بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه وصفوته من خلقه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب وعلى اله واصحابه. ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء لاخوة في الله في بيت من بيوت الله وفي رحال بيت الله العتيق للتواصي بالحق والتناصح
والتعاون على البر والتقوى والتذكير بالله وبحقه ونسأل الله سبحانه ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يثبتنا واياكم على دينه وان يمنحنا الفقه فيه وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن مضلات الفتن
كما اسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان. وان يمنحهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم كما اسأله سبحانه ان يوفق ولاة امرنا لكل خير
وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم البطانة ويعيذهم من بطانة السوء وينصر بهم الحق ويخذل بهم الباطل ويجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين وان يمن على خادم الحرمين الشريفين بالعافية والشفاء وان
جمع له بين الاجر والعافية وان ينصر به الحق ويصلح له البطانة ويجعله هاديا مهديا ايها الاخوة في الله ان الله جل وعلا خلقين ليعبدوه الرسل لهذا الامر العظيم وانزل الكتب لهذا الامر العظيم
قال جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون لهذا خلق الناس جنهم وانسهم رجالهم ونسائهم عربهم واعجمهم اغنياؤهم وفقراؤهم كلهم خلقوا ليعبدوا الله لم يخلقوا عبثا ولا سدى قال جل وعلا
افحسبتم انما خلق لكم عبثا انكار على من ظن ذلك قال جل وعلا ايحسب الانسان ان يترك سدى يعني مهملا لا يؤمر ولا ينهى قال جل وعلا وما خلقنا السماء والارظاء وما بينهما باطلا
فالله خلق الخلق ليعبدوه ما خلقهم باطلا ولا عبثا ولا سدى خلقهم لامر عظيم وهو ان يعبدوه بطاعة اوامره وترك نواهيه. والاخلاص له في جميع العبادات. والوقوف عند حدوده هذه العباد التي خلقوا لها
كما قال سبحانه في سورة الذاريات وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين وهذه العبادة هي توحيده سبحانه وطاعته باداء فرائضه وترك محارمه هذه العبادة
وهي الإسلام الذي قال الله فيه ان الدين عند الله الإسلام وهي الايمان والهدى. ولقد جاءهم من ربهم الهدى وقال تعالى يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله هذه العبادة هي الايمان
وهي التي قال فيها صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان فالايمان هو عبادة الله وهو الاسلام وهو الهدى
وهو بر والتقوى وهو طاعة الله ورسوله وهو توحيد الله والاخلاص له والقيام باوامره وترك نواهيه والوقوف عند حدوده هذه هي العبادة وهذا هو الاسلام والايمان وهذا هو التقوى وهذا هو البر والهدى. قال تعالى ولقد جاءهم من ربهم الهدى
قال تعالى ولكن من اتقى ان الابرار لفي نعيم وهذه العبادة امر الله بها الناس جميعا قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون
امرهم بهذه العبادة الذي خلقوا لها وارسل بها الرسل عليهم الصلاة والسلام قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت اعبدوا الله ليوحدوا الله واطيعوا اوامره
واجتنبوا الطاغوت يتركوا عبادة ما سواه من الشرك يصبغ الشرك والمعاصي فالله ارسل الرسل جميعا من اولهم نوح الى اخرهم محمد عليه الصلاة والسلام كلهم ارسلوا يدعون الناس الى عبادة الله يدعون الناس الى ان يوحدوا الله
الى ان يخصوه بالعبادة الا ان يطيعوا اوامره. الى ان ينتهوا عن نواهيه الى ان يقفوا عند حدوده. يرجون ثوابه ويخشون عقابه سبحانه وتعالى لهذا بعثوا بهذا ارشد وكان ادم ابونا عليه الصلاة والسلام وذريته على الاسلام
عشرة قرون حتى وقع الشرك قوم نوح فارسل الله اليهم نوحا عليه الصلاة والسلام. ودعاهم الى الله ووجههم الى الخير. وقص الله علينا قصصهم في القرآن في مواضع كثيرة يأمرهم بتوحيد الله وطاعة الله
في مواضعه يقول لقد ارسلناه الى قوم فقال يا قوم اعبدوا الله ما لكم من عباد فلما استكبروا واصروا على الباطل اخذهم الله بالغرق قال تعالى ولقد قرصنا نوح الى قومه فلا بذل فيهم الف سنة الا خمسين عاما. الف سنة هو يدعوهم الى الله الا خمسين عاما
فلما استكبروا وعتوا اخذهم الله بالطوفان بالماء بالماء النازل من السماء والنابع من الارض حتى يغرقوا عن اخرهم الا من كان مع نوح السفينة. كما قال تعالى ولقد ارسلنا نوحا الى قومه الفساه الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان
وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين. هكذا الناس من لم يستجب للرسل فهو الهالك في الدنيا والاخرة واخره وخاتمه نبينا محمد عليه الصلاة والسلام. واخرهم كما قال الله جل وعلا ما كان محمد ابا احد من رجاله
ولكن رسول الله وخاتم النبيين فقال عليه الصلاة والسلام انه يا نبي بعدي وقال بعث الى الناس عامة. قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. عليه الصلاة والسلام
فالواجب اتباعه وطاعته والسير على منهاجه عليه الصلاة والسلام. قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني والله هو يغفر لكم المعنى قل يا محمد الناس قل يا محمد يا ايها الرجل قل للناس
جنهم وانسهم ان كنتم تحبون الله يعني صادقين فاتبعوني عدو الله من كان يحب الله فليتبع محمد عليه الصلاة والسلام. في طاعة الله اوامر وترك نواهيه بتوحيد الله والاخلاص له. واداء حقه وترك معصيته
بالمحافظة على الصلاة باداء الزكاة بصوم رمضان بحج البيت بر والدين صلة الرحم الامر بالمعروف والنهي عن المنكر  وترك جميع المعاصي وترك الشرك بالله الذي هو اعظم الذنوب وترك جميع المعاصي
من الزنا والسرقة ولواط والربا وشرب مسكرات والغيبة والنميمة وعاق الوالدين وقطيعة الرحم الى غير ذلك يجب على كل مكلف من الرجال والنساء ان يعبد الله وحده وان يطيع اوامره وان ينتهي عن نواهيه وان يقف عند حدوده يرجو ثوابه ويخشى عقابه سبحانه وتعالى
ويقول جل وعلا قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعه تهتدوا وما على الرسول الا البلاء المبين عليه الصلاة والسلام ويقول جل وعلا من يطع الرسول فقد اطاع الله
ويقول سبحانه فليحذر الذين يخالفون عن امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم فالواجب على جميع المكلفين من الجن والانس من الرجال والنساء ان يعبدوا الله وان يتقوه وان يعظموا امرهم ونهيه
ولابد من التواصي في ذلك والتناصح لابد من التناصي والتناصح والتعاون على البر والتقوى من الرجال والنساء والعرب والعجم جميع الناس لابد من التواصي والتناصح. هذه الدار دار العمل. دار التواصي. دار التناصح. دار الامر بالمعروف والنهي عن المنكر. لابد من هذا
قال جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب قال سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
يحلف سبحانه يقسم بالعصر والعصر هو الزمان الليل والنهار والله يحلف بما يشاء سبحانه وتعالى ربنا عز وجل له ان يقسم من خلقه بما يشاء سبحانه وتعالى. كما اقسم بالطور والذاريات والنجم اذا هوى العلم اذا يغشى
والشمس وضحاها والتين والزيتون الى غير ذلك. هذه مخلوقات يقسم بها لانها مخلوقات دالة على عظمته دالة على انه رب العالمين وانه مستحق لان يعبد. هو سبحانه يقسم بما يشاء
اما المخلوق فليس له ان يحلف الا بالله العبد ليس له ان يحلف الا بالله. لا يجوز لك ان تحلف بالنبي ولا بالامانة ولا بابيك ولا بغير ذلك من المخلوقات
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت ويقول عليه الصلاة والسلام من حلف بشيء دون الله فقد اشرك فلا يجوز لاحد ان يحلف بابيه او بامه او بالنبي او بفلان او بفلان لا الحلف بالله وحده والله بالله
والله لا الحلف الا بالله من كان حالفا فليحلف بالله وليصمت. فيقول صلى الله عليه وسلم لا تحلفوا بابائكم ولا بامهاتكم ولا بالانداد ولا تحلفوا بالله الا وانتم صادقون  ويبين جل وعلا في هذه السورة العظيمة ان الانسان في خسرته
الرجال والنساء والجن والانس كلهم في خسارة الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم الرابحون السعداء الذين امنوا بالله ورسوله امنوا بان الله ربهم معبودهم الحق. وانه فوق السماوات فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى
امنوا بعلو الله وانه سبحانه فوق العرش كما قال جل وعلا الرحمن على العرش استوى. قال سبحانه ان ربكم الله الذي الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى. يغشي الليل النهار يطلبه حديثا والشمس والقمر والنجوم
من امره الا له الخلق والامر تبارك الله ربنا هذا ربنا له الخلق والامر فوق العرش فوق جميع الخلق ترفعون اليه في الدعاء سبحانه وتعالى وهو العلي العظيم اليه يصدر الكذب الطيب والعمل الصالح افضل يرفعه. تعرج الملائكة
في يوم كان مقدار خمسين الف سنة هو جل وعلا هو قارص استوى على العرش اذ ارتفع على العرش وعلى فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى سوى ان يليق بجلاله وعظمته لا يعلم كيفيته سواه سبحانه وتعالى
فربنا سبحانه هو العلي الاعلى فوق جميع الخلق وهو الرحمن الرحيم وهو العزيز الحكيم وهو الرؤوف الرحيم وهو القادر على كل شيء وهو يعبد فالواجب علينا جميعا رجالا ونساء ان نعبده وحده. لماذا؟ نعبده بطاعة اوامر وترك نوايه والاخلاص له
نعبده وحده ندعوه وحده نرجوه وحده نستغيث به ننظر له لا نصلي له نسجد له نصوم له كل العباد له وحده جل وعلا يقول سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
ويقول سبحانه اياك نعبد واياك نستعين ويقول سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء. ويقول جل وعلا فاعبد الله مخلصا له الدين ويقول النبي صلى الله عليه وسلم حق الله على العباد ان يعبدوه ولا يشركوا به شيئا
ويقول عليه الصلاة والسلام امرك ان يقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة او يؤتوا الزكاة فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله
فعلى جميع المكلفين ان يشهدوا انه لا اله الا الله وان يعلموا انه لا معبود حق سوى سبحانه وتعالى. وان يؤمنوا بانه سبحانه فوق العرش فوق جميع الخلق. وانه سبحانه له الاسماء الحسنى
وله الصفات العلى لا شريك له ولا كفر له ولا ند له ليس كمثله شيء وهو السميع الاصيل سبحانه وتعالى ويؤمن العبد بانه سبحانه هو الخلاق الرزاق. كما انه ساق العبادة فهو الخلاق الرزاق
لا خالق غيره ولا رب سواه. وله الاسماء الحسنى كما قال تعالى ولله الاسماء الحسنى فادعوه بها. له الاسماء الحسنى مدعا بها الحكيم العليم الرحمن الرحيم العزيز الحكيم الرؤوف الرحيم القادر على كل شيء السميع البصير الى غير ذلك من
الواضحة في كتابه العظيم وفي سنة نبيه الامين عليه الصلاة والسلام والواجب على جميع المكلفين التناصح بذلك والتواصل ولهذا قال جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا. الناس في خسران
وهلاك الا الذين امنوا معنى الذين امنوا امنوا بالله يعني امنوا بان الله معبودهم وربهم الحق والخلاق الرزاق امنوا بذلك وصدقوا بذلك يؤمنون ان الله سبحانه هو ربهم هو خالقهم ومرازقهم وهو فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه
ويؤمنون بما اخبر الله به كتابه عن امر الاخرة والجنة والنار والصراط والميزان وغير ذلك. يصدقون ما اخبر الله به في كتابه العظيم القرآن وما اخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم يصدقون بذلك
يؤمنون بالله ويصدقون ما قال سبحانه ويؤمن بالرسول محمد صلى الله عليه وسلم ويصدقون فيما جاء به  فهم يؤمنوا بالله ورسوله ويؤمنوا بكل ما اخبر الله به ورسوله عما كانوا عما يكون. هكذا المؤمن وهكذا المؤمنة يؤمن بالله ورسوله
ويصدق الله ورسوله كل شيء ويؤمن بان الله بان الله سوف يعيدنا يوم القيامة سوف يبعثنا سوف يجازينا باعمالنا ان خيرا فخير وان شر فشر  يوم يبعثهم الله جميعا فينبئهم بما عملوا احصاهم الله ونسوه
يوم يجمعكم يوم الجمع ذلك يوم التغابن يعني يوم القيامة انتم مجموعون يوم القيامة. مزيون باعمالكم. فعلى العبد ان يؤمن بذلك ويصدق بذلك وان يعد العدة. يعد العدة ليوم بتوحيد الله وطاعته وترك معصيته والقيام بحقه. ولهذا قال سبحانه الا الذين امنوا
يعني امنوا بالله ورسوله صدقوا الله ورسوله ثم عملوا عملوا الصالحات ادوا الصلوات الخمس حافظوا عليها كما امر الله وادوها بالطمأنينة والخشوع وادوا الزكاة صاموا رمظان حج بر الوالدين وصل الارحام
امروا بالمعروف ونهوا عن المنكر الى غير هذا مما اوجب الله. هكذا تركوا الاشراك بالله. يخصون الوحدة بالعبادة لا به شيئا ولا يكون شيئا منه عنه. جميع المعاصي التي نهى عنها يجب ان يحذروها
يجب على مؤمن ان يحذر ما حرم الله عليه وهكذا المؤمنة من سائر المعاصي وعبادة الله والايمان بالله معناه الاخلاص الا في العمل وطاعة الاوامر وترك النواهي على المنهج الذي جاء به رسول الله
صلى الله عليه وسلم فالمؤمن يصلي كما امر الله يصوم كما امر الله يزكي كما امر الله يحج كما امر الله بالجهاد كما امر الله يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر
الله ينصح يوصي اخوانه بالخير هكذا المؤمن. ولهذا قال بعده وتواصوا بالحق يعني مع العمل تواصل يعملون يؤدون فرائض الله وينتهون عن محارم الله ويرجون ثوابه ويخشون عقابه عن صدق وعن اخلاص
ثم يتواصون كل واحد ينصحه اخاه اذا رأى من تقصيرا ينصحه يوضح له الخير يدعوه الى الله. يا اخي اتق الله. يا اخي فعلت كذا. يا اخي قد تركت كذا. يوصي يوصيه بالخير
اذا رأى منه يتكاسل عن الصلاة نصحه. قال يا اخي اتق الله. الصلاة عمود الاسلام. الواجب عليك المحافظة عليها. في الفجر وفي الظهر ازارو والله المعيشة في جميع الاوقات. يجب ان تنهض اليها اذا اذن المؤذن بادر اليها. في جميع الاوقات. الرجل يؤديها
جماعة والمرأة تؤدي اهل البيت باخلاص وصدق وخشوع وطمأنينة واحضار قلب وهكذا يزكي كمال الله يصون كمال الله يحج ما امر الله يبيع كما امر الله ويشتري كما امر الله يأمر بالمعروف ينهى عن المنكر
الى غير ذلك وفي جميع الاحوال يراقب الله في مزرعته وفي عمله وفي صلاته وفي صومه وفي اهله وفي كل مكان يراقب الله ويتقيه وينتهي عن النواهي. يرجو ثوابه ونشر عقابه. هذا معنى ان الذين امنوا امنوا وعملوا الصالحات
ثم هو مع هذا يوصي اخوانه ينصح يتواصى مع اخوانه مع اهل بيته ينصح زوجته ينصح اولاده يوصيهم بطاعة الله اوصي جيرانه يوصي جلساءه وزملاءه ينصحونهم يحذرهم من من معاصي الله
ويصبر ايضا ويتواصون بالصبر لابد من صبر  لان هذه الاعمال تحتاج الى صبر. الايمان يحتاج الى صبر. والعمل يحتاج الى صبر. والتواصي والدعوة الى الله. والامر بالمعروف والنهي عن يحتاج
سمعت في البقرة امامنا وصية لقمان يقول لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم. ثم ذكر الله وصية في الوالدين العبد بوالديه وان كفر وان كانا كافرين يحسن اليهما ويصحبهما معروفا لعل الله يهديهما باسباب
ثم يقول يغمى لابنه يا بني اقم الصلاة وامر بالمعروف وانهى عن المنكر واصبر على ما اصابك. ان ذلك من عزم الامور للناس ولا يعني اياك والتكبر والتعاظم في نفسك والعجب عليك بالتواضع وعدم
التكبر فالمؤمن يتقي الله ويراقب الله في جميع اموره. فيؤدي ما اوجب الله ويترك ما حرم الله وينصح لاخوانه. نوصيه يوصيهم بطاعة الله يأمرهم بالمعروف ينهى عن المنكر لا يغفل. والعصر ان الانسان لفي غسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات
وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هذه صلة الاربع هي صفات الرابحين الناجين السعداء. الايمان الصادق بالله ورسوله وبما اخبر الله به ورسوله عما كانوا عما يكون. ثم العمل في اداء فرائض الله وترك محارم الله
تقول ما يكفي لا بد من عمل قول قول بقلب واللسان وعمل بالقلب والجوارح. من عمل القلب ولابد من نطق اللسان. فالقلب يعبث يخاف الله ارجوك ويحبك ويخشاه سبحانه وتعالى. وما عليه عمل بجوارحه فيؤدي فرائض الله وينتهي عن محارم الله
يجب ان تؤمن بالله ويتناصى مع اخوانه يوصي اخوانه وينصحوا لهم اينما كان. في اي مكان في البحر في البر في السيارة في الطائرة في في ايدي مجلس خاص بمجلس عام يكون ناصحا اذا رأى المنكر انكره اذا رأى تقصير وعظ وذكر يوصي
وينصحوا بالخير ويحذروا من الشر هكذا المؤمن مع اخوانه هكذا مؤمنة مع اخواتها بالله ومع اخوانها بالله مع زوجها ومع اولادها ومنها قراباتها ومع الرجل ينصح المرأة تنصح فاتقوا الله نصركم
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قال لمن يا رسول؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامته هو يقول جرير ابن عبد الله البجلي رضي الله عنه الصحابي الجليل رضي الله عنه يقول بايعت النبي صلى الله عليه وسلم على ايقان الصلاة وايتاء الزكاة والنصح
فالمؤمن ينصح باخوانه اذا رأى التقسيط لا يغفل مع الجيران ومع غيرهم. يقول الله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم لا بعض صفة المؤمنين والمؤمنون والبعض هم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله
اولئك سيرحمهم الله ان الله هذي صفة المؤمنين. هذي اخلاقهم والمؤمنون والمؤمنات بعظهم يرظى اولياء احبة الولي ضد العدو فالمؤمن اولياء يتحابوا في الله ويتناصحون لا يغشه ولا يخونه ولا يكذب عليه
ولا يظلمه اخوه المؤمن اخوه المؤمن والمؤمنة كذلك لا غش ولا خداع او نية فيما بينهم فالذي يغش اخاه او يكذب عليه او يظلمه قد خان الاخوة الايمانية قد فرغها وقصر فيها وعصى ربه في ذلك
فلابد ان المحافظة على هذا الايمان لاداء الفرائض وترك المحارم مع الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والمؤمنون والمؤمنات بعضهم يرون يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك سيرحمهم الله ان الله هكذا المؤمنون
يتراحمون ويتعاطفون وينهون عن المنكر ويرشدون الى الخير مع اهل بيتهم مع اخوانهم مع جيرانهم مع غيرهم قال الله جل وعلا ومن احسنوا قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال انني من المسلمين
قال سبحانه ادع الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن وقال جل وعلا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على الرسول انا ومن تبعي وسبحان الله وما له شهيد
فالعلماء اهل البصائر يدعون الى الله ورسوله اتباع الرسل هم اهل البصائر اهل العلم يدعون الى الله ويرشدون الناس الى الخير على بصيرة على علم يرجون ثواب الله واخشى العقاب
الواجب على كل مؤمن وعلى كل مؤمنة الدعوة الى الله حسب العلم حسب الطاقة لا يقولها الله بغير علم يدعو الى الله حسب علمه معلوماته التي عنده البصيرة التي عنده
فاذا رأى الرجل او المرأة من يقصر في الصلاة او يتساهل او يتكاسل نصح وامره بالمعروف حذره من مغبة التكاسل والتغافل هكذا اذا رأى منه عقوقا لوالديه او قطيعة لارحامه او رآه يكذب او يغش فانصحه يقول اتق الله
الا من فالمسلم اخو المسلم لا يهمله ما رأى ما رأى منه خذلا نصحه ووجهه الى الخير. في جميع الاحوال والله المشور ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا وسيئات الاعمال. ومن النصح والتواصي بالحق
اختبارات اداء الامانة وعدم الغش والاختبار هذا من النصح تنصح زميلك وترشده الى ما تعلم تعينه على مهمة في الماء البحث والمذاكرة بينكما مع الحذر من الخيانة والغش وهكذا في المعاملات من النصيحة عدم الغش في المعاملة. تبيع وتشتري لكن الامانة وهكذا الذي
الحاجات من المزارع على من ينصحه والا يغشوا بل يجعلون المبيع ظاهرة وباطنة لا يجعلنا في الداخل والطيب في الظاهر. هذا من الغش وهكذا كل مسلم ينصح في وظيفته التي عند عليه ينصح في الوظيفة يؤدي حقها يجتهد في ان يؤدي حقها حسب الطاقة
لاني في ملاحظة الامانة وعدم تقديم من لا يستحق على من يستحق وعدم اخذ الرشوة. بل يجب ان يؤدي امانه كما امر الله على الوجه الذي يجب عليه فيبدأ بالاهم والاهم والاهم ولا يحابي هذا دون هذا ويعطل هذا ويقدم هذا لهواه
او لصداقة بل يجب ان يصحى لله وان يؤدي الامانة. وهكذا الزوج مع زوجته يجب ان ينصح لله وان يعلمها ويرشدها وان  تكون طيبا رفيقا حسن العشرة طيب الوجه طيب الابتسام لا يكون معبسا عند اهله. الوجه يكون طيب البشر طيب الكلام طيب المحادثة مع زوجتك
مع اهل بيته مع والديه مع اولاده ومع ذلك يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر حسن الخلق وطيب الكلام لا يمنع منك اذ يأمر بالمعروف عن المنكر. وهكذا الزوجة مع زوجها طيبة الاخلاق
طيبة المحادثة صبور والرجل كذلك هكذا الاب مع اولاده يتقي الله فيهم وينصح لهم والام مع اولئك تتقي الله فيهم وتنصر لهم وتأمرهم بالمعروف وتناهون المنكر هكذا مع جيرانه ينصحونهم ويحب لهم الخير ويأمرهم بالمعروف وينهى عن المنكر اذا رآهم يتخلفون عن الصلاة صلاة الفجر او غيرهم
نصحه قال اتقوا الله هذه فريضة الصلاة عمود الاسلام من تركها كفر نسأل الله العافية. في عمود الاسلام. فالواجب  يقول النبي صلى الله عليه وسلم رأس الامر بالاسلام وعموده الصلاة
ويقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. ويقول عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر. الصلاة عظيم ويعبد الاسلام والواجب الحذر من التساهل والتثاقل عنها
هكذا في جميع الامور يكون تناصح والتواصي والتعاون. على الحق وعلى ترك الباطل نسأل الله ان يوفق الجميع لما يرضيه وان يثبتنا واياكم على دينه وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا وان يمنحنا الفقه في
وان يحسن لنا جميعا الختام وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يجعلنا واياكم من الهداة المهتدين انه سميع قريب وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان جزاكم الله خيرا
ونفع الله بكم وبعلمكم ونسأل الله جل وعلا ان يجعل ذلك في موازين حسناتكم. امين. سماحة الوالد الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز نستأذنكم في القاء بعض الاسئلة التي قد كتبها هذا الحضور الطيب الجم في هذه الليلة
الطيبة المباركة. لا بأس هذا سائل يطلب من سماحتكم كلمة بمناسبة قرب الاختبارات في الفصل الاول فهل من وصايا وتوجيهات  نسأل الله ان يوفق الجميع للنجاح وان يعينهم على حفظ الوقت وان يعينهم على اداء ما وجب الله ونوصي الجميع بالنصح بالاختبار وعدم الغش
وحفظ الوقت ليلا ونهارا والاستعداد لهذا الامر. والحذر من الغش والخيانة والحذر من اضاعة الصلوات. ونوصي بالمحافظة على الصلاة في الجماعة العناية بالاختبار وعدم الغش وسؤال الله التوفيق نوصي الجميع ان يستعينوا
وان يسألوه التوفيق وان يحفظوا اوقاتهم حتى يوفقهم الله للنجاح  جزاكم الله خيرا. هذا سائل يسأل فيقول تعلمون حفظكم الله انه يوجد في كثير من المناطق بعض السحرة والمشعوذين ونحوهم. وقد عم البلاء بهم في بعض الاماكن. فيقترح اقتراح
يقول فهل من وسيلة ان يكون هناك هاتف مجاني للابلاء عن بيوت بعض هؤلاء خاصة ان الكثير يخشى من هؤلاء السحرة اولا متعاهدين منهم حينما يبين كما حصل في هذه مكافحة النشوة
لا شك انه يوجد مشعوذون وسحرة وكهنة يجب التنبيه عليهم من عرفهم يجب ان يرفع عنهم الهيئة المحكمة والامارة من عرف عنه شيئا يرفع عنهم للامارة والمحكمة والهيئة ولا يسكت ولا يستر عليهم. سواء كانوا من الكهان والمنجمين
او السحرة او مشعوذين الذين يدعون انهم يقرأون او يعالجون الناس وهم يدعون علم الغيب ويضرون الناس نسأل الله العافية نعم جزاكم الله خيرا. سائل يسأل يقول كثر في الاونة الاخيرة اعلانات ترويجية لشركة التأمين التعاونية. والتي
اؤكد ان لديها اجازة من هيئة كبار العلماء. وحيث قد كثر الجدل والنقاش حول هذا الموضوع هل هو حلال ام حرام؟ نرجو من سماحتكم  الشركة التعاونية لا بأس بها اما التعاون التجاري هو الذي لا يجوز
كثير من الناس يقول ان ان مؤسساته ومؤسسته تعاونية وليس الامر كذلك والذي صدر من هيئة كبار العلماء انه يجوز التعاون في ما فيه مصلحة الجميع لا للتجارة بل للمصلحة
والتعاون في جمع المال انسان مصاب بنكبة في عليه دياة او اشياء اخرى يجمع هذا حط المياه وهذه حط الف ريال وهذا كذا. لاجل مساعدة الفقراء والمساكين او المصابين. هذه الشركات التعاونية
هذا تعاون لا بأس به اما التعاون هذا وجه يجعل مال مخاطرة قد يربح وقد لا يربح ليأخذ ربح قد قد يربح وقد لا يربح هذا ما يصلح ويقال له التأمين التجاري
فهم يحط تأمين عن سيارة او عن كذا او عن كذا فقد ياخذ اموال بغير حق  وهذا هو القمار قد يجعل الاعمال قد ينجح وقد لا ينجح وهذا هو القمار
اما التأمين الذي هو تعاوني كون جماعة كل واحد يضعه شيء معلوم لمواساة الفقراء او مسجد او الانسان. هذه هذا التأمين التعاوني نعم جزاكم الله خيرا هو السائل يسأل حول الشركة التعاونية للتأمين فهل الاجابة حول هذه الشركة بالذات؟ ما اعرفها. او لا اعرفها لكن هذا الضابط
من التعاون الذي يضعون فيه الاموال للحسبة لمصلحة الفقراء او انسان منكوب يضعون له تعاون حتى يشدوا ما اصابه. الفائدة مهوب يجعل فائدة حتى اذا اصاب سيارة شيء يعطى كذا واصاب بيته كذا
هذا هذا التجاري اما اذا اجتمع الجماعة بينهم فيما بينهم على ان هذا المال يوصله لفلان ليه؟ لان اصاب كذا لان من هدم بيته احترق بيته دعسوا عليه الديان واعطى اياه هل يجمع له وما اشبه ذلك
اذا الشركة ثلاثة وعشرين هذا اخذوا فتوى التعاونية احتجوا بها على غير بسيطة غير التأمين التجاري. جزاكم الله خيرا. هذا سؤال في الحقيقة الذي يتطرق اليه عدد من الائمة وهو يقول ان انه يكثر في شهر رمضان وفي غيره من الشهور الذين يطلبون الناس ويسألون
فما هو العمل والحل بالنسبة للامام في التصرف مع امثال هؤلاء الله يقول سبحانه وفي اموالهم حق للسعي والمحروم وفي اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم الله يقول واما السائل فلا تنهر
وكان السؤال كان الناس يسألوه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ويعطون ويقول النبي اتقوا النار ولو بشق تمرة فلا بأس ان يعطى السائل ولو في المسجد السائلون ثلاثة اقسام
قسم تعرفون ان يعرف انه كذاب وانه غني هذا يمنع ويجزى بامره القسم الثاني مجهول سالب مجهول يعطى ما تيسر. القسم الثالث معروف انه فقير. سائل معروف انه فقير يعطى ايضا من الزكاة وغيرها
سواء في المسجد ولا في غير المسجد وقد كان الناس يسألون في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ويعطيهم الصحابة ما تيسر  ولا مانع من كونه يقف عند المسجد او في المسجد او عند المحراب ويسأل اخوانه متى يحصلهم؟ مو محصل اخوانه الا في المساجد
من المحلات الاخرى يتعب ما حصل الناس. لكن حصلهم في اجتماعهم ان يعطوهم ما اعطاهم الله من زكاتهم وغيرها لكن من عرف انه كذاب وانه غني لمن عرفه يرفع بامره
في الصحيح عن عائشة رضي الله عنها قالت جاءت امرأة تسأل ومعها ابنتان لها فلم اجد في البيت الا ثلاث تمرات ووجد في بيت النبي صلى الله عليه وسلم ذاك الوقت الا ثلاث تمرات
فاعطتها اياها اعطتك ثلاث تمرات فاعطته كل واحدة من بنتها تمرة ورفعت التمرة الثالثة لتأكلها امه امهما  فاستطعمتها ابنتاها التمرة الثانية فشقتها بينهما نصفين ولم تأكل شيئا قالت عائشة فاعجبني شأنها فلما جاء النبي استخبرته فقال عليه الصلاة والسلام ان الله اوجب لها بها الجنة بهذه الرحمة
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد يتصدق بعبد تمرة بعد تمرة من كسب طيب ولا يقبل الله الا الطيب الا تقبلها الله بيمينه فيربيها لصاحبها كما يربي احدهم فلوه او فصيلة حتى تكون مثل الجبل
ويقول صلى الله عليه وسلم ما منكم من احد لسيكلمه ربه ليس بينه وبينه ترجمان فينظر عن يمينه فلا يرى الا ما قدم وينظر عن لماذا فلا يرى الا ما قدم وينظر تلقاء وجهه فلا يرى الا النار. فاتقوا النار ولو بشق تمرة
فمن لم يجد فبكلمة طيبة  فالصدقة على المساكين مطلوبة بالقليل والكثير كل على حسب حاله. لانه قد يكون مضطر وانت لا تدري. قد يكون مضطرا عنده عائلة عنده صبية وانت لا تدري فاذا اعطيته درهم او درهمين والاخر كذلك تجمعت له ونفعته. نعم
جزاكم الله خيرا يسأل فيقول رأيت شريطا للفيديو لاحد الموالد وهو بشيء معروف في هذا الاتجاه ومعلوم بغيره اورد عددا من الشبه في جواز التبرع وسؤال النبي صلى الله عليه وسلم منها اورد
اورد عددا من الشبه في جواز النبي صلى الله عليه وسلم. يقول منها قول الله عز وجل فاسألوا اهل الذكر كنتم لا تعلمون. ولم الله الاحياء من الاموات. فدل على ذوات سؤالهم سواء احياء امواتا. الشبهة الثانية يقول في قول الله
موسى يقول فكانوا يتبركون بمداس ومعني موسى والنصارى فكيف لا ينفع رسول الله صلى الله عليه وسلم هذه شبه باطلة والعياذ بالله دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات شرك اكبر عند جميع العلماء جميع اهل السنة والجماعة
وقوله جل وعلا للذكر يعني الاحياء مهوب الاموات. ان شاء الله الذكر الاحياء وكتب الاموات وكتب موجودة تراجع اما الاموات فلا يسألون هذا الشرك الاكبر. هذا الذي بعث الله الرسل بانكار. بعثه الرسل لنهي الكفار عن ذلك. اهل قريش وغيرهم من
الذين يدعون الاموات يستغيثون بالاموات هذا الشرك الاكبر. اذا جاء الميت يسأله يقول يا رسول الله انصرني او اشف مريضي او يا سيد ابو بكر او يا عمر او يا عثمان او يا علي او يا فلان او يا سيدي البدوي او الحسين او يا علي هذا شرك اكبر
هذا الشرك الاكبر عند جميع العلماء فالذي يسأل الميتين قضاء الحاجة او شفاء المريض او النصر على الاعداء او يسأله ان يدعو الله له او هذا شرك المشركين الاولين وانما يسأل الحي النبي يسأل في حياته قبل ان يموت صلى الله عليه وسلم يقول يا رسول الله اشفع لنا ادعوا الله لنا مثل ما جاءوه
الخطبة يوم الجمعة استغث استغث لنا فرفع يديه واستغاث وكما يفعل الله الانسان مع اخوانه الان ولاخوانه ادعوا لي اسأل الله لي ان يغفر لي ان الله يغنيني من فضله
هلأ وهكذا يوم القيامة يأتي الناس الى النبي صلى الله عليه وسلم الشفاعة يوم القيامة وهو حي بينهم بين اظهرهم يسألون ان يشفع لهم وقد اذن الله لهم الشفاعة يوم القيامة هذا لا بأس
اما وهو في قبر بعد الدفن بعد الموت قبل البعث والنشور هذا لا يجوز لا سؤال النبي ولا غيره من الاموات هذا هو الشرك الاكبر قال الله جل وعلا ذلكم الله ربكم له الملك
والذين تدعون من دونه هل يعم الناس كلهم؟ الانبياء وغيرهم. والذين تدعون من دونه ما يملكون من قطمير. ان تدعوهم لاسماء ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفروا بشرككما. سماه شركا
دعاهم اياهم امنية وغيرهم. قال تعالى ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به. فانما حسابه عند ربه انه اولئك   اما انا جيت تابوت هذا شيء لبني اسرائيل الله اعلم بما لهم فيه من المقاصد. وليست شريعتهم شريعة لنا. شريعتنا شريعة محمد صلى الله عليه وسلم
اما شريعة الكتاب لاهل الكتاب وان نسخت فسخها الله ببعث محمد صلى الله عليه وسلم. قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا   جزاكم الله خيرا هذا سائل يسأل فيقول سماحة الوالد
لقد كثرت في مناسك مكة المكرمة حرسها الله ما يسمى الفضائية او الدشوش. فهل من كلمة تخصون بها اهل هذا البلد  يجب على المسلمين الحذر من الدشوش كلها مكة وغير مكة. ومن كان بالاخص لان الباب فيها امر. الذنب فيها اعظم والمعاصي فيها
اكبر واشد قال تعالى ومن يرد فيني في الحرم بالحاد ظلم نذقه من عذاب النار حتى الارادة كيف عاد بالعمل فالواجب الحذر من جميع ما حرم الله من البشوش واستعمال الاذاعة والتلفاز فيما حرم الله او اي الة من
الملاهي وهكذا المعاصي من الغيبة والنميمة والزنا وشرب المسكر وغيره كله. حرام في كل مكان. في مكة وغيرها لكن في مكة اشد تحريما واشد اثما. فالواجب على اخواني الحذر الحذر الحذر من جميع المعاصي في كل مكان
نسأل الله للجميع الهداية جزاكم الله خيرا في الحقيقة عدد من الاسئلة وردت بخصوص غفلة بعض الامهات فمن ذلك على سبيل المثال يقول هناك عشرا ومعها فجلست مع جيرانها واذا بالطفل ينظر مع اطفاله الى الشارع ليقع في
من حفر المجاري اكرمكم الله ما تحتسب. فهلا على الام كفارة في هذه الحال؟ الواجب على المرأة ان تحفظ اولادها ولن تصونه  عن اسباب الشر. واذا وقع شيء ما ارادته ولا فرطت فيه ما عليها شيء
اما اذا فرطت وتساهلت فعليها لكن اذا وقع في شيء بعيد عنها ولا فرطت في يلعب مع اخوانه وجرى عليه شيء ما يضره. فاتقوا الله ما استطعتم اما تحط عند الحفرة وتخليه او تحطه عند وتخليه هذا التفريط. اما اذا كانت بعيدة او الحفرة بعيدة. ولكن مع البزور
هذا ما عليه شيء لانها ما فرطت لا يلزمها ان تجعل في حضنها دائم او تربطه. نعم جزاكم الله خيرا سائلة تسأل فتقول رجل هجرت زوجته اثنى عشر سنة دون ان يطلقها ويشرف عليها حتى يراها
بالاضافة الى اولاده تسعة فما حكم الزوجة في هذه الحالة لا يجوز للزوجة زوجته. لا يجوز هجرها بغير حق اذا لم يكن له رغبة فيها يطلقها. اما ان يدعها لا ينفق عليها ويهجرها هذا ما ينفع المنكر لا يجوز
الله يقول وعاشروهن بالمعروف ويقول النبي صلى الله عليه وسلم لهن عليكم رزقهن وكسوتهن بالمعروف الذي يغيب عنها سنوات ويهملها بدون نفقة او في البلد ويهملها لها الحق ان ترفع امره الى المحكمة حتى يقوم بالواجب او
الا اذا صبرته رضيت لا بأس اذا كانت راضية لا بأس. اما اذا لم ترضى ترفع امرها الى المحكمة وعلى المحكمة ان تنظر في الامر وعليها ان تلزمه بالحق او يطلقه
جزاكم الله خيرا رجل من الاخوة تقدم وتفسر في المجالس لان كثير من الاخوة واقفون في خارج المسجد النبوي فلو يفسح لهم جزاكم الله خيرا هذا سائل يسأل يقول انا موظف في احد الشركات الاهلية ويتقدم ببعض موظفيه للحصول على شهادة التعليم وذلك لتقديمها الى احد البنوك
التربوية للحصول على فهل عليه اثم اذا قمت بتصوير او توقيع هذه الشهادة وهم اكون ممن كتب هذا الربا بعلم بانه لا يتم الا اليهود بهذه الورقة المساعدة على الارظ الربوي مشاركة في الاثم. الذي يساعد على القرض الربوي بتوقيعه او الشفاعة فيه كرهوا في الاثم
قال الله جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان فاذا اعطاه ورقة للبنك او شهد له في البنك او ساعد هذا البنك فقد شارك في الاثم نسأل الله العافية
جزاكم الله خيرا. هذا يسأل فيقول في قول الله عز وجل قل يا اهل الكتاب دعاء الى كلمة سواء بيننا وبينكم انا نعبد لما اراد ان نشرك به شيئا ولا يكتسب بعضنا بعضا اربابا من دون الله. فان تولوا فكون فقولوا اشهدوا باننا مسلمون. كيف يتخذ بعضنا
فاعلم اربابا من دون الله حب التوضيح لا يعبد بعضنا بعضا كما يفعل اليهود. يتخذون احبارهم ربانا اربابا من دون الله. لا يعبدوا اباه ولا شيخه. عبادة لله وحده ولا يطيع اباه ولا شيخ في المعاصي
قال الله تعالى لا من اليهود اتفقوا النصارى اتخذوا احبارهم ورهبان ما من دون الله. يعني يعبدونهم ويطيعونهم معاصي الله ويحل بما حرم الله طاعة احبارهم ورهبانهم فلا يجب ان يتخذ اباه
او العالم الفلاني او اخاه او صديقه او ربى من دون الله يعني يطيعه في المعاصي ويحل ما ان يحرم ما حر من غير برهان. كل هذا اتخاذه مرباب نسأل الله له. قال تعالى ولا يأمركم ان تتخذوا ولكن النبيين اربابا. ايأمركم
النجوم بعد ان انتم مسلمون سماهم كفرا. كن يطع اباه او نبيا او ملكا او كذا بعبادة من دون الله والنبي لا يأمر الشرك. النبي لا يمرنا بالتوحيد. لكن من اشرك بالله الانبياء او الملائكة فقد كفروا
لانه ولا يأمرهم ان تتخذوا لهم. لا تعبدونهم مع الله. لا يتخذ ارباب لا يدعون مع الله لا يستغاث بهم لا ينذر لهم لا الملاك ولا النبي العبادة حق الله وحده
وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. اياك نعبد واياك نستعين الرسل يطاعون ويتبعون فيما شرع الله. الرسل علينا ان ان نتبعهم وعلينا ان نتبع رسولنا محمد صلى الله عليه وسلم ولانقاد لشرعه. لا
العبادة لله ولكن نطيع رسولنا فيما امر وننتهي اعمالنا والعبادة لله نطيع الرسول في طاعة الله في عبادة الله نعبده يصلي لله على ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم نصوم كما جاء الرسول لذا لا للرسول نزكي لله لا للرسول نحج لله
الرسول وهكذا نطيع الرسول ونمتثل لكن عبادة والقلوب لله نعبد لله نتقرب الى الله بصلاتنا وصومنا ودعائنا وخوفنا ورجاءنا وغير ذلك قال تعالى فلا تخافوهم وخافوني ان كنتم مؤمنين. قال تعالى ان الذين يخشون ربهم بالغيب لهم مغفرة واجر كبير. قال ولم
فان الله الخشية هو الخوف لله وحده اما كفر المخلوق فيما هو يقدر عليه فلا بأس من يخاف السارق فيجعل الحرص على بيته او الغلق خوفا من السراج او يجعل الحارس على المزرعة خوفا من السراق لا
الخوف المخلوق مما يقدر عليه لا هذا لكن خوف السر من يخاف المولود مخلوق سر فيه كما يفعل عباد القبور وعباد الاولياء هذا كفر. يخافوا لان السر فيه لا يتصرف الكون. لانه يفعل ما ما يشاء. هذا الشرك الاكبر. اما
لانه لانه لص ويجعل الحرس ويجعل الغلق على الباب فلا هذا خوف طبيعي لا بأس بذلك  كذلك هو ان يخاف الجوع فيأكل يخاف الظمأ فيشرب يخاف على مزرعة يسقي الزرع
ثمرة هلأ ترى تفسد هذا كله باسبابه الطبيعية جزاكم الله خيرا الحقيقة هناك اسئلة كثيرة جدا حول يعني يطلبون توجيه كلمة من سماحته في اخلاقه طالب العلم من ان خلافه مع غيره من طلبة العلم فهم الله تعالى حب هذا الموضوع جزاكم الله خيرا. الواجب على اهل العلم فيما بينهم
الانصاف وعدم الجفا وعدم الكلام النابي وكل واحد ينصف اخاه ويتباحثون في ادلة الشر الادلة الشرعية من دون من دون عنف ولا شدة ولا كلام ينبغي بل يقصد الفائدة والعلم يتذاكرون ويتناصحون
حتى تظهر الفائدة بالادلة الشرعية ويحرم عليه ان يغيب ان يغتاب اخاه او يعلن عنه ما حرم الله عليه كما قال جل وعلا انني يحبون ان نشاء الذين لهم عذاب اليم
قد يسهر على اخيه وينصح له الا من اعلن الشر من اعلن البدعة او اعلن المنكر هذا فضح نفسه لا غيبة له. لكن ما دامت المسائل خفية فليس له ان يعلن غيبته ولا فاحشته وليس له ان يتكلم معه بالكلام البذيء بل يكون بالانصاف والتحري وطلب
الفائدة وطلب الادلة بالاسلوب الحسن. والتواصي بالحق والتواصي بالحق والصبر. هكذا ينبغي بين اهل العلم وبين الاخوان وبين الطلبة في المذاكرة يكون بالكلام الطيب بالاسلوب الحسن والصبر بالحلم لا بالشدة ولا بالعنف. بل بالرفق والحكمة
الطيب وفق الله الجميع وهدى الجميع جزاكم الله خيرا لعله المهم لا حول ولا قوة الا تم حول قطيعة رحمك. نعم الواجب على المؤمن ان يحذر قطيعة الرحم والعقوق بر الوالدين من اهم الواجبات ومن اعظم
الواجبات والقطن والعقوق من اكبر الكبائر. والواجب على المؤمن ان يحذر العقوق وان يكون بارا بوالديه واصلا لارحامه وان يجتهد في الدعوة الى الله يجب على العلماء ان يجتهدوا في الدعوة الى الله بالاسلوب الحسن من ارشاد الناس وتوصيتهم بنصيحتهم بالاساليب
في الاوقات المناسبة يرجون ثواب الله ويخشون عقاب الله. كما قال سبحانه ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا. وعلى ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله من الواجبات. شوية. ويقول
لعلي لما بعثه الى خيبر فوالله لان يهدي الله رجلا واحدا خير لك من حمر النعم. الواجب على العلماء وطلبة العلم الرفق بالدعوة والاسلوب الحسن والتناصح والتواصي بالحق من دون شدة ولا عون بل بالاساليب الطيبة والرفق. وفق الله الجميع واصلح مال الجميع
وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
