صلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان الله جل وعلا خلق الثقلين الجن والانس ليعبدوه وارسل الرسل لهذا الواجب العظيم من اولهم الى اخره
كما قال الله عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون افتقران الجن والانس خلقوا ليعبدوا الله لم يخلقوا عبثا ولا سدى ولن يخلقوا لامر اخر من اكل او شرب او
اعمال اخرى خلقوا ليعبدوا الله يطيعونه ويعظموا امره ونهيه لينقاضوا لشرعه ليعمروا ارضه بطاعته واتباع  وليتعاونوا على البر والتقوى وليتواصوا بالحق والصبر عليه وكان اول من قام بهذا ابونا ادم عليه الصلاة والسلام
قام بالدعوة وهو نبي الرسول اوحى الله اليه وامره ونهاه وصار رسولا في قومه ونبيا في قومه وذريته حتى وقع الشرك في قوم نوح فلما وقع عش في قوم نوح في اسباب غلوه في ود وسواع ويغوت ويعوق ونسر
وقع فيهم الشرك وانتشر ارسل الله اليهم نوحا عليه الصلاة والسلام. وهو ارسل الرسل وهو اول رسل ارسلهم الله الى اهل الارض بعد وقوع الشرك ولهذا يقول لها الناس يوم القيامة حين يطلبون له الشفاعة يقول له يا نوح
انت اول رسل ارسله الله الى اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا الا ترى ما هو فيه؟ الا ما ترى ما قد بلغ فاشفع لربك. يعني لراحتين من كون الموت
وهكذا بعده خروج وصالح وشعيب ولوط ثم ابراهيم ثم الرسل بعدهم كلهم دعوا الناس الى توحيد الله. كلهم ارسلوا يدعوا الناس الى توحيد الله كما قال جل وعلا ولقد بعثنا في كل امة رسولا
ان يعبدوا الله وشربوا الطاهرين يقولوا لهم اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. يعني وحدوا الله واطيعوا امره وانتهوا عن نهيه قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون
وامرهم ان يعملوا الصالحات يا ايها الرسل خذوا من الطيبات واعملوا صالحا وقال للمؤمنين يا ايها الذين امنوا كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله خلق لهم الطيبات من الارزاق من المشارب والمآكل ليستعينوا بها على طاعته
قال تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا قال وسخر لكم ما في السماوات وما في الارض جميعا منه سخر لهم ما في السماوات والارض رياح والامطار والنبات وانواع الثمار ليستعينوا بها على طاعته. وليستموه يا ايها الذين امنوا
كلوا من طيبات ما رزقناكم واشكروا لله ان كنتم اياه تعبدون يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذي من قبلكم لعلكم تتقون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقها من نفس واحدة
الاية يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا ولد ولا مولود هو جار عن والده شيئا الا وعد الله الحق. فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا
ظنكم بالله غفور لهذا وصية الرسل ولهذا انزلت الكتب كما قال تعالى كتاب حكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الى الله انني قال تعالى تنزيل كتاب من الله العزيز الحكيم
فالله انزل الكتاب ليعبد وحده لا شريك له ولهذا قال بعدها فاعبد الله ونصر له الدين الا لله الدين الخالص قال جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفى
قال تعالى فاذكروني اذكركم واشكروني ولا تكفروني قال تعالى اياك نعبد واياك نستعين فانت يا عبد الله مأمور بعبادة الله مخلوق لها وهذه العبادة هي توحيده سبحانه والاخلاص له في اعماله في صلاتك في صومك في صدقاتك في حجك في جهادك في
يجب ان تخلص لله عملك لا تريد من فلان او فلان انما تعبد الله وحده صلاته تريد وجهه تصدق وتزكي تريد وجهه تصوم تريد وجهه تهج الوجه تدعوه تضرع له تسأله نجاتك تسأله صلاح قلبك تسأله صلاح ذريتك تسأله صلاح
تسألون صلاح ولاة الامور تضرعوا اليه في كل شيء واله هو اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم انما اله هو الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علما
فاعبد الله ونصر له الدين فادعوا الله مخلصا له الدين ولو كره الكافرون واوجب على عباده التواصي والتعاون حتى ينشر الحق حتى يبلغ الحق من جهل في اقوال الدنيا يقول جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى
ولا تعاونوا عليه والعدوان ويقول تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هكذا المؤمنون في جميع الدنيا شرقها وغربها وجنوبها وشمالها يجب ان يتواصوا بالحق والصبر وان يتعاونوا على البر والتقوى
وان يبلغوا دعوة الله يا ايها الرسول بلغ ما انزل لربك ويقول جل وعلا واوحي لهذا القرآن لانذركم به من بلغ ويقول جل وعلا هذا بلاغ للناس فالناس في ظلمة وجهالة وشرك وباطل
حتى جاءتهم الرسل وعلمتهم فمن لم يستجب للرسل وتابع الهوى والشيطان صار من الهالكين صار الى الجحيم ويقول جل وعلا اتبعوا ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياءه قليلا ما تأكدون
فيقول كتاب انزلناه اليه لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد ويقول جل وعلا وهذا كتاب انزلناه فاتبعوه فاتقوا لعلكم ترحمون تنزيل كتاب من الله العزيز الحكيم
انا انزل في كتاب الحق فاعبد الله ونصر له الدين الا لله الدين الخالص فانت يا ابن الله مأمور بان تخلص عملك لله اينما كنت وان تعبده وحده دون كل ما سواه تريد
السعادة تريد النجاة تريد سلامة قلبك وصلاح قلبك فعليك ان تحرص له العمل وان تجتهد في ذلك وان تبلغ رسالات الله حسب طاعته حتى يعم الخير وينتشر العلم من طريق الكتابة من طريق الاذاعة من طريق
المراسلات من كل الطرق الممهلة هكذا يجب على خلفاء الرسل وهم العلماء ان يبلغوا دعوة الله ويرشد الناس الى دين الله وان يعلموهم ما جهلوا من شرع الله وهذه الدار دار العمل دار المجاهدة
وليست دار خلد وليست دار نعيم ولكنها دار عمل دار امتحان واختبار احسب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفتنون. ولقد فتنا من قبله فلا يعلمن الله لئن صدقوا. وليعلمن الكاذبين
ويقول جل وعلا ام حسنتم ان تدخلوا الجنة؟ ولما يأتيكم مثل خلوا من قبلكم مسة البأساء والضراء والملجأ. حتى يقول الرسول والذين المتان اسم الله  ويقول جل وعلا ام حسب ان تأخذ ولمن يعلم الله ان يجاهد منكم ويعلم الصابرين
فانت يا عبد الله مأمور بالمجاهدة مأمور بالتفقه في الدين بالتعلم والتبصر حتى تعرف ما اوجب الله فتفعله وحتى ما حرم الله فتجتنبه وفي كتاب الله الهدى والنور بكتاب الله القرآن الهدى والنور فالوصية العناية بكتاب الله
والاكثار من تلاوة مع الحفظ لما تيسر منه وان تيسر حفظه كله فبه خير عظيم لتدبر وتعقل كما قال الله جل وعلا وهذا كتاب انزلناه فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ويقول سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
قل هو للذين امنوا هدى وشفاء  ويقول جل وعلا افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها هذا اهل الاسلام على كل مؤمن ومؤمنة من الجن والانس على الجميع على جميع المكلفين ان يتعقلوا كتاب الله وان
وان يستفيدوا من كلام ربهم وان يعملوا به فيدعوا ما ما حرم الله ويؤدوا ما اوجب الله. ويقفوا عند حدود الله وان يتواصوا بهذا ويتعاونوا في هذا حتى يتعلم الجاهل وحتى ينشط الكسلان وحتى يظهر الحق وحتى يقضى على الباطل
وهذه النعم التي خلقها الله للاستعانة بها على طاعته. هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. لماذا؟ للاستعانة على طاعته وترك  لا باتباع الهوى وطاعة الشيطان ولكن ليستعين بها المؤمن على طاعة ربه
وان ينفع ان ينفع بها عباده وليتعاون معهم على البر والتقوى. فيحصل له الاجر العظيم والخير الكثير يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من دل على خير فله مثل اجر فاعله
ويقول صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان له من الاجر مثل اجور من تبعه لا ينقصه من اجورهم شيئا. ومن دعا الى ضلالة كان من تبعه لا ينقصن من اثامهم شيئا
فالرسل عليهم الصلاة والسلام لهم مثل اتباعهم. لهم مثل اجور اتباعهم لانهم دعوا الى الله وعلموهم. وهكذا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم له مثل اتباعه لانه دلهم وارشدهم وبلغهم الرسالة فلهم مثل اجور ما هداه الله باسباب هذه الرسالة. وانت يا عبد الله اذا ارشدت غيرك ودللت
ونصحته وعمل صار لك مثل اجره انسان يتكاسل عن الصلوات تنصحه وترشده وتقول لا الصلاة عنه في الاسلام من تركها كفر حافظ عليه يا اخي بادر اليها سارع اليها ثم يهديه الله باسبابك فيسارع ويستقيم يكون لك مثل اجره
انسان يبخل بالزكاة تنصحه فيؤدي الزكاة باسبابك ويقول لك مثل اجره. الانسان يتساهل في الصوم تنصحه فينفعه الله بنصيحتك فيكون لك مثل اجره انسان لم يحج الفرض وهو يستطيع تنصحه فيحج يكون لك مثل اجره
انسان عاق لوالديه تنصحه تقول يا عبد الله اتق الله. بر والديك برهما من اعظم الواجبات اتنصحه وتجتهد في ذلك فيهديه الله باسبابك ويبر والديك يكون لك مثل اجوره. وهكذا قاطع
رحم تنصحه حتى يصل ارحامه يكون لك مثل اجوره انسان غافل لا يأمر بالمعروف ولا ينهى عن المنكر ويتساهل تأمرون واياك اتق الله. امر بالمعروف وانهى عن المنكر. علم اهل بيتك
علم جيرانك تعاون معهم على الخير فيفعل وينتفع ويستفيد فيدعو الى الله ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر فيكون لك مثل اجره  وهكذا انسان اذا عطى بعض ما حرم الله تنصحه وتقول له اتق الله دع هذا الامر
بتعطى مسكرات يتعظن للدخان يحلق لحيته يسبل ثيابه شتم الصبر واللعان الى غير هذا يغتاب الناس فانصحه تنصحه تقول اتق الله هذه معاصي احذرها جاهد نفسك اتق الله  واستقم على دين الله دع الغيبة دع النميمة وابتل لحيتك ارفع ثيابك الى غير هذا دع المحرمات دع المخدرات
دع التدخين الى غير هذا تلاحظ اخوانك تلاحظ جلسائك تلاحظ جيرانك تنصح لهم وتعلمهم وتوجه الى الخير باللطف والكلام الطيب والاسلوب الحسن اكثر من ثواب الله وتخشى عقابه كما قال الله سبحانه ادع الى سبيل ربك بالحكمة يعني بالعلم قال الله وقال رسوله والرفق
ولهذا قال والموعظة الحسنة يعني الكلام الطيب والاسلوب الحسن وجادلهم بالتي هي احسن عند الشبهة تجادلهم بالتي هي احسن بالرفق كما قال صلى الله عليه وسلم ان الرزق لا يكون من شيء الا زانه ولا يوزع بشيء الا سانه
الربح له شأن عظيم صح عن رسول الله انه قال عليكم بالرفق فان الرفق لا يكون شيء الا زانه ولا من شيء الا شانه ويقول من يحرم الرفق يحرم الخير كله
والله يقول سبحانه فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. ويقول الله لموسى وهارون ما بعث فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى
ايها الاخوة في الله ايها الاخوات في الله الواجب على الجميع التعاون والتقوى التناصح الواجب على الجميع الصدق في العمل الاخلاص بالعمل الحذر من التكاسل الحذر من الركن بمحارم الله هذه الدار دار العمل
ليست دار نعيم هذي دار العمل دار الفتنة والامتحان دار الاختبار فاحرص على ان تكسب من الخير وان تعمل فيها الخير. واحذر متابعة الظالين والخاسرين والمعرضين احذر اتبع الحق اهله. واحذر متابعة الباطل واهله
يقول الله جل وعلا ومن يطع الله والرسول واولئك ما ان يعلم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا ويقول جل وعلا وعباد الرحمن الذين الذين يمشون في الارض يلهون واذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما
ولا ندعي بيك وربهم سجدا وقياما والذي يقول ربنا اصرف عنا عذاب جهنم ان عذابها كان غراما انها ساءت مستقر ومقاما والذين اذا انفقوا ولم يشرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما. هذه من صفات عباد الرحمن اولياء الله المؤمنين
والذين لا يدعون مع الله الها اخر يعني لا يشركون بالله بل يخصون بالعباد ولا يفتن النسل الذي حرم الله الا بالحق ولا يزنون. ومن يفعل ذلك يلقى اثاما. يضاعف له العذاب يوم القيامة ويكن فيه مهانا. الا من تاب
وامن وعمل عملا صالحا فاولئك يبدل الله سيئاتهم حسنات وكان الله غفورا رحيما. ومن تاب وعمل صالحا فانه يتوب الى الله  ويقول فيهم والذين لا يشهدون الزور يعني لا يحضرون الزور
المنكر ولا يشهد بالزور واذا مروا باللغو مروا كرارا. اذا مروا مروا بالباطل مروا كراما لم يشتركوا فيه والذين اذا ذكروا بالعقرب لم يحرظوا عليها صوما واميانا. متى ذكروا ربكم من خشية الله؟ واطاعوا الله سارعوا الى مراضيه
والذين يقولوا ربنا هب لنا من ازواجنا وذرياتنا قرة اعين واجعلنا للمتقين اماما. قال في حقهم اولئك يجزون الغرفة يعني الجنة بما صبروا ويلقون فيها تحية وسلاما خالدين فيها حسنة واستقروا مقاما. هذا جزاء لهذا. الصادقين المخلصين لله القائمين بحقه. هذا جزاؤهم الجنة والساعة
التي فيها كل نعيم وكل خير وفيها ما تشتهي الانفس وتلذذ الاعين مع الخلود الدائم والحياة الطيبة في نار النعيم ابد الاذان لا موت ولا مرض ولا نوم ولا اذى بل في نعيم دائم وخير دائم
هكذا المؤمنون هكذا اولياء الله قال تعالى ايضا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر. ويقيمون الصلاة ويؤتون يطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله لن ينصر المؤمنين هذه اخلاقهم
وهذه اخلاق المؤمنات فالواجب علينا ان نتخلق بهذه على كل مؤمن على كل مؤمنة التخلق بهذه الاخلاق كل واحد فيكم ولي اخيه يكون ناصحا لاخيه لا غاشا له ولا خائنا له ولكن ينصحه ويرشده الى الخير
ويعينه على الخير ولهذا قال بعضهم اولياء بعض. كل واحد ولي اخيه يأمره بالخير وينصره ويعينه. ويبذل له المعروف ويساعده في كل خير ولا يغشه المعاملة ولا يهونه بل ينصح له في كل شيء
في المعاملات وغيرها ويأمرهم بالمعروف وينهى عن المنكر يأمر بالمعروف اذا ضيعه يأمره به واتق الله. صلي كما امر الله زكي كما امر الله. صم كما امر الله حج كما امر الله. مر
معروف النهي عن المنكر والروى والديك صل ارحامك الى غير هذا. ويحذرهم من معاصي الله قال فيهم سبحانه اولئك سيرحمهم الله بسبب طاعتهم لله وادائهم حقه يرحمهم بتوفيقهم في الدنيا وارشادهم في الدنيا الى الخير
وبادخالهم الجنة يوم القيامة وكلما صلحت النية واستقام العمل زاد العلم وزاد توفيق الله للعبد كما قال الرسول صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
من اراد الله بخير وفقه ويسر امره حتى يتفقه في دين الله وكل ما زاد العبد في طاعة الله زاده الله هدى كما قال تعالى وان اهتدوا زادهم الله زادهم هدى واتاهم تقواهم
قال سبحانه ويزيد الله للذين اهتدوا هدى كل ما جاهدت نفسك في طاعة ربك في التعلم التفقه في الدين في النصيحة لله ولعباده جزاك الله خيرا واثابه واعانه وزادك علما وتوفيقا
ويستواك امره كما قال تعالى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب قال سبحانه ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا هذا جزاء المتقين في الدنيا والاخرة. ويزيدهم علما ايضا
كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا ان تتقوا الله يجعل لكم سلطانا   وانت لا تدري متى يهجم الاجل ومع ثدي نفس ماذا تكسب غدا كل واحد لا يعلم متى يهجم عليه الاجر
فالحزن كل الحزم ان يكون دائما في اعداد في ليله ونهار يخشى ان يهدم الاجل وعنده تفريط او تساهم في شيء ما اوجب الله او في رفوف شيء ما حرم الله
الوصية الوصية الجد والنشاط في طاعة الله والتواصي بالحق والصبر عليه والحذر من التهاون والكسل و التمادي فيما يغضب الله فالشيطان حريص على اظهار بني ادم. يمنيهم ويعدهم ويقول انت شاب انت كذا الاجل البعيد اذا جاء عند الموت
ان تتوب حتى يوقعه في المعاصي والشرور  ثم يتخلى عنه ويقول اني بريء منك اني اخاف الله رب العالمين احذر الشيطان خذ خذ الحزم دائما واستقيم دائما على طاعة ربك
يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا هكذا يأمرنا سبحانه. هذا بالحذر. كم من خارج من بيته لم يرجع وكم من مؤنس لم يصبح ومن مصلح لم يمسي
بانواع الاخطار من سكتة او حادث سيارة او غير ذلك من الحوادث فالحسب للمؤمن  الهيضة ان يكون ابدا في استعداد في حذر في استقامة في تعاون على البر والتقوى في تواصي بالحق
في اداء الواجب في حذر من المحرم ابدا حتى يلقى ربه وهو في حذر وهو في استقامة في جدي في طاعة الله في حذر من محارم الله  وهذه السورة القصيرة فيها الخير العظيم
يقرأها كل انسان  كل امرأة كل رجل والعصر ان الانسان لفي مسلم كل بني ادم في خسران الا الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا هؤلاء هم الرابحون. هذه السورة يقرؤها الصغير والكبير
والعصر الى اخر الزمان يحلف الله به يقول والليل والنهار ان الانسان والله يحلي بما شاء. ربنا سبحانه يحيي من يشاء كما حدث في السماء ذات البروج والذاريات والطور والليل اذا يغشى والشمس وظحاها وغير ذلك. له ان يقسم الاشياء سبحانه
ان ايات المخلوقات تدل على عظمته وانه رب العالمين فهو يحسن لاحد ما يشاء ويقسم ما يشاء سبحانه وتعالى. اما العبد فليس له يحيي الا انت يا عبد الله ليس لك ان تحرم الا بالله
لقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله بالاصوات وقال عليه الصلاة والسلام من حلف بشيء من الله فقد اشرك ان تحلف بالنبي او بالامانة او بابيه او شرف فلان او لا يجوز هذا
الحلف بالله وحده العبد انه يحلف بالله وحده اما ربنا له ان يحسن ما يشاء سبحانه وتعالى وقد اقسم بالعصر فقال والعصر ان الانسان يعني جنس الانسان في خسر وهكذا جنس الجن في خسران
الثقلين في خسران الا الذين امنوا وعملوا الصالحات الذين امنوا بالله ووحدوه واستقاموا على دينه وعملوا الصالحات امنوا يعني امنوا بالله ورسوله واخلصوا له العمل وامنوا بكل ما اخبر الله به ورسوله من امر الجنة والنار والحساب والجزاء والبعث عباد وغير ذلك. امنوا وعملوا
فادوا فرائض الله وتركوا محارم الله. ثم مع هذا كما اصحوا به وتواصوا بالصبر مع اخوانهم وامر بالمعروف ونهوا عن المنكر ولم يسكتوا بل تواصوا وتناصحوا وامر الرابع وهو الصبر تواصوا بالصبر ايضا
الانسان قد يمل قد يضعف الوصية الصبر واصبروا ما صبروك الا بالله واصبروا ان الله مع الصابرين ويقول سبحانه انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب  وقد تسمع من اخيك ما لا ما لا يعجبك. قد يقول لك ما عليك مني. او عليك بنفسك ولو قال هكذا الله يهديك. على يمينك
اخي الله انا مأمور انصحك انا مأمور امرك بالمعروف انا مأمور فعليك ان تقبل الحق وعليك ان تستعيذ بالله من الشيطان وعلي ان اصبر انا وان اقول الحق وانصحك كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
يقول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة اديلو النصيحة اديلو النصيحة لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة وعامته وقال جرير ابن عبد الله البجل رضي الله عنه بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على اقامته بيعة عهد بايعة النبي صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة
لكل مسلم بيعة معاهدة عهد كانوا يعاهدون النبي صلى الله عليه وسلم انهم ينصحون تؤدوا فرائض الله وينصحوا لاخوانهم لا يغفلون ولا يسكتون فانت كذلك عليك ان تنصح لكل مسلم
وعليك ان تقوم على اهلك على زوجتك اولادك ايتام عندك تنصحهم تعلمهم تأمرهم بالمعروف تنهاهم عن المنكر يلزمهم بالحق انت مسؤول عنهم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته انت مسؤول عن زوجتك وعن ما في بيتك من من ولد من اخت من يتيم من خادم انت مسؤول
عليك ان تتقي الله فيهم وان تنصح وان تأمرهم بالمعروف وتنهى عن المنكر ويقول صلى الله عليه وسلم في في الاولاد  يقول عليه الصلاة والسلام مروا ابنائكم بالصلاة سبع واضربوهم على هذه العشر
وفرقوا بينهم في المضاجع  الاولاد اذا بلغ عشر يضرب حتى يصلي. والبنت كذلك واللي بلغ سبع يؤمر والله يقول يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نار يا ايها الذين امنوا قووا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحياة
انت مأمور بان تقي نفسك وان تقي اهل بيتك هذه النار متاع بالدعوة بالنصيحة بالتعاون على البر والتقوى ويقول والله النبي صلى الله عليه وسلم وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها
الرسول يؤمر بهذا وامر اهلك بالصلاة وصل عليها ويقول الله في شأن إسماعيل عبده ورسوله إسماعيل ابن إبراهيم عليه الصلاة والسلام يقول واذكر في كتاب إسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا
وكان يأمر اهله بالصبر والزكاة وكان عند ربه مرضيا فانت مسؤول عن اهل بيتك يقول صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته فالامير راع يعني الامام ومسمع الرعية
والرجل راع في اهل بيته هو مسؤول عن والمرأة راعية في بيت زوجها ومسؤولة عن رعيتها والخادم راعي والعبد يراعيه مع سيده ثم يقول صلى الله عليه وسلم الا فكلكم راع وكلكم مسؤول عنكم
فانت الراعي والمرأة راعية انت راعي في بيتك وهي راعيها ايضا في بيتها مسؤول وهي مسؤولة الزوجة امك اخته الكبيرة خاتمة في البيت كبير كلكم مسؤولين كل واحد مسؤول على حسب طاقته
حتى يبلغ امر الله حتى يعين على الخير وعلى ترك الشر قال مرة في البيت كبيرة في البيت من زوجة او ام او خالة او اخت كبيرة مسؤولة عن من تحت يدها. والرجل مسئول ايضا عن من تحت ايديه من زوجة
الاولاد من غيرهم هل هل استقاموا هل صلحوا؟ هل ادوا حق الله؟ هل صلوا؟ هل صاموا؟ الى غير ذلك كل واحد مسؤول عن اهل بيته عن نصيحتهم عن الزامهم بالحق عن كفهم عن محارم الله
تعليمهم ارشادهم الى غير هذا مما ينفعهم الدنيا والاخرة لا يغفل عنهم  والجامع في هذا الباب قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا عليه من العدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب
والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وقول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قال لله ولكتابه ولرسوله هذه نصوص جامعة تجمع الخير كله
والحسنة بعشر امثالها والقرآن الكريم هو الاصل الاصلي في هذا الخير فاكثر من قراءة القرآن واذا كنت لا تحفظه فاقرأ ما تيسر منه او من المصحف وهكذا المؤمنة تقرأ القرآن
اذا انت تردده تتدبر الرجل مرأة والشعب والشيخ والعجوز والشافعي كله هذا كتاب الله فيه الهدى والنور ان هذا القرآن يهدي للتي هي ختام انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وان يتذكر اولو الاباء
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اقرأوا هذا القرآن فانه يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة ويقول صلى الله عليه وسلم من قرأ حرفا من القرآن فله به حسنة والحسنة بعشر امثالها
المجموع المؤمن العناية بالقرآن وبالسنة سنة الرسول واحاديثه الصالحين بلوغ المرام الحديث منتقى الاخبار الصحيحين الى غير ذلك يسمع الحديث يسمع من اهل العلم يحضر مجالس العلم يحضر حلقات العلم حتى يستفيد
حتى يسمع قال الله قال الرسول وهكذا اذاعة القرآن انصح بها اذاعة القرآن فيها خير عظيم  فانا اوصي الرجال والنساء بسماعها سماع اذاعة القرآن  الساعة التاسعة والنص ليلا وما بين المغرب والعشاء في نداء الاسلام
بهذه الاذاعة دائما في كل وقت في هذه الآخر في جميع الاوقات تسمع القرآن فيه جماعة كبيرة يتلون كتاب الله تسمع كتاب ربك تنصت فيه مواعظ فيها ندوات محاضرات علمية في هذه الاذاعة
فيها نور على الدرب اذاعة كل ليلة من الساعة التاسعة والنصف اسئلة كثيرة من سائر الناس يسألون تستفيد من هذه الاسئلة هذا يسأل عن صلاته هذا يسأل عن كذا هذا يسأل عن كذا تستفيد من هذه الاشياء
ومن جواباتها فانا انصح الجميع الرجال والنساء انصحهم جميعا اولا بالعناية بالقرآن والاكثار من تلاوته وتدبر معانيه والعناية بالسنة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم والحرص عليها وما تيسر منها حفظا وتلاوة وتدبرا واوصي الجبين بحضور حلقات العلم وسؤال العلم عما اشكل كما
قال الله جل وعلا فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. واوصي الجميع ايضا باذاعة القرآن. والاستماع لها والاستفادة منها في الليل والنهار وفي والاستماع للمرأة هذا البرنامج المفيد يتولاه جماعة من اهل العلم
فاستمعوا له واستفيدوا منه في اوقاته الساعة التاسعة والنصف ليلا من كل ليلة ومن المغرب والعشاء في نداء الاسلام كل هذه اشياء تنفع المؤمن وتعينه على فهم دينه والفقه في دينه. نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. ونسأل الله ان
يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا ويجعلنا واياكم من من عباده الصالحين ومن حزبه المفلحين وان يحسن لنا ولكم ولجميع المسلمين الختام كما اسأله سبحانه ان يصلح احوالهم في كل مكان وان يمنحهم الفقه بالدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم
كما نسأله سبحانه ان يوفق ولاة امرنا لكل خير. وان يعينهم على كل خير. وان يصلح لهم البطانة. وان يكثر اعوانهم بالخير نسأل الله ان يكثر اعوانهم بالخير وان يوفقهم لكل ما في رضاه ولكل ما في صلاح عباده
وان يجعلنا واياهم من الهداة المهتدين انه جل وعلا ولي ذلك والقادر عليه. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان. لا حول ولا قوة الا بالله
شكر الله لسماحة الوالد هذه الكلمات الطيبة ونفعنا بعلمه انه سميع مجيب. الحمد لله   الحمد لله نعم بسم الله الرحمن الرحيم نبدأ في الاسئلة سائل يسأل هل فعل المعاصي ينقص التوحيد
نعم لان المعاصي هي مقصود التوحيد والايمان يضعف يضعف توحيدك وايمانك ويسبب غضب الله عليك المعاصي من اسباب غضب الله ومن ضعف الايمان ضعف التوحيد والاخلاص كالزنا والسرقة والظلم والهيبة والنميمة والسب والشتم. والتهاون بالصلاة ونحو ذلك من المعاصي
كلها الايمان وتغضب الله. وتنقص توحيدك وايمانك. كل ما قوي الايمان والتوحيد قلت المعاصي. وكل ثم ضعف الايمان وظعف الاخلاص كثرت المعاصي. لا حول ولا قوة الا بالله سائل يسأل
من خرج من الدين بفعل ناقض من نواقض الاسلام وهو مستمر في اداء الواجبات. هل يعتبر مسلما؟ كيف طيب من خرج من الدين بفعل ناقض من نواقض الاسلام وهو مستمر في اداء الواجبات هل يعتبر مسلما
اذا اتى بناقض من نواقض الاسلام بطلت اعماله ولم تنفعه اعماله الاخرى كما قال الله سبحانه ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون قال سبحانه ومن يكفر بالايمان قد حبط عمله وهو في الاخرة من الخاسرين
قال سبحانه ولقد اوحي اليك والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتأخذن من الخاسرين فاذا اتى بناقض كالذي يترك الصلاة تركها كفر او يسب الدين او يستهزئ بالدين
او يجحد ما اوجب الله من صلاة او غيرها او يجحد من تحريم ما حرم الله من الزنا او العقوق ونحو ذلك يكفر تبطل اعماله قد صنف العلماء في هذا بابا سموه باب حكم مرتد. قالوا وهو المسلم
يكفر بعد اسلامه متى وجد وجد ابن يناقض من نواقض الاسلام كفر بالله وبطلت اعماله لكن اذا اسلم هداه الله ورجع الى الاسلام بقيت لها معنى. وبطلانها وحبوطها معلق بموته على الخلق
كما قال تعالى ان للكافرون كفار  قال جل وعلا ومكرت بالدنيا فيمت هو كافر فاولئك حفظها من الدنيا والعشاء فشرط حبوطها موتها فهو نسأل الله  ولهذا قال وماتوا الكفار اولئك حذرهم الدنيا والاخرة
قال في الاخر الاية الاخرى فيموت وهو كافر فاولئك حذرهم في الدنيا والاخرة. نعم اسلم اسلم على ما اسلم من الخير صلوات المادة واعماله الطيبة السابعة تبقى له اذا اسلم
واذا مات على بنته كلها نسأل الله العافية سائل يسأل اذا كان الرجل يقول لا اله الا الله محمد رسول الله. ولكنه لا يعمل بمقتضاها يذبح لغير الله ويطوف بالقبور. ومثل هذه الاعمال الشركية وعند موته قال لا اله الا الله فلتنفعه هذه
والشهادة لعموم قوله صلى الله عليه وسلم من كان اخر كلامه من الدنيا شهادة ان لا اله الا الله دخل الجنة  من قال لا اله الا الله وينقضها باعمال ما تنفعه
لان الرسول قال امرت ان اقاتلا حتى يقولوا لا اله الا الله. فاذا قالوا هل عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحقها. لو في الاخر بحق الاسلام فلابد من اداء حقها
فاذا قالها ولم يعمل بها لم تنفعه. كالمنافقين يقولون لا اله الا الله ويصلون ويصومون وهم كافرون في الباطل مكذب الباطل فاعملهم باطلا هابطا كما قال تعالى ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار
قال تعالى ان المنافقين يخادعون الله وخادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى يراءون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا مذبذبين لا الى هؤلاء ولا الى هؤلاء. هؤلاء باطلة اعمالهم باطلة. والى النار. وهكذا عباد القبور. الذين يعبدون القبور ويستغيثون بالاموات
الجن وينظرون لهم ويذبحون لهم هم مشركون. اعمالهم باطلة ولو قالوا لا اله الا الله. ولو صلوا وصاموا لانهم افضل وشركهم وكفرهم ولو اشرفوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. ولقد وفقوا سبحانه ولقد اوحي اليك يا محمد. والى من قبلك لئن اشركت ليحبطن عمل
ولتكونن من الخاسرين بل الله فاعبد وكن من الشاكرين ما كان مساجد الله شاهدين بالكفر اولئك حبط اعمالهم وفي النار هم خالدون فكلمة التوحيد عند الموت وفي غير ذلك انما تنفع من قالها اذا حققها وعمل بمقتضاها واخلص لله العبادة وحدها
وادى ما فرض الله عليه وترك ما حرم الله عليه او تاب عند الموت توبة صادقة اذا تاب عند الموت توبة صادقة نفعته بعض بعض الصحابة اسلم في لحظة قتل في سبيل الله ودخل الجنة ما صلى ولا صام. اسلم وقتل في الحال شهيدا وسار
فلما من صدق في توحيده ومات على ذلك فله الجنة اذا عمل بمقتضى هذه الكلمة من صلاة وصوم وغير ذلك اذا ادرك ذلك لكن لو اسلم الضحى وشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صادقا وتاب من كل شيء ثم مات على ذلك دخل الجنة
بسبب توبة الحقيقة توبته الايمانية نعم هل يعذر المسلم بالجهل اذا فعل امرا من امور الشرك الاكبر او الاصغر اذا كان بين المسلمين لا يؤجر بل عليه يسأل ويتفقه ولا يعذر. اما اذا كان في بلاد بعيدة
ليس عنده مسلمون فهذا امره الى الله يسمونه اهل الفترة امره الى الله يوم القيامة يمتحنه فان اطاع دخل الجنة ومن ارسل دخل النار اما من بين المسلمين لا يتعلم ويتفقه ويسأل عنده القرآن والسنة
الله قال الله جل وعلا يقول واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ اصبحنا هذا بلاغ للناس. القرآن بلى. وسنة الرسول بلاغ قال الله سبحانه وما كان الله ليضل قوم بعد ان هداهم حتى يبين لهم ما يتبعون
ما قال حتى يتبين له قال حتى يبين. وقد بين في كتابه وبين سنة رسوله عليه الصلاة والسلام فاذا اعرضوا وغفلوا ولم يسألوا ولم يتدبروا اخذوا باعمالهم القبيحة سائل يسأل سماحة الوالد
كثر الوافدون في هذه البلاد من الذين لا يدينون بدين الاسلام وبعض المسلمين يتودد لهم ويصافحهم ويزورهم لمصالحه الخاصة من غير قصد لدعوتهم فهل يؤثر هذا على التوحيد الواجب على المسلم مع من يوجد من العمال الكفرة
اي اي يدعوهم الى الله ان يرشدهم ويعلمهم وان يجتهد في اسلامه لعل الله يهديهم على يديه فيكون له في اجورهم اما يتخذهم اصحاب لا لا يبدأهم بالسلام يقول صلى الله عليه وسلم لا تبدأوا اليهود ولا النصارى بالشارع
واذا لقيت واحد في ضرره فاضطروا الى اضيقه لكن اذا قال كيف حالك؟ ثم دعاه الى الله كيف انت؟ كيف اولاده؟ وثم علمه وارشده هذا خير عظيم لكن لا يبدأه بالسلام فان بدأ هو يرد عليه
واذا سأل اهم حاجات في العمل ولا الموالاة محبته واتخاذه صديقا اما كون يسأل عن ما يتعلق بالعمل او يأمره بالعمل او يستنعف العمل او يوصي بالعمل هذا ليس من المبالاة
لكن ينبغي مع هذا ان يدعوه الى الله صاحب العمل رئيس الشركة مدير الشركة المسؤول ينبغي ان يعلمه وارشده حتى يتفهموا قد يعرفوا دين الله ولا يجوز استخدام الكفرة لهذه الجزيرة
الواجب عدم استقدامه لكن متى وجدوا الواجب التعليم والدعوة الى الله والواجب على الدولة وفقها الله العمل المنع من ذلك وان تمنع هؤلاء ان يستوردوا الكفار حتى يسلم الناس من شرهم
وعلى من يستورد المسلمين وان يتخيره المسلمين من هو ظاهر الخير حتى يستوردوه من حاجاتهم واعمالهم واما الكفار فلا يستوردون الا من دعت الضرر اليه بواسطة ولي الامر يرى ولي الامر استقدام احدا تدعو الله اليه في طب او صنعة ضرورية لمصلحة المسلمين. هذا شيء خاص بولي الامر
اما ان يستورد الناس اصحاب الشركات وغيرهم يستورد العمال او سواقين او خدم من الكفرة لا لا يجوز في هذه الجزيرة هذه الجزيرة العربية امر النبي صلى الله عليه وسلم ان
يخرج منها الكفار ويوحدوا منها واوصى عند موته بذلك عليه الصلاة والسلام وان لا يجتمع فيها دينان وهذه الزيرة هي المملكة العربية السعودية الخليج واليمن هذه الجزيرة العربية  سائل يسأل
هل فعل المعاصي بعد التوبة منها؟ اعظم اثما من فعلها قبل التوبة يؤخذ بها اذا تاب ثم عاد فالخطر عظيم اكبر لكن اذا تاب منها تاب الله عليه وهكذا كلما عاد وتاب توبة صحيحة فالله يتوب عليه
اذا كانت التوبة الاولى صحيحة نادما مقلعا من المعصية مخلصا في ذلك. ثم بلي فيها بعد ذلك يؤخذ بالاخيار. فاذا تاب منها توبة صادقة سلم منها وهكذا صاروا يسأل ما حكم اطلاق لفظ
مولاي وسيدي للانسان. ايش ما حكم اطلاق لفظ مولاي وسيدي للانسان؟ لا يقول سيدي ولا مولاي النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك الا العبد يقول سيدي ومولاي العبد المملوك
وسيدي ومولاي اما الناس لا لا يبغى سيدي ولا يبغى لما قال لا يا رسول الله انت سيد ولا قال انا سيد الله قولوا بقولكم بعض قولكم قال لا تقول ان احدهم ولاي فان مولاكم الله
هذه عادة بعض الناس يتساهلون فيها فلا ينبغي يقول يا اخي يا فلان يا ابا فلان يكفي بل بدل ما يقول سيدي ومولاي يقول يا فلان يا عبد الله يا محمد يا ابا فلان
تدعوه باسمه وبكنيته او لقبه بيكفي الا العبد المملوك لقد سيدي سيدي ولا المملوك خاصة رخصها النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يقول انها اطع ربك وارض ربك وان يقول سيدين ولا
سائل يسأل ويقول ما حكم سب الموتى من المسلمين؟ الذين اقدموا في حياتهم على فعل جريمة من الجرائم ماشي ما حكم سب الموتى من المسلمين الذين اقدموا في حياتهم على فعل جريمة من الجرائم
الميت لا يسب ادعاء في المغفرة اذا كان مسلم يجعلها ان الله يعفو عنه ويغفر له ولا يسب يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تسبوا الاموات فانهم قد افضوا الى ما قدموا
الاموات لا يسبون قد افظوا الى ما عند الله لكن اذا كان المسلمين يدعى لهم المغفرة والرحمة  سائل يسأل ما حكم اداء الصلاة بالقبعات او الفنيلة التي عليها رموز وكتابة باللغة الانجليزية
بعضها اجهل معانيه وبعضها رموز لاسماء كفار  اعد ما حكم اداء الصلاة بالقبعات؟ واو الفنيلة التي عليها رموز وكتابة باللغة الانجليزية بعضها بعضها اجهل معانيه وبعضها رموز لاسماء كفار وما حكم لبس ذلك في غير الصلاة
الصلاة الصحيحة لكن اذا كان فيها شيء يجعله مسبحا بالكفار يبتعد عنها يخلعوها ويلبس غيرها كان فيها تشبه اما اذا كان يلبسها الناس باه يرموز او اللغة الانجليزية او كذا ما
لكن لا يلمسها اذا كان فيها صبغ لا لا يلبس ما فيه الصور  اما اذا كانت رموز فلست صورة قد يكون فيها في كتابة اسمه او كتابة عمله او ما اشبه هذا ما يضره
لكن الشين في صورة لا يلبسها او اذا لبس متشبه بالكفار من زي الكفار لا يلبسه اما اذا كان من زين المسلمين يلبسه المسلمون فلا بأس لكن لا يلبس الشي اللي في صورة
ولا يلبس الشيء الضيق مرة او الذي يبين صفة اللحن رقيب يبين العورة يلبس ثياب ساترة واسعة غير ضيقة تستر عورته ولا يلبس ما فيه تشبه بالكفار او شيء فيه الصور
سواء صور ادميين او صور حيوان لا يلبس ذلك. هم سائل يسأل في هذه الأيام ونتيجة لوجود العمال وكثرتهم فبعضهم غير مسلم نراهم يسلمون علينا ويردون التحية اذا سلمنا عليهم خطأ. فماذا علينا تجاه هذا السلام
اعد في هذه الايام ونتيجة لوجود العمال وكثرتهم. وبعضهم غير مسلم. نراهم يسلمون علينا ويردون التحية اذا سلمنا عليهم خطأ فماذا يجب علينا تجاه هذا السلام تقدم الجواب عن هذا اذا سلموا عليكم ردوا قولوا عليهم
والنبي صلى الله عليه وسلم اذا سلم علينا اهل الكتاب فقولوا وعليكم لكن اذا لا تبدأه الرسول قال لا تبدأوا اليهود والنصارى بالسلام اما اذا سلمهم وردوا عليهم او تكلمهم بشيء
وين اين الحل مع الفلاني؟ اين العمل الفلاني؟ اذهب الى كذا صار عامل توجهه ما في بأس او تقول كيف الاولاد وكيف حالك هذا ما يسمى بدأ بالسلام اما ان تقول السلام عليكم تبدأه لا
او تجعله صديق تعامل المعاملة اصدقاء لا  سائل يقول ما حكم طلاق من به مس او سحر تمام ما حكم طلاق من به مس او سحر ما حكمه من به ما حكم طلاق؟ من به مس او سحر؟ ما حكم ايش؟ هل يقع يعني طلاق طلاق؟ اي نعم. طلاق هذا فيه تفصيل
اذا وقع منه شيء يسأله العلم المحكمة اللي عنده او العلماء اللي عنده يسأله ويبسطونه  سماحة الوالد كثرت حوادث السيارات بسبب السرعة الزائدة وينتج عن هذه الحوادث اصابات ووفيات. ايش؟ ايش
كثرت حوادث السيارات بسبب السرعة الزائدة. وينتج عن هذه الحوادث اصابات ووفيات. وحول هذا اسأل اذا توفي المتسبب في الحادث وكان مسرعا. هل يعتبر قاتل لنفسه هذا خطر عظيم الناس عنده تهور
نساهم فيقولون اعان على قتل نفسه يخشى عليه في ذلك بين تعدى الحدود واسرع السرعة التي  منعت منها الدولة ايجارات التعليمات في ذلك يكون قد خاطر بنفسه واعان على قتله فيكون اثما وظامنا
او تولنا سايق السيارة وهو ينعس او ما يجري الصياغة ما ما تعلم زين ما يجوز يضمن ولا يجوز له يترك السياقة تقف او يسلمها لغيره او كان عنده ضعف المعلومات ما عنده يعني حذق في السياقة ما يجوز له
وليس له السرعة ايضا بل يجب ان يلتزم  العدد المعين وليس له زيادة على ذلك وليس له يتجاوز الاشارات كل هذه الاشياء تسبب الظمان وتسبب الاثم فعليه يتقيد بالتعليمات واذا جاوزها اثم وضمن
واذا كان النفس كذلك يأثم ويضمن واذا كان ما يحسن القيادة ما ما تعلم زين يضمن ايضا تسأل الله العافية والهداية سائل يسأل ما رأي فضيلتكم في من يقول انه لا ينبغي لنا التصدق ومساعدة المسلمين في البلاد الفقيرة المستضعفة
ما يوجد عندهم من البدع والخرافات ولما عند نسائهم من تبرج وسفور ماشي ما رأي فضيلتكم في من يقول انه لا ينبغي لنا التصدق ومساعدة المسلمين؟ انه لا ينبغي لنا ايش؟ التصدق ايه ومساعدة
المسلمين في البلاد الفقيرة المستضعفة لما يوجد عندهم من البدع والخرافات. ولما عند نسائهم من تبرج وسفور هذا اللفظ يساعدون ولو عنده نقص. يساعدون وجهون يعلمون ولو عندهم نقص لانفسنا ولرسك او الشيشان او في غيرها من البلدان
المسلمون الضعفاء يساعدون واعظم مساعدتهم تعليمهم وارشادهم وتفقيههم في الدين ولا يتركون لاعدائهم ولو كان عندهم بعض المعاصي والبدع يجب ان يساعدوا وان يعلموا ويرشدوا ويوجه الى الخير بالاخوان المسلمين
في جميع اظهار الدنيا  يقول الله جل وعلا ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا ويقول سبحانه ادع الى سبيل ربك بالحكمة مناصب حسنة وجادلهم بالتي هي احسن
ويقول جل وعلا من دل على ويقول وادع الى ربك ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله منه اجر فاعل ويقول سبحانه في كتابه العظيم قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة
فلابد من دعوتهم مع مع القدرة توجيههم وارشادهم واذا كان الفقراء يساعدون او يعطوا للتأليف لتأليف قلوبهم الله جعل في الزكاة حق للمؤلفة قلوبهم وفي بيت النار كذلك حق الكفرة مو بالمسلمين للكفرة المؤلفة قلوبهم حتى يدخروا في الاسلام
وحتى يكفوا شرهم عن الناس   سائل يسأل  تحدث بعض المنازعات الفقهية عند بعض طلبة العلم ويصدر احدهم فتوى فيقول انا مجتهد فهل لفظ الاجتهاد يطلق على كل احد وما هو الضابط في ذلك
تحدث بعض المنازعات الفقهية. نعم. تحدث بعض المنازعات الفقهية عند بعض طلبة العلم ويصدر احدهم فتوى ويقول انا مجتهد فهل لفظ الاجتهاد يطلق على كل احد؟ ايش هذا؟ لفظ الاجتهاد
يطلق على كل احد وما هو الضابط في المجتهد بعيد السؤال تحدث بعض المنازعات الفقهية تحدث بعض المنازعات الفقهية عند بعض طلبة العلم ويصدر احدهم فتوى فيقول انا مجتهد فهل لفظ الاجتهاد يطلق على كل احد
اذا حصلت المنازعات بين الفقهاء بين طلبة العلم اعرضوا ما ذكروا على اهل العلم الذي تعرفه بالعلم والفضل واسألهم عما لديهم يعني قد يغلطون طلبة العلم قد يغلطوا فيما يتنازعون فيه
نعرض على ما سمعت على اهل العلم تعرفه المدرسين والبصيرة حتى تستفيد يعلموك ولا تعجل ولا تهرب لقول فلان وقول فلان على غير بصيرة. يتثبت في دينه. الله يقول فاسألوا اهل الذكر
ان كنتم لا تعلمون كثير من الناس قد يتسرع من طلبة العلم فيفتي بغير علم او يتنازع مع اخيه بينهم شيء من الشدة فمثل هذا اذا سمعت شيئا استسأل عنه من هو اكثر منه علما وفوقه في العلم
نعم سائل يسأل هل وجود بعض البرامج الدينية وسماع الاخبار في جهاز الدش يبرر ادخاله في البيت دشوش خطرها كبير بل ينبغي الحذر منها فيها خبر عظيم فينبغي الحذر منها نسأل الله للجميع الهداية
سائل يقول عندي خمسة من الابناء وقد اصبحوا رجال. تزوج بعضهم ولكنني لم اتمم عنهم. فهل تلزمني الان ان يتولونها  يقول عندي خمسة من الابناء وقد اصبحوا رجالا. تزوج بعضهم ولكني لم اتمم عنهم. لكني لم اتمم العقيقة
تعق عنه  والوسب ولا السبيل عن الرجل والثنتين وعن الانثى واحدة تبادر بذلك تستغفر الله والحمد لله سنة مؤكدة. الحمد لله نعم سائل يقول اذا كنت في وظيفة وقد اسند الي عمل وقد اديت العمل على اكمل وجه والحمد لله هل يجوز لي ان اخرج
الدوام قبل الموعد المحدد اذا كان لا يوجد لدي عمل؟ لا تخرج الا باثم يبقى في العمل قد يأتي عمل في المدة الباقية لا تخرج الا مع الناس لمدة محددة
الا بعلم رئيسي عند الحاجة  سائل يقول هل يجوز للزوجة الكشف لوالد زوجها من الرضاعة هل يجوز للزوجة الكشف لوالد زوجها من الرضاعة نعم وان الزوج من الرضاعة محرم والد الزوج من الرضاعة وابنه من الرضاعة وجده من الرضاعة مثل النسب يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب
سائل يقول انا شاب اريد الالتزام حتى اني جاهدت نفسي لحفظ القرآن بدخول حلقة لتحفيظ القرآن ولكنني ابتلي ابتليت بسماع الاغاني واخشى على نفسي بهذا العمل من النفاق جهل نفسك بالحذر من
سماع الاغاني جاهدها واسأل ربك التوفيق واقبل على القرآن واكثر من تلاوته وابشر بالخير ومن يتق الله يجعل له مخرجا ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا يحذر سماع الاغاني فانها تنبت النفاق في القلب
قال ابن مسعود رضي الله عنه في قوله تعالى ومن الناس من يشتري لهو الحديث الى سبيل الله قال هو الغناء انه ينبت النفاق في القلب اما الشعر العربي الشعر في مدح الجود والكرم
بمدحه اتباع الحق بمدح انصاف المظلوم هذا مهم من من غير المحرم الاغاني التي  العشق او في مدح الزنا والفواحش وفي اصوات النساء المغرية هذا هو اللي يمضي يذم ويحذر منه
لما اشهر العرب العربية اشعارا جيدة الدينية التي فيها الدعوة الى الله فيها تعليم العلم هذه ما هي بداخلة في هذا مثل شعر حسان او في ابن القيم منير القحطاني اشعر العربية
السليمة من الشر هذه اشعار طيبة قال فيها النبي انما يشتري حكمة اما الاغاني هي التي تكون اصوات المغنيين الداعين للفحش او المغنيات الداعية داعيات الوحش اللاتي يحسنن المعاصي ويدعون الى المعاصي والزنا هذه الاغاني المنكرة. نعم
نسأل الله العافية سائل يقول يقوم بعض ائمة المساجد بمنع من يريد القاء كلمة في المسجد حيث ان هناك تعليمات من وزارة الشؤون الإسلامية. ايش؟ ايش يقوم بعض ائمة المساجد
بمنع من يريد القاء كلمة في المسجد حيث ان هناك تعليمات من وزارة الشؤون الاسلامية بخصوص هذا الامر فما رأي سماحتكم في ذلك نعم يمنع الا بتصليح من وزارة الشؤون الإسلامية لأنها هي المسؤولة عن الدعوة الآن
قد يكون ناس يشوشون ولا عندهم مصدرة ما عندهم علم فلا يسأل عنه البطاقة اللي معه لكن معه بطاقة من الوزارة مسموح له فلا بأس ولا يمنع حتى يأتي بالبطاقة
الا الانسان معروف بالعلماء المعروفون هذا ما يحتاج الى شيء. نعم  سائل يسأل تهاون بعض الناس في قضية المحرم في السفر فيكون مجموعة من النساء يركبن مع صاحب سيارة ومعه زوجته فيسافر بهن
الى اكثر من مسافة قصر ظنا ان زوجة السائق محرم ارجو التنبيه على هذا الامر. ليس للمرأة السفر الا بمحرم يقول النبي صلى الله عليه وسلم امرأة الا من الا مع ذي بحر
مثلا لا للحج ولا لغيره الا المحرم لان الرسول عليه الصلاة الا مع المحرم لكن بعض اهل العلم ذكروا انه اذا كان منك ضرورة وحاجة كالمدرسات اللاتي يفهمن جميعا بحاجة التدريس في قرية من القرى وكذا ان هذا يغتفر لاجل
في طريقة امنة ولكن ينبغي ترك هذا مهما امكن مهما امكن الرئاسة العامة لتعليم البنات ان توزع الناس في في المحلات التي لا تحتاج الى سفر كل منطقة يكون معلماتها منها حتى لا يحتاجين الى السفر يكون هذا هو الموافق للشرع
والعمل بالحديث الا مع هذه الاحرام نسأل الله ان يوفق الرئاسة العامة لهذا الامر واسأل الله ان يسهل امرهم. نعم سائل يقول لدي عمال واخذ من كل واحد منهم مبلغا من المال شهريا
فهل علي شيء في هذا؟ ليس لك ليس لك ان نستقدمه الا للعمل عندك والا فاتركه انا الطريقة التي تصفها الدولة ليس لك ان تستخدم لاخذ الاموال بس صدر قرار نهاية من العلماء بالمنع من هذا
اما ان تستقدمه لحاجتك بشروط انهم طيبون وانهم مسلمون وتراقبه والا فدعه. اما ان تستقدم لاخر الاموال هذا لا يجوز. هذا ممنوع وشره عظيم الله المستعان سائل يسأل سمعنا منكم فتوى عن زواج المسيار
هذا سيكتب فيه ان شاء الله فيه التفصيل نكتفي ان شاء الله معد في بعض الشيء ينشر ان شاء الله نعم سائلة تسأل اذا طهرت المرأة بعد صلاة العشاء ها اذا طهرت المرأة
بعد صلاة العشاء وقبل منتصف الليل هل تلزمها صلاة المغرب والعشاء؟ نرجو مسامحتكم توضيح ذلك. ايش سائلة تسأل اذا طهرت المرأة بعد صلاة العشاء وقبل منتصف الليل فهل تلزمها صلاة المغرب والعشاء
اذا طهرت المرأة في الليل من الحيض او من النفايات تصلي المغرب والعشاء واذا طهرت بعد العصر صلي الظهر والعصر كما نص على ذلك جماعة من اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام لانها في الوقت
فاذا طهرت العشاء صلي المغرب والعشاء واذا ظهرت اذا طفت الليل يعني ولو بعد نصف الليل يصلي المغرب والعشاء واذا طهرت العصر صلت الظهر وصلت العصر نعم سائلة تسأل وتقول
كثر في مجتمع النساء بعض المظاهر والتي ارغب بيان الحكم الشرعي فيها من ذلك لبس البنطلون ووضع رسومات على بعض اجزاء الجسم كالصدر والايدي وضع رسومات على بعض سائلة تسأل تقول كثر في مجتمع النساء بعض المظاهر والتي ارغب بيان الحكم الشرعي فيها من ذلك اولا لبس البنطلون
ايش؟ لبس البنطلون  لانه ليس من لباسنا فمن لباس اعداء الله الا اذا لبسه المسلمون وصار ساترا ولم يكن من خصائص الكفرة ينظر في بعض الحين اما ما دام الان انما هو من جسم من اعمال الكفرة ولبسهم فلا تلبسه المرأة تلبس لباس قومها
لباس جماعتها عند زوجها وعند اهلها تلبس لباس جماعتها. لا تشد عنهم لا بطرون ولا غيره تلبس لباس جماعة وضع رسومات على بعض اجزاء الجسم ايش؟ وضع رسومات على بعض اجزاء الجسم كالصدر والايدي. بعض ايش؟ وضعه؟ بعض الرسومات. الرسومات؟ اي نعم. وضربت مثال قلب يقطعه
او شجرة. ايش قلب يقطعه سيف رسمة قلب يقطعها سيف او شجرة ما تجوز او من كان بغير الصورة سيف لكن ترك هذا اولى ترك هذا اولى اما السورة تمنع صورة انسان او المرأة او صورة حيوان او طير او
اما مثل مثل وسورة قلم وسورة سيف او سورة شيء من الجمادات لا تضر لكن ترك الشيء اللي يشوش ويشغلها بالنظر اليه تركه اولى  قد يشغلها في وقت الصلاة وقد يشوش قد يكون من زي الكفرة يترك
لعله يكفي وفق الله الجميع
