اله وصحابته اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه. ولا تشغلنا بما تكفلت ابتلانا به اللهم اجعلنا من جند الخير دلنا عليك ارشدنا اليك فهمنا عنك علمنا منك
واعدنا من مضلات الفتن ما احييتنا. اللهم انصرنا بالاسلام. وانصر الاسلام بنا واجعلنا حجة له لا عليه واجعله حجة لنا لا علينا اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا اللهم اغفر لنا ذنوبنا واسرافنا في امرنا. اللهم اجعل ما نقوله حجة لنا بين يديك
اللهم اعنا على جهاد انفسنا الامارة بالسوء وشر الشيطان وشركه وشركه انا اليوم معلش عم بدعوا شوي اليوم عاشوراء ويعني اواخر يعني ساعات النهار الجمعة اللهم انصر اخواننا المستضعفين اهل الحق في كل مكان يذكر فيه اسمك ويجاهد فيه لاعلاء كلمتك ورفع رايتك
اللهم ردنا الى دينك ردا جميلا واعنا على تحرير انفسنا تحرير اوطاننا اللهم اقضي الدين عن المدينين اللهم ورد العصاة وتب عليهم اللهم واعنا على ان نكون سببا في هداية انفسنا وفي هداية الاخرين
اللهم رب العالمين نشهد ان لا اله الا الله وان محمدا عبدك ورسولك. الشهادتين نستودعك اللهم اياهما فالهمنا اياهما عند الحاجة متعنا بلذة النظر الى وجهك الكريم واسقنا شربة من يد حبيبك محمد صلى الله عليه وسلم
اللهم وحد قلوب المسلمين على ما تحب وترضى واعنا على ان نكون باسباب وحدتهم ولا تجعلنا ممن يخوضون في الفتن ما ظهر منها وما بطن. اللهم امين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
طيب اليوم ما في اه اجابة اسئلة فيدوب مراجعة سريعة ثم نقفز مباشرة الى النصوص السنة النبوية اه ليش ما في اسئلة؟ لاني شعرت الحقيقة بودي ان ننهي قضية النصوص وبعدها عاد نفتح مجال الاسئلة اذا كان في هنالك ما ما يستحق
آآ مرة اخرى احنا بدأنا الحديث لماذا النفس آآ ما الذي يستدعي تقديم النفس على غيرها عقلا ووحيا ونظرا؟ ما هي النفس الانسانية ايش تعريفها؟ ثم بدأنا بمفردة الوجود والمخلوقية وها نحن الان نتكلم عن كون المخلوق محتاج
ضعيف فقير ناقص فوقفنا عند نصوص معينة لنعرف ما هي حاجاتنا بناء على هذه النصوص وبعد ما يعني سنسرد النصوص ان شاء الله. سنتكلم عن ما هي ثمرات انا اعرف
حاجاتي ايش بينفعني اني اعرف هذه هي الحاجات؟ اظن اليوم سيظهر هذا اكثر. ليش النصوص القرآنية مرات الانسان يرى في تدبرها صعوبة. لاكثر من سبب من اهمها بعدنا عن اللسان القرآني
اه لكن في النصوص النبوية لا. هذول ناس عايشين بشر مثلنا لهم نفس الحاجات بل كانوا في ظروف اصعب من ظروفنا وبالتالي اه مع وفرة اشياء ومع ذلك كان في اختيارات واضحة في حياتهم اليومية
اليوم كما اخبرت المرة الماضية اه راح يكون يعني مستوى اللطم اعلى. ليش؟ لانه راح تشوفوا يا حبيبي احنا احنا ايننا من هذا؟ طيب اه جماعة مخادعات ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده. اليوم راح يشوفوا انفسهم على الميزان
اين انت من صدقك في مقابل هذه النصوص آآ امر اخر ما ادري يعني كنت اقدم رجل واوخر واوخر اخرى في التعليق عليهم بلغني انه في رسالة علمية او دراسة بحثية
معمولة بشكل يشبه دراسات الاستشراقيين عن المراكز الاسلامية في عمان مع انه المفروض انه عاملها مركز في عمان فحاطط رصد لكل المؤسسات الاسلامية وذاكر منها مركز مكاني طيب سرد كأنه سرد امني استخباراتي
وما في اشكال ما عندي مشكلة بالعكس يعني حلو انه بس مبين الجماعة عارفين. والمركز الفلاني وعلى رأسه الشيخ الفلاني والمركز الفلاني ويديره فلان الفلاني طبعا هم حريصين انه يكون الكلام ما في ما قالوا تمويل خارجي. ما قالوا دواعش. ما قالوا كذا
ولكن يظهر انه هنالك من يعد يعني اه لهذا الوطن شيء يعني لا نحبه وانا اقولها الان لعلها تقتطع هذه الثواني بدنا هجمة مرتدة يطلع شباب من عنا يعملوا دراسة
على المراكز الليبرالية والعلمانية والنسوية والشاذة طيب اه وبعض مدرسي الفلسفة في الجامعات اللي يسخفون من البخاري والسنة النبوية وغيرها وغيرها وغيرها ونقول ممتاز دراسة مقابل دراسة ونشوف ايهما يختم مصلحة البلد الهاشمي
وايهما يصب في مصلحة الدين في هذا البلد لانه لما يصنف مركز مكاني تصنيف تحطه على انه يعني بين قوسين مركز ديني ومش عارف مين وكذا اه طبعا هم كاتبين علم النفس يعني. حاطين
ولكن فنسأل الله سبحانه وتعالى اذا كان هنالك من يريد بهذا الدين وبهذا البلد وباهله سوءا ان يرد كيده الى نحره وان ينعم علينا  شوية هالامن اللي احنا يعني مستمتعين فيه
اللهم امين الله المستعان طيب تعالوا الان نبدأ بالنصوص. سنبدأ مباشرة بنصوص السنة النبوية بس انا قبل ما ندخل في السنة النبوية تعال اسمع منكم ايش خلاصة ما يمكن ان لو انتم لانه هذا راح يكون تكليف بعد ما نخلص
لكن الان بعد ما خلصنا المرور على نصوص يعني نصوص مختارة من القرآن ايش برأيكم الحاجات بناء على ذلك؟ يعني ايش اللي طلع معاكم من هذا الكلام ما هي الحاجات
هنالك حاجات جسدية محضة وهنالك حاجات روحية جميل مثل تفضلوا العبادة الامن السكن الاستقرار جميل هذي كلها حاجات يقرها ويقررها الشرع. طيب ايش كمان الطعام الشراب المأوى حفظ النفس القصاص جميل. ايش كمان
العلم حاجة روحية العلم لانه ايضا يؤدي الى الامن التسليم لله سبحانه وتعالى جميل. ايش كمان ستر ستر حاجة روحية اعتبرناها ولا جسدية؟ روحية جميل العدل جميل كل ما يؤدي الى شعورك بالامن على نفسك. طيب هذه حاجة
طيب ايش بالنسبة للايات اللي فيها قضية البنيان والعمران والزخرفة والكذا ايش ايش هذي في معظمها في معظمها ذكرت بالذنب ذكرت بالذنب. طيب لكن هل هي حاجة ولا مش حاجة؟ نعم بدليل انه الانسان يتشوف اليها. فليس كل ما يتشوف اليه الانسان يأتي الوحي ليقرره. جميل
جميل تعالوا نشوف من نصوص السنة النبوية نبدأ بالحديث المشهور انما الاعمال بالنيات. وانما لكل امرئ ما نوى. فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله. ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها
او امرأة ينكحها فهجرته الى ما هاجر اليه ايش علاقة هذا النص بالحاجات ثلاث حاجات ما شاء الله ايوا انت دارس قبل المارة عالنص يعني قبل ولا هسه هيك طلعت معك
الحر بيعمل اه جميل طيب ايوة قول   حاجة حاجة ان ان يحدد الانسان دافعه او نيته جميل طيب تسديد الهدف احنا بنسميها تسديد الهدف ايوا  وان تكون هذه النية لله طيب
من ضمن التي جميل ما دام ذكر قضية انك انت ناوي انك تروح الى شيء اذا في حاجة لهذا الشيء. فاذا فاذا هنا ذكر حاجة الله والرسول وذكر حاجة الدنيا
والمرأة هذه كلها حاجات وفيها اولوية الحاجات انه انت ترى بالحالتين حتروح حتروح وحتوصل لين ما توصل. لكن ينبغي لك ان تقدم ايش فمن كانت هجرته الى الله ورسوله. يعني انت ممكن تكون رايح لله ورسوله وتاخد معك شيء اخر وممكن تروح فقط لدنيا. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ففيها
حاجات ذكر الحاجات في اولوية الحاجات وفيها حاجة الانسان لان لان ينوي يعني انك ما تطلع بلا هدف مرة ثانية ما تطلع بلا هدف. هنالك حاجة للانسان ان يعلم مم. انتم اليوم لما اجيتوا وقررتوا انكم تكونوا في ساعة معينة هنا. هذا هدف
هذه حاجة ايا كانت صحيحة انك انت تحتاج ان تسدد هدفك او نيتك او خطتك او جميل. طيب عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يكون هواه تبعا لما جئت به
حاجة التسليم جميل حاجة التسليم حاجة الاتباع جميل ايش كمان عاشت الوحي عاشت الوحي لانه انت الهوا موجود. بقي انك تعلم هواك هذا مع الوحي ولا مش مع؟ وهذا هو الذي سيرد على جماعة مخادعات ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده
هل الوحي ماشي معك يعني هاي حكينا ايات سابقة وراح نقول اليوم احاديث. هل هي ماشية او هواك ماشي معاها ولا لا؟ جميل عن ابي برزة الاسلامي قال قال صلى الله عليه وسلم لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن عمره فيما افناه
وعن علمه فيما فعل وعن ماله من اين اكتسبه وفيما انفقه وعن جسمه فيما ابلاه عاشت الصحة جميل اوكي مع ان هو مع ان هو هم ما ذكرهم كحاجات كلامك سليم
لكنه هون ما ذكروا كحاجات ايش بنسميها هاي؟ مرت علينا في الايات القرآنية ومرت علينا في كثير في امشاج. حاجة العلم. حاجة العلم. الله سبحانه وتعالى ينبئك من الان بما سيكون
حتى ما تيجي تقول ما حدا اخبرني ما حدا اخبرني وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. طيب عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه سمعت نبيكم صلى الله عليه وسلم يقول
من جعل الهموم هما واحدا هم المعاد كفاه الله هم دنياه ومن تشعبت به الهموم في احوال الدنيا لم يبالي الله في اي اوديته هلك انا راح اعلق عالحديث بعد ما نعرف ايش الحاجات اولا
لكن حديث هذا يعني خطير شديد حاجة ايظا قضية اولوية الحاجات. اولوية الحاجات انك تعرف ترى في ترى في حاجة دنيوية وفي حاجة اخروية فاجعل همك اولا الحاجة الايش الاخروية
لاحظوا العبارة اللي استخدمها صلى الله عليه وسلم وهو خير من من يعني خير من تكلم الشافعي آآ الشافعي يقول يعني اللي بده يتعلم العربي تعلمها من النبي صلى الله عليه وسلم
يبقى بعد القرآن من من تكلم في البشر الرسول لاحظ انت ايش بيحكي لك؟ من جعل الهموم هما واحدا ايش هم الميعاد الاخرة كفاه الله هم دنياه انا بس بدي اتوقف عند كفاه الله هم دنياه. يعني ما راح تنكسر له سيارة
ما راح يتعطل له مكيف ما راح يفقد الولد جاوبوني اكيد راح يصير. اذا ايش يعني كفاه الله هم دنياه هي هاي القصة النازلة ستقع ستقع عندما تقع النازلة كيف يتفاعل معها؟ كيف يتعامل معها؟ اي باي فلتر يفلترها؟ هون الشغل
كلما عظمت الاخرة هانت الدنيا والعكس كلما عظمت الاخرة هانت الدنيا وكلما عظمت الدنيا عانت الاخرة الولد جاب علامة ايش هذا والله وصير نوز عصر وكذا عشان علامة وتوجيهي وكذا
ما بصلي. الله بيغفر اه بعدين الله يصلحه طيب واشياء كثيرة لاحظوا من جعل الهموم هما واحدا ايش هو هم المعاد كيف القى الله كفاه الله هم دنياه في المقابل لاحظوا العبارة القادمة
انا بحس هيك بتاخدك قلب هيك بتشتته ومن تشعبت به الهموم في احوال الدنيا اقساط المدرسة المستشفى احبتني ولا ما حبتني حط لي لايك ولا ما حط لي حياخذه ولا ما اه حنجح ولا ما حنجح السيارة القسط المش عارف مين
تعا تعا تعا تشعبت به الهموم في احوال الدنيا لم يبالي الله في اي اوديته هلك اي كلمة قاسية قاسية روح روح خليه ينفعوك قلت لك خليك معاي راح يحفظ لك
وراح اكفيك الهم ما خل روح طيب طيب انا كاتب والشاهد من هذا الحديث ان من حقيقة الزهد ان يكون الله ورضاه هو مقصد النفس او هو مقصد النفس الاول
والا صار اي صار اي شيء في الدنيا مهما كان زهيدا مقصدا شاغلا للنفس يدنو بها في اي لحظة هذا اللي بنشوفه للاسف والله اني لاعلم شباب والله انهم قبلوا ان لا يصلوا لما قدموا على على وظائف
اه طلب منها طلب منه عذرا بكل وضوح انه ممنوع الصلوات في في اروقة الشركة. هنا في عمان فصار يجمع الصلوات في البيت صار يجمع الصلوات في عمان. انا ليش قصدي اني اقول في عمان؟ حتى ما احد يقول يمكن ما عنده انت في عمان انت مش في بلد يعني اه يا رجل انت يمكن لو في
في هولندا اللي قاعدين يعني بيعملوا في المصحف ما بيعملوه ما بيحق لهم ذلك فكيف في بلد المفروض انه عربي ومسلم وحالتنا حالة وكذا. يقول لك لا انت دخلت على البيزنس بارك هذه سفارة امريكية صارت
هون لدواوين مختلفة. على اي حال كل المسلم على المسلم حرام دمه وماله وعرضه واضحة حاجة حفظ النفس انه الاسلام عم بيشرع لك ما يحفظ لك نفسك ما حد ما احد يستطيع انه يجي عليك ما حد يستطيع انه انه
يتكلم في عرضك ولا ولا ولا هو طبعا اذا كنت تتخيل انه ايش عم بصير لو هذا يطبق هالايام الحد والتعزير يعني حتلاقوا بدنا بدل السجون اللي موجودة اضعاف اضعاف من اليوتيوبرز والانفلونسر والمش عارف ايه والكذا اللي شغالين بيطعنوا في اعراض الناس
ما اه النبي صلى الله عليه وسلم يقول مخاطبا مخاطبا مكة مكة الحديث هذا بيجي لك غير انه جايين من الحج يقول ما اطيبك وما اطيب ريحك ما اعظمك وما اعظم حرمتك
والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن عند الله اعظم من حرمتك ماله ودمه طيب في شقين هون الشق الاول هو حاجة الانسان الطبيعية للوطن للبلد للمكان الطيب  الرسول قاعد بطلع طبعا في في روايات انه هذه قالها لما كان مهاجر
طيب انه اطلع عليها وودعها بهذه الكلمات. طيب وفي روايات لا تقول هذا في موطن اخر لكن لاحظوا اولا هو يثبت انه الانسان بيعز عليه المكان اذا هذه الحاجة طبيعية ما حدش يجي يقول وهل الوطنية من الاسلام
الوطنية من الاسلام بس اي وطنية هون اي وطنية الكذا اولا اولا قبل ايش وللوطن بالعكس الوطنية من الدين. انا انا بحب بلدي واللي بيجي عليها بسوي وبعمل وكذا. ومن واذا مت دونها فانا شهيد. هاي قصة ثانية
لكن لما يكون الوطن فوق الدين هون المشكلة هون المشكلة لما يكون الوطن فوق الله هون المشكلة اذا اولا في اثبات هذه الحاجة. بعدين والذي نفس محمد بيده لحرمة المؤمن عند الله
اعظم من حرمتك دمه وماله هذا خطاب واضح صريح لجماعة تصنيم قضية فلسطين كل شيء يزول كل شيء يهون شذوذ جنسي مش عارف مين المهم نتوحد عشان قضية فلسطين اه كفر الامم عشان قضية فلسطين. لا لا يا حبيبي لحظة شوي. لحظة شوي
لحرمة دم المؤمن المؤمن يعني البيت الحرام مكة طيب اهون من حرمة دم المؤمن من باب اولى ان يكون ايش بيت المقدس. طيب. ايش قصدك يعني انت بلاش تلعب اللعبة هاي ؟ لا لا
احنا مع الدفاع ومع يعني بين قوسين ان نكون في في اكناف بيت المقدس ومع الرباط ومع طيب ونسأل الله سبحانه وتعالى ان لهذه الامة امر خير حتى نشوف هذه البلاد وهي عزيزة كريمة ويذل فيها الصهاينة والطواغيت اللي هناك. هذي قصة ثانية
ولكن للاسف اللي عم بصير دائما نوع من التعظيم للحجر وعم ننسى يوميا عشرات مئات الاف عم بينهانوا امتى بنتحرك ؟ لما يحاولوا يدخلوا على المسجد طب واللي شلحوها حجابها
واللي عم بيضربوه بشكل مهين غير عادي يوميا. واحنا يا دوب حرام بس ليش؟ لانه القضية بدها الاولويات بدها مراجعة ومع ذلك فيها مرة اخرى حاجة الوطن وحاجة المقدس وحاجة
النفس النفس دمه هو ماله طيب من اصبح امنا في سربه معافا في بدنه او جسده عنده طعام يومه فكأنما حيزت له الدنيا طيب اولا من اصبح امنا في سربه
امن معافا في جسده عنده طعام يومه وفي رواية قوت يومه فكأنما حيزت له الدنيا مين السلام عليكم اكمل ايش السؤال كنت بدي اسأله؟ مين عنده هذا مين عنده هذا؟
مين عنده هذا هذا الشعور بانه انا انا انا احسن من من تسعة وتسعين في المئة من البشر لانه انا اليوم صبحت امن وعندي قوت وعندي صحة الحمد لله مين عنده هذا الشعور
يعني يعني الواحد يعني ما يأمن حاله هيك بس بيدور نص مليون في البنك بس ما يأمن حاله يعني طب وبالنسبة للاولاد واولاد الاولاد واحفاد الاولاد وفراعنة اللي حيجوا بعدين ويعني هذول مين بده يؤمنهم
هذا اخذ بالاسباب بلش عادل طيب ما ملأ ابن ادم وعاء شرا من بطن ما ملأ ابن ادم وعاء شرا من بطن. ملأ. ايش يعني ملأ شباب الله يأخروها شوي بس عشان في كنافة كمان شوي
ما هو لما نعلق بيقول لك يا اخي قرفصونا عيشتنا مش عارف مين وكذا نصوص ما ملأ ابن ادم وعاء شرا من بطن بحسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه انا انا اول من سانقد سانقد نفسي في هذا اللي راح تشوفه
بس اكمل الحديث بحسب ابن ادم ما الذي يحتاجه؟ هاي بحسبي هاي حاجة بحسب يعني هاي حاجتك لقيمات يقمن صلبه او لقيمات يقمن صلبه انت بالكاد تستطيع ان تأخذ اللي بخليك تروح وتيجي وتتمشور
اه بس انا عم بشتغل شو عم تشتغل؟ عم بتهد اه حيطان. طوبرجي عن جد فعال ببنا طيب بتشتغل بالفاعل كما يقال في بلاد الخليج والعراق ما عندي مشكلة بجيب لك اللي بيعطيك الصحة. انا الاخوة الله يبارك فيهم لما بيجوا عنا شغل في المركز ولا في مكانة ولا في مكان تعليم الحر ولا في اي
بالعكس هو يحب اني اكرمهم معاني عارف انه لو لو جبت لهم يعني عذرا سندويشة راح يكتفوا فيها لكنه انا بعرف قديش قاعد بهد وبشتغل وكذا. هذا اللي يستحق انه تنجاب له وجبة بروستد كاملة
ولا وجه الدجاج هذا اللي بيستحق طيب مو انا اللي قاعدني بالتكييف وتحت السقف وكذا واوصي على ثلاث وجبات وينكب نصها هذا الاولى وتبارك الله لما بطلب باجي ممسوحة ليش؟ تعبان
تعبان فعلا؟ طيب اذا اذا اولا هو تقرير لحاجة الانسان لما يسد حاجته في المشي في اداء ما عليه معظمنا نأكل فوق الحاجة نأكل لان الشيء موجود امامنا مو لانه احنا في عنا حاجة حقيقية للطعام
احنا نأكل لانه الطعام موجود ايش ايش الكلمة الشهيرة عند الشباب لما بينحط اه وصحن المنسف لا لا ما فيش اكل لا لا في المنسف تحديدا ايوا ايش يسلموا على بعض ايوه اللي هي سآكل ساكل ساكل احفر الانفاق في ناس بيحفروا انفاق. يعني في بيت المقدس وكذا والدفاع وانتم بتحفروا الانفاق من اجل شيء اخر
ما نسلم على بعض فيكون في عنا طيب ولما يعني يريد احدهم ان يقوم وهو بالكاد قادر يتنفس بيجي له المضيف عيب لسه مش عارف مين اعراف لا شرع لها
لا علاقة بقول لك حاتم الطائي يا زلمة حاتم الطائي خلينا انت كنت ايام حاتم الطائي انت ساكن في الصحراء زي حالتهم الطايحة تحكي لي حالتهم الطائي. شو بتنحن حاتم الطائي؟
على اي حال فان كان لابد فاعلا خلاص هتاكل هتاكل يعني بدك تزودها فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه ثلث طعام طول الشراب وثلث تتنفس مش حالات كانت تيجي على الطوارئ اه حيتقيء لانه الاكل طالع في المريء وداخل كمان شوي في في الشسمه اه في
القصبة الهوائية آآ يعني هذا بتخليه شو عم بتسوي ؟ انت ليش عايش؟ ومن هنا يأتي خرفي من اليوتيوبرز تبعون المطاعم افضل وجبة منسف في الاردن. زيارة لمطعم مش عارف مين التركي. اه رحنا على البلد الفلاني حتى نوريكم كيف بصنعوا البهارات الكذا. انا بقرأ
معلول تطوروا هذا بني ادم عايش عايش يعني هذا اليوتيوبر عايش عم بياخد مصاري من شيء حسبي الوحي مذموم يعني عايش على هامش ناس يشاهدون مادة الاصل فيها الكراهة. طيب هو قاعد بطلع مصاريه منهم
بعدين ايش بيقول لك؟ شغل حلال انا ما كذبت على احد انا ما ضربت احد على ايده انا عم بحط لها والناس الهبايل بتفرجوا اللي اللي اللي حياتهم كلها اكل
يفرجوا على الاكل في لقطة مشهورة في كيف بتعرفوها وبلشوا الركيب دي مشهورة كان بيقول الممثل تبعها بيقول الناس عندهم لحمة يعزموا ناس عندهم لحمة عشان ياكلوا لحمة ناس عندهم لحمة
يعزموا ناس عندهم لحمة عشان ياكلوا لحمة هذا اللي حاصل الان والحاصل والحاصل عكس ما يعني عكس عكس الهدي النبوي الهدي النبوي انك لما تعمل وليمة من سنة الوليمة ان تعزم عليها مين
فقراء المسلمين هسا الباقي بنحطه وبنعطيهم اياه لكن اعزم عليها وارد طبعا ايش ايش اللي بدي احكي عن نفسي ما ضحكتش صح انا لما كنت في الجامعة يعني ثانوية جامعة
اه الحمد لله كانت الصحة يعني حتى مرة اخوي بيوريني بيقول لي والله عبدالرحمن انت شو سكس باكس وكذا وايام التدريب بقول له الحمد لله ايامنا ما كانش في موضة التليفونات والسيرفي كان الواحد انفتن كان شغال قدام المراية
وعضلات ومش عارف مين آآ ايامها كنا كنت اكل مع المشي انا انا كنت امشي يوميا بمعدل يمكن عشرة ثلطعشر كيلو هذا المشي العادي طيب له مشاوير العادية تمام ايش
يا دوب اه والشنطة ومشي. طيب؟ ايامها كانت ما لحقتوا عليه انتم ايام اه الوكمان علق الوق من هيك والسماعات وماشي بالشارع. ايش قاعد تسمع؟ الله اعلم. المهم ماشي بالشارع
طيب لا والله كنا بنسمع اشياء كويسة معظمها اناشيد المهم  كان العادي عندي انه لما يكون عندي فلوس في مطعم دون ذكر اسمه هنا كنت بنزل من اربد نهاية الاسبوع
الى عمان وبمشي مسافات طويلة الى مكان هذا المطعم كنت اطلب عنده وجبة اه برجر ونوع من المكرونة طيب و بيجي معها هوت دوق وبيبسي كبير طيب بعدين وجبة ثانية
بس سندويشتين وهوت دوج ومعها سلطة وبيبسي كبير بعدين بطلع على لبناني سناك اوكتيل شقف مع قشطة وعسل طيب اه وثاني يوم كنت بابيت اه مكتبة بتعرفوا مكتبة شومان بروح لها لانه كانت فيها مراجع ما بقدر اشتريها بفلوسي
فبروح ادرس في هناك من الثامنة صباحا الى المغرب بكون صايم الخميس آآ يعني بس صلوات اللهم وبنزل برضه نفس الوجبات في المطعم المجاور وكذا عند ايمن مكتبة شومان لسه في الشميساني
في لبناني كان جنبها هذا المهم اجا اخوي يزورني الكبير جا من بلد اخر يعني يزورني فقلت له اسمع يعني اخر الاسبوع ننزل ناكله فلما طلبنا هو فقلت له طلبت الوجبة تبعتي
وبتقول انت ايش بدك اللي فيها الوجبة لمين  قلت له هاي الوجبة الي قال لي ولك وجع وحكى كيف بتعرفي الاخ الكبير لما بيحترم اخوه الصغير وحكى هيك عبارة لطيفة
اللي ولك كذا انت المهم وطول ما شو بدي المهم طلبت الطلب اشي آآ على ما هو اكل وجبته كنت انا مخلص الوجبة تبعتي وطالب الوجبة ثانيا يقول لك هذا كله وين بروح
المهم بعدين طلعنا على التحلايل كذا طبعا هو ما كان قادر اصلا يعني يعني حتى ما كان قادر يتفرج علي. طيب لكن الحقيقة استوقفني دون قصد منه وهو يؤجر على ذلك دون قصد. يعني ان شاء الله يعني يؤجر عليه
انا راجعت نفسي ايش لون بسوي يعني يعني اه انا فعلا اه هذا الاكل الزائد هل هل انا هل انا عندي عذر فعلا لاني عم بمشي كثير وعم بلعب رياضة ايام ما كان تدريب ومارشال ارتس وكذا
هل فعلا طب ما انا بقيت الاسبوع عم بقضيها الحمد لله كان مصروفي خفيف لكنه كنت بقضيها مثلا اه خبز حمام تمر لبن كذا بخلي الهبدة لاخر الاسبوع ومرات من هنا خلال اسبوع مثلا عادي يصح لي مثلا وجبتين عربي او كذا وجبتين مش وجبة. ايام المناسبة كانت لسا العربي نازل جديد
يعني ما كان في اشي اسمه عربي زي هسه منتشر بعدين انتشر قضية السوبر ودبل لا لأ كان يميني عربي. فيا بتطلب وجبة ثانية يا لأ حقيقة اه رابعة وخامسة
اه كانت وقفة بالنسبة الي فرحان انت شو قاعد بتسوي وسبحان الله لما رجعت مرة ثانية على كتاب اه اللي هو رياض الصالحين الكتاب المنتشر حديث لحظة شوي صار في انت
انت عم تصرف انت عم تاكل فوق الحاجة والحقيقة هي القدرة انه بطنك انت صارت متمددة كفاية واللي دارس طب اعرف انه المعدة المعدة لما بصوروها اه زي الصوصج بصوروها زي كانها اه بتعرفوا سجق طيب
لكنها تستطيع ان تمتلئ الى حد اربعة اربعة لترات اربع يعني انت بتاكل وهذا اللي يفوت جوا بيصير فهي القضية فقط انك انت عم بتعود بطنك على شيء فاخذت على نفسي اني بدي ارجع مرة ثانية اشوف لا انا بدي اكل على على القدر اللي ارى انه هو القدر الكافي فقط
وصلت لما اروح انا اطلب وجبة مشاوي اقول له بدي بس يا دوب اللحمة وبدي الخبز اللي فوق الخبزة لا تعطيني خبزة زايدة معها. لا تعطيني خضرة معها لا تعطيني
الان الان نفس المطعم اللي حكيت لكم عنه في البداية. لما ادخل عنده لا استطيع ان اطلب نصف الوجبة الاصلية نصف الوجبة اللي هي كانت من وجبتين طبعا مع مع ترك البيبسي من زمان والقصص هذي لكن
القضية عادة يا جماعة نحن نعتاد على الطعام عادة ومن يزعم بانه يأكل لانه اللي عم بيدفعوا للاكل حاجة في من نعرف في من نعرف مش يعني صعب اني اصدقه. اجي اقول كلمة يعني صعب اني اصدقه
ليش عم بقول في من نعرف؟ لانه قد يكون في من لا نعرف هنالك من يأكل على قدر الحاجة لانه هاي قدرته يعني يا دوب اصلا في اناس احنا عايشين يعني مين شاف اه
المشكلة ان هذول يعني ظروفهم البعظ سيقول هاي ظروف استثنائية. لأ في ناس عايشين في يومياتهم اليومية يا دوب عندهم اللي اللي يعني يا دوب عندهم قوت اليوم لكن مين شاف برنامج عمران
المعلق الشاب السوداني اللي اللي بروح على اه على المناطق المحررة في شمال اه اه في ادلب والشمال السوري اللي اللي بتصور مع الاولاد بدون مونتاج يروح يتصور معاهم ففي لقطة بتبكي يمكن ان شاء الله اذا ذكرت احط لكم الرابط يعني للناس
في لقطة اه بيدخل على طبعا مكان مهجور تماما يعني انه ساكنين فيه وبرد شديد وكذا فبيدخل فيجد كيس معلق كيس بلاستيك اسود معلق ايش هذا بحكوا له هذا الخبز الاكل؟
فراح مد ايده واذ بالخبز هو عبارة عن خبز يابس مكسور من بقايا خبز يعني ظهري مش عارف من وين بياخدوه بس هو يعني اللي انت لا لا تأكله اللي انت يمكن ترميه للقطط مش عارف للدجاج يمكن تلقيه في القمامة
فهو عم بيشرح وهو عم يشرح نزلت وهو عم بشرح نزلت منه يعني قطع عفوا يعني منه فتلقائيا عفوا بدون تكلف الاولاد نزلوا اخدوها مباشرة ورجعوها على على ايده انتوا متخيلين المنظر
يعني وهو يشرح تلقائيا هو يشرح تلقائيا نزلت كم قطعة صغيرة فرجعوا مباشرة ولد صغير منه رجعها لا ما رجعها اكلها. طيب انه هذا يعني يعني اه اكل بطاطا زيادة عن اصحابه. طيب؟
فبرضو بعد شوية برضه رجعت قطر فرجعوها ففي قطعة صغيرة حريصة للبنت انها ترجعها على ايده فهو طبعا متأثر ووقف وقال يا جماعة معلش معلش قرب من الكاميرا قال له صور صور
قال ليش هذه رجعتيها قال حتى الله ما يحرمنا النعمة طبعا لكم تخيلوا هذا الرجل ايش صار فيه هذي نعمة وهي مستشعرة هذه النعمة حتى الله ما يحرمنا هذه النعمة
هذا الموقف لما شفته بعيدا عن يعني مع التأثر ومع لكن استوقفني اني تذكرت انه في بتتذكروا اللي قتلوا او اهلها الصهاينة على شط غزة البنت من اطنعشر سنة يمكن اكثر
اه الان متذكر اسمها بس انا ما بدي المهم يعني هذه البنت كفلها يفلها شخص من بلد معين وصارت بعدين تطلع صورها في ذلك العز وبعدين تخرجت الى اخره انا كنت اتساءل
يا ترى اي الشخصيتين اقوى نفسيا اللي كانت في لحظة شواطئ غزة لما قتل اهلها ولا اللي رجعت بعدين وتنعمت في القصور والفنادق والسيارات والكذا ايهما اقوى نفسيا ايهما تقدر النعمة اكثر
انا ما عم بنفي شيء او اقرر شيء الان لكنه من الاشياء المزعجة اني لما بروح على بعض المؤتمرات دكتور في عنا مجموعة من السوريين من الشباب السوريين العاملين كذا بدهم يفوتوا على تركيا وانت تعطيهم وين حتحطهم بفندق خمس نجوم. يعني هو جاي من مكان يا دوب
قادر ياكل بتجيبه انت ثلاث ايام في فندق خمس نجوم بوفيه مفتوح طيب وبعدين حيرجع مرة ثانية على الداخل السوري علشان يكون قوي. انت شو اللي عم بتسويه مين عم بتسوي ؟ عم بتكافئه انت؟ ولا عم توهنه نفسيا؟ ولا شو عم بتسوي ؟
على اي حال اعود مرة اخرى ما ملأ ابن ادم ما ملأ ادمي وعاء شرا من بطن يعني ملء البطن شر باختصار بحسب ابن ادم لقيمات يقمن صلبه يا دوب يحتاج اللي ياكله ويقوم مباشرة
فان كان لا بد فاعلا فثلث لطعامه وثلث لشرابه وثلث لنفسه طيب ننتقل انتقالة اخرى. لا فضل لعربي على اعجمي ولا لعجمي على عربي ولا لاحمر على اسود ولا لاسود على احمر الا بالتقوى
حاجتان العدل والوحي والوحي لانه هو اللي من خلاله راح تعرف ايش معيار التقوى وهنا حاجتان حاجة العدل انك تضمن انه انت مش عشانه وجهك ولا لونك ولا مش عارف مين ولا كذا. هذا عدل. اثنين. طب ما المعيار
الوحي هو الذي يقرر ما هو المعيار الوحي هو الذي يقرر ما هو المعيار. جميل عن ابي هريرة رضي الله عنه ان انه صلى الله عليه وسلم كان يدعو اللهم اجعل رزق ال محمد
اوتة اللهم اجعل رزق ال محمد قوتا. ايش تعريف القوت جفاف اليوم زفاف اليوم يعني يا رب ارزقنا اللي اليوم يسد رمقنا هذا دعاء مين دعاء محمد صلى الله عليه وسلم. اه بس الرسول غير
الرسول كان يطعمه ربه ويؤويه صح وبالتالي يختلف هاي الحجة. ايش الرد؟ الله يرضى عليك ما قال اللهم اجعل رزق محمد قوتا. لو كان كلامي نقول نعم اهله كرامة خاصة معجزة خاصة كذا معجزة بالاحرام مش كرامة طيب لكن هو قال اللهم اجعل رزق ال محمد يعني نسائي
وبنتي وعلي والحسن والحسين هذول كلهم اجعل رزقهم ولما فاطمة طلبت مني يا رب انه يكون عندها خادم او خادمة قلت لها سبحي ثلاثة وثلاثين طيب اللي بده يتأسى هنا
طيب عن ام المؤمنين عائشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها وعن ابيها لليوم في عاشورا بالمناسبة طيب بس يعني من باب التذكير عاشورا رضي الله عن عائشة وعن ابي بكر الصديق
ورضي الله عن مين عن الحسين عاشوراء اليوم  فبصير نحكي عليه السلام؟  دكتور في وحدة بتقول فاطمة عليها السلام بصير؟ قلت لها ما بصير فاهمين انت يعني انت قلتي قالت اه طبعا مش هادا ما بصير
لمين حكى لك روحي اقرأي كتاب المناقب في البخاري عليها السلام ايش اه اه ما هي المشكلة اه يجوز يجوز ال البيت يجوز ان يقال عليهم السلام  فان وجب لهم الالية
فعند البعض ما في اشكال يقال عليهم السلام شو اللي جاب السيرة؟ مش كلجي مشكلتش قاعدين نحكي عن فقه الحاجة في النصوص السنة النبوية وعن ام المؤمنين عائشة بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها وعن ابيها. طيب في يوم عاشوراء
طيب رضي الله عن الحسين وعن ال بيته صلى الله عليه وسلم يعني طيب الاحاديث القادمة كلها روايات مختلفة عن عائشة الان تعالوا نشوف حال النبي في بيته مين بيحكي
عائشة لقد توفي النبي صلى الله عليه وسلم وما في رفي من شيء يأكله ذو كبد الا شطر شعير في رف لي شطر شعير شعير عارفين الشعير عارفين الشعير؟ اللي اذا امك بعثتك تشتريه ما بتعرفوه غالبا
تروح تنادي الباقي الوالدة بدها شعير اه خده عندك اي واحد هذا ايش هذا؟ هذا برغل ولا رز ولا شعيرية ولا شو هذا؟ طيب شطر شعير تقول فاكلت منه كنت اكل منه حتى طال علي. ايش يعني طال علي
طول باكل منه تبارك الله موجود موجود موجود. فكلته ففني ايش يعني كان في بركة باكون موجود باكون موجود باكون موجود في يوم من الايام قلت هذا هو قديش قديش وزنه هذا؟ وزنته خلص
الان سيبكم من قضية البركة وقبيلة التوكل وقضية هذه معاني اخرى. لكن ما الذي يعنيني هنا ان ام المؤمنين السيدة الاولى ايش عندها شطروا شعير في رف لها شطر شعير
نكمل تقلها عروة ابن الزبير ابن الزبير ايش بقرب له لعائشة ابن اختها طيب ابن مين اه ابن اسماء ابن اسماء وهو من اكثر المحدثين عنها بالمناسبة قالت له والله يا ابن اختي ان كنا لننظر الى الهلال
ثم الهلال ثم الهلال ثلاثة اهلة في شهرين وما يوقد في ابيات رسول الله صلى الله عليه وسلم نار يعني بمور ستين يوم لا يوقد نار ما في اشي بينطبخ
هون في سؤال ترى اذا مابي اذا ما في اذا ما بيوقد نار. اذا ايش كانوا بياكلوا شايلها تطبخ ايش يعني ايش يعني طيب يا اما تمر ومي وزيت وتمر وزيت وخبز وزيت وكذا يا اما شيء يأتيهم من غيرهم
انه حتى لا احد يقول ابدا لا لا ما هو احيانا كان يأتي للنبي صلى الله عليه وسلم مثلا قطعة لحم تأتيه كتف وكذا لكنه في بيته لا يوقد نار شهرين كاملين
طيب قال عروة قلت يا خالة فما كان يعيشكم كيفوتوا عايشين ليش انا ليش انا حريص اني اتي بكلام عروة نفس العجب مش انه عروة ما سأل لا ما هي الامور واضحة. لا حتى عروة مستغرب زي ما احنا مستغربين
قال يا خالة فما كان يعيشكم قالت الاسودان التمر والماء عايشين على تمر ومي طيب يمكن عشان الرسول عنده معجزة برضه الخطاب هون لمن؟ فما كان يعيشكم مم طيب جميل
الا انه قد كان لرسول الله صلى الله عليه وسلم جيران من الانصار. وكانت لهم منائح. منائح قيل انه قد يكون عندهم غنم او اشي بحلقوها وكذا فكانوا يرسلون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم من البانها فيسقيناه. فاذا ايش بيكون؟ تمر ومي وايش
حليب او لبن وتقول ما شبع ال محمد منذ قدم المدينة ما شبع ال محمد منذ قدم المدينة من طعام البر ثلاث ليال تباعا حتى قبض يعني البر اللي هو ايش؟ حنطالبه
تلات ليالي ما ما بيمر ثلاث ليالي بشبعوا منها من اول ما جاء المدينة الى ان قبض كم سنة عشر سنوات مش سنة وسنتين وثلاثة واربعة وخمسة عشر سنوات طيب
قلت احد التابعين يقول لعائشة اناها النبي صلى الله عليه وسلم ان تؤكل لحوم الاضاحي فوق ثلاث قالت ما فعله الا في عام جاع الناس فيه فاراد ان يطعم الغني الفقير. وان كنا لنرفع الكراع. الكراع اللي هو عارفين الكوارع العظام. طيب
فنأكله بعد خمس عشرة قيل ما اضطركم اليه فضحكت يعني معقول انتم ال البيت تضطروا لها الكلام وضحكت قالت ما شبع ال محمد من خبز بر معدوم مغموس فريد ولا مرقة ولا لبن يعني عذرا ولا يعني اشي مي
اه وعظمة ولا مي ولحمة ولا طيب من خبز مأدوم ثلاثة ايام حتى لحق بالله طبعا بالمناسبة كل الاحاديث صحيحة حسنة صحيحة حسنة طيب يعني هذا مثلا في البخاري واللي قبله متفق عليه واللي قبله متفق عليه
وتقول ما شبع ال محمد صلى الله عليه وسلم من خبز شعير يومين متتابعين حتى قبض صلى الله عليه وسلم في مسلم وتقول لقد مات رسول الله صلى الله عليه وسلم وما شبع من خبز وزيت في يوم واحد مرتين
يعني ما عمره اكل في يوم واحد خبز وزيت مرتين يعني اذا اكل خبز زيت مرة صبح والله خلاص انتهى ولذلك كان من عادته صلى الله عليه وسلم انه اذا استيقظ عكس الايام
ولك كيف تطلع وما ما تفطر؟ نعم؟ الرسول معظم الايام كان بيطلع وما يفطر بيصحى الصبح في شي لا بطلع بنوي الصيام منتهى الموضوع وكان احيانا بطلع وبرجع قبل الظهر في اشي ما في فبنوي الصيام. يعني طول النهار مش ماكل
ولسه مش ناوي الصيام حتى متأمل انه يرجع ايش يكون فيه  قال لها روحي على بيت اهلك كيف بيرجع في السيد عالبيت وما في اكل؟  البيت اللي بده يصنع امة
غير اللي بده يصنع كيكة. يعني كثير في فرق ثراء البيت بده يصنع امة وفي بيت بده يصنع كب كيك وبده يصنع اه ايش؟ هشبنة وهشبنة وسوشي. وموشي طيب الله المستعان. هذا في صحيح مسلم
تقول ان كنا ال محمد صلى الله عليه وسلم لنمكث شهرا ما نستوقد بنار الا هو ان هو الا التمر والماء. صحيح مسلم وعن مسروق قال دخلت على عائشة فدعت لي بطعام. مسروق مين
مسروق مين؟ مسروق من الاجنى من التابعين طيب فدعت لي بطعام وقالت ما اشبع من طعام فاشاء ان ابكي الا بكيت ايش يعني بتقول لما بشبع بصير بصير بجاع بالي ابكي
فببكي طيب ثقافة نكد لا طبعا  قلت لم؟ قالت اذكر الحالة التي فارق عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم الدنيا والله ما شبع من ما شبع من خبز ولحم مرتين في يوم
رواه الترمذي. وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال كلوا واشربوا انتهت الاحاديث تقريبا اللي اللي هيك كانت عن عائشة في في احوال النبي صلى الله عليه وسلم في الاكل
صلى الله عليه وسلم عن عبدالله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال صلى الله عليه وسلم كلوا واشربوا وتصدقوا والبسوا ما لم يخالطه اسراف او مخيلة ايش يعني؟ كل واشرب بس لا تصرف
والبس بس بدون مخيلة بدون طرف المخيل السرف والكبر انك تلبس لباس بتشوف حالك فيه على الناس والبعض قالوا المخيلة اللي هو تحت الازار. اه عذرا تحت الكعب انه انه يكون في هو يعني في غيرك يا دوب قادر يستر عورته وانت لأ ثوبك الى الى يعني الى تحت الكعب يعني اه يعني
بتسحبه وراك على التراب وعن النعمان وعن عبد الله بن عباس قال قل ما شئت والبس ما شئت ما اخطأتك خلتان سرف او مخيلا ملاحظين القواعد ان شاء الله بعد ما نخلص لما تمر عليها مرور سريع خلاص القواعد صارت واضحة ما في حاجة ان
اطلب اكثر من ذلك ولا ان تخادع نفسك ما في عندك وعن النعمان بن بشير رضي الله عنهما مخاطبا بعض التابعين يقول الستم في طعام وشراب ما شئتم يعني مو انت من النوع اللي الان بتقول شو جاي عبالكم تاكلوا يا شباب؟
ما شئتم في اكل ولا ما في اكل لأ شو جاي عبالك تاكل الطلبات موجود. شو بدك بالمناسبة يعني احلف بالله عمري ما دخلت على هذا التطبيق عمري ما دخلت عليه
دايما بحكي للناس هذا المثال. مرة كنت عالبلكون فجاء تبع طلباته ووقف امامنا فقال لي آآ السلام عليكم وعليكم السلام قال لي اه طلبات قال لي طالبين طلب قلت له لا قال لي احنا انتم انتم رقم اثنعش
لا لا يمكن نكون احنا قايله انتو قلتلو ياخي لا يمكن نكون احنا طيب اطلع هيك اوه بعتذر بعتذر طلع انه جاي بشارع غلط برضه اطنعش. طيب؟ مرة اجى طلبات ولا بدق على الباب فعلا اه طلبات لا انتم شارح طلع لنا قلت له لا يمكن في شي طلع اه الخيانة من مين؟ اخوي
جاي من السفر وطالب طلبات اه لبناتي بده يخربهم. انتم عارفين زيارة الخال الصغير هذا والعم الزغير اللي بخرب ولاد اه هذا ان شاء الله. نعم. وعن البعض سيقول انت بتنفر الناس عن طلبات قال الله يعين الناس. المشكلة انه مسألة الاقتصاد
واسعة وفضفاضة الى درجة انك ما عدت تستطيع ان تمسك يعني يعني هو يقول لك اذا اذا نفرت الناس عن طلبات طب وهذول الناس اللي بشتغلوا عليها اللي قادرين على الاقل يطلعوا لقمة عيش وكذا
طب اذا خليناها تمشي ويصير في استهلاك غير عادي يعني الله المستعان على اي حال انا بحب اجيب طلبي بنفسي. انا من عادتي او اني اتعامل مع واحد اثنين هم اللي اتعامل معهم
اما تحويل يعني هدول اهل طلبات الى اشياء روبوتات بيجي لا بتعرف اسمه ولا اسمك بتطلع بعينه ولا كذا وبيعطيك الطلب وضله طالع ومش عارف ايه والله بحزن عليهم لما اشوفهم لما بروح اجيب الطلب انا زيي زيهم بكون قاعد بستنى الطلب هيك وهم قاعدين حوالي. طيب بس اللبس مختلف
كل واحد بيشتغل بنفس الشركة طلبات كلهم كل واحد معه تلفون وما نحكي مع الثاني روبوت روبرت المهم الله المستعان شهد الفكرة باختصار انه كثرة كثرة المتوفر في الها خلة
ينبغي ينبغي ان تخطئك هذه الخلة اللي هي ايش؟ السرف امس موجود بالسرف صاروخ مش لانه موجود اذا اطلب على قدرك اه اه بتضيف عليه ما بدي اضيف آآ سير اذا ضفت كذا ما بدي اضيف
طب ما بدي اسمع اللي بدي اياه طلبته اه بينزعجوا طبعا طب خذ هذا وبيطلع لك ما بدي اخذ طب خده واتصدق فيه ما بدي اف يعني انت ضد الصدقة منكما. فاهم؟ اه. لانه هو بعودك انه طب اب سايز بدينار
اه  بالمناسبة احذروا احذروا اللي ينعمل على كيف كيف طلعت فكرة ماكدونالدز مش كيف بدأ اذ انتشرت كانت باي طريقة توسيع فكرة انه خذ باقل قدر ماكدونالد بلاتي بفاوندر  ناسي والله
والله وناسي بس بحكي انه كيف تحول الامر من مجرد فكرة اه برغر وكذا الى فكرة انك اذا طلبته حيجي لك بسرعة وبامكانك تضيف عليه شوي فالبطاطا تصير زيادة والمش عارف ايه
الى اخره عن النعمان بن بشير رضي ولذلك انا اقول دائما انا اتصدق على نفسي بمنعها عن السرف ولا اني اقول لا ما هي كلها دينار. ما هو الدينار هذا انت في الحقيقة شو عملت فيه اسرفت فيه على نفسك
طب خذوا الدينار واعطيه لغيرك. ما انت لسه شهوة الزيادة ما زالت حاصلة. انت ما قضيت عليها ما قضيت عليها الصرف ما يتعدى الحاجة ما فوق الحاجة هذا هو السرف
لذلك في فرق بين شفتوهم اول ما سمع فوق الحاجة قال لك يا حبيبي يا حبيبي اذا صار فوق الحاجة. معنا شو قاعدين بنسوي ؟ طبعا في ناس في فرق
يعني في تفريق عند العلماء بين السرف والتبذير بين الشرف والتبذير. على اي حال طيب انا احاول اني ان شاء الله امشي بسرعة عن النعمان بن بشير اللي جاب السيرة يقول الستم في طعام عم بيحكي مع التابعين
مع تابعين مش معنا الستم في طعام وشراب ما شئتم؟ اللي على جبالكم بيجيهم ؟ لقد رأيت نبيكم صلى الله عليه وسلم وما يجد من الدقل ما يملأ به بطنه. ايش الدقل
ايش دخل التمر الرديء التمر اللي حتى مش يعني اللي انت يعني ما يملأ به بطنه وما ترضون دون الوان التمر والزبد يعني بقول انتم انتم التمر بتجيكم بالزبط بطلتوا بطلت عاجبكم
وهو كان يا دوب طبعا مباشرة الناس ايش حيقولوا ما الرسول يمكن ما كان عنده اللي بطحا مكة ذهبا اباها طيب ما احد يقول ما عنده طيب اللي تحته المدينة واعمال اليهود وتجارتهم وكله تحت ايده
لا القضية مش قضية انه بدليل انه كان في عبد الرحمن بن عوف والزبير وعثمان وحنيجي لسة على هذولا عن انس ابن مالك رضي الله عنه انه قال اتى رجل من بني تميم رسول الله رسول الله صلى الله عليه وسلم
فقال يا رسول الله اني ذو مال كثير وذو اهل وولد اذا كويس ولا مش كويس؟ غني ولا مش غني؟ ان الله يحب ان يرى اثر نعمة العبد ولا ما يحب؟ يعطي
وحاضرة عندي فاخبرني كيف انفق وكيف اصنع فقال صلى الله عليه وسلم لا لاحظوا اول شيء بدأ فيه قال تخرج الزكاة من مالك حق الله اولا تخرج الزكاة من مالك
فانها طهرة تطهرك ما قال له كل اشرب كذا بعدين اللي زيك لازم يذكر في الاخرة اولا تخرج الزكاة من مالك فانها طهرة تطهرك وتصل اقربائك وتعرف حق السائل والجار والمسكين
وانتهى كلامه يا رسول الله قل له وكل واشرب ومتع نفسك بمنسف وبجميد وبفريد انا لا ادري ما الذي كان يدور في خلده صلى الله عليه وسلم لكن من فهم
مثل هذا مو محتاج يقال له كل هو عم بياكل اصلا هو محتاج يذكر بالايش بالشيء اللي غالبا محتاج ان يذكر فيه طيب فقال يا رسول الله اقلل لي هون علي يعني خفف
قال فآت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل ولا تبذر تبذيرا فقال حسبي يا رسول الله اذا اديت الزكاة الى رسولك فقد برئت منها الى الله ورسوله انتوا ملاحظين نفس صحابي يعني نفس بشرية
كثير زكاة وخلاص بعطي زكاوة فقال صلى الله عليه وسلم نعم اذا اديتها الى رسوله فقد برئت منها فلك اجرها واثمها على من بدلها يعني اقل القليل ان تقوم بحق مالك. طيب الان طب وبعدين ليش جبت انا هذا الحديث
انه لما تكون واحد من الناس اللي عندك زكاة يعني عندك مال او عندك ما يؤدى له زكاة ففيه نصاب اذا عليك ان تتذكر حق الله اولا لانه حق نفسك انت غالبا بتذكره
بقي انك ايش؟ ما تنسى حق الله في دبي عندما اذكر هذه القصة احد مشاهير رجال الاعمال هناك اشتهرت قصته وايامها كتبت في الجرائد اه طلعت زكاة امواله تفوق المية وخمسين مليون درهم
زكاة الاموال تفوق المية وخمسين مليون درهم فما طلعها طب هي اوكي كيف قديش بدنا تعرفوها لانه بعد بقعد اسابيع يقدر الله ان يصاب بشلل فطبعا الناس مباشرة بتعرفوه ربطوا انه لانه ما اخرج كذا. طبعا هذا الربط المباشر ما بحبه
تقول لعل الله كذا لكنه طب ما في مية الف واحد غيره ولا اله علاقة لا بزكاة ولا بيصلي وهيه ربنا مستدرجه فقد يكون ذلك ويقدر الله بعدها ايضا رجل اعمال مشهور جدا ايضا طلعت زكاة امواله فوق المية مليون
وكلها اخرجها فكأنه كانت وحدة بوحدة راحت كتبت الجرائد انه زكاة اموال تقدر بكذا لرجل اعمال صاحب ما قالوا اسمه من باب انه يعني من الاجر وكذا وقد اخرجها في سبيل الله
آآ قضية ان البعض سبحان الله زي ما بيحكي احد الدكاترة يقول الواحد لما بتطلع زكاة امواله كبيرة بيتطلع عليها وبينسى الثمانية اثنين ونصف يعني بطلع عالاتنين ونص بالمية وبيس الثمانية وتسعين ونص اللي هي باقيت له اصلا. طيب
لكن الشيطان سبحان الله. طيب عن ابي هريرة ان الله يرضى لكم ثلاثا عن النبي صلى الله عليه وسلم ويكره لكم ثلاثا فيرضى لكم ان تعبدوه ولا تشركوا به شيئا وان تعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
ويكره لكم قيل وقال وكثرة السؤال واضاعة المال ما بدي افصل هنا ولا هذا الحديث متفق عليه ولكن ارجعوا لهذا الحديث بشروح العلماء ايش المقصود باضاعة المال ونصيحة لما تقرأوا الشروح ايدكم وراكم
ليش عشان ما تلطم بالزبط انه ساعتها هيكون في لطم غير عادي لما تقرأوا كيف يقول العلماء عن اضاعة المال وتروا ما الذي يحصل في ايامنا في اليوتيوب وما وما يحصل فيه والانفاق الذي يحصل فيه والاموال اللي رايحة واموال
مطاعم وطلب الحلويات والكذا تقول يعني الله يعيننا على حالنا عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه دخل على رسول الله صلى الله عليه وسلم وانه لعلى حصير ما بينه وبينه شيء
حصير بس حصير وتحت رأسه وسادة من ادم حشوها ليف عارفين الليف اللي انت بتحمم فيه هي اتحممت فيها قال انه حاليا في الليفة اللي هيك كيوت ولطيف الصيني هذا. اه حتى الليف القديم بطل
الوسادة حشوها ليف وعلى حصير وان عند رجليه ارضا مصبوبا وعند رأسه اهب معلقة جلد كذا فرأى اثر الحصير في جنبه فبكى طيب حديث هذا دلالة على انه مش المسلمين فقراء وما عندهم والرسول يعني عشان هيك
فقال ما يبكيك النبي صلى الله عليه وسلم قال له ما يبكيك فقال يا رسول الله ان كسرى وقيصر فيما هما فيه. وانت رسول الله اذا واضح من الكلام انه نستطيع ان نأتي لك بمثل ما عندك ما عند كسرى وقيصر
السياق واضح مش انه ما عنا يا رسول الله لا مكانتك يعني انت اللي تستحق مش فقال عليه الصلاة والسلام اما ترضى ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة هذا القدوة
اما ترضى ان تكون لهم الدنيا ولنا الاخرة وفي حديث شبيه عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه اضطجع النبي على حصير فاثر في جلده صلى الله عليه وسلم انتم عارفين اكيد جربتوها الا ما كنتوا في يوم من الايام طلعتوا مخيم ولا طلعتوا شغلة ولا ولا نمت هيك في مثلا باص كوستر وانت في الجامعة
يعلم احيانا يقول فاثر على في جلده فقلت بابي وامي يا رسول الله لو كنت اذنتنا ففرشنا لك عليه شيئا يقيك منه تقيك منه فقال صلى الله عليه وسلم هذا الحديث من الاحاديث اللي انا اثر في حياتي جدا
الان لاحظوا ايش عم بعرض عليه ايش العرض المغري اللي عم بعرضوا عليه شيء بينه وبين الحصير ما عم بعرض عليه فرشة اه ريم الطبية ولا ولا عم بيعرض عليه ولا ريش وز
طيب قال له ما انا والدنيا اسقف هنا لسا بدي اكمل لسا ما انا والدنيا اعتبر هذا العرض دنيا هذا الكلام للي مقبل على زواج واللي مقبلة على زواج اذا كانت تنتسب الى الدين
لا يكون شغلتك وعملتك بدنا ننزل نجيب غرفة نوم مش عارف مين كذا. ارفقي بنفسك دينا وارفقي بهذا حتى لو كان عنده قدرة. حتى لو كان عنده قدرة خلي يكون الاصل عندك انا اريد ان ابني ارواحا مو ابني خشب وفاتارين وفازا ومش عارف مين
اعتبر هذا فقط دنيا واللي يسمع الاخبار للاسف حتى من بيوت المتدينين والله للاسف يقسو القلب لما تسمع في بيوت اناس ينتسبون الى التدين والى المتدينين من احوال في قضية طلب الدنيا. بالذات عند النساء
طبعا الشباب كمان بس بالذات عند النساء وجايين بعد شوي على الشباب شو بيصرفوا؟ المهم قال ما انا والدنيا انما انا والدنيا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها ايش بدي
واحد اجا تحت شجرة قديش حيقعد وبعدين راح بس الصلاة له انتهى عن جابر ابن عبد الله رضي الله عنه انه صلى الله عليه وسلم قال له مين قال لمين
جابر قال لي لا الرسول قال لي جابر اللي هو فقير ولا غني جابر كان؟ جابر كان فقير. جابر كان فقير قال فراش للرجل وفراش لامرأته والثالث للضيف والرابع الشيطان
بحاجة اعلق ولا في عنا بيوت كاملة فيها طابق وطابقين مو مستخدمين حج ترى في ناس مو لاقية. في عائلة من اللاجئين مو لاقية. ايش رأيك لا لا هذا مخليه عشان الولاد لما ييجوا من الغربة بالسنة ثلاث
اربع ايام اسبوعين يسكنوا فيه طيب وبيت تهدر الرياح فيه هذا شو تسوي فيه انت طول بقية العام لأ ما هو ولو يجوا لاولادي وين اسكنهم؟ يا سيدي اطرد هدول الملاعين ثلاث ايام واسكنهم يعني يعني
سكنه بفندق هيك واعتبره صدقة لا لا انا عامله عشان الولد وولد الولد والعشاير والقبايل والمش عارف مين لا لا هون عم تحكي عن عن فراش زائد والرسول مقدر في للضيف. هيقعد بقول لك خلي يفرش لي ضيفك
لكن انه يكون عندك سويد كامل طابق كامل طابقين كاملين. احنا في عنا موضة عند جماعة ما اسميه ثقافة التغريب الفلسطينية جمع مصاريه. ايوه. الولاد سافروا. اه تزوجوا معاه ما صار شو بده يسوي. بده يبني. ليش
عقدة الوطن جايبني بيت بدل البيت اللي اخدوه الصهاينة طب ما انت ساكن لأ بدي بيت ثاني ليش؟ عشان بس نقول لهم نقول لهم ايش؟ انك انك بنيتي بلد اخر يمكن يحتلوها بعدين يعني ايش اللي عم بتسويه انت
طيب الحقيقة ايش لازم نسوي نكمل عن قيس ابن ابي حازم قال ما من فراش يكون في بيت مفروشا لا ينام عليه احد الا نام عليه الشيطان مفروش ما عم يستخدموا حد
الا نام عليه الشيطان وعن ابن الزبير انه دخل على امرأته بنت الحسن. مين ابن الزبير لما يقارب من الزبير او الزبير بدون تخصيص عادة عبدالله على امرأته فرأى ثلاثة مثل افرشة
في بيته فقال هذا لي وهذا لابنتي الحسن وهذا للشيطان فاخرجوه تكتهيك بس امساك توقف صبر طيب لطم طيب عن ابي ما لك الاشعري بالمناسبة هنا المخادعات كلها الناس اللي قاعدين بيتفرجوا الان يا بعضهم مسلم يا بعضهم مخادع غير عادي. نكد وشو بده؟ وكيف حد يمشي
الاقتصاد كيف بده يمشي؟ طب والصناعة وريادة الاعمال والاعمال فجأة هسا الاقتصاد الاسلامي كله رح يطلع. طيب؟ من الفرش من الفرش حيطلع القوت. طيب عن ابي مالك الاشعري انتهينا من قضية الفرش والكذا. عن ابي مالك الاشعري رضي الله عنه في صحيح مسلم. قال صلى الله عليه وسلم الطهور شطر الايمان
قفزنا الى ايش الان الى حاجة من حاجات الجسد وهي تنظف. طيب بالزبط لكنه ربطها مباشرة بحجر روحية اماها طهور وايمان فصار عندك شيء جسدي روحي انك لما بتفوت تتغسل
انت في الحقيقة مو بس قاعد بتودي وسخ. انت ايش قاعد تستعد نفسيا روحيا عشان عبادة ولا عشان طيب وعن ابي هريرة وعبدالله بن عمر رضي الله عنهم قال صلى الله عليه وسلم الفطرة خمس
او خمس من الفطرة. الختان ايش هو الختان بداية تطهير الجلدة الزائدة قطع الجلدة الزائدة من ذكر رجل والاستحداد ايش الاستحداد ازالة الشعر الزائد وين العانة ونتف الابط وتقليم الاظفار وقص الشارب هذه كلها من الفطرة
اذا بدأنا الان بحاجات يقررها الشرع. حاجات يقررها الشرع. وهون راح ادخل في مسألة متعلقة بالشباب. شيء محزن ان تجد انه بعض الشباب منتسبين الى الديانة احيانا في عندهم اشكال في هذا الشأن
مش نظيف  وما بهتم بهذه النظافة وبتلاقيه كده عضو دخلت وراه على خلاء او كذا يحزنك انه هذا مكان كان كان فيه شخص مسلم  ناهيكم عن الشباب اللي كنا بنشوفهم بالجامعة اللي بطلع من الحمام طلع
انت بتصير لحظة شوي هذا حمام باب خروج مغسلة اما من باب خروجه ما مر هنا طيب وجوا ما في الظبط في حلقة مفقودة داره اللي بده يشتغل هون شمبانزي انسان كيف وايش فيه طيب
ده الحقيقة كنت بستغرب واحيانا كنا عذرا لما بنتوضى هاي قلتها سابقا لما كنا نتوضا بتعرفوا المرآة تعكس ما خلفك وخلفك في عذرا يعني المبولة اللي هو واقف الشب فانت شايفه بالمراية
خلص راحته دزت طلع الى ان سكنت مع بعضهم مش بعض هدول يعني بعض الشباب اللي وكان يختلط ملابسهم لما نكون نغسل مع بعض فاجد عذرا اللون الاصفر والبرتقالي في الملابس الداخلية
والله ما ما ما كان يقبل على اخي الصغير لما كان ثلاث سنوات والله ما زلت اذكر طلع مرة عم ببكي لانه مقطر على نفسه في ملابسه الداخلية ثلاث سنوات ما
قلت اذكر هذا الموقف وهذا شاب جامعي مسلم هذا هذي حالته هذي حالة ملابسه الداخلية ولا في ناس بقعدوا يكملوا خطوط في الطريق. المهم طيب عن انس ابن مالك رضي الله عنه وقت لنا او وقت لنا صلى الله عليه وسلم في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان لا نترك
فاكثر من اربعين ليلة بالله عليكم رح اسأل هون سؤال ولا تكليف تكليف يعني فرض يا حبيبي سنة مؤكدة. يمشيها. طيب مين فيكم عامل ريمايندر كل اربعين يوم او اقل علشان يذكروا بسنن الفطرة
بس لا مش في رفع الايادي يعني مين مين فينا اصلا المسألة فيها اهمية انك انت موقت لنفسك كل شهر انا انا مثلا من الناس اللي لا مش عامر ري مايندر
بس كل شهر خلاص يعني كل ثلاثين يوم ما بتجاوز الاربعين ما بتجاوز الاربعين الا السنن الفطرة معمولة. واحيانا في اقل يعني احيانا اوفر تطول قبل شايفين الحلاقين اللي عندهم موضة انه هذا الاظفر مش عارف ليش يعني
ابتسمت تورجيني فيه وانت بتحلق لي يعني يعني ازا اعجب بك الزيادة انا المهم طيب مرة واحد بقول له شو اظفرك هذا؟ يعني ماخذ عليه وكذا يعني عشان قلت له بالله عليك
يعني اه قلت له المناقض شو بتسوي طب ما انت عندك ملقط يعني انت انت يعني بدك تستخدم هذا الاظفر عشان تشيل لي الشعر الزائد على اي حال اللي يريد ان نقوله انه لاحظوا كيف السنة الان بدأت تظهر لكم بعض الحاجات اللي بتخليك الان تتصور المسلم المتكامل
لبسك عند المسجد الاعتناء ما تصرف ما تبذر لسة لسة جاي عن انس ابن مالك رضي الله عنه كان صلى الله عليه وسلم يغسل او يغتسل بالصاع الى خمسة امداد ويتوضأ بالمد
طيب مرة ثانية كان يغتسل بالصاع ويتوضأ بالمد المد اللي هو ايش هذا المد اللي هو هالايام بمعدل كم بمعدل نسق زجاجة ماء صحية نصفها هذا مد يتوضأ به طيب يعني يغتسل بالصاع
صعلي وكم خمسة خمسة عذرا خمسة الصاع اللي هو هالايام اقل بشوي من زجاجة الماء الصحي الكبيرة يغتسل وصل احد التابعين اجا حكى مرة مع الصحابة بانه ما كان يعني
مو مقتنع. قال له لقد كان يجزئ من هو خير منك ومن كان يكرم شعره يعني الرسول اللي كان بيكرم شعره واللي هو خير منك كان يجزئه صعب فما عندك حجة. وفي هذا طبعا رسالة لمين
جماعة مين جماعة الوسوسة سواها من الكمال اللي يصل بهم الحال احيانا مع وفرة الشورات والكذا انه ممكن يضل نص ساعة الشاور شغال وهو لسا بيدعك بحاله. ليش بتدعك بحالك ليش
بتشتغل ببير نفط منجم فحم؟ لا لا عن جد يعني انا بتخيل انه هذا اللي ممكن يدعك حاله جاي لي من مكان فعلا انت من مكان مكيف الى مكان مكيف الى بدلة الى قرافة الى
الى كافيه الى مطعم مكيف الى ليش عم تعمل بحالك هيك بس الشعور كل الدعايات هيك بيلمعوا الناس فيها وكل ابطال الافلام وانا بدي المع زيهم وسواس صار طيب عن ابي هريرة رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم اذا توضأ احدكم فليجعل في انفه ثم لينثر ومن استجمر فليوتر واذا استيقظ احدكم من نومه فليغسل
اليده قبل ان يدخلها في وضوءه فان احدكم لا يدري اين باتت يده وفي التفصيل الى هذا القدر عم بيعطيك ما يجعلك فيه نظيفا لما نطلع مخيمات مع الشباب او نكون بايتين مثلا في معتكف ولا شيء. بتلاقي الواحد فيهم اول ما بيصحى
هون على نفسك شوي شوي ايدك الرسول يقول لا تعلم اين باتت يعني انت بتحك بكده ورايح وسروال جاي ومش عارف مين وثوب كذا ما بتعرف ايدك وين راحت فجيد انك تتعلم انك اول ما تفوت اول ما تصحى
قتلها  هذا الدين هذا الدين اللي اللي بيعلمك كل شيء بما في ذلك طيب طبعا سبحان الله بيجي لك الان المخادعين من اللبرة والعلمنة ايش هذا اللي يغسل ومش عارف لكن لو كان والله لو كنا عم نحكي عن بوذا
ولا تعاليمكم فورشيس والكلام كاتبه ستيفن كوفي. الله والله يا اخي  الكتاب الاكثر مبيعا اه كيف تكون نظيفا في خمسة ايام طيب لكن طالما قال الله وقال رسوله تبدأ المخادعات
طيب وفي رواية فلا يغمس يده في الاناء حتى يغسلها ثلاثا فانه لا يدري اين باتت يده. وعنه صلى الله عليه وسلم حق على كل مسلم ان يغتسل في كل سبعة ايام يوما يغسل فيه رأسه
وجسده متفق عليه واللفظ للبخاري وعنه صلى الله عليه وسلم لا تقبل صلاة بغير طهور شوف ربط ربط المسألة الروحية بالمسألة الجسدية ليش؟ انت بدك تيجي تقول يا رب انا اتيتك وانا طاهر. مع انه هو ربنا ما حيحاسبك على
على شيء موجود هنا بدليل انه طلب منك اذا ما كان في ماء انك تتيمم بايش بترامب فالقضية مش القضية قضية روحية. طيب وعن عثمان بن عفان رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم من توضأ للصلاة فاسبغ الوضوء ثم مشى الى الصلاة المكتوبة فصلاها مع الناس او مع الجماعة او في المسجد غفر الله له
له ذنوبه وعنه صلى الله عليه وسلم انه كان يخلل لحيته وقفو ليهم يخلي لحيته طبعا لحيته مش حالة لحيته كانت ترى من خلفه الرسول كان اذا انت ماشي بتشوف لحيته من وراه
طيب اللحية طيب يعني اقرأوا الشمائل وما كان يرى احلى لحية منه. يعني يعني انت في الساعات كثر وكيف كيف وكيف بنفس الوقت وكيف يخلل لحيته؟ معناه بدخل المي جوة لان الشعرة الطويلة هاي بدها بدها حق حتى هذا. حتى هذا
طيب وعن جابر ابن عبد الله رضي الله عنهما قال صلى الله عليه وسلم من اكل من هذه البقلة الثوم ومن وفي رواية من اكل البصل والثوم والكراسة فلا يقربن مسجدنا
فان الملائكة تتأذى مما يتأذى منه ابن ادم طيب ايش الحاجة هنا ايش الحاجة الحاجة الروحية والجسدية. يعني وين الحاجة؟ يعني وين الحاجة انت من حقك من حقك الا تشتم ما يؤذيك
هذه حاجة وبالتالي مع انها حاجة جمالية بين قوسين ذوقية لكنها قدرها الشرع واعطاها حقها طيب وعن زيد بن خالد الجنيق رضي الله عنه قال صلى الله عليه وسلم لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة
لامرتهم بالسواك عند كل صلاة طيب عند كل صلاة واضح انها في شيء روحي انك لا تدخل على الصلاة وانت لكنه ايضا فيها ايش هي شيء جسدي انك تنظف اسنانك
طبعا هون بيدخل البعض طب يعني اذا السواك يكفي. لا فرشاة الاسنان اذا شغالة. لكنه انا بيعجبني الانسان وانا للاسف انا من الناس اللي مقصرين في هذا اللي رغم نظافة اسنانه ولمعانها لكنه السواك عنده
سنة يستخدمه فهو الفرشاي شغال فيها لكن الشواك بعملوا ايش؟ سنة مش لانه بديل عن فرشاة الاسنان وبالله عليكم ما في داعي لقضية المزايدة السواك اصلا فيه اعجاز وفيه يا حبيبي يعني هذه مسألة يعني ما عندك شيء يعني ما عندك شيء غيبي يقرر ما تقول خلاص سنة سنة
ما في داعي زي الحجامة يدافعون عنها دفاعا خلاص سنة سنة تريد ان تفعلها سنة. لكن لا تقعد تقرر للحجامة امور لا عندك فيها نص طيب ولا عندك فيها شيء عملي
طيب وقال من جاء منكم الجمعة فليغتسل. وقال من توضأ يوم الجمعة فبها ونعمة. ومن اغتسل فالغسل افضل وعن عائشة كان الناس يتناوبون يوم الجمعة من منازلهم والعوالي فيأتون في الغبار يصيبهم الغبار والعرق مكان بعيد
فيخرج منهم العرق فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم منهم انسان وهو عندي يعني اجا واحد منهم الرسول وهو عندي بتعرفوه هسا تذكرت هذا لازم اضيفه الى الابانة والتعبير. المواجهة في الابانة والتعبير
فقال صلى الله عليه وسلم لو انكم تطهرتم ليومكم هذا قدامه قال له مش استنى لما طلع على المنبر ما بال اقوام يمشون في كذا لو انهم طب من تقصد يا رسول الله؟ اقصد بعض الناس اللي ممكن يزعلوا اذا حكينا منشور ويفكروا الكلام عليهم وفي عجز نفسي وهشاشة نفسية في هذا الجيل
الرسول يدل مباشرة لو انكم تظاهرتم ليومكم هذا بس ما عنا رواية انه تقول انه هذا الرجل راح وكفر وقال اه محمد اه صلى الله عليه وسلم ما راعى يعني نفسيتي لو عائشة بتسمع كمان
عائشة ام المؤمنين بتسمع انفضحت يا فضيحتك يا الرجل اللي احنا مش عارفينه اصلا  اه هذا اللي صاير هالايام على اي حال متفق عليه واللفظ للبخاري. وعن سلمان اسمعوا هذا الحديث اللي يعني انا يعني هيك بكيف عليه
لا يغتسل رجل يوم الجمعة. طبعا الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم يرويه سلمان لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ما استطاع من طهره ويدهن من دهنه او يمس من طيب بيته
ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ثم يصلي ما كتب له ثم ينصت اذا تكلم الامام الا غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخرى هذا الحديث هذا الحديث لحاله بينفع ينحط علم نفس اسلامي فقه النفس اسلمت علم النفس صحة نفسية
البني ادم اللي عم بمارس كل هذه الممارسات دعوة لله عبادة لله صعب عليه انه انه يكون في عنده اشكال. لاحظوا يغتسل يتطهر الان مشغول بانه رايح الى الله الافضل الاول عنده طيب
ويمسمن الطيب ثم يخرج فلا يفرق بين اثنين ما بنشغل بدي اوصل الصف الاول حتى لو طلعت لا لا هو فاهم الاولويات وعارف انه ما ما يقعد ينط فوق الرقاب طيب
ثم يصلي ما كتب له. مشتغل بالعبادة واذا صعد الامام انصت مش انشغل به ايش حكى اليوم؟ اخطأ في النحو ولا ما اخطأ؟ حكى عن دارون ولا ما حكى جاب سيرة الدولة الاسلامية والنهضة جاب سيرة مالك بالنبي اليوم ولا ما جاب سيرة
الا غفر له ما بينه وما بين الجمعة الاخرى هذي الشمولية هذه الشمولية. على اي حال. ليش هاي الرواية بتعجبني الرواية الاخرى ايش تقول؟ ثم مس من طيب امرأته ان كان لها
يعني يعني لا يغتسل رجل يوم الجمعة ويتطهر ثم يمس من طيب امرأته ان كان لها ما في اه مال وفي مال. وعطر رجالي وعطر نسائي عادي اذا كان لها يعني قد لا يكون لها يعني قد يكون له زوجة ما الها طيب
لكن اذا كان لها بكل اريحية شوفوا هذا قديش بكسر حواجز بين رجل وامرأة انه تعالي يا مرتي الحبيبة هذا بس بدي اتدهن منه ورايح على صلاة الجمعة  يعني يعني هذا يصلح الحديث ان يدرس في الاسرة والتربية
ما نحنا عم نحكي هون عن ايش ان غسلوا حاجة وطيب ويمس من طيب امرأته ان كان لها بكل بساطة ما بيجي بقول له لا لا يجوز هذا التشبه بالنساء
لأ مهو هذا العطر قرر ايد سان لوران انه للرجال ايوه وهذا قرر جيفنشي انه للنساء اما جماعة هيوجو بوس فلهم رأي اخر. طيب  طيب عن ابي هريرة عنه صلى الله عليه وسلم من عرض عليه ريحان
فلا يرده فانه خفيف المحمل طيب الريح وعنه صلى الله عليه وسلم احسنوا لباسكم واصلحوا رحالكم. شوفوا العبارة هاي هذا اللي بزعجني بالذات لا تزعلوا مني. بالذات في حلق العلم
لما اشوف طلب علم وشباب بتركوا المكان  وبيتركوا المكان مبهدل وبتركوا المكان في بقايا اكل ولا في بقايا ولا يتركوا للاسف الخلاء وتحزن انه هذا اللي كان عم الان في الخلاء هو اللي حاضر قبل شوي
كذا ولا كذا ولا كذا شيء محزن. ايش تقول الرواية؟ احسنوا لباسكم واصلحوا رحالكم حتى تكونوا كانكم شامة بين الناس كانكم شامة بين الناس ماشي انت بين الناس معروف بنظافتك ومعروف بانه هذا المكان واضح اللي كان هون شيوخ
هاي الطاولة اللي بالطازج ماكلين عليها شيوخ قبل شوي ليش حكاية تحديدا قبل فترة كنا في رحلة مع الشباب تعمدت لما اجى والله صار العامل وشاب يمني اجا بقول له ابدا
هم هسة بعدين حيتركوه خليهم ياكلوا ويخلصوا. لما اجى الله هيك على طول وسكت بس عم بمزح مع بتطلع علي قلت له لا تخاف لا تخاف بس كنت عن جدي اصوره
مستغرب كيف حوالي عشرين بني ادم ثلاثة وعشرين تركوا الطاولة بهذه النظافة فانا على طول قلت للشباب قولوا له انتم مين يعني ايش بتدرسوا شو بتعملوا في الحياة كانكم شامة بين الناس
اما ان يصل الامر لدرجة للاسف ان يكون البعض يعني اللي بترك المكان زيه زي اي طاولة اخرى ايش فرق وعنه صلى الله عليه وسلم انه نهى عن القزع عارفين حلق بعض الرأس وترك بعضه اللسان مضى الان
وقال من كان له شعر فليكرمه ورأى رجلا شعثا قد تفرق شعره اللي هالايام بيسموها سبايكي او مش عارف مين او كذا فقال اما كان يجد هذا ما يسكن به شعره
ورأى رجلا اخر عليه ثياب وسخة فقال اما كان هذا يجد ماء يغسل به ثوبه ملاحظين؟ هذي حاجة جمالية ذوقية روحية الاسلامي يراعيها وش لانك متدين اذا مبهدل؟ وقال طهروا افنيتكم فان اليهود لا تطهروا لا تطهروا افنيتهم
طهروا افنيتكم. ساحة البيت المكان الحديقة وعنهم اماطة الاذى عن الطريق طبقة حفظنا اماطة الاذى عن الطريق صدقة وعنه بينما رجل يمشي بطريق وجد غصن شوك على الطريق فاخره فشكر الله له فغفر به
او فغفر له شوكة بس اخرها استغرب انه دين كهذا يتهم بعداء المدنية وبعداء الحضارة وبعداء الكذا وبعداء لقد رأيت رجلا صلى الله عليه وسلم يقول لقد رأيت رجلا يتقلب في الجنة
في نعيم الجنة في شجرة قطعها من ظهر الطريق كانت تؤذي الناس بس شجرة واقعة غصن ولا كذا شالها وحطها بعض الشباب الله يبارك فيهم في بعض البلدان عندهم شغلة حلوة كانت عملوها سنة الفين واثنين ثلاثة اربعة
انه اي حي هم ساكنين فيه اذا كان في حفرة او جرة او مطب معمول بروحوا يردموه وبيعملوه كله على حسابهم انا كده بدك تستنى لسا البلدية وكذا اني قم الساعة
طيب ان امير المؤمنين يعني بيكون هذاك عم بيتقلب في الجنة وتبع البلدية لسا عم يعني عم طيب عم بتقلب فيه بالبيروقراطية والورقة وقعت ولا ختم اللي مش عارف مين
طيب عن ابي موسى الاشعري رضي الله عنه ان امير المؤمنين اه ان امير المؤمنين بعثني اليكم اعلمكم كتاب ربكم. لاحظوا لاحظوا الان امير المؤمنين ابو بكر او عمر بعثني اليكم اعلمكم كتاب ربكم وسنة نبيكم وانظف لكم طرقكم
ترى ترى يعني هذا السرد مو سهل يعني بالله عليك لو انت بدك تحط الحديث لو بدك تحط حديث موضوع او الراوي نسي وانت بدك تكمل ان امير المؤمنين بعثني اليكم
اعلمكم كتاب ربكم وسنة نبيكم كمل. وراحت. طيب كمل حيجي في بالك وينظف لكم طرقكم بعد بعد كتاب الله وسنة نبيه صعبة طبعا وعنه صلى الله عليه وسلم قال اتقوا اللعانين. قالوا وما اللعانين يا رسول الله؟ قال الذي يتخلى في طريق الناس او في ظلهم
يعني يقضي الحاجة في طريق الناس طيب وعنه الظاهر لازم ننهي عشان اللي بده يريحوا يفطروا عن ابي هريرة رضي الله عنه ان اسود رجلا او امرأة كان يكون في المسجد يقم المسجد
بخم المسجد يعني ايش؟ بينظف فمات ولم يعلم النبي صلى الله عليه وسلم بموته فذكره ذات يوم فقال ما فعل ذلك الانسان ليقول منزله قالوا مات يا رسول الله قال افلا اذنتموني؟ ليش ما حكيتوا لي
فقال انه كان كذا وكذا وقالوا كذا. فحقروا شأنه الصحابة انه يعني شو بدنا نحكي لك قال فدلوني على قبره فاتى قبره فصلى عليه طب في معاني هنا كثيرة في قضية المساواة وقضية العدل وقضية
لكنه اكرام بني ادم كانت شغلته ايش انه يقوم من المسجد ولذلك احنا لما نيجي هون نكرم في مكاني نعتني بانه بتعرفوا مرات يكون في بعملوا الاخوات تحديدا هاي حركات البنات. الشباب انسوا الموضوع. خناشير ومنهم اشي
دكتور بدنا نعمل تكريم للي كانوا في المخيم والنادي الصيفي وكذا يبدأ بمن عادة بان نتذكر اللي الاخت اللي بتنظف المكان. والاخ اللي كان بيجيب ويعمل وكذا هدول هدول هدول عم بيؤدوا حاجات حقيقية
ولذلك لما اجينا اكرمنا الاخت الله يرضى عليها اللي في مرة بعد دورة طويلة واعملوا لها مج هيك وحبوا يحطوا زي شعار لكل انسان فانا ايش كتبت عليه؟ قلت لهم اكتبوا
اللي ستر علينا والله كان هيك اللي ستروا علينا انه هني ستروا علينا انتم بتيجوا على المكان النظيف وكذا مين اللي ساتر علينا  لو انها مش موجودة شوفوا الشباب لما يتركوا المكان
لازم تشوفوا الفضايح الله المستعان طيب يقول عرضت علي اعمال امتي حسنها وسيئها فوجدت في محاسن اعمالها الاذى يماط عن الطريق. ووجدت في مساوئ اعمالها النخاعة تكون في المسجد لا تدفن
مسجد ايامها كان تراب واحد طيب طب يا سيدي مش مشكلة ادفنها بس حتتحلل بس عالاقل ادفنها من الاشياء المؤسفة الله يذكره بالخير اخ يعني اذكره الان باسمه يعني يستحق. اسامة عبدالجليل
كان معنا في السكن فكنا بنصلي وبنرجع فمرة قال وهذا يا يا الهي قديش كان رقيق القلب؟ قال يا جماعة في اشي انا مزعلني ايش قال مسجد الجامعة رب الاقي في اشياء المهم ثاني يوم يكون في قطط بتفوت فبتعرفوا القطة في الظاهر مش مربيات هذول القطط وفي في اشي القطعة
يعني بالتراب لأ فبيكون في بقايا او من العصافير كانوا بيفوتوا عصافير الظاهر وجد في اماكن معينة بيكون في وسخ. فضلات تاني يوم وجدناه قاعد يظف فيها طلعت عليه قلت له اسامة
طيب بلغ فلان اللي هو كان للشيخ الله يرضى عليه قال طب انا لو في بيتي هبلغ فلان هذا بيطلبنا في المعنى. قال انا لو في بيتي حبلغ فلان هذا بيت ربنا
هذه المعاني بيختلط فيها الروح والجسد والنظافة والطهر والتقوى طيب آآ حيبدأ الكلام عن الثوب والكذا الاسبوع القادم يعني نكمل ان شاء الله كان بودي اليوم لكن يعني حتى حتى لو مش عشان الافطار بس حتى لو لسا ما شاء الله غني المواد القادمة نكمل ان شاء الله الاسبوع القادم ايضا مع نصوص السنة النبوية
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. تذكرونا بالدعاء والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
