وذلك هو توحيده والاخلاص له والطاعة اوامره وترك نواهيه والى العبادة طاعة الله ورسوله وترك معصية الله ورسوله واول ذلك واعظمه واوجبه توحيده والاخلاص له في تخصيصه بالعبادة كما قال جل وعلا وما خلقت من موازين الا ليعبدون. يعني وحدي دون ذكري
قال سبحانه يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعلكم الله فراشه والسماء دنا وانزل من السماء ماء قاد به من الثمرات يغلفه ولا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون
شركاء في العبادة يدعونه مع اوصلنا لهم او تكون لهم ارض النور لهم ارضا لهم او تستعيذون بهم الى غير ذلك لماذا حقه قولوا اعبدوا الله وحدوه بالعباد قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
ورضوان اياك نعبد واياك نستعين   قال عز وجل وما انظروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء وبعث الرسل عليهم الصلاة والسلام بهذا الامر من اوله الى اخره. من ادم عليه الفضل وابينا عليه الصلاة والسلام
الى اخره محمد عليه الصلاة والسلام قال تعالى ولقد سعدنا بكل امتي رسولا  واول مرض واول الامم امة ادم ابينا عليه الصلاة والسلام بعثه الله فيهم رسولا علموا شريعة الله
الرغبة توحيد الله وممنوعة من معاصي الله وكدوا على ذلك عشرة قرون على التوحيد والابداع ثم وضع الشلش ده في الامة لقوم نوح وهو اول رسول ارسله الله الى اهل الارض بعد الشرك بعد ما وقع الشرك
وبعثه الله فيهم يدعوهم الى توحيد الله ويرزقهم من الشرك بالله ومكث فيهما الف سنة الا خمسين عام وعاندوا وابوا واستكبروا الا القليل فأهلكهم الله في الطوفان هو الغرض الاخرين
وانجى الله من كان مع الوهم في السفينة كما قال تعالى ولقد ارسلنا نوحا الى قومه ولبث فيهم انفسنا الا خمسين عاما فاخذهم الطوفان وهم ظالمون فانجزناه واصحاب السفينة وجعلناها للعالمين
اعز الله نوحا ومن معه في السفينة من الموحدين واهلك الله بقية اهل النار ثم تتابعت الرسل جل وعلا الى عباده يدعونه الى توحيد الله يدعونه الى طاعة الله رسوله
وينهونه عن الشرك بالله وان بين المعاصي التي نهاهم عنها بما انزل عليه  قد هدمهم بافضلهم وبايمانهم محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام هو خاتم الانبياء وافضلهم ما قال جل وعلا ما كان محمد ابا احد من رجالكم
ونبي رسول الله وغادر المسلمين فبعثه الله يدعو الناس الى توحيد الله وينذرهم من الشرك بالله ويأمرهم بطاعة الله ورسوله وينهاهم عن معاصي الله ورسوله ومكث في مكة عشر سنين يدعو الى توحيد الله
وينهى عن عبادة الاصنام والاوثان ثم فرض الله عليه الصلاة الخمس في مكة الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ومكث بعد ذلك ثلاث سنين في مكة حتى كمل له ثلاثة عشر سنة في مكة
ثم هاجر المدينة عليه الصلاة والسلام واستقر بها يدعو الى توحيد الله ويحذر من معاصي الله ويبلغ رسالات الله كما انزل الله عليه الى ان توفاه سبحانه في ربيع الاول
للسنة الحادية عشر من مهاجره عليه الصلاة والسلام بعدما اكمل الله به الدين واتم به النعمة وكان في المدينة عشر سنين عليه الصلاة والسلام  فشريعته لجميع امته من الرجال والنساء
من العرب والعجم من الملوك وغيرهم من العبيد والاحرار الرسالة عامة كما قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا قال سبحانه وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا
الله سبحانه ارسل الى جميع الثقلين الجن والانس الرجال والنساء الاحرار والمماليك الحكام المحكومين الاغنياء والفقراء الى جميع الثقلين ندعوهم الى توحيد الله وطاعته وينهى عن الشرك بالله ومعصيته وانزل عليه القرآن الكريم وهو افضل كتاب وافضل كتاب
وامر سبحانه باتباعه وتدبره   كما قال سبحانه كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب وقال سبحانه وهذا كتاب انزلناه مباركا فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون بل واجب على جميع الرجال والنساء اتباع هذا القرآن
وجريم واتباع السنة وهي الاحاديث الثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام الرجال والنساء واجب وراءه واجب الرجل واجب المرأة هو واجب الرجل في توحيد الله وطاعته واتباع شريعته وتعظيم امره ونهيه وترك معصيته والوقوف عند حدوده
هذا هو واجب الجميع الا ما خصه الدليل الا ما خصه الدليل من الاحكام التي تخص الرجال او النساء والا فالاصل انهم جميعا مشتركون فيما اوجب الله وفيما حرم الله
كما قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الرجال والنساء وما خلقت الجن والانس الذي يعبدون يأمر الرجال والنساء يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقه من نفس واحدة وخلق منها زوجها
يعم الجميع يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم رحيم يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم
يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من خالق هل من خالق غير الله يرزقه من السماء لا اله الا هو فانى توفقون يا ايها الناس ان وعد الله حق
فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله غرور ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ان يكونوا من اصحاب السعير ويقول سبحانه يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشى يوما لا زواجا ولده ولا مولود وجار عن والده شيئا ان وعد الله حق
فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور هذه الايات كلها واشباهها كلها موجهة للجميع للرجال والنساء والجن والانس عليهم جميعا ان يوحدوا الله وان يخلصوا بالعبادة وان يمتثلوا اوامره في الصلاة والزكاة والصيام والحج وغير ذلك
وان ينتهوا عن نواهيه عن كل ما نهى عنه من الشرك وما دونه من المعاصي هذا واجب الجميع الا ما خصه الدليل كالجهاد بالسيف فانه خاص بالرجال   هذا من خصائص الرجال
وهكذا وجوب الصلاة في الجماعة الصلوات الخمس من خصائص الرجال ولا يجب ان يستجيبوا على النساء بل صلاتهن في بيوتهن خير لهن والمرأة لها خصائص كما قال تعالى الرجال قوامون على النساء من فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم
والله فصلها بخصائص منها ان صلاة اهل بيتها خير لها ومنها انه لا جهاد عليها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة   فالواجب على الجميع تقوى الله
وطاعته قال تعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابر والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمصدقات والصائمين وصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرين كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. يعني الجنة
كلهم مشتركون في هذا فالاسلام والايمان وقنوت الله والطاعة وهو دوام الطاعة والصدق في القول والعمل والصبر على طاعة الله ورسوله وعلى المصائب والخشوع في طاعة الله واتباع شريعته في الصلاة وغيرها مما يؤديه المؤمن والمؤمنة
وهكذا الصدقة من الزكاة وغيرها على الجميع وهكذا صيام رمضان على الجميع وهكذا حفظ الخروج مما حرم الله من الزنا على الجميع وهكذا ذكر الله مستغفر من الجميع قال عز وجل
لما اخبر عن دعوات المؤمنين لقوله تعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتذكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك فقنا عذاب النار
ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته وما للظالمين من انصار. ربنا اننا سمعنا مناديا ينادي الايمان ان امنوا ربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئاتنا وتوفنا مع الابرار
ربنا واتنا ما وعدتنا رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد ثم قال بعده سبحانه فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضهم البعض
فجعلها الحكم عاما للجميع وانه يستجيب دعواتهم ويستجيب اعمالهم اذا وافقت شرعه وقال سبحانه من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن ولنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون
هذا للجميع من عمل صالحا من توحيد وصلاة وصدقات وصوم وحج وامر بالمعروف ونهي عن المنكر وبر والدين. وغير هذا من وجوه الخير من عمل صالحا وهكذا كف عن السيئات
تركها والحذر منها عمل صالح من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن يعني عمل عن ايمان عن ايمان بالله واخلاص الله وايمانه برسوله صلى الله عليه وسلم وتصديق الله في كل ما اخبر به الله في كل ما اخبر به عن الله جل وعلا
لابد من هذا وهذا لا بد من العمل الصالح وهو تقوى الله وطاعته وتوحيده والاخلاص له ولا بد ان يكون عن ايمان بالله ورسوله عن تصديق بالله وتوحيد لله وايماني برسوله صلى الله عليه وسلم وتصديق بكل ما اخبر الله به ورسوله
بين الجواب والثواب قال فلنحيين حياة طيبة حياة طيبة في هذه الدنيا يوحد الضمير والاستقامة على الحق وانشراح الصدر وتوريد الكربات وتيسير الامور بسبب الايمان والعمل الصالح ثم قال ولنجزينهم اجرهم
يعني يوم القيامة باحسن ما كانوا يعملون يجازون على احسن اعمالهم وافضل اعمالهم يعني يجزون على كل ما عملوا لاحسن ما كانوا يعملون من فضله سبحانه وتعالى يجمع لهم بين الخيرين خير الدنيا
وغير الاخرة الواجب على جميع المخلفين للرجال والنساء توحيد الله والاخلاص له في جميع العبادة في جميع العبادات كما قال جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه اياك نعبد واياك نستعين
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين على الجميع في رسول الله لا يدعى الا الله لا يستغاث الا بالله لا ينظر الا لله لا يذبح الا لله كما قال عز وجل قل ان صلاتي ونسكي لذبحي ومحياي ومماتي
لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين قال تعالى انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر يصلي لله لا لانبياء ولا للملائكة ولا للجن ولا لاصحاب القبور ولا للاصنام
يقول يصلي وارجو ثواب الله يعبده وحده سبحانه الذي خلقه وهو سبحانه فوق العرش فوق جميع الخلق ربنا سبحانه فوق العرش فوق السماوات فوق جميع الخلق وعرشه فوق السماوات وهو قد استوى العرش سبحانه وتعالى كما قال تعالى الرحمن على العرش استوى
قال سبحانه ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم استوى ثم استوى العرش يغش الليل النهار يطلب حديثه والشمس والقمر والنجوم والسخرات من امره الا له الخلق والامر تبارك الله رب العالمين
ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا تفسدوا بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين وهو سبحانه يدعى وترفع اليه الايدي فوق العرش جل وعلا فوق جميع الخلق
والعرش سقف المخلوقات واعلاها والله فوق العرش قد استوى عليه السواه يليق بجلاله وعظمته. لا يشابه الخلق في شيء من صفاته له المثل الاعلى والوصف الاعلى سبحانه وتعالى كما قال سبحانه ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
قال سبحانه قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد هو سبحانه لا شريك له ولا شبيه له ولا كفوا له ولا بمثل الله سبحانه وتعالى
وفوق العرش فوق جميع الخلق يعلم احوالهم ويراهم ويسمع كلامهم ويجيب دعاءهم اذا شاء سبحانه وتعالى فالواجب على كل مؤمن وضوءنا العناية بهذا الامر. والتفقه في الدين والتبصر حتى يؤدي كل واحد ما اوجب الله على بصيرة وحتى يدع ما حرم الله على بصيرة
كما قال عز وجل يا ايها الناس اتقوا ربكم والتقوى هي طاعة الله ورسوله هي الاخلاص لله واتباع شريعته قال تعالى يا ايها الذين اتقوا الله فالتقوى هي دين الله وهي الاسلام
وهي طاعة الله ورسوله عن اخلاص لله ومحبة الله وتعظيمه  ومن ذلك الصلوات الخمس والمحافظة عليها في اوقاتها وهي عمود الاسلام يجمع الرجل يصليها في الجماعة في مساجد الله وعلى المرأة ان تصليها في البيت
وان صلت مع الجماعة فلا بأس مع التستر والحجاب اذا صلت معهم صحت الصلاة والحمد لله يعني خير من النساء يصلين مع النبي صلى الله عليه وسلم ولكن بيوتهن خير لهم كما قال صلى الله عليه وسلم بيوتهن خير لهن
يعني استر وابعد عن الفتنة وهكذا الزكاة على جميع الذكور والاناث من كان عندها مال تزكيه اذا كان يبلغ النصاب عندما يزكي الرجل والنصاب عشرون مثقالا ومقداره بالدراهم السعودية ستة وخمسون ريال عربي فضة وما يقال يقوم قيمتها من العمل
وبالذهب احدى عشر جنيه ونص مسعود لينا سعودي اثنان وتسعون غرام هذا نصاب دخل عليه الحول تزكيه المرأة من حلي او او ذهب او غير ذلك مما عندها كل سنة اذا حال الحول في الالف خمسة وعشرون ربع العشر
من الف خمسة وعشرون بالالفين وخمسون وهكذا ربع العشر في الذهب والفضة وهكذا صوم رمضان رمظان على الجميع كل سنة الا المرأة في حال الحيض لا تصوم وفي حال النفاس وتقضي
تقضي بعد ذلك ولا تصلي ولا تقضي الصلاة وقت الحيض والنفاس لا صلاة عليها لا في لا في الحل ولا في الحيض ولا في النفاس ولا تقضيها ايضا فضل من الله ورحمة من الله سبحانه وتعالى
والحائض انه مسألة ليس عليهما صلاة لا فعلا ولا قضاء اما الصوم فانها لا تصوم وقت الحيض والنفاس ولكنها تقضي وهكذا الحج على الجميع مع الاستطاعة كما قال تعالى ولله عن حج البيت من استطاع اليه سبيلا
حرم على الجميع ومن شرط الوجوب عليها وجود المحرم من زوج او غيره مع القدرة على المال وهكذا بر الوالدين فرض على الجميع صلة الرحم دعوة الى الله الامر بالمعروف والنهي عن المنكر كل هذا فرض على الجميع
والاصل ان الواجب عليهم جميعا هذا هو الاصل انما خصه الدليل قال الله عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يعني اولية فيما بينهم احبة يجب ان يتحابوا في الله
لا غل ولا حقد ولا غيبة ولا نميمة ولا ظلم ولا شهادة بالزور ولا خيانة على الجميع اولياء لا يغن بعضهم بعضا ولا يظن بعظهم بعظا ولا يغتاب ولا ينم عليه ولا يغشه في المعاملة ولا يشهد عليه بالزور كلهم اولياء احبة
يجمعهم الايمان ولهذا قال سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض ثم قال يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر كلهم يأمرون بالمعروف. الرجل والمرأة والمرأة بالمعروف في بيتها وفي طريقها وفي كل مكان
تابعوا على بيتها تمر زوجها تؤمر بناتها اخواتها اباها امها اقاربها غيرهم لو زارها نساء ورجال ورأت منكرا تنكر عليهن بالحكمة والكلام الطيب والاسلوب الحسن وهذا معنى قوله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر كلهم
الرجال والنساء ويقول صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يستطع في قلبه فذلك اضعف الايمان هذا عم للرجال والنساء فاذا رأت بنتها سأل عن الصلوات انكرت عليها
تكلمت عليها حرضتها على ان تصلي في الوقت وان تخشع في الصلاة هكذا اذا سالت الزكاة او بالصيام او في حق زوجها تنصحها وتأمرها بالمعروف وتنهى عن المنكر وهكذا مع اختها مع امها مع اخيها مع عمها بالاسلوب الحسن والكلام الطيب
لان الله قال يامر بالمعروف وينهون عن المنكر وقال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم ورأى منكرا يأمره الرجل من رأى منكم منكرا  فان لم يستطع فبلسانه فان لم يصب في قلبه فذلك اضعف الايمان
ويقول جل وعلا ولا تكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون ويقول سبحانه كنتم خير امة اخرجت للناس ان يعم الجميع كنتم خير امة اخرجت للناس
تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمن بالله  وكان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ونساء الصحابة في قمة من هذا الخير يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويبلغنا دين الله رضي الله عنهن وارضاهن وهكذا اتباعهن من المؤمنات التقيات الى الى عصرنا هذا
عليهن معنى الرجال في هذا يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر وينهون عن المنكر ويبلغنا دين الله يدعون الى الله ويرشدن الى الله هكذا كالرجل المعلمة المدرسة ترشد الى الله تعلم بناتها
اعلم اخواتها في الله ترشدهن الى الحق تأمرون بالمعروف تنهون عن المنكر وهكذا كل مؤمنة وان كانت غير مدرسة تأمر بالمعروف وتنهى عن المنكر لكن بالاسلوب الحسن لا بالعنف بالرفق
حتى يقبل الحق يقول الله جل وعلا فبما رحمة من الله لنتنهوا ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك ويقول سبحانه ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. بالرفق
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من يحرم الرفق يحرم الخير كله ويقول صلى الله عليه وسلم ان الرفق لكم بشيء لا زانه ولا ينزع الا شانه ولا ينزع من شيء الا شانه. تدعو الى الله مع زوجها مع بناتها مع اخواتها
مع جيرانها مع من يجتمع معها في حفلة او في غيرها بالكلام الطيب. تنصحهن توجهون الى الله المنكر تأمر بالمعروف في اي مكان حسب الطاقة فاتقوا الله ما استطعتم لكن عن علم لا تأمر الا عن علم عن بصيرة
ولا تنهى الا عن علم كما قال الله سبحانه قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة لابد من علم الكلام بغير علم لابد تكون متعلمة متفقهة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
من يرد الله به خيرا يفقه في الدين التوقف الديني من اهم الواجبات على الرجال والنساء من طريق المراسلة والكتابة من طريق حلقات العلم في المدارس على ومدرسة او على مدرس من وراء الشبكة مثلا
او تسمع في الدروس في المساجد او خطبة الجمعة تسمع وتستفيد تسمع المحاضرات تستفيد هكذا المحاضرات في اذاعة القرآن الى علم كثير اذاعة القرآن وفيها برنامج يرعى درب فيه علم كثير
وفيهم جملة من العلماء يجيبون على اسئلة الناس فانا انصح انصحكن جميعا وانصح كل من يسمع كلامي ان يستفيد من هذا البرنامج نور على الدرب واذاعة القرآن وما يكون فيها من المحاضرات
والندوات والفوائد الكثيرة وسماع القرآن الكريم هذه الاذاعة فيها خير كثير. اذاعة القرآن فانا انصح اخواتي في الله وانصح كل مسلم ان يستفيد من هذه الاذاعة ومن هذا البرنامج نور على الدرب
ومن خطب الجمعة اذا حضر الجمعة ينصت ويستفيد ومن المحاضرات والندوات في المساجد وغيرها وفي حملات الاعراس هكذا المؤمن والمؤمنة لنتهز الفرص عند كل مناسبة ان حضر محاضرة استفاد سمع خطبة استفاد
لا يغفل وهكذا المؤمن لا تغفل تلتمس العلم بكل ما يمكنها وتسأل الله التوفيق تستعين بالله تسأله التوفيق مع الاخلاص لله وقص الصالح حتى تستفيد وتفيد يقول جل وعلا في هذه الاية والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
يأمر بالمعروف وينهون المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله قدم الامر والنهي عن الصلاة والزكاة مع النصارى اعظم لكن لان الامر بالمعروف امر عام مصلحته عامة ولهذا قدم هذا الصلاة
وقدم على الايمان في قوله تعالى كنتم خير امة لاهل الناس تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنوا بالله يظن الاهمية لشدة الظرورة اليه الناس في حاجة وظرورة الى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتبليغ الناس دين الله
من الرجال والنساء جميعا السفر الحذر بي مساجد وفي غيرها في الطائرة وفي السيارة وفي القطار وفي السفينة في كل مكان. عند كل فرصة اذا اجتمعت المؤمنة في اخواتها في الله في عرس
او في حملة خاصة او في اي مكان تنصحهن وتدعوهن الى الله اذا كان عندها علم وتأمرن بالمعروف وتنهون عن المنكر بعض المنكرات ظاهرة ما تحتاج الى علم كثير آآ فاذا علمت المنكر انكرته بالرفق والحكمة والكلام الطيب
الله يقول سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. هؤلاء هم الرابحون  الايمان الصادق بالله ورسوله وبكل ما اخبر الله به ورسوله مع العمل الصالح. ايمان وعمل
ومن العمل الصالح التواصي بالحق والتناصح والتواصي بالصبر في حق جميع الرجال والنساء ثم قال ويطيعون الله ورسوله نبه على الامر والنهي والولاية والصلاة والزكاة ثم عما فقال ويطيعني الله ورسوله. اذ بكل شيء
هذا واجب الجميع طاعة الله في كل شيء قال تعالى قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول فان تولوا فانما عليهما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاء المبين عليه الصلاة والسلام
ويقول جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهى عنه فانتهوا واتقوا الله ان الله شديد العقاب والواجب على جميع الثقلين طاعة هدى الرسول عليه الصلاة والسلام من جن والانس
عليهم طاعته واتباع شريعته والتواصي بذلك والتعاون في ذلك حتى الموت واسأل الله ان يوفق جميع ما فيه. وان يمنحنا جميعا الثقة في دينه والثبات عليه وان يجعلنا واياكن من الهداة المهتدين والصادقين المفلحين
واوصي مرة اخرى يا اخواتي في الله في تقوى الله والتعاون على البر والتقوى والتواصي بالحق والثبات على الحق والحذر من كل ما نهى الله عنه ورسوله اينما كنتن في بر او بحر او جو في اي مكان. اوصيكن جميعا بتقوى الله وهي طاعته. والاستقامة على شريعته والحذر مما نهى عنه
في جميع الاحوال وفقنا الله واياكم لكل خير وهدانا جميعا صراطه المستقيم وثبتنا جميعا على دينه حتى نلقاه سبحانه انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان
اللي عندها سؤال تسأل   نعم جزاكم الله خير بسم الله الرحمن الرحيم والتي امرأة كبيرة في السن وكانت مريضة مرضا يمنعها تماما من الصوم اه قال مضت اكثر من خمس سنوات لا تصوم
ثم توفيت هل نكلف نكلف نحن ابنائها بصيام ما تركت ام الكفارة اذا كانت السماوات الخمس مريظة لا تستطيع الصوم في هذه السنوات الخمس وليس عليهن شيء لا كفارة الصدقة ولا صيام
اذا كانت كلها لا تستطيع لمرضها ليس عليكمن شيء اما اذا كان لكبر سنها ولا هي مريظة لكن كبير في السن وعاقلة عقلها معها تطعمون عنها تطعمها عن كل يوم مسكين نصفع عن كل يوم
من التمر او الحنطة او الرز اذا كانت كبيرة عاقلة عقلها معها لكن يشق علينا الصيام تطعمون عنه اما اذا كان المريضة معها مرض يمنعها من الصوم فليس فليس عليها لا صوم ولا ولا اطعام
نعم سماحة الشيخ وفقكم الله اه حبذا لو حدثتنا عن حكم لبس القصير وما به فتحة من الثياب امام النساء حيث نلاحظ كثرة ذلك نوصي جميع الجميع بالتستر دائما والحرص على الحجاب
في جميع الاحوال عند وجود علينا بسائق او هاد او اخي الزوج او زوج الاخت او ما اشبه ذلك الحجاب الكامل لقول الله جل وعلا واذا سألتموهن متاع فاسألوهن من وراء حجاب
ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم قوله سبحانه ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن الازواج او ابائهن او اباء بعولتهن الى اخر الاية والواجب التستر وعدم لبس القصيد وعدم اظهار الغاشي من البدن لا وجه ولا شعر ولا غير ذلك عند الاجنبي. اما بين النساء بينهن فلا بأس
ظهرت رجلها او رأسها عند النسا لا بأس لكن كونها تحتشم تلبس ثياب محتشمة كاملة عند النساء حتى يقتدى بها هذا اولى ولو كانت رجلها وبأس ساقها ليس عورة عند النساء ولا شعارها لكنها تعتاد الحشمة واللباس الكامل عند النساء حتى يقتدى بها يكون هذا افضل واكمل
وحبذا لو وجهت نصيحة للنساء حول التقليد الغربي في قصاصات الشعور واطالة الاغراض. ولبس الثياب التي يوجد بها صور وربما  وهكذا نوصي الجميع بالحذر من التشبه باعداء الله الرجال والنساء
رسوله عليه السلام يقول من تشبه بكفر فهو منهم الوصية حتى من تشبه باعداء الله الكفار في كل شيء واما ما يتعلق بالاظفار فالسنة تغليمهن تغليم الاظهار و نتف العبط وحلق العانة الذي للرجال والنساء
هذه من الهجرة من الفطرة ولا يجوز ترك ذلك ازيد من اربعين يوم يقول النبي صلى الله عليه وسلم الفطرة خمس قص الشارب والمضر نفس الابط وحلق العانة والختان السنة ختان للجميع
نصف الابط حلق العانة قلب الاظفار هذا مشروع للجميع الصدجان للرجال وعدم الشوارب مع وجوه فاء اللحى واكرام اللحى وتوفيرها كذلك عدم التشبه في اصل الشعور مجاهرات اما اذا قصت الشعر لانه طويل تخفف لاجل الكلفة والمشقة
ولا حرج في ذلك اذا كان لقصد التسهيل وعدم التكلف وزوجها يرظى بذلك اذا كان لها زوج فلا بأس ثبت ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم لما توفي صلى الله عليه وسلم
قصصنا من رؤوسهن للكلفة في المجد والتعب واذا قصت منه لعدم الكلفة حتى لا يكون كلفة كبيرة فلا بأس من غير تشبه باعداء الله نعم وفي الحديث الاخر يقول يقول انس رضي الله عنه اوقت لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم في قص الشارب وقلب الظهور ونتف الافك وحلق العانة
الا نترك ذلك اكثر من اربعين ليلة ليس للمرأة ان تترك ازهارها اكثر من اربعين ليلة ولا اعانتها ولا ابطها والرجل كذلك ولا شارب كذا في الرجل اذا كان ولابد الاربعين فقط اربعين ليلة
وهي قصة شاربة قبل ذلك ولاحظ اعانته وابطة واظفاره قبل ذلك والمرأة كذلك كل هذا مستحب يقول النبي صلى الله عليه وسلم قصوا الشوارب واعفوا اللحى ويقول صلى الله عليه وسلم
الفظة خمس الختان والاستحداد وقصد الشارب والبظور ونتف الافك اللهم صلي على محمد نعم. ما حكم زكاة الذهب؟ وهل تجب فيما يلبس من الذهب الزكاة واجبة الذهب بالفظة اذا بلغ النصاب وهو الذهب احدى عشر جنيه ونص عشرين مثقال
اثنين وتسعين غرام وفي الفضة ستة وخمسون ديار مئة واربعون مثقال ستة وخمسون من الفضة وما يعادلها من العمل الاخرى والحزن كذلك على الصحيح اختلف العلماء في الحلي هل فيها زكاة ام لا؟ على
اقوال والارجح في ذلك ان فيها الزكاة اذا بلغت النصاب جلس يديه نصف اكثر ربع العشر في كل الف خمسة وعشرون سواء زكته او زكى عنها زوجها او ابوها والواجب زكاتها في مالها
لكن اذا زكى عنها زوجها فلا بأس برضاها واذنها ومما قد نبه عليه مسألة الحذر من استماع الاغاني والملاهي لا تقع في التلفاز وفي جاعه بمسجلات ينبغي الحذر من الرجال والنساء جميعا سماع
الملاهي غنى واه موسيقى وعود وكمال وغير هذا ما يقع في الاذاعة والتلفاز ينبغي الحذر من هذه الاشياء والتواصي بتركها وكذلك الحذر من الخلوة بالاجنبي لا يدخل المرأة باجنبي ولو ولو اخ زوجها لا تخلوه
ما يكون معهم احد ولا بالخادم ولا بالسائق لا بالسيارة ولا في غيرها لابد ان يكون معها احد هالك النبي عليه السلام يقول لا يخلون الجمرات فان الشيطان ثالثهما فاذا كان ولابد يكون مع امرأة
او يكون معها رجل اخر اذا ذهبت الى جهات من الجهاد لا تخلوا به ولا في البيت لا مع اخي زوجها ولا مع زوج اختها ولا مع السائق ولا مع غيرهم. الخلوة خطيرة
ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا يخلون الا من عدو محرم لا هو رجل امرأة فان الشيطان ثالثهما ولا تسافر الا مع محرم لا للحج ولا لغيره لا تسافرن مع محرم نعم
امرأة خرجت من مكة ولم تفك احرام العمرة ماذا عليها تمام نعم ماذا؟ امرأة خرجت من مكة ولم تفد احرام العمرة. ما يخالف ولو خرج الاحرام. يعني ملابس بالحج والعمرة مو من اهل مكة
لو بقيت الملابس لا ابدا ما عليها شيء  والعكس صحيح يعني فاذا غيرتها باحسن منها او بغيرها لا بأس منها لا حرج ان تخرج بها من مكة. نعم رمي الجمرات في الحج حمل يرمي عن نفسه اولا او عن من انابه
يرمي عن نفسه اول ثم عن المستنيب وهو واقف عند كل جمرة بالنية ما هو القدر الذي تخصه المرأة من شعرها اذا ارادت حل احرام العمرة اقل شي قال بعظ اهل العلم قد رأى المنح
رأس الاصبع فاذا قصت منه ما تيسر كفى العمرة والحج جميعا ما هي اوقات النهي؟ وهل يجوز لمن دخلت البيت الحرام؟ في اوقات النهي عن ان تصلي نافلة او تحية المسجد وما الفرق بين المسجد الحرام والمسجد
تجد اقام الصلاة في اوقات النهي اوقات النهي خمسة في جميع الدنيا  بعد طلوع الفجر الى طلوع الشمس لا يصلى فيه الا صلاة الفجر وسنة الفجر او تحية المسجد واذا طلعت الشمس حتى ترتفع اثنين
وعند قيام الشمس قبل الزوال قليلا نحو ربع ساعة وسط السما قبل ان تميل الى الغرب هذا يقال له الوقوف ما يصلى في هذا الوقت وبعد صلاة العصر الى ان
وعند ميلها الغروب حتى تغرب هذي خمسة ان التوقعات كلها وقت نهي لم يصلى فيها الا الصلاة ذات السبب في صلاة الطواف لا بأس اعطاء في المسجد الحرام بعد العصر او بعد الصبح نصلي ركعتين الطواف
اي من ذوات الاسباب باستثناء هكذا لو دخل الانسان المسجد الحرام وليس بطائف يصلي تحية المسجد. مثل بقية المساجد صلي ركعتين ثم يجلس ولو في وقت نهائي هذا الصح    عصر
وغسلة الشمس بعد العصر نصلي صلاة الكسوف لانهم ذوات الاسباب سنة الوضوء اذا توضأ صلي ركعتين للامور ولو في وقت النهي نعم نذرت نذرا انه اذا تبدا ديوني فسوف سددت. سددت ديوني فسوف اتصدق كل شهر بمبلغ خمسمائة ريال
ولا اذكر اني قلت ان شاء الله ام لا فما يلزمني يلزمك الصدقة اذا اغويت ديونك وهكذا الرجل اذا اغوى ديون ان ندر هذا الندر ولله عليه اذا اخذ ديونه يتصدق بمئة ريال او خمس مئة ريال كل شهر يكثر ذلك
يوفي بذلك لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطيعه ومن نزع يعصي الله فلا يعصه اذا عجز تبقى في ذمة الدين حتى يستطيع ملي بغيتي الديون
فاذا استطاع اوفى نعم ما هو رأيك يا شيخ في اسم ملاك للطفل المولودة لا لا في حرج مثل ما سمى بجبريل وميكائيل في الرجال من اسماء الملائكة جبريل ميكائيل اسرافيل مالك
لا بأس في الحقيقة هكذا يلحق المرأة ما سميت ملاك؟ لا حرج. ما رأيك في افلام الكرد؟ افلام الكرتون بالنسبة للاطفال هذي فيها صور تركها احوط لان فيها صور تبدو وتظهر
ينبغي عدم النظر اليها لوجود الصور فيها لكنها اسهل منه التصويب لانها ما تذهب مع الموسيقى او لا ما يسمعها اما اذا كان ما فيها الة له فالامر اسهل لانها ما تستقر
المسبور في الملابس لا لا يلبس ملابسها صور. لا حيوانات عاقلة ولا غيرها لا اصبر بني ادم ولا غير بني ادم من الحيوانات ولا صليب كذلك الثوب اللي في الصليب لا بد يزال الصليب
وهكذا الاناء اللي في الصليب حك هكذا كل شيء في الصليب يقبض كان النبي صلى الله عليه وسلم تقول عائشة رضي الله عنها لا يدعوا تصليما الا قضبه الا قطع اغزاله عليه الصلاة والسلام. اذا كان في سيارته صليبة
في مجلسه التعليم ازال في ثيابه كذلك في الكرسي في الجدار كذلك وهكذا صور تمحى من الجدران تزال اما في الفراش لا بأس اذا كانت صورة في الفراش او في وسادة هذه ممتهنة
صورة كان بخلاف الصليب لا يغطى يزال اما الصورة اللي في الفراش او في الوسادة هذي ممتحنة  سماحة الشيخ ما حكم الحضور عند من تلف الدفوف وهي ما تعرف في الوقت الحاضر بالمطربة او بالدقاقة. مع العلم انه يدفع لها مبلغ من المال مقابل
لفي هذي الدفوف وما حكم حضارها في مناسبة الزواج او غيره اذا كان في العرس لا بأس اذا كان في العرس الدفافة واعطاه اجرة على ذلك اذا كانت الاغاني العادية في مدح الزوج والزوجة ما فيها اغاني من كرة
وان تدعو الى الزنا او الفواحش الاغاني المعتادة تشي على الزواج والثناء على الزوج والزوجة واهلهما ونحو نحو ذلك من الكلام الطيب كان هذا يفعل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في العرس
وكان النساء يدفن في العرش والعرس والنبي قال صلى الله عليه وسلم اعلنوا النكاح وروي عنه قال اضربوا عليه بالغربال يعني الدف يحضرن ذلك فلا حرج في ذلك في اعلان النكاح واظهاره واظهار الفرحة
ولو اعطيت على هذا شيء من اهل الزوج او من اهل الزوجة او من الحاضرات لا حرج في ذلك ان شاء الله سماحة الشيخ سالم رحمة الله وبركاته ننهي ولله الحمد الملتزمة بامور باموري الدينية
وسؤالي هل يجوز لبس العباءة والجوارب السوداء والقفازات والغطاء بحيث انني انني قرأت انه من تمام الصلاة عدم وضوح اليدين والرجلين في الصلاة. او بمعنى اصح المرأة كلها عورة الا وجهها في الصدر
نعم هذا هو الواجب المرأة عورة الا وجهه الصلاة مو بحديث لكن هذا معنى كلام اهل العلم والحديث الصحيح للمرأة عورة فاذا خرج استشرفها الشيطان لكن في الصلاة السنة تكشف وجهها. كما كان نساء النبي يكشفن وجوههن
الصلاة ولم يؤمن برضاء الوجه للمرأة في هذا الصلاة الا اذا كان عندها اجنبي كان يصلي مع الناس في المسجد تغطي وجهها اما اذا كان في بيتها ما عندها احد او ما عندها الا محارم كزوجها. السنة عن كشف الوجه
وانفق القدمان فيغطيان هل هذا الذي عليه جمهور اهل العلم تغطي اقدامها اما الكفان فامرهما اوسع ان غطتهما فهو افضل وان ظهر فالصلاة صحيحة وان غطت الكفين فهو افضل. نعم
ما حكم اللبس والثياء الثياب التي مرسوم عليها صور الحيوانات؟ الصلاة بها تقدم الكلام لا يجوز لبسها  الصلاة صحيحة لكن ينهى عن لبس الثياب في هالصور  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته سماحة الشيخ منذ صغري وانا ابدأ صلاتي
نقول اللهم اني نويت ان اصلي اربع ركعات فرض صلاة الظهر خالصا لوجه الله هل هذا جائز؟ لا هذا بدعة لكن يعرف الله عما مضى عليه التوبة مما مضى في النية في القلب
اذا قمت الى الصلاة في القلب نويت لصلاة الظهر او العصر او الظحى كفى النية محلها القلب كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات ولم يكن النبي يقول هذا ولا اصحابه نويت ان اصلي كذا وكذا
ولكن اذا قمت للصلاة فقد نويتيها تقول الله اكبر هذا اول الصلاة مع النية ليلة الظهر العصر والمغرب العشاء صلاة الضحى الراتبة سنة المغرب سنة الى غيره. نعم سماحة الشيخ سامح الله وبركاته هل يجوز لي قراءة ما تعودت قراءته قبل النوم من اية الكرسي والمعوذات
وغيرها من الاعياد ايام الحج او لا يجوز  اسأل الصحيح انه يجوز للحائض ان تقرأ من غير المصحف لانها مهي مثل الجنود لو لا يقرأ للرجل والمرأة لا يقرأ في حالة جنابة
جنابة تنتهي بسرعة الى قضاء حاجته ام كان يغتسل والنبي صلى الله عليه وسلم لا يدع القرآن الا لجنابة عليه الصلاة والسلام يعني ما يمنعه من القرآن الا الجنابة اما الحيض والنفاس يطول مدة الحيض تطول قد تكون سبعة ايام ثمانية ايام عشرة ايام والنفاس قد يكون اربعين قد يكون شهر المقصود ان
الصحيح انها لها ان تقرأ عن ظهر قلب لم ينمها بل حفظا وتقرأ اية الكرسي عند النوم تقرأ قل هو الله المعودة عند النوم كل هذا لا بأس به. هذا الصحيح
سماحة الشيخ هجرني زوجي منذ سنين طويلة ولم يطلقني ولدي ثلاثة اولاد. ومات ولم يطلقني. فهل يعتبر مطلقة ام ادخل العدة ويكون لي نصيب في الميراث اذا كان لم يطلقه ما انت عليك واجب الاحداد والعدة
ولك الإرث وادعي له ان الله يسامحه ويعفو عنه. احسني جزاك الله خير اليه. ادعي لنا بالمغفرة والعفو. ولك الميراث وعليك العدة والاحداد. اربعة اشهر عشر  لانه ما طلقك اما فكون هجرك اذا كان ظالما في ذلك
الادعية ان الله يتوب عليه ويعفو عنه ان كنت المخطئة انت وانت فتوبي الى الله هل يجوز السفر هل يجوز السفر الى خارج الموت؟ ان شاء الله عشان نعم؟ عشان نوم. نعم
هل يجوز السفر الى خارج المملكة للسياحة والتجارة سواء كانت بلادا اسلامية او غير اسلامية كاوروبا وامريكا لا يجوز استرد على بلاد الكفار للسياحة  ولا تجارة لان خطر عظيم الا اذا كان المسافر صاحب علم يدعو الى الله ما حرم الله وما انكر الله يرشد الناس الى الخير
اذ معنى سفره ينفع الناس اما العامي شبه العامي والشباب اللي يذهبون الى هناك كل هذا لا يجوز لان خطر عظيم. من اسباب الفتنة. والنبي يقول صلى الله عليه وسلم انا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين
قطر فالواجب على المؤمن والمؤمن حذر من ذلك. الا انسان عنده دعوة الى الله وارشاد او مضطر للعلاج مع الحذر نعم هل يجوز للمرأة اتباع الجنازة من البيت الى المسجد
تذهب مع الجنازة في المسجد تصلي على الجنازة لكن لا تذهب الى المقبرة نتبع المقبرة ولا نزور المقوم القبور اما الذهاب للمسجد والصلاة على الجنائز فهذا مستحب للجميع. مشروع الرجال والنساء جميعا
لكن الذهاب الى المقبرة وزيارة القبور هذا خاص بالرجال تقول ام عطية رضي الله عنه نهينا عن اتباع الجنائز وفي الحديث الصحيح انه لعن زائرات القبور فالنساء لا يزرون على القبور ولا يتبعن الجنائز
ولكن صلينا على الجنازة مسجده في المصلى لا بأس  كنت في السابق تأتيني اه الدورة الشهرية في شهر رمضان. ولم اقضي هذه الايام التي تأتيني بها وسبب عدم القضاء من الجهد الذي كنا فيه. فما العمل؟ جزاكم الله خيرا. تقظينا الان على التوبة والاستغفار
تجتهدي في معرفة الايام ولا بالظن عليك ولو بالظن تصومينها ما يطعن مسكين عن كل يوم ان كان عندي ان كان عندك غترة. طعام مسكين عن كل يوم نص ساعة تمر او رز عن كل يوم
اذا كنت قادرة وان كنت عاجزة فقيرة ليس عليه طعام يكفي الصوم فقط اما الذي عنده قدرة يصوم ويطعم جميعا عن الايام التي مضت ولم يصمها مضى عليها رمظانات ولم يصمها
يقضيها مع التوبة والاستغفار ويطعم عن كل مع الغترة اما اذا كان عادة لطعام فقره يكفيه الصوم نعم ما حكم استخدام خادم من غير محرم؟ ما انني في حاجة لها لكوني اكمل الدراسات الشرعية ولدي اطفال
لا يجوز استقلاؤها بغير محرم الواجب ان تأتي بمحرم واذا قصر اهلها هم الاثمون وملازم في ارسالها بدون محض اما انت لا تستقدميها لان وجودها عند زوجك ما في البيت احد خطر عليك وعليه
اصبري على خدمة الاولاد ولو تركت الوظيفة ولا تعددي دينك ودين الزوج الخطر فان وجود الخادمة في البيت وحدها مع الزوج ومع هذا في فتنة كبيرة وخطرا عظيم لكن ما في بيت نساء غيرها اما اذا كان في نساء
غيرها او زوج او خواته او بنات كبيرات والامر واسع نعم سماحة الشيخ وجدتي منذ سنتين لم تصلي ولم تصم. وهي مريضة اصيبت بجلطة في الدماغ. وعندها مرض السكر والضغط
وهو فشل في الكرب وهي طريحة الفراش هل عليها اي اثم وما كفارة ذلك يمكن عقلها معها علينا اطعام المسكين عن كل يوم اذا عجزت سواء كبار سنها وان كان عزلها بسبب المرض يؤجل
اذا طابت تصوم وان ماتت ولم تصم ما عليها شيء اذا كانت مريضة اما اذا كان عزلها بسبب كبار السن هذا تطعم عنك اليوم مسكين بحياتها تجمع الجميع وتعطي بعض الفقراء عن رمضان كله خمسة عشر ساعة
اما اذا كان المرض ما تستطيع مرض السكر ومرض اخر منعها من الصوم ليس عليها شيء اذا ماتت نعم كان لدي ولد قد توفاه الله ولكنه لم يوصي شيء علما
بانه مات وله ثمانية وعشرون سنة. وكان خاطب وترك عفش منزله واداثه ايش؟ اعد لدي ولد قد توفاه الله ولكنه لم يوصي علما بانه مات وله ثمان عشرون سنة وكان خاطبا وترك عفش منزله واثاثه فما هي الطريقة التي يستخدمها لكي اللي وراه الذي ورث كله
كان ابوه موجود ولابيه وامه وان كان ابوه موجود فلأمه واخوته اللي وراه وادعوا له بالمغفرة والرحمة اذا كان مات وهو يصلي وطيب تدعو له واحنا ونسأل الله ان يعوضه خيرا منها في الجنة
ولكن المال للورثة اللي وراه تعرفوه هم موجودين وله اخوة ولامه السدس والباقي لابيه وان كان ما له اخوة او ما له الا اخو واحد مع الاب فلامه الثلث والباقي للاب والاخوة ما لهم شيء
وان كان ما وراه هب امة السدسي كان الاخوة والباقي لاخوته وان كان مع الاخوة وما له الا اخو واحد لامه الثلث. وينبغي لاخيه. فيه من امه اخيه من ابيه وامه ام اخيه لابيه. الشقيقة والايمان
يكون له الباقي اذا كان واحد تعطى لهم مثلث وباقي للاخ والكارثين فاكثر ما للام الا السدس لان الله يقول فان كانوا شهداء به السدس وان كانوا اخوة لام تعطى لهم السدس ولهم الثلث
والباقي للعاصمة كما وراء عصب ابن عم او اخي شقيق او اخ لاب قتل ام السدوس والاخوة اليوم الثلث والباقي للعصبة وعلى كل حال اذا كان عندكم انشال تسألون عن الورثات تبينون لنا ونعلمكم ان شاء الله
اذا كان وراه وراه غير ما ذكرنا وظفوا لنا الورثة بكتابة او بالتلفون نعلمكم بالجواب ان شاء الله البعض ما يلزم بين لكم بعض ما يلزم في ذلك. نعم. ما حكم في ان تعيش الزوجة مع زوج يؤدي الصلوات المفروضة في المنزل ولا يزهب للمسجد الا يوم الجمعة
وايضا يعمل بعض المحرمات مثل سماع الاغاني وحلق اللحية وشرب الدخان يجوز لها البقاء معه لان المسلم عاصي وكنصحوه حسب طاقتها بصعف الجماعة  ترك سماع الاغاني تنصحه وان طلبت الفراغ لان تخشع لنفسها من
توافق على باطله ولها طلب الفرق لها طلب الطلاق. اذا اذا لم يتب عذر لها شرعي. وان بقيت معه فلا حرج ان شاء الله مع النصيحة. بالاسلوب الحسن كلام طيب
تحديد من هذا الشرع الاغاني والتدخين وتأخر عن صلاة الجماعة تنصحه لله. والكلام الطيب والاسلوب الحسن دائما تقول لي ابيه او جده او اخوانه وامامه ينصحونه لعل الله يهديه باسبابها
فاما ان كان لا ينفع فيه شيء ولها العذر ان تطلب الطلاق نعم اه ما حكم حضور النساء الافراح التي يكون بها مطربة تستعمل مكبر الصوت وتغني اغاني المطربين باستعمال الدبوب
تقدم الجواب الان لا بأس بحضور القرص المطربة اذا كانت المعتاد بالدف. اما اذا كان اغاني فيها منكر تدعو الى الخمر او الى الزنا. او ما اشبه ذلك ما يجوز
وما حكم رقص النساء في الافراح بحضرة نساء فقط اما الرقص فلا بأس اذا كان بالنساء فقط ما في اختلاط رجال رقصها بين النساء لا حرج  نويت العمرة من الطيبة ووصلت مكة دون المرور بالميقات. ومعي خادمة فقيل يلزمني دم يوزع على وراء الحرم. ايش
نويت العمرة من الطائفة ووصلت مكة دون المرور بالميقات ومعي خادمة فقيل يلزمني يوزع على فقراء الحرم. هل علي دين وعلى القادم مثلي؟ اذا كنت احرمتي بالعمرة من الطايف لو نويت الدخول فيها يعني. وامنية المجردة نويت الدخول والعمرة ولبيت بها يعني نويت الدخول فيها في الطائف
فلا حرج ولو توقفت عند الميقات انت والخادم اذا كنت نويتها بالدخول فيها بالعمرة اما النية المطلقة العامة ما تكفي لابد من الاحرام من الميقات فاذا كنت ما احرمتي من الميقات ولا من الطائف
بالنية المطلقة عامة فعليك دم على خادم الدم نعم سافرت الان هل تذبحنا تعلم تعلم تعلم اذا كانت ما احرمت من الطائف ولا من الميقات. اما اذا كانت احرمت معك من الطائف يكفي
نعم من الواجب؟ اي نعم. ها؟ نعم في الواجب  عشرة مليون مسلم ها؟ نعم  اه سماحة الشيخ اه نرجو منكم التفضل بالغاء مثل هذه المحاضرات للاجابة على اساس السيدات ماراثون في السنة في الجامعية وان كنا نرغب باكثر من محاضرة. ايش
تروح؟ ايه ايه تقول سماحة الشيخ نرجو منكم التفضل عمل مثل هذه المحاضرات والاجابة على اسئلة السيدات مرة اخرى في السنة في الجمعية واذا كنا نرغب باكثر من محاضرة بحاجتنا الى نصحكم وتوجيهاته
ليس عندنا معنى من ذلك ونسأل الله ان يعينه ويوفقه نعم سؤال غريب جدا بما اننا مسلمون لماذا نطوف حول الكعبة وهي من الحجارة؟ الا يعتبر ذلك من الوثنية طواف بالكعبة عبادة الله مو بالكعبة
عبادة الله سبحانه وتعالى واحياء لما فعله الانبياء قبلنا من ابراهيم وغيره او قال وليطغوا في بيت العين طواف مثل ما نصلي مستقبل القبلة نركع ونسجد مهو بالارض ولا للسماء فسجودنا وركوع لله وحده
ما نزكي ونتصدق نرجوا ثواب الله. في احسان الى الفقراء مثل ما نحج كذلك. هذه عبادة لله. فالطواف البيت بين السماوات عبادة لله شرعها لعباده. ابتلاء وامتحانا ليغفر لهم وليزيدهم من فضله. وليمتثلوا امره
نعم سؤال طلقني زوجي وانا حائض هل يقع الطلاق؟ افيدونا افادكم الله في خلاف من العلماء اكثر اهل العلم يرون ان يقع على الطلاق والصواب انه لا يقع الحالة الحية
الا اذا حكم بحاكم ممن يرى وقوعه اذا حكم بالحاكم مضى حكمه واذا لم يحكم به حاكم فانه لا يقع على الصحيح. وعليه التوبة الى الله من ذلك. اذا كان يعلم ذلك عليه التوبة. اما اذا كان ما يعلم فالصلاة يقع
نعم لماذا دية المرأة نص دية الرجل؟ علما بان الاثنان مأموران باوامر التبليغ ومحاسبان عند الله له الحكمة البالغة سبحانه وتعالى الله هو الحكيم العليم في جعل ليلة النصف وتخصيصها باحكام له الحكمة البالغة
وما جعل الله رجل المرأة في قيامه ونشاطه وجهاده وعمله ويقوم باعمال لا تقوى عليها المرأة ويواجه الرجال ويصبر على الاثقال والمتاعب اكثر من صبرها والله هو الحكيم العليم. ولهذا قال سبحانه الرجال قوامون على النساء
بما فظله بعظهم على بعظ وبما انفقوا من اموالهم فله حكمة بالغة في ذلك. ومن تأمل حال النساء وهذه عرف الفرق. بين هؤلاء وهؤلاء. وهو الحكيم عليه سبحانه وتعالى ولهذا جعل شهادتها نصف شهادة الرجل ايضا
امرأة والشهادة عن الرجل نعم اما القواعد تقتل به ويقتل بها في القوات خاصة لقتلت تغفر قصاصا واذا قتلت يقتل يقاتلها ولو كان رجل قصاصا شوه به وشوه بها في القتل. حقا للدماء وحماية للمجتمع
اما في الديان فعلى النص نعم  سماحة الشيخ انا زوجي لست اولاد زوجي دايما يسافر للخارج. ويجلب معه اشرطة ممنوعة وغيابه عن البيت يطول في الخارج لمدة خمسة اشهر. هل علي اثم في عدم تلبية رغباته كزوجة ام لا
او يأثم بذلك وعليه التوبة الى الله وعلش نصيحته وان يتوبوا مما فعل ومما يقدم به من الاشرطة الخبيثة هذا منكر عظيم ولا فيه طلب الطلاق لان هذا يضرك ولكن طلب الطلاق حتى تستريحي منه. نسأل الله لنا ولها الهداية
سماحة الشيخ ارجو من سماعتكم الاجابة بالتفصيل على اسئلة. ما حفظ الحنا في السوداء اذا وضعتها باستشارة زوجي للشعب الحناء لا بأس به لكن اذا كان يصبغ اسود في الرأس لا
يكون مخلوط بين شيء اخضر اما في اليدين حنا في اليد فانت ديال لا بأس به واما في الشعر لا يغير بالسواد يغير بالصفرة والعمرة او بالحمرة مع السواء المخلوط لقوله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب وجنبوه السواد
هل يجوز ان تتصدق المرأة من مال زوجها من غير النقود مثل الملابس والطعام من غير علمه فمارة؟ فهل هو جائز ام لا؟ تصدق يدرك به العادة وفضل الطعام الشي اللي يسبح به زوجها من النقود والملابس لا بأس
واما غير ذلك فلا الا بسماحه لكن اذا كان جرت العادة بان يسمح بكذا يتصدق. كان تعرف انه يسمح الملابس موطنة تخرج وفضل الطعام يخرج وبعض النقود القليلة سامحين لها لا بأس. المقصود ما جرت به العادة مثل فضل الطعام صدقت ولها اجرها لذلك. وهكذا البقية
يسمح بها لها الاجر العظيم شريكة للزوج في الاجر اما اللي ما يسمح به لا تستأذنه لكن فضل الطعام العادة انه يسبح به واشياء قليلة عادة يسمح بها الزوج. فالامر فيها واسع ان شاء الله
ولها وهي شريكة في الاجر سماحة الشيخ هل يجوز لنا مجالسة بعض اهلنا من الذين يأتون بكثير من المنكرات كسماع الموسيقى والتدخين وغيرها كثير علما باننا كثيرا ولم يستمعوا لنا. لا تيجوا معهم هذا منكر عند منكر
وفي غير المنكر لا بأس لكن عند المنكر لا تجلس معهم عند وصوله على الاغاني والملاهي وجود التدخين عند شرب الخمر عند اشباه ذلك لا مع النصيحة والتوجيه الى الخير والصبر. ومواصلة الجهود وعدم الملل
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله من وادي فاعله ويقول صلى الله عليه وسلم لا ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم
والله يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولابد من صبر من المرأة على زوجها او اخيها او ولدها او ابيها في انشار المنكر والدعوة الى الله دعوة الى الخير والتظليل في الخير لكن عند المنكر لا تحظر
وفق الله الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
