بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين  والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وصحوته من خلقه وامينه على وحيه محمد بن عبدالله ابن عبد المطلب وعلى اله واصحابه
ومن سلك سبيله واهتدى بهداه الى يوم الدين. اما بعد  فاني اشكر الله جل وعلا على ما مل به من هذا اللقاء باخوة في الله وابنائي الكرام واسأله عز وجل
ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا الفقه في دينه وان يعيدنا من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا وان ينفعنا بما نعلم ونشبع من الخير انه جل وعلا جواب كريم
ثم اشكر القائمين على الدفاع الجوي وعلى رأسهم سمو الامير سلطان حفظه الله ثم سمو الامير خالد وفقه الله واسأل الله ان يبارك في الجميع وان يجعلنا واياهم من انصار الحق ودعاة الهدى
وان يمنحنا جميعا الاستقامة على ما يرضيه الله في الفتن انه خير المسئول  ايها الاخوة في الله ايها الابناء الاعزاء ان الله جل وعلا انزل كتابه الكريم وهو قرآن قبلة لكل شيء
كما قال سبحانه في كتابه العظيم ونزلنا عليك الكتاب تبيانا لكل شيء وهدى ورحمة وبشرى للمسلمين وقال عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم قال سبحانه ما من دابة في الارض
ولا طائر يطير بجناحيه الا اول امثالكم ما فرط اهل الكتاب من شيء ثم الى ربهم يحشرون فكتاب الله فيه البيان بكل ما يحتاجه العباد وقد وضح الله فيه سبحانه
اسباب دخول الجنة واسباب دخول النار وبين اعمال المؤمنين وصفات المؤمنين واخلاقهم حتى يأخذ بها طالب النجاة وحتى يستقيم عليها كما بين اعمال الكافرين والمنافقين والمجرمين وصفاتهم واخلاقهم حتى يحذرها الراغب في النجاة ويبتعد عنه
وبينها في كتابه ايضا الاشياء التي يرتد بها العبد عن دينه وتنقل عليه اسلامه حتى يحذرها المؤمن ويبتعد عنها فمن تدبر كتاب الله وجد فيه المطلوب وجد فيه الدلالة على مكارم الاخلاق
ومحافل الاعمال واجب فيه بيان اعمال الجنة واخلاقهم وصفاتهم كما يجد في كتاب الله بيان صفات اهل النار واخلاقهم واعمالهم حتى تحذر وكذلك يجد في كتاب الله الاعمال والاخلاق التي وصف بها الكافرين
فمن تخلف بها انتظر اسلامه وخرج من دين الله فعليك يا عبد الله بتدبر كتاب الله ففيه الهدى والنور وفيه الدلالة على جميع المطالب العالية يقول سبحانه وتعالى كتاب انزلناه اليك مبارك
ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب ويقول سبحانه افلا يتدبرون القرآن ام على غروب اقفالها ويقول سبحانه وهذا كتاب انزلناه مبارك فاتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون ويقول عز وجل ان هذا القرآن يهدي للتي هي اقوم
ويقول سبحانه قل هو للذين امنوا هدى وشفاء ويقول عز وجل يا ايها الناس قد جاءكم وعدكم من ربكم وشفاء لما في الصدور وهدى ورحمة للمؤمنين وبفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون
الوفية ايها الاخوة في الله وايها الابناء التدبر لكتاب الله والعناية بهذا الكتاب العظيم ثم بالسنة المطهرة سنة رسول الله عليه الصلاة والسلام فان فيها بياننا قد يخفى من كتاب الله
واذا هم قد بشروا من هذا الكتاب العظيم. قال عز وجل يخاطب نبيه عليه الصلاة والسلام. وانزلنا عليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم فالله انزل عليه الذكر ليبين للناس ما انزله الله اليهم من احكام
ومواعظ و الجدار وتنبيهات وغير ذلك لما يهم العالم ثم انه سبحانه قص فيه قصد الرسل واممهم فينفر قصة ويجرو ما جرى للرسول مع امته ويرجو اسباب نفظ الرسول عليهم
ويذكر اسباب هلاكهم فاذا تأمل المؤمن كتاب الله وما فيه من الانبياء واسباب انتقام الله منهم عرف كثيرا من تلك الاعمال التي يرتد بها العبد عن دينه فقد ذكر قصة نوح
وقصته وصالح وابراهيم ولوط غيرهم من الانبياء وما جرى لهم معهم وما جرى لنبينا محمد عليه الصلاة والسلام مع امته في مكة والمدينة بلال يعلم المؤمن الاخلاق والاعمال والصفات التي يجب ان يتخلق بها المؤمن وان يستقيم عليها وان يحافظ عليها ويعلم ايضا
والاخلاق والاعمال التي يجب ان يحاربها ويعرف ايضا ما هي الاعمال التي بها يرتد عن دينه ويخرج من الاسلام ما هو الصفات والاخلاق التي من تخلف بها انتقض اسلامه فعليكم بتنقل هذا الكتاب العظيم
والاكثار من تلاوته ومدارسته ففيه الهدى والنور مع العناية بسنة الرسول صلى الله عليه وسلم من الصحيحين المختصرة منها كعملة الاحكام وبلوغ المرام ونحوها ومبتقى الاخبار ونحوها من الكتب المختصرة من الصحيحين وغيرهما فان مثل سنة
المزيد من البيان والايضاح لما قد يحظى مع بيان الاحكام الاخرى ومع بيان اخلاق النبي صلى الله عليه وسلم وسيرته في اصحابه وما كان يقوله وما كان يعمله وما كان يوجهه اليه حتى يكون المؤمن على بينة وعلى هدى من كتاب الله ومن سنة رسوله عليه الصلاة والسلام
قال جل وعلا هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة. هو محمد عليه الصلاة  وكتابه القرآن والحكمة والسنة. سنته عليه الصلاة والسلام قال جل وعلا قد من الله على المؤمنين اذ بعث به رسولا من المسلم يدعو عليه من اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة
الكتاب هو القرآن هي سنة سنة الرسول عليه الصلاة والسلام مطالب العلم يلزمه ان يعنى بكتاب الله وبسنة الرسول عليه الصلاة والسلام. وايضا طالب العلم من عامة المسلمين يلزمه ان يسأل
ويتلقى ويسأل اهل العلم عما لا يسعه جهله من امور دينه حتى يكون على بينة وطالب العلم يتدبر كتاب الله ويقرأ كتاب الله ويتأقله ويقرأ السنة ويتفهمها ويراجع كلام اهل العلم من اهل التفسير
حتى يزداد علما وبصيرة في كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام وعامة المسلمين ومن ضعف من طلبة العلم عن ادراك الحقائب سأل اهل العلم واستبصر وعرض عليهم مشاكله حتى يكون على بينة. حتى يليه حكم الله بالادلة من كتاب الله وسنة رسوله عليه الصلاة والسلام
وقد ذكر اهل العلم نوافل كثيرة للاسلام ذكر ابن حجر الايثمي في كتاب له سماه الاعلام الاسلام ذكر فيه نحو اربع مئة ناقص كل واحد ينقض الاسلام لمن تعاطى من علم من قول او عمل
او شك او اعتقاد فان القبلة على الاسلام لها اسباب كثيرة والعياذ بالله ولا حول ولا قوة الا بالله قد تكون الردة باسباب عقيدة يعتقدها وقد تكون شكك وتردد قد تكون الردية بقوله
وقد اكون الردة في عملي اعمله ولا حول ولا قوة الا بالله الردة بالعقيدة اي اعداد هديت ان هناك هناك رب ولا اله كما تقوله الملاحدة وغيرهم ومن اصحاب وحدة الوجود
هذا كفر اكبر ومن اعظم النوافظ  وكان يعتقد انه ليس هناك جنة وان ما جاء في القرآن والسنة ليس بصحيح او يمكن ان هناك نارا يعني اعتقد بقلبه انه ليس هناك نار
وانما هي اشياء خيالية لا حقيقة لها كما يقوله انواع من من الثلاث الهوات واصناف منهم من كفرة اليونان وغيرهم فهذا مكذب لله ومكذب للرسول عليه الصلاة والسلام هذه العقيدة
الذي يعتقدها من جانب وجود الله او انكار الجنة او انكار النار وهكذا انكار يوم القيامة ينكر ان يكون هناك بحث بعثه فيرى انه ليس هناك الا الموت متحدة هذا هذه ردة من نواقض الاسلام نعوذ بالله. من اعتقد ذلك كفر اجماعا باجماع نسأل الله العافية
وهكذا لو انكر شيئا مما اقبل الله به عما يكون يوم القيامة من الصحف واقامة الموازين بوزن الاعمال لانكر ذلك بعقيدة قلبه كفر وهكذا لو اعتقد ان الصلاة هي واجبة
قال صادق المصلى اذا اعتقد بقلبه ان الصلاة خمس الصلوات غير واجبة هذا ناقب بالنوافل الاسلام يكفر في جميع العلماء وهكذا لو قال بقلبه ان الزكاة غير فريضة غير واجبة من زكاها يزكي ومن لا يزكي فلا يزكي
ليست واجبة ليست فريضة يكون هذا ردة عن الاسلام وهذي قاعدة كل من جحد بقومه وامرا مجمعا عليه معلوم من الدين بالضرورة كفرة وان لم يتكلم فاذا جحد وضوء الصلاة ولو صلى او جحد وهم من زكاة ولو زكاها كفر اجماعا
وهكذا لو جحد وجوب صوم رمضان ولو صار لو قام رمظان ما هو بواجب على الناس ليس هناك صيام رمظان كفر ايمان لان الله وجب علينا شهرا في السنة وجعله احد اركان الاسلام الخمسة
فمن انكر ذلك بقلبه ولو يتكلم ولو صام مع الناس يكون كافرا نعوذ بالله وهكذا لو انكر الحج قال ما في على المستطعين من حج فلا بأس ولا نحج فلا بعد وليس بواجب ولو هناك مال قارون مع ذي الحج
هل يكون كاهرا مرتدا عن الاسلام؟ باجماع العلماء لان هذه الامور معلومة بالضرورة وقد فرضها الله على المسلمين. واجمع عليها علماء الاسلام. ودل عليها كتاب الله وسنة رسوله محمد عليه الصلاة والسلام ومن ذلك قوله صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة
صوم رمضان وحج البيت كذلك لو اعتبر انه يجوز ان يعبد مع الله غيره. وان يستغاث بغير الله يشتغل بالنجوم بالشمس بالقمر للجدال بالاصنام بالموتى كما يفعل بعض الجهلة في بعض الموتى يستغيث بهم ينذر لهم يطلبه المدد كما يفعل بعض الجهلة
عند قبر النبي صلى الله عليه وسلم او عند قبر البدوي في مصر او الحسين او فلان او الشيخ ابن القادر في العراق او فلان او فلان هذه العقيدة شركية وانما
ويفعلها لها لو اعتقد انه يجوز ان يعبد غير الله كان كافرا بالاجماع لان الله يقول سبحانه اياك نعبد واياك نستعين ويقول سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. ويقول سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. ويقول سبحانه يا ايها الناس اعبدوا ربكم
ويقول عز وجل فاعبد الله مخلصا له الدين. الا لله الذكر الخالص. ويقول سبحانه فادعوا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. فلو اعتقد  وصل يتظاهر بالاسلام لو اعتقد انه يجوز ان نعبد الرسول صلى الله عليه وسلم او نعبد ابا بكر او عمر او عثمان او علي او الحسن او
او او ابن عربي او فلان او فلان ممن يعرف عند عباد الاوثان ممن يعبده عباد لو اعتقد جواز ذلك وانه لا مانع من ان نستغيث بهم ننظر لهم نسجد لهم نذبح لهم ونتقرب اليهم المدد والعون
وهكذا وهو من اصحاب القبور او اعتقد ذلك في الجن او في الملائكة او في غير ذلك فانه بهذا يكون مكذبا لقوله سبحانه والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. واكررا لقوله عز وجل فاعبد الله
تبلغوا الدين ولقوله سبحانه ذلك بان الله هو الحق وانما يدعون من دونه هو الباطل وهكذا لو اعتقد ان الزنا حلال في محرم معروف بالضرورة يعتقد انه حلال ولو ما فعل ولو ما زنى لو قال الجناح حلال ولكنه ما فعل
كفر ايماء نعوذ بالله. هذا من يعني استحلال ما حرم الله نوع من الربا لا قدر واعتقاد عدم وجود ما اوجب الله لزة مستقلة ايضا ناقل. النواب الى الاسلام. فلو قال قائل ان الزنا حلال
ولو صلى وصام ولو ما فعل كفر اجماعا. بهذه العقيدة القلبية حلال شرب الخمر حلال كفر ايمان لانه مكذب بقوله جل وعلا ولا تقربوا الزنا انه كان فاحشة وساء الى قوله سبحانه يا ايها الذين امنوا انما الخمر والميسر والانصار والافلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه
وما جاء من النصوص الاخرى في السنة هو الكتاب كذلك لو اعتقد ان اللواء هو اركان الرجال حلال كفر بهم عن المسلمين ولو لم يلعنهم يسأل الله الاعلى وهكذا لو اعتقد ان الربا حلال
ولو لم يراد فينبغي انه يكون كافرا مكذبا لقوله جل وعلا واحل الله البيع وحرم الربا. يرحم الله الربا بالصدقات. يا ايها الذين واتقوا الله ويرون الربا ان كنتم مبين. فاذا تفعلوا فاضلوا بحق من الله ورسوله. فاذا قال ان الربا حلال فكفر اجماعا
او قال ان قتل النفوس هو الريحة الحلال من اخوانه يقتل او قال هذا حلال كفر بالاجماع لان استحل امرا محرما ومن استحله كفر ايمان او قال ان غرف الناس وسبهم حلال او في الرجال الزنا من فواح بغير حق لو قال ان هذا حلال ولا بأس ان تقضي من شيء انت
تقول هذا زاني وهذا بائض وهذا بغير حق حق. هذا ردة عن الاسلام ناقص انه وقف الاسلام والله اكبر كذلك فلو قال ان محمدا صلى الله عليه وسلم ليس برسول
او قال نوح ما هو برسول او نوح ما هو برسول من نص الله عليه في كتابه او قال هو منهم رسول او ما غبرة او حق كفر بهم بالايمان او
ولو لم يترك شيئا من امور الدين لو صلى وصام لكن هذه العقيدة تجعله كافر اذا اعتقد ان نبي الله نوح ليس برسول او النشاذب او هو الكاذب كاذب او صالح كاذب او شعيب او لوط او ابراهيم او موسى او عيسى او انه ليس
كظرب الاجماع او قال عن محمد ليس برسول او قال للعرب خاصة موب للعجب ليس اصل للناس عامة عامة ولكن اصول العرب يكون لان الله يقول قل يا ايها الناس اني رسول الله لكم جميعا
ويقول سبحانه وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا ويقول النبي صلى الله عليه وسلم كان الذي يبعث الى قوم خاصة بعثت الى الناس عامة عليه الصلاة والسلام فلو قال قائل كما تقوله اليهود الله اكبر وبعض النصارى انه رسول العرب او نبي العرب كما يقول بعضهم هذا كفر كفر وربنا نسأل الله العافية
كذلك لو  هذه عقيدة لكن لو شك شك لو قال الله معه محمد رسول الله انا عندي كفر كفر اجماعا لانه كذب لقول الله تعالى محمد رسول الله والله ما ادري هو هو في بعد ولا ما في بعد بعد؟ ما ادري هو جنة ولا ما في جنة؟ ما ادري في نار ولا ما في نار شك
لو ما ما انكرها لكن هو في الجنة ولا في الجنة لابد يؤمن ان هناك جنة من متى دخلها يوم القيامة صار اليها ونمو الايمان انه لا اعدها الله للكافرين
او قال يا شيخ ما ادري هنا نبعث ولا ما نبعث نبعث  صار كافرا كافرا لان الله يقول جل وعلا ثم تنبؤن بما عملتم وذلك على الله يسير سبحانه وتعالى
قال جل وعلا وقال بلى وربي لتأتينكم الساعة وقال تعالى ويستنبئونك حق هو قل لي وربي انه الحق  وقد اجمع المسلمون على على ان البعد حق وان جنة حق وان الله حق والانسان حق والصراط حق هو الرسل الحق الى غير ذلك. فلو قال قائل انا ما ما انكر ولا اكرر
انا شاكك انا متردد متردد على نوع من الشك فقط الاول الامثلة الاولى لمن جحد. وهذا شكل شك او قال لا شك في الصلاة واجبة ولا مهي واجبة او اشك ان الصيام برمضان
او اشرك ان الزكاة واجبة ولا مهي بواجبة او اشك ان الحج على مستوى او اشك انما انا عندي شك في الزنا وحرام انا شاكك حرام لهم حرام او شك في الربا وحرام لهم حرام. او شك في اللواط وحلال لهم حرام. كل هذا ردة. ولو ما يجتمع ولو قال شك لا شك
عقيدة الامر الثالث يفتكون الردة بالقول انزل بقول من ذلك تسبب دين على الدين هذه ردة قولية او سب الله او سب الرسول عليه الصلاة والسلام او سب الجنة او سب ما شرعه الله او سلمقص ذلك
تنقصها واحتقرها هذا ردة عن الاسلام الاول بالاعوذ بالله المفروض ان الشك ان سب اقول يجعله مرتدا انواع كثيرة كثيرة فسبوا الله وسبوا الرسول سب الدين هذا ردة قولية كذلك الاستغاثة بالاموات الاستغاثة بالكواكب دعاء الاموات دعاء الاصنام الاستغاثة بالاموال والاستغاثة بالاصنام
تنزل الملائكة والعياذ بالله وهناك نوع الرابع وهو كفر فعلي زيد اعزيز فعلية والناقدة فعلي مضى الناقد العقدي والناقد الشك والناقد للقول القول ومنها القول ايضا من ناقض القول قبل الفعل بان لو قال
ان ان اليهود كفارا كفارا او صح مذهبهم اليهود والنصارى او عباد الاوثان كالمهم كله او اشك من كفر الكفر يكون كافرا كافرا او شك في كفرهم صار كافرا فلو قال النصارى كفار ولا ابو العباد كفار
يقول بذلك كافرا كافرا او قال اشكال اشك كان كافر لابد ان يكفر من كفره الله ورسوله ورسوله كذلك لو قال يا اخوان لتكفر لو قال ما يلزم تحكيم الشريعة مو بلازم. لو الناس حكموا قوانين
لو حكموا القوانين الوضعية واراء الرجال وتركوا الشريعة هذا جائز هذا جائز هذا ردة عند الاحزاب مستقلة قولية قولية ولو ما كان ولو ما حكم غير الله لو قال قائد من القوات او حاكم من الحكام تحكيم الشريعة موب لازم
هذا كفر مستقيم ما دام يقول ما هو بحق ملازم هذا كافر لانه مخالف لقوله تعالى وان يحكم بينهم بما انزل الله الله قوله عز وجل قوله سبحانه فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم. ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلموا تسليما
ومخالف لقوله سبحانه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولئك هم الكافرون وليحكم بما انزل الله فاولئك هم الظالمون الظالمون. وليحكم بما انزل الله فاولئك هم الخاسرون الذي يقول مثلا مثلا لا بأس ان يحقق حق القوانين
او يقول تحكيمها جاهز ولكن الشريعة هو منها كذلك يكون كافرا كافرا اما اذا قال ان القوانين الافظل هي الشريعة صار كفر اكبر واكبر واكد مرحبا وسهلا الاحوال المكفرة ثلاث
الحالة الاولى ان يقول لا بأس بتحكيم القوانين وان فعل هذا او هذا جائز الشريعة والقوانين كل واحد جائز الحال الثاني ان يقول اللي هو القوام الافضل  من علم الشريعة ايضا
الشريعة ولكن يجب تحقيق القوانين تحكيم الاراء وترك الشريعة هذه كلها ردة ردة قولية نعوذ بالله ولا حول لا حول ولا قوة الا بالله كذلك لو قال يجوز تعاطي السحر
يجوز ان يكون الانسان ساحر يجوز للي هو ان يكون انسان كان نتعاون معك على المسلمين لو قال يجوز ان ان الانسان يتعاون مع الشيوعيين على يجوز يتعاون معهم ضد ضد المسلمين العمانيين
لو قال يجوز ان يعاونه او المفيد على على المسلمين العدوان اخواني في جهاد جهادهم او يجول انه يعاون حكومة الفلبين على حوض المسلمين في فلبين كفر بذلك وهكذا اشبه ذلك
كان يعاون الشيوعيين في اثيوبيا على المسلمين كفر بذلك هذه ردة ونواقض اولية نسأل الله العافية كذلك لو قال الانسان يجوز ان الانسان يتخلى عن شريعة محمد صلى الله عليه وسلم ما هو لزوجة النبي محمد؟ محمد يتبع يتبع عيسى او موسى في كتب اللي معاهم المحرفة او يبقى بلا
يبقى بلا دين لا لا يتعبد لا لله ولا لغير الله. لو قال انسان يجوز هذا وانه يبقى الانسان ليس له معبود كفراء ما علما انا لابد ان يعبد الله وحده لابد لابد ان يهدينا بالاسلام. فلو قال ان يجوز لي الا اعبد الله ولا اعبد غيره. وابقى هكذا هكذا
كالبهيمة لابد احدا احدا لو يكون كافرا لابد ان يعبد الله سبحانه وتعالى يا ايها الناس قلوا ربكم فاعبدوا الله خصوصا له الدين هذي كلها من الردة القولية نعم وان اصلحها كثيرا اعوذ بالله من الله ومنها الاستهزاء بالردة القولية الاستهزاء اذا استهجى بالرسول
قال ان الرسول كذا وكذا على وجه التنقص التنقص او ان الرسول ما ما يفهم ما يفهم او الرسول ما ما بلغ البلاغ المبين قصر قصر او الرسول ونقول ما يتوضأ من المحارم او الرسوم كذا عبارات فيها تلقف فيها فيها استهزاء به كفر به نسأل الله العافية
وهكذا الاستهداء بالله فان الله ان الله ليس بعادل. ان الله ظالم للعباد. ان الله ما ما اعطاهم حقوقهم. ان الله يجهل يجهل واقع الناس ولا يعرف واقع الناس كفر بهم اهل المسلمين لان الله يقول قل ابالله واياته ورسوله كنتم تستهزئون لا تعتذروا قد كفرتم بعد ايمان ايمان
اوصى جاء بالقرآن الغرام مهو بحقير وله كلام الله او بعظه وهم كلام الله او ليس بحق او ما اشبه ذلك من الكلام القبيح القبيح صار هذا ردة على الاسلام
وبهذا نعلم ان الخطر عظيم الانسان على خطأ من هذه الاشياء ولا حول ولا قوة الا بالله. يجب ان يتحول. فكم برطة وكم كلمة؟ جرة صاحبها الى النار الى النار. ويعوذ بالله ولا حول ولا قوة الا بالله
وهناك الكتب الرابع الرابع والردة هنا كثيرة كثيرة الردة كذلك كثيرة منها منها ان يسجد لغير الله يسجد للاصنام. نعم. يسجد للشمس شمس. يسجد للقمر يعبدها بذلك. بذلك. هذه ردة فعلية لهم
منها مثلا مثلا ان ان يجلس على المصحف المصحف يقعد على مصحف يعني ان المصحف ولكن يستهينه او او يلطخه بالنجاسة او يبوء عليه هذه ردته يكون مرتد على الاسلام كافرة كافرة لان هذا العمل مع كلام الله طيب يدل على احتقاره لكلام الله لكلام الله
وانتقامه لكلام الله. كلام الله. وعدم بناته بالله وبكلامه سبحانه وتعالى. فيكون كافرا بهذا العمل السيء القبيح. القبيح مع كتاب مع كلام الله عز عز وجل هذه انواع من الردة ردة الفعلية الفعلية نعوذ بالله من ذلك
وان اردات كثيرة لكن هذا منها هذه منها هذه منها ولقد عرفناه وقد عرفت ان ان ابن حجر ابن حجر الهيثمي لما عددها اوصلها الى اربع مئة ناقة ناقة ما بين قولي وبين فعلي وبين شرك بلا شك
وبالعقيدة ولا حول ولا قوة الا بالله وطريق السلامة في ذلك العناية بالقرآن والاكثار من تدبر القرآن حتى يعلم الانسان اسباب الهلاك واسباب الردة ويبتعد عنها والعداء لسنة الرسول صلى الله عليه وسلم
وما وما حدث به اصحابه وما علمهم اياه عن الموقف والسلام. ومراجعة كلام اهل العلم ايضا في العلماء علماء الفه الفوا كتابا سموه سموه باب مغفورا مرتد وقال لي بقى موجودة مستقلة. في احكام المرتدين
ذكروا فيها انواع الردة واصنافها من افعال واقوال وصكوك وعقائد اذا قرأها طالب العلم والعلم عرف تلك الاصناف وتلك الانواع التي بها يقول العبد العبد مرتدا عن الاسلام خارجا من الاسلام ولا حول ولا قوة الا بالله الا بالله
فنسأل الله لنا ولكم العافية والسلامة ومن اسباب السلامة الضراعة الى الله الى الله الضراءة الى الله وسؤاله العصمة والعافية والسلامة وان يحفظ عليك دينك دينك وان يميتك عليه عليه وان يمنحك الاستقامة عليه حتى تلقى ربك عز وجل
جل وجل ومن اسباب السلامة ايضا والعافية من هذا البلاء صحبة الاخيار اخيار والبعد عن صحبة الاشرار الاشرار صحبة الاخيار تزيدك علما علما وتقوى ومحبة الله ورسوله ورسوله ومحبة للخير وتفقها في الدين
بالدين وصحبة الاشرار تزيدك شرا وجهلا وجهلا وتباعدك عن الدين وتجرك الى ما حرم الله والى اسباب الردة ولا حول ولا قوة الا بالله واعظم ذلك صفة الكفرة الكفرة والمخاطة للكفرة للكفرة بهم والتردد الى بلادهم بلادهم هذه كلها من اسباب الكفر من اسباب الكفر ومن اسباب الردة ولا حول
الا من رزقه الله بالدين فصار يدعو الى الله ويهدي الى بلاده من قصد الدعوة الى الله الى الله وتوجيهه من الاسلام على وجه لا يخشى على دينه فيه بل يدعوه الى الله وهو متبصر وهو على بصيرة ويحذروا شرهم ومكائدهم ومكائدهم واما العامة وايضا والعامة
هم على خطأ عظيم. اذا ذهبوا الى بلادهم وخلطوهم ولا حول ولا قوة الا بالله. نسأل الله ان يحفظنا واياكم واياكم باسباب الفتن. وان وان يعيذنا واياكم من بالردة. بالردة. ومن نواقض الاسلام. الاسلام. وان يمدحنا واياكم الفقه في دينه. في دينه والعافية اسباب غضبه. غضبه. وان يصلح قلوبنا واعمالنا. وان يتوفنا واياكم
كما نسأله سبحانه ان يصلح حال المسلمين في كل مكان. في كل مكان. وان يفقههم في الدين. وان يولي عليهم خيارهم. خيارهم. وان يبشر بينهم دعاة الهدى. الهدى وان يصلح
ويمدحهم تكليف الشريعة والالتزام بها والزام الشرور بها كما نسأله عز وجل ان يوفق حكومتنا لكل خير لكل خير وان يعينها على كل خير بخير. وان يصلح لها البطانة. البطانة. وان يوفقها لكل ما فيه صلاح العباد والبلاد. البلاد انه جل وعلا سميع قريب. قريب. وصلى الله وسلم وبارك على عبده
ورسوله نبينا محمد محمد وعلى اله واصحابه واتباعه
