بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه وصفوته من خلقه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى
بهداه الى يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله جل وعلا على ما من به من هذا اللقاء باخوة في الله في بيت من بيوت الله. للتواصي بالحق والتناصح  والتعاون على البر والتقوى
واسأله جل وعلا ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يثبتنا على دينه وان يعيذنا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن مضلات الفتن كما اسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته. وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان. وان يمنحهم الفقه في الدين
وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم. كما اسأله عز وجل ان يوفق ولاة امرنا لهذه البلاد كل خير وان يصلح لهم البطانة. وان يعينهم من بطانة السوء. وان ينصر بهم الحق
وان يجعلهم من الهداة المهتدين وان يكثر اعوانهم في الخير وان يمنح خادم الحرمين الشريفين الشفاء العاجل من كل سوء. وان ينصر به الحق وان يجعله هاجا مهديا. انه جل وعلا جواد
ايها الاخوة في الله كلمتي  هي في الحقيقة الوصية بكتاب الله الوصية بالقرآن الكريم كلمتي تتعلق بالوصية بكتاب الله كتاب الله فيه الهدى والنور. كتاب الله حبل الله المتين. وهو صراطه المستقيم. وهو ذكره الحكيم
من تمسك به نجا ومن حاد عنه هلك يقول الله عز وجل في هذا الكتاب العظيم ان هذا القرآن يهدي للتي هي ويبشر المؤمنين الذين امنوا الصالحات ان لهم اجرا كبيرا. وان الذين لا اعتدنا لهم عذابا لا ديما. هذا كتاب الله
يهدي للتي هي اقوى يعني يهدي للطريقة التي هي اقوم. والمسلك الذي هو اقوم. الذي هو خير الطرق واقومها واهداها. هو يهدي اليه يعني يرشد اليه ويدل عليه ويدعو اليه. وهو توحيد الله وطاعته. وترك معصيته وذوقه عند حدوده. هذا هو
الطريق الاقوى وهو المسلك الذي به ان اياء النجاة والعصمة انزله الله جل وعلا تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة للمسلمين. كما قال سبحانه في سورة في سورة النحل ونزلنا عليه الكتاب تبيانا
شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين. فهو تبيان لكل شيء   وهدى الى طريق السعادة  ورحمة وبشرى فماذا بقي تبيان كل شيء وهدى ورحمة وبشرى   ويقول جل وعلا قل هو للذين امنوا هدى وشفاء هدى لقلوبهم للحق وشفاء لقلوبهم من امراض
الشرك والمعاصي والبدع والخرافات. وشفاء للابدان كثير من كثير من الامراض قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. هو شفاء للجميع لجميع الثقلين. لكن ذكر المؤمنين لانهم هم الذين اهتدوا به
انتفعوا به. والا فهو شفاء للجميع كما قال جل وعلا قل هو للذين كما قال تعالى ونزل ختينا لكل شيء. قال ان هذا قرآن يهدي للتي هي اقوم  فالقرآن شفاء لاجواء القلوب. المتنوعة اجواء الشرك والمعاصي والبدع والمخالفات
هو شفاء لكثير من امراض الابدان ايضا وامراض المجتمعات شفاء لامراض المجتمع وامراض البدن  لمن؟ صلح زيته اراد الله شفاءه ويقول جل وعلا كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور. باذن ربهم الى الصراط العزيز الحميد. فهو كتاب يخرج الله به الناس من
ظلمات من ظلمات الشرك والمعاصي والبدع والفرقة والاختلاف الى نور الحق والهدى. نور الاجتماع على البر والتقوى وهذا صراط الله المستقيم. صراط الله المستقيم هو توحيد الله. واداء فرائضه وترك محارمه والتواصي بحقه والحذر من معاصيه
ومخالفة امره هذا هو صراط الله المستقيم. وهذا هو النور والهدى. وهذا هو الطريق الاقوى   قال في سورة الانبياء وهذا ذكر مبارك ان هو الا ذكر وقرآن مبين في سورة اخرى
فالمقصود ان الله جل وعلا جعل كتابه ذكرا وجعل له نذارة وجعله شفاء وجعله هدى فالواجب على جميع المكلفين من الجن والانس ان يهتدوا به. وان يستقيموا عليه وان يحذروا مخالفته
قال جل وعلا كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. قال وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه. واتقوا لعلكم ترحمون. قال جل وعلا افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها
سئلت عائشة رضي الله عنها قيل يا ام المؤمنين ماذا كان خلق النبي صلى الله عليه وسلم؟ ما هو خلق النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان خلقه القرآن. قال الله تعالى وانك لعلى خلق عظيم
قال رضي الله عنها كان خلقه القرآن. المعنى انه يتدبر القرآن ويكثر من تلاوته ويعمل هذا خلقه خلقه الاكثار من قراءة القرآن بالتدبر والتعقل مع العمل بما فيه. اداء الفرائض وترك المحارم
والترغيب في طاعة الله ورسوله ودعوة الناس الى الخير ونصيحة الناس الى غير هذا. كل هذا يأمر به القرآن قال تعالى نحن نقص عليك احسن القصص. القرآن هو احسن القصص
هذا الكتاب العظيم هو احسن القصص. وهو خلق النبي صلى الله عليه وسلم. فنصيحتي لجميع المسلمين رجالا نساء جنا وانسا هربا وعجما علماء متعلمين وعامة النصيحة لجميع العناية بالقرآن والاكثار من تلاوته بتدبر وتعقل في الليل والنهار
ولا سيما في الاوقات المناسبة التي فيها القلوب حاضرة للتدبر والتعقل. والذي لا يحفظ يقرأ من المصحف والذي لا يحفظ الا البعض يقرأ البعض. يقرأ ما تيسر. تقرأ ما تيسر منه. ليقرأ يحفظ البقرة يحفظ النسا يحفظ غيرها
ان يقرأ يحفظ المفصل يقرأ المفصل واذا يعرف الحروف يتهجى ويقرأ من المصحف حتى يتعلم الزيادة واللي ما يعلم تعلمه اخته امه ابوه اخوه زوجته ان كانت زعلانة منه والتي لا تعرف يعلمها ابوها اخوها زوجها اختها هكذا يتواصى الناس
تعاونون الزوج يعين زوجته والزوجة تعين زوجها. والاب يعين ولده والولد يعين اباه والاخ يعين اخاه ويعين اخته. والخال والخالة يتعاونون ويتواصون بهذا الكتاب العظيم تدبرا وتعقلا وعملا   وفي الصحيح في صحيح مسلم عن جابر رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم في خطبة عرفات حجة الوداع
قال للناس في الخطبة اني تعرف فيكم ما لم تضلوا. ان اصتمتم به كتاب الله. هكذا يوصيهم عليه الصلاة والسلام اني تعرف فيكم ما لن تضلوا. ان اعتصمتم به كتاب الله
وفي اللفظ الاخر وسنتي سنة الرسول من كتاب الله لان الله يقول اطيعوا الله واطيعوا الرسول. القرآن مملوء من هذا اطيعوا الله واطيعوا الرسول   فكتاب الله يأمر بطاعة الله وطاعة رسوله. قال تعالى قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول. فان تولوا فانما عليه ما حملوا عليكم ما حمل
قلتم وان تطعوا تهتدوا وما على الرسول الا البلاء المبين  ويقول جل وعلا قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا. ويقول من يطع الرسول فقد اطاع الله فالرسول اوصى بالقرآن وهو وصيته بالقرآن وصيته بالسنة. باحاديثه عليه الصلاة والسلام وسيرته. ويقول للناس يوم
عرفة في المجمع العظيم اني تارك فيكم ما لن تضلوا ان احصنتم بكتاب الله   ويروى عن علي رضي الله عنه مرفوعا وموقوفا انه سئل سئل انه قال تكون فتن فقيل يا رسول الله فما المخرج منها
قال كتاب الله  فيه نبأ ما قبلكم وخبروا ما بعدكم وحكموا ما بعدكم. فهو المخرج من جميع الفتن وهو الدال على سبيل النجاة. وهو المرشد الى اسباب الهلاك للحذر منها. وهو الداعي الى جمع
وهو المحذر منكم من الفرقة والاختلاف. ان الذين فرقوا دينهم وكان من شيئا ليست منهم بشيء  ويقول جل وعلا في هذا الكتاب العظيم ولا تكونوا كالذي يتفرغوا اختلفوا من بعد ما جاءه البينات ويقول سبحانه واعتصموا
لله جميعا ولا تفرقوا ويدعو الى الاجتماع على الحق والتواصي بالحق كما قال سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هذه السورة العظيمة
سورة واحدة قصيرة جمعت الخير كله ما ابقت شيئا من الخير الا ذكرته ولا شيء من الشر الا حذرت منه. سورة واحدة قصيرة. والعصر ان الانسان الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم الرابحون الرابحون من الجن والانس
من الذكور والاناث من العرب والعجم من التجار والفقراء من الامراء وغيرهم هؤلاء هم الرابحون هم الناجون. من هم من هو؟ الذين اتصفوا باربع صفات. اربعة الا الذين امنوا هذي واحدة وعملوا الصالحات ثنتين وتواصوا بالحق ثلاث وتواصوا بالصبر اربعة اربعة صفات
هؤلاء سالمون من الخسران ومن عاداهم خاسر. من عدا اهلها الصفات خاسر. ان الانسان لفي خسر. خاسر في ايامه ولياليه ومصيره النار الا الذين امنوا وعملوا الصالحات من امن بالله ورسوله صدق الله في اخباره وصدق الرسول صلى الله عليه وسلم
وامى بكل ما اخبر الله به ورسوله من امر الاخرة والجنة والنار والحساب والجزاء وامن بان الله سبحانه هو مستحق العبادة وانه واحد لا شريك له وان العباد حقه وانها لا تجوز العبادة لغيره صدق بهذا الامر. لان الله اخبر بهذا
قال فاعبد الله مخلصا له الدين. قال ولا ربك الا تعبدوا الا اياه. قال اياك نعبد واياك نستعين. وقال سبحانه ما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. وقال واله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. وقال الله خالق كل شيء
كل شيء وكيل. وقال سبحانه ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. يا ايها الناس اعبدوا ربكم هذا اصل الدين اساس الملة. ان تؤمن بان الله خالقك مرازقك وانه معبودك الحق. وانه سبحانه الموصوف المسمى بالاسماء الحسنى والصفات العلى. هذي هذي توحيد الله
هذا جامع ان تؤمن ايمانا قاطعا بانه هو الخلاق الرزاق. لا خالق غيره لا رب سواه وانه سبحانه المستحق العبادة. لا يستحقها سواه والمستحق ان يعبد بالدعاء والخوف والرجاء والصلاة والصوم والذبح والنذر وغيرها كله لله وحده لا شريك له
فاعبد الله وصل له الدين. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين. وهذا هو معنى لا اله الا الله. معناها لا معبود هذا معنى لا اله الا الله كما قال تعالى فاعلم انه لا اله الا الله يعني فاعلم انه لا معبود حق الا الله. لا يعبد ومن عبد
او القبور اصحاب القبور او الاشجار والاحجار او الملائكة او الانبياء فقد اشرك بالله. قد نقض قول لا اله الا الله وخالفها وخالف قوله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله وخالف قوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
فصار من من جملة المشركين من عبد اصحاب القبور يستغيث بهم لاصحاب القبور يدعوهم يذبح لهم او يطوف بقبورهم يرجو نفعهم وثوابهم او يتمسحوا بقبورهم يرجوا منها البركة او يستغيثوا بهم عند الشدة او يطلبهم الولد
او ما اشبه ما يفعله عباد القبور او يستغيث بالنجوم او بالجن او بالملائكة او بالانبياء او بغيره من المخلوقات كل هذا نقض لقول لا اله الا الله. ونقد للتوحيد ونقد لقوله جل وعلا وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
قال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. قال تعالى ولقد اوحي اليك والى من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن ان من الخاسرين قال سبحانه ان الله ليغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء. قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم
فلابد من توحيد الله والاخلاص له في صلاتك وصومك وسائر عباداتك ونذبحك ونذرك وخوفك ورجائك ولابد من ترك الاشراك بالله والحذر منه مع الايمان بان الله ربك وخالقك لا خالق غيره ولا رب سواك. مع الايمان باسمائه وصفاته وانه سبحانه جل
الحسنى والصفات العلى لا شبيه له ولا كفر له ولا ند له كما قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوا بها. قال سبحانه فلا تجعلوا لله الاشباه والنظراء لا شبيه له ولا نضرة. قال تعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. قال اسمعنا قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم
فتؤمن وهكذا كل انسان كل مكلف يجب ان يؤمن بان الله سبحانه هو خالقه وموجده وخالق الخلق جميعا وانه مستحق ان يعبده انه الهه هو معبوده بالحق. ولابد من الايمان ايضا بانه سبحانه ذو الاسماء الحسنى والصفات العلى. وان اسماء
كلها حسنى وصفات كلها علا وانه لا شبيه له ولا مثل له ولا قدوة له. كما قال سبحانه قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. قال تعالى هل تعلم له سبيا؟ يعني لا سمي له ولا كف له ولا شريك له. قال تعالى فلا تجعلوا
الله اندادا يعني لا شفاء له ولا نظير له. قال سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. هو يسمع اقوال عباده يسمع مبصر بهم يراهم ومع ذلك لا شبيه له. لا شبيه له في ذاته ولا في اسمائه ولا في سمعه وبصره ولا في جميع صفاته
هو الكامل في كل شيء. هو الكامل في كل شيء. وخلقه لهم النقص. اما الكمال فهو له سبحانه في كل الامور فعليك بتدبر القرآن حتى تعرف هذا المعنى تدبر القرآن
من اوله لاخره من الفاتحة وهي اعظم سورة في القرآن الحمد لله رب هي اعظم سورة وافضل سورة. الى اخره الى اخر سورة المصحف. قل هو الله احد المعوذتين تدبر اقرأ بتدبر وتعقل
من المصحف او من عن ظهر غيب عن ظهر قلب بالتدبر والتعقل. تريد الفائدة تريد العمل لا لا تقرب بقلب غافل اقرأ بقلب حاضر. يتفهمك ويتعقل واسأل عما اشكل عليك اسأل اهل العلم عما اشكل عليه. مع ان اكثر
وهو بامر الله واضح اكثرهم واظح. للعامة والخاصة مثل قوله جل وعلا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى وقوموا لله قانتين. واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم من يطع الرسول فقد اطاع الله اقيموا الصلاة واتوا الزكاة كتب عليكم الصيام ولله على الناس حج البيت يا ايها
انما الخمر والميسر والانصاب والازلام رجس من عمل الشيطان. واحل الله البيع وحرم الربا. ايات بين فيها سبحانه وتعالى هكذا ظلم حرم الظلم قال والظالمون ما لهم الولي ولا نصير. قال سبحانه ومن يظلم منكم نذقه عذابا كبيرا. لا تظلم الناس
لا في مالهم ولا في انفسهم ولا في اعراضهم. احذروا الظلم. يقول النبي صلى الله عليه وسلم كل المسلم على المسلم حرام دمه لا تهضم لا تعدى على الفقير او تخونه او تخون غير الفقير
اتقي الله في في المعاملات في كل شيء لا تظلم العمال اذا كنت صاحب شركة او عندك عمال في بيتك لا تصلحهم اعطهم حقوقهم او لهم بالشروط شروطهم اعطهم اياها. لا تظلم سواء كنت شريكة او عندك في بيتك او في
اتق الله فيهم لا تستضعفهم تخونهم وهكذا في جميع شؤونهم لا تكن خائنا ولا غشاشا في بيعك وشرائك من غش يقول النبي من غشنا فليس منا منا ويقول جل وعلا ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها. ويقول سبحانه والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون
اعظم من هذا الكلام يعني يرعون الامانة. ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا امناتكم. انت وكيل على كانسان او مزرعته لا تخونه انصح ادي الواجب ولا تأخذ منها شيء الا باذنه
وهكذا في جميع الاشياء. وكيف البيع؟ انصح في البيع ولا تخن. في الاجارة انصح ولا تخن. في اي شيء  في بيع ثمرة النخل في اي شيء انصحه اتق الله والذين هم لاماناتهم وعهدهم لا تظلموا
عليك دين؟ اتق الله في اداء الدين. لا تقلني معسر وانت تكذب. اتق الله وادي الدين انت مأمور بهذا. مأمور ان تؤدي الحقوق. وان توفي بالعقود يقول جل وعلا قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين والذين اولي الزكاة فاهمون زكاة زكاة اموالهم
والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم وملكة ايمانهم. يحفظون الفروج من الزنا. والنواط وسائر المعاصي. الا على ازواجهم او ما كتبان فانهم غير من فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم يهادون. والذين هم لاماناتهم وعهدهم يرعونها. سواء في الامانة كلام قال لك لا اتكلم به
ولا تخبر احد. سر ما يضر احد لانكم بين في مصالحهم لا تعلق له باحد لا لا علامة السر او امانات اخرى لا تخونها. وصاك على عياله وصاك على بهايمه وصاك على مزرعته وصاك على عمال لا تخون. ادي الحق
فالله يراقبه ويعلم كل شيء اشتريت منه حاجات ادي حقها قد ينسى قد يكون نفسها ما كتبها قدها. اتق الله. اعطه ثمن الحاجات اللي اخذتها من مبسطه من دكانه من اي مكان
لا تستغفلهم وتأخذ ماله بغير حق او استدنت منه ونسي ما قال لك شيء اتق الله. واعطه ما له ولو نسيه. ذكره قل هذا مانع عندي لك. ثمن كذا وثمن كذا
والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون. والذين هم على صلواتهم يحافظون. هالصلاة اعظم اعظم الواجبات. اهم الواجبات بعد التوحيد اصلا هي عمود الاسلام فهي اعظم ركن واعظم فريضة بعد الشهادتين فاتق الله فيها. حافظ عليها. ربك يقول حافظوا على الصلوات
هكذا يقول ربه جل وعلا ويقول لك سبحانه واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر وليقل في الاية الاخرى والذين هم على صلاتهم يحافظون اولئك في جنات مكرمون. ويقول عن المنافقين ان المنافقين يخادعون
من الله فهو خادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا كسالى. لا ترضى بشيء بمشابهتهم. لا تكن مثلهم متثاقل عن الصلوات كانك تجر اليها لا كن نشيط قوي في الصلاة. الفجر وغيرها
لا تقدم النوم على صلاة الفجر ولا على غيرها. بادر وسارع وراقب الله. وهكذا زوجتك وهكذا اولادك كن قويا في هذا الامر مع الزوجة مع الاولاد مع الخدم. وانت اولهم كن مسارعا كن قدوة في الخير. اذا سمعت النداء
بادر الفجر الظهر والعصر والمغرب والعشاء هكذا يأمرك كتاب الله هكذا يأمرك الله جل وعلا هذا امر الله يقول سبحانه حافظ على الصلوات والصلاة الوسطى. الصلاة الوسطى العصر خاصة بالذكر
زيادة. ويقول واقيموا الصلاة واتوا الزكاة. اقامت اداؤها كما امر الله. اقامتها اداؤها كما امر الله. هذه اقامتها. ويقول واتوا الزكاة اما اللي عندك اده زكاتها لا تبخل لا تبخل جاهد نفسك في اخراج الزكاة حتى تؤديها الى اهلها من هذا المال عندك
من نقود من غنم من ابل من بقر من غيرها من عروظ تجارة ملابس اواني سيارات الى غير ذلك. اراظي ادي الزكاة. اتق الله في المئة شيء قليل من الف خمسة وعشرون الالف خمسة وعشرون
مئة الف ما فيها الا الفين ونص. شوفوا العشر وهكذا في غنمك اذا كانت سايبة ترعى في الاربعين واحدة في اربعين رأس في ليلة واحدة. مئة وواحد وعشرين ما في الا ثنتين مئتان وواحدة فيها
ثم في كل مئة شهر. وهكذا زكاة الابل والصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم. في خمس من الابل الراعية شاة بالعشر شاتان في الخمسة عشر من الابل الكاسيات في العشرين اربع شياه فاذا خمسة وعشرين فهي بنت مخاض انتهى بكرة
لا سنة وهكذا في البقر اذا كانت سائمة او للتجارة او من الزكاة سواء كان زائم او للتجارة استعين لها زكاة تجارة سكت زكاة النقود وهكذا السلع التي عندك اواني او ملابس او سيارات للبيع زكها
غيبة اذا كانت اللي عندك تبلغ عشرة الاف زكها عشرة الاف ربع العشر مئتين وخمسين الف ربع العشر مئتان وخمسون مئة الف الف الفا ونص مليون زكاة ربع العشر خمسة وعشرين الف
جاهز نفسك انظر في السيارات الاراضي اللي عندك في البيوت في النخيل التي للبيع قد عزمت على بيعها اذا حال عليها عاودتك الله امرك واقيموا الصلاة واتوا الزكاة قال سبحانه بشرهم بعذاب اليم
في سبيل الله في الزكاة في حقها الذي اوجب الله وهكذا فرجك تحفظه عن الزنا والفواحش واسباب ذلك. وهكذا اولادكم من الذكور اناث تحرص عليهم. هكذا زوجتك تدع اخوانك اللي تحت يدك اخواتك
فاتق الله فيهم وفي صيام رمضان تتقي الله اذا جاء رمضان صمنا مع الناس. تصوم كما امر الله تحفظ ثوبك عن اللغو عن الغيبة والنميمة عن المعاصي لا تجرح صومك. صوم صيامك عن كل المعاصي. وعليك بكسب الحلال. افطر على حلال وتسحر من الحب الحلال. بكسب طيب
واحضار الحرام صم صوما صحيحا اذا صمت فلتصوم جوارحك عن كل ما حرم الله. هل هكذا الصوم الكامل ان يصوم عن الطعام والشراب عن كل ما حرم الله  وهكذا في حجك
لا ترفث ولا تمسك لحججت صنصح حجك عن جميع المعاصي. احذر في جميع الاحوال ولا سيما في حجه وبعده قبلها احذر المعاصي قبله وبعده هكذا في معاملات بيعك وشرائك احذر الغش والخيانة والكذب مر النبي صلى الله عليه وسلم على صبغة من طعام السوء وهو مر في السوق
مر على من طعام كأنها حس بشيء فيها فادخل يده فيها. ادخل يده النبي صلى الله عليه وسلم فيها فاذا داخلها رطب فيه ماء فقال ما هذا يا صاحب الطعام
وش هذا؟ قال اصابته السماء يا رسول الله. اصابه المطر. قال افلا جاءته فوق الطعام خطأ. حتى يراه الناس من غشنا فليس منا. يبيع الصفرة وداخلها موب طيب. من غشنا فليس منا
المقصود ان كتاب الله فيه الهدى والنور. فيه الدعوة الى كل خير. فيه التحذير من كل شر من كل شر. فاوصيكم ونفسي بتقوى الله بتقوى الله في جميع الاحوال وتقوى الله هي طاعة اوامر وترك نواهيه والاخلاص له جل وعلا والوقوف عند حدوده ومن تقواه العناية
بالقرآن من تقوى الله العناية بالقرآن والتدبر معانيه والاكثار والاكثار من تلاوته حفظا او نظرا مع التدبر والتعقل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. ما نزل يجعل في دولاب لا نزل ليقرأ ويتدبر كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته كتاب انزلناه
لتخرج الناس من الظلمات الى النور. وهذا كتاب انزلناه مبارك. ويقول الناس يوم عرفة اني تارك فيكم ما لن تضلوا انتم في كتاب الله ويقول اني تارك فيكم ثقلين اولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخلوا بكتاب
وتمسكوا به واهل بيتي يذكركم الله في اهل بيتي. زوجاته قراباته يذكرون الله يذكر الامة بهم ان يحسنوا اليهم ويرفقوا بهم ويوصوهم بالحق ويعطوهم حقوقهم وقيل لعبدالله بن ابي اوفى بماذا اوصى الرسول صلى الله عليه وسلم؟ قال اوصى بكتاب الله. يعني اوصى بالقرآن
فالقرآن وصية الله ووصية رسوله عليه الصلاة والسلام. القرآن وصية الله وصية الرسول. الله جل وعلا اوصاني بهذا الكتاب وهذا كتاب انزلناه فاتبعوه. هذه وصيته امره وهذا كتاب انزلناه فاتبعوه واتقوه لعلكم ترحمون
الله نزل احسن الحديث كتابا متشابها متاعه تقشعر الذي يخشى ربه ثم تلين جلودهم وقلوب هذا كتاب الله احسن الحديث كتاب الله وهو احسن القصص نحن نقص عليك احسن القصص فهو احسن
قصص قص علينا خبر ادم واخبار نوح وهود وصالح وغيرهم من الرسل المذكورين في القرآن وقص علينا اخبار اممهم وما جرى لهم من العقوبات وما جرى للمتقين من النصر والتأييد قص علينا اصغرهم
هو احسن القصص ما في قصص احسن منه  وهو احسن الحديث فان احسنوا الكلام وافضل الكلام كتاب الله فالوصية ايها الاخوة رجالا ونساء جنا وانساء ايها الاخوة الوصية كتاب الله
العناية العناية والتدبر والتعاقب والعمل وسنة الرسول داخلة في داره سنة الرسول صلى الله عليه وسلم من كتاب الله لان الله اوحى اليه القرآن والسنة. قال جل وعلا والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن هوى. ان هو الا وحي يوحى
وقال صلى الله عليه وسلم اني اوتيت القرآن مثله معه. فالوصية القرآن والسنة عليكم بسنة الرسول ايضا. الاحاديث الصحيحة. الاستفادة منها ما تيسر منها والسؤال عما اشكل منها. لان الله اوصى بها. قال اطيعوا الله واطيعوا الرسول. قال جل وعلا وما اتاكم
الرسول فخذوه وما نهك عنه فانتهوا. وقال جل وعلا فليحذر الذين يخالف امرهم يعني امر النبي صلى الله عليه وسلم. فليحذر الذين يخالف عن ان تصيبه فتنة او يصيبهم عذاب اليم. وقالت جل وعلا تلك حدود الله. ومن يطع الله ورسوله
يدخل جنات تجري من تحتها خالدين فيها وذلك الفوز العظيم. ومن يعص الله ورسوله ويتعدى حدوده يدخل نارا خالدا فيها وله عذاب مهين. نسأل الله العافية. الوصية لنفسي ولكم ولجميع المسلمين. ولكل من بلغه هذا
الوصية تقوى الله والعناية بكتاب الله والاجتماع على ذلك قولا وعملا ومذاكرة وصية ومن ضيع دار خسر والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق والتوارث وتواصوا بالصبر. هؤلاء هم اهل السعادة هم اهل الربح. امنوا بالله ورسوله ايمانا صادقا ووحدوا الله واخلصوا له العبادة
وادوا فرائضه وتركوا محارمه وتواصوا بحقه تناصحوا فيما بينهم تواصوا امروا بالمعروف نهوا عن المنكر ثم مع ذلك صبروا مع هذا صبروا ما جزعوا صبروا حتى لحقوا بربهم حتى ماتوا. وهم المذكور في قوله تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء
وبعضهم يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك سيرحمهم الله هذا شأنهم هذا شأنهم والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويقيمون ويؤتون الزكاة ويؤتون الله
قال تعالى اولئك سيرحمهم الله. هذه جزاؤهم. اولئك سيرحمهم الله. في الدنيا بالتوفيق والهداية والتسديد وفي الاخرة من دخول الجنة والنجاة من النار. وهم المذكور في قوله والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات
وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. وقال اسمه في هذا المعنى وتعاونوا على البر والتقوى. وتعاونوا على البر والتقوى. البر والتقوى اداء فرائض الله وترك محارمه هذا البر والتقوى اداء فرائض الله وترك محارم الله. ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح الدين النصيحة الدين النصيحة لمن يا رسول الله؟ قال الله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم. ويقول صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان
يشد بعضه بعضا وشبك بين اصابعه. ويقول صلى الله عليه وسلم مثل المؤمن بتوادهم وتراحمهم وتعاطفهم مثل الجسد. اذا اشتكى منه عضو تداعى شهر الاثنين بالسهر والحمى. هكذا كونوا متعاونين على البر والتقوى. متناصحين متواصين بالحق. دعاة للخير محددين من الشر
في جميع الاحوال في جميع الاحوال صبر مع اهلكم مع اولادكم مع جيرانكم مع جلسائكم مع جميع المسلمين اينما كنتم في الباخرة في الطائرة في السيارة في البر في البحر في اي مكان. كونوا متواصين بالحق متناصحين
البر والتقوى دعاة للخير محرر من الشر. معتني بكتاب الله تلاوة وتدبرا وتعقلا وعملا. والله المسؤول باسمائه الحسنى وصفاته العلا ان يوفقنا واياكم للفقه في دينه وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا وان يوفقنا للعناية بكتابه والاهتداء
والعمل بما فيه وان يكون خلقا لنا كما كان خلقا للنبي عليه الصلاة والسلام. وان يعيذنا واياكم من مضللات الفتن ومن نزغات الشيطان وان ينصر دينه ويعلي كلمته ويجعلنا واياكم من انصاره والدعاة اليه انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
اتباعه باحسان. لا حول ولا قوة الا بالله. لا حول ولا جزى الله خيرا سماحة الشيخ على هذه الكلمات وهذه التوجيهات التي اسأل الله عز وجل ان ينفع الجميع بها. ثم ان هناك جمعا
كبيرا من الاسئلة تقدم بها كثير من الاخوة والاخوات ولا نستطيع عرض جميع الاسئلة فليعذرنا الاخوة الذين لن نتمكن من عرض اسئلتهم وسنعرض بعضا مما جاء يقول سماحة الشيخ انني شاب استقمت على دين الله منذ شهر تقريبا
انني يا شيخ انني شاب. نعم. يقول انني شاب استقمت على دين الله منذ شهر تقريبا ويقول انني اشعر بالثبات اذا كنت مع بعض الاخوة الصالحين. وعندما بسبب انشغالي واعمالي اجد نقصا في الايمان فبماذا تنصحونني
نوصيك الاستقامة على صحبة الاخيار. واذا فارقتهم لبعض اشغالك فاتق الله وراقب الله وتذكر ان الله رقيب عليك وهو اعظم منهم ان الله كان على كل شيء رقيبا. الذي يراك حين تقوم وتقلبك في الساجدين
لا تحزن ان الله معنا فالله يراقبك فاتق الله وتذكر انك بين يديه وانه يراك على الطاعة والمعصية جميعا فاحذر قال جل وعلا ويحذركم الله نفسه. قال واياي فارهبون. فنوصيك بالصدق مع الله والاستقامة التي
لله في خلوتك ومع اصحابك وفي كل مكان فانت في مسمع من الله ومرأى يسمع كلامك ويراك. فاستحي من الله واحذره جل وعلا. اعظم من حذرك من اهلك وغير اهلك
مم هذا سائل يقول ما حكم من مات على الشرك الاكبر؟ وهو لا يعلم انه شرك اكبر من مات على الشرك قال الله فيه ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. قال تعالى ما كان المشركين من رسول الله شاهدا لهم كفر اولئك هبط امالهم
وفي النار هم خالدون قال تعالى وقدمنا الى ما عملوا عمل فجعلناه هباء منثورا هذا موعدهم وامره الى الله اذا كان عنده جهل في اشياء امره الى الله جل وعلا
الحكم على الظاهر والظاهره الشرك حكمه حكم المشركين وامره الى الله جل وعلا ليعلموا كل شيء سبحانه وتعالى نعم اخ يقول قربت الامتحانات فهل من نصيحة للطلاب يا سماحة الشيخ
نعم ننصحه الطلاب جميعا بجد والعناية والمذاكرة للدروس ليلا ونهارا والتعاون فيما بينهم في حل المشاكل وسؤال الله التوفيق والعون والحذر من المعاصي والحرص على المحافظة على الصلاة في الجماعة للفجر وغيرها وعلى بر الوالدين وصلة الرحم
واداء حق الزوجة الى غير ذلك. نوصيهم بتقوى الله والاستقامة على دينه. والمحافظة على ما اوجب الله وترك ما حرم الله وهذا يعينهم على النجاح في دروسهم. كل واحد عليه يتقي الله وان يحافظ على ما اوجب الله عليه من صلاة وغيرها. وان يجتهد في بر والديه
واعطائهم حقوقهم وانصاف الزوجة واعطاء حقه ان كان له زوجة وحفظ الوقت من القيل والقال الذي لا فائدة فيه يحفظ وقته بالمذاكرة مع اخوانه بالمذاكرة وحدة بسؤال الله التوفيق يضرع الى الله يسأل ربه التوفيق والاعانة مع العناية
بمراجعة الدروس والتعاون مع الزملاء مع الحرص على طاعة الله ورسوله وعلى اداء الحقوق التي عليه سماحة الوالد سائل يقول رجل قال ان العقيدة تعقيد فما قولكم في قوله هذا؟ اعد
يقول ان العقيدة تعقيد هذا كلام شنيع اذا كان قصده العقيدة توحيد وعقيدة المؤمنين تعقيد هذا ردة على اللسان كفر بالله معناه انها ما فيها فائدة وانها غير معلومة وانها معقدة هذا كلام قبيح ونده عن الاسلام
لابد يراجع نفسه ويتقي الله العقيدة هي اصل الدين هي اساس الدين. العقيدة لا اله الا الله توحيد الله والاخلاص له. وترك الاشراك به والايمان باسمائه وصفاته وطاعة اوامر الخير هذه العقيدة ما فيها تعقيد هذه العقيدة. نعم
اخ يقول ما الدليل على ان الطواف لا بد فيه من الطهارة من الحدث الاكبر والاصغر الدليل انه صلى الله عليه وسلم لما اراد ان يطوف توظأ. الصحيحين عن عائشة رظي الله عنها قالت لما اراد ان يطوف توضأ. وقال صلى الله عليه وسلم
صلاة الا ان الله اباح فيه الكلام جاء هذا موقوفا ومرفوعا عن ابن عباس اصلح في الرواية لكنه مرفوع من جهة المعنى. لان هذا لا يقال من جهة الرأي صلاة والنبي والنبي طاف طاهرا وقال صل خذوا عني من اجمع
خذوا عني مناسككم. وقال ابن عباس اطلعوا للصلاة ان الله الا ان الله اباح فيه الكلام. هذا ما يقال من جهة الرأي. ولهذا جاء مرفوعا في الروايات الاخرى. نعم سائل يقول قال الله تعالى ومن ذلك منع الحائض لا من الطواف لما حضرت عائشة منعها من
متى تطهر؟ نعم. سائل يقول قال الله تعالى والذين كفروا اولياؤهم الطاغوت يخرجونهم من النور الى الظلمات. ما المقصود بالنور في في الاية؟ وهل الكفار كانوا في نور يقول الله جل وعلا الله ولي الذين امنوا يخرجهم من الظلمات الى النور. والذين كفروا واولياءهم الطاغوت يخرجونهم من
النور الى الظلمات اولئك اصحاب النار هم فيها خالدون هو سبحانه ولي الذين امنوا وناصرهم ومعينهم وموافقهم يخرجهم من الظلمات ظلمات الشرك ظلمات المعاصي والبدع الى نور الحق والحق والتوحيد
ايمان  يعني بواسطة الرسل بواسطة كتبه المنزلة والذين كفروا كفار قريش كفار بني اسرائيل كفار غيرهم اولياء امور الطاغوت. الطاغوت الشياطين اوليائهم الشياطين من الانس والجن. يخرجونهم يعني الشياطين هم الطوائف. من النور من التوحيد والحق الى الظلمات الى ظلمات الشرك والجهل
والمعاصي والبدع فالنور التوحيد والايمان والهدى والظلمات الشرك والمعاصي والبدع. نسأل الله العافية. نعم سائلة تسأل عن حكم لبس البنطلون بالنسبة للنساء لانه انتشر في هذه الاونة الاخيرة ننصح الا يلبس البنطلون يعني من لباس الكفرة ينبغي تركه والا تلبس الا لباس بنات جنسها بنات
تلبس ملابس بلدها لا تشد عنهم وتحرص على اللباس الساتر المتوسط ليس فيه ضيق ولا رقة بل يستر من غير ضيق يبني حجم الاعضاء الملابس العادية مع اهل بلدها مع مراعاة كونه ساترا ليس ضيقا متوسطا لا واسعا ولا ضيقا ليس
بالكفار ولا بالرجال ملابس لا فيها ليس فيها تشبه بالرجال ولا بالكفار ملابس بنات جنسها في بلدها البث ثياب الشهرة والملابس الشهرة. نعم جزاكم الله خيرا اخ يسأل يقول سماحة الشيخ ما حكم من يسافر الى بلاد الكفرة والمشركين
للدراسة او للعمل او لاجئا هناك الوصية الحذر من ذلك الا اذا كان ذا علم يدعو الى الله ويعلم الناس ولا يخشى على دينه لان عنده علم وبصيرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم انا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين
ويروى عنه عليه الصلاة انه قال من جامع المشرك وسكناه فهو مثله لكن في سند ضعف. لكن قوله انا بريء من كل مسلم يقيم الى المشركين يكفيه. في الحذر  والله يقول جل وعلا ان لن يتوفاه الملائكة ظالمي انفسهم يعني بالاقامة بين اصغر المشركين قالوا كن فيما كنتم قال كنا
قالوا الم تكن ارض الله واسفة تهاجروا فيها؟ فاولئك مأواهم جهنم وساءت بصيرا الا المستضعفين من الرجال الاية في الحديث الصحيح لا يقبل الله من مشرك عملا بعدما اسلم او يفارق المشركين حتى يفارق المشركين. فالوصية الحذر من الذهاب اليهم والجلوس بينهم
لا للتجارة ولا للدراسة الا من كان عنده علم وهدى وبصيرة يدعو الى الله ويتعلم اشياء اخرى يحتاجها ويدعو الى الله ويرشد اليه ويظهر دينه لا بأس  جزاكم الله خيرا. سائل يقول
اذا عين شخص اماما في مسجد من المساجد او مؤذنا فيه ثم وكل شخصا اخر ليقوم بهذا العمل مقابل ان يعطيها ان يعطيه كامل الراتب او يعطيه جزءا منه. فما الحكم في ذلك
لا اعلم في هذا شيء اذا اخبر الاوقاف الجهاد المختصة ووافقت لابد يخبرهم اذا وافقوا لا بأس والا فلا يفعل من انتقاء نفسه لانهم لم يهنوا الا في التوحيد فاذا قليلون في التوحيد وكل من يصلح فلا بأس
سائلة تقول انها اعتمرت ثم نسيت ان تقص شعرها. ولم تتذكر الا بعد يومين فكيف تفعل  اذا طافت المعتمر وسعى بنفس التقصير في بلده متى ذكر يقصر متى ذكر في الطريق او في
في بلاده يقصر وان كان حصل جماع قبل ذلك امرأة جامعها زوجها او رجل جامعها زوجته قبل ان يقصر يفتي يذبح في مكة وقت من يذبحها في مكة للفقراء. لكونه اتى الجماع قبل ان يتحلل. نعم
اه يقول توفيت والدتي وعليها صيام من شهر رمضان. حيث انها كانت تعاني من عدة امراض ولم تستطع القضاء فتوفيت فكيف افعل؟ اذا اسر المسلم للمرض ومات في مرضه ما عليه شيء
معلش لا قضاء ولا يطعن اذا مات في مرضه. اما ان طاب عافاه الله ولكن تساهل يرضى عنه. يقضي عنه اقرباؤه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه. فان لم يصوموا اطعموا عنه عن كل يوم اطعم المسكين نصه عن كل يوم اذا ما صاموا عنه. اما اذا مات المواضع
ما طاب معفونا معليش. لا يقضى عنه شيء ولا يصدق عنه شيء. ما ما يجب شيء. معذور آآ سائل يسأل عن صحة صلاة التسبيح وهل تكفر الذنوب؟ صلاة التسبيح غير صحيح
حيس سواء التسبيح غير صحيح بل هو خبر منكر لا اصل له. نعم يقول لي زملاء في العمل لا يصلون. وقد نصحت وقد نصحتهم بكل الوسائل ايش؟ يقول لي زملاء
في العمل لا يصلون وقد نصحتهم بكل الوسائل ولكنهم لم يستمعوا لي. فماذا افعل معهم  ترفع امرهم الى الجهة المسؤولة الى المسؤولة عن العمل ترفع امرهم اليه انهم متخلفين او الى الهيئة
او الى امير البلد او الى المحكمة تجتهد في الاشياء التي تعين على هدايتهم لعل الله الله يهديهم. تبدأ بالمسؤول عنهم الرئيس او المدير ينفع. فاذا ما نفات عندكم هيئة البلد. ترفع الى
هيئة البلد لعل الله ينفع بها او المحكمة او الامير يصير معك واحد او اثنين مو بوحدك خل معك اثنين او ثلاثة يتعاونون معك فيه بنصيحتهم لعل الله يهديهم باسبابكم فاذا عجزتم ارفعوا بامركم
اه هؤلاء مجموعة من الموظفين يقولون انهم يعملون في دائرة وبالقرب منهم مسجد تقام فيه الصلاة ويسمعون الاذان والاقامة. ولكنهم يصلون داخل الادارة جماعة واحدة. فهل فعلهم هذا صحيح ظاهر الكتاب والسنة انهم يلزمهم ان يصلوا مع الجماعة في المسجد حولهم
ولا يجوز لهم ان يصلوا في محلهم ما دام المسجد قريب يسمعون رداءه لو كان يؤذن بمكبر يسمعونه قريب. يقول النبي صلى الله عليه من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر ابن عباس ما هو العذر؟ قال خوف او مرض
وجاءه رجل اعمى فقال يا رسول الله ليس لي قائد يقود للمسجد. هل لي من رخصة ان اصلي في بيتي؟ فقال هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال نعم. قال فاجبه   اه سائل يقول مأموم مأموم فاتته ركعة فقام ليتم صلاته فجاء رجل
واقتدى به فهل تصح الصلاة؟ الصحيح لا حرج اذا قام يقضي واعتدى به اخر جعلهما ملة صحت ان شاء الله لكن لو احسن قل لا تصح للنبي صلى الله عليه وسلم لما فاتته الصلاة هو والمغيرة قضى كل واحد وحده
ما اما احدهما الاخر في الصحيح عن صحيح مسلم عن المغيرة رضي الله عنها بن شعبة في غزوة تبوك قال ذهب النبي يقضي حاجته صلاة الفجر فلما جاء وتوضأ وكان عليه خفان فلما اراد غسل الرجلين اهويت لانزع كفيه
فقال يا مغيرة دعهما فاني ادخلتهما طاهرتين فمسح عليهما. قال ثم ذهبنا الى الجماعة لان الجيش محل الجيش محل الجماعة في غزوة تبوك. فوجدناهم قد قدموا عبد الرحمن بن عوف يصلي بهم. صلاة
الفجر لانه تأخر النبي عليه عن العادة فقدموا عبد الرحمن يصلي بهم. فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فلما اراه عبد الرحمن اراد يتأخر. فاشار له النبي صلى الله عليه وسلم ان يستمر. كم
صلاته ثم صف النبي مع الناس هو المغيرة وقد فاتهم ركعة فلما سلم عبد الرحمن قام النبي صلى الله عليه وسلم والمغيرة كل واحد قضى ركعة التي فاتت. فدل هذا على فوائد منها انه اذا تأخر الامام عن
يقدم المأمون ما يصلي بهم لا يتأخرون لا يتعطلون. ولا يجوز ان يعترض عليهم اذا تأخر الهاتف ليس له ان يعترض وهم يقدمون يصلي بهم ومنها ان الانسان اذا فات الشيء يقضي ما فاته يصلي مع الامام ما بقي ما ادرك ثم اذا سلم الامام يقوم يقضي كل
يقبل كل واحد يقضي نفسه ما فاته. هذا هو المشروع. هم. جزاكم الله خيرا سماحة الشيخ عندي ولد لا يصلي وقد نصحته وضربته ولكن كلما سألته عن الصلاة قال صليت رغم علمي انه يكذب
فهل يجوز لي طرده من البيت والبراءة منه عليك ان تجاهد في اصلاحه فاذا لبست او لم يستقم فلك طرده وابعاده لكن الاجتهاد في اصلاحه وتوجيهه ولو بالتأديب ولو بالضرب اولى من طرده لعل الله يهديه باسبابه. لانك اذا طردته قد يكون شره اكثر
فساده اكثر لكن تجتهد في اصلاحه ولو بالتأديب لعل الله يجعل ذلك سببا لصلاحه ولا ولا بأس النبي قال واضربوهم عليها لعشر. امر بضربهم جزاكم الله خيرا. هذا موظف يعمل في صيدلية. يقول ان رئيسه في الصيدلية امرأة
يقول مع وجود الرجل البديل فبماذا تنصحوني ننصحك لا توظف معها لا تجعل تكون تحت رياسة امرأة لا توظف معها ان كان امارة ليس يحذر دون عمل الاخر الدنيا الشيطان حريص نسأل الله السلامة. فلا ننصحك الا تكون تحت ابرتها بل ضوء عمل يكون رئيس الرجل يكون
تكون مع الرجال لا مع النساء هذا احوط لك وابعد لك عن الشر والخطر. نسأل الله السلامة. سماحة الشيخ مجموعة نساء مدرسات يذهبن مجموعة مع السائق اه مسافة مائة عشرين كيلو للتدريس في مدرسة في منطقة اخرى. فما حكم ذلك
فالاصل وجوب المحرم هذا هو الاصل. يقول النبي صلى الله عليه وسلم امرأة الا مع ذي محرم بعض اهل العلم يرخص في هذا لان لانهم جماعة والخطر بعيد ولكن ظاهر السنة المنع. ظاهر سنة النبي صلى الله عليه وسلم منعه
لقوله صلى الله عليه وسلم لا تستغرب امرأة الا مع ذي محرم. فالواجب على المسؤولين عن تدريس النساء ينظر كل بلد يكون مهما امكن مدرساتها منها حتى لا يحتاجن الى السفر بدون محرم
ينبغي ان يعالج موضوعها بكل عناية لانه موضوع خطير. ينبغي ان يعالج من جهة من الجهة المسؤولة. سماحة الشيخ قد اقترب ودخول شهر رمضان ومن الناس من بدأ يستعد له لقضاء لياليه في بعض المعاصي فهل
من كلمة توجيهية نوصي الجميع بتقوى الله وان يستعدوا له بالعزم الصادق على صومه والتحفظ فيه وقيام ليله جميع بالبشارة بهذا الشهر والترحيب والفرح به. كان النبي يبشر اصحابه بهذا الشهر العظيم
يقول اتاكم رمظان شهر مبارك شهر بركة يغشاكم الله فيه ويحط خطاياه ويستجيب الدعاء قال جل وعلا ينظر الله الى تنافس فيه فيباهيكم ملائكته. فاروا الله من انفسكم خيرا. ويقول صلى الله عليه وسلم من صام رمضان ايمانا
واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. ومن قام رمظان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه. يقول الرب جل وعلا كل عمل ابن ادم له الحسنة بعشر امثالها الى سبيل مئة ضعف يقول الله جل وعلا الا الصيام فانه لي وانا اجزي به. ترك شهوته وطعامه
من اجلي فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولا خلوف من الصائم اطيب عند الله من ريح المسكين اوصي الجميع بتقوى الله والاعداد لهذا الشهر الكريم بالعزم الصادق والنية الصالحة في صيامه
