عبد الملك صوتك طالع البث بلش دير بالك الله يرضى عليك دايما الناس بسألونا مين هذا اللي عامل      السلام ورحمة الله وبركاته   وانتم بخير ان شاء الله   بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى آله وصحابته اجمعين
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا. اللهم تقبل منا صالح اعمالنا وتجاوز عن سيئها عملنا بما انت اهله ولا تعاملنا بما نحن اهله وانت اهل التقوى واهل المغفرة اغفر لنا تقصيرنا في حق اخواننا المستضعفين من اهل الحق في كل مكان
اللهم كن لاهلنا في غزة وفي فلسطين الحبيبة اللهم انسهم واربط على قلوبهم وثبتهم وزلزل الارض تحت اقدام عدوهم اللهم كن لهم انسا واجعل لهم من لدوقك سلطانا نصيرا اللهم برحمتك يا ارحم الراحمين
اعنا على نصرتهم ولا تجعلنا ممن يخذلونهم ولو بغير قصد اللهم امين تقبل الله منا ومنكم مرة اخرى واسأل الله ان تكون الايام القادمة ايام   والنصرة للنفس في دينها وفي دنياها. اللهم امين
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته  طيب اليوم احنا في المجلس الاول بعد رمضان بعد الانقطاع من مجالس فقه النفس ويقدر الله سبحانه وتعالى انه راح يكون حديثنا اليوم اه يصلح كجسر بينه ونفس وبين اللي تعارفوا وهو
ثمرات صلاة الجماعة. ولكن كالعادة نراجع مراجعة سريعة لما سبق اه حتى بس نعرف اين كنا واين نحن الان؟ وايش الخطة القادمة وبعدها ان شاء الله نبدأ في حديثنا اليوم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته كالعادة نقول بعد ان انهينا الكلام في مجالس آآ اقرأ عن كيف افكر؟ كيف اعقل؟ كيف استطيع ان آآ ان اكون نظرة كل الاشياء تكوينا صحيحا
مم كيف كيف اقوي نفسي بان لا تخدع بان لا تتوهم بان لا تقع في مخادعات آآ تغش البصيرة والتفاصيل فيما يتعلق بالحس والتفكير والعقل والمدخلات واثار المدخلات والجهل والمجهول والصحة النفسية الى الى الكلام عن المرد وكلمة اقرأ
بعدها تكلمنا عن النفس الانسانية وبدأنا بقضية لماذا نتحدث عن النفس قبل كل شيء ما معنى النفس هذي؟ ما معنى هذه النفس الانسانية؟ ما الفرق بين تعريف فقه النفس للنفس الانسانية وتعريف الاكاديمية الغربية المعاصرة الملحدة بمدارسها المختلفة
ثم تكلمنا عن كون النفس مخلوق موجود مخلوق امشاج محتاج ضعيف فقير ناقص وما يتعلق بذلك من تعريف الحاجات الحاجات الجسدية والحاجات الروحية وما الذي سخره الله سبحانه وتعالى للنفس حتى تحصل على هذه الحاجات وتكتفي
وبين الحاجات والمسخرات والنعم اللي هي قسمناها الى نفس والافاق والانفس قلنا يصدر هنا المشاعر وبدأناها بالكلام عن فقه الالم وما يتعلق به وصولا الى معضلة الشر وسؤال الشر وما وما الى ذلك
من الحديث عن ما يتعلق بالايمان بالقدر ومعضلة هل انا مسير ولا مخير الى اخر ذلك؟ ثم تكلمنا عن آآ فقه الابانة والتعبير او فقه القول ولسان النفس كيف ابين عن
مشاعري كيف اعبر عنها؟ ما هو ما هو الاولى؟ هل اعبر عن كل شيء؟ هل اصبر؟ هل آآ هل اكتفي بقضية الخلوة بيني وبين الله سبحانه وتعالى ولا هنالك مصالح مفاسد اولويات الى اخر ذلك اختصرناها في ثلاثية فقه الاول والاولى
وفقه البيان ثم تكلمنا بعد ذلك عن فقه الهجرة اللي هي الخلطة والخلوة والعزلة وآآ الهجرة وصولا الى كيف انس بالله سبحانه وتعالى؟ ثم تكلمنا عن خطة عمل اليوم والليلة
كيف يكون دي خطة يومية وحديثنا اليوم هو تتمة خطة عمل اليوم والليلة لانه لما تكلمنا عن خطة عمل اليوم والليلة كان من ضمن ذلك مركزية الصلاة في الحياة اليومية
فتكلمنا ايامها عن ثمرات صلاة الفرد. ولان قدر الله انه يقترب رمضان فما حبينا ان ندخل الى رمضان. واحنا مو منهين مجالس ونسف الكلام عن مركزية مجالس ونفس اللي هي الله انا الاخر
آآ فكان هذا اخر مجلس قبل آآ يعني قبل رمضان. اليوم نتم الكلام عن صلاة عن الخطط عمل يوم وليلة وتحديدا صلاة مع مركزية اه معنى صلاة الجماعة وثمرات صلاة الجماعة كما سنفصل بعد قليل
اللي باقي فقط راح يكون مجال لفتح الاسئلة. لما فتح باب الاسئلة عن ما سبق وبعدها ان شاء الله اه سننتقل الى مجالس لتعارف واذا ربنا يسر هذا باختصار اين كنا واين نحن الان وآآ يعني الخطة القادمة
نبدأ بسم الله الكلام عن اه عن عنوان اليوم اللي هو صلاة الجماعة والثمرات صلاة الجماعة بس اسمحوا لي اول شيء اروح اسكر لانه كان لازم اسكره قبل صلاة الجمعة وانشغلت
خليني اشوف ايضا هنا   طيب حسب اللي امامي المجموعة النسائية واصل منها ثمانية وثلاثين رسالة المجموعة الرجالية واصل منها احدعشر رسالة خير وبركة. عن ثمرات صلاة الجماعة بس حتى تشوفوا احنا يعني المساجد ايش راح يصير وضعها بعد شوي
الله يستر. طيب آآ نبدأ بسم الله انا اللي راح اسويه اعذروني الرسائل واجلها بعد ما نحط الهيكلة. طيب تبعت حديث اليوم نخلص اللي عنا بعدين اجي على الرسائل اللي يضربني
طيب نقول بسم الله  وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اول شيء اريد ان اذكر نفسي واياكم به اننا عندما قلنا ان الصلاة مركزية يذكرون قلنا ان الصلاة سبحان الله تختزل او توجز كل ما نريد القول في فقه النفس. يعني
لما تقف بين يدي الله قضية النية وانعقاد النية والتفكير وعدم التشتيت واطفاء المشتتات والمدخلات والتركيز وحضور القلب والطمأنينة انه الانسان كنت اوقف والصبر كل هذا يحضر في معنى الصلاة. ولا اريد التفصيل فيه الان. اللي يعني يريد الرجوع الى المجلس اللي هو قبل رمضان بمجلسين. لما تكلمنا عن
صلاة الفرد كل ما قلناه في صلاة الفرد سيحظر باضعاف في صلاة الجماعة  ولكن قبل ما اه ننتقل الى صلاة الجماعة والكلام عنها من اهم التقاطعات اللي بين صلاة الجماعة وصلاة الفرد ايش
اكرر لا اريد الخوض اليوم بالتفصيل في ثمرات صلاة الفرد قلناها في المجلس لكنه برأيكم ما التقاطع بين صلاة الفرد وصلاة الجماعة؟ في اشياء متقاطعة وفي اشياء يعني مختلفة اولا اولا اه في الحالتين انت ينبغي عليك ان تنشغل بحالك بين يدي الله. بالحالتين رح يجي عليها لانه هذي
من اختبارات صلاة الجماعة طيب واللي هي ثمرة قوية من ثمرات صلاة الجماعة بالمناسبة. قدرتك على ان تكون مع الله وانت مع الناس يعني هذي سهلة لما تكون وحدك هو مش سهل قوي بس يعني على الاقل لما تكون وحدك انت ما في عندك مشتت
لا انت هنا لا وراح نتكلم بعد شوي على لما تتدبر اعمالك من اول ما تنوي انك تروح تصلي الى ان تصلي وتترك سواء مكان ولا مسجد ولا كذا طيب
فهذه واحدة منها نعم في الحالتين في اقبال على الله سبحانه وتعالى. طيب ايش كمان؟ من الاشياء المتقاطعة بين صلاة الفرد وصلاة الجمعة  احنا هون اه اه جديد تعلمنا فيه المكان الواحد يرفع ايده قبل ما يتكلم. طيب
بس الناس اللي تاركين من زمان اه نسيوا يعني قول احتشي. الانقطاع كيف الانقطاع صلاة الجماعة صلاة   جميل الاثنين فيهم قضية فيهم قضية الانقطاع. مين في مين في الانقطاع اقوى؟ الجماعة طبعا. الجماعة
ليش لانك انت بدك تلحق الجماعة وبدك اذا اذا نودي للصلاة طيب فانت بدك تلحق. طيب. في حالة الفرد في عندك نوع من المرونة فقضية عقد النية والتخطيط وعدم اشتغالك بقضية الاخرين حولك هذا هذا لسا حاضر اقوى في صلاة الجماعة
طيب تفضل استاذ عبد الملك لانك رفعت ايدك لم تكن مستحق الكلام قبل شوي   صلاة الفرد يا جماعة اقصد فيها حتى الفريضة. لا يروح مخكم على القيام انا عم بصلي الان اذن للصلاة صليت لحالي في البيت
ادن الصلاة صليت في جماعة مسجد وراح انفصل بعد شوي ما اوجه التقاطع بينهم؟ حكينا كلاهما في اشتغال بحالي بين يدي الله. اقوى يعني اصعب شوي مع مع الجماعة. اثنين
من فيهم انقطاع اقوى مع صلاة الجماعة ايوه   طيب هذا راح يكون فيه تفصيل انه عادة في صلاة الفرد انت وافكارك وقراءتك وتلاوتك وطيب في حالة صلاة الجماعة الامر فيه اختلاف. لما تكون صلاة سرية غير لما تكون صلاة جهرية. في الصلاة الجهرية الوضع
اصعب ليش؟ لانه انت بدك تنصت والامام عم بقرأ. قراءته رح هذا كله. قراءته عاجبتك مو عاجبتك اه مقام ومقام كذا انت تستحضر هذه المعاني وتحاول تركز فيها. لما تكون لحالك لا انت عاد بتنغم زي ما بدك وبتفهم زي ما بدك وبتحكي وتقرأ حذر زي ما بدك
هنا الوضع مختلف. جميل ايش كمان الصلاة هنا الصلاة هنا اركان يعني آآ شروطها وواجباتها اركانها واجباتها سننها هي مع اختلافات بسيطة في قضية احكام صلاة الجماعة رح نيجي عليها بعد شوي. ايش كمان
الاثنين محتاجين تخطيط. الاثنين محتاجين تخطيط. شنو نوع التخطيط اللي محتاجينه الاثنين انه اه اه متى سيكون الوقت؟ اعمل اشي في ذلك الوقت اعطي موعد في ذلك الوقت كذا. الاثنين محتاجين هذا القدر من التخطيط. مين اللي تخطيطه
على الجماعة الجماعة والجماعة والجماعة قدرتك على التخطيط فيها انا ازعم انها تغنيك عن كورسات تخطيط قدرتك على التخطيط مع صلاة الجماعة انا ازعم انه بشوية يعني آآ اتقان لهذا العمل تغنيك عن كثير من الاشياء اللي بتنحكى بالكورسات
الحبشتكانات ذاك اليوم احد الاخوة في دبي الله يرضى عليه برسل لي برسل لي الصورة حاط يعني شاشة السيارة اه طالع له فيها العبد الفقير قدامه طيب المهم فبقول لي شغلت ولا طالع لي اه ترجمة اه الظاهر في اه يعني خدمة في اليوتيوب انه الكلام نفسه زي ما هو بينكتب. اه
فبيقول لي بس انا قاعد بس بقول هذول لو انت حكيت حبشتك هناك كيف حكي؟ كيف حتطلع الكلمة طبعا اه سبحانك كيف يعني هي تدريب في الاخر هاي التقنية الرقمية
اه وهو حط الفيديو لاحظت لما قلت اجعل لهم انسا كاتب انسى انسى الف مقصورة هو بالنسبة اله اه اهمزة نون السين هل الف ايش؟ هذي قصة ثانية طيب آآ
السؤال اللي سألته الحقيقة سألته مو علشان التقاطعات هذا كلهم كل شوي كنت بقول راح نحكي راح نحكي صار سألته من اجل مسألة مهمة جدا وهي من اولى ثمرات صلاة الجماعة
اجاباتكم ايش كان بدها اجاباتكم كان بدها علم من من اوائل ما تختبره صلاة الجماعة في نفسك كمسلم هذا العلم موجود عندك ولا مش موجود؟ طيب وبعدين؟ هذي الاولوية موجودة عندك ولا مش موجودة
يعني مرة ثانية بعض الناس صلاة الجماعة اذا سألته عن احكامها لا يكاد يعرف فيها شيء مش حاضرة عنده اصلا ولذلك اول في نظري من اوائل ما تختبره صلاة الجماعة
قضية اه هل انت عندك علم بهذه الاحكام اصلا طيب آآ اذا عندي علم معناها في عندي اولوية لهذا الامر في حياتي. حتى يتعلمون هذا كان يعني هذا كان مدخل سريع للكلام عن ثمرات صلاة الجماعة لكن اول شيء ينبغي ان يتوقف عنده كالعادة هو صلاة الجماعة كلمة صلاة الجماعة معناها
صورها حكمها طيب تعالوا نقول اولا صلاة الجماعة تعريفة في تعريفة لسانا قولا قل تعريفا اصطلاحا لان تعريف اصطلاح كثير يتقاطع معهم هي الصلاة التي تنعقد باكثر من من فرد
بس جماعة طيب من هنا راح ندخل الى التعريف الاصطلاحي لها شو التعريف الاصطلاحي لصلاة الجماعة؟ هم في اختلاف ما في اختلاف لذلك انا اود من البداية ان نفصل القول بين ثلاث تعريفات حتى ما نتلخبط كل شوي واحنا عم نحكي عن شيء معين ما يدخل على الثاني
في صلاة الجماعة وصلاة الجماعة في المسجد وصلاة الجمعة لازم نفرق بين ثلاثة هدول صلاة الجماعة هذي لحالها وفي صلاة الجماعة في المسجد وفي صلاة الجمعة طيب نجي على صلاة الجماعة اولا
صلاة الجماعة هكذا بالاطلاق هي اي صلاة تنعقد باكثر من شخص وبالتالي انت واخوك في البيت جماعة انت وزوجتك في البيت جماعة بقى يعني لانه في ناس جربوا الموضوع في ناس لساتهم عم
ان شاء الله. الله يرزقنا الجماعة. اي جماعة. هون عاد بدك هن النية تحضر عاد. اي جماعة؟ طبعا بالمناسبة يعني اظن سبق اني اوردها في مجلس سابق وستأتي ان شاء الله
بعد الزواج لا تحدثني عن اي رومانسية كلام فاضي لما تقارنها بصلاة ركعتين مع زوجتك  كلام فاضي كلام فاضي عن جد هذا مو الكلام بحكيه انه يعني نكاية باهل الباطل لا لا لا
لما تجرب انك تلتقي انت وزوجتك آآ في صلاة انتم الاثنين راح نجي على على بعض الثمرات بعد شوي. بين يدي الله المعنى مختلف تماما. حضور حضور النفس مختلفة تماما
آآ انكسار آآ نفسك بين يدي الله وانت قوام امام زوجتك. مم. في في في معاني ايش يعني حسن الظن حسن الظن جيد. حسن الظن جيد خصوصا للناس اللي لساتهم جداد ما بعرفوا مين اللي في المكان. فيعني جيد انه الواحد يكون جيد انه يكون في
شيء من هذا. طيب اذا اذا صلاة الجماعة بالاطلاق هي كل ما اي صلاة تنعقد باكثر من شخص. وهذا الكلام فيه تفصيل صلاة الجماعة في المسجد لها تفصيل اخر ايضا يعني ايضا تنعقد في المسجد بالامام ومأموم بس كتعريف. لكن احكامها
ثمراتها مختلفة عن ثمرات صلاة الجماعة في البيت ولا في الشركة طيب واضح طيب صلاة الجماعة في المسجد لازم نتوقف هنا مع كلمة اللي هي ايش المسجد ايش هو المسجد
المسجد يا جماعة كل ما عرف ما عرف بين الناس. يعني تعارف عليه الناس انه مكان يجتمع فيه الناس للصلاة بس ما له علاقة مئذنة قبة ومش عارف مين يعني غرفة في الشركة مخصصة للصلاة هذي اسمها مسجد
وتأخذ احكام المسجد وتأخذ اجر المسجد مكيف انبسط الان روح طيب مرة ثانية المسجد لا ينبغي ان يكون هو ما عرف بين الناس على انه المبنى اللي جاي من الاوقاف لا لا لا
نعم هذا هذا اشهر من غيره لكن انت مثلا في مكان في جامعة في مؤسسة في مؤسسة عسكرية في عندك مكان بل البعض يقول والحنابلة اذا وجد هذا المكان الحنابل ليش بتجيبوا دائما على اساس انهم متشددين اكثر من غيرهم على اساس يعني طيب
اذا وجد هذا المكان اعمالك اللي انت عم بتقوم فيها اولى انك تصلي في هذا من المكان من انك تغادر الى المسجد المجاور تصلي فيه اذا عقدت الجماعة في هذا المكان
نعم  هذا المكان اللي تقام فيه صلاة الجمعة لا انا ليش حكيت صلاة الجماعة عشان هيك انا قلت صلاة الجماعة. صلاة الجماعة في المسجد صلاة الجمعة صلاة الجمعة انا مأجلها
الجماعة نعم الجماعة نعم اخر مرة كنت عم بتشيك قبل يعني قبل صلاة الجمعة بقليل نعم اذا كان المكان يعني معقود لذلك هذا مهم. يعني ما احد يجي يحكي لي. اه احنا في الشركة اه في ناس هيك بكونوا ماشيين بجتمعوا لا هاي
صلاة جماعة هذا من اجر مسجد. اما مكان انت خصصته لانه هنالك حديث ان صحابيا جاء النبي صلى الله عليه وسلم وكان قد اخبره بتخصيص مكان له وهو واخوه احد الصحابة الاخرين والرسول اقامه على ذلك. واعتبر انه هذا يأخذ يأخذ اجر الجماعة اللي انت تقصدها قصد. طيب
الخلاصة فرقوا لي بين المسجد والمسجد المشهور وهذا اولى من غيره طبعا. هذا اولى من غيرهم وبين مكة يعني هذا هذا الطرف اليمين خلينا نقول الطرف اليسار مكان مجرد انه واحد ماشي وشاف واحد صلى معاه هذا لا يعتبر مسجد هاي تعتبر
لكن مكان معقود سجادة. منبر او او محراب او كذا. هذا يأخذ حكم المسجد يتعارف الناس على انه هذا هو المكان الذي يصلى فيه من اللطائف اللي بيحكيها بعض المشايخ بيقول لك ويزيد هذا المكان اه يعني اه حكم المسجد فيه ايش
انك ينكتب لك فيه لا يجوز النوم فيه عارفين بعض الأعمال كيقولك معناها انه صاحب المكان خصصه لايش للصلاة فقط الاسطولات فقط. نعم بالضبط لذلك لذلك الان حتجدوا انه كلمة مسجد هنا تقوم وكلمة مصلى هي الاشهر في هذه في هذه
الاماكن نجي على كلمة الجامع الجامع يأخذنا هنا الى المرحلة الثالثة لانه كلمة الجامع اشترط فيها الجمهور ان يكون تقام فيه صلاة ايش؟ صلاة الجمعة مش الجماعة صلاة الجمعة وواضح الان الترتيب
معناها الجماعة الجماعة احنا في المركز الان قمنا نصلي امام ومعاه راح حافظهم في الاعداد. ومعاه اثنين وثلاثة واكثر. هاي جماعة في البيت انت واخ انت واب انت وام انت وزوجة انت وكذا جماعة. في الشركة انت وزميلك اجا وقت الصلاة اتفرجتوا او او مفروش المكان عم توصل
هذي اسمها جماعة طيب مكان مخصوص لاجتماع الناس لاداء الصلاة فيه لاداء الصلاة فيه تحديدا. هذا اسمه مسجد. اشهر صوره المساجد المتعارف عليها اللي هي بتكون مسؤولة عنها عادة وزارات التوقيف. الاوقاف. طيب. وزارة الاوقاف
طيب آآ هذي هذي اشهر من غيرها بتكون عادة آآ يلي احكامها او يتبع احكامها ايش؟ الاماكن المخصصة في مؤسسات في في في كذا هذا ايضا يعتبر مسجد. ولذلك في الجامعات المصلى اللي بيجتمع فيه الطلاب للصلاة مع انه بناموا فيه وريحة الجرابات وكذا بس يعني المهم طيب
اه هذا له احكام ايش له احكام المسجد وبالتالي انت خروجك من محاضرتك اليه بنية الصلاة تأخذ عليه اجر المشي الى الصلاة تأخذ عليه اجر المشي الى الصلاة يعني ما صلوا فيه كل كل الفرائض يعني مسلا
نصوم الظهر بعد الظهر نعم طالما انه يغلق يغلق بعد اداء الصلاة يعني يغلق بعد اداء الغرض منه؟ نعم. يعني انت لاحظ مثلا في مصليات الجامعات هو اه مفتوح لغرض الصلاة
مو زي مكاتب مثلا مو زي قاعات المحاضرات. هو مفتوح لغرض الصلاة. اكرر استخدام الطلاب له شيء اخر. انما هو ايش اسمه عند ادارة الجامعة اسمه مصلى. الصلاة الناس تتوجه تقيم
نعم نعم فيأخذ حكم المسجد الخلاصة لا ينبغي ان يكون تعريف المسجد في اذهاننا سقط المسجد المشتهر بالقبة والمئذنة ويعني آآ يعني مثلا ان يكون قائم عليه الاوقاف او غير ذلك
ايوة حنيجي الان. طيب اذا اخذ حكم المسجد من باب اولى ان يؤذن فيه لان الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم انه لما خاطب خطب يعني لما حكى مع اثنين فقال اذا حضرت الصلاة فليؤذن
احدكما وهو عم بحكي عن جماعة فما بالك بمسجد وين الاشكال اللي بصير في هذه الاماكن؟ لانها مش مخدومة زي المساجد التقليدية فما فيها ميكروفون وما فيها احنا احنا مساجد مخدومة وحالتها حالة
ومع ذلك آآ جار لطيف هيك بعمل لك شكاية معينة بطل بطل الميكروفون يسمع. طيب فما بالك بما هو يعني آآ بما هو اقل من ذلك شهرة عند الناس. نعم في هذا في هذا ينبغي ان يؤدى فيه مرة واحدة على الاقل مرة واحدة
ليش قلت على الاقل في اكثر من اذان  لا لا الاقامة تسمى اذان. لا قلت على الاقل انه احيانا افرض اللي اللي اجا ما بعرف انه اذن فيجوز ان ما ينكر على من يؤذن اذان ثاني
لكنه الاصل طبعا اذا كان في ميكروفون او كذا خلاص انه انه عرف انه اذنب في هذا المكان. اذا مرة ثانية صلاة الجماعة بعدين الصلاة الجماعة في مسجد جد في المسجد وقلنا وبعدين تجي صلاة
الجماعة اللي بمعنى صلاة الجمعة صلاة الجمعة لها احكامها اللي اللي تنفرد فيها عن كل ما ما سيأتي بعد قليل من احكام آآ والمكان الذي تصلى فيه الجمعة يسمى جامع عادة يسمى جامع يتميز عن مسمى ايش؟ المسجد والمصلى
طيب علشان نجي على الاحكام راح ارجع رجوع فيهم من اول صلاة الجمعة صلاة الجمعة فرض فرض عين فرض عين. صلاة الجمعة فرض عين. طيب وبالتالي صلاة الجماعة في المسجد قد تأخذ اختلافات عن هذه الفرضية. يعني صلاة الجماعة في المسجد البعض يقول فرض عين والبعض يقول فرض كفاية والبعض يقول سنة
طيب اما صلاة الجمعة فرض عين البعض يقول ترفض لما نقول فرض عين اكيد هذا الاصل فيه استثناءات مريض مسافر مش عارف مين طيب. في مسألة مهمة في صلاة الجمعة
لا تنعقد صلاة الجمعة بغير المسجد المتعارف عليه بمعنى مجموعة شباب طالعين شوية برا البلد شوية برا البلد لا تنعقد لهم صلاة جماعة. اه صلاة جمعة لانه هاي موضة بتصير. شباب بيطلعوا رحلة
بسوي صلاة جمعة لا تطلع رحلة بتروح تصلي في اقرب مسجد لان العلماء قالوا مقصد مهم من من صلاة الجمعة تحديدا اجتماع الناس فيما كان مش اجتماع الناس اجتماع ناس حاضر في اي صلاة جماعة. طيب. في مكان محدد
ولذلك من الاخطاء الشائعة شباب طالعين رحلة بام فيهم بيقوم فيهم شخص خطيب هذا الكلام هل له استثناء؟ طبعا له استثناء. متى؟ بيقول لك اه اذا كانوا هذول الناس مثلا في عندهم مؤسسة خارج البلد
وشبه مقيمين فيها زي مين؟ زي العساكر زي مؤسسات الشركات هاي النفطية وغيرها. طيب مصانع وما مصانع اذا عرف عنهم اقامتهم في ذلك المكان وعدم قدرتهم على ترك المكان لمصالح. طيب
هنا تنعقد تنعقد صلاة الجمعة باعداد معينة يعني فيها تفصيل. البعض يقول تنعقد باربعين البعض يقول تنعقد اطنعش البعض يقول تنعقد بثلاثة طيب بثلاثة والبعض يقول تنعقد باثنين البعض يقول تنعقد باثنين من ارجح الاقوال طبعا اظهر الاقوال عند الجماعة اللي بيقرأوا ظواهر النصوص اربعين. لانه في نص عن كعب بن مالك لما دخلوا اول
يعني اول ما يعني اديت صلاة الجمعة كانوا اربعين. طيب آآ سبحان الله هذا الحديث له آآ له وقفة لطيفة اللي حاضرين قد اتخلف فاسبق اه بيعرفوا كلامنا عن علاقة عبدالله بن كعب بن مالك بابيه
هو اذا تذكروا الحديث اولا ايش بيحكي عن عبد الله ابن كعب ابن مالك وكان قائد كعب من بنيه حين عمي طيب واحدة من الاشياء انه عبد الله كان يسمع من ابوه لما كان لما كبر
كل ما يروح معاه على الصلاة يقول رحم الله اسعدوا ليش  يكفي حديث الضمير طيب اه فمرة مرتين ثلاثة قل له ايش مالك كل شوي تذكره؟ قال له قالوا اذكر اول ما دخلنا المدينة هو من قام بنا خطيبا في اول صلاة جمعة
انا هاي بدي اتوقف عنده بعد شوي اه صلاة الجمعة تعني يعني اجتمع الناس بعد ما كانوا متفرقين في مكة اجتمع المسلمين على على صلاة جمعة قام بهم احد اللي كان في يوم من الايام يخشى عليه ينقتل ولا كذا قام خطيبا
هذا الكلام بيذكرني بشيء قلته اذا بتذكره في في اه حديث كعب بن مالك لما لما قال آآ لما نزلت التوبة قال فلما آآ حتى جئت رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو في مجلسه يقول فقام طلحة بن عبيدالله يهنئني والله ما قام المهجر. فيقول عبد
فكان كعب لا ينساها لطلحة المعنى التربوي اللي هناك قضية الوفاء نفس الشيء هنا يظهر انه كعب كانت عنده هذه الخصلة يعني يعني اولاده بيسمعوا انه الله يرحم عمك فلان. كان يقول كذا. الله يرحمه قام فينا خطيبا هو الذي قام وهنئني. هذه اللفتة التربوية مهمة. بعض بعض الاولاد لا يعرفون
عن حياة ابائهم ولا اصحابهم ولا مش عارف مين ولا بيعرف المصايب يمكن. بس ما بيعرف الاشياء الكويسة. نعم  يستلزم ايش؟ المصاحبة. مصاحبة مين اي صاحب ابوه فكرت صاحب وحدة يعني. وانا يا محمد انت لما بتحكي انا بصير شو اسمه
اللي هي     حجي راح حجي بعد شوي عالمصايب اللي احنا بنواجهها ونحن نحن نعاني منها احيانا في قضية الدورات تحديدا قضية راح اجي بعد شوي على قضية هل الاصل انه اذا حضرت الصلاة ان تصلى في المسجد ولا تصلى في مكانك؟ طيب
مع انه زلمة مفروض انه مسلم يعني. صحيح حنجي عليها حنجي عليها طيب اه اذا مرة ثانية صلاة الجمعة الاصل ان تقام في المسجد المتعارف على انه مسجد طيب المتعارف على انه مسجد
قضية العدد وقضية العدد اه فيها كلام اربعين ثلاثة اه يعني اربعين اطنعش ثلاثة اثنين. ويظهر انه الارجح انه كلمة ثلاثة. من وين جابوا كلمة ثلاثة قالوا فاسعوا الى ذكر الله فاسعوا اسعوا مش فسعى يا
اسعوا معناها المخاطب جماعة. اسعوا هذه المخاطب فيها مين؟ الامام ولا المأموم  لأ نودي اسعوا. اذا الخطاب لمن؟ مين اللي نادى الامام او المؤذن هو اسعوا انتم اسعوا اقلها ثلاثة
فقالوا تقام صلاة الجمعة بثلاثة. غير الخطيب غير الخطيب او غير الامام. طيب. والبعض قال لا تقام باثنين اذا اخذنا الحديث اللي هو اذا اذا آآ آآ اذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكما وليؤم اكبركما. طيب قالوا انه
هذه جماعة وتلك جماعة. والبعض فصلوا فيها ارجع مرة ثانية من الاستثناءات التي تقال انه اذا كنت خارج للبلد اذا كانت مؤسسة قائمة والخروج منها كذا لكن هنا يستدرك على القائلين بهذا القول
انه ومؤسس يعني يعني مؤسسة قائمة ولا معسكر ولا كذا طب ما يسووا جامعة والسلام عليكم ويصلى فيه وتقام فيه الجماعة هنا عادي يفصل البعض يقولون طيب هنالك مؤسسات آآ تقول لك لا انا بدي بدي يعني على اساس انه حسن ظن انه انا بدي اياهم يصلوا
في المسجد المجاور بتقول لهم ما بتتركوا لانه عندك مصلحة بدك تقوم فيها طيب الاولى الاولى الحقيقة انه طالما اجتمع الناس في مكان وصار المكان هذا فيه اقامة شبه دائمة ويصعب خروجهم عن هذا المكان لمصالح معتبرة ان تقام فيه
مسجد جماعة طيب ويسمى هذا المسجد جامع اذا اقيمت فيه الصلاة وهذا حاضر الان مثلا في بلادنا وين؟ بالتقييمات العسكرية بالثكنات العسكرية في جامع يخطب فيه يخطب فيه. طيب آآ طيب البعض قد يقول طب اذا كنا مسافرين
سقطت عنك الجمعة سقطت عنك الجمعة اصلا. يعني انت مسافر طلعت برا البلد مسافة سفر تصليها تصليها ظهر ما بتصليها ما بتصليها الجمعة. طيب انتوا ملاحظين ليش عم بكرر لانه هذي من المسائل المهمة انه
القضية مش على الهوا اذن تكثير رائحة عليك الجمعة. وريني شطاتك لما تكون في مقيم. طيب؟ يعني اه اه بعض الناس ايمتى بتذكر في السفر لا يا حبيبي في السفر ايتي الامر الذي اتاك الله سبحانه وتعالى به ورسوله صلى الله عليه وسلم وهو انك تصليها ظهر
بدك تصليها عالجمع بدك تصليها قصر بدك هذي قصة ثانية. طيب اذا هذي قضية الجمعة. نأتي الى صلاة الجماعة في المسجد في المسجد الاقوال المشهورة ثلاثة فرض عين  واجب كل واحد كل عاقل ذكر ذكر عاقل مبالغ كذا يصلي في المسجد. طيب اثنين فرض كفاية
فرض كفاية معناها اذا اجتمع فيها البعض سقطت عن البعض الاخر هذا القول خطير جدا ليش؟ اذا صار لك ما تخلص ايش مش مش هايل نعم يعني قريب. الخطورة فيها آآ بالضبط. الخطورة فيها هو ان يحصل نوع من من التكاسل
انه انه خاص اثنين ثلاثة يصلوها سقطت عنا وبالتالي تهجر المساجد اتكاء على هذا ولذلك احنا هنا دائما نقول لما يجي الامر الى درجة انك انت تتكلم عن الامر بحقوق واجبات
انت تجاوزت التزكية مرة ثانية. الاصل في التزكية انك تبحث عن الافضل فرض كفاية. ممتاز. لذلك راح نقول من اول الثمرات في التعاطي مع صلاة الجماعة تحديدا انك تشخص صدقك
انت عاقد النية ان تصلي ولا لأ مو عقد النية الناس لا يعرفون مين كذلك؟ مين اللي بيعرف هذا؟ بعد الله؟ انت. انت بتعرف انت مش ناوي تصلي اصلا. طيب
الرأي الثالث سنة مؤكدة سنة مؤكدة. اذا يا اما فرض عين يا اما فرض كفاية يا اما سنة مؤكدة. دكتور معلش ايوة   نعم   ايش هو؟ طبعا طبعا لا لا انا لما اقول كلمة كفاية هاي كلمة كفاية يخادع بها البعض
انه كفوني اه امر الصلاة طيب اما هناك العامل اللي عليه هي سنة. انا عامل اللي عليه ولذلك انا عادة آآ لما اكون مرجم مسجد مثلا او او تعقد الصلاة او ادخل الى مسجد في مصلين قليل هؤلاء الناس الحقيقة اقول هؤلاء المنقذون
بسميهم. الناس اللي بيصلوا في المسجد. ليش هدول حملوا الاثم يعني رفعوا الاثم عن الجميع يعني هذا اللي اثنين ثلاثة اربعة صلين. هذا الكلام مش يوم من حظر الجنابي جاي. هذا تعلمته من احد الاخوة في امريكا
انا سبق يمكن ذكرت لكم ان الولاية اللي كنا فيها باميركا كانت يعني للاسف تجربة سيئة. العدد والعدة كانوا من اسوأ ما يكون. يعني الجالية كانت عددا وسيئة دنيا وخمرة وبيتاجروا الخنزير ومش عارف مين وبيحطوا فلوس التجارة تبعتهم للكنيسة اللي اشتروها وعملوها مسجد طيب
هذا المسجد للاسف كان بالكاد بالكاد احيانا يكون فيه الامام واحد معاه بالكاد  طبعا وصلت الجمعة يعني بيجوها الناس تتحول الى اشبه ما يكون بالمهرجان صلاة الجمعة. يعني بيجيبوا الاولاد وينبسطوا وبشووا بعدين وبياكلوهم بوظة ومش عارف مين
كمان فاحد الاخوة كنت اجد دائما رغم انه اكاديمي في الجامعة طيب لا اذهب الا وهو موجود صلاة فجر موجود الظهر موجود. عصر موجود طبعا هي اه يعني المسجد كان قريب من حرم الجامعة جونز هوبكنز اه طيب
ماسك بيسموها او ام يو اس سي شاهد في مرة قلت له قلت له فلان آآ الله يعني الله يثبتك بيعجبني قلت له بس ليش يعني لانه انت عارف هو بامكانه ان يصلي جماعة وعنده عنده شباب يعني معاه
اطباء مسلمين قال لي انا لا اريد ان ان يأثم تأثم الجالية كلها ملاحظين المعنى هو يريد ان يذهب بس يصلي مع الامام فقط واحد وبس اثنين حتى تسمى اقيمت الجماعة في المسجد حتى لا يأثم كل الجالية
يعني امثال هذا يحق فيهم ويعني يعني بلاش كلمة يحق فيهم. لن اعجب ان يقال في مثل هذا يبعث امة وحده يبعث امة وحده. اللي قائم بهذا الهم بهذا الشكل. هم. مو سهل
فقلنا مرة ثانية احكام الصلاة هي اما الجماعة في المسجد طيب اما فرض عين واما فرض كفاية واما سنة مؤكدة نتوقف هنا قليلا. واحدة من الاشكالات اللي اللي واقعة في بلادنا للاسف
وللاسف حتى بلاد الحرمين الان كل مالها عم تيجي لها اللي هي اه كان زمان تغلق المحلات وكذا اه فالناس يتوجهون تلقائيا فصار الاصل في الناس الصلاة في المسجد هذا يعين بشكل كبير وانا رأيت يعين الطبيب يعين المهندس وتبقى الحالات استثنائية يعني ما حد يجي يقول لي طب افرض طبيب وواحد عم بينزف يا حبيبي شو اسمه انقذه
يعني لا تصور لي الحياة واقفة الاشكال اللي حصل للاسف هنا ان بعض الممارسات السيئة بعض الممارسات السيئة لبعض المنتسبين الى ما يسمى بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. كرهت الناس في قضية اغلاق المحلات العامة
للصلوات. الامر الاخر ما يسمى بالانفتاح الجديد اللي حاصل. القى الامر تماما  الامر لما يترك للانسان سبحان الله الشيطان يعني الشيطان يستولي عليه. يعني لما يكون الامر فيه نوع من الوصاية السلطانية بين قوسين. طيب
لأ انت بتتشجع وبعد شوي ترى نفسك والله الله يجزيه الخير هالسلطان اللي اجبرني على هذا الامر. طيب لما يترك الامر لك الان عم يصل الامر الى انه آآ المساجد آآ واللي ساكن في بعض الاماكن طبعا اماكن دون اماكن انه مش كل الاماكن بنفس نسبة
ما يسمى بالانفتاح والكده. لكن عم بشوف انه المساجد عم بتقل الاعداد فيها عم بتقل احدهم يعني في مدينة معينة في بلاد الحرمين بيحكي لي انه كان الصلاة العادية الظهر والعصر انتم عارفين المساج هاي الكبيرة اللي صف واحد يمكن يكون فيه اربعين خمسين. طيب يقول كان بالراحة اربع خمس اه
اربع خمس آآ صفوف قال الان نصف صف ما تغير شيء. الحياة اليومية كما هي والاعمال كما هي والكذا. لكن ايش آآ وازع السلطان هذا اخف فما ما الذي بقي
طبعا بعض طب ما هو مش مش هيك احسن له بدل ما يكون منافق له هو مش ضاوي يكون منافق هو قد يكون مسلم متكاسل مش منافق بتدفعه. زي ما بصير عنا في النادي
طالب ومش كافر. طيب وانا ابو منافق. ونحسبه على خير بس بده مرتين تلاتة فلان صلى بسرعة. طيب. بروح يصلي. وبعد ما يصلي بتلاقيه والله استقر في مكانه وقاعد يسبح طب ليش ما استعجلت؟ لا بده بده دفعة
ليش هذا الكلام اقوله لانه للاسف وهذا وهذا الامر اللي نحن يعني يعني ننازع فيه هنا في مكاني آآ ننازع في قصيم المنازعة مش من اللي عمل ان نعالج هذا الامر ليس امر على
انه لو كانت الامور بهذه الطريقة كان الاسهل علينا انه لما تقام ليش احنا لما بنعمل الخطة بعد صلاة الفجر قبل صلاة الظهر بعد ليش نذكر الصلاة؟ حتى نذكر انفسنا
لانه اذا ظلت القضية بس ساعات بتروح حتى السراب بيروح ذكرها الاشكال هنا انه لما تعقد دورة بالذات لما يجي وقت صلاة المغرب الدورة كلها على بعضها بتكون ثلاث ساعات
المجالس بتكون ثلاث ساعات. في الثلاث ساعات انت عندك صلاة بتيجي تقطعك اللي هي صلاة المغرب. عادة. طيب لما تجي صلاة المغرب اذا انت طلعت من المكان عشان تروح تصلي وترجع وعذرا بالعبارة
الاقل حضورا عادة الرجال طيب فانت في اه حوالي ثلثي الحضور نساء انت خليتهم يستنوك بما لا يقل عن نصف ساعة انه على ما تطلع تروح تصلي وبدك تلحقا اكيد ما حتطلع يعني على الاقامة حتطلع قبليها. طيب؟ اللي بده يتوضا اللي بده يصلي سنة يعني المسجد التحية
صليت صليت السنة رجعت بالراحة نص ساعة راحت. راحت نص ساعة من وقت ثلاث ساعات ولذلك احنا شو بنعمل عادة؟ بنفس وقت استراحة الصلاة بتكون هي الاستراحة اللي ناس بدهم يشربوا لهم فيها شغلة يعملوا لهم فيها شغلة
هذا الامر انا انا بقول الان امام الجميع. هذا الامر ليس هو المحبب للنفس هذا ليس المحبب للنفس ولذلك احيانا البعض يلحظ هذا الامر يحصل انه احيانا اه لما يكون في عنا مجال
احيانا نسترق وبعض الشباب انا بكيف انه يكون طلع راح صلى ورجع. اذا قدر يسويها. انا هذا احب الى قلبي انا هذا احب الى قلبي الامر اللي اللي يزعجني انه مرات كثرة المجالس اللي من هذا القبيل
اه ما بتصفي قضية القيام للمسجد حاضرة عندك بتصفي انه خلص احنا متعودين عم نصلي الجماعة. طبعا بالمناسبة وتقوم الجماعة وتسقط عنك يعني يعني بقيام الجماعة في المركز بالاعداد اللي
موجودة بالكنة ما عليك اي ما ما احد يقول لك عليك اي اثم في انك ما رحت صليت في ما في ما في هيك رأي. طيب لكن الاشكال خشيتك ان تتعود على هذا
انه يصفي بالنسبة الك خلص حيثما حضر اتنين تلاتة عم بصلوا ما الدليل على انه احنا عم نقع فيه احيانا ونصرف الله عن ذلك؟ ايش الدليل طيب صلاة المغرب كان يعني اوكي معروف انت حطيت العذر
طيب خلصت وجاء صلاة العشاء خلصت المجلس خلص. طبعا هذا يحصل عادة متى ماذا يحصل في الشتاء في الشتاء خلص خلص يستسهل الجلسة انت ما دام في جماعة بتصلي هون مع انه الاولى ساعتها ما عندك عذر انك ايش
ما تترك المكان وتروح تصلي في المسجد وهذا يحصل يحصل احيانا حتى لما نكون مجتمعين لامر غير مجلس يعني مرات منكم بس مجموعة شباب مجتمعين. يحضر صلاة العشاء طيب والمكان
نستسهل الصلاة هنا هذا امر انا اعلن البراءة منه واستغفر الله عنه يبقى امر يعني كان في نفس من زمان اني اتكلم فيه البعض يعني يرى انه احيانا طب دكتور حضرت الصلاة ليش انت بتغادر ولما تحضر الصلاة
طيب في امرين هنا مهمين. بعض الاخوة او الاخوات لما تحضر صلاة الجماعة قبل المغادرة هم مستنين يصلوا وبعديها مباشرة بدهم يعني اه يمسكوا عبدالرحمن باستشارة انا بهرب بصراحة اللي بعرف انه لانه انا ما بقدر اقول السلام عليكم اقوم السلام عليكم بدي افضل في مكاني لانه ما في مجلس بعديها طيب فبدي اظل في مكاني بدي اسبح بدي اصلي سنة
هو يغتنم وجودك اي جالس انا قاعد وتظل في مكانك انه حتى ما مرات بخلص التسبيح وما بلتفت. ليش لان دي التفتت اشعار بين ايش اذا خلصت معناها في استشارة راحت اربعين دقيقة واهل بيتي عم بستنوني
طيب الامر الاخر اني احيانا لأ بعرف انه اهل بيتي بكونوا عم بستنوني حتى اصلي معهم الجماعة طيب لانه تكون راحت علي في المسجد فاحنا بدنا نصلي جماعة حتى نكسب اجر جماعة العشاء. طيب
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا اقول هذا لان بعض الاحيان طب دكتور انت ما احنا صلينا جماعة ليش تركتنا خصوصا العشاء بيكونوا بصراحة هم هدول الهدفين اني اهرب اللي انا عرفته فيعني انا مش عارف اقول المهم. والقضية الثانية ان اصلي جماعة مع اهل بيتي
آآ مع يعني ما عدا ذلك نوجز ما يتعلق بقضية الدورات وكذا الاصل ولذلك من الاشياء اللي كانت تعجبني لما كنت في دبي كثير من الاماكن اللي تعقد فيها الدورات بالقرب منها مباشرة مسجد. هناك بكل اريحية لما يؤذن حتى للمغرب
نطلع نصلي القصة كلها ما بتاخذ ربع ساعة اللي هو كما كما لو كنت انت ايش عم بتصلي عندك مش هنا بصراحة مع الوقت اللي موجود طب حتقول لي والوقت ايش المشكلة؟ المشكلة انك انت متقيد بوجود نساء معك
انت عم بتأخرهم للنساء. ثانيا عم بتأخر لأ ما انت هذا الوقت حتاخده من وقت المجلس بدك تعوضه البنات اصلا احنا بدنا اياهم يروحوا قبل ما تعتم الدنيا تيجي انت لا متأخرهم زيادة لانه انت اردت ان تصلي في المسجد. فهي يعني يعني بكون فيها تنازع احيانا. وهذا الكلام يعني مشهود حتى عن
بعض المشايخ بعض مشايخ العلم يعني مررت مشايخ العلم بيكون في مجلس قائم يصلى خصوصا العشاء احيانا يؤذن يصلى وبعدين هم بيصلوا مع بعض. طيب وهذه استثناءات ليس هو الاصل مرة ثانية. انا انا الذي يعنيني من هذا الكلام حتى اصدق الله امام امام نفسي وامام
الناس انه ليس هذا هو الاصل. اللي عم بصير استثناء. بس الاستثناء هذا عم بيتكرر احيانا الى درجة انه عم نعتاد عليه تبقى المسألة الاخيرة وهي صلاة الجماعة صلاة الجماعة
صلاة الجماعة ما عندك حجة ما عندك حجة طالما اجتمع اجتمع العدد انك ما تصليها والكلام بالذات للرجال لانه النساء لهم حكم مختلف صلاة المرأة في بيتها في حجرتها في في دارها
افضل الها لكن انت كرجل طالما انعقد الامر بشخص اخر بدك تصلي جماعة اقل العدد الذي تنعقد به الجماعة كما قلنا ايش؟ اثنين الحديث اللي قلناه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا حضرت الصلاة فليؤذن احدكما وليؤمكما اكبركما. طيب
مع اختلاف في الروايات لكنه الحديث كله عن اثنين وفي ناس قالوا لا ثلاثة الامام واثنين معه. ايضا لحديث اخر انه النبي صلى الله عليه وسلم امر اهل بيت انه اذا اذا قام فيكم فيكم جمع كلمة الكم كانت جماعة
ومع ذلك انا اظن انه ما يعني لما تعادله بين الاقوال تجدون انه تقوم الصلاة باثنين الامام وشخص معه طيب الحديث اللي بيخوف الحقيقة بدي اقرأ لكم نصه كما هو
اه لانه بناء عليه راح ندخل مباشرة بما يلي ذلك من الكلام عن اه آآ عن احكام عذرا عن ثمرات الجماعة بس خليني اطلع لكم النص كما هو لاني ما بدي اغلط بلفظة معينة
طيب  ما من ثلاثة في قرية ولا بدو ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة الا قد استحوذ عليهم الشيطان مرة ثانية ما من ثلاثة وربنا يسأل الكلمة الثلاثة
يستشهد بهذه الثلاثة الناس اللي بيقولوا انه اقل العدد ايش  ما من ثلاثة في قرية ولا بدو لا تقام فيهم الصلاة الا قد استحوذ عليهم الشيطان. وفي زيادة عند ابي داوود
فعليك بالجماعة فانما يأكل الذئب الغنم القاصية  اللفظة قاسية طيب معناها ثلاثة ما عم بصلوا الجماعة في مكان ما هدول الشيطان استحوذ عليهم لما تستحوذ عليهما يعني كيف خلص فرقكم
طيب فعليك بالجماعة كلمة عليك بالجماعة والحديث تبع الاعمى الذي سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال له تسمع النداء فاجب عدد بيخلو منه جماعة الوجوب انه صلاتك في الجماعة واجبة وصلاتك في المسجد واجبة
منك سمعت النداء ايش وقضية انه انه النبي صلى الله عليه وسلم قال يعني لو عرفت انه في ناس الان موجودين في بيوتهم ما اتوا الصلاة لحرقت عليهم وهذا ما يقوله النبي
حسنا بمجرد مع انه في منازعة بانه هؤلاء كانوا من المنافقين والنبي صلى الله عليه وسلم كان يريد ان يعني يعني خله يسميها يصفي المدينة منافقين الى اخر ذلك نأتي الان مباشرة الى
ما هي الثمرات المرجوة من صلاة الجماعة؟ ليش لهذه الدرجة يعني حديث زي هذا يكون يعني بهذا الثقل طيب اول شيء صلاة الجماعة كالعادة لما نتكلم عن الثمرات احنا نتكلم على ثمرات مع الله
وثمرت مع النفس وثمرات مع الاخر راح نقسم الثمرات الى صنفين ثمرات لكل صلاة الجماعة عموما وثمرات صلاة الجماعة في المسجد واضحة صلاة الجماعة عموما وثمرة صلاة الجماعة في المسجد. نجي اولا
ثمرة صلاة الجماعة مع الله عموما اولها اولها تحقيق العبودية. الله امر انت تستجيب باختصار اللهم ارزق السجن ولذلك انا كاتب هون بالحرف مجرد انعقاد لاحظوا مجرد انعقاد النية في النفس لصلاة الجماعة خارج المسجد او في المسجد هو عرض من اعراض الصدق
مرة ثانية يا رب انا نفسي انا نيتي اني اصلي الجماعة لما يأتي وقت الصلاة سواء في البيت ولا في المسجد انا لسه ما عم بفرق بين امرين طيب هذا عرض من اعراض السوق. مجرد حصول انعقاد النية عندك
اللي بخوف اذا انعقاد النية على ايش على غير ذلك مرة ثانية. احنا عم نحكي على اول ثمرة من ثمرات صلاة الجماعة هي انك عم بتشخص نفسك الى اي درجة انت صادق في عبوديتك لله
الله امرك اذا اخذنا الفرض واحب لك اذا اخذنا السنة المؤكدة ان تكون في الجماعة طيب وهذا الحديث بيخوف مجرد انعقاد نيتك على ان تفعل ما امرك الله به هذا دلالة صدق عندك
لاحظوا انعقدت سنيا قد لا تحصل. يعني بس اذا انعقدت نية. يعني انا بهدي اني اصلي الجماعة. ما ما احد اجا صلى. او اجا مراجع دخل وحادث سير ومش عارف مين بس في نيتي
طيب نية المؤمن ابلغ من عمله. بس تنعقد النية على الاقل واضح هاي اول ثمرة مع الله. تحقيق العبودية. كيف اعرف مجرد انعقاد النية؟ وهنا كنا بنتذكر الحديث اللي هو من المكفرات
ذنوب لا مش هو اللي اله علاقة بالموضوع؟ وين القرينة انتظار الصلاة الى الصلاة انت انت خلصت الصلاة مشغول مباشرة بايش؟ انت بتجي الصلاة الثانية. طيب؟ ترى هذي مرحلة مرحلة متقدمة يعني يعني الناس الان يريد ان
ان يعني ان ينفر من الصلاة. طيب خلص هناك لا خلصت الصلاة هو ينتظر الصلاة القادمة متى سيأتي اللقاء الاخر مع الحبيب؟ طيب انتظار الصلاة الى الصلاة. مجرد انعقاد النية هذا عرض من اعراض صدقك في تحقيق العبودية لله سبحانه وتعالى
اذا هذي اول ثمرة مع الله سبحانه وتعالى. صلاة الجماعة عموما اكرر. صلاة الجماعة عموما ولذلك على الهامش اه من الشأن ايضا شفته في امريكا انك تجد البعض يتحرق لصلاة الجماعة يتحرق وتجد الحرقة حقيقية عنده. ويحاول يعني لو بيصح له يعني
وبيصح انه يقيم الجماعة مع الدواب والبهائم بسويها. طيب؟ لما كنت ارى امثال هؤلاء اقول يا الهي كم كم في اقوامنا اللي تعقد عندهم الجماعات مش الجماعة اه من فرق بينهم وبين هؤلاء
طبعا هو الانصاف الانسان يشعر بالقيمة لما لما يفقدها لما يفقدها انت لما تيجي هون تألف الامر الى درجة انه ما ما تعود. يعني لكن هناك لا سبحان الله تفقد اسأل الشباب المغتربين لما يروحوا عالجامعات ولا لما
احنا احد الاخوة في استراليا اه كان جاي زيارة والله يجزيه الخير واحنا جالسين بيقول انا بشكرك على انك بظل البث موجود اه وتسكت الناس لما يجي الاذان يقول تمام بتعرف هذا شو بعمل فينا. طيب؟ لانه هو فاقد الامر عنده
احنا بنعملها هون لانه لأ بس ادب الصمت انه يعني تستمع الاذان وتردد. هو بالنسبة له كان معنى اخر يعني انه لأ انت مجرد انك عم بتسمعني الاذان هذا انا فاقده الشيء
اذا الأمر الأول تحقيق العبودية مع الله سبحانه وتعالى الامر الثاني انا ما زلت مع الله ما هي الثمرة اللي مرجوة مع الله سبحانه وتعالى. تحقيق العبودية قلناها انكسار بين يدي الله. قلناها. طبعا لا تستهينوا بتحقيق العبودية. يعني تتذكروا مشكلة ابليس انه ما اطاع
طيب جماعة المخادعات والمش عارف مين والملف وبيطلع لك حيل ورخص وكذا. هذا كله عم بلف في الاخر الله امرك بذلك  او احب لك ذلك. هذا اقل قليل. طيب. ثاني ثمرة. ايش تتوقعوا؟ من ثمرات صلاة الجماعة مع الله. في العلاقة مع الله
اوف  طيب واحدة نعم وحكيتوا قبل شوي من التقاطعات اللي بين صلاة الفرد وصلاة الجماعة هو ان هذا هو الوقت الذي انا اخلو به الى الله مع نفسي يعني هذا الامر يعني البعض قد يراه يعني اه ما هو معروف لا مو معروف
مو معروفة لانه احنا حكينا مع صلاة الفرد سهل سكروا على حالك وصلي لكن مع صلاة الجماعة هذا يتحقق اكثر. تذكروا قبل شوي قلنا في التقاطعات هذا متحقق فيه اكثر. ليش
ليش هذا يتحقق اكثر في صلاة الجماعة الله يرضى عليك انت في صلاة الجماعة اسمها جماعة انت انت مبتلى بهذا الانس اللي تحب انك تكون فيه مع الناس وكذا. فانت رايح الى الله مع وجود ناس ايش
حولك. طيب هذا الابتلاء لوجهين هذا الابتلاء لوجهين ولذلك يختبر في النفس القوة الحقيقية ليش اولا الانس بالله. الانس عذرا بالجماعة مطلب ولا غير مطلب؟ ما مطلب. الاصل في انه مطلب. صح؟
فاول ابتلاء لك تختبره صلاة الجماعة مع الله الى اي درجة انت قادر تستحضر نفسك بين يدي الله مع وجود الاخرين اللي انت ايش  هذا الكلام ليش عم بحكي؟ لانه هنالك اه
يسموه الجماعة بالاختبارات فولس بوزيتيف ريزولد اللي هي ايش انت لا لا اموري طيبة انا بحب اصلي في المسجد. ليش عشان الناس عشان تعودت مع الشباب انا تعودت مع الرفقة
دير بالك مش صحبة صالحة جميل واصبر نفسك جميل. ولكن الاصل انك انت لما تيجي هذول يعينوك الى حد معين. عم بشجعوك بعد ذلك سكر خلاص المنافسة سكرت. ماذا سيختبر هذا الكلام؟ الله يرضى عليك. ماذا سيختبر هذا الكلام؟ لو راحوا
لو غيرت المسجد لو رحت على مكان ثاني وراح نحكي على على بعض بعض الاثار هذه اللي انا عم بدور حوله هنا ايش الثمرة الثانية اختبار ايش؟ قبل شوي العبودية تحقيق ايش
الاخلاص تحقيق الاخلاص اني انا صح رايح اصلي واكيد حشوف ابو فلان وابو فلان اللي عاتم بعد الصلاة بنسلم على بعض وبنسأله شو اخبار الكذا البقرة تبعتك شو عملت اليوم مش عارف مين السيارة
كم اشتريت هالعقار كذا؟ نقعد نصلي مع بعض وعذرا نقرأ قرآن مع بعض. لكن الى اي درجة حقيقة انا مقبل على الله؟ طبعا حكينا في وجه اخر للابتلاء انا اصلا ما بطيق الناس
واللي هي عم تنتشر عليا طيب انا اصلا لا اطيق الناس والناس تقال علي انا بدي اصلي هيك لحالي حتى الروحانية والمش عارف مين والكذا. وبزعجني لما واحد كل شوي عم بصلي يقعد مش عارف مين. ولا يعطس عطسة
انت تعبد الله كما امر لا على هواك وراح نيجي بعد شوي في في ثمرات مع الاخر فقه الاختلاف والرحمة الى اخره. طيب اذن اذن اولا اولا تحقيق العبودية. اثنين تحقيق اخلاص
انت عامله. انت الامر عم تعمله لله بغض النظر الاخر عاجبك ولا مش عاجبك انت عم تعمله لله ثلاثة  صلاة الجماعة تختبر في النفس ومن ثمرات سام انها تختبر في النفس مسألة مهمة جدا
وهي لما انت تشعر بالضعف وتريد ان تتقوى هل تتقوى بالامر اللي اراده الله ولا اللي اردته انت على هواك كيف بعض الناس يقول لك انا عندي مشكلة. ايوا وحاس بضعف ممتاز
في مكان تقدر تتقوى فيه. راح احكي لكم على قصة الان لها علاقة بهذا انت بتقول لا لا انا بحب اجتمع مع الشباب نلعب كرة كل يوم وبجتمع فيهم بالصلاة. لا لا انا بحب اجتمع فيهم هنا. ما بحب اجتمع فيهم هناك. ليش
هناك بيظهر الضعف ويظهر المش عارف مين وحيقول لك تقدم في الامامة وحيحرجوني ومخارج الحروف تبعتي فيها مشكلة ويقول الشيخ احمد يبهدلنا عاد على الهوا اللي طلع واللي ما طلعش ومش عارف مين طيب
اذا اذا انت هل انت تعبد الله كما امر ولا على هواك طيب شو علاقة العبودية هنا مهم حكيناها بالاخلاص انا عم بتكلم هنا على واصبر نفسك الله ارادك ان تصبر نفسك مع هذه الجماعة باي شكل كان. طيب
فانت فانت ايضا تحقق ما امر الله به في المصابرة والتواصي والعصر ان الانسان لفي خسر الى دينه امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر كما امر الله. مش كما تريد انت
الثمرة الثالثة هي هي اختبار آآ المسخرات والنعم هل انت ترى ان من المسخرات والنعم تلك الصحبة الصالحة اللي هي تتمثل في صلة المسجد؟ وصدقوني شئنا ام ابينا انا لا اعلم ما ساقوله الان استثناءا قد اكون انا جاهل
لكن لا اعلم صلة حقيقية بدأت بمسجد وانتهت بفتنة حقيقية بين الناس لا اعلم مرة ثانية وعليكم السلام. اجت الفتن. كنا عم نحكي عن الفتن اجت الفتن لو مسبحك كمان جاي صايرة صوفية حظرة جنابها
تعالي اتفضلي اتفضلي شوفوا شوفوا المسبحة شوفوا المسبحة هيك يعني تعالي سلمي علي تعالي تعالي. تعالي سلمي تعالي خليها خليها بدها تسلم علينا شفتوا المسبحة انتم الوانه واشكاله اه طبعا اه
هذا الاسلام الكنسي الكولا اه مرة ثانية اول شيء تحقيق العبودية لله ثانيا تحقيق الاخلاص. ثالثا تحقيق تحقيق ما يسمى بالمسخرات والنعم انها على مراد الله سبحانه وتعالى. انا عندما استقوي استقوي بمن
انما يعمر مساجد الله من امن بالله. اللي كنت اقوله قبل ما تدخل الاخت الحبيبة انا لا انا لا اعلم صلة بدأت بدأت بصلة حقيقية صادقة في المسجد وانتهت بفتنة
انتهت بابتعاد انتهت لا اعلم لا اعلم قد اكون انا لا دكتور كان فلان بيجي اه ممتاز اه هذا فلان اللي كان بيجي كان بيجي لانه بالنسبة اله المسجد هو عبارة عن مركز الشباب
طيب كان كان نفسي يكون في معسكر يساري رأس مالي مش عارف مين كذا. اشتراكي كذا. بس ايش اللي طلع قدامه اخوان مسلمين في المساجد يلا. ندعمك مع الاخوان. اه شباب السلف
شيخك هو في الحقيقة موجه لله وهو جاي لايش لطلب لطلب الانس لطلب الجماعة فقط. طيب. امثال هؤلاء حرك له حرك له بس هيك اه حركة بسيطة من بعيد من جماعة اخرى
اه اه ايش انقاذ البيئة؟ طيب مش عارف اه اه نادي القراءة بيروح بيروح لان القضية الاولى ليس تعلقا بيصاحب بيصاحب العلاقة هناك وهو الله سبحانه وتعالى ولذلك الاية الاية اللي كثير العلماء بفصلوا فيها رجال
لا تلهيهم تجارة عن ذكر الله واقام الصلاة  ايش ايش   لأ انت بتتذكر دايما لما بنحكي عن الاخر هم الحقيقة كلهم متقاطعين. ما في اشي منفصل تماما. بس هذه المسألة متوجهة تحديدا مع الله. غاب الناس ام حضروا انا مع الله
طيب ما في انت لا تستطيع انه تجي تقول لا مع الله لازم اكون في فضاء خارجي لأ ما في ما في ما بتقدر. انت عايش مع الناس بس توجيه توجيه العبادة الان مع من
يعني لما راح عارف امتى راح تظهر الفرق لما راح نيجي نحكي عالثمرات مع الاخرين صبرك على اختلافهم. آآ تحملهم رحمتهم. انه يتقدم عليك امام مش على خاطرك. مش عارف مين. هناك رح تبدأ واضحة الفروق بين
اللي مع الله قولي مع الاخرين    نعم  لا ما ربطت مع الناس. انا ايش قلت؟ انا بدي اتقوى اتقول ان يا رب انا بدي اتقوى. ربنا بيحكي لك اتقوى هناك المسجد اتقوى هناك. انت بتقول لا لا انا ممكن اتقوى بنادي قراءة نقرأ فلسفة ارستو والرد عليها من اه
طه عبدالرحمن ومش عارف مين وكذا اه هادا هوا هذا هو اذا عندما اختبرت قدمت ايش؟ مش الاخر الان انت قدمت ايش ؟ هواك الله يقول لك واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم بالغداة والعشي يريدون وجهه. انت لما اجيت تقوي نفسك قويت نفسك باي مراد
مش مراد الله سبحانه وتعالى. بغض النظر الاخر ايش هو؟ الان مش مشكلتي الاخر. مشكلتي انك انت لما اردت القوة ما اردتها على مراد الله واضح؟ تمام انا مش  مش ضروري تفهم. عارفين ايه ؟ لانه هي هي متقاطعة. زي لما اقول لحظة شوية. لما نقول تحقيق الاخلاص. يعني ليش ما اعترضت على تحقيق الاخلاص
تحقيق الاخلاص نفس الشيء. هو انت وانت رايح تقول يا رب انا جاي لك الك بس بدون الاخر اذا لازم نحطها مع الاخر لا هي المسألة مرتبطة بالعلاقة المباشرة مع الله. هنا العلاقة المباشرة مع الله. الاخر هو احد مشتتاتها. احد ابتلاءاتها
بس هي متوجهة الى الله وفي الاخر هذا ايش يسموه تفصيل اكاديمي بمعنى انه هي بس من باب الحفظ لكن هو في الاخر كلنا داخل بعض انا ممكن اسهل مسألة فهم هاي الموضوع
هذه الصحبة  مو بس هذا وراح يجي بعد شوي ومصداق ذلك انه يصبر على هذه الصحبة ويصدر على ما يحصل يصدر على مش والله اليوم الشيخ فلان زعلني بدي اترك الصلاة. اهلا وسهلا. انت عندك مشكلة مع الله اولا
اه بسهولة لازم يكون اسلوب نعم هو لازم يكون اسلوبه جيد. هاي مشكلته رح نتجامع مع الاخر بعد شوي. طيب. لكنه انت رايح تصلي لمن؟ لله ولذلك نستدعي هنا قصة متعلقة بالقصة اللي ننهي فيها دائما مجالس فقه الاخلاص. اللي هي قصة مين
قصة كعب تعب كعب بن مالك. ماذا يقول يقول فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لما جلسوا حكى له كذا قال له اما هذا فقد صدق فقم حتى يقضي الله فيك
يقول ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كلامنا ايها الثلاثة. احنا الثلاثة نهي عن كلامنا. من بين من تخلف عنه. طيب اذا الاختبار كان في من في الناس
شوف العبارة الرائعة الذي يقولها كعب يقول اما صاحباي تقاعدا في بيوتهما فاستكنا وقعدا في بيوتهما. واما انا فكنت اشد القوم واجلدهم فكنت احضر الصلاة احضروا الصلاة ما يشغلني الناس عم عم بسلموا علين ولا ما عم بسلموا علي
واطوف في الاسواق ولا يكلمني احد. طيب ولذلك انا دايما لما بجيب هاي السيرة بعلق واقول ولله حكمة في انه كعب هو الوحيد اللي بنعرف قصته ليش؟ هو اللي كان يحضر
هو اللي ولاحظوا ادبه ما قال انا اصدق منهم كنت اشد القوم واجلدهم هذولاك كبار سن وكذا انا اشبه منهم. طيب فانا كنت احضر الصلاة بس اذا لاحظ انه يتعمد حضور الصلاة
لدرجة انه لما الامر يعني وصل الى درجة صعبة عنده اخر شيء ايش يقول؟ تذكروه حتى مضت حتى يعني اه واستلبث الوحي وصليت على ظهر بيت من بيوتنا بعد خمسين يوم وليلة ما قدر
صار يصلي لحاله في البيت ومعتبرها ايش نعتبرها اللحظة اللي يعني هو خلاص فاض فيه. طيب؟ صليت على ظهر بيت من بيوتنا اللي هي كان صلاة الفجر وسمع الصوت اللي اللي يعني اللي بشره بالتوبة
الشاهد انه هذا يدل على مدى صدقك الناس معي ولا مش معي انا عم بصلي طيب مش لانه وياما كانت تقال لنا في المسجد دير بالك الشيطان يلعب عليك واحنا صغار دير بالك الشيطان فلان مبارح زعلك في الكرة فما بدك تيجي تصلي. فلان حط فلان هو اللي ينفع
لا تعلق نفسك بالناس نعم وهذي واحدة من مشكلات الجماعات الاسلامية للاسف اللي كثير تحيطه الشباب بقضية الانشطة الترويحية واللعب. الى درجة انه يرتبط عنده المسجد باللعب طيب طب دكتور مش هذا هذا واحد من اساليب نعم لكن في الاخر انت بدك تخليه علاقته اولا واخرا بالله مش بالجماعة لذلك امثال هؤلاء
اذا الجماعة صار فيها اشكال فجأة هو راح. فجأة وراح طب ما انت المفروض علاقتك مع الله مش مع الناس. واضح؟ ارجو ان تكون يعني حضرت اكثر قضية انه القضية مع الله اكثر من مع الاخر
شكرا. نشكر كعب. نشكر كعب. الله يرضى عليه طيب  طيب هاي الثلاث ثمرات اللي اللي اه مع الله مباشرة. طيب ثمرات صلاة الجماعة مع نفسي اولا يا جماعة اولا اولا تشخيص الصوارف والمعوقات والموانئ
لما بتيجي صلاة الجماعة اول اشي في نفسك انك عم بتشخص. يا ترى انا جاهل؟ عندي جاهل في الاحكام؟ عندي هوا عندي كبر انا اصلي ورا فلان انا اصلي جنب فلان
ريحة الزيت طالعة وريحة البصل مش عارف مين. انا احط رجلي جنب رجل فلان واصلي جنبه يا خديجة. فبتسوي لي هيك مش عارفة ترجع تسوي لي هيك ما بدك ؟ طيب
آآ  اذا تختبر في نفس الجهل تختبر في نفس الهواء الكبر المخادعة الكسل الكلف بعض الشباب اللي انا شايف تماما مشكلتهم من اول ما تعرفت عليهم. لا يصلي الا وراء فلان
تلف به تعال حاول تشوف اخلاقياته في مكان اخر ما بالعكس ما بيصلي في مكان اخر الا بطلع ناقد مع انه هذاك منقود وعنده واحد منهم قبل فترة قال لي اه الصلاة عند فلان وكذا قلت له صحيح والله سمعت ما شاء الله الصلاة عنده طيبة
قلت له بس ترى يعني لسه لسه بدي احكي له انه في عنده من برة مباشرة للدفاع وانت بس قصدك انك ترى المناسبة اللي مو عاجبينك ترى ايضا لهم حسناتهم. بس انت مش شايفها
انت مو شايف الا حسنات شيخك مع انه بقية المساجد قد تكون ابسط. والحضور عندها اقل وقد يكون في نفس هذا الامام بينه وبين الله ما لا تعلمه انت ويختبر فيك ايضا الكلف
طبعا الكلف قد يكون مو بس في المسجد. اه عذرا موسى في الامام. في الصحبة في بعض الناس ما بيصلي الا بالمسجد اللي اه ريحة العود البخور يقول لك يا اخي السجاد ايوة بيقول لك يا اخي المعمار المعمار الاسلامي
مع انه سبحان الله وهؤلاء بينزعجوا لما تيجي بسيرة ما امرتوا بتشييد بتشييد المساجد وان عمر عندما ارسل شخصا ليبني مسجد قال لا تصفر ولا تحمر فتفتن الناس. اكن الناس من المطر بس. ما بيعجبهم الحكي هذا. يعني بدك تقول لي هسا
رجل الاعمال اللي حط نص مليون عالمسجد هذا يعني يعني هذا بيني وبين بس اذا اذا اول ثمرة انها انها تختبر فيك الصوارف والمعوقات والموانئ اختصرناها ايش اللي صار في المعوقات هاي من التجديد في المادة صمم
الصوارف والمعوقات والموانع صرنا نختصرها بصمم. لانها تصم النفس. تصم النفس. طيب اه وتختبر فيك الغفلة ماخدني الشغل ماخذني اللعب ماخدني صلاة الجماعة تحظر وانت ولذلك قلنا انه صلاة الجماعة تختبر فيك هذا اكثر من صلاة الفرد. صلاة الفرد تقول بخلص اللي علي وبقوم اصلي. صلاة الجماعة وقتها محدود
طيب اذا هذي اولا اول ثمرة مع النفس انها تختبر فيك الجهل وكافات الهوى ولامات الغفلة. طيب اتنين من ثمرات صلاة الجماعة مع النفس انها اه مش قلنا قبل شوي تختبر قضية مراد الله او مرادك في المسخرات والنعم
صلاة الجماعة بتقويك ليش اصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم طيب وبالتالي واحدة من ثمرات صلاة الجماعة مع النفس انه انا نعم انا اشعر اني انا مش لحالي عشان هذا الكلام حدثوا فيه مين؟ الناس الذين في الغربة
بيقول لك انا اللي بشحني هالمصلى الصغير اللي عاملينه بقاعة في في الجامعة سمحوا لنا فيها الادارة نصلي فيها. تصوروا نعم اذا اذا هذه ثمرة نفسية انه صلاة الجماعة عم تختبر فيا اه انه انا عم ومش عم تخفى عذرا عم بتقوي فيا هذا الضعف. اللي هو انا احتاج فيه الاخرين
من ثمرات صلاة الجماعة مع النفس ايضا انها تعلم النفس التواضع ليش  يعني يعني ايش يعني والله الامام لانه اذن واروح الحقه. الامام اذن اذن بامر الله وانت تلحقه بامر الله
نودي اصحى طيب نختبر فيك انت انت لما لما تقوم تلبي حاضر في نفسك انك عم بتلبي وفقط ولا انا البي لفلان انا اصلي وراء فلان طيب طلعي زي ما شكله
صلاة الجماعة تربي فيك انك تكسر نفسك. انت عم بتصلي لله مين فيكم يتذكر اه  حطيت مرة منشور للقطة لما امام الحرم الظاهر مرض فابتعد واجا صلى وراه واحد مباشرة
الحرم متأكد اشوف لا انا اظن الحرم الحرم يا جماعة لا  انا ولا الحرم هسا بدي اطلعهم   لحظة شوي خليني اشوفها ايش كان الهاشتاق اللي انا حاطه عليها كان لا لا مش هاي مش هاي لا لا لا
انا حاطها في والله لحظة شوي خليني احاول   لأ ما طلعت يومها انا حكيت انه انه الصلاة بتربي في الانسان قضية انك انت السمع والطاعة لله سبحانه وتعالى اه اللي حصل يومها انه
الامام الامام اه راح فاجا امام ثاني ايامها الامام الثاني هذا جموع المسلمين عندهم منه موقف لانه صار عنده موقف قياسي مش كويس طيب بدي اجيب سيرة الاسماء الان. طيب
مباشرة الناس كملوا الصلاة في يومها انا كتبت انه سبحان الله هذي بتربي اكثر من مسألة. انت عم بتصلي لله بغض النظر مين مين امامك؟ انت عم بتصلي لله طيب؟
اه بيجي هون عاد تختبر فيك نفسيته مش بس التواضع. نفسية الخوارج لا بخرج عن الجماعة. مش عاجبني الامام. دكتور لو كان مثلا هو حنيجي عليه بعد شوي الان. حنيجي انه تختبر فيك علمك
اصلي ورا هذا الامام ولا ما اصلي؟ بس انا هون عم بتكلم على واحد الاصل فيه انه ما عنده مشكلة. انت اختلافك معه في مسألة سياسية. اختلافك معه في مسألة فرعية. اختلافك معه بل اكثر من ذلك. احكي
حصلت معانا احنا عنا اه اه الاصل فيك عندما تدخل على مسجد من مساجد المسلمين الاصل انك تقدم حسن الظن بمعتقد من تصلي خلفهم. هذا الاصل ما بتروح تقول هذا انت بتصلي
امتى تقول لا اصلي يبلغ عن عن هذا الشخص يقينا انه يستغيث بميت اه بطوف حول القبر اه مم يحلف بغير الله مم يعني عنده اشكالية ساعتها طيب لكن الاصل عندك انه لا
هذا برضو مرة ثانية بيختبر فيك التواضع وهذا الكبر الخفي اللي حاصل عنا انا احسن منه. انت ما بتعرف احسن منه ولا لا طالما لم يظهر عليه لم يظهر عليه
آآ ما يدل على يعني على على كفر يعني ولا ولا بدعة مكفرة ولا كذا؟ الاصل انك تصلي اه من الاشياء اللطيفة هنا في السير اه سير يعني العلماء لما تشوف آآ
لما تشوف ائمة ائمة زي مين؟ زي احمد بن حنبل كان يصلي خلف من يعرف طلاب احمد انه هو عنده كثير مشاكل معاه. طيب بس مسلم بيصلي وبيكون حاد عليه في الرأي
بس يصلي وراه خلاص ما في مشكلة وكذلك حصل هذا مع مالك وكذلك حصل مع لكن احنا كثير من الاسف بتلاقين تعال نصلي عنده بديش. ليش بدك ايش فيه؟ مرات الله لا يصلي خلفه لمجرد هوى شخصي
لا رأي شرعي ولا فقه ولا تكتيك مرحلي ولا استراتيجية مش عارف مين      ايش عمو     اها        هذي سبحان الله كنت بروح اجي عليها الان واحدة من المسائل المهمة وهي ايضا تابعة للتواضع ولكن هي بصراحة اكثر من التواضع
هي تابعة لمسألة مهمة جدا وهي ادب العلم ادب العلم انتم عارفين في الجيل الجديد الان لا يكاد يصبر احد على طلب علم. لا يكاد يصبر احد على اخذ من احد. طيب
صلاة الجماعة بتعلمك انه هذا الامام انما جعل الامام ليؤتم به. هيك هيك انما جعل الامام ليؤتم به. واحدة من الاشياء اللي بلاحظها احيانا في المصلين انه الامام يعني يدوب حس هو في نفس الميكروفون انه حيقوم بقوم
لا انت لا يجوز لك ان تقوم الا اذا اعلن الامام انك تقوم الا اذن لك الامام. مين هذا الامام؟ هذا الامام بالنسبة لك قد يكون اقل حفظا منك. طيب خلينا معلش اقل حفظا منك
وما بعرف بنظرية دارون والرد عليها وما بعرف بكيفية الرد على المش عارف الفلاسفة المشرقيين اه لكنه هذا هو الامام انت بتحترم حالك وبتنضب طيب؟ ولا تقم الا اذا هو قال سمع الله لمن حمده. انت ساعتها بتقوم. لما يقول الله اكبر انت بتتحرك. طيب
بعض الناس يشعر انه هذا هو اللي عم لأ هذا هذا بين قوسين هو تصغير للامام للخليفة للحاكم طالما انه يأتمر بامر الله بس انت اللي عليك ان تطيع من المسائل اللي احطها في المساجد ايضا
او في صلاة الجماعة لانه حاجة عالمسجد بعد شوي لحاله المسائل اللي لاحظتها ايضا في صلاة الجماعة واللي تدل على شيء من الكبر اللي هو آآ حصول نوع من التأفف اذا اخطأ الامام
عارفين بيخطأ الامام احيانا قد يخطأ في قراءة معينة مخرج حرف معين. تجويد. طيب اللي هو خطأ يعني لا يعني ما بقدمه اخر كثير. طيب تجد البعض احيانا اه يجد في نفسه انه
وكمان جاي اصلي وراه طيب  بدي اخطئ برضه الناس طيب الان لسه حاج المسجد قصة ثانية حاجة عالمسجد انا لسة عم بتكلم عن جماعة. يعني يعني انت عم بتصلي وراء اي امام
من اكثر المواضع اللي تختبر فيها مسألة التواضع حكينا قبل شوي بتذاكر احنا قلنا الجماعة مطلقة. والجماعة في مسجد والجماعة في وقلنا ان الجماعة في مسجد قد يكون هذه الجماعة وين تتحقق
في شركة وفي مؤسسة هنا يختبر التواضع ايضا تجد البعض احيانا ما ما بيقبل يصلي وراه اي حد يقول لك امام راتب في المسجد كان الله خلاص يعني الاوقاف حطوه كذا
بس احنا آآ زملاء في الشركة  تقدم الامام تقدم. الان قضية انك مين يتقدم وكذا؟ هاي برضه مسألة اخرى مع النفس اللي هي التحديث بالنعمة. اذا كنت تعرف من نفسك انك خير القوم
ان تتقدم اذا كنت تعرف من نفسك انك خير القوم عليك ان تتقدم. طب كيف بدي اعرف؟ انت بتعرف احوالهم هذا لو بصلي بقرأ الفاتحة وهذا يعني بعرفش ايش الركن وايش الشرط وايش الكذا. وانت لا عندك اقل القليل بيجونا الشباب الورع البارد عاد
اليوم لا لا انا لا اتقدم. ليش لا تتقدم حبيبي؟ ليش لا تتقدم لا ما هو انت عارف الامامة ححمل مسؤولية اللي وراي اه ممتاز مين احسن تحمل مسؤولية اللي وراكوا لصلواتكم كلها راحت طيب؟ لما يتقدم بني ادم لا يحسن الركوع ولا يحسن
يتقدم وحدث بالنعمة هذا من التحديث بالنعمة ماما هو انا خايف على نفسي ممتاز جمعتهم كمان نقول لهم جمال. جميل. خايف على نفسك انك تتكبر وريني تواضعك في مواضع اخرى. وريني تواضعك اذا صحح
تلاوة وريني تواضعك اذا نصحت بعد الصلاة طيب وريني تواضعك في في تعاملك مع الناس بعد ذلك مش لانك صرت امام اه صرت تشوف حالك على العالم. اذا مرة اخرى من المواطن التي يختبر فيها تواضع الانسان لما يصلى جماعة في اماكن غير المسجد الراتب
غير الامام الراتب طيب من المواطن اللي اللي تختبر فيها ايضا عذرا بس حتى يعني لانه بدي ارتب الافكار. هذا كله كان عن تواضع. من المسائل اللي من ثمرات صلاة الجماعة التحديث بالنعمة. اللي قلتها قبل قليل
انه لا انت عندك خط تقدم ساعتها انت برضو عم تختبر في نفسك ايش يا ترى انا عم بتقدم لله ولا اخلاص والوسواس حيلعب فيك لعب غير عادي اه انت عم تتقدم عشان شايف حالك بدك يشوفوا صوتك حلو عشان مش عارف مين عشان
اذا رأيت من نفسك هون يراجع ضوابط الاخلاص. اذا رأيت من نفسك انك الاجدر بانك تصلي صلي. لانه انت الان مسؤول عن انه صلاة الناس هاي تكون صحيحة. طيب وبعدين ربي لي حالك في مواضع اخرى
طيب ماذا لو وصل الامر الى درجة انني بدأت المفسدة تظهر علي لا سعة حبيبي لا تقدم نفسك في عندك مفسدة غالبا الان وهي انه آآ يعني حظ النفس والكبر والكذا بس جمعت وهمن كمان
انه اي اشي بسميه انه لا لا شايف العجب صار عندي. يا حبيبي والله امورك طيبة انت بس يعني انت عندك تبعك حساس زيادة شوي. طيب والقضية تحتاج الى الى يعني الى قدرة على التوسط والفقه في المصالح والمفاسد
اخر ثمرة في صلاة الجماعة مع النفس. اخر ثمرة طبعا في اللي انا كاتبه يمكن يكون في اشياء ثانية. اذا ايش اللي قلناهم الى الان؟ بس حتى نرتب لانه اتلخبطنا شوي. اول اشي
انك تشخص اه الصوارف والمعوقات والموانع في نفسك. هل عندك مخادعات؟ هل عندك كلف؟ هل عندك كذا؟ طيب اثنين لا  انه صلاة الجماعة في في ذاتها تقويك. طيب ثلاثة تختمر في نفسك التواضع. اربعة
لا التحديث بالنعمة تحديث بالنعمة التحديث بالنعمة طيب لانه هاي ايضا التحديث بالنعمة قلنا ستنازعك فيه يعني ترى انا ولا غيري ولا كذا اخر شيء اه من ثمرات صلاة الجماعة في النفس
انت لما لما تكون جالس في مكان وتحضر صلاة الجماعة طيب كل اللي حكيته سيحضر عندك في ثواني يا جماعة يعني يعني وانت جالس مثلا في البيت حضرت صلاة الجماعة فيلم الشركة حضر في الجامعة
في رحلة حظرت صلاة الجماعة. طيب سيحضر عندك انا ولا غيري ولا مش عارفين اقوم اصلي ولا كذا طيب من الاشياء اللي اللي باقية في النفس وتختبرها ايضا صلاة الجماعة ومن ثمرات صلاة الجماعة في نفسها
انك انت لما بدك تقوم تصليها ترى انت بتعرف الاحكام ولا ما بتعرف الاحكام اعتبر فيك ايش نختبر فيك علم تفصيلي. مش العلم حكم صلاة الجماعة وصلاة جماعة اه انا مع الوجوب. اقوم اصلي. هاي سهلة
طيب الان انت حتقوم تصلي الى يمين الامام ولا الى يساره تتقدم عليه ولا ولا رجلك برجله؟ طيب اجيت وجدت ناس اه مصطفين وركعوا. طب تركع معهم ولا تسحبهم وهم عم بركعوا؟ في احكام تفصيلية اكثر هنا
من ثمرات صلاة الجماعة انها بتعلمك في كل هذا مش بس العلم. العلم قد يكون بس فرض كفاية وكذا. بتعلمك علوم تفصيلية تصل الى ما نسميه احنا فقه القيادة والجندية
مين اللي يقود؟ مين مين اللي مين اللي يئم؟ مين اللي يأتم؟ طب اللي يأتم كيف احكامه؟ مم وضع وضع القدم بالقدم. طيب اه اه مم هذا هذا اللي ما رضي يضع قدمه جنبي كيف كيف اتعامل معه
لذلك ايش حكايتكم اليوم؟ يقدر الله ان صلاة الجماعة تأتي كجسر قبل لتعارفوا اخر شيء ساقوله هنا لان هو جسر في مع الاخر اللي اختصرناها بصبر  الصاد صدق والباء من صبر والراء من الرحمة
الثلاثية صدق صبر الرحمة  من من اكثر ما تختبره اه صلاة الجماعة وتثمر في النفس فيه الصدق والصبر والرحمة. صدقك مع الله مع نفسك مع الاخرين. صبرك عليها مبروك على الاخرين. انت بتصلي وبدك تصبر على انه المسجد مش كما تشتهي. الامام مش كما تشتهي. المصلين مش كما تشتهي. واحد بتحط اه رجلك جنبه
ابعد طيب بدك تصبر تصبر ايش ظل اكتب اه تلحق ورا وتدعس عرجلي وتدعس عرجلي اصبر خلص انا هذا هذا اللي عندي وترحم وترحم الاخر وترحم نفسك وترحم الاخر وترحم نفسك. طيب
هذا كله فيما يتعلق بالنفس. ايوة ايش  نعم  لا لا والايمان ايضا لذلك انا ايش قلت ويختبر فيك تواضعك انت الامام انت الان تقدمت. حدثت بالنعمة وانت افضل من غيرك. تلقائيا راح يجيك هسه قلتها حيجيك وسواس العجب
ما انت حتختبر في نفسك انت شايف حالك كامام طب لو اجا واحد صلح لك انا حكيت لكم قصة سابقا اظن حكيت لكم اياها. لما كنت في لبنان المسجد اللي اللي اعتكفت فيه
او يعني كان الاعتكاف متقطع بس اللي كنا اقلنا فيه اللي هو كنت اصور منه الدروس. طبعا مسجد قديم ومرتب وكذا ومبني من ايام صلاح الدين الايوبي  اه كان في اه الامام الراتب هناك اه طبعا المنطقة نصرانية اه المسجد بالكاد يصلي فيه نفر نفرين طيب
لكن ايامها كان المسجد يعني رمضان شوي في في حركة طبعا للاسف كان من الاشياء السيئة انه مثلا ليلة سبعة وعشرين انت تسمع اه زجاجات الخمر صوتها يعني الشباك على بعد
مترين المحل طيب محلات طيب؟ اه بس بس يعلم الله كان شعور لذيذ. بالنسبة لي شعورك بانك عم تقيم العبادة هذه في مكان مثل هذا؟ طيب وطبعا برضه يعني عارف بقلب عليك مواجع كثيرة المسلمين وضعفهم. هاي المنطقة كانت كلها سنية صارت كلها نصرانية الى اخره. شاهد الامام الراتب
طبعا يتبع لمؤسسة دولية معروفة طيب باللباس التقليدي بالكذا اليوم هانا صليت قلت لاخوي قلت له ارجوك لا تقدموني. وقت التراويح. قلت له انا عارف انه بعد شوي الله يرظى عليه الاخ اللي مسؤول عن المنطقة هناك مسك ومعانا في المسجد فلان الفلاني وكذا علينا
صليت والله يا جماعة اذكر اني كنت اصلي في الركعة ايتين او ثلاثة ايتين او ثلاثة. طيب؟ لاني بعرف الناس يعني الله يهديهم. ومع ذلك وخلصنا ودعينا والحمد لله والامور طيبة
بعد شوي انا طبعا ظليت في مكاني بعد شوي حسيت في كركبة واذ بهذا الامام قاعد عم بحكي عليه بصوت عالي بين الناس طيب أستاذ علي وجايبين لنا واحد وعامل حاله
وللاسف الشباب اللي يعني بيحسنون الظن بيه بلشوا انت شو عم تحكي وكذا رحت هديتهم قلت لهم قلت له انا بعتذر الحق علي صح توكل على الله. طيب. طول ما بدك يا
لا نعتبر اني مطول وانه هذا هو طبعا مش مش قلت نطول هو تعرف يعني المهم اشياء كثيرة قلت لهم حتى حتى اضطريت اني اعلي صوتي على واحد فيهم. قلت له فلان اسكت خلاص. اطلع. طيب
ثاني يوم صلاة الفجر عذرا هنا يمتحن انا ثاني وكان بامكاني اصلي الفجر في مكان اخر واروح اعقد المجلس تبعي في المسجد بعد ما يروحوا كان هذا الاختبار في نفسي اصلي وراه ولا ما اصلي وراه؟ رحت صليت وراه
طيب الاختبار ما انتهى. كانت بدايته خلص الصلاة لف بالنسبة للي صار مبارح وانا قدامه وبلش عذرا يشتم وانا قدامه هذول اللي كذا وهذول اللي كذا واللي شايفين حالهم كذا والله اعلم من وين جايين ومن وين متعلمين ومن
وما براعوا ما بعرفوا انه في في الناس اصلا ما بصلوا وفي وانا جالس طبعا المصلين حرام بعضن انت عادي يعني ازاي شغال فيك طيب امعانا في محاولة تأديب النفس
لما خلصت قمت سلمت عليه طيب وشكرته ورحت عديت التليفون والمش عارف مين طيب هذا يمكن له علاقة بالعمل التحكيم. يمكن له علاقة باللي عم تحكيه انه انت نعم تحظر فيك انه قدموك بميكروفون ومش عارف مين وكذا. وفجأة بعد ما صليت واحد عم بيقول لك انت غلطان
اهو وانت عم بتصلي بيصحح لك تلاوة. طيب او وهذه تحصل واللي يعني ما بدي اخوض فيها كثير هاي اتكلمنا عنها كثير في ضوابط الاخلاص. ننتقل الان الى  الى آآ
ثمرات الاخلاص ثمرات صلاة الجماعة مع الاخر. حدث ولا حرج. حدث ولا حرج. اولا طبعا اكرر كل عام حكيناه من قبل هو يتقاطع مع الاخر. بس في بعض مساء المباشرة مع الاخر
اول ما تختبره فيك صلاة الجماعة ويثمر فيك في التعامل مع الاخر انك بتعرف نعمة الاخر عندك  صلاة الجماعة يعني جماعة يعني انس يعني تقوي اللي هي المزخرات والنعم انت عم تستحضر الان هذي نعمة. هذي نعمة وهذه النعمة كما قلنا في سنن المخلوقية هي ابتلاء في ذاتها
فانت يا اما تصير بتتعود ما بتصلي الا مع فلان يا بتصير ما بتطيق الصلاة لانه في فلان. في الحالتين هذا الاختبار. لكن اللي يعنيني هنا نعمة انه الاخر هذا موجود واكرر اسأل عن هذا من فقده
اسأل عن هذا الشباب اللي قد يسمعون لنا الان آآ في في المانيا ولا في هولندا ولا في السويد ولا في بلجيكا ولا في امريكا ولا في طيب لما ما بيكون في احد
ونفسه انه يكون في اثنين ثلاثة بس يصلوا معه جماعة من الثمرات اللي متعلقة اذا اذا انت بتقدر نعمة الاخر من الثمرات اللي متعلقة بالاخر في صلاة الجماعة انك احيانا آآ تستشعر مش بس نعمة الاخر كانس. نعمة الاخر كمعلم
صلاة الجماعة بتصلي فبتلاقي واحد يصلح لك بعد ما تخلص آآ تشوف واحد يجي يقول لك ترى فلان انت قبل شوي لما سجدت ايدك على لازم ترفعها طيب اه عطاك دليل مع الردية هي قصة ثانية بس هذه نعمة في حد ذاتها وهذه ثمرة من ثمرات صلاة الجماعة بتشوفها مع الاخر
وفي مسألة متعلقة منك انت وهي قدرتك على النصيحة بتشوفوا بتصير اخطاء حولك في الصلاة طيب  يا ترى احكي له ولا ما احكي له؟ عندي القدرة اني احكي له. اه بس اخاف اذا حكيت له هي حتتقاطع مع قضية الاخلاص. طيب. بس هذه ثمرة من ثمرات صلاة الجماعة. انت عندك الحق
لما تجي تقول له ترى اسمع صلاة الجماعة بلاش تكون انتوا عارفين الحديث لما واحد صلى امام احد الصحابة قال له قديه صار لك بتصلي هالصلاة؟ قال له اربعين سنة. قال له صار لك اربعين سنة ما بتصلي
طبعا هي لو صارت هالايام منفر واسلوب ومش عارف مين وهذا اكيد من جماعة مكانة القصة. طيب اذا اذا واحدة من ثمرات صلاة الجماعة مع الاخر انها اولا تجعلك تجعلك آآ تختبر قوتك في التعاون مع الاخر في التواصي والنصح وكذا
وتختبر ايش في قبول النصيحة من الاخر من ثمرات صلاة الجماعة مع الاخر ايضا فقه الاختلاف فقه الاختلاف انت لما راح تصلي ما راح تصلي دائما على على مزاجك الناس
راح يجي العامل وراح يجي الغني وراح يجي الفقير وراح يجي اللي حاطط ريحة اه عطر طيبة وراح يجي له ريحته ومش عارف مين وراح يجي اللي اللي بيعرف الاحكام ومصطف
ولذلك ستجد احيانا انه لما يكون اللي حواليك كلهم امورهم كويسة انت مبسوط لما اجينا صلينا الكتف بالكتف والصفين مع بعض لما يجي واحد على غير هذا تجد في نفسك اه شيء منه. هذا ايضا يختبر في صلاة الجماعة مع الاخرين. هل عندك القدرة على ان تفقه الاختلاف
الامام مختلف عنك عندك القدرة على ان تفقه اختلافك عنه؟ اه مختلف عنك. وقد يكون يقول برأي غير اللي تقول به انت حصل مرة معي كنا عم بحضر درس عند شيخ هنا في عمان
وايامها كنت متعمد اروح احضر الدرس لانه صار لي فترة الواحد مشتاق انه هو يسمع مش يضله يحكي طيب رحت حضرت الدرس يقدر الله وهذا الاخ كان جنبي يوميها يقدر الله جالسين احنا مش جنبي جنبي يعني كان بس قصدي في اه كان جنبي تقريبا
خلاص انهى الشيخ الدرس ويجي له سؤال على الفتنة التقليدية الكلام في الائمة ومش عارف مين والكلام انا عارف رأي الشيخ اصلا طيب بس ما كنت احب له ان يقع فيما وقع فيه سعد سام. مباشرة بدأ يتكلم وصار يغلط
يتلفظ بالفاظ يعني لا تليق وعلى طول يعني طلعت منه مراهقة لا تليق بشيخ. طيب؟ انا بكل بساطة جالس وكذا وانا من عادتي كنت ما احضر الدرس اتعمد دائما من باب الادب اروح اسلم عليه اولا كنت اتعمد اني اجلس وراه لانه للاسف صار في اول درس انه
الناس بيشوفوك بيجوا يسلموا عليك. فكنت يعني حتى اضطريت اني مرة شوي سمعت كلام شباب. قلت لهم ليس من الادب تنشغلوا عن الشيخ الشركة عاد بيتكلم وانت جاي السلام الدكتور عبد الرحمن لا وفين اللي بده يصور معك في الدرس اه في الدرس طيب
فكنت دائما بسلم عليه وبغادر بسلم عليه وبغادر والله يرضى عليه يعني هو يعني يعني اظنه يقدر ذلك يومها نفس الشيء. رحت برضو اسلم عليه واغادر سبحان الله عارفين اللي يعرفوا الاضحى؟ طيب
انا جاي اسلم عليه عشان اغادر كالعادة. اول ما اجيت سلم دكتور انا اسف والله بتعرف بس يعني السؤال اجا ومش عارف انا اللي لحوا نسيت عن ايش عم بحكي
الخير. قال لي يعني عشان الامور سهلة. سلام عليكم. ابو غادر  وما زلت الى الان لم يصح لي اروح احضر عنده او اصلي عنده بصلي عنده رغم انه يعلم ان ما تقوله في ذلك الوقت
كم كبير منه كان من الباطل طيب؟ ولا يليق طيب؟ وهو يعلم رأيي في الموضوع وانك على الاقل من باب يعني فقه الاختلاف كان لازم تعرضها بطريقة مختلفة هذا من الاشياء التي تختبره فيك صلاة الجماعة. هو صلاة جماعة ودرس كان بعديها طيب
من من المسائل اللي ينفقها الاختلاف. من المسائل اللي تختبرها اه صلاة الجماعة فيك قضية حنين ان شاء الله في التعارف والتحية والسلام انت عارف اه لما بتقول انت ما بتفوت بتصلي طالع اه
بداك تسلم بدك تعرف تمسك نفسك عن السلام لانه الاصل انك بعد السلام عم عم مش على طول السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله. هل عندك القدرة على ان تقول بانه يا جماعة
لحظة شوي حسلم عليك بعد شوي هل عندك القدرة انك تنبهه انه ترى هذي ما بدي ادخلها في قضية بدعة وما بدعة بس يعني خليني اسبح طيب لساتني ما لحقت اسلم
الناس التسليمة الثانية مع السلامة السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. عن جد عن جد يعني بتلاقيه هو ماخذ الاولى هي الركن طيب والثانية سنة. طيب؟ فيعني اه فقيه اه بتعرف؟
السلام السلام عليكم من المسائل التي تختبرها آآ مع الاخر آآ صلاة الجماعة عادة يحصل بعد صلاة الجماعة عادة قيل وقال. عادة اكرر ما عم اتكلم في المسجد. حتى في صلاة الجمعة
آآ الامام قرأ مش عارف مين بيصير يعمل كذا حاكم تختبر فيك مباشرة شهوة الجدال انت عاد جاي تصلي صح؟ اللي متمرس في آآ فهم نفسه وتزكية نفسه يعلم انه هذا مش وقته
ويستطيع ان يتكلم بما فيه نفع ويؤجل الامر لاحقا ولذلك العلماء في التأديب عادة بمساجد لا يرون ان الجدال يقع في المسجد. الاصل لا يقع الجدال في المسجد بدك تحكي احكي برا المسجد. ليش ؟ لانه في حالة قسوة قلب تحصل
وتختبر فيك طبعا قضية المراء وما مراء وانت بدك تشوف حالك اخر شيء صلاة الجماعة تختبر فيك فقه الخصومة هاي عناوين رح نجيف اللي تعارفوا. شو دخل في هالخصومة؟ هل تستطيع انك تصلي خلف خصم
هل تستطيع انك تصلي جنب خصم طيب؟ بالزبط انت بتيجي بتصلي ولا الامام امبارح سبك خصم خصم بينك وبينه مشكلة ماخذ منك حق. طيب؟ ولاحظوها بتحصل معاكم احيانا في شخص انت مو طايقه
مواصل مع شدة الخصومة. بس شوية يعني صلى انت بتروح تصلي الناحية الثانية او تنتظر حالك انه مش عارف مين حتيجي واحد ثاني يصلي جنبه حتى تصلي انت بعيد عنه. طيب
ليش ؟ سبحان الله الحديث لا تختلفوا فتختلف قلوبكم وكأنه النفس تعرف انه انا اذا صليت جنبه اذا اقتربت منه جسدا ايش راح يحصل في المسائل المعنوية؟ راح تنكسر انا ما بي تنكسر انا بدي يبقى
بدي يبقى خلاف حاصل. في شهوة الخلاف هذه حاصلة. طيب هذا اللي قلته كله هذا اللي قلته كله تعالوا الان كله موجود بس بدنا نيجي على صلاة الجماعة في المسجد ما الذي تختبروه؟ في المسجد تحديدا. طيب
كل اللي قلته طبعا حاضر. لكن صلاة الجماعة في المسجد معناها مع الله اولا الله هو الاول عندك طب مش هي نفس الاخلاص؟ لأ هون انت عم بتخطط امتى حيأذن؟ اخلص هذا الاشي. اعمل العزومة مع وقت الصلاة
اه لما اعلن في الجدول اعلن اه قبل الصلاة وبعد الصلاة ولا صلاة الجماعة في المسجد تلزمك انك تعرف انه هل انت عم بتحط انك تصلي لله في المسجد كما امر كما احب على الاقل
اولى من من شيء اخر لانه حتى صلاة الجماعة قد تؤخرها تحصل في زي ما عنا في الدورات احنا يؤذن طيب نؤخر صلاة الجماعة لما تكون في المسجد انت عم تختبر اولوية الله عندك اكثر من صلاة الجماعة العادية
من المسائل اللي تختبرها صلاة الجماعة في المسجد ايضا مع الله سبحانه وتعالى هل انت عم بتقوم بالامر كما يريد الله؟ الله سبحانه وتعالى يقول خذوا زينتكم عند كل مسجد
اذا علق ولا صلاة الجمعة البيجامات الفانلة اللي مش عارف مين آآ بنطلون الرياضة بيجي بصلي ببنطلون رياضة طيب اه بيجي بصلي بالشحاطة من باب التواضع انتم عارفين هو يعني جاي تواضع اه زاهد بالزبط
فصلاة الجماعة في المسجد ايضا تختبر فيك آآ هل انت تصليها على مراد الله في الجماعة العادية يعني عضو في البيت نصلي جماعة حد حيحكي معك انت صليت في الجماعة بالبيجامة
لكن تصلي في البيجامة في المسجد؟ لا الوضع مختلف من الاشياء التي تختبرها ايضا صلاة الجماعة في المسجد مع الله سبحانه وتعالى الادب ليش شو دخل الادب؟ الله سبحانه وتعالى اه
بوحيه الى نبيه صلى الله عليه وسلم علمك اداب معينة انت بتروح بتدخل في اليمين تمسك النعال باليسار تحطه في مكانه طيب اه بتفوت فيه دعاء معين. الاصل فيه كأنك اذا دخلت ايش
المسجد بسكينة ووقار ما تستعجل طيب من المسائل هنا ما تتكلم مع الناس تقبل على الله سبحانه وتعالى نعمة تصلي ركعتين اول شيء طيب من الوسائل اللطيفة اللي بلاحظها في في المسجد تحديدا
لما لما بتدخل انت اه بصير في عندك اه تداخل شوي بين انك لازم تكون مؤدب وتسلم وكذا وبين انه لا انا بدي ادخل انا مع الله سبحانه وتعالى هنا مرة ثانية في المسجد تحديدا اكثر من غيره. يحضر عندك برضه وسواس الاخلاص
طب اسلم ولا ما اسلم تحكيم عم ولا ما احكي. بلاش يحكوا هذا منفر. بلاش يحكوا مش عارف مين. طيب مين اللي بيفصل الموضوع هنا؟ النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا حضرت الصلاة كأن كانه لا يعرفنا ولا نعرفه
مين اللي بيحكي هالكلام اهل بيته اهل بيته خلص حضرت. في قصة اوردتها سابقا لكم سابقا. كان في عنا استاذ الله يذكره بالخير ويجزيه عني الخير محمد مكي استاذ مصري كان بيدرسنا رياضيات
نكتة من الطراز الاول غرفة تمشي على قدمين سرعة بديهة. معلم من الطراز الاول هو اللي علمنا الهندسة الفراغية. طيب اه هاد الزلمة اه يقدر الله سبحانه وتعالى يحصل موقفين اه كانوا بالنسبة لي اه لا يعني يعني اثروا فيه جدا
وهو وهو وهو الى الان لا يعلم هذا الشيء. الى الان لا يعلم. يعني تصوروا هذا بني ادم مر وعمل المواقف وراح طبعا نوكاتو كده سيبكم يعني هظول حكيلكم بعض منها يمكن مرة دخل عنا. كان في عنا واحد مشاغب. كثير مشاغب وسيء الادب
فدخل كان هذاك عم ام بي سي  انتم عارفين بيقف المعلم نقف بيجي يدخل المعلم نقف فجأة قال له  ايه الجاكيت الحلو ده يا فلان؟ هذاك انبسط قال له ده في منه رجالي ده. اه لأ عادي
كانت كانت يعني مرة مرة واحد برضه اه عم كان في همة اه جماعتين في المسجد. اه جماعتين في عصابتين في الفصل بيتسابقوا مين اللي بينكد اكثر عالمدرسين طيب فالمهم واحد منهم اه شاغب شغب شغب اخر اشي
عصب علي الاستاذ. قم يا حمار مين اللي ضحك العصابة الثانية قال له كده ضحكت اخواتك الصغيرين عليك هذا البني ادم صار منه موقفين. الموقف الاول انتفاضة سبعة وثمانين انتشر ايامها مشهد اليهود عليهم من الله ما يستحقون لما كسروا كسروا الشابين ايديهم بالحجر. طيب
تاني يوم انحكى في الطابور الصباحي عن الموضوع دخلنا احنا كالعادة شباب قاعدين نلعب. دخل هو والله اذكر. دخل كان هو اول اول حصة. دخل  بعدين طلع عينيك عم ببكي
طيب بعدين خطبة جمعة اجدع خطيب ما بيخطب زيها. هذا مين الاستاذ محمد مكي اللي هو بيحكي بالعامية المصرية عادة واذ به لغة عربية فصيحة. طبعا كانت بهدلة انه اي شباب انتم واي امة اللي راح تقوم فيكم انتم اخوانكم قاعدين بصيد فيك وانت قاعد
وبعدين خلص مسح دموعه كذا وبلش الدرس كان هذا اول موقف. ثاني موقف يقدر الله طبعا هو الحمد لله انا كنت الاول وكان فيعني علاقة طيبة في قدر الله انه ينتقل يسكن جنبنا
فصرت لما اروح المسجد اشوفه الاستاذ محمد عم بشوفني في المسجد بسلم عليه وكذا. فالمهم بسلم عليه بعد ما اخلص الصلاة بسلم عليه. السلام عليكم. هيك بوجوب   انكبست اول مرة ما اعطاني وجه
بيمزح معي في المدرسة ثاني مرة اخر يعني ماله اخر السنة ليلة امتحان النهائي اه سلمت عليه قال لي استناني برا يا عبد الرحمن نادي برة  السلام عليكم. عليكم السلام. قال لي اه محتاج حاجة بكرة. يعني في اشي ناقصك تسأل عنه
قلت له انا في اشي بدي اسأل عنه بس مش رياضيات بده شو القصة ايش في قلت له بصراحة انا في نفسي شيء انه حصل كذا كذا قال لي عبد الرحمن في المسجد ببقى مع ربنا
عارف لما يحكي لك اياها هيك لا عطاك موعظة لا قدم لك درس وهو هو نفس البني ادم اللي انت تراه في المدرسة سرعة بديهة نكتة مدرس غير عادي. يعني انا الى الان الى الان قبل فترة كنا في التعليم. والله الى الان
اللي بعرفه في قضية المستويات والمستقيم والخط والهندسة والكذا منه. من هذا البني ادم  الشاهد اللي يريد ان اقوله تختبر فيك الصلاة في المسجد تحديدا مع الله سبحانه وتعالى الى اي درجة حقيقة انت معه مش مع الاخرين
مع انه اه لأ انت لازم تسلم. نعم حتسلم بعد شوي. لكنه في لها وقت اخر طبعا كل اللي قيل قبل قليل قضية انه الامام اه تصلي وراه ما تصلي تأتم به اه تتواضع ما تقوم الا لما هو اه لما بدك تصلح تصلح اه
هل انت ناوي انك تصلح له حتى بس تكسره هيك قدامه شفتوا امامكم طلع بغلط وانا اللي صلحت له شوفوا العلم هون بيفيد هل الاية اللي قرأها تغير معناها؟ ما تغير معناها
اكبس على هواك وما تصلح ليش؟ لان انت نفسك مبارح مبارح التعليم الحر لازم انهي في التعليم الحر معلش والله تكليفات رح اقرأها لاحقا آآ طلعوا الشباب عم بتكلموا على قضية اه القوة والامانة. المهم يعني عم بقدموا تقديم معين
واحد قال اه انه مثلا انه لما يكون عندك واحد صاحبك غلط لازم تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر وكذا. فقلت له فلان عبدالرحمن دكتور فلان بدي اسألك سؤال طيب انت من القوة انك تأمره بالمعروف وتنهى عن المنكر لكنه وانت بدك تؤمره حظر في نفسك انك
هو قال لي قال لي انا اكسو. قلت له بالزبط شو حتسوي؟ شو القوة هون القوة هون اني ما احكي معه وبعد ما نخلص احكي معه اخدت ايده بستها عالاجابة هذه هي القوة
انك انك كبست هواك وما نكزتوا قدام الناس لانه حضر عندك السخرية بدك تسخر منه طيب وبدك تقل قيمته بس بنفس الوقت بقي الامر بالمعروف والنهي عن المنكر بس وين
بينك وبينه هذي كلها هذي كلها سبحان الله طبعا هنا اكرر ما بين سواء الجماعة او المسجد. من المسائل التي يختبرها صلاة المسجد مع النفس اه منازعة الهوى في قضية القيام. انتم عارفين صلاة الجماعة ممكن تتأخر شوي. المسجد بعد شوي هيئم. اه حيقيم
طيب قضية الوثبة هذي من من السرير قضية انك تترك الشيء عشان بدك تروح هذا حاضر في المسجد اكثر من صلاة الجماعة العادية ملزوم بوقت من المسائل اللي بينك وبين نفسك في صلاة في صلاة المسجد يعني الجماعة في المسجد
قضية انه آآ البذاذة عارفين البدائل من الايمان الله يريدك ان تحضر اليه. خذوا زينتكم. بس بنفس الوقت مش الزينة اللي توصلك الى ايش الى السرف والبذخ والكذا هذا يحضر مع المسجد اكثر مع اه مع الجماعة العادية. من المسائل ايضا اللي تختبرها صلاة الجماعة في المسجد اه مع النفس
لما بتكون انت عم بتصلي اه انتم عارفين بتخلصوا عادة بعد الصلاة ايش فيه تسبيح وكذا في المسجد في المسجد عادة يحضر عندك اكثر من امر. المكان هذا الي ولا مش الي؟ ابقى فيه ولا اعطيه لغيري؟ طيب اه لما تيجي تصلي ويكون في فرجة
قدموا لاخلي غيري هذا يختبر في المسجد لا يختبر في الجماعة العادية ليش خطأ شائع عند الناس. صار في فرجة الناس ايش بسووا؟ بيتعازموا عليها القاعدة شو تقول؟ لا اثار في القربات
الفرجة اللي امامك تقدم لها انت. اوه بس انا اخشى على نفسي ساعتها انه اه تخش على نفسك ايش؟ شفت الناس ضرب الاخلاص عندك لأ ما هو انا اخشع نفسي انه انا بحب لهم الخير. احب لهم الخير بشيء اخر. هنا تقدم انت. وتقدمك هذا راح يخليك تحب لهم الخير وانت طالع من المسجد. حتخليه يتقدم عليك
وانتم مزحومين بعد المسجد عند اه بياع الخضرة طيب؟ خلي خليه يتقدم عليك شوي. يا سيدي اشتري لي وسحارة بندورة واعطيه اياها. طيب بس مش في القربات اما مع الآخر كثير من اللي قلناهم قبل قليل حاضر في المسجد. ولكن يحضر اكثر في قضية التعاطي مع المختلفين
في المسجد تجد واحد اجا وحاط الكرسي وحاجزه. طيب كيف حنتعامل معاه كبير في السن مش طايقك انت وكل الشباب اللي في سنك. طيب. تجد هذا في المسجد يحظر اكثر من غيره. الحكمة في فقه الاختلاف في الامر بالمعروف
المنكر في الصبر على الاخر. هذا كله يظهر. بل اكثر من ذلك في المساجد اكثر من الجماعة. عتى الجماعات ممكن تكونوا بتعرفوا بعض. في المسجد اما يعني حيكون امامك احيانا لا على هواك ولا على خاطرك غالبا حيكون كذلك. خصوصا لما تكون مؤسسة التابع لهالمسجد
بعيدة كل البعد عن ما تحبه انت اختبار فقه الاختلاف والصدق والصبر والرحمة في المسجد. اكثر بكثير من اه الجماعة العادية اه انا مضطر انهي هنا. اه عشان انهي يعني انت قربتي تسلمي عالناس ولا ما تسلمي عالناس
طيب آآ التكليف يا اما اطالعه واكتفي به يا اما ربما اقرأه يعني على على الملأ لانه الحقيقة يعني اجت عيني على كم تكليف يظهر ان في في اجابات مرتبة بصراحة. فخصوصا من النساء
في صلاة الجماعة  آآ يعني الى الاسبوع القادم اذا ربنا ييسر الحال ايش طيب اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيننا واياكم على ان نكون من اهل صلاة الجماعة ومن اهل المساجد وان يجمعنا
اه تحت ظل عرشه ومستقر رحمته من الذين يحبون ان يكونون في الجمع والجماعات اللهم امين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
