الحمد لله الوهاب احمده سبحانه يثبت من يشاء بالكتاب ويهدي من يشاء بالسنة وفصل الخطاب اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له يهدي من يشاء بفضله وهو الحكيم العليم
ويظل من يشاء بعدله وهو العليم الخبير واشهد ان محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى اله واصحابه ومن سار على نهجه واقتفى اثره الى يوم الدين اما بعد فان اصدق الحديث كتاب الله
وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثة بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة في النار اوصيكم ونفسي بتقوى الله جل وعلا فان من اتقاه وقاه
وجعل الجنة مأواه ثم ارحب بكم اجمل ترحيب واسأل الله جل وعلا ان يلبسكم لباس الصحة والعافية ولباس التقوى والثبات على الايمان حتى الممات واشكر ادارة وزارة الاوقاف الشارقة  كذلك الاخوة في القصباء
على استضافتهم لي كما اشكر جميع الاخوة والمشايخ الفضلاء القائمين على مشروع استضافة المشايخ جزاهم الله خيرا ونسأله جل وعلا ان يديم نعمة الامن والامان على هذه البلدة المباركة وان يبعد عنها كيد الكائدين ومكر الماكرين
وتشويش المشوشين وتخبيط الظالين المنحرفين ايها الاخوة الكلام على الثبات حتى الممات كلام عزيز وذلك لان هذا الدين يدخل فيه كثير من الناس ولكن من يثبت منهم على السنة وعلى الحق
القلة ولذلك الله جل وعلا في القرآن لم يربط الفوز بمجرد الدخول في الاسلام بل جعل ذلك مرتبطا بالثبات عليه فقال عز من قائل ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا
قالوا ربنا الله هذا التوحيد هذا الاسلام ثم استقاموا على هذه الكلمة علما وعملا قولا وفعلا خلقا تركا وايجادا ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون
اذا من اراد ان يكون في امن وبعيدا عن الحزن فعليه بالتوحيد والاستقامة على التوحيد والسنة ثم ان هذا التوحيد والسنة والاستقامة على التوحيد والسنة سبب لنيل البركات ليس فقط في الدنيا بل حتى وقت النزع
ويمتد الى ان الى ان يدخل الله العباد الجنة نسأل الله ان يرزقني واياكم الفردوس الاعلى كما قال عز وجل في سورة فصلت ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا
تتنزل عليهم الملائكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون بالاية الاولى ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون مطلقا فشمل نفي الخوف والحزن دنيا واخرى
قد يقول قائل ان الناس قد يخافون في الدنيا ويحزنون في الدنيا نعم لكن هذا الخوف وهذا الحزن يقلبه الموحدون المستقيم الى يقين وثبات وسرور وفرح. لان عنده العلم بامرين
العلم بشرع الله وان الله مظهر دينه فلذلك لا يحزن وعنده اليقين والرضا بقدر الله فلذلك لا يحزن فينتفي مع العلم بالشرع والقدر لان الشرع مبناه على الحكمة والقدر مبناه على الحكمة ينتفي عن العبد
الخوف والحزن فيرضى بما قدره الله عز وجل من المحبوبات مما هو محبوب له ويرضى بما قدره الله عز وجل من المساخط ويعلم انها من عند الله ومن يؤمن بالله يهد قلبه
قال ابن عباس وغيره هو الرجل تصيبه المصيبة في علم انها من عند الله فيطمئن له قلبه لا يحزن الذين قال لهم الناس ان الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم ايمانا وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل
فانقلبوا بنعمة من الله وفضل لم يمسسهم سوء جمع الناس والاحزاب سبب للحزن سبب للغم لكن المؤمنين قلبوا هذا الحزن قلبوا هذا الخوف الى يقين وثبات. قلبوا هذا الحزن فرح وسرور بما اعده الله عز وجل لاوليائه المجاهدين في سبيله حقا وصدقا
ايها الاخوة جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم وطلب منه وصية جامعة فقال له النبي صلى الله عليه وسلم قل امنت بالله ثم استقم امنت بالله تفسير لقول الله عز وجل
ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقم تأكيد لقول الله جل وعلا ثم استقاموا ما معنى الاستقامة لاننا اذا لم نعرف الاستقامة لن نعرف الثبات عليه فاذا لا بد ان ندرك معنى الاستقامة حتى ندرك وسائل الثبات
الاستقامة اصلها استقام بمعنى استفعال واصله قامة فكأن الانسان كان نائما او قاعدا فقام والله جل وعلا شبه هذا الانسان بالميت الذي قام اومن كان ميتا فاحييناه؟ جعلنا له نورا يمشي به في الناس كمن مثله في الظلمات ليس بخارج منها
فكان ميتا والميت معلوم انه لا حراك له فضلا عن ان يكون له قوام ثم احياه الله عز وجل ليس هذا فحسب بل جعل له نورا يمشي به. والماشي لا يكون الا قائما. اذا
قاموا بمعنى ان الانسان يلتزم ويستقيم على الامر الشرعي الذي اراده الله جل وعلا كم يوما نلتزم الى متى نلتزم بني الاسلام على خمس شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وحج البيت
هذا البناء واي بناء في الدنيا لابد من مثبتات للبناء ان كان خيمة فلا بد من تثبيت الاوتاد وان كان بناء مثل هذا البيت فلابد من تثبيت البناء بتقوية الاساس وترميمه في كل وقت
اذا ما كان ثم احساس بخدش او خطر او هدم ونحو ذلك. فحينئذ يبقى البنيان تماما الى ما شاء الله جل وعلا ونحن واياكم كيف نبقي على بناء الاستقامة على دين الله عز وجل؟ كيف نبقيه
في قلوبنا وفي اقوالنا وفي افعالنا وفي بيوتنا وفي مجتمعاتنا يحزن الانسان اشد الحزن اذا ما رأى اناسا كانوا يصلون فتركوا الصلاة واخرون كانوا اهل تلاوة واهل قرآن ثم تركوا التلاوة والقرآن وتوجهوا عياذا بالله
اما الى الغناء واما الى الاناشيد واما واما واناس كانوا على استقامة والتزام ثم ثم بعد ذلك فتنتهم الدنيا واناس كانوا على السنة ثم اصبحوا على البدعة لما يرى الناظر هذه الاحوال
يستعيذ بالله عز وجل من الحور بعد الكور وكان من دعاء النبي الكريم صلى الله عليه واله وسلم اللهم اني اعوذ بك من الحور بعد الكور والاصل الكوني مأخوذ من تجميع العمامة. كور العمامة على رأسه اذا جمعها. ومعنى الحور يعني انفكاك الامر
انفلات الامر فتش الامر اعوذ بالله من الحور بعد الكور. نبينا صلى الله عليه وسلم يتعوذ بالله من الحور بعد الكور. لان الشهب والشهوات كثيرة في طريق السالكين ما هو في طريق القاعدين في طريق السالكين
ابليس امام الضلالة يقول لاقعدن لهم صراطك المستقيم هو يريد ان يثنيك عن الاستقامة على هذا الدين. اذا ما قدر اليوم يضع لنفسه خطة بعد اسبوع بعد شهر بعد سنة
ولذلك الله جل وعلا يقول لا تتبعوا خطوات الشيطان لان الخطوة الاولى تبعدك عن الصراط المستقيم شبرا. الخطوة الثانية شبرين. الخطوة الثالثة ثلاثة اشبار ما تلاحظ نفسك الا وانت لا تعرف اين الصراط المستقيم الذي كنت عليه لا تعرف الاستقامة عياذا بالله عز وجل من ذلك
نعم لابد ان نبحث عن الاسباب التي تثبت لنا الايمان في قلوبنا الاعمال في حياتنا اعمال الايمان الاقوال اقوال الايمان بالسنتنا ما هي الامور التي تثبتنا نحن نستيقن ان هذا الدين كامل
اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الاسلام دينا ومن تمامه ان الله جل وعلا ارشدنا وعلمنا كيف نستقيم كيف نستقيم ونثبت على الاستقامة وقد تأملت في النصوص الواردة في كتاب الله عز وجل وفي سنة رسوله صلى الله عليه وسلم. وبعجالة جمعت
لكم ثلاثة عشر سببا كلها عملية وعلمية اذا عمل بها العبد يثبته الله تبارك وتعالى ولابد لم لانه الكريم جل وعلا والكريم من شأنه ان الانسان اذا اقبل عليه يقبل عليه بزيادة
هذا هو حال الكريم وهو اكرم الاكرمين جل في علاه ولذلك الله سبحانه وتعالى يقول في الحديث القدسي من اتاني من اتاني يمشي اتيته هرولة اذا تقرب الي عبدي شبرا تقربت اليه ذراعا. ومن تقرب الي ذراعا تقربت اليه باعا
اي فضل اعظم من هذا فاذا لا بد ان نقبل وان نبحث عن هذه الاسباب التي تثبتنا حتى الممات. لان العبرة بالخواتيم كما قال النبي صلى الله عليه وسلم انما الاعمال بالخواتيم
وكون الله جل وعلا جعل الاعمال بالخواتيم لانه وقت وقت ختم الاعمال يظهر حقيقة ما في القلب فكم من رجل ظاهره الحسن والاستقامة وقلبه خاوي عياذا بالله في ظهر الله ذلك للملأ عيانا
وقت النزل وكم من رجل في قلبه عمار وان كان في اعماله نقص وعيب لكن لما في قلبه من الاستكانة والذل لله جل وعلا نجد ان الله سبحانه وتعالى يحسن خاتمته
ولنضرب على هذا مثالين المثال الاول ابو طالب عم النبي الكريم صلى الله عليه وسلم كان يحمي ابن اخيه ويحمي اتباع النبي صلى الله عليه وسلم حتى لما توفي سمي ذلك العام بعام الحزن
هذا الرجل الذي بذل ما بذل حتى قال العباس عم النبي صلى الله عليه وسلم ورضي الله تعالى عنه يا رسول الله عمك كان يحذيك كان يحوطك كان وكان ماذا فعلت له؟ فقال النبي صلى الله عليه وسلم لولا انا لكان في اسفل النار شفعت فيه فهو في ضحظاح
من نار له نعلان يغلي بهما منهما دماغه عياذا بالله من ذلك لنسأل أنفسنا سؤالا الله جل وعلا احكم الحاكمين لا يظلم الحكيم جل وعلا لا يمكن ان يظلم حاول النبي صلى الله عليه وسلم ان يهدي عمه حريص والعم صنو ابي الرجل
يحرص على هداية عمه قال الله عز وجل انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء يهدي من يشاء ليس معنى هذا ان الله جل وعلا مشيئته منفكة عن الحكمة تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا
بل مشيئته جل وعلا مبنية على الحكمة لا يفعل الا ما فيه حكمة هذا هو عقيدة اهل السنة والجماعة. خلافا للاشاعرة ومن نحى نحوهم ونحن نقول ايضا ان الله جل وعلا لما قال ولكن الله يهدي من يشاء علمنا ان الله لم يهدي عما
لعلة قد نعلمها وقد لا نعلمها. ولكن اذا تلمسنا الواقع لماذا كان يحوطنا لماذا كان يحفظ ابن اخيه؟ يحمي ابن اخيه هل كان لا يؤمن به لانه لا يعلم انه على الحق
لا وهو القايل وابيض يستسقى الغمام بوجهه تأملوا انهم كانوا اذا اصابهم الاجد الجد يأتون بالنبي صلى الله عليه وسلم ويقدمونه لكي يدعوا الله لهم فينزل الله الغيث وهو يرى ذلك ويعلم ذلك ويستيقظ بذلك
بل اعظم من ذلك قال ولقد علمت بان دين محمد من خير اديان البرية دينه. لولا الملامة او حذاري مسبة لوجدتني بذاك سمحا مبينا. طيب لماذا اذا لم يؤمن  الا ترغب عن ملة عبد المطلب؟ قال انا على ملة عبدالمطلب
اذا الله جل وعلا علم ان في قلبه اتباع اعمى للاباء والاجداد ومع علمه بالحق ما ترك دين ابيه فلم يهده الله عز وجل العبرة بالخواتيم وهذا ابو سفيان هذا المثل الثاني صخر بن حرب ولد معاوية رضي الله تعالى عنه معاوية وعن ابي سفيان
وان هناك اناس يتكلمون في كاتب وحي رسول الله وفي خال المؤمنين في هذه الايام وهذه اول اسباب وقوعهم في الفتن وابتعادهم عن الثبات. فمعاوية كما قال الامام ابو زرعة الرازي رحمه الله ستر
وصحابك من كشف هذا الستر ونجى ما بعده. اذا تكلم في معاوية اليوم سيتكلم بعد ذلك في من في الحسن ابن علي يقول ليش تنازل له طيب واذا تكلم في الحسن ابن علي سيتكلم في عثمان واذا تكلم في عثمان من الذي يسلم؟ يأتي من ينتقد
علي وعمر وبكى بل ويأتي انسان ينتقد النبي صلى الله عليه وسلم ويدعي الاسلام ويقول هذه حرية جعلوا الحرية كأنه اله اعوذ بالله من غضب الجبار جل جلاله وعظم سلطانه
هذه ليست حرية هذه همجية كون الانسان لا يعرف اين يقف عقله اين يقف اين حده؟ لا ابو سفيان صخر بن حرب كان رئيس المشركين في معركة احد وفي معركة الاحزاب وكلكم تعلمون ما اصاب المسلمين في احد وفي الاحزان
يقول ابو سفيان كما في اول في ثاني حديث او في اول حديث في كتاب بدء الوحي من صحيح البخاري يقول كنا في تجارة في الشام فجاء كتاب النبي صلى الله عليه وسلم الى هرقل عظيم الروم. وصار هرقل يسأله وهو يجاوب. يسألك وهو يجاوب
فلما خرج من عنده رقل قال لاصحابه قال له هرقل قبل ان يخرج ان كان ما تقوله حقا ليملكن موضع قدمي هاتين. ربط الامر بقول ابي سفيان. وابو سفيان يعلم من نفسه ان الذي قال
له حق لانه ما استطاع ان يكذب وليس من شيم العرب الكذب ولو على الشرك فقال ابو سفيان فعلمت ان دين الله ظاهر وانه على الحق فما عارظ النبي صلى الله عليه وسلم
فهداه الله جل وعلا العبرة بالخواتيم في القلب انظر الاستكانة لمن ايها الاخوة ان اسباب الثبات على الدين حتى الممات كثير اولها واعظمها التمسك بالوحيين التمسك بالوحي الكتاب والسنة اترك عقلك امام الكتاب والسنة. لا تخاطب يا اخي. اتدرون ما مثل العقل مع النقل؟ ما مثل العقل مع
الكتاب والسنة مثل العقل مع الكتاب والسنة مثل انسان في بيته ظلمة ذهب الكهرباء فاشعل شمعة يريد الوصول الى موضع اشعال الكهرباء في داره فلما وصل الى موضع الفيش نسميه فيش
او موضع العلامة فاذا رفع جعلها عاملة جاء الكهرباء هل الان في اعماله في هدايته في الطريق؟ اه سيهتدي بظوء الشمعة ولا بظو الكهرباء الموجود في البيت ها جاوب طيب اذا كان الرجل في ظلمة من الليل ولا يعرف اين الطريق. فاضاء مشعل نور ليهتدي بالطريق. وهو يمشي
في الطريق واذا بالشمس تطلع بيضاء نقية اتراه بعد ذلك يتمسك بهذه الشمعة؟ ها وبهذه الشعلة ويقول انها هي التي ارشدتني؟ ولا يقول خلاص ها يطفئها ويرميها ويقول ان ضوء الشمس كاف
بالله عليكم اي النورين اعظم؟ نور العقل ولا نور الكتاب والسنة العقل مثاله يوصلك الى الكتاب والسنة. وصلت الى الكتاب والسنة لا تتفلسف اترك البيزنطية اترك سوف اترك لكن والله هذه الامور تدخلك في الشرور. وتبعد عنك السرور
يقول عمر رضي الله عنه ايها الناس اتهموا الرأي فلقد كدت ان اهلك يوم ابي جندل. اتهموا الرأي لان يوم ما بيجندل صعب من بنود صلح الحديبية ان من اسلم من الكفار من مكة وهرب الى المدينة يأخذه النبي صلى الله عليه وسلم. النبي
ام الناس بالمؤمنين يأخذه النبي صلى الله عليه وسلم ويسلم للكفار واذا مسلم عياذا بالله ارتد يذهب الى مكة ويبقى في مكة ولا يرجعونه الى المسلمين ليقيموا عليه حد الردة
نظر عمر بالقياس العقلي وجدها صعبة فعلا من حيث القياس العقلي صعب جدا فجاء الى النبي صلى الله عليه وسلم يستفسر يا رسول الله كيف هذا؟ فقال له رسول الله
اني رسول الله ولن يضيعني الله حتى الرسول صلى الله عليه وسلم ها ما عمل بالعقل تسلم لامر الله عز ولا الرسول صلى الله عليه وسلم والله ارحم مني ومن كل الخلق بالمسلمين
ذهب عمر الى ابي بكر واذا بابي بكر يقول اوليس هو رسول الله؟ نص حديث ثابت ولا مو ثابت اليس رسول الله؟ قال بلى. حديث ثبت؟ قال نعم. قال اذا لن يضيعه الله. يا اخي
لا تبحث حديث في صحيح البخاري ومسلم. ها؟ ويأتي اناس عياذا بالله ليس فقط لا يقبلونه بل ويستهزئون باحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم تسمعون اليوم من بعظ الناس يغرد تغريدات يقول عياذا بالله حديث في الصحيحين
اسمع له واطع يقول بعضهم في تغريدة له عياذا بالله يقول ما زلنا نتعلم اسم واقع وان ظرب ظهرك وقل له لبيك واذا لم تقل لبيك فان المباحث من ورائك ويا ويلك يا ويلك. يا سبحان الله
تدخل حديث رسول الله بطريق الاستهزاء وتخرجه للناس على انك تريد ان تعلم الناس انه يا جماعة خلوكم في الفوضى هذا ما دين الله؟ هذا والله لا يقبله العقلاء. فظلا عن المتمسكين بكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم
فالتمسك بالوحيين نصا نصا وروحا ومعنى بدون فلسفة وبدون بيزنطية والله اعظم سبب للنجاة لك لاسرتك للمجتمع ككل متى ما ادخلنا عقولنا وفلسفاتنا وخبراتنا في كيفية التطويع؟ اقول تطويع. تطويع النصوص وليها لكي توافق مراداتنا. واحزابنا وجماعتنا
وقبائلنا هذه مضيعة لهيبة النصوص تضيع هيبة النصوص عياذا بالله يقول نبيكم صلى الله عليه وسلم تركت فيكم. ما ان تمسكتم به لن تضلوا ابدا. كتاب الله وسنته. رواه الحاكم في مستدركه
وفي صحيح الامام مسلم من حديث زيد رضي الله عنه قال قام رسول الله صلى الله عليه وسلم في ماء يقال له غدير خم قال اوصيكم بكتاب الله. اوصيكم بكتاب الله. اوصيكم بكتاب الله. قال فما زال يوصي بكتاب
ثم قال وعترتي ال بيتي اوصيكم بهم خيرا التمسك بالكتاب والله سبب للثبات انظر ماذا يقول الله ماذا يقول رسول الله السبب الثاني انك بعدما امنت واستيقنت ان التمسك بالكتاب والسنة سبب للثبات انظر الى الكتاب ما يأمرك والى السنة بما
تأمرك فافعل اولا باول واياك والتسبيح يقول الله جل وعلا ولو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا لهم واشد تثبيتا في اي سورة ولو انهم فعلوا ما يوعظون به
لكان خيرا لهم واشد تثبيتا ليس هذا فقط واذا لاتيناهم من لدنا اجرا عظيما ولهديناهم صراطا افعل المأمور اولا باول لان الله لا يأمرنا الا بما فيه عظة لنا ولو انهم فعلوا ما يوعظون بي لكان خيرا لهم حالا ومآلا
واشد تثبيتا تأمل الكلمة هذي اشد اذا اعظم مثبت على دين الله عز وجل فعل المأمور وترك المحظور فعل المأمور اولا باول وترك المحظور اول اليوم. لا تسوف والله التسويف يؤدي الى الهلاك
لا تقول بكرة لا تقل غدا اليوم هل يضمن الانسان انه يعيش للغد هل يضمن النساء  وصلت اليوم وانا في تمام الصحة والعافية وبعد صلاة المغرب بنصف ساعة تقريبا كاد ان يغمى عليه لا لاي سبب
فقلت في لحظتها ما الذي يضمن لك ان تبقى حيا وانا اسألكم انتم الان ما الذي يظمن لنا ان نبقى حيا الى الغد اذا ما جن ليل هل نعيش الى الفجر؟ والله ما ندري
اذا لابد من عدم التسويف تسمع الاذان؟ حي على الصلاة. يلا على طول. قم لا تسمع كلام الشيطان يقول لك ترى الاقامة بعيدة. تو الناس ها ما يصلح هذا الشيطان الله عز وجل اخبرنا عنه ليش اخبرنا عنه؟ عشان نحذره. ماذا قال
لاقعدن لهم صراطك المستقيم ثم لاتينهم هذا انت اسمع ثم لاتينهم انت الحين رايح المسجد يبي يمنعك. اول ما يبي يمنعك من وين يجيك؟ من بين ايديهم. يجيك من قدام يبي يسكر الطريق عليك
هو الناس اقعد هذا مثال عن الصلاة فقط طيب اعوذ بالله من الشيطان الرجيم تعوذت بالله قلت له خلني اروح خلنا الحق الصف الاول ابي تكبيرة الاحرام. ابي الصف الاول ما قدر يمسكك من ورا ماذا يفعل؟
كمل الاية ثم لاتينهم من بين ايديهم ومن خلفي ويجيك من ورا طيب يبي يمسك دشداشتك ما يقدر لانه هو مسكه لك ليس حسيا معنوي شيسوي الانسان اللي يجيك من ورا بيمسكك اذا كان الانسان يمسكك من دشداشتك لا تروح. اقعد
يمسك من ورا كيف طالع ترى ولدك العب معها شوي ها زوجتك ترى تبيك امك تبيك الشغلة الفلانية نسيتها سوه وبعدين روح يبيك تلتفت طيب ما نفع هذا قلت له ما يخالف كل شي له وقت
الام لها وقت اذا اذن المؤذن الوقت لله خلاص انتهى اذا قال المؤذن حي على الصلاة حي على افعال الوقت لمن بالله عز وجل خلاص متى كان بعض السلف اذا سمع المؤذن يقول الله اكبر مو حي على الصلاة
يكون رافع محراثة تعرفون المحراث اللي يضرب فيه يشيل يغير التربة يرفع المحراث اذا سمع المؤذن الله اكبر ما يرجعه يرميه ورا وكان بعضهم يعمل في بيع الخز يعني القماش
فيأخذ المتر يمتر يبي يقص فيقص مشى المقص سمع الله اكبر ترك المقص والخام في مكانه بالله عليكم اين نحن من هؤلاء ها لا تعرظن لذكرنا في ذكرهم. ليس الصحيح اذا مشى كالمقعد
وين حنا وينهم فعلوا ما يوعظون به. طيب جاك من ورا ما نفع شيسوي كمل الاية ثم لاتين من بين ايديهم ما نفع ومن خلفهم ما نفع وعن ايمانهم ليش يجيك عن يمين؟ دائما اللي يجيك عن يمين هو الناصح
ولذلك في الدول يحطون نائب الرئيس يحطون ولي العهد يحطونه على يمينه صح ايه يجيك ناصح قال شوف ترى انت رايح الصلاة صح بس فيما هو اوجب فيما هو كذا فيما هو كذا يبي يخيل لك امور اذا ما عندك علم تصدقه تاخذ يمين ريوس
ترجع ورا للبيت ما قدر ما قدر يشغلك وانت الحين راكب السيارة خلاص ها يا معود اسمع الخبر كمل الخبر بعدين روح خبر مهم ليش الخبر مهم لو حضرتك رئيس وزراء تغير الدنيا
ما نفع ايش يفعل من بين ايديهم وعن شمائلهم دايم اللي يجيك عن شمال اي انسان اذا يبي يهددك ما يجي من اليمين يجيك من الشمال ليش يجيك من الشمال
لان دايما الانسان اللي بيضرب يبي يضرب باليمين فهو يجيك من الشمال عساس يكون يمينه في مقابل يمينك يمينه في مقابل يمينك يبي يضربك يبي يمسك يمينك فيجيك من شمال قال وعن شمايل يعني يأتي عن شمال مهددا مخوفا انت مسوي نفسك مطوع رايح الصف الاول روح انت
انت كذا وانت كذا وانت كذا ها ها اي والله انا وراي لا ما اروح وخلاص يبطل العبادة عشان تخويف ابليس لا الله عز وجل يقول لا تتبعوا خطوات الشيخ
علمنا الله عز وجل اذا لو انهم فعلوا ما يوعظون به لكان خيرا له واشد تثبيتا الله اكبر الامر الثالث قراءة ورد من القرآن يوميا اجعل لنفسك ورد يومي لو الدنيا لو الدنيا تصير قيامة
اقول انا بخلص وردي وبعدين يصير اللي يصير وخلي نفسك ورد هذا وقت معين لو ايش ما يصير ما تتركه انتم في مسجد السلف الصالح ولا اسمه غير والسلف الصالح ما يقولون شيء الا يبون دليل
وانتوا تقولون وش الدليل ان قراءة شيء ورد من القرآن يثبتنا نعم قراءة ورد من القرآن يثبتك مو بس يثبتك. ويجعل الله لك فرقانا. لان الله ذكر ذلك في سورة الفرقان
قال عز من قائل وقال الذين كفروا لولا نزل هذا القرآن لولا نزل عليه القرآن جملة واحدة معترظين على الله ليش القرآن ما نزل مرة وحدة مثل التوراة والانجيل جاء الجواب من الله عز وجل
كذلك كذلك يعني انزلناه شيئا فشيئا ليش يا ربنا انزلته شيئا فشيئا لنثبت به فؤادك ورتلناه ترتيلا فدل على ان انزال القرآن شيئا فشيئا تثبيت لله لرسول الله من الله وللصحابة
فمن التزم فاصبح يقرأ شيئا من المنزل فذلك سبب لثباته عند الله عز ذلك لنثبت به فؤادك اذا كان تمسك بالكتاب والسنة هو ثبات علمي وفعل المأمورات اولا باول ثبات عملي
وقراءة شيء من القرآن تطهير للقلب تثبيت للقلب تنقية للقلب انشراح للصدر تبي بعد احسن من هذا الله اكبر ذكر الحافظ ابن كثير في مقدمة تفسيره وهو في مسند الامام احمد وغيره ان اناسا جاءوا الى النبي صلى الله عليه وسلم في عام الوفود
فكان النبي صلى الله عليه وسلم يأتيهم بعد صلاة العشاء يعلمهم القرآن والسنة يقول الراوي فتأخر علينا يوما يقول فتأخر علينا يوما من اللي تأخر النبي صلى الله عليه وسلم
قال فلما جاء قلنا يا رسول الله هم عادتهم بعد صلاة العشاء ينامون على طول فلما تأخر ينتظرون رسول الله يا فرحتهم قالوا يا رسول الله تأخرت علينا ليش تأخر النبي صلى الله عليه وسلم
قال نعم جاءني وفد بني فلان فاشغلوني عن وردي في النهار فكرهت ان اتي قبل ان اتمه يا سبحان الله النبي صلى الله عليه وسلم له ورد من القرآن كره ان يأتي القوم قبل ما يخلص ورده
يقول فعلمنا انهم يحزبون القرآن. لان في رواية قال انه اشغلني وفد بني فلان عن حزبي من القرآن يعني وردي قال فعلمنا ان الصحابة يحزبون القرآن فسألناهم كيف تحزبون القرآن؟ شلون وردكم انتم يا صحابة؟ يا سلفنا الصالح
الله اكبر الله يرحمنا برحمته يا اخوان يعني حقيقة لما ندرك ان الله جل وعلا فضل الصحابة ما هو فقط يعني لكونهم نصروا الرسول صلى الله عليه وسلم هذا اعظم شيء
لكونهم رأوا النبي صلى الله عليه وسلم هذا اعظم شيء لكن هناك اسباب اخرى منها الاسباب العلمية والعملية الموجودة عندهم تأمل الان كيف يحزبون القرآن قال فسألنا اصحاب رسول الله كيف تحزبون القرآن؟ هذول جاؤوا عام تسعة
عام الوفود والصحابة صار لهم الان تسع سنين يقرأون القرآن كيف تحزبون القرآن قالوا نحزبه ثلاثا فخمسا فسبعا فتسعا فاحدى عشر فثلاثة عشر المفصل سبعة ايام خاتم للقرآن الله اول يوم يقرأون ثلاث سور
البقرة لعمران النساء اليوم الثاني خمس سور اللي بعدها اليوم الثالث سبع شهور اللي بعده اليوم الرابع تسع سور اليوم الخامس احدى عشر سور تؤمرنا شي. اليوم السادس تلتاشر سورة
يوصلون الى قاف اليوم السابع من قافلة الناس. سبعة ايام يختمون القرآن هذا حالهم حال جل الصحابة  لذلك يقول بعضهم جمع هذا تحزيب بقوله فمي بشوق فمي بشوق فاء الفاتحة ميم المائدة والياء يونس والباب بني اسرائيل اللي هو آآ سورة الاسراء والشين
والواو والصافات والقاف قافني بشوق هكذا يحجبون القرآن ثبتهم الله جل وعلا امام من؟ امام روم وفارس ما هو امام الفتن الشهوات فقط لا امام الروم وفارس ثبتهم الله جل وعلا
ما عرفت البدعة مدخلا على الصحابة رضوان الله عليهم ثبتهم الله جل وعلا نفعل اذا لابد نحس بالقرآن  الترتيب ارقام احادية ثلاثة خمسة سبعة تسعة احدعش ثلاثطعش طف انا والله العظيم
الامر الرابع انا ما اريد ان اطيل في كل نقطة حتى نخلص الامر الرابع من اسباب الثبات على دين الله عز وجل التصدق اصدق تتصدق كل يوم وان ظنائع المعروف
تقي مصارع السوء ما دمت من اهل المعروف الله عز وجل يقيك مصارع السوء. ويبعدك عن الفتن المضلة. التي تغيرك عن الثبات وتبعدك عن دين الله عز وجل الله يحفظك
جاء في الحديث ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والصدقة برهان. وجاء ان الانسان يوم القيامة تحت ظل ها صدقتي صح تحت ظل صدقته من ماذا من حرب شمس يوم القيامة
تأمل معي الان يا رعاك الله. اذا كانت الصدقة تحميك من حر الشمس في اعظم واشد يوم على اه يمر على البشرية يوم القيامة اعظم يوم اسأل الله جل وعلا ان يجعلني واياكم من السابقين في ذاك اليوم
وممن يظلهم الله في ظله في ذاك اليوم اعظم يوم على وجه الارض والانسان في ظل صدقته اسألكم سؤال هل اذا اليس من باب اولى اذا ان الصدقة تحميك من فتن الدنيا
تحميك من فتن ها في الدنيا وتكون سبب للثبات؟ بلى. ومع ذلك عندنا نص من كتاب الله عز وجل. في سورة البقرة. يقول الله عز وجل ومثل الذين ينفقون اموالهم
ليش تنفقون؟ ابتغاء يريدون ما عند الله وبعد وتثبيتا من انفسهم كم مرة قرينا الاية هذي واجد صح؟ هل فكرنا شنو معنى التثبيته هادي معنى تثبيتا يعني انت اذا تصدقت ابتغاء رظوان الله يثبتك الله يا عبد الله
اخي ما هم مو لازم تنفق كل يوم مئة درهم مو لازم يا اخي ولا عشرة دراهم. المهم انك انت تجعل لنفسك عهد ان تنفق كل يوم ولو شيئا يسيرا
اني اعرف امرأة احسبها من الصالحات لا يمر عليها يوم الا وهي تتصدق ولو على حسابنا في الكويت ولو بمئة فلس عندها صندوق تضع فيها كل يوم شيء كل يوم شيء كل يوم شيء
بعد شهر امتلأ الصندوق تروح توديها لماذا تريد ان تكون ممن يمر عليها اليوم وقد تصدقت من الثبات يا عبد الله ومثل الذين ينفقون اموالهم ابتغاء مرضات الله وتثبيتا من انفسهم
ايش يصير ها كمثل جنة بربوة اصابها وابل فاتت اكلها ضعفا هذا المثل والامثال كما يقول الله عز وجل في القرآن تلك الامثال نضربها للناس وما يعقلها الا العالمون والله هذه الامثال فيها من العلم ما لا يعلم به الا الله عز وجل. كما نبه على ذلك شيخ الاسلام وقد ذكرته في مبحث امثال القرآن
من كتابهم تاع ذوي العرفان شيء عجيب شيء عجيب انت اذا تصدقت تجعل من نفسك في مكان ربوة مكان مرتفع مرتفع مرتفع مثل اللي شاف منكم الطايف مكان مرتفع فاصابها وابل جاء المطر فاتته كلها ضعفين. فان لم يصبها وابل ما جاء المطر فطل. تأتي هذه الندى
تعرفون الندى تأتي الندى وتصيب الخضرة واذا هي تنتج نتاجا طيبا فانت اذا تصدقت ما الذي يحصل لقلبك؟ ما الذي يحصل لعقلك؟ ما الذي يحصل لبدنك؟ ما الذي يحصل لك كلا لا جزءا
ترفع نفسك في ربوة ثم يأتيك من الله عز وجل ما يأتيك مما يحييك من الامر. قال الله قال رسول الله ثم تؤتي اكلك وان لم تؤتي الوكل الضعيفين ما سمعت الايات ما سمعت الاحاديث فطل فالندى موجود فيك لاجل هذه الصدقة العظيمة
من اسباب الثبات على دين الله عز وجل وهو السبب الخامس اظن؟ نعم قراءة شيء من سيرة الانبياء والصالحين يا اخي اجلس انت واهلك توا اولادك بدال ما تقول لهم قصة كليلة ودمنة
وبدل ما اليوم الناس فاتحين لهم قنوات الشر ها اجلس معهم على قراءة كتاب مختصر سيرة الانبياء او سيرة الانبياء من كتاب البداية والنهاية للحافظ ابن كثير. اقرأ في سيرة الانبياء والمرسلين
اجعل لنفسك انت واهلك انه يا جماعة كل يوم ها في الاسبوع اليوم الفلاني هذا يوم نقرأ فيه قصة نبي من الانبياء. شي من قصة مو لازم كل القصة ما هو الدليل على ان قراءة سيرة الانبياء والصالحين
سبب من اسباب الثبات وهذا انا اقوله عن شخص كنت اخالطه هذا الرجل كان معي في الجامعة الاسلامية كان الشيخ يحيى معي ترى هو قال عني شيخي تجوزا والا هو زميلي انا واياه في نفس الفصل
اسأل الله ان يبارك فيه وفي ذريته ويبارك فيكم جميعا هذا الرجل كان معي وكان هذا الرجل اعجوبة من الاعاجيب كان يحظر في اليوم الواحد كان يذكرني بالحافظ النبوي كان يحضر في اليوم الواحد
تلتاشر درس تلتاشر درس خمس محاضرات في الجامعة ثم يزيد على ذلك سبعة دروس اخرى كنت اتعجب متى ينام اتعجب متى يأكل حاولت ان اعرف فاذا به كان لا يأكل الا وهو ماشي او ينتظر دوره للقراءة على الشيخ
وكان نومه سويعات لا يتعدى الساعتين في الاربعة وعشرين ساعة والله كان تكفيه وزيادة وكان يجد انسه في السجود فسألته مرة ممكن ترشدني يا شيخ يا اخي يا صاحبي ما هذا الكنز الذي انت وقفت عليه
ما الذي يجعلك ذا همة؟ كل يوم انت تنشط زيادة يا اخي. احنا ننشط معك شوي وبعدين؟ ها على قولة الناس ندوس بعدين نعطي ريوس شوي. شنو الفايدة قال انا جعلت على نفسي عهد
منذ ان عرفت الاستقامة اني اقرأ في كتاب سير اعلام النبلاء سيرة عالم من العلماء وامر على حياتهم فيجعل لذلك في طرب في شوق بلهف اقول اين انا واين هم؟ لعلي ان الحق بالركب. اتذكر قول الشافعي احب الصالحين ولست منهم. وارجو ان انال منهم شفاعة
يقول تشبهوا بالكرام ان لم تكونوا مثلهم ان التشبه بالكرام فلاح اعرفت انه فعلا قراءة سير الصالحين مشجع انت الان اذا قرأت سيرة الشافعي وانه كان اذا جاء رمظان يختم ستين مرة
شتقول عن نفسك ها كان الامام ابو حنيفة يختم ستين مرة. البخاري يختم اربعين مرة. قتادة بن دعامة السدوسي رجل ظرير. ظرير يجيب شخص عنده يقول له اسمع وانا اقرأ
واذا اخطأت رد علي يختم في رمظان عشر مرات ظرير يا جماعة واحنا شنو عذرنا امام الله عز وجل نقول مشاغل الدنيا لا يا اخي حنا نشغل أنفسنا في الواتساب في التويتر ما كفتنا القنوات والإنترنت حتى دخلنا في هذه الأشياء الجديدة
اللي بعده ونبي نكون ما شاء الله مثل الصحابة مثل السلف الصالح وين يا اخي اترك هذه الامور اقتدي بهم تلحق قراءة سيرة الانبياء والمرسلين والصحابة والصالحين من اسباب الثبات على الدين. يقول الله جل وعلا في القرآن
وكلا نقص عليك من انباء الرسل لم ونثبت به فؤادك الله يقص على النبي صلى الله عليه وسلم سير الانبياء ليثبته. لم؟ لان الانسان في حياته اما ان يكون مخطئا او ناسيا فيتذكر خطأ ونسيان ابيه ادم فيستغفر ويتوب
واما ان يكون في دعوة والناس صادون عنه فيجتهدوا ويتذكر نبي الله نوح واما ان يكون مطرودا وحيدا فريدا شريدا فيتذكر ابراهيم الخليل ترك بلده العراق وذهب الى مصر ومن مصر الى فلسطين ومن فلسطين الى المكة ومن مكة رجع الى فلسطين. حياته كلها هكذا
واما ان يكون مبتلى من اتباعه من اقاربه من جماعته كنبي الله موسى. لا تكونوا كالذين اذوا موسى فبرأه الله مما قال فيصبر واما ان يكون كذا فلابد الانسان لما يقرأ السيرة هذي تمر عليه حياة مبتلى بمرض ويتذكر نبي الله ايوب
ها في ضنك في ضايقة في سجن تذكر نبي الله من ها يوسف يتذكر نبي الله يونس مسجون في بطن الحوت يا اخي هذه قراءة مثبت لك تعرف ان لك قدوات؟ الصراط مشى عليه اناس وما منهم الا وهو مبتلى بنوع من الابتلاء. لان الدنيا كلها ابتلاء
قد خلقنا الانسان في تدرون شنو معنى فيه في اللغة العربية سنت في معناها في اللغة العربية مثل القارورة. الماء في القارورة هل الان يمكن بقاء الماء بدون القارورة ولا يسيح
ها اذا معنى هذا الكلام في كبد يعني ان الكبد موظوع ظفي الظرف وهذا الظرف هو الدنيا انت موجود في ظرف المشقة. لا يمكن الفكاك من الكبد فاذا كان لا يمكن الفكاك من الكبد تروض نفسك كيف تطوع نفسك لله عز وجل. لا تظن ان اهل المال واهل الجاه اهل الشهوات اهل الشبهات
انهم مرتاحين لا والله ما في منهم احد الا وهو في نوع كبد ما في سعادة الا في دين الله عز وجل يقول الله جل وعلا وكلا نقص عليك من انباء الرسل ما نثبت به فؤادك وجاءك في هذه الحق وموعظة وذكرا
اه للمؤمنين من اسباب الثبات على دين الله عز وجل اسأل الله ان يثبتني واياكم حتى الممات حتى نلقاه على التوحيد والسنة يقول ما لك بن دينار ان قلوب الابرار معلقة بالخواتيم
نسأل الله ان يحسن لنا ولكم الختام يقول آآ اقول السبب السادس ذكر الله عز وجل الله اكبر فالانسان الذاكر لله يثبته الله عز انت قايم تذكر الله وانت ماشي تذكر الله وانت جالس تذكر الله
وانت على جنب تذكر الله لا يفتر لسانك عن ذكر الله عز وجل يقول احد مشايخنا يقول كنت اسمع عن الشيخ ابن باز رحمة الله عليه وعن ذكره يقول فخطر في بالي في مرة من المرات في زياراتي كثيرة له ان انظر الى هذا الشيخ
كم مرة يذكر الله في الدقيقة يقول فوالله يقسم بالله يقول انا قصدا هذه المرة ذهبت لهذا. يقول فوالله وجدت ان ذكره لله اكثر من شهيقه وزفيره يا سبحان الله
وهو يسأل الناس يسأل وهو يستغفر ويسمع ثم اذا تكلم يتكلم بذكر الله ذلك الله عز وجل وصف المؤمنين بهذا. يذكرون الله قياما وقعودا وعلى جنوبهم ذكر الله سبب من اسباب الثبات. يقول الله عز وجل طبعا هذه الاذكار سواء كانت مقيدة
او كانت مطلقة كلها لان من اذكار المساء مثلا اذا جاء المساء تقرأ اية الكرسي الله يثبتك اذا جاء النوم ها تقرأ ايتين من خواتيم سورة البقرة لن يزال عليك من الله حافظ. اذا مثبتا مثبت عندك حراس
عندك حراس؟ من نزل منزلا فقال اعوذ بكلمات الله التامات من شر ما خلق لم يضره شيء حتى يرتحل. اذا انت مثبت محفوظ مصون اذكار المقيدة تثبتك الاذكار المطلقة تثبتك. يقول الله جل وعلا
يا ايها الذين امنوا اذا لقيتم فئة فاثبتوا واذكروا فاثبتوا يعني في مقابل العدو واظح واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون. جملة حالية هذي الجملة هذه الجملة الحالية مبينة لسبب من اسباب الثبات
فاثبتوا فكان قائلا قال باي شيء نثبت؟ بحال كونكم ذاكرين الله. جل وعلا فاذكروا فاثبتوا واذكروا الله كثيرا لعلكم تفلحون من اسباب الثبات على الدين حتى الممات الدعاء ومن اعظم علامات الدعاء استكانة القلب وذلته لله جل وعلا
كن متضرعا متخشعا لمولاك جل وعلا في سجودك بعد التحيات قبل السلام في الاوقات الفاضلة في الازمنة الفاضلة في الاماكن الفاضلة عليك بالدعاء يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء
اذا علمت ان الله يثبتك فماذا تقول؟ ها يا مقلب القلوب ثبت قلبي على شفتوا كيف النبي صلى الله عليه وسلم يدعو؟ ينفذ الامر علم ان الثبات بيد الله وان القلوب بين اصبعين من اصابع الله فيقول
مناديا الله يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك شيء عظيم دعاء ولذلك جاء في المسند ما من عبد يدعو بدعوة انت ادعو بالثبات ما من عبد يدعو بدعوة الا
ويستجيب الله له عاجلا او اجلا او او يصرف عنه من الشر مثل ذلك او يدخر له يوم القيامة نبي بعد احسن من شي يعني انت مجرد ما ترفع ايديك الله يعطيك
يا الان يا بعدين يا يصرف عنكم الشر مثله. مرة احد اه يعني محارمي قالت لي اني كثيرا ما ارقي نفسي واقرأ القرآن واقول الاذكار ولكن لم اشفى لم يشفى
من هذا العين الذي فيه فقلت له ان قولك هذا من الشيطان فان كونك فان كونك في هذا الوقت بقيتي على هذا الحال وهذه الصحة يعني ان الله صرف عنك الامور المترتبة على هذا هذا السبب السيء
على هذا المرض السيء كون المرض ما يتضاعف انا في حد نفسه استجابة للدعاء بعض الناس اذا اصيب بالعين يجن يشل اتصل علي قبل ثلاثة ايام رجل يقول كنت صحفيا وكنت رجلا نشيطا ومعروفا الى اخره
يقول فمرة اصابني رجل بالعين قال اصبت بجلطة وبعدها اصبت بشلل نصفي لا استطيع الحراك قلت له عليك بالدعاء ان الله يشفيك ما لك الا الله عز وجل قال يا شيخ دعوت
منذ اكثر من ستة اشهر وانا ادعو قلت يا اخي انت ستة اشهر تدعو انت خير لرسول الله قال رسول الله قلت رسول الله صلى الله عليه وسلم سنة واربعة اشهر يدعو الله ان يحول قبلته من بيت المقدس الى
الكعبة متى استجاب الله له بعد بضعة عشر شهرا وهذا رسول الله خاتم النبيين امام المرسلين صلوات الله وسلامه عليه ينبغي للانسان ان يستعجل يقول دعوت فلم يستجب لي من اسباب الثبات على دين الله عز وجل الالتجاء الى الله
اياك والغرور نعم التجاء الى الله انك تعرف ذلتك بين يدي الله تبعد عن نفسك الغرور والعجب لا تتعجب بعملك اذا رأيت نفسك في الصف الاول لا تحقر من في الصف الاخير
اذا رأيت نفسك من اهل تكبيرة الاحرام لا تحقر من فاتتهم الصلاة لا قل لعل لهم عذرا وانا المقصر التجئ الى الله عز وجل فانا من مداخل الشيطان على الانسان ان يدخل العجب عليه والغرور فيبطل عمله اذا نسأل الله السلامة والعافية
التجيء الى الله واعرف مقدرتك انت عبد ذليل مهما يكن والله مهما تكون في العلم والعمل في الطاعة والعبادة فانت العبد الذليل بين يدي الملك الجليل جل في علاه يقول الله سبحانه وتعالى ولولا ان ثبتناك لقد كدت تركن اليهم شيئا قليلا. ولذلك النبي صلى الله عليه وسلم كان كثير
الى الله وانيبوا الى ربكم واسلموا يقول لا ملجأ ولا منجى منك الا اليك يتوسل الى الله جل وعلا من اسباب الاستقامة على دين الله عز وجل البعد عن الظلم
فان الظلم سبب للزيغ زيغ القلب زيغ العمل زيغ البصر زيغ اللسان زي عن الدين عياذا بالله ابتعد عن الظلم اياك والظلم فان الظلم ظلمات يوم القيامة والله ضع هذه قاعدة عندك يا اخي الكريم
لان تأتي يوم القيامة وانت تطالب الناس بحقك خير لك من ان تأتي يوم القيامة وهم يطالبونك يوم لا درهم ولا دينار نتعامل مع الناس بهذا ان تأتي يوم القيامة وانت تطالب الناس
خير من ان تأتي وهم يطالبونك الظلم عقوبته معجلة الظلم سبب للزيغ ولذلك ينبغي للانسان ان يبتعد يقول الله عز وجل ويظل الله الظالمين لماذا لم يقل ويظن الله الكافرين؟ قال الظالمين. قال العلماء علماء التفسير لان الوصف مقصود اي انما كان سبب اظلال
لهم ظلمهم فجاء بوصف اسم الفاعل ويظل الله الظالمين ويفعل الله ما يشاء الامر العاشر التسليم لامر الله تبارك وتعالى  يجب عليك ان تعلق الامر بثبات الشيء عن الله ورسوله
فاذا ثبت فقل على الرأس والعين على الرأس والعجل لما كانت الفتنة بالاسراء والمعراج فتنة عظيمة فتنة عظيمة ذهب المشركون الى ابي بكر قالوا يا ابا بكر جن صاحبك انه يقول انه اسري به في ليلة الى بيت المقدس ورجع منها
ماذا قال الصديق علق الامر بصدق قول بثبوت قول رسول الله. قال ان كان قاله فقد صدق تسليم ولذلك الله عز وجل يقول عن المؤمنين انما كان قول المؤمنين اذا دعوا الى الله ورسوله ان يقولوا
ها سمعنا واطعنا هذا قول المؤمن استسلام الاستسناء الامر الحادي عشر ترك الايمان لا تحلف فان اليمين سبب لاسباب الزيغ عياذا بالله سبب من اسباب الضلال كثرة الايمان اليوم تحلف وغدا تحلف ثم يتعود لسانك على الحلف ثم تدخل في الحلف زورا ثم تدخل في الحلف كذبا ثم يدخل على
قلبك عياذا بالله الاستهانة بالله ففي كل صغيرة وكبيرة تقول والله والله العظيم وراء الى اخره اترك الايمان ياك ولي لا تحلف باليمين الا عند امر المضطر اذا ما صدقوك الناس قال ما نصدقك
او ان المفتي او عند القاضي او عند الحاكم يتوجه اليك اليمين فلما توجه اليك اليمين اضطررت الى اليمين فحلفت باليمين فلا بأس حينئذ. يقول اه الله جل وعلا ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم
فتزل قدم بعد ثبوتها  اه انتبه اذا اتخذت الايمان دخل تريد ان تدخل بطريق اليمين الى شيء ما وتتعود على ذلك تزل قدم بعد ثبوتها وتذوق السوء بما صددتم عن سبيل الله ولكم عذاب عظيم
فتأمل الجزئية هذي ولا تتخذوا ايمانكم دخلا بينكم فتزل قدم بعد ثبوتها كان عبدالله بن جعفر وغيره نسيت الان كان لا يحلف بالله عز وجل على امر دنيوي ويقول الله اعظم
من ان نحلف به على امر دنيوي فاراد بعض الناس ان يرغموه على اليمين وكان عنده ارض ملاصقة لمسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم يعني في المنطقة المركزية باصطلاح الناس اليوم
المنطقة اللي هي يسمونها غالية جدا جدا مرتفع الثمن فذهب الرجل الى القاضي قال يا حضرة القاضي الارض الملاصقة لمسجد رسول الله هذه لي وعبد الله بن جعفر اغتصبها مني
قاضي يعرف عبد الله بن جعفر يعرف ابوه قال اتق الله في نفسك هذه ارضه كيف تدعيها لك الانتقاضي النبي صلى الله عليه وسلم يقول البينة على المدعي واليمين على منكر. انا ما عندي انا المدعي ما عندي دليل. خليه يجي هو يحلف ان هذه الارض له. خلاص انتهت الاشكالية
القاضي ماذا يفعل لانهم امر قضاء فاستدعى عبد الله بن جعفر قال هذا الرجل ادعى ان الارض الفلانية التي عند المسجد انها له وانا اعلم انها لك لكن تعلم ان القاضي لا يحكم بعلمه بل لابد ان يحكم بالادلة والبراهين. والرجل ليس عنده دليل واكتفى بيمينك
احلف بالله ان هذه الارض لك قال يا حضرة القاضي لا يحق لك ان تحلفني وانت تعلم ان الارظ لي قال لا هذا القظا لا بد منه قم واحلف بالله ان الارض تبكي
تطوروا معي انه ماذا قال قال اشهدك انها لا الدنيا اهون من الاحلف عليه بالله عز وجل بس عرفوا عظمة الله ناس عرفوا عظمة الله احنا اليوم عشان درهم ولا دينار نحلف بالله
شوفوا ناس كيف الله اكبر فقال الرجل يا حضرة القاضي اشهدك ان الارض له ولكني اردت ان يعلم الناس لما جعلهم الله بيت خيار وجعل النبوة فيهم. لانهم اناس عرفوا الله جل في
من اسباب الثبات على دين الله عز وجل التجلد يا اخي لا تصيرين معه تجلد اثبت في نفسك صبر نفسك ومن يتصبر يصبره الله. مو كل فتنة شفتها تدخل مع
كل هيئة واذا لك معها صيحة كل فزعة واذا لك معها هزعة ما يصلح هذا لابد ان تتجلد. يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يكن احدكم امعة ها يكتبون في التويتر بكرة مظاهرات في المنطقة الفلانية ها كلهم جو ليش
ما عندكم عقول تفكرون من اللي يحرك هؤلاء؟ والله ما تدري مخابرات امريكية ولا مخابرات صهيونية فاتحين الفيسبوك عشان وجيهنا ليش ما يفتحون للفلسطينيين عشان نحرر بيت المقدس الناس ما يفكرون
يا اخي النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا يكن احدكم امعة. يقول ان احسن الناس احسنت وان اساء الناس اسأت. ولكن ليوطي النفس على احسنوا احسن معهم وان اساءوا ان يمسك
اصبر يقول الله عز والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا لنهدينهم سبلنا حتى في موضع الفتن وان الله لمع المحسنين وان الله مع الصابرين ان الله يحب الصابرين ان الله مع الذين اتقوا والذين هم محسنون
لذلك الله جل وعلا يقول اذا لقيتم فئة فاثبتوا تجلدوا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تتمنوا لقاء العدو. فاذا لقيتموهم فاثبتوا لابد من هذا من اسباب الثبات وهو السبب الاخير
من اسباب الثبات على دين الله عز وجل البعد عن اماكن الفتن ابتعد تريد ان انا بسألكم سؤال عندنا في الكويت مستشفى اسمه مستشفى الامراض السارية. اظن عندكم بعد فيه
يعني الكوليرا والوبا التيفوئيت ها يحطون الامراض اللي تنتقل يحطون المرضى هناك اسأل الله عز وجل ان يعيذنا واياكم من سيء الاسقام ومن البرص والجذام. هذا كان من دعاء النبي صلى الله عليه وسلم
وان يمتعنا باسماعنا وابصارنا وقواتنا ابدا ما احييتنا هل العاقل ها ما عنده ضرورة ولا عنده شيء يدخل عند هؤلاء المرضى الذين كاتبين عليهم امراظ ثانية ها ليش تحفظ بدنك
ايهم اعظم؟ المحافظة على البدن ولا المحافظة على الدين طيب ليش اذا بتفتح قنوات الشر تسمع لا انا بسمع شي يقول اه شي يقول المعمم الفلاني شي يقول المفكر الفلاني؟ الفيلسوف الفلاني يا اخي وما يدريك ان كلمة يقولها تدخل في قلبك وعقلك فتزن ليش
ليش تعرظ نفسك هذا مثل الرجل يقول تعالوا حطوا جرثومة شنو المرض الفتاك؟ حطوا جرثومة الايدز حطوه في دمي انا بشوف يأثر عليه ولا ما يأثر؟ يا سلام ليش يا اخوان؟
النبي صلى الله عليه وسلم يقول عن اهل البدع اولئك الذين سماهم الله فاحذروهم ابتعد عنهم ما تروح لهم. يقول صلى الله عليه وسلم من سمع منكم بالدجال ما قال روحنا قال فلينأ عنه
فلينأ عنه ابتعد يا اخي ولذلك قال جاء في الحديث من استشرف لها استشرفته لا تطلع راسك طلعت راسك ها راح تروح لذلك كيف الانسان الذي يريد الثبات يبتعد عن الفتن
وعن مواضع الفتن والنبي صلى الله عليه وسلم وضع لنا قاعدة كما في حديث النعمان ابن بشير قال الاوان لكل ملك حمى الاوان حمى الله محارمه الراعية راحوا للحما. يوشك ان يرتاح. تجي في المكان تقول له انا بس بشوف انا ماني جايب اه انا ما جاي اظاهر انا ما جاي اشارك. بس اجي اشوف
باش تشوف مع الهيئة ومع الصيحة واذا انتج نفسك في وسطهم يقول احد الاخوان من طلابي رايح مصر يقول انا رحت وليتني سمعت كلامك يقول رحت قلت في نفسي انا بروح بشوف ميدان التحرير
يقول رحت انا بس بشوف يقول ما ادري كيف جاء فوج من وراي من يميني واذا اشوف نفسي في وسطهم وجاءتنا الصخور فاصابتني يقول هذا جرح في رأسي من هذه الاصابة
يقول ليتني سمعت كلامك ولا رحت معهم اخي لا تذهب الى الفتن ما يصلح هذا بل في وقت الفتن وهذا تكملة لهذا السبب البعد عن اماكن الفتن بلزوم الاشياء المباركة
مكانا و معنى كلزوم المسجد لزوم المسجد الزم المساجد بيت الله يحميك الله عز وجل والصحبة الصالحة وحضور قلق العلم ولزوم العلماء الراسخين العالمين بالكتاب والسنة ايها الاخوة نسأل الله جل وعلا يثبتنا واياكم على الايمان حتى الممات
اسألكم سؤالا واختم لهذا السؤال بهذا السؤال المحاضرة هذي وادري اني طالت عليكم لكن والله شرح صدري لكم ولهذا المسجد المبارك مسجد على اسم السلف الصالح ها فقلت ما قلت فان كان خيرا فمن الله عز وجل. وان كان غير ذلك فاستغفروا الله واتوبوا اليه
اسألكم سؤالا لما نسمع كلمة لزوم العلماء الا نسأل انفسنا من العلماء رباني فاسألوا اهل الذكر ان كنتم ما سألنا انفسنا سؤالا ليش الله ما قال فسألوا العلماء ليش قال فشلوا اهل الذكر
ان العلماء كثيرون ان اهل الذكر قليلون اهل الذكر جاء الله جل وعلا بهذا الوصف دون العلماء مع ان في ايات اخرى فيه ذكر العلماء جاء فسأل الذين يقرأون الكتاب من قبلك
ما قال لهم علماء قال يقرؤون الكتاب من قلبي شهد الله انه لا اله الا هو والملائكة واولو العلم قائما بالقسط لكن هنا قال فاسألوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون
ناخذ كلمة الذكر نعرف معنى اهله نعرف اهله ما معنى الذكر الذكر ذكر الله اذا من علامات العالم الذي نلزم نلزم علمه وركازه ان يكون ذاكرا لله عز وجل ما يتكلم في الدنيا ما يتكلم في كراسي الناس في مناصب الناس في جاه الناس بل الناس يجونه يقولون يا يا امام يا ابو حنيفة تعال تولى
يقول لا ما اريد فيقول هارون الرشيد لاجلدنك يقول لا اريد يقول لاغصبنك يقول لا اصلح. قال تكذب انت تصلح. قال ها انت حكمت علي باني كذاب. فكيف اصلح هؤلاء هم العلماء
الامام مالك يقول له ارشد لاولينك القضاء في المدينة فيابى فيظرب فيظرب واليوم الناس يدورون المناصب والكراسي ليسوا بعلماء ليسوا باهل الذكر علماء يمكن لكن ليسوا اهل الذكر فاسألوا اهل الذكر الذين يذكرون الله مو ذكر الدنيا
لا يا اخي اذا رأيتهم ذكرت الله. مو اذا رأيتهم ذكرت السياسة ذكرت ها الدنيا ذكرت المظاهرات لا العلماء الذين اذا رأيتهم ذكرت الله ذكروك بالله اهل الذكر الذكر القرآن ذكر انا نحن نزلنا
اذا اهل فسروا الذكر اهل القرآن مو ان الفلسفة مو اهل المنطق مو اهل الذوق ولا اهل الوجد ولا اهل القصص ولا اهل المنامات ولا اهل الخيالات مرة كنت اصلي في المقبرة
ذهبت بعد قبل آآ يعني آآ بعد الاذان بقليل واذا بشخص يلقي محاضرة الوقت اكثر من عشرين دقيقة خلال عشرين دقيقة ما ذكر الا اية وحديثا واحد والباقي كله قصص
ليش لماذا يا اخوان اوليس في كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم لنا واعظ فذكر بالقرآن من يخاف وعيد فاسألوا اهل الذكر السنة ذكر وانزلنا اليك الذكر لتبين للناس ما نزل اليهم
اذا اهل الذكر هنا المقصود به اهل القرآن والسنة الذاكرين الله المذكرين بالله اسأل الله جل وعلا ان يبارك لنا ولكم وان يثبتنا واياكم على دينه وان يثبت قلوبنا على طاعته وان يثبتنا
حتى نلقاه على دينه وتوحيد الله وسنته. اللهم يا مقلب القلوب ثبت قلوبنا على دينك وطاعتك. واجعل خير اعمالنا خواتيمها وخير ايامنا يوم لقائك وصل اللهم وسلم على نبينا محمد
وعلى اله واصحابه اجمعين والحمد لله رب العالمين احسن الله اليكم فضيلة الشيخ بارك فيكم  عذرا في عرض هذا السؤال وهو من الامور التي حدثت في مثل هذه الايام. هناك يا فضيلة الشيخ
من يتدخل ويعترظ على الاجراءات التي يقوم بها ولاة امرنا وفقهم الله في حفظ الامن وقطع دابر من يريدون الاخلال به واحلال الفوضى مكانة فما قولكم بارك الله فيكم اه هذا السؤال اجاوب عليه
اه مسألتين. المسألة الاولى ان ننظر الى ما امرنا الله عز وجل به من الناحية الشرعية والمسألة الثانية ان ننظر من ناحية عقلية من الناحية الشرعية يقول الله عز وجل واذا جاءهم امر من الامن او الخوف
ها اذاعه؟ هو كان في اذاعات في ايام النبي صلى الله عليه وسلم كان في اذاعة ها ما في اذاعة صح طيب لماذا الله جل وعلا ما جاب كلمة اشار وقال جاب يداعون
مبالغ لعلمه ان البي بي سي راح تشتغل لعلمه ان مونت كارلو تشتغل اربعة وعشرين ساعة لان لعلمه جل وعلا ان هناك كل واحد راح يذيع ما تقلب موجة الا واذاع واذاع واذاع واذاع
واذا جاءهم امر من الامن والخوف اذاعوا به ما في تثبت ولا في تروي ولا في كذب مرة قابلت شخص قال لي يا اخي انتم يا اخي الى متى وانتم تسمعون تأمرون بالسمع والطاعة؟ السعودية فيها اربع مئة الف مسجون
قلت له الحين انت منين جبت الكلام هذا؟ عطني دليل قال الناس يقولون قلت يا اخي ما تستحي على وجهك انا الحين لو اقول لك انت في بيتك ثلاثة من عيالك مسجونين ايش تقول لي
تضربني بوكس على وجهي وانا اتهمتك في بيتك ليش يا اخي تتكلم قلت له حسب الاحصائية الرسمية المتهمين في قضايا ما يسمى بالارهاب لا يتجاوزون اربعة الاف كيف انتوا جعلتم اربع مئة الف؟ كم نقطة زودت؟ ما تخاف الله عز وجل؟ ولا بس تريد تشويه صورة ولاة الامر
الله يقول واذا جاءهم امر من الامن اذاعوا به ولو ردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه الذين يستنبطونه منهم وانا دايم احب اني اتأمل في الايات لماذا الله عز وجل ما قال ولو ردوه الى الله
قال لهم ولو ردوا الى الرسول لان السنة طبعا النبي صلى الله عليه وسلم غير موجود فالسنة مكان الرسول لان السنة كما قال عمر رضي الله عنه ان القرآن حمال ذو وجوه فعليكم بالسنة
قل وردوه الى الرسول والى اولي الامر منهم اولو الامر نرد الامر الى اولي الامر. الله يقول مو انا الله يقول في كتابه يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واولي الامر منكم. اذا اولي الامر الذين لهم الحكم
ولو ردوا الى الرسول والى اولي الامر منهم لعلمه من حتى بعد مو اي واحد يدري والله مو اي واحد يدري شنو الاجراء الصح احنا احيانا في بيوتنا ما ندري شو النظام صح
يا كثر الناس اللي يتصلون يقول بيني وبين زوجتي خلاف ما اعرف شلون احل بيني وبين ولدي خلاف ما اعرف شلون احل خلافات عادية ما نعرف نحلها. شلون تبينا نحل خلافات الامة
لا الله يقول ولا رده الى الرسول لعلمه الذين يستنبطونه منهم مو كل واحد حيدري وش الاجراء الصحيح المستنبطين المطلعين على الامور على الاوضاع هم اللي يعرفون فاذا كان ولاة الامر
رأوا اجراءات والله الاشارة هذه مثلا اضرب لكم مثال مثل الاشارة الاشارة هذه تبقى حمرا خمس دقائق وانت حضرتك جاي مستعجل تبيها دقيقة يقول الفقهاء رحمهم الله هذه قاعدة ضابط فقهي
نظروا ولي الامر اوسع من نظر غيره ليش نظر ولي الامر اوسع من نظر غيره؟ لان الغير ينظر الى مصلحة نفسي واذا شوي عنده فكر ينظر لمصلحة جاره واللي قدامه اللي ورا. ولي الامر ينظر الى مصلحة الرعية بالكامل. فرق بين الامرين
فرق بين الامرين لعلمه الذين يستنبطونه منهم فانت تتأمل ان النبي ان الله جل وعلا امرنا ان نرجع الامر الى ولاة الامر الذين يعلمون طيب اتخذوا بعض الاجراءات انت وانا وفلان رأينا ان هذه اجراءات خطأ
هناك طريقة شرعية يا اخي الدين كامل ولا مو كامل قولوا انا مرة قلت حق واحد من اخواننا البريطانيين كنت ادرسهم اللغة العربية يوم كنت في الجامعة الاسلامية ادرس في التعليم المستمر
قلت لا ممكن اسألك سؤال؟ قال تفضل قلت دينكم اللي كنتم عليه هل يعلمكم شلون تلبسون النعال ما يعلمنا قلت زين في المدرسة علموكم شلون تلبسون النعال الا ما علموا
قلت من كمال ديننا ان الرسول صلى الله عليه وسلم علمنا كيف ننتعل رايكم يا اخوان يعني بالعقل ايعقل دين يعلمنا كيف ننتعل يتركنا كيف نتعامل مع حكامنا ما يمكن
ما يمكن ارجع الى كتاب الادب من جامع الترمذي تجد وضع اكثر من خمسة ابواب في الانتعال متى تلبس ها اليمين اولا تخلع الشمال اولا وكيف تلبس وماذا تلبس من النعال؟ شيء عجب
دين كامل اذا انت رأيت من ولي الامر شيء ولك الطريقة للوصول اليه اذهب وانصحه قل والله هذا الاجراء انت اتخذته لا تداهن في دين الله عز وجل تذهب بينك وبينه وتنصحه
ده غلط والصواب كذا وكذا ان اخذ برأيك ورأى ان راك صواب الحمد لله ان بين لك ان رأيك خطأ ورأيه صواب تبين لك الخطأ شرح الله صدرك وبقيتم على الالفة واجتماع الكلمة ان لم يأخذ برأيك مع كون رأيك صواب ورأيه خطأ اديت الذي عليك
ولا تسأل يوم القيامة عن شيء فسلوا الله الذي لكم واعطوهم الذي لهم هذا من الناحية الشرعية جاء الناس الى اسامة بن زيد حب رسول الله وابن حب رسول الله
فقالوا له الا تنصح عثمان ابن عفان؟ في بعض الاجراءات اللي يتخذها مع ولاته ماذا قال؟ الحديث في صحيح البخاري يا اخوان بس اليوم طلعوا لي من الناس قاموا يضعفون احاديث في البخاري ومسلم يعني
علشان ايش يعني توافق حريتهم المزعومة ديمقراطيتهم الكاذبة ها ارائهم الحزبية فقال اسامة بن زيد ويحكم اترون اني كلما نصحته اعلمتكم يعني تبوني كل ما قلت شي لا اجي اقول لكم ترى انا سويت وكذا وكذا وقلت كذا وكذا
شيخنا عبد المحسن العباد حفظه الله جل وعلا ونفع به العباد والبلاد كان يراسل الشيخ جابر ويطلب منهن يحكم شريعة الله جل وعلا طبق شرع الله برسايل رسايل ما علمنا بهذه الرسائل الا بعد وفاة الشيخ جابر
ما طلعني الناس ما قلت تراني سويت وسويت اليوم الواحد يقول بس يخلي منه جص ما يتكلم بنص كلمة الا ويقول انا اللي سويت ليش يا اخي وين الاخلاص لله عز وجل
وين الاخلاص لله يقول اسامة ويحكم اوتظنون اني مفتتح باب ظلالة لان من باب ظلالة سماه باب ظلالة شنو؟ انك انت تنصح ولاة الامر جهارا. تكتب في الجريدة انا اقول لكم كذا وكذا وكذا وهذا تسوونه غلط
تسقط هيبته تروح منبر يوم الجمعة تخطب خطبة هذا الاجراء اللي سوته وسوتها وزارة الداخلية غلط وانا نطلب كذا وكذا وكذا وكذا ليش عندك شي روح انصحه هذا من الناحية الشرعية
اما من الناحية العقلية انت عندك بيت جارك را فيك عيب ما رأيك بالله عليك كن صادقا ما رأيك اذا جارك رأى منك عيبا في رأيك في اجرائك في قولك في اي شيء معاك
زوجتك معك مع اولادك مع معك مع جارك الاخر راح المسجد سلام عليكم ورحمة الله يا جماعة الخير ترى جا من جاري هذا ما يتقي الله عز وجل يسب ولده
يقوم الجار شيقول له وانت شكو كيف يا ولدي؟ يلا انثبر يا اخي ما قبلت منه ليش؟ هو ما جاك باسلوب صحيح مع انه يمكن قال حق طيب انت عبد لاحظ انت الان ترى نفسك في مقام ولي الامر في بيتك. لا تقبل انتقاد
من اناس هم في مثلك من باب اولى ولدك ولدك يجيك يقول لك يا يبه انت ترى تنفق شهريا والله تنفق خمس مئة درهم على الخدامة انا اشوف ان هذا اسراف
ترى والله كلام اللي يقوله حق ترى الكلام اللي يقوله حق بس لو تأملت فيه بس ما عاد تقبله قال يا يبه انا اشوفه اسراف انا من رأيي الخمس مئة هذي تعطيه المحفظ
حفظنا القرآن احسن من الطعام يلا روح سير انت بشكلك انت مو محمول القرآن اصلا طيب ما كيف ما قبلت كلام ابنك اللي هو تحت ايدك ما لنا حق ما قبلته وزفيته؟ بالله عليك ماذا استفعل لولدك هذا راح المسجد؟ ولا راح في الجريدة كتب انا قلت حق ابوي تشذي تشذي تشذي
قل لنت عاق والله ما اعرفك ولا تعرفني يلا اطلع برا احنا ما نقبل هذا الكلام على انفسنا الدين ان الانسان يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا يؤمن احدكم حتى يحب لاخيه ما يحب
نفس اذا رأيت من ولي الامر نقصان خطأ ظلم  ما تقدر توصل له الله ما كلفك. انتهت من اشكالية اذا انت ما قدرت توصل له وصل للي يقدر يوصل له
ما تقدر توصل لاحد الله ما كلفك الله ما كلفك انا اسألك سؤال الان الله جل وعلا كلفك انت ليش ما تروح والله تنصحها اوباما لان هذا ليس في قدرتك. لا يكلف الله نفسا
الا وسعها لكن اوباما لو جا عند رئيس مسلم يجب على الرئيس المسلم ان يدعوا الى الاسلام هذا واجب عليه. ما قام هو بالواجب هو اللي مقصر. انت ما لك علاقة فيه
واحد يعرف واجباته يعرف ما له وما عليه رحم الله امرئ عرف قدر نفسه ندخلو انوفنا في امور في مسائل والله لو اطلعنا عليها لوجدناها بلابل قلاقل تجر المصائب والويلات
ومعظم النيران من مستصغر الشر  انا ماني سياسي ولا اعرف سياسة ولكن والله حسب ما انظر الذي ادين الله عز وجل به بدلالة الكتاب والسنة ان الغرب بقضها وقضيضها والله العظيم انهم اعداء لنا بنص القرآن والسنة
تشك في هذا هل عدوك يريد لك الخير يا اخي اذا كانوا يريدون الخير لبلاد المسلمين ويخلقون هذه الفوضى اللي يسموها الفوضى الخلاقة وهي فعلا خلاقة لكن بتعبيرنا نحن ما هو بتعبير
هم يسمونه فوظى خلاقة يعني اخلاقية. احنا نقول فوظى خلاقة يعني انه مصطنعة مصطنعة مطبوخة ورائها عملاء فيسبوك وعملاء الانترنت ورائها ما ورائها اخوانا الفلسطينيين يفتحون صفحة في الفيسبوك يبون يرفعون قضية لهم واذا بالفيسبوك يغلق هذه الصفحة. ليش
ما هم بشر؟ ما لهم حقوق؟ ما لهم حرية على اصطلاحهم ما في ديمقراطية ولا هذي بس عشان عيون بعض الناس ليش ما يروحون يسوون اه قلاقل ومظاهر في كوبا
الى الان الدولة رازحة تحت الشيوعية ها حكم الفرض ليش؟ ليش ما يسوون لك ولا عشان سواد عيونا حنا يا اخي نفكر بالعقل بالعقل ما يمكن الله جل وعلا يقول
لا تتخذوا اليهود والنصارى اولياء. بعضهم اولياء بعض اقسم بالله العظيم اني اتعجب اشد العجب من اناس اناس زعموا الدين وركبوا مطية الدين مع الاسف وانتسبوا الى الدين كانوا ينكرون على الشيخ ابن باز رحمة الله عليه. وهيئة كبار العلماء لما اجازت الاستعانة بالقوات الغربية لدحر
صدام من الكويت واذا بهم نفس الاناس الذين كانوا ينكرون على الشيخ ابن باز مع ان الراية الاسلامية كانت مرفوعة راية التوحيد راية السعودية هي راية الامارات راية قطر دول الخليج مرفوعة
حتى دحروا صدام هم نفسهم والله صدق صدق من قال ها ان حذيفة يقول يقول ان الظلالة اشد الظلالة ان ترى ما كان منكرا بالامس كنتم ترون هذا فظيعة هذي خطيئة سميتم ابن باز من حكام السلاطين
واليوم هم ورب الكعبة هم خاطبوا اوباما. تعال تدخل في ليبيا تكفى  وين عقولهم وين عقولهم؟ يا اخي العلماء الربانيين ثابتين ما عندهم اليوم يجوز وبكرة لا ما يجوز نفس الامر ما عندهم هذا الكلام
يقولون يقولون الفتوى تتغير بتغير الازمان والاحوال. هكذا كذبا وزورا لا هذا ليس بصحيح على اطلاقه. ابن القيم وضع له قواعد وضع له ضوابط وضع له شروط. الحرام حرام والحلال حلال
اسأل الله جل وعلا ان يحفظ وان يديم الامن على بلادكم هذه خاصة ولا سائر بلاد المسلمين. وان يبعد الفوضى عن بلاد المسلمين. اللهم انا نجعل في نحر كيد الكائدين ومكر الماكرين يا رب
