الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينا على وعيه نبينا محمد نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
اما بعد فان الله عز وجل  بعث نبيه محمدا صلى الله عليه وسلم بالهدى ودين الحق والهدى هو العلم النافع والاخبار الصادقة ودين الحق هو الاعمال الصالحة والشرائع العاجلة كما بعث الرسل جميعا بالهدى ودين الحق
كلهم بعثوا لهداية الخلق  تعليمهم شرع الله وما به صلاحهم ونجاتهم والله عز وجل خلق الخلق ليعبدوه وامرهم بذلك وانزل الكتب وارسل الرسل لهذا الامر فجميع ما يحتاجه العباد قد بينه الله جل وعلا فيما انزل وفيما بعث به رسله
كما انه سبحانه علم عباده ما فيه صلاحهم ونجاتهم في الدنيا والاخرة وعلمهم ما يحفظون به امنهم وسعادتهم وامن بلادهم وعلمهم ايضا ما به صلاح قلوبهم وصلاح اعمالهم واستقامة احوالهم
وعلمهم اسباب الحذر وطريقة النجاة  وحذرهم من اسباب الخيانة والفشل واسباب تسليط الاعداء يقول عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ويقول سبحانه يا ايها الناس اعبدوا ربكم ويقول عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
ويقول جل وعلا ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت ويقول سبحانه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون
فالعبادة هي التي خلق الله لاجلها الخلق من الجن والانس  وبها امر عباده وجعل لهم على هذه العبادة الجزاء العظيم ان ادوها بحقها العز في الدنيا جعل لهم العزة في الدنيا والاستقامة
والثبات والامن وجعل له في الاخرة النجاة من النار والفوز بدار الكرامة وان ضيعوا هذه العبادة وتابعوا الهوى اصابهم الله بالذل في الدنيا والفرقة والشقاء وفي الاخرة بالهوان ودخول دار الهوان وهي النار
ولا سبيل الى معرفة هذه العبادة الا بالتعلم والتفقه في الدين والتبصر هذه العبادة هي التقوى وهي الايمان وهي الاسلام وهي الهدى قال تعالى ان الدين عند الله الاسلام قال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم يا ايها الناس اعبدوا ربكم ان الابرار لفي نعيم
ولقد جاءهم من ربهم الهدى ولكن البر من اتقى ان الابرار لفي نعيم فالعباد هي البر والتقوى هي الهدى هي الاسلام هي طاعة الله ورسوله هي توحيد الله والاخلاص له
واتباع رسوله محمد عليه الصلاة هذه هي العبادة التي انت مخلوق لها وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. المعنى الا ليعبدوني باخلاص العبادة بتوحيد وصرف العبادة لي وترك ما نهيته عنه
ليعبدوه بفعل الاوامر وترك النواهي وان يخص بالعبادة دون كل ما سواه. وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء اياك نعبد واياك نستعين فلا تدعوا مع الله احدا
ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به. فانما حسابه عند ربه انه لا يحسن الكافرون والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك
فانت يا عبد الله مخلوق لهذه العبادة مأمور بها والرسل بعثوا بها والواجب عليك ان تعرفها بالتفصيل من طريق القرآن العظيم والسنة المطهرة وان تعبد الله بما شرع لك قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم الله ويغفر لكم
الطريق اتباع الرسول صلى الله عليه وسلم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا فعلينا جميعا سواء كنا حظرا او بدوا او جنا او انسا او ذكورا او اناثا او اغنياء او فقراء علينا جميعا ان نعبد الله
وان نستقيم على دين الله وان نواليه في الله ونعادي في الله وان يحب في الله ونبغض في الله هكذا يجب على الجن والانس العربي والعجم الحاضرة والبادية الذكور والاناث
الاغنياء والفقراء عليهم ان يعبدوا الله وان يطيعوا اوامره وان ينتهوا عن نواهيه قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوه يحبكم الله ويغفر لكم ذنوبكم وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه
يا ايها الناس اعبدوا ربكم واياك تعبدون واياك وارهبون على الجميع ان يعبدوا الله وان يخافوه ويعظموه وان ينقادوا لشرعه وان يبتعدوا عن ما نهى عنه وان يخصوه بالعبادة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين
فلا يسجد لا لله لا يدعو الا الله لا يستغيث الا بالله هنا يذبح الا لله لا ينظر الا لله قال تعالى قل ان صلاتي ونسكي لذبحي ومحياي ومماتي لله رب لا شريك له
وبذلك امرت وانا اول المسلمين ويقول سبحانه انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ويقول جل وعلا وان مساجد الله فلا تدعو مع الله احدا ويقول جل وعلا ادعوا ربكم تضرع خفية انه لا يحب المعتدين. ولا تفزعوا في الارض بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان
الله قريب من المحسنين يا رب اغفر لي يا رب ارحمني يا رب انصرني اللهم اغثني على عدوك اللهم انصرني عليه اللهم اهدني سواء السبيل تسأل ربك اهدنا الصراط المستقيم
والصراط المستقيم هو دين الله هو العبادة التي انت مخلوق لها هو الصراط المستقيم هو توحيد الله وطاعته قال الصلاة والسلام توحيد الله بالعبادة وطاعة اوامره وترك نواهيه ثم انت مأمور بان تخص الله بذلك
لا تمد معه صنما ولا جنا ولا حجرا ولا نجما ولا قبرا ولا نبيا ولا ملكا ولا غير ذلك. العبادة حق الله وان المساجد فلا تدعو مع الله احدا ومن يدعو مع الله اذا اخر الامر فانما حسابه عند ربه
انه العفو الكافرون قال تعالى ولقد اوحي اليك يعني النبي صلى الله عليه وسلم واذا من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين قال تعالى ذلكم الله ربهم له الملك
ولا يفرعون من دونه ما يملكون من قطمير  والذي تدعون من دونه ما يملكون من قطمير ان تدعوهم لا يسمعون دعاءكم ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفروا بشرككم
ولا ينبئك مثل خبير تبين ان دعوة غير الله شرك بالله سبحانه وانهم لا يستجيبون لا يسمعون دعاء ما بين الجماد او ميت او شجر او حجر او غائب لا يسمع دعائك
ولو سمع لم يستجب لعدم قدرته ويوم القيامة يكفرون بشرككم يوم القيامة يتبرعون منكم وينفرون عليكم ويقول تبرعنا اليك ما كنا ما كانوا ايانا يعبدون قال تعالى سبحانه وتعالى ومن اضل ممن يدعو من دون الله من لا يستجيب له الى يوم القيامة وهم عن دعائهم غافلون
واذا حشر الناس اذا جمع الناس كانوا لهم اعداء وكانوا بعبادتهم كافرين ويقول جل وعلا ويحشرهم جميعا ثم يقول للملائكة اهؤلاء لو كانوا يعبدون؟ قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم
بهم مؤمنون فالذي يأتي القبر يدعوه يا سيدي انصرني او انه في جوارك او انه في حسبك او انا مستغيث بك او ما اشبه ذلك او يخاطب النجوم او الجن او الشجر او الحجر او الاصنام او الانبياء او غيرهم
يدعوهم يستغيثوا بهم هذا هو الشرك الاكبر الذي قال الله فيه انه من يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار وقال فيه سبحانه ان الشرك لظلم عظيم. وقال فيه سبحانه ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. وقال عز وجل ولقد اوحي اليك
والى الذين من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك ولتكونن من الخاسرين وقال فيه سبحانه ان الله لا يغفر ان يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ما تحت الشرك دونه من المعاصي تحت المشيئة
وسرقة او ربا او غير ذلك هذا تحت مشيئة الله اذا مات عليه الانسان ولم يتب يوم القيامة تحت المشيئة ان شاء الله عذب في النار على قدر معاصيه ثم يخرجه الله من النار الى الجنة لان مات على التوحيد. وان شاء الله عفا عنه ولم يعذبه بتوبته او باعماله الصالحة
اما الشرك من مات عليه فالى النار وهل اذا فيها ابد الابد؟ اعوذ بالله فالواجب على واللي مكلف يتفقه بالدين من طريق القرآن العظيم من طريق السنة احاديث النبي صلى الله عليه وسلم يتفقه يتعلم يتبصر
يسأل اهل العلم يقول الله جل وعلا ان هذا القرآن يهدي للتي ويقول سبحانه قل هو للذين امنوا هدى وشفاء ويقول عز وجل كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب
ويقول سبحانه افلا يتدبرون القرآن ام على قلوب اقفالها ويقول سبحانه وهذا كتاب انزلناه مباركا فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون فانا اوصيكم ايها الابناء اوصيكم ونفسي بتقوى الله وتدبر للقرآن والعناية بالقرآن والاكثار من تلاوته وتدبر معانيه وحفظه او ما تيسر منه لان فيه الهدى
لانه كتاب الله فيه الهدى والنور هو الصراط المستقيم ثم اوصيكم بالاحاديث حديث الرسول صلى الله عليه وسلم وسنته ما تيسر منها من كتب الحديث كتب البخاري مسلم عمدة الحديث وبلغ المرار رياض الصالحين لابد يكون الانسان عنده عناية بالحديث
يقرأ يدرس ويتعلم ويذاكر في ذلك مع زملائه مع غيرهم يسأل اهل العلم يسأل عما اشكل عليه تسأل اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ثم في كتاب الله وسنة رسوله
تعليم العباد ايضا اسباب الامن واخذ الحذر يقول جل وعلا الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون ومن امن بالله واستقام على دين الله وشرب من الظلم من الشرك وما دونه لهم الامن ولهم الهداية
لهم الامن في الدنيا والاخرة والله ينصرهم على عدوهم ويحفظهم ويكفيه شر الاعداء ومع هذا في الاخرة لهم الجنة والسعادة الذين امنوا يعني وحدوا الله واستقاموا على دين الله وتركوا وتركوا الشرك
وابتعدوا عن ما حرم الله من سائر المعاصي لهم الامن ولهم الهداية في الدنيا والاخرة امنوا من عذاب الله وامنون من شر الاعداء اذا استقاموا على دين الله وحافظوا على دين الله
وقال تعالى يا ايها الذين امنوا خذوا حذركم قال واطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا وقال سبحانه ويحذركم الله نفسه فلا اظن اخذ الحذر من عدوك من الشيطان ومن عدوك الكافر
ومن العاصي عليك ان تأخذ حذرك بطاعة الله ورسوله والاستقامة على دين الله والاخذ بالاسباب اعداد القوة. قال تعالى واعدوا لهم القوة مع اهل الحذر لا بد من عبادة القوة اهل الاسباب. واعدوا لهم ما بقوا بقوة
ومن ربط الخيل ترهبنا به عدو الله وعدوكم واخذ من دونهم لا تعلمونهم والله يعلمون في ذاك الوقت السابق علاج الخير والان اعداد ما يجد من القوى اعداد السلاح الجديد
ذات القوة التي تليق بالمقام من المدرعات من المدافع من القنابل من كل ما يعده الاعداء تعد مثلهم او احسن منهم واعدوا لهم ما شاء الله حسب الطاقة حسب الطاقة لا يكلف الله نفسا الا وسعها
واذا اعد الانسان ما استطاع اعانه الله على عدوه مع اخذ الحذر يا ايها الذين امنوا خذوا غيركم ولهذا كان النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الخوف يأخذ حذره
كان اذا صار العدو امامه صلى صلاة الخوف وجعل طائفته تحرس وطائفة تصلي فاذا فرأت المصلية جاءت التي تحرس وصلت. وراح الاخرون يحرسون وان كان العدو امامه صلى بهم جميعا
فاذا سجدوا سجد معه الصف الاول وبقي الصف الثاني يحرس قائما فاذا قام الصف الاول من السجود سجد الصف الثاني حينئذ لان اول قد قام وصار ينظر العدو وهذا عمل بقوله جل وعلا يا ايها الذين امنوا خذوا حيطة خذوا حيضكم
وكان صلى الله عليه وسلم يعد قوة يعد الخير يعد السلاح يعد الدروع وهو نبي الله قد وعده الله النصر قد اعانه الله كل خير قد وعده الله العاقبة الحميدة ومع هذا اعدوا العدة
امرهم الله ان يعدوا قال واعدوا لهم ما شاء بقوة قال يا ايها الذين امنوا خذوا حيظكم والقوة الرمي وما يتعلق بذلك بالبنجو بالمدفع بالقنابل بالصواريخ كل ما احدث الناس
يجب على اهل الاسلام ان يعد بقوة التي تماثل قوة عدوهم او احسن من ذلك حسب الطاقة واتقوا الله ما استطعتم وعندما استطعتم فاذا اعدوا ما استطاعوا نصرهم الله مع التقوى والايمان والهدى مع الاستقامة على دين الله
ولهذا قال جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا يعني قالوا الهنا ومعبودون الله وخالقنا ثم استقاموا على طاعة الله يعني قولوا عمل موب قولوا وبس قول عمل استقاموا على
الا توحيد الله وطاعته واتبعوا شريعته تتنزل عنه الملائكة يعني عند الموت تقول لهم لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤهم في الحياة الدنيا وفي الاخرة
ولا هو فيها ان في الاخرة في الجنة ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون نزلا من غفور رحيم ويقول سبحانه ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون. اولئك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء
بما كانوا يعملون الواجب على الدول الاسلامية وعلى دولتنا وفقه الله ونعلم دولة خيرا منها في هذا الوجود اليوم الواجب عليها اعداد القوة والواجب عليكم ايها الاخوة وعلى امثالكم الايمان بالله والتقوى والاستقامة واصلاح النية والاتصان بالله وان تستقيموا
وعلى دين الله وان تحذروا محارم الله وان تكونوا من خير عباد الله في طاعة الله واتباع شريعته مع الاعداد اعداد للنفس لجهاد الاعداء واعداد السلاح والتعلم حتى تكونوا قدوة وقدوة
لهذا لاعداء الله فيما تعلمت وما اعطاهم الله من العلم في هذا السبيل تجمع قوتين قوة الايمان والعلم النافع بشرع الله وقوة الدفاع والقوة السلاحية التي يدافع بها  الاعداء في البدن وفي السلاح وفي الامانة وفي غير ذلك
هكذا يجب على المسلمين حكومات وشعوبا ان يجمعوا القوتين قوة الايمان بالله ورسوله والاستقامة على دين الله والقوة الثانية قوة الحسية قوة السلاح وقوة الثالثة التعلم حتى يكون حامل السلاح موجودا والمنفذ له موجودا والعامل به موجودا
فان السلاح بلا رجال ما ينفع لابد من قوة السلاح وقوة الرجال حتى ينفذوا ما صنع له السلاح ولهذا يقول سبحانه واعدوا لهم ويقول يا ايها الذين امنوا خذوا حركم
ويقول سبحانه الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم يعني بشرك اولئك لهم الامن وهم مهتدون يعني موحدون مخلصون لله لهم الامن في الدنيا والاخرة وهم مهتدون في الدنيا والاخرة بسبب تقواهم وايمانهم واخلاصهم وعدادهم القوة
ويقول جل وعلا ان المتقين في جنات وعيون ان المتقين في جنات ونعيم. المتقون هم اللي اطاعوا الله واطاعوا رسوله واتقوا غضبه. اتقوا عقابه بطاعته اتباع شريعته والاعداد لاعدائه حسب الطاقة
اللهم اللهم جل وعلا ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يوفقنا واياكم للاستعداد لاعداء الله. بالقوة التي شرعها واحبها. وان يجعلنا واياكم من الهداة  كما نسأله سبحانه ان يوفق ولاة امرنا
لكل خير وعلى رأسهم خادم الحرمين الشريفين وولي عهده وسائر المسؤولين نسأل الله ان يوفقهم جميعا لطاعته. وان يمنحهم الاستقامة وان يجعلهم من دعاة الهدى وان ينصر بهم الحق وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين وان يوفقهم للاستقامة حتى يلقوا ربهم نسأل
الله يوفقنا واياكم واياهم للاستقامة على دينه وعلى تحكيم شريعته وعلى موالاة فيه والمعاداة فيه حتى لقاء ربنا كما نسأله سبحانه ايضا ان يوفق جميع المسلمين في كل مكان للفقه في الدين والاستقامة عليه وان يولي عليهم اخيارهم خيارهم. نسأل الله ان يولي عليهم خيارهم
نسأل الله ان يصلح قادتهم وان يوفق قادة المسلمين لتحكيم شريعة الله والتحكم اليها ونسأله سبحانه ان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يمنحهم الفقه بالدين وان يعينهم على كل خير وان يعيذهم من شر عدوهم الشيطان ومن شر اعدائهم
من الانس انه جل وعلا جواد كريم. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله. نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان جزاك الله خير نسأل الله ان يوفق الجميع ذكر الله لك فضيلة الشيخ لدينا بعض الاسئلة نستأذنك في عرضها عليك
نعم السؤال الاول جماعة ارادوا العمرة ميقاتهم من الطائف لكن نيتهم ان تكون العمرة بعد زيارة اقارب لهم في جدة وقيل لهم عودوا واحرموا من الميقات وفي الطريق تبلغوا عن وفاة قريب لهم فذهبوا ولم يعتمروا. فما الحكم
ليس عليهم شيء ما دام ما حرموا عليه لان فالعبرة العبرة مستحبة ادوا العمرة الواجبة سابقا وهي نافلة لكن اذا ارادوا العمرة لابد يحرمون الميقات من اهل الطائف وارادوا العمرة لابد ان يحرمنا من الميقات. واذا ذهبوا الى جدة لزيارة ومن نوي العمرة يرجعون للميقات
تحرموا من الميقات لقول النبي صلى الله عليه وسلم لما وقعت المواقيت قال هن لهن ولما اتى عليهن من غير اهلهن ممن اراد الحج والعمرة ثم قال ومن كان دون ذلك
طب وهللوا من حيث ان شاء اللي دون ذلك اللي ساكن في جدة او في المستند او في بحرة يحرم مكانه الحمد لله اذا اراد العمرة هو الحج. اما اللي في الطايف اذا اراد عمرة او حج
ما هو بجحر من الميقات وهكذا المدينة من ميقاتهم وهكذا اهل اليمن ميقاتهم. اهل الشام ميقاتهم الجحفة هكذا كل قوم يحرموا ميقاتهم اهل العراق بميقاتهم ذات عرق نعم جابك الله السائل يقول نسمع كثيرا من يقول اللهم لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك نسألك اللطف فيه
فما رأي فضيلتكم في هذا؟ هذا الدعاء ما ما له اصل ولا ينبغي ان يقال هذا يقول اللهم اني اسألك الهداية اللهم اني اسألك عفوك اللهم اني اسألك النجاة من النار اللهم اصلح قلبي وعملي
اللهم اني اسأل الهدى والسداد يسأل ربه خير وتعبد به الشر نعم هل يجوز تقبيل المصحف عند التلاوة او قبل التلاوة؟ وهل يجوز ان يقول الانسان عند ختام التلاوة صدق الله العظيم
تقبيلهم مشروع لكن لو فعلها لا بأس طروى عن علم ابن ابي جهل وهو صحابي انه كان يقبل المصحف يقول هذا كتاب ربي. من قبله فلا حرج لمحبته له ولكن ليس ليس مشروعا
الجزء الثاني من السؤال يقول قول صدق الله العظيم عند ما لها اصل ما هو مستحب تركها اولى ما كان النبي والاصحاب يفعلون هذا الشيء يكتفي بالنهاية الاجر وقف عليها والحمد لله
ما حكم الصدقة الجارية عن الميت من غير ماله؟ هل تعتبر صدقة جارية مثل ان مسجد؟ نعم اذا تبرع له اخوه او ابوه او غيرهم فعمروا له مسجدا او اعطوا الفقراء صدقة بالنية عنه
نفعه ذلك وهكذا اي صدقة سيفعلونها  حججوا عنه وهو ميت او عاجز لكمال سنه او اعتمروا عنه او بنوا له مدرسة تعلم الناس الدين او تصدقوا على الفقراء او ابناء السبيل
كل ذلك نعم السائل يقول هل اذا هجرت هجرت الزوجة اكثر من خمسة واربعين يوما هل هو حرام؟ افيدوني جزاكم الله خيرا رجال في حق غيره في حق نفسه يهجر ثلاثة ايام فقط فاقل
يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث اذا كان بشيء يتعلق معصيته هو ما يقع بينه وبينها ثلاثة ايام فقط ولا يهجرها اكثر من ثلاثة ايام. اما اذا كان لعصيانه الله واذا تعصي الله
او انها معاصي او له يهجرها متى تستقيم؟ او استمرت في نشوزها فهو يهجرها حتى تدع نشوزها او ما اشبه ذلك اما اذا كان صدرنا كلمة زلت بها يهجرها ثلاثة ايام فاقل
او فعله زلت فيها ثم تبت منها ثلاثة ايام فقط. حتى تستقيم لا يهجر الرسل فوق ثلاث الا اذا كان في حق الله في معصية لله او استمرت في عصيانها
يهجرها حتى ترجع من نشوزها وعصيانها نعم فضيلة الشيخ ما رأيك في من يستمع للاناشيد الاسلامية؟ فهل هو صحيح ان بعضها حكمه مثل حكم الاغاني فيها تفصيل ان كانت طيبة
مثل الاشهار العربية وان كان فيها دعوة الى الفساد او الشر او ما يغضب الله لا يجوز سماعها ولكن تتلى بالشعر العربي والصيغة الحسنة نعم اه فضيلة الشيخ السلام عليكم ان والدتي متوفية فهل يجوز ان اخذ لها اكثر من عمرة في وقت قصير
لا حرج جزاك الله خير هذا من البر عنها او الحج عنها اذا كنت قد اعتمرت عن نفسك وحجيت عن نفسك فلك الاجر في ذلك ولو في السنة مرتين ثلاث اربع عشر ما يخالف انت على خير
لك اجر ولها اجر نعم لبس وسن الذهب وقت الضرورة هل هو حرام وبعد الموت هل يخلع اذا تيسر غيره اولى من المعادن الاخرى فضة او غيره واذا ما تيسر لنا فلا بأس للضرورة
واذا مات الانسان تيسر خلعه فهو احسن ولا ما يضر. لو قفلوها عليه لا يضره لكن اذا هنا حتى يستفاد منه هذا احسن لان تركه اضاعة للمال وقد يفيد قد يباع فائدة قد يحصل يصب الى جهاز شيء اخر
او ينفع شخص اخر من من حلف له بالله فلم يصدق هل عليه اثم الواجب عليه ان يرضى والتصديق ما يلزم التصديق من حلف له الا فليرضى لكن ما هو ملزم صدره لكن يعلم انه كاذب
ما ما لكن يرضى بحكم الله ما عنده بينة قال هذا سرق من دين كذا اخذ مني كذا ولا عنده بينة والمدعى عليه كذب قال والله ما اخذت منه شي
والحاكم عندك بينة ولا ما في الا يمينك يلزمه الرضا بحكم الله لكن صدره ما يصدقه ويعلم انه كذاب لكن يرظى ان يرظى بحكم الله لانه فرط ما اشهد عليه
ولا عند بينة. نعم نعم ما حكم ان النظر انه اذا شفي من مرض ان يدفع مبلغا من المال لكن الشخص لم يشفى تماما. فهل يدفع النظر اذا تم الشفاء يلزمه اذا شفاني الله ان اتصدق بالف ريال
اذا شفاه الله تصدق بعمله اما ما دام بقية المرض ما يلزمه شيء حتى يعافى يعود الى صحته السابقة نعم ما حكم تأخير زكاة الذهب للعام الذي بعده؟ حيث انه لا يقدر على دفعها وقت اخراج الزكاة
اذا عجزوا فلا بأس واذا كان يقدر يلزم هذه الزكاة عند تمام الحول فاذا كان المال غائب او ما في يد الشيء ما تلد المال او اصلا فقه في حاجات ما عنده شيء
الى ايسر يخرج الزكاة في الدين من الدين    نعم من مات وهو لا يصلي تهاونا فهل يجوز الدعاء له والصدقة الصواب انه لا يدعى له ولا يصدق عنه لانه كافر
اما انت لا يصلي فهو كافر يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة ويقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
وذهب الجمع من اهل العلم الى انه لا يكون كافر اذا كان ما جحد وجوبها لكن يعلم انها واجبة ولكن تساهل بعض اهل العلم لا يكفره ولكن النبي صلى الله عليه وسلم صرح بانه كافر. نسأل الله العافية
نعم فضيلة الشيخ ما حكم استبدال الذهب بالذهب مع دفع الزيادة؟ افيدونا جزاكم الله خيرا لا يجوز الذهاب بالذهب وزيادة لو مثلا مثل سواء بسواء مثقال مثقال مثقالين مثقال لا يجوز الزيادة ابدا
لا من الجنس ولا من غير الجنس. يقول النبي صلى الله عليه وسلم الذهبدة مثلا مثل سواء بسواء يدا بيد سواء ما يقول وزيادة كذا لان العملة المختلفة لابد ان يكون متساويين
سائل يقول لقد ارضعت امي خالة زوجتي قبل زواجها من ابي وهي الاخت الاكبر عن ام زوجتي فهل في ذلك شيء لقد ارضعت ايش لقد ارضعت امي خالة زوجتي قبل زواجها من ابي
وهي الاخت الاكبر عن ام زوجتي. فهل في ذلك شيء اذا كان ارضعتها اضاع شرعي خمس مرات في الحبلين فائدة لها واذا وطئ الزوج الزوجة صارت ربيبة الله بنتها من الرضاعة ربيبه بنت زوجته من الرضاعة مثل بنتها من النسب
اذا وطئها صارت رميبة لقوله جل وعلا وربائبكم التي من نسائكم اللاتي تخلتمهن اني وطئتمون فاذا ارضعت امرأة خالتها او اختها رظاعا شرعيا خمس رضعات في الحولين صارت بنتا لها
وصارت محرما لزوجها اذا دخل بها زوجها وفنا لاولادها منه. نعم ما الحكم بالسيارات التي تباع في المعرض اكثر من مرة دون ان تتحرك من مكانها؟ مع العلم ان صاحب المعرض يبيع السيارة على اكثر من
وهي واقفة لغرض الكسب لا يجوز بيعها الا حتى تقبض اذا اشتراها لابد ان يقبضها ثم يعيدها الى مع الوضوء او معرض اخر وكل واحد يشتريها لا بد يقرضها يخرجها من المعرض الى معرض اخر
او يعيدها اليه بعد اخراجها لقوله لانه نهى ان تباع السلع حيث تبتاع حتى يحوزها التجار الى رحالهم
