ايها الاخوة في الله العنوان كما سمعتم الامانة والاخلاص للعمل الامانة امرها عظيم والاخلاص امره عظيم الله جل وعلا جعل دينه كله امانة واوجب الاخلاص في ذلك على جميع المكلفين
من جن وانس عليهم جميعا ان يخلفوا في العمل لله وحده وان تكون اعمالهم مبنية على اساس متين من الاخلاص لله وافراده بالعبادة ومن متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم فيما جاء به
والصدق في ذلك عن ايمان ثابت وعن متابعة صادقة فانها اصل الدين واساس الملة شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واعطاني الشهادتان هما اعظم الامانة وهما اهم الامانة
وبهما يتحقق الاخلاص لمن صدق في قولها في قولهما والعمل بمقتضاهما فان الله جل وعلا بعث نبيه صلى الله عليه وسلم يدعو الناس اذا اتيت الشهادتين وحقوقهما  نشهد ان لا اله الا الله اعظم الامانات
وهي تقتضي اخلاص العبادة لله وحده والايمان بانه لا معبود حق الا الله كما قال سبحانه ذلك بان الله هو الحق وانهم يدعون من دونه هو البعض وقال عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
قال سبحانه فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص قال والزاد عز وجل فادعوا الله مخلصين له الدين انه الدعاء ولو كره الكافرون والنبي صلى الله عليه وسلم لما بعثه الله الى الناس
بدأ بهذه الكلمة في مكة ومكث عشر سنين يدعو الى توحيد الله وتحقيق معنى لا اله الا الله وبمعناها لا معبود حق الا الله قبل ان ترد الصلاة والزكاة والصيام ونحو ذلك
هذه الكلمة هي اساس الملة وهي اساس الدين وهي توحيد الله في العبادة وتخصيصه بها وافراده بها دون كل ما سواه كما قال تعالى فاعلم انه لا اله الا الله
قال سبحانه واله الاه واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم والمقصود لفظها ومعناها بالنطق بها صدقا ومعناها يا ايها الله بالعبادة ولا يدعو الى الله ولا يستقر الا بالله ولا يتوكل الا عليه
ولا يمدح الا ذا ولا يصلي الا له ولا يصوم الا له الى غير ذلك من العبادات. كلها لله وحده سبحانه وتعالى ولا بالاموات ولا يستغيث باصحاب القبور ولا بالاصنام ولا بالنجوم ولا بالجن ولا بغير ذلك من المخلوقات بل يعبد الله وحده
ولا ينادي بهن يا فلان جني فعل كذا يا سبعة افعلوا كذا لا ادعوا الله وحده ولا يدعو الاموات يا رسول الله فهذه كذا او يا سيدي فلان كذا او يا
فلان او يا فلان من الاموات هذا من الشرك بالله عز وجل والدعاء عبادة هو الاخلاص فالدعاء هو اساسه هو العبادة وهو اساس العبادة ربه بهذا الدعاء لا يعبد معه سواك وهكذا صلاته وصومه ونفعه ونذره وصدقاته وسائر عباداته كلها لله وحده سبحانه وتعالى
صلى الله عليه وسلم على المشركين في مكة وغيرهم انكر عليهم صوم العبادة لغير الله ومن دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات او بالكواكب او بالاصنام او بالشجر والحجر او غير ذلك
واذاهكم اذا هو ان لا اله الا هو الرحمن الرحيم وان مسائل الله فلا تدعوا مع الله احدا ولا تضلوا من دون الله ما لا ينفع فان فعلت فانك اذا من الظالمين
هذا هو اصل العبادة واساسها وهو اصل الدين توحيد الله والاخلاص له وهذا اعظم الاركان اعظم اركان الاسلام شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اشهد ان لا اله الا الله معناها افراد الله بالعبادة
وتحسده بالعبادة وشهادة ان محمد رسول معناها لما نبل والتصديق بانه رسول الله حقا الى جميع التقاليد ثم متابعته وطاعته اوامره وترك نواهيه عليه الصلاة والسلام. فهتانهما اصل الدين وهما اساس الملة
وهم اعظم الامانة هما اعظم الامانة هو يلي ذلك الصلوات الى الامانة العظيمة بعد الشهادتين ويعظم الامانات بعد الشهادتين والواجب على كل مسلم ان يصلي الصلوات الخمس بطمأنينة واداء لنا ما فيها والاخلاص فيها لله. وان وادائها كما شرع الله. ثم الزكاة ثم صيام رمضان ثم
ثم بقية الاوامر والنواهي هكذا المؤمن شرع الله له هذه الامور واوجب عليه ادائها كما امر الله وهكذا ترك المحارم واعظمها الشرك بالله يجب ان يحذر الشرك بالله فهو اعظم الذنوب
يجبره والحذر منه واخلاص العبادة لله وحده وهكذا ما حرم الله من الزنا وشرب المسكر والعقوق الوالدين وقطيعة الرحم والكذب والظلم الى غير ذلك يجب ترك ذلك والحذر منه والامانة تشمل
كلما امر الله به الرسول وتشمل ترك ما نهى الله عنه الرسول قال الله تعالى ان الله يغركم ان تؤدوا الامانات لاهلكم هذه الامانات تشمل حق الله وحق عباده قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتخونوا اماناتكم وانتم تعلمون
فلا يخون الله بالشرك به وعدم اداء حقه ولا يكون الرسول بعدم تصديقه والايمان به او بتغييره بل يجب الاخلاص لله وطاعته سبحانه وطاعة رسوله عليه الصلاة والسلام واداء حق
وما المبين جل وعلا ان الامانة شأنها عظيم وان يعودها السنة والارض ما بين ان يحملنها واشغلن منها لعظم خطبتها قال تعالى ان اعرض الامانة على السماوات والارض والجبال فابين ان يحملنها واشقن منها
وبين سبحانه ان اهل الايمان يرعونها قال تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هلوا يمرضون والذين من الزكاة واعدون والذين هم بفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم
فما بيبتغى وراء ذلك فاولئك هم الاعلون ثم قال سبحانه والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم على صلواتهم يحافظون. اولئك هم الوارثون  واخبر ان الفردوس والفردوس الجنة وهو اعلى الجنة
من صفاتهم رعاية للامانة يأتي هؤلاء الاخيار انهم يرعون الامان ويحافظون عليها امانة الله امانة الله امانة عباده هكذا المؤمن يضع الامانتين امانة الله بالاخلاص له وطاعة اوامره وترك نواهيه وامنة العباد من وهوب وودائع
وهذي ونجوم حتى تؤدى والدولة حق الله وحق العباد والامانة امانتان امانة الله وهي فرائضه وترك محارمه عليك ان تؤديها باخلاص لله وصدق في ذلك لازم يطلع على الرسول صلى الله عليه وسلم في ذلك ترجو ثواب الله وتخشى عقابه سبحانه وتعالى
وهكذا امانة الناس وعقوبه تؤديها اليهم لا تخن الامانة الذي عندك للناس تؤذيه من بين الريح والطاقة من الرهون احفظوها وتصونها من عارية تصونها وتؤديها من ودائع تصونها وتؤديها من سر ما سر سره اليك تؤديه وتحفظه ولا تخون في سره
هكذا المؤمن في اينما كان يؤدي امانة الله بالصدق والاخلاص والرعاية التامة ويؤدي امانة العباد بالصدق والاخلاص والرعاية يرجو ثواب الله ويخشى عقابه. وانتم ايها الاخوة على امانة عظيمة امانة المسلمين وحفظ امنهم في جميع الشؤون
فعليكم ان تؤدوا هذه الامانة بغاية الاخلاص لله والصدق عدم الخيانة في جميع الامور بعد الوضوء ولا في غير المرور جميع ما اسند اليكم عليكم ان تؤدوه باخلاص وصدق وان تراقبوا الله في ذلك
لا تحابون زيدا ولا عمرا بل عليكم ان تلاحظوا الامانة المسندة اليكم في حفظ العلم والحرص على سلامة المسلمين من كل جرائم وعلى اداء الامانة في عقاب المجرم حسب ما لديكم
وعلى اي صالح للمحكمة كما امرتم واذا وعلى كل ما ما اسند اليكم عليكم ان تؤدوا الامانة في جميع  لا من جهة محاسبة الشخص ولا من جهة اداء الامانة فيما يتعلق به وعدم ظلمه وعدم الزيادة عليه وعدم النقص
وكذا علي وكما حافظتم عليه وادوا الامان لا تزيدون ولا تنقصوا وهكذا في ايصاله الى المحاكم في ايصاله الى الامارة في باعادة حقوقه تؤدوا الامانة حسب ما هل تمنتم عليه حسب ما اسند اليكم من دون زيادة من دون
نقص فلا تخونوا الامان لا في ظرر عليه بزيادة ولا في ظرر عليه في النقص ولا في تحميرهما لا يستحق ولا في ظلمه لاي نوع من انواع الظلم ولا تهونها بافلاته وعدم القيام بالحق الذي عليه
عليكم ان تؤدوا الامانة من كل الوجوه يحفظ الامن ومن جهة ما يصلح العبد الذي انتم مؤتمنون علي ومن جهة عدم الزيادة هذه وعدم ظلمه ومن جهة ايصاله الى لجهة التي منتم على انصاف
اليها والمعنى انه واجب عليكم ان تؤدوا الامانة حسب ما اسد اليكم وحسب ما امرتم من دون محاباة ولا ظلم لاحد ولا تقزين مع اللطف ومع الرفق ومع الحكمة ومع سؤال الله لمن اصيب التوفيق والهداية والصلاح
لو ان الله ما رده الله له ردا جميلا وان يمن عليه بالتوبة فانتم تراعون الحقوق التي لله ولعباده بكل اخلاص وبكل امانة وبكل نصح ترجلها ثواب الله وتخشى من عقاب الله
هذه صفات المؤمنين الاداء للامانة والرعاية لها بكل اخلاص وبكل صدق في جميع الاحوال بالشدة والرخاء. مع الصديق ومع العدو مع الجار ومع غيره مع كل احد راعون حق الله وحق عباده
وحق الدولة في وعدم الجوري على احد وعدم الزيادة وعدم التقصير ويكون غالب عليكم والحكمة والصبر والاحسان والدعاء للمصابين بالهداية والتوفيق والرحمة فليكونوا منكم من ادنى الامانة مع الرحمة والرفق. ومع الدعاء لمن ابتلي بان يمن الله بالهداية والتوفيق والتوبة النصوح
وايضا له ظاهر ردا جميلا وان يكشف الله للمسلم شره وقد اخبر جل وعلا بصفات المنافقين لنحذرها وصفات المؤمنين يأخذ بها فانتم نوصيكم بتدبر للقرآن والعناية بالسنة وسماع الاحاديث وحلقات العلم والمحاضرات المفيدة وسماع خطبة الجمعة والعناية بها حتى نستفيد
انت تعرف الاخلاق الفاضلة والصفات الحميدة وحتى تعريف الصفات الذميمة فتجتنبوها  يقول الله في سورة المنافقين ان المنافقين يخادعون الله وخادعهم. واذا قاموا الى الصلاة قاموا يراعون الناس ولا يذكرون الله الا قليلا مذبذبين بين ذلك لا الى هؤلاء ولا الى هذه من صفاتهم الخبيثة
من صفاته الخبيثة المراعاة والتكاسل عن الصلوات والغفلة عن ذكر الله والخداع لله وللمؤمنين. فالواجب الحذر من الصفات واخلاقهم الذميمة والاخ بلاد المؤمنين يقول الله تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعض الموت او بعض
يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويؤتون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله  ويقول سبحانه انما المؤمنون الذين اذا ذكروا الله وجلت قلوبهم واذا تجلت عليهم ايات وجلتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون
الا يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. اولئك قوموا الحق لهم درجات عند ربهم ومغفرة واسم كريم. هذي نسبة اهل الايمان هذه اخلاقهم الحميدة اما المنافقون فصفاتهم نميمة كما سمعتم ومن صفاته يقول النبي صلى الله عليه وسلم اية هناك
اذا حدث كذب واذا وعد اخرة واذا وصفات خلاف الوعي كنت اكرر في الاخبار والخيانة في الامانات هذي اخلاقهم الخبيثة النميمة ويقول صلى الله عليه وسلم اربع من كن فيه كان منافقا خالصا
منهن اذا حدث كذا واذا وعد اخلا واذا خاص الفجر واذا عاهد فجر فعلينا جميعا ان نتقي الله وان نحذر صفات المنافقين وان نبتعد عنها وان نأخذ اثبات المؤمنين ونستقيم عليها
وقد صح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال اللهم من ولي من امر امتي شيئا فرزق بهم فارفق به اللهم من ولي من امر امتي شيئا فشق عليهم فاشقق عليهم. اخرجه مسلم في الصحيح
ويقول صلى الله عليه وسلم ان الرفق لا يكون من شيء لسانه ولا ينزع به الا شان ويقول ايضا عليه الصلاة والسلام من يوحى الرفق يحرم الخيرات كله بالرفق واداء الامانة والحرص على عدم المشقة
حسب الطاقة والامكان حتى تصل الامور الى اهلها وحتى يحكم فيها من يتولى الحكم فيها حتى لا تكون انت قد اديت الامانة ووصلت الامر الى اهله من دون زيادة ولا نقص
مع الرفق والحكمة ومع العناية بكل ما اسند اليه لا تزيد ولا تنقص واسأل الله عز وجل ان يوفق الجميع لما في رضاه. ويجعلنا واياكم من الهدى للمهتدين. وان يعيننا واياكم على اداء الامانة
على غير وجه وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن الخيانة في كل شيء. وصلى الله وسلم على نبينا نبينا محمد وعلى اله واصحابه  السلام عليكم  تسمعون زين؟ واضح؟ نعم واضح. طيب
نعم الحمد لله يقول احد الاخوة في سؤاله مطلوب من الدخان ولا ينقص الدين اذا كان الشخص يصلي ويصوم افيدوني جزاكم الله خيرا الدخان من الخبائث المحرمة وهو كسائر المعاصي
ينقص الايمان ويضعف الايمان كسائر المعاصي الواجب تركه والحذر منه فلا يجب بيعه ولا شراؤه ولا التجارة فيه ولا استعباد بل يجب منع الجميع لان الله يقول سبحانه وتعالى يسألونك ماذا احل لهم؟ قل احل لكم الطيبات
والله لم يحيي لعباده الا الطيبات وهو من الخبائث الضارة في الدين والصحة والمال والسمعة ومما يؤذي الجار والمجالس وهو مضاره كثيرة وشره كثير فالواجب تركه والحذر منه وهو كسائر المعاصي ينقص الايمان. نعم
نعم. السائل الاخر يقول يا سماحة الشيخ ما حكم من طلق زوجته وهو ستران اذا كان المطلق لا يعقل ما صدر منه لكونه سكران او لكونه اشتد غضبه حتى لا يعقل ما يقول
او طلقه في النوم وهو نايم كل هذا لا يقع من شرط الطعام من شرط وقوعه ثبوت العقد فاذا خلى العقل لم يقع الطلاق سواء كان اختلاله بشدة الغضب او
تغر او كان في النوم لم ينتبه نعم اخر يقول ما حكم ايداع المبالغ المالية من مرتبات ونحوها في البنوك حفاظا عليها من الضياع ايداعوها في البنوك للحاجة لا بأس من دون ربا
نحتاج الناس للايداع في الغلو للحفظ فقط ولا حرج بدون ربا. واذا تيسر مكان اخر يودع فيه فهو اولى. واحوط نعم يقول ايضا احد الاخوة احيانا اتأخر في الحضور للعمل
فعند التوقيع اكتب ساعة الحضور مثلا احضر الساعة السابعة وخمسون دقيقة ولكنني اجد مضايقات من الزملاء والبعض منهم يقول انك عندما تكتب الساعة فانك قد اضررت بزملائك. وقالوا ايضا لا تكتبوا الساعة
وانما وقع بدون كتابة. فهل انا على حق الواجب على الموظف ان يؤدي الامانة كما سمعتم ومن الامانة اذا تغيب ان يبين غيابه. يقول وصلت للساعة الثامنة الثامنة والنصف التاسعة
ان سامحوا فسامحوا هو اللي حسموا عليه ما يستحق ولا يكذب ومن امره بغير العدل لا يطيعه من امره بغير الحق من الزملاء وغيرهم لا يطيعه. نعم يقول ايضا هل ورد شيء فيمن توفاه الله ليلة الجمعة او يوم الجمعة
ورد ليلة الجمعة ويوم الجمعة احاديث ضعيفة لا تصح عن النبي صلى الله عليه وسلم. نعم ما رأي سماحتكم في بعض من يتولون المناصب ولكنهم يستهزئون بالشباب الملتزم الذين يعملون تحت ادارتهم خصوصا
اذا كانوا مقصرين في شرع الله هل يتفق ذلك مع الامانة الواجب على الرؤساء من الامراء والمديرين ووزراء يشجعوا الشباب على الخير ويشكروهم على العمل الصالح والالتزام المحافظة على الصلوات واعفاء اللحية وعدم الاسبال الى غير هذا من الالتزام
هذا الواجب على المسؤولين ويشجع الشباب وان يكونوا قدوة صالحون يكون قدوة صالحة لاعفاء اللحى وتقصير الشوارب وعدم الاسبال. وعدم الكلام الردي وعدم الظلم وعدم السب والشاتم الى غير ذلك
يجب على الرؤساء من الامراء والمديرين والوزراء وغيرهم ان يكونوا قدوة صالحة. في كل عمل طيب وبكل غلو كريم واذا لم يكونوا كذلك فلا اقل من ان يشجعوا على الخير. لا يجمعوا بين السيئتين التقصير في العمل والتثبيت على العمل الصالح
بل يجب ان يشجع الشباب وبين الشباب على طاعة الله ورسوله ويحرم عليه بالتثبيت او الاستهزاء هذا من اعظم الكبائر. تثبيت على الحق او الاستهزاء باهل الحق هذا من اعظم الكبائر
وتغظب صاحبه للزدة من استهزأ به استهزاء بالدين واردة عن الاسلام نسأل الله العافية يقول الله تعالى قل ابالله واياته ورسوله انظر تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم وجاء في في السيرة ان هؤلاء المستهزئين قالوا ما رأينا قرائنا هؤلاء ارغب
ولا اكذب على سنن ولا اكذب عند اللقاء هذا استهزاء يجيبوا لهم كثير وانهم جبناء عند اللقاء وانهم كذبة فالذي يرميه اهل الايمان والتقوى بهذه الاخلاق ويستهزأ بهم داخل في هذا نسأل الله العافية
الواجب الحذر نعم ان يقول احد الاخوة ما حكم قطع الاشارة المرورية؟ سواء حصل بقطعها حادث حادث ام لا؟ ارجو الافادة حفظكم الله اربع الاشارة لا يجوز لا من السواقين ولا من غيرهم
لا من الرسميين ولا غير الرسميين يجب الوقوف عند حد الاشارة كما رسمت الدولة لما فيها من المصالح العظيمة وعلى جميع قادة السيارات التقيد بهذا. سواء كانوا مع امين او مع رئيس او مع وزير او مع غيرهم
يجب ان يقفوا عند حد عند حد والا يقطع الاشارة لان هذا خطر عظيم قطع الاشارة خطر عظيم ولا يجوز له ان يقول اني مع فلان او فلان لا يجب ان يقف عند الاشارة حتى لا يصدم احدا ولا يؤذي احدا
وش وضعت الاشارة الا لمصلحة العام اه يقول احد الاخوة سماحة الشيخ عبدالعزيز وفقه الله وحفظه الله يعلم اننا نحبكم في الله واما السؤال يقول في ما هي الاسباب المؤدية الى الخشوع في الصلاة. وجزاكم الله خيرا
اما الحب في الله هو من افضل القربات ونقول احبك الله الذي احببتنا له ويقول النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل
قدم الامام العادل لعضو المصلحة في عدله امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد من حرصه على الجماعة ورجلان تحابا في الله انتبه على ما تفرق عليه
ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله. دعته الى الزنا فابى وهكذا المرأة الذي يدعوها الرجل الى الزنا فتأبى من السبعة ورجل تصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعمل لا تعلم شمال ما تنفق يمين
يعني يعتني بصدقة السر من شدة الاخلاص لله والسابع رجل ذكر الله خاليا اللي ما عنده احد عيناه خشية لله سبحانه وتعالى ويقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يوم القيامة
اين المتحابون بجلالي اليوم اظله في ظله يوم لا ظل الا ظله اما اسباب الخشوع في الصلاة فهي كثيرة منها احضار القلب بين يدي الله وسيتذكر ان بين يدي الله واقف بين يدي الله
بالغ به ان يعبث وان يهودس هو هكذا وهكذا من اللائق به ان يحظر بقلبه بين يدي الله ويجمع قلبه على الله قد لا تخشع جوارحه قلبه ومنها استحضارها ان الصلاة عمود الاسلام
وان الخشوع فيها من اهم ما شرع الله فيها وبعضهم وهو الطمأنينة ركن في الصلاة لابد منها لابد منه ومنها ان يستحضر ان الخشوع يزيد في ثوابه ويعمر به اجره. وان كل ما نقص الخشوع نقص الاجر
حتى جاء في الحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الرجل ليقوم الصلاة لا يكتب له منها الا نصفها الا ثلثها الا ربعها حتى قال  على حسب ما يعقل من صلاته ويحضر قلبه
ومنها ان يتذكر ان العبث وعدم هشوم من صفات المنافقين هي احلى صفاتهم اخشع لربنا حتى لا شب في المنافقين ومنها ان يستحضر ان بعض العمل في الصلاة قد يبطلها
اذا كثر وتوالى فيوجب له ذلك العناية بالخشوع وقلة الحركة وقلة العبث لان لا تبطل صلاتك نعم يقول احد الاخوة سماحة الشيخ عبد العزيز سلمه الله السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وبعد
ولد لي طفل وتوفي اثناء الولادة وقمت بتسليمه للمغسل وطلبت منه دفنه ولم اقم بالاشراف على دفنه او الصلاة علي. ولو اقم بتسميته. فهل يلحقني في ذلك شيئا ام ماذا افعل
قد اخطأت في هذا الحوت واجبة عليك انه يغسل نصلي عليه اقبل وانت على بينة بهذا تعهده الى ثقة والا تفعلها انت في نفسه غسل كفن يصلى عليه كل طفل يكون فوق اربعة اشهر قد تحرك
وفي الروح غسل كفن صلى عليه ويدفن مع المسلمين. لا يسهل فيه واثر تسميته هنسميه العقيقة عن الرجل عن الذكر وشاهد عن الانثى في يوم السابع كل هذا مستحب الواجب في مثل هذا العناية بما شرع الله
وعليك التوبة بما قصرت فيه نسأل الله للجميع الهداية يقول السائل انا لي بنت رضعت من زوجة اخي. مرتين مرة عن طريق النسيان ومرة عن هل يجوز لي ان ازوجها على اولاد اخي او اولادي يتزوجون من بنات اخي
اذا كانت لن ترضى عن الاربعتين ما تعرض على اولاد اخيك لان موضوع المحرم خمس او اكثر فاذا كان لم ترضيها زوجة اخيك الا ركعتين فانها لا تعظم بذلك على ابناء اخيه فلا تكن اختلاهم
ولا تكون بنتا لاخيك الرضاعة المحرم لا بد ان يكون خمس ركعات او اكثر في الحولين. هل يكون الطفل في الحولين والرضعة يمص اللبن حتى يذهب الى  ثم يعود فاذا عاد فهي الثانية وهكذا
نعم. يقول ما حكم معاينة جسم المرأة المتوفية لمصلحة او حملها في حالة عدم وجود محرم  الذي ينظر اليها هو المغسل مرأة يغسلها المرأة والرجل يغسلها الرجل الا الزوج وغسل زوجته
والمرأة تغسل زوجها لا بأس ولو ينظر الى جسدها والى عورتها زوجها اما المغسل لا لا يوضع امرأة الرجل يكون بين يجعل هذا العورتين بين سيدنا ستر الى الغصب غير الله لا هو ولا الذي يصب الماء لا ينظر العورة
والمرأة كذلك وجعل عورتها شيء ما بين السرة والركبة عند التقسيم قتل تنظر اليها المغسلة ولا الصابة للماء قصده من مسرح الحادث اذا كان في حادث مروري اما اذا دعت الحادث الى ذلك الى
معرفة اسباب الحاج هذا ينظر فيه الطبيب هذا المختص بالطريقة التي يرعها لا بأس به هذا حرج دعاة الحاجة الى ذلك من طريق الحادث والتوصل الى معرفة الواقع    ارجو الكفاية بهذا لان عيد موعد صاد موعدا اخر نسأل الله للجميع التوفيق والهداية. ايها الاخوة الكرام استأذن اتوجه
الى سماحة الشيخ   بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد واقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته  اني اشكر الله عز وجل
على ما من به من هذا اللقاء باخوة في الله في في مناسبة مباركة طيبة. وهي مناسبة الزواج الاحتفال الزواج نسأل الله ان يجعله لقاء مباركا ويفنى قلوبنا واعمالنا جميعا
وان يثبتنا واياكم على دينه وان ليمنحنا جميعا السداد والصواب في القول والعمل وان يوفق الزوجين للاجتماع المبارك والذرية الصالحة ويجعله زواجا مباركا ثم اشكر اخواني القائمين على هذا الزواج على دعوتهم لي
للمشاركة في هذا الاحتفال والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى والتناصح  كلمة سوف تكون ان شاء الله موجزة فيما يتعلق ببيان اخلاق المؤمنين والمؤمنات والله سبحانه بين في كتابه العظيم
وعلى لسان رسوله الكريم عليه الصلاة والسلام اخلاق المؤمنين واخلاق المؤمنات ليعرفها طالب النجاة من الرجال والنساء فيأخذ بها ويستقيم عليها ويحافظ عليها قال الله جل وعلا في كتابه الكريم
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عز حكيم هذه اخلاق الوجوب هذه اخلاقهم انهم اولياء
احبة فيما بينهم لا يتحاسدون ولا يتباغضون ويسب بعضهم بعضا ولا يكذب بعضهم على بعض ولا يغتابوا ولا ينم عليه ولا يدعي عليه دعوة باطلة ولا يظلم لا في نفس ولا في مال ولا في بشرة ولا في ارض
هكذا المؤمنون اولياء بعضهم اليوم بعض يتحابون في الله ويتناصحون ولا يضر بعضهم بعضا لا بكلام ولا بفعل كل واحد يحترم اخاه واخته في الله وكل واحد تحرمه تحترم كتاب الله واخاها في الله
في جميع الاحوال في الشدة والرخاء والصحة والمرض في السفر والاقامة هكذا المؤمن والمؤمنة كل واحد يتحرى الاخلاق الفاضلة يتحرى المحبة لاخيه والنصح لاخيه واهانتهم على الخير ليظلموا ولا يكذبوا عليه ولا يغتابه
ولا يسبه ولا يدعي ان الدعوة باطلة الى غير ذلك. بعضهم اولياء بعض والحديث يقول النبي صلى الله عليه وسلم المؤمن للمؤمن كالبنيان يشده بعض يشد بعضه بعضا ويقول صلى الله عليه وسلم مثل المسلمين في توادهم
وتراحمهم وتعاطفهم كمثل الجسد اذا اشتكى منه عضو تداعى له والحمى هكذا المؤمنون والمؤمنات مثل الجسد بتحابهم وتعاطفهم وتعاونهم على الخير وتناصحهم ومن صفاتهم الحميدة الامر بالمعروف ومن المنكر والدعوة الى الخير والنصيحة
هادي هي الهندسة جميعا كلهم والمرأة تنصح اختها بالله واخاها في الله تنصح زوجها واباها واولادها وجيرانها ومن ومنه ما استدعي النصيحة والرد كذلك ولهذا وصف الجميع بانه يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر
والمنكر والمعروف ما شرع الله. المعروف ما امر الله به ورسوله ومنكر ما نهى الله عنهم ورسوله ومن صفاتهم جميعا اقامة الصلاة والمحافظة عليها في اوقاتها بطمأنينة واخلاص وخشوع والرجل يؤديها في الجماعة في بيوت الله في المساجد
ومن صفاته اداء الزكاة حق المال ومن صفاتهم طاعة الله ورغم كل شيء هذه من صفاتهم طاعة الله ورسوله كل شيء وقال تعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات
الخاسعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات والصائمين والصائمات والحافظين الى فروجهم والحافظات والذاكرين كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجر عظيم هذي حالهم عشر صفات الاسلام من المسلمين عشر ان المسلمين والمسلمات. المسلم هو الموحد لله. المقابل لشرع الله
هذا هو المسلم الذي وحد الله واتبع رسوله صلى الله عليه وسلم وانقاد لشرع والمؤمنين والمؤمنات ان صدقوا ما اظهروا بالايمان وظاهرهم اسلامية وبواطنهم ايمانية وقلوب مصدقة ومؤمنة والقانتين والقانتات دوام الطاعة
والاستقامة على الطاعة هكذا المؤمن والمؤمنة يستقيم على طاعة الله ورسوله والمؤمنات تستقيم على طاعة الله ورسوله والصادقين والصادقات. المؤمن الصادق والمؤمن كذلك. يتحرى الصدق في قوله وعمله والصابر والصابرات هكذا المؤمن والمؤمنة صبر
على المصائب وعلى طاعة الله ورسوله وعلى ما نهى الله عنه رسوله هكذا الصبر انواع ثلاثة قوم على طاعة الله عن محارم الله وصبرا على مصائب المؤلمة فيجزع ولا يسخط
فليتصبر ويتحمل وهكذا عند الموت عند المصائب لا يجزع ولا يشب ثوبا ولا يطيب خدا ولا ينوح واخذ المؤمنة والخاشع والخاشعات في صلواتهم وفي اعمالهم ليسوا اهل عنف وشدة ولكن اهل خشوع وطاعة واستقامة لصلواتهم وغيرها
والمتصدقين والمتصدقات اهل صدقة في الشدة والرخاء بالمال وبشجاعة وبالمعروف كل معروف صدقة والصائمين والصائمات هكذا المؤمن والمؤمنات كلهم يصومون رمضان ويصوم ما يسر الله له من صيام المستحب كنهدي يوم الخميس
وطلبت من كل شهر وستة من شوال هكذا يصومون ما يسر الله مع اداء الواجب من الصيام صوم رمضان كان هو نبي ويؤدون كاملا ويتحفظون فيه ثم قال والحافضون فروجهم والحافظات. المؤمن يحفظ فرجه عما حرم الله
امور كذلك كل منا يحفظ فرجه عن ما حرم الله من الزنا واللواء الرجل يحفظ فرجه من الزنا واللواط والمرأة كذلك تحفظ فرجها مما حرم الله والجماع يكون في الدبر ان يكون في قبول لا في الدبر
لا يجوز للرجل ان يجامع زوجته في دبرها ولا في حيضها ولا في بلائق في القبل في حال الطهارة وعدم مانع من حيض او نفاس او احرام هكذا الحافظ يحفظ فرجه مما حرم الله
وهي تحفظ بردا عن ما حرم الله ثم ختم الصفات بقوله والذاكرين الله قليل والذاكرات هكذا المؤمن والمؤمنة اهل ذكر لله في جميع الاوقات يذكر الله سبحانه يقلب اللسان من التسبيح والتهليل
لا اله الا الله والاستغفار والدعاء. هكذا المؤمن اوقاتهم معمورة بذكر الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم لا حول ولا قوة الا بالله لا اله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد
على كل شيء قدير هكذا اوقات معمورة. بالقلب واللسان وبالعمل بطاعة الله بالصلوات وغيرها من انواع العبادة ماذا اعد الله لهم بهذه الاعمال الطيبة؟ قال سبحانه اعد الله لهم مغفرة واجر عظيم
مغفرة للذنوب وايضا عظيما بدخول الجنة والنجاة من النار. هذا جزاؤهم على هذه الاعمال الطيبة الوصية للجميع التخلف بهذه الاخلاق والعمل بهذه الاعمال ومن جملة ذاك الزواج هو المشروع وهو من اخلاق المؤمنين والمؤمنات
قال الله تعالى وانجحوا الاذى منكم والصالحين من عبادهم وايمانهم الايام الجمعية والايم اللي ما له زوجة والزوج والمرأة اللي ما لها زوج يقال لها اي الايام من الرجال والنساء
والمشروع للجميع العناية بالزواج يجب اذا تيسرت اسبابه على المرأة ان تجيب وتوافق وعلى الشباب كذلك على الرجل يجتهد في الزواج والاخذ باسبابه حتى يتزوج حتى يؤثر كذلك على اوليائها ان يساعدوها في ذلك. وعليها ان تقبل خاطب الكفو
اذا جاء الخاطب كفر لا ترده سواء كان اصغر منها سن او اكبر سن اذا جاء الكفر لا يرد سواء كان اصغر سنا او اكبر سنا او مساويا حديث يقول صلى الله عليه وسلم
اذا خطب اليكم من ترض دينه وخلقه فزوجوه الا تفعلوا فتنة الارض وفساد كبير او قال علي عليه الصلاة والسلام والواجب على الجميع التعاون في ذلك والحرص على تقليل المهور وعدم التكلف في المهور
وفي الولائم على القبائل والاعيان والاولياء على جميع التعاون على تقليل المهور وتخفيض المهور قد يتيسر الزواج حتى لا يتعطل الشباب ولا الشابات حتى لا تعطل الجميع مع تخفيض الولائم وعدم التكلف
حتى يتيسر الزواج وحتى يعان الراغب في الزواج كل هذا من اخلاق المؤمنين ومن اخلاق المؤمنات والتخلف فينبغي كانت مهور ازواج النبي صلى الله عليه وسلم خمس مئة زوجات النبي على خمس مئة
ونأتي على اربع مئة  اشرف الخلق وافضل الخلق بعد الانبياء ولا ينبغي التكلف لا في المهور ولا في الولائم ينبغي التسامح حتى يتيسر الزواج وحتى يعفن رجاله بالنساء واسأل الله ان يوفق الجميع لما يرضيه وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا ويجعلنا واياكم من الهداة والمهتدين
وممن يستمع القول فيتبعوا احسنه انه سميع قدير وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. جزاهم الله خيرا اخوتي الافاضل من وفقنا الله واياكم جميعا ان الحقيقة سماحة الشيخ
المستنبط من كتاب الله تبارك وتعالى ومن سنة المصطفى صلى الله عليه وسلم. هو اما حجة لنا او علينا شجاع هو الذي يضرب شيطانك. وهو عن معاصي الله عز وجل. وفي الصبر على طاعة الله تبارك وتعالى. فاثره عز وجل ان يوفقنا
وجميع المسلمين لما يحب ويرضى عنه. امين. وان يصرفنا عن كل شر. وعن كل سوء وعن كل مكروه. آمين بعد هذا مضيفنا يقول نرجو من سماحة الشيخ ان يؤخر الاجابة على الاسئلة
الى بعد تناول العشاء ان شاء الله. لا بأس لا بأس جزاك الله خير  وصلى الله وسلم على نبينا محمد وفق الله يقول احد الاخوة ارجو من الله ثم من سماحتكم اعطاءنا نبذة
عن نكاح الشغار والحكم فيه وحكم تحليل العقد الشعار وان يشترط كل واحد على الاخر ان يزوجه بنته او اخته او بنت اخيه او نحو ذلك هذا الشقاء ومشارطة ولو سبوا واهرا ولو جعلوا مهرا
وزوجني وزوجي او لا ازوجك حتى تزوجني او ازوج ولدي او اخي هذا هو الصغار ونكاح باطل ولا يجوز نهى عنه النبي صلى الله عليه وسلم ولو سممها والواجب في مثل هذا تجديد النكاح
لكن كل واحد يرغب زوجته وهي ترغبه يجدد النكاح في حضرة شاهدين والولي ومهر جديد ولو غلي ولو مرة قليلا هذا هو الطريق اذا وقع الشفار يكون باطلا وعلى كل واحد يجتنب زوجته ولا يقربها حتى يجدد النكاح
بمهل جديد وولي وشاهدين ولو في البيت ولو ما حضروا عند محكمة ولا عند مأذون. يجتمعون والولي يزوجها على البيت الرابع ولو قليل بحضرة الشاهدين. اذا كانت تريده ويريدها  السائل الآخر يقول
مع تشريح السلام عليكم ورحمة الله وبركاته يقول الواردة عليها وكل مضى عدة ايام من ايام رمضانات وطاف عليها سنين عديدة ولم تقضيها فما الحكم في ذلك عليها التوبة والقضاء والاطعام
الامر الاول التوبة الى الله من التأخير والندم والعزم الا تعود في ذلك مع كثرة الاستغفار والعمل الصالح الامر الثاني القضاء قضى صيام الايام اللي تعرفها وان كانت اشكلت عليها تعمل بغالب الظن بان يمضي عليها وتقظيها
الامر الثالث يطعن المسكين عن كل يوم اذا كانت تقبل نص ساعة كيلو ونص عن كل يوم بعدد الايام تجمع وتعطى فقير واحد او فقيرين لا بأس فاجمع الاطعام على الايام كلها تسلم الفقير او فقيرين من تمر او حنطة او رز على حسب التيسير
شيلوا منص كل واحد نقول يوم يعني في نص ساعة عن كل يوم اذا كانت تكذب ومن كانت فقيرة الصيام والعمل. الصيام والتوبة تكفي نعم احد الاخوة ايضا يقول والدنا العزيز الشيخ عبدالعزيز بن عبد الله بن باز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما هو الواجب عمله للزوج والزوجة؟ في اول ليلة من الاعمال يوصى بها افيدونا افادكم الله وحفظكم الواجب على الجميع تقوى الله سبحانه وتعالى في ذلك وان يكون كل واحد منهم حريص على اسباب الائتلاف والاجتماع
وبقاء النكاح فلا يفعل ما ينفر ولا تفعل ما ينفر. كل واحد منهما يتحرى الفعل الطيب والكلام الطيب الذي لا ينفر كل واحد من معنى الاخر بالاسلوب الحسن والرفق وعدم الكلام لنفسه او يؤذي
وهي كذلك كل واحد يتحرى الكلام الطيب والفعل الطيب واذا لم يتيسر مثلا الدماء لعذر كونها في حيظ او لاسباب اخرى لا يشدد. يكون لينا عليك طيب الكلام وهي كذلك
تب طيبة الكلام طيبة العريك لا يكون بينهما مشادة تسبب الفرقة والطلاق. كل واحد يتحرى الكلام الطيب والفعل الطيب بداية الزفاف وفيما بعدها نعم سؤاله الاخر يقول هل يجوز لام الزوجة ان تبات معها في الثلاث الليالي الاولى للزواج؟ وذلك في
الزوجية اذا اراد الزوج لا اذا اراد الزوجة ان تبيت معها الحاجة اليها لا ومره تجلس مع زوجها لكن اذا كان هناك عادة طريقة في اي بلد او قرية انها تبيت مع بنتها والزوج يرضى بذلك لا بأس
يقول ايضا احد الاخوة ما حكم رقص النساء على اشرف موسيقية واحيانا نسحبها غناء وما الجائز للنساء اذا كان هذا حرام المشروع للنساء في ليلة الزفاف الضرب بالدف  والغنى المعتاد اللي في مدح الزوج او الزوجة او اهل البيت الزوج والزوجة الغناء العادي اللي فيه مدح الاخلاق الفاضلة مدح الجود والكرم
بدل العفتة وما عاجبها لا بدون موسيقى بدون عود وبدون شي بس تدوب فقط ذو موسيقى ولا ولا عود ولا شي من ما حرم الله ولا بأس بالرقص بين النساء لكن ما عندهم رجال ولا عندهم لما بينهن لا بأس ان يربط بعض النساء لا حرج في ذلك
ولكن ليس لهن ان يعملن ما يخالف ذلك من القبور او العود او الكمان او شيء من ما حرم الله بس بس الدف فقط والاغاني العادية اما الغنى اللي في مدح الخمر او مدح الزنا او الدعوة الى الفواحش هذا لا يجوز
يقول ايضا احد الاخوة عندما يأتي المصلي الى المسجد والصبح مزدحمة ولا يجد مكانا بين الصفوف. ولم يستطع الدخول من بين المصلين ليصلي هي بجانب الامام فماذا يفعل ارجل استراحتكم التوضيح في هذا
اذا جاء وصفه قائما يتحرى لعله يجد فرجة يقارب بين الناس لعل هذه الفرجة ثم يدخل فيها من دون اذى يتحرر ابوه مع الامام عن يمينه اذا تيسر فان لم يجد يوم يصبر حتى يتميز معه
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا صلاة لمنفرد خلف الصف ولما رأى الرجل يصلي خلف الصف وحده امره ان يعيد الصلاة عليه الصلاة والسلام فليصبر حتى يصلوا ثم يصلي وحده
الا يأتي احد يصلي معه يصلي معه في الصف الذي اواخر الصفوف وحده لا يصح ولا يصلي وحده الا اذا وجد فرجة او مع الامام عن يمين. نعم يقول ايضا احد الاخوة سماحة الشيخ اني احبك في الله
سؤال ما حكم من طلق في الا يذهب في هذا الطريق؟ ثم ذهب في هذا الطريق المحبة في الله قربة من القربات طاعة من الطاعات الله سبحانه يقول جل وعلا يوم القيامة
اين المتحاب بجلالي اليوم اظله في ظله يوم لا ظل الا ظله ومن قال علي الطلاق انه ما يسافر الى كذا او عليه الطلاق لانه ملكا لفلان وعليه الطلاق انه ما يزور فلان
اذا كان قصده منع نفسه من هذا الشيء ما قصد فراغه عليه انما مقصودة ان يمتنع من هذا الشيء يعني كفارة يمين اضعاف عشرة مساكين او كسوتهم او عكر الغباء
صام ثلاثة ايام حكم عقود يمين وينبغي الا يفعلها ينبغي له ان لا يطلق لكن اذا وقع الطلاق وقصده الامتناع من الفعل عليه الطلاق ان ما يسافر الى كذا عليه الطلاق ما يكلف فلان
عليه الطلاق ما يأكل وليمته عليه طلاق من كذا وكذا من مسائل اخرى قصدي يمتنع من هذا الشيء ما قصده ايقاع الطلاق قصد الامتناع فهذا له حكم اليمين وعليك طرف اليمين ولا يقع شيء
ايضا احد الاخوة يقول ما حكم الاستهزاء بالشباب الصالح الاستهزاء بالشباب الصالح من اعظم المنكرات من اكبر الكبائر الشباب ولا بغير الشباب الاسلام محرم واذا استهزأ بهم نهج الدين والاستهزاء بالدين هو كالمنافقين يكون كافر
يقول الله جل وعلا قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمانكم كان استهزائه من اجل الدين تستهزئ بالدين ويرى ان الدين من والعفة من قسى هذا كفر ردة عن الاسلام
اما اذا كان يستهزيء به لاجل انه يعمل عملا به مناسبة قال في الشرع او ما يفسد التصرف هذا منكر ولا يجوز لكن ردة والله العظيم يقول احد الاخوة يظن البعض ان استشارة البنت في امر زواجها امر مخجل بين الناس. فهل ظنه صحيح ام لا؟ والحكم في
طيب لا سيارتها امر شرعي امر بها النبي صلى الله عليه وسلم وامر النبي مقدم على اراء الناس النبي عليه السلام قال لا تنكحوا الايم حتى تستعمر وهي التي قد تزوجت
ولا تنكح الذكر حتى تستأذن الو يا رسول الله كيف اذنها؟ قال ان تسكن. قال والبر يستأذنها ابوها وانما سكوتها فاخوها وعمها نقول لها خاطبت فلان ووقفوا طيب وانا اجيبه
فاذا كان ثيب قد تزوجت ثم لا بأس او لا اريده. بين لي عنده وان كانت مثل ولا تريدكم ما اريد وان كانت سكتت فبمعنى انها موافقة وهكذا ابوها يقول لها خطبك فلان
وهو طيب ونعرفه من قال طيب لو بتصرح تقول لا ولا نعم تزوجت يقول لا يا ولا نعم وان كانت ذكر لتستحي في الغالب واذا سكتت فهي اجابة. وان قالت لا لا تتزوج الا برضاها
واذا قد امهلوني تمهل حتى تسأل عنه تعرف حاله ثم اذا طالت المهلة للمرأة ثم حتى تسأل الطيبين عنه وعن اخلاقه وسيرة هو دينه وابوها يستأذنها واخوها وعمها كلهم يستأذنون
لولا يستأذنون حتى الاب اللي هو اكبرهم يستأذن والطيب ابن هالكلام تكلم تقول نعم ولا لا  واذا تكلمت قال نعم ابلغ وابلغ نعم  يقول ما حكم الحلف بغير الله؟ وما كفارة ذلك مثل
حياة عيوني وحياة نيادي الحمد لله ما يجوز فهو كفر اصغر وشرك اصغر يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله ويصمت ويقول صلى الله عليه وسلم من حلف بك ان الله فقد اشرك. فلا حلف بغير الله. ولا يقول حياتي ولا حياة ابلي. ولا عيوني
ولا بالنبي ولا بالامانة ولا بحياتك ولا بشرفك لا حلف بالله وحده والله وبالله والرحمن الرحيم وعزة لا انا بس فلان وحياة فلان او عيوني او حياة غنمي او حياة ابني كل هذا منكر. او بالامانة كله لا يجوز
وفق الله الجميع عندما يكون ما الفرق بين الغيبة والبهتان وما حكمه هو الغيبة مثلك اخاف بما يكره هذي الغيبة  رهيب فلان مراع اعلان يحضر مجالس السوء ترتابه في قلبها غيبة
والله يقول ولا يغتب بعضهم بعضا والبهتان تكذب عليه يقول فلان بخيل تعلموهم خير يقول فلان فعل كذا وفعل كذا وانت كاذب فلان مثلا ابتعد دعوة باطلة ظلم فلان فلان حلف وهو كاذب وانت تكذب وهذا مفتاح
زيادة عن الغيبة نعوذ بالله  يقول ما حكم النمام ولا يناسب وما الفرق بينهما النمام اللي ينقل كلام السيء قال النمام والنبي يقول صلى الله عليه وسلم لا يدخل الجنة نمام
ويقول الله جل وعلا كل حلاف مهين هماز مشاء بنميم ان ما الذي ينقل الكلام يجي فلان يقول فلان يقول فيه كذا والاخر يقول فيك كذا يروح القبيلة يقول فلان القبيلة فلان تقول فيكم كذا حتى يشب النار بينهم. هذا النمام السيء من قبيلة الى قبيلة
او من شخص الى شخص او من جماعة الى جماعة هذا يقال له نمام وهي كبيرة اما المنافقون يتظاهر بالخير وهو في الباطن مكذب لا يؤمن بالله ولا في اليوم الاخر. يقال له منافق. وهكذا ما الذي يكذب في الاحاديث
ويا يخون في الامانة كل هذه من خصال المنافقين نسأل الله العافية وفق الله الجميع  عوض الطعام؟ نعم. وفق الله الجميع وبهذا تنتهي الاسئلة وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. في امية هذا اللقاء ايها الاحبة في الله
اتوجه الى الله تبارك وتعالى بالدعاء لسماحة الشيخ وان ينفع به وان خاتمتنا وخاتمتنا. امين ثم اتوجه الى الله عز وجل ايضا. واسأل الله تبارك وتعالى التوفيق للعرسين. وان تقوم حياتهما على
الله عز وجل وان يحفظكم ويحفظ جميع المسلمين. انه على كل شيء قدير. وصلى الله وسلم على نبينا محمد
