خلاص الوقت والحمد لله الحمد لله جزاك الله خير      جدا لا والله على حزام في هذا المقصود واجاني كمان لأ جاني الله اعلم لا اللي ورا علي مني وحاس فيها هون هدول جماعة
جماعة الجهاد هذا في رد على ابن باز والالباني وعثيمين منتشرين  بس في عندي قصيدة  قصيرة جدا اسمع يا يا ابا عبدالرحمن  بيقول لفهد فسدتك امك يا ابا الاجرام يا هاجم الحرمين والاسلام
مم لا لوم يكل فانت منافق بل عابد الكفار والظلام الى اخره هم البسوا كلب الجزيرة ثوبنا بل خادم الحرمين بل خادم الحرمين والاسلام بعدين اه يمكن والله اصبته بعدين شو بيقول
بل البسوا كلب الجزيرة ثوبنا بل لأ هاي حاطتها بين البلدين يعني حكاية خادم الحرمين واسلامه هم بايعوه على الامامة في الدنيا كي يرتقوا بمناصب الاوهام بل لفتاوى يأكلون طعامهم
يا بئس من يحيا هنا بحرام لا يا ابن باز تب فان مصابنا جدل بعود الدين للاصنام فتواك كانت لليهود كلهم لكنها كالسم للاسلام اتجيز ان يأتي اليهود بارضنا من بعد انداسوا لنا بالشام
اتجيد ان يأتي النصارى بيننا ونساق بين عبيدهم بلجام اتجيز ان اه  نحمي حمى اعراضنا بالزانيات فنحن كالاغنام اتجيد ان نأتي بامريكا هنا وبربع مليون من الهدامي هل ربما مديون كفوري فاسق
يحمي حمى الحرمين بين كرامي الى اخره وبحثت عن شيخ الحديث فلم اجد صوتا يكب مضاجع الاقزام بل او الاقوام بل قال لا تزعوا البيوت فان في فتنة انى لنا بزمام يا شيخ اين العلم في ساحل الوظى؟ بل اين قول الحق
في ابرامي اوكلما حلت مصائبنا بين بما قلتم لنا لا وقت للاقدام حتى اتانا في الديار عدونا بل مزق الاعراض بالاقزام بل جاءنا شر البرية كلها بالجيش بالقس بالقصص بالحاخام. فالمسجد الاقصى رأيت ضياعه لكن تواصى الصمت بالاحجام
لم تتعز بضياعه او حرقه قول دافع الاعداء لا بكلامي. شيخ الحديث فتب وجاهد بالقنا بالسمع بالسهم او بالرمح او بحسام. وسألت عن ذاك الفقيه بارضه ولقربه من ساحة الاغلام يا ابن العثيمين الذي
درسنا بالعلم والتوحيد والاعلام اتصوموا عن قول يضيء طريقنا وتعيش بين مصائب اين العقيدة والمقال وعلمكم ام انه علم مع الاعدام يا ابن العثيمين استفق قبل الفنا فاليوم يوم الصادق المقدام اليوم نرجو ان تكون موحدا
قولا وفعلا ثابت الاقدام ومن ومزمجرا كاليث تحمي ديننا وتزيل عساكر الكفر والحكام وخطيبنا القطان رغم زئيره قد فر يوم الزحف من صدامه. شوفوا هالظلم هذا   نعم مصدر  هذه ارسلها الي احدهم من امريكا
او من فلبين للقضاء على ما يقوله آآ الذين يدعون المسلمين للجهاد ومقاتل والمسلمين الذين كانوا يسمونه من قبل في جماعة الهيبة والتكفير. الان يسمون انفسهم دعوتي لها فيدعوني المسلمين ان ان يجاهدوا
حكام المسلمين وان يقاتلوه هذا من اه الاسلام بمعرفة اوضاع المسلمين وهل هم هيأوا انفسهم يتمكنوا من قتال هؤلاء الحكام اذا كانوا جميعا اه يجوز مقاتلتهم لو كان المسلمون  يخفضه
اخوة الايمان والان مع مجلس اخر   طبعا بيآمنوا بالسفياني وبيعتبره السفياني هي نفسها دولة اسرائيل حاليا. فانت بشرني انه ما هو السؤال اللي ما جاوبتك عنه. نعم ما هو لغاية الآن ما زوجت
عم قل لك ما هو بنفسه ما هو السؤال الذي ما اجبتك عنه؟ اللي هو لسه ما سألهوش السؤال اللي قبليه. خليهم يقرأوا في اكثر من سؤال شيخنا وكل يعني تقريبا السؤال الاول جاوبت نصه السؤال الثاني
والله اعلم وبنى اتأسف واعتذر السؤال الاول اللي هو الفرق بين المتعالي والمتكبر بالنسبة للبشر ايه هذا  اجارية لا ولا عليك. على مين   انت دائما تصنف السؤال في ذهنك  وبعدين تلقيه. نعم
مش بعد ما بتلقيه خطأ وتاخد الجواب صوابا وتقول لا انما هو ده قصدي اذا كان سؤالك الفرق بين المتعالي وايش المتكبر من البشر. نعم المتكبر معروف اظن عنده السائل
لانه يكون مذموما اما المتعالي فقد يلتقي بالمعنى مع اللفظ الثاني وقد يفترق وقد يكون متعاليا على الناس ويكون بمعنى اللفظ الاخر وقد يكون متعاليا عن توافه الامور فيكون ممدوحا
يابا  اذا ايه ده  بالنسبة للمرأة التي تحيض رمضان اذا افطرت وبقيت طوال العام لم تصم آآ لم تقضي ما عليها. لم تقضي ما عليها وجاء رمضان هناك   ان تقضي بعد ما دخل رمضان الثاني
هل هناك كفارة او لا كفارة لا عليها قضاء يجب اسلامك انت بتسأل عن الحائض والحاج ما عليك اه انما عليها قضاء الوفاة العامة ولو فاتها اعواء  يعني هناك بعض الاقوال بتقول انه اذا دخل رمضان الثاني
مضى وقت القضاء وهذا لا اصل له في السنة فضلا عن الكتاب  ان القضاء قيدوا وقته بالنسبة للصيام يعني  في بعض الناس بمفاهيمهم واشاعوا انه في كفارة او شيع وبالنسبة للصلاة
يعني اطلقوا وقته يقضيها متى؟ ايه انت       نعم. بالنسبة لفتنة الخليج اللي الان اه في قاعدة شرعية بتقول اذا تدرس الكفار بالمسلمين يجوز قتل المسلمين للوصول الى الكفار كيف نقارن هذا القول بقولك عاساس انه
الزموا احلاث بيوتكم على اساس انه ما نوجهش اسلحتنا الى العرب المتجمعين لانه الان لا يوجد جهاد  الان فتنة وبناء على انه هذا الزمن زوي الفتن واظنك انت مقتنعة انه هذا زمان زمان
ولو ملك محسن اه فبيتنور الى هذا الذي نعتقده ان الزمن الان هو زمن فتنة ففي زمن الفتن قال عليه السلام كونوا احلى شروطكم اما ما ذكرته انت انت فهناك في الجهاد
لو نكون في جهاز ورعاية اسلامية مرفوعة وتريد ان تقاتل الكفار ثم هؤلاء الكفار يتكرسون ببعض المسلمين وهؤلاء المسلمون بديل بان ينضموا الى المجاهدين بحق وهم يعيشون مع الكفار ومع يجوز له في الاصل ان يعيشوا مع الكفار
آآ لان الاسلام يوجب على من كان كافرا ثم اسلم ان يهاجر للارض الكفر الى ارض الاسلام فبقاؤهم في ارض الكفار اولا خطأ اسلاميا. هم ثم ان يسمحوا لانفسهم بان يكونوا ترسا
للكافرين المحاربين للمسلمين وهذا خطأ اخر ولو كان غصب عنهم غصب الاولى. نعم لماذا لم يهاجروا اذا كان يعني اسرع حرق اسرى حرب وكانت جولة ثانية والو يبقى الجواب الاول انه
هذا في الجهاد ولو كنا جماعة تجمعنا على اساس اننا نكون احنا قائمين في الجهاد ولن اكون تحت راية احد وهل هذا اه واقعي ام خيال؟ ان شاء الله ان يكون واقع. ان شاء الله ان شاء الله
اه بكرة يصبح دولة الصيام قائم ولكن اه القضية ليس بامانيكم ولا اماني اهل الكتاب من يعمل سوءا يجزى به يعني بارك الله فيك يجب ان تتذكر معنى حقيقة شرعية كونية وهي
سنة الله في خلقه ولن تجد لسنة الله تبديلا من هذه السنن الالهية الكونية قوله تعالى ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم وبعدين الجهاز الذي انت عرضته
في كلمتك الاخيرة انفا هذا لا يخفى كانه يحتاج الى استعدادات جذرية اساسية وقوية قوية جدا استطيع انت ولا غيرك ان يتصور فضلا ان يجعلها حقيقة واقعة ما بين عشية وضحاها كل هذه المقدمات التي لابد منها
يصبح حقيقة واضحة. لا هذا ليس من سنة الله عز وجل واظن انت تؤمن بهذا الكلام. نعم نعم على اساس انه لو فرضنا ان هناك استعداد للامل بعيد وجاءت الفرصة هل تبحث في الفرضيات ولا تعالج الواقع
يا سيدي انا اعطي بالك نحن تعلمنا من علمائنا ان الذين يجردون انفسهم بالفرظيات ينسون انفسهم عن الواقعيات اذا صح التعبير الله يزيد الخير وانا اللي بدي اوصل له يا سيدي انه انه الك اذا توفى للجميع
اذا توفرت جميع الشروط اللي تكلمت فيها حضرتك الان هل يجوز قتال الكفار هم الامريكان الان في الخليج وفي بيناتهم من العرب والمسلمين مرغمين على الوجود هناك ما هو القضايا
كلها تساق بميزان واحد لما بتفترض انه في جهاد ما بتشوف ولذلك نحنا بنعيش في خير لا نزال اول ما وقعت هذه الفتنة سلمتنا اكثر من مرة وفي هناك اشرطة متعدية
في بعضها قلت كان المفروض ان العراق حينما اعتدى على الكويت ان تطبق في الاية الكريمة وان طائفتان من المؤمنين اقتتلوا فاصلحوا بينهما فان بغت احداهما على الاخرى فقاتلوا التي تبغي حتى تأتي الى امر الله
كان المفروض من هالدول العربية الدولة التي آآ يظن امثالنا من المسلمين ان تكون هي الدولة التي توقف الدولة الضاغية عند حدها بان تحاول الصلة بينها وبين الماظي عليها فان ابت فتقاتل
ميناء الدولة العراق كنا بنطبق كنا نفترض انه تكون احسن دولة يليق بها ان تنفذ هذا الحكم الشرعي للسعودية لكن السعودية عاجزة ولذلك استعانت بالكفار  فغلب انت لما بتتصور نفترض انه في
هذا الجهاز بتطلب قيادة. صح ولا لا؟ نعم القيادة معناها رئيس دولة معناه رئيس دولة في خلافة واذا لمبايع الى اخره هذه كلها مربوطة بعضها مع بعض بين ابن حينئذ هدول راح يقوموا بالواجب اللي كنا نظنه السعودية
لكن لا دول موجودين ولا السعودية موجودة وماذا والان اخي الشعوب المهندس لا تستطيع ان تعمل شيئا في  وبعدين ناس مع هذول وناس معهدون وكل مين متل ما بيقول بعض الميلاد
بيغني على نيله. مم ايه واللي بيمثلكم هذه الحقيقة مع الاسف المؤتمرين الذي اقيم في الاونة الاخيرة ومين حضر المؤتمرين؟ نخبة الناس علماء هود الهول هدول لانه ما بيمسلوا هالشعوب
اذا كانوا انا ما ضايعين ناس مع هذا الملك وناس مع هذا الامير ابو الرئيس فماذا يكون موقف الشعوب هذه فتنة تركت الناس خيرا وهذه حديقة مرة  لابد من حل يعني
ما في حل الان غير   ان الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بانفسهم واذا اراد الله بقوم سوءا فلا مرد لهم وما لهم من من دوره من وال
وبعدين هذه يا اخي نتائج طبيعية كانسان اهمل صحته البدنية وكل ما له لورا لورا لورا لوصل للنقطة النهائية الطبيبة انه علاج ممكن يرجعه الى الساحة الاولى هذا خلاف شدة الله عز وجل
كذلك الامور المعنوية او الروحية لما الانسان لتنمية استمر في الانحطاط فقعدوا انه يرجع وان كان ولا بد مثل بعض المرضى اللي بيشربوا للحضيض بعدين بقدرة الهية بيبدأ ولكن هذا
نادر والنادر لا حكم له  جزاك الله خيرا اه اتفضل     اليوم نفس البيت هذا العين الذي لا ينفع الذي يصدر عن وجود يقولون هم يوجد بنروح نبات في هذا من نفس الباب من باب يعني العلم من غير نافع
ما اذا كان الانسان صلى العصر انسان صلى العصر  ننسى الاخر بده يصلي فاراد ان يصلي معنا في  هل يجوز ذلك ان تكون جماعة  لكن هذه الجماعة فريق دولة نازلة
واحد منهم فريضة ما يكون طبعا انه هداك اللي فاته الصلاة هاي فريضة. لكن اللي كان صلى الفريضة صلى وراءه متنفلا  هيا جمعة نافلة ويجوز وهذا الذي وقع من عهد الرسول عليه السلام
يا الله الحديث لا صلاة بعد العصر صحيح  ما تتعارضش مع الاتصالات لا لانه هنا في سببين آآ اعني سببين لعدم وجود التعارض السبب الاول ان قوله عليه السلام لا صلاة بعد العصر
من العام المخصوص اي قص بقوله عليه السلام في حديثين اخرين آآ الا ان تكون الشمس مرتفعة نقية لا صلاة بعد العصر الا ان تكون الشمس مرتفعة نقية هو معنى ذلك
ان النهي الذي يفيده الحديث الاول حديثك هو عند بدء استمرار الشمس وميلانها الى الغروب وبعضهم انت عانيت هذا ولذلك فهذا هو السبب الاول السبب الثاني ان الصلوات التي لا اسباب
فلا يكره اداؤها في الاوقات المكروهة فرجل مثلا توضأ عند اصفرار الشمس او بعد بعيد طلوع الشمس فيستحب من حقه ان يصلي ركعتي شدة الوضوء هذه الصلاة كما يقول فقهاء الشافعية من لواة الاسباق
وكل الصلوات التي لا اسباب يسرى اداؤها في الاوقات المكروهة وبايجاد الاوقات المكروهة هذه هي بالنسبة لتنقل المطلق اما عبادة مقيدة ومنها ذوات الاسباب فلا ترفع   واياه  فاش نرد على من يقول مثلا
نفس السياق يقيس هذا على الصيام الصيام ممنوع اذا كان يعني اذا ما في وجه مطلقا  مالك اللي مثلا يقيس هذا الامر بنسبة قضية الصلاة اه ذوات الاسباب على قضية الصيام الممنوع احيانا
ويبيح بنفس الطريقة بنفس كيف يعني يضيف بعض الايام الممنوعة ما اظن يقول لهذا فقير مثلا دخل يوم العيد وكان يوم الاثنين اي اله سبب شرعي من يقول بان هذا يظلم
لا وهذا معناه لا قياس في العبادات وكفى الله به الكتل التعبئة الجماهيرية للاخوان المسلمين وكذلك الشيوعيين يجتمعوا معا مع الديمقراطيين مع ملل كثيرة جدا الاستاذ عمان الدولي يا عيني. اه طبعا النابلسي واحمد نوفل وهالشرقية
ما ادري توجيه هؤلاء الناس بكلمة منه ان شاء الله وهذه تول يومك  اي وحدة لو كانوا يلتفتون اليها اغنتهم عن اي كلام وكونوا مع الصادقين بقول لهاي مش واضحة شو معناها واكون مع الصادقين
بس بدها توضيح   ما لا يقوم الواجب الا به فهو واجب. نعم  في اجتماع فلان وفلان وفلان في يعني اجتماع للوصول لهدف معين يعني متل ما فعلت السعودية يعني مع فارق النية الصالحة
ايوا نحنا شو بدرينا انه منيح. لا يجوز ان نتكلم على الناس. لا ندري ما نيته لا لا يعني ونحن لا ندري نتكلم عن السعوديين لانه ما ندري شو بيجيتهم
باي باي اهو كيف يعني شايفك انت هلأ. اه السعودية لانه يعني وقفت شوية عن منطلقك الاول مع انه هون القضية اشكل لانه هدول الجماعة اللي اشار الهم يا بعدوا خمسين شخص يا مية شخص اسلاميين يعني
يا الف شخص يا مليون شخص ولا ما بيصلي هالرقم  تعيش الحياة. وانا نحن عم نحكي عن الواقع. نعم هدول عم نقول نحنا بده يسولفوا يا خمسين يا مية. يا الف يا عشر تالاف يا مليون
وصل لي انت ان شاء الله بيصلي ان شا الله بصيروا ملايين لكن المهم هل تتصور انه هذا الاجتماع رح يكون من الاسلاميين اكثر من سعوديين  هوب طيب. فاذا كان دوني ما يجوز نحكي عن نياته. مو نحن ما حكينا عن نياتهم
بجوز نحكي عن السعوديين عن نياتهم ولكن السعوديين السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  انت هيثم   ما في عندي توصيل. كونوا مع الصادقين فلا يجوز التعاون مع الكفار والمشركين
ونحن كنا نتكلم مع اخنا الفاضل  انه هو توهم اننا نتكلم عن نواياهم ولذلك قال الله اعلم بنياتهم ونهى بنقول معه كذلك لكن نحن آآ اختصرنا على اية في القرآن الكريم
تجاوبا معك في حدود معينة كونوا مع الصادقين يعني تعاونوا مع الصادقين فاردت ان اقول للاخ القاضي اننا نحن لا نشك بان ما فعلته السعودية خطأ فاج جدا لكننا في الوقت نفسه
ما ندري شو كانت النية؟ هل كانت النية فعلا يعني تسليم البلاد للكفار وان يكونوا هم الاسياد واهل البلاد هم العبيد اولا تصوروا انه الخلاص من من الهجوم العراقي المفترض او المتصور
يكون بالاستعانة بالكفار. وكل النيتين خطأ يا شيخ انا ما اتكلم عني اياه بالنسبة للسعودية سامحك الله حيرتني انجي يجيك الصاحبة تقول الله اعلم بنياتهم. هل ارجعت تحكم على نياتكن؟ القصد انه بالنسبة للي عندنا هون
ممكن المشايخ اللي في البلد بتعاونوا مرغمين على مع بعض الناس ولكن الهدف معروف عند الجميع طبعا. انه الهدف يوصله لامور لصالح المسلمين كما حكينا ما لم يتم الواجب الا به
طيبة ان شاء الله تكون طيبة يا اخي ان شاء الله لان بتضيعها بعدين. اه. اي مشيئة بيد الله نحنا ما نعرفها. يعني يا ابيض يا اسود. اها. ما في عنا
والوسطية  السعودية ميتت السعودية بيتت اه اه نية سيئة من الاساس من قبل من قبل ان من قبل الامريكان مبدأه لانه في انت عم تخارجي ما بدي اعرف يا استاز
يعني نحن الان ما بنقول لك اصبت انا اخطأت اعطي بالك. نعم لكن انا ما بريد المسلم يحكي كلمتين متناقضتين  انت الان ناقضت مبدأك اقول انه نحنا ما بنعرف نواياهم. الان بتقول السعودية ميتين سيئة
مش على قضية الخليج كمان لا توسع لنا الا الباب الثاني انت عم تحكي عن السعودية. انه قضية ما بهمنا. اه. المهم انك انت عم تتكلم عن السعوديين ان نريدهم سيئة
اما بانه قضية هذا بحث ثاني فهذا بينفذ قولك شو بدرينا بنياتهم انا بقل لك شو بدي ارويك افعله معي ولا ما انت وافقي؟ مين هم هدول اللي بتقول نياتن مبيتين نيات سيئة
مين دول؟ السعوديين سعوديين اه وانا ذو السنين يعني مش قصدي انه الايام الشهور اللي فاتت على مر السنين عرفنا انه معلش يا اخي لا توصي بارك الله فيك يعني ما تآخذني انت لاول مرة شرفنا الله يسمعنا
البحث العلمي ما بيقبل هيك وهيك وهيك وهيك خردنا عن كل شيء انما نحن منحدز الموضوع الان هل يجوز لمسلم ان يقول انه الجمال الفلانيين نيتهم سيئة او لا يجوز
بشري تختلف فيها الانظار ونحن مع اننا ما طرقنا الموضوع لما اجبنا بالاية وكونوا مع الصادقين ما تركنا موضوع النوايا. مم لانه اصل السائل ما تعرض لنوايا وانما تعرض لها التكتل وهالاجتماع
اليس كذلك؟ مم ما تعرض السائل للنوايا وانما يتعرض للفعل وهذا التكتل والتجمع وقال بلكي بتوجه له نصيحة وسمعت هذه الروابي فقط وكونوا مع الصحابة فالجواب حضرتك ما بنعرف نواياهم او ما بنتكلم في نواياهم
اليس كذلك؟ مم. صح اذا نحن ما تكلمنا عن النوايا. تكلمنا عن الافعال وحتى نخرب لك الموضوع ضربنا لك مثال بالسعودية واذا بك تقفز ما شاء الله قبضة غزلان  لا عكست الدعوة وقلت اياكم سيئة
ومبيتين نوايا سيئة وبعدين دخلت في شرف انه من كذا سنة سبحان الله كيف تيجي بتقول انه نوايا هذه نحن ما لازم نتكلم فيها وبعدين تيجي بتخص دولة بتعد ملايين
كان هيك انا دخلت في التفصيل من دون ان يجوا يعدوك. خمسين واحد مية واحد الف واحد مليون واحد اذا مليون واحد او خمسين واحد وما بينها من الاعداد حضرتك اردت انه ما نتكلم عن نواياهم. ونحن ما تكلمنا عنه نواياهم
شو انت بعدين تيجي تتكلم عن نوايا ملايين. انا قصدت الحكام بس ما قصدتش يعني بصي  الجامعة بتقول السعوديين يعني تقصد الحاكمين هم السعوديين ولكن الباقي هم اهل الحجاز  يعني في ناس من اخوانا السعوديين من اهل الحجاز
تقول له انت سعودي يغضب ولا انا مش سعودي انا حجازي    اذكر ان انا كنت اقول لكم من شهور وقبل انه يخشى الواقعة في السعودية ويقسموهم  طيب الان بدأ يستلم النذر
لكن انت ما تعرف انه في بعض غير الحكام ايدوا الحكام طبعا لازم يشيلها نعم  ايه ولا ترجع بتقول انت تقصد فقط الحكام بالنية السيئة بالنسبة للسعودية السعودية في مشايخ سعوديين
كل واحد اجره على جنبه فيما يقول لا ما نسألك عن هذا. مم. كلامك لما بتخص السعوديين بالذكر. مم. بعدين خصصت الحكام وشو رأيك الذين يؤيدون الحكام من السعوديين مخطئين
فانا ما اسألك مخطئين انا بقول هدول مخطئين و هدول مخصيين و هدول مخصيين فابيت علينا يقول هدول مخطئين قلت الله اعلم من نياتهم الله يجازيك بخير انا اخي الصغير
ما شاء الله بالنسبة جنبك مش راح استوعب كلامك كله. فيها كم من جلسة هيك ممكن انا مش انا مش بركة. انا مش متابع نهائيا يعني اي اي ان كانت الجماعة
انا رجل ابحث عن الصحيح. بارك الله فيك. وذلك هو الرد بك. الله يجزيك الخير. اما الاخوة اني اتبع فلان وعلان. هذا كلام خطأ انا اتبع الاشي الصحيح اللي اني اقتنع فيه. اه انا عامل لك بس عم اذكرك بمبدأك. الله يبارك. انت خالفت مبدأك لما تطعم السعوديين
ونواياهم نتعلم مش خليك على مبدأك لكن خليك على مبدأك لا تتكلم عن النوايا. الله اعلم بالنيات. هم. لكن اتكلم عن الافعال  ما فعلته السعودية في عندك شك انه مخالف للشراء؟ زرته. طيب
ما فعله صدام في الكويتيين عندك شك؟ باغي يا ترى لكن شو بيته بينه وبين ربه. هدول الحكام السعوديين شو بييتن لما جابوا البلاء الاكبر لبلادهم الله اعلم بديتهم هدومي اللي بدن يتعاونوا مع البعثيين والشيوعيين والى اخره. الملاهي. شو نيتهم؟ الله اعلم بنيتهم. لكن هل
هذا الفعل اسلامي هل يتناسب مع الجماعة الاسلاميين لا فاذا لا تؤدى ما بنعرف لما بنبدأ نجاوب عن الافعال ونقول نحتج عليهم بقوله تعالى وكونوا مع صادقين لا ترجعي تقول انت الله اعلم بنياتهم. لانه معناها حينذاك
قالت مبدأك الاخير اللي اوضحت لنا انك انت ما بتنتسب لاشخاص. نعم شايف انا اتكلم من منطلق غيرتي على الاسلام واتمنى انه يعود عزة الاسلام. الواحد يمشي في الشارع يقول والله انا مسلم
يعتز باللحية يعتز في دشداشته يعتز في جميع الشغلات الظاهرة ومن ثم يعتز انه والله قد يكون مسلم صحيح يعني للمنطلق اني بتكلم وممكن اني بكون مرات بخرج عن المألوف في الحديث شوية
وهزيت الفلوس بارك الله فيك المهم انك يا اخي تفهم علي انا لا اريد انه المسلم ما يكون ضايع يعني مرة بقول بالنسبة لناس عملن خطأ الله اعلم من نياته
ومرة بيقول في مسلمين اخرين ميات ميتة من كذا هذول مسلمين وذول مسلمين. انت لا تعصب لا له دون ولا له دون. صح فاذا ليش هون بتقول الله اعلم بنياتهم وهنيك ما بنقول الله اعلم ببناتكم
واحنا في هذا قلقلي ما نحبها لك. ان شاء الله اني بس اوضح نقطة انه ما صدقنا وانه كلمة المسلمين ترتفع شوي في هالبلد بغض النظر انهم مسلمين يعني الناس اللي زي ما بيقولوا الظريفة تتعلق بالخشة
فاذا صار في من هون ناس بترد امهم لا حول ولا قوة الا بالله. الواحد المسلم اللي يتمنى انه يظهر الاسلام بعزته اه ممكن يكون الغريق اللي يتعلق بالخشية هذي. اوه. نعم
جزاك الله مشكلتنا اليوم مشكلة كبيرة يا استاذ وانت اخيرا يعني كأنك قربت الموضوع ان الغريق يتعلق ولو بخيوط القمر. نعم لكن هذا عايش في الحقائق ولا في الاوهام والاوهام
نحنا ما بنحب المسلم يعيش في الاوقاف هذا الرجل اللي صار وزير الاوقاف وكنا نرجو ان يكون خير من سلفه الماضي. صح؟ نعم. طيب  نعم نعم نعم هذي يا سيدي بالنسبة للامور هذي هي بتكون
انا اشرت الى شخص. هم   انت الآن تعتقد انه العراق اقصى ايد في الاعتداء على الكويت مم. اه شو رأيك وزيرنا الجديد راح ايد الصدام المعتدي شف كما قلت انت الباري
صوابع بالعمل؟ لا  ما بنقعد في نيته انا بدي ارجع القصد انه يعني انا تكلمت بالكلام هذا الموضوع كله هو اللي بيؤدي الى الاعمال الفردية اللي بقوموا فيها المسلمين الان
انه انسان عمله عمل فردي نزل مثلا على على فلسطين او ذهب الى مكان معين عمل عملية وانقتل وضاع. هذه هي اسباب العمليات الفردية اللي بتصير الان. احنا ما بدنا نصير عمليات فردية
لتكون العمليات الجماعية ان شاء الله هذا قصد يعني وانا ما بقول معك عمليات جماعية انا هل جمع بفرده الجماعات  يعني مريض نجعلها جماعة وحدة لابد الجماعة الناجية بينما انت هلأ ازا بدنا نحاسبك على نيمتك
بتأيد الجماعة. نحنا ما بنأيد الا جماعة وحدة. لا انت فهمتي خطأ معناته يا شيخ مالك؟ السلام عليكم ورحمة الله وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته بالنسبة للسؤال  قال بانه يعني عم نحول قضية اه بعض الجماعات اللي تعاملوا مع
ديمقراطية والقومية ونحو ذلك آآ غفر الله لهم يعني كانوا في فطر من فترات يحرمون على الناس التعامل مع الشيخ او يمنعون تلامذتهم او كذا وعدم ازدواجية الدعوة لانه تعاملوا مع الديموقراطية ومع القومية ومع
نسأل الله لنا ولهم الهداية تراقب  الذي جعل هذا التناقض بوجهيه ما يسمونه   طالبا انها طاغوت اي والله والله يرحمه الله يرحمه هي بالوقت يمشي ها ويغتنموا الفرصة  كيف يتم التوفيق ما بين العقل والنقل
بتسليم العقد للنقل مع التوبيح    فلا وربك لا يؤمنون حتى يحكموك فيما شجر بينهم ثم لا يجدوا في انفسهم حرجا مما قضيت ويسلمون تسليما الشرع اصله غيب لا معرفة للناس به
انما عرفوه في طريق المين فلما نزل الوحي على النبي صلى الله عليه وسلم في الشرع قال هذا الوحي معلوما لدى المؤمنين معلوما معروفا ثم قسم من هذا الشرع كما يقول الفقهاء
عمودي غير معقول المعنى وقسم اخر معقول المعنى مثال واحد لكل من القسمين في الصلوات الخمس وما فيها من   نعم في النهضة هناك  اخرج شبه  دعت مسلمين نعم   المهم نحنا ما بينا الاسماء
على قلة ما اعتني بها   العدد  خمس ملايين المهم قلت له اه سألني يجوز نخرج المقصود قال لانه بدن يشتروه على اساسها الجهاد قلت له وذكر لي هذا العدد الضخم
قلت له الجهاد وين الجهاد؟ الان في جهاد قال ايه جهاد في فلسطين قلت له كيف بدكم تسحروا فلسطين دولتكم تسمح لكم ان تخرجوا خمس ملايين لتجاهدوا في فلسطين ثانيا
هل ستصلون الى فلسطين برا الجوال وما هي الدول التي ستسمح لكم بالمرور في اراضيها الى كنت قمت امشون برا و اذا كان جوا عندكم طائرات وهليكوبتر بخاصة طلوا في فلسطين وقاتلوا اليهود
ولا الله بده يشخركن بساط الريح نتمشى مع سليمان عليه السلام ولا انتم الجماعة ما بتفكروا الا هيك جهاز اما كيف طريق الجهاد والاعداد للجهاد مسكين ما عرف الوهم تبعه
قال لي نحنا مشان ايش نرجع لاهل العلم نسألهم يا رجل هذه مو قضية علمية هذه. هذه قضية انه تحتاج الى قليل من تفكير كيف تصلون يا فلسطين وانتم هذه الشدود كلها
قال متل ما قال صاحب سبحان الله عندن عواطف عجيبة وعندهم بساطة غريبة عندهم الخبر  الله اكبر ما بعرف شلون هيك يعني تخيلوا الامور بهالسهولة هاي فلسطين الحدود تبعه ما رضيوا يتجاوزوها
ازا بدها تظهر مظاهرة بسيطة وبدها تجاوز الحدود خمس ملايين خمس ملايين بدن دولة يعيشهن بس. يزودن طعام شراب وين الاسلحة؟ ووين القوة؟ ووين     اه شايف والله شيء عجيب لنذهب
يعني مثل كأنه قام القيام  ما صالحينش وهذا من الناس لا هذا من انا عزلت بقول عليه السلام ولينزعن الله الرهبة من صدور عدوكم ولا يقذفن في قلوبكم الرهن. قالوا وما البالغ؟ قال حب الدنيا وكراهية الموت
حب الدنيا  الذي امنه المسجد الازمة سلم طبعا خمس بنود طويل بعد ما سلم بدون   ابشروا بالنصر وابشروا بالعز ابشروا بالتمكين. منذ اعلن صدام حسين انه سيطلع على العلم الله اكبر والعزة لله
اعلنها؟ لا والله. هذا اعلنها انه الله اكبر والعزة لله. اما هل يعني الغاء الحزم؟ حزب البعث؟ فقال فمنذ نعم طبعا هذا شيخنا يقول فمنذ ان اعلن قام احد الجنود السعوديين عندما سمع الخبر وقتل اثني عشر
ترى امريكيا ومن السماء سقطت طائرتين امريكيتين قبل الحرب وكذا وابشروا يا امة الاسلام والله سبحان الله ما شاء الله يعني شيء يبغد العواطف فعلا ويثير النفوس ونسأل الله انه يكون يعني ان يأتي
الناس معكم يعني للآن ولليوم وبكرة اذا كتب في الجريدة عن اجتماعات القيادة القطرية لحزب البعث العربي الاشتراكي  سبحان الله يعني بس كلمة الله اكبر صدق رسول الله. عقولهم هذا
الله اكبر. يظنون انهم على شيء وليسوا على شيء. الله اكبر المجلس تبعه صدام يتكلم الاف الكاميرات وكل برأي الحج    انا سمعت كانه في اسئلة وجهت. ما بعرف هي استشير من قديم
ولليوم بقول فالرفيق الفلاني  لا يزال يستعمل ايش تتبع فيين والفاظ الشيوعيين ومنهم بيعلنها انه جهاد اسلامي  ان شاء الله ما حدا بيكره انه المخطئ توبوا الى الله ويعود اليه
ولكن لا نريد ان نكون الا كما قال عمر نفسه بالخدمة ولا الخدم يخدعني ها الذي يخادع الناس  اه يعني يود فيه الانسان انتصار العراق على امريكا على الضلال حكام العراق
فيها شيء من ناحية طيب داخليا اني اجد هذا من نفسي. بس بس بس فهمني يلي ما فهمته اخوة الايمان تتمة الكلام في الشريط التالي داخليا اني اجد هذا من نفسي. بس بس
فاستهمني اللي ما فهمته تقول لي ما فهمتش؟ صح؟ اسمع هذي ما فهمتها ما فهمتليش ليش؟ لانه صوابع العراق والمسلمين قولوا لا اله الا الله  قل  ايه   مبروك على لسانك
لا اله الا الله    اهل الكتابة   اه   اذا كان من النية اخذت الجواب هيك ما في شيء  بدي اعاقب بالنسبة للفيديو اه الفيديو احنا عرفنا اذا كان ذكاء نبيه لبن فهو حلال
لكن التلفاز بيفضل ان هو صورة ووجود السورة في البيت. خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
