السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته حالك يا شيخ ناصر؟ احمد الله اليك وكيف انت؟ والله بخير الله يسلمك يعطيك العافية. الله يعافيك. الحمد لله الله يسلمك الوقت المناسب يا شيخ؟ اي نعم
الله يسلمك يعطيك العافية. سلمك الله. الله يسلمك يا شيخ  شيخ يعني مكالمتي هذي الله يجزاك خير ويعني ابغى اسألك بارك الله فيك وفي ظروفنا الحالية لماذا تنصحنا  يعني خاصة بس ان شاء الله يعني حرب قد لا تقع الله المستعان لا نعلم بس نريد ان تنصحنا وان شاء الله يعني كطلبة علم نسأل الله ان نكون
والله بالفعل الصادقين. بارك الله ذلك هو الظن الله يسلمك يا شيخ محمود ودنا نصيحة منك يعني والله يجزاك الخير. قبل كل شيء انت ووقفت على شيء من الاشرطة التي فيها رأيي سنتها وهنا يعني تداولها بشكل
يدوي واسمها الفئة الباغية اما الشريطين. كويس فبناء على ما كنا قلناه فلا نزال عند ما قلناه والان اذا وقعت الواقعة واعتقادي ان سوف لا يكون شيء من ذلك. والله اعلم
سبحان الله. لكن ان وقعت الواقعة فنحن ننصح المسلمين فضلا عن المسلمات ان يلزموا جميعهم احلىش بيوتهم كما جاء في الحديث الصحيح كونوا احداس بيوتكم وهذا الحديث قد ذكرت في اكثر من شريط واحد
ذلك لان القتال ان وقع فسوف يقع بين المسلمين بعضهم مع بعض والكفار يتفرجون عليهم واي الفريقين من طائفتين المتقاتلين انتصرا فهو نصر للكافر لان فيه القضاء على طائفة كبيرة من المسلمين
سواء كانوا من هذه الطائفة التي اصلها هي الطائفة الباغية او كانت من الطائفة الاخرى التي هي الطائفة المبغي عليها فاذا ما وقع القتال فسيهلك من كل من الطائفتين ما شاء الله ويكون ذلك مما
آآ مكر له وهيأ له الصليبيون الذين احتلوا بعض البلاد الاسلامية اليوم دون اي دون اي قتال اه خشيت ان اقول جهاد فتداركت وقلت لا جهاد عندهم ولذلك بدون اي قتال
فلو ان المعركة كانت بين طائفة من المسلمين وطائفة او دولة من الكافرين حينذاك نقول يجب على كل مسلم يستطيع ان يحمل السلاح ان ينفر مع الناس كافة وعلى الجنس الاخر وهم النساء ان يشاركن
فيما يتناسب مع انوثتهن ولا يحملن السلاح ولا يخالطن الرجال في ان هذه ليست من الامور التي يسمح بها لا لكن هذا بعيد المنال. اي سوف لا يكون القتال بين كافر ومسلم بل سيكون بين المسلمين انفسهم
ولذلك فما استطاع المسلمون ان يكونوا بعيدين عن مثل هذه المعركة فليفعلوا ولا يكلف الله نفسا الا وسعها ما ادري اذا كنت دندنت حول ما نويت في نفسك حينما طرحت سؤالك بلفظك
او ابعدت فدليني حتى اتعاون معك والله سلامك يا شيخ جزاك الله خير كل خير وبركة الله يسلمك الشيخ ناصر من نفس هذا الكلام اسأل مثلا هل القرآن وان نقرأ كتب كتاب الجهاد في فتح الباري كتب معينة
مثل ما رأي الله بالصلوات  ليس هناك الا الدعاء والا الاستنصار من الله ان يصرف عن هذه الامة مع امل ام ما الم بهم من الفتنة التي لا مثل لها في التاريخ الاسلامي كله. اما قراءة
كتب الجهاد سواء من الحديث كتب الحديث او كتب الفقه فهذا انا في اعتقادي لا يفيدنا شيئا لاننا نقولها صريحة مع الاسف ليس هناك راية ترفع للجهاد في سبيل الله
وليس من الوقت الان ان نخوض وان نفصل القول تفصيلا في هذه المسألة وبخاصة ان المسلمين جميعا يعلمون ان الجهاد قد كان قامت قائمته ودالت اه دولته هناك في افغانستان
فظل المسلمون في جميع اقطار الارض يتفرجون بينما كان الواجب عليهم ان ينفروا كافة كما جاء في القرآن الكريم صراحة ولو انهم فعلوا ذلك  لم تبقى الدولة الشيوعية لم يبق لها قائمة حتى بعد عشر سنين من الجهاد في سبيل الله
ولذلك نأسف جدا انه ليس هناك دولة مسلمة رفعت راية الجهاد حتى نهيئ انفسنا بقراءة الايات المتعلقة بالجهاد والاحاديث حديث المتعلقة بالجهاد والاحكام الفقهية المتعلقة بالجهاد هذا مع الاسف كما يقول النحويون لا محل له من الاعراب
في هذه الاونة الله يبارك فيك. الله يحفظك الان احنا في منطقة الصمام اه اصبح هناك كثيرون في المنطقة يخرجون منها بعوائلهم الى مرافق ابعد تجد الرياض وسط المدينة اه ومنهم من يذهب باهله
ومنهم من يأتي ان يذهب يحيي ويعود فيعني تقريبا انه يعني ما اقدر اقول ايش نواياهم في خروج هذا فهل هناك حكم في الخروج من ارض الفتن  انا في شيء من اللذة والله اذا اردتي الحقيقة كما هو شأنك
ينبغي الخروج ان تكونوا جميعا رجالا ونساء بعيدا عن اراضي التي احتلها الكفار وبدأوا ينشرون فيها عاداتهم وتقاليدهم واخلاقهم الكافرة ولان النبي صلى الله عليه وسلم كما كنت لابد انك قرأت او على الاقل سمعت مني او من غيري
قوله عليه الصلاة والسلام من جامع المشرك اي من خالط المشرك فهو مثله وقوله عليه السلام المسلم والمشرك لا تتراءى نارهما. وقوله عليه الصلاة والسلام انا بريء من كل مسلمين اقام بين ظهرانين مشركين. والان الناس في كل بلاد العرب والاسلام
يخشون ان تقوم المعركة التي اعلنها بوش هذا الكافر ولذلك فهم يستعدون استعدادات عجيبة جدا رأينا اثار اثارها في بلدنا هنا والان نسمع اثارا جديدة في بلدكم هناك فهم يخشون
ان تقع الحرب وان تدور دائرتها ويخشون ان يصاب الامريكان الذين يحتلون السواحل المملكة كسعودية ولذلك فهم يفرون بانفسهم واهليهم الى الداخل. لا ارى مانعا من ذلك مهما كانت نيتهم لان الجهاد هنا غير وارد اطلاقا
الا لو كان هناك جهاد مع اليهود او جهاد ما مؤيدي اليهود وهم الامريكان والبريطان ومن سايرهم من الكفار الصليبيين. ولكن لا شيء لذلك ولان هذا غير موجود جعل بعض الناس ضعفاء العقول يتحمسون لكلام صدام. ولا
ينتبهون بانه ظلام لانه رفع صوته بمحاربة الامريكان فهم يغترون بكلام معسول كهذا الكلام  واضح طيب يا شيخ هل الصحابة في الفتن آآ اقتداء في قول الرسول صلى الله عليه وسلم القائل فيها خير من الماشي
اي نعم. وكانوا يضربون بيوتهم فتنة بين القتال بين معاوية وعلي رضي الله عنهما كما قلت احلام بيوتنا ولا نسافر ولا تدخل بيوتنا لا اذا كان في هنا خشية فالإبتعاد عن الفتنة يكون يعني خطوة اخرى لابد منها
اذا كان هناك خشية ولا يترتب من وراء الابتعاد مضرة هذا لا بأس به احنا مش عارفين المضرة كنا يأكلون غازات يعني يقولون اه غارات ما في شيء محدد وهو نخشى ان يكون تشويش او تهويش
ونحن هذا الذي يعني قلت لك انفا ان الحرب في اعتقادنا ما هو الا حرب كلام لكن من باب الاحتياط اذا كان لا يترتب اي مضرة من الابتعاد عن المنطقة التي يغلب انها ستكون محل المعركة
فلا بأس من هذا التحفظ وهذا الاحتياط  على كل حال الامر كما قال عليه الصلاة والسلام ليس الخبر فالمعاينة او الشاهد يرى ما لا يرى الغائب طيب اه الشيخ على خير. نعم
الله يعافيك فيعني ولها اجتهاد في ذلك  لم اطمئن اليها   لانها تنشر ما هب ودب تنشر التوحيد وما يخالفه والفقه السلفي وما يعارضه  وتنشر الاخبار التي يكون تضررها اكثر من نفعها
يا شيخ صالح انا جلست مسلمون. مجلة سيدتي سارة فاسدة الرياضية ويعني على كل المستويات في الشرق الاوسط هيئة اعرف في الشرق الاوسط اما ما ذكرتيه قبل ذلك لا اعرفه. وهذا مما يؤكد اه عدم اطمئناني للقائمين عليها
طيب يا شيخ تنصح ايضا احنا بعدم شرائها حتى يعني ما يعني نزيد الربحة او نشتغل الاعواد في اه والله هذه نقطة فيها دقة لا استطيع ان انصح كل فرد وكل طالب
لان الخاصة من اهل العلم لابد من ان يطلعوا على كل ما يصدر في هذا الزمان حتى يكونوا ملمين باحواله وشؤونه ولقد كنت قرأت منذ ثلاثين سنة او اكثر ببعض الكتب الفقهية
انه لا يجوز ان يتولى الرجل الافتاء وهو لا يعرف احوال زمانه. ومعرفة احوال الزمان يتطلب من هذا العارف ان يقرأ كل شيء مما هب ودب اما عامة الناس فما ينبغي ان يقرأوا الا ما ينفعهم
وليس فيه ما يضرهم ولذلك يكون جوابي بايجاز بالنسبة للخاصة لا بأس من الاطلاع على هذه الجريدة وغيرها ممن هي اسوأ من او دونها اما عامة الناس فعليهم ان يقرأوا كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم. واقوال سلفنا الصالح
حديثي معاك سابقا في المكالمة السابقة بالنسبة لقضية التكبير  فقلت ان شاء الله تكثف الاحاديث  ترى الامر يعني مهما يعني اراجع  اه والحقيقة انني ما راجعت شيئا بهذا الخصوص لان المسألة
اه طاحت من ذهني الله يسلمك. الله يحفظك. ولعلي افعل ان شاء الله. الله يسلمك وينك على صلاتك ويجمعنا واياك في الاخرة ان شاء الله ان شاء الله تحت لواء محمد
امين امين تحتما الصالحين. اللهم امين يا رب العالمين الله يسلمك يا شيخ. الله يحفظك. ومن فضلهم بارك الله فيك. يصل ان شاء الله. الله يسلمك يا شيخ. الله يحفظك
سلام عليكم وهذي عادة كنا هناك وقفنا في المدينة تلات سنوات ونعم كلهم يا جماعة ايش العادة هاي السلام عليكم وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا. كيف حالكم ان شاء الله بخير. الحمد لله. وانت كيف انت؟ بخير نحمد الله اليكم. الحمد لله رب العالمين. وبالله نشهد الاشواد
آآ هل راجعت ما سبق وهو ها؟ وهو ثم يو كفارة سنة صوم يوم حمى يوم كفارة سنة يوم ما كنا في الجلسة والشيخ عمر  لا ما رجعت ما رجعت لا
طيب السؤال التاني بقول لك مأموم خلف امام في صلاة سرية ليش يقرأ الفاتحة ليش بدنا يعيد الركعة عيدها بعد ما يسلم الامام هو مقتدي؟ اه مقتدي الله يهديك دائما انت بتورطني. ابغى اوقفك. قلت لي مقتدي. قلت لي
اذا انا ما لا اظلم المهم اعيدوا اذا كان وراء الامام الا يؤيده لان الامام ضامن. حتى بالفاتحة؟ حتى بالفاتحة. ركن غيره كيف؟ وبركن كمان شلون بركن الزلمة سهي يسجد بسجدة فكرش التاني وقام. لأ اخي المسائل تختلف. اه تختلف والله. اه الركن الذي انت
الان تعنيه هذا امر مجمع عليه اما قراءة الفاتحة فانت بتعرف المذاهب فيها. ايوه. منهم من يقول قراءة الامام قراءة للمقتدي مطلقا. هذا مش قلت لك في الجهرية. اسمع يا اخي الله يهديك
ومنهم من يقول يقرأ في السرية وينصت في الجهرية. ايوة. ومنهم من يقول يقرأ في الجهرية ايضا. ايوة. فهنا المسألة فيها خلاف. خلافية. ولذلك لما بتكون مسألة فيها نوع من الخلاف. نعم. يتسامح فيها
ويقال كما قلت لك انفا. نعم. اما اذا ترك ركنا او ركعة او ركوعا او سجودا فلا بد من ان يأتي بالركعة التي اضاع فيها الركن. ايوا بعدين يسلم الامام اي نعم
السؤال التالت  اه هل يباح كما يدعون المرور بين يدي المصلي للمسجد الحرام وخاصة ايام الحج من شدة اكتظاظ الناس. المرور كله اه منهي عنه كما تعلم في احاديث صحيحة. نعم
كقوله عليه السلام لو يعلم احدهم اه ماذا عليه اذا مر بين يدي المصلي لوقف لكان ان يقف اربعين خيرا له من ان يمر بين يديه. ايوة آآ ولا فرق
بين المسجد الحرام او المسجد النبوي وبين سائر المساجد في هذا الحكم اطلاقا. ايوه لكن المرور الذي يجوز في اي مسجد صغير او كبير يجوز ايضا في المسجد الحرام والمسجد النبوي
واي مرور لا يجوز في ذاك المسجد لا يجوز في هذه المساجد والناس اليوم ابتدوا بفتنتين وهما احداهما علمية والاخرى عملية. نعم. اما الفتنة العلمية فهي افتاء كثير من اهل العلم
دون ان يتحققوا مما يفتون الناس به ان المسجد الحرام لا يجب الصلاة الى سترة فيه. ايوة. وان المسجد الحرام مستثنى من احكام السترة التي هي مقررة في كتب الحديث والفقه
فهذا خطأ وانما يعتمدون في ذلك على حديث اولا لا يصح وثانيا لو صح فلا يدل على المرور المحرم على الاطلاق انه جائز في المسجد الحرام. نعم هذه الفتنة العلمية. ايوة. اما الفتنة العملية
وهي ان الناس الذين ابتلوا باكل الربا والتعامل المعاملات المحرمة والربوية وبيع ما لا يجوز وما فيه اعانة على منكر ونحو ذلك هؤلاء لا يهتمون بتطبيق احكام الشرع عرفت الفتنتين. نعم. فتنة علمية وفتنة عملية. ايوة
وفي ذلك بلاغ ان شاء الله. ما شاء الله اه طيب اه احيانا بيحدس انه قال من الزحمة والازمة عضهور بعض. بصير هاظا الكلام بصير اذا كان ما له مصير اخر. ايوه. اه نعم
طيب بقولوا انه الاوقات اللي مكروهة او المحرمة  بالصلاة اللي هي معروفة تلات اوقات. نعم. خاصة في المسجد الحرام ايضا يستثنى منها صحيح بهذا الصحيح يعني اي وقت ما يصلي فيه. اي نعم
اه في بعضهم بيقول مثلا هل يعني من الادب ان يذكر هذا اللفظ؟ او ما حكمه قال اذا اردت ان تتصل برب العالمين فعليك بالرقم اثنين اربعة اربعة ثلاثة اربعة. عرفت هل هو
لا والله. حسين معناها ركعتي الفجر هذا. ما شاء الله. والاربعا فرض الظهر والاربعة البعدية صلاة العصر وثلاثة المغرب والاربعة العشاء يعني قول هذا النصر بيلحقوا اسم مثلا اذا ما بيلحقوا اثم
على الاقل بالحق والكراهة الشرعية. ايوه لكن سؤالك يذكرنا بان هنا بالرغم من هذا  ماذا نسميه التعمية؟ نعم. على الرغم من هذه التعمية بالارقام. ايوه. والاشارة بها الى عبادات وصلوات
فنحن ننكر من هذه العبارة كلمة اذا اردت ان تصل الى الله. ايوا. وهناك ادعية يدعو بها بعض المتصوفة. نعم اوصلنا اليك هذا تعبير يعني صوفي ما نستحسنه. نعم. لان الوصول الى الله
ظاهره يخيفنا. ايوه. لانه الوصول الى الله بالتعبير الصوفي هو وحدة الوجود. اعوذ بالله. ايوة واذا كان المقصود الى الله هو ان نصل الى نعمة الله وجنة الله فما في مانع من حيث القصد
لكن في مانع من حيث اللفظ. ايوة. ولذلك ما نستحسن جمال لفظة الوصول الى الله. ايوا عرفتني ان شاء الله يعطيك العافية. عافاكم الله في كمان نفر بعضهم بقول آآ يعني كأنه آآ بطالب من هاللي بيستمعوا له بالدرس بقول يجب ان نتخلق بصفات الله تعالى
الله اكبر ايش كيف يتخلقوا في صفاته يعني؟ الله اكبر  انا بتسألني انا برد هالكلام اصلا وفصلا. اسأله اله اسأله اله. ايوه. انا بجاوبك بس على كل حال. نعم. هو انا اخشى ان يكون كما ذكرت قد يكون حسب ما بقصد من ايده. الى كان لكن
يكفيك لفظه. لك ضعفه خطير يعني. اه يكفيك برضه. لانه انت ما بقى تستطيع ان تصل الى قلبه. ايوه. هلا شققت عنه قلبه؟ ابدا. ابدا لكن لفظه امامك فرده عليه ردا حسنا. نعم
الا اهيدك فائدة. ايوا. وهي  هذا الكلام آآ له اصل في الحديث الذي ليس له اصل الا وهو تخلقوا باخلاق الله. ايوه. ما له اصل. ما له اصل ومما يدلك
على انه لا اصل له شيئان اثنان  اولا لا يقال ان لله اخلاقا او خلقا. ايوة. لان الله لا يوصف الا بما وصف به نفسه. نعم ثانيا اذا جاز لنا
ان نقول ان نطلق على شيء من صفات الله اخلاق فان من اخلاق الله الكبرياء وجاء هناك في الحديث الصحيح عظمة ازاري والكبرياء ردائي. فمن نازعني فيهما قصمته او مالي. اه
اه فتخلقوا باخلاق الله يعني معناها تكبروا. نعم. لانه من اخلاق الله كبرياء. نعم. هذه نقطتها نقض جيش. ايوه مع انه اللفظ اللفظ من اصله مستريحين منه. اريح. يعني غير صحيح. نعم
اه طيب اه هل ورد حديث صحيح انه قل اقربكم الى ربكم من ادان جنبه؟ الصلاة لا هو في حديث يغنينا عن هذا اللفظ. ايوة. وهو لينوا بايدي اخوانكم. نعم. او كما قال عليه السلام
اما الذي ذكرته فلا نعلم له اصلا ولا بعد؟ لا زالوا. ما شاء الله. نعم. اه انا الاونة الاخيرة الاحداث هذه كان معروف عن المصلين في المسجد بيتحلقوا حلقات وبيذكروا تطورات الراهنة في في هذه الساعة عن الكلام الرؤساء
اه المعارك والحرب آآ يعني هل يصح منهم هذا الشيء؟ ما يصح كونهم بعزوني هاي احوال امي. هذا هذا مصداق قوله عليه السلام في الحديث المشهور ولينزعن الله الرهبة من صدور عدوكم. ايوة. وليقذفن في قلوبكم الوهن. نعم. قالوا وما الوهن يا رسول
قال حب الدنيا وكراهية الموت. نعم. الناس اليوم راح يموتوا قبل ما يموتوا. عادي صاير. يعني قبل ما يشوفوا لا حول ولا قوة ايه الله اكبر ولو على سبيل تناقل اخبار اخيرة
يعني الجلسات هذه الاخبار ايش عندك يا ابو فلان قول وكذا ايش كذا اه لا لا مانع اذا كانت الجلسة اولا هادئة اه ايوا واستغلت في سبيل الدعوة للاسلام والتخلق باخلاق المسلمين. نعم
اما ما نيجي على جلسة سياسية جافة. ايوة. ناشفة. نعم. لا طعمة ولا لذة تحتها. نعم فيجوز بهذه الشروط. ايوا اه بهالمعرض مثلا اني لو انا قلت لك في المسجد هل اشتريت ولا خبزا
هل هذا يكره كذلك شو قصدك انت تحضه على الخوف من الحرب المزعومة بقول لها شو قصدك؟ انت شو قصدك؟ بس صدفة هيك فلتت منا كلمة من كلام الدنيا يعني. اذا فلتة ما عليه شي اما قصدي ما بجوز. اه ما
طيب بيقولوا في مصر آآ صغيرة مع الاصرار ولا كبيرة مع الاستغفار. هذا حديث ضعيف. ضعيف. اي نعم ان شاء الله اخر نقطة ان شاء الله. اولا الحديث اللي بقول لا ادري سنته بالنسبة لي اذا احتل شبرا من اراضي المسلمين اصبحت
فرض عين على كل مسلم هذا ليس حديثا هذا حكم الفقهاء. ايوة. وهو صواب اه لكن المسلمين مجمعون على تركه وهاي البلوة. ايه مع الاجر. نعم. فهذا اخونا بسأل بقول طب كيف نربط هاض القول
في مثل انه كون كنتوا ما بتجيزوا واحد تسلل الى العدو حتى يلتاه او يعني يوقع بيه كونه يعني اذا احتل شبر خلاص يعني وجب انه فرض علينا القانون. ايش نرد عليه بس بهذا المعروض
لهذا متقول علينا ما لا يجوز. نعم. وهذا هو. نحن منقول اله عليك بابغانستان. ايوا. وقبل ما انت تسأل بنحو ساعة تقريبا اتصل معي واحد من السعودية ما شاء الله. وبدا واستمرت المكالمة بيجي نصف ساعة. ما شاء الله
قال استفتاء اي في الذهاب الى افغانستان. ايوا فقلت له بعد يعني ما استوضحت منه فعليك بالجهاد في افغانستان. نعم ولا تنسى ان تدعو لنا هناك فالشاهد قل لي هذا الذي
تشير اليه. نعم. كيف تقول هذا والشيخ يحض الناس ان يذهبوا ليقاتلوا هناك. اه. لان باب الجهاد مفتوح. ايوا اما هنا باب الجهاد مغلق. ايوا فهنا يقتل واحد ثم ان
ان لم يقتل مقابله اكثر منه وهو بلا شك لاقي حتفه. ايوه. ولذلك ليس الجهاد انه يرمي رصاصة اوصي فيها يهودي وبعدين يقتل هو هذا المسلم لانه المسلم الواحد يساوي ملايين من اليهود. اي والله. ولذلك فبكون خسارة
مضاعفة لو قتل مسلم واحد. نعم. فكيف وفي عمليات يسمونها انتحارية؟ ايوة. يقتلون شخصا او وخمسة واشخاص من اليهود ثم يقصى مقابلهم من المسلمين اضعاف مضاعفة. هذا هو. ليس هذا هو الجهاد. ايوا
لا حول ولا قوة الا بالله اهلا وسهلا عرفتوا ايه اللي عم يحكي؟ والله هذا النابلسي اللي ما بيشفع اه محمود ابو محمود. ابو محمود اللهم هذا هذا ابو عبد الله ما غيره. ما شاء الله
كيف حالك يا محمود  الله يقويك يا رب. استغرب الشيخ يامة اللقاء. اه. الشخصي و بتعرف تكون واحد ملامحه غير شكل عم بسأل هو امامه. اه  الشباب لمن اتعرفت عليك انا بالتلفون خافوا الجلسة لحقدها ابو محمود
حياك الله. يا مرحبا. اقول حاجة جزاك الله خير على الشعور. يا مرحبا هلأ ابو جهاز ما انت اسئلتك كثيرة. اه اكتر من  اه خلصت؟ اه بس بدي اذكرك ان شا الله تراجع لنا السؤال اللي هو حمى يوم كفارة لانه بسألني امامنا فيه. سجل لي اياها والله بركة اه. اه
طيب اسمع. نعم ايحكي معك الاخ او راه يدلنا على كتاب ايوه لحزة شوي  اذا اه الناس تضيق الله والجواب ان شاء الله في ليلة قابلة عن حديث الحمى صرف الله عنا وعنك
كالحمى والسلام عليكم ورحمة الله. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ها ايه ما شاء الله  نعم وعليكم السلام ورحمة الله  في حكم اسلامي آآ تجلد لا لا هي هذه اه لانه ما بجوز اشاعة الفاحشة
الا بالشهود اربعة اه ما هنا ما في غير التوبة الى الله عز وجل. اي نعم ثم ثم شيفاني انه يحسن في مثل هذه الحادثة انه هذه التي نقلت الخبر
ان تنصح المخبر عنها اذا كانت تعرفها واذا كانت ما بتعرفها تكتب اليها بمكتوب انه تعرفها بانه هي على علم بما فعلت ولذلك فعليها ان تتوب الى ربها والا فهي سترفع الامر
الى المسؤول عنها من باب التهديد يعني والتخويف المهم يجب ان تنصح يعني اي نعم واياك. وعليكم السلام ورحمة الله اسماعيل لحظة بس  نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. تعال يا شيخ. الحمد لله بخير. والله يا شيخ انا اذا في مجال اسألك سؤال
اه مختصرا. الله يجزيك الخير الصلاة على النبي بعد الاذان يا شيخ. نعم. ان حكم الله فيها اذا في مجال ايه ما جاءك بعد حكم الله في هذه المسألة نعم. ما جاءك بعد حكم الله في هذه المسألة؟ لا والله. عجيب
هل سمعت بالمؤذن بلال الحبشي وهل تعلم انه كان يزيد على قوله لا اله الا الله في اخر الاذان ولا ما تعلم مسلا اسألك تعلم ام لا تعلم؟ اعلم اه فعلا
ان الاذان الذي علمه الرسول عليه السلام. بلالا وعمر ابن مكتوم وابا محذورة. نعم. وكل المسلمين ينتهي بلا اله الا الله وان المسلمين بما فيه من الائمة الاربعة والاربعين والاربعمية وعد ما شئت من اين مثل المسلمين
فليس فيهم من كان يؤذن يخالف في اذانه اذان بلال الحبشي واستمر المسلمون طيلة القرون الثلاثة المشهود لها بالخيرية لا يزيدون على اذان بلال المنتهي بلا اله الا الله. هل علمت الان؟ نعم علمت. جزاكم الله خيرا. واياك ان شاء الله. خير يا شيخ. السلام عليكم. وعليكم السلام
وبركاته نعم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته. مغفرته يا شيخ محمد انا اتصلت بي قبل حوالي ساعتان من السماح ايوه وكان سؤالك عن ماذا هل تذكره يا شيخ؟ كان سؤالك عن ماذا
عن آآ الجهاز وهل اذهب ام لا؟ اذكرك جيدا. ليس وعجزت بارك الله فيك. اذكرك جيدا نعم ولكن لي سؤال نسيت ان اسألك اياه. خير ان شاء الله اه اذا عليت من نفسي انهم يستطيعون ان يستغنون عني
فهل علي اذا ذهبت لما رفضوا ذلك ان تعدت الى ما منه كنت بدأت وقلت لك بصراحة انا لا اتصور وضعك مع والدك واحلت المسئولية على نفسك وختمت جوابي لك
بقول استفت قلبك وان افتاك المفتون فالان انت تعود لتأخذ مني جوابا قاطعا عليك اثم او ما عليك اثم فقلت لك الشاهد يرى ما لا يرى الغائب انا لا استطيع قلت لك واكرر
لا استطيع ان اقول لك كافر او لا تسافر الى افغانستان بل الانسان على نفسه بصيرة تذكر هذا الكلام قلته لك ام لا بلى بلى واذا انت ما نسيت شيئا. لكن الذي اريد ان اقول شيئا اخر
اريد ان اقول حين اقرأ يا فضيلة الشيخ. وهو ما هو ان ان لو كنت مثلا انت امام وكنت على محارم اه مثلا لو كنت جارا لنا وتعلم ان اهلي يستغنون عني
بحيث انهم يجدون من يقوم باعمالهم فعليك ذلك اه فانه لا بأس على حسب كلامك اذا اذا كان الوضع هكذا في ان بان اهلي يستطيعون ان يستغنوا عني وليس لهم
ليس لهم في حاجة فلا بأس ان نذهب الى اخواننا هذا كلامك يا شيخ. اه هذا كلامي عن مزبوط يا شيخ؟ هذا كلامي نعم لكن ما اقول انت هو هذا او ذاك؟ لا لا هذي لا هذي انا اعلم بها انك صحيح يا شيخ انا اعلم بها اذا
انا اقول نعم هذا كلامي. نعم. فاذا كان هذا واقعي انا فاخبرته فان هذا هو واقعي حتى تكون حتى تكون اسبري عند الله فاذا اخبرت فان هذا هو واقعي ثم ذهبت
فاهلي فيهم فطرة محبة ابناءه لان لهم في حاجة لا نكون اثما في هذا الحال انا اقول لك اذا كان هذا واقعك في علم الله فلا اثم عليك اما انا لا ادري واقعك
لا انا اكبر متواضعي الان يا فضيلة الشيخ. وانا اجبتك الف هل فهمت جوابي تقصد يا فضيلة الشيخ ان كان ليس لهم بحاجة وكان لا لا تعز الكلام انما اعد كلامك الاخير
انا لا اقول لك بناء على كلامك تكون اثما او لا تكون اثما. لماذا لان لاني لا ادري انت اه ما هو الميزان الذي تزن به امرك لكني اقول اذا علم الله منك
بان الامر كما تقول فلا اثم عليك فلا اثم عليه رفظ. اذا علم الله فهمت ام لا نعم فماذا تريد مني غير ما سمعت اريد ان اشكرك يا فضيلة الشيخ وبارك الله فيك. وفيك بارك
حفظك الله يا فضيلة الشيخ. جزاك الله خير وتقبل منك امين لا تنسنا من دعائك يا فضيلة الشيخ احببناك في الله يا شيخ محمد. احبك الله الذي احببتني له وانت ايضا لا تنسى ان تدعو لي اذا كتب الله لك الذهاب الى تلك البلاد
لتجاهد في سبيل الله نعم يا فضيلة ما ما سمعتك. اقول وانت ايضا لا تنسى ان تدعو لي اذا ذهبت لتجاهد في سبيل الله هناك فوعد لك علي ان لا انساك ان شاء الله. وجزاك الله خيرا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته ومغفرته  نعم. السلام عليكم. وعليكم السلام. ممكن سؤال بالله يا شيخ؟ تفضل. اه انا كنت حنفي اه اصحاب البلد. انطلقوا كان احتياط او كذا
ما لك سلفي لا اه سنة الحمد لله. انت عم بتقول انا كشلفي. اه يعني قصدي انه اعترف. انا عارف يقصدك بس انا بدي صح لامك. اه نهارك انت سامح نفسك
لانك انت لا اقصد مو انا ماذا افعل اذا هذا الصوت ها؟ ماذا افعل ازاحة الحرب حدث ماذا؟ حرب. حرب اي نعم حط رجليك مي باردة ما في حرب لا يوجد حرف؟ ما في حرب
هذا حال الكلام  طيب جزاك الله خيرا يا اخ واياك السلام عليكم وعليكم السلام ما بلغش ليه يا استاذة   نعم السلام عليكم. وعليكم السلام وش رأيك شيخ نعم. الحمد لله. جزائر
انا اعرف ان الجزائر نعم لاباس؟ نعم  كترة حبيت نشوف هاد الفتوى هادي تاع لوكان فالحياة فالعراق او ما بين العراق او ماريكا معكم بزاف معكم شرع الله في هذه المسألة. انت باعتبارك جزائري
وانا سوري مطعم اردني فعليك ان تتمهل قليلا معي وتتكلم كلمة كلمة حتى نفقه عليك مما تقول. بارك الله فيك يا شيخ. تمهل في كلامك ما هو سؤالك اذا اندلعت الحرب في ايوا
ليس هناك جهاد في هذه الايام والو اين الجهاز الذي تعنيه فيها هاد لو كان زعما سمحلي ماشي لوكان. اين اين الجهاد قولي اين في اي بلد الجهاد لا تطل الكلام. الحجاب الحاج
الجهاد في الحجاز القوة  يا شيخ لا تتكلم كثيرا تكلم قليلا انا اقول لك كلمة واجبني انت بمثلها اين الجهاد من هم المجاهدون الذين تريد انت ان تجاهد معهم من هم واين هم؟ في اليمين
نعم المسلمين يا شيخ. المسلمين في سوريا اه انا اه الحاج اه في سوريا قل نعم او لا نعم نعم يا شيخ. اه المسلمين في سوريا لا بس لا ماشي في سوريا نهضر لك على الحالة تاع الجزائر يا شيخ. انا اسألك يا شيخ الله يهديك قل نعم او لا؟ نعم نعم يا شيخ. انت انت قلت
اليس هناك مسلمون في سوريا نعم هناك مسلمون في سوريا اه حسنا هكذا اجبني تريح نفسك وتريحني معك فهل هؤلاء المسلمون في سوريا هم المجاهدون الذين المسلمين في العراق لا
اذا اين هم هداني الله واياك اين هم يا شيخ انا بلادي الجزائر هناك الهضرة بزاف يقول لك هل تقوم وراية الاسلام؟ هل تقوم وراية رايات تحت الإسلام للجهاد ماشي من اجل العراق ام من اجل السعودية؟ من اجل بيت المقدس والحجاز. الله اكبر
الله اكبر الناس عايشين في اوهام في خيالات. يا شيخ. انت يا شيخ في الجزائر اين الجزائر يا هل الجزائر دولتكم تسمع لكم الجهاد في سبيل الله لا تسمح. اذا كيف تتصورون انكم تستطيعون ان تجاهدوا
كيف تتصورون كيف تصلون الى منطقة الجهاد ان كانت هذه المنطقة لها وجود هل تطيرون بالطائرات التي نزلت عليكم من السماء سيكون ان شاء الله سيكون يا شيخ هدايا الجبهة الاسلامية وللانقاذ وتاع بيت المقدس آآ تأسيات
المقدس دارت هنا كعادة التحالف ليس تحالف. تا واحد ما بين ولاية الفريقين وولاية الجزائر. وهناك خمسة ملايين من المسلمين شباب في الجزائر كلهم سجلوا اساميهم الحكومة الجزائرية ليلتحقون من سنة ثلاثة وستين ماشي الجزائري ما كاين حتى شي جزائري تحت راية الإسلام هنا في الجزائر. ان شاء الله
ان شاء الله. اسألك كم عمرك فهاد تلاتة وعشرين لا تسعة وعشرين من اجل ذلك انت تتحمس وتعيش في الاوهام كيف يمكنكم ان ان تصلوا الى فلسطين وتجاهدوا وتقاتلوا اليهود
هل تطيرون ام تمرون على الارض؟ قل لي واحدة من اثنتين آآ الخوين قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون حتة حتة عن الجواب انا اجبتك بان اولادي هذا الان. نعم
الان الجهاد هو جهاد النفس ولكن لا اريد من اخواننا المسلمين في الجزائر او في غير الجزائر ان يعيشوا في الاوهام وفي الخيالات وتقول عندكم كذا مليون مسلم وانهم سيجاهدون في سبيل الله ويصلون الى فلسطين فاذا
سئل احدهم من المتحمسين مثلك كيف تصلون الى فلسطين؟ اتمشون على الارض؟ ام تطيرون في الهواء؟ ولعل الله سخر لكم بساط الريح الذي خصه الله لسليمان عليه السلام فلما اضعك امام الواقع
تطير الاحلام وتتبخر وتصطدم مع الواقع فترجع لتكون نحن نسأل اهل الذكر الذكر قالوا لكم لا جهاز الان لان الجهاد يتطلب الى استعدادات اولها الاستعداد الايماني ثم بعد ذلك الاستعداد المادي
اما انك تقول في كذا مليون مسلم في الجزائر وهؤلاء الملايين من المسلمين محاربين من كل ناحية وصوب من الدولة ومن الاحزاب الاخرى ثم تتخيلون انكم تصلون الى فلسطين فهل فكرت كيف تصلون الى فلسطين وبينكم وبين فلسطين ما هو
اقسى عليكم واصعب من سد ذي القرنين. هلا فكرت في هذه النقطة هذه المسألة سئلتها من قبل من غيرك من الجزائريين. فعلمت انكم طيبو القلوب ولكنكم لا تنظرون بنظر الشرع والعقل معا
لعلك فهمت الجواب الان فهمتك بالاحسن يا شيخ فهمتك احسن واش تقول لك بارك الله فيك وجزاك الله خير ماعندناش فينك تقدم منه انت؟ اي انا اقول لك جزاك الله خيرا
لكن لا تعش في العواطف في الهوجاء وانما كما قال تعالى وقل اعملوا فسيرى الله عملكم ورسوله الى اخر الاية بارك الله فيك الحاجة بارك الله فيك وفيك بارك بارك الله فيك يا شيخ. والسلام عليكم
بمؤسف والله يعني الجماعة هدولن طيبين كيف؟ المنافقين. رايح قال مؤتمر الله المستعان هو هذا مصداق ابراهيم الدين انا خبرتهم بعد ما رجعوا من عندي قال    قولوا عن السورة   فالحين يصافحوا
وقلت لنا بقى   هجرة اصلها ثبت فرعها في ايران. اعوذ بالله فالحقيقة في اول الثورة اللي راحوا جماعته راحوا لهنيك مش عند باعه هذا الشيخ ما بيذكرنا بالاثر تبع حذيفة
بارك الله فيكم. اذا اراد احدكم ان يعلم ان اصابته الفتنة ام لا. الله اكبر. فلينظر حلالا كان يقوله الامس صار حلالا حراما باليوم كان يقوله بالامس صار حلالا اليوم. الله اكبر. فاتوا على الهوى وعلى الهوى المصالح
من الفقهاء كانوا اذا اقعدوا او اقعدهم المرض لا يصلون وما بتقدر تشهد فيه الا انه رجل صالح مع ذلك ما بيصلي في حاله لماذا لانه قائم في ذهنه القنبل هذه الذرية
قضاء انا الان مضجع وصعب عليه يتوضا وصعب اني اقوم واركع واسجد فانا بطيب وبقضي انا بقترح على الاخ العلي بعد موافقة الخطبة طبعا بكرة مثلا  هاي المسألة بعملك هذا ما بجود
لانه هدمت ما بنيت. نعم واخشى شيئا  حينما لا يدرس بتقول له بتسمح لعلك انت شغلت وكذا تعلمت دبلوماسية بها يا ابو احمد   لا لا بعد ما بتشعر بانه هو ما ما وفاة. نعم. بتقل له الظاهر انك انت شغلت
في عندك مانع انه اخونا علي يتكلم بالموضوع فبعض التنبيهات شيخنا هذا الموضوع للصلاة طبعا الخوف او في نهر او في كذا شي اشي احنا يعني مثلا  لا اي عندك محاضرة عليها
فكرتني بقولكم انا بعرف بعض  فذكرتني ذكر لي اياه احد الاخوة اخواننا شيخنا بدرس اه في الكلية  الدعوة هاي جديدة عن الفقير. مم طبعا بذكر لي بعض اشياء فبيقول علي الفقير
اه بحكي قصة عن الشيخ حسن حبنكي وهنا الشاهد يعني بمعرفتكم او قربكم او شيء من هذا محمد نجيب المطيعي نسمع كتير عن الشيخ حسن حبنكي وانه كذا وانه كذا ومش عارف ايش
يعني انه عالم ويحفظ ويفهم قال فانا فكرت في نفسي مئة سؤال المطيعي. المطيعي. اريد ان امتحن به بها الشيخ آآ مرحبا انك هنا وهذه المئة سؤال يعني كامتحان يعني
وهذه المئة سؤال يعني كامتحان يعني قال فجاء في الدرس فجاء على الشيخ والشيخ في الدرس فالشيخ قطع الدرس وبدأ يجاوب عالاسئلة. كلها. واحد ورا الثاني اللي حتى قضى المية سؤال. ما شاء الله. فلما انتهى هذا الكلام طبعا
حاك القصة وهو الفقير علي بقول انه لما اه انتهى من فرق المئة جواب على المئة سؤال اجا الشيخ محمد نجيب المطيعي واقر له وقال انا يا شيخ سامحني وانا كان قصدي وانا بدي اتعلم وانا كذا قال فصفح عنه
وليس الامر الى هنا قال آآ فاخذوا الشيخ بعد ما ضربوا صحبة مع بعض راحوا يزوروا قبر الامام النووي قال في نصف الطريق اه كما تقول يعني كان في اسفلت لكن بعد اخر الطريق لقرب المسجد
تجارة وما تمشي السيارة فوقفوها من النص قال فارجعوا بعد شوي للشثير قالوا له الله يجزيه الخير الشيخ محور الدين نووي يعني ما قصر بنا فقد جاءنا الى منتصف الطريق ليصافحنا ويسلم علينا
خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
