طيب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا واجعله حجة لنا بين يديك يوم نلقاك
اجعلنا اقوياء في الحق ضعفاء في الباطل. قونا وقوي بنا واهدنا واهدي بنا واصلحنا واصلح بنا اللهم امين. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته طيب. اليوم نكمل اه ما بدأناه في المجلس السابق
وكالعادة حتى يعني يكون معلوم اين نحن من خارطة المادة نحن في مجالس فقه النفس في المجلس الثامن والسبعين في مجالس فقه النفس في المجلس الثامن والسبعين وفي مجالس ونفس في مجلس الخمسين
وفي المجالس اللي نتحدث فيها عن الزهد والتخلية في المجلس الثاني المرة الماضية عليكم السلام ورحمة الله وبركاته المرة الماضية بدأنا الحديث عن تعريفات معينة اولا بدأنا الحديث عن يعني اين نحن من خارطة المادة؟ ما علاقة الزهد؟ والتخرية بكل ما سبق. ثم تناولنا
تعريفات الزهد الافراط والتفريط الصرف التبذير يعني بعض المفردات المتعلقة به وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته آآ ثم بدأنا بسرد نصوص من القرآن ونكمل فيها اليوم ثم سنكمل ان شاء الله مع نصوص من السنة النبوية واثار الصحابة والتابعين
طيب المرة الماظية اذكر وقفنا عند الكهف صح    اذكر اني انهينا عند الكهف المرة الماضية  عذر عذر عذر آآ لا ذكرنا الفرقان صح ذكرنا الفرقان وذكرنا الشعراء الشعراء يمكن اخر شيء
قصة قارون ما جبناها ما اتينا صحيح صحيح طيب آآ فذكرنا آآ الكهف وفيها المال والبنون زينة الحياة الدنيا. وذكرنا الفرقان وشبهة اه وقالوا ما لهذا الرسول يأكل الطعام ويمشي في الاسواق؟ نعم
اه ثم بعد ذلك ذكرنا الشعراء وكان فيها مش تمضي وكان فيها اتبنون بكل ريع اية تعبثون؟ هاي اظن ذكرناها المرة الماضية. انه كيف القرآن وصف انهم نعم لديهم اية معناها عندهم شيء عظيم لكنه عبث
طيب بعدين اه نأتي الى سورة القصص والقصص اه يعنينا فيها في هذا السياق قصة قارون ان قارون كان من قوم موسى فبغى عليهم اه مرة اخرى عادة من عادات القرآن انه عندما يذكر
الترف لا يذكر عادة ممدوحا بل بالعكس يذكر مذموما. وانه يوجب الانسان الى احتمالية الكبر واحتمالية الطغيان واحتمالية البغي. هنا يقول فبغى عليهم واتيناه من الكنوز معناها البغي هذا السياق يدل على انه كان بسبب ايش
بسبب الكثرة الوفرة واتيناه من الكنوز ما ان مفاتيحه لتنوء بالعصبة اولي القوة اذ قال له قومه لا تفرح ان الله لا يحب الفرحين الاية التي تعنيني هنا وهذا ينبغي ان يوضع يعني يعني لو لو كان في اية معينة ممكن يضعها الانسان او من الايات اللي توضع مثلا عنوانا امامه في
البيت ولا ولا يضعها على جدار غرفة النوم ولا اللي هي الاية هذي وابتغي فيما اتاك الله الدار   القرآن عظيم يعني كل كل كلمة وابتغي لازم نحط لها هاي لايت
طيب فيما اتاك الله طيب. بعدين الدار الاخرة بعدين ولا تنسى. بعدين نصيبك بعدين من الدنيا. كل واحدة القصة اولا وابتغي معناها عليك ان تسعى. معناها عليك ان تحاول ان ما في قضية انه خلاص الله وابتغي. طيب. فيما اتاك الله ان الامر ليس من عندك وان
بفضل الله سبحانه وتعالى وان الارزاق بيد الله سبحانه وتعالى لكنه تسديد الهدف ووضعها اهدافك والمش عارف مين والدورات التنمية البشرية وكذا كلها دنيا كلها دنيا هنا يقول وابتغي فيما اتاك الله ايش
الدار الاخرة. عندك اموال زائدة؟ ممتاز. ايش عملت فيها؟ مكدسها هلأ حنيجي على بعض الاحاديث المخيفة في هذا الشأن. طيب وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة لكنك اه اه لا تتحول الى شخص متطرف بوذي اه مترهبن نصراني لا لا لا
ولا تنسى نصيبك من الدنيا. دائما اقول يعني ان هذه الاية للاسف ان هذه الاية اه كأنها فهمت بالعكس عند الناس صارت وابتغي فيما حتى مش اتاك الله وابتغي فيما اوتيت
طيب لانه مهما في نوع من النكران والجحود. وابتغي فيما اوتيت الدنيا ولا تنسى الاخرة هذا اللي حاصل. يعني الان شهادة اكاديمية مدارس سيارة تليفون ملابس كله دنيا دنيا دنيا دنيا دنيا. انا
من ايام كنا في اجتماع في مسألة الوقف ومفهوم الوقف وهل يكون الانسان يستطيع ان يقف من ما له كذا وكذا وهل طلبة العلم الشرعي الطلاب المقبلين على الزواج هل هم من المستحقين هذا الى اخره
فكنت اسأل الاخوة اقول لهم بالله عليكم الان وانتم جالسين كم شخصا تعرفونه من اهل الاموال يعيش في هذه الاية يعني الاصل عنده الاموال محطوطة للاخرة بمعنى مشغل مصنع علشان يفتح بيوت
مش علشان هو يجي هو مشغل عشان يفتح بيوت آآ عامل آآ وقف معين يدير نفسه من اجل انه آآ الناس اللي فيهم خير وفيهم دين وكذا يكونوا متعففين كم نسبة هؤلاء
في المقابل انا لا احصي عدد الناس الذين اعرفهم من اوساط متدينة. الغرض عنده فقط انه يكون مملين وظاحك عليه الداعية الفلاني انه انت المؤمن القوي مشاريع النهضة وريادة الاعمال ومش عارف مين وكده
هذي مخادعة لا انت في الحقيقة يعني يعني انت لو ابو ذر موجود الان الله اعلم شو حيحكي عنك شو حيسوي فيك طيب ولا تبغي الفساد في الارض بعدين قال انما اوتيته على علم عندي الى اخر الايات. طيب
اه اللي يعنيني ايضا من ضمن الايات اللي فيها واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس اللي كانوا تطلع عفان شو عنده  انا لا استبعد عن هذه الاية ويعني قد اكون شديدا هنا
آآ ان يوضع تحت هذه الاية الجماعة اللي كل دورة تدريبية كل فيديو تحفيزي من الامثلة تبعتهم كفار    اسماء لامعة في عالم التقنية وفي عالم المشتريات وفي عالم القدم طب هذا الشاب الذي يستمع واللي خريج جديد ولا ولا بالكاد يحاولوا ان يعني يعني بين قوسين يطلب لقمة العيش بالحلال
لما انت تريه هذه المشاهد اول مشكلة اكثر من ذلك المشكلة اكثر من ذلك لما يكون القيم على هذه الدورة او المتصدر الداعية هو نفسه اصلا في شبهات كثيرة على ما يفعله يعني اعطيكم مثال
بيوم من الايام تتواصل معي اخت اه تقطع حال لحالها هاي الاخطاء المهم احدى الاخوات منسقة في مكتب حرم رئيس ارمل رئيس الدولة بين قوسين في الامارات وتقول لي يا دكتور عبدالرحمن ممكن تحكي لنا مع دكتور فلان؟ مين دكتور فلان؟ داعية معروف
اذا ايش احكي معه؟ قالت لي بس يخفض لنا شوي من الرسوم اللي طالبها  الجماعة عذرا يعني يعني اول مرة عطيت معهم مادة فاجؤوني لما ارسلوا ارسلوا ثلاث اضعاف المطلوب
فحتى قلت لها اختي انت يعني في خطأ في قالت لي لا لا بس الحقيقة انت اللي طالبه قليل يعني فحسينا انه هذا اقل القليل يعني. المهم بس انا عارف ان اوضاعهم مكتب رئيس الدولة يعني طيب؟
فقالت لي دكتور طالب آآ على اليوم التدريبي اللي هو اربع ساعات عادة عشر الاف دولار قلت لها دولار ولا درهم؟  قالت لي واذا واذا اردناه بقية اليوم يعني مثلا اذا هو سيعطي المادة مثلا صباحا
بقية اليوم اردنا يكون ضعف وبهذه الطريقة يعني يقول لنا يعني انتم ماخذين يوم كامل. طيب تقول الاشكال اكثر من ذلك انه اي شيء بيني يدفع بمعنى انه لو واحدة بين بين الدورات اه اخذته على جنب استشارة كذا. هذه اه ناسي والله هذا الرقم
هذيك انا متأكد عشر الاف دولار. هذي يا اما خمسمية دولار او شي من هذا القبيل. طيب؟  انا كنت على علاقة به في تواصل بيني وبينكم وانا اصلا سامع انه هذا الشيء من قبل. انه هو هو يعني المستعان. هو اللي بدأ هذه الموجة في قضية انه محاولة استجلاب
اسلام رأس مالي امريكي بطريقة معينة  اه تواصلت مع مارد مارد مارد بعدين رد اه بعدين اه قال لي يعني انا هذه المسائل مو عندي عند المشعل المهم بعدين وصلت الى مدير المكتب
يعني والدكتور رأيه انه هذا حقه ليش دائما الناس يعطون الاجانب وما يعطون المتدينين؟ يا اخي عذرا انا يعني انا من المتدينين اللي اكون يعني في الشيونير يعني ما عنديش مشكلة طيب. لكن
وهو وهو يقول انه اه بهذا المال يستطيع ان يعطي الناس اه بامور مجانية. قلت له وين الامور مجانية؟ قلت له انا من اول ما توكلوا فلوس. يعني يعني ايش الامور مجانية؟ بل بل عنده طريقة تسويقية ذكية جدا
وهذا هذا بالمناسبة هذا الكلام الفين وثلاثة الفين واربعة اخرها التقيت شخصيا وحدثني بمعتقده لكن قبل ذلك كان يأتي مثلا الى بلد معين هنا هنا جاء على الاردن مرة افاجأ ببعض الاخوات اللواتي يحضرن عندي عذرا يعني لاجئات سوريات
يحضرن عندي مادة فقه النفس اربع سنوات مجانا كانت كل اثنين ماذا تفكر النفس كاملة اخذوها اربع سنوات مجانا. طيب؟ يأتيني احدى الاخوات دكتور بدون يعني يستشيروك الاخوات اه جايب فلان بدهم يحضروا له
قالت بس ما معهم مصاري ايش اسوي انا قلت لها ايش اللي عنده؟ طلع عنده يومين كالعادة فندق خمس نجوم في موقع من المواقع. طيب. باليومين ميتين وخمسين دينار باليومين ميتين وخمسين دينار
قلت لهم انا عذرا بالعبارة يعني انا مواده كلها ارى انها انتفاخ وكلام تسويقي وقليل جدا من النافع. طيب؟ لكن الرجل يعرف ان يعرف كيف يسوق لنفسه بعد ثلاث اربع ايام
تفاجئني الاخت تقول لي دكتور اه حضرنا. ليش حضرتوا قالت لي لا لا ما حضرنا الدورة عمل اه محاضرة عامة بعد اليومين الدخول بعشرين دينار تسويق ما حصلنا على الميتين وخمسين الحمد لله حصلنا على عشرين دينار. اللي هي محاضرة عامة
وعذرا بالعبارة كله كلام يقدر الله ارجع مرة ثانية بالتاريخ اخر الفين واربعة التقيه شخصيا. وكان حاب يتعرف على مادة فقه النفس يعني اعجبته كذا وكان يريدها ان تكون في فضائية معينة
عبارة لا انساها قال لي انت ما راح تنتشر  مرخص نفسك وكيف فيهم رخص نفسي؟ ايامها انا كنت في الامارات عذرا سعر خليني اسميها تعلفة الجلسة العلاجية آآ ثلاث مئة درهم
ستين دينار تقريبا. اه كذا وخمسين دينار  فانا ما كنت اطلب الى دورة تدريبية في الخارج مع الروحة والرجعة اربع ساعات محضر تعبان شريحة مش عارف مين. فكنت اقيسها اربع ساعات اربع فكنت اطلب الفين دولار الفين درهم
طبعا هذا الكلام كان كان يضحكه  طبعا بعدين لما عرفت انه الاخ بطلب عشر الاف دولار الاربع ساعات عشر الاف دولار طيب؟ انت مرخص نفسك والناس لا يأتون الا للي مغلي سلعتهم
قال وانا تعلمت هذا في امريكا كل الناس انه هذه المادة ثمنها كذا راح يجوك طيب اعمل لهم خصومات راح يشعر انك انت يعني نازل لهم. طيب؟ الرجل يتحدث بلغة سوقية امريكية عالية جدا. عالية جدا من حيث الدنيا
طبعا قلت له يعني ابتسمت قلت له على العموم يعني يعني لك شأنك وانا لا اتفق طبعا. وان كنت تتكلم انت بمنظار رأس مالي صحيح لكنه انا ارى انه هذا وارى انه احنا مزودينها
ثم فوجئت لاحقا ان هذا الذي يتكلم بهذه الطريقة ويعلن عن نفسه بهذه الطريقة. طبعا اكتشفت بعدين انه يشترط اه او بيزنس كلاس ويشترط فايز ستارز هودن يشترط اه اه تذكرة اه درجة اولى او درجة رجال اعمال. ويشترط فندق خمس نجوم. ثم اكتشفت ان هذا للاسف
يقلده فيه كذا واحد من اللي حاضرين عنده ويرون انه هذا حقنا ولذلك انا هذا الداعية تحديدا استغرب لما كان يعيب على جماعة التنمية البشرية لانه تبعته لما تقرأوها كأنها سي في رائد التنمية البشرية المعروفة الله يرحمه ويغفر له اللي توفي
ونفس الطريقة في التسويق وجها لعملة واحدة وكلاهما تقريبا لا يكاد يقدم علما  كان لما يقعد يحكي عن تبعون التنمية بمشروع قلوب ما الذي اتيت به انت؟ ايش اللي خلانا نستضرم في هذا الكلام كله؟
رموز الكفار. لأ بالضبط انك انت قالوا واصبح الذين تمنوا مكانه بالامس. هذا اللي خلاني استطرد يحضر البعض الله فلان فلان قال انه في الدورة انه لا يكاد يحبط على الارض
حياته كلها مطارات وفنادق وكذا انا حابة اعيشها يا عيشة العيشة بغض النظر انها اصبحت هدفا لك بغض النظر وبغض النظر انه صاحبنا هذا الداعية يسوق لك فكرة انك صيف بالدولة الاوروبية وكذا وبالتالي تجاوز موضوع شبهة المال الحرام
ان يضعوا في مكان في مكان عذرا مش معنى الحرام. يعني الدفع اللي مشبوه الى حد الحرمة ان يضعه في في بلاد الكفار وكذا ده كله. طيب عندك مادة تقدمها تستحق بها المقابل؟
ساهلة اقرأ لي كتابين ثلاثة وين يكفي واعمل لي بريزنتيشن وسوقنا لنفسي تسويق معين وانتهى ثم افاجأ سنة الفين ستة الفين وسبعة الفين وستة. احد الاخوة عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. احد الاخوة
يقدر الله انه يعمل في مكتب هذا الشخص اه دعوني لدورة تدريبية وقال الدكتور ارسل لي يعني المادة قلت له ما استطيع اني ارسل لك اياه لانه  عليكم السلام ورحمة الله
لانه الحجم كبير اه قلش قلت له مليئة صور وكذا  قال لي بس انت هي المادة كانت مسمينها دورا عندي تحفظ على هذا. هي كلها عبارة عن ساعتين الدكتور بعده ساعتين. قلت له نعم بس انا نحضرا
استوقفتوا كلمة انا محضرها المهم لما جاء اخذني هذي دكتور انت تعرف انه فلان لا يرى مادتهم انا اللي بحضر له اياها كيف يعني؟ قال انا لاعد له اياها. قال لي ولاحظ من الان اذا شفت له اي مادة ستلحظ انه لا يتكلم عن الشريحة الا بعد ان يراها لانه ما بكون عارف الشريحة التالية. انا اللي
نحضر له اياه انا مستغرب انك انت الشرائح كلها انت اللي محضرها بنفسك هذا الكلام للاسف يعني كما يقولون يعني زممت شفتي لما سمعته ورجعت ثلاث سنوات الى الخلف انت بتطلب عشر الاف دولار على مادة انت مش محضرها اصلا؟
اللي محضر لك اياه ثم لاحقا عرفت انه الكتب ايضا مش هو اللي كاتبها. وان صورته على الكتب فقط هي باسم باب التسويق. لانه الناس تأتي تشتري الكتب اللي اللي عليها
هذا طبعا وانا ما اشك في هذا انه آآ يعني نسأل الله يعني نسأل الله ان يغفر له بس يحمل وزر الناس اللي يسوق لهم النجاح بهذه الطريقة تمنوا مكانه بالامس
طبعا انا مش قصدي مكانه هو يعني حاشاه ومش اقابله بالقارون. بس هو سوق المثال الفرنج الغربي هذا المادي الملحد. على انه نتمنى مكانه بالامس. لابد لك ايها الشاب المسلم ان تكون مثل فلان الفلاني رائد ويا الهي كم صنعتها منهم
فلان لما اه لما تقع منه مية دولار ما بيوطي يجيبها لانه في تلك اللحظات بيكون عمل مقابلها اه اربعمية دولار ولا الف دولار ولا هذا النموذج يسوق لمن لشاب الكاد بالكاد قادر يطلع شريحة للهاتف ولا قادر يركب باص سريع
كيف كيف اصلا سيكون نظرته للدنيا وتعالى حدثه لاحقا لذلك لا اعجب ان كثير من امثال هذا الانسان اللي عم بيتكلم عنه او اتباعه لما التقيتهم لاحقا الدنيا ما كلتهم
فقط السيارة فقط اللبس المعين. همه وتعال حدثه انه ليش تعمل انت دوراتك في فنادق خمس نجوم؟ يقول لك اه تسويق طيب الا ترى انه هذا يعلي من قيمة الدنيا عند امثال هؤلاء
هو اصلا ولذلك انا لا اعجب لما جاء باحث سويسري اسمه مشكوك في ان هذا الرجل اصلا كان مخابرات في مصر يعني البحث السويسري هذا الف كتابا اسمه اسلام السوق
الف كتاب اسمه ايش؟ اسلام السوق يأتي على ذكر نموذجين من الدعاة المسلمين. على انه هادول بيسوقوا اسلام رأس مالي. يذكرهما بالاسم وبيعطيك نماذج انه طبعا ايامها لما تذكر اول مرة اطلعت على الكتاب قلت يا سبحان الله لو جاء النقد هذا من اوساط المتدينين
او المنتسبين لتدين امثالنا اعداء النجاح وكذا. يجيك من وين ؟ يجيك من باحث سويسري انظر الى هؤلاء كيف يسوقون دينا رأسماليا  ويكأن الله ويكأن الله عذرا يبسط الرزق لمن يشاء من عباده ويقدر لولا ان من الله علينا لخسف بنا ويك انه لا يفلح الظالمون
تلك الدار الاخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا. هاي هاي الضربة الثانية كثير من من طرح الاسلاماويين الان والاسلام السياسي الان والجماعات الاسلامية السياسية حقيقة مع احسان الظن يعني ونحن نحسن الظن لكن ترى انه فيها نوع من ارادة العلو
هو يريد العلو لكن ماذا يسميه ايه؟ المؤمن القوي. بيسميه التمكين لأ انا لأ انا لا اسعى الى العلو في الارض. انا اسعى الى التمكين. في الحقيقة انت كثير مما تفعله الان لا فيه نوع من العلوم بل والبغي
مما نراه هالايام واحد بس لانه عنده اكثر من مليون متابع يطلق كلاب قطيعه على مخالف له في الرأي هذا لو مسك دولة شو حيعمل انت يا دوب عندك انت يا دوب عندك حساب رقمي
وهكذا تفعل بمخالفيك اللي هم من جلدتك ومن دينك انت لو مسكت وبعدين نجي نحكي عالخوارج والدواعش طيب   تراجعت في التفسير لا نريد لا يريدون علوا في الارض ولا فسادا والعاقبة للمتقين
اه ولذلك احنا دائما نقول اه وطلبنا هذا الكلام مرارا وتكرارا ولم يأتنا الى الان اي رد علمي هل هنالك دليل على ان طلب طلب السيادة طلب السيادة فرض شرعي؟
انت اللي مطلوب ان تقيم شرع الله في نفسك وفي من حولك بحسب ما تستطيع بعد قليل يجتمعوا ناس وبالتالي لابد ان يكون لديهم سياسة معينة وسيادة معينة اهلا وسهلا. لكن انه يكون طلبك هذا من البداية
لا انا اريد ان اصل الى الكرسي من البداية انا اريد فهذا الكلام يأتي بعض المخالفين للاسف من اهل المخادعات هذا الطرح هذا الطرح اللي بيحبوه جماعة الطواغيت وجماعة انصار رؤساءه
انا لا يعنيني والله اذا كان كلامي اللي انا مستند فيه على حق توافق مع او تقاطع مع بعض طروحات اخرين. لكن اه لكن هذا هو الاصل دائما اقول هذا المثال
حتى ذكرت من كم يوم احمد بن حنبل اه ذكر رأيي في قضية متعة الحج فجاءه احد تلاميذه اه واصحابه يعني  ما بين التلميذ والصاحب المهم فقال له يعني يا امام انت انت هيك فرحت الرافضة
لانه الشيعة الروافض عندهم نفس الرأي في متعة الحج طبعا متعة الحج وش اللي هو زواج المتعة لانه جبنا سيرة شيعة ومتعة يعني لا لا حرام يعني الشيعة مو كلهم
المهم حيثما ترد المتعة والشيعة الناس يروحوا وقال له يا فلان كان يبلغني عنك انك احمق ولان ثبت لي انك احمق  عندي كذا حديث ناسي كم قال كذا حديث من رسول الله صلى الله عليه وسلم اتركها لهواك ورأيك
يعني انا عندي رأي حق اخاف اقوله لانه يمكن يتقاطع مع رأيي يقول به الروافض الحق حق الان والله استفاد منهم هنا كيف نسوق الفكرة للعالم؟ هذه قصة ثانية طيب اللي بعد ذلك
اه ايات من سورة العنكبوت. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون انا اعجب من اناس يدعون التدين ويدعون انهم على الطريق الصواب وحياتهم ماشية عسل
ما في اي نوع من العقبات ابدا اه رفاهية ترف مم الامور سالكة تماما لا قطع كهربا لا انقطاع ماء لا مش عارف مين. ما ما في اي شيء من هذا القبيل
طب انت الا الا تراجع نفسك في انه لحظوا شوي انا اموري ماشية يعني هذي تحتاج الى وقفة ليش؟ البعض سيقول طرحك وكأنه يعني الاصل في المسلم النكد الاصل في المسلم ان تكون الامور متعصرة معاه
والاصل في الدنيا يا جماعة الالم. يعني انت لما تكون الامور عندك كثير سالكة في عندك شيء غلط. يعني بعض من اعرفهم لا يكاد يكون له في حياته من الالم عارفين الا ايش عذرا بالعبارة لا تزعل مني يعني
لا يكاد يكون له من الالم في حياته الا قضاء الحاجة والمشي بس ما عنده شيء ثاني متألم فيه التكييف حاضر دائما والدفع حاضر دائما والماء البارد حاضر دائما والماء الساخن حاضر دائما والجاكوزي والمش عارف مين
لحظة لحظة شوي انت ماذا ابقيت لاخرتك يعني راح نجي على نص معين يقوله اظن ابن عباس اخشى ان ان ان ان نكون ممن عجلت لنا حسناتنا  ومرة اخرى لا يعني هذا انه انا يعني اوه اروح اعذب نفسي لا لا لا
ولكن انا اقول ان الامر يحتاج الى مراجعة لما تكون الامور دائما ماشية. لحظة شوي انت انت وين جهادك؟ وين الشيء اللي انت متألم فيه وين الالم الذي ستستحق عليه مجاهدة
ولا يعني هذا انه طب انا ولدت في بيئة مترفة. جميل؟ راجع تدريبات الادب ولدت في بيئة مترفة. عضلات نفسك هل ستبقيها وهنا؟ ولا تريد ان تدربها  ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. طيب. ومن جاهد فانما يجاهد لنفسه. طيب. مرة
وعادا وثمود وقد تبين لكم من مساكنهم مرة اخرى يذكر الناس الذين تركوا تراثا ضخما وحضارة ضخمة لا يذكرون بالخير لا يذكرونه بالخير وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان اعمالهم فصدهم عن السبيل
هذه الدنيا جعلتهم يصدون عمركم تساءلتوا ليش الناس لما يكبرون في السن؟ يكنس رجوعهم الى الحق اسهل الان خطر كتير   اصلا المفروض صح؟ اه لكن يظهر والله اعلم ان صبوة الشباب وقوة الشباب والشهوة كانت حاجب
لما تذهب هذه المخادعة بتقل المخادعة تقل ويضطر اضطرار الى الاعتراف بالضعف انا قستها الان على قضية انه ما الذي صدهم عن السبيل مساكنهم هذا الطرف اللي كانوا فيه ما الذي يجعل شخص الان طبيب ناجح كذا ولا اه واحد من جماعة التقنيات ويقول لك والله انا بالزيرو ون فقط استطيع اني اهكر لك كل شيء ممتاز
هذا كيف سيقبل الحق كلا ان الانسان ليطغى لكن لما تروح عنه القوة لأ يضطر اضطرار الى الرجوع الى الله سبحانه وتعالى واذا غشيهم موج  دعوا الله مخلصين له الدين. فلما نجاهم الى البر
ما عاد يحتاج ما في داعي يقول وقارون وفرعون وهامة ولقد جاءهم موسى بالبينات فاستكبروا في الارض. ليش استكبروا في الارض؟ ليش عندي انت جاي تحكي من مين ؟ انت جاي تحكي مع فرعون؟
ربكم الاعلى طيب  يقول طبعا هذه الايات سبحان الله وراء بعض يقول وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهي
حيوان لو كانوا يعلمون  وفي سورة الروم من الايات ايضا اللي يعني يعجبني جدا ان اتوقف عندها في هذا المعنى اه الف لام ميم غلبت الروم في ادنى الارض وهم من بعد غلبهم سيغلبون. يعني ربنا عم بحكي انه شايفين هذه الامة
العظيمة اللي هي الروم تقاتلت مع الفرس غلبت وبعد سنوات سيغلبون وفعلا غلبت الروم الفرس بعد بضع سنوات من من نزول هذه الايات طيب الان حنتكلم عن حضارتين عظيمتين بالنسبة لهم المسلمين ايش كانوا ايامها؟ في لحظة نزول هذه الايات
متخلفين طبعا في القياس الدنيوي الفرس بالمناسبة ايام هالفرس عم تحكي عن حوالي الف وميتين سنة حوالي الف وميتين سنة الرومان عم تتكلموا عن قرابة اربع مئة سنة طيب ثلاث مئة سنة
لا لا استغفر الله لا اكثر سبع مئة سنة. سبع مئة سنة تقريبا المهم حضارتين متوطدتين في المكان طيب آآ طبعا بخلال سنوات كان منهيهم ابو بكر يعني وجاء عمر طبعا مكمل
لكن مو هذا موضوعنا القرآن يذكر هاتين الحضارتين العظيمتين. بعدين ايش يقول؟ لاحظ وعد الله لا يخلف الله وعده ولكن اكثر الناس لا يعلمون كيف لا يعلمون حضارة وتقنية وطالعين يعلمون ظاهرا من الحياة الدنيا
وهم عن الاخرة هم غافلون انصاف غير عادي من القرآن في الوصف انا لا اقول انهم ما عندهم علم لأ عنده دي ان ايه وعنده اه كلوننق واستنساخ وعنده ايه اي وعنده مش عارف مبارح صار يتحدث. طيب وعنده عنده جميل
كل هذا ايش سمى؟ ظاهرا من الحياة الدنيا  ومش عارف مين والفبرك المعين ومقاوم للحرارة وطلعوا على القمر ممتاز. يعلمون ظاهرا الحياة الدنيا وهم عن الاخرة هم غافلون. بعدها يقول اولم يتفكروا في انفسهم
انت اللي رايح وجاي يا رجل انت الى الان مواصل نفسك. انت الى الان كمية الاسئلة عن نفسك لا تعرفها اولم يتفكروا في انفسهم ما خلق الله السماوات والارض وما بينهما الا بالحق واجل
مسمى وان كثيرا من الناس بلقاء ربهم لكافرون اولم يسيروا في الارض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم. لاحظوا كانوا اشد منهم قوة واثاروا الارض عمروها اكثر مما عمروها
اه عم بحكي لك انه الحضارات اللي انت شايفها كانوا اقوى منه. انت على اي شايف نفسك؟ انت يعني عن رأي احد اصحابنا هذا هذا شاب مهندس ما شاء الله عليه يعني من الناس اللي متمكنين يعني في مجالهم
من اعدى اعداءه في الحياة ايش؟ النفس يقول عبد الرحمن لو راح النفط احنا احنا ما بعرف شو حيصير فينا يعني هو يرى ان النفط من اكثر الموهينات في حياتنا. ليش
حياتنا تقلية ومعتمدة عليه بشكل غير عادي. غير الطاقة طبعا التصنيع البلاستيك الملابس البوليستر الجاكيتات الكذا. كله نفط لو راح النفط الناس ايش حيصير فيهم؟ اللي قبلك ما كان عندهم نفط
ومع ذلك انت ترى الى الان بعض اثارهم تقول هذول كيف كانوا عايشين الخياطة الاثواب التطريز المش عارف مين كيف كانوا هذولا كانوا اشد منهم قوة واثار الارض وعمروها اكثر مما عمروها. وجاءتهم رسلهم بالبينات فما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا انفسهم يظلمون
طيب سورة صاد نفس الشيء كذبت قبلهم قوم نوح وعاد وفرعون وفرعون ذو الاوتاد وثمود وقوم لوط واصحاب الايكة اولئك الاحزاب  ان كل الا كذب الرسل فحق عقاب. مرة اخرى ذكر هؤلاء الاقوام بالذنب
بالذنب طيب سورة الزمر هذه الايات يعني من احب الايات لقلبي لانه ايضا له علاقة بزواجي  الها هيك اه  نحكي ولا ما نحكيش طيب يقول الله سبحانه وتعالى آآ يبدأ بذكر الانسان في بدء خلقه ثم يعطيه خلاصة ما اراده منه ثم يعطي من ما الذي سيحصل كنتيجة اذا اخذت
لم تأخذهم يقول خلقكم من نفس واحدة ثم جعل منها زوجها. وانزل لكم من الانعام ثمانية ازواج. يخلقكم في بطون امهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث. ذلكم الله ربكم له الملك
لا اله الا هو فانا تصرفون جميل. هذي بدايتك وذكرك بالاخرة. جميل. ان تكفروا فان الله غني عنكم ولا يرضى لعباده الكفر وان تشكروا يرضع لكم ولا تزر وازرة وزر اخرى
ثم الى ربكم مرجعكم فينبئكم بما كنتم تعملون انه عليم بذات الصدور الان واذا مس الانسان ضر دعا ربه منيبا اليه ثم اذا خوله نعمة منه نسي ما كان يدعو اليه من قبل. وجعل لله اندادا ليضل عن سبيله. آآ وجعل الله اندادا آآ
بغير علم ولا وجعل لله اندادا اه بدون بغير علم. ليضل عن سبيله قل تمتع بكفرك قليلا ابراج بنايات طيارات صواريخ ناطحات سحاب خل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار
مخيفة قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار. المثال المقابل امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه قل هل يستوي الذين يعلمون والذين لا يعلمون؟ مين الذين لا يعلمون؟ اللي قبله
كانت من الاشياء المضحكة في المدارس والجامعات انك تشوف حاطين قل هل يستورد الذين يعلمون حفلات التخريج مين الذين يعلمون؟ على اساس عندهم البهايم اللي مخرجينهم هدول اللي هو حافظ له رياضيات كيمياء وكذا. ما بعرف وين الله حاطه. ما بعرف يجيب من من انا ولما انا. لا يعرف يجيب اه اه شبهة عن عن وجود الله. اصلا الصلاة ليست اولوية
في حياته بعدين بيجي لك اه يوم التخريج يا عبد الرحمن اقرأ لنا هاي الايات بدنا اياك اه عشان يعني يوم تخريج. هاي حصل معاي يا ابني العميد انا ما كنت احضر الحفلة. انا اصلا يعني كنت انا والشباب متفقين انه حارس التخريج كله على بابه ما بدنا اياه
وقال لي لا قلت له ايش بدكم ؟ قال لي اقرأ لي شي هيك عن العلم وقل رب زدني علم هيك بحكي لي اه بتعرف هيك انه سوق خضرة اه اه يعني؟ اه اي اية فيها هيك شي يمجدنا
قلت له طيب. طبعا كان جاي يوميها شخصية معتبرة جاية تخرج وكلهم دورت دورت كثرت هذه الايات اللي هي فيها قل تمتع بكفرك قليلا انك من اصحاب النار. والله ما زلت اذكر عم يتطلع علي. اصرف شرك. مشيت
لا تخرجنا المهم. طيب امن هو قانت اناء الليل ساجدا وقائما يحذر الاخرة ويرجو رحمة ربه. قل هل يستوي الذين يعلمون؟ هذا الذي يعلم اللي عايش حياته ويعلم انه ان ثمة شيء ينتظره في الاخرة
والذين لا يعلمون اعمل ما تشاء قلت امتع بكفرك قليل انك من اصحاب النار. بعدها يكمل ماذا يقول؟ قل يا عبادي الذين امنوا اتقوا ربكم للذين احسنوا في هذه الدنيا حسنة وارض الله واسعة
انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب ما حكيت لكم ايش قصة الزواج  عقدنا قيران ما لبسنا خواتم وطبعا قامت الدنيا لا وانتم عاملين نفسكم مش عارف مين وعكس العالم وكذا
يا جماعة ما هو الخاتم لا اصل له عندنا. التمسوا له خاتما من حديد هذا ما له علاقة بعرف الزواج. له علاقة بواحد بده يلبس وحدة مهر. يعني هيك اه شيء يعني اه
خاتمة من حديد. وعليكم السلام ورحمة الله. المهم جلست. اله الا الله يرضى عليهم يعني من طرف زوجتي يلا ليش ؟ فانا طبعا بلشت عاد كالعادة لازم نفلسف الامور ورجعنا الى اليونان وكيف كانت المومسات هي اللي بترتدي الدبلة الرخيصة. وكيف وعليكم السلام. وكيف انه بعدين جاءت الكنيسة وحاول
ان تضفي نوع من القداسة على قضية شو وين ؟ لا لا لا. اه لا لا احنا خلص عقدنا قيران. بس هم كانوا عم بحاولوا طب حطوا خواتم. طب حطوا مش عارف مين فبلبسوا. اه مفاوضات. مفاوضات. لا لا
جلسة وحدة انتهت فانا قلت اللي عندي هذا وانه كيف يعني في الاخر اصبحت الدبلة لا علاقة لها لا باصل شرعي بل بالعكس صار لها اصل ديني عندهم باسم الاب والابن والروح القدس وبعدين تحطوا طريق على اساس انه بهاي الطريقة انت هذا وبعدين طلعوه لانه هذا اللي بغذيه شريانين وعصبين الكلام
الله يرضى عليها زوجتي انا خلصت كلامي المحاضرة الفلسفية هاي وقالت الايات التي تلي هذه الايات شوي اه قالت اعوذ بالله من الشيطان الرجيم قل الله اعبد مخلصا له ديني فاعبدوا ما شئتم من دونه قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران
كف اللي جاي انا صار لي ساعة رجعت الف سنة قبل الميلاد وحالتي حالة. اختصرت. قل الله اعبد مخلصا له ديني. لا اعراف والعادات خصوصا لما تكون سيئة فاعبدوا ما شئتم من دونه
قل ان الخاسرين  قل ان الخاسرين الذين خسروا انفسهم واهليهم يوم القيامة الا ذلك هو الخسران المبين وانتهت الجلسة وما عادوا فتحوا الموضوع ابدا. خلص قدامهم واحد فلسفجي تعبان وحالته حالة. والثاني الاية خلص انتهى الموضوع
لذلك هذا يمكن رسالة للازواج لما تكون مقبل اذا انتم الاثنين مو على قلب واحد ترى يصعب الامر كم كم شاب يكون مقبل على زواج ويؤتى من قبل الفتاة والعكس هي بالعكس تكون ثابتة ويؤتى من قبله هو لان هم الاثنين اصلا مش مش دارين. طبعا بعصا يقول طب هل يستحق الامر
هاي قصة ثانية ما بدي افتحها الان. يعني البعض يقول يعني اخرب الزواج كله اذا اهلي مصرين وانا مش قادر اقنعهم وكذا موضوعنا. طيب آآ سورة فصلت نفس الشيء فان اعرضوا فقل انذرتكم صاعقة مثل صاعقة عاد وثمود اذ جاءتهم رسل بين ايديهم ومن خلفهم. اللي يعنيني فاما عاد فاستكبروا في الارض بغير الحق
وقالوا من اشد منا قوة؟ نفس الشيء ذكر القوة والطغيان والبغي بشكل مذموم طيب الم يروا ان الله الذي خلقهم هو اشد منهم قوة وكانوا باياتنا يجحدون؟ آآ طيب سورة الزخرف
صوت الزخرف فيها معنى حقيقة من اجمل ما يكون. وصورة حتى جمالية يقول الله سبحانه وتعالى ولولا ان يكون الناس امة واحدة احنا جعلنا الارض يبتلى فيها الناس حتى حتى يتمايزوا
ولولا ان يكون الناس امة واحدة. ايوة لجعلنا لمن يكفر بالرحمن لبيوتهم سقفا من فضة اللي بكفروا بامكان ربنا يخلي لهم ايش ؟ بيوت سقفها من فضة ومعارج عليها يظهرون ولبيوتهم ابوابا وسررا عليها يتكئون وزخرفا
نفهم. وين الفتنة؟ احنا لولا ان لولا انه احنا ما بدنا نسكن امة واحدة ويبتلون كان بامكاننا نخلي كل كافر هيك هيك والله ايش حيصير ساعتها؟  اولا هذا معناها ان الدنيا ترى ما ما لا شيء. يعني انا بامكاني اخلي كل الكفار يكون هذا وضعهم
ياخذه من الدنيا ثانيا ثانيا ايش راح يصير لو كان الكافر هيك وضعه راح يفتن كل بني ادم فيه خير. بقول لك هيه الكفار دايما احوالهم سيئة. اه احوالهم احسن مني. طيب
يقول وزخرفة. بعدين ايش قال؟ وان كل ذلك لما متاع الحياة الدنيا هذا اللي انتم كثير مغلبكم وكذا. متاع الحياة الدنيا. وان الاخرة عند ربك للمتقين والاخرة عند ربك للمتقين
بعدين مباشرة ايش حكى ومن يعش عن ذكر الرحمن نقيض له شيطانا فهو له قرين لا يغرك الزينة اللي انت شايفها والزخرف تعال شوف هدول شو اخبارهم. الشياطين اللي راكبيتهم
التفكك اللي صاير عندهم التعب اللي اللي اللي بتشوفه حتى من ايام احد الشباب عم بحكي لي على قضية ظاهرة نزع البيوت من اصحابها اللي بكون عليهم اه تراكم اه قروض
بقول له سبحان الله الناس لما بشوفوا ما بشوفوا هذه المظاهر يشوفوا الحلم الامريكي لكن ما بيعرف هو في الحقيقة سيستعبد علشان يعيش شوية حلم تبع  شفتم ببدأ بقضية انه كم من الناس حرام بتلاقيه شغال وحالته حالة بس لانه متأخر مثلا ببعت اه يعني اه اقساط بيجوا بياخدوا منه البيت
ويتحول له دي حاجة غريبة شوية المانية عملت على الفقر في امريكا عارفين الضربة اللي هو يعني على اساس انه المانيا هي الكويسة طيب؟ لكن الحقيقة يعني بورجيك كمية ناس حاملس
مشردين يوم من الايام كان صاحب شغل ومهندس ومش عارف مين وكده. حاليا مشرد ليش هذا النظام المجتمعي هذا النظام المالي طيب وانهم ليصدونهم عن السبيل ويحسبون انهم مهتدون آآ
نفس الشيء في سورة الاحقاف ولقد مكناهم في ماء مكناكم فيه وجعلنا سمعا وابصارا وافيدا. فما اغنى عنهم سمعهم ولا ابصارهم ولا افئدتهم. من شيء اذ كانوا يجحدون بايات الله. ليش يجحدون بايات الله؟
ليش الطغيان الطغيان شوف الان انت واحد منعم نعم غير عادية. لما تيجي تاكله بشيء معين بيقول لك وين وين طلعوا مباشرة بطلعوا على احسن منه بخمس تالاف مرة اللي مو لاقيه بتلاقيه هو الحمد والشكر عنده اكثر
الاية الجوهرية في سورة الذاريات وباقي لنا اربع خمس نصوص فقط. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون هاي الاية اه مهما نسيت تذكرها آآ وما خلقت الجن والانس الا ليستمتعون
بعض الدعاة يسوقون هاي الفكرة. الله خلقك حتى تستمتع. احدهم قالها بكل صراحة. ربنا خلقك عشان تبقى مبسوط يا حبيبي كمل حيبقى مبسوط وين بالجنة بفهم نعم لكن في الدنيا
كيف يعني بقى مبسوط؟ لا ما هو في لحظات حيتنكد عليه حيقتل حينقصف. حيفتن في دينه. حيعرض عليه رشوة فحيضطر ما يقبل قال له ما تقبل؟ حيعرض عليه واسطة محرمة حيعرض عليه اه قرض ربوي يفتح له ابواب كثيرة حيحكي لها طب
كيف يفسر هذا كله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وفي الحديد اعلموا ان انما الحياة الدنيا لعب ولهو وزينة. لاحظوا كيف اختصرها انما الحياة الدنيا لهم لعب ولهو وزينة وتفاخر بينكم وتكاثر في الاموال والاولاد
اظن الوضع هذا موجود طيب. بما فسرها كمثل غيث اعجب الكفار نباته ثم يهيج فتراهم الصرة ثم يكون حطاما وفي الآخرة عذاب شديد  وما الحياة الدنيا الا متاع الغرور وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
في نفس السورة في الحديث ولقد ارسلنا نوحا وابراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتابة فمنهم مهتد وكثير منهم فاسقون ثم قفينا على اثارهم برسلنا وقفينا بعيسى ابن مريم واتيناه الانجيل وجعلنا في قلوب الذين اتبعوه رأفة ورحمة
لحد ما في مشكلة؟ لا. ورهبانية ابتدعوها ما حد يجي يحكي لي انه الزهد معناها اني اكون مبهدل ايش يقول الله سبحانه وتعالى ورهبانية ابتدعوها ما كتبناها عليهم الا ابتغاء وجه الله. اه رضوان الله فما رعوها حق رعايتها
يعني هو الاصل كان انه شايفين اليهود شو عم بعملوا ؟ كثير مقبلين على الدنيا ابتعدوا انتم. شو راحوا عملوا لنا؟  مين شاف الفيديو اللي انتشر قبل ايام اه واحد صاحب طريقة؟ للاسف عندنا في البلد
اه اتباعه بيلبس هوك اه مهلهلين هيك الوان مختلفة بيجي اه بدعوا عنده ببوس ايده وبرمي له دنانير بين ايديه  الشيء الرائع طبعا انه كلهم مبهدلين الدنانير اكوام امامه ليش؟ عشان يبوس ايده ياخد البركة
طيب انت لحظة شوي يا حجي يا شيخ يا ايها صاحب الطريقة المفروض انت يعني  الفلوس هاي ليش ؟ طيب زاهد الزلمة  وهذا حديث ولا حرج طبعا يعني الفضايح عند النصارى بشكل كبير. قضية الفلوس اللي اللي بيلموها للقساوسة وكذا وفي الاخر يكتشف انه متهرب من الضرايب
مع انه المفروض انه هو صاحب رهبنة ويقول الله سبحانه وتعالى في سورة الملك الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. الذي خلق ايش سبق بذكر ايش؟ الموت قبل الحياة
هذا ايضا من المعاني اللي ينبغي ان تكون حاضرة عندنا. قضية انك انت تنسى انك انك حتموت آآ يعني وهذي نراها في العزا الانسان فقد له يعني يعني عزيز او كذا
اذكر له في تلك اللحظة اي شيء من الدنيا مو طايقه اكلة طيبة شهوة مو طايقكم انتظر دقائق بيكونوا يعني ما زالوا على القبر بدأوا الناس بس شوي ينسحبوا بدأ النقاش حول يا ترى انا ضيوف حنجيب لهم رز اصفر ولا ابيض
نجيب الهمان مندي ولا من الصفر جاج ولحمة يا رجل هذا اللي تحت التراب يعني لو تكلم الان ححكيه انت مجنون بس الصيام سبحان الله هو الذي جعل لكم الارض ذلولا فامشوا في مناكبها فامشوا في مناكبها. طلب الرزق والتوكل والكذا لا يعني ان تكون مغمورا
في الارض كما لا يعني ايضا انك آآ تتحول الى شخص آآ عالة على الاخرين رح نرجع على النصوص بعد شوي في السنة اكثر طيب اه الصورة اللي كلكم حافظينها. او المفروض حافظينها. الم تر كيف فعل ربك
بعاد في رمضان العماد لاحظوا التوصيف في رمضان العماد التي لم يخلق مثلها في البلاد لم يخلق مثلها في البلاد وثمود الذين جابوا الصخر بالواد وفرعون ذي الاوتاد ايش صفتهم هدول كلهم العظماء الذين طغوا في البلاد
فاكثروا فيها الفساد يسألني الان اي فساد عم بتشوفه من من المتسبب المباشر فيه؟ يكون واحد من الذين يحملون هذه الصفات. يعني الان الدنيا اللي احنا عايشينها. مين المتسببين مباشرة في فسادها
لما اقول مباشرة لانه في ناس غير مباشر زينا احنا العوام المستضعفين نحن نحن احيان نكون اسباب غير مباشرة. لكن مين السبب المباشر امريكا الطاغية بايدن الطاغي. ترامب الطاغي تبع كوريا الطاغي. اه بوتين الطاغي. ستجد شخص مم احكام اه عذرا
حكام بلاد نفطية طغاة طيب ستجد شخص هو الذي يحرك الذين طغوا في البلاد فاكثروا فيها الفساد. فصب عليهم ربك صوت عذاب. ان ربك لمنصابون اه من الصور اللي ايضا اه اللي مهمة ان ان تذكر هنا سورة البروج
وتحديدا قصة اصحاب الاخدود اصحاب الاخدود لانه واحدة من المشكلات اللي للاسف نراها انه دائما تذكر اه قصة اصحاب الاخدود دون اعتبار لان انه يا جماعة ترى اه هؤلاء قال عنهم الله سبحانه وتعالى ذلك الفوز الكبير
معلومة ايش صار فيهم احرقوا. طبعا لما اصحاب الاخدود نقول اصحاب الاخدود هنا نعني الذين احرقوا. ما نعني ما نعني اللي حرقوهم. انه اصحاب الاخدود هنا في الايات اللي حرقوهم. بس قصدي اللي ماتوا
هذا ايضا خطاب ينبغي ان ان يكون حاضرا عندك ترى انت الدنيا هذه انت بار فيها مرور مو ما في حتى تخلد وحتى تبني اه يعني اه اساطير وكذا. ولذلك انا واحدة من المآخذ اللي باخذها على الاعلام التركي في قضية ارطغرل ولا ما ارطغرل
يسوق لك دينا في الحقيقة هو بعيد عن دين اللي عم نقرأه هنا ولسه نقرأه بعد قليل في السيرة البنيان العريض بحجة ايش ؟ انه لأ هكذا يكون عزة المؤمن. عزة المؤمن ما الها علاقة انت اقرأ عن ربعين
لما دخل على رستم مع انه في يعني في اختلاف في التوصيف لكنه قولا واحدا لم يكن بالطريقة اللي انت عم بتصور لي اياها بملابس ارطغرل وبهيلمان ارطغرل العلاقة مختلف فيه رجل كان قصير القامة طبعا اه ايش اه حصانه تحسبه بغلا. طيب الرمح مشدود بخرقة
ومع ذلك دخل اخذ البلوك بروستو ما لها علاقة والصورة اللي اللي لما تقرأ الناس بحسوك انك عم بتسب عليهم اذا كنت امام وقرأتهم التكاثر الهاكم التكاثر حتى زرتم المقابر
اظن هذا واظح يعني التكاثر الان حاظر الناس بيتكلموا عن كل لقمة وانت ساكت لا لازم يصور لك الوليمة يشعرك انه شايف احنا عنا انت ما عندك  صح مش ضروري
اخر شيء والعصر ان الانسان لفي خسر الا الاصل فيه كأنك فيه سقوط الا اربعة وعشرين شيئين متعلقين فيك وشيئين متعلقين في الاخرين الذين امنوا وعملوا الصالحات تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
ما عدا ذلك انت في خسر وانا ازعم انه ما في بني ادم يحقق الرباعية هذه ثم بعد ذلك يسرف ويكون عايش في بذخ وفي ترف ويقول انا انا على خير
طيب هذا كان اه مرور سريع على الايات القرآنية وما يتعلق بهم صحيح اه اه يعني قصة الهدهد وعودته من مكان عظيم ومع ذلك ما كان هذا اللي يعني ايش اللي يعني
مشركين  هذا المثال وين تجدوه في السيرة؟ الصحابة بعد عودتهم من الحبشة الحبشة متقدمة عمرانيا ولم يعنيهم شيء. بالعكس تصور يا يعني يا رسول الله رأيناهم يعبدون يعني الاصنام ما في عندك دغشة
ما رجعت نفسك تحكي يعني اه حبشي اكسنت طيب لأ لانه في عزة في عزة سبحان الله طيب اه من من فقه الزوج في السنة النبوية. اول حديث يعني تعمدت اني اضعه انما الاعمال بالنيات. ليش
هذا الحديث حجة لنا او علينا بمعنى  اطلعوا اطلعوا فلان لابس اه بدلة فخمة وكذا. انما هو لابسها باي نية لابسها بنية انيورة وينحط له لايك ويشوف حاله على الناس كالهوا
هو لابسها بنية ان يكون شخص طيب المظهر يدل على الدين ومو مسرف. وشاريها باعتداله وكذا. الامر مين اللي يعرف شو؟ الله انما الاعمال بالنيات تعمدت اني اضع هذا اول اول حديث
ثاني حديث لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به ايوة لا تشرق وتغرب وتخادع لما احكي لك ترى انت اليوم اسرفت في الطعام الاصل انه هواك يكون تبعا لما جاء به محمد. طب ما الذي جاء به؟ هلأ هنحكي لك ما الذي جاء به
بس الاصل انك تكون ماشي حسب ما يراه النبي صلى الله عليه وسلم. مش حسب ما تراه انت بيجي بصير بده يشرعن الدين حسب هواه وهذا حكينا المرة الماضية عن المخادعات وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حديث الاخر عن اكثر من صحابي اه في له اكثر من صياغة وكلها بتخوف الدنيا ملعونة ملعونة من ملعون ما فيها هذي البداية موجودة في اكثر من من رواية الدنيا ملعونة ملعون ما فيها
اوف يم نعم نعم الا شوف لاين انت من الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا الرواية الاولى. الا ما ابتغي به وجه الله الا ما كان منها لله عز وجل
الا ذكر الله وما والاه او عالما او متعلما الطب يكمل باطل والترف والصرف اللي احنا فيه في هذه الايات ستراه للاسف قد يكون ينضم على ايش مع الملعون مرة ثانية
لما مرة قلنا في حق وباطل والباطل هو كل ما ما لن تتمنى ان يكون في ميزانك في الاخرة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. نعم. تذكروها؟ وبالتالي انت طالع مع اصحابك اوك
قويت نفسك واكلت وطعمت لكن بعدين قضيتها ثلاث اربع ساعات عصاير ومش عارف مين وكذا. هذا كله هذا كله غالبا انت جنحت فيه عما عما يجب ان يكون اليوم احد الاخوة على مجموعة اه خاصة ارسل اه
خاطرة جميلة الحقيقة رايح مع زوجته مبارح على مطعم  يقول احنا مقاطعين فطلبنا عصير من ضمن العصاير يقول جاب لنا طبعا الصورة لو لو تشوفوها يعني كوب جواته الظاهر فيه اشكال والوان من الفاكهة وكذا. وبعدين في يعني زي قشطة وكريم وفي اناناس
وفي اه هاي الفواكه الاستوائية يقول انا بس عم بتساءل كم اخذ من الوقت حتى يحضره؟ يقولون المشكلة ايش طلعت؟ انه كثير من هذي لا تؤكل بهالشكل نعرف اللي هي الفاكهة اللي بكون ما لهاش طعم تقريبا. هي محطوطة
هذا الكلام كله عذرا يقول حتى لما راجع الاخ اللي هو العامل استغرب قال له انت اول مرة يعني انا اول مرة واحد يعلق هيك تعليق ما عادش مبسوط انه انت عايش انت بتشتغل عشان تصرف بس
لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عنه عمره فيما افناه عن علمه فيما فعل وعن ما له من اين اكتسبه وفيما انفقه طبعا جسمي فيه ما ابلاه طيب ما الذي يعنيني من هذا القطاع؟ كلهم مهمين كلهم بلاوي كلهم كلهم خطيرة. طيب؟ لكن ايش اللي بيعينا في كلامنا في فقه الزوج؟ امرين. المال واضح
انت من وين عم بتجيب مالك؟ حلال ولا حرام؟ شبهة ولا مش شبهة ربا ولا ؟ واين تنفقوا؟ هذي واضحة وعن جسمه فيما ابلاه  كثير منا يا جماعة قضية الكسل والخمور اللي عنا اللي عم بتخلينا هو ايش اللي مخليك انت تروح تضطر للجن
مسترخي اكل غير صحي زيادة مو عارف تمنع نفسك عن شهوة الطعام طيب؟ فصار ما بين نفقتك اللي اصلا تحتاج ان تراجعها. وما بين ما تدخل على جسمك الاثنين صوت انت داخل فيهم في في اشكال
مالك اي اين تنفقه وجسمك كيف تبليه من الاحاديث اللي اه تستوقفني دائما اه والحقيقة معناها مخيف ايضا. يقول من جعل الهموم هما واحدا طبعا اعذروني انا عم بتجاوز السند والكذا
علشان الوقت من جعل الهموم هما واحدا اهم المعاد يعني اللي خلى كل همومه الولد مش عارف مين. اخرته كويسة البيبي اه امورنا طيبة عربنا. طيب. من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد
كفاه الله هم دنياه ما يعود يرتفع ضغطه بسهولة ولا مش كفاه الله هم دنياه شوفوا العبارة يا الهي  هناك هموم متعددة طيب يقول لو جعلت كل الهموم هم واحد اللي هو هم المعاد
كفاه الله هم دنياه. في مقابل لا تشوف العبارة ومن تشعبت به الهموم في احوال الدنيا. تشعبت به الهموم لم يبالي الله في اي اوديته هلك  مرة ثانية هناك لو جعلت كل همومك الولد رسب البنت لساتها ما اجا لها عريس ومش عارف كلها كلها في الاخر ربنا راضي عنه حنموت حنموت مسلمين لو انقصفنا اليوم
حنقول لا اله الا الله اخر كلامنا كلوا كلوا كلوا بروح في المقابل قال ومن تشعبت به الهموم. عارف انت لما تكون ممزق كل اشي ماخذك من جهة طيب حمل فلوس وهم الاقساط وهم المدارس وهم الكذا وهم الكذا وهم الكذا وهم ومن تشعبت به الهموم
في احوال الدنيا لم يبالي الله في اي اودية هذا هاي كلمة لم يبالي الا هي القاسية شغلت نفسك فيها؟ روح خليني اشوف مين اللي هينفعك وفي الحديث كان صلى الله عليه وسلم يدعو اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا
شو يعني قوتها؟ كفاف اليوم خلينا اليوم ناكل ونشرب بس مش لبكرة وبعدين انا ازعم انه معظمنا الا الفقر المدقع مطابخهم بتغنيهم اسبوع على الاقل على الاقل طبعا. ومع ذلك لما اجت كورونا
اللي صار في الناس كانوا يوم القيامة قاموا كان من دعائه صلى الله عليه وسلم ان اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا طيب الاحاديث القادمة كلها اه لحد ما اقول غير ذلك هي عن عائشة رضي الله عنها
وطبعا عائشة انتم عم تحكوا عن زوج النبي صلى الله عليه وسلم اللي عايشة معه واللي نقلت معظم حياته البيتية تقول لقد توفي صلى الله عليه وسلم وما في رف
شيء يأكله ذو كبد  توفي وما عندي شيء يأكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي. شطر شعير يعني شعير فاكلت منه حتى طال علي. باكل منه باكل منه ما بيخلص. طبعا هيك بركة من بركات النبي صلى الله عليه وسلم
ثكلته ففني شو يعني وزنت بدي اعرف راحة بركته طبعا في يعني آآ لطيفة هنا قضية البركة وقضية ان الانسان خلص الامر جاي من عند ربنا؟ لا يعني وكأنه تشككت من وين هذا الكلام؟ اول ما وزنته راحت البركة. لكن ما الذي يعنيني انا؟
الرسول يموت واحب الناس اليه بالصحيح عائشة يا دوب اللي عندها في رفها شطر شعير شو مخلي لها مثلا اه جمل منحور ولا مش عارف مين لا هذا اللي في البيت
طيب طبعا راح اعلق بعد هذا الكلام كله يعني الرسول كان غني ولا مش غني؟ الرسول غني جدا الرسول مات غني الاراضي والخمس اللي كان موجود وكان لكنه ما ابقى لال بيته شيء
ما ابقى اللي كان مسؤول عنهم الخلفاء والقرار. لكن  فرق بين انك تكون غني ولانك غني اذا لازم يكون البيت مليان لا لا ما كان يفهم هكذا الغناء حديث ثاني عنها
قالت لعروة ابن الزبير والله يا ابن اختي ان كنا لننظر الى الهلال ثم الهلال ثم الهلال كم شهر انخدعت وكالعادة. شهرين انظر الهلال هلال هلال  هلال هلال هلال بينهم شهرين. طيب
ثلاثة اهلة في شهرين وما اوقد في ابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم نارا. شهرين ما بينطبخ شيء ما بيولع نار شهرين قال عروة قلت يا خالة فما كان يعيشكم؟
قالت الاسودان التمر والماء كنا عايشين على التمر والماء الا انه قد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جيران من الانصار وكانت لهم منائح. منائح يعني اه عندهم مثلا اه شاة بيحلبوها عندهم
فكانوا يرسلون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من البانها فيسقيناه مرة ثانية شهرين ما بينطبخ اشي عم بياكلوا اه تمر ومي طيب الرسول ما عنده فلوس لا عنده فلوس
شو مسوي فيها للناس موزعها كذا وهيك وبرضى انه حد يقعد يعطيه اكل من عنده. اه ما هو الحمد لله ما عنده الكبر اللي انت موجود عندك ما عنده مشكلة انه هاي الناس حوالينا ما دام في اكل
لكن هو الرسول نفسه احيانا اللي كان بيعمل وليمة  لكنه مو الاصل انه بيتك عبارة عن اه جمعية استهلاكية مستودع اه مستودع طعام دائم  تقول ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم منذ قدم المدينة من طعام البر ثلاث ليال تباعا حتى قبض
يعني من اول ما اجا المدينة عشر سنوات حسب كلام عائشة ما شبع ال محمد من طعام بر حنطة ثلاث ليال يعني بتمر ما مر عليهم ثلاث ليالي بشبعوا من من من الحنطة هذي
سأل احدهم عائشة نهى النبي صلى الله عليه وسلم ان تؤكل لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير. وان كنا لنرفع القراع فنأكله القراع اللي هو عارفين الكوارع
فنأكله بعد خمس عشرة قيل ما اضطركم اليه؟ فضحكت  شو تاكلوا العظام وعارفين عارفين كيف الفقير اللي بجيب العظم. وبعملها بعملها بمرقة بحط اه بحط اه طبخة مي ومعاها ايش ؟ عظام فبقايا العظام اللي فيها شوية لحم ودهن تعطي طعمة
لهذه الشوربة بين قوسين بتقول لها ما تطرقكم اليه فضحكت عائشة عائشة ضحكت من السؤال اه انت مش عارف وضحكت قالت ما شبع ال محمد من خبز بر مأدوم. خبز بر مأدوم ايش يعني؟
مغمس يومين متتابعين حتى قبض رسول الله صلى الله عليه وسلم  الضحكة بالاجابة هي بتقول اه لحظة شو بتصور من حقنا ناكله يعني؟ بصح لنا يعني خير وبركة وقالت لقد مات صلى الله عليه وسلم وما شبع من خبز وزيت في يوم واحد مرتين
انت عندك افطار غداء عشاء سناكات بين البينين. طيب اه لما بتروح على مطعم بكون اول اشي بقدم لك اياه زيت وزعتر هيك على اساس انه هادا الايطاليان كوزين طيب هيك تجربوه طيب
هي بتقول الرسول ما مر عليه يوم واحد يأكل خبز وزيت مرتين في اليوم خبز زيت طيب هذا الكلام كنت مم يعني استغربه يا جماعة صدقوا استغربوا لحد ما قدر الله ان جاورنا ان جاورنا اه امرأة في لبنان. كبيرة سن. اظن ذكرتها مرة في احدى المجالس
الله يذكر الله بالخير توفيت ام احمد اظنها جاورت المئة هادي كنت اشوفها ما شاء الله عليها قوية دائما هيك وبتشيل وبتروح وبتيجي وفلاحة. طيب؟ ايضا كبرت صاروا اولادها اللي بشتغلوا
بتتعشى بعد المغرب مباشرة ايش عشاها خبز وزيت يعني مش خبز زيت واشي. يعني اذا كان مثلا خبز وزيت وبندورة طماطم اوه هاي وجبة  فرأيت هذا بنفسي نعم هنالك هنالك من هذا طعامه. خبز وزيت فقط
طيب انتهت الاحاديث اللي عن عائشة. عن عبدالله بن عمرو بن العاص قال صلى الله عليه وسلم كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا اذن عطاكم قاعدة عامة كلوا واشربوا. وتصدقوا والبسوا. كلوا واشربوا وتصدقوا. هاي كلها في جانب والبسوا. ايوه
ما لم يخالطه اسراف او مخيلة يعني كلوا واشربوا وتصدق الاتنين لما بيمشوا مع بعض غالبا غالبا سيصعب عليك السرف والترف ليش  لانه كثرة مخالطتك لمن تتصدق عليه راح يمنعك انك انت تكون مسرف وانت شايف اللي غيرك حتقول لي لا بس هذا مش صاير الان. نعم لانه الصدقة ايامنا مش زي الصدقة ايامها. ايامنا صدقة ايش؟ فلان
والله حط لي دليفري آآ خمس دنانير طفل يتيم في جنوب افريقيا ايوة خلصت المكالمة شو صار على المنسف الدليفري اللي ظالمينه؟ هذا ما له علاقة باللي عم نحكيهم لذلك انا دائما اقول اللي بده يتصدق وبده يتطوع ينزل بنفسه يشوف الناس
لما بتشوف الناس يصعب عليك يصعب عليك انك تعرف انه في واحد مو قادر يدفع ايجار بيت وانت بالاجرة هذي اليوم ستدعو اثنين ثلاثة كلهم شبعانين. لانك حابة هيك يعني
تذوقهم الزرب طيب في المزرعة اللي انت فاتحها آآ  طيب وعن عبد الله ابن عباس رضي الله عنهما اه عذرا احنا قلنا كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا ما لم يخالطه اسراف او مخيلا. ايش يعني اسراف؟ تلبس فوق الحاجة
بتكون عندك ملابس فوق الحاجة آآ الطول فوق الحاجة آآ القماش مزين الزيادة عن اللزوم. فوق الحاجة. او مخيلة اللي هو الكبر الكبر وقالوا الخيلاء له توصيف انه يكون ثوبك تحت الكعبة وكذا وان كان هذا الكلام فيه تفصيل. يعني هل القضية بس في الكعب؟ لأ
انا عندي قصة هنا مع هذه الحالة آآ لما سكنا الخبر كان في محل هناك بلاش نذكر الاسم كان لا يفصل الاثواب الا لفوق الكعب لا يفصل الا على السنة النبوية
طيب تفصيل الثوب عنده ضعفين ونص عند غيره وكان بيحط دائما للاثواب اللي يفصلها. شيء يرمز انه انت مفصل عنده. فبتلاقي ايش بسموه مش عارف شو بسموه اللي هو عارفين
الكم بتكون مزخرفة بطريقة وحركات وكذا في مرة واحد صاحبي اللي هو شيخ طيب اخذني عليه انه يروح فصله قلت له روح فصلهم طبعا. قلت له انا اشتري الدفة ولا الاصيل هذول الجاهزات. طيب
آآ ارحمني من اجل الله يقدر الله عم بصلي العشاء عند احد المشايخ المعروفين الله يفرج همه وكان يعطي درس بعد صلاة العشاء وبدأ الثوب والمخيلة والاسراف وما اسفل الكعبين فهو في النار كذا
انا اربعين دقيقة جالس وقلبي يعتصر. كثير من الشباب الطلاب اللي عنده صوبهم من صوب هذا المحل ومعنا في الصف هنود وصعايدة يا دوب قادر يلبس. وثوبه بيكون تحت الكعب
فانا يا شيخ هذا مو لاقي ياكل انت عم عم توصفه الان بالكبر واللي مفصل ثوب مرتين ونص. لانه الباطن راح يطلع لك الان حيختطع. اوه يا حبيبي. الدكتور ضد لا يا حبيبي انا مع السنة. انا انا
بفصله كعب فما فوق طيب؟ بنطلوناتي حتى لو اجت طويلة بروح اقصرها لكن رحت للشيخ ايه يا شيخة والله انا فاهم الله يرضى عليكم لكنه في ناس يعني في ناس شاري الثوب الجاهز. بتذكر كان في بطة بسموها البطة الصينية دشداشة الدجاج الصينية اللي هو كانت ماركة صينية
لما بتلبسها هيك مبهدلة. طيب مين بيلبسها ؟ بيلبسها انه مش لاقي. يعني عذرا بالعبارة كانت بعشرة ريال يعني عبارة عن كم دينار وثمانين قرش دينارين. طيب؟ يا شيخ بدأ يعيدني مرة اخرى
يا شيخ وانا والله عارف انا اللي امامه. وهو وانا طالب عنده. يعني بشوف لبسي لكن هذا الطرح قلت له الاولى بصراحة انك تخاطب الشباب اللي اللي اللي على اساس انه بده يتميز عم بروح يفصل لي في في مكان
الى منت عارف ان الشيطان يحبها آآ يجري من الانسان مجرد من العروق. انا هون قبعت معي قلت له شيخ انت جايب سيارة الان الان جديدة  ما بتخاف الشيطان يرجي منك العروق
والقلم كذا اللي انت حاطه الان في جيبتك ينبغي ان يخاطب شبابك اولا بانه يهونوا على انفسهم ويروحوا لهدول اللي هم انت شايفهم مسمرين الثياب وطبعا اللي بضحك ايش؟ مين اللي بصلي العشا؟ سطر ونص
نصف السطر والنص مين ؟ هدول الفقراء طب انت عم بتخاطب الناس اللي عم جايين لك ليش ما تقول لشبابك؟ روح اعطي لهذا من مالك ورح فصل له في مكان اخر مش هذاك الثوب. ثوب على السنة كمان للكعب اعطيه هيك ثوبين اهداء وخليه يجي يصلي فيهم
لكن انا ازعم انه في في مشكلة فقه هنا جاي نازل لي سلخ بواحد مو لاقي ياكل اه طبعا بالمناسبة الشباب هدول اللي بفصلوا الثوب اللي عم بحكي عنه. اه وين بياكل ؟ بياكل في المطاعم اللي متوسط الوجبة فيها
يمكن يعني يعني مرتين يعني اذا اكل مرتين بقدر اجرة هذا شعر   للسرف اذا مرة اخرى الحديث كل ما شئت والبس ما شئت ما اخطأت كخلتان. سرف او مخيلة نخيله يعني اه تكبر او او شيء يعني فيه فخر على الناس
عن النعمان ابن بشير تعالوا عادل الاحاديث اللي حتبلش اه تغلب مخاطبا بعض التابعين عن النعمان بن بشير احد الصحابة طيب عضو صحابي قال الستم في طعام وشراب ما شئتم؟ مو بدكم الاكل والشرب تلاقوه
لقد رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم وما يجد من الدقن. الدقن ايش هو ايش؟ الدقن اللي هو التمر اللي يعني انت الناس سايبينه طيب لقد رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم وما يجري من الدقل ما يملأ به بطنه. وما ترضون دون الوان التمر والزبد او الزبد
بطل يعجبكم العجب انتم. صرتوا بدكم تمر من نوع معين وزبد من نوع هلأ عم نحكي مع مين ؟ مع تابعين  هذا لو اجى شاف انت اللي عم بتقدمه للناس بعد الوجبة
شو يحكي؟ عن انس بن مالك قال اتى رجل من بني تميم رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني ذو مال كثير وذو اهل وولد وحاضرة
فاخبرني كيف انفق شوفوا النبي صلى الله عليه وسلم عم بقول له انا عندي فلوس وكذا تصوروا رجل اعمال الان مليونير بيجي يسأل واحد من الشيوخ طبعا اول اشي نكون همنا احنا انه ما يزعل
اول اشي يكون همني انه ما يطلع زعلان واذا قدرنا نطلع منه هيك يعني مصاري ايش؟ بركة ايه؟ بركة ايده بالزبط فاخبرني كيف انفق وكيف اصنع؟ فقال صلى الله عليه وسلم شوفوا على طول تخرج الزكاة من مالك فانها طهرها تطهرك
كل القصة ايش قال له انت واحد زيك طلع زكاة الوصف تبعك هذا يدل على بني ادم محتاج انه ايش يطهر طيب قال فان آآ تخرج الزكاة من ما لك فانها طهرة تطهرك وتصل اقرباءك
وتعرف حق السائر والجار والمسكين ما جاب له سيرة اه يحب ان يرى اثر نعمته على عبده وانفق على عيالك من سأته لانه هو واضح غالبا انه غالبا حيكون هيك. يعني صاحب الغنى غالبا حيكون هيك مش محتاج. يذكره في الشيء الذي يحتاجه
وقال يا رسول الله اقلل لي ملاحظين اجابة الرسول مع كلمته الان معناها الرسول تفرس بي  اه اعمل لي ديسكاونت  قال فاتي ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا
وقال حسبي يا رسول الله اذا اديت الزكاة الى رسولك فقد برئت منها الى الله ورسوله الرسول كان لما يجي رسولك يلم الزكاة بعطيه الزكاة بكون خلص عملت اللي علي
ملاحظينا وين نوصل اول نشتري وشو قال للرسول لوين نوصل وقال صلى الله عليه وسلم نعم اذا اديتها الى رسوله فقد برئت منها فلك اجرها واثمها على من بدلها. يعني طبعا هذي قصة ثانية في الفقه
لكن لاحظوا الرسول اول ما وجهه وجهه الى اعطاء حق الله في المال وان تقوم بمالك على من يستحق  وعنه صلى الله عليه وسلم ان الله يرضى لكم ثلاثا ويكره لكم ثلاثا. فيرضى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا. وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
ويكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال فوتوا عالنت طيب  فوت عالانستقرام عالفيسبوك عالمش عارف مين حتلاقي الثلاثية. قيل قال كثرة سؤال اضاعة مال
وعن عمر هذا من الاحاديث اللي انا شخصيا يعني اه كان كان لي وقفة معها واظنها ان شاء الله اسأل الله ان يثبتنا على ذلك انه انه كان لها اثر في حياتي
يقول عن عمر ابن الخطاب انه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم  وانه لعلى حصير ما بينه وبينه شيء. لاحظوا كلمة حصير ما بينه وبينه شيء. كلمة ما بينه وبينه شيء معناها هذا الاوبشن
الخيار متوفر ولا مش متوفر؟ موجود. اكيد عمر عم بحكي عن شيء متوفر. طيب؟ ومع ذلك الرسول مو ماخذه حصيرة على طول وتحت رأسه وسادة من ادم حشوها ليف عارفين الادهم؟ جلد جلد جلد
بتوحشوها ايش ؟ ليف ليف ليف طيب بس. محطوط هيك طيب هادا هو وان عند رجليه قرضا مصلوبا وعند رأسه اهب معلقة عم بيوصف الوصف لكنه انا بعنيني الحصير والوسادة
فرأى اثر الحصير في جنبه فبكى عمر شاف اثر الحصير. على جنب النبي صلى الله عليه وسلم انا اعرف حالات طلاق يا جماعة. لانه الزوجة مو عارفة تحط المخدة المناسبة تحت اه تحت الزوج. حالات طلاق
اللي هي اصلا انت قاعد على فرشة مرتبة ومش عارف مين وكذا المهم فقال صلى الله ما يبكيك؟ سأله ليش تبكي يا عمر؟ فقال له يا رسول الله ان كسرى وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله
اذا مرة اخرى الاوبشن موجود ولا مش موجود؟ حتى ما حد يجي يقول لك ما كان عندهم لا لا موجود طيب فقال صلى الله عليه وسلم اما ترضى ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة
طبعا تكون لهم الدنيا والاخرة حديث اخر نفس نفس الموضوع تقريبا عن عبد الله ابن مسعود رضي الله عنه اضطجع النبي على حصير فاثر في جلده فقلت بابي وامي يا رسول الله
لو كنت اذنتنا ففرشنا لك عليه شيئا يقيك منه. بس حطينا حطينا لك شغلة بس هيك يعني يقيك من الحصير فقال صلى الله عليه وسلم لاحظوا الان العرض كله كان ايش
ايش العرض اللي عرضه علي؟ ايش حتكون؟ جلدة ماشي الله اعلم لاحظوا التعبير هذا هذا اللي انا بحكيه لو سميت الامور بمسمياتها امورنا كثير تتحسن قال له ما انا والدنيا؟
اما هذي ايش  ما قالوا بدي اجيب لك فرشة ريم الطبية ما بدي اجيب لك ما بدي اجيب لك اه ايش كمان الفرن اه ما بدي اجيب لك فرشة من اه ريش الوز
الوز الكندي اللي مش عارف مين. اللي المي تبعته ما بس نقيك نقيك منه. قال له ما انا والدنيا انما انا والدنيا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها  مثلي مع كل هاي الدنيا
يقول تفاصيلها مدارس وروحة ورجعوا جامعات وشهادات واكاديمية واعراس وافراح واتراح وكذا. كلها عبارة عن واحد كان ماشي اسطبلت تحت شجرة  في عندي رسمة يمكن شافوها بعض الشباب اللي حاضرين معانا فقه النفس
انه شخص كانوا ماشي ثم يأتي عند الشجرة والشجرة جوا حياة صارت مساكم وابراج ومطاعم ترويح وترفيه وكذا صار اللي ماشي برة يرونه الناس غريبا. تعال اقعد معنا في الشجرة
عيش في الشجرة معقولة! ما عندك تلفزيون! معقولة! الاولاد ما عندهم ايبادات! معقولة! مش عارف مين لذلك انا دائما لما بجيب هذي الشريحة بتذكر بيتين شعر قال لي صاحبي جوا في الشجرة اراك غريبا
بين هذا الانام دون خليلي قلت كلا بل الانام غريب. انا في عالمي وهذي سبيلي  انا ماشي صح. انتم انحرفتوا وعملتوا لكم بنيان صار صار يعظم فيه اهل الفساد واهل الترف واهل التمثيل واهل الغناء وصرت تسميني انا متخلف. طيب
عن ابي امامة الباهلي قال صلى الله عليه وسلم عرض علي ربي ليجعل لي بطحاء مكة ذهبا ايش رأيك كل بطحاء مكة اخلي لك اياها ذهب فقلت لا يا رب ولكن اشبع يوما
واجوع يومه اشبع يوما واجر يعني طب خذها احمي وتصدق فيها  لا يا رب ولكن اشبع يوما واجوع يوما فاذا جعت تضرعت اليك وذكرتك. واذا شبعت حمدتك وشكرتك بين الامرين
امر واحد راح ياخذني لكنه هيك عالاقل بين بين اوف ورجاء وعن ابي هريرة قال صلى الله عليه وسلم انظروا الى من اسفل منكم ولا تنظروا الى من هو فوقكم فهو اجدر الا تزدروا نعمة الله
شبابنا صحنه كامري الفين وثلاثة. لا مش عاجبه. ليش في سيارات كهربا نزلت يا حبيبي انت لأ ما هو فيه قرض بقدر اخذه ليش لانه صار عم بطل على الاعلى؟
اصلا احمد ربك ما قلت لك بدي اجيب لمبرغيني انا ما بحكي لكم اياها سابقا ولا لا. كان في عندي احد الاخوة في الامارات حفي وراي بده يركبني نمبرغيني تبعته
والله ما رضيت حتى ادخل اجلس عالكرسي  ليش طيب انت؟ حتى الله يرضى عليه يعني لحظات كان شوي يعني اخذ مني موقف سيء يعني بحبني وبحترمني بس حسسني انك شديت علي
طب اقبل قلت له قلت له انا مش عشانك عشاني انا اذا اذا جلست مش حقوم يعني دنيا نضحك على حالنا طيب مع انه كل القصة كانت انه طب يا دكتور بس اطلع في مشوار بشارع الجميرة بس. بس خلص لأ
ايه؟ انا حكيت لكم على صاحبي محمد يمكن لما مرة راح على كان طالع الاماراتية فعم بحكي معي قال لي عبد الرحمن بس لحظة شوي انا وصلت عند التذاكر حكى معاي
قل لي بركاتك يا مولانا قلت له خير. قال لي اعملوا لي ابو قريد فيها بيزنس لما نزل حكى معاي مباشرة قال لي عبد الرحمن ما بعيدها   قال لي انا هسة لما حرجع الايكونو حامل هم
كل شوي جاي لك الاكل والفريش جوز ومش عارف مين والكذا. بتصير بتصير الكرسي اللي انت في يوم من الايام كنت تحلم انك تركبه حتى تطير بطل عاجبك بتفوت على الطيارة بتطلع عاليمين وانت اه صار قلبك هناك
عندي البيزنس كلاس والفيس كلاس. طيب؟ بطلت صرت تزدري النعمة عن عبدالله بن عمرو بن العاص مر علينا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونحن نعالج خصا لنا وعارفين شو هو الخس
زي بيت العريش بالضبط وقال ما هذا وقلت خص لنا وها نحن نصلحه. تعب وقال صلى الله عليه وسلم ما ارى الامر الا اعجل من ذلك شو يعني؟ الامر لا يستحق انك تغلب حالك في في اصلاح بيت
طبعا هاي عندك ما تصلحوش بس هو كل هذه دلالة على انك لا لا تقر نفسك بالدنيا وكأنك مخلد عن انس بن مالك قال صلى الله عليه وسلم ما من غني ولا فقير الا ود يوم القيامة انه اتي من الدنيا قوتا. يعني كان يا دوب قادر قادر يعيش
الحديث هذا ضعيف لكنه يعني يقويه يعني بعض عذرا الاثار الاخرى. اه نعم لأ شكرا جزيلا مستعدين كم واحد متزوجهم؟ المتزوجين السيكل عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
فراش للرجل وفراش لامرأته والثالث للضيف والرابع للشيطان   فراش للرجل. طبعا هذا فيه تفصيل الان وفراش لامرأته وفراش للضيف والرابع للشيطان  طيب اه ايش يعني اولا معناه انه انت في عندك شعار زوجية
وكان زمان يكون للانسان فراش له هو. يعني ممكن يكون طبعا هاي هاي قصة هاي اذا سمعوها النسوان ايش يعني؟ يعني ممكن ينام على فرشه ويتركني او ممكن عادي جدا
لانه في الها اسباب كثيرة ممكن يكون انت عندك طفل رضيع الان عم برضع منك فهو يكون بده ينام في مكان اخر عادي جدا لو كان احيانا قد يدخل البيت ولا يكون يريد ان يأوي اليك ولا ان عذرا يقضي وتر جنسي معك ولا كذا فممكن لكن احنا صار الشيء الطبيعي
فراش الزوجية اللي يوميا لازم الاثنين يكونوا نايمين جنب بعض. اذا مش نايمين جنب بعض كل يوم معناها الرومانسية فيها مشكلة  لكنه القضية الثانية طيب فراش زوجيا وفراش وفراش للضيف اذا عابري سبيل جايين عندكم
الزيادة هذا لمن؟ للشيطان اه بالكم اذا قلت لكم اني انا بعرف بيوتات فيها اربع خمس ست سبع اسرة يمر عليها سنة كاملة ما حد بيلمسها ليش  الانسان وبده اولاده بعد عشرين سنة يجوا يعني يرجعوا من البلاد اللي هم اخدوا فيها جنسية وخلفوا وكذا
في المقابل قل له طب احنا في عنا عائلة لاجئة ولا محتاجين بس هيك غرفة. لأ يعني شوف لهم حد ثاني شو لهم جمعية والبيت هذا اللي السنة كلها مهجور
وعن قيس ابن ابي حازم قال ما من فراش يكون في بيت مفروشا لا ينام عليه احد الا نام عليه الشيطان في البيوت  انا من الزبير انه دخل على امرأته بنت الحسن فرأى ثلاثة مثل يعني افرشة
في بيتي فقال هذا لي وهذا لابنتي الحسن وهذا للشيطان فاخرجوه معنى انا ليه جبت هذا المثال؟ هذا مو حديث عن النبي مباشرة؟ هذا عمل احد الصحابة لكنه واضح من عمله انه فاهم حديث الرسول صلى الله عليه وسلم بالطريقة اللي احنا عم نحكيها. انه اي شيء زيادة
ما بده اياه طيب الان سانتقل الى احاديث يعني لاحظوا احنا بدأنا اول نيات وكذا بعدين اكلنا به في بيته بعدين حكينا عن الاثاث اللي في البيت جيد سينتقل انتقالة راح يستغربها البعض
بدي اعرف مين اللي حيقدر يلقط لي اياها قال صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان  استخدام المياه  الطهور شطر الايمان  يعني زيادة النظافة. ايه؟ بالضبط  البعض لما تصير تذكر هذه المظاهر من قضية التقلل بيروح مخه على طول على ايش ؟ انه اه معناها اني انا اصير معفن
لا الزهد مو ضد النظافة مو ضد التطهر مو ضد انك تكون اه لسا حتشوفوا النماذج القادمة قال صلى الله عليه وسلم الفطرة خمس. وفي رواية خمس من الفطرة الختان والاستحداد ونتف الابط وتقليم الاطفال وقص الشارب
الرواية الاخرى انه وقت الرسول اربعين ليلة ما بيصير يمر عليك اربعين ليلة ما تمارس قص الاظافر ونتف ونتف الابط او الحلاقة ابو حسن طيب والاستحداد اللي هو حلق شعر العانة وايش كمان قلنا؟ اه قص الشارب اه قص الشارب. طيب
معناها الزهد لا يعني ان تكون انسان غير نظيف لما اشوفك عذرا اظفارك طويلة وفي تحتها مجمع بلاوي ولونها هذا لا يليق المسلم لا يليق المسلم لا يليق بمسلم لما نكون طالعين مع بعض اه عذرا رحلة عمرة ولا كذا
وترفع ايدك وايد تحت الابط في غابة طيب اتساءل انت امتى اخر مرة حلقت هل هذا من سنن الفطرة؟ طيب  ده الواحد بيروح مخه يعني اذا انت هذا اللي تحت الابط ايش في اشياء ثانية المهم
طيب وعنه صلى الله عليه وسلم انه كان يغسل او كان يغتسل بالصاع الى خمسة امداد ويتوضأ بالملك. الان لاحظوا البني ادم النظيف اللي كان ريحة العود طالعة منه وكذا لا يسرف في الماء
غسله كله بالصاع. عارفين الصاع ايش يعني؟ في أيامنا زي علبة موية صحة كبيرة  تقريبا ابريق. تقريبا ابريق. يغتسل احنا الان اذا ما حسيت ينهمر عليك ربع ساعة طيب وتطلع من الحمام ساونا البخار طالع لبرا معاك طيب ما
نشعر انه عجبني احد الاخوة الله يهديه يعني الان اوضاعه اختلفت. كان عنده فيديو مرة يقول انه يا سيدي انا بقبل خمس دقائق تحت المي اكثر من ذلك شو عم بتسوي ؟
وانا دايما اكرر عذرا بالعبارة الان كل اللي جالسين هنا مع اختلاف اوضاعنا في منا طلاب جامعة في منا عاملين في منا مهندس في منا كم واحد معفن لدرجة انه يحتاج اكثر من ذلك
بلاش كلمة معفن كم واحد حقيقة يعالج الدنيا في الحياة اليومية ما بين زفت وطين وكذا. لدرجة انه بيحتاج انه يدعك نفسه كل يوم. مين مين ؟ مين ؟ ومع ذلك انا اعرف شباب
رغم انه حياته كلها معطرة وبيته كله لا يستحم في اليوم على الاقل مرتين عالاقل مرتين وانا ارى انه يعني كثير مما نسمع عنه داخل في حدود الوسوسة ليش بدك تسبح؟ لا وايش ؟ و نص ساعة
بالمارتين مرتين نص ساعة بنعمل مرتين نص ساعة يعني نص نص. اه نص نص. طيب ليش بفهم نعم انه في بني ادم عم بدخل في مجاري ومواسيرجي وسباك ومش عارف مين ولا واحد عامل طالع نازل كذا برجع ارقى بفهم
وحتى هذا دقيقتين ثلاثة مي يغمره. حاليا المنتجات الصوابين والشامبوات مليانة بس اكثر من ذلك ليش  طيب وعن ابي هريرة قال اذا توضأ احدكم فليجعل في انفه ثم لينثر ومن استجمر فليوتر واذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل يده قبل ان يدخله
في وضوئه فان احدكم لا يدري اين باتت يده والله دايما اقول لما بقرأ هذا الحديث لو ان هذا الحديث موجود عند امة اخرى لعملت منه كتب بالاتيكيت والملاحظة الدقيقة لأ
شو هالدين اللي بحكي لك اسمعت استيقظت؟ لا تدخل ايدك في المكان اللي تستخدمه لحد ما تغسلها لانك لا تعرف اين باتت يدك هذا لو عن جد لو عنا كان
اسم هيك غربي ايش نسميه  والله حيطلع له اسم الغرب بيعرفوا يسووه. بيسوق لك اشي من تفاهة عنده. وانت عندك كنوز زي هذه ما بتعرف يعني بتقيمها اصلا طيب وفي رواية فلا يغمس يده في الاناء حتى يغسلها ثلاثا فانه لا يدري اين باتت تدوم
وعنه حق على كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما يغسل فيه رأسه وجسده. هذا على الاقل. يعني لو كنت معفن طيب على الاقل على الاقل ويقول لا تقبل صلاة بغير الطهور. انا هذه تعنيني فيها انه شوفوا الدين الذي يجعل العبادة مرتبطة بايش
في المقابل في عندك ديانات صارت تقرب فيها بالوسخ. بالوسخ الهندوسية بينزلوا على النهر مليء بالقاذورات وبيطلعوا هيك هو تقرب الى الالهة البوذية كل ما كنت معفن اكثر كل ما الفناء صار. طيب؟
لا عن جد جد مش مزح. طيب؟ اه. لما يكون معفن ويكون اقرب للموجة  وعنه صلى الله عليه وسلم من توضأ للصلاة فاسبغ الوضوء ثم مشى الى الصلاة المكتوبة فصلاها مع الناس او مع الجماعة او في المسجد غفر الله له
الان واضح لساتني عم بحكي على قضية اهمية الوصل لكن انا بتعجبني بعض الروايات ان يتوقف الانسان لو واحد عم بمارس هذه الممارسة لم لا يستحق المغفرة؟ يعني معناه انه هو اصلا كم كم حيكون عنده قدرة ان يعصي؟
يعني واحد عم بيتوضأ فيسبغ الوضوء اللحية تقطر من الماء طيب المي ماخذ حقه في كل مكان. طيب؟ بعدين ايش حكى لاحظوا ثم مشى الى الصلاة المكتوبة فصلاها مع الناس او مع الجماعة
غفر الله له ذنوبه. اللي بعمل هيك اه انتم عارفين المرات اللي بعض البرامج العلاجية بقول لك انا بدي منك شغلة وحدة. يوميا اه يكون عندك مثلا العمل الفلاني وتكون ملتزم فيه
تصور انت لما تكون ملتزم بصلاة الجماعة  عارفين تدريب الاربعين مر عليكم التدريبات اللي كانوا بعملوها الشباب من واحنا زغار انه بيجي يلا عليك تدريب الاربعين شو هو؟ اربعين يوم لا تفوتك تكبيرة الاحرام
حياتك تتبدل يعني بتصير حياتك كلها انه لأ انا معناها في الشغل بدي استأذن قبلي حتى اروح الحق تكبيرة الاحرام صلاة الفجر بدي احك لك قبيلة الاحرام بدي انام بكير
عصر مغرب عشا اربعين يوم في رواية وان كان فيها كلام يعني حرم الله وجهه عن النار. طيب لكن في في البعض قال في كلام في سند. طيب وعنه صلى الله عليه وسلم انه كان يخلل لحيته
هاي لحالها وقفة غسل الوجه فهمناها. لأ كان يخلل اللحية هاي الحركة يخلل لا لا مش يغمر يغمر يعني هيك. يخلل يتخلل الشيء يدخل في اثنائه. طيب هذي طب انت اسأل حالك سؤال ايها الموسوس. هاي الحركة رح توصل المي لكل شيء
لكن هو بيعودك عليها انت بس اللي عليك فقط ما عملتها طبعا البعض يقول هل هي داخل الوضوء ولا بعد ما يتوضأ؟ لكنه الاعتناء بهذا القدر من النظافة طيب طبعا لاحظوا مين اللي انا ارجو ان كل شيء يكون مفهوم؟ مين اللي عم نحكي عنه الان
والذي يغتسل بالصاع يتوضأ بالمد والذي ينام على حصير هو الذي يأكل تمر ومي طيب؟ خبز وزيت ما بياكل مرتين في اليوم حتى ما حدا ياخد لي كامل. طيب؟ وعنه من اكل من هذه البقلة الثوم
او من اكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه ابن ادم في حاجة نحكي عن التراويح في رمضان؟ بالنسبة في حاجة نحكي عن التراويح في رمضان ما الذي يحصل فيها
للاسف تجد نفسك عم بتصلي مو قادر تركز مو قادر خلاص يعني في تخدير حصل طيب روائح يمين ويسار بصل وثوم وبقايا اكل واحد يتجشع جنبك وريحة دخان هذا كله
في تراويح في القيام وعنه لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة لولا ان اشق على اللي قلته قبل قليل اكرره. لو ان السواق موجودة في ثقافات اخرى كنتم راح تشوفوا بنعمل منه دعايات واعلانات. وانه واحد
ماشي وهيكه عم بعمل كذا وهو فايت على شغله اما احنا لأ. بالعكس بنستعار منه فاتح لي ثمك قاعد تسوي هيك طب هوليوود سمايل شو اخبارها؟ بيدفعوا عليها مئات والاف علشان الضحكة تكون
طب انت لو اعتنيت بالسواك يمكن يكون هذا هذا ومع ذلك انت مو مطالب انك تفتح فمك لما تيجي تصلي وهذا اللي كان يعجبني في المشايخ الله يرضى عليهم تلاقي خلص اجى وقف الامام اقام او المؤذن اقام الصلاة
السواك حطوه بس   طيب. طبعا بيجي لك واحد اه هاي الاسئلة الفارغة. طب بيصير تجيب معي فرشاة اسنان بالله عليك    طيب آآ من جاء منكم الجمعة فليغتسل. من توضأ يوم الجمعة الجمعة فبها ونعمة ومن اغتسل فالغسل افضل. طبعا فيه اختلاف بين علماء هل هو واجب
مش واجب ولا دول في ناس وراء عم بيسلموا عليهم طيب اسمعوا هذا اسمعوا هذا طبعا لا الحديث له اكثر من فائدة في قضية موضوعنا لكنه لو فائدة ايضا في الابانة والتعبير اللي جايين
عن عائشة كان الناس يتناوبون يوم الجمعة من منازلهم والعوالي شو يعني بيجوا عاد اه بروحوا بيجوا بينزلوا بيطلعوا كذا العوايل اماكن بعيدة عن المدينة ويأتون في الغبار يصيبهم الغبار والعرق
واضحة الى الان؟ جميل فيخرج منهم العرق. فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم انسان منهم وهو عندي اجا هو عند عائشة الظاهر عائشة موجودة وراء حجابها والله اعلم. وهو عم بيسأل الرسول
فقال صلى الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا  طبعا اولا واضح انه برضه عم نحكي على قضية انه ايش ؟ المسلم الاصل فيه ايش ؟ انه ما تكون ريحته طالعة بين قوسين
هذا اقل احنا ان شاء الله في تعارفوا لما حنتكلم على اداب السلام حنحكي انه من اقل القليل في السلام ان لا يجد منك ريحا خبيثا. هذا اقل قليل ما بدي اقول لك حط عود وحط مش عارف مين وحط اه عبد الصمد المش عارف مين و حط اه لن بس على الاقل ما يكون اقل ما
تكون الرائحة سيئة لكن في مسألة هنا مهمة ايش علاقتها بالابانة والتعبير لاحظوا ما عنا ما عنا حديث يقول فذهب الرجل مغاضبا كيف تحدثني عن عرقي يا رسول الله لم لم تقل ما بال اقوام في الخطبة الجمعة الماضية القادمة
ليش ما لمحت هيك ببوست في المريخ تكتبوا وانا افهم من الكلام عني عادي عادي نصحه بكل بساطة لو انكم تظاهرتم اليوم بس. لأ وفي وجود مين ؟ وجود عائشة. بتحكي عني في وجود اه ام المؤمنين؟
صورت وجهي طيب؟ اقول نحن في نحن في في حالة عجز نفسي وهشاشة ما مرت علينا من قبل بس انت بتنصح البني ادم اوه تعال عادي يقبلك. من ايام كنت في مكالمة من ثلاث ايام. كنت في مكالمة مع متصدر عنده جمعية يدير جمعية. طيب
واكاديمية وحالته حالة وكذا فبقول له اخي بس احنا علينا ما باخد نصيحة. وما طلب ما احد طلب منك النصيحة. خليك بحالك وانا بحالي وادي مكالمة شخصية مش قدام ناس
قلت له بس تحقق عندي في المكالمة اللي انا كنت اه يعني انت حاكي معاي حتى الله المستعان بكل بساطة لو انكم تطهرتم ليومكم هذا انتهى الموضوع لا بلغنا انه الزلمة راح كفر
ونفر من الدين وقال ان محمدا لا يعرف كيف يخاطب اصحابه. صلى الله عليه وسلم  طيب وعن سلمان اسمعوا عاد هذا هذا الحديث لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهر ويدهن من ذهنه او من دهنه او يمس من طيب بيته
ثم يخرج يغتسل بعدين يحط طيب ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين. راح على الصلاة وين المكان انتهى؟ ما بقعد يفرق بين الناس ثم يصلي ما كتب له. راح بكير
انتهى به المجلس جلس في المكان ثم صلى ما كتب الله له ان يصلي. ركعتين اربعة ستة. انتوا ملاحظين بني ادم زي هذا هذا الحديث خطة علاجية تعرف ترسل اعتني بنفسك
تروح بكير تجلس حيث انتهى بك ما تروح تقطع الرقابة انك فاهم الدين. مش عشان تروح تصلي في الصف الاول تخلي مية واحد يسب عليك. طيب؟ وانت مو مشغول لان الله يعلم منك ما
ثم يصلي ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى طيب. طبعا واضح الكلام عن الرسل. لكن الرواية الاخرى فيها وقفة يقول ثم مس من طيب امرأته ان كان لها
يعني العطر يوني سكس  صح ثم مس من طيب امرأته ما حد حيجي يقول له اين رجولتك يا هذا؟ تضع من طيب امرأتك؟ امر كان طيب زمان عادي. اثنين يوضعوه
ولا حوشك ان كان لها يعني قد لا يكون لها وعادي زوجي ما الها طيب؟ وعايشين في مودة ورحمة وسبات ونبات وخلفوا صبيان وبنات وما عنده ومطالبة الخلع  انتوا ملاحظين
يعني كلمات بسيطة في الحديث بتوريك انه احنا في وادي وهم في وادي  وبكل بساطة انه عادي جدا انه واحد رايح يتطيب اخذ من طيب زوجته وحطيه  عيبك حقي   طيب
من عرض عليه من عرض عليه ريحان فلا يرده فانه خفيف المحمل طيب الريح ويقول احسنوا لباسكم واصلحوا رحالكم حتى تكونوا كأنكم شامة بين الناس هذا من اكثر الاحاديث اللي انا بتذكرها بصير بدي ابكي
بتروح على طلاب علم بتركوا المكان زبالة وراهم بتروح على مكان اه مركز قرآني ولا كذا. بتفوت رائحة غير لطيفة ولا اه بتيجي وليمة لبعض المشايخ ولا كذا بتركوا المكان اكياس الشاي صارت عالمش عارف مين المنسف مدعوس عليه في الموكيت
ايش هذا اي شارة هذه  لما يقول كونوا كأنكم شامة بين الناس. انتم اللي مفروض لما الناس يرونكم يرون النظافة يرون الطهر يرون الجمال  وعنه صلى الله عليه وسلم انه نهى عن القزع. والقزع بالمناسبة لانه الناس بيفهموه غلط. القزع انك انت تحلق شعرك بطريقة يتميز فيها بقية الشعر
مش التدريج التدريج ليس قزر لكنه اظن اللي اللي ايش بسموه هالايام القصة المارينز. المارينز هي من اقرب ما يكون للقزع انت عم تحلق الجوانب او عم تحلق جانب بالمناسبة مدن الجانبين. القزر قد يكون جانب واحد. طيب
طيب وقال من كان له شعر  ايش يعني يكرمها؟ يدير باله عليه. يكرمه لأ مو بالضرورة يطوله يكرمه ان يدير باله عليه. ينظفه يحط له يا سيدي بدك تحط له تحط له زيت مش عارف شو
الله يذكرهم بالخير الهنود في الكويت بتصلي جنب الواحد   بكونوا حاطين زيت بشكل. والمشكلة ريحته قوية. مش كريهة بس قوية طيب. طب انا بالنسبة لي هيك قزر؟ ايش؟ بالنسبة للحية اه. نوريهم اياك عشان يعرفوا ايش مرة واحد ضحكت. مسك هويتي
طيب آآ وعن جابر يقول اتانا رسول الله صلى الله عليه وسلم فرأى رجلا شعثا قد تفرق شعره وش مصرح  وقال اما كان يجد هذا ما يسكن به شعره لا لاحظوا الدقة
مش قضية نوم ما دام انت لك الاخرة خليك من بعده. لا لا لا يقول ورأى رجلا اخرا وعليه ثياب وسخة فقال اما كان هذا يجد ماء يغسل به؟ طيب
معناها انت مطالب ان تكون نظيف وشكلك مرتب وقال طهروا افنيتكم فان اليهود لا تطهروا افنيتهم وقال اماطة الاذى عن الطريق صدقة وقال بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فاخره فشكر الله له فغفر له
هذا حديث لحاله قصة معناها الدين يراعي حتى الاخلاقيات ويغفر الله بالاخلاقيات هذي واحد شاف غصن غفر الله لهم الحديث معنى لسه اقوى يقول لقد رأيت رجلا هذا كله عن النبي صلى الله عليه وسلم. لقد رأيت رجلا يتقلب في الجنة. ايش يعني يتقلب في الجنة
مريح عارفين يتقلب في الجنة في شجرة قطعها من ظهرها الطريق كانت تؤذي الناس يتقلب في الجنة في هذا العمل اللي بقول لك الدين شو علاقته بالاخلاق ومش وعنهم اه عذرا عن عن ابي موسى الاشعري
يقول ان امير المؤمنين بعثني اليكم امير المؤمنين اللي هو مين عمر اعلمكم كتاب ربكم وسنة نبيكم وانظف لكم طرقكم بتصور خليفة حاكم بيبعث بني ادم علمه الدين وخليهم من الطرقات نظيفة. الاثنين مع بعض
انتم مصورين الشمولية؟ مش علمهم الصلاة وكذا والبهدلة مش مشكلة. جاءني مرة هنا عالمركز شيخ الشيخ انا اصلا الي ما اخذ على طلابه  كان في دعوة عشاء الرجل وهو يأكل الشيخ هذا وهو يأكل
كنت الاحظ انه في خبز جاي في يعني انتم عارفين الخبز بكون ملفوف بطريقة مش خبز العربي. الخبز العراقي هذا الخبز التنور بسموه فملفوف بطريقة ومحطوط في الكيس اذا اردت ان تاكل شو حتسوي ؟
حطلع خبزة من الكيس وتأكلها تنتهي منها صح بياكل من طرف آآ واحدة ثم يأكل من طرف اخرى ثم يأكل من طرف اخرى وانا جالس طبعا يا رجل انا الان عرفت يعني اذا كان رب البيت بالدفئ. اذا انا عم بحكي على طلابك طلع الشيخ هيك المهم قام المكان تحته مبهدل
انا ما عندي اشكال قد يكون في نمط شخصية. لكن ان تكون شخصا متصدرا عم بتعلم طلاب علم وهذا حالك لا فيه مشكلة في مشكلة ليش انا اتذكرت الان في بكدج كامل
مو معقولة والله انا اعلم الناس الدين والمش عارف مين والكذا لكنه في المقابل لا مبهدلين لا انا اي دين هذا؟ ومين اللي حيعجب فيك اصلا اذا كان هذا الحال
اه وقال صلى الله عليه وسلم اتقوا اللعانين. قالوا وما اللعانان؟ قال الذي يتخلى في طريق الناس او في ظله. شو يعني يتخلى يقضي حاجته؟ ولاحظوا هذي الصورة اللي الان للاسف صايرة منتشرة
بتكون مار انت بطريق سريع بتلاقي واحد واقف عم بكرم الارض  انت في حالة جفاف. فيعني بحب انه هيك يعني. المهم طيب وعنه صلى الله عليه وسلم ان ان آآ امرأة كانت في المسجد تقم المسجد
في رواية انه امرأة وفي رواية انه رجل فالرسول مات هذا الرجل ولم يعلم ولم يعلم بموته. ما حكوا له انه مات فذكره ذات يوم فقال ما فعل ذلك الانسان
ايش وظيفته كانت؟ يقوم المسجد طيب فقالوا مات يا رسول الله؟ قال افلا اذنتموني؟ ليش ما حكيتولي؟ فقالوا انه كان كذا وكذا فحقروا شأنه. يعني الدين هو اللي يعني ليش مشغول كثير فيه؟ فقال فدلوني على قبره. فاتى قبره فصلى عليه
ايش عم بسوي عم بقوم المجلس ينظف قال صلى الله عليه وسلم عرضت علي اعمال امتي حسنوها وسيئوها فوجدت في محاسن اعمالها ايش تتوقعوا؟ من كل المحاسن الرسول بده يخصص حديث
اماطة الاذى عن الطريق عرضت اعمال امتي حسنها وسيئها طيب ورأيت في محاسن اعمالها الاذى يماط عن الطريق. ووجدت في مساوئ اعمالها النخاع تكون في المسجد لا تدفن واحد تعرف ايامها طبعا المسجد ما كان من السجاد. ايش كان؟ تراب. فواحد ضرب طيب؟
طب بس اردمها الوصف هذا صلى الله عليك يا رسول الله كأنك جالس معنا. كأنه عم بيقول لواحد الان طب رجعها مكانها طب الورقة اللي انت كبيتها. شيلها حطها في مكانها. طيب. اظافرك
ايه؟ كاسات كاسات المي الفاضية في الاعتكاف. ارجوك. احنا رايحين نعتكف قيام ليل الله المستعان طيب وعنه انه كان احب كان احب الثياب الى اليه القميص القميص ايش هو؟ زي اللي انا لابسه
الشيء اللي اللي بتزرر او كذا هذا بيسموه قميص او او يرتدى يعني بهذا الشكل آآ وكانت يدكم رسول الله صلى الله عليه وسلم الى الرسل. يعني يعني ما بكون الثوب طويل
لهون طبعا الان الموضة الفاشون لازم يكون طويل شوفوا البدل. مم. لازم يكون طالع من البتاع. لازم يكون طالع عن الجاكيت وطويل. وهيك كثير. حتى لما يمد ايده هيك يكون مبين طيب؟
وعنه صلى الله عليه وسلم ما على احدكم ان وجد ان يتخذ ثوبين. الان لاحظوا هذا الكلام اللي راح يصير اللطم الان اكثر واكثر الرسول عم بيقول يا سيدي شو عليك يعني اذا صح لك؟ هاي اذا صح لك
ان يكون لاحدكم ثوبان ليوم الجمعة سوى ثوبي مهنته يعني كم ثوب كلهم؟ اربعة. اربعة. اثنين لايش ؟ للجمعة للصلاة الجمعة والعيدين. واثنين لايش ؟ للشغل هذا انت مكثر ولاحظوا ميز ايش ثوبي مهنة وثوبي جمعة. احنا عنا ثوبي مهنة وثوبي عرس
دي ما لهاش علاقة مش وردي اصلا بالبيجامة. طيب؟ طيب وقال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر لاحظوا الصحابة على طول قالوا يا رسول الله ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسن ونعله حسنا. اذا على طول هم يفكروا بانه الكبر قال لا ان الله جميل يحب الجمال ولكن الكبر
الحق وغمط الناس البس وانبسط وكده بس ما تكون عندك هاي الصفتين بطر الحق وغمط الناس هذا الحديث كثير بيعجبني. رجل اتى للنبي صلى الله عليه وسلم. صحابي فقال يا رسول الله شوفوا الصحابة ما ما اروعهم
بكل بساطة عم بيسأل الرسول في وجود ناس الراوي ابو هريرة فقال يا رسول الله اني رجل حبب الي حبب الي الجمال واعطيت منه ما ترى ايش يعني عم بحكي
انا بحب الجمال وانا حليوة  طيب بكل بساطة هيك عمك طيب حتى ما احب ان يفوقني احد ما بحب حد يكون احلى مني الصراحة معقول يحكي قدام الناس للجنب هيك احكي مع الرسول لحالي
البصل هذا عندي وبدي اسأل قال افمن الكبر ذلك الصحاب مع انه بيحب الحلاوة لكنه هو شغال بانه ايش ؟ مشغول بايش ؟ ما يكون متكبر فقال لا ولكن الكبر من بطن الحق وغمض الناس
شوفوا كمان جواب الرسول بكل بساطة سؤاله عن ايش؟ هل كبر ولا مش كبر  طبعا هذا ايش بسموه اللي هو فيه بالمناسبة؟ ايش بيسموه؟ معجب بنفسي  طيب اه عن محمد اه القرضي قال اه دعا فلما جاء طيب واحد من الصحابة دعي الى بيت فرآه منجد ايش يعني منجد
يعني زي هذا اللي هو شيء محطوط عليه قماش مش على طول خشب. مش على طول حجر منجد وقعد خارجا وبكى قالوا ما يبكيك؟ مين هذا؟ تابعيني الان عم بحكوا للصحابي
قال كان صلى الله عليه وسلم اذا شيع جيشا فبلغ عقبة الوداع قال استودع الله دينكم وامانتكم الخواتيم اعمالكم الصحابة عندهم شهر جميل لما بيذكروا شيء بيذكروا الحادثة كاملة ما بيعطيك بس لأ بيعطيك الحادثة كاملة
يقول الرجل كان قد يودع طيب اوكي ما فهمنا انت ليش عم تبكي فرأى رجلا ذات يوم قد رقع بردة له بقطعة فرو. رقع بردة بقطعة فرو ماكزو عنده بوردة
مخروق فيه خرق. فايش عامل الها؟ قطعة فرو فاستقبل مطلع الشمس وقال بيده رفع ايده تطالعت عليكم الدنيا تطالعت عليكم الدنيا يقول حتى ظننا آآ ان سيقع الان سيقع قالوا ان الرسول حيقع قد ما هو حكى او انه كانه ربنا حينزل علينا عذاب
عشان شافوا واحد ايش مرقع فروة مكان خرقة ثم قال الان الصحابي انتم اليوم خير؟ ام اذا غدت عليكم قصعة وراحت اخرى؟ ايش يعني قصعة وراحت اخرى سلطة شوربة لحمة جاج طين بالضبط
وراحت اخرى ويغدو احدكم في حلة ويروح في اخرى. وتستر بيوتكم كما تستر الكعبة يعني صار الواحد فينا بيته تقريبا زي الكعبة اشي مرتب ومحطوط وكذا طيب مرة اخرى يعني منبهدل ما نبهدل بس باختصار كلما كثر هذا
راح يأثر على شيء اخر باختصار قال عبدالله افلا ابكي وقد بقيت حتى رأيتكم تسترون بيوتكم كما تستر الكعبة طيب في مقابل ذلك طلب العلم فريضة على كل مسلم مش من الزهد انك تترك طلب العلم
الرسول خرج في يوم من الايام على الحلق على على المسجد قال فاذا هو بحلقتين احداهما يقرأون القرآن ويدعون الله والاخرى يتعلمون ويعلمون. فقال صلى الله عليه وسلم كل على خير. هؤلاء يقرأون القرآن
الله فان شاء اعطاهم وان شاء منعهم. وهؤلاء يتعلمون ويعلمون انما بعثت معلما سمعنا هاد التعليم شيء مهم معناها مو من فهم الزهد المغلوط انك تترك طلب العلم والتعليم    الظاهر والله اعلم العلم الشرعي لكنه لو استنيت حتسمع اللي بعده. قال صلى الله عليه وسلم لزيد بن ثابت اني والله ما امنوا يهود على كتابي
فامرني ان اتعلمك ايش العبرية وفي رواية سريانية يقول فلم يمر بي الا نصف شهر حتى حققته اسبوعين رجع له متعلم اللغة طيب فكنت اكتب اذا كتب واقرأ له اذا كتب اليه
طيب انتم لاحظوا هنا في مسألة مهمة يقول لك اه اذا هيا الرسول امر بتعلم اللغة. اه بس مش تعلمني اسباني لانك معجب بالافلام تتعلم لي كوري لاني اكون اه من اللي بتابعوا الفرقة الغنائية الفلانية
لا هو اللي عم بصير الان لأ انت تعلم لي الشيء اللي هو عم بقول اني ما امن يهود على كتابه فانت بتتعلم اللغة الذي تخدم هذا الغرض طيب آآ
ومعروفة قضية انه لما اجوا الاسارة في غزوة بدر الرسول صلى الله عليه وسلم شو عمل فيهم؟ شو قال لهم؟ انه فدائكم ان تعلموا الناس وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
طيب وفي رواية وفي حديث ايما طبيب تطبب على قوم لا يعرف له تطبب قبل ذلك فاعنت فهو ضامن ما تجي تقول انا بعالج لكم وانت ما بيعرف لك طب قبل ذلك فاذا خبصت شو بتصير فيك
طب لو طب طب المفروض كان مش هيك اه يعني اه لو طبيب معروف. طبيب معروف خلص الخطأ هذا قدر لكنه لا معناه الرسول هون عم يوصي بانه الانسان ايش يكون
وش بس يكون متعلم يكون مشهود له يعني عنده شهادة بين قوسين يا جماعة تعالوا انا بعمل عمليات جراحية. مين شهد لك؟ عندك شهادة؟ في دكاترة امتحنوك انه ما عدا ذلك اذا غلطت راح تاكل هوا
طيب يقول صلى الله عليه وسلم ما امرت بتشييد المساجد ما امرت بتشييد المساجد انا اظن ان الوقت ازف ننهي ساعتين صح طيب لا ننهي ننهي لانه باقي لسا يعني ضارب
اهلا السبقي لكنه هذي لكنه هذي مفاجئة شوي ايش يعني ما امرتوا بتشييد المساجد  هلا باقي باقي بس ثلاث اربع يعني ثلاثة وبعدين انهي المرة القادمة نبدأ باثار السلف الصالح
ما امر حتى المساجد عرفنا البيوت وكذا نعم نعم حتى المساجد ما تقعد تعمر لي مسجد كبير لانه المساجد انما جعلت ادعوا الله سبحانه وتعالى فيها وانت زاهد رقيق. اما تعمل لي آآ
اه زخرف وابو بكر وعمر عثمان علي وعارفين هاي والله محمد بالذهبي ومش عارف هذا كله. طيب ايوه بستشكل مع الحديث انه من جاء المصابيح اعلقها في المسجد. اها. انه الرسول مدحه ويعني وشكره على اه لكن المصابيح ايش عرضها
الانارة. جالك في الكلام طيب فيقول ما امرت بتشييد المساجد. فقال ابن عباس لا تزخرفنها كما زخرفت اليهود والنصارى  صار المسجد ما فيه بركة ما في بركة مسجد مسجد كبير ومصروف عليه مش عارف خمسمية الف وكذا
ولا يربي رجلا واحدا لا يربي رجلا واحدا. حكيت لكم عن الاخوة اللي كانوا في المغرب صح؟ الاخت اللي سافرت على المغرب المسجد العائم على اه. منعوهم من الدخول عليه اصلا
وعن انس عنه صلى الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتى يتباهى الناس في المساجد حتى يتباهى الناس فلان عنده اكبر من المسجد. فلان عنده اكبر مش عارف مين. المسجد كذا طيب
وعنه صلى الله عليه وسلم عذرا وعن عمر اه انه امر ببناء مسجد وهذا في البخاري فقال للي امره بالبناء لاحظوا العبارة اكن الناس من المطر يعني بس اعمل شيء يخلي الناس
تقيها المطر. ما يكونوا عم بصلي وينزل عليه المطر واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس عمر بقى خد مدخلات دارس فقه النفس حاضر معنا انا جالس اقرأ شوفوا العبارة واياك ان تحمر او تصفر فتفتن الناس. واحد جاي بده يقول الله اكبر فجأة بلاقي
الوان وزخرف ومش عارف مين. ولذلك سمعتوها كثير من الناس ان يقولها انهم صلاتهم في في الصفوف الاولى في المسجد النبوي ما برتاحوا فيها المسجد النبوي ليش؟ لكثرة الزخرف عمدان مذهبة واخضر واطر. هذا من ايام الدولة الاموية. طيب
هذا هذا ليس من البناء الاصلي اللي كان النبي صلى الله عليه وسلم شيد عليه المسجد او شيده او يعني بنى فيه المسجد وفي رواية وهذه اخر رواية لا تقوم الساعة حتى في اشياء كثيرة ومنها وحتى يتطاول الناس في البنيان
حتى يتطاول. وبالتالي قضية الجدران المرتفعة والبناء المرتفع والابراج المرتفعة. هذا كله لا يروى وكأنه شيء يعني يمدح اه نتوقف هنا الاسبوع القادم حيكون في عنا جولة اه لاحظوا الى الان احنا عم نحكي عن النبي صلى الله عليه وسلم. البعض الى الان المخادعة موجود لويش؟ الرسول
الاسبوع القادم ما فيش مخادعات. الاسبوع القادم هنحكي عن صحابة وتابعين وبعدهم. بطل في في عندك قدرة ان تقول لا الامر ليس كما تفهمون اه فالى ذلك الوقت سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
الله يعافيكم
