على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول فيتبعون احسنه اعنا على ان نكون اقوياء في الحق ضعفاء في الباطل
اجعل ما نتعلمه حجة لنا بين يديك يوم نلقاك. واجعلنا ممن يستقوي بهم اهل الحق في كل مكان يذكر فيه اسمك ويجاهد فيه لاعلائك كلمتك ورفع رايتك السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. السلام ورحمة الله
طيب اه نحن اليوم في المجلس الاخير ان شاء الله فيما يتعلق اه المرور على النصوص اللي متعلقة بفقه الزهد وكالعادة نحن في المجلس رقم تسعة وسبعين من مجالس فقه النفس
آآ رقم واحد وخمسين من مجالس ونفس واه رقم ثلاثة من الكلام عن فقه النفس والزهد اه او الزهد والتخلية اه مررنا في المجلس الاول على مقدمات ثم اه تكلمنا عن اه عرضنا بعض النصوص
قرآنية والنبوية واكملنا النصوص النبوية المرة الماضية واليوم راح نبدأ النصوص المتعلقة باثار من خير القرون من الصحابة ومن التابعين وبعد آآ يعني بعض من تبعهم قبل ما ابدأ هناك مقدمات مهمة الا وهي
الكلام عن الصحابة تحديدا فيه خصوصية. ليش مكانتهم في حياتنا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ولذلك انا اليوم يعني سبحان الله قدر الله انه احد الاخوة نشر شيء فانا اقتطعته وحطيته على القناة اللي هو مكانة الصحابة
عندنا الى اي درجة احنا عارفين قيمتهم لكن اه الخصوصية التي اعنيها انه لما يذكر الاية القرآنية الناس للاسف للاسف طبعا يجدونها ثقيلة نص قرآني الهي وهذا يعني كلام الطيب. لما نجي على النبي صلى الله عليه وسلم هذا رسول ونبي ويعني احنا وينه؟ مع انه هو قدوة. يعني المفروض
نعرف وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. المفروض انه احنا نعرف انه قدوة. والمفروض انه انه يعني ما تذكر قصته الا لانه يقتدى به وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  الصحابة بيجوا
بقضوا على هذه المخادعات رجال يخطئون ويصيبون مش معصومين آآ آآ منهم من من من زلت به القدم في بعض الامور آآ نزلت ايات معينة تعاتب كذا وبالتالي ما عندك حجة ان تقول لا هدول
هدول ايش؟ هدول ايش اه الحجة. ما هو دول كانوا عايشين مع النبي صلى الله عليه وسلم. ممتاز قلنا للتو ان بعضهم اللي كان عايش مع النبي ومع ذلك زلت به القدم
طيب وفي ناس كانوا عايشين مع النبي وكفروا. وبالتالي ما في داعي ان نخادع ما في داعي انه خادع. هاي المسألة الاولى بخصوصية الكلام عن اه صحابة النبي صلى الله عليه وسلم تلقائيا ومن يتبعونه. اثنين
هؤلاء هم الذين يقام عليهم الامر بعد محمد صلى الله عليه وسلم. ليش راح يجي البعض يقول طب احنا سمعنا عن الخليفة الاموي ما له علاقة بالخليفة الاموي الدولة الاموية والعباسية والعثمانية هذول دول
حسب الحديث اللي وصلنا ليسوا خلافة راشدة ومش هم اللي يؤخذ منهم اه الدين بتفاصيله. نعم يذكرون لهم وعليهم. اه البعض احيانا بحب انه يشد الظهر فيهم آآ كتاريخ وامجاد وكده لكنه انا هؤلاء الذين الذين نص عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ان تؤخذ منهم آآ يعني تفاصيل
ديانة ايمانا وعملا وكذا هدول مش اللي بعدهم القضية الثالثة لما يذكر احوال الصحابة تؤخذ مجتمعة. ما يؤخذ مثال اه استثنائي ويقاس عليه يعني البعض بيجي بدور على مثال استثنائي من الصحابة
ويتغافل عن انه المجموع ليس على هذا الحال. لا انت بتيجي تاخد الجميع وتقول هذا حال الجميع انا اريد ان اكون من هؤلاء هذا هو الاصل ليش عم بتكلم لما راح نشوف انه هذا الاصل عنده الزهد وهذا الاصل عنده الزهد وهذا الاصل عنده الزهد وهذا الاصل عنده الزهد يطلع لك واحد
اه يقال انه كان عنده اه ست سبع اثواب اه شو اسمه مزخرفة وكذا ايوا هذا الواحد لا يقاس عليه بل الدليل الاكبر ان الجماعة بتصفق له ولا تعيب عليه هذا الامر؟ تعيب عليه هذا الامر
طيب هذا اذا ثبت عنا وجود ابو السبعة والثمانية هذا ان ثابت اصلا ومع ذلك ليس هذا حال المجموعة اربعة الصحابة اللي حنشوفهم انا متعمد انه يذكر مو بس احوالهم مع قضية الاكل والشرب
لا لا بد ان يتصور معهم انه هؤلاء هم الذين كان لهم حالة في العبادة والزهد لانه لما نتكلم عن اه المفهوم العام ما بدي بس تنجاب سيرة انه. اه بس كان يعني اه اه يبتعد عن الدنيا ويخاف منها. لا هو نفسه
اللي كان فاتح هو نفسه اللي كان معلم ومتعلم. هو نفسه اللي كان اه حريص انه ابناء المسلمين يكونوا اقوياء في فلابد ان تكون الصورة متكاملة حتى لا يظلموا الصحابة في سورة يختزلون فيها
واخيرا  اللي راح اقوله اليوم اه هو غيض من فيض ولانه ما اريد بصراحة يعني كمان ننتهي اليوم نقول لسا ما خلصنا. لا خلص الاسبوع القادم المفروض يكون هو الاسبوع اللي راح ناخذ فيه اسئلة عن تدريبات الالم وما يتعلق بفقه الزهد. حتى ننتقل الى ما بعد ذلك
قبل ما اكمل اليوم اه هذا الكتاب اه ان شاء الله بعد قليل راح انشر اه نسخة بي دي اف منه. كتاب اسمه صحيح المسند من اثار العشرة من العشرة
بالجنة في الزهد والرقائق والادب اه الكتاب وعليكم السلام ورحمة الله. من اسمه؟ من اسمه؟ الصحيح المسند عبارة عن انه اخبار الصحابة بالذات العشرة المبشرين بالجنة اه اللي مسندة بالصحيح عنهم فيما يتعلق بالزهد والرقائق والادب. المسائل اللي قد لا يكون فيها اه اه قول مباشر في قضية اصول الايمان
انما الحياة اليومية ما جرى منهم احوالهم. ومن ضمنها احوالهم المتعلقة بموضوعنا. الكتاب لعبدالله الخليفي ابو جعفر. عبد الله فهد الخليفي. هذا الكتاب له  احد الاخوة اللي مختلفين الان مع ابو جعفر
كان بيوم من الايام بيعطي دورة. وفي الدورة نصح بالكتاب لانه الكتاب يعني سبحان الله الكتاب قوي يعني في مادته قوي. الكتاب بالمناسبة مطبوع مادته قديمة لكن مطبوع من عشر سنين
الطبعة الاولى الفين واربعطعش متوفر ورقي ومتوفر يعني اضع رابط بعد قليل الشاهد يفاجئ الاخ هذا وهو يعطي دوره احدى الحاضرات الدورة يظهر المتسلل لها اه جرثومة اه الغلو اللي مقابل الغلو مش عارف شو المهم
ولا وحدة تنشر في اسمعوا ديروا بالكم. ترى هذا يكفر ويعمل ومش عارف مين وبثت الفتنة في الناس وصاروا الناس ينسحبوا وصاروا الناس بطلوا. وهو الزلمة كل اللي عامله. صاحب الدورة اللي هو اصلا يخالف ابا جعفر. طيب. لانه فقط قال ترى انه
هذا الكتاب جيد واللي هو عبارة عن احاديث او نصوص عن العشر المبشرين في الجنة في الموضوع الفلاني. على اي حال بس هذا استطرادك اه  له داعي المهم اه ليش عم عم بحيد عليه؟ كثير مما ساقوله اليوم
اه او عدد لا بأس به موجود هنا وفي اشياء من من كتب اخرى لكن اه اللي يريد ان يطلع اكثر انا انصح بالكتاب. كتاب غني جدا ابو بكر وعمر عثمان يعني بقية العشرة اه
يعني انا هذا الكتاب من الكتب اللي اه اللي زي مثلا عارفين الكتب اللي هي حلية الاولياء كذا. بحكي انه في كتب توضع جنب السرير اللي هو لو ايش ما فتحت بتستفيد. يعني مش ضروري تقرأها من من يعني من الجلدة للجلدة
على اي حال هذا كان الخمس اشياء اللي اشعر بانها تنبيهات مهمة في التعامل مع اه يعني قصص الصحابة او ما يرد  طيب اول ما سنبدأ به من اول من سنبدأ به ابو بكر ولا هو من قليل الروافض بيسمونا بكريين ابو بكر عشان ليش بيسمونه
طيب آآ اول ما سابدأ به آآ طبعا ابو بكر لما بدنا نحكي عنه بده دائما في تصور من هو الرجل النساب العالم باحوال العرب التاجر رجل الاعمال الغني. طيب. اللي عنده مواقف كثيرة منها انه في غزوة تبوك اجا حط كل المال اللي اللي عنده الكاش يعني بين قوسين
الناس بقولوا كيف يعني حط كل المال؟ لأ بكون عنده اراضي وكذا. بس الكاش حطه بين يدي النبي وقال تركت لهم الله ورسول. هادا كله ينبغي ان ان يوضع في الحسبان
اول ما سأبدأ به هي خطبته لما تولى الخلافة ليش؟ الان راح تشوفون ماذا يقول؟ قال آآ الرواية فيها يعني كلام قبله يقول فتكلم ابو بكر فحمد الله واثنى عليه بالذي هو اهله. ثم قال اما بعد ايها الناس
فاني قد وليت عليكم ولست بخيركم طيب هذي الوقفة الاولى احنا ليش عم نتكلم عن معنى الزهد وكذا؟ لانه احنا قلنا انه واحدة من الاشكالات انه الانسان لما تدخل عليه الدنيا والمسخرات والنعم تكثر عنده ويصير في عنده تعلق
زائد بها يصعب عليه لاحقا ان يقبل نصيحة ان يتواضع يصعب عليه ان لا يتكبر اصلا. طيب مين انت فلان هو هو الاولى. تذكروا في اه في سورة البقرة في قصة طالوت
ايش طلبوا هم؟ طلبوا شخص يكون ايش؟ يكون غني طيب يكون غني. مين هذا الفقير اللي بده ياخذ امرنا؟ فكرة انك تكون غني سم بكل بساطة. بكل بساطة. يعلق اه
آآ الحسن يقول يقول والله انه لخيرهم ولكن المؤمن يهضم نفسه حسن البصري يقول والله انه لخيرهم ولكن المؤمن يخدم نفسه من دلالات الزهد في حياتك مو بالضرورة انك تكون مرقع الملابس. انها تكون متواضعة لجهد
يقول وليت عليكم ولست بخيركم. فان احسنت فاعينوني وان اسأت فقوموني. هذه مو كلمة سهلة مو كلمة سهلة. الاولى بنمشيها انه هو تنازل. لا بعدين بقول لهم اسمعوا. اذا اساءت لسا مبارح في التعليم الحر. ايش كان عنا؟ مبارح كان يوم التقييم
اللي هو ايش الطلاب يقيموا معلميهم بما فيهم العبد الفقير طيب؟ وبينزلوا عاد. طيب اه شديد ومش عارف مين ومرات بحرجنا في النقد وكذا. بياخذ راحته. طيب حق حقي عليه انه ينصحني. انا بنسميه المناصحة يوم المناصحة. طيب
فيقول وان اسأت فقوموني الصدق امانة الى اخر ذلك. آآ طيب بعدين نيجي على بعض النصوص انا عذرا النصوص المفروض ان معظمها كاتبها وورد اه من يعني من هنا ومن غيرها لكنه بعض الاشياء ما لحقت تكتبها فعم بقرأها الان من الكتاب
طيب الحديث اها عن طارق ابن شهاب عن رافع ابن ابي رافع. قال رافقت ابا بكر وكان له كساء فدكي يخله عليه اذا ركب. كان عنده يعني رداء مرتب ونلبسه انا وهو اذا نزلنا
نوقف اه كنتأمل الموقف. طيب. هو يقول انه ابو بكر كان عنده كساء فدكي. كساء اللي هو عارفين كساء زي زي البشت. زي زي العباية طيب فداك فدكة من ارض فدك. وعليكم السلام ورحمة الله
يقول اذا كان اذا كان يعني بده يركب بحطه عليه. طيب انا ما بتستوقفني هذي اوكي عنده عنده كساء جيد. طبعا لاحظوا مجرد ان يتوقف انه عنده كساء لرجل اعمال مليونير طيب؟ هاي بدها وقفة
زينب تقول عن واحد وعليكم السلام. يعني تقول عن واحد مثلا غني بتعرفه انت طيب تقول والله هذاك اليوم شفت فلان لابس بدلة يقول لكم الطبيعي اني لابس عنده عشرين بدلة. هاي بحد ذاتها وقفة لكنه انا مش هذا اللي بستوقفني. مستوقفني نلبسه انا وهو اذا نزلنا
في عنا البسوة انا وهو كيف يعني؟ كيف يعني ما عنا الا احتمالين. ما في احتمال اخر يا اما يعطيني اياه احيانا ويأخذه احيانا فبلبسه انا. ثم يلبسه هو نتبادل
وهذي وقف لحظة شوي يعني يعني ما عنده خضرة يجيب كساء اخر وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ما عنده قدرة يجيب كساء اخر. او انه انا واياه نتغطى فيه يعني مفكر بصوت عالي في احتمال اخر
لكلمة نلبسه انا وهو اذا نزلنا؟ لأ ما في احتمال اخر. يا اما انا واياه بنتغطى فيه يا اما هو يلبسه وانا البسه. احيانا بالحالتين السؤال لاي مخادع طب هات لك واحد ثاني
يعني ليش تصور انت ماشي انت وواحد بعباية حتى شكلكم حيقول لك ايش هالشكل او اذا كان والله بلبسه هو احيانا طب ليش افرض انه كان في برد وانت مرات بدك اياه
قضية عدم الاستكثار من اللباس هذه هي الاصل عندهم. مو الاصل انه طالما انا غني اذا لازم يكون عندي ملابس كثيرة طيب المثال الاخر بالمناسبة يقول وهو الكساء الذي عيرته به هوازن بعد النبي صلى الله عليه وسلم قال قالوا اذى الخلال نبايع بعد رسول الله هذا اللي كان بيحط
الكساء هو يعني كانوا مستصغرينه. لابو بكر عشان هذا المنظر وبالتالي فكرة انك انت تكون مستصغر بني ادم للباس هذا مو خلق اه يعني هذا مو خلق تمدح له بالعكس هذا يجعلك من امثال هؤلاء. طيب. لا تفضل. لا
هاي النقطة مش ممكن تنقلنا انه تبادل الملابس بين الناس هلأ كلمة الاصل ما بقدر اقول الاصل ولكن ولكن الاصل عدم الانفة من ذلك. خليني هيك اسميها. يعني اه انا
انا لحقت وحتى يعني يمكن جيل بعدي بقليل كنا احنا نلبس الاخوة يعني الاخ الاكبر بورث لما صارت الصناعة وكثرت صاروا الناس يأنفون من ذلك كل مولود لازم يجي معاه كل براندات والويل والمش عارف ايه والكذا كلهم ولا مين حيكسب الجماعة حلال البريطانية والامريكان لازم احنا نكسبهم
ليش نكسبهم؟ عشان ندعوهم الى الاسلام. طيب المهم. لا هو انا ما بدي اقول الاصل انه نلبس بعض. الاصل ان لا نأنف من ذلك تعال شوف للاسف بالمخيمات. مخيمات الصيفية
بتشوف آآ طالب جاء مثلا توسخت ملابسه او كذا هات اقنعوا ان يرتدي تيشرت من طالب اخر مش انه يعطي انه يرتدي. يرتدي من طالب اخر يا انف انا البس من فلان
هاي حصلت معانا في اميركا مش هون. مخيم هناك اه طالب ايضا يعني صار في عنده اشكال في قال لا. واصر انه ينزل على اقرب هايواي. طبعا كنا بعيدين على اقرب طريق سريع
على سوبر ماركت شهير حتى ينزل يشتري منه غرض اله. ولا انه يلبس من واحد اخر هذه النفوس اللي عم نشوفه بالاطفال الصغار في النوادي وكذا. نفوس عذرا بالعبارة معفنة
يقول هذا هذا كيف نشأ يعني البراءة الفطرية اللي كانت عنده وين راحت؟ بس الاهل اللي اللي بعلموه انه لا ما في لا انتم هو يجد احيانا صفحة وجه الام تغيرت اذا صار موقف معين. فيقيس عليها بناء على على طول. طيب
الحديث الاخر عن عقبة ابن عامر انه قدم على ابي بكر الصديق رضي الله عنه برأسي الناقل بطريق. اه واحد من يعني الاعداء اه الظاهر انه قطع رأسه وجاب له اياه
طيب الان امة اسلامية حروب ردة شغالة. خليفة المسلمين. طيب؟ بيجي واحد من المسلمين بحرب مشروعة يقتل واحد يقطع رقبته جيبوا للخليفة حسب حسب عرف تلك الايام طيب شو علاقة هذا بالزهد؟
احنا قلنا اذا بتذكروا في النصوص اللي قرأناها انه انه ينبغي ان يكون العلو في الارض وهذا التسيد مذموم هذي مو اخلاق الزاهدين بين قوسين. طيب فقال يا خليفة رسول الله
فانكر ذلك ابو بكر شو عامل شو جايب لي رأس اه هذا؟ عدو خصم يعني المفروض انه يتشفى فيه. طيب؟ قال له فانهم يفعلون ذلك بنا  على الشغلة الثانية قال فاستنان بفارس والروم
الزاهد معتز بما لديه متقلل من الباطن الاخر. مش يلا خلينا نشوف الاسلام السياسي الان. ايش بيسوي امريكا وكذا نروح نقلدهم المشكلة انه احنا بدنا قالو افاستنان بفارس والروم؟ لا تحمل الي رأس فانما يكفي الكتاب والخبر. خلص
قلنا فلان قتل وانتهى الموضوع شو تقعد تشيل لي؟ تشيل لي راس عشان والله فارس والروم يفعلون ذلك. انتم ملاحظين حضارتين موجودتين لكن لا يعنيني منهما اه شيء يعني اذا في حق ناخذه. لكن باطن ما يوخذ منهم
طيب المثال الاخر  صلى الله عليه وسلم انه بعض الصحابة جابوا له بعد وايضا انكر وايضا انكر الرسول اه لما كان اه شوي   اهو طيب آآ في كتاب اسمه اعوذ بالله من الشيطان الرجيم
محمود خطاب اظن اسم الرسول القائد يتكلم عن سنة النبي في حروبه وفي عداواته وخصوماته وفي الجيش ايش ايش اللي ويذكر بعض الامور اللي قد يعني اللي قد يأخذها البعض على انها سنة وهي ليست كذلك
طيب  قال عن عائشة قال ابو بكر في مرضه الذي مات فيه. انظروا ما زاد في مالي منذ دخلت في الخلافة. فابعثوا به الى الخليفة من بعدي  اخذت استلمت المنصب
شوفوا لما استلمت المنصب ايش كان معاي هذا اللي معاي يعطى لمن الخليفة بعدي  تقول عائشة فلما مات نظرنا شو طلع هذا المال اللي فاذا عبد نوبي يحمل صبيانه وناضح كان يسقي عليه
يعني مش اموال وكده طلعوا اجيرين اثنين واحد اه زي مربي للاولاد او يعني طيب؟ والثاني اه كان اه هو اللي عليه السقاية بس ايش الوقفة هون  طبعا خليني بس اكمل
يقول فبعثنا بهما الى عمر فبكى عمر وقال رحم الله ابا بكر لقد اتعب من بعده تعبا شديدا. يا الله لقد اتعب من بعده تعبا شديدا طيب. مرة ثانية ممكن يتأول بانه خلاص انا اشتغلت وهذا مرتبي وكذا طيب. هذي من علامات دخول الدنيا لما تبلش تسول لك نفسك
وتصير تأول لنفسك وترضى اعرف انه هذا من دخول الدنيا عليك وان هذا ليس من الزهد مرة ثانية  اه بعض الناس بتلاقيهم بشتغلوا بعمل تطوعي حمل التجميل اللي بشتغل عمل تطوعي. بعد شوي بصير بده يطلع من هذا العمل باي شيء. ويعطي لنفسه الحق في ذلك. لنفسه الحق في ذلك
بانه اشتغلت وعملت طيب هل هذا يحق لك هل احنا عطيناك الحق في هذا؟ احنا ما عم نحكي ما بيطلع لك لكن اكرر مرة اخرى يا ترى لو سكت عن هذا الامر؟ احد عرف
ما ما ورد الامر غالبا يعني ابو بكر بالعكس يعني موته كان بالنسبة للناس شيء وهو اول الامة بعد الرسول وكذا ومع ذلك يذكر هذا. يذكر هذا طيب اه مثال اخر
اه وعنه انه كان يخرج الى الصحابة ومن بعده وكأن لحيته ضرام عرفج من شدة الحمرة من الحناء والكتم. يعني ايش كان؟ يعني كان   مرة ثانية انا بذكر كل الاشياء حتى تصور الصورة كاملة
هو اللي ما بياخذ ما ليس بحق له. وهو اللي كان وهو اللي طبعا كان يقوم الليل ويبكي ويسمع يعني من من حوله الجيران اجتمعوا على على بكاؤه من الامثلة
كان لابي بكر غلام يخرج له الخراج وكان ابو بكر يأكل من خراجه. يعني لما بيطلع له الخراج اللي هو بيجيبوه عادة من الاراضي وكذا فبياكل فجاء يوما بشيء فاكل منه ابو بكر فقال له الغلام اتدري ما هذا؟
قال وما هو؟ ابو بكر قال له وما هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية وما احسن الكهانة  دجل حيصير لك كذا في اليوم الفلاني بتتزوج الفلاني بتطلق فلان مشان. طيب. الا اني خدعت فلقيني فاعطاني بذلك. فهذا الذي اكلت منه
فادخل ابو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه طيب فقها اللي دارسين فقه علي شيء؟ نعم. ما علي شيء ليش جهلا مرفوع عنه لانه جهل. هو لا يعلم اصل هذا الاكل اللي حطه في جوفه ايش
طيب الغلام قال له بعد ما اكل انه ترى هذا كان ثمن يعني اخذته من واحد تكاهنت انه عمل شعوذة. طيب المهم طيب يقول فادخل ابو بكر يده فقاء كل شيء في بطنه. طبعا لاحظوا حتى كلمة فادخل عارفين
انا بدي يعني انا مصر على اني مش محاولة هيك طيب انا بس اللي هذا الكلام بدي يسمعوه الشباب اللي فاتحين اه مصانع وشركات يسموا حالهم رجال اعمال بيوم من الايام في بالي ناس عم بحكي عنهم الان. بيوم من الايام كان مسؤول اتجاه اسلامي في الجامعة وحاليا البنات اللي بشتغلوا عنده في الشغل
لبسهم غير شرعي فاتن جدا الشباب اللي بشتغلوا عنده لا صلاة ولا كذا ودخان واراجيل. ولما بتيجي تحكي معه بيقول لك بدنا نكون ريادة اعمال ومشروع النهضة على مين عن طريق
ثم لا افاجأ لاحقا انه في مشاكل كثيرة في البيت ما في بركة منزوعة هذا خليفة وبس شبهة معينة وعلى جهل منه ما رضي طيب اه ستة وعشرين اه عضو صفحة ستة وعشرين قصدي. طيب. اه
اها  اخبرنا الطيالسي اخبرنا شعبة عن خبيب بن عبدالرحمن قال سمعت عمتي انيس قالت كنا جواري الحي. شو يعني جواري الحي الصغيرات ينتهين بغنمهن الى ابي بكر الصديق فيقول اتحبون ان احلب لكم
البنات الصغار بتجيبوا له الغنم علشان هو ايش ويحلب لهم طيب هذه الرواية وهو خليفة مش ايام النبي صلى الله عليه وسلم يعني انت تعال هسة لو هاي سواها مغني وصور واشكال والوان وبيطلع لك بعدين
داعية اسلامي يحط صورته ويدعي له بالهداية عشان الصورة هاي. طيب  اثنين وثلاثين   عن ابي بكر الصديق قال اني لارجو لكم ان يتمم الله لكم هذا الامر يا معشر العريب حتى ان الرجل منكم. الان هو ايش بده يحكي؟ بده يحكي يا رب تنفتح عليكم البلاد
الان ايش ابو بكر رجل الاعمال المليونير بده يحكي يا رب ينفتح عليك الرزق الى هاي الدرجة. يلا تخيلوا ايش الدرجة اللي بده يحكيها حتى ان الرجل منكم ليدعو بخبزته من الحنطة فان شاء قال لاهله ايدموا بسمن وان شاء قال ايدموا بزيت
ايه ده انتهى الحديث خلاص ما في اشي ثاني وصلت يعني ايدام شوربة حساء غمسون يعني بقول يا رب تنفتح عليكم يعني البلاد الى درجة انه الواحد بصير عنده اوبشن
ايوه خبز بزيت ولا خبز بسمنة اكرر حاولوا فارسوا الروم بلاش تحولوا فارس والروم عنده جماعة قريش ابو جهل والجماعة اللي كان عايش معه هذول كانوا لحمة رايحة ومش عارف مين جاي السلام ورحمة الله وبركاته
طيب    قالت عائشة لما ثقل ابو بكر قال لما ثقل يعني اللي هو المرض اللي كان قبيل وفاته رضي الله عنه اي يوم هذا؟ قالت قلنا يوم الاثنين يوم الاثنين. قال فاي يوم قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قلنا قبض يوم الاثنين
قال فاني ارجو ما بيني وبين الليل. يعني يا رب الله يقبضني بنفس اليوم اللي قبض فيه مين ؟ محمد صلى الله عليه وسلم قالت وكان عليه ثوب فيه ردع من مشق. طيب آآ او ردع من مشق. طيب آآ في اثر
طيب الصوب فقال اذا انا مت فاغسلوا ثوبي هذا وضموا اليه ثوبين جديدين. ما دامه مرقع وكذا ضموا عليه اثنين وكفنوني في ثلاثة اسواق   فقلنا الا نجعلها جددا كلها؟ يعني انت ليش نقعد نجيب لك واحد مرقع وكذا؟ نجيب لك اه اثواب جديدة وخلص
قال لا الحي احق بالجديد من الميت انا مسافر طيب طبعا قارنوا بين هذا وبين تقاليد النصارى في قضية التوابيت بدلة جديدة ومش عارف مين وورود وكذا وتابوت اللي عايش في الغرب يعني انا تجربت اميركا في بلاد اخرى اظن نفس الشيء
التجهيز لوفاة الشخص في قضية التوابيت مهلكة للعائلة مكلفة مكلفة. نوع الخشب تبع التابوت من اي نوع بدهم يجيبوا وكذا ومين اللي حيطلعه وفي وطبعا الان صارت في موضوعات جديدة في فرق تطلع التوابيت. مش فرق يعني قصدي. يعني قصدي في في اه مجموعة عشان تطلع التوابيت
طيب آآ اظن انهينا نعم بالنسبة لابي بكر كان هذا اللي عندنا. طيب  نأتي الآن انا زيهم زي ايش ؟ في الوفاء. في ناس في الوفاة بتتداين توخد قروض؟ اه طبعا. طبعا
اللي حيقدموا رز مندي ولا رز ابيض ولا ولا رز اصفر في العزا طيب عن عمر انه قال كفى بالمرء سرفا ان يأكل كل ما اشتهى كفى بالمرء سرفا. يعني تعريف عمر للسرف
انك مجرد انك اذا اشتهيت الاشي اكلتوا هذا صرف يعني ايش يعني في نظر عمر انك مجرد انك انت تلبي شهوتك دائما هذا شرف طب اذا ايش تلبي؟ تلبي حاجتك مش شهوتك كثير في فرق
يعني انا الان جائع اسد جوعي لكن لا انا الان مشتهي كذا المطعم الفلاني الاكلة الفلانية الكذا. هذا يعتبره عمر ايش شرف وعن عاصم اه الاحوال عن ابي عثمان النهدي قال اتانا كتاب عمر ابن الخطاب رضي الله عنه ونحن مع عتبة بن فرقد باذربيجان. اما بعد
الان مودي رسالة لولاة اه قال فاتزروا وانتعلوا وارتدوا والقوا الخفاف والسراويل. وعليكم بلباس ابيكم اسماعيل. واياكم والتنعم وزي العجم واياكم والتنعم ما ما تدلع حالك كثير انا واحدة من الاشياء اللي اللي يعني
تزعج الحقيقة لما الواحد يشوفها الشباب اللي بتشوفه عند الصالون وكأنه تحول لامرأة حريص على الكريم وحريص على المش عارف مين وحريص على الكذا وحريظ يا عمي نعم نعم تزين يعني الزنا مطلوب لكنه عم نصل الى الى خلق
ليس للرجال بين قوسين هذا مو خلق الرجال اه واياكم والتنعم وزي العجل وعليكم بالشمس فانها حمام العرب وتمعددوا واخشوشنوا واخلولقوا واقطعوا الركب. بقيت شاء فيها رياضة. طيب وعنه انه حين قدم الشام قال لابي عبيدة
ابو عبيدة ايش كان امير الشام. امير الشام والي الشام. امير الشام هالايام بمقام من لا الان دولة الاسلام هي المدينة الشام اقليم من اقاليم المدينة من اغنى الاقاليم. زي محافظ العاصمة. طيب لا مش محافظ العاصمة. كانه عم تحكوا
طبعا بين قوسين بين قوسين اذا اعتبرنا هذه الدولة هي الدولة الغالبة ايا كانت الدولة الغالبة في دولة مجاورة لها اقليم تابع لها يرأسها بني ادم. فانا بقول دائما بلاد الشام ايامها كانت زي كانها بلد نفطي هالايام وهذا رئيسها
طيب ما بدي احكي الاسماء انتم عاد بتحكوا ميم وشميمة اعدائي انتم شغلكم. احتمال انت لانه في اه تسجيل بث مباشر  عبد الملك عيب عليك يعني هاي  انا هاي حكيت اسمك حداد حلو. طيب
اذا ابو عبيدة مع فرق تشبيه طبعا حاشاه اه والي بلد غني جدا غني جدا الشام ابو عبيدة مين ابو عبيدة؟ مين امين هذه الامة. واعلمها او من اعلمها بالحلال والحرام. طيب
فقال اذهب بنا الى منزلك. الان الخليفة جاي يزور والي الشام وادي الشام قال له اذهب بنا الى منزلك اقل ما تصنع بمنزلي شو بدك جاي عندي؟ قال اذهب بنا اليه
قال ما تريد الا ان تعصر عينيك عليه جايب لك عيط انت صح انت جاي عبالك تبكي طيب فدخل منزله فلم يرى شيئا في الشام الشام. هاي الشام اللي بعدها بسنوات راح تبلش الزخارف. والعمدان والابتعاد عن عن ما هذا عن ما كان
فلم يرى شيئا فقال عمر اين متاعك فاني لا ارى الا لبدا وشنا وصحفة وانت امير؟ عنده ايش بتعرفوا زي ما كان هيك بسيط ينام عليه وعنده آآ زي الصحن هو اللي بغسل فيه وهو اللي بياكل فيه
طيب وانت امير انقلوا اعندك طعام؟ على الاقل في في في اكل وقام ابو عبيدة الى جونة. اشي ظاهر زي معلق فاخذ منها كسيرات شوية خبز مين شاف اللقطة الشهيرة تبع برنامج عمران
الشب اللي راح زار الشمال السوري وشاف الاولاد كيس فيه شوية كسرات حتى لما وقعت اشي عالارض راح راحت لمته مباشرة البنت فقام ابو عبيدة فبكى عمر فقال ابو عبيدة قلت لك انك ستعصر عينيك علي
يعني خلاص اه يعني مشي يا امير المؤمنين يكفيك من الدنيا ما بلغك المقيل شو يعني؟ يكفيك من الدنيا اللي بيخليك عايش لليل بس هذا اللي بيكفيك اكثر من ذلك طبعا بعض المخادعات راح تبلش. يعني والاولاد والاقساط والمدارس ولازم الخطة الخمسية المهم
قال عمر غيرتنا الدنيا كلنا غيرك يا ابا عبيدة عمر عمر يقول له غيرتنا الدنيا كلنا غيرك يا ابا عبيدة وعنه انه بلغه ان يزيد ابن ابي سفيان يزيد ابن ابي سفيان يا جماعة مش يزيد ابن معاوية
يجينا بشفان صحابي طيب بلاغه انه يأكل الوان الطعام ويزيد والي كالعادة عمر بده يروح يتأكد فقال عمر لمولى له يقال له يرفأ اذا علمت انه قد حضر عشاؤه فاعلمني
انتم بس لاحظوا عمر ابو الدولة اللي الناس يعجبون فيه لو ذكرتوا هاي اشياء بقول لك هو فاضي وهذا المربي المربي مو بس اللي بستقبله يستورد الدواوين من فارس لأ هو هو يسعى في تربية الناس
فقال اذا اذا علمت انه قد حضر عشاؤه فاعلمني. فلما حضر عشاؤه اعلمه فاتى عمر فسلم واستأذن فاذن له. فدخل فقرب له  فجاء بفريدة لحم. فريدة لحم اللي هي عارفين مرق. طيب. اه بتكون عادة من ادم مطبوخ مع مع عظم ولحم وكذا ومع
طيب وبتكون فيها ايش فيها خبز عادة بيكون فيها خبز فجاء بسريدة لحم فاكل عمر منها ثم قرب الشواء الان اكل فريدة لحمة. بعدين ولا جايبين له ايش لحمة مشوية
فبسط يزيد يده فكف عمر يزيد من ايش ياكل عمر كف ايده ثم قال والله يا يزيد ابن ابي سفيان اطعام بعد طعام نوقفهن نعمل على اللي عم بصير في البيوت
سلطة شوربة سمبوسة اه ايش كمان ؟ اه بعدين الوجبة بعدين كنافة هذا كله ايش يعتبر؟  هذا كله وجبة مش وجبات طيب هو سريدة لحمة بعدين اجت له لحمة لحالها هيك
لا قال له يا والله يا يزيد ابن ابي اطعام بعد طعام والذي نفس عمر بيده لان خالفتم عن سنتهم ليخالفن بكم عن طريقتي سنتهم اليومين. النبي صلى الله عليه وسلم. اللي قبله. هو لساته من السلف هو طيب ومعتبره انه خلص والله لان خالفتم عن سنتهم
مخالفا بكم عن طريقتهم وعن عبدالرحمن بن عوف لما اوتي عمر بكنوز كسرى ام منتصرة اللي هي مفروض انه نقيم الليالي الملاح والافراح ونطلع الاولاد والبنات من السيارات زمامير انتصرنا. طيب
لما اوتي عمر بكنوز كسرى قال له عبدالله بن الارقم الا تجعلها في بيت المال حتى تقسمها قال لا يضلها سقف حتى امضيها ما بحبسها. على طول بدي بدي اطلعها
فامر بها فوضعت في صرح المسجد فباتوا يحرسونها فلما اصبح امر بها فكشف عنها فرأى فيها من الحمراء والبيضاء ما يكاد يتلألأ منه البصر اموال كسرى. طيب؟ طيب الان هذه لحظة فرح ولا ولا لحظة نكد؟ فرح فرح. لحظة فرح
عمر فقال له عبدالرحمن بن عوف ما يبكيك يا امير المؤمنين؟ فوالله ان كان هذا ليوم شكر ويوم سرور ويوم فرح قال عمر كلا ان هذا لم يعطه قوم الا القي بينهم العداوة والبغضاء
في ايامنا يا زلمة رح تنكد علينا خلص خلص شغلوا يا جماعة شوية هيك دبكة خلينا ننبسط انه ونعمل انشودة انه صليله والمعادن والقتل كسرى وعملنا مش عارف مين وكذا
عمر لأ لحظة شوي هاي دنيا. هاي في الاخرة دنيا. صح انت صار وكذا وسقط كسرى. في الاخرة هذه دنيا. قال ان هذا لم يعطه قوم الا القي بينهم العداوة والبغضاء
طيب عثمان بن عفان اكرر اكثر من هذا فيه بس انا عم باخد مقتطفات. عثمان بن عفان اه في عرف هذه الايام ملياردير ملياردير عثمان بن عفان طبعا معروف اه حياء وزهده الى اخره. طيب
عثمان بن عفان بيته بيته كنت اذا دخلت اليه فرفعت يدك عند ايش بدك تلبس طيب؟ السقف طيب ما هو هاي هي الهندسة العمارية اه هندسة العمارة تبعت المدينة يمكن. صح صح حتفق معك
لكن غني ما بقدر على الاقل يرفع السقف شوي طيب ياخد راحته في بيته الشغلة الثانية. وهذا يحق فيه وفيه عبدالرحمن بن عوف اللي راح يجي كلام عن بعد شوي
يختلف في ان عثمان يا ترى كان عنده اربع اثواب ولا خمس اثواب؟ يختلف يعني في التاريخ مثل الفيل كان عنده اربعة ولا خمسة؟ نفس الشيء عبد الرحمن حتى ما حد يجي يحكي لك انه يا عمي الصحابة الصحابة الصحابة الاغنياء هدول كانوا بيصرف فلوسهم ايش
يجهز بئر معونة يشتريها. يجهز جيش العسرة. اه يفتح له ارضين ثلاثة يشغل فيها اه عشرين بني ادم. هذا هو الانفاق مش القضية انه لاني غني اذا انا بل اكثر من ذلك
عثمان مما يحق فيه في خلافته انه كان اه من اكرم الناس ومن اجود الناس. ولذلك في عهد عثمان الامة الاسلامية كانت من اغنى ما يكون من اغنى ما يكون. طيب
وانا ازعم انه جزء من الموضوع غير انه الزلمة يعني في فتوحات وكذا في ناس رجال اعمال عثمان رجل اعمال فلما استلم دولة بنعرف نمشيها والله اعلم يعني طيب اه علي ابن ابي طالب هل في حاجة انه نحكي انه علي اصلا كان فقير
القصص اللي انتم عارفينها. علي ابن ابي طالب لما اجا طلب فاطمة شو كان عنده مهر؟ المكان اللي فيه ما كان عنده شيء رضي النبي صلى الله عليه وسلم ان يزوجه قرة العين. فاطمة البتول عليها السلام سموها اللي بدكم اياه. طيب
بشوية اه حفظ من عنده وشوية متاع في البيت. عندك في البيت اشي بتنام فيه. يعني بنتي لما حتيجي حتلاقي اشي تنام اه. خلص نعم وين الكفاءة في ناس بيحطوها شرط يا جماعة طيب؟
علي بن ابي طالب هو اللي ايضا فيه القصة الاخرى اشتكت فاطمة من ايه ايه ده! ايه ده! متعبة من ايش ؟ من الرحى مين فيكم شاف الرحى؟ بلاش شرف مين جرب
مين جرب الراحة؟ الراحة ثقيلة جدا عارفين حجارة ثقيلة جدا انت قاعد تحاول تطحن اشتكت ايدها الرسول ايش قال لها   احتسبي لا التسبيح لما طلبت لما طلبت وحدة تعاونها في البيت
راح آآ جاء لهم قبل ما تؤوا الى الفراش سبحوا ثلاثا وثلاثين واحمدوا ثلاثا وثلاثين. هذا مين هذا علي ابن ابي طالب اللي هو بين قوسين صهر خليفة اه ابن عم طيب؟ اه من اشجع الناس يعني عالاقل بطلع له انه في الحروب اللي كان بيقاتل ويقتل فيها يعني بيطلع
بس هذا كان حاله لانه لم يكن هذا اصلا عندهم انه انا حياتي بس جاية علشان اجمع مصاري طيب عبد الرحمن بن عوف  اوتي بطعام وكان صائما. اوتي بطعام وكان صائما. فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني
مجرد انه يتذكر في لحظة طعام شغلة زي هادي هالايام بسموها ايش نكد هذا هذا ملياردير رجل اعمال مشهور جدا طيب ومع ذلك بلحظة طعام لحظة انت انت بتلاقي واحد ملياردير فايت على فندقك بتقول له يا فلان ضروري
ملياردير مليونير بلاش مليونير يا فلان ضروري نروح نشوف لنا مطعم. يا زلمة ان الله يحب ان يرى في نعمته. بالعكس انت بتذكره بربنا وهو بحاول يهرب هذا ما حدش ذكره وهو جيء له بطعام
فيقول قتل مصعب بن عمير وهو خير مني كفن في بردة ان غطي رأسه بدت رجلاه وان غطي رجلاه بدا رأسه واراه قال يعني الراوي يقول وقتل حمزة وهو خير مني. الرواية الاصلية مصعب يقول وربما قال وقتل حمزة
ثم بسط لنا من الدنيا ما بسط واعطينا من الدنيا ما اعطينا. وقد خشينا ان تكون حسناتنا عجلت لنا ثم جعل يبكي حتى ترك الطعام نكد في عرفنا طيب وبعدين تذكر المصعب
عليكم السلام ورحمة الله وعنه انه قدم قدم ابنه ابراهيم وافدا على معاوية في خلافتهم قال فدخلت المقصورة فسلمت على مجلس من اهل الشام ثم جلست بين اظهرهم فقال رجل منهم من انت يا فتى؟ قلت انا ابراهيم بن عبدالرحمن بن عوف
فقال رحم الله اباك حدثني فلان لرجل سماه قال قدمت المدينة في خلافة عثمان فلقيتهم يعني اصحاب النبي الا عبدالرحمن بن عوف كلهم مجتمعين الا عبدالرحمن اخبرت انه بارض له بالجرف
ارض قاعد فين وركبت اليه حتى جئت فاذا هو واضع رداءه الان لاحظوا. عبدالرحمن بن عوف في ذلك الوقت عم تحكوا عن بني ادم يعني يمكن ثمانين بلس طيب ومع ذلك بعض المتحمسين لكثير ما بكون كثير فاهم
راح على طول الناس قاعدين بيجاهدوا عثمان وانت قاعد لي في الارض تبعتك زلمة في ايش لاحظوا الوصف فاذا هو واضع رداءه يحول الماء بمسحاة في يده عارف اللي قاعد هيك
بلعب بشغلة طيب؟ فلما رأني استحيا مني طيب فالقى المسحاة واخذ رداءه ان واحد جاي شافه بالمنظر فسلمت عليه وقلت جئت لامر رأيت اعجب منه يعني انا اولا جيت مستفقدك انك ليش مش مع الصحابة قاعد بتجاهد
شايفك قاعد لي فقلت هذا هو اللي جاء يقول له جئت لامريته فقلت ما لنا نزهد في الدنيا وترغبون عم بحكي لمين لعبد الرحمن بن عوف احد عشر المبشرين بالجنة
ما لنا نرغب نزهد في الدنيا وترغبون ونخف في الجهاد وتتثاقلون وانتم خيارنا واصحاب نبينا صلى الله عليه وسلم طيب فقه الزهد قال لم يأتنا الا ما جاءكم يعني ترى ما في اختلاف. نفس الظروف ونفس الاشي
ولم نعلم الا ما علمتم ولكن بلينا بالضراء فصبرنا وبلينا بالسراء فلن نصبر  بدها روقان طبعا بامكانه يقول له طبعا رجل احيانا نعرف مين بس يعني تابعي ممكن يقولوا يا قليل الحياء
انت عارفة مين عم تحكي؟ انت اه كم متن مخلص الى الان اه عند مين مشايخك يا جماعة هذول الناس نسي كل اشي في معلومة قيلت له اخذ منها ما يعنيه
يعني كانه ايش قاعد بقل له كلامك سليم وهذا غاية التواضع. كان بامكانه يقول له ولك عيب عليك زلمة ختيار وحالتي حالي جاي جاي قاعد تقول لي ليش ما بتجاهد ؟ طيب
بكل بساطة لم يأتنا الا ما جاءكم ولم نعلم الا ما علمتم ولكنا بلينا بالضراء لما لما يعني حرمنا من الدنيا لما كانت صعبة وبولينا بالسراء فلن نصبر. ولذلك احنا ايش حكينا كذا مرة
انه الوفرة اسوأ القلة راح تعلمك تصبر شوي وكذا لكن قد لا تخطئ عليهم وهذي الجملة من اشهر ما تكون عن عن اه عبد الرحمن بن عوف اللي هي بلينا بالضراء فصبرنا وبلينا بالسراء فلن نصبر
طب ايش تشاهدونا في فقه الزهد   شغلتين اولا تقرير عبدالرحمن بن عوف انه فعلا الدنيا اسوأ من عدمها تواضع لنصيحة. وهذا وهذا من الزهد تواضع من النصيحة  طيب عن ابي الدرداء
قال اذا حليتم مصاحفكم امدحاب ومش عارف مين ومجلد وكذا. اذا حليتم مصاحفكم وزخرفتم مساجدكم الدمار عليكم اذا حليتم مصاحفكم وزخرفتم مساجدكم فالدمار عليكم ليش طيب يا ابو الدرداء ليش يعني خف شوي علينا؟
شوفوا الصحابة يعني انا دايما الاشياء اللي بتستوقفني بيقولوا هذول جماعة يعني لا حاضرين اه مدخلات ولا مدخلات وكذا بس ترى في فهم لنفس الانسانية وجود هذه المظاهر دلالة على ايش
على انه جوهر الامر راح يعني لما انت تعتني لي كثير بظاهر الامر ما الذي بقي مما في المصحف حتى يكون في بركة. لما تعتني لي بظاهر زخرف المسجد. ما الذي بقي؟ بقي من تربية الناس الحقيقية
طيب وعن خباب بن الارض ان المسلم ليؤجر في كل شيء ينفقه الا في شيء يجعله في هذا التراب هذه الرسالة دائما برسلها للناس اللي بتلاقيه باني قصر وساكن فيه واحد او اثنين. وبيقول لك احتمال الاولاد يجوا يزورونا بعد خمس سنين. فلما يجوا يزورونا
كورونا يكونوا طب وانت قاعد لي بقصر لحالك في ثالث اربع خمس ست سبع ثمان غرف. محدش ساكن فيها. وفي ناس مش لاقية تسكن البعص يقول بستحوش شوي طب المفروض انه انا
انه انا بنيت لالي نعم البناء اللي الك حتى تسكن فيه وتأمن هل انت بالعكس مأجور عليه. اي شيء زيادة لأ في رواية ان المسلم المسلم ليؤجر في كل شيء ينفقه الا في البناء
ايش قزم في البناء البناء الزائد وللاسف كثير منا الان موجود سلمان الفارسي لما حضرته الوفاة بكى فقيل له او بكى بكى فقيل له ما يبكيك ما يبكيك يا ابا عبدالله وانت صاحب رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ما ما ابكي جزعا على الدنيا ولكن ايوة ليش عم تبكي يا سلمان؟ عهد الينا رسول الله صلى الله عليه وسلم عهدا فتركنا عهده ايوة ما هو العهد قال عهد الينا ان يكون بلغة احدنا من الدنيا كزاد الراكب
يعني عهد الينا انه الواحد يكون غاية ما لديه. الاشي اللي بخليه بس يعني يكمل مشواره. طيب؟ يقول فلما مات نظر فيما ترك فاذا قيمته ثلاثون درهما عم ببكي عليهم
انه انا خالفت عهدي مع الرسول انه متت وعندي ثلاثين درهم. زيادة عن حاجتي  اكرر عشان المخادعين تنظر الى كل يعني ايش يعني نترك اولادنا محدش والزمن اختلف ايامها ما كان في صندوق نقد دولي ورأسمالية ومش عارف مين
تسدد وتقارب لكن في الاخر على الاقل حاول انك تكره الدنيا بهذا الشكل طيب عن ابن مسعود قال احد المتابعين استقرأت ابن مسعود سبح اسم ربك الاعلى. انتم عارفين الاية بيقول له اقرأها علي
فقرأها يقول فلما بلغ بل تؤثرون الحياة الدنيا ترك القراءة واقبل على اصحابه الان مين اللي عم بيقرأ ؟ ابن مسعود عم بيقرأ لهم فالمفروض انه يعني بيقرأوا يقول فلما قال بل تؤثرون الحياة الدنيا ترك القراءة واقبل على اصحابه فقال
اثرنا الحياة الدنيا على الاخرة. لانا رأسنا زهرتها وزينتها وطعامها وشرابها رأسنا يعني تمكنا منها. طيب؟ واياها طبعا فتوحات وزويت عنا الاخرة فاخترنا العاجل على الآجل يعني الشيء اللي امامنا انشغلنا فيه
والشيء اللي غاب عنا انشغلنا عنه هذا مين ابن مسعود مين ابن مسعود؟ راجعوا مين ابن مسعود طيب؟ ايش طيب وعن ابراهيم التيمي ان من كان قبلكم كانت الدنيا مقبلة مقبلة عليهم وهم يفرون منها ولهم من القدم ما لهم. يعني الصحابة كانت الدنيا
جاي عليهم هم ايش عم بسووا عم بفروا. وهم معروف ايش هم وانكم لتطلبون الدنيا وهي مدبرة عنكم ولكم من الاحداث ما لكم. فقيسوا امركم وامرهم بس بدك تعرف ايش الوضع؟ قارن حالك باناس كانت الدنيا مقبلة عليهم الفتوحات والمال والكذا وهم عم بفروا منها
انت عم عم تركض ناحية الدنيا وهي عم بتفر منك وهم لهم من القدم ما لهم وانت لك من الاحداث يعني من التخبيص مالك. فقيسوا امركم وامرهم وعن جعفر الخواص سئل الجنيد
وانا حاضر اسمع الفقير والغني ايهما افضل؟ فقال يجاوب  قال افضلهما اطوعهما لله عز وجل  قيل له فاذا كانا جميعا طائعين عارفين هاي بعض الناس اللي بيتصلوا هيك عنده اسئلة وراك طيب. فاذا كان جميعا طائعين
قال كلاهما فعلان محمودان غير ان الذي اختاره الله عز وجل لنبيه افضل ولم اره اختار له الغنى طيب هذي الكلمة طبعا راح تزعلنا قصدك ان الرسول مات فقيرا كلمة الفقر اذا المقصود فيها انه ما كان لا الرسول مات وكان في اشياء كثيرة كلها تركها للمسلمين
لكن فقير بمعنى انه في بيته ما عنده شيء كثير؟ نعم. وتذكروا المرة الماضية لما حكينا عائشة ايش حكت عن بيته طيب قيل لابي عبد الله احمد بن حنبل ان محمد ابن اسلم الطوسي لا يجصص مسجده. ايش يعني لا يجصص مسجده؟ ستة
الحجارة الحجر اللي حجر ايش بسموه حجر اه كركي وحجر معاني وحجر مش عارف مين وحجر ايوه طيب فقال هو من زينة الدنيا تشخيص المسجد الحجارة من زينة اللي بدك اياه
انت بدك بس اه شيء يقي الناس فقط زي ما حكينا المرة الماضية عمر قال له اكنا الناس من المطر ولا تحمر ولا تصفر فتفتن الناس هو قال لو من زينة الدنيا
وذكر له مسجد مسجد قد بني وانفق عليه مال كثير. فاسترجع. قال انا لله وانا اليه راجعون وانكر وسوء الحرب الكرماني عذرا اه قال حرب الكرماني قلت لاسحاق ابن راهوية او راهوية يذكر بطريقتين. فتخصيص المساجد شو رأيك في تخصيص المساجد
قال اشد واشد المساجد لا ينبغي ان تزين الا بالصلاة والبر  هذا اللي بيزين المساجد ما بيزين الاشياء اللي انتم عم بتشوفوها طيب قال سفيان الثوري يكره النقش والتزويق في المساجد وكل ما تزين به. ويقال انما عمارته بذكر الله عز وجل
هذا هذا اللي تعمر فيه المساجد وعن عثمان بن الاسود قال كنت اطوف مع مجاهد بالبيت فقال لو انفق او لو انفق احدهم عشرة الاف درهم في طاعة الله ما كان مسرفا
لاحظوا في طاعة الله هذي مهمة اللي راح اعلق عليها واحد يقول لي اها هيا انت قلت عشر الاف بدي اشتري فيها بدلة هاي من طاعة الله انها تشتري بدلة بعشر تالاف
فاهم طاعة الله من وين انت؟ ولو انفق درهما واحدا في معصية الله كان من المسرفين  اذا بين هذا وذاك بدك توازن يعني بين قوسين مجاهد حط لك قاعدة لو انفقت ما انفقت طاعة
ما كنت مسرف لو انفقت درهم في غير في غير مكان وفي غير طاعة انت مسلم عن الشافعي التبذير انفاق المال في غير حقه ولا تبذير في عمل الخير التبذير انفاق المال في غير حقه ولا تبذير في عمل الخير
طيب  ابن الجوزي يقول العاقل يدبر بعقله عيشته في الدنيا العاقل يدبر بعقله عيشته في الدنيا فان كان فقيرا اجتهد في كسب وصناعة ما يكفه عن الذل للخلق وقلل العلائق
يعني متعلقات الدنيا واستعمل القناعة فعاش سليما من من الناس عزيزا بينهم  مرة ثانية هذا الكلام راح اعلق عليه تعليق راح يزعل شوي بس معليش تحملوا بعض الشباب اللي بسموا حالهم طلبة علم يأتي يطرق باب فتاة
تيجي تسألني عنه دكتور والله في واحد طالب علمه ممتاز شو ماله؟ بتقول لي بس بحكي لي ما بشتغل. واحيانا بكون بس اهل الخير موجود شو اللي اهل الخير موجودين؟
وبزعل منها وبيتهمها بانها مو متوكلة على الله لانه رافضة ان ترتبط ببني ادم راح يعيشها على اهل الخير مشكلة كبيرة وراجعت بعض المشايخ. قلت لهم يا جماعة ترى اثيروا في طلابكم. انه
هذا مفكر حالن واموره طيبة انه انا طالب علم. او شو قاعد بتسوي ؟ بس طالب علم. بستنى المنسف لما بينزل. طيب؟ ولما اهل الخير يجيبوا لنا مش عارف مين هم اللي يتجوزوا
ثم انت ايه الشغلات؟ لا انا واقف لله تعالى. مين وقفك لله تعالى؟ هم. بفهمها. لما تقول لي والله في مليونير اه ببلاد الواق واق طيب قال فلان الفلاني هذا انا وقفته لله تعالى. النووي رحمه الله انتم عارفين ابوه كان وقفه لله تعالى. طيب
ما تزوج النووي سبحان الله حتى ما اتزوجش بسأله متزوج ما تزوج انه طيب ابوه كان واقفه ما بدي منك شيء يا يحيى. انا اريدك ان تذهب فتطلب العلم. هذا بفهمه
بس انت مين وقفك لله تعالى؟ لو المشكلة براجع شيخه بيقول لي هامل ولا لا متعلم ولا مسوي ولا مش عارف مين. طيب اذا على على ايش؟ بس حقيقة في مخادعة
في مخادعة عم بطلع عنا بعض الشباب حتى لا نعمم اه ذليل ماء الوجه مراق يطرق على هذا ويطرق على هذا وانا ما عم بتكلم حتى لا افهم خطأ. ما عم بتكلم على من يحتاج الى معونة فيعان
بالعكس هذا على الراس واحد مسوي اللي عليه وكذا ثم يعني يحتاج الى معونة معينة هذي قصة ثانية. لكن واحد لا والله احنا الحمد لله يعني في امورنا مين مين
في ناس الحمد لله قائمين وهذول الناس لو راحوا شو حيصير فيك واين واينما اوجهي انا يعني كامرأة لما اكون جالسة بين بين الناس واطلعوا علي هاي زوجها اللي اللي مبارح زوجي اعطاه مش عارف مين
انا ما عم بقول انه الانسان يتكبر عن المسخرات والنعم لما ربنا يسخرها. بس اقف مع هاي العبارة وصناعة تكفه عن الذل للخلق عن الذل للخلق وقلل العلائق واستعمل القناعة فعاش سليما من من الناس عزيزا بينهم
لا تخلي الرسول يقول اليد العليا خير من اليد السفلى المؤمن القوي خير واحب الى الله من من الضعيف وفي كل الخير يقول اذا العاقل يدبر فان كان غنيا ينبغي له ان يدبر في نفقته خوف ان يفتقر فيحتاج الى الذل للخلق
اذا كان غني ايه   ومن البلية ان يبذر في في النفقة ويباهي بها ليكمل الاعداء انا معي اه سوينا عزيمة فمش عارف كم. عملنا منسف بيه ليكمد الاعداء كانه يتعرض بذلك
ان اكثر لاصابته بالعين انت بدك توجه على انك معك؟ طب واحد خبطك عين. بس. طيب مين اللي سوى بنفسه هيك ؟ انت وهذا موجود بين الناس للاسف مش قصدي العين. التكاثر امام الناس
اني انا اوري والفيسبوك معظمه هكذا. الانستقرام معظمه هكذا. بس عبارة عن انا انا كان فترة خصصت ملف كامل في حالات الزواج اللي بتجيني والطلاق اثار السوشيال ميديا على الطلاق
الفلاني امورها طيبة. بلشت في السوشال ميديا صارت قانون صارت تحكي لزوجها. ما عندي وما جبت لي وما سويت لي ومش عارف مين ليش لانه عم بتقارن ومن البلية عذر وينبغي التوسط في الاحوال وكتمان ما يصلح كتمانه وانما التدبير حفظ المال والتوسط في الانفاق وكتمان ما لا
اظهاره طيب ما عدا ذلك آآ احيل على هذا الكتاب مرة اخرى. والكتب اللي عموما اسمها الزوج ولكن من اهم الكتب اللي احيل عليها كتاب اسمه اصلاح المال لابن ابي الدنيا
اصلاح المال. لانه كتاب اصلاح المال بيوريك ما معنى ان تكون زاهدا على طريقة محمد واصحابه صلى الله عليه وسلم. اصلاح المال مو عبارة عن انك يعني اه اشتغل بالتجارة لا لأ اصلاح المال بعلمك ايش يعني اولا ان تكون زاهدا في الدنيا. فاذا اقبلت حتى اه تقيم قوتك اه
نأخذ الاسباب للقمة العيش بتكون جدع بين قوسين الكتيب صغير اصلاح المال يعني يقرأ اذا حدا شد حيله باسبوع بكون مخلصه بالراحة طيب بقيت رسالة بعلق عليه ولا بس كله
سبحان الله زي ما انت اليوم كنا عم بحكي مع ابو جعفر بقول له اسمع هذا الكتاب اليوم رح اتورطه واحكيه للناس. طيب ليش راح تورط؟ لانه ابوي الله يرضى عليه ايش اللي مسويه ؟ جايب النصوص حاطها وفيها كم لا بأس به
من المفردات اللي صعب صعب انه انه تفهم وقلت له انا بصراحة شايف انه اولا لازم ينعمل نسخة يعني طبعة اخرى اه بس يشرح فيها. قال لي هو على العموم
آآ غريب الحديث لابي عبيد طيب كل اللي هون شرحوا فيه طيب طبعا انا هذا الكلام يعني شخصيا ما بقنعنيش. انا انا ارى انه هادا يعني لازم في طلاب يشدوا حيلهم. لانه الناس سيستصعبوا انه يقرأ هذا ويروح يفتح لي كتاب ولا حتى يبحثوا. لا هو
لو كان الكتاب نفسه هاي الكلمة هاي معناها هاي الكلمة هاي معناها افضل. طيب اه هو حتى كان في شيء ملحق فيه ما سوى الى الان. هو كان حاكي انه هذا الكتاب راح يكون ملحق فيه
قصص اشتهرت عن العشرة المبشرين لا تصح  بيعطيك اللي اللي صح عنهم. واللي ما صح عنهم وانت عاد دبر حالك. بس لأ للاسف يعني احيانا ايش بسوي اه لما النص يقول واوردته من اجل كذا فانت لانك مررت تقرأ النص شو اللي اورده يعني ايش السبب؟ لانه سبحان الله النصوص ممكن يكون منها
استنباطات كثيرة. هم. فهو مرات بيقول اوردته لكنه ما بشرح. ما بشرح طيب اه في نص اه سأقرأ وانهي به رسالة هذه رسالة نشرتها قديما ويعني اقرأها ان شاء الله
اذا كان في اسئلة مش عارف اليوم ناخذ اسئلة رسالة في الاجابة عن سؤال مهم حول الزهد وفقه وفقه النعمة والنعيم. السؤال كان ايش هذا السؤال جائني الفين وثلطعش اربعطعش لان بتذكر بعد بعد رجوعنا من اميركا
سنتين يمكن ايش كان السؤال؟ كيف احيا نعم الله وانا استشعر هم الانسان هنا وهناك انتم عارفين انت الان مثلا والله طالع مع اصحابك بدك تاكل لقمة هنيئة طيب؟ اخوانك في غزة قاعدين بموتوا اخوانك في ادلب قاعد بصير فيهم مش عارف مين والسودان
نواصل المعتقلات ويتكرر هذا فقلت سؤال علاقة الانسان بالله وبنفسه وبالكون من حوله مادة واحياء وبشرا هو سؤال يحتاج ان يتوقف عنده كل شخص فكرة انك انت مو عايش تبعللة
لا انا انا انسان موجود ولي اثار طيب وبالتالي لا بد ان اعرف ايش علاقتي بهذا الكون وما فيه سواء كانوا هؤلاء من اهل الايمان او الالحاد او المتدينة او المقصرين او الاغنياء او الفقراء
وهو سؤال يلح علي دائما في هذا العالم المادي العولمي الذي صرنا فيه سلعة في سوق المادة شأننا شأن غيرنا من الماديين. ولا اذيع سرا اذا قلت انني احار احيانا في كيفية معالجة هذا الامر في نفسي وفي بيتي وفي بيئتي. يعني اه مرات الناس بيسألوا ويظنون انه المسئول
يعني لأ الامور المحلولة عندن. لا لا حتى انا واحد اجا عزمني على كذا بتلاقيني بتطلع هيك. طب شو بدي اسوي ؟ ولذلك انا جدا يعجبني من ينزل الى الناس الى واقع مش ينزل يعني لانه هو اعظم ينزل يعني يعيش مع الواقع ويجيب عن اشياء حقيقية واقعية ما يظلوا منظر. لانه اللي يحصل احنا عندنا
انه انت تنظر. طب انت احكي لي انت يا عبد الرحمن ذاكر لما تعزم الناس ايش بتجيب  ها يعني ان الله يحب ايه يعني انت بتخادع زينب لا حقيقة هو من حقه ان يسأل يعني انه
اليوم اليوم زوجتي اه فاتها المجلس اللي فات تتفرج عليه فطبعا انا كنت لابس نفس القميص هذا. بس اللهم بدون انا بميز اللبسات حتى الناس ما يلخبطوا طيب مرات الطاقية مرة. المهم
بتقول لي عبدالرحمن شو القميص اللي لابسه هاظا ليش كفوا اه يعني لهالدرجة طويلة قلت له اه والله الخياط الله يهديه. قلت له يقصر قال لي لا زين زين زين ما قصر لي اياه
قالت لي بعدين كتير واسعة. قلت لها اسمع هيك. طيب بعد ما خلص الموقف قلت هذا مثال جيد يعني هو الاولى الاولى اني انا يكون عندي وقت اروح عالخياط. اقول له يا محمد الله يرضى عليك. طيب. لو سمحت معلش يعني اعتبرني بشتغل عندك طيب
يعني  نعم هذا هو الاولى. لانه الكفة هذي مش هي المقبولة ليش مش هي المقبولة؟ مين بعرف ليش انه الشيء المقبولة؟ التشمير وبالذات في الصلاة في كراهة وبالذات في الصلاة في كراهة. طبعا في كراهة انك تكف بالصلاة
ومع ذلك في كراهة ليش سألت السؤال البعض راح يقول لك اه عشان شكلك قدام الناس؟ طيب لكنه هذا انا ليش بحبه لانه هذا واقع هاي عيشتنا طيب؟ اصلا بعض الله يعني بعض المتصدرين ليش ما بحبونا
انه بنطلع بهيئة معينة من بتعجبه هو لانه لانه تفسد عليه هيئته اللي هو حريص انه يطلع فيها ارجع مرة اخرى ضروري انه انه انت لما تحكي احكي عن نفسك اولا لما اقول والله هذا الامر انا احار في معالجتي؟ نعم انا احار في معالجتي. لما حد يجيب لي اه هدية ومش عارف مين
يا ترى ادخلها على البيت ولا ما ادخلها ازعله ولا ما ازعله؟ طيب طب هذا حمشي له اياها. طبعا نمشي للثاني والثالث والرابع والخامس هذا امر ينتابه رايحين على مطعم
ندخل ناكل ما ندخل ناكل. طب دخلنا اخليه يطفي الموسيقى هذا امر اعيشه. الناس يتصورون ان بعض يعني متصدرين او وكده عايشين في عالم اخر والشيء الاخر ما بعرفوا انه بعض هؤلاء بالمناسبة لا يستطيع فعل ما يقوله
بس ياما دخلنا مع اناس بالمتصدرين على مطاعم استنى استنى مين بده ينكر منكر ولا كأنه وين يا معلم؟ مبارح انت عاطي خطبة في المكان لا ما خطبة هديك الخطبة غير غير الخطب
نحن في خطب الان. هذيك خطبة. الخطبة سهلة. الخطب صعب. والاصعب من الخطب ايش؟ خطبة. الخطبة على اي حال. طيب اقول اسباب كثيرة اوصلتنا لما نحن فيه الان من سرف غير مسبوق ومنها
حاجات الانسان الفطرية المتجددة او ما يعرف بالغريزة. مفهوم؟ مفهوم. يعني كلنا فينا شيء يقول خذ تملك اه اه اطلب زيادة كل زيادة طيب فطرة الانسان في النزوع نحو المادة وتملكها
فضول الانسان في معرفة الجديد ويتبعه رغبة الانسان في التجديد والتنويع طلع كذا اه بدي اياه اوه في مش عارف مين بقول لك هذا الجهاز بالكبسة تبعته وانت مش محتاجه. هو تبعون التسويق ايش بقول لك اخلق الحاجة عنده
ايش يعني حسسوا انه بدون هذه المادة اللي انت بتبيعها وهو مو عارف يعيش. هذول بيعتبروهم ابطال في الماركتنج هم نصابين طبعا. طيب؟ واحنا ثورة الصناعة والمادة والماكنة ما جعل من الجشع محركا رئيسيا تجاوز مجرد رغبة الانسان في تلبية الحاجة
لوين رحنا الى الانتاج المتجدد بهدف المادة والسيطرة. ما صار المصنع يشتغل بناء على حاجتك لأ المصنع بده يشتغل وبدك تغير الجينز كل شهرين كل اسبوعين بدك تغير الطاقية كل كذا بدك
طيب ليش ؟ مو لانك محتاج لان هم صنعوا سيطرت مفاهيم الحداثة وما بعدها والمادية والوجودية الامر الذي ازاح الدين والاخلاق بل والانسانية جانبا حتى جعل الانسان الها وعبدا في ان واحد. كيف اله وعبدا في ان واحد
انت قاعد قاعد قاعد بتأله نفسك انت اللي صرت متسيد الان انت بدك تختم انت بدك تعمل كل اشي عشان انت تلتم. وبنفس الوقت انت عبد لنفسك. وغيرك صار مستعبد الك
صارت الانثى مستعبدة لصاحب الماركة الفلانية والموضة الفلانية. وهي مستعبدة اصلا لهواها. طيب وهكذا فصار الها وعبدا في ان واحد وحتى صار الانسان سلعة في سوق الحياة اليوم صناعة اظن حكيت لكم مرة لما كنا مسافرين على اه القطرية وطلع لنا او نحكي لكم اياها صح؟ مم
كنا كنا مسافرين زوجتي الله يرضى عليها قدرت تلاقي كنا على اميركا رايحين وبتفرق الرحلات هاي الطويلة لما تكون مريح يعني اشي مرتب طلع لها اه عرفت تلاقي عرض كأنه زيادة ثلاثمية دولار بطلع لك بزنس. رحنا عملوا لنا
اه طيب؟ اول ما دخلنا واذ بهذا المضيف جاي فبيقدم لي نفسه على انه خادمي بالانجليزي طبعا كان عم بحكي خادمي وقلت له اطلعت على على اسم واذ باسمه يدل على اسلام
قلت له انت مسلم؟ قال لي اه. قلت له من وين ؟ افغانستان طبعا افغان اللي هي نسخة ما بعد طالبان طيب لا لحية ولا شنب ولا مش عارف مين وبتعرف هذا بكون متعلم عند الامريكان وماخذ دورات الشعب
فقلت له فلان انت مسلم وانا مسلم. كلمة كلمة انك انت عبدي او خادمي لا تستخدمها. انت اخي. طيب وانا اذا احتجت منك شيء ساطلب وارجوك ما تجي الا لما انا اصلا. لو سمحت. طيب. لانه انا بعرف ومع ذلك كل شوي بيجي
ما بدكم لا حول ولا قوة الا بالله. قلت له انا قلت لك اذا احتجتوا شيء انا راح اطلبه. طيب؟ طبعا هو حرام ايش بسوي ؟ بطلع علي انا وزوجتي و بطلع الكراسي الكراسي اللي حوالينا
مش انا دافع؟ يلا انذلوا. مم بدي مكسرات بدي جوز بدي لوز. بدي برتقال. بدي اه تفاح. ليش طابخين اليوم؟ سوشي هات لي سوشي. بعدين عجل بدي اياه. بعدين في اشي سخن اه
والله في لحظة معينة كنت انظر الى الى الى بعض الكراسي المجاورة في لحظة واحدة بيكون ثلاث اطباق مختلفة وهم نايمين يعني بكون نايم بس الحمد لله في اكل؟ اه. طيب اه ما انا دفعت فلوس لازم
هذا اللي ذكرني في قضية انه الانسان صار سلعة في سوق الحياة. طبعا ناهيكم عن لما تكون مضيفة ستقبل منك ايحاءات ونظرات غير مقبولة وراح تبتسم ابتسامة الخوف اللي ما بدها تزعلك حتى لا تنفصل من الشغل بس انت عم تتحرش فيها جنسيا. وهي عارفة انك عم تتحرش
جنسيا بس يعني شو بدي تسوي ؟ ومهنة المضيفين معروف انها من اكثر المهن اللي فيها تحرش. طيب. وفي كل هذا ايش ؟ احنا في عالم الايش ؟ التحرر والحرية صناعة السينما وما صاحبها وتبعها من جعل المتعة غاية في وجود الانسان
ركزوا لي على الافلام والمسلسلات مش تركزون وتروحوا تشوفوا يعني اذا حد شاف يركز. اللي هي ايش الابطال دائما يا اما فقير مدقع وصار غني؟  المسلسلات الاغاني الفيديو كليبات سيارات اخر ليش
حياتي كلها لله المفروض حياتي كلها لمن؟ مين شاف الفيديو الكليب تبعه وبتذكره ودي كانها كانت مكشوفة وارنب ابيض مش عارف مين وحديقة غناء وكذا طيب بتذكر يوم ما حكيت للمنشد هذا اللي بنشدها. قلت لي يا فلان
ولك انت ثلاث ارباع جمهورك مقطع منتف من مخيمات وحالتهم حالة ايش هذا الفيديو كليب اللي لا يعبر حتى عن جمهورك؟ بسهولة ولذلك لا عجب ان تمر الايام فبتصير صفحة المنشد
اه سيارة اخر موديل البنتلي واللي مش عارف مين والحديث عن اللاعب المشهور لانه في دنيا. في دنيا بحجة بدنا نسوق الاسلام للناس طيب من جعل المتعة غاية في وجود الانسان وعمله ومهنته وصناعته وابداعه
استغلال كل ما سبق ليتم اختزال الاعلام في غايتين المتعة والاعلان التجاري. لاحظوا الان لا يكاد يكون هنالك مادة اعلامية بدون اعلام. اليوتيوب اليوتيوب بيلاحقك ملاحقة. انا المتصفح اللي بستخدمه ما في اعلانات
صار له فترة بنزل لي الاعلان حتى اعمل له سكيب. يعني هو ما بشغله بس حتى اعمل له سكيب رحت دورت ونزلت ايش بتسموه مالوين ومش عارف شو بسموه هذا نزلت اشي علشان يمنعوا. شو صار يعمل؟ صار يقول لي انت مشغل كوكيز
الغيها. انا محاصرك طيب؟ وهذا الذي اصبح قرينا لكل ما تلتقطه حواس الانسان. المتعة والاعلان التجاري. تطور وسائل الاعلام والاعلان ليصبح الانسان في ذاته احد وسائلها وبخاصة الانثى انت ماشي
عبارة عن براند لابس براند آآ بوتك براند اه الساعة تبعتك بتلمع بتعطي البراند المعين. فانت اصبحت مندوب مبيعات شيء تام ابيت. ليش كاتب انا وبخاصة الانثى مين اكثر ناس بتسوقوا؟ مين اكثر ناس بتهاونوا في قضية الجماليات؟ للاسف الانثى. طبعا في شباب عم يعني من باب المساواة عم بلحقوا فيهم. لكنه يعني مش هادا هو
تطور العالم الرقمي الذي جعل من ثورة المعلومات سوقا جديدا لاستغلال كل ما سبق. وصولا الى مضاعفة حاجات الانسان وتحويل الرغبات الزائدة عليها اساسا لطمأنينة النفس. يعني ايش الاشي اللي زايد انت بتحس انه اساس لازم يكون عندي
معقولة انت عايش بدون ايباد؟ بس السؤال فيه غلط معقولة يعني من المستحيلات العقلية مثلا انا عايش بدون ايباد معقولة عايش بدون ما يكون عندك ساعة اه اه معقولة وبالمناسبة يعني بقولوا انها بتمرض الناس اكثر
نبضات قلبك. دير بالك. صارت لك جلطة اموري كويسة. معقولة ما شفت الفيلم الفرقة معقولة ما شفت عادي يعني. معقولة ما مر عليك الاعلام؟ اه معقولة معقولة. ولذلك انا كتير بنبسط. لما بتكون في النوادي احيانا الشباب
مين شاف كده؟ في تلاتة اربعة خمسة بيكونوا مش شايفين. بكون مبسوط انه في عالم هيهم عايشين ومش شايفين يعني طيب اه من هذا مثلا ادمان كثير مما هو فوق الحاجة كهاتف جديد او حاسوب او شاشة رقمية عريضة
الجهل بالاجابة عن سؤالي من انا؟ ولما انا والفراغ الذهني؟ بعد كل هذا بيجي لك بني ادم بيعرف شو يعني الله حاطه انت ليش عايش ما بعرف. ما بتعرف ممتاز. انزل عالسوق
ما بتعرف ؟ افتح يوتيوب طيب ولذلك انا عندي جملة شهيرة قديمة اكررها. اعطني جهلا وفراغا افسد لك امك بس اعطني جهلا وفراغا افسد لك امة. والواقع اظن يصادق على هذا
طيب وهذا مما يضعف النفس ويجعلها ضحية تقليد تبعية انغماس في منغمس فيه من حولها من نفوس ومجتمعات. وهذا ما نراه واضحا عند محاولة اي نفس الانفكاك من مستنقعات العادة السائدة
حاول فقط انك ما تأثث بيتك بالطريقة اللي اثث فيها اصحابك مية سؤال في اشي محتاج مصاري؟ عن جد احكي بالله عليك ليكون مرتك حاكمتك ومش عارف انتم شو ما بدي ما بدي هذه حاجتي فقط
ظهور جيل من الاباء والامهات ولاسباب غريزية مجردة بالاضافة الى الجهل والفراغ المذكورين شو ما لهم هذول اضافة الى بعض الظروف الشخصية المتمثلة في الحرمان المادي واثار الحروب والهجرات وعقلية التغريب الفلسطينية مع التأثر بالمدخلات
وشو صار شو عملوا هدول الاباء؟ تحولوا الى اشد ما يكونون حرصا على التربية البهيمية مركز يا اما فقراء يا اما متأثرين بالمدخلات يا اما جهل وفراغ وكذا وبخافوا انه اولادهم ينحرموا
اولادهم من الصغر على ايش ؟ خذ خذ خذ خذ خذ. اشتغل عشان كذا. يلا بدي اه استناني بس بتعرف بدي اسبب الصفقة هذي اخد البونص حتى نسافر على المنتجع الفلاني
خلصت عم بتنشئ ولد عايش من اجل ان يلبي هذه هذه الشهوة فقط حيث يجتهد الوالدان في تلبية كل ما يحتاجه الاطفال من حاجات جسدية. مع تغذية الطموح المادي من خلال ربط تقدير النفس واختيار الصحبة والتعليم والشهادات الاكاديمية. بلقمة العيش
ومحاولة تأمين مستقبل افضل مال وعقار وزوج واولاد وهؤلاء لا يكاد يعنيهم شيء من قضايا الانسان والانسانية الا ما لمسهم او لمس ابناءهم شخصيا مبارح عائلة عم بشتري غرض عائلة الاولاد عم ياخدوا نوتيلا
طبعا رجعت النوتيلا على الاسواق ورجع البيبسي على الاسواق طيب فانا اطلعت هيك فالام انتبهت اني انا عم بطلع السلام عليكم ان تعادي نوتيلا ما عندكم مشكلة   ما حكت. يعني انت عارف لو مش انه انت ما لك علاقة. المسألة وجهات نظر. الله لا يردهم اهل غزة. شو عرفني انه المقاطعة صحيحة؟ مش يمكن النوتيلا اللي اللي
واحد من الناس للنبي واحنا مشان يعني المخادعات طيب؟ ما حكت ولا كلمة. اطلعت هيك بعدين راحت وعليكم السلام اشي ؟ المهم ظليت في مكاني بعدين رجعت انت سمعتيني صح؟
ما تكون سمعتني او ظنتني لانه كنت حاط السماعات. العالقة. طيب فقلت يمكن قالت لي يعني الاولاد بحبوها لا شو بتعرفني ؟ شو قصدك انت؟ انا هاي ما بقبلها. وبث مباشر هيك
اه انا ايش اللي ذكرني في الكلمة اللي في القصة تبعت مبارح اللي هي هذي عذرا وينهم  ولا يعنيهم شيء من قضايا الانسان والانسانية الا ما لمسهم او لمس ابناءهم شخصيا. بكل بساطة
الاولاد بيحبوه بس وشلونك يعني باي وجه ما بدي اقول باي وجه تلقين ربك؟ يعني يمكن المسألة عند الله يمكن والله اعلم مش عارف شو حيكون التأصيل الفقهي فيها  باي وجه ستلقين طفلا بعمر طفلك
او طفلة بعمر طفلتك عم بموتوا وقد تكون نسبة هذي مساهمة في قتلهم وعلى ايش عم نحكي؟ مش خبز ممنوع عنه؟ نوتيلا لما قالت لي بحبوها قلت لها صحيح وكذلك اطفال غزة
اه طبعا اول ما طلعت بالسيارة عم بتزمر الناس. قلت له ممتاز هيك الباكج البكج كامل. اول اشي صح. وطبعا حجاب يعني حتى بتكتمل الصورة. هزيمة الانسان في العالم عموما وفي العالم الثالث خصوصا مع مجتمعه امام العولمة المادية. مما جعل عموم الناس يقعون في فخ
المادية والسياسات المادية والاعلام المادي حتى اصبحوا جزءا من الطبيعة المادية التي تحكم عالم اليوم. ثم ما لبثت الامم والدول والمدن والمؤسسات والمجتمعات الاسواق والاحياء والعوائل والاسر غارقة في العرض والطلب وتلبية الحاجات حتى اصبحت طبيعة وتلاها زوائد اصبحت حاجات ثم ظهرت
لهذه الزوائد الذي اصبحت حاجات محسنات ما لبثت ان اصبحت هي الاخرى حاجات. وهكذا. حتى وصل انسان العصر الى ما وصل اليه الان بيجي الواحد فيهم يناقشك لما تحكي له عن مسألة زائد انا عندي شخص
في العائلة نقل بيت كامل من بلد الى بلد من قارة الى قارة بيت كامل نقله بما في ذلك الفسيفساء اللي اللي عارفين الفسيفساء؟ طيب ليش  شو بدي اسوي ؟ بدي انقل. سيدنا سليمان. على قولتك. لابس هذا نقله بطيارة مش بالجن. هذاك جن كان عنده
الله المستعان. ضعف الانسان الفرد صاحب القيم امام غلبة الامم والدول المجتمعات. بتلاقي واحد والله يا دكتور عبد الرحمن كلامك بس الواحد شو بده يسوي ؟ هاي هي. شو بده يسوي ؟ ما الكل ضدنا
ابوي ظدي امي ظدي الموظف ظدي المدير ظدي المش عارف الجيران ضعف الانسان الفرد صاحب القيم امام غلبة الامم والدول والمجتمعات المادية. خاصة في عالم العولمة آآ مما جعله اقرب الى اليأس من الاحاطة باسباب فقه الوجود والاستخلاف وتطبيقها. في محاولة العدل بين اسباب العيش والحياة الكريمة من جهة وعدم التسبب في الافساد والظلم
من جهة اخرى والشعور بالغربة من جهة ثالثة ركزوا معي يقول لك طب انا كلامك مقتنع فيه. بس من ناحية اخرى اولا انا بدي اخد اسباب مادية اعيش فيها. صحيح
ومن ناحية اخرى اه بدي ما اكون سبب في الافساد اللي انت عم عم بتحذر منه. صحيح بس ما بدي اكون غريب كمان رحنا عالمطعم بدي اقعد لهم زي الشوكة في الحلق. هذا ممنوع وهذا ما بصير. والعرس ما بدنا في القاعة كذا
هاي التوليفة مو سهلة موسى وانا لا ازعم انها سهلة. ولذلك المفروض ما ما نظلم الناس الذين يقعون في هذا لانه الله يعينهم يعني بيسددوا بيقاربوا الدعاة المسلمون ايوه مالهم الدعاة هذول اللي كل شوي حاط عليهم ايوه الدعاة المسلمون متأثرون بالحداثة وما بعدها والسوق والعالم العولمي واثارهم على النفوس والمجتمعات
الذين يسوقون لاسلام ينافس اهل الدنيا في الابراج والاسواق والحضارة المادية او اسلام السوق كما قيل. بحجة ان هذا هو المؤمن القوي حتى تحول الامر من وسيلة الى الى غاية
انت بدك تشتغل هاي الشغلة ليش صارت غاية في ذاتها؟ مش صارت وسيلة حتى الاسلام هو الذي هذه الاسباب هي ما امكنني استدعاؤهم من مستودع النفس الان وربما هناك من الاسباب ما فيه تفصيل ايضا. اقول كل ما سبق اوصلني الى ما انا فيه الان حيث اصبح الاستهلاك بمعنى الاسراف
جزءا من حياتي دون ان ادرك حتى انني اسرف نحن في حالة استهلاك لم يعرفها التاريخ. وربما لم يمر على البشرية وقت اغرقت اغرقت في الاسراف. كما يحصل الان مما دعا قسم الموارد في جامعة ستانفورد
في امريكا مثلا لتخصيص مبلغ كبير من المال لدراسة اثر الاستهلاك على الطبيعة من حولنا الكون يعني القضية ما صفت بس انه احنا عم عم نفسد في ايش في الارض. صفينا عم فسادنا عم عم بنصدره للمجرات المجرات المجاورة
وفي غمرة هذا كله انسى او ربما اتناسى ان لي سببا خلقت من اجله وان لي غاية علي ان اسعى لتحقيقها. وانني جزء من سنة عالمية ينبغي ان لا اكون سببا في فسادها
افسادها وان من المثير للشفقة والنفور. معا ان ارى بعض من ينتسبون للتدين والمعرفة والنهضة يغرقون في الاستهلاك والسرف والمادية وعبارة اخرى يغرقون في الدنيا ثم هم يعتذرون لانفسهم بان هذا من قبيل واما بنعمة ربك فحدث. او التفوق الدنيوي الذي يميز المسلمين
ارى شبابا من الجنسين يعرفون بانهم متدينون وبانهم مشتغلون بالدعوة الى الله او طلاب علم او دعاة بل وحتى علماء في بيوتهم وفي اماكن دراستهم ومهنهم وفي مجالسهم ولقاءاتهم ومؤتمراتهم ما لهم هدول يغرقون فيما ذكرناه من
اشكال الدنيا دون ان يطرف لهم جفن قبل فترة قناة فضائية معروفة في تركيا كان الي معهم شيء بدهم اياني يعني كان حيطلع برنامجه ما طلع فلما رحت على الاستوديو قلت لهم يا شباب
انا شايف انه هذا كثير جايبين طبعا اشكال والوان قلت لهم المكان كل اللي بدي اياه كرسي وان امكن لو سمحتوا شاشة بالقرب مني بحيث اني اقدر اشغل شرائح واتكلم الشرائح تكون موجودة وانا حاضر بس
فاس اه دكتور طلبك بسيط. ايوه ايشري مانعه لا مش قيمتك  يعني طلبي بسيط صح؟ اه طب ليش ما تسوي لي؟ لا لا لا لازم واحنا عم نحكي وقدر الله يدخل احد المشايخ المعروفين. معروف جدا
على استوديو مجاور طلع عم بصور فيه لبرنامج طلع بعدين شفت البرنامج لما طلع بعدين لما خلصنا الكلام دخلت اولا اسلم عليه للشيخ وانظر في الاستوديو استوديو كأنك جالس عارفين المسلسلات العربية اللي بتحكي عن اه اه العباسيين والرشيد والمأمون
كأنك جالس في مجلس خليفة عباسي اموي والشيخ قاعد بحكي عن ايش وش الزوج عن المهم بلاش عن موضوع معين المفروض انه له علاقة بالزهد. طيب؟ انا بطلع يعني والله لولا وجود الاخوة اللي في الاستوديو اللي هم يعني المصورين وكذا. والله كان بدي احكي له شيخ انت مستوعب شو قاعد تسويه
طبعا انا متأكد انه كان مستعد حيحكي لي والزهد ليس كما تتصورونه وانما يا زلمة انت انت جايب انت كل الذي تحتاجه عبارة عن كرسي وبس. لاحظوا انا عم بتكلم عن استوديو يعد اعداد حتى ما يعني للانصاف. حتى ما حد يروح يسقط كلامي على بعض المشايخ. اللي ربما يكون موجود في مكان
هو اصلا آآ مترف. لأ. يعني يعني مثلا ممكن يأتي شيخ يصور في مكان المكان اصلا اصلا هكذا. انا ما عم بتكلم على مثل معاني انا حريص دائما انه لأ حتى لو بدي اختار المكان بختار ذكرتوني. دكتور التفسير في جامعة من الجامعات
داخل مرة في قناة فضائية فالشباب قاعدين هيك بيتحلطموا طيب ايش في يا شباب؟ دكتورة فلان مات موقع التصوير. لازم نروح نختار فيلا ولازم يكون فيها حمام سباحة  ولذلك لم اعجب لاحقا عندما علمت الطلاق والسيارة الفارهة والمش عارف نسوية اسلامية طيب بشكل مرتب وكذا
بعدين عرفت انه هذا مش موسم ثلاث مواسم نفس الغرض لازم اصور في مكان اذا هذا كله ليس يعني اذا هذا كله لا يدل على انه احنا ضحايا احد الاخوة سافر الى بلاد الحرمين
وكان يعني متحمسا سلفيا حشوف المشايخ هناك ما كمل سنة رجع ما كمل سنة. حتى اذكر يعني لما كمل عقده سنة رجع. ليش قال لي قسى قلبي اللي بتفوت على البيت
ايش هذا؟ احيانا اه اه شو اسمه الكراسي مدهبة الجدران قلت له بدك تفصل بين امرين انه بلاد الحرمين عموما هيك قال لي لأ ما عم بحكي عن العموم. عم بحكي عن طرف حاصل. طبعا انا عارف مسلا حاولت اني اخفف عليه شوي
بس يقول لي قسى قلبي. قسى كنا نتصور اني راح اشوف ناس انه ما بدك تكون يعني فقير بس عالاقل ما تكون كمان الدنيا. قال لي هذا كله كوم والولائم
عادي جدا انك تكون اللي مدعوين بضعة بضعة نفر وتكون الوليمة بتصلح لعشرين ثلاثين ولا تصدق اللي بقول لك لأ ما احنا بنعرفنا. قال لي والله رأيتها بعيني الرز بعد قليل في في المزابل
طيب هذا مين؟ هذا نفس الشخص اللي قد يقال له ممكن تخطب لنا خطبة جمعة اليوم في الاقتصاد الاسلامي   في المقابل سبحان الله هو نفسه هذا الشاب يقول ولولا انه في شخصين ايضا من المشايخ بس اللي هو مش المتصدرين. مش معروفين
يقول هدول هم اللي اضطروا على قلبي شوي والا كنت راح احط اكس على كل شيء. قال لي هدول سبحان الله مقتدرين والمفروض المناصبهم سيارة الواحد فيهم هي السيارة اللي صار لها عنده ست سبع سنين. طيب ومش مغيرها؟ قالوا هذا عجيب
هذا عجيب قال لي لدرجة انه لما اجتمعنا مرة مجموعة طيب وهذول كان معهم قال انا رأيت نظرات الناس الى سيارتهم لما فاتوا ليش ؟ يعني ما بدي دكتور معروف
وضعه المادي جدا مريح ومنصبه. قالها لنا هنا في في في دورة قال سيارتي لما ادخل فيها اطلعوا علي انه كيف انت عندك سيارة مش الموديلات المعروفة الفارهة وكمان يعني متأخرة سنوات الى الخلف. طيب
الخلاصة اللي عم بحكيهن انه حتى بعض اللي ينتسبون الى الدين يغرقون فيما ذكرناه من اشكال الدنيا دون ان يطرف لهم جفن. حول اذا ما كانوا ترسا في عجلة المادية والرأسمالية التي يفترض
ان نسعى لتخليص انسان العالم فضلا عن عن انفسنا من براثنها اللقاء لا يكون الا في مطعم عولمي. والجلسة لا تكون الا في مقهى عولمي. والمؤتمر لا يكون الا في فندق عولمي. ثم نقول نحن دعاة اسلام
وطلاب نهضة هذا كله في العمل العام اما عن الحياة الخاصة في البيت ومع اهل البيت والاطفال فان الامر لا يختلف كثيرا عما ذكرناه من تفاصيل التربية البهيمية التي سبقت لجيل من الاباء
الأمهات وربما كان الفرق الوحيد ادراج مفردات الله الرسول القرآن وبعض مفردات الأناشيد الإسلامية لترويح مباح. مع الحرص على ان تكون العولمية وما يلحق بها من مقتنيات حديثة. من السيارة مرورا بالجهاز اللوحي وحتى الهاتف الجوال. كلها مع صحبة من اهل الالتزام
ايش اللي بهون علينا؟ انه احنا مصاحبين متدينين. ومصاحبين زعران. طيب؟ ولذلك انا اقول هاي العبارة من زمان من ايام الجامعة. تدخل الى مطعم طاولة حولها الشباب المفروض انهم متدينين. طاولة حولها الشباب المفروض انهم مش متدينين. ما الفرق بينهم
الحقيقة الفرق المظاهر وهذول بحكوا يمكن مصطلحات جزاك الله خيرا يا اخي وكذا وهدول امك واختك طيب يعني ما عدا ذلك الفيديو كليب شغال هذا لم ينكر هذا لم ينكر
كلام فاضي كثير هذا النص ساعة وهو عم بيوصف مطعم الشاورما اللي بحط الصوص اللي مش عارف وهذا عم بيمدح البروستد اللي وين الفرق بينكم انتم شو الفرق؟ طيب ارى بعض الاخوة والاخوات الذين تربوا تربية اسلامية او في احضان جماعات اسلامية او في حلقات العلم وقد تحولوا الى هذا النوع من الاباء والامهات التقليديين باطنا
ظاهرا. يفاخر احدهم ان ابناءه لا ينقصهم شيء من متطلبات العصر. فهم في افضل المدارس. ولديهم كل جديد من العالم الرقمي. ايفون ايبود ايباد ايبود راح خلص لازم ازيح هاي. بلايستيشن اكس بوكس وتفاخر تلك بانها لا تدع شيئا في نفس ابنائها وبناتها الا واحضرته لهم
خشية ان يشعروا بشيء من الحرمان. وذاك يسرف في وليمته ايما اسراف معتذرا بسنة اكرام الضيف. وبانه يقلد ابراهيم عليه السلام في ضيافة للملائكة الضيف الذي يرى ان قيمته هي في مقدار ما تم الاسراف فيه تقديرا لهم. ثم يخادع نفسه باخراج مثل ما ذكرنا فضلة ما لديه صدقة على الفقراء الذين
من نتائج كثرة امثاله بطريقة او باخرى ركزوا لي على هاي الاخيرة هو مين اللي كثر الفقراء؟  لانه كثرة امثالك الذين يسرفون تلقائيا صار في ناس ايش تناقص تناقص ما ينبغي ان يكون لهم
والا في الحقيقة يعني شيء مؤسف مرة منظر امامي حصل شخص عم بيعطي عامل نضافة اشي. فانا عاتم هاي المواقف بوقف عندها لو طلعتي لقيت عامل نظافة انا عادة بكون متأمل ليش؟ بدي اشوف هالعامل النظافة سيأكلها فورا ولا حيستنى شوي
لانه عادة عادة يأكلها فورا حسب ما رأيت. يعني بكون بكون جائع فعلا وبكون بده ياكل. طيب  شفتم نحطها على الجنب صار عندي فضول بدي انزل اعرف ليش عامل النظافة
اه عذرا اللي استوقفني السيارة اللي امامي فارهة موديل مرتب فصفيت قناعة بيكون معي يعني حلو وكذا فنزلت سلمت عليه. قلت له تفضل. قلت له بس عندي سؤال معليش تفضل قلت له
ايش كان في الكيس قال لي والله مش عارف. قلت له نعم ممكن اشوف؟ قال لي والله تعال احكي لي السيارة الفارهة مرة على مطعم ماخذة منه هذا كان الظال صباح يعني عارفين قبل صلاة الجمعة بشوي صباح جمعة ماخذين كريب عارفين بعض الشباب هوما بعرفوه ما بتعرف كريب
تطورت من الاسبوع الماضي لهسه؟ اسبوعين سوشي بهدلوني في البيت سبحان الله زوجتي فتحت على البث. تعالوا شوفوا ابوكم الكريب اللي هو العجينة اللي معمولة بطريقة المفروض انه على اساس انه يعني معروفين فيها الفرنسيين ومش عارف مين. وبنحط فيها احيانا شوكولاتة وبنحط فيها مش عارف مين طبعا هي كلها على بعضها خبزة وسمنة تبعت زمان بس يعني
الزلمة ما بعرفها ما بعرفها هذا الغني المترف اللي اشتراها وهي بقية اكل بقية اكل طيب كريم شو الصحن طبعا هو صحنين الصحن الثاني ايش فيه في بقايا اومليت بيض عجة معمول طيب. بقايا الاومليت طبعا هو المفروض انه يعرفه بس ايش المشكلة انه معمول بطريقة ملفوف والفليفلة طالعة منه
فمن حقه انه مش عارف اوقفني جدا قلت والله لو الواحد فاضي يعمل عليها مقالة انه في نعم لامثال هؤلاء اذا كثروا يكثر هؤلاء. هذا الزلمة اللي من فضلة اكله اللي هو اصلا هداك مش سامع عنه
طيب هذاك مش لاقي ياكل اصلا مش لاقي ياكل اصلا لذا استوقفني انه ما قال لي تعال شو لأ هو مش عارف شو في الكيس اصلا لو قلت له ترى هاي بيض وكذا
تبعت البيض اكلها. قلت له هاي. قال لي يعني ايش في الاخر عجين؟ قلت له عجين بس قلت له بقول لك شغلة. بتعرف بتعرفوا انتم آآ اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. المطبق. كنت بتعرفي اشي بسموه المطبق اللي هو؟ قلت قلت له ترى هو مصر
قلتلو عارف الفطير المشلتت قالت له ايوة زيه هو عبارة عن فطير معمول بس هو هيك طريقته استوقفني فعلا انه انت بتكون جايب اشي هو بالنسبة اله ما بحلم فيه. هو انت اشي يومي بالنسبة الك تقريبا؟
وجاي رميت له اياه هكذا وعلى اساس انك تصدقت طيب ثم يخادع نفسه باخراج فضلة فضلة ما لديه صدقة على الفقراء الذين هم من نتائج كثرة امثاله بطريقة او باخرى. والمثير للضحك
اننا نسعى لاكرام ضيف بملء مادته بالطعام الذي هو اصلا يملأ مائدته مائدة طعامه في بيته. يعني هو اصلا غني في بيته والا فاسألوا هؤلاء هل لكم ان تدعوا الفقراء الى وليمتك
هي دعوة مطرف مسرف لمطرفين مسرفين  احد الاخوة الله يرضى عليه في في مكاني هاي هاي دايما اذكرهم. لما عمل عرسه وليمة العرس ليلة العرس دعانا لما اجينا واذ به داعي عمال النظافة
وبز داعيهم داعيهم وطالب منهم يلبسوا لبسهم اللي هو يعني هو يومهم عم بشتغلوا. يعني يومهم شغالين. روحوا لبسوا اجوا وتعمد بان يعطيهم صدر المجلس وثاني يوم بالعرس كان داعيهم
هذه هي السنة ان تدعى الى الوليمة ان يدعى فقراء المسلمين ايش ؟ اللي مش محصلها. اللي مش محصلها على قولتي طيب واذكر هنا تلك النكتة التي صدرت من احد المفسدين في مسرحية من مسرحيات التنفيس عن الفقراء. حيث قال متعجبا من امتلاء ثلاجة البيت باللحوم
عندهم لحمة يعزموا ناس عندهم لحمة عشان ياكلوا لحمة تنبيه هذا كله فيما هو مباح. فكيف اذا اخبرتكم عن شباب المساجد قديما الذين اصبحوا لا يجتمعون الا في مقاهي التدخين والشيشة
هدول شباب انا بعرفهم شخصيا رجال اعمال الان لا يجتمعون الا في مقاهي اراجيل كانوا بيوم من الايام مسؤولي اتجاه اسلامي في الجامعة طيب سياسة طبعا كلها والى الان سياسيين
اعرف ان كلماتي هذه ستثير نفوسا تمارس المخادعة ليل نهار ولكنها كلمات لا خير فينا الا ان نقولها ولا خير فيكم ان لم تسمعوها. ما هو الحل اذا طب يعني
حتى الشيخ كله وبعدين  اعرف ان مقاومة الاستهلاك في مجتمعنا الان بات امرا ليس باليسير ولا بالهين ولكن هذه هي حقيقة المجاهدة اقول اليس يسيرا الا يكون لدي الا ما احتاجه حقيقة؟ اليس يسيرا الا انشغل بتبديل اللباس كل يوم طلبا للتقليد او الموضة وكلام الناس؟
حكايلكم مرة كنت اه اسلامية معروفة. كنت بقدم فيها برنامج يعني طال فترة انا كان يعني انا ما يعنيني اني اروح كل يوم في مرة قال لدكتور ترى المشاهد بصير ما يعرف الحلقة انها اختلفت
فلو سمحت بس يعني تبدل القميص شو صرت اعمل؟ معي ثلاث قمصان طويلة قمصان يعني فرحت وعلقتهم بالاستوديو يعني سنين معلقين واحد انا لابسه بلبسه بصور فيه بروح باجي. بحطه بلبس الثانية وهكذا. وثلاثة بخفي
بعد اربع خمس ست حلقات دخل المدير السلام عليكم دكتور عبد الرحمن ما شاء الله واكثر مشاهداته ممتاز بس في رسالة من يعني ادارة القناة  بقولوا يعني دكتور عبد الرحمن ما عنده ملابس ثانية
اللي بقوله الدكتور عبد الرحمن ما عنده ملابس ثانية قلت له هذا امر ولا خلينا بس هم يعني الله يرضى عليهم يعني مؤدبين معاي وكذا يعني بس وجهة النظر قال ليها
طلعنا عالهوا  قلت الله يستر  قلت لهم اه كنا نتكلم منذ ايام عن كذا وكذا كنا عم نحكي عن موضوع معين في قلت لهم وجاءني قبل قليل يعني تنبيه من الادارة
بانه يعني هل يليق يا دكتور عبدالرحمن انه ما عندك الا ثلاث قمصان؟ قلت لهم الحقيقة انا عندي عتب اذا كان هذا الكلام من ادارة قناة اسلامية لجمهوره المفروض انه معظمه من المتدينين
فلا عجب ان يدفع دفع بعض الدعاة الى انه يغير بدلة كل حلقة ويغير جبة كل حلقة. طيب؟ حتى احصي لاحدهم اكثر من ثمانين بدلة في في اه برنامج موسم اكثر من ثمانين بدلة. طيب
واحدى البدلات هذه اعرف ممن كان يشتريها بانها الف دولار. احدى هذه البدلة. طبعا حيقولوا الكل يمكن تكون بدلة ثلاث مئة بس يعني فقير. مئتين وثلاثمية دولار. طيب ايش اللي عم بنسويه ؟ ايش اللي عم قلت لهم الحقيقة انا اعتب. طبعا هم عاتبوني بعدين المدير قال لي انا تورطت قلت له انت حكيت لي عندك ولا بتحكي لي عندي. طيب
قلت لهم وانا اعتب على قناة اسلامية وعلى جمهور مسلم انه يكون هذا همه ايش المشكلة ايش اللي عم بنسويه بالمتصدرين اذا احنا عم ندفعهم دفع من باب انه لا المرضى. طبعا وايش مباشرة بينسى كل التاريخ وبقل لك ولكن الامام مالك
كان عنده ثياب مش عارف مين هذا الامام مالك اصلا فقير والليث كان هو اللي بيساعده وبيدفع له فلوس عشان بيقولوا له انت قاعد في يعني في على يعني شو اسمه
في مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك يا سيدي انا يمكن مش الامام مالك؟ يمكن الامام مالك عنده القدرة انه الدنيا تكون في ايده انا يمكن مات راعوا هذا لا. لازم تكون بدل ومش عارف مين
اليس يسيرا الا يكون لديه هاتف جوال حديث طالما ان ما لدي يغنيني فعلا في حاجة التواصل مع الناس اليس يسيرا الا يكون لدي كل التقنيات الحديثة طالما ان لدي ما يعنيني على ما يعينني على العمل والانتاج بل والابداع
اليس بالمناسبة على قضية الاجهزة بتلاقي شاب حريص انه كل ما فيه لاب توب جديد بينزل قول له شو انتاجاتك؟ صفر انتاجاته بس اه فيديو جيمز واليوتيوب مكيفين على امثاله. وتابعون الانيميا مكيفين على وجوده
في المقابل قارنوا مع واحد اه دكتور بروفيسور مبدع صار عامل خمسين عالمي. اللابتوب تبعه لسا على اكس بي. طيب شغال. طيب مين اللي حقيقة عم مين اللي متحرر حقيقة
اما هداك لأ انا حكيت لكم على شب صاحبنا عنده محل في الرابية تلفونات. بيقول لي بجوني الشباب بطلبوا كفر ايفون على تلفون اندرويد  يعني حتى لما يمسكوا يكون انه علامة ايفون. طيب؟
اليس يسيرا الا نفتح مجرى المياه الا بقدر حاجتنا لها دون دفع قوي وغزير؟ اليس يسيرا الا يكون هناك مصباح مضيء في البيت دون حاجة؟ هذه من اكثر الاشياء اللي بتزعجني في البيوت
بتلاقي اضوية اضوية مين في؟ شو احنا عايشين بقبر؟ مش عايش بقبر طفي مالك حاجة طفي انت هسا قاعد هون خلص ضوي لي انت في مكان. طيب؟ اليس يسيرا؟ سبحان الله كل اللي عم بحكيه هذا لو طلع من واحد من جماعة المينيماريزن اوه واو بيكتايم فولو سبسكرايب
لكن لما بنقول قال الله وقال رسوله لأ تخلف اليس يسيرا الا يحوي مطبخ البيت الا حاجتنا لايام معدودة فقط خاصة مع انتشار الاسواق بشكل لا يدع مجالا للخوف من انقطاع الحاجات
اليس يسيرا الا يوفر للابناء الا ما يحتاجونه حقيقة؟ حتى اذا ما ارادوا امرا اخر نظرنا في الامر فاما استعرنا من غيرنا واحيينا روح الاخوة والجماعة للفردية المريضة واما اجرينا شيئا من المقايضة مع اطفال اخرين. واما تبرعنا بما لدينا اولا قبل تكديس الجديد على القديم
اليس يسيرا ان ابحث عن الصناعات المحلية واستشعر الاجر في دعم اهل بلدي وامتي حتى لا اقع في دعم الصناعات العولمية التي تقضي على المحلية وغير هذا من الامثلة كثير واترك لكم ملء الفراغ بامثلة من عندكم
شخصيا اجتهد في ان اتقي الله في الانفاق قبل ان يكون الامر متعلقا بمحتاج هنا او بؤساء هناك انتوا لاحظوا احنا استطردنا اصل السؤال ايش كان كيف اهنأ وفي عندي اخوان
عم بعانوا شخصيا اجتهد في ان اتقي الله في الانفاق قبل ان يكون الامر متعلقا بمحتاج هنا او بؤساء هناك بل هو شعور متولد من فقه الوجود والاستخلاف ومترجم لاحساسي بتلك الارض التي خلقت منها. ومترجم لاحساسي بذلك الانسان الذي يعمل هنا وهناك بائسا
مظلوما ومغبونا في اجرة في اجره وجهد يده. الانسان الذي يعمل ويجتهد ساعات طويلة فوق الحد القانوني الوضعي وبثمن شخص من اجل لقمة عيش. كل هذا من اجل ماذا؟ حتى استمتع انا ابن العالم الثالث المستهلك والمرفه باعداد اكثر واصناف احدث
القمصان والسراويل والبنطلونات والاحذية وغيرها مثالي دايما بحكيه. شوفوا عملته قناة فرنسية عن مصنع ايفون في الصين وكيف المصنع حاطين حوله شبك لان العمال اللي فيه بينتحروا من كثرة العمل هناك
ثم بعد ذلك اسأل نفسك سؤال. ليش هدول بشتغلوا عشان ايش ؟ عشان انا يصح لي التلفون بهذا القدر  طب الا تستطيع ان تقول لا لا الايفون غير  طبعا لو صح الكلام في غير الايفون نفس الشيء مسلا عم بتكلم على لدرجة لقطة محزنة. اه عاملات عم بشتغلوا بمر بمر عليها التلفون
الايباد فهي بس شغلتها انها تحك علامة الابل اللي ورا. انها تكون سموس طيب؟ فايش بحكي لها المذيع ؟ اطلبي مني فانا ظنيت حتقول له بطلب اشوف اهلي. اطلع من هذا السجن. طبعا هم السجن عاطيين طاولة تنس ومش عارف مين وكذا
ايش قالت له؟ بطلب اشوف ايباد بشتغل اللقطة بتبكي طبعا لما بتشوفوها بتبكي كأنها عذر بالعبارة كأنها بهيمة لما لما هيك ومعاه ايباد صاحب اللي عم  هذي اللي عم تشتغل في المصنع
لا تعرف المنتج النهائي اللي هي عم بتحك ظهره. ما بتعرف. طبعا هادا ايش ؟ مش اسم ما بعرف والله ممكن تكتب اه ايفون اه مش عارف واكتب لانه بحكي على قضية الانتحار اللي كان بصير هناك
طيب كل هذا من اجل ان نستمتع انا. الا يحرك فينا هذا شيئا؟ ان نعلم ان الانسان في مصر والهند والسنغال والصين والباكستان والارجنتين والمكسيك وغيرها من بلاد النخاسة يعمل فترات طويلة وبثمن زهيد. لا لشيء الا ليستمتع اخوه الانسان في بلاد النفط وما جاورها واوروبا وامريكا وغيرها من بلاد من بلاد السادة
صدق من قال ما رأيت سرفا الا ومعه حق مضيع. اقول باختصار اذا كنت اتقي الله في انفاقي فان استمتاعي بالانفاق الحلال لن يضر اخواني هنا بل انه ربما يربط عليهم اذا صب في في صالح النفس والامة. والله تعالى اعلى
بس الاسبوع القادم راح يكون لقاءنا اه بس عبارة عن مجلس مفتوح للاسئلة. اقول هذا الكلام من الان وراح اكتبه لما افتح المجال لو سمحتوا الاسئلة تكون فقط عن تدريبات الالم وفقه الزهد. فقط فقط اي اسئلة خارجة وكذا كالعادة رح اضطر اني اتجاوزها
هذا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين
بسم الله الرحمن الرحيم. والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات نتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  الدكتور
