بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وصلى الله وسلم على رسول الله وعلى اله واصحابه ومن اهتدى بهداه اما بعد فان اما بعد فاني اشكر الله عز وجل  به من هذا اللقاء باخوة في الله
في بيت من بيوت الله للتواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى واسأل الله عز وجل ان يجعله لقاء مباركا وان يصلح قلوبنا واعمالنا جميعا وان يمنحنا جميعا الفقه في دينه والثبات عليه
وان يعيننا وجميع المسلمين من مضلات الفتن ونزاعة الشيطان ايها الاخوة في الله من المعلوم ان الله عز وجل انما خلق الخلق ليعبد وحده لا شريك له لم يخلقهم عبثا ولا سدى
ولكن لحكمة عظيمة واية حميدة وهي ان يعبدوه ولا اشرك به شيئا وينقاد لاوامره وينتهوا عن نواهيه ويعد العدة للقائه لهذا خلق وبهذا امروا وبهذا ارسلت الرسل وانزلت الكتب قال عز وجل وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون
وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون ما اريد منهم من رزق وما اريد ان يطعمون. ان الله هو الرزاق ذو القوة المتين لم يخلقهم ليرزقوه او يعينوه هو الغني بذاته عن كل ما سواه جل وعلا
كما قال سبحانه يا ايها الناس انتم الفقراء الى الله والله هو الغني الحميد. ان يشاء يذهبهم ويأتي النبيل وما ذلك على الله بعزيز وقال جل وعلا ايحسب الانسان ان يترك سداه
اي معطلا لا يؤمر ولا ينهى. كلا بل خلق لامر عظيم خلق ليعبد ربه ليطيع امره لينتهي عن نهيه عن نهيه ان يعد العدة للقائه قال تعالى افحسبتم انما خلقناكم عبثا وانكم الينا لا ترجعون
يخاطب الكفرة ينكر عليهم ذلك افحسبتم يعني ظلمتم انكم خلقتم عبثا يعني سدى لا لا حاجة بكم لا حاجة الى ايجادكم ولا موجب لايجادكم بل خلقتم لامر عظيم خلقتم لتعبدوا ربكم وتعظموه وتعرفوه وتنقادوا لشرعه وتسارعوا الى مراضيه وتبتعدوا عن ملاهيه سبحانه وتعالى
وقال جل وعلا وما خلقنا السماء والارض وما بينهما باطلا ذلك ظن الذين كفروا فويل للذين كفروا من النار. لم يخلق لم يخلق السماوات والارض وما بينهما من مخلوقات باطلة
بل خلق الجميع لامر عظيم ليعرف الله ويعبد ويعظم سبحانه وتعالى قال تعالى الله الذي خلق سبع سماوات ومن الارض مثلهن يتنزل الامر بينهن لتعلموا ان الله على كل شيء قدير وان الله قد احاط بكل شيء سبحانه وتعالى
وقال تعالى ولله ما في السماوات وما في الارض يعني ملكها ليجزي الذين اساءوا بما عملوا ويجزي احسنوا بالحسنى قال سبحانه كتاب لختمت اياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير الا تعبدوا الا الله
قال سبحانه كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب قال سبحانه الف الامراء كتاب انزلناه اليك لتخرج الناس من الظلمات الى النور باذن ربهم الى صراط الذين انزل لاخراج الناس من الظلمات لتعليمهم وارشادهم وتوجيههم الى الخير
لم يزل سدى بل لتعليم الناس وتبصيرهم واخراجهم من الظلمات الى النور وبيان حق الله عليهم وقال سبحانه ولقد بعثنا في كل امة رسولا ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت قال عز وجل وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون
وقد ختم الله الرسل بافضلهم وايمانهم نبينا محمد عليه الصلاة والسلام وجعله رسولا من الناس كافرا للجن والانس فقال سبحانه وتعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم قل يا محمد الناس اني رسول الله اليكم
جميعا قال تعالى وما ارسلناك الا كافة للناس بشيرا ونذيرا وقال النبي صلى الله عليه وسلم بعثت الى الناس عامة يعني جنهم وانسهم واعجبهم ذكورهم واناثهم والرسول بعث اليهم ليبلغهم امر الله ونهيه ليبلغهم شريعته
قال تعلم هذا القرآن واوحي الي هذا القرآن لانذركم به ومن بلغ وقال سبحانه وهذا كتاب انزلناه مبارك واتبعوه واتقوا لعلكم ترحمون قال جل وعلا كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الالباب
قال سبحانه هذا بلاغ للناس وليعلموا انما هو اله واحد وليتذكره العلماء فجدير بكل مؤمن وبكل مؤمنة ان يتدبر. هذا الكتاب العظيم وان يتعقله. حتى يعرف اوامر حتى يعرف الاعمال التي يرضاها سبحانه فيعمل بها. وحتى يعرف الاعمال التي نهى عنها ويغضب منها فيجتنبها
او يحذرها لهذا انزل الكتاب لتعليمه وتوجيهك الى الخير لارشادك لبيان حق الله عليك وهو بحمد الله واضحة قد توصل الله فيه القول تفصيلا سبحانه وتعالى وبين حقه بيانا شافيا كافيا
وهكذا رسوله صلى الله عليه وسلم يا ببيان هذا الكتاب العظيم والدلالة على مأوى ويا من دل عليه مع ما اوحاه الله اليه من الاحكام الاخرى كما قال جل وعلا والنجم اذا هوى ما ضل صاحبكم وما غوى. يعني محمد عليه الصلاة والسلام. وما ينطق عن الهوى ان هو الا وحي
والله هو انزل عن الوحي الثاني وهو السنة وقال عليه الصلاة والسلام اني اوتي اوتيتم الكتاب ومثله معه اي من السنة فالواجب على جميع الثقلين ان يوحد الله وان يخصه بالعبادة وان يطيع اوامره وينتهي نواهيه
مما جاء في كتابه الكريم او جاء في سنة رسوله الامين عليه الصلاة والسلام من يطع الرسول فقد اطاع الله يا ايها الناظروا الله واطيعوا الرسول  وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا
ويقول سبحانه فليحذر الذين يخالفون امره ان تصيبهم فتنة او يصيبهم عذاب اليم فالواجب على جميع المكلفين من الرجال والنساء ان يعبدوا الله وان يعظموه وان ينقادوا لشرعه لانهم خير لهذا خلقوا وبهذا امروا
والواجب عليهم التواصي بذلك والتناصح بذلك والتعاون على البر والتقوى في ذلك. كما قال عز وجل وتعاونوا وعلى البر والتقوى قال جل وعلا والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر
وقال النبي صلى الله عليه وسلم الدين النصيحة الدين النصيحة الدين النصيحة قيل لمن يا رسول الله؟ قال لله ولكتابه ولرسوله ولائمة المسلمين وعامتهم الواجب على جميع المكلفين ديانا ونساء ان ينصحوا لله
بتوحيده والاخلاص له وطاعة اوامره وترك نواهيه. ولكتابه بتحكيمه والايمان به. وتدبر معانيه والعمل بذلك والنصيحة لرسوله بتصديقه والايمان به واتباع ما جاء به. والنصيحة لائمة المسلمين بالدعوة لهم بالدعاء لهم. واعانتهم على الخير
ونصيحتهم كل هذا من النصيحة لائمة المسلمين ان تدعوا لهم بظهر الغيب بالتوفيق والهداية وان تعينهم على الخير وان تسمعهم بالمعروف كل هذا من النصيحة لهم ومن النصيحة لعامة المسلمين توجيههم الى الخير وارشادهم وتعليمهم وامرهم بالمعروف والنهي عن المنكر. كل هذا من النصيحة لعامة المسلمين
قال جل وعلا كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر قال سبحانه ادعوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن. قال سبحانه ومن احسن قولا ممن دعا الى الله وعمل صالحا وقال
الا انني من المسلمين والواجب على كل مسلم وعلى كل مسلمة النصيحة لله ولعباده ولائمة المسلمين وعامتهم ان صيان القرآن باتباعه وتعظيمه. وللرسول باتباعه وتصديقه عليه الصلاة والسلام  واعظم الواجبات واهمها توحيد الله والاخلاص. واتباع والايمان برسوله محمد صلى الله عليه وسلم
وهذا هو معنى شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله هاتان الشهادات هما اصل الدين هما اساس الملة ان تشهد عن علم ويقين ان الله سبحانه هو الاله الحق هو المعبود بالحق وما سواه باطل
قال تعالى ذلك بان الله هو الحق. وان ما يدعون من دونه هو الباطل فكل معبود سواه باطل سواء كان من الانبياء او الملائكة او الصالحين او الاصنام او غير ذلك
والمعوذ بالحق والله وحده. قال تعالى ذلك بان الله هو الحق. وانما يدعون من دونه هو الباطل وهذا يشمل جميع اتقى الجن والانس كلهم يجب عليهم ان يعبدوا الله وان ينقادوا من شرعه وان يعظموا امرهم ونهيهم وان يحذروا ما نهى عنهم سبحانه وتعالى
ومن ذلك الايمان بان محمدا رسول الله. وان الله وارسله الى الناس عامة. وجعله خاتم الانبياء. كما قال تعالى وما ارسلناك الا كافة الناس بشيرا ونذيرا قل يا ايها الناس اني رسول الله لكم جميعا
قال تعالى محمد رسول الله والذين معه اشداء على الكفار رحماء بينهم الاية وهو صلى الله خاتم الانبياء ليس بعده نبي قال تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالك ولكن رسول الله وخاتم النبيين. فليس بعده النبي عليه الصلاة والسلام. هو هات هذا
فالواجب على الجن والانس والذكور والاناث والاغنياء والفقراء والعرب والعجم من الواجب على الجميع اتباع هذا النبي والانقياد لشرعه مع توحيد الله والاخلاص له. وتخصيصه بالعبادة دون كل ما سواه
قال تعالى واله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم. قال سبحانه وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه اي امر ووصى قال سبحانه واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا قال عز وجل وما امروا الا ان يعبدوا الله مخلصين له الدين حنفاء
الواجب عليك يا عبد الله وعليك يا امة الله الواجب العناية بهذا الامر والتفقه في الدين والتبصر حتى تؤدي ما اوجب الله على بصيرة وحتى تنتهي عما حرم الله على بصيرة
واهم ذاك ما تقدم ان تشهد انه لا اله الا الله هذا هو اصل الاصول ان تشهد انه لا اله الا الله اي لا معبود حق الا الله. وان تؤمن وتعتقد ان جميع المعبود في الدنيا كلها باطلة. والمعبود حق الله وحده سبحانه
يعبد ويدعى ويستغل الى غير ذلك وعليك ان تؤمن بانهم فوق العرش فوق جميع الخلق قد استوى على وجه الشر. فوق جميع العالم فوق جميع العالم ترفع الايدي اليه ويدعى من فوق
وتعالى الرحمن على العرش استوى. ويقول سبحانه ان ربكم الله الذي خلق السماء والارض. في ستة ايام ثم استوى العرش قال سبحانه اليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه تعبد الملائكة والروح اليه فهو سبحانه في العلو. فوق السماء السابه وعلمه في كل مكان. يعلم احوالنا ولا تخلو عن يخافه جل وعلا
فالواجب ان يخص بالعبادة دون كل ما سواه سواه والواجب ايضا محبة انبياء ورسله ومحبة المؤمنين به بين الرجال والنساء الحب في الله والبغض في الله من اوثق بل اوثق عور الايمان
وبعد هذا الاصل اصيل شهادة ان لا اله الا الله وان محمد رسول الله. هذا الاصل الاعظم به يدخل العبد في دين الله اذا حقق ذلك دخل في الاسلام بشهادة ان لا اله الا الله وان محمدا عن صدق وعن ايمان لا عن ديا ولا عن سمعة وانك عن صدق يكون بهذا قد دخل في الاسلام
فعليه بعد ذلك ان يصلي كما امر الله وان يزكي كما امر الله وان يصوم كما امر الله وان يحج كما امر الله وهكذا بقية الاوامر واعظم الاوامر بعد الشهادتين الصلاة. هذا هو اعظم الفرائض. الصلوات الخمس. هي اعظم فريضة بعد الشهادتين
وهي عمود الاسلام يستجب المحافظة عليها يجب المحافظة عليها والتواصي بذلك لانها عمود الاسلام يقول عز وجل حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى ويقول سبحانه واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وارفعوا الراكعين
ويقول جل وعلا واقم الصلاة ان الصلاة تنهى عن الفحشاء والمنكر والصلاة عمود الاسلام واعظم الاركان اعظم الاركان واهمها بعد الشهادتين الصلاة وقد اكثر الله من ذكر هذا الكتاب العظيم. وهكذا نبيه صلى الله عليه وسلم جاءت عنه احاديث كثيرة في شأن الصلاة وتعظيمها
يقول عز وجل حافظوا على الصلوات والصلاة والسلام قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون الى ان قال سبحانه والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون يا خالد
ويقول عز وجل ان الانسان لخلق هلوعا. اذا مسه الشر جزوعا واذا مسه خير منوع الا المصلين. الذين هم على صلاتهم دائمون. الى من قال سبحانه والذين هم على صلاتهم يحافظون. اولئك في جنات مكرمون
فالواجب عليك يا عبد الله العناية بالصلاة والحرص على ادائها في الجماعة لانها عمود الاسلام يقول صلى الله عليه وسلم رأس الامر بالاسلام وعموده الصلاة فيجب عليك ان تعنى بها وان تحافظ عليها
ومن صفات المنافقين التخلف عنها والتساهل بها. فاحذر ان تشابههم. ان المنافقين يخادعون الله وهو خادعهم. واذا قاموا الصلاة قوم يرأون الناس ولا يعرفون الله الا قليلا فالصلاة امرها عظيم
وشأنها كبير يقول عليه الصلاة والسلام والا الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة بين الرجل وبين الرجل ترك الشر ويقول صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
وامرها عظيم وشأنها كبير فيجب على قل لي مؤمن ومؤمنة العلاج بها والمحافظة عليها واداؤها في الوقت الرجل يؤديها في الجماعة والمرأة تؤديها في بيتها. عن ايمان وصدق واخلاص ومواظبة ومحافظة
وكثير من الناس يتشبث باهل النفاق بالكسل عن الصلاة والتثاقل عنها وربما تأخر حتى يؤديها في البيت وربما تركها بالكلية ولا حول ولا قوة الا بالله الواجب الحذر من صفات اهل النفاق
مصطلح الاسلام والركن الاعظم بعد الشهادتين من حفظها حفظ دينه ومن ضيعها هو لما سواه يقول النبي صلى الله عليه وسلم اول ما يحاسب عنه العبد من عمله صلاته فان صلح فقد فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب
وكان عمر رضي الله عنه ابن الخطاب امير المؤمنين يكتب الى امراءه ويقول ان اهم امركم عند الصلاة ان اهم امركم عند الصلاة فمن حفظ حفظ دينه ومن ضيعها فهو لما سواها رضيعة
والصلاة هي اهم شيء من الشياطين الواجب على كل مسلم وكل مسلمة العناية بها. والمحافظة عليها وتعظيم شأنها وهكذا يجب على صاحب البيت ان يعتني بها مع اولاده مع زوجته مع خدمه مع ايتامه
قال صاحب البيت ان يعنى بذلك حتى يوجه ابناءه ومن لديه من الصلاة ولا يجوز التساهل بهذا الامر فان التساهل به يجر الى الترك والترك ما تقدم كفر اكبر في اصح قول العلماء كفر اكبر
بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. رواه مسلم في الصحيح وينقص هذا العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر الواجب عليك يا عبد الله ان تعتني بهذا الامر
وان تجتهد مع اهلك لمن تحت ايديهم ايتام من اولاد من اخوات من اخوة الى غير ذلك حتى يستقيموا على اداء الصلاة والمحافظة عليها في الجماعة الرجال والنساء في البيت
والذي يستهن بها يجره ذلك الى تركها والى الكفر بالله عز وجل الواجب المحافظة عليها والعناية بها والتواصي بها مع الجماعة في بيوت الله جل وعلا في المساجد يا جماعة من اهم فرائضها
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من سمع النداء فلم يأت فلا صلاة له. الا من عذر من ابن عباس ما هو العذر؟ قال خوف او مرض وقال عليه الصلاة والسلام
سائل شريف قال يا رسول الله ليس لي قائد يقودني بس كان لي الرخصة ان يصلي في بيتي قال صلى الله عليه وسلم هل تسمع الامام الصلاة؟ قال نعم. قال فاجب
اعمى ليس له قائد يقول له اجبني التمس من يقول عليك الصلاة في الجماعة ومعلوم ان الانسان متى تهاون بها جره التساهل الى كل شيء ان هذا الامر العظيم اذا حصل التفريط فيه فالتفريط في غيره من باب اولى
والله جل وعلا رقيبنا بالعبادة سميع لاقوالهم عليم مما في قلوبهم يعلم الصادق من الكاذب ويعلم الراغب في دينه والحريص على سلامة دينه من غيره يعلم السر واخفى فاحذروا ان تسر سريرة تغضب الله عليك
واحذر ايضا جلساء السوء فان بعض الناس قد يجره جليس السوء الى الترك المؤمن ينتقي الجلساء يحرص على الجلساء ليحتاط الجلساء الطيبين يحذروا جلساء السوء يقول النبي صلى الله عليه وسلم
مثل الجليل الصالح كحامل المسك اما ان يحذيك واما ان تبتع منه واما ان تجد ريحا طيبا ومثلوا الجيش السوء  اما ان يحرق ثيابك واما ان تجد ريحا خبيثا ويقول صلى الله عليه وسلم المرء على دين خليله فلينظر احدكم ان يخالل
والصلاة امرها عظيم وشأنها كبير قال عبد الله بن شيخ عقيد رضي الله عن التابعي الجليل كان اصحاب لا يرون شيئا تركوه الا الصلاة لعظم شأنه يعمد الاسلام واتحرى وقد
نبه النبي وحذر اثقل الصلاة على المنافقين صلاة العشاء ولو يعلمون ما فيهما لاتوهم ورحموا الصلاة امرها عظيم ولا سيما اداءها بالجماعة فان اداء اهل الجماعة من اسباب صلاح القلوب وصلاح المجتمع
والتفريط فيها في الجماعة مشابهة لاعداء الله. ووسيلة الى تركها بالكلية فالواجب على كل مؤمن مؤمنة الى اجل الصلاة والمحافظة عليها وعلى الرجل ان يؤديها في الجماعة في بيوت الله
وليحذر التشبه باعداء الله المنافقين واذا تركها وجب على ولي الامر استجابته فان تاب والا قتل كافر قال تعالى فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا الزنا فخلوا سبيلهم فان تابوا واقاموا الصلاة اخوانهم في الدين
من لم يؤدي الصلاة لا يخلى سبيله ان يحاسب حتى يتوب الى الله ويقتل ومعلوم ان الرجل اذا تساهل في هذا الامر جره التساهل الى ترك الزكاة والصيام والحج وغير ذلك
فان المعاصي يجر بعضها بعضا كما ان الطاعات سبب للاستقامة كل ما فعل طاعة فهو سبب للاستقامة على الطاعة الاخرى فالخير يجره بعضا والشر يجره بعضا. يجر بعضه بعض ومن تهاون بالصلاة ولم يرفع بها رأسا او تتهاون بالجماعة جره ذلك الى ما هو اكبر
ولكن بالمحاسبة للنفس ومجاهدة لها والاخلاص لله والصدق يعين الله العبد ويوفقه حتى يؤديها كما فرض وحتى يؤديها مع اخوانه كما امر الله وحتى ينصح فيها وهكذا بقية الاعمال من كمال الايمان وكمال النصح ان يؤديها لله خالصة كاملة. من زكاة وصوم وحج وغير ذلك
حتى يكمل ايمانه حتى يعتني باسباب النجاة مع الحذر من جميع المعاصي فانها بيت وسببه والتساهل بالمعاصي وسيلة الى كفر بالله عز وجل يجب الحذر من المعاصي كلها والتباعد منها
ومن ذلك البخل بالزكاة او التساهل بشيء من بخلان هذا من اعظم الجرائم او افطار يوم من رمضان بغير عذر او تأخير الحج مع الاستطاعة. كل هذا من كبائر الذنوب
والله سبحانه وتعالى يحب من عباده ان يسارع بالخيرات ويسابق الى الطاعات. وان يلزم الحق قال تعالى عن عباده الصالحين انهم كانوا يسارعون الخير ويدعون نارا ورهبا وكانوا من الخاسرين
قال سبحانه ان الذين هم من خشية ربهم يفسدون. والذين هم بايات ربهم والذين هم بربهم يرشون. والذين يوشون ما اتوا وقلوبهم فجأة انهم يا ربي راجعون اولئك يسارعون في اهل الخيرات وهم لها سابقون
فعلينا جميعا ان نعنى بهذا الامر. وان نحافظ على صلاة الجماعة وان نحذر محارم الله كلها. نأتي للصلاة ونحفظه ونحافظ عليها هكذا الزكاة من عنده مال يعتمد الزكاة ويخرجها لانها ركن الاسلام هكذا صوم رمضان يعتني به لانه
رابع من اركان الاسلام هكذا الحج مع الاستطاعة. كل هذا يجب على مكلف والمكلفة العناية بها يقول النبي صلى الله عليه وسلم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله
وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت هذه الاركان العظيمة يجب على كل مؤمن ومؤمنة العناية بها والمحافظة عليها  الشهادتين بالاخلاص عند التعظيم لله والعناية بحق الرسول صلى الله عليه وسلم واتباعه ثم الصلاة ثم الزكاة
مع العناية بكل ما امر الله به. ومع العناية كل ما نهى الله عنه هكذا المؤمن هكذا المؤمنة دأبه الحرص على تنفيذ اوامر الله وتنفيذ نواهيه لا يتساهل لطمع او لصحبة احد
محبة الله وطاعته ترقى جميع الناس واذا كان مع جماعة رأى منهم تساهل انكر عليهم ونصحه وحثهم على الخير حتى يكون سببا للهداية  ولو كانوا كبارا ولو كانوا ممن راجع لا يستجيب لك لا تحق نفسك لا تحقر نفسك انكر المنكر وامر بالمعروف واجتهد في ذلك والتوفيق
لله عز وجل انما عليك البلاغ كما قال الله في حق نبيه انما عليك البلاغ عن الحساب فيؤمن عليه البلاوي عليه انكار المنكر عليه الدعوة الى الخير عليه الصبر على ذلك والله هو الموفق والهادي جل وعلا
وقد كان صلى الله عليه وسلم هم ان يحرق على المتخلفين ان يصابوا بيوتهم وقال لقد هممت ان امر بالصلاة قط. ثم امر ان يؤم الناس ثم انطلق برجال معهم حزن من حطب الى قوم لا يشهدون
تحرق عليهم رؤوسهم ولعله ترك ذلك لان النار لا يعذب بها الا الله وقد قال صلى الله عليه وسلم في هذا في هذا المجال لولا ما في بيوت يروى عنه انه قال لولا ما في البيوت
لان سواء ذرية وان يدل على عظم الشأن وان التخلف عنها والتساهل بها واداءها في البيت هذا من اعظم المنكرات كما يفعله بعض الناس في صلاة الفجر وربما في صلاة العصر او في صلاة العشاء كل هذا من خصال اهل النفاق
يجب الحذر يجب التواصي بهذا الامر ان تركز الساعة على وقت مناسب حتى تصلي الفجر. والا تسهر يجب الحذر من السهر فان السهر يجر الى اضاعة صلاة الفجر واذا جئت من العمل قرب العصر فاستقم
ما يعينك على عدائها في الجماعة واحذر ما يسألك عن ذلك وهكذا العشاء احذروا السمر الذي يسألك عنها ابن زيد وعمرة بل متى سمعت المنادي بعدي اليها واحذر التشاؤم عنها
السواليف مع فلان وفلان هي عمود الاسلام وهي ثاني اركانها بعد الشهادتين وهي الفارقة بين الكافر المسلم عمل ظاهر يعرفه كل احد يتميز به المسلمون عن غيرهم والشيطان اعاذنا الله واياكم منه حريص على تثبيط الانسان هذا الواجب العظيم
واشغاله ولكن يجب ان يعصى عدو الله ويجب ان يحافظ على هذه الفريضة العظيمة ويجب عليك ان تقوم على ان تحسن يدك يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا
يجب ان تعتني باهلها الاولاد وزوجة اخوة واخوات وخدم وغيره. يجب ان تعنى بها الامر. حتى يصلوا جميعا حتى ينقادوا للحق. حتى لا يكونوا اسوة سوء بغيرها بل يجب ان يكونوا قدوة في الخير
وبهذا تنفذ قوله سبحانه يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا فانت مسؤول عن اهل بيتك نزوجك اولادك عدم ايتام انت مسؤول عن عن من لديك هل ادى حق الله؟ هل قام بواجب الله؟ واهم من ذلك الصلاة على شائته
واذا تساهل المسلم بالصلاة جره ذلك بغيرها والعياذ بالله يقول عليه الصلاة والسلام من حافظ عليها كانت له نورا وبرهانا ونجاة يوم القيامة ومن لم يحافظ على ومن لم يحافظ عليه لم يكن له نور ولا برهان ولا علم. وحشر يوم القيامة في عون وهامان وقانون وابي ابن
والعياذ بالله قال بعض اهل العلم وانما يحشر من ضيع الصلاة ولم يحافظ عليها مع فرعون ومع هامان ومع هارون بن خلف لانهم انشغله عنها الملك والامارة اشبه في الارض
ويحشر مع فرعون يوم القيامة الى النار وانشغله عنها الوزارة والوظيفة شابه هامان وزره في الارض. ويحشر معه الى المال يوم القيامة وان شغله عنها المال والشهوات شابه قارون الذي خسف الله به وداره
والعياذ بالله وانشغل عنها بالتجارة شابها ابي بن خلف وتاجر اهل مكة الذي قتل يوم احد من النار  الواجب الحذر الحذر من مشابهة اعداء الله والحذر من مشابهة كسالى الذين
يؤدونها في البيت وان تحافظ عليها مع الجماعة عن اخلاص وصدق ورغبة لما عند الله لا رياء ولا سمعة ترجو ثواب الله وتخشى عقاب الله وان تقوم على من تحت يدك
من اهل واولاد وغير ذلك حتى يستقيموا عليها بخلاف اهل النفاق فانهم لا يبالون لانهم انما يريدون الحظ العازما ولهذا ان خافوا من ما يضرهم في دنياهم سارعوا وان امنوا تخلفوا
فليس له رغبة الا في الدنيا اما انت يا عبد الله اما المؤمن فلا ينصح لله بالعبادة اينما كان ويحافظ على امر الله اينما كان ويسارع الى مرضها اينما كان
والصلاة اهم الامور واعظمها بعد شهادتين والواجب عليها بها واتوها في الجماعة بصدق واخلاص وعناية والحذر من متابعة الهوى والشيطان بالهواء يهون بصاحبه الى النار والشيطان عدو مبين وجلساء السكر ذلك اعداء في الحقيقة
كل من ثبتك عن الخير هو عدو لك في المعنى ولا يطوعن عليك الامل وعلى توني شاب ان شاء الله اذا سمرت احافظ ومن لك بهذا هل عندك من الله عهد تعيش
ومن وما يرضيه لعل الاجل ينزل غدا او بعد غد كم من شاب مات الواجب الحذر من حج الاماني هذا الغرور ويكون عبد الله الصالح المواظب وان كنت ابناء خمسة اشهر
وان كنت اقل من ذلك شارع الخير وبادر اليه وحافظ عليه حتى تموت عليه قال تعالى الم يأن للذين امنوا ان تخشع قلوبهم يعني يحضر الوقت اي ان تحشاه من ذكر الله ومنازل الحق ولا يكون كالذين اوتوا الاسلام من قبل فطال عليهم الامد فقسة قلوبهم
حتى المؤمنين على ان تخشع قلوبهم لله وان يبادروا وان لا يتشبهوا باعداء الله من اليهود والنصارى الذين طال عليهم الامد  الواجب عليك يا عبد الله العناية العناية وحفظ الوقف
وعدم الغرور بصحته او مالك او جلسائك لا احذر معصية الله واحذر التفريط في طاعة الله وان فرط فيها فلان وفلان فان فرظ فيها ابوك او اخوك او جارك لا لا تكن مثله
الشمس اقتد بالاحياء واحذر الاقتداء بالمتخلفين الاشرار لن ينفعك يوم القيامة مال ولا بنون ولا اب ولا غيره انما ينفعك الذي قدمته لله نواظب على الصلاة في الجماعة وحافظ على كل اوامر الله
وينتهي عن كل ما نهى الله عنه صدق باخلاص ورغبة فيما عند الله لا رياء ولا سمعة بل وانت صادق ترجو ثواب الله ابدا ابدا حتى تقرب ليلا ونهارا في جميع الاحيان
كما قال سابقوا وجنة عرضها كعرض السماوات اعدت للذين امنوا بالله ذلك فضل الله يؤتيه من يشاء. الله اكبر يقول سبحانه وسارعوا الى مغفرة من ربكم وجنة عرضها السماوات اعدت للمتقين
الذين ينفقون في السراء والضراء والكاظمين الغيظ والعافين عن الناس. والله يحب المحسنين يقول عز وجل فاستبقوا الخراف اينما تكونوا يأتم الله جميعا يواجب المسابقة الى كل خير والاستباق الى الطاعات
والحذر من التثاقل والتقاعس والتشبه باعداء الله ولا يخفى ما توعد الله به المنافقين الذين رأوا في الدنيا واضمنوا وابطنوا الكفر بالله ان المنافقين في الدرك الاسفل من النار ولن تجد المصيبة هذا جزاؤه
اظهروا الاسلام طمعا في الدنيا او في الامن على انفسهم او في كذا او في كذا واظمروا الشرك بالله قال فصاروا الى اشد العدد يوم القيامة احرص على ان يكون باطنك مع ظهرك سواء على الخير على الحق والهدى
تحبه في الله وتبغض في الله وتوالي في الله وتعاهدي في الله وتعلم انك مسؤول امام الله فاحذر الكسل والتساهل او التأسي بها الجسد واتخاذ واتخاذهم اصحابا واصدقاء فانهم يجرونك الى اعمالهم الرديئة
فاياك والكسالى واياك واصحاب المعاصي اياك وان تتخذهم اصحابا فليحرص على صحبة الاخيار الطيبين المحافظين على الصلاة المستقيمين على دين الله واحذروا صحبة من يصدك عن الخير او يثبتك عن الخير
وهكذا الزوجة هكذا الام هكذا البنت الكبيرة مع اخواتها هكذا الخالة كل اهل البيت يجب التعاون بينهم على الخير على الامة وعلى غيرها يجب التعاون مع صاحب البيت على طاعة الله ورسوله
العناية بالاولاد وتوجيههم الى الخير والزامهم بالحق من الرجل والزوجة وامه غيرهم. يجب على اهل البيت ان يتعاونوا في الخير وهكذا يجب على الامير رئيس الشركة لدينا مدرسة الى غيره كل مسؤول. يجب عليه ان يعتني بمن تحت يده
يجب ان يكون معتنيا بمن تحت يده حتى يؤدوا ما اوجب الله حتى يحذروا ما حرم الله مدير المدرسة والمدرسين صاحب الشركة ومن عنده من العمال الامير شيخ القبيلة يجب ان يحرصوا
لهم الكلمة ولهم طاعة في من تحت ايديهم جيب يستعين بالله وقال يلزموا من تحت ايديهم  وان يصلوا في الجماعة والا يستاهلوا في هذا الامر والمرأة تصلي في البيت لا يصلي في الوقت
بس سهل حتى ياخذ من الوقت تصلي في الوقت في خشوع وطمأنينة وهكذا العام الذي مع الناس ولدك اخوه عمه صلينا على المسلمين وهكذا المرأة مع بناتها واخواتها وغيرهم تتقي الله
حتى يؤدوا الصلاة على الوجه الماضي في اوقاتها والله المسؤول عز وجل ان يوفق الجميع للعلم النافع والعمل الصالح وان يمنحنا واياكم الفقه في دينه. وان يعيذنا واياكم من مضللات الفتن ونزغات الشيطان
وان ينصر دينه ويعلي كلمته وان يصلح احوال المسلمين في كل مكان وان يمنحهم الفقه في الدين والثبات عليه كما اسأله سبحانه ان يصلح ولاة امرنا وان يوفقهم لكل خير
وان يصلح لهم البطانة وان ينصر بهم الحق ويجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه سبحانه وتعالى جواد كريم وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان. نعم
للشرب مشتاق الله خيرا لهما بعلمكم انه سميع مجيب نحو ايها الاخوة والاسئلة يا رب ولعل   المتعلق بالمحاضرة والذي يفيد العامة وطلبة العلم السؤال الاول يقول ما هي الاحكام التي تخص تارك الصلاة في حياته وبعد موته؟ افتونا مأجورين
تارك الصلاة على الصحيح يكفر الكبور ترجع الاسلام في اصح قول العلماء وماله لبيت المال هذا هو الصحيح قال بعض اهل العلم لا يكفر لكن يكون عنده معصية كبيرة ولكن الصواب انه يكفر وان لم يجحد وجوبا. اما اذا قال انها لا تجب صار كافر عند الجميع. نسأل الله العافية
ولكن الصواب انه يكفر والا لم يجحد وجوبها لقوله صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة هكذا روى مسلم في الصحيح وقال صلى الله عليه وسلم العهد الذي بيننا وبينهم الصلاة فمن تركها فقد كفر
قال رأس الامر الاسلام وعموده الصلاة فتاركها يا سلام بغير جحود كافر في اصح قوله العلماء لا يصلى عليه ولا يورثه المسلمون. بل لبيت المال اما اذا جاهد وجوبه قال ما الصلاة ما تجوز
هذا كفره اعظم عند الجميع يوصيه كافر عند جميع اهل العلم النجاح لوجوبه نسأل الله العافية نعم نعم اذا مات اللي يصلى عليه. نعم اللي مات تارك نفسه. لا يصلى عليه من دون صلاة. نسأل الله العافية
لانه لا يغسل ولا يصلى عليه لكن عند بعض اهل العلم الذين لا يرون كفرهم يرى المعاصي يغسل ويصلى عليه. عند بعض اهل العلم لانهم يرونه اذا ما جحد الوجوب يسمى
اتى كبيرة عظيمة فيغسل ويصلى عليه. مراعاة لمن قال بعدم كفره. نعم. احسن الله اليكم اه سؤال يقول سماحة الشيخ اذا كانت المرأة تطلق من زوجها اذا ترك الصلاة ولا يجوز ان تبقى معه اه فما هو نوع العلاقة
بينهما اذا استمرت العلاقة في هذه الحالة يقول اذا كانت المرأة تطلق من زوجها اذا ترك الصلاة ولا يجوز ان تبقى معه. فما هو نوع العلاقة بينهما؟ هل يعتبر الزنا مثلا
العلاقة بينهما المنع المنع لكن لاجل الشبهة وعدم التوفيق بينهما ما يعتبر صلة الشبهة لان بعض اهل العلم يقولون لا يكفر ولا انه اتى معصية عظيمة ومنكرا عظيما ولكن لا يكفر بل يقتل يقتل عاصيا يقتل لقوله جل وعلا
الا فان تابوا واقاموا الصلاة واتوا واتوا الزكاة خلوا سبيلهم. دل على ان من لم يؤدي الصلاة يقتل يقتل يقول صلى الله عليه وسلم ان نهيت عن قاتل المصلين الا على من لا يصلي يقتل لكن يقتل مسلما لا كافرا يرثه المسلمون من اولاده
عند اكثر اهل العلم اذا كان لم يجحد وجوه وعند القول وعلى القول الثاني بعض اهل العلم وهو الذي ظاهر عمل الصحابة رضي الله عنهم وارضاهم وظاهر الادلة انه يرثه المسلمون ولكن يكون بيت المال. وانه لا يستحق ان يغسل ولا يصلى عليه
بيانا لعظم جريمته ومن صلى عليه غسله ودفنه مع المسلمين فهو لقوة الخلاف لانه لم يجحد وجوبه. وانما تساهل وتكاسل تركها فلهذا ذهب جمع من اهل العلم الى انه يغسل ويصلى عليه اذا كان معروفا انه لم يجحد وجوبه. وانما حمله الكسل
نسأل الله العافية فهو بهذا يعلم ان امر خطير وجدير بالعناية نسأل الله العافية. هم احسن الله اليكم اسئلة كثيرة يا سماحة الشيخ اه تسأل عن اه كيف يتوافق التكفير؟ او كيف نجمع بين التكفير تارك الصلاة مع حديث الشفاعة
عندما يجادل المؤمنون ربهم ويخرجون اخوانهم الذين كانوا يصلون وبعدها يخرج الله من كان في قلبه مثقال ذرة من ايمان فهؤلاء الذين اخرجهم الله من النار اليسوا لا يصلون بحكم آآ ان الذين يصلون اخرجهم المؤمنون كما نص بداية الحديث
اخرجه النسائي وابن ماجه وفقكم الله لما تقدم انه الحقوا بهم اذا بكفرهم ما بقي عندهم ايمان ولا بكفره الكافر ما يبقى عنده ايمان فيخلد في النار واذا قيل ان تارك الصلاة كما قاله جمع من اهل العلم انه يكفر ولو لم يجحد وجوبها لم يبقى عنده ايمان. كما انه اذا سب الله او سب الرسول
او جحد وجوب الصلاة او جحد وجوب الزكاة ما بقي عنده ايمان ما يطلع عنده خير قط بل يخلد في النار جميع الكفار يخلدونه في الارض كما قال تعالى يريدون ان يخرجوا من النار وما هم بخارجين منها ولهم عذاب مقيم. قال تعالى بحقهم كذلك يغنيهم الله
هو ما لهم حسرات عليهم وما هم بخارجين من الناصحين لكن العاصي هو الذي يخرج من النار بعد ما يطهر بعد ما يعذب العذاب الذي كتبه الله عليه يخرج من النار
لان اثر المعصية زال بالعذاب بالتطهير فاذا دخل النار بعد كونه بخل بالزكاة لكونه لم يصم رمظان لكونه زنا لكونه عاقا لوالديه يعمل بالربا اذا دخل النار هذا يعذب فيها ما شاء الله
ثم بعد التطهير والتمحيص يخرجه الله من النار. الى الجنة بتوحيده الذي عنده ليكون موحدا ليس بكافرا. ليس بكافر واذا قلنا كما قال جمع من العلم ان كاهدا تارك الصلاة وانما كافر معناه ان كفره لم يبقي خيرا
حبط كل شيء. ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. ومن يكفر بالايمان فقد حبط عمله. فيلقى الله ولا خير عنده كما ان من سب الله او سب الرسول او استهزأ بالدين او استهان بالمصحف او او
قال ان الصلاة لا تجب او ان الصيام لا يجب او ان الزنا حلال او ان السرقة حلال يكون كافرا يخلد في النار نسأل الله ما يبقى عشرة تذهب اعمال الاخرى كلها باطلة. نسأل الله العافية
احسن الله اليكم. سؤال يقول سماحة الشيخ ما الفرق بين مفهوم الايمان عند اهل السنة والجماعة وعند المرجئة؟ افتونا جزاكم الله خيرا المرء ما الفرق بين مفهوم الايمان عند اهل السنة والجماعة وعند المرجئة
عند اهل السنة والجماعة قول وعمل وعقيدة يزيد وينقص وان ملجأ قومه باللسان واقراره بالقلب ليس بعمل ليس عمل. وعندهم الصلاة لا تسمى ايمان ولا يسمى الزكاة ايمان ولا يسمى
ولكنه طاعة لله. طاعة لله ورسوله ولا يكفل من تركه ولهذا قيل له مرجئة لانهم ارجوا الاعمال اخروها اخروها عن الدين جعلوها مجرد طاعات لكن لا تسمى ايمان وهذا قول باطل وغلط كبير لان الله سماها ايمان
الواجب انكار هذا القول قال جل وعلا في المؤمنين قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون. والذين هم للزكات والذين هم معرضون والذين هم للزكاة فاعلون. والذين هم المحافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير المألومين. ومن ابتغى وراء ذلك فاولئك هم العادون والذين هم لاماناتهم
وعندهم راعون والذين هم على صلاتهم يحافظون كل هذا ايمان قال جل وعلا انما المؤمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا سئلت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلى ربهم يتوكلون
ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولئك هم الملحقة لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم بالامان من الايمان المرجية اخطأوا وظنوا في هذا نعم احسن الله اليكم اسئلة كثيرة الاذان لا بأس
نصلي على محمد اللهم صلي على محمد اللهم رب هذه الدعوات التامة والصلاة محمد رسول الله. افهموا ابعثوا مقامكم هنا احسن الله اليكم. سماحة الشيخ اسئلة كثيرة عن كيفية التعامل مع الابناء او
او الجيران اذا كانوا تاركين للصلاة يجب الانكار عليهم وتعليمهم ونصيحتهم وتوجيههم الى الخير لعل الله يهديهم باسبابه والمؤمنون والمؤمنات بعضهم اولياء بعض يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة
ويقول سبحانه كنتم خير امة اخرجت للناس. تأمر بالمعروف وتنهون عن المنكر وتنهون بالله واخبر سبحانه عن بني عن كفار بني اسرائيل انهم لما ضيعوا هذا الواجب يعين قال تعالى بني اسرائيل على يسند داوود وعيسى ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون. كانوا لا يتناهون عن منكر
جعله لبس ما كان يفعل وهذي عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه قال والذي نفسي بيده لتأمرن بالمعروف ولتنهون عن المنكر ولتأخذن على يد السبيل ولتأطرنه على الحق اطوابا او ليظربن الله بقلوبكم اعمال ثم يلعنكم كما
ثم يقول صلى الله عليه وسلم من رأى منكم منكرا فليغيره بيده فان لم يستطع بلسانه فان لم يستطع بقلبه وذلك اضعافه مع ابيه ومع اخيه ومع غيره على حسب الحال
اذا كان يستطيع مع اخيه او ولده انكر باللسان وبالفعل ومع ابيه باللسان. الله قال فيها كافرين والصاحب من الدنيا معروفا. ينكر عليه يا ابي يا ابتي كذا اتقي الله عاقب الله
الاسلام يبين له بالادلة. ويستعين باخوانه الطيبين هذا ابي من اقوال واعمام وجيران حتى يعاننوا على دعوته وتوجيهه الى الخير وهكذا مع الاخ وهكذا مع العم وهكذا مع الخال وهكذا مع غيرهم. والاولاد اللي عندك
تقوم عليهم ولو بالتأديب لان الصلاة امرها عظيم فالذي يتخلف عنها حزب ان يقام عليه حتى يؤديها في الجماعة لكن الواجب بالتي هي احسن وبالتي هي بالتي هي احسن. قال الله في حق الكافرين وصاحبهما في الدنيا معروفا
لا يتبعها في الباطل ولكن يجتهد في هدايتهما وتوجيههما الى الخير. واذا قدر انهما دعواه الى باطل لم يعين لم لم يجيبهما بل يجتهد في هدايتهما وصلاحهما وقبولهما الحق ولكن لا يطعهما في معصية الله. نعم
احسن الله اليكم هذا احد الاخوة يقول لسماحة الشيخ عندما علمت ان سماعتكم سيحضر في هذا الجامع قررت المجيد لان لان الموضوع عن الصلاة وانا لا اصلي ابدا حضرت او قررت المجيء لان الموضوع عن الصلاة. وانا لا اصلي ابدا. فارجوك ان تخوفني وتجعلني اصلي
عليك ان تتقي الله وان تراقب الله وان تبادر بالتوبة النصوح عما مضى وان تبادر بالصلاة في المستقبل في جميع الاوقات ومن تاب تاب الله عليه. يقول الله سبحانه وتوبوا الى الله جميعا. ايها المؤمنون لعلكم تفلحون
واحذر ان تموت على ذلك فتكون من اهل النار. قال تعالى فخلف من بعدهم خلف اضاعوا الصلاة واتبعوا الشهوات وسوف يلقون غيا بعض اهل العلم بانه وادي في جهنم نسأل الله العافية
فمثل طعمه نسأل الله العافية المسلم يحذر اسباب الهلاك ويحذر اسباب غضب الله وانت مخلوق لعبادة الله وما خلقت الجن والانس ليعبدون. والصلاة اهم العبادات واعظمها بعد الشهادتين فاياك وجلساء السوء واياك نفسك الامارة بالسوء واحذر ذلك وبادر الى الصلاة في الجماعة والمحافظة على الصلاة
سفرا وحضرا لجميع الاوقات قال الله تعالى قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما اسرى. فمن تاب غفر الله لهما لا حول بدون نعم احسن الله اليكم سائل يقول سماحة الشيخ
كما تعلمون ما رزقنا الله عز وجل من الامطار في هذه السنة. ونحمد الله على ذلك. يقول في هذه الايام يكثر اتجاه الشباب الى المخيمات وترك بعض الواجبات في هذه الايام آآ يكثر آآ اتجاه الشباب الى المخيمات وترك بعض الواجبات
الى المخيمات مخيمات نعم نعم في البراري وترك بعض الواجبات طول الليالي طول الليل فهل من توجيه من سماحتكم حيال ذلك الموضوع والله يحفظكم نعم يجب على المؤمن ان يحذر السهر وان ضاعت الصلاة سواء في البلد او في المخيمات الظاهرية في الاستراحات او في البر
يجب ان يحافظ على الصلاة اينما كان. فالصلاة عمود في الاسلام تجب المحافظة عليها اينما كنت. قال تعالى حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى الواجب عليك يا عبد الله ان تحافظ عليها وعلى كل ما اوجب الله اينما كنت سواء كنت في الصحراء او في البلد
مريضا او صحيحا يجب ان تحافظ على ما وجب الله عليك وان تحذر ما حرم الله عليك. وان تحذر جلساء السوء وقرناء السوء فانهم يجرونك الى الهلاك نسأل الله العافية
احسن الله اليكم سماحة الوالد حفظه الله ورعاه السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. ما حكم تأخير الصلاة عن وقتها من اجل حتى يخرج وقتها من اجل مشاهدة المباريات. واذا تعمد ذلك فماذا عليه
نحو ما حكم ما حكم تأخير الصلاة عن وقتها؟ حتى يخرج وقتها. من اجل مشاهدة المباريات. واذا تعمد ذلك اه فهل يكفر بذلك حكم تأخير الصلاة من اجل مشاهدة المباريات
او لاسباب اخرى  شهواتك كفر اكبر على على الراجح وهو اكبر يجب عليه ان يبادر بدار بالتوبة منه. مما سمعتم من الحديثين يقول صلى الله عليه وسلم بين الرجل وبين الكفر والشرك ترك الصلاة. العهد الذي بيننا وبينهم
الصلاة ومن تركها فقد كفر يجب ان يحذر كل ما يسده ويلهيه عن ترك عن فعلها في الجماعة سواء مباريات او غير مباريات. يجب ان يحذر الجميع ما يشغله وعنها وان يؤديها في الوقت
نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ او سائلة تقول اه سماحة الوالد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته امرأة تصلي صلاة الفرض وفي اثناء صلاتها سمعت طفلها يصيح آآ صياح المستغيث حيث سقط الطفل من مكان مرتفع او اصابه مثلا او اصابه شيء يحتاج الى نجدته فهل هذه المرأة
عليها يجوز لها ان تقطع صلاتها صلاتها ام تواصل صلاتها بشكل سريع اه ثم تنجدها افيدوها هنا جزاكم الله خيرا اذا وجد امر مهم يخشى خطره وجب قطع الصلاة لان الصلاة تعاد والحادث قد يفوت. فاذا سقط انسان في حفرة او في بئر او سمع صراخا من الصبي غريبا يخشى
خطر تقطع الصلاة وتذهب تشوف حتى تخلص وتوقظه وهكذا لو كان الانسان يصلي وامامه كفيف امامه حفرة او بئر او شيء يضره يقطع الصلاة حتى يخلص ثم يعود الى صلاته من اولها
فان الصلاة عاد والخطر ما يمكن تداركها. نسأل الله العافية نعم. احسن الله اليكم سائل يقول سماحة الشيخ اشهد الله اني احبك في الله. اه سؤاله يقول يصلي بجواري احيانا رجل يأكل الثوم
واخر يتجشى اي يخرج الهواء من بطنه اثناء الصلاة هل يجوز ان اضع شماغي على فمي وذلك آآ لقبح الرائحة التي تخرج منه وهل يجوز قطع الصلاة اذا استمر منه ذلك الى اخر الصلاة واذهب الى الناحية الاخرى افتونا مأجورين
من اكل الثوم والبصل؟ ليس له ان يحضر الصلاة لا يجوز له. الرسول امر باخراجه من المسجد وقال من اكل ثوبا او بصلا فليعتزلنا وليعتزل مسجدا فليقعد في بيته لانه يضر الناس ويشغل الناس
فلا يجوز له الحضور واذا وجد انكر عليه قيل له غادر المسجد اذهب الى بيتك واتق الله. لا يريد المصلين قد كان الذي يأمر باخراجه من المسجد عليه الصلاة والسلام
وقال ان الملائكة تتأذى مما يتأذى له بالنساء حتى المسجد لو كان خالي ما له يدخله. فكيف هو في الجماعة واذا جئت فاذا كان بجوارك ولم تستطع التخلص منه فلا مانع من التصبر حتى يخلصك الله ولا مانع من سد الانف بشيء لعلك تسلم من شره حتى
تخلص منه واذا تيسر الخلاص منه بان تقول له اذهب انصرف لا تصلي مع الناس هكذا امر الرسول صلى الله عليه وسلم حتى لا يضرك ولا يضر غيرك نعم احسن الله اليكم. سائلة تقول اني امرأة مصابة بتلبس الجن. وهذا التلبس يسبب لي الخمول والكسل
الطاعة والصلاة فانا انام عن الصلاة واجمع الظهر مع العصر ويتسلط علي ايضا في الصلاة فهل عليك سائلة تقول انا امرأة مصابة بتلبس الجن. وهذا التلبس يسبب لي الخمول والكسل. اكره الطاعة والصلاة
فانا انام عن الصلاة واجمع الظهر مع العصر. ويتسلط علي ايضا في الصلاة فهل علي شيء في ذلك عليك سؤال الله من ضرع اليك ان يعافيك من ذلك. وعليك ان تقرأي على نفسك
الفاتحة واية الكرسي وقل هو الله احد والمعوذتين فهذا من اسباب خروجه. اية الكرسي بعد كل صلاة وعند النوم قل هو الله والمعوذتين تقرأين على نفسك تنفثين على نفسك بيديك تمسحين على رأسك ووجهه وصدك واذا قرأ عليك ابوك او امك او اختك او نحو او زوجك
كل هذا طيب مع الاسلام اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق. مع التكرار. يقول النبي صلى الله عليه وسلم من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر
لما خلقنا لم يضره شيء حتى يرتحل منزله ذلك وشكى اليه رجل قال يا رسول الله ما لقيت البارحة من اقرب لدغتني قال اما انك لو قلت اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضرك
وارشد النبي الى قراءة اية الكرسي وانها تمنع من استيلاء الشيطان عليك فاكثري من قراءة اية الكرسي وقل هو الله احد والمعوذتين وهذا من اسباب سلامتك من شر هذا البلاء
وهكذا اذا قرأ عليك زوجك او ابوك او امك او نحو ذلك هذا من باب التعاون على البر والتقوى ولكن اللجأ الى الله وسؤاله العافية والضراعة اليه في في سجودك وفي كل وقت من اعظم الاسباب في الشفاء والعافية. وهكذا التحرز
بقراءة اية الكرسي وقراءة المعوذتين وتكرار ذلك ثلاث مرات فيقول المعوذتين صباح ومساء وان النوم عند النوم كل هذا من اسباب السلامة من هذا العدو الملامس نعم نسأل الله العافية احسن الله اليكم. اه سؤال يقول سماحة الشيخ الفاضل حفظك الله ورعاك تمر هذه
في الاونة ظروف مختلفة بالامة تمر في هذه الاونة او في هذا الزمان ظروف مختلفة بالامة الاسلامية. تجعل كثيرا المسلمين في حيرة. لذا اه نود من سماحتكم ان توضحوا لنا ما هي الخصال التي علمها النبي صلى الله عليه
عليه وسلم لصحابته في زمن الفتن وجزاكم الله خيرا الواجب على المؤمن في زمن الفتنة ان يحذر شرها ويحذر اهلها ويسأل الله العافية من شرها ويلزم على الحق ويستقيم معه على الحق عند وجود الفتن. مما سأله حنيفة قال يا رسول الله جعلنا الله بهذا الخير على يديك
فهل بعدها فمن شر؟ قال نعم. فقال حذيفة يا رسول الله هل بعد اهل الخير من شر؟ قال نعم وهل بعد السير من خير؟ قال نعم وفيه دخن قلت وما دخنه
قال قوم يدعون يهدون بغير الهدي ويستنون بغير سنتي تعرف منه وتنكر. فقال حذيفة رسول الله وهل بعد ذلك الخير من شر؟ قال نعم دعاة على ابواب جهنم دعاة على ابواب جهنم من اجابهم الا قذفوه فيها
قلت يا رسول الله صفهم لنا قال هم من جلدتنا ويتكلمون بالسنتنا يعني اعرابي الحرم قلت وما تأمرني يا رسول الله؟ ان ادركت ذلك قال تلزم جماعة المسلم وامامه قلت فان لم يكن لهم جماعة ولا امام قال فاعتزل تلك الفرق كلها. ولو ان تعض على اصل الزواج حتى يهلكك الموت وانت على ذلك
فالانسان يلزم الحق يلزمه الحق جماعة الحق عند وجود الفتن في بلاده واذا كان في بلاد الكفار يلزم المراكز الاسلامية واخوانه في المراكز الاسلامية ويتعاون معهم على الخير ويحرص على لزوم جماعة الخير ولو في اي مكان ولو بعد يسهل اليهم. اذا لم يكن في بلده جماعة مسلمة
الى اي بلاد فيها جماعة مسلمة حتى يكون معهم حتى يستقيم معهم على الحق فان لم يجد لزم الحق واستقام عليه حتى الموت نعم احسن الله اليكم. سماحة الشيخ ما حكم التصوير بالكاميرا؟ وما وما رأي من وما رأيكم في من يقول انها جائزة؟ وان وان ذلك
كمجرد ظل وما حكم التصوير بالفيديو التصوير بالكلمة بالكاميرا وبالليل كله محرم. الرسول صلى الله عليه وسلم لعن المصورين وقال ان اصحابه يعذبون يوم القيامة ويقال احيوا ما خلقتم ولما رأى
ستر عند عائشة في تصاوير هتك هتك وقال ان اصحابها يعذبون يوم القيامة وستر فدل على ان الصورة في الستر وفي القرطاس مثل الصورة المجسمة يجب الحذر منها. لانها مضاهاة لخلق الله
ولا يجوز فعل ذلك ولا التساهل في ذلك. لكن اذا كانت في شيء متهن فلا حرج اذا كانت الصورة في بساط او كرسي يمدهن فلا حرج في استعمالها اما فيما يلبس او يعلق فلا يجوز
اما بشرط لا ليس لك التصوير مطلقا لا ببساط ولا غيره لكن لو بليت والشاطر في صورة او كرسي فيه صورة لا يظر يعني انتهى الجهد. ولهذا تقول عائشة رضي الله عنها فاتخذنا من ذلك وسادتين
كان يرتزق بهم النبي صلى الله عليه وسلم. وفي حي ابي هريرة رضي الله عن النبي صلى الله عليه وسلم وعد جبرائيل. فتأخر عليه فخرج يرتقب فاذا هو بجبرائيل. فسأله عن عن مانع من الدخول
قال ان في البيت تمثالا وقراء من فيه سورة وكلبا فامر برأس التمثال ان يقطع الستر ان يتخذ من وسادتان تطعان وبالكلب ان يخرس. فامر النبي بذلك امر بقطع رأس التمثال. وامر بجعل الست من شهادتين توطأان
وامر باخراج الكلب وكان جدوا تحت ادخله بعض ادخله الحسن والحسين وكانا صغيرين. فالمقصود ان فجعل سئل القران من الستة في الصورة جعل الوسادة او فراش او مخدة تمتهن فلا حرج. مم احسن الله اليكم
اه سؤال يا سماحة الشيخ في صلاة الجنازة اه وتعلمون كثرة الصلاة على الجنائز في هذا الجامع؟ سؤال يقول هل اذا صلى الانسان على اكثر من جنازة في وقت واحد يحصل له
الاجر انه له قيراط ام عدة قراريط بحسب اه عدد الجنائز افتونا مأجورين الرسول صلى الله قال من صلى على الجنازة ثلاثة قيراط ومن تبعها حتى دفن له قيراطا فالذي يحرم الصلوات على الجنازة له بكل جنازة وباتباعها قيراطا ثانية فاذا صلى على عشر صار له عشرة قراريط
صلاة وعشرات قراريط في اتباعها هذا فضل من الله وجود وكرم منه سبحانه وتعالى في غير رسول الله وما قيراط؟ قال مثل جبل احد. فاجر عظيم. ففضل الله واسع جل وعلا
نعم. احسن الله اليكم. سماحة الشيخ اه يكثر في هذا الزمان الذي كثر فيه الفساد. اشاعة بعض الشباب القصص والاحداث التي تحصل في المجتمع اه بان يقول مثلا رأيت امرأة متبرجة وفيها كذا وكذا وحصل كذا من الشباب
فهل اشاعة ذلك في المجالس من اشاعة الفاحشة ومن المعلوم ان نيتهم صالحة حيث يقولون اننا نحذر من الفساد ولننبه ان الامر خطير. فما توجيهكم في ذلك اذا كان ذكرها للاخوان من باب التواصي بانكار المنكر لا يظر. اما اذا كان من باب ساعتها حتى يتساهل الناس بالمنكر وحتى يكون له سجين
هذا لا يجوز. اما اذا الاخوان يحثهم على انكار المنكر في السوق الفلاني في المحل الفلاني. يتواصلون انكار هذا منكر هذا لا من باب التعاون على البر والتقوى. اما اشاعتها من دون انكار فهذا شر. ومعناه الدعوة الى البلاء والفساد نسأل الله العافية. نعم. احسن الله
اليكم سماحة الشيخ ما حكم تسوية الصفوف واتمامها في صلاة الجنازة يتسامح فيها اذا تقطعت يتسامح فيها لانها قد لا يتساوى والمدة قليلة فلا حرج في الصفوف كثيرة ولا وهي غير كاملة. اذا تيسر وصلها هذا احسن على قاعدة
وانما تيسر بعض الصحابة توزيع اتباع الجنازة على صفوف وان كانوا قليلين ويتأول قول النبي صلى الله عليه وسلم من صلى ومن جنان يصلي عليها ليس لها الصوف الا اوجبت او كما قال صلى الله عليه وسلم فيصفهم ثلاثة وان كانوا قليلين. ولكن اذا تيسر ان ان يواصلوا الصفوف
وان يكبروا الصف الاول فالاول كما في الصلاة هذا واحوط. نعم. التسوية يسوى الصبر سوى لا يتقدم بعضهم على بعض التسوية لابد منها. نعم. احسن الله اليكم. يقول سماحة الشيخ ونحن الان اه
على مقربة من شهر رمضان هل من كلمة بمناسبة قرب هذا الشهر الكريم نعم نوصي اخواننا جميعا بسؤال الله ان يمن عليهم ادراكه وقيام وصيام نهاره وقيام ليله. يسأل ربه ان الله يبلغه هذا
العظيم وان يعينه على صيامه وقيامه ايمانا وحسابا. يسأل ربه ان يرفع الى الله جل وعلا ان يعينه على كل خير. وان يبلغه صيام رمضان وقيامه وان يعينه على اداء حق الله وعلى ترك معصية الله وهكذا. نسأل الله ان يستهل الحج ويسهل الله العمرة. ان يعينه على بر والديه على
في حق زوجته على اداء حق اولاده. نسأل الله ان يعينا على حق على اداء حق جيرانه. نسأل ربه كل خير. نعم. احسن الله اليكم سماحة شيخ من الناس من يقول ان هذه الامطار التي نزلت على الجزيرة العربية بسبب الكوكب الاخضر. ويستشهد
بقول الغرب الذين يقولون ان الامطار ستستمر لمدة عشر سنوات بسبب الكوكب الاخضر. آآ ما تعليقكم على ذلك وجزاكم الله خيرا هذا قول باطل فاسد وليس عند الكواكب خبر بل كواكب مسخرة مدبرة مسيرة خلقها الله زنة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يبتلى بها. فمن تأول فغير ذلك فقد اختار وظن ان
السبيل والله هو الذي ينزل الامطار بقدر ما له الحكمة البالغة في تعميمها وفي الجد وفي الخصم له الحكمة البالغة سبحانه وتعالى ولهذا كان صلى الله عليه وسلم اذا بطل الناس قال مطرنا بفضل الله ورحمته. اللهم صيبا نافعا. ولما خطب صلى ذات يوم الفجر يوم الحديبية
هذا قال اخبركم بما قال ربكم ان ربكم قال اصبح في هذا المطر انا اصبح من عبادي اليوم مؤمنون بكافر مؤمنون بوكالة. فاما من قال مطنا بكل لوحات فذلك مؤمن بي شهر بالكوكب. واما من قال مطنا بنوي بنوي كذا وكذا
الكواكب ليس عندها حل ولا عقل. بل هذا كله بيد الله جل وعلا. وانما لما بين سبحانه وتعالى ولقد زيننا زينا السماوات بالمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين. قال سبحانه وهو الذي جعل لكم النجوم لتحتون لتهتدوا بها. في ظلمات البر والبحر. قال تعالى وعلامات بالنجم هم يهتدون بالطرق
علامات. نعم. احسن الله اليكم. سماحة الشيخ انتشر عند كثير من النساء ازالة شعر الحواجب وهو ما يسمى بالنمص وحتى عند بعض الصالحات انتشر عند كثير من النساء ازالة شعر الحواجب وهو ما يسمى
النمص وحتى ذلك عند بعض الصالحات فما توجيهكم في ذلك هذا منكر لا يجوز الرسول لعن النامصة والمتنمصة من كبائر الذنوب فلا يجوز التعرض للنمص بل يجب تركه الحواجب وعلى ان يتعرض لها من نمص ولا بقص ولا بغيره
عن رسول الله عن النامصة والمتنمصة. والواشمة والمستوشمة ولعن المصورين. ولعن اكل الربا ومنكر. فلا يجوز التعرض لها الجنوب فلازم نمس من الحواجب ولا يجوز اكل الربا ولا التصوير ولا الوشم وهو
طعن اليد او الرجل او غيرها ما يخرج الدم ثم يوضع عليه الشيء من انواع الاصباغ حتى يكون مسمى في يده وجهه ونحو ذلك. نعم. كل هذا منكر. هم. احسن الله اليكم
سائل يقول لي اخ من الرضاعة فهل يجوز لزوجة ابي الثانية ان تكشف عليه؟ علما ان هل هذا وجه الى فضيلة الشيخ محمد العثيمين؟ فطلب السؤال على سماحتكم افتونا مأجورين. اين؟ يقول لي اخ من
رضاعة فهل يجوز لزوجة ابي الثانية ان تكشف عليه؟ علما او تكشف له علما انه سئل الشيخ محمد العثيمين عن ذلك فطلب عرض السؤال على سماحتكم. افتونا جزاكم الله خيرا. نعم ارظاك النسب
يقول النبي صلى الله عليه وسلم يحرم من الرضاع ما يحرم من نسب فزوجة ابيك محرم وزوجة جدك محرم سواء كان من النسب او من الرضاعة فاذا وصار هذا الولد رضيعا
من زمنهم مش فله ان ينظر الى زوجة ابيك الاخرى لانها زوجة ابيه. وهكذا زوجة جده من النسب والرضاعة وهكذا ابو المرظعة ابوه من من الرضاعة هكذا جده جدهم الى الله جدهم جدهم جدهم من الرضاعة وهكذا المقصود كالنسب يحرم من الرظاء ما يحرم من نفسه
فكما ان اولاد ابيك من النسب يكشفون عن زوجاته كلهن لانهن زوجات ابيه فهكذا الرضاة. يقول الله جل وعلا ولا تنكحوا ما نكح ابائكم من النساء. اباء من الرضا او النسب. جميل
يحرم من رمضان ما يحرم من نفسه وهكذا الابناء. مم يكثر السؤال يا سماحة الشيخ في هذا الجامع عن كيفية قضاء آآ صلاة او تكبيرات الجنازة لادراك الامام في التكبيرة الرابعة او الثالثة. فما توجيهكم
الارجح انما يقضي هو اخر صلاته وما يدركه اول صلاته في الفريضة والجنازة فاذا ادرك مع الامام في الصلاة الثالثة والرابعة فهما اول صلاته والذي يقضي اخرها  وجوه الجنازة اذا ادرك الثالثة والرابعة فهما اول صلاته. يقرأ اذا كبر الفاتحة ثم اذا كبرتان اللي هي الرابعة الامام
ثم اذا سلم الامام يكبر ويقول اللهم اغفر له وارحمه ثم يكبر ويسلم. في الحال. اذا حملت الجنازة ولو حملت. نعم احسن الله اليكم سماحة الشيخ كيف يصلي المريض؟ واذا كان المريض لا يستطيع الحركة واذا تحرك تعبك
كثيرة والسرير الذي ينام عليه في المستشفى في غير جهة القبلة فكيف يصلي هذا المريض؟ يصلي بالاهماء يعدل او فيعدل اما السفير يعدل ولا هو يعدل من القبلة. الذين حول من الممرضين يعدلون الى القبلة او يعدلوا السرير القبلة
يجب على ان يصلي على حسب طاقته قائما او قاعدا او على جنبه على حسب استطاعته لما سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك عن المريض قال صلي قاعدا صلي قائما قاعدا فان لم تستر فعلى جنبك فان لم تستطع
والسرير يعدل الى قبلة او يعدل المريض الى القبلة فان لم يتيسر ذلك وخاف فوت الوقت ما عنده اي يعدل صلى على جهة اللي هو عليها فاتقوا الله ما استطعتم. لا يستطيع ان يتعدل يصلي على حالها
انما لم يوجد عند من يعدلها ويعدل السليم. هم. احسن الله اليكم. السؤال الاخير يقول اه ما نصيحتكم يا سماحة الشيخ اذا في هذا الزمان الذي كثر فيه الفتن وكثر فيه آآ تنوع العباءات
دركشة مزخرفة والتي آآ تشف الجسم فما توجيهكم في ذلك؟ جزاكم الله خيرا تعبني يقول ما نصيحتكم الى النساء في هذا الزمان الذي كثرت فيه الفتن وكثرت فيه العباءات المزركشة والمزخرفة
والشفافة ولبس العباءة مثلا على الكتف والنقاب الذي آآ يكشف تكشف المرأة فيه العينين فما توجيهكم في ذلك نصيحة لجميع النساء ان يتقين الله. وان يحذرن جميع ما يفتن الناس من ملابس وغيرها. يجب ان يتقين الله
الله من ملابس جميلة تظهر للناس او التشبه بالرجال على الكتفين او اظهار الوجه او بعض الوجه او النقاب الذي يظهر ما اعمى العينين وما وما حولهما يفتن الناس او جعل شيء في العينين من الكحل الذي يفتن الناس اذا اظهرت العين
بالنقاب يجب الحذر من كل فتنة يجب على المرأة ان تحظر يقول النبي صلى الله عليه وسلم صنف ثاني من اهل النار لم ارهما نساء كاسيات عاريات مائلات
