نبدأ ان شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين. لو حد بس هذي هاي اللي بتلف  وشكرا طيب بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين
الصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري. واحلل عقدة من لساني يفقه قولي اللهم وجهنا لما خلقتنا له وصفنا عما نهيتنا عنهم ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به
اللهم اجعلنا من جند الخير دلنا عليك ارشدنا اليك فهمنا عنك علمنا منك وعدنا من موديلات الفتن ما احييتنا. اللهم انصرنا بالاسلام انصر الاسلام بنا واجعلنا حجة له لا عليه واجعله حجة لنا لا علينا
ربياني مغلوب فانتصر. اللهم امين. اللهم عجل بفرج قريب من عندك وصبر ونصر اللهم امين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  طيب آآ اليوم آآ ما زلنا مع فقه الالم آآ في بس كم سؤال ورد
بس امر على بعض الاسئلة. اه ونكمل ان شاء الله في اه في موضوعنا طيب نأتي اولا الى الرجال نشوف ايش الاسئلة اللي عندهم  طيب دكتور من الف مبروك اسأل عن كيف انشأت مادة فقه النفس؟ كيف كانت العملية نفسها ما مراحلها؟ اوه لطيف هذا السؤال الله
هل كانت مجرد رؤوس اقلام على ورقة بيضاء طيب ما ادري مدى اهمية انه اخد من وقت مجالس فقه الالم الان حتى اجاوب هذا السؤال. راح اخليه معلش. وجيبوا يعني يستحق الحقيقة انه
لاحقا طيب كيف نوفق بين طلب ابي هريرة رضي الله عنه من النبي صلى الله عليه وسلم ادعوا الله ان يحببني انا وامي الى عباده المؤمنين ويحببهم لنا وبين عدم مركزية الاخر
طيب هو ما قال ادعوا الله لي ان اتخلص من عبودية الاخر؟ هو ما قال ادعوا الله لي ان ان اكون آآ مركز الاخر او لا هو قال ان يحببني. هذا
هذا من الحاجات النفسية للانسان الانسان يحب ان يحب يحب وهذا شيء طبيعي احنا المشكلة عندنا هذا الافراط والتفريط في الفهم. يعني يا اما اؤخذ الى حد الذوبان بالاخر يا اما اريد انه الاخر لا يعني لي شيء
هو هو اراد ان يذكر بخير في الناس واجعل لي لسان صدق في الاخرين وان كان يعني في حق ابراهيم عليه السلام طيب اذا عرفنا الثقة بالنفس بانها ثقة بالقدرات التي وهبك الله اياها وان هذه الثقة تكون من ضرب الاخذ بالاسباب في عملية التوكل
يعني كان كمن يثق بقدرات سيارته ان توصله برا الى مكة وكذا طيب فهل يظل هذا المصطلح مشكلا؟ نعم لا لهذا المعنى. لاختلاطه بمعاني اخرى. لذلك لا نفضل استخدام معاني مختلطة. احد الاخوة يسألني
ما رأيك في مصطلح توكيد الذات؟ قلت له ما زلنا نحوم حول الحمم الناس اللي اللي يعني الذين قدموا من التنمية البشرية والمصطلحات الغربية وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته والذين قدموا من اه من مخلفات بين قوسين مركزية المخلوق المخلوق الانسان هذا
مهما حاولوا يأسلموا في الاخر هنالك يعني توكيد الذات الثقة في الذات نحن ننطلق من الخالق اذا اردتم. سلم بمخلوقيتك وثق بما عند الله. ثق يعني انا دايما اقول من الاشياء يعني المضحكة المبكية
ان تجد شخص يعني تكاد يوقن انه مريض قلب ومريض نفس لكنه يكرر عبارة ثقة في الله حنجح ثقة في الله طبعا علمائنا وين دعاتنا عن هذه العبارة؟ الاصل في ان تثق بالله. مو ان تثق بنفسك
ونكرر دائما لا تكلني الى نفسي طرفة عين. طب هل هذا يعني انه الذي يقول كلمة ثقة بالذات او بالنفس آآ خطأ او كذا هو لا ما يعني هذا المعنى ولكن لا نفضل استخدام المصطلحات ولا ولا نتهاون باستخدام مصطلحات مختلطة مع اه مع يعني
مصطلحات اخرى وافدة الاصل تستخدم اللي عندك اللي عندك ما في شيء في تراث هنا يتمركز حول الذات الثقة بالذات كذا بالعكس انا اذا اردت ان استحضر التراث اللي عندنا هنالك نوع من
لابد ان نقول قسوة لكن نوع من من عدم تقديم حسن الظن بالنفس يعني عم بحاول اجمل العبارة. يعني ما اريد ان اقول سوء الظن بالنفس لك انت تحسن الظن بالله ثم تحسن الظن بخلق الله اللي هو انت احسن تقويم. لكن ان ان تقول الثقة بالنفس وتوكيد الذات
لذلك حتى الكثير من العناوين التي تأتي من مواد البعض مم لا تسمح لهم بمش عارف مين. كيف تخاطب الاخرين وتؤثث؟ دائما في نوع من حول انت او الاخرين. وهو في كليهما انا اظن في مشكلة كبيرة
كم اعطي من وقتي لمادة فقه النفس؟ هل اعيد المواد اكثر من مرة؟ حسب من انت شغلك فراغك؟ لا استطيع اني اعطي ما يعني اعطي نصيحة كاملة في شخص يقول انه احد الطرق لعلاج ضعف الذاكرة والتشتت هو الالغاز وتمارين اليقظة الذهنية. ما رأي الدكتور في ذلك؟ اي تمرين اي تمرين في الاخر هو
اه المشكلة في التشتت هو قدرتك على ان تترك اشياء كثيرة وان تركز في امر في ان في ان تثبت تثبت نفسك على امر امس كنا ندرس الاولاد في النادي
انه التركيز التركيز احنا عاملين اللعبة على الكلمة التركيز يتطلب امرين ترك تركيز طيب ترك وبعدين تاخذ الراء والكاف والزاي واركز ترك وركز. الاثنين هذول مع بعض هم اللي يعينوك على التركيز او هم
يعينك على التركيز. التمارين والكذا انا اعرف كثير من الاولاد الان. مو مخليين اه ايش هاي وما سودوكم مش عارف مين وكذا وهو في غاية التشتت. فالقضية مو بس في الالعاب. اه القضية ان يكون لديك هدف واضح
وان تكون عندك قدرة على ان تمسك نفسك اه وتصبر على الم الابتعاد عن مشتتات عن الصحبة عن الملهيات عن الى اخره طيب اين اجد الاجوبة التي تطرح هنا طيب اوكي؟ طيب
هل ممكن ان يكون الانسان في حالة راحة او مبسوط دائما ولا يصيبه هم وكدر؟ ايش الموت. موت وما بعده لأ الموت وما بعده في الجنة. طيب حتى نكون مكملين. عليكم السلام. اه الاجابة نعم ولكن ليس في الدنيا. الدنيا طبعت على كدر وانت
يريدها صفوا من الاقداء والاكدار من قائل هذه الابيات؟ من قال هذه الابيات اتعلم مبارح واليوم من قال هذه الابيات ابو الحسن التهامي هذا توفي ابن له مقال ابيات قصيدة رائعة
يقول اه حكم حكم المنية في البرية جاري. ما هذه الدنيا بدار قرار بين يرى الانسان فيها مخبرا حتى يرى خبرا من الاخبار اليوم يتحدث عن مين مات ومين كذا
وغدا يقال رحمه الله بين يرى الانسان فيها مخبرا حتى يرى خبرا من الاخبار طبعت على كدر وانت تريدها صفوا من الاقدار  ومكلف ومكلف الايام ضد طباعها متطلب في الماء جد وتناله
عم تطلب المستحيل؟ طبعا في في يعني هذي الابيات هي اللي يقول فيها البيت مشهور يمكن بعضكم سمعه يقول آآ اه  يقول لابنه ناسي ايش الفعل الاول زي اهديه ثم اقول معتذرا له
مش عارف ايش حين تركت الام داري جاورت اعدائي وجاور ربه شتان بين جواره وجواره جاورت اعدائي وجاور ربه شتان حتى في قصة يقال انهم انه آآ رآه احد يعني آآ شخص آآ في يعني في رؤية
فقالوا كيف فعل بك ربك؟ قال غفر لي ببيت جاورت اعدائي وجاور ربه شتان بين جواره وجواره. انه انه بهذا البيت رحمني الله سبحانه وتعالى. على اي حال مم لا طبعا الدنيا
لابد فيها من الم بل انه البعض يشكك في انك اذا لم تتألم في الدنيا فراجع نفسك. معناه في شيء غلط معنا في شيء غلط معناته في كمية مداهنة وكمية اه عدم وقوف للحق وكمية عدم امر بالمعروف والنهي عن المنكر الى اخره
طيب هل الوساوس التي ليس لها علاقة بملفات مفتوحة يكون علاجها بالتجاهل والتحقير اه اذا امكن ذلك نعم من الوساوس ستبقى تأتي حتى لو لو انتم يعني مو مشغول حقيقة بالملف
لم افهم لماذا كلمة الترف من الكلمات التي لها علاقة بالالم؟ ما رأيكم   بتغطي الاشي الصح ما فهمت ايوة  طيب الترف الترف نعم الترف هو فوق الحاجة وفوق الحاجة معناها قابلية ادمان اكثر وبالتالي موهن للنفس وبالتالي اكثر عرضة
للالم طيب اشعر بالالم عند الاستماع لموجز فقه النفس لاني اجد صعوبة بترك الاغاني والمواظبة على الصلاة وغيرهم. يعني هو بس موجز فقه النفس اللي يذكرك بهذا. يعني كل اللي بتسمعه طيب على اي حال. وكثير ما تحدثني نفسي بترك
علاج طبيعي وللشيخ فلان ولكن اقام هذا الشعور. متى ساصل الى مرحلة اجد فيها اللذة؟ وما هي المرحلة المرجوة بعد ذلك؟ هو ما في بعد ذلك هي المسألة تزكية مستمرة
لا تتصور ان الذي يحدثك الان لو انه لو اني انا الان لا يعني انا لا اقدم الان هذا الدرس وهو ماشي بالشارع وخطر على بال دندنة شيء معين مين اللي كنا نسمعهم واحنا صغار ولا اللي اه كنا نلتزم فكرك ما راح يجي يعني
ما راح يجيني هذا الخاطر انه اسمع شأني شأنك ساعدتها في العمل شأني شأنك ساعتها في مقاومة الالم ولذلك دائما نقول نحن الاختبار الحقيقي هو العمل التنظير سهل. ما اسهل التنظير. الصعوبة حقيقة هي في العمل. اه على اي حال اه لما نتكلم على تدريبات الالم ربما ان شاء الله هذا راح يكون يعني راح يكون اكثر
طبعا في الاجابة العملية كيف ازيد من حس الفطانة والنباهة بصفة عامة اه هذا يحتاج الى تبصر يحتاج الى اه ملاحظة يحتاج الى اه مم احنا رايحين ان شاء الله في تعارف ولما نتكلم عن الفراسة
قدر كبير من من الفطنة والنباهة تحتاج الى مستودع مليء يعني يعني ما يسمى بالهاتف الذكي. من اهم الفروقات بينه وبين غيره ايش القدرة على استدعاء المعلومة بسرعة لانه في مستودع اصلا مليء. ما الذي يجعله ذكيا
مستودع مليء لكن اي نباهة ستكون وانت بالكاد تعرف اثنين ثلاث اشياء في الحياة هي التي تكررها في حين اشياء كثيرة وسئلت عنها ما ما تعرف. وهنا يمكن اتفق مع مع بعض التوصيف من من قبل
من يحاول تبسيط الامور للناس يقولون عضلات دماغك ينبغي ان تمرن عضلات دماغك هيك يعني وعضلات الدماغ تمرن كثرة القراءة كثرة الصمت كثرة الملاحظة كثرة التركيز هذا يدرب ما يسمى عضلات الدماغ
ادرس الهندسة المعمارية ومع تعمقي في فقه النفس والزهد اصبحت عندي فكرة عن تخصص العمارة مع العالم الحالي والاسلام صعب التوفيق بينه. مو صعب التوفيق اه اي نعم تحتاج الى انك تكون متمكن من قول كلمة لا لكثير من المشاريع التي تأتيك وهي فوق فوق الحاجة. ان لم تستطع كما حصل مع احدى الاخوات مرة جاءتني
في العيادة تقول كان يعني كان واصل الى درجة من التألم بالموضوع هذا قلت لها يعني اذا جاءك اذا جاءتك هذه المشاريع خذي من هذول السذج مال وضعيها في من يستحقون. يعني قالت لي بالحرف مرة اذكر انه جاء
زوجان يريد ان يعني آآ كانوا في الترس او الشرفة في البيت بس تعديلها كأنه مئة وكذا الف طيب قلت لها لا بأس. لا بأس. خذي هذه الأموال من هذول الأغبياء. طيب وضعيها حيث يحتاج اخرون. بكل بساطة
لكن لا لا اريد ان نصل الى الى اما او يعني عذرا بالعبارة كل من يدخل الى الى مكان ويمتدح واقول له يعني للاخت المصممة جزاها الله خير اللي هي مهندسة اصلا
نصيب في هذا. يعني هي التي صممت المكان تصميم ذكي حتى مع ضيق المكان نستطيع ان نستوعب اكبر قدر ممكن وباقل قدر من الزخرفة وباقل قدر ومع ذلك الحمد لله يعني فيه قدر من من الجمالية ايضا فالامر يحتاج الى الى يعني الى حكمة
طيب  يقول تعالى واذا مسكم الضر في البر ضل من تدعون الا اياه فلما نجاكم من البر اعرضتم وكان الانسان كفورا. وفي الاثر ابتلينا  صبرنا وابكي عذرا. والسؤال هل طبيعة النفس البشرية انها تعود الى الله وتؤوب وتنوب اليه عند نعم هذا من ثمرات الالم
من ثمرات الالم انه ينبهك اه للعودة الى الله سبحانه وتعالى نعم هذا يعني هذا من الثمرات طيب اه انتهت اسئلة الشباب اليوم كانت اسئلة والله كثيرة الشباب اليوم   عذرا لغيته
انا قرأت اول وظنيت انه تفضل  في ناس انه  اعلن بناء بناء على التدريب جميل. الان ما في انسان يتألم الا ويشعر بضعفه تجاه هذا الاله الان بعد ما شعر بضعفه ماذا سيفعل
هاي القصة يعني يعني ما في الم ما في الم في ذاته يشعر الانسان بعدم الحاجة لله ما في. يعني بالعكس الالم يشعرك بضعفك الان بعد ان اشعر بضعفي ماذا افعل؟ هذا بناء على التدريب السابق
يعني اه شعرت بضعفي. انا لا اريد ان اشعر بالضعف. ولذلك راح نقول اليوم واحدة من الصوارف الكبر واحدة من صوارف ان تفقه ثمرات الالم انت متكبر اصلا على مخلوقيته
النقطة يعني اه خلقني حتى يؤلمني ما بدي. عنادا فيه ساكفر والعياذ بالله مع انه هو متألم هو متألم والغباء هنا انه طيب كفرت به ماذا ستفعل؟ سألجأ الى مخلوق اخر ضعيف
المي ففي كل الحالات عندما يتألم يريد ان يلجأ الى اكمل الفراغات الى ايش  ايش اللي هي ظل من تدعون الا اياه ظل من تدعون من دون الله الا الله يعني الا الله لا يضل
هاي الاية جبتها يعني في ايات تانية. طيب. من نفس المعنى. كلها نفس المعنى. واذا غشيهم موج كضر دعوا الله مخلصين له الدين فلما نجاهم الى البر فمنهم الى اخره لقمان طيب ايش الفكرة؟
اوكيه ضد انه لما واحد مثلا يروح ينزل  اها    ما فهمت  لما واحد يتألم     هذا الطبيعي نعم وين وين السؤال؟ قبل اللي ما بكون هيك ايش طبعا هذا اللي قلته
هو طبيعة طبيعة الانسان ان الالم يشعره بالمخلوقية والحاجة الى هنا الكل متفق بعد الشعور بالحاجة والمخلوقية الى ما يلجأ؟ كيف يلجأ؟ هنا يختلف. ليش؟ تختلف مدخلات نشأة بيئة سابقة تزكية تدسية شهوات ران على القلب. اشياء كثيرة والا قل لي واحد واحد يعاني
واحد يعاني من الم شديد مثلا في آآ سرطان تجد يجرب المخدرات نجرب كل انواع الوشوم. يجرب كل انواع العصابات ولا يجرب ان يذهب الى معبد او كنيسة او مسجد او ايا كان حسبه. طيب
وترى غيرك اللي مصبره على ما هو فيه ايمانه بالاخرة وايمانه بالخالق وايمانه حسب يعني ونفس وما سواها حسب واضح  في كمان تكملة معلش. كل كل. كل بسرعة  مش من طبيعة
نعم مؤمن جد او صابر لازم نشوف يعني وضع    برضو مرة ثانية واحد بيصبر على المصيبة. اها. من طبيعة البشر انه الله عز وجل يعلم الله عز وجل عنده الالم
لأ لأ انت شايف انا انت الاشكال انك عم عم بتحط فرضيات اه وكأنها مسلمة لا القضية ليست يا ريت المسألة بهذه البساطة يا ريت كل من تعرض لالم عاد الى الله سبحانه وتعالى بهذه البساطة. مهم. والا كان مفروض
كل امريكا اللاتينية اللي فقيرة وحالتها حالة تعاني من مشاكل اسرية وكذا تعود الى الله. مم. من اكثر من اكثر واسوأ البلاد. البلاد اه امريكا لا دينية اه شرق اسيا
طيب آآ جماعة الصين وما الصين الصين فيها كمية ظلم بيوزع على العالم. طيب الالام هذه لم لم ترجعهم الى الله؟ روسيا روسيا الان غير الاتحاد السوفيتي لما كان كمية الالام لما لم ترجم. بلاش ما يحصل الان على بعد كيلو مترات منا
اين الناس المتألمون هنا هنا في بلادنا منه وهم الى الان الاغاني والموسيقى الصاخبة والبلاوي والكلام. لا القضية ليست ليست بهذه الجميع بشعر بالمخلوقين ايه؟ الجميع يشعر بالحاجة والاضطرار. بالضبط. الجميع يشعر بالحاجة والاضطرار. الان كيف هنا الابتلاء؟ وهذا راح نتكلم عنه اليوم. طيب
طيب آآ نأتي الى الاخوات طيب كيف يبقي العامل في المجال الطبي النفسي من قسوة القلب الناتج عن التعود على يعطي نفسه يعطي نفسه حقها اولا باول ما ما يعتاد على الامر ويذوب في العمل الى درجة انه يتحول الى كائن مادي آآ ماكينة بشرية
لذلك نقول يعني وان شاء الله قريبا اذا ربنا يسر راح يكون عندنا دورة فقه الاشارة والاستشارة نقول للعامل في هذا المجال انه ينبغي ان تعطي نفسك حقها. وينبغي ان لا تعتاد الكلام عن عن ما يحصل معك في العيادة وكأنه
شيء اعتيادي طبيعي لانك بعد ذلك اه ستفقد مسألة مهمة جدا وهي قدرتك على تقمص حالة المقابل على التعاطف مع حالة المقابل. كما نقول هذه الايام في عدم يعني ضرورة عدم
اعتياد المشاهد اللي اه اللي في يعني اه احداث غزة وغيرهم اه اخاف دائما بان اثقل على اي احد في الطلب واكره ان اسأل كثيرا او حتى او اطلب حتى لا ازعج احدا ولو كان من اهل هل هذا طبيعي؟ نعم الانسان لا يحب ان يشعر ان ان ان يشعر بنفور الاخرين منه او التثاقل
ولكن انا احيانا اخشى ان يكون فيه قدر من الكبر الخفي. انا لا اريد لاحد ان يكون له فضل علي. انا لا اريد لاحد ان يقول في يوم من الايام انا
سعادتك وهذا ذكرناه في المسخرات والنعم لذلك الانسان عم يقوم بشؤونه بنفسه. ولكن اه ان احتاج وان اضطر لا يطلب المساعدة ويطلب العون بحسب بحسب يعني الاضطرار. لكن لا يكون هذا هو الاصل عندهم
طيب  يقول علما تقول علما اني لا اكره السؤال لاجل ان لا يكون لي احد علي معروفا على العكس احب ذلك لكن اشعر دائما باني ثقيلة. الان اشعر دائما باني
هذا يراجع ليش هذا الشعور هل هو يعني شيء من سوء الظن بالنفس؟ هل هي كلمات اثرت بنفسي الى درجة انني صرت يعني اخذ مقامي من الاخرين لا من معرفتي بنفسي
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته محفظ فتاة صغيرة قرآن لكن عبر الاونلاين تقريبا ست سنوات ولكن دائما اثناء التحفيظ تقوم بالتلوين او تلعب بشيء ما فهل هذا خطأ؟ ست سنوات يعني
اه طيب ست سنوات وافضل ان نتدرج قليلا معها بانه في البداية انقلها طيب هذا مقبول لكن شيئا فشيئا نريد ان نركز مع كلام الله سبحانه وتعالى تعالى اكثر آآ اذا حسينا انه لا هذا يعينها واذا فقدته بدأت ما تحفظ لانه الان رغبتنا الاساسية في هذا السن هي ان تحفظ
يا مرة احنا الان لا راح تتعلم خشوع ولا معاني كلمات ولا كذا. ولكن شيئا فشيئا لابد ان نتخلص من هذا لانني لا اريد لعظمة القرآن ولقداسة القرآن ان تكون مختلطة بشيء اخر من من اللهو واللعب يستمر
الى الثامنة والتاسعة والعاشرة وما بعد ذلك. لكن اه في هذا السن لا ارى بأسا في ذلك طبعا ايضا ما يكون موضوع الرسم مناقض للقرآن يعني هي في وادي والقرآن في وادي. اما اما انه يعني ان تكون يعني تؤدي
في شيء معين وهي تحفظ؟ لا بأس. في في بعض الاطفال اه او النفوس عموما تفضل التعلم بهذه الطريقة هنالك مواد عن احلام اليقظة او علاجها لأ ما عندي شيء عن احلام اليقظة لكنه كل ما يتعلق بقضية الانشغال والعمل والشغل اه
يعالج هذه المسألة لنعاتن احلام الاخوة المتعلقة كثيرا بالفراغ يفضل اعطاء فاصل بين انجاب طفلين ولكن في ظل هذه الاحداث كتبت اخت في كتبت اخت في منشور انه يجب تجاهل الذين يدعون لتنظيم الاسرة وبدلا منها السعي تكفير النسل. الان المشكلة انه اه الخطابين فيهم قدر من التطرف احيانا
يا اما اه خلفي واحد ورا الثاني واحد ورا الثانية واحد وراء الثاني اه لا تعطي نفسك حقها ولا تعطي الاولاد حقهم في التربية. يا اما اه اربع خمس سنوات
لا والاصل في هذه الامور ان ان يتبصر الانسان بنفسه ليس هناك حل ينفع الجميع يعني ما قد يصلح مع انسان انه يجعل هنالك سنة ونص سنتين بين الاطفال قد لا يصلح مع شخص اخر لظروفه او ظروفها او كذا. اه
لا تأخذوا كلام الناس على انه قواعد واذا رجعتم من السيرة ستجدون هنالك من من كان هنالك فعلا في فروق في اعمار ابنائه هنالك من كانوا مغتربين وكذلك احوال التابعين ومن بعدهم. فلا تأخذوا كلام الناس على انه قواعد ينبغي ان يعني ان يعمل بها
كيف ممكن اتخلص من استعباد مكان او زمان لي اه فقه عمل اليوم والليلة اللي سنأتي عليه ان شاء الله في اواخره راح نتكلم فيه عن هذا. وقضية ترجمة الجديد
لا ينبغي ان ان اترك نفسي مرهونا لامر معين لصحبة معينة لمكان معين لوطن معين لصور معينة ابلكيش معينة واجرب الاشياء الجديدة ويبقى السؤال دائما ينبغي ما الذي احتاجه؟ مش ما الذي اشتهيه
احتاج اقل القليل. وهذا يعني يكون اسهل في تحذير النفس لو كنت متعلقا بمكان ما هل اواجه ام اهجره ما ما اعرف ايش المقصود بالمواجهة اني اكون فيه ولكني يكون عندي حياتي اليومية واروح واجي اهلا وسهلا. لكن ان لم يمكنني ذلك الهجران اولى
اه لاي حد ممكن ان يكون الندم على اخطاء مرحلة سابقة من ضمن التعلق بالزمان. اه هو الندم طالما انه يدفعني الى عمل ما ينبغي خير وبركة اما الندم اللي يقعد ويبقيني في حالة الافلام الهندية واللطم والكذا هذا لا يراد
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته لم يرزقني لا زيارة البيت الحرام حتى الان ودائما ادعو بهذا واتمنى ان اتم الحج والعمرة وان ازور بيت الله الحرام اسأل الله لك ذلك طيب
وزيارة المسجد النبوي حتى انني كنت اتجنب ان اراها على التلفاز وفي مقاطع على النت طيب. مع ما يحدث هذه الايام في بلاد الحرمين مثل انا لا احب كلمة الانفتاح يا جماعة. لا تستخدموا كلمة
انفتاح انفلات. انفلات انفلات. كلمة انفتاح بالعكس نسأل الله انه نكون من المنفتحين طيب لكن يسمون فيها طيب تقول مع الانفلات او يعني الحاصل لا يرضي الله ورسوله ومع موسم الرياض العار وما شابه
في قلبي ولم يعد عندي نفس الاشتياق بل بالعكس طيب كيف افصل بين اشتياق للحج والعمرة؟ انت تعبدين الله لا تعبدين الارض. طيب اللي يعبد الله سيشتاق ان ان يفعل ما امره به. وبالتالي اشتياقك لمكة لا علاقة له بحاكم مكة ولا ولي امر
مكة ولا كذا الناس كانوا يأتون الناس كانوا ايام الجاهلية يكونون عداوة مع قريش ويحجون الى الكعبة. وهم عداوة مع قريش. طيب من باب اولى الان يعني اه وصلنا الى قريش يعني اظن الامر اهون من قريش. ان شاء الله يكون اهون من قريش. طيب
آآ كلما تعلقنا بالله وقرأنا عن النصوص اللي تتحدث عن الموضوع ما نربط احنا مشكلتنا دائما هنالك في حالة ربط في قضية الناس المحيطين اذكر لما كنا نراعي العمرة لما كنا في الكويت كنا نروح يعني آآ رحلات عمرة
ان يستوقفني دائما انه يا اخي مكة كذا عشان البياعين فيها قساة قلب وكذا البيت الحرام البيت الحرام البيت الحرام كله مرتبط عندك باخلاق الباعة. طيب؟ يا اخي بس المدينة غير البائعين صح صح. اوكي رأينا ذلك لكن هذا البيت الحرام هذا رقم واحد
واحدة رقم اثنين فاحيانا احنا يعني  طيب آآ طيب اهلنا في غزة بين دفع الم الاعتداء وفي اي بين دفع الم الاعتداء والاحتلال فاي لذة في نفس الوقت  هي تقول بين دفع الم الاعتداء وما كملت وبين. فهي تقول فاي لذة في نفس الوقت يسعون اليها
ايش رأيكم لا لا تعالوا نعد اللذات. هم اولا بين بين الم دحر الاعداء. طيب اجلاء لدى المقابل مباشرة النصر العزة الامان نشر الدين وصولا الى وصولا الى الجنة وصولا الى الشهادة. كل هذه اللذات لذات حاصلة لحظيا. لذات حاصلة لحظيا
شفتم فرحهم بالمطر شوفوا الفيديوهات الفرح بالمطر. طيب والان هنالك الم صح؟ مباشرة مباشرة كان في هنالك وقت للذة الفرح بالمطر  يعني هذه من راح نتكلم عليها. هذه من نعم ربنا سبحانه وتعالى انه يعطيك الشيء وضده. والا انت كيف تتكيف مع الاشياء
طيب هل بالضرورة تكون اللجنة المطلوبة المقابلة للالم المدفوع تحقيقها يكون على مدى قصير؟ لا مو بالضرورة. ولذلك قلنا وترجونا من وترجون من الله ما لا يرجون في مجلس يضركم الا اذا ذكرت يا دكتور مسدس ثغر مهم. هل كل المجالات الدراسية يستطاع ان يسد بها الثغر لمساعدة اخواتنا؟ لا طبعا
في مجالات دراسية لو الغيت خير وبركة في كثير من المجالات الدراسية لو مو موجودة اصلا. خير وبركة ما هي الا يعني مبخلة مجبنة مجهلة مهلكة. يعني كل الاشياء السلبية على وزن نفع الا حطوها. طيب
ضياع وقت وضياع جهد وضياع كذا لأ طبعا مو كل شيء كيف اقدر اسد السوري اذا كان مثل مجال الدراسة احس انه ليس له فائدة. الان احس انه ليس له فائدة هذا ليس دليلا
ليش ؟ لانه قد اكون جاهل قد يكون جاهلة. يعني انا مو حاسة انه في ليش لو انا انا يعني ما عم بدرس كيفية تصنيع صواريخ لازم يكون تصنيع صواريخ حتى نفيدهم يعني؟ في في ثغور كثيرة نستطيع ان نسد بها وهذا اللي تكلمنا عنه في في المجلس السابق في المجالات في
المشاريع العملية اللي ممكن الانسان يساعد فيها. المهم المهم يقول مثلا مجال دراسة الطب البيطري فما الثغر الذي ممكن اساعد فيه؟ هاي المشكلة طبعا اطب بيطري كيف ممكن اساعده هنا في غزة
يعني هو لازم تساعديهم بانه تعالجي حمار مثلا بركبوه مثلا اه ابو عبيدة حابب انه يعني حقيقة لا انت ممكن اولا اولا اذا كنت تمارسين هذه المهنة وفي مدخول منها
اولا انت الان لديك قدرة انه من خلال المهنة يكون لديك قدرة على دعمهم بالمال. هاي بداية ثانيا بامكانك من خلال المهنة انك تقدمي بعض المشهورات اللي اكيد تعلمتيها من خلال المهنة هذه. اه في كيفية التعامل مع بعض الاجواء اللي هم الان يعانون منها يمكن. وانا لا
اعرف انا انا كطب بشري يمكن لا اعرف كيفية التعاطي مع بعض الاشياء المحيطة زمانا ومكانا في قضية الحيوانات ولا مش عارف مين. لما لما شافوا اه قبل ايام انه في صور
اعوذ بالله من الشيطان الرجيم كلاب وقطط انه طب هدول يعني اه ممكن يكونوا ينقلون عدوى ولا ما ينقلوا عدوى وكذا. ممتاز. انا لو كنت طبيب بيطري وسارع مباشرة الى عمل فيديو او مادة صوتية بكيفية التعامل مع الحيوانات المتبقية بعد قصف لانه انت ادرى من غيرك
لا لا تختزلوا المهنة في امر واحد فقط هذا بالاضافة الى ان تكوني طبيبة بيطرية لكن عندك مهارات اخرى في تعليم في كذا في كذا ممكن ايضا ينفع ما ادري ايش ايش ممكن يجوا في بالي كمان يعني ما كنتش تربيه بهاي الطريق من قبل
طيب  ايش بدائل؟ مثل ايش   اكيد عندهم لغات غيرهم اكيد عندهم الادوية حتى للابقار والحيوانات مقطوعة يعني ايجاد بدائل لهاي الشغلة مثلا  يصير عندهم يعني مسلا انا قصدي انه هو ينبغي بس ان يعلم انه يا جماعة لا تربط الامر ربط مباشر يعني
لابد ان يكون سد الثغر من من امر الان يعني يحتاجونه اهل غزة مباشرة يعني حتى لو كان حتى لو كان يحتاجونه كيف نوصل لهم يعني يعني فلأقل انهم يحتاجون الان الان اطباء هم يحتاجون الى اطباء صح
عندنا بطالة وزيادة في الاطباء في في البلد عندنا كيف نصل اه اذا اذا ما في داعي لدراسة الطب ليش؟ لانه ما ما استطعنا ان نصل الامر ليس ليس باي طريقة. ممكن تبحث
يكون عنا مهارات الاسعافات   بتعمل مادة من هذا الشيء ايش هو اسعافات اولية؟ ممكن انا قصدي انه انه تبحث ايش في عنا مهارات؟ هي الاشكال هذاك اليوم كنا في الجامعة نتكلم
الاشكال بانه الجامعات للاسف للاسف اختزلت افكار الناس بانه ليس لك الا هذا. انت انت لست الا مهندس انت لست الا طبيب انت لست لا هو هذا قد يكون متفرع منه مهارات كثيرة
طيب في اخت بعثة سؤال طويل جدا اشبه ما يكون باستشارة فسيتجاوزوا اخره هل تفكيري مخادعة بيني وبين نفسي؟ يعني ممكن اجيب لاحقا   طيب طيب تكرر وتنقد كلمة عقلية التغريبة الفلسطينية كثيرا دون توضيح. كثيرا دون توضيح
البعض يقول قلتها زيادة عن اللزوم ووضحتها زيادة عن اللزوم. ما اخطاء عقلية التغريبة الفلسطينية تقديس تقديس مشكلة فلسطين الى درجة انها لم يعد الله هو الاول فيها ولم يعد العقيدة الاسلامية هي الاولى فيها. وخرجنا اولاد المهم يجيبوا علامات عالية
والمهم يحتفظوا المفتاح اه تبع البيت تبع رام الله ولا جنين ولا حيفا ويافا ولكن حياته اليومية لا علاقة لها ابدا لا بفلسطين ولا بالدين صلاح الدين ولا بعمر بن الخطاب
هذي المشكلة  ما قولك في من يعترض بان يكون الشخص الاخر كما هو ولا يضع الاخرين كاولوية باننا ببساطة نعيش مع هؤلاء الاخرين وما هي حدود احترام الاخرين في هذه الحالة. هذا سيأتي الكلام عنه في
تعارفوا من موضوعاتنا هنا كيف تكون حاجات الغذاء التي ذكرتها هي الحاجات فقط فما يقولها اخصائيو التغذية حاليا انسوا اخصائيو التغذية قلناها سابقا معظم كلام اخصائيي التغذية يا اما جاي من منظومة
الغربية لا علاقة لها بطبيعة الحاجات الحقيقية لانها متأثرة بالسوق والاستهلاك اه وقليل جدا منها ما يعني لو سألته اربع خمس اخصائيي تغذية سيعطوك اجابات مختلفة لدرجة تكاد تقول يعني انتم انتم اكيد مدرسين نفس التخصص
واحد يأتي يقيس الامور بالكالوريز والمش عارف ايه وكذا. والثاني يقول الاقل القليل اللي تحتاجه هو هذا القدر من الفاكهة الطبيعية ومش عارف مين. والثاني يقول لك لا بالمناسبة هو فعلا السبع تمرات اذا اخذتها في اليوم بتكفيه. والاخر يقول لك اسمع اسمع حتى لو اكلت دهن طالما انك تعمل وطالما انك
مين فيهم اللي اللي صحيح؟ طيب الامر يحتاج الى الى معرفة انت اين وزمانك ومكانك طيب اه ايضا الاسئلة طويلة معليش اسمحوا لي اهل الاسئلة الطويلة ساتجاوز لانه ما عندنا وقت نقرأ كل هذه الاسئلة. او يعني
هل كل الحاجات للذات؟ نعم اه اذا انطلقنا من انه الانسان مجرد ان ان يلبي حاجة فهو يلبي قدر من اللذة نعم. يعني انا لو اكلت انا جائع الان. مجرد اني اخذت خبزة خبزة
واستطعمت الخبزة هذه فيها مادة يحتاجها الجسم وفيها قدر مما سيتحول لاحقا الى سكر يلتذ بها الانسان. وين مشكلتنا؟ لماذا لا نلتذ لرفع السقف فبدأنا يعني بدأنا ما نستمتع باشياء كثيرة موجودة
طيب طيب اين يوجد كذا كيف نتعامل مع الالم الناتج عن قراءة النفس؟ اي كيف نواجه الم؟ راح نتكلم عنه بتدريبات الالم  هل يمكن ان يكون اقل القليل من الرياضة مرتين اسبوعيا كل مرة عشر دقائق
مرتين كل مرة عشر دقائق ايش بيسوي هذا يعني عينة ممكن يكون للتعرف على الرياضة ممكن. لكن عشر دقائق مرتين اسبوعيا يعني يعني طبعا انا اعتذر اذا كان السائلة جسمها لا يحتمل اكثر من ذلك او كذا هذي يعني اسأل الله سبحانه وتعالى اني ما اكون يعني اخطأت في حقها لكن مرتين عشر دقائق في الاسبوع صعب يعني الرياضة الرياضة حنتكلم في
جزء منها ان تشعر الجسم بالالم لمن مرتين عشر دقائق ما ادري ايش ممكن كبداية يكسر  اه لكنه هي عم تسأل انه هل هادا ممكن يكون اقل قليل من الرياضة اللي هي المقصودة لاعطاء الجسم حقها؟ لأ. مم. لذلك قلت عينة. مم. مدخل ممكن
مثل اللي يسأل اقرأ رواية اقول لا الاصل لك بس انا ما ابدا ما بمسك كتب. اه اذا كانت الرواية ستكون مدخل لامساكك في الكتاب وتقليب الصفحة وكسر الحاجز يعني شر لا بد منه. طيب ولكن هل هذا هو الاصل؟ لا. هل هناك اه هذي من الاسئلة اللي اللي تدعوك الى ايش
الى اللطم هل هناك حديث عن الشعور ضمن مادة فقه النفس  شو رأيكم عن الشعور امسح شعوري يا جماعة احنا قلنا في بداية اه الحديث عن الالم اننا بعد ان تحدثنا عن عن الحاجة والمسخرات والنعم وما يجري في النفس نتيجة الحاجات وما يجري نتيجة وجود المسخر
له هذا الذي سنتكلم عنه من الانفعالات والشعور والكذا بدأنا بالالم اللي سيتفرع عنه حديث كثير. وبالتالي كل القادم هو شعور وعواطف وانفعالات طيب اه ادارة اذا اراد انسان حفاظا على اطفاله ان يترك منزله وهو ملك له ويذهب ليستأجر في منطقة امنة نوعا ما اكثر من منزله بسبب تكرار دخول اليهود على منطقتهم
لا حول ولا قوة الا بالله هل يعد نوعا من الجبن طبعا لا يعد له امن يعني حفظ النفس وحفظ الاهل هذي هذي مسألة ظرورية. لا حول ولا مع ان هذا الانسان بالنسبة له يقاوم دخولهم وانتهاكاتهم ولكن الدافع هو خوفه على اطفاله
طبعا اذا وصل الامر الى درجة اننا نخشى على الاطفال لا آآ الاصل ان لا حول ولا قوة لا حول ولا قوة طيب نعم لا لا بالعكس الواحد يحاول ان يحافظ على ابنائه بس اذا تحقق الخشية على الابناء يعني لا نريد ان نصل الى درجة انه لا انا لا اريد لابنائي ان يروا اي نوع من لا لا بالعكس هو اللي مطلعه
اللي مطلع اجيال غزة بهذه الطريقة انهم رأوا كما كبيرا من المشاهد من قبل اللي مكنتهم الان ان يكونوا كما هم فلا اريد ان ان نقع في فخ ان ان ان يعني نخرج وننتج
آآ جيل واهن اه بحجة انه لا نريد ان نؤلمه اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعني لا حول ولا قوة الا بالله طيب. نقول بسم الله باقي سؤالين ثلاثة ما اجبتم طويلات فممكن ارجع لهم لاحقا ان شاء الله
طيب اه اليوم عندنا المحاور كالتالي من تعريف الالم وسننه الى البحث في بعض سننه. من سنن الالم الالم رحمة وضرورة ونعمة وهل في الالم رحمة؟ وهل في الالم ضرورة وهل له ضرورة؟ وهل هو نعمة ام نقمة
نعم ولكن صوارف ومعوقات وموانع كيف افقه الالم؟ وما هي ثمرات الالم ونعمه وهباته  نبدأ اولا النقطة الاولى من تعريف الالم وسننه الى البحث في بعض سننه. تذكرون لما اتكلمنا عن سنن الالم
ما اهمية الحديث عن عن سنن الالم ايه رأيكم يعني ما اهمية اني اعرف سنن الالم انه سنة الهية انه اه رحمة الله وانه ايش؟ ايوه المخلوق  العلم بانني مخلوق كسائر المخلوقات. يسهل التعامل مع مع الالم. ايوا. التسلير التصغير نفسه على التصبير التسليم. جميل
حتى ما اتفاجأ جميل طيب سبق الحديث عن سنن الالم ومن ثمرات العلم بالسنن العلم بانها سنن او عادات قدرية وليست مجرد احداث عابرة. هذي مهمة كلمة سنة معناها ايش
معناها امر متكرر. معناها امر متكرر ولذلك سميناها سنن الالم لانه لو ما سميناها سنن الالم قد تظن النفس بانها امر سيمر لا لا ترى انا متكرر طب لماذا الالم يتكرر
لان الحاجات متكررة ان الحاجات تذكرون ان احنا قلنا الحاجات متكررة. انت مو الجوع مرة وخلص اللي هو متى متى يعني سيجدون اه هاتفا يشحن مرة واحدة ان شاء الله خير
هذي الطلبات طلبات يعني خيالية طلبات اللي بيتابعوا ايفينجرز ومش عارف مين والسوبر هيروز  كل مخلوق كل مخلوق يحتاجه وكل مخلوق ناقص وكل ما قضية انك انت تريد مثل الطاوية بالتاريخ الفلسفات الشرقية. كانوا
تريدون من خلال الخيمياء ان ينتجوا ذلك المنتج اللي يعني اه اه يخلي الانسان خالد طيب لأ لأ فالحاجة لانها متكررة فتلقائيا مع تكرر الحاجة سيتكرر ايش ؟ الالم ومن ثمرات العلم بالسنن قوة النفس في فقه الخلق والمخلوقية ومعالجة ما يتبع ذلك. كل ما عرفت السنن اكثر صرت اقوى لاني انا عارف ما هو
وهذا الالم ما الذي سيحصل فيه؟ يعدني علما وعملا وبالتالي ساتمكن من وقاية نفسي من مغبته او من اثاره طيب من سنن الالم؟ قلنا الالم رحمة وضرورة ونعمة. كان الثاني سنة
اكيد مذاكرين كل السنن لو سمعتكم صح المهم يعني حلو الواحد يضحك على حاله شوي. طيب حتى لا يلطم المهم طيب لعل من اهم ما يستوقف النفس مما سبق ذكره من سنن
هي هذه السنة اللي هي الالم رحمة وضرورة ونعمة ولعل اهم اسباب هذا التوقف هو ظاهر التعارض بين طبيعة الالم التي تنفر منه النفس مع هذه الكلمات. يعني لحظة شوي
رحمة وضرورة ونعمة القلم اللي هو انت متأكد بتحكي عن الالم اللي احنا بنعرفه يعني؟ هذا الذي يدعم النفس احيانا معقول الالم هكذا وهذا يستدعي مراجعة هذه الكلمات الكلمات ومفاهيمها. وهنا نقول نسأل هذه الاسئلة
عليكم السلام. ليش جاي لحالك؟  بجد؟ اه. عم عبود عاد عم عبود طيب وهل في الالم رحمة؟ وهل له ضرورة وهل هو نعمة ام نقمة الان بناء على هذا السؤال اذا لا بد لنا من ان نعرف هو ايش الرحمة
وايش الضرورة؟ ايش النعمة؟ حتى نعرف ايش علاقتهم بالالم نقول باختصار اذا عرفنا ان الرحمة هي اتصال النفس بما يسبب خيرها او رقتها في ذاتها او مع الاخرين الرحمة اتصال نفسي
بما يسبب خيرها او رقتها في ذاتها او مع الاخرين. يعني الالم او الرحمة اني انا يحصل معي امر او يحصل في امر يجعلني في ذاتي اجد رقة او تجاه الاخرين
اما مع نفسي او تجاه الاخرين. فاذا كانت الرحمة كذلك حطوها على جنب واذا عرفنا ان الضرورة هي اضطرار في النفس الى ما يحفظ وجودها جسدا او روحا على جنب
واذا عرفنا ان النعمة هي ما يحصل للنفس من خير او من سبب يوصل النفس الى الخير بكل معاني الخير الخير قد يكون مال قد يكون اولاد قد يكون دين قد يكون رسالة قد يكون نبوات قد يكون طيب
اذا كانت هذه هي معاني الرحمة اذا كانت الرحمة اتصال النفس بما يسبب خيرها او رقتها في ذاتها او مع الاخرين فان الالم له علاقة بالرحمة واذا كانت الضرورة اضطرار في النفس الى ما يحفظ وجودها
جسدا او روحا فان الالم  واذا عرفنا ان النعمة هي ما يحصل للنفس من خير او من سبب يوصل النفس الى الخير بكل معانيه فان الالم فيه ذلك كله او اكثر
اذا الألم فيه رحمة والالم فيه ضرورة والالم فيه نعمة هنا تكون الاجابة نعم. يعني هل الالم رحمة او ضرورة او نعمة؟ نعم ولكن هنالك صوارف ومعوقات وموانع تجعل النفس لا ترى ذلك او تستشعره. ما هي هذه الصوارف والمعوقات والموانع كالعادة
هوا لعب له وله اذا كان الالم رحمة وضرورة ونعمة. فلماذا لا ترى النفس هذا او تستشعره لاسباب الصوارف والمعوقات والموانع ذاتها التي ذكرناها وكررناها من بداية مجالس فقه النفس اللي هي جيم هاء الام. اما الجهل
فهو الجهل بحقيقة الالم وسننه ومآلاته. اللي حكيناها الى الان. يعني لما انا ما اعرف هذا كله. من الطبيعي لن ارى فيه خير اعرف كل اللي قلتوه انتم من قبل عن الالم
اثنين الهوا بكافاته الخمسة الكبر عن المخلوقية والكذب او المخادعة يعني ايش انا اصلا متكابر عن قضية اني اقبل اني اتألم هاظا راح يخليك تتألم اكثر وراح يخليك لا ترى في الالم خيرا
اتنين الكذب والمخادعة انت متألم؟ لا مو متألم  طبعا هي ايضا فيها قدر من الكبر. او انا متألم بس مو حابب اشوف اي شيء من ثمرات الالم ليش لانني لا اريد ان ارى في الالم اي خير
واخادع نفسي بانه عم بضحكوا علي. هذا بس اه اه هاي المجالس كلها كذب. الالم ما فيه خير. ليش حتى ابقى في  لأ حتى ابقى في المظلومية والضحية والحزن وكذا وطبطبوا علي
يعني اذا بدأت ارى شيء من الثمرات راح ابدأ الالم عندي ايش يصير؟ يخف واذا خف الالم بعدوا عني وقالوا لي والله نروح على واحد ثاني متألم. وانا اريد ان ابقى في حالة الايش؟ الطبطبة والمظلومية والكذا فهي مخادعة. وبيصير مطالب في العمل
مسؤول. اصيل اه قوم اشتغل. هاي بطلت لا لا ماما اه يا رجلي وهكذا آآ والكسل الكسل انا ما الذي ما الذي ما الذي يمنعني من رؤية اي ثمرة من ثمرات الالم
انا اصلا كسلان  في المقابل لاحظوا دايما اول ما بتيجي موضوع الكسل تذكروا الرياضة الشخص الرياضي هو عادة ليس كسولا ليس كسولا وهو من اكثر الناس معرفة بثمرات الالم في الرياضة
على عكس الكسول جرب الرياضة اصلا انت عارف شو بيصير وبيقول لك حمض اللاكتيك لما هلأ صار متعلم. هلأ فجأة اه صار  قضية اللي قبل الاخيرة اللي هي الكلف التعلق الماضي
كيف ستتمكن من رؤية اي ثمرة من ثمرات الالم وانت عندك نوع من التعلق المرضي بما انت فيه. طيب واخيرا الكمال الموهوم او وهم الكمال اللي هو اما او يا اما الحياة جنة
ياما الحياة عذاب وفي الحالتين هذا لن يستطيع ان يرى ثمرات الالم في الدنيا ثم نأتي الى لامات الغفلة. اللعب واللغو واللغو لامات الغفلة لماذا تمنع الانسان عن رؤية ثمرات الالم
دائما دائما لا تنسوا ان لامات الغفلة تغذي الجهل وتغذي الهواء كلما كنت لاعب جهلك بيزيد وهواك يزيد. فتلقائيا الجهل والهوى اللي قلناهم حاضرين هنا. لكن في مسألة اخرى انت لما تكون غافل
غفلتك تغشيك طيب وتعميك عن رؤية الثمرات هذه  يا فلان قوم ادرس. وليش ادرس انت عارفة انا ايش بدي انا بدي اصير ميسي لا يا حبيبي انت عم تضحك على حالك شو المسألة؟ لا لا لأ. عنده انت اصلا انا هلأ دبرت حالي وكده بعدين بيجي لك اليوم اللي بتسأليني اعطيني مليون الميتين
يعطوك اياه خلال السنة طيب هذي الغفلة اللي هو فيها جعلته يتناسى السنن الحقيقة في قضية كيف يتعب الانسان من اجل لقمة عيش حلالا من وين اجت ؟ اللعب واللغو اللغو
لكن هنا في وقفة مهمة وان كانت هذه الثلاثية مما يساء فهمه على انه معالج للالم وصلت    لامات الغفلة من الصوارف والمعوقات والموانع عن رؤية ثمرات الالم. طيب هذي القلاقة قبل قليل
وين المشكلة في اللامات هذي ان البعض قد يظن بها خيرا بانها هي مما يعالج الالم انا هربان الى اللعب انا هربان يا الجيمز. انا هربان الى الموفيز. انا هربان الى عالم المش عارف. قبل ايام في التكنو اه لما اعطيت محاضرة
اه استوقفتني احدى الاخوات يعني اخذتني عجنب بدأت تتكلم وهي عم تتكلم واضح التعب والكذا والحياة الروايات  مزبوط  بالزبط  عالم الوهم يوهن سبحان الله. عالم الوهم يوهن بشكل غير عادي. طيب
كلما اتجهت الى اللامات هذه زاد ضعفك. لذلك انا لما لما باشد شوي على بعض الطلاب عندنا في التعليم الحر وكذا. اقول انت ما الذي تفعله في ولكنك شفت ابو عبيدة شفت كتائب القسام شفت كذا انت عارف هدول كيف عايشين انت عارف هدول كيف عايشين انت انت شفت قبل ثلاث اشهر من احداث غزة
آآ كتائب الحفاظ طيب الفين واحد عم عم بختموا القرآن حفظا. وينك انت من هذا؟ انتقل لك بس يلا اصبر عشر دقائق عطيتونا اليوم النص هذا لازم نكتبه عشر مرات في انا ايدي تعبانة
ولذلك المرات لما بنكت معهم ليش فلان ما عملت واجبك؟   انا عارف ايش نسيت كنت مشغول صح انا عارف ايش مشغول انت عم بتتابع احداث غزة صح؟ مشغول بالمؤتمر القمة الاخير وتابعت ايش نتائجه وكذا. واكيد كنت عم بتروح تشوف كيف تساعد اخوان؟ طبعا بصيروا
استلمنا هذا طيب انا اريد ان اقول له انه انت في حالة غفلة او هنتك كثرة هذا الجيل منتهك في قضية لامات الغفلة هذي هنالك امبراطوريات من الملايين هذا الجيل هو اللي بيطلع لنا يوتيوبر يقول
انا اسف يا غزة بس انا مضطر اكمل يعني الجيمز تبعتي والمش عارف مين لانه هادا شغلي وهو يقول انا تافه يقول بكل صراحة في اليوتيوب انا تافه بس هذا شغلي. وبعدين يجيب لك مثال رائع قل مثل ما الطالب لازم يكمل دراسته. والنجار لازم يكمل مش عارف مين
هذي ما حكى الطبيب ولا حكى والله مش عارف مين يعني حيقارن نفسه بالطبيب يمكن يعني. طيب؟ الله المستعان. اذا اذا الجهل والهوى واللعب واللغو واللهو تصرف الانسان عن ان يرى ما الذي
ما هي الثمرات المرجوة من من هذا الالم  مقابل ذلك اذا هذه الصوارف تصرفني. طب ما الذي سيعينني على اني ارى في ثلاثيتين تكلمنا عنها من اول مجالس ونفس مين يذكر اولها؟
الثانية لأ الامساك والتوقف والصبر اللي من اول اقرأ الامساك والتوقف والصبر هو الشيء اللي انا احتاجه حتى اتوقف بدون امساك وتوقف وصبر لن استطيع ان اصمت اركز الاحظ ما الذي جرى الالم هذا؟ ما مآلاته؟ هذا عندما تألم ايش المكاسب اللي كسبها؟ بدون امساك وتوقف وصبر لن يحصل شيء. طيب امسكت وتوقفت وصبرت ممتاز
تمكن ثم ماذا؟ عون. العقل والوحي والنظر. وهذا هو الذي يعني آآ سنأتي اليه الان كيف استطيع ان اتبصر بثمرات الالم عقلا ووحيا ونظرا نأتي الى العقل اما العقل وعندما نقول هنا كلمة العقل عادة نقصد بها اي عقل
العقل الفطري اما العقل الفطري فانه يظهر بجلاء ووضوح ان الالم ضرورة لتنبيه النفس الى ما تحتاج. هذا الامر ما بده تعليم. الطفل الصغير يعرفه الطفل يعرف الطفل يتكرر عنده حدث مرة واثنين وثلاثة فيعرف تلقائيا
بدون ما يتعلم من حد ان الالم ضرورة ليتنبه الى جوعه فينبه والدته او والدته  هذي مسألة فطرية فاذا فاذا فطرة العقل الفطري يدل على انه الالم له له فائدة له ثمرة
الوحي الوحي في القرآن الكلام كثير لكن اكثر ايتين واظحتين الاية اللي اوردناها سابقا ان تكونوا تألمون فانهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون هذه الاية واضحة بان ترى هذا الالم سيعقبه ايش
سيعقبه سيعقبه خير ترجونه سواء كان دنيوي او او اخروي هذا اولا طبعا في بالمناسبة من يريد يعني ما لحقت اكتب اه معظم الايات لكنه معظم الايات التي نزلت تخاطب المؤمنين في الغزوات
فيها هذا المعنى وتظنون ان غير ذات الشوكة   وتريدون وتظنون ان غير ذات الشوكة تكون لكم. طيب وما حصل في احد ويوم حنين معظم الغزوات تتكلم في هذا الشأن الاية الثانية اللي هي ايضا لها علاقة بالقتال كتب عليكم القتال وهو كره لكم
وعسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم وعسى ان تحبوا شيئا وهو شر لكم والله يعلم وانتم لا تعلمون اذا حتى الوحي جاء يقول لك ترى ما تظنه مما تنفر منه النفس
الما هذا قد يكون فيه خير لك قرر انه تجنن ووحدة من الاسباب. ويقر طبعا والله يعلم وانتم لا تعلمون اما في السنة النبوية احاديث كثيرة ولكن ايضا التقينا بعض ما يدور حول نفس هذه المعاني. عن عائشة ام المؤمنين رضي الله عنها
وعن ابيها انها سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله على من يشاء فجعله الله رحمة للمؤمنين يعني الاصل في الطاعون انه عذاب. يعني الله يقرر بان الطاعون مؤلم ولا مش مؤلم؟ مؤلم
وبالتالي الوحي النبوي هنا يقرر بان الالم حاصل حاصل يبقى ما الات الالم كان عذابا يبعثه الله على من يشاء. فجعله الله رحمة للمؤمنين. ما من عبد يكون في بلد يكون فيه ويمكث فيه لا يخرج من البلد صابرا محتذر
يعلم انه لا يصيبه الا ما كتب الله له الا كان له مثل اجر شهيد الا كان له مثل اجر شهيد في الحديث ما يصيب المؤمن من شوكة فما فوقها الا رفعه الله بها درجة او حط عنه بها خطيئة. الحديث الاول في البخاري هذا في مسلم
ما يصيب المؤمن من وصب ولا نصب. لاحظ كل هذه مؤلمة وصب ولا نصب ولا سقم ولا حزن حتى الهم يهمه الا كفر به من سيئاتي ما من شيء يصيب المؤمن المؤمن في جسده يؤذيه
الا كفر الله عنه من سيئاتهم وصبوا المؤمن كفارة لخطاياه اذا اشتكى المؤمن اخلصه الله من الذنوب كما يخلص الكير او يخلص الكير خبث الحديد  هو الحديث معروف عجبا لامر المؤمن ان امره كله له خيرا
وين وين العبارة المهمة؟ وليس ذاك لاحد الا للمؤمن معناها في فلتر ينبغي انه يتركب عندك فلتر امساك توقف صبر عقل وحين ظهر طيب في فلتر لازم يتركب عندك. حتى تحصل هذه الاثار. ما في هذا الفلتر ما راح توصل هذه الاثار
عجبا لامر المؤمن ان امره كله خير. ان اصابتك اه وليس ذاك لاحد الا المؤمن. ان اصابته سراء شقة فكان خيرا له. وان اصابته ضراء صبر فكان خيرا له انتوا ملاحظين في الحالتين
سراء ضراء في الحالتين في فلتر هنا يحولها الى خير مع انه المفروض انه الشغلتين مختلفة المفروض المخرجات مختلفة لأ في فلتر ايماني ايش ما يدخل فيه؟ بطلع لك اياه اخر
هذا الفلتر يحتاج ايش يحتاج الى علم شرعي يحتاج الى علم يحتاج الى علم ماذا يقول الله فيها؟ انت لما ما يكون عندك علم ما الذي سيصبرك شفتوا هذا المقطع اللي انا صامد صامد انا صامد
شفتوا الختيار المغزى؟ اه لو هدوا البيت انا صامد انا مع ابتسامة اسرة ايش حكى بعد ان صامت صامت على طول استدعى ايتين. الايتين اللي استدعاهم انت لو بدك خطيب جمعة يستدعيهم
وعايش مع المعنى هذا وعايش عايش مع المعنى هذا. ما الذي يصبره؟ ليصبره انه في عنده علم بالوحي اما لما يكون ما عندك ولذلك انا يمكن نكدت سابقا واكرر هذه النكتة اللي يكرهها البعض. وين شفنا في غزة؟ اه في في كل الاحداث
ناس بصوروا اه اولاد عم بغنوا على عهدي على ديني انا دمي فلسطيني. وين لقيته لقيته واحد عم بغنيها في كل احداث ما في. ليش زهق اذا ظهر الحق وزهق الباطل. ما في. كله كله بينكنز
الذي يثبت الان لا الفلكلور ولا الاهازيج ولا مع انه المفروض انه لحظة الحماس الانسان بده بده يعني  عند الحق اه كله ينكنز. طيب  اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. اه
لحظة شوي اعوذ بالله من طيب ونستفيد من الموضوع انا صامت انا صامد صامد انا صامد. قال له وين اروح؟ قال لي هيك رديت علي صامت ولا انا اول شيء اذا استعنت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله. هو القادر على كل شيء. هو الذي يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير
لا ظني صامت. انا صامت صامت. انا صامت اه الحديث والاية طيب ممكن نحكي انه هاي الفئة من الناس مش رددت الكلام الوحيد هي عاشت شف احنا شئنا ام ابينا انا المشكلة ان مرات خوف من
انا لا اريد ان يتحول اهل غزة الى ايقونات بصراحة هذا خطير يعني لسا مبارح بحكي لزوجتي يعني يعني اسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبت اهل الحق والا وعليكم السلام ورحمة الله والا اشكال
ان يفتن الناس فيهم يعني بعض الاسماء اللي الان عم بيرددوها وعم بيستنوها امتى تطلعوا كذا هذا اذا يعني هذا اذا فتن الناس فيه الله اعلم دينه ايش راح يصير فيه
لذلك ينبغي ان لا يتعلق الناس يعني بهم الى هذا الشكل. لكن هذا لا يمنع انه نقول واقع الحال يرينا ان هؤلاء الناس يحيون ما يقولون يحيون ما يقولون مبارح دكتور صالح الرقب كان ولا اول مبارح ناسي
نشر تغريدة انه سألني الناس ماذا يتعلم اهل غزة وشبابهم وكذا. قال نعلمهم عقيدة اهل الاثر وكانوا عم برد على بعض الناس اللي يشككون في عقيدة اهل غزة هؤلاء متعلمين عقيدة السلف
هؤلاء متعلمين عقيدة اهل الاثر. طيب لكنه كما نقول دائما هي الاشكال وين؟ الاشكال في انه بعض الناس خصوصا في الحالات المترفة صار عندهم بدعة طلب العلم. اللي هي ايش؟ انا رايح اتعلم. ليش؟ فاضي ما عندي اشي بدي اتعلم. علم شرعي. ماذا يحدث هذا العلم
في حياتك وين ؟ لذلك دائما نقول ينبغي آآ ان يصل بك طلب العلم الى درجة انك تستدعي هذه النصوص في حياتك اليومية. يعني رايح على الشغل لازم يكون حاضر معك في الشغل شيء معين اذا سئلت عنه وتستحضره
اما يكون يكون مجرد عبارة عن شيء اه تتلذذ به ولا ابيات شعرية ولا لا. اهل غزة صار لهم فترة طويلة من الفين واربعتاش على الاقل في في فيما هو حديث من قبل ذلك ايضا. لكن
عم بعانوا المعاناة هذه انت عايش معها يوميا. ايش اللي بخليك تتعايش معها بالحياة اليومية؟ هذه النصوص هذا المدد هذا التخوف على اهل غزة ولا علينا احنا انا الاثنين علينا اكثر. علينا اكثر. التخوف علينا اكثر. يعني لو لا قدر الله لا قدر الله اسأل الله سبحانه وتعالى ان يثبتهم وان وان يربط على قلوبهم
وان ينصرهم ان شاء الله. لكن تصور لو انه حصل اي شيء حصل اي شيء تصور بعد من بعد ما ينتصرون نسأل الله ذلك قريبا. تصور بعد ما ينتصرون واذ بفلان هذا يطلع عنده اراء سياسية مو على مزاجنا
واللي عنده اراء ايمانية عقدية مو على مزاجنا ايش حيصير في الناس الناس بدون هالواسطة الان يعني يعني بعض الرموز اللي في في غزة الان لو نزلت على الانتخابات تتسح الدول
طيب ليش ؟ لانه في حالة ادريالين عالية عند الناس الان  يعني حتى لا لا اظلم الجمهور لكن عدد لا بأس به من جماهيرنا خصوصا لما انت تكون شايف امامك منظر واحد عم بارجل وعم بتابع ابو عبيدة
اعرف يقينا ان هذه المتابعة متابعة هوليوودية. لا علاقة للايمان بها بشيء. ابدا هذا عم بيتابع زيه زي ما عم بيتابع اي فيلم اكشن يعني عم بتابع بطل يثري فيه اضربوا قصف جبهته مش عارف المناظرات اللي بس هي لكن
يعني اللي يعتني فعلا بهذا الانسان هو اللي عم بصلي. هو اللي عم بدعي له بالوتر واللي عم بخاف عليه من ان يفتن في نفسه طيب ولذلك انا كثرة ذكر هؤلاء وكثرة اه يعني بحكي لزوجتي مبارح بقول لها هذول عليهم الان عبء
العب الجهاد عبء حفظ ثبات النفس على ان لا تتكبر انه ما يشوف حاله هذا عم يذكر ذكر   من كان من كان يظن ان يبعث ابن لادن من القبر مرة اخرى
الرسالة الصوتية المكتوبة عذرا اللي صارت ترند هاليومين بامريكا وصاروا يعلقوا عليها فجأة صاروا الامريكان عم بذكروا بن لادن بخير  ايش عم بصير حقيقة لذلك انا ما كنا مقررين مجلس الاثنين ايش راح يكون. بس من مبارح لليوم عم بيجي في بالي ان يكون يوم الاثنين عن فقه النصر. هو ايش
النصر اصلا ايش تعريف النصر؟ هل النصر لابد ان يكون محاك بطريقة معينة وبطراز معين؟ ولا قد يكون هنالك صور كثيرة للنصر؟ بما فيها النصر المكلل اللي احنا بنعرفه  على اي حال
هذا الكلام كله ايش اللي اخرج بيه ندعوا لهؤلاء بالثبات ولانفسنا بالثبات انه يعني يا جماعة كلنا نعرف بالتاريخ عمر استلم ايش عمر ابو خالد؟  اوف ليش ؟ عم بينتصر الزلمة لا لانه خشي على المسلمين من ان يربط النصر بمين؟ بيخالف
هل هذا عيب في خالد؟ ابدا وكان من روائع خالد انه امتثل. واخذ باله. بكل بساطة. واخذ جزء كبير. طبعا. طبعا طيب نأتي الان اذا قلنا عقلا كيف كيف العقل الفطري يدل على الثمرات والوحي بعض النصوص اللي فيه. نأتي الى النظر
النظر هو استقراء استقراء احوال الافاق والانفس وهذه سنرتبها بالتكليف اللي كان موجود مع الله ومع النفس ومع الاخرين اما مع الله وين ثمرات الالم مع الله؟ برأيكم اكبر ثمرات الالم مع الله ايش
اكبر ثمرات الالم تحقيق العبودية تحقيق العبودية اكبر كبيرة يتألم ينكسر لله سبحانه وتعالى تجد متكبر وشايف حاله كذا ينكسر كثير من الناس اللي بهتدوا سبحان الله يهتدون فيه في اواخر اعمارهم. ليش ؟ منكسرين ضعاف
تجد بني ادم كان جبار وجبروت وكذا ماتوا عزيز واللي فقد ابن ولا هو في ذاته اصيب بامر معين واذ به ينكسر اه هذا الامر انا ذكرته سابقا لما صارت معاي السكتة الدماغية
اه كان يعني المشهد كله طول قرابة نص ساعة ساعة الا ربع تقريبا لكن كان اكثر مشهد الان اتذكره  في يعني اتصل الاخ المهندس الله يرضى عليه صهيب وحكيت له ترى انا يمكن عم بصير معي كذا فراح ارمي لك المفتاح تطلع لي لانه انا مو قادر
اخشى اني انزل لك عن طريق السلم. المهم عم بحاول اطلع الى السطح في غرفة بعدين مسافة خطوتين الا بعدين باب الى السطح هذه المسافة ثلث ساعة وانا ازحف زحف
بنصف قدرتي عم بحاول اشيل جسم كامل ساعتها ما كان في على لساني الا يا الله بصوت عالي يعني يا الله ساعتها تستشعرت لا شيء انت قبل ساعة الا ربع
قبل ساعتين كنت عم بعطي دورة. اونلاين وشغال وكذا. الان انت في عندك نصف كامل مو شغال وكنت عم بستشعر انه الشيء عم بيمتد طبعا بعدين استشاري كان غلط طيب انه كان يعمل مسلا انه الشيء قد يمتد الى الى بقية الجسم وتكون هذه هي النهاية
الالم غصبا عنك يشعرك بانك لا شيء لا شيء. هل اتى على الانسان حين من الدار؟ لم يكن شيئا مذكورا لم يكن شيئا مذكورا فمن اوائل من اوائل ثمرات الالم مع الخالق
هو استشعار هو تحقيق معاني العبودية. وتأتي هنا الانكسار التذلل الحاجة معاني كثيرة التواضع طبعا طيب هو في مسألة خلوها في بالكم لانه راح نستدعيها لما نتكلم على معضلة الشر. الالم وعلاقته
كتيبة واحدة يعني ربك ما كان يستطيع ان هو يعني يشعرنا بكذا الا بالالم انا لما بحاول ادور المسألة في بالي اقول يا ترى يا ايها الملحد ما الذي كنت تريده
لتتحقق عبوديتك لله عبوديتك لله. وانت مع كل هذا مو متحققة يعني انت مع وجود الالم اللي بكسرك ومحوجك ومع ذلك انت ند لله ومع ذلك كلا ان الانسان ليطغى ان رآه استغنى
شوية دي ان ايه اكتشفوا قال طيب اه شوية حتنحل كل المشاكل ومش عارف مين. اه اه سمارت مش عارف مين لا لا اكيد عاد وانت ما هو الشيء الذي كنت تريده؟ لو لو كانت ليش لذة الزيادة
كان الا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير. بدك تسلم طيب هل قلت الفائدة الثانية التسليم التسليم. ليش لا اعلم في الحياة شيء يدفع الانسان دفعا الى التسليم مثل الالم
لا اعلم شيئا. احنا كل هذا نظر استقراء لا اعلم شيئا في الحياة يدفع الانسان دفعا دفعا الى التسليم مثل الالم. لما اقول التسليم ايش هو ايش التسليم؟ ايش حقيقة التسليم
لأ حقيقة التسليم ليس الاتباع ايش الترك انك تكون تبعه التبعية تابعة. التبعية تابعة. في شيء قبل ذلك. انا سلمت. ايش يعني سلمت؟ تخليت عن حولي وقوتي لا حول ولا قوة الا بالله
ما في ما عندي. هذا هو التسليم. الان بعد ذلك بعد ذلك الاتباع الطاعة. لكنه في لحظة اولية اللي هي ايش انا لا حول لي انا ما عندي شيء عارف كيف بيقول لك فلان سلم سلم السؤال رقم تلاتطعش في الرياضيات ايش يعني سلم؟
اتبعه اطاعه لا ايش سلم يعني  تخلى عن حوله وقوته ما ترك ما عندي مو قادر اروح له للسؤال يلعن ابو حط هو سلم بس بعدين صار يسب. اذا التسليم حقيقته في هو التخلي. العجز
لا اعلم شيئا في الحياة يجعل الانسان يتخلى سوى الالم ما عم بتخليك هيك اللذة ما بتخليكي تحقيق الانجاز ما بخليك بالعكس يشعرك بانك ايش اللي بخليك هيك ؟  ولذلك هذه الثمرة في حد ذاتها اللي هي تحقيق العبودية والتسليم ثمرتين هذول
كافيتان في حق علاقتك مع الله انك انك حتى لو ما في اي ثمرة اخرى خير وبركة يكفي وهذا هنا عاد عدوا اغلطوا من كم القصص من التاريخ. او من القص المعاصرة لاناس يقول كيف عرف الله دائما في لحظات الالم
دائما في لحظات الان البعض سيقول لا لأ ياما في اناس يعرفون الله في لحظات الفرح. اللي هي تبعت  يعني يعني ما في بني ادم يكون لحظة فرح مزهزه طول الوقت لا لا. لا بد ان يكون في قدر من الالم الذي احوجهه لخالقه
اللي بقى بعدين استشعر الفرح بعدين طيب اذا اولا تحقيق العبودية وما يتعلق بها اتنين تحقيق التسليم ثلاثة  لي هي لعلهم لعلهم يرجعون لعلهم يرجعون لعلهم يرجعون هو هو يؤلمك حتى ترجع. لانك شايفك بعيد بعيد بعيد بعيد. وهذا
نراه في في الواقع نراه بين الاباء والابناء بتشوف ابنك ما برد ما برد ما برد ما برد ما برد شو بتعمل؟ بغصه شوي الالم طبعا له انواع قد تكون آآ قرصة زي ما تفضلت قد تكون حسب قرصتك طيب اه
مجاز مجاز طيب. اه قد تكون اه اه قد تكون انسحاب. انك تنسحب. قد تكون تكشيرة فقط. قد تكون عبوس وقد تكون ضرب قد تكون قشاط وحزام ومش عارف مين قد تكون قد تكون منع اه كاندي ومصروف
في كل الحالات هنالك الم يضطر اضطرار الى الى ان يرجع لك في دايما اقول هذا المثال كنت في اه مجمع اه مم انا وصاحب لي اسمه في دبي عام الفين واربعة يمكن الفين وخمسة
بصوت طفل في مجمع  والناس طبعا فانا اه انتبهت يعني خاصة في عندي فضول الولد عم على بطنه وعم بطبل طيب وما في حد جنبه  واذ امه متخبية ورا عامود
حنا ماشيين نقتلو لؤي مشهد تربوي اريد ان بدي انبسط عليه شوي والناس طبعا يمرون يشوفوا الولد بتأشر لهم انه ما حدا اله علاقة فيه  وعجبني طبعا وهذا نادر وللاسف انه يكون نادر انها عربية
امرأة اجنبية ومش عارف لأ وحدة منا وفينا  وقف الضوء الولد طول يعني من من لحظة وصولنا مع الصوت اظن يمكن دقيقة ونص دقيقة طبعا دقيقة ونص في في نظركم بسيطة في سماع صوت وناس وفضيحة للام ومش عارف هذي مو سهلة
منى اه اه خلصي اطلع فوق امه مو موجودة. البكاء الحقيقي. الالم الان الانصار. قبل شوي ما كان في الم. قبل شوي ايش كان في؟ ابتزاز. في في محاولات صهيونية عارفين طيب؟ الان صار في الم
خليته شوية بعدين صار يدور علينا. اجت له. والله اجت رحت قلت لها السلام عليكم لحظة شوي انا ترى تخصص تحت شو القصة كيفك ؟ قالت لي هذا رقم ثلاثة
هذا اقول في الف باء التربية. لانه عندنا مشكلة كبيرة ان ان الاهالي مذلولين لاولادهم مذلولين للاولاد يجي الطفل لساته سنتين ثلاثة بيتحكم بالاثنين بالاب والام طيب حتى والله مرة واحدة تقول لي
قل لي يا دكتور ابني يوفالدوفالدول لحد ما انفجر احيانا بعصب بعدين بضحك وبروح. بيلعب هو بالنسبة له هو ما بيكرهك هو بالنسبة له يلعب الله في ناس عمالقة انا عم بتحكم فيهم
هو هو ما بفهم. طيب. على اي حال اذا اذا اولا اولا قلنا تحقيق العبودية تحقيق التسليم ومسألة ثالثة مهمة جدا في العلاقة مع الله سبحانه وتعالى سيرة الاولاد صحيح؟
لعلهم يتضرعون لعلهم يتضرعون او لعلهم يرجعون عذرا. انه ايش اللي حيخليه يرجع او الم. طيب. ايش كمان من الاشياء اللي بيني وبين ربنا سبحانه وتعالى اه يحققها الالم ايش اللي بيني وبين الله سبحانه وتعالى يحققها الالم؟
قبل ما عرفت النعم دكتور تفتح باب من ابواب العبودية  احنا شوفوا كل ما يتفرع عن العبودية انا اختصارا كل ما يتفرع عن العبودية حطيناه بتحقيق العبودية. لكن في باب اخر
يفتحه الالم ممكن الشعور مع غيرك تقول ما انت هذا مع الله مش مع انا عذرا هذا مع الاخر. انا بدي مع مع الله. ما الشيء الذي بيني وبين الله الالم؟ ليش انت ايش حتسوي؟ الالم شو علاقته بالتوبة
مشاكل بتذكر انه لازم يبدأ ما هو هذا برضه تحقيق العبودية والرجوع والتسليم والكذب. ايش؟ ايش؟ هذي. في واحد من اهم المعاني من اهم المعاني. انك انت  العلاقة مع الله سبحانه وتعالى فيها كفتين لازم تكون حاضرة دائما. الخوف والرجاء. الخوف والرجاء. كلاهما لما راح نتبع الالم ومالاته. الاثنين ما بيجوا لمع الالم
يعني بدون الم ما راح يكون في خوف طب كيف الخوف؟ الخوف انك لا تريد لهذا الالم ان يبقى والرجاء انت تأمل بان يزاحم نأمل باللذة اللي مقابلة. في علاقتك مع الله اذا بدون الم
ليش راح تخاف ما الذي يجعلك تدعو الله سبحانه وتعالى ولذلك هنا اسمحوا لي يعني هنا جماعة غلو التصوف انهم يصفوا على جنب شوي. ما عبدت الله طمعا في جنته ولا خوفا من ناره. ولكن لانه يستحق العبرة
عارفين اللي هو هذي الحالة من حيث لا يدرك اصحابها هذي حالة ندية شديدة مع الله اللي هو ايش ترى انا وصلت لمرحلة اني بعد ما درستك يا ايها الخالق
وعرفت انك تستحق العبادة عبادتك هو من انت في مقام الملائكة ومن انت في مقام النبي؟ اذا كانوا هؤلاء وهم من خشية ربهم مشفقون ان هؤلاء وهم من خشية ربهم مشفقون
اذا كان النبي يحصون له في المجلس الواحد سبعين مرة اتوب اليه واستغفر  مين انت حتى تقول لا لا انا لا هذه عبادة الاحرار واما تلك عبادة العبيد الرسول في حديث صحيح جالس مع ابو بكر وعمر
يأتي نسيت مين الصحابي ويقول لهم يعني علموني ايش عم تحكوا قالوا يعني آآ يعني انت ايش تقول قال انا اقول اللهم زحزحني عن النار وادخلني الجنة. قالوا حولها ندندن. حولها ندندن
فكرة انه لا لا لا انا انا لا يدفعني الى الله ايوة ما هو ما المحرك للانسان الا دفع الم وطلب لذة لا انا اريد ايوة ما الذي تريد؟ انا اريد رضا الله
اذا انت تريد لذة في الاخرة  وهذه اللذة حسب حسب النصوص التي جاءتنا لن تحصل عليها الا اذا اذا دخلت الجنة ما انت لازم تدخل عالجنة حتى بعد ما تدخل الجنة يقول الله يا عبادي بقي ان ارضى عنكم
فيزاح الحجاب فيقولون والله ما رأينا نعيما قط اذا انت لازم تمر باللي قبلها طيب. اما بالله عليك والله انا حتى لو كنت في النار وربنا ما بتصير مستحيل عقلي. انا في النار وربنا راضي عني. انا الان مبسوط. كيف يعني
ولذلك تكثر عندهم اشعار ايش اشعار الغزل والعشق والكذا اللي هو انا يعني اه اذوب في المش عارف لا لا انت فاهم غلط. الله الله العلاقة معه ليست كذلك ولذلك ايضا يكثر في اشعارهم
تقنية الله بايش الانثى سعاد وليلى وسعدى ومش عارف مين وكذا واحد مرة رجعوا الفيديو اللي عندي في مؤتمر التصوف الراشد لما نقضت بعض الابيات اللي واحد بيقول انتم فاهمين غلط يا ايها بين قوسين السلفية الوهابية اللي مش عارف ترى احنا لما نكن
به لأ علشان يتسع المعنى. وكان القرآن مش مكفي النصوص مش مكفية. فاحنا بنروح نألف اشعار ونكني عن الله بالانثى علشان الشاهد دكتور خوي يمكن لو كان المقصد الاول هو
ولذلك انا قلت اول اشي تحقيق العبودية. اول شيء تحقيق العبودية. كل كل ايش؟ انه بس الفكرة انه مش الوحيد. لا لا مش الوحيد طبعا. قلنا التسليم بعد طيب ويتحقق في ذلك التواضع وغيرهم. طيب
يعني هم لحظة شوي وخليني هيك بسرعة اه اشوف لك اياها ان شا الله تكون اه محفوظة على  مين زمان ما جبت سيرة مين ؟ الجماعة المرتبين اه شو قصدك؟
انا اشعر بانه وراء الاكمة ما وراءها قل لي ماذا تعني يا هذا طيب شف يا سيدي طيب طيب ان شاء الله اه  هذا هو يعني طيب اسمع يا سيدي
هذا واحد رائد الطريقة الكذا في مصر ايش يقول يقول ما قول رائدنا شمس الحقيقة في تلك القضية قولا يقشع البدع قلتم سعاد وليلى تقصدون بها معنى فما هو فيما ربنا شرعا
تلميذه عم بعترض عليه كيف تقولو سعاد وليلى ومش عارف مين طيب فاجابه شيخه انا بالضبط هيك حكيتها يعني حتى بالفيديو قال سألتني يا رعاك الله منتفعا فاسمع بقيت لذكر الحق مستمعا
كنيت بالغير عن ذات اقدسها كيما ابيح لنفسي بعض ما منع  مش عارف كيف جنيتها لاحظوا لاحظوا كنيتها لاوفيها قداستها يعني الاسماء الحسنى مش مكافية الاسم الاعظم مش مكفي اذكار الصباح والمساء مش مكفية
اية الكرسي اللي انا اه حضرت بنفسي مجلس كان مع يوسف اسلام. سابقا لاسلم يقول سبب اسلامه كان اية الكرسي كان يبحث عن معنى الله لم يجده الا في اية الكرسي
من كافيين يقول كنيتها ليوفيها قداستها. واشبع النفس من بث الغرام معا اذا ذكرت جلال اللفظ روعني فكيف لي بجلال الذات مجتمعا؟ ما نخاف اذا ذكرت الالفاظ بخاف. فهاي الابيات فهاي الكلمات
بتطمني الغزت عنه بليلة في الهوى ادبا. ملبيا امر داعي الحب حين دعا فان اردت فكني انت مجتهدا فذلك الباب ذوقا عندنا اتسع. سألتني وخفايا الشك بادية. لعلك الان قد اصبحت مقتنع
لما حكيتها قلت لها والله لا اقتنعت ولا بطيخ يا زلمة. تصوروا هذا الكلام هذا الكلام يقوله شيخ طريقة صوفية كاملة عنده معظم مئات الالاف من الاتباع في مصر  في غيره ايضا
لكن انا قصدي انه الاصل في الالم ان يحوجك الى الخوف والرجاء انت تتألم ومن المك انك تريد قربك من الله ان يخفف عنك هذا الالم انت تحتمي بجنابه بحياضه مو تقول لا والله انا هذا ما بكفيني
ليش ؟ لا لا انا لا اريد ان اعبد الله عبادة العبيد. اللي بخافوا انا بدي اعبد وعبادة الاحرار. اه مين هم الاحرار هدول ؟ اللي هم عبدوه لانه يستحق العباد. ترى بالمناسبة هذا الكلام ينسب ظلما الى الى رابعة العدوية
لا يتحقق في التاريخ انها قالت هذا الكلام. نعم هي عندها شوية ابيات فيها قضية اه احبك حبين حب الهوى وحبا لانك لكن ما عندك قضية انه عبدته اه لا طمعا فيني هذا لا يصح. ومن باب اولى لا يصح في حق مين
يحكوا هذا الكلام في حقي مين تصوره؟ ابن تيم. عمر ابن الخطاب يقول ابن عمر ايضا يعني انه قال انا اعبده عبادة الاحرار وليس عبادة العبيد. دكتور في كلمة معلش لابن تيمية. اللي هي؟ انه
نعم صحيح الواحد جاب الله عز وجل يعني طمع في الجنة فهو دار الجنة وخوف من النار. بس في معنى اعظم للعبادة انه نعم الله عز وجل محبة والمحبة هذي من اين تأتي لذلك لما تفهم الشعور هي المحبة من اين تأتي
يعني كلمة الحب ميل راح نجي عليها لما نخلص الالم الالم هو نقصان تتذكر قلنا النقص الم. طيب الالم يولد عندك هذا الشعور اللي تنفر منه النفس اللي احنا بنسميه الم. يقابله ايش
اللذة. هذا الالم انت يحصل عندك تجاهه كره. يقابله حب فالمحبة لابد ان تكون ناتجة عن ميلك لشيء ونفرتك من شيء اخر. فانت تميل الى الله وتنفر من سواء كان الشيطان نفس الامارة بالسوء. الشهوة الدنيا الاولاد اللي ممكن يعني يجبنوك يدخلوك الى اخره. الزوجة المشاة الاوطان
الاراضي لا انت تريد الله سبحانه وتعالى. واضح  اليوم يظهر انه راح نتوقف من اي يوم. انه ليش يعني ضرب الجهل وتقريبا نص القرآن اللي بتحدث عن هاي يعني نار والجنة
عارف عارف بس هي ما ظلت على هذي يعني هو في اشياء كثيرة يعني لكن انا قصدي الالم واحدة من اهم ثمراته من اهم سمراته انه يدفعك دفعا الى اللجوء الى الله سبحانه وتعالى. طب لماذا؟ لانك تخاف
فسبحان الله يعني مثلا هذا الذي يقول هذا الكلام ما عنده اشكال ان يخاف من من ذي سلطان من ولي امر من كذا يأتي الى الله سبحانه وتعالى ويريد ان
يلغي هذه الخاصية وبالتالي حقول لك لا لا ما هو الله فوق البشر. نعم الله فوق البشر وبالتالي لأ الله مش زي ليس كمثله شيء طيب وبالتالي يعني الله ليس كمثله شيء وبالتالي
لا اخاف منهم اه هو عشان ليس كمثلي لا تخاف منه اذا كل الايات التي ترغب بالخوف وترغب بالرجاء طيب اتى اليقين. هاي مناسبة لاتى اليقين حصلت معي شخصيا لا حصلت معي شخصيا اني اه كنت اصلي في مسجد في اربد يعني لجماعة من اللي عندهم نفس التوجه هذا
صلاة المغرب وفي في الزاوية قبر  جالس واحد طبعا انتوا عارفين يعني خضرا وكذا والكحلي المشعل صلاة المغرب  خلصنا الصلاة في مكانه خلصنا صلاة وراحوا عنده يقبلون ايديهم طب يعني يقبلوني ما توضأ لسا ايش المشكلة؟ لا الحقيقة
قال لي ما تحكي ولا كلمة قال لي ما تحكي ولا كلمة قال لي يعني قد تؤذى قلقت نبدأ قال لي ابدا قلت له لا والله بدي اروح اسأل رحت سألت
اتاه اليقين قيلت انه هذا ما عاد ما عاد هذا مو مطلوب منه يصلي خلص. هذا اتاه اليقين الله المستعان. الله المستعان. طيب. اه اليوم ما راح نكمل كل ثمرات ثمرات اللي انا على اي حال. على اي حال
في سؤال. نعم     لا لا يقولون اليقين اليقين اي انكشفت له الاسرار ووصل الى مرحلة ما يسمى آآ يعني انتم عارفين ما يسمى بالفناء وكذا انه ما عاد يحتاج بعد ذلك الى ما يسمونه
الطريقة انهم وصلوا الى الحقيقة نحن اهل الطريقة وهم اهل الحقيقة. او نحن اهل الشريعة اللي لساتنا بنتعلم طهارة وصلاة ومش عارف مين وكذا. هم ايش؟ سذاج يعني  يعني انا لا اريد الخوض في هذا الملف الحقيقة شائك لانه انت انت ما عم تتكلم عن اه
شوف انا دائما اقولها وقلتها في مؤتمر التصوف الراشد من اكثر الكلمات التي ظلمت في تاريخنا التصوف من اكثر ليش لانه عندك متصوفة من اهل السنة. يعني يعني واحد زي عبد القادر الجيلاني. طيب
متصوف وسني لكن قيل فيه كلام لا يمكن ان تصدقه. هذا عدنان ابراهيم مر بخطبة ايش يقول؟ اه عبدالقادر الجناني كان يخطب في الناس وهو ايش؟ وهو طائر. طيب وهو طائر بيقول لك لدرجة انه كان يسمع الجميع صوته لانه عم يعني زي الطيارة. طيبين
تروح الايام وتجي الايام ثم اه يقدم اه  في تقديم العقل وضرورة تقديم العقل هذيك الروايات مقلوبة كمان يعني انت مع ولا ضد؟ تروح الايام تجي الايام يقدم خطبة في الكرامات. يعيد ذكر اه حسب
فقصدي كلمة التصوف ظلمت كثيرا. لان هنالك متصوفة سنة. هنالك متصوفة زهاد حقيقة والله منهم من يعني من مجرد انك تلقاه ولا تصلي جنبه ولا كذا تشعر بانه انت اخذت كمية دروس طيب
وهنالك متصوفة اللي هم في في قدر من الجهل بالعبادة وهنالك متصوفة فلاسفة اليوم يا جماعة الاشعار والابيات ومن الفرد ومن عربي وكذا ايش وروحه روحي وروحي روحه ان اشأ شئت وان شئت يشأ وروحاني حلا في
الى فهي فهي طيف لذلك اي واحد لما يقول لي صوفي اقول له ماذا تعني بكلمة صوفي انه حرام انك تطلق كلمة صوفي على كل هؤلاء دفعة واحدة طيب من الاشياء المهمة من الاشياء المهمة
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا بالحامل والمحمول  شو اللي انت هيك اماناتك بتوزعها على طول على الناس طيب شو ليه هلأ شوي ؟ هادا عن جد صبرك على طول. طيب. طيب
من اهم الاشياء مع الله سبحانه وتعالى لعله اليوم ننهي بس الثمرات المتعلقة مع الله لانه لانه آآ شو ايدك طلعت في التصوير وحالتك حالة؟ شو ؟ ايدك عم نصور
انت ليش شاري ثوب لالك ولصاحبك ولابسه مع بعض طيب طيب آآ من اهم ثمرات الالم مع الله سبحانه وتعالى. من اهم ثمرات الالم مع الله سبحانه وتعالى استشعارك حكمة الاحكام الشرعية
استشعارك حكمة الاحكام الشرعية. ليش كثير من الاحكام انت ليش ربنا نزل هذا؟ وليش القصاص؟ وليش كذا؟ لما بيجي الالم الان عرفت ايش يعني وايش في صدور القوم الان عرفت ايش يعني ولكم في القصاص حياة. الان عرفت بالالم. بدون الالم كنت تظنه ظلم وزيادة ومبالغة ايش
او قصة مثلا طيب. لما جاء الالم صرت تستشعر احكام شرعية معينة ما كنت تستشعرها. في حق الله سبحانه وتعالى. وكنت وقد يصل بك هل احيانا الى انك تظلم يعني قد يصل بك الحال الى ان تقول لماذا فعل الله كذا؟ هذا ظلم
لكن لما جاء الالم بتستشعر الحكمة من اهم ثمرات الالم من اهم ثمرات الالم وهذا الحقيقة يعني غلطان اني نخرج من اني ما رتبت  اه هو اصلا دلالتك على وجود الله
مش تحقيق العبود؟ تحقيق العبودية رقم اصلا على قضية الوجود ليش دايما بقول هذه القصة وذكرتها اكثر من مرة ولكن يعني الان كم باقي على الاذان  اوف طبطب. طب باختصار عندي واحد صاحبي دايما اقول هذا كان مستلحد ايام ايام الجامعة اه
تروح الايام تيجي الايام تروح الايام تيجي الايام التقيك  اصلي واذ به يأتي ليصلي بالقرب مني. تاركك سنوات ملحد كيف المهم قال لي مو مشكلة مشي المهم نزلنا رحنا على مطعم
خلي شوف يا عبد الرحمن. لا راح اقول لك والله اه مات لي ميت ولا فقدت عزيز ولا كذا. القصة وما فيها انني دخلت مع زوجتي غرفة الولادة  دخلت مع زوجتي غرفة الولادة
وش دخلك انت طيب ويعني ايه يعني ايش اللي في اللحظة اللي ولد فيها ابني في اللحظة اللي طلع فيها ابني صوت في داخلي قال مين الغبي الذي لا يؤمن بوجود اله؟
مين الغبي الذي لا يؤمن بوجود اله راح تقولوا لي طيب ايش علاقتها بالالم؟ يعني المفروض انه استشعر الم زوجته بفهم قال لمجرد فكرة ان هذه الحياة جاءت من كل ما سبق. قال لي كنت بروح مع زوجتي. وبطنها والامها وبعدين بشوف السونار
وبنشوف كده. يقول كل هذا كنا بنتعامل معه على انه لحمة. طيب؟ يقول حتى لما كنت بشوفه في السونار وفي الجهاز انه نعم في شي عم اتحرك كده آآ مشاعر الابوة التقليدية. لكن لحظة خروجه
شعرت بانه هنالك معنى اكبر بكثير مني  اللحظة يعني هي بالضبط هيك قال قال في تلك اللحظة شعرت بانه مين انا حتى امطر هذا الوجود مين يعني حتى انكر هذا الوجود؟ الان الى الان ما تحقق المعنى اللي انا عم عم بتكلم عنه
يقول من حينها انتم عارفين مو متزوجين المتزوجين بعرفوا انه الولد في اول اه ايامه اه يحتل سرير الوالدين طيب طيب فبيقول فلما كنت انام يكون هو بالقرب مني يقول استيقظ صباحا فعيني اول ما تفتح تفتح علي
يقول بس لما اشوفه بصير ابكي يقول فجأة يجيش في داخلي مشاعر يعني ما استدعيتها انا يقول لكن بعدين صرت ارى فيه طفولتي وارى فيه بري بابي او عقوقي له
وايه رأيك؟ يقول كل هذه المعاني صار ابني عم بيعطيني اياها وهو لا يتكلم يقول ويزيد البكاء لما يبتسم يعني المفروض يفرح يقول لما يبتسم يقول في معاني كاملة لا تفسر الا بانه هنالك خالق خلق هذا هذا الكائن اللي امامي
طبعا نفس هذا المعنى وان كان هو مشعل الالم يقوله المسيري كيف هو تحول الى الاسلام بعد بعد ولادة بنته؟ يقول انا كنت انسان مادي ماركسي كذا يقول اول اشي صار المحبة زوجته يقول بعدين لما ولدت بنتي قلت مين هاي القطعة اللحمة الصغيرة اللي ماخدة زوجتي مني
بحبها وهي بتحبني بعد شوي اخذتني انا كمان. يقول فعرفت ان الامر لا يتجاوز الشاهد انه انه انه نعم الالم الالم يدلك على انه لحظة شوي لحظة شوي ترى هنالك هنالك من اوجد هذا كله. القضية ليست اه ليست مجرد
تطورت اخر شيء انهي به وان كان من اهم من اهم ثمرات الالم احنا قلنا النفس تريد ماذا تطلب لذة ايش لذة دائمة فمن اهم ثمرات الالم التوق الى الجنة والايمان بها
من اهم ثمرات الالم مع الله انه لانك تريد لذة دائمة الله قال لك في لذة دائمة. اين هي؟ فالقلم دليل على وجود الاخرة ودليل على وجود هذه الجنة اللي قد ينكرها البعض. لانك في حقيقة الامر تطلبها في ذاتك. انت تريد
لذة دائمة. فمن اهم ثمرات الالم هي انك تؤمن بالحياة الاخرة. تؤمن باليوم الاخر. تؤمن بالجنة. تؤمن بيوم الدين اول بين قوسين والمداينة وتؤمن بانه هنالك جنة تنتظر منك انك تتحمل شوية الم لانه غمسة فيها
ستنسيك كل كل ما كان في في هذه الدنيا لعلها تكون نهاية طيبة لليوم لانه في شوية تفصيل لكن ننهي ان شاء الله المرة القادمة اسأل الله سبحانه وتعالى ان يعني يعيننا على ان نتبصر بهذه الثمرات. حتى يصبرنا على ما نحن فيه وان يصبر اخواننا
في مشارق الارض ومغاربها وتحديدا في غزة وفي ادلب هذه الايام اللهم امين سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
