وكان وبوب عليها بابا واحد  بالعطش بين طرق حديث واحد من ان يسوقه على كسر البعض له بعضا   واقوى دليل على ان الحديث يتقوى بتعلمه   المكي كان قاضيا في مكة
وهو على رواه عنه ابو نجيب المكي ايضا   ثم رواه عن  اسمه عبدالله   من مكة  رواه مسلم عن الثلاثة من المشايخ الشيخ الشهير الامام الكبير  قال في صحيحه الف وخمسمائة واربعين مليون
ثم محمد ابن عبدالله ابن ابراهيم  الامام الكبير وكلهم الاوسط    الى الجماعة فانه يسوق   دلل على ان وهو الذي يروي عن ابن ابي   وكانوا قد هاجروا مرتين الحبشة  امهات الى المدينة
قلت كنت في نفسي او كنت او لاهل بيتي         غريب  وتوزعت المصيبة فهذا فمات في غربة    توزع المصيبة   رضي الله تعالى عنها غريب مات رضي الله تعالى عنه وهو ظريف
من حلف على حرام     من حلف على حرام يأس امر يتوب الى الله ويستغفر وليس عليه كفارة  وانا لا ابحث عن  الإخوان الطلبة حتى يفسدوا التأمل والتدبر  هو الله معلل
بانها ستصنع ذلك لانه لا يوجد  وهو كبير وشأنه وما كانت تظن انه هو احسن  وتمتلئ نفسها تقول هكذا فاذا انت شعرت انه زوجتك ما يعني تقول لو مهما تزوجني فلن اكون اسعد منك
ولذا قالت هذا  فالعرب ان شاء الله يخلص نفسه من المألوف ويبقى مع المشروع بالمألوف ويبقى مع المشروع وهذا كثير بسبب كثير يعني واحد غريب جدا واخو غني جدا تزوجوا كتيب
واحد وعلى دوافع نفسية تطلب ما والاخوات دوافع نفسية يختلف من صورة وصورة من مكان لمكان. فهذا الامر حصل عند انثى يبقى العرب عندهم الانسان العزيم لما يموت يعني عليه يتسنن
وفي اصابة الشجنات. وفي كتاب العبارات وفي يعني التزوير الساكن واثارة واشغال الناس بتلك الطرقانات التي تدل على ان هذا الماء فالناس قد فردوا شيئا كبيرا فكان المعروف قد توقف واطعام الشارع قد ذهب
فالان زاحمت علينا اشياء فارادت   وبالمعروف بين النساء في ذاك الزمان ارادت ان تصنع ما يصنع الناس قالت فكنت قد تهيأت للبكاء عليك   الله جاء مع الوقت النفس والفطرة ونهى النبي صلى الله عليه وسلم عن التكلف
عنده ما يستحق العبرات او انا طبعه في هجوم  لكن لو انه ترك زوجيته وارقى اثره فهل وعاء الرجل وهو الرجل    قرر احكامه توافق طبيعة النفس. لذا لما افترقت العلوم واصبحت الاجتماع وبعدت عن الشاطئ ابتعدت
ازالة الفتنة  من ما لا يشركه اصبح الاجهاد علما معاصي وتتويج الاسم ويعني يخالف الحقرة يعني فلسفات ومفوضات     وانا ادعو  فليوظفوا قلوبهم في خدمة دين الله عز وجل البشرية فقدت خيرا كثيرا
واهل الخير في الوجوه المادية والمعنوية. لابد ان اذا بقيت التضخم على هذا الحال ولعل لهذا تسمعونها الان هو المحرك والباعث على كل ما يجري في   وجود حركات تسويق اشياء
خوف من الثمرة التي لابد ان تجنيها البشرية من خلال نسأل الله العافية  فنحن الله عليك  نسأل الله عز وجل ان يحفظ ارواحنا  وحتى نرى تلك الثغرة الطيبة الهادئة. التي ينعم بها المؤمن والكافر على سواء ان ان
امتثل الناس امر الله اقول لابكينه بكاء يتحدث عنه. ما قال ابني يتحدث عنه الخبر لكل الناس ويتحدث عن الفعل المبني    من اعلم ومن لا اعلم ساصنع شيئا مهولا  اللي بقولوا عنها علماء البلاغة للتسخين
يتحدث عن فكنت قد تهيأت  قد يقوى عليه بدني من مقدمات صنيع ذلك بعض الادوات       اخوانا واحبائنا الموجودين معنا من مصر. يظنون ان المرأة الصعيدية الصعيد في مصر نسأل الله ان يحفظه
لماذا سموها صعيدا؟ منطقة مرتفعة وكل مرتفع في اللغة يسمى صعيدا في المدينة في الصعيد والقرآن اقبلت من عوالم المزيدا امرأة الحديث قالت قال اقبلت امرأة من الصائم امرأة من عوالم المدينة. من حوالي المدينة من المناطق المرتفعة فيها
لم تتحقق منه او لعل مصابها اشغلها  فكان شدة حزنها بينتنا وما اصبحت من هذه المرأة لما جئت اه تعنينا لهذه المرأة. في الروايات ولا في ذاك الكتاب الذي كتبه ابو ذر احمد ابن ابراهيم
المعروف وهو مقام حافظ ابن حجر كان يراسله له كتاب المعلن بمباهمات صحيح  والحمد لله على نعمه الظاهرة والباطنة  الجسيمة من حققه قبل اكثر من عشرين سنة تعيين لما ذكر هذه المرأة قال اعرفها
اخوان الطلبة خصوصا مع يراجع  مع الحافظ يقول اعرفها لما اقف على من عينها ترك الاول من الاخر  امرأة من الصعيد تريد ان تسعده. ليش تريد ان تسعده تريد ان تساعدني
فكانت النساء اذا وقعت المصيبة تقف الواحدة وتقف الثانية بجانبها والثالثة بجانبها ويصنعن صفا ويساعدن بعضهن بعضا في  وافصل مساعدة في العربية  اذا اراد احد من اذا اراد احد قوي
ان يساعد احدا ضعيفا ليعطيه  يتكئ ومن ها هنا لي ساعد يساعد الساعد في الإرث وما يقوم مقامه في الازهر  فجاءت الدعاء وهذه الة معروفة في الجاهلية وهذه عادة معروفة في الاحاديث النبوية
وامر هذه المساعدة وهبوا بعض الصحابيات بها في اكثر من حديث مشكل ويحتاج وقد تعب بتحريره وتحقيقه في قوله الجلال   وساذكره لكم مفصلا ان شاء الله  في حديث اربعة مئة وستة وثلاثين
وفيه اهلا بكم عطية ايضا ساعدت المعاملة في المنتهى بل قامت بائعنا المالية صلى الله عليه وسلم الا ننوح قال ولم يف بهذا البيعة الا وسبت عددا قليلا  التفريق بين محبوب المخلوق من
والذي يصنع هذا من  اصحاب الخروج وعلى رأسهم في القوافل رحمه الله تعالى  يقول رحمه الله تعالى والنواب انما حرم لانه في قضائه. والتبرع باحكام قدره وتسير وتسير سامعين كلاما بان موت هذا المسجد
لم يكن مصلحة بل مفسدة عظيمة يقول بايجاز يقول لفظ تضمن ذلك حراما كان حراما كان نفسيا   وقد جاء في الحديث التصريح لتحرير اما كلامهم الحق وفيه التثبيت والتفصيل في بيان
الحرام وفيه البضاعة التوسعة تأتينا في موضوع الرحالة السابقة اليها في بيان انواع لا احد يقول   والنواب من الكبائر وخبرته ان تقول المانحة لفظا يقتضي فرض جمال الميت وحسنه وكماله وشجاعته وبراعته ورئاسته وجمال فيما كان نفعا فيما كان يفعل
باحترام الضيف والترميم السيفي والزب عن الحريم والجاري الى غير ذلك من صفات الميت التي يرفض ان لا يموت بموته تنقطع هذه المصالح ويعز وجود مثل هذا الموضوع بهذه الصفات ويعظم تفكره على فقد مثله
وتطوير عمره لتكثر تلك المطالب العالم ومتى كان محتملا على هذا كان حراما. وهذا فرق      ويرى انها تبعد عن تبعد الشتاء عن اهل الميت وتهيج الاسف عليه سيؤدي ذلك الى تعذيب نفوسهم وقلة صبرهم
والله غريب وربما بعثهم ذلك على القلوب وشق القلوب قال وهذا ايضا حرام ويقول ومتى كان لهم النار فليس فيه شيء من ذلك. بل فكر دين الميت وانه انتقل الى جزاء اعمال حسنة
ومجاورة اهل السعادة. وانه اثنى عليه ما قبل على عامة الناس وان هذا سبيل لابد منه وباب لابد لكل من   يعني الماء كان يستحق موت الميت عند العرب يسمى  ولا يلزم منه
الباعث على  وهذا هذه الماحة تفيدنا في وجود المياه في الصحراء يقول على الميت اهل الميت بالصبر وتحثهم على طلب الاجر والثواب ينبغي لهم ان يحتسبوا ميتهم في سبيل الله. ويعتمدوا في حسن الخد على الله. ونحو ذلك
فهذا مندوب اليه مأمور به اذا ما يقال عند الميت وان يطلق عليه لغة رياح فان وبعضه وهنالك نوع مستثنى من الامة وذلك نوع مستثنى للحكومة. فهذا الكلام الذي يقال هل كان في ذلك
لكن هذا الاجتماع في عادة الناس ويقلل الصبر وان قل الصبر وهانت الاحزاب وظهر الخوف يكون للشيطان   اكثر شدة فرح وشدة  الشياطين يتصرفون على الناس وفي تتمة قول النبي صلى الله عليه وسلم في هذا الحديث
اؤكد ذلك  تريدون ان بيتا اخرجه الله منه مرتين اخرجه الله منه مرتين مرتين تعود على وقال ان تعود على اخرجه الله اخرجه الله مرتين الى البيت ام ان النبي قال ذلك المعطي
مرتين الاسلام والهجرة  اذا كان الامر كذلك  الوطن من اجل الله واقامة الدين من اسباب عدم تسلط الشياطين ام ان مرتين تتعلق قال  هذا قريب في اول درس قادم ثم نقرأ
حديث اخر وهو حديث اسامة بن زيد. وهو حديث متفق عليه. قال وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد على اله وصحبه اجمعين    الله اكبر الله اكبر  الله أكبر الله أكبر
اشهد ان لا اله الا الله  اشهد ان لا اله الا الله  اشهد ان محمدا رسول الله  اشهد ان محمدا رسول الله  حي على الصلاة  حي على الصلاة حي على الفلاح
حي على الفلاح الله أكبر الله أكبر  لا اله الا الله     يسأل فيقول كيف نود حديث ان سورة البقرة والامرأة تأتيان يوم القيامة غايتان  كيف    يجسد هذه الاعراض تصبح ايش؟ تصبح
ولا يدل هذا على ان القرآن مخلوق  اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق النبي لا يتعوض بمخلوق من مخلوق بكلمات الله التامة  شر ما خلق سبحان الله وبحمده
عدد خلقه ورضا نفسه      في المعدة. اما الميزان مقبولة   حافظهما من قطب الشمس  هذه المرأة التي اقبلت من الصعيد كانت مشهورة  كان هذا كانت تقول عطية يا رسول الله ائذن لي ان اسعدها كما اسعدك
وفي اقرار النبي صلى الله عليه وسلم لها بالقلوب بالاسعاد على جواز استقبال المعلم   نرجو ان تكون في التعزية مراتب قد يكون عن انفسنا وان نكلف الفقيه الناس ويجلسون عنده وان ينصب له الدواوين ويتفاخر
وعليها الا صنيعها ما انكر عليها اصلا  علماء الوقت  المجموعة الاختفاء والمخالفات التي لا تنفك عن القلوب ان من مات له ميت فلا يستطيع في بيته  بتطليعات الواجبات ويعاد الانسان ان لم يصنعها او ان تصبح
ولذا حتى يسقط عند الناس ليش لكن اصل للاجتماع ليس موجود لو كان اصل الاجتماعي ممنوعا كيف يكون عدوه مشروعا العزاء كما اننا نقول ليس خاصا في البيت وانما هو موجود
لم نعود للبنت لكن نمنع ان نهدد في مكان وان من لم يسمع هذا الميدان او كما اننا نمنع ان نحصر فيه  العزاء تقليعات وفي تشكك اهل الكتاب وايام عاشوراء عرفة
فهذا يعني هذا شيء مرفوض هل نرد الفضيلة من مات نعيما؟ نعم  وكذلك شيخنا الالباني رحمه الله من اتى غريبا مات شديدا وفاهم آآ حديث بان الغبة ليست عقوق بالانتقالة
الغريب مات وليس الله وبين اهله  ليس الغريب  من مات وهو ليس بين اهله وذويه هو ايش ولو مكث فترة البلد التي اقامت كما حصل مع  من ساهم في عمان يعمل مثلا في العقبة
ملعقة هو وزوجه ومات هناك لا غريب الملف الغريب على حسب نتسلى لاخونا ونفوسنا الشيء المألوف عندنا عن المألوف ونفهم الاحاديث كالحال التي كان فيه في زمن النبي صلى الله عليه وسلم
تصيبه مصيبة اصيب في ما تفيد العموم لكن الذكر لا ننصرف عند ذكر المصيبة اكثر ما اكثر ما تذكر لكن ليست هي محفورة   فرق بين المرض المخوف الذي التقوى فيه
امارات الوفاء في كثير من الاحكام المعروفة عند الفقهاء العلماء يعاملون من طلق او من ارتد والعياذ بالله     السبعة اخر ما نعرفه عن السمع الميت وهو ميت وهو في القبر يسمع
هل يلزم  ان تبقى صلة بالبنان حتى يسمع طوع الامعاء  قد تسلك عقد اللزوم لابد ان نعمل عقلنا نبينا صلى الله عليه وسلم ويكون العقل من وراء العساكر والدسافر وهذا منهج
والعقول ايش؟ تابعة للنقود ولا تكون ساوية ولا تكون ازا انت  وحياة البرزخ الميت في حياة   فقد يضطرك بعض الناس بان توسع ومن هذا النوع التعلق بالأدب قبل ان يفنى وهو في قبره في نور تعلمه وهذا النوع له اثر وهذا الاثر
والاسلم  ان نسكت وان نؤمن بالغيب على الوجه الذي ورد في النصوص من غير عمل  وهذه حياة ما نعرفها وما احد جربها فجاءنا فاخبرنا وهذا خبر خبر صحيح فالاصل  ولا يعرف بعدها الا
من استسلم النصوص الشرقية   ولى العقل ثم عدل يعني واحد واحد ملك يوضع واحد على الولاية  الشرع ما كلف المجموعة الشرع ظل العقل  يقول في يقول والعقل شاهد ويجوز للقاضي ان يطرد الشاهد متى يشاء
يجوز للقاضي ان يطلب الشاهد ما تشاء. الشرع ولى العقل ثم عزل من جعله من على من ولاه لبعض الناس وهو يتكلم عن نريد ان يجعل الله بايش   واحد ملحد في العراق
ان يعرف الله وان يعف معية الله ابو حنيفة لما رأى هكذا هذا هو ثبو العادل  ولا ينشغل باناء تنقل الماء انقطعت  هذا الماء قناة مجموع   تقول عن من يريد ان ينقل ماء الرحلة في هذه الحفرة والجنون. فما بالك بالذي يريد ان ينقل الله رب العالمين
اصحابنا هل يرى الميت محرم؟ لم افهم قولكم ان الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم تنفع الوالدين. انا كما صلي على النبي صلى الله عليه يوجد الملك يبلغ النبي صلى الله عليه وسلم السلام ويقول له ان فلان ابن فلان يسلم عليك ذكر ابيك على مسامع رسول
صلى الله عليه وسلم من قبل الملائكة  من لم يذكروا  سيد البشر   فلما قالوا قال الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الجمعة  وعلى اله وصحبه اجمعين   الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله
اشهد ان محمدا رسول الله. حي على الصلاة. حي على الفلاح اقامة الصلاة قد قامت الصلاة. الله اكبر. الله اكبر لا اله الا الله         الله اكبر   الحمد لله رب العالمين
الرحمن الرحيم مالك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم   يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما عن ولده ولا مولود هو جاز او عن والدي شيئا
ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا  ولا يغرنكم بالله القبور ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث وينزل الغيث ويعلم ما في الارحام. وما تدري وما تدري نفس
ان الله عليم خبير الله اكبر     سمع الله لمن حمده   الله اكبر    الله اكبر الله اكبر     الله اكبر  الحمد لله رب العالمين. الرحمن الرحيم ما بك يوم الدين اياك نعبد واياك نستعين
اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم   نصر الله والفتح ورأيت الناس يدخلون في دين الله افواجا   الله اكبر     سمع الله لمن حمده  الله اكبر  الله اكبر الله اكبر   الله اكبر
الله اكبر         الله اكبر   سمع الله لمن حمده  الله اكبر   الله اكبر الله اكبر الله اكبر           الله اكبر       لم يعلم الله لمن حمده  الله اكبر  الله اكبر  الله اكبر  الله اكبر
السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله             ترى جايب الحكي يا عم الشيخ اخواني بارك الله فيكم ستبدأ دروس الفجر في هذا المسجد ان شاء الله تعالى بناء من بعد يوم غد يوم السبت
دروس الفجر التي كان الشيخ رحمه الله كان يحافظ عليها فستبقى كما هي بنفس البرنامج ونفس الكتب ابتداء من يوم السبت بعد غد ان شاء الله تعالى من الفجر الى الشروق. وجزاكم الله خيرا
جاوبوني
