بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء لاخوته في الله
في بيت من بيوت الله للتواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى وبيان ما بعث الله به نبيه محمدا عليه الصلاة من الهدى ودين الحق فاسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا. وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا. وان يمنحنا واياكم الثبات على الحق
والعافية من مضلات الفتن كما اسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوال المسلمين جميعا في كل مكان وان يمنحه الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم وان يوفق ولاة امرنا في هذه البلاد كل خير وان يعينهم على كل
وان ينصر بهم الحق وان ينالنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين. انه ولي ذلك والقادر عليه. ايها الاخوة في الله ان الله جل وعلا بعث نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم
على حين فترة من الرسل ودروس من السبل والشر قد دبر العالم وانتشر الشرك في اقطار الدنيا ولم يبقى الا بقايا قليلة من اهل الكتاب ممن عرف الحق وهم قليل جدا
والحال كما سمعت في المقدمة من حال الناس ذلك الوقت في ظلال عمياء وشرك وخيم وظلم منتشر وجهالة جهلا لا يعرفون دينا ولا يعرفون حقا بادلته وانما هم في الشرع والباطل والجهالة
والظلم والعدوان والتعاون والعدوان حتى انقذ الله البشرية انها وانسى ببعث هذا النبي الكريم محمد عليه الصلاة والسلام. الى اهل الارض دعاهم الى توحيد الله  وعلمهم دين الله ودعاهم الى الحق
وحذرهم من الباطل وبين لهم ما جاءت به الرسل عليهم الصلاة والسلام. وانزل الله عليه كتابه العظيم القرآن فيه الهدى والنور الدلالة على كل خير والارشاد الى كل سعادة والتحذير من كل باطل
فعلمه من الجهالة وارشدهم من الضلالة ودعاهم الى توحيد الله واتباع رسوله عليه الصلاة والسلام والاستقامة على دينه سبحانه وتعالى ومكث في مكة ولا في عشرة سنة يدعو فيها الى توحيد الله وتعظيمه وبيان حقه وينكر فيها الشرك وما يدعو اليه
هكذا مكث بضعة عشر سنة في يدعو الى توحيد الله وينكر الشرك ويعلمهم دين الله سبحانه وتعالى ويتلو عليهم القرآن الكريم ويوضح لهم يوضح لهم دين الرسل الصلاة والسلام ويحذرهم من الشرك
بسائر انواعه الفاظه وافعاله   ولم يفرض عليه وقته فرائضه الا الصلوات الخمس فرضها الله عليه قبل ان يهاجر بنحو ثلاث سنين. وهكذا اصل الزكاة فرظها الله  والبقية في الشرع في المدينة
ثلاثة عشر سنة يدعو الى توحيد الله وانكار الشرك ويقول يا قومي قولوا لا اله الا الله تفلحوا ويقابلونه بقولهم اجعل الالهة الها واحدا؟ ان هذا لشيء عجاب ويقولون ائنا لتاركوا الهتنا لشاعر مجنون كما قال قبلها انهم كانوا اذا قيل له لا اله الا الله يستكبرون. ويقولون
انا لثالث الهتنا لشاعر مجنون هكذا تجيب تجيبه اعداء الله لانكار التوحيد الدعوة الى الشرك والرضا به لانه دين اسلافه ويبين سبحانه انه خلق الجن والانس ليعبد وحده لا شريك له
لن يخلقهم عبثا ولا سدى من خلقهم لامر عظيم فقال جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون خلقوا لهذا العيد ليعبدوا الله وحده ليخصوه بالعبادة دون كل ما سواه
لم يخلقهم ليأكلوا ويشربوا ليغرسوا الاشجار ليزرعوا الاراضي ليعمروا القصور لا خلقوا لامر عظيم فوق ذلك خلقوا ليعبدوا الله ليعرفوه باسمائهم وصفاته ليوحدوه بالعبادة قولا وعملا وعقيدا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
ويقول جل وعلا سينزل كتاب العلي من الله العزيز الحكيم الا انزل الكتاب الا انزلنا اليك الكتاب للانكاء كتاب الحق فاعبد الله ويسر له الدين. الا لله فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
ويقول عز وجل وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه ويقول سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفا يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون
فالله خلقهم ليعبدوه وانزل الكتب وارسل الرسل لهذا الامر العظيم. كتاب احكمت اياته. ثم فصلت من دم حكيم خبيئ الا تعبدوا ولقد بعثنا في كل امة رسولا اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت. وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا
لا اله الا انا فاعبدون  هذا اصل الدين هذا اصل العقيدة فلا مين ده هي اهم اهم الامور وهي افرض الفرائض فالواجب على جميع المكلفين ان يعرفوها وان يعتقدوا ما امر الله به رسله وانزل به كتبه من توحيد الله والاخلاص له والايمان بانه
اله هو حق وانه رب العالمين وانه مستحق العباد هذا اصل الدين واساسه اساس الدين هو اصله الا تعبد الا الله وان اؤتمن برسوله محمد عليه الصلاة هذا هو اصل اللي هو اساسه. توحيد الله والاخلاص له والايمان برسوله محمد صلى الله عليه وسلم. ثم ببقية المرسلين
وبقية اصول الايمان من الايمان ملائكة الله وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره  ولم يزل عليه الصلاة يدعو الناس الى توحيد الله والايمان بالاخرة وانهم مبعوثون ومجزئون باعمالهم ان خيرا فخير وان شر فشر
وقد اوجي في الله واودي اصحابه الذين اسلموا مع اهل مكة وعذب الكثير منهم بسبب توحيدهم لله واخلاصهم لله وانكارهم الشرك وبرائتهم منه  لما ذنبهم الا توحيدهم الله هذا ذنبهم عند المشركين انهم وحدوا الله واخلصوا له العبادة
فالواجب على جميع المكلف من الرجال والنساء من الجن والانس ان يعبدوا الله وحده وان يخصوه بدعائهم وخوفهم ورجائهم وصلاتهم وقومهم وذبحهم ونذرهم وغير ذلك بانواع العبادة. عملا بقوله جل وعلا
فما خلقت الجن والانس الا ليعبدون المعنى الا اللي يخصوني بالعبادة دون غيره من توحيده وطاعته واتباع شريعته وتعظيم امره ونهيه وترك ما نهى عنه يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقهم والذين من قبلكم لعلكم تتقون
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله دين خالص هذا اول شيء ان تؤمن بالله وحده وانه الهك الحق وانه يستحق العبادة وانه يجب اخلاص العبادة له وحده وخلع عبادة ما سواه والايمان بان
عبادة غيره باطلة وان العبادة بالحق لله وحده. مع الايمان برسوله محمد صلى الله عليه وسلم والشهادة بانه رسول الله حقا الى جميع الثقال الى الجن والانس هذا هو اصل الدين
هذا الذي دعا اليه صلى الله عليه وسلم بضعة عشر عاما قبل ان يهاجر الى المدينة يدعو الناس الى ان يؤمنوا بالله وحده وان يغصوه بالعبادة وان يتبعوا رسوله صلى الله عليه وسلم ويصدقوه ويؤمنوا بانه رسول الله حقا الى جميع الثقلين
فلن يؤمن الا قليل والاكثرون عاندوا وخالفوا الوه بالله واذوا اصحابه وما ذنبهم الا انهم دعوه الى توحيد الله وطاعة الله. وما نقموا منهم الا بالله العزيز الحميد  ولما بعث عليه الصلاة والسلام
وعلى اليمن امره بهذا بهذين الاصلين. امره ان يدعو الناس الى توحيد الله والايمان برسوله قبل كل شيء قال له انك تأتي قوم من اهل الكتاب فادعهم الى ان يشهدوا ان لا اله الا الله واني رسول الله
اللفظ الاخر فادعهم الى اي وحدوا الله وان يشهدوا اني رسول الله عليه الصلاة والسلام. هذا اول شيء فان هو طعوك لذلك فاعلموا ان الله عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة
فانهم رأوك لذلك صدقة تؤخذ من انبيائهم فتودوا الفقراء في الحديث فاساس الدين واساس العقيدة واصلها توحيد الله والاخلاص له والايمان برسوله محمد عليه الصلاة والسلام. هذا هو اصل الدين واساسه
الا تعبد الا الله والا تعبده الا بشريعة رسوله محمد صلى الله عليه وسلم. وهذا هو معنى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله   فاول شيء يدعو به الانسان في الاسلام هاتان الشهادتان
وهما اعظم الفرائض وهما اصل الدين واساسه الا تعبد الله وان تؤمن برسوله محمد عليه الصلاة والسلام فليس هناك اله بحق سوى الله جل وعلا. كما قال تعالى والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم
قال تعالى فاعلم انه لا اله الا الله  تنزيل كتاب من الله العلي الحكيم انفاق فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون
فيجب على جميع المكلفين ان يؤمنوا بهذا الاصل الاصيل. وان يعتقدوه وانه لا دين ولا نجاة ولا سعادة ولا اسلام الا بهذا الاصل  كثير من الناس يدعي الاسلام ويصلي مع الناس ويصوم مع الناس وهو عاكف على عبادة على القبور
الموتى يدعوها يدعوهم ويستغيث بهم وينذر لهم هذا هو الشرك الاكبر لا تنفع معه صلاة ولا صوم ولا غير ذلك. ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون قال سبحانه ولقد اوحي اليك وهي لي من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين
فهذه العقيدة هي الاساس لا تنفع صلاة ولا صوم ولا غير ذلك الا باصلاح هذه العقيدة الا بالايمان بان الله موجود بالحق والايمان برسوله محمد صلى الله عليه وسلم وانه رسول الله
يلصق عليه جنهم وحس وانه خاتم الانبياء. لابد من هذا الاصل الاصل ولابد من العمل به فتعبد الله وحده وتخصه بالعبادة بدعائك وخوفك ورجائك وصلاتك وصومك وذبحك ونذرك وغير ذلك لله وحده
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين فاعبد الله والايصال له الدين. فادعوا الله مخلصين له الدين ولو مع هذا من الايمان بان محمدا رسول الله هو خاتم الانبياء ليس بعده نبي
ورسول الله الى الجميع وانهم وهو خاتم الانبياء فاذا صح هذا الاصل وهذا الاساس صحة العبادات الاخرى بعده اذا فعلها لله على الوجه الذي شرعه الله فلا يظع الانسان بصوم ولا صلاة ولا غير ذلك حتى يعبد الله وحده. حتى يشهد انه لا اله الا الله ويصدق في ذلك وحتى يشهد ان
ان محمدا رسول الله. هاتان الشهادتان هما اساس لله هم اصل العقيدة وهذه العقيدة هي اهم فرض وهي اوجب فرض متى فقدت بطلت الامانة كلها مثلا يؤمن بالله وانه معبود هو الحق فكل اعماله باطلة
ومتى لم يؤمن برسول الله صلى الله عليه وسلم فكل اعماله باطلة فلا بد من الاساس العظيم ان تشهد انه لا معبود حق الا الله كما قال تعالى ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل. ولابد ان تشهد ان محمدا رسول الله
صدقا من قلبك انه رسول الله لثقله جنه واسمه. كما قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا
الذي له ملك الساحر لا اله الا هو يحيي ويميت فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته واتبعوه لعلكم تهتدون وقال عليه الصلاة والسلام  يعز الى الناس عنه
كان النبي عليه الصلاة والسلام الى قومه خاصة وبعثوا الى الناس عامة وقال عليه الصلاة والسلام والذين في بده لا يشبع باحد من هالامة يهودي ولا نصراني ثم يموت ولا يؤمن بالذي ارسلتم به الا كان لاهل النار
فرسالته عامة الى جميع ثقل الجن والانس قل يا ايها الناس اني رسول الله لكم جميعا. وما ارسلناه ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا. وما ارسلناك الا رحمة للعالمين ان
كل العالم تبارك الله لعبده ليكون للعالمين نذيرا وادلة هذه العقيدة هي كتاب الله وسنة رسوله وما اجمع عليه سلفه الامة لا تخذي اعظاء الناس وكلام الناس لا ادلتها قال الله وقدر رسولك وما اجمع ليس له امة
فالقرآن هو اصل كل خير وهو اساس كل خير. ان هذا القرآن يهدي للتي اقوم قل هو للذين امنوا هدى وشفاء كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. ولسبان كتاب انزلناه اليك
لتخرج الناس يعني بالقرآن من الظلمات الى النور قال تعالى كتاب وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون وقال جل وعلا نزل به الروح الامين على قلبك لتكون من المنذرين. بلسان عربي مبين
ففي كتاب الله الهدى والنور فيه الدعوة الى كل خير والتحرير من كل شر وفيه الدعوة الى طاعة الرسول صلى الله عليه وسلم واتباعه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني حب الله ويغفر لكم ذنوبكم
قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واطيعوا الرسول لعلكم ترحمون. فلابد من طاعة الله ولابد من طاعة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام  ولابد من التفقه في ذلك والتبصر والتعلم
كما قال عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين. ويقول صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريق الى الجنة
فالواجب على الرجال والنساء التعلم والتفقه في الدين الناس لم يخلقوا عالمين وليقودوا هذا كما قال تعالى والله اخرجكم من بطون امهات لا تعلمون شيئا وجعلكم السمع والابصار والافئدة لعلكم تفلحون
خلقوا جهالا وهم مأمورون بالتعلم والتعلم يكون من كتاب الله ومن سنة رسوله عليه الصلاة والسلام قالوا الواجب عليك يا عبد الله وعليك يا امة الله التفقه في الدين هذا كتاب الله بين ايدينا هو اصل الدين واساس الملة فيه الهدى والنور
يقول جل وعلا هو الذي ارسل رسوله بالهدى ودين الحق الهدى هو العلم النافع والخبر الصادق ودين الحق والاعمال الصالحة والشرائع القويمة. بعثه الله بقول صادق وعمل صالح  يا اصدقائي فعليك يا عبد الله ان تؤمن بالله ورسوله وان تنقاد لشرعه. وان تفقه في دينه
حتى تكون على بصيرة وحتى تعبده على بصيرة وعلى المسلم جميعا ان يتعاون على البر والتقوى وان يتناصحوا كما قال عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى قال سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
اقسم سبحانه بالعصر والزمان من الليل والنهار ان الانسان في خسران جميع بل الانسان كله في خسران الجن والانس كله في خسران الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا هؤلاء هم الرابحون
الذين امنوا بالله ورسوله وتفقهوا في دين الله وتبصروا وعملوا وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هؤلاء هم الناجون. هم السعداء هم  الذين تعلموا الدين وتنقهوا وعرفوا ان الله معبوده الحق واله هو الحق. وان ما سواه باطل واخلصوا له العبادة واتبعوا رسول
محمد صلى الله عليه وسلم عن ايمان وصدق واخلاص واستقاموا على على ذلك حتى لقوا الله عز وجل هؤلاء هم الرابحون هم السعداء وهم الذين امنوا وعملوا الصالح في قوله جل وعلا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم
امنوا بالله ورسوله والشهد ان الله ومعبوده الحق وامنوا برسوله محمد صلى الله عليه وسلم وبما اخبر الله به ورسوله من امر الاخرة الجنة والنار والصراط والميزان وحسن الاجساد الى غير ذلك ما اخبر الله به ورسوله تصدقوا بهذا كله وعملوا استقاموا على دين الله وتركوا محارم الله ووقفوا عند حدود الله يرجون ثواب الله
هؤلاء هم المؤمنون هم الصادقون هم المفلحون هم السعداء وكان النبي صلى الله عليه وسلم يوما جالسا بين الناس في المدينة فجاءه رجل فجاءه جبرائيل في صلاة رجل غريب لا يعرفه الحاضرون
ليسأله عن دين الله حتى يتعلم الحاضرون ويستفيد تستفيد الامة اخبر عمر بن الخطاب رضي الله عنه وابو هريرة وغيرهما انه كان جالس في الناس ذات يوم والنبي بين اظهرهم عليه الصلاة والسلام
فجاءه رجل  شديد بيعطيها شديد زواج الساعة لا يرى عليها دار السفر فلا يعرفه منهم احد فجلس اليه بين يديه عليه الصلاة والسلام وقال يا رسول الله يا محمد اخبرني عائشة
ما هو الاسلام فقال ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا وفي اللفظ الاخر ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة الى اخره
فبين له اصل الاسلام واركانه الشهادتان ان تشهد ان لا اله الا الله وفسرها بقوله ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا. هذا تفسيرها وان تشهد ان محمدا رسول الله يعني الى الناس كارثة
ثم قال وتقيم الصلاة يا الصلوات الخمس وتؤدي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت ان استطعت اليه سبيلا فقال جبرائيل صدقت فعجبنا له يسأله ويصدقه لان العادة انه جاهل ما يجي ما يعرف ما سأل عنه
وهذا يقول صدقت ثم قال احبني عن الايمان قال انتم منها بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر. وبالقدر خيره وشره قال صدقت اخبر عن الايمان بالله يعني الاعمال الباطلة مع القلب ان تؤمن بالله انه ربك ويعبدك الحق وانه اله الخلق وانه مستقبل
لا يعبد وتؤمن بالملائكة وهم عباد الله خلقهم الى النور عباد مكرمون. عليهم الصلاة والسلام خلقهم الله من النور في طاعته. وتنفيذ اوامره. عليهم الصلاة والسلام وكتبه المنزه عن الرسل
كل اصول ارسله الله انزل عليه الكتاب كما قالت وانزلنا لهم الكتاب والميزان فلابد من الايمان بكتب الله المنزلة على الرسل في بيان حقه والدعوة الى سبيله ومنها التوراة والانجيل والزبور ومنها القرآن وهو اعظمها واشرفها
وخاتمتها وتؤمن بالرسل وهم كثير اولهم يوحى سنة الله الى الارض بعد الشرك ومنهم ادم عليه ابونا عليه الصلاة والسلام وهكذا بقية الرسول اسأل الله لنا اخبرهم من نوع وهود وصالح وشعيب وابراهيم وداوود وغيرهم وموسى وهارون وعيسى الى غير ذلك
نص الله علينا الاخبار ثم ختمهم بمحمد صلى الله عليه وسلم وهو خاتمهم وافضلهم عليه الصلاة عليهم الصلاة والسلام جميعا الخامس ان تؤمن باليوم الاخر يأتي البعث بعد الموت والناس يبعثون يوم القيامة ويجازون باعمالهم غيرها وشرها لابد من هذا القصر
لا كل انسان من اهل والنساء يجب ان يؤمن بان هناك يوما اخر الناس يبعثون بعد الموت ويجازون باعمالهم خيرها وشرها لابد من هذا كما قال تعالى يوم يجمعكم في يوم الجمع ذلك يوم التغافل يعني يوم القيامة
وقال تعالى زعم الذين قل بلى وربي لتبعثن ثم لتنبؤن بما عملتم الاذى كان الله يسير فامنوا بالله ورسوله والنور الذي انزلنا والله بما ترون خبير  فلابد من الامام باليوم الاخر لقيام الساعة وحشر الناس وجمعهم يوم القيامة ثم مجازاتهم باعمالهم. وتوزيع كتبا بينهم هذا
بيمينه وهو سعيد وهذا يرقى كتابه بشماله وهو ذلك وهل يثقل اللسان وهم السعداء؟ وهل يخف الميزان وهم الاشقياء لابد من الايمان بهذا اليوم ثم النهاية فريق في الجنة وفريق في السعير
بعد نهاية الحساب وجلال يوم القيامة يكون الناس فريقين احدهما الى الجنة والثاني الى النار. المؤمن الى الجنة والكافرون الى النار والعصاة على خطر عظيم قد يعفو الله عن بعضهم ويدخل الجنة وقد يعذب كثير منهم بسبب معاصيه
لكنه مات على التوحيد. قال تعالى ان الله لا يغفر لك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء من مات على الشرك على عبادة غير الله والكفر بالله فله النار ابدا ولا يغفر له ابدا نسأل الله العافية
ومن متى على التوحيد والايمان بالله؟ مات مسلما ولكن عنده معاصي هو تحت المشيئة اذا لم يتب من زنا او سرقة او عقوق والدين او قاطعة رحم او اكل ربا او غير هذا من المعاصي
هذا تحت مشيئة الله قد يعفو الله عن كثير منهم باعمال صالحة واو شفاعة شفاعة فيهم ومنه نبينا عليه الصلاة والسلام وقد يعذب كثير منهم كثير منهم يعذبون في النار على قدر معاصيهم. ثم بعدما يطهرون في النار ويمحصون يخرجهم الله من النار الى الجنة. ولا يبقى في النار
الا الكفار هم المخلدون فيها ابد الاباء كما قال في حقهم سبحانه كذلك يريهم الله امالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار قال تعالى يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم يعني كفرة
اما المسلم الموحد اللي مات على المعاصي على بعض المعاصي فهذا هو على خطأ قد يعذب وان ينجو في اعمال صالحة قدمها او بشفاعة الشفاء واخرهم يخرج من النار برحمة الله
المقصود انهم على خطأ الواجب عليك يا عبد الله الحذر من المعاصي والتوبة الى الله منها دائما دائما كن على توبة دائما صباحا ومساء حتى لا يهجم الاجل وانت على معصية. تب الى الله وبادر. فان من مات على المعاصي فهو على خطر
امره معلق ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء امره معلق قد ينجو وقد لا ينجو فالواجب والحذر كثير من العصاة لا ينجون يعذبون في النار بقدر معاصيه هذا ببخله بالزكاة هذا باخلاله بالصوم هذا بالزنا هذا باللواط هذا بالربا هذا بالظلم للناس الى
الكل يعذب لقدمه هذا قدم اصيل الا من عفا الله عنه ولم تدفن النعم اما من دخلها فانه يعذب على قدر معاصيه. ويبقى فيها ما شاء الله حتى يخرجه الله من النار بفضل رحمته سبحانه وتعالى. ويبقى في النار اناس
من الموحدين من المسلمين لم يشفع فيهم الشفعاء ويخرجهم الله بعد ذلك بعدما يحترقون بعد احتراقهم يخرجهم الله من النار الى نار الحياة. فينبتون كما تنبت همة في حامل السيل
فاذا تم خلقهم ادخلهم الله الجنة. على كل مسلم ان يحذر شر الذنوب. فانها فان صاحبها على خطأ عظيم والرسول صلى الله عليه وسلم بين للناس ان هذه الاساءة له جبرائيل هو الدين
فانه بعد ذلك قال اخبرني عن الاحسان. قال ان تعبد الله كانك تراه يعني تعبد الله كأنك تجتهده تنصح بالعبادة فتصدق فيها تكملها فان لم تكن تراه فانه يراك. يعني استحضر عظمة الله. كانك
عند عملك في صلاتك وصومك وغير ذلك. حتى تخلص في العمل وحتى تجتهد في العمل وحتى تكمله. فان لم تكن فانه يرى ان لم لا يراه الا يوم القيامة في الجنة
القيامة ويرونه في الجنة سبحانه وتعالى. لكن اعلم ان انه يراك ويرى مكانة ويرى جهادك وخشوعك وعدم ذلك. ويرى اجتهادك وعدمك نستحضر هذا حتى تؤجل عبادة كما امر الله حتى تؤديها كاملة
فان العبد متى استحضر عظمة الله وان الله يراقبه ويشهد مكانه ويعلم حاله هو فوق العرش فوق جميع الخلق سبحانه وتعالى كان هذا ادعى ان يكمل عمله الى ان ينصح بعمله الى ان يجتهد في عمله حتى يؤده كاملا من صلاة وصوم وحج وزكاة وغير ذلك
ثم قال اخبرني عن الساعة. قال باعلم من السائل. يعني انا لم اعلمه وانت لا تعلمه. اي والساعة عند الله ولن يعلمها جل وعلا كما قالت ناس لا يعلمها الا هو جل وعلا
قال اخبرني عن ما رأته يعني علامات قال انت لي امة ربتها ان ان يكثر وتجد الامام من ساداته. وان ترى الحفاة العراة العالية العرب هي عاشة رؤوس الناس. يتطاولون في البنيان
وبعد حاجتهم صاروا رؤوسا وصاروا يتطاولوا البنيان. وهذا وقع من اسباب الطويلة. تطاولنا في البنيان وكل العرب صاروا سادة الناس بعدما اكرمهم الله بهذا النبي العظيم عليه الصلاة والسلام  ولكن الساعة لا يعلمها الا الله جل وعلا
فالواجب عليك ان تعد العدة قبل ان تقوم ساعتك. ساعتك موتك. كل من مات فقد قام قيامك وان حضرت ساعته. كل ما مات اقامت قيامته وقيادة كبرى سوف تقع. فيموت الناس جميعا
هم يبعثهم الله ويجازيهم باعمالهم فعليك ان تجتهد قبل قيامتك قبل ان تقوم قيامتك قبل موتك انت  استعد للقاء الله وجاهد نفسك لله حتى تستقيم على الحق. وحتى تؤدي الواجب من صلاة وصوم وزكاة وحج وبر والدين
صلة رحم وامر بالمعروف ونهينا عن المنكر الى غير ذلك فاتق الله ورطب الله واجتهد في طاعة ربك وحاسب نفسك هذه الدار هي دار العمل هي دار المحاسبة هي دار المجاهدة والاخرة هي دار الجسد يوم القيامة دار الجزاء ليس فيه عمل دار الجزاء
تقدمت واسرفت في هذه الدعوة الدنيا يقول الله جل وعلا من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة ولنجزين اجرهم باحسن ما كانوا يعملون جزاؤها الخير
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات. خالد ابيها لا هي ولا ان الذين امنوا وعملوا الصالحات اولئك هم خير البرية. جزاؤهم عند ربهم جنات عدن. تجي من تحتها الخالين فيها ابدا. رضي الله عنهم
هذه بالله ورسوله وحدوا الله واخلصوا له العبادة وامنوا برسوله محمد صلى الله عليه وسلم وامنوا بكل مما اخبر الله به ورسوله ثم عملوا. استقاموا على طاعة الله وعلى اتباع شريعته وعلى ترك معصيته استقاموا وثبتوا
حتى لقوا ربهم حتى ماتوا على ذلك. هؤلاء هم خير البرية. لهم الجنة والكرم فاحرص وجاهد نفسك انت هكذا كل مؤمن وكل مؤمنة يجاهد نفسه. ليكون من خير البرية. ليكون من هؤلاء الذين ماتوا سعداء لهم الجنات لهم الجنة والكرامة. والرضوان من الله عز وجل
واحرص دائما ان تكون في ليلك ونهارك على طاعة الله على استقامة لا تدري متى يهدم الاجر هل يهجم ليلا او نهارا هل تموت او بحاجة من الاحوال؟ وانت في الشاهد للناس. هذا مات بكذا وهذا مات بكذا وهذا
بعث وهذا انقلبت سيارته وهذا جرى عليه كذا وهذا مات بالسكتة وهذا ما اتق الله راقي بالله لا تدري ماذا لك في القدر اجتهد  العدة وسابق الى الخيرات وسارع الى الطاعات واستقم على طاعة الله ورسوله واحذر ما نهى الله عنه ورسوله وشارك في
خيرات من الدعوة الى الله ونصيحة الناس والامر بالمعروف والنهي عن المنكر كما قال صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح عدلوا النصيحة قدموا النصيحة قدموا النصيحة. قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وائمتهم
ويقول صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه وسنة الله يقول والعصر ان الانسان لفي عسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هكذا يجب عليك مع اخوانك وجيرانك
اقاربه وعلى المرأة ايضا مع اهلها وجيرانها وقراباتها التواصي بالحق. تناصح دعوة الى الله الارشاد اليه تمدح على كل خير التحذير من كل شر. هكذا يجب على المؤمنين كما قال تعالى والمؤمنون والمؤمنات
بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك سيرحمهم الله ان الله هذه اخلاق المؤمنين والمؤمنات اعرفها وهم بها هذه صفاتهم في سورة التوبة يقول سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض احبة فيما بينهم متحابون في الله متناصحون
يأمر يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر هذه هي صفتهم فيما بينهم يأمر بالمعروف والمعروف توحيد الله وطاعته وينهون عن المنكر الشرك بالله  ويقيمون الصلاة يؤدونها كما امر الله الرجل يؤديها في الجماعة
وبلغت تؤدي اهل البيت في الطمأنينة والاخلاص والخشوع والمحافظة ويؤتون الزكاة حق مال ويطيعون الله ورسوله في كل شيء يطيعون الله في كل شيء اولئك سيرحمهم الله من كان بهذه الصفة وعده الله بالرحمة وهي التوفيق في الدنيا
والنجاة في الاخر ومن ذلك التناصح بالمعروف والنهي عن المنكر من ثمرة التناصح التناصح بالله التواصي بالحق من جملته الامر بالمعروف والنهي عن المنكر فلا تدعو الغفلة والاعراض هادي نسبة الكفار؟ قال تعالى والذين كفروا عما انذروا معرضون
لكن المؤمن لا لا يعرف بل يجتهد في نصيحة اخوانه وتوجيه اخوان الخير ونصيحة اهله وتحذيرهم من الباطل وامرهم المعروف كما قال الله تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة. هكذا المؤمن
يتواصى مع اهله بالخير وينهاهم عن الشر وينصح لهم في جميع الاحوال. يرجو ثواب الله ويخشى عقاب الله يحب لهم الخير لهم الشر وهذه الدار دار العمل دار المجاهدة دار الصبر دار المحاسبة
له التناصح له التعاون على الخير والنهي عن المنكر فاحرص اينما كنت في ليلك ونهارك. واينما كنت احرص ان تكون ممن يدعو الى الله وينصح لعباد الله ويعين على وينهى عن الشر ويجاهد نفسه في الله حتى يستقيم على الحق وحتى يدع الباطل وحتى يقف عند حدود الله يرجو ثواب الله ويخشى عقابه
اسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يمنحنا واياهم الثقة في ديننا والثبات عليه وان يعيذنا واياكم منه من انفسنا ومن سيئات اعمالنا وان يجعلنا واياكم جميعا وسائر اخواننا في كل مكان من الهداة المهتدين الصالحين المصلحين كما اتى
ويعني كلمته وان يوفق ولاة الامر الى كل خير. وان يعينه على كل خير. وان ينصر بهم الحق وان يصلح لهم بطانة وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه جل وعلا جواد كريم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله
واصحابه واتباعه باحسان. لا حول ولا قوة الا بالله. لا حول ولا قوة اللهم انا قال هناك محل ومتى ما رحل. شكر الله لك يا والدنا على هذه الكلمة الطيبة الطيبة
وقد جاء في العلم كلام شيخنا اجابة او اجابة عن الكثير من التساؤلات. الله اكبر. وهنا سؤال نظرا لقرب زمانه سماحة الشيخ الوالد حفظه الله تعالى. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام. هل من توفيق في بدعة رجبية
ومن التحليل منها ونصح من يعتقد ذلك لعل الله ان يردهم الى توحيده نعم هناك بدعة بعض الناس في رجب منها صلاة الرعاية في ليلة اول جمعة من رجب وهي بدعة. ومنها الاحتفال بليلة الاسراء والمعراج ليلة السابع والعشرين من
يقولون انها ليلة ويحتل بها كثير من الناس وهذا باطل لا اصل في ذلك. غير معلومة ثم لو علمت لم يجب الاحتيال بها لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يحتفل بها ولا اصحابه
ويقول عليه الصلاة والسلام اياكم ومحدثات الامور صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل فالواجب على المؤمنين ان يحذروا البدع في رجب وفي غير رجب وان يستقيموا اهل السنة هذا هو الواجب
يقول صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه الله فهو رد. ويقول من احدث في امرنا هذا ما ليس فورا. فالواجب على المؤمن اتباع الشريعة وتعظيمها والاخذ بها والحذر من البدع التي احدثها الناس. ومن ذلك صلاة الرأي في رجب
يستمعون على صلاة يشمونها صلاة الرغائب في ليلة الجمعة من اول رجب وكذلك بدعة الاحتفاء بالاسراء والمعراج ليس من رجب كل هذا من البدع التي انكرها الرسول صلى الله عليه وسلم
محذرة منها وانكر اهل السنة والجماعة اما العمرة في رجب فلا بأس فعلها السلف ولا حرج. وثبت في الصحيحين ان عمران اختبر في رجب وكان ليس من البدعة في ذلك. نعم. ليس من البدعة في شيء. نعم. السؤال الازدحام في القلب
يقول السائل ما رأيكم يا شيخنا في كون الضيف؟ واقع المسلمين يستدعي جمع المسلمين تحت مسمى الاسلام. اما الكلام الاسماء والصفات والانكار على من تأول او كان عنده خلل في توحيد العبادة. كالدعاء عند القبور. فهذا يفرق ولا يجمع ويباعد ولا يقارب
هذا جهل كبير جهل بما بعث الله به رسوله صلى الله عليه وسلم اصل الدين ان يبين توحيد الله ويبين الشرك حتى يتميز المسلمون من غيرهم بعض الدعاة لجهلهم يدعوا الناس الى الصلاة او الصوم او الزكاة وهم مشركون يعبدون القبور واصحاب القبور ما تنفعهم
ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا. ما تنفعهم صلاة ولا صيام اذا فقد التوحيد بطلت الاعمال وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه وباء منثورا. كلام من توحيد الله والايمان بانه هو مستحق عبادة. وانه رب العالمين
وانه ذو الاسماء الحسنى والصفات العلى ليس كمثله شيء يوسع الرسول. كما قال تعالى قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن هو رب العالمين كما قال تعالى ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى
فلابد من الايمان بالله وصفاته وتوحيده والاخلاص له فتؤمن ان الله ربك واذا هوك الحق ولو فوق السماء وفوق العرش له العلو سبحانه وتعالى الكذب الطيب والعمل الصالح يرفعه وهو فوق العرش فوق جميع الخلق ترفع اليه الايدي يرفع اليه الدعاء والعمل
ولابد الايمان بانه رب العالمين وانه خالق العالمين خالق الناس هو الخلاق العليم ليس هناك خلع سواه بل واللي خلق الجميع ان ربكم الله الذي خلق السماوات هل من خالق غير الله
هو الخالق الرازق جل وعلا فلابد من الايمان بانه رب العالمين وانه خالقهم ورازقهم. لا رب غيره ولا اله غيره ولا اله سوى سوانا. ولابد الايمان باسمائه وصفاته. وان وسبحانه مستحق لا يعبد وانه من الرحمن الرحيم العزيز الحكيم السميع البصير
كما قال تعالى قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد. ويقول سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ولم يكن له كفوا احد هل تعلمون له سميا؟ فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون. هذا اصل الدين واساسه. ان تؤمن بان الله ربك وخالقك ورازقك
رب العالمين وخالق العالمين. وان تعلم انه كامل في ذاته واسمائه وصفاته. لا شبيه له ولابد من الايمان بانه المستحق للعبادة وانه له الحق الذي هذه دعت اليها رسل وانه لا يستحق العبادة سواه لا يدعى الا هو ولا يستغاث الا به ولا يتوكل الا عليه. اما من صرف العبادة لاصحاب القبور واستغاث به
هذا شرك اكبر هذا ناقض لقول لا اله الا الله. الله يقول فاعلم انه لا اله الا الله. والرسول لما بعث اول ما شهد اول شيء قال قال له قولوا لا اله
هذا اول كلمة قالها لي للعرب للناس قولوا لا اله الا الله يعني امنوا بانه لا معبود حق الا الله الكلام ما يكفي لابد الايمان بانه لا معبود حق الا الله
والمنافق يقول لا اله الا الله وهو في الدرس من النار لعلم قالوا فولم يعملوا بها وهكذا من قالها من اليهود والنصارى هم من اكفر الناس لانهم لم يؤمنوا بتوحيد الله حتى يؤمنوا بان الله مستحق العبادة ويؤمن برسوله محمد صلى الله عليه وسلم ويدع الشرك وسائر المكفرات نسأل الله
العافية والسلام مجموعة اسئلة تسأل يا شيخنا عن تعاملك مع المدرس الرافضي الرافضة شرهم عظيم وهم اظهر للناس بدعة وبدعتهم قديمة اولها في زمن علي وقد قتل علي رضي الله عنه
اوائلهم خدلهم الاخاديد وطرحهم في النار لما غلوا فيه وقالوا انه الله  ثم لم يزل منهم جماعة بعد جماعة يغنون في علي ويزعمون انه الله وبعضهم يزعم انه افضل الصحابة
ويعبدونه ويدعون من دون الله ويقولون انها افضل من الصديق ومن عمر ومن عثمان فهم ولاة متفرقون على ثنتين وعشرين فرقة اقبحها الامامية الرافضة ايران فهم انواعهم كثيرة ولكن منهم الرافضة المعروفون
في ايران وهم الامامية الذين يغلون في علي ويدعونهم من دون الله يسبون الصحابة هم من من اكثر الناس بهذه العقيدة الفاسدة نسأل الله فاذا عرف منهم احد يهجر ولا سلموا عليه ولا يردوا عليه السلام حتى يرجع عن بدعته. وحتى يشهد انه لا معبود بحق من الله وان عليا من جملة الصحابة
رضي الله عنهم لا يجوز الغلو فيه ولا يدعى من دون الله ولا يفضل على الصحابة يجب ان يعلم هذا وان يغتر بهذا وان يترضى عن اصحابه رضي الله عنه وارضاه فاذا لم
يقر بهذا فهو ليغمي ان يبغض في الله ويهجر ويرفع امره الى ولاة الامور الذين يستطيعون ان يعزلوه من عمل وظيفته ويعامله بما يستحق نسأل الله السلامة والعافية. نعم يقول يا ربي سماحتكم التوجيه في هذا الامر الخطير وهو امر من يحضر الدش الى منزله ان يهجر بعد ان مسح مرارا
وهل لزوجته ان تبقى معه اذا خافت من الفتنة نتجوج هادي من من اقبح المنكرات ومن اعظم الشرور قد كتبنا بها كتابه توزع بين الناس وكتب فيها كثير من المشايخ وهي من اقبح المنكرات
لانها تعرظ ما يقع في الخارج من الشرور والباطل الرباط والنساء العاريات وغير ذلك فالواجب على كل مؤمن ان يحذرها وان يبعدها من بيته ويحذروا الرضا بها او الاعانة عليها
لانها تجب شرا اليه والى اهله فالواجب تركها وازالتها ونصيحة من تعملها حتى يتقي الله ويدعها بجميع المنكرات التي شاءت بين الناس شرها عظيم وعاقبة وخيمة فالواجب الحذر منها والتحذر منها والانكار على بال
نستعملها. نسأل الله للجميع الهداية. نسأل الله ان يوفق ولاة الامر لازالتها والقضاء عليها. نسأل الله ان يوفقه لما يرضيه وان يعينهم على كل ما ينفع عبادة ويباعدهم من سخطه ويبديه من رحمته. نسأل الله لولاة الامور الهداية ولجميع المسلمين. نسأل الله لجميع الهداية. لا حول ولا قوة
الا بالله نام وهذا يقول بسم الله الرحمن الرحيم جزاكم الله يا فضيلة الشيخ والجزاء يا فضيلة الشيخ الا يكون الا يكون ذلك من موالاة الكافرين الواجب عدم استدلاله لا يستجيب الكفرة لا عمالا
ولا سائقين ولا غير ذلك لان هذه الجزيرة امر النبي صلى الله عليه وسلم الا يبقى فيها مشرك اوصى عند موته بان يخرج منها المشركون وان يبقى فيها دينان فالواجب على ولاة الامور وعلى الناس
عدم استخدام الكهرباء لا مندوب ولا من النصارى ولا من اليهود ولا من وثنيين ولا من غيرهم لا عمالا ولا سائقين ولا خدما في البيوت ولا غير ذلك يجب الا يستخدم عند الحاجة الا المسلمون. ويتخير ايضا في المسلمين لان بعض الناس يدعي الاسلام وليس بمسلم. فلابد التثبت في استقدام العمال
حتى يكونوا مسلمين على الوكيل وعلى شخص ان يجتهد حتى لا يستقدم الا مسلما حتى لا يستخدم الكفار لا من الخدم ولا من الخادمات ولا من السائقين ولا من عمال البناء ولا غير ذلك. الواجب الحذر من استخدام الكفرة لان استقدامهم يخالف نص
صلى الله عليه وسلم ويجر شره على الناس. نسأل الله لجميع الهداية سماحة الشيخ اثابكم الله كيف توجهون المرأة التي زوجها لا يصلي البتة وكذا من يصلي تارة ويترك تارة اخرى
الصلاة عمود في الاسلام من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها ضيع دينه وقد قال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة وقال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة من تركها فقد كفر
وقال عليه الصلاة والسلام رأس الامر بالاسلام وعموده الصلاة قال اذا يصلي كافر في اصح قوله العلماء ولا اتى منكرا عظيما وشرا كبيرا. هذا اذا لم يجحد اما اذا جحد وجوبها كفر عند جميع اهل العلم الذي حد وجوبها كفر عند جميع اهل العلم ولو فعلها
لكن اذا قال هي واجبة لكن يتساهل ولا يصلي هذا كافر ايضا في انصح قولي العلماء لقوله صلى الله عليه وسلم العهد بيننا وبينهم الصلاة ومن تركها فقد كفر. والزوجة اذا
قرفت من زوجها انه لا يصلي لا تبقى عنده تذهب الى اهلها ولا تمكنه من نفسه الواجب عليها الا تمكنه من نفسها وان تذهب الى اهلها وان ترفع الامر الى المحكمة اذا لم يطلقها
فالواجب على كل مسلم يتقي الله وان يحافظ على هذه الصلاة وان يؤديها في وقتها مع المسلمين وليحذر تركها والتساهل بها في امر بالاسلام وهي الركن الثاني من اركان الاسلام فالواجب الحفاظ عليها والعناية بها واداؤها مع المسلمين في بيوت الله عز وجل. هذا هو الواجب على كل مسلم على
وللي مسلمة المحافظة عليها واداؤها في وقتها. والرجل يؤديها في الجماعة في بيوت الله والواجب الحذر من تركها الواجب على الرجال بالنسبة جميعا للحذر من تركها لان تركها كفر وضلال والخروج من الاسلام نسأل الله العافية
نسأل الله للجميع الهداية نسأل الله للجميع الهداية سماحة الوالد هذا خلق الله. بعض القراء الذين يقرأون على الناس يكون لقومه اغمض عينيه ثم تراه من ابقى عليك العين فهل لهذا اصلي
هذا باطل هذا نبهنا عليه كثير من من رأى الناس هذا منكر باطل ما له اصل هذي الشياطين تلعب بهم اذا فعلوا هذا قد سوى لهم الشياطين حتى تضلهم وحتى تسبب شحن بينهم وبين اقاربهم
الشياطين ويقول هذي خالتك فعلت زوجة كذا هذي امك هذي اختك هذي مرت اخوك هذي مراة عمك حتى على الشحناء والعداوة بينهم بالبعظ هذه سحرتك؟ اختك؟ هذي شفتها يوم غمضت وتحت زين لهم وتتصور لهم
في سورة اخت اخت اخت الزوجة او عمتها او خالتها او خالة الزوج او عمته حتى تأتي تسب النار بينهم والعداوة والشحناء هذا منكر باطل نسأل الله ومن يفعل هذا يجب الانكار عليه ومنعه من ان يقع على الناس
لان هذا باب شر وفتنة فحنا كذب الشيطان هالكلام حتى فتن الناس نسأل الله سماحة والدنا الله اسأل ان يمد في عمرك وان ينفع بك المسلمين ونخبرك اننا نحبك في الله. السؤال يوجد مكانا يقرأ فيه على المرضى الذين ابتلوا بالعين والمس. وهم بحاجة ماسة لتوجيهكم
والمهم ان الذي يقع عليه طريقته ان يجعلهم في صالة كبيرة. ثم يقرأ عليهم بصوت عال جدا والمكانة مزود بسماعات كبيرة وكثيرة وفيها صدى يجعل القراءة لا تفهم من هذا الصوت العالي المزعج سؤالا هل هذا المنهج النبوي
طيب في معاملة الناس الذين شرعية؟ وهل هذا القارئ من قراءته قد اتبع السنة؟ نرجوا نصحكم وتوجيهكم وجزاكم الله تعالى خيرا هذا عمل لا اساس له لا اساس له الشرع
اما الحب في الله فيقول احبك الله الذي ارسله والتحاب في الله من افضل القربات كما قال النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجلان يتحابا في الله اجتمع عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل صدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. ورجل ذكر الله خاليا
بكى من خشية الله وقال عليه الصلاة والسلام يقول الله جل ويوم القيامة اين المتحابون بجلالي اليوم اظله في ظله يوم لا ظل الا ظلي فالواجب على المسلمين التحابوا بالله والتعاون على البر والتقوى
كما قال صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب لنفسه اما هذا اللي سألت عنه من كره يقرأ من طائر المكبر الناس  امانة هذا كله لا اصل له. القراءة المرئية ينفث على المريض على يده على صدره على
وجه على رأسه هوبا يعني ينبت الهواء وبس او يقع في الهوى والناس بعيد عنه لا يقرأ المليك كل مريض بحسبه او يقرأ فيه ما يشربه المريض او يتروش به المريض
اما هذا الذي يفعله بعض الناس من طريق المكبرات هذا شيء لا اصل له ولا نعلمه اصلا فيه بما جاء به الشرع ولا فيما فعله المسلمون فالواجب تركه وان يقرأ المريض خص المريء بقراءة كل مريض يخصه بقراءة ما تيسر يقرأ الفاتحة اية الكرسي قل هو الله احد المعوذتين
يدعو الى بالشهوة ربى الناس ولو ما طول يدعو عليه اللهم رب الناس من كل شيء نعوذك بكلمات الله التامات من شر ما خلق. ما شاء الله كانوا ما لم يسمعوا ولا حول ولا قوة الا بالله مثل هذا كلمات قليلة والحمد لله
كل مريض هكذا ويكفي ولا حاجة الى المكبر ولا حاجة الى جمعهم في محله وان يقرأ به. هذا ليس من مما يبنى في الشرع ولم يفعله السلف فيما نعلمه بل هذا
بدعة ما اخترع اخترعها بعض اهل الزمان ولا حول ولا قوة الا بالله. نعم. نعم   ونريد التعليق على صحة عبارة الاولى عندما يزوره عزيزي يقول له زارتنا البركة والثانية يقول
في السنة العيدان وهذا الثالث هذا تفاؤل بركة تفاؤل ان زيارة تكون مباركة لكن لو قال ارجو ان تكون في هذه الزيارة بركة او اسأل الله ان يجعل هذه الزيارة المباركة او ما اشبه يكون اكمل. لان قد تكون زيارة
بعض الزوار شرا ليس بخير. لكن مثل هذا اذا قال ارجو ان تكون او جعلها الله زيارة مباركة. يكون هذا هو الاحوال مثلا واما جعل احد العلم ما في ما في السنة الا عيدا واحدا
ترك هذه العبارة يقول له حياك الله هذه الساعة المباركة بارك الله فيك جزاك الله خيرا. ليس من المسلمين الا عيدان ما في عيد ثالث. المسلمون لهم عيد الفطر وعيد النهر وايام النهر ويوم عرفة هذا عيد ويوم عرفة ويوم النحر ويوم التفريق عيد المسلمين وعيد
كما قاله النبي صلى الله عليه وسلم يوم عرفة ويوم النحر ويوم التشريق عيد مع اهل الاسلام وقال في في حديث اخر ما وان له يلعب في يوم في المدينة في يومين
قال ان الله ابدلكم بهما خيرا منهما يوم النحر ويوم الفطر. المقصود ان المسلمين ليس لهم الا عيدان. ومن اتى اتى بعيد ثالث كعيد مولد او عيد  ليلة او غير ذلك كلها بدعة. ليس هناك عيدان. ليس هناك الا عيدان. عيد النحر وعيد الفطر. للمسلمين
التعبير هذا علم ثالث وسوء ادب والفاظ ولفظ غير مستقيم ولكن يقول حياك الله هذه الساعة المباركة هذي زيارة ان شاء الله مباركة بارك الله فيك جزاك الله خير الطيب
وهذا سؤال لخاصة الشيخ حفظه الله يقول سماحة الشيخ ان من الواجب علينا ان نعرف سيرة العلماء لانهم الذين اخرجوا الناس من الجهل للعلم من هؤلاء سماحة شيخكم الجميل العلامة محمد ابن ابراهيم رحمه الله تعالى. فنرجو منكم يا سماحة الشيخ ان تتكرموا بكلمة قصيرة
حول سيرة ذلك العالم لانكم لازمتموه كثيرا وجزاكم الله تعالى عنا خيرا  تباهت فيه محمد ابن ابراهيم رحمه الله من خيرة المشايخ ومن افضلهم ومن افضل العلماء ولا اعلم وفي اصلنا
افضل منه رحمه الله علما وفقها ودعوة وغيرة الى الله عز وجل. قد لزمته كثيرا واخذت عنه العلم هو من افقه الناس ومن نهي اشد الناس غيرة لله ومن احسن الناس سيرة في تعليمه وتوجيهه للطلبة وتنبيهه لهم على ما ينبغي ينتبهوا له
فسيرته حميدة رحمه الله ورضي عنه وهو من افقه الناس واعلمهم ولا اعلمه الا ناصحا لله وناصحا لعباده رحمه الله. وهو من  كرة المسلمين ومن افضل العلماء ومن افضل بيت الشيخ محمد رحمه الله من عبد الوهاب
ومن افضل علماء هذا البيت ومن خير علماء هذا البيت ضعف الله له مثوبة وغفر له واصلح ذريته وبارك في حملته جميعا وجعلهم من الهداة المهتدين. نعم. يقول سماحة الشيخ ذهبت لاحد الاسواق لشراء بعض الاغذية. واعطوني رقما
في صندوق ذهبت لاحد الاسواق لشراء بعض الاغذية واعطوني رقما وجعلته في صندوق عندهم وبعد فترة اخبروني بان لي عندهم سيارة هدية. هل يجوز لي ان اخذها؟ يقول سماحة الشيخ
ذهبت لاحد الاسواق لشراء بعض الاغذية واعطوني رقما وجعلته في صندوق عندهم وبعد فترة اخبروني لان سيارة هدية. هل يجوز لي ان اخذها اذا كنت ساهمت في هذه ماء القمر وان كنت ساهمت في ذلك بشراء ما شريت منه من اجل يحصل لك
ما قد يقع من مما من مغامراتهم فانهم يعلنون ما اشترى منهم كذا وكذا كذا او من فعل كذا فقد يحصل لها الجعل المعين في هذا فهي مغامرات من القمار فاذا كنت
فعلها شيئا من اسباب ذلك ان اشتريت من حاجات لاجل هذا او اموالا من اجل هذا رجاء يحصل لك هذا هذا هو القمار ما تصلح لك اما اذا اهدوها اليك هدية من غير سبب
اعطوك هدية محبة لك او لانك من اقاربهم او ما اشبه ذلك شيء معلوم لا بأس به. لكن اذا كان اعطاكم اياها من اجل انك صادفت او كذا بما فعلت من كذا وكذا من شراء السلعة الفلانية من شراء
اه بنزيم وشراء كذا منهم من ادوات سيارة ادوات كذا يعني شرط شيئا وجاء ان يحصل لك هذا هذا وهذه المغامرة هذا هو العمارة وهذا هو عملهم الان يفعلون اشياء حتى يكثروا المقامرون ويحصل لهم اموالا كثيرة تفوق قيمة السيارة باضعاف مضاعفة لاجل قمارهم
الله المستعان سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز حفظه الله تعالى من كل مكروه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ارجو الافادة عن لحضور حفلات الاعراس في الاونة الاخيرة. حيث يوجد التبرج والغناء الماجي من ضاربات الذهور. وارتفاع الاصوات من خلال مكبرات
الصوت علما بان هناك من يبرر بانه لا يستطيع ان يميز صوت الغناء. وانه لا يستطيع ان يشاهد اقاربه من عمات او خالات الا في هذه الاعراس حضن العواصي امر مشروع امر به الدعوة
ومن الدعوة فقد عصى الله ورسوله الدعوة واعلان النكاح امر مشروع واذا رأيت منكرا انكره اذا رأيت منكرا في الاجتماع رأيت شرب الخمر رأيت شيئا من المعاصي انكر ذلك انزال ولا قم
اما وجود الدف هذا مشروع للنساء الدف. مشروع في النكاح. ايضربه الدف وان يعلنوا النكاح. والاغاني كذلك في الدفء. الاغاني العادية لما فيها الدعوة الى محرم الى خمر ولا دعوة الى زنا. الدعوة مغالي في الزوجة والزوج ومنع الزوجة والزوجة اوالزوجة والزوجة هذا ما لا
كان هذا يفعل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم تغني دافات ويذهب بعض ازواج بعض ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ويحضرن هذا لا بأس من باب اعلان النكاح
الظرف في الدف امر مشروع بين النساء والاغاني العادية التي ليس فيها دعوة الى منكر ولا دعوة الى خمر ولا زنا ولا امرها بسيط اما اذا كان فيها اختلاط لنساء الرجال فلا تحضرها. وانكرها فيها انكرها انكرها
فيها منكرات اخرى من المحرمات الاخرى انكرها ولا تحضر اذا حضرت وان اجابوك وازال المنكر ولا قم ولا تحضر الباطل اما مجرد الدف بين النساء فلا حرج في ذلك الاغاني العادية بين النساء الذي ليس فيه هدأ وهنا منكر ولا محرم انما هي اغاني عادية في الزوج والزوجة واهل الزوج والزوجة واشبه ذلك هذه امور
النكاح لا حرج فيها. نسأل الله للجميع الهداية والتوفيق. امين. وهذا يقول السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. فضيلة الوالد الشيخ عبدالعزيز بن باز يشهد الله على محبته الكبيرة. وابعث لك رسالتها واخبرك بانني شاب في العشرين. مستقيم على طاعة الله
ولكنني يا فضيلة الشيخ اشعر بقسوة في قلبي وتواجهني شهوات كثيرة لا يستطيع قلبي الصبر عنها فاقع في ثم اعود وهكذا يتكرر عندي هذا العمل فهل من توجيه وارشاد وعلاج لمشكلتي
نعم  نقول احبك الله الذي احببتنا له نسأل الله ان يجعلنا واياكم متحابين في الله اما عملك فالواجب عليك التوبة الى الله وانضرعت اليه وسؤالها يصلح قلبك وعملك وان يعيذك من شر نفسك وهواك
تلجأ الى الله في سجودك في اخر صلاتك قبل السلام في بين الاذان والاقامة في اخر الليل ترجع الى الله تظرع اليه ان يهدي قلبك وان يصلحك وان يثبتك على الايمان وان يعيذك من شر نفسك وهواك. كل هذا من اسباب الهداية والتوفيق. كذلك صحبة الاخيار صحبة
الزملاء الطيبين والتعاون معهم البر والتقوى. فصحفة الاخيار من اسباب الهداية من اسباب صلاح القلوب. والحذر من صفات الاشرار انما يعينك على المعصية احذرهم واذا بليت بالذنب ثم تبت فالحمد لله من تاب تاب الله عليه لا تيأس ولا تقنط
التوبة تجب ما قبلها واذا عدت اليه بعد التوبة الصادقة تب تب الى الله ايضا والتوبة تجب ما قبله من تاب تاب الله عليه. احرص على الصدق في التوبة. واسأل ربك التوفيق والهداية. واضرع الى الله واصدق في سجودك وفي اخر الصلاة. وفي اخر الليل وفي
وفي الليل وفي بين الاذان والاقامة ادع ربك ان الله يثبت قلبك على الايمان وان يصلح قلبك وان يعيذك من شر نفسك وهواك الشيطان وابشر بالخير اصحاب الاخيار فعليك بصحبة الاخيار والبعد عن صحبة الاشرار. نسأل الله لنا ولك الهداية والتوفيق
بقي سؤالان حتى لا نشق على الشيخ يقول سماحة الشيخ الوالد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته وبعد ما حكم استعانة بالله عند ايات ومن طلب الرحمة من الله عند ايات الرحمة في القرآن الكريم. ومع الامام في صلاة الفرض وفي صلاة الوتر وجزاك الله تعالى عنا خيرا
كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا مر بها الرحمة سعي واذا مر باية الاداب تعود ان صلاة الليل في قيام الليل واذا مر بآية التسبيح باسماء الله وصفاته تسبح على الله قال سبحان الله
سبحان الله وبحمده هذه سنته صلى الله عليه وسلم كما رواها حذيفة وغيره انه كان في صلاة الليل اذا مر باية تسبيح سبح واذا مر بها فيها ذكر الجنة او رحمة الله ونحو ذلك سأل. واذا مر باتي بها ذكر النار تعود
هذا في صلاة الليل اذا فعله الانسان هذا سنة في الليل او فعل في صلاة التراويح او في صلاة قيام في رمضان فعلها الامام تفعله انت اما الفريضة لم يحفظ عنه صلى الله عليه وسلم انه كان يفعلها فريضة كان يستمر في القراءة ولا يقف في فريضة فيما بلغنا عنه. في النوافل في قيام
العيد واشبه ذلك اما في الفرائض يستمع الانسان لقراءته ولا يقف هكذا هكذا جاءت السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وانت ايها المأمون كذلك لا لا تقف تستمع لامامك في صلاة الفريضة في الفجر في الاولى من المغرب والعشاء وتنصت
لان الله يقول واذا قرئ القرآن فاستمعوا له وانصتوا. ما دام امامك لم يقف يدعو فانت كذلك تنصت والرسول صلى الله عليه وسلم لم يحفظ عنه انه وقع فيدعو في الفريضة انما كان يفعل هذا في صلاة الليل عليه الصلاة والسلام وفق الله الجميع. نعم. يقول
صاحب الفضيلة سماحة الشيخ عبدالعزيز بن باز حفظه الله تعالى ورعاه. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اود ان مخبرة بانني احبكم في الله. سائر المولى عز وجل ان يجمعنا ووالدينا واخواننا المسلمين في جنات النعيم. سماحة الشيخ لقد
انتشر بين بعض النساء في هذا الزمن ظاهرة خطيرة وهي مرحلة من مراحل نزع حجاب المرأة المسلمة في هذه البلاد وسلب عفتها وحشمتها وحيائها الا وهي لبس العباءة على الكتفين وتغطية الرأس بالترى التي تكون زينة في نفسها وهذه العباءة
تلتصق بالجسم وتصف الصدر وحجم العظام. وهذا يلبسنه موضة او شهرة. فما حكم لبس المرأة المسلمة في هذا اللباس؟ وهل هو حجاب شرعية وان ينطبقوا على من تلبسه حتى تلبسه حديث النبي صلى الله عليه وسلم صنفان من اهل النار دمرهما وما هو دور العلماء
طلبة العلم فيما نراه من تبرج النساء في الاماكن العامة ومن انتشار بيع مثل هذه الملابس في الاسواق بل انه قد طغى على اللباس المحتشي والذي تستر المرأة المسلمة في محلات بيع هذه الملابس. وما نصيحتكم لاولياء امورنا الرجال؟ افتونا مأجورين مثالين. وجزاكم الله خيرا. والسلام
عليكم ورحمة الله وبركاته نقول احبك الله الذي احببناك نسأل الله ان يجعلنا من المتحابين نسأل الله ان يجعلنا واياكم وجميع المسلمين والمتحابين في جلاله اما ما يتعلق بالنساء فالواجب على
المرأة التستر والحجاب والبعد عن اسباب الفتنة هذا هو الواجب على جميع النساء كما قال تعالى وقرن يموتون ولا تبرجن تبرج والتبرج اظهار المحاسن والمفاتن قال تعالى يا ايها قل لازواجك وبناتك ونساءهم يدنين عليهم جلابيبهن ذلك ان يرهن فلا يؤذين. قال تعالى واذا سألتم
فاسألوهن من وراء حجاب ذلك اطهر لقلوبكم وقلوبهن. فالواجب على النساء التستر والحجاب والبعد عن اسباب الفتنة. والا تلبس لباسا يفتن الناس بها ويلفت انظارهم اليها لا على الرأس ولا على غيره. ونفس العباءة على كتفين تشبه بالرجال. لا يجوز الرسول قال عليه الصلاة والسلام لعن الله المرأة تلبس
ولعن الله الرجل يلبس مثل المرأة فلا يجوز لهذا ولا لهذا لا تشبه بها ولا التشبه به ليس للرجل يتشبه بها وليس لها ان تشبه بالرجل في ملبس ولا في غيره
وليس لها ان تضع على رأسها شيء يشبه الفتنة الرأس من سورة البدن ليس في ملابسها الظاهرة ما يفسد الناس ويلفت الانظار حذرا من الفتنة حذرا من وقوع الفواحش الواجب على المرأة ان تتعاطى من اللباس ما فيه ستر وبعدا عن اسباب الفتنة
لقوله جل وعلا والتبرج بين اهل العلم انه اظهار المحاسن والمفاتن ولقوله واذا سألتموهن متاع فاسألوهن من وراء الحجاب. ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهن. قوله سبحانه يا ايها النبي قل لازواجك وبناتك
ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن والجبال ما تطرح المرأة على رأسها وبدنها طلع هالمرأة تطلع على رأسها من العباءة او الجلباب ما يسرها عن اخوان زوجها الاعمام زوجها عن الخدام عن الساعق وفي وفي الاسواق تلبس لباس الحشمة الساتر الذي لا يفتن ولا يسبب
وفتنة ولا يكون تشبه ولا يكون تشبه بالرجال. نسأل الله للجميع الهداية. ولا حول ولا قوة الا بالله
