على الرجل والمرأة والذكر والجن والانس والعرب والعجم عليهم جميعا ان يسبقهم كلهم خلقوا ليعبدوا الله فعلى جميع الناس جنهم وانسهم عربهم وعجمهم ذكورهم واناثهم ان يتفقهوا بها العبادة وان يعلموها جيدا بالادلة الشرعية من الكتاب والسنة
ومما يعين على هذا الامر العناية بالقرآن والاكثار من تلاوته وتدبر معانيه. قال تعالى كتاب انزلناه اليك مباركا فليتدبروا اياته قال تعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. قل هو للذين امنوا هدى وشفاء
علينا ان ان نتدبر القرآن وان نكثر من تلاوته حتى نعرف هذه العبادة التي نحن مخلوقون لها حتى نعرف اوامر ربنا وما يحبه ويرضاه. وحتى نري ما ما نهانا عنه وما يكرهه سبحانه
فنوصي بتدبر القرآن والاكثار من تلاوته مع العناية بالسنة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم واحاديثه حتى يفقه الانسان هذه العبادة وحتى يكون منها على بينة وعلى بصيرة وحتى يعبد الله على بصيرة في اسلامه وايمانه واحسانه
وبالاكثار من تلاوة القرآن بالتدبر والتعقل يحصل المطلوب مع العناية بالسنة قال تعالى افلا يتدبرون القرآن ام على قوم اقفالها قال تعالى كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. قال جل وعلا
ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. قال تعالى يا ايها الناس قد جاءتهم موعظة من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين. قال تعالى ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين. فالواجب
على جميع المسلمين وعلى جميع المكلفين العناية بالقرآن والعناية بالسنة حتى يفقه المكلف هذه العبادة التي هذا هو الواجب على الجميع الذكور والاناث على من يتفقهوا في دين الله وان يتعلموا هذه العبادة التي خلقوا لها وهي الاسلام والايمان والاحسان
لتوحيد الله وطاعته وترك معصيته والحذر مما نهى عنه وذلك يحتاج الى تدبر للقرآن والاكثار من تلاوته والعناية بالسنة سنة الرسول صلى الله عليه وسلم حتى تعرف دينك. حتى تكون على بصيرة في دينك. وهذا واجب الجميع. جميع المكلفين. من الرجال والنساء والجن والانس
والعرب والعجم هذا واجبهم والواجب على المؤمن ان يعنى باهل بيته وان يفقههم كذلك مع اهل بيتها مع اولادها مع من يعمل لديها كل عليه ان يعنى بهذا الامر يا يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة
ويقول جل وعلا وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها فمن اهم الامور العناية باهل بيتك واولادك ان توقههم وتعلمهم وتأمرهم بطاعة الله وتنهاهم عن معاصي الله على الرجل وعلى وعلى جميع اهل البيت بالتعاون على البر والتقوى. والتواصي بالحق وهكذا بين الجيران. وهكذا بين الزملا والجلساء التعاون على البر والتقوى
والامر بالمعروف والنهي عن المنكر كما قال الله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله قال جل وعلا
والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. فالواجب على جميع التوامر والتقوى
والتواصي بالحق والتناصح والامر بالمعروف والنهي عن المنكر هذا هو دين الله هذا هو الواجب على الجميع ومن ذلك ما يتعلق بالسفر واحكام السفر التعلم هذه العبادة وتعلم ما فصل الله فيها من ذلك احكام السماء
اذا راجع الانسان عن الكتاب والسنة وتدبر الكتاب والسنة عرف احكام السفر وعرف غيرها السفر قد بينها الله جل وعلا وبينها رسوله صلى الله عليه وسلم قال جل وعلا واذا ضربتم في الارض فليس عليكم جناح ان
من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم لكفروا ومنهن ذلك فكان اذا سافر قصر الصلاة وجاءت السنة بان القصر يكون في الامن والخوف جميعا فاوضحت السنة ان القصر في السفر مشروع في حال الخوف والامن جميعا
كان الرسول اذا صلى ركعتين واما الفطر ان شاء افطر وان شاء صام والفطر افضل قال جل وعلا ومن كان مريضا او على سفر فعدة من ايام اخر  فالمسافر اذا كان في السفر يشرع له الترخص باحكام السفر
يشرع له ان يصلي ركعتين في السفر ويفطر في رمضان هذا هو الافضل له. وان صام فلا حرج. وان اتم صحت صلاته. لكن كونه يصلي ركعتين افضل. واذا دعت الجمع جمع اذا كان على ظهر سير
بان يرتحل قبل غروب الشمس مثلا يؤخر المغرب مع العشاء ويصلي اصليهما جمع تأخير وهكذا اذا ارتحل قبل الزوال اخر الظهر مع العصر وصلاهما جمع تأخير اما اذا ارتحل في اول الوقت في اول وقت الظهر فانه يقدم العصر مع الظهر. ويصليها جمع تقديم. او ارتحل في في السفر بالليل
بعد غروب الشمس فالافضل ان يقدم العشاء مع مع المغرب. ويصليهما الجمع جمع تقديم هذا هو سنة المسافر ولا يصلي الرواتب الافضل ترك الرواتب الا سنة الفجر فانه يصليها مع الفجر
وهكذا التهجد بالليل والوتر مشروع للمقيم والمسافر جميعا المسافر يوتر ويتهجد بالليل كما كان النبي يفعل عليه الصلاة والسلام واما سنة الظهر سنة المغرب سنة العشاء سنة العصر هذه الافضل وتركها في السفر
وهذا من رحمة الله وتخفيفه على عباده جل وعلا اسقط عنهم نصف الرباعية فضلا منه جل وعلا وتيسيرا منه سبحانه وتعالى في عهد السفر والسفر الذي تقصر فيه الصلاة ما يقارب ثمانين كيلو
اذا كان خرج من عمل البلد بين عامل البلد وبين مقصده المالكي او اكثر هذا هو السفر الذي تقصر فيه المسيرة يوم وليلة للمطية  والله المسؤول جل وعلا ان يوفقنا واياكم لما يرضيه وان يمنحنا واياكم الفقه في دينه وان يعيذنا واياكم من مظلات الفتن والواجب على المؤمن ان يعتني
بهذا الامر وان يتفقه في دين دائما يتدبر القرآن يعتني بالسنة يعتني بكتب العقيدة من كتاب التوحيد العقيدة الوصية ثلاثة الاصول يحفظ هذه الكتب حتى تكون اساسا له في العقيدة مع تدبره للقرآن والعناية بالقرآن والسنة
وكذلك الوصية باذاعة القرآن اوصيكم باذاعة القرآن ان تسمعوها بها خير عظيم فيها القرآن يتلى وفيها المحاضرات والنبي وفيها نور على الدرب فيها جواب عن اسئلة الناس من الداخل والخارج ففيها علم عظيم. فاوصي باذاعة القرآن والاستفادة منها
وكما اوصي الجميع بالعناية بالعناية بالقرآن اوصي الرجال والنساء بالعناية بالقرآن والاكثار من تلاوته وتدبر معانيه وحفظ ما تيسر من مثل الحديث بلوغ المرام الاربع ان واياهم تتمة لابن رجب خمسين حديث كل هذه من مفصلات الاحاديث التي يحفظها
طالب العلم يحفظها المؤمن يستعين بهذا الفقه في دينه مع كتب العقيدة مثل كتاب التوحيد كشف الشبهات ثلاثة الاصول والقواعد الاربعة وشروط الصلاة كذلك العقيدة الوسطية هذه كتب مختصرة مفيدة تنفع المؤمن في تفقه دينه والبصيرة في دينه
نسأل الله ان يمنحنا واياهم الفقه في دينه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ويقول صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله من اجر فائدة
فاوصي الجميع بالدعوة الى الله والتفقه في الدين والتبصر والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتواصي بالحق والتناصح بالله كما قال صلى الله عليه وسلم عليه الصلاة والسلام الدين النصيحة. قيل لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وائمته
وقال جليل ابن عبد الله البدري رضي الله عنه بائعة النبي صلى الله عليه وسلم على اقام الصلاة وايتاء الزكاة والنصح لكل مسلم فالنصيحة تقول لجميع اخوانك بالله لاهل بيتك ولجيرانك ولجلسائك ولغيرهم انصحوا لله تأمروا بالمعروف تنهى عن
منكر في كل شيء في العقيدة وغيرها في احكام الحضار والسفر في كل شيء تعاون مع اخوانك كما قال ربك جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق
هذه صفة المؤمنين هذه اخلاق الرابحين ايمان صادق بالله ورسوله وعمل صالح وهو اداء فرائض الله وترك محارم الله ثم التواصي الحق والتناصح والتعاون عليه والتقوى وامر رابع وهو الصبر. هذه صفات اولياء الله. هذه حال اولياء الله. هذه اخلاق المؤمنين
فالوصية التخلق بهذه الاخلاق الاربع والعناية بها والاجتهاد فيها والتناص في ذلك والتواصي بذلك. رزق الله الجميع التوفيق والهداية واعاذنا واياكم مضلات الفتن ومن شرور النفس وسيئات العمل. وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه
واتباعه باحسان. بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى اله واصحابه اجمعين. وبعد شكر الله لسماحة شيخنا هذه الكلمات الطيبة واسأل الله باسمائه وصفاته ان يجعلها حجة لنا لا حجة علينا امين امين وان يوفقنا واياكم
لكل خير في اه نهاية هذه الكلمة ورد مجموعة من الاسئلة تعرض الان السؤال الاول يقول صاحبه عند وقوفنا للصلاة في السفر هل يجب علينا الاذان ام انه سنة الاذان واجب في السفر والحذر
كان النبي صلى الله عليه وسلم يفعله سفرا وحظرا نعم  السؤال الاخر يقول بمناسبة دخول شهر شعبان نرجو من سماحتكم بيان ما ورد في فضله وبيان ما ابتدع فيه شعبان كان النبي صلى الله عليه وسلم يصومه
في الغالب الا قليلا وربما صامه كله. والعائشة رضي الله عنها كان يصومه الا قليلا وربما صامه كله وهكذا قالت ام سلمة كان يصومه كله فالافضل يصام شعبان مع رمضان تعظيما لرمضان
وان صامه الا قليلا فلا بأس لكن لا يجوز ان يصام اخره فقط يقول صلى الله عليه وسلم لا تقدموا رمظان صوم يوم ولا يومين الا رجل كان يصوم صوما يصومه. هم اما الكون يصوم اخره فقط لا هذا لا يجوز. لان هذا من باب الزيادة في رمضان. الا اذا كان له عادة يصوم الاثنين
الخميس صادف اخر الشهر الاثنين او الخميس من صامه لا بأس لعادته او كان يصوم مثلا يوم ويفطر يوم واصادها يوم صومه اليوم الاخير من شعبان لا بأس اما ان يتقدم الاوضاع للاحتياط في رمضان او من غير عادة لا. وهكذا بعد النص
تيقول صلى الله عليه وسلم اذا انتصف شعبان فلا تصوموا لا يبتدي بعد النصف اما اذا صام اكثره او صامه كله فلا بأس مستحب ومن ومن البدع فيه احياء ليلة النصف من شعبان
او تخصيص النصف من شعبان بالصيام هذا ما هو مشروع بدعة فلا يخص نصفه بالصوم ولا يخص الليلة بالقيام ليلة النصف. الاحاديث اللي فيها ضعيفة كلها. نعم بارك الله فيكم
يقول السؤال الثاني وهو قريب مما سبقه يقول ثبت عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان يصوم اكثر شعبان. وورد ايضا انه قال افضل الصيام بعد رمضان شهر الله المحرم
فلماذا كان النبي صلى الله عليه وسلم يصوم اكثر شعبان؟ ولم يرد انه كان يصوم اكثر في شهر الله المحرم الله اعلم الله اعلم جاء في بعض الروايات ان صام شعبان تعظيما لرمضان وجاء في بعضها لانه شهر يغفل الناس عنه
والمقصود اتباع السنة يكفينا اتباع السنة. اللهم لقد كان لكم في رسول الله اسوة حسنة. اللهم صلي عليه وسلم. نعم يقول نحن مجموعة مسافرون واخذنا شقة في بلد فهل يلزمنا صلاة الجمعة ام هي سنة في حقنا
اذا صليتم معهم الجمعة يكون احوط واولى ما انتم في البلد صلوا معهم الجمعة اولى واحوط لما فيها من الخير العظيم والفائدة العظيمة هذا هو الاحوط واما النجوم لا تلزمكم اذا اذا كانت الاقامة
اربعة ايام فاقل في البلد انتم مسافرون لكن لا تلزموكم لكن اذا صليتم مع الناس يكون افضل بما فيها من الخير العظيم والفائدة كبيرة وسماع الخطبة اما اذا كانت الاقامة اكثر من اربعة ايام تلزمهم ان تصلوا مع الناس الجمعة
في البلاد التي انتم فيها. هم يقول عند سفر المسلم لبلاد الكفار لغرض مشروع كدراسة او تجارة فهل يجوز له دخول معابد النصارى وكنائس للفرجة والسياحة  لا يجوز السفر الى بلاد المشركين
يقول النبي صلى الله عليه وسلم انا بريء من كل مسلم يجب الحذر من استمرار بلاد المشركين لان السفر الى بلادهم فيه الخطر العظيم والشر العظيم فالواجب والحذر لكن اذا
دعت الضرورة الى ذلك والمسافر يعلم عنده فقه في دينه في دينه فلا بأس اما الجاهل والذي ليس عنده بصيرة فلا يجوز لها السفر بل يتعلم من الداخل ولا ولا يتعلم الخارج لان في سفره والخارج خطرا كبيرا
فالواجب الحذر من ذلك الا من يتوجه الى الى هناك للدعوة الى الله بما عنده من العلم والبصيرة فلا بأس. هم يقول كثر كثرت الاسفار خارج هذه البلاد اما لسياحة او تجارة. جعل بعض من يسافر يعتاد الزواج بنية الطلاق. فما
حول هذا الموضوع خاصة انه كثر ذلك تقدم انه لا يجوز السفر لبلاد المشركين الا لمن عنده عنده علم وبصيرة للدعوة الى الله والتوجيه الا للضرورة كالعلاج ونحوه  لكن من سافر لامر شرعي ولمسوغ شرعي
واتزوج هل اولى والافضل الا يكون بنية الطلاق؟ يتزوج بغيرها النية وان يتزاوج بها ان يصح عند ذهول عند اكثرها لم يصح يصح الزواج بهذه النية. لكن ترك هؤلاء هو احوط
يقول يوجد عندنا وقف سبيل من بقايا الاباء في بلدنا وهو الان خراب وذكر لي احد طلبة العلم انه ممكن ان ينقل. فهل يجوز ان ابيعه واشتري بثمنه عقارا اخر نافعا
وهل يجوز ان تباع مثل هذه الاوقاف القديمة السبيل؟ ويجمع ثمنها ويشترى به عقار نافع يدر مبلغا من المال تنفذ من خلاله الوصايا نرجو التفصيل جزاكم الله كل خير نعم اذا تعطلت الاوقات تباع
يتعطل الوقت يباع ويشترى به وقت اصلح. ولو اقل منه لكن من طريق المحكمة يكون هذا من طريق المحكمة في البلد. من طريق محكمة للبلد يرفع الامر اليها ويبين حال الوقف والمحكمة تأمر ببيعه ونقله الى ما هو اصلح. اذا تعطلت المنافع
نعم يقول فضيلة الشيخ اني احبك في الله واسأل الله ان يجعل ما تقوله وما قلته حجة لنا لا علينا. امين. فضيلة الشيخ كثر السؤال عن النقابي بين النساء ولم نصل الى اجابة اكيدة عن هذا النقاب الذي انتشر بين نسائنا حتى عمت البلية
واصبحت المرأة واصبحت المرأة تنجر في الاسواق وتخرج عينيها من باب الزينة. ارجو من سماحتكم الاجابة على هذا السؤال نقول احبك الله الذي احبنا له ونسأل الله ان يجعلنا واياكم متحابين في جلاله
يقول النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله جل وعلا وجبت محبتي للمتحابين في والمتجالسين في والمتزاولين في والمتبادلين في ويقول صلى الله عليه وسلم سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله. امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد ورجل
تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه. ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله. ورجل صدق بصدقة فاخبر حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه. ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه
وقال النبي صلى الله عليه وسلم يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي؟ اليوم اظلهم في ظلي يوم اظل الا ظلي اما النقاب فقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم عنه المحرمة. قال لا تنتقب ولا تلبس القفازين
والنقاب هو انها تلبس شيء مصنوع للوجه في نقبان للعينين هذا هو النقاب وهو حرام على المحرمة وهكذا يقول فازان هما دسان اليدين وفازان يغطى بهما اليدان لا يجوز ذلك المحرمة. اما غير المحرمة فلا بأس
لان الرسول قال انما نهى محرما قال لا تنتقي المرأة ولا تلبس القفازين اما لو لبست النقاب في غير الاحرام على قدر العين فقط او العينين فقط فلا بأس لاجل ترى طريقها تبصر طريقها
او تلبس خمارا فوق ذلك كله كله لا بأس به. واذا خشية الفتنة من عينيها تلبس الخمار فوق فوق النقاب حتى ترى طريقه نعم بارك الله فيك يقول السائل مما عمت به البلوى انتشار هذه الاطباق المعروفة بالدش
ونظرا لماهل هذه الاطباق من مفاسد عقدية واخلاقية وامنية فما توجيهكم لمن ابتلي بمثل هذا؟ وكذلك من علم عن قريب له او جار يمتلك مثل هذا ثم اذا تاب الرجل عن احضاره ولم يستطع اخراجه فما الحكم
الواجب الحذر منها هذه ضرتها عظيمة وشرها عظيم البشوش ما لها عظيم وقد كتبنا في هذا غير مرة فالواجب الحذر منها وشرها كبير فلا ينبغي للمؤمن ان يجتهد في ذلك بل ينبغي ان يحذر ذلك وان يبعد ذلك عن اهله وعن اولاده حتى لا يضر الجميع
ما شرها كبير وبلاءه عظيم فالواجب الحذر منها وتحذير الاقارب والاصدقاء والجلساء منها. فان شرها عظيم وعواقبها وخيمة نسأل الله السلامة. نسأل الله لجميع الهداية بارك الله فيكم. يقول سماحة الشيخ قصور الافراح اغلبها يقوم القائمون عليها بمنع الناصحين والدعاة من القاء المواعظ
خاصة بالمنكرات الموجودة في الحفلات ولا يمنع الشعراء الذين يأتون لهذه القصور ويقومون بالرقص والتصفيق والمحاورات التي تطول وتزعج المسلمين في بيوتهم حتى الفجر فما حكم حضور الشعراء وذلك باعطائهم مبالغ من المال؟ وما حكم الحضور للاستماع في مثل هذا
الواجب تمكين الناصحين في هذه المناسبات لان هذه المناسبات يحضرها جم غفير. فاذا حضرها طالب العلم وذكر اسكن هذا فيه خير عظيم ومصلحة كبيرة للجميع. واذا سمع ذلك النساء من طريق الهاتف كان ذلك انفع للجميع. فلا يجوز
من يريد التذكرة والعظة بل يجب التمكين من ذلك لما فيه من التعاون على البر والتقوى والله سبحانه يقول وتعاونوا على البر والتقوى. ويقول جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر. الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق
اقوى تواصل هذا طريق المؤمنين وهذه صفة الرابحين ويقول جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض الامر بالمعروف وينهى عن المنكر اما الشعراء فان كان الشعر في دعوة الى الله وبالترغيب في الخير فلا بأس فقد اغر النبي الشعر الصالح الكثيري حسان
وعبدالله بن رواحة وكعب ابن مالك وغيره في الاشعار الطيبة مقبولة. اما الاشعار المنكرة الداعية للفساد والشر والخمر والفساد هذه منكر لا تجوز او المدح بغير حق هذي لا تجوز
فالواجب على اصحاب بلغت النسائية الزواج والافراح الواجب ان يمكن ان يمكن من يتيسر من العلماء لدعوة الناس وتنفيذ ومنع من يتكلم بما لا ينبغي من الشعر او او النثر
كل ما يضر الناس يجب ان يمنع شهرا او نكرا من رجل او امرأة اما ما ينفع الناس من النفي والنظر فلا بأس بارك الله فيكم قل اذا سافر رجل من اهل الرياض الى جنوب البلاد مثلا
لفترة محدودة واثناء هذه الفترة اراد السفر الى بلد شمال مدينة الرياض مثلا ومر ببلده الاصلي الرياظ فهل له القصر برا بلده لا لا في بلده انه يقصر اذا سافر عنها اما اذا رجع ومر بلده اذا دخل بلده يتم فيها
واذا خرج منها مسافرا قصر اما في بلده ولو كان في نية السهو حتى يخرج منها  ومن سافر الى مكة واقام بها مدة. فهل يصلي الرواتب او يتركها لانه مسافر
اذا صلى مع الناس في المسجد الحرام اربعا او في غيره من المساجد اربعا صلى الرواتب اما اذا كان يقصر لان اقامته قليلة اربعة ايام فاقل فان الافضل ترك الرواتب الا راتبة الفجر
والا الوتر والتهجد بالليل اما اذا كان لا عندما مر مر مكة يوم او يومين وصلى بغير المسجد الحرام فهذا يتم مع الناس ويصلي الرواتب او في المسجد الحرام يصلي مع الناس ويجتمع الرواتب
يصلي الرواتب اما اذا صلى وحده او مع اصحابه قصرا لان اقامة اربعة ايام فاقل وصلى قصا فالافضل الا يصلوا عليه متى قصر لا يصلي الرواتب الا سنة الفجر والا الوتر والتهجد هذا يفعله في السفر والحظر
بارك الله فيكم يقول تكرر في الحقيقة في اكثر من سؤال قضية المحبة في الله سبحانه وتعالى فهذا نفس السائل يقول اني احبك في الله واحيانا اسافر من الرياظ الى القصيم حيث انني مقيم بالرياظ فاسافر قبل صلاة المغرب بنصف ساعة
وعلى ذلك اؤخر صلاة المغرب والعشاء واصليها بعد الوصول الى بلدي في بيتي جمعا وقصرا. فهل يجوز ذلك انت مسافر ان صليتها في الطريق فلذلك الجمع وان اخرتها جمعا فلا بأس
المغرب مع العشاء انت مسافر لكن ان صليتها صليتها المغرب في الطريق وحدها او مع العشاء اصلا فلا بأس وان اخرتها فانت مسافر لك العذر. نعم يقول المسافر سفر معصية
هل له رخص السفر من قصر الصلاة وجمعها والرخصة في المسح على الخفين ثلاثة ايام نعم. الصواب له ذلك بعضها لم يمنعوا من ذلك. ويحكى عن الجمهور انهم لا يرون الرخصة للعاصي. ولكن ظاهر الادلة
ان له الرخصة ولعلها من اسباب هدايته. لعل اخذه بالرخصة من اسباب هدايته فاذا سافر سفرا لا يجوز فله ان يقصر وله امساع الخفين لعموم الادلة على الراجح نعم يقول من عزم على السفر بعد صلاة الظهر هل يجمع العصر معها
ما دام البلد لا بس يصلي الظهر وحدها كل صلاة العصر في السفر ثنتين لا يقدمها مع الظهر وهو في البلد انما يشرع في احكام السفر بعد ان يغادر البلد. ويفارق بنيانها
فاذا فرغ بنيانها شغله القصر والجمع بالنسبة للسؤال السابق حبذا لو بين معنى سفر المعصية ما الذي يساه من اجل الزنا او الاسلام لقطع الطريق وظلم الناس هذا سور معصية
او او يسافر ان يعامل بالربا او لمعاصي اخرى لاجل معاصي اخرى بلد النساء من اجل معصية من شرب اسمه مسكر او زنا او لواط او قطيعة رحم او معاملة بالربا او ما اشبه ذلك
هذا شهر العاصي يكون من المعلوم يا سماحة الشيخ ان الملائكة لا تصحب او لا تكون مع المسافرين او غيرهم اذا كان معهم كلب او جرس وفي وقتنا هذا يوجد في بعض السيارات جهاز يظهر صوت الرنين
اذا وصل الى سرعة محددة فهل هذا الصوت يأخذ حكم الجرس ورنينه؟ لا ليس الا حكم الجرس. اصوات السيارات ليس لها حكم الجرس. لان مصالح خاصة ليس ليس المقصود منه الجرس. نعم
يقول هل سفر الرجل مع زوجته وثلاثة من اولاده الصغار؟ يكونون ركبا ام لابد من ثلاثة رجال اجي يقول هل سفر الرجل مع زوجته وثلاثة من اولاده الصغار يكونون ركبا ام لابد من ثلاثة رجال؟ ظاهر الحديث لابد من
فالثلاثة ركن يقول راكب شيطان وراكب شيطانان والثلاث راكب. نعم وجور ما ما يحتسب صبغة الصبية في الشهر لا يحتسب يقول اذا سافر الانسان وكان صائما صيام تطوع. فما الافضل ان يصوم او يفطر؟ وهل ينطبق عليه حديث الرسول صلى الله عليه
وسلم اذا مرض العبد او سافر كتب له مثل ما كان يعمل صحيحا مقيما الافظل ان يفطر بالتطوع ان يكون مفطرا لقوله صلى الله عليه وسلم عليكم برسل الله الذي رخص لكم
ويقول صلى الله عليه وسلم اذا سافر مسلم او مرض كتب الله له ما كان يعمل وهو صحيح مقيم قال صلى الله عليه وسلم ليس من البر الصوم في السفر
يعني ليس من البر الكامل المقصود ان الافضل في السفر الافطار هذا هو الافظل نعم هذا سؤال من احدى الاخوات تقول ما رأي سماحة الشيخ ان امرأة تصوم صيام تطوع من غير علم زوجها ولكن عندما يعلم
عن صيامها فانه يكون راضيا. وكذلك هذه المرأة تخرج لزيارة اقاربها بدون علمه. وعندما يعلم فانه يكون راضيا نرجو من سماحتكم افتاءنا عن هذا الموضوع علما ان هذا الزوج يمضي اسبوعان فاكثر لا يسأل عن احد
احوال امرأته يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تخص المرأة وزوجها شاهد الا باذنه نفس المرأة وزوجها شاهد الا باذن الله الا رمضان الا رمضان. فالواجب استئذانه واذا كان يأذن لها ويرضى لا بأس
فكان يرظى بذلك ان تزور اهلها او جيرانها فلا بأس لكن قد استأذنته اعطاها اذنا عاما فلا بأس. وهكذا الصوم اذا ادلة بالصوم اذا عاما والا فالواجب ان تسأله ان تستأذن فتقول له اسمح لي بالصيام او اسمح لي ان ازور اهلي او جيراني متى فعلت فاذا
قائدا عاما فلا بأس والا فلا بد من الاذن بارك الله فيك تقول هل الطفل الذي عمره ثلاث سنوات؟ هل يعتبر محرما مع السائق؟ جزاك الله خيرا؟ ما معنى؟ ما متى والمحرم؟ الا اذا
كان مكلما طفل خمس سنين او ثلاث سنين او عشر سنين لا لا يعتبر محرما حتى يكون مكلفا امامك يقول ما حكم التصوير بكاميرة الفيديو هذا محل العضو محل عندي فيه توقف نعم
وما حكم تصوير الاطفال بالكاميرا الفوتوغرافية؟ نعم  اصل التفصيل محرم هذا هو اصل التصوير الرسول صلى الله عليه وسلم زجر عنه الصاروخ وحذر منها وقال اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون
وقال كل مصور في النار نعم نسأل الله العافية. يقول ماذا افعل تجاه بعظ المنكرات وهو ظهور بعظ النساء؟ هذا هو الواجب على اصحاب الهم من اتى يرفق بالركاب يعمل ما يعينهم على طاعة الله من صلاة الجمع في اول في اول الوقت او في اخر
واذا تاروا في مكة يصلون الجمعة فقط ولا يصلون معها العصر ان اصل وقت اخر في وقتها لا تجمع الاصل مع الجمعة العصر تؤجل الى وقتها في مكة ولا في غير مكة
لا تجمع مع مع الجمعة وعلى الحملات العناية ومراقبة الله والرفق ممن معهم وتحري ما يكون فيه راحتهم واذا كانوا يريدون الجمع فلا بأس بايقاف السيارات حتى يجمعوا الظهر مع العصر جمع تقديم
او جمع تأخير كل هذا يجب ان يجب على اصحاب السيارات مراعاة الركاب والرفق بهم. هم يقول وما معنى الحديث بان الراكب شيطان والراكبان شيطانان ظاهر الحديث المنع منه يكون الانسان يسافر وحده
او ثاني حتى يكونوا ثلاثة. هذا عند التيسر اذا تيسر ذلك اما عند الضرورة فلا بأس لكن اذا تيسر ان يكون معه رفيقان يكونوا ثلاثة او اكثر هذا افضل يقول صلى الله عليه وسلم لو يعلم المسافر ما في وحده
ماشي راكب بليل ونهى عن السفر وحده والمبيت وحده الا للضرورة فالضرورة لها احكامها لكن اذا تيسر له الرفيقان يكونوا ثلاثة هذا هو هو الاحوط حتى يبتعد عن وصف شيطنة
يقول كثرت الاعلانات وفي الصحف عن التأمين فما حقيقته؟ وما حكم الاشتراك فيه؟ وخصوصا التأمين الصحي التأمين لا يجوز له من القمار التأمين الصحي والتجاري لا يجوز لان من القمار
وتؤمن بالف ويخسر تخسر يخسر صاحب المؤمن عنده اشياء كثيرة قلوب مؤلفة هو منها من باب القمع لا يجوز اما التأمين لمصلحة المسلمين للفقراء والمساكين كونهم يجمعون دراهم يتصدقون مع الفقراء هذا يظع مئة وهذا يظع مئتين وهذا يظع الف وهذا الفين
يجمعون لمساعدة الفقراء والمساكين او ضد الحواجز بهم تبرعا منهم هذا لا بأس به من باب التعاون على البر والتقوى هذا نسمي تأمين التعاون للصدقة مهوب لاجل فائدة يجمعونها حتى يتصدقوا بهذا المحتاج
للمصاب من مريض او مصاب بحادث او ما اشبه ذلك. نعم او فقير. نعم يقول اذا خرج الانسان الى البر لاجل النزهة وسوف يرجع في نفس اليوم او يبيت ليلة في البر ثم يرجع. السؤال
اذا كانت المسافة التي ذهب اليها اكثر من ثمانين كيلا فهل يجوز القصر والجمع ام لا؟ نعم اذا كانت مسافة ثمانين كيلا فاكثر يصلي ثنتين وله الفاظ الفطر لانه سفر يسمى سفرة
فله قصر ما دامك تبلغ المسافة ثمانين كيلا فاكثر. نعم قولوا السائل والدي توفي بعد شهر ووالدتي حادة الان فهل تخرج بالنهاري لزيارات الاقارب افتوني مأجورين. لا لا تحرج فالتزم تلزم محلها حتى تكمل عدتها الا من حاجة
تخرج المستشفى او للمحكمة او لقضاء حاجته في السوق وتشتري حاجته من السوق لا بأس اما الزيارات لا يقول امرأة يوجد عندها مبلغ تسعة وستون ريالا عربيا فظيا وقطعتان فرنسيتان. وقد ورثته من زوجها المتوفى
ولم تقسم حتى الان فماذا تفعل بها؟ هل تحولها الى ريالات سعودية؟ ام تقسمها على حالها هذي من بينها وبين الورثة جاوروا به الورثة ثم يقسمونها بنفسها ولا يشترى بها حاجة بينهم ولا
يتصدقون بها على احد هذا بينها وبين الورثة قل سماحة الشيخ اني اعاني من مسألة اقظت مضجعي حيث ان لي ابنا يرتاد بكثرة المقاهي نظرا نظرا لقربها من البيت والمدرسة
حيث انه تم اخباري من قبل المدرسة بانه ضبط اكثر من يوم هو ومجموعة من اصحابه خارجين من المدرسة وموجودين في المقاهي فما نصيحتكم لابني؟ وكيف اعمل تجاهه النصيحة ان تنصحه
دائما وان تؤدبه اذا فعل ما ما لا يجوز من تدخين او غيره من المعاصي تؤدبه مع النصيحة الدائمة والحرص  والله جل وعلا هو الموفق والمعين. وهذا واجبك هو امانة بين يديك فعليك ان تنصح له وان تؤدب اذا دعاك الحاجة الى التأديب
ولا تسهل في امره لا يظيع مع السفهاء الظايعين عليك ان تجتهد في صلاحه وتوجيهه الى الخير والله جل وعلا يعين كل مؤمن على غدر نصحه واخلاصه لله ورغبته في الخير. فاتق الله وابشر
واصبر وصابر يقول عندي رعاف وكلما استنشقت خرج معي دم عند الوضوء فماذا افعل  يقول عندي ظعاف وكلما استنشقت خرج معي دم عند الوضوء فماذا افعل؟ اذا كان يسجد يعفى عنه
اذا كان يسيري اما اذا كان كثير هذا يشق عليه دعه وتيمم بعد الوضوء بنية ترك الاستنشاق اما اذا كان شي يسير عنه تستنشق ولو خرج ما يضر تم تغسله والحمد لله
والسائل لدي ولد من الرضاعة فهل يجوز لي السلام على زوجته بمعنى ان ان تكشف لي عن آآ الحجاب نعم يحرم من الرضاعة ما يحرم من الاسباب زوجة ابن الرضاعة وابيك من الرضاعة مثل النسب
يحرم من الرضاعة ما يحرم من النسب. نعم يقول ايهما اولى في سقيا الماء وغيره تقديم الكبير او من على اليمين تقديما على اليمين اذا شرب الانسان يعطي من عن يمينه كما
فعلى النبي صلى الله عليه وسلم الا ان يسمع من على اليمين ان يعطى من على اليسار فلا بأس وهل تزول الخلوة برجلين بمعنى لو ركبت امرأة مع رجلين؟ هل يجوز ذلك؟ نعم اذا كان سواق ومعه واحد لا بأس اذا كان
محل امل ما يتهمون نعم وهل لاذكار الصباح والمساء وقت معين اثناء النهار والمساء اذكار الصباح قبل الزوال من الفجر الى قبل تزول الشمس. والمساء بعد الزوال الى اول الليل
كلها بشأن العصر والمغرب والعشاء كلها مساء قل اني اعمل في شركة اجنبية وفي اخر السنة الميلادية التي تسمى بالكرسميس يهدون جميع الموظفين والعاملين هدية مع الراتب هل يجوز اخذ هذه الهدية ام هي من مال المسلمين
ايش اعمل؟ يقول اعملوا في شركة اجنبية وفي اخر السنة الميلادية في في عيدهم يهدون جميع الموظفين والعاملين هدية مع الراتب فهل يجوز اخذ هذه الهدية تركها احوط ما دام في عيدهم تركها احوط
تركها احوط لاجل عدم المشاركة في عيد اما اذا كان مهو بعيد انما هو هدية للموظفين بمجرد احسان الموظفين فلا بأس اما بمناسبة العيد ترك هؤلاء  يقول هل يجوز الصلاة في مسجد يوجد به قبر او ضريح
مثل المسجد الاموي لا يجوز الصلاة في المساء الا فيها قبور ما يجوز لان الرسول نهى عن ذلك. قال صلى الله عليه وسلم الا وان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحهم مساجد
الا فلا تتبعوا فاني الهاكم عن ذلك قال صلى الله عليه وسلم الاوان من كان قبلكم كانوا يتخذون قبور انبيائهم وصالحهم. وقال لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبراهم في اي مساجد
الواجب الحذر من ذلك هو مسجد النبي صلى الله عليه وسلم ليس ليس القبر فيه قبر النبي في بيت عائشة ولكن ادخله الولي لما وسع المسجد امير المؤمنين ذاك الوقت على رأس البيئة
ادخله في المسجد والا فهو في بيت عائشة وليس للمسجد وهو لا يزال في حكم بيت عائشة ليس في الحكم بس ونبشركم يا سماحة الشيخ ان في هذا الحي ولله الحمد عددا كبيرا من حلقات تحفيظ القرآن للبنين والبنات
يلتحق بها اكثر من سبع مئة سبع مئة من الطلاب واكثر من خمس مئة من الطالبات فهل من كلمة توجهون فيها الاباء والامهات الحاضرين للالتحاق بهذه الحلقات ولدعمها ماليا ومعنويا
هذه حلقات مباركة ان شاء الله تعلم القرآن وحفظ القرآن هذا من اهم المهمات ومن افضل القربات شاب للطلبة والطالبات اسأل الله ان يوفق العاملين على هذه الحلقات نسأل الله ان يوفقهم ويعينهم
ويجعلها مباركين واني ادعو الجميع للمشاركة في هذه الحلقات لما فيها من الخير العظيم والتعاون على البر والتقوى خيره يقول صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه هذا هو خير الناس
وكان يوما جالسا بين اصابه فقال صلى الله عليه وسلم ايحب احدكم ان يذهب الى بطحان ويرجع ويرجع بناقتين عظيمتين بغير اثم ولا قطيعة رحم. قالوا يا رسول الله كلنا نحب ذلك. قال لان يذهب احدهم الى المسجد ويتعلم اياته من كتاب الله خير له من ناقتين عظيمتين
وثلاثة خير من ثلاث واربعون خير من اربع ومن اعدادهن من الابل آآ تعلم القرآن وحفظه من من افضل القربات نسأل الله ان يوفق الجميع. امين حقيقة يا سماحة الشيخ هناك اكثر من سؤال عن وان كانت سبقت الاجابة عنه
يقول انتشرت في هذه الايام او انتشر في هذه الايام تساهل الناس في تركيب الدش ولا يخفى عليكم ما يعرض به من فساد للدين والخلق. فما توجيه سماحتكم وماذا يفعل من ابتلي بذلك؟ تقدم لا يجوز تركيبه
والواجب نصيحة من فعل ذلك وتحذيره من مغيبته يضره ويضر اهله. فالواجب نصيحة من فعل ذلك وتحذيره من هذا البلاء وهذا من باب التعاون على البر والتقوى ومن باب انكار المنكر
والله يقول والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر نسأل الله للجميع الهداية يقول هل يجوز يا شيخنا ان افتح حسابا في احد البنوك المعروفة  تعاملها بالربا مع ان مع انني لا اخذ فائدة ولكنني مضطر لذلك لاني اخشى ان تسرق مني
اذا دعت الضرورة لا بأس لكن من دون ربا من باب الحفظ عندهم او التحويل اما الربا فلا يجوز لا معهم ولا مع غيرهم. لكن اذا امنت عندهم مالا لان لا يسرق عندك
ولا ولم تأذن لهم في الربا بل هو امانة فلا بأس عند الضرورة والتأمين عند غيرهم اولى من الجهات الامنة يقول هل يرفع المأمومون في خطبة الجمعة ايديهم للاستسقاء في الخطبة حين يرفع الخطيب يديه الى السماء للاستسقاء
نعم السنة اذا رفع الخطيب يستسقي يرفع ويده النبي لما رفع في الخطبة رفع الناس ايديهم هذا هو السنة في دعاء الاستسقاء يقول اذا استنجيت من البول او المذي او الوذي ثم مشيت لمدة دقيقة او دقيقتين
يخرج خلال هذه المدة مني شيء من البول او المذي او الودي. الذي استنجيت منه فما العمل؟ وهل لهذه والى هذه الحالة خاصة؟ اذا قرب وقت الصلاة اقامة الصلاة وقد خرج مني ما يوجب الاستنجاء
عليك ان تعود عليك ان تعود فسجل تغسل ما اصابك الا ان يكون هذا دايم معك يخرج معك دايم او غالب فالسلس عليك ان تتوضأ اذا دخل الوقت ويكفي اما اذا كان انما هو يعارض
فالواجب عليك لا تعجل اذا فرغت الماء لا تعجل حتى ينقطع هذا يخرج هذا هذه البقية ثم تستنفذ حتى يزول هذا المحلوف لا تعجل في الاستنجاء اذا رغبت ما تركت قليلا حتى يخرج البقية ثم تستنفذ
اما من كان معه غالبا هذا يخرج معه غالبا بجلاش او دائما هذا يتوضأ اذا دخل وقته يستنجي ثم يتوضأ اذا دخل الوقت هذا حكمه اذا كان غالبا او او دائما اما الذي يعرضه نادر لا ينتقض وضوءه وعليه ان يعيد مم وهذا سؤال استيضاحي عما سبق
يقول سبق وان ذكرت ان النقاب للمرأة جائز فاذا منع الرجل زوجته او اخته من ذلك فهل يأثم نظرا لما حصل من توسع النساء في هذا الباب لا بأس ان يمنعها من ذلك
لا بأس ان يمنعها من ذلك ينظر في المصلحة. نعم يقول هل للطالب الفطر في رمضان اذا كانت الاختبارات سوف تنهكه؟ وربما يحصل عنده من التعب للمذاكرة والسهر ومن ثم الذهاب للمدرسة للاختبار والعودة خصوصا اذا كان منزله بعيدا عن المدرسة
ليس لها وقت في رمضان من عليه ان يذاكر في الليل وليس له فطر في النهار مسلم مقيم يلزمه ان يصوم نسأل الله العافية يقول هل تجب العقيقة على عن طفل خرج من بطن امه وعمره ثلاثة او اربعة شهور ومتى تنفخ الروح فيه
الحقيقة سنة ما هي بواجبة سنة مستحبة اذا ولد في الخامس بعد نفخ الروحي فيه اما قبل ذلك فلا تشرع العقيدة اذا ولد في الخامس بعد نفخ الروح فيه شرعت العقيدة
عن الذكر اثنتان وعن انثى واحدة مستحبة. نعم يقول اذا ماتت المرأة ولم توجد امرأة لتغسلها فمن يقوم بتغسيلها؟ تيمم يضرب التراب يمسح وجهه ويديها بالتراب بعض النساء ويكفي بعض الرجال
عند عند فقدهم المرأة المغسلة يقول هل يحق للبائع او المشتري مبلغ العربون اذا استخار المشتري وما هي المدة المحددة للعربون اذا اتفقوا على ذلك اذا قال صاحب السلعة العربولي اذا هونت
ابا انتظر لكن ترى العربون اذا هونت يتفقوا على هذا لا بأس يكون لها العروي اذا قال امهلني خمسة ايام او عشرة ايام قل عرب لك  اما اذا ما قال هذا لا يرد العرض
يقول السائل اذا كان السفر الى الخارج لضرورة لضرورة مشروعة فهل يجوز ترك الحجاب علما بانه بان المرأة اذا ارتدت حجابها سوف تكون محطا للانظار عليها الحجاب والطبع في اي مكان كانت
عليها الحجاب مهما كانت نسأل الله السلامة. نعم تقول قرأت فتوى سابقة بانه يجوز للمرأة ان تلبس البنطلون امام زوجها. فهل يجوز لبسه امام النساء ما دام من لباس الكفار لا يلبسن عند الزوج ولا عند غير الزوج. تلبس لباس العادة لباس جماعتها واهل بلدها
تلتف لباس الكفار مم تقول ايضا هل يجوز للمرأة ان تتعطر عند ذهابها للمجتمع النسائي كالمدرسة مثلا علما بانها لن تمر بالرجال  هذا فيه تفصيل اذا كانت لا تمر بالرجال
وانما من محل قريب ما في رجال بين النساء فقط فلا حرج في ذلك لكن في الغالب انها تمر قد يكون معها سائق اجنبي ايضا الاحوال تكون الطيب ليس له رائحة هي بالنساء
يقول ما اذا كان بين النساء فلا يظر هل يجوز للرجل السفر لقضاء العشر الاواخر في الحرم مع العمل بانه مع العلم بانه يترك اولاده في البيت بعد تأمينه لهم
كشيء علما بان اكبر اولاده عنده خمس سنوات اذا كان سفره لمكة لا يظره اهله لا بأس تصوم هناك بقية الشهر او للعمرة لا لا حرج اما ان كان سفره يضر اولاده ويضيعون فلا حفظه لاولاده اولى من السفر
يقول انا رجل صاحب تجارة وكثيرا ما اسافر داخل المملكة وخارجها. واضطر احيانا الى السفر ان اطلب من بعض الزملا او الاخوان مرافقة لا لاذهب وحدي فهل يجوز لي اخراج جواز سفر لزوجتي واطفالي حتى يسافروا معي في اي وقت احتاج الى السفر؟ وكذلك حتى امنوا على نفسي
الفتنة لا يجوز السفر ببلاد المشركين والواجب عليك ان يكون سفرك في بلاد المسلمين والحذر من بلاد المشركين لا وحدك ولا مع زوجتك لما في هذا من الخطر العظيم والنبي صلى الله عليه وسلم يقول انا بريء من كل مسلم مقيما وشكير
ويقول صلى الله عليه وسلم لا يقبله الله المشركين عملا بعد ما اسلم او يفارق المشركين. يعني حتى يفارق المشركين. لان الوجود بينهم والسفر اليهم. والتنقل بين فيه خطر عظيم
ربما افظل الى قسوة القلب والرضا بافعالهم نسأل الله العافية او المشاركة فيها طول بعض محطات البنزين تجعل كروتا معينة ويقصدون بها مثلا انك اذا جمعت خمس مئة لتر تحصل على تحصل على عشرة لترات مجانا. ما حكم اخذ هذه
وهل هي جائزة معنى فيها شيء لكن تركها اولى لان هذا قد يؤذي الاخرين من الباعة غيرهم لترك احتياطا حسن ولا ما اعلم به مانع لان تبرأ منه. هم يقول ما صحة حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم تزوج امرأة فتعوذت منه
وقال لقد استعذت بعظيم الحقي باهلك قيل انها تعوذت لان نساء النبي صلى الله عليه وسلم كن لها تعوذي منه فهو يعجبه فذلك خدعة ما صحة هذا القول؟ وان لم يكن صحيحا فما السبب في تعوذها
معروف في الحديث بعضه قال عمرو ابن ولقد عثر بعظيم الحق باهله اما كون بعض النساء قال لها ذلك الله اعلم ما نرى بشيء ثابتا ان بعض قال لها ذلك
قد تكون غرها غير غير نساء النبي صلى الله عليه وسلم قد لا يكون غرها بعض الناس بعض النساء العدوات لها الحاسدات لها غروها انتبه اما جزم بان الذي قال لها ذلك بعض نساء النبي يحتاج الى دليل
نعم نقول ما حكم من يصلي وهو يشرب الدخان عند الانتهاء من الصلاة ها ما حكم من يصلي وهو يشرب الدخان عند الانتهاء من الصلاة تردها لا يجوز والواجب ان يصلي في الجماعة
لكن اذا كان له رائحة كريهة يجب ان يزيلها قبل ان يأتي المسجد يؤذي الناس برائحتها يجب ان يزيلها في حتى لا يؤذي الناس والدخان من من اهبة المحرمات وضاره كثيرا وشره عظيم. فالواجب الحذر منه. الواجب الحذر من التدخين. فهو مضرة عليه وعلى اهل بيته
على اولاده وعلى غيره من جلسائه الواجب الحذر من ذلك وعلى المصلين ايضا نسأل الله لجميع الهداية. امين
