بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله ومن اهتدى بهداه. اما بعد نشكر الله عز وجل على ما مد به من هذا اللقاء
اخوتي في الله وابناءنا الاعزاء للتناصح والتواصي بالحق والتعاون على الخير والتبخير بما يجب واسأله سبحانه ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يعيذنا وسائر المسلمين من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا ومن مضلات الفتن. كما كما اسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته
ويصلح ولاة امرنا ويوفقهم لكل خير ويصلح لهم البطانة وينصر بهم الحق. كما اشكر الشؤون الدينية على هذه الدعوة واسأل الله ان يجعلها مباركة وان يعينها على اداء واجبها. امين
ايها الاخوة في الله ايها الابناء الكرام عنوان كلمة وجوب الاعداد للجهاد في سبيل الله الله عز وجل شرع لعباده الجهاد في سبيله. وجعل ذلك من افضل الاعمال التي يقوم بها العباد لنص الدين ونشر تعاليمه بين الناس
لان الله خلق الخلق ليعبدوه وامرهم بذلك كما قال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. قال سبحانه يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذي ان من قبلكم لعلكم تتقون. وبعث الرسل عليهم الصلاة والسلام للدعوة الى هذا الدين ونشره بين الناس
وتبليغه لهم ليستقيموا عليه ويعملوا به ويقفوا عند حدوده وجعل خاتمهم وافضله نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. وهو خاتم الانبياء وافضلهم بعثه الله الى الناس عامة الى الجن والانس من العرب والعجم الى الذكور والاناث
كما قال عز وجل وما ارسلناك الا رحمة للعالمين. وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا وقال سبحانه قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا كان صلى الله عليه وسلم بعث للناس عامة
ليدعوهم الى دين الله وليعلمهم شرع الله وليبصرهم بما خلقوا له من طاعة الله وعبادته  وكان الرسل فيما مضى كل واحد يبعث الى قومه خاصة اما هذا النبي الكريم محمد عليه الصلاة والسلام فبعثه الله الى الناس عام
وزي ما في الحديث الصحيح عنه عليه الصلاة انه قال كان المجموعة الى قومه خاصة وبعثت الى الناس عامة عليه الصلاة والسلام وبلغ الرسالة وادى الامانة ونصح الامة والجهاد في الله حق الجهاد عليه الصلاة والسلام
ووجب على الامة من الجن والانس ان يتقبلوا هذه الرسالة وان ينقادوا لها وان يعظموها وان يمتثلوا ما فيها من الاوامر والنواهي يتدبر الكتاب كتاب ربهم ويتعقدوه وهو القرآن الكريم لما فيه من الدعوة الى الخير والتحذير من الشر
لما فيه من الدعوة الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال والتحذير من سواسف الاخلاق وسيء الاعمال كما قال عز وجل ان هذا القرآن يهديه للتي هي اقوم قال سبحانه قل هو للذين امنوا هدى وشفاء
وقال جل وعلا وهذا كتاب انزلناه اليك مبارك قال جل وعلا يتدبروا اياته وتذكر اولو الالباب وقال سبحانه وهذا كتاب انزلناه فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون فامر باتباعه وامر بالتدبر والتعقل
لما فيه من الدعوة الى كل خير كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب  والله جل وعلا بين فيه حاجة العباد واوضح له المطالب العالية التي يجب ان يأخذوا بها
وحذرهم مما يضره في الدنيا والاخرة  وامر رسوله عليه الصلاة ان يبين للناس ذلك وان يشرح لهم ذلك. كما قال عز وجل وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليه. ولعلهم يتفكرون
وقال عليه الصلاة والسلام ما بعث الله من نبي الا كان حقا عليه ان يدل امته على على خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمونه  فالواجب على جميع الثقلين ان يستقيموا على كتاب ربهم وسنة نبيهم عليه الصلاة والسلام. وان يعظموهما وان ينقادوا
للاوامر عن تعظيم ورهبة واخلاص وصدق. وان يدعوا ما نهى الله عنه ورسوله عن ايمان صادق ورغبة فيما عند الله من عقابه سبحانه وتعالى وتعظيم لاوامره ونواهيه    يستحقون من الله جل وعلا النصر والتأييد. كما قال سبحانه يا ايها الذين امنوا ان
فانصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. وقال عز وجل وكان حقا ان ينصر المؤمنين. وقال سبحانه ولينصرن الله الله من ينصره ان الله لقوي عزيز. الذين ان مكناهم في الارض اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف
ونهوا عن المنكر ولله عاقبة الامور فبهذا ينصرون على عدوهم ويمكنون من بلاد عدوهم اذا امتنع من دخولهم في الاسلام وابى ان يقبل الدعوة والاسلام دين الله في الارض وهو دين السلام ودين الكمال ودين العدالة ودين الحرية المعتدلة السليمة
انما ولهذا جعله الله دين الجميع للجن والانس جميعا قال ان الدين عند الله الاسلام. قال سبحانه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا  قال سبحانه ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين. وسمي دين الله اسلاما لان المسلم
لامر الله ويؤدي حقه ويذل لعظمته ان محبة واخلاص وصدق ورغبة ورهبة المسلمون هم المنقادون لامر الله المستقيمون على دينه. الواقفون عند حدوده  يرجون ثوابه ويخشون عقابه سبحانه وتعالى. ولهذا سمى الله هذا باسلاما والمعنى انه انقياد
اوامر الله  وتوحيد له واخلاص له وذل بين يديه سبحانه ووقوف عند حدوده وبراءة من الشرك واهله  ويسمى ايمانا لانه ايمان بالله ورسوله وتصديق لما اخبر الله به ورسوله ينبع من يقول هذا الايمان ينبع من القلوب وتنقاد له الجوارح. كل ما قوي الايمان في القلب له جوارح
قولا وعملا ولهذا قال عليه الصلاة الايمان بضع وسبعون شعبة. وافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان لنطلق الامام شمل الاسلام. واذا اطلق الاسلام شمل الايمان. فدين الله اسلام وايمان. اسلام بالجوارح وانقياد
الجوارح نابع عن القلب وعن تصديق القلب. ويسمى ايمانا لانه تصديق لله وتصديق للرسول عليه الصلاة والسلام وانقياد للاوامر عن طواعية واخلاص ورغبة لما عند الله سبحانه وتعالى  ويسمى برا لان اعماله كلها بر كلها كلها هدى
ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر. ان الابرار في نعيم. فالبر هو الايمان والهدى هو الاسلام لان خصاله كلها بر وكلها صلاح وكلها هدى ويسمى ايضا هدى لما فيه من الخير العظيم والهداية الى خير الاخلاق واقومها واصدقها واصلحها
فالواجب على الثقلين جميعا ان ينقادوا لهذا الدين وان يعظموه وان يستقيموا عليه وله في الدنيا العزة والكرامة اذا استقاموا ولهم في الاخرة الفوز بالجنة والنجاة من النار والنظر الى وجه الله الكريم في
الا بكرامة سبحانه وتعالى ويوم لقاء واصل هذا الدين هو الاسلام اصله وقاعدته توحيد الله جل وعلا والاخلاص له العبادة وهما لا اله الا الله فان معناها لا معبود حق الا الله. فهذا اصلها اصل ديننا الاسلام. اصل الاسلام والايمان توحيد الله. والاخلاص له
مراده بالعبادة دون كل ما سواه فلا يوجد معه ملك مقرب واغنابي مرسل ولا صنم ولا شجر ولا نجم ولا غيره. بل العبادة حق الله وحده. اياك نعبد واياك نستعين
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنى. وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين  ولذلك شهادة ان محمدا رسول الله. هي الشهادة الثانية. شهادة ان محمدا رسول الله. وهاتان الشهادتان هما اصل دين الاسلام
وهما قاعدته العظمى وهما الاساس لما بعدها من الاعمال والاقوال  وهي الشهاد بان محمد بن عبد الله بن عبد المطلب الهاشمي هو رسول الله حقا بعثه الله الى الثقلين الجن والانس بالهدى ودين الحق
ليظهره على الدين كله كما قال جل وعلا هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق. والهدى هو العلم النافع والاخبار الصادقة. ودين الحق الشرائع المستقيمة والاعمال الصالحة التي التي جاء بها عليه الصلاة والسلام من صلاة وصوم وزكاة وغير ذلك
فاصل هذا الدين شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ثم يلي ذلك الصلاة والزكاة والصيام والحج وسائر امر الله ورسوله. ولكن الصلاة والزكاة والصيام والحج هما بقية الاركان
لان اركان الاسلام الخمسة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت هذه اركانه الظاهرة. ويتبعها كل ما امر الله به ورسوله. من الجهاد والبر والصدق والعفاف وترك المحارم. والامر بالمعروف
المنكر كله تابع للاسلام وداخل في الاسلام ولكن في الايمان ايضا فان خصال الاسلام هي خصال الايمان وخصال الايمان خصال الاسلام ايضا ان ديننا يسمى اسلاما ويسمى ايمانا. واصل الايمان
في القلوب واصوله ستة ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره. هذه اصول الايمان في القلب وتؤمن بالله ربا والها ومعبودا بالحق سبحانه وتعالى وهو الخلاق الرزاق وان تؤمن بملائكة الله وكتبه ورسله
واليوم الاخر وهو البعث بعد الموت وما يكون بعد هذا من جنة ونار وحساب وجزاء. والسادس الايمان بالقدر خيره من شركه وان الله علم الاشياء سبحانه وقدرها وكتبها وكل ما ظهر في علمه وسبق في علمه وكتابه لا بد ان
كما سبق بعلم الله وكما كتبه الله سبحانه وتعالى. ومن اعظم شعائر الاسلام الظاهرة  واعماله الظاهرة الظاهرة الجهاد في سبيل الله لنشر الاسلام والدعوة اليه. وبيانه للناس ويدعون الى دين الله ويعلمون ويبلغون ومن ابى ولم يقبل دعوة الله ولم يقبل دين الله
هادو بالسيف حتى يخضع لدين الله وحتى يقبل الحق الذي فيه سعادته وفيه نجاته. وحتى يفسح المجال للدعوة الى الله في ارجاء الارض فان ابى فالجزية اذا كان من اهلها كاليهود والنصارى والمجوس من الفرس عباد النار. هؤلاء اذا لم يقبلوا الاسلام يطالبوا بالجزية
جمال يضرب عليهم كل سنة يقدره ولي امر المسلمين كل سيؤخذ منهم اعانة للمسلمين وظلما لهم حتى ينقادوا للحق وحتى يدخلوا في دين الله. لان فيه السعادة لهم النجاة له. هذا المال يؤخذ منهم الى الايمان وعون لاهل الاسلام
ومن سواه يجاهد في سبيل الله اذا لم يقبل الدعوة ولم يقبل للشرع ولم يستجب لداعي الايمان وجب جهاده في سبيل الله حسب الطاقة والامكان  وجب على ولاة الامور في الدول الاسلامية
الاعداد لهذا الامر العظيم الجهاد في سبيل الله وان يعد لذلك رجال الصالحون والاخيار والامناء للاستجابة الى دعوة الله عند الحاجة الى ذلك والله ما امكن ان يكتفى بالدعوة الى الله وارشاد الناس وتبليغهم دعوة الله هذا هو المطلوب. لان الاسلام انتشر بالدعوة الى الله
وتوصيل الناس وارشادهم الى الحق. وهو دين السلام ودين السلامة ودين العدالة. ودين الرشد الحرية الكاملة الحقيقية لا لا الحرية البهيمية بل الحرية الحقيقية العادلة المستقيمة التي تعتمد الاخلاق الفاضلة والصفات العميدة وترك الاخلاق الذميمة والصفات الذهنية القبيحة
ولهذا قال جل وعلا واعدوا لهم مسافة من قوة. قبل ان يقول سبحانه ولا يحزن الكون ولا يحزنك وهم سبقوا انهم لا يعجزون ثم قال بعده واعدوا لهم صلاة النبوة. فامر بالاعداد للكافرين
ليجاهدوا في سبيل الله اذا لم يقبلوا هذا الدين الذي هو دين الله وفيه رشدهم وفيه سعادتهم وفيه صلاحهم وفيه نجاتهم خفاؤها عدوا لهم مسألة من قوة ومن هبات الخيل ترهبنا به عدو الله وعدوكم واخر من دونهم لا تعلمونهم الله يعلم وما تنفقوا من شيء في سبيل الله يوفى اليه
ثم انتم لكم. وان جنحوا للسلم فاجنح لها وتوكل على الله. انه هو العزيز الحكيم امر بالاعداد لارهاب الاعداء تنفيذ امر الله وامر قبل الجروح الى السن اذا طلب العدو الجنوح اليها وظهر في ذاك المصلحة للمسلمين
كما جنح النبي صلى الله عليه وسلم للسلم لما هادنا اهل مكة يوم الحديبية وصالحهم على وضع الحرب عشر سنين يأمن فيها الناس يكف بعضهم عن بعض ويتمكن كل واحد من الاقتصاد الاخر حتى يعرف دعوة الله وحتى
يسمع القرآن حتى يسمع السنة فلعله يستجيب ويستقيم وقال سبحانه يا ايها الذين امنوا خذوا حيظكم وامر باخذ الحذر من اعداء الله وذلك بالاعداد والحذر فيعد لهم ما يستطاع من قوة لارهابهم
قتالهم اذا دعت الحاجب الى دعت الحاجة الى ذلك. وان اجابوا الدعوة ودخلوا في دين الله فهم اخواننا يكون لهم ما علينا لهم لنا وعليهم ما عليه والاعداد يكون بكل ما يستطاع من قوة. واعدوا لهم فسهرة النبوة. واعظم
اعداد الايمان اعداد الرجل الصالح المؤمن التقي. الذي يخاف الله ويرجوه لاننا لا نقاتل اعدائنا ولا ندعو اعداءنا بمجرد الانساب او الاموال او الاسماء لا ندعوهم في ايماننا عقائدنا واعمالنا الصالحة
لا بكثرة الابوة. واعظم ما يعد رجل صالح. الذي يخاف الله ويرجوه ويوحده ويستقيم على دينه. هذا هو العدة. بعد توفيق الله. العدة الرجل الصالح. المؤمن الذي يخاف الله او يتقيه. ثم ما يحتاج اليه من السلاح حسب هذا العصر. كل اصل له سلاح. ويعد في كل عصر
ما يناسب عصره من السلاح الذي يملكه الاعداء ويقاتل به الاعداء. يعد لهم مثل سلاحهم او ما هو اقوى من سلاحهم حسب الطاقة والامكان. طيب ولهم بساط من قوة لا يكلف الله نفسا الا وسعها. فاتقوا الله ما استطعتم. واذا
المسلمون طاقتهم مع ايمانهم وتقواهم نصرهم الله على عدوهم. وان كان عدوهم اكثر عددا واعدت فانهم ينصرون عليه. فليسوا يقاتلون بكثرة. وفي عدد ولا بكثرة ده ولكن يقاتلون بايمانهم بالله وتقواهم لله وصدقهم في تطبيق شريعة الله وتمثيلهم الى الاسلام في اعمالهم
قائل ومعلوم ان الصحابة رضي الله عنهم كانوا بالنسبة الى عدوهم عدد قليل. كانوا عددا قليلا ومع هذا ايدهم الله ونصرهم على اعدائه. وقبلهم نبينا صلى الله عليه وسلم نصره الله على اعداء الله. وكان
العدد قليلا والقوة قليلة ولكن نصرهم الله وايدهم وشتت شمل اعدائهم مشاقا لقوله سبحانه يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويثبت اقدامكم. وقوله عز وجل وكان حقا على نصر المؤمنين
قال سبحانه وان تصبروا وتتقوا لا يضركم كيدهم شيئا. ان الله بما يعملون محيط قال سبحانه وعد الله الذي انا منكم وعملوا الصالحات ليستهدفنهم في الارض كما استخدم من قبله ولا يمكن ان يدينه وليبدلنهم من بعد خوفهم امنا يعبدونني لا
بشيئا. هذا امره سبحانه وتعالى لمن امنا وعمل صالحا مما نقسم له في الارض ويعينه على عدوك ويستخلفه في هذه الارض. ويمده بالمدد يمده بالمدد الذي ينصره به على عدوه ويمكن له في الارض. بسبب قيامه بامر الله وصدقه في اداء حق الله. واخلاصه لله في جهة اعدائه
وفي سائر اعماله ووصية لكم ايها الاخوة ايها الابناء ونصيحتي للجميع تقوى الله سبحانه وتعالى وان نعد انفسنا قبل اعداد القوة الهزية نعد انفسنا اعدادا صالحا بتقوى الله والايمان بالله والاستقامة
على شريعته وترك ما حرم سبحانه وتعالى من سائر المحارم ويخلص الله فليخلص لله العمل. ويستقيم على توحيده والاخلاص والايمان به. وان يؤدي الصلاة كما امر الله يطمئن بطمأنينة وخشوع
وننفيك ما امر الله ونصرك ما امر الله ونحج كما امر الله ونبر والدينا ونصل ارحامنا والامر بالمعروف ينهى عن المنكر ويجتنب ما حرم الله من سائر المحارم كل ما حرم الله ونجاهد انفسنا في ذلك
حتى ندع ما حرم الله من سائر المعاصي. فان المعاصي جن للعدو علينا. وقوة لابليس وجنوده علينا وطاعة الله واتباع شريعته وترك محارمه من ذلنا وقوة لنا وعون لنا من الله سبحانه وتعالى على اعدائنا وعلى انفسنا
ولهذا يقول سبحانه وتعالى في كتابه العظيم والمؤمنون والمؤمنات هم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله هذه اخلاقهم وهذه صفاتهم قال بعده
اولئك سيرحمهم الله ان الله عز حكيم. ووعدهم بالرحمة لما استقاموا على دينهم وحافظوا على الحق فالواجب على كل مسلم ولا سيما ونعد جندا للمسلمين وقوة للمسلمين الواجب على الجميع الاستقامة على امر الله
والمحافظة على حق الله والتباعد عن محارم الله كلها دقيقها وجليلها. والتوبة مما قد يقع مما قد يقع بها الانسان. الانسان ليس معصوما  قبل الزلة والهفوة بالتوبة من كل ما يقع من الانسان من الزلل والمعصية وان يحاسب نفسه دائما في ايامه ولياليه
وان يعتبر نفسه جندا من جنود الله في هذه الدنيا حتى يؤدي حق الله وحتى يدعم هذه والله وحتى ان يجاهد في سبيل الله عند الحاجة حسب الطاقة والامكان. ثم هو محتاج للجهاد ايضا فيما
بنفسه وبين قومه ان يجاهدها لله وان يلزمها بامر الله وان يأمر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا من اعظم الجهاد في سبيل الله. فالنفس تحتاج الى جهاد. حتى تكون صالحة لجهاد الاعداء
فيبدأ بنفسه ويجاهدها لله حتى تستقيم على الطريق السوي حتى تدع ما حرم الله وحتى تؤدب ما اوجب الله وحتى تقف عند حدود الله وبذلك يصلح لان يكون جنديا في جهاد اعداء الله
لانه جاهد نفسه وبدأ بها. وذبح فادى واجب الله وترك محارمه سبحانه وتعالى. والله المسؤول عز وجل ان يوفقنا واياكم لعلم والعمل الصالح وان يرزقنا واياكم الاستقامة على دينه والسلامة من اسباب غضبه وان يجعلنا واياكم هداة
وجندا لله مخلصين وان ينصر بنا وبكم الحق وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا وان يوفق ولا تأمنوا بكل ما فيه صلاح ديننا ودنيانا وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم البطانة وينصر بهم الحق انه سميع
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله محمد واله وصحبه. اثابكم الله. نشكر سماحة الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز على هذه المحاضرة القيمة. ونرجو من الله سبحانه وتعالى ان يمد في حياته لنصرة الاسلام والمسلمين
فنعده ان شاء الله اننا قد استمعنا ووعينا ونعيد الله ثم نعيده ان نعمل ان شاء الله بما سمعنا. نسأل الله والان ايها الاخوة الكرام نتوجه بهذه الاسئلة الى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز التي وصلتنا من بعض الاخوة الحاضرون. السؤال
الاول سماحة الشيخ ان والدي رحمه الله توفي وهو مريض وكبير السن. وانه لم يصم قبل وفاته ثلاث سنوات انه كان مريض وكبير السن ومريض بالسكر ايضا لا يستغني من الماء لحظات. ارجو الاجابة وفقكم الله
ما دام بهذه الحال ليس عليه صوم ولكن عليه الاطعام وتطعمه عنها كل يوم مسكينا لان كبير السن اذا شق عليه صوم يطعم على كل مسكين. ولا قظاء عليه. ولا قظاء عليكم ايظا. انما الاطعام ان كنتم ما اطعمتم اطعموا عنه. عن كل
الصاع من قوت البلد من تمر او ارز او حنطة يعطها بعض الفقراء تجمع يعطاها بعض الفقراء ولو فقير واعثا ولو اهل بيت من الجمعة تسلم لفقير او فقيرين او اكثر والحمد لله. والمقدار نصف ساعة كيلو ونصف تقريبا. نعم. اثابكم الله
فضيلة الشيخ ما حكم من اخر الصلاة عن وقتها لعذر؟ وهل يجوز ان يصليها بعد الصلاة التي تليها؟ او انه يؤخرها الى اليوم القادم ليصليها مع اختها المماثلة لها افيدونا. الواجب الا تؤخر الصلاة عن وقتها
بل يجب ان تصلى في وقتها ولو جمعا مع المغرب مع العشاء والظهر مع العصر اذا كان مريظا جمعها مع رفيقتها الظهر مع العصر والمغرب مع العشاء. وهكذا لو اذا
فكان مسافرا جمعهما المسافر اجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء ولا يؤخر الى وقت اخر فلا يؤخر المغرب والعشاء الا بعد نصف الليل ولا يؤخر الظهر والعصر الا بعد صلاة الشمس او بعد غروب الشمس لا بل يبادر بالوقت
فاذا اخرها اما نسيانا او لنوم بادر بهم ينتبه يستيقظ او يذكر بها ولا يؤخرها الى قد يبادر بها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من نام عن الصلاة او نسيها فليصلي عليها
ينام في اول الليل عن العشاء بادر بها ولم يؤخرها وهكذا في الظهر والعصر لو نام فلم يستيقظ الا بعد ما اصرت الشمس بادر بنا بالحال صلى الظهر والعصر. وان لم يستيقظ الا بعد المغرب بادر
بها وصلاها قبل المغرب والعصر ثم صلى المغرب المقصود انه يبادر بها من حين يذكر او من حين يزول العذر ان كان نائما يستيقظ واما المريض فلا يؤخرها ابدا صليها في الوقت على حاله ولو على جنبك لو عجز عن القيام صلى قائم لعلن صلى على جنبه اذا عجز
مصلى مستلقيا لا يؤخرها يصليها في وقت ولو قاعدا او على جنبه او مستوطيا ولو مجموعة مع اختها وهو مع العصر مع العشاء ولا يؤخر ولو كان مريضا. الله يقول فاتقوا الله
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول في المريض صلي قائما قاعدا فان لم تستطع على جنب فان لم تستطع فمستغفر. كل هذا من تيسير الناس هل هو رحمته ورأفته بعباده؟ نعم اثابكم الله فضيلة الشيخ لقد وضعت مالا بالبنك وبعد عام
الي البنك الحساب واذا به زيادة لم اضعها. وانني في حيرة من هذا الماء الزائد على ما وضعته وفي البنك ااتركه لصاحب البنك ام ماذا اتصرف به حفظكم الله؟ هذه زيادة هي الربا المعروفة عندهم
الربوية والواجب في مثل هذا عدم التعامل مع الذنوب بالربا لا قليل ولا كثير لا خمسة في المياه ولا عشرة في المئة ولا اقل ولا اكثر. واذا كنت لم تتفق معهم على الربا ولم
في سر عليهم وجاءك المال فانفقوا في وجوه الخير. هذي زيادة للفقراء والمساكين. في بعض المشاريع الخيرية ويكفيك رأس مالك اما الاتفاق معهم فلا يجوز. اشرط عليهم الربا وانفقهم. لا. دع الربا مثل الكلية. لكن لو فجر
انهم دفعوا لك المال او انك اتساهلت واخذت المال ثم تبت الى الله تنفقه في وجوه الخير فلا تأكله انت ولا تصرفه في حاجاتك ولكن تنفقه في وجوه الخير بعض الفقراء مثل المجاهدين مثل اصلاح رقعة دورات مياه واشبه ذلك. نعم. اثابكم الله
آآ سماحة الشيخ انا نرى من بعض ائمة الوحدات يتذمرون من اللباس العسكري سواء الامام او اذن فهل يتناقل لباسه مع القيام بهذا الواجب حفظكم الله؟ اللباس الاسفل صار مشترك بين المسلمين والكفار لما كان خاصا بالكفار نهي عنه لكن لما
كان اشترك فيه الجيوش الاسلامية والجيود الاسلاميون وصار لباسا مشتركا اشبها ركوب الطائرة وركوب الطيارة ركوب وركوب القطار كان اول عندهم ثم جاء عندنا واشتركنا معهم فيه ولحاجة الجميع اليه فلا نعلم فيه بأس
في الوقت الحاضر لانه صار مشتركا ما صار من زي الكفار خاصة. واذا تيسر للدولة لباس الاخر للناس وجوز غير هذا اللباس فلا بأس اللباس واسع لكل قوم ان يلبسوا ما يشاؤون ما يناسبهم لكن بغير بشرط الا يكونوا
الكفرة الخاص بهم اذا اصطلح الناس على لباس اخر في بلدهم فلا حرج في اللباس ولا مشاح لانها امور عادية للملابس امور عادية والمآكل كذلك والمفارش العادية تختلف وعاد بالناس فلكل اهل البلد عادتهم في روحهم وبنائهم وملابسهم ومراكبهم وغير ذلك لكن
ما ثبت انه من زي الكفار وليس من زي المسلمين بين المسلمين لا يفعلونه يتركونه لهم اذا كان خاصا بهم من زيهم الخاص نعم اثابكم الله سماحة الشيخ كلنا نعلم بجهاد اخوة لنا في افغانستان و
بعض المشايخ في بعض البلدان الاخرى يرون ان الجهاد مع هؤلاء للمتفرغ فرض كفاية. فما رأي سماحتكم لمن لديه وقت ومال هل يكون في حقه فرض كفاية المشاركة معهم في هذا الجهاد؟ اصل الجهاد فرض كفاية اذا
ومن يكفي سقطها الباقين سواء في حق الباقين سنة. لكن من هجم عليه العدو او حضر الصفين او استنفره الامام وجب عليه بهذه الاعمال الثلاث استنفره لمن؟ لمن ولي الامر وجب عليه النذير للجهاد
واذا واذا حضر الصف انصرف مع المقاتلين وجب عليه القتال ولم ينصرف ولم يخذلهم والحالة الثالثة اذا هجم عليه العدل على بلادي واخواننا المجاهدون هجم عليهم العدو فوجب عليهم الجهاد والدفاع عن دينهم وعن بلادهم وحريمهم. ووجب على المسلمين ان يساعدوهم حسب حاجتهم
على مسلم يساعدوهم الاقرب فالاقرب. منهم حتى ينصروهم على عدوهم وحتى يمنعوهم من عدوهم بالمال والانفس جميعا والذي عنده قدرة من ماله او نفسه فالجهاد مشروع له. ليساعد اخوانه ويكون في صفهم ولكن
يجب عليه الا اذا علم انه بحاجة اليه وظرر اليه وانهم لا يكفون. اذا علم ذلك وجب على من حولهم الاقرب والاقرب بقدر ما يسد حاجته وما يلزم الدنيا كلها بل يلزمه الاقرب فالاقرب بقدر الحاجة بقدر الحاجة
واخواننا المجاهدون في حال الى المال الحاجة الى الرجال ومن تيسر له الجهاد فهذا عمل صالح وعبادة عظيمة اما الوجوب بفظ النظر لان النجوم على البعيد عنهم محل نظر. لكن لا شك في شرعية ذلك وسنية ذلك بالمال والانفس
واذا كان له والدان او احدهما استأذنهما اذا كان بعيدا عن اهل الجهاد تسأل من والديه او الموجود منهما. لان الرسول امر بذلك عليه الصلاة والسلام امرنا. وسأله الجنان ليستأذنهما. اما من كان في بلاد الارقام
الذي هجم عليه العدو هذا لا يحتاج استيلاء عليه ان يجاهد كله رجالهم ونسائهم والله المستعان نعم اثابكم الله سماحة الشيخ لقد وسمعنا من بعض المجلات الاسلامية ان هناك خوارق وكرامات حصلت للمجاهدون. فهل هذا
صحيح وقد تحقق سماحتكم عن ذلك؟ نعم نعم صحيح الله جل وعلا ييسر لهم تعينهم على جهاد اعداء الله وتشجعهم على جهاد اعداء الله. والله سبحانه في جميع الاحوال يؤيد حزبه
واولياءه بانواع من المدد في كل زمان ومكان وهناك وقع لهم خوارق وكرامات ايدهم الله بها واعانهم بها. وجمعها كثير من مشايخ الاخوان ولا يلزمك ان تكون كلها صحيحة لكن فيها شيء كبير وكثير شهد عندنا الناس الطيبون واخوانهم الصالحون بصحتها وليس كل
يقال صحيح لكن فيها اشياء كثيرة من الكرامات التي وجد لهم وان الله دافع عنهم فهذا شيء كثير منها ان كثيرا من القنابل تنزل ولا تخبوا في الارض ولا يكون لها انتشار ولا تصيب احدا ولا تضر احدا
ومنها ما يؤيد الله به جنود المقاتلين وهم قليلون ينفذ الله سلاحهم في عدوهم وينفع الله به في هدم العدو وان كان كثيرا وهم مع ذلك لا يصيبهم يتعداهم رجل العدو ها هنا وها هنا ولا يصيبهم وهم
بحمد الله يوفقون ونصيب بما يدرهم عدوهم ويشتت الله شمل عدو في مواقف كثيرة وهم قليلون وعدوهم كثير. المقصود لهم كرامات كثيرة نقلها الثقات كلها من تأييد الله وكلها من رحمة الله لهم واما ان يشجعهم ويعينهم
على قتال الاعداء. نعم. اثابكم الله. فضيلة الشيخ انني ومجموعة من الزملاء قمنا برحلة وكلفوني بان اكون انا المسؤول الذي يوضع عنده اه نفقة هذه الرحلة وقد قمت بما يجب لهم بجميع المستلزمات. ولكن في الاخير
معي مبلغا وابوا ان يأخذوه مني فهل انا اتصدق به؟ ام هو لي اتصرف فيه؟ اذا سمحت الحمد لله انتم شيء واحد ما دام سمحوا لك في مقابل ما قمت به من الخدمة الطيبة والامانة فلا بأس عليك
اخوتك لا بأس اثابكم الله اه سماحة الشيخ ان والدي سامح الله يلزمني على ان اخذ بنت اخيه المتوفي. وانا لا ارغبها زواجا ولا اعرف فيها عيبا شرعيا الا ان نفسي لا ترضاها. فهل اكون عاقا ان انا امتنعت واخذت غيرها؟ ان تيسر لك
طاعة والدك فلعل الله يجعل فيها خيرا ولعل الله يكتب بينك وبينها مودة هذا اصلح واحسن تلبي دعوتك  والدك وتطيعوا امره ولعل الله في ذلك خيرا كثيرا. قال الله تعالى فعسى ان تكرهوا شيئا ويجعل الله مثالا كثيرا
المؤمن لا يدري فقد يكره شيئا وقد ينفر من شيء ويكون فيه الخير له. وطاعة والدك من اهم القربات والطاعات فبتجبوا اذا كان في المعروف وفيه منفعة له ومصلحة له. ينبغي لك ان تلبي دعوته وتجيب
طلبته وتزوجها ولعل الله جاء في هذا ثوا كثيرا. فان لم تناسب فانت معلوم بعد ذلك. اذا طلقتها وان وضع الله في قلبك المحبة فالحمد لله. الذي ينصح به ان تجيب دعوة والده وطلبته. وان تزوج على بنت عمك
ما دمت لا تعلم فيها مانعا. هذا خير ان شاء الله للجميع. اثابكم الله. السائل بيقول ان استاذنا في المراحل الاولى علمنا ان كل مسلم ان كل مؤمن مسلم وليس العكس فهل هذا صحيح سماحة الشيخ
نعم كل مؤمن مسلم لان الايمان تمام الطاعة ان يؤدي ما اوجب الله واذا ما حرم الله يسمى مؤمنا فهو اكبر من المسلم المطلق. واذا كان المسلم قد يبدأ واجبات سمي مسلما ومؤمنا جميعا. ولذلك عنده نقص ومعاصي
مسلم ولم يقال له مؤمن ويجوز ان يقال مؤمن ناقص الايمان او يقال مؤمن عاصي المؤمن مطلق انما يقال هذا في الحق المستقيم المعروف بطاعة الله ورسوله وترك ما نهى الله عنه ورسوله ويقال له مؤمن هذا ما نقوله كل مؤمن مسلم ولا ينعكس
مسلم اوسع من جهة الاسلام اوسع من جهة ذاته يعم العاصي ويعم المستقيم يقال له مسلم ولو كان عاصيا كمعاق السارق يسمى المسلم اذا كان موحدا لله مؤمنا بالله ولكنه وقعت في المعصية ولم يستحلها ولكن غلبه الشيطان والهوى وفعلها
غير مستحيل زنا او سرق او حق والديه او احدهما او يتابع الناس او من اكل الربا او ما اشبه من المعاصي هذا يكون مسلم واهل السنة يقول له مسلم ولا المؤمن ولكن يلاقي
فلا بأس يبقى مؤمن لكن يقيد مؤمن ناقص الايمان مؤمن ضعيف الايمان مؤمن عاصي هذا يقال ايضا له لكن المؤمن عند اطلاق هو المستقيم. نعم. اثابكم الله. لقد جاءني رجل طلب مني سيارة ديل. مؤجل
قبل ان نتفق على القيمة ذهبت الى المعرض واشتريت السيارة بالحاضر. وبعد ذلك اه شرائي للسيارة او آآ اوقفتها قررت قيمتها بالمؤجل بمبلغ اكثر من القيمة التي دفعتها. ثم بعتها علي فهل هذه
صيغة شرعية ام ان فيها شيء من الربا؟ لاحظ اذا اشتريتها وحزتها وقبضتها  كتبت على حساب وانتهى كل شيء ثم بعتها الى اجل معلوم بفائدة فلا بأس على الصحيح وهذا يسمى التبرك ويسميه الناس الوعدة
ولا بأس بهذا الصحيح هذا من المدائنة الشرعية بشرط ان تحوزها وتكون في منطق وتكتب باسمك تنتهي تنتهي اجراءك تنقلها الى بيتك او الى السوق او الى محل اخر غير محل الباري ثم بعد هذا يتصور فيه
فيها بالبيع الى اجل معلوم او بيع نقد كل واحد. واذا بيت الى اجل فلا بأس بالفائدة ان تشتريها بعشرة تبيعها باثنى عشر تشتهي بعشرين تبيعها ثلاثين خمسة وعشرين الى اجل معلوم لا بأس به. على الصحيح من اقوال العلماء. نعم. اثابكم الله انني رجل
فطين والحمد لله واطلع غالبا على مروجي المخدرات الا انني بعد ان علم بعض زملائي بانني اكتشف هذه الطريقة السيئة اساءوا الي بنظرتهم انني جاسوس او انني موسوس او غير ذلك. وتدفع لي
مكافآت من الاجازة والنقود فهل هذا عملي؟ يخالف الحياء او الشرع حفظكم الله هذا من باب التعاون على البر والتقوى من باب التعاون على الخير سيكون يعتني اهل المخدرات والذي يظرون الناس ويرفع عنهم ويتعاطونه ويشيعونه من الناس هذا من باب التعاون على البر والتقوى ومحاربة هذه
وليس عليه حرج بذلك اذا اخبر عن من يبيع المخدرات او يستوردها ويروجها لان هذا يضر الناس ظرر عظيم فالذي يساعد على ابعاده وعلى قضاء عمله وعلى منعه من هذا البلاء مأجور ولو
ولو كره بعض الناس ولو اساء اليه بعض الناس لانه ساء في اصلاح الامة وسلم فيها من هذا الداء العظيم والشر الوبين نعم الله يقول نفسه السائل انني اعرف شخصا ولكن له ام كبيرة واطفال وزوجة وهو يستعمل
استعمالا فظيعا بالمخدرات الا انه لا يروج فهل يا سماحة الشيخ يجوز لي ان افضح امره لانني ناشدته فلم يسمع فهل يجوز لي ويكون هؤلاء الاطفال وامهم وامه ضحية لغيابه عنهم والنفقة عند من
اذا كان ظررا هو على نفسه ويروجها بين الناس ولا يبيعها على الناس انما ضرره في نفسه لا استر عليه وانصحه انما المصيبة فاذا كان يوم كان الناس يضر الناس ولو وراه اطفال. اما اذا كان مضره مع نفسه يشرب في نفسه يتعاطى في نفسه فلا لا ترفع امره
لكن يديم النصيحة والتوجيه اليه لعل الله يهديه باسبابه. نعم. اثابكم الله. اه انا رجل اصلي ولكنني حينما ادخل الصلاة تؤذيني الوساوس الكثيرة. واخرج من الصلاة ولا ادري اهي اربع ام ثلاث كم صلى الامام وماذا قرأ؟ فما
لي حفظك الله. هذا من الشيطان. الله جل وعلا قال قل اعوذ برب الناس ملك الناس. اله الناس من شر الوسواس الخناس الله اذا اكثر عليك الوساوس فتعوذ بالله من الشيطان ولو في الصلاة. انفث عن يسارك ثلاث مرات قل اعوذ بالله من الشيطان ثلاث مرات. اشتكى رجل
النبي صلى الله عليه وسلم يقال يا رسول الله ان الشيطان لبس علي صلاتي. فقال له النبي صلى الله عليه وسلم اذا وجدت ذلك فانفث عن يسارك ثلاث مرات ونعوذ بالله من الشيطان الرجيم. ففعل ذلك الصحابي عافاه الله من شر ذلك. فانت استعذ بالله من الشيطان
ولا تطاوع الشيطان في اعادة وضوء او اعادة صلاة او لا او شيء لا لا ولكن اذا كنت وجدت منه شيئا في الصلاة وانت في نفس الصلاة كفر عن يشاء ثلاث مرات
هون على يساري ثلاث مرات قل اعوذ بالله من الشيطان ثلاث مرات نزول ان شاء الله واحذر واحذر قلبك بين يدي الله وتذكر انك في مقام عظيم في عبادة عظيمة حتى يعينك الله عليه. صلاتك صحيحة. ولو سلمت وانت ما تدري ما فعل به. الصلاة صحيحة لكنها ناقصة
نعم. اثابكم الله. اه يقول انني تركت فرضا من الفروض الخمسة بعذر. او بدون وسمعت اذان الفرض الذي يليه. فما الحكم اؤدي الفريضة الماضية ام اؤدي الحاضرة واقضي بعد صلاة الحاضرة. عليك ان تباشر بقضاء المعصية. تصلي الماظية ثم تصلي الحاضر. مع التوبة والاستغفار والندم. نعم
اثابكم الله. اه ان كثير من الخطاب اتوا الي يخطب والدتي انا اكره في نفسي ان ازوجها وانا موجود. واكره ان يدخل عليها رجل غير ابي. فهل تصرفي هذا خطأ ام هو صواب
بل هو خطأ خطأ منك اذا كانت ترغب الزواج فيه الواجب عليك تزويجه ولا حرج في ذلك عليه والواجب ان تسعى في برها كما تسعى في بر والدك وحق الام اكبر واعظم من حق الاكبر. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لما سئل قال له رد يا رسول الله من احق الناس بحسن صحبتي؟ قال امك
قال ثم من قال امك؟ قال ثم من؟ قال امك؟ قال ثم من قال ابوك. وفي الرابعة حق الوالدة اكبر فاذا تغتر بالزواج فعليك ان تجيبها الى ذلك اذا خطبها الشخص المناسب. وليس لك ان تعرقل الموضوع من اجل هواك لا
نعم. الله المستعان. اثابكم الله. يقال ان لكم نظرة في الحجاب تخالف البعض من علماء الامصار. وان ترون ان الحجاب يكون كامل المرأة محجبة. علما اننا قرأنا في بعض الكتب التي ترد من بعض علماء الامصار الاخرى ان الوجه ليس
عورة فهل هذا صحيح ام لا؟ والصواب ان الوجه عورة وان المرأة عورة كلها كما قال الله عز وجل واذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء الحجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. كانت في اول الاسلام يباح لها كشف الوجه
مكفرين وكان تجلس مع الرجال مكشوفة الوجه ثم انزل ضاية الحجاب ومنعن من ذلك ووجب عليهن التستر في قوله جل وعلا بصورة الاحزاب واذا سألتموهن فاسألون من وراء الحجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. قال
قال يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن. الاية قال سبحانه ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن او وابائهن او اباء الاية من سورة النور والزنا تشمل الوجه وتشمل الشعور وتشمل بقية البدن كلها زينة
والواجب على المرأة الستر التستر على الاجنبي ولو اخ زوجها ولو زوج اختها عليها ان تستر على غير محارمها. مطلقة. ومن قال وجهها ليس بعورة وقول غلط وممزوح فان الوجه هو عنوان المرأة وزينته والدال على الجمال او الدمامة
لذلك العورة فما هي العورة؟ وقد ثبت في الصحيحين من حديث عائشة رضي الله عنها لما سمعت سفيان بن معطل سفيان بن معطل في قصة الافك لما سمع صوته قال تحمرت وجهي
وكان قد رآه لقبر الحجاب فعرفني وقصدنا انها شاهقة خمرت وجهي لانها علما اخبرت ان هذا بعد الحجاب مأمورة وابي تحرير الوجه. اثابكم الله. يقول ان والدته القته ان يذبح ذبيحة في خمسة عشر رجب من كل
كل عام ولكن في هذا العام سمع من بعض الاخوان طلبة العلم ان هذا محرم او مكروه. فامتنعت ولم انفذ وصية والدتي فما رأي سماحتكم في تنفيذ هذه الوصية من عدمها؟ لا وجه له ولكن اذا نفذتها في
في شعبان ترك في رمضان ترك في غيره تصدق عنها؟ لا بأس اما تغسل رجب لا وجه لها. هذا من عمل الجاهلية. ولكن في الاوقات الاخرى ما تغير بشيء تصدق بها لا بأس. نعم. في رمضان احسن ما يكون في رمضان. لرمضان افضل الشهور. اذا فكها في رمضان هذا
عمل صالح في وقت اخر في وقت يحتاج فيه الناس للحوم او في وقته ويتفي الفقراء وزعتها بينهم في فكان مناسب في الفقراء كل هذا خشب. نعم. وما رأيكم في من يحيون ليلة الخامس عشر من رجب ليلا بقراءة
الحديث والقرآن مجتمعين نساء ورجالا في مكان واحد. هذا لا اصل له بدعة من الرجل يكون مشروعا احياء نصف رجب نصف شعبان ولا غيره. كل هذا ليس عليه دليل. انما مشروع احياء ليالي العشر الاخيرة من رمضان هذا مشروع في السنة
النبي صلى الله عليه وسلم العشر الاخيرة من رمضان واما العشر الاول من رمضان يصلي وينام واما يحيي ليلة من رجب او شعبان او غيرهما من الشهور فهذا ليس له اصل. اثابكم الله السائل بيقول اننا نحن جماعة قد اتفقنا
ان نجعل صندوقا نجمع فيه آآ جمعية شهرية مالا شهريا على كل واحد منا. ونجمع هذا المال ونعمل فيه بالمضاربة. ونحن نجهزه طول يوم من الايام لا قدر الله من الحوادث التي تحصل من الدهس. وندفع دية القريب من هذا المال. فسؤالي هل
هذا المال زكاة وهو اعد لذلك؟ اذا كان من المصلحة العامة فلا ولا في زكاة جمعتم هذه الاموال كل واحد يتبرع بشيء هذا من هذه مصالح العامة للصدقة وتحمل الغرامات التي قد تقع على بعضكم وليس القصد الفائدة منه انما القصد النفع لكم
ثم لاقاربكم من غير حاجة الى ان تأخذوا ارباحا منه وقصر منه لمصلحة العامة لجماعتكم فهذا خرج عن الملك صار صدقة فاذا قام عليه واحد منكم او اجنبي لا يستعمل فيه المضاربة ويبيع فيه ويشتري حتى
فلا بأس يكون كله للمصلحة ليس لاحد فيه حق وليكن للمصلحة ولا زكاة فيه لانه اعد للصدقة على الفقير والمسكين والمنكوب في دية او غير هذا اذا كان قصدكم هذا فليس فيه زكاة اما اذا كان قصد ان ينمى لكم وان تقتسموه تأخذوا ارباحه هذا المال لكم فيه الزكاة اما ما دام
على ظاهر السؤال قصدكم مصلحة الفقير والمسكين والمدروس حتى تؤدى من هبيته ونحو ذلك من النصارى هذا لا زكاة فيه لانه كله صدقة اثابكم الله. طيب؟ نعم. في عندنا سؤال هذا من شو هالسؤال هذا؟ فضيلة الشيخ انني
رجل قد تزوج وابقيت زوجتي حسب رغبة الوالد عنده. ومصر والدي الا اغترب بهذه الزوجة. علما ان الزوجة لا تريد ان تفارقني. فهل انا آآ مذنب ان تركت المرأة عند والدي ام انا مذنب ان اخذتها
منه وهو غاضب واكون عاقا لوالدي. اذا انكر الجمع بين المصالح بان تذهب وترجع بين وقت واخر تتركها ان والدك لحاجة والديك اليها وانت لا لا تتأخر كثيرا بين شهر وشهر فادع اليها
بحاجتها وملاحظات ما ما تريد وترضي والديك هذا طيب. اما اذا كنت تحتاج اليها ولا تمكن من المجيء طيب حاجة مقدمة تذهب بها معك والدك وليس له طاعته في هذا لانك محتاج الا تعفه وتعينك على
محاربة الشيطان فتذهب بها ولا طاعة لمخلوق في معصية الخالق لان ذهابك وحدك يعرضك لامور خطيرة وهي ايضا كذلك تعرض للامور الخطيرة بجلوسهم الواجب ان تأخذها معك وان تعيش بها فرجك وتغض بها بصرك وتسمح وتستسمح
الكلام الطيب وتشهد عليه يسمح وتستعين على ذلك بخواص الاقارب اعمامك او اخوالك حتى يرضى عنك اما تركها عندهم وانت لا تستطيع الرجوع اليها بين وقت قريب لقضاء حاجتك وعفة فرجك فهذا لا لا يصلح هذا غلط من
نعم. هذا السؤال الاخير سماحة الشيخ. يقول نحن طلاب في هذه الكلية. وابشرك اننا نؤدب الصلوات في وقتها للامر ولن يتأخر احد منا. وملاحظ علينا ملاحظة جيدة في التمسك الفاضلة الا انني الاحظ ابعد التخرج ام بعض الزملاء عندما يكون ضابطا في وحدة يتأخر عن الصلاة ويتخلق باخلاق
لا تليق به طالبا كان في الكلية ملتزما فما نصيحتك لاخوتي الذين على وشك التخرج نصيحتي للجميع تقوى الله جل وعلا وان يكون بعد التخرج احسن من حاله قبل التخرج لانه صار يقتدى به وصار له
والامر فالواجب عليه ان يكون ان تكون حاله احسن من حاله الاولى الانضباط والمحافظة على طاعة الله والحذر من محارم الله حتى يكون قدوة صالح وحتى يقتدى به في الخير. فاذا انحرف انحرف به غيره. وصار غلوة في الشر. فنصيحة للجميع ان تكون احوالهم بعد التخرج
احسن من حاله قبل التخرج وان يكونوا قدوة صالحة في الاخلاق والاعمال والمحافظة على الصلاة وعلى جميع الاخلاق الكريمة والبعد عن الاخلاق جميل هذه نصيحة للجميع واسأل الله ان يوفق جميع المؤمنين وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا ويجعلنا واياكم هداة مهتدين وجند مصلحين
انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
