وارسل الرسل بهذا قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وخلق ما في الارض ليستعين بذلك عباده المؤمنون على طاعته. قال تعالى هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا
هو الذي خلق لكم ما في الارض جميعا. قال سبحانه وسخر لكم ما في السماوات وما فوق هو سبحان الخلاق العليم العالم باحوال عباده هو خالقهم وهو العالم باحوالهم. لا يخافه جل وعلا كما قال سبحانه لتعلموا ان الله على
كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء علما قال سبحانه ان الله بكل شيء عليم. قال سبحانه وهو على كل شيء قدير هو الخلاق العليم وهو القادر على كل شيء وهو العليم باحوال عباده جنهم وانسهم عربيهم وعجمهم ناطقهم وصامتهم
ذكورهم واناث هو العالم باحوالهم هو الخالق والاهون. وبين سبحانه من خلقهم ليعبدوه لم يخلقوا عبثا ولا سبل. قال تعالى افحسبتم انما خلقناهم عبثا؟ افحسبتم انما خلقناكم عبثا الينا لا ترجعون فتاعا الله منها
تعالى عن هذا سبحانه وتعالى فتعالى الله له الملك الحق لا اله الا هو رب العرش الكريم سبحانه وتعالى ايحسب الانسان ان يشرك سدى اي اي مهملا معطلا فالواجب على جميع الثقلين الجن والانس الذكور والاناث والعرب والعجم الاغنياء والفقراء
الرؤساء والمرؤوسين الواجب على الجميع ان يتقوا الله وان يعبدوه اينما كانوا هذا الواجب على الجميع لهذا خلقوا وبه امروا وبه سنة الرسل. عليهم ان يعبدوه وحده دون كل ما سواه بطاعة اوامره وترك نواهيه
والوقوف عند حدوده هذه العبادة التي خلقوا لها ان يعبدوه وحده وان يجتنبوا ما نهى عنه وان يؤدوا اوامره وان يقفوا عند حدوده رجاء ثوابه وخشية عقابه لا رياء ولا سمعة ولا لطلب الدنيا ولكن يعبدوه تعظيما له واخلاصا له ورغبة في ثوابه
وحذر من عقابه هذا هو الواجب على الجميع والواجب على الجميع في هذا التعاون والتواصل التعاون على البر والتقوى والتواصي بالحق والصبر عليه لان الناس فيهم الجاهل وفيهم الكسول وفيهم المعاند
فالواجب التعرض لتوجيه الجاهل وتعليمه تذكير الناس نصيحة المعالج للمخالف نصيحته وتوجيه الخير ولزامه بامر على ضوء حدود الله هذا الواجب على الجميع ولهذا يقول سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى
ولا تعاونوا عليه من العدوان واتقوا الله ان الله شديد العقاب التعاون بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر بالوصية بالخير بالتناصح لا بالغفلة الرجل مع اهله والمرأة مع اهل بيتها. والرجل مع جيرانه مع جلسائه مع زملائه يعلمهم. يرشدهم
يعينه على البر والتقوى يأمرهم بالمعروف ينهاهم عن المنكر هكذا المؤمن مع اخوانه يقول تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف ويقيمنا الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك سيرحمهم الله ان الله
هذا واجب المؤمنين وهذه اخلاقهم وهذه صفاتهم اينما كانوا في بر او بحر او جو شدة او رخاء من صحة او مرض في اي حال. الواجب ان يكونوا اغنياء وان يتعاون على البر والتقوى وان يأمروا بالمعروف وان ينهوا عن المنكر اينما كانوا
وان يتواصوا بالحق والصبر عليه كما قال سبحانه والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر اقسم سبحانه وحلف بالعصر وهو الزمان الليل والنهار الذي هو محل اعمال العباد اقسم الناس بذلك
ان الانسان بحسن جميع بني ادم وجميع بني الجهل كلهم خسران الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء هم الرابحون هم السعداء الذين امنوا بالله ورسوله يعني اخلصوا لله العبادة وامنوا بانه ربهم ومعبودهم الحق وامنوا بكل ما اخبر به من الجنة والنار والسعادة والشقاء
والخير والشر وسائر ما اخبر به سبحانه وتعالى وامنوا برسوله محمد صلى الله عليه وسلم وبجميع المرسلين وبكل ما اخبر الله به ورسوله ايمانا صادقا ثم بعد الايمان عمل امنوا بكل ما اخبر الله به رسوله
وامنوا بكل ما اخبر به عن الجنة والنار والاخرة والحساب والجزاء. ثم حققوا الايمان بالعدل ولعمل امنوا وصدقوا الامام بالعمل الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فامنوا بكل ما اخبر الله به ورسوله
وامنوا بكل ما امن الله به ورسوله ثم حققوا ذلك بالامل لابد من عمل ان الذين امنوا وعملوا الصالحات لهم جنات النعيم ان الذين امنوا وعملوا الصالحات كانت لهم جنات فردوس نزلا
ان الذين امنوا وعملوا الصالحات سيجعل لهم الرحمن ودا وعد الله الذين امنوا وعملوا الصالحات ليستخلفنهم الارض كما استخدم ولا يمكن لهم دينهم الذي تضالهم وليبدلنهم من بعد من بعد خوفهم امنا يعبدونني هذي حال المؤمنين
هذي حال الصالحين ايمان وعمل ايمانا بكل ما اخبر الله به ورسوله تصديق من كل ما اخبر الله به ورسوله وعمل لاداء فرائض الله وترك محارم الله واصل ذلك هو اساس توحيد الله هو اصل الاوامر
توحيد الله والاخلاص له وعبادته وحده دون كل ما سواه من الالهة التي عبدها الناس هذا اصل الدين واساسه ان تعبد الله وحده والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن
انما اذا هو الله الذي لا اله الا هو وسع كل شيء علما وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله وسلموا الطاغوت
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين هدا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه يعني امر واوصى الا تبعدوا الى الايام قال سبحانه واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا. قال عز وجل فاعبد الله مخلصا له الدين الا لله الدين الخالص
الى غير ذلك من الايات دالة على وجوب عبادة وحده والشهادة بانه لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله الجميع ما عبده الناس من دون الله كله باطل
والعبادة الحقة هي لله وحده سبحانه وتعالى كما قال تعالى ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل ولابد مع هذا من التواصي بالحق والتواصي بالصبر يعني قولوا امل ومن جملة ذلك التواصي بالحق والتواصي بالصبر
والعصر ان الانسان لفيسر. ان الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق من ايمانهم ومن اعمالهم التواصي بالحق والتواصوا بالصبر هذا من اعمال المؤمنين ومن ايمانهم التواصي بالحق التناصح التعاون على البر والتقوى
الامر بالمعروف والنهي كله يدخل في التواصي والتعامل الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والتواصي بالحق والتواصي بالصبر عليه كله داخل في الايمان وداخل في العمل الصالح فيجب على المؤمنين جميعا وعلى المكلفين جميعا من الرجال والنساء ان يتقوا الله وان يعبدوه وان يتناصحوا وان يتواصوا بالحق والصبر عليه
هكذا وصف الله المؤمنين هكذا بين الله من حال المؤمنين كما قال سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياؤه ليسوا اعداء احبة فيما بينهم المؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض كل واحد ولي اخيه يحبه بالله. ينصحه الى الشهيد او غاب. يأمره بالمعروف. ينهاه عن المنكر
يحب له الخير ويكره له الشر يوصيه بتقوى الله يوصيه بالحذر من محارم الله يعينه على كل خير ويعينه على ترك كل شر. هكذا  كما سمعت بقوله سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء
يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر هذه صلتهم هذه اخلاقه يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ومن ذلك الامر بالصلاة والمحافظة عليها في الجماعة في اوقاتها هذا من اعمال المؤمنين يأمرون بالمعروف بالصلاة في وقتها والمحافظة عليها مع الجماعة
لاداء الزكاة بصوم رمضان وحج البيت بالامر بالمعروف والنهي عن المنكر ببر الوالدين صلة الرحم الى غير هذا من وجوه الخير وينهون عن المنكر ينهون عن كل ما حرم الله
من الشرك الذي هو اعظم الذنوب ومن سائر المعاصي من العقوق للوالدين او احدهما من الغيبة والنميمة من شهادة الزور من الزنا من السرقة من ظلم من الربا الى غير ذلك. هكذا مؤمنون
يتناصحون ويتآمرون بالمعروف ويتناهون عن المنكر كما وصفهم الله بقوله والمؤمنون والمؤمنات بعضهم او بعض يأمرون بالمعروف وينهى عن المنكر على جميع المؤمنين والمؤمنات كلهم العرب والعجم في البادية والحاضرة في البدي والبحر في الطائرة في الباخرة في السيارة في كل مكان
هكذا المؤمنون يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر الرجل مع ال بيته يبدأ بهم والمرأة مع اهل بيتها تبدأ بهم يأمرهم بالمعروف وتنهى عن المنكر هكذا لا يغفل ينظر في اهله واولاده يأمرهم بالمعروف ينهاهم عن المنكر
يلزمهم بالحق ويكفهم عن محارم الله وهكذا المرأة مع زوجها ومع ابيها ومع اخوتها مع جميع اهل بيتها تأمرهم بالمعروف وتنهى عن المنكر تنصح لله ولعباده المؤمن لا يحقر نفسه المؤمن لا يحقر نفسه. المأمور مفروض عليه ان يأمر بالمعروف وان ينهى عن المنكر وان يدعو الى الله
فالواجب على كل مؤمن وعلى كل مؤمن ان يؤدي هذا الواجب وان يتقي الله في ذلك مع اهله ومع جيرانه ومع جلسائه ومع زملائه ومع غيرهم واهم شيء واعظمه بعد الشهادتين الصلاة
اصل الاصول واعظم الواجبات شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله. هذا هو الاصل الاصل هذا هو اصل دين الاسلام ان تشهد ان لا اله الا الله عن علم وعن يقين وعن عمل وان تخص الله بالعبادة اينما كنت
تعبده وحده ولا تشركوا به شيئا هو الذي يدعوه ترجوه تخافه تذبحه له تنذر له تصلي له تصوم له العبادة له وحده سبحانه وتعالى اياك نعبد واياك نستعين وما امروا الا ان يعبدوا الله مخلصين
العبادة حقه ومن حقه ايضا ان تؤدب اوجب عليه من صلاة وغيرها وان تهتدي تنتهي عن ما حرم الله عليه ومن حق الرسول صلى الله عليه وسلم ان تصدق فيما جاء به. وان تعلم وتشهد انه رسول الله محمد عليه الصلاة والسلام
هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب الهاشمي القرشي عليه الصلاة والسلام هو رجل الحق الى جميع الثقلات جنهم وانسهم ذكورهم واناثهم فاشهدوا اليقين تشهد عن يقين بقلبك ولسانك ان محمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب الهاشمي العربي المكي ثم مدني هو رسول الله
ورسول الحق على جميع الثقلين جنهم والانسين بعثه الله الى الناس عامة جنهم وانسهم وكما قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونبيا
قال تعالى وما ارسلناك الا رحمة للعالمين قال تعالى تبارك الذي نزل القرآن على عبده ليكون للعالمين يا رسول الله والعالم ونذيرهم ورشيقهم وقال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح بعثت الى الناس
قال النبي في قبري يبعث الى قومه خاصة. قال وبعثت الى الناس عامة الواجب على كل مكلف على كل ذكر وانثى على العرب والعجم البادية والحاضرة والواجب على الجميع ان يعبدوا الله
وان يؤدوا حقه وان يؤمنوا برسوله محمد صلى الله عليه وسلم ويصدق في اخباره ويعلم انه رسول الله حقا الى جميع الثقلين وانه خاتم الانبياء ليس بعده نبي كما قال الله تعالى ما كان محمد ابا احد من رجاله ولكن رسول الله وخاتم المؤمنين
وقال النبي صلى الله عليه وسلم انا خاتم النبيين لا نبي بعدي عليه الصلاة والسلام من ادعى انه بعده فهو كاذب كفار فعلينا جميعا على جميع المكلفين على الجن والانس ان يتقوا الله. وان يعبدوا الله وحده بما دل عليه القرآن وبما جاء وصح عن رسول
عليه الصلاة والسلام فمن الواجب على الجميع ان يتقوا الله وان يعبدوه وحده بطاعة اوامره وترك نواهيه على ما جاء في القرآن العظيم وعلى ما جاء في السنة الصحيحة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم
وان يتواصى الناس المسلمون بذلك على المسلمين ان يتواصوا بهذا وان يتعاونوا في هذا وان يصدقوا في هذا لرجالهم ونساءهم كما قال سبحانه وتواصوا بالحق وتواصوا قال سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء الله
يأمر بالمعروف وينهون عن قال عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم هذا واجب الجميع كل واحد يحاسب نفسه هل قام بالواجب قد جاهد نفسه هل جاهد اهل بيته؟ هل جاهد جيرانه؟ جلساءه زملائه كل واحد يحاسب نفسه هل ادى الواجب
لابد من محاسبة النفس الله يقول يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت له انظروا ماذا قدمتم للاخرة واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ويقول سبحانه ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا ان استقاموا على طاعة وتوحيدهم واداء الحق تتنزل عليهم الملائكة ماذا تقول لهم
تقول لهم لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون تقول له عند الموت وبعد البعث والنشور يساوي استقامتهم على توحيد الله وطاعته ويقول فلان جل وعلا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا
استقاموا على الحق وثبتوا عليه الى الموت فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون اولئك اصحاب الجنة خالدين فيها جزاء بما كانوا يعملون ويقول سبحانه فاستقم كما امرت ومن تاب والواجب الاستقامة على توحيد الله وطاعته
وان تخص ربك بالعبادة بصلاتك وصومك ودعائك وذبحك ونذرك وغيرها كله لله وحده قال تعالى قل ان صلاتي قل يا محمد الناس ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شك
وبذلك امرت وانا اول المسلمين فالواجب على الجميع التواصي بالحق التناصح والتعاون على البر والتقوى الحذر من السكوت والغفلة والاعراض يقول جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يامر بالمعروف وينهون عن المنكر
هؤلاء اولياء الله وهم اولياء فيما بينهم من صفاتهم انهم يأمروا بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة كما شرع الله ويؤتون الزكاة كما شرع الله ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله سيرحمهم الله باعمالهم الطيبة
فقاموا الحق وادوا الحق فلهذا وعدهم الرحمة في الدنيا بالتوفيق والاعانة وفي الاخرة بالجنة والنجاة من النار قال بعدها وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تحتها الان خارجين فيها ومساكن طيبة في جنات عدن
من الله اكبر ذلك. هذا جزاؤه في الاخرة في الدنيا بالرحمة والتوفيق والاعانة والتيسير والتشديد وفي الاخرة بالجنة والفراغ الوصية ايها الاخوة التناصح والتعاون على البر والتقوى اذكروا هذه السورة
السورة العظيمة القصيرة والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا هذه السورة كل كل مؤمن وكل مؤمن يحفظها سورة قصيرة بحمد الله يحفظها كل انسان كل رجل وامرأة
وهي جامعة سورة عظيمة جامعة دالة على ان الناس الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا انظر يا عبد الله وانظري يا امة الله هل هذه الصفات الاربع متوفرة فيه
هل هي موجودة؟ متوافرة الايمان الصادق والعمل الصالح والتواصي بالحق والتواضع كل واحد يحاسب نفسه هل ادى هذه الصفات الاربع وتخلق بها هذه امرها عظيم من لم يتخلق بها ذاته الربح ودخل في الخسارة
وعلى حسب قيامه بها يكن ربحه. وعلى حسب التفريط في شيء منها يكون تكون خسارة  فالواجب التواصي بها الاربع الايمان بالله ورسوله الايمان الصادق وبالعمل الصالح باداء فرائض الله وترك محارم الله وبالتواصي بالحق والتواصي بالصبر
ومن ذلك الصلاة امرها عظيم عود الدين فاتقوا الله فيها يقول جل وعلا حافظوا على الصلوات والصلاة ويقول سبحانه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين ويقول سبحانه واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء
اتقوا الله فيها مع اهلكم مع اولادكم مع خدامكم مع جلسائكم مع زملائكم يجب العناية بها والتواصي بها واداؤها في الجماعة اذا بلغ الصبي سبعا امر بها واذا بلغ عشرا وجب ان يؤدب على ذلك. حتى يستقيم على الصلاة مع اخوانه المسلمين
قال صلى الله عليه وسلم مروا ابناءكم بالصلاة واضربوهم على عشر. وفرقوا بينهم في المضاجع وكذلك الجماعة كثير من الناس قد يتساهل يصلي في البيت وربما وربما فعلى ذلك فتجدون غيرها او في العشاء دون غيرها او في العصر الواجب التواصي
الحذر من هذا الخلق الذميم من اخلاق المنافقين يجب ان ان يعتنى بالصلاة وان تؤدى في الجميع في جميع الاوقات الخمسة ويجب على المؤمن ان يعتني بالصلاة الفجر وان يؤكد الساعة ما قبل الفجر حتى يحضرها في الجماعة
وعلى زوجته وعلى امه وعلى ابيه ان يعينه على ذلك على جميع التواصي بذلك حتى يؤدي صلاة الفجر في الجماعة كالظهر والعصر والمغرب والعشاء وهكذا اذا رجع من العمل ليحذر ان يتساهل فتفوته صلاة العصر
يحذر اذا رجع من العمل يجتهد حتى يؤدي الصلاة صلاة العصر مع اخوانه في الجماعة لا تشغل عن اهم شيء يجب ان يعتني بهذا الامر حتى يؤدي هذا الجمال. هكذا المغرب هكذا العشاء جميع الصلوات كلها
يجب على المؤمن ان يجتهد في المحافظة عليها والحذر من التساهل وكسل الذي يفضي الى تضييعها في الجماعة او تضيعها في اوقاتها ولا حول ولا قوة الا يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح رأس الامر للاسلام
ويقول عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها من رجل او امرأة من ترك ويقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة فيقول صلى الله عليه وسلم لقد هممت ان امر بالصلاة فتقام
ثم امر فيؤم الناس ثم انطلق الى رجال لا يشهدون الصلاة ام بهذا ان يأمر واحد يصلي بالناس ثم يذهب الى اناس يتخلفون اي حتى حتى يحرق عليهم انه قال لولا ما في البيوت من النساء والذرية الحق
وقد يكون منعهم ايضا ان النار لا يعذبها الا الله كما في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم ان النار يعذبها عند الله بدأ ان يستعين به فانت يا عبد الله عليك ان تجتهد في عهدك
يؤدوا الصلاة في وقتها ننزل زوجتك اختك امك الى غير ذلك. وهكذا اولادك الذكور عليك ان تجتهد حتى يصلوها في الجماعة الفجر وغيرها على الجميع تقوى الله وان يتعاونوا في ذلك وان يحذروا التخلف الذي وصف الله به المنافقين
قال تعالى ان المنافقين يخادعون الله ومخادعهم واذا قاموا الى الصلاة قاموا هل ترضى بهذا لنفسك ان تكون متخلقا متصلا بسلام المنافقين واذا قاموا الى الصلاة قاموا كساء يرأون الناس ولا يذكرون الله الا قليل
مذبذبين بين ذلك لا اله اولى ولا ونبدأ ما عنده سبات مر مع الكفار ومع المسلمين ترى مع الكفرة ومع الفجرة وترى هكذا يسمون فعل منافق قال تعالى وما منعهم ان تقبل النفقات الا ان كفروا بالله وبالرسول
ولا يأتون الصلاة الا وهم كساء. ولا ينفقون الا وهم كارهون. فلا تجف اموالهم ولا اولادهم انما يريد الله فليعذبهم بها في الحياة الدنيا فاتقوا الله يا عباد الله. كل منا يتقي ربه
ويحاسب نفسه حتى يقوم بهذا الواجب العظيم لاداء الصلاة في الجماعة والقيام على اهل بيته وهكذا بقية الاوامر من الزكاة والصيام والحج وغير ذلك يجب التعاون في ذلك وهكذا بر الوالدين وصلة الرحم والحذر من العقوق الحذر من الربا من سائر ما
او من التعاون ومن ذلك ما يقع في كثير من الناس من حلق اللحى او تقصيرها او اطالة الشوارب او اسبال الملابس هذه ايضا يجب ان يجب على المؤمن ان يلاحظ ذلك مع
من سعيه وغيرهم يجب توفير اللحية واكرامها يقول النبي صلى الله عليه وسلم قصوا الشوارب ووافقوا اللحى. خالفوا المشركين ويقول صلى الله عليه وسلم جزء الشوال وارحل بها خالف مدوس
وفي الحديث الاخر يقول صلى الله عليه وسلم من لم يأكل من شاربه فليس منا والشوارع يجب ان تقص واللحى يجب ان تعفى وتكرم وهكذا الملابس يجب ان ترفع لا تنزل عن شأن
يقول صلى الله عليه وسلم ما اسفل من الكعبين من الازار فهو في النار ما احسن الكعبين ويقول صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا امر يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب. المسلم ان شاء الله. والمنان فيما اعطاه. والمنفق سلعته
هذه الامور تحتاج الى التعاون الى التواصي وهي داخلة في قوله جل وعلا كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتنهون وذاكرة في قوله سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض
يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر هذه الامور داخلة في هذا عليك ان تأمر بالمعروف وان تنهى عن المنكر والمعروف وما امر الله به رسوله والمنكر وما نهى الله عنه فعلى كل مؤمن وعلى كل مؤمنة ان يتخلق بهذا الخلق
وان يأمر بالمعروف وان ينهى عن المنكر حسب طاعته فاتقوا الله ما استطعتم ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره منه فان لم يستطع فبلسانه فان لم يشعر بقلبه وذلك اضعف الايمان
هذا اعطاه الايمان من كرب القلب ذكر قلبك ولا تحظر المنكر تقوم على المنكر تقوم من المكان كارهة لمنكر مبديا كراهة ذلك حتى يحشره يفهم ذلك الحاضرون وانا قمت من اجلي
اما من استطاع باليد او باللسان وجب عليه الانسان ينكر على اهل بيته يستطع باللسان باليد في مع اهل بيته وهكذا ولي الامر وهكذا الامير هكذا حياة الامر بالمعروف والنهي عن المنكر في حدود صلاحياتها عليها
ان تنمر بالمعروف حسب الصلاحيات التي عند الامين عند الهيئة عند مع الوالد في اهل بيته مع الرجل مع في بيته الاخ مع الولد كل واحد في بيته عليه ان يؤدي الواجب حسب طاقته
حزم الصالحات التي عنده حسب الاستطاعة فاتقوا الله ومن عجز عن ذلك انتقل للانسان اعد الله التوحيد للطف من الكلام الطيب لا بالعنف يعز الله يتقي الله هذا لا يجوز
حرم الله عليك هذا تنهى تراه يغتاب الناس تراه مسلم تراه يحلق لحيته تراه اجساد الصوت واياك يتقي الله واية الكتاب مع جارك او غير جارك وافتكاسة عن الصلاة رأيت رأيتك قد اخذت نشأتك او تأخذ منه رأيتك اسبت ثيابك
رأيتك ترابي مع البنوك رأيتك تفعل كذا  اتق الله راقبوا هذا لا يجوز. قال الله كذا. قال الرسول كذا طيب يا اخي بالنصيحة والتوجيه ترجوا ثواب الله هذه الدار دار العمل
الدنيا دار العمل مهيب دار الجزاء هذي دار العمل اعمل هنا تجد ذلك يوم القيامة واتقوا الله واعلموا انكم ملاقوه وانه قوله تعالى ترييعنا مثقال ذرة خير له ومن يعمل مثقال ذرة شرا
ويقول جل وعلا ان الله لا يظلم وان بكوا حسنة يضاعفها ويؤتي من لدنه اذى عظيم ويقول سبحانه ونضع الموازين القسط ليوم القيامة فلا تظلم نفس شيئا وان كان مثقال حبة من خردل قتينا به
وفي الباب الاحاسي مضيق مثاقيل الذر والخردل اتق الله اتق الله امر بالمعروف ونهى عن المنكر حسب حسب طاعته وعلى الهيئة نصيبها العظيم من ذلك الهيئة المعينة لهذا الامر عليها نصيبه
عليها واجبها حسب طاقتها على الامير في البلد القاضي على رؤساء القوم رؤساء القبيلة عليهم واجبهم فاتقوا الله الامير عليه واجب القاضي عليه واجب الداعي الى الله عليه واجب شيخ العشيرة عليه واجبة
الهيئة المعينة هذا الامر عليها واجبها الواجب التعاون على الجميع والصدق في ذلك ترجو ثواب الله ونخشى عقاب الله لا رياء ولا سمعة ولكن لنصر الله ولعباد الله وللحرص على كثرة الخير وقلة الشر تفعل ما تفعل ترجو ثواب الله وتخشى عقاب الله
لا رياء ولا صوت والله المسؤول ان يوفقنا واياكم بالعلم النافع والعمل الصالح وان يمنحنا واياكم الفقه في دينه وان يرزقنا واياكم الصدق في القول والعمل وان يعيننا واياكم من مضلات الفتن ومن نزاهة الشيطان. كما اسأله سبحانه ان ينصر دينه ويعلي كلمته
وان يصلح احوالهم في كل مكان وان يمنحه الفقه في الدين ويولي عليهم خيارا ويصلح قلبه كما اسأله عز وجل ان يوفق ولاة الامرين لكل خير وان يعينهم على كل خير وان ينصر بهم الحق استعمل السيارة الحكومية الا في حدود الصلاة
تحياتي التي بينت للدولة يسأل مرجعة في الحدود التي تسمح بها الدولة وليس له خلاف ذلك نعم بارك الله فيكم وهذه سائلة تقول فضيلة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
آآ تقول انا نذرت الا اسلم على اخي ما دام يدخن فهل اوفي بنذري ام ماذا اذا نذرت الا تسلمي على اخيك بعد ان يدخن او ما دام عاقا لوالديك او ما دام يشرب الخمر او ما دام يتكاسل عن الصلاة فقد احسنت بهذا لكن ان رأيت المصلحة في
نصيحته كفر عن يمينك كفرات يمين وانصحيه لعل الله يهديه باسبابه. اذا رأيت المصلحة في ترك الهجر فانصحيه وكفري عن يمينك كفارة يمين وهي عن نذرك وهي اطعام عشرة مساكين. المسكينة نصف الصاع. كيلو ونصف كل واحد من التمر او الحنطة او الرز او يتعشون او
الدوم او يعطى معناته قميص قميص واحد اذا رأيت المصلحة في عدم الهجر عن هذا النذر باطعام عشرة مساكين وانصحي اخاك عن الدخان او غيره من المعاصي تكلمي مع معك غيركم اخوات وفي او امتي او غيركن من الاقارب تعاونوا اصلي وحدك يصير معك جماعة
حتى لعله يكون اقرب الى النجاح والتأثر وابشر بالخير وانت مأجورة بارك الله فيكم وهذي سائلة تقول انا امرأة متزوجة والاطفال وقد طلبت من زوجي ان استعمل حبوب منع الحمل لمدة سنتين
فمنع زوجي ذلك هل يجوز لي ان استعمل الحبوب بدون علمه الواجب عليك السبب والطاعة ولا ولا ينبغي لكم حتى لو اذن ينبغي ترك الحبوب وطلب الولد الذرية فيها خير عظيم. عليكم بطلب الولد واصبري وابشري بالخير. لعل الله يرزقه اولادا صالحين. ينفعونك في الدنيا والاخرة
لا تيأسوا واحسنوا الظن بالله ولا تحذوا الحبوب ولو جاءك عشرين او ثلاثين ابشري بالخير ان شاء الله. لعل الله يجعلهم صالحين وينفعونك في الدنيا والاخرة فلا تستعمل حبوب ولا غير الحبوب. نعم
بارك الله فيكم وهذا سائل يقول حججت ولم اقصر بعد رمي الجمرات الجمرة الاولى. فماذا علي عليك ذبيحة تذبح من الفقراء الذي ترك الرمي يوم العيد او بعض الرمي الحادي عشر او الثاني عشر عليه يذبح ذبيحة للفقراء
بمكة لانها ترك واجبا وحجه صحيح وعليه التوبة الى الله من ذلك بارك الله فيكم وهذه امرأة تقول انا امرأة ذهبت لاحدى المناسبات ويلعب ويلعب الاطفال وخرجت معهم ابنة لي صغيرة
البالغة سنة وثلاثة اشهر الى الشارع ولقيت حتفها على يد احد السائقين الذي هرب ولم يسعفها وتسأل وتقول هل علي صيام شهرين او صدقة او غير ذلك كما اشار علي بعض الناس وذلك لعلة الاهمال
بارك الله فيكم اذا كنت قد اهملتيها عليك الصيام شهرين متتابعين اما اذا كنت قد وكلت اخوانها الكبار يلاحظونها ويعتنون بها فلا بأس. اما اذا كانت مهملة فعليك الكفارة لانك اهملتيها وسببتي في ما جرى عليها
والله جل وعلا يتوب على التائبين انت السبب في اصابتها بهذا الحادث  بارك الله فيك يحتمل يحتمل ان لا الا يجب لان فصل الوجوب على الداعشي هو الذي قتلها الداعس هو الذي قتلها وانت سببت في ذلك
والداعش لا يبالي ما لم يبالي بالواقع فهذه مسألة تحتاج الى تأمل نحتاج الى تأمل لان مسألة اصابها السبب المكلف ما ماتت بشيء اخر يوم وضعها في نار او موقعها في حفرة او ما اشبه ذلك. بل هناك مباشر وانت متشددة
فلابد تكتب لنا ان شاء الله كتابة الى دار الافتاء حتى تعمل الموضوع لان المسألة تحتاج الى تأمل عندي توقف فيها الان السؤال عندي وتراجعوني في دار الافتاء ان شاء الله
نعم بارك الله فيكم وهذا سائل يقول  باني موظف ولا اصلي الفجر الا الساعة السادسة فماذا علي يجب عليك التوبة الى الله مما فعلت والصالح مع المسلمين في جماعة في وقت
وهذا منكر عظيم للكفر نسأل الله العافية يقول النبي صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة من ضيعها وقتها عمدا فقد تركها والواجب عليك التوبة الى الله وان تصلي في الوقت مع المسلمين قبل طلوع الشمس مع المسلم في المساجد هذا الواجب عليه وعليك التوبة الى الله مما سلف
بارك الله فيكم وهذا سائل يقول لي زوجة صار بيني وبينها مجادلة جديدة وحصل مني ان طلقتها بلفظ ان طلقتها بلفظ طالب ثم طالق ثم طالق. ماذا علي يا فضيلة الشيخ
ان شاء الله او في البيت وينظر في الامر تحضر انت واياه عند امام مسجد اللي حولكم او عند القاضي يكتب كلامكم المرأة وانت والولي يكتب صفة الواقع واسباب الطلاق وشدة الغضب يكتب
كل شي بتجي بهذا ان شا الله او عند مكتب الدعوة في حي المربع الشيخ عبد العزيز بن حمدان يكتب كلامك انت ويا المرأة والولي ننظر في الامر ان شاء الله
بارك الله فيكم وهذا سائل يقول او سائلة تقول انه حينما بلغني الحيض لم اخبر اهلي حياة من ذلك وجهلا مما ادى الى ترك الصيام شهرين متتابعين كما ان الاهل لم يهتموا لبلوغ
ولم يخبروني عن احكام ذلك سؤالي هل يجب علي قضاء الشهرين ام ماذا نعم عليك رضا والصوم شهرين عليك قضاء الشهرين اذا كنت تصلين اما اذا كنت لا تصلين فعليك التوبة الى الله
لان تارك الصلاة كفر فعليه التوبة الى الله وعدم قضاء صوم الصلاة جميعا اما اذا كنت تصلين والحمد لله ولكن جهلت الصيام عليك قضاء الصيام. نعم بارك الله فيكم ولها سؤال اخر تقول
قبل عدة سنوات اكلت حبوبا ناسية مما ادى الى اجهاضه في الشهر الرابع للحمل. سؤالي هل يجب علي الصيام او زكاة او ماذا افعل قبل ان الروح عليه التوبة الى الله من ذلك ولا في كفارة ما دام قبل اربعة اشهر قبل كمال الاربعة فعليك التوبة الى الله
وعدم العود الى مثل هذا. نعم بارك الله فيكم وهذه سائلة تقول باني امرأة كبيرة وقد تركت صيام شهرين ونصف من رمضان وانا في حالة نفاس ولم اقضيها حتى الان
وقد نويت قضاءها هل اصومها شهرا كاملا ام ماذا افعل؟ نعم عليك ان تصومي شهرين ونصف من شهر ثلاثين يوم عليكي ان تصوميها الا اذا كنت تعلمين ان الشهر الذي تركتيه انه تسعة وعشرين ما صام الناس اذا صوم تسعة وعشرين
اما اذا كنتي لا تذكرين شيء صومي ستين يوما بعد شهرين ونص شهر خمسة عشر والتوب مع التوبة الى الله ومع اطعام السنين عن كل يوم اذا كنت تقدرين يكون عندك اجرة اطعمي مسكين عن كل يوم مع الصيام. الصيام واطعام
نص عن كل يوم يجب ان يعطاء بعض الفقراء نعم بارك الله فيكم وهذا سائل يقول ان في احد الاشخاص ممن يدعي العلم ويقول ان البدو الغير مقيمين في قرية يجب عليهم
ان يقصروا الصلاة الرباعية سواء كانوا مقيمين او رحل فما حكم هذا القول؟ بارك الله فيكم هذا قول شنيع هذا قول منكر باطل البعض ما يقوله الا جاهل مركب البادية عليهم صلوا اربعة مثل غيرهم
مثل ما يصلي الحاضر الا اذا سافروا من مكان الى مكان اذا ساهر البدوي من مكانه ساهر من مكانه الى بلد بعيد لحاجة يقصر في السفر وفي الاقامة اذا كانت اقامتها اربعة ايام فاقل
اذا كان معه جماعة اما اذا كان وحده لا يصلي مع الناس اربع اما في محل اقامتهم في في محل اقامتهم في ان يصلوا اربعا الا اذا تحول من مكان الى الشمال الى الجنوب من الشرق الى الغرب مسافة ثمانين كيلو فاكثر مسافرين فعليهم بالقصد والسفر كالحظر كالمسافر
اما محل المقيمين في محلهم يصلوا اربعة فالمقيم هل من الحاضر؟ نعم. بارك الله فيكم. وهذا سائل يقول ما حكم الترحم على الكفرة؟ وما هي النصيحة؟ لمن مات لمن مالت عاطفته لموت احد من الكافرات
لا يجوز التراحم على الكفرة وهذا الذي فعله مع النصرانية هذا جهل من من بما فعله. التشريع لها وهذا الصياخ والصراخ هذا جهل وظلال النصارى كفار لا يترحم عليهم ولا تشيع جنائزهم
نسأل الله العافية والسلامة لكن هذا اللي فعله مع النصراني هذا جهل ظلام من ممن فعلها من الجهال وقلة وضعيف  الكافر لا يترحم عليه ولا يصلى عليه ولا يستغفر الله. يقول الله جل وعلا ما كان النبي والذين امنوا ان يستغفروا ولو كانوا اولي قربة. من بعد ما تولهن واصحاب
ولما حضر النبي عند عمه ابي طالب طلب منه ان يقول لا اله الا الله وان يتوب من الشرك فابى ان يقول لا اله الا الله فقال النبي لا استغفرن لك ما لا ينهى عنك. فانزل الله ما كان النبي الذي امن نفسه مشرك. نهاه الله
وكذلك ابراهيم كان يشتغل لابيه فلما مات على الضلالة ترك الاستغفار. قال تعالى وما كان استغفار الله لابيه الا عن موعده على هيئة فلما تبين له وانه عدو لا تبرأ منه ان ابراهيم لغواب حليم
الواجب على المسلم ان يحذر الترحم على الكافرين او الاشتغال لهم. اما التعزية اذا مات ميتهم وانت احسن الله عزاك لابيه ولاخيه لا بأس لكن لا يستغفر له لا يدعى له
اذا كان يعني الميت من اهل امان من مستعمرين او معاهدين وقلت لابيه احسن الله عزاءك لا بأس لكن الميت لا يدعى له كافر مستعملا او معاهدا او حربيا لا بدع له نعم ولا يستغفر له نسأل الله بارك الله فيكم
وهذا سائل يقول انا شاب متزوج وادخن وبعد ذلك طلقت لن ادخن ثم رجعت الى التدخين مرة ثانية. ثم توقفت عن التدخين ولله الحمد. افتوني جزاكم الله خيرا الحمد لله الذي هداك هو النعيم في التوبة. نوصي بالثبات على التوبة والحذر من مجالسة المدخنين. اذا جالستهم فالغالب تقع فيما
افعلوا احذروا مجالسة واحمد ربك على التوبة والزمها فان التدخين شره عظيم وعاقبته وخيمة واضراره عظيمة احمد ربك على التوبة والزم التوبة  واذا كنت طلقت نعم طلقت انك لا تشرب ثم شربت فان كان مقصودك
نسينا امتناع من التدخين ليس قصدك ايقاع الطلاق انما قصدت الامتناع عن الترحيب فعليك اما ان كان قصدك ايقاع الطلب تراجعني المكتب ومشي وانظر في الامر انت انت والمرأة وليا. اما اذا كان قصدك لا الامتناع من التدخين ثم
ووقعت فيه فعليك كفارة يمين حكمه حكم اليمين  بارك الله فيكم وهذه سائلة تقول بانها عاملة اربع عمليات في المستشفى. وقد قرر عليها الطبيب الا تحمل فهل يجوز لها ان تحمل وان تضررت من ذلك
اذا كان قرر الطبيب ان الحمل يضرها كثيرا فلا مانع من تركها. وان هبت الحمل هي وزوجها فلا بأس انواع المطلوب فانها صبرت على بعض التظاهر فلا بأس. اما ان كان الحمل يؤدي الى موتها وقتلها لا لا. اما اذا كان ملزم الضرر
فطلبوا الحمل لا بأس به ولو حصل بعض الضرر. هم بارك الله فيكم وهذا سائل يقول ما حكم من ذبح شاة او غيرها ولم يسمي ناسيا ما ذبح شاة او غيرها ناسيا ولم يسمي او جاهلا ما عند حكم ما عند مانع من الحكم الشرعي الذبيحة هذا اذا كان مسلم او كتابي
وكتاب لليهود والنصارى اذا ذبح ناس التسمية او جاهل الحكم الشرعي فالذبيحة له اما اذا تعمدت تركها المعاندة للشرع مخالفة للشرع وهو يعلم لا تحل. لان الله امر بذكر الله. قال ولا تكن ملكا اسم الله عليه
اما اذا كان الناس فالله جل يقول ربنا لا تؤاخذنا ان نسيئكم ذاك الناس او جاهل فلا حرج بارك الله فيكم وهذا سائل يقول بان له جارا لا يصلي ويستحي ان ينصحه. فهل هو اثم
نعم يأثم اذا لم يصح جاره لم يأمر بالمعروف هو اثم مخالف لقوله تعالى والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يامر بالمعروف وينهون عن المنكر ومخالف قوله صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغير بيده فان لم يستطع بلسانه هذا انكار باللسان ويتقي الله ما ما يصلي معنا في نفسه
راقب الله احدى طاعة الله والشيطان والاحسن يكون مع غيره. لان الاثنين والثلاثة اشد في في التأثر لعله يستحي ويتأثر وينفعه الله بنصيحتهم بارك الله فيكم وهذا سائل يقول بانه
رجل كبير في السن يبلغ من العمر ثلاثة وخمسين سنة ويريد ان يتزوج من فتاة عمرها ثلاثة عشر سنة سنة وهي راضية وكذلك ولي امرها. فهل يجوز ذلك؟ لا بأس. النبي صلى الله عليه وسلم تزوج عائشة وهي بنت سبعين. وعبره ثلاث
حين تزوج عائشة عمره ثلاثة وخمسون. وتزوج عائشة وبكر. تزوجها ابنة سبع ودخل بها تسع ولا حرج في ذلك اذا كان عنده نشاط قوة فلا بأس الحمد لله. نعم. وهذا سائل يقول بل سائلة
تقول لدي اخت فقد تزوجت من رجل فانجبت منه ولدا فطلقها ثم تزوجت من رجل اخر فانجبت منه ولدا وثلاث بنات وانجبت انا بنت را ارظعتها اختي مع ابنتها من ابوها الرجل الثاني
هل ابنتي تسلم على ابن اختي الذي انجبته من الرجل الاول؟ الذي طلقها؟ نعم سير خدم للجميع اذا كان الرظاء مظبوط خمس رظاعات او اكثر من حولين اذا كانت المرضعة ظبطت الرمظان خمسة وظاعات او اكثر من عملين
نادي الربيعة تصير اخت للاولاد من الزوج الاخير واختم الولد من الزوج الاول لانها امة المرضعة هي ام الجميع. نعم. بارك الله فيكم وهذي سائلة تقول ما حكم لبس الزمام
نعلم به بأسه او نعلم فيه بأس. نعم. مثل مثل القطب في الاذن. نعم. وكذلك الجزء الاخر من السؤال ما حكم قول صدق الله العظيم بعد قراءة القرآن الكريم وهل هو بدعة؟ هذا لا اصل تركه او لا. ترك هذه استعملها الناس صدق الله العظيم ما يعرف لها اصل. لم يكن مستعمل من اصحاب
لا من النبي ولا من اصحابه بل اولى ترك هذا. نعم. بارك الله فيكم وهذا مؤذن يقول باني انام عن صلاة الفجر كثيرا وقد نبهت الامام على ان يوقظني ولكنه لم يوقظني
فماذا علي في راتب تلك الاوقات التي لم اؤذن فيها عليك التوبة الى الله والجد. وتركيز الساعة على الوقت. والحذر من التكاسل والتهاون وابشر بالخير ان شاء الله. من تاب تاب الله عليه. والرواتب
لا حرج فيها لكن عليك التوبة الى الله والحذر وعدم التساهل نعم وهذا سائل يقول  بانه اعتمر ولم يودع فما حكم الوداع للمعتمر؟ الوداع في حق المعتمر لا يجب مستحب وليس بواجب. واجب حق الحاج
اما المعتمر فلا وداع له لكن ان والداه فحسب. نعم. بارك الله فيكم وهذا سائل يقول  اطلب من فضيلتكم ان تحدثنا قليلا عن فضل قيام الليل فقيام الليل من افضل القربات
الله جل وعلا وصف به عباده المؤمنين فقال في عباد الرحمن والذين يبيتون قال جل وعلا في وسع عباد من كانوا قليلا من قال سبحانه تتعافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا مما رزقناهم
فقال الله لنبيه ومن الليل فتهجد به نافلة لك. عسى ان يبعث ربك مقاما محمودا. بالليل من افضل القربات واذا كان في اخر الليل في الثلث الاخير يكون افضل لقول النبي صلى الله عليه وسلم ينزل ربنا الى سماء الدنيا كل ليلة حين يبقى ثلث الليل الاخر فيقول من يبتلي فاستجيب له من يسألني
فاذا تيسر في اخر الليل يكون هذا افضل وان اوتر قبل ان ينام او في اثناء الليل كله طيب. النبي اوصى بعض الصحابة ان يوتي قبل النوم. كان يخشى ان
قال ابو هريرة رضي الله عنه قبل النوم اما اذا يستطيع اخر الليل فهو افضل. كما في الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم من خاف الا يقوم من اخر الليل فليوتر اوله. ومن طمع ان يقوم ان يقوم
الليل فلينزل اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة وذلك افضل. وفق الله الجميع نعم. بارك الله فيكم وهذا سائل يقول هل يجوز ان القي السلام واكل مع من لا يصلي
وانا معه في البيت. الواجب هجره. وعدم اتخاذه صائما وعدم الاقنعة الا عند الحاجة. اذا اصاب حاجة فلا بأس. كما يكون مع الكافر الاخر عند الحاجة ولكن اذا كان الاكل معه قد يتضمن تساهلا في امره فهذا لا يجوز بل يجب الانكار عليه وهجره
حتى يتوب الى الله حتى يصلي سواء كان زميلا او غير زميل. وهذا وهكذا في العمل يهجر في العمل. حتى يتوب الى الله وهكذا في الطريق حتى يتوب الى الله عز وجل
اذا ذهب بعض اهل العلم الى وجوب ذلك ولا سيما مع رجاء النهي واقل الاحوال انه سنة مؤكدة. واذ هجر النبي صلى الله عليه وسلم ثلاثة من الصحابة تخلفوا عن غزوة
بدون عذر هجره خمسين ليلة حتى تاب الله عليه. وانزل فيهم وعلى الثلاثة الذين كلفوا الاية من هجر فيه مصالح اذا كنت ترجو ان ينفع الله به. اما اذا كان هجره لا ما ينفع. فانصح له واجتهد في نصيحته
لعل الله يهديه باسبابه ولا تتخذ صاحبا ولكن لا تهجر انصحه ثم صادفته انصح كل ما مر عليك تنصحه لكن لا تتخذ صاحبا في لكن تنبه ذاك كثيرا وترجو ان الله يهبى تنبيهك
نشارك واما اذا كنت لا ترجو فيه خيرا فالهجر هو المتعين والسنة. نعم. بارك الله فيك وهذه سائلة تقول انا امرأة يؤدي فريضة الصيام والصلاة حتى بلغت سن العشرين. وذلك لجهلي
وانا الان كبيرة في السن ويشق علي الصيام. فما تنصحني في فضيلة الشيخ؟ التوبة كافية ما دام انت تركت الصوم الصلاة فالتوبة في لان ترك الصلاة كفر والكافر يخلف اذا تاب. قال تعالى قل للذين كفروا ان ينتخوا فلهم ما قسموا
فالزم التوبة والحمد لله واجتهد في الصوم والصلاة والذي مضى من ترك الصلاة والصوم التوبة كما انه الكافر اذا اسلم لو انها بالمئة اية اذا اسلم كفر الله عنه ما مضى. قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قسمه
قال النبي صلى الله عليه وسلم لاسلم اسلمت على ما اسلفت من خير. نعم. بارك الله فيكم وهذي امرأة تسأل وتقول ما حكم وضع الحنة على الشعر؟ وهل يمنع وصول الوضوء الى الشعر؟ لا حرج فيه النحوه لا حرج تمسح
هذا ما على رأسها من اللصوص قالت عائشة كنا نمسح على اللصوص في رؤوسنا في عهد النبي صلى الله عليه وسلم لان من عادة النساء استعمال ما نحتاج اليه من اللصوص في الشعر تمسح على الشعر وعلى ما عليه
بارك الله فيكم. وهذا سائل يقول ما حكم قول الله ورسوله اعلم بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم. بعد وفاته يقول الله اعلم لا ادري. اما في حياتي الله ورسوله اعلم كما قال الصحابة. اما بعد وفاته يقول الله اعلم
او لا ادري واذا قال جنوبي انه اعلم في حياته صلى الله عليه وسلم ذاك الوقت هذا ما معنى صحيح لكن ما كان يفهم هذا معنى فاذا سئل عما لا
الله اعلم او لا ادري. نعم بارك الله فيكم سائل يقول ارجو من سماحتكم توضيح معنى العلم الوارد في كثير من الايات مثل قوله تعالى يرفع الله الذي يرفع الله
منكم والذين اوتوا العلم درجات. وهل يدخل في هذا العلم العلم غير الشرعي النافع للبشر المقصود بالعلم الشرعي مثل ما قال شهد الله انه لا اله الا هو الملائكة واولوا العلم. درجات يعني العلم الشرعي العلم الكتاب والسنة. اما علم الطب وعلم
هندسة وعلم الحساب وهم داخل في هذا لكن اذا نوى به الخير صاحبه نفع الله به المسلم يؤجر على ذلك. ولكن ليس داخلا في الايات اذا اطلق العلم فالمراد من العلم الشرعي قال الله
الله وقال رسوله العلم بما اوجب الله وما شرع الله هذا هو العلم. اما العلم الطب وعلم الحساب وعلم الجغرافي و اذا تعلمه الانسان ونفع الناس وقصد به الخير وقصد به النفع يرجع يرجى له الخير والاجر على نيته الطيبة وعلى نفعه للناس اذا قصد ذلك نرجوا ثواب
في ذلك  بارك الله فيكم وهذا سائل يقول ما حكم المرأة التي تسافر مع اخي زوجها الى بلد قريب   لا يمكن السهر مع اخي الزوج ولا مع انه ولا ابن عمه ولا ابن اخيه لانهم هم محارم لم يتسافر معهم اصلا اما مع ابي
عن جد الزوج من النسب ومن الرضاعة بالزوج من النسب والرضاعة لا بأس اما السفر مع اخيه او عمه او من اخيه او غيره من الاقارب لا انذر النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تسهروا الا من علمه. هكذا يقول صلى الله عليه وسلم لا تساهل امرأة الا مع ذي محرم. فليس ليس لها السفر مع غير المحارم
ما مع اخي زوجها ولا عمه ولا ولا مع امرأة اخرى. نعم بارك الله فيكم وهذا سائل يقول انني قد دهست رجل بسيارتي قبل عشر سنوات ودخل المستشفى واخذ فيه مدة
ثم خرج بعد ذلك وبعد شهر توفي هل علي صيام شهرين؟ علما باني علما بانه قد تنازل عني بارك الله فيك اذا كان موته باسباب الدهس ولو عاش سنة. ذلك الموت بهذا السبب فعليك كفارة. اما اذا كان
ثم اصاب مرض اخر ومات بسببه ما عليك شيء اما اذا كانت بسبب الحادث ولو طالت المدة فانه عليك كفارة. اما سماحة فهو يكون عن الدية. نعم بارك الله فيكم
وهذه امرأة تسأل وتقول لقد انتشر في اوساط النساء لبس العدسات الملونة بشكل كبير وعند القيام بنصفهن يقلن ان العدسات المؤقتة ليست حرام. وانما المحرمة الثابتة. اختونا بارك الله فيكم
اذا كانت النور تنفع العين في مزيد النور كالملاية اللي يلبسها الانسان فلا بأس اما اذا كان لا للجمال تركها لكن مجرد الجمال تركها احوط بما يظل اما اذا كانت تنفع العلم العلم فيها نقص في النور وهذي تنفعها في النور
فلا بأس ان شاء الله نعم بارك الله فيكم سائل يقول هل صلاتي في بيتي صحيحة؟ علما باني قريب من المسجد الصلاة صحيحة وعليك التوبة انت اثم عليك التوبة الى الله من ذلك وعليك الابذار الى الصلاة في الجماعة والمحافظة عليها في الجماعة نرجو ان تكون
الصلاة الصحيحة ولكن عليك التوبة الى الله من تأخرك والتشبهك بالمنافقين وعدم اداء الواجب مع مع الجماعة. التوبة الى الله يمحو الله بها  بارك الله فيكم وهذا يقول ما حكم دعس الحيوانات؟ وهل لها كفارة
دعس الحيوان اذا كان عمد ما يجوز وان كان خطأ عليه قيمتها لاهلها اما اذا تعمد الحيوانات باي شخص لا بعين ولا شاه ولا دجاج ولا حمامة ولا غير ذلك. ولكن اذا وقع خطأ فعليك الظمان
صاحبيها الا ان يسمع عنك   بارك الله فيكم وهذا سائل يقول لقد بعت اسمي في البنك العقاري وذلك بمبلغ وقدره خمسة واربعون الفا. علما اني قد سمعت من الناس ان بيعه
لا يجوز يعطوني بارك الله فيكم. نعم لا يجوز قد غلست ولا يجوز هذا البيع بل هو باطل انت ليس لك الا اسمك ليس لك ان تعطي اسمك لغيره. هذا تدليس وكذب
على على الدولة وعلى المسئولين تأخذين نفسك فقط نعم بارك الله فيك وهذا يقول بانه موظف وقد اضطر الى اخذ بعض المال. فاخذ دينه العشرة باربعة عشرة. الثوني بارك الله فيكم
نهرج للاستدانة خمسة وسبعين كل شهر او كل سنة كذا فلا بأس اذا كانت السيارة اذا كان المبيع بيد البائع عنده في ملكه في حوزته وباعه الى اجال باقساط زائدة
على ثمن النقد فلا بأس لان الدين يكون غير النقد. والله يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اذا تدينتم بدين اذا اجل وساكتموه والنبي استدان عليه الصلاة والسلام ومات مرهونة في شعير اشتراه لاهله. الدين لا بأس. ومعلوم ان الدين يكون اكثر من
بيع النقد غير بان الدين. فاذا اشترى سلعة باكثر من ثمنها الحالي منجمة مقصطة كل شهر كذا او كل سنة كذا فلا حرج في ذلك. اذا كانت السلعة عند صاحبها عند بائعها مملوكة له في حوزته. نعم
بارك الله فيكم. هذا سائل يقول لانه لديه دش ويستخدمه للاخلاق ونحو ذلك. لكنه يرى الضرر فيه فماذا تنصح فضيلة الشيخ الدشوش منكرة محرمة يجب الحذر منها. يجب الحذر منها هي شرها عظيم ولا هو كبير. قد نبهنا على هذا المرار كتبنا في هذا المرار يجب الحزن
شرها عظيم تفضي الى مشاهدة المنكرات والشرور العظيمة والفساد الكبير. فالواجب الحذر منها وهكذا التلفاز اذا كان عند الاسلام تلفاز اما ان يحذر شره فلا يرى الا الطيب والا فليجتنبه ويحذره
مشاهدة الباطل والمنكرات شرها عظيم تفضيل شر عظيم لكن اذا كان عند صاحب التلفاز بعناية ولا يسمع الى الخير ولا يشاهد الا الخير ينفعه فلا بأس وهكذا الراديو يجب الحذر من شره
الا تسمع منه الا شيء ينفع مثل اذاعة القرآن والشيء اللي ينفعك هذه الالات خطيرة يجب ان يحذر الانسان منها ما يضره. نعم بارك الله فيكم وهذا يقول بان لي والد فقير. فهل يجوز ان اصرف الزكاة له؟ الوالد لا يعطى من الزكاة والام كذلك لكن تعطيهم من مالك
تنفق عليه من مال غير الزكاة الزكاة تعطيها الفقراء غيرهم واما ابوك وامك واجدادك واولادك لا لكن اذا كان لك اصل فقير او خال فقير او عم لا بأس ولا اشوفي بيتك ولا اشوفه في
من تنفق عليهم فلا بأس. اخوتي الفقراء اعمال الفقراء حالات فقراء لا بأس. اما من في بيتك تنفق عليهم لا لا اقيموا الزكاة ولا ان تؤدوا الزكاة اباك ولا امك ولا جدك ولا جدتك ولا اولادك. نعم
بارك الله فيكم وهذه سائلة تقول بانها موظفة وتضطر الى الركوب مع السائق. فهل يجوز ذلك؟ واذا اخذت معها بعض النساء  ليس لها ان ترغب وحدها مع السعي لكن اذا كان معها امرأة اخرى او شخص اخر كزوجة السائق او اخيه او اخيها او جارها
فلا بأس المقصود لا لا تزول خلوة لابد يكون معهم ثالث ثقة بدون شبه ما فيه ما فيها شبهة او امرأة بدون شبهة. نعم  بارك الله فيكم وهذا يسأل ويقول ما حكم التسمية ببعض الاسماء كاسمي ناصب ونحوه
لا بأس ناصر صالح وعامر كل هذا لا حرج في هذا جابر الصحابة جابر صالح وعامر شاب وسعيد لا حرج في ذلك. لكن لا يعبد غير الله. لا يقال عبد النبي ولا عبد الكعبة ولا عبد الرسول ولا لا يعبد لله عبد الله عبد الرحمن
لا يعبد غير الله ولا يسمى بالاسماء الخبيثة الرديئة مثل حمار كلب حنش لا ينبغي لا يجوز هذا. نعم بارك الله فيكم سائل يقول هل يجوز وضع ايات القرآن في المجالس وعلى الجدران؟ وهل نها علاقة في قلب الشياطين
اذا كان تعليق اهل الذكرى والفائدة فلا بأس. اما بقصد التحرر فلا ينبغي. اما اذا كان قصد فائدة الايات في مجلسه في جدار او واحاديث للذكرى فلا حرج ان شاء الله. نعم. بارك الله فيكم
هذه سائلة تقول ما حكم قراءة القرآن للمرأة وهي حائض؟ وما حكم مس القرآن دون لا حرج الصحيح لا حرج ان تقرأ عن ظهر قلب لكنها تحفظ تقوى عن ظهر قلب ولا مانع ان تراجع القرآن
على الصحيح في خلاف بين العلماء لكن هذا هو الصواب لان مدة تطول. وهكذا النفساء اما الجنب لا ليس للجنب ان يقرأ ولا يلمس النصح حتى يغتسل لا يقرأ عن ظهر قلب ولا يمس المصحف حتى يغسل لان مدته قصيرة. يغتسل ويقرأ والحمد لله. اما الحال مدتها تطول قد تكون سبعة ايام ثمانية ايام
فالصواب انه يجوز لها ان تقرأ على ظهر قلب ولها ان تراجع المصحف من وراء قفازين من وراء حالك بارك الله فيكم هذا سائل يقول لانه مرض ثم نوم في المستشفى مدة
واجرى بعض العمليات عن طريق التحضير. ولكنه تأثر من التخدير فاصبح يصلي وهو لا يقول مدة طويلة. هل يجوز هل اعيد تلك الصلوات وهو ايضا لا يعلم كم عدد تلك الصلوات
اذا كان يصليها ويعقل انها الصلاة ولكن يسهو فلا لا يعيدها اما اذا كان قد تغير فكره وقد تغير عقله مدة طويلة فليس عليه اعادة. اما اذا كان يوم يومين فلا يعيدها. ثم اذا كان المدة طويلة
طبعا ايام خمسة ايام قد ذهب عقله ما عليه هذا كثر ما عليك اما اذا كانت الاحوط ان يعيدها انه اغمي عليه يوم او يومين فما عاد لكن اذا كانت المدة تطول اكثر من ثلاثة ايام فانه لا يعيد اذا كان مغمي عليه فقد عقله
بارك الله فيكم. هذا سائل يقول سماحة الشيخ هل الافضل لطالب العلم ان يأخذ العلم من افواه العلماء او الالتزام بالدراسات النظامية كجامعات المذاهب الافضل له ان يعمل بالامرين للدراسة بالمدارس النظامية ويخدم حلقات العلم. لان حلقات العلم فيها فوائد كثيرة قد لا يحصل عليها في في المدارس
فاذا درس نظامية متوسط والثانوي العالية هذا طيب تنفعه في دينه ودنياه ويحضر حلقات العلم التي يستطيعها في في الليل وفي اول النهار وفي اخر النهار يجمع بين هذا وهذا حتى يحصل له الخير الكثير ان شاء الله
بارك الله فيكم وهذا سائل ايوه ما شاء الله. واخيرا وبعد     اتقوا الله ولتنظروا نفس ما قدمت لغد واتقوا الله اه ان الله خبير بما تعملون. لا اله الا الله ولا تكونوا كالذين نسوا
فانساهم انفسهم اولئك هم الفاسقون. لا يستوي اصحاب النار واصحاب لو انزلنا هذا القرآن على جبل لرأيته خاشعا لرأيته خاشعا متصدعا من خشية الله وتلك الامثال للناس لعلهم يتفكرون. هو الله الذي لا اله الا هو
وعالم الغيب والشهادة هو الرحمن هو الله الذي لا لا اله الا هو الملك القدوس الملك القدوس السلام المؤمن المهيمن العزيز الجبار المتكبر. سبحان الله عما يشركون. هو الله الخالق
البارئ المصور له الاسماء الحسنى يسبح له ما في السماوات والارض وهو العزيز بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه
اما بعد  هذه الايات الكريمات وجه الله فيها عباده المؤمنين الى التقوى وسبحانه في كتابه العظيم تارة يخاطب الناس امرا لهم بالتقوى وترك يخاطب المؤمنين امرا لهم بالتقوى. قال جل وعلا يا ايها الناس اتقوا ربكم
الذي خلقه من نفس واحدة وخلق منها زوجها. قال سبحانه يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء العظيم. قال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا زواج. ولا مولود هو جاز عن والده شيء
الى الله الحق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغفور. قال يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى جعلناكم شعوبا لتعاونوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم خبير
تأمل الناس جميعا بالامن والتقوى انهما ينتهون عظمهم واعجبهم. اغنيائهم وفقراءهم ذكورهم واناثهم كلهم مأمورون بالتقوى يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم يردونها يستعدوا للاخرة ويقول يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا زي وازع ولده
ولا مولود هو للنساء. كل واحد يقول نفسي نفسي. الولد والوالد. قال تعالى يوم يفر المرء من اخيه وامه وابيه صاحبته ومنيه لكل امرئ منهم يومئذ شأن يغنيه. كل يقول نفسي نفسي
فالواجب الحذر والواجب التقوى وهي طاعة الله والاستقامة على دينه التقوى هي عبادة الله هي توحيده وطاعته كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد. يعني انظروا ماذا قدمتوا للاخرة. الغد هو الاخرة
فالتقوى هي طاعة الله وتوحيده والاخلاص وهذه التقوى وهي العبادة التي خلقنا لها في قوله سبحانه يا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون وهي التي امرنا بها لقوله تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم هذه هي التقوى. عبادة الله توحيده والاستقامة على دينه وترك ما نهى عنه
العبادة التي انت مخلوق لها وانت مأمور بها وهي توحيد الله وطاعته اداء فرائضه ترك محارمه الوقوف عند حدوده هذه هي العبادة هذه هي التقوى هذا هو الايمان والاسلام الذي قال فيه جل وعلا ان الدين عند الله الاسلام
قالت يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله وقال فيه النبي صلى الله عليه وسلم ما سئل عن الايمان قال ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره. وقال الايمان
وسبعون شعبة وافضلها قول لا اله الا الله وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شعبة من العباد. فالواجب على كل ذكر وانثى على كل مكلف ان يتقي الله وان يراقب الله وان يؤدي فرعية الله وان ينتهي عن محارم الله وان يتواصى مع اخوانه بالخير وان
امر بالمعروف وينهى عن المنكر. يرجو ثواب الله ويخشى عقابه. كما قال سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض. يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عليم حكيم
قال تعالى كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمن بالله ثم قال جل وعلا ولتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم
نسأل الله ان يجعلنا واياكم من دعاة الهدى. امين. نسأل الله ان يعيننا واياكم من ضلالات الفتن. ونسأل الله ان يعينا واياكم على على اداء حقه. ونسأل الله ان يحفظنا واياكم
من مظلات الفتن ونزغات الشيطان. ومن اعظم التقوى العناية باهل البيت. والعناية بالجرانم والاصحاب. ووصيتهم بتقوى الله وتعليمهم وارشادهم وامرهم بالمعروف ونهي عن المنكر كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقولوها الناس والحجارة
قال سبحانه وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. نسأل الله لنا ولكم العون على كل خير. والتوفيق لكل خير. ونسأله ان يعيذنا واياكم وجميع المسلمين من مضلات الفتن ونزغات الشيطان وصلى الله وسلم على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه. الله يوفق الجميع
