في مقطع في الفيديو اها اوكي يا الله                  يلا كل يوم في الاوائل خلاص بس كل دخول               او عندك بيت     عمل   يعملوها  طيب نبدأ ان شاء الله. بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين. اللهم بلغنا رمضان تقبلنا منه راضين مرضيين اللهم اعنا فيه على الصيام والقيام اللهم كن لاخواننا المستضعفين في كل مكان واعنا على نصرتهم كلهم انسا واجعل لهم دفء
واغفر لنا تقصيرنا في حقهم برحمتك يا ارحم الراحمين. السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته طيب آآ نحن في المجلس الاخير من مجالس ونفس اه مم قبل رمضان ان شاء الله
ومن يعني المجلس الاخير كمادة نظرية يبقى فقط مجلس متعلق بالاسئلة اواخر الفقه عمل اليوم والليلة اه تعداد المجلس وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. تعداد المجلس احنا في المجلس السابع عشر بعد المئة
والمجلس التاسع والثمانون آآ من مجالس ونفس. حديثنا اليوم اه يقدر الله سبحانه وتعالى يعني ان ان يكون هو الخاتمة قبل رمضان ويعني له وقع مهم جدا وخاص جدا اللي اللي بيعرفوا مجالس فقه النفس اللي اه حضروا مجالس فقه النفس الخاصة
هذا يمكن مركز العناوين ودائما اقول الشريحة اللي اكثر من اربع الاف شريحة هي مركزها شريحة الله انا الاخر. اللي هو موضوعنا اليوم فقه الاخلاص وفقه الاول والاولى والله ثم النفس والاخرون
وعلاقة كل هذا وما سبقه بمفردة مهمة جدا ما افردناها الى الان في الكلام وهي مفرد التزكية مفردة التسكين اه قبل ما ابدأ اه البعض اه في البداية يمكن يكون حاب يتساءل او يعني يتساءل ما اه ما الذي سيكون ان شاء الله في
المجالس احنا اليوم ان شاء الله سيكون اخر مجلس من مجالس فقه النفس قبل رمضان. اذا الله سبحانه وتعالى مد بالاعمار اه سيكون لنا لقاء بعد رمضان اذا ربنا يسر. نكمل مجلس خاص بالاسئلة. ثم لتعارفوا يمكن راح نتوقف
يمكن اسبوع او اسبوعين اه وبعدين راح يكون او يمكن نبدأ فورا والله مش محدد لكن بعدها راح نبدأ لتعارفوا مباشرة ان شاء الله الامر الاخر خلال رمضان نفس الوقت ان شاء الله سيكون لالف باء الزواج
الاربع جمعة الرمضانية اذا ربنا يسر ستكون لالف باء الزواج آآ المجالس الرمضانية لهذا العام راح نعلن عنها كمان شوي ان شاء الله. من احسن القصص. سنتناول سورة الكهف وسورة آآ عذرا سورة يوسف
ترتيب سورة يوسف ثم سورة الكهف ثم مريم ثم طه اه كل صورة سنعطيها اسبوع اه سيكون في اختلاف في هذا العام انه يوم الجمعة اللي هو عادة تلقي الاسئلة ما راح يكون وجاهي
آآ راح افتح المجال لتلقي الاسئلة عن الاسبوع. لكن ساجيبه انا آآ عبر الاثير ليس بعد فجر الجمعة. آآ ليش هيك لانه متوقع انه يكون في هنالك ارتباطات اجتماعية الخميس وليلة الجمعة
وكثير يعني من رمضانات السابقة كنت اضطر اقول لا والبعض شوي اخذ على خاطره انه يعني ابدا رمضان كله مش عارفين نكسبك خصوصا الناس اللي بكونوا خارج عمان اه احيانا كنت اضطر ارجع بعد منتصف الليل حتى الحق اكون موجود يعني حتى لا والله اذكر مرة
افطرنا وظلينا وبعدين تراويح وبعدين  غفيت يمكن اربعين دقيقة عندهم بعدين اجينا اه وصلنا هون قبيل الفجر بعدين كان الدرس بعد الفجر مباشرة فيعني فالاختلاف الوحيد فقط حيكون انه المجالس اللي هي يوم الجمعة ستكون عبر الاثير لاجابة الاسئلة ولن تكون بعد ولن تكون بعد
مباشرة ايش كالعادة مجالس رمظان يوميا بعد الفجر. وانا ساعل عنها تباعا لانه هو احنا عادة نقيس اه المساجد يا ترى امتى امتى بيطلعوا الناس من الصلاة فقعدت بتكون بعد الاذان بقرابة
نصف ساعة اربعين دقيقة يبدأ يبدأ المجلس لكن هذا سيعلن عنه اه في حين اذا ربنا يسر طيب آآ موضوع اليوم باختصار هو اولا وقفة مع العنوان آآ فقه الاخلاص والاول والاولى اشياء مرت ما علاقتها
بعنوان اليوم قضية الله ثم النفس الاخرون هذا آآ يعني هذا العنوان آآ قد يشكل على البعض لذلك لابد من فك بعض الاشكال قبل ما يعني نخوض فيه. وكالعادة آآ سيكون السؤال متى مر علينا هذا العنوان؟ من قبل في مجالس آآ فقه النفس
بعدين راح نتكلم عن الصوارف والمعوقات والموانع التي تعوق النفس عن فهم هذا عنوان او او العيش مع هذا العنوان ثم نقول كيف كيف يمكن ان يكون الله سم الناس ثم الاخرون في حياتنا وفي مقابل ذلك كيف لا يكون. ما هي الاعراض اللي موجودة في حياتنا اليومية؟ اباء امهات ابناء بنات ازواج زوجات اصحاب
طلاب طالبات آآ آآ يعني عمال مهنيون الى اخر ذلك آآ كيف لا كيف اعرف انه الله انا الاخر فيها اشكال عندي اولوية الله فيها اشكال عندي وبعد ذلك سنربط هذا الكلام برمضان
اولوية الله سبحانه وتعالى في رمضان. وننهي بكلمة التزكية اللي ستشمل كل ما سبق تقريبا طيب اولا مر علينا اذا تذكرون فقه الاخلاص. فقه الاخلاص وين مر علينا  شو اللي عم بفصل
طيب آآ مر علينا في مجالس ونفس. فقه الاخلاص لها عنوان كان في مجالس ونفس فقه الاخلاص كما اشرت من قبل وهو له ثلاثين مجلس مستقل فاللي يريد ان يفصل فيه
يعني يرجع الى هناك. يعنيني ممن يريد ان يفقه الاخلاص من منظور فقه النفس ان يراجع المجلس اللي هو الصدق ومراتبه والمجلس اللي هو ضوابط الاخلاص النفسية آآ ففقه الاخلاص مر علينا من قبل ولكن نحن ارجأنا الكلام في شيء معين لانه ما لا يحصل الاخلاص اذا ما كانت التراتبية هذه واضحة. القضية الثانية
اللي هي اه فقه الاول والاولى. وين مر علينا هذا المصطلح؟ فقه الاول والاولى. في فقه قول لسان النفس الايمان والتعبير قلنا بان الانسان حتى يعني حتى يتقن آآ القول واللسان نفسه حتى يتقن الابانة والتعبير لا بد من استحضاره
للاخلاص وان يكون الله هو الاول. ويعرف ما هو الاولى بالكلام ثم بعد ذلك يتقن ما يقول اللي هو البيان سميناه هذي باختصار الاخلاص الاول الاولى. اذا هي مرت علينا من قبل. ولكن يبقى السؤال هنا
معنى معنى حضور معية الله عندنا وتعظيم الله سبحانه وتعالى في حياتنا ليكون هو الاول قبل غيره. اين مرت علينا في مجالس فقه النفس المعنى مش مفردات وعليكم السلام مش مفرد الاخلاص الاول الاولى
اين مرت علينا الخلوة؟ طب ايش رأيك نرجع لاقراء من اول اقرأ وين مرت علينا قضية استحضار هذا المعنى  ولا وين قصدك اخشى انك تكون قصدك اللي انا بدي اياه وانا ما فهمتش انك انت قصدك اللي انا بدي اياه. فبيطلع انه اللي بدك اياه
اللي بدي اياه  وين   كيف مش حاضرة وبتعرفها  انا ظنيت هذا ظنيت علم لدني عندك اه اوكي طيب هو احنا نبدأ اصلا بان فقه النفس هو عبارة يعني ما الذي ما الذي يختلف
فيه فقه النفس عن غيره عن علم النفس وغيره. فقه النفس ينطلق من وجود خالق خلق مخلوقا فاولوية الله حاضرة من اول فقه النفس من اول التعريف بانك تنطلق من مخلوقيتك
في ايه يعني اه تجاه هذا الخالق العظيم في في علم النفس لا انت مخلوق عم عم تحكي عن مخلوق. طيب هذي قصة ثانية بعد ذلك آآ تحظر هذه المعية لما نتكلم عن آآ
لما نتكلم عن ما الذي يبحث عنه الناس؟ طيب تحضر هذه المعية؟ مين اللي بيعرف لك السعادة؟ تحظر هذه المعية آآ في الكلام عن الطمأنينة. هذا كله في المقدمات عم نتكلم
تحظر هذه لما نتكلم عن ما الذي ما الذي لا يوصل الناس الى الطمأنينة؟ لما نتكلم عن جيم هاء لام من اهم المشاكل اللي تجعل الناس لا يصلون الى معنى السعادة الى معنى الطمأنينة الحقيقية الى معنى كذا. جهلهم اولا حقيقة انت من الاولى عندك. ما الذي تطلب رضاه
عشان هيك انت مغلب نفسك المخادعات كما سنأتي بعد قليل مخادعات. كثير من الناس الذين يقعون في المخادعات عندهم اشكال كبير في انهم قد يكون يعني واقعا في شرك وهو يظن بان الامور ماشية
طيب اه بعد ذلك اذا تذكرون لما كنا نتكلم عن اه الجهل وعلاقته بالصحة النفسية وكنا نقسم الجهل الى جهل عام وجهل خاص ايضا هنا كان يحضر قضية انت ماذا تعرف عن الله
انت تعرف اشياء كثيرة بتتذكر لما كنا نتكلم عن جماعة الامية المركبة والجهل المركب وكذا يعرف اه الالبوم الفلاني المصنعية الفلانية والتليفون الفلاني كده سله عن الله لا يكاد يعرف. طيب لما تكلمنا عن مصادر التفكير
البعض يرجع الى الله ليكون هو المرد عنده. والبعض يرجع الى المخلوق الفلسفة والمنطق والكلام هذا كله عندما تكلمنا عن كيف اعقل مرة اخرى حضرت قضية المخادعات وحضرت قضية المرد
بعدين لما ندخل الى كانت حاضرة معانا اولا لما اتكلمنا عن آآ الوجود الفرق بين وجودك ووجود الله سبحانه وتعالى المخلوقية ما يتعلق بالحاجة والضعف والفقر والنقص ما يتعلق بالابانة والتعبير ما يتعلق الالم تدريبات الالم
اه كان في كلام خاص عن علاقتك مع الله سبحانه وتعالى الاخلاص الامر والنهي الى اخره. بعدين لما اجينا على فقه الهجرة والخلوة والكذا ايضا كان حاضر اه ثم لما جئنا على فقه عمل اليوم والليلة تكلمنا عن مركزية الصلاة وهذا يمكن اه كان كلامنا الاسبوع الماضي
فاذا يعني خليني اقول ازعم انه لا يمكن ان تتخيل تتصور شيء في حياتك اليومية لا يحضر فيه معنى علو مقام الله اولوية مقام الله سبحانه وتعالى البعض قد يقف هنا ويقول طيب انا سأختلف معك. انت عم تتكلم مع ناس ملتزمين متدينين المفروض يعني. طيب
عليكم السلام ماذا لو كان انسانا غير متدين لا ديني هل يحضر عنده هذا المعنى  هي حقيقة حقيقة اولوية شيء عنده حاضرة لابد ان يكون لديه شيء هو يراه اعلى يراه اولى. هو هو مرجعه هو مرده هو هو قياس الذي يقيس بناء
عليه في حالة الاسلام نحن نقول الله سبحانه وتعالى هو المرض. ان شئت ان تبحث عن غيره هذه قصتك انت طب انا مش عارف ايش المشكلة في اليوم التليجرام كل شوي عم بفصل
شغال كويس اليوتيوب لكن هو قال له واقف مش عارف ايش دلع الواي فاي طيب آآ نأتي الان الى العنوان الله انا الاخر. او الله ثم النفس فالاخرون. طيب هذا العنوان مشكلة عند الكثيرين
ومن اكثر يعني الاساليب الخبيثة في محاربة فقه النفس ان الفقه النفسي يدعو الى الانانية ويدعو الى انه طز في العالم ومش عارف مين وكذا خصوصا عندما ترد كلمة الله انا الاخر مع جمل مثل اليأس من الخلق
طيب اه انزال الناس منازلهم لا تحترق لتضيء للاخرين. بيقول لك اها شايفين كله طيب تعالوا نتكلم على هذه على هذه التراتبية اه برضه نسيت شيء الان. انا غفلت في البداية اني اه اذكر انه احنا نسينا كان في تكليف
مطلوب منكم اذا صار عند اذا صار في وقت اليوم يعني لما نخلص ان شاء الله بس ذكروني نراجعه اللي هو ايش؟ الفوائد النفسية لصلاة الجماعة. الفوائد النفسية لصلاة الجماعة. طيب
تعالوا نشوف هل لدينا هل لدينا حق في وضع التراتبية بهذه الطريقة؟ الله ثم النفس فالاخرون هل هذا هل هذا شيء اسلامي طيب  اولا هل في هل في شك في قضية تقديم الله على غيره
جميل دليلك ادلة اعبدوا الله مخلصين له الدين جميل ايش مخلصا له ديني  لا لا انا عم بتكلم على الله فوق ما سواه. الله اولا. وكل ضيق اعطيني اشياء اكثر وضوحا الناس يعني قدرات الناس على استنباط مش زيك. يعني انت انت مرحلة متقدمة. ايش
ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ليعبدون فاعلم انه لا اله كلمة اله معناها انك تأتمر بامره تطيعه. فهو اكيد سيكون فوق ايش كمان ايوا  هو الاول والاخر هاي كلمة هو الاول ولذلك اذا بتتذكروا في اقرأ قلنا ما هي الكلمة اللي عنا
في الاسلام اه يعني تغنيك عن واجب الوجود ومن القصة الطرمة هاي تبعتهم. الاول الاول هو الاول الذي ليس قبله شيء. طيب الاول نعم هو الاول والاخر. ايش كمان  قل ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين. بذلك امرت انا والمسلمين
سبح اسم ربك الاعلى طيب  اوكي يعني هو انت عارف كلمة الاعلى هنا لها اكثر من معنى ممكن يكون معنا منها يعني العظم والاولوية نعم صحيح صحيح ممكن   انما في مكانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله انما العمل بالنيات. طيب ايش كمان
قل ان كان اباؤكم وابنائكم واحب اليكم من الله ورسوله جميل. ايش كمان اقرأ باسم ربك. اقرأ باسم ربك عندما تريد ان تقرأ عندما تريد ان تفهم عندما تريد ان تفقه عندما فينبغي ان يكون باسم ربك لا باسم اي شيء اخر
حديث لا يؤمن احدكم حتى اكون انا عمر بن الخطاب رد الدعوة للنبي صلى الله عليه وسلم الا من نفسي الحديث اه لكن هذيك كان عن عن النبي تحديدا راح يجي عليه لانه هسا حنجي على وقفة النبي صلى الله عليه وسلم. الله خالق كل شيء
الله خالق كل شيء قضية الربوبية. انا عم بتكلم على تقديمك له. لان هنالك من يقول نعم في رب خلق لكنه ليس قدمه وهذا معظم الناس الان ترى معظم البشرية الان بين الربوبية واللا دينية معظم البشرية حتى لو كان اسمه نصراني ولا كذا وللاسف حتى بعضهم اللي
بالاسلام حقيقة الامر انه لا يقدم الله سبحانه وتعالى على نفسه ويقدم هواه يقدم مزاجي يقدم اه من ايام واحد بحكي لي انا حقوق البشر عندي يطلع لحيتهن. بقول لي انا حقوق البشر عندي رقم واحد
حقوق ربنا هاي الله يعني الله بحاسب الانسان عليها. اه. طيب؟ اه. لكن حقوق البشر عندي رقم واحد اه يعني كلمة لا اله الا الله عند النصارى هاي جديدة. لأ يا قلبي. يؤمن بوجوعها ويقول كلمة الله صحيح. صحيح
وما خلقت الجن والانس الا لي  احنا في  هو على بعد هو على بعد اثنين اللي حكى اياك نعبد واياك طيب يعني كل يعني اول ما يذكر عندكم الحمد لله رب العالمين الحمد اطلق الحمد لمن؟ لله رب العالمين. طيب كل
ويعني وغيره اه طبعا بالمناسبة. شايفين هذا المعنى اللي عم نتكلم عنه المفروض انه معنى ايش بدهي عند المسلم ومع ذلك احيانا تتوقف تقول لحظة شوي صح وين الادلة فتحتاج ان ان تستدعي هذه الادلة. اذا اولا ما ما عندنا شك في قضية ان يكون الله هو الاول. بقيت مسألة
احنا عم بنحكي الله انا الاخر. في اللي تعارفوا راح نفكك الثلاثية هذي. فبتكون الله محمد صلى الله عليه وسلم انا الوالدين وبعدهم الاخر. هاي في تفكيك في تعارف راح تكون
نقف هنا مع مع هذه الله انا الاخر طب وين محمد صلى الله عليه وسلم نحن نرى انه محمد مشمول مشمول بالتعظيم الفوقي هذا. انت لم تصل الى الله الا عن طريق محمد. والله امرك بان يكون محمد
اولى من نفسك اولى من نفسك. هون يحضر الحديث تبع عمر قال لا يا عمر حتى اكون احب اليك من نفسك طيب  الحديث اعوذ بالله من الشيطان الرجيم ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان اولها من كان الله
ورسوله احب اليهم ما سواهما. ورسوله احب اليهم ما سواهما فاحنا تلقائيا لما بنقول الله لا نعني الله مجردا عن الوحي مجردا عن التعاليم مجردا عن السنة مجردا عن مقام النبي صلى الله عليه وسلم لا
بل لا يجوز لك ان تدعي ان تدعي اتباع الله بدون اتباع طيب قل قل ان كنتم يحبون الله فاتبعوني يحببكم الله. طيب هذي بس الاشكالية الاولى في قضية ما هي الاولوية؟ الله اولا. تفصيلا راح نفصل في هذا لتعارفوا في حقوق الاخر في حياتنا اللي هو حق محمد صلى
في في يعني في لتعارف ان شاء الله بيجي مقام النبي بعدين تجي الاشكالية الثانية. طب ليش انا هذا الكلام مر علينا من قبل مر علينا في بدايات ونفس. لماذا النفس قبل غيرها
وقلنا بانه الايات تدل على ذلك. من احسن فلنفسه من اساء فعليها من ابصر من عمي من آآ من عمل صالحا من اه لعلك باخع نفسك على اثارهم ان لم يؤمنوا بهذا الحديث اسفا. اوردنا اسباب عقلية من الوحي نظرية تدل على انه
النفس ينبغي ان تقدم على الاخر يبقى بعد ذلك طيب الاخر اذا ما هو حقه؟ حقه سيأتي تلقائيا تباعا لما انت تعطي نفسك حقها. بدون ما تعطي نفسك حقها. لن تعطي الاخرين
حقهم كما ينبغي لن تعطي الاخرين حقهم كما ينبغي. حتعطي الاخرين حق منقوص او مبالغ فيه لكن لن تعطي الاخرين الحق طيب ليش الكلام عن الله انا الآخر؟ آآ وما اهميته
قلنا قبل قليل لا يكاد يمر عليك شيء في الحياة اليومية الا وينبغي ان تستحضر فيه مردا معينا مرجعا معينا انت امام خيار من اثنين لا ثالث لهما ما في ثالث
يا تستحضر هذه المعية والمرض من الاعلى لا تستحضره من من الافق يا عمودي يا افقي بين قوسين يا تستحضر من الله هي تستحضر من المخلوق يا من الخالق ما في عندك خيار اخر. البعض سيقول لا لا ما هو من نفسي. طب ما انت مخلوق. يعني البعض يعني فعلا بيكون
غافل عن هذا يقول لا لا انا بطلع الافكار لنفسي وان افكارك من وين جبتها افكاركم من وين جبتها؟ يا جبتها من مخلوق رسمي اعلان تلفزيون كذا رواية يا جبت من
اه من وحي يستند الى الى خالق لا تخرج عن هذا وين الاشكال؟ الاشكال عندما تسند نفسك الضعيفة الى ضعيف عليكم السلام. عندما تسند نفسك الضعيف الى ضعيف. فبصير اه مرجعك ضعيف زيك
آآ لكنه ايش لكنه الفيلسوف الفلاني يعني اه بتحكي العبارة هيك وانت متشدق بها ليش؟ لانه فلان قالها الفيلسوف. لكن قال الله تجد البعض مش اه مش كثير راح نجي عليها بعض الصور مما يدل على للاسف عدم تعظيم الله في قلوبنا
اذا لماذا الحديث لانه لابد لك من مرجعية. المرجعية هذه اما ان تكون من خلقك او تكون مخلوق اخر تذكرون لما كنا نتكلم انه مصادر التفكير يا اما وحية اما فلسفة
يا اما وحي يا اما فلسف والفلسفة اشكال والوان. طيب هذا الكلام يعيدنا الى تعريف فقه النفس. ايش تعريف فقه النفس فهم نفسي بطريقة خالقي او بمرد خالقي او بوحي خالقي. فانا من البداية من البداية ابدأ فهم نفسي فهم طريقة تفكيري لبسي
في طلعتي دخلتي اختياري للتخصص شغلي آآ مهنتي زواج كذا. ينبغي ان يكون مرده الى الله هذا الكلام راح تشوفوا انه على ارض الواقع في اشكالات كبيرة قبل ما نبدأ كنا عم نتكلم عن سوريا
الخناقة الحقيقية ستكون من المرد من المرض هذا سيقول الله هذا سيقول الله خلوه على جنب زي الكنيسة. خلوه على جنب اه نطلعه هيك بمسلسلات نعمل له زار مولد طيب. لكن يحكم
واذا حكم يحكم باخلاقيات احوال شخصية مش عارف مين كما قلت سابقا اه مذيع شهير مصري يعني الله يهديه وياخذه. اه مرة قال ايه دخل ربنا في السياسة؟ ايه دخل ربنا في
فلقدر الله انه ساعتها وهو عم بحكي لمعة الدبلة تبعته وقلت لزوجتي قلت سبحان الله كيف الجهل؟ يعني انت ادخلت الله الى غرفة نومك انت اصلا طبعا هذا على اساس انه يعني المفروض انه كان شريف قبل الزواج وما لمس زوجته الا لما
عقد قران يعني هذا بحسن الظن فانت المفروض انك دخلت ربنا باخص خصوصياتك. وهو انك لا تستطيع ان تقترب من زوجتك. وان تلمسها الا اذا كان معقود قرانك السياسة يعني ايش فرقة عن حياتك الشخصية؟ وهذا شيء غريب. بيقول لك الدين احوال شخصية مش مشكلة. بس مش سياسة. يعني دخلته في الاحوال
بس ما بدك تدخله في الشارع والمبنى  طيب فهمنا انه لابد من مرض. طب لماذا ينبغي ان يكون هذا المرض هو الله هذا الكلام وين اجبنا عنه في اخر اقرأ
بالضبط هذا في اخر اقرأ تعال ناقشني في قضية اذا اذا الفلسفة طلعت كلام فاضي والمنطق ما بساعده ومش عارف مين ما الذي بقي لك بقي لك التعريف الاول فهم نفسي بطريقة مين
خالقي اللي صنعني هو الذي طيب ولذلك احنا حتى لما بنشبه الموضوع للطلاب في النادي بنجيب على طول سيرة ايش؟ التليفون. بنقول لهم هذا التلفون من شركة كذا هل يمكن لشركة كذا انه تعمل تعمل دليل يشغله؟ لا
اللي حيشغله هو الدليل نفسه. دليل يعني ولله المثل الاعلى المصنع نفسه او الخالق نفسه. طيب   البعض الى الان الى الان يبقى عنده قضية طيب يعني آآ آآ ما في يعني ما في طريقة اخرى ما في آآ لسه لسه
في ناس حنجي على على المعوقات وفي عنده كبر عن ان يكون الله هو الاول في حياته. الى الان لما بقول للان مش قصدي الى الان الى الزمن. لأ الى الان حتى في مجالس فقه النفس. يعني تصوروا بعد كل اللي مرينا عليه. البعض يستشكل قضية انه يعني كل اشي بكل اشي
يستصعب يعني لما اروح اختار مش عارف اه اه بدي اتزوج لما بدي اختار سيارة السيارة ما بقدر اشتريها بدون قرض اه بس اللي خلقك بحكي لك لأ بيجي عاد مباشرة ايش اللي بيطلع له مباشرة معارض للي خلقه
اوا هاوا نفس على اي حال هؤلاء نقول لهم راجعوا يعني آآ راجعوا اواخر اقرأ لانه كيف اعقل ما بتمشي بدون ما تكون عارف انه لأ انت لا لا بد ان تسلم
يعني بعقلك الى انه لهذا الكون خالقا. وهذا الخالق هو الذي آآ يعني هو الذي انزل الوحي لبناء عليه انت بدك تعيش. قل ان صلاتي مماتي لله رب العالمين. الا له الخلق والامر. ما في قضية علمانية. ما في قضية انه العالم اللي احنا عايشين فيه هذا احنا ندبره. والاخرة هاي
ربنا لأ كله لله الامر كله لله. ادخلوا في السلم كافة. السلم عن الاسلام هنا طيب مدام ما دام الموضوع بهذه الاهمية وما دامت القضية صحوة يونومتي واستيقاظي واختياري ودراستي ولبسي وصحبتي
وكده والكافيه اللي بروح له والسينما اللي اروحها ولا ما اروحها والمول مش عارف اذا كله متعلق بهذه الاولوية ما الذي يمنع الناس عن اه هذه الاولوية عن فهمها عن اه مم محاولة دراستها عن تطبيق ما فيها كالعادة الثلاثية
الثلاثية اولها الجهل هل هنالك من يجهل مقام الله؟ للاسف كثير. للاسف كثير وتعظيم الله سبحانه وتعالى عندنا وصل به الامر الى درجة ان البعض يخصص البومات حتى يذكر الناس بتعظيم مقام الله. طيب
لانه احنا ما نشئنا على ذلك. احنا نشئنا على تعظيم اه الانفس. تعظيم الاب والعم والخالة والام والكذا. تعظيم الوطن. طيب. اه آآ البلد هي الاصل. طيب آآ اما قيمة ربنا هذي حطيناها حتى في الشعارات. حتى في الشعارات يعني انت تأتي الى شعارات معينة صار
صار الشعار يقدم مخلوق على الله قد يقدم الوطن على الله. صار يقدم البلد على الله. صار يقدم الى اخر ذلك ولذلك دائما انا استدعي هنا آآ فكرا في واحد اه صاحب الوالد كان معاه في وزارة النفط في العراق في الموصل
هذا الزلمة كان بعفي بعدين ربنا تاب علي من البعث  فكان بحكي للوالد يعني فيما يعني يقصه الوالد عنه انه يقول له ايش مشكلتكم انتم يعني مع البعثين؟ ما احنا زينا زيكم عرب بل بالعكس بنحب النبي
طيب لاحظوا بنحب النبي اهل الشام بعرفوا هذا الكلام اكثر اهل الاردن ما عندهم لما لما كان زمان حد يحلف بالنبي يضيف له وصف النبي العربي النبي العربي صل على النبي العربي
لا لازم العروبة. طيب مش القضية اسلام عروبة. فايش بيقول له؟ بيقول له انتم ليش زعلانين؟ ما احنا عرب زينا زيكم واخلاق وشهامة وكذا الوالد اخذ له اه كان فيه قصاصة من كتاب
الكتاب آآ ام الف وواحد اسمه ميشيل عفلق. ميشيل عفلق هذا لمن يعرفون. هذا من مؤسسي حزب البعث العربي الاشتراكي وهذا الرجل مش ماسوني بكفي المصيبة للي حتسمعها. طيب بالمناسبة نصيحة هيك على الهامش
طبعا جيد انه الانسان يعرف اه تاريخ بعض المنظمات والمؤسسات خصوصا بعض المؤسسات اللي تحيط نفسها بهالة يعني زي قضية الماسونية وغيرها لكن صدقوني ثمراتهم تدل عليهم. يعني احيانا انت مش محتاج يعني بتلاقي بعض القنوات مخصص تلات ارباع هذه الماسونية وكانوا
قاعد معاهم عارفين اللي هو يعني اه يعني طب هي المنظمة السرية انت شو اللي عرفك؟ المهم طيب آآ اه في نظرية مؤامرة احيانا يعني تصدق هنا يعني شوي شوي شوي يعني
لكن مع ذلك بعض الناس لا خلاص هو ما يصدر عنه يكفيه. بيقول لك واحد يا اخي فلان انا بحسه صهيوني ليش بيقول لك هذاك اليوم كان مجتمع طبعا وهو سايب انه
بمنع الصلاة يهدم المساجد مش هاي كلها سايبها. رايح قصة بسيطة الشاهد فالكتاب الكتاب اه كان عبارة عن هو كتيب صغير كان اشبه ما يكون بدستور ينبغي ان يدرس في كل مدرسة في كل
اسمه اه مم اه الامة العربية اه امة عربية واحدة ذات رسالة خالدة هيك عنوانه. طيب هذا الكلام بيعرفوه جماعة العراق وسوريا اكثر من يعني مصر كان عندهم مصيبة ثانية. نفس التخلف لكنه يعني وجه اخر للعملة
يعني عبد الناصر الشاهد هذا الرجل في في كلمات ناسي نصحها بالضبط لكن يقول انه عندما عندما تثور فيك الثائرة العربية ويصحو فيك الضمير العربي وتلقى اخاك العربي فانك تتناسى كل ما كان بينكما من فوارق او كذا ثم تعتنقه عناق الاخ الاخ
فهذاك يقول له كلام حلو لطيف ايش المشكلة؟ يقول في الوالد قال له طب انا بشبه لك اياها قال له يعني ابو جهل ماشي في زقاق ولا زقة مكة فجأة قدامه ابو بكر فثار عنده الظمير العربي
وسار عند ابو بكر فجأة تناسوا كل مين اللي مفرقنا؟ محمد الله ثم نعانق بعض يقول والد يا ولاد الكلب اه لانه انت عارف حافظ مش فاهم حافظ مش فاهم زي اشياء كثيرة
اشعار كثيرة اغاني اناشيد وطنيك انت تقولها بعدين لحظة شعور يعني يقال هذا وان ربنا فيه طيب فطلع هذا البني ادم يعني ربنا سبحانه وتعالى يعني هداه لاحقا او تاب عليه على الاقل من قضية تعظيم حزب البعث والعروبة والقومية والكلام الفاضي هذا
آآ هذا مثال على اشياء كثيرة انت في الحقيقة اذا اذا تبصرت فيها انت لا تعظم الله انت لا تعظم الله مثال اخر دائما اه يمكن حكيته سابقا كنا مرة
في الجامعة عم عم نعمل حفل كان ايامها ناسي ذكرى انتفاضة شيء من هالقبيل فاجى شب اه كان من هذول الفتحاوية المتحمسين قال عبد الرحمن اطلعوا منها قلت له مين انت؟ قال لي انتوا انتم اطلعوا منها. قلت له مين احنا؟
جالس مع فلسطين الفلسطينيين عشان العراق يعني ايه يا فندم فقلت له اه يعني بامارة انه اللي فتحها قرشي واللي حررها كردي مش قاري تاريخ الزرقة وناس يعني طيب هذي هذي النظرة بغظ النظر عن غبائها وعن لكنه لاحظ شوي اين الله؟ فكنت
اقول له بعدين اقول له ترى في الاخر يعني طبعا هو مسلم واحيانا بيصلي كنا بنقول ترى هو الاسئلة في القبر ثلاثة من ربك ما دينك ماذا تقول في ذلك الرجل الذي بعث فيكم؟ ما فيها ولا واحد جنسيتك
اصلك دمك عرقك مش عارف مين ما في ما في خلاصة الامتحان ثلاث اسئلة ما الها علاقة بالاشي اللي اغرقونا فيه هذا الكلام كله انا عم بعلق على اول صارف من الصوارف وهو الجهل. الناس فعلا تجهل مقام الله
تجهل ان يكون الله هو الاول حنشوف بعد شوي في الزواج في الطلاق في المش عارف مين الله ليس هو الاول كلام الحما والكنة وابن العم والخال والعشيرة والقبيلة بعض الناس يصل بهم الحال من الجهل اللي يصل الى درجة الجهالة
انه يقدم على كلام الله كلام آآ شيخ العشيرة كلام ابن العم المش عارف مين كلام كده طبعا فضلا عن ان يقدم آآ كلام آآ ولي امر كلام طاغية كلام حاكم كلام سلطان كلام مش عارف مين ايش
كلام رستو طاليس على قولة هذا حتى الغزالي كان يقول البعض يتشدق بانه يعني حافظ له كم من كلمة ارسطو طاليسا افلاطون مش عارف مين فيقدمه على قال الله قال رسوله
طيب وانا اظن ان هنا وقع بعض اهل الاهواء والبدع في قضية انه عظموا كلام الفلاسفة الى درجة انهم رأوا ان لا ينتصر للاسلام الا بهذا الكلام. هاي مصيبة يعني القرآن ما بيكفي
بل احدهم يصرح ان القرآن لحاله بدخلك بالحيط يعني هيك معناه كلامه شو ما هو لا يقوم بدخلك بالحياة يعني. انه كلام كلام الله ورسوله يعني لا يورثك اليقين المطلوب. ايوه اذا ليش
لازم نعلمك منطق ارسطو. طيب ايه  ظواهر القرآن  ايش اه ادلة ظنية بعتبروني مش شاهد آآ فاذا اولا الجهل بمقام الله وهذا له اسباب كثيرة الدراسة التعليم المنظومات اللي اللي نشأنا فيها الى اخره
من ظواهر من مظاهر الجهل اه مش الجهل بمقام الله لا انا اعرف انه مقام الله عظيم لكن يكون عندي جهل بمسببات خفية للانتقاص من قدر الله يعني اسأل واحد في الشارع مين اكثر اشي لازم تخافه؟ بقول لك طبعا بخاف ربنا
جميل تعال اسألوا عن مسائل في حياته اليومية بدءا بالمصحف اللي حاطه على الارض ويقفز يعني ويمشي فوقه. طيب الى كلام ربنا يتلى وهو بيكون مشغل موسيقى مثلا الى انه لما تزوج ولا سأل الله ماذا يريد من الذي يظفر بها حسب ما ربنا يقول الى الانتقاص من السنة
الى بل الى التشكيك في قضية يا ترى انا شو يعني بدليل ان القرآن اللي وصلنا هذا هو فعلا القرآن نفسه ليس هذا هذا حقيقة هو لعن ما عنده هوا. بس هو ايش عنده؟ جهل ولكن ما عنده جهل باصل المسألة
هو ما عنده جهل بمقام الله. عنده جهل بايش طيب مين ابرز مثال عنا على ذلك ابرز مثال في تاريخنا مين ابرز مثال في تاريخنا  ابليس ابليس هل يجهل الاولى
لا يعني ابليس هل يجهل مقام الله لما حلف قال بعزتك  دخل عليه دخل عليه الجهل من شيء اخر. طبعا حتقولوا هون بس جهل لا هون في هوا كمان داخل في الموضوع. الكبر. لكنه في تلك اللحظة في تلك
اللحظة تسلل اليه شيء من الجهل اللي غطى عليه الهوا. اللي هو انه اه انت ترى عم عم تبتلى في امر عشان اليزيديين بيقولوا اول موحد هو ابليس من وين بجيبوها؟ هو اللي عرف اللعبة
لما قالوا اسجدوا لادم كان عم بيختبر التوحيد وهو رفض ان يسجد لادم اه هاي بطلعوها. اه بقدس الشيطان انه هو يعني في الاخر   اه طبعا اليزيدين انسان كل ما حذفونا احنايا المهم اه
فنعم قد يتسلل الجهل اليك الى طبعا من الامثلة في تاريخنا ايضا كثير من اقوام الانبياء وعلى رأسهم قوم نوح لما عملوا الاصنام يا حبيبي انت وين رايح لا ما هم ناس صالحين ومش عارف مين بعد شوي واذ بالاصام تعبد من دون الله
طيب تعال امشي الى الجاهلية ما نعبدهم الا ليقربونا الى الله زلفى. لما بيحلف ابو جهل بيحلف بمن لا بحلف بالله بس حياته ماشية مع مين يا ترى لحظة شوي لما نرمي الصيام شو حيصير؟ لما نطير الطير حيروح يمين ولا شمال
اه نائلة وايساف هدول شو اخبارهم؟ طيب فهو في الحقيقة هو لا يجهل المقام الاول. هو يجهل اشياء اخرى توهن من تعظيم هذا يعني المقام بدون ان يدري. فهو جهل
ايضا  اه     ممكن يعالج  اه عارف ان الله عز وجل بمجرد بمجرد انه هو في تلك اللحظة ونكرر ابليس الهوى رقم واحد لكن والكبر لكن الهوا احيانا بيخليك حتى ما هو احنا دايما نقول الكبر في اصله ايش؟ جهل. يعني المتكبر لو علم حقا مقامه بيتكبر
جيب لي اي متكبر في العالم زي ما حكينا مرة القصة لما واحد شاف الثاني قال له يعني قال له اتعرف من انا؟ قال له نعم قال له اولك نطفة نذرة
واخرك جيفة قديرة وانت بينهما تحمل العذراء. قال له عرفتني. طب في تلك اللحظة اللي كان متكبر فيها ناسي هالمعلومة ابو جاهلها؟ لا لكن مش مستحضرها اه   صح يا جماعة ما عم احنا ايش عم نقول اصل الشيء معلوم
لكنه يتسلل اليك لهواك امر معين زي المخادعات حنيجي عالمخادعات بعد شوي. كثير من الناس الان اللي بيقول لك اه بس والله انا مضطر مضطر لايش مضطر انك تاخذ سيارة بقرض ربوي لانك مش عارف تعيش من غير موديل معين
اه يعني لاحظ في هوا بس في الحقيقة في جهل في تلك اللحظة بامر يهون عنده مقام الله لكنه لكن القضية ليست جهلا صرفا هنا مش زي الاول. الاول لا جهل الاول الاول اذا علمته بيتعلم. الثاني قد يقاوم. واضح؟ كيف بنسميها
ما هي ما هي احنا كما نقول دائما هي الغفلة تسبب الجهل اكثر يعني تلات ارباع العالم اللي اذا سألتهم الان عن مقام الله في حياته. حيقول لك ما بعرف. ليش؟ غافل. ايش اللي مغفله
لاعب له له تلقاء هاي هاي اللي كنت بدي احكيها. الثالثة اللي هو الجهة اللي احنا بنسميه الجهل بمعنى ليس خلو النفس من العلم ليس خلو النفس من العلم عدم العمل بالعلم
ليش بنسميها احنا؟ جهالة. جهالة انا اعلم مقام الله واعلم لكنه مش قادر مش عم بعطي هذا العلم حقه. هنا عاد يتقاطع الجهل مع مع الهوى والهواء في الكافات الخمسة ابرزهم في قضيتنا اليوم ابرزهم في قضيتنا اليوم الكبر
ابرزهم انت ترى نفسك ندا لله والعياذ بالله ليش اصوم رمضان الموضة الان ليش اصوم رمضان؟ ربنا امرك طمعني ليش امرني عشان احس مع الفقراء بقى يا حبيبي لا. سلم ربنا امرك
الله امرك بالصيام لحكمة هو يعلمها هو لعلكم تتقون. خلاص هو قال لك لعلكم تتقون لا ما هو ما هو اي ما هو حتجيبها بعدين انت عم بتنافس ربنا الكبر رقم واحد الكذب رقم اثنين وهو ان تخادع في انه انا الحقيقة انا مو كافر انا مو مشرك انا بالعكس انا قلبي نظيف وبتاع ربنا
عارف مين انا احسن منك انا ما بصلي بس مخادعة مخادعة الكسل الكسل اقل منهم ليش لا لا مقام الله عندك معروف بل بالعكس انت صادق. انا ضعيف والله له علي حق. وانا مقصر في هذا الحق
انت لا متكبر ولا انت مخادع الا اذا ايش امتى حكينا مرة عن المخادعة؟ بالضبط انا ضعيف يا جماعة ايوه بس ضعيف خلوني ضعيف لا لا خلوني ضعيف انا مخادعة طيب لكن انا كسلان
انا مو قادر اقوم بما يريده الله مني هذا كسل والكلف حدث ولا حرج. الكلف هذا واضح في اية قرآنية مين بيعرفها ؟ الكلف وعلاقتها بعدم تقديم مقام الله سبحانه وتعالى فيهم
ومن الناس  من يتخذ من دون الله اندادا يحبونه كحب الله يحبونهم كحب الله. فانت مرات تكون مكلف وهذا حدث ولا حرج راح نفصل فيه بعد شوي. حدث ولا حرج. الاغاني والاشعار
لا قبلك ولا بعدك انت الاول ولا اخر حياتي من غيرك عزاب قبل ما تشوفك عنيا عمري ضايع الكلام الفاضي هذا كله الطرب الفسيخ انا بسميه الطرب الاصيل. طيب هذا قط
كله عم بعظم الاخر. كله عم بعظم الاخر. طيب انت تنشأ على منظومة تعظم الاخر وانت كلف بهذا الاخر. لدرجة انك تكفر الجنة من غيرك ما بتنداس والنار معك احلى ومش عارف وين رايح انت؟ طبعا هذي المشكلة ساعة الجد هذا لو نزل صاروخ بسيبها يعني بلا جنة
طيب اه واخرها طبعا واخرها طبعا وهم الكمال ومن كمال اه في قضية تعظيم الله حاضر جدا عند الناس للاسف اللي امه او في يا اما لما اعمل العمل لا يمكن يكون في خدش وسواس انه انا في عندي مشكلة. لأ اللي هو انا
في المئة ناصع الاخلاص. لا مش ضروري مش ضروري انت في الصلاة قد يدخل لك وسواس. في العمل قد يدخل لك وسواس. شو حتسوي لذلك امثال هؤلاء عادة يتركون العمل تماما
ليش؟ لا يستطيع لا يقوى على ان يقبل نقصه وان يستمر في العمل فهو اما او بعد ذلك الغفلة اللي اجت قبل شوي. الغفلة كعادة كالعادة. معظم الناس اللي حاليا انا دايما اقول لك معظم الناس اللي حاليا كفار بالله
مشكلتكم جهل؟ لا مشكلتهم هو غفلة بده يلعب بده يلهوا بعدين فجأة بطلع له هيك الدين بالنص ايش بيقول لك في الاخر؟ اصلا مين قال لك ان الدين صح حتى يهون على نفسه
لانه لما يقول الدين صح معناها ايش؟ لازم يلتزم. لأ انا الدين مش صح اصلا الدين مش صح اصلا هذي باختصار وفيها تفصيلات كثيرة متعلقة بعدم تعظيم مقام الله في تفصيلات متعلقة بكيفية تدريس التربية الاسلامية الدين الايمان كتب كتاب مش كتاب اه مفهوم الايمان قضية الاسماء والصفات
في ناس كثيرين ان ما عادوا يعظمون الله سبحانه وتعالى لان هو في الحقيقة لما يجي عند مبحث الايمان يدرسه بطريقة ما الها اي علاقة بالطريقة اللي كانت على عهد محمد صلى الله عليه وسلم واصحابه. بدوسها بالطريقة
وبالطريقة الكلامية المنطقية الفلسفية. هذي حقيقة ما فيها تعظيم. ما فيها تعظيم. بل يصل احدهم ومرة حطيت هذا الفيديو القناة يصل احدهم بدرس في تركيا بيقول لك اصلا مبحث علم الكلام لا يراد به تزويد الايمان
هذا مبحث نظري بحت  نعم ولا انا ليش يعني وليش اتعلموا كذا يعني هذا التفصيل عشان هيك دايما بحكي هؤلاء للاسف لما درسوا الايمان بطريقة كلامية جافة قست القلوب. لما يجوا يطروها راحوا على ولاة الصوفية
طيب طب ادرس ادرس الايمان بالطريقة اللي الصحابة ما كانوا بيعرفوا الكلام الفاضي تبعكم هذا كله. وحاضر عندهم الايمان علما وعملا. تزكية ومجاهدة آآ طلب علم في الحياة. وايضا قيام بلقمة العيش الحلال وكذا. وامة قوية. بدون بدون كل هذا اللي انتم سويتوه. ففي تفاصيل متعلقة
في كيفية التدريس كيفية نقل هذه المعلومات للناس وراح نجي بعد شوي على الظلم اللي اللي وقع على كلمة التزكية اصلا يعني كلمة تزكية ظلمت ظلما شديدا للاسف في في الادبيات الاسلامية
طيب نجي على بعض الاعراض اللي اللي في حياتنا اليومية لعدم تعظيم الله كما ينبغي. الله انا الاخر لا الله مش طيب الاخر اذا بدنا اه اذا بدنا الان هذه الثلاثية نفصلها ايش ايش العلاقات اللي ممكن تكون بين الثلاثة ايش بيطلعوا؟ تعالوا نشتغل شوية احتمالات
الله ان الاخر هي الصح يلا لخبطه خلينا الله اولا الله. الاخر انا. طيب في اشي تاني اذا الله الله انا الاخرة والله الاخر انا. طيب خلينا نخلص من هذي
مين اللي عنده الله الاخر انا؟  ايش طيب. طيب لا هذا لازم يكون جاهل لانه اذا الله عنده رقم واحد ما بيصير يكون الاخر قبل الانا. ما بصير. يعني هو فاهم ربنا غلط. وفاهم كلام ربنا غلط. طيب فهذا عنده جهل
تعالوا نشوف امسلة لامثال هذا الجهل الامهات رقم واحد  يا امي ديري بالك على حالك. لأ ما هو انا عايش عشان زوجي واولادي. لحظة شوي مين قال لك انك عايشة عشان زوجك العبارة من بدايتها غلط
فانت من البداية من البداية ولما بتقول لها طب طب ليش بتعملي هيك عشان عشان الله يرضى عني. انتم ملاحظين فهي قالت الله اولا وعشان اوصل لله لازم ادير بالي على مين ؟ طب نفسك
روماتيزم ومفاصل ومش عارف مين وضغط وجلطات وسكري ومش عارف. من اجل من؟ من اجل الاخر الاخر في الحقيقة في الحقيقة حقيقة الامر الاخر هو رقم واحد عندها مش ربنا. لانه لو ربنا رقم واحد عندها راح تعرف انه ربنا يقول لها لأ نفسك
اولا ونفسك اذا ارتاحت راح تعطي اهل بيتك ومبسوطة على اهل غزة ونساء غزة ترى نساء غزة الله اولا. عشان هيك لما مات الولد صابرة لكنه انت لو مات الولد رحتي. ليش؟ لانه قوتك مرتبطة بمن؟ به
واصل طيب اذا الامهات رقم واحد. رقم اثنين؟ دعاء  الدعاء المشايخ راح ييجوا بعد شوي بس نعم في منهم. اه مهلك نفسه رمضان جاي ما بيعطي نفسه حقها من اجل الناس وافطار هنا ومؤتمر هنا وفضائية هنا ومش عارف مين
لا تراويح ولا بطيخ ولا من اجل الناس ومن اجل يا حبيبي خف على حالك شوي. طيب لا ايش كمان؟ ممكن الابناء الابناء اللي فاهمين فهم الام بيصيروا زيها ما بعطي نفسه حق. هاظ عهد هالايام نادرين. طيب؟ ما بعطي نفسه حقها عشان ابوه وامه. ليش ؟ عشان يرضي ربنا
طيب فيأتي حتى على حساب نفسه زي البنت مثلا اللي ممكن تتزوج رغما عنها ولا تقول لا مع انه كان بامكانها تقول لا. تفهم بر الوالدين بانه تتحول الى شريطة
يندعس عليها وما في مشكلة. برضه من هؤلاء. لكن في مثال لسا  ما لهم من سنويا؟ لحظة انسانوية الله مش اولا هذول هنجيبهم بان انا اولا. اه شوفوا ما هو عشاني عم بحكي انه اي واحد بجهل يعني اذا بيدعي انه الله اول بعدين
شيء معين شرعا انسانويا شائع النسوية لأ بس هذا غالبا بكون انا انا حاضر وعنده رقم واحد لا بس طيب غير الامهات مين   صح جماعة الملامطية هو يدعي ان الله اولا لكنه في الحقيقة هو قدم مين
الاخر بيعمل المعاصي قدامهم حتى طيب. اه طب يا جماعة اللي معانا عالتليقرام اعذروني انا رح افصل التيليجرام الان لانه عم بيفصل كثير هون عم بضطر انشغل فيكن شوي. فالمعذرة معلش اه سامحونا هالمرة. ونزل نسخة صوتية لاحقا ان شاء الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  طيب  القومي  مرة اخرى اذا كان اي واحد ينسب الامر لله راح يكون الله على الاخر انا اذا ينسب الامر لله يقول لك اه الوطنية من الايمان جميل. باي باي مقياس
لكن الحقيقة اللي كنا اريد ان اذكره بعض الامهات ليش نسيتوا الاباء يا جماعة؟ يعني يعني انتم ليش لاقيينهم؟ الاباء  الاباء البني ادم اللي اللي يدخل اللي يدخل في في في لقمة احيانا مشبوهة
طيب عشان ايش عشان الاولاد طب ليش عم تعمل هيك ؟ ربنا موصيني يعني لحظة كيف ربنا موصيهم عليك؟ موصيك عليهم اكرر الجهة الحاصل بس هو يقدم الاخر على نفسه
انا ذايب عشان اولادي انا بعمل كل اشي عشانهم. انا مش طيب هذا ايضا هو يظن ان الله امره بذلك. فالله الاخر انا وقس على ذلك الزوجة والزوج. طيب الزوج وهكذا. طيب ايش
صاحب الجاهة صاحب الجاه  ما بعرف كيف يعني صاحب الجاه حط في بالك هل هو يدعي ان الله اولا  ممكن انه الناس اول او ممكن يكون هلأ هون ممكن يجي الكلام اللي يقيل بعض الدعاة
اللي اللي يزعم او يظن انه انا من اجل الله ذايب عشان واحترق من اجل الاخرين وكذا. هذا الله الاخر انا. طيب. نيجي الان ايوة اه منافق او مرائي اكرر هذا الله مش رقم المنافق قولا واحدا بيكذب هذا مش جاهل. هذا الله ليس رقم واحد. الاخر رقم واحد عنده
لا يكون الله رقم واحد عنده  المنافق الله مش في الحسبة عنده المنافق المنافق حتشوف بعد شوي اللي هو الاخر انا الله الاخر انا الله. طيب اذا الله قلنا اللي حنحكي عنها اليوم الله انا الاخر. الخظا تبعها الله الاخر انا. حطيناها على جنب. نيجي الان انا
انا ايش احتمالات تبعتها انا الله الاخر او انا الاخر الله. مين انا الاخر الله الكافر الملحد المشرق كذا المنافق الواضح تماما الواضح تماما. يعني اللي الله ليس ليس في حسابه اصلا. طيب
بس كيف بكون هون ؟ هو كل القضية من اجل مصلحته الشخصية. يعني حتى علاقته بزوجته علاقته باولاده علاقته باصحابه وعلاقته هو كلها من اجل فهو الانا عنده لدرجة انه ممكن يضيع الاولاد عشان هو يلعب. عشان يسافروا ويعملوا مش عارف مين
اه هي اه تودي الاولاد بداهية وتجيب لهم خادمة عشان هي يصح لها عالكافيه الصبح تطلع مع صاحباتها ومش عارف مين وكذا تلعب زومبا ومش عارف مين طيب اه هذي انا عندها رقم واحد بعدين الاخر الله مش اه كثير من الناس اللي بتلاقيهم اه مم حطوا اولادهم
هم بمدرسة انترناشونال ومش عارف مين حتى الناس يحكوا عنها ابنها بحكي انجليزي. طيب ابنه مش عارف مين. انا الاخر؟ الله حطوا في هدول كمان حطوا في هدول كمان كل واحد اللي بسموها الايام نرجسي
نفسه مقدمة على الاخرين. جماعة اضطراب الشخصية احيانا. طيب؟ نفسه مقدمة على على الاخرين. اكرر هذي اذا ما كان الله في الحسبة لانه قد يكون الله في حسبته لكن لو طيب
المثال الثاني انا الله الاخر هذا صعب كيف انا الله الاخر؟ هذا ممكن يتوهم انه يعبد الله وهو يعبد هواه  الله يرضى عليك. اهل الاهواء والبدع رقم واحد اهل القهوة والبدعة رقم واحد. هو في الحقيقة ينطلق من هوى يعظم فيه نفسه
ويزعم ويزعم ان في بهذا هو عم بخدم مين ربنا يزعم طيب والاخر اخر شيء ايوه   ايش ؟ اللي بتعبد ربنا للاثار الدنيوية من العبادة  اصلي الفجر عشان الحماية. جميل كثير من الناس اللي بحاولوا يأنسنوا. نعم. الشريعة
اللي هو الصلاة عشان بتخلصك من الايانات السالبة لما بتسجد مش عارف مين. اه زمزم لانه في كذا. اه اه الحج بتلعب فيه رياضة هو في الحقيقة كل شيء يعني ولذلك تجدون الان هذا موجود بشكل كبير هون بيجي قضية الانسانوية المشرعنة
اه ليش ما بنترحم ربنا لا لا لأ بنترحم هو هو انا انا حاب اني اترحم الزلمة خدمني عمل لي عملية جراحية. صحيح مشرك. بس عمل لي عملية جراحية. انا بس ربنا لا لأ وربنا حيرحمه غصبا عنك
يرحمه غصبا عنك. طيب هو من اجل ذاته من اجل ذاته. طيب. ايوه. ما يصير فيها  ما بدي اعمل هذا ما بدي اياه يصير انا ما عم بحكي عن وسوسة الان. انا عم بحكي عن واحد عارف ايش عم بسوي
ايوة الطاقة كل كل في في في ناس ملفاتهم واضحة كل الجماعة اللي بيشرعنوا التنمية البشرية اللي شعوذتها الطاقة وما طاقة والعلاج الروحاني والتنفس الارتقائي والتأمل البرجوازي والمش عارف مين هذا كله. هذول حطوهم في
انا الله الاخر. الاخر اخر همه. لا لا يعني لا يؤتى من على جمهور لا يؤتمن على في منهم من لا يؤتمن حتى على اهل بيته. المهم هو المهم هو طيب
الله يرضى عليك بين علي يعني ولا ايش ؟ والله انا عطشت عنك. انت عطشت الله يرضى عليك  وانا اشرب عن مين هسا طالما انت عطشت عني  ايش اشرب عن يوم الاحد
قرر روح الاحد خلاص ولا انت ناويلها الاحد؟ بتوقع. انت متوقع. كل الاحد لو كان رمضان الاحد بتكون احسن شوفوا الدليل الشرعي اخوي قال لي طيب الله يرضى عليك طيب
آآ في في امثلة كثيرة على آآ انا الله الاخر من ضمنهم من ضمنهم للاسف اه بعض الازواج والزوجات اللي في الحقيقة هو مزاجي جدا اناني جدا وعندما تراجعه يستحضر مباشرة نص شرعي
علشان يخدم هواه فهو زوجته اولاده العائلة الاب الام كله تحت هو في الحقيقة انا رقم واحد والله هذا هيك يعني حاشا لله يعني عالبيعة. طيب نعم  النسوية المشرعنة. المشرعنة اه اي شيء مشرعن. اه. لانه النسوية لحالها انا الاخر الله
ما فيش يعني زي زي الكفار والمشركين والملاحدة النسوية النسوية الموصلة الراديكالية بين قوسين. طيب نأتي الى اذا قلنا انا الاخر الله وقلنا انا الله الاخر. نيجي عاد على الاخر
الاخر الله انا  الاخر الله انا طيب اه وخليني خليني اسهل عليكم. اول شي الاخر انا الله   الملحد الكلف. او اي واحد الله اخر همه كافر ملحد مشرك منافق مش عارف مين كده ايوا بس هي ام عايشة
زوجها واولادها. فالاخر انا هاي خسرانة الدنيا والاخرة. طيب. ايش؟ الانسانوية عادة اذا هو اذا هو باع نفسه عشان الاخرين نعم بيكون الاخر انا. صحيح لكن مبدئيا مثلا الام الكافرة اللي من احترق الاخر انا. الزوج الاب الاخر انا. يعني مثلا كيف نصنف اه
رجل يعمل من الصباح الى المساء اه لا ديني امريكي مش عارف مين كذا هذا الاخر ان الله طيب ايوه ياريت الاخر العلاقة مش شرط انسان التطرف مثلا في حقوق الانسان اللي بيحكوا انا مثلا بدي احرم اللحم بتاع اه انت قول لي ما احنا حكينا المشركين ليش؟ لانه المشرك يقدم طاغوت
على نفسه والله وبالتالي كل من يقدم اه طاغوت معين صنم معين عبادة معينة صرصور نملة بقرة مش عارف مين اه صنم. اه اه جيمر يوتيوبر سيليبرتي مش عارف مين الاخر اه طيب
هون بيحضروا مين ؟ مشاهير اليوتيوبرز  يعني هون في اختلاف شوي ليش ؟ البعض حيقول ما هو هذول عشان نفسهم. صحيح. هون يا اما انا الاخر الله يا اما الاخر انا الله. بالحالتين للاسف للاسف
اللهم مش في الحسبة يا انا عايش اتغدى من خلالكم وبالتالي انا ارضيكم بس مشان الله حطوا لي لايك زي ما انا بحكي بتشلح لك بس حط لي لايك بعمل اللي بدك اياه بس اعمل لي سبسكرايب. طيب
فهذا قولا واحدا قولا واحدا الاخر انا الاخر هو اللي صار يستمد منه. وبعضهم لأ. انا الاخر الاخر ضحية عنده وبرضه من جماعة التنمية البشرية وهذول في يعني قبل قلنا من مؤسلمي التنمية البشرية من جماعة ايش
انا الله الاخر اللي ما بيأسلموها قولا واحدا عندي هدول انا الاخر الله. هدول بيستغلوا كل ضحاياهم لاجلهم بيكذب عليه وبيقول رأيه ويناقضه بين يوم وليلة والضحايا مش مشكلة المهم يعني يتغذى عليهم
اذا اذا بهذا قلنا الاخر انا الله او الاخر الله  ما حكينا هسع نحكيها ايوا هذي اصعبهم مين اللي عنده الاخر؟ الله انا  حكينا قبل شوي بس احنا اجلناهم المرائي
المرائي الاخر الله انا انا بعمل شغلة بالاول لربنا. بالاول للاخر اكيد. مم بعدين ربنا  المرائي المرائي انا اظنه يعني الله سبحانه وتعالى يعني ما دام مرائي واضح لأ الله مش في الحزبين. اه دكتور هو اصلا يرائي لانه يريد
ان يرى ان يري الناس نفسه الناس نفسه. اخر انا الذي يرد ان يصل الى الاخر طريق الشرك هذول معظم للاسف الناس اللي يعني للاسف يتاجرون بالدين هو يستخدم الله سبحانه وتعالى حاشاه
يستخدمه ويستخدم دينه ونصوصه واياته واحاديث نبيه لكسب قلوب من الاخر. طب ليش اعتبرنا الاخر الله؟ ليش ما قلنا؟ الاخر انا الله من الاخر مش لا لا قصدي ليش الله يعني حطينا عليه بالنص مش
هو ليس كافرا هو ليس كافرا. وبالتالي لو حطينا الله رقم رقم ثلاثة هذا راح انت. لأ هو ما زال الدين حاضر عنده. ولكنه يستخدمه من اجل ماذا  للوصول الى الاخر ولذلك نفسه اخر وحدة وامثال هؤلاء اول من تسعر بهم النار
وصلت؟ يعني هذا لما لما جعل من نفسه اخرا في الدنيا يوم القيامة تعال. هذي نفسك اللي انت اعطيتها هذه القيمة طيب هذا طبعا له تفصيل كثير يعني اذا بدنا نحطه هيك في شريحة ونحط هاد التفريعات يعني ممكن ان يطبق عليه اشياء كثيرة في حياتنا
ايوة  طيب وهذول ايش وصفهم؟ يعني الشخص الشخص الذي فعل الفعل كله لا يريد به وجه الله ويريد به وجه الاخر. ايش في القرآن المنافق؟ نفت المنافق  المنافق مش في حسبته الله اصلا. اه معناته مو تاني واحد
ما فهمت   صح والله في المنتصف الاخر الله انا هذاك الله اخر شي عنده. اه  لأ الحديث اول من تسعر بهم النار ثلاثة القاضي الشهيد اللي لما يخاطبهم الله يقول انا فعلته من اجلك فهو يكذب
طيب حديث هذا  وهذا منهم؟ لا كذبت بل قرأت ليقال عنك قارئ طيب طب الخلاصة خلونا نجي على الصحيح اعراض هذا في حياتنا اليومية حدث ولا حرج الاب اللي هو حريص على انه يربي اولاده بطريقة معينة الله يقول شيء وهو وهو يقول شيء اخر. انت قدمت هواك او اولادك على الله
الام اشلحي هالحجاب يا بنتي ليلة الزفاف. حلو عليك قدمت الهواء او الاعراف او الكذا على الله سبحانه وتعالى الاولاد اللي ممكن في لحظة معينة علشان ايباد ولا جيم ولا كذا ممكن يعق والديه. قدم هواه على ذلك. الاب اللي اه اللي ممكن يقبل انه
ام بنته تكون عم تخسر دينها في المدرسة اللي هي فيها ولا ابنه عم بيخسر دينه. لكنه بس انها اه تكون متخرجة من المدرسة الفلانية بتتحدث هذا عم اكرر كل شي عم بحكيه لا بد ان يحضر فيه ايش؟ العلم
يعني ما نحكم على بني ادم اذا اذا هو ما بعرف لكن واحد يعلم ومع ذلك بخادع بلف وبدور. لأ اذا معناه انت الناس نجح على على مثال رمضاني العزايم والولائم في رمضان. اعملها واحدة. يا سيدي اثنين. يا سيدي في الاسبوع مرة. اربع ولائم. لكنك تعلم في كل وليمة انه لا الافطار راح ياخذ حقه
كما ينبغي لا دعوة الافطار راح تتذكرها لا راح تصلي تراويح كما ينبغي. ليش عم تعملها؟ قولا واحدا انت عندك الاعراف والتقاليد وكذا مقدمة على الله سبحانه وتعالى تدعي يعني ايش تعطي الاله وانت تظهر حبه؟ تدعي انك انت تستن بسنة النبي صلى الله عليه وسلم انت لا عملت السنة ولا لا سنة الرسول ولا سنة الصحابة ولا سنة
هؤلاء الجماعة لما يجوا رمضان خلص لأ احنا لما يجي رمضان انا دايما اقول سبحان الله لو لو لو سئل بني ادم قبل عشرين سنة انه سيأتي اليوم اللي رمضان يتحول فيه الى عري. ومش عارف مين وكذا
واحد يقول لك لا يا زلمة انتم ليش متشائمين؟ تعالوا اين نحن الان سباق الشياطين في رمضان غير عادي الانسان يعني الانسية طيب المسلسلات ومش عارف مين. البومات هم البومات هم سنة انت هالايام هالايام. احنا الان شغالين ايش عم نعمل مجلس
علمه كذا. الان الان بيكون في استديوهات شغالة عشان يلاحقوا الحلقة الرابعة والحلقة الخامسة والحلقة ايش ؟ برمضان في شواغر. شواغر على قولتك بالزبط. فبيجي بده يسد ثغر الشيطان. معقول الشيطان ما يشتغل حرام يعني لازم يعني لازم يعني
طيب بده بده يسد الثعلب. اه من الامثلة على ذلك من الامثلة على ذلك آآ ما يحصل للاسف آآ ما بين الذكر والانثى انت تعلم يقينا انه الان وقفتك مع هذه الفتاة في الجامعة ولا كذا
هذا امر لا تحب ان ترى فيه. ومع ذلك انت بتطرش انت عارفة انه تنزيلك هذا البروفايل بالصور هذه لا يرضي الله ومع ذلك هواك. على اساس انه بركي اجا عريس بركي اجا مش عارف مين. انت عم بتقدمي هواك على الله
سبحانه وتعالى. من الامثلة مثلا ما يحصل اه الطلاب والطالبات في الدراسة. هاي الحالة صح اخر الله الاخر انا الله لا لا لا لا لا لا لا دول لو لو اجيت خوفتهم بالله بيخاف
مشروع بتكون لحظة هوا لحظة سوا ما اظن لدرجة ان الله بيكون اخر همهم. مش يعني قضية انه يكون ربنا اخر همك هذه هذه مصيبة. هذه مصيبة   ايوه  نعم  اه. ممكن يكون
بعدين طبعا طبعا ما في ما في ولا شيء من اللي قلته الان. نعم. يبقى ثابت عندك الا اذا اعمى الله بصيرتك والعياذ بالله يعني انا في لحظة معينة قد يكون الله هو الاول عندي. قد يفينا احنا في حياتنا اليومية. ننزل ونطلع. معناته كل معصية
طبعا طبعا الزواج  انت شايفه خطأ لكن الاهل والاهل انا جاي انا انا عم بحكي الاباء والامهات الابناء والبنات الطلاب والطالبات الطالب اللي اللي من اجل شهوة اه وعليكم السلام ورحمة الله. شهوة نجاح معينة او كذا؟ اه تجد اه
يقبل انه يغش او يقبل انه كذا انت وطبعا بيجيب لك مية قصة مهو الدكتور الفلاني غشش فلان. والمش عارف مين ورقة ونموذج الايجابي دخلوه في الاخر هذا كله كله احتيال شرعنا
آآ الازواج والزوجات حدث ولا حرج في قضية يعني الاولويات هنا  قاعة العرس السرف السرف انك تعمل حفلة خطبة. طيب وحفلة حنة وليلة عريس وعرس وكذا. والله سبحانه وتعالى يوجهوك الى غير ذلك. بتيجي عند المخادعات ما هو في
معهم مصاري وبدنا نفرح وبدنا مش عارف مين الى اخره الزوجة وملف ايش مثلا ملف تعدد الزوجات طيب ايش دير بالك يا مولانا. اعدد ولا احكي اه احكي اوكي. طيب
اه اه ملف تعدد الزوجات ملف تعدد الزوجات من الملفات اللي اللي عاملة مشكلة حقيقية في اختبار اولوياتنا حتقولوا لي عند الزوجة فقط؟ لا. حتستغربوا الان كذا قصة مرت علي لشاب يتقدم للتعدد
زوجته بتكون الامور ماشية معها. يعني انا ما عندي مشكلة. صح على مضض وكذا. مين اللي واقف له في الموضوع امه ابوه طيب نساء متدينات طالبات علم حوالين زوجته ولذلك بحكي للناس انا ملف تعدد الزوجات يختبر عنا اولوية ربنا
لما يصل الامر لما لما يصل الامر الى شاب زوجته مقتنعة امه يعني مش كثير ابوه يصل به الامر بيقول له بحلف على والدتك بالطلاق اذا انت عملتها. يعني بطلق امك
اذا انت رحت تعددت اوف اوف اوف اوف ايش هذا وعشان ايش يعني يعني صاحبة الشأن ما عندها مشكلة وما عندها مشكلة عن جد. طيب ناهيكم طبعا لما تكون الام يعني اه بدي اتجاوزها شوي لكن
طب وانت زميلتك طالبة علم شرعي قابلة. انت بتقولي لها لأ ديري بالك ما انت اذا فتحتي الباب بعدين زوجي اللي لسا ما تزوجتوش بيفكر في الموضوع بعد عشرين سنة. طيب؟ طيب
وين تعظيم ربنا؟ اه قصدك يعني هو بس في لا يا ستي مش التعدد. وين تعظيم ربنا في انك ما تغتابي زوجك في في وجود الزوجات  وين تعظيم ربنا في انك ما تفحشي في القول
على الشيخ اللي حضر عنده زوجك فاقتنع بفكرته عدد الزوجات. وين؟ طيب ايش بصير في عندهم لازم نسميها ايش هادي والله بدي اطلع لها هيك اه مصطلح. ارهاب تعدد الزوجات
طيب رهاب تعدد الزوجات لأ ارهابي ارهابي ارهاب تعدد الزوجات في ارهاب عم بصير. انك انت يعني احكي عن الزنا بس ما تحكي عن تعدد الزوجات نعم          واو واو  كويس يا دكتور ما ما قال لها. عيب عليك اه. الله المستعان. الله المستعان. طيب اه من ضمن الاصحاب العلاقة بين
كم مرة يحصل انه صاحب لك او صاحبة لك تفعل فعلا لا يرضاه الله يمنعك يمنعك الصحبة عن ان تقولي ما ما يريده الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ما بنعملا. ليش
ليش المعذرة اللي يكون حدا عم بنبهني انه التسجيل في لا لا ماشي ايش   ادعي لهم انه يتزوجوا الاولى ولا الثانية اه طيب اوكي اه اه بين الاصحاب الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يعني انت عندك انت عندك صاحب يفعل فعلا ان انت تعلم انه منكر
ايش اللي مانعك انك خايف يزعل مني؟ يا حبيبي وين تعظيم ربنا عندك؟ هذا احتج. وين تعظيم ربنا عندك؟ بحتج في إبراهيم عليه السلام على وقال انما من دون الله اوثانا. مودة بينكم
صاحبتي اه مصاحبة. اه لما بكون معها بتكون عم تحكي مع صاحبها. وانت شو اخبارك؟ ما هي صاحبة الميزان. شو اللي صاحبتي من زمان؟ شو صاحبتي من زمان؟ وغير ذلك يعني الامثلة
في قضية الاصحاب من ضمن ذلك اولياء الامور. اولياء الامور وهذا حدث ولا حرج. لما اقول اولياء الامور سواء كان حاكم ولا مدير ولا رئيس قسم اولى مش عارف مين كثير من هؤلاء حقيقة لا يتقي الله يعني يعني
رشاوي واسطات وظلم بشر وكذا انا اذكر حصلت قصة عنا في الجامعة طالب ظلم ظلم ظلم ظلم بين فعملوا اجتماع الرئاسة عشانه. طيب ففي دكتور بيحكي انه اليوم كان اجتماعه عشان فلان الفلاني
انت شو حكيت؟ طبعا هو يعلم انه طالب مظلوم شو بدنا نحكي؟ شو بدنا نحكي طالب مظلوم وانت تعلم انه مظلوم ما تقول رأيك؟ قال خلاص يعني يعني كلها السنة يعيدها مش مشكلة
ما بالك عاد اللي آآ رئيس القسم رئيس الجامعة المش عارف مين. وزير رئيس وزراء. طيب اي ولي امر ولذلك كان كان يعني كان الناس يخشون ان يسند اليهم امر العامة
بخاف  انا يعني ما بعرف والله يعني ما استأذنتوا شخص بديش احكي هو مين بعدين بحكي لكم اه بيوم من الايام دخل عالبيت منزعج مالك يا فلان ما رضي يحكي يا
ابدا بعد شوي بعد ما صلى وخلص وريح وكذا مالك اليوم عرضت علي رئاسة الجامعة  يزم غيرك بعمل وليمة غيرك مع من ليالي ملاح وافراح ومش عارف مين رئاسة جامعة تقريبا انت رئيس وزرا. طيب
رئاسة جامعة معناها رشاوي ووساطة وقروض ربوية كل الحرام اللي في الجامعة راح يكون برقبتي طيب هذا التفكير وين تفكير وين ؟ الايام بالعكس بنروح ندفع ملايين علشان نكون احنا مسئولين حتى نعمل حرام. طيب
من ضمن ذلك الدعاة المتصدرين والمشاهير حدث ولا حرج قضية انه هل يا ترى انت عم بتراعي عم بتراعي الله ولا عم بتراعي بس ان الناس؟ الحرب اللي صايرة الان ببعض المتصدرين داخل رمضان وهذا بينزل لك فيديو بيلعب
فخاروا فلان حتى يطلعوا شكله مش عارف مين. وهذا يلبسه قرن الشيطان. وهذا يعمل مش عارف مين. ايش والله انا انا يعني الحمد لله مع مع يعني التوقف في تليجرام قبل فترة مرتاح جدا من انه بس بين الحين والاخر ولما بفوت عاليوتيوب بيطلع لك شيء
بكون ماسك ايدي طب يعني انشر منشور اقول اللهم هيك اللهم اني ابرأ لك من قناة فلان وقناة فلان وقناة فلان وقناة فلان وصاحبها طبعا هدول كلهم انا مراسلهم مراسلات شخصية
ولا ابدا ولا كانه. اين الله؟ يعني واحد مرة قلت له بالله عليك انا بس بدي اعرف انت كيف بتنام بالليل؟ يعني انت انت كيف قادر تنام بالليل وتصحى ثاني يوم
نحن نصنع الاجيال ونبني المش عارف مين ونعمل كيف كيف قادر تسوي هالحكي ؟  اه من ضمن ذلك اليوتيوبرز حدث ولا حرج. اليوتيوبرز طبعا انا بحكي يوتيوبرز قد يكون منهم من متأسلم ولا
وغيرهم. كثير منهم في الحقيقة اه اختيار اللوجو اختيار الصورة اختيار المش عارف مين الترند الكذا. الله مش حاضر. ولا اولوية ولا مش حاضر في في المساء في منهم من يسرق المحتوى
ويطلع بالمحتوى تبعه ثم يكذب على من سرق منه المحتوى بل يحاربه لاحقا حتى يطلع هو في في الصورة. وحدثه ايش اه وفي منهم قضية سرقة مش بس محتوى. سرقة اه
سرقة محتوى من الفه الى ياءه. في واحد انفضح قبل فترة متبعه يعني في واحد متبعه واحد فاخر اشي فضحوه. جاب فيديوهات الشخص اللي كان بسرق منه تصوروا المقدمة بيليجرافيكس بالموسيقى بس هذاك ايش؟ لانه في العالم العربي مش معروف
وهو سارق منه المحتوى ومشهور هون وملايين المشاهدات. طيب حطوا يعني انت بتشوف هاي يخرب شرك يعني لهذه الدرجة من الوقاحة. طيب والظاهر هذاك يعني الغربي مش سائل حتى عن عارفين اللي هو مليار مشاهدة عنده. فهو يعني مش مش سائل على كم واحد هيك يعني عاملين له عاملين له شهرة بين قوسين. على اي حال. اه
هون بنحكي اذا الامثلة هذي وغيرها الكثيرة في حياتنا اذا ما هو الاصح بالاصح ان يكون الله اولا عندك ثم اهتمامك بنفسك ثم الاخرين. هذا الكلام له قسطين دائما بحاول اقرب فيهم المعنى
القصة الاولى لشاب صاحبنا انا يعني لانه البث عام يعني ما راح استخدم الاسماء مرات في المجالس الخاصة بنستخدمها باريحية شب صاحبنا اه قدر الله سبحانه وتعالى له ان يعني
انه عشان الوضع المالي لاهله الوضع السياسي للبلد اللي كان فيها ان يتنقل وقدر الله انه بعدين يصير معنا في الجامعة. طبعا هو اكبر منا بثلاث اربع سنوات. طيب بس عشان الاوضاع تبعتوه نزل فصار معانا بنفس المستوى
هذا الشبك الذي يتحدث ثلاث لغات في طلاقة طيب عشان تنقلاته ودراسته الان تلقائيا اه طبيعي لانه متقدم شوي عن زملاؤه. فكان احيانا بيدرس بعض زملاؤه اه وكان الزملاء من ضمنهم
بنات بيسألوا مشرح ما مشرح آآ مش عارف طب طيب كان بعضهم يبلغ به السوء انه يقعد يسمعه كلام غير لائق عن ابناء عن بنات جنسيته انه ها سمعتوا ترى الفتاة اللي من تلك الجنسية بخمس ليرات
طيب هو طبعا بكون بده ينفجر بس بالطريق يسكت وين بطلع هاي الشحنة كلها؟ لما نلتقي. اليوم فلان حكى كذا وفلان حكى كذا وفلان حكى كذا مرة مرتين ثلاثة اربعة فمرة قلت له يا فلان
وبعدين هذول هذول يعني منغصين عليك عيشتك طيب انا كان عندي شغلة في الجامعة آآ ايام الجامعة كان في اللي بيعرض جامعة العلوم والتكنولوجيا تدخل من من البوابة الرئيسية الكليات الهندسية بتمشي قرابة ربع الى ثلث ساعة عشان توصل على الكليات الطبية. الكليات الطبية في هناك الكفتيريا اه في منتصفها تقريبا
امام الكافتيريا في شارع شارع هذا اخره بيودي على اليسار الى مخرج اعضاء الهيئة التدريسية عاليمين السكن داخل الفتيات. والفتيات اعضاء الهيئة التدريسية عيون لهم سكن داخلي هذا الشارع ما حد كان تقريبا يمشي فيه لانه بس بيروحوا له بسيارات
انا لما يجي وقت الطعام عادة الغدا يعني كنت احيانا بقعد مع زملائي بس عادة بحب اتمشى في هذا لانه في المحاضرات معهم وبين محاضرات معهم. بحب اتمشى فيه والحدائق والعشب والكذا لطيف ما احد يعرف عنه اشي
يا اما بدندن لحالي يا اما بتفكر هيك باخد لي سندويشة باكلها عالطريق اه اه بحط سماعات اسمع لي شغلة ايام الوكمان مرة مرتين ثلاثة اربعة وهذا الشاب مستنزف بالكلام عن هؤلاء
فقلت والله خليه ياخده معاي. فصرت مرة مرتين ثلاثة نطلع نتمشى فصار هو ينتظر تلك التمشاية انه امتى حنطلع نتمشى مع بعض؟ طبعا المسافة تقريبا كيلو الشارع طويل. طيب  مرة مرتين ثلاثة فمرة حسيت انه ان الاوان اني اقول له
الشيء اللي اللي بدي اوصل له اياه وصلنا الى اخر الشارع وقلت يا فلان اطلع الجامعة كبيرة ولا صغيرة يعني من هون او مش كبيرة يعني. قلت له ممتاز. الكافتيريا
فاضطرينا نتمشى شوي الى ان تبدأ تبين. قلت له ممتاز. وين الدفعة قلت لهم وين فلان وفلان اليوم فالان بدأنا ايش لسا بدنا نركز اكثر فاحنا بنضطر نقترب اكثر. فهو عم بأشر عليهم. انا بحط ايدي على الموضع اللي هم اه عم بنعمل
عليهم ايش قلنا قبل شوي فوكس عم بنعمل عليهم ايش يعني فوكس بالعربي طيب. آآ فقلت له هذول هم قلعوا  بس حاب احكي لك انه هدول هم اللي مناصين عليك عيشتك
يا حقير وجايبني وموديني وبتضحك علي هالايام وكذا قلت له لا والله بس انا حبيت اوريك شغلة وحدة طبعا قبل هيك في مقدمات كانت عن الكلام جسد وروح وقصص وكذا
قلت له انا بس حبيت اوريك انك اذا ابتعدت عنهم جسدا كيف شفتهم صغار فكيف اذا ابتعدت عنهم روحا  هاي الكلمة اه بعدها بفترة طبعا اولا بلش يمتنع شوي عن الكلام عنهم
بعدين قال لي عبد الرحمن بدي مصحف قال لي بدي اقرأ قرآن  قايل لا بدي مصحف مع تفسير المصحف مع تفسير صار رايح جاي عالجامعة مصحف معه تفسير  ست شهور كان مخلص المصحف بتفسير كامل
قال لي بدي تفسير ثاني جبت له تفسير ثاني بعدين دخل عاد وصل عاد الى قال لي لأ بدي معاني مفردات بدي لمسات بيانية بدي ابلغك خلال هذه الفترة اولا ما عاد هنالك ذكر للي كانوا منغصين عليه حياته. هاي بداية
اتنين صار هو لما كان ساكن بسكن لحاله. كان السكن هذا معطي فيه مفتاحه لشخص واحد فقط هو انا فانا لما كنت اجي احيانا بكون هيك عم بتفرج عليه يعني بكون بطلع اول اشي شو عم بسوي له كنتم عارفين المقالب الزنخة. افوت اخوفه مش عارف مين الكلام هذا
طيب بكون بطلع عليه جالس وحده في الغرفة يقرأ القرآن يبكي لحاله يقرأ القرآن يبكي طبعا الشب اللي عم بحكي لكم عنه لو شفتوه بالشارع بتقولوا ما بصلي اصلا عارفين لواء الجينز معتني بحاله التيشيرتات المرتبة القمصان طيب
الى ان بيوم من الايام جيت بدي ادق الباب في صوت عنده في الغرفة هاي مش عادي بطلع احد الثلاثة معاه في الغرفة وعزمه في ظهره كده سلمت طبعا عليهم قعدت شوي بعدين غادرت مش حاب افتح الموضوع
بعد ما راح الشب رجعت له بعدين ما تقلقيش فيه  يعني ايش المشكلة؟ ناسي يعني ذلك الملف خلص راح. قلت له قال لي عبد الرحمن راحت بعد كم يوم واذ فلان الثاني عنده
صاروا يجوا يدرسوا مع بعض طيب وصاروا صحبة هذا الشاب يقدر الله آآ طبعا هو عراقي. يقدر الله اه يخلص ويطلع الى كندا علشان يحاول يحصل جواز كندي لانه كان متغلب. وبده يشتغل وطب وكذا
حتى يعني اذكر يعني اشتغل في بماكدونالدز مش عارفين بس يعني اللي هو بس يشيل الثلج قدام المحلات. طيب فكان يقول يا عبد الرحمن انا اذكر وصلت فترة انه ايدي تزرق
من من البرودة. طيب الشاهد كنت احيانا اتصل فيه السلام عليكم وينك ؟ انا انا ححكي اللفظة باللهجة العراقية كما كان يقولها هذا الشاب مغترب لحاله المفروض يكون في غاية البؤس في غاية المش عارف مين طيب
اقول له فلان كيف الحال؟ يقول لي قاعد وياه قاعد وياه اقرأ كلامه اباوع خلقه اباوع انظر الى طيب اشاهد نكون عارفين جبل ونتريال بكون قاعد عالجبل بقول بيقول قاعد وياه
اقرأ كلامه ابايع خلقه حالة انس متقدمة جدا على بني ادم لو شفته بالشارع تقول هذا لا يصلي اصلا القضية ليست يعني كما كما نرسمها نحن. القصة الثانية لفتاة كانت تعاني بشكل كبير من دفعتها. لدرجة انه انا حتى لما بحكي قصتها
دايما بحكي زي كبسة الكهربا كل ما بجيب سيرة الدفعة يعني هي اصلا يعني قيل لي انه يا ريت لو تحكي معها عندها مشكلة وكذا جميل كل ما بتجيب سيرة الدفعة بتبكي
ليه كبسة الكهربا ؟ كيف الدفعة بتبكي على طول هل تشعر بالغربة معاهم وكذا كان في ايام يعني حتى يعني متبرجة لكنه بنتنا الدفعة كلامهم كله كلام فاضي مش عارف مين وفيهم هاي
عارفين اللي هو المنافسات غير الشريفة انا بيوم من الايام حسيت انه طب شو اسوي لها؟ بحاول اوصل لها المعنى لا قدر الله بيوم من الايام كان معي كتاب الفوائد
ففتحت الكتاب وقرأت لها النص انا شارحه واحيل عليه اكتبوا بس ابن القيم اه ابن القيم عبد الرحمن ذاكرة وفقه نفس مكاني حيطلع النص اللي هو انما يجد المشقة في ترك العادات والمألوفات من تركها لغير الله. النص هكذا
انما يجد المشقة في ترك العادات والمألوفات. انت تركت العادات تركت الدخان؟ اه عشان مين ؟ لغير الله راح تجد المشقة تركت صاحبك فلاني او عشاني عشان صاحبي الثاني. تركتها لغير الله. فانت ما زلت في المخلوق
واضح؟ انت عم تترك مخلوق لمخلوق. تركت صاحب لصاحب. تركت فلان لفلان. طيب لغير الله انما يجد المشقة في ترك العادات والمألوفات من تركها لغير الله. اما من تركها صادقا مخلصا من قلبه لله
شوف ابن القيم معالج نفسي ما بيقول بتصير حياته وردية يقول فانما يجد المشقة لاول وهلة  تمتحن  يقول وذلك ليمتحن اصادق هو في تركها ام كاذب؟ انت تركت لله حنشوف
الى اي درجة الامر متعلق فان صبر اذا صبر على هذا الالم انه تارك اصحابه وتارك دخان تارك تارك مش عارف مواقع تارك كذا فان صبر استحالت لذة تحول كل هذا الالم اللي كان عنده الى ايش؟ الى لذة. وكان اجل ما يعوض به
الانس بالله  حكيت الكلمة وسكرت السلام عليكم وعليكم السلام بعد فترة بعد سنتين احدى الاخوات تقول لي عارف مين تحجبت؟ قلت لها مين قالت لي فلانة ان شاء الله خير. انا ما بتحمس كثير لما يقال فلانة تحجبت لانه
بدك تصنف اي حجاب اولا وحجاب عن جد ولا حجاب يقدر الله داخل ايامها كان الانترنت كفيز داخل وايد امامي شخص انا شايفه قبل بس الوجه اختلف. انتوا عارفين غير حجاب صار بحجاب
سلمت ووقفت فلانة الان بدي اسأل نفس السؤال تبع زمان كبسة الكهرباء. اللي هو شو السؤال؟ كيف الدفعة؟ طيب؟ السلام عليكم وعليكم السلام مطعم مبارك اول شيء للحجاب وكذا كيف الدفعة
هي جالسة امام الكمبيوتر  والله بحركة يد بدون كلام اللي كان اللي انتم ملاحظين كلمة كيف الدفعة المدخل هذا ايش كان يعمل؟ بلحظات يروح على يشغل دمعة. طيب قلت له ايش
قالت لي بتتذكر عبد الرحمن من سنتين وكان اجل ما يعوض به الانس بالله ساعات انا اللي بكيت والله اذكر يعني سحبت حالي فورا دخلت على على الحمام حتى ابكي
قلت يا الهي جملة تقال نترك هذا الاثر معناه احنا شو هالخير اللي موجود واحنا ما بنعرف اثره. ولا نقوله للناس. هذه قصة ثانية طبعا البعض سيقول اه يمكن تحولت الى وحدة منطوية وكذا
صاروا البنات اللي في يوم من الايام كانوا عاملين لها مشاكل يجتمعن تقريبا اسبوعيا في بيتها وثلاثة يتحجبوا على ايديها صارت صار خلص صار في كأس فيها شيء عم بفيض. طيب؟
الامثلة على قضية لما يكون الله اول عندك عادي لا لا احصيها هذا الكلام حتى تعمله بدك تمسك نفسك عن كل ما هو ضد ذلك. اغاني شعر غزل كلام فاضي روايات تعبانة مش عارف مين ابعد عحالك عنه. طرب اصيل
المشترك اصيل آآ الست الاولى الست المش عارف مين الكذا الصوت الحنون الصوت العندليب هذي في كمية مهينات في نفوسنا تجعل الاخر يتعملق في مقابل ذلك اللي قلناه قبل قليل حضور الله للاسف لاسباب كثيرة ما عم بيكون هو رقم واحد. حطوا لي موهنات مع اسباب تربوية واعلامية وكذا كله بخليك
تعظم الاخر على حساب الله سبحانه وتعالى تبقى هنا قصة وانهي بها ان شاء الله لانه ازف الوقت اه في قصة حاولت اتحقق منها مرارا شيماء اخت الرسول رظيعة النبي صلى الله عليه وسلم
بنت حليمة السعدية. طيب اه في ابيات منسوبة لها اه زوجها كان من الذين خانوا العهد في صلح الحديبية طيب هي مسلمة واخوها مسلم. وهي كانت تكتب اشعار في النبي صلى الله عليه وسلم
زوجها خانه الذي من الذين اهدر دمهم النبي صلى الله عليه وسلم بعد صول الحديبية وزوجها انضرب ويعني كان مدمم وكذا اجا اخوها لما سمع بهدر الدم اجا يقتله اجا عالبيت يقتله هو مسجى طيب
فبتقول له يعني شو بتخطئ انت؟ انتم اصحاب طبعا هم كانوا اصحاب في الجاهلية وكذا قال له طب خليه اعتذر له عند النبي يعني انا اتشفع له عند النبي صلى
قال له طيب لا بأس بس ما تقربي عليه لانه نزل تحريم التحريم من فوق سبع سماوات. طيب قالت له والله انا اصلا ما خليته يقرب مني من منذ اسلم. منذ اسلمت. طيب. الابيات في هذه اللحظات لاحظوا. تقول وجريحي
عم عم تخاطب مين زوجها الكافر اللي الان صار ايش غير مهدر دمو صار محرما بحكم شرعي  وجريحاه وما يدري جراحي كم قتيل للهواء في الهواء دون سلاح كنت لي زادا وريا وغراما تحتويني في مسائي وصباحي
قد غدا وصلك لي غير مباح. ليت قلبي يطلق اليوم سراحي العاطفة موجودة الاخر والاخر شبه شرعي زوج ما عم نحكي عن  افترقنا ام على وشك افتراق وانتهينا ان ترى للحب باق
كلما صارت خطانا للتلاقي كنت تأبى للخطى غير الفراق يا جريحا دمه الغالي مراق ان جرحي فيك نار واحتراق عبرنا الان اخذت حقها جميل الان ربنا اغفر لي اذا قلت احبه
الله اولا ربنا اغفر لي اذا قلت احبه انما اطمع ان يبصر قلبه ان يكن حبي له ذنبا فحسبي من رجا الغفران اذ يهديه ربه يا الهي قد نأى دربي ودربه
فاذا لم تهده لكان حبه القضية عندك باختصار قارنوا هذا الكلام البلاوي الثانية اللي قبلك وبعدك واول واخر والكلام الفاضي. فاذا لم تهده القضية عندك انت شاب علاقة غير شرعية مع بنت متجاوز كل هذا وين الله سبحانه وتعالى؟ هذي عم تحكي عن واحد المفروض انه زوج طيب؟ طبعا يسلم في الاخر بعد
مكة وموقفه حتى في الاسلام انه انه من شدة الكبر يعني انه ما راح اعلن الشهادتين بين يدي الرسول قال ما اعلن الشهادتين اول شيء بين يدي الرسول قال يا رب اقولها لك وحدك. اشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبده ورسوله
وبعدين طبعا صار  هذا الكلام يذكرني بمثال كلكم انتوا عارفينه الخنساء الخنساء اخوها لما مات صخر ابكت الصخر. طيب. اشعارها تبكي. تدمي القلب الخنساء هذي طبعا سبحان الله هي مخضرمة وما شافت الرسول ليست صحابية
يعني عاشت في الجاهلية اجا الاسلام ما شافت الرسول عاشت بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم في القادسية اربع اولاد بيموتوا في نفس الغزوة. في في نفس المعركة يأتيها الخبر فتقول الحمد لله الذي شرفني بقتلهم
السوفت وير يعني ايش صار اولاد هذي كانت على اخوها هيك على اولادها اربعة مش واحد. طيب احد صحابية بيموت لها اب زوج اخ ابن كل ما يقال لها مات ما فعل محمد صلى الله عليه وسلم. زوجك ما فعل محمد صلى الله عليه وسلم الى ان تأتي تقف على رأس النبي. كل خطب دونك جلل
كل شي بعدك الموازين اه موازين مختلفة اكثر من ذلك ام عمارة يشاع في احد انه النبي قتل قوموا موتوا على ما مات عليه يعني شو نحزن ان يتخذ الله منا شهداء
قضية انك انت يكون الله هو الاول عندك بيحل لك مشاكل كثيرة. علاج الاكتئاب وعلاج القلق والرهاب الاجتماعي والمش عارف مين والاستيج فوبيا والقصص لما يكون الله هو الاول وساعتها لما تيجي تقول اليأس من الخلق تحضر كلمة اليأس من الخلق. الخلق انت مو متعلق بهم تعلق مرضي
تعلقك هو بمن فوق الخلق بالله سبحانه وتعالى بالله سبحانه وتعالى التفصيل في قضية الله انا الاخر هذه يعني يعني بدها بدها مجالس كثيرة. ولكن حبيت في عجالة اقول ليش ليش لما
لما نحكي اه الله عن الاخر البعض يعني يقول مزودينها لما تفهم الله من الاخر بتعرف شو معنى انه مثلا شو معنى لما الرسول يجي واحد يقول ان مدحي زين وذمي شين يقول ذاك الله
بكل بساطة شو يعني لما يقول عجبا لقريش يصرف الله عني اذاها يسبون مذمما وانا محمد كيف يصل الانسان الى مرحلة انه يسب ويشتم وهو يعني اذا كان ربنا يقول شيء اخر خلاص انا مقامي عند الله وليس عند الناس
كيف لما واحد زي ابو ذر آآ الحديث فيه ضعف. الحديث فيه ضعف ولكن مع مع قصة ابو ظل يأتي جبريل الى النبي صلى الله عليه وسلم وعنده ابو ذر فبعد ما بعد ما يلقي له بالوحي فيقول له اقرأ ابا ذر السلام
ويقول ويعرفني جبريل يعني جبريل   لا حول ولا قوة الا بالله الشباب استغربوا من بعد الصلاة عم بتمشى احد الاخوة بحكي لي انا ماشي جمهور عبدالرحمن ذاكر قلت له طز
قال لي عرفت اني كنت واحد الحكاية قلت له انت حاكي لي راح تحكي لا حول ولا قوة الا بالله الله المستعان البعض احيانا يغفل عن قضية انا لي وجود
هذا الوجود معتبر فيقول اويعرفني جبريل جبريل بعرف بكائن اسمه ابو ذر. يعني جبريل بنزل لك وانت بتعرفنا فقال بالحديث يقول انبئ ابا ذر انه معروف في اهل السماء اكثر منه في اهل الارض
فكرة ان يكون الله هو الاول في حياتك لا تعود عندك قضية منافسة اقران وكلام مخالفين وخصوم ويا ترى فلان وانا عايش لانه لسه في عندي ذاكرة انه فلان ضربني
فلان اه اكل حق يا عمي والله. والله الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة. لا يعني هذا القصاص يا سيدي خذ حقك. طيب. خذ حقك قصص خذوا زي ما حكينا في الابانة والتعبير خذ
لكن لا تعيش مثقل وانت مشغول. فلان حط لي لايك ولا ما حاط لي لايك ؟ فلان مش عارف مين اه سرقوا اعلان تبعنا. حطوا المش عارف الدنيا لا تساوي عند الله جناح بعوضة لا تساوي عند الله جناح بعوضة لما منحكي دايما في الجنائز انت لما تروح تشوف القبر
ما الذي يستحق؟ ما الذي يستحق حتى من غير ما تشوف القبر ما الذي يستحق ايش  ايش   غير مجد في ملة واعتقادنا وحباك ولا ترن مشادي مع اختلاف يعني في في قبول هذا الكلام
ابكت تلكم الحمامة اه اه وشبيه صوت النعيم بصوت البشير في كل نادي ابكت تلكم الحمامة ام غنت على فرع غصنها الميادي صاحي هذه قبورنا تملأ الارض فاين القبور من قبر من عهد عادي؟ خفف الوطء ما اظن اديم الارض الا من هذه الاجساد. على ايش اه
على ايش شايف حالك؟ على قولة اخوي نحن ندوس على نحن ندوس على تراب اجسادنا. ما ما احقرنا حين نظن ان محونا الله. طيب. على ايش لما تدرك ان الله هو الاول ساعتها المدخل. ساعتها لما يجي رمضان الا الصوم فانه لي وانا اجزي به
معنى الاخلاص حاضر. عم تعمل عم تعمل عبادة ما حد شايفها غيره الواحد شايفها غيره. هيك. لانه هي مش اداء. هي انت ما عم بتصلي ما عم بتصادف ما عم تعمل صدقة. ما عم بتروح تحج. انت ساكت
نعم تأكل الا الصوم فانه لي وانا اجزي به. رمضان بيجي حتى يعلمك عاد تمسك المصحف الله اولا امسك المصحف في الشغل في المدرسة طبعا تعمل اللي عليك طيب تمسك المصحف بدك تصلي الله انا الله اولا بدك تأمر عن عن ملك آآ تأمر
وتنهى عن منكر في افطار جماعي عندك في الشركة ولا كذا. الله على الاخر. حسب طبعا حنيجي في تعارف ان شاء الله فقه الدعوة والمصالح والمفاسد لكن سبحان الله يأتي رمضان حتى يقول ترى ترى جاء يعني لذلك انا لما بعرف رمضان في منشور قديم لي
بقول رمضان انا بشبهه بذلك الزائر اللي ارسل لك اياه ولي امرك يطمن عليك شو اخبارك؟ اه بدك شوية شحنة تعال اعطيك بدك فلوس؟ تعال امدك طيب؟ بدك قوة؟ تعال اعطيك
وكأن الله سبحانه وتعالى يتحنن اليك بهذا الزائر اللي بيقول لك اه هاي جبت لك اياه واحمد الله فيما نعلم بس من اهل غزة اكثر من خمسين الف مع حتى اه حتى يكونوا في رمضان
في من دفناهم كثيرون مع شو حتى يكون. يأتي هذا الزائر حتى يقول لك هاي الله سبحانه وتعالى لكن هل الله حاضر عندك في رمضان وفي غيره ليكون هو الاول
بقيت اخر شيء يعني بقي اخر شيء وننهي ان شاء الله. انا عارف اني عجلت لكن عشان الوقت  اين التزكية في كل ما قلنا؟ يعني غريب من اول المجالس الى الان وين التزكية؟ التزكية هذه الكلمة اللي اختطفها الصوفية طيب
وصار اي واحد بده يحكي في النفس يقول كذا التزكية. نقول باختصار التزكية هو كل ما بدأنا به الى الان وما سيكون هو كل كل عمل كل علم وعمل يؤدي بك الى ان يكون الله هو الاول في حياتك
كل شيء تقوم به في حياتك من قراءة من رياضة من جلسة من ترويح من من اكلة طيبة من كذا هو تزكية. من الظلم اللي وقع على التزكية انها ربطت فقط
بمكان مظلم وواحد رافع ايده ومش عارف مين وموسيقى نايف الخلفية وكذا هذا ظلم شنيع التزكية هو هو هي كل عمل ولكن كنا نقول قبل قليل ما الها حتى ترجمة
كلمة تزكية ما لهاش ترجمة ما لهاش علاقة في واحد من معانيها التزكية تطهير. تنقية. رفع اه ترقية طيب تنشئة كل هذه معاني كلمة تزكية. ولذلك باختصار التزكية كما نفهمها هي كل شيء نقوم به من اول مجالس اقرأ الى الان والى ان نلقى الله
وتعالى اسمه تزكية. طالما ان هذا العمل داخل فيه قد افلح من زكاه وقد خاب من دساها البعض يقول لماذا لا تستخدم مصطلح التغيير عارفين اللي هو منهجية التغيير صناعة التغيير فقه التغيير الكذا
التغيير كما قلنا سابقا مر علينا التغيير جاء في القرآن بمعنى التحول من الافضل الى الاسوأ من الافضل للاسوأ كلمة التزكية لا تحتاج الى انك تقرنها بشيء يعني التغيير ينبغي ان تقول تغيير الى الافضل. التزكية
لحالها او الاصلاح التزكية اصلاح لحالها القيمة الايجابية فيها والقيمة الحسنة فيها. طيب فاذا لما نقول اذا ما هي التزكية كل ما اوردناه تدريبات الالم الامساك والتوقف والصبر اقل القليل عمل اليوم والليلة كل هذا. بقي السؤال الاخير
طب هذا اللي قلناه اليوم كيف نصل اليه؟ راجع اقل قليل في عمل يوم وليلة بس. يعني راجع مجلس او مجلسين راجع مجلس الصلاة بامكانك بسهولة تصل الى ان يكون الله هو الاول. لكن اطفئ المشتتات اه كثير من المدخلات ابتعد عنها. الزم صحبة صالحة تذكرك بهذه المعاني
العالم الرقمي قدر الامكان ابعد عنه صدقوني هذا العالم يعني واحد بس مش عارف العالم هذا سيء العالم هذا سيء يعني يعني اليوم كنا في جلسة يقول احد يعني الاخوة اللي كنا معهم
يقول حقيقة يعني هذا العالم بياخد الانسان من نفسه بياخد الانسان من نفسه تماما ورمضان داخل كالعادة كما قلنا قبل قليل البعض يقع في المخادعات انه الناس مستنيين حظر الجنابة يعرفهم الاسلام. لا لا لا
بالعكس انا دايما اقول يعني اه حتى مجالسنا عندك شيء اولى لا تحضرها في رمضان اذا الله كتب احضرها بعد رمضان. طيب ويمكن ما تحضرها اصلا لكنه لا تقع في لا تقع في وهم اشراك الله سبحانه وتعالى
آآ بخلقه بشكل انت تظن انه هو خير رمضان جاي اصمت اليوم راح انشر شيء ان شاء الله فيه خلاصات نصائح يعني آآ مع مع دخول رمضان تذكرونا بالدعاء في رمضان
اه كان بودي نتكلم عن الفوائد بركي هيك اه فتحنا وبعثتوا الفوائد ان شا الله. بس ذكرونا ما بدكم تشغلونا ما بعرف والله انا فاهمكم. طيب. اه اكرر مرة اخرى اه ان شاء الله نفتح المجالس حتى التفاعلية حتى ترسل التكليف
المتعلق بالفوائد. وهذا اظن رمضان داخل تراويح ما تراويح كذا. قضية حضور صلاة الجماعة اه يعني فاعلة اكثر اه اسأل الله سبحانه وتعالى ان تكون هذه المجالس في موازين حسناتنا جميعا وان يكتب لنا اه فيها من الخير ما نلقاه
وهو راض عنا وان يمتعنا بلذة النظر الى وجهه الكريم. آآ اغفروا يعني ما كان من اخيكم مرات انتم عارفين بتزود وبنمزح يعني بنثقل دمنا  لكن تذكرونا بالدعاء عند الافطار في يعني في دعوة هيك خصونا بها بالهداية والقبول والثبات
وان يبارك الله في الاعمار وان ننهي اه قليل العلم اللي عنا هيك بان نورثه للناس اه نلتقي ان شاء الله اذا كان غدا رمظان فسيكون اول مجلس غدا. اذا كان بعد غد رمضان يعني اول يوم في مجلس. طيب مش اول يوم
ثاني يوم لا لا يعني ما هو رمضان مع التراويح يعني اذا اعلن اليوم انه غدا اول يوم اذا غدا اول مجلس من المجالس اه من احسن القصص ان شاء الله. اذا الاحد اللي هو حاب انه يكون الاحد فان شاء الله
حسب كلام اخوه ايه بعد بعد الفجر عادة انا بعلم انه بعد بعد كذا. لانه انا بقدر متى بتخلص الصلاة؟ متى الناس بيلحقوا يكونوا جايين. لذلك انا لو لو صلي في مكان قريب افضل طيب ما عدا ذلك سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك
والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
