والصلاة والسلام على عبده ورسوله. وامينه على وعيه وامامنا ونبينا محمد بن عبد الله وعلى اله واصحابه الى يوم الدين. اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء
في هذا المكان المبارك. وفي حال بيت الله العتيق. وفي شهر ذي الحجة لاخواني الكرام وابناء ولذلك لا اسأل الله عز وجل ان يجعله لقاءا موفقا وان ينفعنا جميعا لما نعلم ونشبع وان يهدنا جميعا صراطه المستقيم. انه غير غسول
ثم اشكر للقائمين على هذا المجتمع دعوتهم لهذا اللقاء. ونسأل الله ان يجعلهم مباركين. وان يوفقنا واياهم  لما به صلاؤنا وصلاح العباد والبلاد جميعا اهدنا لما به نظاف ولما يقرب لديه
وان يعيدنا واياكم علما وفوزا وتوفيقا. ايها الاخوة في الله ايها الابناء الكرام  يقول الله عز وجل في هبابه المبين يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم لما يحييكم
واعلموا ان الله يحول بين المظهر وقلبه وانه اليه تحشرون. يخاطب سبحانه عباده المؤمنين امرا لهم بالاستجابة لله ولرسوله والله انا الاستجابة القبول والامتثال والتصديق من امل بمقتضى ما تعود اليه
ونبين سبحانه من عباده انه انما يدعوهم لشيء فيه حياتهم من موتهم فان الانسان عند رب العلم النافع كالمجيد وعلم نافع حياة  الرسل جاءت بمادة النور والحياة جميعا هو فقدهما
فقد الحياة الحقيقية وصار اشبه بالانعام كما قال عز وجل ان تحسبوا ان اكثرهم يسمعون او يعقلون منهم الا كالانعام ما لهم اغزية ما الذي يفقد العلم النافع والنور الالهي
يبقى في جهالته غروره ولهذا قال عز وجل يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول اذا دعاكم اذا اصيبوا والغصب نادر لما يدعو اليه الله عز وجل ورسوله وانه فيه الحياة
فيه نور فيه السعادة  لمن قبل وفقنا عليه  قال عز وجل او من كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كان مدى الظلمات ليس سبحانه ان الناس
موضع وبالظلمات انما احياه الله للوعي الذي جاء به الرسل ولا سيما رسولنا محمد عليه الصلاة والسلام. فمن قبل هذا الوحي فله الحياة وله النور ومن رد ذلك ولم يفهمه
قال له هذه رأسا او لم يصل الي وهو لا يزال بموته نورا فجزير بنا ايها الاخوة والابناء  ان يتقبل هذا النور وهذه الحياة وان نجتهد غاية الاجتهاد للحصول على ذلك. وذلك بالتفقه في الدين
والعناية بجلال ربنا وسنة نبينا عليه الصلاة والسلام. فبهما تحضر الحياة والنور بعلم ولا بعلم الحساب  وباني ظروف التجارة ولا بالاهم من انواع الزراعة كل ذلك ليس في حياتنا ولا نوح
وانما ذلك لهذه الحياة العاجلة من بعيدة العاجلة  وصار من حصل على ذلك مع دخوله العلم لله ونور اله وصهراه. ان يعيش عيدها الانعام. يأكل ويشرب وينكح ويتمتع وانما الحياة الحقيقية
هي حياة واهل العلم والايمان اهل البصاير  والبصيرة بامر الله هؤلاء هم الاحياء  وعليه الامانة العظمى ان يؤدوها للعالم  امانة العلم والدعوة والتوجيه والتعليم والعمل الصالح وانتم ايها الابناء عوض منكم ذلك انتم حملة اهل العلم حملة هذا النور
حملت هذه المادة مادة الحياة فعليكم ان تعرفوا قدر ما اعطاكم الله. وان تحرصوا على الزيادة والبصيرة والفقه في ذلك وان تمثلوا ذلك في اعمالكم واقوالكم وسيرتكم اينما كنتم لا يكون هذا
في القلب وفي اللسان ما يكفي يجب ان تكون هذه المادة بارزة لاخوانكم واعمالكم وسيرتكم. اينما كنتم الجو البعض ومن اللغو وبالبيت والمسجد وهو الدرس وفي اي اجتماع وفي غير ذلك
هكذا يكون طالب العلم الموفق يظهر هذه المادة ويعذبها غيره ويوجهوا اليها غيظا ويتخلق بها علما وعملا ودعوة وسلوكا في ايامه كلها يا ايها الذين امنوا استجيبوا لله وللرسول. اذا دعاكم نبيكم
فهو لا يدعوان الا لنحيينا الا لما فيه حياتنا عاجلا وعاجلا هياكم العاجلة للاستقامة على امر الله ولنرسل الله ولعباده والحكم بينهم بالعدل وتوجيه من الاخلاق الفاضلة والاعمال الصالحة والصلاة الحميدة
وتعذيب من ظد ذلك حتى يكونوا في هذه الدنيا جارة عالية للاخلاق الفاضلة والعقيدة الصالحة والاعمال الصالحة. يغفر من رعاهم وعلى حسابهم من شاركه في اي عمل ويرفض من اخلاقهم واعمالهم واقوالهم
ما يفيده بحياته ومستقبله والله عز وجل انزل كتابه هدى وعظة وذكرى وبشرى ان هذا القرآن يهدين به قل هو للذين امنوا هدى يا ايها الناس وهو دور على المؤمنين. هذا ذكر
وان يعتبر حسن العاب هو ذكر ولذا وعظ وهداية وتعليم وتوجيه ومن وفق لاخذ هذه  الصالحات من كتاب الله ومن سنة رسوله عليه الصلاة والسلام. فهو ذكر له ودماء له
واذا دل وبذلك وكل من نصيبه من الحياة ومن النور يقول عز وجل وما كانوا كافة ولولا رغبتنا بكل ثقة ووظائف فليتفقهوا الدين ينذروا قومهم اذا رجعوا اليهم لعلهم يحذرون. فكتاب ربنا فيه الهدى والذكر
وهي العورة والتفصيل ومن التوجيه الى مكارم الاخلاق ومعاتن الاعمال وبترهيب سيء الاخلاق وسيء الاعمال. وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم يا المبينة لكتاب الله ويوفر لحزام الله ومبينة لما قد يخفى من كتاب الله
ومغيبة قد يوضع في كتاب الله  ومنها البيان والهلال واللواء     ويغير ما نزل اليهم بينما بعد العيادة بلادنا وبعد وفاة الامة الثابتة   واوعى احيانا اخرى  ايها الاخوة والابناء ان تعلنوا بهذا الامر
فان النور والهدى والحياء ليس بكلام فلان وفلان  نحن فلان وغلانا وما بينهما من كتاب الله العظيم وسنة رسوله امين. عليه الصلاة والسلام. هذا النور وهذا وهذه الحياة وامرأة السعادة
وما هو العلم وهم طريق النجاة فعليه  اه يا بابا والاجتهاد وانصره بذلك حتى الموت بالله العظيم وتفاسيره   ومعدن واداء كتاب الله مؤمنة عليه الصلاة والسلام. وكلوا منهما يعترف وهو المرجع
وعدم لنا ان ندعوا  وندعو الله عليهم  وهو الله العزيز   والمعظم منكم  موسى عن بذلك على فقهه في كتاب الله وعجبتني سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام. ومن علامات التوفيق
مفقه العبد في دين الله وان يعنى بهذا الامر من العلامات الخزان والغفران ان يعرض  وان يكون ثماره بامور اخرى تتعلق بالعادلة  من هذه المعاوية رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال
من يرد الله به خيرا يخطفه في الدين من يجد الله به غيره في الدين وبالفقه في الدين الله تعظيم الله وضعهم حياة سعيدة والله والوقت وبنرجع  السعادة ان مسلم رحمه الله
من سلك طريقا  لا حول ولا قوة الا بالله غزيرة والاجتماع على العلم وبناء المحاضرات وعلى طالب العلم  ومطالعة الغلو مفيدة ومراجعتها والاقبال عليها ايضا من الطرق وفؤاد اهل العلم والرسائل
يقول القرآن الكريم احمد ابراهيم  كذلك ماذا  الكتابة للزوائد والنواجز والاصول   ونرجى بهذه الطرق وما ادركوه    وامها  وان العلم  وان يرده موت وجهالة وظلمة مما دل على هذا قوله تعالى
او من كان ليلة عيناه وجعلنا له نورا فيه عماد  واخبر ان الحياة  وكونوا نعرفكم. عليه الصلاة والسلام. العلم النافع  وجعل  ويدل على معنى عظة ورجعناه كذلك  ما هو الاساس؟ ما هو الايمان
ان الوحي هو والوحي هو ما جاء به. كتاب رسول الله  وارادوا ان الاول ولابد من هنا ومن ناحية واحدة منهم   فلا بد من الايمان بهذا الاصلي ولو لابد منهما
الاول وهو الاساس منبه الى القرآن وامور مأمور الرسول وما آباهم الرسول اعبدوه. ومن هم على منذروا فليحيا للذين يخالفون فتنة  والصحيحين من اطاعني فقد اطاع الله ومن اعطاني فقد اعطى الله
رحمة الله عليه  منذ امة منا الا من ابى من يأبى  واضع له الشيطان باعماله السيئة  على طاعة الله وامر بمقتضى علمه فقط طيبة بالجنة وارى بيننا خالصا فله الجنة
وبين ان اهل العلم نور الله وروح رح تاخدني بالحياة وبرنامجنا ده علينا لما نحييكم  لهذه الامة تحفظ به اياتها الاموات وهو نور ايضا يحلو به البصيرة والهدى والعلم  فلا طريق الى الحياة
ولا طريق الى النور الا من الوحي اما العلوم الاخرى  لكن اعانت على هذا الشيء. لو استعين بها بهذا الشيء نفعك والله جيدة ومؤيدة وان الدنيا  ويجعل له في السماء. كل العلوم التي لا تمس
ما اوجب الله علينا ونتعلق به وهي على اهلها الا ان يستعين بها على طاعة الله شريعته. سواء كانت اقتراحا او  او حفاظ معابر او غير ذلك  ربما يتعلق بافعال الماظين
وانها لم تحزن فلا وانما تنفع اهلها في الدنيا ولكن ماذا عن لغة الا ان يستعينوا بها على ضعافها فعلينا ايها الاخوة وايها الابناء بهذا الامر وجهادنا لازما دائما لان
عليه الصلاة والسلام وان نعرف احياءنا بالجميل والبرهان قال الله قد رسوله وما قبل كذا وكذا هذا العلم قال الله ورسوله قال الصحابة من العلم موفقا ومطلوبا للعلم النافع جديدة
وانه اسباب النجاح كلها محرمة  لاغراض لله وصدقني في ظاهر الحق  علما وقولا وعملا وبغدا  نظر من العلماء  لعبت اخلاقهم واعمالهم يغادر اموالهم وكان يقومون ويعملون فقال وظلمتنا عند الله ان تقولوا ما لا تفعلون. ايها الناس
وفي مدينة نصر  وان نطلب الافضل الاخذ والعمل يقولون العلم لتعلموا وتعلموا والموت للحياة الصادقة الحياة الصحيحة والنور ولعله والله ان الدماء وبعدها علماء علماء  والدعوة واذا   بالقول والعمل  واضربهم مثل وجوب اتباع يوم القيامة
ووجودهم ضد ذلك دعاة للنار ودعاء للدنيا للشهوات  وتحملت منذ اوزان ابنائكم ولا حول ولا قوة الا بالله. واتقوا الله واستقيموا على رسول الله وهداه وهو علمكم اينما كنتم من كتاب ربكم
وسنة النبي صلى الله عليه وسلم ولا تعظموا رؤوسكم ان تنظر الى الله عليه الصلاة والسلام وبكلام اهل العلم حتى  ولا واهل العلم ومغادرة ولا نقول لمن يتعامل او تسعين عاما
لا تستحي من السؤال ولا نمل العلم والمطالعة والمناقضة والاقبال على القرآن العظيم وفيما ظهر بكل ما جاء ومن كل قوة اريد العلم يدير الفائدة نريد ان  سبحان الله هذا حرام عليه الصلاة والسلام
التي تجمعه على هذا الصين     ويريد الراجح والعلم هنا مأجور. هؤلاء يغشى عن امه رحمة الله عليه  ويجتهاد الناس يقولون ويربحون والمتأخرون في الناس يذاكرون بالله وعلمهم وواضعتهم اهل العلم واستفادتهم من القرآن والسنة
وان يرزقنا واياه علما نافعا وان يمنحنا جميعا  والصدق في ابطالنا واعمالنا. وان نكون لسائر احوالنا مثالا عاليا للاهل الفاضلة والاعمال الصالحة والصلاة الحميدة للبيت ومن الاهل وفي المسجد وبكل مكان
ونبتعد عن ما سيمرنا اينما كنا لجميع المسلمين في كل مكان والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان السلام عليكم  شكر الله لي فضيلة الشيخ
هذه الكلمات الطيبة هناك وردت اذا بقيت السؤال الاول فضيلة الشيخ قلتم في حديثكم ان النفع قل له يكون للعلوم الاخروية. ولو اراد طالب علم ان يجمع بين العلوم الدنيوية والاخروية نجد انه لا
تضيع بسبب عدم وجود العلماء الذين يدرسون في المساجد دراسة منتظم ولا يوجد هل للطالب سوى ان يترك المجالس النووية الذي يدرسه اليه جامعة اسلامية وهذا فيه اجهاد كبير بالنسبة له لانه سيترك ما بدأه منذ سنين ما رأيت في ذلك
يقول الله عز وجل فاتقوا الله ما استطعتم. طالب العلم لا يسأل هذا عن هذا. يعمل له علم شرعي في الجامعات التي فيها ذلك واذا ويطلب علما اخر في اوقات الفراغ اوقات الاجازات
او في المساجد شيء وينبغي ان يفعله واذا كان عليك استغفار فليبتغي الاهم من الاهم الاهم علم الشريعة له كتاب وسنة حتى يلقي نفسه بهذا وحتى يرشد غيره الى اسباب النجاة. وما تيسر مع هذا من العلوم الاخرى
وادارية او زراعية او صناعية او جلودية او غير ذلك هو خير الى خير واذا فيكفيه ما حصل من عند الاخرة وعلم الشريعة هنا العلوم الاخرى اناس اخرون كل يهيأه الله لما اراد سبحانه وتعالى. نعم. مات عدد كبير من الاسئلة
او لا اه وجوب اتباع مثلا معين والتعصب له. واول ما من يستجيب الانسان من العلماء لا يجوز التعصب لاي مذهب ولا يزال الاتهام باي مدى. ومن قال انه يلزم المؤمن ان يعتزم بمذهب من الملاهي الاربعة. وقد غلب غلطا بينا
والمذاهب الاربعة اقوال علماء اربعة من علماء المسلمين وهو ابو حنيفة ومالك والشافعي علماء والاوزاعي والثوري وغيرهم فلا يزال انه يلزم ان يلتزم فلان او فلان في مذهب فلان او فلان. وانما يجب ان يلتزم بشرع الله
وان يعمل بما بلغه من شرع الله وان يسأل اهل العلم عن شرع الله وما امر الله به ورسوله ويتفقه في الدليل ولا ان يتعصب لاي مذهب لا مالك ولا الشافعي ولا لابي حنيفة لاحمد ولا الظاهرية ولغيرهم واهل شيخهم
ولا لاهل بلاده لا يجب ان يكون نشاطه وهمته واجتهاده ونصره للحق اينما كان ولو معه خصوم غير مع خصومه واعدائه لكن معهم الحق هذا. ولو كان بينهم وبينه وحشة
فالمؤمن يوسف عدوه وصديقه ويأخذ الحق ممن جاء به ويدع الباطل ممن جاء به ولو كان اقرب قليل اكل مؤمن وهكذا طالب علم الحقيقي نعم والاجتهاد لم ينقطع الى يوم القيامة يا الباقي
انما يجتهد المؤمن في اختياره فصح الثوبين او الاقوال من مسائل الخلاف. اما ما اجمع عليه المسلمون فهذا امر منتهي. وانما يكون الكلام في مسائل الخلاف بين اهل العلم فطالب العلم ينظر في الادلة ويوفق وان طالب العلم يسأل اهل العلم ويأخذ باقوالهم ويتخير
من يرى انه اقرب الى الخير فان كل واحد وان كان في العلم فليخطي قد يغضب فمالكم بزمانه من غيرة الناس وابو انفة كذلك والشافعي كذلك واحمد كذلك وتوفي كذلك ومع ذلك كل واحد له اغراض معروفة مع جلالته وامامتهم
فكل زمان له رجال وله علماؤه فالمؤمن وطالب علم ينظر فمن كان ديرته اقرب الى قوله وعلمه فهو اقرب الناس الى ان يوفر الحق ومن كان ظاهره الفجور والمعاصي وعدم العمل بعلمه فهو حري بالخذلان وعدم التوفيق والابتلاء عنه انه من اعظم
ومن كان علمه ينتصر بالكتاب والسنة ويميل اليهما ويلهج بهما ويحرص عليهما فواكب الى الصواب لاصحاب التأمين الذين لا يعرفون نعم. يقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول سؤالي كيف اطلب العلم؟ وبقراءة التفسير والحديث؟ ام بتلقي ذلك العلم عند العلماء؟ الله
قبل امرين اولا تلقي العلم من العلماء في الكليات والمعايير والمدارس ثم المراجعة والمطالبة العلم يتكون من وابلغه عنهم القواعد والطريق لاهل العلماء جذورها تعتني بالسنة  مع ذلك في الصحيحين بشرحهما الاربع
والمال واي حاجة. خيرا كثيرا من هذه الاحكام ترجع من الوضوء كذلك لبعضه احاديث ستة اول من اجل هذا حصيلة كبيرة جيدة من العلم وحتى وهكذا تظهر الوسائل التي تحتاج الى الرابعة لا يحتاج الى مراجعة. نعم
يعينه على بعض المسائل يعينه على  ويجعله لقول الله تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء هل المقصود فيها علماء الدين فقط او جميع ممن ضاعوا بعلوم العلماء والسنة  اثرهم لا ينتفعون ويستفيدون ان شاء الله. نعم. ان تأتي الى وقت وفقه الله
مستفيد  لقد انتشر التسليم المسيحي في كل انحاء العالم وبدأت هيئات المؤسسات المسيحية تؤدي نشاطها بنجاح تام لادخال اكبر عدد من ذوي النفوس الضعيفة فما هو موقف العالم الاسلامي؟ هذا خطر عظيم لا شك
وهو يتزايد لما ارى والحمد لله النشاط الاسلامي والحركات الاسلامية زاد اعداء الله في نشاطهم ولا سيما النصارى ويدعمهم الصهيونية  ويعيدون ايضا كل حرب الاسلام والاباحيون والوثنيون وغيرهم ممن له نشاط في هذا السبيل لكن اشدهم نشاطا
واكثره نشاطا النصرانية في كل مكان الا ما شاء الله فرقة والواجب على علماء الاسلام وعلى حكام المسلمين ان ينتبهوا لهذا الامر وان ترفض حقه من العناية في هذه الشرور. ويعد ان يعد لها ما
يتابعها فهو يبطل اثرها بالمدارس والجمعيات والمعاهد والدعاة الموفقين في النشاط والمسيرة في كل مكان. فهم الان ما كفاهم السياسية الشرقية او الرئاسة او بافريقيا او في اوروبا حتى دخلوا علينا في هذه الجزيرة فلهم نشاط مكثف ايضا في دول الخليج
وله نشاط عندنا يبلغون عنه نشاط بطرق خفية خبيثة. تحتاج الى عناية وتحتاج الى بطرق فيها او احسن او اقوى حتى لا يمتد شرهم الى هذه الجزيرة والى هذه المملكة. الدعاة عليهم
اينما كانوا يخرجون من الجامعات وعملت الماجستير في حرب هذا الشر ومكافحة هذا الشرف والوسائل الصغيرة ومن الخطب بالمناسبات وبالدعوة الى الله في كل مكان ولبذل المال عند المال وبلسان الدعاة الى غير ذلك من
للمكافحة وهذه السياسة التي عليها بحمد الله قد بلغت شيئا كثيرا في هذا الباب ولكن الواجب اعظم فبدأ شيئا كثيرا في هذا الباب وفي ايضا تريد ان تبذل فوق ذلك الادب والطاقة ولكن نسأل الله ان يسدد الخطى
وينفع بالاسباب كالدعاء بحمد الله له نشاط في هذا السبيل في اسيا وفي امريكا وفي اوروبا وفي افريقيا وجنود الخليج لهم يتعلق بهذا ايضا وعلى الله التوفيق سبحانه وتعالى الرابطة
الاسلام الى دعاة بحمد الله منتشرون. ولابد ان يكون ان شاء الله ان شاء الله في المستقبل اكثر واكمل ان شاء الله بعد ما نعلم الدكتور عبد الله الرشيد ومعالي الامير
مساعد سي محمد فانهما جميع جميعا نشيطان بحمد الله. ويعقلان بهذا الامر. وله ما في جهود مبذولة الدكتور عبدالله بالجامعة وكذلك الشيخ محمد المودي في جامعات الاسلامية كان معنا في الجامعة الاسلامية ثم كان
في الهيئة العليا للدعوة امينة للدعوة والان في ضوابطه ان يوفقهم الله لجهود اكثر واعمال اكمل مما قط السميع العظيم. نعم. نجد الامم الكافرة. نعم. اخذوا باسباب التقدم طريقة علوم غير شرعية فهل نؤمن نحن المسلمون هذه العلوم؟ والله يقول ولا تهنوا ولا تحزنوا وانتم الاعلون ما رأيكم
فضيلة لا نهملها ولا نسألها. لا نهملها ولكن نعلق بها ونجتهد ويأخذ امر الشريعة فنقول بهذا وهذا وطائفة في هذا يتعلم ما تيسر منه ويدينه ويتبصر الاخرى حتى نعمل بقوله تعالى واعدوا لهم مسرة النقوبة. هذا يعم قوة بالعلم والدين وقوة
المواد الدنيوية بجميع انواعها. من الزراعة والصناعة وغير ذلك مما يعين المسلمين على جهاد عدوهم والدفاع عن دينهم والمصيبة تقع من الميل الى احد الامرين  هي  يدوم اخرى ولا يكذب عليها
ولا ينبغي ان يكون العالم الساحر من يشجع عليها ويدعو اليها الاخرة وهكذا عالم مدني بهذه الامور يجب ان لا تشغله ولو كانه من دينه رضي الله عنه  نعم رجل حجة الاسلام في اسلامه. ثم كتبت له الهداية مرة اخرى
فمن عليه حجة الاسلام من جديد هو اسلم بعد المركز اسلم على ما اسلم لان بطلان العام في السابق معلق بالموت. فاذا هداه الله ورجع عن الاسلام لا تلزم حاجة الفقراء
في محلها. والنبي صلى الله عليه وسلم لما قال عن ابي سأله حكيم الحزام. على مال عملها في الجاهلية من عتاقة وصداقة وصلة رحم قال لهم اسلمت على ما اسلفت من فيه والله يقول جل وعلا
ولازم يقاتلونك حتى يمدوهم استطاعوا. تعلق لهم بالموت هو كافر قال سبحانه ولو اشرف وما التأثير اخوكم الاحرام مطار الملك عبدالعزيز بجدة. قال يا اخوان من رمضان   وهذا ينظر اليهم
من الحجة والارض حينما جاء اليهم في حاجة  ثم    ومن كان دون ذلك فمهله من اهله من حيث انشأ حتى ابو بكر ابن عمر الذي ينشأ هدية ومن زينهم البهرة
ومن غير ذلك من العمر كذلك اذا كان من اذا كان في كما امرنا بذلك اما اذا كان جاء للحج تتأدب وكذلك قاتل فيرجع اليه اذا امكن وان بطنه فهو بشدة ولم يتيسر له الذهاب الى نطاقه. لجبر العورة لجبر
نعم. يوجد في هذا المخيم ثلاث فئات من هذه مكة قافية آآ اتت منذ ايام كثيرة في اخر ذي القعدة وفيها عدة متأخرة ما رأي فضيلتكم في فصل جميعا يصلون اربعا ويقدموا
متأخرين لهم ان يقصروا ولا اذا صلوا مع مع من اتموا معهم والحمد لله ولا ينبغي الاختلاف وصلنا جميعا اجتمع الاخر يقول بان الجامعة تقيم معسكرا لمدة شهر او اكثر. وهل يجوز
جمهور اهل العلم اذا عزم المقيم على اكثر من اربعة ايام مثلا اما اذا كان مترددين لا يجوز ان يقيموا شهرا او يومين او ثلاثة قال يا رسول الله حتى يعزم على اقامة طويلة تزيد على اربعة ايام. اما ما دام المسافر
او في بلدنا ينتظر حاجة. فاصبر له ينتظره او حاجة له ينتظره على هذه متى تنتهي؟ هذا يصبر دائما حتى حتى يرجع هذا الوطن. نعم. يسأل عدد من الاخوة عن اه حكم الحج على نفقة الجامعة. لا
لا لا مهجورون نعم نعم وهناك اسئلة عن جواز مشاركة التمثيليات وما حكم الاناشيد الاسلامية؟ كلها لا بأس بهلاكهم مسألة التمثيل اذا كان يقول انا فلان هذا انا لا لا ارى مستريحا. اما اذا كان التمثيليات معناها يذكر قصة الرجل واعماله
قصة ابي بكر واسلام قصة عمر قصة فلان عمل ابي جهل ويذكرها ويشرحها ويبين شرها هذا في الحقيقة انما هو يأتي قصة شخص معين اعماله طيبة او خبيثة. اما هو يجعل نفسه مثالا للشخص او بعد ربما
مصنوعة حتى يكون مثالا لذلك او محلوقة مثالا لذلك كذب وربما قال هذا فلان ويخشى عليه ان بذلك. ويسب النبي هذا لا حول ولا قوة الا بالله. عن حكم تعليق البطاقة التي في هذا المخيم
في وقت الصلاة صورة الرسول كره فيه معلق وهتك عليه الصلاة والسلام فلا تعلق نعم. نعم استنى كده اسلامية سليمة نعم. هل يعتبر تطوير السنن الحج كما فعلها رسول الله صلى الله عليه وسلم
نعم صلى الله عليه وسلم من حج فلم يرفث ولم يفسق رجع يعني لم يبغوا القول سيئا ولم يجامع زوجته قبل ان يحل وترك النصوص والاشياء واجتنب هذا حج مبرور. نعم. السائل يقول انا العب في النادي
ولابد من لبس سروال قصير فوق الركبة الماسك لعبة فهل في هذا شيء عليك؟ لابد يا اخوان الشراويين سافرا الى الركبة. ما بين السرة والركبة على الصحيح. فلابد من شره جيد. لا يستجيب
البشرة ولا تراب حرتها من بياضها من زواجها صيغا كاملا ووافيا لا ضيقا. نعم ما حكم تأخير السعي الى طواف الافاضة؟ بالحج والظللة والقرار لا بأس لابد الا بهذا يسعى الى الخروج وهذا اما اذا احب ان يبقى على احرام
ولم يفعل ما اعطاه. البطالة فقط ولم يسع يكون سعيد مؤجلا لا بأس. ما اقام الافاضة. وان عجله ما اعطاه القلوب كفاه عنه لان الرسول عجل عليه الصلاة والسلام ثم طاف يوم العيد ولم يشق عليه
لانه كان قافلا. اما اللي ما ساق الحديث يفسخ ذلك مفردات وما جمعه غير رمضان فيطوفه ويتحلل وان بقي على الاحرام صدقة جاهزة هل يجوز تأخير طواف الربا طواف الافاضة مع طواف الوداع؟ يجب تأهيل طواف الافاضة في اوقات الزحام وفي ايام
العيد افضل اذا تيسر في يوم عيد افضل اذا تيسر ولكن مثل الحديث وعظام الزحام قبل ذلك اسباب كثير من الناس اذا قرأه عن ايام العيد في ذلك ولا بأس. وان اخره حتى طاف عند الغروب عند سفره اجزأه عنه
في هذا العلم. ما حكم احضار كاملا الى المعسكر للجميع نعم. وقد لا يأكل المرء الا في هديه اعد. ما حكم احضار رحم الهادي الى المعسكر من اجل ان يطلق للجميع. وقد لا يأتي المرء من لحم هذه. هذا طيب. هذا المجتمع
او معسكر يوكل الطيب ينبغي ذلك. لكن اذا وجد الفقراء واعطاهم طيب احسن الله فاذا نعم مرمي دينار في الليل. في خلاف بين اهل العلم والصواب انه لا بأس به الرمي في يوم يوم العيد هذا يوم العيد يوم الحادي عشر بعد الزوال
بعضهم الى اخر الليل. وهكذا يوم الثاني عشر يؤجله الى الليل ويغضب الليل. ولكن يذهب المبيك الثالث عشر نراه الليل في الثاني عشر يلزمه ان يبيت حتى يكمل ايام كبيرة. يا عباد
رجله فليبقى حتى يمضي في اليوم الثاني عشر بعد الجواب. نعم وهذا في فرق عظيم ينبغي ان يجاع بين الناس في الليل في توسعة المسلمين لك عظيمة. وبحمد الله وليس في السنة ما يدل على منعه. والرسول صلى الله عليه وسلم بين لنا
مبدأ الرمي وبعد الزوال ولم يقل لا تقوم بعد غروب الشمس ولم يقل الى غروب الشمس فعلم ان الامر فيه ساعة بحمد الله وهكذا بداية العيد النص الاخير لنتعدى الضعفاء لا بأس
نعم عليكم الشباب الذين يتقلدون في اعناقهم سلاسل انزار تحريمه لا يجوز رأى النبي صلى الله عليه وسلم رجل في ابي خاتم من ذهب من النار بيده بعيد عن مشابهة النساء وعلى الرفاهية الزائلة
نعم اسوار تكرر الله علي رحاب السيارة نتج عنه وباء اربعة اشخاص اسلامية ان اصوم عن كل واحد شهرين ام عن كل واحد شهر؟ عن كل واحد فيهم دعينا واياك على خير ان كل واحد يصوم عن كل واحد شهرين متتابعين
اذا كنت متسببا في ذلك بسبب تفريطك في اثباتها او بعدم الفرامل او بمخالفة الطريق او باي سبب صار لكم باسباب فعليك الذكر وكفارة. اربع رقاب ان وجدت رقاب تشتريها اذا كنت تهدر. وان عجزت ان اصوم شهرين عن كل واحد. كل شهرين
وحدهما على حسب الطاغوت في الشتاء او في الصيف حسب الطاقات. نعم يقول يقول بعض العلماء بان من رفع يديه للدعاء ثم مسح بها وجهه فان هذا تركه اولى هذه الصحيحة ليس فيها نصب الوجه بعد الدعاء. هذا هو المعروف بالاحاديث الصحيحة. ولكن ورد في بعض الاحاديث الضعيفة
هاي النابات وعمر وابناء قال الحافظ رحمه الله في اخر الباب ان مجموعها حديث حسن فعل هذا الاعيان ان شاء الله. لكن تركه اولى عملا بالاحاديث الصحيحة من الاحاديث الكثيرة ليس فيها شيء من ذلك هذا حسن لكن
بعض الاحيان او قيل له ان ترك او لا هذا لا بأس. نعم. يا شيخ بعض الناس ان هذا سنة يعني بعد كل صلاة سنة بعض الاحيان الى هذه الضعيفة التي قال فيها الحافظ ان مجموعها يشد بعضهم بعضا. نعم. ولا
المشروع نعم ما هي ملاحظات على عقيدة القراءة ايام العقيدة بها وفيها نبه عليها  جامعة الامام العز مفيد اذا ضم اليها ودرسها والطالب مع الشرف واحسن منها واكمل واسلم لكنها الوصية التي رحمه الله فانها جيدة مفيدة وسليمة
في الجامعة الاسلامية يقول هل يجوز حفظ اللحية عند الخوف والعذر في خوف الحبس او القتل احيانا لا ينبغي ولا يجوز. ولا ينبغي التعلم بهذه الاشياء التي يذكرها الناس فان هؤلاء الذين يكونون اصحاب الجهاد ويأخذونهم لاسباب اخرى ما لا من اجل اللحية بل لاجل اسباب اخرى فرطها
عليهم من التحركات الاخرى ومن يتق الله يجعل له مخرجا ولا نستطيع ان ان نفتي بهذا فهذا هذا شيء عظيم صلى الله عليه وسلم قال قص السوا رباعه اللحى. وارفع اللحى واغفروا اللحى. فلا ينبغي للانسان الاكساهم في هذا الامر ابدا. الا
يجبر اذا جبروه حلقوها هم نعم يا شيخ لكن الوالدين في بعض العلماء يقول استثنى هذا من عقوق الوالدين القول الصحيح يعني الوالدين لو انهم امراه قالوا لا ينبغي ان حتى شو طالع انما طاعته
المعروف لو قاله سلطانه ورئيسه او لا يطاعه كما لا يطاع في الزنا والخمر لا يطاع في حق اللحية اسئلة كثيرة تدور حول انه يشاع بأن حرام بين امرين او جاهل بحقيقته
اما العلماء من الاطباء المعروفين والصادقين وبينها ايضا من لا العظيمة متعددة خطيرة ويذكرون السرطان والسكتة والمقصود انه محرم بلا شك وهو من الخبائث التي قال فيها جل وعلا ويعين لهم الطيبات ويحرم عليهم الخبائث
والله تعالى قال يسألوننا ما لا قيل لهم ثم اجابه وقال سبحانه كلوا عباده طيبات والله ما علينا الا الطيبات واجمع الاطباء من الطيبات وهم من القبائل الضارة  ورجاء من وهو منضبط ليس بمحرم فلذلك. وحمله على مما جعله به واما انه يتعاطاه وصاحبه فيه. ولا حول ولا قوة الا بالله
بنية الاحرام او اثناء صلاة الصبح السنة ولا يبعثه بالنية ابدا بل هو بدعة او اصلي او اطوف لا يقول لبيك حجا لبيك عمرة او لبيك عمرة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم
والرسول صلى الله عليه وسلم ما كان يفعله ولا اصحابه لكن الذي يحج عن غيره يا شيخ. طبعا. فلان وان النوافق كما في حديث عاشوراء ما هو رأي فضيلتكم في الفلسفة الاسلامية
هؤلاء او هؤلاء لهم اعمال بعض الشيء ولكن لهم اعمال خطيرة والحاد كثير وشر عظيم فكانوا عنهم ان شاء الله الذين حتى يبين ما له ما عليه ان شاء الله. ان شاء الله. نعم. ما هي الاعذار التي
يجيز تعديل وعدم المبيت في مزدلفة. اذا كان ضعيف عاجز شيخ كبير المرأة مريض سفيان هؤلاء قالوا وهم الاقوياء الذين سمعهم والسنة لهم بقر. ان شاء الله  بعدها واتباعه معاهم
يعني واسأل الله ان يوفقنا واياكم لعلم النافع والعمل الصالح. ويوفقنا جميعا لما يرضيه وينأى ويرزقه بالدين وصلى الله وسلم على رسوله محمد وعلى اله واصحابه اجمعين من اراد شيئا يكتب بيده الجواب ان شاء الله في محله
العنوان يأتي مكة الى نهاية ذي الحجة مكة سلام عليكم
