معاشر الاخوات في الله السلام عليكن ورحمة الله وبركاته عنوان هذه الكلمة واجب المرأة الله جل وعلا بلغ الثقلين الجن والانس من الذهور والاناث لعباده وحده لا شريك له واداء حقه
على ما جاءت به رسله عليهم الصلاة والسلام كما قال جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منه من رزق وما اريد ان يطعمون ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين
وهو سبحانه الرزاق وهو الخلاق خلقهم ليعبدوه وتكفل بارزاقهم ويسر لهم من الاسباب ما يعينهم على ذلك وهذه الاية خلق الجن والانس وانهم خلقوا لامر عظيم وغاية حميدة وذلك هو توحيده والاخلاص له. وطاعة اوامره وترك نواهيه. هذه الحكمة. وهي العباد
طاعة الله ورسوله. وترك معصية الله ورسوله واول ذلك واعظمه واوجبه توحيده والاخلاص له بتخصيصه بالعبادة دون كل الناس واحد. كما قال جل وعلا وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. يعني وحدي دون قال سبحانه يا
يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون الذي جعلكم الله فراشا والسماء وانزل من السماء ماء واخرج به من الثمرات يغلفون. فلا تجعلوا لله اندادا وانتم تعلمون
عبادة تدعونه مع يوصلون لهم  ارض النور لهم او تذبحون لهم او تستغيثون بهم الى غير ذلك فلماذا حقوق وقول عبود الله وحدوه بالعباد قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه
ونطغن اياك نعبد واياك نستعين قال عز وجل وما انظروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حدث وبعث الرسل عليهم الصلاة والسلام بهذا الامر من اوله الى اخره من ادم عليه افضل عليه الصلاة والسلام
الى اخره محمد عليه الصلاة والسلام قال تعالى ولقد بعث في كل امة رسولا ان يرد الله واول مرض واول الامم امة ادم ابينا عليه الفضل والسلام بعثه الله فيهم رسولا
نعلمه شريعة الله ويدعوه الى توحيد الله وينذره من معاصي الله وكثوا على ذلك عشرة قرون على التوحيد والايمان ثم وقع الشرك في الغمة بقوم نوح وهو اول رسول ارسله الله الى الارض بعد الشرك بعدما وقع الشرك
وبعثه الله بهم يدعوه الى توحيد الله ويقول لهم يشتكي بالله ومكث فيهما الفجرة الا خمسين عام وعاندوا وابوا واستكبروا الا القليل واهلكهم الله في الطوفان وهو الغرض على اخره. وانجى الله من كان عن اهل السفينة
كما قال تعالى ولقد ارسلنا نوحا الى قومه فلبذ فيهم الف سنة الا خمسين عاما فهذا هم الطوفان وهم ظالمون فانجيناه واصحاب السفينة وجعلناها اية للعالمين انزل الله نوحا ومن معه في السفينة من الموحدين
واهلك الله بقية اهل الارض بكفرهم وضلالهم ثم تتابعت الرسل منه جل وعلا الى عباده. يدعونه الى توحيد الله يدعونه الى طاعة الله واتباع ما جاء به رسولهم وينهونه عن الشرك بالله وان
فعل المعاصي التي نهاهم عنها بما انزل عليه  حتى ختمهم بافضلهم وبايمانهم محمد بن عبدالله عليه الصلاة والسلام وهذا من الانبياء وافضلهم كما قال جل وعلا ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبي
فبعثه الله يدعو الناس الى توحيد الله وينذرهم من الشرك بالله ويأمرهم بطاعة الله ورسوله وينهاهم عن معاصي الله ورسوله ومكث في مكة عشر سنين يدعو الى توحيد الله وينهى عن عبادة الاصنام والاوثان
ثم فرض الله عليه الصلوات الخمس في مكة الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر ومكث بعد ذلك ثلاث سنين في مكة حتى كمن له ثلاثة عشر سنة في مكة ثم هاجر المدينة عليه الصلاة والسلام
واستقر بها يدعو الى توحيد الله ويحذر من معاصي الله ويبلغ رسالات الله كما انزل الله عليه الى ان توفاه سبحانه في ربيع الاول في السنة الحادية عشر من مهاجره عليه الصلاة والسلام
بعدما اكمل الله به الدين واتم به النعمة وكان بخته في المدينة عشر سنين عليه الصلاة والسلام  فشريعته لجميع امته من الرجال والنساء من العرب والعجم من الملوك وغيرهم من العبيد والاحرار
الرسالة عامة كما قال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا قال سبحانه وما ارسلناك الا كافة للناس بشيراون   والله سبحانه ارسل الى جميع الثقلين الجن والانس
الرجال والنساء الاحرار والمماليك الحكام المحكومين الاغنياء والفقراء الى جميع الثقلين ندعوهم الى توحيد الله وطاعته وينهى ويشرك بالله ومعصيته وانزل عليه القرآن الكريم وهو افضل كتاب واصدق كتاب وامر سبحانه باتباعه
وتدبره  كما قال سبحانه كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته ولذاك اولو الالباب وقال سبحانه وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون فالواجب على جميع الرجال والنساء اتباع هذا القرآن
وجريم واتباع السنة وهي الاحاديث الثابتة عن رسول الله عليه الصلاة والسلام الرجال والنساء واجب وراءه واجب الرد المرأة هو واجب الرجل في توحيد الله وطاعته واتباع شريعته من امره ونهيه وترك معصيته والوقوف عند حدود
هذا هو واجب الجميع الا ما خصه الدليل الا ما خصه الدليل من الاحكام التي تخص الرجال او النساء والا هو الاصل انهم جميعا مشتركون فيما اوجب الله وفيما حرم الله
كما قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم دعوا الرجال والنساء وما خلقت الجن والانس الذي يعبدون لي امر الرجال والنساء يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقه من نفس واحدة وخلق منها زوجها
يعم الجميع يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم ان الله عليم حكيم يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم
يا ايها الناس اذكروا نعمة الله عليكم هل من هل من خال غير الله ارزقه من لا اله الا هو فانا كوفكون يا ايها الناس ان وعد الله حق فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله غرور
ان الشيطان لكم عدو فاتخذوه عدوا انما يدعو حزبه ان يكونوا من اصحاب السعير ويقول سبحانه يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا زوالا ولدا ولا مولود هو جار او والده شيئا ان وعد الله حق
فلا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله الغرور هذه الايات كلها واشباهها كلها موجهة للجميع للرجال والنساء والجن والانس عليهم جميعا ان يوحدوا الله واي خصوم العبادة وان يمتثلوا اوامره في الصلاة والزكاة والصيام والحج وغير ذلك
وان ينتهوا عن نواهيه عن كل ما نهى عنه من الشرك وما دونه من المعاصي هذا واجب الجميع الا ما خصه الدليل الجهاد بالسيف فانه خاص بالرجال فهذا من خصائص الرجال
وهكذا وجوب الصلاة في الجماعة طواف الخمس من خصائص الرجال ولا يجب ان تجيب على النساء بل صلاتهن في بيوتهن خير لهن والمرأة لها خصائص كما قال تعالى الرجال قوامون على النساء ما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم
والله فصل بخصائص منها ان صلاتها في بيتها خير لها ومنها انه لا جهاد عليها كما قال النبي صلى الله عليه وسلم عليهن جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة   فالواجب على الجميع تقوى الله
وطاعته قال تعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابر والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمصدقات وصائمين وصائمات والحافظين فروجهم والحافظات والذاكرون كثيرا والذاكرات اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما. يعني الجنة
كلهم مشتركون في هذا في الاسلام والايمان وقنوت الله وطاعة وهو دوام الطاعة والصدق في القول والعمل والصبر على طاعة الله ورسوله وعلى المصائب والخشوع في طاعة الله واتباع شريعته في الصلاة وغيرها مما يؤديه المؤمن والمؤمنة
وهكذا الصدقة من الزكاة وغيرها على الجميع وهكذا صيام رمضان على الجميع وهكذا حفظ الخروج مما حرم الله من الزنا على الجميع وهكذا ذكر الله مشترك من الجميع قال عز وجل
لما اخبر عن دعوات المؤمنين لقوله تعالى ان في خلق السماوات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب الذين يرجون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ويتفكرون في خلق السماوات والارض ربنا ما خلقت هذا باطلا سبحانك وقنا عذاب النار
ربنا انك من تدخل النار فقد اخزيته. وما للظالم من انصار ربنا اننا سمعنا منادي ينادي الايمان ان امنوا بربكم فامنا ربنا فاغفر لنا ذنوبنا وكفر عنا سيئات بلادنا وتوفنا مع الابرار
ربنا واتنا ما وعدتنا رسلك ولا تخزنا يوم القيامة انك لا تخلف الميعاد ثم قال بعده سبحانه فاستجاب لهم ربهم اني لا اضيع عمل عامل منكم من ذكر او انثى بعضكم البعض
فجعل الحكم عاما للجميع وانه يستجيب بعوادهم ويستجيب اعمالهم اذا وافقت شرعا وقال سبحانه من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن ولنحيينه حياة طيبة ولنجزينهم اجرهم باحسن ما كانوا يعملون
هذا للجميع من عمل صالحا من توحيد وصلاة وصدقات وصوم وحج وامر بالمعروف ونهينا عن المنكر وبر والديه وغير هذا من وجوه الخير من عمل صالحا وهكذا كفح عن السيئات
تركها والحذر منها عمل صالح من عمل صالحا من ذكر او انثى وهو مؤمن يعني عمل عن ايمان عن ايمان بالله واخلاص الله وايماني برسوله صلى الله عليه وسلم وتصديق الله في كل ما اخبر به الله في كل ما اخبر به عن الله جل وعلا
لابد من هذا وهذا لابد من العمل الصالح وهو تقوى الله وطاعته وتوحيده والاخلاص له. ولابد ان يكون عن ايمان بالله ورسوله. عن تصديق بالله وتوحيد لله وايماني برسوله صلى الله عليه وسلم
وتصديق بكل ما اخبر الله به ورسوله  بين الجواب والثواب قال فلنحيينه حياة طيبة حياة طيبة في هذه الدنيا الواحد الظمير والاستقامة على الحق وانشراح الصدر وتوريد كربات وتيسير الامور بسبب الايمان والعمل الصالح
ثم قال ولنجزينهم اجرهم يعني يوم القيامة باحسن ما كانوا يعملون يجازون على احسن اعمالهم وافضل اعمالهم يجزون على كل ما عملوا باحسن ما كانوا يعملون من فضله سبحانه وتعالى
يجمع لهم بين الخيرين خير الدنيا وغير الاخرة الواجب على جميع المخلفين للرجال والنساء توحيد الله والاخلاص له في جميع العبادة في جميع العبادات كما قال جل وعلا وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه اياك نعبد واياك نستعين
وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين على الجميع في رسول الله لا يدعى الا الله لا يستغاث الا بالله لا يجدر الا لله لا يذبح الا لله. كما قال عز وجل قل ان صلاتي ونسكي لذبحي ومحياي
مماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت وانا اول المسلمين قال تعالى انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر يصلي لله لا لانبياء ولا للملائكة ولا للجن ولا لاصحاب القبور ولا للاصنام وان يصلي النداء
يقول يصلي يرجو ثواب الله يعبده وحده سبحانه الذي خلقه وهو سبحانه فوق العرش فوق جميع الخلق ربنا سبحانه فوق العرش فوق السماوات فوق جميع الخلق وعرشه فوق السماوات وقد استوى العرش سبحانه وتعالى
كما قال تعالى الرحمن على العرش استوى قال سبحانه ان ربكم الله الذي خلق السماوات والارض في ستة ايام ثم ثم يغش الليل النهار يطلب حديثا والشمس والقمر والنجوم والسخرات بامره اذاله الخلق والارض تبارك الله رب العالمين
ادعوا ربكم تضرعا وخفية انه لا يحب المعتدين ولا تفسدوا تفسدوا الوالد بعد اصلاحها وادعوه خوفا وطمعا ان رحمة الله قريب من المحسنين وهو سبحانه يدعى وترفع اليه الايدي فوق العرش جل وعلا فوق جميع الخلق
والعارف شر المخلوقات واعلاها والله فوق العرش قد استوى عليه السواه يليق بجلاله وعظمته. لا يشابه خلقه في شيء من صفاته له المثل الاعلى والوصف الاعلى سبحانه وتعالى كما قال سبحانه ليس كمثله شيء
وهو السميع البصير قال سبحانه قل هو الله احد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد هو سبحانه لا شريك له ولا شبيه له ولا كفو له ولا مثل الله سبحانه وتعالى
وفوق العرش فوق جميع الخلق يعلم احوالهم ويراهم ويسمع كلامهم ويجيب دعاءهم اذا شاء سبحانه وتعالى الواجب على كل مؤمن وضوءنا العناية بهذا الامر وتفقه في الدين والتبصر حتى يؤدي كل واحد ما اوجب الله على بصيرة
وحتى يدع ما حرم الله على البصيرة كما قال عز وجل يا ايها الناس اتقوا ربكم والتقوى في طاعة الله ورسوله هي الاخلاص لله واتباع شريعته قال تعالى يا ايها الذين اتقوا الله
والتقوى هي دين الله وهي الاسلام وهي طاعة الله ورسوله عن اخلاص لله ومحبة الله وتعظيمه ومن ذلك الصلوات الخمس والمحافظة عليها في اوقاتها وهي عمود الاسلام يجمع الرجل يصليها في الجماعة في مساجد لله
وعلى المرأة ان تصليها في البيت وان صلت مع الجماعة فلا بأس مع التستر والحجاب اذا صلت معهم صحت الصلاة والحمد لله يعني خير من النساء يصلين مع النبي صلى الله عليه وسلم
ولكن بيوتهن خير لهم كما قال صلى الله عليه وسلم بيوتهن خير لهن يعني استر وابعد عن الفتنة وهكذا الزكاة على جميع الدخول والاناث من كان عندها مال ذكيه اذا كان يبلغ النصاب
كما يزكي الرجل والنصاب عشرون مثقالا ومقداره بالدراهم السعودية ستة وخمسون ريال عربي فضة وما يقال يقوم قيمتها من العمل وبالذهب احدى عشر جنيه ونص مسعود بن ال سعودي اثنان وتسعون غرام هذا النصاب
دخل عليه الحول تزكيه المرأة من حلي او او ذهب او غير ذلك مما عندها كل سنة اذا حال الحول بالالف خمسة وعشرون ربع العشر من الف خمسة وعشرون في الالفين خمسون وهكذا ربع العشر
بالذهب والفرة وهكذا صوم رمضان. رمضان على الجميع كل سنة الا المرأة في حال الحيض لا تصوم وفي حال النفاس وتقضي تقضي بعد ذلك ولا تصلي ولا تقضي. الصلاة وقت الحيض والنفاس لا صلاة عليها
لا في لا في الحل ولا في الحيض ولا في النفاس ولا تقضيها ايضا فضل من الله ورحمة من الله سبحانه وتعالى والحائض انه مسألة ليس عليهما صلاة لا فعلا ولا قضاء
اما الصوم فانها لا تصوم وقت الحيض والنفاس ولكنها تقضي وهكذا الحج على الجميع مع الاستطاعة كما قال تعالى ولله عن حج البيت من استطاع اليه سبيلا حرمة على الجميع
ومن شرط الوجوب عليها وجود المحرم من زوج او غيره مع القدرة على المال وهكذا بر الوالدين فرض على الجميع صلة الرحم دعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر كل هذا فرض على الجميع
والاصل ان الواجب عليهم جميعا هذا هو الاصل انما خصه الدليل قال الله عز وجل والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يعني اولية فيما بينهم احبة يجب ان يتحابوا في الله
لا غل ولا حقد ولا غيبة ولا نميمة ولا ظلم ولا شهادة بالزور ولا خيانة على الجميع اولياء لا يكون بعضهم بعضا ولا يظن بعضهم بعضا ولا يغتاب ولا ينم عليه
ولا يغشه في المعاملة ولا يشهد عليه بالزور كلهم اولياء احبة يجمعهم الايمان ولهذا قال سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض ثم قال يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر كلهم يأمرون بالمعروف. الرجل والمرأة
والبركة والمعروف في بيتها وفي طريقها وفي كل مكان تبعوا اهل بيتها تبر زوجها تبر بناتها خواتها اباها امها  غيره لو زارها نساء ورجال ورأت منكرا تنكر عليهن بالحكمة والكلام الطيب والاسلوب الحسن
وهذا معنى قوله جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر كلهم الرجال والنساء ويقول صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع فبلسانه فان لم يصل في قلبه فذلك اضعف الايمان هذا عم للرجال والنساء
فاذا رأت بنتها سأل عن الصلوات انكرت عليها تكلمت عليها على ان تصلي في الوقت وان تخشع في الصلاة هكذا اذا سالت الزكاة او بالصيام او بحق زوجها تنصحها وتأمرها بالمعروف
وتنهى عن المنكر وهكذا مع اختها مع امها مع اخيها مع عمها بالاسلوب الحسن والكلام الطيب لان الله قال يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر وينهون عن المنكر وقال صلى الله عليه وسلم من رأى منكم مرعى منكرا هو الرجل
من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستضعف بلسانه فان لم يحصل في قلبه فذلك اضعف الايمان ويقول جل وعلا وتكن منكم امة يدعون الى الخير ويأمر بالمعروف وينهون عن المنكر واولئك هم المفلحون
ويقول سبحانه كنتم خير امة اخرجت للناس ان يعم الجميع كنتم خير امة اخرجت للناس تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكرا وتؤمن بالله وكان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم ونساء الصحابة
في قمة من هذا الخير يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويبلغنا دين الله رضي الله عنهن وارضاهن وهكذا اتباعهن من المؤمنات التقيات الى عصرنا هذا عليهن معنى الرجال في هذا
يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر وينهون عن المنكر ويبلغنا دين الله يدعونا الى الله يرشدنا الى الله هكذا كالرجل المعلمة المدرسة ترشد الى الله تعلم بناتها تعلم اخواتها في الله
ترشدهن الى الحق تأمرون بالمعروف تنهون عن المنكر وهكذا كل مؤمنة. وان كانت غير مدرسة امر بالمعروف وتنهى عن المنكر لكن بالاسلوب الحسن لا بالعنف بالرفق حتى يقبل الحق يقول الله جل وعلا فبما رحمة من الله لنت لهم ولو كنت فظا غليظ القلب ينفض من حوله
ويقول سبحانه ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن بالرفق ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من يحرم الرفق يحرم الخير كله ويقول صلى الله عليه وسلم ان الرفق لكم بشيء لا زانه ولا ينزع الا شانه ولا ينزع منك الا شانه
تدعو الى الله مع زوجها مع بناتها مع اخواتها مع جيرانها معها في حفلة او في غيرها بالكلام الطيب. تنصحهن توجهون الى الله تنكروا  الامر بالمعروف في اي مكان هذا بالطاقة فاتقوا الله ما استطعتم
لكن عن علم لا تأمر الا عن علم عن بصيرة ولا تنهى الا عن علم كما قال الله سبحانه قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة لابد من علم
لا يجوز الكلام بغير علم تقول متعلمة متفقهة يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين من يريد الله به خيرا يفقه في الدين
التفقه في الدين من اهم الواجبات على الرجال والنساء من طريق المراسلة والكتابة من طريق حلقات العلم في المدارس على المدرسة او على المدرس من وراء الشبكة مثلا او تسمع في الدروس في المساجد وخطبة الجمعة
اسمع وتستفيد نسمع المحاضرات تغيب هكذا المحاضرات اذاعة القرآن علم كثير اذاعة القرآن وفيها برنامج نور على الدرب فيه علم كثير وفيهم جملة من العلماء يجيبون على اسئلة الناس فانا انصح
انصحكن جميعا وانصح كل من يسمع كلامي ان تستفيد من هذا البرنامج نور على الدرب ومن اذاعة القرآن وما يكون فيها من المحاضرات والندوات والفوائد الكثيرة وسماع القرآن الكريم هذه اذاعة فيها خير كثير
اذاعة القرآن فانا انصح اخواتي في الله وانصح كل مسلم ان يستفيد من هذه الاذاعة ومن هذا البرنامج نور على الدرب ومن خطب الجمعة اذا حضر الجمعة ينصت ويستفيد ومن المحاضرات والندوات في المساجد وغيرها
وبحملات الاعراس هكذا المؤمن والمؤمنة ينتهي الفرص عند كل مناسبة من حضر المحاضرة استفاد سمع الخطبة واستفاد لا يغفل وهكذا المؤمنة لا تغفل التمس العلم نقول لما يمكنها وتسأل الله التوفيق وتستعين بالله نسأله التوفيق مع الاخلاص لله وقصد الصالح حتى تستفيد وتفيد
يقول جل وعلا في هذه الاية الشعراء والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض الامر بالمعروف وينهون المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله قدم الامر والنهي عن الصلاة والزكاة مع ان الصلاة اعظم
لكن لان الامر معونة امر عام مصلحته عامة ولهذا قدم هذا الصلاة وقدم على الايمان في قوله تعالى كنتم خير امة في اهل الناس تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتؤمنوا بالله
الاهمية من شدة الضرورة اليه الناس في حاجة وظرورة الى الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وتبليغ الناس دين الله من الرجال والنساء جميعا في السفر والحظر في مساجد وفي غيرها في الطائرة وفي السيارة وفي القطار وفي السفينة في كل مكان
عند كل فرصة اذا اجتمعت المؤمنة في اخواتها في الله بعرس او في حملة خاصة او في اي مكان تنصحهن وتدعون الى الله اذا كان عندها علم وتأمرون بالمعروف وتنهون عن المنكر
بعض المنكرات ظاهرة ما تحتاج الى علم كثير فاذا علمت المنكر انكرته بالرفق والحكمة والكلام الطيب الله يقول سبحانه والعصر ان الانسان في خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
اولهم الرابحون الايمان الصادق بالله ورسوله وبكل ما اخبر الله به ورسوله مع العمل الصالح. ايمان وعمل ومن العمل الصالح التواصي بالحق والتناصح والتواصي بالصبر بحق الجميع الرجال والنساء ثم قال ويطيعون الله ورسوله
نبه على الامر والنهي والولاية والصلاة والزكاة ثم عما فقال ويطيعني الله ورسوله بكل شيء هذا واجب الجميع طاعته في كل شيء قال تعالى قل اطيعوا الله قاطعوا الرسول فان تولوا فانما عليهما حمل وعليكم ما حملتم وان تطيعوه تهتدوا وما على الرسول الا البلاء
عليه الصلاة والسلام ويقول جل وعلا وما اتاكم الرسول فخذوه ونغض عنه ذنبه واتقوا الله ان الله شديد العقاب والواجب على جميع الثقلين طاعة هدى الرسول عليه الصلاة والسلام من جن والانس
عليهم طاعته واتباع شريعته والتواصي بذلك والتعاون في ذلك حتى الموت واسأل الله ان يوفق جميع ما فيه وان يمنحنا جميعا الفقه في دينه والثبات عليه وان يجعلنا واياكن من الهداة المهتدين والصادقين المفلحين
واوصي مرة اخرى يا اخواتي في الله بتقوى الله والتعاون على البر والتقوى والتواصي بالحق والثبات على الحق والحذر من كل ما نهى الله عنه ورسوله. اينما كنتن في برد
او بحر او جو في اي مكان اوصيكن جميعا بتقوى الله وهي طاعته والاستقامة على شريعته والحذر مما نهى عنه في جميع الاحوال وفقنا الله واياكن لكل خير وهدانا جميعا صراطه المستقيم وثبتنا جميعا على دينه حتى نلقاه سبحانه انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان  اللي عندها سؤال تسأل    نعم  جزاكم الله خير. بسم الله الرحمن الرحيم والتي امرأة كبيرة في السن وكانت مريضة مرضا يمنعها تماما من الصوم قد مضت اكثر من خمس سنوات لا تصوم
ثم توفيت هل نكلف ونحن نكلف نحن ابناء هذا بصيام ما تركت ام الكفارة اذا كانت السموات اخذت مريضة لا تستطيع الصوم في هذه السنوات الخمس فليس عليهن شيء لا صف غفارة
الصدقة ولا صيام اذا كانت كلها لا تستطيع لمرضها ليس عليكن شيء اما اذا كان لكبر سنها ولا هي مريضة لكن كبير في السن عاقلة عقلها معها تطعم العنوان عن كل يوم مسكين نصفع عن كل يوم
من التمر او الحنطة او الرز اذا كانت كبيرة عاقلة عقلها معها لكن يشق عليها الصيام تطعمون عنه اما اذا كانت مريظة مع المرض يمنعها من الصوم فليس فليس عليها لا صوم ولا ولا اطعام
نعم سماحة الشيخ وفقكم الله اه حبذا لو حدثنا عن حكم لبس القصير وما به فتحة من الثياب امام النساء حيس نلاحظ كثرة ذلك نوصي جميع الجميع بالتستر بالتستر دائما
والحرص على الحجاب في جميع الاحوال عند وجود الاجنبي سارق او هادم او اخي الزوج او زوج الاخت او ما اشبه ذلك ايام كامل لقول الله جل وعلا واذا سألتموهن متى فاسألونا من وراء حجاب
ذلكم اطهر لقلوبكم وقلوبهم قوله سبحانه ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن. ازواج او ابائهن او اباء مولاتهن الى اخر الاية والواجب التستر وعدم لبس القصير وعدم اظهار الغاشم من البدن لا وجه ولا شعر ولا غير ذلك. عند الاجنبي. اما بين النساء بينهن فلا بأس
ظهرت رجلها او رأسها عند النسا لا بأس لكن كونها تحتشم تلبس ثيابا محتشمة كاملة عند النساء حتى يقتدى بها هذا اولى ولو كانت رجلها ساقها ليس عورة عند النساء ولا شعارها. لكن كلها تعتاد للحشمة
ولباس كامل عند النساء حتى يقتدى بها يكون هذا افضل واكبر  وحبذا لو وجهت نصيحة للنساء حول التقليد الغربي في قصاصات الشعور واطالة الاوراق وضد الثياب الذي يوجد بها صور وربما صليب
وهكذا نوصي الجميع بالحذر من التشبه باعداء الله الرجال والنساء رسوله عليه السلام يقول من شبه بقوم فهو منهم الوصية حتى من تشبه باعداء الله الكفار في كل شيء واما ما يتعلق بالاظفار
فسنة تغليمهن تغليم الاظهار و نتف العبط وحلق العانة للرجال والنساء هذه من الفطرة من الفطرة ولا يجوز ترك ذلك ازيد من اربعين يوم يقول النبي صلى الله عليه وسلم
الفطرة خمس قص الشارب والمضر نفس الابط وحلق العانة والختان فالسنة ختان للجميع نصف الابط حلق العانة قلب الاظفار هذا مشروع للجميع الصبيان للرجال وعدم طيلة الشوارب مع وجود اخفاء اللحى واكرام اللحى وتوفيرها
كذلك عدم التشبه في اصل الشعور والجاهرات اما اذا قصت الشعر لانها طويل تخفف لاجل الكلفة والمشقة ولا حرج في ذلك اذا كان لقصد تسهيل وعدم التكلف وزوجها يرضى بذلك اذا كان لها زوج فلا بأس
ثبت ان ازواج النبي صلى الله عليه وسلم لما توفي صلى الله عليه وسلم قصصنا من رؤوسهن الكلفة في المجد والتعب فاذا قصت منه عدم الخلفة حتى لا يكون كلفة كبيرة
فلا بأس من غير تشبه باعداء الله نعم وفي الحديث الاخر يقول يقول انس رضي الله عنه وقت لنا وقت لنا الرسول صلى الله عليه وسلم في قص الشارب وقلب الظهور ونتف الابط وحلق العانة الا نترك ذلك اكثر من اربعين ليلة
ليس للمرأة ان تترك ازهرها اكثر من اربعين ليلة ولا عانتها ولا ابطها والرجل كذلك ولا شارب كذا في الرجل اذا كان ولا بد من اربعين فقط اربعين ليلة وهي قصة هاربة قبل ذلك
ولاحظ اعانته وابطة واظفاره قبل ذلك والمرأة كذلك كل هذا مستحب يقول النبي صلى الله عليه وسلم قصوا الشوارب واعفوا اللحى ويقول صلى الله عليه وسلم الفظة الخمس الختان والاستعداد
الوفور اللهم صلي عليه وسلم نعم. ما حكم زكاة الذهب؟ وهل تجد فيما يلبس من الذهب الزكاة واجبة الذهب والفضة اذا بلغ النصاب وهو الذهب احدى عشر جنيه ونصف عشرين مثقال
اثنين وتسعين غرام وفي الفضة ستة وخمسون مئة واربعون مثقال بالتوبة سوريا من الفضة ومن يعادلها من العمل الاخرى والحري كذلك على الصحيح. اختلف العلماء في الحرية هل فيها زكاة ام لا؟ على
اقوال والارجح في ذلك ان فيها الزكاة اذا بلغت النصاب دعس رجليه ونصف اكثر ربع العشرة في كل الف خمسة وعشرون سواء زكتي او زكى عنها زوجها او ابوها والواجب زكاتها في مالها
لكن اذا زكى عنها زوجها فلا بأس برضاها وابنها ومما قد نبه عليه مسافة الحذر من استماع الاغاني والملاهي فتقع في التلفاز وفي  المسجلات ينبغي الحذر من الرجال والنساء جميعا
الملاهي غنى واه الموسيقى وعود وكمال وغير هذا ما يقع في ذراعه والتلفاز ينبغي الحذر من هذه الاشياء والتواصي بتركها فذلك الحذر من الخلوة بالاجنبي لا يدخل المرأة باجنبي ولو ولو اخ زوجها لا تخلوه
لا يكون معهم احد ولا بالخادم ولا بالسائق لا في السيارة ولا في غيرها لا بد يكون معها احد فالك النبي عليه الصلاة والسلام يقول لا يخلون فان الشيطان ثالثهما
فاذا كان ولابد يكون مع او يكون مع رجل اخر اذا ذهبت الى جهات من الجهات لا تخلوا به ولا في البيت لا مع زوجها ولا مع زوج اختها ولا مع السائر ولا مع غيرهم
خلوة خطيرة ولهذا قال صلى الله عليه وسلم لا يخلون الا من عادوا محرم لا هو رجل امرأة فان الشيطان ثالثهما ولا تسافر الا مع محرم لا للحج ولا لغيره
لا تستغلون عن الحرم نعم امرأة خرجت من مكة ولم تجد احرام العمرة ماذا عليها تمام نعم ماذا؟ امرأة خرجت من مكة ولم تفد احرام العمرة. ما يخالف يعني ملابس
الحج والعمرة في مكة لو بقيت الملابس ابدا معليش  ملابسه هي اذا غيرتها باحسن منها او بغيرها لا بأس لا حرج ان تخرج بها من مكة. نعم رمي الجمرات في الحج حمد يرمي عن نفسه اولا او عن من انابه
يرمي عن نفسه اول ثم عن المسلمين وهو واقف عند كل جمرة بالنية نعم ما هو القدر الذي تخصه المرأة من شعرها اذا ارادت حمل احرام العمرة اقل شي قال بعظ اهل العلم قد رأى المنع
رأس الاصبع فاذا قصت منه ما تيسر كفى العمرة والحج جميعا  ما هي اوقات النهي؟ وهل يجوز لمن دخلت البيت الحرام في اوقات النهي ان ان تصلي نافلة او تحية المسجد. وما الفرق بين المسجد الحرام والمساجد الاخرى للصلاة في اوقات النهي
اوقات النهي خمسة في جميع دنيا قالوا شهادة بعد طلوع الفجر الى طلوع الشمس لا يصلى فيه الا صلاة الفجر ثم في الفجر او تحية المسجد واذا طلعت الشمس حتى ترتفع اثنين
وعند قيام الشمس قبل الزوال قليلا نحو ربع ساعة في وسطات السما قبل ان تميل الى الارض هذا يقال له الوقوف لا يصلى في هذا الوقت وبعد صلاة العصر الى ان تضيق الغرور
وعند ميلها الغروب حتى تغرب هذه خمسة ان التوقعات كلها وقت لا هي لا يصلى فيها الا الصلاة ذات السبب من صلاة الطواف لا بأس العطاء في المسجد الحرام بعد العصر او بعد الصبح يصلي ركعتين الطواف
من ذوات الاسباب مستثناة هكذا لو دخل الانسان المسجد الحرام وليس بطائف يصلي تحية المسجد مثل بقية المساجد الركعتين ثم يجلس ولو في وقت ما هي. هذا الصح. العصر الشمس بعد العصر يصلي صلاة الكسوف
لانه من ذوات الاسباب سنة الوضوء اذا توضأ صلي ركعتين للامور ولو في وقت النهي نعم نزلت نذرا انه اذا سددت ديوني فسوف سددكم. سددت ديوني فسوف اتصدق كل شهر بمبلغ خمس مئة ريال
ولا اذكر اني قلت ان شاء الله املأ فما يلزمني يلزمك الصدقة اذا اوفيت ديونك وهكذا الرجل اذا اخفى ديونه ندر هذا النذر ولله عليه اذا اخذ ديونه يتصدق بمئة ريال او خمس مئة ريال كل شهر يكثر ذلك
يوفي بذلك يقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليطيعه ونذر يعصي الله فلا يعصه واذا عجز تبقى في ذمة الدين حتى يستطيع  فاذا استطاع اوفى
نعم ما هو رأيك يا شيخ في اسم ملاك للطفل المولودة لا لا في حرج مثل ما سمى جبريل وميكائيل في الرجال من اسماء الملائكة جبريل جعيم صافيين مالك لا بأس بها هكذا يحذر المرأة
لا سميت ملاك لا حرج ما رأيك في افلام افلام الكرتون بالنسبة للاطفال هذي فيها صور تركها احور ليس فيها صور تبدو وتظهر ينبغي عدم النظر اليها لوجود الصور فيها
لكنها اسهل منه التصويب لانها حرمة ما تذهب معه موسيقى او له لا ما يسمعها اما اذا كان ما فيها الة له فالامر اسهل لانها ما تستقر المصفور في الملابس لا لا يلبس الملابس فيها صور
لا حيوانات عاقلة ولا غيرها نصبر بني ادم ولا غير بني ادم من الحيوانات ولا صليب كذلك الثوب اللي في الصليب لابد يزار الصليب وهكذا الاناء اللي في الصليب حك
هكذا كل شيء في الصليب يقبض كان النبي صلى الله عليه وسلم تقول عائشة رضي الله عنها لا يدع تسليما الا غضبه الا قطعه زاله عليه الصلاة والسلام اذا كان في سيارة
في مجلسه التعليم ازال في ثيابك ذلك الكرسي في الجدار كذلك وهكذا الصور تمحى من الجدران تزال اما في الفراش لا بأس اذا كانت صورة في الفراش وفي وسادة هذه منتهية
طولة كان بخلاف الصليب لا يغطى يزال اما الصورة اللي في الفراش او في وسعادة هذي ممتحنة نعم سماحة الشيخ فما حكم الحضور عند من تدق الدبوب وهي ما تعرف في الوقت الحاضر بالمطربة او بالدجاجة
مع العلم انه يدفع لها مبلغ من المال مقابل دفئها للدفوف وما حكم احضارها في مناسبة زواج او غيره اذا كان في العرس لا بأس اذا كان في العرس  واعطاه اجرة على ذلك
اذا كانت الاغاني العادية في مدح الزوج والزوجة ما فيها اغاني من كرة تدعو الى الزنا او الفواحش الاغاني المعتادة تشي على الزواج بنى على الزوج والزوجة واهلهما ونحو نحو ذلك من الكلام الطيب
كان هذا يفعل في عهد النبي صلى الله عليه وسلم في العرس كان النساء يدفن في العرش والعرس والنبي قال صلى الله عليه وسلم اعلنوا النكاح وروي عنه قال اضربوا عليه بالغربان يعني الدف
لنا ازواج ان يحضرن ذلك فلا حرج في ذلك في اعلان النكاح واظهاره واظهار الفرحة ولو اطير على هذا شيء من اهل الزوج او من اهل الزوجة او من الحاضرات
لا حرج في ذلك ان شاء الله. نعم من سماحة الشيخ سعد رحمة الله وبركاته انني ولله الحمد الملتزما بامور بامور الدينية وسؤالي هل يجوز لبس العباءة والجوارب السوداء والقفازات والغطاء بحيث انني انني قرأت انهم من تمام
عدم وضوح اليدين والرجلين في الصلاة. او بمعنى اصح المرأة كلها عورة الا وجهها في الصلاة نعم هذا هو الواجب من عورة الا وجهه الصلاة مو بحديث لكن هذا معنى كلام اهل العلم
الحديث الصحيح عورة فاذا خرج استشرفها الشيطان لكن في الصلاة قلت لها تكشف وجهها كما كان نساء النبي يكشفن وجوههم طلع ولم يؤمن برضاء الوجه للمرأة في حاله صلاح الا اذا كان عندها اجنبي
قال لي تصلي مع الناس في المسجد تغطي وجهها اما اذا كان في بيتها ما عندها احد او ما عندها الا محارم كزوجها. السنة عن كشف الوجه واما القدمان فيغطيان جمهور اهل العلم تغطي اقدامها
اما الكفان فامرهما اوسع ان غطتهما فهو افضل وان ظهر فالصلاة صحيحة وان غطت الكفين فهو افضل. نعم ما حكم اللبس السياق؟ الثياب التي مرسومة عليها الصور الحيوانات. تغيرت الصلاة بها. تقدم الكلام. فلا يجوز لبسها. صحيح
ها غير صحيحة لكن ينهى عن ثيابه في هالصور  السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. سماحة الشيخ منذ صغري وانا ابدأ صلاتي نقول اللهم اني نويت ان اصلي اربع ركعات فرض صلاة الظهر خالصا لوجه الله
هل هذا جائز؟ لا هذا بدعة لكن يعفو الله عما مضى عليك التوبة مما مضى في النية في القلب اذا قمت الى الصلاة في القلب نويت لصلاة الظهر او العصر او الظحى كفى
النية محل ورد كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالنيات ولم يكن النبي يقول هذا ولا اصحابه نويت ان اصلي كذا وكذا ولكن اذا قمت للصلاة فقد نويتيها
تقولين الله اكبر هذا اول الصلاة مع النية ليلة الظهر والعصر والمغرب والعشاء صلاة الظحى الراتبة سنة المغرب سنة الى غيره نعم سماحة الشيخ سالم الله وبركاته هل يجوز لي قراءة ما تعودت
قراءته قبل النوم من اية الكرسي والمعوذات وغيرها من ايام الحيض او لا يجوز اسأل الصحيح انه يجوز للحائض ان تقرأ من غير المصحف لانها مهي مثل الجنوب الجنوب لا يقرأ
للرجل وهو لا يقرأ في حالة جنابة جنابة تنتهي بسرعة اذا قضى حاجته ام كان يغتسل والنبي صلى الله عليه وسلم لا يدع القرآن الا لجنابة عليه الصلاة والسلام يعني ما يمنعه شيء من القرآن الا الجنابة
اما الحيض واللباس يطول فمدة الحيض تطول قد تكون سبعة ايام ثمانية ايام عشرة ايام والنفاس قد يكون اربعين قد يكون شهر. المقصود ان الصحيح انها لها ان تقرأ عن ظهر قلب
لا من المصحف بل حفظا وتقرأ اية الكرسي عند النوم  عند النوم كل هذا لا بأس به هذا الصحيح نعم سماحة الشيخ هجرني زوجي منذ سنين طويلة ولم يطلقني ولدي ثلاثة اولاد
ومات ولم يطلقني وهذا يعتبر مطلقة ام ادخل العدة ويكون لي نصيب في الميراث اذا كان لم يطلقه فانتي عليه واجب الاحداد والعدة ولك الإرث وادعي له ان الله يسامحه ويعفو عنه. احسني جزاك الله خير اليه
ادعينا بالمغفرة والعفو ولك الميراث وعليك العدة والاحداث اربعة اشهر وعشر لانه ما طلقك اما الكون هجرك اذا كان ظالما في ذلك الادعية ان الله يتوب عليه ويعفو عنه ان كنت المخطئة انت
وانت فتوبي الى الله  هل يجوز السفر هل يجوز السفر الى خارج النساء  نعم اجل النوم. نعم هل يجوز السفر الى خارج المملكة للسياحة والتجارة سواء كانت بلادا اسلامية او غير اسلامية كاوروبا وامريكا
لا يجوز تولد بلاد الكفار للسياحة وللتجارة لان خطر عظيم الا اذا كان المسافر صاحب علم يدعو الى الله يعني ما ما حرم الله ما انكر الله يرشد الناس الى الخير فهذا سفره ينفع الناس
اما العامي ماشي بالعامي والشباب اللي يذهبون الى هناك كل هذا لا يجوز لان خطر عظيم. من اسباب الفتنة والنبي يقول صلى الله عليه وسلم انا بريء من كل مسلم يقيم بين المشركين
قطر فالواجب على المؤمن والمؤمن حذر من ذلك الا انسان عنده دعوة الى الله وارشاد او مضطر للعلاج مع الحذر نعم هل يجوز للمرأة اتباع الجنازة من البيت الى المسجد
نعم تذهب مع الجنازة في المسجد تصلي على جنازة لكن لا يذهب الى المقبرة نتبع المقبرة ولا نزور القبور اما الذهاب للمسجد والصلاة على الجنائز فهذا مستحب للجميع مشروع الرجال والنساء جميعا
لكن الذهاب الى المقبرة وزيارة القبور هذا خاص بالرجال ام عطية رضي الله عنه نهينا عن اتباع الجنائز وفي الحديث الصحيح انه لعن دائرات القبور والنساء لا يزرون القبور ولا يتبعن الجنائز
ولكن يصلين على الجنازة في المسجد او في المصلى لا بأس  كنت في السابق تأتيني اه الدورة الشهرية في شهر رمضان ولم اقضي هذه الايام التي تأتيني فيها بسبب عدم القضاء من الجهل
الذي كنا فيه فما العمل جزاكم الله خيرا؟ تقبيل الان عليك القضاء مع التوبة والاستغفار تجتهدي في معرفة الايام ولا بالظن ان هي التي عليك ولو بالظن تصومينها ما يطعن مسكين عن كل يوم ان كان عنده ان كان عندك قدرة
طبعا مسكين عن كل يوم نص ساعة تمر او رز عن كل يوم اذا كنت قادرة ان كنت عاجزة فقيرة ليس عليه طعام يكفي الصوم فقط اما الذي عنده قدرة يصوم ويطعم جميعا
عن الايام التي مضت ولم يصمها مظى عليها رمظانات ولم يصمها يقضيها مع التوبة والاستغفار ويطعم عن كل مسك مع القدرة اما اذا كان عاجزا عن الطعام لفقره يكفيه الصوم
نعم ما حكم استخدام هذا من غير محرم؟ مع انني في حاجة لها لكوني اكمل الدراسات الشرعية ولدي اطفال لا يجوز استغناؤها بغير محرم الواجب ان تأتي بمحرم واذا قصر اهلها هم الاثمون
ملازم في ارسالها بدون محرم اما انت لا تستقدميها يعني وجودها عند زوجك ما في البيت احد خطر عليك وعليه اصبري على خدمة الاولاد ولو تركت الوظيفة ولا تعددي دينك ودين الزوج للخطر
فان وجود خادمة في البيت وحدها مع الزوج ومع هذا في فتنة كبيرة خطرا عظيم لكن ما في البيت نساء غيرها اما اذا كان في نساء غيرها او نزول او خواته او بنات كبيرات
فالامر واسع نعم سماحة الشيخ سلام عليكم ورحمة الله وبركاته جدتي منذ اثنتين لم تصلي ولم تصم. وهي مريضة اصيبت بجلطة في الدماغ. وعندها مرض السكر والضغط وفشل في الكبد وهي طريحة الفراش هل عليها اي اثم وما كفارة ذلك
كان عقلها معها عليها عن كل يوم اذا عجزت حتى من كبار سنها وان كان عزلها بسبب المرض يؤجل اذا طابت تصوم وان ماتت ولم تصم ما عليها شيء اذا كانت مريضة
اما اذا كان عدلها بسبب كبار السن هذا تطعم عنك اليوم مسكين بحياتها تجمع الجميع وتعطيه بعض الفقراء رمضان كله خمسة عشر ساعة اما اذا كان المرض ما تستطيع اذا كان مرض السكر
ومرض اخر منعها من الصوم ليس عليها شيء اذا ماتت نعم لدي ولد قد توفاه الله ولكنه لم يوصي شيء علما بانه مات وله ثمانية وعشرون سنة. وكان خاطب وترك عفش منزله واثاثه ايش؟ اعد
لدي ولد قد توفاه الله ولكنه لم يوفي علما بانه مات وله عشرون سنة وكان خاطبا وترك عفش منزله واثاثه وراتبه فما هي الطريقة التي يستخدمها لكي تتم؟ اللي وراه الذي وراه اللي ورثه كله
كان ابوه موجود ولابيه وامه وان كان ابوه موجود فلأمه واخوته وادعوا له بالمغفرة والرحمة اذا كان مات وهو يصلي وطيب تدعو له بالمغفرة والرحمة ونسأل الله ان يعوضه خيرا من اهل الجنة
ولكن المال للورثة من وراه موجودين وله اخوة ولامه السدس والباقي لابيه وان كان ما له اخوة او ما له الا اخو واحد مع الاب فلأمه ثلث والباقي للاب والاخوة ما لهم شيء
وان كان ما وراء هب لا امة الاخوة والباقي لاخوته وكمل اخوة وما له الا اخو واحد لامه الثلث وينبغي لاخيه من امه اخيه من ابيه وامه واخيه لابيه دقيقة عاصم يكون لها الباقي اذا كان واحد
تعطى لهم الثلث والباقي للاخ ما للام من السدس لان الله يقول فان كان به السدس وان كانوا اخوة لام تعطى له السدس ولهم الثلث والباقي للعاصمة كما وراء عصب ابن عم
او اخي شقيق او اخ لاب الوطن المرسدس والاخوة اليوم بالثلث والباقي العصبة وعلى كل حال اذا كان عندكم اشهال تسألهم عن ورثة بيننا ونعلمكم ان شاء الله اذا كان
وراه وراه غير ما ذكرنا وقفوا لنا ورثة بكتابة او بالتلفون نعلمكم بالجواب ان شاء الله البعض ما يلزم بين لكم بعض ما يزال في ذلك. نعم ما حكم في ان تعيش الزوجة مع زوج يؤدي الصلوات المفروضة في المنزل ولا يزهب للمسجد الا يوم الجمعة وايضا يعمل بعض المحرمات
وانت سماع الاغاني وحلق اللحية وشرب الدخان يجوز لها البقاء معه لانه مسلم عاصي وكنصحوه حسب طاقتها لصلاة الجماعة  ترك سماع الاغاني تنصحه وان طلبت الفراق لان تخشع نفسها من
موافقة على باطله طلبة ولها طلب الفرق لها طلب الطلاق اذا لم يتب عذر لها شرعي وان بغيت معه فلا حرج ان شاء الله مع النصيحة بالاسلوب الحسن والكلام الطيب
حديث من هذا الشر الاغاني والتدخين تأخروا عن صلاة الجماعة تنصحه لله. الكلام الطيب والاسلوب الحسن دائما تقول لي ربيها وجدها واخوانها واعمامه ينصحونه لعل الله يهديه باسبابها واما ان كان لا ينفع فيه شيء
فلها العذر ان تطلب الطلاق نعم اه ما حكم حضور النساء الافراح التي يكون بها تستعمل مكبر الصوت وتغني اغاني المطربين باستعمال الدكوك تقدم اليوم الان لا بأس بحضور القرص
امور مطربة اذا كانت تؤدي بالغناء المعتاد الدفء اما اذا كان اغاني فيها منكر تدعو الى الخمر او الى الزنا او ما اشبه ذلك ما يجوز وما حكم رقص النزاع في الافراح بحضرة النساء فقط
اما الرقص فلا بأس اذا كان بالنساء فقط ما في اختيار الرجال رقصها بين النساء لا حرج فيه نويت العمرة من الطيبة ووصلت مكة دون المرور بالميقات ومعي خادمة فقيلة يلزمني دم يوزع على فقراء الحرم. ايش
نويت العمرة من الطائفة ووصلت مكة دون المرور بالميقات ومعي قاضي خادمة فقيل يلزمني يوزع على فقراء الحرم هل علي دين وعلى القادم مثلي اذا كنت احرمتي بالعمرة من الطائف لو نويت بالعمرة دخلت للدخول فيها يعني
وامنية مجردة انه له الدخول والعمرة ولبيت بها يعني ناوي الدخول فيها في الطائف فلا حرج ولو توقفت عند الميقات انت والخادم اذا كنت نويتيها بالدخول فيها بالعمرة اما النية المطلقة العامة ما تكفي
لابد من الاحرام من الميقات لانك انت ما احرمتي من الميقات ولا من الطائف بل نية مطلقة عامة فعليك دم وعلى خادم دم نعم  تعلم تعلم الاحسان تعلم اذا كانت ما احرمت من الطائف
ولا من الميقات امريكان اذا حرمت معك من الطائف يكفي نعم  ها   ها نعم اه سماحة الشيخ اه نرجو منكم التفضل بالغاء مثل هذه المحاضرات والاجابة على السادة السيدات ماراثون في السلف الجامعية وان كنا نرغب باكثر من محاضرة. ايش
ايه ايه زبون سماحة الشيخ نرجو منكم التفضل عمل مثل هذه المحاضرات واللي جامعنا اساتذة سيدات من رجل في السنة في الجمعية واذا كنا نرغب باكثر من محاضرة لحاجتنا الى نصحكم وتوجيهاتكم
ليس عندنا مانع من ذلك ونسأل الله ان يعين ويوفقه نعم سؤال غريب جدا بما اننا مسلمون لماذا نطوف حول الكعبة وهي من الحجامة؟ الا يعتبر ذلك من الوزنية الطواف بالكعبة عبادة الله مو بالكعبة
عبادة الله سبحانه وتعالى واحياء لما فعله الانبياء قبلنا من ابراهيم وغيره او قال وليطاؤوا في بيت العين طواف مثل ما نصلي مستقبل القبلة نركع ونسجد مهو من الارض ولا للسماء
بل سجودنا وركوع لله وحده مثل ما نزكي ونتصدق نرجو ثواب الله وفي الاحسان الى الفقراء مثل ما نحج كذلك هذه عبادة لله الطواف بالبيت عبادة لله شرعها لعباده ابتلاء وامتحانا ان يغفر لهم وان يزيدهم من فضله
وليمتثلوا امره نعم سؤال طلقني زوجي وانا حائض هل يقع الظلام افيدونا افادكم الله في خلاف بين العلماء اكثر اهل العلم يقع الطلاق والصواب انه لا يقع بحال الحيض الا اذا حكم بحاكم ممن
يرى وقوعه اذا حكم بالحاكم مضى حكمه واذا لم يحكم به حاكم فانه لا يقع على الصحيح. وعليه التوبة الى الله من ذلك اذا كان يعلم ذلك اما اذا كان ما يعلم فالطلاق
نعم. لماذا دية المرأة نصف دية الرجل؟ اذا بانها الاثنان مأموران باوامر التبليغ ومحاسبان عند الله له الحكمة البالغة سبحانه وتعالى الله هو الحكيم العليم في جعل ليلة النصف وتخصيصها باحكام له الحكمة البالغة
وما جعل الله رجل المرأة بقيامه ونشاطه وجهاده وعمله. ويقوم باعمال لا تقوى عليها المرأة ويواجه الرجال ويصبر على الاثقال والمتاعب اكرم من صبرها والله هو الحكيم العليم. ولهذا قال سبحانه الرجال قوامون على النساء
بما فضل الله بعضهم على بعض وبما انفقوا من اموالهم له الحكمة البالغة في ذلك ومن تأمل حال النساء وهذه عرف الفرق بين هؤلاء وهؤلاء وهو الحكيم العليم سبحانه وتعالى
ولهذا جعل شهادتها نصف شهادة الرجل ايضا امرأتان بالشهادة على الرجل نعم اما القواد تقتل به ويقتل بها في القوة خاصة فقتلت تكتب قصاصا واذا قتلت يقتل يقاتلها ولو كان رجل قصاصا
شوه به وشوه بها في القتل حق هذه الدماء وحماية للمجتمع اما في الدية فعلى النص نعم سماحة الشيخ انا زوجي لستة اولاد زوجي دايما يسافر للخارج ويجلب معه اشرطة ممنوعة
وغيابه عن البيت يطول في الخارج لمدة خمسة اشهر. هل علي اثم في عدم تلبية رغباتي كزوجة ام لا ويأثم بذلك وعليه التوبة الى الله وعلتي نصيحته وان يتوبوا مما فعل ومما يقدم به من الاشرطة الخبيثة
هذا منكر عظيم ولا في طلب الطلاق لان هذا يضرك ولكن طلب الطلاق حتى تستريحي منه نسأل الله لنا ولها الهداية  سماحة الشيخ على اسئلة ما حب الحنة السوداء اذا وضعتها في تشارك زوجي للشعر
فان لا بأس به لكن اذا كان يصبغ اسود في الرأس لا ايه هو مخلوط بين شيء احمر اما في اليدين حنا في اليد لا بأس به واما في الشعر لا يغير بالسواد يغير بالصفرة والعمرة
او بالحفرة مع سواء المخلوط لقوله صلى الله عليه وسلم غيروا هذا الشيب وجنبوه الثواب  هل يجوز ان تتصدر المرأة من مال زوجها من غير النفوذ مثل الملابس والطعام من غير علمه قمارة
فهل هو جائز ام لا تصدقوا بما ادراك به العادة من فضل الطعام كاين لي يسمح به زوجها من النقود والملابس لا بأس واما غير ذلك فلا الا بسماحه لكن اذا كان جرت العادة بانه يسمح بكذا
طنجة  الملابس موطنة تخرج وفضل الطعام يخرج وبعض النقود القليلة سامحين لها بلا بأس المقصود ما جرت به العادة من فضل الطعام تصدق به ولها اجرها بذلك وهكذا البقية التي يسمح بها
لها الاجر العظيم شريكة للزوج في الاجر اما اللي ما يسمح به لا تستأذنه لكن فضل الطعام العادة انه يسمح به واشيا قليلة عادة يسمح بها الزوج فله فيها واسع ان شاء الله
ولها وهي شريكة في الاجر سماحة الشيخ هل يجوز لنا مجالسته بعض اهلنا من الذين يأتون بكثير من المنكرات كسماع الموسيقى والتدخين وغيرها كثير علما باننا نصحناه ولم يستمعوا لنا. لا تجلسوا معهم هذا منكر عند منكر
وفي غير المنكر لا بأس لكن عند المنكر لا تجلس معهم عند سماع الاغاني والملاهي وجود التدخين عند شرب الخمر عند اشباه ذلك لا مع النصيحة والتوجيه الى الخير والصبر
ومواصلة الجهود وعدم الملل يقول النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله من وادي فائدة ويقول صلى الله عليه وسلم لان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من حمر النعم
والله يقول وتعاونوا على البر والتقوى ولابد من صبر من المرأة على زوجها او اخيها او ولدها او ابيها بانشار المنكر والدعوة الى الله والدعوة الى الخير والترغيب في الخير
لكن عند المنكر لا تحفر وفق الله الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله
