الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على رسوله الامين. وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد فقد قال الامام مسلم رحمه الله تعالى وحدثناه يحيى بن حبيب الحارثي قال حدثنا خالد يعنى ابن الحارث
وحدثنا قال حدثنا عبد الملك ابن عمرو الحاء وحدثني احمد بن ابراهيم الدواقي جميعا حدثنا شعبة بهذا الاسناد نحو حديث عثمان ابن عمر بقصة وفي حديث عبد الصمد قال النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة عند قبر
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله
وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد   الذي احال اليه  استوفينا الكلام على لفظ وذكرنا اكثر من مرة ان الامام مسلما رحمه الله تعالى في منهجه المضطرد في صحيحه
انه يذكر الحديث باجمال ثم يبدأ بالتفصيل ثم على اثر ذلك ما يفيد في زيادة طمأنينتي في صحة الحديث وقد يبخر ويذكر شيئا فيه اعلان خفي فيما ينوه به على طرق اربعة معروفة عنده
مأخوذة بالاستقرار  الذي بين ايدينا بطرقه الثلاث اختصر مسلم في اول طريق لفظ مختصر قال فيه النبي صلى الله عليه وسلم انما الصبر عند صدمة الاولى ثم فصل فيه والتفصيل بديء
ومفيد منه اشياء واشياء فذكر ما يتابع رواية محمد ابن جعفر الوايت هذا الحديث عن شوربة عن انس وذكر رواية عثمان ابن عمر وجعل رواية عثمان ابن عمر هي الميزان
الطريق الذي سمعتموه وهو طريق جماعة ونوع مسلم الاسناد اليهم وهم خالد بن الحارث عبد الملك ابن عمرو وعبد الصمد ابن عبد الوارث البصري رووها شعبة قال بهذا الاسناد عن شعبة عن ثابت عن انس
رضي الله تعالى عنه قال نحو حديث عثمان ابن عمر بقصته القصة الطويلة المذكورة قبل ان نصبر على هؤلاء وهذه المواطن التي يذكرها مسلم تدلل على سعة الضلال وكما رأيتم في
عدة امثلة اننا   في جميع ما خسر ويشمل مجموعة كبيرة من المخلوقات وما كنا نفخر بشيء يعني المسلم يفوق علم في الرواية هذا يدلل على سعة كل هذا  الذي احال الي فقال نحو حديث عثمان ابن عمر في قصته
قصة غالبا تكون من اسباب الايراد وهنالك فرق بين سبب الايراد وسبب الورود بسبب مرور الحديث حادثة حصلت على مرأى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال حديثي والسبب الايراد سبب ايراد
صحابي القصة ويذكر قول النبي صلى الله عليه وسلم فاورد الامام مسلم بقصة حديث عثمان بن عمر عن طريق شيخه البصري محمد المثنى العنازي  وهو المعنى ثم قال عن شعبة اخبرنا عن شعبة
وهو  عثمان ابن عمر وارتضى مسلم روايته وجعله ميثانا ولم يجعله اذا اختلف اصحاب شعبة بروايتي  لانه كان يكتب وغيره لا يملك  في هذا الاشارة الى ان الى ان العصور المتأخرة
وضبط السطر لضبط الصدر باختلاف    في المناخ والطعام والشراب ونمط الحياة مع سنة الله في في شرعه فلما كان ان يذهب الضوء الله يعني للامة من يضبط ضبط فضل ومن
لم يحفظ المخلوقات واخوة المخطوطات في البلاد الكفار وهم محافظون عليها يقينا اكثر من محافظتنا عليك الاسبوع الماضي القدس يهود عليهم دعائم الله المتسابق الى يوم القيامة لاول مرة اه اربع الاف اكيد مخطوط على مواقعهم لا تستطيع الدخول عليها الا ان كنت تعرف العيونية
ومن انفس ما عندهم شرح الامام صلى الله عليه وسلم وكنت قد حصلت ولله الحمد من سنوات واخذته بعض الاخوات من فترة والمظلم انا كنت اعرف انه المطلوب فيه والمطلوب من عنده
على متر الاسبوع الماضي سنة الله قمر حديث النبي صلى الله عليه وسلم. قال كان مفهوم مقررا عند العلماء حتى ابن حتى ان ابن المبارك اللجنة المباركة رحمه الله كان يقول
على رسول الله صلى الله عليه وسلم بالليل لقيد الله له بالنهار من يفضحه الذين يفضحون الكذابين والمشعوذين والدجالين على اهل الحديث  لا يستطيع احد ان يقف امامهم بالحجة والنهى
ولذا اعداءهم يلجؤون دائما الى السلطة  وهذه سنة بالله باقية لا تندفع هذه سنة لله باقية لا تندفن. والا في الخلاف العلمي يحتاج  ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم عنهم
قال  ولا يذهب من الظهور الغلبة يلزمنا الظهور وضوح الحجة وضوح المنهج لا يضر مدخل له وقال عنهم لا تزال الاعتزال  ولا يمكن لاحد ان الطعام ما الذي وصلنا لهذا
حديث حديث عثمان بن عمر   ان رسول الله صلى الله عليه وسلم هل تعلمون؟ هذه المرأة ما حددها لم يقع لها ذكر بتسمية   اتى على امرأة تبكي على صبي له
وقلنا في الرواية التي معنا قال مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة عند قبر التبويض   يعني كم مضى على مصابها   الولد مات  غفر له ودفن والنبي يقول انما الصبر عند الصدمة الاولى لها
يعني عند الصدمة الاولى  اهداف واشجان الاحزان الصبر فيها لا يقل عن الصبر عند بلوغ خبر الوفاة اذا صارت وهذا امر يجواله انما الصبر عند الصدمة الاولى ايهما احب ان تكون عند القبر
ام ان تكون بعيد الان الكريمون عندي ادعى للصبر والاشجار والاحزان تثور من جديد وتحتاج الى جهد مزيد حتى نحقق الصبر  الذي يحبه الله ويرضاه ولذا قال النبي صلى الله عليه وسلم في اخر الزمان من شدة
حتى يمر الرجل في قبر الرجل ويتمرغ عنده ويقول يا ليتني مكانة صار مصيبة تلحقه جدا يتمنى القبر يتمنى الموت لكنه سرعان ما اذا ذهب للقبور ورأى وحشة القبور تبنيه للموت لعله يقل او يقل
لكن من شدة الفتن في اخر الزمان يقول النبي يقول النبي صلى الله عليه وسلم حتى يمر الرجل بقطر الرجل يقول فيتمرد عنده ويقول يا ليتني مكانه فهو بجانب القبر
ويتمرغ عند القبر ومع تمرغه يتمنى ان يكون بجانبي طبعا اصابته شدة من اصابته شدة متى ذهب للقبر تخف شدته؟ اما ان اعلق النبي صلى الله عليه وسلم تمني للقبر تمني الموت مع التبرع بالقول
على الشدة اول شي من هذا الشيء من هذا ان هذه المرأة او صبيها وذهاب اهل القبر صور اشجانها اصابتها حالة شديدة تحتاج الى تحمل زائد   من مات له ازيد
من غير الذي يصدره ان يحتسب  ما معنى نحتسب؟ نستعوض ان يطمع بالاجر العظيم عند الله عز وجل في سيارة؟ تفضل. في سيارة السلام عليكم باص اتش مية رقم تسعين واحد وخمسين. رقم تسعين واحد وخمسين فاصل درجات
ما يقال في مثل السيارة هنا اشد من الجرم صفيها خطأ في الخارج  الكلمات التي تقال هذه اشد من الخطأ في الصف هناك لاخواننا ان يراعوا هذا اكتسب الخطوات ابعد وامشي
ابعد في اصبعك وامشي طيب اتى يقول انس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لما اتى على امرأة تبكي على صبي له وما معناه قال له اتق الله شرعيا
اتق الله ما معنى اتق الله  بينما انت واحد يقول لك اتق الله او ان تقول اخيك اتق الله اجعل بينك وبين غضب الله اجعل وقاية بينك وبين عضو الله
رأيت رجلا قد او مكلفة مكلفة قد تجاوز الحد واعتدى على حرمات الله يقال له ايش  او نزكر بتعظيم امر الله عز وجل  اجعل بينك وبين الله تذكير بتعظيم اوامر الله سبحانه وتعالى
هذه المرأة لما قالها النبي صلى الله عليه وسلم اتقوا الله واصبري اتق الله واصبري   وكيف عرف النبي صلى الله عليه وسلم انها بصوتها خرج منها مخالفة نهى عنها النبي صلى الله عليه وسلم
مثل هذا البكاء الذي ظهر عليها وسمعه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيه مخالفة اما لرفع صوتا او غيره وحتى نقف على حقيقة الامر نحتاج ان نبحث وان نشد النفس
فمثلا في مؤتمر يحيى انه الكثير قال فسمع منها ما يكره ووقف على عليه وقف على رأسها   مرسل يحيى ابن كثير منها ما يكره لعلها تنوح تقول كلمات ما تليق
يقولها مسلم في حديث عند انس عن انس ابن الطبراني فيه مكروه وشرح الحديث في مواطن عادي الاف وميتين واربعة واربعين  فمر رسول الله صلى الله عليه وسلم بامرأة عند قبر ميت
رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي لا تعرفه اتق الله وافضله الى اخر الحديث ويكفينا لكن الشاهد من هذا الاجراءات ان هذه المرأة كانت تعول وكانت تعدد  وتعول تظهر صوتا اصوات
تظهر اصواتا في هذا المكان فقال لها النبي صلى الله عليه وسلم اتق الله واصبري اتق الله واصبري في رواية عند ابي نعيم في المستخرج فقال النبي صلى الله عليه وسلم يا امة الله
اتق الله اتق الله ايتها الباكر وقبل ان يأمرها بالصبر كما رهان التقوى لانه لا يهز لا يقود ويسوق الى الصبر الا الخوف من الله قبل ما قالها الزوجة قال لها اتق الله
فانت في هذه المخالفة لماذا  والصبر مفقود لماذا لان التقوى لا موجودة وفيها اشارة الى ان الصالون تقريبا اشارة الى ان الذي يسوق العبد عند المصاب والشدة  اصبري    قفزت لذهني في مئات المواطن
ان نهج عن اوطاننا عن الشيء امر باحد     نهي عن  الامر شيء    نهي عن الطالب شو عن الطالب لواء      امر باحد الضابط ايش هذا الضابط في اوقات اخرى لكن هل النهي عن الشيء
امر باحد اضاده سورة البقرة في كثير من المواصف كما ربي يسر والاخيرة فرحنا نشوف البقرة وسورة ال عمران مطولا قوله صلى الله عليه وسلم لهذه المرأة تقف    الامر بالشيء نهوه عن جميع العقارات. لا اقوال ولا الفهم
واتق الله واصبري  فقالت وما تبادل مصيبتي  رسول الله صلى الله عليه وسلم او من لا يعرفه    قولا يقول هي تعرف رسول الله صلى الله عليه وسلم حجها اعماها ما جعلها تميزه
والقول الاخر طبعا هي تعرف ان محمدا ومؤمنا بان محمدا رسول الله لكن لا تعرف عينه لا تعرف شكله والقول الثاني لاسباب يعني صورة النبي صلى الله عليه وسلم وان هذا الرجل
صلى الله عليه وسلم وقالت وما لي؟ في رواية قالت  رواية هذه عند المخالف عند البخاري ايضا فانك حلم من مصيبتي  تريد ان تقول انك لم تصاب   مرارتنا ولم تعرف شدة معاناتها
وفي رواية عن النبي على حديث ابي هريرة يقول يا عبدالله  النبي صلى الله عليه وسلم بطن رأس رجلا واقفا على رأسها وهي حزينة يا امة الله اتقي واصبري قالت يا عبد الله
اني انا الحرية السكلى ولو كنت مصابا عذرتني الحرية الثقلة اكلة  فاذا لما قال لها النبي صلى الله عليه وسلم انتقي لها واصبري. قالت ثم من وما تبالي بمصيبتي ما تكترث بمصيبتي
فلما ذهب قيل لها انه انه لك بالصبر رسول الله صلى الله عليه وسلم لما النبي صلى الله عليه وسلم ذهب عنها وكان واقفا عند رأسها قيل لها  في مثقال لها
وهو الفضل ابن عباس في حديث الطبراني عن انس في رواية البخاري قال فمر بها رجل وقال لها انه رسول الله هذا الرجل كان يسمع الحوار البريد لما سمع قولها
لو كنت مصابا بكلمة   جاء الرجل فمر بها رجل وقال لها انه رسول الله صلى الله عليه وسلم في رواية نعود لرواية حديث انس للطبراني رقم ست الاف وميتين واربعة واربعين
قال فمر بامرأة عند قبر ميت لها وهي تعدد واعول فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم عليها وهي لا تعرفه   وقام لها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا تعرفه وقال لها اتق الله واصبري
قالت يا عبد الله اذهب لحاجتك يا عبد الله اذهب لحاجتك وقال لها ثلاثا ثم انصرف فجاءه الفضل ابن عباس فاخذ منه المكان المطلق منه ابراهيم تطلع منه فقام الفضل
المرأة فقال لها ما قال لك رسول الله هو ما يعرف واذا بتعرف انه رسول الله في هذا الاشارة الى شدة تحري اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم. اقوالا وافعاله
بنتعلم علمي نتعلم هذا الموقف ماذا صنع النبي صلى الله عليه وسلم فقام الفضل فاتى المرأة فقال لها ما قال لك يا رسول ما قال لك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقالت يا وليدتها هذا رسول الله ولم اعرفه فصعد حتى لفقته وللحديث تقول يا ويلتها ويلتي يا رسول الله اذا هذا نص صريح في انها ما كانت تعرف ان الذي قد قال لها رسول الله صلى
وفي هذا مفصل صريح ان الذي مر بها فقال له فقال لها انه رسول الله انما هو  الذي قال لها انه رسول الله صلى الله عليه وسلم انما هو الفضل العباس
فلما ذهب قيل لها انه رسول الله الان بما قلت رسول الله محمد صلى الله عليه وسلم فاخذها مثل الموت اخذها مثل الموجود اخذها مثل الموت اصبحت في حالة شديدة
ولعلها اصبحت في مصيبة لا تقل عن مصيبتها في ولدها وانس قال اخذها مثل الموت ماذا عليها في اوائل فترات الموت يتغير ويتقلب. هكذا اصبح حالها بعد ان قيل لها انه رسول الله صلى الله عليه وسلم
لماذا اخذها مثل الموت في هذا يمكن يقال من شدة حيائها تحب رسول الله وتعظمه وتؤمن به ولكنها امتثلت امرهم  انظروا الى اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لما يخالفون امره كيف يكون حاله
الله الامام ابن القيم فانه يقول من بلغه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فليستخطر ان النبي يخاطبه به ولا يحل له ان يحيد عنه  هذا الحال  الامر بالصبر
ويمكن ان يقال انه اصابها مثل الموت. اولا من شدة حيائها     لا يمكن ان ينفك عن نفسه ان النبي صلى الله عليه وسلم قد يسيء اليها وقد يعاقبها لكن هذا شيء
يعني ما يستطيع العبد ان يدفعه بكل النية الخوف والتقوى خوف من الله او التقوى من الله وتعظيم امر الله ورسوله صلى الله عليه وسلم زيادة مقدمة وفي فهم وتقدير
انها قالت اسمعني. قال فاخذها مثل الموت فاتت بابه فلم تجد على بابه بوابين فلم تجد لم اجد على بابه صلى الله عليه وسلم بوابين هي اه من تلك العظمة والمخافة
سيعاقب الله فلما ذهبت وجدته ليس كسائر الملوك وليست احدا فبقيت هيبة رسول الله صلى الله عليه وسلم في منزله عند ربه وهيبته في قلوب يا اصحابه وتربيته لهم بقيت قائمة عندها فاصابها مثل المؤمن
واصابها مثل الموت اتت بابانا لماذا جاءت انه لا تعتبر  حقوقهم ان يغلق هاتفه او ان يغلق بابه ولا يلتفت لخلق الله. هذه كلية تربية وكلية حياء. وكلية ترامب وكلية عقل
وعليه دين مثلا موعد الطلب بغير الهاتف  فاقول له اعطني هذه الكفتة تماما    ما الذي جعلني؟ ما الذي جعلك تنزل هؤلاء يعني اما يغيروا الهاتف او يغلقوا الهاتف اول يسمع آآ صنيع يعرفه الحازقون في استخدام الهواتف
من اخطأ مع احد يحبكم منه  واحنا احنا الان في زمن قهر  عندنا انزيم زائد الدواء النبوي  الانسان عندنا انزيم زائد في التبريد اللغة العربية  ما في شيء التمرين غلط العبارة العبارة غلط. بس اتكلم وتنزل اتكلم بالعامة
هذا الانزيم العالي في التغيير اخطاء الغلط  ريح من له حق عليك بالاخطاء اخطأت كن صريحا وشجاعا  ان هذا الرجل ما اساءت اليه لو لم يكن ما قيل له ما قالت
لو لم يكن رسول الله صلى الله عليه وسلم قل يا عبد الله قال في الكلمات قالت يا عبد الله لكنها امرت بالواجب عليها لكن لما علمت ان الامر من رسول الله صلى الله عليه وسلم عظم الامر في حقها
قال انس  اتت باب النبي صلى الله عليه وسلم ولم تجد على بابه بوابين. في رواية في البخاري على بابه بوابا البواب الذي يوضع لدينا المسئول الناس يكون في منع الحق
الدخول عليهم هل كان النبي صلى الله عليه وسلم عبدا نبيا ام كان ملكا رسولا يكون عبد النبي او ملك رسول الملك طبعا ان يكون نبيا عبدا والا يكون ملكا
ولد كان النبي صلى الله عليه وسلم يدخل عليه الناس لا قرض  تدخلت بكل سهولة  ايضا امر مستغرب في حقها تحتاج الى بوابين وان نشير الى انها ذكرت عدم البوابين
الى انها كان في قلبها تعظيم لرسول الله صلى الله عليه وسلم فاصبح التعظيم اخرويا لم يمت  كان قبلهم جوجا فاصبح لما رأت خان رسول الله صلى الله عليه وسلم اصبح امرا
شرعيا خالصة على بابه بوابه فقالت يا رسول الله لم اعرفك بعد التصريح ما كانت تعرف ان الذي قد امرها بالصبر والتقوى انما هو رسول الله صلى الله عليه وسلم
لم نعرفك صبروا عند اول صدمة رواية نستلزمها السياق الذي بيوتنا يا رسول الله لما اصبر اسكر وقال النبي صلى الله عليه وسلم انما الصبر عند  مقام الصبر من جديد
والمنزلة الرفيعة عند الله عز وجل على الصبر انما يكون عند  الشيء الذي يفاجئك  وجعل النفس صل واصل الصلب   وكان المصيبة لها قوة وكأنها تتجسد  من العرب الى الجوف يعني لها ثقة
قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الصبر  على النفس الصعب الذي يعم عليه الاجر والثواب اول مرة اي شيء تعلمناه وفي درسنا هذا عند العرب الشغل الحكيم  نعرف  يعني شعر النبي صلى الله عليه وسلم
لانها لم تعرف نفسه سؤالها تقول لم اعرفك وجوابه انما الصبر انما الصبر عند الصدمة الاولى انما الصبر عند اول الخطبة لما يكون الجواب على خلاف السؤال ويقول فيه شيء ابلغ وانفع
على سؤال ويقول جوابها انصغوا وابلغوا اه سؤال وانفع للسائل من مرادي تقول لم نعرف لو قالت لواحد منا لما عرفت الدنيا كلها بتعرفني واحد منا  من يجهل؟ من يجهل مثلي
بماذا اجابك؟ ماذا اجاب قولي هذا المعرف؟ ماذا قال لها هل هذا جواب سؤال  لكن لما يختلف الجواب عند سؤال ويقول الجواب والحال للسائل ابلغ هذا يسمى في العربية ايش
هذا يسمى في عربية سميت وهذا وارد في القرآن وما ورد في السنة فهذا قولها قوله صلى الله عليه وسلم في جوابه نعرف طبعا قول هذا المعرفة ايش يتضمن بين يدي خبراء ينبغي ان ان
ينبغي ان يفصح عن ثمنه  وقبل اعتذاره ينبغي ان يفصح عن السبب اذا ما اعتذرت بعد ولن يجعلها النبي صلى الله عليه وسلم تعتذر فيه تمهيدا  لكن المقام مقام اعتذار واضح
لكن السبب اولا دائما اذا اخطأت مع كبير انسان وجيم انسان فاضي انسان له حق عليك حق مادي حق معنوي وقبل الاعتذار ينبغي ان تفصح عن السبب ستقلكم  او تقل المؤاخذة
ولكن النبي صلى الله عليه وسلم مباشرة علمها وعلمه الساعة وفي هذا النبي صلى الله عليه وسلم انه صلى الله عليه وسلم  بل انها المجال لان تعتذر النبي يحذرنا الانتظار
رحمه الله كثيرا ما يعلمنا في المقام في مواقف كثيرة كان يقول صلى الله عليه وسلم استاز عمر اياك ومعتذر منه لماذا تعتذر؟ اياك تجعلك تعتذر يعني هل الانتظار حسن بعد وقوع الخطأ حسن
الانتظار  النبي صلى الله عليه وسلم قصر الطريق فقال اياك لكن اذا وقع  ما هو الكبر عبارة عجيبة. والله لما قرأت ما تأثرت النبي عرفه فقال  يقول هذا ليس تعريف المسكين. بل هو ابلغ تعريفه
قال النبي عطس الكبر بثمرته    نفسي  قبل دخول الجنة انا اعرف المكبر اذا ما واذا ما اديت حقوق الناس الذي لا يؤدي حقوق الناس ولا يؤدي الناس منازلهم متكبرون وان طأطأ الرأس ولين العبارة
واتكلم بصوت خافت اظهر الخشونة من رد الحق ولم يعطي المال ولم ينزل الناس منازلهم  المرأة ارادت ان ينزل النبي صلى الله عليه وسلم منزلته   ما جعلها النبي صلى الله عليه وسلم تستقصي
صلى الله عليه وسلم يعني الحادثة ان النبي قائم على اوامر الله اما رب المعروف ناجي عن المنكر  وكان النبي صلى الله عليه وسلم معظما لاوامر ربه دلت على عدم اتخاذ النبي صلى الله عليه وسلم
ان من جدع ولم يصدر على اوامر الله فهذا سببه انه التقوى وايضا افادت حديث ان الصبر توأمة  في صبر في تقوى في تقوى في صبر  هو لا يفطر   ما الذي يصدر المقدار الفقري؟ هو مقدار اخواتك
عز وجل فقالت يا رسول الله لم اعرفك فقال صلى الله عليه وسلم  انما الصبر عند اول صدمة. في جواب مقدر ومقدر. شيمتي الا اغضب لنفسي  انا اسأل تعرفين ولا تعرفين؟
كأنه يقول صلى الله عليه وسلم فيمتي اني لا اطلب لنفسي او قال عند اول صدمة اني لم اعرفك تضمن  لا تؤاخذني يا رسول الله على سوء صميم وقلة ادبي
وعدم ضبط الجواب  والله اني احبك والله اني اعظمك لكن انا ما عرفتهم انا ما اعرفهم وقال انما الصبر عند اول صدمة او قال عند قال او عند اول صدمة او قال عند اول الصدمة
بالتبكير وصمة تعرف دي اول صدمة القبر الاول هجوم المصيبة على النفس تكون لها حرارة وتحتاج الى قوة نفس وقوة النفس مشغولة ومأخوذة قوتها من تقوى الله عز وجل وهو الذي ينص على مقام الصبر
النبي صلى الله عليه وسلم لها وما قال كلاما الا معلما مؤدبا بامته الى يوم الدين طيب نأتي الان للطريقة الثالثة وهي الطريقة الاخيرة وهذه الطريق رواها مسلم عن عدد من الشيوخ كم شيخ السادسة
يحيى بن حبيب الحارث البصري ابن مكرم العمي  احمد ابن ابراهيم في الدورة بغداد  مفقود في معلم    الاول يقول حدثنا خالد قال الموسم معرفا به يعني من الحارث اقول وهو ابن خبيب المجرمين
وعقبة بن مكرم قال حدثنا قال حدثنا عبد الملك بن عمرو والقيس العقد البصري شيخه الثالث احمد ابن ابراهيم الدورقي قال حدثنا عبد الصمد ونؤرخ به وهو مشهور جدا  لانه معروف هو ابن عبد الوارث عبد الصمد ابن عبد الوارث ايضا
جميعا حدثنا شعبة بهذا عن انس وهو  عمر بقصته قصة المرأة مع النبي صلى الله عليه وسلم. بالفوائد التي ذكرناها ونوهنا بها وفي حديث عبد الصمد مر النبي صلى الله عليه وسلم بامرأة عند قبرين
كانت عند قولها عند قبر ولدها وقلت وهذا هو مذهب الامام البخاري في صحيحه واقوله بعد تتبع ان المرأة على مذهب الامام البخاري جواد زيارة المرأة للقبور وهو بالبخاري ما يمنعها من تشييع الميت
وحمله وقبره والمشاركة في دفنه لما قال النبي صلى الله عليه وسلم جئنا مأجورات غير مأجورات كان ذلك في التشييع ولم يكن في مطلق زيارة والمرأة ممنوعة شرعا من ان تتولى وان تشيع الميت وان
الا عند الضرورة هذا حرام لكن هل منهج الامام البخاري المرأة  البخاري رحمه الله اخرج هذا الحديث  طريق عبد الصمد وذكر لفظه  قال حدثنا اسحاق ابن منصور اخبرنا عبد الصمد
حدثنا شعبة وحدثنا ثالث اليوناني قال سمعت انس بن مالك مسلسل اسمع البخاري ماذا يقول؟ حدثنا اخبرنا عن الصمد حدثنا شعبة حدثنا ثابت سمعت انس كله مسلسل يقول لامرأة من اهله سمعت انس يقول لامرأة من ال
تعرفين تعرفين فلانة يعني هذه الحادثة بقيت محفوظة عند الناس. ما نسيها ابدا لامرأة من اهله تعرفين فلانة قالت نعم قال فان النبي صلى الله عليه وسلم مر بها وهي تبني عند قبرنا
الهدف بتاع وهذا المرور كان وهي عند قوم وقال اتق الله واصبري. فقالت اليك عبدي كل مصيبة قال تجاوزنا ومضى فمر بها رجل فقال ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلنا هذا الفضل ابن عباس
قال انه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فجاءت الى باب  فقالت يا رسول الله والله ما عرفت صلى الله عليه وسلم انما الصبر عند اول صدمة والحديث ايضا في الجمعيات
فيما جمع مقاتل في كتاب سلمان رقم الف هذا اه اخبار العشرون مع الاستاذ اليوناني عن انس وسلم من ربكم قبر عند قبره وقال اتق الله قالت وانت ما تبالي بمصيبتي. فقيل لها انه رسول الله صلى الله عليه وسلم
فاتت وقالت اني لم اعرفك. فقال الصبر عند اول صدمة  اه قال فاتتك ليس دونه بواب وقالت يا رسول الله اني اصبر اصبر كما قالها سرقت اصبر اصبر رسول الله صلى الله عليه وسلم الصبر عند
جعل النبي صلى الله عليه وسلم  الزمن  انفعال نبكي. تجاه المصيبة وصبر مثل سلبي عنها الموضوع عليه الانسان اصبر اصبر يا صادقة هي الان تريد ان تحمل تعصبا  صلى الله عليه وسلم
قد يأتي قد تأتي قرائن وملابسات ومناسبات تصورها مرة جديدة. تحتاج الى ايضا صبر عند الصدمة الاولى النبي صلى الله عليه وسلم قال وجند القوم  ولدها تحت القبر تحت الارض
نحتاج الى  وسوق ذلك  لم تصدر في الاول ولم تصدر عند رؤيتها او عند احساسها ان ولدها اصبح تحت الثرى  المصيبة قد تتكرر وفي كل مرة نحتاج الى قوة نقص قوة وتحتاج الى
وبركاته وثماره  ثم بعد ذلك الناس يعني تستوفي    طيب نكتفي بهذا القدر وغدا ان شاء الله الدرس القادم اطمئن. نقرأ كلام الامام النووي رحمه الله تعالى      الله أكبر الله أكبر
الله اكبر الله اكبر  اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله   اشهد ان محمدا رسول الله  حي على الصلاة حي على الصلاة    الله أكبر الله أكبر
لا اله الا الله اخ يسأل فيقول هل حدثت نبيي صلى الله عليه وسلم بعض ان اصبح هنالك دولة للمسلمين ايش يعني ماذا يريد من سؤال النبي صلى الله عليه وسلم هو سيد المرسلين هو رئيس الجولة هو
قوة الاسلام وليس ملك وليس ملك رسول  طيب  اهل الحقوق حقوقا ومن وضعا نوابا لا حرج وقلت لكم القرار في كتابه حروف يقول لو ان رجل من حكام هذه الايام
اراد ان يتمثل ويقتضي بهما ايه يا ندل شجرة لحرمت عليه ذلك  النخل يوم قبة الملك يكون بالمراسم المعروفة لولا المرافق ما في قبة للملك حد يوقف وبالتالي عقد النظام
وقع قامة ابن ومقعد صابها الموت هشام بن حسان يقول عمر  رئيس يقول هشام بن حسان كانت جرة عمر اهلا في صدورهم من سيف الحجاج عمر اذ ضرب بالذرة ضرب مرة مرتين عشرة لكن الحجاج
اقطع رقبة يفصل رقم وكانت درته رضي الله عنه مش بس عمر والحجاج فيهم فرق الرعية فيها فرق  بعض الناس اليوم بتكلم عن معاوية وعن يزيد  يا جماعة احنا ما نستحق ان نكون
رضي الله تعالى عنه فالطرافي يقول يعني وجود الابهة للموت حتى يقع النوار والناس ينظرون لملوكهم بالمهابة لا بالتقوى الان المهابة وخشيت ليس على باب يقول لها انما الصبر عند الصدمة الاولى
وربي صلى الله عليه وسلم رحيم رفيق في الامة هل كان انس سيعلم حال النبي صلى الله عليه وسلم انه لا يوجد الا بابه بوابين  وخادم النبي السفر والحذر صلى الله عليه وسلم
لكن شو سر ذكر عدم البوابين مهابتها  وصاحب الخطبة  النبي صلى الله عليه وسلم الحديث الذي معنا هل يستفاد من النساء كان يدخلن على مجالس النبي صلى الله عليه وسلم ومعه اصحابه
في ذلك وهو امس في ذلك جواب عند الضرورة نعم امرأة تحتاج ان تتفقه في دينها فتسأل وليس ضد هل يمنعها من السؤال   والنبي صلى الله عليه وسلم جالس بين اصحابه
قال رسول الله   قال يا رسول الله  يبذل صاحب الجاه يبذل العرب هذا عادتها   يا رسول الله خذي ما يكفيك وولدك من يعني لو ان واحدة منكم  زوجته في هذا
بل مبدع   والنبي صلى الله عليه وسلم ما لا مع والله يا اخوان  للاسف الشكاوى متعددة اجمعها  والنزق والحدة والطيش  بعض الشكاوى خطيرة   فاتقوا الله في انفسكم واتقوا الله  الله حتى لو ما تصروا على
اتقوا الله  ودخول المرأة عند الحاجة ابرحت بدون حاجة   رأى النبي صلى الله عليه وسلم ان بابا يدخل منه الرجال في مؤخرة المنزل وقال النبي صلى الله عليه وسلم  يقود الراوي يسمى دخل منه رجل
اقول الان هذا الباب اللي هو الباب اللي اللي بتفرع عشارع ابو ذر الان في المدينة النبوية المغاربة باب النساء  فندق هذا الباب ليس هو وانما الابواب المتقدمة عليه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
كان هذا الباب من تلك من تلك الجهات     الرجل بيدخل على مسجد الباب تدخل فيه محمود  ازا كان الدخول ممنوع   المرأة اللي لها حاجة حاجة تتعلم حاجة ان تشكو واذا اختلف اهل العلم خلاف شديد
لما قال النبي صلى الله عليه وسلم بهند وبما يكفيكي بالمعروف ذلك على انه قاضي القاضي ان يحكم بعلمه   هذا الكلام اللي صوره من النبي صلى الله عليه وسلم صبرا من هو
اذا كان بحكم القضاء يجوز للقاضي ان يقضي بعلمه واذا حكم الافتاء العلماء قالوا المفتي انا افتي واعلم ان المرأة التي لا يرضيها اما هذه على وجه التعيين هل لها ان ترفض او تأخذ له القضاء
في فرق بين الحكم القضائي وبعد في رأي في فرق بين حكم الفقيه  المفتي ينبغي ان يكون فقيها وزيادة ويعرف اعراض البلد يعني بعض الاسئلة كثير من الاخوة تأتيني اسئلة في درس الجمعة وغيره
من المغرب العربي والجزائر في معاملات انا لا اعرفها لا اعرف اسماءها ولا اتخيلها وليست في بلادي. فانا لا يجوز لي شرعا ان افتي لماذا لا اعرف لا اعرف المسألة
المسألة يعني قائمة على اعراض وانا لا اعرف الاعراف هذه معاملات ليست في بلادنا. هذه المعاملات ليست في بلادنا. وبالتالي ليس لي ان اتكلم  ليس لي شرعا ان افتي بعض الناس يعني على كل شيء
اليوم بعد اتصل بي تقول لي انا اسألك سؤالا وهذا سيكون مصير حياتي قلت يا اختي لا اقبل ان تجعلي كي ان تجعليني سببا لمصير حياتك بعتذر عن سماع الفؤاد واعتذر عن الجواب والسلام عليكم
يعني المفتي لما بعض المسائل تأتيه ينبغي ان يكون مع ماذا يجيب ما الذي بعض الناس يسأل كلام فارغ يعني  ما في اثر الجواب  وبعض الناس تسأل وسؤاله فضائي بده قضايا لازم اتأكد من معرفة
الامت بتسأل عنه بتيجي عندي البينات وبقول لك حلال تعمله مش حلال تعمل لما توخذ كلام وانا غير متثبت جوابي معاملة اني قاضي حرام علي ان اجعلك هكذا في كثير اليوم يعني ان تحسب متى تجيب ومن تجيب؟ وما الذي عنه تفيد؟ هذا كبير
بل بعض المسائل يعني اليوم اخوانا كثير رسالة في درس في درس اليوم يعني اذا الاصل بقاءنا كان على ما كان عليه. درس قائم يا ايها السائلون ابواب الشر لو كنت تعرف
ايش الفوضى؟ ليش سؤال؟ لماذا؟ متى غبتوا عن الدرس صار غير يوم كذا وخلاص لماذا السؤال وبعض الناس اه بعض الناس يقول لك واحد من العراق قال والله طب حزام نادي
ايش العقل هذا  اللهم يا مقلب ذو العقول ثبت عقلي  بعضنا يلجأ اليك  الرفق والتمهل والفهم والحرص والنظر لعواقب الامور والمسائل الظرف الذي نعيشه  الرأي الصحي  وان كان واياكم ويعتذر منه
صلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد        ان الذين لا يرجون اتقاءنا ورضوا بالحياة الدنيا وطمأنينة  والذين هم عنها اياتنا غافلون اولئك مأواهم النار بما كانوا يكسبون       دعواهم فيها سبحانك اللهم
تحية واخر دعواهم ان الحمد رب العالمين الله اكبر سمع الله لمن حمده الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر   الرحمن الرحيم  اياك نعبد واياك نستعين الصراط المستقيم المغضوب عليهم ولا الضالين
والعصر ان الان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتوالى صوم الحق وتواصوا بالصبر الله اكبر  سمع الله لمن حمده  الله اكبر الله أكبر الله اكبر الله اكبر  الله اكبر
الله اكبر سمع الله لمن حمده  الله اكبر  الله اكبر  الله اكبر الله اكبر        الله اكبر    سمع الله لمن حمده الله أكبر الله اكبر   الله اكبر الله اكبر         السلام عليكم ورحمة الله
السلام عليكم ورحمة الله
