بسم الله الرحمن الرحيم والحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد. اما بعد فان المولى عز وجل بعث الرسل عليهم الصلاة والسلام
لما فيه سعادة العالم بالعاجل والاجل وجعله رحمة للعباد وهداهم وهدى بهم هي الحق واخرج الناس بهم من الظلمات الى النور وجعل خاتمهم وافضلهم وامامهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام
ارسله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله كما قال جل وعلا في كتابه الامين هو الذي ارسل رسوله بالهدى والدين الحق والهدى وما بعده والعلوم النافعة الاخبار الصادقة والمواعظ
التي تحيا بها القلوب والقصص التي تذكر العباد لما لاصحاب الايمان من السعادة وبما لاصحاب الكفر والضلال من الشقاوة والعاقبة الوخيمة ودين الحق ما بعثه الله به من الاحكام الشرعية
السمحة والاحكام العادلة تعاليم الناجعة المفيدة فدعا الى الله عز وجل وبشر وانذر وعلم الناس ما فيه شهادتهم وبلغهم بلاغ مبين فلم يقفه ربه الا وقد اكمل هذا الدين على يديه واتم به النعمة
عليه من ربه افضل الصلاة والتسليم وكان موضوع الندوة هذه الليلة الغزو الفكري ولعل اصحاب الفضيلة الذين نزلوا بها حصل لهم  ونسأل الله لهم العافية والتوفيق لنا ولكم ولن المسلمين
ولازم فكري يعبر به العلماء عما تبثه الاذاعات والصحف والمؤلفات وكل ما ينشره العالم مما يتعلق بالفكر فان اعداء الاسلام لما غاضهم الاسلام ورأوا دخول الناس في دين الله افواجا
ورأوه ان الغزو العسكري لا يحصل به المقصود من تشكيك الناس في دينهم واخراجهم من دينهم عمدوا الى انواع من الغزو الفكري من طريق وسائل الاعلام من تلفاز اذاعة وصحافة وغير ذلك مما يكتبه
اعداء الاسلام ويتكلمون به للصد عن دين الله وتشرك الناس في دينهم ولبس الحق بالباطل. كما ذكره الله عنه اعدائه من اليهود كما قال جل وعلا ولا تلبسوا الحق بالباطل وتكتموا الحق وانتم تعلمون
وصارت وسائل الاعلام التي يقوم عليها اعداء الاسلام تنفث بكل شر وبكل بلاء وتثبت عن الحق وتدعو الى الباطل وتجلس تسمى في الدسم وتشكك الناس في الدين لتخرج الناس من نور الله ومن هداه. اذا ظلمة الكفر والضلال
ولتصدهم عن الحق وليشجعهم على الباطل ويكفيهم ان يحصل الشك والريب والتثبيط عن الحق او الشك فيه  ثم تبعه تبعه في ذلك عشاق المسلمين وجهالة المسلمين الذي ينشر المقالات الفاسدة والدعوات المضللة
ويروجون الاباطيل هؤلاء ويصد عن الحق كل ذلك مما يدعو اليه الشيطان في قوله جل وعلا ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه فعدو انما يدعو حزبه ليكون من اصحاب السعير حزبه هم كفار
وكل من دعا الى ما يصد الناس عن الحق ويرغبهم الباطل فقد ساعد حزب الشيطان تارة بالدعوة الى الزنا والفواحش. تارة بنشر صور النساء. وتارة بالحث على التبرج. وبروز المرأة وظهورها في احسن
ليكون ذلك دافعا شبابي وغيرهم من الفساد وتارة بنشر العقائد الفاسدة التي ابطلها الاسلام وتارة بالتشكيك فيما جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام وبيان الشبه التي تجعل العاقلة حيوان كل ذلك من دعوة اعداء الله
وهم اولياء الشيطان والحزب ووجب على كل الذنوب وعلى كل من يريد بالسلامة ان ينظر في الطريق الذي يبعده عن هذا التيار الفاسد. وعن هذا الوزر المهلكة ويشكك وجزم الطريق الذي به السعادة والنجاة
لعله ينجو ولا سيما في هذه العصر الذي كثرت فيه الدعوات المضللة وانتشر فيه انواع الباطل وانواع الرزق الفاسد والفكر الملحد وامتلأت الدنيا من الكتابات الصادة عن الحق وولى اعداء الله
الكتبة الذين يصدون عن الحق فيكتبون في وسائل الاعلام المقروءة وينشرون في وسائل الاعلام المرئية والمجموعة ما ما يصد الناس عن الحق. وما يشغلهم عن ما فيه نفعهم وهدايتهم ليلا ونهارا
وكل من له ادنى علم بهذه الوسائل ومن ينشره اعداء الله في صحوفهم بسائر اللغات. يعلم ان البلاد الاسلامية والمسلمين بوجه اخص مرزوقون بانواع الباطل وصنوف الفكر الضال الملحد للصد عن سبيل الله
والدعوة الى الاخلاق الذميمة والصفات التي ترضي الشيطان والاخلاق التي حرمها الله على عباده وتزهده في الاخلاق الكريمة والصفات الحميدة والاعمال الصالحة  وجب على قل لمؤمن وعلى كل مؤمنة ان يحذر هذه الوسائل الخبيثة
الا بالرد عليها وبيان باطلها. والتحذير منها ودعوة الناس هي العناية بكتاب ربهم لانه هو اصل السعادة وينبوع العلم وهو الحصن الحصين لمن تمسك به من انواع الضلالة كما قال عز وجل في كتابه العظيم ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
وقال سبحانه قل هو للذين امنوا هدى وشفاء وقال كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته. وليتذكر اولوا الالباب. قال سبحانه وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه اتقوا لعلكم ترحمون قال سبحانه ان ليكه بالذكر لما جاءهم وانه لكتاب عزيز. لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه تنزيل من حكيم حميم
الى غير هذا مما اثنى به على كتابه العظيم الذي جعله هدى وانارة وسعادة البشر فالواجب على اهل الايمان ان يتمسكوا به وان يكثروا من تلاوته وتدبر معانيه. وعلاج امراض القلوب وامراض المجتمع. في هذا الكتاب العظيم
كتابة ونشرا من طريق الاذاعة والتلفاز والمؤلفات المفيدة والرسائل المختصرة الموجبة الدالة على الحق دفاعا عن دين الله ونشرا لدين الله وردا على تلك المقالات الضالة وكتب المشككة وما وما ينشره اعداء الله ويبثه اعداء الله من كل طريق
ثم سنة الرسول صلى الله عليه وسلم جعلها الله ايضا هدى للناس ونورا لمن تمسك بها وبيانا لكتاب الله وايظاحا لما قد يخفى من كتاب الله كما قال عز وجل
وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم ولعلهم يتفكرون قال عز وجل ولنجمي اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى وما ينطق عن الهوى هو محمد عليه الصلاة والسلام
ان هو الا وهو يوحى. ولو فضل صاحبكم يعني محمد عليه الصلاة والسلام. وما غوى الضال هو الذي يتكلم على غير على غير علم والغاوي هو الذي يخالف العلم. يعلمه ولكن يخالف العلم كاليهود واشباههم
وهكذا علماء السوء يعرفون الحق ويحيدون عنه من الباطل ايثارا للهوى. وايثارا للدنيا والشهوات العاجلة والله نزه نبيه صلى الله عليه وسلم محمدا عن هذا وعن هذا. ليس بضال ولا غاضب. من هو عالم ورشيد عليه الصلاة والسلام. عرف الحق ودعا
اليه واستقام عليه فجعله الله هاديا مهديا ورسولا كريما منذرا للناس من الباطل ومبشرا لهم بالحق  يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونفيظا. وداعا الى الله باذنه وسرادا منيرا عليه الصلاة والسلام
فمكث ثلاثا وعشرين سنة كلها دعوة الى الله وتعليم وارشاد بالقول والعمل عليه الصلاة والسلام كلها جهاد وصبر بالبدن واللسان والسلاح ثلاثة عشر سنة في مكة دعوة وتوجيه وارشاد وصبر على
هذا وتوجيه للناس الى الخير بقوله وفعله عليه الصلاة والسلام وعشر صلوات المدينة جهاد بالسيف وجهاد باللسان وجهاد بالعمل وجه للخير هو واصحابه رضي الله عنهم وارضاه حتى اكمل الله به الدين واتم به النعمة
ووجب على كل من يريد النجاة وكل من تعز عليه نفسه ويحب لها السعادة ان يلزم هذين الوحيين كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام وان يتمسك بهما وان يدعو اليهما وان يعنى بحفظهما وتدبرهما ونشر ما فيهما من العلم
والعمل بذلك ودعوة الناس الى هذا ومن من الله سبحانه على اصحابه الكرام على اصحاب نبيه. فالتزموا بذلك. واستقاموا على الكتاب والسنة. رضي الله عنهم وارضاهم وجاهدوا في سبيل الله وفتحوا الفتوحات وبصروا الابصار وقاتلوا الروم وفارس وسائر دول الكفر
وهزموهم ونشروا الاسلام في في بلادهم واخذ الجزية ممن؟ لم يسلم من اليهود والنصارى والمجوس ودعوا الى الله قولا وعملا صبروا على الاذى والجهاد حتى اعلى الله بهم دينه ونصر بهم دينه
كلمته ونشر بهم الحق. هكذا كان اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ومن سار على نهجهم ومن ساعدهم شاركهم في هذا الجهاد العظيم والدعوة الى الله عز وجل  ولم يزل اولياء الله وانصاره في الدعوة الى الله والجهاد في سبيله. حتى تغيرت الاحوال وظهر في الناس الاسلاميين
بل ليس منهم ظهر فيهم ما ليس منهم ومن يدعو الى الباطل وحصل ما حصل من انحسار وظهور انواع من الباطل حتى صارت الاحوال الى ما هي عليه الان من كثرة الشر ودعاة الباطل ونشاط ولي الكفر وظعف
والاسلام عدم التحكيم في الشريعة الا القليل اغلبهم رضي بالقوانين التي وضعها الرجال ووضعها اعداء الله وزهد في شريعة الله وانتشر في بلادهم الشر والفساد والباطل باسباب وتكاسلهم وتثاقلهم عن الحق وعدم صبرهم على على نشره والدعوة اليه والجهاد من من خالف حتى وقع الباطل
وانتشر الارض. فوجب العودة ووجبت العودة الى الاصل الاصيل الى كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام فهذان هما الاصلان اللذان جاهد عليهما رسول الله صلى الله عليه وسلم وجاهد عليه من اصحابه الكرام ومن تبعهم باحسان. ولا سبيل الى السعادة والنجاة. من الغزو الفكري وغير
ذكري والنصر على الاعداء الا بالتمسك بهذين الاصلين بكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام والاجتماع على ذلك والتعاون بذلك رجلا وعملا وكتابة وجهادا وغير ذلك بانواعه العمل الذي ينصر الحق ويدعو
اليه وينهض الباطل ويثبت عنه ويفضحه  وغدا المسلمين ولله الحمد في اول هذا القرن وفي اخر قرن الماضي. دعاة كثير للحق ونشاطه سبيل الدعوة الى الله عز وجل. وظهر شباب صالح حريص على على التمسك بكتاب الله
وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام وايده في ذلك ايضا من المشايخ والعلماء والاخيار شيبا وشبابا حتى ظهر بحمد الله نصر لدين الله وحياة جديدة ضد الباطل وان كثر اهل الباطل. لكن مثل ما قال النبي صلى الله عليه وسلم لا تزال طائفة
من امتها الحق منصورة لا يضرهم من هدى لهم ولا مخالفة حتى يأتي امر الله وهم بحمد الله الان في نشاط وزيادة وقد انتشر في في دول العالم وفي ارجاء الدنيا دعاة الحق
وهداة الخلق من خريجي الجامعات الاسلامية والمدارس الاسلامية والمعاهد الاسلامية والحلقات الاسلامية في كل مكان ينشرون الحق ويدعون اليه ضد اهل الباطل وقد غاض هذا اعداء الله وسبب لهم كثيرا من البلاء
النشاط في باطلهم والحيرة مما رأوا. ولكن نسأل الله ان ينصر دينه ويولي كلمته. وان يوفق المسلمين جميعا شيبا وشباب للتكاتف والتعاون في نصر الحق. وتأييده وتأييد القائمين به. ومساعدتهم. وان ينصر
وهم جميعا على اعداء الله وان يعينهم على جهاد اعداء الله بالسيف والشنان وبالحجة والبرهان. وان يثبت اهل الحق على الحق وان يهدي حكام المسلمين ليقوموا بالحق ان ينصروه ويحكموا شريعة الله فيما بينهم
حتى ينصرهم مولاهم. وحتى يعينهم على اعدائهم. وحتى يثبت لهم ما هو فيه من الخير. وحتى يحميهم من وكائد اعداء الله  انه عز وجل جواد كريم. والواجب على كل طالب علم اينما كان. ان يبذل وسعه في درس الحق
وعلى كل عالم اينما كان يبذل وسعه بنصر الحق. هذا زمانه هذا زمن الدعوة هذا زمن الجهاد. باللسان ونشر الحق بالحق والدعوة اليه كتابة ودعوة وخطابة وغير ذلك بانواع الجهاد بالقلب
بالعمل بالتوجيه بالنصايح الفردية والجماعية الخطافية وغيرها. هكذا يكون الجهاد هكذا يكون العالم وطالب العلم اينما كان في بلاده وغير بلاده ينشر الحق او يدعو اليه صابرا محتسبا يريد ثواب الله والدار الاخرة. ينشره في وسائل الاعلام حيث حيثما كان
وحسب ما لتيسروا له مع التثبت مع العناية في معرفة الحق فان الكلام في غير بصيرة يضر ايضا كثيرا. فلابد من البصيرة لابد من العلم كما قال الله سبحانه قل هذه سبيلي يدعو الى الله على بصيرة
وحرم الله عليه حرم الله القول عليه بغير علم فعلى العلماء والدعاة ان يتبصروا وينطقوا بالحق وان يجتهدوا في الباطل والقضاء عليه وحماية المسلمين من هذا الغزو الذي نوا معه اعداء الله نوعه اعداء الله وصديق الاذاعات
والتلفاز في الصحراء الصحابة والمؤلفات والخطب المنبرية والخطب الجماعية في المحافل الى غير ذلك   الشي حرام الجنس الباطل يحارب بالجنس حسب الطاقة والامكان وبذلك يؤدي العالم وطالب العلم والمؤمن المقصود بدينه يؤدي ما اوجب الله عليه. ولا ينبغي لعاقل ان يحقر نفسه
جاء في الحديث لا يحقرن احدهم نفسه ان يرى شيئا لله فيما قال فلا يقول او كما قال عليه الصلاة والسلام لابد ان يتكلم طالب العلم بما يعلم من الحق الذي هو على بصيرة فيه ولا سيما عند ظهور الباطل في اي
مكانه وعند التباس الامور الله انزل الكتاب تجاه كل شيء جل وعلا كما قال سبحانه ونزلنا على الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمهم هذا كتاب عظيم في القرآن فيه الحجة والبيان فيه الهدى فيه بيان طريق السعادة
فيه لحظ الباطل والقضاء عليه والرد عليه فلا يجوز للعالم ان يرضى بالسكوت او يرظى بدون ما يستطيع في اي مكان  الغرب والشرق والجنوب والشمال بالسيارة في الطائرة للقطاب في اي مكان كان. وعلى اي
وجد استطاع ان يدعو الى الله ولا ييأس ولا يقول هذا لغيري. ولا يقول الناس ما فيهم خير ولا يقبلون لا كل هذا لا يقبل. كل هذا مما يحبه الشيخ
ولكن يتكلم وليقل الحق وليعمل بقوله سبحانه ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. الحكمة العلم قال الله وقال رسوله سمى الله العلم حكمة لانه يردع الناس يوقفهم
عند حدهم وكل كلمة وعظتك وذكرتك ورضعتك عن باطل ودعتك الى حق فيها حكمة ثم مع ذلك الوعظة لان بعظ القلوب قد تكون قاسية تحتاج الى عظة قد لا يأخذ منها العلم ماخذة
اذا سمعت علم فتحتاج الى موعظة حتى تلين وحتى تقبل الحق يذكرها بالله وبالدار الاخرة وبالجنة والنار. وان هذه الدار دار الزوال والفناء. وليست دار اقامة. وان دار اللقاء نظرا لاقامة امامه اما الجنة واما النار
ولابد من الترغيب بما عند الله من الجزاء والتحذير مما عند الله من العقوبات لمن حاد عن سبيله او دعا الى ضده ولهذا يقول جل وعلا ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا. وقال انني من المسلمين
فانت يا عبد الله على حسب حالك. العالم الكبير وطالب العلم والمؤمن المتبصر الذي عنده من البصيرة ما يستطيع الدعوة الى سبيل الله والدفاع عن دينه ما علم كل ما عليه نصيب
وكنا عليه اداء واجب الذي يستطيعه مع تحري الحق ومع الاسلوب الحسن الذي فيه ايصال الحق الى القلوب من دون تنفير والموعظة الحسنة والجدال بالتي هي احسن الى الكبير رشد الله اليها هذا هو الطريق الذي يوصل الحق الى القلوب
قال الله وقال رسوله وشرح لذلك وبيان لذلك والكلام الطيب والاسلوب الحسن والعظة الحسنة عند الشبه جدا بالتي هي احسن اذا ابدى شك وشبهة واراد ان يستفيد ما يزيلها او اراد الصد عن الحق بها يجادل بالتي احسن. حتى يتضح الحق
المستمعين وحتى تزيل الشبهة وحتى يهدي الله بذلك من سبقت له من الله السعادة  والطرق اليوم غير الطرق بالامس الطرق اليوم كثيرة وسائل الدعوة متعددة. والناس مقبلون عليها  فوجب على على اهل العلم والايمان ان يعمروها بالخير
وان يشغلوها بالحق ضد الباطل ولو بالمال ولو بذلوا الاموال في ذلك. فان هناك صحفا في الخارج لا تكتب الا بالمال اما هنا فقد يستطيع بحمد الله ان يكتب وينشر
بغير ما يبذله قد يكون في مكان يحتاج الى مال قد قد تكون هناك صحف صحف معروفة تحتاج الى مال فيعطيها من المال ما يسبب نشر الحق. والدعوة الى الحق. وهكذا اذا عاد تحتاج الى مال
هكذا نقل من لغة الى لغة وترجمة كل هذا يحتاج الى البذل في سبيل الله. حتى ينشر الحق وحتى يدعو اليه حسب طاقته باللغة التي يعرفها وباللغات الاخرى التي يستطيع ان يبذل المال حتى تحصل الترجمة لمقاله هي اللغة التي
اريد       والصحابة تحتاج الى عناية. والاذاعة والتلفاز عندنا وعند غيرنا وعند غيرنا اكثر فلابد من العناية. فالقراء هنا والعلماء هنا واجبهم ان يعنوا بذلك وان يتبعوا ما يكون في الصحابة من خطأ للتنبيه عليه. وما يقع في الاذاعة بالخطأ للتنبيه عليه. ويقع في اتصاله بالخطأ فيه
ينبه عليه ولا يجوز لاحد ان يقول هذا لفلان او هذا يلزم فلانا هذا غلط على العلماء جميعا على الكتاب جميعا الذين لهم قدرة اي يشارك في هذا الحق هذا الخير. ضد هذا الغصب الذي قام به اعداء الله ونوابه
اليس لاحد يقول هذا ليس الي. ومن قال ذلك كل مسلم عليه واجبه   يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم. ويثبت اقدامكم ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا
قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. لقد فالكوا في رسول الله اسوة حسنة. اية. وكل منا عليه واجب. كل مسلم. في الله في المشارق والمغارب لجميع انحاء الدنيا كل مسلم وكل طالب علم وكل عالم وكل مؤمن عليه واجبه
من الدعوة الى دينك الى دين الله الذي اكرمه الله بك. هنا في الشبه عنه والباطل رد على خصومه. بالاساليب التي يراها ناجعة التي يراها تنصر الحق التي يراها ترغبه في قبول الحق التي يراها تردع الباطل
ومن المصائب العظيمة ان يقول الانسان ان من المسؤول هذا على غيره هذا منكر عظيم لا يقوله العاقل الا اذا كان في محل كفاه غيره. منكر ازاله غيره نبه عليه غيره وزال المحذوف. اما ما يتعلق بالرد على خصوم الاسلام. ونشر المقالات المفيدة
وتأليف الرسائل النافعة والكلام في الاذاعة وفي التلفاز ونشر ما ينفع في الصحافة فكل عليه واجب واجب عليه واجبه حتى ينصر الحق وحتى يدحن الباطل وحتى تقوم الحجة على على خصوم الاسلام
اهل باطل يتخاطفون الان الشيوعيون والنصارى والملحدون من سائر انواع الباطل كلهم يترك هدفه ضد الحق  ويبذل الاموال وهم على باطل دعاة للنار. حتى يذهبوا الى المحلات النائية والغابات الخطيرة يدعون الى النار يدعون الى النار من الشيوعيين والنصارى والقتيانين
دعاة النار والبهائيين وغيرهم من دعاة الباطل والرافضة الان تنشر دعوتها الى الباطل في كل مكان. يسبون دين الله فيما يفعلون من نشر الاباطيل. فان شبهوا باصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
اتهامهم لاصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وغلوهم في اهل البيت علي والحسين والحسن وغيرهم كل هذا من من انواع الباطل والصد عن سبيل الله  وهكذا جميع دعاة الباطل كلهم على هذا المنوال. لكن منهم من باطنه ظاهر النصارى واليهود ونحوهم من
وهو الشيوعيين واشباههم وبعضهم قد يلتمس امره كالرافظة وسائر سيوف اهل البدع الذين يتظاهرون بالاسلام هم يزعمون ان امامهم نبي محمد عليه الصلاة والسلام ويدعون الى اتباعه. وهكذا سائر شيوخ الضلالة
هل واجب على اهل الاسلام في كل مكان ان ينشروا الحق ضد الباطل الذي عندهم كل من كان عنده باطل واجب عليه ينصر الحق ضده. ويكون نشاطه في صد الباطل الذي عنده اكثر من الباطل
وعنده حتى يطهر بلاده وقريته وقبيلته من هذا الباطل. الذي انتشر فيهم مع تعليمهم الحق وارشادهم الى الحق والهدى   فالجهود من اهل العلم يجب ان تكون موزعة لما عندهم من الباطل نصيب ولانواع الباطل الاخرى نصيب. لكن
الباطل في بلدهم والذي عندهم يجب ان يكون نشاط في ابعاده والقضاء عليه اكثر. حتى تسلم الامة عندهم من شره وباطل وينبغي يكظمه الحق انشط من اهل الباطل واصبر عليه. اذا كان اهل الباطل يصبرون مئة في المئة فالواجب على
اهل الحق ان يصدروا ثلاث مئة في المئة واربع مئة في المئة والف في المئة. حتى يكونوا انشط من اهل الباطل. لان اهل الباطل يدعون الى النار. وانت تدعو الى الجنة والسعادة
ولك مضاعفة الاجور فرق عظيم لكن بعضها الباطل نشيط في باطلهم يظنون انه على الحق. يحسبون انه على حق وانت تجزم انك على الحق والحمد لله قال تعالى في حقه الباطل انهم اتخذوا الشياطين اولياء من دون الله ويحسبون انهم مهتدون
النصارى واشباههم من العامة يحسبون انهم على هدى. ويصبرون على الذهاب الى الغابات ومجاهل الارض. يدعون الى النصرانية الى النار يحسبون انهم على هدى. وهكذا من ظل من هذه الامة من المتخوفة وانواع اهل البدع اكثرهم يحسب انه على هدى وان كان دعاتهم وكبارهم قد تكون لهم
ويعرفون انه على باطل ولكن لهم اغراظ واهداف يعملون لها في هذه العاجلة فواجب على اهل الحق ان يكونوا انشط واقوى واصبر في الدعوة الى الى الالتزام بكتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام
على منهج اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم ولزوم طريق اهل السنة والجماعة بفعل ما اوجب الله وترك ما حرم الله والوقوف عند حدود الله وارشاد يلزمه من الحق وتنبيههم على ما عندهم من الباطل حتى يهتدوا
النصح للناس واللي يرشده للحق. يرشد المبتدع الى السنة ويقول هذا خطأ. هذا خطأ. عليك بكذا وكلامك. قال الله قال الرسول كذا عليه الصلاة والسلام وهكذا سائر اهل البدع يرشدهم ويدلهم على الحق. لعل الله يهديهم باسباب
المبتدعة  وفي هذا الشهر ربيع الاول هناك بدعة منتشرة في كثير من البلاد الاسلامية باسباب عدم نشاط اهل العلم في مكافحتها بدعة الموالد واكتئاب الموالد مولد النبي عليه الصلاة والسلام وفي
من بلدان اخرى موالد اخرى يعظمونها ويحتملون بها ويقع فيها من الشرك والكفر والضلال ما الله به عليم. وهكذا مول النبي عليه الصلاة والسلام يقع فيه بالنسبة الى بعض الناس من الشرك بالله والاستغاثة بالرسول صلى الله عليه وسلم ودعوته من دون الله واللجاء اليه
والشرك الاكبر نعوذ بالله من ذلك مع ما فيه من بدعة لان هذه الاحتفالات بالموالد مما احدثه الناس بعد قرون مفظلة ما كان الناس يعرفون بدعة الموالد لا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم
الصحابة ولا في عهد التابعين لا في المئة الاولى ولا في المئة الثانية ولا المئة الثالثة. وانما وقع هذا في المئة الرابعة وما بعدها باسباب الرافظة وتبعه غيره من جهلة اهل السنة
فالواجب على جميع المسلمين العناية بالدين والتفقه في دين الله والتبصر وسؤال اهل العلم عما اشكل والاقبال على القرآن وعلى السنة الصحيحة حتى يفهم طالب العلم دينه وحتى يكون على بصيرة وحتى يفهمه الناس من الجماعة الذي عنده من العامة في بلده في قريته
في قبيلته في البادية وقد انتشر العلم الا هذا. بالنسبة الى وسائل الاعلام التي وفقت لنشر الحق كما قد ينشر مقالات هذه البلاد او في غيرها. وهكذا ما ينشر من طريق اذاعة القرآن في هذه البلاد. وما يسوى من طريق
لا مجبور على الدرب ينشر في علم قد نفع الله به كثير من الناس واهدى الله به امما كثيرة في هذا البرنامج وبهذه الاذاعة اذاعة القرآن. وهكذا بمقالات يكتبها العلماء في اماكن
كبيرة في مصر الشام بلاد المغرب وبلاد اوروبا وبلاد امريكا لله ولله الحمد بقايا من الحق من اهل الحق ينصرون الحق في اماكن كثيرة طاهرة وينشرون ذلك حول السيارة معروفة وان كانوا قليلين بالنسبة الى اعداء الله ولكن الله قد نفع بذلك. والمطلوب والاستكثار من
وان يتكلم من لا يتكلم وان يكتب من لا يكتب من اهل العلم والبصيرة. والا يكتفي بهؤلاء بل عليه ان يجاهد كما جاهد وان يكتب كما كتبوا يتتبع ما يفهم من الباطل في الصحف السيارة والمجلات والاذاعات و
التلفاز وغير ذلك مما يذاع وينشر يتبعه ويرد عليه ويرد الباطل وينشر الحق ويصبر على الاذى في ذلك وعلى التعب هذا هو الجهاد. هذا هو الجهاد  الدعوة الى الله جهاد وكتابة في سبيل الله جهاد والتأليف الى اجتهاد
يقول النبي صلى الله عليه وسلم جاهدوا المشركين باموالكم وانفسكم والسنتكم الدعوة الى الله بها وكان حسان ابن ثابت شاعر الرسول صلى الله عليه وسلم كان يهدي المشركين لشعره رضي الله عنه ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اهجهم هو الذي نفسي بيده انه لاشد عليهم من وقع النفع النفع النفع اللهم صلي عليه وسلم
ويقول اهجهم فان الروح القدس معك على لسان جبرائيل عليه الصلاة والسلام  هل المشركين بالكتابة وبالشعر؟ الموافق للحق الكلام في الاذاعات وفي الخطب كل ذلك لما ينصر الله به الحق
وكانت دعوة النبي صلى الله عليه وسلم اكثرها كلاما خطابة ودعوة ثم كتب عليه الصلاة والسلام الرؤساء والملوك لكن اكثر دعوته كلها كلها خطب كلها كلام. في المدينة وفي مكة عليه الصلاة والسلام وفي غزواته. مع افعاله التي هي
لان فعله دعوة عليه الصلاة والسلام. يتأسون به عليه الصلاة والسلام بافعاله وصيغته وقيامه وقعوده ونومه ويقظته هكذا يجب على العلماء ان يتأسوا بها عليه الصلاة والسلام ولكن الله يسر لهم ايضا هنا العصور الاخيرة هذه الوسائل الجديدة
التي تبلغه الناس في كل مكان. هذه الاذاعات وهذه الصحافة تنتشر في العالم. تنقل كلمتك ان كانت حقا نفع الله او بها ما شاء سبحانه وتعالى في اسائر الدنيا. وان كانت باطلة مثل واضطر بها من مر بها الكثير
يكتبها في الرياض وتتلى في امريكا واوروبا وفي كل مكان تنشروها في في مؤلف ينقل الى كل مكان تقولها في اذاعة. تقولها في تلفاز ينشر الى كل مكان. ليس من جنس الاول. الاول قد تكون كتابا محدودة في
في بلدك او ما حولها. لكن الان في اليوم الواحد في الليلة الواحدة بالساعة. فقال كلمة ويسمعها العالم بالساعة الواحد واحد يسمعها العالم من ها هنا ومن ها هنا. فان كانت في حق فهي لها من نعم النعم
وان كانت في باطل فهي لها من جريمة ولا حول ولا قوة الا بالله الانسان يقدر ينظر ينظر الحارس الناس اليوم يخطب خطيب في امريكا يسمعه الناس. في كل مكان يخطب خطيب في مصر يسمعه النار في مكة يسمعه النار. في الرياض يسمعه النار في اي مكان
بهب او باطل. يدعو الى رشد او الى ضلالة. يسمع  واكثر الخلق مع الضلالة ولا حول ولا قوة الا بالله. اكثروا الخلق مع الهوى وان تطع اكثر من يضلوك عن سبيل الله
وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. واغلبوا الخلق مع مع اهوائهم ومع شهواتهم. ليسوا مع الحق. فلا يصلح الحق الا اهل البصائر واهل العقول واهل النظر والتبصر والتدبر والتعقل الذي يؤجرون الحق على الباطل
فلا يصلح الحق الا اهل البصائر واهل العقول واهل النظر والتبصر. والتدبر والتعقل الذين يؤشرون الحق والباطل ويعرفون العواقب عن ايمان وعن بصيرة لكن اكثر الخلق مثل ما قال الله جل وعلا. ان تحسبوا ان اكثرهم يسمعون او يعقلون. انهم الا كالانعام بل هم
جميلة جعلهم اضل من الانعام. بعض البهائم اهدى من بعض البشر. تنفع الناس تسلك طريقها في رعيها وفي غيره ولا تؤذوا الناس اما اكثر الخلق فهم شر من لا ينفع بل يضر. نسأل الله العافية
فهذا فيه عبرة عبرة للعاقل عبرة ان يأخذ ان يأخذ حذره حتى ينفع ولا يضر اما ان ينفع الناس بكلامه او في عالمه او مارس او جاه واما ان يقف فلا يظر الناس
ومن البلايا والمصايب انه قد يعمل يحسب انه على هدى. يحسب انه يفيد وينفع. وهو يضر الناس كما قال الله سبحانه قل هل ننبئكم بالاحسنين اعمالا الذين ظل سعيكم في الحياة الدنيا وهم يحسبون انهم يحسنون صلحا
هذه الخسارة العظيمة ان يبذل الاموال والاوقات والصنوف العمل فيما يضره ولا ينفعه ما يغضب الله عليك فيما يصد عن الحق هذه الخسارة العظمى نسأل الله العافية العاقل يحاسب نفسه يجاهدها ينظر
لا يسكت ولا يغفل فلينظر وش حالي؟ ماذا عملت؟ ماذا قدم لاخرته؟ ينظر  كما يقول سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظروا ما قدمت صيغته واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون
ولا تخونوا خليل نصر الله. فانساهم انفسهم اولئك هم الراشقون. لا يستوي اصحاب النار واصحاب الجنة اصحاب الجنة هم الفائزون ينظر ماذا قدم ماذا عمل لاخرته؟ ماذا حصل منه ضد الباطل؟ ماذا عمل
في اهله واولاده وجيرانه وجماعته لا يغفل لا مقلب دائما دائما هو في خسارة ولا في ربح هو في سعادة ولا في شقاء وفي هدى ولا في ضلال ينظر ويحاسب نفسه دائما
ويلزمها بالحق الذي عرفه. يلزمها بالحق للمحافظة على الصلاة في الجماعة. باداء الزكاة بر الوالدين. صلة الرحم صدق الحديث البعد عن انواع الفساد صحبة الاخيار ترك صحبة الاشرار الى هكذا يحاسب نفسه ينظر. ان كان يتعاطى المسكرات
نفسه وترك المسكرات ان كان يجالس الاشرار حاسب نفسه وابتعد عنهم ينظر فيستفيد ولا ينظر ويعمل لاخي ادم ولا يعمل للنهار. ينظر يحاسب نفسه الوقت وقت خطر عظيم. اينما كنت ترى الباطل وتسمع الباطل. في كل مكان اينما كنت المرياحات والتلفاز
الحالة والصحابة حاضرة فيها من الشر ما لا يعلمه الا الله لا يحصى وانت تسمع باذنه وترى ببصره وتكتب بقلمك او تقرأ فانظر ماذا حصلت ومتى تخسر من سماع الاذاعة لمشاهدة التلفاز من قراءة الصحف هل انت تكسب خيرا؟ منها او بالضبط تكسب شر
اذا كنت تكسب شرا فاحذر قف فان كنت اكسب خيرا فاحمد الله واستمر على الخير واحذر الباطل ثم لا تقف على نفسك انصح انصح اخاك زوجتك اباك امك ولدك جارك صديقك
تنصح عما ترى وعن ما تستاهل من الباطل الذي قد يضره كما قد يضرك. والمسلم اخو المسلم يقول عليه الصلاة والسلام لا يؤمن احدكم حتى يحبنا فيما يحب لنفسه ويقول صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة لمن يا رسول؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة محامته
اذا كانت النصيحة في قبل هذا الوقت وقبل هذه الحوادث واجبة فهي اليوم اوجب واوجب واذا كان كانت الدعوة قبل بيئة عام او مائتي عام واجبة فهي اليوم اوجب واوجب وهكذا. الامر الان طفح طفح
وزاد الشر وانتشر ووجب ان تضاعف الجهود في مضادته ومكافحته. وهذا هو الغزو الفكري الذي يقولون عنه. وما يأتيك من طريق الصحابة والاذاعة والتلفاز والمؤلفات كل هذا الا من رحم ربك الا القليل
فاسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته وان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يمنحنا واياه الفقه في الدين والثبات عليه وان يعيذنا من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا وان يرزقنا جهاد هذه النفس ومحاسبتها حتى تستقيم على الحق وحتى تدع الباطل. وان يرزقنا
صحبة الاخيار والبطانة الصالحة وان يعيذنا والمسلمين جميعا من صحبة الاشرار ومن البطائن الضارة وان يوفق علماء المسلمين في كل مكان باصل الحق والقيام بما يجب عليه من الدعوة اليه والصبر على ذلك. وان يوفق حكام المسلمين
في جميع الدنيا لما فيه رضاه وان يعينهم على نشر الحق وعلى الحكم بالحق وعلى قمع الباطل وعلى جهاد الباطل واهله. اينما كانوا. وان يعيذهم من طاعة الهوى والشيطان. انه جل وعلا جواد كريم
ونسأله بوجه اخص يوفق ولاة امرنا لكل خير. وان ينصر بهم الحق وان يعينهم على اصلاح هذه الوسائل ووسائل الاعلام حتى لا يزول من الشر وحتى يثبت فيها الخير وحتى تكون اداة خير واصلاح من جميع الوجوه وان يرفع الله عنا كل بلاء وان يوفق
علماءنا وعلماء المسلمين في كل مكان لاداء الواجب. ونص الحق وان يوفق عامة المسلمين للتبصر والنظر والثبات على الحق والسؤال عن الحق وترك الباطل والتواصي بالحق فيما بينهم انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
شكرا سماحة الشيخ على هذه المساحة الغالية وبارك الله له وجزاه الله خير الجزاء ونفعنا بما سمعنا على العمل اللهم ووردت الينا اسئلة كثيرة لا بأس ان نعرض بعضها على سماحة الشيخ فضيلة الشيخ ذكرتم في بيان
ان على جميع طلبة العلم ان يتكلموا ويتحركوا لدين الله. وهذا صحيح جزاكم الله خيرا ان هناك غفلة من قبل العلم خاصة ولكن هناك نقطة مهمة وهي انه لا يجوز لهم بان نتكلم الا بموجب تصريح والا سيتعرضون
للاذى والخطابة شروط لا تتوفر لدى اي طالب علم. لذا يجب ان يترك يترك المجال لكل من يجري من نفسه الكفاح فما رأيكم في هذا؟ التصريح هو ميسر بحمد الله كل من عرف بالخير يعني واط التصحيح. ولا يعطى الكلام لكل احد من الناس
من هب ودب حتى يتكلم دعاة الباطل دعاة الباطل لنشر باطلهم لا لكن هذا والحمد لله ميسر من عرف بالعلم او الشريعة كلية اصول الدين او شيء له العلماء بالخير ولو عالما واحدا. ويتكلم ويخطب والحمد لله نعم. من اهداف
رجل زكرياء انشاء فصول مختلطة بين الذكور والاناث وقد قرأت في الصحف ان الرئاسة العامة لتعليم البنات قد درست انشاء فصول مختلطة من السنة قبل الايه؟ المرحلة الابتدائية. فما رأيكم في ذلك؟ هذا سمعناه. البارحة ولكن لا يكون ان شاء الله سوف
تعالج ولا يكون ان شاء الله هذا له دعاة من قديم من سنوات كثيرة يدعون الى ان تكون الدراسة الابتدائية مختلطة وبعضهم يقول والثانية بعضهم يقول الوضوء الثاني والثالثة لانه صغار تسع سنين وسبع سنين ولكن مقصودهم ما وراء ذلك مقصودهم فتح الباب حتى يكون
المتوسط ثم الثانوي ثم الجامعي. دعاة الباطل لهم مقاصد خبيثة. ولهم اداهم بعيدة. لكن نسأل الله ان يبطل كيدهم ويعين عليه ويكفينا شره واحد جايب لي ورقة بيقول لي السيارة التي في الجهة الشمالية بتسحب نبض التنبيه. نده عليها السيارة
ويسحبها يزعل. نعم. اه السيارة التي بالجهة الشمالية تسحب الان نرجو التنبيه له السيارة. يسحبونها الان واظن المرور يعني نرجو ان صاحبها صاحبها يروح لها اللي في الوسط هذا. هم. يعني انقطع الطريق يعني. هم. بسم الله الرحمن الرحيم. هم
اه في احدى الشركات المحلية وجد وجد احد الاخوان الطيبين رسالة معلقة على الحائط موجهة الى احد المبشرين بالنصرانية واكتشفت انه ان هذا المبشر يعمل معهم وهو انجليزي. وقد حاولت تصوير هذه الرسالة التي قسم عليها الصليب على
بدايتها وهي طبعا بالانجليزية. ولكنها ليست معنا الان فما رأيكم تجاه هذا العمل؟ وهل علينا ايصال هذه الرسالة الى سماحتكم؟ نعم نعم فوجدوا من وجد شيئا منشور بالصليب او على الجدران يوزع بالصليب جزاه الله خير يوصلنا او للهيئة او لوزارة العدل
او مجلس القضاء اي جهة يراها مفيدة يتصل بها. آآ ما رأي سماحتكم؟ وماذا نستطيع ان نفعله هناك من المنكرات ما لا نستطيع ان ننكره حتى ولا باللسان. مثال ذلك الاختلاط والتبرج في مستشفى الملك فيصل التخصصي. حيث يوجد من المنكرات
هناك ما لا نستطيع ذكره في هذا المجال نرجو مسامحتكم الاجابة على هذا السؤال كما نرجو ان تكون الاتصال مع كبار المسؤولين لازالة هذا المنكر هذا فيه اتصالات كثيرة نسأل الله ان ينفع بالاسباب. والمؤمن يتكلم بالحق ويدعو اليه ولو ما قبل منه. هكذا
قال النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فلغير بر فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع بقلبه ولاده فيضعف الايمان ما يقول الانسان انا ما سمعت مع سمعه لا
كل واحد يتكلم ولو ما قبل منه لا يسكت. يتكلم بالحق ويدعو اليه ولو ما قبل ويكتب للناس المسؤولين. لمحكمة بلاده للهيئة في بلاده لي انا مثلا لاني مسؤول عن الدعوة. ليه؟ مجلس القضاء وزارة العدل
الكل يظن ان عنده نجوم وزير الداخلية نائب وزير الداخلية من امير بلده افعل الاسباب لا يتساهل ولا   اللهم رب هذه النعمة انك على طول. نعم نعم. اه سماحة الشيخ يقول الله تعالى ان تنصروا الله ينصركم
ويثبت اقدامه. بفضل الله ونصرة من الله قامت في امريكا مناظرة في قاعة كبيرة حضرها فريق من المسلمين وعلى رأسهم عالم من افريقيا والنصارى وعلى رأسهم قسيس امريكي ودار الحوار بين الفريقين وقد كسب العالم المسلم العالم المسلم المناظرة
وبين بالادلة مما يزعمون ان بين ايديهم الاناجيل وهي المحرفة وقد سجلت على شرائط فيديو وقد استأذن آآ استوزن بتداوله ووفق اليس هذا دعوة الاسلام ونصرة ونصرة لله والسؤال لماذا لم ينسخ هذا الشريط ويباع ويهدى
غير المسلمين وهو مترجم بالعربي والحديس باللغة الانجليزية في المنازرة. اليس هزا دعوة الاسلام كما يبث بث في شرائط الفيديو الى السفور والتبرج الى اخره مما نراه اذا انتم في الشريط فهو تحت امر سماحتكم. نعم محبا للطلائع. ما بلغنا هذا. نعم. جزاك الله خير يا كاتب
فلنطلع عليه واذا كان طيب لا بأس. نعم. الحمد لله مثل ما قال الله جل وعلا. يا ايها الذين امنوا ان تنصروا الله ينصركم ويقول جل وعلا ولينصرن الله من ينصره ان الله لقوم عزيز. الذين ان مكناهم اقاموا الصلاة واتوا الزكاة وامروا بالمعروف
ونهى عن المنكر ولله عاقبة الامور. المهم ان ينصر الله وان يكون بصيرا بدين الله. نعم واخي اصر الي بان في مستشفى في اه اه حديقة السويسي هناك اختلاط وتبرج ومغازلة بين الرجال والنساء. فنرجو مسامحتكم
التنبيه على ذلك جزاكم الله خيرا. اصر الي بالسؤال لا بأس به جزاك الله خير لكن لو كتبتها ورقة ما تحصى. بس الناس كتب ورقة عن النسيان ونحشرها. نعم. واخر يقول لي اخت رضعت مم. من العصر الى
العشاء وهي مع والدتي ما رأيكم في هذا الشيء؟ ايه؟ لي اخت رضعت من العصر الى العشاء قبل ان نتعدى جسد الحدائق ليست ايها الاخوة خطرها عظيم. والعذاب يجب ان يحذر المسلم شرها
فاذا كانت الحديقة فيها اختلاط فالواجب الحذر والا يذهب اليها لا بنفسه ولا باهله حتى ان سئل ذلك حتى يجد حديقة سليمة ليس فيها شر. فيذهب اليها او يذهب اليها الى اهله. مع ان السلامة ترك ذلك. فلا يجوز للمسلم ان يتساهل في هذا
كثير من الناس لا يبالي ولا يهمه ان تكون زوجته او بنته او اخته مع الناس في هذه الاشياء المختلطة. لعدم غيره والواجب على المؤمن ان تكون له هريرة وان ينكر ما يرى من الباطل وان يكتب الى المسؤولين في بلاده
فاذا جاءتك من هذا ومن هذا ومن هذا عرف الناس ان هناك غيره وان هناك نشاطا في الحق اما السكوت فهو طريق الشيطان هذا الذي يحبه الشيطان. حتى يسكت الناس عن الباطل وحتى ينتشر. نعم
قل للشيخ يسأل الشيخ نعم اه بارك الله فيكم هنا ناحية الرباع طال عمرك اختي طال عمرك طال عمرك مع عمتي شفت مع اخو الولد هذا عمك زوجة ابيك؟ لا زوج اخت ابوي هند واحد ثاني ارظعتها مرة واحدة
صلاة العصر الا للعشاء. شفت؟ وعلى ذلك حصل محاولة. وين هي فيها؟ عمتك. عمتي؟ ايه في اي بلد؟ في آآ الخميس الخميس الخميس محكمة الخميس الشيخ سعيد يسألونها هذا حرام هذا الواجب ويعطيك
لا بد يستفصلونها ويسألون كيف الرضاعة؟ كيف اطلاق الثدي؟ كيف اعود الى الثدي؟ حتى يعلم العلم. كل انسان في محكمة بلده ما يكفيه والحمد لله. بارك الله فيك. نعم. تريح
عندي جيران لا اراهم يخرجون الى المساجد للصلاة مع الجماعة الا الا اذا معرفتش هذا هل هم لا يصلون؟ يصلون في بيوتهم وقد نصحت بعضهم فيقول اني اصلي في البيت
لا ادري ما اعمل معهم نرجو النصيحة توجه النصيحة الى امثال هؤلاء الان من مكانكم جزاكم الله خيرا. الواجب على من يعرف من جيرانه عدم الصلاة المساجد ان يتصل بهم وبعض اخوانه لا يروح وحده. هو بعض اخواننا انفع. يقول اثنين او ثلاثة من اخوانه
الجماعة يذهبون الى جارهم او جيرانهم ينصحونهم ما رأيناهم في المسجد ما نراكم يا اخوان ليه؟ لماذا الواجب ان تحضروا مع اخوانكم في الحديث من سمع النداء فلم يدري فلا صلاة له الا من عذر. وقد استأذن النبي صلى الله عليه وسلم رجل اعمى رجل اعمى قال يا رسول الله هل لي من
وصى ان اصلي في بيتي وانا رجل اعمى ليس لي قائد يلائمني الى المسجد فقال لهم المصطفى عليه الصلاة والسلام هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب واعمى ما عند قائد يلائمه مع علي وقال اجب. فكيف بحال البصير الصحيح؟ المقصود الواجب على الاخوان
حوله جيران لا يشهدون الصلاة ينصحونهم. بنصيحة جماعية لان الواحد قد يحتقرونه. او يتكبرون عليه او يقابلهم رديئة لكن اذا كان جماعة يكون اقرب الى النجاح. ثلاثة اربعة خمسة يذهبون يزورون الشخص. او يقابلون في الطريق
تنصحونا حتى تكونوا لها ثمرة كبيرة ان شاء الله. والزيارة الى البيت في الوقت المناسب تكون جيدة. جنات يا اخي للدعوة لانقاذك وانقاذ ذمتنا وبراء ذمتنا. هكذا وهكذا غير الصلاة. اذا علموا ايجارهم شيء واضح من المنكر نصحوه
ولا يسكتون عن الباطل لا يرضون لاخيهم بالنار ولا بطاعة الشيطان المؤمن للمؤمن كالبنيان يشد بعضه بعضا وشبك بما اصابه عليه الصلاة والسلام وقال ايضا عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح مثل المؤمنين بتوادهم وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد
اذا اشتكى منه عمر اهتدى بالسهر والحضور هكذا مسلمون. اذا شفت عينك التألم يعم البدن هنا. والنوم يذهب واصطحاب عمر وهكذا او يدك او غير ذلك. هكذا اخوك المؤمن. ولا سيما جيرانك واقاربك
اشد الحاجة الى النصيحة والتألم له حتى ينشط في الحق وحتى يدعوا الباطل اذا رأوا من اخوانهم النشاط والنصيحة نعم آآ اغلب عمال الصيانة والنظافة الموجودون بالوزارات مسلمين ولكنهم لا يشهدون الصلاة مع الجماعة. بل اغلبهم لا يصلي بالكلية وبعضهم يصلي يوم الجمعة
فقط وانا رأيت هذا الشيء ولمسته وبحست فيه وهم بحاجة الى التعريف الكامل للاسلام اما بارسال المرشدين من قبلكم او عمل مكتب صغيرة تحتوي على الكتب التي تعرفهم الاسلامي متعددة اللغات وكل وزارة يرسل اليها مرشد او كتب حسب الجنسيات الموجودة لديهم. هذا
والسؤال من جهة اخرى وبصفتي ادعو الى الله لا استطيع ان ابين لهم باللغة العربية وذلك لاختلاف اللهجة اللهجة او اللغة. هل علي اسم اذا تركتم في شأنهم حيث انني آآ اتقيت الله ما استطعت. هذا الواجب عليك ان تعمل ما تستطيع. وتستعين
اخوانك الذين يخسرون اللغة اذا معك اخوك فليفهموا اللغة حتى تحصل الدعوة من الجميع بالتعاون. وكذلك مناصحة من عندهم هؤلاء لا يصلون وهذا لا بد يعمم اذكار الله من جهته لابد من التعميم لان هؤلاء كثيرون بلوا من التعميم ان شاء الله
حتى يوجهوا الى الخير وحتى يرشدوا الى الخير. وحتى تنتبه لهم جهات معنية. فيوجه ويوجهوا الى الخير ويعلموهم ولدينا من الدعاة ملتزم بهذا الشيء الجارية الموجودة هنا بلغاتهم وفي كل مكان هذا مما يهمهم ويذب العناية به. كل طائفة تدعى بلسانه
نسأل الله ان يعين على ذلك وان يوفق المسلمين للقيام بواجبهم وهذا ليس خاصا بالموظف كل من كان عنده بصيرة وعنده قدرة يبذل ما يستطيع في هذا السبيل. ما هو دور الشباب والعلماء تجاه الشريط الاسلامي؟ وهل ترون انه
وسيلة عظيمة لنشر الدعوة وضحض الغزو الفكري نعم نعم الخير الاسلامي طيب ومهم ونافع. اذا كان من اهل العلم فكان الشريط من اهل العلم المعروفين. الذين يعرفون وبالحق والخير فان الله ينفع الشريط وينفع بالكتابة التي يصدر منه. نعم نعم. اه نرى في التلفاز دعايات
تخرج فيها بعض النساء شبه عاريات. وكذلك بعض المجلات العربية والاجنبية. ويعلم الله يا شيخ انني رأيت رجلا يقبل امرأة القناة السامية للتلفاز فماذا فما رأي فضيلتكم؟ هذا نبهنا عليه قبل قليل. الواجب انكار هذه المسائل والجهود فيها مبذولة. لكن والله نسأل الله ان يوفقنا
والمسئولين عنها حتى يستقيموا وحتى يزول ما بها من نقص. ما تقولون في رجل قال ليس هناك فرق بين سني وشيعي بل كلهم مسلمون وهو مفتي في احدى ديار المسلمين حيث انهم اجريت معه مقابلة في احدى المجلات منذ شهر ويقول
حرام علينا ان نقول هذا سني وهذا شيعي. فهل هذا الكلام لا بأس به او ما ترون فيه؟ هذا هذا كلام فيه اجمال فضأ فان الشيعة اقسام ليسوا قسما واحدا. الشيعة اقسام نكراء الشيخ الاسلامي انهم
اثنان وعشرون وعشرون فرقة هم يختلفون فيهم من بدعته تكفره وفيهم من بدعته لا تكفره مع انهم في الجملة مبتدعون الشيعة مبتدعون وادناهم وفضل عليا على الصديق وعمر عمر قد اخطأ وخالف الصحابة ولكن اخطرهم الرافضة اصحاب الخميني هؤلاء اخطرهم وهكذا النصيرية اصحاب
حافظ الاسد وجماعته في سوريا والباطنية الذين في سوريا والباطنية الذي في ايران والباطنية في الهند هم واسماعيلية هذه الطواف الثلاث هم اشدهم واخطرهم. هم كفرة هؤلاء كفرة. لانهم والعياذ بالله يضمرون شر المسلمين
ويرون المسلمين اخطر عليهم من الكفرة. ويبغضون المسلمين اكثر من بغضهم للكفرة. ويرون اهل السنة حل لهم دمائهم واموالهم اي وان جاملوا في بعظ المواظيع التي يجاملون فيها. ويرون ان ائمتهم يعلمون الغيب. وما انهم معصومون ويعبدون من دون الله في
الاغاثة والذبح لهم والنذر لهم هذي حالهم مع ائمتهم. الرافضة الذين هم الطائفة الاثنا عشرية ويقال لهم الجعفرية. ويقال لهم الان الخميني الذين يدعون الى الباطل الان وهم من شر من شر الطوائف. وهكذا طائفة النصيرية من شر الطواف. هكذا طائفة الاسماعيلية. هؤلاء باطلين
للباطل يرون امامة الصديق وعمر وعثمان يرونها باطلة ويرون الصحابة كفار وارتدوا عن الاسلام الا نفرا قليلا من منهم كعلي وحسب والحسين وعمار ابن ياسر واثنين وثلاثة او اربعة من بقية الذين
يرون انهم آآ يوالون عليه فقط. واما بقية الصحابة فعندهم انهم مرتدون. قد خرجوا عن الاسلام وظلموا علي الى غير هذا نسأل الله العافية مع ما عندهم من غلو في اهل البيت ودعواهم انهم يعلمون الغيب وان الواجب امامتهم وان هذه الامامات
التي بعد بعد علي وقبل علي كلها باطلة. وان عندهم ولاية حق الا ولاة علي والحسن البقر. اما الولايات اللي من عهد النبي الى يومنا كلها باطلة الرافضة نسأل الله السلامة. نعم. المقصود ان ان الشيعة اقسام ليسوا قسما واحدا. ومنهم الزيدية المعروفة باليمن
عندهم التخذيب ليسوا بالكفار الا من عبد الاوثان منهم ولا في البيت ودعاهم من دون الله اما مجرد علي على الصديق وعلى عمر لا لا يكون كفرا. ولكنه بدعة وغلط. والواجب تخصيص الصديق ثم عمر ثم عثمان
علي هو الرابع رضي الله عنه وارضاه هذا هو الحق اللي يجمعني للصحابة رضي الله عنهم وارضاهم فالذي يفضل علي عليهم يكون اخطأ ولا يكون كافرا وانما ومنهم الرافضة والنصيرية واسماعيلي الذين يغنون في اهل البيت ويعبدونهم من دون الله ويرون ان عبادهم جائزة وانهم
ائمتهم يعلمون الغيب الى غير هذا مما يقولون نسأل الله السلامة. فالحاصل ان انهم ينظر في عقائدهم بالتفصيل. ولا يقال الشيعة كلهم الانفار لا بل فيهم تفصيل وهم اقسام كثيرة. نعم. طب وحجهم الى بيت الله الحرام لان كيف يتم بها؟ بناء على هزه العقيدة
لابد الله في امره في المستقبل نسأل الله ان يوفق الدولة لكل خير. ويعينها نعم. ليش ابو بكر وعمر وعثمان وعائشة القفصة والحبيبة معروف يعني يرون ان الصديق كافر يرون عمر كافر يرون عثمان كافر يرون انهم ظلموا علي
يتهمون عائشة الى غير هذا من عقائدهم الباطلة نسأل الله العافية. حق السود حق بسم الله لقد سمعتم مسامحتكم نسأل الله الهداية لنا ولجميع المسلمين نسأل الله المقصود قول من قال ان لا فرق بين الشيعة وبين السنة هذا قول باطل خطأ
الشيعة فيهم تفصيل؟ لا يجب ان يقارنوها كمسلمين وانهم سواء هذا غلط بل فيهم تفصيل. هكذا الصوفية اقسام وهم على حد سواء نعم. سمعتم من سماحتكم منذ اصبعين تقولون انه يوجد ومن يراجع كتاب في ظلال القرآن الشهيد سيد قطب لما فيه
البعض من الاخطاء وذلك عن طريق لجنة من دار الافتاء فهل نأمن من الله ثم منكم في طبع هذه الملاحظات والتوضيحات على هذا الكتاب في كتب او حتى يمكننا ان نقتنيه في اسرع وقت ليكون بجانب الكتاب الاصلي الذي يوجد في معظم البيوت. ان شاء الله ينظر في هذا ان شاء الله. نعم. اه ما رأيي سمعتم في الحديث
الذي يقول داعب ولدك سبعا وادبه سبعا وعلمه سبعا. وفي رواية ثم اترك حبله على غاربه. ليس له اثر. قال لا اصل له اعوذ بالله انما المحفوظ عليه صلى الله عليه وسلم انه قال مروا ابنائكم بصلاة سبع واضربوا ما فيه لعشر وفرقوا بينهم في المظالم. نعم. فرأنا لاحد
في كتاب نصائح اسلامية بانه لا يجوز للعلماء الخروج في التليفزيون او غيره لانه اعانة لاهل الباطل في في احدى فما مدى صحة قولهم؟ اخرج في التلفاز الحق نرجو الا يكون عليه حرج ان شاء الله اذا خرج في التلفاز او ندوة في
الحق تنصر الحق لان التلفاز عمت به البلوى يشاهده الناس في كل مكان. فاذا ما ظهر فيه اهل الحق صار يظهر فيه اهل الباطل فقط انت فينتشر الباب فاذا ظهر دعاة الحق وكلمات الحق في التلفاز ونشرت هذا مما ينفع الله به الناس. فمن ظهر فيه بقصد الحق
رزقك الله على الباطل ودعوة الناس الى الخير نرجو ان يكون لا حرج عليه للضرورة. آآ بعض الاخوة يفتح في الصلاة يفتح قدميه لمسافة تزيد عن الزراعة ولا يلصق منكبه بمن هو بجواره وبعضهم يضع يده حول قريبا من عنقه. فما رأي سماعتكم في هذا؟ الواجب على
المسلمين الصفوف والتقارب وان يقرب بين يدي الليل لا يؤذي اخوانه ولا يفشح ويقارن بين قدميه ويسد الخلل فيما بينه وبين اخوانه. وتكون اليدين على السنة. احسن الله اليك. على الصدر فقط. نعم. هذا هذا هو الافضل
على صدره تحت تحت ترقوه. نعم. نعم. احسن الله اليك دام انه مسحته يقول صك يعني شوية. قال لا ما لا يعلم هذا جهل هذا جاهل هذا جاهل منكم لغيره يحصل خير ان شاء الله لا لا والله ما يصلح نفسه
توبي وتفتح الفرج. نعم. يوجد في العناية الدراسية بنين وبنات صور عملت باليد فما حكم دخولها الى المنزل؟ وعندنا طلاب طالبات يجبرهم مدرس رسمي برسم بعض ما يجدونه في كتبهم من الرسامات. وما وجود صور في البيت هذا يجب طمسه في البيت
ولا تعلق لا جدران ولا في غيرها اما ما يقع في المدارس هذا هو علاج اخر يكون في المدارس بينه وبين المدرسين هذا له علاج من طريق التعليم. نعم نزامه الجديد التطويري الذي حصل في السانوية العامة الساعة السابعة وربع كيلو. سبعة وربع. هم. فاننا
نظام التطوير الجديد الذي حصل في الثانوية العامة هو نظام الساعات. مم. يوجد فيه مادة في القرآن اختياري بينما الانجليزي والرياضيات اجباري. الله! اه في النظام الجديد للتطوير الدراسة في مدارس سانوية في السانوية العامة. ايوة. نزام جديد بالساعات. مم. يوجد فيه مادة القرآن اختياري. طالب يعني يدرس او ما يدرس. تمام. انما
الانجليزي من رياضيات اجباري لابد من دراستها. فكيف حال خريجي السانوية اذا لم على ماذا؟ لابد من الجبر على القرآن او من الجبر حتى يستقيم الناس. لان جعل الاختيار معناه ضعف. نسأل الله لنا ولهم الهداية. ينظر في هذا ان كان صحيح. الله
اه جدتي جدتي زوجتي كانت عند مستشفى الشميس الاخ عرض اكسر مرة ويلح علينا في عرضه. جدتي جدتي زوجتي كانت عند مستشفى الشميسي ان تركب تاكسي هي واختها وعندما اوقفت صاحب تاكسي اتضح انه قريب لها وركبت هي واختها معا. واعطوه الاجرة فرفضوا
قضى ان يأخذها منها وحلفت بان عليها صوم سنة كاملة بان يأخذ الاجرة منها ولكنه رفض. فما حكم هذا اليمين الذي حلفته على نفسها بان تسمى كاملة عليها كفارة يمين هذه اليمين المكروهة غير شرعية. الصوم مقصود لكن بالتلزم عليها
كفارات يمين اطعام عشرة مساكين او كسوتهم يكفي. نعم. ما رأي سماحتكم في شخص اذن له ابوه وامه بالجهاد في افغانستان؟ هل سار على الجهاد واجبا في هذه الحالة. مشروع لها الجهاد. اما الوضوء في نظر لكن مشروع اللهج ما دام سمع هذا ما دام سمع حاله ينبغي ان
استطاع ثم اذا كان ما يستطيع والله يقول فاتقوا الله ما استطعتم آآ اذا كان هناك حاكم يدعي الاسلام ولكنه لا يصلي فما حكم العلماء تجاهه؟ وماذا يجب عليه في هذا؟ ترك الصلاة كفر اكبر من عدو الله
سواء كان كبيرا ولا صغيرا المقصود من ترك الصلاة هو مكلف هل ترك الصلاة فهو اكبر على الصحيح بعضها لم يراها كفر اصغر وراءها كالمعاصي ولكن الصحيح هو الكفر الاكبر لقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك والشرك ترك الصلاة. ويقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر
لكن جماعة يقولون انها كفر دون كفر ولكنها قول ضعيف. اما اذا جحد وجوبها قال ما تجب هذا كفر اكبر لان جميع العلماء نسأل الله العافية في اشرطة الكمبيوتر مواد تعليمية واشرطة تحتوي على مسابقات ثقافية ودينية وفيها اسئلة عن البناء والمغنين واخبار عن
السلف الصالح ونرجو مراقبة هذه الاشرطة حتى لا تنشر معلومات غير صحيحة عن الدين او عن السلف الصالح. هي عليها رقابة لكن نسأل الله ان يرفع بالرقم نسأل الله ان ينفع بنا نعم بعض السواقين دائما مسافرون هل يجوز لهم قصر الصلاة والإفطار في رمضان
مسافر له قصر الصاد ولو كان دائما له قصر وله فطر في رمضان لكن ما دام مسلم في السفر اذا صام مع الناس يقول انشط له اصل رأسه حتى لا يثقل عليه الصوم بعد ذلك
واذا وصل الى بلده وجب عليه اثنان يصلي اربعا ووجب عليه الصوم لك في رمضان وهكذا اذا اقام اربعة ايام او اكثر اذا نوى اكثر من اربعة ايام عبادة وجب ان يتم اربعا. وان يصوم ان كان في رمظان
والا فالصوم رخصة اذا افطرت الصوم مثل السفر مثل غيره من الناس او صلى ركعتين ولو كان صاحب سيارة دائمة او سافر فهذا في السفر له الفطر ولكن متى وصل الى بلاده اتم وصام في رمضان وهكذا اذا نوى في اي بلد اقامة طويلة اكثر اربعة ايام
اتم وصام رجل له بنت عمرها سنتان وهو دائما مغترب. فعقد بابنته لاحد الجيران ليكون هزا الرجل محرما لزوجته ويقوم هذا الرجل نيابة عن الرجل في بما يلزم اثناء غياب الرجل فهل هذا جائز
للعلم بان ذلك الرجل طلق بعد العقل مباشرة ان يعقد عليها المصلحة اذا رأى المصلحة الشرعية في ذلك الصديق ابنته عائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم وهي بنت ست سنين او سبع سنين هذا مستثنى اما اذا بلغت تسعا فليس له زوجها الا بإذنه
او كانت اكثر من التسع لابد من اذنها. اما ما دونها اذا رأى المصلحة مهوب لاجل المال ولاجل المصلحة الشرعية لانسان طيب حبايبي ان يحصله وان يعني يلزمه قبل ان يفوت قصد الصلاة هي الصلاة في بنته هذا لا حرج فيها. اذا كان
مناقشة. نعم. من اراد الخروج لاعلاء كلمة الله في بلدان العالم كيف يتم له ذلك؟ وهل يجب ان تتوفر شروط ذلك وما هي الشروط واقصد الخروج بنفسي بنفسي وترك من اعود لله سبحانه وتعالى بعد ان وفرت لهم ما يحتاجون اليه
علم البصيرة والابتزاز معروف بالخير ويعرف نفسه بالقوة على الدعوة الى الله عنده علم فلا بأس ان يخرج خروجا لا يضر اهله يخرج اوقات معينة للدعوة الى الله عز وجل حتى لا يهمل اهله فيقوم عليهم حتى يؤدي حقهم فيجمع بين المصلحتين واذا
ومعه اخواني الا يساعدونه يذهبون جميع ويرجعون الجميع هو الاولى من الذهاب وحده اذا كان عنده علم ويصيره اتزان ووظع عليه من السن ما يجعله من الثابتين الذين لا يخشى عليهم الفساد والفتنة في البلاد التي فيها الشرع. نعم
العوام يا شيخ ما يذهبون لبلاد الكفر الاعوام في بلادهم فقط. يسمعون الفائدة بس. لا ما يربحون لا ما يجوز يروح ما يروح الا العلماء فقط بس العمال معروفون بالعلم والفضل والبصيرة اما العامة فلا يجوز حتى لا يفسد نفسه انني رجل عسكري
عندنا ساعة يوم الخميس في كل اسبوع نمشي فيها على الموسيقى. بل علينا شيء في ذلك موسيقى من آلات الملاهي. الواجب تركها. وان يكون التعليم دون الحاجة الى الموسيقى. نعم. نكتفي بهذا؟ نعم. طيب. وفق الله الجميع

