الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين وربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به. اللهم اجعلنا من جند الخير دلنا عليك ارشدنا اليك فهمنا عنك علمنا منك
واعدنا من مضلات الفتن ما احييتنا. اللهم انصرنا بالاسلام وانصر الاسلام بنا واجعلنا حجة له لا عليه واجعله حجة لنا لا علينا اللهم امين اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا
واجعله حجة لنا بين يديك ونلقاك اللهم امين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب قبل ما ابدأ اليوم  لازم اوجه اه التهنئة في اربع شباب الان اه اظن الان نعم تجري جاهاتهم. طيب
اه انور هندي والاخ راشد ابو عودة معالم  محمد ابو عريفة كما قلت في منشور يعني واحد في اربد وواحد في الزرقا واثنين في عمان طيب  نسأل الله ان يبارك لهم اه
ان يجمع بينه وبين زوجاتهم على خير ان شاء الله طيب كالعادة نوجز ما ما كنا فيه وما نحن فيه الان او ما وصلنا اليه ثم نأخذ الاسئلة ذات العلاقة
ثم نشرع في مادة هذا المجلس اه احنا في ونفس من ثلاثية اقرأوا نفس لتعارفوا وكما قلنا بان اه ونفس هي المحطة التي تلي الكلام عن كيف اعقل؟ اه وفي كيف
عقيد كنا نصل الى قضية ضرورة التبصر للمخادعات ومعرفة نفسي. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وبناء على ذلك انا ينبغي ان اتعرف على على هذه النفس. من هنا ننطلق الى ونفس. في ونفس نبدأ اولا في الكلام عن
اه لماذا النفس اولا؟ اليس هذا ضرب من دروب الانانية؟ طيب ما هي هذه النفس؟ اه وطبعا لنرجع من كل الاسئلة لكن هذا باختصار خارطة لما لما مضى ثم نبدأ بخارطة التعرف على النفس الانسانية من كونها مخلوقة موجودة
ومن هنا آآ وصلنا الى انها كائن موجود مخلوق اه قبل ما اكمل الشرائح شرائح مجلس اليوم رفعت على القناة على التليجرام لمن يريدها اه يجدها هناك ان شاء الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ووصلنا الى ان هذا الكائن موجود مخلوق والموجود يتبعه اشياء نستطيع مراجعة الموجود سريعا ما الذي يترتب على الموجودية؟ اني موجود ثم ماذا له اثر وهذا اخر شيء طيب وجودي غير وجود الله
وجودي وجود مسبوق بعدم ونقص وكذا اما وجود الله سبحانه وتعالى فغير ذلك ان كل موجود له اثر طيب كل موجود له اثر آآ وجود هذا الاثر اما ان يكون
طالح مصلح او فاسد مفسد واخر شيء قلنا علاقة الوجود بما يسمى بالشخصية والهدف والعبث الى اخره ثم انتقلنا الى المخلوقية وقلنا بان المخلوقية تعني انني مخلوق لخالق وهذا من اهم التفريقات اللي بين
فقه النفس وبين علم النفس الغربي. ان فقه النفس ينطلق من وجود خالق خلق مخلوقا فالتمركز فيه على الخالق وليس على المخلوق. اما علم النفس الغربي يتمركز على على هذا المخلوق الانساني
طيب وتكلمنا في المجلسين السابقين عن ما اسميناه سنن المخلوقية سنن المخلوقية ايضا مراجعة سريعة ايش يعني سنن مخلوقية  ان المخلوق محدود ضعيف. طيب ايش كمان هذا اليوم حنتكلم عنه الحاجة وما يتبعها ايش كمان
نعم هذا كله تابع له الضعف والفقر ايش كمان ليس دخلا طيب انا مخلوق لست خالقا ويتبع هذا كما قلنا آآ السنن المخلوقية اللي اتكلمنا عنها المرة الماضية اللي هي الخمسة
كل كل ما دون الله مخلوق قل ما دون الله ابتلاء فتنة مسخر نعمة. كل ما دون الله اه قابل للتبدل والتحول والتغير والفقد وكذا. وهكذا كل ما الله كل كل مخلوق هو سبب ووسيلة اما الى الله واما بعيدا عن الله سبحانه وتعالى. القضية تعتمد على كيفية تهذيبي لنفسي كيفية تزكيتي الى اخره
طيب اه وصلنا الى هنا نأتي لنجيب الاسئلة اه موجز فقه النفس كالعادة مجموعة الرجال ثم وكان في تكليف طبعا تذكرونه المرة الماضية اه ولا نسيته طيب اه مجموعة الرجال
اه تكليف تكليف ليف تكليف تقال كنز مجموعة طيب اه ممكن تكون من سنة مخلوقية ان كل مخلوق امره بيد الله يحركه ويتصرف فيه كيف يشاء؟ طبعا ما هو لما اقول كل ما دون الله مخلوق يعني مفعول
تابع لها انه انه ايه انه لا يخرج عن مشيئة الله لا يخرج عن مشيئة الله نعم اه طيب تكليف  انتهت سؤال واحد عند الرجال  كلمة تكليف يعني نعم يعني انه جاوبيني ساتي عليها بعد قليل ان شاء الله
تأمر عليها بعد قليل نأتي الان على سؤال في عدم عدم في حال عدم القدرة على توفير طبيب نفسي بالصفات التي ذكرتها انه لا يأصل ما يقوم به تأصيلا دينيا
هل المتابعة معه مع متابعة الموجز والدمج بينهم؟ مو بس الموجز. انا ساذكر بعد قليل مرة اخرى تأكيد على قضية انه يا جماعة وانا عارف يعلم الله انه هذا الكلام تسويقيا
يعني في اشكال بس احنا يعني لا يعنينا التسويق يعنينا وان شاء الله ما نلقى به الله مادة عبد الرحمن ذاكرة وغير مادة عبد الرحمن ذاكر اي مادة تزكي النفس حقيقة على على نور
الوحي من خالقها عليكم بها. الان طبيب غربي ملحد مادي كذا يعني يتقي مش عارف مين حسب ايش اللي هو يتقيه فيك. طيب  ويعطيك حبة دواء ولا يعني آآ ولا يمنعك من تزكية نفسك في مجالات اخرى خذ منه حبة الدواء هذه الى الطيور مثلها
وزكي نفسك في مجالات اخرى بكل بساطة بل انه حتى في المجال الغربي ما عدا مرض او مرضين ربما مم لابد للعلاج النفسي غير الدوائي يكون مصاحبا للعلاج الدوائي. فلا بأس
طيب وبالتالي نعم ممكن ممكن سواء معي او مع يعني مع مادتي او مع غير مادتي جارتي كاتبة مشهورة من معاداتها لله ورسوله عدا عن اعتدائها علينا بما لا يحق لها. هي مخلوقة ضعيفة ناقصة وهي ابتلاء ونقمة وفتنة. كيف تكون مسخرة
تسخر حتى حتى يرى حتى يرى فيها اثر اثر صبركم واثر رحمتكم واثر شفقتكم واثر نعم هي مسخرة هي هي مسخرة لتمتحن فيها. طيب طيب ونعمة كيف نعمة كيف نعمة؟ كم من كم من اناس كم من اناس لم لم تخبر معادنهم الحقيقية
الا بعدما مروا ابتلاء صعب معين بعد فترة يقولون والله ما ما نرى هذا الا كان نعمة من الله. النعمة مش بالضرورة تكون مزينة تماما كما نشتهي مو بالضرورة مو بضروتكم
لكن هنا اقفل مو بالضرورة كل مخلوق هو في ذاته يحقق كل الاشياء في لحظة معينة. يعني انا في لحظة معينة ارى انه هذا نقمة في لحظة معينة الى ان اراه نقمة ونعمة في ان واحد صعب
صعب هذا يحتاج الى تزكية عالية جدا. يعني ايش اه مر عليكم هذا المشهد اللي الاب اه في اب عم بيكسر بغضب شديد البلاي ستيشن لاولاده من حوالي اربع خمس سنوات انتشر هذا المقطع
رجل اظنه من بلاد الحرمين اللهجة لهجة الخليج وكان عم يلعن كذا وبسبوا طيب وبدأ الان هذا في اللحظة التي يرى فيها هذا الجهاز في تلك اللحظة هل انا عم بضرب النعمة
لأ في تلك اللحظة لا يراها نعمة طيب لا يراها نعمة لكن ربما لاحقا يرى انها نعمة انها حذرته من انه تربيته لابنائه فيها مشكلة او واضح؟ واضح طيب اه
اعترف بوجود كبر خفي في نفسي منذ ان كنت صغيرا لكني اظهر تواضعي وتديني وحرصي على هداية غيري والسؤال هو كيف اتخلص من الكبر الخفي؟ راجعي ضوابط الاخلاص في مجالس فقه الاخلاص
في مجالس فقه الاخلاص في مجلس اللي قبل رمضان مباشرة اسمه ضوابط الاخلاص  منذ قد بدأت في كراسة قراءة النفس سابقا وتوقفت عند فصل البلوغ تقريبا قبل عام. هل ابدأ من جديد المتابع من حيث توقفت؟ اذا اذا نويتم البدء لا انا دائما
البدء متسلسل يومي آآ اقطع وارجع لا لا اذا نويتم البدء لا الافضل طيب هل الاسلام ضد تعليم المرأة؟ احتاج الاجابة ضروري. طيب طيب آآ ليش انا قرأت الجملة الثانية لانه في الحقيقة
في عام الفين وثلاثة وعشرين ميلادي الف واربع مئة واربعة واربعين هجري آآ مع كل توفر هذه الوسائل هل ننتظر الاجابة من واحد لابس كارت ولحية ومش عارف هذا هو اللي راح
يعطينا الاجابة النهائية هل الاسلام ضد تعليم المرأة ولا مع تعليم المرأة بس يقول ليش قصدك الفين وثلاثة وعشرين؟ قصدك انه لان المرأة اذا ضروري لازم تتعلم لانه لا لا لا مش هذا قصدي
قصدي انه هالحقيقة الاخت السائلة هي فعلا محتاجة ان عبد الرحمن ذاكر بناء على اجابته ستحدد راح تتعلم ولا ما راح تتعلم تسافر ولا ما تسافر اني انا ازعم انه هذه هذه المسألة تحتاج الى توقف
لكن باختصار هل الاسلام ضد تعليم المرأة؟ لا. لكن تعليمها ماذا يعني تعليمها اه فنون طهي اه لمدة ست سنوات في اكاديمية الطهي العالمية  آآ تعليمها المحاسبة لمدة اربع سنوات في بيئة مختلطة وبعدين لما تتخرج تجلس على كرسي في آآ
مصرف ربوي بين زميل وزميل اه والمزح والكذا لا فنحتاج ان نعرف ما قصدك بتعليم المرأة لكن اللي نعرفه اه ان نساء الصحابيات كنا معلمات وامهات المؤمنين كنا معلمات وتلقائيا متعلمات اكيد. طيب وكذلك امثلة كثيرة عندنا
في كتاب كامل جمعه رجل من اهل الحديث هندي اه مجلد اظن مجلد كامل فيه فقط تراجم المحدثات فقط فلا تروح لكن انا اظن والله اعلم ان القضية متعلقة بانه
في انه يعني يمكن وقت آآ الاخت يمكن منزعجة من بعض من حولها ربما هنالك من من يمنعها امرا معينا هنالك الله اعلم لكنه يعني الامر ليس مجرد ان يطرح السؤال ويجاب عليه. طيب على اي حال
اه اذا نصحت اخت بالكراسة فهل من الصحيح ان اسأل عن تقدمها ام يفضل الا افعل؟ فقد تكون في فصل مرحلة مؤلمة. اه اي شيء متعلق بالكراسة ساعلق عليه بعد قليل لانه يعني في استدراكات
واحب ان اوضح بعض ما قلته المرة الماضية ان انتظروا قليلا طيب طيب مرة اخرى يا جماعة ارجو انه الاحاديث الجانبية او حتى المساعدة عن طريق المجموعة يذهب بها الى الخاص
ما في داعي ان ان يحصل كل شيء على المجموعة حيث الجميع يعني ينتظر ان ان يقرأ المواد المتعلقة فقط بالمادة يعني بالموضوعات المجالس عند اكمال لاحد الفصول من كراسة اشعر اني لم اكتب كل شيء رغم اني اجد اني فرغت ما اتذكر فهل هذا من عدم الصدق مع النفس؟ لا. ايش قلت المرة الماضية تذكرون
ممكن بكل بساطة تكتب ما لديك تستيقظ ثانيا وتذكر اشياء لانه نحن لسنا حواسيب طيب يدخل معانا يعني انفعالات كثيرة طيب سؤال اه ذكرت في المجلس السابق عند الحديث عن انه ما ينفعش حد مريض يقعد مع الكراسة بمفرده ايه؟ ايه المرض اللي حضرتك خصوصا هذا اللي راح اقوله اليوم
اللي كنت اود ان افصل فيه هل ساقول اليوم؟ فينتظر لما لما يعني اتكلم بعد شوي هو لو حد مشخص من مرض نفسي مثل القلق او الاكتئاب او الرهاب الاجتماعي وما فيش قدرة مادية للذهاب الى اخصائي هل ممكن الاعتماد على الكراسة والجهد الذاتي؟ هذا راح اقوله بعد شوي ان شاء الله
ذكرت انه ما ينفعش نشارك مشاعرنا بعد الكتابة في الكراسة؟ اليس التعبير عن المشاعر مطلوب من باب التخلية والتفريغ والابانة؟ نعم ولكن ليس عندما تكون مهارة الابانة غير متوفرة بعد
لانه قد تحدث اشكالات كبيرة قد يحصل انفجار قد يحصل اساءة قد يحصل مفسدة تغلب المصلحة وهكذا طيب آآ لا اعلم طيب آآ اذا له علاقة في المجال اه الحزن المسبق لسماع خبر وفاة شخص قريب بلا قرائن ولا مدخلات هل له دليل في الاثر؟ هل يمكن اعتبارها ظاهرة ام ان هذه مجرد صدف
لا اعلم يعني انا والله عندي حزن مسبق ثم آآ سمعت خبر معين هو قد تكون لاسباب كثيرة ثم يتفق خبر معين يعني لها تفسير نفسي نعم لها. هل ممكن تكون والله كرامة من كرامات الاولياء؟ ممكن نحن لا ننكر ذلك. لكن
آآ في اشياء كثيرة قد تحصل انا اليوم حزين بانه مر علي ظرف معين مع هذا الحزن حصل شيء معين فقدت فقدا معينا واتفق هذا الحزن مع خبر معين والله اعلم لكنه هل بالضرورة تكون دلالة على شيء
طيب آآ لما جاوبتني المرة الماضية تأكدت انني اعاني من ضعف شخصية وان شخصيتي هشة تاء هكذا بين المواد اللي اتابع هذه المجالس اللي اللي يصبر يتابع المجالس اولا باول هذا افضل
لا يقفز مباشرة الى موضوع بعينه هذا الافضل مستعجل لا لا اطير كذا ضعف شخصية في هاشتاج اسمه الاخر على قناة سؤال جواب. الاخر. طيب فيها المواد اللي متعلقة بالاخر والسوشال فوبيا والرهاب الاجتماعي واعطاء الاخر اكثر من حجمه. اللي هو كله سيأتي تلقائيا في مادة ونفس. ولذلك انا انا افضل
ان يصبر الانسان ويتعلم شيئا فشيئا اذا ما يستطيع يقفز الى تلك المواد اه كيف اوازن بين حسن الظن بالله ورفع سقف المعقولات وخف سقف التوقعات؟ اجبناه المرة الماضية كانه
رفع سقف المعقولات هل معقولة ان يحصل كذا؟ نعم ولكنني حتى مع رفع المعقولات ارى ان كل ما يكون من الله خير مرة ثانية هل معقولة ان يجري كذا؟ ان يحصل اي شيء افقد اعمل اقصى؟ نعم
ومع ذلك انا احسن الظن بان كل ما سيأتي من الله خير. فكل ما سيأتي من الله مع رفع سقف المعقولات لا يتناقضان لا يتناقضان لا يعني رفع سقف المعقولات اني اتحول الى متشائم او سيء الظن بالله سبحانه وتعالى
هل من فوائد الكراسة تجاوز مرحلة مؤلمة في النفس ام مجرد تفريغ ما في النفس؟ آآ قد تفعل ذلك الكراسة. نعم قد تفرغ ما في النفس ويتجاوزها الانسان لمجرد ان
انه لما رجع اليها الان وجد انها لم تكن تستحق لان طريقة التفكير اختلفت فنعم يعني ممكن تكون هذي ممكن لا اقول دائما اذا فرغت في الكراسة بعض المواقف المؤلمة ماذا لو كان الامر غير الذي فهمته؟ فربما احمل في نفسي شيء لم يحصل. لذلك الكراسة تسأل عن احداث لا عن اراء
تلحظون للناس اللي شافوا الكرة الكراسة لا تقول ما رأيك فيه رأيك هذا الكراسة تسأل عن احداث ماذا حصل الا اذا كان الانسان عنده توهم يعني اه يتوهم حصول شيء معين
لكن الاصل ان الكراسة تسأل عن احداث لا تسأل عن اراء وبالتالي المفروض انه ما يحصل هذا بعد سماع المجلس يوم يومين اه اكون اللي في المجلس ولو حصل كذا يضايقني اقول عادي كل المخلوقين. اه هذا طبيعي جدا. اي يعني الصحابة نكون مع فرق التشبيه. نكون عند رسول الله فاذا بنا
والجنة كأن رأي عين فاذا او رأي عين فاذا خرجنا اه طبيعي. ايش الافضل المتابعة التكرار الحديث مع الاخرين حول هذا الموضوع اه الاذكار واذكار الصباح والمساء تذكر هذه المعاني في الصلوات الايات الورد اليومي. اما من الطبيعي ان الامر يعني اه
يكون بين مد وجزر كما يقال ولذلك انا انا مع انه المجموعات تتحول الى تفاعل مش مجموعات المجموعات هنا دعونا في التكاليف والاسئلة. لكن المجموعة النساء يعملوا لهم مجموعة تفاعلية. مين قرأ؟ مين عنده تلخيص؟ مين اللي مدونة؟ مين اللي كذا؟ هذا ينفع بشكل كبير
لا احب الاكل بايت ويزيد عندي احيانا الشيء اليسير من الطعام. وليس حولي من الفقراء ما اعطيه لهم ان شاء الله وين ساكنة انت  في مكان ما في حولان فقراء
طيب الذي يزيد عندي اضعه للدجاج والباطفال هذا من عدم شكر النعمة؟ لا. اذا بس الاولى انك تحاولي اه تعملي حسابك انه ما تاخذي الا على قدر حاجتك وسنأتي بعدين على انه تعودي نفسك على انه احيانا تأكلين شيئا
من بعد تهذيب النفس  لكن لانه راح نتكلم لا بد ان نقع في مخادعات انه فانا كل ما يأتي شيء لا القيه آآ في الزبالة اعطيه لي البط والوز والمش عارف مين المهم طيب آآ وبالتالي سيبقى الصرف موجود
موجود والله يكثر البط والوز وانا ما زلت مسعفا هذي مخالفة هذي مخالفة  اكرر المهم اني احاول اجتهد اني اني يعني يعني ان لا اقع في حالة الصدمة اهلي من الناس المسطولة الحال في المال وانت متزوجة بزوج كريم الخلق لا ينظر ماذا اعطوني اهلي عيدية ولا يتدخل وانا اخجل ان اخذ من ابي عيدية لسوء وضعه المالي وقد
المناقشات بيننا اني لا اريد العيدية واريد اوقف هذه العادة لكن يرفض ويصر ان اخذها خوفا من كلام زوجي مع اني وضحت لهم انه لا ينظر الى ذلك. فما نصيحتك
من والدك وبلا كلام فاضي الاهل يحبون هذه المشاعر حتى وان تكلفهم هذي هذي من التضاربات انا لا اريد ان والدي يدفع آآ يعني تخصصي في الجامعة لا يا ولد اه برضاي عليك لازم تاخذ. يا بابا انا عارف البير وغطاء انت يا دوب يعني
قال الله هذا يحبه وهذا يحبه هذا يريد ان يمنع ان يمنع ضررا وهذا يريد ان ان يشعره بابوته انا اقول هنا مرة مرتين ثلاثة حاولت وقلت اللي عندك خذه
الذكاء وين قضيها ومن وراها رجعيها للوالدة بهدية بنفسها. طيب. اه اه اعرفي في حاجة معينة والله في قسط مدرسي مو مدفوع روحي ادفعي قسط المدرسة من هذه بهذه الطريقة اشعرتيه بهذا الشعور ويعني مديتيه
يعني بها من ناحية اخرى. احيانا قدر من الذكاء الاجتماعي لا بأس به حتى الانسان يستطيع ان ان يقوم بالبر وبنفس الوقت يعني لا يقع الضرر طيب طب سؤال طويل لا علاقة له الاخت اللي تسأل عن اكتئاب والدتها
اه يا اما ان يذهب اخصائي لكم الى البيت طالما انها لا تريد ان تعترف بهذا الامر يا امل الاسف آآ ما ما لكم الا ان تحاولوا تقديم نماذج سعيدة لها
واحيانا تنتظرون الى ان تعاني معاناة حقيقية ثم تبدأ هي بطلب المساعدة للاسف لكن اذا وجدتم شخص يستطيع ان يأتي الى البيت ويتكلم معاها ولكن اذا كانت عنيدة الى هذه الدرجة حتى لو جاء طبيب حتى لو جاء الطبيبة معالجة كذا انا اظن
يمكن يأخذ وقت اه لكن عليكم انتم ان تقدموا لها نماذج سعيدة لا تتكلموا معها دائما بهذه المشاكل بالعكس. اروها ان الحياة ممكن ان تمضي بطرق او باخرى بالنسبة للحديث عن المخلوقية والضعف عندما اقرأ قاصد التابعين مثل كتاب حلية الاولياء وكتاب احياء علوم الدين. اشعر ان هؤلاء الناس اقوياء جدا وتغلبهم
وتغلبوا على كثير من شهواتهم واضعاف المخلوقية غير متحقق عندهم باحياء علوم الدين في حلية مليان مليان آآ قصص لاناس تابوا واستغفروا واعلنوا ضعفهم يعني الا اذا كان في تركيز على
انا لا اعلم بشرا اه لم لم يعبر عن ضعفه قبل ايام كنا نتكلم عن قصة موسى عليه السلام قوة وعضلات وقاتل اثنين اه واحد وكان اوشك ان يقتل الثاني وحالته حالة وراح بعدين وزاح الناس وملأ فتاتين
فلما تولى الى الظل الى الظل قال ربي اني لما انزلت الي من خير فقير يعني ولد الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم اليك اشكو ضعف قوتي وقلة حيلتي وهواني على
يستغفر ويتوب في اليوم هذا كله اذا ما كان اعلان ضعفي اذا ايش ايش هو اعلان الضعف طيب اه اشعر ان انه من الصعب جدا علي الوصول الى مثل هذه النماذج. النموذج القدوة هو النبي صلى الله عليه وسلم
وعندما تتأملون في السيرة تجدون كثير مما يعني لا يوقعكم في هذا الصوت منخفض منخفض لحظة شوي طالما ان كنت طول هذا الوقت منخفض     المفروض الان يكون الصوت افضل هكذا قالوا لي
هل تفيدني الكراسة وانا ليس لدي المشاكل التي ذكرتها ساقول هذا بعد قليل اه مجلس ترتيبات الزواج اليوم كان موجه للذكور خاصة فهل هناك فكرة او اقتراح مستقبل ان يكون في مجلس الاناث
قال نعم امم ان تقدم انثى هذه الموضوعات في كثيرة هكذا في بث مباشر اظن هاكا الان عم بتقدم مواد؟ اه اه طيب اوكي اذا يعني لعلنا نعلن قريب طيب
بعد مشكلة شخصية اصبحت ارى انه اي شاب ملتحي ويظهر ويظهر العلم بالاسلام انه ينافق ماكينة ماكينة  المسيحية يا جماعة كل لحية وما نحكي بالاسلام على اي حال آآ ولا يمثل اصبحت اخاف ان ارتبط بشخص
اما شيخ بالحقيقة لانه آآ  الكثر اللي الشيوخ يخفي حقه حقيقة لا اسيطر على نفسي خليني اه الاخت السائلة اه اشيل كلمة شيخ ولحية واسلام واضع بدالها شاب رجولة بدلة
يلا عيشي طحت مؤخرا بشكل ولو انه بانه من كثر الحالات التي رأيتها ومن ثم مش عارف  اي شيء يحتاج الى انا معك نعم لا يكفي ان تحكم الاسبوع الماضي هذا
حصلت معنا اشكالات من اناس يدعون التدين يدعون للتدريس كذا   وصلت الى مرحلة اقول نحن لا نريد مؤمنين نخاصمهم نريد رجالا طيب الله يذكره بالخير اه الشيخ محمود شعبان تذكروا اللقطة الشهيرة اللي انتشرت
ايش ايش كان هاتوا لي راجل هاتوا لي راجل جيبوا لي رجل فقط حتى على الاقل لما اختلف مع احد اختلف مع رجل. فيا اختي اه لا تعممي اه واياك ان تقعي في وهم الكمال اما شيخ ملك لا يخطئ
واما شيطان لا لا لا الشيخ يخطئ والمتدين يخطئ والداعية يخطئ والكذا والبيوت اسرار وانت لا تعرفين الكثير يبقى عليك ان تأخذي بالاسباب طيب وهذا له علاقة بالمخلوقية بشكل كبير جدا
هل الاكتئاب ممكن ان يكون ابتلاءه؟ اه طيب يراجع مادة المؤمن لا يمرض نفسيا طيب آآ ابدأ اولا من التكليف اللي كان التكليف كان بناء على اننا قلنا كل ما دون الله مخلوق وكل مخلوق ابتلاء فتنة
الى اخره قلنا تعالوا يعني نأخذ منكم اجابات متعلقة كل واحد يقول من المخلوق في حياته طيب حتى ان نرى الى اي درجة نحن مستوعبون لفكرة انه نعم نعم اذا مخلوق اذا ينطبق عليه كل ما يتعلق بالمخلوق
ذكروه في الرياضيات لما  توزيع لما تحط اه رقم وتفتح قوس ويكون في ارقام كذا زائد كذا فانت تضرب واحد في هذا زائد واحد في هذا او اثنين في مخلوقية وافتح قوس
وصلت مخلوقية ابي مخلوقية امي لما يتوزع هذا الشيء على كل ما في القوس اذا مفروض انه يعني ابي ممكن يتبدل نعم ابي امي ممكن نعم امي ممكن تطبز شيخ وشيخة وداعية نعم نعم ممكن صديقي الانتيم نعم نعم
لذلك لما راح نجي ان شاء الله لاحقا في شريحة كاملة اسمها معقولة شريحة معقولة علامة استفهام كبيرة معقولة ابني يلحد؟ نعم شو مين ابن كلمات  معقولة بنتي تنزع الحجاب؟ نعم معقولة انت ممكن تنزعي الحجاب
معقولة عبد الرحمن ذاكر الذي يقدم مادة عن الالحاد يلحد؟ نعم معقولة ايش معنى الحدود اللي راسه طاقية حتى ما يلحد يعني وهكذا معقولة زوجي يخون مش هو مين زوجك حتى ما
طيب اه تعالوا نشوف الاجابات اللي اللي جاءت نفسي امي اخواتي راح امر واخذ اشياء اخوتي عجبني هذا الاجابة. اه في كاتبين اسامي فلان وفلانة فضيحة طيب زوجي ابنائي فلان وفلانة طيب نباتاتي منزلي جاراتي مكاني صاحبه صاحباتي فيه الى اخره
طيب آآ  نفس الشيء الوالدين انا راح اقرأ اذا جاء شيء جديد نعم اللباس الاغراض قطتنا تراب والخشب المال الشعور هذي لطيفة هذي شعور مخلوق قابل للتبدل طب للتحول مش شيء ثابت سيبقى الى ابد الابدين
انا اليوم حزين وسأبقى لا لا لا يوم حزين امس حصل موقف معانا في الحر اه كنت اشرح شيء لبعض الطلاب يعني كان اخر يوم لنا يعني كسنة مدرسية كان
في لحظة يعني  قوموا اسمعوا ترى هي يعني زمان بيمضي وبعدين هذا كان صباحا الساعة اطنعش كانوا عم بيلعبوا فين الظهر؟ وين اللي يشوف البكاء؟ طبيعي طبيعي سبحان الله الزمان
الجن الملائكة الجنة والنار اه طيب ابي امي الانظمة المادية التي تتجبر في العالم المادي جميل هدول الجماعة اللي حاملين فكرة المؤامرة والناس الذين يتحكمون في كل عارف يعني لانه في الهة
احكم ارض الديون الله سبحانه وتعالى اصحاب المخلوقات الى اخره اليوتيوبرز وغيرهم جميل الانفس اللي لا اراها ولكن عن طريق العالم الرقمي ممكن يعني نتواصل او او نرى اثارهم نباتات كذا الارض
ثم رايحين حالهم الدنيا وما فيها لا لا حقيقة يعني ان شاء الله راح نجي نتكلم عليها لما تسمي الدنيا دنيا لما تسمي الدنيا دنيا ترتاح لما تسمي الامور بمسمياتها
يصغر كل ما فيها الدنيا دنيا دنيا قال ليش زعلان كذا  دنيا دنيا اه يعني ما اتألم يا اخي تألم بس خلي المك على قدر الدنيا انت عندك الام في الاخرة مو معبرها
مو فاضلة بالضبط الام الدنيا شغلتني طيب جميل هذا المثال هاتف الانترنت جميل وابتلاءات جدتي جميل بالمناسبة احنا ما عندنا يعني والموجز يعني ما نفصل فيه كما نفصل في الدورة
آآ من الاشياء التي نضعها طرائح لمجموعة صور فالناس يفاجئون ليش طور ايش فيها ما راح اذكر اسماء اه تلت ممثل غني حاكم بيخ اه داعشي دعوة وتبليغ ليبرالي اه نسوية
اثنين تمتلئ الشريحة بكل هؤلاء ثم هذه الشريحة كلها ايش اسمها مش مخلوقة نفوس مخلوقة مرات ننسى هذا الموضوع الشاهد ما الذي ذكرني هنا فاحيانا نستدعي قصيدة رائعة جدا انصحكم بسماعها
اسمها جداتنا التأمين البرغوثي ما بعرف اذا مرت عليكم الا يصف امرأة فلسطينية طيب ويصف فيها القوة والعزيمة اذا مرت عليكم ولا لا؟ يقول بجداتنا سر عجيب كأنه حجاب الهي وحرز محرز
يحيرني اطمئنانهن ايهن حل اللغز والدهر يلغز ترى امرأة فيك وجبينها نص مرمز توالى تتالى عليها الحاكمون كأنهم هم خرزوا والعمر مخرزه  وايش انه بيتعبوا ويشرحوا لها انه يعني ترى السياسة وكذا
اذا وقفت تحت القنابل تخبز وقد وضعت حكامها في مناخل وقامت تنقي ما تشاء وتفرز وتبصرها على الجسر وحدها وتبصرها في زحمة الجسر وحدها على اللطف من رب السما تتعكز وجندية من روسيا ورفاقها
اذا ابصروها اذا ابصروها اوجسوا وتحرزوا يظنون تحت الثوب منها عساكرا بابرز انواع السلاح ستبرز بافتك انواع السلاح ستبرز فسلم على جيش الدفاع فان يهدده شال بعدين عاد ببلش يحكي انه
كيف في البيت بتجلس وبتعمل قهوة للناس ومش بعدين لما تروح من يقصفوا لها بيتها بتشيل معها النبات وبتلجأ هي في المخيم والنبات يلجأ الى اه الى بعدين ايش بحكي
انا كل القصيدة كون ثم يقول ويا جدتي انت لست وفيك من الخبث شيء مليح نبكي على الحاكم العسكري  اه وزورتي في في في اسم طفلك صفه المدرسي تعطينا جاراتك من
ويعلمين ويعلمن انك لست تحبينهن كما تعلمين. طيب ولكن ولكنه لكن خبث على اي جمعت هذا اللي نسميه نحن امشاج   في الاخر هي النفس الانسانية هذا مشكلتنا انه ما نستطيع فعل هذا
كيف قادر انه فلان تقول اه تحيل عليه مادة وتقول ترى المادة هذي فيها خير ونحن نعلم انه شتمك منذ يومين انا فاصل الموضوع هذا غير حاضر انت اذا مو قادر تفصل اشتغل على هذا الامر
وبعدين عاد بعد ما تقدر تفصل وين فقه الاولويات ايش الصح؟ ايش الغلط؟ المصلحة مقدمة المفسدة مقدمة وهكذا. طيب لكن فكرة انا والدي لما يغلط ما راح اسامحه ليش باش من قال ان الوالد فوق الخطأ
انا لا احصي الان وانا جالس معكم لا احصي كم حالات التي جاءت تكره اهاليها لانهم اخطأوا خطأ وهل دي بيوم من الايام ضرب مش عارف آآ اكتشفت انه والدي كان بيعرف وحدة على امي وكان بده يتزوجها. يتزوجها انت شو دخل؟
لا الابي لا يتزوج لابي آآ البتول كيف خلفك هذا البلد  في اناس لا يتقنون فهم ان النفس الانسانية مخلوقة لما نقول نفس الانسانية يعني انت وابوك وامك البشرية كلها من ادم الى قيام الساعة
طيب مم استوقفني هنا جدتي تلو الشرب دكاترة الجامعة دكتور عبد الرحمن ذاكر ذاكر كاتبين حلوة هذي اليهود مخلوقات القطط مخلوقات اليهود مخلوقات حلو هذا اندروتيس مخلوق هذي جميلة   الغربي اللي اللي اسلم قبل فترة وعنده
تعالوا شوفوا ما الذي سيحصل اذا اندرو تي ترتد لا الاسلام طلع غلط  اسلام مش اندروتيت مخلوق ضعيف فقير ناقص قابل للتبدل والتحول والفقد لأ لأ اكيد انه روتيت ما بيغلط
قبل ايام منشور له صورة سيئة رجل ورجل صادق ترى انا لما زلت في مرحلة تحول طيب خفوا علي شوي يا مسلمين لا تأخذوني يعني صحابيا جليلا قدوة لا لا
هذي عقدة النقص اللي عندنا ولذلك انا لما سئلت سابقا عن جوردن بيترسون قلت يا جماعة يعني رجل يعني الله يعينه على نفسه ويظهر له انه مكتئب ثم سبحان الله وظهر لاحقا انه
انه يتعاطى سواء الاكتئاب لكن نحنا عندنا كان بيتكلم بهذه القوة وعن النسوية وكذا اذا هو اكيد اه يعني اه  وفي لقائه مع محمد حجاب مارس كمية من المخدرات الله بها عليم. لما جاء الامر عند الاسلام
قبل الاولى ليست لانه قابله اظن على اي حال هذا مثال جيد اه السيارة مخلوقة قابل للتحول كيف يعني كيف مثلا وماشيين ففي زحمة فجأة تتحول الى الى عملاق ثم يعني على اي حال
بيتي مخلوق قابل للفقد اولادي مخلوقات قابلة للتغير والفقد مدير عمل زوجي مخلوق ضعيف ناقص  اه محمد بنت جارت عمة اللي هاي شو اسمه فلانة؟ طيب لطيف هذه الامثلة لطيفة الحقيقة
الهواء والغيوم جميل ابناء اختي مخلوقون قاف عليهم اشد من خوف امهم وابيهم الله يهدينا جميعا طيب لطيف طيب نقف هنا ونبدأ اليوم بموضوعنا اليوم ايش موضوعنا اليوم موضوعنا الحاجة وسننها
ايش دخل الحاجة بموضوعنا طالما انني مخلوق اذا انا محتال طالما انني مخلوق اذا انا محتاج هذا الذي يقودنا للحديث عن الحاجة ومرة اخرى الاخوة اللي معانا اونلاين الشرائح وضعت على القناة
فلمن يريدها اه على القناة اه لما نقول حاجة لما نقول حاجة لابد لنا كالعادة في فقه النفس ان نفعل ماذا  ان نعرف ان نعرف ما معنى حاجة ما معنى حاجة
الحاجة باختصار الاضطرار الحاجة الاضطرار ليش انا مصر على كلمة الاضطرار لان الحاجة تشمل معاني كثيرة الذي يميزها عن غيرها كلمة الاضطرار. يعني الحاجة نقص لكن هل كل نقص اضطراب
انا الان انا الان اه ناقصني يعني شيء بسيط قرابة مليون دينار هل انا مضطر لهم؟ ما اعرف اعيش من غيره؟ لا فكلمة حاجة حاجة المنظور النفسي الانساني معناها الاضطرار الى الشيء
الاضطرار الى الشيء بمجرد كوني مخلوق اذا انا محتاج القاعدة هذه المعادلة هذه ينبغي ان تكون محفوظة ولا ويعني ولا ينبغي ان تنسى ايش يعني لما اقول انا محتاج انا مخلوق
طالما انني مخلوق اذا كنت عدما فجئت او اتي به او اوجدت او خلقت اذا انا لست ذلك الكامل المطلق اللي لا احتاج غيري لست مضطرا الى غيري لا الذي اتى بي كذلك
لكن لست انا اذا طالما انني مخلوق اذا انا مضطر لمن لمن جاء بي لمن خلقني بل مضطر لاشياء خلقها معي مرة ثانية طالما انني مفعول اذا هنالك فاعل. وانا مفعول وهذا المفعول
هذا المفعول تلقائيا المخلوق محتاج مضطر لمن خلقه ومضطر لكائنات اخرى قلقها لتلبي هذه الحاجات هادي هادي هي الحاجة باختصار هذه هي الحاجة تلقائيا مجرد ان اقول اذا انا محتاج
تلقائيا سيتفرغ عنها صفات ليتفرع عنها صفات طالما انني محتاج اليوم مرة يعني راح نتكلم بعد شوي ما هي طب ايش هي هذه الحاجة راح نجي عليها لكنه طالما انني محتاج اذا
دائما تذكروا الثلاثية هذه محتاج اذا ضعيف فقير؟ نعم ناقص دائما مخلوق محتاج ضعيف فقير ناقص محتاج معناها ان هنالك ما ينقصني ما اضطر له ايش اللي اضطر لهم اجل قوة
تاج الغنى تاج الكمال  لان ما ما عم بنوع الان ما هي الحاجات اقول عموما طالما انني محتاج اذا انا ضعيف فقير ناقص هنا ينبغي ان نتوقف وقفة مهمة جدا
يعني ايش قصدك دكتور لما تقول اذا انا خلاص اذا الانسان قل انا الله خلقني ضعيف ايوا اذا ابقى كذلك ممتاز ممتاز راح اتنزل مع مخادعاتك ابقى كذلك ستجده يبقى كذلك فيما
ولا يبقى كذلك فيما لا يشتهيه  طالع كالارنب صباحا وبالكاد يعني مفتح عينه ليش طالع العمل يا معلم لماذا تأخذ بالاسباب لماذا تقاوم شهوة النوم  اريد ما لا وضعيف اريد ان اتقوى به
واشعر انني ناقص اريد ان اكمل طيب او اكتمل اذا ها اشتغل يلا نفس الشيء اه في سبيل الاخلاق الحسنة لا لا قلقني ضعيف فيعني خلاص خلق النظام ضعيف لاتقوى
تقيير لاغتنيه ناقص لاكتمل مرة ثانية انت مخلوق ابتلاؤك في مخلوقيتك ابتلاؤك في ضعفك لتتقوى ابتلاؤك في فقرك لتستغني ابتلاؤك فيه نقصك لتكتمل لكن هذا هذه الامور سنأتي عليها بعد قليل في الوحي
طيب هذا الضعف كيف يتقوى؟ راح نتكلم عن المؤمن القوي وصفات المؤمن القوي وما هو قصة وحدة لكنه هذا الضعف ينبغي ان يتقوى. ما تقول الله خلقني ضعيف. طيب الله خلقك عاري؟ ابقى
لماذا ليش تلبس؟ خلص خليك خلقك جاهل ليش تروح المدرسة ليش تطلب علم بل لماذا تسأل اباك وامك ماما؟ ايش هذا؟ خلاص لا تسأل معنى هذا يعني اذا خلقني ضعيفا لاتقوى
فقيرا لاغتنيه او ليستغني  ناقصا يبقى ان ان نعلم انه لا القوة مطلقة ولا الغنى مطلق ولا الكمال انا مخلوق هادي مهمة حتى لا نقع في وهم الكمال وهم الغنى
لا لا لا مهما مهما علم ستبقى جاهلا ومهما قويت ستبقى ضعيفا ومهما وما في انسان الا وله مواطن ضعف كثيرة او قليلة لكن في مواطن ضعف ومواطن فقر ومواطن
نقص طيب آآ هنا في في تكليف ارجو ان يسجل من الان  استخراج معاني هذه الكلمات واضدادها ما معنى الضعف وضده القوة ما معنى الفقر وضده الغنى ما معنى النقص وضده الكمال
معاني هذه الكلمات التكليف الثاني تخراج امثلة لهذه المعاني يعني مثال للضعف ومثال للقوة مثال للفقر ومثال غنى مثال للنقص ومثال طيب سترون انه راح تفتح لكم ابواب ما الفرق بين الفقر والنقص
بين والتمام مثلا طيب ما الفرق بين الكمال  الكمال المطلق اذا وهم الكمال ما هو وهكذا لكن يعنيني اولا ما معنى الضعف ويقابله القوة؟ الفقر ويقابله الغناء النقص ويقابله الكمال
الثلاثية هذه مندرجة من اي كلمة قلنا من كلمة ليش اخترنا كلمة لننطلق منها ما رأيكم لانها تسبب الاضطرار طيب ليش ما انطلقنا من الضعف؟ انا مخلوق اذا انا ضعيف
ضعف حالة والحاجة   الحاجة تشتمل على جميل هذه الامور مع انه بالمناسبة هي انا متعمد الدوائر المتقاطعة لان الضعف طبعا على الفقر والفقر يتقاطع مع النقص النقد واضح بس يعني قربت
الحاجة بتكمل الضعف وتكمل الفقر كمل النقص لا لا لا تروح عالتعبير لا تقفز الى التعبير كل شيء حاجة ولكن ليس كل ضعف حاجة  طيب شوفوا يا جماعة جميل كلمة الحاجة تشمل كل هذه المعاني
طيب كلمة الحاجة تشمل الضعف وتشمل الفقر وتشمل النقص طيب طيب ما الضعف ايضا والضعف يتقاطع ويتقاطع معه حقيقة هي ثلاث اسباب رئيسة ديار الحاجة اولا ان كلمة الحاجة منتشرة
استخدام عامة الناس يعني كم نسبة ان تقول انا ضعيف  انت اخر مرة قلت انا ضعيف ما شاء الله تواضع تواضع طيب لا حقيقة متى اخر مرة قلت انا ضعيف
يعني امس اول امس مثلا اه ليلة امتحان متى اخر مرة قلت انا فقير اليوم طيب متى متى اخر مرة قلت انا ناقص انه ملاحظين ماما محتاج كباية مي فلان والله محتاج
اتصل بي شخص يجب والله كذا كلمة الحاجة كلمة منتشرة مشتهرة بين يعني على السنة الناس. وبالتالي لما تكون هذه الكلمة يعاد النظر اليها بطريقة مختلفة من خلال الوحي لأ امورنا معها ستختلف
هذا السبب الاول واضح السبب الاول كتاب الثاني السبب الثاني ان كلمة حاجة اللطيف في اللغة انها تعني الشيء وما يتممه يعني ايش الجوع حاجة ما الذي يتممه طعام حاجة
انا رايح اشتري ايه؟ حاجات اه رايح اشتري جوع رايح اشتري عطش راح اشتري ماء وغذاء صح المرض حاجة والدواء حاجة اذا عندما اقول كلمة حاجة الحاجة تشمل الشيء وضده
الشيء ومتممه وما يلبيه واضح  بقيت مسألة واحدة وهذي راح تعمل لنا مشكلة مع مين مع جماعة اصول الفقه مش مشكلة طبعا لكنه سنتقاطع هنا مع جماعة اصول الفقه. لماذا
لان هنالك مبحث كامل اصولي وهو الضرورات والحاجيات والتحسينيات الضرورات والحاجيات والتحسينيات طيب باصول الفقه مفردة الحاجة موجودة لكنها ليست الحاجة التي نعنيها نحن مرة ثانية في اصول الفقه هنالك شيء يسمى ضرورة حاجة تحسين
هذا يتقاطع مع ما نقوله لكنه ما هو مثله. بمعنى ما هي الضرورات؟ مين يعرف هذا المبحث عند الاصوليين؟ ما معناه لا لا ما اقول ما هي. ما معنى ضرورة وما معنى حاجة وما معها تحسين
اللي بزوالها يهلك الانسان اللي بزوالها يهلك الانسان مثل ايش الماء ها هو وهكذا هيسمى ضرورة. هيسمى ضرورة. وتقاس على الانسان وعلى غيره. بمعنى الدين ضرورة من ضرورة ايش؟ للفرد والصحن
تيول المجتمعات والطيب لما نقول الصلاة ضرورة شرعا تسمى ضرورة جميل ما هي الحاجة لا لا قصدي في عند اصول الفقه الضرورة ما بزوالها جميل ايش بيسموها عادة اللي اللي بوجودها ايش يحصل
ايش يحصل لا يحصل يسر يعني بين قوسين انها انها تسهل على الناس حياتهم طيب التحسيني الشيء اللي اذا فقد ما راح الانسان يتعب ويشقى ولكنه يكمل بعض المعاني في
حياة الانسان وهذا يقاس عليك الكثير طيب انا اريد ان يكون واضحا ان كلمة الحاجة اللي عم نتكلم عنها هنا تشمل الضرورة والحاجة عند اصول الفقه والجمعين كلمة الحاجة اللي نتكلم عنها هنا في فقه النفس
تشمل الضرورة والحاجة عند اهل الاصول التحسين عند اهل الاصول في بعض الاشياء لا نعتبره نحن حاجة مرة ثانية يعني مثلا مثلا شخص اراد ان يبني مسجدا فاراد ان يزخرفه
هل هو ضرورة حاجة لا هذا ليس حاجة اصلا لا نعتبره حاجة اصلا لذلك كلمة حاجة عندنا من اسباب اختيارها اولا قلنا انها مشتهرة على السنة العوام. ثانيا انها تعني الشيء وما يتممه
ثالثا انها تذكر باصل شرعي عندنا يتقاطع مع جماعة الاصول اللي هو يشمل الضرورة ويشمل الحاجة طب ليش ما قلنا رحمة بالناس  انه الضرورة اذا بدنا نعيش على اساسها ممكن تمشي بشورت فقط
وتحط فرقة هذه هي الضرورة لا نحن نختار الوسط نختار الحالة اللي اذا عمت على الناس بالعكس تخفف عليهم حياتهم وتيسر لهم ولكن لا نصل الى تحسين في كثير من الامور ولا ايظا نبقى على الضرورة
طيب اذا واضح لماذا اخترنا كلمة الحاجة واضح وقلنا ما معنى كلمة الحاجة في اللسان الاضطرار الاضطرار. طيب بقيت مسألة بقيت مسألة هذه الحاجة التي نتكلم عنها حتى نعرف ما هي وما نخرج عنها
ما ما تعريفها في فقه النفس ما تضطر النفس اليه في دينها ودنياها ما تضطر النفس اليه في دينها ودنياها او ما بفقده تشقى النفس دنيا واخرة او دينا ودنيا
ما بفقده تشقى النفس هذا الكلام مهم جدا لان ليش عامل مشكلة اليوم ما جابوا لي اللي انا كنت طالبه ومش عارف مين وكذا طيب هل هذا يشقيك فقده اه شايفني شقي الان؟ لا لا لا
هو لا يشقيك انت ضعيف لكن هو لا يشقيك هو الاصل انه عدم وجوده في كثيرين غيرك ما عندهم اياه ولم يشقهم وعليكم السلام ورحمة وبركاته مرة اخرى الحاجة ما تضطر النفس اليه في دينها ودنياها
وراح نفصل فيها بعد شوي او عليكم السلام بلالين ما بفقده تشقى النفس دنيا واخرة او دينا ودنيا لافتة معيار الاضطرار والشقاء يتحدد من خلال عون عقل وحي نظر اذا
وحي واحد واحد يقول لي طب انا شقي ليش؟ اه ما عملوا لي عيد ميلاد لا لا حبيبي  طب وحي طب آآ واحد صاحبك  الوحي المعيار اللي بناء عليه اعلم ان هذا الامر حاجة او ليس حاجة؟
الوحي كيف راح نعرف جاي الكلام شو اذا الى الان قلنا ما الذي جاء بنا الى الحديث عن الحاجات ما الذي جاء بنا الحديث عن الحاجات ان ان كوني مخلوق اذا انا
محتاج. طيب جميل كوني محتاج اذا انا ضعيف فقير ناقص ضعيف لي ليتقوى فقير لي او تنين ناقص لي اكتمل جميل وكل الثلاثية هذه مع اضدادها حسب الوحي ما في استغناء عن الله
الغنى الغنى بالله ما في وهم كمان ليش اقول هذا الكلام انت ما يطلع لي شخص  يا اخي منهج فقه النفس يقول للانسان انت ضعيف عذرا انت مخلوق تبتلى في مخلوقيتك حتى تزكيها
فانت مخلوق ضعيف. تصور انت مخلوق قوي. على ايش بتشتغل يعني تصور انا تصورت يعني لو كل شيء في حياتنا مشحون كهربا فل ليش نحتاج كهرباء وليش نشتغل حتى يكون في
متجدد وكذا هذي طبيعة دينونتك كانسان مخلوق طيب لماذا اخترنا كلمة الحاجة الاولى لانها مشتهرة السنة العوام اكثر من غيرها اثنين لانها تعني الشيء وما يتممه ثلاث لتقاطعها مع مبحث الضرورات والحاجيات في
واؤكد لما نقول لانها مشتهرة لاننا نادرا طاعة لما تقول تقول ايش انا محتاج تجليش طيب تعالوا الان نتكلم قليلا على بعض التفريعات المتعلقة قلنا بداية ان الحاجة تعني الضعف والفقر والنقص
من الامور المتعلقة بالحاجة النفس تحتاج النفس تساوي مين انا الاخر يعني انا احتاجه الاخر يحتاج برضه ايش يعني يعني انا احتاج ابي يحتاج وامي تحتاجه والملك يحتاج والقائد يحتاج والوزير يحتاج والغفير يحتاجه عامل نظافة يحتاجه الطفل يحتاجه الرضيع يحتاجه
ويحتاج هذا الكلام لابد لا بد يكون بعض الناس احيانا اه قلت يا اخي ظلم كيف المحتاجين والدي الله يرضى عليه ويبارك فيه ويعني يجزيه عنا خير الجزاء لما كنا في العراق نمر احيانا
كون الكهربا مطفية غارات والحرب العراقية الايرانية ايامها وكذا في وسط الظلام والعتمة في شيء يتلألأ بعيد ايش هو قصر صدام حسين تصل من قصور صدام اللي هي متناثرة لأ
اياك على السيد الرهيب المهيب الركن  بعض الناس انا استغرب الى الان رغم كل البلاوي بتشوف صور صدام حسين ومش عارف مين ولا يعلمون حقيقة تقول لك مات يعني امره الى الله
خليني افوت عالجنة وان شاء الله يعني هو وين يكون هاي قصة ثانية طيب انا مو مشغول يعني اين هو الان ولكن ولكن كفانا سذاجة سذاجة. في ناس الى الان صور عبدالناصر
صور فلان وصور فلان ما في حد جابنا هنا وعامل هالمصايب كلها الا وصوره معلقة طيب ما في ابدا على اي حال جاءت في الموضوع  يعني الا من رحم ربك حتى ما نظلم واحد يقول لي يعني ابوي صوته معلق في البيت انا ابوي جابنا لهون
الله اعلم طيب على اي حال اه لماذا اقول هذا الكلام لماذا استفدت هذا الاستطراد السريع لانه يا جماعة يعني بالله عليكم اقرأوا الامور على حقائق بلا اهواء نعم الرجل كان فيه يعني
فيه جلد وكان فيه كذا وكان فيه بعض الاخلاقيات في لحظات معينة اللي ما بتشوفوها عند اخرين  المهم فكان الوالد نرجع الى قضية الوالد وما علاقته كان يقول يا اولاد
رأيكم الان اللي ساكن في هذا  انا اقول الاسم امنيا لا نستطيع حتى التلفظ بالانسان كان يقول برأيكم اللي ساكن هنا يبات على سريرين لا يقول يعني ما ياكل ياكل من اكثر من فم
والله واحنا صغار لا يقول لما يخرج يخرج ويدفنه الفتح طيب لا طيب ايش اتطور بالزبط هاد. طيب اه يقول يجوع ولا ما يجوع  ويريد ان يوصل لنا فكره ان الكل
الوالد ما اظنه كان يحسب انه مات ابنه يحط شريحة مكتوب حاجة انا كذا ويتذكر هذا لكن هي نفس الفكرة انا احتاج والاخر يحتاج هذه مهمة انا احتاجه الان. الان حاجاتنا مختلفة راح نجي على الحاجات اللي الكل يتفق عليها والحاجات اللي
متنوعة لكن انا احتاج والاخر يحتاج هذي مهمة طيب الامر الاخر ان الحاجة راح تطلع لنا قصة طويلة عريضة من الحاجات سنتعرف على اهدافنا وسنتعرف على ما اما البواعث والدوافع والغايات والمقاصد
هذا باب كبير ندخل اليه اذا تعرفنا بعلم النفس الغربي هنالك بيسموه يسموه اللي هو البواعث والدوافع هذا عندنا نسميه الحاجات ما حاجتك الى كذا ما حاجتك هل ايام الناس وين رايحين
يا جماعة بسرعة الحج لماذا حج قصد ما حاجتك الى الحج؟ لانني اقصد وجه الله طيب حج قصد هدف طيب فاذا الكلام عن الحاجة ليس امرا سهلا هذا كله راح نفصل فيه ان شاء الله
لا الكلام عن الحاجة بيدخل لي الى انا لو عرفت حاجاتي ما بضيع ثلاث ارباع وقتي ولا جهدي ولا الجيمج والبلاوي والمش عارف اذا عرفت حاجاتي الحاجات الحديث عنها تلقائيا سنقول هنالك حاجات مذمومة وحاجات محمودة
ما الذي يحدد الحاجة اذا كانت محمودة ولا مذمومة طب هو سائلها لماذا تفعل كذا؟ سبب كيف فعلته وسيلة؟ الاسباب والوسائل هي اللي تجعلني اقول حاجتك هذه محمودة ولا مذمومة
من الذي يحدد الوحي لكن لاحظوا التعرف على على الحاجات اولا يفتح موضوع قضية ما نسميه تسديد الهدف والغايات والمقاصد حتى في اصل الشريعة الى اخره وايضا الاسباب والوسائل واخيرا ما بين عقل وحي النظر وما بين جهل هوى لعب له تتحدد
ما هي الحاجات التي ينبغي ان ننشغل بها بين هذا وذاك بين العقل والوحي والنظر وما بين الجهل والهوى واللعب ولا هو ايش قصدي بعين واو نون جيم هاء لام وعلاقتها بالحرف
العقل يدلني على ايش وهي العقل على من الحاجات من الحاجات انك من هذا العقل الفطري يدلك عليه الرضيع عنده اياه  الوحي راح نتوقف عنده بعد شوي ايات واحاديث راح
مادة تطلعوا  قادمة راح نتوقف عندها ايات واحاديث تدلك على ان هذه حاجة هي ليست حاجة هذا يستحق هذا الا ازهد به هذا لا احرص عليه هذا الوحيد النظر تقرأ الحياة اليومية
حاجات استقراء ما الذي يشقي الناس؟ ما الذي يسعدهم؟ طيب هذا ايضا كله هذا ايضا كله يريك ما هي الحاجة نأتي الى جيم هاء لام الذي يجهل حاجاته بيروح يعبي نفسه بحاجات
الذي يجهل ما هي الحاجات التي ينبغي ان يسعى اليها تلاقي شغلته عملته انه يزين  انه يروح يلمع المش عارف انه يشتري كفر للتليفون اللي هو اصلا فيه خربان  اه اه يزين غلاف الكتاب اللي ما قرأه
اه يزين المكتبة اللي ما فيها ولا كتاب وهكذا طيب لانه يجهل الحاجات فيجهل ما يحتاجه ما لا يحتاجه اتنين الهوا الهوا يا فلان حاجتك الان افعل كذا لكن الهوى الكبر الكذب المخالف
يصل الكلف هذا كله للاسف لا يودي به الى والثلاثية المعروفة اللي هي ثلاثية الغفلة لعب اللغو واللغو فلان عم تدرس في جيم مع انه هو الان من الذي يحتاجه
ان يطلب علم او ان فلان لعبت رياضة؟ لا ليش اشتغلت بامر ايا كان فغفلت عنه كذا اليوم لا ليش   اموني ونسوني بين هوا وغفلة وهكذا طيب هذه شرح  كيف اتعرف على الحاجة
عم بتقول حاجات حاجات حاجات اريد ان اعرف ما هي حاجاتي ما هي حاجاتي طيب اول ما يطرأ على اذهانكم كلمة الحاجات ايش يخطر على اذهان  كل والشرب الحاجات الفطرية
العلم سواء يعني المتمردين على ولا حد جاب المفروض انه اول ما تيجي عليكم هرم الحاجات الانسانية هذا اللي اول ايش اه مو معناه انت حالتك يعني في الحقيقة عندما تذكر كلمة الحاجات في منظور النفس الانسانية اول ما يخطر على النفس عادة
ما يسمى بهرم الحاجات او هرم مائي او هرم ماسلو اللي ابره بماسله ابراهيم وعم بسلق اه  وهو منطلق من اصلا كان متأثر بالفرويد  بعدين طلع منها تعرف انه فرويد
ينظر الى الامور بتشاؤم شديد وان قاذورات وبلوعة  اه اه رجع لا ابرام شاف انه لا ينبغي ان انظر الى ذو طفولة صعبة  الى اخره حب انه ينظر الى الامور بطريقة فعمل هذا الهرم
اللي هو الان يعتمد عليه بشكل كبير مع انه بالمناسبة بعض اهل الاختصاص. كثير من اهل الاختصاص حتى  اه الهرم منقود بشكل اكاديمي مو معتمد اكاديميا لكنه منتشر وليش؟ لانه يتوافق مع يعني كثير مما يراه الناس
انه المرحلة الاولى الحاجات العضوية الهواء الطعام الماء الجنس النوم  توازن يعني خلينا نسميه الصحي الغذائي طيب والاخراج اخراج الفضلات عندك هذي تطلع على الامن انه يكون عندك بيت وعندك فلوس وعندك اه مصدر رزق وعندك كذا. تطلع الى بعدين العائلة والمحبة وايضا العلاقة الحميمة
طيب خلصت بعدين تطلع على ما يسمى الثقة والانا والشعور الى ان تطلع على ما يسمى اه تحقيق الذات تحقيق الذات اللي هو الاخلاقيات والابداع وانك تعمل شيء تعطيه للاخرين وتجد اه يعني اثر في الناس
هذا الكلام لو بتلاحظوا الان انا قلته راح وسط عنده طيب يعني حد يختلف ان الامور اللي قيلت الان حاجات حد يختلف انه هذي؟ لا طبعا وين اشكالنا اذا مع الرجل يعني
زلمة يهودي من ولاد العم طيبة ليش يعني عنده ايوا في الترتيب والحصر الترتيب والحصر لطيف ايش كمان ايش مشكلتنا مع ماسلو من من الاشكالات انه اصلا انت بناء على ايش حددت انه هذه الاشياء
هي الحاجات بهذا الترتيب طيب عندك ادوات مناسبة طيب هو راح استقرأ استقرأ بعض القبائل وشاف ما الذي يوصلها الى السعادة طيب ورأى ان هذه القبائل تشترك في انها مثلا آآ
انه بين الحين والاخر بيجيبوا كل اغراضهم وبوزعوها فاذا العطاء يسعد فصارت قضية استقراءات وبناء عليها بدأ يربط وشعر بانه خلاصة الامر هي هذه طيب ايش كمان من الاشياء اللي ممكن تجعل انه في عندنا شيء من التحفظ على
هرم ماسلو قضية الدين لا ذكر لها قضية الدين لا ذكر لها لكنها تتقاطع مع ايش مع مع ايش تحديدا؟ مع الهرم في ايش اه بس ايش في تحقيق الذات في الاخلاقيات
الدين يتقاطع مع الاخلاقيات في تحقيق لكن هو في الحقيقة الدين مستبعد مش مركزي ايوا كالعادة منطلق من المخلوق الانسان ننطلق من المخلوق الانسان طيب اخر انه احنا راح مثلا انه
اناس الاول في عنده اشكاليات ومع ذلك محقق مرة ثانية تجد شخص يمكن عنده اقل القليل من الاول فقير وحالته حالة وبالكاد يعني والثانية يعني السكن يدوب ومع ذلك في عنده
عالي جدا عنده تحقيق في عامل اثر في الناس وكذا يعني اذا التراتبية يعني يسير في المعتقل مضرب عن رقم واحد واصل لرقم حقق ذاته والجزيرة بتحكي عنه والعربية بتحكي عنه وهو رقم واحد
ما عنده اياه بل مو ما عنده اياه لا يريده هو يضرب عنه اصلا طيب لذلك انا اقول انه يعني الاشياء المؤسفة انك تجد داعية مشهور جدا مقطع ايضا مشهور يحاول ان يأسلم هرم ماسلو
ويجيب لك اطعمهم من جوع وامنهم من خوف ومش عارف شايفين اطعمهم من جوع وامنهم من خوف؟ طب يلا كملوا وين البقية عرفنا بإيلاف قريش خلصت يلا رح تنط على اي سورة الان
المال والبنون زينة الحياة الدنيا او نصير عارفين اللي بيعمل هيك يعني اتني للشغلة الان بعض شبابنا الله يهديه  وهاي الاية وهاي الاية راح يقول لك الغربي قلب حالك كل هاي الايات عشان هرم
على الاقل الهرم فيه كل المعلومات اما انت عاد بتلقف من هون ومن هون ومن هون حتى اخر تطلع لي اه طلع لي بالمناسبة هؤلاء ايضا البحث عن وهم الكلب
يا اما تجيب لي اية واحدة بل كل شيء يا اما في خطأ اهو طبعا طبعا هندوسين صحيح ولذلك ليش قلت لكم الدين يتقاطع مع الاخلاق في الهرم انه كلمة الاخلاق الان
ما في حد يعني  فلسفة النزعة هدول ما بيحبوا الاهل ومع ذلك لا لكن الدين في اخذوا رد على اي حال انا بس طرحت هذا انه انا لا انتظر من الماسترو او غيره مشكلتنا الازلية مع علم النفس الغربي انها اراء شخصية
طيب واشتغلوا عليها من شنو ما اشتغلوا عليها؟ يقدم لك اياها على انه هي الحل طيب اذا كيف سنتعرف على الحاجة احنا قلنا اما عقل واما وحي واما نظر الية العقل الفطري تدلك على اشياء ولكنها
تزيغ بك وقد تنحرف الايام يقول لك انا فطرتي اني اغير جنسي يلا هاي العقل الفضي  والية النظر تقول بانه هذول الجماعة اذا عبروا عن انفسهم وقالوا انا لا انا
هوية الجندرية كذا اذا لذلك دائما نقول ايام اقرأي وتذكر العقل والنظر يحتاجان الى هو الذي يسدد مضطر اه حاجة اضطرار قام هو يعني اضطرار احنا حكينا هاي حاجة يعني
طيب اوكي ورقة من ولي امرك موجودة ولا ما الله يرضى عليك وعليكم السلام طيب ما الذي سنفعله هنا ارسل لكم ان شاء الله مادة اه ايش قلت راح اعلق اول اشي ونسيت
قدمت كراسة قراءة اللي جاءت طيب بعد ما انهي ارجوكم يعني بس ذكروني بالموضوع وعدت الناس علق على بعض اه سارسل لكم مادة فيها جمع من الايات والاحاديث صالحين الغرض منها انه بعد ما تقرأوها
كل واحد بعد ما يقرأها بعد ما يطلع عليها هي طويلة خدوا وقتكم منها بناء على ذلك اذا ما مجموعة نصوص انا حتى مغششكم شوي حاط فيا اشياء احمر هاي الكلمة
مرات بقول له اشيلها احسن لانه  لو خليت الناس في لون احمر اه يمكن اريح. على اي حال اه لكن خليني اغشش خليني اغشش او بلاش خليك قبل الغش برأيكم كيف ما الذي ممكن ان يدلكم على الحاجات اذا قرأتم نصا
اية او حديث كيف ممكن تعرف من خلال قراءة اية او مجموعة ايات او حديث انه هذه حاجة شوي شوي ايش مالها اذا الله امر اذا هذه حاجة اذا اذا الله امر اذا هذه حاجة واذا نهى
يعني يعني اذا اذا نهى اذا ليست حاجة يعني اذا نهى عن الشيء جميل. اذا الامر والنهي اه واحد من المفاتيح اثنين كلمات صريحة فمن اضطر طيب جميل فمن اضطر
لا حرج لا جناح طيب هذه معناها انه الشيء اللي انت اضطررت له ورفع عنك الحرج اذا هنا شيء شيء يعني بين قوسين يسمونه حاجة دعتك اليه اي شيء اي شيء يدعو به الانسان ويقرره الوحيد. بل وقد يمدحه
هذه حاجة طيب مثلا اصحاب الكهف ربنا هب لنا من لدنك رحمة وهيئ لنا من امرنا اذا طلب الرحمة حاجة والرشد حاجة واضح؟ جميل بالمناسبة الواحد يحكي تم التحديث بالنعمة
مين هذا الحكي اللي عنا تاع الماجستير اكرم كلامي تعرض المادة على بعض المشايخ كل دكتور هذا هاي رسائل جامعية عيد نتاع البطولة ايدك تعال شو الايات اللي ممكن فلما بعرضه على الطلاب في المجالس الحقيقة بكيف انه يكون عم تطلع منه هذه
اجابات بهذه الطريقة اذا الامر والنهي الفاظ معينة مثل فمن اضطر لا حرج لا جناح الدعاء اذا اقره الشارع. طيب ايش كمان خلق الانسان ايش اها لكن هذه حاجة اصيلة انت عم تحكي عن اصل الخلقة انا عم بحكي عن الحاجة اللي انت
تسعى لها ذكر نعم الله عز وجل ذكر نعم الله عز وجل اها جميل لانه ذكر النعم اه الوان وجعلنا الليل لباسا وجعلنا النهار معاشا وجعلنا نومكم سباتا. هذه بهذا السياق حاجات
بهذا السياق. اه لكنه مراد قد يأتي لك بذكر نعمة معينة انت لا تحتاجها شو رأيكم  نص كلامي صح ونص كلامك صح هل كل نعمة يذكرها القرآن هي حاجة اها
طيب انت راح نيجي عليه في لكن الحقيقة اللي اريد ان اقوله يا شباب انه احيانا قد تذكر نعمة هي نعمة في والشكر لا انها بالضرورة ان يكون اثرها عائدا عليك مباشرة
بمعنى بمعنى الله سبحانه وتعالى قد يذكر نعمة متعلقة بالجو او بالنحل  بعض الناس بيقول لك انا عمري ما شفت نحلة بل ولم يصلني عسل في يوم من الايام طيب في عندنا شاهد من القرآن
اللي عم بحوم  اية في سورة بقرة اول اية في سورة البقرة دخلوا الجنة ايش شافه واتوا به متشابها ايش قالوا هادول اللي اتوا به متشابهين هذا الذي رزقنا من قبل. الان السؤال
هل معقولة كل بني ادم دخل على الجنة كل شيء شافه رزقه من قبل في الدنيا فهمتوا سؤالي يعني نسأل الله ان نكون من اهل الجنة احنا دخلنا على الجنة
معقولة كل شيء شفته في الجنة كون شفتوا الان في الدنيا؟ او رزقته في الدنيا اه انت قصدك انه فقد اي داء تفرمتت الذاكرة فصار مفكر في حاله شايفها   مفهوم صحيح
قول التفاسير يعني هنا في اكثر من كلام انه هذا الذي رزقنا من قبل انه عن جد يعني يعني وهذا شفناه من قبل لكنه طعمه مختلف وكذا. اذا هو رزقه حقيقة
معنى لطيف جدا في التفاسير المؤمن يعتبر انه اي نعمة موجودة في الكون الان هو رزقها حتى وان لم تصله مباشرة يعني هذا الذي رزقنا من قبل وين رزقنا من قبل
ما وصلك يعني بابايا بابايا انت اذا واحد قال لك بابايا انه واحد عم بنادي ابوه بالهندي مثلا  لا هي فاكهة معينة فهل انت رزقته حقا المؤمن يعتبر انه رزقه
طالما ان الله انعم يتأمل في يعتبرها نعمة مع انه اثرهم لم تصلهم مباشرة طيب من هون لذلك انا ايش قلت تحقق التأمل التدبر الكذا لكنه مو طبعا حاجة ايش قلت هي حاجة
ولكنها لا تعني بالضرورة ان اثر النعمة الظاهر لازم يباشرني انا واضح؟ يعني لما اقول مثلا الله سبحانه وتعالى يذكر آآ مثلا مثلا الفلك الفلك واحد عايش في الصحراء ذكر الفول شو حيعمل له
هيخليه يتأمل في قدرة الله والسيطرة عليها والكذا لكنه يمكن عمره ما ركب سفينة طيب وهنا يتجلى معنى التسليم يتجمع من الصحابة قال لي بالله عليكم لما يذكر للصحابة اشكال والوان من معجزات الان يمكن احنا يعني
تطور الآن وصلوا وعملوا كذا. زمان كيف كانوا هم يسلم فقط يسلم طيب اذا قلنا الامر والنهي وقلنا الدعاء وقلنا بعض الالفاظ ايش كمان؟ لسه في اشياء ما قيلت زين زين للناس
حب الشهوات من كذا وكذا وكذا هذه حاجات ولاحظوا زين للناس حب الشهوات من هاي الاشياء مختلفة ايه؟ حب شهواتي من نساء بيقول اه ايش النساء زينة للرجال طيب والبنين
مين اللي عندها غريزة الامومة عالم الأم  فكأنه خص النساء للرجال وخص البنين للامهات طيب والقناطير المقنطرة لحظة شوي وقف ليش عم تحكي ذهب نساء فضة رجال اه عقارات ومش عارف مين. هالايام الاثنين عم يشتغلوا
فاهمين قصدي؟ والخيل المسومة رجال رجال الا اذا كان في نسوية زمان يعني  فاهمين قصدي؟ انه حتى حتى هذه حتى هذه قدرا الزينة المختلفة مختلفة تعاطي او الناس بيختلفوا تعاطيهم فيها
طب ايش كمان كيف نعرف الحاجات اهو اه بس انت انا هون رحت الى المعيار انا عم بتكلم كيف اعرف الحاجة؟ الامر والنهي واضح الكلمات ايش كمان حرمت حرمت ايش
حاجة ولا مش حاجة مش حاجة اكيد يعني ربنا عم بحرم عليك انه هي ايش الا ممتاز فاذا كان الاصل نهي او تحريم ثم جعل لك استثناء فهذا الاستثناء حاجة
طيب اه لما يذكر لك شيء يحافظ عليك القصاص اذا ايش اللي حاجة ايات حاجة ايات حاجة واضحة واضح الان هذا هذا الكلام اللي قلته الغرض منه انك لما تقرأ تصير عارف اها اذا هذه حاجة. اه عذرا اللي تفضل فيه قبل شوي
لما يذكر لك عاد وسمود وكذا وبعدين يقول انه هباء منثورا اه   الذين طغوا فاكثروا في يجي لك سياق مذموم وهذا في عموم القرآن الناس اللي بنوا شيدوا ابراج بيقول لك القرآن
هذا اذا هذول حاجة ولا مش حاجة وهذا يردنا على جماعة او الابراج طيب اذا صار؟ اذا صار اه يدرس بسياقه لكن ليس حاجة واضح طيب هذا الكلام يكفيني هنا لما راح ابعت لكم المادة
وتطالعون النصوص المرة القادمة راح نقول بناء على هذه النصوص اذا ما هي الحاجة ان ما هي الحاجة ما هي عموم الحاجات اه كيف تقسم الحاجات كما نراها وننهي ان شاء الله
كيف تقسم الحاجات كما نراها وكما نفهمها نحن نقسم الحاجات بهذه الطريقة حاجات روحية وحاجات جسدية. ليش حاططهم هيك عمودي؟ ليش ما حاططهم افقي الاولويات مختصرة عن الاولويات يعني الاولوية لاي حاجة
حاجة روحية. قبل ما احكي ايش يعني حاجة جسدية وايش يعني حاجة روحية ارجوكم ارجوكم ارجوكم ما في جسد لحاله ويروح لحالها يعني  رايح اكل  يا روح خليك اروح اموت شوي وارجع
ما هو ما هو ما في نفس الا عبارة عن جسد وروح. اذا لماذا هذا التقسيم بس اللي بيسموه عادة بيسموه تقسيم مدرسي المنهجي. ايش يعني حتى لما تكون عارف الان انت تأكل لم
يسد الجوع فقط. هذا اسمه حاجة ايش  يا زلمة انت بتعرف شو سويت انت مبارح مناسبة انت مدمن في حق محمد طير هو انت ما راكش عارف. في واحد عنا اصلا عبارة عن بطن طالع له بني ادم. طيب
وشهوة وهو بحب مطعم معين الاستاذ اجى قاعد بزين له اللي بتنحط على نوع البرغر اللي مسمينه ومش عارف مين وكذا. طيب ما بقدر احطه في لحظة معينة صار يعرق من الوصف. صار يعرق من الوصف
طيب فلما عملنا التصويت نروح على هذا المطعم ولا هذا المطعم؟ هذا المطعم اللي هو كان بده اياه. فالتصويت راح في ذلك والله يا جماعة منظره حرام في اشي لا لا خلاص طالعة منه بحت الصوت مش عارف
ونستعمل الله يرضى عليهم آآ لما اقول انا انا الان اريد ان اسد رمقي هذا اسمه حاجة جسدية اريد ان اكل لذيذا حاجة ايش روحيا الان عم عم بتجلى واضح
اذا لما نقول جسدي روحي الان راح نشوفهم لما نقول جسدي وروحي راح نفصل فيهم الان بس ارجو انه ما احد يقول هذه حاجة روحية اذا طب وين الجسد؟ ما هو ما في. انا الان عم بتكلم معكم الروح داخل في الجسد
طيب لساني جسد لكن هنالك مادة روحية منفوخة فيه عم بتخليه يتكلم وتجيب المعلومة من هنا ومن هنا ويشتغل العقل والقلب الى اخره طيب حتى نختصر يا جماعة ما هي الحاجات الجسدية والروحية
احفظوا هذه هذه كثير بتريحكم الحاجات الجسدية تؤمن الجسد والحاجات الروحية تؤمن الروح. في الحالتين احنا عم نبحث عن ايش؟ عن امن جسدي وامن روحي امن جسدي وامن روحي كيف يتحقق الامن الجسدي تخلية تحلية؟ كيف يتحقق الامن الروحي؟ تخلية تحلية
كيف يعني تخلية جسدية اخراج فضلات مثلا ايش كمان جسدي جسدي جسدي جسدي انا جسدي الان كيف اخلي التعرق اقول كذا؟ جميل وبالتالي من التخلية الجسدية ايش طالما ذكرت الرياضة الرياضة الداخلية جسدية
انت عم بتروح تلعب رياضة؟ عم بيصير في عندك تخلية جسدية. الان هل هذا يمنع انه الرياضة روحية طيب الرياضة تخلية روحية ولا تحلية روحية الاثنين بتروح تضيع همك في الرياضة
ممكن كمان ايش تروح استشعر اه بين قوسين شوية اه متعة وشوية لذة وشوية فهي تخلي يضحي طيب. استاذ مبروك ايش حسب حسب انت ايش هون بتدخل الروح حسب ليش انت عم تلعبها
طيب بس كلامك سليم ممكن يؤدي لاثنين طيب اذا تخلية الجسد التخلص من الفضلات لعب الرياضة ايش كانت تخلية الجسد راحة راحة ايش يعني ما اثقل اي تخلية آآ راسي هيك
طيحو انا فخلي الامن ريح جميل. طيب تحلية جسدية تنفس جميل اللباس لأ اللي بس لأ دفء دفء لا مش هو ممكن تكون لا تشعر عذرا اه ماشي في البيت يدوب لابس الملابس الداخلية
بندفي حالك اه ولذلك احنا في عندنا هنا فكرة لطيفة جدا على التقاطع مع اصول الفقه تغربوها الان استغربوها جدا ستر العورة ضرورة ولا حاجة ولا تحسين وايش رايكوا تخلوها عندكم تبحثوها
تتر العورة باصول الفقه ضرورة ولا حاجة ولا تحسين لا لا اعلم كلمة لا اعلم هنا جميلة طيب المهم كيف حالك شو اخبارك ايوه خلي الشباب يدوروا طيب خلوها عندكم هذي
سد ستر العورة لحقوا كلمة ستر العورة هل هي ضرورية ولا حاجة ولا تحسين؟ بناء على ذلك هل هي حاجة جسدية ولا روحية ما ما احد يجاوب المرة القادمة  المرة القادمة هذا يضاف لتكليف اذا صار كم تكليف عنا
اول واحد ضعف فقر نقص واضدادها وايش كمان وامثلة عليها. اثنين لا اثنين اعتبرتوا اثنين طيب لا بأس بعدين استخراج الحاجات من النصوص القرآنية والحديثية وبعض او السلف الصالح عموما
ثلاثة هذي ستر العورات هل هي ضرورة ولا حاجية ولا تحسين؟ وهذا راح يضطركم ترجعوا للتعريفات  بعدين هل هي حاجة جسدية ولا روحية طيب طيب نرجع مرة ثانية تحلية جسدية
قلتم قلتم التنفس   طعام تحية جسدية طيب ايش الماء طبعا تحلية جسدية. ايش كمان ايش كمان؟ تحلية جسدية النوم صحيح ممكن تكون تحلية جسدية ايش كمان النضافة لا مش تحلية تحلية ان تضيف شيئا للجسد
النظافة تخلية واقفة دخلة لذلك ايش يسموها تطهير طهارة صحيح بعض انواع الرياضات تحلية ليش؟ لانك تريد ان تضيف شيئا للجسم. خصوصا جماعة بناء الاجسام وغيرهم مو بضرورة طبعا اي اي شيء يقوي الجسد
واضح الان ايش يعني تخلية؟ انتوا ملاحظين كم صارت سهلة لما اعرف الحاجات بهذه الطريقة طيب تعالوا الان عالروح تخلية روحية اعكسوا اللي قلناه قبل شوي عالجسد اعكسوه على الروح. ايش يعني تخلية روحية
اخراج ايش بالضبط وبالتالي اني اولا ما اهتم ما اشيل هم اه اطفي المدخلات اللي بتشتتني اللي بتعمل لي فوضى النفس فلوس مداخلية اني احكي اللي عندي احنا مسمينها تخلية الايبان او التعبير بنسميها تخلية اني اخلي ما في نفسي هاي تخلية روحية
اني ما ادخل ما ادخل على روحي قناة فاسدة اغنية تعبانة ولا مشهد سيء ولا هاي تخلية روحية. هاي تخلية روحية طيب اه تحلية روحية اي ادخال لامر يصلح الروح
تحلية روحية مثل ورد قراءة صحية الصلاة ماشي صحبة صالحة تحية روحية مادة ترويحية تحية روحية اسمها ترويح. طيب واضح؟ واضح؟ الان هنا طب بدي العب رياضة اذا كانت انت رايحها بنية الترويح صار عندك جسدي
كله مع بعض بالرياضة. الصلاة كان يسميه احمد شوقي في قال قديم له رياضة ابدان وطهارة اردان رياضة ابدان وطهارة اردان انا ايش يعني وادن الوسخ طهارة الاردن يعني ده
الذنوب والمعاصي طيب واضح هذا الكلام؟ هذا الكلام له تفصيل هذا الكلام له تفصيل ان شاء الله الاسبوع القادم قادم نفصل فيه وهي هذه هذه الشريحة الحاجات الجسدية الروحية شيء من التفصيل لكن لا بد ان ندخل فيها قبل ما تكونوا مريتوا على
ايات واضح اليوم ايش اللي قلناه؟ بدأنا اليوم طاقة المخلوقية بالحاجة مطلوب هنا تكليف اه تعريفات هذه يبغى تعريفات اضدادها عليها بعدين تكلمنا لماذا اخترنا كلمة حاجة يبقى غيرها قاطعها مثلا
وضده ولانها ايضا تتوسط في  اجت  لذلك قلنا كيف نتعرف على عقل وحي نظره تحديدا الوحي وهذا سيكون بالمناسبة ارجو من الان  اعتذر من الان عن المرور على كل لانه النصوص اذا بدي امر عليها اظن بدي يمكن ثلاث
يرس على اللقب ارجوكم مروا عليها حل في اسئلة اسألوني دكتور هذه الاية اللي في اللي انت ذاكرها ليش ذاكرة؟ ايش علاقتها بالحاجات؟ جميل اجيبك لكن لا تقول لي لا انا كان بودي انك تعلق عليها ويعلم الله شهوتي
هوائي اني اعمل هيك لانه الحقيقة انا استمتع بالمرور انت يعني هذاك اليوم احدى الاخوات معنا في دورة تونس ارسلت احدى الاخوات تقول دكتور بالله عليك ما اسم اللي كل شوي تقول كذا راح اقول لكم يا شيخ
اريد ان ادعو لها هذه الايام لانه هذه الايام عم بتذكرها وعم بشكرها على هاي الجملة. ايش الجملة كل ما نذكر شيء من الايات لانك لما تقرأها كلها مع بعض
اه كلامه عن البنيان وعن العمران وعن الطهارة وعن اه زيت زيت شعر النبي صلى الله عليه وسلم وعن كذا وعن الطهور وعن خروجه الى الصلاة وعن كذا وعن الاكل وعن لما
بتشوفوا كله مع بعضه دين عظيم دين عظيم. فالحقيقة انا هوائي انه بالعكس يعني ولا نسويها طيب طيب خلونا خلونا طالما الامر كذلك اولا المادة سترسل المادة سترسل المرة القادمة
تأمر عليها مرور في جلسة واحدة بحيث انه ساتوقف عند لانه بعض المعاني متكررة توقف عند المعاني اللي اللي فواتح خليني فيها وبس حيث انه نحاول قدر الامكان ننجزها بجلسة واحدة
وربما مو اكيد اذا شعرت انه هذا الامر ممكن الاسبوع القادم لحظة شوي الاسبوع القادم حيكون لايش الاسبوع اللي بعد طب ايش مشكلتك ما عندي مشكلة طيب اه لانه اذا شعرت كذلك انه ممكن ممكن نقدم ساعة
بحيث انه نعطيها ساعتين ونص تقريبا حتى تاخذ مجلس واحد بالضبط آآ وان شاء الله وكما قلنا اذا كيف اعرف الحاجات تعرفها بالعقل والوحي والنظر وتحديدا الوحي طيب اه كيف نقسم حاجاتنا وكذا
جسد روح تخلية  هذا الكلام له تفصيل ان شاء الله الجلسة اذا مش اه جميل بس هاي يعني غفرت لك موضوع من اللي سويته محمد    انا جالس غطا الزوج غلط
اه خلصت هات بنظف كل الصحون اللي حواليه مجموعة مجموعة رجال مجموعة نساء طيب شوفوا يا جماعة بس هذي مسألة مهمة انا اعتذر تأخرت لانه هالايام تبارك داخلين على قضية نعيد ومعايدة واضاحي ونادي صيفي وقصص وانها اه يعني
المدرسة فللاسف ما امكنني اني اكمل المقدمة. المقدمة يا جماعة كان الغرض منهم اكدنا المرة الماضية ان هذه كراسة قراءة النفس ليست فرضا وليست فضة كفاية حتى وان البعض اذا اراد شخص
بشروط معينة ولكن هنالك من لا ننصحهم بقراءة هذه المادة دون رقابة يعني ايش اذا كنت مشخص او تعلم من نفسك عندك من قراءتك ولا من الك لا يعني لا
بعض المواقع اللي عم بتشخص بعض الناس ذلك مواقع الان نافس الاطباء النفسيين دوائيين في اعمالهم تضع تحديدا وفي مواقع اكاديمية وليست مواقع يعني جارية تعطيك التشخيص طبعا اه الان هل تعطيك العلاج؟ هذا ما بعرف يعني
ويمكن كان من ايام او سبع ايام تعطيك تشخيص تعطيك تشخيص يعطيك علاج وان بعد كم يوم راح يكون يعني ولذلك اه لما لما رأيت الخبر هو موقع بريطاني اللي عم بتكلم
رأيت الخبر  الذكاء الاصطناعي ما راح دوا راح يعطيك عارفين اللي هو افعل كذا اركض مش عارف مين على اي حال الذي لا ننصح لهم بان يقرأوا كراسة قراءة النفس دون رقابة
ودون استشارة ودون مصاحبة لشخص يعني الاختصاص التالي اولا اللي عنده او او فصام او زهان لا ننصح لا ننصحه حتى لو كان مستقر كلمة جدا في وبالتالي لا ينصح
اتنين اللي عندهم ما يسمى بالاكتئاب الزهامي مع اللي بيفهموه  لا ينصح اللي عنده اكتئاب يصل به الى انه احيانا الخيالات لا ينصح له ليش؟ لان هذا عادة نميل الى جلد
ويميل الى السوداوي ويميل الى هذا لا ينصح ثلاثة اللي عندهم ما يسمى باكتئاب اثناء  لا ينصح ان يطالعوا المادة دون رقابة او مصاحبة اربعة اللي عندهم يعني ووسواس قهري متقدم
كيف يعني متقدم؟ يعني واصل الى ولا يكاد يستكمل عمل معين وظيفة معينة ولا مهمة معينة دون ان يشك فيما ان يعيد ودون ان يكرر ودون ان يتكلم ودون ان
هذا ايضا لا ينصح له اللي  ما يسمى الشخصية اضطراب الشخصية العدائية اللي هو هذا مشكلته انه اذا قرأ اي شيء سيذكره بمسألة اسيء له فيها او كذا هو بدون هالواسطة عنده نوع من يعني
انفعال هذا وبالتالي هذا قد يسيء يسيء بشكل تبيض  في شيء اخر اللي بيسموه الشخصية الحدية هي الحدية هذا ايضا اذا ما كان ما كان متمالك لمزاجه او كذا لا ينصح له
البقية يعني واحد عنده قلق ممكن يقرأه لكنه اه بس افرض اذا اذا افرض معناها اي واحد عندو شيء نفسي معناها لا يقرأها كلمة افرض هذي صعبة شوي طيب اه اكتئاب اذا كان اكتئاب عميق جدا كما قلنا قبل قليل قد يصل به الى حد انه مرات عم سيتخيل الاشياء بطريقة غلط او كذا لا لا
ادي باختصار طب انا عندي هاي التشخيصات واريد مساعدة وما عندي قدرة اني اروح على طبيب وما عندي انا هنا ارفع يدي ما في حل لكل شيء بمعنى لا طب ابحث عن اناس حولك ممن يصدقونك النصيحة وتستطيع ان تلقي يعني نفسك بين ايديهم
يساعدوك لكن لا في طبيب وما عندي فلوس اريد ان ولاء ما راح اسمع كلامك واريد ان اقرأ هذا واظن اني انا اموري تكون طيبة طيب هذا والله اعلى واعلم وصلى الله وسلم على
وعلى آله وصحابته ان تقبل الله منا ومنكم  في سؤال اه عذرا الكراسة يا جماعة الاصل فيها التشخيص وليس العلاج هنالك البعض يقول بمجرد انه انا خرج الامر مني حسيت انه في كم
من الثقل وازيح لكن ماذا لولا؟ انا خرج لكن لم يزح هذا بعدين راح نتكلم عنه ماذا بعد كراسة قراءة النفس واضح سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا وبركاته اعرفكم الساعة الثانية مرة ثانية
تذكروا انه كنا عم نحكي عن الابتلاء طيب دائما جاي بكرنس. الابتلاء والمسخر والنعمة والفتنة والكذا هذا هو. الله يسعدك حبيبي الرمادي بوسني مرة ينصحني طيب بس ملاحظين السواد عاشورا
احنا عشان يلا السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
