شيخنا اذا سمحت لي اه تعقيب لاكمال لما تفضلت به حول هذه النقطة تحديدا ان كثير من مشاكلنا واغلب مشاكلنا للاسف آآ تكون نادمة من آآ مقصود لم يفهم او مفهوم لم يقصد. لم يقصد. اي نعم. نعم. نعم
التعقيب على هذه النقطة شيخنا في قضية لا احاكم الناس على ما فهمت ولا ولا احاكمهم على ما اظن انهم يقصدونه. اي طبعا هذا جزاك الله خيرا. هذا مهم جدا
لان كثيرا من الناس بالزات في هذه الازمان يحاكمون الناس على نيتهم يقول هو يقصد كذا مع ان النبي صلى الله عليه وسلم علمنا غير ذلك لا تحاكم احدا على ظاهر قوله اذا كان القول مذموما الا ان تسأله
فان كان من اهل الفضل فلا بد ان تتأول له قبل ان تتهمه ان تقول ان قصد كذا وكذا وقد علمنا النبي صلى الله عليه وسلم هذا الاحتراز كما في حديث ابي هريرة رضي الله عنه
ان النبي صلى الله عليه وسلم سئل ما الغيبة قال ذكرك اخاك بما يكره قال ارأيت ان كان في اخي ما اقول وقال صلى الله عليه وسلم ان كان فيه ما تقول
وقد اغتبت وان لم يكن فيه ما تقول فقد بهته يعني افتريت علي فنأخذ من اعادة قول النبي صلى الله عليه وسلم ان كان فيه ما تقول ولذلك نوصي اخواننا بالذات الذين يتعرضون للافتاء
اذا سأله رجل مسألة فيحترز فيقول ان كان الامر كما قلت فالجواب كذا وكذا وكذا فلذلك اذا كان اذا قال بالذات يعني احد العلماء او احد اصحاب الفضل ممن لا يعرف عنهم الانحراف
في المنهج او الانحراف في العقيدة او الكلام ده اذا نقل كلام عنه لاي احد فان كان يستطيع ان يصل اليه ويسأله ويقول له ماذا تقصد بقولك كذا وكذا فان تعذر عليه ان يتصل به
فيقول استصحابا لفضله القديم. فيقول لعله يقصد كذا وكذا وكذا عين احترز في المرة الاولى واحترز في المرة الثانية وظهر قول الرجل واضحا من نيتي انه يذم بذلك حينئذ نذمه
عشان كده انا يعني اوصي اخواننا الا يعني يفرطون في حسناتهم يعني احمق الناس من يترك حسنة تعب عليها سواء بصلاة بصلاة ليل او بصيام نهار شديد الحرارة او ببذل مال فيفتري على الناس كذبا فيترك حسنة تتسلل من كتابه بمنتهى اليسر الى كتاب من افترق
عليه عشان كده بنقول يعني لاخواننا اتقوا الله تبارك وتعالى في اعراض المسلمين والتمسوا لهم اذا كان لا سيما اذا كانوا من اهل الفضل  جزاك الله خير شيخنا
