الغالبة كلها في يوم النحر. ولكن هذا اليوم هو يوم ركن ركن الحج من اعظم يوم الركن الاعظم ولهذا قال عليه الصلاة والسلام الحج عرفة فمن ادرك عرفة بليل فقد ادرك الحج
هذا اليوم هو يوم عرفة يبدأ الوقوف من الزواج بعد الزوال الى طلوع الفجر هذا هو الذي عليه جمهور اهل العلم واكثرهم ان وقت الوقوف يبتدي من الزوال وقال قوم يمتد من الفجر اليوم
وان اليوم كله يوم وقوف مع الليل والمعروف عند اكثر اهل العلم انه يبتلي من الزوال لفعله صلى الله عليه وسلم فانه وقف بعد الزوال  وقال خذوا عني مناسككم ووقف بعد بعد الزوال في عرفات
لزمه ان يكمل الى الغروب لما بين الليل والنهار كما فعله النبي صلى الله عليه وسلم اذا وقف نهارا فانه يستكمل بالنهار ويغش حتى تغيب الشمس ومن جاء عرفة بليل
وما فيها ما يسر الله له وكفاه ذلك لكن الجمال هو ان يقف نهارا حتى تغيب الشمس بعد صلاة الجماعة  والنبي الكريم صلى الله عليه وسلم توجه من هنا بعد طلوع الشمس
صلى هنا الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر هذا اليوم بعد ما طلعت الشمس اجاز الى عرفات والناس يلبون ويكبرون منهم الملبي ومنهم المكبر وهو لازم تلبيته عليه الصلاة والسلام لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك
ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك والناس حوله يسمعهم ليلبي وليكبر قل يقول لبيك ذا المعالي قل يقول لبيك اله الحق جاء عنه انه لبى قوله بقول لبيك اله الحق لبيك وكل ذلك حق ولا بأس
لكن افضلها لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك فانه لزمها صلى الله عليه وسلم في عرفات وفي مزدلفة وفي طريقه الى
وفي طريقه الى مكة حتى شرع فيه ومن جرب ولازم هذه التلبية عليه الصلاة والسلام ومعناها انا مجيب دعوتك لبيك يعني انا اجيب دعوتك انا مطيع لك ممتد لاوامره علما لبيك
اللهم المعنى انا مجيب دعوتك في الحج وغيره مقيم على طاعته اقامة بعد اقامة وهذا هو الواجب على جميع المكلفين طاعة الله ورسوله كل شيء لانه خلقهم لذلك خلقهم يعبدوه
وعباده هي طاعته توحيده وطاعته باخلاص لبات له وطاعة اوامر وترك من الله. هذه العبادة التي خلقوا لها وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قلقوا لهذا الامر جنهم وانسهم ذكورهم واناثهم
عربهم وعجموهم اغنيائهم وفقراؤهم ملوكهم وعامتهم كلهم خلقوا ليعبدوا الله يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم ولقولكم لعلكم تتقون وخلق لهم ما في الارض جميعا خلق لهم الارزاق من المياه
ثمار والاشجار والدواب وغير ذلك خلق لهم ما ينتفعون به وما يستعينون بها على طاعة ربهم وايمانا سبحانه وتعالى فاجاز هذا اليوم بعد طلوع الشمس مشى حتى وصل نمرة ونمرة هي الارض التي قدام عرفة غربيها كانت قرية خرابا
نزل بها لانه وجد القبة الشعر قد ضربت لهنا المخيم هناك فنزل به فاذا تيسر للحاج ينزل هناك قبل الزوال فلا بأس اذا تيسر ذلك والا فالحجاج يستمرون حتى يدخلوا عرفة
ويأخذون منازلهم في العرب كثرة الزحام   اما هو نزل بالقبة خيمة نمرة واحد فدل ذلك على انه لا بأس يستظل المحرم في قبة بالشجر لا بأس الشمس  سيارة مثلها شمسية التي يرفعها بيده على رأسه
لكن لا يضع على رأسه شيء يلاصقك العمامة لا لكن شيء يرفع ثوب تنزية او شجرة لا بأس والنبي صلى الله عليه وسلم ما رمى جمرة صار اسامة وبلال احدهما يضله بالثوب عن الشمس
والاخر يقود الدابة هضم الناس صلى الله عليه وسلم في وادي على مطيته القصوى مواكب عليها فتح الله له مسامع الناس وذكرهم لما يلزمهم وبما يجب عليهم وقال لهم عليه الصلاة والسلام
ان امور الجاهلية موضوعة يعني كل مرور الجاهلية من عبادة الاصنام والاوثان والشرك كله باطل يجب الحذر من ذلك فلا يعبد الا الله وحده لولا مع الله ملك مقرب ولا نبي مصير. العبادة حق الله
هو ليدعى ويستغاث وينذر له ويذبح له كما قال تعالى قل ان صلاتي قل يا محمد للناس ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين
قال تعالى انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر قال تعالى قل انما ادعو ربي ولا اشرك به احدا قال عز وجل فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص
قال سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء قال عز وجل ذلكم الله ربه له الملك والذين تدعون من دونه ما يملكون من تطبيع ان تدعوهم لا يسمعون دعائكم
ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفر بشرككم ولا ينبئك مثل خبير هذا اهم الامور وهذا هذا الاصل الاصيل عبادة الله وحده وهذا هو معنى لا اله الا الله
فان معناها لا معبود حق الا الله. قال تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك الصلاة على شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط
لا اله الا هو العزيز الحكيم قال سبحانه والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم قال سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه ان امر واوصى الا تعبدوا الا اياه
قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا يعبدون
وكان النبي صلى الله عليه وسلم يمر على مجامع قريش ويقول قولوا لا اله الا الله تفلحوا والمعنى لا معبود حق الا الله ولما قال لهم هذا عجبوا وقالوا اجعل الالهة الها واحدا
استنكروا هذا ان هذا لسبب عجاب لجهلهم وضلالهم الاله الحق هو الله وحده اما اصنامهم فهم بل والعزى وغير ذلك كلها باطلة هكذا جميع المعبودات في الارض كلها باطلة ما عدا عباد الله وحده سبحانه وتعالى
هكذا لم يعبد بمصر والشام والعراق وغير ذلك وفي جميع الاشياء كل ما عبد من دون الله هو باطل وهكذا من يأتي الى قبر النبي صلى الله عليه وسلم في المدينة
نسأله تعينوا به استقرار الباطل رسول لا يعبد ولكن يطاع ويتبع اما العبادة حق الله وحده وهكذا خديجة بمكة او من الزبير او غير ذلك كلهم عبيد لله لا يعبدون مع الله
لا يستغاث بهم لا ينذر لهم العبادة حق الله وحده هكذا البدوي هكذا الحسين هكذا علي هكذا فاطمة هكذا زينب كلهم مخلوقون مرهوبون شيء من العبادة العباد حق الله وحده
ولكن يسلم عليهم السلام عليكم غفر الله لكم عند السلام على قبورهم غفر الله لكم. رحمنا الله واياكم اما ان يدعوا من نور الله هذا شرك الاكبر عن عبادة الاصنام والاوثان
وبهذا تعلمون ان ما يفعله بعض الجهال عند بعض القبور من الضراعة اليها ودعائها والنرج لها والذبح لها او الاستغاثة بها او تواجه بعض الحاجة كل ذلك من الشرك بالله. من امر الجاهلية
عبادة غير الله عز وجل  والواجب على الحاج وعلى غير الحاج ان يعرف هذا الامر وان يتوب الى الله المسألة اذا كان عنده شيء من هذا حتى يصح عنه توب الى الله مما قد يفعل من هذه الامور
هذه بلاده عليه توبة الى الله من ذلك ويعزم عزما صادقا الا يعبد الا الله وانه يدعو الى الله وحده  ترغب من الاشجار والاحجار والكعبة النبي صلى الله عليه وسلم ولا غيره العبادة حق الله
وقال ربك الا تعبدوا الا اياه اياك نعبد واياك نستعين تقرأ الفاتحة الحمد اياك نعبد واياك نستعين خاطب ربك اياك نعبد وربنا واياك نستعين فاتق الله والزم هذا الامر واعرفه جيدا
وان ربك هو المولود الحق كما قال سبحانه في سورة الحج ذلك بان الله هو الحق وان ما يدعون من دونه هو الباطل  قال تعالى فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بعربة اخرى لم يصاب لها
العبوة الوسطى لا اله الا الله وتحقيقها والاستقامة على معناها في فصل عبادة الله وحده ان الدين عند الله الاسلام والاسلام هو الانقياد لله والذل بين يديه تخصيصه بالعبادة طاعته اوامره وتركه هذا هو الاسلام
فالواجب على كل مسلم وعلى كل مسلمة التفقه في الدين تبصر وتعلم يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويقول صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس به علما سهل الله له به طريق الى الجنة
والعلماء هم رهف الانبياء فتعلم وتبصر وتفقه في الدين. حتى تعرف ما اوجب الله عليك وما حرم الله عليك  وفي هذا اليوم نصلي ان شاء الله بعد الزوال هناك في عرفات
الظهر والعصر اصلا وجمعا باعلان واحد واقامته كما يصلي الامام بالحجاج المسجد لم يرعى وصوموا جمعا ويخطبهم ويذكرهم كما خطبهم النبي صلى الله عليه وسلم ثم يصلي فيه فان الامام ولي الامر يخطب الناس
او بزعيمه حتى يخطب الناس ويذكرهم كما غضب النبي صلى الله عليه وسلم ويبين لهم ما ذكره النبي في خطبته وان امور الجاهلية موضوعة واعظمها واخطرها الشرك وهكذا الربا وقال صلى الله عليه وسلم كذب الجاهلية موظوع
واول ربا ان اضع ربا عمي العباس قال دماء الجاهلية موضوعة كل الدماء في الجاهلية ساقطة ما يطالب بها باطلة لأن هاد العصبية والجاهلية وقال لهم ايضا ان دماءكم واموالكم واعراضكم نبههم على هذا
خطبته في عرفة وفي يوم النحر ايضا ويروى ان خطبهم ايضا في يوم الاوسط من ايام التشريق الثاني عشر انه يوم النهر الاول وظح لهم ان دمائهم واموالهم واعراضهم عن الانحراف
حرمة يومهم هذا في بلدهم هذا في شهرنا تعلمون هذا الامر ان دماءكم اموالكم واعراضكم حرام  فالمؤمن يحذر التعدي على اخيه في دمه جرح او قتل او في مال بسرقة
او رسم او خيانة وهكذا في عرضه غيبة الله لا يقتل بعضهم بعضا يتكلم في عرضه وقال ستره الله فلان بخيل فلان جبان فلان كذا فلان كذا هادي الغيبة ذكرك اخاك هكذا قال النبي صلى الله عليه وسلم
او نيرة ذكرك الانسان المفتو تغتابه اما من اعلن المعاصي فلا قيمة له. من اعلنها بين الناس هذا لا قيمة له يسمى الفاسق لا ريبة ومن كان مستورا اعلنها الغيبة المحرمة
وقال لهم ايضا اني فاعرف فيكم ما لن تضلوا بكتاب الله بين لهم ان القرآن من تمسك به نجى الاسلام به لا يهلك لا يضل وفي لفظ الاخر وسنتي جاب الله وسنتي
فانه لن تضلوا ما احسنتم بهما والله يقول جل وعلا وما اتاهم الرسول خلقوه  ويقول جل وعلا قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليه ما حمل وعليكم ما حملتم
وان تطعوه تهتدوا وما عن الرسول الا البلاغ المبين ويقول جل وعلا واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا ومن يطع الرسول فقد اطاع الله فعلينا ان نطيع الله ورسوله لان طاعة الرسول من طاعة الله
مهموم قال تعالى والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم يعني محمد لانه صاحبنا ما ضل صاحبكم وما غوى الظالم الجاهل والغاوي الذي يخالف الحق على بصيرة جند الرشيد ما ظل صاحبكم وما غوى؟ يعني ليس بضال ولا غالي
ومهتدي الرشيد عليه الصلاة والسلام وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي يوحى ويعلمون مما اوحى الله اليه ليس تاني ولا الهوى لكن عن وحي من الله جل وعلا تأثير
في واحد من السماء فيعلمنا قال الله له يا ايها الرسول بلغ   بل  فيقول جل وعلا يقول صلى الله عليه وسلم فيما اوحى الله اليه واوحي اليه هذا القرآن فمه ومن بلغ
ويقول جل وعلا هذا بلاغ للناس والينذروا به وليعلموا ان ما هو اله واحد بلاء والرسول بلاء وان بلاغ الرسول بلغ ايضا ويبلغ القرآن ويبلغ السنة فالواجب على الامة خذ لها جنها وانسها
دخولها واناثها بعربها واعاجميها في كل مكان واجب عليهم التمسك بالقرآن والسنة والاعتصام للقرى المسلمة قولا وعملا وعقيلا في كل شيء هذا الواجب على الجميع التمسك بكتاب الله وبمن صح عن رسول الله من السنة قولا وعملا وعقلا
اين العمل بالمغرب الاقصى اسبانيا في امريكا في الصين  افريقيا في اسيا في كل مكان الواجب على جميع الثقلين اينما كانوا من جن وانس وذكور واناث عربي وعجم وعلماء وعامة الواجب على الجميع التمسك بالقرآن والسنة
توحيد الله وطاعته في كل شيء الحذر من الهوى وهي قال جل وعلا ولا تتبع الهوى فيضلك عن سبيل الله فان لم يستجيبوا لك اعلم انما يتبعون اهواء الذي لا يستجيب للرسول
معناه انه اتبع هواه الذي لا ينقاد للشرع معناها اتباع الهوى معنا الا امران انمشي انا وين متبع الهوا فالواجب الحذر فان لم يستجيبوا لك فاعلم انما يتبعون اهواه ثم قال سبحانه ومن اضل ممن اتبع هواه بغير هدى من الله
لا احد اظل من اتبع هواه فعليك الحذر اتباع الهوى وطاعة الشيطان في كاين المعاصي او غير ذلك مما الشيطان واما من هار مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى
هذا القرآن حجة علينا يقول جل وعلا وهذا كتاب انزلناه فاتبعوه واتقوا لعلهم يرحمون ويقول جل وعلا كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ويقول سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
ويبشر المؤمنين الاية ويموت صلى الله عليه وسلم ان يوجد اوتيت القرآن مثله معه ويقول من اطاعني فقد يقول صلى الله عليه وسلم من اطاعني فقد اطاع الله ومن عصاني فقد عصى الله
ويقول كل امتي يدخلون الجنة الا من ابى كل امتي يدخل الجنة الا من ابى من يأبى قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى. هذا الاتي من اعطاني دخل الجنة ومن عصاني فقد ابى اخرجه البخاري في الصحيح
من عصى الله وتاب على هواه فقد ابى وعروا واهم شيء بعد التوحيد بعد اخلاص العبادة لله وحده والايمان به وبكل ما اخبر به بكتابه وبكل ما اخبر به رسوله صلى الله عليه وسلم اعظم شيء بعد هذا الصلاة
وهو جاي توحيد الله والايمان بكل ما اخبر الله به رسوله عما كان يعني السابق القي ادم للرسل وما جرى عليهم الى غير ذلك والايمان بما يأتي يوم القيامة الدجال شهر الساعة
ام بقيام الحساب الجزاء الجنة النار تؤمن بكل ما اخبر الله به رسوله عن صدق وعن ايمان صادق وعن رغبة فيما عند الله وعن حذر اعظم شيء بعد هذا كله الصلوات
خمس قبض عليها واعدائها بطمأنينة وخشوع مو بالعجلة والنقر لا وايه ده تعلم وتفقه هذه عمود الاسلام ولهذا قال فيها اقيموا الصلاة حافظوا على الصلوات الواجب ان تحافظ عليها وان تقيمها بطمأنينة واخلاص وصدق
الرجل يؤديها في الجماعة مساجد الله والمرأة تؤديها في بيتها باخلاص وصدق طمأنينة وخشوع لا في غفلة ولا باعراض ونقر بالطمأنينة تقرأ ويقع الرجل في الرمانيين ان يتأمل ويتدبر يركع ويطمئن
من رفوعه يرفع بعد الركوع ويطمئن ولا يعجل يسجد ويطمئن ولا يعجز يرفع من السجدتين يجلس ولا يطلع جل يسجد الثانية ولا بصلاتك وطمأنينة اخلاص دير تدبر تعقل اخذ المؤمن في صلاته
طمنوها قال تعالى واقيموا الصلاة واتوا الزكاة حافظوا على الصلاة والصلاة والسلام قال تعالى والذين هم على صلواتهم يحافظون وعليها ويجيب المنادي ويحضرها مع المسلم في المساجد خشوع وطمأنينة والمرأة تصلي اهل البيت بطمأنينة
رجوع المحافظة على طهارتها وعلى فيها واستقبال القبلة الى غير هذا مما  وهكذا الزكاة اقول ما الركن الثاني من اركان الاسلام يأتي الانسان بزكاته زكاة ماله النهوض او عمل او ابل او بقر او غنم سائمة غاية
او زروع وثمار يؤدي الزكاة من حق الله الذي عليه. يحرص لانه ركن ثاني وقت الصلاة وقاعدتهم ثم صوم رمضان الركن الرابع احرص عليه اذا حضر يصومه الاخلاص في محاربة بعناية بصيانة
مصعوما صادقا يصونه عما حرم الله ثم الركن الخامس للحج هل يعتني بحجه ان يحرص ان يؤديك ما حج الرسول صلى الله عليه وسلم المعاصي احذروا المعاصي ينتهي الطاعات نحافظ على الصلاة
حجه مبرورا وسعيه مشكورا وذلك بالتحري عليه صلى الله عليه وسلم والحذر من سائر المعاصي. هذا هو البر الحذر من سائر المعاصي من الرفض والفسوق والجدال بغير حق وهكذا العناية بالواجبات كما شرع الله
هذا هو البر  فلما فرغ من خطبته صلى الله عليه وسلم قال لهم انتم تسألون عني وما انتم قائلون قالوا نشهد انك قد بلغت واديت ونصحت اللهم صلي على سيدنا
فجعل يرفع اصبعه من السماء اشارة الى ان الله في العلو جل جل وعلا ثم ينكبوها الى الناس فيقول اللهم اشهد اللهم اشهد في السماء فوق فوق العرش جل وعلا
وعلمه في كل مكان يجب ان نعتقد هذا الله في السماء فوق العرش وعلمه في كل مكان لا يخفى عليكم جل وعلا قال تعالى ان الله بكل شيء عليم قال تعالى لتعلموا ان الله على كل شيء قدير
وان الله قد احاط بكل شيء علما الرحمن على العرش استوى قال عز وجل ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض يدبر الامر ليل نهار يطوف حنيفا والشمس والقمر وخلق الشمس والقمر والنجوم
مشحرات الا له الخلق والارض تبارك الله رب العالمين ادعوا ربكم تضرع وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا عبادة اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا. ان رحمة الله قريب من المحسنين
وهو سبحانه يدعى وهو فوق العرش يعلم خائنة الاعين وما تفسدون فعليك ان تخلص العبادة لله وان تؤمن بانهم في العلو فوق العرش فوق جميع الخلق ولهذا نرفع ايدينا اليه نرفع الايدي اليه داعين ضارعين
والنبي صلى الله عليه وسلم لما سألهم قالوا نشهد ان قد رفع اصبعه الى السماء ثم نكررها الى الناس وقال اللهم اشهد اللهم اشهد واوصاهم بالنساء وان استوصوا بالنساء خيرا
فانهن عوان عندكم من اليسيرات فاوصاهم بالنساء بالاحسان الى النساء  وعدم ظلمهن وايذائهم على الرجل ان يستوصي بالمرأة خيرا عليه الا يظلمها وان يهدي ان يؤديها حقها وان يخاف الله فيها
وهي كذلك عليها ان تطيع زوجها في المعروف وان تعاشره بالمعروف وان لا تزال في بيته الا باذنه والله يقول سبحانه وعاشروهن بالمعروف ويقول سبحانه ولهن مثل الذي عليهن من
فعليها السمع والطاعة لزوجها بالمعروف وتمكينه من نفسها وغيابنا يجب حول زوجها ببيتها وفي نفسها وعليه يتقي الله فيها وان يحذر ظلمها وان يعطيها حقوقها بغير اناء بكل عناية بغاية العناية والصدق
فلا ظلم منه ولا منها كل منهما عليه ان يحرص على المعاشرة الطيبة قولا وعملا وقال ايضا للناس في هذا الموقف من لم يجد ازارا فليلبس السراويل ومن لم يجد نعلين فليلبس خفي
فما حصل ازار من البشراوي ما حصل نعلن ديال البشرة ولا حاجة الى قطعهما كان امر بقطعها سابقا في المدينة ثم نسخ الله ذلك رحمة من الله او اذا لم يجد نعلين هذا هو الصواب لبس الخمسين من دون عقد
ثم لما فرغ امر بالاذان فاذن بلال ثم اقام صلى الظهر ركعتين ثم اقام صلى العصر ركعتين ثم ذهب الى الموقف  يصلي الظهر اخر ركعتين في اذان واحد واقامتين ما فيها نافلة بدون نافلة
ثم ذهب الى الموقف انا طالع على ناقته واقفا يدعو الله ويهلل ويذكر الله ويثبت رافع يديه تجتهد في الدعاء والذكر  تجلس على الدابة راكبا داعيا رافعا يديه متضرعا ما ذكر لله حتى غرسه
يدعو بما تيسر يكثر من ذكر الله من التلبية ويدعون مع احد من خير الدنيا والاخرة وادت اليه ام فضل ابن عباس زوجة عمه العباس لبنا فشرب وهو على ناقته حتى يعلم الناس انه مخطئ
السنة فطر وقد نهى عن صوم عرفة في عرفة فالحاج لا يصوم بل يقف في عرفة مفطرا اما في البلدان وصيام عرفة سنة تصوم اهل البلدان والبوادي يصومون الافضل   فلما غابت الشمس انطلق الى مزدلفة
عليه الصلاة والسلام ملبيا بعد ما غابت الشمس فذهب غرفها يمشي عليه السكينة العنق ويقول للناس ايها الناس السكينة السكينة فان البر ليس بالاظاع ليس بالاسراع البر الهدى وطاعة الله ورسوله به
مو بالاسراع وضرب الابل وايذاء الناس لا واجب الهدوء وهكذا اصحاب السيارات لا يعجلون يريد بعضهم بعضا ويضر بعضهم بعضا بالهدوء الى مزدلفة وهكذا صلى الله عليه وسلم وجه لها بالهدوء
حتى وصل المنزل وصلى بها المغرب والعشاء جمعا وقصرا باعلان واحد واقامتين لما وصل الحين وصل قبل كل شيء اذن ثم صلى المغرب ثلاثا ثم صلى ثم حلوا لحاله والصراحة
هذا هو السنة وبات هناك عليه الصلاة والسلام وانزل الضعفاء ينصرفوا بالليل عن النساء والضعفاء ان ينصرفوا في اخر الليل النص الاخير قالت اسماء بنت ابي بكر بعد ما غاب القمر
المقصود في النصف الاخير لا بأس يتعجل النساء والضعفا شو اختبار ونحو ذلك ومنبعهم في حاجاتهم وخدمتهم ومعهم ولا بأس ان يرموا اخر الليل ولا بأس يتوجه الى مكة بالطواف والسعي لا حرج
ويأتي الكلام ان شاء الله على الحج في الدروس الاتية في عرفة وفي مزدلفة في منى ان شاء الله الله يحينا جميعا نسأل الله للجميع التوفيق والهداية والقبول والمغفرة وصلاح النية والعمل
ونحن ان شاء الله سائرون الى هناك بعد طلوع الشمس الى عرفات وفق الله الجميع وتقبل من الجميع. وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان     نبينا محمد وعلى آله وصحبه اجمعين. آآ في هذا اليوم المبارك في صباح
في هذا اليوم المبارك يوم عرفة من افضل ايام الله نستأذن سماحة والدنا وشيخنا في عرض بعض الاسئلة عليه   هذا سائل يقول سماحة والدنا الشيخ عبد العزيز بن باز حفظه الله
شخص حج مع عائلته واخوانه منذ عدة سنوات وفي اليوم الثاني عشر ذهبوا الى مكة وطافوا طواف الافاضة وسعوا ثم رجعوا الى منى ورموا الجمرات ثم سافروا الى مدينة الطائف
ولم يطوفوا طواف الوداع ظنا منهم او جهلا ان سكان مدينة الطايف ليس عليهم طواف وداع. فما رأي سماحتكم في عملهم هذا؟ وماذا يجب عليهم؟ اثابكم الله بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صلي وسلم على رسول الله  اهل الطائف عليهم ودعا مثل غيرهم واذا  طافوا طواف الافاضة فلما طافوا كفاهم عن طواف الوداع فان كانوا قد طافوا طواف الربا طواف الوداع عند خروجهم
ولا يوجد طواف ولا الرمي من الوداع الوداع هو اخر شيء يقول صلى الله عليه وسلم لا ينفر احد منكم حتى يكون اخر عهده بالبيت ويقول العباس امر الناس ان يكون اخر اهلهم البيت
الا انه خف عن المرأة الحائض المرأة في الحي والنفساء لا ودع عليهما اذا حاضت بعد الحج بعد ما طاف الطواف والافاضة حاضت او وردت فلا ولا على اما غيرهما فعليه يقدر يطوف
ماشي مشى والا ركب او حمل وعلى من ترك هذا ذنب يذبح مكة للفقراء  قال من ترك الوداع دام يذبح لمكة للفقراء نعم اذهبكم الله هذا سائل اخر يقول في سؤاله
هل لمن اتى منى وعرفة بغير محرم انه يصلي لما يصلي المحرم او او كذا هذا السؤال ماشي يقول في سؤاله هل لمن اتى منى وعرفة بغير محرم ان يصلي
ايه نعم ان يصلي كما يصلي المحرم كان حاجا نعم ان كان غير حاج وهم من اهل مكة اربع لا يفرق يغسل اما اذا كان الرسول صلى الله حج صلى بالناس
ولم يمرها مكة بالاجماع قال بعض اهل العلم من اجل النسك من اجل الحج. وقال بعضهم ان لنا شهر ما بين مكة الى من عرفات بريد وانه شم سفرا فعلى كل حال اذا قصروا مع الناس وهم حجاج
ومن سكان مكة فلا حرج. وان صلوا تماما خروجا من الخلافة فلا بأس كله حسد ان شاء الله  اما من ليس حاجا فلا يصلي اصلا اذا كان من اهل مكة لانها ليس في علة علة السفر ولا علة الحج
نعم اثابكم الله وهذا سائل يقول في اول اسئلته اتيت الى الحج وعلي بعض الديون ولم اسددها ولم استأذن من اصحابها. مع العلم انهم اقربائي وانا اتوقع انهم لن لن يمانعوا. فما الحكم في ذلك
لها رجل هل صحيح الحمد لله ما كاين لا والو انك صراحة وقت الحج في قضاء الدين يكون اولى الا اذا كان عندك يسر وسعة حجك لا يضرهم حجك لا يضرهم
وعندنا قدرة على اعطائهم فقورهم فلا بأس الحمد لله اما اذا كان عندك ضيق وعسر فالواجب ان تعطيهم ديونهم الا اذا سمعوا فالنفقة ان تنفق في الحج الف ريال او او اقل او اكثر
اولى من الحج. الحج على المستطيع والمدينة ما عندها شي ما عندها وفا غير مستطيع عندك وفاة الحمد لله وبكل حال حجك الحمد لله لما وصلت حديث صحيح واذا كان عندك عجز عن
وفائهم فعليك ان تستغفر الله عما حصل من التقسيم تجزيه في وفائه ان شاء الله نعم اثابكم الله ويقول في سؤاله الاخر فهل يجوز قراءة الادعية من بعض الكتب اه يوم عرفة
اذا كان الحاج لا يحفظ الادعية الواردة والجامعة ما في معنى يستمع من الكتب الله يجعل ما يسر الله له الامر واسع يدعو ما يسر الله له ولو ما طال وان اخذ من الكتب واستفاد هذا امر طيب
ما وضع في كتب الا للفائدة ففي العام يعني يقرأ يدعو الله بما تيسر اللهم اغفر لي اللهم ارحمني اللهم اصلح قلبي وعملي اللهم انزلني من النار اللهم تقبل مني. اللهم اغفر لي ولوالدي لك ووالدي المسلمين. اللهم انصر دينك وعلي كلمتك
اللهم اصلح ولاة امر المسلمين. اللهم اصلح المسلمين. اللهم فقههم في الدين. واخر يدعوا الله ما تيسر ندعوا الله اللهم لي وذريتي اللهم ارزقني الرزق الحلال اللهم ثبتنا على الاسلام اللهم اهدني بالحق الى غير الى غير هذا. ادعو الله بما فيه شيء. لا يتكلم. نعم
ويفرد ويكرر الدعاء ويرفع يديه  ويقول في سؤاله الاخير هل يجوز للمأموم عدم قراءة الفاتحة في الصلاة الجهرية الواجب عليه الاعراض شبوة الفاتحة مع الامام في الجارية والسرية هذا هو الصواب
فان تركها جاهلا او ناسيا فلا شيء عليه. او ما اوجعه والامام راكع او عند الركوع  لان ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه رأى واكره اتى  فركعت من الصف ثم دخل في الصف
فلما سلم قال له زادك الله حرصا ولا تعود فلم يأمره بقضاء وقال صلى الله عليه وسلم لعلكم تقرأون خلف ايمانكم؟ قلنا نعم قال لا تفعلوا الا بفاتحة الكتاب فانه لا صلاة لمن لم يقرأ بها
وان لا صلاة لمن يقرأ لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب فالواجب ان يقرأ على المأموم نصيحة الكتاب في الجهرية والسرية لكن لو تركها جاهل يحسب انه يتحمل دماء كما قال جماعة من اهل العلم
او ناس او جاء عند الركوع سقط هم هذا سين اخر يسأل ويقول في سؤاله هل يجوز ان يكون اخر عهدك بالبيت اه السعي لمن اخر طواف الافاضة لا الطواف اذا طاف
رواه الامام نعم اثابكم الله اه هذا السائل يقول   كنت قد اتيت للعمرة والحج متمتعا وحصل ان فقدت نفقتي في الحرم فماذا افعل ولا استطيع الصوم هنا لمرضي افيدوني اثابكم الله
تصوم مع السبعة لبلدك الحمد لله. نعم اثابكم الله وهذا سائل يقول في سؤاله حججت العام الماضي بالملابس العسكرية وكان علي كفارة ولكن لم اطع المساكين ولم اعصم حال عليه الحول ثم الحكم اثابكم الله
تصوم تصوم او تطعم مع مع التوبة والاستغفار التوبة والاستغفار تصوم الان بعد الحج ان شاء الله بعد ايام التشريق او تطعم ستة مساكين النار الكفارة التي عليك مع التوبة والاستغفار عن تأخيرك
تمام؟ الصيام كم تلات ايام ان الرأس كل ثلاثة ايام عن البدن ستة ايام انقطاع الرأس ثلاثة عن غطاء البدن القميص. نعم يا رسول الله هذا سائل في سؤاله انا شاب مشلول القدمين
ولا استطيع ان ارتدي الاحرام خوفا من اني لا احافظ على طهارته مع العلم انني البس الان سروالا ورداء هل ينلبس الثوب وما علي منك الله اهي يقول في سؤاله انا شاب مشلول القدمين
ولا استطيع ان ارتدي باحرام خوفا آآ من اني لا احافظ على طهارتهم مع العلم انني البس الان سروالا ورداء فهل لي ان البس الثوب وما عليهم كفارا؟ عليك ان تلبس الرجال والرجال
ضوء القدمين لا يمنعه. مرض القدمين ما يمنع ان يفسد الازار في الرداء البس الادارة والرداء ووضة الاحرام فاذا رميت الجمرة تقصد وتحل او تعليق وتحليل والحمد لله. نعم جابكم الله. وهذا سائل يقول
هل على من ترك طواف الوداع ان يقضيه من قابل مع الاستطاعة او عليه دم علينا ان نستقر لما فارق البلد استقر عليه عادة تقرب دم ولا ولو طاه مرة ثانية ما ينفع. ما يكفي نعم. واجب ترك هذه او الدمع. نعم
اثابكم الله هذا سائل يقول في سؤاله انا مقيم في الرياض واتيت من هناك ولم احرم من الميقات بل احرمت من جدة اه هل هو ذلك اه وفعلت ذلك لاني لا احمل تصليح حج
وخفت ان يرجعوني فماذا علي  اترك الميقات في احرام جميل جدا لم تذبح لمن كان الفقراء لان واجب احرامك من الميقات. نعم اثابكم الله. هذا اخر يقول في سؤاله انا حاج مجتهد في متابعة الرسول صلى الله عليه وسلم. اللهم صلي التحري في سننه ومناسكه. وجاء فاروق. وارجو
ان توضح لنا مواضع الوقوف بعرفة المكان الذي وقف فيه النبي صلى الله عليه وسلم بعرفة ومزدلفة الرسول صلى الله عليه وسلم وقف بعرفة عند السهرات مستقبل القبلة وجعل حبل المشاة بين يديه يجب الاباء عن يمينه وقال وقفت ها هنا وعرف كل لا تكلف يا اخي
وكلها من موقف والحمد لله. قف في اي موضع من عرفة والحمد لله يكفي فانتوا غيركم قال له ندور مكان النبي صلى الله عليه وسلم يعني هذا في مشقة فان تقف حيث تيسر المكان في عرفات
وهكذا مزدلفة والحمد لله الذي يسر وسهل. نعم ويسأل في اخر كلامه عن حكم المبيت بالابطح واين موقعه؟ وادي وادي مكة    شر ليتيسر ما كان فيه والا البيوت اللي فيه من الابطح البيوت اللي
والعزيزية وغير ذلك المقصود شرق مكة في الوادي الذي يأتي معه السيل الاوضح والنبي صلى الله عليه وسلم نزل به وصلى به عليه الصلاة والسلام. نعم الله هذا سائل يقول في سؤالي شخص
حاج مفرد بالحج لاول مرة طواف القدوم وسعى سعي الحج. ما هو الباقي عليه اجي يقول شخص حاج مفرد بالحج لاول مرة وغطاها في طواف القدوم وسعى سعي الحج ما الباقي عليه
انبغي عليهن يرمي الجمار ويطوف طواف الافاضة تكفير السعي الاول سبعة اشواط للبيت يسمى طواف الحج طواف الافاضة طواف الزيارة وعند الوداع يطوف طواف الوداع سبعة اشواط عند الخروج من مكة يسمى طواف الوداع
وان احيا طواف الزيارة طوال الافاضة وطوافها عند الخروج بنية طواف الافاضة كفى عن الولاء وبنيتهما جميعا كفى والحمد لله بعد ما يكمل اعمال الحج يعني بعد الوقوف بعرفة ومزدلفة
رمي الجمار بعد ما يكمل الحج  نعم  الله هذا سائل يقول في سؤاله رجل حاج ويريد ان يكون حجه مبرورا ولكنه اختلط ببعض الذنوب كالنظر مثلا ماذا يعمل حتى يخرج من ذنوبه
من اقترف شيئا من حجه من السيئات التوبة يبادر بالتوبة حتى يزول الفسق هذه المبادرة بالتوبة اذا ظلم احدا او اتى معصية من المعاصي في حجه هذا يبادر بالتوبة فان علاج الفسوق علاجه التوبة
كل دواء له دواء كل داء له دواء نوأ الذنوب التوبة الى الله منها بصدق واخلاص ومن تاب تاب الله عليه يقول النبي صلى الله عليه وسلم التائب من الذنب فمن لا ذنب له
ويقول صلى الله عليه وسلم التوبة تجب الذنوب سوى تهليب القلوب الذنوب فعليه ان يتوب الى الله توبة صادقة في الندم على الماضي وترك الذنوب والاقلاع منها والعمل الصادق الذي يعوذ بها
عن نية صالحة. الرغبة عن اخلاص لله ومحبة وتعظيم وان كانت المعصية يتعلق بمخلوق كظلمه في مال او نفس او عقل يستحله يعطي حقه ويستعد لا تشم توبة الا بهذا الامر الرابع
اذا كانت التوبة من حق مخلوق طالبة او اخذ ماله او قتله او يريد اعطاء حقه بالقصاص برد المال بالعافية  نعم اثابكم الله هذا السائل يقول هل تجوز الصلاة في مسجد فيه قبر
خارج المسجد آآ لكنه في داخل السور المساجد التي تبنى على القبور لا يصلى فيها يقول النبي صلى الله عليه وسلم لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قرى انبيائهم مساجد اذا كان القبور في داخل السور لا يصلى فيه
اما اذا كان خارج الخارجية عن يمينها وشمالها وامامه ما يضر لكن اذا كانت في داخله لا يصلى به هذا من عمل اليهود والنصارى قال الرسول لعن الله اليهود والنصارى
اتخذوا قرآن باي مساجد. قالت عائشة يحذروا ما صنعوا ولولا ذلك لامري الا قبره ويرى انه خشي يتخذ مسجدا دفنوه في بيته عائشة رضي الله عنها لكن لما وسع الوليد بن عبد الملك
المسجد ادخل القبر في المسجد ترى بيت عائشة الرسول ليس للمسجد لكنه في بيت عائشة وانما ادخل البيت برمته بس فليس في هذا القبور حجة في ذلك الرسول صلى الله عليه وسلم ادخل بيته في المسجد
لما وسع فليس لاحد ان يدفن في المسجد ولا اي قرآن في المسجد عمل الوليد ليس بحجة وليس عمله دفنه في المسجد وانما هو ادخل الحجرة برمتها توسعة المسجد. نعم
ويسأل في سؤاله الثاني عن مسجد نمرة هل هو في عرفة ام ماذا المعروف انه تربية نعم  يقال ان شوقي محتمل. المسجد الان مبني بناء كبيرة  الاصل انها خارجة عن الا خارج عرفة الا ما
بين له ولاة اموره لان يرى في بحث كثير الذي بينوا فيه انه من من عرفة يكون من عرفة  اذا كان بين وكتبوا على شيء منه نحن نعرفه  اثابكم الله. هذا سائل يقول في سؤالي انا رجل كنت اتهاون في التنزل من البول
وكنت اصلي بشكل عادي والان اريد ان اتوب. فهل يجب علي ان اعيد جميع الصلوات يقول انا رجل كنت اتهاون في التنزه من البول وكنت اصلي بشكل عادي والان اريد ان اتوب. فهل يجب علي ان اعيد جميع الصلوات التي صليتها من غير طهارة؟ مع العلم انها لمدة سنة تقريبا
عليك التوبة ويكفي التوبة الى الله والندم والاقلاع والحرص على الطهارة مستقبلا والتوبة الى الله مغفرة وليس عليك اي اعادة التوبة تجب ما قبلها نسأل الله العافية والسلامة نعم هذا السائل يقول
لمن دخل الصلاة مع الامام اه قد يحدث في الركعة الثالثة او غيرها ان يركع الامام قبل ان يتم قراءة الفاتحة فهل يتأخر عن الامام ويقرأها او يركع مع الامام ثم يقضي الركعة ام حكمها حكم من ادرك الامام راكعا فليس عليه يجتهد حتى يقرأها قبل الامام
قبل ان يركع عليه يجتهد ولا اتساهل في قراءتها قبل قبل ان يركع الامام فاذا ركع الامام كملها اذا كان باقي ما يمنع يكملها ويركع وان خاف ان يفوته الركوع قطعها وكبر. معذور
نعم اثابكم الله. هذا يقول في سؤاله من افظل الزكاة تبقى بعضها عنده لمدة  لمدة يتحرى الفقراء والمساكين جائز ام تدفع في وقتها الواجب عليه البدع بها وعدم تأخيره. واجب الفور
الفقراء ويعطيهم اياها ولا يؤخر لا يتخذ عرضة للنسيان وعرضة للتلف وعرضة للتساهل وحق الفقير حاضر الواجب الجدار بها على الفور الا الاشياء الايام اليسيرة اسبوع اسبوعين التفتيش على الفقراء لا بأس. نعم
هذا سائل يقول في سؤاله نحن نريد ان نؤخر طواف الافاضة الى ثالث ايام العيد بحيث يكون السعي اخر العالم الحبيب هل هذا مباح؟ لا حرج في اخر طواف الافاضة
وان طاف طواف الودع بعده يكون اكمل واطيب يطوف يسعى لحجه ثم يترك طواف الوداع ويمشي طيب  هذا السائل يقول ما حكم استعمال معجون الاسنان الذي فيه رائحة طعم النعناع اثناء احرامه
النعناع ليس من الطيب النعناع ليس بالطيب المعجون لا يضر. نعم ويقول في سؤاله الثاني من لم يجد كفارة اه من لم يحرم من الميقات ولا يستطيع ذلك. فماذا عليه؟ يصوم عشرة ايام
من لم يجد دم ولم عجز عنه يصوم عشرة ايام  ترك المميت او ترك الميقات او ترك الوداع من عجز عن الذنب يصوم عشرة ايام. نعم  نعم اثابكم الله هذا السائل يقول
حججت لامرأة قد ماتت فهل لي اجر حجة؟ وهل تكون وهل تكون حجة لي وقد اخذت على ذلك مبلغ ثبات الاف ريال اذا كان له نية صالحة في هذا وقصد طيب يرجى لك الخير ان شاء الله
والاجل  اما اذا كان قصد الدراهم بل اشبه مثل ما قال الائمة انه لا حظ لك ولا خير في هذا اما اذا كان لك نية صالحة في هذا واستعنت بالدراهم فلا بأس

