ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات ابنائنا   والحمد لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد
حديث وهو من رحمه الله تعالى توصلنا الى لفظ الطريق الاخير. وفيه قال قال جابر فقال رجل من القوم اذ قال رجل من قوم الحاضرين ولعله كان انس ابن مالك رضي الله تعالى عنه اذ ثبت
انه ذكر فضلا لابي الدهتاح بسبب خلقته وورد ذلك عند احمد المؤذن الف واربع مئة وستة واربعين. وكذلك في صحيحه اليوم السادس عشر مئة وثلاثة عشر سبع الاف ومئة وتسع وخمسين. فقد ذكر فضل ابي دحداح
اما بعد قليل ان شاء الله. قال رجل المرء واحد من الحاضرين ولكن الحديس الذي معنا. قال صلى الله عليه صلى الله عليه وسلم قال كم من علم  والمعنى ان
رفع مبتدأ. وخبرها لابن الدحداح. كم من رزق كم من رجول من الصواريخ والشواريخ يوم الحضور. وحروف هو الذي يحمل التمر فالعام من كثر العين هو ما فيه العربون. وما في هذا العجون من شماريخ
كم من رزق يقول كم من رزق معلق فهذه معلق صفة صفة للعز وهي مرتفعة هذا العلم صفته انه مرتفع وسببه ارتفاعه انه على صاحبه ان يجتليه وهو ماثل بين يديه ومعلق هذا العلم معلق يستطيع صاحبه ان يجتليه يجتمع ما فيه فهو
كم من علق معلق او مدلى او مجلى الراوي النازل من اعلى الى اسفل وهو بمعنى المعلق. هو ايضا مجلد من فوق الى اسفل في رواية عند بن عبد البر فهو كم من علق مذلل
مدلل مذلل ومعنى انه مدلل انه طوع قاطشي طوعا متنعم به. فطوع هؤلاء الناس كما قال الله عز وجل وذللت وذللت الخطوة تبديلا. فهذا العز فيه صفة العلوم وفيه صفة التبلية. وفيها صفات انه ساهم على
يأخذه كما كيفما اشتهى. قال كم من رزق معلق او مدلى في   هذا ابن الدحداح وقع خلاف حزبه وذكره الله انه والظاهر ان الصحابة رضي الله تعالى عنهم بابن تحتاح من
به وفاء الى زمن معاوية رضي الله تعالى عنه وهذا الذي لا يعرف له اسم واما الصحابي الذي مات على اثر غزوة يوسف وهو الصحابي الذي معنا فهذا معروف واسمه معروف. ويأتينا اسمه بعد قليل ان شاء الله تعالى
قال في الجنة لابن الدحداح او قال شعبان قائل او قال شلبان؟ الرابعة من الراوي العبد  قال او قال او قال شربا. نراوي عن شعبة ابن زوجته ابن زوجته وهو محمد ابن جعفر وسبحان الله
مع انه ليس احفظ منه لكن فاق التقليد والذين لا يقلدون يضيعوا بعد زمن تضييع الاشياء لكن مع التقييم المعلومة تسأل والامر يطغى ان طالب العلم وقلنا اكثر من مرة طالب العلم الدرس الصحيح الدرس الاثنائي الدرس العلم
وفي كتاب في كتاب وفي قلمة والكلام يكتب ثقيل في الاسلام او شيخنا عن كتاب وفيه دوام احدى عشر مداومين عالدرس احسن من الملايين. يعني قوات سد اغلب الناس اليوم
اغرب الدروس التي تسمى دروس علم في الدنيا خارج عن سن اهل العلم واهل الحديث الشيخ يتكلم والنتيجة لا شيء تزوير عطاء عواطف في دعوات وبعد اللحظات للاسف درس علمي فيه مدرس وفيه
وفيه كتاب وفيه تقييد تفسير القرآن  فمع ان دروسنا مأمورة اسأل الله مكسرة وان يحافظوا على مولودك اسأل الله منهم المسؤولين ان يكسروا هذه النفوس فيها من خيرات والصلوات والبركات
نسأل الله عز وجل ان يثبتنا واياكم على درسنا هذا حتى نلقى الله وحتى ييسر لنا ان شاء الله. نعود الى شرح حديث من كلام الامام النووي رحمه الله تعالى. الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى اله واصحابه اجمعين. اما بعد
وقد قال الامام النووي رحمه الله تعالى باب ركوب المصلي على الجنازة انصرف النبي صلى الله عليه وسلم معناه بفرس علي   وفي غيرها من المصادر العربية المعروفة. نعم. احسن الله اليكم
الذي ذكره بكلمة عروة. عروة قال عروة قال عروة. قال قال هو بضم الميم وفتح الراء لكن في الرواية الاخرى ادعوني وهو المشهور وعري كما سيأتينا من كلام الشارع ابلغ من
تسمع تسمع كلام الشيخ قال رحمه الله قال اهل اللغة اعروا الفرس اذا ركبته عريا قالوا ولم يأت افعوا على معدا الا قولهم الفرس واحتويت الشيء. اذا هذا استخدام نادر
العربية الا في كلمتين  والله تعالى اعلم. نعم فيه اباحة الركوب في الرجوع عن الجنازة. اذا الرجوع في اباحة اباحة ان يركب الرالي. طب الزاهد النبي صلى الله عليه وسلم يقول في حديث الترمذي خلف الجنازة
والماشي حيث شاء منها طيب الامام النووي ماذا قال في الباب باب ركوب ركوب المصلي على الجنازة اذا انصرف. طيب الراكب على هل له ان يمشي وهو ذاهب؟ له ان يمشي
