نكتفي بعدم ولكن باهمية النزول رأينا اخراج هذه المادة   انه ما كان هذا عن خلاف ليه وبين شهود آآ  لأنه يبدو   يسيرا الا تصدقها قلت اما هذه فلا توصي خليفا
لاننا نعلم الحكمة الخائنة وما اخر بارك الله  ثم احتملتها فرصة فقلت انا اراك استعمل قبل هذه الكلمة ذكر لي شيئا اخر نريد ان قال تذكر الخلاف الذي كان نشب بينك وبينهم لابد
وكتب المقدمة قلت له نعم قال فكد انا الذي يعني اقف امام المدة وارد عليه وادافع عن قلت له جزاك الله خير وابني عقيدة ثم قال انا كنت من الاخوان المسلمين منذ عشرين سنة
ان الجماعة ليسوا على خط فقير ولذلك قلت هذه حقيقة يجب ان تبينها للناس. لانه انا من هؤلاء الناس الذين ما عرفوا هذه الحقيقة بل انا اشعر في نفسي انه
بعد هذا قلت له اراك تستعمل  فانا ارى ان استعمال في العصر الحاضر لا يؤدي الغرض المنشود ويعني متمسكين بالكتاب والسنة  والدي ليه لانه اي كلمة الاخير طائفتين وهم من المشاعر والمجرمين
ولدنا هذا الحديث ابدا ولذلك فانا ارى ان تستبدل السلفية بهذه الجملة قال انا لا ارى ذلك قلت لا بأس انا بدأت كلامي معه كاقتراح وكراهية فلما رأيت مقتنع قلت له اعطي كل حال انا الان
اعود انصحك انه اذا كنت كما تقول سلفي العقيدة والمشرب والمذهب فانا انصحك الان بان تدع هذه الكلمة وتعبر عن اتجاه السلفي بنفس السلفية وانا قلت هذا باني اشعر اذهب الى المال
لانه آآ ليس من هذه الكلمة ليس ويستعمل تلك التي يستعملها نفس وهذا في اعتقادي من اساليب الاخوان يقلد جماهير منها من العبارات الماتشوني الكبير والجماعة ما بتنفر الاخرين السلفية
سلفية والحمد لله ولو معنى جهود طويلة لان المقصود بها الرجوع الى الكتاب والسنة وعلى منهج السلف الصالح قال له اخوان مسلمون قاطبة لا يرون هذا الاتجاه على الاقل دعوية
والا فهم افراد يتبنون هذا لانفسهم. اما دعوة لا يستعملون هذا فتجد في صفوف الاخوان المسلمين في كثير من البلاد الاسلامية افراد سلفيين لكن ليس اليتيم دعاة سلفيين لانه يتغلب عليهم
من ناحية البيئة والناحية العلمية عندهم فيما علمت طيلة المدة الطويلة من معاشرته اياهن واطلاعي على رسائلهم وآآ بمحاضراته ونحو ذلك قائمين على كلمتين احداهما يطبقنا حكيا. والاخرى يتكلمون بها لفظيا ولا حقيقة لها عمليا
فسر ثم تقف الحاصل غير حاصل ولذلك نجدهم يهتمون بالجماهير وهذا كله قائم على اساس انه اللي معه يعني بسبب انشغالهم بالسياسة اه يريدون الدخول في البرلمانات والبرلمانات من نجاحها
اه تتطلب كشف الاصوات كشف الاصوات تتطلب شيب من المسايرة ومن المسامحة من السياسة  وهنا ما يحصل الفرق بين دعوة سلفية التي لا تعرف لمثل هذه السياسة معنا. وبين الدعوات الاخرى او بعضها. حيث يرون انه من
سياسي ان تؤجل دعوة الحق الى الله اعلم الى متى وبعد ما ناقشت اه اخانا الشهود هذا آآ مؤكدا باني انا لك ناصح امين دعك من استعمال كلمة اهل السنة والجماعة
واستعمل السلفية والدعوة السلفية وانت تعلم الحكمة الاروينة من بعض السلف اه ليه يكلم الناس على قدر عقولهم تريدون ان يكذب الله ورسوله الناس اليوم حينما تقول اهل السنة والجماعة ما يفهمون دعوة من دعوة
فيجب ان تكلم الناس الشريط حقيقة حينما فاجأني بقوله خلافكم في العمر عن هذا ان شاء الله  وارجو ان ارى ذلك في المجلة لانه هكذا هو وعدني  انني افرق بين الشرور
وبين بعض الافراد كشنة وسفر هدول هيك من الشباب الناشئين في بعض السلفية  وانهم معنا في العقيدة وفي المنهج لكن قد يكون خالطهم شيء من سياسة الاخوان المسلمين قد يكون اخوه
لانه الحقيقة انا ما التقيت به اطلاقا مع كثرة ترددي الى السعودية حجا وعمرة. لكن الظاهر ما كان نضع هذا النمو الذي ظهر اخيرا منهم وان كان اه زارني احد اه
الذين يزعجون منهج الجماعة وهو شو اسمه اجارنا هنا يرى نقاش بيني وبينه حول اه  اه فق الدعوة  اه عفوا اطلاق الواقع نعم اه من الحقيقة انني ايضا اه شهدت منه
لانه اشعرني بانه فعلا ما نرى اي ليس عنده تحزف وليس عنده تعصب وقد رجع عن غير قديم من الامور التي كان ذكرها في كتابه في الواقع ووعد اعادة النظر في قضايا اخرى
وشعرت بانه فعلا معنى القبر اه اما السفر كذلك المال لكن شتمان  آآ من قبل وكان ارسل لي خطابا مسلما جدا         يظهر في هذه الرسالة الصغيرة عواطفه تجاه في الالباني وعلمه وهو دعوته الى اخره وهذا ما لا يمكن ان نسمعه من الاخوان المسلمين
مستحيل ثم بعد ذلك اتصل بي هاتفيا اكثر من نصف ساعة وهو يتخلف وايضا يؤكد ما كان اوجده في تلك الرسالة ثم ارسل الي خطابا مش اجينا على الورق  يعني اظهر شيئا لا اعرفه من غيري حتى من اخواننا السلفيين
قال انظر اي مشهدة انت تراها في كتبه نقز عليها او اعتراض او فانا مستعد ان انشر كل شيء تعذبه تطهره تغيره الى اخره يعني هذا بيدل على عظيمة جدا من حيث انه تقبل الحق من الاخرين
وسببنا بحرارة ان تزول بعض الاحوال حتى يسارع الى الزيارة خلاصة قول الا اعتقد انه واخوانا الذين نجلس معهم دعفا دائما يعرفون رأيي هذا منذ اول ما بدأنا نطلع على
اه بعض رسائلهم انه هؤلاء الاخوان بن سلمان وسفرت على الخط السلفي لا شك ولا ريب في ذلك لكن نفس الملاحظة الثانية فقط احداهما سبقت الاشارة اليها انه قد يكون متأثرين باسلوب دعوة الفاضلين الى حد ما
الشيء الساني انهم اه ناشئون فيما يتعلق بالعلم بالكتاب والسنة ليسوا متمرسين في لقد يبدو وخاصة بن سلمان بعض يعني كلمات اه اعتبرها انها بسبب التسرع في تبني رأي ما
دون عرض هذا الرأي ببساطة اسمها المناقشة لكن هذا كله لا يخليه عن لا والذي نحن نلتقي معهم واثرت جدا حينما بلغني ثم اتصل بي احد الاخوان السلفيين هناك وان كان حاضرا بعض اخوانا
واذا بالجماعة السلفية هناك من خيال وربما اكثر من الحجاز قسمت الى قرفته كما ذكرت الحقيقي ابو ظبي  ان الجماعة الذين هم معنا بعدم الاشتغال بالجهاز يحملون حملات شعواء جدا
على ويظنون فيهم يعني  ويرى نقاش بيني وبينكم هؤلاء الذين يظنون هذا الظن ويعني ما يجوز وهذا يعني يجب ان نتحمل اذا وجدنا من بعض رؤية مخالفة والمعروف عندنا كجماعة مثلا
اه الدعوة السلفية شرط معين برأي معين انما الحجة والقرآن والدليل  فهذا الذي انا وصلت اليه في الى الان ما انفصل مع الشخصين شخصيا  على معنى في الدعوة لكن قد يكون لهم الخلاف في بعض الجوانب لا يشاركهم
وقد يكون له بعض اجتهادات في بعض المسائل الفرعية آآ قد يكون الصواب معهم او مع غيرهم فما يبغاني ان يكون مثل هذا الاختلاف في بعض الفرقة ونحن نعلم جميعا
ان اصحاب النبي صلى الله عليه واله وسلم ان نبيته بنشكره الكريم كانوا خير امة اصلية لله بعد ذلك لوخا مصر اليوم لو صدع الصف بسبب هذا التعصب وعدم الرجوع الى القواعد
هذا ما عندي  طيب الشيخ ما وصيته للاخوة السلفيين الذين يزعجون او يؤزون لربما قرأوا مجلة السنة او قرأوا استمعوا للاشرطة لبعض الاخوة ثم يتكلم عنه في المجالس والديوانيات المنصوريين فاعتبروهم واتركوهم ما وصيتك
لهؤلاء الذين يقال عنهم اولا آآ اظن يفهم شيء في الجواب هذا السؤال ممن سبق  آآ شؤون كشخص تلك المجلة نطلع على منهجه وعقيدته بخزل من اطلعنا على دعوته السياسية
ولذاته فلا يجوز ان ننشر اخواننا هؤلاء الذين هم يشتركون معنا في الدعوة الى الكتاب والسنة والتوحيد ومحاربة  هذا الجانب ما نعرفه من شهود فلو كان العفش لكان اقرب الى هؤلاء
كان معقولا لانه سرور ما نعرف عنه شيء من هذا العلم الذي نعرفه عن هؤلاء ولذلك فانا انصح اخواننا هؤلاء الذين يتفرعون بنسبة آآ لهم معنى في الدعوة السلفية كسلان
الى شخص لا نعرف ما هي حقيقة دعوته. نحن نتمنى ان تكون دعوته هي الدعوة السلبية قبل ان تكون دعوته دعوة المال ودعوة سفر وان كنا قد المهنة انفا انه قد زاد عليهم بعض الاشياء
التي لا يمكن ان ينجو فيها الصحابيان لم يكون بينهم شيء من الخلاف لكن هذا لا ينبغي اولا ان يكون سبب التباعد وشرف التظاهر وشرف التنافر والتفرق اخيرا ولكن هذا القول تبارك وتعالى
ولا تكونوا من المشركين من الذين فرقوا دينهم كانوا شيعا. كل حزبهم الذين ولا اعلم قول الله عز وجل يا ايها الذين امنوا ان جاءكم فاسق بنبأ فتبينوا ان تصيبوا القوم بهذا تلك النائمين
هؤلاء اخوانا الذين يتهمون هؤلاء الاخوان السلفيين بانهم شروريون نقول لهم هاتوا اولا سوف لا يستطيعون ان يقدموا دعوة سرور ما هي فاذا هم يتهمون هؤلاء الذين عرفوا بدعواتهم بدعوة انسان لم يعرف دعوته منه ما هي
آآ تشملهم تلك النصوص التي ذكرتها ثم يأتي اخينا قبره عليه الصلاة والسلام كفر المرء كذبا اي يشدد بكل ما شأنه ولذلك وانا اذكر كل اخواننا السلفيين في كل بلاد الدنيا
الذين هم معنى انا اصول الدعوة السلفية وعيها ومنها الا ان ننقل خبرا الا معناها اتهام هؤلاء بانهم شروذيون هذا خطأ اي الموافق ثم هو مفرغ للصف العيني  اولئك الذين متهمين لكنهم حتى الان
يعني فيهم بالهدوء نوصيهم بالصبر بلا شك في بلادنا ما فيها لا غير يهتموا بالنهار قد يبلغوا من نسبة وهم يعلمون من انفسهم انهم ليسوا منتسبين اليها الموصية بالصبر بالدنيا
باستعمال الحكمة كما قال تعالى اه توجهوا الى سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة وجادلهم بالتي هي احسن الصبر هو اساس  فلننتقل الى سؤال اخر الشيخ مزعمين اصلا ان طلب العلم
مكانه في المساجد هل يجوز الخروج عن هذا الاصل باعتبارات سياسية او باعتبارات المضايقات فهو في بعض البلاد المتصوفة مبتلغة وان يدرس مثلا كتاب المصطلح وغيره درس من يدرس المساجد
نظرا لتلك الظروف المؤيدة في الديوانيات او يدرس في اماكن ثانية ان يكون هذا الاصل  عن آآ تدريج انه اصل في اطار طرحنا للتصور هذا العصر عرفنا ان الجواب يجوز
لانه ليس عندنا ما يلهمنا بالتدريج فقط في الرسائل نحن نعلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يفسد دعاة افرادا من اصحابه من الذين صلى الله عليه واله وسلم
ومعرفة الى البوادي والى  جاء في الصحيح ان النبي صلى الله عليه واله وسلم آآ قال له ليكن اول من ادعوهم اليه شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فانه استجابه فامره بالصلاة
مقابلتكم في مسجد فقط كانت في البوادي في الروابي في البيوت بالمساجد آآ الشاهد انه آآ في الظروف العادية ما يلزمنا بالقاء الدروس في المساجد فقط لا يوجد ما يلجأنا بالقاء الدروس في المساجد فقط
الظروف العادية فكيف اذا ما تبينت هذه الظروف هي قامت هناك ضغوط من بعض الولاة في شباب جهلهم للاسلام او نكايتهم للاسلام او او الى اخره لكن لا ينسى ابدا من التدريس خارج المسجد
وهذا بنسموهم تحقيق علوم قلبه عليه الصلاة والسلام بلغوا عني ولو اية ممكن الانسان في الطريق يعلم الناس انه يلزمه في ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان اه في سفر
لما مروا بشجرة سدر عظيمة جدا قال قائل من اصحابه عليه السلام يا رسول الله اجعل لنا ذات انوار كما تم زات انوار  يشيرون الى ان المشركين كان الابواب شجرة
عظيمة جدا يعلقون عليها اسلحتها فقال احدهم اجعل لنا ذات انوار كما لا ندافع عن النار فقال عليه الصلاة والسلام الله اكبر هذه السنن او هذه السنن لقد قلتم كما قال قوم موسى لموسى
اجعل لنا الها  لا في الدنيا يبغى ان تكون الدعوة والعلم في كل مناسبة وليس مقصودا في المسجد ابدا الاصل هو هذا الذي شفيته اصلا لا اصل له لكن كواقعك انا كذلك
المساجد في العهد الاول كانت هي مدارس العلم الشرعي بل هو فيما بعد حتى العلوم الاخرى النافعة لا يعني انه لا يدرس الا في المسجد الامر فيه وهذا هو يعني بعض طلبة العلم يعني عندما استقرأوا
حياة السلف ووجدوا مثلا ان الدروس العلمية لان الدروس العلمية المغربية كانت تنطلق من المساجد وهو طيب شيخ اه الدعوة السلفية اقوم على التربية والتصريح هذا المنهج نحتاج الى ادوات لتطبيقه
يعني مثلا العلم الشرعي  ثم التربية تطبيقات ثم بعد ذلك بعد ان الانسان على هدي الله ورسوله صلى الله عليه وسلم يبدأ فهل هذه الادوات الثلاث وافقنا عليه يا شيخ
وانتهى كذلك الفصل الرشيد  ما ادري هي تصفية وتلبية التعبير نضع  فكيف تطلب الموافقة على مال وان اصل بعلمها قصدي يعني طيب التصفية والتربية الادوات التقصير والترفيه. يعني مثلا ان يهتم الانسان بالعلم الشرعي. المحاضرة
التي يتعلق حول هاته الامكانيات اسمع استنى حضرتك نحن نقول في هذا الشهيد وفي كل المجالات           نحن نقول هذه كلمة  تأكيد ان اسلوب الجماعات الاخرى لا يثقل الغاية التي يدعون اليها
لابد لكل بجماعة تريد تحقيق اقامة جنود الله عز وجل من الارض من التركيز على هاتين النقطتين ان الصيام ونحن نقوم تحقيق التصفية يتطلب المئات بل الملوك من العلماء المتخصصين في فهم الاسلام كان صحيحا
يقوموا توعية المسلمين في كل بلاد الدنيا لان هذا هو الاصل المقصود من خدمة التصفية من لم يكن من العلماء خير عند العلماء اليوم الذين يقومون بهذا الوادي التصفية الاسلامية
نحن نهني تصفية تصفية قبل كل شيء العقيدة مما دخلها من الانحراف في شباب علم الكلام الشباب بالاحاديث الضعيفة والموضوعة ونحو ذلك فهذا الجانب وحده يحتاج الى منهاج العلماء منتشرين في امر الاسلام
حتى يصير هناك في وعي بالام المسلمين وانا اذكر بهاي المناسبة  تلك التي كانت راعية لسيدها ترعى غنما له في حزن يقول سيدها فسوف الذئب يوما على غنمي وانا بشر
اغضب كما يغضب البشر فصاحبتها صك  وكأنه ندم النبي صلى الله عليه وسلم ليكون ذوي يا رسول الله قال له هاتها فلما جاءت قال لها عليه السلام اين الله؟ قالت في الجنة
قالت يرفعون لها منهج؟ من انا؟ قالت انت رسول الله قال انفقها فانه انا اقول الان اسأل علماء الازهر العلم في العصر الحاضر كما كان الى عهد قريب   مرحبا الحمد لله على سلامتك سلمك الله
يلا مش كده في الطريق ده. ايه الفرق الله يبارك فيك. حمد الله على السلامة. الله يسلمك. اخوانا. كيف حالك؟ ايش اللي معي؟ تفضل نعم   غير السلفيين وين جماعة التوحيد في السعودية
لانكروا السؤال اولا لانكروا اهل رسول وهم لا يعلمون توجيهه ذاك الجهاد بين الظالمين وبالتالي اذا انكروا والعالم الاسلامي الان يعيش في هذا الملحوم فمن الذي يقوم بهذه التضحية؟ هذه مثال واحد من مئات الامرين
التصفية تتعلق بالعقيدة تتعلق بالعبادة تتعلق بالفنون هذا مشروع ضخم جدا يحتاج الى بيوت مؤلف من العلماء من ذوي قدرات العلمية الصحيحة وعليكم السلام      وهي تشمل بس في ايه؟ السنة
ما دخل في هذا الحديث كم واحد هذه التوصيات لا علاقة بالتوحيد سلبا او ايا ربما نتواكى  على باسم الرسالة سبعة وعشرين جنيه  آآ في حديث آآ  ايه    وبعد هذا الامر الشأني كلها قامت على حديث
فان الله خلق ادم على شروط الرحمة في الحديث نرمي للصحيحين  اشهد ان من حيث الاسلوب العربي يحتمل اظهار المظمر في اسم الرحمن يحتمل احتمالا اللفظ الاخر يرفضه رفضا باتا
لكن الشيخ ليس من اهل العلم بالحديث والاقتصاد فيه ووجدت من قد صححه اعتمد عليه والف كتابا لاثبات ان الله عز وجل سورة الانسان الحديث للصحيحين كما قلت فان الله خلق ادم على شكوته
خلق الله ادم على صورته اللغة العربية ابي علوم الى المخلوق ولا يحتمل ان يعود الى القادم والقاعدة اللغوية انه الضمير يلجأ الى اقرب مذكور الاخ المذكور ما هو مضروب هو الانسان
لكن جاء في صحيح البخاري يؤكد ان الضمير يعود الى  او الى اصل انسان وهو ادم عليه السلام في صحيح البخاري خلق الله ادم على شغلته وله رسوله خلق الله ادم على صورته
باحتمال شامخ يرجع. لكن لما وصفوا بقوله وطوله ستون ذيرا تأكد ان ملجأ هو الانسان وليش الرحمة فبمجيء هذه الصديقة في البخاري وما ضعف الرواية التي فيها التصويب الرحماني لا يجوز ان يقال عند سورة الانسان وسورة الرحمن
وانصرة الرحمن سورة الانسان بناء على فيه عدة ايضا وممكن ان شاء الله الشاهد ان تصفية السنة بتصفي ايضا العقيدة حتى من بعض الاذهان الذين هم معنا في التوحيد الصحيح
بارك الله فيك هذا ما رضي ان اقول ان هذه التصفية تحتاج الى دراس الى نبوغ وعلماء في مختلف البلاد الاسلامية حتى يقوموا بهذه التصفية العلمية انا نكون نحن في ذاك الشريط وفي هذه
لانه ينبغي ان يقترن مع التصفية التربوية انا لا اعلم التربية بمعنى يعني الشيخ الفرنسي الذي يصطلح عليه عند الصوفية وانا اذكر جيدا عن والدي رحمه الله لو كان مع انهم لم يكن صوفيا كان فقيها حلفيا
لكن متأسف ببعض الافكار الصوفية كان يقول كلما دخلت سوقا من الاسواق او مشيت شارعا الى الشوارع انظر في وجوه المارة لماذا قال لعني اجد شيخا مرشدا كيف هو انا لا اعني بالتربية انه يكون هناك
شيوخ صوفيون يتولون تربية الجماهير. لا ممكن الاب الذي تلقى العلم المصفى يقوم بواجب التربية بنفسه اولا لزوجه ثانيا لاولاده لجيرانه وهكذا التربية فيما اعني انا اهم بكثير مما قد يتبادل لذهن انه هذا العالم
هو الذي يجب ان يقوم به واجب الترميم انا طبعا لا افرغ بين العالم الذي وبين وجوب التربية منه لنفسي ولغيري. وعليكم السلام. لكن نعتقد ان وظيفة التصفية قد تحول بين هذا
العالم الذي يقوم بواجب التصفية وبين العناية الكاذبة التامة يواجه تربية الامور تتوزع اذا بين جماهير المسلمين كل في حدود قدراته وطاقاته. اما تصفية واما تربية. التصفية لا يستطيعها الا اهل العلم
يستطيعها السابق كان دونه لكنه صحيح فاذا ما اجد في سؤالك شيئا جديدا الا يكون شيء اتاني شيء جديد على الخير كلمة التفريق اللي هي تعني الهمة قمة الدعوة والنشاط في تغيير
اه مسائل التفصيل والقيام بمسؤولية اننا وجدنا بعض الاخوة يتعلمون العلم الشرعي. ثم ينعكسون في منازلهم ويغلقون مغزتهم ويقول لك انا بعد ست سبع سنوات ابلغ خارجي حتى علماء ما عندنا
يا استاز هاي مشكلة مشاكل عدم وجود العلماء مش عندكم مش عندكم فقط في الدنيا كلها. انا اذكر لك يرى بيني وبين بعض الجزائريين قبل فتنته حضر عندي نحو خمسة عشر شخصا منهم
وكان حضر قبلهم نفس الشيخ علي والحاج هذا الله يفرج عنه وعن سائر المسلمين  سلمنا حول التصفية والتربية ايضا اه نفذت امورهم الى خطورة هذا العمل الجماعي او السياسي الذي لا يقوم على اساس من التصفية والهوية. فقلت له
نسمع ان عدد المشردين في الجزائر يبلغ خمسة وعشرين مليون مسلم قلت نعم قلت له خمسة وعشرين مليون مسلم كم تبين وهذه اجوائهم المادية فيهم من طبيب قال له لا يكفيهم الف؟ قالوا لا
هم بحاجة الى امور  اليس كذلك هم بحاجة الى مربي القلوب ومعلمي القلوب؟ اي التصفية والتربية الى مئات العلماء؟ قال نعم لا بد قلت لهم مسلم كم عالم عندكم شيمة كبيرة يا استاذ
ولذلك الان طلب العلم قبل كل شيء هو الواجب وان يكون كما هو معلوم ان يكون طلب لله عز وجل لانه الان ما تعلم كل الذين يطلبون العلوم الرسمية اليوم
يبنى عليها ناس من يرحمك الله اه لا يهتم بها وجه الله وانما وجدت درهم والدينار هذا العلم لا يفيد حتى لو كان علما شريا حتى لو كان مسبقا من الكتاب والسنة
لانك تعلم للمقدمة في قوله تعالى وما امنوا الا ليعبدوا الله مخلصين يا وديين ان اللي العمل الصالح يشترط فيه شوطان. الاول ان يكون على وجه السنة والاخر ان يكون خالصا لوجه الله
الان نحن فقدنا الامرين اتنين طلب العلم الشرعي مفقود يجمعنا الذي نريده نحن من صفقة ولا ان وئد فقد يخالطه في الدنيا وليس في ذلك فاذا كان مثل منطقي او دولة الجزائر هي نحو خمسة وعشرين مليون واتنين
ولا يوجد فيهم علماء فكيف تكون التربية ما في تربية انا اسمع اسئلة عجيبة جدا حتى احيانا مضطر انه يحط السماعة من رابط الاسئلة انه هذه هي مثلا لرجل ان يعمل في مكان
تدخل فيه نساء الكاسيات العاريات وانهم بيدخلوا الى اخره يعني يدل على جهل فارغ جدا جدا بالاسلام ثم في كل تردني عشرات الاسئلة هاتفيا من الهواية مما يؤكد الخبر مش معناه بهذا
لا يوجد عنده والعالم الاسلامي الان في علماء في مصر للقلوب المؤنبة. اخي ما في علماء نادر جدا من هم على المنهج الصحيح كتاب السنة اذا مشكلتنا ان احنا لا يوجد عندنا اولا علماء
اذا واجبنا نطلب العلم. او كما قلت يعني بعدين بيجي دور القضية وهؤلاء الذين انت تشير اليهم انه بعدين انا سببه ان او لم يوجد العلماء حقا ثم لم تتحقق التربية. هؤلاء لم يربوهم. الان انا اقول عن شبابنا
هو تعلم شيئا من الاسلام المصطفى لكن لم يرد على هذه على ال معلومات صحيحة. اولا اه انتشار هذا العلم الصحيح ثم الى زمن مديد طويل حتى يتوارى في الخلف عن الشرف. انقطعوا في الصلاة
العلم الصحيح والتربية الصحيحة بين السلف وبين الخلف انا انفا لامر ما ذكرت قصة الجارية اردت ان اقول كيف عرفت هذه جارية ما هي راعية غرب كيف عرفت العقيدة الصحيحة المتعلقة بجواب اين الله
بينما جاهلها كبار العلماء لانها كانت تعيش في مدرسة محمد عليه السلام التي انتشرت ليس فقط هي معاذ بن جبل في الانفصال الافراد من نقلة الصحابة. لا الشيء الضروري شمل كل الصحابة. سواء من كان منهم من الرجال
فسيدها لقنها العقيدة الصحيحة وهي رائد غنم. هذا الوعي الذي ينبغي ان ينتشر السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. لا ينتشر الا بجهود العلماء. واذا لم يكن هناك علماء فمعناها التربية الان خلقنا لها سابق يوم القيامة
فانت لما تقول انه فلان يقول بعدين مبرر لانه لم يربى على هذا العلم الذي صفي انا اقول شخصيا نحن الان نعلم لكننا لا نربي وعليكم السلام لا نربيك اعني لا نربي يعني تربية جماعية لاننا لا نستطيع ان نتواصل
بعض الناس كل مائة واحد منا مثلا له ما يجرده من اهلك مثل التجارة الكريمة حينما يشبه العلو اه مبحوثا في صدور العلماء علمه مصفى ويقوم هؤلاء بتربية زويهم هؤلاء من الاهل هم ايضا ينقلون الدعوة الى جيرانهم
الحشوة التي ترمى على وجه الماء الهادي اعمل دائرة اولى وثانية وثالثة وهكذا التاء لا يجهر منها اي دائرة هكذا العلم فخلاصة كلام بارك الله فيك انه اهم شيء بحاجة اليه في الواقع
العلم المصفر للكتاب والسنة والاخلاص فيه والتنمية تكون اثر لهذا العلم ولا يمكن تحقيق تربية بدون هذا العلم وقولك او تساؤلك عن هؤلاء الطلاب الذين يتوكلون ويتقاعسون بالتربية لم يكن هذا
اثر في جهلهم بالعلم لا انما هو اثر بعدم وجود تربية شاملة لهؤلاء. هؤلاء ابن خمس سنين عشر سنين تعلموا العلم الصحيح عمري سمعتوا انفسهم فضلا عن ان يلبوا غيرهم. الان
ما يمكنني انا ان اتكلم في مجال  الاعتناء او العناية بتقديم الدعوة اكثر بمثل ما يقرأه طالب علم بمثل قوله تبارك وتعالى ولتكن منكم امة يأمرون بالخير يدعون الى الخير ويأمرون بالمعروف
وقوله عليه السلام كما ذكرناه انفا بدأوا عني ولو اية هذه كلها كائن مفهوم وآآ وليس هذه الحرية من المشايخ التي تحتاج الى تصفية ليست من الجهود التي تحتاج الى تصفية اه مسائل عليها. لكن المشكلة
فالثور على هذا العلم  فماذا نقول لهؤلاء الشباب؟ ثم ينشغلون عن الدعوة. نقول له قال تعالى كذا وقال رسول الله كذا لكنهم قرأوا هذا وسمعوه مرارا وتكرارا. شغلتهم الدنيا اذا
ادي بقى تحتاج الى جمال حتى يكون العلماء بالدعوة وهذه التربية امكانياته انا في الاصحى لا اتحول ان هناك مجال لهؤلاء الشباب نائب حظي من اكثر من ما حفظوه ولم يجدوه
طيب هذا العلم اللي اعلمه يا شيخنا ممكن قبل الطعام؟ ايه نعم ايه نعم      ابو بكر  شيخنا عن نفسك التنظيم الاداري للدعوة هل يتم التنظيم الدعوة من خلال برنامج عملي
يحوي الجانب العلمي والاجتماعي والمالي والرياضي اليقين ان يعيد كل نشاط مسؤول مثل مسؤول ثقافي ومسؤول مكتب او مسؤول مالي والى غير ذلك. بغرض التمثيل والتنظيم بين الاخوة العاملين في المدينة او في
جزاك الله خير لا لا اخي مانعا من مثل هذا التنظيم يحتاج حقيقة الى تفضيل لكن انا في اعتقادي ان مثل هذا التنظيم آآ نظري اكثر مما هو عملي  لان
مثل هذا التنظيم الاداري يتطلب سويات معينة وثقافات عالية خاصة فيما يتعلق بالعلم الشرعي الذي على اساسه ينبغي ان ينطلق هذا التنظيم فانت مثلا ذكرت في جملة ما يشمل هذا التنظيم
الرياضة نحن نعلم من كثير من الجماعات الاسلامية انهم كانوا يعنون بالرياضة البدنية انا مختلف انواعها واشكالها. وانا كنت اقرأ في مجلة الاخوان المسلمين التي كانت اصدر في عهد حسن البنا رحمه الله
انهم كانوا يجرون مباريات رياضية فرقة من الاخوان المسلمين وفرقة اخرى من الرياضيين الاخرين وكان يعجبني منهم انه كانوا اه في الفسحة بين مرحلتين رياضيتين في المباراة في فسحة اه ربع ساعة اظن
كانوا يؤدون صلاة العصر في هذا الملعب وعلى مشهد من الناس. فكانت ظاهرة اسلامية عظيمة جدا يومئذ اليوم لم نعد نرى مثل هذه الظاهرة بسبب ان القائمين على هذه المجالس التجارية
اما ان يكونوا جميع الملتزمين للاحكام الشرعية او انهم ملتزمون لها ولو بقدر ولكن على جهد بالغ من هذه الجهل مثلا انه والله ممكن نجمع بين الصلاتين لاتباه الاسباب هذا مثال
اريد منه ان الفت النظر ان مثل هذا التنظيم اصل يمكن نختم بقية عالم ان يمانع فيه لكن الذين يريدون ان ينفذوا مثل هذا التنظيم. يجب ان يكون عندهم علماء
المشترك الاسلامي حيث ينظم لهم هذا التنظيم تفصيليا لا يقعون في شيء من المخالفات الشرعية هل هذا في ظنك ممكن اليوم هنا كما يقال في بعض تعابير الفقهاء المتأخرين وقف حمار الشيخ عميد العقبة
فاذا نظريا ما فيها شيء عملية قبل وجود العلماء الذين يشرفون الرحلة للتنظيمات يلتحق بها او مخالفة الجواب واضح جدا هل يستطيعون ان يقومون ان يكونوا في مثل هذا التنظيم لاخوانهم اقل علما
يعني طاقة معينة الى العلم هي من القدرات الان مثلا خذ مثال اكثر فتن الرياضية يجلسون اللباس اللي بيسموه اليوم الشر. والاحسن عربية تبان. الذي لا  لا يدخلون بمذهب يروى عن الامام مالك
ليس من العورة انه يقسم العورة الى ومخففة. ويلتقيان عنده من العورة المخافة نحن شخصيا لا يهمنا مثل هذا الاصطلاح الفقهي اورام مخففة وعورة مغلظة منهم انه ثبت عن الرسول عليه السلام انه قال اتخذوا عورة فاذا لا يجوز
ولجماعة مسلمة ان يظهروا لمظهر في لا يتميزون بها عن من الجامعات الذين ليسوا من المسلمين اصلا او هم مسلمون. لكنهم كما يقال اليوم هم مسلمون جغرافيون  ان يكون معلوما عند هذا هؤلاء الطلاب الذين انت تسأل عنهم
على وعي ثقافي وعلى بصيرة اخي عورة فلا يجوز ان يخضع مثل هذا الرياضي الاراء او النظم الكشفية الرياضية العامة التي تفرض على وان كنا الان بدأنا ان نرى بعض افراد رياضين مسلمين
اه ظاهرة ايضا اه جيدة بخير في البلاد العربية. ومنهم من الملتحين ومن هم الذي سوء لباس طويل ايضا ويحققوا نهضة الرياضيين السروال قد يكون اذا كانت حفاظا بداية اخذ
ونحو ذلك فهذا يثبت  يجب ان يكون هذا نظاما بنادي رياضي المشرف او اذا صحب اقول او قبل اوانه الرياضي السلفي   من ناحية الادارة المادية اه يحتاج الى وضع صورة معارضة
يعني الان كل الجبهات تقع في هذا المكان فبلغنا مع الاسف الكبار من العلماء ان يرخصون لوضع الاموال في البنوك. بس بشرط انك انت تستفيد من الربا فكأني مفرق بين قومي عليه السلام لعن الله واكل الربا وموكله
فاذا اخذوا الشطر الاول من الحديث لعن الله قال الربا. طيب والبقية البلاد يفسد مع اسلامه وبينا وبين ما ترك القول هذا التنظيم الاداري كما قلت من الناحية النظرية الشرعية ممكن لكن تطبيقها يحتاج الى
لا نجد لهم يعني وبامور الادارة وبهذا القدر كفاية وعسى ان نراك ان شاء الله قريبا مرة اخرى ان شاء الله وبأوسع وفي اوسع من هذا الوقت ونشتغل بطعامنا المعنوي وليس بالمادي. يا الله نسألك الله دينك وامانتك. وخواتي من اعمالك. والسلام عليكم
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
