اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي اللهم وجهنا لما خلقتنا له واصرفنا عما نهيتنا عنه ولا تشغلنا بما تكفلت لنا به عنا من جند الخير دلنا عليك ارشدنا اليك فهمنا عنك وعلمنا منك
من موديلات الفتن ما احييتنا وانصرنا بالاسلام انصر الاسلام بنا واجعلنا حجة له لا عليه واجعله حجة لنا لا علينا اللهم امين السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته واعتذر تأخرت بضع دقائق اه بعد تأجيل نصف ساعة ولكن
كما اخبرتكم في ظروف كان في عندي اجتماع انتهى للتو قبل قليل وآآ وايضا هنالك موعد بعد صلاة العصر فلذلك احاول قدر الامكان اليوم ان انجز في موضوع تلقي الاسئلة
آآ وكالعادة سابدأ مجموعة الرجال وسبحان الله حصل شيء مع مجموعة النساء آآ يعني الجئ التعليق عليه لما اتي الى  لما اتي الى يعني آآ اجابة اسئلة النساء ان شاء الله
طيب آآ اسئلة الرجال بس حتى تكون يعني الامور واضحة عندنا. نحن اه نجيب الاسئلة المتعلقة بفقه القول ولسان النفس. فقه قول ولسان النفس او الابانة والتعبير او التخلية والتفريغ والتطهير. طيب كل ما يتعلق بقضية ما اسميناه حاجة الحاجة وصولا الى
التحديث بنعمة الله. الى التحديث بنعمة الله. فالاسئلة المتعلقة بهذا هي التي ساتناولها. اذا شعرت ان الاسئلة تتجاوز ذلك اه في الوقت القليل الذي لديه يعني يعني قرابة ساعة من الان ساعة
وربع تقريبا ربما يعني سأضطر الى تجاوزها طيب السؤال الاول يقول اخ لدي والدي جزاه الله عني كل خير يأكل بطريقة معينة باصدار صوت وانا حساس جدا من هذا الصوت
واستحي ان ابين له عن هذا هل ابين له بادب ام ارسل والدتي لتنبئه قبل ان تبين له اعمل على هذه الحساسية اللي ربما تكون يعني فعلا زائدة وربما ارجو انت ان تعالجها لانك الان مع الوالد غدا ستكون مع زوجة مع اولاد مع زملاء مع آآ شركاء آآ سكن مع شركاء عمل ينبغي عليك
اولا انت ان يعني ان آآ ترى هل هذا من الاولوية؟ يعني اذا راجعنا الى فقه الاول فقه الاولى وفقه البيان. هل هذه من الاولويات؟ ام ربما انت تحتاج تتعامل مع الامر. نعم هنالك ما قد استحسنه. نحن دائما او
كثير من الناس لا يفرقون بين امرين بينما استحسنه وما لا استطيع آآ ان ان اعيش آآ معه او بدونه. انا استحسن ان يكون من حولي اه مهذب وطريقة الكذا والاكل والشرب ووضع الملعقة ونظافة اليدين انا
استحسن ذلك. واحد ما سواها يعني ما راح استطيع فانا امين في البداية الى ان تحسن انت التعامل مع احتمالية حصول هذا من حولك بعد ان تحاول ذلك وآآ وصلت الى حد معين لا تستطيعوا ان تتجاوزه
اه عندها اقول نعم ابلغ الوالدة قل لها يا امي انا اخشى انه اذا الكلام طلع مني في اي وسيلة مهما حاولت اني اكون يعني مؤدب مع ومحسن في ادائي. لكن انا لا حاولت كذا وكذا وكذا وكذا ولا استطيع يا ليت الموضوع يجي من خلالك انت. ربما ستفاجئ ان تقول لك
الوالدة بالعكس قد يأتي منك انت افضل يمكن والدك لا يحتمل مني ويحتمل منك وهكذا. ربما يصل الامر الى درجة انه لا انت ولا ولا الوالدة تستطيعان. ربما تضطر الى الى شخص
مقرب يعني يعرف الوالد ومعاشه صديق له قريب منه يمكن ان يكلمه. وبعد هذا كله قد لا يحصل هذا الامر يعني ايه؟ يعني قد تقول انت او الوالدة او رفيقة او يعني اي حد
الورد يبقى على ما هو عليه. عادة معينة اعتادها ربما يعاند ويبقى على  طيب ماذا ترى فيما يسمى علم النفس التطوري؟ طيب علم النفس التطوري قبل ما انهي السؤال آآ مجال معروف ولديه مريدون كثر خصوصا
مع موضة التطور وادحال التطور في كل شيء تطور بالمعنى التطور الصدفي الدارويني ان يدخل في كل شيء. ولذلك يحاولون تفسير اي شيء من خلال نظرة تطورية. ان هذا الامر موجود عند الانسان لانه عند
ما كان آآ الاسلاف يفعلون كذا وكذا وكذا من القردة او ما شابههم. نحن نفعل كذا وكذا وكذا. طيب هذا هذا العلم او او ما يسمى بعلم النفس التطوري. هذا موجود اه ويدرس وفرع من فروع علم النفس اللي الان تدرس. هذا معروف. طيب السؤال
ولو على اني لا اعتقد بخرافة التطور وما يصل اليه من استنتاجات منطقية في خصوص لا احب كلمة منطقية عموما قول استنتاج علمي او عقلي. لا تستخدم كلمة منطقي آآ دخول المنطقة الارسطي بكل يعني لا تقول لي انا استخدم كلمة منطقي هنا بمعنى المنطق اللفظ والمنطق لا لا للاسف لما تقال كلمة
منطق صرنا نقدس شيئا معينا دون ان نعلمه وهو المنطق الاوسطي اليوناني. وليس المنطق بمعنى اللفظ والمنطوق والمفهوم الى اخره. على اي حال ما يصل اليه من استنتاجات علمية في خصوص بعض الظواهر النفسية والتي تتسق مع الخرافة. لدي في بالي بعض الردود لكنها غير مكتملة ووجدت ان اعرف رأيك في هذا بحكمك طيب
اولا كما نقول دائما النظر اذا اوصلنا الى حقيقة علمية مجردة لا لا اشكال من اين صدرت يعني علم النفس التطوري رأى ان القردة اه تقفز بطريقة معينة ورأى ان بعض الاطفال في مشاغباتهم يقفزون بطريقة معينة. اذا ايش اللي اذا؟ ايش اللي اذن؟ ايش اللي اذن؟ خلاص هذا التشابه. هل يعني
شيء  هل مجرد التشابه في ملحوظة معينة من ملحوظات متناثرة يعني صحة اصول النظريات اللي انت منطلق منها مو بالضرورة مو بالضرورة يعني صحة ان الكروموسومات اللي بينا وبين البطاطا متشابهة بشكل كبير جدا تعني انه ايش يعني مثلا انه يعني وجه فلان يشبه البطاطا. انا اريد اللي
فقط كون ان ملحوظة معينة اه اه اتفقت بين مدرستين او مذهبين او منهجين او كذا لا يعني بالضرورة صحة احد هذين المنهجين او كليهما باصول مو بالضرورة لكن نعم والله من المشاهدات هذا ما نقوله عقل وحي نظر من المشاهدات النظرية كذا وكذا. انا ليش جاوبت هذا السؤال؟ ما له علاقة بالادانة والتعبير
على اي حد  هل يوجد فرق في اني معبأ بموقف واني معبأ بشخص كان في فترة صعبة في حياتي وكان شخص يؤذيني نفسيا. فانا متأثرة بهذه الفترة لكن لا اشعر باني معبأ تجاه هذا الشخص
اه لطيف هذا السؤال. نعم احيانا قد يكون المصدر شخص معين لكنه اثر على حياة كاملة. وبالتالي تلك الفترة التي اثر هذا الشخص صار الاثر واضح في المدرسة في الجامعة في العمل في المهنة في بيت في الزواج في الطلاق في رؤيتي للتربية
فانا هذه الفترة مم يعني يعني انزعج عندما اتذكرها. اشعر بانني معبأ كما جاء في في السؤال لكن الشخص ما عندي اشكال معه صحيح ممكن يكون بل اكثر من ذلك
اتذكر تلك المرحلة بنوع من النفور واحمد الله ان ارسل لي ذلك الشخص الذي نبهني على كثير من الاخطاء لم اكن متنبها عليها او متنبها له. نعم قد يحصل هذا
كنت جالس مع احد اقاربي كان ينتقد شخص ما وكان يفتخر انه ليس مثله وانه سافر اوروبا وتنور فكريا وانه يكره الفكر السلفي والرجعي. وانه ليس مثل الناس اهل الذين يعيشون في القرى لكني للاسف لم اعبر لهم عن رفضي لكلامه. سؤالي لماذا اصبحت شديد الغضب منه ومن الموقف بعدها؟ ولماذا انا
بشكل كبير برغم ان هذا الكلام لم يكن يقصدوني به وايضا ما رأيك بكلامهم؟ طيب اولا كلامه يعني كلام واحد جاهل اه الناس الذين يعني يرون يرون آآ معيارية القرية والمدينة والغرب والشرق
والمظاهر والابراج والكلام مظاهر يقاس عليها خلق ولا تطور ولا ولا مسمى حضاري ولا كذا هؤلاء اناس يعني الله يعينهم جهلة وفي منهم مرضى وكثير منهم مرضى حطهم على جنب اهل المخادعة هؤلاء حطهم على الجنب فهو مريض
بداية جاهل او مريض يعني هذا الوصف عادة يكون اقرب الى المرض منه الى الجهل. صاحب هوى هذا صاحب هوى ليش الغضب؟ اولا لان النفس تنفر ممن يصف نفسه بهذه الاوصاف وبهذه الطريقة هذا عموما. فانت في حالة غضب اولي. اثنين
ربما هذا الامر لامس بعض من تعرفهم. يعني صاحب السؤال يقول  وانه يكره الفكر السلفي والكلام يمكن انت تعرف بعض الناس الذين لديهم علاقة بهذا الفكر فيغضب الانسان لمن له علاقة به. هذا ايضا الامر ثالثا
رأيت انك لم تكن قادرا في تلك اللحظة على الاستجابة وهذا ايضا يشعرك بالغضب اكثر لانك ترى انه كان ينبغي ان ارد هذا كله ولذلك نقول التعبير اولا باول خصوصا مع قدرتك على فقه الاول والاولى والبيان هذا هو الاولى حتى
لا تتراكم الامور ثم تتحول الى غضب لاحقا انا ام وتعذر علي ارسال سؤالي في مجلس النساء طيب اعتذر مسبقا وايضا ان سؤالي لا يخص مجالس طيب اه المعذرة يا اختي سؤال طيب يعني طيب اه تسأل انه ابنها اه تسع سنوات اه غير مقتنع بان الية العقل في الصدر او ان هو ينبغي
يعلم بان الية العقل شيء وتعريف هالشيء ومكانها شيء اخر الية العقل الية شاملة ليست فقط مجرد معلومات مخزونة في هارديسك لأ نحن لسنا روبوت وبالتالي ممكن ممكن هو تسع سنوات ما ادري الى اي درجة سيستوعب هذا الكلام ولكن تسع سنوات لا ادري الى اي درجة سيعلم انه هنالك شخص معلومات معينة في دماغه ضرب
ومع ذلك هذا الشخص ما زال يصلي. في حين شخص اخر نفس الموضع ضرب بطل يصلي. فقد ذاكرة الكلام فقد ذاكرة اه الاسماء. فقد ذاكرة هل كل شيء موجود في الدماغ كما نظن
هذا اول اثنين معنى كلمة العقل عندنا ليست مجرد حفظ معلومات. امساكك نفسك عن عن الغضب عن الانفعال. السكينة الطمأنينة هذا كله الية عقل وهذه قولا واحدا الان في بعض مظاهرها مرتبطة بالصدر آآ الانفعالات السكينة شعورك بانه قلبك مطمئن ما في
قلبي الى اخرهم اما المسألة الثالثة هي اين مكانه؟ لان الامر فيه قدر كبير من الغيب مصدرنا في الغيب هو الوحي والوحي يقول الية العقل الية العقل في القلوب التي في الصدور. انت لن تحسن ايها الطفل لتسع سنوات ولا عشرين ولا اربعين ولا مئة ان تعرف جانب غيبي
لذلك انا انصح بامثال هؤلاء ودائما اقول احذروا من ان يكون الابناء احيانا مأخوذين بشوية معلومات تقنية ولا شايف له كمنتري عن ولا كذا ينبغي ان يعلم ان ان هنالك حدودا للعقل الانساني. لا تعني انه لا يستطيع ان يسأل ويبحث. يسأل ويبحث ما في اشكال. قل الروح من امر ربي. وما اوتيتم
العلمية الا قليلة ويعني ما نغلق عليه الية البحث ولكن يعلم بانه لك حد. حتى لا يطلع بعدين ملحد اه كيوت. الله ما في ملحد كيوت بس يعني حتى انه يطلع ملحد
اسأل الله ان يثبته وان يثبتنا جميعا عندي مشكلة في التعامل مع الاخطاء المجتمعية الشائعة وخصوصا في محيط العائلة واصدقاء معايير غربية مبادئ علمانية نسوية اخطاء في مفاهيم شرعية في حالة اننا على علم بسيط يمكن ان يصحح بعض الاخطاء
امس الاعياد الميلاد مسلسلات الافلام ادمان الالعاب طيبة السؤال القلق في جهلي بتقييم نفسي هل انا موازن بين مداهنة وتشدد والحمد لله بدأت في العمل والتدرب على اولوية الطب. اه صاحب السؤال اخي اه مم
انتظر ان شاء الله الاسبوع القادم اللي هو سيكون كلامنا فيه عن الغربة. لانه احنا اللي يعني بداية كلامنا عن فيما بعد الابانة والتعبير طيب انا الان تعلمت كل هذا ماذا علي ان افعل؟ خلاص الان علي ان اعطي نفسي حقها اريد ان ازكي نفسي الان
هنا سيبدأ عاد شعور طيب يعني آآ ماذا افعل مع الناس؟ اتركهم ابقى على خلطة معهم اهجرهم اعتزلهم هذا موضوع الغربة وما يتعلق به لانه هو ايضا سيكون مرتبط بفقه الاخلاص اللي هو ايضا نتناوله بعد الابانة والتعبير مباشرة عادة. فهذا ان شاء الله سيكون من
من الاسئلة التي يعني من الموضوعات اللي ستثار في ذلك الوقت. كيف اتعامل مع غربتي عمن يحيطون بي  متى يجب علي الرد على بعض الجاهلين بحسن نية او بغيرها الذين يتحدثون في الدين والاسلام في المجالس العائلية ومتى آآ امررها ولا اكثره نفس
نفس السؤال تقريبا طيب آآ طيب ايضا سنتعامل معه في الغربة لكن باختصار اذا اذا ترجحت عندك فقه الاول والاولى والبيان رد يعني الان الوضع يعني ما في مشكلة. اه الرد الان ستكون مصلحته غالبا على المفسدة. الذي امامي مستعد انا مستعد. كل اللي قلناه اذا
كان هذا حاضر رد لا والله كل شيء حاضر لكن ما عندي البينة الان. ما عندي القدرة اذا ليس الوقت ممكن اقول له يا فلان اظن ان كلامك خاطئ وشبهة انا مجازم بذلك لكن مو مستحضر بالضبط الدليل اللي يرد على هذا الكلام
طيب لكنه لعلك تراجعني في هذا ولعل الجميع يعلم انه هذا الكلام بالمناسبة في عليه رد. ولكن انا يمكن انا غلطان انه كان لازم استحضر الرد معي بكل بساطة لكن اذا ما كان عندك اه للاسف يعني وهذا امتحان لنا
سبحان الله عندنا استعداد ان ان نتكلم في موضوعات كثيرة وعندنا استحضار لمعلومات كثيرة المعلومات اللازمة طيب هل من الحكمة ان انكر على شخص سب الله وهو غاضب في لحظتها ام مؤجل الامر حين يهدأ؟ وماذا لو لم التقي معه بعدها؟
طيب اولا لن لن تستطيع اصلاح الكون كله. بعض الاشياء ستذهب دون ان تستطيع اصلاحها. يعني واحد ممكن يكون غاضب وسب ومر بجنبك وما فعلت له. ايش يعني يعني عليه من الله ما يستحق. مو ممكن ساعتها يهتدي لا يهتدي احد يصلح له
الغاضب عادة لحظة الغضب صعب انه يتعامل معه. عادة قد يكون شخص سريع الفيء يسمى سريع الفيء ممكن يغضب لكن سريع العودة. وبالتالي ممكن تقول له يا فلان اتق الله ايش اللي بتعمله
او حتى بدون ما تصرخ قل يا فلان لا حول ولا قوة الا بالله. ممكن هذا يتطلب تفرشك في الشخص او تفرسك في الشخص هل انت تعلم منه ان هذا الشخص عندما يغضب؟ طبعا انا لا اعرفه لا تعرفه ابني على الاغلب وان الاغلب عند الغضب يكون في حالة
وبالتالي لن يتقبل منك آآ ان ان تصلح له آآ يعني آآ موقفا او تنصحه او اه طب افرض راح. افرض راح ايش يعني ايش يعني انت ما شاء الله انكرنا كل المنكرات اللي حولنا وما ظل علينا الا واحد غاضب
مو عارفين ننكر عليه الان انه والعياذ بالله سب الذات الالهية اسأل الله ان ان يهديه وان يصلحه. طيب خصوصا اذا كان الاصل فيه الدين ولحظة الغضب هذه اخرجت منه ما لا يقبله هو من نفسه في موقف اخر
يعني لذلك نقول قلناها في قضية الصمت احيانا لا يعني لا تستطيعين ان تصمت. ليش؟ الاخر غير مستعد. انت غير مستعد. الموقف لا يسمح ذكرت مواقف كثيرة عن الابانة كان فيها بعض الشدة هل من الحكمة فعل هذا في واقعنا المعاصر مع ضعف نفوسنا في تقبل هذا الامر ام احيانا واحيانا حتى لو الطرف المقابل لا يقبل الشدة؟ لذلك
اوردت مواقف كثيرة من النصوص القرآنية والنبوية واثار الصحابة والتابعين ومن بعدهم حتى تتخير منها ما هو الانسب. اما قضية الواقع المعاصر اللي نريد ان نخرج منه. كل متصدرينا كيوت وكل متصدرينا مداهنين وكل متصدر
هشين ولينين وعاجزين نفسيا. وكل متصدرينا ودعاتنا كذا خل واحد يعني تسمونه شديدا يعني واحد حقيقة يعني يعني ما ما الذي يراد ان نصير اليه انا ما ادري فعلا اكرر ما قلته من قبل. انا ما اكملته في في تتمة للسؤال
ما الذي نريد ان نصل اليه؟ كما قلت من قبل لو جاء عمر في ايامنا ايش ينقال له؟ اه خليك في بيتك. وارجوك لا تتدخل في اي شيء. لان والله مجموعة الدعاة
المصدرين اللي حولك لا يقبلون اسلوبك يا عمر الفاروق اللي نفاخر به الدنيا في خلافته يعني انا ما ادري هذا هذي الطبطة في المقابل ليش مركز مكاني مملوء ليش ما زال الناس يتوافدون على مكاني
طبعا بالمناسبة انا هنا اخص نفسي على انني انا المقصود بالشدة يعني انا اعلم انه الاخ صاحب السؤال ان شاء الله لا يقصدني. اه او او يعني اظنه كذلك لا يقصدني انا هو يقول عموما. لكن انا ساخذ على عاتقي هذا الامر واقول
انا اللي مقصود بالشدة طيب مو انه في دعاة كثر انا من ايام وضعت لاحد المشايخ المعروفين واللي ما شاء الله سنته لطيف وكذا وضعت له مقطعا وهو يشتد على طالب بنصيحة
طيب هذا موجود ومع ذلك ساتجاوز انا الشديد ليش مركز مكاني انت ايش اللي جايين مركز مكاني هؤلاء اه ماسوشيين يستمتعون يلتذون بان يعني يشتد عليهم لا بالعكس يرون منا الحمد
الوجه الطيب واطالة النفس والمزاح والكذا. ويرون ايضا الشدة في اوقات اخرى. طيب لماذا يتوافد الطلاب ويزداد تسجيل الطلاب ويبكون عندما يودعوننا في نهاية نادي صيفي ولا كذا لماذا؟ لماذا؟ لماذا تصورون لنا ان
الاصل في النفوس انها تريد فقط من يداهنها ومن يكذب عليها ومن نعم الناس تحب الكلام المعسول والكذا. لكن الى متى الى متى هل تحب ان يصدقك طبيبك النصيحة؟ ولا ان يكذبك؟
على اي حال نكمل يقول كيف يمكن توفيق هذه المواقف مع موقف عثمان وعمر رضي الله عنهم عندما لم يرد احدهما السلام مع انه كان من السهل ايجاد عذر له لهذا وفي الموقف الشديد اللي حضرتك ذكرتها لم يروي ان احدهم
وقد وجد في نفسي هذا اللي نقوله هذا اللي نقوله النفوس لما كانت صادقة ومشغولة بالله اولا ثم بتزكية نفسها ما كان شغلها الشاغل. ماذا رأيي؟ ايش رأي فلان؟ قال عني كذا. كذب في المنشور كذا. اه
قالت لفلانة كذا فانا مو مستطيع اني فارد في المنشور لاني لا استطيع اني اواجه نحن نعاني من امراض. امراض واحد يطلع لك يسمونه كذا مخادعات نعم نعم انت ممن يوصف بالمخادعات وواقع في المخادعات ولذلك تحرص على ان آآ تسمي جماعة فقه
النفس انهم يتصدرون في وصف الناس بالمخادعات. ليش ؟ لانك اللي على راسه بطحة يحسس عليها. باختصار نحن نعاني من امراض في متصدرين وفي غيرهم في اوساط دينية ولا في اوساط غير دينية في اوساط علمانية في امريكا رأينا هذا كثير الناس ليست قادرة على المواجهة واذا بدأت تواجه
تبدأ بالسب والشتم والكذا ما في توازن. ما في توازن يصعب هذه الايام منذ ايام احد الاخوة في في مجموعة اه خاصة. شارك مقطعا صوتيا لاحد المشايخ جزاه الله خيرا
هو ينقض اه جماعة اسلامية معروفة فيقول يعلق هو انه ابكاني في في صدقه في اكثر من موضع. قلت له هذا هو الاصل عنده. ولكن من الذين يصدقون هذا الصدق ومن الذين ينصفون
لا احنا نريد يا اما ناس مداهنين كيوت يصفقون وكذا. يا اما نسميهم تسميات معينة ترهب الناس منهم طيب هل من الممكن ان نستفيد من هذه المواقف ان ابين دائما عندما اجد في نفسي؟ لا. احنا قلنا في النهايات تسدد وتقارب
المواقف موجودة حتى تعلم انه المواجهة لها وقت. التغاضي له وقت والتغافل له وقت. اعذار له وقت. طيب ولكن في الاخر ينبغي ان يكون هنالك مصلحة راجحة شرعية. ولذلك اجابتي المباشرة اخي اجابة المباشرة
قلنا نحن ما الانسب هو الازكى للنفس والعسكر الاخرين. لكن ازكى للنفس اولا من الطبيعي اذا كان الشخص الذي امامي يبين بكثرة الا احتمل هذا اذا كان ليس صحيحا نعم من الطبيعي اني انا لا احتمل اذا كان واحد دائما يستفرغ يستفرغ يستفرغ اقول له يا فلان يا فلان يعني شوي شوي راجع نفسك الا ترى انك محتاج انك
احيانا تمشيها لكن من ناحية اخرى ما اكون انا السبب في انه هذا الشخص دائما يتعبأ. يعني اقول له هل امارس شيئا يدعوك دائما الى هذا القيء النفسي طيب اذا اذا لم اكن انا سببا في ذلك او حتى لو كنت سببا واحاول واجتهد ولكنني لم اتمكن بعد
هنا اقول له يا فلان يعني حاول درب نفسك مثل ما قلت للاخ اللي في البداية عليه هو ان يعالج مسألة تحسس الزائد عن اللزوم في قضية اه صوت الطعام. ثم بعد ذلك يرى ما هو الاسلوب الافضل ان يصل الامر لوالديه
احيانا يصدر من يتعامل معهم اصدقاء وارباب عمل تصرفات كلمات تزعجني كثيرا ما تكون امور تافهة. لذلك لا ابين كي لا يقال اني انسان اركز على التفاهات. جميل جدا ايش رأيك تركز على التفاهات ولا لا تركز؟
قلنا الابانة واحد من اغراضها في النفس التنفيس والتشخيص والله طلعت انا عندي مشكلة كبيرة مع الاشياء التافهة. ايوه. اذا راجع نفسك مو يمكن اه تحتاج ان تتغافل نوعا ما
مو يمكن تحتاج انك تقبل بعض الناس على اختلافاتهم انه مو ضروري دائما اللي يكونوا حواليك صحابة اجلاء وملائكة على اعتبار انه احنا ما شاء الله صحابة طيب بدءا بنفسي وانتهاء بصاحب السؤال وغيره. طيب
يعني مو يمكن نحتاج فعلا اتوقف مع نفسي ربما الامر لا يستحق فعلا. ربما انا يعني مزودها شوي   آآ يقول آآ لذلك هل ابين عن اي شيء تافه كان ام اراجع نفسي حينها؟ لا تراجع نفسك وتصبر على اختلاف الاخرين وتعود نفسك انه الناس لن يكونوا
دائما كما تشتهي هذا هو الاصل  اه فهمت موضوع الورع في قصة اه مع انه ما كان كان يمكن يشتري قلم وكذا طيب اللي هي قصة الناس اللي يتورعون عن استخدام ما ليس لهم في الشركة او كذا طيب
ولكني لم افهم موضوع الورع في قصة اخت بشرى الحافي ولا في طب جميل الان في قصة ايمن صاحبي اللي قلتها انه كان يمشي وكان ينظر الى آآ شبابيك السيارات ويرى انه هو ممكن انه يحسن من هيئته بالنظر الى الشباك
فهو يرى انه استخدام الشباك لا يحق له لانه لم يستأذن صاحب السيارة هذا هذي حالة تتجاوز النظر في في الاباحة الى قضية انه في الحلال والحرام الى انه حتى الذي يشتبه باباحته لا يريد ان يدخل
في اجمل هذا هو الورع ونفس الشيء ومن قبله اختش الحافي هي ترى انه آآ طيب انا الا ينبغي علي من باب الصدق والوضوح مع المشتري ان يعلم علامة بانه يمكن يمكن يكون صاحب يعني الحاجة الذي يشتريها. لا يرى حل اني انسج على ضوء العسس
نعم هي زيادة لكن هذا يسمى ورهان هذا يسمى وورهان طيب طيب اوكي لانه مرة ثانية لانه يقول ايش الفرق بين ضوء العسل؟ القمر ضوء طبيعي من الله سبحانه وتعالى ضوء العسس هذا ضوء مستخدم من خلال بيت مال المسلمين
واموال الحكومة وبالتالي هل يجوز لي ان استعمل الاضاءة الحكومية اللي انا مو دافع ثمنها من هنا جاء الامر طيب كيف وفق بين هذا وبين ما قاله عمر للرجل الذي وجد الثمرة على الارض وعرفها مرارا
اذ قال له كل هذا الورع البارد فانه ورع يبغضه الله واضربه. نعم نقول احيانا ان البعض قد يكون يتورع في في في امر ما اه ويكون قد شدد على نفسه فيسمى هذا ورع بارد وله مواضع في الكلام عنه
ولكن انا ما اعرف حال الذي نظر اليه عمر. قد يعرف منه عمر من حالته من هيئته انه ربما يكون يعني هذي مو اكبر مشاكله يعني لا تيجي على قضية التمر وعندك مشكلة فيها. فكل هذا الورع البارد طيب
وقد يكون امر اخر فلا استطيع ان ابني على هذه الحادثة مع عمر رضي الله عنه كل ظاهرة وراء. لانني من اعرفهم مثلا ممن ذكرتهم الاخ اللي ذكرته صاحب قضية القلم
في حياته الشخصية ورع في الفاظه في ملبسه في مأكله في مشربه في في مجالستي ورع طيب لما اجي اقول له ياه ذا الورع البارد لا لا لا استطيع ان احكم. لذلك دائما نقول في القصاصات التي تقرأ في السيرة ينبغي ان تجمع وان
يعلم سياقاتها لا ان يحكم عليها مباشرة ذكرت ان الشعور بالاخر متعلق بك ولا يستطيع الاستغناء عنك شهوة او محبب للنفس ويحتاج تزكية لتهذيبه لكن عندما يحدث ذلك معي اشعر بالخوف واسعى لان اهرب من هذه
اه طيب اه في مادة اسمها تسنيم المخلوقية اه سبق ان نشرتها احيانا نحن نخشى ان آآ ان يتعلق بنا سنهرب من هذه العلاقات ليش نريد دائما العلاقات بدون مسؤولية؟ نريد لا ليل عادي عادي
انا في علاقة معينة الاخر قد يحبني وقد يحاول الاقتراب مني وقد طيب اه هذا يحصل ماذا يحصل هل انا لانه حصل اوه هذا راح يتعلق فيه اذا اهرب؟ هذا وهم كمان
هادا وهم كمال ولذلك اصحاب وهم الكمال لا يكملون العلاقات بسهولة. لماذا؟ لانهم يريدون العلاقات اما او انا اللي علي اني احاول ان لا اتعلق بالناس تعلق مرضي واحاول ان اخذ بايديهم الى ان لا يتعلقوا بي تعلقا مرضيا. هذا اللي علي
اكثر من ذلك ليس عليك هداهم. انت اصلا لا تستطيع انت ان تحكم نفسك في امر ما من باب اولى انك لا تستطيع ان تحكم الاخر في امر ما ما حدث ويحدث الان في ساحة الدعوة من اتهامات ومناظرات هل يقترب من فقه الاول والاولى
والله هذا السؤال يا اخي السائل جابر جابر الاسم آآ يعني انا اصبح يوميا على انه يعني ترى متى ساتكلم بما اعرف  لان اخي ما اعرفه انا دخلت في مصالحات وراء الكواليس بين بعض يعني اطراف
يعني بين واحد اثنين ثلاثة اربعة بين اربعة من طرف واثنين من طرف اخر. طيب؟ اه مؤسف جدا ان اقول ان ما وراء الكواليس كثير منه لا علاقة له بما يظهر امامكم
هذه كلمة اوه دكتور وتحدث فتنة والناس صاحب السؤال في منه كثر يراقبون. العالم الرقمي مفتوح ما عادت القضية انه شيء قيل في مركز مكاني مغلق ولا مركز كذا مغلق انتوا لاحظوا حتى الواحد صار يخشى انه يقول كلمة مركز فلاني حتى لا يقال انه عامل مشكلة طيب
مركز سين مركز صاد مركز عين مركز واو مركز نون مركز الف هلأ يطلع لك واحد مسمي مركز باسم حرف ونروح المهم. طيب ما يجري ما عاد في اماكن مغلقة عالم مفتوح
عالم مفتوح والناس يشاهدون التناقضات يشاهدون السب والشتم. يشاهدون تتبع العورات. يشاهدون عدم عدم الاتساق يشاهدون التمثيل والتكلف. احدى الاخوات ارسلت لي منذ ايام. انعمل لها بلوك من احد المتصدرين لانها راجعته في مقطعين متناقضين. قالت له يا
وبتبجيل تكلمه الخلاصة. في كلام يطول ما ادري والله متى متى سنقول ما نلقى به الله؟ لكن باختصار يقول هو هل يقترب من الفقه الاول والاولى؟ انا ارى ان كثيرا منه لا علاقة له
الفقه الاول اوف كلام خطير انت تقفز الى لا لا اقفز  لانه لما يقال وراء الكواليس اخي وحبيبي امام الناس عدو اللدود قولا واحدا هنا في كذب نفاق طيب نفاق نفاق هذا نفاق هذا هذي مداهنة جبن اه عدم رجولة سمه ما تشاء
لكن ليش قلت قولا واحدا عندي مشكلة اكيد انه موفقها الاول؟ طب ممكن يكون من الفقه الاولى؟ ممكن اذا احسنا البعض احسنا الظن ببعضهم انه يرى وان من فقه الاولى الرد على فلان. وهذا يرى ان من فقه الاولى الرد على فلان ان هذه اولوية الان. وهذا يرى ان هذا لوز ليس هذي ناخذ ونعطي فيها
بعدين طبعا في فقه البيان في مشكلة هناك لكن فقه الاول انا مسلم عليه من زمان عند بعضهم بل عند معظمهم اللي اللي رأيت هذا فيهم لانه يقول كلاما ثم يقول كلاما مناقضا بكل ما يعني تريد ان تحسن الظن به
طب يا فلان يعني ممكن يكون قصدك لا لا لا القضية فيها كذب يكمل يقول ما هي المعايير في مسألة تأخير البيان والخوض في الوقت المناسب؟ هذا الكلام اذا وجدت من يستطيع ان يجيبك عليه من كبار علماء متصدرين في العالم
هيئة كبار علماء اه امام المش عارف الحوزة العلمية. اه في في قم. اه مفتي سلطنة فلانية واحد مشترك في جمعية الافتاء الاوروبية. اه واحد يدير الجامعة الامريكية المفتوحة بعض الدعاة المتصدرين اصحاب اليوتيوبات
اذا اردت اذا علمت شخصا يزعم ان لديه الحكمة الكافية في كيف يدار الصراع في عالم مفتوح؟ صار من اقصى استراليا الى اقصى كاليفورنيا الى القطب الشمالي والجنوبي مرورا بالشرق الاوسط. وما فيه من البلاوي هذي كلها
كيف يدار؟ اذا اذا علمته دلني عليه يعني صار لي فترة ابحث عن هؤلاء طيب صار لي فترة ابحث عن هؤلاء واتصيد من كل منهم تعال افيدني يا فلان البغي اللي حاصل كيف نتعامل معه
فلان بغى على فلان واخي هذا ما استنجد بي ولكن انا ارى اني كمسلم ينبغي ان انصره. هذا مبغي عليه. كيف اتعامل معاه؟ آآ محاولة تصنيع وتصدير اجيال ما لها اي علاقة باي حرية باي شيء. وانما نصدرهم فراخ معلبة. طيب
ايه ده ونقول بانه بهذه الطريقة نحن آآ هيبة العلماء والشيوخ والكذا. طيب قل لي يا فلان ما في الكل يا دكتور خليك في مشروعك ودعكها مش عارف مين. وكذا والسلبية الفاضية ويطلع لك اللي كنا نظن به خيرا
ويقول عنه المهم يعني اقول عنه هذا كان افظلهم يعني شيء مؤسف شيء مؤسف تنتظر الكلام ويتأخر البيان ويقع في الفخ ويأتي به المذيع اللي امامه ويضعه يلا. كل ما اتينا بك لاجله
طيب بالكلام الذي كان ينبغي ان يكون حكمة وينبغي ان يكون وسطا واذ به تطرف. واذ به تعظيم لمن لا يستحق التعظيم وآآ حرب على ما لا يستحق الحرب الله المستعان
فاذا ما المعايير في مسألة تخيير البيان؟ تأخير البيان. والله يا صاحب السؤال اخي جابر اه اذا دورت على احد عنده القدرة على اطالة النفس وعلى محاولة حل الامور وراء الكواليس كما نحاول
مع القيام بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر. واجب النصيحة وآآ التعاون ومد باب اه باب التعاون مع الجميع مع قدر اختلافاتنا. طيب اذا رأيت من يتقن ذلك ويحسن ان يعطينا ما
آآ ويأخذ بايدينا والله يا ريت. يا ريت اقولها بكل صدق. يا ريت لاننا عجزنا ان ان نجد امثال هؤلاء نقول لهم  تقصر الحال انا اقول لهم اخوكم الصغير خذه بيدك طبعا كلهم اصغر مني سنا ومقاما واكتشفنا مؤخرا اصغر مني ادبا واصغر مني يعني رجاحة في بعض الامور طيب خلقا يعني
ناخذ ونعطي فيها اقول لهم اعتبروني اقل اقلكم. اصغركم خذوا بيدي. انسى الموضوع اعلم انك تحدثت عن ذلك بتفصيل طب ليش سألتني اذا ماذا اتحد؟ المهم طيب على اي حال
طيب السلف كانوا يحدثون باعمال الخير التي يعملونها. ليس كل الاعمال فهناك ما يكون خبيئة طبعا فلو حدث يوم كامل صحيح. ونحن اذا حدثنا لن يبقى لنا شيء. هذا الكلام لا احبه
جلد يا اخي هذولا صحابة احنا وين ؟ احنا الواحد مليء بالذنوب. طيب ممتاز. وماذا اخذ منك الشيطان بعد ذلك؟ عليك عليك الشيطان الشيطان ينتظر منك ان لا ترى في نفسك خيرا
وان لا تقول في عن نفسك شيئا فيه اي اي شيء يودي بك الى رحمة الله والى الرجاء ثم ماذا ثم ماذا لما لا اقول الحمد لله اصبحت اليوم على خير اصبحت على فطرة الاسلام
ها هذا تحديث بالنعمة لا لا لا اقول ليش انه مبارح مرت واحدة واطلقت بصري واول مبارح واحد صاحبي مد لي سيجارة وما امتنعتوا عنها وقبل ثلاث ايام راحت علي الصلاة. وقبل اربع ايام شاركت انا واصحابي في الدخول الى منتدى مش عارف مين وشاهدنا بعض المشاهد
ممتاز ثم ماذا؟ ما فيك اي خير الامشاج اللي فيك راجع مجالس ونفس لما كان في اه مم شريحة اسمها امشاج فطرة الله هديناه السبيل اه احسن تقويم كرمنا فضلنا. هذا كله ما فيه خير
ما فيه خير نعم ضعيف عجول هلوع عمار بالسوء. لكن ما في خير في المقابل. اياك وتلبيس ابليس اياك وتلبيس ابليس دعكم انا اصلا ذاكر في التحديث بالنعمة في البداية المخادعات التي يمر بها البعض
يا اخي هدول غير واحنا لا خير حدث به طيب  دائما تقول انه ابطال الدجتال لا يستطيعون المواجهة على ارض الواقع لاحظت من نفسي اني عكس ذلك. اجد من نفسي توجس من مواجهة شخص غير عبر الاثير. ولكن في ارض الواقع بالنسبة لي
لماذا؟ الله اعلم لاسباب كثيرة ربما لانك آآ من الناس اللي ترتاح اكثر لوضوح الامر امامك انه امامي شخص بكامله بكليته بوجهه بايماءاته بالفاظه بصوته بتعبيراته. اه بامكانه اما هذا العالم بالنسبة لي
انا صامت عالم اه اخرس لا يستطيع التعامل معهم وبالتالي انت من الناس اللي ترى نفسك اكثر اه مم قوة في العالم الوجاهي آآ ربما لانك لا تحسن قراءة هذا العالم ليس لانه غامض لانك لم تعتد عليه. بعض الناس لم يعتدوا على لم يعتدوا على العالم الرقمي
المكتوبة او الايموديز او كذا ليست لغتهم مثلا فهو ليست القضية لانه لا يشعر فيه بالقوة هو اصلا المسألة كلها على بعضها يعني ليست معلومة بالنسبة له وقد يكون من من الاسباب طبعا
انا هذي الاجابات كلها وانا ارى ان الاصل فيك المواجهة لكن انا احاول فقط افسر بناء على السؤال انه لماذا قد يكون ذلك قد يكون السبب والله اعلم قد يكون السبب والله اعلم
آآ انك اعتدت على مجتمع الاصل فيه المواجهة مثل المجتمع الاعرابي مجتمع البداوة مجتمع مجتمع الصحابة حتى لو ما كانوا من العرب الاصل فيه المواجهة بعض المجتمعات بعض المجتمعات اه فيها الصراحة والوضوح اكثر من مجتمعات اخرى فاذا انت نشأت
في نشأة كهذه او على نشأك هذه ربما هذا يجعل الامر عندك اسهل طيب طيب اه بقيت مسألة واحدة فقط حتى يعني اسعى ان تكون اجابتي كاملة ان شاء الله
او يعني ان شاء الله تكون يعني نافعة قد يكون الامر ايضا متعلق لأنك آآ متوجس من عالم عبر الاثير لما تسمعه فيه من مخادعات وكذا تحب ان تشعر بانك في الامان مو بس مسيطر لا انه عالاقل انا امن
امامي هو اللي انا متعود عليه. قد يكون قد يكون ذلك اخر سؤال عند الرجال شخص كثير الابانة والتعبير او السكوت والامتعاض واجد نفسي لا اقوى على التطنيش كثيرا هذا في اموري الحياتية بشكل عام
طيب قبل ان اكمل السؤال تحتاج ان تعمل على آآ فقه الاول والاولى كثيرا. لماذا لانه اذا هذا في امورك العامة اذا معناه في اشكال وراجع مجالس وهم الكمال اللي هي في مجالس التربية. في فقه النفس. مجالس وهم الكمال
لانه بعض الناس لأ هو لا يطيق هذا ولا يطيق كذا والصوت العالي كذا والمشكلة هنا وزملاءه الذين دخلوا ما راعوا المكتب من مكان فيبقى في نفسه هادي هادي مشكلة
العالم فيه اشياء كثيرة ليست كما نشتهي ماذا سنفعل  اضافة الى التعبير بالامر معروف والنهي عن المنكر رغم ان من حولي لا يتقبلون كثيرا ويرون انه لا يجب ان تعبر امام الناس الناس بل بالخفاء. دعك من الناس
انت عليك بما يقوله الوحي اذا كان الامر الان وحيا الصلاح فيه ان تتحدث وان تأمر وان تنهى هذا الذي تفعله. دعك من الناس. الناس مو هم مرجعيتك. طيب فانا اقول ما اراه الاصوات بما يرضي الله دون دون النظر اعجبه ام لا. جيد. وان كان امام الجميع دون تأجيل. فما الاصح؟ نرجع مرة ثانية. الاول الاولى في
والبيان ما هو ما هي المصلحة؟ ما هي المفسدة؟ ما الذي تراه الان؟ آآ يعني اصلح لدعوتك لهؤلاء هذا كله ينبغي ان يوضع في الحسبان طيب آآ نأتي الى المجموعة
النسائية طيب سابدأ بتعليقي على اول شيء حصل عند المجموعة النسائية المجموعة النسائية الان فيها اه فيها اه ثمانية واربعين سؤال جاءني منذ اه خمس ساعات تقريبا نعم من حوالي خمس ساعات تقريبا بس. طيب؟
انا فاتح من امس استيقظت صباحا ما في اسئلة عند النساء. استغربت يا جماعة في شيء غريب راجع المجموعة المجموعة مفتوحة قلت لا حول ولا قوة ما شاء الله معقولة جمهور فقه النفس النسائي
وصل الى درجة من التمكن ومن يعني امساك والتوقف والصبر وفقه الاول والاولى والبيان الى درجة ان الصمت وصار هو واو ايش هذا ثم افاجأ برسالتين ثلاثة دكتور مجموعة النساء مو مفتوح كيف راجعت كذا؟ يعني تواصلت مع الفريق الاعلامي فدخل احدهم وقال
يظهر انه كان في اشكال في الاعدادات وانما هي المجموعة مفتوحة بعدين طبعا خلال خمس ساعات تسعة واربعين ثمانية واربعين سؤال الجمعة صباحا طيب   نبدأ  اه هل تقصد بان الغرب يحافظ على البيئة ليخلق معنى؟ هل تقصد الام الطبيعة التي يتحدثون عنها؟ نعم ما ما ادري ايش الموضوع هذا اله علاقة بموضوعنا؟ لكن نعم الغرب
عندما آآ يكون آآ مش الغرب اي شخص ملحد اي شخص لا معنى لحياته آآ جاي من منظومة اله او عذر من منظومة الخالق التي خلقها. سيحاول ان يجدي لنفسه ما يعيش لاجله. فقد يكون الحفاظ على البيئة. قد يكون رحمة الايتام. قد يكون اي شيء. طيب
لما اقول لما يسألوني عن نقاط القوة عندي تقوى بالخفاء وورع بشكل عام. هل هذا من التحديث بالنعمة اي شيء غيبي لا يعلمه الا الله هذا يعتبر من التزكية المذمومة
هذا يعتبر من التزكية المذمومة الشيء الذي انا لست متحققا عندما اعمله الى اي درجة منه لله ومنه خارج ذلك هذا لا لا اقول عنه هاي تزكية مذمومة هو اعلم بمن اتقى
فلا اقول والله عبد الرحمن حديثنا آآ يعني اعطينا بعض الاشياء الجيدة فيك. فاقول والله انا عندي حقيقة بيني وبين الله انا اخاف الله. نعم نعم يعني كيف يعني؟  لكن لو قلت
حصل موقف شعرت انني خفت الله فيه. كان فلان بامكاني ان اقتص منه اسجنه وما سجنته  هذا امر علمت منه لانه مضى وراح وكان بامكاني اعمل وعملت لهذا الشأن ما عدا ذلك انا لا ادري
حقيقة هذه المسائل الغير ممسوكة بين يديه هذه امر بيني وبين الله قلت لما تدخل لمكان وتعرف ونعرف معزتنا عند الناس مين اللي راح اه ازاح لنا في المكان. طيب اليوم صار كثير من الناس يحسن الكذب والتصنع. كيف سنميز؟ هذا هذا له علاقة بالفراسة. يعني مو كل شخص قام وكلمني كلمتين طيبة
من هو يحترمني. ممكن واحد اه سحب الكرسي اذا هو يحترمني. لا طبعا. لا طبعا. هذا له علاقة بما قبل بما بعد بايماءات الشخص بالالفاظ التي استخدموا هذا سنتكلم عنه في الفراسة ان شاء الله
هل الانسان مطالب بالتبرير عن افعاله لمن يسيء الظن به دائما من المقربين حتى يجب الغيبة عن نفسه دائما لأ لكن بالقدر الذي يرى انه قد اعذر اعذر يعني فعلت فعل معين فلان بلغني انه اساء الظن بي فاقول له يا فلان انما فعلت ذلك لانه فلان كان يحتاج معونة فاضطررت لاعانته
يا فلان انما فعلت ذلك فتحت الباب لفلان. لانه رجل كبير في السن. اما انت بيني وبينك لكن لما اجد ان الامر تعدى ووصل الى مرحلة انني مو عارف اعيش الا وانا ابرر اذا مسألة من اثنين يا اما انا كثير الاخطاء واراجع نفسي
يا اما الاخر لا يستحق لا يستحق الانشغال الزائد به. وعندها اقول له يا فلان انا لا اريد ان اكون في علاقتي معك متوجسا دائما وبالتالي اه اكون واضح معاه انني اذا اذا بعد ذلك ما عدت لك بكم من التبريرات لا يعني اني مسائل فيك ولكن يعني ان الامر تجاوز
الحد الذي ينبغي ان يقف عنده طيب هل ادائي للتحديث بالنعمة بيني وبين نفسي يتطلب في كل مرة اقوم بها ان اذكر امورا غير التي ذكرتها سابقا طيب نحن يوميا نقول اصبحنا على فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص ودين نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
نتحدث بهذه النعمة يوميا ونذكر انفسنا بها في ذكر وهي نفسه لا طبعا اللهم لك الحمد على نعمة الابصار ولك الحمد على نعمة السمع ولك الحمد على نعمة الافئدة ولك الحمد على نعمة الاسلام
يوميا مو ضروري يكون شيء جديد بل بالعكس واحد من اغراض التحديث بالنعمة استشعار ما لديك طيب آآ طيب اذا قلت اسمي كذا وانا مخلوق واحب ان افعل كذا ولا احب كذا واطمح الى كذا وماذا اعمل في يومي؟ هل هذا يكون تعبير وافي
هذا التعبير ولكن ليس تحديث بالنعمة التحديث بالنعمة هو ما تعده نعمة ما تعدينه نعمة هذا هو التحديث بالنعمة طيب اه لدي ما يقلقني حيال التحديث بالنعمة امام الاهل اولا بسبب انني اقول تقريبا من افضل ما لدي فهكذا تذهب متعة فعل الامور بالسر
موافقة سبب التمسك بفعل الاشياء. اذا لا تقول شيء لن يعود عليك بالتزكية باختصار اي شيء ساقوله واحدث بالنعمة فيه سيعود علي بانه هذا الامر ربما يختفي وانا لا اعود ازكي نفسي فيه. اذا ابقيه بيني وبين نفسي وبين الله
لان الاصل تزكية. قلنا الغطاء الذي نتحدث تحته ان الاصل في التعبير عن النفس ما يزكي النفس طيب اه اه لكن يقول اجد او تقول اجد في متعة في تخبئة الامور الجيدة لنفسي مع انني كنت اجدد ذاتي طيب
انا ما عندي اشكال ان يكون هنالك شيء يستمتع به بيني وبين الله لكنه كل شيء طب والناس يعني مو قلنا انه من التحديث بالنعمة حق للناس ان يعلموا ان الناس اللي حولهم لديهم شيء
مما قد خفي هذه الايام ما عدنا نسمع هذه الايام من يقول والله انا الحمد لله يعني اه اصبر على على الاذى. انا الحمد لله ما اذكر متى اخر مرة سبيت حد
جيدا يعلم ذلك طيب ثانيا انفي عن نفسي تقلب احوال الانسان لان ليس كل الاوقات اكونها اكون بها بنفس شعوري حين احدث الاخرين فيدخل اليهم فكر انهم تعساء ومثقلين لكني لست كذلك
يحاولون الانتقام كالتحدث معي بغضب طيب اذا كان اذا كان التحديث من علمي ان بعض من حولي مو كل من حولي ان بعض من حولي تحديثي بنعمة معينة قد يكون مفسدة له
فتنة اذا اذا لا علي ان ان اقف هنا ثالثا بمجرد ما ان احدث بالنعم يرتاح ضميري ويشعر كما انه فعل الكثير فيكسل عن الالتزام. طيب خلاصة مداخلة الاخت ترى انه التحديث بالنعم لن يعود عليها بفائدة وانا اختلف معها
سديدي وقاربي اذا كل التحديث بالنعم معناها راح افقد تزكيتي لنفسي. وراح اكسل والناس راح ينفعوا ايش المجتمع الرائع اللي احنا عايشين فيه هذا اظن من تلبيس ابليس انا اظن هذا من تلبيس ابليس
افعلي ما ترينه اصوب بعد تبصر حقيقي مو بعد تلبيس ابليس مو معقول يكون ابدا ما في عندك مجال ان تذكري اي شيء لو نقولك كيف حالك يا فلانة؟ لأ ما اقول الحمد لله
الله يعين ليش؟ اذا قلت الحمد لله يمكن دكتور عبد الرحمن يظن اني انا الامور الان عندي لهالدرجة يا جماعة سددوا وقاربوا كيف يمكن الالتحاق بالدراسة في فقه النفس اذا الله احيانا واحياكم الدفعة الجديدة ستكون بعد رمضان ان شاء الله. احنا من رمضان الى رمضان
زوجي يكثر الشتم والسخرية والتهديد والوعيد على امور صغيرة جربت كل طرق الابانة والتعبير التي ذكرتها. بدأت في الصمت والسكوت والتغاضي. طيب استمر نفس الاسلوب. لجأت الى الرد بالتبرير التوضيح استمر بنفس الاسلوب ما غيرت منه اي طريقة
هل هناك طريقة اخرى في الابانة والتعبير يمكن ان توصل له حالتي؟ لأ هو واصلته حالتك واصلتوا حالتك ولكن يظهر انه للاسف نحن نتعاطى مع مع شخص صعب يبقى عليك ان ان تختاري وانا هل ذكرته في القصص
اما ان طب هذا الانسان هل قد بامكاني ان اكمل معه على هذه السيئات واقبل منه هذا لانه في مقابل ذلك في مصلحة معينة من بقائي على نفسي وعلى اولادي مثلا معه
ولا الامر وصل الى درجة ان هذا الامر يأخذ من نفسي ويعود بي الى الخلف وما في مصلحة في مقابل ذلك توازي. هنا افكر هل يستحق الامر هل يستحق الامر
شخص مثل هذا هل مثلا آآ حاولت اني ادخل معه او او لمناصحته بعض من ممكن يكلموه اصدقاء كبار او كذا افعل كل هذا بل اقول له بكل صراحة يا فلان
هل ستستمتع اذا بيوم من الايام استيقظت ووجدتني هاربا من البيت مثلا؟ لا قدر الله او وجدتني اذيت نفسي او وجدتني انه جايين الدفاع المدني ياخذوني او وجدتني انه الجارة جاءت استيقظت على صوتي مثلا وانا مثلا منهارة ولا هل يفرحك هذا
الا تستطيع ان ترى في نفسك انك ممكن آآ تكون يعني متجني نوعا ما قاسيا نوعا ما اذا بعد هذا الكلام كله وانت امام شخص يعني ربما يكون مضطربا اضطرابا يعني فيه من مرض القلب الشيء الكبير. فيه من العجب ومن الزغو ومن الكبر ما لا يعبأ بالاخرين
هذا اللي يسميه الايام النرجسي او غيره. طيب؟ عندها تراجعين نفسك هل هذا يستحق العيش معه اصلا طيب آآ اخر سطر ملاحظة هو شديد الحرص على الصلاة في المسجد ويصوم من النوافل فيحفظ القرآن. حاولي ان تكلمي بعض الناس اللي ممكن يكون لهم عليه يعني اه
يعني مدخل معين ممكن يتقبل منهم سمعت اه اجابتك لطريقة الابانة لزوجها اخ الزوج في حال كان هناك ايذاء هل الحال ينطبق على زوجة اخ الزوجة التي تعاديني بسبب مشاكل اي مشكلة اي مشكلة وقبل ما اكمل
اي مشكلة اي شخص يصدر منه ما يسوء وانا حاولت التغافل وحاولت الانشغال بنفسي وحاولت الكذا وحاولت لا نفس القضية نفس القضية اي كان السبب نفس  مصلحة مفسدة. اول اولوية بيان نفس القوانين ما في يعني التفاصيل هي داخل ذلك. نكمل
هي متزوجة من عشر سنوات لم يكتب لها ربنا ذلك. تزوجت حديثا تزوجت حديثا وكتب ربنا الانجاب تصرفت معي بعد معرفتها بحملة وقلة احترام وتصرفات غير لائقة. طيب فما عدت افهم مشكلتها. ليش ما عدت افهم مشكلتها؟
ممكن تكون بكل بساطة نعم ممكن تكون سيئة خلق اصلا. ممكن تكون غارت وشعرت بانه يعني في حالة تسخط وهذا التسخط ظهر بهذه الطريقة لكل الحالات نكمل طيب الاشخاص الذين عندهم مشكلة معينة يتصرفون بناء عليها يفضل تجنب الابادة المباشرة معهم
كما قلت ما الاولى هنا؟ اذا كان الاولى هنا نعم الحفاظ على مشاعرهم لانهم لهم ابتلاء معين وربما ينبغي ان يراعوا اللي انا بسميهم عندهم اعاقة روحية في عندي تسجيل في مادة وانتشرت يعني
لو انك رأيت شخصا في الشارع وقلناها في مجالس الايمان والتعبير وهذا الشخص سبك ولكنك لانك رأيته معاقا جسديا وعلى كرسي متحرك امتنعت عن سبه. او عن عن الرد عليه. طيب
او حتى ان رأيت انه لا يستحق انك تشغل نفسك به. لماذا؟ لانك تراه يعني في حالة انقص منك جسدا ابو ليام قسمك روحا يبقى حقه عليك او يبقى حقها عليك انه يا فلانة
جرى منك كذا وكذا وانا يعلم الله ما في نفسي عليك شيء يعلم الله بل ويعلم الله لا احب لك الا الخير. واسأل الله ان ينعم عليك بكل انواع النعم. ظاهرها وباطنها
ولكن علشانك والله لا احب ان يأتيني عنك انك والله حكيتي علي من وراي ولا اقرأ رسالة مو لطيفة تذكريني فيها بما لا اريده بكل هذي بكل بساطة هذا الكلام ممكن يؤججها اكثر وكذا ممكن. وممكن والله تندم
بعد ذلك انت عملتي اللي عليك السلام عليكم الا تجعلون الايمان مكشوفين امام الاخرين؟ يا دي الاخرين اللي هالكين الناس. يا دي الاخرين اللي هالكينا. قلت لكم اكثر شيء عارفين انا
يعني ما ودي احولها الى تحدي لكنه لو تحديتكم سافوز لو يوميا هنالك بث مباشر ساعتين الى ثلاثة في الابانة والتعبير مع الاخرين لن تنتهي الى ان يشاء الله ان شاء الله
الاخر الاخر عامل لنا مشكلة بشكل غير عادي المشكلة بشكل غير عادي. ملأ انفسنا بشكل غير عادي وهل افة الناس الا الناس كلمة ابن القيم؟ الله المستعان طيب الا تجعلنا الابان مكشوفين امام الاخرين وقد يستغلون ذلك بطريقة سيئة تؤذينا. نعم ببلغوا عنا المؤامرات العالمية والسي اي
وايش كمان ومخابرات المتصدرين من الدعاة والجماعة اللي بيسربوا المقاطع اللي عايش في البلد الفلاني واللي عايش في البلد الفلاني واللي عايش في البلد الفلاني المهم ايوة قد يجعلهم ذلك يشعرون بالانتصار انهم نجحوا باذيتنا. طب بعد كل هذا الكلام هم مو ناجحين باذيتك؟
نقف عارفين اه بعض المقاطع اللي في اليوتيوب هاي اه وقفوا وقفوا بالله عليك. هم مو ناجحين باذيتك بكل هذا مو ناجحين باديتك بكل هذا انا واصلة الى درجة انني اخشى ان اتحدث بما في نفسي لان الاخر سيأخذ هذا علي ويا الهي واو
نفس سورها منيع من الداخل جدا هشة تخشى ان يفتح فيها ثقب بسيط. اف ينهار المبنى لذلك قلنا في هنالك شيء اسمه فقه الاول وفقه الاولى وفقه البيان كيف ابين عن ما في نفسي بطريقة
تكون المصلحة فيها غالبة على المفسدة انا كيف اقول ما في نفسي منذ ايام في مجلس خاص تكلمت عن حادثة حصلت معي في بلد من البلدان. دعيت لمجلس يعني لي عذر دعيت يعني لجهة امنية
وطلب مني ان اتحدث في امر الذي يخاطبني يريدني ان اتكلم بطريقة بامكانه يطلعني من الباب على السجن قلتم في كل ما في نفسي بدون ما استطيع ان يأخذ علي كلمة واحدة
شوية بيان شوية يعني قدرة على اختيار الالفاظ الصادقة بدون كذب وبنفس الوقت بشيء من الحكمة لكن نصل الى درجة اننا نظن الناس الهة وهم الذين يستطيعون ان يفعلوا ويؤذوا كذا
بالمناسبة خطر الان على على ذهنه. سيقول البعض طب يا دكتور ما دام هذا الامر كذلك لماذا تتحسب كثيرا لماذا تتحسب كثيرا وانت احيانا اه تحاول ان تحذر من متصدر معين وكذا. اتحسب ليس لاني اه يعني هو عذرا. هؤلاء قد يكونون نالوا مني وراء الكواليس
الله به عليم. سمعوا مني من النصح ومن اللطف ومن اللين ثم من الشدة. ومن ومن التقريع احيانا ما الله به عليم لكن القضية فيها فتنة جمهور وفيها مصالح ومفاسد معتبرة
اما الامر لولا ذلك اوهو يعني لكانت يعني كثير من حبال هؤلاء تدلت منذ زمن آآ حتى الجمذور يراهم على حقائقهم. لكن الله المستعان. الله المستعان طيب البارحة تعذر علي ارسال فاضطررت طيب لا بأس
احتج لايمان كثيرا خاصة مع الاهل ولكن مجرد فعل ذلك اجد هجوم يصل الى حد اتهامي بالعقوق. راجعي القصص وراجعي فقه البيان راجع القصص وراجعي فقه البيان اذا الامر يصل الى حد وصفة العقوق يا اما تكوني عقيتي فعلا انت غلطانة يا اما ما تكوني عقيتي وهذا تحسس زائد من عند الاهل. وعندك
ست سنين هل يستحق الامر اني ازعل والدتي انا ما عقيت بس هي زعلانة ولا لا يستحق؟ لا يستحق تجاوزي اذا لا يستحق تجاوزي  آآ ولكن ما تزال بين الحوي والاخر ان ابين لهم وهذا يسبب لي ضغط وتراكمات كيف اسدد واقارب كما قلت لك الان امر اخر قولي لهم بكل بساطة وهذا
قلتوا في القصص والله احبكم وانتم على راسي. وانا ضعيفة. انا ضعيفة انا ضعيفة. اعتبروني تلك الطفلة الصغيرة اللي ما زالت تحبو. وتتعلم وانا احب واتعلم اخشى مرات انه يكون في نفسي عليكم شيء. بس لا اريد ان القى الله في نفسي عليكم شيء. هل تعتبرون هذا من العقوق؟ اذا وصلت الى درجة انهم
يقولون نحن مات سمعينا خلاص اسقطيهم من حسابك تماما في هذا الباب بريهم وعيشي حياتك اه ولكن حدث منهم كذا وكذا خلص. انت ادركت الان انك امام اناس من العجز النفسي والهشاشة بمكان لا يستطيعون استيعاب
الطفلة تقول لهم انا بارة بكم واود ان ان تستوعبوني فقط اذا وصلت الى تلك المرحلة تجاوزي. خلاص وهذا حال كثيرين للاسف ما زال بقلبي شيء تجاه الابادة. طبعا. طبعا تبينون ان عبدالرحمن ذاكر. اما مع الناس اللي لازم تبينوا عن معهم سبحان الله صعب. طيب. فهي بقدر ما
تريحني ستصنع حساسيات مع الاخرين. نعم. نعم ولذلك العلاقات هذي طبيعة العلاقات هذي طبيعة العلاقات شحنة هنا وشحنة هنا كفتين الى ان نصل الى التوازن هذا امر ليس سهلا من الطبيعي ولذلك نقول الاصل ايش قلت انا؟ الاصل في الابانة ان تكون مع الله
الاصل في الابانة ان تكون مع الله. الا لما عاد يتعدى الى حقوق الناس نصيحة له امر بالمعروف والنهي عن هذه قصته. لكن اصلا ان تكون مع الله اذا ما امكنني
او اذا صار لها يعني لوازم اخرى عندها اتكلم اما ما يكون هو هذا هو الخيار الاول عندي بس يا جماعة بالله عليكم محاولة استرضاء الاخرين. لذلك انا جئت بالقصص من يعني انا استغرب هذه الاسئلة بعد ما اوردنا النصوص
يعني هذا الكلام اللي كتبته هذه الاخت الان لازم يقال لعمر لازم يقال لابو بكر ابو بكر كان شديدا ايضا لازم يقال للنبي صلى الله عليه وسلم يعني يوفقكم بالامثلة. طيب في بعض المواقف اللي اوردناها
اه والله حساسية فلان وفلان زعل وفلان سيزعل يعني الى متى طيب؟ الى متى؟ ومع ذلك نقول ليس الاولى احنا مو جايين تخصصنا نزعج  ايش يسموها؟ اه فقه الجرح والتجريح
فقه الجرح والتجريح هكذا وصمة من يستطيع ان يواجه الناس ولا يجبن وان يقول ما له وما عليه وان يأمر بمعروف وينهى عن منكر ويقول الاولى بالايمان ان تكون مع الله. وهنالك عشر خطوات تقوم بها الى ان تصرح باسم شخص معين. وتطيل النفس
وتتواصل معهم على الخاص ويا ابا فلان السلام عليكم كيف حالك ويا ابا فلان كيف حالك ويا فلان صار لك ثلاث اشهر اتواصل معك ما ترد بعد هذا الكلام كله
يسمى فقه الجرح والتجريح. انه انت شغلك وعملك الجرح والتجريح ثم بعد هذا عيب نقول فقه المخادعات تمارسون المخادعات لانكم باختصار تجبنون عما عما نستطيعه باختصار يجبنون لا تستطيعون. وعندما رأينا بعضكم في بعض المواقف
رأينا سلطة اللسان او سلاطة اللسان والتجاوز في حق من من حقه غير ذلك؟ الله المستعان  طيب هل ابين واخلل الزميلة في الدفعة نلتقي كثيرا في الباص من نفس المحافظة معي تتجاهلني وعندما تراني تبتعد وتختار مكان ابعد عني وعندما تسلم على زميلة معي تسلم عليها
صار عندك فضول واذا كان الامر يعنيك نعم فلانة لاحظتوا كل هذا عليك في شيء في نفسك علي اذا قالت لك لا خلاص خذي العفو وتوكلي ولا يعنيك آآ امي ذهبت الى ساحرة مع جدتي من ابي وعمي
وقد اخبرت ان العمل فيه ما يجعل الناس ينفرون مني ويتوقف حالي. آآ لا لا تصدقي هذا الكلام. ارقي نفسك عليك بالاذكار الكلام الفاضي يا النسيم ما العمل مع الاحتياج لابانه ولكن الشخص المراد الايمان له متوفي. قلنا
اه تخيلوا القنطرة وتصوروا لو انه الان امام الله معكم الان هو امام الله معكم. طيب ما الذي يستلزم هل ستقولون لا يا رب؟ اسامحه وادخل على الجنة ولا ما زال الامر في النفس؟
ادعو في في السجود بل احيانا نقول ادعوا لهم هؤلاء اللهم اغفر له. اللهم تجاوز عنه اللهم عامله برحمتك وعدلك. طيب حتى عدلك هذي يعني من باب انه لو كان لسا في النفس شيء
قلنا هذي في القص اللي اوردناها شخصية اتكلم كثيرا في المجالس قد اخبر الاخرين بما لا يجب ان ابوح به بالاضافة لكون الاخرين يستغلون ما نقول ضدنا. مهما حاولت ووعدت نفسي انني لن اتحدث في المجلس القادم ولكن بمجرد
الوصول للمكان احس بانني يجب ان ابدي رأيي وانني يجب ان اتحدث وكانه على عاتقي ان ادير حلقة الحديث. جميل طيب حيث انني اخذ قيمتي من الاخرين اتحسست طيب. طبقت تطبيقات الالم واحاول اني ايأس من الخلق ليس طيب فقه الاخلاص ضروري يا اختي
هي صاحبة السؤال فقه الاخلاص ضروري لك وآآ بصراحة نصيحتي غير قضية فقه الاخلاص اه نصيحتي اه اذا كان في المجالس من تستطيعين ان لها عن حاجتك لمن يأخذ على يدك
يعني لما تتكلمين تأخذ على يدك في الجلسة تشير لك اشارة معينة تتفق عليها او لدرجة ممكن تيجي تاخدي مني تعالي فلانة نروح عالمطبخ نجهز كذا وكذا طيب هذا النبي عن صحبه
لكن لا انصح بان بان يبقى الامر لانه واضح انه بينك وبين نفسك انت مو قادرة تفعلين الشيء هذا بينك وبين نفسك انت مو قادرة تفعلي الشيء هذا لذلك انصح اذا كان هنالك من تستطيع من الاخوات من حولك
انت تطلبين منها ذلك تقولين لها يا فلانة انا آآ اريد مساعدة في هذا الشأن عليكم السلام. اليوم الدرس فقط اونلاين احنا حكينا ما ما في حد اليوم هنا المعذرة المعذرة
آآ فمرة اخرى طالما انه الامر كما وصفتي انا اظن انه الافضل الافضل ان تقولي لشخص معين انا اريد من يأخذ بيدي في هذا الشأن. من يأخذ بيدي في مثل هذه المواضع
واتحمل هبقى انا قلتي انه يعني يعني ايضا حاولتي تدريبات الالم. لكن يظهر انه لابد لك من مساعدة خارجية مع فقه الاخلاص طيب حينما تكون لدي تراكمات. طبعا بالمناسبة هنالك امر لا اريد ان اعرضه اعرضه عليك. يعني قد يأتي على البعض احيانا انه اه وحاولي هذه الطاقة من الكلام
ان آآ آآ تنفسي عنها وان تنفذيها آآ مثلا في آآ انك تقدمي دروس وتعملي دورات انت قدر من الصمت اولا لانه هذي هذا التوجيه لقدرة الكلام والثرثرة بين قوسين ما زال لم يعالج الامر الاصلي ولم يعالج مسألة اني انا اريد اني اني دائما ارى قيمتي عند الاخرين
طيب حينما تكون لديه طبعا تجاه شخص ما بسبب مواقف مؤذية حتى بعد الابانة لا اشعر بالراحة الا حينما يتم الاعتذار. هذي مشكلة طبعا. هذي مشكلة الياء مشكلة متعلقة بالاخر ان قيمتي موجودة دايما عند الاخر ومن حقي ان يعتذر. من حقك ولكن هذا الحق قد لا يكون انت في دنيا. انت لست في الاخرة
انت لستي في ميزان العدل لست في يوم مالك يوم الدين. طيب ما زال الاخر اشغلي نفسك بامور عظيمة. اشغلي نفسك باعمال حقيقية. عندها سترين ان الامور لا لا تحتمل
وان كثير من الناس اللي انت علقتي نفسك بهم حقيقة لا يستحق الامر ان تكون القضية كلها معتمدة والله هنالك من اخطأوا يعني اخطأوا بغيبة وبسعي بنميمة في حقي انا شخصيا
التقيهم بعد فترة دكتور قبل ان فلان ارجوك ادعي لي بظهر الغيب هو يكون يريد ان يعتذر اقول ادعي لي بظهر الغيب. لن يعني ما راح اشعر بالايجو والانا لما تعتذر لي. ليش؟ انا قيمتي مو حاطها عندك
لكن يعنيني ايضا انه مقابل ما فعلت ادعي لي. بس ادعي لي بظهر الغيب  بعض الاشخاص نكون مجبرين للقائهم كالقرابة وغيرهم لمصلحة ما او احيانا يجبرونا على لقائهم بزيارة مثلا واضطر استقبالهم وانا نفسي لم تصفو تجاههم. طبيعي اه انه النقابة الاولى
اناس ونفوسنا غير صافية وهذا ليس من النفاق لذلك الحديث البعض تحدث في سنده وان كان السند يعني آآ يعني آآ يعني صحيح لكن لانه بعض طرقه ضعيف يعني ضعفه البعض
اللي هو لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق. لاحظوا العبارة لا تحقرن من المعروف شيئا. يعني خلي عندك شيء من المعروف من التعامل ولو انك تلقى اخاك هاي العبارات ولو يعني هذا اقل القليل
ولو ان تلقى اخاك فمن الطبيعي اني قد اكون القى الشخص بصورة ليست الصورة احنا قلنا سابقا في فقه الاخلاص ليس الصدق ان يحدثك بكل ما في نفسي. مين قال له هذا هو الصدق؟
يعني ارى فلان اللي هو انا اعلم انه قد اغتابني قبل ايام السلام عليكم. كيف حالك؟ انت اغتبتني قبل ايام صعب. ليش ؟ لانه مو بضرورة الا اذا اردت ان اوصل رسالة معينة هذه قصة ثانية. اما اني اخلي ما في نفسي المهم ماشي
قبلان قال لي فلان كيف حالك؟ اه كيف اموري معك اقول الحمد لله الان امورك طيبة. الحمد لله اسأل الله انه يعني يجمعنا على سرر متقابلين. قلت كلام ما عندي مشكلة فيه. الان اموري طيبة. الان الان وانت عم تسلم علي
بص اه سألتني كيف اموري معك؟ طيب صف على الجنب يلا اه طفي السيارة نص ساعة حتى اقول لك ليش الناس ماخذين كل هذا المأخذ منا؟ باختصار طيب آآ طيب
وانا اقرأ سورة الشعراء نظرت وعقلت اه اية عشرة اطنعش تلطعش انه في تعبير من موسى لربه وانه خائف وطلب العون. فعلمت فعلمت اولادي تسعة وتلاتاشر سنة انه عادي تخافون من امر جديد. طبعا هذا
سواء عذرا بالصورة يعني بقراءة سورة الشعراء ولا بغيرها. الخوف امر طبيعي. وينبغي ان يتعلم الاطفال انه عادي يخافون. لما يخاف كيف يتعامل. طيب نكمل آآ هل عقلت؟ نعم صحيح
زوجة ثانية عندي ولدين ثمانية وسبع سنوات زوجي يقول انه يريد لاولاده جميعا ان ينشأوا متحابين الصغار يحبون بعضهم البنت الكبرى تضربهم. لحظة شوي الامر لا علاقة له بموضوعنا مباشرة. امر تربوي فاعذريني اختي اني ساتجاوزه
نفس الشيء السؤال اللي بعده ما هو الضابط في عدد الاولاد؟ هذا مو موضوعنا طيب اولادي ستطعش سنة ثلاطعش ستة اعاني معهم من مشكلة ايش في يا جماعة؟ والله اعلنا انه ما في مجلس يا جماعة واشرنا في هذي طب شو اسوي
الطم يعني قدام الناس يعني شو اسوي طيب؟ ماجد لا حتى مؤيد يعني ايه حكاية دي تعالوا جايين لا اعلم الا اذا كان لي غرض اخر المفروض ما في. اليوم ما في اجتماع هنا. اليوم بس اونلاين
لا بأس الله يرضى عليك. طيب عليكم السلام ورحمة الله وبركاته طيب آآ ستاش سنة ثلاثة وثلطعشر سنة وست سنوات اه اعاني معهم من مشكلة الابانة على حال الحزن. ابنتي ست سنوات مدللة واجتماعية متوسطة الكلام تعرف ما تتكلم طيب
عند الحزن تصمت وتخمد ولا تعبر طيب تقييد الحيوانات طيب اه ثلاطعشر سبتمبر خليني ارجع لاول واحدة. ست سنوات هذه لابد ان تدخليها في مجتمع انساني وتكثري من هذا انا اريد اقل القليل عادي انها تكون اكثر صنفا من غيرها. لكن ان لا تحسن التعامل مع الناس
وان تكون عذرا اه اقرب الى عالم الحيوان منها الى عالم الانسان. هذا لاحقا سيضرها في الحياة. انا ما عندي اشكال انه بعد ان تتعلم اقل في التعاطي مع الناس وتقبل اه بعض الاختلافات وتعبر عن نفسها. ثم ترجع مرة اخرى لانها تريد ان اه يعني تخلو بنفسها اكثر
لا بأس ما عندي مشكلة لكن لابد من اجتماع الأمر الآخر قد يصل الى مرحلة انها قد قد تضطرين الى ان تلجأي الى آآ اخصائية مثلا في التربية في الطفولة في العلاج الوظيفي لكيفية تعليم
التعبير طيب تلتاشر سنة المشكلة في الابانة متهورة تصرف بدون تفكير كثير الاخطاء طيب اه عنده خوف من الخطأ طيب هذا طبيعي جدا في هذا السن طبيعي جدا. كما قلنا تقبلوا منه اخطاؤه
ما اه ما تحملوه احيانا انه لابد ان يكون لا يخطئ لانه مرات نحن نعود اطفالنا انه انه دير بالك. انت الاصل فيك انك قابل للخطأ. الاصل فيك انك ستنتقد لا لا خليه يغلط
بل ونتكلف امامهم الاعتذارات عن اخطاء معينة خلوه جد خلوه في نادي يكون عنده مربين يتعلم من هؤلاء المربين اذا كانوا مربين صالحين ان يتعلم منهم آآ انه عادي جدا انه الانسان حتى ولو كان مربيا قد يخطئ
قد يجي منه شيء معين اه مو دائما احنا اه في في افضل حال وفي افضل عندها سيتحول الى شخص جاد اكثر طالب علم ربما يتعلم ان يهتم باشياء نافعة اكثر سيخفف من
سيخفف من الانشغال بالعالم التعبان بالعالم اذا كان في عالم وهمي رقمي الى اخره طيب من ستطعش سنة حساس سريع البكاء عند الانزعاج لا يحسن التعبير عن ما في نفسه
نفس الشيء ما قلته في حق الثالث عشر مع السادس عشر اكثر. ولكن مع السادس عشر احتاج الى انه يمسك مسؤوليات اكثر امسك مسؤوليات اكثر ولكن باختصار بصراحة اذا هذول الثلاثة في بيت واحد فانا ارى انه الاب والام محتاجين اه يراجعوا يمكن اهل اختصاص
وش فيه رجل الاختصاص عندهم مرض يعني؟ الاب والام يظهر انه عندهم من الصفات ومن المخرجات ما يجعل الابناء لديهم بعض هذه بعض هذه الاشكالات  امين امين امين طيب مو موضوعنا لكن باختصار فوضى نفسية هل تؤثر في علاقتي بالله وبنفسي؟ اه اه وزوجي؟ نعم يؤثر. يؤثر على الابن ولذلك اشتغلي باقرب وقت
واطمئني والحياة سهلة وبسيطة وممكن ابنك يتربى احسن من تربيتك انت. لكن هوني على نفسك انت لا تملكين الحياة. الناس ليسوا الهة. انت لست لست خالقة ولست الها ايضا فشوي شوي
كيف اعلم ابني سبع سنوات الابانة عن رأيه او طيب مرة ثانية هنالك هنالك آآ رسالة اسمها التسليم بالمخلوقية كان فيها جزء خاص في تربية الطفل على ان يسلم مخلوقيته ومن ذلك التعويد على التعبير والخطأ. ما في مشكلة. طيب
سانشرحها مرة اخرى يظهر انه يعني الاسئلة يعني اليوم اكثر من مرة ذكرتها. فسينشرها مرة اخرى بدل يقول لاحداهن لا اريد يبتعد بدون كلام ويهرب. طيب هو يتعلم انه لا ينفذ له كما قلنا لا ينفذ له الشيء الا اذا تكلم كلام كامل
يتكلم كلام كامل يأتي ليأخذ القلم لا اريد القلم اريد ماء ابتعد عني انا لا احب ان احد يقترب مني طيب هذا يعول عليه يدرب عليه بالاضافة الى ما ما سيكون في
طيب امين امين امين امين امين. طيب بالاضافة الى اللي في تسليم المخلوقية. انا ساضعها عندي حتى بس ما انسى لحظات طيب آآ عندي حب اطلاع خصوصا في تربية الاطفال مشكلتي هذا مو موضوعنا الان. ادعوا لي بالصحة والعافية اللهم للجميع ان شاء الله
اه زوجي ارهقني نفسيا متزوجة من اربعة وعشرين سنة لدي صفات خفية كثيرة اتعبتني. وانا معه اعود للخلف في كل شيء. ابنت له كثيرا يحاول العودة ويقول ساتغير انفصلنا بدون طلاق. معرفتي بشخصيته الضحلة السطحية
التي لا تحب التعلم اتوقع انه من الصعب عليه ان يفهم مشاكله. هل اعطيه فرصة بشرط الذهاب لاحد المتخصصين؟ نعم الاصرار على الانفصال هو وهم كمال؟ لأ اه طيب باختصار اه قولي لهم سيكون هنالك فترة بفترة
تكون انت فيها عند اهل الاختصاص وانا اكون شغال على نفسي. وشوي شوي نبدأ نلتقي شيئا فشيئا الى ان اتأكد ان الامور طيبة. طيب هذا حقك واحمدي الله انه عندك شخص اصلا
قابل بعد صفات صعبة وهذا السن ان ان يتعرض لهذه الشرطية منك. هذا مو سهل اه اولادي ستة تسعة حداش يكون حوارهم في البداية عادي ومتفاهمين. ولكن عند معارضة احدهم يبدأ الاخر اما بالصراخ او الضراب او الشتم. او الضرب او الشتم. كل واحد فيهم لديه طريقته
طيب كيف يمكن التعامل باختصار عاليمين شيء اسمه فقه الاختلاف؟ هادا من خلال انه ما ينفذ لهم كل ما يريدون دائما. لا يقال لهم نعم على كل شيء. لا يوضعون دائما
في لا يوضع دائما في في الاوساط اللي دائما تلبي ما يريدون. لا يدلعون. لا تهون عليهم الحياة من حولهم في كل شيء. لانه عند في تعارض يحصل هذا عند اي شيء على على غير الهواء يحصل اللي انت وصفتيه
فهذا باختصار طيب الامر الاخر ان يكافئوا على احسانهم على يعني على الانجاز الحسن في ادارة الموقف ممتاز بعد ما نكون عملنا لهم تحديات في الحياة بانه ليس كل ما حولهم هين لين سهل. جميل؟ طيب. حصل موقف
اللي سيحسن ادارة الموقف باقل قدر ممكن من السيئات سيكون له مكافأة تنتظره وهكذا بين بين وان يروا هذا طبعا امامهم مع الوالدين في في التعامل مع الاخرين في التعرض للنقد الى اخر ذلك
اقارب من الدرجة الاولى ما عدت استطيع التعامل معهم والكلام معهم لانه يعني في اشكالات كالعادة. حتى اني تقريبا قطعت الاتصال معهم طيب ولم استطع الابانة. راجعي ما قلناه ما في شيء جديد لكنه اذا اذا عملتي كل اللي عليك ومع ذلك الامر كما هو. ابقي على هذا يعني
التواصل البعيد والمتباعد يعني بين الحين والاخر يكون في تواصل. انت مو مضطرة انك دائما يكون في تواصل اه كل من يتحدث في التربية ينصحون بعدم العناد مع الطفل بالعناد المقابل هذا راح نجي عليه بالف باء التربية سيتجاوز معلش
هل من الطبيعي ان ابين للناس عما تسببوه لي من اذى ولكنني لم اسامحهم على ما فعلوهم طبيعي ولكنه ليس هو الامثل للابانة ليس هو الامثل للابانة انه ابين وفي نفس الشيء. نعم حقق جزء من الموضوع
الشخص المؤذي يتعامل معه بالتغافل والتقليل واذا كان من الوالدين في الصبر والبر والتغافل. ماذا لو كان المتأذي زوج وزوجة والمؤذي هم اهل الزوجة زوج لحظة المتأذي زوج وزوجة والمؤذي هم اهل الزوجة. الزوج وين قوته هنا
عذرا بالعبارة وين طيب الزوج سلك مسلك الصبر والتغافل والاحسان مع اهل الزوجة فترة ولم ينفع بسبب الكبر وتقدير طيب. ثم حاول الابقاء على علاقة رسمية لم ينفع. بلغ الامر والعلاقة شبه منقطعة
حقو اذا هذا الوصف حقه الى ان منع الزوج من التواصل معهم الا قليلا حقهم ما دام الا قليلا حقوا هل شعور الزوجة بالعقوق والسوء شعور طبيعي؟ لا هذا شعور متخلف
هذا شعور متخلف مو شعور طبيعي شعور طبيعي غير صحيح. وخليني اسميه زوجك بعد كل هذا الكلام ويقول وتقولين ابقى على التواصل الا قليل طيب او يعني انقطاع الا قليل
هو يفعل ما يريد ان يكون به البيت امن انت الان مديرة مسؤولة في في شركته في بيته اذا كان اهل الزوجة كما وصفتهم انت مسيئين وفي اذى ماذا تريدين
نقول العبارة العامية حابة تخربي بيتك؟ طيب علما انها ترى ان زوجها محق الله المستعان نعم نعم ما انتما عليه صح ابنتي متخرجة من الجامعة موظفة لكنها لا تجي التحدث مع الاخرين. اهو اهلا وسهلا. اهلا وسهلا. مدرسة جامعة اكاديمية. ماجستير. دفعنا فلوس
اه بكالوريوسات البنت رايحة جاية. الاولاد رايحين جايين. بعدين ما يعرفوا الا. بنعطيهم ليش؟ لا يحسنوا التعامل معهم على اي حال طيب غالبا صامتة طيب بما تنصحنا انصحها بان تراجع فقه الابادة والتعبير. فقه الابانة والتعبير اذا ارادت ارادت ما ارادت لها
ان تراجع اهل الاختصاص مباشرة طيب اخت تسأل سؤال آآ يعني سأوجهه الى مكان اخر آآ معلش اوجه الى مكان اخر اه مو موضوعنا اللي هو انه في بلد غربي اه يعني
مضطرة ان تكون في مسجد فيه مولد نبوي وكذا سأوجه الى مكان اخر. وربما اجيب اجابة صوتية لاحقا بيجي لي تأنيب ضمير على طول حتى لو طيب؟ هذا مو موضوعنا عذرا مو موضوعنا
هل الشعور بالغربة بعد تخفيف المدخلات والمشتتات يسبب الاكتئاب؟ انتظري يا ام عمر الى ان نتكلم عن الغربة الاسبوع القادم ان شاء الله امي واجهت مشكلة كبيرة مع جدتي ام الاب وكان يوجد بعض
يا جماعة وعليكم السلام. والله اعلنا ان اليوم ما في درس في مكاني. الدرس فقط اونلاين. اه خلص بنادم المعذرة المعذرة طيب  كان يوجد بعض المواقف في القاهرة بالنسبة لامي وهي عمتها في نفس الوقت لكن موقف حصل في مشكلة بينهم من صراخ وغضب وتكسير الاشياء جعلت امي وجدتي تقولان كلاما ثقيلا لا سيما جدتي
هذا اللي نقوله نفوس عالقة فيها تراكمات كثيرة مع قلة تربية اسلامية مع انشغال بالاخرين مع دنيا هالكيتنا مع عقلية تغريبة فلسطينية مع هموم الاوطان مع الاولاد المغتربين مع ايش كمان مع الدراسة والجامعة
تنفجر كلها في في لحظات معينة. وتصدر الفاظ سيئة من اناس كبار عجوز ختيارة كما يقال في الفلسطيني. طيب هذا يعني على اي حال وكان يبدو عليها طيب تجمع طيب بعد ما سكن بعدها سكنا في بيتهم سنة ونص الان كل يوم جمعة جدتي وعمي يأتون كل اسبوع وقليل التحدث يروا اخوتي الصغار طبعا
ما زالوا الى الان في آآ اولا في تراكمات وفي كبر في تراكمات وفي كبر يعني في مكابرة انه تعال ابوس راسك وتبوس راسي وخلص خلصنا الموضوع. تعالي احضنك وتحضنيني وخلص
امثال هؤلاء اقول لهم انتم على القنطرة الان. امامكم الجنة ما تدخلوا زعلانين ولا الدنيا وما فيها لا تستحق. لو واحد فيكم على فراش الموت ما راح تقولوا الله يرحمه. راح تروحوا مباشرة تحاولوا تسعفوه
طيب سؤال ماذا تبين امي لجدتي في حال زيارتها لنا كل اسبوع؟ مو مضطرة تبين ابانة واحدة فقط مش كل اسبوع نقول لها كما قلنا في الفقه الاول والاولى والبيان. مرة واحدة وانتهى الموضوع
بالامثلة اللي ذكرناها  ابقهر ابنه في الطفولة ولغى شخصيته الان سبعة وثلاثين عام. الطفل يعني او الابن ضعيف شخصية بجانب زوجته وهي شخصية قيادية. يسمع جميع حلقات التخلية والابانة ولكن عنده مخاوف من التطبيق خاصة انه والده اصبح لا يسمع بسبب خلل
في اذنه ويأمر وينهى ويتحكم فقط ويتكلم هو فقط. ماذا يفعل هذا الرجل؟ الرجل مشكلته الان مو مع والده. انه يكون رجل في بيته مشكلته الان مو انه يسيطر على علاقته مع والده. والده الان يراه شخصا يبره يبره
ويحاول ان يكون رجلا في التعاطي معه. الان قمة الرجولة في ان يستوعب هذا الاب المنكسر. في ان يستوعب هذا الاب وان يحتويه ان يتعامل معه برقي باخلاق الفارس. سينعكس هذا على علاقته بزوجته
وما يريد ان يظهر من رجولته مبضر ويظهر مع الزوج. يظهر في في المواقف الرجولية مع الاصحاب مع الاصدقاء مع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. مع مواقف كثيرة اوردناها في
مو بالضروري يكون فقط مع والده بالذات بعد هذا الضعف بالذات بعد هذا الضعف طيب هل الاولى للاستمرار في السكوت عن ما في نفسه مع ظرف والده ام يكتب رسالة مع العلم انه مغترب كلما يذهب في اجازة لوطنه لا يستطيع المواجهة
السؤال هنا السؤال هنا اه خصوصا مكتوب تزداد المشكلات بينه وبين زوجته. السؤال اذا كان والده يستطيع ان يستوعب ما سيراجعه به يراجعه فيه. اذا لا يستوعب وضعيف كما يوصف
اذن الأمر مو بينه وبين والده. الأمر كما قلنا انه ماذا لو كان الشخص لا استطيع الوصول اليه او ميت طيب ماذا كيف انظر اليه؟ والدي الان لو انه امام الله والله سبحانه وتعالى يقول لن تدخلوا الجنة يا فلان لا انت ووالدك لانه انت في على نفسك
هل سيستحق العمر هل سيستحق الامر؟ الا يمكن ان يعالج الامر هذا بعيدا عن الانتقام المباشر وتحسيس الوالد بانه فعل كذا وكذا الا يمكن لو سمحت يمكن لما اقول انا الجواب بلى يمكن. طيب؟ لكن
آآ انا اقول ضع هذا عندك في الحسبة لانه ممكن يحصل هذا. طب اذا لا امكن تتساءلون الوالد يتقبل ممكن الامر يتقبله ولا سيتحول عنده الى معضلة شديدة ستندم عليها لاحقا
الامر الاخر اوجد لنفسك طرقا في قضية البيان والقوة والكذا في في ملفات اخرى غير ملف الوالد ولا تجعل ملف الوالد هو السبب في انك عندك مشكلة مع زوجتك. لا. انا اخشى ان تصبح هذه مخادعة لاحقا
انت بامكانك ان تكون رجل في ملفات اخرى كثيرة تنعكس على رجولتك في البيت ومنها ملف احتضانك لهذا الوالد واستيعابه قلت انه من اخيرا سؤال عن التحديث بالنعمة. طيب لا والله هو جاء سؤال يمكن قبل
اه قلت انه من ثمرة التحديث يا جماعة قلت قال يقول القول الهمزة بعده مكسورة. قلت ان مش قلت ان حديث لو قلت تحدثت ان ممكن. حدثتنا ان ممكن لكن قلت ان
طيب قلت ان من ثمرة التحديث بنعمة الله على النفس معرفة حسناته وسيئاته. اذا كانت هناك فتاة لا تريد ان تذكر حسناتها ولا تريد ان يثني عليها احد بشيء. هذا غير طبيعي. هذا غير طبيعي غير فطري. وهذه الفتاة
الضريبة وتحتاج الى علاج تحتاج اما علاج مباشر او انه تكون مع ناس يعلموها انه ترى هذا هو الطبيعي انه الانسان يتحدث عن بالعكس الانسان يحب ان يرى في لانه اذا غير ذلك معناها هي تكره نفسها وهي تكره نفسها هذي في مشكلة. طيب نكمل
ودائما تذكر ذنوبها ومعاصيها كل ما يحصل بها في حياتها بسبب ذنوبها تقول هذا الافضل كي لا اعجب بنفسي لا هذا من تلبيس ابليس. هذا من تلبيس ابليس. ينبغي ان تتعلم الموازنة ينبغي ان
تعلم الموازنة اذا كانت فتاة صغيرة عذرا لا اظن بها الحكمة الكافية ان تحسن التوسط بين الامرين ينبغي ان يؤخذ بيدها كيف يمكن ان نتوسط بين تعداد النعم وعدم جلد النفس؟ وانني مقصرة في شكر الله وما زال الله منعم علي. اولا الله منعم علينا بكل احوالنا. بكل احوالنا
اذنبنا عصينا اه دعونا الله كنا كالعابد اللي عبد الله كل حياته. وما في ولا معصية. ثم جاءت اه نعمة البصر فاخذت كل الحسنات اللهم انعم علينا على كل احوالنا. طيب. اذا هنا لا نحتاج ان نتوسط
لا لا احنا اصلا غارقون في النعم غارقون في النعم يبقى علينا ان نحسن التعامل مع هذه النعم. ومن ضمن التعامل مع هذه النعم التحديث بها طيب آآ وبالتالي القضية اياكم ان تقعوا في في في فخوة من الكمال هذا والكبر الخفي. اللي هو
انا آآ يعني نعم الله وانا مقصر لن تستطيع لن تستطيع ان تكون ندا لله في يوم من الايام هذول جمعة وهم الكمال الخفي يصل الى حد الندية. هذا ايضا يعود الى تسليم المخلوقية. لا بد ان انشرها. الظاهر لازم انشرها مرة اخرى لتسليم المخلوقية
انه اه يعني انا يعني كيف اعدد النعم وانا مقصر؟ انت مقصر على كل حال يا معلم يا معلمة. انت مقصرة على كل حال كلنا لو ضللنا ساجدين الى قيام الساعة مقصرون
لو ظللنا ساجدين الى قيام الساعة مقصرون معلش شايفين حالنا معليش خواطرنا اللي في داخلنا نضعف نفوسنا ما في ما في نفوسنا على الاخرين  ما يصدر منا من افعال على ايش شايفين حالنا؟ على ايش
الخلفة الاولى ما فيها توسط اصلا فيها بس اه كسر الكبر اللي في النفس. اثنين بين التحدث بنعمة الله انه هذا الامر فطري. واود التحدث به لمن حولي والخوف من العين والحسد
اه الخوف من العين والحسد هذا لا ينبغي ان يبالغ به. هنالك ذكر صباح وذكر مساء. هنالك معوذتين ويحدث بالامور التي لا نشعر بانها ممكن ايضا ان تفتن الاخرين يعني ما اتحدث من نعمة والله السيارة والبيت لا لأ
اللهم لك الحمد على نعمة الستر. الحمد لله هداك اليوم الاولاد يعني يعني شعرت بالنعمة الغامرة عندي. انه لما فاتوا امورهم طيبة والله ما شاء الله عليهم وعم بيفهموا في المدرسة وكذا. هي عم بفهموا جايبين مية بالمية. بس ما رحوا تجاوبوا مية بالمية
عم بفهموا بيان فقه البيان طيب طيب ايضا سؤال لا علاقة له بموضوعنا سؤال ايضا له علاقة بالسؤال اللي قبله. ولذلك ارجو الاخوة اللي يقطعون الله يبارك فيهم ان يجمعوا اجابة سؤالي هذا الى السؤال اللي اللي سبق
خوف العين والحسد والكلام هذا مع التحديث بالنعمة طيب ابني حافظ للقرآن هنا اريد ان اقف وقف الحقيقة مع ما يفعله بعض المتصدرين من الدعاة كبير صغير له فضل ما له فضل هذي قصة ثانية
كل ما اه الولد فعل فعل معين يلا تعال حفلة. يلا ابني مش عارف مين. حطه عالمنصة. اه نزلوا له اشياء تنزل عليه. اه انا اه المنشد الفلاني من وراء الكوالي لهذي الصوتيات
يا جماعة يا جماعة نحن نعيب على المدرسة التقليدية والاكاديمية و هدول للاسف انهم يعني يعلون من شأن الانا في نفوس الاطفال وحظ النفس بالتمركز. اه ما نعمل عيد ميلاد بس حفل اخر مش عارف مين. وحفل تخريج وحفل كذا وحفل كذا ويقف
يصفق له ويحتضن انا ارى انا ارى انه هذا ماء لا يؤهل نفوسا لاحقا تحتمل نصيحة ولا تحتمل نقد ولا لا يؤهل. في تراثنا ما ما كان هذا. لا كان اه المعلمين اقرأ اقرأ رسالة المعلمين. اقرأ اداب المعلمين
اقرأ الكتب المجموعة في اداب المعلمين بعيدا عما توهمه او للاخرين او تتوهمه بنفسك المكافآت كانت آآ احيانا ثناء. احيانا آآ طبطبة احيانا مجرد مصاحبة احيانا شيء بسيط يعطى لطفل يأكله
طيب احيانا بانه يكون مسؤول احيانا بان يكون هو المساعد للمعلم. اما الذي يجري في ايامنا هذا بعيد عن التربية السوية. هذي وجهة نظري وعندي شواهد عليها من المراكز المحيطة بنا من مراكز من المتصدرين عالميا. من الحفلات اللي
ورأيت نتاجاتهم الشخص منتفخ لدرجة انك تخشى ان ان ينصح تخشى ان تقترب منه ويسمى من هو صغير. الشيخ فلان والله مركز كذا جاء بالشيخ فلان كم يبلغ عمر الشيخ فلان؟ اربعتاش خمستاش ستاش جايبه شقة. انت من كل عقلك انت؟
اقصد صاحب المركز من كل عقد جايب لي هذا الولد لا لا حتى يكون القدوة يا حبيبي. انظر الى التاريخ واعتبروا بما كان في التاريخ. وانظر كيف كان الناس ومن الذي يصدر
بعد ذلك نقول ابني حافظ للقرآن بكل بساطة حفظه للقرآن سيظهر لما يأتي وقت صلاة فيؤم الناس لما اه نكون في جلسة معينة فنقول لهم والله وددنا ان ان تفتتح هذه الجلسة في عرس ولا في كذا بايات يتلوها علينا
يا فلان الله يجزيه الخير انعم الله عليه باتمام. في في ذلك الوقت ولذلك انا تعجبني كثير من الشخصيات التي لقيتها في حياتي. حافظ قرآن لا حفظ ولا كذا. وعامل به
وزاهد ومتخلق باخلاق القرآن بدون التمركز هذا من باب انه والله يفرحهم واطفال ويا دكتور من باب البديل وحتى يعني كما يرون اعياد ميلاد وكذا نأتي بهم الى هذا كله مفهوم عندي وانا ازعم اني افهم نفس الانسانية اكثر بكثير ممن يتكلمون
ومع ذلك مع هذا الفهم اقول لهم ما تفعلونه على المدى البعيد بما رأيناه من شواهد كثيرة لن يودي الى خير الا ان يتغمد الله برحمة السؤال اظن الاخير هذا
كانوا مجموعة اسئلة سبحان الله! يا شباب اللي قطعوا الاسئلة هذا السؤال ايضا له علاقة بما سبق. ثلاث اسئلة ورا بعض لها علاقة بما سبق هل من التحديث في نعمة اقامة حفل نجاح للاطفال نجاح في المدرسة؟ لا اراه من الصور
التي تزكي النفس باختصار لا اراه من الصور التي تزكي النفس ما قولك في تكرار الحفل اكثر من مرة؟ اذا واحد انا مو موافق عليه تقول احنا في مكانة ما ما نعمل ولا حفلة. ولا حفلة. من اول ما بدأ مكاني الى الان ما في ولا حفلة
حفلة واحدة اسمها حفل تخريج للاطفال ما في. ما في. نادي يمر نادي ثاني ونادي صيفي ونادي ومخيم وما في ما في لكن نعم ممكن آآ في وفي نهاية النادي والاولاد سيسافرون واللي سيغادر نقول يا فلان هذا فلان تميز في كذا وكذا وكذا
نحب ان يتذكرنا بشيء معين لكن حفل مخصوص لهذا الامر لا ما رأيك في تمركز الحفل حول الكعكة والمشروبات؟ لا ضد هذا الكلام اليس دعوة الناس تكليفا لهم نعم نعم هذا كله انا ضده
سيؤدي الى كافة ماذا عن الاحتفال بالطفل عند حفظ اجزاء من القرآن؟ هل سيكون بنفس صيغة الحفلات المعتادة ام يكتف باهدائه؟ على اي حال انا قلت كل هذا الكلام انا انا لست معه
انا مع ان ان يتميز الطفل في مواضع اخرى بطرق مختلفة وليس بالطريقة التقليدية اللي حاصلة عند الناس. هذا كان اخر يعني طالما اني يعني افضت في في الاجابة هذه
ولانني اريد ان تكون الرسالة مكتملة الطفل نعم يحب ان يشعر بشيء من الثناء بشيء لكن لانني اريد ان يتخلق باخلاق القرآن انا بامكاني ان اقول له او او يعني آآ اشعره بالجائزة من خلال انه تكون جائزته
ان يشترى له شيء يعينه على هذا الامر ان يثنى عليه في البيت انه احنا في البيت نعمل له بس هكذا شيء بينا وبين من غير البهرجة الزائدة في مركز قرآني يأخذه مربيه اللي يحبه. يقول له اليوم راح نطلع نتعشى مع بعض
ثلاثة اربعة مثلا من زملائه يختصون بهذا لكن كثرة الانظار والتصفيق والتصوير والكاميرا والابتسامات وتكلف الالفاظ ويمثل مسرحية هو مو فاهم منها  انا ازعم انه هادا كله مم اكرر من شواهد كثيرة واستقراء للنفس الانسانية لا يصلح احوال الاطفال الذين
انهم يمارس معهم شيء من هذا وستصعبون عليهم تزكية نفوسهم لاحقا صدقوني اسأل الله ان يعيننا ويعينكم على ان نكون امناء في تربية اجيالنا. اللهم امين سبحانك اللهم وبحمدك قبل ان انهي عذرا
المرة القادمة سنبدأ بما بعد الابانة والتعبير مدخل الى الى اخر شيء اللي هي اه طب بعد هذا كيف سامارس اه حياتي؟ طب اعتزل اه طب فقه عمل اليوم والليلة؟ طيب وين الاخلاص في هذا كله؟ هذا سيكون
ما سنبدأ به يعني من بقية المجالس في ان شاء الله المجلس القادم. وسيكون في محيط ما يسمى فقه الهجرة. فقه الهجرة والعزلة والخلوة والغربة والخلطة هذا كله ان شاء الله سنبدأ به الاسبوع القادم ان شاء الله
سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت. استغفرك واتوب اليك. سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين. والحمد لله رب العالمين. بسم الله الرحمن الرحيم والعصر
ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
