بسم الله الحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم وبارك وانعم على نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين هنا وبعد فبادئ ذي بدء اه نشكر الاخوة الاخوات اه ابنائي رتبن لهذه المحاضرة التي هي بعنوان
الحسن والسحر. وقبل البدء بالمحاضرة ارجو من اه الاخوات الفضليات اغلاق  نقول ان الحسد والسحر لهما خطورة عظيمة سواء على الايمان والدين او على الصحة والبيوت والمجتمعات من هنا كان لابد من التنبه لخطر السحر ولخطر الحسد. اما خطر
فانه ربما يقتل او يميت او يمرض ولا يجوز لمسلم ان يقدم على ما يضر المسلم. لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اخو المسلم لا يظلمه ولا يسلمه ولا يخذله ولا يحقره
وقال ربنا تبارك وتعالى انما المؤمنون اخوة بل ان الله سبحانه وتعالى قال ولا تقتلوا انفسكم قال بعض المفسرين اي لا يقتل بعضكم بعضا فنزل نفس المؤمن منزلة نفس القاتل. فقال ولا تقتلوا انفسكم
ولنتأمل الى خطر الحسد والسحر بالنظر الى انهما ينافيان الايمان او كمال الايمان. فالسحر مناف لاصل الايمان السحر مناف لاصل الايمان. فان من سحر او ذهب الى الساحر طلبا منه
السحر قد خرج من دائرة الاسلام وهذا يدلنا على خطورة السحر على الايمان. فانهما لا يجتمعان والحسد ينبئ عن ضعف الايمان. وينبئ عن قلة اهتمام بمكانة المسلمين فالواجب على المسلم والمسلمة كان زين اول. خلنا مثل ما
فالواجب على المسلمة ان فالواجب على المسلم والمسلم ان يتقي الله تبارك وتعالى وان يجتنب الحسد ويبذل جهدهما في ترك الحسد. واما السحر فانه يجب تركه. ولا ولا مناص للانسان من تركه. لانه كفر. وقد جاء عن النبي الكريم صلى الله عليه وسلم ما يدل
على ان السحر كفر فانه عليه الصلاة والسلام لما سئل عن الكبائر واكبر الكبائر قال السحر وقتل النفس فعد النبي الكريم صلى الله عليه وسلم السحر من البؤوبقات والمهلكات  ومما يدلنا على خطورة الحسد والحاسدين والسحر والمسحرين قول الله عز وجل قل اعوذ برب الفلق
من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب. ومن شر النفاثات في العقد. وهن الساحرات ومن شاري النفاثات في العقد وهن الساحرات ومن شر حاسد اذا حسد وظمهما معا لان
السحر سبب فعلي يخرج الانسان من الاسلام يكون له مضرة على المسلمين والحسد ينقص الايمان وله مضرة على المسلمين وقال عز وجل قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس
من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس فنحن نتعوذ بالله عز وجل لان خطرهما عظيم فان الحسد قد نفاه النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى لا ينبغي ان يكون فقال لا حسد الا في اثنتين
اي لا ينبغي ان يكون الحسد موجودا في قلب مسلم الا في اثنتين. لا حسد الا في اثنتين اي لا ينبغي ان يحسد احد احدا وان كان ولابد. فينبغي ان نحسد الناس على الخير. لا على الشر
ينبغي ان ننظر الى الناس ورغبتهم عن الخير ومعنى الا في اثنتين استثناء منقطع لا حسد اي لا ينبغي ان يكون الحسد الا في اثنتين لكن ينبغي ان نغبط في اثنته. هذا اذا قلنا الاستثناء منقطع
واذا قلنا ان الاستثناء متصل فمعنى الحسد هنا ابتداء بمعنى الغبطة. اي لا ينبغي ان يغبط احد احدا الا في اثنتين رجل اتاه الله علما فهو يعلمه الناس ورجل اتاه الله مالا فهو ينفق منه اناء الليل واطراف النهار
وفي حديث محمد بن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه سمع اباه يقول اغتسل ابي سهل بن حنيف ضراء وهذا حوض كان كانت مياه الامطار تجتمع في هذا المكان
فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر قال وكان سهل رجلا ابيض حسن الجلدي قال فقال له عامر بن ربيعة ما رأيتك اليوم ولا جلد عذراء ما رأيتك اليوم ولا جلد عذراء. قال فوعك سهل مكانه. يعني انه مرض وهو في مكانه
واشتد وعكه وفي بعض الروايات انه سقط مغشيا عليه. فاوتي رسول الله صلى الله عليه فاخبر ان سهلا وعك وانه غير رايح معك يا رسول الله اي لا يستطيع الذهاب معك الى
غزوة فاتي فاتى رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبر ان سهلا وعك وانه غير رايح معك يا رسول رسول الله قال فاتاه رسول الله صلى الله عليه وسلم فاخبره سهل بالذي كان من شأن عامر
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم على ما يقتل احدكم اخاه الا بركت ان العين حق توظأ له. فتوضأ له عامر فراح سهل مع رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس به بأس
الا بركت ان العين حق وفي الاثر الذي رواه الترمذي من حديث جندب في بيان شدة خطر السحر والسحرة حتى ان النبي صلى الله عليه وسلم روي عنه انه قال حد الساحر ظربه بالسيف
او حد الساحر ظربة بالسيف. روي هكذا وهكذا وكتب الخليفة المسدد عمر رضي الله عنه الراشد الى عماله في الامصار وامرائه في الاقطار ان اقتلوا كل ساحر وساحرة وهذا لخطورة السحر والسحرة. وعد النبي صلى الله عليه وسلم كما مر معنا السحر احد الموبقات
السبع الكبرى كما في حديث ابي هريرة المتفق عليه لا يشك عاقل في خطر الحسد والسحر في تلف الاموال وتلف الابدان والعافية والصحة بل وفي تشتت الاسر وتفكك المجتمعات ولهذا ينبغي على ولي الامر ان يضع
كما في الكويت في الشرطة المجتمعية ان يمنعوا السحر والسحرة وينبغي على الناس ان يتعاونوا على البر والتقوى. وان يغلقوا ابواب الحسد وابواب السحر والسحرة من الافراد ومن البيوت ومن المجتمعات
لانه ما من مجتمع ينتشر فيه الحسد الا ويتقاتلون كما قال صلى الله عليه وسلم ان بني اسرائيل حملهم ان بني اسرائيل الحسد ان هتكوا دماء بعضهم بعضا وهذا امر خطير
والحسد ينبئ عن عدم الرضا بالقضاء وينبئ عن الانانية. وعدم الالتفات الى الناس والسحر ينبئ عن عدم المبالاة بالدين فمهما تكلمنا عن خطر السحر والسحرة وخطر الحسد سواء على الافراد او على البيوت او على المجتمعات فانما نذكر شيئا يسيرا
والواقع اكثر بكثير ومن نظر الى حال الناس والى حال الاسر يجد الاثار الخطيرة لهذه الافات التي انتشرت عند بعض الناس فكم من بيت هانئ قد تفتت وتفكك وكم من جيران قد تقاتلوا
وكم من اناس تحاسدوا فتباغضوا فتقاتلوا فضلا عما يوقع السحر من اثار ربما يموت الانسان فيصبح الاولاد يتامى والمرأة قيمة وهذا غيظ من فيظ. وننتقل ثانيا الى دوافع الحسد والسحر
تتنوع الاسباب التي تدفع الناس الى الحسد واللجوء الى السحر ومن ذلك اولا الحقد والكراهية والبغض فان اكثر اسباب الحسد والسحر الحقد والكراهية والبغض لكن هذا السبب الثاني الاول هو عدم الايمان او ظعفه. السبب الاول من اسباب
باب دوافع الحسد والسحر عدم الايمان او ضعفه فانا نعلم انه لا يذهب الى الساحر الا من خسر دنياه كما قال عز وجل لا خلاق لهم في الاخرة. واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان. وما
كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا فالشياطين كفروا يعلمون الناس السحر ويعلمون الناس ما نزل ببابل هاروت وماروت. ويكذبون ويقولون هذا السحر سحر سليمان او سحر الملكين. وهم كذابون رجالون يخلطون الباطل باسم الحق ليروج هذا الباطل وينتشر عياذا بالله تعالى
من دوافع الحسد والسحر ايضا الاعجاب فكم من امرأة اعجبت بشيء فكان ذلك سببا للحسد وكم من رجل اعجب بشيء فكان ذلك سببا للحسن او حتى سببا للسحر عياذا بالله تعالى
وما وما دوافع السحر المودة والمحبة الا الاعجاب. عياذا بالله الذي يسمون عشقا او حبا بعد ذلك. كذلك من دوافع الحسد والسحر الانتقام فان بعض الناس نسأل الله السلامة والعافية. قلوبهم مريظة
لا تستطيع ان تنسى اخطاء الناس وزلات الناس لا تستطيع ان تنسى ظلم الناس فتفكر والنهار بالانتقاء سواء كان ذلك بالحسد او كان بالسحر ومن دوافع الحسد والسحر الغيرة ايضا. كما هو حاصل بين
بعض النساء فان احدهم احداهن تغار من الاخرى فتريد ان تزيحها او تبعدها فاذا بها تسعى الى ذلك بالحسد او بالسحر كذلك من اسباب الحسد والسحر الحب المفرط فان النبي صلى الله عليه وسلم قد اخبر
ان احدنا ربما ينظر الى شيء يعجبه مما يحب فيصيبه بالعين. كما قال صلى الله عليه وسلم اذا رأى احدكم من نفسه او من اخيه ما يعجبه فليبرك وهنا انبه كما مر معنا في حديث السهل ان النبي صلى الله عليه وسلم قال الا بركت
وفي هذا الحديث قال فليبرك اي يقول تبارك الله او تبارك الرحمن او بارك الله فيك وبارك الله لك ونحو ذلك من العبارات التي تنبي عن قبولك لقضاء الله وقدره
وثبوت النعمة عليه واما قول بعض الناس ما شاء الله فهذا لم يرد. واما قول الله عز وجل ولولا اذ دخلت جنتك قلت ما شاء الله فهذا يقوله الانسان لمن ينكر نعمة الله. يقوله الانسان لمن ينسب فظل الله الى نفسه
واما تبارك الله فيقوله الانسان عند العجب وعند الحب. من دوافع الحسد والسحر ايضا طلب الانتصار عياذا بالله تعالى وايضا من دوافع الحسد والسحر الجهل فان بعض الناس ربما يجهل ان هذا شيء
يكون مناقضا للايمان بعض الناس قد يجهل  او يجهل ويظن ان الذي ذهب ذهبت اليه او ذهبت اليها يظن ان هذا الذي هي ذهبت اليها هي مطوعة وهي ساحرة عياذا بالله تعالى
فينبغي الحذر من الجهل فانه داء يعشش فيه الحسد والسحر. ودواؤه العلم ايضا من اسباب ودوافع الحسد والسحر الاعجاب بالحساد والسحرة لبيانهم او دعاياتهم الناس تناقلون شوفوا فلان شلون عينه حارة؟ شوفوا فلانة شلون عينها حارة وهي تفتخر بذلك لانها تسمع كلمات الاعجاب عياذا بالله
والساحر ربما يخلط الحق يخلط الباطل بالحق فيظن الناس ويتعجبون منه لا سيما في هذه الاونة التي يخرجون السحرة على انهم منقذون. وانهم مخلصون في الافلام والمسلسلات وغير ذلك. وما
الا اناس قد وقعوا في شراك الشيطان وحبائل الجان واصبحوا يوقعون غيرهم معهم كمن وقع في بئر فيمسك باخر واخر ويتسلسل حتى لا يسقط الى الهاوية وفي النهاية الكل يسقط
ايضا مما ينبغي ان ندرك ان ان نمنع اولادنا من النظر الى مثل هذه الافعال من الحسد ومن السحر التي يسمونها حركات سحرية ونحو ذلك. لانها ربما تؤدي به من الاعجاب بهم
ننتقل الى مسألة اخرى وهي حقيقة الحسد والسحر. اهل السنة والجماعة يعتقدون ان للحسد حقيقة وان للسحر حقيقة وليس الامر كما ظنه بعض المعتزلة انه خيالات او بركات بهلوانية فقط
فان السحرة وان كانوا لا يستطيعون قلب الذوات يعني لا يستطيعون ان يجعلوا الجماد حيا لا يستطيعون ان يجعلوا ذهب ترابا ولا التراب ذهبا لكنهم يؤثرون في الصفات لكنهم يؤثرون في الصفات. فيجعلون العين ترى ما ليس
له حقيقة او يصيبون الانسان بخبالة في عقله فيرى اشياء لا واقع لها. كما ان النبي صلى الله عليه وسلم لما سحره اليهودي كان يرى انه اتى اهله وهو لم يكن كذلك عليه الصلاة والسلام
وفي كتاب الله عز وجل اخبر الله عن سحرة فرعون انهم جاؤوا بسحر عظيم وانه خيل من سحرهم انها تسعى وانهم خيلوا الى الناس اي اثروا في عيون الناس بطريقة ما
بالتعاون مع الجن او ان الجن والشياطين صاروا يلعبون مع هذه الحبال وهي لا ترى والحبال التي هي التي ترى ولذلك قال عز وجل يخيل اليهم من سحرهم انها تسعى
يخيل اليه من سحرهم انها تسعى. فاوجس في نفسه خيفة موسى قلنا لا تخف انك انت الاعلى. لان ما وبهم انما هي تغيير للاوصاف وليست قلبا للذوات. اما قلب عصا موسى الى حية فهي حقيقة. حقيقة وليست خيالا
اذن اهل السنة والجماعة يعتقدون بان الحسد حق وان السحر حق وله تأثير لكن بما قدره القدير كما قال الشيخ حافظ حكمي رحمه الله تعالى السحر حق وله تأثير لكن بما قدره القدير
وقد ذكر ابن القيم رحمه الله ان بعض العقلانيين من المناطق وغيرهم في عصره انكروا السحر. قالوا كيف العين اين تؤثر في الابدان او تؤثر في الاموال او تؤثر في المراكب ونحو ذلك
فقال ابن القيم رحمه الله ردا عليهم الا ترون ان من قشر بصلا تدمع عينه ولا يعرفون لماذا لان هناك ابخرة تتصاعد من البصل تصل الى العين فتدمع العين. طيب هذا البصل شيء جامد يخرج منه
قار لا يرى بالعين فاذا قال فاذا قلنا وفق وفق معتقد اهل السنة والجماعة انه يخرج من العين شيء لا يرى بالعين يؤثر في صحة الانسان في بدن الانسان يؤثر في مال الانسان فلماذا
انكر هذا الشيء فاذا لا يلتفت الى انكار المعتزلة وكذلك من وافقهم اليوم من بعظ العقلانيين يقولون السحر كله انما هي حركات بهلوانية هذا غلط السحر منه ما هو حركات بهلوانية ومنه ما هو حقيقة خيالية تؤثر في الاوصاف
تؤثر في دماغ الانسان تؤثر في عين الانسان. تؤثر في اه معدة الانسان تؤثر في امزجة الناس رابعا نتكلم عن اثار الحسد واثار العين. اولا ما هي اثار الحسد على المحسود
اما اثار الحسد على الحاسد فهذا واضح انه ناقص الايمان نسأل الله السلامة والعافية واذا تيقن الى انه هو السبب في اصابة العين فهل فيه غرم او لا؟ الصحيح من اقوال اهل العلم انه يغرم
اما اثار الحاسد على المحسود فمن اشهر هذه الاثار اولا الشعور بالحزن الدائم بلا سبب معين  ثانيا وجود مرض بلا مقدمات. وجود مرض بلا مقدمات يعني يحس بالام فجأة في بطنه بدون ان يكون قد اكل او شرب
ثالثا بكاء متكرر بدون سبب معين رابعا بقع زرقاء على الجلد او بقع بنية غامقة وهذا جاء فيه حديث ان النبي صلى الله عليه وسلم رأى في وجه ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها اثرا فقال لبعض بني النجار ارقوها من العين اي
انها اصيبت خامسا كثرة التثاؤب بلا حاجة نوم. وخاصة في الصلاة وعند قراءة نايمة اثنعشر ساعة ولا ثمان ساعات ولا ست ساعات ثم تقعد اول ما تصلي تتثاءب نايمة ست ساعات ثمان ساعات واول ما تجلس تقرأ القرآن تتثاءب. هذه من علامات الحسد
اما اثار السحر على الساحر فانه كافر. يكفر بسحره. كما ان الطالب للسحر يكفر فان الفاعل للسحر يكفر. لان الله عز وجل قال وما يعلمان من احد حتى يقول انما نحن فتنة فلا
فيتعلمون منهما ما يفرقون به بين المرء وزوجه. وما هم بضارين به من احد الا باذن الله. ويتعلمون ما يضرهم ولا ينفعهم ولقد علموا لمن اشتراه ما له في الاخرة من خلاق. ولبئس ما شروا به انفسهم
لو كانوا يعلمون اما اثار السحر على المسحور فهي ايضا كثيرة متعددة اهمها اذا كان السحر مشروبا فان الانسان الاما شديدة في البطن. بلا سبب عظوي يروح عند الاطبا. ها ويسوون له فحوصات في الدم
في اكرمكم الله البول وغيره. ويسوون له اشعة ما يجدون واما اذا كان السحر غير مشروب وانما كانت عقد فانها تؤثر في الدماغ. فانها تؤثر في الدماغ فيتسبب عن ذلك
تخيل رؤية اشياء لا حقيقة لها. او تخيلات يراها. فهنا ينبغي التنبه الى هذا ان الانسان اذا رأى اشياء  فانه ينبغي عليه ان يعالج نفسه ثانيا غثيان لا سيما عند الرقية الشرعية. من اثار السحر على المسحور الغثيان
عند الرقية الشرعية لا سيما اذا كان مشروبا. واما اذا كانت عقد فانه اذا اذا قرأت الرقية الشرعية يأتيها النوم عياذا بالله ثالثا الشعور بمثل الكرة في المريء والبلعوم  ساكنة او متحركة خصوصا وقت القراءة
رابعا رؤية شعر او حبال معقدة اه او اشياء ملفوفة وهذه التي يسمونها الناس العقد او الحجب وهي التي تسمى في الشريعة بالتمائم او التميمة التي يعقدها السحرة فهذه آآ ربما يراها الانسان
يجدها الانسان اما في بيته او في نفسه او انه يتخيلها عندما يكون نائما يراها رؤيا  وهذه لا يريها الله تبارك وتعالى الا من صدق مع الله عز وجل فالله سبحانه وتعالى ينجيه بان يريه مكانه
السحر والله على كل شيء قدير خامسا كيفية الوقاية منهما. كيف نقي انفسنا واولادنا واموالنا من الحسد والسحر  اولا ان نقوي ايماننا بالله عز وجل. لا سيما الايمان بالقدر وان ما اصابنا لم يكن ليخطئنا وما
لم يكن ليصيبنا  فالتوكل على الله عز وجل من اعظم الاسباب التي يكون الانسان به التوكل على الله عز وجل من اعظم الاشياء التي به يكون في وقاية وحفظ وصون من حسد الحاسدين
وسحر المسحرين التوكل على الله عز وجل كما قال شعيب اني توكلت على الله ربي وربكم توكل على الله من اعظم الاسلحة التي يتمنع بها العبد وتتمنع بها الامة من سحر الساحرين
وحسد الحاسدين ثانيا المحافظة على اذكار الصباح والمساء والنوم. فانها حصون منيع ودروع واقية واسلحة فتاكة لا يستطيع اختراقها لا عيون الحاسدين ولا سحر الساحر ثالثا المحافظة على الصلوات الخمس
رابعا قراءة القرآن خامسا اذا احسسنا بشيء من هذه الاثار علينا بالرقية الشرعية وان نحذر من الذهاب الى السحرة فانه لا يذهب الى السحرة لفك السحر الا ساعة ولهذا جاء عن الحسن وغيره ان النشرة من عمل الشيطان. وجاء مرفوعا عن النبي صلى الله عليه وسلم
قال لا يفك السحر الا ساحر اي بالنشر واما بقراءة القرآن فهذا امر مشروع فان النبي صلى الله عليه وسلم قد قرأ المعوذتين فذهب عنهما يجد وفك الله عنه العقد
الرقية الشرعية من اعظم الاسباب اسباب العلاج اذا وقع الحسد على الانسان او اذا وقع السحر ومن انفع الكتب في هذا الباب وهي مختصرة ونافعة كتاب الشيخ سعيد آآ الوهف القحطاني رحمه الله
الرقية الشرعية اخيرا من اعظم الادوية الصبر فان الصبر من اعظم اسباب رفع البلاء فان الله مع الصابرين. واذا كان الله مع العبد فاي شيء الرهوف فاي شيء يضره؟ اذا وجد العبد ربه وجد كل شيء
واني اذكر احد اصحابي كان مصابا بالعين فارشدت الى بعض العلاج فصار يقرأ البقرة ويقرأ الاذكار والرقية الشرعية وبعد مدة من الزمن قال لي والله ان هذا البلاء الذي ابتلاني الله به اصبح نعمة علي
فقلت له كيف؟ قال حفظت البقرة من كثرة قراءتي لها واحس بمعية الله معي حتى اني لا اتمنى ان يذهب اثار العين عني حتى ابقى دائما محافظا على البقرة وعلى الرقية الشرعية
فينبغي على الانسان ان يستيقن بمعية الله عز وجل للمؤمنين المتقين. يقول الله سبحانه في سورة الزمر اليس الله بكاف عبده ويخوفونك بالذين من دونه ومن يضلل الله فما له من هاد. ومن يهد الله
من مضل اليس الله بعزيز ذي انتقام؟ وقال عز وجل عن قول ابراهيم  وكيف اخاف ما اشركته ولا تخافون انكم اشركتم بالله ما لم ينزل به سلطانا فاي الفريقين احق بالامن ان كنتم تعلمون الذين امنوا ولم يلبسوا ايمانهم بظلم اولئك لهم
امنوا وهم مهتدون نسأل الله جل وعلا ان يحفظنا بحفظه وان يكلأنا برعايته وان يجعلنا يكن في صونه وفي حفظه وفي رعايته. اللهم لا تكلنا الى انفسنا طرفة عين قط. وصلي اللهم وسلم على
نبينا محمد وعلى اله وصحبه اجمعين نجاوب على الاسئلة باختصار عشان ما نطول يقول ما الفرق بين محاسبة النفس وجلد الذات جلد الذات هذي عبارة محدثة ما سمعت بها ولا قرأتها في كتب السلف
وانما محاسبة النفس هو ان الانسان يجلس في المساء يفكر ماذا فعل من الحسنات فيحمدها ويشجع نفسه عليها وماذا عمل من السيئات فيحذرها ويتوب الى الله سبحانه وتعالى ويستغفر. اذا كان المقصود بجلد الذات لان الانسان ينكر ذاته فهذا غلط. الانسان ما يجوز ان ينكر ذلك. لان الانسان مكون
من بدن ونفس. يقول ماذا يفعل المرء حال فتوره اذا لم يجد في قلبه شعورا تجاه الطاعة والعلم  هناك محاضرة لي بعنوان اسباب الفتور وكيفية العلاج يمكن سماعه او طلبه من الموقع ولكن الانسان اذا
بالفتور فعليه بامرين. الاول عليه بلزوم محاضرات العلم والثاني عليه بالنظر الى سبب الفتور والبعد  يقول ماذا يفعل من اصيب بعين لكن لا يعرف من اصابه. اذا كان الانسان لا يعرف من اصابه فعليه بالرقية الشرعية مباشرة والدعاء
عليه بالرقية الشرعية والدعاء فالله كاف عبده يقول هل من نصيحة الى من يصور ابناؤه في وسائل التواصل ثم يصابون بالعين؟ لا انصح بالتصوير لا تصوير النعم ولا تصوير الاولاد فانها تذهب الى كل احد. فيصيب الانسان بالعين ولا يدري من الذي اصابه. فنحن المتسببون لمثل هذه الامور. نسأل الله السلامة
والعافية اصبحنا اليوم نجاري الغرب في كل شيء. حتى لو ان احدهم يصور ثوبه اصبحنا نصور ثيابنا. نسأل الله السلامة والعافية يصورون اطعمتهم اصبحنا نصور اطعمتنا. ان كان ولا بد فيكون محفوفا بين الاهل والاولاد فقط. يقول
امرأة عمل لها سحر حتى لا تتزوج فكلما تقدم شخص حصل شيء وتراجع فماذا تفعل؟ عليها بالدعاء. عليها بالدعاء ان الله سبحانه وتعالى يذهب عنها هذا السحر وان يرزقها زوجا صالحا. ما معنى حديث العين حق؟ العين حق اي
العين حق اي ثابت ليس خيالا. بل هو حقيقة مؤثرة في البدن. حتى انه كما جاء عن النبي صلى الله وسلم يدخل الرجل القبر ويدخل الجمل القدرة يقول هل يجوز ان اذهب الى الساحر حتى اعرف من سحرني اعوذ بالله؟ الذهاب الى السحر الى السحرة لمثل هذه المعاني كفر وشرك
يقول النبي صلى الله عليه وسلم من اتى كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما انزل على محمد صلى الله عليه وسلم اما اذا كان ما يصدقه فقط يذهب اليه مثل ما نسميه حنا اليوم ها فضول فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول من اتى كاهنا لم تقبل منه
صلاة اربعين يوما. كيف نجعل لهم سوقا ونروج لهم؟ لا يجوز ابدا. اذا كنت تريد ان تعرف من الذي سحرك لا يهم هذا المهم ان الله يعافيك. ان الله ارأيتن الان لو ان احداكن اصيبت بمرض مثلا نفرض
وانها اصيبت بالانفلونزا. تذهب تعالج الانفلونزا ولا تبحث ما سبب الانفلونزا؟ لان البحث عن الاسباب هذا يشتت لنا الانسان عن العلاج. يقول فضيلة الشيخ كيف يجمع بين حقيقة اثر السحر والحسد
وبين الامراض النفسية اكثر الامراض النفسية هي من اثار الحسد والسحر. اكثر الامراظ النفسية هي من اثار الحسد والسحر والاطباء اليوم مع الاسف الشديد يرون كل مرض لا يعرفون علاجه يسمونه مرضا نفسيا
وهذا فيه نظر الامراظ النفسية التي تؤثر في الانسان وهي ليست من الاثار السحر والحسد والمس هي التي نسميها نحن بالامراض النفسية الناتجة عن الامراض العضوية. مثلا هناك بخار في الدماغ
فيكتشف الاطباء ان هناك بخار في الدماغ فيصبح الانسان مجنونا او يصرع؟ نقول نعم هذا ليس سحرا ولا حسدا يقول هناك مقطع لدكتور نفسي ينفي وجود العين وان كل من اتاه عولج بالادوية النفسية. اما قوله
ان كل من اتى عولج بلاده بنفسه فهذا كذب. فكثيرا من الناس يعالجون العشرين سنة والعشر سنوات ولا نعرفهم شخصيا. ولم يتداووا ولم يعالجوا لكن هذا لا يعني انا لا نتداوى بالادوية النفسية نتداوى بالادوية النفسية لانها تؤثر
على الامراض النفسية التي هي بسبب العين او بسبب السحر. وتؤثر على الجن وتؤثر على الشياطين. فلا بأس باخذ مع العلاج الشرعي. اما كونه ينفي وجود العين فليس هو اول واحد ولا اخر واحد ينفي وجود العين. فالاحاديث في ذلك
متواترا نقول اذا كنت تنفي وجود العين فما معنى قوله جل وعلا وان شر حاسد اذا حسد خليه يحسد ما دام ما له اثر العين ليش نتعوذ بالله منه؟ هذا هذا في كتاب الله عز وجل. بل قال سبحانه عن الكفار وان يكاد الذين كفروا ليزلقون
بابصارهم لما سمعوا الذكر جايبين اصحاب العيون المبقعة اللي اللي اللي مثل ما يقول العوام انها ما تخطئ. عشان يحسدون النبي صلى الله عليه وسلم. وحفظه الله وصالة تقول وجدت حجابا فيه سحر عمل لي فكيف افك هذا السحر؟ اي حجاب وجده الانسان او اي عقدة ماذا يفعل الانسان؟ اولا يقرأ المعوذات
قل هو الله احد قلق بالناس مرة مرتين ثلاث وتنفث على هذا الحجاب. ثم تأخذ سكينا او مقصا فك عقدة العقدة بقولك بسم الله بسم الله لا تترك ولا عقدة
لا تتركين ولا عقدة تفكينه مفكا حتى اذا انتهت العقد بعد ذلك تقرأين مرة اخرى ثم ترمين تحرقين هذا ولا ترمينه رميا  بعد يقول بعض الرقاة يقولون ان خل التفاح له تأثير على شيطان الحسد. والمحسود اذا اغتسل به مع ماء مقرون به يخرج ما به من ضرر
خل التفاح جاء عن النبي صلى الله عليه وسلم نعم الادام الخلق. فيؤتدم به. اما يغتسل به هذا ما سمعت به يقول ما الضابط في هذا الامر؟ التجربة؟ لا ليس التجارب لا دخل له في الرقية الشرعية. تجارب لا
خلوه في الرقية الشرعية يقول هناك علاجات لمثل هذه الامراض شائعة. مثل زيت الزيتون والعسل والقسط الهندي. لا ما دام شيء ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم كلوا من هذا الدهن
وادهنوا به فانه من شجرة مباركة. وقال عن العسل انه احد الشفائين. وقال عليكم بهذا القسط او العود الهندي هذا هو الضابط. الضابط الورود عن النبي صلى الله عليه وسلم. والا فلا نقول هذا دواء للحسد او دواء للعين او دواء للسحر
الا اذا اثبته الاطباء انه دواء للامراض النفسية يقول تقول امي شفاها الله لديها القلب والكلى وهي تضع القطن الطبي لاجل خروج الفضلات وهي لا تستطيع المشي للحمام كثيرا بسبب الجهاد القلب
احيانا تكون من الحفاضة الطبية ممتلئة ويأتي وقت الصلاة هل يجوز الصلاة بها؟ نعم يجوز لها ان تصلي لانها في حكم سلس البول تتوضأ اذا دخل وقتها الصلاة تتوضأ ولو عليها الحفاضة وتصلي. ويمكن لها ان تجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء تخفيفا عليها
يقول منذ اعوام وجدت قارورة فيها بول اكرمكم الله ورميته ولم اتلفه. وبعد مدة اخبروني انه سحب نجاسات وكان الواجب اتلافه قبل ان كيفما العمل؟ العمل انك انت تطلب من الله عز وجل ان يقيك شر هذا السحر وان يحفظك
تقول اذا كانت من تحسد وتظر الحسد هي اقرب الناس. كيف التعامل معه اذا كان لا بد من الوصل؟ التعامل معه ان الوصل يكون بقدر الحاجة مع يكون بقدر الحاجة ولا تظهرين امام مثل هذه اي شيء من النعم وتخفي هذه الاشياء
انا اعتذر للاسئلة كثيرة لكن اعتذر آآ نكتفي بهذا القدر نسأل الله جل وعلا ان يتقبل منا ومنكم سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله استغفرك واتوب
