وسمعنا هذه الكلمة من المقدم الشيخ عبد العزيز ونسأل الله ان يجعلنا واياكم من احبابه سبحانه وتعالى ونسأل الله ان يجعلنا من المتحابين بجلاله ونسأل الله ان يوفقنا جميعا للفقه في الدين والثبات عليه وان يعيذنا من مضلات الفتن ونذرات الشيطان ايها الاخوة في الله
التفقه في الدين من اهم المهمات بل يجب على كل مكلف ان يتفقه في دينه وان يتعلم ما لا يسعه جهله من ذكور واناث الرجل والمرأة كل واحد يجب عليه ان يتفقه في دينه وان يتعلم ما لا يسعه جهله
لان الله سبحانه خلق الخلق ليعبدوه وامرهم بهذا الامر العظيم وارسل الرسل بذلك ولا سبيل الى العبادة التي امروا بها الا بالله ثم بالتفقه في الدين. والتعلم حتى تعرف ما اوجب الله عليك فتفعله. وحتى تعرف ما
ما نهاك الله عنه فتجتنبه هذا هو طريق السعادة والله يقول جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى ويقول سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. فمن التعاون على البر والتقوى
ومن التواصي بالحق والصبر التعلم والتعليم العالم يبذل العلم وطالب العلم يتفقه ويسأل عما اشكل عليه سواء كان من طريق المباشرة او من طريق المكاتبة او من طريق الهاتف او من طريق الاذاعة كسماع اذاعة القرآن الكريم فان
ففيها علما عظيما اذاعة القرآن فيها علم فيها ندوات علمية ونصايح ومحاضرات وفيها جماعة كبيرة يتلون كتاب الله ففي استماع كتاب الله الخير العظيم والفائدة الكبيرة وفيها برنامج نور على الدرب فيه علم عظيم وفائدة كبيرة فاوصي الجميع
بالعناية بهذا الامر في الدين من طريق حلقات العلم حضور حلقات العلم من طريق سماع القرآن الكريم وسماع برنامج نور على الدرب ومن طريق سؤال اهل العلم من طريق المكاتبة او المشافهة او الهاتف
هذا هو الطريق للتفقه في الدين والله يقول سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. انت مخلوق لهذه العبادة والعبادة ما هي لا بد ان تعرفها ويقول سبحانه يا ايها الناس اعبدوا ربكم
يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقهم والذين من قبلكم لعلكم تتقون ويقول النبي ويقول جل وعلا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت والرسل بعثوا ليدعوا الناس الى عبادة الله وحده
وتحذيرهم من عبادة الطاغوت. يعني من عبادة غير الله. الطاغوت كل ما عبد من دون الله الواجب معنا جميعا رجال ونساء هربا وعجما جنا وعيسى الواجب على الجميع التفقه في الدين
والتبصر من طريق القرآن العظيم كتاب الله فيه الهدى والنور. كما قال الله سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم قل هو للذين امنوا هدى وشفاء وقال تعالى في حق الكتاب هذا بلاغ للناس وينذروا به
وقال سبحانه واوحي الي هذا القرآن لانذركم يوما بلغ وقال سبحانه افلا تدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها ويقول سبحانه وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ويقول عز وجل
كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور. باذن ربهم الى صراط العرش الحكيم. فكتاب الله فيه الهدى فيه النور فيه الاخراج من الظلمات ظلمات الجهل والشرك والمعاصي والبدع الى نور التوحيد والايمان والسنة. فاوصي
نفسي واوصيكم جميعا رجالا ونساء بالعناية بالقرآن والاكثار من تلاوته وتدبر معانيه ففيه الهدى والنور. وهو اصدق كتاب واشرف كتاب واعظم كتاب. كتاب الله انزله على نبيه محمد عليه الصلاة والسلام
كما قال عز وجل اتبعوا ما انزل من ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء وليعلم ما تذكرون ويقول سبحانه نزل به الروح الامين على قلبه لتكون من المنذرين بلسان عربي مبين
ويقول كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور ويقول عز وجل وهذا كتاب انزلناه فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ويقول جل وعلا ونزلنا على الكتاب تبيانا لكل شيء تبيانا لكل شيء
وهدى ورحمة وانصار المسلمين الوصية الوصية العناية بالقرآن والاكثار من تلاوته وتدبر معانيه والعمل بذلك اذ المقصود العمل المقصود من القراءة والتفقه في الدين والتعلم. المقصود العمل بما اوجب الله وترك ما حرم الله
وفي الصحيح عن عمر رضي الله عنه قال بينما نهج النبي عليه الصلاة والسلام. اطلع على رجل شديد شديد سواد الشعر لا يرى عليه اثر السفر ولا يعرفه منا احد
فجاء فسلم ثم جلس بين يدي النبي صلى الله عليه وسلم وقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال له النبي الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت
ان استطعت اليه سبيلا. قال صدقت قال الصحابة عجبنا ليسألوه ويصدقه ثم قال اخبرني عن الايمان قال الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال صدقت
قال اخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كانك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك قال اخبرني عن الساعة يعني متى تقول؟ قال ما المسؤول عنها باعلم الاسم من يعلم اعلمه وانت لا تعلمه
قال اخبرني عن اماراتي يعني عن علاماته قال ان تلد الامة ربتها الجارية يعني جارية ربك ربها وسيدها وانت والهبات العراة العالة اللي عاشها ثم مضى ثم قال يا عمر اتدري من السائل؟ قلت الله ورسوله. قال هذا جبريل
هذا جبريل اتاكم يعلمكم دينه. جبريل الذي هو اشرف الملائكة واستفيد بين الله وبين الرسل اتى امره الله ان يأتي بالتعليم ليعلم الناس يشتهي بين يدي نبيهم عليه الصلاة والسلام
اتاكم يعلمكم دينكم هذا الدين الاسلام والايمان ان الدين عند الله الاسلام والايمان داخله في الاسلام عند الاطلاق ان الدين عند الله الاسلام والايمان قال سبحانه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا. الاسلام دخل فيه الايمان
قال تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين فجب الله والاسلام هذا دين الله الذي بعث الله به الرسل وانزل به الكتب والاسلام
وهو الايمان الذي يتعلق بالقلوب هو الاسلام من جهة الاعمال الظاهرة وهو الايمان من جهة ما يتعلق بالقلوب وتصديقها الصلاة والاسلام وايمان والزكاة اسلام ايمان والحج والصيام زكاة ايمان وهكذا الايمان بالله وملائكته الى اخره كله ايمان وكله
لكن ما ظهر من الاعمال يطلق عليه الاسلام وما خفي وتعلق بالقلوب ايمان وكلاهما يطلق عليه هذا وهذا جميع امور الدين يقال لها اسلام ويقال لها ايمان ولهذا قال عليه الصلاة والسلام لما اتاه ابن عبد قيس امرهم بالايمان بالايمان
قال الله ورسوله قال الايمان شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيموا الصلاة وتؤدوا الزكاة وتصوموا رمظان وان تؤدوا الخمس المغرب جاؤوه قبل ان يفرض الحج. فسر لهم الاسلام بالايمان بالصلاة. فسر لهم الايمان بالاسلام فسر لهم الايمان قال امركم بالايمان
اركان الاسلام فعلم بذلك ان الاسلام هو الايمان والايمان هو الاسلام فالاسلام هو الاعمال الظاهرة يقال لها اسلام والايمان اعمال باطلة وتسمى جميع الاسلاما وتسمى ايمانا ثم ايمانا لان العبد مصدق بذلك مؤمن بذلك بقلبه
فتسمى هذه الاعمال كلها ايمان لانك مصدق بان الله فرض عليك شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فرض عليك ان تقيم الصلاة وان وادى الزكاة وان تصوم رمظان رمظان وانت حج البيت. هذا معلوم بالقلب تؤمن بهذا. عليك ان تؤمن بها بقلبك وان تصدق وان تعلم يقينا ان هذه
رأيك فرأي فرضه الله على عباده فتسمى ايمانا بالشهادتين والصلاة والزكاة والصيام والحج وهكذا جميع ما امر الله به يسمى ايمان وهكذا الترك بنهى الله الله عنه يسمى ايمان ويسمى اسلام
لان الاسلام انقياد لله انقذاد بجوارح وانشراح الصدر لما الله به رسوله هذا الإمتياز وهذا الانشراح وهذا التسليم يسمى اسلام ويسمى ايمانا فالمسلم منقاد لامر الله مسلم لامر الله منقاد بجوارحه لطاعة الله ورسوله فلهذا سمى الله دينهم اسلاما لما فيه من
انقياد بشرع الله ولما فيه من اداء حق الله عن ذل وخضوع وعن طاعة وامتثال ولهذا سماه الله عبادة سمى الله دين الاسلام عبادة وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
يا ايها الناس اعبدوا ربكم لان هذا الذل وهذا الانقياد وهذا الانكسار بين يدي الله باداء حقه هو العبادة هو التعبد لله لان العبادة هي الذل والخضوع وسمي العبد عبدا لظله وخضوعه لربه
فاداء هذه الاركان بالاسلام وايمان هو العبادة التي انت مخلوق لها هو الدين الذي خلقت له وهو الدين مأمور في قوله يا ايها الناس اعبدوا ربك يعني اعبدوه باركان الاسلام وباركان الايمان وبكل ما
الله به ورسوله يعبد بهذه يأمل سبحانه بالتوحيد والايمان بالرسول صلى الله عليه وسلم وبأداء الصلاة واداء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت وبكل ما امر الله به ورسوله. من امر الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبر الوالدين وصلة الرحم
الضيف واكرام الجار والجهاد في سبيل الله الى غير ذلك وكذلك يعبد بايماننا به سبحانه بالقلوب بانه ربنا ومعبودنا الحق نؤمن بقلوب نصدق بقلوبنا انه ربنا ومعبودنا الحق وانه لا اله غيره ولا رب سواه وانه مستحق العبادة. ونؤمن بقلوبنا ان محمدا رسول الله نشهد ونؤمن. نشهد ان محمدا رسول الله
نؤمن بقلوب ونصدق بالقلوب انه رسول الله حقا. بعثه الله الى الجن والانس. بشيرا ونذيرا كما قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا
وقال صلى الله عليه وسلم اني بعثت الى الناس كافة يقول صلى الله عليه وسلم كان النبي فيمن مضى يبعث الى قومه خاصة واني بعثت الى الناس عامة بعثه الله الى الناس عنا الى الجن والانس للرجال والنساء من العرب والعجم من الغني والفقير. جميع الثقلين
اما الانبياء الماظون فكل واحد يبعث الى قومه  كل واحد يبعث قوم نوح الى قومه هدي الى قومه الصالح الى قوم شعيب الى قوم لوط الى قوم موسى الى وهكذا داوود الى قومه سليمان الى غيره كله بعث باقى
لكن محمد صلى الله عليه وسلم بعث الى الناس عامة فهو خاتم الانبياء ليس بعده نبي كما قال تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم وذكر ولكن رسول الله وخاتم النبيين عليه الصلاة والسلام
الواجب علينا ان نترقى بديننا وان نعرف معنى الشهادتين وش معنى الشهادة حتى نعبد الله بذلك معنى شهادة معناه مشهد يقينا وصدقا انه لا معبود حق الا الله كما قال تعالى ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون به هو البار. الاية من سورة الحج
فالذي يعبد للشمس او القمر او اصحاب القبور او الجن او غير ذلك قد نقض هذه الكلمة ان نقض لا اله الا الله وخالفها ووقع في الشرك فلن يستغيث بالجن او ينذر لهم او باصحاب القبور او بالانبياء او بالملائكة او بغير ذلك من مخلوقين او بالاصنام او بالشمس والقمر او بالنجوم
قد عبد غير الله ونقض هذه الكلمة نقض قول لا اله الا الله فلا بد من الايمان بانه لا معبود حق الا الله معنى لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله. كما قال تعالى فاعلم انه لا اله الا الله
قال تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة اولو العلم يشهدون الملائكة تشهد يقولون اني يشهدون انه لا اله الا الله ويقول سبحانه وتعالى في كتابه العظيم وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. هذا هو معنى هذه الكلمة لا اله الا الله معناها اخلاص العبادة لله وحده انه لا شريك له في ذلك كما انه لا شريك له في الروبية ولا في اسمائه وصفاته. كما انه رب العالمين وخالق الخلق كلهم هو
العليم لا شريك له فهكذا هو المستحق للعبادة. لا شريك له بالعبادة والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. اياك نعبد واياك نستعين. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
اعبد الله ونصر له الدين. وهكذا نؤمن بان محمدا رسول الله. نشهد ونتيقن ان محمد بن عبد الله بن عبد المطلب الهاشمي هو رسول الله حقا عليه الصلاة والسلام بعثه الله الى الثقلين بعثه من مكة ولما اوذي في مكة
امره الله بالهجرة الى المدينة وهاجر اليها واستقر فيها عشر سنين يدعو الى الله ويعلم الناس دين الله وجمع الله عليه ذنبا غفيرا من مسلمين اسلموا وتابعوه وجاهدوا معه عليه الصلاة والسلام حتى فتح الله عليه مكة وحتى ظهر دين الله وانتصر الحق ودل الباطل
بعد جهاد معروف قد بينه اهل العلم في كتب الحديث وكتب السير فرسول الله عليه الصلاة هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب. علينا جميعا رجالا ونساء ان نؤمن بذلك. وان نشهد يقينا
ان محمد بن عبدالله بن عبد المطلب الهاشمي الملكي المكي ابن مدني هو رسول الله فرص حقا يقينا الى جميع الثقلين. كما قال عز وجل محمد رسول الله قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا
قال تعالى قد جاءكم رسول من انفسكم عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رؤوف رحيم عليه الصلاة والسلام قل يا قل يا ايها الناس يعني قل يا محمد الناس قل يا ايها الناس اني رسول الله جميعا الذي له كساء في الارض
لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون معنى امه يعني ما تعلم انما علمه الله لما اوحى اليه كان اميا لا يقرأ ولا يكتب. كما قال تعالى وما كنت تزور من قبله بكتاب لا تحطه بيمينك. لا يقرأ ولا يكتب حتى علمه الله
انزل الله عليه الوحي وانزل عليه كتابا عظيما وانزل عليه سنة عظيمة وهي الاحاديث والنجم اذا هوى ما ضل صاحبه وما غوى وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى. علمه الله. القرآن وانزل عليه السنة. وهي الاحاديث الصحيحة الثابتة
عن رسول الله صلى الله عليه وسلم هي الوحي الثاني يقول صلى الله عليه وسلم اني اوثت القرآن مثلهما  فالحديث الصحيح هو الوحي الثاني والواجب اتباعه كما يجب اتباع القرآن
ومن ذلك هذا الحديث حديث جبرائيل حين اخبر سأل النبي عن الاسلام والايمان والاحسان. هذا من السنة الثابتة. بين لنا عليه الصلاة والسلام ان الاسلام له اركان. وانها انها الشهادتان واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وصوم رمضان وحج اي اركان هذه العمود التي يقوم عليها الاسلام
خمسة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هي تشهد انه لا معبود حق الا الله. وتشهد ان محمدا ابن عبد الله ابن عبد المطلب الا هو رسول الله حقا الى جميع الناس والانس الرجال والنساء. هاتان الشهادتان هما اصل الدين. هما اساس الملة ثم تؤمن بان
ان عليك خمسة الاف كل يوم العيد الرجل والمرأة خمس صلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء. الظهر اربع ركعات والعصر اربع ركعات. والمغرب ثلاث والعشاء والعشاء اربع ركعات والفجر. هذه طيب سبعة عشر ركعة في اليوم والليلة
الظهر اربع العصر اربع المغرب ثلاث العشاء اربعة الفجر لله هذي سبعة عشر ركعة فريضة تعبد الاسلام. وشرع الله لها نوافل. تسمى الرواتب شرع الله لها نوافل يصليها المؤمن مع هذه الفرائض
في الحظر اذا كان غير مسافر يصلي معها والظهر قبلها اربع وبعدها اثنتان راتبة يصلي بعد المغرب ثنتين بعد العشاء ثنتين وقبل صلاة الفجر وثنتين هذي اثنتا عشر ركعة رواتب ويصلي ما شاء الله وغير ذلك من النوافل
يصلي قبل العصر نافلة اربع ركعات تسليمتين مستحب يصلي قبل المغرب ركعتين قبل العشاء ركعتين كل هذه مستحبات تصلي الضحى يتهجد بالليل كل هذه نواهي وهكذا الوتر واحدة بعد التهجد في الليل كل هذه النوافل
لكن الفريضة التي لا بد منها هل خمس صلوات الظهر والعصر والمغرب والعشاء هذه فريضة عمود الاسلام. يقول النبي صلى الله عليه وسلم رأس الامر للاسلام وعوضوه الصلاة. هذا يعودوا الاسلام. لابد من الايمان
والعمل بذلك لكن في السفر ذاك مسافر يصلي الظهر ثنتين والعصر ثنتين وليس ثنتين للسفر خاصة اما في الحظر لا هم الان حتى والبريء حتى المريظ يصلي ربه. الحظر المريظ ما يخسر. يصلي الظهر اربع ويصلي العشاء اربعة والعصر اربعة. كما يصليها
الصحيح في حال الاقامة اذا سافر صلى في السفر الظهر ثنتين والعصر ثنتين والعشاء ثنتين اما المغرب على حالها فلا دائما دائما والفجر على حالها دائما ثنتان والركن الثالث من الزكاة
كل انسان عليه زكاة الرجل والمرأة يبلغ النصاب عليه يزكي. ذهب او فضة او ابيض سايمة او بقر او غنم او زراعة عهد او نخيل او عروض تجارة بعشر زكي
الزكاة لابد منها فرض هي الركن الثالث ولهذا يقول جل وعلا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة لابد من زكاة المال كل من كان عنده مال عليه يزكي
معه في كتب اهل العلم وفي الاحاديث تفصيل الزكاة وبيان ما يجيب ما يجب ما تجب فيه الزكاة وبيان الانصبة وبيان كل هذا بين في كتب اهل العلم وفي الاحاديث الصحيحة
والرابع صيام رمظان لا بد ان نصوم رمظان على كل مكلف الرجل الرجل والمرأة لا من صيام رمضان فرض ركن من اركان الاسلام الا المريض له ان يفطر ويخطئ. المسافر له ان يخطئ ويخطئ
كما قال الله جل وعلا ومن كان مريضا او على اذا كان مريظ في حال رمظان او مسافر افطر وقظى الا العاجز من كبر سنه لا يستطيع يصوم يطعم عن كل يوم مسكين في رمضان
وهكذا مرضه دائم المرور لا يرجى برؤه ولا يستطيع الصيام لمرضه الدائم الذي لا يرجى برؤه يصل كالشيخ الكبيرة الذين لا يستطيعان الصوم يطعمان كلهم وهكذا هم مرضه داء لا يرجى بره يطعم عن كل مسلم ولا صوم عليه بالعكس لا يكلفه الله
ارسلناه فاتقوا الله ما استطعتم والركن الخامس للحج حج بيت الله الحرام مرة في العمرة مرة كما قال تعالى ولله على الناس الجبير من استطاع اليه سبيلا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الحج مرة فمن زاد فهو تطوع على الرجال والنساء اذا قدم كل من قدر عليه يحج
هذا الركن الخامس وكل ما شرع الله من الاعمال يسمى اسلام ما شرع الله من اعمال من الجهاد والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وبر الوالدين صلة الرحم عيادة المريض الى غير هذا كلها يسمى اسلام
هذه الاوامر الشرعية تسمى ايمان تسمى اسلام وهكذا ترك ما نهى الله عنه. من الايمان ترك الشرك. من الايمان ترك المعاصي. من الاسلام ترك المعاصي. ترك الزنا من الاسلام والايمان
ترك لواط من الاسلام والايمان تشرب الخمر ترك الغيبة والنميمة ترك العقوق ترك قطيعة الرحم هذه المعاصي تركها والحذر منها من الايمان ومن الاسلام فمن اسلامنا ومن ايماننا ان ندع ما حرم الله وان نحذر ما حرم الله من الشرك وسائر المعاصي. يجب على المسلم ان يحذر الا يعوق والديه ان لا
الخمر الا يزني الا يتعوظ الا يغتاب الناس الا ينم على الناس الا يسب ويؤذي الناس الا يظلم الناس كل المعاصي يجب تركها وترك المعاصي من الايمان ومن الاسلام فكل مسلم وكل مكلف عليه ان يدع ما حرم الله من المعاصي رغبة بما عند الله واخلاصا لله ومحبة له وعليه ان يؤدي
ما اوجب الله محبة الله وتعظيما لله واخلاصا له وش سمى هذه الطاعات ايمان وتسمى اسلام لكن اركان الايمان في القلب ستة. ان تؤمن بالله وملائكته تؤمن بان الله ربه معبودك الحق وانه الخلاق العليم وانه فوق
ربنا فوق العرش فوق جميع الخلق الرحمن على العرش استوى. تؤمن بان الله فوق العرش فوق جميع الخلق. لا يخفى عليك. يعلم ما في قلبك ويعلم ونجواك ويعلم كل شيء. كما قال تعالى لتعلموا ان الله على كل شيء قدير. وان الله قد احاط بكل شيء علما. ولسمعنا ان الله
بكل شيء عليم وقال جل وعلا ان الله على كل شيء قدير فتؤمن بالله انه ربك والهك وانه خالقك وانه معبودك الحق وان عليك طاعة واتباع شريعته وتؤمن باسمائه وصفاته
لله اسماء وصفات كلها حسنة كلها علا بينها في القرآن وفي السنة الصحيحة كالرحمن والرحيم والعزيز الحكيم القديم والسميع والبصير والقدوس والملك الى غير ذلك من الاصناف الموضحة في القرآن وفي السنة الصحيحة توفي البداية
عليك ان تؤمن باسماء الله وصفاته وانه سبحانه فوق العرش فوق جميع الخلق هو العلي العظيم جل وعلا والركن الثاني الايمان بالملائكة ثم من ملائكة الله ان تؤمن بالله وملائكته ان الله ملائكة خلقهم من النور في طاعته واداء حقه
قال في حقهم بل ابادهم مكرمون لا يسبقونه بقول وهم بامره يعملون. يعلم ما بين ايديهم وخلفهم ولا يشفعون الا لمن ارتضى وهم من خشيتهم هذي مناهج كله بطاعة الله وتنفيذ اوامره خلقهم من النور
واشرفهم السفير بين الله وبين الرسل الذي يأتي بالوحي من عند الله الى الى الانبياء والرسل ومنهم ميكائيل المأمور وكلاء القطر ومنهم اسرافيل الذي ينفوا بالصور ومنهم مالك خازن خازن النار
يا مالك ومنهم ملك الموت وهم ملكا لا يحصيه الا الله. عددهم لا يحصيه الا الله يده مسجد في الاعلى في السماء الرابعة بيت المعمور يدخله سبعون الف ملك كل يوم ثم لا يعودون اليه. يتعبدون فيه
وعددهم لا يحسن الى الله عز وجل امرهم عظيم وهم في خدمة الله وطاعته وتنفيذ اوامره وعباده سبحانه وتعالى بهؤلاء الملائكة. الحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم خلقت الملائكة من النور
وخلق جامع النار وخلق ادم وخلق ادم من الطين الملائكة خلقوا من النور والجان الشيطان خلق خلق من ماجد من نار وادم ابونا خلق من الطين وتؤمن بالكتب وهي الركن الثالث من اركان الايمان كتب الله المنزلة. تؤمن بان الله انزل كتب. كما قال تعالى قد ارسلنا رسلنا بالبينات
انزلنا معه الكتاب والميزان تؤمن كتب الله منها التوراة منها الانجيل التوراة منزلة على موسى الانجيل على عيسى الزبر على داوود ومنها كتب اخرى انزلها الله على الانبياء على موسى وعلى ابراهيم وعلى غيره كما قال تعالى قد ارسلنا رسولا وانزلنا معهم الكتاب والميزان
واشرفها واعظمها القرآن. اعظم الكتب واشرفها القراءة القرآن العظيم كتاب الله المنزل على محمد عليه الصلاة والسلام وتؤمن بالرسل الركن الرابع الرشد ان الله ارسل رسل الى الناس يعلمونهم يرشدونهم ويدعونهم الى توحيد الله وطاعة الله
اولهم نوح ارسله الله الى اهل الارض لما اشرك وقبله ادم ارسل الى ذريته ليعلمهم شرائع الله ولكن نوح اول الرسل لما وقع الشرك هو اول الرسل لاهل الارض بعد ما وقع فيها الشرك
واخرهم وخاتمهم محمد صلى الله عليه وسلم وبينهم رسل كثير بين نوح ومحمد رسل كثير منهم ابراهيم منهم هود وصالح منهم شعيب منهم لوط منهم إبراهيم خالد الرحمن منهم موسى وهارون منهم داوود
منهم عيسى عليه الصلاة والسلام وخاتمه وافظله نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. هو خاتم الانبياء. فعليك ان تؤمن بها الركن الخامس الايمان باليوم الاخر تعلم ان الله جل وعلا وعلى الناس يوم الاخرة
ليجزيهم باعمالهم وهو يوم القيامة. يوم البعث والنشور هذه الدنيا معبر وليست دار عقابا ولكن دار دار عمل ومزرعة للاخرة ودار استعداد وليست دار اقامة كله يموت فيها. كل نفس ذائقة الموت
واخر شيء تقوم الساعة ويموتون في يوم واحد في ساعة واحدة اذا قامت القيامة قلوها بالصوم مات اهل الارض كلهم اهل السماوات الناس كلهم ولا يبقى الا الحي القيوم سبحانه وتعالى
ثم يبعثهم الله جل وعلا هو الحي الذي لا يموت كما قال تعالى وتوكل على الحي الذي لا يموت قال سبحانه كل نفس ذائقة الموت وانما توفون اجوركم يوم القيامة فمن زحزح عن النار وادخل الجنة فقد فاز
اليوم الاخر هو يوم القيامة واخر يوم في الدنيا ينفخ بالصوم ينفخ السراج في السور فيموت الناس جميعا ثم بعد مدة ينبع نفخة اخرى فيبعثهم الله ويحييه. ويجازيهم باعماله. بين نخلتين اربعون
لم يجب السنة بيانها هي اربع شهرا او او سنة او يوما اربع او كما في الحديث الصحيح بعد الاربعين يبعث الله الناس من قبورهم ومن كل مكان فيجمعهم من كل مكان. جنهم وانسهم. ويجازيهم باعمالهم
يوم يجمعهم اليوم الجمع ذلك يوم التقى هذا اليوم الاخر فيه البعث والنشور والجزاء والحساب توزيع الكتب هذه يعطى كتابه بيمينه وهذا يعطى كتابه بشماله فيه الموازين هذه يدخله ميزانه وهذي
ميزانه وبعد ذلك ينصرف الناس الى الجنة او الى النار. فريق من الجنة وفريق من السحر بعد هذا الحساب والجزاء يوم القيامة النهاية تكونوا فريقين طريق يذهب الى الجنة وفريق الى النار
هذه نهاية الناس في هذه الدنيا. نهايتهم فريق في الجنة وفريق في السعير من اطاع الله فله الجنة والكرامة ابد الابد لا موت فيها الجنة ما فيها موت ابدا ابدا نعيم دائم ابدا
والفريق الثاني الى النار وهم كفار لا موت فيها بل في عذاب دائم ابدا كما قال الله سبحانه كذلك يريهم الله اعمالهم حسنات عليهم وما هم بخارجين من النار ويقول جل وعلا كلما خبت زدناهم سعيرا
ويقول سبحانه فذوقوا فلن نزيل لكم الا عذابا ويقول سبحانه يريدون ان يخرجوا من النار ومعهم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم لكن العصاة اللي ماتوا على المعاصي كثير منهم يدخل النار. كثير منهم يدخل النار ما يعفى عنه. يعذب في النار. اصحاب الزنا اصحاب الخمور
اصحاب الظلم الى غير ذلك من اصحاب المعاصي كثير منهم يدخل النار ويعذب في النار على قدر معاصيه. يمكر فيها ما شاء الله تختلف مدده بالنار على حسب اعمالهم القبيحة
ثم يأذن الله فيهم الشفاعة فيشفع فيهم الشفعاء نبينا محمد صلى الله عليه وسلم وغيره ويخرجه الله من النار اقواما كثيرين دخلوها بمعاصيهم. هم وحدوه المسلمون لكن دخلوها بالمعاصي التي ماتوا عليها
فيخرجهم الله من النار الى نهر الحياة فينبت الحياة كما تنبت الحبة في حامد السير ثم اذا تم خلقهم ادخلهم الله الجنة ويبقى في النار جماعة من اهل المعاصي لم تشملهم الشفاعة شفاعة الناس لا شفاعة نبي ولا غيره بقوا في النار من معاصيهم فيخرجهم الله بعد ذلك من النار
برحمته جل وعلا يخرجهم من النار حتى لا يبقى في النار الا كفرة ما يبقى في النار بعد ذلك الا الكفار الذين ماتوا على الكفر والضلال هؤلاء يخلدون فيها ابد الابد
ومعهم بخارج من النار اعوذ بالله هذا يوم اخر ونهايته. نسأل الله العافية والسلامة. السادس القدر الايمان بالقدر عليك ان تؤمن بان الله قدر الاشياء وعلمها واحصاها يعلم كل شيء وكتب كل شيء يعلم اهل الجنة واهل النار
ويعلموا ارزاق الناس واعمالهم ويعلم عددهم واحصاءهم ويعلم ما يجري عليهم. كل شيء بقدره. ان كل شيء خلقناه بقدر ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله قدر مقادر الخلائق قبل ان يخلق السماء بخمسين الف سنة وارجو عنا
وكان يوما جالسا بين اصحابه للمقبرة لانتظار دفن احد المسلمين. فقال صلى الله عليه وسلم وهو جالس بين اصحابه. ما منكم من احد الا وقد علم مقعده من الجنة ومقعده من النار
قالوا يا رسول الله ففيما العمل؟ قال اعملوا فكل ميسر لما خلق له اعملوا فكل ميسر لما خلق له اما اهل السعادة فيسر للعمل اهل السعادة واما اهل الشقاوة فيسر لاعمال اهل الشقاوة. ثم تلا قوله تعالى فاما من اعطى واتقى وصدق بالحسنى فسنيسر
واما من بخل واستأجر وكذا بالحسنى فسنيسر العسر فالمؤمن يسعى ويعمل ويجتهد كما يعمل لدنياه يبيع ويشتري ويزرع ويعمل لدنياه هكذا يعمل لاخرته عليه يتقي الله عليه يحاسب نفسه ان يجاهدها لله ان يؤدي فرائض الله عليه محارم الله واهم شيء العناية بتوحيد الله
اعينها هذا اعظم الامور وافرضها توحيد الله والاخلاص له وترك الشرك به والايمان برسوله محمد صلى الله عليه وسلم والايمان بان رسول الله حق الى جميع واتباع شريعته ثم الصلاة عمود الاسلام المحافظة عليها الرجل يؤديها في الجماعة. في كل وقت في مساجد الله. والمرأة تؤديها للبيت في كل وقت
عمود الاسلام واعظم الاركان بعد الشهادتين يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر ويقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة
فالصلاة عمود الاسلام من ضيعها ضاع وهلك قد ثم الزكاة والركن الثاني العناية بها واخراج الزكاة في مستحقيها ثم صوم رمضان ثم حج البيت ومع الايمان بهذه الستة الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر
والايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله. عليك ان تؤمن بكل ما اخبر الله به ورسوله تفصيلا وعليك طاعة الله في كل ما امر به وان تنتهي عما نهى عنه سبحانه وتعالى
والاحسان ان تعبد الله كانك تراه احسان والانسان يتعبد يصلي يصوم الله تجتهد في العمل كأنه شاهد الله حتى يؤدي العمل بكمال واتقان فان لم تراه فانه يراه. ان لم تصلي على هذه المشاهدة وكانك ترى الله فاعلم انه
فاعمل على ان ربك يراك ويشاهدك حتى تؤدي الحق كما ينبغي قال تعالى انت بين يدي الله الذي يراك حين تقوم وتقلبك مستعجلين. هو يراك ويشاهدك فاتق الله وصلي كما ينبغي صلاة تامة خاشعا فيها لربك مطمئنا حافظ القلب يهدي ربك يشاهده وهكذا في زكاتك وفي
حجك وبنساء اعمالك تعبد الله كأنك تراه اجتهد في العبادة تؤديها على وجهها الشرعي وتحذر المعاصي والشرك تحذر جميع ما نهى الله عنه عن ايمان وعن صدق وعن اخلاص وعن
هذه العبادة التي انت مخلوق لها وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون هذي العبادة. ما يبين لك من الاسلام والايمان وجميع ما امر الله به ورسوله هذا هو هذه العبادة التي انت
وهكذا ترك ما نهى الله عنه عن ايمان بالله واخلاص من العبادة التي انت مخلوق لها. وهي من الاسلام والايمان. واسأل الله عز وجل واياهم بالعلم النافع والعمل به. الامر عظيم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. ويقول صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمسه علما سهل الله له في طريق الجنة. ويقول عليه الصلاة والسلام خيركم من تعلم القرآن وعلمه. تعلم القرآن وتعليمه وتعليم السنة. والتفقه في ذلك هذا هو طريق النجاة
هذا هو طريق السعادة يقول صلى الله عليه وسلم في بعض الاحاديث بين الصحابة ايحب احدكم ان يذهب الى بطحان وهذه في المدينة فيرجع بناقتين عظيمتين في غير اثم ولا قطيعة رحم؟ قالوا نحب لك يا رسول الله
قال لا ان يغدو احد الى المسجد ان يعلم اية او قال يقرأ ايتين من كتاب الله خير له من ناقتين عظيمتين وثلاث خير من ثلاث واربع خير من اربع من اعدادهن من كل يتعلم خير من الدنيا وما عليها يتعلم تلقى في الدين يتبصر
ما اوجب الله على بصيرة وحتى ما حرم الله عليه على بصيرة وحتى يجتهد في طاعة ربه على بصيرة وحتى يستقيم على الحق على بصيرة. لابد من الاستقامة والثبات على الحق والصبر عليه ابدا حتى تلقى ربك حتى
موت كما قال ربك عز وجل لنبيه صلى الله عليه وسلم واعبد ربك حتى يأتيك اليقين. ويقول الله جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ان ثبتوا على الحق حتى الموت تتنزه الملائكة يعني عند الموت تقول لهم لا تخافوا لا تحزنوا
وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون. نحن اولياؤكم في الحياة الدنيا وفي الاخرة. ولكم فيها ما تشتهي ولكم فيها ما تهدون نزلا غفور رحيم لابد من السؤال لابد من الثبات على الحق حتى الموت
له من التواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى بين المسلمين الرجال والنساء من التواصي بالحق لابد من التعاون لابد من الامر والنهي عن المنكر كما قال الله سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله الواجب على ايها الاخوة وعليكم والواجب على الجميع التعاون والتقوى التواصي بالحق والصبر عليه. الامر بالمعروف والنهي عن المنكر
هذا طريق طريق المؤمنين. هذه سبيلهم تواصي بالحق. التواصي هؤلاء هم الرابحون هم السعداء الامر بالمعروف والنهي عن المنكر المعين لاخوانه في البر والتقوى هكذا مؤمنون من الجن والانس من الرجال والنساء
يتواصوا بالحق والصبر عليه يتعاون البر والتقوى اولياء احباء كل واحد يحب داخله الخير ويكره له الشر يأمره بالمعروف وينهى عن المنكر ويصبر على ذلك نسأل الله لنا ولكم التوفيق والهداية. نسأل الله ان يمنحنا واياهم الفقه في الدين. وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. كما نسأله سبحانه
ان يعيدنا واياكم من ظلات الوتر وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح حال المسلمين. نسأل الله ان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يمنحهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم. كما نسأل ان يوفق ولاة امرنا في هذه البلاد. نسأل الله ان يوفق ولاة امرياء
بكل خير وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم البطانة وان ينصر بهم الحق وان يجعلنا واياكم واياهم من المهتدين انه سبحانه سميع قريب. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه
اثابك الله يا شيخنا الحمد لله الحمد لله وجزاك الله تعالى عنا خيرا ورفع الله قدرك واعلى مكانتك كثيرة ومتنوعة ومن اول ما وصل سؤال ثم لحقه اخر تقول او يقول السائل سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله
وبركاته. وقبل ذي بدء نشهد الله على محبتك في الله. ونسأل الله ان يحفظكم برعايته. وان يمن عليكم بالصحة والعافية وان ينفع بكم الاسلام والمسلمين. هناك امر عظيم يحتاج الى كلمة نصح خاصة بالمرأة المسلمة. التي تشهد بانه لا
لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلى الله عليه وسلم. فاذا كانت كذلك فكيف بها تخرج من بيتها على هيئة تفتن فيها الرجال بوضع العباة على كتفها ثم تتعطر وتلبس الحذاء المرتفع وتضع غطاء الوجه بشكل ملفت للنظر واصبح بروز
ذو العينين بشكل يفتن الشباب واصبحت تخرج من بيتها على كل امر كان. واصبح الخروج ديدنها. فما الحكم الشرعي؟ في الذي يتسبب يفتنوا ابناء المسلمين ويوقعهم فيما حرم الله. نرجو من فضيلتكم توجيه نصيحة الى النساء خاصة. والى اولياء امورهن
ان يتقوا الله تعالى في النساء والاخر يقول وهو قريب من هذا السؤال سئل سماحتكم في برنامج نور على الدرب عن حكم لبس النقاب فكانت اجابتكم ان الصحابيات كن يلبسن النقاب وكن يفتحن فتحة واحدة او فتحتين. ترى بها طريقها وانه لا يجوز ان تلبسه المرأة
محرمة ولا خلاف في قول سماحتكم. والسؤال يا شيخنا الكريم ويا والدنا العزيز ان النقاب اصبح بالوقت الحاضر باب للشر وباب فتنة ويعلم سماحتكم ان درء المفاسد ويعلم سماحتكم ان درء المفاسد مقدم على جلب المصالح. ولانه اصبح
من النساء الكبيرات والصغيرات والمتزوجات وغير المتزوجات الا ما رحم ربي. يلبسن هذا النقاب بشكل مغري وملفت للنظر حتى انهن اصبحن يلبسن وقد خرجت اعينهن مكتحلات وقد خرج شيء من الخدين وقد وضع على الخدود الاصباغ والارواج الملونة وعند
امرهم بترك هذا النقاب يتعذرن باعذار واهية وبان سماحتك اجاز لباس النقاب. نرجو من سماحتكم ان توجهوا كلمة للنساء ولولاة امورهن بان يتقوا الله عز وجل في المسلمين. وما حكم وظعه بالذي ذكر اعلاه حفظ الله سماحتكم؟ وامد في عمركم على طاعته
وسدد على طريق الخير خطاكم. والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته الجواب اما عن حب الله فنقول احبك الله. الذي في الله من افضل القربات ومن اهم الواجبات يقول النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله
قلبه معلق بالمساجد ورجلان يتحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه. ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله وان يصدق تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. ورجل ذكر الله خالفا فاضت عيناه. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله
وقيامة اين المتحابون بجلالي؟ اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظله. نسأل الله ان يجعلنا واياكم متحابين في الله والمتعاونين على البر والتقوى. اما ما يتعلق بالنساء فلا شك ان الواجب عليهن التستر والحذر من الملابس التي تغري الناس وتفتن الناس والطيب الذي
الناس يجب على المرأة اذا خرجت ان تكون متسترة بعيدة عن اسباب الفتنة. لا ملابس ظاهرة جميلة ولا طيب قال للناس كل ذلك يجب عليهن الحذر منه. والرسول حذر من ذلك. فالواجب على المؤمن المرأة ان تحذر الفتنة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم
وصنفان من اهل النار لم ارهما بعد نساء كاسيات عاريات مائلات مميلات رؤوسهن مثل اسماء البخت المائلة. لا يدخلن الجنة ولا يجدانها. ورجال بايديهم شياط يضربون بها الناس كانها الا بالبقر
المقصود هو الرجال نساء كاسيات عاريات تلبس ملابس اما شفافة واما قصيرة مائلات الى الباطل والفواحش مميلات لغيرهن. فالواجب الحذر من ذلك الواجب على النساء تقوى الله. واذا خرجن ان يخرجن متسترات
بعيدات عن التشبه بالرجال بعيدات عن ما يفتن الناس من الطيب او الملابس التي تفتن الناس وهكذا وضع العباءة على هل تشبه بالرجال؟ فالواجب الحذر من ذلك. والواجب ان تخرج عند الحاجة خروج فيه تستر. والحذر من اسباب الهجرة من الطيب وغيره
واذا دعت الحاجة الى ذلك. اما من عدم الحاجة فبيته خير لها. كما قال سبحانه وقرن في بيوتكن يعني انفسنا في بيوتهن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى. قال السلف في تفسير الاية التبرج اظهار المحاسن والمفاتن. هذا التبرج
اظام يفتي بالناس اما ما يتعلق بالنقاب هذا النبي صلى الله عليه وسلم قظى فيه نهى المرأة المحرمة ان تنتقم قال لا تنتقم المرأة ولا تلبس قفازين يعني محرمة بحج وعمرة والنقاب ما يصنع على الوجه الا قدر العينين او العين يسمى نقاب
والكازين تضعف اليدين فالمحرمة لا تلبس قطبتين ولا تلبس ثقاب لكن تغطي وجهها بغير ذلك تغطي وجهها بغير النقاب بخمار او بغيره وهكذا تغطي يدها بالعباءة وغيرها عائشة رضي الله عنها كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حجة الوداع
فاذا دنا من الرجال سدلت احدانا خماره وقالت جلبابها على وجهها فاذا فالنقاب فيه امر النبي صلى الله عليه وسلم ونهي. فالنهي هو نهى عن النقاب في حق المحرمة فدل ذلك
على ان غير المحرمة يجوز لها النقاب اذا كان بقدر العين او بقدر العين حتى ترى طريقها فالمراح عليها لا بأس ان تلبس النقاب ولكن تبتعد عن الفتنة من التكحل او اظهار شيء من الوجه او الجبهة او الخدين كل هذا يجب عليه ان
وان يكون العلم فقط او العينين من دون شية للناس. واذا لبست الخمار بدلا من النقاب للتستر والبعد عن الفتنة فلا بأس هذا طيب لكن ما كل امرأة تستطيع ذلك
بعض المرأة النساء بصرهن ضعيف يحتاجن الى العين او العينين لكن تجب يجب الحذر من اسباب الفتنة نسأل الله لجميع الهداية نعم. اه يرفع النداء له نعم. يقول السائل فضيلة الشيخ الوالد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
كثر في هذه الايام او كثرت هذه الايام الكثير من شركات التأمين. وكل من هذه الشركات تقول بان لديها فتوى باباحة التأمين. وقد تميز بعضها او قد تعبر بعضها بقولهم انما تدفعه من مال لتأمين سيارة ما بمجرد بيعها يرد اليك كل ما دفعت
فهل يباح فهل يباح هذا الامر؟ افيدونا اثابكم الله التأمين تأمينات درسه مجلس العلماء منذ سنوات واسرى في قراره لكن كثير من الناس يلتبس عليهم الجائز بالمحرم او يتعمد تسوية المحرم بالجائز حتى يلبس على الناس
والتأمين التعاوني الجائز كل جماعة يجتمعون يضعون دراهم كل واحد يضع مئة او مئتين او الف او الفين الصدقة لبناء مسجد لمساعدة الفقراء هذي قلة تأمين التعاوني فكثير من الناس اخذوا هذا وجعلوه حجة لهم في التأمين
تجاري وهذا غلط. اما كونه ام مع سيارته او على بضاعته تجي من الخارج بكذا وكذا هذا هو التأمين التجاري. هذا من القمار لان يأمن كذا وكذا ويعطى اكثر. وقد لا يصل شيء قد لا يقع عليه شيء يؤخذ من اموالا بغير شيء
وان يؤمن قليل ويأخذ اموالا كثيرة بالحوادث وهذا الميس الذي قال الله به انما الخمر والميسر والانصاب والازلام ليسوا من عمل الشيطان. وكثير من هؤلاء التجار وهؤلاء المتسببين التعاوني يسمونه التأمين التجاري تعاوني يحتجون بقرار المجلس وهو غلط منهم وتلبيس
ان لم اما ان يكون تعمدا منهم واما غلط منهم. التأمين هو ما يجمعه الجماعة مثلا من اهل بيت او اهل بيوت يجتمعون ويتبرعون بدراهم معلومة لمقصد شرعي لمساعدة فقراء المحل الفلاني
لامارة المسجد لمساعدة ايتام لغير هذا من وجوه الخير. نعم يقول السائل وهو متعلق بالذي قبله سماحة الوالد او فضيلة الشيخ هل تجب الزكاة في اموال الصناديق الخيرية؟ التي بعض الاسر ليدفنوا او ليدفعوا بها الجوائح التي تصيب اي فرد من افراد الاسر. وهل تلك الصناديق جائزة؟ هذا هو
هذا هو التأمين التعاوني يجمعونه ليساعدوا من ينكم منهم وهو صدقة منهم لا يرجعون فيها يدفعون ذلك وسعد لا اليس له فيها رجوع؟ هل يقال للتأمين التعاوني؟ لا بأس به. كل واحد يدفع الف او مئة او مئتين حتى اذا اصيب احد بجارحة او مصيبة ساعده
وجبروت من هذا المال ليس له في نية الرجوع انما هو مساعدة وتضرع هذا هو تأمين التعاون او ليأمر مسجدا او رباطا او غير ذلك من وجوه الخير او ليدفعوا الى جماعة من الفقراء والمساكين او ليشتروا به كتبا
او ما اشبه ذلك. نعم. يقول هل فيه زكاة؟ لا ما في زكاة. ما دام تبرعوا به هذا ما تبرعوا به. كله لله. ليس للزكاة. هم. يقول رجل له سكن وضع فيها احد المستأجرين دش او دش فهل يأثم صاحب العمارة على ذلك
واجره ولكن الاثم على ما وضع الدش والاثم على من عصى في الدار من عصى فيها الاثم عليه لا على من اجره التي معنى من عصى في الدار رجل يريد ان يتزوج فتاة ويريد ان يراها. هل يجوز ان يمكن من رؤية هذه الفتاة دون اذنها واذن اهلها
نعم اذا اراد ان يتزوج له ان ينظر. النبي صلى الله عليه وسلم قال اذهب فانظر اليها وقال اذا خطب احدهم امرأة فان استطاع ان ينظر منها الى ما يدعو الى نكاحها فليفعل
فان ذلك اقرب الى ان يؤذن بينهما او كما قال عليه الصلاة والسلام فاذا تيسر انه يراها ولو بغير علمها قال جابر لما خطأ امرأة قال جاءته اتخبأ لها وراء النخل حتى رأيتها المقصود انه اذا رآها باذنها او بغير اذنها فلا بأس ولكن
تيسر ان يستأذن اهلها وان يزورهم حتى يراها بحضرة ابيها او اخيها او امها فذلك حسن. فان لم يتيسر ذلك وتمكن يراها من دون خلوة يراها من بعيد دون خلوة فلا بأس
وظع مبلغ من المال في احد البنوك الربوية وذلك في حساب جاري بدون اخذ فائدة من البنك هذا لا يضر وان يضع حسابا جاري من دون فائدة لا يظر. لكن اذا تيسر ان يكون عند غير البنوك عند بعظ التجار غير البنوك وهذا احوط
والا فوضعه عند الباب عند الحاجة والضرورة للحساب الجاري لا لا للمعاملة الربوية فلا بأس. هم. احسن الله اليكم ما حكم فك السحر بالسحر  السحر يفكر بالقرآن والتعوذات الشرعية والادوية كما قال ابن القيم كما قال الشيخ محمد رحمه الله في كتاب التوحيد لا بالسحر
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سأل اليسرى قال هي ما من عمل الشيطان. النشرة بالسحر من عمل الشيطان الواجب الحذر من ذلك ولكن ييسر عنه بالقرآن والدعوات الطيبة والادوية المباحة. هذا هو والنبي صلى الله عليه وسلم لما اصابه السحر نشر ابيه مثل
اتقوا الله والمعوذة بالتعوذات وابرأه الله فاذا اصيب الانسان بشيء يقرأ بالمعوذتين في شفتيه ثلاث مرات يرددها يمسح على وجهه وصدره ثلاث مرات يحرر ذلك عند النوم وفي كل وقت حتى يبرئه الله
لا سيما عند النوم ان يفعل هذا يقرأ قل هو الله قل هو الله احد والمعوذتين في كفيه ثلاث مرات. يمسح في كل مرة على ما اقوى من سدده على رأسه وصدره ووجهه وهذا من اعظم اسباب الشفاء. واذا قرأ عليه غيرك ذلك
نعم اثابكم الله هو يلاحظ كثرة المسحورين وكثرة المصابين بالمس من الاطفال والنساء والاثرياء وغيرهم في الاونة الاخيرة فهل من توجيه او تعليمات نعم توجيه الحرص على التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق
ينبغي للمؤمن اذا دخل او خرج ان يسمي الله بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله اذا خرج من بيته للصلاة او غيرها بسم الله توكلت على الله لا حول ولا قوة الا بالله اللهم اني اعوذ فلا اضل او اضل او ازل او ازل او اظلم او اظلم او
واجل وجه ذلك كان النبي يفعل هذا اذا خرج في البيت اذا دخل يقول اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق ويقول ليلا ونهارا نكرر ذلك ثلاث مرات كل هذا من اسباب السلامة. بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الارض ولا في السماء وهو في السماء ثلاث مرات
ليلا ونهارا هذا من اسباب العافية من كل سوء يقول صلى الله عليه وسلم من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل منزله ذلك
وقال للرجل اصابته عقرب قال اما انك لو قلت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم تضرك. وقال من قال اعوذ بكلمات الله التامات ماتوا شربه ثلاث مرات لم يضره سموا ذات السموم
وما وجاء مع وكان يعوذ ابني بنته الحسن والحسين يقول اعينكما بكلمات الله التامة من كل شيطان وهامة ومن كل عين لامة  فالتعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق من اسباب العافية من كل سوء
كذلك قراءة قل هو الله احد والمعوذتين عند النوم ثلاث مرات عند في الصباح والمساء ثلاث مرات كل هذا من اسباب العافية في كل شيء. قل هو الله احد جاء في الحديث ان امر بقراءتها ثلاث مرات صباحا ومساء. قل هو الله احد قال تكفيك بكل شيء
كذلك قراءة ايتين من اخر البقرة امن الرسول الى اخره جاء في الحديث لمن قرأها في ليلة الله شيء قبل لفظه كفتاه من اخر سورة البقرة في ليلة كفتاه في كفتاه من كل سوء
المؤمن يجتهد في الابراد الشرعية التعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق قراءة اية الكرسي عند النوم بعد كل صلاة قراءة قل هو الله احد والمعوذتين ثلاث مرات صباح ومساء عند النوم كل هذا من اسباب الوقاية من كل سوء
ان يعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق في ليل ونهار في المنزل وخارجه نعم. يقول السائل ما حكم من يستعمل سيارة العمل خارج اوقات الدوام الرسمي علما بانه يستلم مبلغا في كل شهر عن بدل النقل. وقد وقع على تعهد بعدم خروج السيارة خارج اوقات الدوام
ولكم خالص الشكر. لا يجوز صنع السيارة التي للعمل لا يجتمع لها خارج العمل بل تبقى للعمل خاصة الا اذا استأذن من الجهات المختصة اذا خاصة هذا شيء اخر. المقصود سيارات العمل تبقى نعم. يقول هل يجوز للمرأة دخول المسجد
لسماع المحاضرة وهي حائض ليس لها دخول المسجد ولا حياء الا معركة المرور اما الجلوس له قال النبي صلى الله عليه وسلم لاوح المسجد حيض ولا جنود. وامر عائشة ان تأتي بحاجة الى المسجد
قال اني حائض قال ليست حرتك بيدك فالمرور لا يموت كلها تمر من باب الى باب او تدخل تخرج حاجك تأخذ حاجة لا بأس اما الجلوس نعم يقول فضيلة الشيخ ما الذي يقدم في الاولوية؟ العلم ام الدعوة الى دين الله؟ واذا كان مع الشخص علم قليل هل يتصدى
الدعوة ان يقدم العلم قبل الدعوة. دعوة الا للعلم. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. الدعوة شرطها العلم. يبدأ علم وتفقه في الدين ثم يدعوه حسب علمه لا يزيد على حسب علمه. هذا بصيرة لا يدعو الى شيء لا يعلمه ولا ينهى عن شيء لا يعلمه. يكون علمه يكون
مقيدة بالعلم البصيرة يتعلم ويتفقه في الدين ويدعو الى الله على قدر علمه على قدر علم بالدليل قال الله وقال رسوله لا يجوز ان يقول الله بغير علم. نعم. يقول سماحة الوالد سمعنا لكم فتوى بجواز تحنيط الحيوانات والطيور. فما حكم ذلك
جزاكم الله خيرا والله يحفظك تحنيط الطيور والحيوانات هذا منكر. الصدر فتوى بتحريمها. الصدر فتوى من الليلة اتاوى كثيرا بالمنع. من تحديث الحيوان تعليقها في البيوت كل هذا لا يجوز. لانه يسبب
تعلقا بها واعتقادا فيها وربما تعلق بذلك مع اهل الصور اللي يعلقونها وربما ظن فيها ان اتسعنا اهل البيت كما يظنه بعض الجهلة وهو ايضا من اضاعة الناس فلا يجوز السجود يقول شاب
استمنا في نهار الصيام فماذا يجب عليه؟ الاستماع في نهار الصيام يبطل الصوم اذا تعمد الاستماع وخرج المني يطول الصوم ان يقضي اذا كان فريضة وعليه التوبة الى الله. يقول اشهد الله ان اشهد الله باني احبك في الله حبا لا يعلمه الا الله. فضيلة
الشيخ نويت السفر وقبل ان اتحرك دخل وقت صلاة الظهر فهل يصح لي ان اجمعها في بلدي مع صلاة العصر ثم انطلق؟ افتونا مأجورين اما الحب في الله فتقدم انه من افضل القربات ونقول احبك الله الذي لعبت الاعلى
واما عذب الانسان على السفر هل يصلي في البيت؟ لا اذا عزم على السفر لا يصلي لا يقصر الا بعد الخروج بعد الخروج من البلد اذا عزم على السفرة ولو بعد الاذان اذا خرج وغادر البلد له ان يقصر مثلا خرج من الرياض يقصر في
في المطار المطار خارج البلد لا بأس. اما ما دام في البلد او في داخل البلد لا كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اراد السفر وخرج من المدينة قصر في ذي الحليفة
بعد ان يغادر المدينة وبحدة الوداع صلى الظهر في مكة في المدينة اربعا ثم مشى الى مكة وصلى العصر في ذي الحجة ركعتين فالمسافر لا يقصر حتى يغادر البلد. نعم. يعني في المطار يا شيخ يقصد المطار اذا كان خارج البلد مثل مطار جدة مطار الرياض اذا كان خارج البلد. نعم. يقصر ويجمع؟ له الجمع
يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ما حكم من يصلي الجماعة جميع الفروض؟ ما عدا صلاة الفجر يقضيها في البيت وقت استيقاظه من النوم ضحى وهل تأثم زوجته مع انها في جهاد معه حول هذا الموضوع؟ وهل عليها شيء في البقاء معه
لا يجوز لاي مسلم مساء الخير والصلاة على وقتها لا الفجر ولا غيرها. يجب عليه ان يصلي في المسجد جميع الصلوات الخمس تأخر عن الفجر من صفات المنافقين نعوذ بالله وهكذا العشاء. الواجب على جميع المسلمين رجالا ونساء ان يصلوا في الوقت. او الفجر في وقتها
قبل الشمس والظهر في وقتها قبل دخول وقت العصر والعصر في وقتها قبل ان تصفر الشمس والمغرب في وقتها قبل ان يغيب الشفق والعشاء في وقت قبل نصف الليل يجب على الجميع. الرجال والنساء. ولا يجوز تأخير الصلاة عن وقتها
ولا يجوز ان ينام في الساعة على قيامة العمل هذا منكر عظيم. فالكفر نعوذ بالله. التعمد هذا كفر تعمد تأخير الصلاة عن وقتها يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة
ويقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة ومن تركها فقد كفر والواجب على زوجته ايقاظ وحثه ونصيحته حتى يصلي مع الجماعة في الوقت الفجر وغيرها والذي لا يصلي لا يجوز له البقاء معه
الى اهلها لانه كافر بترك الصلاة فليس لها ان تبقى معه. عليها ان تخرج الى اهلها وعلى اهلها ان يطالبوا. واعطاءهم ينتهي ورقة الطلاق والواجب على من عرف ذلك ان يرفع امره الى الهيئة او الى محكمة او الى الامارة حتى يقام عليه امر الله من لا يصلي يقتل
افين تاب والا قتل يجب على المؤمن ان يصلي في الوقت الفجر في وقتها قبل الشمس والعصر الظهر والعشاء كله في وقتها يجب المحافظة على ذلك هل يعودوا الاسلام من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواه عظيم نسأل الله العافية يا شيخ يأتي احيانا بعض
الخطاب الى امام المسجد او الى احد الجماعة. ثم يسأل عن فلان هل يصلح ان يكون زوجا؟ وهو يعلم انه لا يصلي او متهاون بالصلاة. فيقول من باب الستر عليه وعل الله ان يهديه لا اظره ولكن اقول فيه خير ان شاء الله. فهل هذه خيانة؟ ام من باب الستر؟ وما حكم زواج بنت
برضا ابيها مع علمه اي الوالد بانه لا يصلي. لا يجوز هذا اذا علم انه لا يصلي ينصح ترى ما يصلي. لا ينصح ان يبين اللي عنده ولا يجب الوالد يزوج بنته من لا يصلي. هذي خيانة من الوالد. مثلها الدين. كما يلتمس الرجل ذات الدين. لقوله فاظفر الى
للدين تربت يداك ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا خطب اليكم من ترضون دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوه تكن فتنة ينتظرون دينه وخلقه واذا كنت تعلم انه لا يصلي لا يجوز تزويجه
بل انتظر حتى يأتي الله بخير منه اما المعاصي الاخرى فيجب التزويج لكن التباس الطيب الرجل الطيب اولى من التزويج على من يعرف المعاصي والتمس الرجل الطيب كما ان الرجل يلتمس المرأة الطيبة
تمام وهل يا شيخ يجوز للوالد ان يبحث بنفسه عن زوج صالح؟ نعم هذا من مما يؤخر المروءة يشرع له يلتمس الرجل الصالح لبنته او اخته لما مات زوج حفصة
بنت عمر رظي الله عنها خطبها عمر الصديق والعلماء قال يا ابا بكر ان شئت زوجك حفصة فسكت الصديق وقال لعثمان ان شئت زوجتك؟ فقال امهلني ثم قال لعمر انه بدا لي ان لا اتزوج في الوقت هذا
ثم خطبها النبي صلى الله عليه وسلم وزوجها فوجد عمر على عمر على عثمان وعلى الصديق لما لم يجيب فقال له الصديق اني سكت لاني سمعت النبي يذكرها فما احب ان افني سر النبي صلى الله عليه وسلم
واما عثمان فاعتذر بانه ليس عنده نية الزواج فالمقصود ان عمر عرظ بنته على الصديق وعلى عمر فاذا عرض الانسان بنته او اخته على اشخاص يعرفهم بالخير نصحا للبنت هذا مشهور ولا بأس نعم سماحة الوالد حفظه الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما حكم من اكمل صلاته بعد انتهاء الامام؟ ولكنه يقرأ الفاتحة وبقية صلاته بدون تحريك شفتيه حفظكم الله لابد ان يقرأ قراءة يسمعها قراءة حقيقية ينطق بها
مجرد نية القراءة ما يكفي لابد من قراءته يسمعها يسمعه باذنيه اذا كان يسمع يعني قراءة حقيقية تتلفظ بها. نعم يقول نشهد الله اننا نحبكم في الله. سماحة الشيخ ما رأي الشرع في نظركم في حكم ازالة شعر الوجه غير الحاجبين؟ هل
هذا من النمص افيدونا ثم يقول وما حكم او تقول وما حكم لبس البنطال عند الزوج؟ وجزاكم الله خيرا عن الاسلام والمسلمين شعر الوجه العادي لا يؤخذ لان العلماء نصوا على ان من النمص اما الشيء اللي مو بعادي يكون مثلى تشويه هذا فاللحية
المرأة او الشارب لان فيه تشويها وشيئا في الوجه اما البترول واشباه من الملابس الجديدة هذي ينبغي تركها. لان فيها تشبه بالاعداء او شهرة اذا كان اهل البلد لا يلبسونها فالمرأة تلبس لبس اهل بلدها حتى لا يكون شهرة تلبس لبس اهل بلدها وما كان من زيكم
فلا لا يلبس من شبه فهو منهم. من كان من زي الكفار وليس من زي المسلمين لا يجوز. هذا الحاق لسؤال سبق يقول سماحة شيخ حفظه الله لقد قلتم ان الاموال التي تجمع للجمعية التعاونية ليس فيها زكاة ولكن اذا كانت هذه الاموال تشغل او
ساهموا بها لزيادتها وانمائها فما الحكم؟ اذا كانت تشغل الصدقة مهوب اللي يعود فيها للصدقة فيه للفقراء والمساكين ومن واصيب بمصيبة لا بأس شغالين للمصلحة التي وضعت لها. مثل ما يشغل مال الوقف
اذا كان الانسان عنده مال واصابه موصي وشغله حتى يزيد اليسرى في جهة الوصية لا بأس لانه خرج عن موكهم بصدقتهم لانه في محل صدقة على الفقراء والمساكين والمصابين فلا زكاة ولو ولو وكلوا عليهم يتسببوا فيه حتى يكثروا. نعم. يقول فضيلة الشيخ السلام عليكم
ورحمة الله وبركاته وبعد ما رأي فضيلتكم في التمثيل المسرحي الهادف الذي يقام في بعض المدارس والمراكز الصيفية من اجل توعية الشباب علما بانه خال من المنكرات وفاحش القول والعمل والله يحفظكم والسلام عليكم
التمثيل لا يجوز لان كذب كون يقوم يمثل الناس عمر الصديق او عثمان او علي او عمر بن عبد العزيز او الشيطان او ابو جهل او هذا ما يصح. كذب ولا يجوز. اما يخبر عنهم يقول قال عمر قال الصديق قال عمر عبد العزيز قال فلان هذا
اخبار عنهم لا بأس يتثبتوا في النقل وينقل اما يسمي نفسه عمر ابن عبد العزيز يتحدث عن عمر او عن الصديق او عن نبي او عن فلان او عن الشيطان او عن ابي جهل لا يصلح. نعم. يقول فضيلة الشيخ عبدالعزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. انا شخص
كثير الاسفار ويحين الوقت في الطائرة لبعض الفروض. فبعض الاحيان نحصل على مكان نصلي فيه. وفي بعض الاحيان لا نحصل على موقع نقفه فهل يجوز لي الصلاة على كرسي الطائرة اي المقعد
يقول الله سبحانه فاتقوا الله ما استطعتم لا يكلف الله نفسا الا وسعها اذا كنت في الطائرة او في الباخرة او في اي مكان ولم تستطع القيام ولم تجد مكانا صلي على حسب هذا
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لمريم صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا. فان اصطفى على جنب. فالعاجل من المريء. اذا كان لم ينزل ليس بالطائرة مكان لان تقف وتركع وتسجد صلي على مكانك واستكمل القبلة
ودر مع الطائرة في الفريظة انف النافلة صلي لجهاز سيف جهاز سيرك على حسب حاله وطاقته. كان النبي يصلي على بعيره حيث كان وجهه يعني يعني النافلة. صلوا عليه وسلموا. نعم. يقول ما حكم الصلاة في الفنيلة
العلاق التي لا تستر المنكبين. اذا كان اذا كان الثوب شفافا او صلى بدون ثوب. النبي صلى الله عليه وسلم قال لا يصلي احدهم واحد ليس على عاتقه منه شيء. فلابد ان يكون الثوب ساجد. لما بين السترة والركبة. السرة والركبة لابد ان يكون ساترا ثوب او سراويل
او ايجار ولابد ان يضع عليها من كبر شيء او اذا كان عنده قدرة اما فنيلة ما على منك به شيء لا الخيط الذي ما يكفي لابد بشيء يستر منكبير من الرداء او غير الرداء
كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا يصلي ليس على عاتقهم بشيء هذا هو المختار عند جمع من اهل العلم رحمهم الله. نعم وهذا سؤال خاص لسماحتكم يقول فضيلة الشيخ الامام عبدالعزيز بما انكم تتلمذتم على علامة الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله زمنا طويلا
نرجو من فضيلتكم القاء الضوء على شيء من سيرته الفذة كي يكون قدوة لمن اراد السير على منهاجه العلمي المتين. وليحتذي به طلبة العلم في هذا العصر خاصة بارك الله فيكم وجعلكم ذخرا لامة الاسلام امين
الشيخ محمد بن ابراهيم رحمه الله من خيرة اهل العلم. وهو امام وعالم وفاضل رضي الله عنه ورحمه. هو شيخنا لا لا مدة طويلة وهو من افظل الناس في علمه ورعيه ودينه رحمه الله. وقد لازم الدروس دهرا طويلا وتخرج
لديه امة من الناس رحمه الله وكان مثالا في العلم في العلم والعمل والدعوة الى الله عز وجل والنصح لله ولعباده رحمه الله وظعف مثوبته ورفع درجاته للمهديين ونسأل الله ان يغفر له ولجميع علماء المسلمين الله يغفر له ولجميعهم السابقين واللاحقين
نسأل الله ان يغفر لهم جميعا وان لا يفتننا بعدهم وان يجعلنا واياكم من اتباعهم باحسان. الله المستعان. يقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة رحمة الله وبركاته. هل يجب على الانسان ان يصوم ستة ايام من شوال قبل قضاء رمضان ايهما الراجح في ذلك يا فضيلة الشيخ
الصيام فريضة نافلة مستحبة ليست فريضة مع الفريضة رمضان فقط اما الست من شوال صيام الاثنين والخميس صيام عرفة صيام ثلاثة ايام من كل هذه كلها نوافل نافلة تطوع والواجب على من عليه قضاء ان يبدي بالقضاء عليه يبدأ بالقضاء فاذا حب يصوم الست بعد ذلك لا بأس اما القضاء فيجب البدء البدء به
لان الرسول قال من صام رمظان ثم اتبعه ستة من شوال الست تكون تابعة لا متبوعة تكون تابعة بعد رمضان بعد ما يقضي رمضان. نعم. يقول ما صحة الحديث لا يرد القدر الا الدعاء
او ان الدعاء والقدر يتعالجان في السماء. صحيح الحديث صحيح. معناه ان الله جل وعلا قد يعلق القدر بالدعاء. فاذا دعا الانسان دعا الله هذا الشيء واذا ترك الدعاء وقع والله يعلم ماذا يقع يعلم سبحانه ان هذا يدعو فيدفع الله عن هذا البلاء المعين ولا خل
فيقع ما علق الله عليه هو العالم بكل شيء سبحانه وتعالى نعم يقول ما الكتب التي تنصح بها طالب العلم المبتدئ؟ وما هو البرنامج الذي ترى ان يطبقه طالب العلم
بالتوفيق بين عمله وطلب العلم اهم كتاب واصدق كتاب في القرآن. يبدأ به ويعتني بالقرآن هو اعظم كتاب. واصدق كتاب وانفع كتاب. يبدأ يجتهد في حفظ ما تيسر والاكثار من تلاوته وتدبر معانيه. ثم المتون النافعة في العقيدة مثل كتاب التوحيد. ثلاثة الاصول والقواعد الاربعة كشف الشبهات
العقيدة الواسطية للكتب عظيمة ونافعة مختصرة في العقيدة وفي الحديث بلوغ المرام حمدة الحديث المقدسي الاربعين النووية وتتيمتها ابن رجب خمسين هذه مهمة من جوامع الكلم هذه كتب مفيدة ومختصرة وعظيمة
وفي الفقه مثل زاد المستقنع مثل دليل الطالب ومدة الفقه الموفق هذي كتب مفيدة في الفقه يستعين بها على فهم فهم الاحاديث ومن نصوص انه او الاجنبية كان توه يبتدي الاجومية واذا تيسر بعد هذا قطر او
طيب نعم ما توصون يا شيخ كذلك الوصية من اهم شيء واحفظوا حلقات عند المشايخ الذين يعلمونني هنا وفي اي مكان هنا او في بريدة او في الهايل او في مكة
حلقات العلم في كل مكان يشرع لطالب العلم ان يحفظها ويستفيد من حلقات العلم ولا سيما لدى العلماء المعروفين بالعلم والفضل والسنة يحرص على عقوبة او ما تيسر منها حتى يستفيد ويفيد
نعم يقول سلمك الله فضيلة الشيخ ما حكم حلق الشعر الذي فوق العارض من شعر الوجه  اللحية كلها ما يجوز التعرظ لها. اللحية والخدان من اللحية. يقول اهل اللغة اللحية ما ثبت على الخدين والذقن
معلمة الخدين هذا من اللحية فليس له تعارض اما ما هو قد عظم هذا من الرأس ما فوق العظم لايحاد الاذنين ما فوق هذا من الصدق من الرأس اما الماء على الخدين هو من اللحية ليس له اخذ. نعم. يقول فضيلة الشيخ حفظه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد
توجد بعض الشركات تقوم باسعاف السيارات المتعطلة. وذلك بالاشتراك بمبلغ معين سنويا لكل سيارة. وعند تعطلها تقوم صاحب السيارة يقوم بالاتصال بهم فيأتون ويحاولون اصلاح السيارة اذا كان هذا العطل ضمن اشتراطهما فهم يشترطون الاعطال الخفيفة
او يقومون بسحب السيارة الى اي ورشة تريدها. فهل هذا من فهل هذا النوع من التعاون من التأمين التجاري؟ او التعاون التجاري؟ هذا من التعاون التجاري اصبح لانه مجهول قد يحصل عطالا كثير وينفقوا النفقات الكثيرة. وقد لا يحصل شيء يخسر خسرات كثيرة بلا بلا فائدة
الله المستعان لعله يكفي وفق الله الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وسلم
