سبأ وهو العلي الكبير ذكر في كريم. قال ابن عباس رضي الله عنهما كاف كافي. وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي
في اسماء الله الكبير كريم كافي. قال اخبرنا محمد بن سعد بن حمزة بن محمد قال الله عليكم كفيلا   ذلك الكعبي الكفيل ليس من اسماءنا احسن الله اليكم. قال رحمه الله تعالى اخبر محمد بن محمد قال اخبرنا ابو عبد الرحمن احمد بن شعيب النسائي وقال
عن عبد الله بن جعفر عن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما قال لقاني رسول الله صلى الله عليه وسلم هؤلاء الكلمات امرني ان نزل بي كبر شدة ان اقولا لا اله الا الله سبحان الله وتبارك الله
رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين قال اخبرنا محمد بن يعقوب قال اخبرنا احمد بن عبد الحميد قال علمني علي ابن ابي طالب رضي الله عنه كلمات علمهن رسول الله
صلى الله عليه وسلم اياه يقول يقولهن عند الكب او الشيء يقولون عند الكرب او الشيء يصيبه لا اله الا الله الحليم الكريم سبحان الله وتبارك رب العرش العظيم الحمد لله رب العالمين قال اخوان الحسين قال اخبرنا محمد بن اسحاق ابو بكر
اخونا يوسف بن موسى قال اخونا موسى قال قال رواه ابن ابي وروح عن اسامة منصور عن عبد الله بن شداد من قول علي قال اخونا اسماعيل بن محمد بن اسماعيل قال اخونا محمد غانم قال اخونا عبيد بن عبيدة قال حاء
اخبر محمد ابن احمد قال حدث محمد ابن عبد الله ابن القيم قال اخبرنا معتبر عن ابي بكر ابن حفص عن عبد الله بن حسن عبد الله بن جعفر في شأن هؤلاء
لا اله الا الله الحليم الكريم الله رب العرش العظيم. الحمد لله رب العالمين. اللهم اغفر لي. اللهم ارحمني اللهم تجاوز عني اللهم اعف عني انك غفور عفوا او عفو غفور
قال عبدالله بن جعفر اخبرني عني ان رسول الله صلى الله عليه وسلم اعلمهم كلمات. قال اخبرنا عمر بنحرص السدوسي وقد اخبرنا عاصم بن علي قال اخبرنا الليث ابن سعد عن جعفر ابن ربيعة عن ابي هريرة
على النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل ومن اسماء الله عز وجل اللطيف قال الله عز وجل وهو اللطيف الخبير وفي حديث ابي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم من اسماء الله عز وجل لطيف قال اخونا حمزة محمد قد اخبرنا ابو عبد الرحمن النسائي
قال اخبرنا عبد الله قال سمعت عائشة رضي الله عنها قال قال سمعت عائشة رضي الله عنها تقول الا احدثكم عني وعن رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلت بلى قالت لما كانت ليلة التي هو عندي انقلب فظن عليها
قال الله عز وجل انه حميد مجيد ماجد ليس من اسماء الله ابلغ منه مجيد المتكبر المصور  يا ربي انت المعز يا رب انت المذل  الله اليكم قال رحمه الله تعالى قال الله عز وجل انه حميد مجيد وذكر النبي صلى الله عليه وسلم في التشهد وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن المتكبر المصور
قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ابن عمر ابن حفص قال قال محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد رضي الله عن النبي
صلى الله عليه المعز قال ابراهيم وحدثنا هشام ابن عمار قال ابراهيم ولا وبر الا ادخل الله عز وجل كلمة الاسلام يعزه. او بعز عزيز او بذل ذليل ما يعزه الله عز وجل فيجعله من اهلها وذله فدين لها
قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال ربكم ادعوني استجب لكم. قال عبد الرزاق عن سفيان عن منصور الاعمش ويشيع. روى عنه ابن
ويشيع روى عنه ابن جحاجة هذا من رسم النسائي قال اخبرنا ابو عامر مولى بني هاشم قد اخبرنا ابو امية محمد ابن ابراهيم وقد اخبرنا منصور من سقيل قال اخبرنا به يا ابن خالد عن سعيد
النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول المقدر ماء قدير   من فعل قدر مقادير الخلاء   قال رحمه الله تعالى اخبرنا علي بن الحسن بن ابي عيسى قال اخبرنا بعض المقرئ قال اخونا بن شريح قال اخونا ابو هاني خولاني قال يقول سمعت عبد الله بن
رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قدر الله عز وجل وقد قبل ان ينفخ السماوات والارض بخمسين الف سنة ابن محمد ابن ابراهيم قال اخبرنا عن ابي هريرة رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سبعة وثلاثين وكبر ثلاثا وثلاثين والحمد لله ثلاثة وثلاثين وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له الملك والحمد وهو على كل شيء قدير. غفرت له ذنوبه وان كانت اكثر من زبد البحر. قال
عبد الرزاق قال هذا رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم استخرج به من البخيل قال اخبرنا محمد بن حسين  فقلنا يا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلنا رسول الله صلى الله عليه وسلم من اظهرنا لا نسأله عن هذا فس انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من كل ما يكون الولد وما يقدر ان يكون كاد
رواه جماعة عن ابي اسحاق رواه علي بن ابي طلحة عين وداك المعطي المانع قال   معطي ابلغ منه  ابلغ منه القدير   صفات الله انه معطي  سنقول مانع معطي الله اليكم قال رحمه الله تعالى اخبرنا احمد بن عمرو الطاهري قال اخبرنا يوسف بن عبد العلا قال اخبرنا عبد الله بن امين قال اخبرنا مالك بن يونس قال اخبرنا يزيد ابن زياد عن محمد ابن كعب قال سمعت عن
بانواع منبر يقول سمعت هؤلاء الكلمات من رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى عهد اعواد وهذا قال اخونا ابو داوود قال اخونا شعبة عن اسماعيل عن قال سمعت ابن مسعود رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحزنوا الا في اثنتين رجوعا قالوا اللهم ان من سلطوا على اهل الكتيب بالحق ورجعوا قال الله عز وجل علما
المعين      اخذ من عباده اولياء ليس عن ذل انما اكراما منه  الله اليكم قال اخبرنا قال اخبرنا اسحاق نسيان قال اللهم اعني على ذكركم زياد قال النبي عز وجل المنعم المفرج. المنان
المبين لم يرد  من اسمائه المفطر ابلغ منه الكريم لم يرد وابلغ منه   المنعم كذا     يؤخذ من الصفة الانعام ليس من اسمائه هو المفرج اولى منه ليش هو ليس من اسماء المفرج
اولى منه القدير مبلغ من ذلك   اخبار يا رب ان تفرج الكربات    نقول ليس الله اليكم وباسنادكم رحمه الله تعالى قال وفي رواية ابن سيري عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم المنان والمبين قال اخبرنا محمد بن حسين بن الحسين قال اخبرنا احمد بن يوسف وقد اخبرنا
عبد الرزاق بن همام عن معمر ابن راشد عن نبيه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه انه من قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا نظر احدكم الى من فضل عليه في المال من خط فلينظر الى من هو اسفل
منهم من فضل عليه قال رواه ابو زناد عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اخبرنا احمد بن محمد بن ابراهيم مولى بني هاشم قال اخبره محمد بن ابراهيم بن مسلم
قال اخبرنا قبيسة قال اخونا سفيان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جاء احدكم عمله قالوا ولا انت يا رسول الله؟ قال ولا انا لن يتقبل الله منه برحمته وفضل. ورواه عن ابي هريرة قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول موسع   الله اليكم باسانيدكم  الله تعالى قال الموسع قال اخبرنا محمد    من رزق الله قال اخبرنا عبد الله ابن صالح قال اخبرنا ليث ابن سعد عن الزهري عن مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من سره يوسع له في رزقه وينسى
فليصل رحمه قال اخبرنا جعفر بن محمد بن شاكر قال اخبرنا قبيسة قال اخبرنا سفيان عن ابي عبد الرحمن عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اعمى فكل ميسر لما خلق له ثم قرأ فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى
وروى معاذ بن جبل رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال له اخبرني بعمل يدخلني الجنة فقال انه ليسيرون على من يسره الله عز وجل عليه
الله اليكم قال اخبرنا محمد بن سعد يا حنان يا منان لا يصح الا جزء يمنع  حديث صحيح. نعم الله اليكم قال المنان وقال قال اخبرنا محمد ابن سعد قال وحمزة ابن محمد قال قال اخبرنا ابو عبد الرحمن النسائي وقال اخبرنا ابو ثابت بن سعيد قال اخبرنا خلف بن خليفة عن حفص بن عمرو
انس بن مالك رضي الله عنه قال كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم جالسا ورجل قائم يصلي فلما ركع وسجد وتشهد قال في دعائه اللهم اني اسألك بان لك الحمد بان لك الحمد لا اله الا انت
يا ذا الجلال والاكرام يا حي يا قيوم اني اسألك فقال لاصحابه تدرون بما دعا؟ قالوا الله ورسوله اعلم قال باسمه الاعظم الذي اذا دعي به اجابه الذي عن ابراهيم بن عبيد
قال ومن اسماء الله عز وجل المقسط المعافي المطعم لما استدل قالوا بيده الاخرى القسط كيف اخذ الاسم  الوصف القسط كيف يكون اسمه  ما نقول مقصد المعافي لم يرد وابلغ منه الشافي
انت الشافي المطعم لم يرد واولى منه وابلغ الاكرم سبحانه وتعالى الله اليكم قال اخبرنا محمد بن الحسين قال اخبرنا احمد بن يوسف فقال اخبرنا عبد الرزاق عنبه قال هذا هذا ما حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
الله عز وجل من لا يغدو نفقة سحاء الليل والنهار من يده الاخرى القسط يرفعه ويخفضه في حديث امين موسى بهذه الميزان وقيل القس قال اخبرنا بعثمان عمر بن عمر بن عبدالله البصري قال اخبرنا فضل ابن محمد
قال اخبرنا عبد الرحمن ابن عبد الله ابن شيبة المدني والحزام قال اخبرنا ابن ابي فديك عن اسماعيل ابن ابراهيم العقبة عن موسى ابن عقبة عن هشام ابن عروة عن ابيه عن عائشة عن حسن بن علي بن ابي طالب قال علمني رسول الله صلى الله عليه وسلم
كما نقول اذا فرغتم اذا فرغت من قراءتي في الوتر اللهم اهدني فيمن هديت وعافني فيمن عافيت وتولني فيمن توليت وبارك لي فيما اعطيت وقني شر ما قضيت انك تقضي ولا يقضى عليك وتباركت وتعاليت لا من جاء منك الا اليك. رواه ابو الجوزاء وغيره
قال قال سمعت عبد الملك بن حارث قال يقول سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول سمعت ابا بكر الصديق رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لم تؤتوا شيئا بعد كلمة الاخلاص من العافية فسلوا الله عز وجل
العافية قال هذا من رسل النسائي وعبد الملك من حديث المسلم ورواه عنه غير واحد وروى هذا الحديث عن ابي بكر رضي الله عنه من درب قال اخبرنا محمد ابن عمر ابن حفص قال قال اخبرنا ابراهيم بن عبد الله قال اخبرنا
النبي صلى الله عليه وسلم فقيل له ذلك فقال اني ميت يطعمني ربي ويسقيني. رواه جماعة ان لا مشهور وغيره عن ابي هريرة. قال اخبرنا احمد بن عمر بن ابي طالب
عن ابي عقيل عن ابي عبد الرحمن عن ابي عن ابي ايوب الانصاري رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اكل وشرب قال الحمد لله اذا اطعمنا وسقانا الحديث
قال اخبر الحسين ابن علي قال اخبرنا محمد ابن اسحاق ابن خزيمة قال اخبرنا زيد بن اخزمة قال خيرا عبد الصمد بن عبد المعارف قال اخبرنا ابي عبد الوارث ابن سعيد المعلم عن عبد الله الاشعري رضي الله عنه انه قال سمعت رسول
يقول اللهم اني استغفرك لما قدمت وما اخرت. وما اعلنت وما اسررت وانت المقدم وانت المؤخر وانت على كل شيء قدير. قال اخرج مقزمة هذا الحديث. وابن بريدة قديم ادرك علي بن ابي
من حديث ابن ابي مريم عن عبد الجبار ابن عمر عن محمد ابن كثير عن جابر. قال ومن اسماء الله عز وجل النور والناصر والنصير والنذير النور من اسماء الله
الله نور السماوات والارض وايضا عن المسعود النور  وايضا هو صفة  يا نور اعطني كذا او تسمي شخص عبد النور  وهو اسم وصفة الناصر خلف اهل العلم فيه يعني لو نسمي شخص عبد الناصر
منهم من قال يجوز بقوله مولاكم وهو خير الناصرين من ذهب الى ذلك الشيخ محمد ابراهيم رحمه الله  القول الثاني خير الناصرين لا نأخذ منه اسم الناصر ثم منع من ذلك الشيخ بن باز رحمه الله
كذلك ذكر المصنف النصير الخلاف الناصر يجري على النصير المولى ونعم النصير ونعم النصير نعمة ما ينصرنا الله عز وجل به. او نقول هو النصير  النذير ليس ليس من اسماء الله
النذير والعريان  الله اليكم قال الله عز وجل قال قال الله عز وجل الله الله نور السماوات والارض وقال نعم الولا ونعم النصير في الانفال وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه ذكر اسم الله عز وجل
وبيوم من حديث ابن سيرين انه ذكر فيه النصير والنذير وروى عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال انه قال ان الله عز وجل نظيف يحب النظافة قال اخبرنا عمر الربيع قال قال اخبرنا
قال اخبرنا عبد الله بن يوسف بن سحا وقال اخبرنا حمزة ابن محمد ومحمد ابن سعد قال اخبرنا ابو عبد الرحمن النسائي قال اخبرنا قتيبة قال اخبرنا قال اخبرنا مالك عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل قال اللهم لك الحمد وانت نور السماوات والارض الحديث قال اخبرنا عبد الرحمن ابن يحيى قال اخبرنا ابراهيم
عن عن رضي الله عنه كان يرى ان له فضلا على من دونه حتى قال رسول صلى الله عليه وسلم انما ينصر الله عز وجل هذه الامة بضعفائهم بدعائهم واخلاصهم وصلاتهم. رواه جماعتنا محمد ابن طلحة قال اخبرنا مسلما اسحاق قال اخبرنا ابو بكر
اخبارنا احمد بن احمد بن عبد السلام قال اخبرنا علي بن سعيد قال اخبرنا سأل ابن عثمان قال قال اخبرنا يحيى ابن زكريا ابن ابي زايد عن ابي عن ابي اسحاق عن رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم لما غشي المشركون يوم حنين دعا واستنصر قال ومن اسماء الله عز وجل الواحد الوتر الوهاب الودود الولي الوفي هو الواحد القهار ان الله وتر. الوهاب
انك انت الوهاب الودود  الوفي ليس من اسماء الله الله اليكم وفي حديث رحمه الله استفاد كثير من كتاب ابن منده في التوحيد. لذلك جملة كبيرة مما في توحيد ابن خزيمة
المقصود هذا الكتاب ذكر نصوص كثيرة في اسماء الله وصفاته المصنف فهو اجتهاد من رحمه الله ولا يحط من قدر الكتاب ولا من قدر المصنف  الله اليكم. قال وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم في اسماء الله الواحد الوتر الوهاب الودود الواجد الوكيل الوارث الوفي. قال عن المعرفة بالتأويل مع الودود
لاوليائه وخلق الود فاسكنه قلوب خلقه. قال الله عز وجل وجعل بينكم مودة ورحمة. ومعنا الولي يتولى عباده فقال اننا وليكم الله ورسوله والذين امنوا الاية. يتولى الخلق عامة خاصة في كل الاحوال والولاية على وجوهكم. وقيل الشهيد والوارث المورث عباده يرث الارض ومن عليها. قال اخبرنا محمد بن يعقوب قال اخبرنا محمد بن خالد بن خليل. قال اخبرنا بشر بشر
ابن ابي حمزة عن ابيه عن ابي زناد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لله عز وجل تسعة وتسعين اسماء. مائة الا واحدا من احصاها دخل الجنة انه وتر يحب الوتر
رواه رح ابن عبادة عن ابي عامر الخزازي عن عطاء عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ابن سعد قال اخبرنا احمد بن شعيب النسائي قال اخبرنا ابن عبد الاعلى عن محمد الفضيل عن عاصم ابن سليمان
رضي الله عنه عن زيد ابن ارقم رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول اللهم اتي نفسي تقواها انت خير من زكاها انت وليها ومولاها ومن اسماء الله عز وجل
يهدي من يشاء   هداكم اجمعين  هذا فعل  يهدي فعل مضارع الاول فعل ماضي نأخذ منه  الله هو الهادي انا ما اعرف انا من اسماء الله الله اليكم قال قال الله عز وجل ولو شاء لا اداكم اجمعين وفي حديث ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم باسماء الله عز وجل الهادية قال اخبرنا احمد بن عمرو ابو الطهير قال اخبرنا بكار ابن قتيب
قال اخبرنا قال اخبرنا ابو احمد واحمد بن عبد العزيز الزبيري قال اخبرنا سفيان بن ابي اسحاق بلا حسين عبد الله واخبرنا محمد ايوب بن حبيب قال واخبرنا قال اخبرنا عبد الملك بن عبد الحميد الميموني
حديثنا ابو النصر قال حديثنا ابو النضر هاشم ابن القاسم قال اخبر ابن شعبة عن ابي اسحاق قال كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اني اسألك الهدى والتقى والعفة والغنى قال
ابن حبيب الرقي قال اخبرنا هلال ابن ابن العلاء قال ابو عمر قال حجاج محمد قال اخبرنا شعبة عن عاصم ابن كليب قال سمعت ابا بردة ابن ابي موسى قال سمعت علي بن ابي طالب رضي الله عنه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قل اللهم انا نسألك الهدى والسداد واذكر هدايتك الطريق وبالسداد تسديدك السهم. قال اخبرنا ابو عمر احمد بن محمد قال اخبرنا ابوه ميتة قال اخبرني ابن اسحاق وقال
عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم اذا عطس احدكم فليقل الحمد لله وليقل اخوه او صاحبه يرحمك الله وليقل هو يهديكم الله
وروي عن علي وابي مسعود ومثل ذلك قال اخبرنا عمر ابن محمد ابن ابراهيم ومحمد ابن سعيد واحمد ابن محمد الوراق واخبرنا احمد بن عصام قالوا اخبرنا قال اخبرنا ابو عامر العقدي قال اخبرنا عمر ابن ابي زايدة عن ابي اسحاق السبيعي عن البراء بن عازم رضي الله عنه قال رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم حفر يوم حفر
الخندق ينقل التراب مع الناس. وقد ورى التراب شعر صدره وهو يتمثل بكلمة من رواحة. اللهم اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا اللهم لولا انت ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا فانزلا سكينة علينا وثبت الاقدار
في نسخة ان الاولى قد بغوا علينا وان ارادوا فتنة ما بين ابي اسحاق قال اخبرنا عبد الله بن ابراهيم المقري قال اخبرنا قال كان عمي شاعرا فقال له بعض ما سمعنا من هناتك فجعل يحدو ويقول اللهم لولا انت ما اهتدينا
لا تصدقنا ولا صلينا فثبت الاقدام ان لاقينا وانزلنا سكينة علينا انا اذا صيح بنا اتينا وبالصياح عولوا علينا قال ومن اسماء الله عز وجل المضافة الى صفاته وافعاله قول الله عز وجل عز وجل ذو الجلال والاكرام. قال ابن عباس لما ذكر رحمه الله
الاسماء هذا هو القسم الاخير مما وضع المصنف   يستلزم منه الرب الوهية ويتضمنها   الالوهية الربوبية الالوهية وتضمن توحيد الربوبية والاسماء والصفات ذكر توحيد الاسماء  مطلقة اسماء مقيدة وصفات هذا القسم الاخير
من اسماءه عز وجل المضافة الى صفاته وافعاله قوله عز وجل ذي الجلال والاكرام قال ابن عباس ذو الكبرياء والعظمة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل للكبرياء والرداء والعظمة ازاري. قال اخبرنا
قال اخبرنا ابراهيم مرزق قال اخبرنا قال النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا سلم قال اللهم انت السلام منك السلام قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
بذي الجلال والاكرام. يحيى بن حسان يحيى بن حسانة يحيى ابن حسان عن حسان فلسطيني ثقة مشهورة قال وروى من حديث عن انس نحوه وهذا من رسم النسائي قال اخبرنا عباس بن محمد الدوري قال اخبرنا ابو عبدالرحمن المقري قال اخبرنا حبيبة قال اخبرني
عمرو بن عمرو بن مالك الجندي يخبر ان فضالة ابن عبيد ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثة لا تسألان رجل ينازع الله عز وجل رداءه فان رداؤه الكبرياء وازاره العزة
ورجل في ورجل في شك من امر الله عز وجل والقنوط من رحمة الله عز وجل. قال ذو الفضل العظيم رحمه الله لانه متأخر عن ابن خزيمة ثلاث مئة وخمسة وتسعين
بعض التبويبات التي هنا عند ابن خزيمة   احسن الله اليكم. نعم احيانا بجملتها كما هي ينقلها المصنف ابن خزيمة وكلاهما امامان عالمان كبيران من اهل السنة   الله اليكم قال اخبرنا ابراهيم قال اخبرنا ابراهيم
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا ينجي احدكم عمله. قالوا ولا انت؟ قال ولا انا الا ان يتغمدني الله عز وجل بفضل منه ورحمة. ذو القوة المتين وذو العرش المجيد
بالطول والاحسان ذو رحمة واسعة ذو الجبروت والملكوت فاطر السماوات والارض. فاطر السماوات فالق العبد والنوى منزل الكتاب سريع الاحسان علام الغيوب غافر الذنب وقابل التوب. فارج الهمك  قال اخبر ان الحسين ابن علي قال اخبرنا محمد ابن اسحاق ابو بكر قال اخبرنا احمد ونعم زياد بن ايوب قال اخبرنا عن شيء قال قال اخبرنا يحيى ابن عطاء عن عمرو بن عاصم عن ابي هريرة ان ابو بكر الصديق رضي الله عنه سأل
رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال مرني بكلمات يقولون اذا اصبحت واذا امسيت فقال قل اللهم فاطر السماوات والارض وشهادة رب كل شيء ومليكه واشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر النفس ومن شر حبانا وشركه فقال قلها اذا اصبحت
اذا امسيتم اذا اخذت مضجعك قال اخبرنا محمد والشارع قال اخبرنا محمد ابن جعفر قال اخبرنا شعبة قال اخبرنا شعبة ان يعلى نحوه قال نزل الكتاب سريع الحساب اسمع  سريع الحساب
الله عز وجل  قال اخبرنا عبد الصمد بن حسان المروزي قال اخبرنا ابراهيم ابن طهمان قال منزل الكتاب سلف الحساب قال اخبرنا عبده سيدنا ابن الحسين قال اخبرنا ابو حاتم قال اخبرنا ابو الشيخ الحراني وعن عبد الله بن مروان يعني من صفات الله هذه وليس من اسمائه
منزل  الله اليكم قال اخبرنا عبد حاتم قال اخبرنا ابو الشيخ الحراني عبد الله بن مروان قال اخبرنا زهير بن معاوية قال اخبرنا ابو اسماعيل قال قرناء اسماعيل بن ابي خالد عن عبد الله بن ابي
رضي الله عنه قال دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم على الاحزاب فقال منزل الكتاب سريع الحساب هازم الاحزاب اللهم اهزمهم وزلزلهم وزلزلهم. رواه جماعة عن عن اسماعيل رب العرش العظيم ورب العرش الكريم رب السماوات السبع وخير الراحمين ارحم الراحمين خير الفاتحين خير الناصرين خير الوارثين خير الفاصلين خير المنزلين باحكم الحاكمين احسن الخالقين
امير المؤمنين قال اخواننا حمزة بن احمد الكيراني قال اخبرنا احمد بن شعبي قال اخبرنا قال اخبرنا قال اخبرنا سعد بن شمر ابن عباس. نقول اسم صفات الله ليس كما قال مصنفا
قسمة مضافة للافعال قل هي صفات هذه اسماء مضافة للصحة واضح يعني ما نقول سريع الحساب هذا الاسم وهو سريع نقول من صفته انه في الحساب  من صفات الله انه سليم الحساب
الله اليكم عن ابي الالية عن ابن عباس يعني لو قالوا مصنف غضوب عليه ومن اسماء الله   لو قال ومن صفات الله وافعاله  الله اليكم عن ابي العريث عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يدعو بهن عند لا اله الا الله العظيم الحليم لا اله الا الله ورب العرش العظيم لا اله الا الله ورب السماوات رب السماوات السبع ورب
قال اخبرنا محمد بن سعد قال اخبرنا ابو عبد الرحمن النسائي وقال اخبرنا قال اخبرنا قال اخبرنا مروان بن عويس قال اخبرنا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان رجل من الانصار عند النبي صلى الله عليه وسلم معه لا يظن اليه صبيا فقال اترحمه فقال
يا رسول الله فقال الله ارحم به منك وهو ارحم الراحمين. قال اخبرنا احمد بن محمد بن ابراهيم قال اخبرنا سهل ابن عبد الله ابو طاهر قال اخبرنا سلطان صالح دمشق وقال اخبرنا
قال حدثنا شعيب ابن ابي حمزة عن ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لله تسعة وتسعون اسما مائة الا واحد من احصاها دخل الجنة هو الله لا اله
بسم الله الرحمن الرحيم الملك القدوس السلام المؤمن الرحيم العزيز الجبار المتكبر. الخالق البارئ المصور الغفار القهار الوهاب الرزاق الفتاح القابض الباسط الخافض الرافع. المعز المذل للسميع والبصير اللطيف الخبير الحليم العليم الغفور الشكور العلي الكبير الحفيظ والمغيث العليم الجليل الكريم الرقيب المجيب الواسع الحكيم الودود المحيط. الواعد الشهيد الحق الوكيل القوي المبين الولي الحميد
المبدع المحيي المميت الحي القيوم الماجد الواجد الواحد الاحد الصمد القادر المقتدر مقدما واخر الاول والاخر الظاهر الباطن. الولي المتعالي البر التواب المنتقم العفو ذو الجلال والاكرام المقصد الجامع الغني الغني المغري المانع والنان النافع نور الهادي البديع الباقي الوارث الرشيد الصبور. رواه موسى ابن ايوب عن الوليد وغيره
وذكر الاسماء قال عن ابن عباس رضي الله عنه عن ابن مسعود رضي الله عنه اناس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم الف لام ميم حرف اشتق من حروفه جاء يسمع لله عز وجل قال اخبرنا بياض الكندي قال حديثنا محمد ابن زيدا قال حدثنا محمد
قال اسم مقطع قال اخبرنا احمد محمد بن ابراهيم قال حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال قال الا هو مفتاح اسم من اسماء الله الا هو مفتاح اسم من اسماء الله تعالى وليس منها حرف له في الائه وبلائه. فالالف مفتاح اسمه الله واللام مفتاح اسم لطيف
والمفتاح والميم مفتاح اسمه مجيد والالف الا الله والميم مجد الله والالف سنة واللام ثلاثون والميم اربعون معرفة صفات الله عز وجل الذي وصف بها نفسه وانزل بها كتابه الرسول صلى الله عليه وسلم على سبيل ربه عز وجل وبين ذلك لامته نقول وبالله التوفيق. ان الاخبار في صفات الله عز وجل
متواترة عن نبي الله صلى الله عليه وسلم موثوقة لكتاب الله عز وجل نقلها الخلف عن الاسلام قرنا بعد قرن من لدن الصحابة والتابعين الى عصرنا هذا على سبيل ادوات صفات الله عز وجل والمعرفة والايمان به وتسليم لما اخبر الله
عز وجل به بتنزيله وبينه رسوله صلى الله عليه وسلم عن كتابه مع اجتناب التهويل والجحود وترك التمثيل والتكييف. وانه عز وجل ازلي بصفته التي وصف بها نفسه ووصفه الرسول صلى الله عليه وسلم غير سائلة عنه
ومن زعم انها معجزة لم تكن ثم كانت على ايمان تأوله دخل في حكم التشبيك والصفات التي هي محدثة في المخلوق زائلة وذلك ان ان وذلك انه تعالى امتدح نفسه بصفاته تعالى ودعا عباده الى مدحه في ذلك وصدق به المصطفى صلى الله عليه وسلم وبين مراد الله عز وجل فيما ظهر العباد من ذكر نفسه واسمائه وصفاته
ذلك مفهوما عند العرب ولا محتاج الى تأويله فقال عز وجل كتب ربكم على نفسه الرحمة. وقال النبي صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى وتقدس اني احرمت الظلم على نفسي. وقال النبي صلى الله عليه وسلم بيان لقوله ان الله
تغلب غضبي. فبين مراد الله عز وجل بما حر به عن نفسه عز وجل وبين نفسه ان نفسه قديم غير فانه الخلق وان ذاته لا يسيء اليهما النبي صلى الله عليه وسلم لان المجاوز والصهيج والمماثلة
وتمثيل وتشويه لا يكون الا بتحقيق ولا يكون باتفاق الاسماء وانما وافق اسم النفس اسم نفس الانسان الذي سمعه الله عز وجل ونفسا منفوثة وكذلك سائر الاسماء التي سمى بها خلقه وانما هي مستعارة لخلقه ونحى عباد
المعرفة فمن الصفات التي اوصى بها نفسه ومنح خلقه الكلام. فالله عز وجل يتكلم كلاما نزلين غير معلم ولا منقطع. فيه يخلق الاشياء بكلامه دل على صفاته التي لا لا يستدرك كيفية
لا مخلوق ولا يبلغ ولا يبلغها وصف واصف. والعبد المتكلم بكلام الوحدة معلم فان بثنائه. ووصف وجهه فقال كل شيء عليكم الا وجهه الاية فاخبر فاخبر عن فلا يوجيه المخلوق وبقاء وجهه سبحانه. ووصف نفسه بالسمع والبصير فقال ليس كمثله شيء وهو السميع البصير فاخبرا وسمع من كل جهة لكل اصوات اصير من كل شيء من كل الجهات لم
الاسم يبصر ولا يزال كذلك. فاني بفناء التي تكل وتعجز عن جميع حقيقة المسموع والمنصب. ووصف نفسه بالعلم والقدرة والرحمة ومنح العبادة والمعرفة عند عند وجود مضاد فيهم فجعل ضدهم افجعل ضد العلم في خلق جال وضد القدرة العجز وضد رحمة القسوة فهي موجودة فالخالق غير جائزة على الخالق فوافقت الاسماء وبينت المعاني من كل الجهات
ووصف الله عز وجل نفسه بالعلم انه يعلم كل شيء من كل الجهات لم يزل ولا يزال بالعلم غير معلم باق غير فان ولا عبد من ضرر الا ان يفعله وما لم يعلم ثم ينسى ثم يموت ويذهب علمه الله منصوب بالعلم
سبحانه. ففيما ذكرنا دليل على جميع الاسماء والصفات التي لم نذكره انما وانما هي في التمثيل والتشبيه البتة والعلم بمباينة الصفات والمعاني. والفرق بين الخالق عند اهل الجهل ووجوب الايمان بالله عز وجل باسمائه وصفاته التي وصوا بها نفسها صلى الله عليه وسلم وان اسامي الخلق وصفاتهم
وافقتها بالاسم وبينتها بجمع المعاني لحدود خلقه وفناءه وزلية الخلق وبقائه بما اظهر وبما اظهر من صفاته ومنع استدراكه في بيته. فقال عز وجل اليس كمثله شيء وهو السميع البصير
وانما صدرنا بهذا الفصل لئلا يتعلق الضالون على الهداية الزائغون في كتاب الله عز وجل وكلام رسوله صلى الله عليه وسلم بالظاهر فتأول الصفات والاسماء التي في كتابه ونقلها الخلف الصادقة عن السلف
الطاهرة عن الله عز وجل وعن رسوله صلى الله عليه وسلم الخلف الصادقة عن السلف الصادقة عن الله عز وجل وعن رسوله صلى الله عليه وسلم الذين نقلوا دين الله تعالى واحكامه وبلغوا جميع اوامر الله التي امروا به من الصفات وغيرها من امور الدين واجتنبوا عند الله عز وجل في كتابه
فقال عز وجل ان الذين يكتبون ما انزلنا من البينات والهدى الاية فبلغوا كما امرهم الله عز وجل لم يأخذوا في الله عز وجل لومة لائم ثم لومة لومة لائم خلفا عن سلف جعلهم
والله تعالى ممن يتبعون باحسان انه ولي ذلك برحمته ذكر ما مدح الله عز وجل به نفسه من الوحدانية وانتفاء من المثل والتقدير واستدراك صفاته عز وجل بالمعقول. قال الله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وقال وما قدر الله حق قدره الاية. فوصف نفسه بالسميع والبصير
فوصف نفسه بالسميع والبصير واليمين وانتفع من التمثيل والتقدير. قياننا يعني تمثيل وتكييف الوصف المعقول من الاثر. قال اخبرنا محمد بن حسين بن الحسن قال اخبرنا احمد بن يوسف السلمي قال حاء. قال
امرنا علي ابن عباس قال اخبرنا محمد ابن عباد الطهراني قال اخبرنا عبد الرزاق عن معمر ابن راشد عن معمر بن راشد عن قال هذا ما حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يزالن
ويستفتون حتى يقول احدهم هذا الله خلق الخلق فمن خلقه؟ فقال ذكر نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن المجادلة في ذات الله عز وجل قال الله عز وجل والناس وان يجادلوا في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب
تفكروا في كل شيء ولا تفكروا بذات الله عز وجل. قال اخبرنا محمد بن الحسين قال اخبرنا احمد قال اخبرنا سفيان الثوري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يسألنكم الناس عن كل شيء حتى يسألونكم هذا الله عز وجل خلق كل شيء فمن خلق
الله عز وجل قال جعفر وحدثني برجل اخر عن ابي هريرة انه رفعه قال فاذا سئلتم فقولوا الله عز وجل قبل كل شيء وهو كائن بعد كل شيء. هذا الذي روى عنه جعفر هو نجبة ابن صغير قال سماه
وروى هذا الحديث يا جماعة عن ابي هريرة الاعرجي الاعرج محمد بن سيرين عبدالرحمن بن يعقوب تقدم في هذا الباب تقدم هذا الباب قال قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن شاكر وقال اخبرنا حسين عن الجوعفي وقال اخبرنا زائد زائدة ابن قدامة عن المغترب عن الناس مالك رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله عز وجل
ان امتك لا يزالوا يتساءلون حتى يقول وانا الله عز وجل خلق كل شيء فمن خلق الله عز وجل قال رواه الامام عبدالحميد محمد رضا عن المختار ورواه رقاب عمر عن ابي طوالة عن انس ابن مالك رضي الله
قال ذكر بيان النهي عن تقدير كيفية سورة الله عز وجل والدليل على اثبات صفات على اثبات صفاته تبارك وتعالى وان الله تعالى نفسه بالسمع والبصير واليمين بترك التشبه والتنفيذ
قال اخونا احمد واحمد ابن زياد رسوله قال اخبرنا الحسن محمد بن صباحي الزعفراني قال عن ابراهيم عن عقبة ابن مسعود رضي الله عنه انه قال اوتى النبي صلى الله عليه وسلم رجل فقال يا ابا القاسم ان الله
وجل يحمل الخلائق على اصبع وسماوات على اصبع ولا راضين على اصبع وشجر على اصبع وتار على اصبع فقال وضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل. وما قدروا الله حق قدره ولا
قبضته يوم القيامة والسماوات مطويات بيمينه. الاية هذا الحديث موت على اصبع والارضين على اصبع والجبال على اصبع   رحمه الله ذكر بان عدد اصابع الرحمن خمسة احد استنباط عظيم منه رحمه الله
ولم ارى احد من اهل العلم قبله نص على ذلك ما يدل على فقهه  الله اليكم قال اخبرنا ابي بكر قال اخبرنا عبد الله بن هاشم وتوصيه قال اخبرني بن سعيد قال قال اخبرنا سفيان عن نصير عن ابراهيم عن ابيه عن ابن مسعود رضي الله عنه انه يهودي جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل
فضحك النبي صلى الله عليه وسلم حتى بدأت ثم قال وما قدر الحق قدرها الاية؟ قال قال واخبرنا الفضل من عياض عن منصور عن إبراهيم عن عبيده عن عبد الله قال فضحك النبي صلى الله عليه وسلم تعجبا له. قال رواه احمد ابن يونس عن فضائل قال ورواه شيبان اجر مع المنصور. قال اخبرنا محمد بن عمرو بن البختري الرزاز من بغداد قال
قال النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا محمد انا نجد في التوراة انا نجد ان الله عز وجل يجعل السماوات يوم القيامة على اسماع والاراضين على اسم الجبال وشجر على اصبع والماء وثر على اصبع وسائر الخلق على اصبع ثم يهزهن فيقول انا الملك فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى بدأت وجئت تصديقا لقول الحق
ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وما قدروا الله حق قدره الاية. وحسين ومحمد عن شيبان نحوه. قال اتلو في الجزء الرابع ذكر معرفة صفات الرسول صفات الله عز وجل التي وصف بها نفسه الذي
وانزل بها الكتاب ونطق بها الرسول صلى الله عليه وسلم وصلى الله على النبي محمد واله اجمعين وهو حسبنا ونعم المعين. ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم. قال بكم معرفة صفات الله عز وجل والتي اوصى بها نفسي
من هنا الى اخر الكتاب  على التفصيل  الالوهية اسماء مطلقة مضافة   على سبيل اجمال  الله اليكم قال ذكر معرفة صفات الله عز وجل والتي وصف بها نفسه وانزل بها الكتاب ونطق بها الرسول صلى الله عليه وسلم وبينة الى الضاد والانداد والالية التي تعود من دونه. قال الله عز وجل ان الذين تدعون من دون الله يبادون ما تهلكون
ادعوا الى قوله خذ العفو وقال يشركون ما لا يخلق شيء مخلوق وقال في قصة ابراهيم عليه السلام اذ قال لابيه يا ابتي لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا يغني عنك شيئا وقال فاسألوهم ان كانوا ينطقون وقالوا
لا يستجيب له وقال في قصة موسى عليه السلام واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا من جسدا له اخوانا لم يروا انه لا يكلمهم. ففي هذه الاية دليل على ان الله عز وجل بخلاف الاصنام التي عبدت من دونه ثم
بسمع الرسل واليدين وانه خلق وانه خلق ادم صلى الله عليه وسلم. وانه يسمع ويجيب انه ينصر ويخذل ويضل ويهدي وانه بخلاف قال بياض. قال الله تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. قال قل
اي شيء نكون شهادة نقول له شهيد؟ قال كل شيء عليكم الا وجهه. فافاد الله عز وجل من صفاته انه اكبر الاشياء وليس شيء مثله. بيان ذلك من الاثر قال اخبرنا محمد بن حسين بن الحسن. قال حدثنا قال حدثنا
قال رضي الله عنه قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو على المنبر ليس شيء او غير من الله عز وجل. قال اخونا عبدالرحمن ابن يحيى يقول محمد بن حمزة ومحمد ومحمد ابن احمد ابن يونس وغيرهم قال حدثنا قالوا
يونس ابن حبيب قال عدنا ابو داوود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم مستوينا على المنبر يقول ما شيء غير من الله عز وجل قال بيان اخر يدل على ما تقدم من صفات الله عز وجل من ذكر النفس. قال الله عز وجل كتب ربكم على نفسه الرحمة وقالوا يحذركم الله نفسه وقال والصلاة
قال حدثنا بياض ابن يحيى قال قيسارية قال عزنا ابراهيم بن ابي سفيان قال اتنا محمد قالوا حدثنا سفيان الثوري عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خلق الله عز وجل وخلق كتب كتابا على نفسه فهو عنده فوق العرش
قال احمد ابن يونس في حديثه معه وقال في ريابي وكتب وكتبه على نفسه فهو مرفوع عنده. قال روى جماعة قال وهو كتبه ورفعه وروى بن عطاء بن ابي رفع
وابو حازم الاشجعي قال اخبرنا احمد بن زيد ومحمد بن يعقوب قالوا حدثنا قال احدثنا حسن قال حدثنا عبد الله بن نمير قال واخبرنا ابي بكر وقال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى انا عند حسن ظن عبدي بي وانا معه حين يذكرني فاذا ذكرني في نفسي ذكرته في نفسي واذا ذكرني في ملأ ذكرته في ملأ
وعبد الرحمن ابن عميرة وغيره عن ابي هريرة رضي الله عنه. قيام اخر يدل على ما تقدم عبدالرحمن بن نمرة وغيره من ابي هريرة رضي الله عنه يدل على ما تقدم
قال عن محمد بن عبد الرحمن بن عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال واخبرنا ابن عامر قال رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الفجر وخرج من عند جويرية حين ارتفع النهار وعاد وهي في مصلاه فقال فقالت ما زلت ما زلت بعدك يا رسول
وقالت نزلت بعدك يا رسول الله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لقد قلت بعد لقد قلت كلمات لو وزنا لرجحن ما قلت سبحان الله عدد ما خلق وسبحان الله رضا نفسه وسبحان الله زنة عرشه وسبحان الله
سبحانه مداد كلماته قالها ثلاث مرات. هذا من رسل النسائي وابي عيسى وغيرهما. قال بيان اخر يدل على ما تقدم من ذكر النفس على معنى التنعيم والمدح لله عز وجل. وقال
قال قالت فقدت رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات ليلة فاتيت اليه وهو ساجد وقدماه منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت على نفسك قال رواه عبد
عقيل بن خالد عن عبد الله ذكر نحوه مرفوعا. وروي عن علي بن عمر ومسلمة نحوه. قال بيان اخر يدل على ما تقدم قوله اني حرمت الظلم على نفسي. قال اخبرنا عثمان ابن احمد ابن هارون. قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الله عز وجل قال يا عبادي اني احرمت الظلم على نفسي قال وحدثنا قال حدثنا قال حدثنا ممنوع عن قتادة عن ابي
النبي صلى الله عليه وسلم فيما يروي عن ربه عز وجل انه قال اني حرمت الظلم على نفسي وحرمته على عبادي فلا تظالموا     واجعلوا هذا اليوم خبيئة لكم يوم القيامة ترجون به دخول الجنة
يوم بسم الله الرحمن الرحيم وباساندكم الى الامام ابن مندا رحمه الله تعالى قال بيان اخر يدل على ما تقدمه ان الله عز وجل يعرف عباده بنفسه بنفسه يوم القيامة في القيامة. قال اخبرنا عمر ابن الربيع بن سليمان قال حدثنا يحيى ابن ايوب
قال بيان اخر يدير على ما تقدم وان الله عز وجل يعرف عباده بنفسه قال رسول الله صلى الله عليه واحد اخر يدل على ان احد والنفس افتتح الله عز وجل
قال قلت رفعوا قال ورفعوا الى النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وغيرة من الله عز وجل ولذلك من الله عز وجل وليس احد احب الي من الله عز وجل لذلك مدح
قال قال قال حدثنا ابي قال حدثنا الاعمش عن شقيق بن سلمة عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ما احد اغيرني الله ما احد اغير من الله عز وجل قال زاد حفص من غد قال
وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ليس احدنا غيرا من الله عز وجل. قال رواه الاعمى الاوزاعي وقالوا ليس اغير اني صغير من الله قال وقال جاهزية يصرف على حد قال حدنا سعيد بن ابي ذر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
يا امة محمد والله ما احدنا غيره من الله عز وجل ان يزني عبده او تزني امته قال وذكر الحديث واخبرنا احمد بن محمد بن عمر قال احدنا عبد الله ابن احمد ابن حنبلي قال احدنا عبيد الله القواريري والمقدم يقال
حدثنا ابو مالك رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انا غيور والله اغير مني من اجل ذلك احرم الفواحش ولا شخص غير من الله ولا شخص احب
من الله عز وجل ولا شيء احب اليه المدحة من الله عز وجل من اجل ذلك وعد الجنة. رواه زائدة عبيد الله امامه وذكر مثله واخرجناه في غير هذا المغر بيان اخر يدل على
قال قال اصحاب ابي هريرة رضي الله عنه قال بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عشرة منهم خبيب ومن انصار يعين فاسروه لما ارادوا وما ابالي حين اقتل مسلما على اي شيء كان بالله مصرعه وذلك بذات الاله وان يشاء يبارك على اوصال شلوه ممزع
قال ما اخبر النبي صلى الله عليه وسلم اصحابه خبرهم حين اصيب وهذا حديث مجهول على صحته اختلف اهل العلم في معرفة معنى الذات. فقال بعضهم ذات الله عز وجل حقيقة وقال بعضهم
الله بهجته او لعلها مهجته. وقال بعضهم قضى العلم دونهم  العقول والاوهام والاوهام في معنى ذاته وانحصرت اقوالهم وبالله التوفيق ان ذات الله عز وجل لقول رسوله صلى الله عليه وسلم لن تروا ربكم حتى تموتوا. وهو موجود بحقائق الايمان بلا حافظة ادراك ومرئ غير محاط به لقربه كأنك تراه وقريب غير ملازق لعبدك
وهو العلي الاعلى وعلى العرش استوى تبارك وتعالى في ملكه وقدرته. وقد حجب عن خلقه كن هداته ودلهم عليه باياته فالقلوب وهو على كل شيء قدير. ومن صلاة الله عز وجل التي اوصى بها نفسه فقال كل شيء هالك الا وجهه وقال ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام. وكان النبي صلى الله
الذي تركها     ربعمية وثلاثة وربعين   قال لما نزلت قل هو القادر على ان يبعث عليكم عذابا من فوقهم. قال النبي صلى الله عليه وسلم اعوذ بوجهك او البسكم شيئا قال هذا اهون رواه قال حدثنا ابو عمر رضي الله عنه انه قال قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم قال كن في الدنيا كأنك غريب مرفوعا نحوه وقال بيان اخر يدل على ما تقدم. اخبرنا العبد القدوس ابن الحجاج قال حجنا ابو بكر بن ابي هريرة عن حمزة بن
عن ابي الدرداء رضي الله عنه رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول في دعائه واسألك لذة النظر الى وجهك الكريم وهو بقية غير النبي  ولم يذكر شداد
ولم يذكر شداد باسناده واخبرنا قال رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اللهم اني اعوذ بنور وجهك الذي اضاءته السماوات قال رحمه الله بيان اخر يدل على ما تقدم وان الله تعالى يحتجم الكبرياء. اخبرنا نحن
قال حدثنا ابن عاصم قال حدثنا الحسين قال عن ابي عبيدة عن عبدالله بن عبدالله بن مسعود بن ابي موسى رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في اربع فقال ان الله عز وجل
لا ينام ولا ينبغي له ان ينام يرفع القصة ويخفض ويرفع ويرفع نور لو كشفها لاحرقت سبحة وجهه كل شيء ادركه بصره قال انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جنة الفردوس اربع
على وجهه في جنة عدن وهذه الانهار تشكو في جنات عدن ثم تصدع بعد ثم تصدع بعد انهارا قال بيان اخر يدل على ان العباد ينظرون الى وجه ربه عز وجل
الصباح قال النبي صلى الله عليه وسلم في قوله عز وجل للذين احسنوا الحسن وزيادة انه قال النظر الى وجه ربه عز وجل وقال في المسند النظر في وجه ربه عز وجل. قال اخبرنا قال احد المحاكم زيد سلام النبي سلام
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل بعث السلام الى بني اسرائيل وقال ان الله عز وجل امركم بالصلاة فلا تلتفتوا الى فلا تلتفتوا اذا صليتم ان الله عز وجل
قال في حديث ان الله عز وجل يتجلى لعباده كيف يشاء روى ابن عمير عن السماكة رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذات يوم عليه السلام البيضاء فيها نقطة سوداء فقال ان هذه الجمعة ان هذه الجمعة
نسأل الله عز وجل قلت يا جبريل ينزل الله عز وجل كل يوم كل يوم جمعة فيضع كرسيه ثم يرجع بمنابر من نور فتوضع خلفه فتحف به الملائكة ثم يرجع بكراس من ذهب فتوضع ويجيء النبيون
والشهداء والمؤمنون والصديقون والشهداء والمؤمنون اهل الغرف ايدي سنة يبتسم الله فيقول عز وجل اسألوا فيقولوا سوف يقولون نسألك رضوانك فيقول قد رضيت عنكم فاسألوا ثلاثا فيقول وثلاثا يسألون مناهم فيعطيهم ما شاءوا اضعفا فيعطيهم ما لا عين رأت ولا خطر على قلب بشر ثم يقول ولا منجز
يتم عليكم نعمتي وهذا محل كرامتي. ثم يصرفنا الى غرف ويعودنا كل يوم جمعة. قلت يا جبريل وما غرف؟ قال من ولاة بيضاء. او ياقوتة حمراء او زجر او زبر او زبرجة خضراء
مطورة مطورة فيها ابواب مطردة فيها نارها  قال حدثنا يوسف بن عبده الاعلى قال حدثنا يوسف موسى قال عن اسد موسى قال ابراهيم ابو يوسف القاضي قال رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اعتني عليه السلام
ارسلني الله بها اليك وهو عندما سيد الايام ثم حف الكرسي مكللة والياقوت عليها النبيون والصديقون والشهداء ونزلاء الغرفة عن الكذب من المسك الابيض ويتجلى لهم ربما الست الذي الست الذي صدقتكم واعدي واتممت عليكم نعمتي ليقولون بلى يا ربنا وذكرنا الحب الاول
اخبرنا رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم  قال رحمه الله قال الله عز وجل وهو السميع البصير وقال وكان الله سميع بصيرا وقال وهو السميع ذو العليم وقال لقد سمع الله قول الذين
قالوا ان الله فقير ونحن اغنياء وقال لقد سمع الله قول التي تجادلك وقال قال الحمد لله رواه صلى الله عليه وسلم اخبرنا احمد بن محمد بن زياد قال حدثنا محمد اسماعيل بن سالم الصائب
المكي قال حدثني قال حدثني ابو يونس سليم ابن جبير قال هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم بنفي او ينفي الصمام عن الله تبارك وتعالى قال
عن ابي موسى رضي الله عنه قال كنا في مسجدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فكنا اذا علمنا شربا كبرنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايها الناس اربعوا على
رواه جماعة يقول سمعت ابا عثمان وفي نسخة حدثنا ابو عثمان عن ابي موسى قال بينما رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه يصعدون بتنية او عقبة كما في نسخة من رسول الله صلى الله عليه وسلم على
لو عرضها في في الجبل فكلما على رجل يقوم على الثنية او العقبة نادى او قال هذا فلا ادري هل لو قلبي على صوته لا اله الا الله والله اكبر وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انكم لا تدعون اصوم ولا
ابو عبد الرحمن صلى الله عليه وسلم  قال فدنا منا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس ادعوا على انفسكم على انفسكم فانكم لا تجدون ما صم ولا غائبا وانما تدعون سميعا قريبا
في نسخة زيادة قال رواه جماعة عن خالد بن الحداد قال اخونا عبد الرحمن ابن اسماعيل ابن مسعود قال عن ابي عثمان رضي الله عنه ان النبي صلى الله قال
قال وغيرهم قال رحمه الله عز وجل الى عباده. اخبرنا قد مات ومحمد يعقوب قال عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ادين الله عز وجل لشيء اذانه لنبي لا تغنى بالقرآن. مشهور عن العزاء عن يحيى ابن ابي كثير. واخبرنا بياض سنة قال
واخبرنا محمد بن يعقوب قال حدثنا يوسف قال حدثنا محمد بن خالد بن خليل قال حدثنا بشر ابن شعيب يا ابي حمزة قال قال حدثني ابي شعيب قال اخبرني خير من سليمان قال احدنا محمد ابن سفيان الحفظي قال احدنا ابو اليمان حكمنا فيه قال حدثنا محمد
عن ابي سلمة عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه قال جماعة عن الزهري واخبرنا محمد ان يقول الشيباني قال حدثنا محمد قال حدثنا عبد العزيز عن يزيد ابن الهات عن محمد
عن ابي هريرة صلى الله عليه وسلم قال ما اذن الله بشيء كاذني او كاذني النبي يخبر به او يجهر به. وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
قال رحمه الله قال حدثنا اسماعيل قال حدثنا جرير ابن عبد الحميد عن سليمان التيمي عن قتادة ابن ادم ابن عبد الله الرقاشي عن ابي موسى رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا
فقولوا امين يجيبكم الله بنسخة يحببكم الله. واذا قال سمع الله لمن حمده ويقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله عز وجل لكم رواب الثور وجماعة وان يسلمون شعبة وابو عوانة وغيرهم. قال
بيان اخر يدل على من قدم الحسين قال رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم لو قال ما احد اصبر على هذه الله عز وجل انهم يدعون له ولد وهو يرزقه ويعافيه وبنسخة وهو يرزقهم ويدفع عنهم ويعافي
قال حدثنا عكرمة في نسخة عالم قال حدثنا الحسين بن سليمان عن نبينا رضي الله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اعوذ بالله من من دعاء لا يسعى. قال الله لا يخفى عليه السر والجار. اخبرنا ابو القاسم حسن الوصول الحسن المنصور بحمص. قال حدثنا
الحسن بن علي بن معروف قال حدثنا عبد الحميد بن ابراهيم ابو التقي الحمصي عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن عبدالله بن حذابة قام يصلي رضي الله عنه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لحذافة
لا تسمعني واسمع الله عز وجل. وروى امام راشد وجعفر ابن ربيعة الزهري نحو ابو الروي وسمع المخلوق المحدث. قوله عز وجل هو قوله عز وجل اليس كمثله شيء وهو السميع البصير وقال الله عز وجل ان يحسبننا لا نسمع سرهم نجواهم قال الله تعالى لقد سمع الله قول الذين قالوا ان الله فقير. وقال وقال عز وجل لقد
قول التي تجادلك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا الحديث قال حدثنا  ابراهيم قال حدثنا احمد ابن شبيب ابن سعيد قال اخبرني عن يونس ابن يزيد عن الزوري رضي الله عنها قالت رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تعليق يوم كان اشد عليك من يوم احد؟ فقال لقد لقيت من قومك ما لقيت. وكان اشد
ما لقيت منهم او كان اشد ما لقيت منهم العقبة اذا عرضت نفسي على ابني عبدي يا ليلى ابن عبد فلان فلم يردني الى امارة فطرت وانا مهموم على وجهي فلبس الغنى وانا بقلب شعري ورفعت رأسه
واذا بها جبريل عليه السلام فناداني ان الله عز وجل قد سمع قول قومك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال تمرء بما شئت قال فنادى ملك الجبال فسلم علي قال يا محمد ان الله عز وجل قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال
اذا اطبق عليهم الاخشبين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم بل ارجو ان يخرج الله من اصابع ما يعبد الله عز وجل لا شريك له قال ابن يوسف ولا يشره شيئا وهذا خبر بما ان صحته قال رحمه الله
اخبرنا ابو الحسن ابن عباس ابن الاشهر قال احدثنا محمد ابن عبد الرزاق قال احد من المشهودين قال اخبرنا ابو داوود الحفري وعبد الرزاق جميعا عن سفيان بن سعيد بن عمارة بن عمير
قال او يسمع اذا رفعنا ولا يسمع واذا خفضنا. وقال الاخروق ان كان يسمع منه شيء فانه يسمعه كله. وقال ابن الرزاق في حديثه قال ابن سعيد ذكرت ذلك النبي صلى الله عليه وسلم انزل الله تعالى وما كنتم
يشهد عليكم سمعكم ولا ابصاركم اختلف الحنيني قال حدثنا سعيد بن خليل قال ابن مسعود قال زيد ابن ابي انيسو  قال حدثنا ابو يحيى ابن ابي مسرة قال احدثنا الحميري
المجاهدين رضي الله عنه انه قال اجتمعنا وقال قال وترك ذلك باسناده نحوه قال ذكر فتح الله عز وجل ان يرويه ونظره الى خلقه ودعائه عباده وفي نسخة ودعا عباده الى
قال الله عز وجل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وقال انني معك ما اسمع وارى وقال عز وجل وكان الله سميع بصيرا وقال في قصة ابراهيم عليه السلام يا ابتي لما تعبد ما لا يسمع ولا يبصر ولا وما لا يسمع ولا
ويبصر ولا يغنيك شيئا قال بين ذلك من الاثر قال  ابو يونس عن ابي هريرة بقوله ان الله يمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها الى قول السميع بصيرا. قال فوضع ابهامي على اذنيه والتي تلي على عينيه ثم يقول هكذا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأها ويضع
كذلك عن ابي هريرة قال رضي الله عنه انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من نبي الا وقد حذر امته الدجالة واني انذركم واني سانبئكم بشيء تعلمون انه كذلك انه اعور وان ربكم ليس باعور وانه مكتوب
يقرأ كاتب وغير كاتب رواه ابو سلمة عن جويرية عن اخي ابن عبد الله ابن عمر انه قال ذكر الدجال ذكر الدجال عند النبي صلى الله عليه وسلم فقال ان الله عز وجل لا يخفى عليكم ان الله عز وجل ليس باعور. واشار بيده الى عينيه والى عينيه
رواه عن عبدالله ايوب في نسخة رواه ايوب وعبيد الله وصالح ابن كيسان وموسى ابن عقبة وابن عوين واسامة وابن اسحاق. قال اخبرنا احمد ابن الحسين عتبة بياض صالح ابن سعيد ابن الحكم ابن ابي مريم قال
عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما انه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم ما من نبي الا وقد حذر مثل الدجال وليخبرنكم عن ابي شيء ما اخبر اخبر به احد كان قبلي. ثم رأى يده على عينيه فقال اشهد اشهد ان الله عز وجل ليس باعور. رواه زهير ابن
وروي عن جابر واخبرنا عبد الله بن ابراهيم المصري وفي نسخته المقرئ قال حدثنا محمد بن العاص قال قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال الدجال اعور وهجال في نسخة جعد هجان ازهق. كأن رأسه غصن شجرة اشبه الناس به عبد العزى ابن عبد العزى ابن قطر
فاما هلك الهلك او او قال فاما هلك الهلك بانه اعور فان ربكم ليس باعور. رواه شعبة عن سماك مشهور عنه. قال احمد ابن حنبل ابن عمر ابن قال حدثني قال مجاهد قال كان جنادة ابن ابي امية اميرا علينا في بحر ست سنين. قال فخطبنا ذات يوم فقال
دخلنا على رجل من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال فقام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انذركم المسيح وانذركم المسيح هو رجل ممسوح فاعلموا ان الله عز وجل ليس به اعور والا ليس الله باعور ليس الله باعور
قال عن خالد بن معدان عن امر بن اسود عن جنادة بن ابي امية عن عبادة قال اخبرنا احمد ابن سليمان ابن ايوب قال احدنا ابو زرعة عبد الرحمن ابن عمر قال احدنا قال حدثنا بقية ابن الوليد قال حدثنا عن خالد ابن عن يسود عن جنادة انه حدثه
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اني قد حدثكم عن الدجال حتى اخرجوا الا تعقلوا ان المسيح الدجال قصير افحد جاعد اعور مطموس العين ليس بناتها ولا حجراء
فان ربكم او البس عليكم ان ربكم ليس باعور وانكم لن تروا ربكم حتى تموتوا. وهذا لسان من اصل النسائي وابي عيسى والاسناد الاول ومقبول الرواتب الاتفاق. قال رحم الله ذكر ما يدل
ان الله عز وجل يعرض يعرض ولا ينظر اليه. قال الله عز وجل ان الذين يشترون من عهد الله بايمانهم قليلا. الاية وقال اخواننا في المسلمين ابن عمر الطبسي قال احدنا
وقال حدثنا واخونا عبد الله بن احمد قال حدثنا يونس قال حديث ابو داوود عن عبدالله وقال من حلف على شيء على يمين يقطع ليقتطع بها مال اخيه. لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان فقال فاخبرناه. فقال صدق في نزلت. خاصمت رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم في بئر
الذين يشترون بعهد الله والمؤمنين فمن غير الاية قال   قال واخبرنا عبد الرحمن ابن يحيى ومحمد حمزة قال احدنا يونس وقال احدنا ابو داوود قال من حلف على يمين صبرا يستحق بها مالا قال واخبرنا علي بن الحسن وعلي بن اسحاق
قال احدنا محمد ابن غالب قال احدنا عبد الصمد عن ابن مسعود انه قال من حلف على يمين صبر يستحق به او بها مالا هو فيها فاجر لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان وخرج وخرج الاشهب من القصص فقال صدق ابو عبدالرحمن في انزل
بيني وبين رجل ناشرة حق في بئر فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا يحلف رجل على يمينه فيستحق بها مالا هو فيها فاجر الا لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان. وانزل الله عز وجل تصديق ذلك ان الذين
قال اخبرنا احمد ايوب وعلي بن محمد بن نصر قال حدثنا بشم موسى قال حدثنا الحميري واخبرنا محمد يعقوب الشيباني وقال حدثنا محمد سفيان انه سمع انهما سمعا شقيقا بن سلمة يقول سمعت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه
يقول من حلف على مال امرء مسلم بغير حق بغير حقه لقي الله عز وجل وهو عليه غضبان. وقال علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم من كتاب الله عز وجل ان الذين يشترون بعده
قال اخبرنا محمد بن ابراهيم بن مروان قال احدا زكريا ويحيى ابن اياس قال حدثنا محمد ابن حاتم الزمي قال حتى حدثنا اسماعيل ابن سميع قال حدثنا عبد الملك ابن اعين
قال سمعت عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه يقول نزلت هذه الاية فلم ينسخها شيء ان الذين يشترون بعهد الله الاية. رواه ابن حارثي وغيره عن ابن سميع. قال اخبرنا محمد ابن يعقوب الشيباني
قال احدنا محمد يحيى قال احدنا قال احدنا سلام وسليب  القمة الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال حضرمي الى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان هذا غلبني على ارض كانت لي فقال الكندوي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق
ليس له فيها حق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة؟ قال لا. قال لك يمين فقلت يا رسول الله ليس ببينة فقال النبي فاحلفه قال فانه ليس له يمين. قال انه ليس له يمين
قال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلفه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما انه ان حلف على مالك ظلما ليأكله لقي الله عز وجل وهو عنه معرض
انه قال وهو عليه غضبان. قال اخبرنا عبدالرحمن بن يحيى وعبدالله بن ابراهيم قال الا حدثنا احمد من قال اخبرنا الحسين بن علي الجعفي قال سمعت جعفر بن برقان يحدث عن ثابت ابن الحجاج عن ابي هريرة ابن ابي موسى عن ابي رضي الله عنه
ان رجلين اختصم للنبي صلى الله عليه وسلم احدهم من حضرموت فلم يكن للمدعي بينة فقال النبي صلى الله عليه وسلم ادعى عليه احلفه فقال الاخر ما له يمين اذا يقطع او يقطع ارضي بيمينه فقال النبي صلى الله عليه وسلم بل ان حلف كاذبا كان ممن لا ينظر الله عز وجل اليهم يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. قال وراه مسكين
وغيره عن جعفر وثابت ابن الحجاج الجزري المشهور. وهذا من رسم النسائي وابي عيسى ورواه جرير ابن حازم عن ابي ابن عدي عن رجاء ابن حيوة والعرس ابن عميرة عن عدي
اول عرس بن عميرة عن عدي بن عميرة    قال رحمه الله تعالى باب اخر يدل على النظر من من الله عز وجل الى عبده واعراضه وعده وعينه في الاعراض عن من سخط عليه والنظر الى ما يرضاه
قال اخبرنا محمد يعقوب قال حدثنا عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم   قال محمد ابن يحيى وفي نسخة زيادة قال حدثنا ابو عمر ابن حفص ابن عمر ابن جعفر قال محمد ابن محمد ابن يوسف الطوسي قال حدث قال
قالوا حدثنا شعبة عن علي بن مسك قال سمعت ابا زرعة بن عمرو عن انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله عز وجل يوم القلب بامر الله
منهم خابوا وخسروا فعد ثلاث مرات. فقال المسبر والمنام ينفق سلعته من حيث كاذبا. وقال بيان اخر  قال اخبرنا احمد بن محمد بن زيانين قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكلم الله عز وجل من قبل ويزكيهم
شيخ زاني وبني كذاب وعائل مستكبر. رواه الجماعة قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا مسلم من فضله قال حدثنا محمد عثمان ابراهيم العبسي
بنحو بنحو معناه بيان اخر يدل على ان الله عز وجل ينظر الى قال حدثنا الحسن بن علي بن عفان قال حدثنا محمد بن عبيد عن ابن عمر رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الذي
يجروا ثوبه من خلال ينظر الله عز وجل اليه من قامة. رواه جماعة ابن عمر رضي الله عنهما قال اخبرنا عمر بن الربيع سليمان قال احدث قال احدث عبد الله بن مسقال كل مع ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لا يغفر الله عز وجل
انه قال من الخيلاء لم ينظر الله عز وجل اليه رسول الله ان احد شقي ازا ليسترخي ان احد شقيه زاد يسترخي الا اني اتعاهد ذلك منه فقال لست ممن تصنعه خيلاء جمعت عن موسى ورواه احمد ابن عمر وحضرت النبي سفيان وعمر بن محمد مقدادة موسى وقتاته وغيره عن
ومسلم مجاهد وغيرهم قال رسول الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال اخبرنا بني هاشم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  قال اخبرنا عثمان بن احمد السمن قدي قال احداث ابن عبد الحكم الرملي قال حدثنا عن ابن ابي ياسر ابو امية قال احدهما قال واخبرنا احمد بن محمد بن ابراهيم والبراق وقال حدثنا عبد الله بن راوي
قال حدثنا الشبابة قال حدثنا الشعبة عن محمد بن زيان عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وحماد وغيره من محمد بن زياد قال
قال عن ابن عباس رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل ينظر الى مسلم رواه عباد الله عن شيبان قال احدث بكرة عن ابي سعيد الحا قال
رضي الله عنه بيان قول الله عز وجل انني معكم اسمع وارى من الاثر قال اخبرنا ابو عبد الله محمد ابن اسحاق ابن محمد ابن يحيى قال اخبرنا محمد ابن يعقوب ابن يوسف قال ابن المهاجر قال حدثنا
عن عبد الله ابن عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ان جبريل عليه السلام سأل النبي فقال اخر يدل على الله نظرة قال حدثنا ابراهيم اسحقنا باسحاق قال حدثنا قال اخبر ابن عبد العزيز
ابن ابني حق المكي قال حدثنا عبد الحميد بن صبيح قال ابن يوسف الاسود قال حدثنا عن حسن ابي الحسن المطلب ابن عبد الله الشخير قال حدثنا قال خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال الله عز وجل امرا يعلمكم ما قال وان الله عز وجل قبل ان يبعثني اي ان يبعثني الله عز وجل قال
قال هذا ما حدثنا وابو هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لم تحل السلام لمن كان قبل ذلك بان الله عز وجل رأى ضعفنا وعجزنا فطيبها لنا ذكر الفرق بين رؤية الخالق الباقي والمخلوق العاجز الفاني وما يدل على ان الله عز وجل اظهر لبني ادم
اظهر بني ادم لابيهم ادم عليه السلام واستنطقه ومن شهد عليه من شاء من خلقه. قال تعالى الذي يراك حين تقوم تقلبك بالساجدين. قال عبدالله بن عباس رضي الله عنه حتى ابتعثه الله عز وجل
بيان ذلك عن ابي هريرة رضي الله عنهما وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله عز وجل وقال الله عز وجل له رحمك ربك ثم قال له يا ادم اذهب الى اولئك من الملائكة من ملائكة جلوس
تقول السلام عليكم قالوا سلام الله سلام عليكم ورحمة الله عز وجل فقال له الله تعالى هذه تحياتك تحية ذريتك بينهم ثم قال له بيديه وهما مقبوضة ان خذ ايهما شئت يا ادم
فقال اخذت يمين ربي عز وجل وكتابه عمر مكتوب فداء لادم الف سنة واذا بهم رجال عليهم النور فقال يا رب من هؤلاء قال الله عز وجل هؤلاء يؤمن الانبياء بذريتك. واذا منهم رجل كانه من اضواءهم لم يكتب له الا اربعون سنة قال له يا رب من هذا؟ قال هذا ابنك داود
قال رب زد في عمره قال ذلك الذي كتبت له قال يا رب انقص من عمري. فقال انت وذاك وقال اجعل له من عمري ستين سنة. قال ثم اسكن ادم عليه السلام اسكن ادم عليه السلام الجنة ما شاء الله واهبط للارض
قال اعجلت كتب الله عز وجل ولكنه سأل ولكنك سألته ان ينقص منها ستين سنة قال ما فعلته؟ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ذريته فيوم يعني وضع الكتاب
فيومئذ وضع كتاب للناس وهم يقوموا بالشهادات ثم رواه ابو خالد الاحمر عن ابي ذرية من هرمز عن ابي هريرة رضي الله عنه بطوله قال اخبرنا محمد بن حسين بن حسن قال حدثنا محمد بن
قال حدثنا عبد الله بن نافع حقد اخبره عمر بن ربيع بن سليمان قال حدثنا بكر قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال حدثنا مالك بن انس عن زيد بن ابي يونس عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب ان مسلم
عمر بن الخطاب رضي الله عنه سئل عن هذه الاية سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يسأل عنها فقال ان الله عز وجل خلق هذا وبعملها قال اخبرنا حمزة بن حمد واحمد بن حزم بن عتبة قال حدثنا ابو عبد الرحمن احمد الشعيبي قال حدثنا محمد قال حدثنا محمد بن سلمة قال حدثنا عبد الرحيم وخالد بن يزيد
عن زيد وروي هذا او روى هذا الحديث ابو هريرة وابن عباس رضي الله عنه قال اخبرنا ابو الفضل العباس بن محمد بن محمد بن نصر قال عن زيد فقال اي ربي
فقال يا ربي من هذا؟ وقال هذا رجل من اخ قال له ابن داود وقال لربكم قال ستين سنة قال يا ربي زده من عمري اربعين سنة قال ادم او لم يبق من عمره اربعين سنة
ذريته ونسي فنسيت ذريته خطاياه فخطئت ذريته عن ابي هريرة رضي الله عنه تقدم قال في قوله عز وجل اذا اخذ ربك من بني ادم لظلم الى قولهم  فقالوا شهدنا انك ربنا والها الا رب لنا غيرك
يومئذ ورفع عليهم او رفع عليهم اباهم ادم عن الاسلام فنظر اليهم فرأى فيهم الغني والفقير ورفع عليهم اباهم اباهم ادم عيسى بنظرهم فرأى فيهم الغني والفقير وحسن الصورة ودون ذلك فقال اني احببت ان اشكر وراء في هنا بامثل السراج وعليه عليم النور واخص ميثاق الرسالة والنموذج هو الذي يقول
التي اخذ الله عز وجل عليها العهد والميثاق قال نعم قال الله عز وجل روح عيسى عليه السلام هذا الحديث المشهور رواه ابو جعفر ابو جعفر وذكر نحو بيان مخرج على ان الله عز وجل اظهر لابراهيم عليه اسم ملكوت السماوات والارض فاذا المكون ما هو كائن فاذا المكون ما هو كائن وان الله عز وجل لمحمد صلى الله عليه وسلم ما هو كائن فرآها واخبر بها قال الله عز
كذلك نري ابراهيم ملكوت السماوات والارض. قال ابن عباس رضي الله عنهما يعني الشمس والقمر والنجوم وغيرها. وقال مجاهد فرجت له السماوات السبع وحتى نظر الى عرشه ففرج له ارض حتى النظر الى النجوم
عز وجل لا ينظر على غيبه احدا الا ما ارتضى من رسول الله قال حدثنا ابو عاصم بشر عن كلمة عن ابن عباس رضي الله عنه في قوله عز وجل
الاية حدثنا احمد بن عيسى قال حدثنا احمد بن عيسى البزدي قال حدثنا ابو حذيفة موسى ابن مسعودين قال حدثنا الثوري قال واخبرنا الحسين ابن علي قال عن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاراه فاذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه ثم اذا رآه عرفه رواه عبدالله بن يزن الانصاري وابو ادريس قولان عن حذيفة رضي الله عنه            الله اكبر        الله اكبر الله اكبر
الله اكبر    الله اكبر الله اكبر                        السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة       مربطين ولا المماليك؟ كفوف هتيجي على وشك كده. هم. انت الصلاة          بسم الله الرحمن   نكمل ما وصلنا
اجازة وسمع  وجاز عامة كما سيأتي واجازة خاصة بكتب التسعة بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين اللهم اغفر لشيخنا ولوالديه ولمشايخه وللمسلمين اجمعين. وباسنادكم الامام ابن مندا رحمه الله تعالى انه قال في مصنفه كتاب التوحيد
بيان اخر يدل على ان الله عز وجل زوال محمد صلى الله عليه وسلم الارض كلها فرأى مشارقها ومغاربها واخبر بان ملك امتي سيبلغ ما زوي له منها قال اخبرنا بياض حدثنا عبد الرحمن بن محمد الحارثي وقال حدثنا معاذ ابن هشام ابن ابي عبد الله الدستوائي وقال حدثنا عن قتلة ابن دعامة عن ابي قلابة الرقاشي عن ابي اسماء الرحبي عن
رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال رواه عبدالله بن بكر الاسلامي عن عباد منصور قال قرأت في كتاب الرقاصي فزعم انه سمعه من ابي قلابة وذكر مثله. قال حدثني اسماعيل
اسحاق القاضي قال حدثني من حرب محمد من فضل عالم قال حدثنا احمد بن زين عن مقلبة عن اسماء رحمه عن ثوبان رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
المغاربة وجميع ما خلق لهما. قال اخبرنا احمد محمد بن زيان واسماعيل محمد قال حدثنا محمد بن عبد الملك حق. واخبارنا العباس من محمد بن معاذ قال حدثنا ابراهيم بن عبد الله بن سليمان السعدي. قال
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال وقفت على باب الجنة ثم يدخلها الفقراء واذا اصحاب الجد محبوس واذا اصحاب الجد محبوسون وقفت على باب النار فاذا اكثر من يدخلها النساء. قال اخبرنا اسحاق ابراهيم هاشم قال حدثنا حرس ابن عمر ابن ضباع القي قال حدثنا حجاج من هادي قال حدثنا عن سليمان التميمي عن ابي عثمان
رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخبرنا احمد مهران الفارسي من مصر البصري قال  قال اخبرنا محمد بن عبيد قال حدثنا عبد الله يقول قال محمد صلى الله عليه وسلم
وقال حدثنا وقال حدثنا عن ابن عباس رضي الله عنه انه قال انكسفت الشمس على هدي رسول الله صلى الله عليه وسلم وقام قياما طويلا قالوا يا رسول الله رأيناك شعشعت وقال اني رأيت الجنة مثلما قلت شيئا فلما امرا قط افظع منه
وفيه ذكر الجن وفيه ذكر الجنة والنار قال الجنة والنار اسحاق اراك اليوم في الخير والشر بيان اخر يدل على ان الله عز وجل عرض على نبيه صلى الله عليه وسلم اعمال امته حسنة وسيئة كلها. وروى ابن عمران النبي صلى الله عليه وسلم قال
الدنيا فانا انظر اليها وين ما وقع فيها الى يوم القيامة كما انظر الى كفه جلاه الله لي. قال عن يحيى ابن عقيل عن يحيى ابن يعمر عن ابي ذر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال اعمال امتي سيئها وحسنها
رأيت في محاسن اعماله الاذى ينحى عن الطريق ورأيت في مسعى اعمال امة وقامت في المسجد لا تدفن. قال اخبرنا محمد يعقوب الشيباني وقال احدث شيء من ابي شيبة قال احد
قال حدثنا واصل احدب قال عن يحيى ابن عقيل عن يحيى ابن عمر عن ابي ذر رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم رأيت في المسجد لا تدفن
قال حدثنا عن مسجد المرشدي وقال احدثنا محمد صباحي وشيء من المشاهدين عن بشير عن حصين عن سعيد بن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
قال حدثني ابي يعقوب رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى ومن صفاته التي وصى بها نفسه وامتدح بها يداه ومدح ادم عليه خصه بخلقه بها دون عباده
قال الله تعالى ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي لهم ايدي يبطشون بها قال اخبرنا ابو الطالب احمد بن عمرو المنصوري قال حدثنا يوسف قال يا رب ابونا ادم اخرجنا ونفسه فقال له
انت يا ادهم الذي انت الذي نفخ فيك من روحه وخلقك بيده وعلمك اسماكنا وامر الملائكة تنزل لك قال ما حولك من الجنة وقال من انت؟ قال موسى قال انت الذي كلمك الله عز وجل من رائح حجاب وارجع بينك وبين
ورسوله من خلقه قال نعم. قال وما وجدت قبل ان اخلق؟ قال نعم. قضاء قدره. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فحج ادم موسى السلام ونفخ فيك من روحه الله عز وجل
قال السلام رواه عكرمة ابن عمرة ابن عبيدالله ابن الله تعالى قال قد تقدم نبينا صلى الله عليه وسلم  انا سيد الناس يوم القيامة يشفع لكم ويأتون ادم عليه السلام فيقولون له انت ام البشر خلقك الله بيده ونفخ فيكم واحد من ذكر حديث بطوله ورواه جماعة عن ابي مبارك
بيان اخرج عن الله تعالى عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خلق الله ادم عليه السلام  قال لما خلق الله عز وجل لما خلق الله عز وجل ادم عليه السلام فضلا من طينة منه الرحم فقالت هذا مقام العائذ بك فقالا لا ترضين نصرك واقطع من
ثم قرأ  قال احدنا ابراهيم موسى قال احدنا محمد قال حدثنا مع ابن راشد قال عن عروة عن عائشة رضي الله عنها انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق الله دم ما قد اصب لكم من طين وخلق ما اكتمل نور
قال ثم ذكر نحو قال احدثنا سفيان بن سعيد الثوري عن ابي عثمان عن سلمان نقل ان الله عز وجل روي عن عمر رضي الله عن قوله نحوه قال محمد ابن محمد ابن نازل قال حدثنا حماد عن سليمان التميمي عن ابي عثمان النهدي عن سليمان الفارسي انه قال قول الله عز وجل طينة ادم
ثم جمعها بيده. قال محمد بن عاصم قال حدثنا عبد الله بن محمد بن النعمان قال حدثنا عمرو بن حماد قال حدثنا اسباط عنسدي ذكره عن ابي مالك وعن ابي صالح عن ابن عباس رضي الله عنه
وعن مروة عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ناس من اصحاب رسول الله خليفة. الى قوله يعلم ما لا تعلمون من شأن ابليس فبعث جبريل عليه السلام الى الارض
منها عز وجل ان ارجع  ثم لم يزل حتى انتن فذلك حين يقول من حمأ مسل قال منتن. ثم قال الملائكة اني خالقهم بشرا من صلصال من حمأ مسنون فاختمهم روحي فقعونا وخلق الله عز وجل
كبر ابليس عنه ليقول له ولمن تكبر انا عنه فخلقه بشرا فكان جسد من طين اربعين سنة مقدار يوم الجمعة الجسد لامر ما خلقت ودخل من فمه وخرج من دبره فقال الملائكة اتروا من هذا وهذا اجوف. ولو اني اسلط علينا لاهلكتهم فلما بلغ الحي الذي يريد الله عز وجل ان ينفخ فيه الروح
وقالت  فدخل الروح في عينه فنظر الى ثمان الجنة فلما دخل بجوفه اشتهي الطعام اشتهى الطعام فوثب قدر ان يبلغ الروح في رجليه عاجلا النات من الجنة وذلك حين يقول خلق الانسان من عجل وقوله فزد
كلهم اجمعون الا ابليس ابى ان يكون مع سعدنا قال الله عز وجل قال قال رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم سجاد بن سعد بن موسى فقال موسى يا ادم ان تابونا خيرتنا من رجل من الجنة فقال له ادم يا موسى انت موسى اصطفاك الله بك من خطر لك التورد على ما قدر الله عز وجل عليه قبل
فقال فحج ادم موسى عليه السلام يديه ردا على اعداء الله اليهود وصلى الله على محمد وسلم اخر الجزء الرابع بداية الجزء الخامس الحمد لله حق والصلاة على سيدنا رسوله محمد واله اجمعين
وقوله وقالت الله مغلولها لا قال اخونا محمد ابن سعيد ابن اسحاق قال احدنا عمرو ابن سعيد الجمال قال حدثنا ابو داوود قال احد المريدين قال انه قال ويبسط قال
النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله  يد الله يبسطان وروى والشعبة عن الحكم في قراءة ابن مسعود بل يداه بسطان بيان اخر يدل على ما تقدمه الله تعالى يقبضها ويبسطها قال الله عز وجل والسماوات مطويات بيمينه رد على اعداء الله ان يهود بيان ذلك من اثر قال
عن ابي حازم رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم على المنبر يقول يأخذ الجبار ثم يقول عن ابي حزم وغيره ورواه تم تنزيل قال حدثنا موسى
رضي الله عنهما قال الملك اين الجبارون المتكبرون؟ فسمعت عمر بن حمزة قال سمعت عن كلمة يحدث به قال يأخذها فقلت ذلك انسان قال سمعت عبد الله بن عمر يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله تعالى عن ابن عباس عن ابن عائشة رضي الله عنه قال سألت النبي صلى الله عليه وسلم عن قوله تعالى الصراط بيان اخر يدل على ان الله عز وجل يبسط يديه فيقول من يقرئ
يقول من فيقول من يقرض؟ قال اخبرنا محمد بن عبد الرحمن قال حدثني سعيد بن مرجان عن ابي هريرة رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم قال ينزل الله عز وجل فيقول ثم يبسط يديه فيقول من يقرض غير عدو ولا ظلوم. مشهور عن سليمان ابن بلال
بيان اخر يدل على ما تقدم قال اخونا ابو عمرو احمد ابن حمد ابن ابراهيم قال حدثنا ابو حاتم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال قال رسول الله
عن النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل يوسف الشيباني يقال انه قال ما تصدق احد من صدقة الاخرة وعيسى ابن حماد قال قال نحو مقالة عم محمد
الانصاري عن ابي هريرة بيان اخرج النبي صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل قال لما خلق الله تعالى اختر قال اقتربت يمين ربي عز وجل عن اخي عبدالله عن جده عن ابي هريرة عن ابي هريرة
مكان اخر على ما تقدم قال اخبرنا ابو عمر احمد بن محمد بن ابراهيم قال حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال صلى الله عليه وسلم فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى من النواجذ وتصديقا لقول ابن حمر ثم قرأ
ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم الاية عبدالله بن عباس وغيره. حديث ابن عباس لفظ من رجل من يهود عن ابن النبي صلى الله عليه وسلم قال وحدثنا فقال له حدثنا يا مريد فقال
فانزل الله عز وجل رضي الله عنه قال حدثنا محمد الناصري قال حدثنا ابن فقيه قال حدثنا خالد بن عبد الله بن عبد الرحمن السعيد المجبني عن ابن عباس رضي الله عنه قال خرجني رسول الله فقال عرضت عليه الامم
ويمر ومعه النفر من قومه والنبيان يمران ومع هؤلاء هم ابناؤنا والذين يكونون بعدنا ولد في الاسلام خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم يتوكلون. اقام عكاشة ابن محصن على اسدهم فقال انا منهم يا رسول الله فقال انت منهم
قال واحمد بن اسحاق قال حدثنا محمد الغادي وقال حدثنا عبد الصمد قال النبي صلى الله عليه وسلم انه قال من صدق بعلمه من كسب طيب ولا يعطي الا الا لله عز وجل
حتى يكون مثل الجبل رواه ابو النظر عن عبدالرحمن واخرجه البخاري وقال ابراهيم قال اخبرنا علي بن عيسى ابن عبد ربه قال حدثنا محمد قال احدث ميت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان العبد يتصدق
قال قال رسول الله عز وجل بيده من مباركة ثم اذا كل انسان عنده عمر مكتوم الحديث قال عبدي اسحاق قال واخبره احمد بن اسحاق من قال محدثنا إبراهيم عن عقيدة عبد الله انه قال جاء الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا محمد ان الله عز وجل يرفع السماوات على اصبع الجبال على اصبع الشجرة على اصبع ما اثر على اصبعه ثم يقول الملك وقال فضحك رسول الله صلى الله عليه
قال عن عبدالله رضي الله عنه فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى ان نواجده ثم اقرأوا مقتلا عن عبد الله قال فضحك رسول الله صلى الله عليه وسلم عليه تعجبا وتصديقا له ومن صفات
الله عز وجل الذي وصى به نفسه في كتابه وبين المصطفى صلى الله عليه وسلم مراده عز وجل قوله عز وجل ابو احمد اسماعيل ابن يزن قال احدث مريد المسلمين قال حدثنا عبد الرحمن ابن يزيد من جابرين قال احدثنا الشيخ بن عبد الله قال حدثنا ابو ادريس الخولاني قال حدثنا قال انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ما من قبلنا وبين
شاء قال رضي الله عنه عمر بكار عن الزبير عن النبي صلى الله عليه وسلم هذا قال حدثنا عباس بن محمد الدوري وقال حدثنا ابو عبد الرحمن قال عبد الله بن مبارك قال احدث حيوة بن شريح قال احدثه عبد الله بن حبيب انه سي عبد الله بن
رضي الله عنهما انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول نقول وبني ادم ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان رسول الله صلى الله يقول يا مقلب القلوب ثبت قلبي على ديني
قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كذلك  قال حدثنا قال حدثنا عبد الواحد بن زياد عن سليمان رضي الله عنه قال كان مسئولا يقول قال قال قلت
قال  قال اخبرنا عمر محمد بن سليمان قال حدثنا عثمان قال هذه جاءت في الرؤية وامثالها وقال المؤمن على ما جاءت ولا نفسرها قال حدثنا احمد الفراتي ابو مسعود قال وقال سمعت زكريا بن عدين يقول سئل مؤمن هكذا نقول نحن نرويها. قال اخونا احمد محمد الزياني قال
الكرسي قدمه فيها عندنا حق حمل انتقاد بعضهم عن بعضهم ونحن اذا سئلنا عن تفسيرا وما ادركنا احدا يفسرها قال الله عز وجل من جاء بالصلاة والسنن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال اخونا محمد بن حسين قد حدثنا محمد بن مسعود قال حدثنا عبد الرزاق قال هذا محمد ابي هريرة رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
قال الله تعالى  قال حرامي ابن عمارة قال حدثنا شعبة قال نحو محمد ابن إبراهيم قال حدثنا محمد بن عبد الرحمن قال حدثنا اسم مالك رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يضعوا رب العالمين فيها قدما
ينزل البعض الى بعضهم يقول قد روى عن شيبان. قال محمد ابن عباس  قال حدثنا يزيد بن زريع قال حدثنا سعيد حتى يضرب العالمين الله عز وجل لا يخلق المسكون من منظر الجنة. قال رب العالمين
ويقول نتقدم قال قال رجل وثور تحته رجل وثور تحت رجل يميني والنسر للاخرى وليث مرصد. فقال النبي صلى الله عليه وسلم من صدق صدق وقال هذه الصور     الله اليكم
فقال النبي صلى الله عليه وسلم من صدق صدق وقال والشمس تطلع كل اخر ليلة حمراء يصبح لونها يتورد تأبى فتطلع تأبى فما تطلع لنا في رسلها الا معذبة والا معذبة والا تجلدوا. فقال النبي صلى الله عليه وسلم صدق صدق
الاموي اسحاق اخرجه ابن خزيمة قال اخبرنا عن ابن عباس عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احتجت الجنة نبقى الجنة من حديث. قال اخبرنا ابو عمر احمد بن ابراهيم قال حدث محمد الرازي قال واخبرنا محمد بن يعقوب
قال حدثنا عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يجمع الله عز وجل قال وينزل الله عز وجل لكل انسان مكان يتولى ويعمل في الدنيا. اليس ذلك عدل من ربك عز وجل؟ قالوا بلى فينطلق؟ وما كانوا يعبدون فمنهم ينطلق للشمس منهم وينطلق للقبر والامثال من حجارة. واشبه ما كانوا يعبدون
لمن كان يعبد عيسى يقولون بيننا وبينهم علامة فاذا رأينا وعرفناهم فيقولون يكشف عن ساقه. فعند ذلك يكشف عن ساقه فقال فيسجد كل من كان على ظهره طبق البقر يريد ان يسجد فلا يطيقنا وقد كانوا يعملون سالمون ثم ثم يقول ارفعوا رؤوسكم قال
من اعطاء نوره مثل الجبل مثل الجبل العظيم. مرة فاذا اضاء قدمه فيمشي اذا طفئ حتى يمر الذي حتى يمر الذي اعطي ان يمر على ابهام قدمه يحبو على وجهه ويديه ورجليه يجر يجر
رجلا ويصيب جوانبه يجر ويجر رجلا ويصيب جوانب النار. قال فلا يزال كذلك حتى يخلص فاذا خلص ووقف عليها ثم قال الحمد لله الذي قد اعطاني الله عز وجل ما يعطي احدا عند الجاني منها بعد اذ رأيتها
سينطلق وينطلق به الى غدير عند باب الجنة والوان قال ويرى ويرى ما في الجنة من خلال الباب قال فيقول ربي ادخل الجنة قال فيقول الله عز وجل وقد نجيتك من النار. قال فيقول اجعل بيني وبينها حجاب لا قال ويدخل الجنة. او يرفع له منزل امام ذلك كأنما هو فيه اليه حلم
قال له وعزتك لا اسأل غيره وان ينزلني يكون احسن منه قال فيعطى فينزل قال يعطى فينزله قال فيرى او يرفع له فيرى او يرفع له امام ذلك منزلا اخر
يقول الله عز وجل يقول الله عز وجل له ما لك لا تسأل قال فيقول يا ربي قد سألتك حتى قد استحييتك واقسمت لك حتى قد استحييت قال ويقول الله عز وجل لو لم ترضني اعطيك مثل الدنيا منذ يوم خلقتها الى ما افنيتها
قال كلما بلغت هذا المكان منها هذا الحديث فقال ابن مسعود اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم من حديث هذا الحديث رأى كل ما بلغ غد من هذا حديث الضحك حتى يبدو اخر اضراسه قد يقول الله عز وجل ولكن على ذلك قادر فيقول ربنا
قال لهم ارفع رأسك مالك قال فيقول رأيت ربي او ترى يا لي ربي عز وجل فيقال له ان منزل من منازلك قال ثم يلقى رجل فيقال له مهما لك قال فيقول رأيت انا ملك من الملائكة فيقول انما انا خازن من خزانك
تحت يد واغلاق ومفاتحها تفضي الى جوهرة على غير لون اخرى في كل جوهرة سر وازواج وصائف ادناهم حر ادناهم حور ادناهم حور اعينها قال سبعون حلة يرى مخ ساقها من وراء رجلها
زادت في عينه سبعين ضعفا. عما كان قبل ذلك زاد في عينها سبعين ضعفا عما كان قبل ذلك فيقال له فيقول له ملكك مسيرة مئة عام تفقده ببصره. قال فقال عمر رضي
حديث من ام عبد يا كعب رواه ابو غسان قال ورواه ابن عمر واحمد جميعا قال وانما وروى الله عز وجل للخلق كما يأتي في سورة مروء هذا حرف وروى هذا حرف ابو هريرة ابو سعيد
قال اخبرنا ابو القاسم محمد ابن عباس قال حدثنا احمد ابن حماد اخو زغبة قال حدثنا محمد بن حاتم قال حدث اسحاق برجل كان منكم حديث يوم القيامة ان الله تعالى
فقال الرجل اتوب الى الله عز وجل ورجع عما كان عليه. قال اخبرنا ابن محمد ابن زياد قال حدثنا محمد بن عبد الملك بن مروان قال واخبرنا بعثمان عمرو بن عبدالله البصير قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  عن سعيد قال قال يعقوب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اذا احب عبدي
قال في ملأ من الملائكة او ملأ خير منهم ان دلوت مني شبرا دلوت منك ذراعا وان دنمت مني ذراعا دنمت منك باعنمت عن الزودي من الزبيدي وشعيب ابن عقيل قال
قال قال قال ومن تقرب الي شبرا تقرب لي ذراعا ومن تقرب الي ذراعا تقبل ذباعا من عمل قراب الارض خطيئة ذكر الحديث ذكر يدل عدل من الله عز وجل قال اقول عبد الله
النبي   قال حدثنا محمد شيئا قال قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل يدني المؤمن يوم القيامة  ذكر ما استدل به ما استدل به من كتابه على ان الله تعالى قال الله عز وجل
انما وقال عز وجل فيها المصطفى صلى الله عليه وسلم الفرق بين القول والعمل والعلم والاراءة والفعل عن قال رضي الله عنه  يا عبادي كان معنا اتقى قلب رجل واحد
اجتمعوا يا عبادي انما اعمالكم يحفظها عليكم ويدخرون من يحمد الله عز وجل عن ابن غنم عن اذا دعي النبي صلى الله عليه وسلم قال هلال ابن علاء قال عن اسحاق
رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم  اكسكم واستطعموني اطعمكم واستقسوني واستسقوني اسقيكم فيا عبادي لو ان ولاكم واخركم الجنة وانكم وصغيركم وكبركم ذكركم وانثاكم كانوا على قلب اتقاكم رجلا ما زاد في ملكي ولو ان ما لكم واخركم وجنكم انسكم
رواه ابو داوود وغيرهم عن همام بيان اخر رجل على ان الله عز وجل يتكلم كل واحد سمعه اهل السماوات يروي ذلك عن عبدالله بن مسعود بن عباس بن عمر مرفوع عن الموقوف فقال الله تعالى حتى اذا رجع من قلوبهم قالوا ماذا قال امكم؟ قالوا من حق الاية. قال اخبر محمد بن يعقوب بن يوسف قال حدثنا عن نص قال حدثنا قال
فقال لهم عظيم  قال الحكم النافع قال عن ابن عباس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ذكر الحديث بيان قال الله عز وجل عن النبي صلى والشياطين بعضهن فوق بعضهن قال
فينبذها بعضهم الى بعض قد اخبر ان منكم كذا وكذا والصدق بالكلمة التي سمع. قال يقال حدثنا احمد ابن رزاق فقال تلك كلمة الحق يختطفها فيجعلها في نوره يزيد فيها اكثر من مئة كذبة
وقال قال كذلك قوله ويسألونك عن الروح قل الروح من امر ربي فذلك قول الروح الا قليل فقال انزل الله عز  قال رسول الله عز وجل قال بيان اخر يدل على ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يتعوذ بكلمات الله عز وجل قال احدثها محمد بن ابراهيم المسلم قال حدثنا عن ابن مرزوق
يقال قال عن يقول رضي الله عنه جاءه رجل النبي صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله انك لو قلت حين امسيت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق من زنا فيقول اعوذ بكلمات الله
قال كان اهلنا كل ليلة اسحاق ابن حسن الحرب يقال حدث النصيبي النصيبي قال واخبرنا عمرو بن ربيع مسلمات قال حدثنا عبد الله بن يوسف قال احدث مالك ابن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال
لو قلت حين نمت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق متصلا. قال اخبرنا عمرو الربيع قال حدثنا عبد الله بن اسحاق قال واخبر اسحاق ابن عمر ابن هاشم قال حدثني عن ابن ابي
قال بيان اخر رجل النبي صلى الله عليه وسلم وكان معاوية الحسن والحسين رضي الله عنه كما قال حدثنا ابن مسعود قال قال اعيذكم قال عن سعيد بيان اخر النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول سبحان الله
قولي سبحان الله عدد خلقه سبحان الله وسبحان الله نزلت سبحان الله ملء الكلمة وبحمده وشرفه وغيره واعتاده قال فقال نعم لم ازل فيه قال قلت بعدك اربع كلمات ثلاث مرات لو نزلت
لا وزنهن سبحان الله وبحمده عدد الخلق ورضا نفسه وزنة عرشه ومداد كلماته الحميد وبالمدين وابن ابي عمر. قال اخونا عبد الرحمن ابن يحيى قال اخونا ابو داوود قال عن ابن عباس رضي الله عنهما
قال سبحان الله قال حمزة قال لا ما زلت بعدها هنا فقال الا معلم كلمات سبحان الله عدد خلقه عدد ثلاث مرات سبحان الله ثلاث مرات سبحان الله ثلاث مرات سبحان الله وبحمده عدد ثلاث مرات
اخر يدل على ان الله تعالى كلم ادم عن الانسان بيان اخر يدل على ان الله تعالى كلم ادم عليه السلام قبلا. قال تعالى اسكن انت وزوجك الجنة. قال اخبرنا
قال واحمد بن محمد قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاسمع ما يجيبون به فقال السلام عليكم ورحمة الله. قال فكل من يدخل الجنة على صورة ادم عليه السلام. حتى الان
قال اخبرنا محمد بن محمد بن عبدالله بن حمزة قال احمد بن ابي العوام قال حدثنا محمد بن عبد العزيز الرمي وقال احدث قال احمد النبي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ابو خالد
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خلق الله ادم ربه عز وجل يقول الحمد لله قال الحمد لله فقال له رب العزة يرحمك
ربك ائتمانك وسلم عليهم فقالوا عليك السلام ورحمة الله ثم رجع الى ربي تبارك وتعالى فقال له خذ واختر قال واختر من رب عز وجل صورة ذريته كلهم وان يكن رجل مكتوب عنده قد كتب قد كتب له الف سنة وذكر الحديث قال قال حدثني احمد بن صالح
عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خلق الله ادمخ من روح العطس فاذن الله عز وجل بحمده قال فحمد الله عز وجل فقال له ربه رحمك ربك تعالى
عليه السلام كان نبيا مكلما قال اخبرنا عن ابن معاوية قال احدثها رضي الله عنه قال يا رسول الله انبيا كان ادم عليه السلام فقال نعم البخاري قال الى قوله
قال انا خير رضي الله عنه قال الله عز وجل قال موسى عليه السلام قال نعم قال انت الذي كلمك قال نعم قال ما وجدت بكتاب الله عز وجل قبل ان نخلق قال بلى. قال على شيء سبق القضاء فيه قبري. قال النبي صلى الله عليه وسلم بموسى عليهما السلام
روي من حديث نافع عن ابن عمر عن عمر رضي الله عنهما قال حدثنا اخبرنا محمد ابن سعد قال احدكم محمد ايوب قال الحسن عن جد ابن عبدالله رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال
الجنة. قال انت موسى عبادك الله بالصلاة وكلامه واتاك التوراة وقربك من جهة. قال النبي صلى الله عليه وسلم حج ادم موسى عليهما السلام قال اخونا احمد سليمان ابن ايوب بن حدرا قال
قال حدثنا ابو اليمان حمزة رضي الله عنه قال قال رسول الله عز وجل فبما هبطت الناس بقطعتك الارض فقال ادب انت موسى اصابك الله بصلاته وكلامه واعطى كالالواح فيها من كل شيء بكم وجدت الله عز وجدت الله عز وجل كتب التوراة قبل ان يخلق
قال موسى باربعين عاما قال ادم فلوجدت فيها وعصى ادم ربه فهو قال نعم قبل ان يخلقني باربعين سقى رسول الله صلى الله عليه وسلم الله عز وجل موسى عليهما السلام
اا انت تجد في التوراة قبل ان يخلى قبل ان يخلق السماوات والارض. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حج ادم موسى وحج ابي موسى عليهما السلام. قال ابن حكيم عن ابي صنع عن ابي هريرة رضي الله عنه
قال رسول الله صلى الله عليه احتج ابي موسى عليهم به عوف وهشام ومهدي بن ميمون وغيره عن ابي هريرة بن زيد عن عمرو بن الحكم ابن ثوبان عن ابي هريرة
الله عز وجل البطول الايمن. قال الله تعالى حكاية عن موسى عليه السلام انظر اليك الاية محمد البكار قال عن عاصمة ابن عباس رضي الله عنه انه قال ان الله عز وجل اصاب ابراهيم عليه السلام الخلة واصطفى موسى عليه السلام محمد صلى الله عليه وسلم بالرؤيا اخونا احمد بن محمد بن ابراهيم
قال حدثنا ابو حاتم محمد ابن ادريس قال حدثنا محمد الصباحي قال حدثنا اسماعيل زكريا عن عاصم ابن عباس رضي الله عنه اخبرنا احمد بن محمد بن عمر بن احمد بن حنبل
قال قال حدثنا اسعاف رضي الله عنه الصلاة والسلام قال محمد ابن إبراهيم قال حدثنا خديجة ابن معاوية قال عن اسحاق عن صلة رضي الله عنه قال قال اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم يا رسول الله
قال رواه اسرائيل قال عن ميمون عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال ما انتهيت الى من تكلم الله عز وجل ابن سعد اسلام دلت عليها قال فتجد ترفه فتناولت ناقة من ورقها فلاكته فافتى
ان تسيء فلم تستطع ان تسيئه وطرحته صليت على النبي صلى الله عليه وسلم ورجعت رواه ابن اسرائيل وغيره عن ابي اسحاق وذكر عن ابيه. قال سمعني ابن عفان قال واخبره محمد ابن عمر المختري الرازي بغداد قال حدثنا عبد الله بن محمد بن شاكر ابو البختري قال حدثنا ابو اسامة قال حدثنا سليمان مهران الاعمش
انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عن رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قالوا قال رسول الله قاسم قال حدثنا عبد الله بن احمد بن حنبل قال حدثني قال وحدث الاعمش عن خدمة رضي الله عنه انه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما منكم من رجل يوم القيامة يستقبل النار. قال كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اصنع منكم ان يتقي ان يقي وجهه النار او لمشقة الموت فليفعل قلبك. في حديث ما منكم من علم ان احد الناس يكلم الله اسامة عن اعمى سلفه ولا حجاب يحجبه. رجل على ان الله عز وجل
قال الله عز وجل قال جبريل فاحبه. فيحبه جبريل فيقول يا انس من احب فلان فاحبه. قال فيحبه اهل السماء في الارض. قال من القبول؟ قال المودة بين الناس. رواه عن بسلة وعن
قال اخبره احمد بن محمد بن زيادين قال حدثنا محمد بن عبيد بن عتبة قال كلاما على في اخره قال اخونا عمر ربيع بن سليمان قال واخر اسحاق بن ابراهيم بن الاوزعي قال عدل اسحاق
قال حدثنا القتيبة قال وحدثنا ما لك بن انس صلى الله عليه وسلم قال اذا احب الله العبد قال جبريل عليه السلام فاحبه في حبه جبريل عليه السلام قاله قال
عن قال قال حديث عبد العزيز بن ابي حزم عن ابيه عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم من قال اذا احب الله العبد نادى جبريل يا جبريل والنياح اني احب عبدي فلان فينوه بها في حملة العرش فيحبه حملة العرش فيسمع اهل السماء السابعة لفظ اهل حملة العرش فيحب اهل السماء السابعة ثم ينزل السماء
ماء سماء حتى ينزل السماء الدنيا يحبه الى السماء الدنيا ما يبطل الارض فيحب ان الارض والبغض مثل ذلك. لما خلق الجنة والنار قال هنا ابو عبد الله  قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الاعز ملائكة سيارة فضلى يلتمسون من جالسات وعلى قوم يذكر الله عز وجل
ويقول الله عز وجل فيقول فكيف لو رأوه؟ فيقال ان فيهم رجل مر بهم وقعدمهم فيقول قال انظرت لهم انهم القوم لا يشقى جلي لا يشقى جليسهم او من  قال
قال حتى يكبرونك ويسبحونك ويسألونك قال فقاعد فيقول ولو قد غفرت هم قول يشقى بهم جليسون. قال ومحمد ابن احمد ابن عمور والطوسي قال تميم ابن محمد قال حدث عثمان ابن قال حدثنا جرير عن الاعمش
عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل عن كتاب الناس يطوفون بالطرق ويتلمسون على الذكر يذكرون الله عز وجل تنادوها الملاحة
قال فاروني فيقولون لا والله ما رأوك قالوا فيقولون لو انهم رأوني قالوا يقولون لو راك لكان مشهد لك عبادة تسبيحا قال ويقولون ما يسألون قال فيقول يسألونك الجنة قال فيقول وكيف لو رأوها؟ قال فيقولون كان من شهد عليها حرصا فيها ربا. فيقولون ما يتعوذون
فيقول منا فيقول هل رأوا النار فيقول ما رأوها؟ فيقول كيف لو رأوها؟ فيقولون لو رأوها كان اشد منها في الارض وما اشد منها فرقا واشد لها مخافة فيقول ملك الملائكة فيهم فلان ليس بدون وجها لحاجة يقول الله قال الله جعلهم جلساء لا يشقى بهم جليسهم
قال  قال اخبرنا محمد الحسيني قال حدثنا ابن يوسف قال هذا محدث ابو هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله الذين كانوا فيكم ربهم واعلمهم. كيف يكلم ملك الارحام؟ قال اخبرنا ملك الارحام قال اخبرنا
اسماعيل ابن اسحاق القاضي قال حدثنا سفيان قال وحدثنا شعب قال ابن عبيد الحمصي قال حدثنا احمد بن علي بن سعيد القاضي قال عزيم بن عبد الحميد وابن معاوية. قال حدثنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خلق احدكم يجمع من بطن من اربعين الف ما يكون على اكثر من ذلك ثم يكون
يقول سيدخل النار وان الرجل سمعت عن محمد بن ناصر قال سمعت العباس من فضل الانماط يقول سمعت خالد محمد ابن يزيد يقول رأيت الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام مع ابو بكر وعمر وعلي ورجل كان يخلى بايع قول الحضرمي اصابه
فقلت يا رسول الله قال حدثنا رسول الله قال انا والذي لا اله الا هو حدثت ابن مسعود ورحم الله عبد الله ورحم زيد ابن وهب ورحم من يحدث بعده. قال اخبرنا احمد بن عبد الله السليماني قال احدنا عيسى ابن عبد الله ابن علي قال
عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل وكل او قال يوكل بالرحم يوكل بالرحم ملكا فيقول يا ربي ما اكتب فيقول اكتب اجلهم ورزقا ورزقا وسعيد هذا
يكرم الشهداء قال الله تعالى ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء وقال النبي صلى الله عليه وسلم جاء ابن عبد الله ان الله احيا اباك مكلمهم كفاعا
قال انا سألت عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال انه في اجواء لما روى انهم لا يتركون يسألوا قالوا ترد ارواحنا في اجسامنا سننقل بزميلك مرة اخرى ترد ارواح النبي فلما رأى ليس لهم حاجة تركوا. قال اخبرنا محمد ابن عبد الله ابن عباس قال حديث اسماعيل ابن عبد الله ابن مسعود قال واخونا احدا من سليمان قال
قال ارواح الشهداء ان يسألوا قال ترد ارواحنا مرة اخرى قال رضي الله عن النبي فقتلوا فقتلوا. وهذه روايات النبي ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبروا انهم قد لقوا ربهم عز وجل فرضي عنهم وارضاهم. قال
قد كنا نقرأ بلغوا قومنا ان قد لقينا ربنا رضي عنا وارضانا. قال اخبرنا احمد بن عمر ابو الطاهر قال حدثنا ابو يونس بن عبد الله انه قال سمعت عبد الله ابن عمر رضي الله عنه يقول سمعت رسول الله وسلم يقول ان الله عز وجل يدعو يوم القيامة الجنة فتأتي بزخرفها وزينتها فيقول ان عبادي الذين قاتلوا في سبيل الله وقاتلوا واودوا وقتلوا
وقتلوا واوذوا وجاهدوا في سبيله ادخلوا الجنة فادخلوا من غير عذاب ولا حساب. وتأتي ما يتبزلون فيقولون ربنا نحن نسبح بحمدك بالليل والنهار من هؤلاء الذين اثرتم علينا ورب عز وجل امر عباده الذين قاتلوا في سبيل
كيف يدخل عليهم الملائكة من كل باب سلام عليكم ما اصابتم الاية. بعيسى النسائي وابي عيسى والنسائي وابو عشان اسمه حي ابن يؤمن. مصري روى عنه هذا اكيد حرب عظيم من امام عظيم
عظمة هذا   اهل السنة والجماعة مأصل  ليس عن اتباع هوى او تأويل او تحريف ولا يكون عند المسلم اي شك في معتقد اهل السنة والجماعة هو كتاب ومؤلفه عظيم في هذا الكتاب فقط
واحد عشر حديثا في مطلع كل حديث اخبرنا حدثنا يعني احد شيوخه  يتبين من هذا الكتاب انه وضع قرابة تسع مئة الشيخ شيوخي في هذا الكتاب  وقل ما تجد شيخا يتكرر في اسناد اخر
ولو لم يأتك من مجالس السماع الا انك تزيل الحجب بينك وبين كتب السلف  هذا الكتاب وامثاله من القرون المتقدمة  والعلماء المتأخرون   وغيرهما  انت تنظر ماذا اخذوا قربوا لنا وسهلوا لنا هذه
بيان اخر يدل على ان الله عز وجل يكلمه عبده يوم القيامة قال اخونا محمد ابن يعقوب ابن يوسف قال حديثنا محمد ابن اسعاق ابو بكر قال واخبرنا احمد بن عبيد قال حديثنا احمد بن علي بن سعيد القاضي الحمصي قال حدثنا ابو بكر بن ابي الناظر قال حدثنا ابو النظر قال
الفقيمي عن انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون ان الله ورسوله اعلم؟ قال من مخاطبة العبد ربه عز وجل يقول يا رب الم تجرني من الظلم؟ قال يقول بلى قال
قال فاني لا اجيز على نفسي الا شاهدا مني قال فيقول كفى بنفسك اليوم عليك شهيدهم بالكرام الكاتبين عليك شهودا. قال فيختم على فيه ويقول لاركانه ويقال لاركانه ينطقه فتنطق باعماله. قال ثم يخل بينه وبين الكلام قال فيقول بعدا لكن
قال محمد بن الازهر الازهر النجار قال حدثنا علي بن عبد العزيز قال حدثنا عجاج قال واخبرنا حسن ابن جعفر ابن الزيات ابن يسرى قال سيدنا موسى قال عن ابي صالح عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يقول الله عز وجل يوم القيامة يا ابن ادم الم احملك على الخير والابل وارزقك النساء وجعلت
قال فيقول بلى فيقول الله عز وجل فاين شكر ذلك قال اخونا محمد ابن محمد ابن يوسف محمد ابن ومحمد ابن احمد ابن عمر قال حدثنا تميم محمد توصيه قال اخبرنا احد عثمان ابن ابي شيبة قال اخبرنا جميعا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
يؤتى بالرجل يوم القيامة فيقول الله عز وجل لم اجعل لك مالا وولدا وسخرت لك الانعام والخير والابل واذارك واذروك ترعص وترضع وقال فيقول بلى يا ربي قال اهل ظننت ان هل ظننت انك
قال فيقول نعم قال فيختم على فيه ويقال للفقيه المنطقي. قال فذلك الذي يؤمن نفسه ويغضب عليه. وروى مالك عن سيدنا ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه عن ابي سعيد رضي الله عنه
النبي صلى الله عليه وسلم الى قوله فيقول اليوم انساك كما نسيتني رواه ابن خزيمة عن  قال بان اخر يدل على ان الله عز وجل يكلم اربعة وثلاثة يعرضون عليه قال اخبرنا محمد يعقوب قال حدنا محمد بن اسحاق قال احدثنا حسن وموسى الاشاب قال
ان النبي صلى الله عليه وسلم قال يخرج من النار اربعة يعرضون على الله عز وجل فيمر به من النار فيلتفت اخره فيقول ايا ربي قد كنت قد كنت ارجو اذا اخرجتني من ان لا تعيدني فيها فيجيب. قال اخبرنا محمد بن يعقوب قال
جعفر حسين عبدالوهاب قال حاء واخبرنا احمد بن احمد بن عمر قال الحسن عبدالله بن احمد بن حنبل قال حدثنا ابيه. قال احسن الحجاج بن حنبل قال جميعا  يونس ابن يوسف عن سليمان ابن عيسى عن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
ان اول الناس يقضى ان اولى الناس يقضى في يوم القيامة ثلاثة رجل ثلاثة رجل يستشهد فاتى الله فاتى الله به فعرفه نعمه فعرفها فقال له ما عملت؟ قال قاتلت في سبيلك حتى استشهدت. قال كذبت ولكنك قاتلت لي. قال فلان جليل قد قيل ذلك. ثم امر به فيسحب على وجهه الى النار واتى الله برجل قد تعلم القرآن
وعلمه وقرأ القرآن فعرفه نعمه فعرف فيقال له قد عملت. فيقال له فما عملت. قال تعلمت العلم وعلمته فيك وقرأت القرآن فيك. فيقال كذبت ولكنك تعلم يقال فلان عالم وفلان قاري وقد قيل ذلك. ثم امر به فصعب على وجهه الى النار واوتى برجل قد اطاعه الله عز وجل من انواع المال كلها. فعرفه فعرفه نعمه
عرفة فيقال له فيقال له ما عملت قال ما تركت من سبيل تحب ان ينفق فيها الا انفقت فيها. فيقال كذبت ولكن اردت ان قال جواد وقد قيل ذلك ثم انظر به فسحب على وجهه
والعياذ بالله. قال رواه خالد بن حارث ومعاذ بن معاذ اتم من هذا. قال اخبر ابن حسين ابن جعفر الزيات قال قال حدثنا يوسف ابن يزيد ابو يزيد. قال قال
النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يتابع نعم الناس كان في الدنيا يوم القيامة فيقول اصبغوه صبغة في النار فيقول يا ابن ادم هل رأيت قرة عين قط؟ هل رأيت هل رأيت سرورا قط؟ فيقول وعزتك ما رأيت خيرا ولا سرورا ولا قرة عين قط. فيقال ردوه ويتابشد الناس بلاء في الدنيا
فيقول اصبغوا صبغة في الجنة فيقول يا ابن ادم هل رأيت بؤسا قط؟ فيقول لا يا رب قال بيان اخر يدل على ان الله عز وجل يكلمه يوم القيامة من رضي عنه من عباده ولا يكلم من سخط عليه ولا ينظر اليهم ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم
قال حدثنا محمد ابن ابن حبيبنا الرقي يقال حدثنا الى قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله عز وجل
وان لم يعطه سخط رجل اقام سلعة بعد العصر فحلف بالله عز وجل انه اخذها بكذا وكذا فجاء رجل فصدقه باشتراها قال اتتنا احمد واحمد بن عبد الرحيم قال حدثنا احمد واحمد ابراهيم قضى بهذا كذا وكذا فصدقه فاخذ ولم يعط بها قال ورجل على فضل الماء بالطريق يمنع من السبيل. قال بيان اخر يدل على ان الله عز وجل كلم ملك الموت ويكلمه
قال وحدثنا اسحاق ابن منبه عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم وابن طاوس عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ارسل الله عز وجل ملك الموت الى موسى عليهما السلام فلما جاءه فقأ عينه فرجع الى ربه
عز وجل فقال ارسلتني للعبد لا يريد الموتى قال فرد الله عينه فقال ارجع اليه فقل له يضع يده على متن ثور فله ما غطت يده بكل شعرة سنة. قال اي ربي ثم مه؟ قال ثم الموت قال
من الارض المقدسة رمية حجر. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره بجنب الطريق تحت تحت الكثيب الاحمر. قال رواه جماعة عن ابي هريرة وقوله فقط
روى هذا الحديث على تصحيحه وسمعت من يذكر ان معناه فقأ عين واحتج بقول امير المؤمنين علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال انا فقأت عين الفتنة قال قال بيان اخر يدل على ان الله تعالى لما خلق الرحم كلما قال اخبرنا احمد بن سليمان من الدمشقي وقال حديثنا ابو زراعة عبد الرحمن بن عمري قال عندنا سليمان اول بلال قال
ابن ابي مزرة عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال خلق الله الخلق فلما فرغ من مقامة رحيم فقال مه؟ فقالت هذا مقام العائد من القطيعة؟ قال نعم لا ترضين
من وصلك واقطع من قطعك؟ قالت بلى. قال فذلك لك؟ قال ثم يقول ابو هريرة اقرأوا ان شئتم فهل عزيتم توليتم ان تفسدوا في الارض وتقطعوا ارحامكم قال اخبرنا احمد ابن سليمان ابن ايوب مرة اخرى قال قال مرة اخرى قال اخبرني ابي زرعة عن ابن صالح قال اهدنا سليمان سليمان قال اهدنا ما اويتنا بمسراب عن سعيد بن عيسى عن ابي هريرة رضي الله عنه
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال الله عز وجل للرحم الا ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك؟ قال ابو هريرة اخرى وان شئتم فهل عسيتم الاية؟ الحديث رواه خالد بن مخلد وابن ابي
سليمان قال اخبرنا عبد الله بن ابراهيم المقري قال عز الدين ابو مسعود احمد بن فرات احمد بن فرات قال عددنا ابو بكر الحنفي قال عدنا معاوية بن ابي مزرد قال اعددنا عمي سعيد بن يسار ابو الحباب عن ابي هريرة
رسول الله صلى الله عليه وسلم لما خلق الله عز وجل ادم عليه السلام فضل من طينته فخلق منه الرحم. فقامت فقالت هذا مقام العين بك فقال الا ترضين ان نصل من وصل
واقطع من قطعك ثم قرأ ارحامكم ان شاء الله تعالى في الجزء السادس ذكر ما يدل على ان المتلو هو المكتوب مسموع من كلام الله تعالى اولا واخرا قال بسم الله الرحمن الرحيم ذكر ما يدل على ان المتلوه والمكتوب والمسموع. صدق لما بين يديه وقال هو الذي انزل عليك الكتاب من ايات محكمات. وقال هذا كتاب انزلناه مباركون وقال للنبي صلى الله عليه وسلم
ان ولي الله الذي نزل الكتاب وقال كتاب انزلناه اليك وقال وقد نفكون وقال وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم وقال بالحق انزلناه وبالحق نزلا وقال قل نزله الروح القدس من ربك بالحق
وقال تبارك الذي نزل الفقراء على عبده وقال وانه لتنزل رب العالمين نزل به الروح الامين. وقال للنبي صلى الله عليه وسلم وبلغوا ما انزل اليك من ربك وقال وان احد من المشركين استجارك فاجره حتى
كلام الله قال بيان ذلكم من الاثر قال اخبرنا ابو عمر احمد بن محمد بن ابراهيم قال اعتدنا موسى بن زهيد من ابن النعمان قال اتتنا محمد ابن كثير قال اخبرنا محمد بن الحسن ابو ابو عبدالله المقري قال حديث احمد
قال حدثنا اسرائيل من يونس عن عثمان عن عثمان بن المغيرة الثقفي عن سالم ابن ابي الجعد عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض نفسه بالموقف
ويقول ان قريشا منعوني ان ابلغ كلام ربي عز وجل. ورواه ابو احمد الزبيدي ورواه ابو احمد الزبيري وغيره عن اسرائيل. قال بيان اخر يدل على ما تقدم من خبر خاص عن النبي صلى الله عليه وسلم ان الصلاة
فيها شيء من كلام الناس قال اخبرنا بياض. زكريا بن يعقوب الشيباني قال عز الدين الحسن بن محمد بن يحيى. قال حدثنا بياض. قال احدثنا عجاج بن ابي عثمان وسواف عن يحيى بن ابي كثير. عن هلال ابن ابي ابن ابي
الحكم رضي الله عنه السلمي رضي الله عنه قال كنا نصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم ان عطس رجل من القوم الى جانبه وقلت يرحمك الله ما لي اراكم تنظرون الي وانا اصلي فجعلوا يضربون بايديهم على فخاذهم ويصمتون فلما رأيت ذلك سكت فلما قضى رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلاته فبابي هو وامي ما رأيت قبله ولا بعده احسن تعليما منه صلى الله عليه وسلم والله ما نهر لي ولكنه قال ان هذه الصلاة لا يسمع فيها شيء من كلام الناس انما الصلاة تقرأ القرآن
والتحميد والتمجيد قال اخبرني قال واخبرنا احمد بن محمد بن ابراهيم قال اتتنا محمد ابن ماد ابن جعفر قال حدثنا عمرو بن ابي سلمة الحكم رضي الله عنه قال قمت اصلي خلف رسول الله صلى الله عليه وسلم فعطس رجل من القوم فقلت يرحمك الله فحدقني القوم بابصارهم فقلت
قال حدثنا ابو داوود النبي صلى الله عليه وسلم اذا عطس رجل وذكر نحوه قال بيان اخر يدل على ان جبريل صلى الله عليه وسلم كان ينزل من السماء بامر من الله عز وجل وكلامه. قال اخبرنا عبدالرحمن بن يحيى قال وعبدالله بن ابراهيم قال احدثنا ابن مسعود قال قال
عن ابن عباس رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لجبريل قال لجبريل صلى الله عليه وسلم انك لا تزورنا اكثر مما تزورنا فانزل الله عز وجل وما نتنزل الا بامر ربك قال اخبرنا احمد ابن احمد ابن زياد وجعفر ابن محمد العلوي قال حدثنا محمد ابن اسماعيل ابن
ابن سالم قال حديثنا عبد الوهاب بن عطاء قال حديثنا داوود وقال انزل القرآن جملة واحدة من اللوح المحفوظ الى السماء الدنيا ثم انزله جبريل على محمد صلى فكان فيه ما قال المشركون ورد عليهم
قال اخبرنا احمد واحمد بن زياد قال الزنا محمد بن عبد الله بن عبد الملك بن مروان قال انزل القرآن جملة واحدة الى سماء الدنيا في ليلة القدر ونزل بعده بعشرون سنة
رواه ابن داود فقال كان ينزل الاول فالاول وقال خالد بن عبد الله عن داود فقال فيه احدثه بالوحي حتى جمع. يعني بقوله من ذكر من الرحمن محدث قال اخبرنا عبد الرحمن بن عبد الله الجواد بمكة قال حدثنا علي ابن عبد العزيز البغوي قال حديثنا محمد ابن عبد الله الرقاشي وقال عندنا داوودان ابن عباس رضي الله عنهما قال نزل القرآن
السماء العليا الى السماء الدنيا في رمضان وكان الله عز وجل اذا اراد ان يحدث شيئا اذا اراد الله ان يحدث شيئا احدثه يعني بالوحي رواه عباد ابن عوام ومسلم ابن عبد الله قال بيان اخر يدل على ان جبريل صلى الله عليه وسلم
كان يدرس النبي صلى الله عليه وسلم كل عام مرة فلما كان عام قبض في دارسه مرتين قال اخبرنا قال اخبرنا احمد بن زياد قال عددنا احمد النسور الرمادي ومحمد بن عبد الله بن ساهر والحسن بن عبد الاعلى قالوا حديثنا عبد الرزاق بن همام قال اخبرنا معمر عن السوري عن عبيد الله بن عبدالله بن عتبة
قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اجود الناس فما هو الا يدخل رمضان. فيدارسه جبريل صلى الله عليه وسلم القرآن فهو من الريح المرسلة رواه ابن مبارك عن عمر. قال اخبرنا محمد واحمد واعقل ميسابري قال
قال رضي الله عنه قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود الناس. وكان اجود ما يكون في رمضان حين يلقاه جبريل وكان جبريل يلقاه كل ليلة من رمضان فيدارسه القرآن وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اجود بالخير من الريح المرسلة. رواه محمد ابن الوليد الزبيدي وموسى بن عقبة وابن ابي وابن ابي عتيق وابراهيم ابن سعد وغيرهم. قال اخبرنا بعثمان
محمد عبد الوهاب ابن حبيب قال قال اخبرنا محمد ابن عمر ابن حفص قال اتنا ابراهيم بن عبد الله من الحارث الجمحي قال عندنا يحيي على ابن عبيد عن سليمان الاعمش عن ابي ظبي
عن ابن عباس رضي الله عنه قال اي القراءة اذا عدونا اول قالوا قراءة عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه قال لا بل هي الاخرة انه كان يعرض القرآن على رسول الله صلى الله عليه وسلم في كل عام فلما كان العام الذي قبض فيه عرض عليه مرتين فشئت عن
قال عن ابي حصين عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه قال كان يعرض على النبي صلى الله عليه وسلم القرآن كل عام مرة. فعرض عليه في العام الذي قبض فيه مرتين امرأة وخالد وغيره عن
قال اخرجه البخاري عنه. قال قال باب بيان يدل على ان المحفوظ بالصدور هو القرآن. وقال الله عز وجل وما كنت تتلو من قبله من كتاب. وقال عز وجل في صدور الذين اوتوا العلم وقال نزل به الروح الامين وقال قل وان كان عدوا لجبريل فانه نزله على قلبك. رواه قال رواه الفضيل بن سليمان عن ابي مالك الشهي عن ربعه عن حديبة الايمان
رضي الله عنه عن ابي مالك عن ابي حزم عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يمر على كتاب الله يمر على كتاب الله في ليلة فلا يبقى في الارض من واية ويبقى طائف من الناس شيخ كبير والعجوز يقولون ادركنا
على هذه الكلمة لا اله الا الله فنحن نقولها. قيام اخر يدل على المكتوبين دفتين كتاب الله عز وجل قال ابو عثمان عمر ابن عبد الله محمد ابن عبد الوهاب ابن الفراق
قال احدنا يعلم ابن عبيد قال احسن ابو حياء يحيى ابن سعيد ابن احيانا التميمي وعن يزيد ابن احيانا قال ان ضربت انا وحسين وعمرو بن المسلم الى زيدون رغم في داره
قال حسين يا زيد لقد رأيت خيرا كثيرا ورأيت خيرا كثيرا رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وسمعت حديثا وغزوت معه وصليت خلف وحدك حدثنا ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم وشهدت منه فقال يا ابن اخي كبرت سني وقدم عهد
نسيت بعض الذي كنت اعيه فما حدثتكم فاقبلوه وما لم احدثكم فلا تكلفوني. ثم قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم خطبة فحمد الله واثنى عليه ثم قال يا ايها ايها الناس انما انا بشر
يوشك ان يأتيني رسول ربي عز وجل فاجيب واني تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله عز وجل فيه الهدى والنور فحث على كتاب الله فحث على كتاب الله ورغب فيه واهل
اذكركم الله في ال بيتي فقال حسين ومن اهل بيتي اليست نساء فقال ان نساءه من اهل بيته ولكن ال بيته من حرم الصدقة بعده. قال ومنهم قال وال عباس قال كل هؤلاء يحرم عنهم صدقة؟ قال نعم. روى جماعة ابي حيا ورواه حسان ابن ابراهيم عن سيد يوسف. عن زيد ابن الارقم رضي الله عنه
رضي الله عنه رضي الله عنه عن ابي شروح رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال ان هذا القرآن سبب طرفه بيد الله عز وجل وطرفكم وطرفوه بايديكم فتمسكوا به فانكم لن تظلموا ان تمسكتم به. او لن تضلوا ان تمسكتم به. قال اخبرنا ابراهيم بن عبد الله بن حارث. قال
قال اخبرنا قال اخبرنا عن ابيه وان عن ابي عن عبد الله في قوله عز وجل واعتصموا بحبل الله جميعا. قال احبل الله القرآن. قال بيان اخر يدل على ما تقدم. قال قبرنا احمد واحمد بن زياد قال
قال واخبرنا علي ابن عباس قال بياض بياض قال عزنا محمد بن حماد قال عزنا عبد الرزاق قال سالم بن عبدالله عن سالم بن عبد الله بن عمر عن ابي رضي
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا حسد الا في اثنتين. رجل اتاه الله القرآن فيقوم يا اناء الليل واطراف النهار وهو جمعة عن نزولها شعبة وغيره عن ابي صالح عن ابي هريرة رضي الله عنه. قال بان
الحمد لله على ما تقدم من قول النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة. قال النبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفر وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة الا بالقرآن وقال صلى الله عليه وسلم المسر بالقرآن كالمسر بالصدقة
قال النبي صلى الله عليه وسلم رسل الله في كل صلاة قرآن فقال نعم. ونزل القرآن على زواج احرف في مثل هذا اخبار كثيرة. قال اخبرنا ابو عبد الله محمد بن اسحاق بن حمد بن يحيى بن منده. قال اخبرنا اسماعيل ابن يعقوب
والبغدادي وقال اتينا محمد بن سامي قال حدثنا بن علي عن ايوب السخطي عن ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسافروا بالقرآن الى ارض العدو فاني اخاف ان يناله العدو
رواه جماعة الامام ابن ثعلبة مكة في اول الاسلام. وكان رجلا وكان رجلا يرقي من هذه الريح. من هذه الريح فابصر السفاء وينادون بالنبي صلى الله عليه وسلم مجنون فقال لو لقيت هذا الرجل
فقال يا محمد يا رجل اني رجل ارق من هذه الريح فيشفي الله على يديه من شاء فعل لك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد. فقال اعد علي كلماتك هؤلاء رواه وجماعة عن داود اتم من هذا رواه عبد الرزاق عن اسماعيل ابن عبد الله ويونس
وقال لقد قرأت الكتب وما سمعت مثل هذا الكلام قال ذكر الاية المتلوة والاخبار المثورة فان الله عز وجل على العرش فوق خلقه مائلا عنهم وخلق العرش والماء. قال عز وجل الرحمن على العرش استوى وقال ثم استوى على عرش الرحمن. وقال ان ربكم الله الذي خلق
قال قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فعقلت ناقة فعقلت فقال اقبلوا البشرى يا بني تميم. قالوا قد بشرتنا باطنا فجعلنا فر من اليمن فقال اقبل بشرى يا اهل اليمن اذ لم يقبل اخوانكم بنوتين
اذا لم يقبلها اخوانكم بنو تميم قالوا يا رسول الله اتيناك ليتفقه في الدين ونسألك عن بدء هذا الامر كيف كان؟ فقال كان الله عز وجل ولم يكن شيئا غيره وكان ارشاد الماء. قال اخبر الحسن المروى عن ابي قيسارية
قال النبي صلى الله عليه وسلم نفر من بني تميم. فقال اقبل البشرى يا بني تميم فقالوا قد بشرتنا فاعطنا فجاء نفر من اليمن. فذكر الحديث نحوه. قال اخبرنا عبدالرحمن يحيى بن منده قال اتينا بمسند احمد
قال اخبرني يقول سمعت رسول الله سمعت عبدالله بن عمرو يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كتب اللهم قادر الخلائق كتب الله مقادير الخلائق قبل ان يخلق السماوات والارض بخمسين الف سنة. قال وكان عرش عرشه على ما يروى اليه في ابن يزيد عن ابي هاني نحو رواية حيوان
قال اخبرنا احمد بن ابراهيم والنافعين قال الزنا بيوسه يوسف بن يزيد قال الذين عبد الرحمن عن ابي سرادة عن عرج عن ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال يمين الله عز وجل
وقال رأيت ما ينفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يقضي ما في يده قال وعرشه على الماء وبيد الاخرى الميزان يرفض ويرفع قال اخبرنا اسماعيل ابن محمد قال اذن عبد الكريم نهاية من قال حوى اخبرنا ابو عمر قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يد الله عز وجل سحاب الليل والنهار وقال ارأيت ما ينفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يقضي ما في يده. قال وعرشه على الماء بيده الميزان يخفض اربعا. قال اخبرنا محمد بن محمد قال الزين ابو عبد الرحمن
قال عندنا احمد بن حبس احد قال حدثني ابيه قال حديثنا ابراهيم رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال فذكر نحوه رواه جماعة عن ابي هريرة قد تقدم
قال بيان اخر يدل على ان العرش فوق السماوات. على ان العرش فوق السماوات وان الله تعالى فوق الخلق باين عنهم. قال اخبرنا محمد بن عادل قال احدثنا حمد قال عندنا عبدالرحمن تشتكي؟ قال
يعقوب رضي الله عنه قال كنت جالسا في عصابة ورسول الله صلى الله عليه وسلم جالس اذا مر الصحابة فنظروا اليها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تدرون ما اسم هذه
قالوا نعم هذه الصحابة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والمسلم قالوا والمزنب فقال الرسول صلى الله عليه وسلم والعنان قالوا والعنان فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كم بعت ما بين السماء والارض؟ قالوا والله ما ندري. قال فان بعد ما
اما واحد واما اثنتان واما ثلاثون وسبعون سنة وقال ما فوق السماء السابعة بحر اعلى واسهل ما بين السماء والارض ما بين سماء الى سماء ثم فوق ذلك ثم فوق ظهورنا العرش بين اسفله والله فوق ذلك. رواه ابراهيم وعمرو بن ثابت والوليد بن ابي ثور وقد تقدم
قال بيان اخر يدل على ان العرش فوق السماوات قال اخبرنا علي نوح حليب محمد بن اسحاق بن ايوب قال حدثنا معاوية قال حدثنا يا حي المعين قال احدثنا محمد ابن اسحاق عن يعقوب ابن عتبة عن جبير ابن محمد ابن مطعم
عن جبير بن محمد بن جبير بن طمئن عن ابي عجث قال اتى اعرابي فقال يا رسول الله ان جهدت الانفس ضاعت لي الوالدة الارحام فاشفع لنا الى ربك عز وجل فقال رسول الله ولا استشفعوا بالله على احد من خلقه فان الله
تدري ما الله ان عرشه على سماواته وارضه وهكذا باصابعه مثل القبة عليها وانه ليأت وطيدة الرحل بالركب. قال اخبر ان الحسن الحسين ابن علي اسحاق نحو هذا الحديث رواه ابو بكر بن سليمان وغيره واسناده صحيح متصل وهو من رسم ابي عيسى والنسائي
قال بيان اخر يدل على ان عرش الرحمن تبارك وتعالى فوق الفردوس قال اخبرنا محمد بن حسين بن الحسن قال اتنا احد من الناس قال اتينا من اسم محمد قال اتينا بلحيم سليمان عن هلال ابن علي ابن ابي وابن ابي عمرة وابن ابي عمر
فقال فليح قال ولا اعلمه الا الا قال ابن عمرة. عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم في الجنة مئة درجة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض اعد الله وللمجاهدين في سبيل الله فاذا سألتم فسألوهم الفردوس فانه
واعلى الجنة ومنها تفجر نار الجنة وفوقه عرش الرحمن وحدثنا ابو لحم بهذا الحديث الثاني وذكر هلال ناد على طيب يسأل عن ابي هريرة بنحوه ولم يشك هكذا رواه اصحاب فلان قال
واخبرنا قال هكذا رواه ابن سليمان عن هلال بن علي عن طريق عن ابي هريرة رضي الله عنه قال رضي الله عنه قال اخبرنا محمد بن صالح الوراق قال  واخبرنا احمد بن اسحاق بن سفيان الحسين بن سفيان رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الجنة مئة درجة ما بين كل درجتين
الفردوس اعلى درجة ومن فوقها ومن فوقها العرش فاذا سألت الله بسأله الفردوس رواه قال اخبرنا عبد الله بن حسين حدثنا ابو حاتم الرازي قال حدثنا ابو توبة رفيعه الربيع قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
ازمة درجة ما بين كل درجة الى درجة الى درجة ما بين السماء والارض. وانا على اهل الفردوس واوسطها الفردوس وان عرش الرحمن على الفردوس ونار الجنة. فاذا سألتم الله عز وجل فاسألوه الفردوس
موسى عن ابي هريرة رضي الله عنه انه رفعه قال قال لما خلق الله الخلق كتب في كتاب على نفسه. فهو مرفوع فوق العرش ان رحمتي تغلبك جماعة تقدم ذكره. قال بيان اخر يدل على
قال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله تعالى ان الله تعالى يقول يوم القيامة انا المتحابون بجلالي يوم اظلهم في ظل عرشي يوم لا ظل الا ظلي. قال اخبرنا عمر الربيع قال ادنا بكر بنسان قال عزنا عبد الله بن يوسف فقال
واخبرنا عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله ان الله تعالى يقول بذكر نحوه قال اخبرنا محمد بن يعقوب يحيى ابن محمد قال اتينا من قال يحيى
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. شاب يشافي عبادة الله رجل وذكر الله او قال رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه رجل صدقه
حتى لا تعلم يمينه بسر شماله. والامام العادل. قال اخبرنا عمر بن محمد بن سلمان بن مسرى قال حديثنا احمد بن احمد المزيد قال حدثنا مسدد قال احدنا احمد قال اتنا
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله عز وجل ورجل ذكر الله عز وجل فقال اني اخاف الله عز وجل ورجل كان قلبه معلق بالمساجد كان قلبه معلق بالمساجد اخرج منها حتى يعود اليها ورجلان تحابا في الله تحابا في الله عز وجل اجتمعا ويتفرغ عليه قال رواه الثقفي وغيره قال اخبرنا محمد عقوبة قال
قال حدثنا قال قرأت على مالك قال عمر ابن احمد ابن سليمان قال اتنا محمد بن محمد البري قال او عن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله سبعة يظلهم الله في ظله
قال ما ذكر نحو قال بانه يدل على ما تقدم من قول النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم بالقرآن مع السفرة وقال النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة الا بالقرآن وقال صلى الله عليه وسلم المسلم بالقرآن كالممثل بسورة وقال صلى الله عليه وسلم
سئل في كل صلاة قرآن فقال نعم. ونزل القرآن على سبعة احرف. وفي مثل هذا اخبار كثيرة. قال اخبرنا ابو عبد الله محمد ابن اسحاق ابن محمد ابن يحيى ابن من؟ قال اخبرنا اسماعيل ابن يعقوب
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تسافروا بالقرآن الى ارض العدو فاني اخاف ان يناله العدو قال رواه جماعة وقال اخبرنا عبد الرحمن بن يحيى قال عددنا ابن مسعود قال اخبرنا معلم ابن واسم قال داوود ابن ابيه ان كان عن عمرو ابن سعيد عن عمرو ابن سعيد عن سعيد ابن جبير عن ابن عباس رضي الله عنهما قال
وكان رجلا بالنبي صلى الله عليه وسلم مجنون فقال لو لقيت هذا الرجل فلقيه فقال يا محمد اني رجل ارق من هذه الريح فيشفي الله على يديه ومن شافها لك. فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونستعين من يهده الله فلا مضل له من يضلل ولا دين. واشهد ان لا اله الا الله
لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد فقال اعد علي كلمتك هؤلاء. رواه جماعة عن داوود اتم من هذا. ورواه عبد الرزاق عن اسماعيل ابن عبد الله عن ابن عويم ويونس وعن عمرو بن سعيد باسناده وقال
قال ذكر ما يدل على ان الله عز وجل يضحك مما يحب ويرضاه ويعرض عما ويعرض عما يكرهه ويسخطه. قال الله عز وجل ان الله يحب الذين يقاتلون وقال لا يحب الله الجهر بالسوء والقول الا ما ظلم. وقال ان الله لا يحبه كل كل مختال فخور. وقال ان الله لا يحب الفرحين. قال
ما يدل على ان الله يضحك من المجاهدين في سبيل الله قال اخواننا محمد بن حسين والحسن قال اتينا محمد رافع قال حدثنا عبد الرزاق عن همام عن همام ابن منبه قال هذا ما حديث ابو هريرة رضي الله عنه
وسلم قال يضحك الله لرجل يقتل عودا اخر كلاهما يدخل الجنة قالوا كيف يا رسول الله؟ قال يقتل هذا فيلج الجنة ثم يقتل هذا فيلج الجنة ثم يتوب الله على قاتله فيهديه الى
بسم الله فيستشهد. قال اخبرنا محمد بن يعقوب بن يوسف فقال اتينا محمد بن عبدالله بن الحكم. محمد بن عبد الله بن عبد الحكم قال اذن عبد الله بن عمر قال اذا مالك بن انس وغيره. عن ابي زناد عن عن الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يضحك الله بنا رجل يقتل يقتل احدنا الاخر كلاهما يدخل الجنة. يقتل هذا في سبيل الله ثم يتوب الله عليه فيقاتل فيقاتل فيقاتل فيستشهد. رواه
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اخبرنا اسماعيل ابن يعقوب البغدادي وقال احمد بن عبد الله من الرصيف النرسي قال حدثنا شباب ابن نسوان قال حدثنا ابن عمر قال زناد عن ابي زناد عن اعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه
فيدخل الجنة قال بيان اخر يدل على ان الله عز وجل يضحك ويعجب من اكرام الضيف. قال اخبرنا محمد بن سعد قال اتنا محمد ايوب قال اتنا معاذ بن معاذ بن مثنى. قال اغثنا. قال احدثنا مسدد بن سرهني قال عدنا عبد الله بن داوود عن فلان
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من يضم او يضيف هذا فقال رجل من الانصاري انا فانطلق الى امرأتي فقال اكرموا ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ما عندنا الا
ما عندنا الا قوتنا لسبيان فقال اي طعامك واصلحي سراجك ونومي صبيانك اذا ارادوا ان يطعمها واصلحت سراجها ونومت صبيانها ثم وجعلا يريانه كانهما يكونان فلما اصبح غدا على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال صلى الله عليه وسلم لقد ضحك الله ضحك الله الليلة او عجل من فعلكما
انزلوا يؤثرون على انفسهم ولو كان بهم خصاصة وهو ذهبت ابن غيث ابن شماس رضي الله عنه رواه وكيع وابو اسامة والمحاربة وغيرهم عن فضيل قال محمد بن عبدالله المعروف وعلي بن محمد بن ناصر قال حدثنا
قال ثلاث مرات قال الله اكبر ثلاث مرات ثم قال سبحان الذي سخر لنا هذا سبحان الذي سخر وانا الى ربنا لمنقلبون ثم قال لا اله الا انت سبحانك اني قد ظلمت نفسي فاغفر لي ذنبي انه لا يغفر الذنوب الا انت ثم ما لا على احد بشقه فضحك فقلت يا امير المؤمنين ما يضحكك فقال اني كنت رجل
النبي صلى الله عليه وسلم فصنع كما صنعت فقلت له كما قلت فقلت له كما قلت فصنع كما صنعت فقلت له كما قلت فقال ان الله لا يضحك من العبد اذا قال لا اله الا انت سبحانك اني ظلمت نفسي فاغفر لي انه لا يغفر الذنوب الا انت. فقال عبدي
قال قالوا حدثنا محمد ايوب يحيى قال قال حديث احمد ابن سلمة عن ثابت عن ابن مالك رضي الله عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخر من يدخل الجنة رجل
وفيه قال فيقول العبد اتستهزئني وانت رب العالمين؟ قال الا تسألوني الا تسألوني مما ضحكت؟ فقالوا اما ضحكت؟ فقال هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم وضحكت وقال الا تسألني بما ضحكت فقالوا مما ضحكت؟ قال ما ضحك رب العالمين منه؟ حين يقول لا تستهزئوا بي فيقول الله عز وجل اني لا استهزئ بك ولكني على ما اشاء قادر فيدخله الجنة. روى
قال قال النبي صلى الله عليه وسلم قال يعرض الصراط فيقول يا ربي لا اكون اشقى اشقى عبادك فلا يزال فتوح الله عز وجل منه قال له ادخل الجنة. ولهذا الحديث طرق عن سوريا وعن ابراهيم بن سعد وقال يزيد ابن نسيب عن ابي هريرة قد تقدم
قال اخبرنا احمد بن سحابة قال احدثنا يعقوب ابن يوسف القزم قال حدثنا عمرو بن ابي قيس عن منصور ابن المؤتمر عن ابي ابراهيم ابن زيد النخعي النخعي عن عقيدة السلمان عن ابن سعود رضي الله عنه
قال اني لاعلم اخر اهل النار خروجا من النار واخر اهل الجنة دخولا الجنة رجل قالوا له ادخل الجنة فيأتيها فيأتيها فيرى ان فيرى انها قد ملئت فيرى انها قد ملئت فيرجع فيقول يا رب قد امتلأت فيقال جئت ثلاث مرات ثم يقال لولاك الدنيا ثم يقال له لك الدنيا عشرة امثالها قال فاضحكوا من
النبي قال ابراهيم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اني لا اعلم اخر اهل النار خروجا واخر اهل الجنة دخولا رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله له اذهب فادخل الجنة فيأتيها فيخير اليها انها ملآن
فيقول يا ربي وجدت عملا فيقول الله عز وجل ذهب فادخل الجنة فيأتيها ويخير اليهن عملا فيقول اذهبوا وادخلوا الجنة وان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها وان لك او قال وان لك عشرة امثال الدنيا قال
يقول اتسخر بي وتضحك او تضحك بي وانت الملك. ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وضحك حتى بات نوجده قال فكان يقال ذلك ادنى اهل الجنة منزلا. هذا لفظ ايوب
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اخر من يخرج من النار ويدخل الجنة رجل يحبو فيقال له ادخل الجنة فيخيرني ان ما لا فيقول يا ربي انا ما لا فيقول ادخل الجنة فيقول ان عملها فيقابله يدخل الجنة فيقال له ادخل في
عشرة امثال الدنيا ومثل الدنيا عشر مرات فيقول انت الملك تضحك به فضحك رسول الله وقال ان الله لا يحب كل مختال الا من ظلم داوود قال عبد الرحمن بن يحيى
يونس قال رسول الله من احب لقاء الله احب الله اللهم اكره لقاء الله كره الله لقاءه رواه غدر ومحمد رواه ابن معاذ وشبابته وغيرهم قال قرن احمد ابن اسحاق ابن يعقوب
واخبرنا محمد ابراهيم بن عبد الملك القرشي وقال احمد بن علي بن سعد قال قال حدثنا هدوء خالد قال احدثنا ما من يحيى قال احدثنا اغتالت عن اسمائك عن عبادة ابن الصامت
قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه. ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه وزاده. فقال عائشة فقالت عائشة وبعض ازواجه يا نبي الله فكلنا يكره الموت. فقال انه ليس بداك
ولكن المؤمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرمته فليس شيء احب اليه مما امامه. فاحب لقاء الله فاحب الله لقاءه ان الكافر اذا حضره الموت بالشهر بعذاب الله وعقوبته فليس شيء اقرب اليه مما امنه
قال اخبرنا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب لقاء الله كره الله لقاءه ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه من كره لقاء الله كره الله لقاءه. قال اخبرنا محمد يعقوب قال زين عبد الوهاب قال حوى اخبرنا عبد الله بن ابراهيم قال الزنا يوسف قال الزنا محمد بن عقوبة قال اخبرنا محمد
رضي الله عنها رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقلت يا رسول الله من اجلك راية الموت فكلنا يكره الموت قال ليس كذلك ولكن المؤمن اذا بشرى برحمته لا يرضاني بجنته احب لقاء الله يحب الله
لقاء الله يكره الله لقاءه قال حدثتني عائشة رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من احب لقاء الله يحب الله لقاءه كره الله لقاءه الموت قبل لقاء الله عز وجل. قال اخبرنا عبيد الله بن ابراهيم قال حدثنا ابو موسى. قال حديثنا ابو مسعود قال حديثنا سليمان ابن ابي مودة
قال عن عامر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه لقاء الله كره الله لقاءه قال شرح فهدت عائشة فقلت يا يا ام المؤمنين سمعت ابا هريرة يقول عن رسول الله
ان كان كذاك فقد هلكنا فقالت اما ان الهالك فقد من هلك. اما ان الهالك من هلك بقول رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال من احب الله لقاءه قال من احب لقاء الله احب الله
لقاء الله كره الله لقاءه ما احد الا وهو يكره الموت فقلت فقالت قد قاله رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس بالذي يذهب اليه اوليس بالذي يذهب اليه ولكن اذا طمح البصر وحشرج الصدر واقشعر الجلد وتشنجت
الاصابع فعند ذلك من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قال اخبرنا عمر بن ربيع بن سليمان قال الزين عبد الله بن يسر قال حاء واخبرنا عبد الله بن ابراهيم قال
قال عبد الرحمن القاسم قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز قال الله اذا احب عبدي لقائي احببت لقاءه واذا كره لقائي كره قال اخبرنا محمد بن عبيدالله بن ابي رجاء قال الزنا مسلم هارون ابو ابو عمران البزاز قال قال حاء واخبرنا محمد بن محمد ومحمد بن سعد قال حدثنا ابو عبد الرحمن احمد ابن قال حتى انا قتلت المسلمين قال
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الله عز وجل اذا احب عبدي لقاءه احببت لقاءه واذا كره لقائي كرهت لقاءه. قال اخبرنا ابو عمر قال اعددنا ابو حاتم قال اعددنا بالايمان قال
ان الاعرج عن ابي هريرة رضي الله عنه حديث عن رسول الله قال قال الله عز وجل اذا احب عبدي لقائي احببت لقاءه واذا كره لقائي فرز لقاءه قال رواه
قال اخونا محمد بن عقوبة قال اتنا محمد بن اسحاق لقاء الله يحب الله لقاءه لقاء الله كره الله لقاءه الفياض خلق قيل يا رسول الله ما احد لا يكره الموت فقال انه ليس كراهية الموت. ولكن المؤمن اذا جاءه البشير من الله لم يكن شيء احب اليه من لقاء الله فاحب الله لقاءه. وان الكافر اذا احب
او ما يكره فكره لقاء الله فكره الله لقاءه. قال اخبرنا عبد الله بن ابراهيم قال اخبرنا محمد بن عبيد عن النعم شأنك عن خيت متعنا بعطية دخلنا قال دخلنا على عائشة رضي الله عنها فقلت يوم المؤمنين ان ابن مسعود يقول من احب اللقاء لا يحب الله لقاءه منكر الى لقاء الله يكره الله لقاءه فقالت يرحم الله ابا عبد الرحمن احدثكم باول الحديث ولم تسألوا
وساحدثكم ان الله عز وجل اذا اراد بعبد خيرا قيد له ملكا قبل موته بعام فيسدده حتى يموت خير ما كان فيقول الناس مات فلان وخير ما كان. فاذا حضر براء
فعند ذلك احب لقاء الله يحب الله لقاءه اذا اراد بعبده شرا واذا اراد بعبده شرا او سوءا قيظ له شيطانا قول اوتي بعام فاهواه حتى يموت شر ما كان فاذا
فاذا حضر او احتضر فبشر فبشر بما يرى جزعت نفسه عند ذلك كره لقاء الله يكره الله لقاءه. قال اخبرنا ابو عثمان عن عمر بن عبدالله البصري قال محمد بن عبد الوهاب قال
قال دخلت انا ومسروق على عائشة فقال مسروق قال عبد الله ان احب لقاء الله احب الله لقاءه قال فذكر وحديثه على اتم قال بيان اخر يدل على الله عز وجل اذا احب عبدا دعا جبريل عليه السلام فعرفه
قال اخبرنا احمد واحمد بن زياد قال احدثنا بياض ابن عتبة الكفر قال اتنا سعد ابن ابي ابن عمرو الاشعث قال عن سهيل بن ابي صالح عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ان الله اذا احب عبدا قال لجبريل اني احببت في العبد فلانا فاحبه فيحبه جبريل ويقول جبريل عليه السلام ويقول جبريل لاهل السماء ان الله قد احب عبده فلانا فاحبوه قال فيحبه
قال الجواد بمكة. قال حديثنا علي بن عبد العزيز قال حديثنا احمد بن عبد الله بن موسى قال احمد العمري قال عن سهيل بن ابي صالح عن ابي عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اذا احب عبدا قال لجبريل
عليه السلام في السماوات ان الله قد احب فلانا فاحبوه. قال فيضع له القبول في الارض. قال ولا اعلمه قال واذا ابغضه كان كذلك قال اذا احب الله عبدا دعا جبريل
فقال اني احببت فلانا فاحبه فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل عليه السلام اهل السماء الدنيا ان الله قد احب فلان فاحبوه. قال فيحبه ثم يضع له القبول في الارض مثل ذلك. قال بياض وثوري
قال كنت والله اني لارى الله يحب عمر ابن عبد العزيز. فقال لما يا بني قلت لما جعل الله له في قلوب الناس من مودة؟ فقال يا بني بابيك انت سمعت ابا هريرة رضي الله عنه يقول قال
رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا احب الله عبدا نادى جبريل اني احب فلانا فاحبه. فيحبه جبريل ثم ينادي جبريل في اهل السماء ان الله احب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبر واذا ابغض مثل ذلك فمثل
او فمثل ذلك. قال اخبرنا ومحمد ابن محمد ابن يونس قال كنت اتمنى لقاءه فلقيت فقال يا ابا ذر انه كان يبلغني كالحديث فكنت اتمنى لقاءك فقال لله يا ابوك فقد لقيت فهات قلت قلت بلغني انك تحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه حدثكم ان الله يحب ثلاثا
ثلاثة قال فلا يخالوني اكذب على خليلي. قلت فمن الثلاثة الذين يحبون؟ فقال الرجل لقي العدو فقاتل انكم لتجدون في كتاب الله عندكم. ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيل صفاهم
قلت فمن قال ورجل له جار سوء فهو يؤديه فصبر على دمعته يكفيه الله اياه بحياة او بموت قال قلت فمن قال رجل كان رجل مع قوم في زمن فنزلوا فعرسوا وقد شق عليهم الكرة والنعاس ووضعوا رؤوسهم وناموا وقاموا فتوضأ وصلى رهبة لله ورغبة انه يقول ثمني ثلاثة الذين يبغضون قال قال
والمنان والمختار الفخور وانكم لتجدون ذلك في كتاب الله عز وجل ان الله لا يحب كل مقصان فقل قلت فمن ثالث قال التاجر الحلاف او البياع الحياف الحلاف قال لفظ حديث مشهور
سعيد رحمه الله قال  عن ابنه عن ابن الاحمس قال لقيت ابا ذر رضي الله عنه في ذكر الحديث وقال ثلاثة يشمأهم الله مشهورون عن الجليل او الجريري قال بيان اخر يدل على ان الله عز وجل يفرح بتوبة العبد قال اخبرنا اسماعيل اسماعيل محمد ابن اسماعيل قال اتن احمد منصور الرمادي قال حاء واخبرنا محمد بن حسين قال اخبرني يوسف بن
قال اخبرنا عبد الرزاق عن عمرو بن راشد عن همام بن منبه قال هذا ما حدثنا ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايفرح احدكم براحلته لظلت منه وجدها؟ قالوا نعم يا رسول الله
قال والذي نفس محمد بيده الى الله اشد فرحا بتوبة عبده اذا تاب من احدكم برحمته اذا وجدها. قال اخبرنا احمد بن اسحاق بن ابيه وقال اتينا عبيد بن عبد الواحد من يشرك به شريك البزار. قال
عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انا عند ظن عبدي وانا معه اذا ذكرني والله افرح بتوبة العبد من عبده ضالته رواه حفص
قال صلى الله عليه وسلم قال قال عن عمارة ابن عمير عن حديث ابن سويد قال فدخلت على عبد الله بن سويد رضي الله عنه اعوده وهو مريض فحدثنا حديث
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله اشد فرح بتوبة عبده المؤمن من رجل في ارض دوية مالكة معه راحلته عليها طعام واشرب فنام فاستيقظ وقد ذهبت فطلبها حتى ادركه العطش
قال رواه عبد العزيز قال حديثنا ابو يونس ابو يونس حاتم النبي من رجل حتى كان فغلبته عين وانسل بعينه فاستيقظ مسعى شرفا فلم يجد شيئا ثم سعى شرفا ثانيا
ثم ساعة شربا ثالثا فلم يرى شيئا فاقبل حتى اتى مكانه الذي قال فيه فبينما هو قاعد اذ جاءه بعيره يمشي حتى وضع خطامه في يده. فالله اشد فرحا بثورة عبده من
حين وجد بعيره وقال النبي صلى الله عليه وسلم اما انا فلم اسمعه. هكذا قال هكذا روي عن الشابي عن الامام مرفوعا ورواه شريك عن قال اراه مرفوعا الاصباني افرح بتوبة العبد من رجل كان في سفر
قال سافر رجل بارض تنوفة يعني فلاة فقال تحت شجرة ومعه راحلته عليها سقاء مطعم فاستيقظ فلم يراها فعلى شرفا فلم يرها فعلى شرفا فلم يراها فالتفت فالتفت فاذا هي فاذا
قال  قال حدثنا عاصم بن علي قال الرسول صلى الله عليه وسلم كيف تقولون تجر زمامة ليس بها طعام ولا شراب ولو عليها طعام وشراب فذهب يطلبها حتى شق عليهما مرت بجيب لشجرة
فتعلق بزمامها فوجدها معلقة فقلنا قلنا شديدا يا رسول الله قال فوالله ان الله وجدت فرحا بعبده من الرجل براحلته. قال ابو علي الحسين المحافظ قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله اشد من رحمته احدكم من الذي يخرج
حتى اذا كان بارض فلاة معه راحلته عليها زادوا معه فاضلها فاتى شجرة منام في اصلها قديس منها من تاب اذا هي عنده فاخذ بخطامها فيقول من الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطأ من شدة الفرح. رواه
قال بتوبة عبدي قال بيان اخر يدل على ان الله يحب العطاء ويكره التثاؤب. قال اخبرنا اسماعيل ابن يعقوب قال حدثنا ابراهيم بن عبد الرحيم المقسوم قال رواه ابو نوح
عن ابن ابي ديب عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اخبرنا احمد ابن احمد ابن زياد قال ادنى باس قال ادنى قرآن ابن نوح قال محمد ابن حمزة ومحمد ابن محمد ابن يونس قال عدد قال احدثنا يونس ابن حبيب قال
ابو داود جميعا رضي الله عنه قال قال ابن عباس ابو عيسى قال النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يحب العطاء احدكم فانما من الشيطان فانما هو من الشيطان
يضحك من جوفه روى جماعة قال عن عن محمد ابن عجلان منهم ابن عيينة ويحيى ابن ايوب وابو خالد الاحمر. وروى العلاء ابن عبدالرحمن عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال وعمه اسماعيل
قال سوقها او قال اسواقها قال قال قال احب البلاد الى الله المساجد وافظل البلاد الى الله اسواقها. قال وروي هذا الحديث عن محارب عن ابن عمر رضي الله عنهما. قال بيان اخر يدل على ان احب الكلام الى الله وبغض الكلام اليه
قال اخورنا محمد بن يعقوب ابن يوسف قال اتينا محمد ابن اسحاق الصغاني قال حدثنا ابو جعفر بن سعيد الاصباني وقال حدثنا معاوية محمد بن الخاتمين قال عن ابراهيم تيمي عن حديث ابن مسعود عن عبدالله بن مسعود
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب الكلام الى الله ان يقول انت سبحانك اللهم وبحمدك وتوارث اسمك وتعالى جدك ولا اله غيرك. وان ابغض الكلام الى الله ان يقول الرجل للرجل اتق الله فيقول عليك بنفسك. قال
يدل على ما يرضي الله ويحبه. ما يكره الله ويسخطه. قال حدثنا عبد الله بن جافر ابن يحيى العسكري وقال قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله يرضى لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا يرضى لكم من تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ولا تناصحون ولاه الله امركم ويكره لكم قيل وقال واضاعة
وكثرة السؤال رواه مالك مالك بن عوانته وخالد بن عبد الله والجرير قال اخبرنا محمد ابراهيم قال محمد ابراهيم اذ يعقوب قال اتنا احمد بساني قال حديثنا اسحاق ابراهيم النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يرضى لكم ثلاثا وتعبدوه ولا تشركوا به شيئا ولا تفرقوا وان تناصحوا من واللا والله امركم
قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال قال واخبرنا حمزة وابراهيم قال حدثنا ابو خيثمة قال حدثنا جرير نحوه احمد بن عثمان الامام قال ابراهيم البغدادي وقال احمد عيسى الدستوري قال الدين عبد الله قال اخبرني عمر ابن الحارث وبكير ابن عبد الله ابن لاشجي قال انه حدث
هو ان سهيل ابن ابي صالح حدثه ان اباه حدثه عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال امركم بثلاثة وانهاكم عن ثلاثة من حديث. رواه موسى ابن اعين
ووعيا عن عمرو بن حارث قال بيان اخر يدل على ما يرضي الله ويحبه ويكره الله ويسقطه. قال اخبرنا احمد ابن اسحاق ابن ايوب قال ابن زياد ابن عن عبد العزيز ابن عبد
عن عن عبد العزيز بن عبد الله الهنوي عن محمد ابن جعفر ابن ابي كثير عن سعد ابن ابي طالب عن ابي عن ابي هريرة رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الله يرضى لكم ثلاثة ويستر لكم ثلاثة يرضى لكم ما تعبدوه لا تشركوا به شيئا بالله
ويسقط لكم قيل وقالوا كثرة السؤال واضاعة المال قال بان الاخر يدل على ان الله يحب رفقة الامور ويكره الخرق. قال اخبرنا احمد بن محمد بن زياد قال هل تنا عباس من احمد الدري
قال النبي صلى الله عليه وسلم رضي الله عنها قالت دخل رهط من اليهود على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالوا السلام عليكم فقالت قالت فهمتها فقلت السلام عليكم اللعنة فقالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اهلا يا عائشة ان الله يحب الرفق في الامر كله. قالت يا رسول الله
ولم تسمع ما قالوا فقال الرسول صلى الله عليه وسلم قالوا قلت وعليكم. قال اثنى بأس ابن الوليد ابن مزيد. البيروتي قال اخبرني ابي قال حاء قال وشعيب ورواه يونس بن يزيد وشعيب وعمر بن ابي حفصة عن عبد الرحمن بن ابي بكر الملاك
ويعطي ما لا يعطي العنف ولم يتاب عليه. قال عن ابي بكر النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله رفيق يحب الرفق. راوي حي القطان وغيره عن عن هشام ابن عروت عن ابيه عن عائشة رضي الله عنها قال بها المخرج على ان الله لا يحب الفسحة والتفاحش
عن مسروق دخل على رسول الله فقالوا السلام عليكم يا ابا القاسم فقالت عائشة وعليكم السلام ونالت منه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يهود فقالوا السلام عليكم يا ابا القاسم فقالت عاشت وعليكم السلام ونانة فقال رسول الله لا يحب الفحش ولا التفاح. قالت ثم قلت الم تسمعهم يقولون السلام عليكم
فقال رسول الله قال اخبرنا بعثمان عمرو بن عبد الله قال واخبرنا محمد قال حدثنا يعلم ابن عبيد مسلم عن مسروقه فيقولون السلام عليكم ويقول عليكم ففطنت بهم عائشة فسبتهم فقالت ما هي عائشة ان الله لا يحب الفحش ولا التفاحش. فقلت يا رب
انهم يقولون كذا وكذا فقال اليس قد رددت عليهم؟ فانزل الله عز وجل واذا جاءوك حيوك بما لم يحييك به الله. قال رواه جماعة ابو معاوية قال اخبرنا محمد ابن
قال حدثنا سعيد ابن منصور قال حدثنا ابن ابي زائدة عن عثمان بن حكيم عن محمد بن افلح عنه زاوية بن زيدان عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله
لا يحب الفاحشة المتفاحشة رواه ابو موسى العروي عن ابي زائدة فقال عن افلح قال اخبرنا اسماعيل قال اخبرنا اسماعيل بن يعقوب بن يسرى قال عزنا محمد الغالب قال عزنا ابن ابراهيم العروي قال اتنا ليت عن ابن ابي زيد عن عثمان ابن حكيم عن افلح مولى ابي ايوب عن اسامة ابن زيد رضي الله عنه قال سمعت
الرسول صلى الله عليه وسلم يقول ان الله لا يحب الفاحشة المتفحش. قال وروي من وجوه عن عبد الله ابن عمر رضي الله عنه وابي تردان رضي الله عنه وغيرهما. قال يدل على ان الله يحب
عبد الغني التقي الخفي العفيفة قال عمر ابن ابراهيم البزار وقال حدثنا احمد بن عمرو بن الشيباني قال عندنا خليفة بن الخياطي قال حديثنا الفضيل بن سليمان قال حديثنا عمرو بن سعد بن ابي وقاص عن ابي عن ابي
عن ابي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد العبد العبد الغني التقي الخفي العفيف رواه ابو بكر الحنفي وغيره قال اخبرنا محمد ابراهيم ابن مروان ابن دمشق قال احدثنا زكريا ابن يحيى ابن ياسر قال حدثنا موسى مسلم ابن حاتم اتممنا هذا واخبرنا عمرو بن حمد قال اذن عمر احمد بن عمر ابن الضحابة قال
ابو بكر قال اسمعت يا عامر بن سعد بن ابي وقاص قال كان سعد بن ابي وقاص في ابله فخرج اليه عمر ابنه فلما رأوا سعد قال الله نعوذ بك من شر هذا الراكب لما نزل قال له قد رضيت ان تكون اعرابيا في ابلك وغنمك والناس يتنازعون في الملك. فرفع سعد يده فضرب بها صدر عمر ثم قال ويحك
اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد الغني التقي الخفي العفيف وراه علي ابن ثابت الجزري وغيره عن قال بانه خير يدل على ان الله يحب الحلم والاناة في عبده قال اخبرنا عن محمد بن
ابو عبد الرحمن النسائي قال اخبرنا علي قال اخبرنا علي بن حجرين اسماعيل بن عبيد عن عبد الرحمن بن ابي بكر قال اشد بني عصر قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم ان فيك خصلة يحبهم الله الحلم والاناة الحلم والحياء
قلت اقديما كان في ام حديثا قال بل قديما قال الحمد لله الذي جبلني على خلقين يحبهما الله. الاشد اسمه عبد المدير بن علي رواه عن قال بيان اخر يدل على ان الله عز وجل يحب ان يؤتى ان تؤتى رخصه. قال اخبرنا سليمان وقال اسحاق بن سير النصيبي. قال عندنا هارون المعروف
صلى الله عليه وسلم ان الله يحب ان تؤتى رخصه كما يكره ان تؤتى ناصيته وقال مرة عند موسى عن عن حرب بن قيس عناف عن عمر رضي الله عنهما
عن سعيد بن منصور عن عبد العزيز قال ان الله عز وجل يحب ان تؤتر معصيته. قال وهذا من روى عن عبد الله بن ابي مسعود عن اسماعيل رضي الله عنهما وغيرهما مرفوعا. قال
يدل على ان من الغيرة ما يحب الله منها ما يكره الله من الخير اي ما يحب الله منها ما يكره الله. قال اخبرنا محمد بن يعقوب بن يوسف فقال حدثنا محمد بن اسحاق الصغاني. قال حديث نعفان
عن ابن جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من غيرك ما يحب الله منه ما يكره الله فاما الغيرة التي يحب الله فالغيرة في الغيبة وما الغيرة التي يغضب الله فالغيرة في غير ذيبة. واما الخيلاء التي يحبها الله فاغتيال الرجل بنفسه في القتال واغتياله
عند الصدقة والخيلاء التي يريد الله واغتيال الرجل بنفسه بالفقر والبخل. روى جماعة خلفهم معمر رواه حجاج والصواف والاوزاعي عن حرب. قال احدثنا العباس قال ابن ابراهيم قال حديث ابن جابر ابن عتيق قال حديث النبي ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان من الغيرة يحب الله منها ما يبغض الله ومن الخيلاء ومن الخيلاء ما يحب الله منها ما يبغض الله فالغيرة التي يحب الله
وعند الصدقة والخيلاء في الباطن. رواه الوليد الازرق رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال غيرتان احدهما ومخيلتان احدهما يحبها الله الاخرى يبغضها الله الغيرة في الربا يحبها الله والغيرة في الربا في والمخيلة اذا صدق الرجل يحبها الله والمخيلة في الكبر
يبغضها الله. روى امام حديث ان الله يدخل في السماء الواحد ثلاث نفر وانما هو علي بني اسلام عن خالد بن زيد عن عقبة. ورواه ابن جابر عن هذا وابن الصوم من حديث
قال حدثني الحسن وعلي بن عفان قال ما احد غير من الله عز وجل. ولذلك حرم الفواحش وما احد احب اليه المدح من الله عز وجل. قال عن عبدالرحمن عن عبدالله ابن وقال ولذلك مدح نفسه وما احب نحب اليه
ابن غيث ابن غياث قال اخبرنا محمد قال اخبرنا محمد ابن سعيد ابن اسحاق ابن سعيد ابن جمال قال اخبرنا قال حدثنا ابو داوود قال اتنا محمد بن اسحاق قال حسين هاشم بن قيس هاشم بن القاسم
ابو النظر قال قال وحدثنا لو ان رجلا مع امرأتي لصلاة غير مصفح فبالغ رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال تأجبر من غيرة سعد فوالله لان اغير منه والله اغير مني ومن اجل ذلك حرما الفواحش ما ظهر منها وما بطن ولا شخص نظير من الله ولا شخص عظيم من عذر ولا شخص
من الله من اجل ذلك وعد الجنة واو زائدة عبيد الله بن عمر عن عبد الملك قال اخبرنا احمد ابراهيم عن ابن ابي واحمد بن حسين بن عتبة قال ابن عمر عن عبد الملك ابن عمير رواه باسناد مثله باسناد مثله قال من الله عز وجل
وان النبي صلى الله عليه وسلم كان يدعو به قال اخبرنا ابو عبد الله محمد بن حنبل وعبد الرحمن ابن يونس قال قالوا حدثنا يونس بن حبيب قال اتينا ابو داوود قال حواخر ابن عبد الله
قال واخبرنا احمد بن اسحاق وابو الوليد ولا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق ومن احب الانصار احبه الله من ابغضهم ابغضه الله قال بيان اخر يدل على ما تقدم من حب لحب الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهم قال اخبرنا قال اخبرنا خاتمة ابن سليمان قال اتنا ابراهيم بن ابي سفيان قال اتينا محمد بن موسى قال اتينا ابن مرزوق
اللهم اني احبه فاحبه واحب من يحبه قال مشهور عن ابي يحيى قال النبي اللهم اني احبه فاحبه واحب من يحبه قال هذا في قصة بني قينقاع قال اخبرنا محيميد او محمد بن سعيد بن اسحاق واحمد بن اسحاق بن ايوب قال حدثنا احمد بن عاصم قال حدثنا يوسف بن يعقوب قال حدثنا احمد احمد بن زهير بن حرب قال حدثنا هودة بن خليفة
قال احد رسول الله قال كان النبي صلى الله عليه وسلم يأخذني والحسن بن علي فيقول اللهم اني احبهما فاحبهما. قال ورواه ثوري ويحمل القطان وجماعته عن ابيه قال عن ابي تميمة عن ابي عثمان عن عن اسامة قال يدل على ان من يحب الله على ان من يحب الله ورسوله يحبه الله. قال الله عز وجل فسوف يأتي الله
قال قال يوم خيبر لاعطين راية رجلا غدا لاعطين راية رجل يحب الله ورسوله ويفتح الله على ايديه الحديث. قال حقورنا احمد بن اسحاق بن ابي عن سهيل يحب الله ورسوله يفتح الله على ايديه قال فدفعهما الى
ابن ابي طالب رضي الله عنه نحوه وذاك قال وذكر نحوه رواه عبد العزيز بن ابي حازم روى عبد العزيز بن ابي حازم قال اخونا عبد الرحمن يحيى قال العزيز قال حدثنا عمر ابن عبد الوهاب
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لادفعن الراية الى رجل يحب الله ورسوله ويحب الله ورسوله فبعث علي بن ابي طالب رضي الله عنه هذا الحديث المشهور الذي ثابت على
قال ذكر احب الكلام الى الله عز وجل. قال اخبرنا محمد الصمد ابن عبد الوارد قال حواقر احمد بن اسحاق بن ابي وقال اتنا محمد بن غالب وقال الزين عبد الصمد قال اتناش
عن عن عبد الله بن الصامت عن ابي ذر رضي الله عنه فقال اي الكلام حبيب الله فقال سبحان الله وبحمده قال عن ابن رضي الله عنه عن ابي ذر رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله اي الكلام احب الى الله؟ قال ما اصطفى الله للملائكة؟ سبحان الله وبحمده. قال اخبرنا خيتم سليمان ومحمد حسنا. قال اتنا عبد الملك ابن محمد الرقاشي قال اتنا عبد الصمد؟ قال
المعتمر عن هلال بن يساف عن الربيع بن عميلة عن عن سمرة بن جدب رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اطبوا الكلام اربعة الى القرآن وهي من القرآن لا يضرك
سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر. قال وحدثنا عبد الصمد وبشر. قال حدثنا شعبة عن شعبة عن سلمة عن ثورة نحوه. قال وروي ثوري عن من صنعه عن ربيع
عن ربيع بن عميلة عن رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الكلام من الله اربع. سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر لا يضرك بهين بدأت قال مشهور عند زهير وهذا اسناد
واخرج قال علي بن عيسى قال حدثنا محمد عن روح ابن القاسم رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم قال ما من ما من الكلام شيء احب الى الله من الحمد لله وسبحان الله
الله اكبر ولا اله الا الله هن اربع فلا تكثر بياض لا يضرك بهن بدأت قال رواه جرير وغيره. قال اخبرنا احمد بن اسحاق بن ايوب قال اذنه مسلم بن اسحاق قال عز الدين عبد الله بن محمد بن عبسي. قال حدثنا
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان الى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم. قال ذكر الله عز وجل. قال عز الدين ابن مسعود قال واخبرنا علي ابن عباس من اشعث العزي. قال حدثنا محمد بن حماد قال
قال احد ابن عاصي رضي الله عنه وقال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الصلاة الى الله صلاة داوود عليه السلام كان ينقض شجر الليل ثم يقوم ثم يرقد ثلثه ثم يقوم ثلثه
قال يعني لاخر بعد شطرهم. يعني الاخر بعد شطره. قال رواه عبد الرزاق وروح. قال اذن ابو يحيى ابن قيس الحميدي قال محمد بن يحيى قال حديثنا مسدد سراد قال عمرو بن يوسف عن عمرو بن اوس عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الصلاة الى الله صيام احب الصيام الى الله
ابو داوود عليه السلام كان يصوم يوما ويفطر يوما واحب صلاته الى الله صلاة داوود عليه السلام كان كان ينام نصف الليل ويقوم ثلثا وينام السدس ورواه يحيى ابن بكير يحيى ابن يحيى وابو بكر ابن
قال صلى بنا النبي   صعدة المنبر فخطبنا حضرة الظهر نزل صلى بين الظهر  خطبنا حتى العصر    صلى العصر صعد المنبر  حتى حضرة المغرب عمر اعلم ما احفظنا المقصود والسلام بعد صلاة الفجر الى المغرب وهو يحدث
قال اخبرني بما هو كائن الى يوم القيامة سمع قول النبي عليه الصلاة والسلام ليس ببدع من الفعل اذا فعله السلف  اسماعيل النيسابوري لما ترجم له الذهبي وقد سمع عليه
البغدادي صحيح البخاري في ثلاثة  النهار  الفجر يومين اليوم الثالث عليه من بعد المغرب الى الفجر قال الذهبي رحمه الله معلقا على ذلك ولا اعلم ان احدا في زماننا يستطيع على ذلك
حملة العلم  لنقله عن الجيل الذي يليه هذا اليوم يجعله يوما في تاريخكم بالصبر في نقل العلم لمن ولا سيما اللهو اصل النبي عليه الصلاة والسلام مع صحابه ولا احسن من سماع الاحاديث في مسجد
الله اليكم قال رحمه الله تعالى ذكر احب الصيام الى الله صيام داوود عليه السلام. قال اخبرنا محمد بن يعقوب بن يوسف وقال حدثنا محمد بن اسحاق الصغاني يوحى قال محمد بن يعقوب قال احدث قال احدثنا
قال احب صيام شطر الليل ثم يقوم ثلثه ثم يقول النبي صلى الله عليه وسلم نصف الدهر وينام شطر الليل الاول ثم يقوم ثلثه قال اخواننا حمزة بن حمد بن سعد قال حدثنا ابو عبد الرحمن احمد بن شعيب قال حدثنا قال حدثنا سفيان بن عمرو بن اوس انه سمع عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما يقول
سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول حدثني ابراهيم بن عبدالله بن سليمان قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صوم من كل شيء ثلاثة ايام قلت باني ذلك حتى قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
قال قال قال رواه عبدالله بن عمر قال عن سعيد الا ان يتغمد الله من ابو رحمة واعلموا ان احب الاعمال الى الله عن عائشة رضي الله عنها قالت عن سعيد
ولا احب الى الله عز وجل وروى هذا الحديث مجاهد عن ابن عباس بيان اخرجه عن ما اتقدم من الفرح بمشيئة من الله عز وجل قال اخونا سليمان قال قال
المسلم مسجدا للصلاة والذكر الا الله عز وجل به    احسن الله اليكم. قال اخبر عبد الله بن جعفر قال حدثنا احمد ابراهيم قال قال رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخونا احمد اسحاق
قال النبي اذا قال مثقال ذرة من كبر يحب ان يكون ثوبه حسنا فقال ان الله جميل يحب الجهلة ولكنه بطل الحق وغمص الناس قال النبي صلى الله عليه وسلم قلت يا رسول الله نشدك
قال قال اخبرنا احمد بن حامد قال حدثنا احمد ابن محمد ابن ياسر المقصي قال حدثنا مسلم من ابراهيم وقال حدثنا قال النبي صلى الله عليه وسلم  رواه انس روى عنه عبد الرحمن بن ابي بكر
قال النبي صلى الله عليه وسلم قال قال عن عائشة رضي الله عنها قال رسول الله صلى الله عليه وسلم  رواه قبيصة وغيره قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فوق العرش سبقت غضبي
عن ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم انه قال لما قضى الله وخلقه فهو عنده فوق العرش  قال اخبرنا محمد يعقوب بن يوسف وقال حدثنا محمد بن خالد بن خديجة قال حدثنا بشر بن شعيب قال حدثنا ابي ابي شعيب بن ابي حمزة عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قضى الله الخلق كتب في كتابه فهو عنده فوق العرش تغلب غضبه. رواه جماعة قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اخلق الله قال اتى المرأة تكتب في كتابه قال ابو حمزة انه قال في حديثه وهو
قال اخونا عبد الله بن مسعود قال حدثني ابراهيم بن ابي طالب محمد بن اسحاق رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما قضى الله وخلقه تكتب عنده غلبة او قال سبقت رحمة غضبه قال خليفة من خياط محمد ابن يوسف محمد ابن اسماعيل ابن ابي سبيلة عن معتمر
حدثنا احمد بن زيد قال حدثنا ابراهيم قال حدثنا ابن حمزة قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قضى الله رضي الله عنه قال قال
جماعة منهم قال عن النبي صلى الله عليه وسلم المختص من حديث شفاعتك تقدم عن زيد يقول الله عز وجل اعطيكم افضل من ذلك؟ قالوا ايش افضل من ذلك؟ رواه عبدالله بن مبارك
قال حدثنا عبد الله بن عبيد الله بن عمر عن محمد بن عن ابي ذر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول قال حدثنا عبد الرحمن بن عبد الله رضي الله عنه عن النبي عز وجل
في جهنم رواه ابو النمر وغيره عن عبد الرحمن بن عبد الله وعن مشهور. رواه يزيد ابن هادي عن محمد ابن ابراهيم عليه السلام قال اخبرنا ابراهيم قال صلى الله عليه وسلم يقول نحن
عيسى ابو هريرة انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يدل على ان الله عز وجل صلى الله عليه وسلم قال قال صلى الله عليه وسلم  قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال
عن ابي بكر رجل اوى الى الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال رضي الله عنه قال ورفع النبي صلى الله عليه وسلم قال اخ عم عبد الله ابو عثمان البصري قال حدثنا محمد بن عبد الوهاب قال
قال وقد تقدم قال قال اخبرنا محمد ابن عبد الله المعروف قال حدثنا عبد الله بن موسى قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم وليس احد العذر من الله عز وجل بعث الرسل قال اخبرنا احمد
حدثنا إبراهيم ان تقدموا هذا مختص من حديث الكسوف قال اخونا محمد بن حسين بن الحسن قال حدثنا ابن يوسف قال حدثنا المغيرة عبد القدوس قال ابن عبد الرحمن الزبير عن اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنه
انها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال حدثنا همام قال اخونا قال وحدثنا يوسف قال حدث عمر بن شداد يعني رضي الله عنها الناس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يستأجرون اجر من الله عز وجل روضا يزيد وابو سلمان جاهل من الصواب قال اخرج
ابن عمر قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما حرم الله عليه  رسول الله صلى الله عليه وسلم قال المؤمن تقدمت طرقه واخبرنا ابراهيم ان محمد ابن ابراهيم قال
قال  قال رسول الله يسمى احدى اصبروا على لا احد اصبروا على اذى يسمعه من الله عز وجل انه يشرك به ويجعل له ولد وهو يرزقهم ويدفع عنهم ويعافيهم وهو ابو حمزة اسماعيل ابن عبد الله قال حدثنا سفيان
قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال حدثنا يحيى ابن حماد قال عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم
قال عبد الله بن قيس رضي الله عنه قال رسول الله عز وجل يدعونه ولدا ويرزقهم ويعافيهم يدعون ابو داوود قال قال عن ثم ثم   قال الحمد لله ثم قال سبحان الله ثلاثة ثم قال لا اله الا الله سبحانك اني قد ظربت نفسي فاغفر لي
صلى الله عليه وسلم تعجبا للعبد اذا قال فاغفر لي قال علم عبدي انه لا رب له غيري. قال حدثنا احمد سفيان قال احدث ابن اسحاق وذكر الحديث نحو معناه وقال تعجب الرب او ربنا الحديث رواه ابن مبارك قال سمعت محمد اسحاق
يقول ذكر عبد الرحمن المهدي وانا اسمع حديث علي بن ربيعة الذي رواه عن ابي اسحاق عن ابن ربيعة قال كنت قال عبد الرحمن قال شعبة ملجى باسحاق من سمعته قال من يونس
من يونس بن خباب خاتم يونس وقلت ممن سمعته روى هذا الحديث قال اخونا احمد محمد بن ابراهيم قال حدثنا ابراهيم قال الجنة          عندكم ما تحطوا هنا                                                 بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. فنعود الى قراءة كتاب توحيد لابن منده وهو في الحقيقة موسوعة العقيدة وفي الحديث والاعجاب الذهبي رحمه الله
بعلمية وذكاء المصنف أبي عبد الله بن المنده الف كتابا في ترجمته هو وفي ترجمة اقاربه من اهل العلم منهم   باسنادكم الامام المندر رحمه الله تعالى انه قال في كتاب التوحيد ذكر الاخبار المأثورة في المنال وان الله عز وجل لا يسأم حتى يسأم عبده. قال اخبر الحسن بن يوسف الطرائقي
قال ابي مصر قال حدثنا محمد بن عبد الله ابن عبد الحكيم ابو ضمران ابن عياض قال نبينا عائشة رضي الله عنها انها كانت عندها امرأة من بني اسد. فدخل النبي صلى الله عليه وسلم وقال من هذه؟ قالت فلانة اتنام بالليل
قال النبي صلى الله عليه وسلم عليكم ما تطيقون بما تطيقون فوالله لا يمل الله حتى تملوا. قال واخبرنا ابو بكر محمد بن يعقوب بن كندي وقال حدثنا اسحاق بن حسن قال ابن
قال عائشة انها قالت كانت عندي امرأة من بني هاشم دخل عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا حتى تملوا قال عن عائشة رضي الله عنها وعندها رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت هذه الحملة تزعم انها لا تنام
محمد قال واخبرنا  قال حدثنا محمد ابن عباس قال اخونا  قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عز وجل اتى منه مكر الله فلا يأمن مكر الله ان القوم الخاسرون وقال
قال   عن ابن مسعود رضي الله عنه قال كبائر الشرك بالله والقنوط من رحمة الله عز وجل ذكر ما يدل على ان الله عز وجل يذكر عباده فيمن عنده قال الله عز وجل
محمد ابن يونس قال حدثنا يوسف قال اخبرنا محمد بن  قال الله عز وجل  الله عز وجل فيمن عنده قال   الله عز وجل عن ابي عثمان رضي الله عنه انه قال خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال   ان الله عز وجل يباهي بكم الملائكة  عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اشتد رجل من المسلمين رجل    النبي صلى الله عليه وسلم لا يدري الله عز وجل رواه مسلم عن الزبير
قال حدثنا ابراهيم بن مسعود قال  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فاذا موسى عليه السلام الله عز وجل رواه عبدا عن اعرج قال تقول هذا ورسول الله صلى الله عليه وسلم
قال فما بال فلان قال قال بينما اليهود الى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا ابا القاسم انني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يا رسول الله
قال فغضب رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يصعق ممسك        قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تخير الانبياء والمنسق عن الارض الى موسى عن الاسلام قال حديث ابي احمد ذكر متصلات خير من الانبياء ورواه جماعة عن ابيه احمد
قال يقول فادعوه فقال اظربت وجهه قال سمعتم يقول  اخذتني حمية وضربت وجهه فقال النبي صلى الله عليه وسلم كنت اكون اول من ينفق الى موسى عليه السلام    قال    رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم
عن جابر رضي الله عنه قال اخونا محمد ابن احمد ابن ابراهيم قال حدثنا موسى ابن اسحاق قال حدثنا ابو بكر   قال  رضي الله عنه فبينما هو جالس قال سبحان الله ما قال مرة من سبح القول ثم قال الله اكبر كبر القوم فقال هذا العمل الصالح جدا
هذا حين فرج عنه قال اخبرنا محمد احمد ابراهيم قال حدثنا مسلم عن اسحاق قال حدثنا حسين   عن جابر       عن جابر رضي الله عنه انه قال فخرج النبي قال  قال حدثنا احمد بن محمد بن عاصم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذ قال اخونا محمد بن سعيد بن اسحاق   قال عن قال اخونا محمد بن عبد الله بن عباس قال وحدثنا ابو بكر
عائشة رضي الله عنها قال سمعت يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال   قبل خاتم القرب منه لفعلت   بنتي يا زين. ذكر الايات المقبولة تدل على ان الله تعالى فوق السماوات وعرشه وخلقه قاهرا سميعا عليما. قال الله عز وجل
وقال اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه. بيان ما تقدم ان الله عز وجل فوق خلقه. قال اخونا علي محمد بن ناصر. قال حدثنا محمد بن ابراهيم ومحمد بن اسحاق وجعاء بن احمد قال
قال حدثني به قالوا حدثنا    صلى الله عليه وسلم ورب العرش العظيم وربنا رب كل شيء انزل التوراة القرآن العظيم   انت الباطن  قال    وقال      بيان اخر يدل على ما تقدم
عز وجل فوق جميع خلقه قال الله تعالى قال   عن سعد ابن عبيد    قال اخونا     صلى الله عليه وسلم سبحان ربي الاعلى سبحان ربي العظيم   كان يقول في  قال الله تعالى
صلاة العصر ثم يعرج اليه الذين باتوا منك ويسألهم ربهم واعلم انهم يصلون    مع النبي صلى الله عليه وسلم   قال  عدده صلى الله عليه وسلم قال رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم فعلمت انه يخير رواه
عن ابيه ما يقبض نبي قط وحتى يرى مقعده من الجنة  قال الرفيق الاعلى رواه عقيل ومعمر وقال عقيل بن اسحاق وغير معزور عن عائشة رضي الله عنها قوله عز وجل
قال     عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه رسول الله صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم او قال الى اخركم حتى قال لرسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احكم فيهم
انهم قد رضوا قال فاني احكم فيهم ان يقتل مقاتلهم فقال لقد حكمت بهم ما حكم ذلك؟ قال  رضي الله عن النبي  نجاسة  قال النبي صلى الله عليه وسلم الله عز وجل او قال حكم مالك
قال لقد حكمت بحكم عن ابيه عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يتبعون مجالس الذكر    فيقول قال ماذا يسألني؟ قال يا ربي
قال حدثنا  قال قلت يا رسول الله اطلعت اطلعت على غنمة يرعى جارية لي في ناحية احد فوجدت الذئب قد اصاب منها شاوى وانا رجل بني ادم كما   علي ذلك. فقلت يا رسول الله لا انفقها قال اتني
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اين الله؟ قالت السماء. قال من انا؟ قالت انت رسول الله صلى الله عليه وسلم. قال    قال       فلطمت وجعني رقبة افا اعتقها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اين الله؟ قال من انا؟ قالت انت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اعتقه في رواية ما لك عن عمر ابن حكم ان
يدل على ما تقدم قال يا اخوان قال     قال   ان الله عز وجل القسط ويرفع ويرفع يرفع عن موسى رضي الله عن نبينا صلى الله عليه وسلم رواه الاعمش  قال النبي
حتى انتهى الى سورة المنتهى قال وحدثنا   عن عبد الله رضي الله عنه انه قال  قال فاعطي رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاثا الصلوات الخمس الصلوات الخمس وخواتيم سورة البقرة وغفر لمن مات من امتي لا يشرك به شيئا
النعماني قال قال رسول الله    بها او يصعد بها الى قال محمد بن عمرو قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قيل خذي ايتها النفس الطيبتان في طيب اخرج يا حبيبي
عرجت الى السماء عرجت الى السماء فيقال فلان مرحبا بالنفس الطيبة كانت وابشري بروحي وذكر موسى قال اخونا علي بن محمد     رضي الله عنه قال خرج عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في جنازة رجل عن القبر اولماء الحج. فجلس رسول الله صلى الله عليه وسلم فجلس حوله كان على رؤوسنا الطير وجعله يرفع بصره وينظر الى بياض ويمكث في الارض ويحدث نفسه فقال اعوذ بالله من
ثم    المأثورة صلى الله عليه وسلم قال الله تعالى طه ما انزل عليك القرآن ان تشقى الى قوله الله لا اله الا هو هذا كتاب الان انزلنا مبارك الف لام ميم
قال والذين امنوا بما انزل اليك وما انزل من قبلك قال يعلمون انه منزل من ربك بالحق وقال ان ولي الله الذي نزل الكتاب وقال واذا انزلت  قال واخبرنا ابو عثمان عمرو بن عبد الله البصري قال
يقال حدثنا  قال رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام ما يمنعك ان تزورها ثم تزورها فنزل الاية   ابن عباس رضي الله عنه عليه السلام قال عند النبي صلى الله عليه وسلم
اليوم تنازل منه ملك وقال هذا ملك نزل الى الارض لم يؤتوا من انسان قبلك وفي كتابه وخاتمة سورة البقرة ان تقرأ بحرف  عن سعيد عن ابن عباس رضي الله عنه قال كان القرآن نزل على رسول الله
قال     النبي     رضي الله عنه   ونزل بعد    قال  جبريل عليه السلام الجواد     وقال خالد بن عبدالعزيز  وقال قال قال عن ابن عباس رضي الله عنهما انه قال   عن اخر يدل على ان الله عز وجل عليه السلام
قال اخونا احمد بن اسحق  قال    فقال اني اني احب عبدي فلان فاحبه. قال فانه فيها جبريل في حمزة العرش فيسمع اهل السماء     عن نبينا  قال حدثنا محمد علي ابن زيد قال حدثنا عن
رسول الله صلى الله عليه وسلم هل اتى عليكم يوم نحن قال لقيتم    قول قومك وما ردوا عليك وما قد بعث اليك من   هذا ملك الجبال سلم عليه. ثم قال يا محمد الله عز وجل قد سمع قول قومك لك والملك الجبال. اطبق عليهم النقش بينهم قال رسول الله صلى
الله عز وجل وحده لا شريك له   اتت النبي صلى الله عليه وسلم  النبي صلى الله عليه وسلم  يعني وفوق عرش الرحمن   رضي الله عنه انه قال خرجت  فان كان في الجنة فاصبر الا بصير الله عز وجل
قال فوقع في وربيع لرسول الله صلى الله عليه وسلم قد علمت قد علمت   قال يا ام الربيع الاخر يدل على ان الله تعالى قال اخونا عبداني قال  قال  فيها ويحدث نفسه فقال اعوذ بالله من اعناه بالقلب يقول وثلاثة مما قال العبد اذا كان في الاخرة من الدنيا
اتاه ملك الموت فيقول عند رأسه ان كان مسلما يقول اخرج ائتوا النفس الطيبة الى مغت الله رضوان فتى ورضوان فتخرج كمان زيرو وينزل الملائكة من السماء يبيض الوجوه كان وجوههم الشمس معهم
وذلك قول الله عز وجل حتى اذا جاء احدكم يخرج منه  فيخرج منه مثل اطيب ريح مسك   قالوا هذا   فيرجع روحه الى جسدي  ذكر الائمة والسنة المأثورة قال الله عز وجل
قال واخبرنا قال قال   عن ابي عبدالله      قال اخونا الحسن قال حدثنا ابن وجهه   قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انزل الله عز وجل كل ليلة      قال      قال
رضي الله عنه انه قال سمعت رسول   قال شاكرا قادوح اخبرنا احمد يونس ابن مسيد قال حدثنا عن ابراهيم سعد قال حدثني ابي ابراهيم ابن سعد عن زهري عن ابي سلمة ابن عبد الرحمن رضي الله عنه واخبر
رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلث الليل الاخر     قال قال رسول الله صلى    من ذا الذي يستغفرني فاغفر له من ذا الذي    قال قال حدثنا ابو داوود قال حدثنا شعبة قال حدثنا مصحف قال سمعت الاغراب مسلم يقول اشهد عن ابي هريرة رضي الله عنه يشهد على رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال ان الله عز وجل يمهل حتى يمضي ثلث الليل ثم يبطو فيقول هل من
فقال له رجل حتى يطلع الفجر وقال نعم رواه غضب وسعد عن شعبة قال واخبرنا قال واخبرنا محمد بن موسى المقرئ قال حدثنا ابراهيم بن ابي طالب قال حدثني اسحاق قال الحسين ابن علي قال ابن اسحاق
رضي الله عنه قال عن ابي مسلم رجع قال اشهد على ابي هريرة رضي الله عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه من سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل يمهل
يتوب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الله عز وجل حتى يذهب شطر الليل الاول ثم ينزل الى السماء الدنيا فيقول فاتوب عليه حتى ينشق الفجر. قال
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ربنا تبارك وتعالى   سعيد الانصاري قال اخبرني سعيد ابن الجهاد قال سمعت رضي الله عنه يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل الله عن زوجه الاسماء الدنيا شطر الليل
قال عن ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ينزل الله عز وجل كل يوم. فيقول من العلماء حتى رجع الشمس. روى احمد واخبرنا قال اخبرنا عبد الله بن محمد بن عيسى
قال قضى ثلثا الليل فيقول هل من داع في السبل ولا من صغر فاغفر له. وروى حماد عن ابي زيد عن الحسن صدق رجل من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم قال
قال قال رسول الله عن عبادي احد احد غيري من ذا الذي يستغفرني فاغفر له من ذا الذي يدعوني استجب له من ذا الذي يسعني فاعطي حتى يطلع الفجر عن ابي جعفر عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اخبرنا محمد يعقوب وقال اخبرني قال اخبرني
اه قال اخبرني ابي قال اخبرني قال حدثنا الاوزاعي قال حدثنا قال حدثني ابي هريرة قال حدثني رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا مضى سكرا يوم ثلثا ينزل الله عز وجل
فيقول لا اسأل عبادي غيري. من ذا الذي يسأل ويعطيه؟ من ذا الذي يدعو ان يستجيب له؟ من ذا الذي يستغفر ويغفر له   قال  قال حدثنا عبد الصمد ابن عمان المزار قالوا حدثنا حديث ابن عثمان
عن سليم اسألك فقال ان الله عز وجل الانصاري عن محمد بن كعب بن عبيد عن ابي الدرداء رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الليل فيفتح الذكر في الساعة فيفتح الذكر في الساعة الاولى الذي لا يراه
وتنتفض فيقول قومي بعزتي فاطلعوا الى عباده فيطلعوا على عباده الى عباده. فيقول لها هل من داع فيدعني اجيبه؟ الا من داع يدعوني حتى يكون صلاة الفجر وكذلك يقول الله عز وجل
وقرآن الفجر ان قرآن الفجر كان مشهودا يشهده الله عز وجل وملائكته اليوم الحسن البصري رواه ابن وهب ورواه هذا الحديث عن علي ابن ابي طالب ابن عباس وجابر عن علي وروي هذا الحديث عن
علي ابن ابي طالب ابن عباس ابن عبادة وابن مسعود رضي الله عنه ذكر نزل ليلة النصف من شعبان وعشية عرفة قال اخونا محمد فيقول عن جابر ذكر نزول الرب عز وجل يوم القيامة فصل قضايا قال الله تعالى
ينظرون الى اياتهم الرافضون الملائكة وقال قال اخونا احمد اسامة ابن حنبل قال حدثني ابي  قال  ما قدر الله النظر   الطرطوشي قال حدثني عمرو بن قسط سلمي جاء الرقي قال حدثني اسمع ابن عبد العزيز ولد ابي بكر
قال   عز وجل فقال علي بن ابي طالب عندما يقول متى كان من شيء لم يكن فكان. هو كائن ولكن هنا. كائن كان لم يزل وقال كيف كان لمن قبله ومن قبل
وقبل القبر بلا غاية بلا غاية ولا من جهة غاية كل غاية لها غاية انقطعت الغاية عنف وغاية كل غاية. تبارك وتعالى عما يقول الظالمون علوما كبيرا قال محمد بن عيسى وفعل اشياء مبتدأ مبتدئا
وعلم وعلم بحلم وعلم وعلم امر غير موجود وهو عنده في العلم اول مفقود من ابصار في العلم   امامكن سريعا الى طاعة خالقه من ذلك ما خاطبنا به قولهم فقال لهم ان الارض اراد بقول السماوات والارض جميعا وهي كلمة عامة لجمع
اجمع قوله انما   قدرة من الله عز وجل. وقال ايضا ان الله يفعل ما يشاء وقال ان الله يفعل ما يريد. فكان قوله المشيئة يا رجل الله عز وجل والفعل هو ما احدث في خلقه فهو الحق. قال الله تعالى في الحق والحق اقول
يعني الحق واقول الحق وقال ولكن حق القول مني قال حتى اذا وزع عن قلوبهم قالوا ماذا قرنكم؟ قال حقه علم كبير. قال  عن خديجة بن معاوية عن اسحاق عن ناجي بن كعب عن علي بن طالب رضي الله عنه قال يا رجل علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال ربنا قال بعضهم ذلك على اصحابه علي رضي الله عنه فاعرضوا له قال عليهم دعوه فقال
كانونة ولا كون من خلقه كان ولمي او ولا كون من خلقه كان ولم يكن شيء قال حدثنا انه عالم قادم قول قول مالك ولم انه عالم قادم قول مالك ولم اني قادر عالم لعلة كذا اقدر
وهذا المعنى املك فلذلك لا يحق القياس في توحيده ولا يعرف الا باسماعه ولا بصلاته وهو قد قال في كتابه يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم الذين وقال  قال ابو يوسف يقول الله عز وجل امرك فان عالم
العالم القادر ثم قال والله خلقكم ثم يتوفاكم انما تعلم ان هذه الاشياء لها رب يقربها ويبديها ويعيدها انه مكون ذلك من كونك وانما دل الله ان الله عز وجل خلقه
خلقه ليعرف ان له وليعلموا انهم مكونهم لا هم كانوا. ثم سمى فقال الرحمن الرحيم والخالق انقذ والملك اي اي هذا الذي كونكم يسمى الملك القادر الله الرحيم. بها ينص الرحمن الرحيم. بها يوصل ثم قال ابو يوسف. يعرف الله عز وجل باياته وبخلقه وصف صفاته وسمائه
كما وصف كتابه كما وصف كتابه ما ادى الى الخلق رسوله صلى الله عليه وسلم ثم قال ابو يوسف ان الله عز وجل خلقك وجعل فيك الات وجوارح. عجز بعض جوارحك عن
بعضها ينقلك عز وجل الى حين تعرف انك ربا كونك وجعل فيك نفسك حجة بمعرفة خلقه. ثم نصب نفسه فقال انا الرب وانا الرحمن والله وانا القادر والملك هو يوصفه بصفاته ويسمى
وقال ولا شبه له ولا مثل له تبارك الله تبارك الله احسن خلقه ثم قال وكيف يدرك التوحيد بالقياس وخلق الخلق بخلاف الخلق ليس كمثله شيء تبارك وتعالى وقد امرك الله عز وجل ان تؤمن بكل ما جاء به نبينا صلى الله عليه وسلم وقال يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا
وقد امرك الله عز وجل ان تكون الم تسمع الى قول الله عز وجل فسر لك قال حدثنا محمد بن اسحاق بن فلاح قال حدثنا مسلم بن داود قال حدثني عباد ابن عوام
قال قدم علينا قلت يا ابا عبدالله قال حدثني نوح من عشرة احاديث في هذا قال نحن اخذنا ديننا عن التابعين عن اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم فهم عمن اخذوا. قال
قال حدثنا احمد ابن عبد الرحمن القرشي وقال جاء يوسف ابن عمر الى عم عبد الله ابن وهب فقال له يا ابن محمد اخبرني اخبرني عن الجنة خلق فيها ادم واخرج منها اهي الجنة ليعود اليها؟ قال نعم اي شيء هذا كان من تجالس؟ قال ما اجالس الا اصحابنا ولكن
فقال بياض الناس على بياض لاعبا به من شيء فلا تتعبن بدينك قال   يكلم الله بالسماء ويعلمه في كل مكان يخلو منه شيء. قال واخبرنا عبد الله بن محمد بن عيسى قال حدثنا اية المقدسة قال احدثني قال سألت سفيان مالكا من الاوزاعي اول ليت ابن سعد عن هذه الاحاديث التي في الرؤية
فقالوا نؤمن بها ونمضي على ما جاءت وقال احدث موسى يقول كل شيء في كتابه قرأت تفسيره وليس لاحد قال حدثنا محمد سليمان قال حضرت قال اخبرنا اخبرنا محمد ابن ابي عمر قال حدثنا محمد بنذر
قال حدثنا ام محمد ابن منذر قال حدثنا من زرعة عن هدبى  فما زال يقول حتى غربت الشمس قال كيف نعبد ربنا تبارك وتعالى قال وفي السماء السابعة على عرشه انه ها هنا ولا ها هنا في الارض
قال واخبر احمد بن حسن بياض بن صالح قال حدثني ابي قال سألت ابن وهم عن الله عز وجل فقال ما سمعت مني ومن غيري في هذا قلت هم قلة
يروى الوصف ولا يقوله بياض امام بياض بك فقال بياض رؤية الله عز وجل اخرج بين ندخل الجنة والنظر الى ربه عز وجل اخطأت النظر اليه قال اخبرنا احمد بن محمد بن عمر قال عبدالله بن محمد بن حنبل
سمعت ابا يقول من زعم ان الله عز وجل بهذا ندين لله عز وجل قال واخبرنا محمد ابن ابي قال حدثنا محمد منذر ابن سعيد المهدمي قال عن قول الله عز وجل
لما خلقت بيدي ان الله عز وجل خلق ادم بيده. ابو زرعة اي حق ان يقال الله عز وجل وجهين. قال يقال كما جاء في القبر وهكذا ما نقول ان الله عز وجل
القرآن الله عز وجل برحمته ان شاء الله تعالى اخر الكتاب والحمد لله رب العالمين حق عبده اولا واخرا صلوات الله على محمد نبيا وعلى اله اجمعين ملحق قال اخبرنا ختم بن سليمان قال احدثه قال حدثنا عبد الله بن زبير احمد قال حدثني عن ابن ابي زناد عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال مئة غير واحد من
نافع ان داود عليه تسعة وتسعين اسما واحدة من كتاب الله عز وجل قال فلما ان طالت سأل ابا زيد فامن علينا فاتينا سؤال ما عرضنا عليه فنظر فيه اربع مرات قال هي هذه. فقلنا اقرأ علينا فقال خمسة اشياء يا الله يا رب يا رحمن يا رحيم يا ملك
يا الله اربعة اسماء سبعة اسماء وبالعزيز اسم يا خلاق اسم واحد بيضة اسم يا كريم  عشر اسماء يا معين فيه قل هو الله احد يسمعني احد يا صمد قال
يعني راكب مالك عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها تسعة وتسعين اسما كلهن لله تسعة وتسعين اسماعيل كلهن في القرآن ما يحصون دخل الجنة. قال الشيخ
استاذ ربيع في علم الغيب عنده ولم يطلع لم يطلع عليه احد من خلقه هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم خلقنا عبد الله بن ابراهيم المقرئ قال حديث عبد الله بن محمد البياض ابي بكر قال عن ينزل بن هارون قال عن القاسم
رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقول بدعائه. اسألك بكل اسم ولك سمعت به نفسك قال ثمانية وعشرون حرفا جرت فيها الالسن كلها. ليس منها حرف لا ومفتاح اسم من اسماء الله عز وجل وليس منها حرف له في الاء وبلائه فالالف متاع اسم الله اسم الله عز وجل واللام مفتاح اسمه لطيف
والميمي بتاع اسمه مجيد والالف الاء الله عز وجل والميم مجد الله عز وجل قال اخونا ابو علي الحسن بن محمد بن النظر قال حدثنا ابو مسعود احمد بن فرادي قال اخونا محمد يعقوب بن يوسف قال حدثنا محمد بن عبد الحميد
قال عن ابي اسحاق لا اله الا الله وحده لا شريك له قال الله عز وجل صدق عبدي لا اله الا انا لي الملك ولله الحمد. واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله قال يقول صدق عبدي لا اله الا انا لا حول ولا قوة الا به ثم قال ثم قال سيدنا من فمه قال قلت لابي جعفر من فضائل من شيء قال
قال من من رزقنا عند موته لا تمسه النار. قال رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه قال وحدثنا ابي قال احدهم عبد الله جابر ابن عبد الله من اشياء الانصاريين قال احدث من صباع المزار وقال ابو عبد المقرئ. قال وحدثني امرأة منذر الحزام قال حدثني ابراهيم
رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم الله عز وجل نزل طه ويس قبل ان يخلق ادم وقالت تنزل تنزل هذا او تنزل هذا عليه من طوبى لاجواء فتحمل هذا وطوبى لاجل تتكلم بهذا. قال ابن عبد الله رحمه الله من حرقة وعبدالرحمن يعقوب والدعاء قال اخبرنا بالحسن علي بن الحسن
قد حدثنا او الحنظلي قال حدثنا محمد بن موسى قال حدثنا محمد بن مسعود قال رضي الله عنه انه قال ما صليت وراء امام قط واخف صلاة من رسول الله قال سمعت بها قال سمعت هاني بن حفص واحسبه ذكر عن محمد بن يوسف ان احمد بن حنبل ابو داوود وقال له انت ضع الرجال وترفعهم والله لو
لا احدثنك ولا احدث فيهم ولا احدث بياض فيهم فقال احمد اكتبوا عنه فانه ثقاء الحمد لله حق حمد والصلاة على النبي محمد صلى الله عليه وسلم    قال رحمه الله تعالى اخبرنا محمد بن عمرو المختل الرزاز من بغداد قال اخبرنا محمد بن عبيد بن ابي داوود المنادي قال اخبرنا يوسف بن محمد المادي وقال اخونا شيبان وعبد الرحمن عبيدة عبد الله بن مسعود رضي الله عنه
فيقول الملك   الجزء الرابع ذكر معرفة صفات الله عز وجل وانزل به الكتاب والنطق بالرسول صلى الله عليه وسلم من صلى الله على النبي محمد واله واجمعين ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم
بيان اخر يدل على الفرق بين سماع الخالق وسماع المخلوق وسماع المخلوق المحدث قال ابن عباس الاشعري قال حدث محمد بن حنبل قال اخونا عبد الرزاق حاء قال اخونا عبد الرحمن بن يحيى قال حدثنا ابن مسعود قال اخبرنا
عن قرشيان ترى ان الله عز وجل يسمع ونقول ابصاركم هذا انسان عن قال وقال الله عنه قال محمد صلى الله عليه وسلم عن ابي رجاء عن ابن عباس وقال النبي صلى الله عليه وسلم على كل شيء حتى الجنة قال اخبرنا الحسن
قال رسول الله  ذكر الاية المكلومة والاخوان المأثورة بان الله عز وجل فوق خلقه باين عنهم وخلق العرش والماء. قال عز وجل الرحمن على العرش استوى. قال ثم استوى على عرش الرحمن وقال ان ربكم هو الذي خلق السماوات والارض. قال
قال فعقلت ناقتي بالباب ثم دخلت واتاه نفر بريء وقالوا اخوانكم بدأ هذا الامن كيف كان الله عز وجل قال النبي نحوه قال اخونا قال حدثنا مسعود احمد ابن فرادة قد حدثنا قال حدثنا عن شريح المصري وقال اخبرني ابو هاني خولاني
يقول سمعت عبد الله ابن عمر رضي الله عنهما يقول سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم قال واخبرني احمد بن اسحاق ابراهيم بن يوسف بن خالد قال حدثنا احمد بن عمر قال احدنا عبد الله بن وهب قال
عمر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله السماوات والارض بخمسين الف سنة. قال قال حدثنا سعيد المنصوري قال عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال يمين الله عز وجل والنهار وقال ارأيتم ما ينفق منذ خلق السماوات والارض فانه لم يغض ما فيه
الميزان يخفض ويرفع. قال رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يد الله عز وجل نفقة سحوا الليل والنهار وقال تميمكم ذو خلق السماء ويغض ما في يده قال والعرش عن
قال اخونا احمد بن محمد قال حدثنا ابو عبد الرحمن النسائي قال احدثنا احمد ابن ابي ابن حفص قال احدثني ابراهيم قال رواه جماعة رضي الله عنه وقد تقدم   بيان اخر يدل على ان الله تعالى فوق عرشه بين عن خلقه قال اخرنا احمد بن اسحاق بن عبادة قال حدثنا عبد الله بن يقال احدا من غير اسمه عبد الرحمن عن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
الله عز وجل خلقه كتب في كتابه عند فوق العرش قربة غضب. رواه جماعة تقدم ذكره. قال حدثه سفيان عن ابي هريرة رضي الله عنه ورفعه. قال ما خلق الله
تقدم ذكره بيان اخر مما يقول النبي صلى الله عليه وسلم قال النبي صلى الله عليه وسلم وقال النبي صلى الله عليه وسلم وقال نبينا صلى الله عليه وسلم سئل بكل صلاة قرآن فقال
نعم ونزل القرآن على سبعة احرف رواه جماعة قال اخونا سعيد كان رجلا اعزم على يد من شاء فهل لك وقال النبي صلى الله عليه وسلم الحمد لله نحمده ونستعينه في الامور بعد فقال اعد علي كلماتك هؤلاء. رواه جماعة عنده اتم من هذا ورواه عبد الرزاق عن اسماعيل ابن عبد الله عن عون ابن مسعود
ذكر ما يدل على الله عز وجل يضحك مما يحب ويرضاه ويعرض عما يكره ويسقط ويسقط قال الله عز وجل ان الله يحب الذين يقاتلون في سبيله قال يحب الله
الا من ظلم وقال ان الله يحب كل مقتنع فكون وقال ان الله لا يحب الفرحين. بيان يدل على ان الله عز وجل يضحك المجاهدين في سبيل الله عز وجل وقال اخونا محمد بن حسين بن حسين قال
قال كلاهما يدخل الجنة قالوا كيف يا رسول الله؟ قال يقتل هذا يقتل هذا فيدخل الجنة. ثم يتوب الله عز وجل على قاتله في سبيل الله في استشهد قال قال قال
قال ابن عمر رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ان الله يضحك لرجل يقتل احدهم الاخر الى ما يدخل الجنة رجل يقاتل فيقتل ويستشهد ويدخل الجنة ويتوب الله عز وجل في سبيل الله فيقتل فيستشهد فيدخل الجنة. بيان مخرج على ان الله عز وجل يضحك ويعجب من اكرام الضيف قال
قالوا اخونا احمد بن اسحاق قال حدثنا مسددنا الغزواني عن ابي حزم عن ابي هريرة رضي الله عنه مر بالنبي صلى الله عليه وسلم فقلنا ما عندنا الا ما اثقل
صلى الله عليه وسلم فقال لقد ضحك الله عز وجل ليلة او قال عجب من فعلكما فانزلوا يؤثرون على انفسهم قال عمي فقال كما قلت فقال ان الله عز وجل اظحك من عبدي اذا قال لا اله الا انت سبحانك اني ظلمت نفسي واغفر انه لا يغفر الذنوب الا انت فقال عبدي عرف ان له قال عبدي عرفة ان له ربا يغفر ويعاقب
قال رضي الله عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اخ يدخل الجنة رجل يمشي على الصلاة وذكر الحديث وقد ذكره في الايمان وفيه قال يقول العبد استز به وانت رب العالمين قال ضحك ابن مسعود وقال تسألني لا تسألني
فقال هكذا فعل رسول الله صلى الله عليه وسلم من ضحك فقال اسألوني ما ضحك وقال مما ضحكت وقال من ضحك رب العالمين منه حين يقول استأذنوا به فيقول الله عز وجل اني استأذنك ولكن على ما شاء قادر يدخل الجنة
قال اخبرنا احمد بن حنبل جهنم فلا يزال يدعو حتى يضحك الرب عز وجل منه. فاذا ضحك الله عز وجل منه قال له ادخل الجنة. ولهذا الحديث طرق عن زره وعن ابراهيم بن سعد وقال
رضي الله عنه تقدم قال اخونا احمد ابن اسحاق قال حدثنا عمرو بن ابي قيس عن اصول معتمر عن ابن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال اهل الجنة دخل الجنة رجل يقال لهم ادخلوا الجنة فيأتيها فيرى انها قد ملئت فيرجع فيقول يا رب
امتلأت فيقول نرجع ثلاث مرات ثم يقال له لك الدنيا وعشرة امثالها قال يضحك منه ويقول اتضحك منه وانت الملك ولقد رأيته ان النبي صلى الله عليه وسلم النواجذ صحيح
قال اخبرنا قال فيقول الله عز وجل له اذهب فادخل الجنة. فيقول الله عز وجل فادخل الجنة فيأتيه فيقول انما الان فيقول اذهب وادخل الجنة. وان لك او ان لك او قال وان لك عشرة امثال الدنيا. قال فيقول تضحك بي وانت المريك. ولقد رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقال ذلك ادنى اهل الجنة منزلا. دخل ايوب. قال اخبرنا
قال السليماني عن ابن مسعود رضي الله عنه انه قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه اخر من يخرج من النار ويدخل الجنة رجل يحبو فيقال له ادخل الجنة فيخيل اليه انها ملأها فيقول يا ربي انها ملأ فيقول يدخل الجنة فيقول
قال مثل الدنيا قال الله عز وجل قل ان كنتم تحبون الله وقال ان الله يحب التوابين ويحب المطهرين وقال قال اخونا عبد الله بن ابراهيم. قال احد ابن مسعود قال اخونا ابن عبد الرحمن ابن يحيى قال احمد محمد ابن حمزة محمد ابن سنن ابن حبيب. قال حدثنا ابو داود يعقوب ابن يوسف. قال حدثنا
قال حدثنا احمد قال الصامت يعني مات من صامته انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احبه قال الله يحب الله لقاء المنكر اذا قال اخونا احمد بن اسحاق بن يعقوب عليه من نصره قال
يقول محمد إبراهيم ابن عبد الملك القرشي قال حدثنا احمد بن علي بن سعيد قال رضي الله عنه عن رضي الله عنه رسول الله صلى الله عليه وسلم قال فقالت عائشة وبعض ازواجه يا نبي الله كلنا نكره الموت قال انه ليس بذلك ولكن المؤمن اذا حضر الموت
فاحبني قال رضي الله عنه انه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال احب الله لقاءه ومن كرهني قال الله كره الله لقاءه اخبر محمد حسن قال اخونا عبد الرزاق
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بعض الاخوة اول كتاب    الله اليكم وباسنادكم الامام الحميدي رحمه الله تعالى انه قال في كتابه منصور السنة. السنة عندنا اليوم من الرجل القدري السنة عند نيوم الرجل القدر خيره وشره حلو ومرء وان يعلم ما اصاب من كل يخطئ
ومن الله عز وجل قال والذين جاءوا من بعدهم يقولون ربنا اغفر لنا ولاخواننا سبقنا بالايمان فلن يؤمن الا بالاستغفار لهم فمن سبهم تنقص واحدا منهم فليس على السنة وليس لهم فلان حق قال قل من ذلك غير واحد مالك اناس انه
قال يقول هذا وسمعت بان يقول وعمل وزيل وينقص قال يا ابا محمد لا تقول انقص وغضب وقال اسكت يا صبي ابل حتى لا يبقى منه شيء نقف على ما وقف عليه القرآن والسنة فنقول الرحمن على العرش استوى
كما قالت الخوارج من اصاب كبيرة قد كبر ولا تكفير بشيء من الذنوب انما الكفر بترك الخمس التي قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة لا اله الا الله
محمدا رسول الله من اقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت فأما ثلاث منها فلا يناظر تاريخه من لم يشاهد ولم يصلي ولم يصم لأنه لا يؤخر شيء من هذا عن وقته ولا يجزئ من قضاءه بعد تفريطه فيه عمل عن وقته
عنه وكان اثما في الحبس مساكين رجعت ان يحج ويجب لاهله ان يحجوا عنه. ونرجوا ان يكون ذلك موديا عنه كما لو كان عليه دين فقضي عنه بعد موته  ما سمعتم بما سمعتم فيما سمعتم
ونسأل الله لنا ولكم الاخلاص والتوفيق والسعادة وصلاح النية والعلم النافع والعمل الصالح سيكون ان شاء الله المجلس القادم بعد شهرين لكن سيكون ان شاء الله قصير جدا باذن الله
والله اعلم. وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
