المشكلة انه الجهاز المسألة الجديدة هذي ما بتعطيني كل الاوبشن تبع اني الغي التعليقات وكذا لابد ان اذهب هنا    ارجع من نفس القضية عليكم السلام ورحمة الله وبركاته  طيب اظن الامور الان المفروض انها آآ جيدة وان كنتوا يعني يظهروا انه هاي المسألة برضو حتاخذ وقت يعني اكثر من
التقليدية طيب اه نبدأ ان شاء الله. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي
اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا واجعله حجة لنا بين يديك يوم نلقاك. اللهم امين. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اه لا ابالغ اذا قلت انه اليوم هو اه اليوم الاهم في كل مجالس فقه النفس
اه من اول اقرأ الى نهاية لتعارفوا وهو الحديث عن الاخلاص  وقبل ان ابدأ الحديث عن الاخلاص وما يتعلق بالاخلاص  مجلس اليوم هو مختصر بشكل شديد ومكثف اه لثلاثين مجلس
ولذلك من يريد ان يعني وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته من يريد ان يفصل في الامر يرجع الى مجالس فقه الاخلاص. لانه ما ما يعني انا هناك فصلت بشكل يعني مريح
وممل يعني للبعض قد يعتبره آآ بس انا ظني انه من اهم المجالس الحقيقة لكني ساحاول ان خلاصاتها تعطى في مجلس اليوم ونخرج منها بمسائل عملية. ما الذي ما الذي ينبغي ان يقال في اول الكلام عن الاخلاص
اه كما اقول دائما اول اه يعني اول مسألة تستوقفني في الكلام عن الاخلاص ما اسميه الاخلاص في الحديث عن فقه الاخلاص يعني مسألة انه الانسان اصلا يتكلم عن امر هو اصلا دقيق جدا
هذه مسألة حرجة وهنا ينبغي ان يكون واضح انه اللي متكلم عن فقه الاخلاص لا يعني انه هو حظر الجنابه متمكن من الاخلاص. هذي يعني هذي لازم تكون حاضرة. ما دام والله يستطيع ان يصون
الكلمات اه والمعلومات والتعليمات والكذا عن اذا هو اكيد لا لا هذا يعني هذا هذا يعني امر خطير واسأل الله سبحانه وتعالى ان يعيدني واياكم من ان يعني يسلل الشيطان الى نفوسنا آآ شيئا من العجب بانه احنا
اكيد موضوع الاخلاص فارجو ان ان ان يلاحظ هذا الامر انه الكلام سهل والتصدر في الحديث عن الاخلاص آآ يعني هذا هذا بحد ذاته فتنة ولذلك اظن من اكثر المفتونين في هذا الموضوع هم المتصدرون
هم المتصدرون في الامور الدينية تلقائيا عذرا المتصدر في غير الامور الدينية لا يزعم انه آآ يقدم شيئا آآ في هذا المحتوى الديني يزعم انه يريد بالعكس هو يريد رضا الجماهير ويريد كذا لكن المتصدر في الامر الديني المفروض انه كما يقال يعني
العامية الدارجة الانجليزية الان المستخدمة بايدي فولت. طيب عند الناس انه هذا اكيد مخلص. اكيد يريده وجه الله سبحانه وتعالى ونسأل الله سبحانه وتعالى ان ان يوجه قلوبنا واعمالنا اليها
ولذلك انا دائما هنا اقول نفس نفس مستمعة صادقة قد تكون عند الله اعظم من المتحدث لكن لكن الصدقة حنجي عليه كمان شوي آآ هذا الكلام لا ينبغي ان يقود آآ يقودنا الى آآ الوسواس. لان البعض يقول اخ يعني معناها يعني انت عم تحكي انك انت الان
عارف انكم مخلص ولا مش مخلص و عم بتنبهنا انك يمكن تكون انت مش مخلص. طب انا اللي قدامك ايه فنقع في مسألة حنيجي على ضوابط معينة قد تعالج هذا الامر. قد تعالج هذا الامر
وتهون منه. ولكن باختصار ساقول امر الان سيأتي بعد قليل اللي هو انا عندي انك توسوس في امر الاخلاص ولا انك تريح يعني انا عندي انك تتشكك في اخلاصك خير لدينك
من ان تقول اوه اموري طيبة انا اصلا ما عندي مشاكل طيب بس ما ما الوسواس ممكن يتحول لشيء مرضي. سنعطيك بعد قليل نصيحة في قضية التعاطي مع هذا الوسواس. كيف يتعامل مع هذا الوسواس
لكن هذا خير بالنسبة لي من علامات الاخلاص ان تتشكك في انه اعمالك مقبولة انا اعتبر هذا هذا يمكن من العلامات اللي تدل على الاقل على انك متخوف على دينك
طيب الامر الاخر اه ليش سميناها فقه الاخلاص؟ ليش ما قلنا الاخلاص لانه الاخلاص هو المعنى اللي احنا اصلا عم بنحوه حوله. احنا كل محاولتنا هو كيف نجتهد في هذا الامر
يعني هي كلها محاولات الدندنة حول موضوع نرجو الله سبحانه وتعالى ان يجعلنا من اهله وان يقربنا من هذا المعنى ولذلك نسميها هو فقه طيب آآ الحديث عن فقه الاخلاص ما الذي اتى بنا اليه
مين يحكي لنا ما الذي اتى بنا الى فقه الاخلاص؟ يعني لماذا الحديث عن فقه الاخلاص الان  طيب هنالك مدخلان مدخل مباشر ومدخل غير مباشر. المدخل المباشر ان ما وصلنا اليه حتى الان وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. ان ما وصلنا اليه حتى
يستدعي ضرورة اني انا اريد ان اهجر واريد ان اعتزل واريد ان اخلو بنفسي واريد ان اعطي الناس حقهم ولا اريد ان يأخذوا اكثر من منزلتهم ولا اريد ان اسعى لرضاهم فوق رضا الله سبحانه وتعالى. هذا الكلام كله يستدعي مني ان افقه امر اخر. امرا اخر هو الذي سيعينني في هذا كله اللي هو الاخلاص
فاخر شيء مباشر ادخلنا الى موضوع الاخلاص هو فقه الهجرة لكن الحقيقة من اول اقرأ والاخلاص مع ماشي معنا. من اول اقرأ. من اول ما تكلمنا عن بعض المقدمات المهمة حتى يفقه الانسان نفسه وحتى يزكيها كما ينبغي وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عليه ان يفقه الاخلاص
آآ التبصر بالنفس والمخادعات هذا كله الاخلاص داخل فيه الامساك والتوقف والصبر وتدريبات الصمت اللي بلشنا فيها. مم لها علاقة بالاخلاص. ما يتعلق بقضية آآ مصادر التفكير وتوقفك حتى من اين اخذ؟ وما هو الصواب؟ وما هو الخطأ وكذا؟ وكثير من الاشياء التي قد تكون فيها قدر من الشهوة. وبتتذكروا لما تكلمنا عن الخنفشارية والتصدر
الناس بمعلومات وكذا. هذا ايضا يستدعي الكلام عن الاخلاص. لما جئنا نتكلم عن كيف اعقل وقلنا انه اول شيء في كيف اعقل هو ان تتبصر بنفسك حتى تعلم انه لا مخادعات وبالتالي ما في شيء بينك وبين طريقة التعقل. هذا ايضا يستدعي
عن الاخلاص. لما جئنا لنتكلم عن آآ النفس اولا ام الاخرين؟ طب هو من الذي ستلجأ اليه لتعرف انت صح ولا غلط ونفسك معطيها اكثر من اللازم ولا الله سبحانه وتعالى وهذا ايضا يستدعي الكلام عن الاخلاص. موضوع المخلوقية والتسليم بالمخلوقية وما يتعلق بالمسخرات والنعم والزهد
المسخرات والنعم وعدم وعدم التحول الى عبد لهذه المسخرات والنعم. ايضا يستدعي الكلام عن الاخلاص. لما تكلمنا عن الحاجات وما فوق حاجات وضرورة الزهد قدر الامكان بما يعني بما في حياتك حتى تستعد لو نازلة من النوازل حصلت. ما الذي سيعينك على ذلك؟ ايضا فقه الاخلاص
لما تكلمنا عن فقه الالم وتدريبات الالم وما يتعلق بذلك فقه الاخلاص ايضا كان حاضرا فيها. وصولا الى فقه الهجرة الاخلاص حاصل او الاخلاص حاصل في كل هذا وهو الذي سيعينا بعد قليل لما نتكلم عن عمل اليوم والليلة
اني انا يكون عندي جدول وكذا ما الذي سيعينك على هذا؟ ايضا هذا المعنى المهم اللي هو الاخلاص طيب اه وبالتالي يعني باختصار الاخلاص حاضر في كثير ان لم يكن معظم ما يمر بنا في في حياتنا اليومية. ليش ما قلت كل
هذي اللي راح انبه عليه بعد قليل. هذا الوسواس اللي انا اخشى على الناس منه. انه يعني انا لازم اخلص في نومتي وقومتي نعم نعم هو جيد ان تصل الى هنا. لكن من الذي يستطيع
يصل الى هناك من الذي يستطيع ان يقول انا في كل سكتة وحركة وغمزة وفكرة الاخلاص حاضر عندي. هذا اللي هو يعني هو الوسواس الذي اخشى ان يصل به الانسان الى وهم الكمال. وساعتها والعياذ بالله ينقلب على عقبيه
لا حصل على الاخلاص ولا بقي على دينه يعني اللي كان ماشي يعني حصل عليه خلاص قصدي الذي هو يتوهمه ولا بقي على دينه الذي سلم له نأتي الان الى آآ
الدخلة الطبيعية المعتادة اللي هي ايش يعني كلمة اخلاص خلص خلص اه فيها اكثر من معنى فيها معنى صفا صفا ونجا ونقى فيها معنى انه الشيء يصفو ما يكون فيه شوائب ما يكون فيه عكر ما يكون فيه كدر
وفيه معنى انه الشيء وكأنه يعني خلص من شيء نجا منه. طيب وفيه معنى النقاء. النقاء غير الصفاء يا جماعة. الناس اللي يقول لك نفس الماء. لأ عادة اه انه الشيء يكون صافي
معناها انه كان في شيء قبل ذلك يكدرهم النقاء حالة موجودة ممكن تكون حالة اصيلة ممكن تكون حالة اصيلة هذي يعني مسائل لفظية لا اريد ان يعني اخوظ فيها كثيرا. وطبعا في القرآن الكريم يعني جاءت كلمة اخلاص اه كثيرة
قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. قل ان كانت لكم الدار الاخرة عند الله خالصة من دون الله. ايش يعني خالصة؟ هون بمعنى ايش صافية لكم من دون الاخرين. لا يشوبكم فيها كافر ولا مشرك ولا كذا. طيب اه مم في الايات مثلا ونحن له مخلصون. ايش
يعني نحن له مخلصون لا يكدر علاقتنا بالله او عبادتنا له شيء من الشوائب والشركيات والى اخره. طيب يعني كلمة الاخلاص جاءت خليني اتجاوز في السنة النبوية ايضا آآ مثلا شوفوا من المعاني اللي جاءت فيك او من المفردات اللي جاءت في كلمة الاخلاص
سمعت صلى الله عليه وسلم آآ ابو بكر الصديق يروي عنه آآ ابو هريرة يقول في هذا اليوم عام اول فاستعبر استعبر بكى ثم استعبر ابو بكر فبكى قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لم تؤتوا شيئا بعد كلمة الاخلاص مثل العافية فسلوا
الله العافية بعد كلمة الاخلاص فيها ايش كلمة الاخلاص؟ لا اله الا الله. طيب آآ وفيها اصبحنا على فطرة الاسلام ذكر المعروف وكلمة الاخلاص وفيها من من الدعاء قال اما اني دعوت فيها بدعاء كان النبي صلى الله عليه وسلم اللهم بعلمك الغيب وقدرتك على الخلق احيني ما علمت الحياة خيرا لي وتوفني اذا علمت
خيرا لي واسألك خشيتك في الغيب والشهادة وكلمة الاخلاص في الرضا والغضب كلمة الاخلاص مرة اخرى آآ بعدين اه عنه صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبل من العمل الا ما كان له خالصا
وابتغي به وجهه خالصا صافيا له يعني النصوص كثيرة اللي فيها معنى كلمة الاخلاص. طيب اه ننتقل الى اه معنى كلمة الاخلاص في فقه النفس كالعادة. طبعا فيه نصوص كثيرة ان اللي عم بقرأ منه راح اه يعني اه
ارفعوا ان شاء الله على القناة وانا اظن فعلت سابقا لما ايام دروس فقه الاخلاص لكن يعنيني هنا ان اقفز مباشرة على معنى كلمة الاخلاص عند اهل العلم الشرعي قالوا هو افراد الله بالتوجه والقصد والنية
افراد الله بالتوجه والقصد والنية وقالوا هو التبري عن كل ما دون الله وقالوا هي هو تصفية العمل وتنقيته من جميع شوائب الشرك وقالوا هو تصفية العمل من التهمة والخلل
وقالوا هو صدق العبد في التوجه الى الله وقالوا هو اليأس من من الخلق لقصد الحق هو اليأس من الخلق بقصد اليأس من الخلق دائما لما نقول هالناس يظنون يعني ما فيهم خير؟ لا
اليأس من الخلق ايش معناها هنا مين يحكي لي ايش يعني اليأس من الخلق؟ لانها كلمة نكررها كثيرا في فقه النفس بالزبط. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته اليأس من الخلق لا يعني الناس ما فيهم خير
اليأس من الخلق عدم تعليق القلب بهم يعني موجود موجود خير وبركة مو موجود انا مو متعلق به. هذا هو المقصود باليأس من الخلق طيب في كلمات طبعا متعلقة بالاخلاص. مثل ايش؟ ايش الكلمات اللي عادتها متعلقة بالاخلاص
العبادة  الحرية التوحيد الايمان جبتوها الايمان التوحيد ايوا الحرية قيلت قبل شوية المحبة ممكن؟ ممكن الصدق طيب الالم الالم طيب الخوف والرجاء  ممكن الولاء والبراء طيب طب عكس هذه المعاني
الرياء الشرك النفاق الكذب ايه التصنع التصنع كلمة عامة شوي. اه احنا في عاميتنا نقول التصنع يعني النفاق. لكن انتقد تتصنع الامر لمصلحة شرعية طيب زي التكلف زي كلمة التكلف
يعني منها الرياء الشرك الكبر الكذب الكفر النفاق هذه المعاني عادة اللي هي تضاده طيب آآ طيب طيب طيب. برضو ساتجاوز عن يعني اه نصوص معينة لحد ما اتأكد انه المعنى على الاقل يكون واضح
بدي اجي على بعض النصوص من اه التابعين او عذرا من الصحابة والتابعين ومن بعدهم اه لان بصراحة بمجموعها بتوصل لكم المعنى اللي عم نتكلم عنه انا يعني فيما قرأت
يصعب ان تجد تعريفا جامعا شاملا مانعا يعني سطر واحد ولا جملة واحدة ولا يعطيك كل معنى الاخلاص لذلك وهذا سبحان الله دأب السلف يعني في القرون المتقدمة ما كانوا يكتفون بقراءة
لا لا هو هذه الاية على هذه الاية على هذا الحديث على هذا الموقف على هذه على هذا التقرير كله مع بعضه في الاخر بيطلع لك حالة قلبية اسمها الاخلاص او عمل قلبي
الاخلاص تعالوا نشوف بعض هذا  طبعا ما راح اه يعني اقرأه مرة ثانية مر علينا بتذكروا اه لما يطلع عليكم الان رجل من اهل الجنة قلنا من قبل يعني قلنا قريبا. طيب انتم لاحظوا انه هذا الرجل حصل على رتبة ان يبشر بالجنة وما في مما
منه الا تلك الحالة اللي يوصف بها بطلع ماء الوضوء يتخلل من لحيته. انتعى النعال تحت ابطه يعني الشمال او طيب وخامل الذكر ولما بيروح عالبيت ما عنده زيادة بس و بحكي له الرسول قال عنك كذا وكذا قال له لا شيء يعني غير يعني غير ما رأيت
الا اني يعني آآ ابيت وما في قلبي من غل على اين فرعوا ادعو الله سبحانه وتعالى الى اخره. طيب هذا حديث مو سهل ولذلك كان دائما ايش تعليقي على هذا الحديث وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته؟ ولذلك ليش تعليقي على هذا الحديث عادة
انه الرجل عندما بشر بالامر ما ما انفعل؟ يعني وكأن الامر بالنسبة له يعني طيب الحمد لله. الحمد لله. وباقي على ما هو عليه. اه وعليكم السلام طيب عن كعب الاحبار هذا السند ما يعني عذرا الاثر ما رأيت له يعني ما وصلت الى صحته ولكن مذكور يقول
لان ابكي من خشية الله فتسيل دموعي على وجنتي احب الي من ان اتصدق بوزني ذهبا الاثر فيه معنى مهم جدا اكرر انا لم لم اجد سندا يعني آآ يؤكد صحة الاثر. طيب
لكن المعنى اللي فيه خطير مرات انت ان تخرج شيء طيب هذي مو سهلة النفس فيها اثره لكن لاحظ المقارنة في مقابل ايش ان ابكي من خشية الله مسألة قلبية حاضرة بينك وبين الله
طب والعمل هداك هداك هداك طلع هداك هداك خرج منك وصار مرئي. طيب. اما هنا المسألة بينك وبين الله سبحانه وتعالى في آآ نفس يعني الاثر تقريبا بنفس المعنى عن عبد الله ابن عمر يقول ان ادمع من خشية الله احب الي من ان اتصدق بالف دينار
عن الحسن البصري يقول ان كان الرجل ليجلس المجلس فتجيئه عبرته آآ من هسا بحكي لكم اللي حنحكيه بعد شوي هذي مجموعات لا يؤخذ واحد منها ويقاس عليه لانه بتتغلب
لكنه انت تجمعها وتأخذ خلاصتها وتسلم بالمخلوقية ولا تقع في وهم الكمال يقول الحسن البصري ان كان الرجل ليجلس المجلس فتجيئه عبرته فيردها فاذا خشي ان تسبقه قام يعني بيكون مثلي عم بتكلم
بتجيني دمعة معينة خشية لله او طيب فاحاول اردها ما تنشاف. فاذا حسيت انها حتطلع اه بقوم بشتغل لي شغلة ثانية البعض سيقول طب مش هذا زيادة؟ نعم نعم. قد يكون فيه لكنه يدلك على مدى حرصهم على ان يبقى امر بينهم وبين الله
لا اقول انه هذا هو الاصل. لذلك قلت خذوا الامور مجتمعة وارحم مخلوقيتك. واحذر من وهم الكمال. واعلم ان الله ارحم بك من نفسك. طيب. شوي شوي ويقول ان الرجل ليكون فقيها جالسا مع القوم
فيرى بعض القوم ان به عيا وما به من عي الا كراهية ان يشتهر تلاقيه جالس وعنده وعنده المعلومة اللي يستطيع انه يسكت فيها هذا ويقصف فيها الجبت هذا ومش عارف مين وهو ساكت
والناس يظنون ان به ايش؟ جهل. مش فاهم. والقضية انه ايش هو لا يريد ان يشتهر مخافة ان يشتهر الله يعافينا ويقول كم مستدرج بالاحسان اليه وكم مفتون بالثناء عليه؟ وكم مغرور بالستر عليه؟ اللي يعنينا هنا وكم مفتون بالثناء عليه
وعن ابن سيرين انه كان يتحدث بالنهار ويضحك فاذا جاء الليل فكأنه قتل اهل القرية ايش يعني يعني الصبح عايش حياته بحكي مع الناس وبياخد ويعطي وكذا ويضحك طيب بالليل بيبكي بكاء من اذنب ذنبا الله اعلم يغفر له ولا يغفر
ايش ايش اللي يعنيني هنا الليل ان هنالك حالة قلبية خاصة لا يعرفها الا الله سبحانه وتعالى. طيب البعض يقول آآ وما دام لا يعرفها مين اللي روى الموضوع هذا
هو عادة عادة هذه الروايات بتكون من المقربين من الاصحاب ممن سمعه من الزوج يعني من الزوجة وهكذا وعن سفيان بن عيينة اكتم حسناتك حسناتك كما تكتم سيئاتك اكتم حسناتك كما تكتم سيئاتك
هذا الكلام مين مين بيذكرني وين مر علينا من قبل مفتوح المكان كله. وين التحديث بالنعمة قلنا انه هناك بدك تراعي المصلحة والمفسدة. احيانا بالعكس التحديث بالنعمة ان تحدث به بحسناتك. طيب ان تحدث بحسناتك. ولكن احنا
اكرر مرة اخرى نوازن بين هذا كله حتى نصل الى تلك المرحلة وعسفيان الثوري كتب الى عباد ابن عباد وكان في كتابه اياك ان تكون ممن يحب ان يعمل بقوله او ينشر قوله او يسمع قوله
اكمل ولا نسكر البث اياك ان تكون ممن يحب ان يعمل بقوله او ينشر قوله او يسمع قوله البعض سيقول طب الكلام والله شديد. نعم. ولذلك سفيان الثوري كانوا كانوا يعني كانوا صعبين حتى على من في زمانهم
طب كيف ما هو انا من الطبيعي اني انا انا اريد ان اقول الامر حتى الناس يقتدون به. نعم الشعرة هنا انك تريد ان تكون رسولا بين الحق وبين الناس. لا ان يعمل بقولك انت
ولو قالها غيرك الحمد لله قالها غيري وراح نيجي على الضوابط بعد قليل. طيب قال واياك وحب الرئاسة واياك وحب الرئاسة. حب الرئاسة مو يعني انك تكون ملك البلاد ورئيس لا لا
مثلي. هذا منصب هذا اللي انا فيه رياسة. طيب؟ واحد بدفعوا خمسة فولورز على انستغرام ولا تيك توك ولا يوتيوب هذا هذا رئيس. طيب ما بالك عاد لما يكون الاف وملايين
واياك وحب الرئاسة. فان الرجل يكون حب الرئاسة احب اليه من الذهب والفضة. وهو باب غامض لا يبصره الا البصير من العلماء فتفقد قلبك واعمل بنية يتفقد قلبك واعمل بنيان. هو فيه حد بيعمل بغير نية؟
بالضبط حاول تستحضر النية قدر الامكان وقال اذا رأيت الرجل يحب ان يحبه الناس كلهم ويكره ان يذكره احد بسوء فاعلم انه منافق مرة ثانية ايوة ايوة بالظبط شايفين اه
اذا اذا رأيت الرجل يحب ان يحبه الناس كلهم ويكره ان يذكره احد بسوء فاعلم انه منافق طب ليش ؟ ما هو طبيعي البني ادم بحب اه صحيح ولكن هل سيجتمع الناس
عليكم ولم يجتمعوا على من هو خير منك معناها غالبا اذا اذا قبلت ان يجتمع الناس عليك ستقبل ان يختلط فيهم اهل الحق واهل الباطل والمحب بصدق والمحب بكذب. وانت لا تريد هذا
فهذا داخل في وصف الله تعالى المنافقين بقوله تعالى ستجدون اخرين يريدون ان يأمنوكم ويأمنوا قومهم شوف شوف شوف التبصر في النصوص واستدعائها مين الكلام هذا نزل في من؟ في المنافقين
ستجدون اخرين يريدون ان يأمنوكم ويمنوا قومهم انزل منشور لرفض جنوب لبنان في غزة تلاميذي ويرضي جيراني ويرضي طلاب مكاني ويرضي مش عارف مين طيب المهم محدش يزعل المهم الله كانت مستمرة طيب
هذا خطير هذا خطير ابو الحكمة الحكمة انك تقول الحق ببلاغة وبقدرة بيانية دون ان دون ان يكون الكلام هذا فتنة للناس وطريق لهم الى الى جهنم دون ان تقصد
وحدة من الاخوات بعثت لي دكتور ما رأيك في هذا الفيديو؟ فيديو لواحد من اللي سقطوا في الفتنة الاخيرة. طيب اه الا ترى انه هذا الكلام يجمع اه شمل الناس ومش عارف مين
يجمع شمل الناس. على ايش يا جماعة؟ المهم يجمع ويقول ايضا الكلام لسفيان الثوري اياك والشهرة فما اتيت احدا الا وقد نهى عن الشهرة. ايش يعني فما اتيت احدا  يعني ما جلست عند اهل العلم او ما جلست احد ممن لهم فظع وكذا الا وقد نهى عن الشهرة. وعن المبارك
يا ابن المبارك هو عم بحكي عن نفسه. يا ابن المبارك اذا عرفت نفسك لم يضرك ما قيل فيك مرة ثانية اكرر انا عم بجمع نصوص كلها تدور حول في الاخر
الصدق والاخلاص اذا عرفت نفسك لن يضرك ما قيل فيك. ايش يعني اذا انت متبصر كفاية بنفسك اجا واحد مدح تعرف من نفسك انه هذا المدح فيك ولا مش فيك
واحد قدح تعرفه من نفسك؟ اه القدح هذا مزبوط ؟ صح كلامه سليم. طيب. لا مو مزبوط. انت تعرف من نفسك ذلك اذا اذا عرفت نفسك لم يضرك ما قيل فيك
ايش اصلها عنا في القرآن بل الانسان على نفسه على نفسه بصيرة ولو القى معاذيره وعن عبدالرحمن بن مهدي بن مهدي كنت اجلس يوم الجمعة فاذا كثر الناس فرحت يخرب شر اللي يوم الجمعة احنا
لا حول ولا قوة الا بالله طيب لا هي الرواية كنت اجلس يوم الاربعاء. الموضوع كنت اجلس يوم الجمعة فاذا كثر الناس فرحت واذا قلوا حزنت فسألته بشرى ابن منصور
فقال هذا مجلس سوء فلا تعد اليه. فما عدت اليه اه الكلام اللي ححكيه اليوم بحكي لكم اه اللي مين قال قبل شوي اه عبدالملك بحكي لي المجلس المرة الماضية صعب
بقول لسا مجلس اليوم مجلس اليوم يشعرك لحظة شوي لحظة وعالم الشهرة اللي احنا فيه سوشل ميديا وتلاقي واحد من مشاهير اه سجل صورة معينة اه حطوا له باللايكات لأ مش لطيفة فبروح يغير كل المش عارف مين عشان
ويمكن يغير الكلام والمحتوى هذا بيقول والمجلس مجلس علم فالناس لما بيكثروا بفرح ولما بقول له لأ هو صاحب المجلس طيب يقول وقال هذا مجلس سوء فلا تعد اليه فما عدت اليه. طبعا انا هيفا ما عدت اليه الحالة قصة
احنا هالايام؟ لا مصالح ومفاسد ونسد الثغر. الناس محتاجين من يعلموهم امر دينهم. ومش عارف مين. ولمن نترك الساحة ولكذا وبيعمل لك ميت الف قصة هو رأى في نفسه انه لأ لحظة شوية انا فعلا عندي اشكال في هذا الامر
او اذا ما عندي اشكال نرجع لقضية التحديث بالنعمة بالعكس انتقد تكون من تحديثك بنعمة انك عندك علم بس بس روح راعي ما وراء ذلك هذا اللي حنتكلم عنه في الضوابط بعد قليل
نعم مش مبين هذا في يعني اسباب الفرح اكيد كثيرة لكنه واضح انه العبارة هكذا كما قيلت وهو فهو لانه ربط الفرح بالقلة والكثرة هون صارت المشكلة عند عند بشر عند اللي نصحه
واكرر احنا عم ناخد مجموعة اقوال في الاخر تبصر بنفسك ارأف يعني ارحم مخلوقيتك. آآ دعك من وهم الكمال. اعلم ان الله ارحم بك من نفسك. وبعد ذلك لما نيجي على ضوابط الاخلاص انظر يعني راح
هذا كله عن القاضي ابي يوسف كنت امشي مع ابي حنيفة. ابو يوسف اللي هو مين؟ خالص بالله عليك عن القاضي ابو يوسف اللي هو القاضي ابو يوسف صح؟ شكرا جزيلا. يعني الحقيقة نورت
لواء تلميذ أبي حنيفة رحمه الله طيب فيقول كنت امشي مع ابي حنيفة فرآه رجل فقال هذا ابو حنيفة ثناء لا ينام الليل لاحظوا ايش اللي صار؟ هو ماشي معاه فواحد ماشي
وقال هذا ابو حنيفة لا ينام الليل فقال ابو حنيفة والله لا لا يتحدث عني بما لم افعل فصار يقوم الليل  ابو حنيفة غلطان قبلها قبلها غلطان واحد يقول اه بس هو ايش
ظن به ما دام ابو حنيفة بيحكي قال الله قال رسوله ما دام بيطلع يحكي بالدين اذا اكيد صوام قوام كذا فرأى ابو حنيفة وهذا الكلام في يعني في السيرة اعلام النبلاء للذهبي رأى ابو حنيفة انه ما دام هذا الوصف
نسب الي فاخشى ان يكون من عدم الدين من قلة الدين من النفاق من عدم الاخلاص منه ان يتصور بي امر ليس ليس حقيقيا وصارت فصار وصف الرجل له ملزمة الزم نفسه بها ابا حنيفة
واضح واضح؟ ويقال نفس الشيء عن الحسن البصري نسيت في رواية حسن البصري طلب منه آآ عبيد انه يحكي عن العتق انه يشجع الناس انه يعتقوا عبيدكم. طيب؟ حاضر. الجمعة اللي بعديها ما خطب. الجمعة اللي بعديها ما خطب. الجمعة اللي بعديها ما بعديها خطب
ليش تأخرت؟ قال ما كان عندي اشتريت عبد واعتقته بعدين حكيت  لا طبعا لذلك انا ايش عم بحكي كل هاي الروايات كل هذه الروايات فيها زيادات وفيها مبالغات وفيها الشخص يعلم من نفسه امرا فيقوم. انت عليك ان تتبصر بنفسك وتعلم انه في هذه الامثلة فما تقع في هذولا
لا لا في في هذول ناس بشر يخطئون ويصيبون وعندهم مشاكل وعندهم زوجات وعندهم اولاد وعندهم مش عارف مين. وفيهم هذه الاحوال القلبية آآ عن ما لك بن انس قيل له ان فلانا
عمل موطأ مثل موطئك فقال وطؤوا ووطأنا وما كان لله عز وجل فهو يبقى طبعا انا هون بس وقفة مع مين مع هذول الجماعة اللي شغلتهم وعاملتهم نقل اخبار عارفين
فلان فلان حكى فلان شفت المنشور فلان شفت اليوتيوب شفت ساتجاوز هؤلاء لانه تجاوزهم موسى يا ترى فبكل بساطة بيقول له افترى فلان عمل موطأ مثلك. طيب هل وطأوا ووطأنا
وما كان لله فهو يبقى الكلام هذا قد يبدو في ظاهره ايش قد يبدو في ظاهره انه انا واثق انه انا موطئي هو الذي سيبقى صح؟ نعم هذا عارفين ليش يخطر علينا هذا الكلام؟ لانه الموطأ هو الذي بقي
لكن لو في لحظتها كنا عم نسمع الكلام مالك يتهم نفسه كما يتهم الاخر اللي هو ايش يعني مين قال لك انه انا اصلا الله اعلم ان شا الله ما بعرف موطأ سيبقى ولا ما سيبقى. لكن هذا الكلام نحن نقرأه الان بعد ما صار الموطأ من اقدم المسانيد ومن اقدم الكذا
فصرنا الان نقول لعل مالك كان ينظر الى نفسه بعجب لا لا والله اعلم لأ طيب وعن الشافعي انه مر برجل يبكي في المسجد فقال ما اطيب هذه الدموع ولو كانت وحدك لكانت اطيب
لاحظوا لاحظوا التوازن ما اطيب هذه الدموع! اذا الامور طيبة ولا مش طيبة؟ طيبة ولو كانت وحدك لكانت اطيب اذا هل هو اعتبر انه بكاؤه في وجود الناس مشكلة؟ لا بالعكس. بالعكس. وقد وقد يهدي الله بك رجلا قاسي القلب
رأى منك هذه الدمعات يقول لك انا انا اتذكر اخر مرة ابكي انا اخر مرة بكيت كانت على فوز الفريق الفلاني على الفريق الفلاني. على خسارة مش عارف مين وكده
فنعم هذا طيب لكن لاحظوا ولو كانت وحدك لكانت اطيب. الحالة الامثل ان يكون هذا الامر بينك وبين الله. وكل ما كان بينك وبين الله افضل لكن لا يعني هذا انك تمتنع عن حضور البكاء بين الناس
ويقول وددت الا يعرف العلم عني احد ايش يعني ما يأخذ ما حدش يعرف انه هذا الكلام منسوب الي يعني يتناقلوه ما يعرفوا انه الشافعي عمله طب يا شافعي وما هو يعني ان النفس ما انا عارف ان انا ما هي عشان هيك انا عارف ان النفس تحب ذلك فانا اريد كل ما لها من رصيد يكون عند من
عند الله سبحانه وتعالى انا عارف ان النفس تحب ان تذكر. طيب وعن احمد ابن حنبل طوبى لمن احمل الله ذكره طوبى لمن اخمل الله ذكره ملاحظين الناس هدول ذكروا الى الان مذكورين
لكن وهو ماشي بانه لا يريد ذلك هو ماشي هو لا يريد ذلك والله كتب ذكره وقال لقد بليت بالشهرة ومن بلي بالشهرة لم يأمن ان يفتنوه ان يفتنوه لقد بليت بالشهرة. يعني الشهرة هذي بلاء
انا لو لو علي ما بودي ان اكون مشتهر ومن ابتلي بالشهرة او من بلي بالشهرة لم يأمن ان يفتنوه. مين اللي يفتنوه الناس الجمهور وهل افة الناس الا الناس
ويقول الرجل يكون مستورا خمسين سنة يستر نفسه ثم ينكشف عند موته. من ايش يكون هذا؟ قال من حبه للدنيا يعني ظاهر الامر امام الناس اموره طيبة. خمسين سنة الله سبحانه وتعالى والعياذ بالله يكشفه عند موته
فسئل احمد من ايش يكون هذا؟ قال من حبه للدنيا يعني هو في الخمسين سنة هذي ايش؟ مين اللي كان حاضر عنده الدنيا لكنه امام الناس اموره طيبة. ولذلك هذا العالم الرقمي يعني
الله يعيننا الله يعينا عليه. طيب انت اذا حضلك تسأل جماعة اونلاين حيزعلوا كثير. اخر سؤال يلا  اه. اه نعم بالزبط احنا قلنا هؤلاء ظاهر الامر هنا انهم ما كانوا يطلبون ذلك وهذا حسن الظن بهم. ومع ذلك ابقى الله ذكرهم
ما هو انتم حطوا في بالكم كمان في سنن كونية كيف سيمضي الامر بدون ذكر اصحابه يعني هذا الكتاب طيب لمن؟ لمجموعة باطنية آآ ما حدش بيعرفها من جماعة الماسونية
لا لا هذا الامر لفلان هو هو ينبغي ان والسند لمن؟ يعود الى من وهون التوازن. هون التوازن في نفس المسلمة انا اعلم ان من من قدر الله ان يمضي هذا الامر بمعرفة اسم صاحبه لانه لازم ينعرف. طيب
بالله عليك الجرح والتعديل بدنا نعرف فلان عدل ولا ضابط ولا كذا. لا لا لا تحدث عني يا اخي. ايش نعرف السبب كيف هنعرفه. لكن يبقى عاد عملك القلبي هذا بينك وبين الله. واضح
آآ وعن الاوزاعي انه كان يكتحل ليخفي اثر البكاء كان يكتحل ليخفي اثر البكاء. انتم عارفين البكاء مرات بخليه زي هالة هيك حول حول العين. فهو شو بعمل؟ يكتحل. طبعا الاكتحال اللي هو السنة اصلا. طيب حتى يخفي
والبكاء وعنه ايضا في قوله تعالى ليبلوكم ايكم احسن عملا قال اخلصه واصوبه. ان العمل اذا كان خالصا ولم يكن صوابا لم يقبل واذا كان صوابا ولم يكن خالصا لم يقبل حتى كان حتى يكون خالصا صوابا. والخالص اذا كان لله والصواب اذا كان على السنة
هذا الكلام يعني يتحدث فيه العلماء دائما لازم يكون عندك اخلاص بدون اخلاص كل عملك ضايع ممكن تكون مخلص لكنك جاهل ينبغي ان تكون مخلصا مصيبا مخلصا اللي عم نحكي عنه اليوم مصيبا على السنة. لازم يكون عندك علم شرعي بما تفعل
وعن محمد ابن واسع رحمه الله انه قال لقد ادركت رجالا بالله انا عارف الشباب عم بستنوا الف باء الزواج. ويعني والامور يعني اه المهم بس تخيلوا حالكم يعني تخيلوا طيب
يقول لقد ادركت رجالا كان الرجل كان الرجل يكون رأسه مع رأس امرأته على وسادة واحدة قد بل ما تحت خده من دموعه لا تشعر به امرأته نايم جيم زوجته على نفس المخدة
بل وسادته او او فراشه من ايش؟ من دموعه. من البكاء. زوجته جنبه مش عارفة فيه هذا الحرص الشديد على ان الامر يبقى بيني وبين الله. مع انه ما هي زوجتي بتعرفني لا انا وحتى زوجتي اريد ان يكون بيني وبين الله امر هي لا علاقة لها به
يقول ولقد ادركت رجالا يقوم احدهم في الصف فتسيل دموعه على خده ولا يشعر به الذي الى جانبه ولا يشعر بي. لدرجة ان البعض وهذا انا ادركته من بعض مشايخنا
انه كان يسأل ما حكم انتم عارفين المفروض في الصلاة انت ما تنشغل بشيء صح؟ ما بتتحرك وفي خلاف بين العلماء. ايش الحركات اللي تبطل الصلاة وما تبطل الصلاة وكذا
والله لقد ادركت رجالا يعني على نفس النساق يستفتون في حكم الحركة في مسح الدموع قبل التسليم لانه ما بده حدا يشوف دموعه انه هل يجوز لي انه امسح دموعي وبالتالي هذه الحركة
طيب ممكن تؤثر في الصلاة في قبولها وعن ايوب السختياني. ايوب طبعا هذا قصصه كثيرة كان اذا وعظ ترقرق الدمع في عينه اسمعوا بدمع فيمسح وجهه ويقول ما اشد الزكام
انتم عارفين الانفلونزا او الرشح الشديد او الكذا مرات شو بتسوي فيك؟ بتصير تدمع كثير. طيب خصوصا لما يصير في هاي المكان معبى الجيوب والاحتقان والكلام فهو لما بتترقرق دموعه شو بصير يعمل؟ بصير يعمل حاله انه ايش
انه لا هو مزكم هو مش القضية انه كثير متأثر اه وكان يبكي اذا ذكر اذا ذكر محمدا صلى الله عليه وسلم فكان يخفي ذلك بقوله سبحان الله ما اشد الزكام. نفس الامر
وكان يقول والله ما صدق عبد الا سره الا يشعر بمكانه ما صدق عبد ما في بني ادم صادق حقيقة الا ورجى انه انه ما يشعر بمكانه ما يعلم اصلا. خلص الامر بيني وبين الله
قوله ما صدق الله عبدا عبد وقوله ما صدق الله عبد احب الشهرة يعني اي واحد بحب الشهرة هذا عنده مشكلة في الصدقة اصلا ونصبت نفس العبارة هذه الى ابراهيم بن ادهم
يقول الذهبي تعليق تعليقا على كلام آآ ايوب صدق والله ولكن قد يبتلى العبد بحب الشهرة على الاخلاص وهو لا يدري. وعلامة المخلص الذي قد يحب الشهرة وهو لا يشعر
انه اذا اتهم لم يحرج مرة ثانية الذهبي قاعد بيحاول يبسط العبارة فيقول نعم قد يحصل ان الانسان يحب الشهرة على الاخلاص. كيف؟ طب كيف نميز بينهم لو يتهم لو يتهم
المفروض المخلص ايش يقول؟ اعوذ بالله يرجع على نفسه مباشرة باللوم. اما اللي بيزعل من النصيحة ويزعل من كذا هذا هذا يشك في في صدقه وعن ميمون ابن مهران ان اعمالكم قليلة فاخلصوا هذا القليل
شوف شوف العبارة ان اعمالكم قليلة فاخلصوا هذا القليل اعتبرنا الفاء سبع كلمات واظن يعني واظن نحن في حاجة اعمالنا قليلة. مين اللي يزعم انه اعماله كثيرة وعن الفضيل بن عياض خير العمل اخفاه امنعه من الشيطان وابعده من الرياء
ويقول ان قدرت على الا تعرف فافعل وما عليك الا تعرف وما عليك الا يثنى عليك وما عليك ان تكون مذموما عند الناس اذا كنت محمودا عند الله تعالى ملاحظين عبارات يلقونها بكل بساطة مما يدلكم على يعني
المعاني حاضرة عندهم بشكل يعني بزعلنا على حالنا يعني احنا بدك تستدعي هذا استدعاء هو بالنسبة اله هذا هو الطبيعي ايش المشكلة؟ الناس لا لا يذكرونك ايش المشكلة ويقول علامة الزهد في الدنيا وفي الناس ان لا تحب ثناء الناس عليك ولا تبالي بمذمتهم
وان قدرت الا تعرف فافعل ولا عليك الا تعرف بقية الكلام نفس اللي قبله وعن خالد بن صفوان سأله عمر بن عبد العزيز عظني واوجز فقال خالد يا امير المؤمنين اسمعوا
عمر بن عبد العزيز خليفة ويعظه خالد فيقول له يا امير المؤمنين ان اقواما غرهم ستر الله عز وجل وفتنهم حسن الثناء فلا يغلبن جهل غيرك بك علمك بنفسك  نفكك شوي
يقول في غيرك حيقول عبدالرحمن ذاكر طلع ما شاء الله عليه اطلع مش عارف كذا اطلع جهده اطلع مش طلع اخلاقه اطلع عفويته. جميل هل يعلمك بقدر علمك بنفسك؟ لا. هو في الحقيقة يجهل كثيرا مما فيك
ايش بحكي فلا يغرنك جهل غيرك بك علمك بنفسك. انت بتعرف حالك بترجعنا لكلمة ايش قبل شوي من لا اذا عرفت نفسك لم يضرك لم يضرك كلام غير فقال له طبعا لاحظوا هذا الكلام مش لرئيس دولة
عم ينحكى لرئيس دول طيب قارتين وشوي طيب؟ قال له يا امير المؤمنين ان اقواما غرهم ستر الله عز وجل وفتنهم حسن الثناء فلا يغلبن جهل غيرك بك علمك بنفسك. اعاذنا الله واياك ان نكون بالستر
مغرورين وبثناء الناس مسرورين. وعما افترض الله متخلفين مقصرين. والى الاهواء مائلين. قال فبكى ثم قال بكى عمر ثم قال اعاذنا الله واياك من اتباع الهوى  وعن مطرف الشخير المعروف هذا ايضا يقول ما مدحني احد قط الا تصاغرت تصاغرت علي نفسي
يعني كل ما حد مدحني شو بصير بنفسي انا؟ ليش ؟ طب ليش لأ لأ مش عشان علمه بنفسه. التوازن لانه هو مدح مدح مدح وايش بعمل هو؟ لا كل ما بتمدح نزل نزل طيب
وعن بشر الحافي ما اتقى الله من احب الشهرة ويقول ما اعلم احدا احب ان يعرف الا ذهب دينه وافتضح. والعياذ بالله  واحد بده لايكات وبده مش عارف مين وبده الكذا و بده كذا الا افتضح
ويقول لا يجيد لا يجد عذرا لا يجد حلاوة الاخرة رجل يحب ان يعرفه الناس وقال له رجل اوصني فقال اخمل ذكرك وطيب مطعمك اخمل ذكرك كما تنشغل بان تعرف بين الناس
وطيب مطعمك طيب آآ في قصة يعني آآ هي تستحق الحقيقة ان ان يتوقف معها ولكن ساحيل عليها فقط. انا انصحكم بالرجوع الى قصة ابي حامد الغزالي في المنقذ من الضلال
عن نفسه لما يتكلم عن كيف زاره الرياء وصار يجاهد الاخلاص مجاهدة. طيب اه والقصة تبكي الحقيقة من المعالجة للنفس اللي يعني تحدث بها ابو حامد الغزالي. القصة موجودة في
آآ الموقن من الضلال لما عم بحكي عن يعني عن ما مر به آآ يعني من العجب وشوفة الحال وكذا وصولا الى انه اعتزل الناس واخذ على نفسه ان يعتزلهم
دائما لا لابد ان استدرك استدراك هنا لانه الناس مشكلتهم الاحالة على قصة ابي حامد رحمه الله في في ذلك الموضع لا يعني اننا نكمل معه فيما انتهى اليه لانه هو بعد ما يحكي القصة بيبكيك وكذا بنتهي نهاية ما الها اي علاقة بالمقدمات
طيب انا ايش اللي بعنيني هون قضية الصدق وفي مجموع الفتاوى لابن تيمية يقول لا يحصل الاخلاص الا بعد الزهد ولا زهد الا بتقوى والتقوى متابعة الامر والنهي عطاكم مباشرة ضابط للاخلاص اه ابن تيمية ايش هو؟
العمل مباشرة الامر والنهي متابعة الامر والنهي وعن الذهبي اذا رأيت الامام في المحراب لهجا بالقراءات وتتبع غريبها يجيب لك بالقراءات الغريبة هيك وحتى تعرف انه بعرف ورش وقالون ومش عارف مين وسكت وكذا طيب
اعلم انه فارغ من الخشوع محب للشهرة والظهور البعصي يقول بس هذا كلام خطير. كلام كلام العلماء في دقة ترى لهجا يتتبع غريبها هاي شغلته اما لا يقرأ بهذا ويقرأ بذاك وعنده علم وكذا وعندما يأتي الى طلابه يعلمه هذا شيء اخر
طيب ابن الوردي اه في لامية معروفة لامية ابن الوردي. من ضمن الكلمات اللي فيها يقول واتق الله فتقوى الله ما جاورت قلب امرئ الا وصل ليس من يقطع طرقا بطلا ان من من يتقي الله البطل
ليس من من يقطع طرقا بطلا ان من من انما من يتقي الله البطل اه وفي اه ابيات لعبد الغني النابلسي وهو كان متصوف كان يقول كن مع الله ترى الله معك
واترك الكل وحاذر طمعك. والزم القنع بمن انت له في جميع الكون حتى يسعك. بالصفا عن كدر الحس فغب واطرح الاغيار واترك خدعك ثم ضع نفسك بالذل له قبل ان النفس قهرا تضعك
واعبد الله بصدق واصطبر. وعلى الصدق توقى جزعك اه في ابيات يعني قبلها وبعدها لكنه هذه هي التي تعنيني. طيب اه ومن ضمن الاشياء اللي انا بعجبني اني استدعيها هنا
اه مين سمع اه نشيدة آآ مع الله محمد العزاوي الله يرحمه توفي المنشد العراقي سامعينها طيب انا راح اقول بس كلماتها يعني لو لو الوضع بيسمح بنشغلها هيك حتى نوزع هاد مناديل
قطمية. طيب يقول مع الله في القلب لما انكسر مع الله في الدمع لما انهمر مع الله في التوب رغم الهوى. مع الله في الذنب لما استتر مع الله في الروح فوق السما. مع الله في الجسم لما عثر
ينادي يناجي ايا خالقي عثرتم زللتم فاين المفر مع الله في نسمات الصباح وعند المساء في ظلال القمر مع الله في يقظة في البكور مع الله في النوم بعد السهر
مع الله فجرا مع الله ظهرا مع الله عصرا وعند السحر. مع الله سرا مع الله جهرا مع الله وحين نجد وحين السمر مع الله عند رجوع الغريب ولقي الاحبة بعد السفر مع الله في عبرة النادمين
مع الله في العبرات الاخر تبوح وتخبر عن سرها وفي طهرها يستحم القمر مع الله في جاريات الرياح تثير السحاب فيهمي المطر. فتصحو الحياة ويربو النبات وتزهو الزهور ويحلو الثمر
مع الله فيجاء مع الله في الجرح لمن محى. مع الله في العظم لمن جبر. مع الله في الكرب لما انجلى. مع الله في الهم لما اندثر. مع الله في
الفؤاد وتسليمه بالقضاء والقدر مع الله في عظمات الجهاد تقود الاسود الى من كفر. مع الله عند التحام الصفوف وعند الثبات وبعد الظفر. مع الله حين يثور الضمير وتصحو البصيرة يصحو البصر وعند الركوع وعند الخشوع وعند الصفا حين تتلى السور. مع الله قبل انبثاق الحياة
مع الله قبل انبثاق الحياة وبعد الممات وتحت الحفر مع الله حين نجوز الصراط نلوذ نعوذ به من سقر مع والله في سدرة المنتهى مع الله حين يطيب النظر قولوا امين
نسأل الله سبحانه وتعالى ان ان ينعم علينا بتلك اللحظات اللهم امين اللهم امين آآ وفي ابيات كنا ننشدها واحنا في الجامعة اه برضه نشيد يقول الله يلقى من رجا دوما لقاه. بالحب لو قلب محب قد رجاه
اخلص له حبا ولا تجعل له في القلب محبوبا يشاطره هواه من كان يطمع في لقاء حبيبه لابد ان يخلي الجوانح من سواه اصرف فؤادك للاله بذكره دوما تجده وقد اجابك من علاه. فهو الحبيب لمن احب لقاءه. هو سمعه وهو المجيب اذا دعاه
هو عينه هو حفظه وامانه يلقاه بالفضل المرجى من نداه. يا عاقلا ان كنت عبدا مؤمنا فكمال ايمان الفتى حب الاله يا قلب اقلع عن هوى الدنيا فما فيها سوى اوهام سعد واشتباه
واجعل وجودك خيرا في هذه الدنيا فتحصى فتحظى عذرا بالنعيم لمنتهاه. والله ارجو ان يتم لقاءه. فالله يلقى من حق اللقاء برضو امين طيب هذا كان مقدمة في ما هو الاخلاص
ما مكانته في حياتنا؟ ليش نتكلم عنه الان؟ والسؤال كيف اخلص كيف اخلص؟ كيف اخلص كالعادة؟ في الكيف احنا عادة نبدأ بمقدمة قبل ان نشرح في التفصيل. مين بعرف ايش المقدمة عادة في الكيف
لأ لأ عرفنا لأ لنا الاخلاص العمل لا ايش اول شيء ان تنحي عن طريقك الصوارف والمعوقات والموانع تريد ان تخلص عليك اصلا ان تنحي ما ما لا يجعلك يسهل عليك الاخلاص
اولا تنحي الجهل والهوى طب الجهل بايش؟ اولا الجهل بالله ثم بالنفس ثم بالاخرين واثارهم ومقامهم في النفس. بعض الناس اصلا يجهلون هذا الامر اللي عم نحكي عنه. معقولة يعني انا بحب فلان اكثر من ربنا
يعني معقولة قبل ايام كان في آآ بودكاست لاحد الدعاة هنا في الاردن كان عن النبي صلى الله عليه وسلم. فكان من الكلام اللي قيل قيل فيه وكان كلام طيب. يقول اسأل نفسك لو ان الرسول موجود
وتعرض لخطر تفديه بنفسك كان عم بحكي عن محبة النبي صلى الله عليه وسلم طيب هذا واحنا عم نحكي عن مخلوق  بلاش امس حصل موقف امس طلعنا من التعليم الحر
مشينا مسافة يعني لا بأس بها انا وبنتي هاجر   جينا نعبر الشارع فلما بدنا نعبر السيارات من هذه الجو هي على يساري. فانا تلقائيا اخدتها وحطيتها على يميني بتقول لي ليش
طلعت على قدر ولا صار اشي انخبط انا فلما جينا نعبر جت بكحل  بقول هذي المحبة احنا ما بنعرف اذا امتحنا فيها شو حيصير يعني هل حقيقة انا دين الله حق الله
الله سبحانه وتعالى لو امتحنت بمحبته مع مع ابنتي مع والد ووالدة مع زوجة مع منصب مع شهرة مع يوتيوب في حالات طلاق يا جماعة طلاق انا عندي انا انا عندي حالة طلاق
لوحدي الله يهديها زوجها امرها ان تغلق حساب الانستجرام اللي مليء بالضلالات طلقت الجمهور  هذي وين تقعد تحكي لها اتق الله وين فنعم من الصوارف اللي قد تصرفك انه اصلا هذا المعنى بالنسبة لك مو حاضر اصلا مقام الله مو حاضر عندك
المهم الناس المهم المش عارف مين المهم الجماعة المهم العصبة المهم الحزب المهم الجهل يؤدي الى الخوف غير المبرر او المروع من الله او الاعمال. كثير من الناس عندما يجهلون مقام الله
ما بعرف اصلا كيف يخلص لو اصلا هو عذرا جهله بالله بخليه يخاف منه خليه يخاف من ربنا الخوف اللي لا يقربه منه. ما انت علاقتك مع الله خوف ورجاء
فلما تجهل الله كل ما ما بتيجي سيرة ربنا عندك حاشاه زي البعبع ولله المثل الاعلى حاشا. طيب الله بخوف. الله اللي عمل جهنم. الله اللي بيقطع الروس. الله اللي بس هذا اللي بتعرفه عن الله؟ هذا اللي تعرفوه
يعني ولذلك كثير من الناس اللي يأتون عندهم مشاكل في هذا اقول له اقرأ عن الله اقرأ عن انت ما بتعرف ربنا انت تعرف ما قيل لك عن الله الجهل بالاخلاص واهميته وخطورة فقده او القدح فيه وما يقدح فيه وكيفية تحصيله والوصول اليه. كل هذا الجهل ايضا لا يجعلك تخلص
ما بعرف كيف الاخلاص طب يعني ايش اخلص طيب يعني هذول اللي انتم قلتوا عنهم قبل شوي لازم يكون واحد زيهم طيب يعني لو لو لو عملت هذا الموقف وخدش راحت علي. كل هذا الجهل ايضا يجعلني يصعب علي الاخلاص
الجهل بالشبهات التي يمكن ان تكون وسيلة الى القدح في الاخلاص ياما شباب هالايام مشكلتهم مع الاخلاص ايش انه اصلا صفو القلب معكر بايش حد الردة اه نترحم ولا ما نترحم. اه طيب الروافض اعداء ولا مش اعداء
بتلاقيه لما بيجي بده يخلص مش مش عارف يخلص ليش ؟ معكر القلب آآ الصوفية المغالية وهي صورة من ابرز صور الجهل فضلا عن الهواء. يعني ايش بعض الناس بيقول لك يلا اريد ان اخلص فبيروح فيدخل بدخلة من غلاة الصوفية
فبعلموه صورة معينة من الاخلاص لا علاقة لها بالاخلاص تذكروا حكينا عنهم مين الملامتية اللي بقول لك انا اطلع وامام الناس فاعصي امام الناس حتى اثبت انه انا ما بهمني غير ربنا
طب شو ذنب الرجل اللي لساته عم بيتعلم دين فيظن هذا صح هذا ايضا صورة من صور الجهل ليش انا قلت فضلا عن الهوى لانه هي فيها فيها هوا طبعا فيها هوا لان الصوفية ما بتيجي ما بتيجي بتيجي هيك في اشياء كثيرة سكر صناعي طيب فانت بتحبها مع الجهل
معاها هذا كله في الجهل. نيجي على الهوا الهوا كالعادة اللي هو ايش  ايش الهوا الكافيهات الخمسة طيب الكبر من بدايتهم الكبر فيه تقاطع كبير مع الكذب والمخادعات ولا يكاد يخلو كبر من كذب
يعني انا لما يجي يا جماعة انا في عندي شباب شباب من الجنسين ليش خلقني ما اقنعني القرآن يتكلم عن الله بهذه الصورة واي اخلاص بده يكون وهو ينظر الى الله كند
وهو يطالع الله سبحانه وتعالى اللي خلقه على انه عدو  وين الاخلاص؟ الكسل طبعا عذرا انظر بس في منصور الكبر من صور الكبر اختلف عن غيري في قصد الله والوصول اليه. ايش يعني؟ لأ انا انا غير. انا ما بقتنع باي اشي. انا ما بحضر اي درس
انا ما بقنعني اي شيخ اللي عنده هذه النظرة يصعب ان يخلص من صور الكبر قصة امية ابن السلط انتم عارفين قصة امي من السلط كان من الاحناف ايش يا عين الاحناف؟
كان يوحد قبل قبل الاسلام طيب لما اجى الاسلام كفر اوف يا رجل انت لما كانت لما كان يقال في في زيد ابن عمر نفيل يبعث امة وحده انت كنت ممكن تكون زيه
كفر ليش ليش اشتهر عنه قوله ماذا يقول عني نساء سقيف انا شعري كان معروف ومش عارف مين لذلك كان آآ كان اظن كان يقول النبي صلى الله عليه وسلم اوشك شعر امية ان يسلم
لحظة مش امية اوشك شعر امية ان يسلم اه وقصة ابو جهل وحيين بن اخطب لما لما ابو جهل سئل عن النبي صلى الله عليه وسلم نبي؟ طبعا نبي يعني تؤمن؟ اه نبي بس اقول قدام الناس انه نبي
وبعدين عشيرتنا ما طلع منهم نبي وهم يعطون واحنا على فرسي رهان طول وقتنا معهم واحد زي هذا كيف سيخلص اليه الايمان؟ صعب  يرى النبي صلى الله عليه وسلم فيسأله صاحبه يقول له هذا هو هو اللي وارد عنا في الكتب في الكتاب؟ قال له هو هو
قال له فمانا ويتقل عداوته ما بقيت كبر كبر اه ومن صور ولذلك انا مثلا مرات لما اجلس في صلحة بين اثنين واللي هي من اصعب الجلسات اقول اولا اللهم اجعلنا اقوياء في الحق ضعفاء في الباطل. اللهم اجعلنا السنة ناطقة بالحق
الشباب مرات بيستكثروا هذا الدعاء اقول لهم هذا اللي نحتاجه الان انت جالس جلسة اذا تزعم انك مخلص فيها فعليك ان تكسر هذا الكبر اللي عندك اذا ما راح بدي اطلع صح. بدك تطلع صح خلاص راحت عليك
راحت عليك ومن صور الكبر ما يجري من حال كثير من المتصدرين مع النصيحة حكينا عنه كثير فما بدي اخوظ فيه الان ينصحنا ما بقبل النصيحة يلف ويدور ويعمل لك منشور وفيديو كله عشان ما يقبل النصيحة
لذلك انا دكتور انت تقفز الى النوم ما بقفز الى النوايا. واحد عنده كبر ظاهر. كيف ساحسن الظن باخلاصه  لانه لاحظوا انا ما عندي اشكال مع بني ادم بخبص في اسلوب دعوي
اولويات ليش لانه احنا ايش قلنا؟ اخلاص عمل وصواب يعني في في الصدق في المئة وفي صواب في العمل ممكن تكون منصب في عملك بس مخلص الاشكال لما يكون في عندك ما يدل على انه اخلاصك في مشكلة انت تريد ان تظهر امام الناس صحيح
كيف اضعك امام كل هذه الاثار اللي اوردناها للسلف اللي كانوا ضد قضية انك تشتهر وضد قضية انك انت يعرف حالك انت يعني لذلك انا دائما بقول لا تعينوا الشيطان علينا بانه
صعب حسن الظن فيكم انت ما عم بتعيني على ان احسن الظن بك الكسل معروف طبعا الكسل معروف لكن الكسل يا جماعة حتستغربوا من اكثر الاشياء اللي في الكافات اللي مش كثير تقدح في الاخلاص
اوف نعم كلام خطير. نعم نعم انا مخلص بس ضعيف اه بس حقيقة اه في حقيقة اخلاص في كمال اخلاص. بس انا مخلص يا رب يا رب يا رب. بدي اصحى بكرة على الفجر وبدي اصحى بكرة على الفجر. بدي
بكرة عالفجر بدي اصحى بكرة عالفجر  طيب اه لسه في نعم نعم لسه في بس هذا بس هذا كسل مش الاخلاص مضروب مش انا بدي اصحى عالفجر علشان الناس يشوفوني في الصف الاول. لا هذاك رياء وقصة وشرك وكبر خفي وبلاوي. طيب
فالكسل مجزئ مش زي الكبر. طبعا الكذب والمخادعة حدث ولا حرج  طبعا طبعا. ولذلك لاحظوا كل ما يتعلق بالرياء هذول تحت الكبر ويتقاطعان مع الكذب والمخادعة. طب الكلف من اسم واصلا تعلق زائد بغير الله
وتلقائيا اللي متعلق كثير بغير الله وسيكون صعب عليه ان يخلص لله سبحانه وتعالى بالضبط طيب وهم الكمال  لا هذاك هذاك كبر هذاك وهم الكمال اي يا بتكون زي هدول اللي قبل شوي اللي ببكي عالمخدة وزوجتهوش متزوج اصلا بس هو بده يكون يبكي طيب يا اما بده يكون اه لا يحدث نفسه ابدا ما
خاطر الوسواس ولما يقول الله اكبر يكون في الجنة ونعيمها ويخشى من النار وكذا. والبرزخ بين يديه لا لا ممكن ما يحصل هذا. وتكون ان شاء الله من المخلصين  لذلك احنا نقول جماعة وهم الكمال عندهم كبر خفي
جماعة وهم الكمال عندهم كبر خفي. فينبغي ان يقبل ويسلم هذي حدود طاقتي. هذا اللي استطيعه ثلاثية الغفلة معروفة اللعب واللغو واللغو اللي احنا دايما بنقول لهم مشكلتهم انهم يعودوا يعودان على او يعودان على الجهل
الهوا بالتغذية طيب كيف كيف اخلص؟ نقول دائما اذا اردت الاخلاص انا ايش قلت اليوم ايش قلت اليوم انا انه هذا هذا المجلس هو ملخص الثلاثين مجلس طيب فاذا حس حد انه
انه انا عم بستعجل او كذا التفصيل هناك كيف اخلص؟ نقول اذا اردت ان تخلص فعليك بكلمتين. الصدق والحرية الصدق والحرية. لا اخلاص بلا صدق ولا اخلاص بلا حرية. كيف لا اخلاص بلا صدق ولا اخلاص بلا حرية
كلمة الاخلاص ان ان ان يصفوا باطنك لله هذا من من اقرب ما يكون الى تعريف الصدق. الصدق هو ايش؟ موافقة الظاهر للباطن فاذا اردت ان تخلص عليك ان تتقن ايش
ان تتقن الصدق والصدق هذا مؤلم مؤلم اه اني اقول للانسان بوجهه يا فلان انا اه مو فاضي الان ولو سمحت ابتعد انا الان مو طايق كذا انا لا احب هذه هذا الطوارئ
كثير من الصدق هذه الايام اللي هجروه الناس بحجة المجاملة بطلنا معاه نستطيع ان نحسن ان ان نحسن محاولة الاخلاص حتى. ليش انه صار الاصل عندي انني لا اقول ما اعنيه
حتى لا ازعل هذا وحتى ما ازعل هذا وحتى ما ازعل هذا. طيب وحتى الجمهور ما يفهم المنشور خطأ وحتى مش عارف مين. صفينا انه كل شوي عم عم نحسب خطواتنا بطريقة
الله اعلم لسا امس كنا في مجلس بقول للشباب بقول لهم انا بديت اتشكك في نيتي في مداراة المتصدرين من حولي هل انا عم بداريهم لله هل انا هل انا فعلا داير بالي على حال الدعوة والفتنة من حولنا والكذا
وللحقيقة انه انه يمكن عشان كثرتهم ولا عشان الجماهير ولا عشان ما بدي ادوس راسي ولا عشان لذلك لذلك قضية الصدق هذي مسألة مو سهلة واكرر في مجلس كامل في فقه الاخلاص اسمه الصدق ومراتبه. الصدق مو يعني انك تفضح حالك. اه انا صادق ايوة. فلان شو اخبارك؟ مش كويس. ليش؟ بكرهك
اقرأ السيرة سترى انه الصدق ممكن تكون صادق جدا وبنفس الوقت عندك قدرة على المداراة. لا تعني انك منافق كيف حالك يا فلان؟ الحمد لله. نسأل الله العافية. ليش احوال كثيرة الاحوال منها انت بس ما بدي اقول لك انك انت
ما في مصلحة الان اني اقول لك انك انت ليس من نرجع للايمان او التعبير. الفقه الاول والاولى البيان طيب لان البعض يفهم الصدق على انه ايش كشف لكل شيء. طيب. لا لا خطأ
لكن الصدق له مراتب فصلناها في مجلس آآ اظنه المجلس لأ اربعطعش ضوابط الاخلاص محافظ اربعطعش  مقهى الصدق اظن سبعة يمكن والله حد يفتح لي مجالس فقه الاخلاص بس يشوف لي
مجلس فقه الاخلاص كان اي واحد  شو طلع سبعة صح؟ اه ففي يعني ذلك المجلس فصلت في قضية الصدق ومراتب الصدق اولا معرفتك لنفسك عدم انشغالك بالاخرين طب لو سألت ايش الى اخره بعدين
الصدق المهم انك تكون على الاقل ناوي تصدق. طيب على الاقل اما ما في نية للصدق وما في اي مرتبة من مراتب الصدق وبعدين اريد ان اخلص صعب القضية الثانية حرية. ما في اخلاص بلا حرية. ليش؟ لانه هو الاخلاص ان تحرر نفسك مما سوى الله
لانك تريد ان تصل اليه جل في علاه. طيب فانت لابد ان يتحصل عندك الصدق اولا والحرية وكلاهما ايش؟ مؤلما ولذلك في فقه الاخلاص فصلنا كثيرا مجالس تدريبات الالم. ليش
اذا تصدق تتألم. اذا تتحرر تتألم اذا الاخلاص لابد له من الم اما تريد ان تخلص لله يعني شفتوا معظم اللي حكيناه من الاثار قبل قليل ايش الاشياء اللي كانت مستوقفتكم حقيقة؟ مؤلم الكلام
صعب صعب اني افعل هذا الفعل. صعب اني اقول هذا الكلام بناء على ذلك نعم التحرر انا اريد ان اخلص لله الاخلاص لله معناها ان انفك عن شيء الى شيء اخر. فانا اريد ان انفك عما دون الله
لاصل الى الله فانا لابد لي من ان احرر قلبي مما دون الله. احرر قلبي من العبيد من المخلوقات من من الى اخره. اللي هي دايما نحكيها من المحزن انه هذه الابيات مفهومة على غير حالها
اللي هي ايش فليتك تحلو والحياة مريرة وليتك ترضى والانام غضاب وليت الذي بيني وبينك عامر وبيني وبين العالمين خراب. اذا صح منك الود فالكل هين. وكل الذي فوق التراب تراب
قالها مخلوق في مخلوق الناس يظنون انها قيلت لله لا هي اولا وليست لرابعة العدوية. هي لسيف لابو فراس الحمداني في سيف الدولة انا مش عارف شو هالسيف الدولي اللي كان الكل بحبه
المتنبي بده اياه شو اسمه ابو فراس بده اياه ومش عارف مين. هذاك الثاني اللي البحتري اظن اللي ظرب المتنبي الكل بيحب سيف الدولة. اه انا بظن سيف الدولة لو اجى
هالايام اوه بنسيك كل اللي عالساحة يمكن بس الملثم يمكن يعني يكون الند لاله ما عدا ذلك طيب لكن مع ذلك بمناسبة الابيات فيها فيها مسألة حتى لا يجوز اظنها ان تقال في حق الله فليتك تحلو
يا ليتك تحلو  لكن الشاهد هذي انا اريد ان اتحرر مما سوى الله لله ولذلك احنا شو بنعذب في الحرية في فقه النفس ان تعبد الله فوق ما سواه فوق ما سواه
تكون تكون معتلي بناء على ذلك اذا فهمنا هذا الكلام وانا عارف انه في تفاصيل احلت عليها في مجالس فقه الاخلاص. بناء على ذلك كيف اعالج امر الاخلاص في نفسي؟ ايش الضوابط النفسية اللي ممكن اذا فهمتها
احس انه الحمد لله عالاقل انا عم بعرف انا وين. ما حتى يعني الضوابط ما حتقول انت مخلص. لكن عالاقل اتشخص اين انت من الاخلاص اولا كل ما سنقوله لابد له من علم وعمل
ما في اخلاص بدون علم يعني هذا اللي عم نقوله وغيره انك تقرأ في كتب الاخلاص وانك تقرأ الاخلاص من موسوعة ابناء بالدنيا ولا تعريفات الاخلاص للسلف اللي تكلمنا عنهم
ولا الاحاديث اللي جاءت في الاخلاص العلم ضروري تتبع تتبع اه صفات المخلصين في القرآن الكريم ايات هذا كله ضروري والقضية الثانية العمل والقضية الثانية العمل طيب نجي على ما النصيحة المباشرة التي انصح بها؟ حتى الانسان يحاول ان يجتهد في الوصول الى الاخلاص
هتلاحظوا انه بعض ما سنقوله مر علينا من قبل. فاقول نعم هو ما هو النفس امشاج مش لما قلنا شيء في مكان معين كانك توقفت حياتك وعم تعمل ذلك التدريب وما في شيء اخر
اول شيء الامساك والتوقف والصبر اللي احنا بنسميها التخلية قبل التحلية لابد ان تخلي نفسك من امور حتى تكون جاهزة حتى تدخل اليها ما يستحق تريد ان تخلص لله فلابد ان تخلي نفسك عما يشوبها. مش الاخلاص وصفاء؟
فاذا كان في النفس ما يشوبها كيف راح يكون في اخلاص؟ فاذن ايش لازم تعمل؟ الداخلية هذه التخلية اللي احنا بنسميها بعرف فقه النفس الامساك والتوقف والصبر. ايش قصدي هنا؟ اولا
الامساك عن المدخلات الضارة والمستغفلات والمشتتات والمعوقات والملهيات والمهينات اي شيء تشعره بانه بيستغفلك بشدتك يأخذ منك كذا امسك عنه يعني خليني اقول من اصدق ما جاءني شاب كان يعاني في نفسه قضية الاخلاص
فقال لي دكتور انا اه نويت اني اه ممارسة الامساك اللي انت هو متابع المجالس فقه الاخلاص قلت له طيب قال لي نويت اني امسك قلت له ايوا عن ايش
اللي من ضمنها اه مجالس شباب اصحاب اصحابك اللي هم انا بعرف انهم متدينين. قال لي اه لكن في الحقيقة عم بتزيدني غفلة ما عم تعطيني قلت له احذر يكون هذا مدخل الشيطان
يأخذك عن اصحابك وانما تأكل الذئب من الغنم القاصية قال لي لا سأوقع على صلة. لكن سامسك عن المجالس اللي اشعر انه الدخول فيها والخروج قد يقسي القلب وقد لا يقدم اي شيء. كلها بس عبارة عن
اه نلوك اخبار السياسة ونحكي في مش عارف مين. ونحكي في كذا ونحكي في كذا. وفي الحقيقة ما عم بنقدم شيء الحقيقة اعجبني جدا لانه احنا عادة لما بدنا نمسك ايش نمسك اه بدي امسك عن اغاني بدي امسك هذا هذا لازم تمسك عنه زمان يعني هذا هذا من الحلال والحرام والكذا
لكنه هو لاحظ في نفسه تبصرا صادقا بان حتى المجالس اللي انا ضاحك على حالي فيها انها مجالس دين ما عم بتقدم لي كثيرا وامسك عنها اعيد مرة اخرى الامساك عن المدخلات الضارة
اي شيء يضر في القلب يقسي القلب يبعدني عن الله سبحانه وتعالى عن ذكره عن امسك عن الروايات اللي كل الحكي تبعها بيخليني اشعر بانه الدنيا كلها عذاب ودراما وكذا وبالتالي اعود الاسئلة الوجودية لما خلقني. اي اخلاص سيكون مع رواياتك هذه
معرض الكتاب موجود ديروا بالكم. طيب. بس يعني واحد يقول امسك الامساك والتوقف والصبر. ايوه يعني ما نشتري المهم الامساك عن المدخلات الضارة والمستغفلات والمشتتات والمعوقات والملهيات والمهينات يعني مثلا ان تمسك عن الطعام الزائد عن الحاجة. كل شيء قلناه من قبل مما يوهن. حاول تمسك عنه. يصعب ان تذهب الى الله بنفس ثقيلة
يصعب يصعب ان تسافر الى الله وانت محمل. كثير يصعب الامساك عن العلم غير النافع وعن العمل غير الصالح من المعاصي والمحرمات وحتى المكروهات ثالثا الامساك عن الاسواق والاعلام الموهن والترويح المشبوه ومواقع التواصل الشاغلة
برضو من الاشياء اللي بتعجبني لما اجد بعض الشباب فجأة رسالة هيك باعثينها على ثلاث اربع مجموعات. السلام عليكم استأذنكم حتى اشعار اخر. استأذنكم حتى اشعار اخر سكر سكر سكر سكر ليش
التفت لنفسي اطلب علم نافع بدي والمشكلة انه كما قلت قبل قليل في في ترويح صار مشبوه اليوم ما احنا بنروح على انفسنا الترويح مضيعة وقت ولغو طيب والامساك عن غير ذلك مما قد يعوق النفس او يوهن سيرها في طريق الاخلاص. تنبيه
الصمت هو من اجل من اجل الاعمال وافضلها في هذا الميدان. ولذلك نذكر بان اول تدريب في الامساك والتوقف والصبر هو اي تدريب تدريب الصمت وان كان الصمت له احواله وفقهه فربما كان واجبا وربما كان مستحبا وربما كان مكروها وربما كان حراما
الدكتور عبد الرحمن قال اصمت. قدامي منكر لا اصمت   بر والدين يتطلب كلمة طيبة لا اصمت. لا بدك تتكلم الان في يعني بلا فقه طيب اما العلم العلم النافع  اول شيء بدك فقه الوحي. بدك تتعلم الايات التي تتناول الاخلاص
والغاية من الخلق والقصد والنية وما يتعلق بذلك الاحاديث النبوية التي تتناول نفس الكلمات والمصطلحات واولها انما الاعمال بالنيات مثلا. طيب لازم تتعلم الايات والاحاديث التي تدور في ولذلك مرة اخرى
بعض الاخوات عملوا مجموعة مجالس فقه الاخلاص. عملوا مجموعة استأذنوني انه اه ايش الكتب اللي او مش يعني استشاروا قلت لهم ايش ناويين؟ قالوا لي لما لما حضرنا فقه الاخلاص شعرنا بصراحة انه الموضوع يستحق ان يعني نفرد له عمل
وبالتالي حنوقف كل شيء الان يعني ما عدا الحياة اليومية ونبدأ ندرس في الاخلاص هذا هذا عمل نافع هذا عمل نافع لان البعض اه سمعنا المجالس اذا اذا خلاص ما شا الله عبد الرحمن ذاكر كفى ووفى طيب اشك لكن اذا اذا لا ما في لازم تطلع
بخطة عملية طيب ومن فقه الوحي مثلا نصوص الوحيين التي تدور في فلك هذه الاية ومعانيها. فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبا ومثواكم
لاحظوا الاية جمعت ضرورة ان تعلم بالله اولا ثم ان تشتغل بنفسك  ما في حد من اهالي النادي حيتفرج. في عليهم تكليف يجيبوا لي ايات اقرأوا نفسي تعارفوا. هاي فيها اقرؤوا نفسي تعارفوا
فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك وللمؤمنين والمؤمنات والله يعلم متقلبكم ومثواكم لاحظوا الاية فيها كلمة اخلاص ما فيها لذلك قلت يبحث في النصوص اللي تدور حول نفس هذا الفلك
وكذلك النصوص الوحيدين في اسماء الله وصفاته مثل العلم والعدل والرحمة وما يعين في امر الاخلاص. وكذلك نصوص الوحيين في احوال الاخلاص والايمان والرياء والشرك والكفر وغيرها من احوال قلبية
ولذلك من الاشياء التي انصح بها سورة النساء تناولت معاني مهمة في المنافقين. سورة التوبة. كذلك معاني مهمة في المنافقين سورة العصر  الكل يعرفها. طيب آآ هذا كله اذا العلم بايش؟ قلنا اول شيء
بالوحي بالوحي اتنين فقه النفس الاستبصار والتبصر بالنفس انا كاتب هون كما ان الاخرين خطر على الاخلاص فان النفس اشد خطرا لصعوبة ادراك خطراتها ومراقبة تقلباتها يعني انت دايما بتقول اه انا بدي اراعي انه لحظة لحظة قبل مراعاتك الاخرين
قيل لاحدهم من اعدى اعدائك وقال من اراد قتلي وسلب مالي وقالوا له يا هذا اعداء اعدائك هو الذي نفسك التي بين جنبيك انك تستطيع صرع الجبابرة ولكن نفسك تصرعك بطرفة عين
انتوا ممكن في عندكم غالب الناس لكن نفسك الى الان مش قادر تغلبها آآ وهنا طبعا نتكلم دائما عن الصمت تدريب الصمت آآ الخلوة بالنفس للتبصر بها واللي يريد ان يعرف المرة الماضية تكلمنا عن الخلوة وايش اللي ممكن ان يحصل معها
استشارة اهل الاختصاص والذكر والعلم او الاصحاب الثقات الحكماء اني اني اقول لهم ماذا ترون مني؟ هل ترون مني شيء يحتاج ان يراجع في قضية الاخلاص؟ هل بتشوفوا عندي انه نوع من الكبر في المناصحة؟ في الكلام في كذا شوفة الحال
احد الاخوة الله يرضى عليه امبارح نصحني نصيحة قال لي دكتور البودكاست الاخير يعني حسيت انه زي كان انت طالع تحكي للناس انه انا بعرف قلت له جيد ووضعتها عندي انه المرة القادمة انبه الى انه القضية لا القضية هي اجابة عن اسئلة وردت
انت ايها المتصدر ما علمك الشرعي؟ بس النصيحة هذه اذا ما قبلتها انا في عندي مشكلة واذا ما قالها في عنده مشكلة اذا ما قالها هو في عنده مشكلة واذا انا ما قبلتها
الجملة الشهيرة عن عمر لا خير فيكم ان لم تقولوها ولا خير فينا ان لم نسمعها اه هون في تنبيه كثير مما يوقع النفس في شرك الرياء او الشرك الخفي هو لقصور التبصر بالنفس
انا ما بعرف حالي اصلا وبالتالي اقع في الامر وانا لا ادرك اني واقع فيه وكم نرى اعمالا ونصحا ونقدا مما يظهر في صورة ما يرضاه الله لكنه في الحقيقة بعيد عن الاخلاص. ولعل من اهم ما ينبغي للنفس التبصر به المخادعات وصورها
ومتعددة ومن صورها الاعراض والتهرب والسخرية والضحك وعدم المواجهة وغيرها من المخادعات هذي من المسائل ينبغي ان تعلمها حتى تعرف كيف تتجنبها آآ اذا الى ان قلنا ايش؟ العلم بالوحي عن الله
طيب وما يتعلق بالاخلاص؟ العلم بالنفس ثلاثة خصص خير القرون ومن تبعهم من السابقين في تعاملهم مع امر الاخلاص والنية. متل اللي ذكرناه قبل قليل والقصص كثيرة قصص الصالحين الكتب اللي تتكلم عن آآ حلية الاولياء صفة الصفوة مثلا شسمه سير اعلام النبلاء
قصص التوابين الى اخره. القصة اللي تتكلم عن هؤلاء اجعلوا لكم صحبة من هؤلاء. والله حتشعر في لحظات حتى الغربة عن المحيط. انه لأ صحبة مع سفيان وصحبة مع ابن المبارك وصحبة مع مالك وصحبة مع احمد وصحبة مع
آآ مع ابن ابي الدنيا بيصير عندك صحبة مختلفة. طريقة تفكيرك تختلف اه اربعة العلم بثمرات الاخلاص وعواقب الرياء والشرك الخفي اللي احنا عم نحكيه اليوم هادا. ان تعلم بهم
واخيرا العلم بالحلال والحرام وما يجوز وما لا يجوز فلا عمل الا بعلم. وبخاصة اذا ادركنا خطر الجهل على النفس. بعض الناس ممكن يكون متصوف من الطراز الاول طيب يحاول قضية الاخلاص
فيها مشكلة طهارته فيها مشكلة بيع وشراء في مشكلة لا حتى يكمل الامر لا بد ان يعني من من معالم الاخلاص ان تطلب العلم النافع طيب الان في شيء انا مسميه بين العلم والعمل
هذا اللي حكيته قبل شوي علوم. طبعا صحيح تطلبها بعمل يعني تطلب العلم في مرحلة اللي هي ايش؟ القصد والنية. اعمال القلوب اولا استحضار النية وتجديدها قدر الوسع في الاعمال والافعال والسلوك وتدريب النفس على هذا
قدر الوسع جاي انا اعطي اعطي هذا المجلس عبدالرحمن تلج جاي تعطي هذا المجلس بس عشان بدك تكمل سلسلة فقه النفس بس علشان يحكوا الناس انه ها ترك تراثا اه عشان انت حاطها عاليوتيوب اه يحكم مجاني. بس انت في الحقيقة بتحب الفلوس
تراجع نفسك طيب ولذلك ان شاء الله في تعارف ولما نتكلم على قضية فقه الدعوة والخطابة وكذا من الاشياء التي ينصح بها الانسان قبل ما يتصدر يعني يطلع على منصة او يمسك ميكروفون او كذا
اخلو بنفسك قليلا ركعتين  مين بعرف هذا الكلام؟ كيف اقوم به انا المقدمة كل مرحب اصلي سنة قبل شو اسمه مش دائما لكن المقدمة الدعاء الذي ادعو به هذا انا في الحقيقة ادعو به اجاهد فيه حظ نفسي
اذكر في نفسي ولا تجدون صح هو يمكن في نوعا ما لازمة اكثر من غيرها بس مرات يتبدل مرات اقول الكلام اللي اشعر اني انا اليوم محتاجه اكثر من غيره
ليش؟ لاني اعالج في نفسي هذا الامر. اعالج اشفي اعالجه يعني اعاوره واتعامل معه اه اصارعه طيب اه اذا اولا استحضار النية وتجديدها قدر الوسع. اثنين او عذرا اه متعلق بهذا. اشتغال البعض باستحضار النية وتجديدها في كل امر مهما كان صغيرا امر لا تقوى عليه النفس
هذا ارجو ان يستحضر لانه ما عدا ذلك حيصير جلدات يعني ايش اني انا اه بدي البس الحذاء. بدي افتح الباب. بدي اسكر الباب. بدي احكي لامي. يلا يما اه ارضي عني. بدي اه اطلع بالسيارة. صعب صعب. صعب
ليش بقول كلمة صعبة وعم بكررها؟ لانه جماعة وهم الكمال واقفين لي هسة ايوة احكي انه لازم علشان ايوة نقع في وهم الكمال عاد ونعيش ليش حضرة جنابك وجيت لعندك قلق مزمن؟
الصراحة مش عارف اخلص ليش وقعت في كآبة؟ مش عارف اخلص واين طه ما انزلنا عليك القرآن لتشقى الاخلاص اللي يشكي اهله اه بس هو متعب نعلن في فرق بين متعب ومشقي
كاي امر اخر حاولوا تستحضروا قدر الامكان اذكار الصباح موجودة اذكار المساء موجودة. بعض الايات اللي انت تحفظها في حياتك اليومية. طيب تذكير من هنا موعظة من هناك لكن ان تحاول ان لو بقيتم بين اهليكم على الحالة التي انتم فيها لدينا صافحتكم الملائكة في الطرقات. مش هاي حكى الحنظلة؟ صلى الله عليه وسلم
طلب الملائكية هذا والطيران والتحليق هذا مش هو الاصوات بل ربما بلغ ذلك بالنفس حد الوسواس مع ان الوسواس قد يكون مفهوما ومقبولا في بداية الامر. ولذلك فان من الايسر ان يربط الاخلاص لله باتباع
واجتناب ما نهى عنه رجعوا لي هون يعني ايه طب انا مش قادر ممتاز لحظة شوي وين رايح؟ رايح مع اصحابي ايوه ايش رايحين نلعب كرة قدم؟ جميل انت طالع مع اصحابك ليش؟ ليش هدول
والحمد لله بعرفهم في الله وتعرفنا في المسجد. ممتاز الواحدة ليش رايحين تلعبوا هاي اللعبة مش لعبة ثانية؟ يعني ما فيه شيك وبنحرك حالنا وكذا جميل وين رايحين تلعبوا؟ نادي مختلط ولا لا اعوذ بالله بالعكس مدرسة اسلامية اصحابها طيبين هيك وبناخد نعطيهم دينارين عالواحد كل اللي عملته هذا يدل على انك ايش
تريدها لله لكنك مو مستحضرها الا لما استوقفت الان. جيد انك تكون مستحضرها في البدايات وتكررها بين الحين والاخر. بل اجيد انك لما دخلت يا جماعة تحظر النية جايين هيك نروح عن انفسنا ونسعد بالاخوة في الله. وندخل السرور على قلوبنا. مين مين قرأ المنشور اللي نشرته من تلات تيام في العرس
نشرت منشور بالليل كان في عرس كتبت هيك بالزبط ايش نحضر عرس. هو هذا المطلوب. هلأ تتزوجوا اول اشي بعدين تحضروا العرس طيب اذا مرة ثانية عاد انت وزوجتك مين انت؟ حدا بس احكي. ايوة امي
اسمك عنوان طيب  وين راح الله اخر اخر ستة اكتوبر ايوة ايوة الان الاخوة نعمة فقه الفرح. هاي الهاشتاقات اجواء عرس الاخ محمد شاهين الان تمتلئ بالخواطر الطيبة طبعا ساعتها كان في حالة من الفرح والنشوة الغامرة. طيب
فكتبت الاخوة في الله نعمة والدين الاسلامي لا مثيل له والزواج الشرعي لا يعدله افراح المتوهمين الباطلة  وانت في قمة الفرح استحضارك لهذه النوايا وغيرها صار في اجر اه يعني انا مش يا حبيبي عم بقول لك يعني هو ايش الاخلاص بالنسبة لي انك ما تحضر العرس يعني
تحضر العرس وتكون قاعد عم تقرأ قرآن عالجنب مثلا يعني راح نجي على الظوابط بعد شوي اكثر واكثر بس المهم انه لأ ترى هونوا على انفسكم انت بمجرد انك عم بتحاول تأخذ بما امر الله به وتنتهي عما نهى الله عنه ان شاء الله انت امورك طيبة
مثال فعل ما يرضي الله اه عذرا من الامثلة التي اسوقها دائما استحضار ما يرضي الله وترك ما لا يرضيه من الاعمال الظاهرة فعل ما يرضي الله سواء اعجبني ام لم يعجبني؟ لو انني نويت الذهاب الى مطعم او مكان ترويحي فان من الاخلاص ان اختار ما يرضي الله ولا يسخطه
اذا هذا اولا استحضار النية. اثنين تواضع النفس لله وعدم العجب بالاعمال والافعال والسلوك ومن اهم ما ينفع النفس هنا الادعية والاذكار على رأسها سيد الاستغفار. تتذكر دائما انك مقصر
ولذلك انا دائما اقول هل لاحظتم انه انت بتقول السلام عليكم ورحمة الله. السلام عليكم ورحمة الله استغفر الله استغفر على ايش عم تستغفر؟ انت الشيطان بيجي بيقول لك لحظة شوي. لازم نقول الحمد لله الحمد لله
وتبتدع عاد ذكر لحالك  لأ انت تستغفر لانك تشعر بانك لن تبلغ بحال من الاحوال في اعمالك مقدار ما يرضي الله سبحانه وتعالى الا برحمته ثلاثا حسن الظن بالله ثم بالنفس فلا يجد الشيطان الى النفس سبيلا فيوقعها في الوسواس الذي يضر ولا ينفع
احسن الظن بالله الله سبحانه وتعالى لم لم يخلقك ليعذبك خلقك ورحمك بالفطرة اللي اهداك اياها وبالوحي الذي انزله اليك تأخذ الاسباب شوي شوي ومن اهم ما ينفع النفس هنا العلم النافع الذي سبق ذكره وبخاصة اسماء الله وصفاته التي ترجي النفس
عن بسم الله الرحمن الرحيم الجواد الكريم اقرأ عن هذه الصفات لانه بعض الناس خلص يعني مهول عنده صفات يسمونها صفات الجلال وصفات الجمال لا ذكر لها كتب كثيرة كتب كثيرة في هذا
يعني حقيقة انا مؤخرا كثير عم بنصح بالاخت يعني الله يرضى عليها اللي هي الاخت اللي بتشرح للاطفال اسماء الله الحسنى طيب معروفة  معاني لطيفة جدا بتنزلها بطريقة لطيفة جدا وبغاية بالذكاء مع الاطفال تحديدا فضلا عن الكبار
فكرة انك انك انت تفهم من هو الله حتستغرب انك انت لا تعرف من هو الله وتظن بنفسك انك تعرف من هو الله. كثير من للاسف كثير من المسلمين كثير من المسلمين الله الذي في نظرهم هو الله النصراني
هو الله اليهودي  يعني الاسلام الكنسي اللي انا بسميه الاسلام الكنسي الله محبة الله لا يعذب الله لا اعوذ بالله ما في ما في احد حيدخل على جهنم الرحمة للجميع. عارف اللواء؟ لحظة لحظة. هذا هذا اي ربي اللي انت عم تحكي عنه؟
كثير من المسلمين الرب الذي في في تصورهم جل في علاه لا علاقة له بما جاء بالسنة الصحيحة وبالاحاديث خلص يعني هو يظن انه يعرف الله سبحانه وتعالى نأتي الان الى العمل
اذا قلنا العلم اولا ثم بين العلم والعمل في مرحلة ثم العمل. العمل اولا العمل الصالح فضلا عما دونه. ايش يعني يعني ما بصير انك تحكي انا مخلص لله وانا عم بعمل عمل ليس على ما يرضاه
اه بس انا بضعف. بتضعف شيء وتقصد العمل شيء ثم تدعي انك مخلص. مرة ثانية انا هلأ رايح رايح اعصي الله هل في شك انه هذا الانسان غير مخلص طيب
انا مش قصدي اعصي الله زلت قدمي عملك اللي صدر منك الان وعليكم السلام ورحمة الله عملك اللي صدر منك الان معصية هذه المعصية هل تدل انك غير مخلص لا لكن تدل انك ايش
انه ايمانك خدش. ليش؟ لانه الايمان يزيد وينقص. والاعمال غير الصالحة. الذنوب المعاصي. شو بتعمل في الايمان  اخلاصك ما راح يكون زي اخلاص البني ادم اللي بعيد عن هذه الذنوب والمعاصي
لكن ما احد يحكي لي انه يعني انا خلاص اذا اذنبت راح الاخلاص يعني اشركت. لا يا حبيبي ما اشركت. لا ما انا اشركت هوائي دير بالك دير بالك. حتروح هيك انت على على
قتلات الخوارج. دير بالك. طيب انت وانت مخلص لله وانت محب له وانت تريد قربه وتريد دخول جنته وتريد رضاه  لان الايمان يزيد وينقص ولانك مخلوق ولانك ضعيف. طيب ولانه في شهوات
في غريزة قد تغلبك والله قدر هذا ازلا حتى تستغفر فيغفر لك هادا كله لازم يكون حاضر في الذهن. اما لا خلاص انا ما دام اليوم اطلعت على البنت اللي كان مفروض اني اغض بصري عنها اذا انا اشركت هذه البنت مع الله وبعض الناس لما بهولوا في الوعظ تبعهم بخلي الاولاد
لا لا انت انت عصيت الان نعم ووقعت وزلت قدمك ولكن هذا لا يعني انك انت انت لا تحب الله والله لانك في تلك اللحظة في تلك اللحظة في لحظة وعي اراد الله منك امرا
وهذه التي مرت امامك وانت ضعيف امامها ارادت امرا. ستفعل امر من بوعي طز فيك و اللي جابوك ابوك على اهلك على مش عارف. لا طبعا ما يريده الله. طيب
بلاش متجه انت الى المسجد حي على الصلاح. شغال الطبيب حي وانت رايح حية انت رايح طيب في الطريق منظر غير شرعي عينك راحت هناك   لا انا اخلاصي في شوي شوي شوي شوي شوي شوي انت رايح رايح يعني انت رايح اله طيب؟ اللي قال لك حي على الصلاة انت رايح له
لا تمكن الشيطان من نفسك بهذه السهولة طب واللي صار اللي صار لانك مخلوق لانك ضعيف يجري منك ما يجري من اي مخلوق ضعيف طيب شو اسوي؟ تستغفر ومن كمال الاخلاص ان تستغفر. طيب
استغفرت وراض غلبني مرة ثانية عادي ضعيف واهبل. كمل استغفر مرة ثانية وتأخذ اجراءات معينة عشان الهبل هذا ما يرجع مرة ثانية طب رجع مرة ثانية تستغفر وتبقى على هذا الى ان تلقى الله سبحانه وتعالى
وانت في الطريق اليه لكن اياك ان تقف واياك انك تعطي ظهرك لله سبحانه وتعالى اياك لا لا لا اريد ان اذهب اليه الا كاملا. معناها راحت عليك معناه الشيطان عرف يضحك عليك تماما
والشيطان فجأة يتحول الى واعظ عارف اللي هو فجأة يتحول الى كاتب كتاب في الزهد طيب اه فجأة هيك يعرف امراض القلوب وبظحك عليك تعالوا نسود بعض الاشياء اولا العمل بعلم والا فان العمل دون علم لا يدل على اخلاص النفس لخالقها. رايح اصلي من اخلاصي رايح اصلي بدون ما اطلب اه بدون ما اسجل اليوم بدرس كيفية
اخلاصك في مشكلة نعم انت لسه قلت الواحد يغلط. انا ما قلت تغلط في الصلاة انت رايح تصلي بدون ما تعرف الصلاة شو احكامها؟ اي اخلاص هذا؟ اذا وانا رايح اعمل العمل لازم اعمله بايش
بعلم هذا يدل على الاخلاص المثالي دائما بجيبه جاي لي واحد  فاجى دكتور عبد الرحمن اه هاي هدية ايش هذا هذا مفتاح اه بار طيب  بار بوالديه يعني لا لا لأ
بار بار دكتور بار انت ما بتعرف بار بار. بار ايش البار اللي انا بعرفه لذاك خمرة اللي كان افوت اكسره يعني ولا مش فاهم؟ قال لا لا خد راحتك
انت عارف انت انت عارف على مين جاي ؟ وجاي معطيني هدية اه مفتاح اه خمارة ليش يعني بحبك  من علامات اخلاصك في محبتي انك تعرف انا ماذا اريد معناها انت بقى سألت حتى نفسك
يا ترى هذا المخلوق الحقير الفقير ماذا يحب فكيف بالله عز وجل تأتيه كما يحب هو مش كما تحب انت  ربنا رب قلوب الايمان في انت بتضحك على مين انت؟ يا رجل انت انت اللي بتحكي الايمان في القلب
اذا حبيبتك اللي عم بتحاول تزبطها ما جبت لها بوكيه الورد اللي هي بتحبه. والمش عارف مين اللي هي. بتقول لا لا انا لها الحق ان تشكك في محبتي نيجي عند ربنا وايه
ربنا رب قلوب طب صاحبتك مش صاحبة قلوب؟ والكبد ومعلاق ومش عارف مين اولا العمل بعلم. اثنين العمل الان وفورا وعدم التسويف السبت اه اليوم الجمعة. السبت اه بكرة وبكرة بتعلم بتعلم حكم الصلاة
بكرة ومن الان الى الغد ضامن تعيش في اولويات ثانية. اها بطل في اخلاص اه بس يعني عندي انا ناوي اليوم اروح اليوم والله للاسف انا ما بعرف اصلي ناوي اليوم احكي لاهلي. سلام عليكم يلا اتغدينا اتعشينا ومش عارف مين
ساعة ابحث وين في اه صفة صلاة النبي صلى الله عليه وسلم بالشرح بالصوت والصورة. اتعلمها احكي لك لو حطيتها بس عالبلاي ليست وناوي غدا تعملها واليوم الله سبحانه وتعالى توفاك انت على خير
في شيء تعمله  احنا بلشت المدرسة العطلة الربيعية ان شاء الله وكيف حتصلي من الان الى العطلة الربيعية ربنا رب قلوب  ثلاثة الاشتغال بالنافع وترك ما سواه. سواء كان ذلك صوتيات او مرئيات او منشورات او غيرها. حاول قدر الامكان زي ما حكينا قبل شوي الامساك عن المستغفلات وكذا. قدر الامكان ابعد
اللي تشغلك. قدر الامكان هذا يدل على انك في الطريق الى الاخلاص اصحابي مش عارف مين. اصحابك هدول قل لهم لو سمحتم خلي اه اه لقاءاتنا اقل حيزعلوا خلاص مؤلم
حرية مؤلمة الصدق مؤلم اه طب ممكن اعملها معاهم يا سيدي واصبر نفسك مع مين واصبر نفسك مع الذين يدعون ربهم طيب اربعة العمل بما تعلمه النفس صالحا او يغلب على ظنها ذلك ولو كان العمل هينا في نفوس الاخرين المخلوقين هذا مهم جدا
كان من اخلاصي اني انا اليوم بدي اروح اجيب مش عارف والدتي كيلو تفاح  اه تفاحتين هاي قدرتي بس صحابي بيقولوا يا زلمة انت منكر عقلك؟ من تلفون ما بطلع
التفاحتين تبعتك هذول بقدر مصنع ابل كله. طيب ومن اخلاصك ان تتم عملك ولو رآه الاخرون هينا من اخلاصك ان تتم عملك طالما انه صالح ولو رآه الاخرون هينا انا عم بعمل اشي صالح
لانه انشغالك الزائد بكلامك. اه بس هم حينصحوني كمل كمل هذا وبعدين ينصحوك لانه اخشى انه عشان هذا ينصحك وهذا ينصحك وهذا عنده خبرة وهذا مش عارف مين ما راح تعمل العمل
لا اعمل العمل ولو رآه الاخرون هينا في نظرهم يعني عذرا بعبارة واحدة من الاشياء اللي يعني نتنازع فيها احنا في انفسنا اللي هو ايش؟ التصوير الجمالية والاستوديو والمش عارف مين
انا اخشى مرات الانشغال الزائد به يصفي انه حقيقة لماذا نفعل ما نفعل اه بس ان الله اه والله انا عارف جميل يحب الجمال ويحب اذا عمل احدكم ان ينقذ. نعم نعم. والتوصيات هذي كلها على العين والراس كذا. بس وبعدين ما هو في الاخر عم
العمل طيب؟ مو بس عم يتأخر العمل وانا اصير اشك في انه حقيقة انا عم بعمله لله ولا عشان اللايكات والتصفيقات خمسة عذرا انا كاتب هون بس تعليق على هذي. هذا امر لقضية العمل حتى ولو كان هينا
هذا امر صعب في عالم التواصل الرقمي والاعتماد على المجريات او جاهلية الترند او ما يطلبه الجمهور وهنا تنبيه الاشتغال بالامر لمجرد اشتغال الاخرين به او انتشاره وشهرته قد يقدح في الاخلاص
ليش دعيت لغزة؟ الكل عم بدعي لغزة ليش اليوم اه خصصت اه جبالية الكل عم بخصص جبالية ليش اليوم اه ذكرت الداعية الفلانية انه كل ذكر الداعية الفلانية  مين عم يحركك
مين اللي عم بحركك وانت بس وركب نفسك وحاجتك وغاياتك ايش اللي عم يحرقك حقيقة؟ طب يعني هل كل من فعل ذلك؟ لا اعوذ بالله ما بصير لا لا يحق لك اصلا انت تشتغل بنفسك لكن اعرف انه مرات الانشغال الزائد بالتريندات
اخشى على نفسك منه انه انت في الاخر تبع لايكات تبع ناس ومن ذلك مثلا الاشتغال بروايات او علوم محددة او كتب او مرئيات او منشورات لمجرد شهرتها اشتريت الكتاب الفلاني؟ اه طبعا بكرة رايح معرض الكتاب بدي اشتريه. ليش
انه لازم اشتري ليش   الاكثر مبيعا العمل بما اعلم حقه وصلاحه ولو كان في ذلك ما ليس على هوى الاخرين من جمهور او مخالفين او غيرهم. الان ركزوا هون معي. ركزوا
اللي قبلها ايش كانت؟ اللي قبلها كانت اني اعمل العمل الصالح ولو كان هينا في نظر الناس. واضح؟ ولو كان هينا. انا ليش عم بحكي لأ انا عم بعمل عمل فيه حق ظاهر وصلاح ظاهر
لكنه مش على هوى الناس. مش يرونه هينا مش على هواهم دكتور عبد الرحمن ليش بتحكي عن فقه النفس؟ الناس بيفكروك انك عم اه عم تدخل في نواياهم وكذا. اه
احكي عن قصص الانبياء الناس بيحبوا قصر الانبياء وافصل اه قصة نوح وقصة كذا هنحكي عن قصة الانبياء بس يعني هذا لأ ما هو انا مش ماشي على هواك انا مش ماشي على هواك. طيب طالما اني ارى في الامر حق وغلبة المصلحة المفسدة ومش هوى. وبالعكس وسألت الناس وكذا اذا خلص
اما اني اسعى دائما لما على اهواء الاخرين. هذا قد يقدح ايضا في في الاخلاص من ذلك مثلا عدم تغيير محتوى كلامي تبعا لاهواء الاخرين. دكتور غير المنشور ايش ؟ اكتب الكلمة هاي. عارف هاي الكلمة شو بتسمع على قولة المصريين
هاي الالف بتخليهم عشر تالاف طيب  والمشكل اللي داخلنا الشيطان فيه وعشان نشر الدعوة وعشان التيك توك وعشان المش عارف مين وعشان انا اخشى بصراحة احد المشايخ قبل ايام سجل بودكاست
سؤال قيل له لو كان السلف الصالح في ايامنا كيف يتعاملون مع السوشيال ميديا قال غالبهم سيعافه اصلا اتركه والقلة القليلة سيعطي ويغادر هذا الكلام بيخلينا نعيد انفسنا حقيقة عالم الرقمي هذا العالم اللي مليء بالقاذورات الا من رحم الله
كيف اتعامل معاهم من ذلك مثلا قد تخادع النفس ذاتها في ربط الامر بمصالح دعوية  انا عملت المنشور هيك وحطيت هاي الصورة واخترت هاي الخلفية والاضاءة المش عارف مين والكذا واللي ضيعت مني ساعتين وخلتني من اجل
المصلحة الدعوية وقسوة القلب اللي عندك مصلحة دعوية بعالجها بعدين وانشغالك الزائد بالقيل والقال وكلام الناس فلان ايش قال عنا مصلحة دعوية طيب لا يمنع هذا من ضرورة مراجعة فقه الاولويات وفقه الدعوة وفقه الواقع والمصالح والمفاسد والمقاصد. هذه مهمة. ما يعني كلامي اني اكون عذرا اهبل وساذج. يلا حطوا
اذا الشيء فيه صالح مم كان به ما فيه صالح لا. بس ما يكون شغلي الشاغل هذا طيب بعد ذلك اعمال الخلوات او الخبيئات هذي مهمة يعني ايش الاعمال التي لا يعرفها بعد الله احد غير النفس
الاعمال التي لا يعرفها احد بعد الله. يعني ايش لا زوجتي ولا بناتي يعرفوا ان هذا العمل اقوم به ايا كان هذا العمل ايا كان هذا العمل اخي في الله اللي اللي من اقرب المقربين لي لا يعرف هذا العمل
هون بدي اجي بس احكي على ايش المقصود بالاعمال والخبيئات هذي؟ اولا الخبيئات ليست كما يتصور كثيرون متعلقة بالاعمال الجسدية الظاهرة التي نعتني باخفائها عن الاخرين. زي ايش ؟ كل ما بتحكي لاحد عن الخبيئة بيقول لك صدقة
لا اذكر مرة ذكرت هذا الامر وطلبت مثال من الجمهور الا وعلى طول ايش بحكوا لي لأ صدقة اني اروح اتصدق لحالي ما حدش بيشوفني طب ما في خبيئات اخرى ممكن نسميها خبيئات نفسية
غير الاشياء المعتادة تعالوا نشوف الخبيئات متعلقة بكل ما من شأنه ان تفعله النفس لله اولا واخرا. والاصل هنا الحرص على الا تنكشف الخبيئة مرة ثانية اللي عم بقرأه راح انشره ان شاء الله
الاصل الا تحرص النفس على ايش ان لا تنكشف الخبيئة. يعني ايش يعني الاصل عندي اني انا عم بعملها وما بدي حد يشوفها. ما بدي بسة تشوفها طب لو شافها
لك الاجران اجر السر واجر العلانية. هكذا قال صلى الله عليه وسلم بكل بساطة راحت علي مع مين انت مع مين عم تتعامل مع مين مع مخلوق ضعيف مع الله
اللي من اول ما انت جرت النية عندك في ذرة خلاياك قبلها. راحت راح القضية كانت بس تتمة صدق منك فلا تتصور انه راحت لا لا لا لا انما الاعمال بالنيات
ما هو ايش مصداقها؟ كمل عن بعض الصدقة حد شافها. خلاص لك اجران اجر السد واجر علانية دخل رجل عن اه الرسول جاءه رجل قال هلكت او شيء من هالقبيلة فقالوا ليش ؟ قال له كنت اصلي الله ركعتان فابتدرني رجل ودخل واحد وانا عم بصلي. فانه ايش يعني؟ راح علي
وقال له هون عليك لك اجران اجر السر واجر العلانية عملت الشيء وان تبدوا الصدقات فنعم ما هي. احيانا بكون فيها نفع بس احنا نميل الى جلد الذات. راحت علينا راحت علينا. لكن مع ذلك
لكن مع ذلك استواء الحال في الخبيئات والخلوات او في وجود الناس بل ربما اطمأنت النفس بخلواتها اكثر. يعني ايش انا الان ماشي بالسيارة فلان والله ممكن بس شوف لنا عامل النظافة هذا ايش
اعطيها عم بعملها انت لو مش معي هعملها. انت لو مش معي بالسيارة برضو بس اني انا اللي عم بسوق السيارة وانت اللي معي قلت لك انزل بس من الذي يعلم هذا؟ الله الذي يعلم هذا
انت ما بتعرف هذا انت اللي بتعرفه انه وانت معاي والله عبدالرحمن حكى لي نزل هاي عامل النظافة لكن يا ترى لو انت مش معاي اذا لو انت مش معاي ما نزلت لي عامل النظافة انا منافق
انا منافق طبعا اذا اذا نفس الظروف مش يعني مش ما نزلتها لانه ما قدرت انزل ولا ما كان في مصف لا نفس الظروف حصلت. ولذلك انا دايما بحكي للعالم. انت عم تتوظف في البيت. عم تتوظف
جاءك مباشرة وسواس هادم اللذات عبد الرحمن ذاكر الهاشمي اللي هو ايش الاستهلاك الزائد والمي مش عارف مين. فعلى طول قلت اه بحكي لنا انه الاسراف كذا فسكرت المي مين معك؟
بعد الله مين ؟ ما في الا انت. هاي اخلاص ما حد شافك ما حد شافك لكنه تذكرتها وما عملت بعدين لما اجوا يا اخي والله الواحد لازم يسكر هذا نفاق اسمه
هذا نفاق فلا تربط المسائل دائما بقضية صدقة قيام ليل نعم هذه مسائل واضحة هنالك مسائل مثل هذه العملية انا في البيت وحدي وحدي وحابب اني اجود القرآن هيك بصوت عالي وانا عم عم بصلي
دخل علي واحد وطيت صوتي. ليش وطيت صوتي؟ عشان ما يشوف ولا لانه ما بده يعني اه ما شا الله المقامات تبعتي يسمعها اه ما بده يسمع المقامات تبعتي وازعجه
هذي ما اله يعني هذي لا علاقة لها بالاخلاص اما انا وطيت صوتي لاني لا اريد انه هو يدخل في العمل للاسف وقعت في الشرك دون قصد مني. ادخلته في العمل
يعني انت لما عملتها من اول بداية عملتها لمن لله. من اول ما عملت انت عملتها لله فأكمل يعني مثلا انا عم بصلي انا عم بصلي عم بصلي سنة دخل احد الشباب فبصير استعجل اني ما بدي يشوفني. ليش ليش عم تستعجل ليش
لاني ما بدي يدخل في انت اصلا لما عملتها عملتها لمن انت عملتها لمن في الاصل عملتها لله. كمل طيب لأ الرجل يأتي اتاني في خدمة ولا اريد ان اتأخر عليه فساعجل في صلاة هذي قصة ثانية بس لأ لاحظ
الامر لله حاظر مش علشانه طيب يستثنى هنا احوال النفس الخاصة التي يلزمها شيء من الحياة او الستر؟ ايش قصدي البعض حيقول اه ما دام الهيكل قضية لا يعني الناس اطلع مشلح. لا يا حبيبي لحظة شوي لحظة شوي. انت استر
يعني اه خلص يعني بفهم الامور دائما باما او تبع بابا مش تبعي. اه فكرت تبعي عامر؟ اه تبع عامر اعطي له عامر رجع لي اياه آآ لان البعض احيانا يقول اه زي ما قلنا قبل قليل الصدق معناها افظح حالي
انا اعرف قاربنا على الساعتين وانا اصلا المفروض اني استعجل اليوم عندي موعد لكنه لازم انهي الموضوع اليوم. فتحملوا نيباق شوي في هنالك ما اسميه انا الخبيئات النفسية كاتب هون من الامثلة الامساك عن الانتقام للنفس
انا الان جالس في مجلس. لا احد يعلم ما في نفسي بعد الله ما في  الا الا لو حتى فرس بي لي يعني لغبائي طيب ولظهور الامر على صفحات وجهي. ما عدا ذلك انا جالس
وفي واحد بقدر الان اقصف جبهته واضحك الناس عليه فامسكت دي خبيئة احنا عم نحكي بسميها الخبيئات النفسية لو انا جالس في مجلس معين وحصل انه انا حصل في نفسي شيء على شخص
وتحرك في نفسي اني انا بدي اقصف جبهته. وبدي اضحك الناس عليه. من يعلم هذا في نفسي الله فقط. طيب وامسكت في نفسي ومش الموضوع وخلصت الجلسة وطلع هو اللي مبين منتصر
طبعا هاي فيها مصالح ومفاسد اولويات. يعني طب افرض مواسع هيضيع البشر كلها لأ بقصف جبهته وبعالج الكبر اللي عندي بعد شوي باشي ثاني يعني فيها مصالح لكن هذه من اصعب ما يكون لا حتى ما فيهاش لذة انه حدا قال ما شاء الله عليه مسك حاله ما فيها
كلها لله كلها لله. هذي خبيئة نفسية. من الامثلة على ذلك اه انه انا في لحظة معينة شخص سخر مني وعندي القدرة اني ارد له السخرية باضعافها ولكن اشفقت عليه
ليش؟ لانه سخريتي هذه قد توقعه مثلا فيما ينفر من الدين او انه يسيب ربنا او كذا امسكت لله فقط برضو خبيئة نفسية من يعرفها الله سبحانه وتعالى  من الامثلة مثلا
اه انه في لحظة معينة واحد عم بيتكلم بكلام انا بعرفه وطلب من الجميع انه اللي يعرف يقول وتحرك في نفسي شهوة يقول انا بعرف هذا النص سامعه اصلا وهاي بتصير للاسف عنا
واحد بيكمل طب خليه يكمل. لا بدي احكي له اني بعرف بيت الشعر بدي احكي له انا المعلومة هاي بعرفها قبل ما انت قبل ان تلدك امك. عارف اللواء ابراهيم
امساكي هذا تهذيبا لنفسي تهذيبا لنفسي لله. هذي خبيئة نفسية وبالتالي قيسوا على هذا اشياء كثيرة طيب آآ مثلا الانصات لما اعرفه ولا احتاج العلم به الا لشيء الا لله. كظم الغيظ مع امكان امضاءه والقدرة عليه لا لشيء الا لله. وهكذا
نأتي الان الى بعض المسائل اللي حتكون اكثر وضوحا من اللي قبل. العمل منفردا او في وجود الاخرين. ايش يعني؟ انا عم بشتغل شغلة معينة سواء الناس موجودين او مش موجودين انا عم عم بعملها
هذي من علامات الاخلاص يعني ايه مش بعمل بس في وجود الناس. لأ يعني مثلا انا عم بقرأ الان كتاب ينفع بقرأوا فقط لما يكونوا الناس موجودين. اما لما يروحوا بحطوا على جنب وبشغل يوتيوب وامي مسفرة و حعمل حفلة. طيب
عندك مشكلة  طب ما انا بتشجع في وجود الاخرين اه اعمله لحالك وتشجع في وجود الاخرين لكن ما تعملوا ابدا في وجود الا في وجود الاخرين هون في مشكلة طيب ما احنا مجموعة قائلين هذا الكتاب يقرأ هاي قصة ثانية. انا عم بحكي عمل معين انت بتعمله منفرد
وايضا في وجود الاخرين لكنه لا تعمله الا في وجود الاخرين مع انه الاصل انك تعمله منفرد هون في مشكلة. طب انا زي ما حكيت عم بعمل امور في جماعة لانه الاصل انه
النشاط جماعي. يعني مثلا قراءة جماعية لصحيح البخاري مع عم بقرأوا مع فلان لانه طيب ما في مشكلة لكنه لا انا اصلا بقرأه لحالي. واحيانا بقرأه مع فلان. اه اذا لما بقرأه لحالي لازم تكون حاضرة. لسا في في مسألة لسا جاية اهم من ذلك. اللي هي ايش؟ دوام
عمل امام الاخرين او من ورائهم الا اذا كان العمل مرتبطا بالاخرين. كتعليم او وعظ او غيره. ايش يعني  انا مثلا بحب اني اروح اعطي الجار شيء معين واساعده في عمل في بيتي
اجا واحد من الشباب وسلم علي وين رايح؟ والله بدي اروح اه عند فلان ليش ساعدني في كذا العمل قائم به او بغيره. موجود عملته مش موجود انا عامله اصلا
لكن ماذا لو كان العمل لا يقوم الا بالاخرين؟ يعني تصوروا انا اشغل اليوتيوب الحمد لله نحمده ونستعينه ما فيش جمهور. لمين عم تحكي؟ والله عم بحكي  لا ما هذا من باب الاخلاص
لأ يعني التعليم في حدا عم عم بتعلم منك. يعني بكون واحد على الاقل. وريني اخلاصك لو كنت طالب الف واحد واجاك واحد. هذا الاخلاص لان يهدي الله بك رجلا
وريني هون وريني هون اما والله انا ما بصور وما بجيب الكاميرا الا اذا كانت المقاعد كلها مكتملة والاضاءة مش عارف مين المصلحة الدعوية هون في هون في مشكلة كبيرة
خليني اه انا عارف اني تجاوزت معلش الوقت يعني او اوشكنا احنا خلصنا تقريبا بس يعني معلش عم بحاول انهي اهلا وسهلا. شكرا جزيلا لا لا لا انا انا مضطر انا ليش طيب
اه يا جماعة لا تحرجوني اخلاص المهم اه احدى الاخوات كانت تتابع وتعمل مساعدة لاحد مشاهير الدعاة هذا المشهور جاء في يوم من الايام وفوجئ وفوجئ بانه المحاضرة تبعته اللي كان يتوقع ان يكون حاضر فيها ست الاف فما فوق
فيها خمسين ستين طبعا هذا الكلام تحكي لي اياه الاخت بعدين تحققت من بعض الشباب اللي كانوا حاضرين بعد ما آآ يعني اخذت موقف واخذت على نفسها انه هذا الانسان ما تعود تحضر له بعد ذلك
قلت له ليش ؟ قالت لي تصور يا دكتور لما جاء وشاف العدد نزل فينا صياح انتم اكيد ما عملتوا الاعلان المطلوب. انتم اكيد قصرتوا في الدعاية. انتم اكيد مش عارف مين. يا ريت كنتم تعاملت مع فلان غيركم اشطر منكم
نقول احنا تقول يعني احنا ما بين انه اه لحظة شوي. وين الاخلاص ما بين انه يمكن احنا غلطانين عن جد يعني حملنا الغلط تقول لهون ما عندي مشكلة بعدين طلب من الجمهور هذول الخمسين ستين
انه يجتمعوا في مكان واحد حتى الكاميرا لما تيجي عليهم تريهم على انهم ايش ؟ عارفين جيش آآ فيلم لوردف فرينز ايوة وهكذا طيب بتقول لحدهم برضه قلت يمكن ما بده يشتت النظر وكذا
تقول لحد ما جاءت القاصمة فبدأ في الكلام وقال هذه الجموع التي امامي  على طول الموقف الاخر اللي بذكره اظن ما بعرف متى ذكرته هنا حصل موقف في آآ الجامعة الاردنية كان عندي محاضرة وكانت المحاضرة الساعة الثانية عشر ظهرا
باجي مبكر الجهاز جهاز العرض الحاسوب القدم على المنصة على المسرح معاي الشباب اللي هم انتوا عارفين بكونوا منسقين الانشطة والمفروض انهم يعني كلهم من منتسبين للتدين اطنعش الا ثلاث اربع دقائق قلت لهم يلا شباب انزلوا يلا توكلوا بدنا نبدأ
الاخ المسؤول قال لي نعم نبدأ القاعة تحتوي قرابة الالف طيب اللي فيها اثنين ثلاثة قال لي نعم؟ قلت بدنا نبدأ شوي تبدأ دكتور بدي ابدأ بدي ابدأ الساعة اطنعش
فش حدا اجى طبعا مشكلة يقول هذا الكلام واللي على اللي جالس عالصف الاول سامعه  فانا قلت له ما ما بدي احرجه اقول له هذا مش شايفه؟ قلت له اه لا لا هيهم اجوا. طيب
قال لي دكتور عشان برستيجك قلت له هاي بحاسبك عليها بعدين انزل تفضل. طيب اه نزل وكالعادة انتم عارفين ما شاء الله لانه احنا الاسلاميين مواعيدنا كويسة الناس بلشوا يحضروا اطنعش وعشرة. اطنعش وربع اطنعش وثلث
تقريبا اطنعش ونص كانت القاعة مليئة والطلاب طلعوا على المنصة. عالمسرح خلصت المحاضرة طلعنا الشباب عازمينا على غدا. طلعنا فالاخ بحكي لي دكتور انت اليوم زعلت مني كنك. قلت له لا ما زعلت منك زعلت عليك
في فرق  شو كلمة برستيجك هاي جاي من عدد الناس اللي موجودين على على الكراسي ولا وين ؟ لان يهدي الله بك رجلا. قلت له انا لو واحد واحد مش ثلاثة. لو واحد كنت سابدأ بنفس الطريقة
بسم الله والحمد لله كانوا في جيش امامي. طيب عبارة والله ما عرفنا لكم قلت له مين الكم هاي ؟ دوت كوم هاي شو الكم؟ قال لي انتو يعني المفكرين والدعاة قلت له ليش ليش
قال لي اجا فلان عنا ايضا داعية مشهور اخر غير اللي حكيت عنه قبل شوي قال لي اجا فلان عنا القاعة ممتلئة ما عدا بعض الكراسي. بعض الكراسي يقول اخرنا اربعين دقيقة
الى ان بدأ ما ما شغل الكاميرا معاه عدة تصوير تبعته الفريق يقول الا كانت القاعة ممتلئة والناس بدأوا يتزاحمون فبتعرفوا على الدرج  يقول فلما سألناه يعني انه الناس لا لا
عشان التصوير ومش عارف مين وهيك صراحة قلت له لما تشوفه سلم عليه قل له دكتور عبد الرحمن بيسلم عليك وبيقول لك العيادة مفتوحة طيب قلت له عن جد نقول له اياها عني. طيب. يقدر الله تروح الايام تيجي الايام بكون في مؤتمر والشيخ الداعية هذا موجود
فقلت له سلمت ترى هو بيعرفني السلام عليكم. قلت له بلغك عني شيء في الفترة الماضية؟ قلت له اشي صار في الجامعة الاردنية من فترة وكذا قالي لا قلت له طب اسمعها مني فقلت له القصة
عامل لي بلوك طبعا على طول. طيب؟ اه اين المصلحة الدعوية في ان اخبره؟ المصلحة الدعوية انه يعمل لي بلوك. انا بالنسبة الي المصلحة الدعوية انه اللي زي هذا يعمل لي بلوك. طيب
لانه بعض النفوس واصلة الى درجة. طبعا هذا نصح من قبل. هذا اللي عم بحكي عنه جمعني به اكثر من مجمع ونصحت في طريق التسويق واستخدام عبارات غير صحيحة واستخدام عناوين كتب بطريقة مضللة وكذا
وماشي على ما هو عليه. وبالنسبة له انت مسكين يا عبد الرحمن. انت اصلا ما عمره راح حد راح يعرفك. لانه طريقتك يعني في التسويق مش كما ينبغي طبعا اكرر بس هذي لازم تقال. الله يعينا على حالنا
هل انا مخلص الله يعينا على حالنا كان في هذا الجانب يمكن عندي عندي يعني يعني يمكن في هذا الجانب عندي اعتناء معين وعندي بلاوي ثانية فما احد يقول الله دكتور عبد
طبعا كثير مهلة مثلا انتم ما بتعرفوا ما بتعرفوا وين الامتحانات الحقيقية اللي قد يختبر فيها الاخلاص وبنضيع فيها بس انا عم بحكي على قضية انه اه انه هل يا ترى انا بعمل العمل في وجود الناس وعدم وجودهم في التعليم والوعظ الى اي درجة؟ عالم الرقمي الان هذا العالم
رقمي هذا عم بمرض اللي ما بمرض يعني مبالغة عارف بس يعني حقيقة في في في كمية امراض شديدة في هذا العالم في مراعاة الناس وايش لازم احكي الى الى درجة صرنا نكاد نغير
جلدنا طيب شوفوا الفتاوى اللي صارت مؤخرا الناس ما الذي يرضيهم؟ الترحم ولا عدم الترحم؟ قول كلمة شهيد ولا عدم قول كلمة شهيد صار الواحد يخشى يظل ثلاث اربعة الواحد فيهم كان نفس اليوم بكون مطلع الفيديو. صار بطلعه بعد ثلاث اربع تيام اسبوع ليش ؟ بدي اسوق الكلمات بطريقة الحكمة
مطلوبة طبعا. يعني قصدك انه يطلع يهبد؟ لأ بس ما يكون محركه ايش ما يكون محرك رضا الجماهير. اما قضية حكمة حدث الناس بما يعرفون هذه قصة ثانية اه دوام العمل رغم وسواس النفس هذا من علامات الاخلاص
عملت العمل اجاك. انت مش مخلص. انت دير بالك. اه ما حيقبل كذا رغم انف الشيطان اتم عملك رغم انف الشيطان خلي العمل قائم. طب والوسواس شو اعمل فيه؟ كمل هو علاج الوسواس ان تتم عملك. طب افرض صرت انا الاحظ في نفسي عجب اعالجه في امر اخر بس
لانه اذا هذا العمل يعني اوقفته وهذا العمل اوقفته وهذا العمل اوقفته ما راح تعمل شيء ما راح تعمل شي عبد الرحمن ما تطلع تعطي محاضرة ليش عندك حظ نفس
اه فعلا طفي ما تعمل دورة عندك حب نفس؟ اه خاصة؟ لا لا عندك حب نفس ما تنصح عندك حظ نفس. اه. اخر اشي بيستفرد فيك الشيطان. تعال لي يا حبيبي. خليتك تبعد عن كل الاعمال اللي فيها بصيص خير
وجيت عندي هنا دائما اقول يقرأ تلبيس ابليس واغاثة اللهفان ابن القيم وتلبيس ابن الجوزي لكن انا في نظري في هذا المقام تلبيس ابليس اكثر مباشرة وصف الامور ومحاولة العلاج اكثر مباشرة
الصبر على العمل وان ظهر للنفس تأخر الاجر او طول الطريق. هذا مهم ما نحط ولا لايك ما حد سمع ما حد اجا اه عملنا لهذا وبس اثنين اللي اجوا حضروا
كمل عملنا النادي الدائم ولساتهم الشباب عم بدخنوا ما بيجي بصلي معنا يا جماعة كمل كمل ولذلك انا هنا دائما اه استدعي ما تعرفونه كلكم يأتي النبي يوم القيامة وليس معه احد
حديث يجي يوم القيامة نبي صلى الله عليه وسلم لا نعرف من هو ليس معه احد. انا هاي دائما بحكي من الناس اللي نفسي اقابلهم يوم القيامة. ابراهيم عليه السلام وهذا النبي
تحملت احنا الواحد فينا بنزل المنشور يا ترى  كم حدد مش عارف ليه انا دايما بجيب سيرة هذا النبي واقول تصوروا معي شخص يضع يوميا منشور لمدة سبعين عاما يوميا
ولا لايك ومستمر ما الذي صبرك ايها النبي؟ اي قوة داخلية هذي اللي اللي اتيت بها من الله اللي بتخليك ماشي. هذا لو في ايامنا ننصحك ايها النبي في كورس في التسويق خذوه
وفي جماعة بشتغلوا لك على جرافيك ديزاين. اشتغل معاهم وبيطلعوه غلطان في كل شيء ليش؟ لانه الكلام مش اه مش جايب النموذج اللي اللي هم يتصورونه مرة ثانية الواحد لازم يستدرك. لا يعني هذا عدم الاخذ باسباب التسويق والصحيح والمش عارف مين وضابط الشرعية الى اخره
طيب اه لا يمنع هذا من ضرورة مراجعة النفس خشيته ان يكون العمل على غير هدى. يعني بتقول لي ما عم بجيب نتائج. ما يمكن تكون تعبت عن الغلط اصلا. لكنه اذا كانت امورك طيبة وعم تعمل كمل. كمل ما عليك
استواء الحال في القيادة والجندية والاشتغال بالعمل عن طلب ادوار السلطة والشهرة والقيادة بشتغل في نادي في شركة في عمل في مش عارف مين. وين تحطوني هون لا انت مقامك هناك. يا سيدي مقام بلا بطيخ. ما الذي ما الذي يمشي به العمل؟ يمضي به العمل
حطوني في اي مكان اللي عنده اخلاص ما لا انا ما حشتغل معاكم ليش؟ انا ما مسكتوني اه خمس خرفان نوزعهم بعيد الاضحى يعني بس اكتب قوائم انت جاي عشان الخرفان مسكوه خروف يلا
هي في خروفين مع بعض يلا اتفضل. سبحان الله ان كانت  بالضبط بالضبط. ودائما تذكروا قصة صاحب النقب دوروا عليها صاحب النقب طيب الزوج في الاضواء والتصدر والشهرة بل والتوجس منها والخوف وعدم امن جناب النفس في مواطن الفتنة
لاحظوا ايش قلت الزهد مش يعني اذا صارت ظهره فيها ما تطلبها واذا صارت تخاف على نفسك واعلم انها اذا حصلت فهي من البلاء. يعني اذا مدحت وانت متصدر وكذا اعلم انه هذا من البلاء. وخف على نفسك من الاستدراج
الابانة عن الفرح للاخرين بما لديهم من خير والسعي لمدحهم بما يستحقون دون افراط او ولا تفريط الله اكبر الله اكبر نسمع الاذان بس        طيب آآ الابان عن الفرح للاخرين بما لديهم من خير والسعي لمنحهم بما يستحقون دون افراط ولا تفريط. بس الخاطرة جاءتني في الاذان
اه نحن هنا نصمت للاذان صح لو كنت انا في البيت وسمعت الاذان لانه مرات ما بسمع الاذان يعني ما بصمت لو انا في البيت سمعت الاذان ولم اصمت وما عندي ما انا منشغل به. يعني مثلا مش اه يعني ما في شيء يعذرني في عدم الصمت
هذا من القوادح في الاخلاص وصلت. انا بس عم بعطي امثلة بتمر فينا يعني اه والله الدكتور ما شاء الله اكيد هو في حياتي. اه اذا انا الاصل في هذا لازم يكون في البيت قبل هنا
لكن اذا في اعذار يعني مثلا بعض الشباب مرض في الدورات بكون مش سامع بدهم يسمعوني الاذان غصبن عني طيب بدهم يسكتوني غصبا عني طيب اه الشاهد هذه من المسائل الصعبة في الاخلاص اللي هي ايش
في اخر اخر اعرف انه عنده خير. بس انا جواتي لا انا لا اريد ان يظهر الخير الا عندي. لا اريد الناس يحضروا محاضرات الا عندي بالعكس الابانة عن الفرح للاخرين بما بما لديهم من خير. والسعي لمدحهم بما يستحقون
وش افضل؟ لا لا عادي والله فلان عنده مادة رائعة فلان انصح بهم اللي اكثر من ذلك الاحالة على الاخرين وبخاصة من الاقران او المنافسين وربما الذين اغاروا منهم فلان
ندلي طبيب معالج نفسي آآ ايضا ينطلق من منطلق ديني طيب اقول يا جماعة عنده مادة الفلانية الرائعة. احضروها هذا يعالج في نفسه امر الاخلاص. ليش؟ لانه انا بنفسي الكل بس ينظر الي فقط. هذا مطلب نفسي طبيعي
هذا مطلب الذي يزعم غير ذلك معناه في عنده مشكلة من الطبيعي ان تتحرك في نفس هذه الغيرة. السؤال كيف اتعامل معها؟ هذه قصة ثانية. طيب اه افرض يا عبد الرحمن لم تحل
واحد من اندادك وكذا واحنا لاحظنا ذلك ممكن لا احيل عليه مش عشان هيك لانني ارى في مفسدة في الاحالة عليه لانه صار صاحبنا لما اه مشاهداته كثرت صار شايف حاله عالنصيحة. فصرت ارى انه ليس من المصلحة ان يشجع مثله
طب ما الدليل؟ الدليل انه لما كان لسه الامور طيبة وكذا نحيل عليه رغم المنافسة هي هي. طيب ففي مصالح ومفاسد تؤخذ بالاعتبار اما او تنبيه فردي جماعي هذي مهمة
حول الاجتماع على الخير ومواسم الطاعات كحال بيوت المتدينين ورمضان وغيرهم هشة الرياء في هذه الاحوال قد تكون اقل منها في غيرها. الكل صايم الكل عم بقرأ قرآن الكل معه المصحف في اشغاله الكل طيب
وذلك لشعور النفس بالانس مع الاخرين. لكن هذا ربما يؤدي الى وهم الاخلاص لانه حاصل من معية الاخرين لا الاخلاص نفسه واضحة؟ يعني والله اموري طيبة هالايام. ما عم بشعر بمشكلة الاخلاص. مع اني عم بقرأ المصحف في الشغل في رمضان. اه ما هو الكل صايم حواليك
فانت ينبغي ان تختبر نفسك نفسك مشفيا. مع انه الحمد لله انه في نعمة انه ناس حولي. لكنه دير بالك تظن انك انت بهذه بهذا الشيء هذا الشكل مخلص اخر شيء ننهي فيه ما بعد العمل. احنا قلنا العلم العلم. بعدين بين العلم والعمل. بعدين العمل بعدين ما بعد العمل
اولا الانس او الرضا او الفرح بجوهر العمل مع الاخرين او بدونهم وربما كان في غيابهم اكثر. بلش العمل العمل ماشي ما اهتميت آآ يكونوا معاي ما يكونوا معي انا مستمر العمل مستمر. مش انهيتوا لانه الناس مش موجودين لانه ما اجاني مدح او كذا
تنبيه لا يمنع هذا الفرح بمشاركة الاخرين ما تفرح به النفس في خلوتها. بمعنى ايش طب اجا واحد قال لي اوه شو هالمحاضرة المرتبة شو هالعرض اه افرح افرح بيه. لكنه لو ما قالوا انا مكمل في شغلي
مش لازم امدح او لأ اثنين الانس او الرضا او الفرح بتمام العمل ولو قام به الاخرون هذي مهمة انا عم بعمل شيء معين ما صح لي اكمله سافرت تعبت مرضت
مين اللي كملوا؟ اجا الدكتور الفلاني كمله محاضرة عم بقدمها ما استطعت اني اكملها لاي سبب. اجا فلان يقدمها انا بفرح بهذا العمل حتى وان قام به اخرون. هذا من علامات الاخلاص. اذا لم يكن كذلك لا كنت بدي انا
اجرك عند الله. لأ انا كنت بدي انا اللي انا اللي ينختم العمل باسمي. راحت عليك ويتبع ذلك بالضرورة ما سبق الاشارة اليه من اعلان الفرح بتمام العمل على يد الاخرين. ومن جميل ما جاء في رسائل سيد قطب افراح الروح ما يلي. اسمعوا هاي العبارات
يقول لم اعد افزع من الموت حتى لو جاء اللحظة. لقد عملت بقدر ما كنت مستطيعا ان اعمل. هناك اشياء كثيرة اود ان اعملها لو مد لي في الحياة ولكن الحسرة لن تأكل قلبي اذا لم استطع. ليش يا سيد ما راح تاكل ويحصرك قلبك اذا لم تستطع
ان اخرين سوف يقومون بها. انها لن تموت اذا كانت صالحة للبقاء فانا مطمئن الى ان العناية الله سبحانه وتعالى يعني في هذه العبارة التي تلحظ هذا الوجود لن تدع فكرة صالحة تموت
انتوا ملاحظين مثل التجرد كان نفسي اشياء كثيرة اعملها. طب ما صارت اذا كانت صالحة ربنا راح يأخذ يأخذ بها على يد غيري ان هناك اخرين سوف يقومون بها ومعها وما حتموت حسرة وانه اخذوها وتسجلت باسمائهم وكذا؟ لا
لانني مطمئن الى ان العناية التي تلحظ هذا الوجود لن تدع فكرة صالحة تموت طيب انا توقفت عند العناية لانه في ملحظ هنا في قضية الاسماء والصفات ان يشار الى الله بالصفة. طيب
المنعم ممكن يقول او المعتني الى اخره. طيب التحديث بنعمة الله اذا ظهر للنفس مصلحة شرعية وعدم الالتفات الى وسواس الشيطان والنفس. وهذا تكلمنا عنه في التحديد في نعمة الله
خلص العمل يا جماعة الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات. النادي الصيفي هذا العام كان كذا وكذا وكذا والله انعم علينا بكذا وكذا وكذا ببساطة اه الوسواس عالج الوسواس في المسائل الاخرى. حدث بالنعمة
ما راح يكون فيه شيء. والشيطان برضو راح يستفرد فيك ستر الذنب وكتمان العيوب لا يقدح في الاخلاص بل سد لمنافذ الشيطان في تقنيط النفس من رحمة الله. البعض يقول من الاخلاص اني اجاهر بالمعصية. نعم
جماعة الملامتية؟ لأ طبعا لا طبعا يستر ذنبك وتستغفر لان هذا هو الاصل لانه اذا اذا فتح الامر الشيطان ممكن يخليك بعدين تندم على هذا الامر  اتهام النفس بالتقصير وتردد النفس في قبول العمل. خلص العمل؟ يا رب يا رب اغفر لي. يا رب اغفر لي تقصيري. يا رب اقبل مني على ما كان مني. طيب
هذا الاستغفار بعد العمل ومن امثلة ذلك الاستغفار بعد الصلاة. ضابط الوسوسة في التردد هو الاستمرار في العمل طبعا شو دراني ربنا حد يجي بعد شوي صلاة اصلي كمان مرة
تصدق بعد العمل السعي لطلب المراجعات والنصيحة والنقد طلبا للحق في تزكية النفس وتهذيبها وما اصابها. خلصت شغلك؟ يلا يا جماعة بدي تغذية راجعة اطحنوني عارفين جماعة التنمية البشرية بحطوه اخر اخر الدورة. طبعا الكل بقول لك رائع رائع رائع رائع رائع. دربت ست ملايين واحد قالوا
رائع طيب لأ استنى عليهم بعد ست اسابيع شهرين وخد تغذية راجعة حقيقية واسمع عن جد الكلام بدون نقد بدون اه تمثيل وكما قلت هذا الاسد اسألوني من اعرف من مشاهير والمتصدرين يسعى لطلب النصيحة
نادر جدا حتقول لي دكتور يمكن ما تعرف انت لا لا لا اسأل اسأل فلان فلان هل تعرف احد ممن حولك مما؟ حتى الناس الطيبين الكيوت مش زي يعني يمكن ما يجي لانه انا اعوذ بالله انا كلامي مش عارف مين انا المبدأ عبد الرحمن ذاكر
حتى الاخرين الكيوت اسألهم مين مين من هدول اصحابك المقربين منك جاءك في قال لك انصحني لسان الحال انا انا انا اه فقه الاختلاف وسعة الصدر للمراجعة والمناصحة والنقد وعدم تأثر العمل بهما بالضرورة
واحد اجا وقال لك يا عبد الرحمن ذاكر هذاك اليوم الحديث اللي حكيته طلع طلع غلط. اه عذرا طلع ضعيف. اه الاحصائية اللي نشرتها طلعت مش مزبوطة طيب هل هذا سيؤثر في العمل؟ هل سيؤثر في مودتك مع هذا الشخص
كما قلت سابقا احد المشاهير الله يرضى عليه من الفضلاء قال لي يا دكتور عبد الرحمن انت الوحيد اللي اجره على نصيحته. غيرك تتغير المودة معهم اذا نصحناهم الله المستعان
طبعا يمكن الوحيد يمكن انه المعارف قليلين انا متأكد انه في غيري ايضا يقبل النصيحة. بس هو في تلك اللحظة هذا الذي قالها اه الضابط هنا الحق وليس الاخر بمعنى ايش؟ انا يعنيني دائما الحق مش مين نصحني؟ كيف اسلوبه؟ كان اسلوبه كويس لا هذا كله انا عندي مشكلة كبيرة فيه واظن انه يقدح في الاخلاص
بحجة الاسلوب وفي الاخر انت لا تريد ان تستمع للنصيحة اصلا هذا صعب على النفس وبخاصة اذا كان من الاقربين او من له شأن عندي او او لي شأن عنده. حتستغربوا مرات البعض يظن ان المسألة سهلة. لو جمهوري نقدي ترى هاي صعبة
هدول مفروض انهم ماخذيني يطلعوا هم اللي بينتقدوا اخوي ابوي وامي كل هذول قد يكونوا اصعب مما تظنون فبالك عاد لما تيجي النقل من مين من خصم من خصم هذا اصلا بيكرهني عشان هيك
طيب من المخادعات اشتراط قبول المراجعة والنصح بادب المراجعة والنصيحة والرفق واللين والاسلوب واخر شيء تنبيه قبل ما ننهي تنبيه متعلق بالمراجعة والمناصحة والنقد. كما ان من فقه الاخلاص سعة الصدر في تلقي المراجعة والمناصحة والنقد. فكذلك صدور الامر عن النفس
وهو امر متعلق بالعمل النافع الذي اعلم انه صالح وانه الاولى بالعمل بصرف النظر عن هوايا او هو الاخرين. فقد ارى ما يستوجب المراجعة والمناصحة والنقد فلا افعل ذلك خشية للناس
يعني انا هون في الاخير ايش كنت عم بحكي لو انا تلقيت النصيحة من علامات الاخلاص اني لما انا اتلقى النصيحة ايش اقبلها بغض النظر عن الاسلوب لانها حق وايضا من من علامات الاخلاص انا لما انصح
بنصح بغض النظر عن عن الناس ولا بنصح وانا خايف من الناس؟ هذي ايضا مهمة. طبعا انا هو ما حكيت عن قضية الاسلوب الاسلوب ينبغي ان يكون يعني دايما بقول الناصح يقال له حسن اسلوبك. والمنصوح يقول له خذ النصيحة وبلاش مخادعات. باختصار
حتى ما احد يذكر بقي ما عدا ذلك صور من الصدق مكتوبة وموجودة في اتي على صور من الصدق اللي مرت علينا من قبل في في التراث ذكرناها ايام المخادعات ولكن هنا
اذا حضر في فقه الاخلاص وبعد ما اذكر هذه الامثلة انهي بقصة كعب بن مالك وهي موجودة في مجلسين اخر مجالس فقه الاخلاص اطلت عليكم نلحق صلاة العصر سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
