بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما منبه من هذا اللقاء
من اخوة في الله  نادي مكة الادب الثقافي واسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا الفقه في دينه والثبات عليه وان يجعلنا واياكم وجميع
المسلمين من الناصح لله ولعباده ثم اشكر القائمين على على هذا النادي وعلى رأسهم الدكتور راشد على دعوتي لهذا اللقاء واسأل الله عز وجل ان يمنحنا جميعا الفقه في دينه
والنصحة لله ولعباده وان يجعلنا واياكم من الدعاة اليه على بصيرة انه سميع قريب وقد سمعتم عنوان والكلمة اسلوب الدعوة الى الله عز وجل الله سبحانه قد بين اسلوب الدعوة
واوضح ذلك في كتابه العظيم فجدير بكل داء من الله ان يعمل بما وجه الله اليه وارشد اليه سبحانه لقوله جل وعلا ادع الى سبيل ربك بالحكمة ومواصل حسنة وجادلهم بالتي هي احسن
قد بين اهل العلم معنى هذا الكلام وانما الحكمة العلم الحكمة هي العلم النافع سماها الله حكمة لما فيها من اجل الناس عن الباطل ودعوته من الخير واقافهم عن الشر
والموعظة الحسنة الترغيب والترحيب يدعو بالعلم وبالترغيب والترهيب. ترغيب الناس بالخير وترحيبهم من الشر والجدال التي احسن عند وجود الشبهة طلب البيان يجاد بالتي هي احسن بعض الناس يكفيه العلم يكفيه قال الله قال رسوله
والموعظة وبعض الناس قد تكون عنده شبهة وعنده حاجة الى الجدال فيجادل بالتي هي احسن بالكلام الطيب والاسلوب الحسن والرفق وعدم الغلظة والشدة قال الله جل وعلا فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب لفضوا من حولك
ومن اداب الدعوة قوله ما بينه الله في قوله سبحانه قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني من اسلوبها ومن حكمتها الدعاء اليه على بصيرة العلم
هذا من واجب الدعوة الواجب ان يكون صاحبه على علم وعلى بصيرة فيما يدعو اليه وقد اثنى الله على الدعاة اليه واخبر انهم احسن الناس قولا اذا عملوا قال تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا
وعلى رأسهم الرسل عليهم الصلاة والسلام هم احسن الناس قولا وهم احسن الناس عملا وكل ما كان الداعي الله اتبع للرسل واقوم بالحق واكمل في الاتباع صار اجره اعظم وصار فظله اكبر
فعلى الداعي الى الله جل وعلا ان يسحر الحق وان يكون قدوة في اعماله واقواله حتى يكون داعيا الى الله بالقول والعمل كما كان الرسل كذلك قال الله سبحانه لقد كان لكم من رسول الله اسوة حسنة
تواصل الله سبحانه يدعو الى الله بقوله وعمله ومن ذلك قوله جل وعلا فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظا لفظوا من حولك فلنا فيه اسوة ان تكون الدعوة بالحكمة والموعظة الحسنة واجزاء بالتي هي احسن
والا يستعمل الداعي الفظاظة والغلظة ولكن باللين والحكمة والكلام الطيب وقد قال الله جل وعلا لموسى وهارون لما بعثهما الى فرعون فقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى. فالقول اللين
وكلام واضح اقرب الى قبول الناس وتأثرهم وانتفاعهم بالدعوة اما مع الرضا والشدة فقد يكرهون المتغلب وقد يكرهون الدعوة وقد يعرضون عنها والدعوة تكون بقدر الله قال رسوله قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة
يدعو الداعي الى الله بما قاله الله ورسوله من القرآن الكريم والسنة المطهرة وضرب الامثال وبيان صفات الاخيار اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم واتباعهم باحسان فهو يدعو الى الله بالقول والعمل
وببيان سيرة الصالحين والاخيار حتى يكون للمدعوين فاسم بهم  اقتزاء بهم قال جل وعلا قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. انا ومن اتبعني فدل على ان اتباعهم اهل البصائر
وهم اهل العلم وقال تعالى لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الاخر وذكر الله كثيرا قال سبحانه وتعالى قد كان قد كانت لهم اسوة حسنة لابراهيم والذين معه اذ قالوا لقومهم انا برآء منكم واما تعبدون من دون الله
كفرنا بكم وبدا بيننا وبينكم الاعداء. العداوة والبغضاء وبدن حتى ترضي الله وحده فمن الدعوة البراءة من الكفر واهله والتصريح بذلك وان المسلم بريء من الكفار حتى يؤمنوا بالله وحده
وان الواجب بينه وبينهم العداوة والبغضاء في الله حتى يؤمنوا وحتى يدخلوا في دين الله عز وجل ومما ينبغي للداعي ان يشرح ما قد يخفى على المدعوين باسلوب يعرفونه ويفهمونه بلغتهم
ويوضح لهم ما يطلب منهم في باسلوب واضح من لغتهم وعرفهم حتى يفهموا ما يدعوهم اليه وحتى ينتفعوا بذلك هم عليه يلاحظ الاهم فالاهم فاذا كان في قوم عندهم جهل بالعقيدة اوضح لهم العقيدة وبين لهم معنى لا اله الا الله ومعنى شهادة ان محمدا رسول الله
حتى يفهموها جيدا حتى يخلصوا عباده لله وحده وحتى يتبعوا رسوله وينقادوا لشرعه على علم وهدى واذا كان في قوم عندهم تهاون في الصلاة بسط القول في الصلاة والمحافظة عليها وما يجب على المؤمن حول الصلاة من
طمأنينة ومسارعة ومحافظة في جميع الاوقات لان الله يقول حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى فعليه ان يوضح لهم امر الصلاة وعظم شأنها وما يجب فيها وان الله اوجبها في الجماعة الى الرجل
ويبين لهم ان الفقه في الدين من اهم المهمات ومن علامة السعادة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويقول صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله
ويقول صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان له من اجر مثل اجور من تبعه. لا ينقص من اجورهم شيئا فادعي الى الله يتحرى اسباب قبول الدعوة من الرزق واللين والجدال التي هي احسن وضرب الامثال والحرص على لغتهم التي يفهمونها وعرفهم الذي اعتادوه
حتى افهموا جيدا ما دعاهم اليه وحتى يعرفوا ما اراد منهم لان بعض الناس قد يحضر الدعوة ويخرج ما ما فهم المطلوب كما ينبغي فالواجب على الداعي ان يتحرى افهام المدعوين
ايمانة ما ينبغي له ان يفعلوه بالعبارة الواضحة والاسلوب الواضح مع بيان الادلة ومع بيان فضل الشيء المدعو اليه حتى يكون ذلك انشط لهم في فعله والمسارعة اليه يبي يبين فضله وما رتب الله عليه من الاجور
حتى يكون ذلك ادعى الى المسارعة والمواظبة ومن اهم الامور بل اهم الامور واعظمها توحيد الله جل وعلا وايظاح العقيدة الصحيحة التي درج عليها سلف الامة لا سيما اذا كانت المحاضرة بين قوم قد يجهلونها
ثم بيان ما يجب من اتباع النبي صلى الله عليه وسلم والاستقامة على طريقه وشريعته وان الواجب على كل مسلم ان يعبد الله وحده على الشريعة التي بعث الله بها نبيه محمد عليه الصلاة والسلام
باسلوب واضح قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن يتبعني ويقول الله جل وعلا فمن كان يرجو لقاء ربه فليعمل عملا صالحا ولا يشرك بعبادة ربه احد لو من عمل صالح وهو الموافق للشريعة
مع اخلاصه لله وحده سبحانه وتعالى يقول النبي صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امر مغفورا ويقول صلى الله عليه وسلم من احدث في امرنا هذا ما ليس فهو رد فليبين للناس ما جاء في الشرع وان الواجب على اهل الاسلام التمسك بالشرع
والتقيد بما جاء لله وعن رسوله والحذر من البدع القولية والفعلية وانها مردودة على اهلها ثم ينظر ما قد يخفى على هؤلاء المدعوين وما يحتاجون الى بيانه بصفة خاصة حتى يرشدهم اليه وحتى يوضحه لهم لان بعض الجهات قد يكون عندها مشاكل غير
الجهات الاخرى فاذا كان في بلد يظن ان عندهم مشاكل غير التي عند البلد الاخرى اوضح لهم ما ينبغي ايضاحه وفيما يقع عندهم من الحوادث والاعمال حتى يكونوا فيها على بصيرة
فان الناس يختلفوا في شتى بقاع الارض قد يكون عند هؤلاء من المنكرات والبدع ما ليس عند الاخرين ان يبين لكل قوم ما يعرف ان انه عندهم من المنكرات والبدع حتى يحذروها ويبتعدوا عنها
من اسلوب الحسن الواضح وبالادلة الشرعية وبالترغيب والترهيب وبيان ما لمن فعل الخير من الاجر وما فعل فعل الشر من الوزر ونسأل الله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يمنحنا واياكم الثقة في دينه والثبات عليه وان يجعلنا واياكم من النصح لله والعبادة
وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن مضلات كما اسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح في كل مكان وان يمنحه الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم وان يصلح قادتهم. كما اسأله عز وجل ان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان
على كل خير وان ينصر بهم الحق وان يصلح لهم البطانة وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه سبحانه وتعالى جواد كريم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله
نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان جزاكم الله خير. الله يوفق الجميع لا بأس     جزى الله سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن باز خيرا على هذا الحديث القيم المركز حول اسلوب الدعوة الى الله بالحكمة والموعظة
الحسنة وقد ذكرت سماحته الادلة من الكتاب والسنة جزاه الله خيرا وبارك في علومه في الدارين امين الان اذا سمح سماحتكم بالاجابة عن الاسئلة من بعض الحضور. نعم احسن الله اليكم اخونا يسأل ويقول
هناك بعض من الدعاة الى الله للاسف يا سماحة الشيخ يتهمون من لا يوافق منهجهم او فكرهم بالطعن في عقيدته واذا لم يجدوا حجة واضحة قالوا ان فلانا عنده عدم وضوح في العقيدة. نرجو توجيه سماحتكم حول هذا وشكرا
الواجب على الدعاة الى الله ان يعين بعضهم بعضا وان ينصح بعضهم بعضا بالاسلوب الحسن وكلام طيب والتنبيه على ما قد يقع من الخطأ كل واحد محل خطأ كل واحد قد يقع من الخطأ كل بني ادم خطاء
من غير اشهار الاخطاء وثمن للشخص الذي وقع من الخطأ ولكن ولكن يرشده الى ما وقع من الخطأ بالاسلوب الحسن والكلام الطيب ولان الواجب على جميع التعاون على البر والتقوى والتناصح. كما قال سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر اما التشهير والايذاء والذم والعيب هذا ليس من طريق اهل العلم وليس من صفاتهم بل الواجب النصيحة بالكلام الطيب والاسلوب الحسن والحث على الخير والترغيب فيه مع ابداء
المحبة والتودد لاخيه والتعاون على البر والتقوى نسأل الله الجميع التوفيق. نعم. جزاكم الله خيرا. اخ يسأل ويقول انتشرت في الاونة الاخيرة ظاهرة التشبث باوهام المشعوذين والدجالين في معالجة بعض الامراض النفسية. وما نصيحة سماحتكم في تحذير العامة من هذه الظاهرة
وعدم الانصياع لهؤلاء الدجالين الواجب الحذر من المجعوذين والدجالين ومن يتعاطى الكهانة والسحر والشعوذة الواجب الحذر منهم منهم ورفع امره من الهيئة انت تقوم بما يلزم لان امر الراقين مسند الى الهيئة
وقد بلغنا وجود كثير من الرقاة الذين ليس عندهم بصيرة وعندهم اشياء مخالفة للشرع. فالواجب على من عرفه ان يرفع امرهم واذا نصحهم قبل ذلك لعلهم يستقيمون فهذا حسن. ينصحهم ويوجههم للخير فان استقاموا فالحمد لله. والا فالواجب رفع امرهم الى
الهيئة حتى يمنعوهم الواجب ان تكون الرقية في القرآن الكريم وما جاء في السنة والدعوات الطيبة والكلام الطيب يتحرى الايات الكريمات ويتحرى الدعوات النبوية ويتحرى الدعاء لاخيه بالشفاء والعافية فيتحرى ما ما جاءت به السنة في ذلك
مع ايمانه بان الامر بيد الله انما هي اسباب والله سبحانه هو الذي بيده الشفاء جل وعلا احسن الله اليكم اليكم. اخ يسأل ويقول سماحة الشيخ بعض الناس يقول يجب عليك اذا نسيت امرا
ان تكثر من الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم حتى تذكره فما فهل لهذا اصوم في الشريعة الله يقول جل وعلا واذكر ربك اذا نسيت فاذا نسيها ذكر الله عز وجل لا اله الا الله سبحان الله لا اله الا الله حتى يذكر ما نسي والصلاة على النبي من ذكر الله اللهم صلي عليه وسلم
لكن ذكر الله لا اله الا الله سبحان الله والحمد لله والصلاة على النبي دعاء وامر مرغب فيه فيه خير عظيم الله يقول جل وعلا ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا تسليما
ويقول عليه الصلاة والسلام من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشر لكن الذكر المطلق هو ذكر الله لا اله الا الله سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر ولا حول ولا قوة الا بالله. اما الصلاة على النبي فهي دعاء وهي
نوع من الذكر في الجملة مما يترتب عليها من الاجر العظيم احسن الله اليكم. اخ يسأل ويقول سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن باز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اما بعد. فقد كثر الجدل الذي الذي يؤدي الى
الفرقة والاختلاف في كثير من الاحيان حول قضية الانكار العلنية على المسؤولين. فما بين قائل انه مطلوب اذا ظهر المنكر قائل انه جائز الا انه مع جوازه لا ينبغي. وبين قائل بالتحريم. فاي هذه الاقوال هو الصواب؟ وهل هذه المسألة من المسائل التي
يعذر فيها المخطي باجتهاده مع انها مسألة يعد المخطئ فيها مبتدعا يجب حجره والتشهير به ولا يجوز ذكر محاسن افيدونا وابن شاف مدعوم بالادلة جزاكم الله خيرا الواجب على من رأى من امره منكرا ان يناصحه بينه وبينه. كما جاءت به السنة او يكاتبه في ذلك
واما بيان منكر المنكر يبين ان هذا منكر خمر منكر الربا منكر وما اشبه ذلك لكن ما يقول فلان وفلان وفلان الامير فلانة والامير فلان يبين المنكر للناس ان هذا لا يجوز كذا ولا يجوز لك ولا الى اما ان يشرك الامير الفلاني او الامير الفلاني
الفلاني او الشخص الفلاني لا ولكن يبين المنكر لان الرسول امر بالصبر والطاعة من رأى من امره شيئا من معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله. ولا ينزعن يدا من من طاعة
وامر بالمناصحة بينه وبينه ولان اعلانها من اسباب الشر والفساد والفرقة والاختلاف ولكن يبين المنكر وان هذا لا يجوز ولا حاجة الا ان يقول فعله الامير الفلاني والامير الفلاني اما بينه وبين الامير فبالمكاتبة والمناصحة الشرعية كله طيب
مع وجوب السمع والطاعة في المعروف  اما تشييد هذا يقصى منه الفرقة والاحتلال يقصى منه اثارة الشحناء والعداوة والفرقة بين لا يجوز ولكن يبين للناس ان هذا منكر الذي فعله الامير او غيره. يفعل ان بينا منكرا من حيث الشرع. قال الله قال الرسول في الربا في شرب الخمر في حرق اللحية في
يبين منكر مع قطع النظر عن ما فعله هو منكر. فعل فلان او فلان فيحذر من المنكر ويدعو الى تركه ويأمر بالواجب ويحذر من تركه مع ترك الكلام في فلان او فلان
مما يترتب من الكلام في فلان من من الفتنة والفرقة والاختلاف. نسأل الله للجميع الهداية. نعم. احسن الله اليكم. اخ يسأل ويقول انا اعمل في ادارة خارج جدة بمسافة القصر واصلي مع الامام هناك الظهر اربعا ثم اقوم فاصلي العصر
ركعتين جمعا فما الحكم وما حكم من يأتم بمن يصلي العصر وهو يصلي الظهر وهل تقضى صلاة السفر قصرا او تماما مع الدليل جزاكم الله خيرا اذا كان في البلد مسافر انما هو
يقيم مدة يسيرة اربعة ايام فاقل هذه هذا مسافر فاذا صلى الظهر تماما ثم صلى العصر قصرا لانه مسافر فلا بأس لكن اذا كان واحد لا يلزمه يصلي مع الناس ولا يصلي وحده
الإنسان يصلي مع الناس اربعة اما اذا كانوا جماعة فلهم ان يقصروا او كان في اثناء الطريق وهو مسافر له ان يقصر في اثناء الطريق اما وهو في بلد لا يصلي وحده
ان يصلي مع الناس اربعة لوجوب الجماعة واذا صلى صلاة السفر في البلد صلاها اربعة من العبرة وقت الفعل فلو لخرج بعد الاذان وسافر صلاها اثنتين اذا غادر البلد ولو قدم البلد وهو لم يصلي العصر صلاها اربعة. لان العبرة
نعم ويأتم من يصلي العصر يأتم بمن يصلي الظهر؟ لا بأس لو صلى الانسان العصر خلف من يصلي الظهر او صلى الانسان الظهر خلفه يصلي العصر الصحيح انه لا حرج في ذلك
الصواب انه لا حرج في ذلك كما كان معاذ يصلي باصحابه العشاء نفذا لانه من صلى مع النبي فرضة ويصلي بهم العشاء نفلا رضي الله عنه وكما صلى النبي صلى الله عليه وسلم
جماعة في صلاة الخوف في تبوك صلى بقوم ركعتين ثم صلى بطائفة اخرى ركعتين فهي لهم فرض وهي له نفي الطائفة الثانية عليه الصلاة والسلام احسن الله اليكم ويقول الاخ
وهل يجوز الجمع مع القصر اذا اقام المسافر ثلاثة ايام حيث ان البعض يقول اذا كنت مسافرا تقصر اما اذا اقمت ففي اثناء السفر فيجوز القصر ولا يجوز الجمع. القصر جاز الجمع
يجوز الجمع والقصر للمسافر اذا كان المدة اربعة ايام فاقل واذا كان الواحد ليس له القصر بل يصلي مع الناس هذا يصلي اربعا مع الناس وليس له ترك الجماعة احسن الله اليكم. اخ يسأل ويقول ما هو بيع المرابحة وما حكمه؟ وما هو بيع التورق؟ افيدونا مأجورين
من المرابحة على من يزيد هذا بيع المرابحة مزاد يطلب الزيادة فاذا استقرتا انباع هذا فعل المرابعة بعد التورق وان يسيء يبيع السلعة يشتري سلعة مؤجل ثم يبيعها بنقد حاجته الى النقل
يأتي الى فلان ويكثر من سيارة بمئة الف ريال مقسطة كل شهر كذا او كل سنة كذا ثم يبيعها على زيد او عمر على غيره في زمن النقد حتى يتزوج
او يوفي دين عليه او يصلح هذا بيته او ما اشبه ذلك فالتورط يسمونها الناس وعدة يبي يشتري سلعة بثمن مؤجل ثم يبيعها لغير من على غير صاحبها في زمن النقد
يقضي حاجته لا بأس بهذا على الصحيح الذي عليه الجمهور لكن لا يبيحها لصاحبه اذا معنى صاحب الصلاة عينة ما يجوز حيلة على الربا على غيره يبيع للناس الاخرين احسن الله اليكم
اخ يسأل ويقول وجدت اخي المسلم على كبيرة وطلب مني ان استره وان يتوب على يديه فهل ابلغ عن المسؤولين؟ او اقبل توبته واستره الستر او لا؟ يقول النبي صلى الله عليه وسلم من ستر مسلم ستره الله في الدنيا والاخرة
تستر عليه وتعظه وتنصحه لا ان لا يعود جزاكم الله خير اخونا يقول فاتتني تكبيرتين من صلاة الجنازة فكيف اقضي ما فات ما تدركه هو وساطه التكبيرة الثالثة مع الامام ان تركتها اقرأ الفاتحة
واذا كبر الرابعة صل على النبي وسلم واذا سلمت كبر وقل اللهم اغفر له وارحمه او اللهم اغفر لها وارحمها ثم كبر وسل احسن الله اليكم اخونا يقول هناك مجلات فيها فوائد ومقالات دينية ولكن فيها صور فما حكم اقتنائها
لا بأس باقتنائها مع محو الصور تمحو الرأس تأخذ الفائدة وتمحو رأس الصورة احسن الله اليكم اخ يسأل ويقول اني احبكم في الله وقد كثر الكلام حول زواج المسيار فما القول الفصل في هذا؟ افيدونا مأجورين جزاكم الله خيرا
المحبة في الله من اعظم القربات يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله جل وعلا وجبت محبتي للمتحابين في والمتبادلين فيه والمتجهين فيه والمتزاولين فيه ويقول النبي صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
ذكر منه رجلين تحابا في الله اجتمع عليه فتفرقا عليه ويقول صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي؟ اليوم اظلهم في ظلي يوم لا ظل الا ظله
اما زواج من السياق فيه تفصيل ان وقع على الوجه الشرعي يأس. والا فلا. فلابد ان يكون فيه الشروط والاركان واعلان. فاذا تزوج المرأة بشروط تامة والاركان والاعلان مهوب سرك الزنا فلا بأس
اذا زار قرية وتزوج منهم ازواجا معلنا بشروطه واركانه فلا بأس اما بالكتمان والسر ما يجوز احسن الله اليكم اخونا يقول ما حكم شراء العملة ورقا بورق اي ورق من الورق العادي؟ مع زيادة خلاف ما هو
معتمد اذا كان العملة غير العملة يشتري الوزارات بريال سعودية ذنبيا دينار بدولار يدا بيد. لا بأس لكن لا بد من يد بيد مع اختلاف العملة فان كانت عملة واحدة لم يجد الا بشرطين
التماثل وان تكون يدا بيده اما اذا كان عمل بعمرة ولم يقل لها لا وجدت مكانا ووجدت مكان الذي يصلي خلف الصف يأمر بالاعادة وعليه ان ينتظر حتى يجد مكانه اما في الصف واما او مع الامام عن يمينه الامام
اما يصلي وحده لا احسن الله اليكم اخ يسأل ويقول ما حكم ترديد لا اله الا الله بعد الانتهاء من اقامة الصلاة؟ يقول مع اقامة مثل المؤذن لانها اذان قوله صلى الله عليه وسلم بين كل ليلة صلاة بين كل اذان صلاة
فالاقامة اذان فيردد معها مثل الاذان. الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله ويقول قد قامت الصلاة قد قام كما قالها المؤذن الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم يقول ثم يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم يقول اللهم رب هذه الدعوة مثلها لا سوا
احسن الله اليكم اخ يسأل ويقول مات صديق عزيز علي وحضرت بعد ما دفن فهل اصلي على قبره؟ نعم النبي صلى على القبر لم تحضر الصلاة عليه اذهب اليه وصلي عليه قبل شهر قبل مظي شهر
احسن الله اليكم كيف السبيل الى نصيحة الامام هل بالكتابة او بالشفوي او كيف؟ بالنصيحة بالمكاتبة والشفهية امام امام المسلمين او الامير او من يخاف شره يكون بالمكالمة بالشافعية او بالمكاتمة
اخونا يسأل ويقول احسن الله اليكم فسؤالي عن الذي يأتي مكة للاقامة لمدة سنة مثلا وهو ليس منها ليس من اهل مكة يبدو لي فهل اذا حج يعتبر متمتعا يلزمه الهدي
الاحوط والله اعلم انه يهديه اذا الحج واعتمر اذا ادى عمرة من الحل وحج لان ليس من اهل مكة انما قام لعارظ بل احوط له بهذا ان يؤدي لا ناس من اهلها وسكانها انما قام لعارظ
فاذا اعتمر من الحل ثم في اشهر الحج بعد رمضان ثم حج فاحوطوا له ان يهدي احسن الله اليكم اخو يسأل ويقول هل يجوز دفع الزكاة الى الجمعيات الخيرية اذا كانت جمعية للفقراء فقط
اذا كانت توزع بين الفقراء القائم على ثقة يعطاها لوزيعها على الفقراء. اما اذا كان لمصالح اخرى كتب او كذا او مساجد لا تعطى للفقراء خاصة للاصنف الثماني لا تعطى لشراع الكتب او في بناء المساجد او ما اشبه ذلك. نعم
احسن الله اليكم اخو يسأل ويقول ارجو من سماحتكم توضيح دور الهيئات والجمعيات الخيرية لنشر الدين الاسلامي والعمل على تعليم الناس على تعليم الناس امور دينهم جزاكم الله خيرا دورهم عظيم لاهلها الامر بالمعروف
والنهي عن المنكر والدعوة الى الله تعليم الناس للخير حسب طاقتهم وعلى الجمعية جمعية دينية كذلك الدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر وشرح مأمور الدين للناس بالادلة الشرعية اذا كان عندهم علم
لكان فيهم علماء عليهم ان يوضحوا الدعوة الى الله ويشرحوا للناس ما يجب عليهم وان يحذروهم ما يحرم عليهم وعلى الهيئة كذلك لا واجب الجميع واجب الهيئات هو والدعاة وواجب العلماء جميعا من اي صنف يجب عليهم ان يعلموا الناس حسب الطاقة وحسب علمهم
نعم احسن الله اليكم اخونا يسأل عدة اسئلة واختصرها يقول في اسئلته افتى بعض اهل العلم بانه لو ادرك المسافر ركعتين مع الامام المتم من الرباعية كفاه ذلك وينويها قصرا وذكر ان
ذلك اقرب للدليل والقياس. ان هذا قولها قول فاسد قول غير صحيح ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم انه قال ان السنة انه قال السنة لمن صلى خلف الامام المقيم ان يتم اربعة. واذا قال الصحابي من السنة يعني قال الرسول من قول
الرسول صلى الله عليه وسلم فالسنة ثابتة بان من صلى خلف المقيم يصلي اربعة بخلاف ذلك فهذا اخطأ وقد غلب احسن الله اليكم ويسأل السؤال الاخر يقول لو ادرك المسافر صلاة العشاء مع المقيمين وهو لم يصلي المغرب بعد
فماذا يفعل؟ وهل يجزئه لو ادرك معهم ثلاث ركعات ان يصليها ويسلم معهم ثم يصلي العشاء بعد ذلك؟ ان تيسر ان يصلي المغرب بادر بها والا صلى معهم وجلس في الثالثة
فاذا سلموا سلما ثم صلى العشاء بعد ذلك هذا هو الاحول  احسن الله اليكم ويسأل ايظا يقول لو طلق رجل امرأته وهي حائظ فهل تحسب عليه طلقة؟ وكذا لو طلقها واتضح انه
بعد طهرها اذا طلقها وهي حائض ويعلم انها حائض لا يجوز عليه منكر. وعليه التوبة الى الله ولا يقع. اذا كان يعلم اما اذا كان ما يعلم الطلاق الطلاق صحيح ولا عليه شيء
ليعلم ان حائض حين الطلاق متعمد فالطلاق لا يقع عليه الاثم وعليه التوبة الى الله جل وعلا هذا هو الصحيح من اقوال العلماء وكذا اذا طلقها في طهر جامع فيه
وليست حامل ولا عائشة ما يجوز. اما ان كانت حامل فلا بأس. النبي قال طلقها طائفة او حاملا او كانت ايسة مهديها الحيض يطلقها متى شاء ليس لها بدعة اما اذا كانت يأتيها الحيض
عائشة وليست حاملة فليس له يطلقها الا في حال الطهر من دون جمع اما اذا طلقها بحال الطهر وقد جامعها وهي ليست حاملا وليست انسة هذا لا يقع لان الرسول قال لعبدالله بن عمر قال ثم طلقها قبل ان تمسها
هكذا امر ابن عمر امر ان يطلقها ابن مسيس وقال طلقها طاهرا او حاملا احسن الله اليكم. وسؤال اخر يقول هل يكبر الطائف اثناء استلام الحجر الاسود بعدما يصلي ركعتي الطواف
ما ورد هذا انما ورد للسلفة لما صلى ركعتين الطواف صلى الله عليه وسلم مر عليه واستلم فقط هذا اللي جاء في الحديث انه استلمه ثم خرج الى المسعى اما التكبير ما لا اعرف له اصلا
الا في حق الطائف اذا كبر عند اول الطواف وعند نهاية كل شوط يكبر  احسن الله اليكم اخونا يسأل ويقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال ان من الدعوات المستجابة آآ دعوة المسلم لاخيه في ظهر الغيب
نعم نادى على المؤمن الموكل قال الملك الموكل امين ولك بمثله ومن اسباب الاجابة ان تدعوا على اخيه بظهر الغيب ويقول في غير ظهر الغيب ايضا يستجاب الغيب في ظهر الغيب ترجى الاجابة ترجع الاجابة لان الله قال ادعوني استجب لكم
وعهد عبادة في الاستجابة سبحانه وتعالى. نعم اخو يسأل ويقول احسن الله اليكم ماذا ما الفرق بين المراء المني عنه؟ في الحديث النبوي وبين الجدال الحسن الجاه الحسن بالحكمة بالكلام الطيب
هذا كذا الدليل كذا اخرج فلان رواه ابو داوود رواه النسائي باسناد صحيح اعله فلان باسلوب حسن والمرء بالغلظة والشدة وقصد المغالبة هذا هو اللي ما يجوز. اصل المغالبة والشدة اما بالتي هي احسن الفائدة وقصد العلم هذا هو طريق اهل العلم. وهذا معنى جادهم بالتي هي احسن ولكن
الا بالتي هي احسن اما بقصد المغالبة والمراء واظهار انها اعلم منه او ما اشبه ذلك هذا هو البراء المذموم. هم احسن الله اليكم. اخونا يسأل ويقول هل يجوز استثمار الزكاة
نعم؟ هل يجوز استثمار الزكاة؟ لا لا يجوز. الواجب اخراجها من حين اذا تم الحوض. وجب البدار باخراجها. ولا يستثمرها ولا وكيل بل يسلمها للفقراء الفقراء هم اللي يستثمرونه هم اللي ينتفعون بها ويستثمرونها
اما صاحبها لا يبادر باخراجها اخو يسأل وهو جزء من السؤال السابق يقول ايضا هل يجوز دفع الزكاة لهيئة الاغاثة اذا كانوا مأمونين يعطونها فقراء تعلمهن انها زكاة وانها للفقراء اذا كانوا تعرفون انهم مأمونون تعطيهم ماء وتقول ترى هذي فقراء خاصة
مو بالمساجد ونحوها للفقراء اذا كانوا مأمونين لا بأس  احسن الله اليكم اخ يسأل ويقول هل يجوز شراء الكتب التي تشتمل على بعض اقوال اهل البدع للحذر منها والرد عليها
اذا اشترها لمصلحة للرد عليها والتحذير منها لا بأس نعم واخ يسأل ويقول هل الافضل للداعي الخروج للدعوة من مكة؟ المكرمة مثلا في شهر رمضان افضل او البقاء وعدم الخروج
الداعي الى الله يفعل الاصلح اذا كان بقاء في مكة يرى انها اصلح يدعو الى الله في مكة. وان رأى خروجه الى الجهات الاخرى والقرى الاخرى اصلح خرج اعمل ما هو بما بما يعتقد انه اصلح وانفع للمسلمين
اخونا يسأله يقول هناك علماء وطلاب علم يجب عليهم البلاغ بما عندهم. من علم مهما كان لكن بعضهم لا يبلغ ما اعطاه الله كلمة توجيهية لهؤلاء على من لدي العلم ان يبلغ حسب الطاقة
الواجب على الملة ان يبلغ في الاماكن التي باحوج الى البلاغ واذا كان في مكان فيه من يبلغ وهو اعلم منه انتقل الى مكان اخر الناس بحاجة اليه اتق الله المعروف
لان الله يقول ومن يحسن القول ممن دعا الى الله ويقول سبحانه ادع الى سبيل ربك الحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن جزاء ويقول صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله
ويقول لا ان يهدي الله به رجلا واحدا خير لك من حور النار نعم ولان انقاذ الناس من الجهالة امر مطلوب ما واجب. يجب على اهل العلم ان ينقذوا الناس من الجهالة ويعلموه
احسن الله اليكم اخونا يقول في العشر الاواخر من شهر رمضان تمتد الصفوف الى المستشفى الجياد ولكن بينها طرق يسير فيها الناس هل الصلاة صحيحة؟ نعم اذا سمعوا اذا سمعوا صوت المكبر الحمد لله
سورة الامام ورأوا المأمومين يرى بعضهم بعضا الصوت الحمد لله اما اذا كان لا يرى مأمومين لا احسن الله اليكم اخو يسأل ويقول هل تعليم الاهل والاخوان والاقارب يعد من الدعوة الى الله
من الدعوة الواجبة تعليم الاهل والاولاد من الدعوة الواجبة. نعم. يجب عليه ان يعلم اهله يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نار كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته دعوتهم وتعليمهم من اهم الواجبات. هم
احسن الله اليكم. اخونا يسأل ويقول ما معنى ما جاء في الحديث نساء كاسيات عاريات رؤوسهن كاسنمة البخت المائلة؟ فسرها العلم بانه كاسيات من الكسوة التي سمك يسوى ولكنهم عاريات لانها رقيقة او غير ساترة
وبعض اهل العلم قال كاسية من نعم الله عارية من شكرها. والافضل الاول والمعنى الاول اظهر كاسيات بالاسم ولكن في الحقيقة الشرك لانها رقيقة تكشف ما ورائها او لانها قصيرة
غير كاملة تنسى والله العافية نسأل الله السلامة اخونا يسأل ويقول اذا فاتت المسلمة صلاة مكتوبة ودخل عليه وقت صلاة مكتوبة اخرى. وهل يدخل في المكتوبة الحاضرة ام يقضي المكتوبة التي فاتته. يجب الجدار بالفائتة. ثم يصلي الحول
ما لم يخشى فوت الحاضر يبادر بالفائتة ثم يصلي الحاضرة ويذهب الى المسجد مع الناس اخ يسأل ويقول هل من اسلوب الدعوة الى الله عز وجل ذكر مثالب واخطاء بعض الدعاة
ليس من الاسلوب ولكن تبين الدعوة الصالحة باسلوبها من غير ان تقول فلان وفلان ولكن تبين العيوب من دون ذكر الناس اشخاصهم بين العيوب وتحذر منها من دون ان تقول كان فلان كذا وفلان يفعل كذا. هم
اخونا يسأل ويقول لي طلب عند سماحتكم ان تدعوا لامي بالشفاء لانها مريضة شفاها الله وعافاها نسأل الله لها الشفاء والعافية من كل سوء احسن الله اليكم واصل جماعة عليه
اخر سؤال جزاكم الله خير. نعم ما حكم الاغاني او ما يسمى بالاناشيد الاسلامية مع بعض الموسيقى الاغاني والاشياء والاناشيد مع الموسيقى ما تجوز. اما اذا كان اغاني شرعية ما فيها تحريم او اناشيد شرعية فلا بأس بدون موسيقى
مع الموسيقى فلا يجوز نسأل الله العافية اه اخ يقول هل يجوز استخدام ما يسمى الان بالتمثيل المسرحي اسلوبا من اساليب الدعوة؟ ايش هل يجوز استخدام ما يسمى الان بالتمثيل المسرحي اسلوبا من اساليب الدعوة؟ التنفيذ ما يجوز. كونه يمثل نفسه عمر بن الخطاب او عمر بن عبد العزيز او ابو
لا يجوز هذا ولكن ينصح لله ويدعو الى الله بالادلة الشرعية احسن الله اليكم اخ يقول هل يجوز الصلاة خلف الفاسق؟ نعم لا بأس صلى من عمر وغيره الحجاج ومن افسق الناس
لكن لصق خلف الكافر اما الفاسق العاصي فالصحيح انها تصح هذا الصواب حتى لو في عقيدته شيء اذا كان ما هو بكافر اذا كان لا يحكم بكفره احسن الله اليكم كلمة في الختام توجيهية جزاكم الله خيرا
نصيحتي للجميع تقوى الله جل وعلا والاستقامة على دينه والتعاون على البر والتقوى والتواصي بالحق والحرص على الجماعة الصلاة في الجماعة الفجر والعشاء وغيرهما نصيحة للجميع تعاون بالبر والتقوى والحرص على صلاة الجماعة في في
الفجر والعشاء وجميع الاوقات والعناية بالاولاد والاهل ونصيحتهم وتأديم من يستحق التأديب رزق الله الجميع التوفيق والهداية وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. وختاما ندعوا الله تبارك وتعالى لسماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن باز. اه جزاه الله خيرا على هذه
