بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين ولا عاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخيرته من خلقه وامينه على وحيه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد
قد سمعت ما يقرأ فضيلة الشيخ سعيد من جهة الاسئلة ولا مانعان من كتابتها اذا تيسر ذلك فهو احسن اذا تيسر ان تكتب وتقدم ليعرضها يكون ذلك انسب ان شاء الله لان بعض الناس قد لا يطول صوته الى هنا
راكب الله عز وجل ان يوفق الجميع للفقه في الدين والثبات عليه وان يعيذنا جميعا من مضلة الفتن وطوارق المحن انه سميع قريب اما بعد فعنوان كلمتي واجب الرجال والنساء
تعلمون ان الله عز وجل خلقك عليه الجن والانس ليعبد وحده لا شريك له وارسل الرسل عليهم الصلاة والسلام وهذا كتب من السماء على ايدي الرسل ببيان هذا الحق الذي خلقه من اجله
وتفصيله وهثمهم عليه وبيان ما لهم عنده من الجزاء تأدوا حقه وتعالى وبيان ما اوعدهم به من العذاب اذا تخلفوا عن ذلك والانس والجن فيهم الرجال والنساء وكلهم مكلفون بما اوجب الله عليهم رجالا ونساء
كما قال عز وجل وانه كان رجال من الانس يغوذون برجال من الشر فزاده مهارا فالجن لهم رجال وليسوا لهم رجال والجن لهم نساء والانس لهم نساء وكلهم مكلفون بطاعة الله عز وجل
واتباع شريعته وادم اوجب وترك ما حرم سبحانه وتعالى فالواجب على جميع المكلفين من الرجال والنساء التفقه في الدين والتعلم والتبصر حتى يعرف كل واحد ما اوجب الله عليك فيؤديه عن علم
وعن بصير وحتى يعرف ما حرم الله عليه من قول او عمل او اعتقاد ويحذره ويبتعد عنه عن في الصحيحين عن رسول الله عليه الصلاة والسلام انه قال من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين هذا يبين لنا ان من علامات التوفيق وان من علامات سعادة وان الله اراد بالعبد خيرا ان يفقه في دين الله وان يتعلم
سواء كان رجلا او امرأة والتفقه معناه التعلم والتبصر حتى يفقه دينه حتى يعلم دينه حتى يعلم ما اوجب الله عليه القيام ما حرم الله عليه يمشي على نور وهذا بسيط
وصحاب رسول الله ايضا عليه الصلاة والسلام انه قال من سلك طريقا يلتمس فيه علما الله له طريق المديد هذه يبين لها ايضا قضى تعلم وان ذنوب  الطرق للعلم معنى ذلك انه سلوك الى الجنة والى السعادة
مع الاخلاص الا في ذلك فاذا خرج من بيته الى مسجد من المساجد ليسمع  او ليحضر حلقة علم او يسأل عن مكاتب دينه فقد سلك طريقا للعز فدخل في هذا الحديث
من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له الطريق الى الجنة وهكذا انتم بحضوركم في هذا المسجد ولهذا بقصد السماء سماع الفائدة انتم بهذا سلكتم طريقا للعلم وهكذا ذهاب التلميذ
الى شيخه ومدرسته بقصد العلم ابتغاء وجه الله عز وجل وداخلوا في هذا الحديث كما انه داخل في الحديث الاخر من يرد الله به خيرا يفقه بالدين اذا تفقه وتبصر
ثم العبد مخلوق لهذا الامر هذا واجب وليس من تعبد على نور وسار الى الله على نور وهدى مثل من سار على ظلمة وعلى غير هدى ليسوا سواء يقول الله عز وجل
اومن كان ميتا فاحييناه وجعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثلهم الظلمات ليس بخارج منها لا يستويان فمن احياه الله بالاسلام والهدى واعطاه العلم او يمشي بين الناس بالنور
ليس مثل الذي قد بقي في الظلمات ظلمات كفره وجهله الكافر ميت والجاهل في ظلمة فاذا هدى الله العبد للاسلام ثم رزقه العلم جمع له الحياة والنور هكذا قوله سبحانه
وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما الكتاب ولا الايمان ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء من عبادنا وانك لتهدي الى صراط مستقيم صراط الله الذي لهما في السماوات وما في الارض الا الى الله تصير الامور
فمنها جل وعلا انما بعث الله به نبيه محمدا عليه الصلاة والسلام من الوحي كتابا من كتاب الله سنة رسوله عليه الصلاة والسلام روح ونور هذا كتاب عظيم هو القرآن
وسنة الرسول صلى الله عليه وسلم من قول وعمل وتقديم كلاهما حياة كلاهما رح الهما نوح روح تحفظ به الحياء والخروج من الموت الذي يشبه صاحبه البهائم بل هو اكبر حالا من البعائر
وهو نور تحصل به الهداية والبصيرة ان اغتراب الله المستقيم كما قال عز وجل في هذه الاية وكذلك اوحينا اليك روحا من امرنا ما كنت تدري ما كتاب من الايمان
ولكن جعلناه نورا نهدي به من نشاء الايمان وانك يعني ايها الرسول يعني يا محمد وانك لتهدي الى صراط مستقيم يعني يهدي الناس في هذا القرآن والسنة الى الصغار يهديه يرشده
ويدلهم ويقودهم الى صراط الله المستقيم بما اعطاه الله من العلم من الكتاب والسنة عليه الصلاة والسلام  وهكذا العلماء بعده باصحابه رضي الله عنهم والتابعين لهم باحسان الى يومنا هذا
كل عالم يدعو الناس الى كتاب الله والى سنة رسوله عليه الصلاة والسلام فهو يهدي الى صراط مستقيم وهو من خلفاء الرسول عليه الصلاة والسلام بهذا الامر العظيم ويقول له من الاجور
مثل اجور اتباعه قال له واقعه كما قال عليه الصلاة والسلام من دل على خير فله مثل اجر فاعل رواه مسلم في الصحيح وقال ايضا عليه الصلاة والسلام من دعا الى هدى كان له من اجر مثل وجود من تبعه
لا ينقص في اجورهم شيئا وهذا فضل عظيم والعكس بالعكس من دعا الى ضلالة كان عليه من الاثم مثل اثار من تبعه لا ينقصه من اثامهم فيها لا حول ولا قوة الا بالله
فاذا دعوت اخاك الى المحافظة على الصلاة في الجماعة المسابقة اليها ثم هداه الله باسبابك صار لك مثل اجره واذا كان لا يزكي فنصحته ووجهته الى الخير قد تزكى تراك مثل اجره
واذا كان يستهلك الصيام فنصحته ووجهته وعلمته ان الامر عظيم وان اصوم رمظان من اركان الاسلام العظيمة وان الواجب على المكلفين صومه من المسلمين ثم هداه الله على يديه مثل اجره
او كان مستطيعا بالحج فلن يحج تساهل فارشدته وحرظته على الحج ويبتلى له ان الحج من اركان الاسلام الخمسة وان افر على كل مكلف استطاع السبيل اليه فحج باسبابك قال لك مثل اجر
هكذا اذا كان عاقا لوالديه ولوالدي او احدهما فارشدته وعلمته ونصحته ناداه الله على يديك وبرهما صار لك مثل اجره وهكذا اذا كان يراد يعامل بالربا فنصحته ووجهته الى الخير
قلت لها اتقي الله الربا من اكبر الكبائر ومن اعظم المعاصي فهداه الله على يديك وكان من الربا صار لك مثل اجره وهكذا لو كان يتعاطى المسكرات فنصحته لله وعلمته ووجهته
وحذرته من مغبة عمله وان لا الخمر عاقبته النار وان صاحبه ملعون ولا عاقبه خيمة فهداه الله على يديك حتى ترك هذا الشراب الخبير لك مثل اجره هكذا لو كان
يسدل ملابسه ويجر ملابسه من دعم ثوب او سراويل او لزام او فسق فهداه الله على يديك ورفع ثيابه فوق الكعبة وقبل النصيحة منك يكون لك مثل اجر هكذا لو كان
يعاد بلحيته يحلقها ويقصها فنصحته لله وعلمته ان اعفاءها واجب وان حلقها محرم لقول النبي صلى الله عليه وسلم غصوا الشوارب باعوا اللحى خالفوا المشركين نزل شوارب وارخوا اللحى خالفوا المجوس
فهداه الله على يديك واخاها ووفرها وارخاها يكون لك مثل اجره وهكذا لو كان يتعاطى الكذب ويشهد بالزور او يدعي دعاوى باطلة على الناس بغير حق فنصحته لله من غضبه
فهداه الله على يديه وهكذا اشبه ذلك واعظم من ذلك لو كان يشرك بالله يسألوا الاموات ويستغيث بالاموال ويعبدهم من دون الله كعباد البدوي والحسين وغير ذلك ممن يعبد غير الله
فنصحته لله وعلمته ان هذا هو الشرك الاكبر وان هذا اعظم الذنوب وان الواجب على اخلاص العبادة لله وحده عملا بقوله عز وجل والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم
معاملا بقوله سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه قوله عز وجل اياك نعبد واياك نستعين وقوله سبحانه وما امروا الا ليعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء الى غير هذا من الايات. فهداه الله على يديه
وعبد الله وحده واخلصه العبادة وترك الاله التي يعبدهم من دون الله من خص ربه بالعبادة في دعائه وصلاته وقومه ورجائه ولذلك قال لك مثل اجره في هذا الامر العظيم
وهذا هو ما معنى لا اله الا الله فان معناها لا معبود حق الا الله فهي تنفيذ العبادة عن غير الله وتثبتها لله وحده سبحانه وتعالى وهكذا بقية امور الدين
اذا صحت اخاك بشيء منها فهداه الله على يديك طال لك فيه الاجر وهكذا الى المرأة سواء بدواء اذا نصحت اختها لله طوخها في الله وارشدكم الى الخير وهداه الله على يديها او هدى الله اختها على يديها صار لها مثل مثل اجرها
الدنيا في هذا والنساء دواء من دل على خير فله اجر فاعل والله اوجب على الجميع التكاليف يجب على الرجال والنساء التكاليف التي امر بها عباد صلاة وصوم وزكاة احذر وامر بالمعروف ونهي عن المنكر وصدق الحديث وغير ذلك
كما حرم على الجميع بالله والظلم الزنا والسرقة والخيانة والعقوق وقطيعة الرحم وغير ذلك. كل هذا على الجميع واجب الرجال والنساء ان يؤدوا ما اوجب الله توحيده والاخلاص له من الصلاة كما امر الله في وقتها الا ان الرجل
يختص بأدائها في الجماعة يجب ان يؤديها في الجماعة مع اخوانه في المساجد اما المرأة فالافضل في بيتها كذلك الزكاة حق على الجميع على الرجال والنساء. هكذا الصوت صوم رمضان
هكذا الحج الى غير ذلك من الامور التي اوجبها سبحانه على جميع ان يؤدوها كما امر الله وان يتعاونوا في ذلك كما قال عز وجل وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا عليه والعدوان وهكذا المحرمات
فالشرك محرم على الجميع لا يجوز لرجل ولا امرأة ان يشرك بالله شيئا لا مع الرسل ولا مع الانبياء ولا مع الملائكة ولا مع الصالحين ولا مع الجن ولا مع الانس ولا غير ذلك
يجب على الجميع ان يعبد الله وحده وعليهم جميعا ان يعبدوا الله وحده في صلاتهم ودعائهم واستقالتهم وخوفهم ورجائهم وغير ذلك هذا حق الله وحده سبحانه وتعالى هكذا المحرمات الاخرى
بالزنا طمع فرق وخيانة والغش وحرم على الجميع على الرجال والنساء يا اخي زور الدعاوى الباطلة الايمان الفاجرة الكاذبة محرمة على الجميع العقوق للوالدين محرم على الجميع على الرجل والمرأة جميعا
قطيعة الرحم حرم على الجميع والرحم هم الاقارب كالاخوة والبنات والاعمام والاخوال والصلاة ونحوه وعلى رأسهم والدان اعظم الرحم والدان وواجب الرجال والنساء جميعا الصدق الله وفي ترك ما حرم الله
والواجب على الجميع ان يتعاونوا في ذلك والا يهزل بعضهم بعضا كما يقول سبحانه وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا عليهم العثمان في جميع الامور ويقول سبحانه والعاصي ان الانسان لفي خسر
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هذا للجميع الناس بخسران جميع الانسان في خسران الرجال والنساء الجن والانس كله بخسران الا الذين امنوا وعملوا الصالحات ودواصوا بالحق وتواصوا. هؤلاء في ربح
رجالا ونساء جنا وانسا الرابحون هم الذين اتصفوا بهذه الصفات الاربع الاولى الايمان بالله ورسوله الا الله والاخلاص له والايمان بانه ربك والهك الحق ولما باسمائه وصفاته الذي جاء في كتابه العظيم
او بسنة رسوله الامين عليه الصلاة والسلام المعروفة الصحيحة فعلى جميع الايمان بها واثباتها لله على الوجه اللائق بالله وامرارها كما جاءت ولا تعطيل ولا ولا تنكيل بل على المؤمنين ان يؤمنوا بها
وانها حق وانها صفات لله تليق بك لا يشابه فيها خلقه سبحانه وتعالى تغيير التطوير والحكيم الى غير ذلك. كما قال عز وجل ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وهكذا صفاته
فوق العرش فوق جميع الخلق قد استوى على العرش بحق على جميع العباد الايمان بذلك وان الله سبحانه فوق العرش فوق جميع الخلق وعلمه بكل مكان سبحانه وتعالى هذا واجب الجميع
وهو الذي عليه اهل السنة والجماعة والذي عليه الرسل عليهم الصلاة والسلام واتباعهم باحسان ان الله فوق العرش فوق جميع الخلق وعلمه في كل مكان سبحانه وتعالى هكذا الايمان بانه الرحمن وانه الرحيم
قال له قدوس وانه السلام وانه السميع وانه البصير وانه القادر وانه الخلاق وانه الرزاق الى غير ذلك كل هذه الاسماء والصفات يجب ايمان الايمان بها لله وانها حق قال ووفهم بها سبحانه على وجه اللائق به عز وجل
لا يشابه فيها الله سبحانه وتعالى وهكذا الايمان لانه ارسل الرسل عليهم الصلاة والسلام وانزل الكتب يؤمن العبد بان هذا حق او ارسل الرسل للناس يبشرونه ويعلمونهم وينذرونهم وعلى رأسهم
امامهم وخاتمهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام على غبال رجالا ونساء لما بذلك والرجال والنساء ايضا الايمان بان محمدا رسول الله عليه الصلاة هو خاتم الانبياء ليس بعده نبي من ادعى النبوة بعده فهو كافر
وخاتم الانبياء كما قال سبحانه ما كان محمد ابا احد لرجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وتواترت عنه الاحاديث عليه الصلاة والسلام انه قال لا نبي بعدي انا خاتم الانبياء لا نبي بعدي هذه
ولهذا لما ادعى بعض الناس النبوة بعد الكذاب نجد والاسود العنفي في اليمن في الشمال شمال الجزيرة والمختار ابن ابي عبيد في العراق واخرين لما دعوا النبوة اجمع العلماء على كفرهم وضلالهم
وعلى قتالهم لان الله جل وعلا اكذبه لانه اخبر سبحانه ان محمدا خاتم النبيين فعليك ان تؤمن على الرجل والمرأة ان يؤمن جميعا بان محمد بن عبدالله بن عبد المطلب
عليه الصلاة والسلام المكي ثم المدني عليه الصلاة والسلام جل وعلا عليه الصلاة والسلام على يوم على الرجل والمرأة ان يؤمن بان هذا النبي هو خاتم الانبياء عليه الصلاة والسلام
ومحمد ابن عبد الله ابن عبد المطلب عليه الصلاة والسلام الهاشمي هو رسول الله حق عليه الصلاة والسلام هو خاتم الانبياء ليس بعده نبي هو افضلهم وامامه عليه الصلاة والسلام عليهم الصلاة والسلام جميعا
فعلى الرجال والنساء من الجن والانس الايمان بان محمد بن عبدالله بن عبد المطلب هو رسول الله حقا الى جميع الثقلين ليس للعرب وحده العرب والعجم الجن والانس من الذكور والاناث
يا الاغنياء والفقراء من الملوك والرؤساء والعامة الى الجميع هو رسول الله حقه عليه الصلاة والسلام قل يا ايها الناس اني رسول الله جميعا ويقول سبحانه وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونبينا
وعلينا ان نؤمن بان الواجب اتباعه كان الواجب علينا اتباعه عليه الصلاة والسلام كما قال الله عز وجل وما اتاكم الرسول فخذوه وما اتاكم منه فانتهوا قال واطيعوا الله واطيعوا الرسول
قال فليحذر الذين يخالفون امره ان تصيبهم فتنة ويصيبهم عذاب اليم قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحبكم الله ويغفر لكم ذنوبكم. فالواجب اتباعه فيما امر به ونهانا عليه الصلاة والسلام
هذا واجب الجميع وذهبوا في قوله الا الذين امنوا اي بالله ورسوله وبكل ما اخبر الله به ورسوله ثم قال بدأ وعملوا الصالحات يعني عملوا بما اوجب الله عليهم من اعمال الصالحات وكفوا عما حرم الله عليه
اكل الايمان مقتضى الايمان ان يعملوا الصالحات ان يؤدوا ظهر الله عليهم وان يكفوا عما حرم الله عليهم هذا معنى قوله وعملوا الصالحات ثم قال بعده وتواصوا بالحق هذا امر ثالث تواصوا بالحق تناصحوا في دين الناس
نأخذ بها المسلمين والتعاون على البر والتقوى امر لازم ومن ذلك الامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله عز وجل كل ذلك داع في قوله وتواصوا بالحق الرجال والنساء واجبهم جميعا
ان يؤمنوا بالله ورسوله ايمانا صادقا وان يؤمنوا بكل ما اخبر الله به ورسوله وان يعملوا الصالحات وهي اداء الفرائض وسط المحارم ويشرع لهم مع ذلك المسارى الى كل خير
لا رأى الى تطوعات مشروعة والاستكثار من الحسنات وعليهم جميعا الامر الثالث هو التواصي بالحق تناصح على الخير اذا رأيت اخاف على معصية لا تسكت اتق الله قل يا اخي اتق الله هذا ما يجوز لك
هكذا اختها من النسب ومن الجيران من اخواتها في الله تقول يا فلانة اتق الله هذا ما يجوز الصلاة تتعاطى المسكر وانت تبع الاشياء الاخرى مما حرم الله تقول لها يا فلانة اتقي الله هذا ما يجوز
حرام الله يقول سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله هذا واجبهم جميعا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم الى بعض اولياء فيما بينهم
لرفعون اسحبوا في الله يدعون الى الله يأمرون بالمعروف ينهون عن المنكر  يعينون على الخير ويعيننا على ترك الشر هكذا الاولياء ولهذا قال بعده يأمر بالمعروف والى هنا وهذا صريح
بان واجب الجميع الرجال والنساء الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان هذا من الولاية التي بينهم من التواصل الذي اوجب الله عليه الامر بالمعروف وما امر الله به ورسوله يقال معروف
وايدنا عن المنكر وكل ما نهى الله عنه ورسوله قال منكر قال ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة هذا واجبهم جميعا وترك ذكرى الصوم الحج لانه معروف ولان من قال اقام الصلاة واتى الزكاة
قام رمظان وحج اليه ايظا من استطاع هكذا المؤمنون والمؤمنات يصومون رمضان الحج لا يدفع الاستطاعة يبرون الوالدين تصل الارحام يقول الحديث يجتنبون كل ما حرم الله عليه لان ايمانهم يلزمهم بذلك
ثم ذكر الامر الرابع قال وكما لان هذه الامور تحتاج الى صبر المؤمنون والمؤمنات يتواصون بذلك توفوا بالصبر على اداء هذه الواجبات وعلى ترك المحرمات وعلى التعاون على البر والتقوى يصبرون
يقول النبي صلى الله عليه وسلم ومن يتصبر صبر في الله وما اوفي احد عطاء خيرا واوسعا من الصبر ويقول عمر رضي الله عنه ابن الخطاب امير المؤمنين وجدنا خير عيشنا بالصبر
ويقول علي رضي الله عنه اصر من الايمان من ذاك الرأس من الجسد ثم رفع صوته فقال الا لا ايمانا لمن لا صبر الله يقول واصبروا ان الله مع الصابرين
ويقول سبحانه انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب اذا تقبل عليك النوم اخر الليل اذا طغت النفس بقيت في الفرج حتى يفوت او تفوت الصلاة مع الجماعة وقد يتمادى بك الامر حتى يفوت الوقت بالكلية وتطلع الشمس
كل هذا من طاعات الهوى والشيطان فاذا استعنت بالله وصبرت على الحق بالغت بالقيام وظأت وصليت بما كتب الله قبل الفجر ثم خرج الى صلاة الجماعة وايقظت اهلك وهكذا المرأة تبادر قوم
مع الفجر او قبل الفجر قال لما كتب الله بناتها واخواتها وخادماتها وغير ذلك تتقي الله فاذا طاوأت الهوى تأخرت لكن اذا استعنت بالله وصبرت قامت وهكذا الرجل هكذا في الزكاة ان طاوع الهوى دخل بالزكاة
فان اطاع ربه وصبر على اخراج المال طاعة لله انفقه في سبيل الله واخرج منشرح الصدر طيب النفس يبدو ما عند الله  هكذا الامور الاخرى كلها تحتاج الى صبر بر والديك يحتاج الى فضل
الكف عن المحارم عن الزنا والفواحش يحتاج الى ترك الزنا يحتاج الى صبر يوم رمظان يحتاج الى صبر الحج مع الاستطاعة يحتاج الى صبر وهكذا لابد من الصبر على اداء ما فرض الله وعلى ترك ما حرم الله
وفي هذه الاية العظيمة جمع الخير كله قال والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله طاعة الله ورسوله جمعت كل شيء
الله ورسوله في الصيام في الحج بترك المعاصي في بر الوالدين الى غير ذلك فاذا وفق الله وجه المرأة لذلك تم لهما الخير واصل لهما السعادة طاعة الله ورسوله وعدهم الله بالرحمة اولئك سيرحمهم الله
هي في الدنيا والاخرة بالدنيا بالتوفيق والهداية والاعانة وانشراح الصدر للخير وفي الاخرة لدخول الجنة والنجاة من النار ولهذا قال بعده وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها نار
قال ابن فيها ومشاكل طيبة بجنات عدن ورضوان من الله اكبر ذلك هو الهون العظيم هذا جزاء من استقام على امر الله وصبر على طاعة الله ورسوله من الرجال والنساء
قال في سورة الاحزاب سبحانه وتعالى ان المسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات والصابرين والصابرات والخاشعين والخاشعات والمتصدقين والمتصدقات وصائمين وصائمات واللحاف الى فروجهم والحافظات والذاكر كثيرا والذاكرات
اعد الله لهم مغفرة واجر عظيم هذا جزاؤه عشر صفات عشر كلها ذاكرة الايمان الا المسلمين والمسلمات به مضاد لله اللي دخلوا في شرع الله ودينه والمؤمنين والمؤمنات الذين كملوا دينهم واتقوا ربهم
والقانتين والقانتات المستقيمين على الطاعة المكثرين منها لمدين لها من الرجال والنساء الا مسلمين والمسلمات والمؤمنين والمؤمنات والقانتين والقانتات والصادقين والصادقات صادقين في اقوالهم واعمالهم في القول فقط في القول والعمل
الصادقين في القول وفي العمل اذا صلى صلاة كاملة صادقا فيها واذا صام صام صوما صادقا فيه يتجنب كل ما حرم الله وهكذا بقية الاعمال يصدق فيها كما يصدق في القول
والصابرين والصابرات بجميع الاعمال التي اوجب الله عليهم وبترك ما حرم الله عليهم الصابرين والصابرات في اداء الواجبات ترك المحارم عند حدود الله تعاون على الخير نفعل ما حرم الله
والخاشعين والخاشعات رافعين لله مطمئنين في صلواتهم الخاضعين لربهم المتواضعين التاركين للكبر والخيلاء والنظر للصلاة يطمئن في صلاته ويخشعون فيها ويتواضعون لله ويؤدون حقه باخلاص وخضوع وذل بين يديه سبحانه وتعالى
والمتصدقين والمتصدقات كذلك من الزكاة وغيرها للرجال والنساء يتصدقون اخراج الزكاة وبغير هذا من مما اعطاهم الله من المال وجوه البر للفقيد والمسكين ومشاريع الخيرية كتعمير المساجد والرغبة الفقراء والجهاد في سبيل الله كجهاد الافغان وغير هذا من وجوه البر
هكذا المؤمنون والمؤمنات وهكذا الصائمون فهو الصائمين والصائمات يعني لرمضان بما اوجب الله عليه من الصوم رمضان وكفارات والنذور ان كان عليه قوم نذر او كفارة قامها كما امر الله
لما يصوم رمضان كما امر الله والحافظين فروجهم والحافظات ان يعرف واحد عن الزنا ثم قال بعدها وجبات ان الله خيرا لكن الله كثيرا والذاكرات باللسان والعمل والصلاة ذكر الصوم ذكر
والصدقة ذكر وقول سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله للكبر قل سبحان الله وبحمده سبحان الله ذكر لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد يحيي ويميت وهو على كل شيء قدير ذكر وهكذا
يعني يشغلون الوقت بالذكر ويحفظون بالذكر بالقول والعمل وبالقلب خوف الله وتعظيمه ومحبته والشوق اليه وتذكر لقائه هذا من الذكر بالقلب وش الجزاء اعد الله لهم مغفرة واجرا عظيما اعد الله لهم بسبب هذه الاعمال مغفرة للذنوب التي قد تقع منهم
واجرا عظيما في الدنيا وفي الاخرة اجرا عظيما في الدنيا بما يعطيهم الله من الخير والتوفيق والهداية وصلاح القلوب والغنى والسعة وغير هذا من وجوه الخير وفي الاخرة في دار النعيم في دار الكرامة في الجنة
فيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر عليها هكذا ايها الاخوة في الله واجب الرجال والنساء جميعا تنفيذ اوامر الله تنزيل اوامر الله على اخلاص لله عن محبة مو عن عادة
مجرد عادة لا المحبة لله يصلي يحب الله لانك مأمور من الله تصلي محبة لله وشوقا اليه مضاعفا لامره وهكذا وهكذا تحج وهكذا تزكي وهكذا بر والديك وهكذا تفعل كل الاوامر
المحبة لله الاخلاص الرغبة فيما عند ربك لا لمجرد العادة لا فلتفعلوا ذلك عن ايمان بالله ربك اللي فوق السماوات فوق العرش جل وعلا الذي خلقك بالنعم وارسل بك الرسول عليه الصلاة والسلام
وانزل عليه القرآن من اجلك حتى يهديك الله بذلك فانت تؤدي حقه عن اخلاص الله عن محبة اليه عن تعظيم الحدود الرغبة فيما عنده سبحانه وتعالى هكذا المؤمن والمؤمنة هكذا الرجال والنساء المسلمون والمؤمنون
يؤدون حق الله على الايمان والاخلاص بالله عند الله ويبتعدون عن محاسن الله عن اخلاصه لله عن تعظيم لله قربت في ثوابه جل وعلا وعن حذر من عقابه سبحانه وتعالى
فعليكم ايها الاخوة في الله جميعا الرجال والنساء عليكم ان تنتبهوا لهذه الامور فانتم في دار العمل بلاد المهلة وبعد الموت لا امل الامل هنا بعد الموت الجزاء اولا في القبر ثم بعد ذلك ثم بعد الباقي والنجوم
هذا يوم العمل هذه دار العمل فالواجب الحذر اياكم وطول الامال وتأخير الاعمال يقول الشيطان للانسان انت توبك كانت ربما تمتع ثمانين عام وتسعين عام بعده يمكن تتوب ويمكن تعمل بعد ذلك
ومن لك في هذا هل عندك وثيقة انك تمتع الى هذا المتهم المدة وهل عندك وثيقة انك توفق للتوبة اذا فعلت السيئات قد يحال بينك وبين التوبة وتغمس على قلبك ويهان على قلبك ولا تتوب بعد ذلك
الامر خطير الواجب الحذر الواجب المبادرة بالخيرات ولزوم التوبة دائما والحذر من التخفيض والاضاءة والاهمال مع سؤال الله حسن الختام والاعانة على خير العمل وعلى ترك ما حرم سبحانه وتعالى
فانت تجاهد هذه النفس وتسأل ربك التوفيق والاعانة تثقف في الدين وتتعلم لاحظوا مجالس العلم حلقات العلم وتسألوا عن ما اشكل عليك والله سبحانه فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
لكن تسأله للعلم لا تسأل من لا يعور اهل العلم معروفين بخشية الله عن علمه عن تعظيم الله تسألهم عندما وعندكم ايها الاخوة رأس العلم واهل العلم وهو كتاب الله العظيم والقرآن
عليكم بقراءته والاكثار من تلاوته ففيه العلم والهدى فيه العلم والهدى تدبروه وتعقلوا وتؤخروا من قراءته نستفيد الخير كثير وتعلم الخير الكثير وتحصل علما يفيظا بيد الله وتوفيقه مع الاكثار من التلاوة
مع تدبر مع التعقل مع السؤال ما اشكل كما قال سبحانه وتعالى ان هذا القرآن يهدي للتي هذا قل هو للذين امنوا هدى وشفاء. كتاب انزلناه اليك مبارك ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب
وهذا كتاب انزلناه فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون افلا يتدبرون القرآن ام على قلوبهم والذي لا يقرأ عندكم بحمد الله بينكم قراء اذا اجتمعتم بمجلس في اي مكاتب بعض الايات جزاك الله خير اسمعنا بعض الايات
عندكم اذاعة القرآن فيها قرآن يقول رمزي دون تشبعون في اذاعة القرآن والاذاعة طيبة مفيدة فيها اذاعة القرآن واحاديث دينية اسمعوها. تعلم العلم له طرق. تدبر القرآن اعظم طريق للعلم
عناية بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم واحاديث احد طرق العلم. ايضا عليكم بالقرآن والسنة تعلموا. وادرسوا هذا في الكتاب واكثروا من تلاوته بينكم واسمعوه من الاذاعة ايضا تستفيد من ذلك وهكذا سنة الرسول صلى الله عليه وسلم تحفظوا ما تيسروا منها واسألوا عما اشكل عليكم كذلك حب حلقات العلم
في المساجد في اي مكان سماع المواعظ والمحاضرات كل هذا من طرق العلم جمع برنامج نور على اذاعة القرآن بين المغرب والعشاء في اذاعة الله الاسلام في الساعة التاسعة والنصف
كل ليلة فيها في هذا الوقت هذا البرنامج مفيد. المناخرة بين الاخوان فيما بينهم اذا اجتمعوا هذا من طرق العلم ايضا المصيبة غفلة هي المصيبة العظمى فاحذروا الغفلة الغفلة من صفات اهل النار من صفات الكفرة فاحذروها
يقول الله عز وجل والذين كفروا عما انذروا معيضون. هذه صفاتهم الاعراض والغفلة ويقول سبحانه ولقد درانا بجهنم كثيرا من الجن والانس لهم قلوب لا يفقهون بها وله لا يوصيون بها ولهم اذان لا يخدعون بها. اولئك الانعام
بل هم اضل اولئك هم الغافلون اخبر انه مظالم اهل النار هم الغافلون قال عز وجل ام تحسب ان اكثرهم يسمعون او يعقلون انهم الا كالانعام بل هم اضل سبيل. العاقل منكم ان يكون مثل هؤلاء
لا يجوز ان يرى ان يكون مثل هؤلاء يجب ان يعمل ويتعلم وان يهاكر وان يستفيد وان يجتمع مع اهل العلم ومع اخوانه الذين يتذاكرون في العلم نحن حلقات العلم يعتني بالقرآن يعتني بالسنة الى غير هذا من وجوه العلم. يسأل ربه التوفيق يرفع الى الله دائما
ان يعينه على على اسباب التحصيل تسأله ان يوفقه لما يرضيه يسأله ان يفقهه في الدين ويعلمه ما ينفعه. نسأله الهداية الى خير طريق. هكذا المؤمن ابدا يسأل ربه يظع اليه
يطلب منه التوفيق لكل خير ونعانه على كل خير. صدقنا الله واياكم التوفيق والهداية. واسأله سبحانه ان يرزقنا واياكم العلم النافعة والعمل الصالح وان يمنحنا واياكم وسائر المسلمين الثقة في دينه وان يرزقنا واياكم العناية بكتابه والاكثار من تلاوته مع تدبر معانيه
مع العمل بذلك وان يوفقنا ايضا العناية بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم  حفظ ما تيسر منها والفقه والفقه فيها والعمل بها. كما ارسله سبحانه ان يوفقنا جميعا لما فيه صلاحنا وصلاح المسلمين جميعا
ويصلح حال المسلمين في كل مكان وان يولي عليهم خيارهم وان يوفق حكام المسلمين للحكم بشريعته والتحاكم اليها والزام الشعوب بها. كما حكومتنا في هذه البلاد بكل خير وان يعينها على كل خير وان يجزيها عن كل ما قدمت من خير جزاء حسنا وان يبلغها امالها الصالحة وان يصلح لها
قال وان يوفقها لما فيه صلاح العباد والبلاد انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على اشرف المرسلين. اللهم صلي على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين. ايها الاخوة سمعنا
هذه النصيحة العظيمة المعتملة على فوائد كثيرة نسأل الله سبحانه ان ينفعنا بها والمهم ايها الاخوة العمل والصدق في العمل الله اكبر كما اوصانا الله بذلك جلت قدرته سبحانه وتعالى هناك عدة اسئلة كثيرة لا تخطأ
نقدم ما تيسر منها حسب ما يسمح به الوقف. السؤال الاول رجل يسأل يقول هل يعذر الانسان اذا ادرك ابناه جهلا منه واعتقادا على علماء السوق كما يسمع فينا فتاوى العلم الذين يفتون بالصواب حول القبور
هذه مسألة فيها تفصيل لان امور الشرك هي اهم الامور وهي المطلب الاول مما جاءت به الرسل ترك الاشراك بالله واخلاص العبادة لله وحده هذا اول مطلوب يأتي الرسل نعيد الله
والاخلاص له وترك الاشراك به سبحانه وتعالى الاصل من تعاطى الشرك لا يعذر هذا هو الاصل لان الادلة قامت على ذلك  وهو اظهر الامور وابينها فدعاء الاموات والاستغاثة بالاموات على القبور
وسؤاله قضاء الحاجة وشفاء المرضى والمدد لما يحتاج اليه الناس هذا من اعظم الشرك الاكبر الطواف لا يطاف الا بالكعبة عند جميع المسلمين. معروف عند جميع القبور من البدع المحرمة ومن وسائل الشرك
واذا قصنا بالطواف التقرب لصاحب القبر صار شرك اكبر من وهكذا دعاء الامهات والاستغاثة بالاموات وان يدعونهم مثل ما يفعل بعض عند بعض القبور ويا سيدي فلان الا في جوار
انا جئت مستجيرا بك اسألك شفاء مريظي اسألك رد غائبي اسألك ان تعافيني من كذا اسألك ان تنصرنا على عدونا وما اشبه ذلك هذا الشكل الاكبر اعوذ بالله هذا شرك المشركين الاولين وغيرهم. بعث الله الرسل لانكاره
بالعديد من ودعوة الناس الى توحيد الله والاخلاص سبحانه وتعالى. لكن من كان في مجاهيل افريقيا او مجاهيد امريكا بعيدة عن العلم وعن الاسلام ووقع في هذا الامر هذا له حكم اهل الفترات
او حكم اهل الفتاوات امره الى الله يوم القيامة. حكمه في الدنيا حب الكفرة كما دلت عليه السنة في اهل الجاهلية وامرهم الى الله يوم القيامة ان جاء ووفقهم فقبلوا الامر يوم القيامة وان شاء خذلهم ويمتحنون يوم القيامة
ومن قبل الامر دخل الجنة ومن ابى دخل النار. هؤلاء هم اهل الفترات الذين لم تبلغهم دعوة الرسل هكذا اولاد المشركين اللي ماتوا صغارا على الصحيح وهكذا من ادركت الرسل وهو مجنون
لا عقل له فهو من اهل الفطرة يوم القيامة اما من بين المسلمين ويعبدوا القبور ويستغيثوا بالاموات ولا يسأل العلماء ولا يستفيد هذا ليس بمعذور على الصحيح بعض اهل العلم قال انه معلوم يعني لا يحكم عليه بالكفر حتى يعلم لاجل وجود مشبهين من علماء السوء ومن الجهلة
ولكن ليس هذا بصواب صواب ان له حكم الكفرة لكن لا يقتل حتى يستتاب يسر الله له دولة صالحة يستتيب يعلمه فان تاب والا قتل كافرا هذا اقامة الحجة عليك
نعم سؤال الشخص هذا الثاني يقول ما حكم رفع الصوت الذكر بعد الصلاة؟ والدليل على ذلك السنة بعد السلام الى الصلاة ما هو صوت بالذكر فسلم المسلمون صلاة الظهر او العصر او المغرب او العشاء او الفجر السنة رفع الصوت حتى يسمع كل واحد من حوله حتى يسمع ذلك من حول المسجد
حتى يعلم ان الصلاة انتهت  وامتللوا على ما ثبت في الصحيحين رضي الله عنهما قال كان رفع الصوت بالذكر حين ينصرف الناس من المكتوبة على عهد النبي صلى الله عليه وسلم
قال ابن عباس كنت اعلم اذا نصره بالله اذا سمعته مع احاديث اخرى فيها سماع النبي صلى الله عليه وسلم حين يذكر الله بعد السلام كما رواه المغيرة وابن الزبير وغيرهما فلولا انه كان يرفع صوته لما سمعوه
الصمود نعم السؤال الثاني يقول السائل اني احبك في الله فادعو الله لي ولسائر المؤمنين بالتقوى والصلاح. والسؤال او الحي على خير العمل في الاذان هل له اصل في الشرع؟ اما هو بدعة وهل تصح صلاتي في مسجد يردد فيه مثل هذا؟ الاذان علما بان مساجد
قرية كلها مثل هذا. وهل يجوز لي ان اترك الصلاة جماعة من اجل هذا اما حبك لنا في الله فنقول احبك الله الذي تناله. واما الدعاء فنسأل الله لك التوفيق ولجميع المسلمين. صلاح القلب والعمل
واما النداء الحي على خير العمل او اشهد ان علي ولي الله في الاذان فهذا من عمل الشيعة. وليس له اصل في الشريعة يروى عن بعض السلف وعن ابن عمر وعن علي ابن الحسين انه يقال في الاذان حي على خير العمل. ولكن لا اصل له في
ولا يصح عنهما وانما المحفوظ في الشرع اذا اجزم به واجب النبي صلى الله عليه وسلم بلال وابنه مكتوم وابو محذورة وغيرهم ممن اذن في عهده صلى الله عليه وسلم. ليس فيه حي على غير العمل وليس فيها انه علي ولي الله. بل هذا من بدع الشيعة
لا اصل له ولا يجوز فعله في الاذان واذا كان المسجد يصلي فيه امامنا الشيعة فينبغي لك ان تصلي فيه. لانهم لا يؤمنون فيهم المشرك وفيهم المبتدع. فصلي مع اهل السنة والجماعة
المعروف بالعقيدة الصالحة توحيد الله والاخلاص وعدم البدعة. اما الشيعة ففيهم المبتدع الذي ليس به مشرك وفيهم المشرك الذي عليا واهل البيت ويدعوهم من دون الله وفيه من طوائف واقسام دون ذلك يفضلون عليا على الصديق وعلى عمر ولكنه لا يشركون
هل يعبدون الله وحده؟ لهم اقسام وانواع لكن على كل حال تجنبهم لانها مبتدعة تجنب الصلاة معهم معهم في مساجدهم هو الواجب الا ان يكون الامام من اهل السنة. نعم
ما لم يفعل يقول ما حكم المرتب الذي اخذه من البنك الربوي؟ وهل يصح ان احج منك؟ البنك العمل في البنوك الربوية منكر واعادة السؤال مرة ثانية ما حكم شخص يعمل في البنوك الربوية ويتقاضى راتبا شهريا؟ هل له ان يحج من هذا
العمل في البنوك الربوية لا يجوز والواجب على المؤمن ان يبتعد عن كل عمل محرم او يعين على محرم الظروف الربوية فيها الربا صريح في معاملاتهم الفائدة المعروفة المضمونة بالودائع بالاقراظ وفي الاقتراب
يبغظون كفاية معلومة خمسة في المئة عشرة في المئة ويقترضون ما يقولون الودائع كذلك. وهذا ربا باجماع المسلمين يجب على المسلم تركض قال المسلمين القائمين على الملوك تركهم والا يغتروا بغيرهم من الكفرة الذين يفعلونه
المسلم له له دين وكفار لهم دين لكم دينكم ولي دين الكفار استحلوا الكفر بالله واستحلوا ما حرم الله فلست مثلهم والله يقول يمحق الله الربا بالصدقات. ويقول سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وذروا ما بقي من الربا ان كنتم مؤمنين
فان لم تفعلوا فاذنوا بحوض من الله ورسوله يعني فاعلموا بحق من الله ورسوله فيقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما صح عنه حديث جابر والمسعود انه لعن اكل الربا
مو كذا وكاتب وشاهدين الذي يكسب الربا او يشهد او يشهد فيه او يأكله او يوقظه ملعون بنص الحديث عن رسول الله عليه الصلاة والسلام فيجب الحذر من الوظيفة في البنوك كتابة ومحاسبة او شهادة او غير ذلك انه معين
على اعمال الربا والله المستعان. وليس له ان يحج من من مال الربا ولا من كسب الربا ولا من اي كسب خبير. ولا من الرشوة ولا من الخيانة ولا من غير هذا من وجوه الكسب المحرم كبيع الخمور
مخدرات كلها في اجساد خبيثة. المؤمن يتحرى في حده الكسب الطيب. حتى يحج منه والحج صحيح لو حجوا معه مال محرم الحج صحيح. لكن يكون ناقص من اجل ما معه من كسب الربا والحرام
ليس من شرط الحج ان المال يكون حلال حجه فان الحج اعمال بعرفة طواف السعي ما له تعلق بالمال؟ الحج صحيح. كما ان الصلاة صحيحة ولو اكل الربا صلاته صحيحة
لكن هذه المعاصي تنقص ثواب هذه الاعمال   نعم؟ صلاة الفنك الربوي الواجب في المساجد واجب يصلي في المساجد مع اخوانه المؤمنين يقيموا جماعة في مساجد الله لا يصلي في البيت ولا غيره
كانت حالة البنك الحمد لله  ها؟ يصلى فيه والاثم على ما اكل الربا والمساجد يصلى فيها. هناك بعض الكتب من الكتاب حفظ النجاح والسرور ادعية مخصوصة تقال لاول يوم من ايام العام الجديد. وتقول انها تحصل قائمة
ذلك العام كله وانها مقبولة على الاخطاء ومجربة. فما حكم هذه الادعية وهل صح باول يوم من العام دعاء  هذا الكتاب لا نعرفه ولا نقف عليه والذي اهل فيه ذكرها السائل لا اصل له. ليس لاول عام دعاء جديد
وليس لما يوقع عن الاقطاب الصوفية قيمة. اقطاب الصوفية محل بدعة ومحل شر. فيهم الكافر والملحد فليسوا اهلا لان ينقل عنهم الصوفية يجب رفظه الا ما وافق شرع الله العظيم الا ما وافق الكتاب والسنة وليسوا اهلا او يقتدى بهم او يتأسى بهم
فانهم اهل بدع وفيهم ملحدون وفيهم الكفار والضالون يجب الحذر من هذا التصوف الذي يسمونه يسمون اهله بالاقطاب والاغوات ونحو ذلك نسأل الله السلامة نعم سائل يسأل يقول ماذا يفعل
رجل ماتته صلاة العصر والمغرب وادرك الناس من صلاة العشاء اذا ادركناه في صلاة العشاء وفاته المغرب يصلي معهم نافلة ثم يصلي المغرب ثلاثة والعشاء بعدهم صلي بعدهم بعد ذلك وان صلى معهم العشاء
المغرب وجلس في الثالثة حتى يسلم ويسلم معهم قد جاءه ذلك على الصحيح. وان صلاها نافلة معهم خلاف العلماء ثم صلى وحدها والعشاء وحدها مع من تيسر من الناس هذا احوط له. نعم
السؤال الثاني ما معنى قول النبي صلى الله عليه وسلم فيما رواه مسلم؟ من نسي فكذب قائما فليتقه كان هذا والله اعلم اولا ثم اباح النبي صلى الله عليه وسلم الشرب وهو قائم وشرب وهو قائم عليه الصلاة والسلام فليس عليه استقاء ولا
قال اهل قائما لان الرجل شرب قائما وقعيد فاستقر ان السنة هو الافظل ان يشرب قاعدا. وان كذب قائما فلا حرج. نعم كان يقول اتفقت مع احد الاخوة على تحديد مدة معينة اذا كنت خلالها بفضل مقدار معين من القرآن
فانه ينفرطني على ذلك. وان لم يكن ذلك فتأتى اليه مبلغا معينا من المال يقوم هو بفضل تطبيقه بوجوه ايش؟ يكون اتفقت مع احد الاخوة في تحديد مدة معينة اذا كنت خلال
المعين من القرآن فانه سيحاسبني على ذلك. وان لم يمسهم ذلك فتأتى اليه انا مبلغا معين من المال نقول هو في تطبيقه في وجوه الخير. تصديق في تطبيقه. اه فهل يجوز مثل هذا
اولى وما هو المناسب لهذه الحالة هذا ما يتفق وياك على حرصهم من القرآن فان في شيء معلوم فان اعطاه اياه والذي يعطيه مقابل ما يصح الامر اذا اتفق معك على انك اذا حفظت جزءا من القرآن سعادة بكذا وان حفظت جزئين سعادة هذا لا بأس به. هذي معاونة على الخير مثل جوائز المعروف
اما ان ان اعطيت كذا ولا علي ان ان اعطيك كذا وكذا هذا ما يصح عليك ان تعطيني كذا وكذا. نعم مع احد الشباب مريض قلبه. ثم خرج منه وهو مريض لكن خروجه كان
بكثرة النداء وهو لا يستطيع ان يغض بصره فماذا عليه اذا كان مريضا فلا مانع من ان يصبر على العلاج ويجتهد في غض البصر. عند رؤية النساء بالعاريات والكاشفات هذا من الاعذار عليه جاهد نفسك في غض البصر ويعالج في المستشفى اللي فيه نساء
اذا دعت الحاجة الى ذلك ولا حرج عليه لكن عليه ان يجاهد نفسه في غض البصر عن محارم الله. نعم قال السائل يقول هل يجوز تقديم شخص في الصلاة لانه حافظ للقرآن لكنه ويحلق ذقنه ولحيته
ما كان الرجل يظهر المعصية فلا يقدم بالامامة وان كان يحفظ القرآن وان كان من اهل العلم يلتمس من هو مستور الحال مع العدل في حاله وان كان ليس بعالم وليس بحافظ القرآن اذا كان يعرف امور صلاته ويحفظ الفاتحة وما تيسر معها يقدم
ولا يقدم من معروف من هو معروف بحلق اللحى حلق لحيته او شرب الدخان او غيرها من المعاصي بل بل المقدم من ظاهر الخير والعدالة. وان كان اقل علما واقل
شهرة بين الناس واقل حفظا للقرآن اهل الدين اولى بالتقدير من اهل البئر المعاصي وظهور الشر ثاني ممرات تجد الاصوات صحيحة مع المعصية والامام الراتب او قدموه صلى بهم وهو حليق او يشرب الدخان او ما اشبه ذلك. الصلاة صحيحة لا الصحيح
والعلماء صحيحة هذا الصحيح لكن لا ينبغي ان يقدم ينبغي ان يلتمس الامام الاصلح ولا يقدم من اظهر المعصية او البدعة المبتدعة سواء بدعة ولا معصية لا ينبغي ان يقدم
لكن لو صلى الناس خلفه جاءت الصلاة الا اذا كانت بدعة تكفره تجعله كافرا فلا يصلى خلفه ولا يصلح صورة قلبه كالجهمي الذي ينكر صفات الله والعياذ بالله قبور ينتسب الاسلام ويدعو الاموات ويستغيث بالاموات هذا لانه مشرك
يسأل يقول ما حكم الاناشيد الاسلامية؟ وهل لك ما يقال بانها باق من باب الصوفية؟ وهل يحكم عليها بالحظار وقد ارتاحت بعضها الفضل بالذكر انا الاكيد الاسلامية لا لا لا فيها شيء اذا كانت سليمة انا اناشيد الاسلام اذا كانت سليمة ما فيها منكر كلام طيب لا ننعن فيها شيء لكن لا
اشهد ان الصبيان والاولاد بدون دخول تكون للنساء والجواري في يوم العيد بس. اما تستعمل في الاناشيد لا دف ولا طبل ولا موسيقى ولا اما اذا كان معها موسيقى او معها دف او معها غير هذا من الاف الملائكة المزمار والعود
وكمان واشبه هذا من الات الملاهي حظر  لا اشغلوهم بها عن ما يضرهم لا بأس لكن لا يكون معها محرم اناشيد اسلامية بوقت فراغ الشباب حتى يرى في وقت حصة التعلم فلا بأس ها؟ التمثيل لا يصلح التمثيل
كذب تنفيذ ما كذب لا يصح. نعم. السائل يفعل. نعم. التسبيح بالمسبحة  كان في بيته في فراشه وفي داخل البيت كما يصبح بالحصى وبالنوى ولكن بالاصابع افضل النبي صلى الله عليه وسلم كان يسبح بالاصابع
اما بيده دائما هذا لا ينبغي بل هذا يخشى ان يكون من المراءين يخشى ان يكون من الرياء فلا ينبغي اتخاذ المسبح هكذا معه دائما اما في بيته او في مصلاه للنافلة او في محل جلوسه في الصباح او في الليل يسبح بها او بالنوى او بالحصى
لا بأس بذلك. لكن اصابعه افضل في جميع اذ اذا كان على باب الحكاية وليس على باب التوحيد له منكر وانه من الكذب. لا يمثل نفسه لا بفلان ولا بفلان. نعم. ولا يسأل. هم
ولعل وضع الاموال عليها اموات البنوك لا ينبغي لانها اعادة لهم على جباهم. الا عند الضرورة اذا ما تيسر له محل ووضعها لهم بدون فائدة فلا يجب ان لا حرج عليه. وان جعلها
عندهم ولو بالاجرة وحفظ مفتاحه لديه كان هذا انسب واحسن واحوط والا فلا حرج ان شاء الله للظرورة من دون فائدة. وان وجد مكان اخر يحرم ما له فيه او يتجنن فيه او يشغله يكون احسن له اصلا
هل الترتيب لابد منه نعم نعم تركي لابد منه. امر الله جل وعلا بالظلم مرتبا قال سبحانه يا ايها الذين امنوا اذا قمتم الى الصلاة فاغسلوا وجوهكم وان تكن من المنافق وامسحوا برؤوسكم وارجو لكم من الكعبين
ورتبه سبحانه وجعل الممسوح بين المغسولات دل على وجوب ذلك ولقوله صلى الله عليه وسلم ابدأوا بما بدأ الله به لما اتى الصفا في السعي ابدأوا بما بدأ الله به ولانه صلى الله عليه وسلم توظأ هكذا
يتوضأ مرتبا وفعله يفسر القرآن دل ذلك على وجوب الترفيه كان يسأل وصليت الفجر بعد ما توضأت ثم عيدناه وضوءه لصلاة الظهر اكتشفت ان هناك مريض لا صوم صغير ولا وقد مضت اسابيع على ذلك الحال. لا يضر
هل وجد في مثله خيط او نحوه ما يدري متى كار؟ هل صار قبل الفجر او بعد الفجر وجده الظهر؟ لا يضر. صلاته صحيحة ولا يضره هذا سلامة الوضوء ثم خيط الرجل لا يمنعه الماء سوف يدخل الماء ويبلغ ما تحته ولا ينظر وجود خير لصق في رجله. فينبغي في مثل هذه
بل ينبغي ترك هذا الشيء الذي قد يخطر للانسان. نعم هل اذان الاقامة الواجبة لاداء الصلاة نعم فرض كفاية اذا قام بها من يكفي سقطت عن الباقين. واذا تركها المصلون عمدا اثموا. والصلاة صحيحة. ومن تركها نسيانا او جهلا فلا شيء عليه. والنزاع اذا
فاذا تركها الرجال عمدا لم يؤذنوا ولن يقيموا اثموا والصلاة صحيحة. اما النسا فليس عليهم اذان ولا اقامة. النساء ليس عليهم اذان ولا قال ولا جهاد بالنفس. الجهاد على الرجال هذا من خصائص الرجال
ولهذا في الحديث يقول صلى الله عليه وسلم عليكن بالنساء جهاد لا قتال فيه الحج والعمرة. نعم سائل يقول ما هي ما هي شروط طلب العلم؟ وما هي التدرجات لطلبة العلم؟ فمثلا هل حفظ القرآن ام
بل وصفوا لنا ذلك. شرطه الاخلاص لله. شرط طلب العلم كي يخافوا الا هذا شرطه. وليس له حد محدود بل من حين يعقل وما هو من طلب العلم؟ اما البداءة فلا يرجع الى حال المعلمين في المدارس ينظرون بما هو الاصلح يبدأونهم بالشيء الخفيف
قراءة الفاتحة والسورة القصيرة واصول الدين والمبادئ القليلة التي يستطيعونها وهكذا بالتدرج حتى ينتهوا الى ما يؤهلهم الى اه العلوم التي هي اكبر من ما تقدم من جهة الحزم من جهة الحاجة الى
التفقه فيها والتوسع فيها نعم سائل يقول ذكرتم جزاكم الله خيرا اجر وفضل الدعوة الى التوحيد. فنطلب من فضيلتكم ان توصوا الشباب بان لا لدعوة بعض الحجاج من رجال ونساء وبعض المسلمين لترك ما يفعلونه من امور شركية
وتوسل بالاموات. زيارة القبور سنة. زيارة القبور. سنة مؤكدة. النبي عليه الصلاة والسلام قال زوروا القبور فانها تذكركم الاخرة وكان النبي يزور القبور واصحابه ما يعلمهم ان يقولوا اذا زاروا القبور السلام عليكم اهل الديار من المؤمنين والمسلمين
وانا ان شاء الله بكم لاحقون نسأل الله لنا ولكم العافية. يرحم الله المستقدمين من والمستغفرين. ويزور البقيع ويدعو له. ويقول اللهم اغفر لها للبقيع اما قوم حوا فلا اصل له ما له اصل في كل هذا من المرتزقات التي لا اصل لها. فقبر حواء رحمة الله عليها جدتنا لا
يعلم ولا قبر ادم كلاهما لا يعلم. وانما هذا من مفتريات لبعض الناس فليس لها قبر معلوم لا في جدة ولا في غيرها. ولا ادم ايضا ولا نوح ولا غيرهم من الانبياء كلهم ما تعلم قبورهم
ما عدا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم في المدينة وابراهيم في الشام عليه الصلاة والسلام واما بقيته فلا تعلم فهذا شيء لا اصل له وزيارة القبول للتبرك او للغلو فيها منكر من البدع انما تثار بالسلام عليها والدعاء
لهم بالرحمة والمغفرة واما ما يدعى من قبل جدة من قبل حوا في جدة هذا لا اصل وكذلك دعوة الحجاج لان يزوروا القبور للتمسح بها او دعاء اهلها هذا منكر عظيم
دعاء لهم الاموات والتمسك بكفرهم قبولهم التبرك هذا منكر من المنكرات الشركية. فلا يجوز لاحد ان يغص الحجاج ولن يدعوهم للشرك ولا للبدعة هذا لا يجوز. فالواجب ان يدعوهم الى التوحيد والايمان وان يبصرهم بالدين ويعلم ما ينفعهم. سواء كانوا حجاجا او يرى حجاج
صدق الله الجميع الهداية هذا سائل يسأل للمرأة ان تصلي جالسة مع اصحابها على القيام الصلاة قسمة فريضة ونافلة غليظة لا يجوز للرجل وللمرأة جميعا. الصلاة بل على المرأة والرجل جميعا ان يصلي على القيام. انها القدرة في الفريضة. قال الله تعالى وقوموا لله قانتين
قال النبي صلى الله عليه وسلم لعمارة ابن حصين لما اشتكى صلي قائما فان لم تستطع فقاعدا فان لم تستطع فعلى جنب رواه البخاري في صحيح اما في النافلة فلا بأس
اذا صلى الانسان في النافلة جالسا كصلاة الليل وصلاة الضحى ونحو ذلك فلا حرج عليه ولكن القيام افضل وان يصلي على القيام افضل واذا صلى قاعدة فعلى النصف واما الفريضة فلا بد من ادائها قيام مع قدرة ظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر
وهكذا نعم وشق له زوجتان الاولى هجرها مدة طويلة وعاش مع الثانية السؤال هل الزوجة التي ندخل عدة عدته بعد وفاته وهل ترث مثل الزوجة الثانية ام لا اذا كان للرجل زوجتان
او اكثر من ثلاث او اربع وهجر احداهن ولم يقسم لها حقها فهو اثم الا ان تسمح بذلك ان سمحت والا فعليه القصد لها او الطلاق. فان سمحت وقالت لا بأس فلا بأس فقط
دمعت سودة بنت جمعة رضي الله عنها عن النبي صلى الله عليه وسلم فلم يقسم لها وبقت بحباله حتى مات عليه الصلاة والسلام هكذا نساء الوقت لهجرها ولم يقسم لها الا بالخيار
اما ان تسمح وتبقى في عصمته ولا يطلق حتى ينفق عليها ويلاحظها واما ان تطالب بحقها. فيلزمه ان يعطيها حقها اما بالقسم والانصاف والتعديل بينها وبين الظرة واما بالطلاق وهكذا لو كانت زوجة ثالثة او رابعة
واجب العدل بينهما فان لم يعدل فالطلاق الا ان تسمح الذي هجرها وترضى في ان تبقى في حباله ولو لم يقسم فلا بأس فلا بأس بذلك نعم واذا مات رثه
اذا ما ترثه وتعتد عليه ولو انه هجرها ما دام ما طلقها اذا مات فانها تحج عليه وتعتد عليه وترثه ما اضر فيها الشعب نعم لا يجهل كل شقيق توفي وخلف ولدا
وضع منه امه سنة كاملة. ايش؟ يقول لي شقيق توفي وخلف ولدا. ليه نعم. امه سنة كاملة. ومن امه. ما من امه سنة كاملة ثم رضع من جدته من ابيه
البنت تحل له ام لا اذا رظع من جدته فانت رظعك او اكثر صار اخا كان ام ابيه صار اخا لابيه واخا لاعمامه وان كانت ام امه صار اخ قال لي قم به واخا لخالاتك وعما لاولادي
عمت يا نصارى اخا لابيهم وعما لبنات عما لا يحلون له وهكذا اذا كانت ام ام تكون خالا لاولاد  اذلهم بالرضاعة وابن خالته في النسب فلا يحل له ينكح من بنات خالاته ولا من بنات عمك في هذه الحال لانه هم لاولاد اعمامك وخال لاولادك
يجعل سمعنا في برنامج نور على الدرب على حكم استعمال عود النت وانكم اجبتم السائل بانه لا ينبغي وذكرت من عنده ان سبب ذلك اه المادة التي تصنع منه فما رأيت ما احدكم فيه
ما لعله غيري الندم على في شيء رائحته طيبة ولا انا فيه شيء فان كان حتى في غيري فلا اما انا ما اتيت به الا بالجواز نعم. سائل تسأله وهذا حديث موجود في كتاب ابن حجر. فضل الصلاة على الرسول صلى الله عليه وسلم بفضل كذا
يقول من صلى على الرسول مئة مرة كتب له بين عينيه قرية فريدة من النفاق الى اخر الحديث ليس له ليس له اصل في المنال. ليس بصحيح منه الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم
سنة مؤكدة وتجد في بعض المواضع والله يقول سبحانه ان الله وملائكته يصلون على النبي يا ايها الذين امنوا صلوا عليه وسلموا اللهم صلي وسلم عليه وعلى اله واصحابه صلاة وسلاما دائمين. ويقول عليه الصلاة والسلام من صلى علي واحدة صلى الله عليه بها عشرا. هي قربى
وعبادة عظيمة والاكثار منها مطلوب وتجد في الصلاة الاخير وتجب عند ذكره عليه الصلاة والسلام كما في الحديث رغم انف امرئ ذكرت عنده فلم يصلي علي. بعد الاذان اذا فرغ المؤذن واجبت المؤذن صلي على النبي صلى الله عليه وسلم ثم تقول
اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة ات محمدا الوسيلة والفضيلة وابعثه مقام محمود يؤتى انك لا تخلف الميعاد وتشرع يوم الجمعة يوم الجمعة وليلتها نعم اما اما تحديد من الصلاة او من اخي صلاة كذا ليس له اصل في الحديث صحيح بل يكثر من الصلاة عليه ولو الاف
صلاتي عليه وسلم عليه اذا يسر الله له ذلك ولك بهذا حد محدود. من صلى عليه صلى الله عليه بها عشر  ما ادري هذا فيه تحليل فليصلي ما تيسر وليس له حد. رواه رواه البيهقي ان ثلاثة من الناس
نعم سائل يقول ما صفت صلاة التسابيح اختلف فيها العلماء منهم من صححها ومنهم من ضعفها ذكر في متنها مضى في اسانيدها. والذي اختاره انها غير صحيحة. قد افتيت بهذا غير مرة فهي غير صحيحة
ولا العمل بها لضعف اسانيدها ولنكارة مثلها فانما انتهى منكر واسانيدها ضعيف كنت افكر بالجهاد ولكن رأي اطفال وهناك من يعولهم بعدي اعمار وجدات. هل لي ان امضي في رغبة هذا؟ او لابد من استئذان والديه وابقى عند اطفالي
الجهاد عظيم في هذه الافغان جهاد عظيم والجهاد الاسلامي ولكن مراعاة اطفاله لم يكن هناك من يقوم عليهم كما ينبغي والسلال  الذي ارى اذا اتجه والديك واذا تيسر من يقوم على اطفالك من عمنا واخيه
كفى نعم ولا بأس بان تجاهد هذه الحالة. في هو فرض عليه فيما يظهر على المسلمين. لكن طاعة الرسول فرض عين ايضا الرسول امر بالسيغ عن الوالدين فرضها في طاعة الوالدين امر واضح. واما كونها في حق هذا الرجل كونه في حق فرض عينه في حقه
هو محل الضرب ومحل اجتهاد وان يقوم غيره من قام في جهاد الاوطان ولا اليه الضرورة لكن من باب الحيطة ومن باب العمل بالظواهر يكون من عرظ المسلمين الذين يجب عليهم المساهمة في الجهاد لكن كونه
الرسول ويستأذن وينفقهم على اولاده الصغار امر معروف وجوبه عليه عينا لا شك فيه. نعم. الثالث هل هنا ورد عن الرسول صلى الله عليه وسلم ما معناه؟ من احبب ولم يتوضأ فقد يفاني
من توضأ ولم يصلي فقد كفاني ومن دعاني ولم اجب فقد كفوته فهذا حديث القدسي ام لا؟ هذا موضوع ولم يتوضأ فقد جفاني ومن توضأ يصلي فقد جفاني. ومن ايش؟ ومن دعا عليه ومن دعا لي ولم يجبره انفقده. كل هذا باطل
اولا الوضوء مشروعا له وجود اسباب فلو احدث الضحى ليس له حتى يأتي وقت الظهر اليس من ترك الوضوء في هذه وقت وجوبه يكون جاهزيا هذا مخالف للاصول والقواعد الشرعية كذلك من توضأ ولم يصلي ما يكون جاهزا لان سنة الوضوء مستحبة ليست واجبة ولو توضأ ولم
الوضوء وذهب الى الفريظة فقط. اما قل هو من دعاني فلم اجبه هذا ايضا منكر اعظم. ان الرسول لا يدعى من دون الله ولا يستغاث اكبر الرسول لا يدعو الى الشرك عليه الصلاة والسلام
واما اذا الاولى لانه منكر مخالف للحديث الصحيح وهو باطل نعم وهو على كل حال باطل. اما اذا كان يسند بالرسول فهو ابطل وافضل. نعم. السائل يسأل عن الحرف اللحى يقول ان الله
الذي قال ان الله جميل يحب الجمال هو الذي قال او اللي قال هذا هو قال هذا عليه الصلاة والسلام هل انتم اعلم من الله ومن رسوله؟ الجماعة ليس في قصدها الجمال في بقائها نور المؤمن ووجه المؤمن
والفرق بينه وبين النساء اذا حلقها اشبه النساء واشبه الكفار وليس الجمال في مشابهة النساء وليس الجمال في مشابهة الكفار وانما الجمال في مشابهة الانبياء والمرسلين والاخيار لاعفائها وتكريمها اذا ونعوذ بالله من الانتكاس. نعم. وايظا نعم. نعم؟ التقصير ولا التقصير لا يجوز لا حظها ولا تقصيرها
التقصير اخف من من الحلق الحلق اشد كلاهما منكر يقول النبي صلى الله عليه وسلم فيما روى الشيخان في الصحيحين عن ابن عمر رضي الله عنهما غصن الشوارب واعفوا اللحاء خالفوا المشركين
ويقول ابن عمر امر الرسول امرنا الرسول باعفاء اللحى وطفح الشوارب واللفظ الاحمر واحفاء الشوارع فيقول ابو هريرة الله عنه فيما رواه مسلم في الصحيح يزل الشوارع وارثوا اللحى خالفوا مجيد
موفر اللحى توفيرها وارخاؤها واعفاؤها امر لازم لامره عليه الصلاة والسلام نعم واما من قال لسنن الفطرة وانها لا بأس بحلقها او انه يستحب حلقها فهذا العقل نسأل الله العافية. الرسول صلى الله عليه وسلم هو الذي
وقال لواء رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا وهذا وجعل من الله التي فظل الله اهلها على اللباس الا من زين له الشيطان صور عمله من الفطرة اعفاء اعفاء لحيته وقصر ذلك
هذه من سنة الفطرة التي فطر الله عليها عباده وامر بعمله امرا
