بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية كتلة قلوب تحكمها قيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. اعوذ بالله من الشيطان الرجيم. بسم الله الرحمن الرحيم ان الحمد لله احمده تعالى واستعينه واستغفره
واعوذ بالله تعالى من شرور انفسنا ومن سيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له
واشهد ان محمدا عبده ورسوله اللهم صل على محمد وعلى ال محمد. كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد
يا ايها الذين امنوا اتقوا الله حق تقاته ولا تموتن الا وانتم مسلمون يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء
واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وقولوا قولا سديدا وقولوا قولا سديدا يصلح لكم اعمالكم ويغفر لكم ذنوبكم ومن يطع الله ورسوله فقد فاز فوزا عظيما. اما بعد
فان اصدق الحديث كلام الله تعالى. وخير الهدي هدي محمدا. صلى الله عليه اله وصحبه وسلم. وان شر الامور محدثاتها. وكل محدثة بدعة. وكل بدعة ضلالة. وكل ضلالة في النار ثم اما بعد فاخوتي في الله. والذي فلق الحبة وبرأ النسمة اني احبكم في الله
واسأل الله جل جلاله ان يجمعنا بهذا الحب في ظل عرشه يوم لا ظل الا ظله. اللهم اجعل عملنا كله صالحا واجعل افعله لوجهك خالصا. ولا تجعل فيه لاحد غيرك شيئا
احبتي في الله كيف حالكم مع الله وكيف حال قلوبكم مع الله اللهم اصلح قلوبنا. اللهم اهد قلوبنا. اللهم نور قلوبنا. اللهم طهر قلوبنا. امين. اللهم احيي قلوبنا. اللهم اغسل قلوبنا. اللهم نق قلوبنا. اللهم حبب الينا الايمان وزينه في قلوبنا
اللهم ثبت على الايمان قلوبنا. امين امين امين امين هنا المدرسة الربانية وهذا فرع التزكية منها وفي شرح كتاب مدارج السالكين ووصلنا الى المنزلة الحادية عشرة وراجعنا في اللقاء الماضي المنازل العشرة الماضية
لسنا بحاجة ان نراجع كل مرة. ولكن اريد ان اؤكد ان هذه المنازل يترتب بعضها على بعض جمراتب المنازل الحسية. قلنا زي السلم اللي قدامك ده مش هتطلع فوق لمنزلة الفرار اللي هنبدأ معها النهاردة الا ازا طلعت من اليقزة للفكرة للبصيرة
قصد للعزم للمحاسبة للتوبة للانابة للاعتصام ثم نصل الى منزلة الفرار كل المنازل دي متركبة على بعضها. مترتبة على بعضها. ما بنطش. يعني انا النهاردة هامشي في منزلة الفرار هفر الى الله بالعشرة
مش هيفر من لم يتيقظ صح ولا لأ؟ صح مش هيفر من لم ينيب مش هيفر من لم يتزكر لازم يكون معه هذه المنازل العشرة كاملة ليفر. ثم الى الفرار. قال الله الملك
جل جلاله سبحانه وتعالى والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون والارض فرسناها فنعم الماهدون ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا الى الله اني لكم منه نزير مبين ولا تجعلوا مع الله الها اخر
اني لكم منه نذير مبين هذا سياق الايات وكأن هذا السياق سياق الايات يقول لك لانها في النهاية فروا للترتيب والتعقيب فالفرار مترتب على هذه السابقة والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون. وهذا يذكرك
بمنزلة التفكر شفت بقى المنازل مرتبطة ببعضيها ازاي التفكر افلم ينظروا الى السماء فوقهم كيف بنيناها؟ وزيناها وما لها من فروج هنا في اياتنا والسماء بنيناها بايد المفسرون يقولون بايد بقوة. لأ
بايدي نسبتها كما وردت كما جاءت نثبت لله يدا لكن ليست كايدينا يزن تليق بجلاله وكماله ليس كمثله شيء وهو السميع البصير بنيناها بايد. نعم نقول ايد قوية ايد عزيمة
ايدي متمكنة قال الله الذي احسن كل شيء خلقه قال سبحانه وتعالى وترى الجبال تحسبها جامدة وهي تمر مر السحاب. الله الله الله. احسنتم صنع الله صنع الله الذي اتقن كل شيء
اتقن كل شيء احسن كل شيء خلقه عشان كده الانسان اللي بينظر الى صنع الله وينبهر عارفين قاتل فينا التفكر الانبهار بالاشياء التافهة الصغيرة في الحياة تلاقي واحد بينبهر بعربية بينبهر بعمارة بينبهر بفيلا عارف بينبهر بجزمة
يبص يقول يا سلام! اما حتة بلغة يا عم دي جزمة ولم ينبهر قط بصنع الله اما ينظر الى السماء وسعة السماء. النهاردة اللي بيقولوا عليه التلسكوب الجديد ده اللي جاب صور مش عارف ايه وعمل ايه. الناس اللي بيبصوا في التلسكوب او الناس
اه بتوعي علم الفلك منبهرين بهرج شديد جدا بسعة الكون والسماء بنيناها بايد وانا ها؟ لموسعون. انا اريد ان اسألك هل انبهرت الله امرك بهذا الانبهار انظر الى قول الله عز وجل
تبارك الذي بيده الملك يا مبارك تبارك الذي بيده الملك وهو على كل شيء قدير الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم ايكم احسن عملا. وهو العزيز الغفور الذي خلق سبع سماوات طباقا
ما ترى في خلق الرحمن من تفاوت فارجع البصر هل ترى من فتور سم ارجع البصر كرتين ينقلب اليك البصر. ينقلب اليك البصر خاسئا وهو حسير ارجع البصر كرتين كلما ارجعوا البصر ونظروا الى السماوات
زاد انبهارهم فاين انت؟ اين انت؟ قل لي كده ربنا امرنا قبل ما ناكل انزروا الى سمره ازا اسمر وينعه بص للسمرة عمرك بصيت لي ثمرة قبل ما تاكلها  بهرك لونها
خلقها وعمها فاحببت الله فعزمت الله فاكبرت الله ففررت الى الله والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون والارض فرشناها فنعم الماهدون سبحان الله! قالوا لك ان الارض كروية وقالوا لك ان الارض بتلف
انت وانت ماشي ها على الارض عمرك حسيت انك هتتكفي ؟ ما هي كروية عمرك اتقلبت ما هي بتلف فرشناها فنعم الماهدون. مهد لك الارض عشان تمشي عليها وتعيش عليها. نعم الماهدون
وانت ماشي على الارض كده عمرك املت تدب بعربيتك ليل ونهار مئات الكيلومترات الاف الكيلومترات بالقطارات وبالطائرات وبالسيارات عمرك حمدت الله على ان مهد لك هذه الارض. خطر ببالك حمد الله او
زادت في قلبك عظمة الله ده اللي انا باقوله كتير جدا وباكرره وما زلت الح به ان لو كملت عزمة الله في قلبك لما عصيت الله انما كل معاصيك سببها
ضعف عظمة الله في قلبك ضعف عظمة الله في قلبك لو عظمت الله لخشيت وهذه هي اسباب عظمة الله وهذه هي دوافع الفرار. والسماء بنيناها بايد وانا لموسعون. والارض فرشناها. فنعم الماهدون. ومن
كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا من كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون العلماء اتكلموا في مسألة خلقنا زوجين لي الذكر والانثى يعني التكاسل والتوالد لتستمر الحياة ولا المقصود بها زوجين يعني الشيء وضده
الشيء عكسه الخير والشر. الطيب والشرير. الجمال والقبح دي من من من اسار العظمة. ان يخلق الله الشيء وضده وان وان لا تستمر الحياة الا بذلك الا بوجود شيء وضده فبالضد
تبين الاشياء تعرف الاشياء. ولكن نميل الى الاول وهو من كل شيء خلقنا زوجين من كل نفس خلقنا منها زوجها اليها ليحصل السكن وتحصل السكينة الرجل وزوجته ومن اياته ان خلق لكم
من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها الانسان الطبيعي الانسان اللي على الفطرة وفطرته سوية لم تتلوث لا يسكن ويشعر بالسكون الا لزوجة يشعر انها هي التي خلقت له وتكمله اما يحس ان ايوة
هي دي نص التاني زي ما بيقولوا الحبيبة نصي الحلو هي دي الشعور ده والاحساس ده شوف الناس الماديين اللي بيفسروا كل حاجة مادية ما يعرفوش يقدروا المشاعر والاحاسيس وهذه المشاعر الداخلية والاحاسيس
لا يقدر عليها الا الله وهذا من اثار اسمه القهار القاهر قلت كتير ان انا ممكن  اجيب مسدس حطه في دماغك واقول لك اشرب فتشرب رغم انفك لكن ربنا يقهر باطنك
حتى تريد ما يريد وتحب ما يحب  يقهر باطنك ان لما يريدك انك تشرب يجعلك تريد انك تشرب لما يريد جل جلاله انك تحب يقهر باطنك فيجعل قلبك يحب عشان كده كتير قلنا ان السعادة سعادة القلب والقلب
بيد الرب فلا يسعد القلوب الا الله. الا الله لا يسعد القلوب الا الله. السعادة الحقيقية سعادة القلب. سيبك من الدوشة والهيصة والنكت والقهقهات فارغة كل دي مظهرية فارغة اما السعادة الحقيقية انك تبقى من جوة فرحان
وزي ما شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله من اجمل كلمات حياته اما انا فاعيش الفرح بالله وليس لهذا مثل ولا نظير اسمه ايه بقى ؟ الفرح بالله. بالله  اني ابقى فرحان
بربنا لما ابقى فرحان بربنا ايه اللي يزعلني  ده اللي بنقوله الدرجة التالتة من الرضا الرضا عن الله الرضا لله الدرجة التالتة الرضا بالله. ان انا ابقى راضي بربنا. ليه؟ بنسميها
الاكتفاء ان انا مكتفي بربنا. مكتفي بربنا حبيبا. مكتفي بربنا مؤنسا. مكتفي بربنا وكيلا. مكتفي ربنا ناصرا مكتفي بربنا معينا. مكتفي بربنا هاديا. مكتفي بربنا. بس فيكون الله قرة عيني
قرت عيني بالله خلاص انتهينا. قالوا ده اللي ما يحس اللي بيستوي عنده استواء الحالات. اللي ربنا قال عليها لكي لا تأسوا على ما فاتكم ولا تفرحوا بما فاتكم بما اتاكم. لا بيزعل لما ربنا ياخد ولا بيفرح لما ربنا يدي
هو راضي بربنا وفرحان بربنا ولا بيفرح ولا بيزعل بحاجة تانية خلاص بقى مع الله وكفى. اجيبها منين دي اوصل لها ازاي دي هي دي بقى بالفرار الى الله. ومن كل شيء خلقنا زوجين لعلكم تذكرون ففروا. ففروا
قالوا ايه بقى الفرار هو الهرب  ممن لم يكن الى من لم يزل ما وصلوا الهرب ده لازم يكون من  من الى الفرار هو الهرب ليه ؟ انه يكون بسرعة اللي بيهرب
اللي بيفر مش بيمشي على مهله ده بيفر. بيفر يعني ايه طاير  هي دي المسارعة الى الله. بفرقة الهرب منين قالوا ايه من ويحذركم الله نفسه الى ففروا الى الله
اللي هي قال سيدنا النبي صل عليه. في دعائه المشهور اللهم اني اعوذ برضاك من سخطك. السيدة عائشة رضي الله عنها قالت سجد رسول الله صل عليه. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم
فاطال السجود حتى ظننت انه قبض فملت على رجله احرك اصبعه فتحرك فسمعته يقول اعوذ برضاك من سخطك. وبمعافاتك من عقوبتك. واعوذ بك. منك يبقى اعوز بك منك افر منك اليك. الفرار
ممن لم يكن  ما هو الزي لم يكن كل شيء الا الله قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم كان الله ولا شيء معه في رواية تانية كان الله ولا شيء غيره
ما فيش حاجة تاني الا الله لما كان الله ولا شيء معه. اول ما خلق الله القلم قال له اكتب والكلام هنا برضو عشان مسألة عقدية ان هل اول شيء خلقه ربنا القلم في نفس الحديس اول ما خلق الله القلم وكان عرشه على الماء
العلماء بيقولوا اول ما خلق الله العرش. الماء الماء وعليه العرش ربنا جل جلاله خلق القلم امال ايه اول ما خلق الله يعني اول ما خلق القلم  مش القلم اول المخلوقات. المهم
ان اول ما خلق الله القادم اول ما ربنا خلق القلم قال له ايه؟ اكتب قال ماذا اكتب؟ قال اكتب ما هو كائن الى يوم القيامة؟ فجرى القلم بما هو كائن الى يوم القيامة
لحزة واهدا وافهم بالراحة لان انا بقول ان ميزة بينا الاسلام دين العزيم ده اللي لك حق انك تفتخر به وتقف وتفرد صدرك كده وتقول انا مسلم انا مسلم انك فاهم كل حاجة
ان ربنا سبحانه وتعالى لما خلق القلم كتب كل حاجة. كتب انك هتقعد اليوم ده يوم كزا الساعة كزا في المكان الفلاني في الوقت الفلاني وجنبك فلان وهتسمع فلان وفلان هيقول كزا وكزا
كل ده مكتوب. يبقى لما تستمد علمك واجابات اسئلتك. من الكتاب والسنة وتستسلم للكتاب والسنة دون اثارة شبهات على عقيدتك بتستريح كل شيء مقدر ومكتوب. قال رسول الله. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. يا غلام
اني اعلمك كلمات احفظ الله يحفظك احفظ لا تجده تجاهك اذا سألت فاسأل الله. واذا استعنت فاستعن بالله. واعلم ان الامة لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء فلن ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله لك
ولو اجتمعوا على ان يضروك بشيء فلن يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك رفعت الاقلام وجفت الصحف يبقى اعتقادك ده ان كل شيء مكتوب وكل شيء مقدر ولن تخرج عن هذا المكتوب
وزي ما قلنا كده بدون اثارة شبهات على هذا الكلام تسترح وتعيش امنا مطمئن القلب بالله راضيا بقضاء الله مستمتعا بمراد الله منك. نقطة في غاية الاهمية اللي مش هيثير
شبهة طب لما كل حاجة مكتوبة انا بعمل ايه ؟ ففيم العمل اذا؟ الرسول جاوب على السؤال ده بمنتهى البساطة قال ايه اعملوا فكل ميسر لما خلق له انتهى الموضوع انتهينا
مش هتخليني في موضوع الفرار الفرار ممن لم يكن الى من لم يزل انك انت يوم ما ربنا خلق القلم وكتبك مسلم وكتب ان انت تبقى على السنة وكتب ان انت هتصلي وتقوم
لما ربنا كتب لك كل ده رزقك وولدك ومالك وابوك وامك لما ربنا كتب لك كل ده وصحتك كان الناس دي كلها فين كانت الاسباب فين ؟ كل ده كان عدم لم يكن شيئا مذكورا. فربنا قال آآ ابن آآ ابن القيم بقى في طريق الهجرة
البروتين بيقول ايه؟ فاضلع الى الذي عصمك من السجود للصنم وقضى عليك بقدم الصدق في القدم ان يتم عليك نعمة هو ابتدأها منه بغير سبب منك اضرع الى الذي عصمك من السجود للصنم
وقضى لك بقدم الصدق في القدم ان يتم عليك نعمة هو ابتدأها عليك دون سبب منك يوم ما ربنا كتب كل ده انت كت قدمت ايه ولا عملت ايه؟ ولا مين عمل لك ايه؟ ولا مين اختار لك ايه؟ ولا مين ساعدك في ايه؟ ربنا الكريم
هو الذي افاض عليك بكل هذا اللهم اتمم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة اللهم وادم علينا نعمتك وعافيتك وسترك في الدنيا والاخرة. امين الفرار ممن لم يكن هؤلاء البشر وهؤلاء المخلوقين الفرار منهم
الى من لم يزل الى الله سبق واتكلمنا بقى مسافة طويلة في الاعتصام في مسألة ان انت في النهاية وخزها مني سدقني بالله ما لكش الا ربنا ما لكش الا ربنا. والناس بتعرف دي
متأخر اوي كنت بزور انسان مريض امس وبقول للدكاترة اللي حواليه في العناية المركزة في الانعاش ها قالوا ما فيش الا ربنا. بنعرفها ايه؟ متأخر اوي. انك تيجي في الاخر
قل ليس لها من دون الله كاشفة ما فيش الا ربنا طب ما تخليك من الاول تبقى عارفها دي ان مش هينفعك الا ربنا ولا هينجيك الا ربنا. ولا هيساعدك الا ربنا. ولا هيسعدك الا ربنا
ولا ولا ولا ولا حط قدامها كل كلمات اللغة العربية ان في النهاية ما لكش الا ربنا عشان كده بنفر اليه  وبعدين بنقول ايه فر اليه راغبا قبل ان يأتي بك رغم انفك
قبل ان يؤتى بك اليه رغم انفه  هي دي تعال له بالراحة وثمة فرق عزيم بين من يأتي ربه راغبا راضيا مختارا محبا وبين من يؤتى به الى الله رغم ان
رغم انفه ناخد من معنى الفرار قبل ما ندخل في التفاصيل. ان الفرار الاسراع الاسراع انك محتاج بسرعة تروح لربنا بسرعة ترجع لربنا احزر لحظة التأخير القاتلة. في حديث الرجل الذي قتل مائة نفس
مشهور بانه قتل تسعة وتسعين لا هو قتل   ولنا درس قديم من بتوع الزمان كت لسة  بستمتع به قريب من زمان قوي ده ايام الاشرطة كان اسمه آآ سيول الغفران على جبال العصيان
آآ في شرح الحديس ده ان رجلا قال رسول الله صلى الله عليه واله وصحبه وسلم كان في من كان قبلكم رجل قتل تسعة وتسعين نفسا ثم ملت نفسه المعصية
فاتى راهبا وقال اني قتلت تسعة وتسعين نفسا واريد ان اتوب قال له قتلت تسعة وتسعين نفسا قال نعم قال له الراهب سلاسا اقاتلت تسعة وتسعين نفسا  قال نعم فبكى الراهب وقال
لا اجد لك توبة انا هم فراخ تسعة وتسعين واحد يلا امش من هنا روح توبة ايه رح الله يقتلك. فقتله فكمل به المئة وهنا وقفة لما  قال له الراهب
لا ليس لك توبة قالوا غيرة على الله ان يعصى كل هذه المعاصي في ازهاق ارواح خلق الله. ولم قتله العاصي غيرة على الله. قال له انت بقى اللي هتقف بيني وبين ربنا! طب اهو
يلا وانا بقول الحديس ده برضو لكل العصاة والمذنبين وانا منهم اللهم تب علينا توبة نصوحة. اللهم تب علينا قبة ترضيك. اللهم انا نسألك ان تتوب علينا لنتوب. امين ان العاصي
وهو رايح يتوب ممكن يقع في نفس المعصية هو كان رايح يتوب ايه من القتل قتل ممكن ببساطة يحصل لك كده. وهذا ما ادعوكم اليه وماشية معي اليومين دول مش عارف ليه! ان كتير من اللي انا باقابلهم باقول له عاهدني
الا تكزب ابدا لان احنا في زمن الكزب كل الناس بتكدب وبتكدب كتير وبيكزب ولا يبالي محتاجين نتوب من الكذب مين النهاردة عايز يبايعني الا يكزب الا تكزب ابدا  انك تبطل كدب بقى
كفاية كدب بقى اسوأ المعاصي الكذب اللهم تب علينا من هذه المعصية. امين وتجد انسان جاي يتوب من الكذب فيكدب يكزب. يكزب والكزب شر كله. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الكذب يهدي
الى الفجور وان الفجور يهدي الى النار ولا يزال الرجل يكذب ويتحرى الكذب حتى يكتب عند الله كذابا يا ترى انت مكتوب عند ربنا اسمك ايه صديق ولا كزاب بعد كل اللي عملته في حياتك
محتاج وقفة الكذب يهدي الى الفجور زي ما بقول كتير كل كزاب فاجر وكل فاجر كزاب اي انسان كداب تلاقيه فاجر واي فاجر ما تصدقوش وعايز اقول لك ان الرجل
يخرج من ديوان الصادقين بكذبة واحدة بكدبة واحدة خلاص ما بقاش من الصادقين. فالصادق لا يكذب ابدا وقد يصدق الكذاب الكداب ممكن يصدق احيانا قال صدقك وهو كزوب. لكن الصادق
ابدا لو السيف على رقبته ما يكدبش لا يكذب ابدا المهم ان كنا بنتكلم عن الراجل اللي قتل مئة نفس قاتل العابد ولعل قتل هذا العابد بالتسعة وتسعين  قتل العبد
ثم رجع الى قومه فقال اريد ان اتوب فدلوه على عالم وده الفرق بقى بين العالم فقيه النفس وبين العابد الغيور على الله العالم قال له اقتلت تسعة وتسعين نفسا؟ قال قتلت مائة نفس
قال ومن يستطيع ان يمنع عنك توبة الله الكلمة دي ها ريح تغير تغير الانسان من جوة قال له مين يقدر يقول لك ما تتوبش ومين يقدر يقول لك ربنا يتوب عليك او يقبل توبتك او ما يقبلش؟ انا مش ربنا
هي دي القضية المهمة الخطيرة ما تعاملش الناس على انك رب ما تعاملش الناس على انك اله عامل الناس على انك انت عاصي زيهم عاصي منهم انت ما تعرفش لو انت مكان الراجل ده كنت عملت ايه
حط نفسك مكانه راجل قتل مية وجاي بيتوب فلما هو جاي يتوب خل بالك عشان لما تيجي تتعامل مع العصاة تبقى فاهم بتعمل ايه ها ان ان العاصي ده جاي لك وهو
بمآظير هو جاي عامل كده قاتل مية. انا بقول لك انا قتلت مية مش جاي بيقول لك انا عملت معصية وعايز اتوب. لأ بيقول لك انا قتلت مية يعني افهم بقى
فقال له ومن يمنع عنك توبة الله ولكن ولكن قومك قوم سوء ان القوم اللي يسيبوك تقتل مية يبقوا قوم سوء فازهب الى ارض كزا وكزا فان فيها قوما يعبدون الله
فاعبد الله معهم عشان ما تتوهش مني احنا بنتكلم عن لحظة التأخير القاتلة العالم قال للراجل اللي قتل مائة نفس ما تقعدش في بلدك دي لان بلدك دي بلد سوء. خلاص انتهينا
روح بلد كذا المكان الفلاني فيه ناس قاعدين يعبدوا ربنا روح اعبد ربنا معهم الراجل اللي قتل مائة نفس ده كان يقدر يقول للعالم لأ انا اسيب بلدي ليه ؟ قوم سوء اقعد بقى اهديهم
وزي ما قتلت ميت نفس في الضلال والباطل اللي ما يسمعش الكلام اقتله ما هي دي دماغ لكن اللي عايز يتوب يسمع الكلام بيسمع الكلام ينفز رؤية العالم يسمع كلام الشيخ
فخرج خرج من عند العالم على فين؟ على طول على الارض التي يريد ان يعبد الله فيها. حتى اذا كان بمنتصف الطريق جاءه ملك الموت هو ده اللي انا عايز اقول لك عليه
ان الراجل لو قال طببات الليلة دي ها ورح بكرة كان مات فين ؟ في ارض المعصية  لو نمله ساعة كان مات في ارض المعصية لحزة تأخير القاتلة  ليه ؟ لانه لما جم يقيسوا هو اقرب لايه
لو اقرب لارض الطاعة بشبر فرقت سانية سانية واحدة يبقى لو اتأخر دقيقة واحدة كان دخل جهنم  كانت اخذته ملائكة العذاب وهزا اللي بنقول عليه انك ان التوبة واجبة على الفور
وتأخير التوبة ذنب يجب ان يتاب منه. وانتم قاعدين معي دلوقتي وانتم سامعيني وانتم شايفيني   تبدل حالا  استحضر في زهنك ذنب يجب ان تتوب منه وتوب حالا في هزه اللحزة
لا تتأخر ولا لحظة ولا لحزة واحدة هذا هو الفرار. ده تجسيد معنى الفرار. جرب ربنا  طيران لربنا تخيل هذا الرجل اللي قتل مائة نفس جاءه ملك الموت وهو في كرب نزع الروح سيدنا النبي. صل عليه صلى الله عليه وسلم. بيقول ايه؟ خل بالك معي. خل بالك معي من الحتة
ها قال ايه؟ فجعل فجعل ين بصدره الى جهة الارض التي يريد ان يعبد الله فيها. وقع والملايكة بتستخرج روحه ويجر سدره على الارض. يزحف بيقرب نفسه يوصل جعل ينوء بصدره
الى جهة الارض التي يريد ان يعبد الله فيها كان نفسه يعبد ربنا  وحيل بينهم وبين ما يشتهون كما فعل باشياعهم من قبل هي دي. انك تسحب بكل قوتك الى الله
لا يقبلك خلاص انتهت سم نبدأ اول عنصر من عناصر الفرار لماذا نفر؟ واحد حزر الموت. زي ما انت شايف زمانا الموت كتير واسبابه بقت كتير قوي جالك فيروس كورونا
راح لامم شوية ناس. والسرطانات بقت دلوقتي  لا تعد ولا تحصى. اللهم اشف كل مريض مسلم. امين. اللهم عافي كل مبتلى مسلم. امين. اللهم عافهم ولا تبتلينا يا  النهاردة الشيخ فلان ايه اللي حصل؟ عنده سكتة دماغية. ايه سكتة دماغية؟ سكتة قلبية
آآ مش عارف جلطة مش عارف ايه ايه انفجار فلان قلت لكم قصته قبل كده. اسأل الله ان يشفيه ويرفع عنه البلاء. حصل له انفجار في نزيف في المخ ده ايه حاجات كده عجيبة جدا
يجسدها قول النبي صلى الله عليه وسلم وما فشت الفاحشة في قوم حتى استعلنوا بها الا فشت فيهم والامراض والاوجاع التي لم تكن في اسلافهم حاجات ما كناش نسمع بها
اه حاجات كتير جدا اسباب الموت نرضى حوادث السيارات يقول لك مش عارف كل يوم كم الف بيموتوا على الطرق في مصر بمنتهى البساطة قلت لكم قصة قبل كده ان انا ماشي كده انا ماشي وشفت بعنيا دي ها راجل ماشي قصادي على الرصيف الناحية التانية الاتوبيس طلع
وخبط الراجل وداس عليه العجل مشي عليه كده على رجليه على صدره على دماغه بطاطه في الارض وهو مشى على الرصيف والاتوبيس ماشي في الشارع فاذا جاء اجلهم لا يستأخرون ساعة ولا يستقدمون
هتموت هتموت وممكن يكون دلوقتي حالا وهتقابل ربنا وازا مت ودخلت القبر اخطر حاجة ان ما فيش اعادة ما فيش فرصة تانية ما فيش تصليح لاي لحظة من حياتك ففرصتك
دلوقتي  اتنين نفر الى الله حذر العقوبة من نعم الله المنسية نعمة الامهال في حياتنا نعم كتير جدا جدا جدا لا تعد ولا تحصى. وان تعدوا نعمة الله تحصوها ان الانسان لظلوم كفار
من نعم الله المنسية نعمة الامهال انك انت لك معاصي كتير جدا وزي ما بقول كتير اللي يقول معاصي انا ما ليش معاصي. الحمد لله لا بزني ولا بسرق ولا بشرب خمرة. معاصي ايه بقى
اقول له اهو ده بقى اسمه الغرور وده اكبر معاصيك انت مغرور اوي معجب بنفسك اوي راضع عن نفسك خالص ودي اكبر من الزنا والسرقة وشرب الخمر اللي الرسول قال من كان في قلبه صلى الله عليه وسلم
في ناس هنا ما بتصليش على النبي. صلى الله عليه واله وصحبه وسلم. من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر لم يدخل الجنة  زرة من كبر يبقى اللي جواه كبر
غرور عجب رؤية نفس احتقار للاخرين ازدراء للاخرين تعالي على الاخرين الزهو والتباهي بنعم الله احتقار نعم الله وازدراءها آآ عدم السخط في الباطن وعدم الرضا عن الله الى اخره. معاصي اللي جوة دي
المعاصي القلبية اكبر من المعاصي الظاهرة وربنا يرى كل ده منك اللي ماشي بيبص على النسوان اللي ما بيقعدش قعدة الا ويكدب ويفتري اللي بيسخر من الدين قلت لكم كتير في زمنا اليومين دول بقت الناس بتتضاحك وتستهزأ بالدين
وباهل الدين الاستهزاء ده ربنا سبحانه وتعالى لما آآ آآ الصحابة مجموعة من الصحابة شف صحابة النبي صلوا وصاموا وهاجروا وراحوا يجاهدوا مع النبي في رحلة تمنميت كيلو في جهاد. وهم راجعين قالوا كلمة
قالوا كلمة اللي جت في الاحاديس كلمة قد تبدو من وجهة بعض من وجهة نظر بعض الناس كلمة بسيطة بيقولوا ايه؟ قراؤنا ارغبنا بطونا واجبننا عند اللقاء بيقول لك ده المشايخ دول بكرش. بتوع اكل. قال لك آآ الكلب بالعن الحيطة قال له اللي بيني وبينك
قال له خلاص آآ قالوا الكلب باين على الحيطة اللي بيني وبينك قال له تتهد وتتبني سبع مرات. قال له دي اللي بيني وبينك قال له خلاص قليل من الماء يطهرها. استهزاء بالمشايخ
هذا الاستهزاء استهزاء زي كده ولان سألتهم ليقولون انما كنا نخوضها ده احنا والله كنا بنهزر يحلفون بالله ما قالوا ولقد قالوا كلمة الكفر اسمها وكفروا بعد اسلامهم  يبقى ربنا اسبت لهم انه كانوا مسلمين. كفرهم بالكلمة دي
ربنا يكفرهم رغم انهم كانوا مسلمين وبيصلوا وبيصوموا صحابة وبيجاهدوا  خطورة اللسان ان الرجل ليقول الكلمة في رواية لا يلقي لها بالا يهوي بها في النار سبعين خريفا  كلمة ينزل بها بجهنم سبعين سنة
كلمة ربنا سامع منك كلام كتير وشايف منك افعال كتير ويعرف من قلبك كل اللي فيه من شر وبلاء وفتنة ومع زلك ربنا صبور  حليم لم يعاقبك الى الان دي اسمها نعمة ايه؟ الامهات
فانا باحزرك فر لربنا الحق نفسك قبل ما تنزل العقوبة الكلمتين اللي انا حفزتهم لكم من كلام ابن الجوزي في صيد الخاطر  سبحانه  ما امن مكره قط من عرفه  وللي يعرف ربنا ها
لا يأمن مكرو كت لسة بقول لولادي امبارح جلسة القرآن بنقرا في قول الله عز وجل ومنهم من عاهد الله لان اتانا من فضله لنتصدقن ولنكونن من الصالحين. فلما اتاهم
من فضله بخلوا به وتولوا وهم معرضون فاعقبهم نفاقا في قلوبهم الى يوم يلقونه ما اخلفوا الله ما وعدوه وبما كانوا يكذبون. الم يعلموا ان الله يعلم سرهم ونجواهم وان الله علم الغيوب
يبقى ربنا لما الراجل ده قال يا رب اديني فلوس وانا هتصدق واسدد ديون الغلابة وهبني بيوت للغلابة. وهدي فلوس للفقراء الغلابة. وكل الغلابة. ربنا كان يعلم انه كداب وهياخد الفلوس لنفسه. ومش هيعمل كده. ومع زلك
ادى له هو ده بقى ان يمكر الله بالماكر. ان ربنا كان يعلم ان هو كداب ومش هيعمل ومع ذلك ادى له اذا راكب في الفلك دعوا لان لان الانجانا
قل الله ينجيكم منها ومن كل كرب ثم انتم تشركون يبقى الانسان في كربة يقول يا رب يا رب نجني يا رب عديها وعمري ما هعمل كده تاني ابدا ابدا توبة
ربنا يعلم انه كداب وهيعملها تاني وينجيه. هي دي. يمهل كأنه يهمل  سبحانه وتعالى فترى ايدي العصاة مطلقة كأنه لا مانع فاذا زجر ولم ترعوا العقول اخز اخز جبار اخز اخز جبار
فترى على كل غلطة تبعها ربنا بيتركه ويتركه واحد بيقول سمعته كده في تسجيل بيقول انا مدخن نصف قرن ماشي شاطر بعد نصف قرن سرطان في اللسة وسرطان في الصدر. فترى على كل غلطة تبعة. يغلط غلطة يغلط غلطة داب يغلى غلطة
فيه ايه! ما انا تبت. انا تبت ايه وترى على كل غلطة تبعة وقد يؤخذ الظالم بالحجر الدامغ ضاربة تجيب اجله فيقول الناس لما اخز وهو رجل طيب فيجيب لسان القدر
حدود لزنوب خفية صار استيفاؤها ظاهرا ده تخليص حسابات قديمة انتم ما تعرفوهاش احنا نعرفها قال الله ان تبدوا خيرا او تخفوه فان الله كان بكل شيء عليما  والله يعلم ما في قلوبكم
يبقى كل افعالك الشنيعة الله يعلمها الله رآها الله سمعها  ولا يضل ربي ولا ينسى ومن يعمل سوءا يجزى به هتاخد حسابك هتاخد حسابك دلوقتي او كمان شوية الا ازا تبت
وقبلت توبتك فالخير لك ان تتوب الان اخوتي انا احبكم في الله ادعوكم للفرار الى الله. قبل ان تنزل عقوبة الله قال تعالى ان بطش ربك لشديد قال تعالى وكذلك اخز ربك
ازا اخز القرى وهي ظالمة ان اخزه اليم شديد ان في ذلك لاية لمن خاف عذاب الاخرة لذلك  واسرع في الفرار واحزر لحظة التأخير القاتلة. احبكم في الله واستودعكم الله
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته. بسم الله الرحمن الرحيم. هنا المدرسة الربانية. كتلة قلوب تحكم
