في اهل الخير والا تستهزء بهم بل نسأل الله ان يوفق كما وفقهم وعليك ان تسأل ربك ليعينك على اداء الواجب كما اعانه وان تحذر شر لسانك وشر اشاراتك الاستهزائية
وعليك دائما ان تضرع الى الله في طلب التوفيق والهداية والاعانة على الخير وان تتفقه في الدين وتعلم يقول الله عز وجل واذا سألك عبادي عني فاني قريب اجيب دعوة الداعي اذا دعان
ويقول ادعوني استجب لكم فاضرع اليه سبحانه واسأله من فضله ان يوفقك وان يعينك وان يمنح لك التوفيق لما فيه رضاه وان يعيذك من شر نفسك وهواك وجلساء السوء وعليك ان تتعلم وتوقع في الدين
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا فقهوا في الدين من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين فيقول عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس به علما سهل الله الذي له به طريق الى الجنة
فعليك ان تسأل ان تسأل عليك ان تسأل عنها ما اشكل عليك يقول سبحانه فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون وعليك ان تعلم وتفقه ومن اسباب ذلك ومن وسائل ذلك الاقبال على القرآن
والاكثار من تلاوته فهو كتاب الله فيه الهدى والنور وهو اعظم كتاب واشرف كتاب لغلوبه سبحانه ان هذا القرآن يهدي لذكره اقوم قل هو للذين امنوا هدى وشفاء كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب
علينا جميعا بكتاب الله ان نتدبر ونتعقل ونستفيد منه ونعمل به. اينما كنا فهو اصل الخير وينبع الخير وهكذا سنة الرسول عليه الصلاة والسلام نعتني بها ونقرأ ما تيسر منها ونحو ما تيسر منها حتى نستفيد
حتى نعلم حكم الله مثل رجال الصالحين من اجل بلوغ المرامدة الحديث مثل الترغيب والترهيب. كتب ميسرة بحمد الله تفيد القارئ اذا جلس المؤمن مع اخوانه قرأ بعض الايات او قضاء
اخوه بعض الايات واستمعوا له جميعا وانصتوا اوقظه بعظ الاحاديث وانصتوا واستفادوا مجالس الذكر التي قال فيها عليه الصلاة والسلام اذا مررت برياض رياض الجنة فارتعوا وما رياض الجنة؟ قال حلق الذكر
وفي الصحيحين عن النبي عليه الصلاة والسلام انه كان جالسا بين اصحابه ذات يوم في حلقة في المسجد يذكرهم عليه الصلاة والسلام ويعلمه فدخل ثلاثة فاحدهم جلس اتى الحلقة وجلس فيها
والثاني جلس خلفه والثانية اعرض وخرج فلما فرغ النبي من حديثه عليه الصلاة والسلام قال الا انبئكم بشأن الثلاثة قالوا بلى يا رسول الله قال اما احدهم فاواه فاواه الله
وهو اللي دخل في الحلقة واما الثاني فاستحيا فاستحيا الله منه. استحيا وجلس وراءه واما الثاني فاعرض فاعرض الله عنه هذا يدل على انه ينبغي لمؤمن الحرص على طلب العلم
حضور حلقات العلم والاستفادة والسؤال وعندكم بحمد الله كتاب الله فيه الهدى والنور وعندكم سنة الرسول عليه الصلاة والسلام وعندكم من تعرفون منها العلم اذا تيصل له حلقة حرصوا على حضورها
او على سؤاله عما اشكل او هكذا سماع ما يذاع في اذاعة القرآن من نور على الدرب فانه برنامج عظيم مفيد فينبغي الاستماع له فانه مفيد جدا وهو ميسر لك وانت على فراشك وفي بيتك
وهكذا ما يذاع من الاحاديث الدينية وينشر ينبغي ان يكون لك نصيب من ذلك تستفيد وتقرأ وتستمع وهناك امر عظيم وهو التوبة الى الله تزالح الذنوب ومن التقصير فالانسان محل الخطأ
ومحل غفلة. قال النبي عليه الصلاة والسلام كل بني ادم خطاء خير خطائين التوابون فالمؤمن يحاسب نفسه ويجاهدها ويلزمها بالحق ويمنعوها من الباطل ويبادر بالتوبة مما حصل من التقصير فالتوبة بابها مفتوح
حتى تطلع الشمس من مغربها فعلينا ان نبادر بالتوبة من كل ذنب وقد سمعتم الان في قراءة القارئ الشاب يقول الله عز وجل قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم
نبشرك بالمعاصي لا تقنطوا من رحمة الله اي لا تيأسوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم فاخبر سبحانه انه يغرد وجميعا القلوب وهذه الاية في التائبين
اجمع العلماء رحمة الله عليهم ان هذه الاية نزل في التائبين ويقوله سبحانه قل يا عبادي الذين اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله يعني بل توبوا اليه فهو يغفر الذنوب جميعا لمن تاب اليه
واناب اليه ولهذا قال بعده وانيبوا الى ربهم واسلموا انت مأمور بالإنابة وفي الرجوع الى الله والاستقامة على دينه والخضوع له اما من مات على الشرك فان لا يغفر له
كما قال عز وجل ان الله لا يغفر اشرك به نواياهرمات لمن يشاء فالاية في سورة الزبر لا تقنطوا منهم الا هذه في التائبين اما من مات على الشرك والمعاصي
فالشرك صاحبه لا يغفر له نعوذ بالله بل هو مخلد في النار نسأل الله العافية اما من مات على المعاصي ولم يتب فهو تحت مشيئة الله. ان شاء ربنا غفر له
وان شاء عذبه على قدر جرائمه وكثير من العصاة يدخلون النار ويعذبون فيها بجرائمهم من جينا او سرقة او عقوق الوالدين او قطيعة رحم او شهادة بالزور او اكل الربا
او غيبة او نميمة ولهذا من معاصي الله فانت يا اخي على خطر فبادر بالتوبة قبل ان ينزل الاجل. بادر بالتوبة قبل ان ينزل الاجل. وحاسب نفسك. واصحب الاخيار. اصحب
بالاخيار واحذر الاشرار واحرص ان تموت على توبة صادقة قبل ان يحل بك الاجل فاذا صاحب الذنوب على خطر توبة الله عليه معلقة بمشيئته فقد يغفر لك يوم القيامة باعمال صالحة قدمتها
وغتدخلو لنا انا في مدة عليها  وقد تواترت الاخبار عن النبي صلى الله عليه وسلم انه يؤخذ من النار اقوام قد احترقوا فوقنا في نهر الحياة وينبتوك ما تنبت الاحبة في حامل السيل
فاذا تم خلقهم ادخلهم الله الجنة بتوحيدهم واسلامهم الذي ماتوا عليه وثبت عنه صلى الله عليه وسلم انه يشفع عدة شفاعات في اناس من العصاة ويشفع المؤمنون وتشفع الملائكة ويشرع الافراط
ويبقى ناس من العصاة في النار لم تعمهم الشفاعة فيخرجهم الله برحمته جل وعلا تخرجهم من النار في سبيل توحيدهم بعدما احترقوا فيها وامتحشوا فيها جاء بتوحيدهم الذي ماتوا عليه واسلامهم الذي ماتوا عليه
لكنهم ماتوا على جرائم لم يتوبوا منها فدخلوا بها النار فالواجب الحذر والواجب بدرب التوبة قبل نزول الاجل واسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا واياكم للعلم النافع والعمل الصالح
وان يمنحنا اجل الفقه في دينه والثبات عليه وان يمن علينا وعليكم بالتوبة النصوح والاستقامة على امر الله والحذر من معاصي الله. وان يرزقنا جميعا المسارعة الى ما يرضيه. والحذر من مناهيه
وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان يعينهم على كل خير وان ينصر بهم الحق وان يعينهم على اقامته على كل من حاد عنه. وان يوفق جميع المسلمين في كل مكان لما فيه
ونجاتهم وان يصلح قادتهم. انه سميع قريب. وصلى الله وسلم على نبينا محمد. وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان جزى الله الشيخ خير الجزاء وبارك فيه. وجعلنا الله واياكم ممن يستمعون القول فيتبعون
ما احسنه. والان يأتي دور الاسئلة يقول السائل ما حكم من تهاون بالصلاة واخرها عن اوقاتها التهاون في الصلاة من اكبر الكبائر ومن اعظم الجرائم. فيجب عليه التوبة اما ان تركها بالكلية هذا كفر اكبر. ولو لم يجحد وجوبها
فاذا تهاون بها ترى فيصليها مع الجماعة وترابها في البيت وربما اخرها عن وقتها هذا جريمة عظيمة فيجب الحذر نعم يقول السائل اني احبكم في الله ويسأل يقول كثير من الناس يتهاونون في السنة كحلق اللحية وتطويل الثياب
نطلب التوجيه جزاكم الله خير اولا احبك الله الذي احببت جلاله والتحابوا في الله من  افضل القربات  من الواجبات وقد قال عليه الصلاة والسلام في الحديث الصحيح سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله
امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد والرضوان تحابا في الله اجتمع على ذلك وتفرق عليه ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله
ومثله من نعت مثله رجل ومنه امرأة امرأة دعاها ذو منصب وجمال فقالت اني اخاف الله والسادس قد يصدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله وتنفق يمينه والسابع رجل ذكر الله خاليا
اي ما عندها في مكان ما عندها احد ففاضت عيناه بكاء من خشية الله عز وجل  وقال ايضا عليه الصلاة والسلام يقول الله يوم القيامة اين المتحابون بجلالي هذا يوم اظله في ظله يوم لا ظل الا ظلي
والتحاب في الله يقتضي التعاون على البر والتقوى. ويقتضي التناصح و الامر بالمعروف والنهي عن المنكر هكذا يكون متحابون في الله اما ما يتعلق اعفاء اللحاء واشبال الثياب هذه امور واجبة
مزال السنة في اصطلاح من يرى ان السنة يثاب فعيلها ولا يعاقب تاريخها والاعفاء الاحياء من من الواجبات واخذها من المحرمات والاسبال من المحرمات  فلا يجوز لمؤمن حلق لحيته ولا قصها؟ بل يجب اعفاؤها واكرامها وتوفيرها. قال عليه الصلاة والسلام قصوا الشوارب واعفوا اللحى
خالهم وقال عليه الصلاة عليه الصلاة والسلام غصوا الشوارب وفروا اللحى خالفوا المشركين وقال عليه الصلاة والسلام جزوا الشوارب وارخوا اللحى خالفوا المجوس الواجب اعفائها واكرامها وارهاؤها المهم وصها الناس لا تكن مع الناس كن مع الحق ولو كنت وحدك
لو كان اهل القرية او القبيلة قد قصوها وحلقوا لا تكن معهم الزم الحق ولو كنت وحدك وهكذا درس في الملابس اما لا بالحج وها كعب للرجل فباس الكعبين يجب تركه
ويحرم فعله يقول عليه الصلاة والسلام ما احسن من الكعبين من الازار فهو في النار رواه البخاري في الصحيح ويقول صلى الله عليه وسلم اياك والاسبال فانه من البخيلة ويقول عليه الصلاة والسلام ثلاثة لا يكلمهم الله
ولا ينظر الى يوم القيامة ولا يزكيهم ولهم عذاب اليم. المسلم جاره ومنان فيما اعطى والمنفق سلعته بالحليف الكاذب. رواه مسلم وما ذاك الا لان الاسبال يعطي دلالة على التكبر والتعاظم
معنى في ذلك من من الاسراف وافساد الثياب والاوساخ والنجاسات ومن زعم انه يجوز اذا كان غير عن غير تكبر فقد غضب الرسول نهى وعمم عليه الصلاة والسلام وتوعد على ذلك
وجعل الاسلام من المخيلة ثم القلوب لا يعلمها الا الله من اسبل فقد تظاهر بظاهر الكبر فوجب منعه والانكار عليه واما ما جاء في حديث ابن عمر ان الصديق رضي الله عنه
لما سمع قوله صلى الله عليه وسلم من جر ثوبه خيلاء اليه يوم القيامة. قال يا رسول الله ان الزاني يرتقي الا ان تعاهده فقال له الرسول لست بما يفعله
الكبر هذي شهادة من النبي صلى الله عليه وسلم للنبي الصديق انه لا يفعله للكبر وانما قد يرتخي ازاره من غير قصد منه ويتعاهدوا اما هؤلاء يجرونها تعمدا ولا يتعاهدونها
ومن يعلم قلوبهم الا الله سبحانه وتعالى فظاهرهم الاسبال والخيلاء والتكبر وان زعموا خلاف ذلك ثم انهم قد تظاهروا بمخالفة شرع الله الا نهى الله عنه ووجب عليهم ترك ذلك والانكار عليه
اما المرأة فلها او ثياب يرفع لها الخاء ثياب لانها عورة تستر اقدامها. نعم جزاكم الله خير يقول السائل ما حكم من استهزأ بشيء من الدين او باي شاب متمسك بالسنة
تقدم الكلام وعلى الاستهزاء من انواع الكفر بالله قال تعالى قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قتلكم بعد ايمانكم والاجتهاد بالصلاة او بالزكاة او بالتوحيد او بالصيام او بالحج ردة على الاسلام
والاستجابة للمؤمنين اذا كان للاصل دينهم هو ردة تم استهزاء بهم لاجل امر اخر هذا معصية كبيرة لاهل الدين وتنقص للدين واحتقار للدين فهو ردة على الاسلام نعوذ بالله قال تعالى ذلك بانهم كرهوا ما انزل الله فاحبطوا اعمالهم
قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعترفوا بعد ايمانكم كان المنافقون يستهزئون باهل الايمان فانزل الله فيه ما انزل. نعم جزاكم الله خير. يقول السائل سماحة الوالد الشيخ عبد العزيز السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
افتونا مشكورين عن حكم شرب الدخان. وكذلك من يتاجر في بيعه وهو لا يشربه. هل مكسبه حلال ام حرام تدعو الدخان حرام في حرام مكتبه حرام وشربه حرام فالواجب الحذر من ذلك
واجب التواصي بتركه لما فيه من مضار كثيرة والعواقب الخويلة الوخيمة واضاعة المال هو المضرة في الدين والدنيا فالواجب الحذر من ذلك فليس للمؤمن بيعه ولا تجارته فيه ولا شربة بالكلية
وهكذا بقية المضرات والمخدرات والمسفرات كلها حرام وكلها شره عظيم فالمسلم محرم من اي جنس كان والذي يضرك في دينك ودنياك محرم وان لم يسكر   نعم جزاكم الله خيرا. يقول السائل اذا دخلت المسجد ووجدت الصفوف مكتملة
فهل الافضل ان اصلي منفردا وراء الصفوف؟ ام اسحب احد المصلين من الصف؟ ام انتظر حتى تنتهي الصلاة اذا دخل الانسان والاصوف ممتلئة يصبر حتى يجد فرجة او يدخل معه احد ولا يصلي وحده
النبي نهى عن هذا وقال عليه الصلاة والسلام لا صلاة خلف الصف ورأى رجل يصلي خلف الصف وحده فامر ان يعيد ولما دخل ابو بكر الثقفي رضي الله عنه والناس في الركوع
ركعت من الصف ثم دخل في الصف فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم قال له زادك الله حرصا ولا تعود ونهى ان يعود الى الركوع من الصف فانت يا عبد الله لا تعجل
تابع الصف و قارب بينهم لعلك تجد فرجة فان وجدت غرزة فادخل فيها او عن يمين الامام والا غصبا حتى تجد من يصف معك ولو فاتت الصلاة فانت معذور ولا تجر احدا
اما الحديث الا دخلت معهم وهو ضعيف لاحد الجبل وجر الرجل يفتح فرجة في الصف وتسره فيه ايضا الى الى حق ثم هو لو رضي فهو يفتح خله يفتح فرجة. نعم
جزاكم الله خير. تكمل للسؤال يا شيخ يقول اذا كنت مسافرا وحظرت صلاة العصر في جماعة وحظرت صلاة العصر في جماعة ولم اصلي الظهر. فهل اصلي العصر ثم اصلي الظهر بعدها؟ ام اصلي العصر
بنية الظهر ام ماذا اعمل اذا حضر على الانسان جماعة يصلون العصر بالحظرة والسفر وهو ما صلى الظهر فان اصلي معهم بنية الظهر من اجل الترتيب ثم يصلي العصر بعد ذلك
ولا حرج في ذلك لان النية لا لا تؤثر في هذا فيصلي معهم الظهر ثم اذا سلموا اتى صلى العصر بعد ذلك في مسجد او في بيته وان تيسر جماعة يصلي معهم العصر صلى معهم
الاصل وهكذا لو جاءهم يصلون العشاء وما صلى المغرب معهم فيصلي معهم المغرب بنية المغرب ويجلس في الثالثة ينتظر فاذا سلم الامام سلم معهم ثم بعد ذلك يصلي العشاء المشي يتيسر او في بيته
فيحصل الترتيب و فعل الجماعة  يصلي بعد ذلك صلاة الحادية جزاكم الله خير. يقول السائل انا رجل عسكري اعمل في دورية في المرور بالميدان فاذا اذن للصلاة فهل ينبغي لي ان انزل عن دوريتي وادخل المسجد لاصلي؟ ام انتظر حتى تنتهي الدورية واصلي في البيت ام ماذا افعل؟ جزاكم الله خير
اذا كنت في عمل المرور لا واذا كنت في دورية انت في عمل المرور في دورية يمكن ان تصلي وترجع الى عملك فلا بأس يجب عليك ان تصلي مع الجماعة. اما اذا كان
العمل في المرور ومراقبة المرور فلا بد ان تراقب ثم يأتي من يحل محلك وتصلي بعد ذلك كان بالنوة حتى لا تضيع الصلاة عن وقتها وحتى لا يضيع المرور الذي فيه الخطر العظيم
جزاكم الله خيرا يقول السائل سماحة الشيخ الفاضل السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اما بعد هل يجب على الموظف الذي يتقاضى راتب شهري زكاة في هذا الراتب رغم انه لا يحول عليه الحول ارجو ارشادنا جزاكم الله خيرا
الراتب ليس فيه زكاة اذا لم يحل عليه الحول ومن قال ان على ما اتاه مال زكاته في الحال لقد غلب انما الزكاة تجب اذا حال الحول فاذا حال الحول
زكاه فاذا كان الراتب محفوظا او بعظه حتى حال عليه الحول ويبلغ النصاب زكاه في المئة اثنين ونصف اما اذا كان يأكله لا يحول عليه الحول بل يصرفه في حاجاته فلا زكاة عليه
نعم وهكذا من ورث ارثا او اعطي هدية نقود ومساعدة في زواج وانفقها في الحال ما حال عليها الحول انفقها في حاجاته فلا زكاة عليه انما الزكاة اذا حال الحول على الارث على المال اللي ورثه
او ليس وعد به بزواجه او غيره حال عليها او زكاها اما اذا انفقه في حاجاته قبل تمام الحول ولا زكاة فيه نعم جزاكم الله خير. يقول السائل ما حكم من تستر على شخص كان شارب المسكر؟ وكان لديه سلطة على اثبات تناوله بحكم السلطة
ورحمة به وباهله خشية خشية ان تضرر بذلك مستقبلا الستر على المسلمين مطلوب مشروع قال تعالى قال النبي صلى الله عليه وسلم من ستر مسلما ستره ستره الله في الدنيا والاخرة
فاذا كان يعلم الانسان يشرب الخمر ينصحه ولا يفضحه ولا يرفع بامره فينصحه ويدعوه الى التوبة الى الله ولا يذهب يقول فلان يشرب الخمر فلينصحه ويدعوه الى الله ويجتهد هكذا امر النبي صلى الله عليه وسلم وهكذا كان الصحابة
ينصحون اما اذا رفع الامر الى السلطان وتقدم انسان وقال ان هذا يشرب الخمر يجب على السلطان ان يقيم الحد كما ثبت عنده ذلك اما قبل ذلك فانت تستر على اخيه
لكن لو تقدم انسان ورفع بامره وقال فلان يشرب الخمر  الحاكم او الهيئة او الامير رفع عليهم الامر  او غيرهم من المسؤولين لو فعلهم الامر يحققون فيه فان ثبت عند المحكمة وجب الحد
والا لم يجب الانسان يعرف ان فلان تشرب الخمر او فلان قد زنى فانه ينصحه ويدعوه الى الله ويرغبه في الخير ولا يفضحه ويحذره من الغبة عمله  جزاكم الله خير
يقول السائل سماحة الشيخ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما جزاء تارك السنة بعد الصلاة السنة نافلة هي فريضة اذا صلى الفرائض فليس عليه شيء لو ان انسانا يصلي الظهر فقط والعصر فقط والمغرب فقط والعشاء فقط
والفجر فقط ولا يصلي النوافل ولا شيء عليه لكن ترك خيرا عظيما وترك سنن عظيمة فيها خير عظيم يهجر الله عليها يأجره الله عليها وتجبر ما قد يقع من نقص في فرائضه
لكن ليس عليه اثم والافضل ان يصلي مع هذه مع هذه الفرائض اثنتا عشرة ركعة كان يحافظ عليها النبي صلى الله عليه وسلم نافلة وهي اربعا قبل الظهر تسليمتان واثنتان بعد الظهر وثنتان بعد المغرب
قد انتهى بعد العشاء واثنتان قبل صلاة الفجر هل يقال له السنن الرواتب اثنتا عشرة ركعة والوتر واحدة اقلها واحدة بعد العشاء او في اخر الليل او في وسط الليل بعد العشاء
الى اخر الليل واحدة وان زاد فهو افضل من الاوتر بغلال او بخمس او بسبع وافضل ذلك احدى عشرة او ثلاثة عشرة وان زاد فاوتر باكثر من ذلك ولو ببيئة
فلا بأس عليه لان الليل كله مع العبادة  لكن يصلي مثنى مثنى ونوتر بواحدة كما قال عليه الصلاة والسلام صلاة الليل مثنى مثنى فاذا خشية من الصبح صلى ركعة واحدة
توتر له ما قد صلى فيصلي ما في عسر اثنتين اثنتين ثم يوتر بواحدة قبل الصبح. نعم جزاكم الله خير يقول السائل لقد ولد لي مولود ذكر وهو مختوم. هل يجوز ان اختنه مرة اخرى؟ افيدونا جزاكم الله خيرا
اذا كبختونا فالحمد لله كفاك الله مأولته فليس عليك ختان ماذا يختم منه ذهبت ولم يكن له قل فهذا يقع في كثير من الاحيان بعض الذكور يقع ليس له كلفة
المؤونة واحمد ربك واشكر الله وليس عليك شيء. نعم جزاكم الله خير. سائل يسأل يقول انا رجل عسكري وعلي صيام شهرين. ولم اتمكن صيام هذه الايام لحكم عملي هل افيدونا جزاكم الله خير هل فيه قضاء غير هذا
اذا كان عليك صوم شهرين من اجل البهار او الجماع في رمضان او من اجل القتل الخطأ فلابد من الصيام فاذا عجزت عن الصيام في طفيفة شغلتك او مرض او شهر يؤخر الصيام
حتى تستطيع  وفي امكان ان تأخذ اجازة السلطة ثم فيها او تستأذن فتعطى اجازة المقصود منها لا بد من الصيام حسب القدرة وليس لك ترفه نعم الا اذا كان عنه شيء ينوب عنه
تهريب الزوجة وفي الجماعة في رمضان من عجز عن الصيام قطعه ستين مسكينا اما في القتل فليس فيه الا العتق او القتل لا اله الا العتق والصيام اذا عجز عن العطر يصوم شهرين متتابعين
قتل انسانا خطأ انقلاب سيارة او دهس او ما اشبه ذلك. نعم جزاكم الله خيرا. يقول السائل انا لي والدة مصابة بفشل كلوي وادخلت المستشفى وتغسل في المستشفى يوما بعد يوم وتقضي في الغرفة ما يقارب ست ساعات وفي هذا الوقت تفوت عليها صلاة العصر والمغرب
هل تقضي الصلاة بعد خروجها من الغرفة؟ ام ماذا تفعل؟ نعم نعم تيسر ان يكون هذا التغسيل في اوقات واسعة كالظحى فيفعلون ما تيسر بجاب شؤون الاطباء فانها تقضي بعدما يفرغون من عملهم
اذا فراك من عملها اقعد واذا تيسر ان يكون هذا العلاج في اوقات واسعك الضحى هذا هو الواجب اذا تيسر ذلك. نعم  سائل يسأل يقول هل قطع اشارة المرور تصل الى درجة الحرام؟ افتونا جزاكم الله خير
نعم  قطع الاشارة محرمة محرم لما فيه من الخطر لقد اقطعوا الاشارة فيصدم او يصدم هذا لتعريض النفوس للسلف والقتل ومبرع المسلمين ثم مخالفة لولي الامر الذي امر بذلك المصلحة العامة
فلا يجوز ذلك لما فيه من الاخطار الكثيرة وعلى اقل لشيء انه مخالف للامر الذي امر به ولي الامر لمصلحة المسلمين والسبب والطاعة لولي الامر امر واجب فيما هو معروف
يجب السمع والطاعة لولي الامر بالمعروف مصلحة المسلمين وهذا من اعظم المصالح للمسلمين ثم مع هذا هو خطر قد يصم او يصدم وهو يظن انه يسلم. نعم بسم الله الرحمن الرحيم
ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له. واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
سولوه صلى الله عليه وعلى اله واصحابه اجمعين. اللهم صلي على يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق اخواتي ولا تموتن الا وانتم مسلمون. اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها. وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي
به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا ما لكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. ايها الاخوة في
احييكم بتحية الاسلام تحيات اهل الجنة. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. يقول الله عز وجل الذين امنوا وتطمئن قلوبهم بذكر الله. الا بذكر الله تطمئن القلوب. الذي يفرح ويستبشر ويطمئن قلبه بذكر الله فذاك هو المؤمن. واما الذي ينفر ويشمئز قلبه من ذكر الله. فذلك الذي لا
بالله واليوم الاخر. قال الله عز وجل واذا ذكر الله وحده واذا ذكر الله وحده اشمئزت قلوب لا يؤمنون بالاخرة واذا ذكر الذين من دونه اذا هم يستبشرون. جعلنا الله واياكم ممن اذا ذكر الله وجلت
قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا. وعلى ربهم يتوكلون. ففي هذه الامسية الطيبة نستضيف سماحة الشيخ الوالد عبدالعزيز بن عبدالله بن باز حفظه الله وايده الرئيس العام لادارات البحوث العلمية والافتاء والدعوة والارشاد
فقد فمع كثرة اشغاله وارتباطاته فقد لبى دعوة منسوبي ادارة مرور الطائف مشكورا وعلى رأسهم العقيل عبدالله ونزين فجزى الله خيرا كل من ساهم في هذا اللقاء المبارك فليتفضل سماحته مشكورا مأجورا
بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله  وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد  عز وجل هذا ما من به من هذا اللقاء لاخوة في الله
للتناصح والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى والتنفير بحق الله وحق عباده ونسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يعيذنا
وسائر المسلمين من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا كما اسأله سبحانه ان يصفى دينه ويعلي كلمته وان يصلح ولاة امرنا جميعا ويصلح لهم البطانة وينصر بهم الحق ويعينهم على كل خير
كما اسأله عز وجل ان يصلح جميع ولاة امر المسلمين في كل مكان وان يوفقهم لما فيه صلاح العباد والبلاد وان يمن عليه بتحكيم شريعة الله في عباده وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان
ويمنحهم الفقه في الدين ويصلح قادتهم انه سميع قريب ثم اشكر اخواني القائمين على بهذه المرور وعلى رأسهم رئيسهم على هذه الدعوة لهذا اللقاء ولما في ذلك من الخير الكثير ان شاء الله
فاسأل الله ان يبارك في جهودهم وان يوفقهم وان يجزيهم عن حرصهم على الخير ودعوتهم لاخيهم في الله لهذا اللقاء. اسأل الله ان يجزيهم عن ذلك جزاء حسنا وان يوفق الجميع
لما يرضيه وان يصلح القلوب والاعمال انه خير مسؤول  ايها الاخوة في الله كلمة في عنوانها وجوب اداء الامانة ورعايتها الامانة لها شأن عظيم والله نوه بذكرها في كتابه العظيم في مواضع
وامر بادائها واثنى على على المؤمنين برعايتها  وحذر من الخيانة فيها يقول عز وجل في كتابه العظيم في سورة النساء ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها  فادوا الامانة
من اهم الفرائض ومن اعظم الواجبات واثنى على المؤمنين في سورة المؤمنون حيث قال سبحانه لما ذكر صفات عظيمة قال والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون فاثنى على اهل الايمان لانهم خاشعون في الصلاة
وانه يبعدون عن اللغو وانه للزكاة فاعلون واثنى عليهم بحفظ الفروج واثنى عليهم بدعاية الامانة والعهود قل يا ايها الذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون وهكذا في سورة المعارك يقول سبحانه والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون
قال ان الانسان خلق هلوعا  الا المصلين الذين هم على صلاتهم دائيون والذين في اموالهم حق معلوم للسائل والمحروم الى ان قال سبحانه والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون وقال عز وجل
محذرا من الخيانة يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتهونوا اماناتكم وانتم تعلمون  وعظم شأنها واخبر انها ثقلت على السماوات والارض في سورة الاحزاب فقال ان اعرض الامانة على السماوات
والارض والجبال ما بين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا وهذه الايات وما جاء في معناها وما صحته السنة في ذلك كل ذلك يدل على عظم شأن الامانة
وان الواجب على المؤمن ان يرعاها وان يؤديها وان يحذر الخيانة فيها وهي قسمان احدهما امانة الله والثاني امانة العبادة فامانة الله دواء فريضة وترك محارمه بلوغوه عند حدوده وما في العبادة وحقوقهم. من الودائع والرهون والعواري والديون وغير هذا من حقوقهم
وحفظ السر الذي عندك لهم كل ذلك من الامانات  فالواجب على المؤمن وعلى المؤمنة ان يؤدي كل منهما الامانة ويجتهد في اداء حق الله من الصلاة والزكاة والصيام والحج وبر والدين وصلة الرحم
صدق الحديث الى غير ذلك واجتناب المحارم التي حرم الله عليه من سائر المعاصي كالزنا والرباء والعقوق وقطيعة الرحم واكل مال اليتيم الى غير هذا مما حرم الله عز وجل
واعظم الامانات توحيد الله والاخلاص له فان هذه الامانة فوق كل امانة ولاجلها خلق الله الثقلين الجن الجن والانس يقول سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون فهي اعظم امانة
ايها ان يخص الله بالعبادة وان يهرد بها جل وعلا وان يترك الاشراك به اعظم امانة واوجبه امانة ان تخلص العبادة لله وحده وان تخصه بعبادتك وان تعظمه وتخشاه عز وجل
وترى حقه وان تدع الاشراك به سبحانه وتعالى فانه اعظم الذنوب. واكبر الجرائم فالاشراك بالله واعظم ذنب عصي الله به ومعظم جريمة فعلى كل مؤمن ومؤمنة ان يحرصوا على الحفاظ على هذه الامانة
وهي توحيد الله والاخلاص له والثبات على ذلك وترك الاشراك به والحذر من وسائله اينما كان العبد ثم الصلاة اعظم امانة بعد التوحيد الصلاة هي عمود الاسلام وهي الركن الثاني من اركان الاسلام
حيث قال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام بني الاسلام على خمس يعني على خمس دعائم شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت متفق على صحته
وقال ايضا عليه الصلاة والسلام رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة وصار فامرها عظيم فالواجب على كل مسلم وعلى كل مسلم ان يعنى بها وان يحافظ عليها في اوقاتها بخشوع وطمأنينة واحضار قلب
واداء جميع ما اوجب الله فيها وترك ما حرم الله فيها حتى تؤديها كاملة كما اوجب الله سبحانه وتعالى ولهذا يقول جل وعلا حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ويقول سبحانه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين
ونور للجميع للرجال والنساء جميعا وللسلطان ولغيره والحاكم المحكوم والرئيس والمرؤوس يجب عليهم العناية بالصلاة من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها هو لما سواها اضيع  قال لا قول ابن عمر رضي الله تعالى عنهما كان عمر رضي الله عنه
يكتب الى عماله الى امراءه في الامصار ويقول لهم ان اهم امركم عندي الصلاة ومن حفظها حفظ مينه ومن ضيعها فهو لما سواها اضيع ايها الاخوة في الله ان الصلاة شأنها عظيم
وقد فرط فيها كثير من الناس المنتسبين للاسلام ويجب على المؤمن ان يعنى بها وان يحافظ عليها وهكذا المؤمنة يجب ان تعنى بهذه العبادة العظيمة والركن العظيم الذي هو اعظم الاركان بعد الشهادتين
في اوقاتها في الجماعة في حق الرجل عليه ان يؤديها في الجماعة كما قال الله تعالى وارفعوا مع الراكعين قال عليه الصلاة والسلام من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له الا من عذر
فالصلاة امرها عظيم وتركها كفر قال قال النبي الكريم عليه الصلاة والسلام بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة خرجه مسلم في صحيحه وقال عليه الصلاة والسلام العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
هذه الامانة لها اجر عظيم يجب ان يعنى بها كل مسلم وكل مسلمة وعلى جميع المسؤولين رؤساء ورؤوسين وحكاما ومحكومين يجب عليهم ان يعنوا بهذه العبادة العظيمة وان يلزموا بها
وان يؤدبوا من تساهل بها حتى يستقيم المؤمنون على ادائها كما امر الله والزكاة وصيام رمضان وحج البيت وسائر ما اوجب الله كلها من الامانة يجب ان تؤدى فهي من حق الله
وهكذا يجب عليك ان تحذر ما حرم الله ومن الامانة ان تحذر محارم الله وان تبتعد عنها وان كنت خاليا تعظموا امر الله وتعظموا حرماته مع الناس ومع الخلوة بل يجب ان تعظمها مع الخلق اكبر
لان الخطر عظيم ولان الشيطان يدعو الى اقترافها عند الخلق واكثر فيجب عليك ان تحذرها خاليا ومع الناس وان تعظم حرمات الله وان تقف عند حدوده وان تخشاه اينما كنت سبحانه وتعالى
ومن الامانة التواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى والتناصح فالرئيس ينصح مرؤوسيه ويدعوهم الى الحق ويوجههم الى الخير ويلزمهم بما اوجب الله عليهم لما اعطاه الله من السلطة حتى تؤدى الحقوق كما امر الله
وهكذا يكفهم عن محارم الله ويلزمهم بالكف عنها ويعاقب من تساهل بذلك حسب ما لديه من الشرطة فجميع ما اوجب الله امانة وترك ما حرم الله امانة في السر والعلن
فالواجب على المؤمن جميعا اينما كانوا وكيفما كانوا عليهم ان يؤدوا ما اوجب الله وان يحضروا ما حرم الله فقراء واغنياء حكاما ومحكومين رؤساء ومرؤوسين في الخلوة والشهادة في جميع الاحوال
العناية وعن ايمان وعن صدق واخلاص. وربط فيما عند الله عز وجل كما قال سبحانه ان الله يأمركم ان تؤدوا الامهات الى اهلها وقال والذين هم لاماناتهم وعهدهم يرعونها حتى تؤدى كما امر الله
وقال سبحانه يا ايها الذين امنوا لا تخونوا الله والرسول وتهون امانتكم وانتم تعلمون والواجب الاخلاص لله في العبادة والطاعة له سبحانه والايمان برسوله والطاعات له عليه الصلاة والسلام والحذر
من خيانة الامانة في كل شيء   اما القسم الثاني فامانة العباد وحقوقهم فعليك ان تؤدي حق العباد بالامانة وديعة والرهون من ديون اواري من اشرار عليك ان تحفظ الامانة وان تؤديها كما امر الله
وعليك ان تلاحظ جميع الحقوق التي عليك لاخيك ومن ذلك النصح له وامره بالمعروف ونهي عن المنكر واداب الحق الذي عليك له من غير الاحواء من غير ان تحوجه الى خصومة
او خسارة في اموال عليك ان تؤدي حقه وان ترعى الامانة ومن ذلك ما يتعلق بالمرور فانه من حق العباد وعلى من شرفه الله بهذه الخدمة ان يرعى الامانة وان ينصح لله ولعباده
وان  يصدق في ذلك والا يحمله حب زيد او كراهة عمرو على ان يكون في امانته هكذا يجب ان يحذر ان يحمله طمع او رشوة فيما وكل اليه فيخون الامانة
فالمرور امانة يجب ان تؤدى في حق الجميع ويتحرى من في هذه الوظيفة اداء الامانة نصحا لله ولعباده وحذرا من عقابه عز وجل وانصافا للعباد حتى تستقيم الامور وحتى يستتب الان
وحتى يقف كل انسان عند حده كبيرا او صغيرا وهكذا بقية الموظفين كل موظف على امانة في مكتبه في اماراته في اي مكان عليه ان يؤدي الامانة وينصح لله ولعباده
والا يحابي كبيرا او غنيا او قريبا او صديقا على حساب الاخرين في ظلم هذا لهذا او يؤخر حق هذا من اجل هذا او يبخس هذا حقا من اجل هذا
فيجب ان تؤدى الحقوق لاهلها وان يبدأ بالاول فالاول حسب الطاقة الا اذا كانت هناك امور توجب تقديم الغير نصحا لله ولعباده و مراعاة للاوامر التي شرع الله جل وعلا
واوجب ان تراعى وجرع تقديم هذا على هذا بما في ذلك من نسأل الله ولعباده او لان هذا الامر خطير لا لا يجب ان يؤخر او لانه يهود او لغير هذا من الاسباب
المقصود لا يقدم شيء على شيء الا عن رعاية لامر الله وعن نصح لله ولعباده لا لطمع ولا لصداقة ولا لقرابة والذي الى غير هذا بل يجب ان تراعى الامور حسب الامانة. حسب حق الله. حسب النصح لله ولعباده
تقديما وتأخيرا ورفظا وغير ذلك  الله يقول جل وعلا والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض كلهم اولياء انت ولي لاخيك وان كان بعيدا وان كان ليس بقريب ولا صديق انت وليه
ولو كان في المغرب وانت في المشرق يجمعهم يجمعك معه الايمان بالله ورسوله والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض في الامر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله
اولئك ترحمهم الله وعدهم الله بالرحمة على قيامهم بامره وعلى ادائهم حقه سبحانه وتعالى فيجب على اهل الايمان موظفين او غير موظفين رؤساء ومرؤوسين عليهم ان يؤدوا الامانة وان ينصحوا لله ولعباده
وان يتذكروا وقوفهم بين يديه سبحانه وتعالى وان مسئولون عن ما فرطوا فيه واضاعوا كما قال عز وجل فوربك لنسألنهم اجمعين عما كانوا يعملون قال سبحانه ولا نسأل الذين ارسل اليهم
ولنسألن المرسلين قال لو وصلنا عليهم بعلم وما كنا غائبين هو سائل هؤلاء وهؤلاء سائل المرسلين وسائر من ارسل من ارسلوا اليه هل امتثلوا؟ هل ادوا الحق وانت مسود عن كل عملك
فاتق الله ان تقف بين يدي الله قد خنت الامانة وضيعت حق الله وركبت محارمه و تعديت حدوده ومن المهمات العظيمة الانصاف من زرف صغير من الكبير وان يعطى الحق لصاحبه
وان كان مرؤوسا ويؤخذ ويؤخذ يؤخذ الحق ممن هو عليه وان كان رئيسا وكبيرا يجب الانصاف واقصدوا ان الله يحب المقسطين في الصحيح الحديث يقول صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح
المقسطون على منابر من نور يوم القيامة عن يمين الرحمن الذين يعدلون في حكمهم واهليهم وما ولوا الذين يعدلون في حكمهم واهلهم ويقول صلى الله عليه وسلم كلكم راع وكلكم مسؤول عن رعيته
كل واحد مسؤول عما استرعاه الله جلود او طلبة او طالبات او افراد عشيرة او شكرا للقضية او غيري هذا من انواع المرعيين كل مسؤول عن رعايته وعما اوجب الله عليه في هذه الرعاية
ومن ذلك واهم ذلك كما تقدم الزام بالصلوات في الجماعة والمحافظة عليها والا يستاهل في ذلك فانها عمود الاسلام من حفظها حفظ دينا ومن اطاعها فقد اضاع دينا ثبت عنه عليه الصلاة والسلام انه قال
يوما بين اصحابه وقد ذكر الصلاة قال من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاتي يوم القيامة ومن لم يحافظ عليها لم يكن له نور ولا برهان ولا نجاة وحشر يوم القيامة عن فرعون وهامان
وبارون وابي بن خلف نسأل الله العافية  هذا بعض اهل العلم في تفسير هذا الحديث انما يحشر مضيع الصلاة مع هؤلاء الاربعة فرعون وهامان وقارون وابي ابن خلف او لا من صلاته الكفرة ومن رؤسائهم
انما يحشر معهم من اضاع الصلاة لانه اما ان يضيعها للرئاسة والملك فيكون شبيها بفرعون فيحشر معه يوم القيامة واما يضيعها بسبب الوزارة والوظيفة فيحشر معها مال وفي فرعون الذي شغله امر الوزارة عن اتباع الحق
واما يضيعها من اجل النار والشهوات  فيحشر مع قارون الذي تكبر عن الحق وعصى موسى حتى خسف به وبماله نساء بكبره وطغيانه حيث قال جل وعلا فخسفنا به الارض  واما يضيعها من اجل التجارات والبيع والشراء
ان يكون شبيها بابي ابن خلف تجد اهل مكة من قريش قد قتل يوم احد قتله النبي عليه الصلاة والسلام بيده عليه الصلاة والسلام فيكون من ظيع الصلاة بسبب التجارة
والبيع والشراء شبيها بابي بن خلف فيحشروا معه يوم القيامة نعوذ بالله من ذلك ومما قد يقع بين المسلمين الاستهزاء بالدين
