عيسى ابن مريم يا حبيب محمد بشرت يا روح الاله باحمدي. صلى عليك الله فيه عليائه يا ابن البتول خليل كل موحدين صلى عليك الله في عليائه يا ابن البتول خليل كل موحدين
بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين نبينا محمد صلى الله عليه وعلى من تبعه باحسان الى يوم الدين اخواني اخواتي سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
مرحبا بكم الى اللقاء العشرين من مدارس السبت بتعليم المبشرين المسيحيين لتعليمهم المسيحية من الالف اذا حياكم الله جميعا ايها الاخوة الاحباب كنا شرعنا في الحلقة الماضية في الاسبوع الماضي
في الحديث عن المقارنة بين محمدنا عليه الصلاة والسلام وبين يسوع الكتاب المقدس. يسوع الكتاب المقدس وليس يسوع الذي بعثه الله نبيا ورسولا واليوم باذن الله تبارك وتعالى نكمل ما بدأناه
جناب القس اشرف عزمي عقد مقارنة بين نبينا عليه الصلاة والسلام وبين يسوع الكتاب المقدس من خلال خمسة اللقاء ساخالف الترتيب الذي اتخذه جناب القصف لكن له علي ان اغطي المقارنات الخمسة التي اجراها جنى
تحدث بان النبي عليه الصلاة والسلام غير مبشر به في الكتب السابقة بينما يسوع مبشر به في التوراة تحدث ايضا بان نهايات التي مات عليها يسوع مختلفة عن النهاية التي مات عليها محمد فايه النهايتين افضل
في مقارنته ايضا ذكر بان يسوع كان بلا خطيئة بينما محمد صلى الله عليه وسلم له خطيئة ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر ايضا عقد مقارنة بين احبوا اعدائكم وبين النبي الذي يقول عن اعدائه اسحلوهم اقتلوهم اذبحوهم اسلقوهم
ولا ادري من اين اتى بها ايضا عقد مقارنة اخرى في موقفه من النساء المسيح اللي يقول اكرم اباك وامك بينما رسول الاسلام يقول اضربوهن طبعا يعني انا لا اظن الا انه يعني اي مبتدئ في الحوار الديني يستطيع ان يتصدى لغالب هذه الموضوعات
لكن ما دام قد قيلت فينبغي ان نرد عليكم اليوم باذن الله عز وجل سنخصص هذه الحلقة لموضوعين واذا تيسر لنا ان نكمل الموضوع الثالث سنبدأ سنبدأ به ان شاء الله
الموضوع الاول هل كان المسيح بلا خطيئة وهل الانبياء اصلا يخطئون او لا يخطئون بداية انا رفضت وابدأ المقارنة بين عيسى عليه الصلاة والسلام وبين محمد صلى الله عليه وسلم لان النبي صلى الله عليه وسلم
عن المفاضلة بين الانبياء لان مجرد المفاضلة يعني انتقاصا للمقبول. فحتى لا ينتقص المفضول نهى النبي عليه الصلاة والسلام عن المقارنة لذلك لا هذه انما نجري مقارنة بين يسوع كما تعرضه الكتاب المقدس لا كما نؤمن به
وبين محمد عليه الصلاة والسلام لكن ذكرت جناب القصر بانه هذه المقارنة غير عادلة. لماذا اذا شئت ان تقارن قارن بين نبي ونبي لكن ان تقارن بين نبي يقول انما انا بشر مثلكم يوحى الي. انا بشر مثلكم
وبين اله متجسد لا يمكن يعني مثلا هل يمكن ان نقارن مثلا بين انسان وحيوان؟ لا يمكن ليه؟ لاختلاف الطبائع. هل يمكن ان نقارن بين انسان وملاك نزل السماء لا يمكن لماذا؟ لاختلاف الطبائع
والان كيف تريدني ان اجري مقابلة بين يسوعك الذي هو اله عندك؟ وبين محمد عليه الصلاة والسلام الذي هو نبي دعونا نذكر بامر ذكرناه في المرة الماضية من باب التذكير وكافتتاح للموضوع
وين جردوم لاهوتي مشهور عايش الرجل وله اسهامات فكرية جدا وجميلة ورائعة وخاصة كتابه كيف يفكر الانجيلية يقول لنا اذا كنا نسأل هل كان ممكنا بالفعل ان يخطئ يسوع يعني هل هذا المسيح ممكن كان يخطئ
يقول يبدو ان علينا ان نستدل على ان ذلك لم يكن ممكنا فقد حال دون ذلك اتحاد طبيعتيه البشرية والالهية في شخص واحد بعد ان اتحدت الطبيعتين اللاهوتية والناسوتية في شخص واحد
يقول لا يمكن لهذا الشخص ان يخطئ طيب شخص لا يمكن له ان يخطئ ليش لانه لا يخطئ؟ لا يمكن له ان يخطئ وبين شخص يقول انما انا بشر مثلكم
كتابكم المقدس يقول بان كل بني ادم خطاء ليس انسان لا يخطئ. ما في انسان ما يخطئ. كل البشر يخطئون. ونحن نبينا من طينة البشر. وليس له طبيعة الهية وطبيعة
انا صوتية اتحدت. فكل البشر يخطئون وبالتالي هو يخطئ كما يخطئ غيره من الانبياء مع ملاحظة ان خطايا هؤلاء تختلف عن مبدأ الخطايا الموجود عندهم يعني مثلا عندما يخطئ نبينا عليه الصلاة والسلام بمثل عبس وتولى
اعرض عن اعمى لانه كان مشغولا في دعوة كبار قومه الى الاسلام لكن لا يرتكب الموبقات المذكورة في الكتاب المقدس زنا وسرقة وعبادة اصنام الى غير ذلك. ليس هذا ما نقره على الانبياء عليهم
صلوات الله وسلامه فهم مبرءون من هذا لكن جنس الذنوب والخطايا مثل عبس وتولى من الممكن ان يقع فيه انبياء الله تبارك وتعالى  بل ان المسيحية تنفرد عن الاديان بمبدأ
وهو حتمية الوقوع في الفقير بالمسيحية لابد ان تقع في الخطأ. لماذا؟ لاننا ورثنا عن المسيح او عفوا لو اننا ورثنا عن ادم امرين اثنين الامر الاول الخطيئة الامر الثاني اثار الخطيئة
بخصوص الخطيئة البروتستانت ينكرون وراثة الخطيئة وكذلك الارثوذكس الروم كما ترون ينكرون وراثة الخطيئة نفسها لكن جميع المسيحيين متفقون على مبدأ وراثة اثار الخطيئة اثار الخطيئة الاصلية. ادم وحوا عصه الله عز وجل. وصارت الارض ملعونة بسبب معصيتهما
وصار البشر في طبيعتهم الخطيئة. لا يمكن الا يخطئوا. لا يمكن الا يخطئ. خلينا نشوف عدنان طرابلسي ماذا يقول يقول الخطيئة ليست جريمة ضد العدالة الالهية. لكنها مرض يتلف الانسان. يتلف
بسبب خطيئة ادم وحواء صارت الطبيعة البشرية منفسدة صارت منفسدة. وصارت ايضا اسيرة الموت لم يرث لم يرث الانسان ذنب خطيئة ادم. ادم الارثوذكس الروم وكذلك جودستان هذا ذنب شخصي
بل ورث نتائج الصفوف التي اصابت الطبيعة البشرية عام. اذا كل البشرية مصابة بهذا الفيروس فيروس الخطيئة فبالتالي الخطيئة كما يقول علماء الكتاب المقدس الخطيئة حتمية. حتمية لابد ان يقع الناس في الخطيئة. ما في مجال
قال ابدا ابدا والمسيح حتى لا يخطئ كان له طريقة اخرى في التطهير ومنها انه ولد من غير زرع بشر انما من اه عن طريق اذراء البتول فقط والعذراء البتول عند الكاثوليك كمان لها طريقة في التطهير مختلفة عن البشر حتى لا تورث ابنها الخطير
طيب اذا يعني ما في تكافؤ بالفرص جناب القس بين الاثنين. واحد مولود لا يستطيع ان يخطئ. واحد بشر عادي يخطئ كسائر الانبياء لذلك طالبتك ان تقارن بينه وبين الانبياء. لكن بالمناسبة هذه مجرد مقدمة لا تنبغي لا ينبغي ان تظن ان
لاسلم بما اقوله فيها طيب الانبياء يا جماعة الانبياء انبياء الكتاب المقدس هل كانوا يخطئون دعوني اقول لكم لا توجد مذمة لا توجد مثلبة لا توجد سوءة. لا توجد جريمة
الا ونسبها الكتاب المقدس الى انبياء الله عز وجل تعطي النماذج فقط نماذج بسيطة وسريعة هارون عليه السلام موصوف باحد نصوص التوراة بانه قدوس الرب طب خلينا نشوف قدوس الرب هذا
هل كان بلا خطيئة؟ ما هو جنس الخطايا التي يقع فيها هذا عندما ذهب موسى ليخاطب الله عز وجل ليكلم الله تبارك وتعالى في الطور جمع بني اسرائيل نقرأ النص ماذا يقول
فقال لهم فقال لهم هارون انزعوا اقراط الذهب التي في اذان نسائكم وبنيكم وبناتكم واتوني بها. اجمعوا لي الذهب فنزع كل الشعب اقراط الذهب التي في اذانه واتوا بها الى هارون
ماذا سيفعل قدوس الرب حسب الكتاب المقدس؟ النبي هارون في هذا فاخذ ذلك من ايديهم. وصوره بالازميل. بالمطرقة الين صلحه على شكل ايه؟ على شكل عجلا مسبوقا وصنعه عجلا مسكوكا
فقالوا هذه الهتك يا اسرائيل وصاروا يعبدون العجل. من الذي صنع العجل الذهبي بحسب التوراة الذي صنعه قدوس الرب هارون اذا الانبياء يمكن ان يرتكبوا اكبر جناية وهي الكفر بالله تبارك وتعالى وهذا لا لا يحرمهم من النبوة ولا يحرمهم من منصب قدوة
دوس الرأس لو انتقلنا الى نبي اخر للنبي داوود عليه السلام ما من نبي اساء اليه الكتاب المقدس اكثر من داوود عليه السلام سلسلة من الاساءات لا تنتهي هناخد بس واحد من الجناب القصة. مش هنحكي عقصة الزنا المعروفة
داود عليه السلام اراد ان يتزوج ابنة الملك شاوم فالملك شاول لا يريد ان يزوجه ابنته فيريد ان يتخلص منه فطلب منه مهرا صعبا جدا وهو ان يقتل مئتي هو طلب منه مئة طهر
طلب منه ان يقتل مائة فلسطين ويقطع اللي تمام؟ ثم يحضره الى الملك داوود فهذا سيكون عفوا ثم يحضره الى الملك شاور فهذا سيكون مهرا لصاحبة الحسن والدلال والجمال ميكال بن تشاو
طلب بس مئة فذهب داوود وبدل المية قتل له ميتين. يعني اقتل واحد واحصل على الاخرة مجانا تطوع بمئة زيادة قام داود وذهب هو ورجاله وقتل من الفلسطينيين مائتي رجل. ليش قتلهم
ليش قتلوه؟ حتى يقطع اللي على بالي بالكم. ثم بعد ذلك يحضره بالكيس للملك شاون والملك شاون يطالع يعده. فاذا طلع العدد مئتين او مئة يقبل منه ويعطيه صاحبة الحسن والدلال
واتى داود بغلافهم فاكملوها للملك لمصاهرة الملك فلما نعدهم الملك شاول ورآهم بالفعل مئتين انت رجل شجاع تستحق ان تكون صهرا للملك. قتلت بدل المئة مئتين وقطعت اللي على بالي وبالك. ثم بعد ذلك
ضبطه فاعطاه شاول ميكال ابنته امرأة هكذا ترى بانك اذا اجريته مقارنة بين انبياء الكتاب المقدس طبعا نحن لا نؤمن بهذا ابدا وبين محمد عليه الصلاة والسلام ستجد عبس وتولى يعني هذه الف الف رحمة عن هذا الذي فعل هذه الجريمة وغيرها. حكاية الزنا وغير احراق الناس
الى غير ذلك مما تعلمه من جرائم الان جناب القس يقول شيئا عجبا يقول بان المسيح كان بلا خطيب هي الحقيقة المسيحية احد اركانها ان المسيح كان بلا خطيب لانه الوحيد الذي يستطيع ان يهدي البشرية
الخاطئ لا يستطيع ان يبذل البشرية لكن المسيح الذي لا خطية له هو فقط من يستطيع ان يبذل البشرية مما هي لكن هل كان المسيح بالفعل بلا خطية هل قال المسيح عن نفسه انا بلا خطية
دعوني اقول لكم هذه الفكرة غير واضحة في كلام الناس لكنها واضحة في كلام بولس. بولس الذي لم يرى انت لكن طبعا هذا لا يوافق عليه جناب القس الذي يصر
بان المسيح كان بلا خطيئة بل المسيح هو الشخص الوحيد الذي تحدى كل الجموع بكل التاريخ البشري كله وقال من منكم يبكتني على خطيئة؟ انا ما اقدرش اقولها النهاردة. ولا اي حد يقدر يقولها. ما حدش يقدر ييجي النهاردة يقول انه قولوا لي انا بكيت
دوني على خطية انا ما فيش حياة خطية. كلنا عارفين انه الانسان الجميع زاغوا وفسد الجميع اعوزهم مجد الله لكن يسوع المسيح وحده هو الذي عاش بلا خطية لم يفعل خطية ولم يكن في فمه غش
قدوس وبار بافعاله تاروا بنظراته بردود افعاله في معاملاته في علاقته مع الاعداء في علاقته مع السيدات كان قدوس وبلا خطية ايهما اتبع اذا جناب القس يرى بان قول المسيح من يبكتني على خطية
يدل على انه كان بلا خطيئة بداية جناب القس من منكم يبكتني على خطية لا تعني انا بلا خطية انما من منكم يقدر ان يرصد علي قطيعة يعني انا مثلا استطيع ان اقول هل تستطيع انت يا دكتور اشرف ان تبكتني على خطية ان تكتشف لي خطية؟ هذا لا يعني انه بلا خطيئة
ممكن معلوماتك عني قليلة. ممكن لاني استطيع اشفاء خطاياي. لانه من الخطايا جناب القسم ما هو خفي لا يمكن ان يطلع عليه الا الى الانسان وهو يقول لهم من منكم يبكتني على خطيئة؟ هل يقدر احدكم ان يبكته؟ اقول لا يقدرون. وهم المسربلين في الخطاة. يعني لو واحد قال
مجموعة قطاة وهو خاطئ قال من فيكم يبكتني على خطيئة فمثلا ما يستطيعوا ان يقولوا له احيانا تذهب الى الصلاة متأخرا وهم لا يصلون. وهم لا يصلون. لا يمكن ان يقول له انت تذهب الى الصلاة متأخرا فهذه خطيئة
لماذا؟ لانهم لا يصلون. لكن هذا لا يعني ان تأخره في الذهاب عن الصلاة لم يكن خطيئا لكن الحين تتحدث مع الخاطئين فانهم لا يجرؤون ان يذكروا لك ما تفعله من هنات هنا وهم
اضافة الى امر اهم وهو انهم لا يعلمون حقائق الانسان وما يخفيه في صدره. الناس تطلع على الظواهر لكن البواطن لا يعلمها الا الله عز وجل جناب القس بسبعة من اللاهوتيين اكيد مروا عليه لهم كتاب مهم اسطورة تجسد المسيح
ماذا يقولون عن هذه الفقرة يقولون هل من الممكن ان نصدق ادعاءات من هذا النوع على اساس الدليل التاريخي التاريخ هل يؤيد هذا اثبات السالب التاريخي مثلا يسوع بلا خطيئة
امر في غاية الصعوبة. الى حد المحال مستحيل ان تستطيع ان تثبت بان يسوع بلا خطيئة كيف مثلا يستطيع اكثر الاصحاب مرافقة ليسوع؟ لان يتأكد من ان يسوع بقي صادقا بدون انقطاع لمبادئه
كيف نستطيع ان تجزم بانه بقي صادقا لمبادئه وانه لم يتلون وانه لم يلد في فترة من الفترات كيف لاحد ان يستطيع ان يؤكد لنا بان يسوع لم ينظر ابدا مثلا الى امرأة بشهوة
الان هو يقول انا لا يعني لا احد ينظر الى النساء. هو يقول هذا. لكن هل تستطيع ان تقول بانه هو لم ينظر الى امرأة بشهوة قط هو قال من نظر الى امرأة ليشتهيها فقد زنا
ماشي. لكن هل تستطيع ان تقول بانه هو لم ينظر بعض بعض القصص والقديسين كانوا يقولون لنا بان يسوع كان اصلا بلا شهوة اذا كان عنينا لم يكن انسانا كاملا
حتى نستطيع ان نجزم بانه كان بلا خطيب مثلا هل ممكن الانسان يحصل في قلبه خوف وتردد فيكون هذا من الخطيئة؟ من الممكن هل ممكن ان يضعف يقين الانسان؟ ممكن كل شيء ممكن. هذه اعمال القلوب من الذي يطلع عليها؟ لا احد يطلع عليها
فحينما يقول حينما اقول انا من منكم يبكتني على خطيئة؟ لا يعني باني ليس لي خطايا. لكن انتم لا تقدرون على تذكيكي على الخطايا لانه قد تكون هذه الخطايا خطايا قلبية. فانت تعلم جناب القصد بان من الذنوب ما هو قلبي ومنه ما هو عملي
ظاهر للنار جناب القس في هذا النص ايوب قيل له قلت انا بريء بلا ذنب زكي انا ولا اثم لي هذا نبي من الانبياء يقول عن نفسه بانه بلا ذنب
مع ذلك انتم لا تحكمون له ببراءته تقولون كان مذنبا مع انه يصف نفسه بانه بلا دم اذا صاحب هذه الشهادة حكمتم عليه بانه مذنب وانه يحتاج الى فادي ليحرره من خطيئته
كذلك المسيح لو فرضنا انه قال انا بلا ذنب فهو يحتاج الى فادي يحبك من عجائب ما رأيت ان بعضهم يقول بان بيلاطس قال لا اجد لهذا علة بيلاطس ما علاقته بالذنوب والخطايا
بيلاطس عبارة عن حاكم روماني يؤتى له بالمسيح عليه السلام بانه مذنب يشتم الملك ويشتم الامبراطور فيفحصوا يقول لا اجد له علة. مو معناه انه لا يذنب بين يدي الله عز وجل. لا اجد له علة كحاكم روماني لاحاكمه فيها. لكن
هذا من عجائب الاستدلال عند النصارى وما اكثر عجائبهم في هذا الباب جناب القس انا ذكرت لك في الحلقة الماضية بعض الذنوب والمعاصي مثل ان يقول لواحد من اصحابه يا شيطان مثل ان يقول لاثنين من التلاميذ ايها الغبيان سبابه لليهود من اكثر ما يكون وانتم
تعتبرون كل سباب تعتبرونه من الخطية ونحن لا نعتبره كذلك اقول جناب القس هذه كلها عبارة عن خطايا تدمر النظرية التي بنيتم عليها ايمانكم ونظريتكم في الفداء بان المسيح كان بلا خطية
الان جناب القس ساعرض عليك نصا. لا تقول لي راجع التفاسير انت راجع التفاسير واعطيني اللي فيها وانا ارد على ما في التفاسير يقول المسيح جاءه اخوانه يريدون منه ان يذهب معهم الى عيد المضال في اورشليم
فقال لهم يصعدوا انتم الى هذا العيد انا لست اصعد الى هذا العيد. انا تركت بعد بالقصد لانها كلمة مزورة ومحرفة ومضافة في النص واقول هذا من اجل ان استحث
جناب الدكتور لمناقشة هذا الموضوع لاثبته اصعدوا انتم الى هذا العيد انا لست اصعد الى هذا العيد لان وقتي لن يكمل بعد انا مش رايح معكم انا لن اذهب معكم الى عيد المرأة. هذا ما يقوله بصراحة
قال لهم هذا ومكث في الجنين راح اخوته وتركوه بعد ان ذهبوا راح هو كمان الى العيد ولما كان اخوته قد صعدوا حينئذ صعد هو ايضا صعد هو ايضا صعد الى العيد لكن عمل حاجة لا ظاهرا بل كأنه في الخفاء ظهر وهو مختبئ
متخفي حاطط مسلا قناع عامل حاجة حتى لا يكتشف احد بانه صعد الى العيد. حتى لا يكتشفوا بانه كان يكذب عليك واحد بيقول انا مش رايح ثم بعد ذلك يذهب مختفيا
هذا اليس من الكذب؟ ماذا تسمون هذا؟ اخبرونا لنسميه بالاسم الذي تسمون به جناب القس هكذا ترى بانه بامكاننا من خلال الكتاب المقدس ان نسبت وجود خطايا للمسيح عليه الصلاة والسلام
كثير من هذه الخطايا نحن لا نوافق عليه ان المسيح عليه الصلاة والسلام قد فعله وقد قال لا يمكن ان نوافق على ان يوصف المسيح عليه الصلاة والسلام بانه كذاب
او انه يضل كما في قصة المثل في عندما كان يكلم الناس بالامثال حتى لا يفهموا ولا يسمعوا حتى لا تغفر لهم خطاياهم وهي تلك نقطة رددت فيها عليك ولم اسمع لك جوابا كسائر النقاط التي اثرتها تقريبا تسعين في المية من الردود التي انا رددتها
لم تعقب علي فيها. وبالمناسبة لك في ذمتي حلقة عن الحب ومع الحب هذه ان شاء الله سارد عليها الاحبة جناب القص هكذا ترى بان كتابك لا يسعفك في هذه القضية الجوهرية
بان المسيح كان بلا خطيئة اما نبينا عليه الصلاة والسلام نعم كان للخطايا لكن ما هي الخطايا؟ من جنس عبس وتولى ان جاءه الاعمى قطيئته انه انشغل عن احد اصحابه في الدعوة الى الله عز وجل. انشغل عنه وما تكلم معه ما قال له ايها الغبيان ما قال
قال له يا شيطان انما عبس في وجهه للحظة من اللحظات عبسة لن يراها الاعمى لكن الله سجلها على نبيه صلى الله وعليه وسلم وعاتبه فيها فكان يقول اهلا بمن عاتبني فيه ربي
هذه خطايا الانبياء وهذه خطايا يسود. فهذه المقارنة رقم واحد ما هي اخر كلمات قالها كل منهما لانه الانسان بتزهر طبيعته الحقيقية وهو بلحزات موتوا لما الانسان بيبقى يعني كل اللي جواه بيزهر
فما هي اخر كلمات قالها المسيح وما هي اخر كلمات قالها رسول الاسلام بالفعل جناب القس محق في قوله بان اللحظات الاخيرة من حياة كل انسان تظهر الكثير من خبيئته
وبالتالي نستطيع ان ننظر في حال الانسان حين موته لنرى ما الذي يخفيه؟ هل يضمر الكراهية يضمر المحبة؟ هل هو يخاف من الله عز وجل هل هو فاسق؟ ماذا تظهر حقائق الناس في تلك اللحظات الحرجة
يظهر عباد الدنيا ويظهر اهل الارض جناب القس يرى بان نهاية نبينا عليه الصلاة والسلام كانت لعن اليهود والنصارى هل لعن النبي صلى الله عليه وسلم اليهود والنصارى في مرض وفاته في اخر حياته؟ نعم. والسبب سيموت معنا بعد قليل
لكن دعني جناب القس اطبق هذه القاعدة الذهبية التي سمعتها منك ان اطبقها على نبينا عليه الصلاة والسلام لنرى ماذا قال مش في اخر ايام حياته مش قبل لا يموت باربع خمسة ايام
ماذا قال في اللحظة الاخيرة من حياته؟ في اخر دقيقتين من حياته عليه الصلاة والسلام ما الذي كان يقوله لنعلم  كيف حال هذا الرجل العظيم في الحديث آآ صحيح يقول تقول عائشة رضي الله عنها وهي عائشة هي التي شهدت وفاته
تقول كان اخر وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حضره الموت الصلاة وما ملكت ايمانكم فما زال يغرغرها في صدره وما يفيض بها لسانه عليه الصلاة والسلام هو في لحظات الموت النهائية
لا يكاد يسمع صوته لسانه لا يستطيع ان يتحدث لكن يغرغر بها كما يغرر الميت حين يموت يقول الصلاة وما ملكت ايمانكم يا امة محمد عليه الصلاة والسلام نبيكم يغرغر في الموت ويقول الصلاة
فاياكم ان تغلبوا عليها الصلاة وما ملكت ايمانكم. يوصي بالرقيق يوصي بهم لانهم مستضعفون. يقول الصلاة وما ملكت ما رأيك جناب القس في شخص وهو يموت يوصي بالصلاة. يوصي برعاية الضعفاء. اما تراه شخصا
رحيما اما تراه شخصا يستحق ان يثنى عليه ايضا لدينا رواية اخرى جناب القس هذه الرواية تقول عائشة رضي الله عنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول عند وفاته
اللهم اغفر لي وارحمني والحقني بالرفيق الاعلى ان يموت الانسان على دعوة لله عز وجل على عبودية لله عز وجل. هذه النهاية بالنسبة لنا نعتبرها من اعظم ومن نهايات ان يختم للانسان ان يطلب من الله عز وجل ان يجعله مع الرفيق الاعلى
لكن ايش حكاية الرفيق الاعلى هذي جناب القدس تقول عائشة رضي الله عنها كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول وهو صحيح. يعني قبل مرضه لن يقبض نبي قط
حتى يرى مقعده من الجنة حتى يريه الله الجنة ثم يخير يخير هل يقبض ام لا بعد ان يريه الله الجنة؟ يسأل هل تريد ان تنتقل من الدنيا الى الجنة ام لا
فلما نزل به الموت ورأسه على فخذي غشي عليه ساعة ثم افاق فاشخص ببصره الى السقم ثم قال اللهم الرفيق الاعلى اللهم الرفيق الاعلى. تقول عائشة رضي الله عنها فقلت اذا لا يختارنا. يعني انه حصل معه ما يحصل مع الانبياء
فخير بعد ان بعد ان رأى مقعده من الجنة فخير بين ان يبقى في الدنيا وبين ان يكون في الجنة. فقال الله اللهم الرفيق الاعلى قلت اذا لا يختارنا وعلمت انه الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح
قالت فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها اللهم الرفيق الاعلى يعني يا رب انا اخترت الرفيق الاعلى لماذا؟ لانه رأى عليه الصلاة والسلام منزلته في الجنة في رواية اخرى ان رسول الله صلى الله عليه وسلم
كان يضع كان بين يديه ركوة او علبة فكان يضع يديه في الماء فيمسح به بهما وجهه ويقول لا اله الا الله ان للموت سكرات. لا اله الا الله. ان للموت سكرات. ثم نصب يده فجعل يقول
في الرفيق الاعلى في الرفيق الاعلى في الرفيق الاعلى حتى قبض ومالت يده عليه الصلاة والسلام في اخر لحظة من لحظات حياتي يقول لنا انا مع الرفيق الاعلى. فاولئك مع الذين انعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء
والصالحين وحسن اولئك رفيقا ولما بموته قال ايه لعن الله اليهود والنصارى اتخزوا قبور انبيائهم مسجدا كلمات اللعنة ادي يعني الكلمات الاخيرة بتاعته بيلعن فيها اليهود ويلعن فيها النصارى طيب النبي عليه الصلاة والسلام
في مرض وفاته لعن اليهود والنصارى ضاحية فهل كان لعنه ثقافة كراهية كما يقول جناب القصر ولا كان هناك سبب من الاسباب خلينا نقرأ ماذا يقول الحديث جناب القس طبق النبي صلى الله عليه وسلم يطرح خليصة له على وجهه. فاذا اغتم كشفها عن وجهه فقال وهو كذلك
لعنة الله على اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مساجد يحذر ما صنعوا يعني لا تفعلوا حين اموت هو على وشك الموت. بعد يومين ثلاثة مات وهو على وشك الموت يخشى عليه الصلاة والسلام ان يتخذ قبره مسجدا
فيحذروا ما صنعوا. يقول تذكروا يا مسلمين ان الله لعن اليهود والنصارى. لماذا لعنهم الله؟ لماذا طردهم الله تبارك وتعالى من رحمته؟ لانه اتخذوا قبور انبيائهم مساجد. فهذا مظنة الشرك
فهذا مظنة الشرك. فهو يحذر امته. يقول اذا انا مت لا تفعلوا بي كما فعل اليهود والنصارى. ما هو الوقت الانسب لتذكير المسلمين بالا يفعلوا ذلك هو في مرض وفاته عليه الصلاة والسلام. حتى اذا مات ثاني يوم تذكروا ما قاله عليه الصلاة والسلام. ولذلك دفن عليه
الصلاة والسلام في بيته ولم يدفن في مسجده صلى الله عليه وسلم في رواية اخرى يقول لعن الله اليهود والنصارى اتخذوا قبور انبيائهم مسجدا. الرواية التي كتبها جناب القس طيب ليش ما كملت لنا جناب القس؟ ماذا تقول الرواية
ولولا ذلك لابرزوا قبره غير انه غير اني اخشى ان يتخذ مسجدا. يعني هاب رضوان الله عليهم وصلتهم الرسالة بان النبي عليه الصلاة والسلام هنا ليس في باب لعن اليهود والنصارى انما في باب التحذير مما يفعله اليهود والنصارى
مما فعلوه؟ ماذا فعلوا؟ لقد اتخذوا قبور انبيائهم مساجد فكان هذا اللعن تذكيرا بان الله طرد من رحمة اليهود والنصارى لانهم فعلوا ذلك فلا تفعلوا يا امة الاسلام ذلك. هذا ما فعله النبي عليه الصلاة والسلام
طيب ما رأيك جناب القس ان ننظر في وصايا الانبياء هذا نبي في اخر وفاته رأيت ماذا يقول خلينا نقارنه مع نبي من انبياء الكتاب المقدس مع واحد من اعظم انبياء الكتاب المقدس
وهو النبي داود لنرى ماذا كان يوصي هذا النبي في اخر حياته حينما ادركته الوفاة نادى سليمان ابنه عنده وصية مهمة يريد ان يوصلها لسليمان عليه السلام قال له انت ايضا تعلم ما فعل به اب ابن صرورية او ابن صرورية
الى اخره لا اعرف ما هو ما هي الطريقة القراءة الصحيحة للاسم طيب ماذا فعل بك هذا؟ ما فعل لرئيس جيوش اسرائيل ابنير ابن نير وعماسة ابن يثار قتلهما اذ قتلهما وسفك دم الحرب في الصلح
وجعل دم الحرب في منطقته التي على حقويه وفي نعليه اللتين برجليه لكن النبي داوود اعطاه امانة بعد ان ارتكب هذه الموبقات اعطاه امانا بانه لن يمسه بسوء الان ماذا يطلب من ابنه سليمان وهو في لحظات وفاته
يقول له فافعل حسب حكمتك ولا تدع شيبته تنحدر بسلام الى الهاوية هذا في اخر عمره. يقول وانا اعطيت امان. ساموت بعد قليل. اذا انا مت فعاد انت تشوف شغلك معه. انتهى الامان الذي انا اعطيته له
يقول فافعل حسب حكمتك ولا تدع شيبته يعني لا تدع هذا الرجل الشايب الكبير في السن ان يموت بسلام ان يموت بسلام اقتله اقتله فهذه وصية نبي من الانبياء. هل تراها تأصيلا لثقافة الكراهية جناب القس؟ ام انها حين تكون في كتابك لها معنى
ايضا لم تنتهي وصايا داوود له وصية اخرى يقول هو ذا معك شمعي ابن جيرة هذا الرجل هو لعنني لعنة شديدة ونزل الي قائي في الاردن فحلفت له بالرب قائلا اني لا اميتك بالصيف
وعدت قلت له خلاص بعد اللي انت السب اللي سبيتني اياه واللعن اللي لعنتني اياه خلاص لك علي امان لا اقتلك بالسيف خلاص اخذ وعدا من داوود عليه السلام فالان
يا سليمان لا تبرره لا تبرره لانك انت رجل حكيم فاعلم ما تفعل به واحذر شيبته بالدم الى الهاوية واضطجع داوود مع ابى قال هذا ثم مات ما هي وصيته في اخر حياته
وصيته لابنه ان يتصرف بما تقتضيه الحكمة مع شمع ابن جيرة ماذا تقتضي الحكمة احذر شيبته بالدم الى الهاوية. اقتله في شيبته ولا تتركه يموت بسببه هذه وصية نبي من الانبياء في اخر لحظة من لحظات جناب الاصل
ما رأيك فيها ماذا تقول وانت تسمع هذا الكلام قارن بين وصية نبينا عليه الصلاة والسلام وبين وصايا الانبياء الموجودة في كتابهم كيف اجزت لانبيائكم ان يوصوا بهذه الوصايا ولم تجز لمحمد عليه الصلاة والسلام ان يقول لعنة الله على اليهود والنصارى تحذيرا
تحذيرا من فعل ان نفعل فعله لاتخاذ قبور انبيائهم مسألة مع انه لما طلب وقال انا عطشان اعطوه خلا كان ماذا قال المسيح يا ابتاه اغفر لهم لانهم لا يعلمون ماذا يفعلون
واحد يقول لعن الله واحد يقول يا ابتاه اغفر لهم جراب القص هل انت متأكد ان المسيح عليه الصلاة والسلام قال في اخر حياتي يا ابتاه اغفر لهم لانهم لا يعلمون ماذا يفعلون
هل حضرتك متأكد من هذه المعلومة التي نقلها لنا الانجيل لوقا بداية هذه المعلومة موجودة في انجيل لوقا لكن من هو لوقا لا احد يعرفه الشيء الوحيد الذي نعلمه عنه انه لم يكن من تلاميذ الناس
بل هو ليس من تلاميذ تلاميذ المسجد بل هو تلميذ بولس. هذه المعلومة الوحيدة التي نعرفها ما عدا ذلك كله هراء قيل انه مصور وقيل بانه طبيب الى غير ذلك. كل كلام ليس عليه دليل
هل يعلمون شيئا عن دينه؟ عن وثاقته؟ لا لكن هو قال انا كتبت كل شيء بتدقيق. دققت فيما قيل لي ونقلت في هذا الانجيل لكن طيب ما هذه المعلومة المهمة جناب القس
انه في اخر لحظات حياتي وهو يغادر الدنيا قال يا ابتاه اغفر لهم لانهم لا يعلمون ماذا لماذا لم يذكرها متى لماذا لم يذكرها متى وهو من تلاميذ المسيح المفروض الحاضرين
لماذا لم يذكرها مرقص اللي هو المصدر الذي نقل عنه الوقاء؟ ستمائة فقرة تقريبا من فقراته آآ التي هي مية وواحد وستين فقط لماذا لماذا لم ينقل عفوا متى هو الذي نقل ستمية من ستمية وواحد وستين الوقى اقل من ذلك؟ مئتين وشوية
طيب لماذا جناب القص لماذا لم يذكر متى ومرقص ويوحنا تلميذ المسيح لم يذكروا هذه الفقرة المهمة لقد ذكروا شيئا اخر قاله المسيح في اللحظات الاخيرة من حياته هنا نضع علامة استفهام جناب القز. هل صدرت هذه المقولة من المسيح عليه الصلاة والسلام كما يدعي لوقا؟ ام ان
انها لم تصدر منه طيب جناب القس اذا رجعت الى انجيل متى والى انجيل مرقص مرقص الذي نقل عنه لوقا سترى بان المسيح قال شيئا اخر في اخر حياته ماذا قال
نحو الساعة التاسعة صرخ يسوع بصوت عظيم ايلي ايلي لما سبقتني اي الهي الهي بماذا تركتني هذا اخر ما قاله فجاءوا جروا واحضروا له اسفنجة وعليها خل او خمر سقوه منها فصرخ يسوع ايضا بصوت عظيم واسلمه
اذا اخر ما قاله المسيح كان صراخا كان صراخا وكان يقول في صراخه الهي الهي لماذا تركت انا اسأل المشاهدين الكرام ما رأيكم في شخص يصرخ في اخر حياته؟ الهي الهي لماذا تركتني
هل هو شخص يائس قانت ولا شخص راضي مستسلم لقضاء الله وقدره اترك الجواب لكم هذا ما قاله متى ومرقوس لوقا لم تعجبه هذه النهاية لا يليق بالمسيح ان يصرخ هذا الصراخ في اخر حياته
لذلك اختار له نهاية اخرى. ما هي النهاية الاخرى؟ النهاية بانه قال للرجل المصلوب بجواره قال له الحق الحق اقول لك انك اليوم تكون معي في الفردوس الاعلى انه اسلم لقضاء الله وانه كان مبسوط انه هو حيروح الى الفردوس الاعلى. هذا ما قاله لوقا الذي لم يلقى المسيح
ولم يقله لا متى ولا مرقص ولا لماذا فعل لوقا ذلك ويل يوران في قصة الحضارة يقول لا حينما تنقل الاناجيل الهي الهي لماذا تركتني هو نداء اليأس البشري هذا يائس الذي يقول هذا
الذي يعزوه مرقص ومتى الى المسيح وهو يحتضر كل هذا كان خطاب لانسان يائس قانت فماذا فعل لوقا لوقا لعل لوقا قد رأى ان هذه العبارة لا تتفق مع قائد بولس الدينية
بولس ما ما بيقبل بمثل هذا الكلام انه المسيح يقول الهي الهي ماذا تركتني؟ فبدلها لاحظوا كلمة فبدلها هذا اللي احنا نسميه تحرير جناح القصر تحريف التبديل فبدلها بقوله يا ابتاه في يديك استودع روحي
اذا هذه عبارة مبدلة غير اصلية لانه وجد انه لا يناسب مع افكار بولس ان يقول المسيح على الصليب وهو يموت الهي الهي ماذا تركتني ما التغص ليسوا من تلاميذ بولس ما عندهم مشكلة
لكن هذا تلميذ بولس. بولس الذي لم يرى المسيح اصلا فورأى انه هذا غير مناسب فما هو المناسب؟ فبدلها بقوله يا ابتاه في يديك استودعه طبعا هذا التبديل جناب القسم الوقى وكذلك فعله متى وهو ينقل عن مرقص. تحدث عنه العلماء مليا
والقصة هي مع عزيز قصة الدكتور فهيم عزيز يسميه الصقل يسميه آآ حبيب سعيد التلطيف وهذا ما انا اسميه تحريف الصقل تحفظية التلطيف دائما مرقص يتحدث عن المسيح بطريقة فجة
متى نقل ست مئة فقرة عن مر فلمن نقلها وجد انه بعض العبارات قاسية جدا فماذا فعل قال يلطف واحيانا يضخم لكن بيعدل في العبارات التي ذكرها مرقص لتصبح مناسبة
وهذا الحقيقة له شواهد كثيرة. اذا حب جناب القس اذا حب واظن ما يحب نتحدث هل وقع الانجيليون في التحرير؟ تحريف التلطيف وتحريف الصقل وغيره من انواع التحريف. اذا حب
انه نعمل مناظرة في هذا الموضوع ساكون اسعد الناس ولو حد السبت الجاي الساعة تسعة انا جاي بس انا اظن انه ما يهم اظن انه لا يحب ولا يجرؤ على الموافقة
والايام بينا حنشوف يقول القس الدكتور فهيم عزيز عن متى وعن وعن لوقا الكاتب المتأخر يحاول جهده ان يثقل النص ويجعله اكثر سهولة وقبولا. سهولة مفهومة قبولا يعني اذا في مشاكل في صعوبات في النص في بعض القضايا الصعبة
فيحاول تغيير النص تلطيف النص متل قضية انه المسيح كان حريص على اضلال الناس هذه وردت في في متى تجدها بصيغة مختلفة تماما تماما فدائما يعمل على جعل النص اكثر سهولا وقبولا
يقول وان متى ولوقا البشيرين حاولا بان يسقلا اسلوبه بطرق كثيرة قرأوا ما في انجيل ملطس اعتمدوا عليه لكن عمدوا على تحريف اسمه تحريف انا اسميه تحريف الصقل تحريف التلطيف من اجل ان يصبح النص اكثر قبولا. ما عندنا هذه القصة
هذا ما فعله الانجيل لوقا الذي تعتمد عليه لكن جناب القس خطر على بالي ان اراجع التفاسير ماذا قالت في هذا النص فتحت انجيل لوقا بشرح القديس كيرلوس الارشليمي من اكابر علماء الارثوذكس في القرن الخامس الميلادي
بطل مجمع افسس في عام اربعمية اكيد هذا العالم تحدث عن هذا النص في كتابه في شرح او تفسير انجيل يقرأ جناب القص قرأت كل ما قيل بالموضوع واذ به الرجل لم يسمع بهذا النص اصلا
القديس كيرلوس لم يسمع جناب القس في هذا ابدا وهذا بين يديك كل ما قال كل ما قاله لا يوجد شيء عن هذا معقولة يعني هو نسي طبعا التابعين وضعوا لنا هذا القوس الذي انت ذكرته وضعوه لنا بين معكوفتين
ليش وضعوه بين معكوفتين؟ ايش مشكلة هذا النص جناب القص هل تعلم ان كيرلوس لم يسمع بهذا النص لماذا لان هذا النص لم يكن جزءا من الكتاب المقدس في واحد من اهل الخير اضافه
قبل كيرلس لكن كيرلس لم يكن موافقا على هذه الاضافة لذلك لم يشرح هذه الفقرة لكن لاحقا تم اضافة هذه البقرة وصارت ممتدة قص هذه البقرة غير موجودة في البرديات التي تعود الى القرن الثالث في اوله
مثل البردية خمسة وسبعين هذه سورة البردية خمسة وسبعين ليس فيها هذه العبارة يا ابتاه في يديك استودع روحي عفوا يا ابتاه اغفر لهم لانهم لا يعلمون ماذا يفعلون غير موجودة هذه الفقرة
طيب لو ذهبت جناب القص الى الفاتيكانية احدى اهم المخطوطات تقريبا سنة تلاتمية وخمسين تمت كتابتي من اهم المخطوطات ايضا ليس في هذا النص يا ابتاه اغفر لهم لانهم لا يعلمون ماذا يفعلون
لو انتقلنا الى مخطوطة واشنطن ايضا ليس فيها صحيح هذا النص موجود في مخطوطات اخرى موجود في مخطوطة السكندرية موجود القرن الخامس موجود في المخطوطة السنائية التي تعود القرن الرابع
آآ لكن ليس في كل نسخها او ليس في كل النسخ المأخوذة عنها موجود في بعض المخطوطات المتأخرة لكن هذا النص ليس اصيل انما هو اضافة لاحقة قام بها واحد من اهل الخير
من الذي يقول هذا جناب القس العلماء جناب القس بيعرف هذه النسخة وهذه النسخة يو بي اس يو بي اس فايف النسخة الخامسة من الاصدار الخامس يا جماعة الفاندايك وما فاندايك هذي لم يعد يعتمد عليها احد من الاكاديميين ولا يرجعون اليها
هذه فقط تعتمدها الكنيسة اما الاكاديميين العلماء فما عادوا يحفلون بهذه الفاندايك لكثرة ما فيها من الاخطاء والتحريفات اليوم العلماء يا جماعة اذا ارادوا ان يصدروا نسخة جديدة من العهد الجديد
يذهبون الى هذه النسخة او نصرة نسل الالم او غيرها من النسخ النقدية. اما النسخ التقليدية فما عاد يحفل بها فهذه اهم نسخة اهم اصدار من عدة سنوات فقط. يو بي اس فور
يو بي اس فايف ماذا فعلوا جناب القس وضعوا هذا النص كما ترى بين معكوبتين اشمعنى يعني هذه العبارة وضعوها بين معفوفتين بانها عبارة مقحمة في الانجيل يعني لوقا لم يقلها
لوقا لم يقل هذه العبارة. طبعا لوقا ما شاهد المسيح ولا سمعه هو بيقول الكلام هذا. لكن مع ذلك يوقى لم يكتب هذه العبارة ماذا كتبوا لنا جناب القس؟ انظر في الحاشية
ايه ماذا تعني كلمة ايه؟ او ماذا يعني الحق حينما تكون هناك قراءة مختلفة عليها وعدد الاختلافات الف واربعمية وتمنية وتلاتين نصا في العهد الجديد فالعلماء درسوا هذه الاختلافات درسوا هذه المشكلات النقدية
فاذا اعطوا حكم ايه يعني نحن واثقون مائة في المائة من صحة اختيارنا اذا اعطوا بي يعني نحن نقول غالبا اختيارنا هو الصحيح اذا سي اقل من ذلك اقل من ذلك
لكن حينما يقولون ايه يعني هم جازمون بان اختيارهم اختيار صحيح. العلماء الاكاديميين هم الذين يفعلون هذا ماذا كتبوا  تعني حذف الفقر يعني نحن متأكدون ان الفقر محذوفة ان الفقرة غير اصيلة. ان ان الفقرة مقحمة في انجيل لوقا من قبل احد فاعلين خير. وان له
لم يقل هذه العبارة واحضروا لنا ما هي النسخ ما هي المخطوطات التي ورد فيها ما يدل على ان هذه العبارة عبارة غير اصيلة. ومن بينها الترجمة القبط طية التي
التي اعتمد عليها العلماء الارثوذكس القدامى في نفي هذا النص واعتبار هذا النص نصا دخيلا اذا جناب القس وانت رجل اكاديمي ما كان يليق بك ان تستشهد في نص مزور
في نص مقحم يعني لو فرضنا انه اصيل كاتبه لوقا ساقول لك من اين علم لوقا هذا؟ وهو لم يحضر حادثة الصيف ساقول لك هذا ولو قلت ساقول لك ما دليلك على توثيق هذا الرجل؟ كن هو يوثق نفسه ويقول انا كتبت بتدقيق لا يعني انه كتب التدقيق. هذه شهادته وعن نفسه
جناب القص عبارة مزورة حاول وانت رجل اكاديمي قبل ما تستشهد باي نص ان ترجع الى يو بي اس او نيستل الاند او غيره اي نسخة نقدية حتى لا تقع في مثل هذه الاخطاء. من عادة جناب القس مثلا عندما احتج في موضوع ان المسيح انسان مش اله ولا في غيره من الموضوعات
الا احتج بهذه النصوص المزورة. لماذا؟ لانه لا يليق بي كانسان اكاديمي ان اتصرف وان استدل بنصوص مزورة نصوص غير موثوقة فما يصح ان استشهد بها الا وان اعطي بان هذا النص نص مزور
طبعا العلماء اختلفوا ما هو السبب التزوير في بعض الناس يقول ومنهم يقول لربما كان السبب الحذف انه احد النساخ نظر انه يقول اللهم اغفر له ما معقول الله يغفر لليهود فقرر حذفه
طبعا لو فرضنا ان هذا صحيح هذا يعطيكم كيف ان نساخ المخطوطات كانوا يحذفون ما لا يروق لهم ويضيفون ما يرونهم حسنا ليش حتى يضع المعاني التي يرغبون فيها هذا نسميه جناب القصر نسميه التحريم نسميه التحريم
فارجو مرة اخرى الا تستدل بالنصوص المحرمة كراهية هنا والبغض الى اخر لحظة ممتلك قلبه وفكره هنا محبة الغفران لاخر لحزة بيفيض بها على اعدائه جناب القص لدي سؤال هل
اللعن كراهية ولا هو حكم ديني اذا كان كراهية فهو اذا وجد في كتابكم ايضا كراهية. واذا وجد في كتابنا كراهية اذا كان حكم ديني فهو حكم ديني عندنا وعنده. ولا القضية اذا كانت عندنا شيء واذا كان عندكم لها حكم اخر
حرام على بلابله الدوح حلال للطير من كل وكر تمام القصد دعني اعرض عليك بعض النصوص من كتابك لنرى هل كتابك فيه شيء مما تنقمه على نبينا عليه الصلاة والسلام؟ ام لا يوجد
طيب في هذا النص جنى بالقس يقول لكن هذا الشعب الذي لا يفهم الناموس هو ملعون. هذا خدام الهيكل يقولون عن شعب اسرائيل لمن لعنه النبي صلى الله عليه وسلم قال اليهود ملعونين زعلت جدا جدا
طيب اذا كان خدام الهيكل يقولون لكن هذا الشعب الذي لا يفهم الناموس هو بلعون فكتابك يذكر بانهم ملعونين من فين عرفوا الخدام قدام الهيكل من فين عرفوا ذلك؟ اكيد من النصوص المقدسة. اكيد من اقوال الانبياء. خلينا نشوف
ماذا تقول له التوراة قال رب الجنود. هذا قول الله فاني ارسل عليكم اللعن. اللعن هو الطرد. الحرمان من الخير. الطرد من رحمة الله فاني ارسل عليكم اللعن والعن بركاتكم. بل قد لعنتها
اذا الله عز وجل اخبر ان هؤلاء ملعونون. اخبر في توراتهم فاذا قال محمد صلى الله عليه وسلم بان الله لعن اليهود ايش المشكلة يعني؟ ليش كتابك معليش يقول عنهم ملعونين
واحنا اذا نبينا قال بانهم ملعونين تكون مشكلة كبيرة. لماذا جناب القس طيب المسيح عليه الصلاة والسلام يخبرنا انه سيفرز الناس يوم القيامة ناس عاليمين وناس على اليسار ثم يقول ايضا للذين عن اليسار
اذهبوا عني يا ملاعين الى النار الابدية المعدة لابليس وملائكته. يعني روحوا مع اتباع الشيطان مع اتباع الشيطان قد سماهم ملاعين فهؤلاء الذين يستحقون النار لرأي يسوع ملاعين. طيب اذا قال المسلمون بنفس هذا الموضوع لماذا تعتبرها سبة؟ واذا
لعن كتابكم بعض البشر ما يعتبر سبة يعتبر عادي ايزي يعني ليش طيب نشوف كتابك ماذا يقول جناب القس عنوان الفقرة لعنات العصيان ان لم تسمع لصوت الرب الهك اذا ما سمعتم لكلام الله عز وجل
جميع هذه اللعنات تدركك يقول تأتي عليك جميع هذه اللعنات وتدركه ملعونا تكون في المدينة وملعونا تكون في الحقل. ملعونة تكون سلتك ومعجنك. ملعونة تكون ثمرة وثمرة ارضك ونتاج بقرك واناث غنمك. ملعونا تكون في دخولك. ملعونا تكون في خروجك. ملعونا ملعونا ملعونا
والله عز وجل حكم عليهم باللعن حكم عليهم باللحن المتكرر فاذا وقع من نبينا عليه الصلاة والسلام لا عند هؤلاء فانه لم يتجاوز ما هو موجود في كتابه ما رأيك بجناب القسوة وانت ترى بان اللعن ثقافة كراهية
ما رأيك في النص التوراة الذي يقول ملعون الانسان الذي يصنع تمثالا منحوتا او مسبوكا كما فعل النبي هارون كما مر معنا. او كما يفعل اليوم الكاثوليك في كنائسهم ملعون من يستخف بابيه وامه. ملعون من ينقل تختم صاحبه. يعني ينقل حدود الارض من محل الى محل. ملعون من يضل الطريق. ملعون
ملعون ملعون كل هؤلاء ملاعين واخرها ملعون من لا يقيم كلماتها هذا الناموس ليعمل بها وانا اعرف كثير من الناس ينابل قصف لا يعملون اليوم بالناموس لا يختتنون يأكلون الخنزير مع ان الناموس يحرم اكل الخنزير
الى الابد طيب هؤلاء اذا وصفهم نبي من الانبياء بانهم ملعونين هل تجاوز ما جاء عنه في الكتاب المقدس؟ لا الكتاب المقدس هو وصفهم بانهم ملعونين. وهو نقل لنا ما قاله الله تبارك وتعالى عن هؤلاء
جرى بالقص ورد لعن هؤلاء في القرآن الكريم لعن الذين كفروا من بني اسرائيل على لسان داوود وعيسى ابن مريم وعيسى ابن مريم ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون فكان ثالث من لعنهم هو محمد صلى الله عليه وسلم. هكذا يقول القرآن
طيب نأخذ نص اخر جناب القس يقول ان الله لعن الكافرين واعد لهم سعيرا. انت رأيت العصاة الان من بني اسرائيل كيف ان التوراة لعنتهم مرة بعد مرة الله عز وجل لم يلعن العصاة انما لعن الكافرين واعد لهم سعيرا
ان الذين ماتوا ان الذين كفروا وماتوا وهم كفار. اولئك عليهم لعنة الله والملائكة والناس اجمعين اذا كان الله قد ان لعن الكافرين. ماذا نفعل؟ ما هو المطلوب منا ان نفعله جناب القس؟ الله هو من لعن الكافرين
جناب القص انت زعلان لانه النبي صلى الله عليه وسلم لعن من يعتبرهم كفارا ما رأيك اني اعلم بان هناك من يلعن من يعتبره اله المسيحيون يا جناب القس اعتبروا المسيح ملعونا. اعتبروهما الطرودا مخذولا من الله عز وجل
يقول النص التوراة اذا كان على انسان خطيئة حقها الموت فقتل وعلقته على خشبة فلا تبت جثته على الخشبة بل تدفنه في ذلك اليوم لان المعلق ملعون من الله. المصلوب ملعون من الله. فلا تنجس ارضك بهذا. ولذلك تدفنوا
في نفس اليوم السؤال جنى بالقص هل انتم تعتبرون المسيح ملعونا؟ نعم كتابكم يقول هذا يقول المسيح افتدانا من لعنة الناموس اذ صار مين هو؟ المسيح صار اللعنة مش صار ملعونا هو نفسه صار لعن
هو نفسه صار لعنا. يعني هذي اشد وانكى من ان يكون ملعونا. صار لعنة لاجلنا. ليش؟ حتى يحقق النص السابق. لان لانه ومكتوب ملعون من علق على خشبة. اذا وقع عليه النص التواراتي
ملعون من علق على خشبة الذين يجعلون مسيح الله عليه الصلاة والسلام ملعونا لا يحق لهم ان يحتجوا. اذا وصف نبي من يعتبرهم كفارا بان لهم ملعونين بل انتم تعتبرون المسيح خطية
جعل الذي لم يعرف خطية خطية لاجلنا جعلتموه ملعونا جعلتموه خطية من اجل ماذا؟ من اجل ان يغفر لكم ذنوبكم التي تحملها عنكم وعلق بدلا منكم على الصيف بالقص للاسف الوقت لا يكفي
بان ادخل في موضوع النبوءات وبقية الموضوعات التي ذكرتها لكن كما اخبرت ليس من عادتي الا ارد عن نقطة من النقاط انا مش مثل بعض القصص الذين يأخذون من عشرة ردود فقرة بسيطة ويردون عليها ويهملون كل الردود
لو انت راجعت الحلقات التي سجلتها في الرد عليك ستجد بان معظم ما قلته انا ما اقول لكم معظم ما قلته رددت عليه وانت لم تجبني من يوم ما حكينا عن عدد سكان القدس الى غير ذلك. الموضوع الوحيد اللي رديت عليه فيه كما اذكر يعني الان هو موضوع الحب وما حب وموضوع هتلر
اللي انت مصر على انه اه حبيب الله وانه من اصحاب الجنة. وذكرت شيئا هو دين علي سارد عليه ان شاء الله باذن الله ولو بعد حين نعم ايها الاخوة الاحباب
ترون باني دعوت جناب القس للمناظرة في موضوع مهم من موضوعات هذه الحلقة وهو هل وقع الانجيليون في في الصقل او التلطيف. ممكن نغير العنوان جناب القس اذا كان هذا العنوان يؤذيك نختار عنوان اخر يندرج في نفس الموضوع. هل
وقع الانجيليون في التحرير ام لم يقعوا؟ عموما لست انتظر موافقتك لاني اعلم انك لن توافق اخلف ظني ان استطعت ولن تستطيع اخواني اخواتي شكر الله لكم حسن الاستماع سلام الله عليكم ورحمته وبركاته
عيسى ابن مريم يا حبيب محمد. بشرت يا روح الاله باحمدي. صلى عليك الله فيه عن يائه يا ابن البتول خليل كل موحدين صل عليك الله في عليائه يا ابن البتول
