بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين  والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وحيه وصحبته من خلقه عن نبينا وامامنا وسيدنا محمد ابن عبد الله
وعلى اله واصحابه ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء باخوة في الله واخوات في الله
من مدرسات وطالبات  للتواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى واسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يهدنا صراطه المستقيم وان يعيذنا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا
وان ينصر دينه ويعلي كلمته ثم اشكر اخواني القائمين على شؤون جامعات ام القرى وعلى رأسهم الاخ الكريم معالي مدير الجامعة الدكتور راشد الراجح على دعوتهم لي لهذا لهذا اللقاء
وهذا الاجتماع واسأل الله ان يبارك في جهودهم ويعينهم على كل خير وان يجعلهم هداة مهتدين وايانا انه جواد كريم  ايها الاخوة في الله ايها الاخوات في الله ايتهن الطالبات السلام عليكم جميعا ورحمة الله وبركاته
ان واجب المرأة المسلمة هو واجب الرجل المسلم الا ما خصه الدليل فواجب المرأة توحيد الله وطاعته والاستقامة على اوامره وترك نواهيه والوقوف عند حدوده وهذا هو واجب الرجل ايضا
فالواجب على الرجال والنساء جميعا متحد الا ما خصه الدليل والا فالاصل ان ما وجب على الرجل وجب على المرأة وما وجب على المرأة وجب على الرجل من صلاة صوم وزكاة وحج وغير ذلك من شؤون الاسلام
الا ما خصه الدليل باحد الصنفين فانه على على مقتضى الدليل كما خص الله سبحانه الجهاد بالرجال والقوامة بالرجال وكما جعل للرجل ضعف مال المرأة بالالف في حق الاولاد والاخوة
لغير الام كلها باحكام خاصة وما اشبهها والا فالاصل ان الواجب في حق الجميع واحد والله خلق الجميع ليعبدوه ويعظموه وينقادوا لشرعه كما قال تعالى وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
فالاية الكريمة تدلنا على ان الجن والانس جميعا ذكورا واناثا عربا وعجما اغنياء وفقراء حكاما ومحكومين كلهم خلقوا ليعبدوا الله وعبادة الله هي توحيده سبحانه باخلاص العبادة له وطاعة اوامره
وترك نواهيه وتصديق اخباره والايمان بكل ما اخبر به سبحانه او اخبر به رسوله محمد عليه الصلاة والسلام هذه العبادة التي خلقنا لها خلقنا لنعبده سبحانه بطاعة اوامره وترك نواهيه
والايمان به وبرسله والوقوف عند حدوده نرجو ثوابه ونخشى عقابه سبحانه وتعالى وقد امرنا بهذا سبحانه وتعالى في كتابه العظيم وعلى السنة الرسل حيث قال سبحانه يا ايها الناس اعبدوا ربكم
يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقه من نفس واحدة وخلق منها زوجها ممثل ورجالا كثيرا ونساء يا ايها الناس انا خلقناكم من ذكر وانثى وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم
الى غير ذلك من الايات الدالة على ان الله خلق الجميع ليعبدوه ويتقوه ويعظموا امره ونهيه سبحانه وتعالى فالواجب على جميع المكلفين من الرجال والنساء والعربي والعجم والجن والانس والحكام والمحكومين
والاغنياء والفقراء الواجب على الجميع ان يعبدوا الله بطاعة اوامره وترك نواهيه والاخلاص له في العمل والصدق في متابعة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام في العقيدة والقول والعمل وهذا هو الاسلام وهذا هو الايمان
فان الاسلام قول وعمل وانقياد لشرع الله وتعظيم لامره ونهيه وهكذا الايمان قول وعمل وعقيدة يزيد بالطاعة وينقص بالمعاصي فالاسلام هو الايمان والايمان هو الاسلام عند الاطلاق. ان الدين عند الله الاسلام
ويقول جل وعلا ومن يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الاخرة من الخاسرين هذا يشمل الاسلام الذي هو الانقياد لله والخضوع لاوامره ويشمل الايمان الذي هو التصديق بالله وباخباره والانقياد بعوامله ايضا
واذا قرن في نص واحد فسر الاسلام بالاعمال الظاهرة وبشر الايمان بالاعمال الباطنة كما في حديث جبرائيل المشهور لما سأل عن الاسلام والايمان فسأل الله النبي صلى الله عليه وسلم بالاعمال الظاهرة الشهادتين والصلاة والزكاة والصيام والحج
والعمرة وفسر الايمان بامور القلب بمرور الاعتقاد ان تؤمن بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر وبالقدر خيره وشره فالواجب على جميع المكلفين بالرجال والنساء ان يتفقهوا في دين الله وان يعظموا امر الله ونهيه
وان يعبدوه سبحانه وتعالى بفعل ما امر وترك ما نهى مع الايمان الجازم بكل ما اخبر الله به ورسوله ومع الاستقامة على دين الله والثبات على ذلك والمحبة في ذلك والبغضاء في ذلك والموالاة في ذلك والمعاداة في ذلك
يقول الله عز وجل في كتابه العظيم والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله اولئك سيرحمهم الله ان الله عزيز حكيم
فاخبر عن واجب المؤمنين والمؤمنات جميعا قال والمؤمنون والمؤمنات يعني الذين امنوا بالله ورسوله وصدقوا امر الله ورسوله وانقادوا لشرع الله بعضهم اولياء بعض بعضهم اولياء بعض يعني كل واحد ولي اخيه في الله واخته في الله
وكل مؤمنة ولية اخيها في الله واختها في الله لا شحناء ولا حقد ولا حسد ولا غيبة ولا نميمة ولا ظلم يجب على الجميع ان يكونوا متحابين في الله متعاونا على البر والتقوى
متواص بالحق والصبر عليه لا يغتب بعضهم بعضا ولا يغش بعضهم بعضا ولا يقول بعضهم بعضا ولا يشهد عليه بالزور ولا يدعي عليها دعوة باطلة ولا يظلمه في نفس ولا في مال ولا في عرض لانهم اخوة اولياء
والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض ثم قال سبحانه يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر هكذا واجبهم جميعا رجالهم ونسائهم يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر والمعروف كل ما امر الله به ورسوله
ومنكر كل ما نهى الله عنه ورسوله هكذا والواجب على للرجال والنساء من اهل الايمان ان يكونوا اولياء متحابين في الله متواصي بالحق والصبر عليه متعاونا على البر والتقوى وان يأمروا بالمعروف وينهوا عن المنكر
اينما كانوا نزه خاصا بالرجال من النساء ولا بالنساء دون الرجال بل عام والمؤمن يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر والمؤمنة كذلك اينما كان وهكذا تقيمنا الصلاة ويؤتون الزكاة كلهم فرض الله عليهم اقامة اقام الصلاة وايتاء الزكاة
ثم قال بعده ويطيعون الله ورسوله هذا واجب الجميع طاعة الله ورسوله في كل شيء وهذه الاية من اجمع الايات من سورة البراءة ثم قال بعد اولئك سيرحمهم الله يعني اولئك لان هذه صفاتهم سيرحمهم الله
توفيقهم وتثبيتهم على الحق وبادخالهم الجنة وان جاءهم من النار يوم القيامة بسبب هذه الاعمال الطيبة ويكونهم اولياء وكونهم يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله بهذه الاعمال الطيبة الصالحة
وعدهم الله الرحمة التي منها جنة والكرامة والسعادة في الدنيا والاخرة ثم فسر ما وعدهم به بقوله بعد ذلك وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات تجري من تحتها من تحتها انهار خالدين فيها
ومساكن طيبة في جنات عدن اللي في جنات اقامة ورضوان من الله اكبر ذلك هو الفوز العظيم. هذا جزاؤهم يرحمهم الله في الدنيا بالتوفيق والهداية وفي الاخرة بهذا النعيم العظيم والخير الكثير
ايها الاخوة في الله وايها الاخوات في الله الامر عظيم والواجب كبير وهذه الدار دار العمل وليست دار النعيم وليست دار الجزاء ولكنها دار العمل دار الجد والاجتهاد فكما يجب على الرجل ان يتعلم ويتفقه في الدين
حتى يؤدي ما اوجب الله هكذا المرأة يجب ان نتفقه في الدين وان تتعلم حتى تؤدي ما اوجب الله على بصيرة يقول النبي عليه الصلاة والسلام من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين
وهذا يعم الرجال والنساء من يرد الله به خيرا يفقهه في دينه وتقدم ان النصوص عامة للرجال والنساء حتى ولو كانت ملحظة الرجل او بلفظ الرجال هي عامة فمن علامات التوفيق
وان الله اراد بالعبد خيرا سواء كان رجل او امرأة ان يتفقه في دين الله وان يتبصر ويتعلم ومن علامات الخذلان وعدم التوفيق الاعراض عن العلم وعدم التفقه في الدين وعدم التعلم
ويقول عليه الصلاة والسلام من سلك طريقا يلتمس فيه علما اتحد الله له به طريق الى الجنة وهذا يعم الرجال والنساء جميعا فطلب العلم والتفقه في الدين والعناية بالقرآن الكريم وبالسنة المطهرة
هذه طرق العلم فمن ترك هذه هذا الطريق وقد سلك طريقا يوصله الى الجنة والكرامة وذلك هو الطريق ايضا الى الفقه في دين الله والدليل على ان الله اراد بالعبد خيرا
فالواجب على جميع الرجال والنساء التفقه في الدين والتبصر والتعلم حتى يعلم الرجل والمرأة ما اوجب الله عليهما وما حرم عليهما وحتى يعبد المولى سبحانه على بصيرة على علم وعلى هدى
وكما ان التعلم والتفقه به امر لازم للجميع. هكذا الدعوة الى الله والارشاد اليه على الجميع ايضا فرض على الجميع كما قال الله سبحانه ادع الى سبيل ربك بالحكمة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن
قال سبحانه وادعو الى ربك وهذا يعم الجميع وان كان الخطاب باسم الرجل فهو يعم الجميع هو خطاب النبي صلى الله عليه وسلم والمراد بالامة كلها رجالها ونسائها وهكذا قوله سبحانه ومن احسن قولا ممن دعا الى الله
وعمل صالحا وقال انني من المسلمين هذا يعم الجميع فلا احسن قولا ممن دعا الى الله من الرجال والنساء وفقه في دين الله وعلم الناس الخير وارشدهم الى اسباب النجاة
وهكذا قوله صلى الله عليه وسلم من دل على خير فله مثل اجر فاعله يعم الجميع وقوله صلى الله عليه وسلم من دعا الى هدى كان له من اجر مثل اجور من تبعه
لا ينقص لك من اجورهم شيئا ومن دعا الى ضلالة كان علم الاثم مثل اهل من تبعه لا ينقص لك من اثامهم شيئا يعم الرجال والنساء هكذا قوله صلى الله عليه وسلم لعلي رضي الله عنه
فوالله مع ان يهدي الله بك رجلا واحدا خير لك من هول النعم وهذا وهكذا اذا هدى الله على يديه امرأة واحدة الحكم يعم الجميع الوصية للجميع ولنفسي تقوى الله جل وعلا
والاستقامة على دينه والتفقه في ذلك والتبصر والتعلم والسؤال عما اشكل والعناية بذلك واعظم ذلك العناية بالقرآن فهو كتاب الله العظيم فهو اصدق كتاب واشرف كتاب وانفع كتاب ووصية للجميع العناية بالقرآن تدبرا وتعقلا
ودراسة وحفظ لما تيسر منه وسؤال عما اشكل والعناية بكلام اهل العلم في ذلك من اهل التفسير وغيرهم حتى يكون المؤمن والمؤمنة على بصيرة وهكذا السنة سنة النبي صلى الله عليه وسلم
هي الوحي الثاني وهي مفسرة لكتاب الله والدالة على ما قد يشكو من كتاب الله تجب العناية بها وانحرصوا عليها وحفظ ما تيسر منها وتفقه فيها وهكذا كلام اهل العلم
الذين سبقونا الى الخير والهدى وحملوا لنا العلم يجب ان نعرف لهم قدرهم وفظلهم وان نستعين بكلامهم فيما ينفعنا من بيان ما دل عليه كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام
فكلام اهل العلم يعين طالب العلم ويعين طالبة العلم على فهم كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام ومراد اهل العلم من اهل السنة والجماعة من اهل من اهل الايمان والهدى
ائمة الاسلام كتبهم مفيدة ونافعة رضي الله عنهم ورحمهم فيستعان بما يسأل الله منها على فهم كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام ويرى لهم فظلهم ولكن لا يجوز تقليد احد منهم فيما يخالف شرع الله
بل يجب ان يعتنى بكتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام وان يتمسك بما دل عليه كتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام وان كان خلاف ما عليها البلد او الجماعة او القبيلة
او الاستاذ او الاستاذة يوم الله مقدمة على الجميع شرع الله مقدم على الجميع فالواجب على الرجال والنساء التفقه في ذلك والتبصر في ذلك والعناية بالادلة الشرعية والسؤال عما اشكل
كما قال الله سبحانه فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ويروى عنه عليه الصلاة انه قال لجماعة افتوا بغير علم الا سألوا ان لم يعلموا انما شفاء العي السؤال
مطالب العلم يتفقه ويتعلم ويذاكر مع زملائه ويسأل استاذة وهكذا طلبة العلم تعتني بالدروس والمتون تراجع الشروح وتذاكر مع زميلاتها وتعتلي العناية التامة وتسأل الاستاذ والاستاذة عما اشكل ولا تستحي
وهكذا الرجل لا يستحي فينال العلم مستحي ولا مستكبر هكذا يقول المجاهد رحمه الله التابعي الجليل لا يتعلم العلم مستحيل ولا مستكبر والحقيقة لا اتي الا بخير فالحياة ليمنع من العلم ليس بحياء ولكنه جبن
وخبر وضعف فطالب العلم يسأل مطالبة العلم تسأل وتفقه ولا تستحي في هذا ثبت في الصحيحين انس رضي الله عنه ان ام سليم ام انس رضي الله عنها قالت يا رسول الله
ان الله لا يستحي من الحق هل على المرأة من غسل اذا احتلمت قال النبي نعم اذا هي رضاعة الماء هكذا انفسنا تسأل وان الله لا يستحي من الحق والله يقول ان الله لا يستحي. يقول ربنا سبحانه والله لا يستحي من الحق
فطالب العلم يسأل مطالبة العلم تسأل عما اشكل عليها ولا تتأخر عن السؤال اذا اشكل عليها شيء من متون الدراسة او من الاحكام التي تدرسها او من الاحكام التي تعمل بها
والله طالبها بها تسأل عما اشكل عليها وتتفقه في دين الله وسمعت قوله صلى الله عليه وسلم من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين ومن علامات التوفيق والخير التفقه في دين الله والتبصر والسؤال عما اشكل
والقرآن العظيم هو اصل كل خير ثم السنة المطهرة يقول النبي صلى الله عليه وسلم خيركم من تعلم القرآن وعلمه خير الناس اهل القرآن الذين يتعلمونه ويعلمونه الناس ويعملون به
ويهتدون به فعلى المدرسة ان تعنى والطالبة وتوجيهها وارشادها الى الخير وعلى الطالبة ان تعنى للتفقه والتفهم والاصغاء والعناية والاقبال على العلم وحفظ الوقت والمذاكرة في وقت فراغها ومع زميلاتها
حتى تستفيد وحتى تزول اشكالات كثيرة من غير حاجة الى سؤال المدرسة والمدرس فان المذاكرة فيها خير عظيم ومصالح جمة واذا بقي الاشكال سألت الاستاذ وسألت المدرسة وارسلت مسألة اهل العلم عن طريق الكتابة عن طريق الهاتف
فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون ومن المهمات العظيمة ومن اسباب التوفيق العمل طالب العلم يتعلم ويعمل وهكذا طالبة العلم تتعلم وتعمل يقول الله جل وعلا والذين اهتدوا زادهم هدى واتاهم تقواهم
ويقول سبحانه ويجد الله الذين اهتدوا هدى المؤمن والمؤمنة اذا اهتديا واجتهد في الخير زادهم الله هدى زادهم الله توفيقا وعلما يقول بعض السلف رحمة الله عليهم من عمل بما علم
اورثه الله علم ما لم يعلم قالت عائشة رضي الله عنها في تفسير قوله سبحانه وانك لعلى خلق عظيم قالت رضي الله عنها كان خلقه القرآن يعني العمل بالقرآن فالاخلاق كريمة
هي التي تنشأ عن العمل بكتاب الله وسنة الرسول عليه الصلاة والسلام فالواجب على المعلم والمعلمة والطالب والطالبة وعلى كل مسلم وعلى كل مؤمن ومؤمنة العناية بالعلم والعمل جميعا فالعلم بدون العمل يضر صاحبه
اليهود من اعلم الناس علماؤهم عندهم علوم ولكنهم من شر الناس وقد غضب الله عليهم لماذا لانهم لم يعملوا بعلمهم وهكذا علماء السوء في كل امة هم شر الناس لعدم عملهم بعلمهم
فخيار الناس اهل العلم والعمل اهل الصدق اهل الوفاء اهل الاستقامة الوصية للجميع العمل بالعلم والاجتهاد في ذلك وذلك من اعظم الاسباب في تحصيل العلم وثباته ورسوخه ومن اعظم اسباب زواله
عدم العمل عدم المبالاة هذا من اعظم اسباب زوال العلم وان يكون حجة عليك لا لك ولا حول ولا قوة الا بالله اسأل الله باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يوفقنا جميعا لما يرضيه
وان يمنحنا واياكم الاستقامة على الحق والفقه في الدين والثبات عليه والتواصي بالحق والصبر عليه وان يعيذنا واياكم جميعا وسائر المسلمين من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا انه سميع قريب وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه
اللهم صلي على محمد شكر الله لسماحة الوالد الشيخ عبد العزيز بن عبد الله بن باز على هذه المحاضرة القيمة وهذا التوجيه القيم السليم لما فيه ان شاء الله خير كل ما فيه ان شاء الله خيركن
ونسأله تبارك وتعالى ان ينفعنا بما علمنا انه على كل شيء قدير. اللهم امين اللهم امين. اذا سمحتم في بعض الاسئلة لا بأس لا بأس نعم. لا بأس اخت تسأله فتقول
نذرت لله تعالى ان اصلي ركعتين بعد كل فرض وبما انه لا يجوز ان اصلي بعد الفجر وبعد العصر هل يختلف الحال في حالة النذر تريدون اثابكم الله عليك الوفاء بالنذر
ولا يدخل في هذا ما بعد العصر وبعد الفجر لان هذا ما هو مع العبادة مهوب حال صلاة فنذر فيه ونذر غيرك يحمد على الامر الشرعي فعليه ان يصلي ركعتين بعد الظهر وبعد المغرب وبعد العشاء
اما العصر والفجر فلا لان ما بعدهما لا سمح الا صلاة ثم المشرك وغيرك بعدم النذر النبي نهى عن النذر وقال انه لا يأتي بخير عليه الصلاة والسلام فلا ينبغي لكن نذر
ولكن من نذر طاعة وجب عليه الوفاء مثل هذا النذر يقول صلى الله عليه وسلم من نذر يطع الله فليطعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصه فالوصية هدم الناس المطلقة. نعم
كسل احسن الله اليكم وهل تقضى سنة الفجر اذا فاتت وكذلك الوتر؟ نعم نعم سنة الفجر تقضى بعد الصلاة او بعد طلوع الشمس وارتفاعها هذا هو السنة هذا هو الافضل وهكذا
الوتر اذا فات بالليل السنة يصلي المؤمن والمؤمنة في النهار مثل ما كان يصلي بالليل لكن لا يوتر يشفع اذا كان يصلي خمسا صلى ستة ثلاث تسليمات واذا كان يصلي ثلاث صلى تسليمتين
من كان يصلي سبعا صلى ثمان ركعات اربع تسليمات وهكذا تقول عائشة رضي الله عنها كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا شغله مرظ او نوم او وتره من الليل
ظل من النهار اثنتي عشرة ركعة وكان في الغالب صلى الله عليه وسلم يصلي احدى عشر ركعة في الليل احدى عشر ركعة فاذا سئل عن ذلك بنوم او مرض صلاها من النهار وشفعها
صلاها ثنتين ستة تسليمات فهكذا غيره صلى الله عليه وسلم اذا وقع لهم مثل ذلك  الوتر بالليل بنوم او مرض يصلي من النهار ولكن يشفع لا يصلي وترا يشفع. نعم
الله اليكم وقت انتشر وتقول زوجة كتبها زوجها ناشز منذ اربعة وعشرين عاما وكانت حاملا بالشهر الثالث ولم يسأل عنها ولا الطفلة التي انجبتها الى هذا اليوم هل الزوجة تعتبر على ذمة ذمته ام انها مطلقة
وهل يقع التوارس بينهما؟ افيدونا اثابكم الله علما بانه لم يدفع نفقة لا للزوجة ولا للبنت هذه المسألة تبع المحاكم ولا يجوز تبقى على المرأة هكذا معلقة يجب ان ان يستقيما وانما يفرق بينهما
هذا واجب المحكمة اما ان تجلس اربعة وعشرين سنة او عشر سنين او خمس سنين هذا منكر لا يجوز هذا من الواجب الاصلاح بينهما فان لم يستقيما ولم يصلحا فرق بينهما
دفعت اليه مهرة لا تريد المهرة وطلقها لان ثابت ابن غيث رضي الله عنه لما اختلف مع زوجته ولم يختم الله له المودة في قلبها امرها النبي صلى الله عليه وسلم ان تعطيه مهره
وقال اقبل الحديقة وطلقها تطليقا فالواجب على المحاكم النظر في هذا وعندهم تعليمات في هذا فاذا رفعت اليه ورفعت المرأة الى المحكمة او هات المرأة الى المحكمة حاجتها وحالها مع زوجها فالمحكمة تنظر في الامر
اما اذا احبت عدم بس وان تبقى على نشوذها وتركها الزوج هذا اليهما لكن جلوسها هكذا لا ينبغي لان هذا خطر عظيم بدون زوج النفقة هذا قد يضرها كثيرا فالحاصل ان هذا يتعلق بمحكمة وفي امكان المرأة ان تراجع المحكمة فيما يتعلق النفقة
والعلم وغير ذلك نعم الله المستعان اه اخت تسأل وتقول هل يجوز للمرأة ان تؤم النساء واين تقف منهن نعم يستحب لها ان تؤمهن اذا اجتمعن ولا سيما اذا كانت فقيهة
اذا كانت اقرأهن يستحب لها ان تؤمهن حتى تعلمهن وفرشدهن الى كيفية الصلاة الكاملة ويتعلمن من اعمالها وسيرتها وتقف وسطهن وجاء عن عائشة وام سلمة انهما طلت بالنساء في بعض الاحيان
الحاصل ان المرأة اذا صلت  النساء هذا طيب وجاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى ما ورقها تؤم اهل ان تؤم اهل دارها فاذا تيسر لها ان تؤم
طالبات او نساء بيتها من بناتها وزوجات بنيها وهي اقرؤهن كامهن والا فهي امهن اقرؤهن. من الطالبات وغير الطالبات حتى يستفدن من بعد الصلاة ومن اعمال الامامة التي هي ذات علم وذات بصيرة نعم
نعم لا لا تقوم قدام تقوم فصلهن. نعم احسن الله اليكم تنتشر وتقول هل يجوز التصدق للميت بعد وفاته ومعروف انه قد ورد الدعاء له وهل ترفع الايدي عند الدعاء عند الوقوف على القبر
لا بأس بالصدقة بل يشرع له الصدقة الميت من ماله اللي ورث ورثه الوارد او من اموال اخرى سواء كان متصدق وارد او غير وارث ثبت عنه انه سئل سأله رجل
قال ان امي ماتت ولن توصي واظنها لو تكلمت تصدقت اف لها اجر تصدقت عنها؟ قال النبي نعم لها اجر وقال عليه الصلاة والسلام اذا مات ابن ادم انقطع عمله الا من ثلاث
صدقة جارية او علم ينتفع بها ولد صالح يدعو له فاذا دعا له ولده الصالح او تصدق عنه ينفعه كثيرا وهكذا لو دعا له غير ولده من المسلمين من اخوان واخوات
او غيرهم او تصدق عنه بعض اقاربه او غيرهم كل ذلك ينفع صدقة الميت ينفع حتى من غير اقاربه نعم يشرع رفع الايدي والرفع كذلك لا بأس بالرفع والايدي من من اسباب الاجابة
وقد ثبت عنه صلى الله عليه وسلم ورفع يديه دعا لموتاه ورفع يديه صلى الله عليه وسلم زار البقيع ورفع يديه ودعا لهم ثبت عن عائشة رضي الله عنها انه فعل ذلك عليه الصلاة والسلام
فاذا رفع يديه ودعا لا حرج في ذلك والدعاء مشروع ورفع الايدي من اسباب الاجابة في الحديث الصحيح يقول صلى الله عليه وسلم ان ربكم حي كريم يستحي من عبده اذا رفع يديه اليه ان يردهما صفرا
لكن المواضع التي ما رفع فيها النبي صلى الله عليه وسلم لا نرفع فيها مثل خطبة الجمعة خطبة العيد ما رفع فيها النبي صلى الله عليه وسلم ما نرفع مثل بعد الفريضة اذا سلم الانسان ما يرفع ما يرفع
لانه بما كان يرفع بعد الفريظة كذلك في بين السجدتين اذا جلس يدعو ما يرفع ولا في اخر الصلاة اذا يدعو قبل ان يسلم لا يرفع لان الرسول ما رفع في هذه المواضع
ولو كان خيرا لفعله صلى الله عليه وسلم او فعله اصحابه اما المواضع الاخرى التي ما ورد فيها شيء يرفع فيها المؤمن كذلك المواضع التي رفع فيها النبي صلى الله عليه وسلم
كان دعاء الاستسقاء والاستغاثة يرفع بها لان الرسول رفع فيها عليه الصلاة والسلام وهكذا اذا دعا دعاء عارض في بعض الاحيان دعا لاهله او للمسلمين ورفع يديه كل هذا طيب لا بأس. من اسباب الاجابة. نعم. احسن الله اليكم
ام تسأل ويقول وتقول هل يجوز للمرأة ان تظهر للشخص الذي يرغب في خطبتها بكامل زينتها ام ان عليك ان تظهر ان تظهر في وجهها وكفيها بقم؟ نعم نعم امر بالنظر اليها
وحتى على النظر من المخطوبة فاذا ظهرت له بزينتها هذا اقرب الى النجاح وانا ملابس حسنة ولا بأس يرى شعورها او وجهها كفاياه او ذراعيها او رجليها كل هذا لا بأس به
لان هذا مما يدعو الى النكاح. لكن لا يخلو بها قم من بعيد او بحضرة ابيها او اخيها او امها لا يخلو بها نعم لم تسأل احسن الله اليكم وتقول لقد افطرت عدة ايام في رمضان منذ سنوات
فهل يجب عليها قضاء تلك الايام نعم عليها ان تقضي وعليها التوبة الى الله وعليها الصدقة مع ذلك ثلاثة اشياء القضاء والتوبة والصدقة عن كل يوم نصف ساعة لانها مخطئة مفرطة
الا اذا كانت فقيرة ما تستطيع يكفي الصوم والتوبة انك تستطيع فعليها التوبة الى الله والندم والاستغفار على تفريطها وتساهلها وعليها ان تصوم بعدد الايام وعليها ان تطعم عن كل عن كل يوم مسكينا نصف ساعة
من التمر او غيره من قوت البلد يجمع ويعطى بعض الفقراء يجمع الجميع ويعطى بعض الفقراء وبعض البيوت الفقيرة اذا كانت تستطيع اما اذا كانت فقيرة وليس عليه اطعام وليس بل عليه هذا الصيام فقط مع التوبة
نعم. احسن الله اليكم. اخت تسأل وتقول ما حكم دبلة الخطوبة لكل من الرجل والمرأة هذه لا اصل لها ينبغي تركها لا اصل لها بل هذه من المحدثات التي احدثها الناس
فتلقوه عن الخارج تركها هو الذي ينبغي نعم اخت تسأل وتقول هل يجوز لي ان اكتب ردودا على بعض المقالات التي تنشر ببعض المجلات والصحف سواء كانت لكاتب او كاتبة بهدف ان اصحح ما جاء بمقالتهم من اخطاء في اللغة او في افكار تمس الدين وهل يجوز ان
الرجال خاصة من المؤلفين بهدف مناقشتهم لافكارهم التي اجدها خاطئة وتتعارض مع الدين وجزاكم الله خيرا. نعم نعم تقدمت ان الدعوة الى الله مشتركة بين الرجال والنساء وان واجب المرأة هو واجب الرجل في كل شيء
الا ما خصه الدليل فالرد على المخطئين والغالطين مشترك بين الرجال والنساء من كلام والمشابهة وبالكتابة وبالهاتف كل ذلك طيب والسؤال عما اشكل من طريق الكتابة ومن طريق الهاتف او من طريق المشافه كل هذا
من حق الجميع الرجال والنساء لكن بشرط العلم لا تكتب ولا ترد ولا تناقش الا عن علم وهكذا الرجل لا يقل على الله بغير علم ولا تقل على الله بغير علم اذا كان عندها علم تكتب
وتكلم وهكذا الرجل اذا كان عنده علم لان الله جل وعلا حرم على الناس ان يقولوا عليه بغير علم واخبر ان الشيطان يدعو الى هذا ويأمر به قال سبحانه وتعالى
وانما هرر بالفواحم ما ظهر منها وما بطن والاثم والبغي بغير الحق وان تشركوا بالله ما لم يشرك به شيطانا وان تقولوا على الله ما لا تعلمون. فجعل قول على الله بغير علم فوق مرتبة الشرك ولا حول ولا قوة الا بالله
لان القول على الله بغير علم فيه شر كثير يقع فيه الشرك يقع فيه الكفر يقع فيه المعاصي الى غير ذلك وقال سبحانه يا ايها الناس كل مما حلالا طيبا ولا تتبعوا خطوات الشيطان انه لكم عدو مبين
انما يأمركم بالسوء والفحشاء وان تقولوا على الله ما لا تعلمون فالشيطان يأمر بان نقول على الله بغير علم فليس للمرأة ولا للرجل الرد على احد او الكتابة في اي شأن الا عن علم
وعن بصيرة كما قال تعالى قل هذه سبيلي ادعو الى الله على بصيرة. يعني على علم. نعم الله اليكم اخت تصل وتقول هل يجوز لي ان اتزوج من شقيق ابي رضاعة
هذا عمتش ديال عمك مثل شقيقه نسبا والعم محرم لا يجوز تزوج عليه اما ابن العم لا بأس عمك وعم جدك حتى عم الجد وعم الاب عم لك عمك وعم ابيك وعم جدك من النسب او الرظاء كلهم محارم
اما ابن العم فلا بأس. نعم وتقول ايضا ما معنى خمس رضعات مشبعات خمس رضعات ما في مشبعات ما احد يقول مشفعان ما رضعت لكن ولو غير مشبعة اذا رضع
وابتلع اللبن ووصل الى جوف اللبن ولو ما شبع تعد اربعة فاذا عاد وارتضى ثانية ولو ما شبع ادرج ثانية وهكذا ليس من شرطها ان تكون مشبعة نعم. ولو في مجلس واحد. ولو في مجلس واحد. او في مجالس
نعم تنتشر وتقول هالخال الخال خالي يعتبر محرما لي لا يعلمهم على كل حال اذا كان اخو جدة جده هو خال لك خال خالك جدته وهي جدتك تكون خالا لك لان خال
المرأة قال لاولادها امام عادل وشاب نشأ في عبادة الله ورجل قلبه معلق بالمساجد والرجل تحابا في الله اجتمعا على ذلك وتفرقا عليه عبر بالرجل بالرجلين والمعنى ان المرأة كذلك النسا كذلك كما تقدم الاحكام العامة
ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله. وهكذا المرأة يدعى ذو منصب وجمال فقالت اني اخاف الله ورجل صدق بصدقة فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه وهكذا المرأة
تصدق بالصدقة فاخفتها دخل في هذا الحديث العظيم ورجل ذكر الله خاليا وهكذا المرأة ايضا فمضت عيناه فالتحابب في الله مشروع للجميع والحديث صحيح يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان الله لا يقبض انتزاعا
ينصلي ينتزعه صدور الناس بلفظ من صدور الرجال ولكن يقبض العلم بموت العلماء حتى اذا لم يبقى عالم اتخذ الناس رؤوسا جهالا فسئلوا فافتوا بغير علم فضلوا واضلوا وهذا خطر عظيم وقد وقع هذا من ازمان طويلة قل العلم وقل العلم وقل العلماء
كان في الصدد الاول كثير جدا وهكذا في القرن الثاني والثالث ثم صاروا يقلون الرابع وما بعد الى عصرنا هذا وهم الان قليلون جدا في غالب الدنيا يعني علماء السنة علماء الحق
علماء الكتاب والسنة لا علماء السوء ولا علماء الخرافة والبدع لكن علماء الحق قليلون ويقلون ايضا فنسأل الله ان يكفرهم ويثبتهم على الحق. امين. ويجعلنا واياكن ممن يتعلم ويعمل ولذكر العلماء يدخل في علماء النساء
والعلماء من الرجال والنساء داخل في الحديث فموت العالم من النساء والعالم من الرجال من قبض العلم ولكن بحمد الله ما ما حصل الان في الجامعات من كثرة المتعلمين والمتعلمات يبشروا بخير والحمد لله
يرجى من وراءه خير كثير من كثرة العلماء من الرجال والعلمات من النساء باسباب هذه الجامعات التي نسأل الله ان يباركها ووفق القائمين عليها ونرجو لمستقبل هذا نرجو له خيرا كثيرا
من اسباب ما يتهرب من اسماء من يتخرج من هذه الجامعات من الرجال والنساء ونسأل الله ان ينفع بالجميع وان يوفق الجميع للعلم النافع والعمل الصالح والاستقامة على الحق  تنتصر وتقول
ما حكم الذهاب الى افراح بعظ الاقارب وذلك انهم يأتون بمغنية تغني اغاني فاحشة مبتذلة غزلية ولكن بدون الة موسيقية او عود ما حكم حضور مثل هذه المناسبات حضور الفرح مستحب
اذا كان خاليا من الشر كان ازواج النبي يحضرن في عهد النبي صلى الله عليه وسلم بما ان فيه اعلان النكاح و مشاركة الاخوات المسلمات في الفرح فلا بأس ولو ظربوا فيه الدف
من الاغاني بالاغاني المعتادة التي يعتادها النساء في مدحه اهل الزوج والزوجة ما يتعلق بذلك اما اذا كان في ذلك الات له من قبول الموسيقى العود واشباه ذلك او اغاني فاحشة
فلا ينبغي حضوره ولا يجب حضوره اما اذا سلم فالسنة حضوره ولو في دفء لكن بشرط ان يكون هذا من الاحتراظ يعني النساء فقط وليس فيه اغاني فاحشة ولات ملاهي نعم
احسن الله اليكم اخت تسأل وتقول ما حكم قراءة القرآن للحائض والنفساء؟ واحيانا يصادف الامتحان مثل هذه الحالات فيه خلاف بين اهل العلم والصواب انه يجوز للحياة ان تقرأ القرآن عن ظهر قلب
والنساء والنفساء كذلك ولا يجوز ان ان يغاس ان تقاس على الجنب هو جنب يتيسر له الاغتسال بسرعة ويقرأ لكن الحائض والنفساء لسنا مثله ليست مثله بل لهن مدة ليس الامر بايديهم
فالصواب انه يجوز لهن قراءة القرآن عن ظهر قلب وهكذا قراءة القراءة من المصحف من وراء حائل كالقفازين عند الحاجة الى ذلك كمراجعة ما تغلط فيه عند الامتحان ونحو ذلك
اما حديث لا يقرأ القرآن لا يقرأ القرآن عن حائض والجنب هو حديث ضعيف عند اهل العلم والصواب ان هذا خاص بالجنب كان النبي صلى الله عليه وسلم لا يحجز لشيء القرآن الا جنابة
ولا يقاس على الجنوب الحائض والنفساء لانهما ليستا مثله وهما في حاجة الى قراءة القرآن عن ظهر قلب والى مراجعته ان الامتحان والاختبار ولعل تنساه الحال والنفساء ولكن بواسطة هايل من
قفازين ونحوهما نعم الله اليكم اخت تسأل وتقول ما حكم لبس ملابس الرجال للنساء الفترات التمثيلية الاسلامية الهادفة والتي تكون في الحفلات الخيرية والتي تقام من اجل اغراض دينية كحفل يخصص دخله
لصالح افغانستان وفلسطين واعماله الخيرية لا يجوز التشبه بالرجال ولا باللسان لا يجوز للمرأة ان تلبس لباس الرجال ولو لمقصد صالح ولا الرجل يلبس لباس المرأة ولا بمقصد صالح يجب الحذر من هذا
الرسول لعن المتشبهين من الرجال بالنساء ولعن المتشبهات من النساء بالرجال فلا يجوز هذا العمل ولا التحيل عليه الاحتفال بكذا او كذا كل هذا منكر الواجب على المرأة ان تبتعد عن ما حرم الله عليها
ومن ذلك التشبه بالرجال والرجل كذلك نعم  نعم نعم اخت تسأل وتقول ما حكم حمل المصحف للمأموم اثناء الصلاة وخاصة ما يلاحظ في صلاة التراويح في المساجد لا حرج في ذلك اذا دعت الحاجة الى
ان يقرأ من المصحف تراويح او في تهجد لا بأس بذلك قد كانت عائشة رضي الله عنها يصلي بها مولاها من المصحف في رمظان وليس كل واحد يحفظ القرآن فاذا قرأ من المصحف فله او قراءة من المصحف فلا حرج في ذلك. نعم. ومتابعة المأمومين
اما المتابعة لا ينصت ولا يتابع بالمصحف ينصت ويجمع قلبه على سماع القرآن ولا يشتغل بمراجعة تصفح القرآن والاستماع اليه الامام الذي يظهر انه انه ينبغي ترك ذلك لان يسألوا عن بعض
عن الاقبال والخشوع. نعم  منتصرة وتقول هل يجوز للمرأة او القواعد من النساء ان يصافح الرجال المصافحة لا تجوز للنساء يقول النبي صلى الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء
ولم يصافح لا عجوزا ولا شابة العائشة رضي الله عنها والله ما مست يد رسول يد امرأة قط ما كان يبايعهن الا بالكلام يعني امرأة من غير محارمه وان كان
يباشر محارمه كانت ام بنته فاطمة تسلم عليه وتأخذ بيده وتقبله عليه الصلاة وهو كذلك يفعل لكن ما كان يصافح النساء اجنبيات فليس للمرأة تصافح الرجل الاجنبي لا استاذ ولا ابن عم ولا جار ولا اخو الزوج
ولا زوج الاخت ولا غيرهم ولكن كلام بس فقط ولو بحائل لانها بحاجة جررت للشيء الاخر ولا اصل له ولكن تسلم بالكلام فقط كيف حالك؟ وكيف اولادك؟ السلام عليكم وعليكم السلام وما اشبه ذلك
اما ان تصافح فلان حتى قال بعض اهل العلم ان المصافحة شر من النظر نوم وهل تكشف وجهها للحبيس اما العجوز لا بأس ان تكشف وجهها الا كانت لا تريد النكاح
وسترها افضل كما قال الله عز وجل والقوائم والنساء الاعتذار من النكاح فليس عليه ظن ثيابهن غير متبرجات بزينة ثم قال بعده وان يستغفر لهن فاذا كان عجوزا لا تشتهى
ولا تبرج والزينة فلا بأس ان تطرح الثوب عن وجهها وسترها افضل تعففها افضل لان كل ساقطة لها لاقطة قد يشتهيها من لا تظن انه يشتهيها واتقى على الفتنة فتحجبها وتسترها افضل
تنتشروا وتقولوا ما حكم ازالة كار ما حكم ازالة شعر وجه المرأة من وجهها الشعر قسمان الشعر العادي لا يجوز التعرض له لا الحاجبان ولا الوجه. لانه من النص اما الشعر غير العادي الزايد الذي يكون
بسبب التي سوء التشويه كالشارب واللحية هذا لا بأس بازالته نعم الله عليكم اختن تسأله تقول ما حكم ذهاب المرأة غير محرم وسائق الاجنبي المسلم داخل المدينة مع العلم ان
شارع مزدحم ولفترة قصيرة لا يجوز الذهاب مع السائق وحدها وهذا من اسباب الفتن والشر الكثير بل لا بد ان يكون معها ثالث اما امها ولا اختها ولا زوجته ولا رجل اخر
زوجها او خادم او نحو ذلك لا تكن وحدها ابدا لو اجمعهما ثالث من غير ريبة اما اذا كان ريبة ولو معه ذلك لا تركب معه اذا كان في ريبة
اما اذا كان ما في غيبة يكون معه ذلك لا بأس او ثالثة. نعم احسن الله اليكم اخت تسأل وتقول ما حكم قول بعض الناس يا اماه بدلا من يا الله عند الوقوع مثلا
ولا يقصد من ذلك الاستعانة وهل يؤثر ذلك في عقيدتها اذا كان يجعل الانسان من غير قصد ما في شي لكن تركه اولى ثم اذا كان يقول يا اماه يستعين بها على
سلامة من مكروب وهي غايبة ما يجوز لها شرك اما اذا كان جرى على سهل من غير قصد هذا ما يظر هناك يجب الحذر والا يعتاد هذا الى انه قد يجره الى ان يقول ذلك بامور اخرى
يا اماه ويا ابتاه لا اما اذا كان في السلام يا اماه صبحك الله بالخير او يا ابتاه صبحك الله بالخير. او مساك الله بالهذا لا بأس به اما عند الحوادث عثر يقول يا امة لا
معناها انه يؤم اهل المدينين هذا غلط ما يصلح في المقام هذا نعم الله اليكم اخت تسأل وتقول ما حكم تقبيل الوالد او الاخ في الفم او الخدين السنة تقبيل في على الرأس
بين العينين او الانف مو بالفم الفم يكون للزوج والزوجة اما تقبيل الوالد والاخ الكبير على رأسه او بين عينيه او انفه البنت يقبلها مع خدها او يقبلها اخوها مع خدها
او كانت كبيرة مع رأسها وبين عينيها اما الهم فالاولى تركه انه الا الصغير البزر الصغير لا بأس  الله اليكم وقت انتشر تقول ما حكم الخلوة مع الطبيب للعلاج بوجود الام
اذا كان معها الامة في خلوة الخلوة ذاك وحدها يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا ياخذن رجل فرع فان الشيطان ثالثهما كان معها امها او اخوها ليس بخلوة نعم
كنت اسأل تقول هل لي العدسات الملونة لمعالجة ضعف البصر او لغيره محرمة ام لا؟ اذا كان للحاجة لا بأس اما ان الزنا ترك هؤلاء اما للحاجة لضعف البصر او امراض اخرى لا بأس بذلك مثل مثل
تركيب العينين دجاج يعني تكبير الخط ونحوه نعم كلمة توجيهية لا بأس بناتك الطالبة لعل هذا يكفي ولعل هذا يكفي ونسأل الله للجميع التوفيق والوصية للجميع تقوى الله والجد في طلب العلم
والعمل بذلك والتواصي بالحق والتناصح والحذر من الغيبة والنميمة والحسد والكلام السيء يقول النبي صلى الله عليه وسلم من كان يؤمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت فوصيتي للجميع تقوى الله اولا واخرا في كل مكان
وفي كل زمان مع التواصي بالحق ومع حفظ اللسان عما لا ينبغي ومع المخاطرة بالتي هي احسن والجد في العمل الصالح والحذر مما نهى الله عنه. وفق الله الجميع وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى اله واصحابه. وفي الختام نسأل الله تبارك وتعالى
ان يجزي الشيخ عنا خير الجزاء وان يثيبه على ما تفضل به من توجيهات طيبة ومن نصائح قيمة كما اننا نرجو من اخواتنا وبناتنا الطالبات ان يهتم ان يكون لديهن اهتمام كبير بما سمعن
وبما تفضل به سماحة الشيخ وتوجيهات قيمة وفتاوى شرعية نسأل الله ان ينفع الجميع انه على كل شيء قدير وسيكون لفضيلته لسماحته ان شاء الله محاضرة في الطلاب يوم الاربعاء ان شاء الله. وسوف تزود
عمادة مركز اه مركز الطالبات ان شاء الله بالنسخة وبشريط لهذه المحاضرة لتبث عليكن في وقت لاحق ان شاء الله. واخر دعوانا ان الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا ونبينا محمد

