بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه. اما بعد ان الله عز وجل انما خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له. وارسل الرسل عليهم الصلاة والسلام لهذا الامر العظيم
ليدعوا الناس الى عبادة الله وليعلموهم شريعة الله وانزل الكتب التي اعظمها وافضلها القرآن لهذا الامر العظيم للتعليم والبيان والايضاح والتفقيه في الدين حتى يتعلم المكلفون دينهم وحتى يعرفوا ما اوجب الله عليهم وحتى ينتهوا عما حرم الله عليهم. قال تعالى وما خلقت الجن
والانس الا ليعبدون وقال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون. وقال سبحانه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان يعبدوا الله ان يعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت
قال سبحانه وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون قال تعالى كتاب احكمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير. الا تعبدوا الا الله
قال جل وعلا كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب. قال تعالى اتبعوا ما انزل ربكم ولا تتبعوا من دونه اولياء قليلا ما تذكرون قال جل وعلا كتاب انزلناه اليك ليخرج الناس من الظلمات الى النور. باذن ربهم الى صراط الذين حميد
وقال تعالى وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون. فالله انزل الكتب وارسل الرسل لهذا الامر. ليعبد وحده لا شريك له ليؤدى حقه ليبتعد عما نهى عنه. وعلى جميع المكلفين ان يتعلموا دينهم وان يتفقهوا في دينهم. كل واحد من الرجال
والنساء عليه ان يتفقه في دينه. عليه ان يتعلم ما لا يسعه جهلا هذا واجب. لانك مخلوق لعبادة الله ولا طريق الى معرفة العبادة ولا سبيل اليها الا بالله ثم بالتعلم والتفقه في الدين
الواجب على المكلفين جميعا ان يتفقهوا في الدين وان يتعلموا ما لا يسعهم جهل كيف يصلون كيف يصومون كيف يزكون كيف يحجون كيف المعروف وينهون عن المنكر كيف يعلمون اولادهم؟ كيف يتعاونون مع اهليهم؟ كيف يدعون ما حرم الله عليهم؟ يتعلمون
يقول النبي الكريم عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين من يرد الله به خيرا يفقه في الدين. معنى ذلك ان الذي لا يتعلم ولا يتفقه ما اراد الله به خيرا ولا حول ولا قوة الا بالله
الذي يرظى بالجهالة والاعراظ ولا يتفقه ما اراد الله بخير. هذي علامة الهلاك. فالواجب التعلم والتفقه في الدين والتبصر ويقول صلى الله عليه وسلم من سلك طريقا يلتمس فيه علما سهل الله له به طريق الجنة. وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله
ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة وحفتهم الملائكة وذكرهم الله بعلم. فضل عظيم تكون الجماعة اذا درسوا من القرآن يتذكرون فيه حتى يعلموا ما اوجب الله ما حرم الله
فالواجب على كل مكلف من الرجال والنساء التفقه في الدين والتبصر والتعلم من تدبر القرآن ومن تدبر السنة ومن حضور حلقات العلم من سؤال اهل العلم مشافاتا او مكاتبة ومن سماع الدروس من طريق الاذاعة عن طريق الاشرطة النافعة
تعلم من كل وشم ومن ازاعة القرآن فيها خير كثير اذاعة القرآن ايضا فيها علم كثير. علوم تذاع فيها محاضرات ودروس من طريق اذاعة القرآن وفيها نور على الدرب من طريق اذاعة القرآن فيه ايضا اسئلة من العالم من الداخل
يجيب عنها جماعة من اهل العلم ففي اذاعة القرآن خير عظيم وفضل كبير. فنصيحتي لكل مكلف لكل مسلم ان يستفيد من اذاعة القرآن. وان يستعل تألم منها ما يجب عليه وما يحرم عليه
فالامر عظيم والواجب كبير انت مخلوق لعبادة الله مأمور بعبادة الله فرض عليك ولا سبيل لك الا ذلك الا بالله ثم في العلم والتفقه في الدين بالتعلم حتى تعرف واجباتك يعني حتى تعلم ما اوجب الله عليك فتعمل به وحتى تعرف ما حرم الله
واعظم الواجبات واهمها توحيد الله والاخلاص وان تعبده وحده وان تعتق انه سبحانه هو المستحق هذا معنى لا اله الا الله ومعناها لا معبود حق الا الله فعليك ان تعرف هذا المعنى وان تعتقده وان تعلم يقينا ان المسلم عبادة هو الله وحده. كما قال تعالى ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو
قال تعالى والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم قال جل وعلا انما الههم الله الذي لا اله الا هو شافع كل شيء علما قال تعالى فاعلم انه لا اله الا الله هو استغفر لذنبك قال تعالى شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة اولو العلم
قائما بقسط لا اله الا هو العزيز الحكيم فعليك ان تتعلم هذه الكلمة تعرف معناها وان معناها لا معبود حق الا الله فهي تنفي الالهية عن غير الله وتثبت العبادة لله وحده فما عبده الناس من دون الله من اصنام او اشجار او احجار او انبياء
او ملائكة او جنا او غير ذلك ما عبدوا كله باطل. كل ما عبده الناس من دون الله فهو باطل. ذلك بان الله هو الحق وان من العلماء يقول هو الباطل وكان المشركون يعبدون مع الله الاصنام التي نحتوها على صور الملائكة او صور الانبياء او العلماء
يعبدون الاوثان من الاشياء والاحجار والاصنام والنجوم وغير ذلك ويعبدون اموات من الصالحين وغيرهم فبعث الله الرسل تنهى عنها ما انزل الله الرسل جميعا ينهون عن هذا الشرك. ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الكفار
وختمهم بافضلهم وامامهم نبينا محمد صلى الله عليه وسلم بعثه الله يدعو الناس الى توحيد الله. وينذرهم الشرك بالله ويأمرهم بطاعة الله وينهاهم عن معاصي الله ويقص عليه الاخبار الماضية. انزل الله عليه القرآن فيه القصص. اخبر من مضى من الرسل والامم. وان الله نصر
قل يا اهل طاعتك واهلك من خالف امرك ويقول النبي عليه الصلاة والسلام مثل ما بعثني الله من الهدى والعلم كمثل غيث اصاب ارظى فكان منها طائفة طيبة قبلت الماء فانبت والعشب الكثير. وكانت منها اجادل امسكت الماء فنفعها الله بها
الناس لشربوا وسقوا وزرعوا واصابت طائفة اخرى انما هي قيعان لا تنسب ماء ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في الله ونفعه ما بعثني الله بفعالم وعلم ومثل من لم يرفع بذلك رأسا ولم يقبل هدى الله الذي ارسلتم به
فالمتفقه في الدين ومعلم ومتعلم والمعلم مثل الارض الطيبة. التي امسكت الماء فنفع الله به الناس وشربوا وشقوا وارض وانبسطت الكلام والعشب الكثير. هذه امثال التفقه في الدين وعلموا الناس ونفعوا الناس. وهم العلماء ودعاة الهدى. منهم
وكالارض الطيبة التي انبتت البلاء الماء انبتت الكلى والعشب الكثير. لانهم تعلموا وعلموا الناس وفقهوا الناس وطائفة من العلماء كالارض التي امسكت الناس نقلوا العلم وبلغوه الناس وجاء الله بالطائفة من العلماء حتى ثقه الناس حتى بصروهم حتى علموهم حتى بينوا لهم
معاني القرآن والسنة وطائفة تاره وهم اكثرون مثل قيعانها لا تمسك ماء ولا تنبسط لم ينتفع لم يستفيدوا مما جاءت به الرسل ولم يستفيدوا مما جاء به كلام كلام رسوله صلى الله عليه وسلم
بل هم معرضون غافلون ليس عندهم علم ولا هدى فهم كالقيعان التي لا تنسب ماء ولا تمت بالا. قال الله فيهم وما اكثر الناس ولو حرصت بمؤمنين. وقال فيهم سبحانه ولقد صدق عليهم ابليس ظنه فاتبعوه الا فريقا من المؤمنين
وقال تعالى وان تطع اكثر من يضلوك عن سبيل الله هذي حالات تدين اعرضوا عن الهدى فالواجب عليك يا عبد الله والواجب عليك يا امة الله التفقه في الدين. وان تعلم هذه العبادة التي انت مخلوق لها. وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
علم هذه العبادة والتدفق فيها وانا توحيد الله وطاعته وطاعة اوامره وان تكون هذه العبادة التي انت مخلوق له وهي التقوى وهي البر والهدى وهي الايمان وهي الايمان والاسلام. ان الدين عند الله الاسلام
يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله. ويقول النبي صلى الله عليه وسلم الايمان ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم والاخر وتؤمن بالقدر خيره وشره كله من العبادة. ويقول صلى الله عليه وسلم الايمان بظغ وسبعون شعبة فافظلها قول لا اله الا الله
وادناها اماطة الاذى عن الطريق والحياء شرة من العلم. هذا الايمان هو هو الهدى هو العبادة التي انت مخلوق لها هو توحيد الله وطاعته والبر والتقوى فالواجب على جميع المكلفين العناية بالقرآن والسنة والتفقه في ذلك والتعلم حتى يعرف كل واحد العبادة التي خلق لها وحتى
يعلم ما اوجب الله عليك وما حرم الله عليه وحتى يأنف الشرك الذي هو اعظم الذنوب يعرفه يعرف انواعه حتى يجتنب له على بصيرة حتى يعرف المعاصي حتى يجتنبها على البصيرة
هذا هو الواجب على الجميع ويقول النبي صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعل. من دعا الى هدى كان له من اجل مثل اجور من تبعه. لا ينقص لك من اجورهم شيئا. ومن
دعا الى ظلالة كان عليه من الاثم مثل من تبعه. لا ينقص من اثامهم شيئا. فانت يا عبد الله مأمور بالدلائل على الخير بالتعليم. بالتفقيه في الدين لاخوانه من طريق الكتابة من طريق المشافهة من طريق الهاتف. كل هذا مطلوب. لا تقصر لا تجبن
في هذا الامر العظيم والله يقول وتعاونوا على البر والتقوى. ويقول سبحانه وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر. ويقول سبحانه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله
ان الله فالواجب على المؤمنين وعلى المكلف جميعا التعاون على البر والتقوى والتناصح والتواصي بالحق والتواصي بالصبر حتى يتفقه الجميع في دين الله حتى يتبصروا حتى يعلموا ما اوجب الله عليهم وحتى يعلموا ما حرم الله عليهم وحتى يعبدوا الله على بصيرة على بينة
والمؤمن ايضا يقوم على اهله ويعلمهم من اولاده وزوجاته ووالديه وغيرها وغيرهم من من  قرابته ومن اهل بيته ومن خدامه وعماله ونحو ذلك يعلمهم يبصرهم يدلهم على الخير ويرشدهم اليه ويحذرهم الى الشر
كما قال تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها الناس والحجارة قال تعالى وامر اهلك بالصلاة واصطبر عليها. قال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق
وتواصوا بالصبر وقال صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعل فانت تدعو على الخير ترشد تعلمه ويروى عنه الصلاة انه قال ان الله وملائكته يصلون على معلم الناس الخير
فالواجب على الجميع التعاون في هذا الامر العظيم. التعاون على البر والتقوى التواصي بالحق التفقه في الدين كل انسان يبني المشترك مع اهل بيته مع زملائه مع جلسائه في التعليم والتوصيل والدعوة الى الله والامر بالمعروف والنهي عن المنكر
والتناصح يقول النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة لمن يا رسول؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامته فالواجب التناصح والتعاون على الخير والتذكير بالله والدعوة اليه اينما كنت
واهم شيء هذا القرآن العظيم متى تدبرته وتعقلته عرفت ما اوجب الله عليك وما حرم عليك هو كتاب الله فيه الهدى فيه الهدى والنور وهو كلام سبحانه وتعالى منزل غير مخلوق
فالواجب تدبره والعناية تبت كما قال عز وجل كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته قال تعالى ونزلنا الكتاب تبيانا لكل شيء هدى ورحمة وبشرى للمسلمين. قال عز وجل افلا يتدبرون قرآنا على قلوب اقفالهم
والتدبر واجب والاعتناء بهذا الكتاب العظيم واجب حتى تعرف ما اوجب الله حتى ما حرم الله حتى تعرف قصص الانبياء والمرسلين وما جرى عليهم وما جرى على الامم الماضية قص الله عليك بكتاب عظيم هذه القصص حتى تعرف ان من خالف امر الله وتعدى حدوده فانه على خطر عظيم
وسوف يعاقب اما عجل واما اذى. وتعرف امما عاقبهم الله في الدنيا وصاروا الى النار قوم نوح قوم هود او مصالح قوم شعيب قوم لوط او موسى فرعون واصحابه حجيت لهم العقوبات
اجلت مع العقبة في النار يوم القيامة. لما عصوا الرسل وخالفوا الرسل. قوم هود استهلكوا بالريح العقيم وقوم نوح بالغرق وقوم هود بالصيحة قوم صالح الصيحة. وقوم شعيب الصيحة والرجفة وقوم لوط خسف الله
مدائنهم واتبعهم حجرة من سجيل وفرعون واصحابه اهلكهم الله بالغرق في البحر فالواجب على المكلف ان يحذر نقرة الله وان يحذر عقوبة الله وان يسارع الى ما اوجب الله وان يبتعد عن ما حرم الله
ويتدبر القرآن ان هذا القرآن يهدي للتي القرآن فيه الهدى كتاب الله فيه الهدى والنور والواجب العناية بالقرآن وتدبره هذا من تقرأ نظرا او حفظا. من المصحف او عن حفظك تدبر وتعقل. تقرأ وانت تدبر
تعطل حتى تعرف احكام الله وحتى تعرف مراد الله ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم. قل هو للذين امنوا هدى وشفتون وهذا مع التدبر والتعقل والنظر لما دلت عليه الايات والنظر في الاحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يستفيد المؤمن من الايات والاحاديث
وحتى يكون على بينة وعلى بصيرة. ومع هذا يسأل اهل العلم ويتفقه على اهل العلم. لان الله يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون حتى فسؤال اهل العلم والتفقه في الدين هو سبيل النجاة
تدبروا القرآن وتدبروا ما تيسر من السنة واسأل اهل العلم عما اشكل عليه. وعلى اهل العلم ان يبينوا على علماء المسلمين ان يبينوا ويفقهوا الناس هذا واجبهم ان يعلموا الناس ويرشدوهم
حتى تقوم الحجة وتنقطع المعيرة ومن كتب فهو على خطأ عظيم. من كتب العلم فهو على خطأ عظيم. قال الله جل وعلا ان الذين يكتمون ما انزلنا من البينات والهدى من بعد
بيناه للناس بالكتاب اولئك يلعنهم الله ويلعنهم اللاعنون. الا الذين تابوا واصلحوا وبينوا. فاولئك اتوب عليهم وانا التوابون طيب فعلى العلماء ان يبينوا وعلى العامة ان يسألوا ويتبصروا هذا هو الواجب على الجميع
نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح وان يمنحنا واياهم الفقه في دينه وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا سبحانه جواد كريم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان
احسن الله اليكم وجوهكم يا شيخ وجعلنا في ميزان حسناتكم ايها الاخوة الحضور الاسئلة كثيرة جدا  بحكم وجود كثير من الشباب من الدول المجاورة لحضور هذه الدورة المباركة من دول الخليج خاصة فسنحاول عذرا طرح
الاسئلة الخاصة بهم في في المقدمة واذا بقي وقت وسنعود لاسئلة الاخوة من هذه البلاد. هذا سائل يقول هو من سلطنة عمان يقول سماحة الشيخ الوالد عبد العزيز بن عبد الله بن باز حفظه الله تعالى. وقع حادث لعمي قبل شهرين وكان بصحبته رجل وابنه
وابن عمي وبينما كانوا في الطريق في اخر الليل فضل عمي المبيت في الطريق ولكن صاحبه اصر عليه المواصلات مع علمهم ان الطريق به منحدرات شديدة وضباب كثيف لا يستطيعون الرؤية. وفجأة في الطريق بعدما استجاب عمي للرجل لم يستطع عمي السيطرة على السيارة وارتطمت بالجبل
المنحدر الشديد وعندما وقفت السيارة لم يجد عمي صاحبه ولا ابنه. وعندما بحث عنهم وجد الرجل خارج السيارة وقد فارق الحياة والابن به بعض كسور فالاحتمال الكبير انه فتح الباب اه وقفز من السيارة وخصوصا بعد ما وجد الباب مفتوحا فماذا
فماذا على عمي بعدما دفعت الشركة التأمين الدية لاهل الرجل؟ وهل يختلف الحكم اذا كانت السيارة القت بالرجل خارجها ام لا هذه مسألة عند المحكمة. هذه مسألة حكومة مهما تنظر فيها ونسأل الله ان يوفقها المحكمة لكل خير. نعم
وهذا يقول فضيلة الشيخ سؤالنا هو لليمن واهل اليمن فظائل كثيرة ولهم سبق في طلب العلم والاقتداء بالرسول صلى الله عليه وسلم نود من فضيلتكم كلمة تحث وتذكر فيه شباب اهل اليمن خصوصا على طلب العلم وجزاكم الله خيرا
الواجب على جميع الشباب التفقه في الدين والتعلم. وعلى الكهول والشيبان ايضا طلاب العلم والتفقه في الدين واجب على الجميع على الشيخ والشاب والكهل على الجميع وعلى الرجال والنساء حتى يعلموا ما اوجب الله وينتهوا ما عن ما حرم الله وحتى يستطيعوا ان يؤدوا ما اوجب الله عليهم
مخلوق لعبادة الله فلا بد ان يتعلم ويتفقهوا حتى يؤدوا ما وجب الله وينتهوا عما حرم الله. والايمان واليمن بخصوصية عليهم واجب ايضا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ايمان يمان والحكمة يمانية فالواجب على اهل اليمن يجتاز فقهه وان يتعلموا حتى يعرفوا ما اوجب الله
وما حرم الله يلتمس الانسان احلق العلم لابد من التماس حلق العلم والتماس العلماء المعروفين بالعقيدة الطيبة والعلم والفظل حتى يتعلم عليه لابد من الصبر وطلب العلم والتفقه في الدين
يقول الله يقول النبي صلى الله عليه وسلم مجلس الله به خيراء فقهوا بالدين. والله يقول فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون. ويقول والعصر ان الانسان لفي خسر والا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
الواجب والتعلم والتفقه في الدين على اهل اليمن وعلى غيرهم. وعلى اهل نجوا وعلى غيرهم وعلى اهل الحجاز وعلى غيرهم. وعلى اهل الشام وعلى غيرهم وعلى اهل مصر وعلى غيرهم
وعلى جميع اهل الارض. والواجب على جميع اهل الارض من الجن والانس ان يتعلموا. وان يتفقهوا في الدين وذلك من طريق القرآن الكريم ومن طريق السنة الصحيحة احاديث النبي صلى الله عليه وسلم العلم من هذا الطريق العلم من طريق الكتاب والسنة هذا هو العلم فعليهم ان يتعلموا من القرآن ويتدبروه
يتعقلون ويتواصون به ويتذاكروا فيه مع ما صح من السنة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في الصحيحين في البخاري ومسلم اسم الاربع ابي داود والترمذي والنسائي وابن ماجه في مسند احمد رحمه الله مالك رحمه الله كتب الشافعي رحمه الله كتب
ابي حنيفة رحمه الله كتب الائمة الاخرين عليه ان يتعلم يتوقف وهي مجموعة بحمد الله هذه مجموعة موجودة مجموعة. الاحاديث الصحيحة المبينة فالمؤمن يتعلم ويتفقه ويسأل اهل العلم ومن اقصر ما كتب في السنة بلوغ المراحل كتاب جيد. وكتاب عمدة الحديث كتاب جيد عبد الغني من سنن المقدسي. والمنتقى
الشيخ مجد الدين ابن تيمية هذي كتب الحديث تعين طالب العلم مع تدبر القرآن الاصل القرآن هذا هو الاصل الاصيل القرآن العظيم ثم السنة يتعلم ويتبصر ويسأل اهل العلم يقصد اهل العلم ويسألهم ويحظر حلقاتهم حتى يستفيد
هنا في المملكة وفي اليمن وفي الشام وفي كل مكان. لكن يسأل عن اهل السنة عن علماء السنة لا من هب ودب لكن يسأل علماء السنة عن اهل التوحيد الايمان عن العقيدة الطيبة حتى يدرس عليهم حتى يتعلم عليهم
وفي اليمن معلمون بحمد الله من الخير معروفين بالعقيدة الطيبة يقصدهم ويتعلم عليهم الشيخ عبد المجيد الزنداني شيء مقبول وهدعي وادعي جماعة اخرين من اهل العلم هناك يتعلم عليهم من درسوا في جامعة الامام محمد ابن سعود وممن
درسوا في الجامعة الاسلامية في المدينة وممن درسوا في جامعات ام القرى هناك جماعة من اهل العلم من الدعاة الى الله في اليمن لابد اذا سأل عنهم وجدهم يتعلم ويتبصر حتى يكون على بينة وحتى ينفع اهله وينفع اولاده وجيرانه يعلمهم ويوصيهم بالخير الناس واجب ان يتعاونوا
لان الله يقول وتعاونوا على البر والتقوى فعلى جميع من كان عنده علم ان يسعهم مع اخوانه في في اليمن او في السعودية في يعني نجد في في جنوب المملكة في شمالها في الشام في مصر في الاردن في العراق في الهند في باكستان في اي مكان
على على اهل العلم ان يتعلموا ويعلم على العمل يتفقه في الدين ويسأل هذا هو واجب الجميع. كله خلق ليعبدوا الله ولا الى هذه العباد الا بالله ثم بالتفقه في الدين والتعلم والتبصر. نسأل الله لجميع الهداية
فهذا يقول سماحة الشيخ نحن طلبة العلم من التشاديين نسافر الى تشاد لاقامة دورات تعليمية في عدة مناطق في البلاد والسؤال اثناء ذلك يكون بعض ائمة المساجد من الصوفية هل نصلي خلفهم؟ ثم نعيد الصلاة ام لا نصلي معهم وعلما باننا
اذا لم نصلي خلفهم في بعض المناطق قد نمنع من اقامة الدورات التعليمية عندهم. وجزاكم الله عنا وعن الامة الاسلامية خير الجزاء الصوفية قسمة صوفية مسرفون يعبدون الاولياء ويدعونهم من دون الله او لا يصلى خلفه
وقسم ثاني عندهم بعض البدع وبعض المعاصي هؤلاء يصلح يصلي خلفهم وينصحون يوجهون الى الخير بالطرق الطيبة بالرفق والحكمة بالكلام الطيب حتى يستفيد الانسان من توجيههم وحتى يستفيد الناس منه يرفق بهم ويعلمهم ويرشدهم ويعلم الناس حتى يستفيد الناس منه. اما من عرف بالكفر دعاء الاولياء والاستغاثة بالاموات هذا لا يصلى خلفه
فهذا كافر نسأل الله العافية وهذا يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من فرج عن مسلم كربة فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة. يقول هذا السائل من الامارات اريدكم
كلمتين للشيخ حفظه الله تعالى حول هذا الحديث. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من فرج عن مسلم كربة من كرب الدنيا نفس الله عنه كربة من كرب يوم القيامة
ومن ستر مسلما ستره الله الدنيا والاخرة. ومن يسر على معسر يسر الله عليه في الدنيا والاخرة. والله ما كان دفاع يخفيه حديث صحيح رواه مسلم في الصحيح وهذا من
القربات العظيمة كون المسلم يفرج عن اخيه كربة باعطائه سلفة يقضي دينه اهداء هدية ينتفع بها بالصدقة عليه بالشفاعة له كل هذا من اسباب الخير ومن تفريج الكروبات وصاحبه مأجور سواء اعطى هدية او صدقة او قرضا او شفاعة له شفاعة
كل ذلك فيه خير عظيم بقضاء دينه في شد حاجته في تسهيل زواجه في دفع ظلمة عنه الى غير هذا من وجوه الخير لابد من التعاون على البر والتقوى لان الله يقول وتعاونوا على البر والتقوى
فاذا فرج كربة اخيه بقرظ او هدية او صدقة او شفاعة فهو له فله هذا الاجر العظيم من فرض كربة فرج كربة يوم القيامة فالمؤمن يعني ليس في هذا من فرج عن مكروبة من كرب الدنيا فرج الله عنه كربة من كرب يوم القيامة
ومن يسر على معسر يسر الله له في الدنيا والاخرة الجزاء من جنس الامن ومن ستر مسلم ستر عورته الدينية وجد اهل المعصية وستر عليه هذه هذه اعظم امرات الدين او فقير ما عنده لباس واعطاه لباس يستر عورته مأجور سواء كانت العورة دينية او
هشية واعظمها الدينية فاذا ستر معصية رآها عليه ونصحه وجه الخير وستر عليه هذه عبادة عظيمة قربة عظيمة ومنفعة عظيمة لاخيه واذا سترى عورة باللباس اذا كان فقير ما عنده لباس واعطاه قميص يستر عورته فقد اتى خيرا عظيما
نعم وهذا يقول فضيلة الشيخ نحن مجموعة طلبة قادمون لحضور الدورة المقامة في هذا المسجد ان شاء الله. فهل لنا القصر في هذه الفترة؟ علما باننا قادمون انا من حفر الباطن
اذا كنتم ناوين الاقامة اكثر من اربعة ايام فعليكم الاثبات ادى اكثر الى العلم واذا كنتم انما لو انويتم يومين او ثلاثة واربعة فقط وتسافرون فلكم الاصل ولكم الاسم العظيم
والافضل ان ان تتموا مع اخوانكم في المساجد تحضروا العلم تتموا مع اخوانكم في المساجد  وهذا يقول سماحة الشيخ نأمل نأمل ان تفتون في هذا الامر بارك الله فيكم اذا لم يستطع الانسان طلب العلم في بلده فهل يجب عليه الهجرة
يمكن فيها طلب العلم؟ نعم يلزمه ان ينتقل الى البلد يطلب بها العلم. اذا يكون في بلده من يتعلم عليه يلزمه الانتقال ان استطاع او اذا لم يستطع من طريق الهاتف عن طريق المكاتبة عن طريق التلفون من طريق الكتابة ان يكتب اذا لم يتيسر له الارتحال يكتب
وهذا يقول فضيلة الشيخ ما حكم وضع الاجسام المحنطة للحيوانات مثلا في المنزل فما ينبغي لا يجوز هذا والله المحنطات لا لانها وسيلة الشرك والاعتقاد فيها وتعليق الصور انه لا يجوز لا تعليق لا تحنيط للذيب ولا ثعلب ولا غيره
يوجد مكتبة في مسجد وهذه المكتبة بها بعض الكتب التي تحوي على بعض السور. والمكتبة موجودة داخل المسجد فهل يجب طمس الصور او لقائها مع اغلاق الكتب اذا كان مسفوطة ما تضر ليظر تعليقها نصبها على الابواب او على الجدران. اما في كتاب يطبق او في شيء مستور فالامر سهل. واذا انزلت
رؤوس حسن الفوز اذا طمشت الرؤوس حصل ان شاء الله وهذا يقول سماحة الشيخ نبقى في هذه الدورة في بعض الاحيان في المسجد من بعد العصر الى بعد العشاء. فهل لي ان انوي ذلك اعتكافا
اذا نوات قال صارت اذا نواة العبادة والتقرب الى الله سميت نعم وهذا يقول فضيلة الشيخ ما حكم تأجيل المحلات على محل للحلاقة؟ الذي يحلق اللحاء وهل يلزم المسلم ان يشترط على مستأجر الدار الا يضع
لا يؤجل على من يحلق اللحى لكن يحلق الله لا يؤجل عليه لكن يؤجل على الناس الذين لا يحلقون اللحى واذا اجرى عليهم وحلقوا من دون اه من دون علم او من دون رضاه فلا يضره الاثم عليه
لكن اذا عرف ان عرف انه لا يؤجر عليه واذا وضعوا الدش لم يرظى بذلك اثم عليه. الاثم عليه مو بلاغ من من اجره الدار مثل لو وضعت تلفاز ورأى ما ما يحرم عليه او سمع من الاذاعة لا يحرم عليه موب على صاحب الجوال الذي اجره
يقول سماحة الشيخ كثرت في الاونة الاخيرة الدعايات للسفر للخارج في بعض الصحف والمجلات المحلية والخارجية فما توجيه سماحتكم حول ذلك وجزاكم الله خيرا. النصيحة عدم السفر الخالص النصيحة عدم الجواز
لان السؤال الخارجي خطر عظيم من جهة الدخول في دين المشركين والرضا بافعالهم والتساهل بالمعاصي وحضور المنكرات قد يقع في شر عظيم والرسول يقول عليه الصلاة والسلام انا بريء مؤمن يقيم بين المشركين
السفر اليهم فيه خطر عظيم الا للضرورة كالعلاج مع وجود من معه حتى يتعاون معها وخير او طالب علم عنده علم وبصيرة يدعو الى الله ويعلم الناس الخير  وهذا يقول سماحة الشيخ ما حكم التسمية بعبد الرسول
لا يجوز هدي الرسول ولا عبد النبي ولا عبد الكعبة لا يجب التعبيد لغير الله. اجمع العلماء على لا يجوز التحفيز لغير الله. فلا يقال عبد كعبة ولا عبد النبي ولا عبد
ولا عبد ادم ولا عبد محمد كل هذا لا يشك تعبيد لله جل وعلا عبد الله عبد الرحمن عبد العزيز عبد القدير المستمعين يعبد لله وحده سبحانه وتعالى وهذا يقول فسماحة الشيخ كثرت وكثر السحر والكهنة في الاونة الاخيرة فكيف يمكن القظاء على هؤلاء واحسن الله اليهم؟ ايش
السحر  ارد اعد يقول سماحة الشيخ كثر السحر والكهنة او السحرة والكهنة في الاونة الاخيرة فكيف يمكن القظاء على هؤلاء واحسن الله اليهم  الهيئات والمحاكم التعاون والطلبة والمسلمون تعاونوا اذا عرفوا كاهنا او ساحرا او عرافا او مشعوذا ممن يظهر منهم اه
التقرب الى الجن والشعوذة يرفع امرهم من المحاكم والى الهيئات والى امارات البلد حتى يقضى عليه حتى ينفذ بهم امر الله حكم الله ولا يؤنس الشباب عنهم ولا يداهنون من اجل تتبعهم والرفع عنهم لان مضرتهم عظيمة
والواجب العناية بالرفع عنهم حتى يقام عليهم امر الله يقول سماحة الشيخ كما تعلمون حفظكم الله انه تحاك ضد المرأة المسلمة مؤامرات المؤامرات لافسادها وابعادها عن دينها فما دور حيال ذلك وفقكم الله
الواجب على كل مؤمن ان يعلمها وينصحها ويحذرها من ان تختر المضلين ان صحه يعلمها يدعوه الى الخير يحررها قراءة القرآن تدبر القرآن عن ما اشكل عليها ويحذرها من طاعة المضللين من السفهاء من السفهاء من سفهاء
سفهاء النشط لا من الاذاعة ولا من غير الاذاعة لابد من النصيحة والتعاون على البر والتقوى كما ينصح الرجال ينصح النساء وهذا يقول سماحة الشيخ ما حكم البيع بالتأجير المنتهي بالتمليك
هذا فيه شبهة انصح تجنب ولم يحصل الفتوى من عندنا الى الان لكن انصح بتجنب تجنب هذا يشتري يشتري ما فيه شبهة يتصل فيه شبهة وهذا يقول سماحة الشيخ ما هو الراجح في صلاة المتنفل للمفترض
ايش ما هو الراجح في صلاة المتنفل بالمفترض بالمفترض ها؟ واحد متنفل يا شيخ يصلي بواحد صاحب فريضة لا حرج كان معاذ يصلي مع النبي صلى الله عليه وسلم العشاء ثم يصلي باصحابه فريضته
والنبي صلى الله عليه وسلم كان يصلي بعض الطوائف في صلاة الخوف ثم يصلي طائفة ركعتين فصلاته الاولى فريضة وصلاته بالطائفة الثانية من نافلة الله عليه الصلاة والسلام. اذا دعت الحاجة الى هذا
كان اماما وصلى معه من اجل التفقه في الدين او لاجل الدروس او لاجل الفائدة ثم ذهب الى قومه وصلى بهم وصار اماما لهما لا حرج في ذلك. المقصود لا حرج يكون الامام
كنت هنافلا والمأمومون هذا هو الصواب لا حرج في ذلك. اذا دعت الحاجة اليها وهذا يقول سماحة الشيخ بعض الشركات في في هذه الايام تروج عن تأمين صحي بان يدفع الشخص مئة ريال كل شهر
او في السنة ويتم العلاج حتى قيمة مئتين وخمسين الف ريال فهل يصح ذلك؟ نرجو الايضاح بالتفصيل وجزاكم الله خيرا التأمين لا يجوز يسمى التأمين التجاري ولا يجوز. لان هذا من القمار يضع كل شهر كذا وكل سنة كذا. قد يحتاج الى علاج كثير. وقد لا يحتاج الى
علاج ويذهب ماله هذا يسمى التأمين التجاري وهو من الخدع من المجلس لا يجوز وهذا يقول سائل من سأل عمان يقول رجل رحل باولاده للعمرة ولكنهم اتعبوه. ايش؟ رجل رحل
اولاده العمرة ولكن وهم يؤدون المناسك اتعبوه ولم يكمل بهم المناسك وسافر الى بلاده منذ ثلاث سنين فماذا عليه الان وجزاكم الله خيرا اذا كان قد احرم عنهم وعليه كمل مؤمن
عنهم يعود بها الى مكة ويكملها حتى يبعد ان كان الحج حج وان كان عمرة عمرة. واللي انسب نفسه واللي يدخن نفسه في الامور فاذا احرم عنهم فعليه كافر اما اذا كان هم اللي يحضروا بانفسهم وهو صغار فلا يلزمهم الاجماع لانه غير مكلف اما اذا كان صغير نوعان
يبدون السبع او يبدون السبع نوى عنها عليه يكمل يكمل بهما في حج او عمرة واذا خرج من مكة ولم يكمل يعود يكمل الحج او العمرة هذا يقول سماحة الشيخ هل العمل شرط في صحة الايمان على الاطلاق ام هناك تفصيل
لابد ان نعبد الله وحده ولابد ان يؤدي الفرائض ويترك المنهج فاذا من يؤدي الفرائض او لم يؤدي بعض المناهي هذا فيه التوبة من ترك الصلاة كفر على الصحيح واما ترك الزكاة وترك الصيام وترك الحج مع الاستطاعة معصية كبيرة من الكبائر
وهكذا ركن الزنا او شرب الخمر من المعاصي والكبائر. لا يكفر بذلك واما اذا فعل الشرك كفر جعلنا الاموات او اشتغالات بالاموات او بالجن او سجد لغير الله فهذا يكفر الكفر اكبر
او سب الدين او سب الله او سب الرسول او استهزأ بالدين صار كافرا نسأل الله العافية اما مجرد المعصية او فعل الخمر او الربا هذا معصية فاذا استحل ذلك الذي كفر او قال الزنا حلال كفر او قال شرب الخمر حلال كفر اما اذا فعله
اعلم انها محرمة هذا يكون عاصي ناقص الدين ناقص الايمان. وهكذا اذا ترك الصيام او ترك الزكاة يكون عاصي متوعد بالنار لكن اذا قال الزكاة مهيب واجبة او رمظان ما هو بواجب صومه كفر او قال حج ما يجب على الاستطاعة كفر لانه مكذب لله ان شاء الله
فالمسألة فيها تفصيل نسأل الله العافية والسلامة واذا فعل شيء من الشرك كفر فاستغاث بها لله استغاث بالاموات استغاث بالجن اشتغلت بالنجوم اشتغلت الجبال بالاصنام سجد لغير الله سب الدين سب الاسلام سب الله سب رسوله استهزأ بالدين
استحل المحارم وقال سيدنا حلال او قال الخمر حلال كفر. او قال ما هي بواجبة او الزكاة ما هي بواجبة فصومه بواجب او الحج مو بواجب مع الاستطاعة لانه مكذب لله نسأل الله العافية
وهذا يقول سماحة الوالد ما هي المتون التي تنصحون بحفظها؟ وجزاكم الله خيرا اول شيء القرآن ننصح بحفظ القرآن والعناية بالقرآن والاكثار من تلاوته فان لم يكتسل له حفظه يكثر من تلاوة النظر. لان كتاب الله فيه الهدى والنور
ثم ننصح بكتب العقيدة يحفظ من كتب العقيدة ما يعينه على فهم العقيدة الصحيحة في كتاب التوحيد وكشف الشبهات الاصول والقواعد الاربعة رحمه الله مثل العقيدة الواسطية لشيخ الاسلام ابن تيمية
العقيدة الطحاوية للطحاوي رحمه الله مطالعة شيخ الاسلام ابن تيمية الحمراوية شرح الطهاوية من ابو العز كتاب التوحيد ابن خزيمة كتب مفيدة في العقيدة وفي الحديث الحديث اذا حفظ هذين الكتابين هذان كتابا عظيمان ومن حديث الشيخ عبد الغني في سور المقدسي حساب عظيم من
صحيح مستخرج من الصحيحين وبلوغ البراء في كتاب محرم وفي في جميع الاحكام فانصح بحفظهما ومنتقى فوق ما يتيسر حفظ كل احد. لكن هل صحيح وبلوغ المرام وتيسر بحمد الله؟ فاوصي بحفظهما. وهكذا النووية
من رجب خمسون حديث من جواب الكذب اوصي بحفظها خمسين مهمة من دوام الكذب حفظ قطر في اللغة العربية او الذهبية في اللغة العربية مصطلح الاحاديث نخبة الفكر في الاصطلاح جيد في مصطلح الحديث
وهذا يقول سماحة الشيخ في الحديث ان من الناس لو اقسم على الله لابره فهل لكل احد ان يقسم على الله اذا اقسم لمصلحة المسلمين ظن رجاء من الله اذا قسمه لا بأس لكن ترك ذلك اولى واحد
ترك ذلك اولى واحب لا من عباد الله لو اقسم على الله لبره والله لا ينصرون ثم يهزمهم ظالم ويحقق له اليمين والله لينصرن الله اولياءه هذا كله حق والله لا ينصر الله جنده كله حق لان الله وعد بذلك
نعم اه يقول سماحة الوالد اشهد الله على حبك فيه روى الترمذي عن ابي هريرة رضي الله عنه انه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الدنيا ملعونة ملعون ما فيها الا ذكر الله تعالى وما والاه وعالما او متعلما. ما صحة الحديث وما معناه؟ وهل العلوم الدنيوية المباحة في الطب
والهندسة وغيرها تدخل في اللعن وجزاكم الله خيرا هذه لا بأس بجانبك ملعونة يعني مذمومة مذموم ما فيها. هذا معنى الذنب. الا ذكر الله سبحانه وتعالى من طاعة الله وعالما ومتعلما
عالما ما ينفع الناس في دينهم ومتعلما لما ينفعه في دينه. وهكذا من تعلم ينفعه في دنياه لا بأس مو مذموم. والا فغلبوا الدنيا مذمومة. مذمومة فيها لانها تصد عن الاخرة. منافسة الدنيا والحرص على الدنيا. وكل هذا مذموم
الا ذكر الله وما والاه من التعلم والتفقه في الدين وتعلم ما ينفع من الصناعات وغيرها ينفع الله به المسلمين وهكذا العالم الذي اناس في دين الله والمتعلم لما شرع الله ولما ينفع الناس ليس داخلا في الذنب
اه هذا يقول سماحة الشيخ هل يجوز التأمين على السيارة؟ وذلك بدفع مبلغ قليل للشركة التي تقوم التي تقوم بالتأمين. تقدم الخدمات جميل لا يجوز لان من المجد ولا يجوز التأمين اذا وجدت فيها شيء يعالجها
بجلوس مقطوعة ولا يضع تعميده نعم وهذا يقول رجل يستمع للاغاني وعنده في البيت دش خطب ابنتي فهل يجوز لي ان ازوجه ام لا؟ ينصح ينصح يتوجه الى الخير واللي مثله لا يزوج زوج ولا يدور واحد اطيب منه التمس منه اطيب منه اما صاحب الاغاني والدشوش المرأة معها على خطأ
ليضلها يقول فضيلة الشيخ نحن موظفون نتحدث عن اخطاء بعظ الموظفين في الادارة. ونتحدث ايظا عن المدير فهل هذا جائز؟ وهل يعد من الغيبة المحرمة واحسن اليكم اعد يقول سماحة الشيخ نحن موظفون نتحدث عن اخطاء بعظ الموظفين في الادارة. ونتحدث ايظا عن المدير فهل هذا جائز؟ وهل يعد من الغيبة المحرمة واحسن الله
اليه هذا فيه التفصيل كان التحدث من دون اسمى من بعض الناس الى كذا للتناصح هذا لا بأس اما ان كان الاتحاد بالاسماء فلا يفعل كذا ولا يفعل كذا هذا من الغيبة. سواء مدين ولا غيره. هو من الغيبة. الغيبة ذكرك واخاك ما يكره. هذه الغيبة. والله يقول ولا
بعضهم بعضا من يتحدث لا يتأخر فلان كذا فلان كذا فلان يغازل لا ما يصلح انصح عزاك ان تعلم شي انصح ان كان يتأخر انصعد حتى يأتي الوقت ان كان يخرج قبل الدوام انصعت ان كان يتعاطى لشيء من المحرمات انسى
ان كان يتعاطى التدخين الخمر يجلس مجالس التهم انصخ اما ان تكلم في عرضه مما ستره الله عليه هذا من الغيبة  الا اذا كان قد فضح نفسه ويتظاهر بالمعاصي في الاسواق وبين الناس هذا لا غيبة لك. نسأل الله العافية
هذا يقول سماحة الوالد والدي كثير السفر الى الخارج وغالبا ما يذهب الى بلاد الكفر لعمله. فهل يلزم والدة الذهاب معه؟ علما بان السفر الى يلزمه جواز سفر يحتوي على صورة المرأة فهل يلزمها التصوير والذهاب مع والده ام لا
هذا فيه تفصيل كان من اهل العلم والبصيرة سافر معه فاستعن بالله لان مثله يعلمها ويرشدها يوجهها الى الخير. اما عامة الناس لا لا يسافرون كلهم لان سبل بلاد المشركين فيهم خطر عظيم
والرسول عليه السلام يقول صلى الله عليه وسلم انا بريء من كل مسلم بين المشركين. فلا يسافرهم ولا الساحر واذا شاء الله لا تسافر معاه لئلا تقع في الضلالة والهلاك
فلينصح الا يشاهد ويبقى في بلده وهذا يقول سماحة الوالد ايهما افضل السفر مع الاخوة التشاديين لاجل الدعوة وتعليم الناس في تشاد العقيدة الصحيحة؟ ام حضور هذه الدورة وقام في هذا المسجد علما بان سفر الاخوة يكون قبل انتهاء هذه الدورة. اذا كان المساعد عنده علم يستطيع ان يعلم الناس سفره ارظه يعلم الناس
اذا كان ما عنده علم لا يشاهد نحن الدورة وغير الدورة يستفيد اما اذا كان من اهل العلم والبصيرة يستطيع ان يعلم الناس ويرشد الناس فلا بأس يسافر اهداني الله جل وعلا امر بالدعوة. قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة
والله يقول ادعو الى سبيل ربك والناس في حاجة الى الدعوة. اذا كان عنده علم وبصيرة وسافر لهذا على الى بلد لا يخشى فيها على نفسه ولا على دينه يا الله
وهذا يقول سماحة الشيخ احضرنا شخص حافظ لكتاب الله عز وجل يدرس اولادنا وراتبه على جماعة المسجد الا ان جماعة المسجد بدأوا يتأخرون عند في راتبه فهل ادفع له من زكاة مالي
عيب يقول سماحة الشيخ احضرنا شخصا حافظا لكتاب الله يدرس اولادنا وراتبه على جماعة المسجد. الا ان جماعة المسجد بدأوا يتأخرون عن دفع فهل ادفع له من زكاة مالي؟ من زكاة فقير ولا بأس
وضع من زكاة زمان يعلم الناس اذا كان فقير نجمع بين مصلحته وهذا يقول سماحة الوالد هل دعاء ختم القرآن صحيح يروى عن بعض السلف عن النبي عن بعض الصحابة فهو دعاء طيب لا بأس به. نعم
ورد في بعض  سواء في الصلاة ولا بخارج الصلاة  من اعمال يروى عن بعض الصحابة وعن بعض السلف رضي الله عنهم رحمهم ولان ليس الدعاة لا بأس به   هذا سائل من سلطنة عمان يقول سماحة الوالد لو ان حاكما اصدر امرا بالا يتعدى مهر المرأة عن الفين ريالا عمانيا فهل يجوز
اولياء الامور الزيادة في المهور عن ذلك افتونا مأجورين امتثال اوامر والتعاون على الخير احسن اولى. ولا ما له اصل التحديد لكن اذا رأى وليا بالتحديد تسهيلا للزواج و اعانة الفقراء على الزواج لانقاذ العوانس من البيوت هذا ان شاء الله فيه خير كثير. فاذا رأى ولي الامر تحديد المهور
ينبغي الموافقة على هذا لما فيه من المصلحة العظيمة للرجال والنساء. هم. يقول سماحة الوالد استقدمت شغالة من الخارج على اساس ان تشتغل عند شخص اخر متزوج وزوجته مدرسة وهو لا يستطيع استقدامها باسمه انذاك. فهل علي حرج في ذلك
يخشى عليك من ذلك لان وجود المرأة في البيت ما عندها حل خطر اما اذا كان ثنتين او اكثر فهذا اقرب الى السلامة وعدم الخلوة. اما ان تكون في البيت وحدها والمرأة تروح تجلس ويبقى في البيت وحدها قد يأتي هو
بالبيت ويخلو بها هذا خطر عظيم وترك الاستئذان اولى فاذا كان لا بد من ثنتين او ثلاث حتى لا تحصل خلوة وهذا يقول سماحة الشيخ ما حكم كتابة بعض سور القرآن على لوحات وتعليقها في الغرف
ما على كل شيء بعض اهله يمنع ماله ولكن لا علق الفائدة يقرأ القرآن يستفيد من القرآن من الفائدة اما لقصد اتحاد الحرز لا ما يصلح ما يجوز اما اذا كان زائدة يقرأ
هذا المعلق يقرأ القرآن او يقرأ احاديث او فوائد معلقة في الجدار بمجلس او من مكتب للتذكير والفائدة فلا بأس. هم وهذا يقول سماحة الوالد انتشرت في هذه الايام ان الكفر لا يكون الا بالجحود اي بجحود القلب اما ما يسمى الكفر العملي فلا يكون كفرا
الا بالاستحلال ما رأي سماحتكم في ذلك وفقكم الله؟ هذا غلط هذا غلط وهو لا يكون بالفعل والقول والعقيدة والشك هذا يكون كفر بالقول وبالفعل وبالاعتقال وبالشك كله يكون فمن سب الله او سب رسوله او دعا الاموات او الاستغاثة بالاموات كفر بالقول
ومن سجد لغير الله او ركع لغير الله فتقرب الى الاموات او الى الجن كفر بالفعل ومن ذبح لغير الله كفر بالفعل وهكذا من اعتقد ان غير الله ينفعه ويضر دون الله او اعتقد النادر على لا بأس به وان سب الدين لا بأس به كفر وان لم يفعل في عقيدته يكفر
او اعتقد ان دعاء الاموات والصالحين لا بأس كفر وهكذا من شك في ذلك من شك في الدين شك هو البعث حق شك في الجنة حق شك في ان الله على عرش
مستو العرش او شك في وجوب الصلاة او شك في وجوب صيام رمضان كفر بالشر. نسأل الله او شك في تحريم الزنا او في تحريم الغمر كفر نسأل الله العافية
هو وجوه مذكور قول وعمل وعقيدة وشك وهذا يقول سماحة الوالد انتشرت بين بعظ الشباب في الاونة الاخيرة حلق ما فوق الاذنين الى اسفل الرأس من الشعر من الخلف فهل من توجيه لذلك؟ وجزاكم الله خيرا. امين. يقول سماحة الوالد انتشرت في هذه الايام بين بعض الشباب في الاونة الاخيرة ان
انهم يحلقون بعض الرأس من فوق الاذنين الى اسفل الرأس. ويتركون الباقي. هذا يسمى ما يجوز مما اشرقه كله كما امر النبي صلى الله عليه وسلم او يدعه كله لما قرأ فزعا لبعض السجان قال احلقوه كله ودعه كله. لا يجوز هذا وايضا سماحة والدي يسألون عن لبس القبعة فهل فيها
وخصوصا انها انتشرت في الاونة الاخيرة عند الشباب انسان فيها تشبه بالمشركين وان كانت من لباس المسلمين لا بأس وان كان فيها الشبه باعداء الله لا بأس من شبه بقوم فهو منهم
وهذا يقول سماحة الوالد قول الرسول صلى الله عليه وسلم هجرة المؤمن الى نصف ساقيه هل هذا مقصور على الازار دون الثوب؟ لا كله. النصف الى الى من النصف ركعة ولا يجوز ان تكون اسفل من الكعبة. نعم
وهذا يقول سماحة الوالد هل الاعمال شرط في صحة الايمان؟ ام هي شرط ام هي شر الكمال؟ وجزاكم الله خيرا. بعضها شرط صحة وبعضها شرط الكمال هو ان الانسان يخاف الله ويراقب الله العمل هذا شرط من صحة الايمان كونه يصلي شرط من صحة الايمان على الصحيح
وبعضها ليس شرط لكن كما كونه يزكي هذا من الكمال. يصوم رمظان هذا من الكمال. واجب من اعظم الواجبات. يجعل المعاصي هذا من كمال الايمان فلو عصى لو زنى ما يكفر لو شرب الخمر ما يكفر لكن يكون ناقص الايمان. وهكذا اذا اغتاب اخاه لا يكفر. يكون ناقص الايمان. وهكذا يعامل بالربا لا
يكون ناقص الايمان وهكذا اذا شرب الدخان او حلق لحيته او قصرها يكون نقص الايمان ضعيف الايمان ولا يكفر وهكذا  وهذا سائل من الامارات يقول سماحة الشيخ خرج عندنا في الاونة الاخيرة دعاة ينادون الى الاختلاط في الجامعات مستدلين باختلاط الحجيج في الطواف
فما حكم ذلك؟ وجزاكم الله خيرا هذا غلط منكر الاجتماع في في حلقات العلم وسيلة الى الشر والفساد النظرات الضارة والمواعيد الضارة اما طوافه والسعي هذا عاقب للحاجة مع ضروري ما في حيلة فلا
خرج في ذلك ولانه ساعة ثم تنقضي. ساعة ثم تنقضي في عمرة او حج ولست السائل يقول ما حكم تدريس المرأة للشباب في المرحلة الابتدائية؟ اي تكون اعمارهم ما بين الخامسة الى العاشرة
انها تدرس المرأة الشباب الشباب لهم الرجال والنساء للنساء من بلوغ السبع سنين وما فوق لو كان خمس سنين لاربع سنين شاهد المقصود لا تكون مدرسة للصيام ابدا لانه وسيلة اذا جعلها الدرس يقول خمس وسيلة الى الدرس يقول ثمان وعشر منفتح الباب
فالنساء للنساء والرجال للرجال هذا هو الواجب احسن الله اليكم هذا يقول من عمان هل اذا لم يستطع الوفاء بالنذر هل عليه كفارة يبقى في ذمته حتى يستقيم لان هذا الرجل يصوم كذا او يتصدق بكذا يبقى في ذمته حتى يستقيم
وهذا يقول سماحة الوالد هل الافضل لطالب العلم ان يبتدأ الدراسة في الفقه بمتن على احد المذاهب ام بدراسة كتاب من كتب الاحكام كبلوغ المرام يبدأ اولا بالعقيدة العقيدة ثم يقع في كتب الفقه ما تيسر كتب الحديث مثل ما تقدم عند الاحاديث المستغنى عمدة
الفقه الموفق غيرها. نعم وهذا يقول سماحة والد هل كل سنة يحافظ عليها المسلم ويداوم عليها؟ اذا فاتته يقضيها وجزاكم الله خيرا. يقضيه ما جلس ما جاء بقضاءه والا والسنة ذات محلها. نعم
الشيء جاء في قضائه من سنة الليل التهاجم الليل اذا نام عن ذلك يصلي في النهار مثل سنة الظهر اذا فاتت قبل الصلاة يصليها بعد الصلاة. سنة الفجر لانها جاءت سنة بذلك
والشيء ما جاء في السنة ان يكون سنة فات محلها  وهذه الساعة تقول اصابها مرض فنذرت ان شفاها الله منه بان تصوم من كل شهر يوم واحد. ولكنها بعد ان شفيت نسيت نذرها
وتذكرته بعد تسع سنوات فماذا تفعل؟ علما بانها الان كبيرة في السن. عليها ان تصومه نظرت من كل شهر يوم واحد واذا اهملت بعض الشهور تصومه تصوم ما اهمل التقوي
واذا عجزت سقط عنها. الحمد لله وهذا يقول سماحة الوالد نشهدك على حبك فيه ويقول هل يمكن ان ينال العلم بدون حفظ لان الحفظ يأخذ مني وقتا وكذلك يحتاج الى مراجعة فهل يكفي الفهم والقراءة دون حفظ؟ ارجو التوجيه وحفظكم الله. العلم يشفي تفقه الدين والتعلم يكفي لكن اذا تيسر الحفظ هو اكبر
واذا ما تيسر يتعلم ويتفقه يؤدي ما اوجب الله عليه. والحمد لله ولو ما حفظت الكتب ما دام يحفظ الواجبات والمحرمات يحفظ العلم الذي يجب عليه الحمد لله لكن اذا تيسر له ان يكون مع هذا عنده متون يحفظها هذا من مسجد العلم
وهذا يقول سماحة الشيخ من المعروف ان اخر درجات الانكار هي بالقلب نرجو تعريف تعريف انكار القلب يقول نرجو تعريف انكار القلب وما هي كيفية انكار القلب؟ لان الكثير وانا منهم نجهل ذلك والله يرعاك
اولا بيده ثم لسانه ثم قلبه. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده. اذا استطاع مثل الامير مثل الهيئة مثل انسان مع اهل بيته يغير بيده مع
لازم فان لم يستطع انكر بلسانه هذا لا يجوز هذا ما هذا واجب علمنا هذا واجب هذا لا يجوز يعلمه ان هذا منكر ينكر بلسانه فان عجزت فبقلبك الانكار بالقلب يعني لا يحضر المنكر
ان اذا حضرهم وسكت من صاغر دليل على انه يجيزها الانسان واذا لم يستطع انكار المنكر فارق المجلس لقول الله جل جل وعلا فلا تقل من الذكر مع القوم الظالمين
ينكر انكاره فان عجز القبر. اذا لم يستطع او ما سمعوا له انكروا ولم يستجيبوا يقول وهذا يقول سماحة والد ما حكم مشاركة المسلمين في اعياد النصارى؟ وجزاكم الله خيرا
هذا لا يجوز هذا من من اسباب الشرك ووسائل الشرك لاجل مشاركته في اعيادهم لا في اعياد الموالد ولا غيرهم بل يجب الحذر من ذلك نسأل الله صافي الكلمة ايها الاخوة احب ان اختم بهذا اللقاء وهي ان بيننا فضيلة الشيخ عبد الله بن عبد الرحمن جبريل حفظه الله تعالى ولعل فيما
مجئه درسا عمليا لطلاب العلم لحضور مثل هذه اللقاءات. وقد بين الشيخ احمد بن عبد العزيز الباز حفظه الله تعالى ان سماحة الشيخ لديه كثير من ارتباطات فنعتذر للاخوة جميعا مع كثرة الاسئلة وفق الله لما يحبه الجميع
