بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله. وصلى الله وسلم على رسول الله. وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد فاني ارحب بابنائي الطلبة الكرام من جامعة الامام محمد بن سعود الاسلامية فحياكم
الله وبارك فيكم ورزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وثبتنا واياكم على دينه واعاذنا واياكم من ظلت الفتن ايها الابناء ايها الابناء من المعلوم ان طلب العلم من افضل القربات ومن اهم الطاعات
والعلماء هم خلفاء الرسل. وهم الدعاة الى الله اينما كانوا ولا سبيل الى تحصيل العلم الا بالله ثم بالتفقه والتعلم والله جل وعلا خلق الخلق ليعبدوه وامرهم بذلك وارسل الرسل بذلك
كما قال سبحانه وتعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون قال عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة وذلك دين القيمة قال سبحانه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت هذه عبادة هي دين الله التي خلق من اجلها الثقلين
واصل من اجلها جميع الرسل ولا سبيل الى معرفتها بالتفصيل الا بالله ثم بالتفقه في القرآن والسنة وسمى الله دينهم عبادة لانه يؤدى بالذل والخضوع لله والتعبد للتذلل والعبادة الخضوع لله والذل لله بطاعة اوامر وترك نواهيه
وسمي العبد عبدا لزله لله وكونه مملوكا له سبحانه ذليلا بين يديه فالعبادة هي الاسلام وهي الهدى والتقوى وهي توحيد الله وطاعته   الرسل بعثوا ليبينوا هذه العبادة والكتب انزلت لبيان هذه العبادة. قال تعالى كتاب احكمت اياته
ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله قال سبحانه فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الدين الخالص قال سبحانه كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور
باذن ربهم الى صراط العزيز الحميد قال عز وجل وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء وقال صلى الله عليه وسلم لمعاذ اتدري ما حق الله على العباد؟ وما حق العباد على الله؟ قلت الله ورسوله اعلم
قال حق الله على العباد ان اعبدوه ولا اشرك به شيئا ولما سأله جبرائيل عليه الصلاة قال يا رسول الله اخبرني عن الاسلام قال الاسلام وان تشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله وتقيم الصلاة وتؤتي الزكاة وتصوم رمضان وتحج البيت
ان استطعت اليه سبيلا. هكذا في رواية عمر وفي رواية ابي هريرة قال الاسلام ان تعبد الله ولا تشرك به شيئا وتقيم الصلاة المكتوبة وتؤدي الزكاة المفروضة الحديث ثم سأله عن الايمان فقال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله
واليوم الاخر وتمي بقدر خيره وشره ثم سأله عن الاحسان فقال صلى الله عليه وسلم ان تعبد الله كأنك تراه فان لم تكن تراه فانه يراك هذا هو الدين هذا هو دين الله
كله سمى عبادة كله يسمى اسلام كله يسمى ايمان كله يسمى يسمى هدى كما قال تعالى ولقد جاءهم من ربهم الهدى ويسمى تقوى كما قال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم
وقال سبحانه ولله ما في السماوات وما في الارض ولقد وصينا الذين اوتوا الكتاب من قبلكم واياكم ان اتقوا الله فاتقوا هي توحيد الله وطاعته وهي الاسلام والاسلام هو توحيد الله وهو طاعة الله والانكسار بين يديه
والايمان به وبما جاءت به رسله هذا هو الاسلام والايمان وهذا هو الهدى والتقوى وهو البر  وهدم الله الذي ارسل به الرسل وانزل به الكتب فالواجب على جميع المكلفين التفقه في دين الله
والتبصر والتعلم حتى يعرف المؤمن دين الله الذي بعث به رسله وانزل به كتبه وخلق من اجله الثقلين وان يوحده سبحانه بعبادته وان يخصه بالعبادة دون كل ما سواه مع الايمان بانه رب العالمين وانه الخلاق العليم وانه ذو الاسماء الحسنى والصفات العلى
وانه لا خلق سواه ولا رب سواه وانه لله الحق كما قال تعالى والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. مع الايمان برسوله محمد صلى الله عليه وسلم وانه رسول الله حقا الى جميع الثقلين الجن والانس
وانه خاتم الانبياء لا نبي بعده مع الايمان بكل ما اخبر الله بكل ما اخبر الله به ورسوله من الاخرة والجنة والنار وان شاء للرسل وانزال الكتب الى غير ذلك مما جاءت به الرسل. لابد من الايمان بهذا كله
وكل هذا يسمى عبادة وكله داخل في قوله وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. يا ايها الناس اعبدوا ربكم كله داخل في قوله ولقد جاءهم من ربهم الهدى وبقوله ان الدين عند الله الاسلام
وفي قوله يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله وفي قوله الايمان ان تؤمن به في قول النبي صلى الله عليه وسلم لما ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره. يعني
تؤمن بالله ربا والها ومعبودا بالحق وتؤمن بشرعه من الشهادتين والصلاة والزكاة والصيام والحج وتؤمن بكل ما امر الله به ورسوله وانتم من ايظا بكل ما نهى الله عنه رسوله. تعلم ان الشرك محرم وانه عظم الذنوب وتؤمن بذلك
وتؤمن بما حرم الله من الزنا والسرقة والرباع والغيبة والنميمة والعقوق تؤمن بان الله حرم هذه الاشياء وتشهد بذلك فالايمان والاسلام والهدى والعبادة التي خلقنا لها تشتمل عليها كله تشتمل على الايمان بالله ورسوله وعلى توحيد الله والاخلاص له وعلى الشهادة بانه لا اله الا هو
وتشتمل ايضا على الامام بمحمد صلى الله عليه وسلم والشهادة بانه رسول الله بانه عبد الله ورسوله وبانه خاتم الانبياء لا نبي بعده وكذلك وفي العبادة وفي الايمان الايمان بكل ما اخبر الله من رسوله
الامام المرسلين السابقين وبما انزل الله من الكتب والايمان بالجنة والنار والحساب والجزاء وبكل ما اخبر الله به ورسوله كله داخل في وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يا ايها الناس اعبدوا ربكم
وكل هذا داخل في قولهن الدين عند الله الاسلام وفي قول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان بضع وسبعون شعبة او قلب وستون شعبة فافضلها قول لا اله الا الله يعني مع الشهادة بان محمدا رسول الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق
والحياء شعبة من الايمان هذا دين الله وهذا هو العبادة التي خلق الناس من اجلها وهذا هو الدين الذي بعث الله به الرسل ويسمى اسلاما لان المسلم لله. ذليل لله
ولهذا قيل للدين الاسلامي اسلام لانه ذل لله وانقياد لطاعته وسمي ايماني ان تصديق لله وتصديق لرسوله ولجميع الرسل عليهم الصلاة والسلام ويسمى احسانا لان العباد يعبدون الله جل وعلا
ومخلصين موقنين بانه ربهم الحق فيسمى هذا العمل منهم احسانا من عبد الله كانه يراه او مع مع الايقان بان الله يراه هو محسن في عمله كما قال صلى الله عليه وسلم ان تعبد الله كانك تراه. فان لم تكن تراه فانه يراك
ومن الايمان والاسلام الايمان بان علم الساعة الى الله وانه لا يعلمها الا الله لان سأله عن الساعة فقد ما من السعي تعم الساعة الى الله لا يعلمها احد الا هو سبحانه وتعالى. كما قال جل وعلا ان الله يذهب الساعة
قال سبحانه يسألونك عن الساعة اين مرساها؟ قل انما علمها عند ربي لا يجليها لي وقتها الا هو ثقلت في السماء والارض لا تأتيكم الا بغتة يسألونك كانك قل انما علم عند الله. ولكن اكثر الناس لا يعلمون
وهو سبحانه هو العالم بالغيب فمن الايمان بالله الايمان بانه علام الغيوب لا مريب ريب الا هو سبحانه وتعالى. كما قال عز وجل قل لا يعلم من في السماوات والارض ريب الا الله
فهو سبحانه عليم الغيب والشهادة هو الحكيم العليم هو الخلاق العليم هو الاله الحق مستحق لان يعبد جل وعلا لا رب غيره ولا اله سواه ونبيه محمد صلى الله عليه وسلم وخاتم الانبياء
بعث الله الى الناس كافة للجن والانس الى الثقلين ليعبدوا الله وحده يأمرهم بان يعبدوا الله وحده ويؤدوا ما اوجب عليه من صلاة وغيرها وينتهوا عما حرم الله عليهم واخبر سبحانه في كتابه ان الشرك لا يغفر لمن مات عليه
قال تعالى ان الله لا يغفر الاشرك به. هو يغفر ما دون ذلك لمن يشاء ما دون شيء من المعاصي تحت مشيئة الله اذا مات عليه العبد على الزنا او السرقة او العقوق او قطيعة الرحم او الربا او ما اشبه ذلك
وتحت مشيئة الله اذا لم يتب ان شاء الله وغفر له وعفا عنه بحسناته وتوحيده وايمانه وان شاء عذب على قدر المعاصي التي مات عليها ثم بعدما يطهر في النار ويمحص يخرجه الله من النار الى الجنة. كما ثبتت به
النصوص عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وتواترت به الاحاديث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. وهذا قول اهل السنة والجماعة لا يخلد في النار الا الكفار الكفار لا يخرجون ابدا
قال له مخلدون ابد الاباد كما قال الله في حقهم كذلك يريهم الله اعمالهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من النار وقال عز وجل يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم
وقال في حقهم سبحانه فذوقوا فلن نزيدكم الا عذابا قال بحقهم سبحانه كلما خبت زدناه شعير وقال في حقهم جل وعلا وهم يصطلحون فيها النار يقول ربنا اخلي لنا ما صالحا. يقول الله لهم او لم نعمركم ما يتذكر ان يتذكر وجاءكم النذير فذوقوا فما
فعلينا جميعا ان نؤمن بهذه العقيدة. ان نؤمن بان الله سبحانه هو المعبود بالحق لا يعبد وان رسله صادقون وصدقون مصدقون عليهم الصلاة والسلام ونؤمن بان خاتمهم وامامهم وارسلهم هو محمد ابن عبد الله. ابن عبد المطلب الهاشمي العربي المكي ثم المدني هو رسول الله حقا
الى جميع الثقل الى الجن والانس هو خاتم الانبياء يجب على جميع الثقلين الايمان به واتباع شريعته مع الايمان بكل ما اخبر الله به ورسوله عن الرسل الماضيين وعن الجنة والنار والحساب والجزاء وعن كل شيء. يجب الايمان
بكل ما اخبر الله به ورسوله مما كان وما يكون ويجب العمل باداء فرائض الله وترك محارم الله اخلاصا لله وتوحيدا له وتعظيما لامره وحذرا من الشرك به. فالشرك هو اعظم
والتوحيد واعظم الواجبات فالواجب على جميع المكلفين من الجن والانس توحيد الله والاخلاص له. وان يخصه بالعبادة من دعاء وخوف ورجاء وتوكل وصلاة وصوم وذبح ونذر وغير ذلك كله لله وحده
وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه اياك نعبد واياك نستعين. وما امروا الا ليعبدوا الله وخلصي له الدين حنفاء ويقول صلى الله عليه وسلم امرت ان اقاتل الناس حتى يشهدوا ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله ويقيموا الصلاة ويؤتوا الزكاة
فاذا فعلوا ذلك عصموا مني دماءهم واموالهم الا بحق الاسلام وحسابهم على الله. اخرجه الشيخان في الصحيحين من حديث ابن عمر رضي الله عنهما. معنى  فيجب على طالب العلم ان يفقه هذا الامر
وان يكون من عقيدته وان يذاكر به دائما مع اخوانه وزملائه حتى يستقر هذا الامر في النفس ويكون عقيدتنا راسخة لازمة في ما يتعلق بهذا كله وكثير من الناس اليوم ليس لهم هذا الامر
فالواجب على طلبة العلم ان يعتنوا بهذا الامر ولا سيما طلاب هذه المملكة فان العمدة على الله ثم عليه في تبليغ هذه الرسالة وهكذا بالاخص طلاب جامعة الامام لهم مزية خاصة فالواجب على الجميع العناية بهذا الامر
وان يكونوا فقهاء في هذا الامر العظيم دعاة الى الله اينما كانوا بالكلام والكتابة والخطابة والمواعظ في حال الدراسة وبعد التخرج ان شاء الله. وفي كل وقت حسب العلم والبصيرة
وينبغي لطالب العلم ان يحفظ وقته حفظ الوقت من اهم المهمات فاوصيكم ونفسي بتقوى الله وحفظ الوقت الا في المذاكرة والدراسة حفظ المتون العناية بالقرآن والاكثار من تلاوته والحرص على حفظه مع العناية بالسنة
واحرص ما تيسر منها كان بلوغ المرام عمدة الحديث المنتقى عند طالب العلم يعتني بان تكون عنده متون يحفظها في الحديث والعقائد والفقه ومن اخص ما يكون في العقيدة العقيدة الوسطية كتاب التوحيد الشيخ محمد بن عبد الوهاب كشف الشبهات
هذه كتب عظيمة الحموية اذا تيسر حفظها كتاب مفيد في العقيقة في العقيدة بلوغ المرأة في الحديث قبلة الحديث للشيخ عبد الغني الخمسين والخمسين وهي التي شملها ابو الريب رحمه الله خمسين هدية مهمة جوامع الكلم كل هذه ينبغي حفظها حتى يكون طالب العلم عنده سلاح عظيم
من القرآن والسنة واوصيكم بالمذاكرة فيما بينكم في الدروس حتى لاتى الدرس الا وقد انضجت من درس وتأملتموه حتى لا يبقى الا بعض المسائل التي قد تشكل يسأل عنها الاستاذ
المقصود المذاكرة والعناية بالدرس قبل قبل الدرس العناية به والحرص على فهمه وما يحتاج ما فيه من ادلة اذا كانت المسائل الفقهية وهكذا جميع الدروس يعتني بها الطالب ويدرك فيها مع زملائه واذا
خفي عليه شيء او نسي شيء من المسائل المهمة ذكر فيها مع زملائه حتى لا تضيع عليه تبقى في ذهنه واذا دعت الحاجة الى سؤال سعادة لكن المذاكرة تكون اكثر رسوخا في القلب المذاكرة والعناية مع الزملاء اكثر. فاذا بقي اشكال يسأل عن نفسه وقت الدرس او غير وقت الدرس
ويقيد ما يغشى ما يغشى نسيانه يقيد فالعلم يقيد بالكتابة والكتابة من منعم منعم من اعم ما ما ينفع ومن اهم ما ما ينفع العلم يقيد بالقلم حتى لا ينسى
اسأل الله باسمائه الحسنى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح. وان يجعلنا واياكم من عباده الصالحين. وان يمنحنا واياكم الاستقامة على الحق والثبات عليه فان المقصود من العلم العمل فانا اوصيكم بالعمل ان تكونوا دعاة لله بالقول والعمل
وان تكون لكم سيرة واضحة في الاستقامة على الحق والثبات عليه وان تمثلوا العلم باقوالكم واعمالكم يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
متفق على صحته ويقول صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له بطريق الجنة ويقول عليه الصلاة والسلام خيركم من تعلم القرآن وعلمه ويقول صلى الله عليه وسلم مثل ما بعثني الله به من الهدى والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت طائفة طيبة قبلت الماء
والعشب الكثير وكانت منها اجاذب امسكت الماء فنفع الله به الناس فشربوا وشقا وزرعوا واصاب منها قيعان لا تمسك ماء ولا تنبت كلاء فذلك مثل والفقه في دين الله ونفعه ما بعثني الله به فعلم وعلم
هل هم الارض الطيبة الاولى والرضا الثانية والارض الثالثة مثل من لم يرفع بهذا رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارشدت به فارجو ان تكونوا من القسم الاول والثاني وان تجتهدوا في ذلك حتى تكونوا عالمين معلمين متفقهين في القول مرشدين بالقول والعمل
رزق الله الجميع التوفيق والهداية واعاننا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا ومن مضلات الفتن ومن مظلات الفتن كما اسأل وان يجعلنا واياكم من الهداة المهتدين الصالحين المصلحين انه سميع قريب وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا
محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان  اشغل الله اكبر لا حول ولا قوة    صار عند الاخوان لا بأس. نعم. بسم الله الرحمن الرحيم جزى الله سماحة والدنا خير الجزاء. اه وردت هنا بعض الاسئلة
فالسائل يقول فظيلة الشيخ انا من ظمن الشباب الذين يقترفون بعظ المعاصي ثم يعودون ويتوبون ما نصيحتكم نصيحتي لك ولغيرك الحذر من السيئات ومراقبة الله في ذلك والحرص على مجالسة الاخيار
والحرص على حفظ لسانك وجوارحك عما حرم الله والبعد عن مجالسة الاشرار واذا وقع من كذب فبادر بالتوبة من المعصوم يقول النبي صلى الله عليه وسلم كل بني ادم خطاء
وخير الخطائين التوابون اذا بدر منك ذب فبادر بالتوبة والندم والاقلاع والعزيمة الا تعود هكذا يجب على المؤمن يقول الله سبحانه وتوبوا الى الله جميعا ايها المؤمنون لعلكم تفصلون ومن تاب تاب الله عليه حتى ولو رجع
يحاسب نفسه يجاهدها حتى لا يرجع. فلو تمكن منه الشيطان ورجع يبادر بالتوبة ومن تاب صادقا بالندم والاقلاع والعزم الصادق تاب الله عليه واذا كان الذنب يتعلق بالغير فلا بد من استحلاله. اذا كان الذنب يتعلق بظلم احد في مال او نفس او عرض من استحلاله
حتى يعفو عنك او تعطيه حقه واذا كان في ارضه والغيبة فلابد ايضا ان تستحب ان تستحله فاذا لم يتيسر وخفت من شر ذلك تدعو له بالخير تتوب الى الله من ذلك لتذكر محاسنه التي تعرفها
تنشر اعماله الطيبة ومحاسنه في الاماكن التي اغتبته فيها فيكون هذا بهذا. نعم. ما رأي سماحتكم فيمن قرن طلب العلم مع مع طلب الوظيفة وماذا عليه ان لم يستطع ان ينفرد بطلب العلم
اذا احتاج لوظيفة لا بأس اذا احتاج وظيفة لانه فقير وليس عنده ما يقوم بحاله فجعل لطلب العلم وقتا وقتا لا حرج فيه الحمد لله فاتقوا الله ما استطعتم. نعم. سماحة الوالد هل يؤاخذ الامام اعني امام المسجد عندما يترك بعظ الصلوات في مسجده من اجل
بحضور بعض دروس طلبة العلم وكيف السبيل الى العلم اذا لم يتمكن الا من ترك الصلاة في مسجده. لا حرج اذا ترك بعض الاعيان بعض الاحيان نوب انسان جيد مثلها واحسن ما فيه بأس
الانسان في بعض الاوقات يصلي في جماعة حتى يحضر درس بعد العشاء او بعد صلاة الفجر فلا فلا حرج عليه ان شاء الله. اذا السلام من يحصل به الكفاية منه وباسمه او خير منه. اما اذا كان شيء يطول او يكثر يستأذن يقول انا يحصل لي مشاغل ويستأذن من مرجعه. حتى يأذنون له
الاستنابة. نعم. كيف نجمع بين النصوص والادلة التي تبين ان الاسلام سيظهر على الدين كله. وبين الادلة التي تدل على ان الاسلام غريبا وسيعود كما بدأ لا لا منافاة بينها. قد ظهر غريبا ثم اظهره الله على الدين كله على يد الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم. ثم
عاد غريبا كما بدأ وهو الان غريب واهله قليلون بالنسبة الى اعدائه وسوف ينزع القرآن من الصدور ويرفع من الارظ تخرج الريح الطيبة فيقبض الله ارواح المؤمنين والمؤمنات ولا يبقى الى الاشرار فعليهم تقوم الساعة عند قيامها. لا تقوم الساعة الا على الكفار. فالاسلام بدأ غريب في مكة
ثم في البادية ثم انتشر ثم اظهره الله على ايدي الصحابة وملك كسرى وقيصر واظهروا دين الله على سائر الاديان وحاكموا البلاد وخلوا الجزء من الاعداء ونفذوا دين الله وظهروا ثم جرى ما جرى منه في الغربة نعم
ما حكم التأمين على الرخصة؟ رخصة القيادة بحيث اذا حدث حادث تتحمل جهة التأمين الخسائر هذا التعبير ما يجوز هذا يسمى التأمين الثجاري ما يجوز لانه ربا رميسي ما يصلح نعم
اه ايضا ما حكم اه شركات التقسيط اذا بالتقسيط لا بأس ان يشترط على سيارة او غيرها بالتقسيط الى اجل معلومة والبائع قد ملكها وحازها ثم باعها عليه ثم قبضها وباعها لا بأس. هذا يسمى بيع التقصير
وغادي بيعت بريرة في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بالتقسيط دعا اهلها تسعة كل اه كل سنة اوقي اربعين سنة درهما كل سنة واشترتها عائشة. نعم. ما حكم النظر الى النساء من غير شهوة وذلك من خلال التعامل معهن في
المستشفيات او في بعض البلاد اذا اضطررنا للتعامل معهن اذا دعت الحاجة للنظر للطريق او لاسباب اخرى من غير شهوة فلا بأس. الله يقول قل يغضوا من ابصارهم. ما قال يغضوا ابصارهم. يغضوا من ابصارهم
يغض البصر حسب الطاقة. اذا دعت الحاجة للنظر من دون شهوة كونها غير مستترة ولا من يتمكن من امرها بالستر فان يعفى عنه للحاجة لكن لا لا يتعمد النظر اليها وان ينصحها بالستر اذا تيسر له ذلك فاذا
الحاجة الى ان نظرها من غير قصد ولا شهوة فلا حرج. كما في مستشفيات لبعض الطبيبات او المرضى عند مرور الطرق. نعم  ما حكم الصلاة خلف الاباضية او الاباضية علما انني قد صليت مع جمع منهم؟ وما حكم الصلاة خلف سائر الفرق الاسلامية؟ واذا كان
معاهم لانهم مبتدعة ضلال هم من بقية الخوارج. فالواجب عدم الصلاة خلفهم الجمهور لا يكفرونها. والصلاة خلفهم فيها واقعة صحيحة لكن ينبغي الحذر من ذلك احتياطا لدينه. صلى بعده صحت لان
اكثر الفقهاء لا يكفرونهم لقول النبي صلى الله عليه وسلم لقول علي رضي الله من الكفر فروا وعلي لم يكفرهم وانما قاتلهم لبغيهم وعدوانهم وظاهر النصوص تكفيرهم لقوله يمرق بين الاسلام ثم لا يعودون اليه نسأل الله العافية. لكن لو بلي بهم صلى خلفهم صحت صلاته. نعم
هل يجب الحج على الطالب اثناء دراسته اذا لم يتوفر له المال الكافي هل ايش الحج لا لا اذا استطاع يحج انما يحج عن الميت او العاجز الذي هرم مثل الشيخ الهرم
اما اللي قوي لا يحج عنه اذا استطاع حج لكن الشيخ الهرمي العجوز الهرمة هو الذي لا يرجى برؤه ولا يعجز في الحج هذا يحج عنه. والميت كذلك يقول نزلنا الميقات وغيرنا ما
عشنا ونسينا ان نتلفظ بالنية ولم نتذكر الا ونحن في مكة فماذا نفع العلم جارية والتلبية كافية لكن الافضل ان يقول لبيك حجا او لبيك عمرة اول ما يحرم. واذا نسي فلا شيء عليه. الحمد لله
النية هي العمدة نية القلب. امرأة كبيرة في السن تصلي الفرض في غير وقت الصلاة. فما الحكم؟ تعلم اذا صلت في غير الوقت تعيد الصلاة صليت الظهر قبل الزوال او المغرب قبل غروب الشمس او العشاء قبل غروب الشمس تعلم تعيد الصلاة. اذا كان معها عقل اذا كان تعقل اما اذا كان قد خرفت ما عليها شيء
ما حكم جلوس اختي الزوجة مع زوج اختها اذا كانت محتشمة ومع اهلها؟ لحظة تجلس معه الجماعة من الخلوة وهي مستورة حضور اخي زوجها او زوج اختها لا حرج مع الستر. نعم. يقول هناك بعض
يأتي بالاستقدام تضع من شروط من شروط العقد ان يقوم الكفيل بتحجيج الخادمة التي لديه. مع العلم انه ليس بمحرم لها. فما الحكم في ذلك؟ وهل يلزم  واذا شرطوا هذا يعطونه اعوذ الحج يعطونه اعوظ الحج. لا تحج الا بمحرم. لقوله صلى الله عليه وسلم لا تصاحب لامرأة الا مع ذي محرم
هل للمسافر ان يقصر في بيته اذا عزم على السفر املوا حتى يخرج حتى يخرج حتى يغادر البلد كما كان النبي يفعل كان لا يقصد اذا غادر من المدينة الحنيفة عليه الصلاة والسلام
نقول ذهبنا الى العمرة في رمضان وبعد وصولنا الميقات اغتسلنا واحرمنا وركبنا السيارة ونوينا العمرة. ثم بعد ذلك تذكرنا اننا لم نتطيب وضعنا الطيب على اجسادنا واحرمنا ذاك الوضع الطيب جاهلا اناسا لا شيء عليه. اطيبه بلازم يستحب عند الاحرام. فاذا نسيه واحرم لا عاد يمسه. حتى يحل
لكن لو وسعوا ناسيا او جاهلا فلا شيء عليه. هل في مسائل العقيدة ما هو فروع ام كلها اصول العقد عقيدة فيها تفصيل فيها ما هو شرك اكبر وشرك اصغر يختلف وتسمى عقيدة
العقيدة التي هي توحيد الله وطاعته كلها لابد منها. والايمان بما اوجب الله والايمان بما حرم الله عليه عقيدة. من لم يؤمن كفر وهناك اشياء فيها خلاف. مثل تحريم الزواج من الولي. من بعض
يجيزه مثل بعض المعزبة اذا كان المسألة خلافه يكون شاعر استحل لانه متأول مثل الشرك الاصغر ما يكون كافر الاكبر جل وعلا بغير الله بغير الله او جرى على نقول ما شاء الله وشاء فلان انزل الله وانت جميع العقيدة لكن ما يكون لا يكفر صاحبها فيها تفصيل فيها الشرك الاصغر وكفر اصغر كفر اكبر هم
ما حكم معاملة الكفار؟ لا هي قاعدة. من صلى على شيء من العبادة لغير الله كفر. ومن استحل ما حرم الله من المحرمات المجمعة عليها كالزنا كفر. ومن قال انما ومن اسقط شيء من الواجبات المجمع عليها كفر كالصلاة. لو قال الصلاة واجبة
او الزكاة ما هي بواجبة او صيام رمظان هو الكفر. الواجبات المجمع عليها اذا انكرها او المحرمات مجب عليها اذا انكرها كفر نسأل الله العافية. نعم ما حكم معاملة الكفار وايثارهم على المسلمين؟ معاملاتهم فيها جائزة النبي باع اشترى
الشرط عام اليهود ورهانه درعة من حديد. ومات وديعه من هنا عند اليهود. واشترى غنما من وثني فلا بأس البيع والشراء. لكن لا يحبهم ولا يواليهم. اما يكون يبيع عليهم او يشتري منهم لا بأس بذلك. او يستدين منهم
او يجعلهم عمال في غير جزيرة كما كان النبي عنده يهودي خادم قبل ان يحرم بقائه في الجزيرة وكما عمل علي عند بعض اليهود في سقي الماء لكن لا يحبهم ولا يواليهم. نعم
يقول هل حصل والنبي صلى الله عليه وسلم لما خرج المدينة معه دليل من وثنيين عبد الله بن اريقط الديني وهو وثني جعله دليل استأجره دليلا يدلهم في المدينة. نعم
يقول هل حصل او وقع في الصفا بمكة شق او سيحدث فيما بعد؟ وهل ورد حول ذلك؟ يا اخي ورد في في خروج الدابة نقلتها قيل لخروجها من الصفا ولم يثبت هذا شيء من العدم. لابد ان تخرج والله اعلم متى تخرج. كما قالت واذا اخرج لهم دابة في الارض
تكون في اخر الزمان قرب طول العشرين من مغربها قبلها وبعدها بقليل. الله المستعان جاء في حديث الله ابن زيد انه صلى ثم خطب في احدى روايتيه فالامر واسع هل للعيد خطبة واحدة؟ حيث اني سمعت ان الصحيحة في في خطبة العيد ان تكون واحدة. قال بعض العلماء على انها كالعيد خطبتين
على انها في الجمعة خطبتين. هذا الذي عليه جمهور اهل العلم وهو الذي عليه العمل. نعم. ما الاقوال في الفرق بين النبي والرسول ومن قول الراجح الراجح فيها ان النبي اللي يوحى اليه بشرع ولا يؤمر بتبليغه. هذا النبي. فاذا امر بالتبليغ صار رسولا
قول الله لنبيه اقرأ هذا نبي فلما انزل يا ايها المدثر قم فانذر صار رسولا فكل رسول نبي وليس كل نبي رسولا. هذا احسن ما قيل في ذلك النبي هو الذي يوحي بشرع لكن لا يؤمر بالتبليغ. كما كان حال النبي صلى الله عليه وسلم لما انزل عليه اقرأ
فاذا امر بالتبليغ صار رسولا كما قال الله لنبيه يا ايها المدثر قم فانذر فصار نبيا رسولا  ما حكم الاخذ او ما يسمى التهذيب شعر اللحية ليس له يأخذ منها شيء الواجب توفيرها
لقوله صلى الله عليه وسلم قصوا الشوارب وافروا اللحى. خالفوا المشركين متفق عليه. قال صلى الله عليه وسلم غصوا الشوارب واغاروا اللحى. خالهم مجوس رواه مسلم في الصحيح في اللفظات قصوا الشوارب واعفوا اللحى خالفوا المشركين متفقون عليه
واما ما يروى عن ابن عمر وان اخذ منها من نيته في حجه وعمرتها هذا اجتهاد منه لا يجوز ان يقلد في ذلك. الحجة حجة حجة عليه وعلى غيره نعم حدود اللحية يعني الشعر والخدين. الخدين القاموس واللسان
اللحية ما نبت على الخدين والذقن  والذي تحت الفك يا شيخ. الحلق لا الحلق لا بس هذا. وهذي مخدين وهذا نعم طلاب الاسكان يدفعون لصندوق الطلاب خمس مئة ريال تأمين
عند دخولهم وتبقى لمدة سنة او سنتين او اربع ثم تعد للطالب عند خروجه من السكن. فهل فيها زكاة ام لا؟ اي نعم زكاة لها معنى لم يؤمن يؤمن باخرها
ممنوع. نعم يا شيخ. نعم. ايه نعم. ممنوع من اخذها؟ نعم. نعم يا شيخ. لا معلش مثل دل على المؤشر. ما يأخذ الا اذا ما عليه زكاة. من الممنوع من اخذها. هم
نعم المثل ديالي عام معسر المثل ديالي على الدولة ما يلزم والمماطل هل صحيح لا زكاة فيه. نعم. رجل لم يصم مدة خمس سنوات في من بلوغه وصام ايش؟ رجل لم يصم مدة خمس سنوات في من بلوغه
وما بعدها ماذا يجب عليه وهو يصلي اذا كان يصلي يلزمه القضاء ان كان ما يصلي التوبة كافية اما اذا كان لا يصلي فهو كافر لا قضاء عليه اما اذا كان يصلي ولكنه ترك الصوم يلزمه القضاء خمس سنين. طيب يا شيخ البعض يصوم ولا يصلي؟ ايه نعم. هذا يا شيخ ما يصلح
ينصح صومه الى عباداته باطلة ولو اشركوا لهبط عنهم ما كانوا يعملون. عليه التوبة الى الله وعليه يصلي ويصوم. نسأل الله العافية رجل اعتمر عن غيره بدون اذنه. مع العلم انه مع العلم ان من اعتمر له لا يستطيع العمرة. فما الحكم في ذلك
لك العجز هلم او لا بأس النبي قال حج عن ابيك قال استأذنوا لما غير الرسول ان به شيء كبير لا يفوت على الراعي ابا احج عنه واعتبره قال حجة عن ابيك واعتمر وهكذا الميت يحج عنه نعم ويعتبر نعم
اما اذا كان لا يستطيع ما يحج عنه ولو في كل حاجة يستطيع الحج والعمرة لا يحج عنه ولو كان باذن الله انما يحج عن المريض ليرجى بره ولا حريم العاجز او الميت. نعم
نعم يقول رجل اصيب بجرح بليغ في الحج ولم يستطع المواصلة. فما الحكم عليه يكمل حجه فان عجز يكون محصر وان كان عجل بعد مطاف الحمد لله تم حجه الوداع يحمل طواف الوداع. اما اذا عجز عن عن عرفة الوقوف بعرفة او عن الطواف. فهو ينتظر ان تيسر
انتظر حتى يكبر وان عجز ويشق عليه الانتظار ليس محصر. يذبح هدي يحلق ويحل كالمحصرين وحجم ما يكون تم. لقوله تعالى فان احسنتم ولفعل النبي صلى الله عليه وسلم ما احصره الكفار اهدى في في الحديبية
ثم نحر ثم حلقوا واصابوا كذلك وحلوا عندك واجد ولا  بس شيء ولا؟ والله. ولا يكفي والله يا شيخ ترونه يا شيخ لعله يكفي ان شاء الله وفق الله الجميع وثبت الجميع على الهدى. امين. زيارة اخرى. جزى الله شيخنا خير الجزاء وجعل ذلك في موازين حسناته. انه ولي ذلك والقادر
عليه صلى الله وسلم على نبينا محمد
