اجمعين ربي اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اه يظهر انه في مشكلة في التيليجرام ما في صوت في التليجرام الجماعة اللي معانا على التليقرام اذا حد اه بس يعطيني
تنبيه اذا كان في صوت عالتليقرام ولا لأ ما ادري ايش المشكلة  طب راح افعل مرة اخرى مجالس موجز فقه النفس حتى بس اعلموني اذا في صوت ولا ما في صوت
طيب المفروض انه المجالس مفعلة الان فاذا في في صوت يا جماعة جماعة اه تليجرام يظهر ان في مشكلة    طيب الان الصوت واضح يا جماعة جماعة اونلاين انا فتحت لكم الصوت المشاركة على مجالس موجز انا صار في عندي حركة الان بالمؤشر
في ظهر انه مفروض تيجرام شغال مرة اخرى الان في صوت ولا ما في صوت يا جماعة؟ في صوت ولا ما في صوت واضح. طيب واضح؟ خلص ما دام ما دام واضح وواضح ان شاء الله
طيب عال قليل خير وبركة عال قليل طيب طيب اذا ساوقف طيب خلص خلص يكفي يكفي يا جماعة يكفي يكفي المداخلات. طيب نبدأ ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين
رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. اللهم وجهنا لما خلقتنا له وصفنا عما نهيتنا عنهم ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به. اللهم اجعلنا من جند الخير دلنا عليك ارشدنا اليك فهمنا عنك علمنا منك. واعذنا من مضلات الفتن ما احييتنا. اللهم
وصلنا بالاسلام انصر الاسلام بنا واجعلنا حجة له لا عليه واجعله حجة لنا لا علينا. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته سنبدأ اليوم ان شاء الله في المجلس قبل الاخير في رمضان في موجز فقه النفس. وان شاء الله اه مع الاسبوع القادم نكون انهينا اه ان شاء الله مادة اقرأ
اه ربما يبقى بعض التطبيقات العملية اه الى ما بعد رمضان لكن مبدئيا اه يعني اه نكون انهينا على الاقل المادة النظرية اه ساجيب الاسئلة اللي وصلتني اه على على مجموعة المجالس ثم اه سنجيب على مثالين اللي هو القفل
اه ذكروني المرة الماضية انه ما اجبنا عليه وليش واحد زائد واحد لا يساوي احدعش من في قضية الاحكام الفطرية وبعدين اليوم ان شاء الله اه يعني مادة الحقيقة والحق والوحي والاسلام. طيب. ما رأيك بكتاب رجال المريخ والنساء من الزهرة اه
في موجز فقه النفس في البداية تكلمنا عن قضية دماغ الذكر ودماغ الانثى. من الاشياء اللي ينصح بها كتاب اسمه اه مم المخ ذكر ام انثى للدكتور عمرو شريف ودكتور نبيل كامل اظن اذا كان نبيل كامل ناسي موجود متوفر هم هو
جيد جدا لاشياء كثيرة موجودة اه موجودة على على الانترنت. فينصح بهذا الكتاب لما فيه عموما طيب آآ هل الرجل بتكوينه لديه ميول للفوضوية؟ ما عندي هذا ما عندي دليل على هذا. هل الانثى بالحالة الطبيعية تنضج فكريا قبل الرجل كما عندي ايضا دليل على
هذا طيب لم افهم عندما قلتم انه لا يوجد مصدر هو دليل بذاتي اعتقد ان الله تعالى ورسوله مصدر المصادر وكفى بالله ورسوله. طيب لما نقول مصدر يعني الاخ السائل او الاخت السائلة لما نقول الله مصدر
طيب انا كمسلم اعتقد ان الله مصدره الان هذا المصدر مصدر المعلومة كيف افهمه؟ فهمه خطم خطوة اخرى. فاذا ليس مجرد ان قال الله. قال الله تكفي يكفي لمن يملك اللغة والفهم والاستدلال
فلابد ان يكون هنالك معنى اخر يضاف الى قال الله انا اتي فاقول قال الله اجتنبوا قول الزور ولم يقل لا تقولوا الزور. اذا قول الزور لا بأس به. يلا قال الله هذا هو المصدر
هل هل دليلي صحيح؟ لأ دليلي غير صحيح اذا ينبغي ان يكون المصدر يعني يضاف اليه اعمال العقل بطريقة صحيحة حتى اه حتى نصل الى الدليل. اما مجرد كلمة مصدر وحدها لا تكفي. يعني صار الفهم هو
الفتة. الدليل احنا ايش قلنا؟ الدليل هو ما يوصل العقل عقله الى الحق عقله فآلية العقل ينبغي ان تكون حاضرة حتى نصل الى آآ الى يعني الى الحق. طيب يا جماعة انا لا لا تدفعوني الى اغلاق المشاركة في المجالس طيب الظاهر انه راح نغلق قضية
انه اذا انفتح الموضوع ما يخلص ذكرته في احد المجالس ان التفرغ للكتابة والقراءة وطلب العلم مع اهمال التواصل مع الناس وما يتبعه من صلة الرحم يعد ضربا من وهم الكمال او المخادعة. نعم. وهذا اه من الضعف
واستشهدتم بحديث من يخالط الناس ويصبر على اذاهم. طيب هل اذا كان الانسان ميل لطلب العلم والبحث دون غيره من الاعمال مع الاجتهاد في اقل القليل من صلة الرحم كالتواصل بالرسائل او المكالمات بين
الحين والاخر زائد عدم الانهيار عند التعرض لموقف اجتماعي وعدم الشعور هذا مؤشر لا. هذا جيد اذا كان بهاي الوسطية اللي تطرح بالسؤال هذا جيد انه يكون الانسان عنده ميل للبحث العلمي ولكن ايضا عنده اه طريق يعني عنده امكانية للتعامل مع الاخرين اما ان يصل الانسان الى درجة انه يتعامل مع الاوراق
ولا يتعامل مع البشر هنا في اشكال كيف ترد على من ينكر عذاب هذا موضوعنا انتم كنتم تؤمنون بعذاب القبر فكيف بالاموات الذين يحرقون راجعوا قناة الاخ حسام عبدالعزيز بالعقل. اللي كان يرد فيها على علي منصور
في انكار عذاب القبر. ومن قال انه عذاب القبر يعني يتوقف على حرق الانسان نفسه ولا لا؟ احنا لدينا حديث اللي اللي قال حرقوني لابنائي طيب يعني هو اللي خلق الانسان من اوله رح يكون عنده اشكال في انا استغرب من اناس
فعلا لا يعقلون يعني واحد يؤمن بانه في خالق وهذا الخالق قادر وقدرته يعني غير متناهية. هذا سيعجز هذا الخالق على ان على ان يعني آآ يجمع انسان بعد ما
طيب من دون ذكر اسم انا سألتك  طيب المسائل المتعلقة الاله والوجود وكذا سنمر عليها ان شاء الله فيعني اذا كان هي اسئلة متعلقة فيها تؤجل  العقل الباطن لا وجود له مفهوم العقل الباطن اه مصطلح العقل الباطن بهذا بهذا المصطلح بهذا الفهم في المدرسة التحليلية عند
اه فرويد وما يستخدمه اهل الشعوذة هذا يعتبر خرافة. طيب يعتبر خرافة. بامكانكم البحث يا اخت مريم اه بس  خرافة العقل الباطن راح يعني تطلع لك اشياء كثيرة كما انه وظعنا دراسات لما في موجز فقه النفس لما اتكلمنا عن العقل
والدماغ اظن وضعنا اه دراسات كان من ضمنها الدراسات اللي بتعلق على مفهوم اه مفهوم الدماغ والعقل الباطن انتقال المعلومات الى الذاكرة طويلة الامد يستغرق وقتا ويتطلب تكرارا حتى ينتقل. كيف اجمع بين هذا وبين ان المدخلات بمجرد دخولي تؤثر على الشخص؟ احنا ما قلنا المدخلات بمجرد دخولها تؤثر
طبعا الشخص لا اذكر هذا يعني انا لا اذكر انه والله انت مارة مدخل واحد دخل اثر عليك. المدخل هذا لازم يتكرر. يعني اه والا يا ريت لو كان الامر بهذه الطريقة
واحد دخل حضر آآ درس واحد اهتدى انتهى الموضوع طيب مدخل واحد وكفى لأ حتى المدخلات ينبغي ان تتكرر وتجتمع لها وتحف بها عوامل الى ان تتحول الى شيء طويل الامد
الاسماء واللغة كسبية من الله تعالى وعلم ادم الاسماء كلها وان الانسان لا يستطيع ابتداء ابتداء الاسماء من العدم. هل يعني ان اللغات الجديدة غير لغة القرآن مبنية على القياس وان كانت جديدة المفردات نظريا؟ نعم. هذا هذا اعتقادنا بان كل ما
طبعا ايش هي ايش اللغة الاولى لا اعلم لا اعلم يعني هل اللغة الاولى هي اللغة العربية التي نتحدثها الان؟ ولا كانت لغة اخرى؟ ثم اراد الله ان تكون اللغة العربية هي الخاتمة ما عندي
يعني يقيني. لكن كل ما جاء لاحقا صار قياسا على ما قبله. وحتى في في اللغات الاجنبية. يعني انظروا كيف تطورت مثلا اللغات عن اللاتينية عن اليونانية القديمة عن عن العبرية عن كلها قياس
اسئلة الابناء المتعلقة بالفطرة من خلق الله لا ادري اذا كنا قلت انه هذا سامر عليه هنا لانه في مجالس التربية نتعامل مع هذا ومع ذلك سنمر على بعض الاشياء اليوم ان شاء الله. طيب
محب الدين سؤالك يعني ليس ليس في هذه المجالس موضعه. فالمعذرة اني ساتجاوزه  عليكم السلام ورحمة الله. هل صحيح اني افهم قصد اللي بيتكلم امامي او اللي يقوله يقصده فعلا ولا كلامه بس من تعبيرات الوجه ولا ده يكون اسلوب غلط. هذا
هذا مغامرة ما يسمى يعني فراسة الا وجه وكذا هاي تحتاج الى تدريب ومعرفة حقيقية لا يمكن للانسان بسهولة ان اه ان يصل الى الى التعرف على الناس بهذه الطريقة
العلم انما هو للرجال ثم يتبع كلام اي امرأة مهما صعدت وخاطبت الناس انما هي مقلدة وتابعة فقط ويقصد انما النساء لسن يخدمن العلم باستنباط لن تخدم العلم باساسات العلم ايا كان لا ادري اذا كان هذا الكلام بالظبط كلام الدكتور الشيخ الحويني لانه احنا عندنا عالمات آآ شيخات في
اه اي يعني في التاريخ كان موجود فقضية انه لا يمكن لكنه نعم التاريخ يعني يرينا بانه الرجال هم اللي كانوا عادة ما يعني مسيطرين على الحالة العلمية وانا رأي ان لا ننشغل كثيرا بموضوع انه المرأة تستطيع خوضي في الموضوع وبعدين بنشوف يمكن تكوني يمكن يصدر منك ما يعني ما لا
من كثير من الرجال ويبقى الامر الى الان اذا كان هنالك شيء فيكون استثناءات فيكون استثناءات المهمة ننشغل بس شغلتي وعملتي انه انافس رجل طيب يعني الاسئلة كثيرة لا اريد اني اخوظ في موضوعات تفصيلية
اه ايمان؟ نعم في البدايات يميل الانسان الى شيء من التطرف وهو يحاول ان يصلح نفسه سيبتعد عن الناس وسيشعر انه فقط. ثم يعود مرة اخرى بينما بدأ يحصل عليه من العلم وبين العلاقات اللي ينبغي ان يحافظ عليها
ماذا عن كتاب تعطير الانام في تعبير المنام لعبد الغني النابلسي فهو ايضا مشهور لا هذا مختلف. مو مثله مثل محمد ابن سيرين وكتاب تفسير الاحلام اه نصيحتي في موضوع الاحلام انه الانسان يأخذ فيها بما بما جاء في السنة النبوية. اذا كان شيئا طيبا يحدث به من يحب اذا كان غير ذلك اه
يعني اه يكتفي بالاستعاذة والاشتغال بما اه يستحق علما وعملا طيب اذا كنت اعاني من وسواس الشبهات هل هل اكمل معكم في هذه الحلقات وباقي حلقة واحدة فما ادري ايش باقي حلقة واحدة ومع ذلك السؤال هذا عام انا انصح بان يعني
يسأل احد اهل الاختصاص فيرى انه هل هذه الحالة من الوسواس متقدمة الى درجة انه يخشى عليها انه تكمل ولا لا الوسوسة ما راح تكون فيها اشكال في في التعاطي اه مع ما سنقول
ده كانت بالنسبة للغة انها كسب من الله عز وجل اه ادم الاسماء كل الموضوع مفهوم اذا كنا نتكلم عن لغة واحدة معينة. ماذا بالنسبة لتعدد اللغات مثلا صينية؟ لا نعلم لذلك قلنا انه انه اصل اللغات
كيف كان مسألة توقيفية لا نعلم هل كانت لغة واحدة ثم نشأت لغات يعني في اه عملته البي بي سي تتكلم انه كان هنالك لغة اولى ثم انحدرت عنها اللغات لكنه حتى في عليه نقد. ما عندنا دليل على شيء من هذا
انا اتابع موجز فقه النفس وصلت الى الحلقة اربعتاش ولكن لا احس بالفائدة منه في حياتي اليومية. اكمل اما اما اتوقف انا ما ادري يا اخت السائلة ما استفدتي من الامساك والتوقف والصبر ما ما استفدتي من من اه اغلاق المشتتات والتعامل مع المدخلات ما استفدتي من دائرة الحس دائرة الجهل
والامراض ما استفدتي من قضية يعني يعني قضية المخادعات اذا كان كل هذا لم تستفيدي منه نصيحتي لا تكملي لا تكملي معناها انه يمكن يكون يا اما في عدم استفادة حقيقية اشتغال بشيء اخر الله اعلم لا تكملي
اه دائما واحضر المجالس طيب اوك انتهت الاسئلة نقول بسم الله ونبدأ مادة هنا الشرايح موجودة على القنانب لمن يسألون الشرائح موجودة على القناة وضعتها اه قبل البدء طيب بسم الله
اه ساتوقف فقط مع التمرين اللي كنا وضعناه والتعليق عليه وعلى التمرين اللي بعده. احنا اذا تذكرون قلنا بان الانسان مؤهل بفطرة والفطرة هذه هي التي بناء عليها اه يبني اشياء كثيرة ويحكم على اشياء كثيرة. هي اشبه ما تكون
بنظام التشغيل الاساسي اللي تبنى عليه اشياء كثيرة. من ضمن كان هذا الاحكام الفطرية ان الشيء هو هو في ذاته وينبني على ذلك التناقض والثالث المرفوع وان وان الشيء اذا تغير اذا هنالك شيء يعني تسبب في ذلك وقانون السببية
هذا المثال لماذا واحد زائد واحد لا يساوي احدعش طيب الان السؤال هنا ماذا لو كتبنا واحد زائد واحد لاحظوا بالاحرف؟ واحد زائد واحد يساوي واحد واحد طيب ماذا لو كتبنا واحد زائد واحد يساوي واحدين
ماذا لو كتبنا واحد زائد واحد يساوي واحد وواحد في مقابل ماذا لو كتبنا واحد زائد واحد يساوي؟ واحد واحد واحد مجرد انه اختلفت طريقة التعبير اختلف تلقي الانسان لها
بمعنى ان الانسان سمى الواحد واحد واللي جنبه مو واحد عشرة لانه اختلف موضعه وهذا وهذا حكم فطري ان الواحد عندما يكون على اليمين اذا له قيمة. لما صار في مكان اخر
صار له قيمة مختلفة وهذا حكم فطري. وهذا حكم فطري. وينبني عليه اشياء كثيرة ويمكن اللي يوضح المعنى اكثر المثال الاخر. اللي هو القفل السري الرقم  انا ساتكلم بطريق يعني ساتكلم بصوت عالي وكانني احاول علاج السؤال او حل السؤال
الان يقولون ان هناك رقم من ثلاث خانات ثلاث خانات معناها خانة على اليمين خانة في الوسط خانة على اليسار. والرقم مكون من اه والرقم السري او القفل هذا ثلاث ارقام فقط. طيب
ثلاث خانات واعطاني عبارات معينة بناء عليها ساستخرج هذا الرقم  كل ما سأقوم به الآن هو عبارة عن اعمال للاحكام الفطرية بعدين ابني عليها يعني اي نظر لاحقا وقياس سيبنى على الحكم الفطري الاولي. كيف
العبارة الاولى ثمانية اربعة خمسة احد هذه الارقام صحيح وفي مكانه الصحيح. ما المعلومات التي خرجت بها من هذه من هذا السطر؟ انه في رقم واحد بالصف. اذا اولا خرجت بانه هذه هذا الرقم ثمانية اربعة خمسة هنالك رقم واحد صحيح
وفي مكانه الصحيح اذا هنالك هوية ولها خانة معينة. كم معلومة هنا بس هذا اللي اخذته من الجملة الاولى  اخذت من الجملة الاولى انه هنالك رقم صحيح وهنالك رقمان غير صحيحين. هذه معلومة اخرى
وانه خانة الرقم الصحيح خانة صحيحة والخانتين الاخريتين للرقمين كم معلومة؟ اربع معلومات على الاقل. على الاقل. طيب المعلومة الثانية. صفر ثلاثة خمسة قبل ما اكمل ما الذي رن في النفس الان؟ ايش اللي ولع في النفس الان
من صفر غلط لأ لسة انا ما كملت العبارة انا بس قرأت صفر ثلاثة خمسة. ايش اللي حصل عندي؟ خمسة مرت علي من قبل. لانه هنالك حكم فطري اسمه خمسة خمسة مرت علي الان هذه الخمسة اللي مرت علي من قبل جاءت في عبارة احد هذه الارقام صحيحة وفي
الان صفر ثلاثة خمسة لا يوجد اي رقم صحيح هنا. ايش اللي راح يحصل عندي؟ ايرر قبل قليل احد هذه الارقام صحيح. لا يوجد اي رقم صحيح هنا طيب لا يوجد اي رقم صحيح هنا. اذا الصفر غير صحيح
الثلاثة غير صحيحة الخمسة غير صحيح طب ممكن يكون الخمسة صحيح ولا ممكن يكون غير صحيح؟ مش صحيح يكون صحيح. مستحيل ليش؟ عشان حتى لا يوجد اي رقم صحيح منه. قال لا يوجد اي رقم صحيح هنا. طيب ايش المشكلة
ايش المشكلة اذا الخمسة غير صحيح؟ هل قال هو في العبارة اللي قبلها كل الارقام صحيحة بس ما هو الخمسة اشتركوا بالمحلين وواحد من جميل الخمسة تكرروا هنا وهنا تكرر هنا صار عندي احتمالية اكبر ان
يكون الخمسة صحيحة لكنه هل اكيد لأنه يمكن احد الأرقام الصالحة له الثمانية والأربعة. مو ضروري يكون الخمسة. لكن رن عندي مباشرة لأ هنالك اه اه اسم تكرر مرتين مرة يقال صح ومرة يقال غير صحيح. طيب
هذا حكم فطري هذا حكم فطري. لا تنصحنا. اذا الصفر غير صحيح. الثلاثة غير صحيحة. الخمسة غير صحيحة ضربت مع معلومة قبلها السؤال اللي بعده او العبارة اللي بعدها سبعة خمسة واحد
وعليكم السلام يوجد رقمان صحيحان ولكن في المكان الخطأ يوجد رقمان صحيحان ولكن في المكان الخطأ. تكرر عندي ايش؟ الخمسة. الخمسة وفي سبعة وواحد ولكن في المكان الخطأ صار في عندي خمسة وصار في عندي سبعة
واحد طيب الان الخمسة والخمسة انضربوا مع بعض من البداية. لانه النقيضين لا يجتمعان. طيب فالخمسة حذف ضل عندي سبعة وواحد يوجد رقمان صحيح ان الخمسة حذف. اذا اكيد رقمان ما في عندي الا سبعة وواحد لانه رقمان يعني اثنان وسبعة وواحد اثنين. اذا طيب ولكن في
مكان؟ الخطأ. الخطأ. اذا السبعة صحيح ولكنه ليس في مكانه. والواحد صحيح ولكنه ليس في مكانه. اذا الخمسة رايح ظل معانا من فوق اي رقمين؟ اربعة وتمانين. لاحظوا كلمة ضل معنا من فوق اي رقمين انا عم بتكلم عن ظاهرة ايش بنسميها في حياتنا؟ الذاكرة صح؟ انا متذكر. الذاكرة
مبنية على ايش؟ على حكم فطري. الثمانية معاي ما زالت معاي. الاربعة ما زالت معاي. الخمسة راح. طيب ضل عندي ثمانية واربعة وسبعة وواحد صح؟ وسبعة وواحد بعض الناس اللي مجتهدين شوي في هذا المبحث يقول لك خلاص دكتور انا مو محتاج العبارتين القادمتين عرفت الرقم
ليش راح يقول السبعة مو فمكانها طيب اذا راح تكون يا في الوسط يا عاليسار والواحد مو في مكانه فهي راح يكون عاليمين او في الوسط صح صح طيب من فوق الثمانية والاربعة احتمالية غالبا انهم هم اللي يكونوا يعني واحد منهم يكون الصح. اذا كانت الثمانية
فتكون على اليمين صح مش مش فوق احد هذه الارقام صحيح وفي مكانه الصحيح اذا الثمانية ممكن تكون هي عاليمين اذا الثمانية على اليمين السبعة اصلا هم كانوا خطأ هل الواحد يستطيع ان يأخذ مكان الثمانية
لانه نقيضين الهوية لها ذات وما احد يعتدي عليها. اذا ستكون الثمانية على اليمين والواحد لن يأخذ مكانها. والسبعة اصلا في مكانه الخطأ فيكون الواحد ياء على اليمين يا في الوسط فيبقى في الوسط. والسبعة
يا وسط يا على اليسار صح صح؟ مزبوط. لانه السبعة اصلا في مكانه الخطأ ولا يستطيع ان يأخذ مكان الثمانية فيكون يا في الوسط يا على اليسار هل يستطيع ان يأخذ الوسط بعد ما ياخذ الواحد
لا اذا الواحد خلاص صار مكانه اذا ما عنده الا اليسار هذه مغامرة نلومكن وقلنا خلص خلصت المعادلة سبعمية وثمنطعش. سبعة واحد ثمانية. او من اليمين ثمانية لكن تعالوا شوفوا العبارة اللي بعدها
ايوة. ما هو ما احنا عشان هيك حكينا مغامرة. لسا لكنه مبدئيا احنا متفقين على انه واضح انه السبعة والواحد ليش؟ لانه بناء على كلمة يوجد رقمان صحيح ان طيب
طيب ستة صفر ثمانية يوجد رقم صحيح ولكن في المكان الخطأ رقم صحيح. هل الستة رقم صحيح عندنا؟ لا اصلا ملغي من قبل. هل الصفر رقم صحيح؟ لا. لم يبقى الا ثمانية. سبعمية وتمنتاش انتهى الموضوع. حذف لك
ابو اليوزن حذف لك ايش؟ بالعبارة الرابعة الاربعة صح؟ فما بقي عندك الا ثمانية واحد سبعة. العبارة الاخيرة بنعطيك اياها بونص يوجد رقم صحيح ولكن في المكان الخطأ سبعة واحد ثمانية ما عندي الا رقم واحد تكرر هنا كلمة رقم صحيح الفطرة محتفظة الحكم الفطري محتفظ لي بالرقم سبعة واربعة غلط والستة غلط
اذا تأكد عندي انه الرقم الصحيح هو ثمانية واحد سبعة كل ما قمت به الان قائم على ايش على مبدأ الهوية اللي يليه عدم التناقض اللي يليه واضح؟ غالبا هوية وعدم تناقض بس
هذا الكلام يقوم عليه كل ما يسمى بايش ايش لا لا غير العلم النظري. تحديدا في هذه هذا شغل مين؟ للارقام. الاي تي. شغل الاي تي زيرو ون. مم لكم ان تتخيلوا الان ليش من الزيرو ون تطلع كل هذه
البلاوي اللي بنشوفها من الزيرون من احكام فطرية فقط. كان في سؤال؟ اه دكتور العبارة الرابعة لغاية الرقم الاربعة عرفت انه الرقم اربعة خطأ قال يوجد رقم صحيح ولكن في المكان الخطأ. هل الستة رقم صحيح
هل الصفر رقم صحيح  ما دام الثمانية صحيح ارجع الى العبارة الاولى احد هذه الارقام صحيح اهو العبارة الاولى الخمسة راح قال لك الثمانية والثمانية هي اللي عنا اذا ايش اللي انحذف ايضا؟ الاربعة. اه. واضح؟ انتم ملاحظين كلها بس عبارة عن احكام هوية. انت عم بتأكد على هوية الشيء على هوية الشيخ. وعليكم السلام ورحمة الله
طيب قولوا بسم الله اللي ما فهمها يراجع الفيديو مرة ثانية يسأل حد عني لانه ما في وقت كثير متوسط فيه. طيب اين وصلنا؟ الى اين وصلنا حكينا انه الفطرة مهمة احكام الفطرية مهمة ما يسمى بالاغنيات العقلية والكسب مهم والاسماء ومعانيها
كيف نتأكد من حقيقة اه وصول المعلومات الينا؟ هذا كله انتهينا الى الان بقي اليوم سؤال مهم ما وصلنا الاحكام الفطرية الكسب الاسماء معانيها الى اخره هذا كله هل بالضرورة يوصلني الى حق
ساقرأ الفطرة والكسب يقفان عند كثير من المجهولات في عالم الشهادة المحسوس والمدرج. مفهوم هذه العبارة مفهومة؟ لا اريد ان اتجاوز الا اذا كانت مفهومة الفطرة والكسب يقفان عند كثير من المجهولات في عالم الشهادة المحسوس والمدرك
الفطرة الاحكام الفطرية انا الان انا الان رأيت مشهد معين هل الاحكام الفطرية تكفي اللي انا اعرف ايش هذا؟ لا ولها حدود طب الكسب؟ سألت وقال لي انه هذا كذا وحق ويجوز لك ولا يجوز لك. هل هذا يكفي؟ لا يمكن واحد يقول لي يجوز وهو لا يجوز. يقول لي جرب ثم
فاخرج بنتيجة اذا اذا حتى في عالم الشهادة المحسوس الفطرة لا تغني عن كل شيء والكسب ايضا محدود حتى في عالم الشهادة وهذا رد على من على الملاحدة اللي يعتمدون على المادة فقط يقول وعليكم السلام ورحمة الله اللي يعتمدون على المادة فقط طيب اما الغيب فان الفطرة والكسب
يدركان وجوده ويدلان عليه. الاحكام الفطرية دلتنا على وجود خالق. دلتنا على وجود سبب للاسباب. طيب او مسبب عذرا؟ للاسباب   والكسب ايضا بالنظر دلنا على انه ترى اكيد هاي الاشياء لها موجد. لكن يقفان عند حدود هذا الغيب وتفاصيله
تعال انت اعمل الفطرة والكسب مية سنة هل يخبرك ان الذي خلقك اسمه الله؟ وانه خلقك من اجل ان تعبده وانه سيقول لك هذا حلال وهذا حرام؟ لا هنا تظهر اهمية الوحي كضرورة لهداية الفطرة والكسب
هنا تظهر اهمية الوحي كضرورة لهداية الفطرة والكسب. اذا اتينا الى الاسئلة اللي هي الشريحة هذي نقول بعد ما وصلنا اليه من اه اسماء ومعاني واحكام واولويات الى اخره يبقى السؤال
الحقائق اللي وصلنا لها هل هي حق؟ وهذا راح يعني اللي انهينا فيه المرة الماضية واللي سنبدأ فيه اليوم بعبارة اخرى كيف يمكن الحكم على شيء ان كان حقا او باطلا؟ تذكرون المرة الماضية جبنا مثال اللي بيضرب واحد في الشارع
حقيقة الظرب حصلت. حقيقة روسيا دخولها على اوكرانيا حصل. حقيقة ثورات عربية حصلت. حق ولا باطل حسب ما دام ما دام حسب اذا القضية تتجاوز مجرد انك اثبت حصولها. طيب اثبت كونها
وبالتالي ما هو المرد في الحكم على احقية الاشياء او بطلانها هنا سنقول بانه الحكم على انه شيء حق او باطل ايضا يعتمد على الفطرة والكسب ايضا يعتمد على الفطرة والكسب
قبل ما افصل كيف الحق ممكن ان يكون عن طريق الفطرة كيف؟ لاحظوا احنا قلنا يمكن يكون ما قلت انه الفطرة الوحي في الاخر هو المرد النهائي. لكن كيف ممكن الفطرة؟ الفطرة تدل على ان
شيء احق تربطهم بتدل انه في اشياء مستحيل انها تصير. مثل ما قلنا الاحكام الفطرية هنالك ما هو حقيقة وحق يعني لا تستطيع ان تنكره الاحكام الفطرية. يعني لما لما يأتي شخص ويقول مثل ما قلنا مثلا في المستحيلات العقلية او كذا من اللي حكم عليها ايش؟ حكم فطري فقط
اذا الفطرة في بعض في بعض جوانبها كفيلة بان توصلك الى الحق طيب والكسب تسمحي لأ قبل الوحي قبل الوحي الفطرة في بعض جوانبها وفي بعض جوانبها ستحتاج الوحي طب الكسب كيف ممكن ان يوصلك في بعض جوانبه الى الحق؟ في بعض الجوانب ايضا سينتظر الوحيد. اعطوني مثال على كسب
يوصلك الى حق وليس الى حقيقة فقط ايش؟ لا ما هو ما في كس ما نعتدوا على الفطرة. اه ما في كسب لا يعتمد على الفطرة لكن اعطوني مثال على كسب
يوصلك الى الحق نفس مثال اللي بضرب الولد نتحرى انه هذا شو عملنا؟ جميل انه نبدأ نتحرى طيب انه ليش ضربته ومين اللي ضربته؟ طب ايش اللي فعل طيب؟ لكن لاحظ هذا في الاخر غاية من سيوصلك اليه انه الناس اجتمعوا على
ان اذا الولد اه طلع له لسانه للكبير بامكانه يضربه. انت راح تقول لا يا حاج جماعة حرام يعني ولد صغير. اه من الذي ايضا سيكون مردك اه اعطيني مثال اخر
لكنه مثال التحري الجيد اعطوني مثال ان الكسب الكسب يريك بعض بعض الاشياء بانها حق او باطل. الكسب فقط قبل الوحي قبل الوحي ترى هذي ترى عارفين هذا السؤال توقفكم عن الاجابة آآ راح يرفع ضغط الملاحدة
يقول لك لا لا شوي احنا اصلا نقول الوحي كله على بعضه ما له لازم انتم مو عارفين تطلعوني شيء بدون وحي ما بعرف وصلت العبارة؟ توقفكم يقول لك لحظة شوي انا اقول الوحي كله على بعضه ما اله لازمة انت جاي تتوقف ما عندك اجابة بدون وحي؟ ايش
اه ثبوت الظرر في اشياء صحية. ثبوت الضرر في اشياء صحية ثبوت الضرر في اشياء صحية. طيب حتى هذا تصور ان الحق فيه ناخذ ونعطي فيه. عارف ليه لانك انت اثبت لي حقيقة حصول الضرر
لكن يقول لك انا بدي اموت نفسي ايش المشكلة من اين لك بان اماتة النفس باطل وصلت العبارة ولا ما وصلت؟ يعني الكسب والنظر والتجربة والخطأ دلتني على ان دلتني انه انا اذا اخذت الدواء اه تعافيت لعبت رياضة اذا
الى الان هذا ايش؟ حقيقة ولا حق؟ حقيقة. حقيقة. طيب؟ حقيقة طيب هو حق ولا باطل راح يقول لك انا لا يعنيني اني العب رياضة. راح اضل العب فيديو جيمز وسكر صناعي واضخم الى ان اموت. ايش لك علاقة فيه؟ المهم عندي اني انبسطت
عندي ارتفع واعيش حياة عبثية وكذا وين انتم ملاحظين من الصعوبة ترى في في انا راح نماذج لكن بس ملاحظين مدى الصعوبة. اه. في الاخر ستضطر الى ان ترجع الى مرض معين. الملاحدة ايش يقول لك؟ لا المرض واضح عندي ايش هو
العقل الجمعي اهلا وسهلا اهلا وسهلا اي عقل جمعي اللي مبارح كان يسمي شذوذ مرض اليوم بطل مرض اي عقل جمعي؟ اللي مبارح كان يقول الالهة حق الان بطل في الهة؟
اي عقل جمعي؟ اللي مبارح كان يقول الانفجار العظيم حقيقة الان عم عم ينازع بين الانفجار العظيم حقيقة؟ اي الفلسفة السفسطة المنطق نظرية المعرفة باشكالها المتعددة اي واحد مصيبة صح
غير سيدي. اشير لانه فعلا في الاخر في الاخر خلينا نتفق ان الكسب الكسب سيعاني لمحاولة اثبات ان الحقيقة هذه حق ام باطل سيعاني مش ما راح يستطيع ابدا لكن سيعاني
طيب تعالوا نجيب يعني مثالين ثلاثة على ان الكسف ممكن ان يوصل الى انه لا هذا حق. بمعنى حقيقة خيرة تذكرون احنا قلنا من الاحكام الفطرية هو ما يجتمع عليه عموم البشر
انك تستطيع ان تقول هذا الفطرة اذا عموم البشر ايش؟ عموم البشر العقلاء طيب آآ اتفقوا عليه صح فاذا ظهر لدينا بالتجربة والخطأ انه اذا واحد جاء مثلا على اه على مكان يسكنون فيه ناس
واحرقه مرة واثنين وثلاثة واربعة اتفق عموم العقلاء على ان هذا الفعل ايش؟ باطل يعني حرق ناس في بيتهم خرق خصوصيتهم الى اخره باطل بعد فترة يتعارف الناس على حق وباطل بما اتفق عليه عموم العقلاء لانهم يرون ان هذا مآل الى ايش
الى فساد الارض الى زوال البشرية. الى زوال البشرية لذلك انا اقول حتى لو ما كان فيه وحي لو كثر لو كثر الشواذ لو صاروا الشوارع عوام اه عذرا عموم البشرية ايش راح يصير؟ راح تفهم الذرية. ما فينا سل
ما في نسب. طيب الكسب وحده احيانا ممكن ان يريك انه هذا الشيء غير ما الدليل على كلامي من من المخالفين تذكرون لما قلت انه في واحد مؤلف اه وهذا حنذكره اليوم. مؤلف كتاب اسمه دين للمحبة
هذا الرجل يقول انه يا جماعة لحظة شوي خلينا نتفق انه ما في اله هو متجاوز الموضوع انه على اساس انه ما في له لكن خلونا نتفق انه احنا العلمانية والملاحدة افسدنا الارض
وبالتالي نحتاج ان نسرق من الاديان ما يجعلنا يعني نعيش حياة سليمة هذا الرجل رجع الى ايش الى مجرد الكسب مجرد النظر ليقول خلونا يعني نقر بانه هنالك شيء نحن لا نستطيع يعني ان نتجاوزه
كيف استدل؟ هل هو يؤمن بالوحي؟ لا يؤمن بالوحي. هل الناس اللي اشتروا كتابه وختموا له على الكتاب وصفقوا له لما عملوا المحاضرة؟ يؤمنون لا يؤمنون بالوحي لكن الكسب اوصلهم الى انه نحن لا نستطيع عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الكسب اذا اتفق عقلاء الناس على ان هذا الشيء يعطى صفة الاحقية او صفة البطلان ممكن يكون الكسب هنا في حالات نادرة جدا يكون اه وسيلة للوصول الى هل هذا الشيء حق او باطل
لكن اكرر هذا صعب صعب في الاخر لابد لك من مصدر خارجي موثوق يقول لك ما انت عليه حق عن باطل. طيب تعالوا نفصل قليلا في هذا الكلام المرة الماضية انتهينا الى هذه الشريحة
كان السؤال طيب انا الان عرفت انه فلان قال عبد الرحمن قال طيب تذكرون النماذج اللي قلناها المرة الماضية؟ عبدالرحمن قال كذا فلان مشعوذ الى اخره الحقيقة الحقيقة حق. استدليت عليها انه هنالك ثبوت لحصول قول فلان هذه الكلمة ونسبته الى فلان
حقيقة هل هي حق هنا سنتوقف لنقول اذا ما الفرق بين الحقيقة والحق قلنا المرة الماضية الحقيقة مجرد ثبوت حصول الشيء كون الشيء لكن الحق هذا الشيء اللي ثابت اصلا ما حكمه
يجوز ولا لا يجوز؟ ما ضرره ما نفعه؟ ما مصلحته؟ ما مفسدته؟ صارت في عندنا عبارات اخرى متجاوزة. هنا فقط استطيع اني اقول بين قوسين تقصف جبهة الملاحدة الماديين. احنا لسا مش مكملين لسا عم بنسمي
ليش هنا فقط يسقط المادي لانه اذا اراد ان يحكم على الاشياء بمجرد حقيقة ثبوتها وحصولها راح اقول له راح اضرب الكف. لأ ما بصير تضربني كف. من وين جبت لي ما بصير؟ من اين
لا هذه المسألة معروفة من وين معروفة من وين معروفة ما الدليل على انها يعني ما مرجعك في انه معروفا؟ انت عم تعطيها الان حكم ما ورائي. حكم غيبي لما ريتشارد دوكنز هنا ملحد متصالح مع نفسه
قال انا لا استطيع اني اقول ان الاغتصاب بناء على خلفية الالحادية غلط ليش لا استطيع واحد اتسلى بوحدة ما ما الحقيقة حاصلة. الحقيقة. ايوة. الحقيقة انه هو شعر باللذة هي شعرت بي المرارة والالم. ايوة حقيقة
هل عندك مرد بناء عليه تستطيع ان تقول هذا حق ام باطل ماذا لو انتشر عصابات تساند هذا القوي وتقول عليك باللذة وطز في الضعيفات يلا الحقيقة ما زالت حاصلة. من الذي سيعطي هذه الحقيقة معيار انها حق ولا باطل؟ المادي هنا يسقط وبكل يعني
وبكل ادب بنقول له ايش؟ انضب واسكت بكل ادب ما بدنا نستخدم عبارات اخرى. طيب. احترم نفسك وصف على جنب لانك تحتاج الى معيار اخر يقول لك ما هو الصواب الخطأ
ما هو الذي يجوز والذي لا يجوز  اما مجرد الحقيقة لا تكفي الحقيقة حصلت انا ضربتك يلا اعمل لي اللي بدك اياه. ايش راح يكون؟ راح يكون ما عندك الا السوبر مان. الانسان الخالق
اه انسان اه الاخلاق كلام فاضي والاخلاق المسيحية كلام فاضي كما كان يسميها. طيب يعني ما في الا انك تكون انسان قوي حتى تحكم الاشياء ونعود الى حياة الغاب والبهيمة
ليش؟ ما في حق وباطل ما في حق وباطل مع انو حتى كلمة حياة الغاب والبهيمة في عليها كلام هل فعلا الحياة البهيمية تخلو من حق من حق وباطل راح يقول بعض لحظة شوي دكتور لحظة شوي
في نعمة. هنالك من من يبحث في الامر ويقول انه حتى الحيوانات لديها انظمة تحيا فيها ولذلك تستوقفكم بعض اللقطات احيانا الغريبة كيف النمر هذا راح عطف على ابن الشمبانزي وراح حطه على شجرة
ما الذي تحرك فيه؟ ايش ايش اللي بيخلي القطة تهرب لما تكون ماخذة شي بدون اذن في حين لو لما انت تعطيها اياه تاخده وهي جنبك ما ما عندها اشكال
الله اعلم علامات استفهام لكنه حتى هذا الاطلاق في قضية انه عالم البهيمة ما في ما وراء اياد فيه طيب اذا مرة اخرى الحقيقة هي مجرد ثبوت او مطابقة حكم او صفة او معنى لاسم او شيء كونا او واقعا بس
حقيقة فلان ضرب فلان ايوة شو اسمه الهيدروجين والاكسجين مع بعض يحطوا ماء طيب جدا اه الاكسجين مش عارف ايه يساعد على الاحتراق. جيد. هذه كلها حقائق حق ولا باطل؟ ايش هو؟ ايش حتعمل فيها بعد شوي
تحرق فيه ولا ما تحرق فيه؟ الماء تشربه ولا ما تشربه؟ تغرق فيه بني ادم ولا ما تغرق فيه؟ تصبه على ملابسك وتمشي في البرد ولا ما هذه كلها تحتاج الى معيار اخر ليحكم عليها. هذا المعيار هو الذي يتجاوز بالحقيقة الى ان تسمى حق او باطل
بناء على هذا التعريف ما هو الحق؟ نقول الحق هو الحقيقة الخيرة. الحقيقة الخيرة. فكل حق ايش بكل حق. حقيقة. حقيقة وليس كل حقيقة. حق. حق. اذا كررتها عشر مرات بعطيك جائزة. طيب. حققها وقت ما تصير. طيب كل حق
حقيقة وليست كل حقيقة. حق. حق. حق. لانه الحقائق ممكن تكون باطلة. يعني حقيقة ان الكيان الصهيوني متربع الان في الارض المحتلة حقيقة ولا غير حقيقة؟ حق ولا غير حق؟ مين حكى لك انه غير حق
المهم كيكون حق ويمكن احنا اللي مضحوك علينا وممكن الهيكل المقدس هذا احنا مش عارف مين مجرد القفز الى ما بعدها تحتاج الى ان تتوقف بدليل بدليل للاسف عدم اتفاق الناس على هذا
حق تجد انه رئيسة وزراء مش عارف اه نيوزيلندا اللي بمدحوها بعض الناس وشايفين المرأة كيف ممكن تتحا متوقفة مع هذا الحق وبترفعه وعادي انه جيشها يشارك احيانا في غزو بلدان ومش عارف ما الذي يقرر اذا كان حق او غير حق
على اي حال هو مختلف عليه. لكنه هل تستطيع تنكر اي يعني اي كائن بالغ في على كوكب الارض؟ هل يستطيع ان ينكر حقيقة انه هنالك صهاينة على ارض على يعني الارض هذه؟ لا
الا يا جماعة مين الصبسطة يقول لك اكد لي تاخدوا تسافروا تاخدوا معاك على حسابك بالتكت ومش عارف مين وكذا وطيارة وتوديها على يقول لك ايش دراية الارض المحتلة هاي علينا
الصهاينة خلص حبيبي انت روح نام الله يرضى عليك بنجيب لك الاكل ونقعد يعني. اه في ناس هكذا يقول لك انا لا اؤمن هذول اتكلمنا عليهم احكام الفطرية بناء على ذلك كل حق حقيقة وليس العكس من اين لي بالحق في الاشياء واسمائها واحكامها ما هو المرد للحكم على احقية الاشياء بطلانها؟ تعالوا تعالوا افصل في هذا
السؤال من الذي يثبت الفطرة او ينفيها يعني احنا قلنا في احكام فطرية صح يجي واحد يقول لك لا تعني لي الاحكام الفطرية متل الصفصائية طيب ما ما المرد الذي ساحتكم اليه حتى
اثبت هذه الاحكام فيها الكزب من الذي يضبطه او يوجهه اعمل هذا الاختبار لا تعمل هذا الاختبار اصرف مليار لمحاولة الوصول الى المريخ لا هذا سفه المليار هذا عمر لي فيه الارض وطعم لي فيه المجاعة اللي اللي في الكوكب طيب
من الذي يضبط هذا الكسب او يوجهه من الذي يعطي الاشياء احكامها الاسماء والمعاني؟ او يقررها. راح يقول لي لحظة شوي دكتور ما احنا قلنا ان الاسماء والمعاني ممكن احنا جميل. لكن يأتي بعدين مرض معين. انا
الان هذي يلا هذه انا حبيت الان اني اسميها من اليوم اسميها اه سيارة يلا من الذي يعني من الذي سيقبل ان تسميها سيارة ولا ما تسميها سيارة؟ هل عندك مرد معين يحكم يجوز لك هذا ولا لا يجوز؟ طيب طبعا البعض مباشرة راح يقفز الدكتور
راح تقول لي انه القرآن هو اللي لا ولكن راح نرى انه الاحكام التي اللي صدرت من القرآن والسنة اوصلتك الى احكام فرعية عنها اللي هي لاحقا جمعت فيما يسمى بمقاصد الشريعة اللي خلتك تنضبط وما تلعب بالاسماء والاحكام والمعاني كما كما رح يكون في مفسدة
طيب من الذي يقرر اولويات الاشياء؟ وتذكرون لما قلنا انه طب هذا الاسم ابحث عنه ولا ما ابحث عنه؟ ابحث فيه اه هو اولوية بالنسبة لي ولا مو اولوية؟ مهم ولا مو مهم؟ من الذي يقرر ذلك
من الذي يقرر؟ ثلاث ارباع الامة لا يعنيها ابدا حضورها مجالس كهذه ولا تفسير قرآن ولا كذا ما ما مرده في اعتبار ما هو الاولى كثير من الناس الذين يطرقون عيادات باب العيادة النفسية. يأتون بعد ما اه يعني وقع الفأس في الراس. متى؟ لما يكون بهيمية راح
حاولت تنتحر ثلاث مرات طرقت باب العيادة النفسية طب لما جاءتك ميت الف سؤال عن الاسئلة الوجودية وفي الله ولا ما في الله ولا كذا؟ ولا لما سلمتي نفسك الى شخص ومسك مسا محرما
وشعرت بلذة ليش ما جئت؟ لانه هذيك ما كان في طيب اذا ما المرد الذي يحميك ان لا تقعي في هذا مرة ومرة ومرة ومرة من الذي يحكم على الحقائق ان كانت حقا ام باطلا؟ يعني كل شيء مرينا فيه فطرة كسب آآ اسماء واحكام اولويات الحقائق من الذي يحكم عليها
هنا لابد ان نقف لنتساءل مع كل المشوار اللي بدأنا فيه من البداية. تذكرون بالحس والتفكير والعقل تعالوا نسأل هذه الاسئلة الحس كان في عنده مشكلات صح الحس كان عنده مشكلات
والتفكير كان عنده مشكلات والعقل اللي وصلنا له وجدنا انه ايضا محدود. انا اريد ان اتجاوز هذا كله انا اريد ان اتجاوز الحسوة مشكلاتي ان اعلم فلا اجهل اريد ان اتجاوز التفكير ومشكلاته ان اوقن فلا اشك
اريد ان اتجاوز العقل ومحدوديته ان اعلم واوقن واطمئن بناء على ذلك ما الذي احتاجه؟ وما الذي افتقر اليه؟ نرجع على الصورة اللي بدأنا بها شايفين كمية علامات الاستفهام كل علامات الاستفهام هذه الاحكام الفطرية لا تكفي وحدها
والكسب لا يكفي وحده احكام الفطرية توصلك الى انه في خالق من هو؟ لا تعرف ما هو؟ لا تعرف اسماء وصفات لا تعرف لماذا خلقني؟ لا ما علاقته بي لا الاحكام الفطرية تقف هنا. طب والكزب
روح اكسب يلا ابحث ما لن يوصلك الى شيء لن يوصلك الى شيء طيب بل اكثر من ذلك نفسي احكامي الفطرية تدلني على وجود مشاعر في داخلي وذاتي وانا ووجودي لكن
من انا ما ما عندي اجابة انا ما عندي اجابة. الفطرة عندي لا تستطيع ان تغنيني الا انه انا كانت موجود بس طب الكسب يلا وصلوا عالمريخ على بلوتو مو عارفين انفسهم الى غازة
الى الان الوعي الانساني لا يستطيع الكسب العلمي التجريبي ان يجيب عليه. كيف يحصل الوعي لا يستطيع الدي ان ايه اللي مكيفين بينهم اكتشفوا يعني او صمموا له شكل معين. طيب
طب كيف يعمل اصلا؟ من اين تأتي الشفرة البدائية؟ لا يعرفون لا يعرفون كمية المجهول في في الانسان الدماغ اذا تذكرون في اول موجز الدماغ كمية علامات الاستفهام في الذاكرة لا نعرف كيف تعمل الى الان تصوروا الذاكرة الى الان لا نعرف كيف
تعمل على وجه اليقين لا نعرف فاذا لا الفطرة والكسب دلوني على قضية هذا الخالق ولا عني طب ماذا عن الافاق من حولي علامات الاستفهام تذكرون لما قلنا انه اللي شبه الجراح الدماغ اللي قال انه دماغك زي زي المحيط
انت فرحان انك تجد فيه مثلا سمكة تعرفت عليها للتو لكنك ما زال المجهول بالنسبة لك شيء قبل فترة احد الاخوة نزل على العقبة عمل غطس بيحكي لي ايش هذا العالم؟
احكي لي بحكي لي دوراتك ما لها داعي. خلي الناس يعملوا غطس بس يعني هو يريد ان يقول له التفكر والكذا يقول لي فجأة تجد طبعا خصوصا اذا كان البحر نظيف يقول لي فجأة تجد كل شيء توقف
كل شيء توقف وفي عالم كامل ليش تعجبني هاي قناة مخلوقات؟ يعني فعلا ترى نفسك ترى انت يعني ترى انت احمد ربك على هذا التكريم الالهي مع انك واحد من مخلوقات يعني لو الشمس عطست فيك بتروح
طيب يعني لو لو قربت لسان من السنة النيران هيك شوية على المدى عارفين افلام هوليود هيني دائما نهاية العالم ومش عارف مين اللي هو موجة هيك زي تسونامي يعني تاخذ لها ثلاث اربع
هيك يعني ولا هيك انا بتعجبني هاي العبارة وتلك القرى اهلكناهم لما عارفين هيك ترى كل راس مالها يعني كن فيكون بس طرف جناح ملك وانتهى الموضوع هذا كله يدل على ان الفطرة والكسب وحدها وحدهما مع كل ما فيهما من من
ماذا عن الاسئلة الوجودية؟ هل يستطيع العقل وحده الاجابة عليها؟ هل يستطيع العقل بمعنى؟ العقل المحدود العقل الفطري الكسبي المحدود من انا مع هذا الكون من من اتى بي؟ هل هناك خالق كيف لنتصل بي؟ لماذا يتصل بالبعض آآ كيفي؟ ما الدليل على انه في وحي؟ كيف احكم على هذا الوعي
كل هذا الفطرة والكسب وحدهما لا يكفيان بعبارة اخرى ما الذي امسك عنه وهو اتوقف فيه او اصبر عليه لماذا امسك نفسي عن المخادعات والهوى اصلا؟ وما معيار المخادعات فطرتي او عقلي الفطر الفطري ما الذي يضبطها او يهذبها او يوجهها؟ ما المرد الفاصل في الاحكام على الاشياء؟ ما المرد الفاصل في الاسماء ودلالاتها ومعانيها؟ ما المرد الفاصل في الاصطلاحات
مقبولة وغير مقبولة بل مارد الفاصل في الحكم على الشيء بالحق او الباطل هالايام تلاحظ واحد يقول لك انت متخلف لا انت اللي متخلف. يلا تعال اه مين اللي حيحكمني المتخلف؟ طيب
اه انت متبرجة سافرة لا انت اللي متبرجة سافرة. مين اللي حيحكم انت ساترة لا انت اللي ساترة مين مين اللي حيحكم طيب انت ارهابي لا انت اللي ارهابي انت محترم لا انت اللي محترم صارت نصير نسب بعض هيك يعني طيب
من الذي يحكم؟ ما هي الادلة؟ ما المرد الفاصل في الحكم على الشيء بالحق او الباطل؟ ما هي الادلة المقبولة والادلة غير المقبولة؟ كيف استخدم الادلة واقرأها ماذا اتعلم وماذا اترك؟ ماذا افعل بعد العلم ولماذا وكيف
باختصار العقل الفطري اللي هي الاحكام الفطرية اللي ناشئة معانا هذي طيب متفاعل لا منشيء للعلم كيف يعني الفطرة قلنا هل تستطيع ان تأتي بشيء من العدم؟ هل تستطيع ان تخلق اسماء؟ هل تستطيع ان تخلق؟ لا
فهي عادة تتفاعل مع الاشياء يعني تستنى تتذكره من البداية لما قلنا مطبخ يحتاج الى ادوات حتى يشتغل عليها فالعقل الفطري او الفطرة متفاعلة لا منشئة للعلوم وبالمناسبة من هنا نستطيع ان نفهم والله اخرجكم من بطون امهاتكم ايش؟ لا تعلمون شيئا. طيب
انت لا تنشئ العلوم. انت تتفاعل معها بالفطرة اللي الله اعطاك اياها. لكن الاحكام الفطرية وحدها لا تستطيع ان تنشئ شيئا العقل الفطري محدود بعالم الحس والشهادة الافاق والانفس جملة رائعة تنسب الى الشافعي كما للنظر حد لا يتعداه فان للعقل حدا لا يتعداه
العقل معرض للخداع بفعل الحس القابل للخداع. تذكرون قلنا انه مشكلة الحس انه ايش؟ قابل للخداع وبالتالي قد قد تحكم على امر حكم معين ثم تكتشف لاحقا  اخطأت الحكم ليه؟ لانك بنيت على المدخلات اللي جاءتك عن طريق ادوات الحس
اللي هي اصلا ايش؟ كانت مخدوعة العقل معرض للشك في كثير من المدخلات اللي احنا سميناها محارات العقول انا العقل يحار فيها. اخر شيء العقل مفتقر لمصادر خارجية. بناء على كل ما سبق واضح انه العقل وحده والعقل الانساني
وحده لا يستطيع ان يجيب على كل شيء ولا يستطيع ان يوصل ذاته الى الطمأنينة وحده يراجع هنا مثال المسافر الاكاديمي المثقف ومحرك الطائرة المعطل. تذكروا اللي كان مسافر وقال انا مش عارف مين ولا وحورجوني المحرك كيف
هذا بكل احكامه الفطرية وبكل عقله هل يستطيع ان يصل الى شيء؟ لابد انه ينضبط وينضب ويحترم نفسه ويتواضع ويعلم ان ثمة مصدرا خارجيا سيقول له هذا صح هذا خطأ المحرك يعمل لا يعمل ايش تعريف المحرك واضح
واضح؟ هو يعني المسافر هذا غاية ما وصل اليه حقيقة انه ايش الحقائق بالمناسبة؟ خلينا ما الحقائق الذي وصل اليها المسافر  حقيقة انه في محرك معطل حقيقة انه حتى بالمناسبة حقيقة انه في محرك معطل هو ما زال عنده تشكيك فيها. لكنه خلينا نتجاوزا. لانه من خلال كلام الناس والكذا وهبوط الطائرة. حقيقة انه
حقيقة انه حينزل في بلد مختلف. حقيقة انه حياكل يعني هوا بينزل في بلد مختلف. بس اكثر من ذلك  حقيقة انه منزعج طيب بس اكثر من ذلك لا يستطيع لا يستطيع
ولذلك قضية ان يتعلموا ان يسلم مهمة جدا اذا كان العقل وحده لا يكفي فما الذي يحتاجه العقل اذا مصدر خارجي والا كان المصدر عقل مخلوق اخر. تعالوا تعالوا ايش قصدي بمصدر خارجي
واضح انه انا مخلوق قاصر عن اني انا اكون المصدر الموثوق المعبد لانه اللوحة هذي كان كفيت حالي. طيب اروح على مخلوق مثلي نفس هذا اللي وقع فيه من قبل مين
من اسفل الفلاس كل الاشياء اللي خلتنا نتجاوزهم ونقول ما بكفوا. في التفكير فلسفة صفصة نظريات معرفة مختلفة الى اخره. طيب هذا المصدر الخارجي هو الذي نسميه الوحي او بين قوسين اعلمنا بان اسمه الوحي
لكن هنا سنتوقف مباشرة مع السؤال ولكن هل الوحي ممكن عقلا لحظة لحظة لحظة لحظة انت عم لا تلعب علي اللعبة هذي. اصلا هذا الوحي هل هو ممكن اصلا؟ هل هو شيء عقليا مقبول؟ تعال
نجيب اولا احنا قلنا انه في اشياء اسمها مستحيلات عقلية صح؟ هل الوحي مستحيل عقلي لأ هل كان من المستحيلات العقلية شيء يشبه الوحيد؟ لأ. يعني هل هل العقل يحيل فكرة ان هناك مصدر غير مرئي يتواصل معي؟ لأ
ممكن عقلي مرة ثانية هل الوحي مستحيل عقلي؟ وهذا ايضا من الاجابات البديهية على الملاحدة. انت ليش عندك مشكلة مع مع القرآن يقول لك اصلا هذا مستحيل مستحيل ايش؟ مستحيل عقلي
ما انت واحد من من اباطرة اه ملاحدتكم لما وضع في خانة اليك في مناظرة مع اه ويليام ليان كريج هذا اللي هو اللي هو سبحان الله منصر ومشتغل بالتبشير النصراني لكنه يعتمد جدا على علم الكلام الاسلامي في مناظراته مع النصارى مع الملاحدة
لما نحط في خانة اليك هذا الملحد ايش قال ممكن يكون اللي خلق الكون كمبيوتر يعني انت في الاخر قبلت بفكرة انه يكون هنالك شيء. طيب مشكلتك فقط انه ما يكون الاله اللي انا عم بحكي عنه بس
لكنه ما يعقلك يعني ما ما عنده اشكال بهذا ساينتولوجي ديانة كاملة وضعية جماعة توم كروز وجون ترافورتو هدول يؤمنون بانه كائنات فضائية جاءت بذرة البذرة وروحت طيب اذا هو
اذا ليس مستحيلا عقليا ان يكون هنالك اتصال مع كائن او شيء انت فكرة الوحي كونه ليس مستحيلا عقليا. اذا اما ان يكون ايش ظل؟ اذا هو مستحيل عقلي؟ ممكن ممكن
ممكن او واجب. او واجب صح؟ في عنا خيار ثالث يعني يا هو واجب عقلي يا ممكن عقلي يا مستحيل عقلي. هل هو مستحيل عقلي؟ لا العقل ما عنده اشكال بالتواصل مع اشياء بدليل يحصل عنده احلام ورؤى ومش عارف مين ومما يدرك فيه انه ترى هنالك شيء اه يحصل احيانا خارج
الحدود المشهودة المستحيل العقلي هو اللي بعارض المبدئيات العقلية البديهيات العقلية اللي يعارض البدهيات العقلية طيب يعني باختصار الاحكام الفطرية الفطرة هل تمنع وجود وحي؟ لا. اللي احنا بنسميه او اللي سمي لاحقا بالمستحيلات العقلية. لا ليس مستحيل عقلي. اثنين
اذا كان الخالق قد اتصل بي من قبل عند خلقي وقفونا ايش قصدك بهاي ؟ هو مو الخالق المفروض انه خلقني في يوم من الايام مو يعني مو حصل في يوم من الايام خلق
اذا حصل هنالك اتصال بين هذا الخالق والمخلوق ولا هو يعني خلقك وما كان فيك اكيد لما خلقك قال كن فيكون. نفخ يعني آآ صنع بيده. حصل اتصال صح لانه انا قابل اصلا فكرة انه الفطرة تقول انه انا مخلوق. ما دام مخلوق اذا هنالك خالق. خالق مخلوق فاعل مفعول. حصل ايش
في لحظة معينة فما المانع اذا ان يعود هذا التماس لاحقا مرة ثانية طالما ان الفطرة تقبل ما تقبل. الفطرة تقول لا انا انا ما خلقت نفسي والطبيعة ما خلقتني. احنا الاتنين مخلوقين
طيب وما خلقت من لا شيء هنالك من خلقني. هذا الذي خلقني طالما انه تواصل معي في في لحظة من اللحظات. اذا ما المانع ان يتواصل معي؟ لاحقا طيب هناك حاجة فطرية في النفس للاتصال بخالقها
هذا اللي هذا اللي بسموه التأله الفطر الانسان يرى بانه هو اه لو اكل وشرب ونام في الاخر يرى فيه شيء في داخله دائما السؤال من خلقني يا من خلقتني اين انت
من اجمل ما يعني بصراحة ما يعني ما يقرأ فيه هذا للي خارج الدائرة الاسلامية كتاب الانسان ذلك المجهول اليكس كارل. طيب انه خلاصة الكلام انه هذا الانسان بعد ما يكون نام وكيف الصحرا يبقى عنده تساؤل. انت يا من اعرف بانك هناك وتعلم باني هناك
احفظني اذا نمت بس فيه فطرة هذي فطرة حكم فطري وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. حكم فطري. طيب اذا الوحي ممكن عقلا   الوحي ممكن لانه هذا الذي في يوم من الايام اتصل بممكن ان يتصل بي لاحقا
ثلاثة انا عندي حاجة فطرية للتواصل مع هذا الخالق. ركزوا لي هنا انسوا كلمة الوحي وتعالوا انا عندي حاجة فطرية انه انا عطشان اذا هنالك شيء في الخارج اسمه ما ما شيء بلاش اسمه ماكو. شيء يرويني
حاجة فطرية انا عندي جوع اذا هنالك حكم عندي ان هنالك شيء في الخارج يسد حاجة الجوع عندي حاجة فطرية للتواصل مع من خلقني. تلقائيا هذه الحاجة تدل على وجود شيء في في الخارج
يسد هذه الحاجة هذه هذا الشيء اسمه وحي كما هذا اسمه ماء غذاء هذا الشيء ايش اسمه؟ وحي البعض سيقول لحظة شوي لحظة شوي آآ فرويد لا يقول ذلك يقول هذه الحاجة انتم اخترعتوها اختراع حتى
يجيب لي دليل وفريد لان دول الاحكام اللي اتفق عليها العقلاء بما في ذلك ما اوردناه من قبل بانه الدراسات تثبت ان الطفل كائن مؤمن طيب اوردناها في الاحكام الفطرية
هناك حاجة فطرية في النفس للاتصال بخالقها وهو التأله او الاله جاية من الوله. وقيل انه الوله هذا جاي من فصيل ابن الناقة قد ما يفصل عنها بطلع صوت وكأنه يشتاق الى من هنا جاءت كلمة الاله والولا ومن هنا جاءت كلمة التأله
هذه الحاجة لا تنشأ دون وجود ما يلبيها خارج النفس. عذرا هو ما في مفروض يكون اه علامة استفهام ومن افضل القصص هنا قصة زيد ابن عمرو النوفيل اللي لما جاء وقف مع مع الكفار وقال لهم والله ما بقي فيكم من يوحد الله غيري ووالله ما اراكم الا في ضلالة
هاي اللقطة ثم رفع رأسه وقال يا رب لو اعلم الوجه الذي اعبدك عليه لفعلت انا عندي دليل انك موجود بقي ايش؟ بقي الطريقة فقط فطرة كسب نظري دلني على ان هنالك شيء في الخارج يبقى فقط هذا الشيء
يصل فقط بس  ولكن الوحي يتجاوز كونه ممكنا الى كونه ضرورة يعني اشبه ما يكون بايش؟ واجب طيب ليش الكسب بالحس والنظر يدل على بداعة الخلق وحسنه ونظمه لا لا الاحواش هي القصة مو مو صدفة
طيب وراح ارد على على طب الملاحدة يقولون راح نرد فطرة الرحمة والعدل مع المخلوق تستدعي بعض صفات الخالق يعني انت بتقول اذا عملت النظر راح تشوف انه مرات الحيوانات تتراحم
انت طب هذي من اين جاءت هاي لو كنا بس عم نتكلم عن شيء بهيمي مادي فقط نقتل بعض ووقت ما بدي اكل اكل وقت ما بدي اشرب اشرب وقت ما بدي لماذا امتنع عن اشياء واقبل اشياء
حاجة النفوس المجتمعة الى مرض جامع وفصل اذا ما اختلفوا الان اذا ما في وحي انا اريد هذه القصعة وانت تريد هذه القصعة بعد شوي راح نتخانق انا قتلتك وانت بتقتلني بعد شوي الانفجار
في الاخر نحتاج الى مرد معين يقول لنا اهدأوا شوي هذا هو الحق انت هنا حدودك وانت هنا ولكم الحق في ان تشتركوا بكذا هذا كله يدل على ضرورة وجود ضرورة صارت مش بس ممكن. ضرورة وجود. اللي ينازع في هذا انواع
واحد يقول لك لحظة شوي لحظة شوي. لماذا تقول ضرورة الكسب اللي انت تقول له يدل على كذا مو يمكن جاء بالصدفة. جميل. تعالوا نناقش مسألة الصدفة عادة يأتون بمثال انه لو لو كان في عندي جرة زجاجية. وانا حاطط فيها احرف
خاطت الاحرف الى ان كونت لي ايش كاف واو نون كون فصار في عندي كون وليد ايش وليد الصدفة. اقول له ممتاز. لا بأس ايش اللي تجاوزوا الملحد وهو يتكلم
مين اوجد هاي الاحرف وانا اعجب من بعض الاخوة الله يهديهم اللي يناقشون الملاحدة انه يقع في هذا الفخ ويبدأ يناقش ما بعد المثال لحظة شوي ارجع لي شوي ورا الاحرف
مين اوجدها ثانيا مين اللي عم بعمل الهزة هاي القوة هذه اصلا بالمناسبة هاي الحركة حصلت اماما امامي. الطالب كان جاي مستشرق من كندا. ما زلت اذكر اسمه نيثن كنا في السنة الخامسة في الطب
جابوه الشباب وعرفوه على اساس انه طالب جاي يتعلم لغة عربية. غالب ظني انه كان مستشرق والله اعلم مو هذا موضوعين فبدأ يقول يعني لو كانت شوي مين يعني مين اللي ايدين هدول اللي عم بحركوا هاد ؟ انت ليش متجاوز هذا الموضوع؟
طيب ثانيا بعد ما تكون كاف واو ونون الحركة ما زالت مستمرة ولا وقفت؟ لانه انا شايف الامور ثابتة شمس قمر ومش عارف مين لانه اذا قلت انه ما زالت مستمرة الكفوة والنون هاي ليش لابسة
كان مفروض تتباع فمرة اخرى. طيب؟ فاذا قلت لي انه لا هنالك قانون ثبتها. من وين اجا هذا القانون؟ وليش القانون هذا عمل هنا ولم يعمل في الصدفة؟ طيب ليش
عالمزاج كله عم يزعل ناس اخرين يقولوا لا احنا مو محتاجين هذا الوحي احنا بامكانا نوجد او قل له ممتاز راجع كتاب دين الملاحدة اللي عم بوريك انه لا لأ ما استطعنا. ما استطعنا
طيب ساتجاوز هذا يكفيك فقط تقليب تقليب قنوات الاخبار. حتى تشوف الفساد اللي صار في الارض لما الانسان حاول ان يضع بصمته الشخصية الشيخ الشعراوي عنده جملة تعجبني يقول لن تجدوا فسادا فسادا في الكون الا
عند تدخل الانسان بس اول ما بيدخل الانسان بيبلش الحساب اول ما يكون الامر ماشي بالسنة الالهية. طيب. حتى الزلازل والبراكين اللي انت تظنها فساد لا طلعنا لها فوائد وقشة الارض وحرارتها وموازين السطح
بس انت يا انسان اذا اردت ان تتدخل فتدخل بمعيار نفس الخالق بيل غيتس ينشر مايكروسوفت والويندوز والمش عارف مين وكذا من يستطيع ان يتعامل بالويندوز بطريقته؟ واقف لكوبي رايت
وبامكانه يسجنك بقول لك انا نزلتها ونزلت معها لانتي فيروس تبعهم ونزلت معها المالي والتبعها ما تتحرك واذا افسدتها بقيم عليك دعوة وانت اللي راح تخسر هذا مخلوق مع مخلوق فكيف بخالق
المثال التقليدي كان زمان كنت اجيب هذا المثال. واحد دخل على معرض او مثلا مجمع تسوقي راح على اه على كشك ايفون قال له لو سمحت بدي ايش هسا ما بعرفش من اخر اشي صح
طاح بده اوكي اجا يعطيه اياه مع العلبة قال له لا انا ما بدي انا بس بدي الجهاز كيف بدك الجن؟ قم اسأل انا عاجبني انا عقدة نقصي بس المهم اكون ماسك اشي عليه ابل بس هذا اللي بدي اياه
طيب بس حتدفع لي فلوس بدفع الفلوس كاملة ما عندي مشكلة اوكي اخذ العلبة ورضاها وراح على كشك مقابل عم ببيع ايش ؟ سامسونج قال له ايش اخر اه يعني تحديث عندك؟ ايش فيها؟ مش عارف شو المهم طيب
قال له اه. عطايا. قال له ما بدي جهاز. المانيوال بس اللي في الكشك هذاك عم بتابع هذا اللي اجا ورمى ولساته عم وشافه وهو عم عم بطلب المانيويل ايش حيصير فيه
مالو هذا اللي بعنيه فقط انه باعه وصاحب السامسونج اللي يبيعني حدثه عن الفلوس قال له بدفع الفلوس راح اخذ الجهاز ورماه في الزبالة وبدأ يحاول انه يشغل الايفون بيماني والايش
صبر صبر والباقي عندكم ما الذي سيحصل اللي سيحصل انه لما راح يجيب الجهاز ويعمل حركات رح يشتغل معه بالصدفة ايش يحكي الغبي مسافر الطائرة. ايش يحكي؟ شفتوا؟ ما كان في حاجة
اي لا حبيبي لحظة شوي كمل كمل. هذي طلعت معاكم التجربة والخطأ وطلعت معاك يمكن لانه يعني بتعرف انه هاي ولانه الاجهزة معمولة بطريقة متفقة انه في كبسة معينة بتشغلها. كمل
كمل دخل لي ابليكيشن شغل كمل كمل كثير من الفوائد فقدتها لانك ما ما اعملت المانويل الصح بالمصنوع الصحيح نتكلم عن مخلوق مع مخلوق فكيف باعمال دليلك المخلوقي مع صنع الخالق
ظهر الفساد في البر والبحر بما كسبت ايدي الناس طيب  لماذا الوحي اذا البعض حيقول لي بعد كل هالكلام ليش لماذا الوحي؟ ومع ذلك معليش لماذا الوحي تعالوا لماذا لا يكتفي العقل باحكامه واولياته وبديهياته؟ وما الذي يقدمه الوحي ولا يقدمه ما سبق من مصادر تفكير ومعرفة فلسفة سفسطة كذا؟ نقول باختصار
يعني كل ما مضى من مفاسد نحتاج الوحيد. لكل ما مضى من معوقات نحتاج الوحيد. لكل ما مضى من اه امور لا يتصلها الفطرة وحدها اولا يصلها الكسب وحده نحتاج الى الوحي. هنا في رسالتين آآ انصح بها وراح يعني اضعها ان شاء الله على القناة. رسالة لابو زيد المقرئ
بعنوان اه منهجية التفكير كما يبرزها القرآن الكريم ورسالة اه لفهد العجلان اسمها رحمة الوحي للعقل. وايضا اشرت انا اظن في مجالس القرآن مش المرة الماضية. اه مادة اه وضعناها على القناة من قبل للاخ طارق عنقاوي اسمها كمال الشريعة. كمال الشريعة محاسن الاسلام
فيها تفصيل لاحظوا لاحظوا اه الجملة اللي قلناها قبل قليل كيف يعلق عليها ابو زيد المقرن الادريسي؟ يقول ولقد كان زيد بن عمرو بن نفيل يزم مين زيد ابن عمران
اه قبل ما يأتي الرسول ايش كان اسمها الفطرة هاي  ايش اسمها الجاهلية واللي كانوا في الجاهلية يؤمنون بوجود اله. مع انه ما عندهم كتاب. ايش كانوا بيسموهم هدول السلام عليكم. صح
بسموهم الاحناف الاحناف الذين مالوا عن الاعوجاج الى استقامة الفطرة طيب من ابرزهم مين الاسماء اللي بتعرفوها منهم بيعجبني شوف شغل على طول الحكم الفطري الذاتية والهوية هو هو زيد ابن عمرو النفيل
كمان سلمان الفارسي مين كمان؟ ورقم. ورقم النوفل طبعا بمناسبة زمان الفارسي يعني نعم لانه كان ايضا يدفع الكتب. تبع مين كمان؟ ورقم النوفل مين كمان قول زهير مين زهير؟ ما اعرف اذا كان اذا كان من هؤلاء؟ لا اعلم
ومن يبني السلط؟ طيب ابو بكر الصديق ثبت انه لم يسجد لصنم وكان ينتظر نبيه اخر الزمان ولذلك اول ما حكى له صلى انت وينك؟ انا مستنيك تعال اشهد ان لا اله الا الله وانك رسول الله. طيب هؤلاء يسمون الاحباف
من ابرزهم زيد ابن عم النفيل. سيدنا عمر بن نفيل يقول عنه الرسول جملة رائعة يبعث امة وحده يبعث امة وحده. تصوروا شوفوا الجملة ما اقواها. حتشوفوا ليش يبعث امة وحده. لما يكون كل شيء حولك
عكس الفطرة وعكس الكذا وتقف انت مع الفطرة اسمع ماذا يقول ولقد كان زيد ابن عمر النفير يقوم الى قريش في صحن بيت الله الحرام فيقول لهم والله يا قوم ما بقي فيكم من يعرف الله غيري واني ما ارى
وفي اصنامكم الا ضلالة وجهالة ثم يرفع يديه الى السماء ويقول في خشوع والله يا رب لو علمت الوجه الذي اعبدك عليه لفعلت وقفوا لي هنا الفطرة والكسب دله على وجود ايش؟ خالق يعبد
احترم حاله وما عبد. ليش لانه ما عنده طريقة ما كملو. يقول ان الانسان ليتسائل هذا تعليق ابو زيد. وان الانسان ليتسائل امام هذا الموقف البهيم. اما يتمعر وجه المبتدع من هذا الكلام
الذين يتركون عبادة مشرعة ممنهجة ثم يعبدون الله على جهالة؟ اما يخجلون من رجل لم يجد امامه منهجا للعبادة؟ لان الوحي غير موجود فتوقف وفهم بان الله لا بد ان يعبد بمنهج
واحسن عبادة له في غياب المنهج هو التوقف عن عبادته مع الاقرار بمبدأ ذلك انه نور اليقين وبصيرة الفهم النافذ يلهمها يلهمها الله عز وجل لمن شاء من عباده يبعث امة وحده
يبعث امة وحده. حتى في رواية انه كان زيد ابن حارثة ماشي مع النبي صلى الله عليه وسلم قبل الاسلام. وجاء قدم له لحمة او شي من هالقبيل قالو هاي ذبحت اه لاصنام ما باكلها
زاد نعومة المنوفية حتى ذبح لغير الله لا يقبله وين الدليل اللي عنده؟ الفطرة والكسب بس  حول الوحي هذه لا اطيل فيها لاني سجلت صوتيات موجودة على القناة راجعوها شبهات حول الوحيد. هل هناك وحي حقا؟ هل بلغني هذا الوحي؟ ما حقيقة بلوغ الوحي بشرا معينين؟ لماذا هؤلاء دون غيرهم؟ لماذا الرجال دون النساء؟ لماذا
الشرق الاوسط فقط ما حقيقة انهم بلغهم وحي حقيقي وليس سرقة لمن سبقهم او عرضا نفسيا او وهما. ما هي حقيقة هذا الوحي؟ وما صورة صوره التي نزل بها؟ ما
محتوى هذا الوحي ما الذي شمله من تعليمات؟ كيف وصلنا؟ ما الذي يثبت لنا؟ يثبت لنا انه لم يحرف او يضيع. ما اهمية هذا الوحي اذا؟ ولماذا علي ان اهتم به وبمحتواه
كيف استنبط العلماء الاحكام من الوحي؟ ومن اعطاهم الحق ليكونوا اوصياء علينا؟ ما هي الاحكام التي استنبطت من الوحي؟ وما علي منها؟ ماذا عن الاحكام التي تتعارض مع عقلي ماذا عن الاحكام التي ترفضها العولمة الى اخر ذلك؟ هذه كلها موجودة في اجابة اجابات طويلة اه كانت من اسبوعين وشوي
طيب الى الاقل من اسبوعين بناء على ذلك الفطرة موجودة الكسب موجود لكن اثنينهم بيحتاجوا الى شيء يشملهم يوجههم وهو ايش؟ الوحي الوحيد ومن هنا تأتي ثلاثية العقل والوحي والنظر
الية العقل معناها الفطرة اللي موجودة عندي اصلا والنظر اللي من الكسب يحتاج الى وحي حتى يوجه الاثنين العين والواو والنون هي اللي بنطلع منها ايش عون فخلاصة كيف اعقل
في مادة اقرأ هي عقل بمعنى ايش العقل هنا؟ فطرة. بمعنى الاحكام الفطرية اللي قلنا عقل تشمل اكثر من ذلك. وحي نظر خلي افصل فيها لان البعض يقول الدكتور مو مفهومة
اريد ان احكم على اي شيء في الوجود. اي شيء في الوجود نحتاج الى احكام عقلية فطرية استعداد فطري يحكم بناء عليه واحتاج الى ان اسعى واكسب من خلال قل سيروا فانظروا النظر الحكم التجريبي بالخطأ الى اخره
وحك ومرد يهذب لي الفطرة والكسب حتى ما اخرج عن الاطار  اريد امثلة حتى نطبق عليه الكلام منكم عقل وحي نظر اي مثال اسمع صناعة جميل اريد ان اصنع شيء معين. اولا اكيد ساحتاج الى الاحكام الفطرية اللي بناء عليها آآ اتعلم العلوم واعرف الاشياء
وابحث واجرب واشغل فيزيا وكيميا ومختبر وكذا بعدين الوحي يقول يجوز لا يجوز يؤذي لا يؤذي مصلحة مفسدة مقاصد شرعية تعمل نووي ما تعمل نووي اه تعمل ناطحات سحاب بس عشان تزين فيها هاي وبعدين الناس مو لاقية تاكل. واضح؟ طيب مثال اخر. مثلا التعليم والتربية انه فئة عمومية
انا الان اريد اني اكون متصدر في عملية تربوية مثلا لنشء معين. اولا الاحكام الفطرية لن تستغنوا عنها اصلا قلنا المرة الماضية او اللي قبله انت محتاج حتى انك تعلم الاطفال كيف يبنون هذه الاحكام الفطرية من خلال اجاباتهم اليومية استدلالاتهم وواحدة من الاخوات تخبرني امس
لاول امس. تقول لي ولية امر اه ايش؟ انتم كيف هيك اه حاكين للطلاب كذا كذا فبتقول لي بدأت اقول كان ينبغي انك ما تدخلي معها في النقاش وتجاوبيها. وانت كيف تصدقي ابنك بدون ما تستدلي يعني بدون ما تحكي له من اين لك هذا؟ لانه الولد
حكينا معلومة غلط طيب واذا كان الاولى انك تقولي لها لحظة شوي وانت كيف اين اين الالية الفطرية اللي عندك اللي ما بتصدق كل شيء بسهولة؟ طيب ثم النظر دكتور عبدالرحمن يدعي انه التلفزيون وجوده في المراكز القرآنية خطير ومش عارف يدعي ممتاز. تعالوا نشوف النظر. انظر انظر فيما حولك شوف
لما يعرضون لهذا ما يعرضون لهذا وارجع الى الوحي واقرأ القرآن. يعني مبارح كنا في سورة الشعراء بس يعني عصرناها في قضية مخادعات اهل الاعلام الاسلامي. وضرورة الفيديو ضرورة المش عارف مين ضرره
عقل وحي نظر راح تطلع منه في الاخير بنتيجة قطعا عيشي عيشي عيشي عيشي اه بالمناسبة هنا يعجبني الفيديو اللي واضعينه احنا عالقناة للاخ ايمن عبد الرحيم الله يفرجهم واسأل الله انه يفرج هم المعتقلين يعني وان انه يكون عيدهم
مع اهاليهم ان شاء الله اه في عنده مادة رائعة المهندسين وتخبيصاتهم عارفينه مهندس وبيجيبها يخرب شره بطريقة تحبي اعمل لك مش عارف ايه آآ مكنة مش عارف ايه ايه ده بعد كده طب تحبي اعمل لك
الحاجة اللي تبوزها المكنة دي عشان اعمل لك مكنة تانية تعمل لك اللي هو وماشي يبوز في الدنيا خطيب ليش ؟ ما في وحي ما في مرد ايش المرض رأسمالية. شغل لي من الشركات فقط. المهم
من هنا جاءت الجملة الشهيرة اه او مش في الهدى العذراني. اتفق سبحان الله لما طلعت معي عقل وحي نظر مع بيت شعر شهير قديم. اذا لم يكن عون من الله للفتى
اول ما يقضي عليه اجتهاده. طيب اذا لم يكن عون من الله للفتى فاول ما يقضي عليه اجتهاده لذلك اه احد الاخوة اه من اه اللي بيحضروا معنا في دورة اقرأ قال لي اذا هنالك سفر يحتاج الى عون
السفر اللي هو ايش الامساك والتوقف والصبر يحتاج الى عقل وحي نظر. طيب من صياغته هو الله يجزيه الخير لكن هاي الجملة الشهيرة ايضا ان الانسان لا يصل الى العلم الا بعقل صريح او نقل صحيح. عقل صريح ايش معناه
الاحكام الفطرية الصحيحة والكسب النظري الصحيح والنقل الصحيح  النقل الصحيح النظر اللي اللي فيه زائدا الوحي. لذلك اذا اطلقت كلمة النقل يعنى بها ايش الوحي هل هذا شيء عقلي ولا نقلي؟ يعني هل هو من من احكام عقلية استندت اليها بفطرة وكسب ولا من وحي جاءك من الخارج
طيب اه هذه القصة اه راح اقول لكم خلاصتها وارجو قراءتها لاحقا لانه لا اريد ان اطيل كثيرا فيها وهي قصة آآ قصة ابو حامد الغزالي رحمه الله وهو يروي تحيره
يقول وصل بي الامر انه انا كنت اصلا يعني لا اخذ الاشياء بتقليد. وجدت انه اولاد النصارى نصارى واولاد اليهود يهود. لا لا انا لا يعجبني هذا الكلام اريد ان اصل الى الامور بحقائق. يقول فقلت ايش الاشياء اللي عادة نحن نحتكم اليها؟ نحتكم الى الحس
يقول وجدت انه الحس لا يخدع فرجعت الى اكيد ايش؟ البديهيات الاوليات. يقول حتى الاوليات بديت اشكك فيها. لاني قلت انا لما بحلم بحلم باشياء الاوليات اه تصطدم معها انه
بالاحلام تحصل فيها اشياء قد تكون مستحيلات عقلية ترى مناسبة مردود عليه. لا يمكن ان تحلم بشيء مستحيل عقلي لا يمكن العقل الانساني حتى في الحلم لا يأتي بشيء مستحيل. راح تقول لي لا دكتور انا مرات بحلم اني بطير
طبعا اول سنة انت الايام بتطير طيب لا يمكن ان تستدعي صورة الا وهي موجودة في في الكون من حولك. طيب لكن نتجاوز يقول حتى العقلية بديت ايش؟ يقول لاحظوا العبارة
اه وينها وينها وينها ؟ اه يقول وينها اللي هي لما يقول فصار فصارت حالتي حالة اه فاعضل هذا الداء ودام قريبا من شهرين انا فيهما على مذهب السفسطة بحكم الحال لا بحكم النطق والمقال
يعني جواتي متشكك بكل شيء بما في ذلك الاوليات والبديهيات ليس لانني اقولها لكن بحكم الحال لا بحكم النطق والمقال. حتى شفى الله تعالى من ذلك المرض وعادت النفس الى الصحة والاعتدال
ورجعت الضروريات العقلية مقبولة موثوقا بها على امن ويقين. ولم يكن ذلك بنظم دليل وترتيب كلام يعني الكسب وحده ما ما عمل لي. بل بنور قذفه الله تعالى في الصدر وذلك النور هو مفتاح اكثر المعارف. فمن ظم ظن ان الكشف
موقوف على الادلة المحررة فقد ضيق رحمة الله الواسعة. طبعا الكلام هذا لابد له من اه شوية تعليق اه النتيجة اللي وصل اليها الابو حامد اذا الحقائق كيف صار راح تجيك
بالكشف الصوفية نقول رحمه الله لو كان عنده العلم الصحيح والتسليم وعدم الخوظ في المنطق الارسطي اليوناني اللي هو اورثه كل هذه المشكلات لما كان وقع في هذا. لأ. عندنا الادلة الفطرية والكسبية العقلية
من الوحي ومن السنة النبوية اللي كان كثير منها يجهله طيب خصوصا علم الحديث اظنه لما وصل الى ما وصل اليه رحمه الله. طيب لكن تجربة صادقة جدا انه ترى دير بالك القصة مو عندك عقلك وحدك لا يكفيك
فادعوا الله دائما اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. طيب لكن مو كشف والهامه لا لا في في اشياء ثانية تغنيك عن ذلك ابو حامد اه الغزالي ايضا في كتاب الاقتصاد في الاعتقاد. اه عنده مثال رائع يقول فمثال العقل فمثال العقل البصر السليم عن الافات والاذاء
ومثال القرآن الشمس المنتشرة في الضياء المستغني اذا استغني اذا الاخر في غمار الاغبياء يقول لك عقلي حاله بكفي طيب او القرآن وحده بدون الية عقل ما بصير فالمعرض عن العقل مكتفيا بنور القرآن مثاله المتعرض لنور الشمس مغمضا للاجفان
فلا فرق بينه وبين العميان. فالعقل مع الشرع نور على نور. والملاحظ بالعين العوراء لاحدهما على الخصوص متدلل بحبل غرور اه الجملة اللي تشبه هذي خليني اتجاوز هذي كلمات معلش. ارجو انه ترجعوا لها. يعني اذا الاسبوع القادم اذا في شيء مو مفهوم واحد يقول لي دكتورة هاي
الجملة ما فهمتها. لابن تيمية بس هاي بدي اقفز الى هذه الجملة الطريفة نفس جملة ابو حامد لكن بصياغة مختلفة يقول والعقل كالبصر والنقل كالنور. بالمناسبة ابو حامد الغزالي قبل ان اكمل عنده جملة لطيفة يقول العقل
العقل وحي من الداخل والوحي عقل من الخارج وصلت العقل وحي من الداخل وكأنه ما الهمك الله اياه في الداخل هو هذا العقل الفطري والوحي عقل من الخارج يضبطك من الخارج
يقول عبد العزيز الطريفي اسأل الله ان يفرج عنه. والعقل كالبصر والنقل كالنور لا ينتفع المبصر بعينه في ظلام دامس ولا ينتفع العاقل بعقله بلا وحي وبقدر النور تهتدي العين وبقدر الوحي يهتدي العقل وبكمال العقل والنقل تكتمل الهداية والبصيرة كما تكتمل الرؤية حين الظهيرة
فالمؤمنون ابصر الناس بالحقائق الشرعية لجمعهم بين النقل الصحيح والعقل الصريح قال تعالى او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كما مثله في الظلمات ليس بخارج منها كذلك زين للكافرين ما كانوا يعملون
وقال سبحانه افمن كان على بينة من ربه كمن زين له سوء عمله واتبعوا اهواءهم خلاصة الاجابة عن لماذا الوحي؟ كل ما يتعلق بثلاثية الله عنها الاخر تحتاج الى الوحي
من الله كيف اتعامل معه؟ ماذا يريد مني؟ كيف اعبده؟ من انا تبصري بنفسي مشاكلي الاخرين الافاق الانفس كيف اتعامل كيف اخذ كيف اعطي العدل الالهي يقتضي وجود الوحي ما خلقني وتركني. الفطرة تحتاج الى تزكية وتعاهد وتهذيب. التأله والحاجة الى ما يغذي هذا
الاجابة على الاسئلة الوجودية من انا ولما انا ومن يتفرع عنهم؟ محدودية العقل وقابليته للخداع. الاختلاف الانساني والتنوع البشري وضرورة وجود مرض ثابت الشخصية جينية لا مو جينية اه الذكر والانثى متساويا لا متساويان في اشياء وغير متساويين في اشياء
اه اشتراكية رأسمالية اي ايش كاتب لفلان؟ في الاخر فئران تجارب لا انا لا احتاج اني اكون فار تجارب الله انزل لي المرض دون ان يحوجني الى كل هذا. وكم اناس لفوا لفوا لفوا وداروا وقالوا يا ريتنا عرفنا هذا الحق من البداية
الوقاية من من فساد النفس والمجتمع من الاقتصاد والسياسة وصولا الى الانتحار. الاحاطة والشمولية لكل ما تحتاجه النفس وصولا الى الطمأنينة والسعادة والرضا كل هذه الاسباب نحتاج الوحي يبقى السؤال
ايش توقعون سؤال  بالزبط ولكن اي وحي الهندوسية تدعي شيء والبوذية تدعي شيء. والتوراة المحرفة تدعي شيء والنصارى يدعون شيء. يدعون شيء واهل الشعوذة شيء والاسلام يدعي شيء في القرآن السبيل الى الله واحدة والصراط المستقيم والنور واحد والظلمات كثيرة متعددة
في القرآن الكريم اهدنا الصراط المستقيم. صراط صراط في الحديث الصحيح كنا عند النبي صلى الله عليه وسلم فخط خطا وخط خطين عن يمينه وخط خطين عن يساره ثم وضع يده في الخط الوسط فقال هذا سبيل الله
ثم تلا وان هذا صراطي مستقيما فاتبعوه ولا تتبعوا السبل فتفرق بكم عن سبيله. ذلكم وصاكم به لعلكم تتقون البعض يعترض الدكتور طيب كيف لكنه الله يقول يهدي به الله من اتبع رضوانه سبل السلام
ويخرجهم من الظلمات الى النور سبل نور. ويهديهم الى صراط مستقيم. في اللغة الصراط الجامع للسبل يعني قد يكون لديك صراط صراط واحد يوصل الى الحق لكن في داخله سبل. وهذا الذي يعلم الناس ايش؟ احنا رسالتنا فيه اقرأ لا رحنا على
ولتعارفوا بدأنا نتعلم اشي اسمه فقه الاختلاف فقه الاختلاف نعم هنالك طريق عام لكنه في الطريق هذا قد يكون لديك مسرب مسربين ثلاثة لكن كلهم ماشيين في ايش في نفس
هنا يعني لنجيب عن هذا السؤال اي وحي الانسان الانسان اه عندما يعني اه عندما يحاول البحث يبدأ من هل هنالك الخالق؟ طيب هنالك من يقول لا اله جماعة الملاحدة والماديين وغيرهم. وهنالك من يقول لنا في رب خلقنا لكن ما اله علاقة فينا
مين ايش بسموهم هدول؟ بسموهم الربوبيون. الربوبيون بالانجليزي. هدول بيسموهم ما في يعني الى هدول بسموهم اللي هم يؤمن بوجود رب خلق الخلق بس تركني ما له علاقة فيه يؤمن بوجود رب لكن ما في دين
ما بين هذا وذاك في ناس يقولون في رب لكنه ما نزل اديان في ناس لا بقولوا لا في دين ايوه لكن هذا الدين يا اما هو الفه دين وضعي
وضع الانسان او دين محرف ما يبقى الا انه يكون في دين ايش؟ دين حق. هذا الدين الحق نحن نزعم انه الاسلام النقاط الخضراء هذي اللي نقول بانه حيثما وجدت حقا في اي فكرة ستجده ها؟ موجودة وين؟ في الاسلام
وزعمنا بان اي حق تجده انما هو مما توارثته البشرية عن الوحي الحق من البداية فاذا وجدت ملحدا خلوقا فلان هذا الخلق عنده فطرة الى الان ما ما تجاوزوا اذا وجدت شيء عاجبك في الرأسمالية تعال حتجد الشيء هذا اذا مو عاجبك مزاجيا اذا اكيد مصلحة ستجده في الاسلام
اذا الشيوعية فيها مصلحة ستجدوه في الاسلام كل ما في خيرات البشرية من حقائق وحق ستجده في الاسلام والاسلام هذا تلقائيا يتفرع عنه فرق ومذاهب الفرق لو ملاحظين انا حاطط فاء وراء ملونهم صح؟ ايش قصدي؟ الفاء جاي من وين
من هنا والراء جاي من هنا معناها انه لدينا فرق منتسبة الى الاسلام لكنها تأثرت ملاحدة. ملاحدة او طوائف. خليطة من هنا وهناك الفرق هذه عادة تكون اختلافها بايش؟ باصل الدين. في الاله اسماء وصفاته جنة نار معاد الى اخره. اما المذاهب فمسائل ايش
مساء تفريعية ما عندنا فيها اشكال طب لماذا الاسلام؟ اشمعنى الاسلام عن غيره هذه الثلاثية لي اكثر من عشرين سنة وانا اتحدى بها حد يجيب لي منهج معتبر في الثلاثية هذه
علم يقيني شمولية لما تحتاجه في الحياة طمأنينة وسعادة مرة ثانية جيب لي اي فكرة فلسفة تدعيها خليهم معك خليك جاك كمان شوي جيب لي اي فكرة تدعيها على ان تكون علم
مش اه توهمات تشمل حياتك يحكم كنت في البيت وانت زوج وانت اه وانت تاجر وانت طالب وانت مربي وانت اه محاضر تستخدم السيارة ما تستخدمها الكمبيوتر ايش تشتري؟ ايش كذا
يشمل كل حياتك مو يشمل شيء ويدع اشياء وبالتالي يحصل عندك عدم تناغم وفي الاخر يعطيك الطمأنينة والسعادة والرضا ازعم يقينا ما في غير الاسلام ما في غير الاسلام علامات الاستفهام اللي تكلمنا عليها قبل شوي الاسلام يشملها جميعا
يجيب عن علاقتك مع الله بما تحتاجه وعن نفسك وعن الافاق الانفس لن تجد هذا لا فلسفة رأس مالية ولا اشتراكية شيوعية ولا وجودية ولا ولا ولا بودي سوري ولا بالتجربة الفنلندية لن تجدها لن تجدها
ولن تجدوا في علم النفس الغربي تماما حتما من تجده في علم النفس الغربي ما في علم النفس الغربي هذا بالنسبة له طلاسم هذا كراسي بالنسبة له يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله ورسوله. من هنا جاءت كلمة المرد
طيب ما فرطنا في الكتاب من شيء على احد التفسيرين. قالوا ما فرطنا في الكتاب يعني اللوح المحفوظ وقالوا في الكتاب يعني الكتاب الذي نزل اليك يا محمد عفا الله عنك لما اذنت لهم حتى يتبين لك. يعني حتى الرسول
لا يكون له الا ان ينتظر ايش؟ الوحي. الوحي حتى يقول له صلى الله عليه وسلم ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء. طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى. وغيرها من
دستور بالنصوص اللطيفة بانه الوحي يجيبك عن اشياء كثيرة فينبغي ان تنطلق من الوحي اولا قبل اي شيء الرسول تلى او او قال من نوقش الحساب عذب. قالت يا رسول الله اوليس قد قال الله تعالى فسوف يحاسب حسابا يسيرا
قال ليس ذلك انما ذلك العرض من نوقش الحساب عذب الصحابة لما نزلت اه الايات وكيف اخاف ما اشركتم به وما اشرتم ولا تخافون انكم اشركتم بالله الصحابة خافوا فقال الرسول ليس كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. بيجي الوحي حتى يهديك
يقول ابن مسعود من اراد العلم فليثور القرآن فان فيه علم الاولين والاخرين وعن مسروق يقول ما نسأل اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم عن شيء الا وعلمه في القرآن. اللي يريد ان يفصل في هذا الكلام يحضر مجلس
المراجعات المجالس القرآنية امس واليوم وخصوصا سورة الشعراء. كيف ربنا موضح انه الكتاب هو الذي تحتاجه؟ دعك من اوهام الاشياء البديلة روايات وافلام ومسلسلات وكذا خليك مع الكتاب اولا وبعدين شوف اذا بتحتاج غيره
سئل ابو زرعة الرازي عن كتب المتصوفة والمتكلمين وما شابهها فقال اياك وهذه الكتب بدع وضلالات عليك بالاثر فانك تجد فيه ما يغنيك عن هذه الكتب فقال له السائل في هذه الكتب عبرة فقال من لم يكن له في كتاب الله عبرا فليس له في هذه عبرة
آآ سيقفز البعض ليقول وماذا لو اقول الزموا القرآن واقرأوا اياته واعرفوا معانيها ثم ابحثوا عن الحكمة ان لزمتكم اذا كنت لسانك محتاج طيب هذي ايضا عبارات سامر عليها سريعا. هاي عبارة في بالكتاب الرسالة اللي الشافعي يقول فليست تنزل باحد من اهل دين الله نازلة
الا وفي كتاب الله الدليل على سبيل الهدى فيها لاحظوا العبارة اسلوب ايش؟ حصر ما في ستجد ما تريد في القرآن طيب هذي كلها ادلة يعني اه اقرؤوها واذا كان في سؤال اسألوه لاحقا
طيب احنا قلنا انه الوحي الاسلامي يشمل هذا كله صح طيب فصار في عندنا وحي فيما يتعلق بينك وبين الله وحي عنك وعن نفسك ووحي متعلق بي من هنا تأتي ما يسمى بالاحكام الايش
الشرعية او الاحكام الالهية الاحكام الالهية او الشرعية ولها اقسام الحكم الالهي او الشرعي له تعريفه والصفة الشرعية التي تصلح لان توصف بها افعال العباد. ما في شيء في حياتك الا والاسلام
له حكم فيه ما في لبسك عطستك دخولك على الخلاء اه تاخد شور ولا ما تاخد شور تستخدم شامبو ولا ما تستخدم شامبو. اه تركب سيارة ولا ما تركب سيارة ما في شيء الا والاسلام له فيه حكم
الاحكام يقولون هو ما كان من الله آآ والوحي ويقسم الى عادي وعبادي. حكم عادي وحكم عبادي ويسمى هو صفة فعل العباد اه ايش ادلتها؟ تقسم الى عقلية ونقلية او متفق عليها ومختلف عليها. هذا هو يعني اللي يريد يعني يقرأها لاحقا او
انا بس اريد ان اتي على مثال ايش الفرق بين الاحكام العادية والعبادية؟ الاحكام العادية يعني شيء انت تفعله الله سبحانه وتعالى جعله فيك توفيقا هيك يعني انت انت اليوم
حبيت انك تصحى الصبح تلبس هذا اللباس لاحظوا هذا عادي ويصح بلا نية. انا لبست هذي اليوم عادي وتصح بلا نية. مش لما لبستها فيني لا لا هذا عادي ويعلل ايش يعني؟ انا بسألني دكتور انت ليش لابس هذا؟ بعطيك علة لها
طيب يقابل ذلك الحكم الايش؟ العبادي توقيفي قال الله قال رسوله ما اجمع العلماء مما استنبطوه من القرآن والسنة. توقيفي لا يصح الا بنية لا يصح الا بنية يعني ايش ما بتصلي الا بنية ما بتصوم الا بنية لا يعلل. ليش الظهر اربعة والمغرب ثلاثة؟ لا يعلل. حكم توقيفي
الاحكام العادية عموما يقال الترك ما عدا الصوم. يعني كل شي انت بتتركه بسموه حكم عادي. ما بيجي يقول لك تعال ايش الحكم الشرعي انك كل يوم الصبح ما سلمت على اخوك اللي
تركت شيء معين. ايش الحكم الشرعي انك اليوم ما اه رحت للطريق اليمين رحت؟ الطرق عموما تسمى احكام عادية. والاحكام العبادية مثل الصلاة. وتأتي بكل هذه العبارات. واجب فرض ركن نافلة مباح الى اخره
ايش؟ لا يعلم في احكام عبادية تعلم؟ لا لأ ليش الله فرض علينا الصوم؟ الله فرض ليش الحجاب فرض؟ عشان ما فرض حجاب فرض بعدين بتيجي انت تستنبط احكام معينة انه والله يعني ليش عم نصلي خمس صلوات؟ والله عشان ايش الالكترونات تفرغ في لحظات
الكارما اللي مش عارف مين في الشاكرات اللي في الطاقة كلام فاضي. انت عم بتصلي ان الله امرك بالصلاة ليش؟ لان الله امرك ليش انت لان الله امرك بالحجاب دلع عشان الحجاب بخليك احلى
اهلا وسهلا. لأ عشان انت يا امرك بالحجاب. واذا حيخليكي احلى اتنقبي الله يرضى عليك لانه حتفتيني يا زيادة. لا لا طيب اه لا تفتوا الاحكام العبادية تحديدا لا تعلم. لا تعلف
طيب من هنا جاءت عبارة آآ العلماء بيستخدموها يقولون وين   بدون اه عذرا يقول العلماء  هنالك كتاب منظور وكتاب مسطور الكتاب المستور اللي هو ايش؟ القرآن والكتاب المنظور؟ الافاق والانفس. طيب
الغريب انه هاي اللفظة مين استخدمها؟ استخدمها؟ نيوتن كان يقول في ما في تعارض بين كلمة الله وصنع الله نفس الشيء البعض يقول طب ماذا لو تعارضوا طب ماذا لو تعارض القرآن؟ اكتشفنا انه قبل ما تستعجل قبل ما تستعجل
ما عندنا اي مثال على ان القرآن يتعارض مع اي شيء انت انت تظنه انه قطعي من يريد ايضا يقرأ هذه آآ مقتطفات من ابن تيمية دار تعارض العقل والنقل
عذرا العقل والنقل مش اقرأ غلطان هون طيب اه هذه النصوص برضه اقرؤوها اسمحوا لي عشان الوقت اقرؤوها. واذا في سؤال عنها الاسبوع القادم في في البداية طيب هذه كلها في قضية انه
يعني ان ان النقل لا يتعارض مع العقل اه هذه مسائل انا اشرت اليها اشارة اللي اشرت اليها قبل قليل في محاضرات انصح بها للاخ طارق عنقاوي في الكمال الشريعة ومحاسن الاسلام
حديث جبريل الاسلام والايمان والاحسان اركان الاسلام وعلاقتها بالاعمال الاخرى. اه هذا عادة في مجالس ونفس يفصل فيها. الايمان علم وعمل. الايمان وشعب الايمان اعمال القلوب ما في شيء اتى به الاسلام الا ويشمل كل ما تحتاجه. كل ما تحتاجه بقي عليك فقط انك ايش؟ تعلم
ثم تعمل اعتراض متكرر وهذه نهاية مجلسنا اليوم. اعتراض متكرر. هل درست كل الاديان والافكار والطوائف والمذاهب قبل الخروج بما لديك دايما يقول لك هيك الجواب ليس بالضرورة الحق واحد واذا بلغته لا احتاج للبحث في غيره من احتمالات باطلة
يعني انت عندك حكم فطري بانه واحد زائد واحد يساوي اثنين تقول لا لا اليوم ما راح ابيع ولا اشتري ولا اتحاسب مع احد. ليش؟ بدي اجرب كل النظريات الرياضية الاخرى انه ممكن يكون واحد زائد واحد
يساوي ثلاثة واحد من يقول بهذا مادام الحق عندك ما دام عندك شرع ممنهج يروي الفطرة شامل اه يسعد يطمئن ليش عندك هوس انه لا لا بدي اجرب الهندوسية؟ ليش
ليش من اجل ماذا بس اه هوا اما اذا كنت باحث حقيقي سلمان الفارسي رضي الله عنه ابحث اذا كنت صادق سيأتي بك الله اذا كنت صادقا الحقيقة مطابقة ما في الاذهان لما في الاعيان مطابقة ما في الوجدان لما في الوجود. ايش قصدي بهذا الكلام
لما انت تكون عارف مسألة وتأكدت منها يقينا ما تقعد تشكك بكل شيء اه انت اصلا وجدته لانه في احتمال واحد ترى لو طالع عنده يوتيوب بهون لولو بيحكي احتمال
خليك ما راح تخلص. كل يوم راح يطلع لك واحد عاليوتيوب يقول ترى في احتمال. ما راح تخلص من الاحتمالات ثلاثة السفسطة ما بعد حداثية او السيولة لا تلغي الحق او الحقيقة. مجرد ما يطلع لك كل يوم واحد بقول لك ايش دراك؟ ما رح تخلص. ما رح تخلص
اربعة البحث يكون في الاوليات العقلية ومن ثم تطبيقها على ما سواها من تطبيقات بمعنى اذا كانت الاحكام الفطرية شغالة وبلشت تطبقها وبالتالي اذا امكننا نبرهن على الخلق والالوهية الوحي النبوات الكتاب السنة الشريعة لم يعد ثمة حاجة للبحث في الخيارات
الاخرى ومع هذا لكل حالة خصوصيتها يعني واحد يقول لك والله انا فعلت كل هذا لكن لسه في عندي اسئلة. اهلا وسهلا. ابحث بحق احنا عندنا في الاخوة اللي احنا معنا في اقرأ
مع كل هذا كل واحد عليه اه واجب انه تكليف يبحث في الشيوعية الاشتراكية الرأسمالية العولمة العلمانية اه الصوفية السلفية اللي مش عارف مين لانك من حقك انك تقول والله انا اريد ان جميل وبعد هذا تعال ائتني بشيء
ينكر او ينفي ما ورد اللي خلصنا اليه الى الان اللي هو الفطرة والكسب يحتاجان الى مصدر خارجي ليهذبهما هذا المصدر هو الوحيد طب الوحي ممكن اصلا؟ اجبنا على ذلك
طب اي وحي الوحيد كثير في اشياء اصلا لغيناها من قبل وبقيت عندنا بعض الامور قلنا لا الاسلام هو المبدى عليه. ليش؟ لوحده ثلاثة اربعة اللي اوردناها. بقي   بقي في هذه الشريحة الاجابة عن هذا كله علم نافع لكنه لا يكفي وحده ولا ينفع حتى يتبعه عمل صالح
ولا يصلح احدهما دون الاخر ما سبق امساك النفس عن الجهل والجهالة هو الذي نسميه العقل في فقه النفس والعقل في الاسلام يشمل كل ما سبق يبقى السؤال لماذا اخترنا كلمة اقرأ
وماذا بعد اقرأ؟ طيب هذا كله سيكون ان شاء الله الاسبوع القادم. الاجابة عن هذا الحق ثم ماذا؟ وما الذي يتبعه والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. اي اسئلة الاسبوع القادم اذا في اه راح نفتح مجال الاسئلة الاسبوع القادم سيكون ان شاء الله اخر مجلس في رمضان اذا ربنا يسر
اه ساعتها بتكونوا عم بتعيدوا انكم عم بتفارقوني في المجلس الاخير بكون باقي على مجلس عالعيد كم يومين ثلاثة كنه؟ ثلاث ايام ان شاء الله سبحانك اللهم وبحمدك عذرا ويعني اخر شيء سننهي به ما علاقة كل ما مضى بكلمة اقرأ
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين. بسم الله الرحمن الرحيم والعصر ان الانسان
انا في خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته. وعليكم السلام
