الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فاني اسأل الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء اخوتي في الله
بمناسبة شرعية وهي مناسبة الزواج نسأل الله ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا وامالنا جميعا وان يمنحنا جميعا الفقه في دينه والثبات عليه وان يعيذنا واياكم وسائر المسلمين من ذنوب انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن مضلات الفتن
انه سبحانه وتعالى جواد كريم ايها الاخوة في الله ان الله عز وجل انما خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له لم يخلقهم عبثا ولا سدى ولكنه خلقهم ليعبدوه ويطيعوه
قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون لا اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعموه ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين هو خلقهم ليعبدون وامرهم بذلك فقال سبحانه يا ايها الناس اعبدوا ربكم
الذي خلقهم والذين من قبلكم لعلكم تتقون فعباده سبحانه هي توحيده والاخلاص له والتقرب اليه بجميع العبادة على منهج رسوله محمد عليه الصلاة والسلام رجاء رحمته وخوف عقابه سبحانه وتعالى
هذه عبادة التي خلقنا لها ان نعبده وحده بدعائنا وخوفنا ورجاءنا وصومنا وصلاتنا وحجنا وغير ذلك. كله لله وحده يخصه وحده بالعبادة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين هنا
قال تعالى فاعبد الله مخلصا له الدين قال تعالى فادعوا فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون قال عز وجل واما المساجد لله فلا تدعوا مع الله احدا قال سبحانه واليد مع الله الها اخر ربها له به فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون
فلماذا حق الله خلق الخلق لاجلها وامرهم بذلك فعلى جميع الثقل اليه يخلص الله بالعباد بدعائهم وخوفهم واجائهم وذبحهم ونذهم وصلاتهم وصومهم وغير هذا من عباداتهم لله وحده وهذا هو معنى لا اله الا الله
معناها لا معبود حق الا الله وهي اصل الدين واساس الملة لا اله الا الله مع شهادة ان محمدا رسول الله قاتل الشهادتان هما اصل الدين هم اعظم الواجب اشد واجب واهم واجب
ان تعبد الله وحده وان تخصه بالعبادة وان تؤمن بانه لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله وان تؤمن بان محمدا رسول الله تجب طاعته واتباعه على منهاجه عليه الصلاة والسلام
كما قال عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما اتاكم فافتحوا قال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله فالواجب على جميع الثقة ان يعبدوا الله بتوحيده وطاعته واتباع رسوله صلى الله عليه وسلم قولا وعملا
لهذا خلق الخلق وبهذا امور وبهذا بعث الله الرسل عليهم الصلاة جميعا بعثوا بهذا. قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فعلى كل مسلم وعلى كل مكلف ان يتوقع في الدين ويتبصر ويتعلم حتى يعلم ما اوجب الله عليه فيعمل به وحتى يعلم ما حرم الله عليه
بعض المحرمات الشرك بالله. اعظم الذنوب الشرك بالله. شرف العبادة لغير الله وبعضها لغير الله. هذه اعظم الذنوب قال تعالى ولقد اوحي اليك والى الذين قبلك النبي صلى الله عليه وسلم لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من ارفع شيء
قال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون قال تعالى انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وما للظالمين من انصار قال تعالى ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء
بعض من ذنوب الشرك بالله شوفوا العبادة لغير الله من صلاة او دعاء او خوف او ذبح او لزم او غير ذلك لاصحاب القبور او للملائكة او للجن او افلام او لغير هذا من المخلوقات العبادة حق الله
ليس لاحد لا شريكه ولكن المخلوق يطاع في طاعة الله الامراء وغيرهم يطاعون في طاعة الله انما الطاعة بالمعروف فعلى جميع الثقلين الجن والانس ان يعبدوا الله وحده وان يطيعوا اوامره وينتهوا عن نواهيه على المنهج الذي جاء به رسولنا محمد عليه الصلاة والسلام
كما قال تعالى يا ايها الذين يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله وعدكم الرسول قال تعالى من يطع الرسول فقد اطاع الله قال تعالى وما اتاكم الرسول خذوه وما نهاكم ان يتقوا. هذا هو الواجب على الجميع ان يتقوا الله وان يعبدوه بطاعة اوامره وترك
والوقوف عند حدوده وجاء ثوابه وحذر عقابه. على المنهج الذي جاء به رسول الله عليه الصلاة والسلام فاصل الدين واسى سلة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله قولا وعملا ثم الصلاة الفرض الثاني
الاسلام من ترك الكفر يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. ويقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
ويقول سورة رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة ويقول صلى الله عليه وسلم اول ما يحاسب عنه العبد من عمله صلاته هذا اول شيء حسن صلاته فان صلحت تذبح وانه وان فسدت فقد خاب وخسر
ويقول صلى الله عليه وسلم من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها الصلاة لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وحشر يوم القيامة مع فرعون وهامان وقارون نسأل الله العظيم
فالواجب علينا ايها الاخوة ان نستقيم على دين الله. وان نتواصى بحق الله وان نبتعد عن محارم الله وان نقف عند عند حدود الله. نرجو ثوابه وليس عقابه سبحانه وتعالى
قال الله سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا اقسم بالعصر وهو الزمان الليل والنهار ان الانسان في خسران جميع الناس الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر قولهم الرابحون
في الدنيا والاخرة والله يحسن لخلقه بما يشاء. كما قال الذاريات والطهور والذي لا يخشى والضحى والشمس والضحى له سبحانه وتعالى. لا احد يتحجر عليه لان المخلوقات تدل على عظمته
وكبريائه وانه مستحق لا يعبد. فلهذا اقسم بها سبحانه وتعالى اما المخلوق فليس له ان يحلف الا بالله. العبد ليس له ان يحلف الا ربه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف به الارض
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من حلى بشيء من الله فقد اشرك فالواجب على المؤمن ان لا يحلف الا بالله وحده لا يخل بالانبياء ولا بابيه ولا بالامانة ولا بغير ذلك. بل بالله وحده
وجميع الناس خسران الا الذين امنوا وهم الذين عرفوا الله وحدوه العبادة وامنوا بانه معبود بالحق وامنوا بكل ما اخبر به سبحانه من امر الاخرة والجنة والنار وغير هذا وعملوا باسمائه وصفاته وانه سبحانه فوق العرش فوق جميع الخلق. الرحمن على العرش استوى
يؤمنون بانه فوق الارض فوق جميع الخلق ويؤمنون باسمائه وصفاته سبحانه وتعالى ثم يؤمنوا بكل ما هو ربه عن الجنة والنار والحساب والجزاء وغير ذلك ويصدقون الركن جميعا ويؤمنون بان الله ارسلهم الى العباد لتوحيده وطاعته واتباع شريعته وخاتمهم
وامامهم هو محمد عليه الصلاة والسلام وخاتم النبيين ارسله الله الى الناس عامة قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله لكم جميعا وقال جل وعلا ما كان محمد ابا احد لرجالكم ولكن رسول الله هو خاتم النبيين ومحمد صلى الله عليه وسلم وخاتم النبيين ليس بعده نبي وهو الرسول
الجن والانس فالواجب اتباعه وطاعته. كما قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله لكم جميعا. قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا وقال النبي صلى الله عليه وسلم بعثت الى الناس كافة
وقال والذي نفسي بيده والذي نفسي بيده لا يسمع به احد من الامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولا يؤمن بالذي ارسل الا كان من اهل النار والعياذ بالله فالواجب على الجميع توحيد الله وطاعته واتباع شريعته والتواصي بحقه. قال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين
امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا لابد من الايمان بالله وانه ربك معبودك الحق وانه الخلاق العليم وانه الرزاق وانه مالك الملك ولابد من الايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله من امر الاخرة والجنة والنار والحساب والجزاء وغير ذلك ولابد من العمل وعملوا الصالحات
لابد ان تؤدي فرائض الله وان تنتهي محارم الله. هذا ما نوى عنه الصالحات. يعني وحدوا الله خصوه بالعبادة. صلوا كما امروا. صاموا كما امروا قدم الزكاة كما امر حج كما امر الى غير هذه. من طاعة الله. وترك محارم الله ترك الشرك الذي هو اعظم الذنوب واخلص العبادة لله وحده
وتجنبوا ما حرم الله عليهم من سائر المعاصي للزنا والرداء توبوا شيرات وعقوق الوالدين وقطيعة الرحم والغيبة والنميمة وقول الهذا مما حرم الله هذا واجب مسلم ان يتقي الله وان يستقيم على دين الله وان يدع محارم الله وان يقف عند حدود الله يرجو ثواب الله ويخشى عقابه
ثم مع هذا يتواصى مع اخوانه يتواصون يتعاونون على البر والتقوى. هذا واجب المسلمين. التواصي والتعاون على الحق والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا ما نوى تواصوا بالحق يعني يتناصحون يدعون الى الله يأمرون بالمعروف ينهون عن المنكر يتعاونون على البر والتقوى هذا هو واجب الجميع
قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد القلوب وقال تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمر بالمعروف وينهون عنهم ثم قال سبحانه وتواصوا بالصبر
مع الايمان والعمل والتواصي بالحق لابد من الصبر لا بد من الصبر على طاعة الله لا بد من الصبر عن محارم الله قل لطاعة الله ومن شرع الله الزواج فالواجب على كل انسان ان يتزوج اذا كان يستطيع
لان الزواج في عفة الفرض وفيه وسيلة الى كثرة الامة يقول الله جل وعلا وانجحوا العلماء منكم والصالحين من بعدكم وايمانكم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يا معشر الشباب من استطاع منكم فليتزوج فانه غض للبصر واحسن الفرض ومن لم يستطع فعليه بالصوم فانه له
الواجب على من قدر على الزواج يتزوج ولاقى عزبا وهو يشتهي النساء عليه ان يتزوج ان استطاع ذلك سواء كان شيخا او شابا لا بد من قال لان هذا من طاعة الله ومما اوجب الله على من له قدرة على الزواج وهو فيه قرابة
عليه ان يتزوج وعليه يتقي الله في ذلك حتى فرج غيره للزوجة التي ينجحها ويتسبب ايضا لوجود الولد النبي عليه الصلاة والسلام يقول تزودوا الولود الودود فاني بكاثر بكم يوم القيامة
والمشروع لكل من يستطيع الزواج ان يتزوج هذا هو الواجب عليه ان يستطاع ذلك وفق الله الجميع ورزقنا واياكم الاستقامة وثبتنا واياكم على دينه ومنحنا واياكم التواصي بالحق والتواصي بالصبر ورزقنا واياكم
العلم النافع والعمل الصالح وجعلنا واياكم من عباده الصالحين ومن حزبه المفلحين انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله اصحابه واتباعه باحسان لا حول ولا قوة الا بالله نستأذنكم حفظكم الله في عرض بعض الاسئلة
لماذا احسن السؤال الاول يقول بعض الناس يعلم ان زوجته تذهب الى السحرة ويقرها على ذلك فما حكم هذا لا يجوز للمسلم ان يقرع زوجته ولا بنده ولا ولده ولا غيرهم
على ذهاب السحرة والرسول صلى الله عليه وسلم يقول من اتى عرافا فسأله شيء لم تقبل الاخلاص فيقول من اتى كافر او عراف وصده ويقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم
عليه الصلاة ثلاث ولكن الجنة الخمر وقاطع الرحم ومصدقا بالسحر فلا يجوز يأتي للسحرة ولا سؤالهم ولا تصديقهم نسأل الله العافية نعم السؤال الثاني اثابكم الله يقول بعضنا يتيمم في البر ومعه الماء فهل صلاته صحيحة
الواجب على من عندهما هي ان يصلي بالغرور الله يقول فلن تجدوا ماء فتيمموا صائما طيبا فاذا كان معهما يخبر عن حاجة ولم يتوضأ يمسح صلاته اما اذا كان قليل قد سربه او قدر طعامه فلا بأس يتيمم
اما اذا كان لمن ما في سعة يستطيع يتوضأ ويستطيع يصلح طعاما فانه يلزمه الوضوء. واذا صلى ولم يتوضأ لقوله جل وعلا فلن تجدوا  مم  السلام عليكم. هل الاولى للشخص ان يشتغل بحفظ القرآن ام بطلب العلم
عليه ان يستغل بطلب العلم وحفظ القرآن من طلب العلم يجب ان يكون للقرآن الوقت ويأخذ في بقية الاوقات يطلب العلم ويحفظ حلقات باهل العلم يجمع بين الامرين اجعل وقتا خاصا لحفظ القرآن الاوقات الاخرى التعلم والتفقه في الدين لدى اهل العلم
يقول نحن في بعض البلدان المجاورة للمملكة واذا لم يتم العدد اربعين لصلاة الجمعة صلينا الجمعة ثم صلينا الظهر بعدها لا ما في ركعتين صلاة واحدة صلوا الجمعة ولو كنتم قليلين ولو ثلاثة او اربعة. اقل عدد ثلاث. اذا كان اهل القرية ثلاثة او خمسة او عشرة صلوا جمعة ولا يصلون وهم معهم
هذه بدعة بدعة ولا يصلون الجمعة ولو كانوا قليلين ولو كانوا ثلاثة او اربعة. اقل عدد تجد في الجمعة ثلاثة كما كما هو قول جماعة من اهل العلم وهو الصحيح. نعم
احسن الله اليكم يقول ما توجيهكم لظاهرة غلاء المهور في حينا الواجب التعاون على تخفيف الظهور ليس غلاؤها مدحة ولا معروف من واجب التعاون على تخفيفها وتفسير وتفسير لتفسير الزواج
هكذا ينبغي لاهل الحي او القرية او القبيلة ان يتعاونوا في تخفيف الظهور مؤونة النكاح والولائم كلها ينبغي السعي في تخفيفها حتى يتيسر الزواج آآ السؤال يكون هل يجوز جمع الجمعة مع صلاة العصر
لا يجوز جمع العصر مع الجمعة تصلي الجمعة ويصلي العصر بوقتها هكذا جمهور اهل العلم لا يصلي العصر مع الجمعة بل تؤجل في وقتها يوم الجمعة نعم. ولو صلاها احسن الله يعيد يعيد
من شك في الوضوء ماذا يعمل ان كان الوسواس لا يلتفت الى الشك من كان على شكل طارئ يعمل باليقين اذا شكى مسح رأسه يمسح رأسه بأذنيه ثم الرجلين واذا شك هل تمضمض وتوضأ يعيد يكمل وضوءه. اما يعمل بالظن ولا يلتفت الوساوس
بعض الناس عنده وساوس ما يمشي نسأل الله العافية يقول ما حكم بيع الغنم بثمن آجل اغلى من ثمنها بالنقل لا بأس والابل والبقر والبيوت وغيرها بالزمن الآجل اغلى من الحاضر
اذا كانت الشاة تساوي خمسين للنجدة وباعها ستين لاجل الى سنة او نص سنة او الناقة تسوى خمس مئة او الف وباعها بالفين على اذان او او البيت لا بأس لا حرج. الله يقول سبحانه يا ايها الذين امنوا اذا تداينتم لدين الى اجل فاكتبوه
الدين غير لله فإذا كانت السلعة تباع عشرة في النقد يبيعها بعشرين او بخمسة عشر الى اجل لا بأس مم احسن الله اليكم. ما حكم قول الرجل وبرأسك وحياتك هذا منكر
فمن غير الله ما يجوز النبي صلى الله عليه وسلم يقول من حلف بغير الله فقد اشرك من كان حالفا فليحمد الله ونصفه ما يجوز او حياتك لا يقول والله وبالله
والرحمن والعزيز يحلف بالله احسن الله اليكم. اذا اخر صلاة الفجر عمدا حتى تطلع الشمس هذا منكر لا يجوز يجب ان يصلي قبل الشمس. يجب ان يصلي مع الجماعة في المسجد ايضا
لا رجل ولا مرأة يجب ان تكون صلاة الفجر قبل الشمس واذا اخرها عمدا كفر عند جمع من اهل العلم لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك والصلاة
يقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ومن ترك القدر يتعمد تركها حتى طلعت الشمس فقد تعمدت تركها الواجب الحذر من هذا قد يصلي قبل طلوع الشمس. وان يصلي مع الجماعة. نعم
السلام عليكم. بعض الناس يقوم برحلة للبر والربيع. هل لهم ان يكثروا الصلاة ويجمعوا والمسافة مئة كيلو؟ الى وهو رحلة ان يقسموا ويجمع اذا كانت المسافة ثمان كيلو او نحوها او اكثر من ذلك لان هذا سفر
ولا من يصومه ويجمع اذا كانت الاقامة اربعة صيام او اقل. نعم. لكنهم يجمعون وهم جالسون ما عندهم افضل ترك الجمع هو والقصر هو السنة وان جمعوا فلا حرج  من ماتوا عليه دين في ذمته
لبناء مسجد فهل هل تقضى من تركته؟ وما الحكم ان كان ورثته فقراء اذا كان يلزم اخراج من التركة. مقدم على وافق الدين سواء للمسجد او لوقف او لانسان يجب ان يؤدى من رأس التركة قبل
الله يوم القيامة اذا مات من عنده شيء ينظره الى الله مع صاحب الدين احسن الله اليكم المرء بالواسع العينين ما حكم لبسه اذا كان ضيق العين لا بأس اما يكون بقدر العين والعينين فقط عند الحاجة
واذا لبست الخمار ساكتا افضل واكمل احسن الله يقول نعطى مرتباتنا بشيكات وهناك من يصرفها لنا قبل موعدها بخمسين ريال ريال لا يجوز هذا ربا عليك ان تأخذ راتب سواء بدون زيادة ولا بأس
اما اذا كان راتبه الف ريال يعطيك تسع مئة وخمسين ياخذ خمسين لاجلها لك ما يصلح هذا ربا  ما حكم الاشتراك في مسابقات المحلات التجارية المسابقة فيها خلاف ان كان في المسابقة بالخير او الابل او الرمي فلا بأس
واما المسابقات وغيرها في العوظ فلا يجوز ما يجوز المراهنات التي قالها الناس على عوض لا اما ان كان تشجيع لحفظ القرآن التشجيع في علم يعطيهم مدرس او مدير كعادات الى الحافظ هذا
يقول من كذا نجح في كذا اعطينا كذا تشجيع هذا هذا مكافأة السلام عليكم هل يمسح على الشراب الخفيف اللحم الاسود والابيض ساتر يمسح عليه اما كان لا يستر لا ينصح به. احسن الله اليكم. من لا يستطيع اكمال صيام النفل. هل له ان يفطر؟ له. صاحبه هذا النفس. ان كان من هو افضل
الافطار ولا حرج. نهاية الشريط الخامس وسعدت بصحبتكم تسجيلات البردين الإسلامية. السعودية الرياض الطريق الدائري الجنوبي. المخرج الرابع والعشرون. شارع الترمذي هاتفك اربعة اثنين ثمانية صفر سبعة تسعة ثلاثة. الصندوق البريدي ثلاثة صفر اثنين ثمانية ستة. الرمز
واحد واحد اربعة سبعة سبعة. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الله هذه اختكم في الله الف من الجنوب تقول سماحة الشيخ معلمة للقرآن الكريم تتحرج كثيرا من اخذ الراتب لشهري على ذلك علما بان الطالبات يدفعن مبلغا من المال كل شهر. وذلك لتغطية رواتب المعلمات
ومستلزمات المدرسة فما الحكم في ذلك مأجورين بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى اما بعد ليس هناك حرج فيه
المعلم وهو المعلم فجرا على التعليم. لقوله صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الا حق ما اخذتم عليه اجرا كتاب الله. اخرجه البخاري في الصحيح ولان جماعة من الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم
مروا على جماعة البادية قد لدغ سيدهم فطلبوا ان يكرهوهم فطلبوا منهم ان يلقوا سيدهم فقال لهم الصحابة لم وجهونا ولا نقرأ عليه الا بجعل ما اتفقوا معهم على اجواء من الغنم قطيع من الغنم فقرأوا عليه
الله من الغنم وقالوا لا نفعل شهادتنا نستأذن الرسول صلى الله عليه وسلم فلما قدموا المدينة كبروا الرسول صلى الله عليه وسلم فقال اصمه فدل على انه لا حرج لاهل الاسرة
هذا التعليم وعلى وقراءة على النفيظ كل هذا لا الحمد لله نعم احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ. اه هذه السائلة تقول هناك فتاة ذهبت الى العمرة مع اهلها
وهي في زمن الحيض ظنا منها انها طهرت. ولكنها فوجئت بنزول الكدرة والصدفة وهي في الحرم. ولم تخطر حياء منها وذلك قبل عدة سنوات. والان هذه المرأة تزوجت هل يعتبر عقد القران باطل؟ حيث ان تلك
امرأة لم تكتمل علما بانها ادت عمرة بعد الزواج. نعم تقول السائلة هناك فتاة ذهبت الى العمرة مع اهلها وهي في زمن الحج ظنا منها انها طهرت ولكنها فوجئت بنزول الكدرة
وهي في الحرم ولم تقطر احدا حياء منها. وذلك قبل عدة سنوات. والان هذه الفتاة تزوجت. هل يعتبر عقد قرانها الباطل حيث ان تلك العمرة لم تكتمل علما بانها ادت عمرة بعد الزواج؟ عليها ان تتصل بما من طريق الهاتف
حتى ننظر يحتاج الى عناية احسن الله اليكم. مم. اه هذه السائلة عين الف عين من الجميع. تقول سماحة الشيخ مقدمة على الزواج وهي معلمة في احد شروطها في العقد انها حرة التصرف في راتبها وهي تخشى من الخلاف
على امر راتب وتود ان تلقي اهلها شيئا منه وتبقي شيئا اخر لزوجها فهل عدلت في ذلك؟ وهل لاعطاء الزوج الف ريال فقط ويكون هذا من العدل؟ تقول السائلة فتاة مقدمة على الزواج وهي معلمة
وفي شروطها في العقد لانها حرة التصرف في راتبها. وهي تخشى من الخلاف فيما بعد على امر. وتود ان تعطي اه اهلها شيئا هذا الراتب وتبقي شيئا اخر لزوجها. فهل عدلت في ذلك؟ وهل تكتفي باعطاء الزوج الف ريال فقط؟ ويكون هذا من العدل
هذا يتعلق ما بينها وبينه اهلها وزوجها. والمسلمون على شروطهم يحرض في راتبها اذا كان بينه وبين الزوج شروط انها لا تستغل او انها تعطي نصف الراتب فهم على شروط الحمد لله ان العكس
يقول النبي صلى الله عليه وسلم يصلون على شروطهم اذا اتفقت مع الزوج على شرط ان تدرس او تعمل كذا ويكون له الراتب ما هم على شروطهم او سمح لها ولم يأخذ ولم يكن من راتبها شيء فلا بأس. وهكذا مع ابيها او امها الأمر بينهم
لا يتجاوزه لا اتفقوا على شيء فلا حرج. احسن الله اليكم. هذا السائل سماحة الشيخ يقول هل يجوز ان يلبس الميت قنين وامامة ثم نقوم بدفعه بثلاثة اكواب بيضاء افيدين بذلك؟ الافضل ثلاثة هذا هو الافضل
المهم ويبخكم في نفاق واحدة فلا بأس ولكن افضل هذا هو الافضل كما فعل بالنبي صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه اللهم صلي وسلم عليه ما هو الدعاء الذي قال في الصلاة عند صلاتنا على الميت
اولا لان الدعاء يقول اللهم اغفر لحي قد التكبيرة الثالثة. اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا ووالدنا وصائدنا وكبيرنا. وذكرنا وانثانا اللهم من ناحيته منا باهي الاسلام ومن توفتهن  ثم بعد هذا يقول اللهم اغفر اللهم اغفر له ان كانت امرأة
اللهم اغفر لهم كانوا جماعة اللهم اغفر لهم وارحمهم وعافهم واعف عنهم واكرم نزلهم واصلح مدخلهم واغسلهم بالماء والثلج والبرد ونقهم من الخطايا كما ينقى الثوب اللهم ابدلهم دورها من دورهم اللهم اكرمهم الجنة واعذهم من عذاب القبر عذاب النار واوسع لهم في قبورهم
اللهم لا تحرمنا اجره ولا من بعده الا من اراده اللهم اغفر له وثبته بقوله دعاء طيب احسن الله اليكم سماحة الشيخ. هذا السائل كتب الام هل ام عبدالله بن الجزيعية تقوم الارض من سماحة الشيخ الاجابة على سؤالي؟ تقول هذه
سماحة الشيخ دائما بالي مشغول بافكار الدين. فانا في دوامة من الافكار والوساوس التي احاول ان اقاومها وتسبب لي الاوجاع في الرأس ولانني احاول ان ابعدها وتعود مرة ثانية واحس بقسوة في قلبي تقول السائلة دائما بالي مشغول
فانا في دوامة من الافكار والوساوس التي احاول ان اقاومها وتسبب وتسدد لي الاوجاع في الرأس لان احاول ان يغلبها وتعود مرة ثانية. واحس بقسوة في قلبي اذا اردت ان اقنع نفسي. انا اريد سماحة الشيخ ان اخف
الايمان في قلبي واريد ان يلين قلبي ليخشع ولكن لا احس بذلك بشيء قليل. ثم ارجع الى القساوة فهل ذلك للفطرة والمعاصي ام من ذنب اقترفته؟ ماذا افعل سماحة الشيخ وجهه للمأجورين
ارجو ان يكون هذا من حرصك على الخير ومن رغبتك في الخير. ولكن الشيطان عدو الله يلبسه عليك ويؤذيك ما يوصيه بالاستعاذة بالله من الشيطان وابشر بالخير هذا يدل على رغبة في الدين ومحبة للدين وابشروا بالخير
وتعوذوا بالله من الشيطان قل اعوذ بالله من الشيطان الرجيم اللهم اصلح قلبي اللهم ازل قسوته اللهم اصلح قلبي اللهم هذه قسوته اللهم بخشدك ومحبتك والتوكل عليك والشوق الى لقائك. اللهم اعني من الشيطان وابشر به
تعوذ بالله من الشيطان واحسن الظن بالله واسأل الله ان الله يعينك على عدوك الشيطان وان الله ويصلح قلبك وان يمنحه خشية ما عنده وان يلينه ويزيل قسوته وابشر بالخير. عليك بسؤال الله
اليه سبحانه وسؤاله ان يعينك على ذكره وشكره. وان يزيل قسوة قلبك وان يأمره بالتقوى والخشية لله. والتعظيم لله وان يعيذك من الشيطان وابشري بالخير. كل هذه ان شاء الله يدل على خير. ولكن تعودي لله من الشيطان وابشري بكره. هم. احسن الله
السائلة تقول سماحة الشيخ اريد ان اعرف حكم الشرف في نظركم في من وقع على في رمضان دون ارادتها. وهي كارهة لذلك. تقول السائلة فقد كنت شبه نائمة عندما سمعت صوت المسجد ليؤدب
دون الصلاة والذي حدث بعد سماعه لصوت المسجد بقليل لان زوجي ايضا لا يدري هل كان يعلم بالاذان ام لا؟ واعتقد انه كان فماذا افعل؟ وهل علي كفارة وانا كارهة لما وقع؟ وكنت من قبل اخشى الوقوع في هذا واستبعده اذا قرأت
آآ حكم ذلك في الكتب. هل على زودي كفارة؟ انا عندي اقفال واقوم بواجباتهم وشؤونهم وشؤون زوجي. فقد يكون الصيام شهرين يكلف علي ما اعمال المنزل ومشاكل الاطفال؟ وهل يمكن صيام الشهرين متتابع؟ ام لا مأجورين
عليكم جميعا بالتوبة الى الله والندم والاقلاع عن الذنب وعدم العودة اليه لان هذا منكر عظيم الجمعة في رمضان منكر عظيم من كبائر الذنوب والواجب الحذر من ذلك والتوبة الى الله مما وقع
عليك وعلى زوجك جميعا التوبة الى الله وعليكم وجميع الكفارة لكن الرقاب غير متيسرة الان بل فان لم يستطع لك فصيام شهرين متتابعين ستين يوما لابد من ذلك فاذا عجزتم عن الصيام يطعن ستين مسكين
الذي لا يشكر على الصيام يقل ستين الف انت او وزوجك ستنا مسكينة تسعين كيلو هو انك هذا هو الواجب على من اكل زوجته على الزوج وعلى الزوجة كون انك تكرهين ما يشخر عنك الكفارة الواجب منعه من واجب المنع من قوة
السماح له فاذا اظهرت طهارة بقوة والضوء اما مجرد الكراهة فقط عليك الكفارة عليكم الكفارة جميعا والتوبة الى الله جميعا وقضاء اليوم نسأل الله للجميع الهداية احسن الله اليكم آآ الاختيار الشهرين سماحة الشيخ او الصيام هل هي مخيرة بذلك؟ مخيرة بشهرين ترتيب ترتيب العجل ان الصيام ينتقل الى الطعام
الصيام يصوم ستين يوما فان عجز عجز الكون ترضع او لمشاغلها الكثيرة او لمرض ينتقل الى الطعام هكذا الرجل اذا شق عليه بعمله يعمله او لمرض ونحو ذلك انتقل الى
احسن الله اليكم وبارك فيكم سماحة الشيخ هذه هذا السائل عبد الله عبد العزيز آآ من الاردن يقول سماحة الشيخ. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. والدي ووالدتي منذ زمن طويل. وانا كل يوم اقرأ من القرآن الكريم ما يتيسر. وفي النهاية اقرأ الفاتحة واقول
اللهم ابعث ثواب ما قرأت الى روح والدي ووالدتي فهل يجوز لي ذلك ولم يرد السنة ترتيب القراءة غير مشروع لكن تصدق عنهم ادعو لهم حج عنهما واعتمد عنهما اما القراءة او ترتيب صيام او
ليس له اصل الشرع والواجب تركه ذلك ولكن يشرع لك اخيرا عليهما والاستغفار لهما والصدقة عنهما والحج عنهما او العمرة كل هذا ظل نسأل الله لنا ولك التوفيق ثواب الاعمال يصل الى الميت يا سماحة الشيخ؟ اعمال جيدة. نعم. اعمال هيئة التي جاء بها النفس كالصدقة
الدعاء والاستغفار للدعاء كذلك الحج عن ابو العمر كذا ينبع نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ يقول في اخيرا هذا السائل من الاردن انا في كل جمعة وبعد صلاة الفريضة اقول نويت ان اصلي ركعتين
طاعة لله عز وجل ولرسوله وتبعث اللهم اجر هذه الصلاة الى ارواح والدي ووالدتي هذا غير مجبور الدنيا بدعة لا يجوز ترفع النية النية محلها القلب بقلبك الصلاة صار نادمة او فريضة او صوم بالنية
ولا ثوب القراءة والصلاة لوالديك ولا غيرهما لكن تدعو لوالديك استغلهم ترحم عليهم تصدق عنهم كل هذا طيب تحج وتعم طيب اذا كان ميتين او كان كبير السن عزيزين عن الحج والعمرة
لا بأس بالحج عنه بعزيهما او لموتهما. نعم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ. هذه السائلة الاخت ام ياسر من الرياض السماحة فيه هل يجوز ان يعطي زكاة المال لامرأة لا تصلي
لا تعطيها الزكاة الفقراء الطيبين اللي ما يصلي كافر اعوذ بالله يقول النبي صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ولا يعطى كفر الا المؤلفة قلوبهم يعطون من الزكاة ثم الف قلوبهم من رؤساء العشائر وكبار الناس الذين
اذا هداهم الله هدى الله بهداه وغيره وحصل بغير اما اخواب الناس فكفرة لا. نعم احسن الله اليكم. تقول ام عبدالعزيز في سؤاله الثاني سماحة الشيخ هل يجوز ان يعطي زكاة المال لشخص متزوج؟ وله بنت صغيرة عنده
تجارة اجرة يكتسب منها في شهر في شهر حوالي سبعمائة جنيه ويمر شهر اخر تكون معطلة السيارة علما بانه موظف حكومة مرتبة ومية وخمسين جنيه اذا كان كذا اذا كنت تعلم انه فقير حاجة وفقر فلا بأس
والا فالذي عنده من اسباب ان تقوم بحال لا يعطى الزكاة ولكن اذا عرف وعرفت انه فقير فلازم تعطيه الا الزكاة والا فالافضل ان من كان له اسباب تقوم بحاله لا يطعى من الزكاة. لعلكم سماحة الشيخ حفظكم الله تدينون من هم اهل الزكاة الذين تجوز اعطاهم الله جل وعلا
انما الصدقات للفقراء والمساكين والعينين عليها والمؤلفة قلوبهم وغانمين وفي سبيل الله وفي سبيل هؤلاء الزكاة الفقراء معروفون ومساكن هم الذين يجدون ذاكرين في السلف اسبابهم ضعيفة وليس لهم اسباب
هؤلاء هم الفقراء والمساكين والعين عليهم العمال يبعثهم ولي الامر يخلفون النخيل والدمار والغنم والدين. ويأخذ زكاة الابل والغنم. هذه قالوا انهم عمال. يجعلهم ولي الامر. يعطيهم من الزكاة ومن بيت الله
والمؤنث قلوبهم هم الرؤساء والسادة من الناس الذين اذا اسلموا هداهم الله ولو كانوا كفرة يعطون او كانوا مسلمين يعطون عطيتهم الاسلام ونظارهم او قوة ايمانهم السادة الكبار المطاعم في عشائرهم يرجى بعطائهم قوة ايمانهم او اسلام الوظائف
وفي الرقاب عتق الرقاب  وهكذا المكاتبون صوروا انفسهم من السادة  جايين في الذمة يعطى للمكاتب ما يشد نفسه سيده من غالبين اهل الدين الذي عليهم دين ومحاجزين عشان كان الدين لاصلاح ذات الدين او لحاجاتهم
فاذا كان معجزي من قضاء الذنوب هؤلاء هم غانمون الزكاة للدين لقضاء الدين ومن سبيل الله الجهاد مطاغوزات من يعينهم على الغزو ومن السبيل الذي ينظر وينقطع ما عند الشرك. ولو كان غني في بلاده
اذا مر بالبلد وان تعلم انه منقطع او قال انه منقطع وانت لا كاره حاله. وانه منقطع تعطي من الزكاة مم احسن الله اليكم وبارك فيكم. هذا سائل صاد ف حاء يقول سماحة الشيخ يذكر بانه شاب متزوج
وعنده اطفال ويحمد الله على ذلك. يقول خرجت من بيت والدي منذ صغري. ولا اذكر ذلك اليوم. ايه. ويقول انا شاب وعندي اطفال والحمد لله وخرجت من بيت والدي منذ صغري ولا اذكر ذلك اليوم وفتحت عيني وانا في بيت
قال الذي رباني وتعب علي وصرف علي ووجهني كثيرا. عندما اجلس مع والدي لا احس به انه والدي. ولكن عندما اجلس اجلس مع خالي احس بانه هو والدي الحقيقي الذي يهتم بامري. فهل لي والدي حقوق؟ جزاكم الله خيرا
نعم لذلك حقوق حق الاخوة من واجب والاحسان اليه وعدم انكار عليك ان تضحي اليه وان تبدأهم السلام وان تجتهد في كل ما يرضيه من الامور الطيبة بالمعروف وخالف له حق ايضا حق التربية والاحسان
فعليك ان تقوم بهذا وهذا. عليك ان تعرف قدر خالك الذي احسن اليك برهم واحسانه. وتعرف ايضا حق والدك  الله جل وعلا يقول وقال ربك الا تعبدوا الا اياه له حق عظيم
فالواجب عليك ان تفعل هذا وهذا تبر والدك وتعرف قدره وتحسن اليه وتجتهد في عدم ما يغضبها ويؤذيه وعليك ايضا مع هذا ان تحسبه الى حالك وتعرف قدره واحسانه وتقدم له ما فعله معك من الخير
