طيب نبدأ ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين يا رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي
اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به. اللهم اجعلنا من جند الخير دلنا عليك ارشدنا اليك فهمنا عنك علمنا منك. واعذنا من مضلات الفتن ما احييت
اللهم انصرنا بالاسلام وانصر الاسلام بنا واجعلنا حجة له لا عليه. واجعله حجة لنا لا علينا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا واجعله حجة لنا بين يديك يوم نلقاك. اللهم امين. اللهم اجعلنا ممن يستمعون القول
يتبعون احسنه اللهم بصرنا بانفسنا واعنا على الصدق في ذلك اللهم امين. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته طيب نحن اليوم في مجلس ربما يكون من اهم مجالس آآ فقه النفس ومن اهم مجالس النفس تحديدا
ومن اهم مجالس فقه الالم لانه يتناول معضلة وهي معضلة تعريف الشر معضلة تعريف الشر. اين نحن من مما سبق تكلمنا عن فقه الالم ثم تناولنا بعض مباحث اه الالم تعريف الالم ما يقابل الالم ثمرات الالم
طيب ما دام للالم ثمرات اذا ما مشكلات الالم؟ ما مشكلات الالم وقلنا بان هنالك ما اسميناه الشر اللي اللي مرتبط بالالم واليوم سنتكلم عن هذا وقلنا بان هنالك ما يسمى سؤال الشر
ومشكلة الشر ومعضلة الشر توقفنا المرة الماضية اذا تذكرون مع سؤال كيف اتعامل اصلا مع سؤال لماذا هناك شر؟ لماذا خلق الشر؟ لماذا خلق الله الشر كيف نتعامل مع هذا السؤال اصلا؟ هل يجوز اصلا ان اسأل هذا السؤال؟ ايش اللي قلناه
قلنا بان الامر طالما انه يمر على النفس الانسانية اذا هو طبيعي اذا هو طبيعي. يبقى بعد هذا السؤال ما الذي يحصل مجرد السؤال امر طبيعي. بل الاستشكال قد يمر مرور الكرام. لما نأتي الى ان يتحول الامر الى معضلة واستنكاره الى اخره. وهذا تناولناه
المرة الماضية اليوم سنتوقف مع معنى اخر مهم من معاني الالم وعلاقته بالشر وهو السؤال المهم جدا هو انا كيف افهم موضوع الشر؟ يعني آآ هل سنقفز مباشرة نقول الحكمة من وجود الشر ومن ثمرات الشر وكما فعلنا مع
ولا هنالك وقفة مهمة مع سؤال قبل ان نقفز الى كيف يتعامل مع موضوع الشر اصلا نحن عندنا اكثر من سؤال لماذا آآ هناك شر او لماذا يوجد شر ولماذا خلق الشر؟ وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. لماذا خلق الشر
او لماذا خلق الله الشر وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته طيب مرة ثانية عندنا الأسئلة لماذا هناك شر لماذا خلق الشر لماذا خلق الله الشر طيب  ما المشترك في هذه الاسئلة
وجود الشر. يا اخي الناس  طيب على خير ان شاء الله اذن الشر هو هو المشترك بين هذه الاسئلة فسواء كان الذي يسأل عليكم السلام. لا يؤمن بوجود خالق اصلا
او يؤمن بوجود خالق بل ويقول انه هذا الخالق هو آآ الذين تسمونه انتم الله او يؤمن بوجود خالق ولكن مو مشغول بمن هو الخالق. في كل الحالات ما الذي يشعر صاحب السؤال؟ وجود شر
قبل ان نقفز الى لماذا الشر؟ لماذا خلق الشر؟ لماذا خلق الله الشر؟ وكيف نجيب عن معضلاته؟ طب معقولة الله الرحيم الرحمن الذي مطلق الخيرية مطلق يخلق شف لابد ان نتوقف اليوم مع مع ايش
مع معنى الشرب؟ ما معنى الشر لانه لما يفهم معنى الشر ايش يقولون الحكم على الشيء فلو تصوره. لما يفهم معنى الشر سيفهم بعد ذلك حكم وكذا يمكن حتى لا نحتاج ان نفصل فيها
تعالوا نتكلم في هذا عنوان مجلسنا اليوم هو ما هو الشر اصلا السلام ورحمة الله وهل الشر اصيل فطري ام عارض مكتسب هل الشر اصيل فطري؟ ام عارض مكتسب؟ هذا الكلام
اه مهم اصلا نسأله يعني مو الاولى انه نقفز مباشرة الى التسليم خلص الشر موجود نتعامل معه نحسن علاجه اللي راح نتكلم عنه ان شاء الله لاحقا كيف اتى؟ يعني
موجود كيف اتعامل معه؟ كيف ما انتحر؟ كيف ما اجلد نفسي؟ كيف ما اكفر بالله سبحانه وتعالى؟ الحقيقة هو بداية هذه المسائل يبدأ اليوم يعني بداية فقه الشر بداية التعامل مع الشر بداية
كما اسميتم في العنوان محاولة فقه الشرع اللي هو لحظة شوي هو اصلا فهمي للشر سيعينني كثيرا على فهم ما بعد ذلك ان اقفز مباشرة اسمع اه في شرور بالعالم
آآ روح اشترك مع مؤسسة اطباء بلا مش عارف مين وعالج شو لكن سيبقى في داخلي سؤال في شر؟ ايش في شر اذا وقفة اليوم مو وقفة ترفية يعني اه مسألة اني اني اعيد مفهوم مراجعة مفهوم الشر في نفسي هذا مو مو امر بسيط
اسألوا الناس الذين يعملون في العيادات النفسية كما ذكرنا بتذكروا المرة الماضية انه الشر هو من اهم اسباب طرق طرق ابواب العيادات النفسية مبارك كنت وكاتب الكتاب ما كنت معانا المرة الماضية افتقدناك
عبد الملك قاعد محرقص فش حدا جنبه     قلنا المرة الماضية انه انه من اهم من اهم ما يأتي حقيقة بالناس الى العيادة العيادة من اهم شكوى اصدقاء لاصدقائهم زوج لزوجة اولاد بنات مم شيخ عشيرة مستشار واعظ داعية مدرب
هو في الحقيقة فيه قدر من من هذا الشر معظم ما نفعله في العيادات هو محاولة مراجعة مفهوم الشرع عند صاحب الشكوى وبالتالي مرة اخرى جلسة اليوم ليست جلسة طرفية لا
مراجعة مفهوم الشر مسألة مهمة جدا لانها قد تعيد الايمان الى من تركه وقد وقد تعيد الخير الى الى من من نفى وجود الخير. وقد تعيد الفأل الى من اصبح متشائما. طيب. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
فالامر ليس ليس بهذه السهولة. طيب آآ تسمعون كثيرا بانه آآ لم نولد ابرياء وان الاصل في الانسان الشر فلسفات كثيرة بتتكلم على قضية انه الانسان الاصل فيه الشر والا من اين يأتي هذا الشر. طيب
وكان مرة اخرى احنا متجاوزين يعني لماذا هناك شر؟ لماذا خلق الشر؟ لماذا خلق الله الشر؟ المرة الماضية اجبنا عن لماذا؟ اليوم سنجيب عن الشر ما بينهما لما نوصل بينهم راح يكون
لذلك اليوم متوقفين عن مع الشعب. طيب  نعم   مخلوق هذا راح نجيه لما نتكلم عن خلق الشر او خلق الله الشر ولا كما يقولون هو انعدام امر. واللي هو الشر موجود استثناء معينة
احنا راح نتكلم على هذا ان شاء الله المجلس القادم اللي يقول لك آآ الله لم يخلق الشر الله خلق الخير ولكن مع غياب الخير يظهر الشر هذي اجابة خطيرة جدا. والمشكلة تصدر من دعاة يعني المفروض انه هم يعني بدهم يعالجوا الالحاد ويعالجوا كذا. يظنون انه بهاي الطريقة نفعوا عن الله سبحانه وتعالى
صفة نقص والعياذ بالله طيب لا الله خالق كل شيء طيب كيف نفهم؟ هذا راح نجي بعدين. لكن اليوم احنا مع موضوع الشر  ما هو الشر اصلا؟ هذا السؤال بيفتح بيفتح منافذ وابواب كثيرة لفلسفات
ما في فلسفة الا وتكلمت عن الشر. ما في. يعني تذكرون لما قلنا الفلسفات الشرقية الديانات الشرقية الهندوسية البوذيطة تكلموا عن الشرط. الفلسفة الوجودية المعاصرة تكلمت عن الشرق. الحداثة تتكلم عن الشر ما بعد الحداثة يتكلم عن الشر. العدمية والعبثية كله يتكلم عن الشرع. الاديان تلقائيا تتكلم عن الشر
ما في بحث الا يتكلم عن الشرب. ومع ذلك الى الان في اختلاف حول مفهوم الشر انا هاي العبارة هي التي سادخل منها الى الى حديث اليوم الى الان في اختلاف حول مفهوم الشر. هذا يدل على ايش
يدل على ايش  وبما ان التعريف مش واضح  بما انه التعريف مش واضح مو بس راح يفتح مجال اجتهاد. هذا يدل على ضرورة وجود مرد معين تحتكم اليه من خارجك. لانه اذا بقي الامر نسبي
هذا راح يفعل ما يشاء لانه في نظره خير والثاني يفعل ما يشاء لانه في نظره في نظره شر هنا هنا يبرز السؤال اذا هل الشر مسألة مقطوع بها عند الجميع؟ رح تتفاجؤوا انه لا
تذكروا لما قلنا انه الالم نسبي طيب والشر ما هو الا الا صورة من صور الالم. صح اذا ما دام الالم في اصله نسبي بين الناس من من طبيعة الامور انه تفريعه يكون. نسبة. نسبي ايضا
لا لا لا لا لحظة شوي لحظة شوي نختلف ليش ؟ هنالك شرور مطلقة يتفق عليها الجميع صدقوني منذ سنوات وانا احاول ان ارى شرا مطلقا يتفق عليه الجميع لم اجد
شر شر معقولة؟ نعم ايش راح تفكرني بقتل الاطفال يا ترى من يرى قتل الاطفال لا لا شرفيه  سترى من يرى قتل الاطفال بالعكس رحمة للام متل الاجهاض جنين ما عمل اشي
تقتله ليش بقول لك لانه نحمي الام في تهيؤ. لم ترى قتل الطفل اللي هو لسا ما عمل اشي. طيب؟ وحنجي على بعض الامثلة بعد قليل لا لا في شر مطلق ايش هو قتل النفس
اهلا وسهلا. روح شوف الناس اللي بعملوا حفلات جماعية للانتحار الجماعي طيب انا عم بحكي الان ضرورة وجود مصدر خارجي لان الامر اذا ترك لنفس الانسانية اذا ترك للنفس الانسانية
سيكون نسبي وما يراه احد آآ كبار الملاحي ريتشارد دوركن يرى ان الخنزير تنفع لنا من طفل رضيع  اذا اذا المسألة نسبية جدا. اللي يطلع ملحد يقول لك الجنس مع الحيوانات ما في اي مشكلة
واحد في كندا قال المهمة يؤذيها علي ملحد في استراليا قال لا مم يعني حتى كلمة اذى نسبية تبع استراليا كان يرى انه حتى الحيوان ما عنده مشكلة في الموضوع
اه انه انه الانسان يؤذي الحيوان. اه يؤذي الحيوان. وبالتالي انه يعني تنخدش مشاعر الدجاجة او الحمار او المش عارف مين او كذا. طيب اللي يريد ان اقوله من هذا من هذا الدخول
الموضوع انه انه مسألة الشر اذا ليست ليست تماما كالالم بمعنى الالم مسألة مادية تحول الالم الى اسم ثاني اسمه الشر في جسر بينهم هذا الجسر الرولي بفتح باب الفلسفات والقيم والاخلاق
ما الذي يجعل هذا الالم شر؟ هذا الالم شرا؟ تذكرون قلنا في الام خير لصاحبه؟ يعني هو يتألم ويعرف انه ويعرف انه هذا الم ايش فيه؟ خير. خير اذا ليس كل الالم شر. السؤال هنا. اذا ما الذي يجعل الالم شرا
راح ينفتح عندك انا بس اه صحيح ما الذي يجعل لنا شر اه الذي يجعل الالم شر هو ان يعود على صاحبه بكذا وكذا. ان يعود على الاخر بكذا. بدأت كذوات تطلع الان. طيب السؤال هو من الذي يحدد الكذوات
واضحة ولا مو واظحة؟ يعني ما دام انه قلنا انه الالم لن يسمى شرا الا اذا هذي الايذاء من يحددها انا انا بالنسبة لي شر ان تخرج فتاة متعرية بالشارع او شبه متعرية
هي بالنسبة لها روح انت غض بصرك وغمض عينك ووقت هذا الوحش المعفن اللي فيه داخلك. طيب؟ وربيه طيب بالنسبة لها شر ان يكون هنالك شخص ينظر اليها بنظرة تجعلها تخشى
طيب بالنسبة للصهاينة شر وجود حماس بالنسبة لاهل غزة شر وجود الصهاينة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. وهكذا وعنده اغلط طيب؟ بل كما قلنا يمكن من قبل تذكرون مثال الام اللي اللي بتشد على ايدي ابنها وهي تمنعه من عبور الشارع؟ لا يدهس
لحظة امساك الام بهذه الطريقة الشديدة. الابن ايش راح يعتبره؟  بل بل قد يسميها. ماما لا تصير شريرة. انت شريرة. ليش؟ وجعتيني   بتكبر وانت بتعرف بعدين طيب اذا اذا هنا صار في عنا اكثر من من من استنتاج مما سبق
ان الشر لا يرتبط بالضرورة بالالم مباشرة لان هنالك الم ليس شرا اتنين انه الشر كما هو الالم قد يكون نسبي ثلاثة احتياجنا الى ايش الى مرد يقول لنا ما هو الشر
واضح؟ واضح؟ جميل كالعادة عندما نريد تعريف شيء معين او معرفة حقيقة معينة. ايش عندنا الوحي نظر عقل وحي نظر نأتي الى العقل الفطري ونقول له ايها العقل الفطري دلنا
الانسان ايش قصته مع الشر؟ هل الشر هذا شيء اصيل فيه؟ وايش هو تعريف الشر اصلا العقل الفطري وحده لا يستطيع الوصول الى الى آآ الى الى اجابة ما هو الشرع. كيف
العقل الفطري وحده الطفل يستطيع ان يستدل فقط على ما يؤذيه. فقط ما يؤذيه. طيب او ما يؤذي الاخرين لكن وحده لا يستطيع ان يسمي هذا الاذى شر مثال رح اجي بعد شوي على قضية انه هل الانسان في اصله خير ولا شرير؟ رح نيجي على هذه. وهل نتفق او نختلف مع قصة انه لم نولد ابرياء؟ ولا ولدنا ابرياء
الطفل الصغير آآ ينشأ يرضع يجوع يعطش يبكي يأخذ مسألة بعدين يناغي بعدين يبتسم بوجه والديه آآ يلعبوا معاه يتصوروا سيلفي يلعبوا له يحمروا له اياها مش عارف الى الان هل هو مصدر شر
ايش رأيكم هل هو مصدر شر الطفل   لا اجابتكم لا ليش هذا الطفل تذكرون في مبحث الوجود قلنا انه الجنين من اول ما الام تستشعر وجوده اما ان تكون افراح وليالي ملاح او ان تتحول الى اكتئاب
الحمل والولادة. صح؟ اذا هذا الطفل اللي انا مدحته قبل قليل بتصوير كرتوني لطيف البعض يعتبره شر ليش تسعى الى الاجهاض؟ ليش تسعى الى عليكم السلام ليش تسعى بكل ما تطيق؟ مظاهرات وكذا لتقنين الاجهاض
حتى يعني تاخذ راحتها بالعلاقات غير الشرعية وما تحتمل مسؤولية كائن  يمكن ما ادري اذكر اخبرتكم بهذا ولا لا زوجتي تخبرني لما لما كنا في اميركا تقول لي عبد الرحمن
كثيرة حالات  واحد يجي يهز ابنه او او حتى يخبطه على الارض. فطبعا يأتي الشبكية منفصلة. طيب اه وفقد نظره مين هذا اللي يلقي بطفل اللي هو بالنسبة لنا اذا اردت ان تتمثل الرحمة في حياتنا وتنظر الى الاطفال
يجي واحد منظر مظهر الرحمة هذا يفعل بيا اذا هو يراه ايش يراه بالنسبة له بالنسبة له يراه مصدر شر البعض سيقول دكتور بس يعني مو هذا يمكن لو خلا الى نفسه
السيارة نفسها وهو الشرير صح صح بس هو كلكم يخرج لنفسه هو هو عم بيصحى اصلا حتى اخرج نفسي اذا من خمرة الى مخدرات الى ميوزك من نوع معين الى الى علاقات هو يحاول قدر الامكان يهرب حتى يخدع نفسه
بالعكس بعدين يجي يقول لك صفحة ضد التناسل عالفيسبوك مئات الالاف المتابعين والقائمون عليها مسلمون  وبجيب لك ادلة شرعية انك ترحم الطفل لما ما تجيبه على هذا الوجود طيب ليش
انه يحاول ان يزين لنفسه خيرا في مقابل شر انه نحن اللي عم نعمله مع الطفل خير عم عم نمنع عنه شرور هذه الارض اللي حيعيش فيها اذا العقل الفطري وحده هل يستطيع ان يعرف الشرع
لأ وعليكم السلام. العقل الفطري غاية ما يستطيعوا ان يسمي شراء كل ما يؤذيه فقط مرة ثانية العقل الفطري يستطيع ان يسمي شراء كل ما يؤذيه يعني طفر طفل لساته ست سبع شهور
بدأ يحبو. طيب؟ اه طفل اخر اخذ منه لعبة الان الطفل هذا هو ما راح يقول كلمة شرير. بس في داخله اللي امامه ايش اله صفة معينة خلينا نقول يوسفين. اللي هو ايش؟ اه كخة. طيب. ديديه. طيب سمو اللي بدكم اياه. اللي هو بعد شوي رح يسميه ايش
راح يسميه مو كويس شرير لماذا اعتبروا شرير اذاه هو طيب الطفل الاخر راح اخذ لعبة من طفل ثالث وعطية راح يتوقف شوي الان راح نتكلم على قضية فطرية الخير
بطارية راح يتوقف شوي. بعدين ياخذها عادي ما عنده مشكلة ابو هذا اللي امامك اه شرير ولا مو شرير؟ لا هذا جاب لي حقي وين حقك؟ عندك كسر حقك. طيب وين حقك؟ لأ
لانه لم يؤذيه هو لم يؤذي هو الان الصراع اللي حاصل في العالم تجدون ان البعض يعتبر يعتبر الصهاينة اشرار. باعتبار معين. هو نفسه اللي كان قبل شهور من الان يعتبر الصهاينة
اصحاب حق وما عندهم مشكلة. ايش اللي جرى اه صارت في معطيات جديدة اضيفت الى المعادلة فصار ينظر الى نفس المنظر بشكل مختلف مرة اخرى وعليكم السلام ورحمة الله اذا هل العقل الفطري وحده يستطيع ان يعرف الشر تعريفا مجردا؟ لا
تعريفا نسبيا نعم لكن في فطرية نعم لكنه يبقى التعريف نسبي نقفز الى النظر استقراء هل استقراء يمكن ان يعرف لنا الشر كيف نستقرأ الشر احنا اصلا هذه المعاني قلناها سابقا. لما احاول تعريف مسألة
كيف احاول اعرفها اللؤلؤ خلص عقل وحي نظر لكنه العقل الفطري تجاوزناه الوحي راح نخليه على الجنب نأتي للنظر كيف تجربة نستقرأ عادة قلنا الاطفال الصغار. هم عادة يستقرؤون الاطفال الصغار اولا. ثم بعد ذلك يتدرجون
قبل الاطفال الصغار قلنا العقل الفطري وحده هو اللي يعني يدل على احوالهم. ايش الاستقراء راح يفيدنا؟ راح يفيدنا نشوف ردود افعالهم الطفل لما يضرب امامه احد كيفكم ما تفعلوا
يبدؤون يجمعون هذه الملحوظات انه والله مجموع الاطفال لما يضرب امامهم شخص اه ينفرون من هذا وهذه النفرة يسمي المقابل شرير او ما حصل شرعا جيد. اذا الاستقراء اعلم انك طيب ممتاز. هذا الاستقراء كافي
ليش لانه الاطفال قد يربون في بيئات معينة ادخل لهم مكاسب معينة واذ بهم التنمر بصوروه بالكاميرات ويوزعوه بينهم. وما عندهم اي اشكال. بل يتفاخرون به بل ويصير اللايكات عليه زيادة لما اه لما شلحوا صاحبهم البنطلون ولا لما اه ضربوه مش عارف مين. في حادثة حصلت قبل سنتين
في الاردن لما اجتمعوا طلاب على طالب في مدرسة من المدارس بيسموه سفرة القوم ايش بسموهم كيف انا ايدي طالعة فوق وانا عم بقول اشي. صار حول في المهم طيب. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اه اه من المدارس الغالية وانتشر وانتشر المقطع عبارة عن مجموعة اولاد طبعا صار في اشكال انه الملابس دلت عليها اشي المدرسة ومش عم بتعرفوا المدارس اللي بتكون عليها طيبة
وهم يتضاحكون والولد يضرب ضرب مبرح يضرب ضرب مبرح. طيب طيب كيف وصل مجموعة اطفال لا يتجاوزون الثالثة عشر والرابع عشر الى ان يعتبروا عملا المفروض انه شر يعتبرونه لا بأس فيه
بل ويفاخرون فيه طيب لحظة شوي نرجع طبعا حدود ثلاثطعش واربعطعش والطفلة رضيع بين ايش ايش صار؟ الاستقراء ماذا يقل بينه يقول ان هنالك اشياء كثيرة تدخل تسمي الامور بمسميات
لما لما تيجي طفلة تقول لامها اليوم اه المدرس يقول لنا انه اه هنالك اخرة وكذا بتروح ترفع قضية على المدرسة انه هذا الشرير يحاول ان يعلم بنتي آآ معاني ارهابية
طيب بالمقابل مدرس اه هذي حصلت الاسبوع الماضي مدرس يجبر طالب معين يجبر طالب معين على ان يقول انه آآ يعني الشدود الجنسي ما في مشكلة. يجبر طيب  الان هذا عم بيحصل له مدخل وهذا عم بيحصل له مدخل. من الذي يقرر ايهما شر
اي المدرسين شر   مين اللي يقرر حاملات طائرات امريكا والمساعدات شر او خير اللي جاية على اسرائيل. من الذي يقرر من الذي يقرر ضرب الاب لابنه لمنعه من امر معين خير ام شر
لما لما اكون حاليا عم براجع بعض المواد وعم بشوف بعض المواد عشان الف باء التربية اللي حنبدأ بها بعد يومين ان شاء الله لما اشوف واحدة من بلاد الحرمين طالعة لي بودكاست نص مليون مشاهدة تقريبا
تقول انه آآ اللي بيمد ايده على على ابنه هذا مريض. هذا مريض    كلمة مريظ اللي انت اطلقتيها هذه خير ولا شر وما فعله هذا الاب لابنه خير ولا شر
من الذي يحدد ان الاستقراء يعطينا شيء. يعني بيلمسنا اشياء معينة لكن ما زال التعريف بالنسبة لنا غير غير ممكن الا اذا جمعنا كل الاطفال في بيئة خضراء خصبة بريئة مئة بالمئة ملائكية. وعارفين هي الدراسات الحالمة هاي الرومانسية تبعت الانسان. وساعتها نشوف
لما يطلق هذا الانسان كيف ممكن يكون؟ هنا نقول ما بين العقل الفطري والاستقراء والنظر في عندنا ملامح معينة تدل على انه يظهر والله اعلم ان الاصل في الانسان الخير
وهنا الاجابة المباشرة لي عبد الرحمن هل تؤمن بان الانسان ولد بريئا ولا ولد آآ مذنبا ولا لا هو لا بريء ولا مزنب وولد يميل الى الخير ومستعد للشر مرة ثانية
كلمة بريء معناها صفحة بيضاء ما في اي شيء وهذا الكلام لا نؤمن به نحن نريد الانسان يأتي معد الهمها فجورها وتقواها. طيب وهنالك حتى ملاحدة كتبوا مقالات وكتب في قضية انه الانسان يأتي
في في عنده شيء موجود فيه اصلا. فقضية انه يجي الصفحة البيضاء  طيب اذا اذا اكيد شرير. لأ. ايضا ليس كذلك اذن تعالوا نشوف ما بين العقل الفطري وما بين الاستقراء
نرى الاطفال ماذا يفعلون الطفل هذا الان الان انا انا كطفل من عندي. مو من عند الام والاب اللي قد ينزعجون من وجودي او يعتبروني شر او من عندي انا
انا الان عايش ماذا اريد اريد اني اكل بس انا اريد اني اكل مجرد رغبتي بالاكل خير ولا شر اصابتي بالاكل معتدلة هذه كيف ما وصفنا ليش ما وصفناها لا بالخير والبشر الى الان؟ لسا ما عنا مرد
ركزوا معاي يا شباب يعني لا دكتور خير ايش اللي فيها؟ يعني هل ممكن تكون شر؟ نعم البعص يأتي يقول لك شر للنبتة اللي اقتطعت ولا البقرة اللي اخدتوا منها حليبها؟ ولا
راح يطلع لك شيء معين. لذلك نقول على الاقل معتدل طيب بعد شوي هذا الطفل هذا الطفل اه صار يضحك الاخرين هون في نوعا ما اجماع على انه هذا خير
طيب انه سل المحيط جيد. هذا الطفل اه صدرت منه افعال معينة. تشعر الاخر بمكانته. تشعر الام بامومتها والاب اه ممتاز تخيل الى الان احنا ما بين الاعتدال وما بين
الخيرية هذا الطفل هذا الطفل في واحد ياخد منه شيء دفعه صدر فعل قد يسمى عند البعض شر اذا الخيرية او الاعتدال ابكر وقبلية على توصيف الشر في الانسان مرة ثانية لاحظوا انا هنا متجاوز يعني انا عم عم بداعب مشاعر الملاحدة شوي. اللي هو حيعتبره انه البقرة اه مش عارف مين ولا الجاجة ولا البيضة ولا
انا عم بتجوز لكن هو الاصل انه هلأ واحد عم ياكل ما عمل اشي خير اه عم بتسلى خير؟ عم بيدخل السرور على قلوب الناس. خير. عم بغذي فطرة والدته الغريزية هذي خير. طيب
ثم حصل موقف معين اضطر ان يدفع به عن نفسه صار عنده انانية شديدة هذه لاحقة لذلك اقول الاصل فيما اراه في الانسان هو ميل ميل الى الخير واستعداده للشر
ميل يعني الأصل انك عرفت بفطرة يدلك على الخير لو تركت الله اعلم بتعرفها ولا ما تعرفها الاية القرآنية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم انا خلقنا الانسان من نطفة  نبتليه فجعلناه سميعا بصيرا. انا هديناه السبيل
انت انت لو تركت بدون هداية نقول القضية يعني كانك مدخل طالب على مدرسة لا معطي اي قدرة عقلية ولا حكيت له دبر حالك شوي انت معطيك قدرة عقلية بل اكثر من ذلك معطيك كتب دراسة. بل اكثر من ذلك معطيه نماذج امتحانات سابقة
الاصل انه هذي الاصل في هذي المعادلة كفة الخير ويكون الشر دخيل ولكن قوي اذا مرة اخرى هل هل الشر يعرف عن طريق العقل الفطري وحده للاسف لا العقل الفطري يعرف الشر تعريف نسبي حسب اللي بيأذيني
الاستقراء ما يقدم لنا اكثر من ذلك بكثير. نعم يقدم لنا اه رؤية جمعية نوعا ما ولكن حتى الرؤية الجمعية هذه قد تجتمع على شر يأتون في ناديهم المنكر قوم لوط
يأتون في ناديهم المنكر. الان الان قنوات فضائية كاملة تبث اربعة وعشرين ساعة لايف ماذا يبصون ايش يا ابو السوم؟ افلام ايه لا هاي قديمة الافلام الاباحية ايش يبصون قنوات فضائية
باشتراك بمال طيب اربعة وعشرين ساعة  يبثون علاقات جماعية جنسية بين ازواج وزوجات ازواج وزوجات يعني مجموعة ازواج وزوجات يجتمعون في مكان معين والكاميرات ما تفوتها في كل الطوابق وكل الاماكن طيب وهذا
اشتراك وممارسة الجنس الجماعية من اللي هو بيسموه كيف الجاهلية رجعت من زمان. زمان كان في اشي اسمه نكاح الايش ؟ نكاح الاستبضاع ونكاح الرهط ونكاح ايام الجاهلية. ارجع مرة ثانية بس باسامي حديثة. بيسموها عذرا اه
المحارم يسموها ايه لا لا لا مش الجماعي اللي هو الجماعي اللي بين ازواج الزوجات    على اي حال. ايش؟ ايوا التبادل. التبادل. وفي ناس كانوا بيسموك اه اه بسموه اشي. اشي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سيارات كانوا الشباب اه يعني بتفاخروا فيه. على اي حال اذا اذا هل الاستقراء كافي ان يعرف لنا الشر؟ لا لانه قد يجتمع مجموعة من البشر مو معرفين على انهم امراظ مرظى نفسيين يعني قد يدخل شخص الان في نظرنا يحتاج الى علاج ولديه مرض قلب
الى طبيب نفسي يطلع ما عنده اي مشكلة ليش التقليدية في خيالات لا اه قتلت اليوم حد؟ لا. مديت ايدك لا كسرت اشي؟ لا. امورك كويسة؟ روح روح في حين هذا البني ادم
في في تعريف المرد الذي نؤمن به شرير حتى حتى اشعار اخر. بل وقد يحكم عليه بالقتل طيب اذا لا العقل الفطري ولا الاستقراء دلونا على ايش تعريف الشر طيب
لكن وقفنا عند مسألة انه اذا خلطنا العقل الفطري بالاستقراء مع بعض قد نرى ان الاصل في الانسان الخير الطفل الصغير ينشأ ما عنده اي مشكلة ما بيعمل مشاكل للناس طيب
يمكن شوية ازعاج لوالديه. لكن حتى هذا الازعاج ايش محمد بل اذا حرمت الام من هذا الطفل تعالي حناخذه منك عشان عم بزعجك الساعة ثنتين بعد نص الليلة صح بسط حاله الليل كله ولا تاخذه طيب اه اذا
اذن انت حدا عم بغدي في في شيء في داخلي هذا ما اميل اليه وبالتالي قضية اننا لم نولد ابرياء انا ارى ان هذه الجملة غير صحيحة وولدنا ابرياء ايضا غير صحيحة
نحن ولدنا نميل الى الخير وعندنا استعداد للشر الان اه اذا عندك استعداد للشر اذا الصلاة لازم تعرف ان ما هو الشر. خلاص ما دام قلت عندنا استعداد للشر. اذا ينبغي ان تعرف لنا ما هو الشر
طيب حتى نعرف ما هو الشر لا العقل الفطري عرفنا اياه كما قلنا ولا الاستقراء عرفنا اياه. طبعا اه يعني ما راح اترك نفسي للفلسفات اه نيتش وسابتونج حتى الجماعة هدول هم
اه فرويد ولا مش عارف مين تعال لما نؤمن بانه هو المرض ماذا يقول الوحي عن الشر عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ماذا يقول الوحي عن الشر حتى حتى نعمل هذا الكلام ايش راح نضطر
نعمل الان ايه؟ سنأتي الى الايات والاحاديث اللي فيها مفهوم الشر. نقرأها بس قراءة. يعني اليوم عذرا بالعبارة ما راح اه بين قوسين ما راح اتفلسف نقرأ حتى نشوف هل الشر زي زي ما نحن نفهم؟ ولا قد يكون له مفهوم اخر
تفضل هذا الكلام يعني ينفع كمسلمين. اها. لكن واحد غير مسلم اصلا هو مش مش معترف بالواقع. صحيح. لذلك احنا ايش قلنا قبل؟ مش حيكون حجة عليه هو راح يكون حجة بعد ما يكون اللي اللي سبق ما عرف له اياه. يعني الملحد يقول لك انا لا اؤمن بقرآنك. جميل لا تنطق. انا لا اطالبك الان ان تؤمن
طيب لكن اطالبك ان تعطيني بديلا عنه لا العقل الفطري اعطاك التعريف وريحك ولا الاستقراء والنظريات الاخرى اعطتك تعريف وريحتك بل اكثر من ذلك حالتك ايها الملحد حسب الدراسات تدل على انك اكثر انتحارا اكثر مرضا نفسيا اكثر اكتئابا ليش
لانه ما عندك ما عندك ما يريحك في التعامل مع الشر يعني انا وانت يا ايها الملحد نتفق انه هنالك شر خلينا نسميه ظاهرة منفرة. طيب نتفق على وجودها ليش انا مش انا وش سيبكم ؟ ليش اهل غزة؟
صابرين مرتاحين جالسين. يطلع الواحد فيهم قبل ايام. يطلع الشاب اهله ميتين يقول اذا اردتم ان اضحك راح اضحك طيب هو يقول ابي قار طيب لكن باقين بعدين سبعة لنتنياهو قال هيك يعني انه لو لو طلته بعمل كذا وكذا طيب
اذا الالم موجود لكنه الى الان الى الان هذا اللي متألم الم شديد لا يعرف الشر كما يعرفه شخص اه تحت مكيف واللي عم ياكل من بوفيه خمس نجوم لحظة شوي في شقة
المفروض هذا اللي يعرف الشامبو كذلك. لا اذا اذا الامر وبالتالي ردي على الملحد عندما يقول انا لا اؤمن لا لا تؤمن به كما نقول في اول اقرأ اقبل مني انه الايات القرآنية التي ساقولها هي احدى الادلة
قبلها طيب انا ما عم بقول لك هي اقبل ان تكون هي وشوفها بعدين هل ستعطيك قدر من القناعة والراحة ولا لا اما انك تقول انا انا انا لا يعنيني هذا الكتاب المقدس اللي تقرأ منه سواء كان قرآن ولا غيره. جميل لا يعنيك ما الذي يعنيك
يعني مشكلة راح نجيب ان شاء الله يعني لما نيجي على في الاخر اذا كيف افقه الشر؟ مشكلة من لا يستطيعون تحمل المرد الالهي انهم يطالبون برد الهي من غير ربنا
اعطيني رد مقنع شافي وافي كافي ما في لا في مجال. طيب بس من غير الاله تبعكم دور دور لذلك لذلك لما راح نجي ان شاء الله في اخر ما نتكلم عن فقه الشر
التسليم واحد من اهم العلاجات بس مش تسليم الاعمى لحظة بنلف نلف نلف نلف ندور  طب ليش لفيت اللفة هذي كلها؟ لبعض النفوس المتشككة اللي نضطر ان ان نلف اللفة هذي كلها معها
مثل صاحبنا اللهم اني اسألك ايمانا كايمان عجائز نيسابور  طب ليش بتروح تلف اللفة كلها اسئلة واجوبة لان مضطر لانه في عندك الان الحاد وانترنت ومشاكل وانيميا وافلام وهوليود ومش عارف يجعل الانسان يتساءل فنجيبه لكن في الاخر
هو نفسه حتى لو ما عجبته امامه واحد من اثنين يا يسلم ويعرف يتعامل مع هذا الامر في الحياة الواقعية اليومية يا ينتحر في معضلة الامراض طيب تعالوا كالعادة عندما نريد ان نفهم الشر ماذا نفعل
المصطلح لسان عربي مبين. الشر جاي من ايش جذره؟ شرارة شرارة. طيب يشرف اللغة هو هو الانتشار التطاير  انتشار وتطاير والشر عند عند المعاجم هو ما تكرهه النفس وتنفر منه
ما تكرهه النفس وتنفر منه الان لاحظوا هذا اللي قلته الان يتقاطع مع الالم صح؟ ما تكرهه النفس وتنفر منه صح؟ طيب لكنه في اختلاف خفيف بينه وبين الالم    ده لسة لسة ما اجينا عالموضوع. انا بس كتعريف. فيزيكا. ايش قلت؟ انا اعملها باردة
في الام لا تنفر منها النفس كما قلنا في الام بالعكس يرتبط بها صحة ورشاقة ومش عارف مين ويرتبط بها آآ لذات اجلة طيب اذا مو بالضرورة ما تنفر منه يكون الما. لكنه في المعاجم اشر كذلك. لكن مما اعجبني
هو تعريف بعض المعاجم للشرب بهذه بهذه التعريفين القادمين وعدم ملائمة ملائمة الشيء للطبع عدم ملائمة الشيء شيء لا يتناغم معي لا يتلائم معي هذا شر طبعا هذا يستدعي منا ان نعرف ما الذي يلائم وما الذي لا يلائم. اذا هذا فيه بده قدر من ايش
بده قدر من التبصر والاستقراء. طيب؟ طبعا احنا كلنا الاستقراء قبل شوي ما اعطانا اللي اردناه اذا هذا يتطلب منك مصدر يعلم ما يلائمك من صنعتك اصلا. حنرجع للكتالوج حنرجع للمانيا. حنرجع للوحي. طيب
نتجاوز اذا عدم ملائمة الشيء للطبع وقالوا هو ما يفسد اصل الشيخ اذا ربطوا الشرب ايش الفساد والفساد في حد ذاته يحتاج الى مرد  مين اللي بيقول هذا الفساد؟ مين اللي بيقول انه هادا الافساد؟ البنوك الربوية اصلا بالعكس كيف تعمر الارض؟ بتلاقي واحد داعية داعية داعية يا شيخ
لما بتيجي بتقولوا الاقتصاد والبنوك الربوية بقول لك وكيف رح تعمر الارض يخرب شوك. انت مو شايف البلاوي؟ يا رجل مو شايف البلاوي مو شايف ايش اللي عاملته البنوك والمنظومة
الرأسمالية؟ تمام. اه اصلا اه بيحكي لي عبد الرحمن انتم هاي كلها خيالات. حاولوا حاولوا ان اه اه اه ان تعملوا اي شيء لن تجدوا بديل شوف لما الانسان يكون خلاص يعني يعني طمس على بصيرته الى درجة
انه يرى الفساد هو الاصلاح على اي حال. اذا  هذا حلب اظن الراغب الاصفهاني مفردات اعوذ بالله من الشيطان الرجيم من معجم اشتقاقي المعجم الاشتقاق تقسيم مفردات الفاظ القرآن. موجود عندكم
الكبار ثاني ثاني جراح فوق اليمين طيب هذا الحقيقة من اروع ما يكون. هذا دائما لما اذكره الله يعني يرحمه. اه دكتور محمد حسن جبل هذا هذا من الناس اللي اه كسروا قاعدة ما ابقى الاول للاخر
هذا جاء اخر لكن اشتغل شغل يأتي الى جذر الكلمة ويتتبعها تتبع استقراء عجيب جدا في في اصولها العربية. بعدين بنربط لك كل اشي في هذا في هذا الاصل وانه لا يكاد لا يكاد يخرج عن هذا الاصل شيء
طيب من من مرادفات الشر الكلمات التالية الاثم الاذى الاساءة ايش نرتبهم ترتيب الاسم الاذى الاساءة الباطل الخطأ او الخطيئة الرجز الريكس السوق الضر الضلال الغي الفاحشة الفساد الفسوق المصيبة المنكر هذه كلها كلمات في المعاجم واستخدامات العرب مرادفة للشر
مرادفة للشر. وبالنجس لأ يكون شر او لم اجدها يعني هاي بدها تفكير لسا حتدخلني في موضوع ثاني هسا طيب هذا اذا اذا الشر الشر الشر قالوا اما اما انه ما تكره النفس وتنفر منه او ما يضر في ما ما يفسد اصل الشيء او
ما لا يتلائم مع طبع الشيء. طيب تعالوا نشوف بعض النصوص القرآنية ونشوف كلمة الشر فيها اعوذ بالله من الشيطان الرجيم كتب عليكم هذا بترتيب يعني ورودها. كتب عليكم القتال وهو كره لكم
كتب عليكم القتال وهو كره لكم. ركزوا على كلمة كره وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. لاحظوا تكرهوا وهو خير لكم القرآن وضع علاقة بين الكراهية والخيرية او الشرية
واضحة ولا مش واضحة؟ يعني كتب عليكم الكتاب وهو حد بيحب القتال؟ لا ما احد يحب القتال حتى المنتصر لا يحبه. ليش ؟ لانه فيه مظنة مظنة الالم ومظنة الخسارة ومظنة الطين
وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم. اذا انت تكرهه لانك تظنه. اجري مقابل الخير. بمفهوم المخالفة شر. وعسى ان تحبوا شيئا  وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون. بهذا السياق اذا ايش تعريف الشر
ما لا يرجى. خير خيره ما ليس فيه خير ما ليس فيه خير. طيب. بس حسب التعريف اللي قلناه قبل شوي ايش بدنا نعرفوا؟ كل تحكي اشي ملائمة الشيء لاي طبع
لأ هو الاصلب هنا الشر تعريف ما يفسد اصل الشيء وبالقتال ايش يعمل؟ يصلح ولولا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الارض. فقد يكون القتال للاصلاح للاعمار سيكون ما تظنه انت شرا سيكون ايش
سيكون خير سيكون خير. طيب الاصطلاح هو ما تنفر منه النفس. ما تنفر منه النفس. اه بهاظا الاصطلاح كمان احنا  لذلك قلت ايش اللي يفرقوا يفرقوا عن عن الالم؟ ان الالم قد لا تنفر منه النفس
قد تجد مجموعة من الناس اصطلحت على انه صح ولذلك عم نرد عم برد الامر للوحي انت يمكن دخلت متأخرة احنا كنا حكينا لا العقل الفطري ولا الاستقراء يعطيان التعريف الواضح للشر. طيب
الاية الثانية ولا يحسبن الذين يبخلون بما اتاهم بما اتاهم الله من فضله هو خيرا لهم  اذا هم معتبرين ان الامساك بالشيء والزيادة  طيب بل هو شر لهم نسب الشر الى ايش هنا
لحظة شوي الشيء هنا الشر نافرة منه النفس ولا مش نافرة؟ مش نافرة بالعكس هي تريد هي تريد الشيء لكن الوحي يعتبر  لانه يفسد يفسد هذه النفس ما يخليها صالحة ولا مصلحة
تفضل عمي سيطوقون ما بخلوا به يوم القيامة وعليكم السلام ورحمة الله ولله ميراث السماوات والارض والله بما تعملون خبير طيب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قل هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله
اذا هنالك مثوبة فيها شر فيها مراتب بشر من ذلك مثوبة. يعني قد يكون ذلك مثوبة ولكن في ما هو اسوأ منها؟ ما هو شر بدها؟ اذا استخدمت كلمة شر هنا على انها ايش؟ مرتبة. على انها مرتبة من المراتب
من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت. اولئك شر مكانا واضلوا عن سواء السبيل اذا اضافت هذه الاية معنى جديد. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اضافت معنا جديد
ان الشر ايش؟ ان الشر مرتبة من مراتب. مرتبة من مراتب. طيب مرة اخرى قل هل انبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله؟ من لعنه الله الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت. اولئك شر مكانة. طيب هذا الانسان قد يكون في العالم الان
ماكل شارب عنده ابراج كذا في تعداد الوحي هو شر في تعدادك انت نهضة وحضارة الى اخره اذا الشر ليس كما تظنها انت. طيب. وليس كما تقيسه انت اية ثانية
ان شر الدواب عند الله شر الدواب يقابلها خير الدعاء ان شر الدواب عند الله الصم البكم الذين لا يعقلون اذا انت ماكل شارب نايم شهادة بتشتغل في المكان الفلاني
عند الله ايش   لانك ما قمت بمعيارية الخيرية لكنك ماكل شارب نايم وابل الى اخره وكذلك ان شر الدواب اثنينهم في سورة الانفال ان شر الدواب عند الله الذين كفروا فهم لا يؤمنون
الذين كفروا فهم لا يؤمنون. طيب ولو يعجل الله للناس شر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون. ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير. طيب
آآ هو ايش الشر والخير هنا الانسان لما يدعو بيدعو لنفسه بالخير واحيانا قد يدعو على نفسه بالشر  الله ياخذني الله ياخذ الاولاد الله يخلص مش عارف مين تحصل هذه
ولو يعجل الله للناس الشر استعجالهم بالخير لقضي اليهم اجلهم وكانه عم بحكي ايش انه احيانا انت يصدر منك منك انت. طيب ما هو شر لك؟ والله سبحانه وتعالى يؤخره عنك
والله يؤخره عنك بعدين يقول فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون هذه لها معنى اخر معناها قد يكون انسان الله مفلته بين قوسين. تارك له الحبل في نظرنا هيه
وامورهم طيبة ايش بحكي عنهم القران هدول فنذر الذين لا يرجون لقاءنا في طغيانهم يعمهون اللي هم فيه الطغيان وعمى وعمى وشر وشر. طيب. ظاهر الامر مبسوطين حقيقة الامر وانا دائما اقول
اه مشكلة هاي المعايير اللي بتنشرها الامم المتحدة اه اه ايش معيار السعادة دايما ايش ؟ معيار مادي. دهن. الارصفة شو اخبارها؟  الشوارع شو اخبارها؟ طب تعال ممكن تحط لي مع هذا المعيار. معيار الامراض النفسية
ما بحطوهم مع بعض يعني لن تجدوا الاستبانات تبعت الامم المتحدة واليونيسيف واليونيسكو ولا كذا. حاطط لك سويسرا مع الامراض النفسية اللي فيها. لأ. الامراض النفسية هذاك استبانة ثانية طب حط لي حط لي معهم
تبع السنغال او سيريلانكا او مش عارف مين ونيجيريا حط لي هذول اللي هم اه في في معيار السعادة زبالة لكن ليش اه بمعيار الامراض النفسية قليل جدا عندهم  صعب ليش
لانه هذا راح يضرب الاقتصاد بمقتل لك احكي لي انه الناس الفقراء اللي مو لاقيين اكثر سعادة الناس راح يقول لك لحظة شوي لحظة شوي انا بدي اكون سعيد اذا في شيء هنا غلط لازم لازم يعني يشتغل عليه. على اي حال
قالوا اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قالوا ان يسرق فقد سرق اخ له من قبل. فاسرها يوسف في نفسه ولم يبدها لهم. قال انتم شر ما كان كان والله اعلم بما تصفون
وصف حال اخوانه بانه شر بانه شر. طيب ايش الشر ايش ايش الشر اللي في اخوانه لي عملو كلو الغيرة المرضية التخطيط الاساءة المؤامرة. طيب. وهنا وهنا ايضا اه اه انه كانوا افتروا عليه
في اخ كان اله اخ اسمه يوسف سرقه  ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير وكان الانسان عجولا. المعنى اللي قلناه قبل قليل ويدعو الانسان بالشر دعاءه بالخير واذا انعمنا على الانسان اعرض ونأى بجانبه واذا مسه الشر
كان يؤوسا. هذي اية فيها معنى مهم جدا الله سبحانه وتعالى يقرر هنا ان الانسان قد يمسه شيء يسميه الانسان ايش شرا والله انكر هذي التسمية ولا اقرها؟ اقرها. اذا هنالك ما قد يقرر الله انه شرعي ظن
واذا مسه الشر كان يؤوسا. يعني نعم ايها الانسان سيصيبك شر طيب باي معنى هذا الشرط؟  باي معنى من المعاني اللي وردت علينا ما تكره النفس وتنفر منه لكنه قد يكون لك صلاحا
ليس مفسدة والقرآن يقول انت ستنفر منه لكن للاسف البعض ييأس اذا البعض البعض لا ييأس البعض يصيبه الشر ايش يعمل فيه يزيد القوة يزيده عبادة. يزيدوا تقرب من الله سبحانه وتعالى. يزيدوا شجاعة زي اللي عم بصير الان. طيب. يعني ممكن تيجي
نعم قد يأتي قد يأتي من معنى الالم طبعا مو بس هيك قد يأتي بمعنى الالم الموجع. قد يأتي بمعنى الالم الذي قد يراه الانسان لا تفسير له. اللي هو قد يكون شرا في نظره. طيب دكتور
صحيح اه انا طيب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. وعليكم السلام. قل من كان في الضلالة فليمدد له الرحمن مبدأ حتى اذا رأوا ما يوعدون اما العذاب واما الساعة فسيعلمون من هو شر مكان واضعف جندا
شر مكان اذا برضه هنالك مراتب للشر كل نفس ذائقة الموت ونبلوكم بالشر والخير فتنة والينا ترجعون. هذه الاية راح نجيها للاسبوع القادم واضحة في ان الله يشاء ان يبتلى الانسان
مش شر نبلوكم نبلوكم بالشر. مو غيرنا اللي ببلوكم. مو والله انا خلقت الخير انتم ما لحقتوا يمكن كان زمان ايام الايميلات قبل الواي فاي وكذا كان في ايميل يجي طيب
في ايميل انتشر ايامها ايش كيف رد الطالب على استاذه الملحد لان الله لم يخلق الشر الاسبوع القادم اليوم اه طب ايش تعريف البرودة؟ يقولوا ما في برودة. في حرارة. لكن لما تغيب البرودة الحرارة تنقص حيكون في برودة. قال له اها وهكذا. الاصل خير فلما يغيب
يصبحون وهكذا انتصر الطالب اللي مش عارف مين والاية هذي ونبلوكم بالشر الشر الله يبلو بالشر طيب الله خالق الشر طيب واذا تتلى عليهم اياتنا بينات تعرف في وجوه الذين كفروا المنكر
يكادون يسطون بالذين يتلون عليهم اياتنا قل افا انبئكم بشر من ذلكم النار وعدها الله الذين كفروا وبئس المصير شر من ايه؟ شر من ايش بشر من ذلكم ايش يعني من ذلكم
بالضبط اذا اذا ان الكفار لكم شر. والنار شر لكن هي شر من ذلك مرة ثانية اذا القرآن يقرر ان ما قد يأتيك من اذى من من اناس كهؤلاء   طيب
لكن هنالك شر منه طبعا فيها رسالة وغيره مباشرة. اصبر على هذا الشغل. اعرف كيف تتعامل مع هذا الشرب. جميل ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم لحظة شوي الافك واضح. طعن في العرض وكذا. ايش يقول عنه؟ لا تحسبوه شرا لكم
راح يعرفك مين المنافقين. كشف المنافقين وراح يعرف الصحابة مين اللي كانوا اقوياء ومين اللي ضعفوا ومين اللي خاضه في المسألة ومين اللي هذا عاد على الامة بايش الخير لا تحسبوه شرا لكم. الان تعال على وحدة انطعن في شرفها. ولا اه تسرب لها اشي من تليفونها. واحد هاك اه هاكرد دخل
وين الخير؟ وين الخير؟ انفضحت ومش عارف مين اكثر من اكثر مما حصل مع ام المؤمنين تصل اخبارها خارج المدينة تعالوا شوفوا مرة النبي اللي مش عارف مين طيب لا تحسبوه شرا لكم
بل هو خير لكم لكل امرئ منهم ما اكتسب من الاثم والذي تولى كبره منهم له عذاب عظيم نعم اقرار انه  اذا اذا اذا قابلناها بالاية اللي قبلها انه ما يأتي من اذى فيه شر. نعم. يعني الذي الذي صدر من المنافقين شر. نعم
مثل الان هل بيصدر من الصهاينة شر ولا مش شر نعم. الان هذا الشرط كيف انا اتفاعل هذا راح نحكي عنه بالفقه بعدين. هي هاي روعة المسلم. ان امره كله له خير
هو ايش ما بيجي في فلتر الفلتر عندي يحول عارف في فلاتر اللي انا بشتغلوا عليها. انا انا ما رأيت الى الان انهم عملوها. لكنه كنت شايف قبل على محاولة انه
اي نوع من المياه ندخلها بيطلع لك ماي نقي طيب ايش ما بطلع ؟ في الاخر بطلع لك مي نقي يشرب حسب علمي الى الان هذا الجهاز انه يكون متوفر عند الناس. لكن في اشياء قريبة منه
فلتر المؤمن ان اصابته سراء ان اصابته ضراء خير له القضية وين كيف اتعامل معه؟ هذا اللي حنحكي عنه كيف افقه الشر اذا طيب الذين يحشرون على وجوههم الى جهنم اولئك شر مكانا مر بمعنى هذا من قبل
اولئك شر مكانا واضل سبيلا هذا وان للطاغين لشرا مهاب وقالوا ما لنا لا لا نرى رجالا كنا نعدهم من الاشرار يعني احنا كنا نفكرهم اشعر ايش طلعوا يعني يعني انت هذا الشرير
يجي يوم القيامة تنكبس طلع طلع من الاخيار وفي الجنة وانت بتقعد تلطم  ان زاغت عنهم الابصار ليكونوا في النار واحنا مش شايفينهم. لا هو مش القضية. اه. انت اللي مش فاهم اصلا
انت كنت بتسميه ارهابي وكنت بتسميه اه كنت عم بشوف اليوم مقطع من اه من مؤتمر اعلامي عم بيحكوا على على اه صاحب الفيديو تبع روح الروح يقول كيف كيف
كل البروباجاندا الاسرائيلية وقف امامها هذا الشخص يعني الاعلامية الغربية كانت تربط العمامة باللحية بايش ارهاب شر كذا هذا بكل رحمانية وبكل عطفة وبكل ابوة وبكل كذا وبكل تقبيل للصغار والملاعبة وبيجي على هاي رجلها مقطوعة يقعد
للاسف كل كل حاجة هذا في نظر البعض الجهلة كانوا يعدونه    لكنه لكن شوي تعامل هذا هذا حصل يعني في الغرب بتلاقي مثلا في امريكا يشوفك انت يتوجس منك  كنا اول شي نتوجس
شكلكم انتوا طالبان وقاعدة  يتعامل معك بيبتسموا وهذي امورهم طيبة طيب لا يسأم الانسان من دعاء من دعاء الخير وان مسه الشر فيؤوس قنوط. هذي تقرير اللي قلناه قبل قليل اذا يقول وسيمسك
ويسميه شر ولئن ادقناه رحمة منا من بعد ضراء مسته ليقولن هذا لي وما اظن الساعة قائما. ولان رجعت الى ربي ان لي عنده للحسنى. فلننبئن الذين كفروا بما ولنذيقنهم من عذاب غليظ
واذا انعمنا على الانسان اعرض ونأى بجانبه واذا مسه الشر فذو دعاء عريض اي ايتين فيها اذا مسه الشر. اذا الله يقرر انه قد يسمى الشيء شر والله ايضا يسميه شرا
ان الانسان خلق هلوعا اذا مسه الشر جزوعا. واذا مسه الخير منوعا. الا المصلين انا متعمد اني اضيف الا المصلين الاصل في الانسان في القرآن سيء. هيه شايف يقول لك الانسان
عنده عنده القدرة على الثنتين بعدين جاب لك الفلتر الا المصلين. استثناء الا المصلين اه ويقول في سورة الجن وان لا ندري اشر اريد بمن في الارض ام اراد بهم ربهم رشدا. وهذا الكلام من يريد
يريد ان يستزيد يرجع الى التفسير الادب في التفاسير في قضية اشر اريد بمن في الارض نسبت لغيري يعني ما قال اشر اراد بهم الله الله لا يريد الشر. الله لا يريد الشر
واحنا ايش بنسميه عادة هذا بالعربي؟ فعل لمن لم يسمى فاعله لمن لم يسمى فاعله حتى نخرج من قضية كلمة المجهول ان تنسب الى الله سبحانه وتعالى. طيب اشر اريده لانه راح نيجي بعدين نحكي الله سبحانه وتعالى
يريد الشر كون القدر لا شرعا يعني ايه الله سمح للشرع ان يكون حتى يبتلى الانسان هتختبر ولا وين هتظهر لكن لكن لم يرضى بالشر لم يرضى بالشرع طيب يوفون بالنذر ويخافون يوما كان
كان شره مستطيرا. فوقاهم الله شر ذلك اليوم. ايش يعني شر ذلك اليوم  اه ما تكره نفس ما تنفر منه النفس من ذلك اليوم. هون الشر بمعنى ايش؟ بمعنى الالم
فوقاهم الله شر ذلك اليوم ولقاهم نظرة وسرورا اه وفي سورة البينة اولئك هم شر البرية في مقابل خير البرية وفي الزلزلة ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره مثقال ذرة شرا يره. اذا الله يقول ان الانسان قد
يعمل عملا والعمل هذا نفسه ايش يسمى؟ يسمى شر يسمى شرق قل اعوذ برب الفلق من من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب. اذا ما خلق فيه شر
ما خلق فيه من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد. هذا الكلام احنا عادة نقوله في الرد على من اه يعني من يزعمون بان الاشياء
اه في ذاتها تؤثر يعني ايش يقول لك يا اخي هي ربنا يقول ومن شر النفاثات في العقد. دائما نقول لهم هو ربنا سبحانه وتعالى قال ومن شر النفاثات في العقد لم يقل ومن شر النفث في العقد
ولم يقل ومن شر الحسد. قال ومن شر حاسد اذا حسد. من الذي يتحرك بالامر الانسان نفسه مرة ثانية يعني ما الفرق بين ومن شر النفس في العقد ومن شر النفاثات في العقد
النفط في العقد معناها انا اذا نفذت هذا نفث له اثر النفاثات اللي تقعد شو اسم امك؟ هذا انت عملتي لهم كذا؟ اه هذول تزوجوا من عند فيبدأ يحيط عملية عملية قد لا تغني من جوع
في مسائل تجعلك تفكر بطريقة مغلوطة. يصبح الشر في الحقيقة جاي من المحيط هذا ومن شر حاسد اذا يا حسد ومن شر حاسد. الحاسد شو بسوي لما يحسد؟   واسعة اه شفتوا شو صار عنده؟ شفتوا من وين جايب المش عارف مين
وانت يصل لك يصل اليك انه هذا عم بيتكلم. لذلك انا لما اقول للناس انشغالك الناس قد يكون هو الاثر الحقيقي الحسد او كذا يعني كما اقول دائما واحد يجي يقول يا عبد الرحمن ترى في ناس حاسدينك
لما وصلني الخبر وانشغلت فيه جيت اقوم واذا الكمبيوتر يسقط. اها حسن السبب العلمي الوحيد حسن طيب في حين لو لم يقل لي لقد قدر الله وما شاء فعل وربما يريد الله به خيرا اني اصلح الكمبيوتر صار له فترة مش
طريقة التفكير تتأثر كثيرا. الذاكرة الانتقائية صحيح. الذاكرة الانتقائية هو نفس الشيء قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من شر الوسواس ممكن يكون فيه خير
ان امره كله يعني نفس الوسواس هذا قد يزورك وبعد ان يزورك اطلع منه بعمل صالح. تطلع منه بتذكر عيب عندك باستغفار بتوبة. طيب نأتي الان الى بعض الاحاديث هذا الكلام راح يزعل منك ناس
مين يزعل مني اهل الرقية والمش عارف مين. زعلانين مني من زمان هدول عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم على كل مسلم صدقة. قالوا يا نبي الله فمن لم يجد
قال يعمل بيده فينفع نفسه ويتصدق. قالوا فان لم يجد قال يعين ذا الحاجة الملهوف بابي هو وامي يا رسول الله شوفوا الصبر خلص بروح اشتغل مع يصبر يصبر قال يعين ذا الحاجة الملهوف. قالوا فان لم يجد
قال فليعمل بالمعروف وليمسك عن الشر فانها له صدقة  اذا وليمسك عن الشر ايش معناها يقرر النبي صلى الله عليه وسلم ان ما قد يصدر منك يسمى شرا يعني قد يصدر منك ما قد يكون شر بالتعريف الشرعي
يؤذي ينفر منه الناس يفسد طيب يسمى شر وعن انس بن مالك قال صلى الله عليه وسلم ان لله تعالى ملائكة في الارض تنطق على السنة بني ادم في المرء من الخير
والشر طيب ايش يعني ان لله تعالى ملائكة في الارض تنطق على السنة بني ادم بما في المرء من الخير والشر. اذا الانسان فيه فيه من الخير ومن الشر. وطبعا هذا الكلام بين قوسين مين اللي موكل فيه وبيعرفه وينطق به الملائكة. ولكن هذا ايضا تقرير
انت فيك قد يكون هذا وهذا عن علي بن ابي طالب رضي الله عنه صلى الله عليه وسلم انه كان اذا قام الى الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السماوات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان
ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين او وانا من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي بالله عليكم معليش المشكلة انه الامارات
مرات النصوص غنية لدرجة انك ممكن تطلع منها المية قصة طب خليني اكمل وبعدين خليني اكمل  ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا انه لا يغفر الذنوب الا انت. واهدني لاحسن الاخلاق. لا يهدي لاحسنها الا انت. قولوا امين. اللهم
واصرف عني سيئها لا يصرف عني سيئها الا انت. لبيك وسعديك. والخير كله في يديك والشر ليس اليك انا بك واليك تباركت وتعاليت. استغفرك واتوب اليك واذا ركع قال اللهم لك ركعت وبك امنت ولك اسلمت خشع لك سمعي وبصري ومخي وعظمي وعصبي. واذا رفع قال اللهم ربنا لك الحمد ملء
السماوات وملء الارض وملء ما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد واذا سجد قال اللهم لك سجدت وبك امنت ولك اسلمت سجد وجهي للذي خلقه وصوره وشق سمعه وبصره تبارك الله احسن الخالقين
ثم يكون من اخر ما يقول بين التشهد والتسليم. اللهم اغفر لي ما قدمت وما اخرت. وما اسررت وما اعلنت وما اسرفت وما انت اعلم به مني. انت المقدم المؤخر لا اله الا انت. في صحيح مسلم
هذا كله دعاء يدعوه النبي صلى الله عليه وسلم في صلاته  اللي شاهد هنا لبيك وسعديك والخير كله في يديك. فكل ما عند الله ايش؟ خير. خير. والشر ليس اليك
يعني ما قد يصدر من شرور لا ينسب الى الله سبحانه وتعالى وانما ينسب الى من الى الانسان الى المخلوق. طيب لكن بالله عليكم جماعة وهم الكمال وجماعة جلد الذات
وجماعة عدم التسليم بالمخلوقية وجماعة عدم الرضا بقضية انه يعني ليش نستغفر وليش كذا واحد سيد الخلائق هذي كلماته صورو صور يقوم بين يدي لا يصلي يصلي مش رايح يلعب
مش عم بمازح اهل بيته؟ عم بصلي ويقول وجهت وجهي اللهم ظلمت نفسي   ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا لا اله الا انت شو ظل بني ادم لانه مكيف على حاله غاض له بصره شوي
والمصلي له ركعتين واللي عم بيصلي ركعة وتر بيجي بقول ليش اقول ظلمتني وناقصني انا جلد ذات حتى اقول ظلمت نفسي واعترض اذا كان الذي غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر يقول هذا
مين انت حتى لا تقولها  سبحان الله اي حد نسأل الله ان يعلمنا وان يفهمنا اللهم امين. طيب نعم لا مش حدث هو الاستطراد هذا فقط انه انه انه يعني الناس للاسف
عندهم اشكال في قضية الانكسار على عتبات الله في اشكال كبير نبيك يقول هذه وهو يصلي وهو يصلي. يعني المفروض انه في غير الصلاة. لا وهو مقبل على الله يقول له
ظلمت نفسي واعترفت بذنبي. سيد الاستغفار قلناها سابقا. سيد الاستغفار يقول ابوء لك بذنبي وابوء بنعمتك علي اغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت وعن ابي هريرة قال صلى الله عليه وسلم المسلم اخو المسلم لا يخونه ولا يكذبه او يكذبه ولا يخذله
كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم قبل قليل اجا انه انه قد يصدر من الانسان شر بالنسبة لغيره. بيجي هذا الحديث يعرفك بمعنى من معاني الشر. ايش يعني؟ بحسب امرئ من الشر ان يحقر اخاه المسلم. طب تعالوا نعرف
بناء على هذا حقرك اخاك المسلم. ايش تاريخ الشر هنا؟ هل هو هل هو لانه عم بينفر ولا لانه مفسدة؟ ولا لانه شيء لا يلائم الطبع لا يلائم الطبع لا يقال عن المسلم انه حقير
لا يقال عن من كرمه الله تكوينا وقدرا وشرعا انه حقير  وصفك الامر على غير ما هو عليه شر انه لا يلائمون طيب عن انس عنه صلى الله عليه وسلم من احب لقاء الله
احب الله لقاءه. قولوا امين ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه. قولوا اعوذ بالله  قلنا يا رسول الله كلنا نكره الموت. قال ليس ذاك كراهة الموت شوفوا التربية وترضى عن الصحابة
يعني والله احنا يا جماعة والله الله يعينا على حالنا من رحمة ربنا ان ان الدين وصلنا عن طريق هؤلاء لو كنا احنا اللي موجودين يا حبيبي. يا حبيبي  ينطق بما بما في خواطرهم ما في احتمال ويمكن تتفسر غلط وحيفهمونا مش عارف ايش
قالوا يا رسول الله كلنا نكره الموت بكل بساطة مش حقول نكره الموت بعدين حيقول انا ما بصلح اكون الان ايه مش عارف في ايه قال ليس لك كراهة الموت ولكن المؤمن
اذا احتضر او اذا احتضر جاءه المبشر من الله فليس شيء احب اليه من ان يكون قد لقي الله فاحب الله لقاءه اذا فسر قضية من احب لقاء الله احب الله
وان الكافر او الفاجر اذا احتضر او احتضر جاءه ما هو صائر اليه من الشر او ما يلقى من الشر فكره لقاء الله فكره الله لقاءه  عند عند الاحتضار عند الموت
اه طبعا لسة لسة بيكمل لسة بيكون ولا بتسمعوا عنه عاد في قصص في قصص المحتضرين بشكل كبير طيب آآ وعنهم صلى الله عليه وسلم انا زعيم لمن امن بي واسلم وهاجر ببيت في ربض الجنة
وبيت في وسط الجنة وبيت في اعلى غرف الجنة. وانا زعيم لمن امن بي واسلم وجاهد في سبيل الله ببيت في ربض الجنة. وبيت في وسط الجنة وبيت في اعلى غرف الجنة
فمن فعل ذلك لم يدع للخير مطلبا ولا من الشر مهربا. يموت حيث شاء ان يموت طيب مرة ثانية انا زعيم لمن امن بي واسلم وهاجر ببيت في ربض الجنة وبيت في وسط الجنة وبيت فيه على غرف الجنة. وانا زعيم لمن امن بي واسلم وجاهد
في سبيل الله هون زودت وجاهد في سبيل الله. ببيت في رمظ الجنة وبيت في وسط الجنة وبيت في اعلى غرف الجنة. فمن فعل ذلك لم يدع للخير مطلبا. يعني عملت هيك خلص انت
انت انت جيت للخير. طيب؟ ولا من الشر مهربا. اذا كانه عرف الشر هنا بايش بكل ما يمنعك عن ذلك مرة ثانية وكأنه عرف الشر اي شيء لا يجعلك تؤمن بالله وتسلم له وتهاجر وتجاهد في سبيله اي شيء يعوقك عن ذلك اسمه ايش؟ اسمه شر
طيب يموت حيث شاء ان يموت وعنه صلى الله عليه وسلم يا عائشة عليك بمجمل الدعاء وجوامعه. قولي اللهم ما هو الواحد حنوقف على كل شي ما راح نخلص هذا زوج عم بيعلم زوجته
الشمعة الحمرا مش موجودة طيب اه والشموع والاضواء الرومانسية مش موجودة؟ طيب. والورد الناشف. والورد البلاستيك يا ريت ناشف. في ناس بلاستيك كمان  والدبدوب صح والدبدوب مش موجود. مش موجود. لا حول ولا قوة الا بالله
غير حقيقة انا ليش اقول هذا الكلام؟ لانه في في دورات الزواج وقل يعلم الله اني اقولها من خبرة مع الناس ومن خبرة شخصية والله ركعتين زوج وزوجة ركعتين والله
تضع في القلب حلاوة لا تعدلها اي حلاوة لا تحكي لي فتحت لها باب السيارة وجبت لها مش عارف اه سكارف من مش عارف وبراند معين. وكوكو شانيل شنطة ولا ما في ما في
ومن جرب يعني ومن ذاق عرف. زي ما بيحكوا. ومن ذاق عرف يقول يا عائشة عليك بجمل الدعاء وجوامعه قولي اللهم اني اسألك من الخير كله عاجله واجله. ما علمت منه وما لم اعلم
واعوذ بك من الشر كله الان جاءنا نصفي استعاذة من من الشر كيف استعاذة من الشر؟ يعني استعاذة ان يصلني الشر ولا ان ولا ان اني انا اكون عامل الشر؟ كمل
واعوذ بك من الشر كله عاجله واجله ما علمت منه وما لم اعلم. اللهم اني اسألك من خير ما سألك به عبدك ونبيك. واعوذ بك من شر ما عاد به عبدك ونبيك. اللهم اني اسألك الجنة وما قرب اليها من قول او عمل. واعوذ بك من النار وما قرب اليها من
قول او عمل واسألك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا الجملة الاخيرة بتغلف اللي سبق اللي بيقرأ النصوص كاملة بيلاقيه بتفسر بعض طيب الان عائشة او يعني الرسول صلى الله عليه وسلم عم بيعلم عائشة
اللهم اني اعوذ بك من الشر كله عاجله واجله. طيب ايش هو الشر؟ ما سيصدر مني ولا ما سيأتيني لما تيجوا واسألك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا. شوفوا الادب. قضاء قضيته لي
يعني قد يأتي الي ما قد ما قد يوسوس لي او ما قد تراه نفسي شرا اسألك ان تريني ذلك خيرا اسألك ان تريني. اذا الشر اللي عم بستعيذ منه قد يكون ما يصدر مني وقد يكون ما يأتي الي
ولكن هل يستطيع الانسان ان يستعيذ من ان يأتيه اي شر في الحياة وين حتعيش انت؟ الدنيا يعني انت لو كنت كامل مكمل اكثر من الرسول صلى الله عليه وسلم ضرب كسرت رباعيته سم سم طيب
آآ قيلت عنه آآ كلمات ادته اذته نزلت انا اعطيناك الكوثر ان شانئك هو الابتر. طيب لكن ايش الحل اللهم اسألك ان تجعل كل قضاء قضيته لي خيرا. يعني اسألك ان تجعل سبة فلان لي خير
وانا فلان لي خير. والقصف الفلاني خير. والسرطان الفلاني خير. والكذا الفلاني والحادث الفلاني خير  خير في الاخرة قد يكون دنيا واخرة قد يكون دنيا واخرة وعن حذيفة كان الناس يسألون رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الخير وكنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني
شو قصده؟ شو شو قصده يعني كنت اسأله عن الشر مخافة ان يدركني يعني كنت اسأله احكي لي ايش في مصايب ممكن تصير شر بلاش تجيني مين اللي قادر انه يمنع عنه؟ اذا ايش قصده؟
الكسب الايرادي الكسب الايرادي الذي انا اتسبب فيه او يأتيني من الخارج فاقع في مظنة انه ليس شرا وهو شر ساقع في توصيف الامور بغير بغير توصيفها وبغير مسمياتها. واضح؟ واضح؟ يعني والا هل ممكن ان يقصد حذيفة هنا؟ كنت اسأله عن الشر
مخافة ان يدركني. يعني احكي لي اه عن الشر. هل ممكن يكون المرض شر؟ هل ممكن اه يعني والمرض مخافة ان يدركني طب ادركك المرض قال اذا مش مش المرض في حد ذاته. كيف اتعامل مع المرض
كيف يصدر مني شيء معين فقلت يا رسول الله اكمل يعني هو خلاص انتهى الشاهد لكنه لانه اللطيف بقية يقول فقلت يا رسول الله انا كنا في جاهلية وشر انا كنا نحظو في جاهلية
والشر اعتبر انه ما قبل الاسلام شر ليش؟ لخلوه من من التوحيد. خلوه من يعني اذا ما جاء. طيب فجاءنا الله بهذا خير فهل بعد هذا الخير من شر  خوف حذيفة
يعني الاسلام بالنسبة لهم جنة في بعد الجنة نار يعني احنا كنا في بلاوي وجاءنا هذا الخير  بالمناسبة مين حذيفة  اللي يوم الخندق اللي كان خايف زيه زي غيره ومع ذلك نحن في خير
نحن في خير يعني هذا اللي عم بقول هذا الكلام هو اللي يوم الاحزاب قوموا يلا مين قوم يا حذيفة طيب نقول ابدا قاعد بدي احكي ولا كلمة. طيب لحد ما صار التعارف وبعدين عمل حيلة
حتى يطلع من الموضوع ومع ذلك مع كل هذا الخوف اعتبر ان ما انت فيه خير وتخشى ان يكون بعده شر كالذي كان يقول  فقلت فهل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم
في شر قلت وهل بعد ذلك الشر من خير قال نعم وفيه دخن لو تلاحظوا الصحابة بس بيهمه ان هو ينقذ نفسه حتى ما في تفصيل. ايش هو؟ وهل بعد ذلك الشر من خير بدون
دي شيء اطمئن له قال نعم وفيه دخن. قال وما دخنوه قال قوم يهدون بغير هدي تعرف منهم وتنكر ركزوا لي على الشغلة. طب يا حذيفة انت بتقول الناس كلهم يسألون الرسول عن الخير وانت كنت تسأله عن ايش؟ مخافة
طيب لما قال هل بعد هذا الخير من شر؟ قال نعم. قلت وهل بعد ذلك الشر من خير؟ ليش ما سألتوا عن الشر ما توفر لك كم سنة عن الشر
لا انا بسأل عن الشر لانني اريد ما بعده مش انا انا مش اغني الشر. انا شاغلني انه بعد الشر خير واكون انا من اهل الخير قال نعم وفيه دخن. قلت وما دخنه؟ قال قوم يهدون بغير هدي تعرف منهم وتنكر
قلت فهل بعد ذلك الخير من شر قال نعم دعاة الى ابواب جهنم من اجابهم اليها قذفوه فيها قلت يا رسول الله الان لاحظوا الرسول عم بحكي عن اشخاص هون تحرك قرون الاستشعار عند حذيفة
صفهم لنا انا ما بدي اقع في الشر لا بدي اصدر عني ولا بدي انا اكون ضحية لهم قلت يا رسول الله فصفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا
قلت شوفوا العملي فما تأمرني ان ادركني ذلك قال تلزم جماعة المسلمين وامامهم قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قلت فاعتزل تلك الفرق كلها ولو ان تعض باصل شجرة حتى يدركك الموت وانت على ذلك
التوصيف خطير انتهى الايام المسلمين لا الهم جماعة ولا امام و بتلاقي كل واحد لعب على شجرة ولا بطيخ طيب؟ لكن يرى ان ما هو عليه هو الجماعة وهو الامام طيب
يا سيدي انت على الاقل ما بدك تعظه على شجرة بس لاحظوا قضية الخوف على النفس واهمية اهمية انقاذ النفس مش وقت هسا اقعد اه بدي انقذ نفسي ولكن على الاقل على الاقل آآ لا تتفوه بما قد يكون مغب عليك يوم القيامة
قبل ايام واحد سألني مين هي العقيدة الناجية؟ الفرقة الناجية قلت لي اه يعني حكى عنها الرسول الهناجية قالوا هو ايش اللي حكى عنه الرسول؟ قال ما انا عليه واصحابي
يعني من هي؟ ايش اللي بدك يعني؟ يعني يعني اسميها لك مثلا يعني ايش اقول لك مثلا؟ اه الفرقة ملوخية مثلا الفرق الطعمية الفرقة التقلية ايش يعني يعني لازم خلاص ما انا عليه واصحابي طيب روح ما انا علي واصحابي
طيب معلش يا اخوان   طبعا هو واضح من الكلام هذا انه اي شيء يوقعك بعيد عن اللي قلنا بعيد عن الايمان وعنه عن حذيفة تعلم اصحاب الخير وتعلمت الشر تعلم اصحاب الخير وتعلمت الشر
وعن ابي الدرداء انه كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الشر لا يخلطه شيء   ايش يعني؟ طبعا هذا احنا خلصنا الاحاديث. هذا بس اثر واحد ايش يعني اعوذ بك من الشر لا يخلطه شيء
ابدا يعني اعوذ بك ان يكون ثمة شر لا ارى فيه خيرا وكأنه يستعيذ من ايش من الامر نفسه ولا من سوء نظره له؟ يعني يعني يا رب اعوذ بك ان ان اكون اعمل بصيرة
اعوذ بك ان يكون ثمة شيء لا ارى فيه خيرا هذا الكلام كله اليوم بعد هذا اذا لما نجي نقول اذا ما هو الشرط بعد هذي المرور كله ايش الاجابة
نعرفها الاسبوع القادم لانه هذا حيكون تكليف المد راح ارسلها حتى واحد يحكي اه شو اللي تكليفه؟ متى رح ارسلها طيب؟ النصوص اللي مرينا عليها مروا عليها كاملة وبعد ذلك حاول ان تخرج لي
بتعريف شرعيا كامل للشرب سهلة سهلة مو صعبة المنافسة  جرب راح افتح المجموعتين اليوم للرجال والنساء وترسل الاجابات على اه على المجموعة ان شاء الله. طيب بس تعالوا نوجز ما قلناه اليوم بدون تعريف الشر
هذا التكليف طيب اه كان اليوم المرة الماضية بدأنا بفقه الشر وقلنا اول شيء لماذا هناك شر؟ او لماذا خلق شرع؟ ولماذا خلق الله الشر كل هذه بدأنا اولا بكلمة لماذا
هذا الاستفهام كيف نفهمه يجوز انه يسأل الانسان طب هل كل من يسأل اذا هو كافر ملحد كذا ولا عادي ممكن يسأل الانسان ليش فيه شر؟ ليش يحصل كذا؟ وقلنا هنالك فرق بين سؤال الشر
مشكلة الشروة ومعضلة الشر. طيب. وقلنا بانه التعامل معهم مهم جدا قبل ان نقفز الى ما هو شرطي. هذا لماذا؟ ثم قفزنا اليوم الى وقلنا بانه هل الشر موجود نعم
العقل الفطري نعم يدل على انه في هنالك ما يسميه العقل الفطري شر. والاستقاء يدل على ذلك لكن هل يعطونا تعريف شامل جامع مانع للشر؟ لأ هذا جعلنا نعود الى المرد الخارج عن الانسان اللي طب ليش لازم يكون في مرض؟ لانه شئنا ام ابينا لا بد ان تعرف الامر هذا تعريفا
صحيحا واضحا. لانه بناء عليه راح تتصرف. ما الذي سيجعلك تقاوم شيء او لا تقاومه ما الذي سيجعلك تنسب هذا الشيء اليه ولا لا تنسب اليه؟ لا بد ان يكون عندك مرد مرجعي
معين بعد هذا الكلام كله نرجع للي قبل قليل اللي هو طب افرض بعد هذا الكلام كل واحد قال لك انا لا املك. ممتاز عليك بالشر عليك بالخير عليك بالشر. طيب لانك ان لم تؤمن بهذا سانتظر منك ان تأتيني بمرد يعرفني الشر تعريفا يعود علي
بالمصلحة وبما يلائم طبعي وبما اراه خيرا لي  جيب ليا خد بقى قابلني طيب لا لانه لانه هذا اللي عم بحاولوا يسووه. اهل الفلسفات هذا اللي بحاول يسويه. كل واحد يعرف يعني
في كتيب وسائل جمعت الى نيتشي ما وراء الخير والشر. طيب تخرج من الكتاب وانت ما عارف تعرف  انا مو من عادتي اني اقول هذا محرق الكتاب بقول للناس روحوا اقروا اذا
لكن صدقوني نخرج من كتابة هي بس عبارة عن هذيان بني ادم وجالس معك عالمصطبة وعم فكرك انه كده طب ليش مش عارفينه حنحكي بعد شوي لما طب وليش الكلب بصير في كذا والقطة في الشارع لما تندعس طب هو ايش ذنب الغزالة لما مش عارف مين طب والطفل اللي في سوريا
حنيجي على هذا كله لكن في الاخر تخرج من كتاب كامل المفروض انه صاحبه يسموه صاحب فلسفة الاخلاق  وبناء على ذلك انا ايش اعملها كن قوي اها يعني في الاخر سلمتني الى امر ينبغي ان اقوم به حتى اتفاعل مع الشيء اللي انت اصلا ما عرفت لي اياه
بل قد تكون انت في ذاتك يا نيتشا  لأ مش مش عارف احد مصادر الشرطة احد مصادر الشرطة يعني يا عيني دايما اخويا عبارة يعني في اخر حياته مرض مرض هيك يعني يظن انه كان نط على حصانه
المباراة صار يعني يعني يشكل كان يعني كان يعني انه فيزيه كأنه نط عليه كانه يريد ان يفعل فيه شيء او كذا طيب وانحبس في مصح اه نفسي طبعا البعض يقول لا هو ما نط عليه لهذا الغرض وانتم عم تظلموا ايا كان
واحد يعني دايما انا بستغرب هل هل تأخذ حكمة حياتك من بني ادم هو نفسه ما كان عارف ايش بده يسوي. صار كبير وصمة   انا بعتبر حالي طويل فبشوف الحصان كبير
يعني انت عارف الهمة لما بتيجي بتيجي يعني ما يعني اه شو اسمه نيتشن على ذكره نيتش ايش كان يسمى وهو صغير كان بيسموه كان مناسبهم ليش بيسموه فيلسوف الاخلاق
هي مشكلة الفلسفة انه اي واحد بدكن باي اشي يعني ويتعمق فيه يسموه فيلسوفه يعني هو صحيح كان من بيت دعارة لبيت دعارة وكان مريض بس افلس اظن او اشي والناس مرض جنسي كان عندهم. طيب؟
خلينا نشوف الاخلاق حكي عن الاخلاق طب انا بدي اكون فيلسوف الملايين بدي احكي عن الملايين. وانا مقطع منك فيلسوف الملايين. اه زيت تنمية بشرية. دورة كن هامورا طيب وتلاقيه مقطع ومنتف وحالته حالة كن هامورا. فش عنده بحر اصلا. لا هو عارف كيف يكون هامور بالنصب على على ضحايا
كانوا بيسموه هو صغير نيتش القسيس الصغير كان يترنم بالانجيل وكان صوته جميل وكان كنيسة وكذا. بعدين طبعا زيه زي الكثيرين طيب فكان اليوم الغرض ان نعرف بانه لانه الشر الشر الشر له توصيف. الان هل هل مجرد ما يصدر عني شر؟ هل مجرد تلقي للامر؟ هل ما يأتيني؟ هذا الكلام
كله يحتاج الى مرد يحتاج الى مرض. اما ان هنالك شر نعم هنالك شر. خلق ولا ما خلق ولا كذا هذا راح نجاوبه ان شاء الله الاسبوع القادم. كيف نجيب عن لماذا
هناك شرق لماذا خلق الشر ولا لماذا خلق الله الشر؟ هذا في يعني المجالس القادمة ان شاء الله. بس اليوم كان الغرض ان نقول اولا ما هو الشر طب وهل الشر اصيل فطري؟ ولا عارض مكتسب
رأينا ان هنالك حسب الفطرة قدرة على اكتساب الانسان لايش للشر ولكن في الاستقراء الذي يظهر لنا ان الاصل في الانسان ميله الى ايش؟ الى الخير ولكن عنده استعداد الى ان اذا عرض له عارض ان يصدر
عنه ما قد يكون شرا وهنا نفهم فالهمها فجورها وتقواها لا يبقى فقط اللي هو الحرقصة اللي خليناكم فيها معلش للاسبوع القادم اللي هو اذا بناء على ذلك ما تعريف الشر من منظور فقه النفس؟ هذا نبقيه تكليف
ونلتقي الاسبوع القادم ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. بسم الله الرحمن الرحيم والعصر
ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا الصبر. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
