يدافع عن آدم  التي في توهم الكثيرون منها  تبارك وتعالى الا وهي قول الله عز وجل ومعكم ايها الامثل. فيجب ان نعلم في هذا الصدد ان الله تبارك وتعالى له من كل صفات الجمال. وهو مثله عن جميع الصفات. وان الصفات الفنانة منها
ما هو معلوم لمجرد العقل الفكرة السليمة. وهذا قليل. مثل قول الله عز وجل   بمجرد العلن لان الله عز وجل يليق به فهل يكون الله عز وجل   فهو مما جاء في مدينة العقل. ومع ذلك
وقد جاءت النصوص الكثيرة الكتاب والسنة تفرد تصريحا ليس بعد لان الله عز وجل ودعوة للنصوص تبين لانهم فوق العرش بصورة خاصة  الرحمن على العرش استوى التي تكررت في عديد الولايات الكريمة
اشعر من اجلك اللي عاشه انتم من اجل الله عز وجل بل هي اعظم كتاب الله تبارك وتعالى. فتنشيف رب العالمين على انه فوق العرش العظيم ومن العقائد التي يجب على المسلم ان يتبناها
ولا يدين له ان ينصرف عن ولادتها الى المعاني  كثير من علماء الكلام المعروفين بانخراطهم عما كان عليه السلف الصالح من الاتجاه  واحاديث الشداد كلها لولا اي تحقيق او التأويل. وقد
عن الامام ما لك رحمه الله انه جاهرا فقال يابا الرحمن على العرش استوى  فكان الجواب قال العلوم الاجتياز معناه العلوم هكذا يعني الاستياء المعلوم والبيت مجهول والسؤال عنه بدعة
والشقاء وعنه بدعة والشبهاء عنه اي عن الموت بدعة   في هذه السائل    كتاب الله عز وجل فهي اثبتت  وبالمعنى  ولكن لا يجوز البحث في تفكيك المرأة وفي تنفيذها وتشكيلها لان الله عز وجل
يقول في القرآن الكريم ليس كمثله شيء وهو السميع البصير وفي الاية  وهو كان مجيد ليس لديه شيء وفي النهاية في الفين وهو انه بسيط  لا يشبه الاسماء كما قوله
لا يشبه الاطفال لا يستفيد منه شيء كذلك بهذه الاية فيما قال تعالى ليس كمثله شيء ننفي عنده متابعته للحوائج وان شاء الله ولكن ذلك لا يعني    ومن هنا جاء بالصراط في المدينة عن طريق السلف الصالح
وهو بما عدم الجمع الهندي بين التوجيه وتثبيت الكفاح  لقد شيئا واذ كتاب الله عز وجل  المسلمون منذ ان وجدت المترجمة وتأثر من تأثر بهم ممن ينتمي الى السنة   ايضا
كثيرا من القيادات الامنة في الكتاب والسنة جميع المسلمين الذين في الارض الا قليلا منهم  بل يشرحون لان الله عز وجل كل مكان وان الله تبارك وتعالى موجود اما الايات
والاحاديث الاكثر التي تثبت  وهم يتأولونها  يعطلوننا  هذه التقاويل تؤدي بهم حقائق هذه المعاني التي   من اجل النصوص  عز وجل حينما يكفرون هذا التفسير    محتوية وقبل ذلك ماذا قال كان غير مستوفي
مع ان المسلم بمجرد ان يفتحوا وانه قائم على كل شيء مجرد استحضار بهذا المعنى يعلم انه ما يخلق شيئا الا هو مسيطر عليه. لا تلتقط سيطرته عنه   وايضا ومنذ دعم
في سبيل تنزيل المعنى الله عز وجل له الى العهد والتأخير. لانه لم يكن للدولة من العرش ولو لحظة من الزمن     ان المسلم اذا امن بقوله تعالى لوجههم ان بعض اهله ان الله عز وجل
لا ينبغي ان يتورى  لان الله تبارك وتعالى كان الله من شاء الله قال غني الو مخلوقاته فانه تبارك وتعالى من اوصافه العالمين فكان الله ونعلم جميعا ولا شيء عظيم
ولا يخالف ثم لان المسائل وجدت وجود الخلق   ولا مكان مع فلما خلق الله وجد المكان. هل حول في هذا المكان  ان يكون تأثيرا  فهو عز وجل من هذه الحيثية
ليست المسافة وليست وهو الان  وهذه المسائل لم يكن في مكان. فهو كذلك بعد وجود مكان  بمعنى اولى   وليس هذا طريق كما قيل ان يثبت بان الله عز وجل لم يكن في مكان وهو كذلك بعد ان خلق المكان ليس في المكان
القاضي المسلم ان الله لا يعني يده اذا كان لان المخلوقات وكن في مخدوم من المخلوقات  عددا ليس هناك نقول كان الله ولا شيء ولا. ما دام انه كلمة الاسلام
لماذا المشكلة التي  لأنه  معنى ذلك يعني والفقير التي هي الله عز وجل لها علاقة بالله الازلي القديم. وليس علاقة الحارس المخلوق الذي وجد بعد الذي  ففي حدوده المكان الزماني. اما ضرورة
ولا انا  باباء العالم ولا قائدهم    اسم المعجون لم يستطع ان يقف المعزوم لاكثر مما يصل هؤلاء منطقة العلوم لا يستطيع هذا الفقير ان يقف المعجون باكثر مما يصف هؤلاء
اذا سلم الله عز وجل    ولا يميل  ناداك العبث دليل ان بعض البيوت  جمعوا في زمانه بعض النواب ما يتبعه الملوك وما في دماغه  مع امثال هؤلاء العلماء في مجال
فقال ذلك الله قوم ضيعوا ربهم   ومن كتابه انه هو    لا تعد ولا يمين ولا امام ولا قلب ولا باب اكلا به  تأكيد للتعقيب لما قال كلمة الحق ربه لانه ان لم يكن وليس هو الا الله تبارك وتعالى
لان المكان في خلقه والله واحد لمن نجد الاحاديث   ونجد اما ان كان التوفير  اه ويريد ان يدربه برهان ناسي يخلد به على اتباعه. الذين الهوهم باذن الله تعالى بان يبني جميعا
ماذا يعني من دون   بين  فرعون توفيق وانما هو مرضي وقوله الراجل   والعمل ايضا ممارس صفة العلوم وبذلك يرفع كذلك وعدم عذاب الامور. قال تعالى  لم يكن عندي من الله لان الله معنا من كل مكان. وسيأتي البعض على قوله تعالى
لماذا؟ هذه الحقائق حينما يدخل التأمين انهم ينكرون ما اثبت الله عز وجل في كتابه من احاديث الرسول صلى الله عليه واله وسلم وهذا حديث ايضا يلهج بالناس ويرونه بمناسبات كثيرة كما يقولون سواء المعراج
ثم لا يتدبرون ابدا لان فيه اسفاف صفة توحيد الله عز وجل من منا لا يعرف قول الناس اليوم  يرحمكم من في السماء. ارحموا من في الارض بامراض متقابلات او شيء مقابل شيء. الشيء في الارض هو شيء في السماء. ارحموا من في الارض. من هو من في الارض
ماذا خلق الله يرحمكم من في السماء. من هو الذي في السماء؟ الله الله سبحانه وتعالى. ايمكرون ايضا هذا الذي لا يجود فيه صباحا ليلا نهار الله الصمد وليس هذا مما قصر به الحديث
الكنترول الكريم في سورة الحضارة التي قبل النوم امنتم من في السماء  فاذا هي الامور قد امنت في السماء ان يرسل عليكم حاصبا اتتعلمون كيف نبيل؟ اذا الله وان استحفظنا هذه الاية
وعن الرسول سأل واقل قال هذا ان مسئول الجاهلية اي ان الجارية البدوية   ولذلك فهو نزل  اكررها بالمنطق اللي الاسئلة المادية وتعني نقيب الاب اصنام  الناس  الامراض من ان الرسول عليه الصلاة والسلام كان هذا
والله كيف متماثل في معناها مع الرحمن عن العفو   لديه ادوار العرش    فحينما نقع امنتم من في السماء يجب التحصيل بمعنى   وفي هذا الخلق الذي خلقه  بأكد العرش الرحمن كلها امشي
على اخلاص هذه الحقيقة وهي صفة العلوم وبالنسبة في هذه المنطقة فيها الله عز وجل    قابلة وانما له بعض الشبهات وهو  ونشارك الى الايات التي تثبت اسأل الله عز وجل
بعلمه تلك  قال سائد من خلقه والحمد لله المسلم اذا حصل الكلمة  الطلاب جمع هذا المحل         واذا قيل ان الله عز وجل موجود في كل مكان والله يقال اليوم اننا
الائمة السلف وفيهم وفي الله المبارك يقول  بائن من خلقه يعني مسؤول عنه يعني غني عنهم ليس فان كما يقول الصوفية ان الله تبارك وتعالى في خلقه ممزوج مع خلقه
النائب هذا الوقت هذه   الله  هكذا يكون من عربي  ومن الله   تلاتين وحدة الوقتي مثال هذا السؤال    وجود واحد   الذين ينكرون صفات الله يعلمون الله على خلقه يلتقون مع الصديق لا يدار الكبار. لان
وان ترى البلاء ولذلك صحيح لا يؤمنون بوعدة وجود يقودها ملكية لكنهم يلتقون معه ان يقولون لا يجوز في كل مكان. يجب الايمان لان الله عز وجل  وان وانه على العالمين ليس مماجزا ممازجا ومخالفا للحق
كما دينكم غشنا. الله  بمعنى لا اله اخص بمعنى لا وقص لان المشركين الذين دعوت اليه رسول الله صلى الله عليه وسلم ودعاه الى ما دعاهم اليه من انه لا اله الا الله
هل في وجود الله اني معتقدين بان هذا انه العبادة يجب ان توجه فلا اله الا الله  مشرك ان يكون خالص  الشعب بلده شهيكا    المواد  الحقيقة   بصلاح وفساد والمطلوب هو العقيدة الوحيدة
وما يجب على من لما لهذا العالم كلها باطلة ان العقيدة التي من جوائز الشرك وبدع   سنة رسول الله محمدا رسول الله ان الدين عند الله اخلاص قال عز وجل اليوم
واتممت عليكم نعمة الاسلام دين الله ما سوى قال عز وجل وفي الانبياء بعد الانبياء دينهم واحد امهات النجلاء الانبياء اخوة ابن علان   والمحنة     الميزان   سينصرف   ان بهذا    ومن على العباد
الجنة   خذ هذه الشرائع     فيها غاية الهلاليين    قال جل وعلا   اللهم اعدهم شريعة ذبح   المجال   هذا  بعض الصلوات حتى  مجاهدا في المحمدية ان تتم من اجل من لا  وجاء في ذلك
كثير      محمد   خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
