ونعوذ بالله من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا. من يهده الله فلا مضل له. ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له. واشهد ان محمدا عبده ورسوله
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن بها وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا. يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا. يصلح لكما اعمالكم. ويغفر لكم ذنوبكم. ومن يطع الله ورسوله فقد هذا قولا عظيما
اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه واله وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار. اما بعد
على السنة قبل كل شيء ينبغي ان يزال عنه المفهوم انه لا يمكن الا بعد نزل ثيابيا. هذا مطلوب لكن قصدي اردت ان اقول اذا كان هناك نجاسة فتجار قبل كل شيء ايوا. اذا كان واذا كثير من الاموال يعني
لكن الصيام ثم يوضأ كما كان يتوضأ في قيد حياته. لكن هو اهل الشاطئ يتوضأ بطبيعة الحال ايوا الاولى المرأة الثانية يوضأ كما كان يتوضأ من غير حياته بمعنى تغسل الكفار. ثلاثة
يمضمض كذلك انظر ثلاث مرات على السنة ثم يغسل وجهه ثلاثة فما هو معروف الأمة اللي ثم يمسح رأسه فتغسل رجلاه. الوضوء بكامله. فاذا انتهى الغسل من توبة الميت  رب الماء على الشق الايمن من بدنه
واوصله الى القسم من اول الدار ثم يبدأ بالشق الثاني اليسار. اه نعم اه في هذه الحالة من طبيعة الحال لا يمكن ان يصل الماء الى اسفل ظهر الميت فلابد من قلبه
فأول هذه الشهوات ايوه بحيث انه يعم الماء جميع بدنه وهزه الصورة بيكون غسلنا الميت على السنة وليس هناك ما يتكلفه بعض الناس من خشوا عماد من الميت بالقطر. هذا ممنوع. هذا خلافه بالسنة. الا وفي حالة الضوء
وكان الانسان كان مريضا معه فخشية انه الكفن يضعه بعد انه يتنجس ممكن استعمال هذه الوسائل. لكن لا يجوز جعلها سن مضطربة دائما كل ميت كل ميت  ثم يكفن بعد اتمام رشه كما ذكرنا بثلاثة اكفان بير
ها  اه  اه انه هذا يغسل وثني ما في داعي حتى الحي نفسه اذا كان بهذا السؤال في ضرورة تنبيه على شيء. انا لما بدي فضة او بدي اقرا اسم ما في
بيقول نويت توقفت الحدث الاصغر او نويت طلبت الحدث الاكبر. هذا لون من الفلاح لو يعني لا يجوز ان يتكلم فيه انسان. كذلك الا لو نقول نصلي في الجنازة او ان نصلي الظهر
نقول بلساننا قبل ما نكبر ربنا نريد ان اصلي صلاة الجنازة على هذا الميت. نويت ان اصلي لله تعالى اربع ركعات قبل الظهر. هذا كل ما ينبغي ان تلفظ به الانسان. ليه
لان الرسول عليه الصلاة والسلام كان يقول انما الاعمال بالنيات. بالنيات هي وين محلها؟ في القلب والانسان لما بيتوجه الى القبلة نتوجه باي ماذا؟ من اجل الصلاة. اه. ولما يقف
آآ مش عارف شو ولمن يترجم بقول نويت الوضوء؟ نويت رب الحدث الاصغر؟ نويت افضل الحدث الاكبر. نويت ان اصلي قبل الظهر العصر لمن يقول رب العالمين يعلم ما في الصدور يعلم السر واخطأ
ولذلك الا يجوز للمسلم حينما يأتي بعباد الله والعبادات يتسخر فيها فبالاولى لما بده يودي الميت او بده يغسله ما بيقول اه رفع الحدث الاكبر او الاصغر عن هذا الميت لانه ربنا يعلم ما في السر
وما في القلب وما في الدين فلذلك من غسل الميت على السنة نكفنه بست اقسام ندخل بعض  ايه مش عايزين نحكي جزاك الله خيرا ان الدنيا بارك الله فيك السنة
بارك الله فيكم تبقى فان شاء الله نصلي اكثر من اربعة سبعة ان شاء الله حتى يا اخوان ثم نقرأ صلى الله عليه وسلم الصلاة التي يصليها في الصلاة العادية
ثم نكبر اوصى وارجو ايضا الله تبارك وتعالى حتى وان يكون الدعاء من السؤال المأكول عليه الصلاة والسلام حيث نعم يا رسول الله منها اللهم اغفر له وارحمه وعافه واخوانه واغفر لي هذا الدعاء عظيم
النبوية صدق الله العظيم واياكم ان يجعلنا في الدنيا وان ندعو لموتانا بما فعل المصطفى صلوات الله وسلامه عليه وسلم على طيب الامة هي عظيم صلى الله عليه وسلم. على ان يتعلموا هذا الدين عليه
وكما قال عليه السلام صلوا كما رأيتموا صلوا وصاروا بماذا؟ الرسول عليه السلام ايضا القرآن نذكر الاخوة الا بكثيرون منها الله اكبر وجزاكم الله خيرا عند ايضا ولكن استغفر الله
فنسأل الله وان العظيم الله المرضى وان يرزقنا وجزاكم الله خيرا على هذا المجلس النهاردة ولكن تتميز صلاة المنادي عن سائر الصلوات لان الايمان لا يرفع صوته بالتشبيه خدمة يجب الخضوع لها. الامام في صلاة الجنازة يسلم يمينا ويسارا
لا يرفع صوته جهرا فما هو السنة للصلوات المقروظة وهو يسلم سروره ومن الحق ان يتسلسل السلام يمينا ويسارا والصف الثاني الذي في الصف الاول يلاحظ ان هؤلاء الذين بين ايديهم سبب يمينا ويسارا وهكذا. فلا يقولن
لانه هذا امر ظاهر للعيال يسعد كل الصف الثاني الأول والثاني والثاني وهكذا. المهم صلاة الجماعة تشبيهتان. وما يقوله البعض من صلاة الجنازة واحدة هذا الكلام لا اصل له في السنة. نعم في السنة بصورة عامة في كل الصلوات يجوز ان يقتصر المصلي
على تسليم واحد لان هذه التسليمة للواحدة يخرج بها المصلي من الصلاة. لكن تمام ان يسلم ايضا على يساره. لا فرق في ذلك بين الصلوات الخمس المفروضة وبين صلاة الجنازة
والالتزام التسليم في صلاة الجنازة بتسليم واحدة فقط هذا ليس الواصل في السنة كل ما يمكن ان يقال يجوز الاختصار على تسليمة واحدة في صلاة الجنازة صلوات لكن الافضل في صلوات المفروضة وفي صلاة الجنازة تسليم التهام كما سترون ولا اقول
ربما ستسمعون بانكم سوف لا تسمعوا لتسليم جهرا وانما تتنبهون ان شاء الله كما ذكرنا اهل الدار تسمعوا من تشهير جهرا وانما تتنبهون ان شاء الله كما ذكرنا انفا على واحد او حجرين ثاني يوم
لكثرة الناس من كثرة القبور وكثرة من ينشئ على القبور. واحيانا مع الحظر حققه بجانبه الحجر والغرور يا اخي ولو كان محروقا اذا كان في امور بني عليها مثل ما كان مع نهاية
بعض القبور حط عليها شو رأيك  والصبار هذه بالضرورة انا مثلا هناك يواجه النصر الذي طلع على الصفحة ستة لو صفينا  وحطيناها فوق المطر شو رأيك هذا ممكن انني اذا استوجبت
هذا هو في حدود لحد مين بيشيلها؟ مين بيشيلها؟ عزل الناس واصطفاء بالحق وعملية الحق يعني مثلا في قبر الرسول هي فقال انا لحد الآن وكاتب على الداير وحطينا الهدف هذا من العلامة
واقارب اهله ناويين يجيبوا بناء حجر واحد عشان هيك العمل هو تحريم البناء على القبر ايوة لكن الله عز وجل يقول بعد ما حرم اللحوم المحرمة يقول الا ما اقترضت
معناها الضرورات لكن مش على كيفنا وقدر بقدرها في حدود نهايته بيتشرف بارادة الخبر لنظام صيانته ووعدتني هذا الشيء اما نقعد نشتغل بالبنى عيب نريد فيه شيء؟ تفضل عندما دخلنا نجيب محجر وضعنا لاجل اقتراب الهواء والغبرة
على نفع الغابة ووضعنا الشاهد بدون كتاب بحدود الحال بحدود الحجر بارك الله فيك ذكروا بالنسبة للكتابة علشان آآ جواز يعني حديث لا يتعلم بها قبر اخي. قال الان آآ الكتاب
آآ  الضرورة تفضل بقدرها فانا اقول الان ليس هناك وسيلة لتعليم القدر الا بالكتاب طيبون بحكم الثروة اذا كان ادخل المقبرة هاي هديك بتكون اوسع مقبرة في هالبلد نعم. ستجد شواهد كثيرة. ها؟ وكل شواهد مكتوب عليها اسم صاحب القبر
اولا ستجد الكتابات ما يغطي في حدود الحياة. يعني مش مكتوب فقط بالمسلمين مكتوب شلس وخالته رحمه الله انا في حالي اذا وضعنا شاذة وحطينا خطين اسود طاهر اعلامي ولا لا
اه مقدر بقدرها. ما دام في مال كتابي نفترض ان الكتاب النبي مكان في دليل على انت هلأ عندك مشكلة العلامة التي وضعتها لا يعرفها الا وهو المقصود لكن المقصود
الصحابة يعرفوا القبر؟ نعم لكن في مثلا اقارب لم يجدوا القبر؟ ماذا اقول الاقوال الدعوة الى القارب. جزاك الله خيرا. لا يصلي يا سيدي. قد يحافظوا على فرائضهم. ويكتر خيرهم
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
