يسأل هؤلاء المتحمسين اراء لاقامة الدولة المسلمة؟ هل اتقنتم عقيدة الجارية؟ رعاية اليمن؟ لا انهم ينكرون اهل العقيدة وانهم يقولون علماء الكلام الله لا فوق ولا فهد ولا يمين ولا يسار ولا
يا خلف لا داخل يعلم ولا خارج له هؤلاء قوم اضاعوا ربهم كيف يا اخواننا يا اخواننا مسلمين يجمعنا دين الاسلام. لكن يفرقنا عدم انشغالنا وهم ديننا على منهج سلفنا الذي تركهم الرسول عليه الصلاة والسلام على البيضاء
اه نقية ليلى كنهارها لا يزيد عنها الا غيره البحث في هذا طويل جدا جدا. لاني ساقول بيننا وبين نبينا اربعة عشر قرنا الى هل بقي الاسلام الذي فارقه الرسول عليه السلام على الكمال والتمام
غدا ثريا صافيا هل بقي كما تركه الرسول عليه السلام؟ حتى اليوم ان دخل فيه ما لم يقل فيه دخل وفيه اولا من الاحاديث التي يتبرأ منها نبينا صلوات الله وسلامه عليه براءة
من زمن يعقوب هل بقيت العقيدة الاسلامية الصافية الموافق للفكرة وما كانت لعلي عليه السلام وعهد ان تفرق المسلمين كما قال عليه الصلاة والسلام تفرقوا في اليهود على احدى وسبعين فرقة
والنصارى على تماثيل وسبعين فرقة وستفترق امتي على ثلاث وعشرين فرقة الا واحدة قالوا من يا رسول الله؟ اجابني جوابين اثنين احدهما القصر الاخر. الجواب الاول وهو الازهر هي الجماعة
الجواب الاخر قال هو ما انا عليه واصحابي فنحن نسأل هل انتم تعرفون الرسول عليه السلام في زمانه من العقيدة والشروط لا هم هم لا يتفرغ من هذا ولو تفرغوا ما استطاعوا اليه سبيلا. ممن دعوه الصافيون. قام يكتب
سبيل العوائز. العجوز تسأل الشيخ. وهذا واجبها. وكذلك هم يسألون المشايخ ان ما هي العضوية ما هو الاجل؟ هذا من خلاف لا يمكن ان يقع في تعريض العلم كثير من الناس يقولون العلم هو ما جاء مثلا
وما يتعلق وهذا هذا مذهب الاشاور وما يتعلق بالعقيدة عن مذهب المسؤولية ما هي مثلا في مد الاماني ونحو ذلك من الكتب ما يتعلق بالاحكام الشرعية ما جاء في المذاهب الاربع مذاهب الحنفية والمالكي والشاشي والحنبلي
ما يتعلق بالاخلاق والسلوك ما جاء ان ما قاله ابن القيم الجاهلية بحق انه قال الله قال رسوله قال اما حكم الله فيك يا يقول لك في المثل في قولان قال فلان كذا وقال
كده وهذه الدراسة الجامعية اليوم التي يسمونها بالدراسة المقارنة يخرج الطالب من الجامعة لا يعرف الصواب من الخطأ ولا يعرف الحل اباه. وابوه لا يعرف نفسه. قال يا ابا  قضايا
قال كلما جاءك السائل وسألك قل له في المسألة قولان مثلا جاءك رجل قال يا سيدي الشيخ انا آآ زوجتي وقلت انت طاقة بالتأكيد وهكذا حرام يا سيدي انا عملت له حلال يقول حلال منهم من يقول حرام
ارتاح الاب على نصيحة الابن انتظر وجلس الشيخ وكذا بعض الناس لكن مش عايزين بدنا نحضر مجلس الاسراء بدأت تأهل الكسرة على وارد المفتي وبدأ هو يطبق الفلوس    احدهم تمنى
انه السياس ما في يقولن كلمة واحدة  حرام على واحد يكفي الى اليمن من فضلك خدي شيعة انه افي الله شك يا سيدي الشيخ افي الله شك؟ قال في المسألة قولا
الان مع الاسف الشديد نسمع هذه الفتاوى على هذا النمط. يقوم المحاضر يلقي محاضرته لكن ومثل فيه الزمان حاضرين ولا تؤاخذون. ولكل قاعدة استثناء. الجماعة الحاضرين افيد مقدرين ما في واحد دون هذا المذهب وهذا المذهب. ما هو الصواب؟ ربنا بيقول انه ما بعد
ولو  ما بقدر اعطي لماذا؟ لانه في الامس كان طالب في الجامعة بعد يوم يومين فهل وقد قيل وقال اذا وقال وقد جاء في الحديث الصحيح ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن قيل وقال وكثرة السؤال واذاعة المال ومن
اذا يا اخوانا نحن نريد الان ان نحيي المجتمع الاسلامي قبل ان نقيم الدولة وهذه نقطة يمكن عنها اكثر الدعاة الاسلاميين. الدولة المسلمة لا يمكن اقامتها في او سنة هذه او يمكن الا ان يحقق الا على ذكيتين سابقتين
اسيا وتربية التصفية كلها ان الاسلام اليوم غير ذاك الاسلام وذكرنا لكم حديث وستفترق امتي على ثلاث وسبعين فرقة الا في النار الا واحدة نحن لانه ما قضى هو حياته في معرفة السنة خلف عن خلف. والعلم بالسنة على وجه
وانقسى لي بقرون مع الاسف الشديد. وبذلك فيجب ان يكون هناك علماء يستطيعون ان يجيبوا عن كل اي مسألة اخطر في بال انسان او كان الصحابة على كذا هكذا يمكن تحقيق المجتمع الاسلامي
وبالتالي وهذا هو جواب اخرج سنة لا اذكرها لعلك تذكرني بها هو جواب نقيم الدولة اوتوماتيكيا لايجاد المجتمع الاسلامي ستوجد الدولة المسلمة اما دولة مسلمة تفرض بانقلاب عسكري او بانقلاب كما هو الجمهور اليوم ابيض لا تجري فيه دماء
لكن الارض لا تزال هي هي. لم هيأ المجتمع هذا لتقبل الاحكام الشرعية ستكون ليومنا بس اليوم ليلنا الرياضات الذين نقود اليوم الذين تكفلوا حول شعب طفل طيب يريد ان يقيم دولة بتقدر يقوم بحاجة اليهم. يكفي خمس عشرمئة
الا رأيه تحتاجون الى امور مؤلفة؟ قالوا هو كذلك نحتاج الى الوب مؤلفة الذين يعالجون وهذا الذي يناربه  اذا لذلك اعود واقول والبحث كما قلت شرفا او رجع سعد سعد
المشتمل ما هكذا يا تاجر السور بالابل. لا يمكن اقامة الدولة المسلمة الا في مجتمع الاسلام ولا يمكن تاني الا على العلم الطهير والترجي للقائم على هذا العلم الصحيح يا كابتن الذين اضاعوا ربهم وذكرتمهم الاشاعرة
لكن هناك اناس في اعتقاد كثير من العوام انهم لم يذيعوا ربهم. ها؟ وهم الصوفية الذين يقولون عن ربهم ناس صحة. نعم. اه. ويستمرون بالاية وهو الذي في السماء اله
وفي الارضيات والله والله في السماوات والارض يعني لذلك هم يذكرون الله بقولهم هو لا هو لا هو هذا كمان مثال ثاني شو موقف؟ الجماعات التي تريد اقامة الدولة المسلمة من هؤلاء الناس يا موجود في كل نجوم
انا لما خرج من بيته يقول يا موجود في كل الوجود. كثيرة. يا سيدي هون الله موجود في كل مكان. نعم. الله الذين تفضلت عنهم هذا لذلك هؤلاء مسلمون نحن الان يا جماعة امرنا نريد مثلا ان نجاهد الكفار
هل نحن على قلب واحد هل نستطيع ان نجاهد الكبار؟ نحن الان مختلفون بيننا ولا نستطيع ان نقاتل ما دمنا نحن مختلفين. اذا شيء ابسط الامور التي يشترك ثماره العالم الجاهل انه لازم يتفق
حتى يكون قوة ويدا واحدة ضد العدو ان يحتوي بلادنا. ودائما نعني حركات وثورات الى اخره ان ولماذا لا نستطيع انا سائق وانت نائم. لكن الله يقول بان هذا صراطي مستقيما. فاتبعوه ولا تتبعوا السنن
بكم عن سبيله. السبل وبذلك تفرقنا. وقبل التفكير اقامة الدولة المسلمين. او يرى ما اذكر كان حسن دمه الى الهديبي قال كلمة لو ان اتبعه اليوم الذين ينتمون اليه ساروا عليها واستطاعوا ان يقيموا مجتمعا اسلاميا ولو صغيرا. ماذا قال؟ اقيموا دولة في
لكم في ارضكم اقمنا نقيم في القصر. هؤلاء الصوفية يصلوا وبسوا ويمكن يكونوا بيصلوا بالليل ونحن نهين لكن ايش فائدة صيام وهذه القيام؟ وهم جحدوا ربهم. وقال قائله ما تعلمت وما الكيد والخنزير الا الهنا وما الله الا راهب في كنيسته. هل هم اخواننا
وين موجود؟ لكن شلون يا جماعة اخوانا؟ وجعلوا الكلب والخنزير الى نار. هؤلاء ليسوا اخوان هل يستطيع هؤلاء الذين يريدون او قنبلة احلام ان يستغنوا عن هؤلاء ويتركوهم هكذا هم لا. ام واجبهم ليجزيهم
لانه قد يكون منهم ابوهم. بنعرفهم عن نفسهم الى اخره. خارجين عن النار. لكن لا بس بنكون وكيف هذه النقطة لا تبحثها والله المستعان. ولا حول ولا قوة الا بالله
عند ابي داوود رضي الله عنه اه عبد ربنا لرجل او كما قال الملك نعم قاتل آآ الجيش وانهزم الجيش وعاد وحده وقاتلة حتى قتل. وقال وقاتل حتى قتل. ايوا. مدى صحة هذا الحديث؟ وهل هو في الحديث او ضاع
لكن لعله بعض اخوانا يذكر شيئا اذكر شيء المهم العمليات الانتحارية التي تقع اليوم انا بقول في مثلها فليؤذوا ولا تجودوا وتفصيل هذا الكلام المتناقض واحدا تجوز ومن هذه الاحكام
الا يتخلص جندي لرأيي الشخصي وانما يأتمل لامر اميره لان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول من اساء ما اصابني فقد اطاع الله ومن اطاع اميري فقد اطاعني آآ اذا كان هناك ونرجو ان يكون هذا قريبا
جهاز اسلامي قائم على نظامه لا يكون جاهلا وانما يكون عالما للاسلام خاصة الاحكام المتعلقة بالجهاد في سبيل الله هذا القائد او هذا الامير امير الجيش المفروض انه هو الذي يعرف
واخذ مخطط صاحب المعركة وتصور في تماما فهو يقال في مثله يعرف كيف تؤكل الفجر يعرف مثلا اذا كان هناك آآ طائفي بمهوج آآ له نفاية شديدة الجيش الاسلامي ويرى ان يخاوي بذر جنوده
ويهتان هذا مثال وانا لست عسكريا لكن كلنا يعلم ان الجنود ليسوا في البسالة بنسبة واحدة وشجاعة وبيت بذكرى واحدة في معرفة القتال واحكام القتال واصول القتال الى غيره. انا متصور
ان هذا القائد وليس عنده شجاعة بانه في قنابل وانت بالطائرة وروح ارمي فيها هالجماعة اللي موجودين في الارض الالهية او انتحار النبي واحد من الجنود كما يفعلون اليوم او من غير الجنود
ان ليس صادرا من امير الجيش هذا التفصيل هو ما نقول يزيد ولا يجوز. ولعل الرأي الجواب واضح ان شاء الله. اما الحديث ارجو ان تتابعني السؤال هاتفيا اذا كان حتى اراجعه واستفيد انا اولا
الا في غير ما كان اما هو ان يفجر نفسه انما هو يقاتل ان سلاحه فيقتل بغير اليهود في سبيل الله الرجل الذي هزم على فصل الروم كما في جيوش يجاهد في سبيل الله تقاسم هذا بهذه الطريقة جوابها قضية انه يجرأ
بارك الله فيك. من المعارك التي كانت تقع في التاريخ نعم. لكن هذا قبضه الله هل يجوز له ان تقدم في حالة القائد؟ لا لا يجوز. نعم. قال انا ذكرت لك ما يجوز وما لا يجوز. حينما يكون هناك جهاد قائم على
احكام الشروق لا يقارب هو الذي ينظم المعارك وهو الذي يأذن بان ينتهي الهلال في سبيل القضاء على اجمل السلطان الان هذا غير موجود ولذلك حتى نهيئ الجو الذي يوجد فيه خريطة اولا ونوجد قائد الخليفة ونوجد
يعتبروهم لامرؤوس الخائن وهكذا. فلذلك لابد من يقف امامه اسأل الله عملكم ورسوله   انه من اه طرق احياء هذا العمل انه هذه العمليات وما قتل اربع ما نظر للقتل لكن الى مردودها في كثيرة حماس شباب واقبالهم على الاسلام والعزة التي يعني تتعب او تحس بالنفوس يعني بعده
فيها اثر اذا اثر طيب هاي العملية الثانية من هذا الباب يقولوا انها انك بدأت هذه وقريب ماذا المجتمع الاسلامي الا بالتقوى والتربية؟ هؤلاء الذين ينتحرون الله يعلم بعبادته. قد يكون فيهم ما يسمى. قد يكون تجاريا. والى هم
لكن انا بحكي عن الواقع  فانا اخترت اه سؤالا يعني قد يدور في ذهن كثير من الشباب الاختلافات وما شابه ذلك. يعني الجواب عليه مرارا وتكرارا لكن هذا يعني نحبذ ان نسمعه ايضا لعل فيه زيادة فائدة ان شاء الله. ان شاء الله. جزاك الله خير. ما شاء الله
يقول السائل بالنسبة لا للموضوع اللي صار في الجلسة حول السنة. كما تعلمون ان من اعظم السنن التي سمى بها رسول الله صلى الله عليه وسلم اقامة دولة الاسلام ومعلوم ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يعمل بخصوص متوازية للوصول الى هذه الغاية
وفي اخر الحاضر نرى بعض علمائنا وكذا بعض الجماعات الاسلامية تهتم بامور وتعتقد ان من خلالها قد يكون الى هذه الغاية فمثل الدعوة مثلا فقط او العلم فقط او السياسة فقط. وهكذا الا ترون ان بناء ان بناء جماعات
على مثل هذه الاسس محصورة فقط لا يمكن ان يصل الى تلكم الغاية السامية مع بيان رأيكم في الطرق التي يمكن الى الى هذه الغاية وجزاكم الله خيرا عباد السؤال الحقيقة كما اشرت
يطرح كثيرا واجبنا عنه كثيرا نحن ايها السائل او ايها السائلون ننتظر في دعوتنا من كتاب ربنا من سنة نبينا الصحيح من  وهذا الانطلاق  ما في ان القصر وليس الرمي
ان خير الهدى هو محمد  ما احد يخالفهم بوجوب اقامة الدولة المسلمة ولكن قد يخالفون في طريقه في اقامة الدولة المسلمة  ان السبيل الذي سلكه رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
لاقامة الدولة المسلمة ليس لها بديل ولا يجوز لارض او افراده او لجماعة او جماعات ان يتخذوا سبيلا غيره الشديد الرسول عليه السلام لتحقيق هذا الامر الونسي للدولة المسلمة اظن
انه لا مخالفة في هذا او ان مسلما اوتي شيئا على الاقل من الثقافة العلمية والشرعية يناقش في هذه المسألة. الا وهو ان السبيل الذي سبقه الرسول عليه السلام حتى
اقام الدولة المسلمة في المدينة المنورة هي السبيل واجب سلوكه ولا سبيل سواها او سواها لا احد يناقش على مثل هذا. بناء على ذلك ان في الجواب عن سؤالي. فاقول
ما هو اول شيء طرقه ودعا الناس اليه فخطوة اولى بوضع النيران الاساسية لاقامة الدولة المسلمة نحن نعتقد وارجو ان لا يكون هناك مخالف لما نعتقد نعتقد ان اول شيء
ظهر الرسول صلى الله عليه واله وسلم اين هي و ان يعبدوا الله واجتهدوا الطاغوت. اي ازدادوا الله وحده لا شريك له وانا لا اريد ان اسير كثيرا كثيرا اريد ان اقف في هذه النقطة
الان نطلب نحن موضوع السؤال الى سؤال الذين يهتمون وارجو من الاخ الجالس في الزاوية وفي الزوايا ما يشرب اليد اليسرى المقصود لقد بدأ الرسول عليه السلام في دعوته بالتوحيد
واظن يجب ان نجري نقاشا هادئا ولا بأس ان يكون واسعا في هذه النقطة التي ستسمعونها  فمن كان خائنا واحدا وافضل اما ان يعترف بهذه الحقيقة لاجل في كلامي. واما ان نقف عندها
لمن؟ هل نحن مخطئون؟ ام اولئك هم المخطئون نحن نقول ان الذين يهتمون باقامة التوحيد الصفات لا نجد في هؤلاء الدعاة يدعون عامة المسلمين بل وخاصتهم هل هم الذين يريدون ان يقيموا الدولة المسلمة
ما نراهم يعرفون من الشهادة الى النطق بها اما ان معناها ان تعتقد بان الله كما هو واحد سياسي فواحد في عبادته وواحد في صفاته فهذا امر منكر ليهم واكثر من هذا انهم ينكرون على امثالنا ممن يهتمون
وعقيدة تصحيح هذه الكلمة الطيبة الى امتى انتم بدكم تشتغلوا بهذا المجال؟ وما تهتمون باقامة قولا مسلما نحن نعكس الموضوع تماما ونقول نحن الذين نهتم كمثل انسان يريد ان يبني قصرا
وان كان اخر يشاركه في هذه الارادة. اما بدأ يجمع الحجارة لمن الاساس الى اخره ان الاخر فما تصنع منه الا مخطط طويل عريض لازم تكون الارض مساحتها كذا ولازم تكون في
ولازم تكون هي غرفها كذا الى اخره. وما نزال الا نسمع كلام كما قال العربي القديم اسمع جعجعة ولا ارى طهنا. اما الرجل الاول البسيط الماشي واذا يعني انت ما زعلت شيئا حتى الارض التي تريد ان تقيم عليها قصرك وبنيانة الشاملة
انا اعني هنا واكلي للارض هنا هو الشعب الذي هو سوف يستطيع ان يقيم الدولة المسلمة وسوف يقرض على هذا الشعب ما هي لانه اسس وهيئ لتقدم هذا الحكم الذي عمله الصالح مسافا لان الله عز وجل
يقول في القرآن الكريم يقاتل النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه يقاتلنا نحن في شخص النبي ويقول لان اشركت لرحبطن عملك ولتكونن من الخاشعين فاذا كيف يمكن اقامة الدولة المسلمة دون العلم بالاسلام؟ الناس
الذين يقولون انتم تشتغلون بالدعوة ولا تشتغلون باقامة الدولة المسلمة والذين يشتغلون بالدعوة هم الذين يشتغلون باقامة الدولة المسلمة لكن لا ينهجون بهذا الكلام ولا تجدون عواطف الناس وانما يعملون على السكت والصمت
هؤلاء الذين يريدون ان يقيموا دولة مسلمة اذا قيل له هل تحسن ان تصلي كما كان رسول الله يصلي ان هذه مسائل قضائية هذه من كوافر الامور. نحن بهمنا الان اقامة الدولة. طيب
هل تستطيع ان تحج الى بيت الله الحرام فما حج الرسول عليه الصلاة والسلام وكما امر في شيخه بالحج الى بيت الله الحرام لا تسمع جوابا لا تسمع شيئا اننا نريد اقامة الدولة المسلمة. الدولة المسلمة نسبة الى الاسلام
ما هو الاسلام يا جماعة اخذ الشيء اللي هو فيه اخز الشدة فيه. ايضا قامت نحن دعوتنا هذا اساسي على ركيزتي لا يمكن للعالم الاسلامي كثيرا ما نسمع من بعض الناس مع الاسف الشديد يقولون عن من ينهجون منهج السلف الصالح
وقد ينتسبون اسما اليهم. فيقولون عن انفسهم نحن سلفيون. اتباع السلف الصالح. يقول ماذا السلفيون ماذا قدم السلفيون لاقامة الدولة المسلمة اظن الجواب الان عرفتموه لكننا نحن نعكس هذا الشعور ونقول ماذا قدم غير السلفيين
ماذا قدم هؤلاء منذ ان توارث مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ولن يؤاخذه هذا امتحان لكم معشر الحاضرين اين الله؟ فلا تسمع جوابك الا من كان يعمل لاقامة الدعوة المسلمة على
التصفية والترجيع. اما الذين يرفعون اصواتهم في اقامة الدولة المسلمة وقد يكون مضى عليهم قريب من قدمه الزمان ان هل يحسنون الاجابة عن هذا السؤال؟ اين بالله الله الذي قالها
آآ لا في كتابه فاعلم انه لا اله الا الله. اين الله لا تسمع منه جوابه لا يدرون اين الله؟ كيف هؤلاء يريدون ان يقيموا دولة الله وشح هذا التعبير؟ وانهم يرون الله
اين هو؟ اهو بان يصل بيوت الحرير في حجرها في جهلها في شنقتها هو في هذا القرار في هذا الهواء ام ان ماذا لا تسمع منه جراءك رحم الله اميرا من امراء دمشق
يوم جرى نقاش في حضرته بين هذا السلف الكبير وبين ناس اخرين متأثرون بوعيهم سلام حيث لان هؤلاء العلماء المتأثرون بعلم السلام وان شئت قلت قالوا الله ما فوق ولا تحت
ولا يبين ولا يسار ولا امام ولا خوف لا داخل معنا ولا خارجين علماء علماء الشام في زمانهم ينطقون بهذا الضلال بين يدي الحدث امير دماء حينئذ والجذرين رجلا يقول ربي الله
ربي في السماء امنتم من في السماء. ارحموا من في الارض. يرحمكم من في السماء. لما سمع الامير والنفوس الامير ان يكون عاديا في علمه بالشرع. يستعين بالعلماء لكنه عاصي
فلما سمع علماء الكلام يقولون الله العفو يمين ويسار وامامنا خلف. لا داخل العالم ولا خارج حدود ماذا قال امير هؤلاء قوم اضاعوا ربهم لي  هؤلاء قوم اضاعوا ينبهون ونعتقد ليس اولئك فقط ادعوا ربهم
ده جماهير الاسلاميين اليوم اضاعوا ربهم لماذا؟ لانهم ما تفكروا في كتاب الله ولا تفقهوا في حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم. وانما دراسات مكثفة خفيفة وقبيلة وليست مزعجة للاجلة الشرعية يتخرج الواحد منهم قد يتخرج من الجامعة
ولما يفهم بعد فاعلم انه لا اله الا الله. لكن محاضرات وكتب فنانة ورنانة. يهيج لانها تخللت من مدرسته بالتعبير وعشي موجود اليوم الرسول عليه السلام هذا السؤال جوابك بجواب الاسلام الصحيح
روى الامام مسلم في صحيحه من حديث معاوية ابن الحسن معلم الحكم هو الاول معاوية ابن ابي سفيان الاموي الخليفة المعروف الذي كان فيه نشر الشام ما هو ابي الحسن الشلمي
محدثنا هو عن قال صليت وراء النبي صلى الله عليه وسلم فعطس رجل بجانبه فقلت له يرحمك الله ما هو يصلي تمام فنظروا الي هكذا تصويت الاكل فكنت امياه ما لكم تنظرون اليه
ويصلي  وصلاته مقبولة صلاته   لانه  فاخذوا ضربا على اتخاذهم. يعني اسكت  ام فلما قضى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الصلاة اقبل الي القصة وقع في المسلمين ما شاء الله اليوم
وشاف وانما قال لي ان هذه الصلاة لا يصلح فيها كثير من كلام الناس انما هي تسبيح وتحميد وتكبير وتلاوة القرآن معنى ذلك ان رجل كان حديث عهد للاسلام مش عارف الاحكام بعد المتعلقة بالصلاة
فبعد ما عرف انه كان مخطئا فصور باب الجيلاتي من الرسول عليه السلام صدمة عنيفة جدا. واذا به لا يرى الا اللطف والا الرأس الذي وصف به الرسول عليه السلام بالمؤمنين رأوه روحهم
الامر الذي هيأ له اليوم الذي يصلح المجال ليتعلق قد عرف انه جاهل وانه بحاجة الى العدم. فقالوا يا رسول الله ان منا اقواما يتصايرون قال الاسلنكم فلا يصدنكم اي تطير
معروف التطور عندكم هو التشاؤم ومع الاسف الشديد المسلمون اليوم توسع عالم النساء عالم اللي بسموه اليوم الجنس اللطيف ما في اكثر منهم تشاؤم الشعبية اليوم كذا ما يجوز يدخل الى الدار. المكنسة وراء الباب ما لازم تشتغل. اشياء اشياء يعني لا
يمكن اخفاؤها مع ان الاسلام قال لا سيارة في الاسلام وهذا رجل عاش في الجاهلية ثم هداه الله وامن برسول الله لما عرف انه اثقل في الصلاة اذا لازم ان تجتنب فرصة بين رسول الله صلى الله عليه وسلم فاشله دون قصد
ولكن القصد منه ان يتجاوب مع السيرة او انه يتجاوب فلا بأس ان نلزم نظركم لماذا سميت كانوا في الجاهلية من صرافاتهم وظيفي بعقلهم كما تعيش حتى اليوم. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
