بسم الله الرحمن الرحيم  الحمد لله رب العالمين والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه وصفوته من خلقه نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين
اما بعد فاني اشكر الله عز وجل  على ما من به من هذا اللقاء باخوة في الله وابناء الكرام للتواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى واسأله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا
وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا الفقه في الدين والثبات عليه وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يمنحهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم وان يصلح قادتهم
وان يعيذنا واياكم وسائر المسلمين من مظلات الفتن ومن نزرات الشيطان انه جل وعلا جواد كريم ثم اشكر اخي عبدالرحمن بن عبدالملك بن عبدالخالق على كلمته  اعتذر مما وصفني به فاني فاني دون ما قال واستغفر الله واتوب اليه
نسأل الله ان يمنحنا واياكم الثبات على الحق والتوفيق وقد ذكر صفات لست قائما بها على الوجه المطلوب ولكن اسأل الله العفو والمسامحة لي وله. اسأل الله ان يسامحنا جميعا وان يعفو عنا جميعا
نحن مقصرون ونسأل الله ان يمدنا بمدد من عنده ويعيننا على كل ما في رضاه وعلى كل ما فيه نفع الامة وهدايتها وسعادتها وصلاحها انه جل وعلا جواد كريم يقول الله عز وجل في كتابه العظيم يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون
واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا هكذا يأمر عباده المؤمنين بالتقوى في ايات كثيرة يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الذين اتقوا الله وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله ولا تنظروا نفس ما قدمت لغد واتقوا الله ان الله غفور غفور لم يعد بما تفعلون خبير. وفي ايات اخرى يقول يا ايها الناس
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلق من نفس واحدة وخلق منها زوجها يا ايها الناس اتقوا ربكم ان زلزلة الساعة شيء عظيم فجميع الناس مأمور بالتقوى والمؤمنون بالاخص مأمورون بالتقوى
وهي توحيد الله وطاعته وهي توحيد الله وطاعة اوامره وترك الاوائل هذه هي التقوى وهي الايمان والهدى وهي الاسلام وهي العبادة التي خلقت ثقلا لاجلها وامر الرسل بها قال الله تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
قال تعالى يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلهم تتقون وقال تعالى ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت وجميع الرسل بعثوا بهذا الامر بعثوا
يدعون الناس الى هذه العبادة التي خلق الناس لها. وهي توحيد الله وطاعته وهي تعظيم امره ونهيه وهي الاخلاص له في القول والعمل مع متابعة الرسول عليه الصلاة والسلام هذه هي العبادة وهذه هي التقوى وهذا هو الايمان
والواجب حسب الطاعة كما سمعتم بقوله سبحانه يا ايها الذين امنوا اتقوا الله واتقوا الله ان الله خبير وقال تعالى فاتقوا الله ما استطعتم واشبعوا واطيعوا والاية الكريمة فاتقوا الله ما استطعتم ان تفسر جميع الايات
وانا مراد بتقوى الله حسب الطاقة القوي يتق الله حسب طاقته. الغني حسب طاقته المريض حسب طاقته الفقير حسب طاقته. فاتقوا الله ونشروه والخلاصة ان التقوى هي توحيد الله والايمان به وبكل ما اخبر الله به ورسوله
مع اداء فرائضه وترك محارمه والوقوف عند حدوده هذه هي التقوى والايمان وهذا هو الهدى الذي قال الله فيه ولقد جاءه من ربهم الهدى وهذا هو البر الذي قال له قال الله فيه ولكن البر من اتقى ان الابرار لفي نعيم
وهذا هو الاسلام الذي قال الله فيه ان ان الدين عند الله الاسلام قال في سبحانه اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا فالجلاوة هو توحيد الله وطاعة اوامره وترك نواهيه عن ايمان صادق واخلاص ومتابعة الرسول عليه الصلاة والسلام
ولهذا يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. في السراة فاتقوا الله ما استطعتم قال عبد الله ابن رضي الله عنه تقوى الله حق تقاته اي طاعة فلا يعصى
واي ذي الكرة فلا ينسى وان يشكر فلا يكفر قال تعالى يا ايها الناس اتقوا ربكم واخشوا يوما لا يجزي والده ولا مولود هو الجار الاول بشيء ان وعد الله حق
ولا تغرنكم الحياة الدنيا ولا يغرنكم بالله غرور فالواجب على جميع المكلفين ان يتقوا الله وان يعبدوه بتوحيده واخلاصه والاخلاص له واداء فرائضه وترك محارمه والوقوف عند حدوده والتواصي بالحق والتناصح
بجميع الامور وفي العشر يقول جل وعلا يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله والرسول ان كنتم تؤمنون بالله واليوم الاخر داري خير واحسن تأويلا
ويقول سبحانه وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه الى الله ويقول سبحانه ام لهم شركاء شرعوا لهم من الدين ما لم يؤمن به الله. ويقول سبحانه ثم جعلناك على شريعة فاتبعها. ولا
تتبع اهواء الذين يعلمون. انه ليغنوا عنك من الله شيئا. وان الظالمين بعضهم اولياء بعض. والله ولي المتقين فالواجب على جميع المخلفين من العلماء وطلبة العلم ان يخشوا الله وان يراقبوه ويعظموه وان يتقوه في طاعة الاوامر وترك النواهي
اطيعوا الله واطيعوا الرسول ولما خطب الناس عليه الصلاة والسلام في حجة الوداع يوم عرفة قال اني تعرف فيكم ما لن تضلوا ان احسنتم بكتاب الله وباللفظ الاخر وسنتي والاتصال بكتاب الله الاعتصام بالسنة
لان الله قال اطيعوا الله واطيعوا الرسول قال وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاهم مدهم قال قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول واحذروا. فالمقصود ان الواجب على المؤمنين على جميع المكلفين طاعة الله ورسوله
وطاعة اولو اولي الامر في طاعة الله ورسوله يعني في المعروف كما جاء في السنة ان الطاعة لولاة الامر في المعروف فقوله جل وعلا اطيعوا الله واطيعوا الرسول امركم يعني في المعروف
فيما لا يخالف الشرع فان تنازعتم في شيء فردوه الى الله لا تنازع الناس فالواجب رد المنهجية بين بين العلماء او بين العلماء والعامة او بين العلماء وولاة الامور. الواجب رد المتنازع فيه الى كتاب الله
الى الله الى كتاب الله والرسول اليه في حياته والى سنته صلى الله عليه وسلم بعد وفاته هذا هو طريق النجاة وهذا هو طريق السعادة وهذا هو طريق الاجتماع وطريق الامن وطريق الهدى
الرد الى الله والى رسوله فان تنازعتم في شيء هذا واجب على العلماء واجب على طلبة العلم واجب على كثير من الناس ان يردوا ما تنازعوا فيه الى كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم دائما
في كل وقت  عهد الصحابة وبعدهم الى يومنا هذا الى يوم القيامة الواجب الرد الى كتاب الله والى سنة رسوله صلى الله عليه وسلم والواجب التعاون في ذلك والتناصح وعدم النزاع
قال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هكذا اهل الله على المتواصي بالحق واخبر انهم الرابحون والسعداء واقسم على ذلك يقول هو العصر
والله يقسم يقسم بما شاء من فضله لا احد يتحجر عليه سبحانه وتعالى اقسم بالذاريات وبالطوب وبالسماء ذات الرمود وبالنجم اذاها وبغير ذلك. لان مخلوقات تدل على عظمته. وانه رب العالمين
وانه مشرك لا يعبد فاقسم بها سبحانه وهكذا العصر هو الليل والنهار اما المخلوق فليس له ان يحلف الا بالله. العبد ليس له يحلف الا بربه ليس له يحلف بالنبي ولا بالملائكة ولا
طور ولا بالنجم ولا بغير ذلك ليس له ان يحلف الا بالله وحده كما قال النبي صلى الله عليه وسلم من كان حالفا فليحلف بالله او ان يصمت وقال عليه الصلاة والسلام من حلف بشيء دون الله ولا اشرك اخرجه الامام احمد باسناد صحيح
وقال من هدى بغير الله فقد كفر واشرك اخرجه ابو داوود والترمذي باسناد صحيح من حديث ابن عمر رضي الله عنهما فليس للعبد ان يحلف الا بالله لا يحل بالامانة
ولا بالانبياء ولا بالاولياء ولا بالملائكة ولا بحياة فلان ولا شرف فلان بل بالله وحده او بشيء من صفاته سبحانه وتعالى  ولهذا قال جل وعلا يا ايها الناطيعون الله واطيعوا الرسول فان تنازلتم في شيء فردوه فرسوله
والرد الى الله الرب الى كتابه العظيم والرد الى الرسول صلى الله عليه وسلم والرد الى اليه في حياته والى سنته بعد وفاته والاقتناع بذلك والتواصي بذلك والتناصح بذلك كما قال جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر
الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا اولئهم الرابحون الذين امنوا المعنى امنوا بالله ورسوله وامنوا بكل ما اخبر الله به ورسوله في الجنة والنار والصراط والجزاء وغير هذا
ثم حققوا الايمان بالعمل امنوا بالله ورسوله ووحدوا الله ورسوله العبادة وصدقوا قولهم وايمانهم بعملهم وعملوا الصالحات فادوا فرائض الله وتركوا محارم الله ثم تواصوا بالحق هذا من عمل ومن الايمان ايضا لكن نبه الله عن عظم شأنه والا فالتواصي بالحق من جملة الايمان
ومن دماغ العمل الصالح لكن نبه عليه لعظم شأنه وشدة الحاجة اليه والتواصي بالحق تواصوا المسلمون بالحق يتواصى العلماء طلبة العلم بالحق بطاعة الله ورفضه بالحق بطاعة الله ورسوله والقيام بامر الله وترك محارمه والتعاون على البر والتقوى
وتواصوا بالصبر ايضا لا بد من صبر اين الايمان والعمل الصالح والتناصح؟ كل هذا يحتاج الى صبر الواجب الصبر حتى تؤدى فريض الله حتى تدعى محارم الله حتى تنصح عن عباد الله
حتى تقوم بالواجب مع اهلك مع جيرانك مع اخوانك مع زملائك مع غيرهم لا بد من هذا ويقول جل وعلا وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الاثم والعدوان. واتقوا الله ان الله شديد العقاب
هذا الواجب على اهل العلم على الناس ان يخشوا الله قال تعالى انما يخشى الله من عباده العلماء قال تعالى انني اخشى ربهم الغيب لهم مغفرة واجر كبير خشية الله لازمة للجميع
يقولي جاي ومن خشية الله التواصي بالحق والتناصح والحذر من ظلم الناس في في مال او نفس او عرض والحذر من القول على الله بغير علم يجب على كل مؤمن على كل مغلب الرجال والنساء يتقي الله
وان ينصح لله ولعباد الله وان يحذر القول على الله بغير علم وان يكون في جميع احواله يرد اقواله واعماله كلها الى كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام قدموا النصيحة
هكذا النصيحة اديوا النصيحة ادي النصيحة لمن يا رسول؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم وخشية الله تعينه على هذا من خشى الله وراقبه نفذ اوامره قال تعالى انما يحيى الله من عباده العلماء
وهم الرسل واتباعهم يعني مخشية الكاملة الخشية الكاملة للرسل واتباعه من اهل العلم والبصيرة كل مسلم يخشى الله كل مسلمة تخشى الله لكن الخشية الكاملة انما هي للرسل واتباعه من العلم والايمان. هم اخشى من اهل الله
هو معلم الناس بالله والعلماء هم خلفاء الرسل وطلبة العلم يجب عليهم السير على منهج العلماء على منهج الرسل في خشية ومراقبته وعدم الظلم للعباد لا في قول ولا في عمل
يجب على طالب العلم ان يتحرى الحق ويقف عند الحدود والا يعجل في شيء من الامور في اتهام زيد او اتهام عمرو او ظلم زيد او ظلم عمرو بل يجب التواصي والتناصح والتفاهم في جميع الامور
بقصد واحد وهو وجه الله جل وعلا في كل الامور ان تقصد رضا ربك وطاعته واتباع شريعته وتعظيم امره ونهيه. وان تحذر على الهواء طاعة الهوى والشيطان. او ارضاء فلان او التعصب لفلان
لا ليس لك ان تتعصب لاحد بل عليك ان تجتهد في طاعة الله ورسوله وفي تحكيم كتاب الله وسنة رسوله. رضي الناس او غضبوا عليك ان تجتهد في طاعة الله ورسوله
وان تستقيم على الحق وان تثبت عليه وان تولي فيه وتعادي فيه هكذا المؤمن هكذا المؤمنة هكذا العالم وطالب العلم. هكذا المسلم حقا يتقي الله اينما كان ويراقب الله في اقواله واعماله ويحذر التعدي على احد
بل ينصر من نفسه اينما كان ويتقي الله في نفسه فيدع محارم الله ويؤدي فرائض الله. واذا اشكل شيء عن فلان او فلان عرض الاقوال على كتاب المسلمين او على اهل العلم اذا كان لا يعرف عرظه عليه
واستشارهم واستنصحهم وطلب منهم الفائدة ولا يعجل  بل يطلب العلم مخلصا لله لا رياء ولا سمعة ولا تعصبا لفلان ولكن يطلب العلم حتى يعرف الحق ما معناها الحبيب؟ ما معناها هذه الاية؟ ما معنى قول فلان
فعليه يتقي الله وعلى المسؤول ان يتقي الله على المسؤول ان يتقي الله حتى يخبر بالحق الذي يعلمه ويعتقد ومما يجب ايضا من طاعة الله ومن التقوى ونصحت ولاة الامور
والحرص على جمع الكلمة وعدم تسبب في الفرقة والاختلاف واختلال الامن يجب على طالب العلم وعلى الشباب وعلى الشيب وعلى الرجال والنساء ان يتقوا الله وان يحرصوا على كل ما يجمع الكلمة ويحصل به
تعاون البر والتقوى والتناصح واستثبات الامن وعدم النزاع ولاة الامور يدعى لهم التوفيق وينصحون العبارات الحسنة والمكاتبات الجيدة ويدعى لهم بالتوفيق دائما في كل مكان وعلى رؤوس المنابر ان يوفقهم الله وان يصلح قلوبهم واعمالهم وان يعينهم على تحكيم شريعة الله واتباع ما جاء به رسوله صلى الله عليه وسلم
مع التعاون معهم بكل خير والتناصح مع نصيحة الناس حتى تنشر وتنتشر الدعوة حتى يكفر المسلمون حتى يتفاهموا حتى يتعلموا هكذا اما محاربة فلان ومحاربة فلان وهجر فلان وهجر فلان على غير بصيرة والتحزب لفلان والتحزب هذا ليس من دين الاسلام
قد يسبب الفرقة والاختلاف وهذا يسبب ايضا ثقة في الدعوة وعدم في وجهها فان اذا فان العراقيل مثل الاحجار توضع في الطرق العراقيين في ذمي فلان وذم فلان والتعصب لفلان والهوان لفلان كل هذا ممن يعاقب الدعوة. ولكن يجب حل المشاكل بالاسلوب الحسن
تفاهم والمكاتبات الطيبة الهادفة والاجتماع الهادف لطلب الحق والتعامل والتقوى والدعاء لفلان وفق الله واصلح فلان وعلمنا ما ينفعنا منح الله جميع صلاته هكذا بالتفاهم والكلام الطيب والاسلوب الحسن حتى يتضح الحق
وحتى يزول الاشكال وحتى تبقى القلوب على مودة اما من اظهر كفر الضلال او اظهر بدعة ظاهرة ودعا اليها كالجاهمية والمعتزلة والرافضة. هؤلاء يجب الحذر منهم والتحذير منهم. لكن ما دام
من اهل السنة هذا من من اخواننا ولكن قد يغلط قد يزن ننبه ينبه بالكلام الطيب والاسلوب الحسن والتفاهم حتى يتضح الحق لا بالتهاني والتقاطع وسوء الكلام والغيبة والنميمة. نسأل الله ان يوفقنا واياكم للعلم النافع. والبصيرة النافذة. وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا
ومن سيئات اعمالنا وان يجعلنا واياكم من الهداة المهتدين انه جل وعلا جواد كريم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان بارك الله فيك
احسن الله اليك شيخنا الكريم جزاك الله تبارك وتعالى خيرا في سبيله. الله يوفق الجميع. وجعلنا من الذين يستمعون القول فيتبعون السماء. اللهم امين اللهم امين كنا لا نريد ان نشق على الشيخ لكن
هذه فرصة طيبة وهناك بعض اسئلة ملحة آآ يتكرم عظيم الوالد الكريم بان يجمعنا ان شاء الله لا يا باشا اه يسأل بعض الاخوة يقول هل الصلاة في اي مسجد في مكة المكرمة تعاد اجر الصلاة في المسجد الحرام
الصواب انه ان الفضل يعم هذا الصواب في خلاف بين العلماء ولكن الصواب ان جميع مساجد مكة وجميع الحرم تضاعف فيه الصلاة كل قال الله جل وعلا في كتابه الكريم ومن يرد فيه بالحاد يعني مسجد الهوى
نذقه من عذاب اليم والمراد جميع الحرم نعم يسأل كذلك آآ اخ يقول اذا صادف آآ يوم التروية ويوم الجمعة فما هو الواجب بالنسبة لصلاة الجمعة؟ هل تجب على اهل منى
ام اه ان يصلوا يعني صلاة الظهر في هذه الحالة؟ شرح العلماء من جلس في مكة وصلى معهم الجمعة فلا بأس ومن خرج قبل ذلك صلى ظهرا في منى من اداكها الاذان الاخير وهو في مكة صلى مع الناس الجمعة
وان خرج قبل ذلك صلى في منى الظهر ركعتين والعصر ركعتين قصرا بدون جامع هذه السنة والسنة الخروج قبل الظهر الى منى وليس عليه جمعة نعم لكن لو ان الانسان تأخر في مكة
حتى يترك الاذان الاخير صلى معه. نعم يسأل ايضا احد الاخوة يقول هل يجوز ان ترمى الجمرة الكبرى بعد منتصف الليل اذا كان الانسان معه امرأته او امه وهي كبرت السن
رخص النبي للضعفاء ان يرموا ان ينصرفوا نصف الليل فاوليائهم وبلدانهم وغيرهم واصحابهم تبعا لهم وغنمضت ام اسامة ورمت الجمرة قبل الفجر ثم واظت الى مكة وافاظت وقال رجل يا رسول الله
قال لا حرج فاذا كان مع الضعفاء وانصرفوا في اهل البيت يرمون جمرها لا بأس. وان توجهوا الى مكة وطافوا وسعوا فلا بأس الامر في هذا واسع والحمد لله نعم
لكن افضل الرمي بعد الرسول صلى الله عليه وسلم للاقوياء. لان الرسول رمى بعد طلوع الشمس روحا هذا هو الافظل للاقوياء. اذا تيسر ذلك  اه حكم تغطية المرأة وجهها في اثناء الطواف واثناء تأدية المناسك
تغطيه بغير بغير النقاب تغطيه بالجلباب بالخمار. اما النقاب قد نهى النبي عن المحرمة. نهى عن بن دغم وان تلبس لكن توطي يديها عباءتها بجلبابها بغير ذلك وتغطي وجهها بغير النقاب. والنقاب شيء يلبس على مصنوع للوجه
وفيه نبض للعين او نقبان للعينين هذا هو النقاب يمنع وجاء في حديث عائشة رضي الله عنها لقى كنا مع النبي صلى الله عليه وسلم في حدث الوداع فاذا دلنا من دنا من الرهبان سدلت احزان
وضعت جلبابها على وجهها فاذا بعدوا كشفناها نعم يصلح يقول ما هو القول الفصل في وقت التحلل الاول. هل هو بعد رمي الجمر الاول يجوز بعد رمي الجمرة. نعم. ولكن الاحوط حتى يضيف اليه
الحلقة والتقصير او الطواف  هي المسألة خلاف بين العلماء احد القولين انه يحل بالرمي. رمى الجبرة هذا حصل التحال الاول والقول الثاني حتى يضيف اليه شيئا ثاني وهو الحلقة والتقصير او الطواف
والاحوط في مثل هذا انه يرمي ثم يحلق ويقصر ويتحلل ويبقى عليه تحريم تحريم النساء جزاك الله خير ومن حلل بعد الرمي فلا حرج. نعم اه نكتفي بهذا؟ لا لا نعم
يصل ببعض النساء. نعم تسأل احد الاخوات تقول للمرأة المريضة بالسكر لا تكون طاهرة يعني دائما اذن في طوافها وسعيها ويمكن ان يعني آآ تسقط بعض القطرات يمكن ما نتحكم في البول
فماذا تصنع في مثل هذه الحرب اذا كانت المرأة ليس معها طهارة مستمرة بل يخرج منها البول او الدم غير منضبط فانها توضأ لكل وقت اذا دخل وقت وضوء الصلاة تصلي ولو خرج شيء
تطوف ولو هرز لكن البول معها يخرج منها او الريح او الدم كالمسحارة فانها تصلي على حسب هذا وتطوف كذلك  فاذا توضأت مثلا بعد العصر وطافت فلا بأس او توضأت بعد المغرب وطافت او بعد العشاء او طافت
وصلت لا بأس ولو خرج شيء ما دام هذا شيء مستمر معها وهذا هو صاحب الحدث الدائم من بول او ريح او دم صاحب الحسن الدائم يتوضأ لكل صلاة كما امرنا بالمشاعر قال توضأ لوقت كل صلاة
واذا كان مع المرأة او الرجل حدث دائم اما ريح نائمة او بول يخرج منه بين وقت واخر ما يتملى ما ما يستطيع حفظ نفسه او دم من المرأة فانه يتوضأ اذا خلوها
واذا اراد الذهاب للطواف توضأ بعد العصر بعد المغرب بعد العشاء وتطوف وتصلي ولو فرض شيء ما دام الوقت فاذا راحت بعد العشاء فالوقت مستمر. توضأ عند ذهابها لصلاة العشاء وتطوخ والحمد لله نعم
آآ بعض الاخوة انهم يعني لا يستطيعون المبيت في منى في هذا الوقت خارج يضيق المساكن فهل يجب عليهم من وجد من وجد مكانا وجب عليه من وجد مكان نعم وجب اهل بيته منها
ومن لم يجد فلا حرج عليه لان الله يقول فاتقوا الله ما استطعتم فان وجد المكانة مناسبا نزل فيه وان لم اجد الا في الطرقات والمحلات تضره فلا ينزل في في مزدلفة العزيزية في اي مكان والحمد لله. فاتقوا الله ما استرعتم
ويقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا امرتم بامر فاتوا منه ما استطعتم لا يكلف الله نفسا الا وسعها ولا دماء عليها احد الاخوات وتقول بانها طافت طواف الافاضة في العام الماضي
وكانت على غير طهارة من الحدث الاصغر ام الذي يجب عليها الان عليها ان تطوه اللي هي في الحج الماظي او العمرة الماظية كان عمره عمرة وكان حج حج عليها ان تطوف بالنية لتكميل حجها او عمرتها
وان كان عندها زوج اتاها عليها دم يذبح في مكة للفقراء لانه جامعها وهي لا تحل له وعليها ان تمتنع الان حتى تطوف بنية حج تطوف ليلة او غدا بنية الحج السابع
وعليها التوبة عن تقصيرها وتساهلها التوبة والاستغفار والندى  والدخول مع حكم المرأة التي جامعها زوجها قبل التحلل الاول. ولم تكن مطاوعة لها هذا منكر معصية كبيرة والعياذ بالله صحيح فليس عليه حجها صحيح. والاثم عليهم
واللي يفسد حجا كان محرما بالحج وعليه بدنة تذبح مكة والفقراء وعليه ان يقضي الحج ايضا لكن قل الاتحاد الاول واما هي كانت مكرهة صحيح مهو مكره الدعوة اكراه صحيح يقوم بالقوة والغصب. فالاثم عليها وحجها صحيح ولا عليها شيء
عليه نسأل الله العافية وهو يمضي في حجه يا شيخ نعم يمضي بحجه وعليه بدنه وعليه قضاء الحج ان شاء الله هل يجوز طواف الوداع والمبيت في العزيزية قبل السفر
لكنه يبيت ليلة قبل ان يسافر. لا بأس اذا طاهر الوداع وهربات في اطراف مكة ما يضر اه هل في زكاة الحلي بالنسبة للنساء الملبوس زكاة الحلو في زكاتها خلاف بين العلماء
منهم من رأى ان فيها الزكاة ومنهم من لم يرى فيها الزكاة اذا كانت تلبس والصابون فيها الزكاة ولنؤتيه قد كذبنا في ذلك وقد دلت عليه الادلة ان فيها الزكاة اذا بلغت النصاب وحالها على الحوض
من الذهب والفضة والنظام فاذا حل عليها الحوض يكفيها ولو انها تلبسها هذا هو الارجح  يسأل ايضا احد الاخوة يقول هل سعي العمرة يكفي عن آآ سعي الحاج بالنسبة للحاج المتمتع
ام ان هذا في القرار؟ الجمهور لابد من السعي الثاني. هو الارجح الشيء الاول للعمرة والصيف الثاني للحج كما في الصحيح من حديث ابن عباس انه ينحلوا مع النبي صلى الله عليه وسلم
طافوا اشعوا لعمرتهم ثم لما رجعوا من عرفات طافوا وسعوا لحجهم  هذا هو الارجح لجمهور اهل العلم  مما يسعى لحجه آآ برضه احنا يا شيخ كثير من الاسئلة كلهم يسألون هل يجوز الزواج بنية الطلاق
هذا فيه هذا المشهور عند العلماء طلبوا فهموني يجوز ان يتزوج بنية الطلاق بينه وبين ربه عند جمهور اهل العلم قال اهل العلم ما من عهد الاوزاعي فانه منع ذلك اما الجهود يقول اذا كان بينه وبين ربه نية هذا يضر. لكن احوطه كذلك
الاحواض المؤمنة تتزوج بغير هالنية من ناسبته والا طلقها ولا حاجة الها النية واما اذا شاف يعني باني ترى ازود واظلتس هذا ما يجوز هي متعة شرطا بينهم
