بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله رب العالمين. والعاقبة للمتقين والصلاة والسلام على عبده ورسوله وخليله وامينه على وعيه نبينا وامامنا محمد بن عبدالله وعلى اله واصحابه ومن سلك ومن سلك سبيله
اهتدى بهداه الى يوم الدين اما بعد  فاني اشكر الله عز وجل على ما من به من هذا اللقاء باخوة في الله في بيت من بيوت الله للتواصي بالحق والتناصح والتعاون على البر والتقوى والحث على كل خير
الترغيب في اسباب النجاة والسعادة والحذر من كل ما يباعد من الله ويقرب من غضبه ومن ذلك اداء الامانة فان اداء الامانة مما يرفع الله به الدرجات ويحط به الخطيئات ومما يقرب من
الله ويباعد من غضبه والدين كله امانة الدين كله امانة كما قال الله عز وجل انا عرضنا الامانة على السماوات والارض والجبال. فابين ان يحملنها واشفقن منها وحملها الانسان انه كان ظلوما جهولا. فالامانة في الدين هي الاسلام والهدى. هي العبادة التي انت مخلوق لها. كما في
قوله سبحانه وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون. هذه العبادة هي اعداء الامان. هي توحيد الله والاخلاص له واداء حقه الذي فرضه على عباده وترك ما نهى عنه عز وجل والوقوف عند حدوده. هذه امانة بعث الله بها الرسل
وانزل بها الكتب واقام بها الحق فالواجب على جميع الثقلين من الجن والانس اداؤها والحذر من احيانا فيها والتقصير وهذه الامانة بعث الله بها الرسل جميعا. ومن ذلك خاتمهم محمد عليه الصلاة والسلام. قال تعالى ولقد بعثنا في كل امة
ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت قال تعالى وما ارسلنا من قبلك من رسول الا نوحي اليه انه لا اله الا انا فاعبدون هذه الامانة الرسل جاءوا بها وهي عبادة الله والاخلاص له وترك معصيته والوقوف عند حدوده والمسارعة الى
واتركه ملاهيه. هذه اسباب السعادة واسباب النجاة واسباب العز في الدنيا والنجاة في الاخرة وقد بعث الله بذلك خاتم النبيين محمدا عليه الصلاة والسلام. قال تعالى ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن
رسول الله وهاتم النبيين. قال بعد ذلك يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا. وداعيا الى الله منيرا. ابشر المؤمنين بان لهم من الله فضلا كبيرا. ولا تطع الكافرين والمنافقين واذا اذاهم
الله وكفى بالله رهيبة. وقال تعالى قل يا ايها الناس اني رسول الله اليكم جميعا. الذي له مبشر لا اله الا هو يحيي ويميت. فامنوا بالله ورسوله النبي الامي الذي يؤمن بالله وكلماته
واتبعوه لعلكم تهتدون. فاتباعه هو دين الله هو العبادة هو توحيد الله والاخلاص له والاسلام هو الايمان والهدى قال تعالى قل ان كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم
فاتباع النبي صلى الله عليه وسلم هو طريق المحبة من الله لعباده وهو طريق السعادة والنجاة وهو طريق الامن في الدنيا والاخرة كما قال تعالى الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم الامن وهم مهتدون. فمن امن بالله
واخلص له العبادة واستقام على دينه له الامن في الدنيا والاخرة. وله الهداية في الدنيا والاخرة وقال تعالى ان الله يأمركم ان تؤدوا الامانات الى اهلها جميع الامانات امانات الله وهي توحيده وطاعته وامانات العباد حقوقهم التي لهم ودائعهم رهونهم وذيونهم
جميع حقوقهم يجب ان تؤدى على الوجه الذي يرضي الله ويبرئ الذمة. قال تعالى في وصف المؤمنين والذين هم اماناتهم واهلهم راعون قال تعالى قد افلح المؤمنون الذين هم في صلاتهم خاشعون والذين هم عن اللون معرضون والذين هم للزكاة فاعلون
الذين هم لفروجهم حافظون الا على ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فانهم غير ملومين. فمن ابتغى وراء ذلك فاولئك قوم عدو ثم قال سبحانه والذين هم لاماناتهم وعهدهم راعون والذين هم على صلواتهم يحافظون اولئك هم الوارثون. والذين يرثون الفردوس هم هؤلاء هم اصحاب
ابو السعادة هم اصحاب النجاة والفلاح لانهم ادوا حق الله خشعوا في الصلاة واطمئنوا فيها. اجتنبوا كل اللغو اعرضوا عن اللغو وهو كله باطل كل باطل يسمى له من الشرك والمعاصي وكل شيء لا فائدة فيه كله لغو. فالمؤمن يعرض عن ذلك
ويشتغل بالمفيد والنافع بطاعة الله ورسوله ومما يحتاج اليه في دنياه ثم يؤدي الزكاة زكاة النفس بطاعة الله وتوحيده والاخلاص له وزكاة المال ثم هو مع ذلك يحفظ فرجه مما حرم الله من الزنا والمأوى لباط وما يدعو الى ذلك. هكذا
والمؤمنة يحفظ فرجا مما حرم الله الا على زوجته يومك يمينه ثم هو مع ذلك يرعى امانة. امانة الله وامانة عباده. والذين هم لاماناتهم وعليهم راعون اينما كانوا يؤدون امانة الله بتوحيده وطاعته والاخلاص له. ويؤدون مناة العباد بحفظها وادائها
كاملة بغير خيانة. قال تعالى يا ايها الذين امنوا لا تهونوا الله والرسول. وتهونوا اماناتكم وانتم  المؤمن يجب ان يحذر ذلك. يا ايها الذين امنوا يعني يا ايها الذين صدقوا الله ورسوله وانقادوا لشرع الله. لا تخونوا
الله والرسول يعني احفظوا ايمانكم وحققوا ايمانكم بعدم الخيانة وقال جل وعلا لوصف اهل الايمان والامانة والمؤمنون والمؤمنات وبعضهم اولياء بعض يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر ويقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة ويطيعون الله ورسوله. اولئك سيرحمهم الله. ان الله عزيز حكيم. هؤلاء
امناء هم اهل الامانة هم الذين رأوها حق رعايتها في الدنيا والاخرة والمؤمنون والمؤمنات يعني بعضهم ولي اخيه لا حقد بينهم ولا شحناء ولا ظلم ولا غش ولا خيانة ولا كذب بل هم اولياء
في الله وتعاون البر والتقوى متناصحون هكذا المؤمنون. هكذا اولياء الله يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر من صفة اولياء الله المؤمنين المؤدي للامانة انهم يأمرون بالمعروف وينهون عن المنكر المعروف امانة هو النهي عن المنكر امانة
هو يأمر بالمعروف اينما كان مع اهله ومع جيرانه ومع غيرهم وينهى عن المنكر ايضا مع اهله ومع جيرانه ومع غيرهم. هكذا المؤمن تعلم ان هذه امور لابد ان تؤدى هي امانة لازمة له ولغيره من اخوانه المؤمنين
يأمر بالمعروف وينهون عن المنكر هكذا هكذا مؤمنون هكذا سعداء هكذا اولياء الله بعضهم اولياء بعض متحابون في الله متناصحون لا يغشون ولا يخدعون ولا يخونون الامانة ولا يشهدون نور
بل هم فيهم معاملاتهم على الصدق والامانة والنصح وعدم الخيانة فيما بينهم وبين الله وفيما بينه وبين العباد. ان صلى صلى صلاة مؤمن مؤدي الامانة وان زكى كذلك وان صام
كذلك وان حج كذلك وهكذا في جميع اعمالكم ومعاملاتك تؤدي الامانة يؤدي العبادة كما شرع الله كما امر الله فيحافظ على الصلاة في وقتها مع اخوانه المسلمين في جماعة في جماعة يؤدي زكاة مالكها
امر الله ان يؤدي زكاة النفس من الخلق الكريم والنصيحة والتواصي بالحق والتعاون على البر والتقوى والامر بالمعروف والنهي عن المنكر والدعوة الى الله جل وعلا وابداء المعروف والدعوة اليه والتحذير من
هكذا المؤمن ثم ومع ذلك يطيع الله ورسول كل شيء يعني يؤدي فرائض الله من صلاة وصوم وحج وجهاد وغير ذلك وبر والدين وصلة رحم وامر بالمعروف ونهي عن المنكر وهكذا يحذر المعاصي. وعلى رأسها الشرك هو اكبر الشرك اكبر المعاصي واكبر الذنوب. فالمؤمن يحذر الشرك
قليله وكبيره صغيره وكبيره دقيقه وجليده. ويحذر كل المعاصي. من البدع والربا والعقوق والزنا وشرب مسهر وغير ذلك مما حرم الله. يجاهد نفسه يجاهد نفسه حتى يؤدي هذه الامانة انت مؤتمن في هذه الدار مؤتمن على حق الله وعلى حق عباده. فالواجب عليك ان تؤدي هذه الامانة باخلاص بصدق
ترجو ثواب الله وتخشى عقابه  قال بعد هذا ويطيعون الله ورسوله. هكذا المؤمنون من تمام الامانة طاعة الله ورفع كل شيء ببيعك وشرائك في جيرانك واخوانك بجهادك في جميع معاملاتك
تؤدي حق الله وحق عباده قال تعالى اولئك سيرحمهم الله يعني الذين هذا وصفهم يرحمهم الله في الدنيا والاخرة يرحمهم الدنيا بالتوفيق والاعانة والتسجيل وعظيم الاجر وفي الاخرة بالنجاة والسعادة
والفوز بالجنة والنجاة من النار لايمانهم وتقواهم وصدقهم واخلاصهم وادائهم والامانة وقال تعالى والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات فتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر هؤلاء الرابعون سعداء لادائهم الامانة. فهم مؤمنون حقا
امنوا بالله واليوم الاخر. اؤمنوا بالجنة والنار. مؤمنون بكل ما امر الله به ورسوله. عاملون يؤمنون هم يعلمون ان الله حق وانه مشحق العبادة ويؤمن بانه اعد الجنة لاهل التقوى واعد النار
الكفر والنفاق فهم يعملون على هذا الاساس على ايمان صادق بالله ورسوله. يعملون على انهم من اهل الجنة ان صدقوا واحرصوا ومن اهل النار ان ضيعوه اشركوا ثم يتواصون بالحق والصبر عليه. هكذا الرابحون السعداء
هكذا المؤد الامانة على الحقيقة يجمعون من الصفات الاربعة اسباب الربح اسباب السعادة الايمان بالله ورسوله العمل الصالح التواصي بالحق التواصي  هؤلاء هم الرابحون ومن سواهم خاسر من عداهم خاسر
والله واقسم على هذا بقوله والعصر وهو الصادق وان لم يقسم سبحانه وتعالى. وله ان يقسم من خلقه بما يشاء سبحانه لا احد يتحجر عليه جل وعلا فله ان يقسم
بالعصر وبالذاريات وبالطوب وغير ذلك. من المخلوقات التي فيها الدلالة على عظمته وعظيم حقه وانه لا يعبد يقسم بها ليرشد عباده الى تلك الاعياد العظيمة والليل اذا يغشاه والطور وكتابه الجبل
والذاريات ترغب في الرياح والشمس وضحاها والضحى والليل اذا سجى الى غير هذا من الايات التي يقسم بها سبحانه وتعالى لما فيها من العظة والذكرى اما العبد فليس له يحلف الا بالله. فالانسان ليس له ان يحلف الا بالله. لا يجوز ان يحلف بغير الله لا بالنبي ولا بغيره
ليس له يحلف الا بالله كما قال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح من كان حالفا فليحلف بالله او ليصمت وقال عليه الصلاة والسلام من حلف بشيء دون الله فقد اشرك
فليس لاحد يحلف بالنبي ولا بالامانة ولا بشرف فلان ولا حياة فلان ولا بكعبة ولا بغير ذلك الحلف يكون بالله وحده العبد مأمور ليس له الخيرة في التصرف مغمور بعبادة خاصة يؤديها لربه ومنها ان يحلف به سبحانه لا بغيره
فعلينا جميعا ان نؤدي هذه الامانة وانك واصى بها وهي توحيد الله وطاعته واداء ما اوجب علينا والحذر مما حرم علينا في جميع الاحوال  نحذر الشرك الذي هو اكبر الذنوب واعظمها. قال تعالى ان الشرك لظلم عظيم
وقال تعالى انهم يشرك بالله فقد حرم الله عليه الجنة ومأواه النار قال تعالى ولو اشركوا لحبط عنهم ما كانوا يعملون. قال سبحانه ولقد اوحي اليك والى من قبلك لئن اشركت ليحبطن عملك
هذا شرك ضد الايمان ضد العبادة ضد الامانة ضد كل خير يجب الحذر منه والحرص على تحقيق التوحيد والاخلاص لله. وان يكون هو المعبود وحده دون كل ما سواه. كما قال وما امروا الا ان يعبدوا الله
مخلصين له الدين حنفاء قال تعالى واعبدوا الله ولا تشركوا به شيئا قال تعالى وقضى ربك الا تعبدوا الا اياه. قال سبحانه ما خلقت الجن والانس الا ليعبدون يا ايها الناس اعبدوا ربكم الذي خلقكم والذين من قبلكم لعلكم تتقون
قال اسمع عنه ولقد بعثنا في كل امة رسول ان اعبدوا الله واجتنبوا الطاغوت فعلينا جميعا رجالا ونساء عربا وعجما جنا وانسا على الجميع ان يعبدوا الله وحده وان يخلصوا بعباداتهم فلا يدعى الا الله
ولا ينذر الا له ولا يصلى الا له ولا يصاب الا له ولا يسجد الا له ولا يذبح الا له ومن استغاث بالموتى وبالجن او بالاصنام او بالملائكة او بالانبياء او بغيرهم
فقد اشرف بالله  ليس له ان يعبد الا ربه العبادة حق الله فلان اغثني من الاموات او الغائبين او الجن او انصرني او اشفي مريظي او رد غائبي هذا الشرك
وان مسائل الله فلا تدعوا مع الله احدا. ومن يدعو مع الله الها اخر لا برهان له به. فانما حسابه لربه. انه لا يفلح فراش بالامانة رأسها واساسها توحيد الله والاخلاص
ورأسه خيانة الشرك بالله وعبادة غيره قال جل وعلا ذلكم الله ربهم وليتدعون من دونه ما يملكون من قطبيل ان تدعوهم لاسمع الدعاء ولو سمعوا ما استجابوا لكم ويوم القيامة يكفر بشرككم ولا ينبئك مثل خبير
الواجب على جميع العباد والاخلاص لله والاستقامة على دينه والمحافظة على ذلك والموالاة في ذلك والمعاداة في ذلك والتواصي بذلك. والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا
امنوا بالله ورسوله ايمانا صادقا فخصوا الله بالعبادة واستقاموا على دينه وامنوا بما اخبر به من البعث والنشوء والنار والصراط والميزان وغير ذلك. صدقوا الله فيما اخبر وعملوا فادوا فرائض الله وتركوا محارم الله
تواصوا بحق الله وصبروا على ذلك هؤلاء هم الراجحون. هم السعداء هم الفائزين في الدنيا والاخرة فعلى كل مؤمن وعلى كل مؤمنة القيام بهذا الامر. بهذه الامانة بالاخلاص لله واداء حقه. وترك المعصية
والاستقامة في ذلك والثبات في ذلك حتى الموت كما قال الله سبحانه واعبد ربك حتى يأتيك اليقين قال يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون. واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا
قال سبحانه ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل على الماء الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون نحن اولياؤه في الحياة الدنيا وفي الاخرة ولكم فيها ما تشتهي انفسكم ولكم فيها ما تدعون سجلا من قوم هذا اهل الايمان
قال ربنا الله ان الهنا ومعبودنا الله وخالقنا ورازقنا ثم استقام استقاموا على توحيده وطاعته وتركه معصيته لم ينحرفوا هكذا وهكذا. فقالوا وعملوا واستقاموا على الحق حتى الموت تنزل عليه الملائكة عند الموت تقول لهم لا تحزنوا ولا لا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون
تبشروهم بالجنة بايمانهم وتقواهم واستقامتهم على توحيد الله وطاعته وهذا هو الاسلام الذي قال الله فيه ان ان الدين عند الله الاسلام وقال فيها اليوم ما اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا
وقال فيه سبحانه من يبتغي غير الاسلام دينا فلن يقبل منه هو في الاخرة هذا هو الاسلام. توحيد الله وطاعته واداء حقه وترك معصيته والاستقامة على ذلك هذا هو الاسلام هذا هو الهدى والدين هذا هو التقوى والايمان هذا
هذا هو العبادة التي انت مخلوق لها فلابد من العناية بهذا الامر. وهذا هو الصراط المستقيم في قوله تعالى اهدنا الصراط المستقيم الصراط المستقيم هو دين الله هو الاسلام والايمان والهدى هو التقوى. تطلب ربك الهداية اليه ان يهدنا الصراط المستقيم هو دينه القويم
الذي سار عليه الرسل واتباعه صراط الذين انعمت عليهم يعني الرسل واتباعهم هو صراطهم هو طريقهم في قوله تعالى وان هذا صراطي المسترعين فاتبعوه وبقوله سبحانه وانك لتهدي الى صراط مستقيم
يعني محمد عليه الصلاة يهدي رسول الله الى توحيد الله وطاعة الله وترك معصيته هذا هو الصراط والسلام. هذا هو الطريق الواضح لجميع اهل الارض من جن وانس من عرب وعجم من ذكور واناث من اغنياء وفقراء من ملوك وعامة يجب على الجميع
في سلوك هذا الصراط والاستقامة على الصراط وذلك بتوحيد الله والاخلاص وطاعة اوامره وترك نواهيه والوقوف عند حدوده ترجو ثواب وتخشى العقابه لا رياء ولا سمعة ولا نفاق بل تعمل هذا صدقا ترجو ثواب الله خالصا من قلبك ترجو ثواب الله وتخشع
ولا نفاقا ولكن عن ايمان صادق تؤمن بالله وانه معبودك الحق والهك الحق لا شريك له كما قال تعالى واله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم وقال تعالى فاعلم انه لا اله الا الله واستغفر لذنبك. وقال سبحانه الحمد لله رب العالمين الرحمن الرحيم. ما لك يوم
اياك نعبد واياك نستعين هذا الهنا هو الرحمن الرحيم هو مالك يوم الدين هو اله الخلق هو المالك لكل شيء هو قادر على كل شيء هو القائل سبحانه والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم
فعلينا ان نعبده وحده بطاعة اوامره وترك نواهيه هذا هو الامانة وهذا هو الدين والاسلام والهدى علينا ان نؤدي هذه الامانة هذه العبادة وهذا الاسلام وهذا الهدى علينا ان نؤدي فيه صدق واخلاص وتعاون وصبر وتواصل وتناصر كما
قال تعالى وتعاونوا على البر والتقوى. ولا تعاونوا عليه بالعدوان. قال عز وجل والعصر ان الانسان لفي خسر الا الذين امنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر اما الامور الدنيوية التي بين الناس هذه لا شك لا حرج فيها ان يتعاونوا فيها
ليست عبادة تقول لاخيك عاوني على كذا على عمارة بيتي على اصلاح مزرعتي على اصلاح سيارتي يسمعك يخاطبك هذا لا بأس كما قال الله عن موسى فاستغاثه الذي من شيئته عليه معدومة
الحي الحاضر القادر اذا قلت له اعني على كذا ساعدني بكذا اغرضني كذا ساعدني على اصلاح بيتي ساعدني على اصلاح سيارتي هذا حاضر يسمع كذا ولا بأس لكن دعاء الاموات والاستغاثة بالاموات او بالغائبين من الجن وغيرهم او بالملائكة هذا هو الشرك او بالرسل او بغيرهم من من الاموات
الشرك الاكبر اناشد المشركين الذين عبدوا اللات والعزى ومن اه وعبدوا الاصنام وعبدوا الانبياء والملائكة الواجب الحذر من ذلك وتواصي عبادة الله وحده والتناصح في ذلك وان يكون الله المعبود هو المسعور هو المرجو دون غيره. اما التعاون بين المخلوقين في الامور التي بينهم
ويقدرون عليها وهم احياء فيما بينهم لا بأس بتساعدوه ببيعهم وشرائهم في مزارعهم في عمارة بيوتهم في غير ذلك هذا لا بأس حي حاضر معك تبرعا او باجرة يعمل كذا بأس
لكن المنكر والشرك ان تقول لصاحب القبر انصرني اشفع لي استغفر لي انجدني من كذا خلصني من كذا القبر او للصنم او للجن او للملائكة او لغيرهم او للرسل بعد موتهم قد ماتوا عليهم الصلاة والسلام. اخرهم محمد عليه الصلاة والسلام
فسؤالهم والاستغاثة بهذا الشكل الاكبر وهكذا الغائبين لم يبقى من الرسول الا عيسى عليه الصلاة والسلام. هو المرفوع في السماء. رفعه الله اليه. وسوف ينزل في اخر الزمان الى توحيد الله وطاعته ويدعو الى دين محمد صلى الله عليه وسلم ويدعو الى الاسلام ثم يتوفاه الله
ولا يقبل بعدم نزوله الا الاسلام والصيف. بعد نزول لا يقبل الا الاسلام. ويدخل الناس في دين الله افواجا في وجوده عليه الصلاة والسلام فالواجب علينا جميعا تقوى الله جل وعلا واداء هذه الامانة في توحيد الله والاخلاص له. والاستقامة على دينه والحذر من كل ما نهى عنه. عن اخلاص وعن
عرابهما الا الله. نرجوا ثوابه ونخشى عقابه سبحانه وتعالى ويوم القيامة يتبرأ العابدون يتبرأ المعبدون ممن عبده كل عبودية تبرأون من عبده وينكرون عبادتهم اياهم ومن اخبرهم يدعون لله من لا يستجيبوا له الى يوم القيامة وهم وهم عن دعائهم غافلون. واذا حشر الناس ان جمع الناس كانوا لهم اعداء
كانوا بعبادهم كافرين ويقول جل جل وعلا ويوم يحشرهم جميعا ثم يقول الملائكة اهؤلاء يفهمن من كانوا يعبدون؟ قالوا سبحانك انت ولينا من دونهم بل كانوا يعبدون الجن اكثرهم بهم مؤمنون
فالواجب على جميع المسلمين جميع المكلفين جميع الذكور واناث الجن والانس ان يتقوا الله وان يعبدوا الله وحده وان يستقيموا على دينه. ومن اسباب ذلك العناية بالقرآن. والاكثار من تلاوة القرآن
فهو يعرف العبد دينه هو كتاب الله وهو كلامه سبحانه وجهه الى عباده ليصلحه به. انزله على نبيه محمد صلى الله عليه وسلم. قال فيه سبحانه ان هذا القرآن يهدي للتي هي
قل هو للذين امنوا هدى وشفاء كتاب انزلناه اليك مباركا ليدبروا اياته وليتذكر اولوا الباب ويقول سبحانه وهذا كتاب انزلناه مباركا فاتبعوه واتقوا يعلمون على الناس جميعا يتبعوا القرآن ويعظموه ويتدبروه ويتعقلوه
حتى يعملوا ما فيه من من توحيد الله وطاعته ومن فعل اوامره وترك النواهيه مع سنة الرسول صلى الله عليه وسلم واحاديثه الصحيحة. فانه لا ينطق عن الهوى. والله اعطاه القرآن واعطاه السنة
يقول صلى الله عليه وسلم اني اوتيت القرآن مثله معه مثله ما هي للاحاديث الصحيحة التي بلغها امته وعلمه قال تعالى وما اتاكم الرسول  قال تعالى قل اطيعوا الله واطيعوا الرسول. قال سبحانه من يطع الرسول فقد اطاع الله
قال عز وجل فليحذر الذين يخالفون امره يعني امر النبي صلى الله عليه وسلم ان تصيبه فترا او يصيبه عذاب وعلى العبادة طاعة الله ورسوله والانقياد لشرع الله والوقوف عند حدود الله والتواصي بذلك في جميع الاحوال. نسأل الله ان يوفقنا واياكم
العلم النافع والعمل الصالح وان يمنحنا واياهم الفقه في دينه وان يعيذنا واياكم من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا وان ينصر ويعلي كلمته كما نسأله سبحانه ان يصلح احوال المسلمين. نسأله جل وعلا باسمائه الحسنى وصفاته العلى ان يصلح احوال المشركين
وان يمنحهم الفقه في الدين وان يولي عليهم خيارهم ويصلح قادتهم. وان يوفق ولاة امرنا لكل خير وان فانهم على كل خير وان ينصر بهم الحق وان يجعلنا واياكم واياهم من الهداة المهتدين انه ولي ذلك والقادر عليه
وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا محمد وعلى اله واصحابه واتباعه باحسان ولا حول ولا قوة الا بالله  جزى الله سماحة الشيخ خير الجزاء ومتع الله بعمره احسن عمله
الحمد لله اللهم لك الحمد كيف يكون اداء الفرائض والاركان امانة جميعنا فوائد كلها امانة صلاة امانة الزكاة امانة الصوم امانة الحج امانة عليك ان تؤديها باخلاص وصدق تؤدي الصلاة باركانها وما اوجب الله فيها بامانة
لا تخونها ولا تفعلها لغير الله افعلها لله وحده وادها كاملة كما امر الله في وقتها ومع الجماعة في بيوت الله حق الرجل والمرأة تؤديها في البيت بامانة وطمأنينة واخلاص في الوقت ومحافظة في طهارتها
وسجودها وسائر ما شرع الله فيها وهكذا الزكاة تؤديها لمستحقيها بامانة لا تخونها تؤدي الزكاة كاملة للمستحقين. وهكذا الصوم صوم رمضان تصومه كاملا بامانة لا تصوم عند الناس وتأخذ في البيت بينك وبين الله الله يقدر على كل شيء
فعليك ان تصوم صوما صادقا في بيتك وفي كل مكان حتى تغيب الشمس. فارجوا ثواب الله ولا تدنس هذا الصوم بالغيبة والنميمة والمعاصي. وهكذا الحج تحج كما امر الله. هكذا تبيع وتشتري كما امر الله. تجاهد كما امر
الله تبرغا اليك ما امر الله تجتنب المعاصي كما امر الله كل هذا عمل سماحة الشيخ بعظ الناس فرط في امانة تربية الاولاد والزوجة فهل من كلمة في ذلك وهذا امر عظيم
وهذا من من اعظم الامانات العناية بالزوجة وبالاولاد وباهل البيت. قال تعالى يا ايها الذين امنوا قوا انفسكم واهليكم نارا وقودها  قال تعالى وللنبي صلى الله عليه وسلم ما امر اهلك بالصلاة واصطبر عليها
وقال النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح مروا اولادكم بالصلاة السبع واضربوهم عليها لعشر وفرقوا بينهم في المضاجع. واوصى بحجة الوداع واوصى الرجال بالنساء. واداء حقوقهن وان استوصوا بالنساء
خيرا فالواجب على مؤمن ان يتقي الله وان يؤدي الامانة مع والديه ومع اولاده ومع زوجته ومع خدمه في امره بالمعروف ونهي عن المنكر نصيحتهم والزام الاولاد بطاعة الله وكفيهم عن محارم الله ووصية الزوجة بطاعة الله وامرها بالحق الذي عليها ووصية
فيها بالحذر من كل ما حرم الله عليها هكذا العمال لديك والايتام تقوم عليهم بامر الله تنصح لهم وتوصيهم بحق الله وتلزمهم بما اوجب الله عليهم حسب الطاقة وهكذا مع جيرانك ومع جلسائك وزملائك ومع ومع الناس اجمعين حسب الطاعة. نعم
سماحة الشيخ ما هي الامانة التي تنبغي للموظف والعامل في عمله الموظف له عليه امانة بحق الله وامانا لحقه من وظحها قال ليؤدي امانة الله بطاعة الله ورسوله واداء حق الله من صلاة وغيرها. وعليه ان يدي الامانة لمن ائتمنه. في وظيفته
عند ولاة الامور ينصح في الوظيفة ويؤديها كما امر الله ويجتهد في ايصال الحق الى اهله وحفظ الوقت وفي الامانة التي الناس هنا في شركة او في في يعمر يبني او يخيط او كذا يؤدي الامانة فيها
العمل ينصح في عمله سواء كان العمل للدولة او لغير الدولة لمن ائتمنه ان يؤديه كما امر الله حسب بالاتقان والنصيحة والظبط وحفظ الوقت وجميع ما يتعلق والى الان  احسن الله اليكم
هل اداء حقوق العمال من الرواتب من اداء الامانة نعم نداء للامانة الشركات عليها ان تؤدي الامانة. عليها ان تؤدي الحقول للعمال عند نهاية كل شهر الا اذا اتفقوا على شيء معلوم فالمسلمون على شروطهم اذا اتفقت معهم على انها تؤدي لهم كل شهرين كل ثلاث فالمسلمون على شروطهم
واذا اتفقنا معهم على ان كل شهر بحسابه فعليه ان تؤدي كل شهر بحساب عند نهاية كل شهر او تستسمحهم اذا حصل مانع تستسمحهم ترجوا منه السماح. نعم امرأة تسأل تقول يا سماحة الشيخ لقد حججت عامين لكني لم ارمي الجمرات وكنت استطيع ذلك لكن زوجي رمى
بدلا عني خوفا علي من الزحام الشديد. فهل يا سماحة الشيخ حجي صحيح؟ ام علي شيء في ذلك؟ ثم تسأل  وكنت في ايام الحج مقيمة في مسجد الخيف حيث لم يكن لدي سكن. لكن
اتتني الدورة الشهرية وانا في المسجد في اليوم الثالث من ايام التروية. وبقيت في المسجد من صلاة الفجر حتى نهاية صلاة العصر. فهل علي اثم في لذلك الحج صحيح الحج صحيح ولكنه ناقص
عليك الذبيحة عن ترك الرمي لانك تركتيه من غير عذر وازدحام له اوقات. الانسان يرمي في الليل في الاوقات التي يستطيع فيها تعالج دمعا لترك الرمي واما جلوسه في المسجد للضرورة فلا شيء عليك
اما اذا وجدت مكانا تخرجين اليه فعليك الخروج وقت الحيض لكن من خافت على نفسها وليس لها مكان الا المسجد هذا ظرورة. والله يقول وقد فصل لكم ما حرم عليكم الا قد قررتم اليه
اذا اضطرت الى لا حرج وان وجد مكانا وجب الخروج وقت الحيض ولا تجلس في المسجد. للحديث يقول صلى الله عليه وسلم لا احيي المسجد لحائض ولا جنب احسن الله اليكم. هنالك
حديث فيما معناه ان القوم اذا جلسوا في مجلس لم يذكروا الله فكأنهم قاموا عن جيشة الحمار. السؤال ما المقصود بالذكر؟ وهل اذا قيل ما شاء الله على فلان او قيل اللهم صل على سيدنا محمد فهل هذا من الذكر
يقول صلى الله عليه وسلم ما من قوم ما جلس قوم مجلسا لم يذكروا الله فيه ولم يصلوا على النبي صلى الله عليه وسلم الى كان الحسرة وفي اللفظ الاخر الا قاموا عن مثل
الحمار والمقصود من هذا الحث على ذكر الله في المجالس وعدم الغفلة واذا قال سبحان الله او لا اله الا الله واللهم صلي على رسول الله كان هذا من ذكر الله جل وعلا
المصيبة الغفلة والاعراض وعدم ذكر الله جل وعلا. فاذا سبح الله وكبر الله وقال لا اله الا الله او نحو ذلك او امر بالمعروف او نهى عن المنكر هذا من الذكر. وهكذا اذا قرأ ما تيسر من القرآن كله من الذكر
فينبغي لمن جلس مجلس الا يغفل يأتي فيه شيء من ذكر الله سبحان الله لا اله الا الله والحمدلله اللهم صلي وسلم على رسول لله او امر بالمعروف ينهى عن المنكر يعني جهد
مجلسه مجلسه خير وهكذا اخوانه اللي معه كل واحد ينافس في الخير يقرأون ايات يقرأ عليهم واحد ايات كل واحد يؤدي نصيبه من الذكر نعم احسن الله اليكم. سماحة الشيخ يوجد لدي صديق يأتيه شيخ من الجن يسعى لمساعدة الناس مثل فك السحر
خرج الجن من الناس هل يوجد مثل هذه الامور؟ وهل يجوز العمل معه في عمل الخير والاصلاح بين الناس هذا وسيلة الى شر عظيم ولعب على الناس لا يجوز التعاون مع الجن في هذا. بل يجب الحذر منهم والحذر من التعاون معهم. وسؤال الله العافية. لانه
قد يزين للانسان ويدعون انهم مسلمون وليسوا كذلك فالواجب الحذر من ذلك وانما يتعاون مع اهل البر والتقوى المعروفين من الانس اما هؤلاء ليسوا من جنس ولا يرهبوا احوالهم يغرونه ويخدعونه. وانه كان رجال يعوذون برجال من الدين فزادوهم رهقا
الواجب الحذر من ذلك  سماحة الشيخ ما حكم قول المأموم والامام اثناء الصلاة؟ سبحان الله عند سماع اسماء الله في الصلاة كان النبي صلى الله عليه وسلم في صلاة الليل نافلة
اذا مر به اية تسبيح سبح واذا مر به اية وعيد تعوذ بالله واذا مر به اية رحمة سأل الله ولم يحفظ عنه انه فعل هذا في الفرائض ولو فعله لنقل
الافظل ترك ذلك في الفريظة ينصت والامام يقرأ ويستمر في القراءة فريضة اما في الليل في حجم الليل والنافلة فلا بأس. الرحمة يتعول عند اهل الوعيد يسبح الله في اسمائه هذا كله طيب في النافلة وفي غير الصلاة
اما في فرض فالامام يقرأ والمأموم ينصت هذا هو الافظل والاحمر احسن الله اليكم سماحة الشيخ ذهب افراد منا الى ارض قبيلة اخرى منذ زمان بعيد. وتسموا باسمهم وتركوا اسمهم الاول. فهل يجوز هذا؟ وهل ينطبق عليهم الحديث؟ من انتسب الى
غير ابيه فقد برأت منه ذمة الله ورسوله لا يجوز لاحد ان ينتسب الى غير مواليه او الى غير ابيه يجب عليهم الرجوع الى اصلهم اذا انتسبوا الى قبيلة اخرى فذلك حرام عليهم يدخلون في الحديث
وجعل الرسول من تولى غير مواليه او نسب انتسب الى غير ابيه. فالواجب الحذر والذي فعل ذلك يرجع. ويعدل اوراقه ينتسب الى قبيلته والى ابيه واجداده يحذر التذكر لذلك وهذا لا يجوز بل فيه خطر
عظيم وشر عظيم نعم هل اذا صلى في جماعة في مسجد باقامة فقط دون الاداء اكتفاء باذان مسجد اخر؟ فهل يصح ذلك نعم اذا كان اذا كان متزابرين واذن احدهما لكن الافضل ان يؤذن كل واحد
كل واحد يؤذن لكن لو اكتفي باحدهما كفى لكان يسمع جماعة المسجدين كان الاذان يشبه جماعة المسجدين ولكن الافضل ان هذا يؤذن وهذا يؤذن. حتى ينتبه اهل كل مسجد. لان هذا من باب التعاون من باب التشجيع على الخير
احسن الله اليكم هل قول يعلم الله يمين ام لا نجت يمين ولاجل ان يقول يعلم الله الا اذا كان صادق اذا كان صادق ولا ما يجوز يقول يعلم الله هو كاذب
فيقول يعلم الله اني فعلت كذا وهو صادق. يعلم الله اني اديت الحق اللي علي. يعلم الله اني زرت فلان وهو صادق لا بأس ثم يقول هو كاذب هذا لا يجوز. هذا ينسب لعلم الله غير الحقيقة نعوذ بالله
احسن الله اليكم سماحة الشيخ اخذت انا وزوجتي عمرة ولكن زوجتي جاءتها العادة شارية بعد ان احرمت فما حكم ذلك اذا احرمت المرأة بالحج او بالعمرة ثم جاءها الحيض تبقى على احوالها حتى تطهر
في العمرة اذا طهرت طافت والساعة وقصرت وحلت وفي الحج ان طهرت قبل الحج طافت وشاعت وقصرت. وان جاء يوم الذهاب الى منى وهي على حيضها لبت بالحج الصلاة قارنة فاذا جاء يوم العيد او بعده تطوف وتسأل الحج والعمرة جميعا ويكفي طواف واحد وتسعين واحد في الحج والعمرة والحمد لله
ولا يجوز ان تطوف وهي وهي حائض بل تبقى على حالها لها تسبح ولها تهلل ولها تقرأ على الصحيح الله في قلب لكن لا تطوف ولا تسعى حتى تطهر واذا طهرت طافت وسعت وقصرت
وان جاء الحج ولم تطهر لبت بالحج وصارت قارنة حج مع عمرة تذهب الى منى مع الناس والحج ثم اذا فرغت تطوف وتسعى يوم يوم عيده بعده للحج والعمرة جميعا والحمد لله. المكوس مع اهله يا شيخ. يعني هذا سيرتحلون
ان تنتظر اذا كان في عمرة واحرمت العمرة وجاءها الحين تبقى فان دعت الحاجة يخرجون ثم ترجع ترجع الى جدة الى الطائف ثم الى الطهور ترجع بها تطوف لا يقربها يرجع بها ثم تطوف وتسعة وتكمل حجة
الا اذا اشترطت عند الاحرام قالت فهل لي ان حبسني حابس فقست انجاح الحيض او غيري من من اسباب تحل فلا بأس لها شرطها. والا فالواجب ان تبقى في مكة
او ترجع الى جدة او الطايف او غيره ثم ترجع اذا طهورت ليس زوجها ليس لزوجها ان يقرب لها حتى ترجع وتطوف وتسأل تقصر وان استطاعت البقاء بقيت في مكة
احسن الله اليكم سماحة الشيخ والدي مريظ لمدة خمسة وعشرين سنة توفي قبل اربع سنوات وتقول والدتي انه فاته شيء من صيام رمضان. فهل يلزم الصوم عنه؟ ام الصدقة الله خيرا
اذا كان الصوم الذي فاته وقت المرض لم يطرد بعده لم يشفى بات في مرضه فلا شفاء. اما اذا كان شفي متساهل في مجاملة اخر وتوفي  فالسنة ان تغضوا عنه
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من مات وعليه صيام صام عنه وليه يعني ولدها واخاه او اباه ونحو ذلك فاذا كان الصوم تخلله شفاء وعافية طابت شفي ثم تساهل ثم جاء مرض اخر وممات او حادث
السنة عليكم ان تقبل اما اذا كان المرض لا استمر مرضه حتى مات فليس عليه قضاء وليس عليكم احسن الله اليكم يقول سماحة الشيخ هنالك شخص يتصرف بمال اليتيم لمصلحته لانه ولي امره فماذا يجب علينا هل ننصحه ام نسكت رغم انه لا
تقبل النصيحة ايش؟ يتصرف في ماذا يتم يقول هنالك شخص يتصرف في مال اليتيم لمصلحته. ولكن يتصرف لمصلحة اليتيم وعليكم نصيحته وتوجيهه الى الخير فان استقاموا يرفع امره الى المحكمة حتى يبدل بغيره
حتى يختار لليتيم ولينعم يعني يعمل في مصالحه ويعتني بماله وان قبل الحمد لله المهم احسن الله اليكم. سماحة الشيخ كنت على غير استقامة فكنت لا اصلي واستمع للغناء. واجامع زوجتي واعق
والدي فهل تكفي في ذلك التوبة بعد ان هداني الله ام ماذا التوبة كافية من تاب تاب الله عليه يقول النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح التائب من الذنب كمن لا ذنب له. والله يقول في كتابه العظيم قل يا عبادي الذين اسرفوا على
المسلم لا تقنطوا من رحمة الله ان الله يغفر الذنوب جميعا انه هو الغفور الرحيم. هذه في التائبين. اجمع العلماء على التائبين. وان من تاب محا الله عنه ذنوبه صدق بالندم والاقلاع والعزم ان لا يعود واداء الحقوق الى اهلها. فتوبته صحيحة
يمحو الله بها الذنوب من ترك الصلاة ومن الكفر بالله الكفار في عهد النبي صلى الله عليه وسلم اسلموا ومحى الله عنهم ما كان عندهم من كفر وذنوب هكذا في جميع الاحوال من تاب تاب الله عليه
نعم احسن الله اليكم يقول سماحة الشيخ لي شقيقة مطلقة من مدة ثلاث سنوات ولان زوجها يريد ارجاعها اليه علما ان ان له منها اولاد  هل يلزم عودتها الى زوجها بعقد نكاح جديد
يقول لي شقيقة مطلقة من مدة ثلاث سنوات ولان زوجها يريد ان تعود اليه علما ان له منها اولاد وبنات فهل يلزم عودتها الى زوجها عقد نكاح جديد؟ افيدونا اثابكم الله
تراجع المحكمة ويسأل عن طلاقه او يكتب لنا او يسأل عن طلبه او ينظر في الامر. الطلاق يختلف. يسأل المحكمة في بلاده او يكتب لنا وينظر للامر ولا بعرف. نعم
احسن الله اليكم سماحة الشيخ هل يجوز للرجل ان يتزوج ابنة مطلقته اذا كانت لزوج جديد زوجي ولم يدخل بها عقد عليها وطلقها ولم يدخل بها حلت له. لان الله قال وربائبكم اللاتي اللاتي دخلتم بهن
اذا كان عقد عليها ثم طلقها ولم يدخل بها ثم تزوجت وجاءت بنات له ازواج من البنات اما اذا كان قد دخل بها يعني وطأها لا وبائن ليس له الزواج منها لا من زوجها الاول ولا من زوجها الاخر
لانهن ربيعات قال تعالى وربائبكم يعني بنات النساء. اللاتي في حجوركم النساء اللاتي دخلتم بهن حرمها الله على العبد. اما اللي ما دخل زوجها مثلا وطلقها وهي عند اهلها ما دخل بها ولا خلف. ما جمعها يعني
هذه لو تزوجت بعده جاءت بالبنات او لها بنات قبله لا يتزاول منها احسن الله اليكم يقول سماحة الشيخ ذهبت الى طبيب شعبي فاخذ يسألني عن اسم امي ويقول لي سبب مرضك كذا وكذا. فهل هذا ساحر؟ جزاكم الله
الله خيرا فهذا يدل على انه مخرب خرافي دجال كذاب انه ما له حاجة عن امك يسأله مرضك وعن اسباب مرضك اما سؤال عن امك وعن كذا وعن كذا هذي مما يدل على انه يستخدم الجن ويستعين بهم في هذه المسائل
احسن الله اليكم. سائل يقول يقال الدعاء بعد الصلاة بدعة. فهل هذا صحيح غلط لا بأس به لكن قبل السلام افظل الدعاء قبل السلام افظل واذا دعا بعد السلام بعد الذكر بينه وبين ربه فلا بأس. النبي دعا قبل السلام وبعد السلام
رخص بذلك لكن قبل السلام افظل بعد الفراغ من التحيات يدعو قبل ان يسلم. وان دعا بعد الذكر بينه وبين ربه الوضعية احسن الله اليكم ما رأي سماحتكم في من ينشيء ورشة سيارات ويدفع الايجار ويحظر ويحظر جميع الادوات اللازمة لذلك ويقوم بتأجيل الورشة
على عمال على كفالته ويأخذ منهم مبلغ من المال شهريا محدد بغض النظر عن المكسب والخسارة هذا يختلف اذا كان جعلهم عمال يعملون فيها لاجل معلوم وهم يتصرفون مع الناس
ياخذون اجورهم من الناس اعمالهم ولكنهم اجور قال هذه السيارات هذه الادوات عندكم وهذا المحل عندكم وهو عليكم بكذا المحل هذا هذا تأجيل اما ان ياخذ كذا وياخذ كذا ياخذ جزء مشاع وياخذ اجرة ما يصلح
لكن اذا اجر عليهم المحل الذي فيه المكايب قال اعملوا فيه والربح لكم والاجور لكم. لكن تعطوني اجرة المحل اجره المحل فقط وهم يسره لانفسهم لا بأس اما اذا كان يتصرفون لانفسهم وله جزء من الربح واجرة يجمع بين الربح والاجرة؟ لا
نعم احسن الله اليكم هل هنالك زكاة في العسل اذا نوى به تجارة بيع هذا الصواب فيه خلاف بين العلماء لكن الصواب انه نرى نواب للبيع  يعتني به للبيع هذا يقوم عند عند كل سنة عند تمام كل حوله
فاذا بلغ اصابة النقود ذكي المغشوش زكاة زكاة التجارة زكاة النقود اذا كان القصد في البيع والفائدة والتصرف اما اذا كان فعله واتخذه لنفسه بحاجاته فلا زكاة في هذا الصحيح
احسن الله اليكم سائل يقول اخبركم اني كثير الحلف بالله وبعض الامور احلف عليها ولا تنفذ وهي كثيرة. فهل هنالك كفارة واحدة لذلك ام اكثر الواجب على المؤمن ان يحفظ يمينه
ويحذر من الاكثار منها. يقول الله جل وعلا واحفظوا ايمانكم في الحديث الاخر يقول صلى الله عليه وسلم ثلاثة لا يكلمهم الله ولا يزكيهم ولا ولهم عذاب اليم وشيمط ثاني
اني شايب زاني وعائل مستكبر ورجل جعل الله بضاعته لا يبيع الا بيمينه ولا يشتري الا بيمينه. الواجب حفظ اليمين اذا احلفت على ايمان على افعال كل فعل له كفارة
اذا لم تقم بالواجب واذا اذا قلت والله ما اكلف والله ما ازور فلان والله ما اسافر كل يمين لها كفارة. اذا لم تقم بمعناها اما اذا قلتها والله ما اكلمها والله ما اكلمهم والله ما اكلمه يمينه وحده على فعل واحد كفارة بعده
ولو كررتها والله ما اكل فلان والله ما اكلمها والله ما اكلمها هذا تأكيد كله اذا كلمته عليك اما اذا كان افعال والله ما اكل والله ما اكل طعامه والله ما ازور فلانة والله ما اسافر
ايمان مستقلة. نعم احسن الله اليكم سائل يقول لدي سؤالا مهم هو اني لا املك المبلغ الكافي لشراء عقار. وعلمت ان هنالك بعض الشركات تقوم بشراء العقار الذي يريده نقدا
لها ثم تقوم بعد ذلك لبيع علي بثمنه مع ربح معلوم. وتقسط المبلغ على اقساط ذي مدة زمنية محددة. وبعد استيفاء المبلغ يصبح العقار منك لي فارجو توضيح الحكم في ذلك
العقار باعجال لا بأس اذا باعوا عليك البيت او الدكان او الارض بزمن معلوم مقسط كل سنة كذا وكل شهر كذا فلا بأس وممكن لك بالبيع لكن عليك ان تؤدي الحقوق في اجالها
وبذلك ينتهي كل شيء لكن يدخل في اذا تم البيع وعليك ان تؤدي الاقساط في في اوقاتها كل وقت في قصة هذا واجب عليه الا اذا اسرت فواجب الامهال والانظار
اذا كان البيع على الوجه الشرعي باعوك شي يملكونه دعوك وانت تعرف ذلك فلا بأس اما الى باعوك شي ما يملكون فلا الانسان ما يدري ما لا يملك لكن اذا كانت الارض مملوكة لهم او النخل مملوك لهم او غير ذلك
المقصود لا يبيعونك الا شي يملكونه بيت او ارض او غير ذلك باجل معلوم واجل معلومة بنقل معلوم في اجل معلومة لا بأس. نعم وان اشترت شركة يا شيخ هذا البيت من اجله فقط يعني. الا بعد ما يملكونه
لو جاء الى التاجر وقال انا ودي بارض فلانية شراه التاجر وملكه عليه لا بأس. او قال السيارة الفلانية فشراها التاجر وقبضها ثم باعها عليه او قالها بالطواجنية او المتاع الفلاني وشارة التاجر
احسن الله اليكم ما هي كفارة من يقتل من الحيوانات شيئا بغير قصد اذا كان غير ادمي ما في كفارة. قتل بعيد او حمار او كلب او هر ما في كفارة
لكن اذا كان مملوك يضمنه لاهله قتل بعير او شاة مملوكة يضمنوها لاهلها وليس فيها كفارة اما اذا قتل ادمي هذا فيه كفارة خطأ ترجع لداره وان كان عمد فيه القصاص
اوقات بالحرم صيد الحرم فيه جزاء او وهو محرم فيه جزاء صيد احسن الله اليكم ما حكم ضرب الدف للرجال في المناسبات كالعيد ونحوه والزواج المعروفة في سنة النبي صلى الله عليه وسلم انه للنساء. دف للنساء
الرجال يجتمعون على الطعام او على غير الطعام مما اباح الله الا للنكاح ولا بأس ان يلعبوا بالسلاح كما فعل الحبشة عند النبي صلى الله عليه وسلم الرماح والسيوف الات الحرب
اما الدف والصبل فلا ليس من شأن الرجال وانما دف للنساء والطبل ليس من الات المباحة. نعم احسن الله اليكم ما حكم لبس المرأة للبنطلون وكذلك القصير في بيتها ينبغي تركه لان البغرور ليس من لباسها تلبس لباس قومها
لباس جماعتها اللي فيه الستر والخير. ولا تفسد عنهم وتلبس ثوب الشهرة تلبس ثوب يلبسه العادة جماعتها واهلها واهل بلدها وثياب القصيرة في بيتها لا بأس لكن ترك هؤلاء لان التي اعتادها فاذا كان عليها ثوب لا يغطي اقدامها لكن في البيت عند زوجها لا بأس لكن كونها تستعمل
حتى تعتاده يكون خيرا لها واولادها حتى تعتاد ذلك ويكون من سجيتها وهكذا كشفها رأسها في بيتها او عند بناتها او نسائها لا بأس. نعم احسن الله اليكم. يقول السائل
يوجد لدي مال مبلغ من المال لورثة اخي. ثم احتجت الى هذا المبلغ عند زواجي فاخذت منه هذا المال وبعد ان عرفت انه لا يجوز اخذ المال ولا استطيع ايجاد هذا المبلغ ولا رده فماذا افعل
عليك ان تتقي الله واذا تيسر توفي ترده اليهم هذا ما يجوز لك ولكن اذا كنت معسر الان تجتهد حتى ترده اليهم بعد اليسر فاستعن بالله جل وعلا تجتهد حتى ترده
لا محله من هل من لا هل من لا يقوم خصال الفطرة العشرة؟ هل تقبل له صلاة؟ ما صحة ذلك الفطرة مشروعة في لحيته يقص شاربه ويقلب اظفاره يقص شاربه يفعل بقية السواك
كل هذه امور مطلوبة لكن اذا اخل بشيء منها لا ليس عليه شيء الا ان الرسول وقت بقص الشارع وقبل الظهر وحلق العانة الا يترك اكثر من اربعين ليلة انس رضي الله عنه قتل لنا في قص الشارب
وقلب الاظفار ونطف الابط وحلق العانة الا نترك اكثر من اكثر من اربعين ليلة  اللحية وقص الشارب من هذا الباب الى حظر ويتعادل في اقل من اربعين ليلة قال والظهر حلق العانة
ويستعمل السواك والمظمظة والاستنشاق ومن ذلك اعفاء الله يجب اعفاء اللحية واكرامها وتوفيرها كلها من خصال الفطرة والختام من خصال الفطرة. نعم الحضور لاهل البدع والثناء عليهم. ما حكمه؟ وما حد البدعة التي تمنع من ذلك
لا يجوز الحضور جماعات اهل البدع ولا الثناء عليهم بل يجب التحذير من البدعة والتحرير مجاهداته حتى يتوبوا والبدعة هي كل محدث في الدين لم يشرعه الله هذه البدعة يقول النبي صلى الله عليه وسلم اياكم ومحدثات الامور
فان كل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة ويقول صلى الله عليه وسلم في خطبته خير الحديث كتاب الله وخير هدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة
ويقول صلى الله عليه وسلم من عمل عملا ليس عليه امرا فهو رد اللي هو مردود فما احدثه الناس في الدين مثل بدعة المولد الاحتفال بالموالد مولد النبي صلى الله عليه وسلم او مولد النبي الى مولد عيسى او مولد ابي بكر
او عمر او علي او الحسين او عبد القادر الجيلاني او البدوي كل هذه بدعة. الاحتفال بها كلها من البدع. الرسول صلى الله عليه وسلم  لا مولده ولا غيره عليه الصلاة والسلام
او الاحتفال ببيت الاسراء والمعراج التي يدعونها بسبعة وعشرين رجب البدعة ايضا او الاحتفال بصلاة الرغائب في اول ليلة من رجب بدعة المقصود كل عبادة يحرزها الناس ما لها اصل في الدين سمى بدعة
والعبادة يحررها الناس هذه سبع بدعة لان الواجب على الناس التمسك بشرع الله والتقيد بشرع الله والوقوف عند حدود الله ولم ولا يجوز لهم الزيادة على ذلك. هم احسن الله اليكم
سائلا يقول رجل تعين خادما لمسجد ويعطي شخص جزء من مقابل جزء من من هذا الراتب الذي يأخذه مقابل تنظيف المسجد وهو لا يقوم بذلك فما حكم ذلك؟ عليه ان يراجع الاوقات لابد ان يستأذن الاوقاف يعني
هذه هي السعي للاوقاف فاذا اذنوا لك فلا بأس. نعم متى اخر وقت لصلاة الوتر؟ واخر وقت لصلاة الضحى الوتر عند نهاية عند نهاية الليل عند طلوع الفجر عند طلوع الفجر انتهى
والضحى عند وقوف الشمس قرب الظهر قبل ظهر من هو ربع ساعة وجلس ساعة او نسمعها الاحتياط يقف عن الصلاة لانه يأتي وقت الوقوف وقوف الشمس قبل الزوال قليل عند السماء
يسمى هذا وقته وقوف وقوف الشمس فيتوقف عن عن الصلاة في هذا الوقت حتى تميل الى الغرب وهو الزوال واذا طلع الفجر انتهى الوقت يقول صلى الله عليه وسلم اوتروا قبل ان تصبحوا
فاذا طلع الفجر انتهى لا يصلي من النهار ما تيسر من غير وتر كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا فاته وتر من الليل لو او مرض صلى من النهار من غير وتر
يعني يشفع بواحدة اذا كان عاد في خمسة يصلي ست ركعات اذا كان عادت احدى عشر يصلي ثنها عشرة ست تسليمات صلي اربعة تسليمتين واحدة بالنهار احسن الله اليكم. ما هو اعلى سعر للمهر الشرعي؟ وما حكم اخذ اكثر من ذلك
ما فيه تحديد الامور ما فيها تحديد لكن السنة تسامح وعدم التكلف هذي السنة حتى يتيسر الزواج ويكثر وليس في حد محدود لكن ايسره امركم وافظل عدم التكلف فيه وعدم الموالاة هذا هو المشروع
اللهم اشفنا هل الملائكة تتلبس بالانس الملائكة خلقهم الله من النور. كل انسان معه ملكان. كل انسان معه ملكان. احدهما يكتب الحسنات والثاني يكتب السيئات ومعه شيطان ايضا فالواجب ان يحذر ان يبلى على ملائكته الشر. يقول الله جل وعلا وان عليكم لحافظين كراما كاتبين. يعلمون ما
ويقول سبحانه ما يلفظ من قول الا لديه رقيب عتيد ويقول ما من عبد يقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من عبد الله ولو قرينان قليل من الملائكة وقرير من الشياطين
قيل يا رسول الله وانت؟ قال وانا الا ان الله اعنني عليه فاسلم فلا يأمرهن الا بخير. هم احسن الله اليكم. يقول السائل ما حكم من يقتطع مبلغا من المال من
مقابل كفالة العامل ليس له ذلك ما يكفله تطوعا والا يتوب. لا يكفله بالمال. الصدر قرار مجلس هيئة القرآن في ذلك لان اخذوا المال بغير حق ومن اسباب كثرة الدين بغير حق
فالوافد يكفله ابتغاء مرضاة الله او لاجل عمله عنده بشرط ان يكون مسلم في هذه الجزيرة لا لا يستقدم الكافر العرب لا يستخدمونها الا مسلم ويستقدم للعمل عنده فقط للعمل عند الناس العمل عنده حتى لا يكفر الناس بغير حق وبغير فائدة
حتى لا يستخدم الا عند الحاجة ويكفله هو حتى يرده الى بلاده بشرط ان يكون مسلم لا كافر في هذه الجزيرة احسن الله اليكم يقول السائل اصبت بمرض ونذرت ان ان شافاني الله ان اصوم ثلاثة ايام من كل شهر طوال حياتي وصمت مدة من الزمن
ثم سئمت من كثرة الصيام فتوقفت عن الصيام. فما هو قول سماحتكم في ذلك؟ الا عودوا الصيام ام مكفر عن نذري  عليك ان تصوم وتقضي ما فات لقول النبي صلى الله عليه وسلم من نذر ان يطيع الله فليضعه ومن نذر ان يعصي الله فلا يعصيه الواجب عليك ان تصوم
لانه طاعة وانت نايم ان شفاك الله ان تصوم. وقد شفاك الله فعليك ان تهدي النذر طاعة لله ولكن لا ينبغي النذر لا تعود النذر الرسول نهى عن النذر قال انه لا يأتي بخير لكن لما وقع منك النذر فعليك ان توفي به
ما دمت تستطيع وعليك ان تقضي ما تركت والله المستعان ولا حول ولا قوة الا بالله. احسن الله اليكم. يقول لي والدان كبيران في السن. وعندما اقوم بمنع اخواني من الطلوع من المنزل او الاسواق او الى الاعراس يقومان بالدعاء علي فهل علي اثم في ذلك
لا تمنعهم الا من الشر اما اذا طلعوا شيء مباح او خير فلا تعصي والديك اما اذا كان طلوعه من المعصية فامنعهم ولو ولو ابى والداك يعني هذا من باب التعاون على البر والتقوى
والرسول صلى الله عليه وسلم يقول انما الطاعة في المعروف لا طاعة لمخلوق فاذا كانوا يخرجون للفساد امنعهم وادعو الله بالهداية وسابين لهم واستسمحهم اما اذا كانوا يخرجون لمباح او مندوب لا تعصي والديك خلهم يخرجون
احسن الله اليكم يقول ما حكم من لم يعمل وليمة الزواج؟ بسبب ظروفه المادية يعمل ما تيسر يعمل المستطاع ولو قليل ولو بعشرة ريال او عشرين ريال طعام ينادي عليه من تيسر فاتقوا الله ما استطعتم
ولم ولو قليل؟ قال النبي صلى الله عليه وسلم لعبد الرحمن متزوج او لم ولو بشاة لو بشاة واحدة ولو بنص شاة ولو بربع شاة او يلهم على وليهم على سبيل ما يسر الله
اللي يعجز عن المؤمنين القليلة ما دم استطاع الزواج يقول ان ما تيسر وليمة ولو بالدجاج ولو بغيره من مما يستطيع احسن الله اليكم يقول النبي في زواجه بصبية اولى بحيس
جمع الناس على حيس تمر بسط الان طاعة وجعلوا فيها التمر والسمن وصارت هذه وليمة. فاتقوا الله ما استطعتم  يقول السائل استأجرت مزرعة من مالك بمبلغ معين واقوم بريها بمكينة الري فهل علي زكاة فيما تنتجه المزرعة
وما مقدار الزكاة؟ ام ان الزكاة تخرج من مال المالك للمزرعة؟ نعيد يقول استأجرت مزرعة من مالكها بمبلغ معين. واقوم بريها بمكينة الري. فهل علي زكاة فيما تنتجه هذه المزرعة؟ وما
ما مقدار الزكاة؟ ام ان الزكاة تخرج من مال المالك للمزرعة؟ اذا استأذن المزرعة مزرعتها انتهت الحب والتمر عليك الزكاة وان كانت ثمرة للمالك وانت تذهب بالارض فقط في اشياء اخرى والزرع والنخل لمالك الزكاة عليه
ثم اذا كان الزرع لك واعتمرته لك فالزكاة عليه  اسأل الله سبحانه وتعالى ان يوفقنا واياكم لما يحبه ويرضاه. وان يجعل هذا اللقاء في ميزان حسناتكم انه على كل شيء قدير
امين. وصلى الله على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين
