بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله قليلة وامين على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
اما بعد فان موضوع هذه الكلمة  هو بيان الاخلاق الاسلامية التي ينبغي لكل مؤمن ولكل مؤمنة التخلق بها والاستقامة عليها حتى الموت وما ذاك الا لان الله سبحانه خلق الثقلين لعبادته
ووعدهم عليها احسن الجزاء اذا استقاموا عليها واعد لاوليائه المستقيم على الاخلاق التي امر بها ودعا اليها الجنة والكرامة مع التوفيق في الدنيا والاعانة في الدنيا على الخير واعد لمن حاد عنها واستكبر عنها دار الهوان. وهي النار وبئس المصير نسأل الله العافية
والاخلاق الاسلامية هي التي امر الله بها في كتابه العظيم او امر بها رسوله الكريم محمد عليه الصلاة والسلام او مدح اهلها واثنى عليهم ووعدهم عليها الاجر العظيم والفوز الكبير
ومنها الاخلاق التي وعد الرب عز وجل والرسول صلى الله عليه وسلم من تركها وحذرها الجزاء الحسن فان ترك المذموم من المخلوق من الخلق الممدوح المأمورات وترك المحظورات هي هو الاخلاق الذي التي امر الله بها
ودعا اليها وامر بها الرسول صلى الله عليه وسلم ودعا اليها ومدح اهلها فعل المأمور وترك المحظور وهذه هي العبادة التي خلقنا لها لقوله سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
يعبدون سبحانه بفعل المأمور من صلاة وصوم وفوق ذلك توحيده والاخلاص له وترك المحظور الذي نهى عنه واعظم ذلك الشرك بالله ودعوة غيره وغير ذلك من انواع الكفر والضلال ومن انواع المعاصي
وهذه الاخلاق التي هي فعل المأموم وترك المحبوب هي التي بعث الله بها الرسل جميعا عليهم الصلاة والسلام من عهد ادم اول رسول ارسل اهل الارض وعد نوح الذي هو اول رسول ارسله الله الى اهل الارض بعد ان اوقع الشرك
الى اخرهم والى خاتمهم محمد ابن عبد الله عليه الصلاة والسلام فابونا ادم عليه الصلاة والسلام رسول ارسل اهل الارض. ونبي مكلم شرع الله له التوحيد وشرع له شرائع وسار عليها هو وذريته
حتى وقع الشرك في قوم نوح فارسل الله نوحا الى اهل الارض وهو اول الرسول ارسله الله الى هالارض بعد ما وقع الشرك فيها فدعا الى توحيد الله وانكر الشرك بالله واقام في قومه الف سنة الا خمسين عاما يدعوهم الى توحيد الله وطاعته وترك الاشراك به ومعصيته
ثم بعث الرسل سترها بعد ذلك كلهم يدعون الى توحيد الله وطاعة الله وترك ما نهى عنه سبحانه وتعالى كما قال عز وجل ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
وقال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون ثم ختمهم جميعا بافضلهم وامامهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام هو خاتم الانبياء وخاتم المرسلين ليس بعده نبي
ولا رسول كما قال الله عز وجل ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وخاتم النبيين هو خاتم المرسلين لان كل رسول فهو نبي ولا ينعكس
يقول رسول نبي وليس كل نبي رسولا لخاتم النبيين هو خاتم المرسلين عليه الصلاة والسلام والدعوة التي دعا اليها هي الدعوة التي دعا اليها اخوانهم المرسلون وهي توحيد الله والاخلاص له
وفعل ما امر به من الطاعات وترك ما نهى عنه من المعاصي وهذه الاخلاق بينها الله في كتابه العظيم وبينها رسوله عليه الصلاة والسلام بينها في القرآن الكريم بي غالب سور القرآن
بينها امرا بها وداعيا اليها ومثنيا على اهلها ومحذرا من اضفادها من من المعاصي والاشراك بالله ومحذرا من تعاطي كل ما نهى الله عنه ونهي عن ذلك والله بعث رسوله عليه الصلاة والسلام يدعو الى ذلك
كما في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم انما انما بعثت لاتمم صالح الاخلاق وفي اللفظ الاخر لاتمم مكارم الاخلاق فبعثه الله ليدعو الى مكارم الاخلاق ومحاسن الاعمال واساسها توحيد الله والاخلاص له
هو اصل الاخلاق الكريمة واساسها واعظمها واوجبها توحيد الله والاخلاص له وترك الاشراك به ثم يلي ذلك الصلوات الخمس لاعظم الاخلاق واهمها بعد التوحيد وترك الاشراك بالله سبحانه وتعالى قد وصل الله نبيه صلى الله عليه وسلم بانه على خلق عظيم
فقال جل وعلا وانك لعلى خلق عظيم في سورة القلم وخلقه صلى الله عليه وسلم هو اتباع القرآن والسير على منهج القرآن فعلا للاوامر وتركا للنواهي هذا خلقه عليه الصلاة والسلام
كما قالت ام المؤمنين رضي الله عنها عائشة لما سئلت عن خلق النبي صلى الله عليه وسلم قالت كان خلقه القرآن المعنى انه كان يعمل باوامر القرآن وينتهي عن نواهي القرآن
ويشيد على المنهج الذي رسمه القرآن عليه الصلاة والسلام فهذا هو الخلق العظيم الذي اعطاه الله النبي صلى الله عليه وسلم هو امتثال اوامر الله وتكون نواهيه والاستقامة على الاخلاق والاعمال التي يحبها ويرضاها سبحانه وتعالى
ومن تدبر القرآن الكريم واعتنى بالقرآن واكثر من تلاوته يريد فهم هذه الاخلاق ويريد العلم بها وجد ذلك يقول سبحانه لكتابه العظيم كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولو الالباب
ويقول سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم ويبشر المؤمنين الذين عملوا الصالحات ان لهم اجرا كبيرا ويقول سبحانه افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها ويقول عز وجل وهذا كتاب انزلناه فاتبعوه
واتقوا لعلكم ترحمون ويقول سبحانه ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين هذا الكتاب العظيم فيه بيان الاخلاق الفاضلة والاعمال الصالحة وبيان الاخلاق الذميمة والاعمال الكفرية والنفاقية ليحذرها المؤمن
ليحذر اعمال الكافرين والمنافقين والفجار المجرمين لان الله بينها ليحذرها عباده المؤمنون كما بين الاخلاق الفاضلة والصفات الحميدة ليأخذ بها المؤمنون وليستقيموا عليها فعلينا جميعا رجالا ونساء ان نتدبر كتاب الله
وان نتعقل كتاب الله في جميع الاوقات ليلا ونهارا حتى نعرف هذه الصفات وهذه الاخلاق التي يحبها سبحانه وارضاها وحتى نعرف السمات والاخلاق التي يذمها ويعيبها وينهى عنها والرسول صلى الله عليه وسلم بعثه الله بينا
باعماله واقواله وسيرته الحميدة بعثه الله بينا لما بينه الله قال تعالى وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم وقال سبحانه وما انزل عليك الكتاب الا لتبينه الذي اختلفوا فيه وهدى ورحمة لقوم
طوى عليه الصلاة وهو المبين لنا الاخلاق والصفات التي يرضاها ربنا والتي امرنا بها سبحانه وتعالى ويبين لنا ايضا بتفسيره وسنته ايضا ما قد يخفى علينا من الاخلاق والاعمال التي ذمها وعابها
سبحانه وتعالى ومن ذلك ما بينه سبحانه في سورة الفاتحة فانه انزلها ليستقيم عليها المؤمنون ويعملوا بمقتضاها ويؤم القرآن علمهم كيف يحمدونه ويثنون عليه ويطلبونه الهداية سبحانه وتعالى هذه من الاخلاق العظيمة
ان تكثر الثناء على ربه وتحمده وان تعترف بانك عبده وانه معبودك الحق وانه المستعان هذا من الاخلاق العظيمة وان تطلبه الهداية قال تعالى الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم مالك يوم الدين
تعليما للعبادة يقول هذا اياك نعبد واياك نستعين اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقال جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم قسمت الصلاة بيني وبين عبدي يعني الفاتحة
سماها صلاة لانها ركن الصلاة فاذا قال العبد الحمد لله رب العالمين قال الله حمدني عبدي واذا قال الرحمن الرحيم قال الله اثنى علي عبدي واذا قال ما لك يوم الدين قال الله مجدني عبدي لان التمجيد كثرة الثناء
واذا قال اياك نعبد واياك نستعين. قال الله سبحانه هذا بيني وبين عبدي ولعبدي ما سأل اياك نعبد حق الله واياك نستعين حاجة العبد المطلوبة ان يستعين بربه لانه المستعان سبحانه وتعالى المالك من كل شيء جل وعلا. القادر على كل شيء
تستعين به في عبادته وطاعته وترك معصيته وتستعين به ايضا في امورك الخاصة في امور دنياك شكون اللي جاي؟ الله المستعان سبحانه وتعالى كما في حديث ابن عباس اذا سألت فاسأل الله واذا استعنت فاستعن بالله
فربك هو المستعان وهو المعبود بالحق ويعلمك سبحانه ان تقول اياك نعبد واياك نستعين هذي بينك وبين ربك اياك نعبد حقه واياك نستعين حاجتك تستعين بربك ومن الاخلاق العظيمة ان تعبده وحده
هذه اعظم الاخلاق ان تعبده وحده تخصه بالعبادة لا وتعاون معه ملكا ولا نبيا ولا وليا ولا صنما ولا شجرا ولا جوي كوكبا ولا غير ذلك تعبد وحده سبحانه وتعالى
كما قال عز وجل والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم قال سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه قال تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
هو المعبود بالحق جل وعلا كما قال ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل فهذه اعظم العبادة واعظم الحقوق واعظم الاخلاق ان تعبده وحده اينما كنت في الشدة والرخاء
بالصحة والمرض في السفر والاقامة حتى تلقى ربك لا تصلي الا له ولا تدعو الا اياه ولا تستغيث الا به ولا تذبح الهالة ولا تنذر الا له. ولا تصدق الا تقصد باعمالك وجهه سبحانه
اعمالي كلها القلبية واللسانية والجارحية من العبادات كلها لله وحده اياك نعبد واياك نستعين وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه وكل العبادات التي هي امر الله بها وشرع لنا يجب ان تكون لله وحده
فلا يستغاث بالاموات ولا ينذر له ولو طلب منهم النصر على الاعداء ولا شفاء للمرضى ولا يطلب من الانبياء ولا من الكواكب ولا من الملائكة ولا من الجن ولا من غير ذلك
كل هذا من لله وحده والذي يدعى يرجى يسأل سبحانه وتعالى اما المخلوق الحي لا بأس عليه هو الحي لا بأس ان تسألهما يغتر عليك بينك وبينه كما قال الله في قصة موسى
فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوه وقال فخرج من خائفة يترقب فلا بأس الاشياء قاسية دنيوية ان تخشى اللص والسراق تغلوا بابك او تجعل الحراس تخاف شرهم لا بأس
كما قال فخرج من خيره فترقب خرج من مصر خايف يتلقى من شر الفراعنة هذه اسباب حسية كذلك فاستغاثوا من شيعته الاسرائيلي على القبطي فاغاثه موسى لانه قادر موسى حي موجود
فاذا قلت لصاحبك يا فلان اعني على اصلاح سيارتي حاضر يسمعك لا بأس. مو من العبادة هذي اقرض لي كذا وكذا من المال ساعدني على بناء هذا البيت  المساعدة شي يقدر عليه
هذا ليس من العبادة اباش وان كان الحاجة للناس مذمومة والاستغناء بالله مطلوب لكن في الامور العادية تستقرض منه الشيء الخفيف الذي يعينك عليه لا بأس اما ان تأتي ميت
تقول يا فلان يا سيدي فلان انصرني هذا شرك اكبر او تقول تطلبوا الجن اي يغيثوك ويمنعوك العدو ومن الملائكة او من الانبياء قد ماتوا الا عيسى فهو في السماء غائب عنك اي يدعى ايضا
او تأتي او تطلب ذلك فهو مغيب او الجن هذا من الشرك الاكبر او تدعو كواكب الشمس والقمر والنجوم يسألها النصر او الغوث على الاعداء وما اشبه ذلك كل هذا من الشرك الاكبر
اياك نعبد واياك نستعين هذا توحيد الله هذا الخلق العظيم خلق الرسل واتباعهم. توحيد الله والاخلاص له دون كل ما سواه سبحانه وتعالى هكذا طلب الهداية تطلب من ربك الهداية انت بحاجة الى الهداية
ولو كنت اتقى الناس ولو كنت اعلم الناس انت في حاجة للهداية حتى تموت ولهذا علمنا سبحانه في في الفاتحة ان نقول في كل ركعة اهدنا الصراط المستقيم في اليوم والليلة سبعة عشر مرة الفريضة غير النافلة
اهدنا الصراط المستقيم صراط الذين انعمت عليهم  وكان النبي صلى الله عليه وسلم وهو اعلم الناس واكمل الناس هداية عليه الصلاة والسلام ومع هذا يقول في استفتاحه في الصلاة اللهم رب دنيا
وميكائيل واسرافهم عن الغيب والشهادة. انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون. اهدني لما اخلق من حق انك تهدي من تشاء الى صابون. يطلب ربه الهداية وهو سيد ولد ادم
قد هداه الله واعطاه كل خير ومع هذا يطلب من ربه الهداية لانه كلنا في حاجة الى الهداية العالم والمتعلم والعامة والرجال والنساء كلنا في هذه الهداية ولهذا شرع الله لنا ان نقول اهدنا الصراط المستقيم
معنى دلنا على الخير وارشدنا اليه وثبتنا عليه فالصراط المستقيم هو دين الله هو القرآن والسنة يعني ما دل عليه كتاب الله وسنة رسوله هذا هو الصراط المستقيم. هو الاسلام والايمان والبر والتقى
هو دين الله تطلب من ربك الهداية لهذا الصراط ان تستقيم عليه وان يثبتك عليه حتى تموت وانت على هذا الصراط وهو صراط المنعم عليهم من الرسل واتباعهم صراط الذين انعمت عليهم الرسل واتباعهم هو المنعم عليهم
وهو صراطهم اللي استقاموا عليه وساروا عليه قال تعالى ومن يطع الله والرسول فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء والصالحين وحسن اولئك رفيقا غير المغضوب عليهم ولا الضالين تسأله ويجنبك طريق هؤلاء الظالين والمغضوب عليهم
المغضوب عليهم عرفوا ولم يعملوا وهم اليهود واشباههم والظالون يهان يتعبدون على غير علم تسأل الله يجنب طريق هؤلاء وهؤلاء وان يهديك طريق المنعم عليهم وهم الرسل واتباعهم. اهل العلم والعمل
لي عرفوا الحق وعملوا به هو له اهل الصراط المستقيم نسأل الله طريقه وان يمنحك العلم النافع والعمل الصالح حتى تستقيم هذي من الاخلاق العظيمة وقال في اول سورة البقرة
تارك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين الا يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون بما انزل اليك وما انزل من قبلك وبالاخرة هم يوقنون اولئك على هدى من ربهم واولئك هم من الاخلاق الفاضلة ايضا
من اخلاق المؤمنين الاقامة للصلاة والايمان بالغيب الايمان بالله ورسوله والايمان بالاخرة والايمان بها ولما بالرسل ماضين وما انزل اليهم كل هذا من من الاخلاق العظيمة وبها الانفاق والجود والكرم هم من الاخلاق العظيمة
وهكذا يقول في سورة البقرة ايضا  ليس البر انتم ولوجوه قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين وآتى المال حب ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة
والموهون بعهدهم اذا عاهدوا والصابرين في البأساء والضراء وحين البأس اولئك ان صدقوا واولئك هم المتقون. هذه ايضا من صفات الاخيار. هذه الاخلاق العظيمة التي مدحها الله واخبر سبحانه ان اهلهم الصادقون
عليك بهذه الاخلاق استقم عليها وهكذا في اخر في سورة ال عمران في اثنائه يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا لا تأكلوا الربا اضعافا مضاعفة واتقوا الله لعلكم تفلحون واتقوا النار التي وعد للكافرين
واطيعوا الله والرسول لعلكم ترحمون. وسارعوا الى مغفرة من ربكم. وجنة عرضها السماوات والارض اعدت المتقين اسمع اخلاقهم الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والله يحب الخير هذي من اخلاقهم العظيمة
من اخلاق المتقين والذين اذا فعلوا فاحشة معصية او ظلموا انفسهم باي ظلم ذكروا الله. فاستغفروا الذنوب هذي من اخلاقهم العظيمة التوبة والاستغفار من جميع المعاصي ثم قال هو اياه والقرب الى الله
ليس هناك غافل الا الله جل وعلا. يغفر الذنوب سبحانه وتعالى ثم قال ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون ما اقاموا على المعاصي بل تابوا واقلعوا هذي من اخلاقهم العظيمة اخلاق اهل الايمان
اولئك جزاؤهم عند ربهم وجنات تجري من تحتها  المؤمن والمؤمنة هذه اخلاقه التقوى لله والاستقامة على الدين والنفاق في السر والضراء انفاق المال في الشدة والرخاء ولو درهم تقول لا ولو بشق تمرة
والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين وعند المعاصي التوبة اذا فعلوا فاحشة او ظلموا مسلم بادروا بالتوبة بادروا بالاقلاع والندم  العلم الصادق الذي يعود الى الذنب ولم يصروا عليه فتابوا واقلعوه وعزموا على الترك وعدم العودة
جزاه الله خيرا عند ربه سبحانه وتعالى والاجر العظيم هذه من اخلاق المؤمنين العظيمة وفي سورة براءة ذكر ايضا جملة من الاخلاق. والقرآن كله ملوء من ذلك لان من لكن من باب التنبيه. من باب التنبيه على جملة من الاخلاق
يقول سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض ثم ذكر اخلاقه يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز. هذي اخلاق اهل الايمان الرجال والنساء
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض الاولياء فيما بينهم من اخلاقهم والمحبة فيما بينهم والتواصي بالخير والتعاون على البر والتقوى لا يغتب بعضهم بعضا ولا ينم عليه ولا يشهد عليه بالزور ولا يظلمه
هكذا المؤمن والمؤمنة اولياء ليسوا متناقضين ولا متحاسدين ولا متشاحنين ولا يكذب بعضهم على بعض ولا يغتابه ولا ينم عليه ولا يشهد عليه بالزور ولا يظلم في قول ولا عمل ولا ذنب ولا مال
ثم قال يأمر بالمعروف ايضا هكذا اينما كان يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر بالاسلوب الحسن بالطريقة الحميدة بالعلم عن علم قل هذه سبيل الله على بصيرة يأمرها عن بصيرة وينهون عن بصيرة والمعروف ما امر الله به ورسوله
والمنكر ما انكره الله ورسوله ونهى عنه هكذا مؤمنون والمؤمنات اذا رأى من اخيه تقصيرا في طاعة الله امره بالمعروف اذا رأى يتخلف عن الصلاة في الجماعة قال يا اخي اتق الله
الجماعة فرض عليك ما رأيتك اليوم ما صليت معنا اليوم عسى ما شر؟ اتق الله اخي في الله حافظ على الجماعة ينشر عليه تخلفه الله يتعاطى الربا ينصحه لله يا رجل ليسوا بطيبين انصحوا
يذكره بالله يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر المؤمن برآة اخيه المؤمن في الحديث الصحيح المؤمن لا تخيف اذا رأى فيه فيه غدا مجلة وذكره بالله بالكلام الطيب والاسلوب الحسن هذه من صفات المؤمنين واخلاقهم
دعاة الى الله ناصحون يأمرون بالمعروف ينهون عن المنكر لكن بالاساليب الطيبة لا بالعنف والشدة حتى يقبل منهم الحق حتى يستفيدوا ويستفاد منهم. قال تعالى في كتابه العظيم فبما رحمة من الله لنت لهم
ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك فسبحانه في حق دعوة الكفار ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا بالتي هي احسن. هم يهود ونصارى. الا الذين ظلموا منهم. من ظلم يعامل بما يستحقه
وقال تعالى ادعوا الى سبيل ربهم الحكمة وموعظة حسنة وجادلهم بالتي هي احسن هكذا المؤمن باخلاقه العظيمة يدعو بالتي هي احسن يجادل بالتي هي احسن يرفق يقول النبي صلى الله عليه وسلم
ان الله يعطي على الرزق ما لا يعطي على وما لا يعطي على ما سواه ويقول عليه الصلاة والسلام ان الرفق لا يكون في شيء الا زانه ولا ينزع من شيء الا شانه
ويقول ايضا عليه الصلاة والسلام من يحرم الرفق يحرم الخيرات منه لا بد من صبر ولابد من حلم لابد من رفق بامرك ونهيك ودعوتك ويقول في اخر السورة في اخر التوبة لما ذكر المجاهدين
قال في وصفهم التائبون العابدون الحامدون السائحون الراكعون الساجدون الامر بالمعروف والنهي عن المنكر ومحبة الله هذه اخلاق الايمان والجهاد قبلها يقول سبحانه ان الله اشترى من المؤمن انفسهم واموالهم بان لهم الجنة
يقاتل في سبيل الله فيقتلون ويقتلون. وهدني حقا في التوراة والانجيل والقرآن. ومن اوفى بعته من الله فاستبشروا الذين يأتون به وذلك هو الفوز العظيم. ثم ذكر صفاته فقال التائبون. اذ هم التائبون
تائبون العابدون الحامدون السائحون سحة صوم الراكعون الساجدون الامر بالمعروف النهي عن المنكر الحافظ من حدود الله هذه صفة الاخيار من اهل الايمان والجهاد وبشر المؤمنين وقال في سورة يونس عليه الصلاة والسلام
الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون ثم بينهم فقال الذين امنوا وكانوا يتقون اولى اولياء الله اذا اردت تنصيبهم فعليك بهذا الخلق. الايمان الصادق بالله ورسوله. وبكل ما اخبر الله به ورسوله والتقوى. بطاعة الاوامر وترك النواهي
الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. من هم يا اخي بينه مولاك سبحانه الذين امنوا وخذوا  يعني امنوا بالله ورسوله حق الايمان صدقوا الله ورسوله وامر بما اخبر الله به رسوله عما كانوا وما يكون. ايمان صادق يتضمن العمل. قال وكانوا يتقون
يعني قولوا عمل امنوا بقلوب وصدقوا بالاقوال والاعمال هؤلاء هم اولياء الله قال امنوا بان الله هو الواحد المستحق للعبادة فصدقه الله بعمله وحدوا الله بالعبادة وترك الاشراك به عرفوا ان الله اوجب الصلاة فصلوا وحافظوا عليها في جماعة عرفوا الزكاة فادوا الزكاة وانها فريضة وهكذا عرفوا الصوم
وانه من اخلاق المؤمنين فريضة وقد صاموا رمضان عرفوا الحج فأدوا الحج كما امر الله عرفوا الجهاد فجاهدوا وهكذا عرفوا المحارم فاجتنبوها وحذروها من الزنا و عقوق الوالدين وشرب المسكر والربا واكل مال اليتامى وغير هذا مما حرمه عرفوها وجلبوها
طاعة لله وتعظيما له قرابة فيما عنده سبحانه وتعالى هكذا المؤمنون هكذا المؤمنات وقال في سورة المؤمنون قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم للزكاة فاعلون والذين هم لفروجهم حافظون
الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملوبين فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم على صلواتهم يحافظون. اولئك هم الوارثون. الذين الفردوس هم
فيها خالد. هذي اخلاق المؤمنين في كل موضع يذكر الاخلاق بعضها مكرر بعضها غير مكرر لتنبيه العباد على هذه الاخلاق العظيمة حتى يستقيموا عليها ويحفظوها. قد افلح المؤمنون الفلاح الظفر والفوز بكل خير
افلح يعني ظفروا بكل خير وحصلوا على كل خير ثم ذكر صفاتهم فقال الذين هم في صلاتهم خاشعون بدأ بالخشوع في الصلاة لعظمه وشأن عظم شأنه اذا دخلت في الصلاة فاخشع فيها لربك واطمئن اقبل عليها بقلبك حتى تكتب لك وتحصل لك
اياك والوساوس وقت الصلاة اياك والخوظ ها هنا وها هنا بالافكار اقبل على صلاتك اخشع في اهل ربك والذين وان لغوا معرضون عن كل باطل مبشرا لغو بالشرك وبالمعاصي وبكل ما لا خير فيه. فالمؤمن يجتنب اللغو
وكل ما لا فائدة فيه وكل ما لا خير فيه يجتنب والذين هم للزكاة فاعلون. زكاة المال وزكاة النفس. هكذا المؤمن يزكي نفسه بطاعة الله ورسوله. ويزكي ماله باداء الحق
والذين هم لفروجهم حافظون المؤمن حافظ فرجه من الزنا حافظ فرج الا من زوجته او سريته ملك يمينه وهكذا المرأة تحفظ فرجها الا من زوجها وسيدها مالكيها اذا كان لها سيد
مالك هذا المؤمن وهكذا المؤمنة. والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم وهم ملكت ايمانهم فانهم لا يؤمنون به. فمن تغاوران وراء ذلك فاولئك هم العادلون لمن اراد الزنا او اللواط اوتي المرأة في دبرها صار عاديا ظالما
المؤمن يأتي زوجته في فرجها في قبورها في غير الحذر والنفاس وفي غير الاحرام في الوقت الذي اباح الله له يأتيها في قبورها بالاوقات المناسبة لا يظرها ولا يؤذيها وليتحرى الاوقات المناسبة من دون ظرر
ولا يأتيها في حيض ولا نفاس ولا في وقت احرام وهي كذلك لا تؤذيه ولا تحرجه في الاوقات غير المناسبة هكذا يتعاونون على البر والتقوى والذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجه او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملوبين
ومن ابتغى وراء ذلك يعني غير الزواج الشرعي والوضع الشرعي فاولئك هم العادون. الظالمون ويدخل في هذا العادة الجنسية بالسمنة هو من العدوان لا يجوز والزلزال يستهري المنية او المرأة كذلك لا لا يجوز هذا
هذا من العدوان لا يصح والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون بسورة المعاني والذين هم بشهاداتهم قائمون. اخذ المؤمن والمؤمنة احفظوا الامانة يؤدي الامانة لا يخون الامانة ابدا. ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانة الى اهلها. يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا
وانت تعلمون لابد من اداء الامانة ولعظم الله عظم الله شأنها فقال سبحانه ان اعرض الامانة على السماوات والارض والجبال ما بين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جميلا. الامانة امرها عظيم
والامانة امانتان امانة الله وامانة العباد حق الله حق عباده فعليك ان تؤدي امانة الله من صلاة صوم وغير ذلك على الوجه الذي شرعه الله تؤديها كما شرع الله لطهارتها
واركانها وغير ذلك وعليك ان تؤدي امانة الناس من ودائع ورهون وعوالي وغير ذلك عليك ان تؤدي الامانة فيه بكل صدق وبكل حرص وبكل عناية والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون
والذين هم على صلاتهم يحافظون فئة المعاني والذين هم بشهاداتهم قائمون ويزد عليها يؤدي الشهادة كما امر لا يزيد ولا ينقص لا يكتمها ولا يزيد فيها. ولا تكتموا الشهادة ومن يكتم فانه اخذ قلبه
والشهادة بالزور من اكبر الكبائر فالمؤمن والمؤمنة يشهد بالحق بالحق الذي عنده لا يزيد ولا ينقص لا يكتم الشهادة ولا يزيد. فقط يؤديها كما حفظ وكما رأى وكما سمع والذين هم على صلواتهم حافظون
اكد المؤمن والمؤمنة يحفظون الصلاة ويؤدونها في وقتها والرجل يؤديها في الجماعة كما امر الله كل هذه من الاخلاق التي امر الله بها ويقول سبحانه في سورة الحجرات انما المؤمنون الذين امنوا بالله والرسول ثم لم يرتابوا وجاهدوا باموالهم وانفسوا في سبيل الله. اولئك هم الصادقون
من اخلاق المؤمنين الصدق واليقين الكامل بطاعة الله وسوء ما اخبر الله برسوله وعندها ايمان كامل ويقين ويقين ثابت لكل ما اخبر الله به ورسوله يتضمن طاعة الله والجهاد في سبيله
بالمال والنفس هذي من اخلاق المؤمنين ويقول في سورة الاحزاب ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابر والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين الله كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. من هذا الاجر الجنة هذه
صفات صفات المؤمنين واخلاقهم والمؤمنات سردها في هذه الاية عشر صفات لاهل الايمان من الرجال والنساء ان المسلمين والمسلمات اللي دخلوا في الاسلام ووحدوا الله وانقادوا لشرعه واعتقدوا الاسلام ودانوا به والمؤمن والمؤمنات يعني مع خظوعهم
ظاهرا هم مؤمنون ايضا بالقلوب. يصدقون بالقلوب والقانتين والقانتات. القنوت دوام الطاعة. يعني لزموا الطاعة تقامها لطاعة الله ورسوله والمصدقين والمصدقات يعني اجتهدوا في الصدقة والاحسان للمال والنص والجاه والشفاعة يتصدقون بكل ما يستطيعون حسب الطاقة
والصابرين والصابرات الصابرين على طاعة الله وعلى ترك معصيته والصابرات كذلك. هذه من اخلاقهم صبر صبر عن على الطاعة وصبر على المعصية  والخاشعين والخاشعات في طاعة الله ورسوله. الخشوع وخضوع وطمأنينة
والخاشعين والخافعات والصائمين والصائمات كذلك صوم من اعظم الطاعات للرجال والنساء وصوم رمضان فريضة والحافظ بفروجههم والحافظات كذلك عن الزنا والفواحش. ولذلك هذه من صفاتهم واخلاقهم العظيمة فعليك يا عبد الله
وعليك يا امة الله العناية بهذه الاخلاق العظيمة التي اثنى الله على اهلها واعد لهم المغفرة والاجر العظيم وقال في سورة الذاريات سبحانه وتعالى ان المتقين في جنات وعيون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين كانوا قليلا من اللي ما
وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للسائرون. هذي من اخلاقهم العظيمة من اخلاقهم العظيمة التهجد بالليل والاستغفار في السحر والصدقة والسعي والمحروم والانفاق في سبيل الله هكذا المؤمن ينفق ويحسن
قال تعالى في سورة الحديد امنوا بالله ورسوله وانفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه فالذين امنوا منكم وانفقوا لهم اجر كبير هذي من اخلاقهم العظيمة الانفاق مع القدرة ولو قليلا حسب الطاقة
وعد الله وعدهم الله بالخلف والاجر فعليك يا عبد الله وعليك يا امة الله تخلق بهذه الاخلاق العظيمة ويقول سبحانه ان في سورة الملك ان الذين يخسرون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير. خشى لله
تعظيم الله. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اما والله اني لاخشاكم لله واتقاكم منه لابد من خوف الله ولابد من خشية الله في جميع الاحوال حتى تؤدي الواجب وحتى ما حرم الله
هذا من اعظم الاخلاق ان تخشى الله وان تراقب اينما كنت وان تجتهد في اداء ما وجب الله عليك وان تحذر ما حرم الله عليك ولقد صدق من قال وانما وانما الامم والاخلاق ما بقيت فان هم ذهبت اخلاقهم لهم. الاخلاق هي امر في الامة
وصلاح الامة وسعادة الامة وبقاء حكمها ودولتها ولا يقول الاخر وليس بعامل بنيان قوم اذا اخلاقهم كانت خرابا. سمعتم الاخلاق لا تستقيم الام الا بهذه الاخلاق ولا تستقيم الدولة الا بهذه الاخلاق. لابد من هذه من الدولة والامة حتى ينصرهم الله ويعينهم على عدوهم
عليهم دينه ودنياه واخلاقه وصحته وملكه وقهرهم لاعدائهم ان معلوم الاخلاق الامم الحقيقة الاخلاق التي شرعها الله ودعا اليها متى استقامت عليها الامة حاكما كتب الله لهم النصر وايدهم بروح منه ونصرهم على اعدائهم كما جرى لسلفنا الصالح
في عهد النبي صلى الله عليه وسلم نصره الله على عدوه مع قلة قومه مع قلة من امن به نصره الله الفتوحات و ايده بنصر من عنده ثم فتح الله الفتوح على صحابته في عهد الصديق وعهد عمر وعهد عثمان ثم هكذا. لما استقاموا على الاخلاق العظيمة التي مدحها الله
مما استقاموا وتواصوا بها نصرهم الله. وملكوا غالب الدنيا وقهروا العالم. وادت لهم اليهود والنصارى ادوا من اسلم منهم اسلم ومن لم يسلم ادى الخراج حتى الصين. بلغت الدولة الى هناك الى اقصى المشرق. والى اقصى المغرب منهم من
ادى الخراج من الكفرة ومنهم من ادى الجزية ومنهم من دخل في دين الله بسبب قوة المؤمنين بسبب اخلاقهم العظيمة التي مدحها الله واوصاهم بها لما قام بها ولاتهم وامراؤهم وعامتهم
علماؤهم لما قاموا بهذه الاخلاق استقام لهم الله. وخافهم عدوهم ونصرهم الله على عدوهم وفتحوا البلاد ودنت لهم العباد واقاموا شرع الله في بلاد الله حتى بلغ ملك هذه الامة اقصى المغرب واقصى المشرق
فلما غير الناس هجر عليهم فلما غير الناس غير عليهم وتفرقوا متى رجعوا الى ربهم؟ ومتى رجعوا الى دينهم؟ واستقاموا عليه رد الله لهم ما كان شاهدا. واصلح لهم ما كان فاسدا ونصرهم
هم على عدوهم واعطاهم ملكهم السليم ومجدهم السعيد الواجب على الحكام والامراء والعلماء والاغنياء يوجب الله على عباده والحذر الحذر من الاخلاق التي نهى الله عنها. فمتى استقام الجميع وتعاونوا على البر والتقوى
وتواصوا بهذه الاخلاق في جميع الاحوال في الشدة والرخاء في السفر والاقامة ايدهم الله على اعدائهم واعطاهم ملكا عظيم. ورد لهم ما سلب منهم واصلح لهم ما فسد. وهذا هم اعدائهم
وتملقوا له وادوا لهم الجزية وادوا الخراج خوفا من من قهرهم لهم او دخلوا في الاسلام كما ترى لسلفنا الصالح ووصيتي ثم وصيتي لكل من سمع هذه الكلمة ولكل من تبلغه هذه الكلمة ان يتقي الله
وان يراقب الله اينما كان وان يعتني بهذه الاخلاق التي جاءت في القرآن العظيم او في السنة المطهرة التي امر الله بها ورسوله ما يلزمها وان يستقيم عليها وان يوصي بها اخوانه ويصحى بها اخوانه اينما كان. وان يحذر الاخلاق
التي سماها الله وعابها او ذمها رسوله محمد عليه الصلاة والسلام. ليحذرها ولينهى عنها وليوصي اخوانه بتركها وهذا هو معنى قوله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف
وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله جامعة جامعة كل شيء هذه الايات ثم بعد اناس يرحمهم الله. من رحمة ان ينصرهم من رحمته ان يؤيدهم على عدوهم. من رحمة ان يكفيهم ان يكفيهم شر الاعداء
بالرحمة ان يعينهم على هذه الاخلاق ويوفقهم لها. من رحمة ان يدر لهم الارزاق وينزل لهم الامطار وينبت لهم النبات. ويعطيهم كل يطلبوه ومن رحمته ادخالهم الجنة وان جاءهم من النار
كما قال بعدها وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها من تحتها انهار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو جزاؤه في الاخرة. في الدنيا رحمة ونصر وتوفيق وتأييد وفي الاخرة
لهم بداخلهم الجنة ونجاتهم من النار. اسأل الله باسمائه الحسنى ان يوفقنا واياكم للتمسك بهذه الاخلاق والاخذ بها التي الله وامر بها واثنى على اهلها نسأل الله باسمائه الحسنى ان يوفقنا وجميع المسلمين في كل مكان وجميع ولاتهم وقادتهم في كل مكان من مشارق الارض ومغاربها
نسأل الله ان يوفقنا وجميع المسلمين قادة وشعوب علماء علماء ومتعلمين وعامة نسأل الله ان يوفقنا واياهم للتمسك بهذه الاخلاق العظيمة الفاضلة. وان يجنبنا واياهم جميع الاخلاق المذمومة. وان ينصر
وبينه ويعلي كلمته وان يصلح قادة المسلمين في كل مكان. نسأل الله استقالة المسلمين في كل مكان. وان يوفق ولاة المسلمين في كل مكان. وان وفق ولاة امرنا في هذه البلاد كل خير. وان يعينهم على كل خير وان يجمع كلمتهم على التقوى وان ينصرهم بالحق وينصر الحق
ويفقهه في دينه وان يثبتهم عليه وان يصلح لهم البطانة ويعينهم على كل خير وان يكثر اعوانه بالخير وان يوفق شبابنا وشيبنا وعامتنا وكبرائنا لكل خير. نسأل الله ان يوفق الجميع لكل خير
وان ينصر بهم الحق وان يفقههم في الدين حتى يتكلموا على بصيرة في كل شيء. انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه نعم نعم. ارفع الصوت. حتى يسمع كثيرا من طلاب العلم
الدروس والمحاضرات يزاحمون العلماء في محاضرات لا يأمرون بالمعروف ولا ينهون عن المنكر توجيه كلمة  قد جمعوا ما ما قلنا يسأل يقول بعض الاخوان وبعض العلماء وبعض المتعلمين لا يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وهذا غلط فالواجب على الجميع
التأمر بالمعروف والتنهي عن المنكر حسب الطاقة واذا قام من يكفي سقط عن البقية لكن اذا اهمل من الجميع اثم الجميع فعلى كل انسان ان يبذل وسعه واذا كان في مكان ما فيه الا هو يلزم ان يأمر بالمعروف وينكرون
هم فرضا عليه اذا رأى منكرا في محل ما فيه الا هو هذا ينكره. الجماعة هو انكره واحد منهم حصل المطلوب. لان الفرض كفاية واجب على المؤمن للمسلمين التعاون مع هذا والتواصي به اينما كانوا في المسجد في الطريق في البيت مع اهله
يا ايها الذين قوا انفسكم واهلكم نارا فالواجب في مثل هذا التعاون على الخير والصبر في ذلك نعم شيخنا جزاكم الله خيرا. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد فبما تنصحون الدعاة حيال موقفهم من المبتدعة
كما نرجو من سماحتكم توجيه نصيحة خاصة الى الشباب الذين تأثروا بالانتماءات الحزبية المسماة بالدينية   نوصي اخواننا جميعا مع المبتدعة اذا اظهروا بدعتهم ان ينكروا عليهم ساكاتب العشيعية او غير ذلك اي بدعة كانت. يخالف الشرع اذا ما خالف الشرع. البدع كل
يزعم انه دين وهو مخالف للشرع. مثل بدعة الموالد بدعة الحفظ. بدعة الاعتزال. بدعة الارجاء بدعة الخوارج الى غير هذا. بدعة الصوفية بدعة التعلق بالقبور وهو شرك. ينصحون يوجهون الى الخير. يعلمون لكن بالرفق
بالاسلوب الحسن حتى يقبلوا بالرفق لابد من ان وكذلك الانتماءات التي تضر لا ينبغي لها. لا ينبغي الاجماع اليها. اذا كان الانسان ينتمي الى جماعة ليساعدهم في الحق وليدعوهم الى الحق. ولكن لا يضر الاخرين
ينتسب الى هذه ويدعو الى الحق والاخرى كذلك والاخرى كذلك حتى يرشده الى الحق. ليتحيز فهو مع انصار السنة يعينهم على الحق مع اخوان المسلمين ينصرهم في الحق ويعينهم على دعوة الحق. ويبصرهم بذلك وينهاهم عما يخالفها. مع جماعة
يبصرهم بالحق ويدعوهم الى الحق وينكر عليهم ما خالفه. مع جماعة المسلمين في الهند او في باكستان يبين لهم الحق ويدعوهم اليه هكذا مع كل جماعة لا يتحزب لها ويتعصب لها لا. يعينها على الحق ويصدرها عن خلافه الحسن
والاخوان المسلمون وانصروا السنة والجماعة الاسلامية في الهند وباكستان والجماعات بالتبليغ وكل جماعة تلتزم الاسلام لابد ان تبصر لابد ان يكون هناك من يبصرها بعيوبها ويظلها عيوبها حتى تتركها لا يتحزب لها ويتعصب لها لا هذا غلط. هذا من دين جاهلية تعصب للقبائل المغفرة لا ولكن كنت من انصار السنة تشاركهم في الخير
ويغلط وتنصح له ويتساهل تنصح له. مع الاخوان المسلمين يدعوهم الى طاعة الله ورسوله. والاستقامة على دين الله وتحذرهم من اسباب الفرقة والاختلاف الذي يدعون اليه للخروج على الشياطين واغتيال الناس لا هذا غلط ما هو من الدين
الواجب نصحت ولاة الامور والكتابة اليهم والشفاعة لهم في خير وزيارتهم اما ما يقع من الناس الان من ايران ومظاهرات والاغتيالات هي تضر الدعوة تضره ما يزيدها خير تضرها ولا تنفع لكن اذا زرت
هذا الوزير او هذا المدير او هذا الرئيس ونصحته لله او كتب له كتابة مناسبة متواضعة فيها حفظ الحكمة نفع الله بها كثيرا او كفر بها شرا كثيرا. وبهذا تتسع الدعوة وتنتشر الدعوة في البلاد
طيب النصيحة والرفق والحكمة والمشاركة في الخير تنتسب الدعوة. اما بالعنف والاغتيالات والسب والشتم هذه معناه ان الحكام يضايقون الدعوة. نعم ويخرقونها ويتبعون اهلها. هذا غلط الخروج المسيرات والمظاهرات تضرب الدعوة كثيرا
ولكن على العلماء من طلاب العلم ان ينصحوا ويوجهوا النصيحة لولاة الامور بالكتابة بالزيارة بالنصيحة الطيبة الطيبة اجتماع اثنين ثلاثة اربعة يزورون اربعة خمسة يزورون يكتبون يتجولون بالنصيحة بالكلام الطيب ينصحون اخوانهم
يزور الوزير او الرئيس او مدير المدرسة او اي مدير يا فلان رأينا كذا جزاك الله خير لو فعلت كذا نوصي بكذا نرجو منك تفعل كذا وانت على خير اذا فعلت كذا اه فالنصائح لها شأن عظيم
يقول سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فتواصوا بالحق. تواصوا ما قال تضاربوا او اغتالوا تواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هذه ينشر الدعوة هذا اللي ينشرها
ويقول جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على البر والعدوان فوصيتي للجميع النصب التي هي احسن والرفق بالامور بالزيارة بالكتابة من نصيحة للشفهية بغير ذات من طرق السليمة التي ترى انها نافعة تزر في بيته في محل عمله تزور صديقه
تزور انسان اخر يعز عليه تروح انت واياه الى غير ذلك من الطرق التي تنفع ولا تضر الدعوة. نعم  سماحة الشيخ لي ابنة عم تبلغ من العمر سبعين عاما. فلا يجوز لي تقبيل رأسها من فوق حجابها او مصافحتها لكبر سنها ام لا
لا تصافح ولا تقبل بلك سلم بس فقط. ولو كانت ثمانمائة سنة لا تصاحبها ولا تقبل رأسها ولا كيف حالك؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته كيف حالك؟ كيف صحتك؟ كيف صحتك؟ كيف صحتك؟ كيف اولادك؟ ونحو ذلك. من دون مصالحة. يقول النبي صلى الله عليه وسلم اني لاصافح
وفيهم العجائز قالت عائشة رضي الله عنها والله ما مست يد رسول الله يد امرأة قط غير محارمه ما كان يبايعهن الا بكلام. فانت لا تصافح بنت عمك ولا بنت ستين او سبعين او مئة. ولكن تسلم عليها تكون طيبة
الكلام تسأله عن احوالها تعينها من مالك ان كان فقير يتصدق عليها وهكذا بالاسلوب الحسن. نعم. من دون خلوة لا تخلو بها وحدك. نعم. ووالدتي ممن يحافظن على الصلوات وعلى قيام الليل وصلاة الضحى
ولكنها مفتونة بالاسواق والاعراس ما نصيحتكم حفظكم الله لها تنصحونها بالكلام الطيب انت واخواتك واخوانك وعمانتس واخوانك تنصحهم الكلام الطيب. واذا راحت للسوق بحاجتها متسترة فقد انسان مؤمن لا بأس تخرج متسترة مع فتلها ومع اخوات الله مستترات لحاجتهن ثم يرجعن متسترات محفوظات
لا حرج في ذلك. حضر العرس كذلك اذا كان عرس مضبوط. محفوظ ما فيه منكرات. حضره ازواج النبي صلى الله عليه وسلم. حظر الاعراس في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
وهما ازواج النبي العرس المتحفظ ليس فيه الا النساء او دف النساء خاصة الدف ما فيه اختلاط ولا طبل ولا منكرات اخرى لا بأس يحضر له لا بأس تحضره امك لا بأس نعم
وهذا سائل يقول سماحة الشيخ نرجوا التفظل بافادتنا عن اهم كتب العقيدة  اهم كتب العقيدة يا ولدي القرآن الكريم. هذا اهم كتاب. واصدق كتاب واعظم كتاب واشرف كتاب. كتاب الله
عليه بالنوالي عليك بكتاب الله من اوله لاخره كلها عقيدة. اقرأه تدبر تعلم واستفيد وتجد فيه كل خير من اوله له من الفاتحة الى قل اعوذ برب الناس. تأمل ذلك الكتاب العظيم واكثر من تلاوته تدبر معانيه وفيه العقيدة التي رظيها الله لك
ورويها للمؤمنين ثم بعد ذلك عقائد اهل السنة التي تشتمل على الاحاديث الصحيحة مثل عقيدة شيخ الاسلام ابن تيمية الوصية تدبرية عقيد بن زيد مروان عقيدة شرح الطحاوية طيبة شرح الطحاوي طيب ايضا نبه على ما قد وقع في بعض الاخلاط فكتبنا عليها حاشية ايضا
هذه كتب طيبة ومفيدة نعم فتح المجيد شيخ عبدالرحمن الحسن كتاب التوحيد شيخ الامام محمد بن عبد الوهاب كشف الشبهات كتاب جيد مختصر انا اوصي بالعامة جميعا يحفظوه وطلبة العلم في اول الدروس يحفظوه سنة الاصول كتاب جيد احفظوه كتاب التوحيد وكشف الشبهات
كتب جيدة عظيمة  كتابه الشيخ عبد الوهاب والوهابية يشوش عليها الناس الوهابية دين الله. الوهابية ما عندهم دين اخر. هو دين الله يدعو الى توحيد الله لكن بعض الاعداء يرميها بما هي برأوا منه. الوهابية يدين الله. هي القرآن والسنة اتباع الكتاب والسنة. وفي الفقه
يتبعون احمد بن حنبل رحمهم الله لكن في العقيدة يدعون لكتاب الله وسنة رسوله ما عندهم شيء اخر وهم مذهب خامس هم اهل السنة والجماعة هذي الهوى الوهابية ما في شيء اخر. لا في الاعداء لما ارادوا التنفيذ من الاسلام والتنفيذ عقيدة
قالوا وهابية وهذي الدولة السعودية وهابية وعلماء وهابيون مش وهابيون دعاة للقرآن والسنة فقال هذه دعوتهم ما عندهم شيء اخر بين القرآن والسنة هذه الوهابية يا اخواني ما في وهي التي درج عليها شيخ الاسلام ابن تيمية ابن تيمية ترى جعلها الصحابة
الصالح هي العقيدة هي توحيد الله الذي دعا اليها في النصف الثاني من القرن الثاني عشر ومحمد الوهابي. سموها احاديث اسم محمد بن عبد الوهاب. وهو محمد ما هو بهاوان محمد
لكن الاعداء الوثنيون خصماء الاسلام نفروا عنها لانها ضد الوثنية. ضد تعلق القبور قعدوا يشوشوا ويقولوا وهابية اللي يشوشوا وينفروا منها والا فهي دعوة الى دين الله. دعوة الى التوحيد. دعوة الى كتاب الله وسنة رسوله
اولى فانا اوصي كل مسلم بالتمسك بما دعت الوهابية. الى توحيد الله وهو اللي دعا اليه الرسول صلى الله عليه وسلم. اقرأ كتاب التوحيد قيل لقد الله قال الرسول كتاب التوحيد الشبهات صلة الاصول التدمرية الحموية العقيدة الوسطية دعوة الى توحيد الله
هذه الدعوة الى توحيد الله الدعوة الى القرآن والتمسك بالقرآن وبالسنة النبوية النبوية. نعم امرأة تقول انما امرأة لولد صغير خرج الى الشارع دون علمي. وانا في البيت وصدمته سيارة وتوفي فهل علي صيام شهرين ام لا
ليس عليك شيء والصوم على من دعس. اما انتماء للسنة. لكن داعش بني عليه الصوم. عليه العتق من قدر فان عجز يصوم شهرين متتالية واما انت عوضك الا خيرا ورزقك الصبر والاحتساب ويسر لك خيرا منه افضل وجعله شفيعا لك ولابيك
هذا سائل يقول انا لي اخ لا يصلي الفجر او بعض الاوقات. قد كررت معه النصيحة وامرته بالصلاة ولكنه لا يستجيب لذلك ما العمل معه؟ عليك بالصبر وجد في دعوته الى الله ان كان ابوك موجود كذلك يساعدك او عمان يساعدوك
حتى يهتدي ان شاء الله. وان كنت الاكبر فاخرجه من بيتك. اذا كان ما يستقيم. قل اما ان تستقيم الا اخرج عني وان استطعت ان تصبر عليه بعض الايام ان الله يهديه باسبابك هو خير لك. واستعن عليه في ما شئت من اب او عم او خال او صاحب طيب يعينك
عليه فاذا ابى وصمم الا الشر فابعده من بيتك اذا كنت تستطيع. نسأل الله له الهداية والتوفيق. نعم. يقول اذا كنا مسافرين واقمنا بالطائف واردنا العمرة هل يجوز لبس ثياب الاحرام من الطائف؟ لكن لا نعقد النية الا في المحرم. نعم. تلبس ثياب من بيتك
تعقد النية في المحرم مثل ما لبس النبي في البرية صلى الله عليه وسلم في بيته لبس الملابس وعقد الاحرام من حذيفة عليه الصلاة والسلام لا بأس لا بأس يا وهو في الرياض بعد وهو في الطائف. في الرياض او في غير الرياض ثم اذا جاء الميقات لبى. نعم
لذا كنا مسافرين ونقصد ونقصر في كل وقت للصلاة. هل يجوز ان نصلي مع الامام ركعتين؟ ونسلم اذا قام للركعة في الثالثة بنية الفصل للسفر اذا صليت مع الامام صل اربعة
هكذا جاءت سنة من صلى مع الامام يصلي اربعا ويصلي النوافل بعد ذلك. واذا صليت وحدك مع اخوياك صلي ثنتين. ما دامت في مدة الاقامة اربعة ايام فاقل. صلوا على ثنتين. وان كنت واحد لا صل مع الناس لا تصلي وحدك. صل مع المرسلين اربع. وان كنت جماعة وصليت
وحدكم صلوا ثنتين وان صليتوا مع الناس صلوا اربعا. واذا صليتم اربعة فلا مان من صلاة الرواتب. نعم هذا يقول ان بعض الاباء لا يهتم بابنائه من ناحية امور الدين
ومثلا لا يأمرهم بالصلاة ولا بقراءة القرآن ومجالسة الاخيار ونجده يأمر بالمحافظة على المدارس ويغضب اذا تخلف ابنه عنها فما هي نصيحتكم يا سماحة الشيخ؟ نصيحة الاباء والاعمام والاخوان الكبار ان يتقوا الله فيمن تحت ايديهم
من الاولاد ويلزموهم بالصلاة. وهم صغار كيف بالكبار؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم مروا ابناءكم بالصلاة لسبع واضربوهم على العشق وفرقوا بينهم مضادات الواجب على الاعمال وكمال الاباء وعلى الاباء والامهات وعلى الاخوة الكبار ان يقوموا على من تحت ايديهم. في الصلاة وغيرها
مما حرم الله ويؤذونهم بما اوجب الله. هذا هو الواجب عليه اماهم امانة. هم امانة. يقول الله سبحانه يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا. ويقول جل وعلا وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. ويقول عن النبي
اسماعيل ورسوله واذكر في كتاب اسماعيل انه كان صادق الوعد وكان رسولا نبيا وكان يأمر اهله بالصلاة والزكاة وكان عند ربه ماضي عليه الصلاة والسلام فعلينا التأسي بهؤلاء عن التأسي بنبي الله وبالاخيار والامتثال لامر الله بان نلزم اهلينا واولادنا بطاعة الله
في الصلاة وغيرها تمنعه من الدخان تمنعه من الات الملاهي تمنعه من مجالسة الاشرار وتلزمه بصفة الاخيار تلزمه بالصلاة وتضربه عليها اذا بلغ عشرا هكذا يجب على ابيه وعمه كما كان اب وعلى اخيه الكبير هذا من التعاون على البر والتقوى
والتواصي بالحق. واذا فعلت هذا ايام استقام بعد ذلك واصترح انت واياه. انما هي ايام قلائل. فاذا قمت عليه واعتاد الخير استمر عليه واستراح الجميع والحمد لله. نعم. وما رأي سماحة ابن في رجل يقرأ القرآن
الكريم وهو لا يحسن القراءة بسبب انه لم يحصل على قسط وافر من التعليم وهو في قراءته يلحن لحنا جليا بحيث يتغير مع قراءة المعنى ويحتج بحديث عائشة الذي يقرأ القرآن وهو ماهر به الحديث
هل يجوز؟ عليه ان يجتهد عليه ان يجتهد عليه يجتهد والحمد لله. يحرص على ان يقرأه على من هو اعلم منه. ولا يدع القرآن. لان التعلم والقراءة يزيده خيرا حديث عائشة حجة له. والنبي صلى الله عليه وسلم الماهر بالقرآن مع السفرة تكره البررة. والذي يقرأ القرآن
وهو عليه شاق ويتتعتع فيه له اجران. تتعتع معناه من قلة العلم. كذلك من قلة علم هذا يجتهد ولا يعجل تأمل الحروف يحرص على قراءته على غيره. على ابنه كان عنده ابن جيد
لجاره صديقه يحرص. لا يذهب الى مدارس تحفيظ القرآن وعلى محفظ القرآن في المساجد. في الاوقات المناسبة فيستفيد لا يخجل ولا يستحي. يقول يا اخي اسمع علي. هذه هذه السورة هذه الثمن. حتى يتعلم حتى يستفيد
نعم يقول النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه. خيارنا اهل القرآن تعلما وتعليما وعملا معنى التعلم والتعليم والعمل لان العمل من التعلم لابد المقصود من العلم والعمل فخير الناس من
تعلم القرآن وعملوا به وعلموه الناس ويقول عليه السلام اقرأوا هذا القرآن فانه يأتي شفيعا لاصحابه يوم القيامة اطلعوا هنا واعملوا به هذا المقصود. الله حجة لك وعليك. قاله النبي صلى الله عليه وسلم حجة لك. وحجة عليك اذا ضيعته
ثم نقول اقرأوا القرآن واعملوه واقرؤه للعمل. وهكذا التعلم والتعليم المقصود من العمل تعليم العلم والقرآن العمل. ان تعمل انت والذي يتعلم جميعا. يقول ما حكم من حضر المسجد وكان
الذي امامه مكتملا ان يجلب احدا من الصف الذي امامه ام يصلي بمفرده وراء الصفوف لا يصلي وحده ولكن لا يعجل يلتمس فرجة حتى يكون فيها ولا يجذب احد لان جذبه للناس تصرف فيهم بغير حق وفتح فتح لفجوة في الصف وخلى في الصف
حديث الان دخلت معهم او رجلا حديث ضعيف لا يحتج به. ولكن لا يعجل لكن الشرجة يقارب بين الناس تجد فرجة ولو في نهاية الصف. لا يعجل فان لم يجد صف مع الامام امكن عن يمين الامام. والغالب انه
يجد لكن الناس تغلب عليهم العجلة يريدون العجلة. فلا يصلي وحده. وان فاتته الصلاة صلى وحده بعد ذلك. وهو مأجور اجره كامل يعني معذور النبي صلى الله عليه وسلم قال لا صلاة لمنفرد خلف الصف. ولم يقل لا من عذر. قال لا صلاة لوتر في الصف. وهو عليه السلام
الناس واصدق الناس وانصح الناس ولما رأى رجل يصلي خلف الصف وحده وحده امره ان يعيد الصلاة. ما قال له كيف صليت؟ فوجدت فرجة امره يعيد. من غير تفصيل ودل على انه لا يصلي وحده. مم
وهذا يقول اني مصاب بسلس البول واني اجد صعوبة في كثرة تبديلي وتغيير ثيابي هل هناك طريقة ايسر من ذلك؟ لابد من اخي  الابتلاء وامتحان والله لك جل وعلا نسأل الله لك الشفاء والعافية
اصبر وصابر وبالناهم بالحسنات والسيئات هذه ابتلاوة وامتحان اسأل الله لك الشفاء والعافية. وان يعينك على الصبر. لا توضأ الا لوقت كل صلاة. واذا توضأت وجاء البول صل في ثوب ولو اصاب ثوبك. صل على حالك والحمد لله. لكن في الوقت الاخر بدل الثوب او اغسل ما اصابه وهكذا
ولا توضأ الا اذا دخل الوقت وما خرج في الوقت من بول في ثيابك لا يضرك. او في سراويلك لا يضرك. واذا اذا جعلت حفيظة لك ان اتقي ثوبك مناسب يحفظ عليك ما قد يخرج
كالمصلحة يقول هل يجوز ان اقبل اختي او تقبلني لا بأس تقبل اختك وتقبل جميع محارمك عمتك وخالتك زوجة ابيك وامك بنت اخيك تقبلها مع الحد او مع انفها او جبهتها او رأسها كانت كبيرة النبي كان يقبل فاطمة اذا دخل
او دخل عليها ويأخذ بيدها عليه الصلاة والسلام والصديق لما دخل على عائشة وتوعك قبلها مع خدها الا ان تخشى الشهوة تخشى الفتنة لا تقبل. ان كنت سريع الشهوة تخشى على نفسك فالمصافحة تكفي مع محرمك
ولا بأس اما ان كنت لا تخشى شيئا فالحمد لله نعم على الشغالة في عليها الاحتياج وعليك ان تغض البصر. تأمرها بالحجاب وتغض البصر اذا كانت سهلة تطرح بصرك تغض البصر
قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم. وعليها هي الغطاء والحجاب والا تخلو بها ايضا الخلوة من اسباب الشر. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يخلون رجل امرأة فان الشيطان ثالثهم لا تخلو بها ولا بزوجة اخيك ولا زوجة عمك
جيرانك لا اما السلام لا بأس السلام والكلام والفتوى لا بأس لكن دون خلوة بدون نظر وعليها الاحتجاب وان تأمرها بذلك وان تغض بصرك كما قال النبي صلى الله عليه وسلم لعلي اصرف بصرك
سأله جريعا نظر الفجأة قال اصرف بصرك. نعم والله يقول نعم ذكرت يا فضيلة الشيخ في كلامك بان الامر بالمعروف والنهي عن المنكر يكون بالرفق واللين ولكن هناك البعض من الناس لا ينفع معه لين والرفق
اذا كنت لا سلطة فاعمل سلطتك. اما انت سلطة فاعمل بالرفق والدين. فان نفعه الا اديت ما عليك اما اذا كان صاحب الفوطة كالامين ورئيس الهيئة وعظو الهيئة فعليهم ان ينفذوا سلطتهم في المعاند
الله قال ولا تجادلوا اهل الكتاب الا بالتي هي احسن الا الذين ظلموا منهم. الظالم يعامل بالشدة المعاند بشدة من الامين من القاضي من الهيئة ممن جعل له الرجل مع اهل بيته حسن طاقة
اما انت ايها الاخ للامر الناهي ليس لك الا الامر والنهي. والكلام الطيب والتوجيه الى الخير والدعاء له بالهداية فالى ما ترفع بامرك ترفع بهذه الامير الى الهيئة الى المحكمة على حسب طاقتك وحسب البلد التي انت فيها
نعم. يقول اشتهر عند بعض العوام ان يقول احدهم قبل النوم يا ملائكة الحفظ ايقظوني في الساعة كذا او عند وقت كذا هذا شرك الاصل هذا شرك اكبر يقول يا ملائكة الجفر احفظوني او ايقظوني هذا شرك اكبر او يا جن خذوه يا سبعة خذوه او
ان الظاهرة خضور او يجن الشعب الفلاني الشعب الفلاني او يدين البلد الفلاني هذا شرك اكبر دعوة لغير الله دعوة غائبين فاذا قال يا ملائكة الله ايقظوني او احفظوني هذا شرك اكبر. او يا جن البيت احفظوني او ابغضوني هذا شرك اكبر اعوذ بالله
الله قال عن الكفرة وانه كان رجال من الجن فزادهم رهقا. قال العلماء كان في الجاهلية اذا نزلوا واديا او شعبا قالوا نعوذ بعزيز هذا الوادي من شفاء قومه. فانزل الله الاية. محذرا لهم. الله يقول فلا تدعوا مع الله احدا
لا يجوز لك ان تدعو الملائكة ولا غير الملائكة ابدا تدعو الله وحده اقرب منه هو واقدر يا رب احفظني يا رب ايقظني يا رب وفقني لاعداء صلاة الجماعة هو اقرب من الملائكة واقرب من غير الملائكة. وارحم لك منهم. ارحم الراحمين سبحانه وتعالى
واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداع اذا اقرب اليه من عنق راحلتك اقرب اليك من حبل الولي لكن اصدق والدعاء اصدق ادعو الله وانت صادق اللهم ايقظ للصلاة بالنوم لا تصيف تسهر مع الزمرة
الخاطئة الفاشلة لا بكر بالنوم كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا قضى صلاة العشاء بادر الى فراشه اوى الى فراشه الا من شرعية يصبر معها مع الصحابة فيها. والا فعادته اذا صلى العشاء والا فراشه. حتى تقوم وانت تشيط الفجر
وللتهجد بالليل كما يفعل النبي صلى الله عليه وسلم. اما اذا سمرت وسهرت الليل لن تنتهي من الفجر. ولو عندك ساعة لا لا تسهر ولا تصحب الارداء فترضى مع الردي لا تصحب جلساء السوء صاحب الاخيار حتى تكون من الخيار
يقول النبي صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله احدكم من يخالل ويقول الشارع الشاعر عن المرء لا تسأل وسل عن قرينه فكل قرين للمقارن يقتدي. او كما قال المقصود ان المؤمن يتأسى بالاخيار
يصحب الاخيار يبكر بالليل بالنوم حتى ينشط على صلاة الفجر وعلى قيام الليل نعم هذا يقول شخص محافظ على صلاة الوتر في الثلث الاخير من الليل ولكنه فاته ان يصلي الوتر يومين متتابعة
هل عليه قضاء الوتر كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فاته وترو من الليل قضوه من النهار فالافضل تقضيه من النهار. كان يريد ان يوتر باحدى عشرة في الغالب واذا فاته باسباب النوم او
ووجع صلى من النهار ثنتي عشرة ركعة. رواه مسلم في الصحيح من حديث عائشة رضي الله عنها. يعني صلى ثنتين ثنتين يجبر الوتر فاذا فاتكم اتركوه خمس صلي ست ركعات ثلاث تسليمات. واذا عادك سبع تصلي ثمان. واذا عادك تسع تصلي عشر ركعات. واذا صلى عادك
تصلي مثل النبي اثني عشر ركعة وهكذا. اذا كان عدد ثلاتعش تصلي اربعة عشر سبع تسليمات. من النهار الضحى صليت بعد الظهر فلا بأس نعم يقول هل يصل ثواب قراءة القرآن الى الميت؟ وما هو نص الحديث يا رسول الله؟ ماذا بقي لي من بر والدي بعد موته
لجا عليه دليل قراءة القرآن للموتى ليس عليه دليل. وان كان ايدهم يقيد في كتاب الروح وجماعة لكن ليس عليه دليل الصواب انه لا يشرع لا يشرع قراءة الموتى ولا اهداء قرب للموتى القرآن. لكن الميت يتصدق عنه
الصدقات بالمال الحج عنه يعتبر عنه يؤدى دينه هذا لينفعه الدعاء العظيم يدعى له وقد سأل سائل قال يا رسول الله هل باقي منبر يا ابوتي ابرهما به؟ قال نعم الصلاة عليهما والاستغفار لهما ما قال اقرأ لهما
الصلاة عليهما الدعاء وصلاة الجنازة والاستغفار لهما وانفاذ عهدهما من بعدهم الوصية التي اوصوا بها الشرعية واكرام صديقهما وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما كاعمامك وجدك واخوانك تصلهم. هذا الاوصاف النبي صلى الله عليه وسلم
ويقول صلى الله عليه وسلم اذا مات انسان انقطع عمله الا من ثلاث. صدقة جارية او علم ينتفع به او ولد صالح يدعو له قالوا يقرأونه جاءت السنة بالصدقة الصدقة نعم جاءت السنة بها
سأله رجل قال يا رسول الله ان امي ماتت ولم توصي فلها اجر تصدقت عنها قال النبي تصدق عنها نعم. نعم ويقول هل يجب على الولد تصديق زوجته اذا امره والداه واحتجبا عن مقابلته؟ كانت زوجة الولد صالحة وتؤدي صلواتها
وتطيع زوجها وتحب والديه هذا فيه تفصيل ان كانت الزوجة مستقيمة ولم تؤذيهما فلا يلزمهم طاعتهما انما الطاعة في المعروف انما الطاعة في المعروف وليس من المعروف تطبيق الزوجة الصالحة
اما اذا كان تؤذيهما او كريهها لمعصيتها وعقوبها وغير ذلك يطيعهما. لان هذا من المعروف اذا كان مستقيم في دينها ومع زوجها ومع ذلك معه ما لا تؤذيهما ولا توصيه بعقوقهما وانما هي بغضا
فلا يلزمه طاعتهم. اما امر النبي صلى الله عليه وسلم لعبدالله في طاعة ابي عمر فعمر لا شك لا يطيعه لا يأمره الا بشيء طيب. عمر من الخلفاء الراشدين فلم يأمر عبد الله بطلاقه الا لاسباب شرعية. وليس وليس الناس مثل عمر ليس المتأخر مثل عمر
من سماحة الشيخ نرجو من سماحتكم ان تذكروا بعض الاسباب المؤدية الى الى التحلي بالاخلاق الاسلامية  سبع قضايا اللي يؤدي الى ذلك الاكثار من قراءة القرآن تدبر معانيه اجتهاد ذكر الله في القرآن من صفات الاخيار صفات الصالحين كل هذا يعين على الله التخلق باخلاق الباطلة
وهكذا مجالسة الاخيار ومصاحبتهم وقراءة الاحاديث في هذا الباب واخبار الماضيين في السيرة النبوية وفي التاريخ الاسلامي صلاة العباد والاخيار كل هذه تعين على الامتثال للاخلاق الفاضلة والاستقامة عليها. واعظم ذلك
القرآن والاكثار من تلاوته تدبر معانيه بقلب صادق ورغبة صادقة هذا اعظم ما يعين على ذلك. يكفي وفق الله الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
