على محمد وعلى اله وصحابته اجمعين رب اشرح لي صدري ويسر لي امري واحلل عقدة من لساني يفقهوا قولي. الاخوة اللي معنا على التليجرام المعذرة اه يظهر انه على اليوتيوب كان في اشكال
اه عدنا الان اه بسم الله الرحمن الرحيم. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته طيب آآ كما نشرت من يومين لا ادري امس ولا اول امس آآ جائتني اسئلة كثيرة يظهر انه
الاسئلة كثيرة ومتعلقة بقضية اه معضلة تعريف الشر او محاولات تعريف الشر ولذلك آآ لما رأيت الاسئلة آآ وتكررت الاسئلة حتى لدرجة انني رأيت انه بعضها تحول الى الى معضلة حقيقية
وكان هنالك اشكال. طبعا هنالك اشكالات سنأتي عليها لاحقا. اه مم اه ما ذنب كذا؟ ماذا يعني ما تفسير كذا؟ هذه سنأتي عليها ولكن اللي استوقفني آآ عدد لا بأس به من الرسائل اللي جاءت من آآ
من شباب وبنات يظهر انه يعني مسلمون ولكن الموضوع فعلا قضية انه ما ما الذي يحدد ما هو الشر كيف نعرف انه الشرشر طيب وانا لم اكن انوي اه اني يعني اه اخوض في الامر بزيادة تفصيل عن ما كان في المجلس السابق
ولذلك لما رأيت الامر تكرر قلت آآ طيب اليوم اه راح يعني افصل في الامر ويبقى اه نهاية اليوم مع انه الاحالة على الوحي اللي هو المرة الماضية اه يعني تكلمنا عنه وسانشر
اللي راح اقرأ منها اليوم واللي فيها النصوص الوحي اللي المرة الماضية اه مررنا عليها. اه بحيث انه نستكمل المرة القادمة مع اذا بناء على ذلك ما هو تعريف الشر
وبناء على ذلك نستكمل السؤال. لماذا خلق الشر او لماذا خلق الله الشر؟ اذا هنالك خلق كيف نفهم هذا الخلق؟ طيب اليس الله ينبغي ان يكون آآ عدلا رحيما محبا خيرا مطلق الخيرية فكيف يخلق الشر؟ هذا ان شاء الله الاسبوع القادم كان الاولى ان
يكون هذا الاسبوع لكن قدر الله وما شاء فعل طيب سارجع الامر الى ما آآ يعني كالعادة يعني نمد الجسر بينما كان وبينما وما نحن فيه الان. احنا كنا نتكلم عن الالم
والالم هو الذي ساقنا الحديث عن  قلنا ما الذي ما الذي يجعل الالم له علاقة بالشر؟ ان الانسان لا يتصور الشر الا وهو يتصور الالم طيب امم يعني وبعد الكلام عن
لماذا كيف نتعامل مع سؤال لماذا؟ كيف نتعامل مع اه الذي يسأل هل السؤال هو مشكلة دائما ولا هو معضلة دائما؟ الى اخره. اتينا الى السؤال عن طيب لماذا خلق الله الشر؟ او لماذا خلق الشر؟ او لماذا هناك شر
في كل الحالات هنالك كلمة شر. اذا ما هو الشر طيب قولوا بسم الله اسأل الله انه يفتح علينا اليوم لانه الموضوع شوي طيب السؤال الاول فيما هو الشر اصلا؟ هل هل هذا السؤال مهم
هل يمكن علاج الشر او فقهه وفقه التعامل معه دون العلم بماهيته اصلا؟ انا اذا ما عرفت ما هو الشر. هل يمكن انا اتعامل مع مع شيء وانا لا اعرف ماهيته. وهنا نقول الحكم على الشيء فرع تصوره
وكذلك قلنا بانه معظم ممارسات العلاج النفسي التي نمارسها هي في الحقيقة محاولة لتعريف الشر حتى الذي ياتي يكون يعرف ما الذي ما الذي يتحدث عنه؟ هذا هو الشر. اذا هذا الذي تعاني منه
وقلنا المرة الماضية انه محاولة تعريف الشر اه وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. محاولة تعريف الشر هي التي تجعل الانسان اه ممكن حتى يعالج حالة من حالات البؤس حالة من حالات الشقاء. حالة من حالات الردة والالحاد
آآ انا كاتب وقد لا يؤثر هذا اللي هو تعريف الشر في نفس كافرة مخادعة او تنتظر اجابة تسويها بالعلم الالهي فلا تقنع الشر. ايش قصدي؟ مهما حاولت ان تعطي اجابات لبعض النفوس
ما راح يقتنعون ان هو يريد اجابة تجعله يطلع على الامر من فوق تجعله وكأنه اله. طيب. ما يقبل اي مخلوقة راح يقول لك انت يمكن الفتها تأليف يمكن العقل البشري منطقها منطقة حتى يفهم كذلك
على اي حال تبقى اجابة السؤال من حيث هو كسؤال اصلا منطلقة من تصورنا لمجرد السؤال انه ما هو الشر ما هو الشرب؟ بمجرد بمجرد انه ما هو الشر؟ فنسعى. طيب ما هو الشر اذا
اذا كان الشر مرتبطا بالالم فهل يكفي اعتبار الشر الما طيب بعبارة اخرى هل كل الم شر طيب الالم الاجتهاد والمجاهدة شر وهل الم الرياضة شر وهل الم الدراسة شر؟ لا وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
سبق الحديث عن عن ان ليس كل الم شرا بالضرورة. وبخاصة اذا ارتبط الالم بخير او لذة النفس والسؤال هنا اذا لم يكن كل الم شرا بالضرورة فما هو الشر اذا
معناها انه الالم ما ارتبط بالشر بالضرورة انا حاط عنوان ولكن الشر معروف فهل هنالك حاجة لتعريف المعروف يعني البعض سيقول معقولة يعني انت عامل لي مجلس كامل ولا صاروا مجلسين الان مع الاسئلة اللي وردت؟ يعني عشان تعرف الشر؟ لا الشر معروف
جميل نقول الملفوف. حلوة هذي. كنا نظنه معروفا واذ به ملفوفا. طيب آآ انا كاتب نعم الشر معروف هذا لتلك النفوس البسيطة العملية المتواضعة التي لا تهوى الاشتغال بغير نافع
ولكن هناك من النفوس من لا يكتفون بالبسيط حتى يعقدوه جهلا او هوا طبعا جهلا او هوا هادي للانصاف حتى لا يقول يعني انت يعني تتهم كل من يسأل سؤال ما هو الشر ويحاول ان يفصل فيه انه هو صاحب هوى؟ لا مو بالضرورة مو بالضرورة
ومن هنا قلت ان سؤال الشر يفتح على النفس ابواب اهل الدين ونوافذ الفلسفة وعلم النفس وعلم الاجتماع ومن هنا تجد النفس انها في حاجة النفس انها في حاجة لتعريف الشر تعريفا يمكنها من فقهه والتعامل معه تعاملا سويا
ولكن الشر معروف فهل انا في حاجة حقا لتعريفه السؤال هنا هل تتفق النفوس حقا على تعريف الشر في عالم يمتلئ بالشرور التي يبررها اصحابها يعني اذا كان الشر معروف
ومتفق على تعريفه ليش عم بنشوف شرور؟ اصحابها يبرروها مو بس اصحابها بل غيرهم يبررها ايضا بالظبط بتصير تراجع الالف باقيات اللي في حياتك يا ترى مين الصح ومين الغلط
يسمونه ايش عادة توضيح الواضحات هل تعريف الشاب ظاهر واضح لطفل تمنعه امه بالقوة من عبور الشارع خوفا من دهسه مثال من قبل. هذا في نظر والدته حاليا ايش؟ شريرة
هل تعريف الشر ظاهر واضح لسائق سيارة طائش تعرض لعقوبة او غرامة لسرعته الزائدة هذا بيتهم الحكومة بايش بالشر. هم من الشر وبيتهم شرطة المرور انه شريرة طلع الشرير قاعد بطلع عليه بده يخالفني
طب وانت شو طيب هل تعريف الشر ظاهر واضح لكيان غاصب محتل يبرر لنفسه سفك دماء الابرياء صباح مساء اذا لابد لنا من تعريف الشر الذي يظهر ان النفوس قد تختلف في تعريفهم
والسؤال هنا كيف يمكن ان اعرف الشر محاولات تعريف الشر المعروف في الطريق الى تعريف الشر اسئلة مهمة. ما الذي يجعل الالم شرا؟ ما هو الشيء الذي اضيف الى الالم؟ جعله يوصفه بالشر. احنا قلنا مو كل الم شر
بعبارة اخرى ما هو الحكم او القيمة التي اضيفت الى مجرد الالم؟ صار الناتج يسمى  ثم من هو الذي يعطي الالم حكم الشر او قيمته مين اللي اله الحق ان يقول هذا الالم شر وهذا الالم
ليس شرا. وهل كل شر متفق على انه شر هو كذلك بالضرورة واضحة هذي يعني قد يتفق جماعة من الناس على توصيف شيء بانه شر هل هذا يجعله شرا مو بالضرورة. مو بالضرورة. الدليل
اعطوني دليل   اعطيني مثال عملي الان هالايام احنا عايشينه. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ايش؟ المقاومة المقاومة المقاومة قد تكون شرا لمجموعة من الناس صح؟ لدرجة انه يعني اه هذاك هلكنا ما بجيب ضيف معه الا وبيقل له حماس هو شارته عملته يعني سيسأل يوم القيامة
يعني ذميت حمد طيب لأ الحقيقة كان كان في بالي اه مثال اخر. وانا عم بكتب هذا السطر شفتوا الفيديو اللي انتشر تبع روح الروح؟ لاحظت تعليقات الاجانب عليه حد شاف تعليقات الاجانب عليه؟ اولا الكل عارف ايش نروح نروح اه
اللي ما بعرف احتياطا. اه الفيديو الشهير لصاحب العمامة. وصاحب اللحية وهو وصاحب الثوب. وهو يحتضن اه حفيدت ويقبلها بين عينيها او على عينيها بالاحرى او في عينيها طيب وتطلع منه تلك العبارات اللي مليئة بالعاطفة
والحنان طيب. طبعا مع معها ومع غيرهم بعض الامثلة اللي كانت بالتعليقات الاجانب واللي كانوا منهم يبكون انه ما كنا نتصور ان شخصا كهذا ممكن يخرج منه هذا ليش لانه صور هذا الشكل على انه شر. هذول جماعة طالبان قاعدة داعش كذا اي شيء
وبالتالي الانصار في يعني يعني احداث غزة مما فعلته انها اعادت ما يسمى عند الجماعة يعني اللي بتحدثوا في هذا الشأن اللي بيسموه الصورة الصورة النمطية. طيب وبالتالي مرة اخرى هل كل شر متفق على انه شر هو كذلك بالضرورة؟ لا
اجتماع ناس على تسمية شخص او اشخاص معينين او اهل دين معين او اهل طائفة معينة انه شرط بانه كذلك اذا كيف نعرف الشر؟ احنا قلنا بان سنعرف الشر عن طريق العقل والوحي والنظر
وما في داعي لتعريفهم الجماعة اللي معانا من قبل يعرفهم طيب نأتي الان الى سؤال هل يدل العقل بمعنى العقل الفطري على تعريف الشر؟ لا هذا سؤال قديم ومتجدد يفتح الباب لبحث انساني ديني فلسفي حول ماهية الشر
كما يفتح هذا السؤال بابا لبحث معضلة اخرى هي معضلة التحسين والتقبيح العقليين. هل العقل الفطري كافي انه يقول عن هذا الشيء؟ صح غلط والسؤال هنا هل يمكن عبر العقل الفطري الغريزي تعريف تعريف الشر؟ وهل العقل الفطري كفيل بذلك وحده
ولكن ثمة سؤال يسبق هذا السؤال كيف يمكن لنا اصلا ان نعرف ما هو العقل الفطري كيف ندرسه؟ يعني كيف نعرف انه اه نعم نعم الان العقل الفطري هو الذي اعطاني اجابة. مين قال انه هذا هو العقل الفطري
هذا سؤال اجابته ليست سهلة ومع ذلك يحاول الباحثون في السلوك الانساني محاولات عديدة في ذلك ويظهر ان التعرف على العقل الفطري دون مصدر خارجي موثوق امر صعب بل يكاد يكون مستحيلا
يعني مسألة انك انت تحكيم؟ نعم نعم هذه مسألة فطرية. هذه مسألة اه غريزية. ليس امرا سهلا نحن امام خيارين الخيار الاول وهو ان نستنطق الفطرة من الاطفال حديثي الولادة
وهو مستحيل مستحيل انك تخليه هو يقول لك انا شرير. مم انا احب كذا. انا اكره كذا من طرق هذا الخيار دراسة العوامل الوراثية وهذه لم يثبت منها شيء يدل على ارتباط
الوراثة بخلق او سلوك ما عندنا دليل الى الان يا جماعة يعني من يريد ان ان يبحث في هذا اه في كتاب صدر عن اه  المؤسسة ايش بيسموها  منظمة البحث الوطني او مؤسسة البحث الوطني الامريكية
صدر عنها كتاب واللي مؤلف الكتاب ويعني يقدر الله سبحانه وتعالى انه حماي هو اللي مترجم الكتاب طلبوا منه ترجمته اه اللي مؤلف الكتاب هو اللي كان في يوم من الايام مدير المؤسسة البحثية الوطنية في امريكا
اللي هي هذه فقط تعتمد المراجع الاكاديمية والبحوث الاكاديمية الكتاب كله حول ايش حول قضية الجينات وعلاقتها بتنبؤات الباحثين في امراض الانسان انه هل بامكانهم من دراسة الجينات معرفة هذا ايش راح يكون معه؟ هذا ايش راح يكون معه؟
خلاصة الكتاب في اشياء معينة متعلقة بقضية ضغط سكري آآ يعني في امراض معينة خصوصا اللي معظمها عضوية بحتة تقريبا نعم لكن فيما يتعلق بمسائل معنوية مسائل متعلقة بتوصيف اه احوال نفسية او شيء من الامر ليس كذلك
قضية ارتباط جين بانك تقول هذا الجين. يعني مثلا من الاشياء اللي زعلت الشاذليين جنسيا عدم قدرتهم علميا على ارتباط جين بالشذوذ ناويين او يعني ايش كانوا حابين انه يطلعوا الشذوذ ايش؟ جيني. فيقول لك
لما ما طلعت جيني رفعوا شعار ايش انا مسويها سويها. جيب الضبط اه. جيم انا معه. مش جين اه انا معه. في الحالتين. ايش خير وبركة. خير وبركة اذا كان جينا وبالبحرة اه شر طيب. بالنسبة له خير. بالنسبة له خير ايوه شائف كيف
اه لسا حتشوف حتشوف البلاوي اللي جاية في قضية اختلاف الناس على تعريف الشر اذا اذا دراسة العوامل الوراثية لم يثبت منها الى الان ان هذا العامل الوراثي يرينا ان هذا شر
او او ليس شرا الخيار الثاني وهو استقراء احوال الاطفال حديثي الولادة بمعزل عن مؤثرات الافاق اللي هو انه انا ادرس هذا الطفل وحده تماما لساته اه لحمة اه طرية. بدون ما بابا ايش حكى له. ماما ايش حكت له كذب
ويكاد يكون مستحيلا ليش حاطط لي كاد انا؟ يعني حاط شوية امل انه ممكن. ليش قلت يكاد يكون؟ لانه في الحقيقة حتى هذا الطفل حديث الولادة هو في الرحم تعرض لمدخلات
وبالتالي انت لا تستطيع ان تقول هذا مئة في المئة منعزل عن اي شيء اخر اي خيار او طريقة بعد ذلك فهي نظر لا من قبيل العقل الفطري. لاننا نبتعد عن العامل الفطري المجرد. يعني اي شيء بعد ذلك حتسميه شرع او كذا
بطل عقل فطري صار مكتسب صار جابوا من اب وام واعلام وميديا وجاره وابن الجيران بنت الكذب الى اخره فكيف اذا عرفنا ان الباحثين مختلفون في اصالة الفطرة من عدمها؟ هل هناك فطرة اصلا
يعني لحظة شوي يعني بعد كل هذا الكلام يقولون نحن هذا العقل الفطري لا نؤمن به؟ نعم. قلنا البعض ايش يقول ان هنالك ايش صفحة بيضاء انه الانسان يأتي صفحة بيضاء وكله يتشكل
في المجتمع وبالذات هذول جماعة المدرسة السلوكية في النفس نعم هذا جدل قديم متجدد. هل يولد الانسان مفطورا على امور اصيلة؟ ام انه يكتسب كل شيء الان انا ايش اللي راح اعمله
عملناها المرة الماضية بسرعة لكن الان بتفصيل راح اقوله محاولة لتقمص العقل الفطري وتمثله ثم الحديث بلسانه واضح شنو راح اسويه راح اتخيل يعني راح رح احاول اكون طفل والطفل هادا هو اللي عم بحكي عن حاله ونشوف هل هل هذا العقل الفطري ممكن ان يعرف الشرط
طيب هذا الكلام اللي راح بقوله بالمناسبة. راح نرجع له لاحقا لما نقول هل الشر اصيل ولا عارض؟ اذا تجاوزت وتنزلت للحديث عن العقل الفطري وكأني اتحدث بلسان الطفل حديث الولادة فماذا اقول؟
انا كائن وجدت نفسي في وجود دون سابق ادراك ولا معرفة ولا وعي طبعا المعصية يقول لا لحظة شو نحن كمسلمين؟ انا الان عم بخرج الوحي انا الان عم بحكي بس عالعقل الفطري. عقل فطري غريزي بحت وكأنه الوحي
انا كائن وجدت نفسي في وجود دون سابق ادراك ولا معرفة ولا وعي عذرا وانا عم بتكلم يعني سيبكم من شكلي. تخيلوا لحمة طرية لساتها مولودة. طيب صعب انا عارف بس يعني لحمة اعتبروا لحمة طرية
متدين شوي طيب هيك ملتزمة. نازل شيخ هيك. المهم. نازل. ايوه في نفسي شيء مما يعينني على ادراك شيء من ذاتي وحاجاتي ووجودي  اسمي خليني اشعر انه انا في اشي حولي
انا موجود في عندي حاجات بس لكني اجهل كثيرا من نفسي وما يجري فيها كما اجهل كثيرا من هذا الوجود من حولي الى متفقين؟ متفقين. طيب ابدأ بالاستجابة لما يجري في نفسي ومن حولي من انفعالات ومؤثرات ومثيرات
انفعالات ومؤثرات ومثيرات فابدأ استجيب ابدأ بالاستجابة حيث اشعر بالحاجة الى الهواء والماء والغذاء والدفء والطهارة والحركة والراحة فاستجيب لذلك كله متفقين طفل رضيع يشعر في انفعال داخله اسمه جوع. يبدأ يستجيب له طيب
اه بمناسبة لما بجيب اه سيرتها بتذكر كان في قصة بحكيها لبناتي ولما كانوا لساتهم يعني في في الشهور الاولى حد يمكن بس سنة سانية وشوي واللطيف انه الاطفال سبحان الله بيفرحوا لاي شيء يعني
بعيدا عن لا تشغل كرتون ولا مش عارف مين فكانت القصة انه آآ انه بتجلسهم اه بدي انيمهم وكذا بحكي لهم كان يا ما كان الزمان والمكان كان في ذرة صغيرة
دخلت جوة بطون وماما بعدين الله نفخ فيها الروح صارت تكبر تكبر تكبر تكبر تكبر تكبر لحد ما صارت قد البطيخة بعدين طلعت من بطون وماما صار تعمل بعدين بابا
امسكها وصار يأذن بعدين احكي الاذان كاملا. طيب والاقامة كاملة بعدين صار تعمل بعدين صاروا يحطوا لها اشياء هون واشياء هون واشياء هون واشياء هون. ومن ساعتها وغير غير ورضع رضع اهلا
اهلا وعليكم السلام اهلا اهلا     اه ايش وصلنا طيب ردوا على الدعوة وغيرها ومش عارفين. لحد ما صار راسها قد البطيخة. وتوتة توتة ما خلصت الحدوتة  اللطيف انه اه هذه القصة لما اجى اخوي الاصغر كان معه ابنه زيد الله يحفظه. فكنت برضه احكي لي اياها
كان بيكيف وبيطلب اعادتها مرة ثانية. اخوي بعث لي فيديو مش عارف كم دقيقة. يعني دقائق حاط الفيديو هو هو في لبنان. وعم بحكي له اياها وبتخلص كمان كمان. طيب. والدقائق شغالة
ليش انا دايما اقول هذي في التربية تحديدا الاطفال يأنسون لاي شيء باي شيء طالما انه في لفتة غريبة في كذا واللي عم بسووه الاهالي في اطفالهم من تعريضهم للشاشات الرقمية او العالم المريض هذا هذا اجرام. اجرام
عادة الطفل اه يعني يستأنس بهذا القدر قرابة سنة ونص سنة ونص سنتين هو الى ان يبدأ يمشي ويبدأ يعني يستكشف اشياء كثيرة. يبدأ يزهد في بعض الاشياء اللي كانت موجودة وبده اكثر
هو يبحث عن الشيء اللي اللي بستأنس فيه او اللي اه لا لا هو قد يبقى في نفس الدائرة يستأنس ليش؟ لانه هو تعود عليها طيب هي الاشكال ليش انا قلت الاجرام؟ يأتي الاهالي فهو الذي يضع في يده الهاتف. هو الذي هو كان هو كان مبسوط. على اي حال
ابدأ بالاستجابة حيث اشعر بالحاجة الى الهواء والماء والغذاء والدفء والطهارة والحركة والراحة فاستجيب لذلك كله للحاجات النفسية اللي قلناها. يبدأ يستجيب كما اشعر بالحاجة الى الامن والعلم والفضول والانس. فاستجيبوا لذلك كلهم
شعوري بحاجاتي الجسدية او الروحية قد يصحبه شيء من الالم بجوع بتألم طيب الذي قد يبلغ حدا كبيرا لاحظوا الى الان انا ما عندي تعريف لاشي اسمه شر انا بس بعرف انه اي اي بس
ما عندي انا بس عندي الم انا بعرف اني جعت متألم. عطشت متألم. اه اشتقت لامي متألم بس. طيب. ممكن نحكي عنها مثلا صار هذا مثير واستجابتك انه مثلا بكاء. نعم نعم استجيب. وزير استجابة مدير استجابة
هذا الالم البالغ حدا كبيرا لا اعلم له اسما او وصفا الان واضح انا ما عندي لكن ربما علمت لاحقا انه الاذى او الضرر انا متألم بعدين بعض الناس ممكن يسموا جوعي اذى
او ضرر او عطشي او ايا لكنه انا الى الان ما عندي اي معرفة هذا في ايامي الاولى التي ادرك شيئا مما فيها كل ما ارجوه لنفسي ولمن حولي ان اقوم بما يلبي حاجاتي
انا عايش ايامي الاولى ايش بدي البي حاجاتي بس اكل اشرب انبسط انا بيتغير لي بس. طيب؟ في ايام الاولى التي ادرك شيئا مما فيها لا احمل في نفسي لذاتي ولا لغيري شيئا من الاذى او الضرر
يعني انا في ايامي الاولى ما بدي اؤذي نفسي اكيد ولا اريد ان اؤذي غيري هذا ما اعرفه من نفسي. طبعا اكرر هذا كله تجوز عم بحاول اتقمص دور الرضيع الملتحي
طيب  ولا اعلم لماذا قد يتسبب مجرد وجودي لبعض النفوس؟ بشيء من الالم او الضرر كما قلنا المرة الماضية انه البعض صار عندهم جنين كتابة اه اكتئاب حمل وولادة ومش عارف مين لكن هو بالنسبة له انا شو مسوي
طيب ولا اعلم لماذا قد يتسبب مجرد وجودي لبعض النفوس بشيء من الالم بشيء من الالم او الضرر لكني قد اتعرض في مسيرة حياتي الاولى والمبكرة لما قد يهدد حاجاتي
آآ حد ما عطاني اللي بدي اياه. جعت وما حد لبالي. اه امي اه بتأشر لي بالرضاعة من بعيد بس ما بتعطيني اياها. طيب. اه ولد صغير ابن عمي ولا ابن خالي ولا ابن مش عارف مين ولا اه اجا اخد غرض مني دون ان يستأذن وهكذا
ولكني قد اتعرض في مسيرة حياتي الاولى والمبكرة لما قد يهدد حاجاتي فاشعر بشيء من الاذى او الضرر اللي هو الم استشعر انه هذا عم بيؤلمني الم كثير الم زائد
انفعالا او تفاعلا مع ما يهدد حاجات نفسي اعمل ما يدفع عني ذلك التهديد ويدافع الاذى والضرر واضح واضح ولا مش واضح وبين حاجات جسدي وحاجات روحي وبين مدافعاتي قد يتسبب هذا لي او لغيري بشيء من الالم او الاذى والضرر
مفهوم  وبين هذا وذاك اعيش واحيا في هذه الدنيا من وجودي في رحم امي وحتى القبر كلها عبارة عن تلبية حاجات ومدافعة ومدافع التهديدات  وفي رحلة حياتي ربما كسبت من الافعال او الانفعالات ما يجعلني سببا او عرضة لالام فيها اداء ضرر
يعني يا اما انا بتعرض لها يا اما انا بسببها  لكني في ذلك كله لا استطيع تعريف الشر الا في حدود الالم البالغ حد الاذى والضرر بحسبي انا فقط يعني يعني حتى لما بعيشه اتعلمه كذا
لساتني لا استطيع اني اني اعرف ما هو الشر. الا انه الالم اللي انا عم بتعرض له بس منظوري انا فقط منظور مصلحي بحت. طيب. بهدد مصالحي زي ما بحكوا بكون نيته انه مش انه يهدد. يمكن هو مش شايف. لكني انا اراه شريرا
كما قلنا امي وعليكم السلام ورحمة الله. امي لما امسكت بيدي مسكة صعبة وهي عم بتمنعني اني اروح احط ايدي بالكهربا بعتبرها شريرة. لم يجاب سؤالي ما زلنا الى الان
سؤال الشر ما اجيب العقل الفطري وان كان مؤهلا ليعرف الحاجات ويستجيب لها. فليس بكافي لتعريف شيء كالشر مثلا نعم قد يكسب العقل الفطري من حوله ما يحتفظ به ليكون لاحقا تعريفاته الخاصة للاشياء
لكن هذا المحفوظ والمستودع المهم لا يكفي لمنح العقل الفطري قدرة تعريف الاشياء تعريفا شافيا اذا تتذكروا ايام اقرأ كنا نقول الطفل لو نجم لن يستطيع تسمية هذا بشيء معين
يعرف انه في شيء فقط ايش اسمه لابد ان يمنح التسمية هذي من مصدر خارجي لا يستطيع تسميته فقط فقط في صورة لهذا في ذهنه فقط طب ايش هذه السورة؟ ما اسمها
العقل الفطري لا ينشئ الاسماء انشاء نحن عندنا في الاسلام وعلم ادم الاسماء كلها. اما قضية انك انت تنشئ الاسماء طيب ولذلك حتى مثلا آآ وقلناها في اقرأ هذي اه اللغوي المعروف اه
يقول انه اللغة الانفجار العظيم. يعني انه انه الطفل يعني يصبح في داخله ما يشبهه بالانفجار العظيم. انه انه اه فجأة اللغة تتفجر في وتنشأ نشأة واحدة مع الغريب انه نوامية تشومسكي تطوري
لكن يرى ان اللغة لا تتطور يعني هو من جماعة داروين الا في اللغة اللي هي تخصصه يرى انها لا تتطور وهنا لابد للعقل الفطري من اداة او وسيلة اخرى
علينا بالنظر اذا اذا العقل الفطري لحاله؟ لأ  اذا ما الذي سيعرض لنا الشر شيء اخر ايش هو النظر طالما ان العقل الفطري وعليكم السلام وحده لا يكفي ولا ينطق لنا بما بما نريد التعرف عليه. فما العمل
هنا لابد لنا من النظر حيث الاستقراء والبحث والتجربة والتحقق والسعي كيف يعمل الباحثون هذا على التوازي مع محاولة الباحثين النظر في العوامل الوراثية. فان الباحثين يحاولون محاولات اضافية. يعني هم مو بس بيروحوا يدرسوا الجينات
يروحوا يحاولوا ايش يعملوا؟ يشوفوا اشياء ثانية بالقرب من الجينات على التوازي مع محاولة الباحثين النظر في العوامل الوراثية فانهم يحاولون محاولات اضافية. يحاول الباحثون النظر في تشريح دماغ الاطفال
ومواضعه التي يتوقع ارتباطها بافعال فطرية هم ايش بعملوا؟ يقولوا هذا الموقع هذا الموضع من الدماغ له علاقة بمسألة فطرية غريزية ما تعلمها لاحقا كما يحاولون النظر في ذات الانفعالات على رقعة واسعة من افاق مختلفة واعداد كبيرة من الاطفال
ويحاولون النظر في تدرج الاطفال وانفعالاتهم التي تنم عن استجابة لحظية فورية. ايش يعني يشوفوا الاطفال انه ايش الافعال اللي اذا بعملوها بعملوها باستجابة فورية مو بنظر وتأمل ويتذكر لا ما الذي يخطر على ذهنه في البداية ويعملوه
الله يرضى عليكم بعدين. هذا هذا بعتبروه بعتبروه نعم هذا شيء فطري. ليش؟ لانه هو جاء بداهة جاء عفوا جاء بدون اه تروي بدون وينظرون بهذا طب هذا صدر هنا. طيب هل يصدر نفس الشيء مع طفل اخر من بيئة اجتماعية مختلفة؟ من رقعة جغرافية مختلفة من قارة مختلفة
وهكذا كما يحاولون انتبهوا على هذه مهمة. النظر في افعال الحيوانات لمقارنتها بافعال الانسان انطلاقا من تصورهم التطور الداروين الحيواني اللي هو انه الانسان ايش اصله؟ فانت كل ما رأيت الشيء موجود عند الحيوان اذا غالبا حيكون فطري. يعني اذا هذا الشيء موجود عند الحيوان والانسان بعمله اذا الانسان عمله ليش
لانه فطري لانه يرجع الى اصله. طيب وهنا تظهر عدد من النظريات التي تبحث في سلوك الانسان من لحظة ولادته وحتى موته طيب اذا اذا النظر هذا الذي يفعله السؤال الذي ينطح نفسه هنا وهذا اللي راح نطول فيه شوي
هل يكفينا النظر في تعريف الشر رح نشوف يعني قلنا العقل الفطري لا يكفي جنين لساته مولود وحديث الولادة من وين حيجيب تعريف الشر؟ يا دوب بس يعرف انه انا
بس او او المت غيري طيب ينظر الباحثون او النظار في النفس الانسانية من الايام الاولى او الطفولة المبكرة. ثم يتبعون النظر النظر مع تدرج النفس الانسانية وتفاعلاتها مع ذاتها ثم مع الافاق والانفس من حولها
بدرسوا الطفل وبشوفوه من برا كيف بتصرف. بعدين كيف بتصرف مع الاشياء من حوله. بعدين كيف بتصرف مع الاطفال اللي من حوله لكن هذا النظر مع ما يمده من الات وطرق ووسائل لا يقدم كثيرا. ولا ولا ابالغ اذا حكمت بان النظر وحده لا يزيد المشكلة او المعضلة الا مزيدا من
الاشكال والاعضال وهذه صورة منصور المعضلة القديمة المتجددة للعلوم الاجتماعية المسماة جهلا او جهالة بالانسانية ليش تبدأ المشكلة من اختلاف الباحثين او النظار في تعريف النفس الانسانية اصلا مختلفين هو شو تعريف الانسان؟
معروف لا مش معروفة مو معروفة هنالك من يسمي الانسان هومو سيبين على اساس انه هو تدرج من تطور من الحيوان ابن عم الشمبانزي والاسميه اللي بدك اياه. وهنالك من يسمي الانسان لا كائن متدين
هذولا جانب مش مسلمين وجانب لا دينيين يعني اه كارنو مسترون بالمستشرقة الباحثة تسمي تقول الانسان ينبغي ان يسمى شيء غير تميل الى ان يسمى كائن متدين لان الحيوان لا يعرف الدين
لكن الانسان هو الذي يعرف الدين اذا اذا كان الانسان ينظر له البعض على انه حيوان متطور والبعض يراه لا كائن متدين. وبين هذا وهذا هنالك من يرى الانسان على انه
مادة عبارة عن مثير واستجابة فقط ايا كان حيوان مش حيوان انا بس يعنيني انه وهنالك من يراه كائن نفعي مصلحي طيب. في اللي بشوفه هناك قد لسا بدي احكي حنيجي الان. وهنالك من يرى الانسان ابا ثار
ايش ظل الالهة في الارض ليش الاولاد لما بختاروا في ايش يعني عبد الله بتعرف شو يعني صح  معقولة ايه لبسته. جيمز ما قيمز ولا ذاك اوس اللي تخصص الافيتار اللي هو اللي هو يعني البروفايل اللي انت بتختاره في لعبة معينة. والله ايش حاب الافاتار هسا ايش طبعا سبحان الله كما اقول اهمية تاريخ النفس
انك بتشوف طفل صغير عم بستخدم مفردة كفرية وهو عادي بالنسبة له عم عم بلعب فيها لعب ليش؟ لانه مو عارف الاصل وتستمر المشكلة اذا اولا يختلفون في تعريف نفس الانسانية وتستمر المشكلة مع اختلافهم في اصل النفس الانسانية وتطورها ونشأتها
وتستمر المشكلة مع اختلافهم في تفسير انفعالات النفس الانسانية وبواعثها او دوافعها وتفاعلاتها ليش بعمل هيك ؟ ليش وتستمر المشكلة مع اختلافهم في قبول الاصل الفطري او الغيبي لانفعالات النفس
يا ترى في شيء غير الجسد اللي قدامنا. في شيء مؤثر فيه من خارج هذا الجسد وتستمر المشكلة مع اختلافهم في المرد الذين يردون الذين الذي يردون اليه كلما سبق للخروج باجابات شافية
ايش الفلتر الى متى سنرد هذه الافعال وسواء عند نظر هؤلاء في الطفولة المبكرة او فيما بعدها من مراحل تبقى الاسئلة والمشكلات والمعضلات تعالوا الان نشوف لما شغل الانسان نظره حتى يحاول تعريف الشر
ما الذي خرج به  اولا ما الذي يجعل الشيء شرا بل ما الذي يجعل اي شيء اي شيء اخر انا معلش عم يعني مسعود للتعقيد شوي يعني قبل ما تحكي ايش هو الشر؟ لحظة هو اي شيء
لما تريد ان تعطيه اي حكم من اين تعطيه هذا الحكم من وين اي شيء تقمص وننزل التقمص. لأ انا احنا طلعنا من الطفل. والان الباحثين الكبار اللي هم المفروض العلماء والعلم النفسي والعلم
اسمعوا الكذا اللي عم بحاولوا يعرفوا الشر بس من خلال ايه كمان انه باقي الاطفال لكن هاظا الاطفال من الخارج. احنا كنا قبل قليل عم بنحاول نتقمص نتقمص الطفل من داخله. الان طلعنا برا و عم بنحاول
ندرسوه لصغيره. طيب الطفل وغيره اولا ما الذي يجعل الشيء شرا؟ بل ما الذي يجعل الشيء اي شيء اخر؟ هل سبب وصف الشيء بانه شر؟ الدافع ام الاختيار والقدرة ام الفعل ام الفاعل ام الاثر ام غير ذلك؟ ركزوا معي
يعني ما الذي يجعلني اقول هذا الشيء شر هل فاعلوه اه هادا الشر لانه اللي عمله انسان الحين اللي بيعملوا الحيوان والشر هذا سؤال الاختيار والقدرة فلان وقع بناية. لكن وقعها بالغلط كانت الجرافة عم بحركها. مش عارف شو صار فيها كده
هل هذا يعتبر شرير ولا لا؟ بقول لك ما كان قاصد هلا بالشرير طيب هو ما هو ما كان مختار طيب لكن اللي حصل حصل هل نسمي هدم البناية شرف
مع انه هو متوقفين في تسميته الشرير طيب ايوة   بالنسبة النا  سيارة مثلت بني ادم هاي جرين. نعم. بس على نيتي انا مش قاصد اني انا انا حتحاسب. حتحاسبك بمفهوم
حتى لو انها غلط  اذا الدافع ام الاختيار او القدرة ام الفعل الفعل نفسه؟ زي ما حكى واحد دهس واحد متعمد ما هو متعمد شارب خمرة محشش كان بعرس فاردة مش عارف
طيب فاردا لمن لا يعرف خارج الاردن اللي هي الفوضى النفسية اللي بتصير في العرس. مع مع اصوات زمامير وكده بيسموها الفاردة. المهم. طيب الواحد لازم يعرف ايش بيسموها فاردة صحيح
طيب اه ام الفعل ام الفاعل لا القضية متعلقة اللي فعل بغض النظر عن دافعه عادة شرير. حتى لو دافعوا خير هو شرير ام المآلات يعني اه انا ما بهمني انت طيب رائع. وخير وشيخ وحالتك حالة لكنه ما قال ما فعلت
كان شرا ايش اللي بيعطيه بيعطي الشر وصفه تعالوا وراح يعني اسرد اشياء كثيرة واتوقف بعدها من الذي عنده الحق او لديه العلم الكافي لتعريف الشر هل نأخذ بتعريف الاديان التوحيدية للشر
اسلام نصرانيا هاي دخلها للتعريف. ام بتعريف الثانوية. شو الثانوية هدول ؟ اللي بقولوا انه اصل الكون اله شر واله خير نور وظلمة. طيب وهكذا القائلين بوجود الهين وقوتين هل نأخذ بتعريف الهندوسية او البوذية او الطاوية او الزرادشتية والمجوسية للشر
هل نأخذ بتعريف فلاسفة اليونان والرومان للشر؟ هل نأخذ برأي سقراط ام افلاطون ام ابيقر مثلا ابي قرح نرجع لهذه ان شاء الله لاحقا لما نحكي على قضية شبهة هل خلق الله الشر
هل نعرف هل نأخذ بتعريف فلاسفة العصور الوسطى للشر؟ هل نأخذ بتعريف فلاسفة عصور التنوير والعقل والنهضة للشر؟ هل نأخذ بتعريف ديكارت ام كانت ام داروين ام ام غيرهم للشر؟ هل نأخذ بتعريف امثال ريتشارد دوركنز؟ بتعرفوا الملحد الشهير
عذرا اه تشارلز ديكنز ام تول ستوي ام دوستيفسكي وغيرهم من اهل الروايات؟ بعض شبابنا هالايام لما بده يحاول يتعرف على الاخلاقيات بروح الروايات لن تجد تعريفا للشر زي رواية آآ شو اسمه الجريمة والعقاب
ولا رواية الابلة ولا طيب؟ او روح اقرا لك مثلا الحرب والسلام او ام نأخذ بتعريف الملاحدة الجدد من امثال ريتشارد دوركنز ودانيال دانيت وسام هاريس مثلا هل نأخذ بتعريف الاعمال المرئية الامريكية ام الرسوم المتحركة اليابانية والكورية وغيرها
الان الجيل الجديد لا قاري الروايات من وين عم بياخد تعريف الشر؟ اني. انيمي هانيمي الانمي ولد تسع عشر سنوات يبدأ يبدأ يفكر في يشيب وهو لساته عشر سنين. ليش؟ الحياة ما فيها خير. حبيبي انت اخر مصاصة حضرت جنابك
يعني تناولتها اه بس خلص دكتور مش بس  اه طبعا اه لا بس انا عم بحكي عنه الدكتور بناقش معكم الدكتور الجامعة بناقش مع طلاب ايش افضل انيميا احنا في انا في عندي زميل اه طبيب اخبرني انه زميل له في امريكا في المستشفى
اشي ثلاثين سنة يتابع الانمي اللي بسموه يعني بشوف اه سلسلة كاملة بعدين بنام يعني لازم يشوفهم ورا بعض. واللي هي اصلا حلقات طويلة وكذا. طبيب لا لا لا هو اصلا هو اصلا اول ما يعني هاي من الاشياء اللي الناس كثير ما بتعرفها
لانني اول ما انعمل ما انعمل موجه للاطفال. هو اللي عمله رسام يعني كان اه يعني كان عنده حتى كان عنده حالة حالة هو يريد ان يخرج منها وجهوا لزملائه اول اشي بيني وبينهم بعدين للناس اللي من نفس القطاع السني اللي هو كم اللي هو من كذا وعشرين بلس
فهو في لكنه ليش احنا ارتبط عندنا مع الاطفال للاسف سبايستو وقبلها اللي هي كانت الكرتون هاي صارت فقط اه يعني اه في صغرنا اللي هي ذكريات الطفولة فقط على اي حال
اذا هل نأخذ بتعريف هؤلاء كلهم؟ طيب ثم ما الذي يجعلنا نأخذ بتعريف اي من هؤلاء وهم بشر مخلوقون لهم ما لهم وعليهم ما عليهم لنتجاوزهم او غيرهم لنرجع خطوات الى الخطوات الى الخلف ونتساءل حول اصل الفعل الموصوف بالشر
ثم لنرجع خطوات اخرى لنتساءل حول اصل الفاعل الموصوف بالشرير نأتي الان لاسئلة متعلقة بالفعل هل الشر يعرف لذاته يعني محل الشر انت بتسميه شر لذات الشر ولا لشيء محيط به؟ مآلاته. اه نتائجه. طيب
هل الشر لا بد فيه من الاذى وماذا لو لم يحصل الاذى لاي سبب؟ هل يفقد الفعل صفة الشر يعني واحد اجا وتوجه بسيارته ودهس واحد. اه مش دهسه ضربه
شو هالمزحة السخيفة؟  لا حصل شر ولا اشي يا قصدي لا حصل اذى لكن هذا الذي توجه هل فعله هذا نسميه شر مع انه ما كان له ما كان له اه اه ناتج للادب
هل كل الم شر؟ قلناها هل كل خطأ شر؟ هل كل ذنب شر؟ هل كل سوء شر؟ هل كل مزعج او منفر شر انتوا ملاحظين وعليكم السلام ورحمة الله. انتوا ملاحظين
هنالك من يعتبر الالم شر. هنالك من يعتبر انه لا مو الالم. اي خطأ شر. هنالك من يعتبر لأ. الشيء اللي احنا بنسميه سوء. قد يكون يعني اه على كل السوء. هنالك من يعتبر الذنب شرع. هنالك من يعتبر لأ. اي اشي مزعج او منفر بعتبره شر
انا اكرر هذا كله في النظر هل الكفر شر هاي هاي بدي اقف عندها شوي ولماذا عد بعض الفلاسفة الغربيين الالحاد شرا لا يتسامح معهم؟ الان لاحظوا احنا عندنا الان شغلتين
في ناس بعتبروا الكفر شر  من اشهر الناس اللي الان يعتبر من رموز الليبرالية الحديثة مين لأ  طيب جون لوك جلوك في عنده رسالة اسمها التسامح اظن التسامح يقول يتسامح مع الجميع الى الملاحدة
انا بعتبرهم شر هلا ابو الليبرالية الحديثة  اذا هنا في سؤال هل الكفر شر؟ ليش هذا السؤال مهم البعض يعد يعد الكفر على النقيض تماما احنا الان عم نحكي نظر. واحد يرى الكفر شرا. واحد ثاني يرى الكفر
هو مطلق الخيرية والحرية وانتعاش الامم والنهضة مين الصح ليش انا قلت ساقف هنا الاشكال لما صار الكفر لا قيمة له عند البعض ما عنده اشكال ردة كفر سبذات الهية. بس المهم ضربه للصغير
قتل واحد ولذلك هذا هنا ينشأ الخلاف بين من يسمونهم متشددين هون يسمونهم اه متفلتين ليبرالية يسمون هذا بقول لك انت خلص عاد هلكتنا يا زلمة توحيد واسماء وصفات ومش عارف مين و خلص حل عني
المهم في قتل لأ خلص امورهم طيبة هذا ايش اللي عمله؟ قدس الانسان. هم. طيب وربنا سبحانه وتعالى حطه على جنب مو مهم بالنسبة لي. مو مرجع بالنسبة له هل القتل شر
فماذا عن القتل دفاعا عن النفس مثلا؟ لما حتقول لي القتل شر طب انت شفت واحد يقتل الثاني؟ اجيت بعدين يقول لك ترى كان ماسك اه انتهى الموضوع كيف انت كنت على وشك انك
اه صار في عامل اخر. اذا القتل في ذاته مو متفق على النشاط. طبعا في ناس الان عم بحاولوا انه لا لحد القتل كله شر. ولذلك ما في اعدام راح هدول بيحكوا ما في اعدام
تعال شوف انت السجون ايش اللي عم بصير فيها البلاوي والاغتصابات والمش عارف مين وكذا. بس احنا ما بدنا نعدم حد. يعني هو يقتل يوميا في السجن مئات المرات بس بس جسد الوساط قائم. عم يتنفس
صحيح بروزيز وضرب ومش عارف صار مدمن مخدرات المهم ما قتلنا حرام. ما بصير   هو غالبا حيطلع لك بني ادم اللي هو ما بحب يقتل اي شيء. يعني لدرجة انه لو مسح جبينه يقول لك لا حرام. بلاش يكون في خلايا هون. يعني تموت. اه اللي هو يعني
امثال هؤلاء كمية التناقضات اللي عندهم كثيرة. يعني حقيقة لما تفتش في حياته الشخصية متناقض وبيحاول يصل بعدين الى وهم كمال ولا يستطيع على اي حد. هل قتل شر فماذا عن القتل دفاعا عن النفس؟ وماذا عن قتل الانسان للحيوان
انت بتوخذ الحيوان عشان تاكل طيب هذا القتل شر ولا من شر ماذا عن الابادات الجماعية؟ هل هي شرع اذا كانت الابادات الجماعية شر فلماذا لا يعاقب مرتكبوها طبعا باحة يعاقب وينه يعاقبه؟
الصين امورها طيبة وعم عم بنتاجر معها وما في عنا اي مع انه الابادات الجماعية للمسلمين فيها شغال شغالة مستمرة الايبادات الجماعية في غزة شو اخبار الفيتو  الفيديو الامريكي تحديدا شو اخباره؟ ولا البريطاني؟
بعد الجمعة ابادة فرنسا الجزائر الى الان وين العقوبات عليها؟ طيب ابادات امريكا للي حصل فيها افغانستان فاذا كان لما يقول لك ممتاز بينحكي زيك انه وين العقوبة عليه اذا كان شرط
كما ان القوة التي تحميهم صارت شرا في ذاتها صارت القوة التي تحمي اللي عمل الشر القوة في ذاتها هل سنن؟ هل نعتبرها هي في ذاتها شر؟ استاذ عبد الرحيم الشر
يعني هل هل صاروخ اه ما بعرفش انا في السواليف هاي صاروخ اف سي ان جي مش عارف شو. شر طيب اي نوع من انواع الصور توما هوك ولا مش عارف مين ولا كذا. طيب
بل هو في ذاته شر. طب نفس الصاروخ اطلق على جبل علشان مش عارف ايش يسوي فيه عشان يطلعوا الذهب هنا الصاروخ  طيب اذا كان القتل شرا اذا كان القتل شرا اللي هو تقريبا الانسانية الان متفقة على انه القتل شر. جميل
فهل قتل الايمان والاخلاق والشرف والمروءات في نفوس الناس؟ شر كذلك يعني انتم بتقولوا القتل شر. ممتاز. انتم قصدكم قتل البني ادم. ان يقتل انسان ويعني ويسال دمه. يبطل يتنفس. طيب قتل المروءات
في نفوسنا شو اخبارك قتل الشرف قتل الاخلاق طيب  والعظماء الودية  طيب ما شفنا دمه لكن عم تقتل الاخلاق وتقتل المروءة وتقتل الاسر تقتل بعبارة اخرى الا يجوز لنا ان نعد القتل ليس مجرد قتل الانسان؟ الاجساد بل يتجاوزها الى قتل الارواح والمبادئ
هل الضرب شر ضرب الزوجة لزوجها انا ليش تعمدت بحي تحديدا؟  عيدها عيد والله كيفك؟ حالة ضرب وشر؟ اللي بعديها. ضرب الزوجة لزوجها. الزوجة. اه. بالشبشب. ايوه. ليش؟ ليش لانه حاليا مع الموضة النسوية اللي حاصلة في تجاوز لكم من ظلم المرأة
للرجل يسكت عنه مو شر بقول لك ردة فعل شوف اكيد ابوها ولما كانت خمس سنين ما اشتروا لها مصاصة طيب عشان هيك عم تضرب زوجها بالشبشب  ام ضرب الزوج لزوجته ام ضرب الاباء للابناء
ماذا عن الكذب هل هو شر وماذا عن الكذب الذي من شأنه ان يمنع مصائب اكبر هل لا يزال شرا؟ ماذا عن تخلي الاباء عن مهمة التربية وانغماسهم في الدنيا لامتاع اهل بيتهم بها مع ضياع دينهم
العرسة الوحدة زوجها مركبها اخر موديل سيارة جايب لها اخر ايفون طيب شريرة. لا اعوذ بالله الله يخلي لنا اياه ويحفظه ويرضى عليه. صح قروض ربوية وحرام واكلنا بحرام ومعيشنا بحرام. بس
الله يخليك لا تفجر ولا اشي كله بتفجر لما تبقى بدون وحي. مم. هاي والغرض من هذا كله الحقيقة ان تعرف لما النظري يعمل وحده ما الذي سيحصل ماذا عن خروج النساء من البيت ليكن اسيرات الرأسمالية ومستعبدات السوق مع ضياع الابناء
هادي حرة قارورة. طيب؟ وطالعة من البيت وامورها مش راكبة. مش راكبة بالزبط ماذا عن عري النساء في الاماكن العامة؟ وماذا عن من يراه حرية وخيرا بل رمز تقدم ونهضة
ماذا عن انتاج افلام الفاحشة بكل ما فيها من حقائق اذلال حقائق اذلال للعاملات فيها واذلال للعاملين هل هي شر ام متعة ماذا عن حبس مخالفي القوانين هل هو شر؟ هذا عن تقييد الحريات بالحبس
واحد حاول انه يتجاوز الاشارة اعتبرنا شر بالحبس. هو اعتبره شر انتم حابسيني خلوني هيك في المجتمع يعني وانا اوعدكم والله والله ما بسوي وحياة الاخوة مش حسويها مرة تانية
آآ ماذا عن اجتماع عصابة من الاطفال في المدرسة ليضربوا زميلا لهم وهم مستمتعون ويصورون الحدث ماذا عن سخرية الطلاب من المعلمين فان كان شرا فلماذا تحتفي به وسائل الاعلام افلاما ومسلسلات
مشاغبين وغيرها   يعني فهموني ايها العالم العولمي ما تعريفكم للشر؟ لانه اذا كان هذا شر طب انتم الان ما الذي ما الذي جعل الشباب الان حديث الجيل الجديد صار حتى يضحك لازم يكون الضحك مقترن بوساخة
مقترن باسقاط قيمة معينة. بهدم دين. طيب؟ بقول لك فلان كوميديا لازم يحطم التابوهات الثلاثة. الدين والسياسة  والجنس الثلاثة طب معاد الشر؟  وماذا عن تعمد اقامة حفل فاحش في وقت تعرض في وقت تعرض مستضعفين مجاورين لابادات جماعية؟ هل نعده شرا
وماذا عن ايقاف نفس الحفلات لوفاة امير بلدة مجاورة  ايش الشر وهل مواجهة الشر شر يعني انا في شر جاي لي بدي اقاومه الان هل ممكن ان يسمى شرا؟ ما انا عم بقاوم ايش
وهل الهرب من الشر شر واحد بقول لك اه اهرب من ايش وغني له ابعد عن الشر وغني له. طيب والامثلة غير ذلك كثيرة لا تحصى هنا واضح السياق هذا كله ايش كان الغرض منه؟
اننا اذا اعملنا النظر وحده راح يطلع لي ترى مناسبة انا وانا عم بمشي لو لو عارفين لو في هيك قدرة انه نطلع اه بوب. ببس هدول اللي هون. هيك بطلع نسوية. الحاد سنوية علمانية. حريات. حريات
هي هذا كله هون. طيب؟ وكلهم الفلسفة كل واحد عنده فلسفته. كل واحد عنده وجهة نظره الان سننتقل من الفعل الى بالفعل هل يمكن ان يوصف الفعل بالشر مع ان الفاعل لا يوصف بالشر
بعبارة اخرى هل كل شر فاعله شرير وهل يشترط لوصف الفاعل بالشرير الايمان بالشر وحب الشر وفعل الشر؟ يعني علشان اسمي واحد شرير. هل لازم يكون بحب الشر ويؤمن به
ويفعله عليكم السلام ورحمة الله هذا السؤال مهم يا شباب يعني واحد بدي اسميه شرير هل لابد ان يجتمع فيه انه يؤمن بالشر؟ ويحبه ويفعله هل لابد من هذا؟ تعالوا نشوف امثلة
هل يمكن ان يوصف الفاعل بالشر دون قصد ولو تسبب فعله باذى لجماعة او بلد او امة واحد خبص تخبيصة وروح فيها يعني مثلا اللي عمل القنبلة النووية نسميه شرير
انا بقول لكم ما كنتش افكر حتسوي هيك انا كنت يعني بدي العسل سفينة اليابان ما فكرش بالطريقة هذي هل يمكن ان يوصف الفاعل بالشر دون علم ولا قدرة على فعل ما يوصف بالشر
يعني واحد فعل فعل هو لا يعلم انه وما كان عنده قدرة متل اطفال الطفل بيعمل عمل ممكن ياخذ سكينة على ايش ؟ ايش ؟ ما عنده قدرة على فعل الشر
هو الاذى حصل لكنه هو ما عنده علم بانه هذا شر وما عنده قدرة على فعلها. فعلها خطأ ولن يتعمد وهل يمكن ان يوصف الفاعل بالشر دون ان يتسبب الفعل بالاذى
لكنه محب له مستمتع به مرة ثانية في فعل معين ما عم بيجي ما هذا؟ لكن انا مبسوط فيه اعطوني مثال على فعل لا يؤذي    مثلا مثلا اه اي واحد عم يلعب جيم
طيب بقول لك ما في انا  لكن في ناس بتقول لك انت عارف شو الشر هذا في مقالات اله بغرق لا انا انا مو متأذي. اقول لك ما عم بلعب
بس اصحابي لما عم بلعبوا بكون عم بشجعهم. ومبسوط  حطيت لايك لجيمر هل انا شرير مع انه انا انا الان لما حطيت لايك للجيمر ما اذيته بالعكس انبسطوا متعته باللايك
هل يمكن ان يوصف الفاعل بالشر مع علم وقدرة ولكن دون محبة للفعل الموصول بالشرع كيف يعني  عالم وقادر لكن ما بحب  شفتوا المقابلات المجندات الاسرائيليات؟ في زغير عن المجلدات الاسرائيليات
يذبحكم وبلعنوا فلسفين الجيش وببكوا ومع ذلك شركات مشارك هاي شريرة ولا مو شريرة؟ غير محبة غير محبة وبنقول حتى حتى بتقول انا لأ يعني لما تسألها المذيعة بتقول انا ما بدي اتذكر اصلا كيف كنت اطلق الزناد على هدول الناس الابرياء. ما بتقول ابرياء
هي غير محبة بس العلم والقدرة موجودة طيب هل يمكن ان يوصف الفاعل بالشر؟ طبعا مناسب على قضية العلم والقدرة وغير محب بحكي للناس بقول له انت اليوم كم كم بكتيريا قتلت لما فرشيت اسنانك
ما بتحصيهم اصلا   وعلم وقدرة طب انت محب لقتل البكتيريا صراحة يعني لو بقدر انظفها بدون قتل يعني شو بدي اسوي طيب  وهل صدقوني اللي عم بينحكى هذا رغم انه مضحك انا متأكد لو بحثنا في العالم الرائع اللي احنا فيه حتلاقي جمعية كارهي قتل البكتيريا
اسم. ايش   هدول حيكون اسمهم مثلا بي كي اتش مثلا بكتيريا بكتيريا كيلنج هيترز ويصير حزب؟ ويصير حزب؟ وثاني يوم حتلاقي شباب من عنا ماشي وحاط هيك اه بيك طيب وتطلع
الله اعلم وهل يمكن ان يوصف الفاعل بالشر لمجرد امنية او نية دون قدرة يعني واحد يتمنى شيء لكنه ما عنده القدرة عليه  مثل ايش مثل اه مشلول اطلعوا على الناس يقول
ينشلوا قاعد مكانه مش مسويش. طب ما اسهل انه انا اصير زيه طيب. الان لاحظ هو يتمنى ما عنده قدرة هل يسمى شريرا طيب اه وهل يمكن ان يوصف الفاعل بالشر لمجرد محاولة الحاق الاذى بجماد او نبات او حيوان؟ الان نزلنا عن الانسان
جماد او نبات او حيوان مجموعة اولاد مسكوا بالسة وقعدوا يلفوها من من ذيلها هؤلاء يسمون اشرارا  هذا الشي حصل يمكن حكيت لكم اياه سابقا اه  مرة فقدوا كانوا جايبين جرو اه عالبيت لقوه حمموه مش عارف مين خلوه في البيت وربطوه
يعني عند الجراد يقول آآ استيقظنا ثاني يوم مش موجود آآ شفنا الكاميرات يقول منظر يا عبد الرحمن حدا بيحكي لي ازاله مباشرة ما بده اولاده يشوفوه  مجموعة اولاد جايين ماخذينه بقولوا بمسكوه ويرطموه في الارض. بعدين بمسكوه
عديلي وين ساكن؟ ساكن في حي مليء القوم بين قوسين. بين قوسين الية القوم. طيب هذول اولاد عليه قوم اه طبعا طبعا هدول اولاد علية قوم يقول رحت على على ابائهم يعني
مش عارف هو حكى لي وراهم الفيديو ولا ما وراهم الفيديو ناسي. طيب؟ لكن يعني انا في صغرنا كنا نشوف بعض بس يعني هذا المشهد انا ما شفته من قبل. بس في قضية اللي بقعد يعني يرمي على بسة ومش عارف مين وكذا
طيب اذا  نعم نعم احرقوها صح؟ ايش؟ لا حول ولا قوة الا بالله  اه صح اللون لا لا هي طب بعدين بعدين يعني الشر هذا بنحكي عنه بعدين ان شاء الله طيب
يا جماعة اللي حاب يعرف اه واحد اثنين ثلاثة الله المستعان. وهل يصح وصف الفاعل بالشر مع صدقه هاي يعني راح تتمخول شوي مع صدقه ووفائه بالوعد لتنفيذ فعله الموصوف بالشر
يعني انا اليوم يا جماعة الساعة اطنعش بدي افجر البناية الفلانية وانا عند وعدي انا صادق الساعة اطنعش وهذا بنسميه شرير وهو صادق صادق صادق في شره طيب والان في ايش
مثلا مثلا والامثلة غير ذلك كثيرة لا تحصى هنا اذا العقل الفطري لم يعطني تعريفا للشر والنظر لم يعطني تعريفا شافيا للشرع ما خلاصة ما يكشفه لنا كلا العقل الفطري والنظر في تعريف الشر
ما اذكره الان خلاصات ما يظهر من نتائج اعمال كلا العاملين العقل الفطري والنظر. هذه النتائج لا تخلو من تأثر بالافاق والانفس وما يتعلق بهما من اخلاق واديان واعراف وعادات وغيرها. هذه النتائج لا تخلو من نقد
ومن الخلاصات اذا يلا العقل الفطري والنظر ايش خلصوا الي الشر هو ما يؤذيني انا او يهدد بذلك الشر هو ما يؤذيني انا او يؤذي غيري او يهدد بذلك يعني اول وحدة بس مين
انا وغيري ثلاثة الشر هو ما يتردد في النفس من استحسان الاذى او الرضا به وان لم يحصل انه فلان يوصف بالشر لمجرد انه بيتمنى الشر للاخرين حتى لو ما حصل
الشر هو ما يعده البعض شرا لاسباب متعددة ومختلفة سواء احاطوا بنا ام تأثرنا بهم عن بعد يعني انا ممكن اعتبر واحد شرير قاعد فيه هنا لولو طيب لمجرد لمجرد انه اه ناوي
يقصفني مع انه ما قصف لسا  او هو بيعتبرني انا شرير ليش؟ لاني انا مو متدين بديانته لاني مو راضي ادخل ماكدونالدز عندي لاني مو راضي اشرب ستار بوكس طيب
اخر شيء الشر منه ما هو اخلاقي كسبي متعمد ومنه ما هو طبيعي لا يدري الانسان فيها النظر خليني اسميهم بيقول لك نقسم الشر الى قسمين طالع من الانسان نفسه. هذا بسموه شر اخلاقي
طيب او طبيعي ايش يعني طبيعي؟ بسموه شر مجاني احيانا. ايش يعني؟ زلازل  فبيعتبروا هذا ايضا  هكذا فقط العقل الفطري وحده لا يعرف الشر. النظر يمكن ان يقربنا من تعريف الشرع لكن ليس كفاية
اسئلة مشكلة من مخلفات العقل الفطري والنظر اذا كان العقل الفطري والنظر لا يعرفان الشر تعريفا شافيا وافيا. فمن اين لنا بتعريف الشرط اذا بقي التعريف غامضا كيف سنحكم على الافعال وما يستحق وما لا يستحق وما يجوز وما لا يجوز
اذا بقي الحال على هذا التردد والحيرة والشك من اين للنفس بالراحة او الطمأنينة ومن ثم السعادة يعني اذا الواحد قاعد زي ما بيقولوا بامان الله مش عارف يعرف الشر
وبالتالي ما بعرف مين اللي ممكن ينقض عليه مين اللي يضربه كف. مين اللي يدهس؟ مين اللي يسرق؟ مين اللي يعمل. هل هو يجوز له ان يفعل ما؟ اصلا قبل ذلك حتى لو لم ينتظر اي شيء
بناء على ايش سيشعر بالذنب بما رأيت اني سيشعر بالذنب اصلا ما العمل مع هذه الاسئلة المشكلة؟ ركزوا معاي لانه الان عم نقترب من قضية اذا ليش نحتاج الوحي هناك من يمسك عن البحث في سؤال الشر ومشكلته ومعضلاته
اصلا بيقول لك هذا الموضوع كله لا داعي له ليش ؟ وجع الراس ادلهم تسميتين اليوم ايش يعني؟ اللا اكترافيين العدميين مش مهتمة بشي. او في ناس بسموهم المتشككون في الشر
انا مش مهتم ما تسكني في الموضوع يمسك هؤلاء وامثالهم عن مبحث الشر لاسباب الاضطرار الى تفسيرات دينية او روحية او غيبية. بقول لك هذا حيفوتني بمسائل دينية وكذا وانا اصلا بدي اكفر فيها
ما تدخلني فيه. اثنين خطورة استعمال وصف الشر في شيطنة المخالفين كما يفعل سياسيون مع من يريدون التخلص منهم. بقول لك انا ما بدي هذا المبحث لانه ما بدي اقعد اوصف الناس هذا الشرير وهذا مش شرير
لانه في دول قاعدة بتنقظ على دول اخرى لانه بتعطيهم هذا الوصف فانا ما بدي ادخل هاي الدخلة ثلاثة صعوبة تعريف الشر مما يجعل الوصف سائلا لا حد له بيقول لك حندخل في شغلة. ما حنقدر اوصل فيها لاشي. ويمكن اصير يعني اصير مساعد في في سيولة تعريف
طيب وخلاصة فعل هؤلاء مع مبحث الشر مخادعات لشعورهم بالعجز عن تشخيصه وتفسيره وفقهه. بس. في الاخر ما سووا اشي وشر ماله موجود. موجود ولكن السؤال والمشكلة والمعضلة لم تزل في حاجة الى اجابات
التهرب من سؤال الشر ومشكلته ومشكلته ومعضلته لا يعدم الشر او يلغيه من حياة النفس الانسانية مخادعات اهل الالحاد والكفر واللادينيين والمتشككين لا تمنعوا وقوع الشر وتبقى الحاجة الى تعريف الشر قائمة ملحة
ممتاز. اذا ايش ما هو الحل الوحي بيقول لك لا لا لا تلعب اللعبة هاي انا بدي اعرف الشرطة ممتاز محاولات الحادية لا ادرية ولا دينية لانقاذ ما يمكن انقاذه تنتهي الى مزيد من التيه والحيرة والشك
تعالوا نشوف من المتوقع والمعقول ان يحاول اهل فكر او فلسفة او معتقد ما ان يثبتوا صحة ما يذهبون اليه متفقين وهنا يحاول اهل الالحاد والكفر واللا ادري او اللادينية ان يعرفوا الشر كمحاولاتهم في امور اخرى كثيرة
وهنا تظهر احوال من التناقض بين اهل نفس المدرسة او المذهب او المعتقد نفس اثنين ملحدين هذا بعرف الشر اشي. هذا بعرف الشر. شيء اخر فهناك وهنا يقف هؤلاء تائهين محتارين مضطربين في محاولة تعريف الانسان اولا قبل تعريف الشر او غيره ثانيا
وهناك من يؤمن بوجود مرد اعلى وهناك من يكفر بوجوده وهناك من يشك في هذا مرة وفي هذا مرة فتارة يؤمن وتارة يكفر وهناك من يعلي من قيمة الانسان ومقامه. وهناك من يقول ان الانسان روث كيميائي على كوكب حقير
وهناك من يعلي من قيمة الانثى او المرأة. وهناك من يهين الانثى او المرأة انطلاقا من فلسفة يونانية او تطور حيواني درويني وهناك من يقول بوجود الشر وهناك من ينكر وجود الشر اصلا. وهناك من يقول بوجود الشر ثم يضطرب في تعريفه وكيفية فهمه وعلاجه. وهناك من يقول بوجود الشر ثم
الى تطور حيواني وهناك من يقول بوجود الشرع طبعا بالمناسبة اللي بحكوا انه الشر تطور حيواني. بيقول لك هو اصلا الانسان ليش الشر طلع حتى يحمي نفسه. فهي كانت ضرورة من
البقاء والحفاظ على النوع وهناك من يقول بوجود الشرط ثم ينسبه الى الطبيعة او الى كائنات غيبية. وهناك من يقول بوجود الشر ثم ينسبه الى خالق ينكر وجوده لاحقا وصلت
وصلت الى الروج؟ نعم في منهم من ينكر وفي منهم يثبت في منهم يثبت بعدين ينسبوا الى طبيعة ينسبوا الى كذا في بكرة هو الخالق اللي عم تحكوا عنه اصلا عشان هيك انا ما بعبده
مش موجود  ما انت نسبت ايده اصلا طيب ويقف هؤلاء في حالة من الابلاس او البهت عندما يسألون عن مردهم في فهم اي قيمة او معنى فمنهم من لا يجد اي شر في ابادة البشر جميعا بقنبلة نووية او بغيرها. هاي كلها اجابات مصورة
لملاحدة مشاهير هل ترى اي مانع اخلاقي عندك في ان يبادر البشر جميعا؟ يقول لك لا  ليش ما عم تسويها ابو جعفر او ما عندي قدرة  ومنهم من لا يجد اي شر في قتل طفل رضيع حط على الارض وعاش اياما واسابيع وشهورا
ومنهم من لا يجد اي شر في مضاجعة او مواقعة الانسان للبهائم وغير ذلك مفاجآت الحادية كفرية غير مفاجئة مع كل ما يصدر عن اهل الالحاد والكفر واللا ادرية او اللا دينية
تبقى الحاجة ملحة دون علاج. الى الان ما جاوبونا ومع كل المخادعات التي يمارسها هؤلاء لا يكادون يغادرون حرم الدين او الروحانيات يروح بروح بعدين يرجع مرة ثانية. بروح بروح بعدين برجع مرة ثانية
بل ان بعضهم يعلن بجرأة ووضوح عن حاجة النفس والمجتمعات الى الدين لحل هذه المعضلة وغيرها بيقول لك يعني يا جماعة خلينا نعترف الدين محتاجينه يدخل لنا الالحاد لحاله. يعني حيصير في مصيبة
وتبقى الحاجة الى مرد لتعريف الشر سبق معنا في مجالس اقرأ ان العقل الفطري محدود لا يكفي لتعريف الشر تعريفا وافيا او اي شيء اخر كما سبق معنا الامر ذاته مع النظر
محدود ولا يكفي لتعريف الشر او غيره تعريفا شافيا وسبق معنا ان النفس في انفعالاتها او تفاعلاتها مع وجودها ومخلوقيتها وحاجاتها تفتقر لمرد ايش الصح؟ ايش الغلط؟ اعمل لا اعمل. اخد امد ايدي على هذا ما امد ايدي
وسبق معنا الامر ذاته في انفعالات النفس وتفاعلاتها مع الافاق والانفس من حولها في حاجة الى مرض وسبق معنا ان اي مرد من دائرة الافاق او الانفس يبقينا في دائرة التساؤلات والتنازع والشرور
مين انت صح ولا انا؟  من وين نجيب وسبق معنا ان ثمة حاجة لمرد من خارج دائرة المخلوق فما العمل لتعريف الشر او حال من احوال النفس المتجاوزة للجسد او ماء او المادة
سوى ان يكون هذا المرض لا هو مادي ولا هو انساني ولا هو في دائرة المخلوق اذا الوحي مرة اخرى  الوحي مرة اخرى لا يمكن للانسان ان يعرف اي شيء
بدون الوحي مو لا يمكن ان يعرف اي شيء. يعني انت بامكانك ان يعني انك تصطلح على شيء معين مع مجموعة من البشر. لكنه حتى الاصطلاح رجع في الى الجذور اللغوية صح
منين جبتها كما قلنا الانسان لا ينشئ اللغة انشاء لا يستطيع الجوع ابدا ابدا. نحن بلا الهام اللغة يعني من لدن ادم الهام. ثم توارثها الناس. في دليل على هذا انه انه ايش؟ الاولى
تعلم ادمن الاسلام كله علم ادم الاسماء كلها لانه ولذلك هم ليش احنا سبق ان قلنا ليش منعوا بحث الاكاديميين منعوا البحث في جذور اللغة اه هي هي في فرنسا كان يعني هو الكل لكن قال لك انه هذا ما راح يوصلنا لشيء
ما راح يوصلنا لشيء ما عندنا دليل انه اللغة هذه قبل هذه واللغة هذه قبل هذه ومن طيب. واحد صاحبي اتذكرت انا يقول انه هي محاولة تهرب من ان تكون اللغة العربية هي الاصل
الله اعلم اذا كان هذا السبب ولا لا ولكن نعم انت لا تستطيع لكنه في اقرأ ذكرنا ان اللغة لا يمكن ان ان ينشئها العقل انشاء ما تستطيع انت كل اللي تستطيعه انك تنظر الى شيء معين
ما في لغة. انت بس ترى في شيء في بس لا تستطيع حتى ان تقول شكله مستطيل. شكله مستطيل لغة شكله هو مستطيل لغة ما تستطيع. في دليل على ذلك
عفوا بدليل اه دليل الناس الصم اللي ما بسمعه طبعا لحد ما يصير عنده شيء. نعم. بعدين ممكن يحكي انه اه ممكن يولد. في تجارب يا جماعة يعني تصل الى الى درجة خصوصا الناس المتحدثين في قضية اللغة وفتح
هذا معروفة يقولون بان الانسان اذا اذا منعت عنه اللغة يموت يموت يموت يعني يموت مش كمدا يموت يموت حقيقة. يموت جسدا يعني  الامر يعني امر اللغة مو موضوعي لكن باختصار انا بس اردت اليوم اني افصل لانه الاسئلة اللي جاءت حسيت انه المرة الماضية يمكن لسا
اليوم تتبعت تتبع يعني ممل طيب هذا الشر ما هو؟ جميل. تريد ان تعرفه؟ ليش تريد ان تعرفه؟ ضرورة انه يتعرف. طيب مم حلو ضروري انهم يتعرفوا. كيف سنعرفه لابد لنا من وسائل عادة وسائل لا تخرج عن العقل وحي نظر. حاولنا العقل تقمصنا دور هالطفل الصغير ما بطلع
النظر ما بيوصلنا لشيء يبقى ايه؟ الوحي. يبقى الوحي هذا باختصار  المرة القادمة اه المادة اللي قرأتها اليوم اللي قرأت منها راح ارسلها لكم وراح اضعها على القناة وفيها ايضا تتمة اللي قرأناها المرة الماضية يعني ما راح ارجع مرة ثانية اقرأ الاحد الايات والاحاديث
وان شاء الله يعني بمجرد نشرها بفتح المجموعة حتى ترسل بناء على ذلك اذا بناء على كل ما سبق وقراءة النصوص اللي في الوحي اذا ما هو الشر هذا اللي هو التكليف كان المرة الماضية ارجأناه
بالمناسبة في جملة لطيفة للان ذكرت على قضية الوحي بدي اضيفهم ابن تيمية رحمه الله يقول من استقرأ احوال العالم من استقرأ احوال العالم. العالم يعني ايش كل ما كل ما يقع عليه طيب من استقرأ احوال العالم تبين له
اه من استقرأ احوال العلم تبين له ان الله لم ينعم على اهل الارض نعمته عليهم بارساله محمدا صلى الله عليه وسلم يا روحي يعني لما تطلع حولك حقيقة تكتشف انه اجل نعمة
هي نعمة الوحي لانك اذا تركت بدونه  ما هو كلمة الاجانب هالايام بقول لك اه اطلع وسطه عالقمر واحسن منا ومش عارف. دايما النظرة للعوراء هذي لكن في الحقيقة تعال شوف الناس اللي الان عم عم بصوروا فيديوات تفاعلا مع غزة
بتشوف انه احداث غزة اجابت عن معاني جوهرية عندهم ما كان لا يجابها يعني يعني وحدة بتحكي انا نصرانية. وبروح عالكنيسة ما رأيت هذا اللي شفته عندهم بالعكس شفت ناس بحكوا بالانجيل لكني ما رأيت هذا هذا الصبر هذا الايمان لم اره. مين شاف الفيديو اللي نشرته اليوم على القناة تبع المجند اللي بحكي انا
تحتي ومش عارف مين سبحان الله انا طبعا كنت بدي احط عنوان المؤمن لا يمرض نفسيا بس فعلا يعني شتان شتان بينه وبين جنود المقاومة بلاش جنود ما شفنا جندي عم بتكلم. لكن شتان بينه وبين الناس اللي اللي قاعدين يستشهد لهم ناس يقتل
وين الصبر والكذا وهذا بيقول لك والله صرت مدمن كحول وصرت من مش عارف ايش. اول مرة بعرف انه العبري عرق يعني عرق اللي احنا بنحكيه. شفتوه بحكي ؟ كلمة عرق
يعني كحول  يشاركونا حتى في الوساخة لا حول ولا قوة كثير كثير في كلمات مشتركة ايش طيب احنا آآ ننهي هنا ان شاء الله اليوم بدري شوي ولكن المرة القادمة
المرة القادمة سنبدأ اولا بناء على على يعني استقراء النصوص للمرة الماضية وعرضناها. اذا بناء على ذلك ما تعريفنا الذي نرتاح اليه للشر. طيب وبعدها يبقى بقية السؤال احنا كل هذا كنا عم بنجاوب لماذا لحالها والشر لحاله بقي ايش
خلق الله. لماذا خلق الله الشر؟ ولماذا خلق الشر؟ اللي هو ايه الشبهات اللي حول هذه الكلمة يعني آآ خلق الله الا ما خلق الله طب هل الشر مخلوق ولا هو عدمي ولا هو مش عارف مين طب معقولة الله الخير يخلق شرا مش عارف مين الى اخره هذي ان شاء الله
المرة القادمة نبدأ بها   انا مش قادر على الشر اللي جواتي. ايوا. يخليك  حلو انك تعطيني هذا يعني الاذن المستقبل ايوه الخير لا يعرف  لا يعرف الا     ما فهمت  لا يحدده الا الواحد
ايش قصدك بالوحي؟ قصدك حتى الالهام الفطري ولا الوحي الوحي للقرآن  طيب اه في فرق بين النفع والخير النفع الفطرة وحدة لا تدل عليه  بالتجربة انتبه طفل صغير بصير يعرف انه مد ايده عالكهربا مش عارف مين ما ما انتفع
لكن خيرية الشيء هذا. بدك وحي. حتى يوصف بالخير. تمام. اه طبعا في هاي القيم. اللي بسموها قيم مطلقة اللي بيسموها قيم مطلقة اه    لأ عندك تشوف له فقط. تمام. نعم. يوم القيامة ما بقدر اعرفه غير عن طريق
لأ عندك شيء يدل على انه على انه ان انا متشوف في داخلي لوجود نهاية لهذا الفصل الذي بدأ الان. هم. انا عندي تشوف الى ان الى ان يعدل. انا عندي تشوف الى انه اللي قتل ابني
اراه مقتولا. انا عندي تشوه عادة التشوف هذا شوب فطري هذي من من الدلائل العقلية على اليوم الاخر مثلا انا قلت اشوف لكنه لكنه مين اللي بيحط لك هذا الدليل يحوله الى شيء قطعي يقيني بالنسبة لنا
الوحي الوحي انا كنت فاكر   يوم القيامة  الا عن طريق الوهم. اه البث نعم   في واحد  قلناها سابقا جاوبناها في اقراء جاوبناه فيقرأ. نعم. هو ما الذي يدل على وجود الوحي ما بدي ارجع مرة ثانية اللي قلنا فيه اقرأ. مم. يعني انا انا لما وصلنا الى قضية حاجتنا الى الوحي بعدها في اسئلة. طيب ما هو الوحي
اه لماذا؟ ما الدلالة على وجوده؟ احنا قلنا في دلالة عقلية على وجود الوحي. ايش هي حاجة النفس لهم والنفس لا تحتاج يعني زي ما حكينا دائما انا عطشان عندي تشوف للماء
الماء موجود لان النفس لا يمكنها انشاء تصور داخلها مو موجود. بس   ايش اللي حيخليها تندفع له؟ ايش اللي بخلي واحد ميت من الجوع يدور على طعامه تمام بس في ناس احنا شايفينهم
مش متواجد عندهم ولا مش متواجد ابدا؟ اهلا وسهلا بس متواجد. يعني يعني طفل صغير في الصومال يريد ان يشرب ماء نقي الماء النقي موجود  موجود اكوافينا وافيان بخمس ليرات ومش عارف مين موجود؟
هو طبعا يمشي ثلاث كيلو مترات علشان يشرب من ماء مستنقع الحيوانات عم تشرب منه لكنه هو يعلم للماء النقي وجودا على الكوكب؟ يعلم بس ما بقدروا يوصلوا دور دور اللي الله يعينا على حالنا احنا انه ما وصلنا له اياه
مثلا في       هادا الكلام بحكيه للمسلمين الاجانب لما بقول لك انا كنت دائما لما اضع رأسي على الوسادة اعلم انه في حق معين. وراح اوصله بيوم من الايام. طيب؟ واذا ما وصلته بكون عالاقل عملت اللي علي. من وين
الحق هذا منين جايه ؟ اه عذرا البت هذا منين جايبه ؟ اليقين هذا اللي في داخله من وين جايبه ؟ ممتاز     شر وخير احنا قلنا انه هو يعرف انه في هنالك متقابلات. لكن مين اللي راح يعطي الوصف للمتقابل؟ لحاله
يعني يعني شخص بدون وحي هو يعلم انه ضرب رجل كبير لطفل صغير في الشارع غلط بدون وحي هذي فطرة جميل لكن هل يستطيع ان يعمم هذا الكلام بل اكثر من ذلك كما قلنا سابقا
شفتوا يضرب طفل صغير ورحت اهاوشه وايد بالطفل الصغير ماسك مسدس وكان عم بيواجهوا اتجاهه ايش صار فيي انا؟ حيصير في عندي علامة تعجب. من الذي اصفه بالخير والشر بناء على ايش ؟
اعطيك مثال من الاشياء والله بتعرف هاي لازم اضيفها يمكن عالرسالة وين الخير والشر في انه هوليوود بتخلي اولاد صغار دون السن القانونية بمثلوا معاها افلام فاحشة او افلام فيها مقاطع سيئة او افلام فيها رعب
ويكون الطفل موجود في لحظة تصوير. مش انه مونتاج بيقول لك هذا هذا الفيلم لا يراه اقل من مش عارف مين. طب انت مخلي واحد يمثل فيه. يعني الطفل طب هذا خير ولا شر
يلا وين وين الخير والشرفية؟ حتلاقي ابو الولد بيدافع ليش الولد اخذ فلوس عيش ابوه دخل آآ مين بيتذكر بطل هوم الون سلسلة هومالون المشهورة اللي هذا اهله كانوا مبسوطين عالابن ليش
عيشهم مليونير طبعا تحول الى مدمن لو تشوف شكله في الاخر اه هيكل عظمي من الادمان اه في في واحد اه في يعني عامل مقطع اظن في اكثر من الاكل انا اللي شفته واحد
وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. عامل مقطع نجمع فيه اه ايش سماهم؟ اه ابرياء هوليوود وكيف تحولوا كيف يدخل ولد صغير وبنت زغيرة وكذا ثم يتحول الى واحد مدمن منتحر مش عارف مين
طيب وين الخير والشر هنا يعني هل نستطيع ان نترك الامر زي ما حكينا عن الحاجات الجسدية انا محتاج حاجة الوحي عشان يحكي لي في جوع طيب ولك الواحد ايش بعمل لي؟
ايش اكل؟ ايش ما اكل؟ وين السرف؟ وين الشره؟ وين التبذير؟ وين هذا الوحي بعطيني اياه. واضح؟ لكن الوحي ما رح هو هو جزء من ابتلاء انك انك هذي الفطرة اللي اديت بها
انك تشوف كيف تهذبها هذا هو جزء من ابتلاءك لكن هو فيه شيء اصيل الهمها فجورها وتقواها    لا يعرف لا نظر   العقل الفطري يدل انا اكرر العقل الفطري يدلك على وجود الشيء
لكن لا يعرف الاشياء تعريفا شافيا. انا مش هيك حاط كلمة شافيا يعني انت يعني في مقطع اه جميل جدا مجموعة اطفال بيوريك كيف اهاليهم مش مش نظرية مش اه تجربة المارشميلو الشهيرة. لأ اه يعني واحدة ثانية. مجموعة اطفال
الام بتحاول تاخد شيء آآ وتعطيه شيء بورجيك الاطفال كيف لما الام اخدت اقل من النصاب؟ يرجعوا لها يعطوها زيادة هاي من وين جاية ؟ و بتلاقي الطفل اشهر والاطفال يعني متعددي الاعراق
بتلاقي واحد كانه هدول الاسيا يعني يعني كوري هيك شكله صيني كوري ياباني الله اعلم طيب وبتلاقي واحد اجنبي اوروبي هو العشق الاوروبي وبتلاقي واحد من بلادنا وبتلاقي واحد هندي
نفس الاستجابات هاي ايش هذي فطرة. هذا عقل فطري. طيب الان نفس هذا العقل الفطري نفس هذا العقل الفطري لو كان عبارة عن شيء يفعله الطفل لكنه يؤول الى اذية
العقد الفطري لحاله يعني لو كانت الام تتقاسم مع الاطفال هدول اه رصاصة ولا سكين العقل الفطري راح اه مثلا فاهم قصدي؟ ويتطور شوي ويتعلم من المدرسة شوي ومن المدرس ومن الاعلام ومن الجيمز ومن طقطخة ومن ببجي ومن كذا
هون بيجي الوحي حتى يقول له ترى اذا تركت هذه وحدها بتضيع للفطرة هي تركت وحدها تضيع  طيب اه ننهي ان شاء الله ونلتقي الاسبوع القادم. انا القادم عضو سنبدأ على الرابعة لانه
لانه بدأ بدأ العصر مرة اخرى ان شاء الله راح يكون على الرابعة اذا ربنا سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
