بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخيرته من خلقه وخليله وامينها الا وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه
ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء باخوة في الله من المدرسين والطلبة وغيرهم من موظفي هذه الجامعة المباركة جامعات من القرى
واسأل الله ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا العلم النافع والعمل الصالح. وان يعيذنا واياكم وسائر المسلمين من مظلات الفتن ونذرات الشيطان كما ارسله سبحانه
ان يوفق جميع المسلمين لما يرضيه وان يمنحهم الفقه في دينه والثبات عليه وان يصلح احوالهم ويولي عليهم خيارهم قادتهم كما اسأله عز وجل ان يوفق ولاة امرنا لكل خير
وان يعينهم على كل خير وان يصلح لهم بطوانه وان ينصر بهم الحق وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين. انه جل وعلا جواد كريم. ثم اشكر اخي معالي مدير الجامعة
الدكتور سهيل ابن حسن القاضي على دعوته لهذا لهذه المقابلة وهذه المحاضرة. واسأل الله ان يجعله مباركا وان يعينه على مهمته وان يوفق الجميع لما يرضيه وان يجعلنا واياكم جميعا من الهداة المهتدين
ايها الاخوة في الله ايها الطلبة ايها الابناء من المعلوم ان طلب العلم من اهم المهمات ومن افضل القرباء من افضل القربات بل يجب على كل مكلف ان يتعلم وان يتفقه في دينه
وان يعلم ماذا ما الذي ما هو الذي خلق له؟ حتى يعبد ربه على بصيرة هذا واجب الجميع قال الله سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قال سبحانه يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. هذه العبادة التي خلق الناس لها
يجب على المكلفين بالرجال والنساء والعرب والعجم والجن والانس ان يعلموها يجب ان يتفقهوا فيها وان يعلموها حتى يؤدوها كما امر الله وان ارسل الله بها الرسل جميعا عليهم الصلاة والسلام وانزل بها الكتب
قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت قال تعالى كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله قال عز وجل كتاب انزلناه اليك
لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد قال تعالى كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ويقول عز وجل وهذا كتاب انزلناه مباركا فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون
فالواجب على جميع الثقلين من المكلفين التفقه في دين الله وان يعلم هذه العبادة التي خلق لها ما هي هذه العبادة التي هو مخلوق لها وقد ارسل الله بها الرسل وانزل بها الكتب
وحقيقتها هي توحيد الله وطاعته واداء فرائضه وترك محارمه هذه العبادة التي عند مخلوق لها وهي الاسلام وهي الايمان والهدى كما قال عز وجل ان الدين عند الله الاسلام وقال سبحانه
اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا قال تعالى ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخر من الخاسرين. هذه العبادة وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حذاف. وهي الهدى التي وهي الهدى الذي قال الله فيه جل وعلا ولقد جاءهم من ربهم الهدى
وهي الايمان الذي قال فيه سبحانه يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله قال فيه جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض وقال فيه سبحانه انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياتهم زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون
الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون. اولئك هم الاحقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم وقال فيه النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من الايمان. هذه العبادة هي الايمان. هي توحيد الله وطاعته
واداء فرائضه وترك محارمه والوقوف عند حدوده فالواجب على جميع الجن والانس وعلى جميع الرجال والنساء من المكلفين التفقه. العبادة والعلم بها حتى يؤديها على بصيرة وعلى علم حتى يعبد ربه على بصيرة باداء فرائضه واداء ما شرع من قول وعمل وبترك محارمه سبحانه التي نهى عنها جل وعلا
واساءة ذلك واصله توحيد الله والاخلاص له. اتركوا الاشراك به هذا اساس هذه العبادة. شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هذا هو الاساس وهو اعظم واجب واصل وهو
افرض فريضة ان تشهد انه لا اله الا الله المعنى ان تشهد انه لا معبود حق الا الله وان تشهد العلم ويقين ان محمدا ابن عبد الله ابن عبد المطلب هو رسول الله حقا الى جميع الثقلين
وانه خاتم الانبياء عليه وعليهم الصلاة والسلام هذا هو اساس الدين كما قال تعالى والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. قال شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم
لا اله الا هو العزيز الحكيم. قال سبحانه فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك قال جل وعلا قل يا ايها الناس اني رسول الله لكم جميعا وقال صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس
شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت هذه اركان الاسلام الظاهرة وفرائضه الظاهرة اعظمها واهمها واولها شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله
وهذه اركان هذه العبادة التي انت مخلوق لها وهي التي فسر بها جبرائيل الاسلام فسر بها النبي للاسلام لما سأله قال يا محمد اخبرني عن الاسلام وكان جالسا بين اصابعه ذات يوم
فلم يسألوا فجاء جبرائيل بامر الله وسأل وهم يسمعون في صورة رجل غريب فقال يا محمد اخبرني عن الاسلام فقال الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وان تقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت
قال صدقت قال اخبرني عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله وتؤمن واليوم الاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره. قال صدقت قال اخبرني عن الاحسان قال ان تعبد الله كأنك تراه وان لم تكن تراه فانه يراه
ثم اغفر لهم اخبرهم صلى الله عليه وسلم بعد هذا ان هذا هو جبريل. هو جبريل اتى يسأل عن هذه الامور ليعلم الناس دينهم ان يعرفوا هذا العلم العظيم الذي هو
حقيقة الدين حقيقة الايمان حقيقة الاسلام واركانه الظاهرة واركانه الباطنة. اركانه الظاهرة الشهادتان والصلاة والزكاة والصوم والحج واركانه باطلة الايمان بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وعن جميع هذه
للاصول تتفرع العبادات. كل ما امر الله به ورسوله في هذا. داخل في الاسلام والايمان وكل ما نهى الله عنه فتركه والحذر منه لكن في الاسلام والايمان فاذا اطلق الاسلام في اية او حديث
دخل فيه الامام واذا اطلق الايمان في اية وحديث دخل فيه الاسلام فالاسلام عند الاطلاق يشمل كل ما امر الله به ورسوله ان الدين عند الله الاسلام ويشمل ترك ما نهى الله عنه رسوله. وهكذا الايمان اذا اطلق دخل فيه الاسلام. كما في قوله الايمان بضع وسبعون شعبة. فافضلها قولنا
لا اله الا الله يعني مع شهادة ان محمدا رسول الله فالواجب على جميع المكلفين التفقه في هذا الدين. والتبصر وان تعلم هذه العبادة التي عند مخلوق لها وان تؤمن بها وتصدق بها وتنقاد لها. وان تعلمها غيرك
فان المؤمن يعمل يعلم ويعمل ويعلم كما قال جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى قال جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
هذا واجب اهل العلم ان يعلموا العالم وطالبوا العلم يعلمون غيرهم الان لمعلم هريرة وطالب العلم يعلم ما علمه الله على جيرانه وعلى جلسائه وزملائه بما يستطيع من الخير بالحكمة والاسلوب الحسن
والكلام الطيب لا بالعنف والشدة حتى يؤدي ما اوجب الله عليه. حتى يبلغ رسالة ربه يقول الله جل وعلا ان الذين يكتبون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس بالكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون
الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا. فاولئك اتوب عليهم وانا التواب الرحيم الواجب البيان والايضاح والعلماء هم ورثة الانبياء هم الاساس في بيان حق الله على عباده بعد بعد الرسل هم خلفاء الرسل
وهم اهل الصراط المستقيم الذين قال فيهم جل وعلا صراط الذين انعمت عليهم مروا به واتباعهم هم المنعم عليهم الرسل واتباعهم من اهل العلم والايمان والتقوى فالواجب على اتباع الرسل من اهل العلم والايمان ان يبلغوا رسالة الله. وان يفقهوا الناس في دين الله
وان يصبروا على ذلك كما صبروا الرسل قال الله جل وعلا لنبيه صلى الله عليه وسلم فاصبر كما صبروا الرسل فعليك يا عبد الله ان تعلم ما علمك الله هذا واجب اهل العلم ان يعلموا ويرشدوا وان يكونوا قدوة في اقوالهم واعمالهم
فالتعليم يكون بقول ويكون بالعمل الداعي الى الله وطالب العلم يدعو الناس بلسانه ويدعو الناس بعمله الناس يقتدون بعمله ويأخذون بقوله فالواجب على اهل العلم ان يكونوا دعاة لله في اقوالهم واعمالهم. وان لا تخالف اعمالهم اقوالهم
بل يدعون الى الله عن بصيرة ويعملون بما اوجب الله عليهم ويدعون ما حرم الله عليهم حتى يتأسى بهم غيرهم من الناس وفي الحديث يقول صلى الله عليه وسلم من سئل عن علم فكتمه اجربه الله يوم القيامة من النار
وقد بين سبحانه وتعالى في كتابه العظيم ان الواجب على اهل العلم ان يبينوا وان لا يكتموا وتوعد على هذا الكتمان كما تقدم في قوله سبحانه ان ليكون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد ما بيناه للناس في الكتاب اولئك يلعنهم
ويعلمهم اللاعنون الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا او من البيان والعلوم اهل العلم هم الشهداء مع الملائكة على توحيد الله وانه فلله الحق. شهد الله انه لا اله الا هو. والملائكة اولوا العلم
قول العلم شهدوا بانه الواحد الاحد جل وعلا. وهم الرسل واتباعهم هم شهداء والله مع الملائكة على توحيده وانه الاله الحق جل وعلا وكفى بهذا شرفا وقال فيه سبحانه انما يخشى الله من عباده العلماء
لان الفشل الكاملة. كل ما كان الانسان اعلم بالله وبدينه صارت هشيته اكمل فالعلماء بالله وبدينه هم اكثر الناس فشهدا لله وهم الرسل واتباعه وكل ما كان العلم بالله اكمل كان الخشية لله اكمل
وكل مسلم يخشى الله كل مسلم يخشى الله ويخافه لكن قال خشية التفاوت على حسب العلم والبصيرة والخوف من الله عز وجل العلماء الذين هم الرسل واتباعهم هم اقبل الناس خشية
واكملهم الرسل والانبياء ثم العلماء الصالحون الموفقون هم اقبلوا الناس خشية لله بعد الرسل. ثم اتبعهم باحسان فالواجب علينا جميعا ايها الاخوان الواجب علينا جميعا ان نتعاون على البر والتقوى
وان نجتهد في التفقه في الدين وان نعتني بالعلم حفظا وتدبرا وبصيرة وسؤالا عما اشكى هذا واجب اهل العلم ان يتبصروا ويتدبروا واعظم ما يعين على هذا واشرف ما يعين على هذا كتاب الله
واعظم كتاب واشرف كتاب واصدق كتاب وفيه الهدى والنور وفيه الدعوة الى كل خير والتحذير من كل شر كما قال سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي قل هو للذين امنوا هدى وشرك
وقال فيه سبحانه ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة قال عز وجل يا ايها الناس قد جاءتكم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. فالواجب علينا
جميعا ان نتقي الله وان نراقب الله وان نخشاه ومن ذلك ان نعلم ونعمل نعلم غيرنا مما مما اعطانا الله ونعمل بما اوجب الله علينا هذا هو واجب اهل العلم وكل انسان على حسب علمه
عليه ان يتقي الله وان يراقب الله في بلاغ رسالة الله. وفي توجيه عباده الى طاعة الله وتوحيده على حسب طاقته. فاتقوا الله ما استطعتم وسمعتم قول الله جل وعلا فيما تلى عليه القارئ يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد واتقوا الله
فان الله خبير بما تعملون كل واحدة يتقي الله وان ينظر ماذا قدم لغد وكل منها مسؤول ولا سيما اهل العلم وطالب العلم على قدر ما عنده من العلم مسؤول فليتق الله وليؤدي ما اوجب الله عليه من البلاغ والبيان والنصيحة
وقد اخبر سبحانه في سورة العصر ان الرابحين هم الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا هم هم الراجحون والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا هؤلاء هم الرابحون
الذين امنوا بالله ورسوله ثم حققوا الايمان بالعمل ثم تواصوا بالحق مع ايمانهم وتقواهم وقيامهم بحق الله هم ايضا ينصحون لعباد الله ويتواصون بحق الله يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر وينصحون لله
عباد الله ينصحون ولاة الامور واهل واهل بيتهم وسائر اخوانهم يتواصون بالحق مع ولاة الامر ومع اهل البيت ومع الاخوان ومع كل احد والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا فهذا الواجب على اهل العلم ان ينصحوا لله
العبادة وان يأمروا بالمعروف وان ينهوا عن المنكر وان ينصحوا لله ولعباده وان يتواصوا فيما بينهم وبين اخوانهم بالحق والصبر عليه وبهذا ينشر العلم وبهذا تعظم الفائدة وبهذا يتعاون الناس على الخير
وفي كتاب الله الدعوة الى هذا الامر العظيم والتوجيه الى هذا الامر العظيم كما قال تعالى ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا قال سبحانه ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة
الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن قال سبحانه قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة انا ومن اتبعني قال جل وعلا فبما رحمة من الله لن تلهم ولو كنت فظا غليظ القلب لانفضوا من حولك. فالواجب الدعوة الى الله بالحكمة والنشوب الحسن
والصبر وعدم الشدة وعدم الغلظة حتى يقبل الناس منك وحتى ينتفع الناس بحديثك ودعوتك هكذا كان خلق الانبياء عليهم الصلاة والسلام. وهكذا كان خلق اتباعهم باحسان الصبر والاحسان واللطف بالكلام والجدال بالتي هي احسن وعدم الغلظة
الا من ظلم فله شأن اخر. كما قال تعالى ولا تجادلوا الكتاب الا بالتي هي احسن. الا الذين ظلموا منهم من ظلم وتعدى الحدود ولم يقبل هذا له شأن اخر
لكن عامة الناس و جمهور الناس وانت ان يخاطبوا بالتي هي احسن. وان ينصحوا لله والعباد. وان يوجهوا للخير وان يجتهدوا في طاعة الله بل فالمؤمنين ينصحوا لله وينصحوا لعباد الله على عدم طاقته
قال رسوله مع بيان ما اعد الله للمتقين والصابرين والمحسنين من الخير العظيم والعاقبة الحميدة والدرجات العالية في الجنة وما اعد لاعداء الله من العذاب والنكار في دار الهوان ايها الاخوة في الله الواجب علينا جميعا التواصي
والتناصح والتعاون على البر والتقوى. وعلينا جميعا ان نعنى بالقرآن هو اصل كل خير واصل كل خير علينا ان نعنى بالقرآن بحفظه وتدبر معانيه والعمل بما فيه والتواصي بذلك ثم السنة
هي الوحي الثاني والحكمة فلابد من التواصي بها والعناية بها وحفظ ما تيسر منها لانها الوحي الثاني. والله امر بها في كتابه العظيم. فقال جل وعلا تلك حدود الله ومن يطع الله ورسوله يدخل جنات تجري من تحتها الانهار خالدين فيها وذلك الفوز العظيم. ومن يعصي الله ورسوله ويتعدى
حدوده يظهر نارا خالدا فيها وله عذاب مهين. ويقول عز وجل من يطع الرسول فقد اطاع الله ويقول سبحانه وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه ويقول عز وجل فليحذر الذين يخالفون عن امره
ان تصيبه فتنة او يصيبه عذاب اليم. ويقول جل وعلا فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا فيها مشارجا مما قضيت ويسلموا تسليما ويقول النبي صلى الله عليه وسلم كل امتي يدخل الجنة الا من ابى
اذا من يا ابى؟ قال من اطاعني دخل الجنة ومن عصاني فقد اتى الوصية ايها الاخوة جميعا الوصية تقوى الله والتفقه في الدين والحرص على ابلاغ رسالة الله ودعوته قولا وعملا كل واحد منا عليه ان يبلغ حسب طاقته
اولا المعاملة يعمل بطاعة الله ويترك ما حرم الله ويجتهد في ذلك ومع ذلك يبلغ غيره لقوله وعمله حتى يقتدى به في الخير ينصح لله ولعباد الله مع اهل بيته
مع اولاده يبدأ بهم يا ايها الذين امنوا قو انفسكم واهليكم نار يبدأ باهل بيته ينصح لهم ويوجههم الى الخير وهكذا مع جيرانه مع جلسائه مع زملائه مع غيره نرجو ثواب الله ويخشى عقاب الله بالاسلوب الحسن والتوجيه السديد والصبر بالادلة قال الله وقال الرسول
نسأل الله ان يمنحنا واياكم الفقه في دينه والثبات عليه. ونسأله سبحانه ان يجعلنا واياكم من دعاة الهدى. وانصار الحق ونسأله سبحانه ان يبارك في هذه ويوفق القائمين عليها لكل خير وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين وان ينفع بالجامعة وطلابها ومن فيها من الاساتذة
على رأسهم صاحب الفضيلة الدكتور سهيل نسأل الله ان ينفع بالجميع ونسأل الله ان يوفق الجميع لما به وان يجعلنا واياكم جميعا من الهداة المهتدين الناصح لله ولعباده انه سميع قريب. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد. وعلى اله واصحابه واتباعه
الاحسان جزاكم الله خير الله يوفقك الله يوفقك الجنة بارك الله فيك سماحة سماحتكم وفي علمكم وامد الله في عمركم ونفع بكم الاسلام والمسلمين يا سماحة الوالد حضر هذا الجمع الطيب المبارك الى هذه القاعة
طمعا في الاستفادة من علمكم والاستنارة بنصائحكم وارشاداتكم هل تسمح لنا بطرح بعض هذه التساؤلات والاستفسارات؟ نعم التي تجمعت الينا. نعم  الدكتور فواز ابن حادة نشكر الطلاب. بارك الله فيك بارك الله فيكم. بارك الله فيك
اه سماحة الوالد سائل يسأل ما هي الكتب التي تنصحون بقراءتها في طلب العلم مع بيان من شرحها ان امكن الكتب كثيرة اعظمها واهمها كتاب الله فانصح كل طالب ان يعتني بالقرآن ويجتهد في حفظه والاكثار من تلاوته ليلا ونهارا بتدبر وتعقل
هو اعظم كتاب واصدق كتاب. كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته. وليتذكر اولوا الالباب. ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم وقل هو للذين امنوا هدى وشفاء واوصيكم ونفسي جميعا بتقوى الله والعناية بالقرآن والاكثار من تلاوته وتدبر معانيه بصدق واخلاص ورغبة فيما عند الله
ورغبة في العلم والفهم مع العناية بحفظه او ما تيسر منه ثم كتب السنة كتب السنة كتب الحديث الشريف وطلبة العلم على طبقات فاذا كانوا من طلاب الجامعة عندهم الصحيح ان البخاري ومسلم والسنة الاربعة مالك وسنن الدارمي احمد هذه كتب عظيمة ينبغي ان يقتنوها
اعتنوا بها وهكذا ما تفارأ من ذلك من مثل كتاب المنتقى بلوغ المرام عمدة الحديث وما اشبه ذلك مما جمع في الحديث ومن اهم الكتب كتب العقيدة لانها لها شأن عظيم وهي الاساس
وهي مأخوذة من كتاب الله من القرآن العقيدة من القرآن والسنة لكن جمع اهل العلم للتسهيل على الطلبة كتاب التوحيد للشيخ محمد بن عبد الوهاب ثلاث الاصول الطلبات او ما يتعلمون قواعد
الاربعة كشف الشبهات له رحمه الله ايضا هذي كتب مهمة هذه الثلاثة عظيمة في العقيدة من كتاب العقيدة الوسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية كتاب مختصر عظيم في بيان عقيدة اهل السنة والجماعة وله كتاب تدبيرية
والحموية كتابان عظيم ان في العقيدة ايضا كتاب الطحاوية وشرح هذا العز كتاب عظيم مهم لغة الاعتقاد الموفق مقصود وكتب العقيدة مهمة لكن هذه من اهمها العقيدة الواسطية كتاب التوحيد كشف الشبهات ثلاثة الاصول الطحاوية وشرحها لابن ابي العز واشباهها
كتبا مفيدة العظيمة هذه كتب لا ينبغي للطالب ان يعتني بها مثل كتاب التوحيد لابن خزيمة رحمه الله سنة عبد الله بن احمد واشباهها من الكتب كتب الاوائل العظيمة رحمة الله عليه في العقيدة. نعم
اه الاخوان يستفسر يقول حججت هذه السنة ولله الحمد ولكن في اخر حج طفت طواف الوداع بعد صلاة العصر ثم جلست الى ما بعد صلاة العشاء ثم سعيت سعي الحج
فهل يجب علي ان اعيد طواف الوداع ام انه يجزي لا حرج في الذكر بعد طلوع العصر بعد العشاء ثم خرجت لا بأس. التأخر لبعض الحاجات او الراحة قليل او انتظار بعض النفاق او شراحات
كل ذلك لا يضر الحمد لله اه يسأل ويقول رجل ترك الصلاة بعد ان كان محافظا عليها هل يحبط عمله؟ واذا حبط عمله عاد وصلى يحسب عمله حين تركها بعد ان عاد على المحرمة عليها
اثابكم الله المسلم اذا ارتد تبقى من هو معلقة فان تاب فله عمله الصالح السابق وان مات على ردته حفظها ماله كما قال جل وعلا ان الذين كفروا وماتوا الكفار او بالموت. وقال بالا تراه فيموت وهو كافر. واولئك من الدنيا والاخرة
واسأل الله فيما اسلم اسلمت على ما اسلمت على ما اسلفت من خير. فاذا هداه الله ورجع بقيت له اعماله حجه وصلواته وحسناته المعونة. اذا وتاب الى الله ولا يلزمه ولا غيره. كلها تبقى الا بحمد الله. اذا تاب الله عليه واسلم ورجع الى الحق فتارك الصلاة كذلك. اذا من الله عليه وتاب
رجع الى الحق فله اعماله كلها سابقة والحمد لله نعم اه سائل يسأل عن هذا الحديث قال صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله عليه طريقا الى الجنة. قال هذا الحديث يشمل يشمل كل
علم ام فقط العلم طالب العلم الشرعي يقول صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا سهل الله به طريق الجنة. ويقول صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
والمراد طريق الشرع من العلوم الشرعية ويلحق بذلك العلوم التي تنفع الناس اذا قصد بها وجه الله. علم الطب او ما اشبهه لكن هي قصد وجه الله بذلك يلتحق بالعلم الشرعي. على نيته الطيبة
اما اذا كان مقصد الدنيا فله فله الدنيا اما المراد العلم هنا علم الشرع علم الكتاب والسنة وما يعين على ذلك هذه العلوم الشرعية سلك هذا الطريق يريد وجه الله فله الاجر العظيم. نعم. اه
سائل يسأل عن حكم وضع المصحف في الجيب الجانبي السفلي علما بان هناك من يقول بانه لا يجوز ذلك لا ينبغي وقعه في الركبة او يوضع في الصدر فيه اهانة له لان عند المقعدة واذا تيسر في الارض فلا ينبغي وضعه في الركبة ولكن يوضع في الجيب الذي في الصدر او يحمله في يده
اما جعله في الركبة التي عند مقعدته واذا جلس جلس استسهر على الارض فلا ينبغي هذا ولا يليق اه سائل يسأل عن العقوق والعياذ بالله عقوق الوالدين وهناك من يعق والديه ويعتدي عليهما احيانا بالضرب
اريد من سماحتكم توجيه النصح والارشاد لامثال هؤلاء العقوق من اقبح السيئات ومن اكبر الكبائر والعياذ بالله يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح رواه الشيخان في الصحيحين يقول الا انبئكم باكبر الكبائر قلنا بلى يا رسول الله. قال الاشراك الاشراك بالله وعقوق الوالدين
وكان متكئا في الجلس فقال الا وقول الزور الا وشاهدت الزور فعقوقهما من اكبر الكبائر ومن اعظم السيئات والواجب على من فعل ذلك الحذر من ذلك والتوبة الى الله من ذلك والجدار قبل الموت. الجدار باستسماحهما وبرهما والاحسان اليهما ومطالب بالعفو
نسأل الله السلامة والعافية. نعم. جزاك الله خير. اه سائل يسأل هل يجوز لموظفي الدولة ان يخرج وقت الدوام ويحضر الى عملي متأخرا ويخرج مبكرا ويعلم ان الدوام الرسمي يبدأ من الساعة السابعة والنصف حتى الثانية والنصف
وبعضهم من يقول انه يظهر يخرج من عمله لاداء الصلاة في الحرم او في احد المساجد الكبيرة خارج الجامعة وان الصلاة جماعة في مصليات الجامعة آآ لا لا يجوز الصلاة فيها
الواجب على الموظف ان يتقي الله وان يؤدي عمله بامانة وان يحرص على ادائه وحفظ الوقت الذي عين له وانه ولا يحل له الراتب الا باتقان العمل وهو اجير والواجب ان يتقي الله وان يحافظ على عمله في وقته
وعليه الصلاة والجماعة كل موظف ان يصلي مع المسلمين في اقرب مسجد اليه يصلي مع المسلمين ليقرأ المسجد البعيد ويتأخر عن عمله يكون في اقرب الناس اليه ويصلي والحمد لله مع اخوانه. والصلاة في جماعة لابد منها. نعم. ما حكم الجماعة الثانية؟ علما بان كثير من الناس
يقولون بانها مكروهة وهل هناك خلاف نرجو من سماحتكم التفصيل في ذلك؟ لا بأس لا بأس به اذا فاته الجماعة الاولى وجب ان يصلوا جماعة ومن قال ذلك قوله ضعيف ومردود
صواب انه اذا فاتته الجماعة وجب ان يصلي الجماعة اذا وجد احدا دخل رجل ذات يوم والنبي جالس قد فاتت الصلاة فقال صلى الله عليه وسلم من يتصدق عليها فيصلي معه
وكان انس رضي الله عنه واذا فاتته الجماعة صلى مع اهل جماعة. الجماعة وصلى جماعة فالمسلم اذا فاتته الجماعة الاولى اجتهد لعله يجيب جماعة نعم اذا اذا دخلتم الامام في الركوع
هل اكبر تكبيرة واحدة وهي تكبيرة الاحرام؟ ام اكبر تكبيرتين في الاحرام مع تكبيرة الانتقال الواجب ان يثبت تكبيرة الاحرام وهو واقف فان تيسر له تكبيرة الركوع اتى بها وهو منحط
وان لم يتيسر بادر بالركوع لا لا يفوته الركوع وسقطت عنه تكبيرة الركوع لضيق الوقت لكن اذا تيسر له يأتي بالتكبيرتين فهو اولى واحرم اما الاولى لابد منها احرام ركن لابد منها
يعتبره وقع قائم قبل ان يركع ثم يلحقه بالركوع مكبرا هذا هو المشروع. نعم ما حكم اذا نسيت الاستعاذة والبسملة قبل الفاتحة؟ وما حكم رفع اليدين للدعاء قبل تكبيرة الاحرام
الاستعانة والتسمية سنة ما هي بواجبة سنة يستعين ويسلم واذا نسيها لا شيء عليه واما روح اليدين عند الدخول في الصلاة لا وجه له بدعة انما ترفع مع التكبير اذا اراد ان يكبر ما عاد يرفع يديه مع تكبيرة الاحرام. اما قبل ذلك غير مشروع
يقول السائل هنا ما رأي سماحتكم في من يرى الرسول صلى الله عليه وسلم في المنام ويسأله عن بعض الاشياء كأن يقول هل فلان من اهل الجنة؟ ام من اهل النار؟ واخبره بذلك
فهل ذلك حقيقة افيدونا بذلك مأجورين فالرسول قد يراه فقد رآني فاذا شق لا يتمثل في صورته روى صلى الله عليه وسلم يرى في المنام اذا رايح على صورته التي مات عليها وقعة من الرجال من اجمل الرجال لهم لحية ليس فيها الا شيء قليل يراه على صورته وشاء بعينيه
فقد رأى صلى الله عليه وسلم وهنا يعلم اهل الجنة واهل النار في اخباره بان هذا من الجنة وهذا من اهل النار هذا دليل على ان ما رأى النبي صلى الله عليه وسلم
وما يعرف مثل اخبره عن النبي صلى الله عليه وسلم لا يعلم الغيب والعلم عند الله وليعلموا اهل الجنة واهل النار وليس الرسول يعلم اهل الجنة واهل النار. يوم القيامة اذا
واذا قرب الناس من حوضه قال يزاد اناس على حوضي معقول اصحابي اصحابي ويقال لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك. انهم لم يزالوا مرتدين من يفارقهم فدل صلى الله ان صلى الله عليه وسلم انه لا يعلم اهل الجنة واهل النار
جملة من اصحابه الذين ارتدوا ما ما علم ما علم عنهم بعد وفاته ارتد ناس وقاتلهم الصحابة قتلوا بعضهم وهدى بعض الله وهدى الله بعضهم ورجعوا للدين نعم اه سماحة الوالد
تعرض لنا مسألة في السفر ولا ندري حكم الشرع فيها اذا اردنا ان نصلي المغرب والعشاء جمع تأخير واتينا الى البلد فدخلنا المسجد والناس يصلون العشاء فما حكم الشرع في ذلك
اذا جئتم وان صلوا العشاء وانتم ما صليتوا المغرب صلوا المغرب ثم تدخل معهم العشاء ولو في الركعة الاخيرة صل المغرب وحدكم ثم تطهروا معهم العشاء ومن دخل معهم العشاء يجلس في الثالثة
ناوين المغرب فاذا سلم امامه سلم ثم اتى بالعشاء بعد ذلك ولكن اذا تيسر لكم صلوا انتم المغرب ولو فاتكم بعد صلاة العشاء ثم تترك العشاء جزاك الله خير آآ سائل يستفسر عن
في الشركات المساهمة هل يجوز له ان يأخذ نصيبه من هذه الاسهم؟ اذا وزعت الارباح اذا كان ما فيه هبة اذا كان من بره فلا بأس. يأخذ نصيبه من الاسهم
الا ان يكون اصحابها يعملوا بالربا. هم اخ يسأل ويقول يا سماحة الوالد ادعوا لنا بالتوفيق والصلاح في الدنيا والاخرة واطلب منكم زيارتنا في منطقة الباحة واقام محاضرات لنا هناك. نسأل الله ان يوفق المسلمين جميعا في كل مكان لما يرضيه. وان يهديهم جميعا
المستقيم وان يصلح قلوبهم واعمالهم في كل مكان. وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم نسأل الله للجميع التوفيق والهداية نعم. اه سائل يسأل اذا جاء الى المسجد وقد انقضت الصلاة
الجماعة الاولى ورفض ان يصلي مع الجماعة الثانية واصر ان يصلي وحده. فما حكم ذلك؟ يجب ان يصلي مع الجماعة اذا وجد جماعة يصلي معه ولو واحد. يصلي معه جماعة لا يصلي وحده
واذا ما وجد لا احد يصلي وحده والحمد لله مع التوبة والاستغفار من التأخر والحذر من العودة لان الله وجب صلاة الجماعة الواجب على المؤمن ان يتقي الله وان يراقب الله وان يحذر من التخلف. وان يسارع الى الصلاة في الجماعة. فجر والظهر والعصر والمغرب والعشاء
يجب على ان يعتني بالجماعة وان يتقدم الى مساجد الله ويصلي مع اخوانه وان يحذر التغافل عن هذا والتساهل بنوم او غيره الله يقول حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى يجب على المؤمن ان يحافظ وان يعتني وسأله رجل قال يا رسول الله
هذا رجل اعمى ليس لي قائد يلومه يقود في المسجد فهل ليم الرخصة؟ ان اصلي في بيتي؟ قال هل تسمع النداء بالصلاة؟ قال قال نعم قال اجب. امره ان اجيب
ومعنا ليس له قائل اما ان يلتمس ان يقوده ويقول صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأتي فلا صلاة له الا من عذر. قيل ابن عباس ما هو العذر؟ قال خوف او مرض
وقال ابن مسعود رضي الله عنه لقد رأيتنا وما يتخلف عنها يعني في جماعة الا منافق معلوم النفاق او مريض. نسأل الله العافية. نعم. اه سائل يسأل عن تكرار الجماعة في المسجد في المسجد الواحد
انا تكرار الجماعة نعم يصلوا الجماعة. فيصلي هم واحد منهم احسن يصلي بهم واحدا منهم وان صلى بهم الامام فلا بأس. سنة نافلة. النبي صلى الله عليه وسلم صلى يوم الخوف صلاة الخوف صلى بطائفة الركعتين فرضه ثم صلى
الطائفة الاخرى ركعتين نفلا له. وكان معاذ يصلي مع النبي العشاء فرضه ثم يصلي بجوار جماعته نافلة. فوضاه العفاظ والعشاء. له نفل وهي له فرق فاذا صلى جماعة الاخرين لكن اولى والافضل ان يصلي بيوم واحد منهم نعم
اه كاني اه سمعت الولد بالسؤال هو انه يأتي الى المسجد وقد انقر في الجماعة. يصلي بهم واحد منهم الجماعة. وهناك جماعة الاخرى تصلي صلي معهم بعد انقضاء الجماعة الاولى ولكنه لم يتنبه الى ذلك فاقام جماعة ثانية. اذا كان بعد الله معليش اما اذا درى يلزم يصلي
لا يقيم جماعة ذلك يذهبون لجماعة اللي موجودة ويصلون معهم نأخذ ما طلبه نعم اه البعض من طلاب العلم يذهبون الى تكفير من يقول اللهم انا لا نسألك رد القضاء ولكن نسألك اللطف فيه. فما هو قول سماحتكم
على الصلاة ما ما لها صورة دعاء بل يتربى المغفرة والرحمة او المسألة اللهم اغفر لي اللهم ارحمني اللهم انزل من النار اللهم اصلح ذريتي وميسر رزق الحلال ويقوله ولا يقول هكذا. ما يقول ولا نعلم عن من يقتدى به ولكن يسر
بجد غرابة غرابة لما عند الله الرحمة المغفرة النجاة من النار الرزق الطيب صلاح القلب والعمل بصيغ صدق وجد ورغبة ما عند الرب نعم. نعم  السائل يسأل ام ظاهرة انتشرت في المجتمعات وهي ظاهرة الغيبة ووداء خطير انتشر للاسف في كثرة في المجتمعات
فهل من نصيحة وتوجيه؟ نعم حفظكم الله يجب الحذر من هذا يقول الله جل وعلا ولا يغتب بعضهم بعضا. قيل يا رسول ما الغيبة؟ قال ذكرك اخاك بما يكره قيل يا رسول الله ان كان في اخي ما اقول ان قال ان كان فيه ما تقول فقد اغتبته وان لم يكن فيه فقد بهته
فالواجب على المؤمن ان يحذر ذلك ان يحذر الغيبة وهي الكلام في اعراض الناس فلان كذا فلان صفة كذا فلان بخيل فلان كذا فلان يفعل كذا مما يكره الواجب الحذر حفظ اللسان اذا
وانت عندك خير انصحه اتصل به اخوانك وانصحوك بينوا له اخطاء اما كان في عرضه لا هذا في الغيبة نسأل الله السلامة الا من جهر بالمعاصي  من من فعل المعصية عند الناس وجاهر بها هذا لا غيبة له نسأل الله العافية
اه سماحة الوالد كما هو الواقع في هذا الزمن اختلفت طريقة طلب العلم كما كان لدي اسلافنا من جلوس في حلقات العلم وفي المساجد وحلت محلها المدارس فما نصيحتكم؟ جزاكم الله خيرا
فالحمد لله هذا من تيسير الله يسر المدارس والجامعات والمعاهد حتى يعان الطالب على العلم وحتى يتشجع بوجود اخوانه الذين يتعلمون في الجامعات والمعاهد والمدارس لها شأنها وحلقات في المساجد لها شأنها فطالب العلم يحرص على
هذا وهذا ويسر الله له الالتحاق بالجامعات والمعاهد فعل ذلك ولم يستغني بهذا عن حلقات العلم يحضرها اذا تيسر ويستفيد من هذا وهذا ومن لم يتيسر له المعاهد بالدراسة النظامية حضر حلقات
واستمع نور على الدرب واستمع لإذاعة القرآن وسأل اهل العلم الله يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون والمؤمن لا يغفل يطلب العلم يسأل اهل العلم ويحضر حلقات العلم واذا تيسر له ان ينتظر في جامعة او معاد او مدرسة حتى
ومن ذلك عونا له على وربما يعطيها مساعدة على ذلك فهذا لا بأس به والحمد لله هذا من تيسير الله بارك الله فيكم. اه سائل يسأل اه ويطلب توجيه نصيحة ونحن على ابواب الامتحانات النهائية
الى ابنائنا الطلاب في هذه الجامعة اوصي الجميع بتقوى الله والرغبة الى الله في التوفيق والحرص على المطالعة والمذاكرة وعدم الغفلة هذا هو الطريق ان تأمر وقتك ليلا ونهارا بالمطالعة والمذاكرة مع زملائك والسؤال عما اشكل عليك ومراجعة الكتب التي انت مسؤول عنها
وسؤال الله التوفيق انظر عهد الله بصدق في سجودك في اخر الداعيات في جوف الليل في اخر الليل تسأله ان يعينك وان يمنحك التوفيق لاصابة الحق وان يعينك على العناية في دروسك
سياق الاجتهاد في مراجعتها كما ينبغي ومن برع الى الله وفقه الله ادعوني استجب لكم. فالوصية للطلبة جميعا ان يتقوا الله وان يقصدوا بعلمهم وجه الله والدار الاخرة ونفع المسلمين
وان يستشهدوا في الاعداد ومراجعة والمذاكرة ليلا ونهارا ومراجعة الادلة ومراجعة كلام اهل العلم فيما اشكل حتى يحصل له ان شاء الله في ذلك الطمأنينة على انه على اصابة وعلى معرفة بما قد يسأل عنه
بارك الله فيكم. اه اخ يسأل ويقول اشتريت سيارة من زميل لي بقيمة الفين ريال. اشتغلت. اشترى سيارة  ولكنه الان متخلف عقليا غير عاقل فلم اعطه حقه. اشترى من زميله. من زميلي وزميله الذي اشترى منه. الان مريض عقليا. ايه. ويقول ان له اقرباء على قيد
الحياة عم واخت وام. فهل يعطي حقه لهؤلاء الاقارب ام لا؟ هذي من طريق المحكمة تراجع المحكمة؟ ومحكمة  سماحة الوالد ما هي الدراسة المنهجية للحديث النبوي؟ نعم. ما هي الدراسة المنهجية للحديث النبوي؟ قد درسنا المعروفة تبدأ بما تستطيع
طالب العلم في الابتدائي وفي المتوسط والثانوي يبدأ مثل الاربعين نووية وتتمة بالرجل خمسين حديث هذا مما يتعاطاه الدراسة ثم بعد ذلك عمدة الحديث الشاب الغني يعتني بها ويحفظها ثم بعد هذا بلوغ
مرام في الثانوي وفي الجامعة ومن يسر الله له الملتقى لابن تيمية المجد فهو طيب كتاب عظيم هكذا وفي كتب العقيدة كتاب التوحيد العقيدة الوسطية ثلاث اصول الصغار والقواعد الاربع كتاب التوحيد لجميع كتاب مهم كشف الشبهات
العقيدة الوسطية جميعا مهمة تنورية الحموية كتابان عظيم انفتح المجيد كتاب عظيم للمراجعة فتح المجيء العزيز الحميد هذه كتب عظيمة. المراجعة والاستفادة زاد مع ابن القيم كتاب عظيم. كتب شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله
كتب مفيدة وعظيمة من الاداب الشرعية كتاب عظيم مفيد وهكذا الكتب الاخرى كشاف القناة وشرح المنتهى والفروع والمقنع الكتب كلها كتب مفيدة لكن الإنسان يراجع الكتب التي يرى انها اسهلوا عليه وايسروا عليه مثل الحروب المربع ايضا او شاهين حاشية
كتاب عظيم في فائدة كبيرة مهمة اما الصغار يدرسون كتب على يراجع كتبك الكبيرة تضيع عليهم العلوم وهم ما يتحملون. فيبدأ بالكتب التي تليق به قبل ذلك مثل في الثانوي مثل عمدة الحديث مع الاربعين واياك من كتب العقيدة يبدأ بها
اتني بها كتاب التوحيد العقيدة الوصية ثلاثة الاصول كشف الشبهات واذا كان عنده بعد ذلك همة عالية في في الحديث ظلم المرأة مهم او منتقى. نعم اه هل يجوز لو سمحت الوالد كتم الحق لمصلحة غائبة
هذا يختزل بحسب الاحوال اذا كانت تطلب الحق يضره او يسبب ظرر على اخرين ولا يفوت حق فكتمه في وقت وبينه في وقت له له حق لا يبين الحق في ما بوضع يخشى فيه ذهاب الحق وضياعه او معاداة اهله بل يبين الحق في المحل غير مناسب الذي ينفع به
الناس اما بيان الحق في موضع يهان فيه الحق لا. المقصود كسب الحق لحاجة مثل ما قال صلى الله عليه وسلم لمعاذ لما قال فلا بشر الناس قال لا تبشره فيتك
فاذا كتب الحق عن شخص او انسان لان ما هو باهلا لذلك ويخشى من شره او علمه حتى يبينه للناس في وقت اخر او كتب مسألة عن لسان لانها لا تليق به ويخشى من شره وعلمه او يخشى انه ان تعليمه اياها يجره الى بلاء هكذا المؤمن
في اظهار الحق وفي كتمه لاسباب شرعية. والمنجبات الشرعية والمصالح المتبعة. ما يكفي من هواه ولا  يتكلم بهواه ولكن لمراجعة المصالح والمفاسد. نعم. اه الحقيقة سماحة الوالد لدينا اسئلة كثيرة ولكن الوقت
قد يكون قصيرا فنختم بهذا السؤال وهو ما حكم اتمام الصلاة في السفر؟ وهل اذا صلى المسافر اه بالصلاة كاملة دون قصر هل في ذلك حرج؟ لا حرج في ذلك. اذا اتم المسافر لا حرج
ان شاء اتم وان شاء والرسول افضل كان النبي صلى الله عليه وسلم يقصر ولو اتم ولم يقصر فلا حرج عليه والحمد لله
