هذه اسئلة مقدمة مقدمة لسماحة الشيخ بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله رب العالمين هذه اسئلة اسئلته قدمت لسماحة الشيخ عبد العزيز ابن عبد الله ابن باز حفظه الله سماحة الشيخ ما حكم الشرع في نظركم؟ فمن يعتقد ان اركان الاسلام سبعة
وهي الولاية وهي افضلها ثانيا الطهارة ثالثا الصلاة رابعا الزكاة خامسا الصيام. سادسا الحج. سابعا الجهاد بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد
فقد ثبت عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي عليه الصلاة والسلام قال بني الاسلام خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة
وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت هذه اركان الاسلام لنصر النبي عليه الصلاة والسلام ولما سأله جبرائيل عليه الصلاة والسلام عن عن الاسلام قال عليه الصلاة الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان صعدت اليه سبيلا. فقال جبرائيل صدقت هذه اركان الاسلام الخمسة. ومن زعم ان الولاية من اركان الاسلام وكان تحت اوارض منكر من القول
الولاية يجب ان يجب على المسلمين ان يولوا عليهم من يصلح للغاية واحكامها معروفة وليس من اركان الاسلام وكذلك الجهاد ليس من اركان الاسلام بل الجهاد فوق المسلمين اذا قدروا ان استطاعوا جاهدوا
وليس وليس من اركان الاسلام عند  جمهور اهل العلم بل عند اهل العلم في الحقيقة وانما هو فرض على المسلمين اذا استطاعوا جاهدوا الكفار وان لم يستطيعوا سقط عنهم وقد يكون فرض عين وقد يكون فرض كفاية
في الرعين  مسائل معدودة  اذا حضر الصفين او استنفره الامام او هاجم على بلده العدو  وجب عليه ان يجاهد ومرض هداية مع الاستطاعة اذا قام بمن يكفي صار على الباقيين فرض كفاية اذا قام به يكفي من المسلمين
والولاية ليست شرا في الاسلام وليست ركنا من اركان الاسلام ولكن يجب على المسلمين ان يولوا عليهم ان يتولى امورهم وشؤونهم ولا احكام معروفة في كتب الفقهاء واذبحوها. نعم. طيب يا شيخ بالنسبة للشهادتين لم تنفع في اركان الاسلام
نعم لم تذكر في اقل زمن ما هي؟ الشارقين شهادة ان لا اله الا الله لا لابد منها وهي اعظم الاركان اعظم الاركان شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ومعناه
ان يشهد المكلف انه لا معبود بحق عند الله وان يشهد ان محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب هو رسوله حقا الى جميع الثقلين وهو خاتم الانبياء لابد من هذا
ولم يأتي بهذه الشهادتين هاتين الشهادتين فليس بمسلم وهذه الشهادة شهادة ان لا اله الا الله تقتضي ان تكون العبادة لله وحده معناها انه لا معبود حق الا الله كما قال سبحانه ذلك بان الله هو الحق
وان ما يدعون من دونه هو الباطل الله تعالى وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين وحده نعوذ باخلاص العبادة لله وحده واعتقاد ذلك والايمان به والايمان بان التعلق على الاموال والاشتغال باصحاب القبور وندعوا لهم ان هذا هو الشرك الاكبر
يناقض لا اله الا الله لابد من اخلاص العبادة لله وحده وان لا يعبد معهم سواه لا ملك ولا نبي ولا صالح ولا غير ذلك ومن يعبد الانبياء او الصالحين
مع الله فقد اشرك بالله وافضل كلمة لا اله الا الله كمن يعبد علي رضي الله عنه او يعبد البدوي او الحسين ابن علي او الحسن ابن علي او فاطمة رضي الله عنها
الله يرحمه عن الصلاة رضي الله عنهم كل ذلك من يشتكي بالله العبادة حق الله وحده فلا تجوز فلا يجوز العبادة لغير الله لا للانبياء ولا لغيرهم من الاولياء ولا للاصنام والاشجار والاحجار ولا للجن ولا للملائكة العبادة حق الله وحده
كما قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه قال سبحانه فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص والانبياء  عباد لله قال تعالى ولا يأمركم ان تتخذوا ولكن ايأمركم بكفر بعد اذ انتم مسلمون
واجعل عبادة الانبياء والملائكة هم الكفر ولهذا العثمان ولا يأمركم ان تنتبهوا الملائكة والنبيين اربابا ان يأمركم بالكفر بعد ان تشركوا  ويقول سبحانه والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم
هذا هو الركن الاول باجماع المسلمين. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هو اعظم الاركان ومن زعم ان هناك بان هناك نبيا بعد محمد صلى الله عليه وسلم او رسولا فقد اشرك بالله
كيف حالك يا الذين ان غلام احمد نبي او غيرهم كمن صدق مسيلمة او المختار كل هؤلاء كفار ليس بعده النبي عليه الصلاة والسلام وخاتم الانبياء كما قال الله عز وجل ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين. فالواجب على جميع المكلفين ان
انه لا اله الا الله يعني لا بمعنى انه لا معبود حق الا الله. وان يخصوا الله بالعبادة دون كل ما سواه. وان يشهدوا ان محمدا ابن عبد الله ابن عبد الله
حقا الى جميع الثقلين وهو خاتم الانبياء عليه الصلاة والسلام عليهم ولابد ايضا من الايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله. في القرآن العظيم او بالسنة الصحيحة لابد من الايمان
بكل ما اخبر الله به ورسوله امر الجنة والنار والحساب والجزاء الى غير هذا مما اخبره مما اخبر الله به في كتابه او اخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم الاحاديث الصحيحة
نعم احسن الله اليك ما حكم الشرع في نظركم في من لا يصلي الجمعة ركعتين ويصليها اربع ركعات لانه لا يرى الصلاة بل لانه لا يرى صلاة الجمعة الا خلف امام
وهل هناك دليل من القرآن او السنة على ان صلاة الجمعة ركعتين؟ هذا كلام باطل. الجمعة مع المسلمين  وقد صحت السنة عن الرسول صلى الله عليه وسلم بانه كان يصليها ركعتين عليه الصلاة واصحابه كذلك. قد اجمع المسلمون على انها ركعتان. ومن صلى اربعا
فصلاته باطلة يجب ان يصلي الجمعة مع المسلمين ركعتين هذا هو الواجب عند جميع العلماء ولا وليس بشرط هذه يكون الامام معصوم صلاة الجمعة بعد خلف البر والفاجر من المسلمين
وليس من شرطها ان يكون الامام في الجمعة او في غيرها من الصلاة معصوما  بل تجوز الصلاة خلف غير المعصوم. معنى معصوم من الانبياء عليهم الصلاة والسلام. هم معصومون فيما يبلغون عن الله
امرهم معصوم علمه معصوم حسمه معصوم حكيمهم مع كلهم وهم معصومون كل يقع من الخطأ. قال النبي صلى الله عليه وسلم كل بني ادم خطاء وخير الخطائين التوابون فالعصمة للانبياء والرسل فيما يبلغون عن الله عز وجل باجماع المسلمين
اما افراد الناس من الصحابة فهم بعدهم كل فرد ليس من افضل من زعم ان احدا معصوما من الصحابة او من اهل البيت فقد اخطأ وغلب صلاة الجمعة تجب مسلمين
ركعتان يجب على اهل القرى والانصار ان يصلوا الجمعة ركعتين مع امامهم اذا كان مسلما لا يصلى خلفه كافر بل صلى خلف مسلم ولو كان عنده نقص ولو كان انه معصية ولم يكن عدلا
تصح الجمعة خلف الامراء والائمة وان كان فيهم خلاص وان كانوا ينسبون الى شيء من الظلم وان كان سوف يأتي من الرزق ما دام مسلمين الصلاة خلفهم واجبهم متعين. نعم
احسن الله اليك يا شيخ ما حكم الشرع في نظركم فيمن انكر ان عائشة رضي الله عنها ام ام للمؤمنين؟ وهل هناك دليل من القرآن او السنة تدل على انها ام للمؤمنين
عائشة رضي الله عنها بنت الصديق ام المؤمنين باجماع المسلمين ومن زعم انها جنت لقد كفر لانه مكذب لله في قوله جل وعلا انني جاءوا اليك فرص منكم لا تكسبوا شر لكم فهو خير لكم سماهم افلا
المقصود ان عائشة ام المؤمنين المؤمنين رضي الله عنها من بل هي افضل ازواج النبي عليه الصلاة والسلام ما عدا حديثة قد اختلف العلماء في ايهما افضل ومن زعم انها
جلد او اتهمها بذلك فهو كافر عند اهل الاجماع المسلم. مكذب لله وللرسول براء من ذلك وهي الصديقة بنت الصديق وهي افضل ازواج النبي عليه الصلاة والسلام ما عدا خديجة ففي تفضيلها عليها نزاع بين اهل العلم
وزوجات النبي صلى الله عليه وسلم كلهن مطهرات ومنها التقيات امهات المؤمنين رضي الله عنهن وارضاهن يجب اه الايمان بذلك والتصديق بذلك واعتقاد انهن من اطهر النساء وغير النساء وافضل النساء. نعم
احسن الله اليك ما حكم الشرف نظركم في من يقفون بعرفة قبل المسلمين بيوم او بعدهم بيوم. معتقدين ان اليوم الذي وقفوه بعرفة فهو اليوم التاسع وذلك بموجب تقويم عندهم يعتمدون عليه في الصيام وفي الحج. الواجب الحج مع المسلمين ولا يجوز الحج قبلهم ولا بعدهم. واجب الحج
مسلمين في يوم عرفة ولا يكفي لا احد يحج قبلهم ولا بعدهم بل يجب على افراد الناس يتابع ما ثبت ان ولي الامر في عمر الحج فيحجوا مع الناس ولا يتقدم عليهم ولا يتأخر عنهم
واتقوا من لا تعتبرون ولا يعتمد عليها من جهة الحساب وانما يعتمد على الرؤية لقول النبي صلى الله عليه وسلم صوموا وافضل وان غم عليكم فاتوا عند ثلاثين. هذا ذهب لرمضان وهكذا في الحج
العمدة على الرؤية فاذا ثبتت الرؤية او اعتمد عليها والا فاكمال العدة عدة الشهر الذي قبله رمضان معتمد فيه دخوله رؤية الهلال او اجمل عدة شعبان ورمضان في خروجه يعتمد شمال العدة او دخول
شوال ليلة الثلاثين وهكذا ذو الحجة معتمد في جهودنا رؤية الهلال او اكمال عدة ذي القاعدة ثلاثين وما قبله الحاصل ان العمدة على اثبات الرؤية بالبينة الشرعية او اكمال عدة الشهر
بنص النبي عليه الصلاة والسلام هذا هو الحق. اما ما يتعلق بالحساب واثبات والولادة الهلال الذي عليه اهل العلم ان هذا لا يعتبر ولا يعتمد في اثبات الشهور ولا في اثبات الاحكام الشرعية من صوم او فطر او حج
قد حكى ابو العباس ابن تيمية شيخ الاسلام رحمه الله اجماع اهل العلم على عدم اعتبار الحساب وانما المعتبر بالنص هو شبهة الاهلة بالبينة او باجماع العدة. هذا هو المعتبر عند اهل السنة والجماعة عند اهل الحق
احسن الله اليك يا شيخ ما حكم الشرع في نظركم في من يسب صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى به اما بعد سبوا الصحابة
من المنكرات العظيمة عن الاسلام من سبهم وابغضهم فانت على الاسلام لانه هم نقلت الشريعة هم نقلوا لنا حديث الرسول صلى الله عليه وسلم نقل الوعي نقلوا القرآن من سبهم وابغضهم او اعتقد فسقهم فهو كافر نسأل الله العافية. نسأل الله العافية والسلامة. نعم. احسن الله اليك. ما حكم الشرع في نظركم في هذه العبارة
فكما ان الله واحد احد فرض صمد لا شريك معه في ملكه ولا له صاحبة ولا ولد. كذلك مولانا علي عليه السلام واحد في فضله احد فرض صمد لا شريك له فيه
ليس له كفوا احد ويقولون ايضا ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى بالخلافة لعلي. هذا كلام مجمع للكلام باطل. كلام مجمع لعلي رضي الله عنه وارضاه من افضل الصحابة ومراد الخلفاء الراشدين واحد العشرة يصل لهم الجنة وافضل منه الصديق رضي الله عنه ثم عمر بن عثمان عند اهل السنة
وعلي لا يغافيه فرد صمد. هذا هو من اوصاف الله جل وعلا. ولا يقال انه يعلم الغيب ولا يقال انه معصوم. يخطئ ويصيب مثل غيره من الناس مثلما مثل الصديق ومثل عمر ومثل عثمان مثل الزبير ومثل طلعة مثل غيرهم يخطئ ويصيب لكن هم افضل الناس الصحابة هم افضل
هم خير الامة وافظلهم الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم علي ثم بقية العشرة. اما من زعم ان علي لهم الغيب او انه معصوم لا يخفي او انه يسمع يعبد من دون الله يدعى من دون الله يستغاث من دون الله او انه هو النبي وان قد خان كل هذا كفر
ارد على الاسلام نعوذ بالله نسأل الله العافية والسلامة. نعم. احسن الله اليك. ما حكم الشرع في نظركم في من يصفون ائمتهم انهم يصومون ويقولون فيهم انهم ارباب الظهور. والباب الدهور والعلماء بخفيات الامور. تأمل ان ائمة
الشيعة الرافضة وهو الاثنى عشر وهم يعلمون الغيب او انهم معصومون او انهم يعلمون خفياتهم خفيات الغيب مما كانوا وما يكون هذا ردة للاسلام. يقول الله عز وجل قل لا يعلم من في السهو والارض غيب
الى الله قل لا يعلم ما في الشهوات الا الله. هو الذي يعلم الغيب سبحانه وتعالى. ويقول جل وعلا النبي محمد صلى الله عليه وسلم قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا اعلم الغيب ولا اقول لكم اني ملك ان يتبعوا الا ويوحى اليه فالنبي صلى الله عليه وسلم نفى عن نفسه انه يعلم الغيب فغيره من باب اولى
وهكذا قال نوح هنا اول الرسل الى اهل الارض بعدما وقع الشك فيها. يقول جل وعلا عن نوح قل لا اقول لكم عندي خزائن الله ولا على الغيب ولا اقول اني ملك. فالغيب الى الله جل وعلا
وليعلم الغيب لا يعلمه علي ولا ائمة الشيعة الاثنى عشر ولا غيرهم لا يعلم الغيب الا الله سبحانه وتعالى. هو اللي يعلم كل شيء ولا تخفى لخافه سبحانه وتعالى. والمقصود من هذا كله
ان الواجب على جميع المسلمين اتباع ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم والاستقامة على دينه وذلك بالايمان بان محمدا رسول الله عليه الصلاة والسلام وان الله بعثه الى الثقل للجن والانس وان الواجب طاعته واتباع شريعته مع الايمان بانه لا يعلم الغيب ومع الامام
انه لا يدعى مع الله ولا يشتغل به مع الله ولا يعبد مع الله وهكذا الصديق وهكذا عمر وهكذا عثمان وهكذا علي وهكذا طلعة وهكذا الزبير وهكذا بقية العشر هكذا بقية الصحابة كلهم لا يعلمون الغيب
الغيب عند الله وكلهم لا يجوز ان يعبدوا من دون الله ولا يستغاث بهم ولا يطاف بقبورهم عند الله سبحانه وتعالى والله جل وعلا دون كل ما سواه. قال تعالى فاعبد الله مخلصا له الدين. وقال تعالى في سورة البينة
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين عنفا. قال جل وعلا في كتابه الكريم وقال ربك الا تعبدوا الا اياه. قال سبحانه اياك نعبد واياك نستعين قال عز وجل فلا تدعوا مع الله احدا. فالمقصود ان حق الله هو العبادة حقه سبحانه
وان يعبد وحده لا شريك له وان يطاع امره وان ينتهى عن نهيه وان يقف عند حدوده. اما المخلوق مهما بلغ من الفضل فانه لا يجوز العبد من دون الله. لا صديق ولا من دعاء الصديق
جميع المخلوقين حتى الانبياء لا يعبدون من دون الله. بل لهم حقهم بحسب طاعتهم لله من الفضل والميزة العالية عند الله جل وعلا على حسب طاعتهم لله وقيامهم بحقه. فالرسل هم افضل الناس
ثم يليهم اصحاب اصحابه واصحابه ومحمد صلى الله عليه وسلم هو افضل الناس واصحابهم افضل الامة وخير الامة كما قال عليه الصلاة والسلام كنتم قال عليه الصلاة والسلام خير امتي قرني
ثم لا يلونهم وباللفظ الاخر خير الناس قرني فالصحابة هم افظل الناس بعد الانبياء رظي الله عنهم وافظلهم الصديق ابو بكر ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنه والحسن والحسين من افضل اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وهما سيد شباب اهل الجنة وهكذا
عبد الله بن جعفر جعفر بن ابي طالب والعباس عم النبي صلى الله عليه وسلم واولاده كلهم من اهل البيت ولهم فضلهم. لكن لا يعلمون الغيب ولا يجوز ان يعبدوا مع الله عز وجل وهكذا بقية الصحابة. واهل البيت لهم فضلهم وهم بنو هاشم. اذا من استقام لهم على دين الله فله فضل
هو الحاد عن دين الله وخرج عن دين الله فهو الطريق البعيد كابي لهب ابو لهب ما تعرفون بالله وهو عم النبي صلى الله عليه وسلم انزل الله في حقه تبت يدا ابي لهب وهكذا ابو طالب
وهم عوام النبي نصر النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه مات على دين قومه وصار الى النار نعوذ بالله. وانزل الله في حقه انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء
فالواجب على الشيعة جميعا والواجب على جميع من ينتسب للاسلام ان يعبد الله وحده. وان يؤمن بالله وانه ولي له الحق كما قال تعالى والهكم اله واحد لا اله بسم الله الرحمن الرحيم وان يعبده وحده دون كل ما سواه. وان يعبد معه حتى ملك مقرب ولنبي مرسل. لا اهل البيت ولا غيرهم
يجب على الشيعة وعلى غير الشيعة يعبد الله وحده وان يخص الله بعباداتهم اما علي رضي الله عنه عباس والحسن والحسين وغيرهم لهم فضلهم رضي الله عنهم وهم من اولياء الله ومن احباب الله
لهم فضل يترضى عنهم يدعى لهم بالوافرة والرحمة ويسب كما يسب اليه من الصحابة. ولكن لا يعتقد فيهم انهم يصلحوا للعبادة. او انهم يعلمون الغيب لا لا يجوز لا للشيعة ولا لغيرهم
يجب الايمان بانهم مثل غيرهم غير معصومين ولا يعلمون الغيب لكنهم لهم برهم لانهم من الصحابة لهم فضلهم ولهم منزلتهم عند الله العباس هو وابناء عبد الله بن عباس وغيرهم هكذا الحسن والحسين هكذا علي وافضلهم وافضل اهل البيت بعد النبي
عليه الصلاة وافضل اهل البيت وهو افضل الصحابة بعد الصديق بعد عمر وعثمان فلهم منزلتهم ولهم فضلهم ويجب على الشيعة هداهم الله يجب عليهم هداهم الله يعرف الفضل لاهله وان يؤمنوا بما اخبر الله به ورسوله وان يعتقدوا ان افضل الامة الصديقة ثم عمر ثم عثمان ثم علي
وان يجدوا لهم فظلهم ولا يعتقدوا فيهم خلاف الشرع. وان لا يدعوا احدا مع الله من يخص الله بالعبادة دون كل ما سواه فلا يدعى الى الله ولا يستغاث الا بالله ولا الا لله
ولا يذبح الا لله وما شاء الله سبحانه وتعالى. قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي لذبحي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له. وقال علي رضي الله عنه في الحديث الصحيح حدثنا رسول الله باربع كلمات لعن الله من ذبح لغير الله. لعن الله من لعن والديه. لعن الله من اوى
معجزة لعن الله رواه مسلم في الصحيح من رواية علي رضي الله عنه. وقال وبعث ابا الحجاج الاسدي ابو علي رضي الله عنه قال ابعدك على ما بعث عليه رسول الله صلى عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ان لا تدع صورة الا طمستها. ولا قبر مشرفا الا سويته. فالنبي صلى الله عليه وسلم بعث علي رضي الله عنه
على ان يشوي القبور المشرفة وان يطمس الصور. فالقبور المسلمة امر الله امر امر النبي صلى الله عليه وسلم بطرسها وتسويتها وامر عليا بداره فاجر بدع القبور لا على قبور اهل البيت ولا على غير اهل البيت. لا يبنى عليها ولا يدخل عليها مساجد ولا قباب
لان هذا هو فيه عن الشرك ولكن تكون ضاحية مكشوفة مثل القبر والبقيع الان مكشوفة هذا هو المشروع مغفلة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه نهى عن تجسس القبور والبناء عليها. جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم عند مسلم في الصحيح. وقال عليه الصلاة لعن الله
او اليهود والنصارى لاتخذوا قبورهم الى اي مساجد. يحذروا ما صنعوا فالواجب على المسلمين جميعا الشيعة وغيرهم والواجب على الجميع الامتثال لما قاله الله ورسوله والطاعة لما قاله الله ورسوله وهذا يبنى على القبور
لا مساجد ولا غيرها ولا يعبد اهلها من دون الله وان لا يستغاث بهم ولا ينذر لهم لا مفرو علي ولا غيره بل يجب ان تكون عبادة لله وحده دون كل ما سواه. والصحابة عنهم يدعى لهم فانظروا. لكن لا يعبدون مع الله. لا علي ولا غيره
نسأل الله للجميع الهداية. نسأل الله لنا ولشيعة. ولجميع المسلمين الهداية والتوفيق للحق. نعم احسن الله اليك يا شيخ. هل النبي صلى الله عليه وسلم هل النبي صلى الله عليه واله وسلم اوصى بالخلافة لعلي؟ انه صالها
بين صلى الله عليه وسلم ادلة كثيرة تدل على ان هؤلاء بها ان الاولى بها الصديق واستخلفه يصلي بالناس لما مرض وقال الله اجمع الصحابة على خلافة الصديق وبايعه عليه بايعه علي رضي الله عنه وارضاه مع الصحابة
فعلي رضي الله عنه ممن وافق على امامة الصديق وخلافته وسعده وتعاون معه رضي الله عن الجميع وارضاه احسن الله اليكم ما حكم الشرع في نظركم يا شيخ؟ في من يسب هذا القول الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم. يقول يا علي
خلقت انا وانت من عمودين من نور معلقين من تحت العرش. يقدسان الملك من قبل ان يخلق الخلق بالفي عام ثم خلق ثم خلق العمودين نطفتين بيضاويتين ملتويتين ثم نقل تلك النطفتين في الاصلاب الكريمة الى الارحام الزكية الطاهرة
حتى جعل نصفها في صلب عبد الله ونصفها في صلب ابي طالب فجزء انا وجزء انت وهو قول الله جل وعلا هو الذي خلق من الماء بشرا فجعله نسبا وصهرا
هذا بعض الافذة هذا خبر من الموضوعات والمكذوبات لا اصل له. ولا صحة له. نعم. خلقه جعله والله خلق كل دابة من ماء يقول فرب جل وعلا نعم احسن الله اليك
سماحة الشيخ ان دعاة الضلال لا يلون جهدا في صد الناس عن سبيل الله. ويسلكون طرقا كثيرة ومن تلك الطرق الكذب على الله ورسوله وعلى ائمة الهدى الذين يثق الناس بعلمهم. وقد شاع بين قبائلنا ان المكارم قابلوك
وتناقشت معهم واخبرتهم انهم على الحق فما ردكم على هذا على هذه الاشاعة يا فضيلة الشيخ؟ بعضهم ونصحناهم وبينا لهم اخطائهم التي بينوها لنا كتبنا لهم كتابا في هذا وبايديهم وهدى الله جماعة منهم جزاهم الله خير وقبلوا الحق وهذا امر
بنهر ما جرى بينا وبينهم في الصحف هذه الايام حتى يعلمها الناس كانت بايديهم ولكني امرت الان بنشرها الاسئلة والاجوبة حتى يطلعوا اهل نجران وغيرهم لعل الله يهدي بها من يشاء سبحانه وتعالى. جميع الاسئلة التي دارت بيني وبينهم امرت بنشرها
جميعا نصحا لله ولعباده. ورجاء ينفع الله بها الجميع. نعم. احسن الله اليك فضيلة الشيخ ما حكم الشرع في نظركم في من يقول؟ اتوسل اليك اللهم بمولانا ابي طالب ابن مولانا عبد المطلب صلواتك عليهم اجمعين
هذا ليس بصحيح وليس بوسيلة كفر وعبد المطلب ورأس الكفر رأسه قريش في جاهليتها هو رئيسهم ولا يتوسل بهم وليسوا بمسلمين. مات ابو طالب على دين قومه. دعاه النبي صلى الله عليه وسلم في مرضه وقال
هو على ملة عبد المطلب وابى ان يقول لا اله الا الله. وعبد وعبد وعبد المطلب مات على دين امة. وهو رئيسهم. التوسل بهؤلاء هو مشروع باطل ليسوا بوسيلة. نعم. احسن الله اليك. ما حكم الشرع في نظركم في من يصومون رمضان ثلاثين يوما؟ لانهم يعتقدون ان
انه لا ينقص عن ثلاثين يوما هذا غلط. الواجب عليه ان يصوم مع الناس مع المسلمين مع الدولة. من الذين في الدولة السعودية في ايران او المنطقة الشرقية وفي المدينة الواجب عليهم ان يصوموا مع الدولة. والواجب على جميع المسلمين ان يصوموا بالرؤية. فان لم توجد الرؤية
فبيكمال عدة هذا الواجب لان الرسول قال صوموا لرؤيته وافطروا ذاته. فان غم عليكم فاتوا عدة. فالشهر يكون تسعة وعشرين ويكون ثلاثين. اما من زعم انه ثلاثين ابدا هذا غلط خلاف الشرع. فالواجب ان يصام بالرؤية
ويرفع للرؤية فان لم ترد الرؤية صام الناس باجماع العدة عند شعبان ثلاثين. وهكذا يصام رمظان ثلاثين الا ان يرى الى الثلاثين ويفطر الناس تسعة وعشرين. اما الصوم دائما ثلاثين وهذا باطل هذا خلاف شرط
الواجب على من كان في هذه الدولة السعودية الإسلامية ان يصوم معها سواء اتم الشهر او نقص الشهر فإنها تعمل بحمد الله بشرع الله ومحكمة تنظر في الشهود فاذا شهد الشهود من الرؤية عملوا بها وان لم يشهدوا بالرؤية عملوا باكمال العدة
عملا بالحديث الصحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم صوموا لرؤيته واعفوا فان غم عليكم املاك من عند ثلاثين هكذا امر النبي صلى الله عليه وسلم. احسن الله اليكم سماحة الشيخ هل الاسماعيلية هل باطنية يعتبرون من جماعة المسلمين
على حسب اعتقادهم اعتقاد ان كانوا يعتقدون اعتقاد المسلمين مثل ما دعوت اهل السنة والجماعة ويؤمنون بان الله هو المستحق للعبادة وان الصحابة خير الناس وافضل الناس وان اوصله الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم علي رضي الله عنهم ثم بقية العشرة هذا طيب. اما اذا خالفوا هذا فصاروا على غير هذا الاعتقاد
من غير الناس وهم على خطر عظيم واذا اعتقدوا ان ان الصحابة يعبدون ان علي يعبدون من دون الله او الحسن او الحسين انهم يعبدون من دون الله وان يجوز ان يستغاث بهم ومن درى لهم او اعتقدوا انهم يعلمون الغيب صاروا كفارا
لذلك سواء كان مكانه ولا غير مكانه. انا ما عندي علم بعقيدتهم كاملة تفصيلية. لكن على كل حال الواجب على المكارم وغير المكارم الواجب عليهم ان يعتقدوا ما درج عليه الرسول صلى الله عليه وسلم واصحابه
وان يؤمنوا بان الله هو المعبود بالحق سبحانه وتعالى. وان العبادة حق لا يجوز صرفها لغيره لا للانبياء ولا لغيرهم. ولا ليعلي ولا لغيره. العبادة حق الله قال تعالى وقال ربك الا تعبدوا الا اياه. قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم. قال سبحانه
وما امروا الا ليعبدوا الله الدين. والعبادة هي طاعة الله ورسوله هي صرف العبادة لله سبحانه بان يدعى وحده يستغاث به وحده صلى له وحده يصاب له وحده يذبح له وحده ينذر له وحده العبادة حق استطاعته
باتباع اوامر وترك نواهيه سبحانه وتعالى هذه العبادة. هي الاوامر التي تؤمننا بها. في القرآن الكريم او على يد الرسول صلى الله عليه وسلم يقال لها عبادة فجميع امر الله من صلاة وصوم وزكاة وحج واردة كلها عبادة. وهكذا ترك ما نهى الله عنه. بنية صالحة هو عبادة
ولا يجوز عبادة ال البيت ولا غيرهم مع الله. فالعبادة حق الله وحده. فعلى المكارم وعلى جميع الموجودين في هذه المملكة وغيرهم على جميع الناس على جميع الجن والانس ليعبدوا الله وحده وان يستغيثوا بوحده وان يخصه بالعبادة
كما قال تعالى والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. قال سبحانه فاعلم انه لا اله الا الله لذنبه. قال عز اجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. وقال لمعاذ لما لو قال لمعاذ لما بعثه لمن ادعوهم الى ان يعبدوا الله
ادعوا بالله ان يوحدوا الله وادعوا به لا يشهد ان لا اله واني رسول الله هكذا امر معاذ وقال صلى الله عليه وسلم حق الله ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا. هذا هو دين الله
وصلح العبادة لغير الله كائنا من كان فعلى الشيعة في المنطقة الشرعية وفي نجران وفي المدينة وفي كل مكان وفي وفي العراق وفي ايران وفي كل مكان عليهم جميعا ان يعبدوا الله وحده وان يخصه بالعبادة دون كل ما سواه. وان يؤمنوا بان علي رضي الله عنه
صحابي جليل هو رابع الخلفاء الراشدين لكن ليس معصوما ولا سيعلم الغيب. بل هو من خير الناس وافضل الناس وهو رابع الخلفاء الراشدين وهو رابعهم في الفضل ايضا وخلافه افضل الناس بعد الانبياء
الصديق ثم ثم عمر الفاروق ثم ذو النورين ثم علي المرتضى ثم بقية العشر تعالى شيعة في اي مكان في المملكة وفي ايران وبعراق وفي كل مكان عليهم ان يتقوا الله وان يستقيموا على دين الله وان يعبدوا الله وحده دون كل ما سواه والا يذبحوا لسواه
الا يبنوا على قبور ولا يستغيثوا باهلها بل عليهم ان يخصوا الله بالعبادة دون كل ما سواه وعليهم ان يؤمنوا بان العباد حق الله بعدها. دون كل ما سواه وان الصحابة رضي الله عنهم رضي الله عنهم حقهم اعتقاد فضلهم وانهم اصحاب الرسول صلى الله عليه وسلم وانهم افضل الناس
بعد الانبياء لكن لا يعبدون مع الله لا علي ولا غيره. لا يستغاث بهم لا ينذر لهم لا يبنى على قبورهم. ولا يعتقد بهم انهم يعلمون الغيب بل هم خير الناس وافضل الناس لكنهم لا يعلمون الغيب. ولا يعبدون مع الله عز وجل. وافظلهم الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم
علي رضي الله عنه عنهم جميعا ثم بقية العشرة ثم بقية الصحابة. هذا هو الواجب على الشيعة وعلى غيرهم في كل مكان ان يعبدوا الله وحده وان يؤمنوا بانه لا معبود حق الا الله. وان افضل الخلق هو محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم. وان اصحابه
رضي الله عنه افضل الناس بعد الانبياء وافضلهم الاربعة الخلفاء. الراشدون الصديق ابو بكر ثم عمر ثم عثمان هؤلاء هم افضل الصحابة وهم خير الناس. بعد الانبياء لكنهم لا يعلمون الغيب. وليسوا معصومين. كل واحد يخطئ ويصيب. وهو في اجتهاد
رضي الله عنهم ان اصابوا فلهم اجران وان اخطأوا فلهم اجر. وهكذا علماء الحق علماء الحق ان اصابوا فلهم اجران وان اخطأوا فلهم اجر. ولا يجوز ابدا ان يعبد احد مع الله. لا الصحابة ولا الانبياء ولا غيرهم. العبادة حق
الله ليس لاحد به حق لا الانبياء ولا الملائكة ولا الصحابة ولا اهل البيت ولا غيرهم. العبادة حق الله وحده قال تعالى ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل. قال سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. وقال عز وجل
وما امروا الا ان يعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. قال سبحانه فاعبد الله مخلصا له الدين. وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الصحيحين حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشروا به شيئا. هذا
المعروف عند اهل العلم والايمان وقد اجمع عليه المسلمون اهل السنة والجماعة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان. وقد قال علي رضي الله عنه في في ابي حياج الاسدي الا ابعث
على ما بعث عن الرسول صلى الله عليه وسلم الا تدع صورها الا طمستها ولا قبرا مشرفا الا سويته. وقال علي رضي الله عنه ان الرسول حدثه باربع كلمات. لعن الله من ذبح لغير الله. فمن ذبح الاموات والانبياء والغائبين يتقربوا اليه ان يعبدوه
فهو ملعون بهذا النص لعن الله من ذبح لغير الله لعن الله من لعن والديه لعن الله من اوى محدثا المحدث المهتدى  هلأ اللي يؤمنوا المحتجين او العصاة ينصرهم ويحميهم من من اقامة الحق ملعون
فالذي يمنع الزاني ان يقام عليه الحد يحول بينه وبين اقامة الحد او ينصر المبتدعة ويحميهم او يمنع من اقامة الحدود ملعون بهذا الحديث لعن الله من لا لعن الله من غير من الغرب يعني مراسيمها
نسأل الله السلامة. نعم. احسن الله اليكم يا شيخ. ما حكم الشرع في نظركم في من يرى العمرة في في رجب في شهر رجب خير من العمرة في رمضان الصواب ان رمضان افضل
وتدبرت ورد في حديث عن ابن عمر النبي صلى الله عليه وسلم اعتمر في رجب ولكن ذكر العلماء انه وهم في هذا رضي الله عنه وان النبي صلى الله عليه وسلم يعتبر الله في ذي القعدة كل عمرة. وقال صلى الله عليه وسلم عمرة في رمضان
وفي رواية حجة معي معه عليه الصلاة والسلام. فافضل عمر في رمضان ثم في ذي القعدة. ثم الاعتراف في رجب فلا بأس. الكفر فيها جماعة من السلف. نعم احسن الله اليكم يا شيخ. هنا بيأتي يا شيخ لعلك تسمعها
يقول وان رمتك الليالي البهم بالنوب فاهتف باحمد بالنوب فهتف فهتف باحمد خير العجم والعرب وبالوصية عليا كاشف الكربي. فكم حزين يبيت الليل في تعبي؟ ويقول يا شيخ اخر الا يا رسول الله جامس تجيركم من النار في قيد الذنوب مقيدا فقم يا رسول الله قومة مسرع
اذا انت من دوني فقصري مشيدا ويقول الاخر يا بني المصطفى اليكم اليكم في الملمات يفزع المكروب يا بني المصطفى لديكم امل في نفوسنا مطلوب انتم انتم الغياث اذا ما اوبقت الذنوب منا الذنوب. السؤال يا شيخ هل هذه الابيات شركية
من الشرك الاكبر دعاء الاموات ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم ودعاء اهل البيت والاستغاثة بهم والنزول بفنائه عند الكروب عند قبورهم هذا الشرك الاكبر باجماع المسلمين باجماع اهل السنة والجماعة. وهذا مخالف لقوله عز وجل فلا تدعو مع الله احدا. ومخالف لقوله سبحانه ومن
يدعو مع الله الى هنا فانما حسابه عند ربه انه لا يفلح الكافرون. سماهم الله كفرة بهذا الدعاء قال جل وعلا ذلكم الله ربه له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من تطبيل ان تدعوهم لا يسمعون دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم
قيامه يكفرون بشركه يسمى سمى عمله شرك. يسمى دعاة غير الله سماه شركا. قد اجمع علماء السنة من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم على ان دعوة الاموات دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات شرك اكبر. وهكذا دعاء النبي والاستغانة به او باهل البيت او بالصحابة او
وغيرهم من الاموات شرك اكبر. وهكذا دعاء الملائكة والاستشهاد بالملائكة وبالجن شرك اكبر. اما الحي الحاضر فلا بأس واحيي الحاضر اللي شفته يا فلان عاوني. اصلح سيارتي. عاوني في عمارة بيتي. اخوانك اقاربك جيرانك تعاونوا معك لا بأس
مثل ما قال الله عن موسى فاستغاثوا بمشيئته عليهم عدوه لا بأس يستغيث الانسان باخوانه الحي الاحياء الحاضرين يعاونونا في دفع شرعا في عمارة بيته في اصلاح سيارته في مزرعته ومحيا يسمع كلامه شعلونه
هذا لا بأس هذا يمر به مع المسلمين جائزة بين المسلمين مع الاحياء الحاضرين. اما دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات او بالغائبين بل انهم يسمعون كلامهم وجب يدعوهم في المشرق والمغرب. يناديهم هذا شيء اكبر او ينادي الجن او ينادي الملائكة يا شيخ يا اخوان نعوذ بالله. نعم
احسن الله اليكم يا شيخ ما رأيكم يا فضيلة الشيخ في من اه في اناس يخصون ليلة ثلاثة وعشرين من رمضان بصلاة خاصة وذكر خاص ويسمون هذه الليلة ليلة الحسنة
ويذبحون فيها الذبايح ليلة ثلاثة وعشرين ليلة عظيمة. ليلة القدر هي من الاوتار فاذا صدق الانسان فيها او ذبيحة اذا صدق على الفقراء او في اربعة وعشرين او في السبع وعشرين في ليالي العشر فلا بأس. ليس العشر كلها فاضلة كلها عظيمة ترجى
فمن ذبح بها وتصدق او قسم اموالا او قسم اطعمة او ملابس او نقود فهو يرجع الى خير كثير سواء في هذه الليلة الى ثلاثة وعشرين او في ليلة قبلها او في الليالي بعدها كل الليالي العشر ليالي عظيمة كان النبي يعظمها ويجتهد فيها واذا
دخلت عند الليزر واحيا ليلة وايقظ لها. عليه الصلاة والسلام. فلا بأس بتخصيص العشرة بمزيد اجتهاد وصدقات وتسبيح وتهليل وقراءة وصلوات يكثر فيها من الصلاة كل هذا طيب. نعم. سماحة الشيخ. هذه الليلة يخصونها من بداية
بدت ليالي العشر بالذبح وبالذكر وبالصلاة لكن لو عمموا العشر كان اهل المدينة يخصونها من اجل الاجتهاد مالك رحمه الله عباد المدينة يخصون ليلة ثلاث من اجل عناية يعتقدون انها ليلة القدر. وكان اهل البصرة ليلة اربعة وعشرين بعناية من اهلنا العلماء. وكان جماعة من العلماء يخص ليلة سبع وعشرين
لانهم يعتقدون هل ليلة القدر والصواب ان العشر كلها جميع العشر كلها يرجى بها فينبغي ان ان تعمم بالاجتهاد كلها من الصدقات والدعوات والاستغفار والذبح للذبائح والصدقة بها الاموال من النقود وغيرها بجميع الاشياء هذا هو الافضل هذا هو العام. احسن الله اليكم يا شيخ
اه سؤال يا شيخ يقول ما حكم الشرع ايضا اوريكم في من ينفع او ينفي الصفات في الكلية والاسماء اسماء الله وصفاته في الكلية ويقول هذا هو المعتقد الصحيح هذا دين معتزلة وجهمية. الجهمية يمهون اسماء الله وصفاته. والمعتزلة نواة القدر يؤمون صفات الله
ويثبتون اسماء بدون صفات يقول علموا بلا علم رحيم بلا رحمة سمع بلا سمع وهذا باطل والعياذ بالله هذا كفر ردة عن الاسلام. تكذيب لله ولرسوله. الله جل واخبر عن نفسه انه عليم وسميع وبصير. فمن
عن الله يعلم بلا علم لا علم له ولا رحمة له ولا سمع له وهو كافر مكذب لله ولرسوله. فالجبية عند اهل السنة والمعتدلة عند اهل السنة كفار بهذا الاعتقاد الباطل
الواجب على من اعتقد هذا الاعتقاد ان يتوب الى الله وان يؤمن بان الله سبحانه موصوف بالاسماء الحسنى والصفات العلى وانه عليم بعلم سميع بسمع قد بقدرة رحيم برحمة يتكلم اذا شاء يعطي ويمنع له صلة الكمال سبحانه وتعالى يجب ان يؤمن بذلك وانه
صلاة الكمال منزه عن صفات النقص والعيب. قال تعالى قل هو الله احد الله الصمد. لم يلد ولم يولد. ولم يكن له كفوا احد. قال سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. قال سبحانه فلا تغضبوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون. قال عز وجل الرحمن على العرش استوى
قال سبحانه ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى العرش هو سبحانه فوق العرش قد استوى علينا ارتفع عليه ارتفاع يليق بجلاله لا يشابه خلقه في صفاته سبحانه بل هو فوق العرش فوق جميع الخلق. استوى على العرش استواء يليق بجلاله لا يشابه فرقه
باستوائهم ولا غيرهم والاستواء هو الارتفاع والعلو وهو الرحيم لا لا يشابه خلقه الرحمة سميع لا يشابه خلقه في السماء عليم لا يشابه بخلقه في علم كامل وشرع عظيم كامل. ليس من دين سمع المخلوقين ولا علمه. وهكذا رحمته. وهكذا حكمته. وهكذا كلامه. وهكذا
كلها حق تليق بالله لا يشابه في خلقه. كل ما جاء في القرآن العظيم او بالسنة الصحيحة عن الرسول وسلم من اسماء الله وصفاته فكله حق. يجب اثباته لله على وجه اللائق بالله من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا ترتيل
عملا بقوله سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير. وقوله سبحانه قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم نسأل الله لنا ولجميع المسلمين الهداية مصائب عظيمة وقعت للمسلمين نسأل الله لنا ولهم الهداية والبصيرة
ونسأل الله ان يوفق علماء المسلمين لنشر الحق والصبر على ذلك في كل مكان. نعم. سماحة الشيخ ما حكم الشرع في نظركم في من يعتقد ان قبلة المسلمين مسمار في داخل الكعبة وهو مكان مولد علي عليه السلام. كلام باطل خرافات
قبلة المسلمين الكعبة المشرفة كما بين الله في كتابه العظيم. فالمقصود ان القبلة هي الكعبة. كانت القبلة اول بيت المقدس ثم نسخ الله ذلك ووجه الله المسلمين الى الكعبة. نعم. سماحة الشيخ ما حكم الشرع في نظركم
في من يدعي ان ان متم الرسل وخاتم دورهم هو اه محمد ابن اسماعيل يتم الرسل خاف والرسل هو محمد عليه الصلاة والسلام. ومن زعم ان هناك نبيا بعد محمد فهو كافر. لا محمد اسماعيل ولا غيره
خاتم الرسل هو محمد بن عبد الله ابن عبد المطلب. وهو افظلهم وهو امامهم وهو قائدهم هو خاتمهم كما قال تعالى في كتابه العظيم ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين. وثبت عن بالتواتر
انه قال انا خاتم النبي لا نبي بعدي. فمن زعم ان علي النبي او ان محمد نبي او المهدي نبي او فلان او فلان او قال مختار النبي او مسيلمة نبي او الاسود العنسي نبي فهو كافر وهذا مظلم. او قال ان غلام احمد غلام احمد نبي كل هؤلاء
كفار. نسأل الله العافية والسلامة. لا نبي بعد محمد عليه الصلاة والسلام. نعم. احسن الله اليكم. طيب يا شيخ ما نصيحتكم لاتباع هذه هذا هذا المعتقد ومن والاهم من اهل السنة والجماعة
نصيحتي للمسلمين جميعا ان يتقوا الله وان يعبدوا الله وحده دون كل ما سواه بدعائهم وخوفهم ورجائهم وتوكلهم ونبحهم ونذرهم وصلاتهم وصومهم وغير ذلك عليهم جميعا يعبدوا الله وحده وان يأتمروا باوامره وان ينتهوا عن نواهيه وان يعظموا كتاب الله ويتبعوه وان يعظموا
رسول اوصى ويتبعوه وينقاد لشرعه من دون غلو الانقاذ للشر لكن لا يغلو في محمد عليه الصلاة والسلام بل هو عبد الله ورسوله. الواجب اتباعه وطاعته اوامره لا عبادة يطاع ويتبع ولكن لا يعبد مع الله. وهكذا الصحابة
يتبعون على طريقهم الطيب ويعتدوا محبتهم والايمان بانهم افضل الخلق بعد الانبياء لكن لا يجوز الغلو فيهم ولا عبادة احد منه لله منه لا علي ولا غيره يجب الايمان بانه افضل الناس وخير الناس بعد الانبياء وافضلهم محمد وافضلهم الصديق ثم عمر ثم عثمان ثم علي
رضي الله عنهم اما الغلو فيهم وعبادة من دون الله فهذا لا يجوز. وهو الشرك الاكبر. فوصيتي لجميع المسلمين للشيعة ولغير الشيعة ولجميع المسلمين في كل مكان وصيتي لهم جميعا ان يتقوا الله في طاعة اوامره وترك نواهيه وتحكيم
والتحاكم اليها والصبر عليها والحذر من كل ما نهى الله عنه ورسوله وان يعبدوا الله وحده دون كل ما سواه وان يعبدوا معه لا نبيا ولا ملكا ولا قبرا ولا جنيا ولا عليا ولا غير ذلك. العبادة حق الله وحده. ووصيتي للجميع الا يبنوا على القبور
تكون مكشوفة ليس عليها بناء لا يبنى عليها لا مسجد ولا غيره لقوله صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبورا باي مساجد. متفق على صحته. ولقول جابر رضي الله
نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن جيش القبور والقعود عليها والبنا عليها رواه مسلم في الصحيح. فالواجب على المسلم جميعا ان يعبدوا الله وحده وان يخصوه بدعائهم وخوفهم
ورجائهم وصلاتهم وصومهم وذبحهم ونذرهم من العبادة. وان لا يعبدوا معه سواه لا ملكا مقربا ولا نبيا مرسلا ولا وليا ولا صالحا لا من الصحابة ولا من غيرهم العبادة حق الله وحده واوصي الرؤساء جميعا
والقادة جميعا ان يحكموا شرع الله وان يتحاكموا الى شرع الله الى القرآن والسنة في جميع الامور. وان يلزموا شعوبهم بطاعة الله ورسوله. وبعبادة الله وحده. وبالتحاكم الى شريعته وان يدعو ما نهى الله عنه
سبحانه وتعالى وان يستقيموا جميعا على دين الله قولا وعملا وعقيدة. هذه وصيتي للجميع ونسأل الله ان يصلح احوالنا جميعا وان يوفق المسلمين جميعا في كل مكان وان يمنحهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم وان يصلح قادتهم وان يعيذنا واياهم
ومن سيئات اعمالنا ومن دعاة الضلالة ومن مكائد الاعداء انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان. بالنسبة للموالين يا شيخ لهم من اهل السنة ولا توجيهكم لهم. انتهى الامر. جزاكم الله خير
