بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقه قولي اللهم علمنا ما ينفعنا وانفعنا بما تعلمنا. واجعله حجة لنا بين يديك ونلقاك
ربنا اتنا في الدنيا حسنة وفي الاخرة حسنة وقنا عذاب النار اللهم اعنا على ان ننصر اهلنا بالحق. اللهم اجعلنا ممن ينتصرون لاهل المستضعفين في كل مكان واغفر لنا ذنوبنا
وتقصيرنا في حقهم اللهم امين السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته طيب آآ قبل ان ابدأ اليوم عشان في زحام اعمال احنا يعني بعد الفجر كان في عنا شغل والى الى قبيل الصلوات بقليل
والان الدرس وبعد مع صلاة العصر في عندي امرين اجتماعيين فانا اليوم يمكن يكون درس قصير ولذلك يعني راح نمر مرور سريع على خرافة الشغف لكنه لانه الموضوع مهم فخلاصة الشغف راح نخليها الاسبوع القادم ان شاء الله
كان بودي انه اليوم ننتهي منها بس جيد ان نفرغ لها يعني ان نفرغ لها مجلس خاص بها ان شاء الله طيب الشرائح موجودة على القناة للي معانا اونلاين ممكن تابعونا
يعني يتابعوها عن طريق تنزيلها من القناة ان شاء الله طيب اه عبد الملك شو بتسوي شو بسوي اه اوكي. طب ممتاز. انت تفضل مراجعة سريعة  يعني لكل ما سبق ومن اول اقرأي الى الان
عمل اليوم والليلة. احنا وصلنا الى درجة انه كل ما مضى حتى نعد هذه النفس ان تقوم بما بما ينبغي ان تقوم به. صح؟ وبالتالي بدأنا راح اعمل اليوم والليلة وقلنا اول ما ينبغي ان نقوم به في فقه عمل اليوم والليلة هو ايش؟ ما هو العمل
ليش اصلا اعمل؟ وهذا اجبنا عليه؟ ثم بعد ذلك ايش كان؟ ايش كان اللي هي هذا اللي عم نتكلم فيه الان اللي هو ما سميناه عمل القلب النية القصد الغاية انت لماذا تفعل هذا الامر؟ اليوم وصلنا الى
كيف اسدد هذا الامر؟ لكن كان هنالك ايش؟ تكليف. تكليف. مين اللي عمل تكليف؟ والله هيك برفع اليد. انت بس خليك درع بشري وقاعد ايوه شو طلع معك   علاقة الهمة بتسديد الهدف او الغاية. ايوة
جميل ايش معنى الهمة؟ هو ما يشغل   صح ما يشغل النفس. صحيح. ما يشغل النفس. كلمة هم. كلمة هم عادة جاي من امر يحيط بالنفس يحيط بالنفس. فكلمة الهمة عادة هي ما تصبو اليه النفس مما يشغلها. بمعنى انه كان الشيء هذا يجرني جرا اليه
طيب طب ايش علاقة هذا بالتسديد   اه   صحيح صحيح هذا معنى لطيف جدا. انه الهمة علاقتها بتسديد الغاية او كلام انه لما الامر يهمك فانت تسعى الى ايش الى تحصيله والى والى آآ يعني وبين قوسين والى رفع هذا الثقل عنك حتى تكمل. طيب ايش طلع معك
المعنى اللغوي. اها. اللي هو معنا اها  اه بس ايش اصلها؟ معنى اخر اللي هو التفلية    هذا جديد علي المعنى طيب هممت الامة رأس ولدها. اه لها معنى انك تنقي الشيء. ايوا. انك تنقي الشيء. صحيح. طيب ايش علاقة بالتسديد
يا اهلا مبارح كنا عم نفكر فيك مبارح كنا عم بفكر في هذا الرجل يعني اه اين هو؟ يعني خلص الصيف  الله يرظى عليك هيوقفها ايش طلع معك؟  اختيار صحيح صحيح
طيب اليوم تعالوا نحكي على اه التنظير الفقه نفسي بين قوسين الاسلامي كيف اسدد؟ كيف اسدد غايتي؟ كيف اسدد قصدي؟ كيف اسدد نيتي؟ كيف اسدد عملي؟ طيب اه كيف اسدد سعي
في ثلاث محاور رئيسية  لا صحيح طيب حنحكي عن معاني مهمة اليوم يعني حنلف اه حندور حولها علو الهمة او ما يسمى الغاية العظمى. بعدين الغايات المرحلية اما نحو الغاية العظمى او بعيدا عنها وبين الغايات الفردية والغايات الجماعية
واحنا عم نحكي عن قضية كيف اسدد غايتي او قصدي راح نتكلم انه اشياء ذكرناها المرة الماضية انه لازم تكون الغاية ايش تذكروا ايش كاند لازم يوسف كانت الغاية ايش لازم تكون
ما قلناش الله ايش قلنا؟ لا احنا يعني كقاعدة عريضة ايش قلنا؟ ينبغي ان تكون الغاية كبيرة واسعة وبعيدة. كبيرة وبعيدة. في الطريق اليها ستكون هنالك غايات ايش غايات مرحلية. اليوم راح نضيف الى هذا المعنى معنى مهم الا وهو
هل غاياتي اللي انا اسعى لها اه هي غايات فردية فقط؟ ولا غايات ينبغي ان يكون معها غايات جماعية رايات تصب في في يعني الامة. طيب. لانه هذا معنى غائب عن كثيرين تجد البعض احيانا لتحقيق امر في نفسه قد يدوس على اخر
وقد يعمل عملا يعود على الامة بالمفسدة في حين انه يظن ان الامر بالنسبة له جيدا او نافعا. طيب تعالوا نسأل بعض الاسئلة اللي في الطريق ثم نجيب عنها شيئا فشيئا
اولا ماذا يعني لي ان اكون ما انا عليه الان؟ هذا مهم. البعض البعض قد يقول انا اريد ان افعل كذا. طب اسأل نفسك سؤال. هذا الذي تريد ان تعمله الان. ماذا يعني لك؟ يعني بين قوسين
ماذا تعمله يعني ماذا يعني لي ان اكون جالسا انا الان؟ اتحدث اليكم هذا السؤال هو الوجه الاخر لنفس العملة اللي هي لماذا اجلس اليكم الان لماذا تحظر انت الان امامي؟ طيب
عليكم السلام ورحمة الله وبركاته وماذا يعني لي ان اكون ما اسعى اليه نحو تفريق هنا. هنالك ما انا عليه الان وهنالك ما اسعى اليه. هل عندي اجابة لماذا افعل ما افعل
طيب لماذا العلم الشرعي مثلا ليش بتروح تتعلم علم شرعي؟ البعض يقول لك آآ لانه الله امرني امرك بايش بعض الناس اسألوا سؤالين ثلاثة بعد السؤال الاول ما بيجاوب  طبعا عنده الاجابة واضحة
مثال كما قلت قبل قليل لماذا هذا المجلس؟ انت جاي تحضر هذا المجلس ليش من الاخطاء الشائعة عند الناس مثلا في في الاجابة عن هذا السؤال. ليش جاي تحضر هذا المجلس
طب اه روح العب كرة  مش عارف ولا كذا لماذا تفعل ما تفعل طيب. هذا مهم لماذا اتعلم؟ لماذا الاكاديمية ما غايتي من المهنة التي للحصول عليها؟ ليش بدي طب لماذا اريد هندسة؟ لماذا اه اعمل في المبيعات؟ لماذا ابرمج
ماذا اعلم؟ لماذا هذا كله ايضا؟ طيب. اكثر من ذلك  ليش بدي اولاد؟ ليش تغلب بالتربية هادي كلها اذا ما كان في عندك حقيقة اه تسديد للغاية من ورائها. حتجد انه
التعليم صعب والمهنة مقرفة. والتربية سيئة. ايش كمان؟ والزواج نكد. طيب لانه الغاية من وراءه فيها اشكال هل احب ما انا فيه؟ هل احب ما اسعى اليه؟ هل ادافع عنه هل ادعو اليه؟ واحدة من الاشياء اللي برضه راح نمر عليها اليوم؟ انا لما اقول انا اريد ان افعل كذا
لو واحد جاء وحاول يزحزحك عن هذا الشيء. هل تستطيع ان تثبت عليه ولا سرعان ما يغير لك قناعتك مع انك قبل شوي قلت انا اريد ان احقق واعمل كذا بعد شوي واذ بك لا لا تحسن حقيقة
الدفاع عن هذا الشيء فضلا عن ان تحسن الدعوة اليه. ان تقول لهم انا انصحك بكذا التخصص الفلاني هذا بعمل واحد اثنين ثلاثة اربعة نيجي على يعني السطر اللي فيه القيمتين بالاصفر بس انا قلت اليوم كان بودي نتكلم عنه بس عشان في
ارتباط فراح اجري للمرة القادمة الي هل حب العمل ضرورة؟ وهل الشغف ضرورة ام خرافة؟ قضية انه الحق شغفك  اتبع ما مش عارف مين ماذا تقول الدراسات؟ ماذا يقول الواقع عن قضية انك لا لابد ان تعمل الشيء عندما تكون شغوفا به
هذا اليوم راح نميل عليه لكنه حنخصص له مجلس كامل الاسبوع القادم هل اخترت ما انا فيه ام اختير لي وانا مجبر عليه هذا ثلاث ارباع الشباب اللي في الجامعة. الاجابة عنها انه لا انا ما اخترت
المعدل   اللي يطلع لي  وماذا لو كنت كذلك ما الضرر؟ طب لو انا اجبرت على امر في مشكلة  يعني يا سيدي انا انجبرت اني ادخل تخصص لا اريده. هل في مشكلة ان ادخل تخصص مثلا
او مهنة معينة انا لست مريدا لها من البداية لست شغوفا بها من البداية. هذا ايضا لاحظ الكلام عن خرافة الشغف السؤال اللي هو سؤال اليوم كيف اسدد بناء على ذلك كله؟ كيف اسدد سعيي
وعملي اللي راح نعمله اليوم راح نمر على مجموعة ايات ومجموعة احاديث راح نطلع منها استنباطات لما نجمعها مع بعض بتكون المعايير عنا واضحة ثم سنتوقف مع اية واحدة هي اللي راح نركز
راح نرى اول شي على مجموعة الايات ثم مجموعة احاديث كلها رح نطلع منها معايير فارجو اليوم اللي عم بداونه او كذا تكون يعني التدوين تبعهم جاهز بعد ذلك سنتوقف مع اية واحدة هي اللي راح نركز عليها كثير
وبعدين ان شاء الله ننهي بخلاصات يعني  نوجز ما يعني ما سيكون ونغادر ان شاء الله طيب طبعا بالترتيب انا جاي يعني ترتيب المصحف اول اية اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. واذ قال ربك للملائكة اني جاعل في الارض
قالوا اتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء ونحن نسبح بحمدك ونقدس لك قال اني اعلم ما لا تعلمون هذه الاية اية جوهرية في تجديد الغاية والقصد والنية في تجديد الهدف في تسديد السعي والعمل
انت قصتك بدأت من من وقت من قبل ما تولد من قبل ما آآ يولد والدك ووالدك من قبل ما المكان اللي انت فيه اصلا هذا كله على بعضه يمكن ينولد
من قبل خلق ادم من لما اراد الله سبحانه وتعالى لك ان تكون خليفة في الارض من هناك بدأت القصة هذه الاية في منها اكثر من امر يعنيني. اولا انا من البداية اعلم انني في هذه الحياة لغاية. هذه الغاية ايش الدور تبعها؟ ايش المسمى تبعها
خليفة اي واحد بشتغل الان باي شركة من هذول اللي بسموهم وكذا. في اشي بسموه طيب ايش هو يا استاذ بالهيروغليفي التوصيف المهني اه طيب اه واحد من الاشياء المعيبة
ان تجد مسلما يقرأ هذه الاية ويمر عليها سواء كان في دورات ولا كذا ولا حتى في ورد يومي ولا في رمضان واذا سألته ما معنى خليفة  او يخبص لك تخبيصة رائعة. بقول لك انا خليفة الله
يعني الله حطني خليفة وراح هذا المعنى من وين جبته فهو فهو التوصيف الوظيفي تبعه. التوصيف المهني تبعه ما بعرفوه اول شيء ينبغي ان تعلمه هنا انك خليفة ما معنى خليفة؟ خليفة من خلف وخلف عقب جاء خلف وراء على اثر كل هذه المعاني. عليكم السلام
ورحمة الله وبركاته خليفة معناها ان الله جعلك خلفا لغيرك ويخلف بعضكم بعضا هذا هو المعنى الارجح في الايات هذا هو المعنى الراجح في الايات وبالتالي انا اعلم منذ الازل منذ الازل ان الله اخبرني بانني ساكون هنا في هذه الارض ما اخبرني انني ساكون في الجنة
هادي مهمة لانه هذا راح تحل لك مشكلة ليش الله خلقنا؟ ولماذا التعب؟ ولماذا الرهق؟ ولماذا هو من البداية قال خليفة في الارض ما قال في السماء. وهذا الخليفة نعمل هنا حتى ايش
حتى يحصل على جائزة السماء طيب هذا الامر من البداية انا مدخلك وانا مع فارق التشبيه طالب دخل عالمدرسة من البداية عليك الفصل الفلاني ومطلوب منك تفعل كذا ومسموح لك بكذا ومن هي عن كذا
وتنتظرك في نهاية السنة الجائزة الفلانية. ما عندك حجة ما عندك ما الذي يحصل كما اقول دائما يدخل الطالب الى المدرسة ومن هول ما يراه او من ضعف نفسه او
واذ به يلقي الشيء اللي في يده الكراسة والمكتوب عليها ومش عارف مين وبعدين يوصف الامتحان ولما يرسم في الامتحان السبب مباشرة ايش الادارة عاملة مؤامرة عشان ترسبني المدير بكرهني
طيب وتبدأ عاد لا انت من البداية قيل لك هذا وانت غفلت الاية هذه لها قصة اه بعضكم سمعها وبعضكم يمكن ما سمعها هي موجودة بعنوان من اين ابدأ لذلك لا نفصل فيها كثيرا
قصة شاب باختصار في يعني دبي جاءني من ابو ظبي من عائلة حاكمة وكان وكان عنده مشكلة انه طبعا لما نزل السيارة الكذا مبين عليه انه غارق في الدنيا لكن ويعني كالعادة غارق في الدنيا معناها غالبا في الاشياء الثانية ما في لكنه ميزة هذا الشاب كان
الصدقة كيف لما دخل اول ما تعرفنا على بعض لمدة دقائق توقل يعني قلت له انت ليش عايش  باقي ساكت وينتظر مني اتكلم ما تكلمت هو ساكت انا ساكت هو ساكت انا ساكت اخر شي صار يضحك
هل يصدق اول مرة افكر في السؤال؟ قلت ممتاز السؤال حظر يلا ايش هاي المشكلة ما بعرف لذلك قلت هو صادق انه كثير من الشباب وعذرا يعني لو لو اجرينا هذا الاختبار الان
ستجد انه يجيبك الاجابة التقليدية المحفوظة في مركز قرآني ولا في مدرسة ولا اه انت ليش عايش اه حتى ارضي الله او عبد لله ممتاز اه احكي لي ماذا تفعل في الحياة اليومية
ضياع وقت سب شتم كلام فاضي عقوق والدين وين نعبد الله؟ كلام فاضي الشبكة صادق في انه بصراحة لأ انا لا اعرف ليش انا هنا اصلا لذلك ارجو ان توضع بين قوسين هنا بالقرب من هذه الاية وستأتي اية اخرى ايضا لها علاقة بهذا المعنى
دائما في الاجابة عن لماذا انا هنا؟ لما انا؟ هنالك فرعين للاجابة هذي فرع اصيل انت احكي لي   لا لما تسأل نفسك دائما لم انا هنا؟ سترى ان هنالك اجابة اصلية جبرية وهنالك اجابة فرعية اختيارية
الاجابة الاصلية الله لما وضعك هنا اصلا؟ خليفة عبد انت ماذا تفعل لا انا مم عم بضيع وقت كما اقول دائما لما انت هنا في الدرس هنالك اجابة المفروض انه والله انا هنا في الدرس جاي اتعلم. لكن في الحقيقة لما انت هنا
اه حتى التفت يمين وشمال حتى اصب لي شاي واشرب حتى آآ اتعرف على الناس فهنالك اجابة مفترضة واجابة اختيارية انت يا اما تطابقها مع الاجابة الاولى يا اما لا تطابقها
فقال باختصار قال لي ما ادري. قلت له لا بأس. نحاول قال لي هي ما ادري. قلت له طيب مو مشكلة. اسهل عليك الاجابة المسألة. فقلت له ما الفرق بينك وبين القطة اللي في الشارع
ازعل. لا يا دكتور. قلت له معلش خدني على قد عقلي. ايش الفرق؟  تعطيني واحد قال لي انا افكر قلت له ايه تفكر كيف تعبر الشارع كيف وين تحط اولادها من اي زبالة بدها تاكل على اي هارون حتى تعرف الليلة ويعني وهيك وتخلف منه الى اخره. طيب
انا عندي مخ قلت له هي عندها مخ فبدأت العب مع اللعبة هذي بين قوسين الى ان اه زعل قال يعني ما في فرق لا في فرق فانبسط ايوة قلت من فرق انه هي مخلوقة لهدف وعم تشتغل عشانه. انت مش عارف شو هدفك
يعني دمعة عينه وانزعج يعني قال لي يعني يعني انا كنت بس اسوأ مش اسوأ هذا انت بتقرره قال لي اذا قلت يلا دورك عاد تطلع وتدور ما هدفك اخته اللي كانت متصلة وجاءت به الي كانت تقول لي انه بعد ما خلص التوجيهي طبعا علامة اي كلام
اهله متغلبين معه انه بدهم اياه يدرس جامعة. لا هون قضيها سهر الى صلاة الفجر قبيل صلاة بنام بيصحى العصر. وبعدين مطاعم وكافيهات وتنزيل افلامه مو فيزا مش عارف مين وتشات وماتشات وكذا وهكذا. هذا حتى قبل الواي فاي والكلام
اه اصر انه ما يغادر الا ان يعلم لأ. ليش انا موجود؟ قلت له هادا مو شغلي هادا شغلك انت انت تغادر وتقول يعني ليش انا موجود؟ قال لي لا وعليكم
السلام ورحمة الله وبركاته فلما اصر قلت له طيب راح احكي لك فمباشرة اتجه وجاب ورقة وقلم. انا كما دايما لما اذكر القصة اقول في اللحظة اللي جاب فيها الورقة والقلم قلت هذا الرجل راح يصير فيه خير
هذي صدق هذي علامة صدق واكتب عندك كان الله  قال لي ايش دخل كان الله؟ قلت له اكتب اكتب كان الله. قال لا انا قلت له تعرف اكتب. قال لي لأ. قلت له خلص روح. قال لي لا خلاص بكتب بكتب
فانا ايش اللي سويته؟ جمعت كم قصاصة من كم نص واعطيته اياها كان الله ولم يكن شيء معهم ولم يكن شيء غيرهم ثم خلق السماوات والارض وقال اني جاعل في الارض خليفة. وها هو الان ينظر اليك ليباهي بك ملائكته. ويقول يا ملائكة
هذا عبدي قلت له اكتب اسمك ما كتب على عبدي فلان  سكتت  اكمل فراغ  قلت له اكمل الفراغ الله ينظر اليك ليباهي بك الملائكة ويقول هذا عبدي فلان. ايش راح يقول عنك؟ هذا عبدي فلان ماذا يفعل؟
عبدي فلان اربع ساعات مول خمس ساعات ست ساعات بلاي ستيشن ماذا سيقول؟ انت اللي الان مطلوب انك تكمل هذا الفراغ بس طبعا الشب يعني حالة استثنائية الله يرضى عليه في صدقي. ثاني يوم تتصل باخته قبل صلاة الظهر بتقول لي انت ايش سويت معه؟ لانه الجلسة ما طولت ربع ساعة لانه انا اصريت اني انهي هنا
وين غادي  انه لأ خليكوا نجلس ابدا قلت له خلص انت عرفت     هو صادق في ضعفه في بيان ضعفه  فقالت لي صاحي ثاني يوم وبدأ يبحث عن الجامعات وكذا وبعدين قدر الله سبحانه وتعالى ولم يسافر الى ما كان اهله يرغبون اهله عادة هذول بيسفروا
علاء بتاع الفول دول معينة. لأ هو اصر ان يدرس في الجامعة الاسلامية في ماليزيا. كم البكالوريوسين وماجستيرين ويعني وهو كان في رحلة الدكتوراه يعني قالوا له ارجع عالبلاد وهو حاليا
مقيم اقامة جبرية تزوج وخلفوا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته باختصار اني جاعل في الارض خليفة هذي عاد شغلها معك. خليفة وانت في الشارع خليفة وانت رايح عالمطعم. خليفة وانت اه تدرس في مكان خليفة وانت تختار تخصص. انت في كل هذا خليفة. خليفة في بيتك
خليفة آآ في آآ في آآ دعوتك خليفة مع صحبتك خليفة في هذا المجلس خليفة لما استمعت الى الخطبة انت في خليفة وانت في السيارة. خليفة عند اشارة المرور خليفة وانت تعبر الشارع
طيب عليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله يشري ايش يعني؟ يشري يعني يبيع. يشري مش يشتري يشري يبيع ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله. المعنى واضح تماما انه اغلى شيء الله سبحانه وتعالى اعطاك شرع يقول لك
حافظ عليه في في ذاتك في الدنيا اللي هو ايش؟ نفسك. هذه النفس ممكن ان تبيعها معناها اذا هذه النفس اللي جدا غالية. ايش اللي اغلى منها؟  مرضاة الله ابتغاء مرضات الله. هذا معنى اخر انا خليفة. ما الذي اريده
الرضا مرضاة الله. ولذلك دائما نقول لما تسأل نفسك سؤال ما هو غاية ما اريد الوصول اليه الاجابة هو رضا الله ما هو غاية ما اريد الوصول اليه؟ الاجابة لا تقولوا الجنة
الجنة غاية مرحلية لرضا الله الجنة غاية مرحلية لرضا الله طيب الاية الثالثة وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. اللي هي راح امر عليها الان لانه راح نرجع لها بعدين هي الاية المركزية في موضوعنا اليوم
وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا. ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها. ومن يرد ثواب الاخرة نؤتيه منها. الالوان مقصودة راح ارجع لها بعد  عليكم السلام ورحمة الله وبركاته. الالوان مقصودة راح ارجع لها لانه كل لون راح يعني نستخرج منه معيار معين او فائدة معينة
وسنجزي الشاكرين. فراح ارجع لهاذي فلما نسوا ما ذكروا به فتحنا عليهم ابواب كل شيء. حتى اذا فرحوا بما اوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون ايش علاقة الاية بموضوعنا ايش علاقة الاية
ما كان في عندهم هم   يعني قصدك مثلا امريكا ما عندها همة في صناعة الصواريخ اه ايطاليا ما عندها همة في صنعة اللامبورجيني مثلا   جميل اذا اذا الغاية عندهم غير الغاية التي يخلقوا من اجلها. ومع ذلك حققوا شيء اخر ولا ما حققوه؟ بل اكثر من ذلك استدرجوا
بانهم فتح عليهم ابواب كل شيء. وهنا وهنا ساحيل الى المجلس اللي اذا بتتذكره اوردنا فيه النصوص اللي كانت تذم الدنيا وتدوم عمارة الارض بالطريقة اللي الناس فاهمينها وجماعة النهضة وما نهضة والكلام هذا
حتى تحدد مرة ثانية او تسدد مرة ثانية انت حقيقة ما الذي تريده جماعة النهضة مبارح اه حطيت صورة انا على القناة لواحدة ماخذت جائزة نوبل  اه اللي بيشوف هذه الامثلة بعرف ساعتها ايش مشكلة لما تكون البوصلة اصلا مضروبة
لما تكون البوصلة مضروبة اصلا ما الها علاقة. انت شو شهادتك الاكاديمية وانت لأ هذه الايات تقول لك آآ احذر من انه لمجرد انك ترى الغرب متقدم ولا اليابان عاملة ولا كذا. اذا اكيد هم اللي هم عليه صح. لأ
هم عندهم الية الية معينة وسيلة معينة فيها شيء من الحق. فيها شيء من الحق اما الغاية مضروبة تماما لاحظوا العبارة حتى اذا فرحوا بما اوتوا فرحوا بما اوتوا نراه نحن
انت تروح على مصانع وافلام وهوليوود ومش عارف مين وشواطئ ومدن ملاهي وفورميولا وبرشلونة ومش عارف مين وكذا فرحوا بما غوتوا اخذناهم بغتة فاذا هم مبلسون. ساعتها راح لما لما يأتي عند الامتحان الحقيقي في الاخرة
اه راح يقول لنا ايش اللي كنت عم بسويه؟ احنا وين مشكلتنا؟ جماعتنا وبعض الدعاة والنهضاويين دائما يأتي بهذه الامثلة على انها هي المثال الذي ينبغي ان يحتذى حتى لما بيحاول يقول لك لا انا قصدي بس يعني يحتذى في دقة المواعيد يحتذى في كذا طب ما انت عندك اصل ينبغي ان تلجأ اليه
لكنه  الاية اللي كلكم تعرفونها واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخير ترهبون به عدو الله وعدوكم واخرين من دونهم لا تعلمونهم والله يعلمهم. وما تنفقوا من شيء في سبيل الله ووفى اليكم وانتم لا تظلمون
واعدوا لهم ما استطعتم. ايش المعيار اللي هنا مهم؟ انا كل هاي الايات عم نطلع منها معايير ايوة. الاستيطان. الاستيطان    اول شيء الاستطاعة هذه ترفع عنك مخادعة ماء مقدر ما في
مخادعة لا استطيع ما بتبقي لك مجال انك تقول لا استطيع. لأ. ما دام تستطيع. ايش تستطيع؟ تكتب اكتب تستطيع تصور صور تستطيع انك ترسم ترسم تستطيع انك اه مش عارف تلعب رياضة العب رياضة
تستطيع اي شيء لكن الغرض من الغرض من هذا كله ايش الغرض من هذا كله ايش  ما هو هيقول لي واحد طب ما انا استطيع اني العب جيم ما عندي مشكلة
حنيجي بعد شوي. هل هذا الجيم يوصلك الى الغاية العظمى لأ طب ما هو انت حكيت يعني هيه ما استطعتم. صح. ولكن حتجيك اية ثانية بعد شوي وحيجيك نص ثاني بعد شوي ان الله سبحانه وتعالى ما كلفك
جعل يعني جعلك آآ آآ قادر عليه. جعلك المستطيع لهم. فما تحكي لي انا هذا اللي بقدر هاي مخادعة هذي مخادعة انت انت خادعت بانك لا تستطيع فعل الا ما تهوى
برضه الاسبوع القادم انه رح نحكي عن خرافة الشغف. وحنربط الشغف بالهوا انه يعني لأ يعني مش الحق شغفك الحق هواك طيب  انت عليك ان تفعل ما ينجيك عند الله سبحانه وتعالى. هذا قد لا يكون على هواك
واعدوا لهم ما استطعتم البعض سيقول طب احنا الان مثلا لا نستطيع ليش بروح يدور على ايش مباشرة صواريخ ومش عارف مين وكذا. طيب الا تستطيع الدعاء؟ الا تستطيع المقاطعة؟ الا تستطيع انك تعلم اولادك يعتمدوا على حالهم شوي في بعض الامور؟ الا تستطيع انك
تحسن قراءة الاخبار فما تكون عونا لاهل الباطل على اخوانه. هذا كله تستطيعوا وبدور الاستطاعة تكون رسم معين. اذا لم استطعهم اذا راحت علي  ايش ؟ الاية وردة. لأ هادا وصف وليس شرط
واعدوا لهم ما استطعتم من قوة ومن رباط الخير ترهبون به يعني ترهبون ما ما تعدونه. ليس شرطا انه لا بد عندما تعد ان ان يكون هذا يرهب اذا ما يرهب اذا لا تعد
لا ليست كذلك مرة ثانية الاية لا تقول آآ ولا تعد الا ان ترهب لأ هو يقول واعدوا لهم ما استطعتم. هذا الذي تستطيعونه. ايش من مواصفات وايش حيعمل ترهبون به عدو الله
لكن طب افرض انا اعديت ما استطعت وما ارهب انت عديت ما استطعت عملت اللي عليك. طيب؟ ولذلك راح نيجي بعد شوي انه الامر اه الامر حتى مع كل استعداداتك ليست ليس في يدك
راح نشوفها بعد شوي. طيب ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن. هذه الاية ايضا من الايات المفتاحية  اولا ومن اراد مين اللي حينجو؟ لاحظ مين اللي حينجوا؟ شوف الشروط. اولا اراد الاخرة
وهي راح نفصل فيهم. اثنين وسعى لها سعيها مش سعى لها سعي غيرها ايش بدك ؟ والله انا بدي ربنا يرضى عني. كيف؟ باعمال لا ترضيها عني. مش ماشي وسعى لها سعيها
كافي؟ لا وهو مؤمن طب ممكن واحد يسعى لها سعيها وهو غير مؤمن ما اكثرهم جماعة صاحب الجنتين ولئن رددت الى ربي لاجدن خيرا منها منقلبا. مع انه قبليها شو قايل ؟ وما اظن الساعة قائمة
ايش دخلها بالزبط هو يمني نفسه بانه عند الله ايش سيكون من اهل الجنة. مع انه قبليا بشوي ايش حاكي؟ اصلا ما في جنة وما اظن الساعة قائمة. حال كثير من الناس هالايام
عايش للدنيا فقط. بيربي اولاده بس من اجل انه يحصل على علامة ومش عارف مين وكذا. وهو نفسه اللي بقول لك اصلا الله بحبني اكثر منك انا قلبي نظيف وابيض ومش عارف مين وكذا. لحظة لحظة
انت لم تسعى السعي مش بس لم تسعى السعي واضح انك انت لست مؤمنا. شو دلالة الايمان العمل من اجل ذلك. لذلك امثال هؤلاء طب فلان اللي بيقول لك كان بيعمل خير علشان مش عارف مين. كان اه عمل مستشفى عشان كذا. جميل. ايش بيحكي ؟ هذول الجماعة اه اه
حيكون ناتجهم بعد شوي حنشوفها. حياخدوا ثوابهم في الدنيا لكن مين اللي حيكون سعيه مشكور في الاخرة؟ هدول ومن اراد الاخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فاولئك كان سعيهم مشكورا
ابو البقية سعيهم حيشكر نوفي اليهم حنوفي اليهم اعمالهم وين فيها في الدنيا مدح حيطلع ملايين مش خلاص اما في الاخرة حساب اخر نعم طب هل الانسان لما بيعمل الدنيا عشان ولاده
حسب نيته يعني اذا اراد ان يعمل اذا اراد انه ينجي اولاده ويخليهم اه اه ناس مؤمنين اقوياء ويخليهم اه اه يعني بين قوسين ما يحتاجه للاخرين فيذلوا انفسهم اذا كل هذا تحت غطاء طلب رضا الله
بالعكس كل اللي فعله مأجور عليه البيت اللي بناه مأجور عليه. والتعليم اللي علمهم اياه مأجور. اما اذا كانت القصة بس انا بدي اياكم طبيب اه مشهور. وبدي مش خلينا نكون واقعين معظم
بحال الناس معظم حال الناس تربية الابناء تربية بهيمية. ماكل شارب نايم عنده شوية اكاديمية والسلام عليكم هذا لا يؤجر عليه طيب يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث فانا خلقناكم من تراب ثم من نطفة ثم من علقة ثم من مضغة مخلقة وغير مخلقة لنبين لكم
ونقر في الارحام ما نشاء الى اجل مسمى. كان لازم احط اجر مسمى هنا ايضا بالاصفر ثم نخرجكم طفلا ثم لتبلغوا اشدكم ومنكم من يتوفى ومنكم من يرد الى ارذل العمر لكي لا يعلم من بعد علم شيئا وترى الارض هامدة فاذا
عليها الماء اهتزت وربت وانبتت من كل زوج بهيج هذه الاية ايضا بتحكي لك خلاصة حياتك. في اية واحدة لاحظوا يا ايها الناس ان كنتم في ريب من البعث حط لك النهاية اول اشي. انتم عارفين اه
يعني سيد قطب في تصوير فني في القرآن في الاشياء اللي بحكيها القرآن ما ترك ما ترك شيء مما تعرفه النفس في اسلوب القصص الا واورده. واوردوا على احسن مثال
من ضمن الامثلة انه هون مثلا ايش بقول لك ما جاب لك اياه انت عارف اذا بدي اكتب لك قصة انك تبدأها من الالف الى الياء. طيب؟ لأ هون جاب لك النهاية
انت كيف جاب لك النهاية. خلق الموتى والحياة. هون ان كنتم في ريب من البعث. ففي بعث استعد للبعث راح تمر بهذه كلها تراب نطفة علقة مضغة الى لكن في الاخر ايش
في بعظ استعد لذلك البعظ افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون هذي الاية اه لو تدبرناها قليلا بتبكي ايش اللي ببكي فيها مش بس قضية الموت وموت عادي اكيد المفروض انها بتبكي
اللي ببكي فيها اه اسلوب النكارة اللي الله سبحانه وتعالى بستخدمه مع العبد مع فارق التشبيه ولله المثل الاعلى. تصور لو استاذ او مدير بيجي بقول لك انا عم بلعب
انا قاعد بسوي ملازم وكراريش ومش عارف مين. مفكرني عمي عم عم بلعب لو انت كنت في ذلك الموقف اه صعبة تشعر انك عم تتبهدل عارف اللي هو وتطقطق يعني وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته وعينك في الارض ليش؟ تشعر انه في مشكلة
فما بالك اللي عم بخاطرك هذا الخطاب هو من هو الله سبحانه وتعالى افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون هذي الدنيا الاصل فيها الجد وليس العبث الاصل فيها الغائية. الاصل فيها انت فطرة تعلم اول ما بتفوت على المكان. مين جاب هذا هون ؟ اه انت عارف انه اذا هذا ما جاء هون الا لغاية معينة
طب كيف لك ان تتصور زي ما بيحكوا البعض انه الكون صدفة والمسائل الجاية هيك  لأ افحسبتم ان ما ايش ايش الذي اريد ان استقيه من هذه الاية اذا كان الخلق كله ليس عبثا فلا ينبغي ان تكون حياتك عبث. لا ينبغي ان يكون دولاب ملابسك عبث
لا ينبغي ان يكون وضعك للحذاء لما تدخل على البيت عبث لا ينبغي ان يكون طريقة لبسك عبث لا ينبغي ان يكون تخطيط حياتك اليومية عبث لانه المفروض انك انت جزء من منظومة كاملة لازم تتناغم معاها
افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون في الاخر في في رجوع فبدك تستعد له. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مرت علينا هذه الاية من قبل وابتغي فيما اتاك الله
الدار الاخرة. ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك. ولا تبغي الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين اول شيء وابتغي فيما اتاك الله هذي الجملة اللي حكيتها الان فيها معيارين مهمين بدنا اياهم
وابتغي فيما اتاك الله فيها معيارين مهمين. اول معيار  ايش الرؤية والهدف البوية اه ايش وبالتالي   طيب هو طيب هو هو كلمة بغى كلمة بغى طيب انتم لماعات تقال كلمة بغى عند الناس
البغي والظلم هي تتقاطع في اصلها اللغوي مع قضية الرغبة ومحاولة الوصول الى شيء وتجاوزه لذلك البغي فيها اعتداء. طيب ابتغي يعني حاول ان تلتمس الشيء. طيب. اذا بالبداية ينبغي عليك ان تحاول ان تفعل شيء. طيب المحاولة هذه
ايش ادواتك الهم؟ فيما اتاك الله ايش المعيار الثاني؟ ان الامر من الله وهذا ليش قلت لكم الاية بعد شوي لما راح نفصل فيها؟ معظم اللي عم نحكيه الان في تلك الاية سبحان الله موجز بطريقة اكثر وضوحا
ما قال وابتغي فيما اوتيت انما اوتيته على علم عندي. لا وابتغي فيما اتاك الله. طب ايش ليش المعيار هذا مهم؟ لما انا بحكي لك شو عملت بالفلوس اللي عطيتك اياها؟ غير لما بقول لك شو عملت بفلوسك
تلاحظوا الصدأ اختفى يعني اختلف عندك. شو عملت بفلوسك؟ حركته شو بدك  شو عملت بالفلوس اللي عطيتك اياها؟ وهي بتصير من الاباء والاباء رائعين هون كمية الابتزاز العاطفي  المصروف اللي انا قاعد بتعب وبشقى وشو اسوي الحارث اللي هو لسا ما حكيته خلص خلص خذ طيب
وابتغي فيما اتاك الله لله المثل الاعلى الدار الاخرة هاي برضه حنرجع لها هذا الشيء اللي قال الله اعطاك اياه. ايش ينبغي ان تفعل فيه؟ اه الدنيا لا ابتغي في الدار الاخرة او بالمناسبة المفروض انه قد ما انت مشغول في الاخرة
ما تنسى تاكل اليوم ما تنسوا اه تطلب اشي من المطعم اذا ما كان عندك اكل في البيت. ما تنسى تجيب لك السرير وتنام عليه. هذا المفروض وكما اقول دائما صار حالتنا الان
وابتغي فيما اوتيت ما فيش اتاك الله وابتغي فيما اوتيت الدنيا ولا تنسى نصيبك من الاخرة صار العكس تماما انت عايش من اجل الدنيا واحيانا تحتاج ان يذكرك الناس انه او احد يعني انه ترى في اخرة
العكس تماما وابتغي فيما اتاك الله الدار الاخرة ولا تنسى نصيبك من الدنيا واحسن كما احسن الله اليك. الاصل راح نيجي بعد شوي الجماعية زي ما انا عطيتك اعطي غيرك
زي ما انا زي ما انا ما جعلتك في حاجة حاول ان تكون عونا في انه غيرك ما يحتاج ولا تبغي الفساد في الارض ولا تبغي الفساد في الارض ان الله لا يحب المفسدين
نعم عن مجاهد ولا تنسى من الدنيا لا تنسى نصيبك بتأمن لك الاخرة؟ طبعا. طبعا طيب يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جاز عن والده شيئا. ان وعد الله حق فلا يغرنكم
لا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور حيثما ترد كلمة اتقوا الله او اتق الله في القرآن هذا تخطيط لان اتق معناها خذ وقاية اتقي معناها خذ وقاية. وكلمة التقوى ومن اجمل ما قيل في الاسلام
اتق معناها اتق غضب الله بما اعطاك الله لتأخذ رضاه او لتنال رضاه. كلها في كلمة تقوى الاشكال للاسف في بعض الطرح التقليدي ان كلمة التقوى تأتي فقط وكانها تخويف
مع انه انت لا تتقيه الا به ففروا الى الله انت لا تتقيه الا به. انت لا تستطيع اصلا ان تعلم كيف تتقي الله الا بما اعلمك هو كيف تتقيه
فاذا حيثما وردت اتق الله او اتقوا الله هذا تخطيط. هذا هذا غاية هذا قصد. طيب اتقوا الله واخشوا يوما هذي مهمة جدا لأ وهيبرر الحكاية بحوارات الشغف لازم ما تخاف من الاشياء لازم تحب الاشياء
هذي خرافة الاصل في الانسان كما سنقول ان شاء الله وكما قلنا من قبل انه لا يتحرك الا بخوف من شيء وطمعا في شيء اخر ما في قضية النوم انا بدي اخلي ابني يحفظ القرآن بانه يحب الشيخ اللي بحفظه. مين هذا؟ احكي لي اياه. مين اه مين هذا البخاري الصغير اللي عم تحكي عنه
مين ابن عمر الرضيع اللي عندك في البيت هذا مين الطفل الاصل فيه انه لا راح يكون مش حابب ومستثقل الامر والمدرس بالنسبة له حيكون نكد ومش عارف مين  ولابد ان يحركه شيء من الخشية واخشوا يوما
اتقوا الله واخشوا يوما لا يجزي والد عن ولده ولا مولود هو جازي عن والده شيء ان وعد الله حق في وعد في وعد طيب ان وعد الله حق. المفروض الاية هون عم تحكي عن اشي بخوف ولا اشي يرجى؟
المفروض انه المعنى العام والله استخدم كلمة وعد ولم يستخدم كلمة وعيد مرة ثانية  الفروق اللغوية الوعد والوعيد يختلفان الوعد عادة الجزاء الحسن والوعيد الجزاء  قال ان وعد الله حق. وكانه عم بحكي لك. خاف ربنا وترى وعدك فيه
شيء جيد عم بستناك ديروا بالكم حدا يرسب في الامتحان ولا تنسوا الجائزة اللي عم تنتظركم الاثنين حطوا لكم اياه. في اية واحدة حط لك قاعدة انك ينبغي ان تتقي الله بمراده كما اراد. طيب
وتخشاه وبنفس الوقت حط لك في مقابل الخشية ايش ؟ رجاء وين الرجاء ما ما في كلمة رجاء ان وعد الله ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا. ما تشتتكم ما تخدعكم ولا يغرنكم بالله الغرور. قيل الغرور في الدنيا الشيطان وغيرها
والد عن ولده بسياق جميل لانه المفروض انه الانسان وهو عم بيسعى للشيء هذا حنجي له في المشتتات اللي عم بيسأل الشيء عادة اذا تكاسل عنه ممكن يخادع نفسه بانه سهلة
ابوي واسطة في غيري حيغششني بالامتحان لا انت انت اللي انت لسه بتسأل انت اللي سعيك يحاسب عليه مش ولا تزر وازرة وزر اخرى  آآ على كلمة دائمة مش مستحضر دائما بس هذا فرق معروف عند المفسرين ان الوعد الحسن والوعيد
اه. ازيك يا    الفعل يا جماعة وعد في الحالتين. نعم الفعل في الحالتين وعد. احنا عم نحكي عن المصدر الوعد والوعيد. اما وعد بالحالتين. زي الجدل ها جدلا لكن جد جد عذرا الجدال غير الجدل
الجدال في منهم محمود وفي منهم مذموم وفي منه مأمور به. طيب. والجدل مذموم معدوسين هم اصلهم اللغويين واضح بس بس ما عندي اجابة الان هل وعد دائما بدي بدي استحضر للاسف
هاي مشكلة اللي مش حافظها القران ما عندوش علم شرعي الزلمة طيب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات لا حول بده يذكر لك الجزاء. قال لك اول شيء ما الذي يجعلك تستحق هذا الجزاء؟ امنوا وعملوا الصالحات
امنوا وعملوا الصالحات. ايش جزاؤهم؟ جنات تجري من تحتها الانهار. في مقابل والذين كفروا لاحظوا ما قال والذين كفروا لهم جهنم لا قال لك ترى يا يا ابن ادم يا عبد يا مسلم
هذول اللي كفروا ستراهم انت يمتعون بطريقة تشعرك بانه في اشي غلط ليش؟ لانك فاهم المسألة غلط. لانه الجنة ليست في الدنيا فلاحظوا ان الذين ان الله يدخل الذين امنوا وعملوا الصالحات جنات تجري من تحتها الانهار. بعدين والذين كفروا يتمتعون ويأكلون كما تأكل
نعم بهائم والله هذا المعنى يكاد يتكرر يوميا امامي لما اه اخبار معينة ولا لقطات في اليوتيوب ولا شورتس ولا مش عارف مين ولا كذا يتمتعون ويأكلون كما تأكل الأنعام
عايش بس علشان في الاخر ياكل ويشرب قليل الناس اللي بلا دين وعايش علشان معنى سامي ومش عارف البقية كله عايش عشان دونية في الاخر هذول شو ما لهم؟ والنار مسوى لهم
النار مسوى لهم. والمسوى المكان اللي الانسان يلجأ اليه يثوي اليه بده يرتاح فيه وهذا اسلوب ساخر بدك ترتاح؟ فبشرهم بعذاب اليم ما علاقة هذا بالتجديد اللي عم نحكي عنه اليوم
اياك ان تتصور ان ان الطريق اللي للاخرة مفروشة بكل هذا النعيم بالعكس بل سيكون مما يشتتك ويزخرف لك في هذه الدنيا ان تجد الكفرة متمتعين متى بدي ؟ شو معنى الغرب في كذا؟ ليش اوروبا في عندهم مش عارف مين ؟ طبعا انت لسا مش فاهم الموضوع
الاية اللي كلكم عارفينها وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد  طيب الاية واضحة تماما انه غاية الخلق ايش؟ العبادة. علقنا سابقا على هذه الاية. مين بتذكر ايش كان تعليقنا عليها
كان تعليقنا عليها لا لا لا بس بدي واحد بس اللي ما فيش داعي كل هدول يرفعوا ايديهم شايف الكل العالم الوهم؟ ما هو اي حدا شايفي ولا حدا رافع ايده. ايوة
قلنا قبل شوي صح اه الله يريدك للعبادة فهل انت تعبد؟ الهدف يعني عذرا مش الهدف؟ الاصل الذي الذي خلقه الله لاجله ايوا حصر العبادة قربت شوية لا  يعني قبل
المفروض انه الشباب اللي حاضرين قبل يعرفوا بس يعني لا حول ولا قوة الا بالله الزهايمر منتشر في   طيب هو الحقيقة لأ هو هو الشيء اللي انا عندما استحضر هذه الاية للاسف آآ استحضر
وهو ما يقوله بعض الدعاة الكول اللي هو انت مخلوق للمتعة والله خاطرك حتى تستمتع هذا معنى خطير جدا الاية واضحة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ليس ليستمتعوا اوف ايه قصدك يعني حتى ننكد مين قال لك انه يعني هو يا هيك يا هيك ؟ لأ هو خلقك لتعبده وانت تعبده
راح يكون في متعة في الطريق بس انت لانه هاي نفسها حنستحضرها بخرافة الشغف انا بدي اعمل اشياء. لا يا حبيبي انت بتعبد ربنا وانت ما عندك شغل. تقوم للصلاة وانت ما عندك شغل
تقوم قيام الليل وانت ما عندك شغف بتروح تصلي خلف امام بتعرف انه راح يهري وبرك اليوم. بصلاة تطيل يطيل ركعة فيها اربعين دقيقة. وانت ما عندك شغف اذا مش القضية لا انت مخلوق للعبادة
الشيء الاخر لهنا لاحظوا ما اريد وما اريد لان سبحان الله ليش ربنا خلقنا شو بده منا؟ هو من البداية قال لك ترى هو ما بده منك هو ما بده يعني هو جاوبك مباشرة. بس لانه الانسان احيانا خصوصا اللي ما عنده معرفة بالله سبحانه وتعالى باسمائه وصفاته
يصير يتخيل ربنا والعياذ بالله زيه انه له حاجة له غائية شهوانية زي ليش ربنا خلقنا هو قال لك ليعبدون. اه مش مقتنع. مش مقتنع. شوفوا يوم بالاخرة وقولوا له ليش خلقني
بس حتى ذلك الوقت ما ضيع وقت. نعم  طيب  طيب اه طيب هاي صفات المنافقين علقنا عليها في سورة النساء القيام الى الصلاة وانت كسلان في فرق بين عدم الرغبة وبين المدافعة من اجل القيام
عنده عدم رغبة اصلا اما انك تدافع نفسك هذا طبيعي وبالتالي اللي يجاهد حتى يقوم للصلاة وهو وهو في الحقيقة يعني ضعيف بدلا عليها لكنه هو يعلم انها شيء لله ويريد ان يقوم لا هذا مش منافق هذا بالعكس هذا يؤجر على ذلك
المنافق هو لا لا يقوم لها ابتداء لو ما لو ما صح اللوحة اللي حواليه ما يقوم لها اصلا طب ليش قام لها؟ رياء الناس؟ نعم ديورجي محمد واصحابه انه هو قاعد بصلي
فالمعنى يتكون عند الناس انه طب ما انا مرات بقوم للصلاة وانا ما بدي اقوم ابوي بيصحيني غصب عني صلاة الفجر هل انا منافق؟ لا طبعا وين لها علاقة بوابة الاخلاص
ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. انت ليش موجود للعبادة؟ يعني ايش قصدك؟ هون عاد نفصل. العبادة مو يعني اه النسك فقط. النسك واحد من من صور العبادة. وبالتالي الجلسة القيام القعود الاكل الشرب النوم الدراسة اللعب الترويح الكذا كله عبادة
اذا صدق فيه ايش؟ التوجه لله سبحانه وتعالى العبادة اسم جامع لكل ما يحبه الله سبحانه وتعالى. من قول من فعل من طيب اه عضوا لذلك الشباب في النادي في الدورات في الكذا لما اسألهم ليش للعبادة؟ ايش يعني حتى نصلي واصوم؟ نقول له قديش بتصلي وتصوم
يعني بصلي كل يوم. قديش بصلي كل يوم؟ ربع ساعة نص ساعة يعني ممتاز ثلاثة وعشرين ساعة ونص شو بتسوي تكفر لا لا يعني ما هو مش كله صلاة بقول لهم انت اللي قلت العبادة صلاة. ايش كمان؟ يقول لي لا لا بر الوالدين بقول له ممتاز. كيف العلاقة مع الاهل؟ لا بصراحة غضبانين
ممتاز. راحت. لا لا الدراسة كمان. ممتاز. كيف العلاقة كيف دراستك؟ اه راسب وين العبادة؟ بس هو حافظ عشان هيك انا بحكي للناس وبحكي للمعلمين رسالة للمربين المعلمين لا تعلموا الاولاد في المراكز القرآنية كلام عاد صار محفوظ ومع العالم المفتوح الان زمان كان يحفظه والاشياء
بنحاولو تسندو الان يحفظ والاشياء من حوله تسرق هذا المعنى فبيجي يقولوا امامكم هو الحقيقة لا بيعبد وانا اصلا الدين لا يعنيه شيء ويمكن بصلي وبعدين همه كله بس انه يروح يكمل وبعدين يصير بروفيشنال اه لاعب مش عارف النادي الفلاني ولا تشامبيونز ليج ولا مش عارف مين
انا مخلوق يعبد الله. لأ والمصيبة طبعا يقول لك انا بلعب كرة عبادة لله شو يعني؟ حتى اطلع ميتين مليون وافتح فيهم ملجأ للايتام  وبيجي لك الدعاء طبعا بشكروه بطلعوا لك فوت كاستات
نشكر ابو خلة وابو شلة وابو مش عارف مين مين ؟ اه بصير المؤمن القوي. لا حول ولا قوة الا بالله  مرة ثانية يا ايها الذين امنوا اتقوا الله. قلنا حيث تكون اتقوا الله ايش
معناها تخطيط بس هذي لسا اوضح ولتنظر نفس ما قدمت لغد هذه الاية معجزة في قضية التخطيط الان المفروض ولتنظر نفس ما ستقدم لغد صح؟ نعم انظر ما ستقدم صح؟
فعل مضارع في السياق معاها مضارع ولتنظر نفس ما قدمت لغد قدم فعل ماضي كيف ولتنظر نفس ما قدمت لغد ايوه   يعني انا بقدم بعدين انظر ايش اللي انت سويته عشان تعرف انه
افهم علي سؤالي ولتنظر نفس ما قدرت فهل انا اقدم بعدين انظر ولا انظر بعدين اقدم انا عارف عارف انا اقدم بعدين انظر ولا انظر بعدين اقدم   يعني ايوة لا محالة فانظر وانتم
ستقدم لا محالة فانظر وانت تقدم. بمجرد عملك للخير او تخطيطك للخير انت عند الله سبحانه وتعالى سويته بغض النظر صار ولا ما صار طيب. مفهوم. ايوا. نحث على مواضيع الانسان لنفسه
عالمراجعة قريب من  يعني بعمله هلأ هدول البناء على اللي بعمله الان هذا هو الذي سيقدم غدا  عند الله الامور منتهية. ارسون سياق سياق انساني لازم الانسان اي عمل يعمله
طيب. لازمه يخلص بشكل نعمل يكون جاهز ومستعد   وصلت  اها هل هذا التعليم بيخدم الاشياء اه ليش ما قال ولتنظر نفس ما تقدم لغد؟ اه ولتنظر ما تقدم قائدا اذا آآ يعني ربنا يعني ربنا عم بيأمرك تعمل اشي في اشي عملته ولتنظر ما قدمت
انما العمل بالنيات  الغد جزاء  راجع التخطيط تبعك  اثره في نفسه هي كلمة. وكأنه معنا بلاغ ختم اجاء بالحلقة الاخيرة برضه معنا بلاغ طيب اخر اشي. تصحيح البوصلة طيب شو يا جماعة؟
الكلمة الجوهرية في العبارة هذه كلمة قدم تقدم من وين جاية قدام امام طيب القدم تسمى قدم لانها تخطو بك الى الامام  وبالتالي انت لما بتقول قدمتوا انت تلقائيا ايش عم تعمل؟
تلقائيا حركة التقديم هي عبارة عن اخذ الشيء الى الامام. ما بتقول قدمت بترجع ورا. هاي تلقائيا. فهي كلمة قدم تلقائيا. كلمة قدم معناها اخذ الشيء ومده الى ايش؟ الى الامام. فتلقائيا وانت عم بتقدم وانت عم بتقدم تلقائيا ايش عم بتسوي انت؟ عم تنظر تلقى
وانت بتقدم بتنظر ليش قال ما يقدم الله اعلم بما قال بس ما الحكمة الظاهرة؟ ليش؟ ولتنظر نفس ما قدمت لغد لما انت بتحكي لواحد ركز دائما باللي سويته لما تقول له ركز باللي حتسويه
ايش الفرق بينهم؟ ركز باللي سويته ركز باللي حتسويه ايش الفرق بينهم   لما بتقول ركز باللي حتسويه اللي فات اولا انت ما استفدت منه. لما بتقول ركز باللي حتسويه طب واللي سويته
شو استفدت منه شو الموعظة اللي اخدتها؟ شو الاشي ثانيا ثانيا ولتنظر نفس ما قدمت لغد فيها معنيين. معنى المحاسبة ومعنى التخطيط هذا اللي انت قريب من المعنى اللي حكيته
فيها معنى المحاسبة حاسب نفسك اللي قدمته. ليش قدمته؟ هاي ولتنظر ما قدم. وكمان تلقائيا النبر شغال. فانت ستنظر دائما الى ما تقدم. فالمحال حسب موجودة والتخطيط موجود في سطر واحد. نعم
قدمك وهاي جاية سبحان الله في صحيح واتقوا الله اتكررت مرتين. اتقوا الله ايضا علقنا عليهم ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب ومن يتوكل على الله فهو حسبه
الله اعلم يعني هل هو ربنا لكن نعم قد تصلح هذا انه اتقوا الله لما سبقوا اتقوا الله لما هو قادم ايوة اهو  اها انت انت   هاد اشي ما قدمت
صح صح صح ممكن. انت الاية تشمل ما حصل وما سيحصل. الاثنين وتشمل الحساب والتخطيط. طيب؟ وبالتالي هي هي عم تجعلك في حالة في حالة نظر مستمر. في حالة صحصحة مستمرة
ما تغفل عنها دائما في حالة نظر واضح الاية اللي بعدها هذي من الايات للاسف احنا اول امبارح كان عندنا اجتماع في اه يعني وان شا الله قريبا يعني يصدر شيء ونعلن عن شيء
للشباب المقبلين دائما على المهن. سواء كان جامعي ولا في اخر السنة الجامعية ولا لساته مخلص نرى انه اه بعض الشباب للاسف لما بيفوت في عالم المهنة فجأة بينسى اشياء كثيرة من الدين ومن ضمنها معنى التوكل
فجأة بصفي البونص والتارجت والمش عارف مين والكذا والاتشيب من عارفين الكلام هذا اللي الاتش ار بيضحكوا فيه على العالم في الشركات طيب فجأة الانسان الى كائن بهيمي رأس مالي لا علاقة له بالمعاني الدينية. ومن ذلك
تقوى الله والتوكل عليه تقوى الله والتوكل عليه مع كل الاخذ بالاسباب. التقوى والتوكل لازم تكون حاضرة. احد الاخوة من الايام بيحكي لي عن قريب له بيحكي لي هذا خير مثال شفته في حياتي لمن يبارك له في عمره وكذا من صلة الرحم
مليونير بيقول لي ما في حد في حوله الا ما تجر له بيت. عامل له مش عارف مين. مدرسته واولاده وكذا. ويسامح بيقول وترى هذا غيره بيفتقر وهو بيغتني. طيب
معنى التوكل على الله معنى غيبي هذا المعنى للاسف الان تعال شوف لي بالله عليك انت اخر مؤتمر حضرته للريادة في كلمة توكل على الله امتى اخر اه مش عارف اه محاضرة حضرتها عن ايش اه الايربن بلاننج طيب اه حكى لك فيها عن تقوى
طيب امتى اخر مرة اخدت اخدت حصة في هندسة المباني ولا انشاء ولا شوارع ولا كذا وقيل لك في هذا انه من معايير ان تتقي الله في المونة وفي الناس وفي المش عارف مين وفي ما في ما في. معنى التقوى معنى التوكل معنى معنى غائب. عليكم السلام ورحمة الله وبركاته
الاية اللي ايضا كلكم حافظينها وهذه الاية قبل الاخيرة ان شاء الله. او الاية تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير. الذي خلق الموت والحياة. اعلمك من البداية انه انت موجود لتموت
اللي بتذكر العربي اه كان في اشي بسموه لام العاقبة    المستقبل    اللام الناصبة  ايوا  طيب الان اللام اللام في لام بيسموها لام التعليل. وفي لام بيسموها لام العاقبة او لام الصيرورة
عن السيرورة ما اسمع ذا اكيد اه فكانوا بيعطونا مثال جميل جدا لانه لما بتسمعوا على طول بتفهم الفرق يلد الناس بنيهم ليموتوا انت بتقول لحظة شوي الناس ما بيولدوا اولادهم عشان بدهم اياهم يموتوا. لكن اللام هاي ايش بسموها؟ لام العاقبة لام السيرورة في الاخر شو حيصير فيهم هذول
خلق الموت والحياة. في الاخر انتم مخلوقين لتموتوا. في هذه الدنيا مخلوقين لتموتوا. وين ستخلد دخلت في الاخرة وجاء بالموت قبل الحياة عشان يعلمك الفيلم من اوله اعطاك ايش بسموها؟ لأ جماعة الافهان ايش هو؟ طيب حرق لك الفلم طيب
اعطاك المقطع المشهد الاخير خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم. ما عندك حجة ان تقول انا ليش موجود. لا انت موجود لتبتلى اخر موت عشت عشر سنوات مية سنة خمس ايام اه يوم اه في الرحم كذا
الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا وهو العزيز الغفور الاية الثانية وهي من المعاني الجميلة جدا في قضية اه اه التسديد وقضية الغاية والقصد. ولها علاقة باللي حكيناه المرة الماضية في قضية النظر والجسد
شو حكينا المرة الماضية عن النظر والجسد استاذ حاتم  ابتسامة  ايش حكينا عن اشي له علاقة بالالعاب القتالية  يجاوب  في ظاهرة عند هذا الجيل وهي الخرف المبكر طيب بتلاقيني لساته عشر سنين اطنعشر سنة اربعطعشر سنة
عنده خرف زي تبع الثمانين سنة بس شلون عارفين هذا ليش بيصير بس حتى ما نظلمهم لا لا حتى ما نظلمهم لانهم حاملين اعباء كثيرة يقول لك ومن يعش ثمانين حولا لا ابا لك يا سامي
هم حاملين بتعرف هموم الامة وغزة وفلسطين والصهاينة وكذا فبينسى شو يعني تذكروا لما قلنا ان العين العين تسبق الجسد فالجسد يتبعها. لاحظوا العبارة افمن يمشي مكبا على وجهه اهدى. امن يمشي سويا على صراط مستقيم؟ اللي
على وجهي وين قاعد بتطلع ؟ تحت يبدو حيمشي حيتأثر ليش؟ لانه هو ينظر الى الاسفل. اما اللي عم ينظر الى الى الصراط قدامهم يمشي اهدى افمن يمشي مكبا على وجهه تعبير مكب على وجهه. عم عم بنقل ادم امن يمشي سويا على صراط مستقيم. جماعة
يقول لك لا تتطلع تحت رجليك يقولوا لا تطلع تحت رجليك شو بيصير تطلع تحت رجليك ومشيت بتتعثر اطلع قدامك الاب لما بده يبهدل الولد في البيت لما بده يضل يوقع اشياء ايش بقولوا له؟ يا زلمة اطلع قدامك قدامك. طيب اطلع تحتيك
اطلع قدامك اخر سورة لو لم تنزل على الناس الا هذه لكفتهم والعصر ان الانسان لا فيه خسر ايش ايش اللي ربنا اعلمك فيه اذا قمت فيه ستفوز انت بدك تفوز في الاخرة انت ليش عايش انا بدي افوز
ممتاز الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وبالزبط كل ما مضى من ايات كل هذا اللي طلعنا منه هذي معايير بتنحط على بعض هيك بين قوسين بتطلع لك كتب كتاب
عن جد تطلع عالكتاب امثلتها وتطبيقاتها ومش عارف مين. ننتقل الى بعض الاحاديث ثم ننهي الاية   نعم. شو ؟  هاي توكل على الله ما يكونش رأس مالي اصلا الرأسمالية لا لانه الرأسمالية اه منطلقة اصلا
من انه المال المال هو المركز ونحن لا نؤمن بان المالية يدوب وسيلة في هذه الدنيا الاصل فيها. انها توصلك للاخرة. الرأسمالية ليست كذلك. قصدي الزخرفة في عالم المهنة اذا دخل في هذا اللي حنشتغل عليه هذا اللي عم نشتغل عليه هذا اللي كان اجتماعنا اول امبارح
وهو تحدي كيف تطلع منظومة فقه نفس لعالم المهنة كيف بتخلي ناس يشتغلوا في عالم المهنة الان ويتقن الادوات اللي موجودة والادارة والتخطيط والاجتماعات والمش عارف مين والقصص لكن بنفس الوقت ما يكون غارق في في ما يكون عبد
هذه المشكلة ما يكون عبد  الحديث اللي كلكم تعرفونه انما الاعمال بالنية وانما لكل امرئ ما نوى فمن كانت هجرته الى الله ورسوله فهجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته لدنيا يصيبها او امرأة في رواية يتزوجها او ينكحها
فهجرته الى ما هاجر اليهم الحديث اظن انت يعني شرح كثيرا للي حاضرينه وانا لا استغرب اذا كان في ناس ما عمرهم حضروا اي شرح لاله. طيب لانه يحصل هذا
انا انصح ان تحضروا يعني شرح لهذا الحديث لكن باختصار الحديث من الاحاديث المفتاحية في قضية انه اي عمل ستقوم به انما قدر هذا العمل بايش بقدر نيتك وانما لكل امرئ ما نوى. المعنيين متكاملين. العمل ما اله قيمة الا بقدر النية. والنية لا تتحصل صدقا الا بايش
بما يتبعها من عمل. وطبعا جاب لك امثلة ما كان هجرته الى الله ورسوله ومن كانت هجرته طيب الحديث الثاني ايضا من الاحاديث المهمة جدا قال صلى الله عليه وسلم من خاف ادلج
ايش يعني ادلج؟  يعني اسرع بليل مشي بسرعة بالليل عشان يلحق ايش قبل الظلمة يعني الحق قبل ما تليل عليه انه يوصل يعني من خاف ان ان يتأخر عن الوصول ايش عمل؟
اخذ بالاسباب وسره طيب من خاف ادلج طبعا ادلج من من الكلمات اللي في اللغة انت بتقول مش ادلجة من الدلجة والدلجة الظلمة؟ نعم في اللغة عندنا نفس الجذر يأتيك بمعنيين متضادين زي ايش مثلا؟ زي ايش؟ باعة
لأ بقى لأ يشري ابيك يشتري ويشري غير لكنه مثلا من اكثر الامثلة المشهورة كلمة ممرض. ممرض ايش معناها؟ بمرضك ممرض معناها يعينك على معالجة المرض. طيب على على الشفاء من المرض. فبسموه ممرض. طيب. من ضمنها مثلا معجم
المعجم هو ما يكشف لك عجمة الكلمات. بس اسمه ايش ؟ اسمه معجم. هنا شي كلمة ادلج ادلج يعني سارع الدلجة. يعني سابق الدلجة. سابق قبل ما تيجي الظلام ويحل عليه سراء. ايش
محتل؟ اه تحمل المعنويات الاشي الذي يقع للاحتلال اه اه حسب قصدك فعلوا مفعول يعني؟ اه بس اللي عم بحكي عنه مش فاعل ومفعول للاشي التاني طيب من خاف ادلج اللي بخاف بسرع
اللي بخاف ياخذ بالاسباب اللي بخاف يعد نفسه مبكرا خايف تتأخر اطلع بكير طيب اه غيروا التوقيت الشتوي مش عارف مين. ابدأ نومك منبهك كذا. هذاك اليوم مع الطلاب احكي لهم طيب صار الان توقيت شتوي. طيب؟
قبل ذلك الدوام يا دوب مع صلاة الفجر ما بتلحق تصلي الا وانت مضطر تطلع على طيب الان مع التوقيت اللي هو التأخير هذا ما بصح تعمل نفس الاشي. فعندك مثال يعني عندك خيار من اثنين يا تصلي في اول الوقت
بعدين تنام لك هيك او ساعة ونص وتطلع عراحتك يا اما صلي على اخر الوقت وتضلك صاحي لكن ما حيصح انك تعمل نفس اللي كنت عامله من قبل. هذا المعنى برضه بتحسه غايب غايب حتى عند شباب كبار التخطيط هذا مش وارد عنده
تلاقيه جاي ثاني يوم اه مش نايم ليش  مش في بكرة اجتماع واوراق وبلاوي ومش عارف مين ومش مركز مش مركز من خاف ادلج ومن ادلج بلغ المنزل الا ان سلعة الله غالية. الا ان سلعة الله الجنة. وكأن الحديث
من اراد الوصول الى الجنة يدلج ايش يعني يدلج هون يسارع في الخيرات قبل ان قبل ان يحصل ايش ايش الظلمة؟ الموت الموت قبل ان يغلق عليك الموت اعمل. نعم
لا هو ادلج سارع حتى لا تصل اليه لا تصل اليه الدلجة لا تصل اليه الظلمة. طيب اه بس هو هذا المعنى  لا لا الممرض اه عندما تطلق كلمة الممرض معناها الذي يعينك على الشفاء من المرض. اجتماعنا اللغوي
قال لك معنى لغوي طبعا ممكن تيجي. وبالتالي ممكن ادلج يعني يعني حل عليه الظلام. وادلج سارع حتى لا يحن عليه الظلام. الاثنين. طب مش ممكن العرب كانوا    اه. فممكن نحكي انه مشى بالليل
هي هذيك سرا ما بعرف اذا ادلى جلست معناها ممكن اراجعها. هل انه ادلجة بس مشي بالليل؟ لا ما عندي علم بصراحة الى الاخ عبد الملك  دير بالك طيب اه من الاحاديث المهمة جدا بعد انما الاعمال بالنية ومن خاف ادلج سيد الاستغفار. سيد الاستغفار سبحان الله هذا يعني سيد الاستغفار
معجز تسليم بالمخلوقية على تخطيط على على من ضمنهم قال صلى الله عليه وسلم سيد الاستغفار اللهم انت ربي لا اله الا انت. ايش علاقتها بالتخطيط لا اله الا الله ايش علاقتها بالتسديد لا اله الا انت؟
انا باخد اوامري وتوجيهاتي من مين منك انت فقط لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك رجعنا لي وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. خلقتني وانا عبدك. وانا على عهدك ووعدك ما استطعت. معناها في عهد وفي وعد
لكنني ما ما اجلد نفسي ما استطعت اعوذ بك من شر ما صنعت وابوء لك بنعمتك علي وابوء في ذنبي فاغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت انا بستعد بعمل اللي بستطيع بستطيعه ومؤمن بعد ذلك ان الله سيغفر لي
وهذا الكلام كله هذا الكلام كله اللي انا بعمله بعمله بالنعم اللي غامرة اللي انا اعترف بوجودها يعني انت ستصل الى الله كيف؟ بنعمه اللي هو اصلا انعم عليك بها
اغفر لي فانه لا يغفر الذنوب الا انت حديث ايضا كلكم عارفينه نعمتان مغبون فيهما كثير من الناس الصحة قبل شوي ايش بتقول؟ ابوء لك بنعمتك علي. شو الله ينعم عليك فيه؟ انعم عليك بصحة وفرغ. وين الصحة؟ اه انولدت عندي مشكلة في الكذب والبقية
ما دام موجود الصحة التي تمكنك من فعل الشيء ما استطعتم. اذا هذا اللي عليك الصحة مغبون تذكروا قلناها سابقا مغبون مرت علينا. ايش معنى مغبون ايوا  لأ مقبول الى ثلاث معاني مخدوع
مغبون معناها مخدوع معناها خاسر ومعناها ظالم نفس طيب غابنني في البضاعة يعني ايش؟ يعني غشني غشني ففي نعمتين معظم الناس للاسف مغبونين فيهم خادعين انفسهم ظالمين انفسهم خسرانين اللي هي ايش؟ الصحة والفراغ
وعنه صلى الله عليه وسلم هذا الحديث ايضا اغتنم خمسا قبل خمس. اغتنم خمسا قبل خمس. واحنا سبق ان قلنا الافضل في التخطيط وكذا. وفي الحياة اليومية ان تستخدم اغتنم واستغل
اشتغلت استخدمها في في الاشياء السيئة غلة غلة يغلوا لكن هون لأ اغتنم غنيمة اغتنم خمسا قبل خمسة. شبابك قبل هرمك وصحتك قبل سقمك. وغناك قبل فقرك. وفراغك قبل شغلك وحياتك قبل موتك. كلهم بايش بجتمعوا؟ هذول في وانا بس بنحكيهم فقه الزمان
كلهم اعمار كلهم اوقات شبابك قبل هرمك صحتك قبل سقمك غناك قبل فقرك. كل هذه عبارة عن مسائل الها علاقة بمرور زمن عليك  وبالتالي ما حد عنده حجة يقول ما عندي. اكيد عندك واحد واحد اغتنم خمسا قبل خمس
الواحد هيكون طفل ولا فقير. الصحة شو اخبارها؟ طب شو انا مريض الشباب شو اخباره؟ الفراغ شو اخباره الحياة بالضبط نرجع للاستطاعة وقبل الاخير ان قامت الساعة وفي يد احدكم فسيلة
فان استطاع الا تقوم ايش الا تقوم؟ الساعة الا تقوم حتى يغرسها فليغرس هذا معنى مهم جدا ويرد على الجماعة اللي الاسلام دين دراويش والدين افيون الشعوب ومش عارف مين. يا رجل هذا الدين اللي بحكي لك
انه حتى لو الساعة ستقوم وفي يدك فسيلة ما قال لك فاتركها وتجي صلي ركعتين قال لك ايش تعمل؟ اغرسها اغرسها قم بما امرك الله به في حق نفسك وفي حق الفسيلة. الفسيلة مخلوقة لتغرس
ولاحظوا في معنى الدلجة. وين معنى الدلجة هنا قبل ما تيجي الساعة. وينها اي كلمة؟ الا تقوم فان استطعت ان لا تقوم حتى تغرسها فافعل او فلتغر السفر حديث وان كان في اه سند وكلام وننادي به وبعدين ان شاء الله مع الاية اللي بتعنينا
خذ الامر بالتدبر فان رأيت في عاقبته خيرا فامضه وان خفت غيا او غيا فامسك يعني بين قوسين اي شيء تقدر تسويه اطلع على اخرته اطلع على اخرته مين بحكي لي ايش الكلمة تبعتها اطلع على اخرته عنا. في الدين. اطلع على اخرته التدبر. النظر في دبر الشيء
في اخره طيب النظر في طيب النظر في ذات الشيء شو بسموه   تفكر النظر في ذات الشيء يسموه التفكر النظر في عاقبته واواخره بيسموه التدبر. طيب صح صح. ولتنظر نفس ما قدمت لبن
قولوا بسم الله خدوا نفس. طيب طلع النفس من مناخيرك. دخل النفس من اذانك. طيب وركزوا معاي لانه هذه الاية يعني هي اللي راح نختصر فيها اشياء كثيرة ما قلناها
هذه الاية نزلت في     او يعني وبعيدها. وما كان لنفس ان تموت الا باذن الله كتابا مؤجلا. ريحهم في قضية انه ترى كل اللي صار قدر طيب ولكن انتم محاسبون على القاعدة اللي راح اعطيكم اياها الان
اشي يا رب ومن يرد ثواب الدنيا نؤتيه منها. ومن يرد ثواب الاخرة نؤتيه منها. وسنجزي الشاكرين انا متعمد حاط الايتين فوق بعض هيك انهم معادلة رياضية. ولله ولكلامه المثل الاعلى
الاثنين متطابقين ما عدا ايش ما عدا كلمة واحدة وهي الدنيا والاخرة مرة ثانية المعادلة لما تحطها فوق بعض. ومن ومن؟ يريد يريد ثواب ثواب نؤتي نؤتيه من من ها
دنيا اخرة هي الفرق الفرق بين بين العبارتين ايش هو؟ الغاية الهدف القصد النتيجة الجزاء المآل طيب تعالوا واحدة واحدة اللي بده يكتب عاد ما معايير تسديد الغاية والقصد والنية او تسديد السعي والعمل او تسديد الهدف يكتبونك
اول معيار ومن ايش هو ان يكون الأمر من منك انت لا من غيرك ايش يعني طب ما انا اخترت كده لانه سمعت مرة الدكتور الفلاني يحكي نعم انت سمعته بس في الاخر الارادة طلعت من مين
منك انت طب هل ممكن تطلع من غيري؟ نعم ياما اناس يفعلون فعلا لان غيرهم ارادهم مش هم اللي يريدون طب اه طب ما انت لحظة شوية اتلخبطت ما انت قلت قبل شوية خرافة الشغف وحنحكي عنها
الارادة ما الها علاقة بالشغف اوف نعم المرة الماضية قلنا معنى الارادة واللي بيتذكر معنى الارادة من التعريف اللي قلناه المرة الماضية ستذكرون انه الارادة لا علاقة لها بالشرف  اذا اول معيار ان يكون الغاية او القصد او النية او السعي او الهدف او العمل من ارادة من
ارادتي ليش تخصصت كذا؟ ابوي بده ليش تزوجت فلانة؟ امي بدها ما عندي مشكلة. امك لما بدها انت بدك يعني هل انت بدك اللي بدها امك؟ ما ما عندي مشكلة. امك بدها بالعكس. جيد منك انه رضا للوالدة
برا بها رحت ما عندي مشكلة. بس هل انت تريد؟ ولا هي التي تريد؟ لانه اذا هي التي تريد بعد شهر بتقول لها السلام عليكم روحي عند دار اهلك اذا ابوك اللي يريد بعد اقل منفصل دكتور عبد الرحمن تنصحني اترك الطب والكهرباء لانه ابوي جبرني على الطب وانا ما بحبه
طب وانت ليش دخلت عشان ابوي طيب لحظة شوي. ما هو انا هيك مش فاهم يا دكتور. يعني هو يريد ولا لا يريد؟ هو بامكانه ان يريد. هذا اللي راح نحكيه الان
لكنه اولا هل الارادة هذه نابعة منك؟ لأ ما هي من ابوي. نعم انا ما عندي اشكال انه ابوك ولا مدرس ولا كتاب ولا محاضرة لكنه لما دخلت عندك هل
فانت اردتها اذا نعم هذا معيار مهم اذا لا هذا المعيار عذرا هذا الهدف ابعد عنه مرة ثانية ومن يعني الارادة طالعة مني انا؟ طيب طالعة وفي حد بيألف الاشياء منه؟ اكيد تعلمها من ايش؟ من غيره. جاءته من دعوة والد من رضى
مو مش عارف مين من كتاب من كذا. لكن في الاخر انا اللي اردت. اعطيكم مثال بسيط وشلون وين رايح والله رايح على النادي الفلاني العب يعني وما الكروس فيت ممتاز
انت بدك اه طبعا انا اللي بدي بالله شو بتضحك علي؟ يا زلمة مبارح شفتك انت تبع مناسف وشوكولاتة ومش عارف مين وكذا اه صح صح اه بس مبارح والله اجتمعت مع فلان وقال لي ترى دير بالك
يعني الدهون الزايدة والكلى ومش عارف مين اها اذا انت اردت لما غيرك نبه حفز عمل شيء لكن ايران طلعت من مين في الاخر؟ لك انت. طيب. السؤال رايح وانت مبسوط؟ لا والله. والله رايح وانا ساحب حالي سحب
بس انا اريد بس انا اريد اذا اول معيار ان تكون الارادة من تسديدي انا انا الارادة نابعة مني انا هل نابعة معناها اني انا اللي خلقتها؟ لا. هل نابعة معناها انه انا اللي لازم اكون مصدرا؟ لا لا. لكنه على الاقل لما اخذتها من غيري
نأتي الان الى المعيار الثاني هذا اول معيار   حنيجي حنيجي على الارادة. ومن يرد نريد نرجع الى كلمة الارادة اللي قلناها المرة الماضية. مين يذكرني بتعريف الارادة اللي قلنا ما اله علاقة بالشغب المرة الماضية
انا متذكر انه الشخص يرغب بالشيء ونكون مكره عليه بس في المقابل في نتيجة حتسعده بتعب بتعب بعدين بتعب جميل  جميل احنا قلنا الارادة توجه النفس للشيء سواء هذا الشيء ايش كان
في ذاته لذة او في مآله لذة. مين مين يذكرني بالتعريف اللي بناء عليه بنينا هذا الامر؟ بالاصل اللي بنينا عليه هذا الامر الارادة الكونية ان الله قد يريد الشيء
ويكرهوا ولله المثل الاعلى. زي الشرطة اراد الله ان يكون في الكون شرا ولكنه هل يرضى الشر؟ لا. اراد الله ان يكون في الكون كافرا او كافر طيب ولكن الله يكره الكفر
مع فارق التشبيه نعم قد اريد الشيء ولكن الشيء في ذاته انا ما في لذة اذا ليش بدي اياه؟  اريده رضا للوالدة برا بها اريده لانه بحقق لي مكسب. اريده وهذا حنفصل فيه ان شاء الله كثير في خرافة الشغف
اذا المعيار الثاني ان اتحقق من ارادتي لهذا الامر. كيف حتتحقق؟ ممتاز. نيجي عاللي بعديها. ثواب ان تتأكد من ان للامر ثواب هاي ثلاثة ثواب من كل كلمة عم ننام. المن
ان تكون الارادة مني انا اتحقق من الارادة ايش تعريف الارادة؟ هو تحرك الناس تجاه الشيء. هل بالضرورة للذة فيه؟ لا. قد يكون لمآلاته. طيب ثلاثة كيف اتأكد اني انا اريد؟
ليش داخل طب يا زلمة خليها مستورة بس طب ليش داخل انتحرش يعني شو اللي عارف؟ لا احكي لي طب لأ خذ عندك الطب. الطب الطب اولا اجتماعية بعلفك خلق الله بقربك لربنا اكثر بخلي الناس بيسمعون. اوف اوف كل هذا! اه اه
يعني انت بتحبه ؟ لأ بكره. كيف هيك ؟ هيك الارادة للشيء لا تعني بالضرورة لذة فيه. ولكن له ثواب له قيمة ايجابية. القيمة ايجابية قد تكون دنيا وقد تكون
مرة ثانية مرة ثانية الثواب الثواب لاحظوا لما ربنا قال ثواب الدنيا. ثواب الدنيا في اجر في الدنيا اجر اجر اجر يعني الاجر مع الشرع في الدنيا فيه؟ لا قد يكون ثواب الدنيا ايش؟ شو سمعة؟ سبسكرايب لايك فلوس
ثواب. الثواب هو ما يعود على النفس من من العمل. طيب وبالتالي ومن يرد ثواب المعيار الثالث هو ان اتحقق من ارادتي لهذا الامر. ايش كيف اتحقق من ارادتي؟ منها ان تعلم بان لي هذا الامر
ثوابا ايش الثواب؟ قد يكون قيمة ايجابية. قد يكون رضا، قد يكون اي شيء، وقد يكون شيء في الاخرة. نعم    لاحظ ايش بحكي لك ومن يرد ثواب الدنيا نؤته منها وراح نكمل ومن يريد ثواب الاخرة. اللي اراد الدنيا ليش ارادها؟ ثوابها الاية
لثوابي هل؟ العاجل ومن اراد الاخرة ارادها لثوابه اجل طيب اذا في واحد يريدها لما هي عليه ولذلك لما عرفنا الارادة كما قلنا انه ما فيها. قلنا مو بالضرورة يكون للذة للذة اه انية. مو بالضرورة. انت ممكن تريد الشيء
لما قال مو بضرورة تكون عاجلة الان لحظيا. السمعة مش حلوة طبعا. طبعا. ايش ؟ دكتور هلأ انا لما بدي اسوي اشي. اه. بطلبه للمآل. لأ مو دائما مو دائما
انت الان بدك تاكل الان اكلة زاكية الان طيب بقول لك هاي بعد شوي رح تمغص بطنك قل لي مش مشكلة ليش ؟ فجأة مش انت قصدي يعني احيانا المهم طيب؟
اذا انت طب لماذا اردت هذا الطعام للذة فيه هو الان مع انه مآله ما قالوا انت عارف ادان بجيب هذا المثال كيف سي اللي ماكل كيف شي بعرف عن ايش بدي احكي. دائما القرمشة تبعته والمش عارف مين بتحس
وانت عارف دائما انك بعد ساعة حتنمغص وحتكون مع الاكل صح شفتوا كيف الدنيا. هاي. ومن دون ثواب الدنيا. طيب اذا اولا ان تكون الارادة مني اثنين ان اتحقق من الارادة. كيف انك تعرف انه لها ثواب
انه هذا الشيء له ثواب واحدة من المسائل اللي هنا مهمة جدا طيب اه المفروض واحد يجي يقول لي اصلا اللي بدك اياه هادا مش نافع. قلناها قبل شوي ان تتمكن من الدفاع عنه
واحد شو بدك في الطب؟ كله كلام فاضي اصلا الست سنين اللي حتتخصصها وبعديها اربع سنين كذا. انا باربع سنين اه مش عارف ايه اي ولا مش كذا. بطلع قد اللي انت حتطلعوه بعشر تيام. وتزوج
واتزوج قبلي اه وولادي اصير اجيبهم عندك وانت لسانك ما تزوجت؟ انه الى اخره. طيب هذا اللي اللي ما عنده ما عنده ما عنده ارادة حقيقية تعرف انه كلامك سليم وانا بفكر اغير
اوف اذا وين الارادة كانت؟ لذلك انا دايما بجيب مثال حصل ما ادري اذا اخبرتكم فيها هنا ولا في مكان اخر دعيت الى مدرسة ثانوية فقلت لهم يلا مين البنات كانوا؟ قلت لهم مين تقدر تقول لي هدف وتدافع عني
وحدة رفعت ايده وهيك تحديا. طيب؟ ايش؟ اللي بعد التربية؟ اه فقالت لي قالت لي انا قلت ليش ؟ قالت لي بدي اتخصص اه اي تي. قلت لها ليش ؟ قالت لي عشان بحبه. قلت ليش بتحبيه ؟
ليش بتحبيه بلشت عن الكلام عشان بيفيدنا انت بدك اياه عشان بفيدنا. طب يا ستي يلا عشان بتحبي وعشان بيفيدنا. انقطعت الكهرباء   ما وصلت انا؟ قلت لو انقطعت الكهربا قلت ليش انا؟
الخطأ لا قدر الله الاردن انقطعت عنها الكهرباء حتيجي قلت لها لأ انقطعت الطاقة الكهربائية انعدمت  ايوة هنكد  قالت لي مش عارفة طيب من وقت نكدك لحد ما تلاقي اشي ثاني شو حتسوي ؟ قالت له مش عارفة
ارجعي مكانك وبعدين خلصتي المحاضرة كانت المحاضرة في اشياء متعلقة بالنفس والنفس والسرداب وكذا لما خلصت بتعرفوا كالعادة بيجوا الناس يسألوا بعدين فهي اجت بين الطالبات لعندي اه دكتوراه يتخصص على النفس
قلت لها شفتي شو صار فيك؟ اجا واحد بين قوسين نصاب نصب عليك شوي بكلمتين. مع اكمن كلمة هيك عجبتك. فجأة الاي تي اللي كنت عم بتدافع عنها قبل شوي. وبحب
ومن اجل الامة والناس ومش عارف مين راحت. وبعد شوي راح يجي اه واحد يحكي عن المش عارف الكيميا بدك كيميا وبالمناسبة دايما بقول هذا طبيعي هذا طبيعي ليش؟ لانه نفس الانسانية في البداية لساتها بتكون عم بتدور مش عيب انه تكون لسا انت مش عارف تمام ما الذي تريده
ويكون عندك محبة لهذا الشيء ومحبة لهذا الشيء ومحبة لهذا الشيء. طيب او توجه لهذا الشيء. طيب الشاهد انه صاحبتنا هذي لم تكن تعرف ثواب الاي تي طب كيف عرفت انا؟ لم تستطع الدفاع عنه. قلت لها فما بالك عاد
لو قلت لك انه انت الان ليش حبيتي علم النفس؟ لانه انا عم بحكي انا بطريقة غير مباشرة عم بدعو اليه فانت حتى تعرف الشيء اللي انت عم تعمله حقيقة تريده اولاد لحظة تحبه. لاحظوا ما قلت تريده او لا تريده؟ نعم. عندك القدرة ان تدافع عنه ان تدعو اليه
عندك القدرة بعض الناس بتلاقيه وهو قاعد بيحببك بشغلته قد ما بحكي عنها  مع انه هو نفسه اللي بيقول لك ليش ما سمعت كلام ابوي ورحت اخذت لي هذاك المشعل ثلاث سنين وكان اللي بيسمعك يقول انت شغوف بالامر لا
لكنني اعلم ما له من ثواب ومن يرد ثواب راح حنط عن الدنيا والاخرة لانه راح ارجع لها بعد شوي بس باختصار الدنيا والاخرة ان يكون الغاية او القصد اعلى ما يكون
هذا المعيار كل ما كبرت غاياتك افضل بس خليني اقفز الى نؤتي نؤتي اللي هي باللون ايش هذا عارف اخظر اخضر مصفر ايوه المعيار المهم هنا ان تعلم بان الغاية او القصد او النية او الهدف او او او الجزاء انما هو بيد الله لا بيدك انت
لاحظوا كثير الفرق بين ومن يرد ثواب الدنيا يحصل عليها ثواب الدنيا نؤته منها ليش لانه مشكل لما تقول يحصل وبالتالي الهت نفسك ونسيت مخلوقيتك وهذا راح يعود عليك بجلد للذات غير عادي. راح تندم ندم. المثال اللي بقوله دائما
تصور لو انه انا اجيت قلت لك اسمع ترى فتحوا باب قروض حسنة وحياتنا كل اه اه شب اردني اه طيب مليون دينار قرظ حسن. يسددوا على مدى خمسين سنة
طيب  انت بتقول لي اوف اه بقول لك اه بس بشرط انا ادير لك اياه قولي لا لا لا خليني ادير لك اياه  تصور بعد فترة المليون راح خسرته بمشروع ولا نصب عليك ولا كذا
ما الذي سيحصل في نفسيتك  وراحت علي ممتازة. تصور في عز هذه الازمة النفسية يرفع عليك التليفون السلام عليكم وعليكم السلام. معك مصرف كذا فتحنا باب القروض مرة اخرى   انفراجة غير عادية
ولله المثل الاعلى لما يكون الحبل بيد الله دائما. ريح نفسك خلي الامر بيد الله والا اذا تركك لنفسك رحت ايش المقصود هنا؟ اعلم انه اي شيء ستطلبه انما سيكون من الله مو منك انسان. وبالتالي
ارجع ومن يتوكل على الله طيب ومن يتق الله. الامر دائما بيد الله. نؤتي اذا المعيار اللي حيخليك انك تبغي القصد او بتسديد بصحة نؤتي مش يحصل عليها ليش لا تقع في جلد الذات. لا تقع في بين قوسين الانهيار النفسي
وايش كمان لا تؤله نفسك لا تؤله نفسك لا شك من ان باقي دقائق ولازم اخلص الا اذا ضلت بعدين يا اما اليوم يا اما المرة القادمة بس سجل اللي عندك
نؤتيه الهاء عائدة على ايش ؟ على من ان تؤمن بان من يحصل على ثواب الارادة هو من سعى اليها طب دكتور لحظة شوي انت ما عم بتقدم لنا اشي يعني شو الجديد في اللي حكينا لا انا بحكي لك شو الجديد
اه شبهاتك الكثيرة هذي شو قصتهم؟ عاد والله انا كثير بروح مع فلان على دروس. ممتاز لما بتروح مع فلان عن الدروس ليش رحت؟ هيه فلان عم بكتب وعم بدونه كذا
وانت لم ترد انت لم ترد مين اللي اراد؟ صاحبك مين اللي حصل على الثواب  عارفين المثل اللي بتتعاير بشعر بنت عم الاشي القرعة اللي ايش اسمه القرعة بتتباهى بسيارة بنت الجيرانهم المهم طيب انت كل ما بتيجي قدامي بذكر السيارات موجود طيب
اه اه بعض الناس انت شو كنت بدك ؟ انت شو كنت بدك ؟ بدي كذا كذا. ممتاز توكل. لأ ما هو طب ليش اخوي مش معي؟ شو دخل اخوك؟ هو من الذي من الذي اراد؟
اللي اراد يؤتى هو هي الام درست كل مواد التوجيهي ابنها رسم  ايش الظلم امتحانات صعبة هالسنة هو مين اللي درس؟  ابنك طبيعي يرسم لانه مين اللي اراد انت هو لم يرد
هو لم يرد اللي اراد يؤتى. اللي ما اراد لا يؤتى قيسوا عليه اشياء كثيرة نؤتيه من المن هذي يا اما تكون من تبعيضية او تكون من بيانية شو يعني من تبعيضية؟ نؤته جزء من الدنيا. جزء من الثواب اللي طلبوه
طب ايش المعيار هنا؟ ان تعلم بانك ان طلبت امرا قد لا تؤتاه كله قد لا تؤتى اكله. قد تحصل على جزء منه. يعني ايش عرضت انه ربنا سبحانه وتعالى يعني آآ مثلا آآ يفتح عليك مثلا في بيت
ما حصل لك بيت حصل لك اول اشي شقة بسيطة اه مهنة معينة اجتك المهنة لكنه ما اللي كان نفسك فيها انه تجيب لك اه الف ونص دينار ولا الفين دينار ولا مش عارف مين
جابت لك تلاتمية واربعمية جزء منها هذا الكلام ايضا مهم لانه بيخليك تتحفز تشتغل بالضغط. تصور لو انه كل شيء طلبته جاءك تماما على على اكمل ما فيه. ببطل في عندك حافز
ايش اللي بيحركك ولاحظوا في الدنيا والاخرة. يعني انت في الاخرة درجات. الجنة درجات وفي الدنيا الحياة درجات ورفعنا ضوء ببعضكم فوق بعض طيب سواء هنا ولا هناك دائما في حالة سعي. هذه اذا كانت المن ايش
تبعيضية. طب اذا كانت الميم بيانية من الدنيا انك ستحصل على جنس ما طلبته ابني الحد يا دكتور. طب جميل. انت ليش ربيته؟ بصراحة ربيته حتى يلحد. جد؟ اه ربيته بس يجيب علامات واكاديمية ومش عارف مين
وحصل عليها  بس ملحد اراد شيئا فاوتي منها. طيب. منها  وقد لا يؤتى ليش؟ بمعنى تبعيضية. قد لا يؤتى منها يعني قد ما يحصل على يحصل على سي   ايش؟ ويلحد. ويلحد كمان. طيب الله المستعان
اذا المعيار الاخير اللي هو من البيانية مع الهاء انه منها من طبيعة ما طلبت انت ايش اللي اردته؟ اردت الدنيا ستؤتى من من جنس ما طلبت. ايش اردت؟ اردت الاخرة. ستؤتى من جنس ما طلبت. هذه المعايير اذا وضعناهم مع بعض
في تخصص في زوجة في في في حتجدوا انه معيار تسديد الغاية تسديد النية تسديد الهدف يكون كثير اوضح الكلام له تفصيل راح يجي بعدين مش اللي اظنه للمرة القادمة اللي بعده. كيف نفصل هذا على حياة يومية
انا متقدم لبنت. انا رايح على وظيفة. انا امامي انفتحت خمس اشياء سفر وهجرة ومش عارف هذا التطبيقات كلها راح تكون ان شاء الله بعد بعد مجلسين من الان بس اكمل
هذا المعنى حتشوفوه متكرر باكثر من اية من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله عذرا عذرا نسيت شغلة مهمة. الدنيا والاخرة حنا قلنا المعيار هون انه كلما علت الغايات افضل. كل ما عرفت الغايات كان افضل. ليش؟ كلما علت الغايات رفعت معها ايش
الوسائل والهمم والكذا تذكروا اي مثال تذكروا مثال للي مسافر على مكة واللي مسافر على الحدود كلما ارتفعت الغايات رفعت معها الهمم طيب كلما ارتفعت الغايات زاد توقعك للمعوقات كلما ارتفعت الغايات سهل عندك الطريق. طيب
هذا الكلام فيه شعر كثير وامثلة كثيرة طيب. تذكروا ايام ما كنا نحكي عن الغربة كنا نقول يا كبير الهمة لا يضرك التفرد. فان طرق العلاء قليلة الاناث كل ما رفعت الهمة زادت
خلص اه انت مستعد اللي بده المية اذا ما جابها زي ما قلنا يمكن ينزل لثمانين خلص لكنه اللي بده يا دوب ينجح ممكن يرسم من كان يريد ثواب الدنيا فعند الله ثواب الدنيا والاخرة. الذكر يطلب الاخرة لانه اذا طلب الاخرة الدنيا راح تيجي في الطريق. لكن الى غاية ما يريده هو الدنيا
يمكن يحصل عليها ويمكن ما يحصل عليها وكان الله سميعا بصيرا. من كان يريد الحياة الدنيا وزينتها؟ هاي اللي قلتها قبل قليل. نوفي اليهم اعمالهم فيها وهم فيها لا يبخسون
ما حنظلمه حياخذ كل شيء في الدنيا. السمعة ويعملوا له نصب تذكاري ويترحموا عليه على اساس انه مسلم وهو مش مسلم. حيحصل على ثوابات كثيرة. طيب  بس من وين جبت البس مين بعرف
لا نوفي كلمة نوفي اي اه اعطيتم ماله توفاه الله يعني كفاه اجله من هون جهة الوفاة الوفاة انه شيء وفا خلص طيب. نوفي اليهم ما بطلع له اشي بعد ذلك. من كان يريد العاجلة ايش العاجلة؟ الدنيا
عجلنا له فيها. اعطيناه العاجلة. ما نشاء لمن نريد. وهاي مصيبة كمان. ليش ايش المصيبة؟ فوق ما انك طالب الدنيا قد لا تؤتاها اصلا. لانه الله قال ايش ؟ ما نشاء لمن نريد قد لا يريد الله ان يعطيك اصلا
يعني فوق ما انك خسرت الاخرة الدنيا حتى راحت عليك ثم جعلنا له جهنم يصلاها مذموما مدحورا رغم انه قد يحصل على الشيء وقد لا يحصل عليه يقول لك طبعا على الاقل حصلت على الشيء. اه بس غمسة في جهنم. بتنسيه كل هذا
ومن كان يريد حرث الاخرة له العبارة نزد له في حرثه شوف هناك ايش قال منها نوفي. هنا ايش قال؟ نزل  من كان يريد حفر الاخرة نزد له في حرثه. ومن كان يريد حرث الدنيا اي كلمة؟ نؤته منها
هناك نجد له هون نؤتي وبالحالتين النون موجودة نجد نؤتي مش هو؟ نعم دائما الامر بيد الله ونؤتي منها وماله في الاخرة من نصيب. انا دايما لما بذكر هذه الايات من اللي بيحزنوني كثير
جماعتنا للاسف قد لا يكون يعني معدل بعض الدول الفقيرة الملحدة لا هو من جماعة الدول الاسكندنافية والمش عارف مين لأ دنيا ولا اخرة بتلاقيه هلكان وتعبان وحالته حالة طيب
لا حصل لا لا على دنيا ولا يعني لا اوتي حتى منها طيب او يمكن اوتي منها اسوأ ما فيها وهو في الاخرة من الخاسرين طبعا هذا الكلام كله بيرجع يذكرنا مرة ثانية
بهذه الشريحة القصة كلها تختصر دائما بهذه الشريحة وبذكرنا اه قضية الراكب والشجرة. ويذكرنا باللي قلناه المرة الماضية  كل مكان ابعد افضل وبذكرنا ايضا انه كل ما كان اوسع عفوا
بقي المرة القادمة ان شاء الله لما راح نتكلم عن الغايات المرحلية وايش علاقتها لانه اليوم ما لحقنا. كان لازم نتكلم عن الغايات الفردية والجماعية. هاي الشريحة راح المرة القادمة ان شاء الله
ايش علاقتها و ليش الاشكال بهذه الطريقة وكذا هاي المرة القادمة حنتكلم فيها. والمرة القادمة راح نجيب على كيف اعلي همتي وكيف اقوي ارادتي يعني انا طب حطيت ارادة معينة
كيف اوصل لها كيف مم عزمي يكون كما ينبغي. هذه المرة القادمة سنتكلم عنه. وسيكون جزء منه التخلص من بعض المعوقات ومنها خرافة الشغف ان شاء الله انا مضطر اني هنا وارجوكم معلش سامحوني اني اطلع معلش لاني لازم اغادر بسرعة. سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك. والسلام عليكم ورحمة
الله تعالى وبركاته  بس سريعة مشكل يعطيك العافية يا اهلا وسهلا نعم نعم نعم نعم نعم نعم اهلا وسهلا كنت بس انا بعثت لهم رسالة انا وصلتني النهاردة عشان تبعت لي بعتها بقت من امبارح. ما هو انا على ما ظبطت الطيران انا مسافرة الساعة تمانية بالليل
طيب تلاتة ونص تلاتة ونص هنا هو الكل مستحق دكتور اختار البث شغال السلام عليكم
