بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وصحوته من خلقه وامينه على وعيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه
ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد ايها ايها الاخوات في الله من المعلوم ان الله شرع لعباده التنفيذ والعظة والتوجيه الى الخير لان القلوب تعتريها الغفلة
ويعتريها الصدأ اجابة ذنوب بالمشاغل الكثيرة تبدأ الذكرى والتوجيه والعظة من اعظم الاسباب لازالة الغفلة وازالة الصدأ والحث على الاستقامة والاكثار من ذكر الله عز وجل حتى تعود القلوب الى صفائها
والى دينها والى رغبتها في الخير ولهذا يقول سبحانه وتعالى في كتابه العظيم فذكر انما انت مذكر هكذا يأمر نبيه عليه الصلاة والسلام انما انت مذكر ويقول جل وعلا وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين
والرسل عليهم الصلاة والسلام بعثهم الله مذكريه بما غضب الله عليه العباد من توحيده والاخلاص له وضاع في اوامره وترك نواهيه كما جاء في الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم
يقول الله عز وجل اني خلقت عبادي حنفاء يعني موحدين فجرته الشياطين عن دينهم وامرته ان يشركوا به ما لم انزل به سلطانا وقال عز وجل فاقم واذهبوا الى حنيفا
فاقم وجهك لله يعني فطرة الله التي فطر الناس عليها والله غضب عباده على توحيده والاخلاص له والايمان بانه ربهم والههم الحق ومعبوده المستقل ان يعبدوه بان يعبدوه ويعظموه ويظهر وينقادوا لاوامره وينتهوا عن نواهيه سبحانه وتعالى
وقال عز وجل ولو انهم كانوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا واذا لا اتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا مستقيم فالمؤمن والمؤمنة اذا ذكر تذكر واذا وعظ اتعظ
واذا وجه للخير فوجهه بما في قلوبهم من المحبة لله والرغبة فيما عنده ويما في قلوبهم من الحرص على اسباب السعادة والحذر من اسباب الشقاوة عندهم ايضا من الرغبة في معرفة ما يرضي الله
حتى يفعلوه ومعرفة ما نشخطه سبحانه حتى يجتنبوه والله جل وعلا انزل كتابه العظيم وهو القرآن ذكرى وعظة ويوجه وبشير ونفيث وهدى ورحمة. كل هذا من اوصاف كتابه العظيم قال جل وعلا وانه لذكر لك ولقومك
وقال ان هو الا ذكر وقرآن مبين ينذر من كان حيا ويحق القول على الكافرين قال جل وعلا هذا ذكر بين المتقين على حسن المعاظ قال جل وعلا هذا بلاغ للناس
وليندموا به وليعلموا انما هو اله واحد وليتذكر اولوا الالباب  والله انزل هذا الكتاب العظيم ليوجه الناس الى الخير وليعلمهم دينهم ونرشده الى اسباب النجاة قال سبحانه ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء
وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين قال عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الصالحات ان له وذرا كبيرا قال عز وجل قل هو للذين امنوا هدى وشفاء
قال سبحانه كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ووصيتي لنفسي ولكم ولكن ايها الاخوات العناية بالقرآن والافجار من تلاوته لتلبوا والتعقل كما قال عز وجل افلا يتدبرون القرآن
ام على قلوب اقفالها فلابد من التدبر والتعقل لكلام الله عز وجل حتى يستفيد المؤمن وتستفيد المؤمنة من كلام الله ونزل للعمل التلاوة فقط نزل  قلت لا ومقصود بها غيرها
مقصود بها فقه الدين والبصيرة والعمل وان كانت عبادة وفيها الحسنات ولكن المقصود من التلاوة ان تفهم كلام ربك وان تعلم احكام وان تعمل بذلك هذا هو المقصود فكثير من الناس
قد يقرأ قراءة لا يفهمها ولا يستفيد منها لعدم التدبر الوصية العناية بالقرآن بالتدبر تقرأ المؤمن قوله تعالى مثلا اياك نعبد واياك نستعين. ما هو معنى هذا تعقل ما هو المعنى؟ اياك نعبد واياك نستعين
اهدنا الصراط المستقيم المعنى وحدك يا ربنا واياك نستعين وحدك فهو المعمور بالحق سبحانه وتعالى فالمؤمن يقرأ والمؤمنة تقرأ اياك نعبد لانه الملك ربنا وحده بصلاتنا وصومنا ودعائنا وصدقاتنا وقراءتنا
واني هذا من اعمالنا التي تتعبد بها ويتقرب بها الى الله لا نعبد معك صنما ولا وثنا ولا شجرا ولا قبرا ولا كوكبا ولا غير ذلك ونعبد الله وحده اياك نعبد
كما قال عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه واعبد الله مخلصا له الدين الا لله الا لله الدين الخالص ومنع اياك نعبد
يعني نعبد لا نعبد معك سواك وهذا هو معنى لا اله الا الله فان معناها لا معبود حق الا الله هنا فين واثبات لا اله الا الله فقولك لا اله يعني لا معبود بحق الا الله
قولوا الا الله يعني انه معبود بالحق والذي يدعى ويرجى وليتقربوا اليه في الصلاة والصوم والذبح والنذر والصدقة والحج وسائر العبادات وقد ظل اكثر الناس وغلطوا فعرضوا معه هريرة سبحانه وتعالى
يعبدوا الاصنام ويدعوها ويرمي الحجارة او من خشب او من كذا مصنوعة مصورة يتعلق بها جخال ويعبدونه ويسألونها او يعبد مع الله ميتا في قبره لا يملك نفسه ضرا ولا يفعل فيدعوه
ويستغيث به وهذا هو الشرك الاكبر ومن عمل الجاهلية او يدعو كوكبا في السماء ما يبنى فيه شيئا بل هو مخلوق مسخر جعله الله زينة للسماء وهجوا للشياطين وعلامات يقتدى بها
او ينمو على ذلك من سائر المخلوقات والواجب على المكلف والمكلفة عباد الله وحده هذا الواجب على المكلفين وما خلقت الجن والانس ليعبدون والله خلق الثقل ليعبد وحده لا شريك له
بطاعته واتباع اوامره فعلى جميع المكلفين بالرجال والنساء ان يعلموا هذا الامر وان يؤمنوا بذلك وان يخصوا الله بالعبادة ويمضي ايمانا صادقا قاطعا انه المعبود بالحق سبحانه وتعالى وان من عقد معه سواه فقد ضل
واذاهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم فادعوا الله مخلصين له الدين ويكره الكافرون وهكذا يقرأ المؤمن والمؤمنة اهدنا الصراط المستقيم وش معنى اهدنا الصراط المستقيم؟ يتأمل معناه دلنا يا ربنا دلنا وارشدنا وثبتنا عليه وعلمناه
هذا الصراط تسأل ربك والمؤمنة تسأل ربه ان يهدي هذا الصراط والدين الله بها الصراط طريق واضح الصراط هو الطريق الواضح يقال الصواب اذا كان طالبا واظحا قد تأثر بالاقدام
او بتعذيب معبر واضح  الاسلام الذي بعث الله به الرسل صراط واضح وبيكون واضح الى الجنة من الله ولقائه الى الجنة والكرامة وهذا الصراط وتوحيد الله وطاعته واتباع شريعته هو توحيده هو الاخلاص له
فان الاوامر وترك النواهي الوقوف عند حدود الله والمستقيم الصراط المستقيم ثم صراط الذين انعمت عليهم يعني طريق المنعم عليهم كفرة الله ودين الله والمنعم عليهم هم النبيون والصديقون والشهداء والصالحون
يتبع الرسل هم الرسل واتباعهم او له منعم عليه والاسلام طريقه من الجنة والكرامة كما قال تعالى ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين. وحسن اولئك رفيقا
فالاسلام هو دين الله وهو الصراط المستقيم انعم الله عليهم من الرسل واتباعهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين يعني غير فرض المغلوب عليهم وغير صراط الظالين ينزلني في طريقهم القائل يسأل ربه يجنبه طريق المغمور عليهم والطريق الظالين
المغضوب عليهم اليهود واشباههم والظالين النصارى واشباههم من الكبر فالمغضوب فاليهود علموا ولم يعملوا فغضب الله عليهم والنصارى جهلة يتعبدون على ظلالة فقيل له ظالون وهكذا كل من شابهه فهو مثلهم
المسلمون يعبدون الله على بصيرة ويلجأون اليه ويسألون حاجاتهم اليه سبحانه ويصلون له ويصومون له ويذبحون له ويتوكلون عليه ويحجنا الى غير ذلك جميع العبادات التي شرعها لنا يجب ان تقول لله وانه سبحانه وتعالى
وهكذا يقرأ المؤمن تقرأ المؤمن قوله تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة فيقيموا الصلاة ويصلي كما امره الله ويزكي كما امره الله واركعوا مع الراكعين صلوا مع المصلين وهكذا يقرأ قوله تعالى
حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فليحافظ ويعتني بوضوءه وطهارته وصار في وقتها كما امر الله يقرأ قوله تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون يخشى في صلاته اخذ هو
ودفع المؤمنون يعني والمؤمنات  الذين هم في صلاتهم خاشعون هذه مصيبة اهل الايمان الخشوع في الصلاة الشغول فيها والاقبال عليها في القلب وعدم العبث وعدم بل متى دخل وهو في الصلاة يقبل عليها
وشع فيها هكذا المؤمنة اذا دخل في الصلاة اقبلت عليها وجمعت قلبها في الصلاة وخشعت لله حتى تكملها بطمأنينة بحضور قلب بشمال خشوع تقرأ قراءة راكدة مطمئنة مرتلة واذا ركع المؤمن او المؤمنة ركع ركوعه مطمئنا
ليس في عجلة مش طبيعي تاب اجعل يغسل ظهره يرى رأسه حجاله يستوي في ركوعه. يقول سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحان ربي العظيم سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ولا يعجل
ثم يرفع رأسه واذا سمع الله لمن حمده الامام المنفرد رجل او امرأة اما المأموم مع الامام فيقول ربنا ولك الحمد واذا رفع رأسه من الركوع اطمأن وسجد ولم يعجل
ويقول ربنا ولك الحمد حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ملء السماوات ومن الارض ومن ما بينهما ومن بعد هو خاشع مطمئن ثم انحط ساجدا قال الله اكبر ان الحرف ساجدا ويسجد على اعضائه السبعة
جبهته وانفه ويد كفيه ووقفتيه واطلع بقدميه اصابعه يسجد معتدلا مطمئنا يرفع بطنه عن فخذيه ويرفعوها في بها عن ساقيه ويرفع ايدي الراعي على الارض ويعتمد على كفيه الرجل والمرأة
هكذا الصواب مع الرجوع مع الطمأنينة وعدم العجلة ويقوم السجود في الارض سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحان ربي الاعلى سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي ويدعو يدعو ربه في السجود يدعو ربه
والنبي صلى الله عليه وسلم اما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا بالدعاء فقالوا لن يستجاب له فاكثروا الدعاء خاضع لله مطمئن دليل بين يدي اللهم اظلني اللهم انزلنا النار اللهم اغفر لي ولوالدي
اللهم اصلح قلبي وعملي اللهم اغفر لي ذنوبي ادعو ربك ثم يرفع ويجلس بين السجدتين مطمئنا راقدا ربي اغفر لي ربي اغفر لي اللهم اغفر لي وارحمني واكرمني واجبرني وارزقني وعافني لا يعجل بين السجدتين
وابراهيم خاشع ثم يسجد الثاني وهكذا بصلاته هكذا المرأة المؤمنة صلاتها بخشوع ويفلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون هكذا يقرأ المؤمن او المؤمنة قوله تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا فليتق الله
بمعناه عظم امر الله اتق الله يعني احذر غضبه واحذر عقابه وذلك بالتقوى بطاعة الله ورسوله هذه التقوى طاعة الله ورسوله حكما او اهله ورسوله وقولوا قولا سديدا يقولوا قولا طيبا
يعني احفظوا الالسنة من الكلام غير الطيب والمؤمن يحفظ نشاده وهكذا المؤمنة ولا يقول قولا شديد طيب اما ذكرك واما قراءة واما امر بالمعروف واما نهي عن منكر واما دعوة الى خير
مع اخوانك او مع اخواتها في شيء لا بأس به ولا حرج فيه هذا اللسان خطر يجب ان يحفظ ولهذا يقول سبحانه ما يلفظ من قول الا لديه راغيب عتيد
هذه الاية حذر من لسانه ما يجب من قول الا لديه رحيم ويقول جل وعلا وان عليكم لحافظين جرى من كاتبين يعلمون ما تفعلون فالملائكة تحفظ اقوالنا واعمالنا المؤمن والمؤمنة هيوان
القول السقيم قول الردي وفعل الردي لان هذا مكتوب عليه الملائكة الملائكة تكتب والله يعلم ما فعلها سبحانه وتعالى ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر
فليقل خيرا او يصمت اما كلام طيب والا الصمت ما من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خير المؤمنين ومن كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليكرم جاره فلا يؤذي جاره
ومن كانوا يؤمنوا بالله واليوم الاخر فليصل رحمه طلباته ومن كان لله فليكرم ضيفه اكرمه الاكرام الا يقضي امثاله المؤمن والمؤمنة كلاهما اذا سمعا مثل هذا تدبرا وتعقلا وعملا وهكذا
يسمع قوله تعالى كتابه العظيم يا ايها الذين امنوا لا يسهر قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم ولا نساء من نساء عسى ان يكون خيرا منهن ولا تلمسوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب
بيسأل اسمه الفسوق بعد الايمان ومن لم يتب فأولئك هم الظالمون فيسخر لا يستهزئ لكن انا ربنا على الاستهزاء لا يستهدي المؤمن باخيه بما لأنه باقي او لانه ليس بجميل خلقه
او لانه ليس نصيح لكلامك او لاسباب اخرى وهكذا المؤمن لا تستهدي بوقها بالله لانها غير فصيحة في الكلام او لانها جاهلة او لانها فقيرة او كذا تحترم اختها في الله
والمؤمن يحترم اخاه في الله ويعلمه اذا كان جاهل يعلم ولا يستهزئ نرشده وترشد اختها في الله وتعلمها  الى كانت فعيرة فيها تحسن اليها ولهذا قال لا يسخر قوم من قوم عسى ان يكونوا خيرا منهم
يعني ربما ان المستهزأ بهم افضل من المستهزئ ولا نساء من نساء عسى ان يكونن خيرا منهن ربما لتكون يقول المستهزئ بها افضل عند الله من هذه المستهزئة المغرورة ولا تلمسوا انفسكم لا يعد بعضكم بعضا لمز العين
وان كلهم لماز الهماز الذي يعي بالناس هذا كذا هذا بقي هذا اعرج هذا كذا هذا كذا هذا يتكلم في عرضه ويعيبه ولا تزلوا انفسكم ولا تنابزوا بالالقاب كذلك الالقاب التي يكرهها الناس
هذا يقول يا فاجر او تقول لها يا فاجرة او يا خبيثة او يا كافرة او يا فاسقة لا المخاطب بالتي هي احسن من كلام طيب شنو الكلام الطيب يا اخي في الله يا ام فلان يا بنت يا ام فلانة يا بنت فلان الكلام الطيب لا بالعيب
والالقاب السيئة ثم قال ومن لم يتب فاولئك هم الظالمون من هذه الاعمال الرديئة فهو ظالم على المؤمن والمؤمنة يجوز برأ كتاب الله ويستفيد من كلام الله عز وجل فسيعلم مراد ربه سبحانه وتعالى
فيستفيد المؤمن وتستفيدهن من كلام ربها جل وعلا  هكذا قال جل وعلا يا ايها الذين امنوا اجتنبوا كثيرا من الظن ان بعض الظن ايش ولا تجسسوا ولا يغتب بعضهم بعض هكذا
لا تظن في اختها في الله الا الخير ان بعض الظن اثم والذي يقول اياكم والظن فان الظن اكذب الحكيم  هذا ظاهره الخير مع المصلين مع الاخيار لا يظر به الا الخير
هكذا اختها في الله جارتها بنت عم صديقتها جيرانها اه المتصلون بها لا تظن الخير ولا تتهمها بالشر الا اذا كانت عليها علامات الشر واذا سمعنا علامات ولا بينات ويواجه حسن الظن
ولا تغتابها ولا تجسس عليها حتى ترى عورتها او ما عندها من اشياء مستورة كنقول لا تيأس على والمؤمنات يسألون اختها في الله ولا تغتبها فيها كيت وكيت وكيت اشياء الفهوة
ان النبي صلى الله عليه وسلم الغيبة ذكرك اخاك ما يكره اذا قال الانسان في اخيه ما يكره هذه غيبة وهكذا قاسمون في اختها بالله او في اخيها الا ما لا
تحبه صارت ريبة فالله يعلمنا هذه الامور حتى نتعلمها لان الغيبة والظن السيء يسبب الغربة والشحناء والعداوة والظن الحسن والكلام الطيب نسمع بالمحبة من اسباب الالفة والوئام والتقارب وهكذا قوله سبحانه
قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك اشكالهم ان الله خبير بما يصنعون. المؤمن يغض بصره عن محارم الله فرج عن محارم الله من الزنا جاءني ما حرم الله وهكذا المؤمن
وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظون فروجهن غضت بصرها واستهتار واحتجبت الفتنة وحفظت فرجها وصلاة فرضها الا من زوجها فالانسان على خطر من الشيطان ونواب الشيطان المسلم على خطر والمسلم على خطر الرجل كلاهما على خطر
والله امر الجميع غض البصر وحفظ الفرج هذه الفوائد من الغريب اذا قرأ الانسان يتدبر ويتعقل ويستفيد تهمر بالمصحف اوعى الله في قلبي اذا كان غيبة فليستمع الى القرآن تقرأ على الله بقلبها
او من المصحف المهم ان القراءة يكون معها تدبر يكون معها عناية بالمعاني حتى تحصل زائدة يحصل العلم لان الله انزل القرآن ليعمل به ليتعلمه المؤمن والمؤمنة ليستفيد منه ثم من الفوائد التي ينبغي
ان تعلم المهمات النبي الفوائد التي تعلم غيرك يعلمك ما تبخلين تعلمين غيرك كما النبي صلى الله عليه وسلم اذا غضب الناس وذكرهم يقول فليبلغ الشاهد بلغوا عني ولو اية
التبليغ عن الفائدة فيه خير عظيم لكن بعد التثبت انسان لا لا يبلغ الا عن شيء قد حفظه واستقر في قلبه ان قد حفظه يعني قد يغلط بين قوسين وهما باقين
فالذي يبلغ له التبة والمرأة والرجل كلاهما اذا سمع فائدة موعظة يبلغان من لم يحضر من هواك للامهات من بنات من جيران والله سمعت كذا وكذا حضرنا الفائدة الفلانية البارحة او قبل البارحة وفي اليوم الفلاني
وفي صلاة الجمعة سمعنا كذا وسمعنا كذا بتقول لك غيرها هذا لا ام الفائدة حتى يحصل نشر العلم ويكون لها من اجر من اجور من انتفعت به  يقول النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير
فله مثل اجر ذلك من دل على خير فله واجب الوصية لكنا العلم والعمل والتبليغ يقول الله سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
هكذا المؤمنون والمؤمنات اذا وصوت بالحق والصبر تعاون على البر والتقوى وفقنا الله واياكم لما في رضاه ورزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح. ووفقنا جميعا لما فيه رضاه ولما فيه السعادة والنجاة بالدنيا والاخرة. وصلى الله وسلم على
نبينا محمد وعلى اله الاسئلة   جزاك الله خير السؤال الاول   ترجل تسبب في وفاة ستين شخصا في حادث سيارة فهل يصوم شهرين ام كلثوم مع دفع النية الشرعية؟ ام يكتفي بالزية وان لم يستطع ذبح الدين؟ شهرين
اذا سبب انسان لوفاة اخرين سيارته او بغير ذلك خطأ فعليه يا معلم بعدد فلو كان اصاب ستين او اكثر او اقل فعليه دياتهم ان لم يكن له عاقلة كان له عاقلة
هم العصبة يؤدون عنه يساعدونه تجمع منهم وتؤدى من العاقلة فان لم يتيسر من العاقلة في بيت المال اذا اداها بيت المال كذا اين بيؤديها بيت المال والعاقلة هدها اللسان
واذا قتل بالسيارة او بغير السيارة خطأ موب عنه فعليه كفارة شهرين متتابعين اذا عجز عن عن العتق هذا بالاضافة للورثة ما راح اقول لله نعم اه السؤال الثاني لقد تحدثت في حديث سابق لك في شاشة عن فك السحر وقلت من اراد الاستفسار عن ذلك الموضوع
فانه يتصل علي بالهاتف وانا اعطيه المزيد عن هذا الموضوع ونريد جزاكم الله خيرا تيسيرا وتوضيحا عن كيفية فك السير هذا في كتابه موجودة في المكتب يوزع ورقة توزع في المكتب فبين في ان فيها كل شيء
عن الرجل يحبس عن زوجته تستعمل اولا يقرأ ينفث عليه الفاتحة واية الكرسي وايات السحر ويلا قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد المعوذتين او يقرأ فيما ويشرب مما تيسر ويتروش بالباقي
ويمتي على في سبع ورقات صدقها وجعلها في كم؟ انفع ايضا يقرأ فيه فاتحة كتاب اية الكرسي و ايات السحر موجودة في الاعوام وتونس يونس والله موسى  في سورة يونس عليه الصلاة والسلام قوله تعالى
وقال فرعون في كل ساحر فلما جاء الشهر فلما اخوه قال موسى مالك ان الله سيبطله ان الله لا يصلح عمل المفسدين ويحق الله الحق بكلماته ولو كره المذنبون وفي سورة طه يقول جل وعلا قالوا يا موسى اما ان ترقي واما ان نكون اول من القى. قال بل اقول فاذا حبالهم وعصيهم يخيل للانسان انها تسعى
لنفسه قلنا لا تخف انك انت الاعلى وراقبة في يمينك تلقى ما صنع انما صنعوا كيد ساحر ولا يكفى الساحر حيث اتى ويقرأ مع ذلك قل يا ايها الكافرون قل هو الله احد والمعوذتين
ويقرأ مع ذلك اللهم رب الناس هذه الشافي لا شفاء الا شفاؤك الى ان لا يغادروا سقمك  يجري كل نفس او عين حاسد الله لاخيه هذا مكتوب الا في ورقة
ونهب يأتي مكتب دار او بالبيت يعطى اياه حتى يقرأها بنفسه ويعملها بنفسه او يعملها له غيره غيره فيما ويشرب منه وتروش بالماء ويغتسل بالماء نعم اه سماحة الشيخ سمعنا في احد المحاضرات الدينية بان من علامات يوم القيامة تحول ارض الجزيرة العربية الى ارض محبة
الانهار فما مدى صحتنا هذا حديث صحيح رواه مسلم في الصحيح يقول عليه الصلاة والسلام لا تقوم الساعة حتى يخرج الارظ حتى يخرج الانسان بصدقته من الذهب والفضة لا يجد من يأخذها منه
لكثرة الاموال تجار الاموال وقرب الساعة وجهد الناس في هذه الدنيا ولا تقوم الساعة حتى تعود ارض العرب من الجزيرة برودا وانهارا تقوم ساعة انت تعود ارض العرب وانهارا الارض الخضراء بالنبات. والانهار مياه الجارية بسبب الامطار كثرة الامطار
رواه مسلم في الصحيح في كتاب الزكاة. نعم. ابواب الصدقة. نعم غاب عنها زوجها ووصلها خبر وفاته في اتمام ذلك. ايش امرأة غاب عنها زوجها ووصلها خبر وفاته بافراغ غيابه
وبعد قضاء العدة تزوجت من رجل اخر وبعد فترة ظهر زوجها الاول ما الحكم في ذلك؟ هل تعود الى زوجها الاول؟ ويكون زواجها الثاني باطل؟ ان تبقى مع زوجها الثاني وهو زواج صحيح
فهو جواز صحيح  ولا تعود على الاول لكن اذا رغب الى جاء زوجها الاول يقول تزوجت ودخل فيها الزوج زوجة الثاني وقضى ذكر بعض اهل العلم انه يعطى صداقة وبالصداقة الفقهية الصداقة الفقهية الزوج الثاني ويرجع عليها بذلك
وهذي اذا وقعت لابد تتصل بالمحكمة فاذا وقعت مثل هذي لابد التصوير المحكمة حتى تنظر في امرهم وتبين لهم طريق الشغل اما ان كان قبل الدخول بها والاولى رجوعها الى الاول اذا رغب فيها
والى غرابها تتبع عند زوجها الثاني لكن المسألة فيها بعض الخلاف بين اهل العلم الواجب عند وجود هذا ان يرجع للمحكمة حتى تنظر في امرهم المحكمة لان بعض اهل العلم يراها للزوج الثاني ابدا
وليس الزوج له في حق لانها مسخت من ذي حق يعني وجهها الحاكم ايجابي عبر موجة او بسبب انه حكم بموته لطول مدة فاما الحاكم هو الذي ينظر في الامر يعني
فاذا وجد مثل هذا تحال القاضي والقاضي يظلم. نعم يعني هي المفروض ما تتزوج من زوجة ثانية الا بعد ما يحكم القاضي اذا كان باشكال تحكم القانون اما اذا كان ما في اشياء
الجماعة الكثيرة ان الماء اطمأنوا الى ان مات من كثرة من نقل موته  ولدي تزوج من ابنة خالته لمدة ليلة واحدة بالضبط. ثم لمدة ليلة واحدة على كتاب الله وسنة رسوله. ودفع المهر وعمل حفل الزواج
ولم يقبض اي شيء من حق العروسة وكل هذا تمت بمدينة القاهرة ايهن العروس وانواع مقيمين في الكويت واهلا ولا تبنى فهذه نحن في السعودية وتم الزواج في القائمة بسهولة تقابل اهل الزوج والزوجة في بلد الزرقاء
وبالفعل دخل الزوج على زوجته  عاشرها لمدة ليلة واحدة وفي اليوم الثاني ذهبت ولدي وزوجته في السلام على اهل زوجته وهنا رفض والد العروسة ان تغادر الملك من الوالدية مع زوجها. وذلك بحجة انه طلب من الزوج ان
مسافر الى الرياض لفتح منزل علما بان هذا كان غير مشروط ويعلم والد الزوجة مقدرة ولده ماديا اي زوج ولكن اصر على ان يسافر الزوج الى الرياظ بفتح المنزل وبالفعل سافر الزوج الى الرياض ولكن استغل والد الزوجة عدم وجوده في القاهرة وسافر الى الكويت
وبعد ذلك رفض وان الله عز وجل ان يوصلها الى زوجها ايمن بان الزوج استأجر المنزل وقام بتأديبه وقامت والدة العروسة بمشاهدة المنزل والكشف عليه ووعدوا بان يرسلوها الى الرياض علما بانه قد من انها قد منحت تأشيرا على جواز تبنها للاقامة مع زوجها في السعودية
ولكن ما زال الزوجة الى زوجها وهو وهي ما تزال بالكويت حيث مقر اقامته ويعلم اب الزوجين انها لا يمكن ان الزوج لا يمكنه الذهاب الى الكويت حيث انه فلسطيني ويحتاج الى
اذا مضى صنع لهذا الموضوع هل يمكن والد العروسة ان يطلقها من زوجها عياديا بالكويت بحجة انه يدعي انه هاجرها ان لونها نجاحها لمدة سنة مع العلم انه يوجد شهود
واننا نطالب بها ولكنه  هذه خصومة ترجع الى المحكمة المحاكم على الزوج ان يطالب بزوجته لدى المحكمة في الكويت ولو بمكاتبة ولا بمكاتبة وبوكيل الا في الكويت وكاتب المسؤولين بالكويت ويطلب
تسليم زوجته لمحرمها الذي يأتي بها او يشاهد نفسه اذا استطاع هذه مسائل عندها تعلق بالمحاكم ما تعلق منها في البدو هي تحتاج الى محكمة او توصية ناس يصلحون بينهم
وفي الناس اهل الخير يصلحون بين الزوج ووالد الزوجة والزوجة من اهل الخير يصلحون بينهم. ولا يحتاجوا للمحكمة وان ابوه نعم   وهذي مهيب عندنا يا بنتي هذي عندنا محاكم نعم
اه في هنا ما حكم تعلم التجويد في قراءة القرآن لمن يستطيع وهل من وهل من يقدر عليه ولا يتعلمه عليه؟ لا لا هذا افضل تعلم تأديب مصلحة الاجابة في القراءة
ترتيب واعطاء الحروب حقها وليس بواجب على الصحيح انما الواجب على القاضي ان يعتني بالقراءة ويقرأ قراءته واضحة حسب ما في المصحف واذا تيسر لها ان يجود ويعتني انه ادخالها وادغامها وترتيل وما ذكره المجوجون وكان هذا اكمل وافضل هذا هو الصواب
بعض علماء تزويد يزعم انه واجب وان حكم ولكن القول المرجو الصواب ليس بحتم وانما هو متعب لتحسين الصوت بالقرآن واجادة الفاظ القرآن حتى يتلوه كما ينبغي نعم امرأة اسقطت جنينها بعد ثلاثة شهور من الحمل. واعتبرت نفسها في ايام غير عمي يعني غير متسبب
اه واعتبرت نفسها في ايام النفاث فلم تصلي حتى تظهر. وقد سمعنا من بعض المشايخ الكرام بان الجنين اذا سقط وهو صغير يجب على المرأة ان صلي وتكون كالمستخابة ارجو توقيفنا
نعم هذا بالتفصيل يا اس غضب جنينا قد تخلق في بعض خلق الانسان امرأة او اليد او الرجل او بعض الاصابع في واظح يعني يبين مشاكل النساء العارفات ان هذا
هذه تكون نفسا النفس لا تجلس ولا تصلي ولا تصوم ولا تحل زوجها حتى تطلب من الدم او تكمل اربعين مما تطلب واما ان تكمل الاربعين وان طهرت قبل ذلك
لعشرين او لثلاثين انتشلت وصلت وصامت وحلت لزوجها ولو ما تمت الاربعين فان استمر معها الى الاربعين لم تصلي ولم نصوم ومتى تمت الاربعون اذا تمت وجب عليها ان تغتسل
ولو معها دم لان هذا دم فساد النهاية اربعون هذه نهاية النفاس واذا تمت الاربعين ولم تطهر وجب عليها الاغتسال وتصلي وتصوم وتحل لزوجها وتكون حكمها حكم مستحضرة اللاتي عليهن الصلاة والصوم ولا حين يزفز ازواجهن
اما التخلف طاح دم علقة او فيها شيء من اللحم لكن ما بان في خط اللسان ما بان فيه شيء لا رجل ولا راس ولا يشبع ولا شيء هذا ان تصلي وتصوم ولا يسمى الرجال
حتى يكون في خاطر الانسان ولو قليل ولو خفيا يخاف الانسان ولو خفيا يكون نفاس ولذلك ما بان فيه شيء انما هو دم؟ ما بان في حق الانسان ما يكون
ما حكم الحجاب على الخادمات المسيحيات والغير كتابيات؟ هل هو واجب ام مستحب  بلغ العلماء في ذلك الايام عن الكافرات مسيحيات او غنيات او يهوديات والصابون هنا يجب وقل او نسائهن في حجاب او نسائهن
من ضيوف النساء وقد قال اليهوديات يدخلن على ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ولا ننقل عنهن انهن كنا يحتجمون عنهم والارجح في هذا انه لا يجب الحجاب النساء من الكافرات
هن خسائر النساء لا يحتجب عنهم. نعم ما هي شروط لا اله الا الله؟ وان يكفي السلام بها فقط بدون فهم ما هو مترتب عليها لابد ان يفهم استاذ كريمة ويعقلها
لا اله الا الله افضل الكلام وهي اصل الدين واساس الملة وهي التي بدأ بها الرسل عليهم الصلاة والسلام اقواما فاول شيء بدأ به الرسول صلى الله عليه وسلم من قال لقومه قولوا لا اله الا الله تفلحوا
قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون وكل رسول يقول لقومه اعبدوا الله ما لكم من الله غيره هي اساس الدين واساس الملة لا اله الا الله
فلابد من معناها يعني معناها وان معناها لا معبود حق الا الله لابد ان المعنى المشي واثباتا في العبادة عن غير الله وذريتها لله وحده سبحانه وتعالى بمعنى لا اله الا الله لا معبود حق الا الله
كما قال عز وجل ذلك بان الله احق وانما هو الباطل فلا اتوب من العلم معناها واليقين ولكن متيقن وغير شافع والاخلاص في ذلك لله وحده والصدق ان يكون صادق
وبقلبه ولسانه والمحبة لما دلت عليه من التوحيد والاخلاص لله وقبول ذلك من يقبله وينقاد له اه ويوحد الله ويذكر الشرك به سبحانه وتعالى مع البراءة من عبادة غير الله
مع البضائع من عبادة غير الله واعتقاد بطلانها. كل هذه شو رأيك؟ لا اله الا الله وصحة معناه يقولها المؤمن والمؤمنة مع البراءة من عبادة غير الله ومع الانقياد للحق وقبول الحق ومع المحبة لله وتوحيده والاخلاص له
وعدم شكوى معناها فان بعض الناس يقول هؤلاء ليس بمؤمن كالمنافقين يقولون هم عندهم شك وبعضهم عنده تكذيب فلابد من علم ويقين وصدق واخلاص محبة واجتهاد وقبول هذا بعضهم فيها بيت واحد علم يقين
واخلاص وصدقها مع محبة وانقياد والقبول له نعم المفروض ان هذه ينبغي للمؤمن والمؤمنة تدبر هذه المعاني في لا اله الا الله وان يكون قائلها يعرف معناها وان لا معبود حق الا الله
ترزق ذلك ويصدق في ذلك مع محبة معناها مهما زلها من التوحيد والاخلاص في ذلك والانقياد لما دلت عليه من الحقوق والقبض لذلك نعم شاء في هذه الايام بانه يمكن للمرأة ان تقرر اذا كانت تريد جنينا ذكرا ام انثى
ويأتي لها ما تريد ما حكم ذلك جرى؟ ايش جاعل وشاع في هذه الايام بانه يمكن للمرأة ان تقرر اذا كانت تريد جنينا ذكرا او انثى ويأتي بها ما تريد. ما حكم ذلك شرعا؟ هذا ما الحاصل
هذا باطل الامر بيد الله جل وعلا ليس ان يقرر ذلك ولكن اخبر النبي صلى الله عليه وسلم ان المرء اذا علا ماؤها صار الذكر شبهه واذا علا ماؤه صار شبه له في لفظ اذا سبق ماء الرجل ماء المرأة
طار الشبه له واذا سبق ماؤها صار الشبه لها وفي لفظ قال اذا سبق ماء الرجل اذكر باذن الله اذا سبق ماؤها انك باذن الله فهذا قد يقع في مشابهة وقد يقع في ظهورها على حسب ما اراد الله جل وعلا من زبق المال
وعلوه نعم سمعنا يا سماحة الشيخ بانه يطرح على الميت سورة ياسين عند الاحتضار. ما مدى فعل ذلك الحديث فيه ضعف ولكن لا بأس به فعله السلف يجتهد قراءتها عند الميت
يعني قبل ان يموت النوم احتضر لما فيها من الفائدة والتذكير بالاخرة والجنة والنار ربما انتفع بذلك قال لا اله الا الله يقال له قل لا اله الا الله قل لا اله الا الله
او يقولها الانسان عنده حتى يقولها من حديث لقينوا وثاقلوا لا اله الا الله جاء عند الناس بان المرأة اذا كانت في العدة من الواجب عليها ان تصلي صلاتها في البيت ولكن مع وقت اقامة صلاة المسجد
لانها يجب ان تصلي مع الجماعة فهل هذا صحيح؟ ليش اه جاء عند لان المرأة اذا كانت في العدة فمن الواجب عليها ان تصلي صلاتها في البيت ولكن مع وقت اقامة صلاة المسجد
لانها يجب ان تصلي مع الجماعة فهل هذا صحيح؟ لا ليس بصحيح ما لها تعلق بالجماعة؟ صلي في البيت قبلهم او بعدهم ما لها تعلق في الجماعة وليس من اهل الجماعة
يبعدها خير لها فتصلي في بيتها سواء مع الجماعة او قبل جماعة او بعد الجماعة ما لها تعلق به  امرأة لم تتمم لابنائها الخمسة اي لم تذبح. فهل تتمم لهم الان رغم ان والدهم حي يرزق
تمم لهم الوالد فهو افضل لانه مسؤول اول وان لم يتمم وتم في ذبحت عنهم هي مأجورة وفي فضل الواحد عن ذكر عن جهة ذكر وعن انثى واحدة  هذا هو الافظل وهي سنة
غير واجبة غير فريضة فهي سنة مؤكدة نعم انا سيدة متزوجة ولأطفال الوقت ولقد صار خلاف بين زوجي وشقيقه الأصغر الف فيه زوجي بالطلاق بان لا يدخل منزل شقيقه والان لقد انتقل شقيقه من منزل الى منزل اخر. هل يجوز ان ينقل زوجي منزل جديد ام لا
ليس المقصود الهجرة من حلف له اجره ان قصد هجر اخيه سواء في هذا المنزل او في غيره لا يدخل عليه لكن اذا احب يدخل يكفر كفارته اذا دخل علي يكفي كفارة يمين اذا كان قصده
من على نفسك من الدخول عليه لكن المقصود هجره الدخول عليه فاذا حاب يدخل عليه يكفي كفارة يمين ولا حرج ولو بعد الدهون ولا يقع على زوجته طلاق اما اذا كان اراد ايقاع الطلاق ناوي ايقاع الطلاق ان دخل عليه يقع طلقة. اذا كان قال عليه الطلاق ما يدخل بيت اخيه او بيت فلان
بين قصده من على نفس من الدخول واجره شخص وليس قصده فراق اهله هذا عليك فرجا قطع العشرة مساكين او كسوتهم عشرة كل واحد الا نصف ساعة تمر او من
البلد الروح في الربا اما ان كان قصده ايقاع الطلاق على زوجته دخل على وفي علاه اخ منع الطلاق يقع الطلاق عليه الصلاة واحدة اراد الطلاق ولكن اراد هجر الرجل
وليس اصله ايقاع الطلاق انما قصده منع نفسه من الدخول على هذا الرجل وهجره فهذا ما يقع به طلاق لك علي جب طرف يمين اذا دخل علي مساكين او كسوتهم
او عيد غرابة  اه هل يجوز استعمال مقويات الشعر وانواع من البخاخات التي توضع لتنفيذ الشعر والتي تحتوي على نسبة من الفحوص اذا كان ما يوضع في هذا الشهر في كحول مسكرة
يعني لا يجوز استعماله اما اذا كان لا يشكر بالشيخ قليل ما يسكت ولكن هذا لا حرج. اما اذا كان كثير يسلم فقليله يحكم لقول النبي صلى الله عليه وسلم ما اشكل كثير فقد حرام
اما  الأدوية تمنع الشعار توجيه او لا بأس اما اذا كان شيء يسرف انا امرأة اصابتها نار ولزمت الفراش ستة فاشغل متكاية. ولم اداء الصلاة طيلة الستة اشهر فكيف ينتقل الصلاة ام هذه المدة
وحنين هي تصلي مع كل مرة خطأ على كل حال هذا خطأ عظيم الصلاة خطأها عظيم اذا كانت جاهلة تحسب انه اسباب الفرق ما بين لانها اصابتنا احترقت  يعجز عن الماء كثير من التراب لوجهه وكفيه يضرب التراب يمسح وجهه يصلي اذا كان في روح او جروح او حرق نار
ولا يصلي الصلاة  شو بها؟ هذا الاشكال تقضيها على الترتيب حسب طاقتك تطويرات ثم الغرفة صلت امس عشر مرتبة وهكذا حتى تتم اما اذا كانت متعمدة ما تبالي بالصلاة هذا كفر ردة عن الاسلام
فعليها التوبة الى الله ولا تقضي ما مضى لانها وقت كفر لكن انا متعمدة هذا كفر وضدها نعوذ بالله فعليها التوبة الى الله وليس عليها القضاء نعم احرمت امرأة بالعمرة وعندما دخلت مكة جاءها الحج وبعد ان اغتسلت لم تؤدي العمرة حيث قيل لها ان عمرتها فسدت
هل هذا صحيح ايه احرم بالعمرة ودخلت مكة. وبعد دخولها مكة جاءها الحي وبعد ان اغتسلت لم تؤدي العمرة حيث قيل لها ان عمر المياه فسدت. وعليها اعادتها فهذا خطأ هذا خطأ غلط
يا احرم بالعمرة او بالحج بمجاه الحيض ما يفسد في الحج والعمرة الكعبة واذا طهرت طاهرت الحمد لله الغلط عليها ان تعود الى مكة وتطوف الى مكة نطوف تسعى ان تقصر وتحل
وذكر معها زوج واصابها وعليها فدية ذبيحة لاهل مكة ان نعطي الزوج لها قبل ان تطوف وعليها ان ترجع في الطهور تسعى وتقسطكم بالعمرة كهذه امرة فاسدة بسبب الوطن وعليها ان تعيدها مرة اخرى قضاء
ما لها زوج ولا جاءها حصل شيء فانها تعود فقط الى مكة وتطوف تسعى وتقسط هذا اذا كان ما عندها سعود اما اذا كان عندها زوج فانها تعود عورتها وعليها فدية عن وضع الزوج لها ذبيحة مكة
وعلى زوجها الامساك عنها حتى تعود وعليها مع هذا قضاء العمرة عمرة اخرى من الميقات التي في الاولى من الميقات الذي يحرم منه منه لا تقضي عورة هذه بعمرة اخرى
لانها العمرة فاسدة بسبب الجماع لكنها كملتها حتى تخلص منها ثم عليها القضاء الاخرى بها من الميقات الذي هكذا افتى اصحاب النبي عليه الصلاة والسلام رجل منعه من شدة المرض وجاء الصيام عامين متتاليين
ثم توفي فما حكم هذا؟ هل صيام ابنائنا قضاء او صيام؟ ام تكفي الصدقة عن الشهرين التي لم يستطع فيها اياك مات ليس عليه شيء اما اذا كان طاب عافاه الله ولكن تساهل
ما قضاء غير من السنة لاولاده ان يقضوا عنه من مات وعليه صيام صام عنه ولي وسئل قالت له ظاهرة النوم ماتت هذا صوم شهر يصوم وان غاصوا من امك وقال اخذ الله بالمال
وهل يصومه شهرين فنصوم ولا اصوم انا فيه هذا هو المشروع للمؤمن ان يصوم عنه الاقارب يتساهل طاب ولكن ما صار  اما اذا كان ما في مرض ما طاب هذا ما عليه لا يصام عنه ولا
نظرا لامرأة انه عند نجاح ابنها تضع الشهادة في وعندما نجح ابنها كانت امكانياتها المادية لا تسمح لها بتنفيذ الادوية  نذرت امرأة بانه عند نجاح ابنها ان تضع الشهادة في
وعندما نجحت كانت امكانياتنا المادية لا تسمح لها بتنفيذ يدها. بعد ذلك توقف فهل على ابنائها ما يحتاج مكروه عليها كفارة جميل ذلك في حال او كسوته. السؤال يقول انه طال عمرك توفت فهل على ابنائها قضاء كيف وراك يمين
او من مالهم ان يضع اهل البشر او كسوتهم لان هذا هذا النذر حقه احرمنا بالحج ووقفنا في عرفات. لكن رمينا الجمرة الاولى قبل منتصف الليل. ونزلنا مكة للطواف ليلة عيد الاضحى. بعد ذلك
اما الى منى ولم نبقى في مزدلفة الى ما بعد منتصف الليل. فما الحكم علينا الذي انصرف بمزدلفة قبل او نصف الليل عليه دم من باب مكة الفقراء واذا رمى الجمر قبل نصفه الفقراء
لان الواجب يكون بعد نصف الليل اغني والطواف اذا دفع منها قبل عليه ذبيحة واذا رمى الجمرة قبل نصف الليل كذلك الذبيحة اذا كان ما عاد ما رماها يوم العيد ولا بعد في ايام التشريق
شمر ولا رمى يكون رماها في غير وقتها فعليه دم ذبيحة واحدة من الغنم من الضحية اما اذا كان وراها يوم العيد عادها يوم العيد او عادها بعدها وعاد الرمي بعدها
الزيد ورماها يوم العيد تنبه وما هب يوم العيد او تنبأ وما في هذا العيد بعد الزوال عن يوم العيد ثم رمم بعدها بعدها فلا بأس اه انا عندي والدة من العمر. ولي اطفال ايتام ولي ثلاثة اخوان رجال. وكل منهم خادم له بيتين
ووالدتي انا التي ارعاها مع الاطفال ولي شقيقان شقيقتان ولكن احداهن تخرب الوالدة عليه. وتأخذ مني كل شيء عندي وتعطيه لها واخوتي الرجال لا يشرف على الوالدة وهي دائما تسبب لهم مشاكل وتاركينها في عمق
ودائما تسبب لي المشاكل وانا طلبت من اخوتي واخواتي ان يأخذوها عندهم  واذا طلبت من الاخوة اخواتي ان يأخذوها عندهم سبب لهم المشاكل دائما. افيدوني افادكم الله الواجب عليهم جميعا التعاون في هذا واجب شأنها عظيم
ولن يتولاها او يحسن فيها او يصبر عليها فله الاجر العظيم واذا توازعوها يوم واحد وشها واحد او شهرين عنده واحد وشهر هذا طيب اذا كان ما عليها ظرر. المقصود الواجب عليهم ان يسلكوا مسألة طيب الذي فيه البر لها والاحسان اليها
هذه امهم فغيره يعتنوا بها اذا انت واذا اخذها بعضهم اعتنى بها فاز بالعين نعم اذا حلف الانسان اكثر من حلم فهل عليه كفارة يمين واحدة ام يجعل لكل حزب كفارة خاصة به
اذا حلف الانسان اكثر من سنة فهل عليه كفارة يمين واحدة؟ فبيجعل لكل كفارة خاصة به هذا في التفصيل ان كان الحلف على افعال هذاك الجميل له كفارة والله ما اكل فلان
ويقول والله ما ازور فلان والله ما اشتري فلان كذا وكذا هذه ايمان متعددة    اما اذا كان الامام مقر على شيء واحد قال والله ما اكلم بعض والله ما اكلنا والله ما اكلنا والله ما اكلنا
عندما يكون لشخص قريب عزيز علي وهذا القريب مريض. ودائما يراه في حلمه في المنام معافى وباحسن حال. فما تفسير هذا  عندما يكون لشخص قريب عزيز عليك وهذا القريب مريض ودائما يراهم في ذمة في المنام وعافى وباحسن حال فماتت فيه هذا هذا
اما الاخرة انا بهذه وهي حسنة. نعم هل يجوز العمرة عن موتى المسلمين جميعا؟ مع العلم بان الذي سيقوم بها قد ادى الامة عن نفسه مرارا يوم معين مو بعد الموت
يعطيها واحد معين كاخيه او ابيه او عمه مع العملة واحد لا الهواء المعين نعم
