بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء
في بقعة مباركة في بيت من بيوت الله للتناصح والتوجيه الى الخير والتواصي بالحق والصبر عليه والتحذير مما الله عز وجل ويباعد من رحمته واسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا
وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا الفقه في دينه والثبات عليه وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح ولاة امرنا ويوفقهم لكل خير ويصلح لهم البطانة ويعينهم على كل ما فيه صلاح العباد والبلاد
كما اسأله سبحانه ان يوفق جميع ولاة امر المسلمين وان يصلح احوالهم ويصلح لهم البطانة ويمنحهم الفقه في الدين ويشرح صدورهم لتحكيم شريعته والاستقامة عليها انه ولي ذلك والقادر عليه
ايها الاخوة اني رأيت ان يكون موضوع الكلمة موضوعا عظيما جديرا بالعناية لان في تحقيقه مصلحة الامة ونجاة الامة وفي اهماله الخطر العظيم والفساد كبير واختفاء الفضائل وظهور الرذائل الا وهو موضوع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
وقد وضح الله جل وعلا في كتابه العظيم منزلته من الاسلام وبين سبحانه ان منزلته عظيمة حتى انه في بعض الايات قدمه على الايمان الذي هو اصل الدين واصل الاسلام
كما في قوله عز وجل كنتم خير امة اخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمن بالله ولا نعلم سرا في هذا التقديم الا عظم شأن هذا الواجب لا نعلم سرا في تقديمه على الايمان
الا انه  امره عظيم والحاجة اليه شديدة ولا سيما في هذا العصر فان حاجة المسلمين ضرورتهم الى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في عهده صلى الله عليه وسلم وفي عهد اصحابه وفي عهد السلف الصالح امر معلوم
ولكن الضرورة اليه بعد ذلك اشد واعظم لكثرة الجهل وقلة العلم وغفلة الكثير من الناس عن هذا الواجب العظيم  وفي عصرنا هذا صار الامر اشد والخطر اعظم لانتشار الشرور والفساد وكثرة دعاة الباطل
وقلة دعاة الخير بالنسبة الى العالم الاخر ومن اجل هذا حظ الله عليه سبحانه ورغب فيه وقدمه في اية ال عمران على الايمان كنتم خير امة اخرجت للناس يعني امة محمد عليه الصلاة والسلام
الامم وافضلها عند الله كما في الحديث الصحيح انتم توهون سبعين امة انتم خيرها واكرمها على الله. يقول عليه الصلاة والسلام   والامر بالمعروف والنهي عن المنكر موجود في الامم السابقة بعث الله به الرسل وانزل به الكتب
واصل المعروف توحيد الله والاخلاص له واصل المنكر الشرك بالله وعبادة غيره وجميع الرسل بعثوا يدعون الناس الى توحيد الله الذي هو اعظم معروف ويلهون الناس عن الشرك بالله الذي هو اعظم منكر
ولما غرد من اسر في ذلك ووضعوه وارتدوا عن دينهم. قال جل وعلا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون ثم فسر هذا العصيان فقال كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه
فجعل هذا من اكبر عصيانهم واعتدائهم حتى جعله التفسير لهذه الاية. ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا لا يتناهون عن منكر فعلوه وما ذاك الا لعظم الخطر لعظم الخطر في
ترك هذا الواجب  واثنى على امة منهم في ذلك فقال من اهل الكتاب امة قائمة يتلون ايات الله اناء الليل وهم يسجدون. يؤمن بالله واليوم الاخر ويأمر بالمعروف وينهون عن المنكر
ويسارعون في الخيرات واولئك من الصالحين وما يفعل من خير فلن يكفروا. والله عليم بالمتقين هذه طائفة من الكتاب لم يصبها ما اصاب الذين ضيعوه فانزل الله عليهم سبحانه وتعالى بذلك
وفي اية اخرى من كتاب الله عز وجل قدر سبحانه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على ايقاظ الصلاة وايتاء الزكاة لماذا؟ الصلاة فر عين والامر بالمعروف والنهي عن المنكر كفاية ومع ذلك
قدم في اية براءة اية توبة على على ايقاء الصلاة وايتاء الزكاة فقال سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمنا الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله
اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم. سبحانه وتعالى فقدم هنا الامر بالمعروف والنهي عن المنكر على ايقاء الصلاة مع ان الصلاة منذ الاسلام وهي اعظم اركانه بعد الشهادتين فلاي ما قدم هذا الواجب
قدم لعظم الحاجة اليه وشدة الضرر اليه ولان بتحقيقه تصلح الامة ويكثر فيها الخير وتظهر فيها الفضائل وتختفي فيها الرذائل ويتعاون افرادها على الخير ويتناصحون ويجاهد في سبيل الله ويأتون كل خير ويذرون كل شر
وباضاعته والغفلة عنه تكون الامور بضد ذلك. تفترق الامة وتقسو القلوب او تموت وتظهر الرذائل وتنتشر وتختفي الفضائل ويهضم الحق وينصر الباطل وهذا امر واقع كل مكان وكل دولة وكل بلد وكل قرية لا يؤمر فيها بالمعروف ولا ينهى فيها عن المنكر فان
او تنتشر فيها الرذائل. وتظهر فيها المنكرات ويسود فيها الفساد ولا حول ولا قوة الا بالله  وبين سبحانه ان الامر بالمعروف والناهين عن المنكر ومقيم للصلاة المؤتين للزكاة المطيعين لله وللرسول هم اهل الرحمة. قال اولئك سيرحمهم الله
فدل ذلك على ان الرحمة انما تنال بطاعة الله واتباع شريعته وبالاخص ذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر لا تنال الرحمة في الاماني ولا بالانساب كونه من قريش او من بني هاشم او من بني فلان
ولا بالوظائف ولا ملك او رئيس جمهورية او وزير او غير ذلك من الفضائل لا ولا تنال بالاموال والتجارات ولا بوجود كثرة المصانع ولا بغير هذا من شؤون الناس وانما تنال الرحمة
بطاعة الله ورسوله واتباع شريعته ومن اعظم ذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر واقام الصلاة وايتاء الزكاة وطاعة الله ورسوله هولهم اهل الرحمة  وهم الذين في الحقيقة يرجو رحمة الله
وهم الذين في الحقيقة يخافون ويعظمونه  ما عظمه ما اضاع امره وما خافه من اضاع امره وانما عظمه حقا وخافه حقا من اقام امره واتبع شريعته وجاهد في سبيله وامر بالمعروف ونهى عن المنكر
قال في سورة البقرة في الايات الاخرى ان الذين امنوا وهاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك يرضون رحمة الله فجعلهم يرجون لما جاهدوا وهاجروا بايمانهم وهجرتهم وجهادهم ما قال ان الذين
بنوا القصور او الذين عظمت تجاراتهم او تنوعت تجاراتهم او الذين ارتفعت انسابهم هم الذين يرجون رحمة الله لا ان الذين امنوا والذين هاجروا وجاهدوا في سبيل الله اولئك طاعة الله
فرجاء الرحمة والرغبة في الرحمة تكون بطاعة الله ورسوله ومن ذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر  وفي اية اخرى حصل الفلاح حصل سبحانه الفلاح في الدعاة الى الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
فقال عز وجل ولا تكن منه امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ثم قال بعده واولئك هم المفلحون يعني اولئك الذين هذه صفاتهم الدعوة الى الخير والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هم المفلحون
ان هم مفلحون على الكمال قال التمام وان كان غيرهم من المؤمن مفلحا اذا تخلى عن بعض هذه الصفات لعذر شرعي لكن المفلحون على الكمال والتمام هم هؤلاء الذين دعوا الى الخير
وامر بالمعروف ونهوا عن المنكر يعني ممتثلوه يعني امروا بالمعروف وبادروا اليه ونهوا عنه منكر وابتعدوا عنه هذا مراد اما الذين يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر لاغراض اخرى برياء وسمعة او حظ عاجل او اسباب اخرى. ويتخلفون عن فعل المعروف. ويرتكبون المنكر
هؤلاء من اخبث الناس ومن اسوء ومن اسوأهم عاقبة نعوذ بالله  في الصحيحين عن اسامة بن زيد رضي الله عنهما عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال يؤتى بالرجل يوم القيامة
فيلقى في النار فتنبلغ اكتر بطنه امعاء فيدور في النار كما يدور الحمار بالضحى  نعوذ بالله. فيجتمع عليه اهل النار بغينا نقولو مالك يا فلان ما لك يا فلان الم تكن تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر
قال فيقول لهم بلى ولكني كنت امركم بالمعروف ولا اتيه وانهاهم عن المنكر واتيه هذي حال ونعوذ بالله هذي حالة شعروا به النار ويفضحوا على رؤوس الاشهاد في النار يؤتى به على رؤوس الاشهاد في النار. يتفرج عليها اهل النار ويتعجبون
كيف يلقى في النار هذا ويذب في النار كما يدور كما يدور الحمار بالرحاء وتنبلغ وقت البطن يسحبها. لماذا لانه كان يوم معروف ولا يأتيه وينهى عن المنكر ويأتيه فعلم بذلك ان المقصود
الامر بالمعروف مع فعله والنهي عن المنكر مع تركه هذا هو المقصود وهذا هو الواجب هذا الواجب العظيم اوضح الله شأنه في كتابه العظيم ورغب فيه وحذر من تركه ولعن من تركه
فالواجب على اهل الاسلام ان يعظموه وان يبادروا اليه وان يلتزموا به طاعة لربهم عز وجل وامتثالا لامره. وحذرا من عقابه سبحانه وتعالى  وقد جاء سنة الرسول صلى الله عليه وسلم تؤيد هذا الامر
جاءت السنة الصحيحة تؤيد ما بينه القرآن تكمل ذلك وتبين ذلك اعظم بيان وتشرحه فيقول المصطفى عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من رأى منكم منكرا بلغيره بيده فان لم يستضعف بلسانه
فان لم يستطع بقلبه وذلك اضعف الايمان خرجه الامام مسلم في صحيحه فبين مراتب الامر والنهي انها ثلاث المرتبة الاولى ليدفع الغترة ينكر المنكر بيده يكسر يذيق الخمر يكسر الة اللهو
يمنع من اراد الشر بالناس وظلمهم يلزم الناس بالصلاة وبحكم الله الاخرى الواجبة الى غير هذا مما اوجب الله وهكذا مع اهله يلزمهم امر الله مع اولاده مع زوجته يلزمهم امر الله
باليد اذا لم ينفع شيء من كلام هكذا من لهم ولاية من امير او محتسب او شهيق قبيلة او غيرهم ممن له ولاية من جهة ولي الامر او من جهة جماعة ومن جماعته ولوه عليهم عند
تقضي الولاية يقوم بهذا الواجب حسب طاقته   فان عجز انتقل الى المرتبة الثانية وهي اللسان يأمرهم باللسان وينهاهم. يا قومي اتقوا الله يا اخواني اتقوا الله صلوا. ادوا الزكاة اتركوا هذا المنكر. افعلوا كذا
اسلوب الحديث دعوا ما حرم الله وبروا والديكم صلوا ارحامكم الى غير هذا يأمرهم بالمعروف وينهون عن باللسان ويتحرى الاشياء التي يفعلونها حتى ينبههم عليها بالاسلوب الطيب بالاسلوب الحسن مع الرفق
يقول عليه الصلاة والسلام ان الله يحب الرزق في الامر كله ان الرفق لشيء الا زانه ولا ينزع من شيء الا شانه يا جماعة من اليهود فدخلوا على النبي صلى الله عليه وسلم
فقالوا السلام عليك يا محمد ما اوضح السلام صاموا كأنهم يقولوا السلام وليس مرادكم السلام فسمعتهم عائشة فغاز عليكم السهم واللعنة وفي اللفظ وفي اللفظ الاخر ولعنكم الله وغضب عليكم
قال مهلا يا عائشة ان الله رفيق يحب الرفق في الامر كله قال الم تسمع؟ قالت الم تسمع ما قال؟ ما قالوا قال الم تسمعي ما قلت لهم قال لهم ما عليكم
فانه يستجاب لنا فيهم ولا يستجاب لهم فينا هذا وهم يهود رافق بهم لعلهم يهتدون. لعلهم ينقادون للحق. لعلهم يستجيبوا لداعي الايمان. هكذا الامر والناهي يتحرى الرزق والعبارات المناسبة والالفاظ الطيبة عندما يمر على من قصر في ذلك
في مجلس في طريق في اي مكان يدعوهم بالرفق والكلام الطيب حتى ولو جادلوا بجيب خفي عليهم او كابروا فيه يجادلهم بالتي هي احسن كما قال سبحانه ادعوا الى سبيل ربه بالحكمة
والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن قال سبحانه ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي من هم اهل الكتاب؟ اليهود والنصارى. كفار. ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن
الا الذين ظلموا منهم الا من ظلم وتعدى واساء الكلام هذا ينتقل معه الى مثل كلامه اذا اسيئ سيئة مثلها لكن ما دام المقام مقام تعليم مقام ارشاد ومقام دعوة ومقام ايضاح للحق يكون بالتي هي احسن
لانها الاقرب الى الخير قال سفيان والتوري رحمه الله ينبغي للامر والناهي ان يكون رفيقا فيما يأمر به رفيقا فيما ينهى عنه عدلا فيما يأمر به عدلا فيما ينهى عنه
عالما بما يأمر به عالما وهذا معنى كلام السلف تحري الرزق مع العلم مع البصيرة. لا يضر ولا ينهى الا عن علم لا عن جهل. ويكون مع ذلك رفيقا عاملا بما يدعو اليه. تاركا ما ينهى عنه. حتى يقتدى به
وفي صحيح مسلم عن عبدالله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امتي حواريون يعني انصار. الحواري الناصر
الا كان له من امتي حواريون واصحاب يأخذوا بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلو من بعد الخلود يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يؤمرون فمن جاهدهم بيده فهو مؤمن ومن جاهدهم باللسان فهو مؤمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مؤمن وليس
ذلك من الايمان حبة فردا هذا مثل حديث ابي سعيد الين ثم اللسان ثم القلب فالخلوف بعد الانبياء هذا حقوق يؤمرون وينهون ويعلمون وهكذا في امة محمد صلى الله عليه وسلم
يجب على علمائهم وامرائهم واعيانهم وفقهائهم ان يتعاهدوه بالدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتعليم الجاهل وارشاد الضال واقامة الحدود والتعزيرات الشرعية حتى يستقيم الناس حتى يلزموا الحق حتى يقفوا على الحدود الشرعية
حتى يحذروا وارتكاب ما حرم الله حتى لا يتعدى بعضهم على بعض حتى لا يضيعوا امر الله حتى لا يرتكبوا مناهية  ثبت عن عثمان ابن عفان رضي الله عنه الخليفة الراشد
انه قال ان الله ينزع بالسلطان ما لا ينزع بالقرآن ان الله ينزع بالسلطان ما لا يزعم القرآن ويروى عن عمر رضي الله عنه ايضا  وهذا صحيح رحمه الله. وهذا صحيح
كثير من الناس لو جئته بكل اية ما يطيع لكن اذا جاءه وازع الشيطان بالضر والسجن ونحو ذلك العنه وترك باطله لماذا؟ لان لان قلبه مريض لانه ضعيف الايمان او معدوم الايمان
ولهذا لا يتأثر بالايات والاحاديث لكن اذا خاف من السلطان اذا ضربه السلطان على فعل المنكر او اضاعة الواجب او ابتدع وخاف عند حده فالوزع السلطاني له شأنه العظيم ولهذا شرع الله لعباده
القصاص والحدود والتعزيرات لانها تردع عن الباطل ولان الله يقيم بها الحق فوجب على ولاة الامور ان يقيموها وان يعينوا من يقيمها وان يلاحظ الناس ويلزمهم بالحق ويوقفهم عند حدهم
حتى لا يهلكوا وحتى لا ينقادوا مع تيار الباطل وحتى لا يكونوا عونا للشيطان علينا وعونا لجند الشيطان علينا   فاذا عجز باليد واللسان انتهى الى القلب يكره بقلبه يكره المنكر ويبغضه ولا يكون جليسا لاهله
قال بعض الناس لعبدالله بن مسعود رضي الله عنه هلكت ان لم امر بالمعروف ونهى عن المنكر. قال هلكت ان لم يعرف قلبك المعروف وينكر المنكر لابد ان نعرف المعروف بالتعلم والتفقه في الدين
ولابد ان نعرف المنكر ثم نقوم بالواجب في الامر بالمعروف والنهي عن المنكر  فالتبستر والتفقه في الدين من علامات السعادة ومن دلائل ان الله رد بالعبد خيرا كما في الصحيحين
عن معاوية رضي الله عنه عن النبي عليه الصلاة والسلام انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فاذا رأيت الرجل
يتتبعوا حلقات العلم ويسألوا عن العلم ويتفقه ويتبصر فذلك من علامات ان الله اراد به خيرا فليلزم ذلك وليجتهد ولا يمل ولا يضعف يقول عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريقا الى الجنة
رواه مسلم في الصحيح وطلب العلم له شأن عظيم ومن الجهاد في سبيل الله. ومن اسباب النجاة ومن الدلائل على الخير ويكون حضور حلقات العلم ليكن بمراجعة الكتب المفيدة اذا كان مما يفهمها ويكون بسماع الخطب والمواعظ
وليكن بسؤال اهل العلم كل ذلك من الطرق  ويكون حفظ القرآن الكريم وهو رأس كل علم. القرآن رأس كل علم وهو الاساس المتين وهو حبل الله المتين. هو الصراط المستقيم
هو اعظم كتاب واشرف كتاب  وهو اعظم قائد للخير واعظم نهي عن الشر كتاب الله القرآن فالوصية لكل مؤمن وصيتي لكل مؤمن ولكل مؤمنة العناية بالقرآن والاكثار من تلاوته والحرص على حفظه او ما تيسر منه
مع التدبر والتعقل ففيه الهدى والنور كما يقول سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم قل هو للذين امنوا هدى وشفاء كتاب انزلناه اليك مباركا ليتدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب
وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ويقول سبحانه افلا افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها ولا حول ولا قوة الا بالله فعلينا ان نعنى بكتاب الله تلاوة وحفظا وتدبرا وتفقها وسؤالا عما اشكل
وهكذا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم هي الوحي الثاني وهي الاصل الثاني وهي المفسرة لكتاب الله والدالة عليه فعلى طالب العلم وعلى الطالب اهل العلم ايضا وعلى كل مسلم ان يعنى بذلك حسب طاقته حسب علمه
بالحفظ والمراجعة كحفظ الاربعين النووية وتتمة اهل رجب خمسين حديثا من اجمع الاحاديث من جوامع الكلم. مهمة ينبغي حفظها للرجل والمرأة. منذ عمدة حديث عبدالغني للشيخ عبد الغني ابن ابن عبد الواحد ابن سرور المقدسي
كتاب عظيم جمع اربعمائة حديث وزيادة يسيرة من اصح الاحاديث في ابواب العلم فاذا تيسر حفظها فذلك من نعم الله العظيمة مثل بلوغ المرامل للحافظ ابن حجر كتاب عظيم فائدة بين فيه عقيدة اهل السنة والجماعة
ومن كتاب الايمان الشيخ الامام محمد بن عبد الوهاب كتاب عظيم في بين جملة من الاحاديث المتعلقة بالايمان والفظل الاسلام له مفيد فينبغي لطالب العلم ولطالبة العلم ان يكون لهما حفظ لهذه الكتب واشباهها
المراجعة للاجور ومع المذاكرة مع الزملاء. والسؤال للمدرسين والعلماء الذين يعتقد وجوههم خير يسألهم عما اشكل عليه ويسأل ربه التوفيق والاعانة ولا يضعف ولا يكسل وليحفظ وقته ويجعله اجزاء جزءا من نومه جزءا لطلبه علم وتفقه في الدين وحفظه للمتون ومراجعة ما اشكل عليه جزء
مع اهله لصلاته وعبادته وذكره الى غير هذا. يجزي اوقاتك حتى لا تضيع واما يعين على هذا ايضا برنامج نوع الدرب وبرنامج مفيد لطالب العلم ولغير ولغير طالب العلم ايضا للعامة
لان فيه اسئلة واجوبة مهمة لجماعة من المشايخ معروفين بالخير والعلم فينبغي العناية بهذا البرنامج واستماعنا فيه من الفائدة ووضعه مرتين في في كل ليلة بين المغرب والعشاء الاسلام. ومن الساعة التاسعة والنصف من اذاعة القرآن
وبرنامج مفيد جدا فانا انصح بالاستماع اليه ومما يتعلق بموضوعنا موضوع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ما ورد في الحديث ايضا عنه عليه الصلاة والسلام انه قال يقول الله عز وجل مروا بالمعروف وانهوا عن المنكر
قبل ان تدعوني فلا استجيب لكم وقبل ان تسألوني فلا اطيعكم وقبل ان تستغفروني فلا انصره وفي اللفظ الاخر في حديث حذيفة يقول الرسول صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر
او ليوشكن الله ان يبعث عليكم عقابا من عنده ثم تدعونه فلا يستجيب الامر عظيم من حديث ابن مسعود عند احمد وغيره وابي داوود والترمذي يقول عليه الصلاة والسلام لما وقعت المعاصي
ماتوا علماؤه فلم ينتهوا فجالسوهم واكلوهم وشربوهم فلما رأى الله ذلك منهم ظرب قلوب بعظهم ببعظ ثم لعنهم على لسان انبيائهم علشان نداء اليهود وعيسى بن مريم وليس من ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون
وفي لفظ اخر ان اول ما دخل النقص على بني اسرائيل ان الرجل كان الرجل فيقول يا هذا اتق الله ودع ما تفعل يعني من المعاصي ثم يلقاه بالغد فلا يمنعه ما رآه منه ان يكون اكيله وشربه قعيده
فلما رأى الله ذلك منهم ظرب بقلوب بعظهم على بعظهم ولعناهم فعلينا ان نحذر ان يصيبنا ما اصاب اولئك وبينت الاحاديث ان اهمال هذا الواجب من اسباب رد الدعاء وعدم النصر
وهذه مصيبة عظيمة من عقوبتها من عقوبات ترك هذا الواجب ان يخذل المسلم ان يخذل المسلمون وان يتفرقوا وان يسلط عليهم اعدائهم والا يستجاب دعاؤهم ولا حول ولا قوة الا بالله
وقد يكون فرض عين على بعض الناس اذا رأى المنكر وليس عنده من يزيله وجب عليه عينا فاذا كانوا جماعة وجب عليهم فرض كفاية في البلد في القرية في القبيلة
اذا قام من يكفي منهم سقط على الباقين وصار في حق الباقي سنة لكن اذا تركوه جميعا اثموا كلهم واذا كان الموجود في البلد من العارف بذلك العالم المتبصر. ما في الا واحد تعين عليه
وجب عليه فرعين ان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر مؤاخذة في القبيلة هكذا في الاسرة التي ليس حولها غيره. يأمرهم بالمعروف وينهون عن المنكر. يلزمه ذلك. لما اعطاه الله من العلم والبصيرة
باليد ثم اللسان ثم القلب هلأ هلأ   ومن ومن وفقه الله للصبر والاحتساب والاخلاص لله نجح ووفق وهدي ونفع الله به كما قال سبحانه ومن يتق الله يجعل له مخرجا
ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ويقول سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر فالرابحون الناجون هم اهل الايمان. والعمل الصالح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر
ومعلوم ان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتواصي بالحق من جملة التواصي بالحق والصبر عليه من امر بالمعروف ونهى عن المنكر ودعا الى الله فهو داخل في هذه الاية في التواصي بالحق والتواصي
وداخل في قوله تعالى وتعاونوا على البر والتقوى واسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. وان يمنحنا واياهم الفقه في دينه والثبات عليه. وان يرزقنا
جميعا القيام بهذا الواجب حسب الطاقة والامكان وان يوفق ولاة الامر للقيام بهذا الواجب حسب الطاقة والامكان وان يوفق من اسندوا اليه هذا الامر ان يقوم بالواجب على خير ما يرام
وان يعين الجميع على اداء حقه والنصح له ولعباده وان يوفق الجميع للمسارعة الى كل خير وللبعد عن كل شر انه جل وعلا جواد كريم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه
شكر الله لكم فضيلة الشيخ واحسن اليكم وعظم اجركم ورفع قدركم عنا جميعا كل خير وجعلنا واياكم ممن يستمع القول فيتبعوا احسنه. اللهم امين. ونسأله سبحانه ان يحقق فينا جميعا الخيرية الموعود بها بقوله تعالى كنتم
خير امة اخرجت للناس تمر ودمارك وتنهون عن المنكر. والان اتى دور الاسئلة الموجهة الى فضيلتكم للاجابة عليها جزاكم الله خيرا نعم الحمد لله فضيلة الشيخ سمعت ببعض العلماء ان بعض العلماء عد الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ركن من اركان ركن من
اركان الاسلام فهل هذا صحيح نعم قاله بعض اهل العلم لكن لم يرد فيه نص واضح في هذا وانما هو من اعظم فرائض الاسلام والاركان خمسة معروفة التي بينها النبي صلى الله عليه وسلم خمسة
صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس يعني خمس دعايم شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم هذه الدعايم التي نص عليها الرسول صلى الله عليه وسلم
ولكنهم في الحقيقة دعامة من الدعايم وفرض من الفروض لكنه لا يقال انه هو الثالث لعدم الدليل على ذلك. لكنه دعامة من الدعايا وفرض من الفروض العظيمة كما ان الجهاد في سبيل الله دعامة من الدعائم
وهكذا ترك المحارم التي حرمها الله على عباده. دعامة من الدعاية لابد منها وفضل من الفروض لا بد منه فكل ما اوجب الله علينا علينا ان نستقيم عليه وكل ما حرم الله علينا ان نستقيم على تركه
هذا كله من الفرائض واذا سمي دعامة او ركنا من اركان الاسلام بمعنى انه فرض من فروض الاسلام فلا مشح في الاصطلاح. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ وفقكم الله لكن النهي عن المنكر بالقلب هل هو ببغضه بقلبه ويبقى اجلس مع اهل المعصية او كيف يكون
الانكار بالقلب مثل ما تقدم تنكر بقلبه ولا يجمعه جلست معهم كفعل بني اسرائيل ما صار منكرا لكن اذا انكر عليهم لا لا يجالسهم في منكرهم ويكون معهم على منكرهم
بل ينكر عليهم ذلك ويبغض المنكر ويفارق اهله. ولا يكون جليسا لهم الا اذا جاءهم للنصح والتوجيه والارشاد والتعليم او لمصلحة العامة للمسلمين او نحو ذلك. لا يتخذهم اصحاب واصدقاء وهم على المنكر
نعم. على المنكر الظاهري. نعم الله اليكم. فضيلة الشيخ لاحظوا تحمس كثير من الشباب لانكار المنكر. ولكنهم لا يحسنون الانكار. فما هي نصيحتكم توجيهاتكم لهؤلاء وما هي الطريقة المثلى في انكار المنكر
نصيحتي له ان يتثبتوا في الامر وان يتعلموا اولا حتى يتقنوا ان هذا معروف وهذا منكر حتى يعلموه بالدليل ثم يكون الانكار بالرفق والكلام الطيب والاسلوب الحسن حتى يقبل منهم
وحتى لا يفسدوا اكثر مما يصلحون فان اذا انكر باسلوب شديد وعنيف لم يقبل منه في الغالب وافضل الى النزاع بينه وبين صاحبه ثم قد  فطول المسألة وترتفع الى ولاة الامور. فيمنع لسوء ادبه ولسوء تصرفه
فالواجب على الداعي الى الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ان يسلك الطريق السوي بالاسلوب الحسن بالرفق رحمة في العطف يقول الله عز وجل فبما رحمة من الله لنت لهم
ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فاعف عنهم واستغفر لهم وشافهم يقول هداك الله يا اخي هداك الله لا يوجد هالكلام يا اخي اتق الله دع هذا وقد قال الله لموسى وهارون
عليهما الصلاة والسلام. لما بعثهما الى فرعون اللعين الطاغية الذي يقول انا ربكم الاعلى ماذا قال لهما قال لهم ما تقرأه في كتاب الله فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى
هكذا الاسلوب الجيد مع ان يكون عاملا بما يقول يعرف عنه العلم والعمل والسنة الحميدة والاخلاق الفاضلة ومع ذلك يرفض في كلام  في الامر وفي النهي جميعا حتى تكون اثاره صالحة
وعاقبة ما يقوم بحميدة وحتى يتأسى به الاخرون في عمله الطيب وحتى ينفع الله به للامة ويكون بالكلام بالايات والاحاديث. نعم. احسن الله اليكم فضيلة الشيخ تعلمون ان الغالب على ما يعرف في اجهزة الاعلام من تلفاز ونحوه
يغلب عليه الفسق والمجون والشر المحض الا في النادر فهل تنطبق القاعدة الشرعية هنا؟ في ان دفع السرور مقدم على جلب المصالح اثابكم الله هذي قاعدة مستمرة مو بمثل في وقتنا هذا دائم
دائم يجب دفع السرور وتحصيل المصالح المصالح وهذه الوسائل يجب فيها النصيحة لولاة الامور من العلماء والاعيان وعلى العامة ان يتناصحوا بينهم وان يحذروا ما قد يقعونه من ذلك في هذه البلاد وفي غيرها. يجب ان يحذروا المنكر فلا يأخذوا به ولا يستمعوا. ويفرحوا بالحق ويستمعوا
في الاذاعة والتلفاز ما في ذلك من المنكر فليس لهم ان يستمعوا ولا يشاهدوه بل عليهم ان يبتعدوا عنه ويغلقوه حتى يأتي الخير. حتى يأتي الشيء الطيب وهكذا في الصحف يأخذ حسنها ويدع قبيحها
المؤمن ينتقي لا يكون حاقب ليل يأخذ الحية والعود لا يأخذ العود بس. فهكذا وسائل الاعلام بما بلي بها او احتاج اليها فليأخذ ما فيها من الخير وليدع ما فيها من الشر
واهل العلم مع ولاة الامور لا يزالون بحمد الله في النصيحة والتوجيه نسأل الله ان ينفع بالاسباب وان يوفق ولاة الامور لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد نعم. احسن الله اليك
الله اليكم فضيلة الشيخ تعلمون ما تقوم به التسجيلات الاسلامية في هذا الوقت من دور هام في توجيه الناس للخير وقد قام اهل الشر بتشويه سمعتهم وانهم ماديون وغير ذلك
ارجو من فضيتكم توضيح الامر وتبيينه للناس حتى لا يلتبس الامر على من ليس له بصيرة لا شك ان الحرص على تدوين المقالات النافعة والمواعظ والاحاديث المفيدة كل ذلك مفيد للامة ومن فعل ذلك من الامة فهو مأجور
وعليه في ذلك الصبر والاحتساب ولو قيل في ما قيل هذه يصبر ويحتسب واذا جعله في اشرطة وباع للناس باشياء خفيفة واثمان خفيفة تعينه على مهمته وتنفع الناس فلا ينالوا بأسا في ذلك لكن لا يتحجر
ولا يقول لا احد يسجل هذا الشيء لا بل اذا سجله اخوه اعطى هذا واعطى هذا وسجل اخر من صاحبه الحمد لله. هذا فيه انتشار العلم وانتشار الخير ولا يكتب عليه ممنوع ان يسجله حد او يأخذ له حد
اعمل هذا من تحجر العلم نعم نبهنا في مسجد الراجي في ليلة مضت قال انبه عليه اليوم ان الواجب على المسجلين ان يفرحوا ان تؤخذ التسهيلات وان يسجلها الاخرون وان ينتفعوا بها ما كل واحد
يستطيع ان يشتري ولا كل احد يتيسر لها الشراء. فاذا سجل هذا من اخيه وهذا من اخيه وهذا من اخيه هذه فائدة كبيرة والحمد لله ولا ينبغي فيها التحجر قد قال بعض اهل العلم في الكتاب انه لا يطبع الا باذن مؤلفه او طابعه الاول لانه قد يخسر في الكتاب الوف فاذا طبعه غيره
يعني ركد الكتاب ولم يرد وتعطلت النفقة الذي بذل فيه قد يقع هذا لبعض الناس لكن شريطه مثل هذا الشريط امره اسهل وايسر نعم عليكم ملحق بالسؤال المقصود التنبيه على دور هذه التسجيلات والتوجيه اليها واقتناء اشرطتها
لان بعض الناس شوه سمعته. انا انصح الاشرطة الطيبة وانصح شرائها والاستفادة منها وتسديدها اذا كانت صالحة صالح وليس كل من تكلم يكون كلامه مفيدا وجديرا بان يسجل فليختاره طالب العلم ما يسجل من
اهل العلم معروفين كيف يأخذه ويسجله ويستفيد منه ويسمعه اهله واخوانه وزملاءه ويحذر ان يسجل ما يضره ولا ينفعه. هم اثابكم الله شابة تسأل تقول انا شابة عمري عشرون سنة وقد تقدم لي شاب للزواج مني ولكني اعتذرت بحجة اكمال دراستي الجامعية
فما توجيهكم اليه في هذا؟ والسلام عليكم انا انصح الشاب والشابة الشاب والفتاة ان يبادروا بالزواج قد قلت هذا غير مرة وفي غير مناسبات شتى وفي نور عن الذر. لا ينبغي الاعتذار بالدراسة ولا بتحصيل عمارة ولا ببناء
ولا بتأثيث عمارة فينبغي البدار بالزواج حتى يغض بصره ويحسن فرده. رجلا كان او امرأة واذا تيسر الزوج الصالح. والزوجة الصالحة المناسبة بل ينبغي بدار فان تيسرت الدراسة والحمد لله ولا فلا لازم
المطلوب من الدراسة الفهم والتفقه في الدين معرفة دين الانسان. واذا عرف دينه فالحمد لله. ليس المقصود ان يكون موظفا او يكون عالما كبير المقصود ان يتعلم دينه ويتفقه في دينه فاذا تعلم ما حصل به معرفة دينه فالحمد لله ولو تخلى بعد ذلك لطلب الكشف
القيام على اهله وهكذا المرأة اذا تيسر لها الزوج الصالح الذي ترغبه ينبغي لها ان توافق ولو قطعت الدراسة في الجامعة تتزوج وتحسن فرجها وتحفظ دينها وتغض بصرها وتبتعد عن اسباب الفتنة هذا خير لها فيما نعتقد
ويدل على هذا قوله عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح يا معشر الشباب من استطاع بكم الباخرة فليتزوج وهذا الامر  قال بعض اهل العلم انه للسنة والتأكيد. وقال اخر انه للوجوب ما دام الرجل عنده شهوة والمرأة عندها شهوة فهو للوجوب. وهذا اظهر
وهذا هو الاصل في الاوامر انها للوجوب قال فليتزوج فانه اغض للبصر واحصن الفرج ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له وجاء هذا الامر يوجب المبادرة والمسارعة مع القدرة الى الزواج
وانا انصح ان يبادر ولو بالاستدانة ولو بقرض ولو بشراء حاجة الى اجل ثم يبيعها ويتزوج الزواج له شأن وله فائدة عظيمة. مصالح جمة نعم الله اليكم سائلة تسأل تقول نحن عائلة كبيرة ولدينا سائق يقوم بايصالنا للمدارس والاسواق والاقارب. فما حكم ركوبنا
داخل المدينة وخارجها. علما انه لا يوجد معنى رجل في السيارة لا حرج في ذلك ومع السايق اذا كان الموجودين ثنتين فاكثر وليس هناك ريبة فلا بأس ان يخرجا معه للمدرسة للحاجة ويرجع معه ثنتين فاكثر لا
واحدة لا يخلو بواحدة ولابد يكون الراغبون معه ان ركبت معه اثنتين فاكثر على وجه لا ريبة فيه واذا تيسر ان يكون معهن رجل هذا خير واصلح ولكن الحمد لله يكفي لان هذا ما يتيسر لكل احد
اهل البلد وما حولها يكفي وجود جندين فاكثر. اما اذا كان الطريق سفرا فلا يجوز الا بمحرم يعد سفرا لا بد يكون محرم. اما ما دام في البلد واطواف البلد فلا بأس يكون مع السائق غيره. رجل ثاني او امرأة ثانية
انت لا تحصر الخلوة ولابد ان تكون المرأة التي معه الثانية هي مع الريبة. اما الثنتين محل الريبة ما ينفع. لا بد يكون بعيدات عن الريبة. نعم تم نعم كان معه زوجته وامه طيب لكن قل لا يتيسر هذا. هم
فضيلة الشيخ لي ولد قد تجاوز ثم يلاحظ انه لابد مع الحجاب والبعد عن اسباب الفتنة ومعه مستورة متحجبة بعيدة عن اسباب الفتنة حتى لا يقع شر بينهم وبينه. نعم
فضيلة الشيخ لديه لي ولد قد تجاوز العشرين من عمره ويدرس في الجامعة. ودائما يتخاصم مع والدته بحجة انها ترفع صوتها على في المنزل وهو الان لا يسلم عليها وقد هجرها منذ شهرين. وحتى الان لا يدخل في البيت ويأكل ويشرب وينام ولكن لا يسلم عليها ابدا
اعيد اعيد اللي ورد قد تجاوز العشرين من عمره. مم. ويدرس في الجامعة ودائما يتخاصم مع والدته بحجة انها ترفع صوتها على اخوانه. ترفع على اخوانه في المنزل وهو الان لا يسلم عليها وقد هجرها منذ شهرين. وحتى الان يدخل في البيت ويأكل ويشرب وينام
لكن لا يسلم عليها ابدا. ولكن لا يسلم عليها ابدا ما موقفي منه باعتبار والده علما بانني نصحته ورفع ومرارا وتكرارا ولا زال مصرا على عماه افيدونا جزاكم الله خيرا. على كل حال هذا
اهله مركب وغل منكرا عظيما وعقوقا كبيرا نسأل الله العافية الواجب تحذيره من ذلك والواجب على والده منعه من هذا العقوق ولو بالظرب ولو منعه من البيت بالكلية يبعد لا حياه الله
اذا كان ما ينفع فيه الكلام لا يدخل ولا ياكل ولا يشرب. ابعدوه. وعليك بضربه وانت معدوم في ضربه. حتى يستقيم ويتعدل او تشويه الى الهيئة او الى المحكمة او الى الامارة جهل مركب ما يترك على حاله هذا
نعم  فضيلة الشيخ ما رأي سماحتكم في المؤسسات التي تستقدم العمالة المشركة لا يجوز هذا قد نبهنا على هذا غير مرة في درب وفيما يكتب نكتب في الصحف. ولولاة الامور وفقهم الله لبناهم على هذا. وهكذا
مجلس سيئات العلماء قرارا في هذا ورفع الى المقام خادم الحرمين ووعد بانه سوف يجتهد في تخفيف هذه العمالة لان هذه الجزيرة لا يجوز ان يدخلها المشركون ولا يقيم فيها الا لحاجة بيع حاجات بريد اشبه ذلك. اما ان يكون محل اقامة فلا
لان الرسول صلى الله عليه وسلم اوصى باخراج الكفار من هذه الجزيرة فلا يجب بقعه فيها ولا تجنسهم ليس لهم التجنس ولا البقاء في هذه البلاد وانما يدخلونها للحاجة كالبرهين
ورسول السلطان من الرسل التي تأتي للسلطان. والباعة اللي يبيعون  الحاجات التي يجلبونها من بلادهم ثم يرجعون مع الحذر من شرهم ومنعهم من اظهار شيء من شعائرهم المحرمة تم جلبهم ليكونوا عمالا هنا او يكونوا موظفين هنا او ما اشبه ذلك فلا
فيجب الحذر منهم ويجلب المسلمون يكتفى بهم في العمل بدلا من الكفار الا عند الضرر القصوى التي يراها ولي الامر تدعو الحاجة الى بعض الافراد منهم في امر لا بد منه من طب او صنعة او نحو ذلك ثم بعد انتهاء
منه يبعث الى بلاده. كما اقر النبي صلى الله عليه وسلم اليهود في خيبر للحاجة. ثم اجلاهم عمر. نعم. احسن الله اليكم. فضيلة الشيخ ما رأيكم في رجل اتى على بئر اوقفت في سبيل الله؟ فجعل عليها ماطورا يخرج به الماء ويقوم بتوصيل الماء الى من يريده في مكانه. ولكن
انه لا يعطي احدا ما حتى يتقاضى منه بعض الاجر على قدر ما يريد من الماء حلو قبيلة الشيخ ما رأيكم في رجل اتى على بئر اوقفت في سبيل الله؟ فجعل عليها ماطورا يخرج به الماء ويقوم بتوصيل الماء الى من يريد
في مكانه ولكنه لا يعطي احدا ما حتى يتقاضى منه بعض الاجر على قدر ما يريد ذلك من الناس اذا كان ولاة الامر قد اقروه على هذا او كان في بلد وافقوا على ذلك ولو كان ما فيها ولاة امر فوافق مع اهل البلد والقرئ على هذا
لانها متعطلة فجاء الله بهم واصلحها وركب عليها الماطور ونفعهم لا بأس بذلك اما ان كان ظالما في ذلك بان يوجد من يريد ايصال الماء بغير ثمن وبغير تعب ومنعه من ذلك وفرض امره
هو حتى يأخذ من اموال الناس هذا يمنع. اما اذا كان عن تراض بينه وبين اهل البلد او عن احسان منه لانه معطل فاحسن في ذلك هذا الشيء اليسير والاجر اليسير على قدر تعبه. او من ولاة الامور عينه في هذا ووافقوا عليه فلا بأس بذلك
نعم فضيلة الشيخ جزاكم الله خيرا وبعد ما حكم السكتة السكتة للامام في الصلاة بعد الفاتحة. فقد سمعت انها بدعة المشهور في الاحاديث سكتتان معنى التكبيرة الاولى وهذي بالنص لمحل مع الاستفتاح
والثانية عند اخر القراءة قبل ان يركع هذي الشكلتان محفوظتان وروي سكتة ثالثة بعد قراءة الفاتحة ولكن ليس عليها دليل واضح تنشأ على هذه الامور واضح فالافضل تركها اما بدعة فلا اراد تسمية بدعة لكن الافضل تركها
وسكتة خفيفة لا يطول هذا هو الافضل. ومن فعلها اخذا من كلام بعض اهل العلم وبعضهم بعض الروايات التي فيها بعض الضعف فالامر في هذا واسع ان شاء الله وسهل. لا ينبغي في هذا التشديد. نعم. لكن الافضل تركها. نعم
سماحة الشيخ ول ول مو يقرأ ولو قرأ امام يقرأ الفاتحة ثم ينصت ولو كان الامام يقرأ يقرأ الفاتحة بسر ثم ينصت للامام امين الجاهلية اما في السرية فيقرأ المأموم الفاتحة ويقول ما تيسر معها في الاولى والثانية
وفي الثالثة والرابعة يقرأ الفاتحة كالامام تلاقي في الجاهلية يقرأ الفاتحة فقط ثم ينصت. نعم  نعم   يجاهد نفسه يجاهد حتى يبعد الوساوس. سنة وصل الاذان بعد الاذان. نعم؟ سؤال. بعد الاذان بقية
ما في بأس. فضيلة الشيخ لقد انتشر لدى كثير من الاباء اكل مهور بناتهم مستدلين لذلك بقوله صلى الله عليه وسلم انت ومالك لابيك فما رأي سماحتكم وهل للاب الاخذ من نار ابنه متى شاء وكيف شاء
ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال لمن جاء وقال ان ابي افتاح ما لي؟ قال انت ومالك لابيك وجاء ايضا عن النبي صلى الله عليه وسلم قال
ان اطيب ما اكلت من كسبكم وان اولادكم من كسبكم فليبالي ان يأخذ من مال ولده ما لا يضره ولا يحتاج ومما لبنتك ذلك في قوله صلى الله عليه وسلم لا ضرار ولا ضرار
اما ما يضره يمنع فاذا اخذ من ما له او من مهرها شيء يحتاجه الوالد ولا يضرها ولا يضر ولده الذكر فلا بأس بذلك الواد بضعة من ابيه فلواله ان يأخذ من ماله ما يحتاجه الوالد
في نفقته واهله اذا كان عاجزا وله اجر من ماله زيادة على ما عند اهله فاذا كان لا ينظر الولد لكثرة مال الولد. ولا هو ياخذ مال البنت ما لا يظرها ايظا اذا كان المهر كثير
ولا يضرها اذا اخذ منه شيئا. اما اذا كان يضرها لان المهر قليل والحاجات كثيرة فلا يأخذ منه شيء. بل يدعه لها به شأنها الله المستعان  فضيلة الشيخ ما حكم الصلاة في غير المساجد كالذين يصلون في الملاعب عند حضور المباريات مع انهم يسمعون الاذان في المساجد لكن خارج الملعب
اذا صلوا الملعب فهذا خير كثير عسى الله يهديهم ويصلوا معانا لانهم لو نهبوا المساجد ما وسعتهم المساجد. صلوا يهجعل لهم محلات قد اشرنا على ولاة الامور محلات يصلون فيها ثم يذهبون الى حاجاتهم
والواجب فعل الصلاة وان يؤدوها جماعة على رؤوس الاشهاد والا يشغلوا عنها باللعب فاذا تيسرت توزعهم على المساجد طيب لكن اذا لم يتيسر ذلك واقاموها في الذي عندهم والمصليات الاخرى التي تسعهم فلا حرج في ذلك
لان ذهابه للمساجد قد لا يتيسر ولان المساجد قد لا تسعهم في كثير من الاحيان لكثرتهم
