يعمل الان  طيب احد من الشباب الرائدة معانا انا عملت اه اه عملت بث جديد طيب بس ادخلوا واعطوني الرابط اه ابعث لي اياه  طيب ننتظر قليلا معلش معذرة  السبب
اللي معانا عالتليقرام اه استحملونا شوي. اه لكن اليوتيوب اه لا ادري ماذا فجأة اه انا المشكلة شكرا        طالما نحن هنا اذا مباشرة لازم نروح ونعمل هاي الحركة   متأكد لحوشه انت
لا انت دخلت على القديم في واحد تاني جديد اللي هلأ شغال مفروض هيه بلشوا يفوتوا الناس عاليوتيوب نعم نعم ابعث لي الرابط اللي شغال الان. تمام ناقص صوتك في الطبيع في الواقع حتى يقعد اه
سبحان الله المشكلة لما الناس يتواصلوا عاليوتيوب مباشرة طيب آآ عدلنا الرابط مرة اخرى طيب ثم نذهب الى هنا ممتاز ايش نروح نسوي نروح نمنع اللايف شات  المفروض انه احنا الان بدأنا
طيب مرة اخرى بسم الله والحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله. طيب اليوم هو مجلسنا الثاني مع موضوع الحقيقة يمكن يعني ما ابالغ اذا قلت يمكن من اهم الموضوعات النفسية
الحياتية البشرية الانسانية الوجودية موضوع الالم. المرة الماضية المجلس الاول كان اه سميناه ما قبل تعريف الالم اه لماذا نتحدث عن الالم؟ ما محل الالم من من يعني اعراب بين قوسين في كل مجالس فقه النفس؟ مباحث متعلقة بالالم. اه ويعني
واظن المرة الماضية ظهر يعني لمن تابعنا ان الالم يدخل في كل شيء تقريبا علاقتك مع الله سبحانه وتعالى علاقتك مع نفسك علاقتك مع الاخرين في كل شيء. اليوم سنتكلم عن ما هو الالم
مجلس اليوم عنوانه كما سترون على يعني المقطع اللي عاليوتيوب اسمه محاولات تعريف الالم. محاولات تعريف الالم. ساقرأ المحاور  ثم اه ان شاء الله نفصل ما هو الالم؟ ولكن هل تجهل النفس الالم فتحتاج تعريفه؟ وهل تعريفه سينفعها في اكثر مما تعرفه اصلا
قبل الاجابة عن سؤال ما هو الالم وقبل تعريف الالم؟ لابد لنا من سؤال اخر. كيف اتصور الالم تصورا صحيحا؟ لماذا يحصل الالم؟ اذا ما هو الالم؟ ما الكلمات التي لها علاقة
بالالم وتبعا لهذا ما انواع الالم وصوره اه ومراتبه معنى الالم في فقه النفس واخيرا سنن الالم قولوا باسم الله قبل ما ابدأ الحديث اليوم راح يكون اه في نزعة اه
المهم حبايبي الكلمة لكنها يعني لانها منتشرة الواحد يضطر يستخدمها. في نزعة فلسفية يعني اليوم حيكون كلامنا زي كأنه فلسفة الالم طيب لانه يعني اللي بيسمعنا الان او يرانا يقول
انت شو جاي تحكي مع هول القلم؟ القلم معروف. طيب يعني يعني اه يعني ما الجديد الذي سنقوله اليوم عن شيء الكل يعرفه الطفل والكبير والصغير والمرأة رجل الذكر والانثى. طيب
تعالوا نبدأ بهذا شيئا فشيئا ونجيب عن هذه الاسئلة. اولا ما هو الالم؟ الالم معروف. الالم معروف هذه اه مكرمتين. بعض المعاجم لما تدخل وتحاول البحث عن ما هو الالم؟ يقول الالم معروف
زمان قبل ما يدخلوا المنطقة على موضوعنا والتعريف الجامعي المانع والحد اللي لازم يكون من كل مكان وكذا. كانوا الناس يكتفون بالاشياء المعروفة. يعني مثلا تدخل على بعض المعاجم تقول مثلا ما هي العين؟ تقول معروفة
آآ ما هو اللسان؟ معروف. اليد معروفة مثلا. لكن احيانا البعض اللي يقول له انا اريد شيء من التفصيل. على اي حال القلم معروف طيب ما دام الالم معروف اذا لماذا السؤال ما هو الالم
خلاص ما دام الالم معروف لماذا لا نتجاوز مباشرة ونتكلم عن ثمرات الالم؟ وكيف نتعامل مع الالم؟ وكيف نفقه الالم الحاصل في الكون؟ وكيف لا يصل الانسان الى ان يكفر بسبب الالم الى اخر ذلك
قبل الحديث عن معنى الالم فان هناك سؤالا معترضا قد يخطر على النفس. ايش هو هذا السؤال هل تجهل النفس الالم فتحتاج تعريفه؟ يعني في احد ما بيعرف الالم؟ الكل بيعرف الالم. وبالتالي ما الحاجة الى ان تعرف الالم لنفوس بشرية كلها تعرف الالم
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته يتبع هذا السؤال سؤال اخر طيب انا ساتنزل معك يا عبدالرحمن وسأستمع لك في قضية تعريف الالم هل تعريف سينفعني في اكثر مما اعرفه اصلا
يعني اليوم اللي راح تحكي لي اياه عن الالم. راح راح ينفعني اكثر. طب ما انا بعرف انه الالم الم الم مزعج طيب وبعدين؟ الم مؤلم طيب؟ وبعدين؟ هذا اللي سنحاول الاجابة عنه اليوم
اولا الحكم على الشيء فرع تصوره. هذه القاعدة المعروفة الحكم على الشيء فرع تصوره. بمعنى انا عندما احكم على اي شيء حكمي هذا ناتج عن تصوري لهذا الشيء. جميل. تعالوا نطبق هذا الكلام عن الالم. سيقول البعض نعم نعم الالم الم
ما الحكم الذي سيختلف اذا تصورت تصور مختلف. اه هو ايش التصور اللي ممكن يكون مختلف اصلا؟ الالم الم اقول قد لا تختلف النفوس في قدر مشترك من الالم واضحة هذي الجملة ولا لا
قد لا تختلف النفوس في قدر مشترك من الالم. يعني هل هنالك من يختلف في العالم على ان الابرة مؤلمة مثلا وخزة الابرة مؤلمة ولو قدر بسيط على ان طعنة السكينة مؤلمة
على ان مثلا اه رؤية منظر اه صعب في في في مثلا وفاة طفل صغير ولا كذا في قدر مشترك من هذا لا يختلف عليه آآ الناس الآن الان الجملة اللي انا قلتها
هي اللي فيها الفخ اللي هي قد لا تختلف النفوس في قدر مشترك من الالم. بعضكم وانا عم بتكلم يمكن جاء خاطر لا لا في ناس ممكن تختلف ممكن يقول لك هذا مو مؤلم. حتى اللي انا قلته الان يعني ممكن يقول لا الابرة مو مؤلمة بالنسبة لي. تعال غزني. بلعب انا بنبسط لما
اذا يظهر ان الامر ليس كما نظن لذلك انا ايش كاتب بعديها ولكنها قد تختلف في قدر اخر من الالم. يعني نعم قد يكون هنالك قدر مشترك. ولكن هنالك قدر مختلف بين الناس
ما قد يراه شخص الم قد لا يراه شخص اخر الما  وقد تختلف النفوس في بعض اسباب الالم يعني الواحد واحد يحكي لك انت ليش متألم؟ رسبت في الامتحان؟ هو غضبي يعني وايش يعني؟ فتعالوا نروح نعمل حفلة. طيب شو رصدت في الامتحان
واحد ثاني بحكي لك ليش متألم يا اخي احداث غزل شو الاحداث غزل عقلك يا رجل؟ موسم الرياض شغال فنانين وفنانات وحالتنا حالة وجاية ما ما قد يظنه البعض سبب يعني سبب طبيعي للالم او سبب مقبول او او سائر للالم قد لا يعتبره البعض اخر
وقد تختلف النفوس في بعض اعراض الالم وصوره ومراتبه يعني واحد بيتألم لما بيتألم ايش بيسوي واحد اخر لما يتألم اه ما بين هذا وذاك تختلف النفوس في اعراض الالم. طيب
في صور الالم في مراتب الالم راح نتكلم على هذا بعد شوي. وقد تختلف النفوس في بعض عواقب الالم ومآلاته يعني واحد بحكي للاخر يا فلان اه ترى اه لازم تلعب رياضة انا ما بتحمل الالم. كل اي الم اللي ما بتحمله
الم البدانة الزائدة والسمنة المفرطة هذا اشد على نفسك سيكون من الم العضلات اللي راح تشعر فيها. فقد تختلف النفوس في عواقب الالم ومآلات الالم وقد تختلف النفوس في كون الالم محمودا او مذموما وفي غير ذلك
يعني هذا الم بستحق ولا ما بستحق الى اخره هذه الاختلافات كلها تدعونا الى التوقف اذا لحظة شوي اذا الالم ليس كما كنا نظن اذا الالم مو مسألة موحدة عند الجميع متفقة بديهية الى هذه الدرجة. انه لا تحتاج الى تعريف. وهكذا
فتعريف الالم عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. فتعريف الالم وما يتعلق به ليس بالامر البديهي المتفق عليه كما يظن كثيرون بناء على ذلك تعريف الالم هو مما يدفع النفس الانسانية الى البحث والسؤال والفلسفات وغيره
على على مر التاريخ زي ما حكينا المرة الماضية آآ كثير من الاشياء اصلا تحركت بفعل الم اه روايات واشعار وقصائد ومش عارف مين قلم آآ حروب احداث غزة الم الم عند هذا الطرف وعند هذا الطرف
الاجابة اجابة ما يعني الالم ما مسمى الالم الاجابة وما يتبعها من ثمرات تعين النفس الانسانية في الوصول الى الحياة الطيبة وسعادة الدارين. اذا الاجابة الاجابة ليست طرفية. مو قضية
بسرعة بسرعة اقفز الى يعني الى ما بعد ذلك لا لا. لابد ان تتوقف عند ما هو الالم اصلا حتى ينفعك فيما بعد ذلك. الاجابة وما يتبعها من ثمرات دليل على اهمية العلم قبل العمل
ممكن تقول لي انسان انصحك مثل بعض العيادات النفسية مباشرة يعطيك نصائح عملية. اذهب العب رياضة. يروح يلعب رياضة بعد يومين ثلاثة ماتوا لو انك قدمت له نظريا باهمية ما سيقوم به وباهمية الالم وتحمله كان راح يكمل
اما اه انك تقول له روح روحوا يعني وشوفوا الثمرة بعدين يمكن يمكن تكون الثمرة حاصل وهو مو شايفها لانه لم تسلط الضوء او لم يسلط الضوء عليها. وهنا ايضا يعني قضية العلم قبل العمل هذا اللي له علاقة بما نقوله دائما الفكرة قبل الشعور والسلوك
فكرتك حول الالم يتبعها شعور متعلق بهذه الفكرة يتبعها سلوك متعلق. مثال الطفل الصغير عنده فكرة حول الالم ايش هي فكرة الطفل الصغير حول الالم عدم الحصول على لذة باختصار
بابا اريد اه مصاصة كاندي اه هذا السوس مش عارف مين الى اخره لأ الم الان عنده الم اذا كلمة لا عند الوالد هي عبارة عن تصور لام لام الف. صارت مرتبطة بشعور
صار مرتبط بسلوك لاحقا. بيغضب يمكن يحكي على يضرب والده يزعل يطلع من البيت مش عارف شو. الله اعلم يضرب اخوه الصغير يعني ايا كان هذه الفكرة ينبغي ان تعدل
حتى بعدين تعريف الالم يختلف وبالتالي الفكرة لما تختلف الشعور يختلف السلوك يختلف لذلك تجد عائلتين في نفس السوق الطفل هذا طلب من والده شيئا وهذا الطفل طلب من والده شيئا
هذا اعطي وهذا لم يعطى هذا هذا طيب كيف حصل الم ولا ما حصل الم؟ حصل. لكن تعريف الالم واسبابه واعراضه ومآلاته اختلف عند عند الاثنين الان كيف هل هذي قصة ثانية
يأتي السؤال هنا العلم بماذا؟ يعني انت لما عم تحكي لي انه ضروري اني اعرف واعرف الالم وكذا. اعرف ماذا بالضبط؟ يعني اعلم ما بس بس تعريف؟ لا ما يتعلق بالتعريف يعني التعريف ما هو الالم
اه لماذا يحصل الالم؟ اللي راح نتكلم عنه بعد شوي. اعراض الالم سنن الالم هذا كله مهم. مو بس قضية انك تحفظ لي الالم هو اثر كل ما تجده تجده النفس لما لا يرجى لذته وهو خير لي راح نحكي بعد شوي
بابا اعطيني سوس. نفس الشيء لأ العلم بأكثر من مجرد التعريف  من الاشياء اللي انا يعني سنتكلم عنها بعد قليل ما نسميه سنن الخلق او المخلوقية واللي مرت علينا من قبل
آآ وانا اختصرها لمن؟ لمن يريد مرور سريع عليها في مجموعة فيديوهات رائعة لادم الله يرضى عليه دكتور ادم. اه هذا مستور لمن لا يعرفه. اللي هي اسمها اهلا بك على كوكب الارض
اهلا بك على كوكب الارض. اظن سبع فيديوات خمس دقائق سبع دقائق فيها ترحيب بالكائن البشري على كوكبه اللي ما بيعرف يعيش فيه. طيب. اهلا بك على كوكب الارض. طيب. تعالوا نقفز الان الى قبل الاجابة عن سؤال ما هو
والالم وقبل تعريف الالم. يعني قبل ما اقفز مباشرة الى الالم هو لابد لنا من سؤال اخر ايش قلت اليوم الكلام حيكون كانه مجعلص شوي وفي فلسفات وكذا لا يعني تحملوني في البدايات. بعد شوية ضحى يعني تفك المسائل. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اسماء الاشياء وبخاصة اذا كانت من اصول فطرة النفس الانسانية وانفعالاتها وبدهياتها. من اين لنا بها يعني مسألة مفطورة في الانسان بديهية من وين نعرف اسماء من اين لنا باسماء الاشياء
هذا البحث بالمناسبة طويل عريض ما ادري ان كنا سبق وقلنا هذا الكلام قلناه في اقرأ. لابد انكم قلناه في اقرأ لما تكلمنا عن الاسماء ومن اين تأتي الاسماء وكيف اعرف الاشياء
اه انه المحكمة الدستورية في فرنسا من حوالي عشرين سنة او اكثر منعت البحث في اصول اللغات وكيف نشأت الاشياء هذي؟ ليش؟ لانه بيقول لك يعني لن تصل الى شيء. لن تصل الى من اين جاءت الاسماء؟ يعني مين اللي سمى الماء ماء
ومن الذي سمى سيبكم طبعا من الكرتون تبع علم النفس التطوري وكذا انه الانسان كان بيعمل بعدين تكون هذا كلام فاضي كلها تهيؤات ماء ما لهم بها من علم ابد ما في ما في طيب
على اي حال. طبعا انا يمكن سبق اني حكيت احد اه الاخوة اه في الدكتور في اللغويات يقول ظنه يعني انه السبب الرئيسي في الحقيقة مو قضية فقط لا نستطيع ان نصل الى اصل الاشياء من اين جاءت
لانهم يخشون ان تكون الكفة راجحة لصالح اللغة العربية وبالتالي يحاولون انه يغلقوا هذا الباب. بلاش تطلع اللغة العربية هي بعدين اصل اللغات ولا مش عارف مين. الله اعلم يعني بوجهة نظر الله اعلم ما مدى صحتهم
على اي حال هل النفس تعرف الاشياء باسمائها اولا ام تعرفها بما يميزها ثم تسميها يعني انا لما بشوف حجر  بسميه حجر مباشرة. ولا اتعامل معاه وبعد ما اتعامل معاه اسميه اسم معين. ولما اتعامل مع شيء اخر يختلف عنه اسميه اسم اخر
هذي مو الاجابة. هذي بس للتفكير. حتى لما نيجي نقول اذا ما هو الالم نحاول نعرف كيف نصل. هل الاسم لا بد له من ان يكون جامعا مانعا كما يتوهم كثيرون؟ ان انأم ان الاسم قد يشمل احوالا كثيرة
الحجر انا اقول هذا اسمه حجر سميته حجر فاجد بعد قليل انه هذا الهاتف اللي هو بعدين اسمه هاتف خلنا نصور ما بعرف شنو آآ في نفس فبصير اقول حجر
حجر فصارت كلمة حجر تطلق على الحجر الاول وتطلق على شيء اخر يشبهه اسمه حجر. بعض الناس خصوصا جماعة المنطق آآ لأ يقول لك لازم هذا يكون له اسم جامع مانع لا علاقة له وهذا طبعا يعني
يعني يتكلفون في تكلف كبير بعيدا عن اختلاف اهل اللسان او اللغة. كيف يمكن للنفس ان تعرف الالم تعريفا نافعا؟ بناء على هذا الكلام كله. انا بدي اعرف ما هو الالم
شيء فطري موجود. بدي اعرفه. اذا قلنا ان الحكم على الشيء فرع تصوره فلنبدأ بتصور الالم اولا تصورا صحيحا قبل قبل تعريفي او فقهي وهنا يأتي السؤال كيف اتصور الان تصورا صحيحا
قد اكتفي بمجرد ما احس ما احسها واشعر به. يعني اقول لا لا سهل سهل. اي هذا ممتاز. لكنه هذا قد يعطيني تعريفا منقوصا  يعني انا سميت الم لشيء انا حسيت فيه لكن غيري
قد لا يعتبره الما وقد اكتفي بوصف الاخرين لما يعدونه الما ولكن هذا قد لا يكون ما اعده. انا الما وضحت وين المشكلة؟ يعني يمكن واحد يحكي لي عارف ايش هو الالم؟
الالم لما انت تشعر بانه في حرارة فايرة جواتك وكدا  الله هذا احساس كثير لطيف شو اللطيف بقول لك هذا الم. لا بس انا ساكن في بلد كثير حار عشان هيك بشرب فودكا. طيب؟ على شان الحرارة عندي تزيد. واتحمل البرد اللي انا فيه. اذا ما تعتبره انت الما. انا ايش بعتبره
حلاوة ودفئا ولطفا طيب من هنا فانني اجتهد في محاولة تعريف الالم انطلاقا من تصور اوليات حصوله نرجع شوي الى الخلف حتى نشوف كيف يحصل الالم او لماذا يحصل الالم
و هون اه راح يعني افاجئكم شوي بعد كل هالمقدمات باجابة شوي اه صادمة  لما يجي واحد يسألك لماذا يحصل الالم ايش تجاوبه لا اعلم اوف انا حنحكي. السلام. عليكم السلام. كيف لا اعلم؟ سلام. كيف؟ بعض الناس للاسف وبالذات جماعة العلموية
ازا اللي هم يريد ان يعرف تفسير كل الاشياء من اين جاءت وكذا وبده يعرف البروتون ليش بروتون والالكترون ليش الكترون والحديد ليش هيك عناصره الالكترونات امثال هؤلاء اكتفي قولوا لا اعلم
لانه انا حاولت اعطيه من اجابة سيقول وبعدين وليش في نهاية معينة ستصل اليها لا تستطيع ان تفسرها لماذا يعني يعني عارف الاجانب عندهم بالذات الشباب الزغار تبعونهم. بتسألوا عن انتم عم تسألوا عن اشياء مهمة نكون عارفها. بس عنده هاي الاجابة
كيف هيك لا هنالك بعض الامور يعني مثلا واحد يقول لماذا لماذا يحب الانسان لا لا انت ما بتعرف انا بفسر لك لانه الانسان عندما يحب تفرز عنده هرمون ايوه
فاذا لماذا يحب عشان الهرمون؟ لا لا طب لماذا تفرز هذه الهرمونات؟ يلا حظر وراك. لماذا تفرز هذه الهرمونات لانه بالمناسبة هو يصل الى هذه المرحلة. انه اه عشان يحب. لا لماذا تفرز هذه الهرمونات؟ لانه هنالك استجابة معينة
من نواقل ممتازة لماذا النواقل العصبية هذه دون غيرها  حنيجي في الاخر الى انك تحترم حالك وتعرف انك لا تتحكم بهذا المخلوق طيب وان هنالك امور اصلية في ذوات الاشياء اللي احنا بنسميها ايش
فطرة او طبيعة حسب اذا كنت عم بتكلم عن عن يعني اه انسان او غير انسان لذلك الاجابة الاولى انا بحطها مو لاني مو ناوي اجاوب لأ انا ناوي اجاوب
بس علشان اكسر الكبر اللي في نفسك لماذا يتألم الانسان؟ ما بعرف عمارات بتجيب اجابة يعني يعني اسمحوا لي اجابة شوي يعني اوقح من هيك. اللي هي ايش واقول له لم اكن مع الله يعني عندما خلق الخلق
باختصار ايش سؤالك في الاخر بده يخالق يجاوب عليه اللي هو لماذا بدأت الاشياء هكذا؟ لا اعلم يعني ما كنت موجود لما بدأت. انا انا اللي اعلمه ان انها تحصل. طيب؟ واحاول تفسير الان راح نحول ليش يتألم الانسان
ليش يحصل الالم؟ طيب ليش واحد قاعد اه تحت مكيف وسقف ومش عارف مين ليش اللي عم بصير بغزة؟ واحد فيه قلب الموضوع يا رب ابني راح شهيد. لحظة لحظة شوي لحظة شوي في شي في شيء غلط
لماذا يتألم هذا ولا يتألم هذا  كيف يعني شو هذا انسان سادي يعني؟ يستمتع بالعذاب مثلا؟ اذا الاجابة الاولى اللي انا اقصد فيها المفاجأة اللي يبحثون عن اجابات ما ورائية وكانها وكانهم ند للاله
اخبرني ايها الاله كيف صنعت الانسان؟ لا لا لا  لما يكون ملحد  يعني هو ملحد ولا غير ملحد؟ لا اعلم. يعني على اساس الملحد عنده اجابة؟ لا لما قلت انه حيقول لك ما ظنيت ما ظنيت طيب يلا والام الطبيعة من اين جاءت لنا بالالم
يعني بالعكس اسهل لي لما يكون الواحد عارف ليش؟ لانه حقول له انت بتقول لام الطبيعة ممتاز. طب انا اتألم الان هذا الحجر يتألم يعني الان اذا اذا ضليت اضرب فيه يعني حيتألم مثلا
وبالتالي ينبغي علينا ان لا نستخدم الادوات والمعادن في العمليات الجراحية وكذا لانها عم تتألم واطلع لي الان مذهب جديد مع النباتيين والمش عارف مين. المعدنيين. طيب؟ اه والله. طيب. اه هيك
ممتاز. طيب. لا ما عنده كما يقول يعني احد يعني المفكرين رحمه الله كان يقول الملحد لما يجي يقول لك انا لا اؤمن بوجود اله آآ يقول لك انا يعني آآ انت وين هذا الاله اللي انت عم تسجد له وكذا؟ والله انا ما بشوفه. اه شايف اذا مو موجود. ممتاز
الام الطبيعي وانت تسجد للامة الطبيعة عالاقل انا عم بسجد لاله نزل لي دليل وحي كذا ريحني طمأني عنده اجابات الام الطبيعة ايش عندها؟ ايش عندها؟ مشان هيك الانتحارات اكثر عندكم. فحتى لو كان ملحد
الاجابة عندي انت تسألني انا؟ لا اعلم لماذا تبدأ الاشياء من اصولها؟ ما عندي علم. لكن استطيع ان اجتهد وانظر طيب في ما الذي يحصل؟ حتى نحاول تفسير لماذا تحصل هذه المشاعر اللي احنا بنسميها الم
ثاني اجابة لان الله خلقني على هذه الطبيعة اللي هي الفطرة لان الله خلقني على هذه الطبيعة. انه هذا شيء مفطور عليه الانسان. ان يشعر بهذا الشعور اللي راح نفسره بعد شوي
ثالث اجابة لانني قد افعل ما يكون سببا لبعض الالام اللواء احنا بنسميه ايش ؟ كسب  فما عدا الجهل الفطري كوني مخلوقا لا خالقا فانما اعرفه عن اسباب الالم لا يتجاوز
الفطرة والكسب. ايش يعني؟ يعني ما عدا اني عم بحكي لك لا اعلم عندي اجابتين يحصل الالم فطرة ويحصل الالم. كسب. كسبا. تعالوا نفصل لماذا يحصل الالم الفطري؟ ما ساقرره هنا قراءة او وصف لما يحصل مع النفس الانسانية بمعنى ايش؟ يعني هذا اجتهاد في قراءة ما يحصل
النفس من من الخبرة من العيادة من الحياة اليومية من مراقبة النفس الى اخره. هنالك جسد وروح اللي هم مع بعض ايش بسووا نفس يخلق الجسد في حالة من الاستقرار والسكينة والطمأنينة
هذه الحالة ايش بنسميها احنا فطرة ايش يعني انا اشتريت هذا التلفون بمجرد ما اخدته من المحل كان في حالة من الاستقرار كان في حالة من الثبات كان في طيب
الان هذه الحالة جاية ومع هذا الهاتف قدر من الطاقة قدر من الباتري البطارية المش عارف مين الشحن الى اخره. طيب يتعرض الجسد بمرور الوقت الى تبدل او تحول او تغير في حالته الاولى
مرة ثانية بمجرد ما اشتريتوا وبمجرد ما شغلته وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مع مرور الوقت الشحن اللي اجى فيه ايش بصير فيه؟ بصير يقل. السؤال الان قلة قلة الشحن عنده
فطرة ولا كاسيت  ليش ما سميتوا كسب؟ لانه هو لم يسعى له يعني هو ما راح قال يا جماعة قللوا شحمي لأ هو حصل لمجرد انه هو. لذلك حتى لو حطيت جهاز ما شغلته فترة طويلة. تعال افتحه بعد فترة
البطارية لبنى ليش ناقصة مع انك ما شغلته يعني لم يحصل اثر كسبي ليش ؟ بقول لك لأ ما هو في عنده ساعة داخلية ونظام تشغيل داخلي جماعة الاي تي هم اللي بفهموا هذي فطرة ولا كزب؟
فطرة وايضا هنالك اسباب كسبية انا بديت بديت في الحياة بديت اتنفس ولما بديت اتنفس بديت اتحرك الحركة هذي كسر بدأ هذا الكسب يحدث في نفسي اثر انه مثلا حتقل عندي الطاقة
شوية معادن اللي حكينا عنها قبل شوي. بلشت تخف. طيب؟ يتعرض الجسد بمرور الوقت الى تبدل او تحول او تغير في حالته الاولى. التبدل او التحول او التغير قد يكون زيادة او نقصا او
اليهما فئام النقص واضح صح؟ بطارية نقصت طيب زيادة زيادة شحنته حطيت فيه ابليكيشن طيب لما حطيت ابليكيشن ايش  لما حطيت ابليكيشن زودت التطبيقات ايش صار بالذاكرة؟ قلت اذا قد يكون التبدل او التحول زيادة او
ونقص او اثنين هم معا الامثلة على الزيادة او النقص كثيرة لكن يعنيني منها هنا ما يتعلق بفقه الالم خاصة الزيادة مثل نمو بعض الاعضاء  لا نمو بعض الاعضاء في اشي بسموه عند الاطفال
الام النمو ليش العظام تستطيل طيب حتى انا كنت باسميها زمان العظام لما تستطيل كانها تفارق خلاياها فتتألم لهذا الفراق. طيب فلسفة كلام فاضي المهم طيب لكن لكن في الم يعني مع استطالة العظام يحصل الم
طيب اه امتلاء الصدر بما يزيد عن الحاجة انت بتتنفس؟ هذا الحب مريح. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. هذا الحد مريح بتتنفس لكن بتصير ايش ؟ لأ بالعكس تتضايق. اخدت الزيادة عن الحاجة
اه من الهواء او امتلاء البطن ما يدخن الى اخره. مثل الانصار مثل قضية البطن ياكل ياكل ياكل الى ان يبدأ يتألم جدار المعدة يبدأ يرسل رسائل الى الدماغ ارحمني
طيب ما عم بتحمل النقص مثل نقص الهواء الاختناق او الغذاء او الماء او الحرارة او اي شيء من حاجات النفس. ولكل الم من هذه الالام اسم نقص الهواء ختينا حكينا بالحاجات. اه. نغسل الماء
عطش نقص الغذاء جوع وهكذا نقص الدفء برد وهكذا طيب هذه الامثلة الجسدية لها ما يقابلها من الامثلة الروحية يعني كما ان هناك نقصا جسديا فان هناك نقصا. وكما هناك زيادة جسدية هناك زيادة. طيب تعالوا نشوف. من الامثلة الروحية
زيادة الجهل مؤلمة صح؟ مع انه انا ما عم بزود اشي انا عم بزود لأ عدم العلم. يعني عم بزود فضاولة صح؟ لكنها مؤلمة واسأل اي جاهل لما يحصل بعد فترة عدم الاستفادة من امر معين
كيف يتألم؟ طيب والمثال اللي انا اقوله دائما كما لو انني ادخلت مجموعة من الصناديق الفارغة في غرفتك صناديق ايش؟ بعد شوي شندت لك هاي الصناديق ضيقت عليك ضيقت معناها ايش
فارغة لكنها ضيقت عليه. زيادة الجهل او زيادة الهموم او نقص الامن او نقص الانس او نقص العلم. طيب؟ وغير ذلك من الامثلة. هذه الزيادة او هذا النقص يؤثران في النفس ويستفزانهما ويستفزانها
ينبهانها هذا كله مجرد انه ينقص شيء عندك يحصل عندك اثر يزيد شيء عندك يحصل عندك اثر هذا فطرة ولا كسب هذا فطرة؟ هذا هذا مو شيء انت اخترعته لم تسعى اليه هذا شيء كما يقال
جاي معك من اهم هذه الاثار او المستفزات او المنبهات ايش   اذا خليني اختصرها مرة ثانية حتى نجي على الامثلة انا ولدت بمجرد ما ولدت بعد شوي بدأ ينقص عندي غذاء كان معاي
النقص الغذاء سبب عندي اثر هذا الاثر ايش اسمه؟ بنسميه لاحقا جوع. هذا الجوع مؤلم فتألمت فلما تألمت صرت ابكي فاحكي الام ارضعيني. طيب؟ اه نقص عندي ماء اعطش بدي مي
وفقدت شخص بعيد او يعني ابتعد عني شخص استوحشت الم وهكذا. طيب اه فقدت معلومة معينة راح علي الامتحان  واضح؟ واضح؟ اذا تأتي النفس لمجرد حصول زيادة عن عن حاجة معينة او نقص في حاجة معينة يحصل عندي اثر هذا الاثر ايش اسمه؟ الم هذا
اثر ايش اسمه المجلس القادم اذا احيانا الله واياكم راح نتكلم عن ثمرات الالم بس واظح من الان واحنا لساتنا عم نتكلم عن بداياته من اهم ثمرات الالم ايش  انه من اهم ثمرات الالم انه البطارية تحكي لك شحن لي
والا لو لو ما في الم لو ما في الم ايش حيحصل؟ سيضمر الجسم وانت ما في عندك اه شعور فيه. سيضمر الجسم. طيب طيب تعالوا ناخذ بعض الامثلة امثلة للالم الفطري الجسدي او الروحي
انا ما زلت عم بتكلم عن الالم الايه الفطري. اللي مش انا متسبب فيه او ما ما تسبب فيه يعني اخرون اختراق الجسد او الروح او الضغط عليها عليهما او فقد شيء او نزعه بما هو فوق الطاقة او القدرة. هذه جملة جملة عريضة راح
يعني اي اختراق او ضغط او فقد او نزع بما فوق الطاقة او القدرة يسبب الم مرة ثانية اي اختراق او ضغط اي اختراق او ضغط او فقد او نزع
يسبب الم مطبق ايش الفرق بين الفقد والنزاهة؟ لو صبرت لكن لو ما صبرت نروح طيب آآ مثل وخز ابرة او شوكة او طعنة سكين او اصابة رصاصة هذه عبارة عن ايش
عبارة عن اختراق وضغط وفقد او نزع كيف  الاختراق واضح. شيء اخترق طيب. الان لما اخترق اقترف بسهولة ولا ضغط على الجلد؟ ضغط على الجلد. طيب. طب وين الفقد والنزع
يا ريت يمر مرور الكرام زي الخوارج مثلا ايش حكى عنهم النبي صلى الله عليه وسلم يمرقون من الدين كما تمرق السهم من الرمية ولا كأنه ما اخذ معه اشي
لكن لما لكن لما السكينة او الطعنة او الابرة تأخذ معها شيء تنزع شيء فيفقد شيء الفاقد غير النزع. الفقد انه انا انا شيء راح مني فقد. لكن النزع انتزع مني. انتزع مني. طيب
بس حتكون الصورة واضحة. واخذ الابرة او الشوكة او الطعنة او الرصاصة. مؤلمة ولا مش مؤلمة؟ مؤلمة. الان ايش اللي انا عملته فقط ليش مؤلمة؟ اختراق ضغط ونزع واضح؟ طيب. حمل ثقل او وزن
مؤلم صح؟ طيب هل هو اختراق لا ما في اختراق. طيب هل هو فقد هو في فقط طاقة. طيب لكن جسديا في ضغط انت واحد عم بحملك اشي انت عم تشعر بيه عم تشعر بضغط. عشان تقاوم هذا الضغط ايش بدك ؟
بدك ترفع. طيب فتفقد طاقم الابداع. وهذا يمكن المثال الابلغ الان اللي الكل بيعرفه. جماعة الاثقال. طيب هو عم بتألم عم بتألم لفقد لفقد طاقة معينة وعشان هيك بخس شوي ومش عارف مين و طيب. مثل الاختناق او البرد الشديد او الجوع او خلع السن او العطش او قلع
او الاظفر طيب الاختناق عبارة عن ايش فك الهوا البرد الشديد فقد الحرارة الجوع. فقر غذاء. خلع السن نزع نزع طيب؟ العطش فقد ماء قلع الاظفر نزع طيب وبيعمل ضغط طيب هذول كلهم موجودين تدخل البعض فيما لا الان هذي كلها اسباب هذي كلها امثلة جسدية تعالوا نشوف امثلة روحية
تدخل البعض فيما لا تحتمل النفس اطلاعهم عليه او تدخلهم فيه. اختراق. صح؟ والاختراق هذا مش مؤلم؟ مؤلم بكل بساطة يقولوا لي شو دخلك؟ ايش بستخدم العبارة؟ شو ؟ دخلك
انت عم تحاول تخترق ولذلك القرآن يعطيك الاسلام بيعطيك خصوصية ما حد يدخل عليك من غير اذنك حتى تستأذنوا تستأنسوا طيب؟ وبصح لك انك تخرم عينهم. طيب؟ وما اله عندك دية. ليش ؟
لا حقك هذا حقك. طيب مثل تحميل النفس ما لا تقوى عليه من اعمال ومسؤوليات وهموم اسمه بلط نفسي مش انا بسميه ضغط نفسي طيب ليش يا حبيبي انت عم تعمل نفسك هيك والله انا انت ما شيل على قدك الله
عليك يعني هموم الامة بعدين ان شا الله بس يعني شيل همك يا ولد. مثل الجهل او الخوف او الفراق او الوحشة كلها عبارة عن فقد او نزع. الجهل عبارة عن فقد معلومة فقد علم الخوف
فقد امن او نزع حسب الفراق  فقد انس فقد انس والوحشة كذلك. واضحة؟ واضحة الامثلة؟ طبعا لكم يعني لكم ان تضيفوا عليها ما تشاؤون. بس عم بعطي امثلة عامة انه من اين
وصول الالم من اين يحصل الالم؟ طيب هذه الاثار او الالام لها ثمرات ومنافع نذكرها لاحقا. لان البعض حيقول طب اه اوك عرفنا الان طب هذي يعني كلها سيئة لا بالعكس ثمرات الالم يعني يعني قائمة طويلة حنحكي لها ان شاء الله المجلس القادم. سؤال
هذه الطاقة او القدرة مش احنا حكينا انه اي اختراق او ضغط او فقد او نزع بما يفوق الطاقة او القدرة هو الذي يسبب الالم؟ جميل. هذه الطاقة او القدرة
هل هي ثابتة مستقرة ام قابلة للتدريب والتزكية والتهذيب العقل الوحي النظر عون كلها تدل على ان هذا الامر قابل للتزكية والتدريب والتهذيب كلها بعضها ثابت مستقر تعتمد عليه الحياة لاستمرارها. بمعنى يعني بعض الطاقات او القدرات ثابت ما بتقدر تدرب حالك عليه. مثل ايش؟ مثل ايش
لحتى هيك قابلة للتدريب الى حد معين صح الى حد معين لكنه مثلا ما يتعلق بالحاجات الضرورية للانسان هذا متفق عليه عند الجميع  في استثناءاتنا عم تؤكد القاعدة. يعني والله في واحد حطم اه يعني دخل كتاب اه شو اسمه للارقام اللي شو بسموها. لانه قدر يتنفس
قدر يقطع نفسه لمدة مش عارف كم دقيقة هذا استثناء يؤكد ايش ان قاعدة الناس عموما انه في حد معين وبعدها الانسان يتألم. طيب؟ لكن في اشياء اخرى وكثير منها قابل للتدريب والتزكية والتهذيب
هذي قاعدة مهمة اللي حكيناها الان شو شو القاعدة حكينا انه بعضها ايش ؟ مستقرة. مستقر وبعضها؟ وبين الاولى والثانية يظهر القدر المتفق او المشترك والقدر المختلف في تعريف الالم بين نفوس الناس
وصلت الاشرح؟ مش فاهم اطلع ورا. ليش ليش حكيت له اطلع برا لانه المني ايش اللي المني في كلامه؟ اختار طيب آآ ايش المقصود هنالك قدر متفق عليه بين الجميع ان هذا القدر من الطاقة اذا اذا تجاوز يعني تجاوزته الاختراقات او الضغوط يؤلم
وفي قدر قابل للتزكية والتدريب والتهذيب. واضح؟ بين هذا وذاك يظهر القدر اللي يتفق عليه الناس ويختلف عليه الناس. واحد اشتغل وزكى نفسه كده صار يتحمل الام كثيرة اهل غزة قاعدين بيعطوا للعالم كلهم الان درس. انه طلعت الالام مش زي ما كنتم متصورين. طيب بالله
الالام اللي عم بيتعرضوا لها الان في نظرنا احنا هل هي من القدر الثابت المستقر ولا اللي قابل للتدريب والتزكية والتعليم؟ بالله عليكم في عند معظم الناس قدر ثابت لا يمكن لا يمكن تجاوزه. واحد ما ما اه شفتوا الفيديو تبع هاي الامريكية اللي عم تحكي انه خلوني اقرأ قرآن ومش عارف مين. هاي بتحكي بطريقة مضحكة. ايش من ضمن الاشياء
تصوروا بيفقدوا كل اشي. حتى اولادهم حكت حتى اولادهم زي هيك انه هذا واقول يا الهي هذي اللي عم تحكي بهذه يعني بهذا التقديس للاولاد. شو بصير فيها لما بتشوف هداك اللي فاقد ابنه بيسجد شكر و بعدين بيقعد يوزع اه
شو بصير فيهم؟ اذا ما هو مستقر وثابت عندها؟ قابل للتدريب والتزكية والتهذيب. عندهم. عند المقابل. واضح؟ وهون يأتي يأتي الاختلاف    سعيد انه الله كتب لسا لسا لسا الشقاء والطمأنينة جاي جاي لسا لسا احنا لسا في المجلس الثاني صح. صح. صار عندي سؤال بس عن الجملة العامة اللي هي الاستثناء
نعم هذي هذي معروفة في قضية الاحصاء وما احصاء والاستقراءات والاستبانات. لما تكون في عندك قاعدة عامة ويظهر منها استثناء كلمة استثناء معناها هذا هو الاصل ولا غيره هو الاصل؟ فيقال عادة بعدها والاستثناء يؤكد القاعدة ايش يعني
يعني انه الاستثناء باكد لك انه ترى مش انا الاصل هذولاك هم الاصل بدليل اني انا واحد هدول تسعة وتسعين واضح؟ يعني ما دام في استثناء فاذا ايوه فاذا خرم القاعدة خرم اي قاعدة؟ الاصلية
ايش القاعدة الاساس نعم. لما اقول انا الاصل في الانسان انه اه اذا فقد الهواء اختلف الاصل في الانسان انه اذا فقد الهواء اختنق هذا اللي استثنى خرق القاعدة هاي
مفرق هاي القاعدة خرق اي قاعدة قاعدة جزئية مش القاعدة الاصلية اللي هي ايش ان هنالك قدر معين من من الزمن اللي لا يحتمله الانسان. هذا تجاوزوا لكن هل تجاوز اه العيش بدون هواء
القاعدة الاصلية ما اخترق. هم. طيب. القاعدة الجزئية. يعني في تفصيل شوي فيه. طيب. هذا الكلام كنا عم نحكي عن لماذا يحصل الالم الايش الفطري اللي ما بدخل فيه انسان. بمجرد اني انا عايش متألم
بمجرد اني انا مخلوق بتألم. بمجرد اني احتاج بتألم بمجرد اني ضعيف. بتألم بمجرد اني ناقص بتألم. واضح؟ هذا فطره. نأتي الان ماذا يحصل الالم الكسبي اولا استجابة للالم الفطري
مرة ثانية. يعني الالم الكسبي لماذا يحصل يعني ليش لما اجى ابوي بيوم من الايام ضربني تألمت اصلا في عندي فطرة تتألم بالاختراق والضوت والمش عارف مين. بس مين اللي عمله هالمرة ؟ ابوي. ابوي
فهو الكسب ما حصل الالم فيه الا لانه فيه فطرة اصلا مستعدة لهذا الالم. هاي بداية. نأتي الان الى المسائل اللي بعد ذلك. علم وعمل ايش قصدي بالعلم والعمل   احيانا الانسان
المفروض ان يعلم شيء معين هذا العلم راح راح يعالج اشي قبل شوي قلناه انه يسبب الالم ايش هو؟ الجهل. الجهل فعندما لا يتعلم الانسان ما لا يسعه جهله هاي العبارة اللي بنستخدمها
ايش بيصير  لأ عندما لا تتعلم ما لا يسعك يعني عندما لا تتعلم ما ينبغي ان تتعلمه ولا تجهله. بيصير عندك الم لما انت ما تتعلم هذا كسب ولا فطرة
كسب هذا. اذا من الذي الم نفسه هنا؟ هنا. هنا. طيب او حنجي بعد شوي للتنشئة والكذب. بس هذا بيسموه ايش؟ كسب. او ان اعمل هل ما يؤلمني ان اعمل ما يؤلمني
من ايام جائتني آآ بنت في النادي الدائم سبعطعشر سنة احكي لي انا عندي عادة سيئة ومش عارف ايه. قلت لها ايش؟ قالت لي بدخن. سرطان من كم سنة بدخني يا حبيبتي انت سنتين
وهي خمسطعشر سنة بتدخن. طيب؟ وما بتدخن ذيب دخان باكيت  فمش فكرة قصدي يعني انه يعني الدخان العادي  طب ليش جاية تسأل لانها متألمة؟ طب متألمة من ايش؟ المفروض انه لحظة الدخان لحظة لذة. ليش متألمة؟ حنحكي بعد شوي بالمآلات
متألمة من مآلات اللذة. طيب لكن بين قوسين المها هذا فطري ولا كسبي؟ كسبي. لكن الكسبي مبني على الم ايش يعني يعني هي اصلا عندها شعور بالذنب وعندها شعور بالنفس احق عندها من ذلك ولازم ما تعطي ما تضغط عليها الضغط هذا واضح؟ فهو الم
حصل بعملها. طب بعملها وبجهلها صح؟ ولا وبعلمها؟ بعلمها. لا يجب ان كنت. جهالة صح وهذا المقصود بجهالتها. طيب يعني لم تعلم العلم الكافي لتعمل ما ينبغي وبالتالي جهلت فتجاهلت
واضح؟ او لا لا يا جاهلة جاهلة. حتى الجهالة تسمى جاهلة. الا لا يجهلن احد علينا فنجهل فوق جهل الجاهلين نفس الفعل. مدخلات مخرجات. هنالك مدخلات قد تسبب الامل. الالم. وهنالك عمليات قد تسبب الالم. وهنالك مخرجات تسبب الالم. برضو ناخد امثلة
ايش يعني مدخلات وسبب الالم؟ الصور اللي بنشوفها بتسبب الالم هذا مدخل طبعا هذا كسب ولا ولا فطرة؟ كسب. كسب شيء دخل علي. طب العمليات اللي هي العلم والعمل اللي حكيت عنه قبل شوي. طريقة تفكيري اه طريقة تحليلي للاشياء. تصور الاشياء. هل عندي مرض ارجع له؟ هل انا اه ارجع الامور الى الخالق
انا لله وانا اليه راجعون ولا اقول اه حياة كلها زفت ومش عارف مين وشو اخرة الدنيا الى اخره. هادي طب المخرجات ما يخرج مني ما يخرج مني من فكرة او شعور او سلوك يعود علي بالالم
اعطيكم مثال واحد مر ونظر اليه نظرة يعني نظرة مركزة انه مو عاجبه طيب الان هذا مدخل طيب صار عندي عمليات طيب الان ايا كانت العملية قلت له يا ابن الكذا. طيب
فصار عندي مخرج المخرج هذا يعود علي بالالم   او آآ عصبت زيادة عن اللزوم ورفعت مثلا حجر ورنيتوا عليه واذ رجل دم ينزف وكذا فعاد علي بالم اني اخدوني وحبسوني ومش عارف مين وكده
واضح؟ واضح؟ فالمخرج ايضا قد يسبب وهذا طبعا عدوة غلط. يعني اه كلامك مع الوالد مع الوالدة مع شقيق شقيقة زوج زوجة مش عارف ايه. كثير من كلماتنا مؤلمة كثير من افعالنا مؤلمة. كثير من سلوكنا مؤلم. طيب
التربية والتنشئة والعادة. في والتنشئة مش والتنشئة  في حاجة اتكلم فيها ولا واظحة يعني من اهم الاسباب الكسبية للالم التربية. كيف؟ ان فلان نشأ نشأ في نشأ في بيئة معينة. البيئة هذه
كان فيها اسباب للالم كان بيستيقظ على والد يضرب الوالدة ولا اه ولا اب اه بصبحهم بمسيهم بسب الذات الالهية سب وشتم ولا مش عارف مين ولا كذا اه ولا حارة معينة مليئة بالمشاكل والبذاءات الى اخره. هذي بيئة. هذي بيئة
تسبب الالام اه العادة العادة العادة ايش المقصود فيها؟ مش عادة الشخصية عادة الشخصية هاي مع المخرجات العادة هنا اقصد العادات لما نقول عادات واعراف وتقاليد. اعطوني مثال على عادات مؤلمة
اه الاكل في   جميل انه واحد لساته ميت له ميت لازم يعمل عشا لكل الظيوف. طيب بيسموها سنة كمان  اوه حدث ولا حرج اخي. يا اخي الشباب العزاب لما بتكلموا بتكلموا
الزواج عادات الزواج هالايام هالايام صارت حفلة الخطوبة تكلف تقريبا بنفس قدر حفل الزفاف بعدين بقول لك ليش الشباب بتدين ؟ بتدين قصدي يستدين. مشيت لديان يصير صاحب دين وبفقد دينه. الا من رحم الله. طيب. اه نعم اذا هنالك عادات
مؤلمة اه زي ما قلنا قبل قليل التدخل في الخصوصيات. من عادات الناس انه بعد كم شهر من الزواج شو شو ؟ شو حوشتوا لنا شو دخلك انت تحوش لك مين ؟ انا قاعد بمزرعة انت حتى تحوش لي. اه التدخل في خصوصيات الناس مثلا. طيب
قال عن الناس في قضية الولائم والسفرة عادات عادات مؤلمة. طيب اه من العادات المؤلمة الزيارة بدون استئذان على اساس احنا عشم. طيب؟ فجأة وين جاي ؟ مين مين ادلك اصلا؟ ان قيل لكم ارجعوا فارجعوا ارجعوا. طيب. ارجعوا. راح
بالزبط. طيب اعتياد اللذة والمخدرات والمهينات. المخدرات لا اقصد هناك المخدرات الكيميائية اعتياد اي لذة الى درجة ان النفس ان النفس تعتاد عليها فاذا نزلت عنها تتألم هذا من اهم الاسباب الكسبية
من اهم اللي احنا ايش بنعتبره ايش بنسميه بالتعريف العام عنا. الادمان. الادمان. الادمان مين بيذكرني وين مر علينا الادمان اه في المجالس السابقة؟ اللي بجيبها اللي بجيبها اظن في تفاح جوا في المطبخ
ايه قربت   خربت حكينا اذا فهمنا الحاجات سنفهم ما تعريف الادمان     حكينا اذا عرفنا الحاجة سنعرف ما هو تعريف الادمان العلمي ازهلكم يا بتذكروا لما حكيت هل يجوز ان يقول لك فلان انا انا بدي اروح اتعالج من ادمان الهواء. عندي مشكلة لازم اتنفس
تذكروا الادمان الادمان المرضي هو اعتيادك على ما فوق الحاجة الادمان المرضي هو اعتيادك على ما فوق الحاجة يعني ما في حد بيقول انا مدمن على الغذاء هاي مشكلة هادا حاجة. انا مدمن انا مدمن على المي
بدي بطل امشي معك ليش يا اخي بتشرب مي تماما اخلاقك ساءت هالايام اه طيب لا الادمان هو على ما فوق الحاجة. وبالتالي اعتياد اللذة والمخدرات والمهينات اللي احنا بنسميها الموهينات التربوية حتى في مجالس التربية. لما انت تربي ابنك
على انه كل ما بطلب بتجيب له قديش عم بتسوي فيه؟ انت راح تخليه يتألم اكثر من غيره ليش؟ لانه كلما طلب لبي فراح تجي له ايام كثيرة مدير في الشغل ما راح يلبيه زملاء في الشغل ما راح يلبي حياة في الشارع زحمة مرور ما راح تلبيه شرطي مرور ما راح يلبيه. طيب
فسيحصل مع كل هذه الم هذا الالم كسبي ولا ولا فطري؟ هذا مين الاب والام البيئة التربية الى اخره. اذا اعتياد اللذة والمخدرات والمهينات وتحديدا كان لازم اضيف هنا اه يعني اه جملة رفع سقف اللذات. من اهم الاسباب الكسبية للالم
انك ترفع السقف انا بدي اتطلق ليش ؟ زوجي ما وداني كروز بشهر العسل. نعم؟ ايش فيه ما وداني الجولة هيك في اليخت اه اوكي حاضر ان شاء الله تعال طلقها. استسمح مني. بدك تربي ولادك. هذي الانسانة يعني اه خليها تروح كروز لحالها هيك
هذي رفعت السقف الى درجة انه لو وداها وهذا حصل هذا المثال دايما بقول وحصل عندي في العيادة قلت لها طيب ويش صار؟ يعني انه ضحك علي وداني عسنجبور نعم
يعني رحتوا على سنغافورة وفندق خمس نجوم ومش عارف مين وكذا مو عاجبك لا لا لا لانه كان اللذة ايش كانت؟ كروز سمعت طيب الشاهد الشاهد انه كلما ولذلك لما راح نجي ان شاء الله
على على قضية النعم والمسخرات اه عضو مشكلة من جئنا ما اوردنا المسخرات والنعم قلنا كلما ارتفع سقف النعم او النعيم كدت ان. تكفون. تكفر النعمة كلما رفعت سقف النعيم
صارت النعم اللي حواليك لا تعنيك. ليش انا زعلان من بابا ليش ؟ ما جاب لي ايفون اه توينتي برو لازم انه طيب حبيبي انت اصلا اذا جاب لك تلفون اه نوكيا من اللي بضوي هذا اه احمد ربك. طيب. لا هو بالنسبة له لأ السقف مرفوع وهكذا
ربط غياب الالم بما لا املكه. هذا من اهم الاسباب ايضا. ربط غياب الالم بما لا املكه. بمعنى انا ما بغيب الالم عندي. يعني لا تحضر اللذة عندي الا بربطها بشيء انا لا املكه اصلا
بمعنى بمعنى من الغباء ان تربط سعادتك ولذتك بشيء انت ايش؟ مو مو قادر عليه مو ضامنه ساعتها بكل بساطة راح يروح ومن اغبى هؤلاء من اسميهم ابطال الديجيتال اللي بتعتمد سعادتهم على اللايكات والسبسكرايب. هذا حط سعادته في
في ايدي الناس الناس قرروا ثاني يوم يبهدلوه بس حيحطوا له ديس لايك او ما يحطوا له اصلا. يصحى ثاني يوم ما في ولا مشاهدة. ليش لانه سعادته مرتبطة ربط غياب الالم بما لا املكه الاخرين ارائهم الى اخره
كان في اشي يا عمر؟ عالجملة اللي قبلها. تفضل   فرض الصيام   طبعا فكرة مثلا   ان لم يكن بك علي سخط فلا ابالي. طبعا. برضه هاي العلاقة. طبعا. طبعا هي هي باختصار
لذلك احنا لما راح نتكلم ان شاء الله على على بعد هذا كله حنتكلم على على مفهوم جدا مهم اسمه فقه الهجرة كيف تهجر؟ كيف تهجر كيف تهاجر؟ كيف تترك طيب
وصول الى انس حقيقي لانك لما يكون دائما انسك باخر مال معين برصيد بمنصب بكذا هذا كله ممكن ايش؟ يفقد في اي لحظة في اي لحظة فمن الغباء ان تربط
سعادتك لذتك بشيء انت ولذلك الناس لما بحكوا لي ايش تعريفك للسعادة احكي لهم طمأنينتك ايش؟ المستقلة عن الاسباب الزائلة طمأنينتك المستقلة عن الاسباب الزائلة يعني اي سبب ممكن يزول لا تربط سعادتك فيه. لا تربط طمأنينتك فيه. ساعتها انت مستقل. ولذلك دائما اقول ايهم اكثر حرية؟ هذا الكلام بيزعج كثير
شخص في الصحراء راعي غنم الفل بروفيسور يسكن في مدينة نيويورك. اه طبعا الراعي طبعا. الراعي طبعا. ليش لانه اكثر استقلالا هذا البروفيسور اذا انطفت الكهرباء راحت عليه اذا الواي فاي خرنج
راحت عليه. هذاك حياته ماشية وبقدر يدبر حاله. يعجن العجين ويعمل المش عارف مين وكذا. في حين صاحبنا الاول حياته صارت مرتبطة بكماليات كثيرة طيب تظهر هنا اهمية سنن الخلق والمخلوقية
هذا حكيناه سابقا بس انا هون بس مراجعة لتطبيقها مباشرة في فقه الالم اولا تعالوا نراجع السنن وعلاقتها بفقه الالم. كون كل ما دون الله مخلوقا او مخلوقة ايش يعني
اياك ان تضع يد نفسك في يد مخلوق انت انت عبد للخالق مش للمخلوق وكل ما دون الله مخلوق ومن هنا ما نستغرب موقف ابو بكر من كان يعبد محمدا فان محمدا قد مات. ومن كان يعبد الله فان الله حي لا يموت. بل اكثر من ذلك ما نستغرب
موقف عائشة لما نزلت الايات بتبرئتها امها بتقول لها روحي اشكريه اشكر ربنا كعب تنزل الايات به هو وصاحباه. او هو وصاحبيه. طيب فبينطلق الى النبي صلى الله عليه وسلم يقول يقول فانطلقت اتأمم رسول الله صلى الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنئونني لتهنك توبة الله عليك
لتهنك توبة الله عليك يقول حتى جئت فقال صلى الله عليه وسلم ابشر بخير يوم طلع عليك منذ ولدتك امك. فقلت امن عندك ام من عند الله من عندك امن
انا اريد ان اكون له هو. هو. طيب؟ بالمناسبة هذا ليس انتقاصا من مقام النبي صلى الله عليه وسلم ابدا. بالعكس هو يريدك هكذا احنا معنا واسطة ما عنا واسطة. لا لأ
هو هو جاءنا يعني حتى يوصلنا اليه  كون المخلوقية الحاجة والضعف والفقر انه مش بنحكي احنا. مخلوقية ايش يعني؟ حاجة ضعف فقر نقص. كل وحدة فيها الم. صح؟ الحاجة الم
الفقر الم. الضعف الم. النقص الم كون المخلوقية قائمة على الثنائيات. ومنها الالم اللذة لا يمكن ان تتصور مخلوق بلا ثنائية الاحد هو مين الله ما عداه ثنائيات اسود ابيض
قدام ورا يمين شمال. اه فوق اه تحت اه ايش كمان ؟ الم لذة لذة وهاي رح نحكي عن الالم بعد شوي كون المخلوق قابلا للتبدل او التحول او التغير او الفقد. تذكروا هاي من السنن اللي حكيناها
يعني اذا كان المخلوق مش ثابت. اذا من الغباء انك ايش انك تتعلق به وتظنه ثابت. لا لا الداعية المفكر المش عارف مين اللي كذا طلع حرام. فلان هذا كيف موقفه يعني اوكي موقفه سيء مع احداث لازم انت شو حتصير؟ لا والله انا
ديني متعلق بي  ليش؟ لانك علقته بمتبدل متحول ممكن باي لحظة يتغير ضرورة رفع سقف المعقولات وخفض سقف التوقعات واضح الان كلما رفعت سقف المعقولات وخفضت سقف التوقعات زادت مساحة رحابة النفس. وكل ما ضيقت هذا
الالم زاد معقولة يحصل كذا؟ نعم معقولة معقولة نعم كنت معقولة! معقولة الاولاد! نعم معقولة! معقولة غزة ما معقولة حماس ما تنتصر! معقولة! طيب وخف صف التوقعات كل ما زادت المساحة
مناعتك النفسية زادت وكلما ضيقتها لا لا النصر قائم بعض الدعاة الان اخيرا رجع الاسلام الى قلوب يعني بحس انه انا عايش في كوكب اخر. عن جد رجل انت الى الان الشواء اليوم اليوم بعد صلاة الجمعة
شباب ماشيين تبعهم هاز الشارع كله. طيب؟ بتطلع عليه تقول له  البعض سيقول هذا تشاؤم. لا لا. فيه خير كما نقول دائما فيه خير. بس انك تقول الامة بخير هذي
ضرورة اليأس من الخلق. ايش تعريفنا اليأس من الخلق؟ عدم تعلق القلب بهم لانه كلمة اليأس عادة اه تشكل على الناس بيقولوا يعني الناس ما فيهم خير. لا لا حتى لو فيه خير لكن لا تعلق النفس به
كون المخلوق اه عذرا ظرورة التزكية والسعي والعمل لانه اذا بقيت ثابت وما وما سعيت راح ترجع للورا وراح تتألم كون المخلوق لا يعدو ان يكون دنيا اواخره وهذه دنيا والاخرة هي الحيوان. هذي من اهم القواعد
عشان هيك انا عجبتني احدى رسائل الاخوات اللي اجت من غزة من طالباتنا اختصرت كل رسالتها هي دنيا بس يا دنيا يعني على ايش؟ على ايش بدك تزعل فيها دنيا لو كانت الدنيا تساوي عند الله جناح بعوضة ما يصح الكافر منها شربة ماء
طيب بعدين حنحكي ان شاء الله عن سنن الالم. بناء على هذا الكلام كله اذا ما هو الالم   نختصر اللي فات لانه يمكن لسا ظربنا شوي بلشنا بسؤال ما هو الالم صح
قلنا ما اهمية سؤال ما هو الالم؟ ما الالم معروف قلنا لا لابد ان نعرف الالم. ليش لابد ان نعرف الالم لانه بعد الحكي هادا كله ما كانش معروف زي ما كنا نعم لانه ناس مختلفة عن على طبيعة الالم اسباب الالم اعراض
ما الات الالم الى اخره وبناء على ذلك اذا لابد ان نعرف الالم. طب كيف سنعرف الالم؟ هل هل نعرفه بتسميته الاصلية؟ ولا بتتبع لماذا يحصل الالم؟ حتى نعرف ايش
هذا اللي عملناه تتبعنا لماذا يحصل الالم؟ طيب. لماذا يحصل الالم؟ لا اعلم. هاي اول اجابة اول اجابة لا اعلم اذا كنت تريد مني اجابة خالق انا لست خالقا اما اذا تريد مني اجابة مخلوق
نعم يحصل الالم لفطرة ولكزا. ليش لفطرة لانه طبيعة المخلوق انه يأتي معه باكيدج هيك طيب؟ بمجرد ما يأتي مع مرور الزمان والكذا يحصل تبدل تحول فقط لهذا المخلوق التبادل والتحول فقط ايش بيحصل عنده؟ يحصل عنده اثر
هذا الاثر نسميه نسميه الما. طيب كيف اختصرنا هذا الالم؟ اما اختراق او ضبط او فقر او نزع. سواء كان جسد او روحي. هذا الكلام كله اسباب ايش  اسباب فطرية. فطرية. هنالك ما يقابل ذلك اسباب ايه؟ كسبية. كسبية. من وين الاسباب الكسبية؟ اولا لانه في فطرة تؤدي اليها. ثانيا
فيلم عمل مدخلات عمليات مخرجات تنشئة الى اخره. ادمان اللذات والموهنات والمخدرات. وربط غياب الالم بما لا املكه هذا مهم جدا. واضح؟ واضح؟ طيب. اذا ما هو الالم  القرآن الكريم سبحان الله لم تأتي لفظة الالم الا في موضع واحد
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ولا اللي هي هالايام كثير انتشرت في احدى في غزة ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تألمون. هذه الاية الحقيقة امس يعني اه اه الحقيقة تأثرت جدا شفتوا الفيديو اللي انتشر تبع اللي اللي راح وحط القذيفة على على المدرعة
شفتوا؟ مقطع انتشر احد الاخوة يظهر انه يعني المجاهدين في حماس اه رايح شوي شوي وراء المدرعة حطها ورجع مكانه بعدين ليش؟ ولا تهنوا في ابتغاء القوم في ابتغاء القوم هذا اللي جا في بالي
هو ما عم يهن هو رايح يا جماعة ترى انتم يعني انا والله يعلم الله ولذلك يا ريت الشباب اللي بينشروا هاي الفيديوهات ما يحطوا اهات والكلام الفاضي هادا. خلي خلي وقع الاقدام لحاله. حركة
يعني ايش ؟ سورة ياسين اه هاي بعدين وجعلنا من بين ايديهم سدناهم. اه اه. الصوت. اه نحنا لا انا قصدي قبل ذلك وقع اقدامه على على النبات اللي عم بتكسر
هذا الصوت وانت ماشي انا قلبي وكان معاه طب هذا طب اذا اذا حد الان التفت اذا حد كذا ايش هذا؟ ايش الشجاعة هذي؟ يعني هذا في اي لحظة يتنبه عليه
راح ياخذوه هو واصحابه طيب ومع ذلك ويقترب يقترب يقترب يقترب وبيروح بحطها وهو يتلو وجعلنا من بين ايديهم سدا   طيب ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تألمون ان تكونوا تألمون تقرير الهي بان الالم حاصل حاصل صح
تقرير الهي بان الالم حاصل حاصل. ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون. الان شوفوا المفاجأة. وترجون من الله ما لا يرجون. اذا عملناها معادلة مين الكسبان المؤمن ركزوا ركزوا ركزوا. ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون كما يساوي صح؟ نعم. الم الم
يساوي المكم يساوي المهم لكنك ترجو ما لا يرجو مين اللي فاز؟ انت انت اللي فزت لانه المك له مآلات هو لا يرجوها هو ايش مشكلته ولتجدنهم احرص الناس على حياتهم. هو بده حياء. بس
ولتجدنهم احرص الناس على حياته اما انت هاي الخوف من اليوم حطيت بعض المقالات من مقالات ابو جعفر الله يرضى عليك. واحد منها انه واحد من الحاخامات بيقول هذول مصيبة المسلمين. يا ريت زي النازيين. هذول
مشكل ما عنده مشكلة في الموت. يعني النازلين كان لأ هذا ما عنده مشكلة في الموت. بذكرك بكلمة مين؟ خالد اتيتكم بقوم يحبون الموتى كحبكم للحياة يحبون هاي الجملة اللي اشتهرت على الاخ هذا اللي مات ابنه
كل مشاريع شهدا كلنا مشاريع شهدا. طيب ان تكونوا تألمون لذلك المرات الشباب اللي بخافوا في المدرسة بخاف يوقع بمشكلة ولا بقولوا اسمع ترى. ترى هي بس يعني راس مالها الكف الاول. عن جد
كثير من الشباب في المدرسة كنت ارى فيهم الذل. الذل لمجرد انه خايف يتألم خايف يتألم عشان خوف من الم جسدي يعيش بالام نفسية روحية راجع البيت مذلول منكسر. متنمر عليه مش عارف مين
وقف وقاوم بس بس ترى هي الكف الاول بس بلاش كف قد ما توصل للكف مجرد بتذكر دايما بحكي هادا مريم بنتي الله يرضى عليها في امريكا. مريم قليلة كانت صغيرة وكذا. المهم رجعت مرة. بابا في واحد بيضربني في طيب اوك. واحد امريكي قشقر ومش عارف
بشبه ترامب صغير هيك. وراح جاي اشقراني هيك ومليان. طيب؟ لما يقرب عليك اليوم لا لا قلت لها بس هيك حطي ايدك وصرخي ستوبيت طيب يلا وريني استوب اوكي. مرة مرتين ممتازة
اجيت اوصلها بعدين. مكيفة. بابا اليوم خوفته. حكيت له اشطبت ؟ راح طيب. فاحيانا بني ادم اللي بحكيها لما كنت صغير. في المدرسة انا لحد تقريبا اربعتاش خمستاش كنت يعني ما ببين يعني كثير قليل كثير كثير
يعني انتم عارفين الكلام اللي ما اله الا داعي العلاقة بالعلم انه بيحكوا انا طولت عشان كنت بلعب سلم. الله اعلم طيب. بس انا حتى وانا قصير كنت بعمل يعني قفزتي الحمد لله يعني انا كنت بقفز كنت بقفز برجلي مية وخمسين
اه واحد من الشباب الدكتور وسام شحادة اذا بشوفنا الان فضيحة الك يا وسام مش يعني مش تحية فضيحة عنده صورة الي وانا اه في الجامعة عارفين تنسى الشبكة طلعت تنسى الريشة بنطها برجلي
اه يعني برتفع كل اللي فوقيها  ذكريات ايش ؟ يعني طول متر وسبعين تقريبا لا ما اظنها توصل متر وسبعين انا اتذكر كان متر وشي وخمسين متر وثلاثة وخمسين هيك اشي. طيب ايام زمان هسا تعال قول لي نقصوا متر المهم. الله المستعان. الشاهد اه فكنت كثير
وكنت بخاف من هذول الاولاد اللي ورا. لانه كنت انا كثير بجاوب هدول اللي ورا اتطلعوا على مين هذا النيرد اللي دايما طلعناه له فيها وانا كل ما اجاوب بتطلع هيك في نظارات دن دن دن. وبعرف حالي انه انا اذا طلعت بلا تدريب كاراتيه ياما بلا بطيخ هدول بياكلوني
شو سويت ؟ صرت ارجع اجلس معاهم  فانا صرت ايش ؟ الشاطر تبعه. معاهم. بالزبط. صوت الشاف وارتفع معهم. فصاروا هم مكيفين لما اجاو. جاو زي ما بدك انا. هذا الكلام ايش كسب لي
اولا بعدني عن المشاكل. ثانيا انا كانت عندي مشكلة في المقصف تبع المدرسة بروح علي المناقيش لان ما بطول. فالكل بياخذ قبلي صرت استنى ويشترى لي. ليش؟ صار في عندي وطبعا بعض هذول ربنا هداهم وبعضهم ضلوا زي ما هم بس ضلينا اصحاب يعني
اللي بدي احكيه قضية الالم والتعامل معاه اه حقيقة يصل الامر احيانا بان زي امتنا الان يعني بالله عليكم الالام اللي اللي الامة فيها الشوارع فيها النساء فيها الشباب المحترقين هذا اللي اللي كسر المطعم اول امبارح في في شارع المدينة وكذا وهو عم
او الشباب بحكوا له بشجعوه هاي الالام كلها من وين لانه في عنا الم فوق هذا سببه كل هذا ذل تجاه الدنيا لانه في عنا اكمن واحد مش قادر يقول لأ
بالمقابل طيب مش قاعدين يعني جيوش ومش عارف مين وكذا وينها؟ وينها موجودة  كان ايام ثورة يناير قبليها بشوي كان طالع اسد ذكرته الجيش العربي فين ؟ بتزكروها طلع هيك
واحد اتنين الجيش العربي فين ؟ الجيش العربي اف اس ايوة الجيش العربي في تونس اخضر زي البقدونس وعشيق ومش عارف تعشق يونس ومش عارف مين بس انا اتشتت  ان هاجر كان لازم تقعد جنب
زي ما هلأ الناس مش عم بتحرك جيوشها قاعدين جنب اه بس خليني بس اه عشان اختلط علي الموضوع. جميل. خليني اربط الموقفين. مثالي اللي انا حكيته ما كان ما كان صاير مشكلة. ما كان في حد عم بيعتدي علي
انا كنت انا كنت متهيب لأمر قد يحصل في حالة مريم لأ كان بيجي بيجي بيمد ايده عليها. ولذلك هذا الحقيقة مش مني. اه الله يرضى عليه ويبارك فيك كابتن عبد العزيز اللي علمنا دفاع عن النفس
كان كان بيأكد علينا دايما انا بعلمك حتى تدافع عن نفسك مش حتى تدخل مشاكل. وكان بيعصب اذا عرف ان واحد فينا دخل مشكلة وهو مو متعرض لضرب يعني يعني كان في عنا اه شمس الله يذكر له بالخير اسمه صالح
فضيحة لصالحكم. المهم صالح هذا كان احنا كنا بنسميه فاندام مية وثمانين بعمل راوند كيك يعني اه بستعرض صالح هذا كان بيعمل مشاكل كثير في المدرسة. بلغوا لهذا الكلام للمدرب. فصلوا من من النادي فورا
فصلوا قال له انا ما بعلمك هون حتى تستعرض عن الناس انا بعلمك حتى اذا حد مد ايده عليك بتعرف تدافع عن نفسك وبس. وصار امامنا موقف. يعني الشباب يمكن سامعينه من قبل. اعتدى عليه كابتن قريب منه اجا يعني على على نفس
صوت سب وشتم ولا اجوا جنبه. لحد ما اجا قرب منه وكاد ان يضربوه. وراه اللي فيه النصيب. طيب. يعني ايش اه بس هذاك كان اه كمال اجسام مدرب كمال اجسام مدرب انه يعني بس يعني حقيقة اللي شفناه امامنا خلانا نصدق افلام جاكي شانا وافلام
طيب بناء على ذلك كله بناء على على ما سبق كله اذا ما هو الالم ما دام الالم هو عبارة عن آآ حصول تبدل او تحول او او تغير في ذات الشيء
فطرة او كسبا مما يؤدي الى اثر هذا الاثر نسميه الما. اذا ما هو؟ قلنا الاية اه اللي ورد فيها ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون ويرجون من الله ما لا ترجون. لاحظوا قابل ربنا سبحانه وتعالى الالم بايش
بالقلم. لأ. لأ في مقابل الالم انت ايش عم تستنى ؟ لا هو ما قابلها بلادنا وهذا يطعن بعلم النفس الغربي لما بتدور في الاسلام الالم ايش لازم يكون مقابله؟ حسب حسب علم النفس الغربي. لأ
الالم في الاسلام يقابله رجاء ما يقابله لذة لانه اذا كان يقابله لذة اذا ايش راح يصير عندك؟ انك القضية انك تريد شيئا الان الان لكن في الحقيقة ما يقابل المك
اول شيء ترجوه لاحقا والرجاء هذا مستمر  والرجاء هذا ايش؟ مستمر ايوا اذا ممكن هون نربط هذا الكلام او نسقطوا على الحديث صبرا ال ياسر فان موعدكم الجنة طبعا. مو بس هذا. معظم المواقف اللي كان يشتكي فيها الصحابة فيرجيه
بامر قادم وما حسبتم جنة تدخلوا الجنة. جنة. ايش يا رسول الله احنا الانصار جايين نبايعك. ايش ننتظر؟ ما قال لهم لا ابراج ولا مش عارف لكم الجنة  والله اللي كملنا هذا الامر صحيح صحيح طيب لكنه انا بدي تاخدوا شيء من من هنا اذا
الم اولا الالم حاصل حاصل صح؟ نعم. اذا الالم حاصل حاصل ما يقابل الالم امر ما تدلك اياه رجاء  الرجاء هذا يجعل اي الم يحصل عندك قابل للهضم  انه يضيع في هذا الرجاء
لكن لما يكون واحد غاية غاية ما يقابل المه. ان يحصل على مرتب اذا رجع من غزو فيتنام واللي يحصل على تأمين صحي اذا رجع من غزو العراق واللي يحصل على بعض المومسات في الفلبين
لا هذا من الطبيعي يطلع لك كامل عن محاولات انتحارهم والامراض النفسية تبعتهم والكذا في مقابل ذلك في مقابل ذلك نجد جيش كامل جيش كامل طيب يحاول فتح بلاد معين فقد تحصل يحصل فتح ولا يحصل
في الحالتين هو بالليل قاعد يقيم الليل ليش هو بالنسبة اله نصر او استشفاء اللي قاعد بختصرها كل شوي ابو عباد ابو عبيدة. طيب ما عندي هذا المثال اللي دايما نحكيه. الخنساء
فقدت اخ اسمه صخر قظتها تهين في الصحراء اشعار ومش عارف مين وبكاء ولولي الام ليش ما في شي ترجوه جاهلية وين راح الزلمة اربعة بيموتوا لها في نفس المعركة القادسية اولادهم
الحمد لله الذي شرفني بقتله  كيف وترجون من الله ما لا يرجون  ما في قدر من الالم لا يتجاوز هذا اللي بنحكيه احنا مع الرجاء مع الرجاء بيصير الالم بالنسبة لك. مسألة عابرة حتما
وراح نرجع لكن انا ليش متوقف كثير عند الاية؟ لاكثر من معنى. اولا ان الالم حتمي حتمي صح؟ صح. صعب؟ ما في قضية انا مؤمن لا اتألم. لا لا انت فاهم غلط. هذا شعب الله
مش انت يعني طيب هيهم قاعدين يشوفوا شو بصير. لأ. اذا انا محاصل حاصل. لكن ما يقابل الالم ليس لذة في الاسلام. يقابل الالم رجاء وهذا شتان بينه وبين ان يقابل الالم لذة. امر الاخر لحظة ايش حكى
ولا تهنوا في ابتغاء القوم ولا تهنوا في ابتغاء القوم ان تكونوا تألمون. الالم حاصل في الابتغاء ولا فل ولا في المكوث وعدم الابتغاء  ولا تهنوا في ابتغاء القوم. ان تكونوا تألمون. يعني انت وانت رايح تسعى ورا القوم
وراح تتألم فالسعي مؤلم صح؟ يعني سعيك لمحاولة النصرة مؤلم. هذي مهمة. سعيك لمحاولة النصرة مؤلم. هذا الكلام في احداثنا هالايام مؤلم انك تحاول تنصر للمقاطعة مؤلم انك تحاول تنصل بمنشور قد يزعج البعض. مؤلم انك تحاول تنصر بكلمة معينة بمظاهرة باعتصام بكذا. ان تكونوا تألمون. اذا في الم
طب لو مكثت ما نصبت في الم؟ برضو في الم. برضو في الم. بس مؤجلة. وهنا نقول هلأ احنا ان شاء الله حنيجي نحكي من ثمارات الالم اختر قلمك الالم حاصل حاصل. يبقى ان تختار ما هو الالم الذي يستحق ان تعيشه؟ باختصار
الزل اله الم والعزة لها الم ايش حكي عنترة لا تسقني لا تسقني ماء الحياة بذلة بل واسقني بالعز كأس الحنظل. طيب انا ما شو بدي بهاذي الحياة؟ اذا كان فيها ذل
طيب تكرر في القرآن وصف العذاب بانه اليم؟ اه يعني ما عدا كلمة يألم اللي جاءت هنا فقط. ما عدا ذلك بس كلمة اليم جاءت كوصف للعذاب فقط. عذاب اليم موجع. وفي السنة النبوية عن عائشة رضي الله عنها كان صلى الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي
مات فيه يا عائشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر. هذه ايضا من المرات القليلة اللي جاءت فيها كلمة الم في السنة. ما ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت بخيبر فهذا اوان وجدت انقطاع ابهر من ذلك السم. ابهر لي انا الشريان
الم الطعام. معنى كلمة الالم في اللسان العربي والاصطلاح هذه اختصار لما في المعاجم. هو انفعال نفسي طبيعي او فطري للحاجة او الفقد او النقص. طبعا هذا فيه تصرف مني. طيب لكنه هذا خلاصة
وفي المعاجم الالم شدة الوجع وايضا ما تنفر النفس منه هذا كله تعريف الالم هنالك كلمات لها علاقة بالالم وبالتالي تبعا لهذه الكلمات هنالك مراتب للالم. يعني الاذى الازعاج الاسى الاسف الاعياء الانين الابتلاء البأس
الترف التزكية التعب الجهاد الحرب الحرية الحزن الحسرة الخشية الخوف الرياضة الشجى الشدة الشقاء الصدقة الضراء الضيق العاقبة العذاب العقاب الغم. الفقد او الفقر الكبد الكبد الكدح الكدر. الكرب المرض المصيبة المعانات
النكد الهم الوجع او الوسط. هذي كلها كلمات لها علاقة بالالم اما الالم يصاحبها اما تسبب الم اما مع الات للالم ليش انا متعمد اني اذكرها هكذا امامكم البعض سيقول اه لحظة شوي يعني مجرد الاسف مؤلم؟ نعم. انا لما اتأسف اتألم
الندم مؤلم طيب الندام الم اللي ضيق الم وبالتالي كلمة الم ليست صورة واحدة ليست صورة واحدة نفور النفس من شيء واحد كفار الشيء ليش؟ هذا هذا تعريفه الم نفرت من شيء هذا الم
شو اللي قال لك؟ نعم تعريفه قلم ليش لانه شيء مناقض بحالة لذة طيب فما بدي روح بالكم دائما ان الالم لا بد ان يكون شدة وجع مادي زي الاختراق مثلا. طيب؟ لأ مو بالضرورة مو بالضرورة
في مقابل ذلك يأتي نقيض الالم. ايش نقيض الالم في اللغة؟ اللذة واللذة هي كل ما تستسهله النفس وتستسيغه اي شي بتستسهلوا لنفسك يعتبر لذة. وقيل هو كل ما يطيب للنفس
كل ما يطيب للنفس اسمه لذة ومن كلمات اللي لها علاقة فيها البهجة الراحة الرجاء الرضاء الرفق السرور السعادة السكينة السلامة الطمأنينة العافية الفرح اللذة اللين  الرجاء اللي حكيناه قبل شوي يقابل الالم
تكونوا تألمون؟ طيب ممكن نحكي ان الالم اي شعور سلبي؟ ايش؟ الالم اي شعور سلبي الالم اي شعور سلبي ممكن دكتور اذا اذا اذا اعتبرت السلب انتزاع نعم لانه سلبي
فمن هذا الباب بقبلها ما قصد في سلبي انه سم ولا؟ السلبي في المعنى النقيض الايجابي. ايوه. عارف كلمة سلب من وين جاية؟ سلبكها يعني سالب واحد ايش سالب واحد؟ كان عندك واحد وسلم؟ سالب واحد من وين جايين
هذي عندما تشرح الرياضيات بالايش؟ بالعربي بالعربي عشان هيك احنا دايما نحكي اللغة العربية والرياضيات اتنين هم علوم ايش؟ عقلية اثنينهم علوم عقلية. طيب بناء على ذلك عشان باقي اللباس الأمرين اذا معنى الألم في فقه النفس ما هو
بعدها اذا ما هي السنن  معنى الالم في فقه النفس اذا ركزوا معي اذا الالم هو في فقه النفس هو اثر تجده النفس فطرة او كسبا لما لا يرجى خيره ونفعه او سهولته وراحته ولذته
مرة ثانية ما هو الالم في فقه النفس؟ هو اثر تجده النفس فطرة او كسبا لما لا يرجى خيره ونفعه. او سهولته ولذته وراحته. تعالوا نطبق هذا الكلام على اي شيء في بالكم
جيبوا لي اي شيء في بالكم مؤلم. حتى نطبق عليه هذا التعريف اثر تجده النفس فطرة او كسبا لم لا يرجى خيره ونفعه    ليش بتتألم لما تظيع وقت مع انك انت قبل شوي ايش كنت؟
مبسوط وين القلم هون ؟ ايش تعريفه؟ لما لا يرجى ايه ؟ خيره. خيره فتألمت لانك فقدت خيرا. طيب. طيب اه ليش بتتألم من اه ابرة التخدير؟ لا يرجى ايش
انت بتتحملها؟ لا لا يرجى سهولته ولا راحته ولا لذته. بالعكس طيب واضح؟ مع انك ترجو خيره. وهذا اللي بصبرك عليه. واضح؟ لكن لا ترجو ايش مالو لا لا شو اللذة؟ طيب
طب واحد بلتذ بابرة الوشم شو رأيكم؟ ايش؟ لذة وين الالم؟ لا يرجو ايش يرجو خيره لا يرجو خير بالنسبة له. يرجو خيره. شكلي حلو لطيف والتاتو تبعي هيك والبس مش عارف شو خير
هو بالنسبة اله خير. لا لا لا. ممتاز اذا ليش اعتبرته الم؟ ما دام هو وشايف انه الاته كويسة عليه وراح يشتهر ويتصور وتاخدوا اغلفة المجلات. سهولة لا يرجى سهولته للمجتهد بدليل انه قاعد طب اشرب خمرة لا لا لا بدي اذا سهل ولا مش سهل؟ مش سهل
واضح؟ تطبيقات عليك طيب هناك تعريف اخر اثر يضطر النفس لمدافعته لذاته او لمآلاته اثر يضطر النفس لمدافعته لذاته او لمآلاته الابرة انت بتدافعها عشان ايش ؟ باداتها. لأ لذاتها. لكنك ما قالتها بدها انت بدك في الاخر شو بصير. لكنك بس ما بدك اياه نفس الشيء واضح؟
او اخر شيء ما لا يرجى لذته الجسدية او الروحية ما لا يرجى لذته الجسدية او الروحية. هاي ثلاث تعريفات للالم في فقه النفس. اي وحدة فيكم اي وحدة فيهم اظنها يعني. طيب نأتي الان الى اهم شيء اه في نظري
في اليوم مش المهم بصراحة تعريف الالم. المهم تفهموا لماذا يحصل الالم اللي حكيناه وكذا. وسنن الالم. هذا من اهم ما في اليوم وننهي ان شاء الله قبل صلاة المغرب
اولا الالم سنة الهية خلقية فطرية سنة الهية هذه اول سنة من ان تعلم ان الله شاءها في الخلق فهي مسألة الهية خلقية فطرية. هذا اولا ايش هاي مهمة ليش هاي مهمة
يعني لا تحاول تلعب لعبة انه  لا ده وحيمنع الالم ولا مخدر حيمنع الالم ولا بالعكس. اي محاولة لتغيير هذا الامر. واحد من الاخوة كنا في الجامعة في اواخر الجامعة راح استعجل بدايات الليزر كانت وراح شال اه شيء كبير هنا اه من البصيلات حرقها. طيب
بعد فترة قال لي عبد الرحمن انا مفتقد لشعور نمو الشعر. الشعر مفتقد قلت له سبحان الله لعبت بشيء خلقي يعني انت منعت خلايا تنمو لمجرد لذة عندك انه يظل اه شعرك ناعم ومش عارف مين كذا. الان انت
بتشعر انك بلاستيك خبز بلاستيك بطلت بني ادم. ليه ؟ كان في عندك شعر. يشعرك ايش ؟ ما ينسوش سبوا لبنة. لا لا هو مش لهالدرجة كان بتميز الحمد لله. عالاقل كلنا
طيب. ثانيا الالم رحمة وضرورة ونعمة. الالم رحمة وضرورة ونعمة. هذا من سنن الالم. يعني ينبغي عندما تتذكر الالم ان تتذكر انه رحمة طب ايش هي؟ هذي المرة القادمة ما هي ثمرات الالم
اليوم حكينا عن واحدة على الاقل ايش هي؟ انا من عدوك  في التعريفات في البداية. ان الالم منبه يبقيك على قيد الحياة. لو ما في عندك الم لو لو الام ما تألم ابنها
كيف تعرف انه بده تحميلة ولا دوا ولا مش تصوروا بعد شوي ححكي ان شاء الله الاسبوع القادم. كان في عنا حالة تأتي عالمستشفى رحمة في آآ في آآ اربد
اه حرام جاي دائما ولافة ابنها ببشاش. ليش ؟ ابنها عنده خلل سبحان الله جيني ما بخلي مجسات الالم تشتغل عنده فدائما بحترق بمرجح مثلا صوبة كازا يحترق. طيب؟ الالم بالنسبة اله ضرورة
لما فقدت مستشعرات الالم صار عم بفقد معادن من جسمه بيفقد ايده بالزبط. ايه ؟ فيه امراض كتير في السكري وكذا السكري. صحيح؟ صحيح اذا الالم رحمة وضرورة ونعمة الحديث عن ثمرات ان شاء الله الاسبوع القادم. الالم لا يأتي منفردا بل لابد له من زوج ومقابل لانه حكينا سنن مخلوقية ايش
ثنائيات ما في الم بيجي لحاله. ما في الم بيجي لحاله الالم وما يقابله راح افصل فيه بعد شوي بس عم بسردها سرد الان. الالم وما يقابله متلازمان ايش يعني لا يمكن تتصور الم لحاله لابد انه وانت عم تتصور الم دايما عم تتصوره في مقابله ايش ؟ شيء
البعض يقول لا انا ما بتفق معك يعني الان البني ادم اللي الان فقد الان فقد ابنه في قصب في غزة ولا في جنين ولا في الان الان  وهو مستشعر الالم لابد في مقابل الالم من شيء. ايش هو
يرجو انه يرجع. يرجو انه يكون شهيد. بيرجوا انه يكون هو معه. دائما في هذه اللحظة في شيء يقابله. لكن قد يطغى شيء على شيء لكن لا لا يمنع انه الشيء الاخر
موجود واضح اذن الالم ما يقابله متلازمان. النفس في الدنيا احفظوها هاي القاعدة. النفس في الدنيا بين دفع الم وطلب ما يقابله انت اللي بيحركك كل يوم من السرير دفع والم وطلب ما يقابل
شو اللي خلاك تيجي عالمجلس هادا ؟ دفع قلم. دفع الم الجهل دفع علم كدا وطلب ايش ؟ طلب لذة العلم الى اخره. ايش اللي بخليني اجلس امامكم؟ دفع علم ايش ؟ الم انه انا ما الي قيمة في الحياة وعلمي عالفاضي ومش عارف هذا الم. طيب؟
طب ايش اللذة المليون دينار اللي عم بتحطوها في الصندوق وانتم فايتين تسميع كلامه. لأ لذة لذة انه له بصمة في الحياة وان هنالك الاجر وادخال السرور على قلوب الناس وانه الناس يسعدون ويحلوا عني وعن العيادة النفسية ويكون امورهم كويسة كلها لذات. طيب الالم وما يقابله عابران لا
هذي من اهم السنن ان الالم وما يقابله عابران لا يدومان لا في الم دائم ولا في في الدنيا لكن هنالك لذة دائمة. جنة وهنالك الم دائم. النار والعياذ بالله. طيب. لكن في الدنيا لا الم يدوم ولا لذة تدوم
الشيء الوحيد اللي متبقي عندي الى الان في عليه شوية بحث لسا عم بشتغل عليه هل هنالك فعلا حالات في نهايات مراحل السرطان. يصل الحال فيها ان الالم مستمر دائما الى الان لم اجد
الى الان لم اجد يعني حتى في المراحل اللي بسموها تبعت الحالات المستعصية في السرطانات في حالات معينة لا يكون الالم اه بخف بعدين برجع مرة ثانية لكن ان يبقى الالم الالم في حالة متزايدة دائما ما وجدت الى الان
الالم ما يقابله اعتباريا او نسبيا عابران ايش اعتباريان؟ بحسب انا بعتبر الالم شيء انت بتعتبره شيء. انا الالم بالنسبة لي شيء انت بالنسبة لك شيء اخر. بل اكثر ذلك الالم قد يكون بالنسبة لك اليوم شيء غدا شيء اخر
يعني مو بس نسبة بين الافراد نسبي عند نفس الفرق. زي الخنسة بلاش الخنساء الخنساء حكينا عن سنوات واحد بيلعب رياضة امبارح ضغط واحد كان مؤلم بالنسبة اله تعالوا بعد اسبوع عم بيسوي ثلاثين ضغط
الاولى راحت بالنسبة له. نفس البني ادم. طيب. الالم وما يقابله معبران. ايش يعني بيعبروا عن صاحبهم بشخصه صاحبهم. طريقة تفكيره واعفوا قوتوا طيب هذي ايضا من سنن الالم. الالم وما يقابله اثارهما وعبرتهما وقدرهما بحسب المآلات
اثارهما وقدرهما وعبرتهما بحسب يعني العبرة بالمآلات يقول لك هذا مؤلم اه بس ماله لذة طويلة طيب اه لا تكيف كثير هسا رح تاكل هوا في الامتحان وبعد الامتحان. سنة كاملة راح تعيدها. طيب؟
بحسب العلم والعمل وبحسب التدريب والتزكية والتأديب. الالم احوال ومراتب ومقادير وما يقابله كذلك. حكينا قبل شوي قد يكون الالم مجرد انك انت ضيق شوي وصولا الى صراخ ما بتستطيع تتحمله. وما يقابله كذلك قد يكون لذة عابرة وقد يكون شيء حاصل في النفس
درجة ماذا عسى اعدائي يصنعون بي انا انا جنتي وبستاني في صدري   شفتوا المقطع اللي منتشر هالايام تبع الشيخ احمد ياسين الله يرحمه. بيقول له احمد منصور افرض نافزته  ان شاء الله الوعد حاصل. بس انا بأدي اللي عليهم
طمأنينة غير عادية. غير عادية     اه ما ما هو الرجاء في حد ذاته لذة لكن ليست لدى لحظية الرجاء لدى ممتدة واضح؟ طبعا طبعا اللذة بتتوجب انه لو ما نجحت
تعلمت وما نجحت ممكن اشتغل بباب الصبر مثلا وساعتها وساعدتها بيكون عندك لذة اخرى. طيب؟ لذلك انا ايش قلت؟ الالم واحوال ومراتب ومقادير وما يقابله كذلك طيب على العموم لما راح نجي نفصل في في قضية الالم وما يقابلوه. طيب هنالك الالم وهنالك الانزعاج والضيق والنفور والوجع وغيرها. وهناك الراحة والرضا والسكينة والطمأنينة وصولا الى
السعادة واللذة والمتعة بشيء من التفصيل. الالم سنة الهية خلقية فطرية. الالم لا ينكره مؤمن او منكر يعني هاي من الاشياء اللي يتفق عليها الملحد والكافر والمؤمن ان هنالك الم
الالم ليس اختيارا او خيارا وانما الاختيار او الخيار في فقه الالم والتعامل معه ومعالجته. هذا مهم جدا مو القضية قضية انه في الم ولا ما في الم؟ القضية كيف تتعامل مع الالم؟ الالم حاصل حاصل. يبقى دورك انت ايش؟ في كيف تفقه الالم؟ اختر المك الذي يستحق معالجته
وصولا الى الحياة الطيبة في الدارين الدنيا والاخرة. ما دام الالم حاصل حاصل كون ذكي وايش؟ اختار الالم اللي بيستحق الالم رحمة وضرورة ونعمة تعريف الابتلاء والشقاء والكبد والجهل المتعلق بهذه التعريفات. هذا راح نتكلم عنه بثمرات
ليش بقول الالم رحمة وضرورة؟ طالما انك بمجرد انك مخلوق بمجرد انك مخلوق راح تبتلى بمجرد انك ستبتلى راح يكون من ضمن ابتلاءك ايش ؟ انك متألم لو ما تألمت لو ما تألمت راح تفقد حياتك بيوم وليلة
كما قلت قبل قليل اتصور بيبي ما ببكي  الام تفقده في السرير بعد شوي بتروح تشوفه ميت ما بك ابو بكر ما سمعته  اهو اهو طيب او هي نايمة عليه بتصير هاي اللي وصل اللي بصير عند هذا
طيب ثمار الم حنحكي عن الجواب. الالم لا يأتي منفردا بل لابد له من زوج ومقابل النفس تخبر الشيء وضده في ان حكيناها قبل شوي. النفس في نفس لحظة بكون وانا مريض
في بالي ايش؟ الصحة بدي اكون صحيح. طيب؟ وانا جوعان في بالي ايش ؟ بدي شبع اثنينهم طغيان شعور على شعور لا ينفي وجود الشعور الاخر في النفس. هذه مهمة. لان البعض ايش مشكلته؟ لما يطغى شعور على الاخر يظن ان الاخر ايش؟ منفي. لا
هو بس القضية انه هذاك ايش يحتاج؟ يحتاج وقت يحتاج وقود يحتاج تدريب الالم وما يقابله متلازمان الم التعلم والجهل ولذة العلم مثلا الم الجوع ولذة الشبع الم الخوف ولذة الامن الم المرض ولذة الصحة والعافية الم الوحشة ولذة الانس الم الرياضة ولذة الصحة والمنظر الجميل وغير ذلك
الالم ما يقابله عابران لا يدومون. هاي ما بدها يعني ما بدها واضحة. ما في الم يدوم ولا في لذة بالمناسبة البعصي يقول لأ في الاسبوع القادم راح احكي انه ما يظنه الناس اه الم دائم هو في الحقيقة
طريقة تفكير مؤلمة  حنحكي عنهم. يعني يعني باختصار المثال اللي انا بحكيه دائما. واحد اه اليوم اه ماشي بالشارع وواحد اه سبه برجع عالبيت. شو اخبارك اليوم؟ يلعن ابو الناس من اه البلد المش عارف مين
اه اوكي وغير هيك قبل وبعده  يعني من اول ما صبحت دحين ما صار هذا الموقف وبعد ما صار هذا الموقف لحد ما اجيت شو الاخبار؟ هذا راح نفصل فيه. بس ما في الم يدوم لكنه في ناس نكدين
يستجرون الالم طيب انا ليش بدي طبطبة؟ بدي الناس يشعروا اني انا متألم دائما. مين بطل في هذا الامر اليهود والله لو سمعوا انكم حكيتوا البنات اليهود. اليهود المظلومين المظلومية النازية ملايين مش عارف مين اه خدولنا كده ويتبعهم مين عنا في الاسلام
كربلاء الحسين لطمية مش عارف مين كذا طيب المظلوميات هذه انه اشعر المقابل دائما بالذنب تجاهي دائما اشعر بالذنب وتجاهي. ويأتي هنا البنات في هذا السياق يعني ممكن. طيب. اه والاولاد بالمناسبة
الاولاد كائن مبتز بطبيعته سبحان الله! اذا ما تربى بظل يبتز الاب والام. يشعر دا ؟ ما قلتي لي وانت بدك مرة كنا عند جماعة كم باقي علينا ناخذ راحتنا؟
طب بسرعة بسرعة. مرة كنا عند جماعة فجأة هيك مريم مش عارف كم كانت ست سنين ولا خمس سنين ناس. المهم اه الله اكلكم كتير طيب. ماما ما بتعمل لنا لحمة في البيت
طبعا غادة بعد كم يوم الجماعة هدول اولادهم كانوا عنا. يعني هم زايرينا. الاولاد ايش بحكوا لامهم ماما اكلك ليش مش زاكي زي خالته غادة؟ طيب الطفل كائن مبتز بطبيعته
بيحاول ياخد منك اكبر قدر ممكن من النفع باقل قدر ممكن من الاداء. طبيعي ولذلك انا ايش بسميه طفيلي. الكائن طفيلي سبحان الله من الاسم آآ طيب الالم ما يقابله اعتباريان. آآ العلم والعمل هنا ضرورة لانه بحسب علمك وعملك تعتبر الامر مؤلم
ولا غير مؤلم؟ اه وبحسب العلم بالمقالات والله ايش اللي مصبرك صبرنا قد تتألم النفس لشيء لا يؤلم غيرها وقد تتألم لشيء ثم تدرك مآلاته فلا تتألم له لاحقا او تتألم بحال او مرتبة مقدار ادنى مما كان. وبقدر الالم وحالته
ومرتبته ومقداره يكون ما يقابله من مآلات والعكس صحيح. فبقدر الالم يكون قدر ما يتبعه من راحة او سكينة او طمأنينة او سعادة ولذة. تألمت اكثر ناخذ رجاء ولذة اكثر تألمت شوي
ومن هنا نفقه كيف ان الساعات الغامرة لا تحصل بعد الم عابر لا يختبر في النفس حقيقة سعيها  نوكي ليس العجب فيمن هلك كيف هلك انما العجب فيمن نجا كيف نجا
الالم ما يقابله معبران الحكم على الشيء فرع تصوره النفوس تختبر في لحظات الالم وما يقابله. مثال الام الولادة امام كاميرات قمرات يعني كاميرات تصوير ملايين المشاهدين. هذه الحقيقة انا بحضر المادة اه عم عم براجع مواد كثيرة من ضمنها وحدة من عائلة اه كارديشن هدول الشهيرة
صورت حالها امام الجموع وهي بتخلف  اطلع عليكم فبقول سبحان الله ما الذي يجعلها تحتمل الالم الان لاحظوا ايش العنوان؟ الالم وما يقابله معبران صح الان هذي بنحكي عنها قوية
انا بعتبرها جدا مستعبدة للجمهور. من وين من وين ماخذة قوتها هاي ؟ من الجمهور. من الجمهور. من الشهور. هذا اللي مخليها. وبالمناسبة اللي بشوف المنظر تراهم يعني لا هي بس مبين وجهها مكانتها مغطية لكن اللي بشوف وجهها رايحة مو متكلفة
مرتاحة مرتاحة ليش قوتها من هدول الاسباب الزائلة طيب الالم ما يقابله اثارهما وعبرتهما وقدرهما بحسب المآلات. احتمال الام الجهاد والرياضة والوشم وغيرها. يعني المجاهد اللي عم بتألم الان ايش اللي عم بصبره
المحلات اللي بيلعب رياضة اشي اللي بسطره. المقالات اللي بعمل وشم الاشي اللي عم بصبره مع اختلاف طبعا. بحسب ايضا العلم والعمل. الالم احوال ومراتب ومقادير وما كذلك حكيناها قد يكون الالم مجرد شعور عابر بحصول اثر جديد تتكيف هذا بده شرح لازم اخليه المرة القادمة. طيب سؤالي للمجلس القادم. هل يمكن ان
يكون هناك الم مصحوب بكلمة من الكلمات المقابلة له ولماذا؟ مش حكينا في الم وكلمات مع وفي لذة وكلمات معها. هل يمكن ان يكون هنالك الم مصحوب بلذة مقابلة نفس الكلمة
لأ يعني انا متألم مبتعد متألم اه سكينة متألم مطمئن. شوفوهم وجابوني الاسبوع القادم. انا اللي وعدت المرة الماضية اني افتح ما فتحت لانه حسيت انه ما في شيء يعني يسأل. اليوم
هلأ راح افتح اولا اللي بده يجاوب يكتب تكليف هاشتاق تكليف. اللي بده يجاوب السؤال هذا هاشتاق تكليف على المجموعة. اللي سؤال كالعادة هاشتاج سؤال  ممكن تجاوب بنكتة وممكن النكتة حتكون مؤلمة ولا؟ طيب اه نتوقف هنا سريعا عشان الصلاة سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا
اله الا انت استغفرك واتوب اليك ربياني مغلوب فانتصر اللهم امين. والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
