ويتبعونه النبي صلى الله عليه وسلم  المفسدة في حق ان تكون الراتب والمال ويعرف كانهم اذلاء بين يدي فاذا ما وصل والخيلاء ولا الماشي غلة فلا حرج. ابن مسعود لما كان يدرس فيخرج ويخرج معه
يخرج معهم جماعة من تلاميذه. فكان يكره ذلك ويقول فتنة للمكبور وفي الله للتابع المشروع خدمة. ينظر حواليه يجد ان وهذه ذلة فاذا في ذلة وفي فتنة  فهذا امر ممنوع
والا الاصل فيه الاصل فيه العلم والله تعالى اعلم. اريد سيارة تفضل تلبيس اربعطعش رقم ست مئة وخمسة وثمانين مغلق على الناس. جمس تلميس اربعطعش رقم ستمية وخمسة وتمانين اخواني اذا اضطريت يعني تقف في موقف تحرج نفسك وتحرج اخوانك على الاقل اكتب رقمك وحطه على السيارة على الاقل
بدل ما الاخ يأتي هنا يتصل بك. وانت جالس تخرج السيارة. الله يغفر لنا ولكم غفر الله  طيب افهم قال الامام النووي رحمه الله وانما كره بذلك اذا حصل فيه اتفاق للتابعين او خيف اعجاب ونحوه في حق متبوع
او نحو ذلك من المفاسد. اذا قال انما قرأ ذلك اذا حصل في انتهاك للتابع وانتهاك الحق اما ان تحب مسؤولك وان تحب نبيك صلى الله عليه وسلم وتمشي حوله وهو راكب على دابته ما في حرج في هذا الكون. اذا
سابق انتهاك في حقك وده وصل للمجموع اعجاب فلا حظر في الامر هذا نعم قال رحمه الله قوله فعقله رجل فركبه. اذا النبي صلى الراتب الحديث قال صلى الله عليه وسلم عن ابي الدحداح ثم اتت فرس عري فعقله رجل فركبه. قبل ما يصعد عليه النبي صلى الله عليه وسلم
كان هذا الفرح الظاهر انه كذا نشيطا كان سريعا ولا يقدر عليه الا من كان فارسا. ولا يستطيع ان يركب الفرس بلا فراج اه ومن شيء بينه وبينه الا فارس. ولذا النبي صلى الله عليه وسلم كان يصعد الفرس ويركب الفرس. وكان النبي صلى الله عليه وسلم سيد الخلق
وتصدق الله تصدق نبينا صلى الله عليه وسلم بقوته المدنية على بعض الناس وبعض الناس ما كان يسلم لولا ان النبي تصدق عليه بقوته. كما عند الترمذي في حديث ركانة وكان باليد. كان لا يمكن
يا حليم ان يرميه ارض فلما رأى النبي صلى قال تصارع وصارع على غنم اعلى غنم على شاعر الشاة النبي صلى الله عليه وسلم صرعه ورماه الأرض. فنظر مش مصدق النبي يفعل هذا
قال صار رماه الارض والاخرى فرماه الارض هذا الرجل لا يمكن ان يسلم الا ان يعرف قوة النبي صلى الله عليه وسلم فلما رأى قوته قال اشهد انك رسول الله. ما احد يضعه جدي على الارض الا رسول الله. انك رسول الله. يعني انا واياه سبحانه وتعالى
انا واياكم لا نفهم النبي لما رواه الأرض يعني انه هذا لا يقدر عليه الا النبي. مثل بعض الصحابة نحن في بلقيس كان في كان بخيلا رضي الله تعالى عنه لما دخل مكة
رأى اودية من غنم النبي صلى الله عليه وسلم وهبها اياه وقال وقال الاحنفي قال والله لا يعطي هذا العطاء الا نبي. اشهد انك رسول الله لا يسلم الا بهذا العطاء
اذا اتاك الله عز وجل قوة او خلقا او عطاء ماديا او معنويا فالتصدق تصدق به على الناس حتى تقربه الى شرع الله عز وجل فهذا الذي كان يفعله النبي صلى الله عليه وسلم فكان النبي صلى الله عليه وسلم
فهذا الغبي يريد ان يركبه هذا الرجل كما في الرواية التي معنا قال فجعل يتوقف به قال قاله رجل فركبه فجعل يتوقف به يصل ويتقارب الخطوط وحرج. واريد ان يتحرك والنهي. تسمع
رحمه الله معناه امسكه له وحبسه. وفيه اباحة ذلك وانه لا بأس بخدمة التابع متبوعه برضاه اذا رأيت كيفك كبيرك صاحب فضلك عليك انتم بادروا بخدمة انت عرفتها من طرائف
دون رضاه لكن لسان حاله يقبل لم تستأذن هذا ما استأذن النبي صلى الله عليه وسلم هذا الرجل الذي ختم النبي صلى الله عليه وسلم وامسك الناقة وامسك الفرس عفوا حتى يصل اليه النبي صلى الله عليه وسلم. الاحوال جعلت
لك ان تخدم اه رجلا دون اذنه لكن قراءة الاحوال تدل على الرضاة تدل على رضاه انه لا يمانع وانا صباط حسن صباط جيد للامام النووي رحمه الله نعم قال رحمه الله قوله فجعل يتوقف به اي يتوثق. يتوسل يعني قبر الرسول على بعضها بعضا
يعني يريد ان ينطلق يريد ان ينطلق وهو محجوز وهو يتحرك يتوسل يتوقف عند التوتر. يعني يتوثق يريد ان يمشي. طبعا من هدي النبي صلى الله عليه وسلم كان يكذب اصحابه
وكان لا يتقدمه يعني لا يكون بعيدا وهم هذا من هديه صل الله عليه وسلم يتقدم لاصحابه يتقدم اصحابه رضوان الله تعالى عليهم تخيل الان النبي صلى الله عليه وسلم راكب وهم حوله وهم لا
عنهم ولا يبعدوا عنهم فما حال هنا يسعون يعني يسيرون بعجلة يسيرون بين الماشي وبين الذي في اول الركض اول يعني دراجات ويفرعون يعني سرعة شديدة حتى النبي صلى الله عليه وسلم لا يسرقهم ولا يتخلف عنهم
فهذا من هديه صلى الله عليه وسلم. قال في الحديث قد صعق له رجل فركبه فجعل يتوقف ونحن نتبعه نسعى خلفه نسعى يعني نهرول نحن نسعى خلفه نسعى نترك النبي صلى الله عليه وسلم. فنحن نجري ونهرول خلفه. نعم
قال رحمه الله قوله ففي عتق معلق. العتق هنا بكسر العين المهملة وهو الغصن من النخلة. واما العذب وهو النخلة بكمالها وليس مرادها. هنا قال كم من عذق؟ كم كما قلنا للتكفير
يعني هنالك كثير لابي الدحداح والله عز وجل اكرمه باسباب اولا هو اول ما فعل الذي فعل فيه من يقرأ قصة انس يأتينا بعد قليل سياقها فعل هذا طمعا برضا الله عز وجل
ثانيا اه راعى فيه حال رجل فقير وكان لا يستطيع ان يقوم وان يكون ذا مال الا بهذه الصدقة هذا الامر السامي وهو مخلص وهو الصدقة لها صدقته كانت لها ثمرة حسنة. فكم من عشق وانفق القليل وادخر عند الله تعالى الكثير
وهذا الحديث النبي صلى الله عليه وسلم قاله بعد ان التحق بالرفيق الاعلى تذكر النبي الناس بهذا الاجر. ذكر النبي صلى الله عليه وسلم الناس الذي فعله او استخدام ماذا فعل ابو الدحداح؟ فذكر النبي صلى الله عليه وسلم بهذا. وهذا النوع من الاحاديث التي فيها ذكر من حال الموتى
ذكر محاسن الموتى وان يلجأوا الى اه ذكر الميت بخوف وان تذكر افعاله بعد وفاته. الافعال التي والله يرضاها اثر حسن هذا امر حسن. نعم قال رحمه الله قوله صلى الله عليه وسلم كم من عذ معلق في الجنة يعني احداث
قالوا سببه ان يتيما خاصم ابا لبانة في نخلة. خلقت الغلام. وقال النبي صلى الله عليه وسلم له اعط اياها ولك بها عتق في الجنة. فقال لا فسمع بذلك ابو الدحداح فاشتراها من ابي لبابة بحديقة له. ثم قال للنبي صلى الله عليه وسلم
بها عتق في الجنة. ان اعطيتها اليتيم؟ قال نعم قال النبي صلى الله عليه وسلم كم من عشق معلق في الجنة لابي الدهب؟ هذا الحديث ورد بعدة الفاظ واللفظ الذي ساقه
بالاستيعاب ولكن هنالك مصادر اعلى واغلى وامسح وتقدم عند علماء الحديث في ذكرها. مثلا ما عند احمد في المسند الف وثلاثة وسبعين بسنده عن ثابت عن انس وايضا قال يا رسول الله عن انس قال ان رجلا قال يا رسول الله ان لفلان نخلة
وانا اقيم حائط الوجه هي التي تستطيع ان يعني انشأ حائطي والحائض هو المتهم من بها فامره ان يعطيني. وقد ورد عند احمد اه مبهما الفضل ان يعطيني. حتى اهيم حائطي بها. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اعطه اياها بنخلة في الجنة
اذا هنا لما يقال عزق قال في نخلة في بكر الغلام فقال النبي صلى الله عليه وسلم اعطه اياها ولك بها عز في الجنة النخلة وليست العرق وهو القدس. وانما العذق هو الجنة. قال اعطيها اياها نبي نخلة في الجنة. فابى
انظر صدقة ومتابعة الخبر والذهاب لانه بابا يعني اعتنى بالموضوع اعتنى فكان مخلصا. وكان صادقا وكان يريد ان يراعي حال هذا الانسان الفقير الانسان الفقير كان صغير كان صغيرا وكان يتيما. كان صغيرا وكان يتيما. فهذا الخبر قال لها يعني سددت حاجة
وازاحت خطرا وفيها اخلاص وفيها ان ابي الدحداح رضي الله تعالى عنه قال فاتاهم الدحداح فقال بدل الاخلاق بنخلتك بحائطك سعد. فاتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا اني قد ابتعد النخلة بحائطي
قال فاجعلها له. اجعلها من طلبة فقد اعطيتها. انا اعطيك اياها اجعلها له. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كم من عذق رداه لابي الدحداح في الجنة من عتق رداح شو يعني رداح؟ ثقيل. رباح الثقل
قال رداح آآ ثقيل لكثرة ما يحمل من ثمرة كم من عتق رداح جاب الدحداح في الجنة قالها مرارا قال فاتى امرأته اتى بالدحداح امرأته فقال يا ام الدحداح اخرجي
من الحائط فاني قد بعته بنخلة في الجنة. فقالت ام الدحداح ربيع ربح البيع او كلمة تشبهها. هذه رواية. رواية ابن حبان عن انس قال اتى رجل النبي صلى الله عليه وسلم
فقال يا رسول الله ان لفلان نخلة وانا اقيم حائطي بها. فمره يعطينيها اقيم اقيم بها حائطي. فقال رسول الله وصلى الله عليه وسلم يعطيه اياها بنخلة في الجنة. فابى
فاتاه ابو الدحداح فقال بعني نخلتك بحائطي ففعل. فاتى ابو الدحداح النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني قد ابتعت النخلة بالحائط وقد اعطيتكوها. فاجعلها لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم كم من رزق دوباه؟ كم من
دواح والدواح العظيم دواح عظيم كم من عشق عظيم كم من عتق اللواح لابي الدحداح في الجنة مرارا فاتى ابو الدحداح امرأته فقال يا ابو الدحداح اخرجوا من الحرم وقد بعتم بنخلة في الجنة فقال ربح السعر
ومما يذكر في تتبع هذا الحديث التفصيلي فيه وتكفيه هاتان الروايتان مما يذكر انه سمع قول الله عز وجل ابو الدحداح قول الله عز وجل الذي فعل اراد ان تقريرات الامام رحمه الله تعالى في الموافقات. يقول طالب العلم يجب عليه ان يكون
النفس طاهرا طاهرها بعيدا عن صنيع اليهود الامام الشاطبي هل الفائدة للشاطري هو موافقة قول الله عز وجل من ذا الذي يؤمن الله قرضا حسنا  قالت ان الله فقير ونحن رميا. ولما سمعتها نفس ذكية
اشترت هذه الدخلة بحار لها وتصدقت بها امتثالا لقول الله عز وجل  انظر الى الدحداح وانظر الى نفس يهودي كانت الآية كيف كان اثرها؟ علامة الدحداح؟ وكيف كان اثر الراء؟ على يهود. والاية هي هي
ظروفها بحروفها قبل ان تكون بكلماتها وقلنا ان تكون بسياقها وكيف صنعت والعياذ بالله تعالى نسمع قال الامام النووي رحمه الله تعالى يكفينا هنا باب جديد  دقيقة حتى يعني نكسب اه
سنة النبي صلى الله عليه وسلم  في درس قادم وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد     اليوم على خير غدا ان شاء الله
