وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فاني اشكر الله جل وعلا قال معدبه من هذا اللقاء باخوتي في الله في بيت من بيوت الله
للتواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى والتذكير بالله وبحقه وحق عباده واسأله جل وعلا  وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا الفقه في دينه والثبات عليه وان ينصر دينه ويعلي كلمته
ويصلح احوال المسلمين جميعا ويولي عليهم خيارهم له جل وعلا  ايها الاخوة في الله التبكير بالله تناصح التواصي بالحق من اهم القربات ومن افضل الطاعات وهي منهج الرسل عليهم الصلاة والسلام
ومنهج اتباعهم باحسان كما قال الله جل وعلا رسل مبشرين ومنذرين التبكير والازهار هو الوعظ والتنفيذ والترغيب والترحيب وقال عز وجل وذكر فان الذكرى تنفع المؤمنين قال سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر وقال عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا عليهم العدوان ومحاضرتي عنوانها التقوى وثمراتها التقوى وثمراتها والتقوى يدين الله جل وعلا
وهي الايمان بالله ورسله وهي طاعة الله ورسوله والاستقامة على دينه هذه هي التقوى الايمان بالله والرسول الاستقامة على طاعة الله هي الاسلام هي الايمان هي الهدى فدين الله جل وعلا يسمى تقوى
لان من استقام على الاسلام يقيه الله غضبه وعقابه سبحانه وتعالى ولهذا سمي الاسلام تقوى وسمي الايمان تقوى لانه يقي اهله اذا استقاموا عليه وماتوا عليه يقيه غضب الله وعظامه سبحانه وتعالى
برحمته وفضله جل وعلا قال تعالى في كتابه العظيم ان للمتقين عند ربهم جنات النعيم ان المتقين في جنات وعيون انا متقين في جنات ونعيم ان المتقين في مقام امين في جنات بعيون
يلبس ما من سنس ومن استغرف متقابلين كذلك وجناهم بحور العين الاية والله ذكر التقوى في كتابه العظيم في مواضع كثيرة تارة في الامر بها وزرها بالثناء على اهلها وتارة ببيان صفاتها وما اعد الله لاهلها
بتعليق انواع انواع الخير في الدنيا والاخرة وانواع الفرج في الدنيا والاخرة عليها فهي خلاصة الدين وحقيقة الدين ان الدين عند الله الاسلام ويقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله
ويقول جل وعلا فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها الطريق والحياء ثمة من الايمان
هذا اللي سماه الله ايمانا وسماه النصر ايمانا وسماه الله اسلاما هو التقوى هو حقيقة التقوى قال تعالى فاتقوا الله ما استطعتم فاتقوا الله واطيعوه ان تتقوا الله يجعلكم فرقانا
فحقيقتها هي توحيد الله والاخلاص له وطاعة اوامره وترك نواهيه فيما عنده وحذرا من عقابه سبحانه وتعالى وقد وعد الله جل وعلا اهل اخرا كثيرا واخبر انهم هم اصحاب الجنة هم اصحاب السعادة
هم اصحاب النعيم المقيم عند المتقين في جنات وهنون اخذين ما اتاهم ربهم انهم كانوا قبل ذلك محسنين يعلم قليلا من الليل ما يفجعون وبالاسحار هم يستغفرون وفي اموالهم حق للسعي والاحرار هذه من اعمالهم
كما في سورة الزاريات في سورة البقرة يقول جل وعلا ليس البر ان تكون وجوهكم امام المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر والملائكة والكتاب والنبيين واتى المال على حبه ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل
والسائلين في الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة والموفون بعهدهم اذا عاهدوا وصى به البأساء والضراء وحين البأس ثم قال بعد اولئك الذين صدقوا واولئك هم المتقون. هؤلاء هم المتقون. هم الصادقون. اصحابها في الاعمال
فالوصية لكل مؤمن ومؤمنة ان يلتزم بالتقوى وان يستقيم على امر الله ورسوله  هذا هو الايمان وهذا هو الاسلام وهذا هو التقوى وهذا هو البر وهذا هو الهدى ان يستقيم على اوامر الله بالفعل
وان يخف عن نواهي الله طاعة الله وتعظيما لما عنده وان يلزم حدوده التي فرضها على عباده فلا يزيد ولا ينقص هكذا المؤمن وفيما وعد الله المتقين وعد المؤمنين لان المؤمن هو المتقي
ومتقيه المؤمن كما قال سبحانه وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها الانار خالدين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن ويضمن من الله اكبر وقال جل وعلا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم
هؤلاء هم المتقون هم اهل الايمان امة الاسلام هم اهل البر والاحسان الذين ادوا حق الله وتركوا معصيته ووقفوا عند حدود عن اخلاص له سبحانه محبة وعرابة ورهبة ويقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا
ان تتقوا الله يجعل لكم فرقانا ويكفر عنكم سيئاتهم ويغفر لهم بين سبحانه ان المتقي يجعل الله له فرقان يعني نورا وهدى ان تتقوا الله يجعل لكم القرآن. يعني يمنحكم العلم النافع والبصيرة
المتقي لله هو الذي يجتهد في طاعة الله ومن ذلك طلب العلم والتفقه في الدين هذا يطعن في الله ومن التقوى فمن فعل ذلك اعطاه الله الفرقان يعني النور والبصيرة والهدى
مع تكفير السيئات وغفران الخطايا قال جل وعلا ومن يتق الله يجعل له مخرجا ويرزقه من حيث لا يحتسب تعلق سبحانه تفريج الكروب والرزق من حيث لا يحتسب العبد بالكفر
ومن يتق الله يجعل له في الدنيا والاخرة فالتقوى من اسباب السعادة والفرج تيسير في الدنيا والاخرة وان يتقي الله يجعل له مخرجا هذا لا يحتسب ومن تقواه جل وعلا
طاعة الاوامر صرف النواهي والوقوف عند حدود الله حذرا من غضبه وعقابه سبحانه وتعالى وبذلك يمنح الله العبد الفرهان والبصيرة ويعيده من اسباب الفرض ويفرج له كربات اذا وقعت فالتقوى هي طاعة الله ورسوله
هي الاخلاص لله في العمل هي الصدق في العمل كما تقدم في قوله جل وعلا ليس البر انتم والوجوه من قبل المشرق والمغرب ولكن البر من امن بالله واليوم الاخر
والملائكة والكتاب والنبيين ذوي القربى واليتامى والمساكين وابن السبيل. والسائلين وفي الرقاب واقام الصلاة واتى الزكاة وموفون بعهدهم اذا عاهدوا وصى به البأساء والضراء وحين البأس اولئك لان صدقوا واولئك هم المتقون. هذه اعمالهم
اعمالهم ايمان بالله ورسوله والجهاد في سبيله واحسان الى عباده واداء لفرائضه وترك لمحارمه. هذه اعمال المتقين وعليها وعدهم الله الجنة والنجاة من النار ووعدهم عليها تفريج الكروب وتيسير الامور
وان يفلحه الله الرفعان يعني النور والبصيرة والهدى وفي رعاية اخرى يقول جل وعلا ومن يتق الله يجعل له من امره يسرا ومن يتق الله يكفر له سيئاته ويعظم له اجره
فالتقوى هي السبب العظيم لتيسير الامور واهان السيئات وعظام الاجر فانت يا عبد الله حاسب نفسك وجاهدها لله واعلم ان متقين هم اولياء الله وهم اهل السعادة والنجاة في الدنيا والاخرة
وهم الذين يتقون ربهم في الغيب والشهادة في الشدة والرخاء في جميع الاحوال يعظمونه سبحانه ويؤدون حقه. ويحذرون معصيته ويقفون عند حدوده. يرجون ثوابه ويخشون عقابه او له اولياء الله التقوى
كما قال جل وعلا الا ان اولياء الله لا خوف عليهم ولا هم يحزنون. الذين امنوا وكانوا يتقون قالوا التقوى هم اهل الايمان بالله هم اهل السعادة هم اهل النجاة في الدنيا والاخرة
والواجب على جميع المؤمنين والمؤمنات الالتزام بتقوى الله فيما يأتون ويزأرون القوم يحاسب نفسه جاهدها لله قال تعالى والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين فلابد من جهاد النفس
حتى يدع ما حرم الله وحتى يؤدب ما اوجب الله وحتى يقف عند حدود الله وهذا واجب على جميع المؤمنين والمؤمنات على جميع المكلفين ان يتقوا الله في كل اوامره وترك الاواهين
وان يصدروا في ذلك ويصابروا وان يحذروا طاعة الهوى والشيطان فان الله خلقهم ليعبدوه وامرهم بهذا قال سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون اسمع يا ايها الناس اعبدوا ربكم
وهذه العبادة هي التقوى العبادة هي التقوى لله وطاعته او من اوامره. مع الاخلاص يغتاب له سبحانه بالعبادة دون كل ما سواه واصل ذلك توحيد الله فقال تعالى جل وعلا واذا هو اله واحد. لا اله الا هو الرحمن الرحيم
قال سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه فاعلم انه لا اله الا الله هذا هو اصل اصل الدين واساس الملة وهو اصل التقوى توحيد الله والاخلاص له وترك الاشراك به سبحانه وتعالى
ثم يتورع عن ذلك علم الاوامر ويترك النوافل  وترك جميع النواهي هذا هو التقوى فان كان المؤمن قد ادى ذلك والتزم فليستقم وليحاسب نفسه قال تعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا
تتنزل عن الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤهم في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهرون ولكم فيها ما تدعون ما تطلبون غفور رحيم
سبحانه وتعالى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولئك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء مما كانوا فالمستقيم هو الذي لزم التقوى واستقام عليها قولا وعملا
هذا له البشرى في الدنيا والاخرة ولا شك ان المؤمن يبتلى الهوى شيطان  الى غير ذلك لكن عليه ان ينجب الحق وان يصدق في طلب الحق وان يستعيذ بالله من شر
الهوى ومن الشيطان من رؤساء السوء افعل الاسباب الوحدة الوحدة حاصلة والفتنة حاصلة لابد من اعداد لتجاوزها قال تعالى عجب الناس ان يتركوا ان يقولوا امنا وهم لا يفسدون يعني لو اختبروه
ولقد فتن الذين قبلهم ولا يعلمن الله ان صدقوا وليعلمن الكاذبين الافتتاح اصل لابد منها لكن عليك ان تعد لها عدتها قال تعالى واتقوا فتنة لا تصيبن الذين ظلموكم خاصة
واعلموا ان الله شديد قال جل وعلا والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله لمع المحسنين فالاستقامة لزوم الحق تصير عليه والثبات عليه وتركه مخالفة هذه هي الاستقالة. وهذه هي التقوى
وهذا هو الايمان وهذا هو الهدى وهذا هو الاسلام وجوب الحق لزومه والاستقامة عليه والتواصي به والتعاون على البر والتقوى كل هذا من تبوها والواجب على المؤمن ايضا ان يكون دائما في حساب مع نفسه
لا يغفل وتغافل هجم عليه عدو الله وزينه الباطل لكن يجب ان يكون على حذر من عدو الله الشيطان ومن جلساء السوء اعداء الله من شياطين الانس يحذر هواه مر بالسوء
يحذر لسانه وجوارحه يحذر كل من يدعو الى الباطل وان يسر الله جل وعلا له كتابه العظيم القرآن فيه الهدى والنور فيه الدلالة على كل خير والتحذر من كل شر
فالواجب على المكلف ان يعتني بكتاب الله واذ دبره ويتعقله حتى يعرف مراد الله وحتى يتخلق بالاخلاق التي مدحها الله لاهلها وحتى يحذر الاخلاق التي زمها الله وعاد الهوى افرض ان
سوء عاقبة اهلها والله سبحانه وتعالى هو المحزن العظيم الذي يتجاوز عن عباده واحسنوا اليهم اذا صدقوا في التوبة اليه واذا صدقوا في الاستقامة على امره واذا صدقوا بجهاد النفس يتفضل عليهم ويوفقهم ويعينهم
ويجعله من اهل السعادة والذين جاهدوا فينا لا تضعفونا ولا شك ان الانسان هم وزله لكن ليبادر بالتوبة بس بنعصوه فاذا حس بالذنب بادر بالتوبة فهذا هو في الاقلاع بالندم
والله يتوب على التائب ان شاء الله والقائل جل وعلا وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفلحون سبحانه يا ايها الذين امنوا توبوا الى رسول الله نصوح ويقول النبي صلى الله عليه وسلم التوبة تهدم بما كان قبلها
ويقول صلى الله عليه وسلم التائب من الذنب كمن لا ذنبه فعلينا ان نجتهد في طاعة الله وتحقيق التقوى بالعمل الصالح والقول الصالح والنية الصالحة وان تحذر كل ما نهى الله عنه
وان نتواصى بهذا دائما من تواصوا بالحق والصبر عليه تبغى اصلي عليها بدعوة الناس الى الخير وتحريرهم من الشر فالانسان قد يهتم لكن يستعيذ يستعيذ بالله من تبي فاتورة ويلازم الحق
في ذلك اينما كان فوق على الحق يذكر كل ما جرى الحق  وعند الممات يحمد المتقي التقى ويعرف فضل ما هو فيه وانه على خير عظيم مما من الله عليه بالتقوى والاستقامة عليها
فاحرص يا عبد الله وهذا جانب يجاهد نفسه جاهدها ليلا ونهارا في السمع والاقامة. في الشدة والرخاء في المرض والصحة في غير ذلك جاهدها حتى تستقيم الله وحتى تؤدي ما اوجب الله
وحتى تبحث وتتعلم ما كشروا عليها  ومن وجاهد نفسه لله وفقه الله ويسر امره واعطاه المطلوب وامنه من لحظه كما قال سبحانه والذين جاهدوا فينا لنهدين رسول الله ومجاهدته القراءة
تدبر لكتاب الله احاديث الرسول صلى الله عليه وسلم والعناية بها سؤال اهل العلم هل ومذاكرة بينه وبين الزملاء على بصيرة وضعه المسؤول ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح
وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يرزقنا واياكم التقوى والاستقامة عليها. وان يعيذنا واياكم من طاعة الهوى والشيطان انه جل وعلا جواد كريم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
نبينا محمد وعلى اله واصحابه ومن شاء على نهجه الى يوم الدين انما لا حول ولا قوة الا بالله  ما شاء الله بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نشكر لسماحة والدنا الشيخ عبدالعزيز بن عبدالله بن باز وارجو منها السماح بتقديم بعض الاسئلة. نعم فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته نحن من اهل الجنوب ويوجد عندنا اعادة الله اعلم الله اعلم عن صحتها
وهو عندما يتوفى شخص وله اموال واولاد وبنات يقسم الورثة بين الذكور والزوجات ويقال فلانة ثم مع فلان بدون ايضاح حقها هل هذا صحيح ام لا اذا كان معلوما بينهم ان مع الاخر
وان حقها معروف قد عرفوا فلا بأس وذلك مع اخيها فلان وفلان مع اخيها فلان لا بأس للذكاء اذا كان معلوما فلا بأس اما اذا كان يقول التغطية واذا ما يعطونها شيء هذا منكر
حقه في الاولاد والاخوة للذكر مثل حظ الانثيين يذكر اخوة اشقاء واخوة لاب هكذا فاذا قيل فلان مع اخيها وفلان مع اخيها وهو معلوم انه يعطى الثلث وله ثلثان فلا بأس
اما الاخوة الام فهذا فهؤلاء لهم السدس لهم نصوص اذا كانوا جماعة والواحد له السدس الواحدة والسدس لهما الثلث وهكذا لو كثروا كلهم له الثلث. يجتمعون فيه اخوة الميت من امه فقط
واحد من اطع السدس وجماعتهم ان كثروا يعطون الثلث اما الاخوة الاشقاء والاخوة الاب والاولاد واولاد البنين هؤلاء يعطون للذكر مثل حظ الانثيين نعم سماحة الشيخ اني اني والله احبك في الله وسؤالي رجل ورد منه حلف الطلاق على انه لا يشرب
والدخان ابدا وشرب بعد ذلك فهل زوجته طالق علما بانه حلف بالطلاق ثلاثة اعد اعد  رجل ورد منه حلف الطلاق على انه لا يشرب الدخان ابدا وشرب بعد ذلك فهل زوجته طالق
علما بانه حلف بالطلاق ثلاثا هذا يختلف بحسب نيته اذا كان نوى الامتناع من الدخان والحذر منه ومنع نفسه من ذلك وليس قصده الطلاق  او قال علي الطلاق ما يكلفان
وما يساهم الا كذا اصله الامتناع. هذا كفارة يمين يطعام عشرة مساكين او كسوتهم اما ان كان قصده لقاء عن طلاق ان شرب الدخان او ان سافر فان يقع الطلاق
معلق واذا كان علق او يأخذ الثلاث يقولون يحتسب واحدة على الارجح قال عليه الطلاق بالتلاهم جرب الدخان بقصده واحدة بذلك وله مراجعته وما دراسة العلم اما اذا فقد كرر فطالب ثم طالب ثم طالب ان شربت الدخان
قصدك من ذلك بقاع الطلاق اذا شرب تقع عليها الثلاث وتحرم عليه بمعنى ذلك المقصود ان واجب على المؤمن اجتنب هذه المسائل لا يعلم الطلاق على شيء يحذر نسأل ربنا التوفيق يجاهد نفسه ولا حاجة الى ان يعلم الطلاق
تمام اثابكم الله هل يجوز للرجل ان يسمح لزوجته وبناته بالذهاب الى حفل زواج يدخل فيه العريس واقاربه من الرجال على النساء وهن في كامل زينتهن وتفوح منهن رائحة العطور؟ وهل يعتبر الرجل الذي يسمح بذلك
في حكم الديوث لا يجوز فعل هذا لكن ما يجوز بيوه اللي يرضى بالفاحشة في الم ان يرضى بالزنا في اهله لكن هذا لا يجوز لان دخوله على النساء كاشفات سابغات ربما تحدث مع زوجته
قبلها وكل هذا من قلة الحياء. ولا يجوز بل تكون المرأة في محل خاص ويدخل عليها زوجها في محل خاص نعم وهذا يسأل عن اخبار الشيخ عائض القرني الان. ما الذي حتى الان
تتم ان شاء الله قريبا. نعم. هل يجوز للمرأة ان تخلع ثيابها في بيت اهلها بدون اذن زوجها نعم الى كل حاجة تروش او ثياب بدل ثياب لا ناس. اما ما جاء الوعيد بمعنى الوعيد في خلعها للزنا والفاحشة. نسأل الله
او على وجه يسبب ذلك. نعم فهل يجب علي مناصحة صاحب البدعة ام التحذير منه منه دون المناصحة تنصحه وتحذر منه جميعا ثنتين ينصح ويحذر من بدعة اما اذا كانت خفية
فبينك وبين ان تنصح بينك وبينه واه ما هو تفسير قوله صلى الله عليه وسلم من مات وليس في عنقه بيعة مات ميتة جاهلية وهل البيعة تكون للامام الاكبر ام لكل احد
معنى البيعة يعني ما عنده  سوى طاعة. يعني عنده تخلف عن هذا الشيء ويعتقد انه له الفروج وله ترك الصلاة والطاعة هذا فيه الوعيد الشديد فالواجب الحذر من ذلك. وغير الملتزمين الخروج معهم الى خارج البلاد بالدعوة. وبالذات الى باكستان لتعلم الدعوة
هناك على ايدي مشائخ الباكستان جماعة التبليغ عندهم نشاط في الدعوة. وصبر عليها يخرج من ايام طويلة والاشهر على انفسهم على حساب انفسهم لكن اكثرهم جهل بالعقيدة ليس ليس عنده البصيرة
فلا ينبغي معهم الا لمن كان عنده علم عندهم بصيرة حتى يتساعد معهم في بيان العقيدة الصحيحة والدعوة اليها على بصيرة اما جاهل فلا يلتمسها العلم يلتمس العلماء يالسهم يسأل عن العلم ويتبصر
اما بعد جمعية التبليغ ينبغي ان يكون كالذي يخرج معه هو الذي عنده علم عنده بصيرة انه هدى حتى يرشدهم ونشد معهم نشدهم هم عما قد يخفى عليهم ويتعاون معهم في الارشاد الى توحيد الله وطاعة الله والى ما شرعه الله من العبادات
سماحة الشيخ هل يجوز التداوي بالنحل؟ حيث انني اعاني من مرض الروماتيزم التداوي بالعسل ومن ناحية لا لا يقتل لكن يبدأ بالعسل اللي هو طريقه هو اللي يخرج منه مجاج بالعسل وهو مجاز النحل والعسل وهذا هو الذي قال الله فيه فيه اشفاء للناس
لا يقتل او الدواء غسل النملة والنحلة الى اخره نعم اثابكم الله احد المشائخ يعالج بكتاب الله وعنده ذئب يقول انه يأكل الجن وعنده فتاة بها مس تدله على مكان الجن هل هذا يجوز؟ والله يحفظكم
لا يجوز اتخاذ هذا الامر هذا منكر ولا يجوز ايضا سؤال ما فيه جن عن الناس عن احوال الناس هذا مثل الكهنة والمنجمين لا يجوز قال النبي صلى الله عليه وسلم من اتى عرافا فسأله عن شيء لم تقل له صلاة بعيدة يومه. قال من اتى عرافا او كاهيا فصدقه فيقول
وقد كفر محمد صلى الله عليه وسلم وكان العرافون والكهنة لهم اصحاب الاجنة يخبرونهم فالنبي انكر ذلك على الناس  فلا يجوز اتخاذ الجنية ولا غير الجن ولا الجني ليسأله ولا نجيب اكتئاب تأكله. لا
يقرأ عليه كان عنده قراءة يقرأ هذا المصاب يدعو الله بالشفاء العاجل اما اتخاذ الذئاب او اتخاذ لنصوصها من الجن ليسألها عن ما جرى وعن ما كان هذا لا يجوز
هذا من عمل السحرة والكهنة فالواجب علاجها بما يخرجه ويبين له انه ظالم وانه متعدي وان يواجه فروجه من المرأة ومن الرجل ان كان في خير وان كان مسلما  جزاكم الله خيرا سماحة الوالد انا صاحب مكتب عقار
هل يجوز لي ان اقوم بايجار دكاكين لبيع اشرطة الاغاني او الفيديو او محلات بيع ما يسمى بالدش وكذلك الايجار لصاحب بقالة يبيع فيها الدخان لا يجوز اتخاذ الدكاكين ولا الباسط
لبيع الدخان او الفيديو او الاشرطة التي تسجل الاغاني والملاهي ولابيع الدش ولا شراه ولا صنعته كل هذه محرمات كلها من كرة يجب الحذر منها يجب على المؤمن ان يكون حذرا مما حرم الله عليه
لا يتهم البقاء له ولا اي مكان لبيع هذه الاشياء بل يحذرها بل كثرنا ايضا نصيحة في ذلك كتبناه في الدش ايضا وتحذر منه بينا في غير موضع فالواجب الحذر
من ذلك لانه ينقل شرا كثيرا من سائر البلاد نعم اثابكم الله فضيلة الشيخ هل التحذير من اصحاب البدع والبدع من التقوى نعم تحذير من اهل الشر من التقوى. من البدع واهلها ومن المجاهرين بالمعاصي. ومن السفر الى بلاد الكفرة. التحريم من كل
حرم الله ولا الجهاد في سبيل الله ومن التقوى نعم  احسن الله اليكم ما قولكم حفظكم الله في الشباب  بعدم التفاهم بالعلما وطلب علم العقائد والاحكام الشرعية. وتشاغلهم الواجب على طالب العلم ان يتفقه في الدين
قبل صد الفتن العلماء يسألهم ويتبصر يعتني بالقرآن وحفظ القرآن وتدبر معانيه حفظ السنة حتى يكون على بينة يكون له عناية بالعقيدة الصحيحة وما عليه سلف الامة نحن حلقات العلم عند العلماء ويسأل ما اشكل عليه
يدعو الى الله حسب علمه فاتقوا الله ما استطعتم فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ولا يعجب بنفسه ولا يتكبر من يتواضع يعلم انه قد فاته من العلم الشيء الكثير
حتى ييجي زي بعض العلم حتى يذاكر العلماء حتى يحضر حلقات العلم. نعم اثابكم الله. رجل جامع زوجته وهي حائض. ما الحكم عليه عليه التوبة الى الله لان الايمان الحيض محرم
ولا تقربون حتى يطهرون فدماء كبيرة من كما يريدون دماء الحائض من كبائر الذنوب ومن فعل ذلك فعل التوبة الى الله والندم وعدم العود العزيمة الصادقة الا يعود وعليه نفارة
وهي دينار ونصف دينار الخبر عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وهو سبع يديه السعودي نصف الدينار سبعا الى السعودية والدينار اربعة اشباع الدين السعودي الجنان السعودي ست سنوات دينار الا ربع. ديناران الا ربع
زوجته هو حائض وهي حائض فهذه كفارة دينار ونصف دينار مع التوبة الى الله وهذا كما سمعتم اربعة اسهم من سبعة من سبعة. من اجله السعودي ونصف اثنان من سبعة
جزاكم الله خيرا ما حكم التصوير بالفيديو داخل المسجد اثناء المحاضرات لم يزل عندي فيها توقف لان اصل التصوير ممنوع والرسول لعن المصورين فعند التوقف في تصوير في المساجد وهي بنيت لذكر الله وطاعته سبحانه وتعالى
ثم تصوير المحاضرات في نظرها نظر ايضا لان نسب هناك ضرورة للتصويت  تشكيلها ويسمعها الناس من طريق المسجل منذ الحاجة الى التصوير وفيه امر خطير والرسول عليه السلام قال اشد الناس عذابا يومئذ صومه ولعن المصورين
فالامر في الخطأ خاسر جدا وبعض اهل العلم جوز ذلك لمصلحة عظيمة في في الحلقات اذا صبرت التي فيها قضاء العلم توجيه الناس ولكن بهذا نظر فالاقرب في هذا العموم والامتناع عن ذلك
اخذت العلم والاحاديث الدالة على تحريم التصوير ولا للمصورين جزاكم الله خيرا سماحة الوالد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد فكما نعلم ان الله سبحانه وتعالى ينزل الى السماء الدنيا في ثلث الليل الاخير
كما ورد في الحديث فهل يجوز ان نقول ان الله ينزل الى السماء الدنيا نزولا حقيقيا؟ وجزاكم الله خيرا نعم تواترت الاحاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم بذلك حقيقيا يليق به سبحانه
النزول الحقيقي لا يعلم كيفيته الا سبحانه وتعالى وهو العالي فوق العرش من استوى على عرشه سوى يليق بجلاله ومع هذا ينزل اذا شاء اخر الليل كما يليق بالجلال سبحانه وكما يلي يوم القيامة
لنصل بين عباده كما يشاء سبحانه وتعالى فنزوله واستوائه ومجيئه يوم القيامة كله حق على وجه الله من غير تكييف ولا تهريب ولا تمثيل ولا تأويل المزلزل كما يشاء وكما اراد وكما
اعلم سبحانه من غير تكييف ولا تمثيل لا يعلمون كيفية نزوله الا هو كما هو نزول لا يمنع من كونه فوق العرش والعلي فوق خلقه وينسب اذا شاء في اخر الليل
عشية عرفة يليق بجلاله وعظمته ما يشابه الخلق في نزولهم ولا في مجيئهم ولا في كلامهم ولا ضحكهم ولا رضاهم ولا غرضهم ولا في غير ذلك قال تعالى قال سبحانه قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد
قال سبحانه فلا تضربوا لله الامثال ان الله يعلم وانتم لا تعلمون نعم جزاكم الله خيرا وهذا يقول ما هو رأيكم في من يشتري ارضا مغتصبة او يغتصب ارضا واذا سئل قال هذا من حق الدولة وهو من حقوق المواطنين
احب الله الله المستعان. ما هو رأيكم في من يشتري ارضا مغتصبة او يغتصب ارضا واذا سئل قال هذا من حق الدولة وهو من حقوق المواطنين هذا لا يجوز منكر عظيم
لا يغتصبها ولا يشتريها للذي اشترى هذه الردة على صاحبها ثم يغتصب ارضا ويدعي انها المسلمين هذا باطل لا يأخذ هذا بحق من جهة المحكمة لكن له دعوة ثم تصفها بدعوى من كيسه؟ لا
المحكمة ومخاصمة صاحبها فاذا ثبت الحق الشرعية لا بأس اما ظلم هنا قوم بيع بيع الارض المغصوبة كل هذا منكر فلا يغتصبها ولا يبيعها ولا يصر فيها اذا كان الحق دعوة يدعي على صاحبها عند المحكمة
نسأل الله العافية. جزاكم الله خيرا فضيلة الشيخ نرجو توضيح شروط التوبة وكيف اذا تاب انسان وقد دخل رزقه مال حرام ولكن لا يستطيع باي حال من الاحوال رد هذا المال. لانه لا يعلم كم اه كم هو
ويتعذر وجود من له المال التوبة شروطها دائما شروطه هي الاركان وهي حقيقتها الندم على البعض من السيئات والاقلاع منها والحذر منها والعذب الصادق ان لا يعود فيها هذه التوبة
يتلاعب من الذنب وترفله او حذر منه تعظيما لله وطاعة له وندم على الماضي وعزم صادقا لا يعود فيه ومن شرائطها اذا كان عنده حق للناس ان يرد الحق الى اهله شرط رابع
رد الحق الى اهله او يستحلهم منه عنده اموال للناس لا بد يردها اليهم او يفتعل له منها لا يعرفه تصدق بها عنه او باحسان من ردها وضرورة عليه اذا كان في بيت المال
ويخشى من عقوبات فانه يتصدق بها في سبيل الله في وجوه الخير اما ان كان في حق مسلم لابد له ان يرد عليه مباشرة او بوسط يوصلها اليه ولا تتم التوبة الا بهذا
فان كان جهل مكانة ولم يعرف مكانه ولا عنوانه يتصدق بهذا نعم جزاكم الله خيرا وهذا يقول اقسمت بالله ذات مرة عدة ايمان على رجل على رجل صدمني بسيارته الا
وبعد ذلك ادخل السجن فسامحته بعد ذلك. فماذا يجب علي؟ اعد اقسمت بالله ذات مرة عدة ايمان على رجل صدمني بسيارته الا اسامحه وبعد ذلك ادخل السجن فسامحته بعد ذلك فماذا يجب علي
انت مأجور وعلي كفارة مأجور بالمسامحة وعليك فرج عن يمينك كفرت جميع الطعام عشرة مساكين او كسوته عشرة كل واحد له نصف ساعة كيلو ونصف الجميع خمسة عشر كيلو لكل واحد كيلو ونص
من الرز او التمر او الحنطة والشعير او لغط او قوت البلد او كسوة لميص كل واحد او يسار هذه كفارة اليمين. نعم اثابكم الله وهذا يقول سؤالي عن عن ان بعض الناس يصطحبون ابناءهم الصغار الى المسجد
وقد لا يكون الاطفال على وضوء ويقدمونهم بجوارهم في الصف الاول فما الحكم؟ وجزاكم الله خيرا اذا كانوا ابناء السبع سنين لا بأس فاكثر اما دونها يبقوا في البيوت او وراء الناس
تيجي قبل سبع سنين او اكثر لا بأس ان يصلي مع الناس ويتقدم. يعلم الوضوء كما امر النبي بهذا النبي عليه السلام قال مروا ابنائكم هذه العشر فاذا كان الابن
ان سبع او ثمان او تسع يعلم يصلي مع الناس وفي العشر يعلم ويطلب اذا تخلف وهكذا تعلم؟ نعم جزاكم الله خيرا وهذا يقول فضيلة الشيخ جزاكم الله خيرا واثابكم على خدمة الاسلام ونشر الهدى السؤال يوجد لي
مزارع يستلف مبلغا من الدلال دين بشرط ان يأخذ المنفعة التي تخرج من المزرعة والا يبيع له البضاعة سوى هو فما الحكم قد يوجد لي صديق مزارع يستلف مبلغا من الدلال. مم. دين بشرط ان يأخذ المنفعة التي تخرج من المزرعة
والا يبيع له البضاعة سوى هو فما الحكم؟ ما يجوز هذا هذا لا يجوز اما اذا فلا بأس بشرط المزرعة او شرط انه ما يبيع الا عنده فلا يجوز هذا
هي من الربا نعم نسأل الله العافية اثابكم الله. وهذا يقول هل الذي مات غرقا في البحر يكون شهيدا حسب ما نسمع ذلك دائما من بعض الدعاة نعم جامعة العرب او بالحرم بالنار يكون شهيد او بالهدم او بمرظ البطن
يكون شهداء كما جاء في السنة عن عن الرسول صلى الله عليه وسلم اللهم صلي عليه وسلم نعم لكنه يغسل ويصلى عليه اذا وغيره من البحر يغسل ويصلى عليه الشهيد اللي اصلي عليه شهيد المعركة انما في المعركة قتيلا. هذا لا يغسل ولا يصلى عليه
مثل هذه ثيابه اما الشهداء الاخرون يغسلون من الذين ماتوا في الغرض او بالحرب وبباطن وبالجنب المقصود يصلى عليه ويغسله نعم اثابكم الله وهذا يقول ما حكم من صلى الصلاة في محل عمله وليس مع الجماعة؟ لان صاحب العمل يجبره على ذلك
اذا كان المسجد قريب يسمعون النداء عليهم ان يصلوا في المسجد. ومن زمن ما كان عندهم مساجد صلوا في محلهم وليس لصاحب العمل يجبره على الصلاة المحلية فليخرج للصلاة ثم يعود
الله جل وعلا جل وعلا اوجب على الناس ان يصلوا في الجماعة واركعوا مع الراكعين والنبي عليه السلام قال من سمعني دخلا يأتي فلا صلاة له. الا من عذر يلزمه صاحب العمل ان يسمح له حتى يصلي مع الناس
حولهم مساجد ما عندهم مساجد صلوا جميعا بمحلهم جزاكم الله خيرا وهذا يقول والله اننا نحبك في الله ايام الدراسة وغشينا في الامتحانات فاما جهلا منا او عمدا وترتب على على نجاحنا في الامتحانات وظيفة ورواتب. والان لا نعلم ماذا
افعل وافتونا مأجورين اما المحبة فنقول احبكم الله الذي احببت ماله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشأ في عباد الله
معلق بالمساجد بصلاة الجماعة والرجلين تحابا في الله اجتمعا عليه فتفرق عليه والرجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل صدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنطق يمينه
وزير ذكر الله خاليا ما عند احد. بكى من خشية الله وقال عليه الصلاة والسلام يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي قد يكون ظله في ظله يوم لا ظل الا ظله
سؤال اي سؤال ايام الدراسة غشينا في الامتحانات اما جهل منا او عمدا وترتب على تخاصمنا على وترتب على نجاحنا في الامتحانات وظيفة ورواتب والان لا نعلم ماذا نفعل افتونا مأجورين
عليك بالتوبة الى الله والحمد لله والوظيفة لا شيء فيها استمر في عملي مع التوبة والندم وعدم العبد والله يتوب على التائبين الغلط هذا غلط ولكن توبة دواء. نعم نسأل الله للجميع الهداية. اثابكم الله. وهذا يقول اذا صلى الانسان ركعة قبل الصلاة من ثم اقيمت الصلاة فهل يقطعها
ان يستمر في صلاته  دخل في النافلة ثم صلى ركعة ثم اقيم الصلاة يقطعها لقوله صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة عليه الصلاة والسلام اما اذا كان في الركعة الاخيرة
السجود والتهيئات كمل اما اذا كان ما بعد ركع الركوع الثاني يقطع. نعم جزاكم الله خيرا وهذا يقول سماحة الشيخ هل صلاة الضحى افضل تأديتها في المسجد ام في البيت
صلاة الضحى سنة مؤكدة واداء البيت في البيت افضل من صلاة البيوت سنة اداؤها في البيت وهي سنة مؤكدة مثل صلاة الليل نعم بقية النوافل نعم احسن الله اليكم وهذا يقول ان كنت انا وزوجتي في السيارة ثم قالت لي مر بي المفروشات
وقلت لها والله والله ما امرها وبعد فترة مريتها فماذا يجب علي على حسب نيتك اذا كان قصدي فيه الساعة ما عليك شيء اليمين تلك الساعة ابدا ابدا ذلك فرج به
نعم جزاكم الله خيرا وهذا يقول سماحة الشيخ اني احبك في الله هل يجوز تصوير اسم عبدالرحمن الى دحومي وعبدالله الى عبودي وعبدالعزيز الى عزوز احبك الله للاحسان لا حرج عزوز
وعبود وعبيد لا حرج في ذلك. تصغير عبد عبيد عبيد الرحمن عبيد الله محروم في الائمة المحدثين دحيم مشروع عبدالرحمن يسمى دحيم نعم اثابكم الله وهذا يقول ان سماحة الشيخ
انا شاب متزوج وعندي طفل واحد حصل بيني وبين زوجتي خلاف وادى الى الطلاق مرة واحدة. ارجو من سماحتكم الجواب والله ولي التوفيق تأتينا في البيت والمكتب ويكون الجواب ان شاء الله. سؤالات
تأتي في البيت  نعم جزاكم الله خيرا وهذا يقول قال بعض الاخوة ان قول ربي اغفر لي ولوالدي بين السجدتين بدعة فما قولك  جزاك الله خيرا نقرا هذا لا حرج في ذلك اذا قال ربي اغفر لي ولوالدي اللهم اغفر لي ولوالدي
لا حرج في ذلك اذا محل دعاء كل يقال رب اغفر لي رب اغفر لي ما يمنع الدعاء من الثاني في دعاء اخر اللهم اغفر لي وارحمني واهدني واجبرني وارزقني. دعوات اخرى فلا حرج في ذلك
نعم جزاكم الله خيرا وهذا يقول انا رجل مذنب ذنب عظيم لا يعلمه الا الله وارجوك ادع لي وهل لدي شيء عمله غير التوبة السلام عليكم كل الذنوب تحت التوبة
وان عظم حتى الشرك اعظم الذنوب والشرك والله جعل فيه التوبة سبحانه وتعالى قال افلا يتوب الله ويستغفرونه؟ والله غفور رحيم. يخاطب النصارى وقال مع الله اله اخر التي حرم الله الا بالحق ولا ومن يفعل ذلك يلقى اثاما يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخرج فيه الغنى الا من تاب
هذا امر شرك والقتل والزنا مهما عظم الذنب التوبة بابها مفتوح وان كان الشرك الاكبر توبة الى الله الندم الفعل الماضي ذنب والاقلاع منه والعزم ان لا يعود فيه طاعة الله وتعظيمه لله
سبحانه وتعالى والله يتوب على التائبين والنبي يقول صلى الله عليه وسلم اتى الى الذنب ولى ذنب له قد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وجمع كانوا اعداء لله
وقاتلوا رسوله في يوم بدر وفي يوم احد ثم اسلموا وتابوا وتاب الله عليه وكان عمر من اشد الناس عداوة النبي صلى الله عليه وسلم في مكة ثم هداه الله ليوفق واسلم
وتاب الله عليه كان ابو سفيان رأس الحرب يوم احد للنبي صلى الله عليه وسلم ويوم الحمد يوم الاحزاب يوم الخندق ثم اسلمها واجاب الله عليه وليس شيء الى ان التوبة
تو بابها مفتوح لكل شيء اذا صدق العبد في توبته وندم واقلع وعسى ما لا يعود صادقا فالله يتوب عليه السلام على هيك وفق الله لنبيه وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه
