شيخنا بالنسبة انا مدرس فعلا يعني اصبحت مدرس في التربية فاحيانا يعني قد تكون هناك مشاكسات من بعض الطلاب قد تكون هناك ماذا؟ مشاكسات. مشاكسات. من بعض الطلبة. نعم اه
طبعا انا مدرس في التربية اه فمدرس ما يرفع مرحلة ثانوية وليسوا صغار. يعني اول ثانوي وتولجي اه احيانا قد تحدث بعض المشاكسات او بعض الاخطاء من بعض الطلاب قد تكون متعمدا
ويحتاج فيها الامر الى شدة وهذه الشدة تستدعي دم العصا الضرب فما رأيكم بهذا  اذا كان يلجأ اليه للضرورة او لأقصى حد او حتى حمل العصا لاجل التهديد والتخويف خاصة ان هؤلاء يعني كبار كلهم فوق سن البلوغ
ليسوا صباغة كما في المرحلة الابتدائية او الزامية اعتقد انطلاقا من المعروف لدى الجميع مروا اولادكم بالصلاة وهم ابنائهم سبع واضربوهم عليها وهم اثنى عشر وفرقوا بينهم في المضاجع وهنا يرد سؤال
لقد نص الحديث على ابتداء وقت الضرب من اجل الصلاة بعد النصف على انه لا ضرب قبل ذلك الوقت وانما هناك الامر مرور اولادكم بالصلاة وهم ابناء سبأ واضربوهم عليها وهم ادنى عشر
آآ البدء بالامر بالضرب من السنة السابعة عفوا الامر ب للحديث بامر الطفل بالصلاة وهو ابن سبأ ثم الضرب وهو ابن عاشر يحدد المسافة التي يستمر فيها الامر بالصلاة قبل الضهر
لكن ليس في الحديث التصريح بمنتهى وقت الضرب فيه وقت الابتداء واضربوهما عليها وهم ابناء عشر متى ينتهي هذا الدرب باعتقادي الذي افهمه من اصول الشريعة وقواعدها انه ينتهي ببلوغ
الولد الا التكليف حيث صار سيد نفسه ان ذاك ينقطع وقت الضرب الذي بدأ بالسن العاشرة ولم يبقى هناك الا المتابعة بالنصيحة والتذكير والوعظ وهو الى اخره اذا كان هذا
فمن باب اولى ان لا يستعمل الضرب مع غير ولدك وابنك الذي هو من صلبك هذا من الناحية الشرعية ومن ناحية اجتماعية ما اعتقد ان الضرب يفيد وبخاصة في هذا الزمن
الذي سيطرت عليه  الازواق الغربية الكافرة الذي لا تؤمن بالله ورسوله وانت عشت في المدارس هذه النظامية وبالتالي تخرجت من الجامعة وعليكم السلام آآ في ظني انك تعلم ان عليكم السلام
اهلين الحقيقة ما اقتل في لازم تنتهي هذه القضية  انه هذا امر يعني انت من جهة تصلح لك لها مش من جو  بدك تتحمل  العجز اما الخدشرة ومات الغش بالزمن الماضي
الا ليت الشباب يعود يوم لاريه ما فعل المشيب المقصود انت تعلم ان نظام التربية اليوم قائم على لا تربية لا تربية اسلامية وان المسئولين الكبار بما يسمى بدائرة التربية والتعليم
لا هناك تربية ولا هناك تعليم يحصد له شيء من التربية  فاذا في اعتقادي فمن الناحية الشرعية من جاوز السن العاشر الى سنة البلوغ اربعتاش خمستاش هذا صار امير نفسه
الواقعيين امر اسوأ اسوأ واسوأ لانه لا يسمح في نظام التربية القائم الان بان تؤدب الصغير برضه هناك على رجعية وهذا الى اخر ما هنالك من الفاظ قد لا احفظها
اه هذا من جهة ومن جهة ثالثة واخيرا انه باسلوب الشدة آآ اه يوصل الاستاذ الذي يستعمل الشدة اه العداوة والبغضاء في صدور اولئك الطلاب اه على وعلى حد تعبيرك المشاكسين
ولكن يجب علينا ان ندخل ادبا من قوله تبارك وتعالى لنبيه عليه السلام لو كنت فظا لي ولقلبي ينفض  واذا كان كما تعلم وانت القارئ والحافظ ان شاء الله من قوله تعالى لموسى واخيه
اذهبا الى فرعون انه طوى اقولا له قولا لينا لعله يتذكر او يخشى لعله يثبت هؤلاء الذين يستعملون المشاكسة كما قلت ما يفيد فيه اطلاقا ان افاد فيهم شيء فيدهم هذه الرقة
وهذا اللطف والرفق الذي ايضا جاء ذكره في حديث النبي صلى الله عليه واله وسلم في قصة ذلك اليهودي الذي لوى لسانه بسلام قائلا السام عليك يا رسول الله فانتفضت بوراء الحجاب
وقالوا عليكم الشام واللعنة والغضب اخوة القردة والخنازير فلما خرج الرجل طاولة قال الرسول عليه السلام فماذا يعني قالت يا رسول الله الم تسمع ما قال كانها تقول اخذتني الغيرة عليك
ويدعو عليك بالموت قال لها الم تسمعي ما قلت  فان اراد السلام حقيقة فقد كنت بواجبي وان اراد المعنى الذي تبادر من ذهنك وانا رددت عليه وهذا يعني كأن النبي صلى الله عليه واله وسلم يعني
انه يطبق في هذا الجواب مثل مبدأ قوله تبارك وتعالى فمن اعتدى عليكم اعتدوا عليه بمثل ما اعتدى عليكم من ضربك ضربك كفا جاز لك ان تقابل الكف بكف وليس بكفين
لانك زدت واعتديت آآ اذا كان ثم قال عليه السلام يا عائشة ما كان الرفق في شيء الا زانه وما كان العنف في شيء الا كان ولذلك انا انصح اذا ابتليت بان تكون معلما
هؤلاء الذين لا يتعلمون العلم للدين ولا يتربون بالتربية الاسلامية عليك انت سلم الادب الاسلامي في تربية هؤلاء الذين ابتليت  اما في امان الشدة فلا يشرع شرعا ولا يفيد اجتماعيا
عندك شيء تقوله وراح يتزوج لا حفظكم الله منكم الكثير اه ولاسيما في مساء قواعد التكفير بالنسبة للتكفير يعني وهنا اه نواقض الاسلام فيها كلام حقيقة السحر هكذا قالوا من فعله او طلبه
فماذا قلت؟ فماذا تقولون في هذه المسألة قايمة علي يعني هنالك الكتب التي كتبت في نواقض الاسلام ذكروا السحر من فعله او طلبه ان طار هو وطلبه. ايه. قد يتبادر لبعض الناس يعني ان هذا من يعني المكفرات الكفر
لاعتقادي ايوا يعني ماذا ترون اذا قلنا هذا التعبير السحر من فعله او طلبه اه. يعني هل ترى هنالك من من تفصيل في قضية اه صفر يقضي التكفير تعني. نعم تحياتي
هو السحر كما لا يخفى على الجميع الواو ونحن نتكلم الان عن السهر الممنوع شرعا منه ما هو اه رشاقة وخفة يد وتقنن في تعاطي بعض الامور المادية التي ليس لها علاقة
التي ليس لها علاقة بالاستعانة بشياطين الجن اه هذا النوع من السحر هو لا نستطيع الا ان يدخله بالكفر العملي وليس في الكفر الاعتقادي اما ان كان من النوع الاخر
الذي فيه الاستعانة في الجن او بالمعنى الادق من شياطين الجن والخضوع لما يطلبونه من اه المستعين بهم على قضاء حاجته آآ لا شك ان هناك امورا آآ هي من الامور المكفرة
آآ هذا النوع يمكن ان يقال فيه ما ذكرته لا يجوز لا عملا ولا طلبا آآ ونحن نعلم ان النبي صلى الله عليه واله وسلم كان يقول من اتى كاهنا
صدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد وفي حديث اخر في صحيح مسلم لم تقبل له وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته مالك؟ اهلا. اهلا مرحبا. اهلين  كيف الحال
اهلا ومرحبا كيف حالك؟ الحمد لله شحال طيب الحمد لله في هذا الحديث يقول الرسول عليه السلام من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد هذا الكفر
كما نقول في كثير من المناسبات ينقسم الى القسمين كفر اعتقادي وكفر عملي الكفر لاعتقادي هو ان يستحل المسلم الله انتبه يا ولا هو ان يستحل المسلم اه ما حرم الله عز وجل
من شيء وهو على علم بتحريمه يستحل ذلك بقلبه هذا يعتبر كفر ندا بانه انكر حكما شرعيا يعلم ان الله شرعه ثم هو ينكره وحينئذ يصدق على امثال هؤلاء مثل قوله تبارك وتعالى
وجحدوا بها واستيقنتها انفسهم وقوله عليه الصلاة والسلام في هذا الحديث من اتى كاهنا وفي بعض الروايات الصحيحة عرافا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد هذا الكفر هنا
اه يمكن تفسيره من كفر الاعتقادي بشرط الاستحلال ويمكن تفسيره بالكفر العملي الذي لا يعني الكفر الاعتقادي الملازم للخروج من الملة اه وكل له وجهة كل من المعنيين سواء كفر الاعتقادي
او الكفر العملي يمكن ان يفسر به هذا الحديث وذلك حسب اه هذا الكاهن لكان يستحل من قلبه ما يعلم كما قلنا انفا انه مما حرم الله هذا هو كافي
اما اذا كان لا يستحل قلبا لكن هو عملا يفعله وهذا له امثلة كثيرة وكثيرة جدا مما ابتلي به الناس اليوم في العالم الاسلامي الوسيع الوفي جدا للاستحباب الزنا والخمر والربا الى اخره
هذا الاستحلال ان كان قلبا فهو الكفر بعينه يعني مثلا بعض الشباب اليوم حينما يؤمرون بالصلاة ولا يمكن ان يتصور مسلم شاب نشأ في بيئة اسلامية لا يعلم ان الله عز وجل
قرض على كل مسلم بالغ خمس صلوات في كل يوم وليلة هو يعلم فاذا ذكر وان نذكر يعلم ان هذا الشاب لا يصلي. فوعظه وذكره ولا يا اخي هذه الصلاة
مضى وقتها وزمانها هذا كان بزمن اول الاسلام وكانوا بدوا وكانوا قذرين وكانوا لا يعرفون شيئا من مدنية والحضارة الى اخره هذه هذا هو الجحد والانكار لما هو معلوم من الدين بالضرورة
لكن شباب اخرون ونعلهم الاكثرون يقابلون التنكيل والموعظة الله يتوب علينا هذا عبارة جيدة لكن قد تكون هناك عبارة ليست بجيل والله حتى يهين الله حتى يريد الله سبحان الله
اذا الله امرك كل صلاة هو اراد من يوم ما قال اقيموا الصلوات بالله. شو واحد تايرين الله فالارادة الان متعلقة بك فهؤلاء اهون من اولئك وهذا الجهل بالتعبير يكون حتى يريد الله
كانه الله عز وجل لا يريد لعبادي الخير مقشرة لهم كل الخير وهو بهذا الاسلام الوتيع. مش فاهم فاذا كان هذا الكاهن او العراف يستحل بقلبه الاستعانة بالجن في شاطئ الجن
الذين قال الله عز وجل في حق طائفة من الانس كانوا قبل الاسلام  ويستعينون بالجان قال تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا اي تعبا وضلالا
فاذا كان هذا الكاهن او العراف يستعين بشياطين الجن مستحلا فهو كافر كما ذكرنا اما اذا قال كما قلنا عن الذين يسرقون ويزنون ويشربون ويرابون الله يتوب علينا لمعناه انه يعترف بانه مخطئ
اه كما قيل قديما لديك بعض الشر اهون من بعض هذا الكاهن او العراف اذا كان هذا موقفه هذا لا يقال فيه انه كافر او كفر بما امتد عن الملة
ولذلك قال عليه السلام بيانا لهذا النوع من الكفر وهذه مسألة في الوقت الحقيقة من الناحية الفقهية مهمة جدا من اتى عرافا فصدقه بما يقول لم تقبل له صلاة الصبح اربعين يوما
هذا كان نص ان هذا الاتي للعراف او الكائن ليس كافرا لانه لو كان كافرا لصدق فيه قوله تبارك وتعالى وقدمنا الى ما عملوا من عمل فجعلناه هباء منثورا وقد ربى ربنا عز وجل
امة محمد صلى الله عليه واله وسلم في بعض الخطابات التي كان يوجهها الى شخص الرسول وهو لا يعني شخص الرسول وانما يعني امة الرسول عليه السلام بمثل قوله عليه السلام فيما نحن بصدده
اشركت ليحبطن عملك ولا تكونن من الخاسرين ان قال في الحديث الاخير لم تقبل له صلاة الصبح اولا خصص صلاة الصبح معنى ذلك انه الصلوات الاخرى مقبولة وثانيا خاصة عدم القبول
بهذه الصلاة صلاة الصبح اربعين يوما معنى ذلك ان ما وراء ذلك صلاته مقبولة. فلو كان كفر كفر ردة لم تخلق قبض عمله بالكلية لذلك ابا عبدالرحمن العبارة التي سألت عنها
لابد من تفسيرها على ضوء هذا التفصيل واضح جزاك الله خير يا شيخ واياك لو قلنا مثلا انه اه يعني كتاب ميسر للناس فقال له مثلا مطمئنا بها قلبه هكذا يعني او مستحلا لها؟ كله ذوب الطاهون
هذا هو المعنى يعني مطمئنة بها قلبه ماشي حالها؟ كيف؟ مطمئن بها قلبه يا مستحيل رفعه. انا لا استحسن التعبير لانه هذا يقال في الايمان المهم انه يكون مستحل وانتهى الامر
شيخنا مستحيل شيخنا في يعني بعض الشباب ممن يتعامل مع الجن ويعني حدثنا او يعني حدثنا من يثق من نثق به ثقة جيدة انه ممن تعامل معه بالجن ثم حتى بعد ذلك
لما ووجه بهذا قال انا اتعامل مع الجن المسلم اني انا استعين بجن مسلم ولبس عليه الشيطان هذا فما رأيكم بهذا الكلام؟ يعني الذي يقول انا استعين بجد. مع الاسف الشديد
على شدة غفلة المسلمين نحن نتعامل اليوم الشهور بل السنين والذهول مع بني جنسنا من الانس نتعامل معه مدة طويلة واذا بالاخير يتبين انه كلنا كنا مخدوعين به هو متلك حياتنا بنتكلم معهم يتكلم معنا نجلس معه ويجالسنا والى اخره
كيف يعرف ان هذا مسلم وهو لا يراه ولا يخالطه ولا يدري هل هو مستقيم ونحن طبعا حينما نقول هذا الكلام نتذكر قول رب الانام في القرآن الكريم في سورة الجن وان منا القاسطون ومنا دون ذلك
كنا طرائق قددا يعني في الجن متل الانس في صالحين وفي صالحين فاذا كنا من عامل نحن الانشاء ثم بعد هذه الفجر الطويل المديدة اما يتنبه انه والله كنا مخدوعين بهذا الانسان او بهذا
كيف نعرف الجني الذي وصفه الله عز وجل بقوله انه يراكم هو وقبيله من حيث اترونه لذلك هذا من الجهل حقيقة بالاسلام وهذا مما يضر الإسلام من حيث تشويه الجميلة والجامعة
كيف نعطي امكانية التعامل يعني ان هب انه لا نعلم هذا الجن. طبعا قطعا لكن امكانية تعامل الجن المسلم معا لهذا الانسان. ما هي الامكانية عامر مين ؟ تعامل الجن المسلم مع الانسان مع البشر
يعني بحيث انه يستعان بدين المسلم لا يعني امكانية كاقوال العلماء. معلش نعم لما بتقول يعني لما بكون سؤالك امكانية تعاون المسلم مع الجن بصورة عامة ولا تقيد الجن المسلم
ممكن هذا. نعم. لكن انت لا تزال تصف الدين لانه مسلم السبب في السؤال انه المهم انت تعني ما تقول ان كنت تعني ما تقول فانا اعطيتك الجواب كيف تحكم بانه هذا مسلم
انت ما تعرف عنه شيئا  فما رأيكم بمن يقول ان الجن المسلم لا يمكن ان يتعاون مع الانسان ان الله حرم عليه ان يتعامل مع هذا الانسان وان الجن الكافر هو الذي يتعامل مع هذا الانسان. ما رأيكم بهذا
انا لا استطيع ان اقول ان الله عز وجل وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته  اهلين مرحبا كيف حالك اه لانه يحسن ان اذكرك قبل فوات الفرصة لانه كنا في بحر
من السنة يا اخي اذا دخل الداخل الى المجلس ان يسلم تسليمة واحدة ثم مثل المجلس سهل العدد قليل بتيسر لك بتصافح لكن ما بتسلم مع المصافحة وبتسلفه سلام السلام عليكم سلام عليكم
هذا خلاف السنة ادخل اقول السلام عليكم العدد قليل وميسور بتصافحهن هذا افضل. ولا شك اما اذا كان فيه جمع مزدحم السلام عليكم وكما فعلت الان تجلس حيث انتهى بك المجلس
اما السلام عليكم سلام عليكم هذه نحن نسميها بدعة اخر الجماعة نعوذ بالله. ايوة. احسنت المقصود انا لا اعلم ان الله عز وجل كما انت قلت والعهد على الراوي طبعا
انا لا اعلم ان الله عز وجل حرم على مسلمي الجن انه يساعدوا مسلمي الانس  لكن اعكس تصل حرم على المسلمين الانس ان يستعينوا بالبر وهذا واضح جدا لماذا لانه الفارق الجوهري الذي ذكره الله عز وجل كما
اسمعناكم انفا الاية انه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم يمكنهم ان يصنعوا بنا خيرا او شرا ما لا نتمكن نحن من صنع مثله معهم خيرا او شرا اه لذلك الشارع حرم على المسلمين
ان يستعينوا بالجن كما قلنا في الاية والاخ ما سمعها فنسمعه اياها. قال تعالى وانه كان رجال من الانس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا اي تعبا وضلالا فلا يجوز الاستعانة بالجن مطلقا
وانا ذكرت في بعض جلسات مع بعض الاشرطة المسجلة لان بكل الزمن تحدث اذا والذنوب ومعاصي جديدة لم تكن من قبل انا ادركت ثلاثة ازوار باعتقادي وجازما انها من تعاون الانس بالجن
لكن عددت صور وعلى حد تعبير الشاعر عددت الاسباب والموت اعد اه اول ضلالة انتشرت في اوروبا سرت عدواها الى البلاد الاسلامية شأن كل وباء ينتشر الماء لابد ان ينتقل الى بلاد الاسلام
ما يصيب منهم من كان ليس عنده المنارة انا عارف ان الايمان مع احكام شريعة الاسلام اول ذلك هو ما لابد سمعتم به وربما يكون معكم ادرك بعض الحوادث من هذا اللغة
وهو المعروف بالتنويم المغناطيسي لكن لا بد ان ما نصيب انا قرأت عنه كثيرا لكن ما حضرت ولا جلسة لم يتاح لي الان لا تسمع له ركزا ما بقى في تنويه
شو السبب حل محله افي هانيها وهو المسمى الله النار الارواح انا قرأت كثيرا وبخاصة كتاب طنطاوي جوهري مجلد ضخم امين امين. امين بنأمن لك يا استاذ. الله يسامحه اهلا
اهلا وعليكم السلام هلا مرحبا           تكلم يا ابا ما لك بمناسبة سؤال جاء عن ضلال منتشر الان من الاستعانة بالجن  اه تعلم رأيي في الموضوع والحق الذي ندين الله به جميعا
اه وصل بي الكلام الى ان اقول بانه في هذا العصر اول ظاهرة ظهرت مما له علاقة باستعانة الانس بالجن في ظهرة التنويم المغناطيسي ثم اصبح في قبر كان الان لا نسمع عن تغيب. لماذا
لانه تلاه ضلالة جديدة اه ولا اريد ان اقول هي التي نحن الان نحياها تلك الضلالة هي استحضار الارواح ووصل بي الحديث لانني كنت قرأت كثيرا من البحوث التي كتبت
في هذا المجال وبخاصة كتاب طنطاوي جوهري المفسر ذاك التفسير الغريب اول تفسير يظهر في عالم المطبوعات تفسير القرآن الكريم بالصور اشكال ابواب نسوة رأيته ما فائدة المقصود هذا رجل يعتبر فيلسوف معاصر
من الاسلاميين يعني والحقيقة  ربما المقصود الف كتابا باسم استحضار الارواح او الارواح الارواح مجلة ضهر ويبدو انهم امنوا بانها حقيقة وان الاستهضار يفيد الاسلام والمسلمين ويأتي بحوادث لسنا الان في صددها
وانما الشاهد التجربة التي انا شاهدتها بنفسي كنت بناء على ما قرأت وسمعت اتوب ان احضر جلسي من تلك الجلسات التي يقال انه فيها استحضار ارواحهم ذات يوم جاءني قال
نعم يصلي فيه الى صور كل مظاهر وكلية الجيل اه لكن نسي شاهدتها ساذكر صورتها المهم جاءني طالب علم من اللاذقية وانا بكل في مرتبة بوفتي في المكتب الظاهرية اقول رأيتها انت الغرفة المظلمة التي لا ترى الشمس
لكن احمد الله انه مع ذلك تفضلوا عليه بهذه الغرفة. الحمد لله. الشاهد جاءني اه كنت تعرفت عليه وانا حينما كنت اصوم في سوريا في سبيل الدعوة للكتاب والسنة فانني شو رأيك في استحمام الارواح؟ فقدمت له رأيي انه هذا دجل عصري جديد
قال لي تريد تحظر جدشي؟ قلت ذلك ما اتوق اليه قال قريبي اسمه حقي بيك هو عنده في كل اسبوع جلسة او اكثر فاتعاهد انا واياه انه يروح فعلا ذهبنا
غرفة يمكن اه في ساعات هذه دخل حقي بيت تعلمت هذي  نعم اه الجدد ما ادري بقى النسبي لكن هذا اه اه جلس اه وراء قوله مستديرة عليها بلاطة محكوم عليها ارقام
ثم تلاه ثاني فجلس عن يمينه وثالث وجلس عن يساره ثم دخلت علينا امرأة متحدي بالحجاب الشرعي الكامل لا يرى منها شيء اطلاقا اسفل وجه وجلست تجاه حقي بك. عرفتي ما بعد من صاحبي هذا انها زوجته
ثم بدأ باقامة حضرة على طريقة لا اله الا الله لا اله الا الله والنظارة كلهم بصوت واحد ثم اطفئت الانوار نور هناك خافت جدا وهذا من تمام نعم آآ
ثم قمت فاذا بنا نفاجأ هو الحق اليك وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته اهلا وسهلا دكتور. احنا مانا شايفين شي عرفت انه بدأت الجلسة الدجلية هذه ثم كملت القصة بمن كان عن يساري
احنا بنسميها عنا من سوريا قولي شو قال؟ قال اهلا وسهلا دكتور يعني رحب هو التاني بالدكتور ثم بعد قليل بعد ما شكر الدكتور المجعون انه ما شاء الله راشد واطفاسك
ناجحة الاقبال علينا كثير وعندنا الان المواطن الامن مراجعين الى اخره ثم دخلت امرأة يتقدمها موظفا عنده وهي في تحمل طفل صغير فهذا الموظف قدم ريقة اسفل النظام يعني كاتب اسم الولد
المريض يقول بقى حقي بيك بيكلم الروح المزعوم يقول عندنا طفل اه عمر كذا ساكن في منطقة كذا والى اخره وجئنا لما قال ان اه حقي بيك لما قال للروح المزعومة امر الطفل
تسعة اشهر واذ الام تقفز لا دكتور عمره ادعشر شهر شو قال هذا؟ اسكتي انت اعرف ولا الدكتور هي مسكينة بقى انبخت انطويت على نفسه او ساكت المهم واذا على القول فنجان مثل فناجين تبع القهوة. مقلوب. اه
يضع حقي بيك اصبعه على قعر الفنجان من فوق. وزوجته هيك متقابلين ما بنشوف بقى غير هالفنجان رايح جاي وبيتصوروا الناس وهذا الجني او او روح الطبيب هو اللي بيحركه
بيمرر الفنجان على هذه الارقام هل معنى الطريقة الابجدية هذه؟ روحة وهي نوقف يسجل وهكذا يكتب الراشيد فبيعطيها للشخص اللي تقدم بين اه يعطيها للموظف اللي تقدم بين يدي المرأة بترجع
بيرجع بيعطي المرة بيدخل مريض تاني وهكذا و مقدار ساعة من النوم انتهت الجلسة العلمية اوقدت الانوار مساكين الناس اللي يؤخذون من ظواهر  والله استاذ انا ما اعرف عنه تفاصيل الا انني كنت اسمع انه انه بيستحضر الارواح
وجاءني هذا الاخ واخذني اليه في اول مرة المهم الجماعة الحاضرين يعطيك العافية وجزاك الله خير وبدعوا له يعني اما انا اكاد اتفجر غيرها لاني مؤمن انه هذا كله دجال في المجال
الظاهر ان رجل قرأ في ملامح وجهه انه ما فيها الترحيب والشكر اي نعم قال لي شو رأيك؟ ما ادري قال الشيخ الاستاذ ما ادري قلت له والله انا عندي سؤال اذا بتسمع. قال لي تفضل
قلت له نحنا سمعناك فتلقي بترد السلام وبصوت عالي ونحن ما شفنا احد القى السلام قال على سلام  ما ادري    نعم  المقصود؟ قال لي تفضل قلت له اسمعني افهم ما تبقي سلام او ترد السلام على مين عم ترد السلام
قال لي هاي روح الطبيب حضرت  نحنا ما سمعنا شباب الفي كيف انت شمال قال عيسى المهدي ان هذه الشر المهني قال لي انت لو تعاطيت الالم هذا بصير عندك حس غير هذا العلم
ذكرني بالصوفية بقى. مم المقصود فلسفت عليه شوية بالمنطق العصري انه انت شو صماخ اذنيه غير صماخنا من هالكلام هذا ما كان هذا جواب رجعت بقى للناحية الدينية قلت له يا دكتور
نحن جماعة مسلمين وكما قال تعالى في القرآن الكريم ولو بغير المناسبة ما فرطنا في الكتاب من شيء ورسوله اتم البيان ما تركت شيئا يقربكم من الله الا وامرتكم به
وما تركت شيئا يبعدكم عن الله ويقربكم الى النار الا ونهيتكم عنه نحنا عنا علم كما تعلم قل له الميت حينما يموت تخرج روحه من بدنه ائمة روح صالحة فيكون قبره روضة من رياض الجنة
او طالحة لا سمح الله قد تكون حفرة من حفر النار ثم في بعض الاحاديث انه ارواح الشهداء في حواصل الطيور خضر تعلق من ثمر الجنة ارواح المؤمنين الصالحين في بطون غير خضر الى اخره
وان المسلم حينما يوضع في قبره تفتح له نافذة يطل منها على مكانه في الجنة ويأتيه من روحها وريحها ونعيمها ولا يزال كذلك يتنعم حتى البعث وان كان العكس ويأتيه يرى مكانه في النار ويأتيه من لهيبيا ودخانها حتى البعث ايضا
فان كان سره صالحة والله لن ترضى ان تعود الى الدنيا مرة اخرى لو كان ذلك في فوقها وفي قدرتها وان كانت صالحة فهي حبيسة. في القبر تتعذب الى يوم يبعثون
اكيف انت اعتقد انه هذه الروح اولا بروح وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته انا حفيدك ما شاء الله اول مرة ان ارى مالكا معكم في مثل هذه الجلسة العامرة كيف حالك
ايام اهلا ومرحبا الشاهد استاذ هذه الروح ان كان صالحة لن تحضر في مجلسنا هذا اطلاقا لان ما فيه ما هي في نعيم مقيم لا ترضى به بديلا وان كانت طالحة فهي في جحيم في القبر
هذا لا يمكن شرعا اه افحم الرجل ولم يجد وسيلة هما الشاهد الا ان يقول والله يا استاذ هذه جلسة طبية يعني في الاسبوع جلسة تانية جلسة علمية اذا تحضر انا مستعد ان اجاوبك
قلنا له فليكن كذلك اجى اليوم الماعون وكان يوم احد اذكر جيدا سبحان الله اه عرض لي ما شغلني عن الحضور يوم ما كانت سوريا في انقلابات سواء من الناحية العسكرية
او من ناحية التربوية يومئذ يمكن تعرف اخونا عبد الرحمن الباني بتعرفوا شخصيا اظن هذا رجل فاضل اي نعم  اصله من الاخوان المسلمين لكنه تبنى الدعوة السلفية بقوة وبنشاط هو رجل اديب وخلوق جدا
سلمت له اه ما بعرف شو بتسموه اليوم اه تبع التربية باشراف على ايوا تفتيش احسن قال لي اتصل معي وقال لي انا الان كلفت بشيء خلينا نحتملها فرصة هذي كتب التربية الدينية
تعرف انت انه انا من يوم الحكم العثماني تركي اه قائمة عادية على المذهب الحنفي ففيها اشياء كما نحن فهمنا منك مسائل فقهية تخالف السنة واحاديث ضعيفة وموضوعة الى اخره
فانا الان معي صلاحية اجراء تعديل على هذه الكتب. فخلينا نعقد جلسات نقترب الفرصة ووجدت اجتماعي مع رجل اولى من ذهب اليه وكان في ذلك الخير لم نكن نتصور جاء صاحبه في اليوم الموعود لنذهب الى
اه حقي بيك هذا انا اعتذرت انه وقلت له اعتذر نيابة عني لا حقيبة المزعوم. وان شاء الله في جلسة اخرى نحضرها الشاهد يا استاذ راه في الوقت المورود واذا ما في احد في النار
الالوان كلها مطفية  لا مجيب جاءني ثاني يوم ذكر للقصة قلت هذا من حضننا انتباه بتروحي عنده وبتتجاهل انه انا ما كنت معه وبتفاجئوا بتقولوا ان احنا حشو نوعين اجينا عندك
وما وجدناه وكذلك فعل هو اللي ما بيظهر حقيقة هذه الجلسات انها اما جلسات تدار من شياطين الانس والجن يتعاملون فعلا او في شياطين الانس كفاه وبركة راح ايديه  راح اليه حتى انتهت القصة ومعذرة فقد اطلنا عليكم
لكن فيها عبرة لمن يعتدل وقال له يا شيخ نحن جينا حزب موعد ما وجدنا حدا في الدار طبعا نحنا اينا يوهمه كما كنا موعودين معه قال له رح انت جبت لي واحد وهابي كبير
ادم ما بيحب الرسول المعوذ بالله شو هالكلام هذا انا بعرف الرجل من كذا سنة وطواف البلاد ومصحما حلب الذاتية ادلب الى اخره. مجالسه كلها صلاة على الرسول عليه السلام
شو عرفك انت وشو قال له انا بعد ما انصرف احضرت الروح  فسألتها عن هذا الرجل اجابني بانه هذا وهابي ما بيحبوا الرسول ما بيصلي عالرسول الى اخره. اليس هذا من عمل الشياطين؟ بلا شك. اما تعاون
فعلا يعني هذه الروح قد تكون شيطان. من شياطين الجن يعني. ويساعدونهم ويضلونهم يضلونهم عن سواء السبيل كنت انا عم اقول مراهن مغناطيسي. استهضار الارواح الان مكالمة الجن وما ندري بقى شو بده يطلع بعد منا ضلالة رابعة. تفضلوا
اتفضلي ما بدك تقول تعني هيك هي   اهلا اهلا واياك اكمالا بما ذكرت عن حديثك عن الجن كثيرا وما نسمح في هذه الايام ايضا من بعض المسلمين او المسلمات ذكروا بين النساء هذا خاصة
انها تقول بان الجن الذي يحضر لي هي لا تستحضره انما حضر بنفسه اه جني مسلم يأمرني بالصدقة يوقظني على الصلاة وما يدرياه او ما شابه ذلك هي لها بالظاهر لها ظاهر الامر انه لا يأمرها الا بخير
هذا طان صنارة. نعم  طيب غيره يعني لعله اخدت الجواب يعني سلفان اه لعله قد ينتشر بالشريط الامر. اكيد على الطعام هذا. اه. واقعيا. اه. يعني جميل الامر بالصدقة وقالها
الله اكبر رسول الله. الله اكبر ثم طبعا   والعياذ بالله يعني الله ثم عياذا بالله يعني فجاءت الاخوات سافرت  الله اكبر الله اكبر    هذا الشيطان وما اقتنعش اه وله الظروف
عمار لما جاء بعد كده  يعني نقرأها من جديد وكذلك يفعلون   اه نعم الله اكبر المسلم هل بيتدخن في الجسم الجن المسلم ولو يعني آآ طوقا عم نحس بالتجربة شرعيا يفيد عدم السماح للجن المؤمن بان يتعلق بالانسان
ليس فقط في الزواج  اخي بارك الله فيك  يعني الجن كما قلنا انفا صالح وطالع لكن حينما نقول فلان انسي صالح ام انس صالح لا نعني انه معصوم مداها هل الجني يختلف عن الانسان
فاذا ممكن كانسان مثلا هوى امرأة وعاشقها وشغف بها حبه ها هو يلاحقها ليلا نهارا. لكن يمكن يصلي ويصوم ها طيب هذا الذي جاز في الانس الا يجوز؟ طبعا اذا
ابو عاص. هذا هو  ايه هاتا نشوف خزائن الرحمن تأخذ بيدك الى الجنة
