بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين. رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي اللهم وجهنا لما خلقتنا له وصفنا عما نهيتنا عنه. عما تشغلنا بما تكفلت لنا به
طيب اه المهم يكون الصوت واضح عندهم اذا عندنا لا بأس اه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اللهم انصرنا بالاسلام وانصر الاسلام بنا واجعلنا حجة له لا عليه واجعله حجة لنا لا علينا. اللهم امين
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا اللهم اجعل ما نتعلمه شفيعا لنا بين يديك يوم نلقاك اللهم امين السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. طيب اهلا وسهلا بالجميع. اه
اليوم ان شاء الله سنبدأ رحلة بدأناها من قبل ولكن يعني سنبدأ المحطة الثانية فيها وهي رحلة آآ اظنها يعني يعني منتظرة من من كثيرين اه لارتباطها بكلمة النفس رغم انه مادة اقرأ هي مرتبطة بالنفس بشكل يعني لا بأس به كما سنقول على القليل
طيب انا وضعت المحاور اللي سنتكلم فيها فدعوني اضعها امامي حتى اه التزم بها وما استطرد كثيرا  هذا المجلس هو المجلس في تعداد موجز فقه النفس رقم تسعة وعشرين طيب
كان اه بدأنا بيقرأ اقرأ استغرقت سبعة وعشرين وكان التعداد ثمانية وعشرين جلسة او مجلس كان قبل رمضان اه في تقديم مادة ونفس اللي هي كنا سندخل الى رمضان ومجالس امشاج. فكان ذلك المجلس هو اه ثمانية وعشرين في موجز فقه النفس
وسميناه صفر طيب في تقديم مادة هو نفسه اللي احنا سنبدأها يعني اه خليني اقول رسميا اليوم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته فهذا المجلس هو المجلس رقم تسعة وعشرين والمجلس رقم اثنين في مادة ونفس
لماذا هذا الانقطاع؟ صرنا كم حسبتها لما شفت اخر مجلس كان تسع شهور يمكن ثمان شهور وشوية تسع شهور من اقرأ اه الحقيقة لاكثر من سبب اه كان اولا اه جاء نادي الصيفي
وشغلنا بشكل كبير وبعد النادي الصيفي اه بدأت مرحلة دورات جديدة فيعني صار في عندنا نوع من يعني تعارض بالاولويات والا كان الحقيقة الاولى انه بمجرد ما ينتهي اقرأ بعدها بشهر شهرين نبدأ ونفس. وهكذا ولكن قدر الله وما شاء فعل
طيب اين كنا واين نحن الان احنا كنا اه في اقرأ اللي سننجزها بعد قليل ان شاء الله والمفروض انه اه بعد اقرأ اه اخذنا فترة طويلة المفروض فيها تطبيقات وفيها اشياء كانت ترسل للناس بين الحين والاخر وكنت
لطلاب اقرأ للمهتمين حتى يعني اضع وسم او هاشتاج اقرأ رأينا نحن الان؟ الان نحن في بداية المحطة الثانية اه الخطة لهذه المجالس ارجو ان تكون واضحة من الان لانه سيكون فيها جزئين
الجزء الاول هو ونفس اللي سنبدأها. طيب الجزء الثاني خاص بمجلس كان في مجموعة الصحبة العالمية في هنالك مجموعة اسمها صحبة فقه النفس العالمية للرجال في عندنا مجلس اسبوعي يكون فيها قراءة وفي ورد يومي يعني الشباب ملتزمين فيه. سواء من القرآن او من السنة النبوية. او من كتاب اسمه التهذيب
لحية الاولياء. عادة نلتقي يعني اه ليلة السبت بعد عشاء الجمعة مم فلنتدارس هذا الشيء ما الذي سيكون الان سنبدأ ان شاء الله المجالس بهذا التوقيت يعني الا اذا صار في بعدين تعديلات شيء لكنه الاصل ان نبدأ بهذا التوقيت
من من بدء من بدء المجلس الى صلاة المغرب سيكون نفس ستكون مادة ونفس اللي هي ماشيين فيها بخطة وتنزل شرائحها وكالعادة كما كنا في موجز اه اه في اقرأ
بعد صلاة المغرب يعني ما ادري اذا كان سيمكنا انه مثلا نوقف نروح نصلي في المسجد ونرجع ولا نصلي في المركز على كل الاحوال بعد صلاة المغرب سيبدأ بث جديد ولكن خاص بالمدارسة لمجموعة الصحبة واجابة بعض الاسئلة المتعلقة بمجموعة الصحبة
هنا في مسألة مهمة البعض قد يتساءل طيب انا اذا اريد ان اكون جزء من هذا اه يعني الجماعة اللي هي اني التحق بمجموعة الصحبة. ايش لازم اعمل؟ لازم تفوت على مشروعة الصحبة. لانه مجموعة الصحبة لهم موضوعاتهم ولهم وعليكم السلام
رحمة الله عليه الله يرضى عليك كيف حالك؟ تفضل اه مجموعة الصحبة مجموعة موجودة يعني اه سنضع رابطها لنجدد يعني وضع الرابط للانضمام. ولكن عادة اه في اه هم الشباب ملتزمين بورد يومي وملتزمين بقراءة. وايضا تكون هنالك اسئلة انا ارجئها لما يكون عندي مجال
فاذا ستكون خطة المجلس الاسبوعي كالتالي. الجزء الاول مادة ونفس اللي ان شاء الله الان سنوجز يعني الخطة فيها بعد صلاة المغرب ستكون الجزء اللي متعلق بالصحبة فمن يريد حضور مادة ونس فقط؟ الجزء الاول من يريد ان يكمل معنا
يعني ينتظر وينضم الى المجموعة هنا في مسألة مهمة مو جزء آآ يعني فقه النفس عموما وموجز ونفس تحديدا اللي سنبدأ به الان. عام بمعني ايش؟ هو للرجال والنساء ولكن الحضور في المركز
للرجال فقط. طيب لماذا يعني اه ليش عم بنبه لان الصحبة للرجال فاذا الاخوات معنا عم بتابعوا اونلاين عبر الاثير. ما تيجي وحدة تقول لي طب انا بدي ادخل كمان لأ انت انتم ما شاء الله ماخدين مجلس يوم الاثنين صباحا. النساء ماخذين حقهم
ومجلس الجمعة للرجال. فممكن ان تتابع الاخت اذا احبت ان تتابع تسمع اسئلة اجوبة لا بأس. لكنه آآ هو الاصل ان ان يكون موجها لمجموعة آآ الصحبة حول العالم هذا فيما يتعلق يعني بالخطة الاسبوعية واضحة اظن. ما اظن يعني تحتاج الى سؤال. طيب
ما عدا ذلك نأتي الان الى موجز سريع لمادة اقرأ. طيب هذا قلناه في المجلس السابق اللي هو نفس يعني صفر اللي هو كان قبل رمضان فلن اطيل فيه. لذلك احنا راح نركض ركض سريع في الموجز
عن طريق سؤال الجواب تفضلوا ايش اقرأ عن ايش نحكي فيه اقرأ حمزة ماذا تعرف عن اقرأ لا اعرف  قراءة كل المدخلات اللي جايتني. اقرأ كما نقول تختصر في انها مدخلات كيف نتعامل معها؟ مدخلات وكيف نتعامل معها؟ البعض احيانا يستهين يقول يعني
يعني ليش اقرأوا كذا؟ دخلنا في النفس على طول وانا دائما يتأكد لي. اخرها اليوم يعني لو حد فيكم يرى في هون الاكياس فوق  اليوم وانا طالع اه الى الصلاة صلاة الجمعة
آآ واظعينا يعني على الباب اكياس فيها يعني كتيب لشركة معينة شركة اثاث معينة. طيب فابتسمت قلت اقرأ داخلها حتى في هذه هذا مدخل تلقيته الان كيف اتفاعل معه اه اغلب مباشرة لانه الشكل جميل وكذا والفضول يأخذني ولا عندي حاجة واولويات اعرف انه افتح ولا ما افتح؟ اضعه بعدين اه يعني استخدمه كموقع
قبل الفحم وكذا ولا اروح اشتري مباشرة يعني لمجرد انه صار في عندي شهوة شراء فاقرأ باختصار تتناول اشياء كثيرة وكثير من المسائل النفسية بدأت في اقراء ونكملها بتفصيل في ونفس
تعالوا كما قلت موجز سريع يبدأ الكلام في اقرأ عن كيف تتشكل النفس ونقول نفس الشكل كيف عادة لما نيجي على السؤال كيف نجيبه كيف بده تشكل النفس كانت عمليات
صح قبلها لأ مش ميم ما تتكون كيف تتشكل؟ يعني كيف عبدالرحمن اللي امامك الان اه هو عبدالرحمن وكيف انت انت وكيف  شندويلي شندويلي وكيف اه رياض رياض وكيف علي علي وكيف
كيف تتشكل النفس؟ نحن قلعة علم وعمل او فطرة وكسب او مدخلات عمليات مخرجات. مدخلات عمليات مخرجات. المدخلات المدخلات نقف عندها  ونقول اذا اردت ان ادرس مدخلاتي من اين ابدأ؟ انا اريد ان اعرف عبدالرحمن من وين جاءت مدخلاته؟ من وين ابدأ
اه انا نسيت اقول هو المفروض يكون في مجموعة للتفاعلات لكني ما بدأناها اليوم. يعني لاني اريد ان افصل يعني اضع مجموعة رجال مجموعة نساء فبعد نخلص ان شاء الله والى يعني حقهم علينا والله ان يكونوا مشاركينا ايضا
ايش رأيكم؟ منذ الولادة؟ منذ الولادة؟ من قبل الولادة. منذ قبل الولادة طيب من هنا تأتي اهمية مادة مهمة جدا في في بدايات اقرأ اسمها تاريخ النفس مدخلاتي تبدأ من متى؟ نفخ الروح
لأ مدخلاتي تبدأ من اشياء كثيرة شكلت هذا العالم اللي انا ولدت فيه وبالتالي عندما اريد ان اقرأ مدخلات اللي اللي اثرت في عبدالرحمن لا اكتفي فقط بانه متى ولد
هي ما المدخلات التي اثرت في العالم الذي ولد فيه عبدالرحمن؟ وبالتالي ندرس احنا عادة مدخلات حتى مما قبل الميلاد. يعني كما اقول دائما واحد يقول انا ايش ايش ذنبي تقعد تدرسني الهندوسية
فقولو ممتاز انت في اي عام ميلادي الان كل الفين وثلاثة وعشرين. ممتاز الهندوسية يعني يعني في اقدم ما يرجع يعني يعني في التاريخ اليها. يقال انها تصل الى قرابة الفين ونص ثلاثة ثلاثة الاف قبل الميلاد. البعض قد يصل الى ثلاثة جميل
يعني كم صار لها الهندوسية في اقدم ما يدعى انها بدأت الى الان؟ كم سنة ثلاث الاف خمس تالاف خمس الاف ثلاثة قبل الميلاد الفين انت شو دارس المهم طيب اه فعم نحكي عن حوالي خمس الاف قبل اه خمس الاف
هل يتصور انه وانت في الفين وثلاثة وعشرين ميلادي في منطقة اسمها تلاع العلي في الاردن في عمان على بعد كيلو مترات منك منطقة اسمها الصويفية فيها مركز يدرس الهندوسية والفيديا تدريس ويتخرج عندك مسلمين او مسلمون يكادون
قرون بمواد الحادية عن طريق الهندوسية لانهم لا يعرفون شيء عن تاريخ الهندوسية لانهم لا يعرفون انه اسوار الطاقة وان هذه التمائم اللي وصارت موضة عند الشباب الان. اوف كل هذه نعم طب بتعرف كلمة افاتار شو اصلها؟ اللي انت مفكرها لعبة اه جيم ولا ولا فيلم
اذا قضية المدخلات ليست مسألة طرفية. لما لما ندرس الهندسية والبوذية والطاوية والكونفوشورسية بعدين ننتقل الى اليهودية والنصرانية المحرفة ثم اليونان او قبلها نعود الى اليونان وارسطو افلاطون ما الذي اتى بهم الى هنا بعدين العصور الوسطى بعدين نرجع الى التاريخ
اسلامي من اين نشأت الجهمية والمعتزلة والاشعرية ومن يسمون اهل الاثر والحديث؟ وايش علاقتهم في عالمنا الان؟ هذا كله اثر الان كله يؤثر الان. وبالتالي اذا المدخلات المدخلات نبدأ بها منذ ذلك. يعني من اقدم ما يكون الى الان
اه والامثلة عليها كثيرا بعد ذلك نأتي الى مدخلات اللي هي آآ نشأتي انا الاعلام التلفزيون جراندايزر افتحي يا سمسم اه كوكب زمردة اه سالي مش عارف اه كابتن ماجد المدارس الجامعات اللي انا دخلت في ابو والدي والدتي اشقائي في البيت هذه كلها مدخلات نتكلم عنها لانها اثرت في النفس
لما نتكلم عن المدخلات عادة نقول اولا انها كثيرة لا لا تكاد تحصر اه اثرها في النفس قد يعمل دون وعي لذلك كثير من الناس قد يتأثرون وهم لا يعلمون ان المدخلات تأثرت فيهم. وان اه مم شيء اعلامي
يأثر فيهم قبل قليل كنا نتحدث انه نادر ان تجد الان امرأة آآ انثى بين قوسين حتى في العالم الاسلامي غير متأثرة بالنسوية. طيب غير متأثرة ببطلة هوليوودية معينة ولا ولا مغنية ولا ممثلة نادر حتى وان كانت تضع اه يعني جلباب واشار وكذا المدخلات
دخلت لها اثر كبير وصولا الى فوضى النفس وصولا الى المجهول اللي تبقيك فيه المدخلات وبالتالي تحتاج انك تفكك هذا المجهول. طيب. ليش المجهول ذكروني ما مشكلات المجهول ما مشكلة المجهول؟ مشكلتين رئيسيتين؟ الخوف
ال. الخوف. الخوف. وعليكم السلام ورحمة الله. احنا احنا نختصرها عادة بان المجهول له التي يعني مشكلتان رئيسيتان المشكلة الاولى انه يسبب ضعف الشخصية انه عادة الشخص الجاهل تتذكروا قصة جاهل متعالم جهول رشيد الجاهل اضعف شخصية. اثنين الجهل يرتبط بدائرة الامراض
خوف وسواس قلق اكتئاب الى اخره. وبالتالي اذا اردت ان تعالج هذا عليك ان تعالج الجهل. طب كيف اعالج الجهل باني اعلم؟ طيب اذا الجهل في مشكلة وكل هذه المدخلات اذا لم يتوقف عندها ونفككها كما ينبغي ستؤثر فينا تأثيرا سلبيا. طيب ثم ماذا
قبل ثم ماذا هذي العملية اللي دخلت فيها المدخلات اليك ايش نسميها احنا مجرد انك دخلت مدخلات عندك ماذا نسميها اهلا وسهلا الشباب يعني مصيفة يعني طبعا صار له خمس تالاف سنة ما شفنا انتم البقية قبل شهرين شو
الحس اليست العمليات حس تفكير عقل؟ مجرد تلقي المدخلات حس مجرد تلقي المدخلات حس. ما الذي طب ما نحس اموره جيدة؟ لماذا ينبغي ان انتقل يلحس الى التفكير لكل المشكلات اللي قلناها قبل قليل فوضى النفس مجهول ضعف شخصية امراض كذا اذا علي ان انتقل الى التفكير طيب ما الذي ينقلني
من المجهول الى من الحس الى التفكير. مهارة مهمة جدا. الامساك التوقف الصبر. الامساك والتوقف والصبر وعليها تدريبات يعني سأتي عليها الان آآ قبل ما نتكلم عن التدريبات لماذا الانسان يخاف ان ينطلق من المجهول الى التفكير
يعني طب ما انت تعبان اصلا في الحس هادا. انتقل الى التفكير. يقول لا لا ليش؟ لانه التفكير يصدع الراس يوجع وحقعد اتوقف عند المدخل واقعد افكك واسأله خليني خليني طنش تعش تنتعش
طيب في حين صاحب طنش تع الثنتعش هو الذي لديه مشكلات كثيرة. طيب طيب يؤمن بانه اقتنعت ماذا علي ان اعمل؟ عليك ان تنتقل كيف بمهارة نسميها امساك توقف صبر؟ عليك ان تمسك
ان تتوقف تتدبر في الشيء وان تصبر على ذلك السؤال اللي عادة يسألوه الناس اه كيف افعل ذلك؟ سهل انك تقول تمسك تتوقف تصبر. نقول هنالك تدريبات للامساك والتوقف والصبر. ما هي تدريبات هذه؟ الصمت
رقم واحد الصمت. رقم واحد الصمت. واللي هو للاسف هالايام من اصعب ما يكون الصمت عادة نقول في عشر عشر آآ يعني آآ خليني اقول خطوات او عشر تدريبات للصمت. خمسة منها
بالصلاة وخمسة خرج الصلاة ذكروني باللي الصلاة اللي متعلقة بالصلاة. الصمت عند الاذان وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته الصمت عند الاذان؟ الاقامة. قبل الاقامة؟ الصبر بالوضوء. الصمت عند الوضوء كادب من اداب الوضوء
الصمت عند الاقامة في حالة الجماعة لانه اذا كانت مو في حالة جماعة يعني وان كان البعض يراني من السنة انك تقيم الصلاة حتى لو كنت وحدك لكن انا اتكلم لو كنا في جماعة
اقيمت الصلاة تصمت الصمت الصمت في الصلاة اللي نسميه الطمأنينة الطمأنينة ركن من اركان الصلاة الصمت بعد التسليم قيمة مباشرة مباشرة انك بعد ان تسلم تهدأ قليلا قبل ان تفعل اي شيء اخر. حتى حتى لو ما شئت انك تسبح
او تستغفر. السلام. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هذي الخماسية اللي متعلقة بالصلاة. قبل ان انتقل منها. والله يا جماعة ما اذكر كم الرسائل اللي جاءت تشكر على هذا التدريب
انه دكتور ما كنا نتصور انه مجرد مسائل يعني المفروض الكل يؤديها وسنة انك انك تصمت وتردد مع الاذان او او ما تنشغل بشيء اخر او او انه يكون من من الاداب اللي قرأناها عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يصمد حتى في الوضوء
ما كنا نتصور انها ستحدث هذا التأثير انا اقول دائما شاهدوا شاهدوا حياتنا هذه الايام. شوفوا اللغو اجلس اجلس في مجلس عائلي وانظر كيف يكون في اربعة يتكلموا في نفس الوقت
تقدر تستغرب هذول في في الموضوع كيف قادر يتكلم مع هذا ويسمع هذا في في انواع على اي حال اذا هذي خمسة خارج الصلاة ايش التدريبات المتعلقة بالامساك والتوقف والصبر
انك انك تصبر عندما تنادي احد حتى يجيبك. مش فلان فلان فلان. فلان. عارفين اللي هو صار نفس قصير عند الناس طيب اصبر عندما اتصل على شخص بحيث اني ما اضع السماعة مباشرة وانتظر تجاوب ولا ما تجاوب ممكن حتى اضع السماعة بعيدا الى ان يتأكد انه فتح
الخط ايش كمان الفلتشات فلشات ايضا اني اصبر كثير من الناس بتشوفوها هاي من الاشياء المضحكة في مجموعات او حتى في المحادثات الشخصية. يكون في حد ارسل رسالة  المفروض ثاني
او يرسل زيارة ثانية طب خليه يكمل الاجابة الاولى طيب ايش كمان لو طرق الباب؟ عندما اطرق الباب ايضا انتظر الى ان يعني يستجيب الشخص المقابل الا اذا طال طال يعني الوقت يعني كثيرا
لكن ما عدا ذلك ما تعجل. ايش كمان الانصات لما يكون في حدا عم يتكلم في البيت في في دراسة في ايا كان طيب الانصات حتى لو كان الكلام في عالم رقمي. واحدة من الاشياء اللي الناس واقعة فيها الان. انا الان شباب يعني معنا الان مية واربعة وستين اونلاين
اليوتيوب وكم واحد المهم وعدد معين اه ومية وثمانية على التليجرام كم من هؤلاء منصت معي حقيقة كم من هؤلاء لا يفعل هذا الان وهو عم بطلع فلان بالله يجيب لي مش عارف ويكمل طيب. وبعدين اه يشاهد شيء اخر او يمكن حتى يكون عم بقلب الريموت في التلفزيون وعم عم بشوفني
آآ الناس ما شاء الله عليهم يعني صاروا كلهم طيب فهذا ايضا من التدريبات المهمة آآ ما عدا ذلك في تدريبات كثيرة كلها متعلقة بالامساك والتوقف والصبر. التعلم انه انا اصبر. اعطي المسائل الحقة
طب هذا الكلام ما الذي سيفعله اه في؟ سينقلني من مجرد الحس السلبي الى التوقف والتفكير رغما عني تدخل المدخلات تبدأ تتفكك من هون جاي كلمة التفكير تفكيك تفكيك طيب لماذا
لانه في مشكلات كثيرة في الحس بس؟ لا لانني ينبغي ان انتقل من الحس الى العقل والتفكير هو الجسر الذي ينقلني من حص الى العقل. طيب لماذا لا اكتفي بالتفكير
التفكير التفكير لا يكفي انا انه فكر وقدر فقدر كيف اولا التفكير لا يبصرك بالضرورة الى نتائج صحيحة. طيب ايش كمان يعني لما لما اتوقف وافكر تلقائيا على السطح مرجعيات كثيرة. عبدالرحمن ذاكر يقول عنده الحل. فلان يقول عنده الحل. الهندوسية تقول
عندها الحل النصرانية تقول عندها الحل. الاسلام يقول عنده الحل. داخل الاسلام الاشعري يقول عنده الحل. المعتزلي يقول عنده الحل. الصوفي يقول عنده الحل. السلفي الاثري يقول عنده الحل ولذلك الناس يقول لك اوه يا ريتني ما دخلت ارجع مرة ثانية هذي اذا تذكرون مثال النفق
اللي يقف امام النفق ويقول اريد ان ادخل ليش؟ اه ظلمة والله اعلم خلص خلص طب ما انت تعبان ادخل جرب جرب بس يعني استحمل العتمة قليلا لكن نبغى عارفين دايما انا امثل هذا يمكن اللي حضروا معنا موجز فقه النفس يذكرون هذا المثال
لحظة دخول النفقة الاولى اي واحد فيكم يقود سيارة بيعرف لما يكون عم بيدخل نفق اللحظة الاولى تشعر بانه انطفأت تماما وبالمناسبة وهذه اللحظة يخشى منها مراتب بحوادث. بس تذكرت. طيب
جاي عالطريق خلص. تمام. طيب لكن انتظر بعدها بثواني لحظات تكيفت العين على النفق وبدأت تنظر في الداخل حتى لو كانت الاضاءة خافتة التفكير مشكلته اولا كما قلنا يصدع الرأس يحدث فوضى
طب ما الحس في فوضى لأ هديك هديك الفوضى غير مقصودة. هنا انت انت تحدث فوضى مقصودة لانك تريد ان تصل منها الى الى الى ترتيب كما اشبه دائما اللي ينثر الحقيبة وما فيها قبل السفر لانه يريد ان يعيد ترتيبها فوضى بين قوسين
فوضى خلاقة فوضى ممنهجة طيب  نعم هو يحدث فوضى يترككم علامات استفهام آآ الاشكال الاكبر آآ غير قضية المصادر التي ستأتيك وتقول الحل وتحتاج اكثر اكثر من ذلك ان تصل الى العقل
انه التفكير يحدث عندك حالة يعني مرضية نعاني منها جدا هذه الفترة من زمان لكن يعني لكنه في هذا الزمن كثيرة. اي حالة لا لا لا الحس هو اللي فيه النسيان
لا العود  العود حالة الخنفوشارية. تكلمنا عن الخنفوشارية بتذكروا اللي يريد ان يعرف ما هو الخنفشاري راجع للمجلس السابق فكرة انه انا اعرف انا اصلا بعرف اكثر من الشافعي وابو حنيفة
انا بضغطة قوقل بوصلك كل المعلومات. طيب هذا الذي يفكر الان يرى نفسه شيئا كبيرا وهو يعاني مما نسميه الامية المركبة امس كنت اراجع مادة عذرا اول امس كنت اراجع مادة
ففي مجلس الظاهر نادي ثقافي موجود في الكويت باسم معين لا اريد ان يعني اعلن عنه المهم واذ بي اه عم بقلب اه ايش عندهم عم براجع مادة الفلسفة وتطورها وكذا المهم
يتدارسون كتاب معروف في الفلسفة ففتحت هي اللي تقدم فتحة متبرجة طبعا اه ان وامامها مجموعة شباب وبنات وعم تتكلم عن افلاطون وارسطو وكذا وطبعا الخليجيين عادة لما يتكلموا بهذه اللغة المثقفة واو يعني خرجنا عن الدائرة
لدينا طيب وهي عم تتكلم اه تقول وقد اثر ارسطو يعني في العالم الاسلامي واخذوا منهم يعني اللي كانوا يريدونه اللي كان يعني على على هواهم بين قوسين. اه قالت يعني مثل مثلا اه
اه اه ايش يسألونك قل الروح من عند ربكم؟ قل الروم قلت سبحان الله اقتطعتها مباشرة ووضعتها لاضيفها الى مادة الخنفشارية. طيب حافظوا افلاطون وحافظة ارسطو وحافظة تفاصيل اه يعني لما استمعتي للمادة لأ يعني في قارئة. طيب
اية مشهورة جدا لدرجة معظم من في الشارع حتى اللي بعيدين عن الدين يعرفون ويسألونك عن الروح قل رح من ربي. طيب اللي يضحك اكثر يعني يظحك من من يعني وشر البلية ما يضحك
لما جاءوا يساعدوها بالتصحيح ولا احد يعرف الاية انا وبالمناسبة وهذه عندما كانت تبدأ الفقرات تبدأها بسم الله الرحمن الرحيم ولدرجة انه لما قالت كم رأي معين قالت انا لا اتبنى هذه الاراء انا بس اقول الكاتب ماذا يقول؟ يعني هي يعني ترى انا مسلمة لا تكفروني طيب
بدي اية مو حافظتها امثال هؤلاء خنفشاريون اللي هو احنا فلاسفة. احنا جماعة نادي سبينوزا للقراءة. هذا مو هو النادي. هذا نادي سبينوزا في الجامعة الاردنية معروفة. طيب. نادي سبينوزا اه احنا احنا عاملين
حلقات المش عارف مين. احنا نتدارس فكر اللي مش عارف كذا. اه يترقى قرأت كتاب مشي الجديد اللي في كتاب جديد له؟ اه طبعا يعني الفوا مبارح بعد ما مات بخمس تالاف سنة المهم
من اهم اشكاليات التفكير انه ينتج لنا هذه النفسيات الخنفوشارية. الامية المركبة هذي طب ما العمل اذا؟ ما العمل؟ اهل الفلسفة يقولون كذا واهل جميل. عليك ان تنتقل من التفكير الى مادة الى الى عملية اخرى اسمها
عقل كما ان التفكير هو عبارة عن تفكيك الاشياء في العقل عبارة عن ايه؟ جمع وربط ترتيب. من هنا ندخل الى اه مادة العقل. وفي العقل اولا نسأل ما هو
عقل فنقول العقل ليس مجرد العملية الذهنية ليس مجرد العملية الذهنية. ولذلك نفرق بين كلمتين الذكاء والعقل الذكاء والعقل. الذكاء مين بيعطي ايش يعني ذكاء؟ طبعا سرعة سرعة حل المشكلات
سرعة حل المشكلات باختصار. طيب يعني انا عم المتعريفات من هنا وهناك العقل ليس مجرد سرعة حل مشكلة فقد تكون ذكي لكنك لست عاقلا قد تكون من اذكى الاذكياء مثل عاد
مثل اللي نحته صخر اه وعملوا فيه بيوت. متل اللي طلعوا حضارات كانوا اذكياء وقال عنهم القرآن اذ لا يعقلون ليش؟ لان العقل في القرآن ليس مجرد انك تعرف حل المشكلة. العقل في القرآن يعني ان تمسك نفسك عن الخطأ
ان تتوصل باخطائك ومخادعاتك انك تكون اه تدرك خير الخيرين وشر الشرين وانه يكون عندك العقل الفطري ففي العقل الفطري اللي تتشابه فيه انت اصلا مع مع الحيوانات اللي يدرك انه لما صار هذا الصوت اه التفت هنا اشوف وين
هذا عقل موجود عندك وعند الحيوانات؟ لكن اذا نتكلم على العقل اللي انت تحتاج ان تكون فيه انسانا كما ينبغي كما يريد الله سبحانه وتعالى لا هذه مرحلة متقدمة نعم
هو كلمة العقل الفطري كلمة ليش تقول كلمة العقل الفطري؟ نقول العقل الفطري انه مرتبة من المراتب اللي هو الفطرة نحن نسميه الفطرة يعني في دورة اقرأ نتكلم عنه انه هو
هو الاحكام الفطرية اه ولذلك نحن نقول في مادة اقرأ عادة نحب ان انه نؤصل المسميات يعني انا اقول للناس انا لا احب استخدام كلمة منطق. قول عقل والعقل لان المنطق الارسطي منطق جاء من ثقافة معينة بلغة معينة بطريقة معينة. العقل القرآني يختلف. العقل القرآني يختلف
على اي حال آآ ولذلك امس اولا مش كنا نتكلم العقل الفلسفي شهوة اه انا انا عقلاني طيب العقل المتأمل شهوة. العقل الرياضي شهوة. العقل القرآني تزكية حق القرآن يمسكك
اما ممكن تشوف واحد فيلسوف وفعلا يستطيع انك يعني يتكلم لك عن المسائل بطريقة تقول واو كيف تأمل كل هذا الان؟ كل هذا طلعه لمجرد انه كان يعني مار عند الشارع دقيقتين طلع كل وعمل مقالتين عن فلسفة مثلا الرصيف
فلسفة المطر في الشتاء فلسفة. لكن هذا البني ادم اللي عنده كل هذه الالية العقلية قد يكون كتب كل هذا ثم بعد قليل راح شرب اه اه يعني خمرة وبات مع وحدة بالحرام. وثاني يوم اه استيقظ وعاد الى حياته. ما عنده اشكال. واذا سألته عن الله
لا يعبأ اصلا ان ان يجيبه. طيب هذا باللفظ القرآني لا يعقل لا يعقل في سورة الروم ولكن اكثر الناس لا يعلمون. بعدين يقول يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا وهم عن الاخرة وهم غافلون. معنى هنالك علم مطلوب علم نافع وعلم غير
على اي حال  بعد ما نعرف العقل عادة في اقرأ نقول طيب كيف اعقل؟ طبعا لماذا العقل بعد ما نقول ما هو العقل؟ لماذا العقل؟ وصلى الحق حتى اتجاوز مرحلة الحس والتفكير اللي هم فيهم مشاكل اذا علي ان اعقل ولانني مطلوب مني ان اعقل ولان الخطاب الاسلامي خطاب للعقلاء. طيب جميل
آآ كيف اعقل مين يذكرني كيف اعقل؟ ثلاث خطوات رئيسيات طبعا فيهم تفصيل الخطوة الاولى  لا دائما الانتقال من الى امساك متوقف وصبر لكن مثلا في في الحس امسكت وتوقفت وصبرت من اجل
انا اتوقف عند المدخلات. في التفكير امسكت وتوقفت وصبرت من اجل التحقق من ما لديه طيب لكن كيف اعقل اول شيء التبصر بالمخادعات اني اتبصر بمخادعاتي. اللي ما عنده قدرة يتبصر من مخادعاته لا يعقل
اللي اللي لا يقف بجرأة مع نفسه ويقول انا مخطئ في كذا انا عندي كذا. عندنا امثلة كثيرة اكتبوا كلمة مخادعات على القناة وراح تطلع لكم اشكال والوان. ما الذي يجعل انسان
تأتيه بكل الادلة ويناور ويستخدم لك المغالطات المنطقية بس فجأة يصير ابو المغالطات. اه هذي رجل القش انت عم تستخدم معي اه واذا كان يعني مثقف يقول لك اه نحن يعني لا لا تلقي رجل قشراني اه يعني
هذا لم يعقل ليش؟ لانه عنده مخادعة لانه عنده مخادعة يعرف تماما ان ان ما تشير اليه انت من دليل صحيح لكنه يحاول ان يتلاعب. طيب اول اول خطوة لتعقل عليك ان تتبصر بمخادعاتك. وهذا جزء مهم جدا
في الدخول الى مادة ونفس لان البعض يقول طيب كيف اتبصر بمخادعاتي؟ ممتاز لهذا نحتاج الى القفز الى مادة النفس لكنه اقراء ظرورية حتى تكون على الاقل عرفت الجهل ماذا يفعل؟ الحس وحده ماذا يفعل؟ التفكير ايش مشكلاته؟ ما فائدته؟ اه دائرة الجهل من اين جاءت القلق والوسواس
كده لكن هذا لا يكفي في اقرأ. انت تحتاج الى ان تدخل الى اذا اولا اتوصل لمخادعاتي. اثنين العلم. العلم. حسن السؤال طب توصلت للمخادعة؟ عرفت الان انا وين مخادعاتي وايش؟ طيب الان الحمد لله اموري طيبة ما عندي ازعم ما عندي مخادعات اريد ان اتعلم. جميل
نبدأ نتكلم عن اه الفطرة ما دورها  كيف يقف الانسان ويتساءل ما هذا ما فرق هذا عن هذا؟ ما علاقة هذا وهذا طيب اه ما المصدر؟ يعني من اين اتيت بالمعلومة؟ طب ما دليلك الى اخره؟ اه كلام طويل
طيب بعد ذلك المرحلة الثالثة بعد العمل العمل بالعلم العمل بالعلم. الثلاثية هذه بتخليك تعقل ثلاثية هذه بتخليك تعقل. لكن يبقى سؤال في اخر اقرأ اللي هو طيب العقل وحده يكفي
لا ليش؟ لانه العقل محدود الله الفترة محدودة والكسب محدود اذا تحتاج الى مصدر خارجي يقول لك يا ايها العقل تعال اهديك. هذا المصدر هو ماذا؟ الوحي. هو الوحي. هو الوحي. طبعا انا عم اختصر اشياء كثيرة
هذا المصدر هو الوحيد طب الوحيد معقول اصلا؟ نعم الوحي معقول. كيف؟ اجبنا على هذا في مجلس سابق اه طيب جاء الوحي ما الذي ما الذي بعد ذلك امنت به دلك عقلك عليه
يبقى ان تؤمن وان تلتزم وان تنضبط. يبقى بين قوسين ان تعمل. طيب ان تجتهد ان تتزكر وكان اخر سؤال بعد ذلك هو ما علاقة كل هذا بمد بكلمة بكلمة اقرأ. ما علاقة كل هذه بكلمة؟ قلنا ايش العلاقة؟ اكثر من شيء. اولا اقرأ يعني اعقل اجمع اربط. قرأ جمع
عقل جمع. فالاثنين ثانيا اذا قلنا العقل في القرآن ليس مجرد عملية ذهنية بل هو سلوك وخلق وكذا فاقرأ باسم ربك الذي خلق تدلك ايضا على ذلك من هنا جاءت كل كل مادة اقرأ. اخر شيء اه نتوقف عادة مع انه طيب ماذا افعل الان؟ جميل. درب نفسك على الية العقل
آآ اقرأ تعلم اللغة العربية احضر دورة تجيد فيها اللغة وتجيد فيها نطق القرآن. مخارج الحروف هذا كله يقوي عندك التعقل اللغة العربية لغة عقلية بامتياز ونحن للاسف ظلمنا كثيرا لما درسناها بطريقة يعني كانت اه كانت غير يعني
يعني غير مشجعة كثيرا آآ وعادة اقول بعد مادة اقرأ من يريد يروح يدرس اصول دين اصول فقهاء كذا على الاقل صار عنده اساسيات ولذلك انا الحقيقة مما يفرحني ومما افخر به
ان بعض طلابنا يكون يعني اخذ اساسيات في مادة القراءة بعد فترة يأتي يعني استطاع ان يكتشف اخطاء حتى عند دكتور في الجامعة ان دكتور قال كذا كذا كذا قلت له طب ايش علاقة كذا بكذا؟ طب من اين آآ مثلا ما في اجابة
فيقول مع انه انا مو دارس هذه المادة لكنه صار عنده ايش طبعا عنده ادوات تفكيك صار عنده الة على التفكير لكن بقيت علامة استفهام طيب ماذا افعل مع القلق والوسواس اللي يسبب لي اياه الحس
كيف اتوصل بمخادعاتي؟ طيب كيف اعرف نفسي؟ طبعا هذا الكلام كله عرفت كيف اقرأ كيف اعقل ثم ماذا؟ جميل. ان الاوان الان ان تعرف نفسك ان تبدأ بنفسك طيب هنا
المجلس السابق وانا وضعته قبل قليل على القناة حتى لمن يريد ان يرجع اليه. بدأنا بهذا السؤال. لماذا النفس اولا قبل الاخرين وقلنا بان عقلا نفسك قبل الاخرين وحيا نقلا نفسك قبل الاخرين. كيف عقلا؟ انت عايش مع نفسك
لما تختلف معاك نفسك تروح تقضي حاجة معك نفسك. طيب ما في ما في فاصل بينك وبين نفسك انا انا طيب والد والزوج زوجة اولاد هؤلاء كلهم يودعون. صديق اه بيست فريند مش عارف مين. شخص تعرفه عن طريق وسائل التواصل
نفسك نفسك هي اللي معك هي التي عندما تنام انت معها اه في القبر انت معها نفسك  ثم نأتي الى الوحي الذي يكرس ايات كثيرة ليدلك انه نفسك اولا من احسن نفسه من اساء عليها من عمل صالحا لنفسه من من ابصر لنفسه عمي عليها اه لعلك باقع نفسك على اثارهم
انما انت مذكي بس تعليهم بمسيطر اه عليكم انفسكم لا يضركم من ضل ليلة. كل هذا يدل نفسك اولا. نفسك اولا يعني هنالك ثانيا مش نفسك اولا يعني تهاجر من الكوكب
لأ نفسك اولا يعني عليك ان تعتني بنفسك طيب بعد ان نجيب عن لماذا النفس اولا؟ وايش علاقة هذا الكلام مثلا بالانانية والاثرة والكذا تذكرون مين يذكر ايش الاجابة على هذه؟ البعض يقول هذه انانية. انك ما استعتني بنفسك وكل لنفسك نفسك. ما الاجابة؟ كل شيء كل فعل بنعمله في المهنية
هو هو اذا اردنا ان ننصف كل ما يصدر كل ما يصدر منا من افعال في الحقيقة هو عائد علينا قصدنا انه نقصد حتى فيما نراه انه عطاء وتضحية في الحقيقة هو
عائد علينا ولو بشعور لحظي. فما بالك عاد لما تكون مؤمن وتعرف بان ثمة شيء في الاخرة ينتظرك تذكرون اذا احد حضر معنا المجلس السابق اللي هو اكرر لما اقول السابق قصدي قبل رمضان
لما تكلمنا عن لما اتيت بمثال النشيد اللي كنا ننشدها واحنا صغار تبعت اتدري اين سكناه؟ اخوك واين مسعاه وهل عيناك تثبته اذا فاتتك عيناه وتسدل حوله سترا اذا الشيطان اغواه. ترى اخراك مثمرة فقد اخصبت دنياه
انت زرعت هنا لتحصد هناك او لتحصد هناك طيب يبقى سؤال بعد اه عذرا قضية الانانية والايثار قلنا بأنو حقيقة انا عندما اعطي نفسي صار عندي من الخزينة الكافي اللي اعطي فيه من؟ اللي يعطي الاخر. ولذلك عندما اؤثر الاخر لما اعطي نفسي
ما اشعر بان الايثار صعب ليش؟ لانه عندي من الذي يستصعب الايثار فاقد الشيء لا يعطيه باقي الشيء لا يعطيه طيب بعد ما اجبنا لماذا النفس قبل الاخرين كان هنالك سؤال مهم الا وهو
طيب لماذا اتعرف على ما هي النفس يعني ادخل مباشرة يا عبد الرحمن بكيف نتخلص من الاكتئاب كيف نتخلص من المش عارف ليش نتوقف عند ما هي النفس ايوا؟ لا استطيع آآ
شيء انا يعني غير عندي تصور اه جميل حتى هذا يعني اذا ما عندي اذا ما عندي معرفة بما ساتعامل معه كيف ساتعامل معه كيف سيتعامل معه الذي سيحصل ان البعض يتعاملون مع الامر بطريقة التجربة والخطأ
اه اليوم صاروا معي اه طب ايش على بالي الان طريق تجربة وخطأ لا لكن عندما تعلم ما هي النفس ما مكوناتها ما الذي يستفزها؟ ما الذي تحبه؟ ما الذي تتفق فيه مع سند بعد قليل على التعريف العام والخاص؟ مع الجميع
سيكون تعاملك معها اسهل اه راح تخف عندك ما اسميه النوازل النفسية المفاجئة انه شفت ايش صار هاي راح تخف ليش؟ لان الصوت عارف النفس. صرت تعرف انه فجأة كما اقول اه ستتحول من شخص
يندهش كثيرا من ناحية نفسية الى شخص يطمئن كثيرا في ناس عارفة تأبع الى لا حول الله عادي عادي تكثر كلمة عادي ليش؟ لانه صارت النفس معروفة فلان يشرب معك كذا غلطت لاني هذاك اليوم فعلت الموقف الفلاني فلم افعل كذا لم يعني لم ابين عن ما في نفسي فتراكمت عندي فاليوم
الله يعينكم علي معليش خاصة صار واظح غير لما تكون مسلا ايش في يا فلان؟ ما اعرف ليش  طيب بعد شوي ينفجر. مالك ايش في؟ مو عارف ويترك هو يزعل. طيب ثاني يوم يتصل فيهم. اه عشاكم علي اليوم
ايش فيه؟ مو عارف بس عمله ما يموت اصحابي تعاملوا معي. طيب اه التعرف على النفس مسألة مهمة لان الحكم على الشيء فرع عن تصوره فينبغي ان يتصور النفس اتصور النفس اعرف اعرف اعرف طيب
كيف اعرف النفس في اقرأ تعلمنا مسألة انك لما راح تسأل عن شيء كثير راح يطلعوا يقولوا لك اجابة عندي فاهل الفلسفة يقولون اجابة عندي واهل المنطق يقولون الاجابة عندي واهل النظريات المعرفة المختلفة
والاسلام يقول الاجابة عندي ونحن نقول انه خالق الخلق خالق النفس هو الاولى بان يقول لك الاجابة عندي صانع الصنعة ومن هنا نقول اذا علي ان اتعرف على النفس اولا بتعريف خالقها
النفس لما نعرفها بتعريف خالقها وهذا ان شاء الله راح يكون موضوع يعني جلستنا القادمة راح نفوت في ما هي النفس الانسانية لما نعرف النفس بتعريف خالقها عادة نقسم التعريف الى تعريفين
تعريف عام وتعريف خاص او نسميها قراءة عامة وقراءة خاصة. ايش يعني قراءة عامة ما معنى قراءة عامة ديال ممكن نسميها الخصائص المشتركة في جميع اه اللي هي ايش يعني؟ يعني لما اقول انا اريد ان اعرف نفسي معرفة عامة اريد ان اقرأ
ونفسي قراءة عامة. ايش قصدي بقراءة عامة طب يلا طبيعة ايه؟ نفس المسئولية. طبيعة الاخرين. لا. الاشياء المشتركة بين اه ايش رأيك؟ اروح افتش عن الجميع فترة كل البشر وعليكم اذن اتعرف على نفسي المقصود بالقراءة العامة اتعرف على النفس عامة ما هي النفس عامة؟ مو
عبدالرحمن عبدالرحمن اديك قراءة خاصة هنالك قراءة عامة تحت قراءة خاصة. ايش يعني قراءة عامة؟ اكررها وسنفصل فيه ان شاء الله. سنبدأ به في المجلس القادم القراءة العامة يعني ان اعرف هذه النفس عامة ما هي؟ كما اقول يمكن المثال اللي استخدمه عادة لو لو ان لو ان هذا الجهاز
مثلا فلنقل جهاز هاتف خريوي لما اقول عرف لي هذا الجهاز فأنت تقول لي تريد تعريف عام ولا تعريف خاص يقول لك ايش الفرق؟ تعريف عام ستقول هذا جهاز الكتروني
اه ينتمي الى عالم الحواسيب الرقمية اه يستقبل ويرسل وبامكانك من خلاله ان تتصل بي الناس من بعد او على بعد التعريف اللي قلته يفرق اذا كان ايفون ولا سامسونج ولا اه هواوي ولا اوبو ولا ما بيفرق
لكن لما اجي اقول بس لحظة شوي عرفني هي تعريف خاص يعني عرفت انه هذا يشمله ويشمل غيره ما الاشياء التي هو تحديدا فيه مسائل خاصة قد تتقاطع مع غيرو وقد تكون
اه ممتاز تعال. هذا مثلا اه زر التشغيل فيه هنا وليس هنا هذا لما تفتحه اول ما يفتح لك الصفحة الفلانية ولا يفتح الصفحة وهكذا طيب هذا المقصود بالقراءة العامة والخاصة. القراءة العامة هو من انا كنفس. طب لماذا اعرف نفسي كنفسي؟ يعني كما قلنا في المجلس السابق واكرر المجلس السابق اللي هو قبل رمضان
اليست هذه مهمة اهل الاختصاص ليش انا انسان عامي تعرفني من انا كنفس عامة؟ هذا خلاص اروح عند طبيب نفسي. اروح اقرأ كتب فلسفية ولا مش عارف ايه. ولا تخصص الفلاسفة
لماذا اتعرف على نفسي تعرف عام ما رأيكم لانه بتفيدني باللي تعارفوا مثلا بعدين انا بتعامل مع الناس لما اتعامل معهم عود علي لانه طيب انتم دايما تقفزون الى الاخر سبحان الله. الاخر لحقنا في كل مكان. صح كلامك سليم. انني عندما اعرف نفسي معرفة عامة ساعرف الاخر
معرفة عامة وسينفعني في فقه الاختلاف في التفرس في صحيح. قبل ذلك عني انا لماذا التعرف العام او القراءة العامة نفس تنفعني اظن هو ممكن يكون يعني مقياس فضي عشان اعرف انا وين يعني وين الامور الكويسة عندي وين الامور السيئة عندي
جميل اولا حرجع للمثال لما اقول انا عرفت الان ماذا ما هو التعريف العام للهاتف رجعت عالبيت وجدت انه الهاتف لا يرسل فعرفت انه في خلل اصيل فيه لاني عرفت
الوظيفة الاصيلة اذا الوظيفة الاصيلة فيها اشكال عرفت انه انا في عندي خلل اصلا اه في المقابل وجدت كذا وكذا وكذا عادية مم شغالة اذا اموري طيبة فصرت اعرف نقاط ضعف ونقاط قوة بناء على
المعرفة الاصلية آآ سقط مني فانكسر فبديت اقول ايش هذه؟ ضاحكين علينا. لا لا لا ما هو لما قال لك قبل قليل ان من الصفات العامة ان هذا مصنوع من مادة قابلة للكسر
وبالتالي عليك ان يعني اما انك تشتري له غطاء او كذا اذا حتى انزعاجي من نفسي وغضبي وكذا راح يخف لما اعرف احتمالية تعرض هذه المادة او هذه النفس لكذا وكذا وكذا
اذا تعرفي على نفسي ينفعني اولا في تشخيص نفسي في معرفة ما لها وما عليها في في معرفة نقاط الضعف والقوة في معرفة ما الذي تحتاجه لتتقوى وما الذي يكون عادي جدا وبالتالي لما راح نتكلم على التسليم بالضعف والمخلوقية وكذا هذا كله يعين لكن في مسألة ايضا مهمة قبل التعامل
مع الاخر لما نتعرف على النفس عامة ساعتها ما راح ادخل في حالة جهالة لمجرد اني مريت بنص شرعي معين فيه كلمة النص وانا لا اعرف ما معناها فجاءت كلمة النفس ان النفس امارة بالسوء. ارجع عالبيت نكد. ليش ؟ شايف ؟ يقول عني امارة بالسوء
انا سيء شايف يقول ان الانسان لظلوم كفار يقول ان الانسان لكنود  اذن انا اللي كانوا معانا في مجالس امشاد رأوا ان معظم لفظ الانسان اللي اللي يمر في القرآن يا اما
حالة آآ متعادلة يا اما مخصوص كافر لكن سمي انسان يا اما حالة مشروطة الى المصلين طيب اية ايتين فقط اللي فيها دم جدا حقيقي فإذا تعرفت على نفسي عامة ما راح اقع في هذا الفخ
خاصو يعرف اني لما امر على هذه الايات وما يشبهها انه معانيها اه يا اما انا داخل في المعني يا اما انا مو داخل في المعنى. طيب  بعد ذلك طبعا اصير عارف انه ما دام عرفت عموما انا مما اتشكل او اذا اعرف انه ترى الناس عموما هكذا. لذلك لما راح نتكلم مثلا على المخلوقات
قيم الضعف اه في صورة انا دايما اه يعني شريحة فيها يعني حاطط طحشة. يعني اه جمع من الصور لما الناس يشوفوها اه يعني يخافوا. ليش ليش ايش فيها تتوقع؟ وما دام قلت يخافوا
خفتوا ايش فيها  طبعا فيها صور ملوك رؤساء حكام حكام عادلين حكام طواغيت حكام آآ بعد ذلك ممثلين آآ مغنيين كذا وبعدين شخص لا تعرفونه قد يكون شخص ماشي بالشارع صورة عامل نظافة
هؤلاء كلهم نفوس وبالتالي كل ما سنقوله في النفس العامة ينطبق في كل هؤلاء يعني كل هؤلاء يجتمعون في كذا نعم نعم كل هؤلاء محتاجون ضعفاء فقراء ناقصون كل هؤلاء قابلون للتبدل والتحول
والرفع والخفض كل هذا كل هؤلاء تصور هذا كم سيحدث في نفسك اثر انك خلص صلاة السنة واضحة سورة الخلق صارت واضحة. انا كنت اظن ان فلان لا يخطئ كنت اظن فلان هذا لا يمكن يكون مثلنا ياكل مثلنا يعني؟ ياكل
يمكن سبق اني علقت على على بعض البرامج الاعلامية الاسلامية اللي بيجيبوا فيها مشايخ يلعبوا فيها كرة ومش عارف مين ويصوروهم واقول يعني فيها خطورة هذه البرامج. وكانه يقول لك شايف العظماء هذول
بشبعوك كيف بيظحك زيك وبنكت كمان طيب هذا خطأ وكأنك وكأنك تكرس فيه التقديس تصير زيك زي مين زي برامج الكاميرا الخفية اللي بيعملوها مع المشاهير. اللي هو شفتوا طلعوا فلان بيعصب
كنا لازم نسمعه وبغني على المنصة وكذا طلع بيعصب مثلنا. لا هو طبعا بيسد وتكون اكثر المشاهدات اللقطة اللي سب فيها انه طلع بني ادم يشتم مثلنا طيب آآ ولذلك بالمناسبة الناس يحبون اخبار المشاهير اللي فيها فضائح
ليش يحب ان يرى فيه النفس اللي مخبأة لان هو بالنسبة له مفضوح طيب بس هذول دائما يعني امورهم طيبة فلما يجي ينفضح هو كمان  بل يمكن حتى يكيف انه شوف اطلع شو الله شو راسكم ومع ذلك عنده هاي البلاوي
حتى يفش في غله آآ فإذا لماذا لماذا نتعرف التعرف العام على النفس لكل هذه الاسباب اه يبقى طبعا اسباب متفرعة عنها اني لما اتعرف على النفس عامة راح اتعرف عموما على اه ما فيها من نعم ما سخره الله فيها
في اشياء نتكلم عليها نسميها المسخرات والنعم واحنا خصوصية بشكل كبير راح نتكلم على اذا ما الذي يلزمها؟ ما الذي لا يلزمها؟ ما حاجاتها؟ ثمرات الحاجات راح نتوقف عندها؟ انا ما الذي ينفعني اني اعرف حاجاتي
طب عرفت انه انا حاجتي هي فقط الهواء والغذاء والماء والمأوى والكذا والبقية كلها فقد ايش راح تفرق؟ اشياء كثيرة اشياء كثيرة هذا كله القراءة العامة. طب ما هي القراءة الخاصة
اللي هي ان شاء الله لما راح نيجي عليها راح نقول اليوم تبدأ القراءة الخاصة اللي هي كراسة قراءة النفس اللي انصح بها. ليش انا عرفت الان النفس العامة بقي انا اعرف عبدالرحمن. لاحظوا لما اعرف عبد الرحمن وانا اعرف النفس العامة
يختلف عن لما اعرف عبدالرحمن بدون النفس العامة. ليش ليش بعرفش شو الاشي العام او الاشي الخاص الخاص. بالضبط لما اطالع عبدالرحمن اخطأ في اليوم الفلاني طالع نفسه اه صح النفس العامة تخطئ. انا مثلها الحمد لله. لم اخرج عنها. طيب
لما اطالع انه اه مر بتاريخ معين وحصل معه كذا كذا وابوه وامه كذا وخاله قواعد النفوس ايضا يحق فيهن نفس قراءة قراءة نفسي قراءة خاصة بعد ان اقرأ السنن العامة للنفس
يريحني بشكل كبير وترون كثيرا من الناس يقولون تجاوزنا اشياء كثيرة لما عرفنا القراءة العامة. ليش عرفنا انها سنة الله في الكون بعض الناس ولذلك انا دائما اقول هنا احيل على مادة لادم الله يرضى عليه الدكتور ادم الصقور اللي اسمها اهلا بك على كوكب الارض
اه مقاطع اه دقيقتين ثلاثة لطيفة جدا. اهلا بك على كوكب الارض. انه بعض الناس كأنهم يحتاجون ان تذكرهم مرة اخرى بان هنالك سنن تنطبق على كل النفوس حتى حتى يخف اه مفاجئتهم. طيب
اه هذا كان باختصار اللي تحدثنا فيه الى يعني الى المجلس السابق ويمكن خضنا شوي في حتى قبل ما ندخل في رمضان بقضية طيب. اه ما ادرانا ان النفس يروح وجسر كذا هذه جاية في
جالس فلا اريد ان افصل فيها هذا كان باختصار ما ما يتعلق بما مضى طيب اذا اوجزنا ايجاز سريع لمجالس اقرأ وتكلمنا نوعا ما على ما مضى من مجالس اه ونفس
مم ما الذي سنتحدث فيه في ان شاء الله ما الذي سنتحدث فيه ما ساقوله الان سيكون ان شاء الله في الشرائح مكتوب كتابة ولكن باختصار احنا سنتناول نفس الانسانية
بطريقة نوعا ما منهجية كيف يعني تتصور ان النفس الانسانية من بدء الوجود ونتناولها بمفرداتها بالترتيب. كيف يعني سنقول اولا النفس الانسانية موجودة طيب ايش بيفرق؟ لا راح تشوفوا كم بيفرق انك تعرف
انك موجود وهذا الوجود له علاقة بوجود الله لكن في فرق بين وجودك وبين وجود الله ووجودك له اثر وبالتالي له علاقة بشخصيتك القوية ولا ضعيفة؟ سنتكلم عن الوجود. بعدين
وهذا وهذا الكائن الموجود مخلوق ومن كلمة مخلوق يعني راح نفصل مخلوق يعني محتاج يعني ضعيف يعني فقير يعني ناقص طيب هذه الحاجات ما هي؟ ايش تعريفها طيب اه لماذا اتعرف على حاجاتي
طيب ما الفرق بين حاجاتي وحاجات الاخرين طيب هل الحاجات لها علاقة بالادمان؟ هل الحاجات لها علاقة بالتعلق المرضي؟ هل الحاجات لها علاقة اه مثلا ما نسميه الوهن او العجز
الى اخره طيب هذه الحاجات بعد ان نقول نعم المخلوقية تعني انك انت انسان محتاج طيب ثم ماذا؟ هذه الحاجات المتعلقة بانفعالات ليش؟ لاني احتاج اذا انا مين يعرف؟ لا
حاجة ضعف فقر نقص. لانني احتاج اتألم  هذا راح يدخلنا في موضوع الالم الالم والشقاء والسعادة والطمأنينة واللذة والكلام هذا كله. طيب عرفنا هذا وطبعا وصولا الى الشر وما شره. طب عرفنا هذا الكلام كله
طيب بعد ذلك جميل صار عندك الان مشاعر معينة تابعة لهذه الحاجات جميل امن عنها هنا سنتكلم عن فقه الايمان والتعبير والقول صار عندك حاجة معينة فنايكا نسميه حاجة الحاجة
ايش حاجة الحاجة؟ الابانة والتعبير. ان هذه الحاجة لها حاجة. ايش هي؟ ان يبان عنها آآ انت عطشان اذا ما امنت عن عطشك ايش راح تصير محظوظ محظوظ البعض سيقول
لا انا ممكن ما اموت ما اقول لاحد يجيب لي ومين قال لك الابانة فقط انك تطلب؟ سعيك الى الماء ابانة سعيك الى الماء بانا جفاف الشفتين يبان طيب اه احمرار الوجنتين ابان عن خجل
طيب وهكذا الابانة والتعبير قصة وطبعا راح نفصل فيها ان شاء الله طيب بقى بنت وعبرت كذا وبعدين طيب اه يعني هو يعني حاجتي وينها؟ ممتاز سنتكلم بعدين عن ما يسمى المسخرات والنعم ان الله سخر لك
ما يلبي هذه الحاجات طب ما هي المسخرات والنعم النفس الافاق الانفس راح نتكلم عنها ان شاء الله طيب اه بعد ذلك بعد ذلك عرفت نفسك عرفت آآ حاجاتك عرفت آآ كيف تبين عنها عن حاجاتك عرفت ما ما الذي ينتظرك
من مسخرات ونعم حتى تلبي هذه الحاجات ثم ماذا بقي عليك ان تتخذ قرارا الا وهو المسخرات والنعم هذي اللي الله حط لك اياها هل هي مسخرات ام مسخرات ايش يعني
هل هي مقويات ولا موهينات ايش يعني؟ هل هي مذكرات ولا منسيات مغفلات؟ ايش يعني يعني هل انت مستعبد لها ولا انت حاكم مستخلف من الله فيها ايش يعني؟ ممتاز وراح نأتي الى موضوع غاية في الاهمية اسمه فقه الاخلاص
كيف تخلص نفسك لله؟ وكيف تكون علاقتك بالمسخرات هذه علاقة صحية وبالتالي سنتكلم عن شيء اسمه فقه الهجرة فقه الاعتزال فقه الخلوة كيف تعطي نفسك حقها وما تكون طول وقتك في حالة في حالة من التعلق المرضي بالاشياء. طيب يا اما خايف زيادة عن اللزوم من الناس يا اما طول وقتك
مع الناس في الحالتين غلط الحالتين طيب وهذا يعني يودينا الكلام اخر شيء عن ما نسميه فقه عمل اليوم والليلة او اقل القليل في اليوم والليلة. بهذه الطريقة بهذه الطريقة نكون يعني اتينا على اه
على خطة المجالس كاملة ان شاء الله قضت المجالس كاملة من الان اريد ان انبه تنبيه مهم جدا لان هذه المجالس اسمها موجز فقه النفس موجز ونفس لما نأتي هنا عادة تحت العنوان المحدد انا اعطي موجز ذلك العنوان. ليش؟ لانه في تفصيلات موجودة في اماكن اخرى يعني مثل ايش؟ فقه الاخلاص
طارنا في وصارنا في مش عارف سبعطعشر مجلس. طيب وبالتالي انا لما ساتكلم عن الاخلاص ساتكلم عن خلاصة الاخلاص في موجز ونفس ناخد اسئلة عامة نعم لكنه التفصيل يحال على فقه الالم
ايضا سنعطي موجز لانه الان بدأنا من من ثلاث مجالس بفقه الالم اللي هو جزء من فقر الاخلاص راح نتكلم على هذا ايش علاقته بالالم بالاخلاص؟ طيب فانا ارجو ان يعلم باننا عندما نتكلم عن موضوعات معينة سنحيل بالضرورة
في مسألة انا طلبتها من الاخوة والاخوات في اللي كانوا عم بفرغوا في مجالس امشاج. ولكن انا انصح انصح انه مجالس امشاج اذا صح لكم تمروا عليها حاولوا مرور سريع ولو ولو يعني تتسلوا فيها تمشوا حتى تعرفوا بالذات اول مجلس مجلسين
اللغة اللي سنتحدث عنها في استخدام بعض المفردات مرة ثانية مجالس امشاج الرمضانية تكلمنا عن النفس الانسانية في القرآن الكريم وانتم معي هنا ان شاء الله راح تتطور اللغة شوي شوي طيب
يعني تبدأ المفردات القرآنية تكون اكثر وضوحا. اللي يريد ان يعني نوعا ما اه يتقدم حتى لا يستصعب الامر لاحقا عليه بمجلس امشاج الاول على الاقل والثاني. الاول والثاني راح يعرفوكم قال كلمة حاجة ما معناها
كلمة معوقات ما معناها؟ اه كلمة حالة ما معناها ما الفرق بين الحاجة والحالة؟ طيب هذه المسائل جيدة. المجلس الاول او الثاني الخلاصة اللي اريد ان اقولها لمن يعني لمن يريدون لابد حتى تكون ماشي معانا في مجالس ونفس
انك تكون حاضر ونفس صفر احلت عليها قبل قليل وتكون حاضر على الاقل مجلس الارشاد الاول على الاقل لانك ستعرف المفردات المستخدمة لانه عملنا مثل خارطة في مجلس الاوشاد لبعض المعاني بعض المفردات ايش يعني نفس ايش يعني روح ايش يعني عالمون ايش يعني كذا هذه وان كنا سنأتي عليها ولكن جيد انك على الاقل تكون موجودة عندك وحاضرة
اه من الخلاصات السريعة من مجالس الامشاج اللي اريدكم ان تكونوا عارفينها اننا عندما نتكلم عن النفس الانسانية في القرآن الكريم يعنينا انه تكونوا عارفين كلمة نفس سنتكلم عنها ولكن باختصار لما نقول كلمة نفس ايش اللي يرد على اذهاننا؟ معنيين رئيسيين. ايش هو
المعنى الاول نفسنا يعني كنفس كروح النفس المركبة من عنصري الجسد والروح اللي هي تعقل وتتمنى وتحسد وتغتاظ وتحب وتكره تعقل هذه النفس. طيب وايش كمان المعنى الثاني؟ الزواج. الذات
نفسي يعني ذاتي يعني انا طيب اه نفوسنا يعني ذواتنا. طيب وهكذا من الامثلة اللي مهم انه تعرفوها مثلا من الخلاصات ايضا كلمة انسان كلمة انسان حيثما وردت في القرآن الكريم تعني
احدى معنيين احد معي ايش ايش المعنى العام؟ عام لجميع الناس يعني الانسان طيب والخاص المحدد انسان قد يكون نزلت فيه شخص كافر. ولكن القرآن يعبر عنه ايش؟ الانسان. طيب يقول اه يقول
الانسان يقول الانسان ايش اه ابو جهل لكنه قال الانسان. طيب هذا خاص طيب ايش كمان من المعاني؟ هذي كلها في معنى الكائن. طيب ايش كمان من المعاني حيثما ترد كلمة انسان في القرآن ترد عادة بمعنى تطور الخلق. عادة كلمة الانسان تأتي في تطور الخلق
اه كلمة بشر في معظم ورودها في القرآن ماذا تعني المستوى او الابتكار. يا اما تسوية الانسان مع غيره. يا اما الانتقاص منه طيب ما نراك الا بشرا مثلنا وكانهم ينتقصون انت ما تستحق انك تكون طيب او
التسوية بينه وبين معاشر البشر. مثل ان انا الا بشر مثلكم بشر مثلكم. طيب آآ وطبعا قلنا كلمة بشر جاية من البشرة من البشرة. انسان من وين جاي بالمرة كما طالما احنا عم نتكلم
جاية من الانس جاية من الانس والنسيان يقال ولكنها الاصل جاية من الانس والانس لها اكثر من معنى. مين يعرف ايش معاني الانس الانس القرب ناس الالفة والاستئناس نعم ايه
آآ لا  اهو هاي الالفة والاستئناس  ابتلاء ابتلاء  لا هي هاي كلها جاية. الانس انا سيأنس الى ثلاث معاني عادة اما خلاف الخفاء ففيه الظهور ولذلك قال الانسان ظهر على بقية المخلوقات
او خلاف اه وحشة اللي هو الانس او خلاف البعد اللي هو القرب اه مثلا يقول كما نقول مثلا الانس خلاف الجن الجن خفي  ظاهر طيب ومن هنا مثلا تأتي الكلمة اني انست نارا ايش يعني
عندما وصلنا وحدة من معانيها اني انست ظهرت لي نارا ظهرت لي نار. طيب او المعنى الاخر اللي هي اه اطمأننت له. اطمأننت لها آآ ومن معانيها مثلا كما قلنا القرب وكما نقول من المرات بيقول لك مثلا في حول وحشي
وحوى الانسي في العين امراض العين كيف يعني حاول وحشي يعني العين الحول بيكون موجه العينتين الى الخارج. الحول الانسي الى الداخل قرب بالخط اللي بيتعلموا خط يقول هذا الحرف نهايته الانسية اللي قريبة من السطر
نهايته الوحشية اللي بعيدة عن السطر طيب اه هذا باختصار يعني في معنى كلمة انس او انسان كلمة روح في القرآن لها كم معنى  ثلاث الهبد القوي السريع الهبد السريع
ثلاث على طول طب ايش هم جبريل نفس الروح الانسانية والروح اللي في نفس الانسان  وكمان ناسيها متأكد انه طيب تذكروا اللفظ العبارة اللي قلناها قلنا اذا بتذكروها ما بتنسوا ايش معنى روح
انزل ايوة صح؟ روح نزل به روح فتلقته روح فاثمر روحا الروح الاولى ايش هي لا نزل به روح هو وجبريل. اما القرآن او الامر العظيم من الله مثل عيسى عليه السلام. طيب مثل القدر طيب
روح نزل بها روح جبريل فتلقته ايش العامل اللي في الانسان اللي بفكر وبروح و بيعجن الروح فاثمر روحا اللي هو الانس سرور الطمأنينة والسكينة الى اخره. هذه هي المعاني. كم معنى
مش تبع ثاني طيب طبعا البعض ممكن يفصل يقول القرآن يفصله عن الامر العظيم فبيسموها خمس معاني. على اي حال. طيب. هل تقريبا من من الخلاصات المهمة في امشاد من الخلاصات المهمة في القصد في المفردات في امشاد. من الخلاصات المهمة في امشاد
ان آآ ان الانسان من اسمه امشاج بمعنى انه احوال ربما تصل الى درجة التناقض فهو نفس الانسان اللي قد يكون عاقل هو نفسه اللي قد يجهل جهالة غير عادية
اه ممكن يكون تقي في لحظة ممكن يعصي بمعصية بعد لحظات طيب ممكن يفتر هو الذي ممكن يكون قوي في شيء ضعيف في شيء اخر وهكذا امشاج امشاج امشاج يعني اخلاط بين قوسين
طبعا هي الاصل في كلمة الامشاد في تفسيرها القرآني ايش معنى؟ معناها امشاج ايش يعني؟ اخلاق اخلاق من ايش وايش لأ الاصل في التفسير في التفاسير اللي مأثورة ان انه من ذكر وانثى
طيب ولكن نحن قلنا نستنبط منها معنى نفسي انه اخلاط من احوال مختلفة انك قد تكون قوي وضعيف وغاضب ومسرور وفرحان وقد تأتيك لحظة معينة غاية في الايمان ولحظة معينة منحط الايمان وهكذا
طيب جميل جميل آآ هذا تقريبا يعني معظم ما يعني معظم ما اردت قوله اليوم في المجلس اللي خليني اسميه المجلس الثاني التقديمي لمجالس ونفس. اكرر ضروري المجلس السابق يشاهد وضروري المجلس الاول في امشاج يشاهد. لانه راح يسهل علينا كثير الخطة يعني السيف في
الخطة ان شاء الله ايوة  حكينا المصطلحات هذي بس فصلنا فيها. وحكينا عن بعض العوائد القرآنية اللي لما ترد فيها كلمة نفس انسان كذا. كيف ممكن تفهم هي هي بس عبارة عن كيف اه دليل. دليل يعني عم بعرفك فيه المرحلة القادمة ايش راح تمر عليك مفردات حتى تكون فاهمها
بس طيب آآ من الان اريد ان انبه الى امر. احنا ان شاء الله بعد كل مجلس اكرر مثلا هذا مثال جيد بعد قليل يعني سيؤذن لصلاة المغرب في المجالس ان شاء الله نتوقف مع صلاة المغرب. ثم نرجع بعدها عشان مجلس الصحبة
ستفتح الاسئلة مو في نفس المجلس عادة تفتح الاسئلة في المجموعات فترسل الاسئلة الى المجموعات فاجيب الاسئلة في بدء المجلس القادم طيب وتجيب الاسئلة ايش هو التنبيه؟ مو التنبيه انهم سيكون في اسئلة لا
ارجو ان تصبروا دائما الدخول في النفس الانسانية اول ما تفتح اول باب الناس يسألوا عن مية موظوع. كيف اتزوج وكيف اربي؟ وكيف اخلف؟ وكيف وخطيبتي تركتني وانا عذرا احنا اليوم بس كنا عم خارطة النفس. خارطة الوجع. فارجوكم من الان. ارجو انه لما
الاسئلة توجه لذلك الموضوع وكونوا دقيقين لانه شوفوا انا فاهم لانها امشاج فهي بتفتح على كل يعني يعني الدكتور اليوم قال اه انه النفس ضعيفة. ممتاز. بدي اسأله عن ضعفي في الامتحانات. لأ احنا بس عم نتكلم بس ضعيفة. حنتكلم عن الضعف بعدين. طيب فالناس
يعني اول ما ما يفتح موضوع النفس يعني يدخلوا لك عالتربية وصناعة ومهنة وشركة الى اخره. اه مم اظن هذا تقريبا معظم يعني معظم ما كان عندي اه لهذا اليوم
اه بعض التنبيهات اللي مهمة انا انصح بان يكون لديكم دفتر خاص للمجالس يعني دفتر اسمه ونفس طيب وفي هذا الدفتر انا انصح ان يكون هنالك آآ يعني عارفين كيف الدفتر الجامعي
اه فصول مخصوصة من اهم الفصول التي تعنيني فصول متعلقة بالنصوص المفتاحية. ايش يعني آآ هذه الاية هي اية مفتاحية في كذا. هذا الحديث تجمع في فصل وحدها تجمع في قسم وحدها. هذه راح تساعد بشكل كبير لاحقا
رح تساعدنا جدا جدا جدا يعني اه لاحقا. الامر الاخر اللي مهم انه فصل خاص في التطبيقات العملية لانه البعض بعد ما ننهي يمكن ثلاث اربع مجالس نكون تكلمنا يمكن ما لا يقل عن عشر تطبيقات
يجب علينا نقول دكتور حاس الموضوع كثير نظري اعطيني شيء عملي قل له طيب ما انا قلت في المجلس الاول كذا وكذا وكذا وكذا. بس هم كما اقول دائما الناس خربتهم التنمية البشرية
اذا ما قلت يلا افتح معاي صفحة الان. التدريبات العملية لهذا اليوم. ايوا تتجه الى البيت وتفتح الباب وتقول بسم الله ثم تغلق الباب تقول الحمد لله اذا ما قلت هذا
يقول لك ما حكى لنا شيء اليوم. طيب فارجو انه يكون في هنالك على الاقل قسم خاص في النصوص المفتاحية وقسم خاص في التطبيقات العملية ما عدا ذلك يعني الناس اشكال والوان في ما الذي يهمهم؟ ما الذي يعتنون به؟ اكثر من غيره
آآ طيب كاستثناء خلينا نقول اذا في اسئلة تفضلوا اذا ما في اسئلة انت تجاوب اهلا وسهلا. دكتور انت عكس انه الصمت في الموضوع بيعطوا نعم النبي صلى الله عليه وسلم
كان عندما يتوضأ لا يتكلم طيب لما نقول لا يتكلم وزيف الاذان لا يعني انه حتى الاداب اللي وردت عنه في الذكر ما يذكره لا الذكر يذكر. لكن ما يتكلم مع احد. يعني انتوا لاحظوا هالايام لما الناس يتوظفوا
كما يكونوا قريبين في المسجد اه ابو فلان شو صار معروضين؟ كلام ابدا واكل وبناسف وطبايخ وكذا تشعر بانه انت الان في عبادة الوضوء عبادة طيب ولا ولا لها اثرها
احد الاخوة الله يذكره بالخير اسمه حسام في دبي لما كنت يعني الوضوء سبحان الله بعض الشباب كان بعيد عن اللوك المهم فلما تعلم الوضوء جاني بعدين بيقول لي انا ما كنت اتصور اني ابكي في الوضوء
اني ابكي في الوضوء. طيب؟ لانه توقف في في احساسه بالماء احساسه بالغسل احساسه بالطهارة احساسه في اشياء كثيرة. النبي صلى الله عليه وسلم كان ما يتكلم لدرجة انه في حادثة
وردت في اكثر من رواية ان شخصا سلم عليه فلم يرد عليه السلام فبعد ما خلص الوضوء راح لحقه في رواية لحقوا خلوا ترى انا يعني اه مو انه يعني مو انه ما اردت اني ارد عليك السلام لكني
اني عم بتوضا طيب وفي رواية انه اه واحد سلم عليه فرد عليه السلام بس لما خلص قال له لا تسلم عليه مرة ثانية اذا شفتني بتوبة فهو ادب. نعم. فانا كنت عم ابحث عم ادور ما لقيت صراحة. يمكن بحث في القرار
موجودين وغير هيك الرواية انت حكيتها انه عن ايش دورت بس حتى تعرف؟ عن غز عن اداب اداب لا عن الصمت في الوضوء. لن تجد صمت في الوضوء. هذه بدعة
اه بدعة من بدع عبد الرحمن ذاكر جيد هذا يا شباب لما تبحثوا لما تبحثوا انا لما اقول مصطلح معين فقه نفسي بين قوسين غالبا غالبا غالبا الا اذا كان موصل تأصيل واضح غالبا حيكون مصطلح نحته نحتا يعني فلن تجد مثلا الصمت في الوضوء مثلا نحن
قل الصمت في الصلاة الطمأنينة. روح دور الصمت في الصلاة رح يطلع لك الاحكام الفقهية المتعلقة انك ما تحكيش مع حد في الصلاة. لانها تبطل الصلاة. هل الصمت اللي عم نتكلم عنه هو هذا؟ لا. احنا بنتكلم عن معنى الطمأنينة كركن من اركان الصلاة
واضح كيف انه الحديث الذي ذكرته كان النبي صلى الله عليه وسلم كان كان عم يقضي حاجته. نعم. لما سلم عليه واحد فقال له اذا شفته مرة ثانية لا تسلم. لا كان بيتوضأ
كان بيتوضا. لا لا بيتوضا. وعليكم السلام ورحمة الله كان يتوضأ ذكرني حتى نكمل سيدنا محمد بس طلع من كان متوظف في بيته و بده يطلع على المسجد كان يعني
انه لما زوجه تحاكي معه اصلا ما تطلعش عليه مارد عليها وقت الصلاة. اه هاي قضية انه كان اذا حضرت الصلاة لم يعرفنا يعني النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا حضر وقت الصلاة
انا دايما بحكي هذه القصة اللي يمكن يعني انهي بها او الا اذا في سؤال؟ نعم  يعني ممكن مثلا فلنفترض انه في عنا مثلا شخص مثلا كان مسلا نشيط او شاطر مثلا في شغله
لو رجعنا مثلا لظرف معين كان صارم معاه في بداية حياته مثلا كان متعلم صنعة معينة فانا بسأل مثلا هذا الشخص ايش الاشي اللي خلاه مثلا ملتزم في شغله او مثلا عنده معنى الاستمرارية حاضر. فانا بفهم في اشي عملي
كان صاير معاه فدرب فيه او ظرف معين فصار عنده هذا الاشي تمام؟ خليني اسأل السؤال مرة ثانية. تفضل كيف اعرف كيف افسر حصول حالة معينة من الانضباط عند شخص معين في وظيفة او في او نشاط في مهنة. طيب
الاجابة ليست سهلة ابدا. او باستثمار. اه. اه الان مثلا احنا الان اه اللي عم نتعلم عن عن النفس جميل. جميل. ولكن كله يبقى يعني يعني نظريا او نسبيا انه هو فقط نظريا. لذلك هاي كانت اجابتك. الاجابة ليست سهلة. ليش
لانه انت ينبغي ان تجمع بين القراءتين القراءة العامة والخاصة. القراءة العامة تقول بان النفس الانسانية هذي اللي في من اللي هي امشاج قد تشترك فيها عوامل كثيرة لتخرج بمخرج معين. طيب
وبالتالي فلان ليش كثير نشيط في عمله؟ اكيد والده رباه على النشاط. تروح تدور في قراءة شخصية والدي ولاء الاعلام كان كسلان وضيع فلوس والده اللي كان وارثها وتعبان وحالته حالة والان هو نشيط. لم؟ حدث معين هز وهز
طيب وجعله يضطر اضطرار لماذا؟ لانه عنده حاجات يريد ان يلبيها. طيب. اه شخص اخر تقول مثلا فلان كسلان بن دلع طيب تجد والده كان يوقظه يوميا من الساعة الرابعة فجرا
لكنه كره تلك التجارب تنقلب الجامعات طلاب الجامعات اللي اللي فيها سواء انتم فيها الان او اللي كان في الجامعة. كم تذكرون من اناس تعرفتم عليهم في الجامعة انقلبوا على ما كانوا عليه قبل
بدليل بدليل كم واحد يدخل الى الجامعة؟ يكون مثلا من الاوائل في التوجيهي في الجامعة من افسد الناس وراسب لي اه الانفلات والبنات والمش عارف ايش والكذا طيب اه ثمنطعشر سنة
سين اول ثالث اربع سنوات طيب اثنعشر سنة يا سيدي وين راحت؟ رحت  اه بس يمكن اهله ما علموا على الجدية. كان الاول في التوجيهي اوكي كيف يعني ما علموا عن جدي
فهي لذلك سبحان الله الاجابة عن النفس الانسانية ليست سهلة ليست سهلة ان تقول واضح هاي الناس واضح العامل الفلاني وينه؟ لذلك الدراسات الاجتماعية والنفسية من اصعب ما يكون من اصعب ما يكون انك
تقول اليوم سبحان الله جائني سؤال يعني ما اجبته لسا يعني انا رح اجاوبه رح احطه على سؤال جواب ما الفرق بين المتابعة لدورة اقرأ ما الفرق بين الارتباط والسببية
والشرطية والحتمية والغائية طيب كثير من الناس بشوفوا شغلة صارت مع مصاحبة لشيء اخر. يقول اها. بسبب كذا. هو واضح انه بسبب كذا. لا لا مو بالضرورة. مو ضروري ولذلك حقيقة الدخول في النفس كل ما فهمت النفس اكثر يعني مثلا احدهم سألني اليوم دكتور هذول المشعوذين
كيف كيف يستطيع انه يفعل هذا اقول له افهم النفس الانسانية تستطيع ان تفهم هذا لما يفعله لما تفهم ان النفس الانسانية تحرص على ان تظهر بمظهر الثناء والمدح والقوة. طيب يبقى اما ان تزكي نفسها فتظهر بمظهر المدح بما تستحق. او ان تكون مشعوذة من الصوم
مين اللي اعطاك هذا الكلام؟ معرفة النفس الانسانية الاجابات كثيرة ولكن باختصار هذا الذي يجعلنا هذا الكلام كله وما يدور حوله هو الذي يجعلنا نقول بان اي شخص يتصدر للحديث عن نفس الانسانية
على انها عبارة عن شيء تستطيع ان تتعلمه يعني عارف اللي هو كيف تتعلم الانجليزية في خمس ايام؟ اه لا لا هذا هذا غير صحيح ولذلك ايضا نقول بان الدورات اللي هي الوجبات السريعة هذه لا تصلح
لا تصلح قضية طول نفس. يعني مسلا لما يعني مسلا للاسف ومثلا شخص يأتي عند امام معين يصحبه اه ويتعلم منه يصحبه طبعا تقعد طبعا ولذلك انا من الاشياء اللي الحقيقة
يعني اعجب لها لما تشوف انسان معنا عبر الاثير وتجده لما يخاطبك برسائله او كذا وكأنه متعلم وهو امامك لشدة يعني يعني لشدة انغباس اه الشخص هذا في المادة طيب في المقابل تجد الشباب المفروض هم اللي امامكم وانت شايفهم ورايح وجاي وكذا الاثر فيهم اقل
هو الاصل انه الوجاهي بين قوسين يقول لي انت مصاحبه يكون الاثر فيه اكثر طيب اي شيء ايوة سؤال الناس بدها تبدأ معك اول شيء اول نصيحة لمن يريد ان يبدأ معي
انه اه يصبروا علي لانني شخص صعب ومادة صعبة امثلتي شديدة ولذلك بده يتحمل ان ان يعني ان يصاب بالجنون نوعا ما طيب وان يسب ويشتم من قبل من حوله. ابوه حيكرهه امه حتكرهه حيكرهه اولا انا بعدين هم حيكرهوه عادة
الا من رحم الله فهذا اول ما انصح به من يريد ان يتابع المواد. انه داخل على على معسكر صعب طيب مو لعبة مو لعبة ولذلك نقول التوصل والمخادعات مهم لان اللي عنده مخادعة ما يحتمل هذا الكلام
ولا في الاخر كلام فاضي كمل بس اه مع نفسي او يعني برنامج مع نفسي لا لا اللي يريد جيد هذا السؤال اللي يريد ان يبدأ معنا هو الأصل انه يكون حاضر اقرأ
الاصل اذا مو حاضر يقرأ في محاضرتين موجز فقه التفكير والعقل هدول يعطوه خلاصات في قضية يعني اه اقرأوا اذا ما امكنه اول اظن عشر حلقات من او اقل من مع نفسي اللي هم كلهم على بعضهم يمكن ساعتين ثلاثة تقريبا
اه ثم يدخل معنا لكنه لا يحتاج الى مادة مع نفسه لانه هنا الاصل سيكون يعني مادة ونفس ستكون هي الاصل لتلك المواد هذيك المواد كانت عبارة عن من كل بستان زهرة. طب يعني احيانا المحاضرات اللي كانت اللي كان محاضرات الشباب اللي كانت زمان قبل كورونا بحس
كثير معلومات احنا يعني ما بنتطرق لها هون. فواحدة فبدي احكي لحدا ابدا حسب لك مهمة حسب ايش مثلا؟ يعني اعطيك مثال الف باء العلوم موجز اقرأ موجز فقه النفس اقرأ يغطي كل ما فيها
عارفة ايش اللي يمكن يختلف لانه هديك لانها كانت جلسة شبابية والكذا يمكن بعض الطروحات اللي فيها عملية كثير من الحياة اليومية الجامعة يمكن يمكن صحيح لكنه لا كمادة بالعكس حتى موجز فك النفس اه محدث اكثر متطور اكثر. يعني هو هو النسخة النهائية بين قوسين. فلا لا انا
اقول انه اي واحد ينصحني بما ابدأ معك؟ اقول له طويل النفس ولا قصير؟ يقول لي اقول له مع نفسي اولا ثم موجز فكر نفسي اقرأ اذا طويل النفس اقول دعكم مع نفسي
اقرأ مباشرة ثم ثم الان ونفس وهكذا. طبعا اذا في موضوعات معينة فقه الاخلاص فقه الاخلاص. فقه الالم فقه الالم مجالس التربية مجالس التربية وهكذا. كانت الاربعين مئوية مثل ما شرحنا
بحس فيها كتير يعني. اه ما هي يعني شف النصوص غنية يعني مجالس امشيت بالله عليك الان فريق التفريغ ضايع. ليش مش حيفروا. انت بتصوت قرآن عظيم قل له هذا تمر عليه بدك تطلع كل ما مر في النفس الانسانية مو سهل. لكن لا لا من يريد ان يبدأ بداية منهجية نوعا ما لا يبدأ بايقاف ما هو نفس. هي يعني نفس ترتيب
المادة شي اخر ايوه هل هناك ممكن الزراعة الصحيحة اثر تخصص على يعني انها تأثر في طبع الانسان او طبع النفس يعني مرة ثانية هل في دراس صحيح تثبت اثر التخصص اللي بتدرسه في الجامعة على على دراسات؟ اه دراسات مو بس دراسات. نعم. هل ممكن ان يؤثر التخصص على
الانسانية نعم وهنالك مواد اكثر من غيرها مؤثرة. مثلا الهندسة المعمارية تؤثر هذي في دراسات عليها اه بعض التخصصات الطبية وليس الكل. يعني مثلا جراحة العيون يؤثر الطب النفسي يؤثر الجراحة العامة تؤثر
بتذكر ايش الاشياء اللي يعني فيها دراسات واضحة اه مثلا دراسة الفنون تؤثر على صاحبها آآ ايش كمان المحاسبة تؤثر على صاحبها هذا اللي اذكره بس نعم في دراسات ايش؟ لا اعلم انا عم بتكلم عن اللي انا بعرفه اللي انا يعني مر علي من قبل. وفيها اثار واضحة انه انه مثلا تكون دراسة
مسحية طويلة مثلا على اربعين خمسين دولة فيها مثلا اكثر من مئة الف مشترك طيب ويشوفوا من اول الجامعة الى ما بعد الجامعة بثمن اربع سنوات مدى تأثرهم وهرد وهل يعني في تأثر واضح مباشر بالتخصص
ولا قد يكون فقط الحياة الجامعية؟ لا مثلا عالم الارقام فعل فيه كذا وكذا. اه هذا اه قضية قضية الشعور بانه يؤثر في حياة الناس وان مبضع الجراح عنده يحدث فرقا كبير
وهكذا يعني انت لما تسمع للناس المتصدرين على سبيل المثال والمشايخ يعني بتلاقي المهندسين لما يحكوا لما نحيدو من من ناحية تفكير هندسي على الشريعة بتفرق عن اه طبعا. بتفرق عن ناس اطباء. صحيح. على سبيل المثال الشرعية صحيح. الى اخره. صحيح
اه عندما يصير في ممكن على سبيل المثال تعارض مثلا بالفهم في هذه النقطة يعني كيف كيف ترجع انت يعني للشخصية الاثرية في مثال ولا يعني بس هيك يعني دكتور لغة عربية
عنده وجهة نظر قوية جدا في اه كيفية ممارسة حمية غذائية  تاني يوم سمعت لي طبيب اخصائي تغذية قال لك شيء يتعارض تماما مع اللي قاله دكتور اللغة العربية امس
ستعوض مع انه هذاك لما تسمع له تشعر انه في نوع من كيفهم طيب؟ كيف سترجح لازم يكون عندك الية تعقل تعرف دليل كل واحد فيهم رغم انه المفروض انه اخصائي التغذية هو الاولى
طيب لكنك اه لازم يكون عندك اه معرفة انه هذا دكتور اللغة العربية اللي قوي ولسانه ما شاء الله هل اتى بدليل يعني مثلا الان اليوم جاني سؤال عن ما يسمى العلاج التجانسي التناغمي
طيب اللي بيتكلموا لك كيف بتحس انه فيه؟ يا اخي والله في منطق بيقول لك انه العشبة الفلانية بتشبه شكل العضو الفلاني عندك وبالتالي لما تاكل منها العضو الفلاند جميل
دليل التشابه هذا ليس دليلا طيب وهذا اللي تكلمنا عنه في هذا ليس دليل هل اعطاك دليلا تستطيع ان تأخذ منه نتيجة تجريبية علمية؟ وبالتالي الله يفك اسره ويفرج همه
الرحيم. مهندس. من يعني من الناس اللي مؤثرين جدا في الساحة الان قال مقالة معينة مثلا في آآ حادثة تاريخية اسلامية ثم يأتي آآ مؤرخ اسلامي هذا تخصصه وقال كلمة يختلف فيها مع ايمن عبد الرحيم
ينبغي ان يكون لديك الية تعقل لتعلم من الذي قدم دليلا علميا مع انه هذا صاحب تخصص وعندها اذا اذا امكنك امكنك اذا ما امكنك فالاصل صاحب التخصص هو المقدم الاصل
طبعا صاحب التخصص ما هي المشكلة يعني اذا كان صاحب تخصص من جامعة محترمة طيب يعني واللي هي نادرة جدا لكن هذا هو الاصل لكن انا يعني نادر ان تجد شخص لديه ليش احنا نقول اقرأ مهمة؟ نادر ان تجد شخص لديه الية تعقل صحيحة
مهما كان تخصصه ويدخل في اي مادة ويخبص نادر نادر جدا لكن اللي عم عم نسمعه هالايام ما له علاقة لا بالتخصص ولا العلم ولا الية تعقل ولا من ايام كنا نتكلم عن واحد من الشعوذين
يقف امام مذيعة المذيعة مسؤول يعني وبدي لا اقول انه هي في البلد هنا خبص معها تخبيص ما انزل الله به من سلطان هي. واو ما شاء الله علم علم
طبعا هذي اللي عم تتكلم بهاي الطريقة يعني سياسية في مجلس من المجالس السياسية طيب وين عقلها هذي كيف لم تستطع ان تقول له عذرا ما اعطيك دليل  اه علم عيش بكده وفعلا وعلم الانسان ما لم يعلم
نعم سيدي حدا رفع ايده هون نعم اه وفي المتوقع النهائي من الدوري عشان الواحد يحقق  ولا كل واحد هدفه انه اكيد. طب اكيد في جيد هذا السؤال. هو هو من من اهم ما في مادة ونفس هو انك تستطيع ان تتبسط بنفسك قوة
لا اذا سألتني هو عادة الناس يقولون ما هي لا ما هي الرؤية من مادة فقه النفس كلها؟ النفسية سعيدة باختصار النفسوية سعيدة سوية في الدنيا سعيدة في الاخرة ان شاء الله. بس
لكن ظنيت تسأل عن تحديدا ايوة يا سيدي. وانا شفت فقه الالم حنتكلم عنه وهو يعني كيف تفهم الالم؟ ليش الالم بصير؟ ليش في ناس ما بتحملوا الالم؟ ما الذي يجعل هذا الجيل
اللي انتم بتنتموا له اه الاية عنده سهلة ليش بيزعل بسرعة اذا ما اجت له الدليفري بوقت معين؟ ليش مقارنة بجيل من من يعني جيل ابائه او اجداده كان الم عندهم مختلف. طيب
اه طب ايش علاقة الالم بالنجاح؟ ايش علاقة الالم بالرسوب؟ ايش علاقة الالم بالكفر؟ في ناس بيلحدوا لما بتألموا. طيب ايش علاقة الالم بالشر لانه بيقول لك ليش الله خلق الشر
ليش في الام في الدنيا؟ ليش فلسطين اللي صرنا تحررت ليش اه في ناس عندهم سرطان وهو ما عنده يا دوب سنة سنتين وهكذا. هذا كله احنا بنسميه فقه الاب
سيأتي ميكروفون المادة وبدأنا فيه بمجالس صباحية من ثلاث اسابيع. دكتور ليش ما حكيت سعيد بالدنيا برضه تسعين بالاخرة لا لأ هو لما نقول سعيدة في الاخرة لان النص نص على ان السعادة مطلقة في الاخرة في الدنيا انت تمر بالسعادة ثم تنزل
ما تكون سعيد. ما في اشي بضمن لك سعادة انت. لأ لفظة السعادة لم تأتي في القرآن الا في الاخرة لكن وردت حياة طيبة  فلنحيينه حياة طيبة. قال بعض المفسرين طيبة في الدنيا والاخرة
والله؟ هذا حنتناول ان شاء الله نرجع السعادة والشقاء والطمأنينة والرضا المعاني هذي ان شاء الله ننهي؟ ايوا. نفس الوقت هو كل جمعة الوقت هو كل جمعة الوقت كل يوم مش وقت الجمعة
وفي الى ان تقوم نص ساعة وقت المجالس؟ نعم نعم ما في ما في اي وقت اخر. كل يعني حتى هذا الوقت لا اخفيك انا مستأذن من اهل بيتي فيه. يعني هو المفروض انه انا يوم الجمعة لهم
ولكن يعني الحمد لله من الصبح الواحد يحاول يعطي حق حتى لانه ما عندي الا هذا الوقت قلت له احنا هنلحق خلال ساعة ونص الا ونقدر نجاوب الاسئلة. نعم نعم هي الموضوعات يعني الموضوعات كموضوعات اه تنظيرية خلينا نسميها يعني
تفصيلها مو كثير مو كثير ان شاء الله طيب اه ننهي ننهي حتى نلحق صلاة المغرب ان شاء الله. سبحانك اللهم وبحمدك انا كنت بدي احكي لكم قصة مدرس بس يعني لا بأس. حتى
لا نطيل سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. بسم الله الرحمن الرحيم والعصر
ان الانسان لفي خس الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. مرة اخرى راح نعمل مجموعات ان شاء الله ونعلن عن القناة عنوان مجموعة الرجال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

